НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
136
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
ОКОВАНИЯТ АНГЕЛ ГОВОРИ Част трета 62. МИСЛИ ЗА УЧЕНИКА ОТ ОКОВАНИЯ АНГЕЛ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Създал си е свои навици и малки оскъдни удобства, трогателно скромни, които са богатството на
сиромаха
.
Прилича на лозата, която е превъзмогнала филоксерата и не боледува повече от нея, защото е присадена на такъв корен, който е устойчив. Нищо не може да го смути. Той е изживял всички унижения, на които може да бъде подложен човекът без права, изпил е много горчиви чаши, улегнал е като камък покрит с мъх. Всички превратности на живота посреща с примирение и стоицизъм. Към живота на затвора се е приспособил като полип към своя камък.
Създал си е свои навици и малки оскъдни удобства, трогателно скромни, които са богатството на
сиромаха
.
Движи се със сигурност, достойнство и авторитет. В килията е като старей, може да ти даде сведения и упътвания по всички въпроси свързани с живота в затвора. Ползва се с уважението на всички и заслужено. Има широки познанства. Навсякъде среща приятели, с които е лежал.
към текста >>
2.
15. БЛАЖЕНИ НИЩИТЕ ДУХОМ
,
,
ТОМ 5
Той беше „нищий", последен човек на земята, беден,
сиромах
, отхвърлен от всички.
Той външно беше човек в човешка форма, но вътрешно бе смачкан и сринат до земята. Каква ли съдба имаше, каква ли съдба носеше, каква ли бе косата на съдбата, която беше откосила в откос неговия човешки порив? Какво ли знаехме за него ние? Нищо не знаехме, а виждахме едно смирение, граничещо до унищожаване на живота у тази човешка форма. Той не беше човек, а беше съвсем незначителен човечец.
Той беше „нищий", последен човек на земята, беден,
сиромах
, отхвърлен от всички.
Беше в човешка форма, смачкан и премачкан. Беше „нищий", но беше и „нищий" духовно, защото беше загубил връзката с Духа, който движи живота в тази човешка форма. Беше „нищий" духом - човек без Дух, без сила, снижен до земята и изпратен вдън земята. Условията го бяха ограничили, а обстоятелствата го бяха унищожили като човек. Той бе най-незначителния, най-безличният и най-дребният посетител на ул.
към текста >>
Той бе човек без име, човек непознат за нас и „нищий" духом, беден и
сиромах
, човечец без Дух, човек в тъмнота.
Беше „нищий", но беше и „нищий" духовно, защото беше загубил връзката с Духа, който движи живота в тази човешка форма. Беше „нищий" духом - човек без Дух, без сила, снижен до земята и изпратен вдън земята. Условията го бяха ограничили, а обстоятелствата го бяха унищожили като човек. Той бе най-незначителния, най-безличният и най-дребният посетител на ул. „Опълченска" 66.
Той бе човек без име, човек непознат за нас и „нищий" духом, беден и
сиромах
, човечец без Дух, човек в тъмнота.
Тогава вратата на стаята, където живееше Учителят се отвори и Той излезе. Всички станахме, всеки се изпъна като струна и всеки очакваше да срещне погледа на Учителя, за да бъде извикан от Него, за да се осъществи срещата на Учителя с един от посетителите тук в двора. Аз също станах и очаквах да бъда извикана, защото освен, че Той ме познаваше смятах се малко по-достойна и по-заслужила чрез усърдието и чрез постоянството си пред Учителя. Трябваше да бъда извикана от Учителя и да се осъществи срещата ми с Него. Така по същият начин мнозина от присъствуващите разсъждаваха, всеки по своему и всеки за себе си беше прав.
към текста >>
3.
9. Разговори на Илия Младенов с Учителя в с. Мърчаево
,
Полк. Илия Младенов (от Мария Младенова)
,
ТОМ 7
Богатият трябва да се научи когато плаща на
сиромаха
да му плати 1 лв.
Кой спечели? И двамата имат яйца, но счупени. Яйцето - това е победата. Който и да победи, ще бъде счупено яйцето му, безразлично от върха или отзад. Тази война е израз на кармичната вражда между богати и сиромаси.
Богатият трябва да се научи когато плаща на
сиромаха
да му плати 1 лв.
повече (ако има да взема 45 лв. да му даде 46 лв.), а не да го подяда. Казват някои: „Мъчна работа“ и най-мъчните работи са лесни, който знае, как да ги направи. Има само една държава където съществува божественият порядък - това е Божествената държава. Целият астрален свят по-рано беше в ръцете на черната ложа, сега обаче тези духове са изпъдени оттам.
към текста >>
4.
Писмо на Учителя
,
,
ТОМ 7
Горко на бедния, на
сиромаха
, който не е
сиромах
.
А знаете ли вие размерите на тая всеобемляюща Любов на Бога на боговете, на Господа, на господарите, на Учителят на учителите? Който казва, че седем пъти на ден по седемдесет трябва да се прощава, на брата, на приятелите, на ученика, който се обръща и иска прошка. Тази Любов в миналото е била ваш спътник, тя и днес е с вас. Мислите, че тя може да се измени и стане друга с ограничени предградия? Не. Горко на богатия, който не е богат.
Горко на бедния, на
сиромаха
, който не е
сиромах
.
Това е едно от правилата на Божието царство на великата Окултна Школа. Богат, богат в Божественото и сиромах в човешкото. Моят Мир да бъде с вас. Бургас /Свещеният подпис/ 28. VI. 1920 г.
към текста >>
Богат, богат в Божественото и
сиромах
в човешкото.
Тази Любов в миналото е била ваш спътник, тя и днес е с вас. Мислите, че тя може да се измени и стане друга с ограничени предградия? Не. Горко на богатия, който не е богат. Горко на бедния, на сиромаха, който не е сиромах. Това е едно от правилата на Божието царство на великата Окултна Школа.
Богат, богат в Божественото и
сиромах
в човешкото.
Моят Мир да бъде с вас. Бургас /Свещеният подпис/ 28. VI. 1920 г.
към текста >>
5.
73. ИСТИНСКИЯТ ЖИВОТ
,
,
ТОМ 8
Само
сиромахът
завижда.
Кажете в себе си: Господи, благодарим Ти, че си ни подмладил, за да работим в Твое име и Твоята слава! Съдиш ли другите, съдбата ти се връща към тебе. Всички отрицателни прояви: безверие, съмнение, недоволство са причина за прекъсване на връзката на човека с Бога. Има погрешки, които трябва да се изправят още в момента. "Любовта не завижда" - Само онзи човек завижда, който е лишен от музикално чувство.
Само
сиромахът
завижда.
За да не завижда, човек трябва да работи върху себе си, да забогатее, да облагороди сърцето си. Каквото положение да заемате, вие постоянно трябва да учите, да прилагате един, втори, трети метод, докато дойдете до известно постижение. Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата Вселена, да я изучавате. Хората не разбират, че са изпратени на земята като на курорт, в празното си време да се учат. Добрият и честен живот прави човека млад, красив и бодър.
към текста >>
6.
135. ИЗЛЕТИ ОТ МЪРЧАЕВО
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Когато
сиромахът
не съжалява, че чувалът му е празен, и когато богатият не съжалява, че чувалът му се изпразва, и двамата стават едно.
Ако сърцето иска да разбере красотата, трябва да се качи в ума. Кога трябва да се моли човек? И кой човек трябва да се моли? Бедният ще се моли, когато чувалът му е празен, за да се напълни. Богатият трябва да се моли, когато чувалът му е пълен, да дойде някой да го изпразни, да олекне на гърба му.
Когато
сиромахът
не съжалява, че чувалът му е празен, и когато богатият не съжалява, че чувалът му се изпразва, и двамата стават едно.
Сиромашията е богатство на небето, а богатството е сиромашия на земята. В хижта „Острец". 26август 6 1/2 ч.сутр. Като живееш, каква роля трябва да играеш: на победител, или на победен? Като живееш ще покажеш на хората, какво нещо е любовта, какво нещо е доброто.
към текста >>
7.
174. НА ИЗГРЕВА БЯХА ОБРАЗИ ВСЕВЪЗМОЖНИ И НЕВЪЗМОЖНИ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Аз също съм
сиромах
, не съм музикант.
Не мога да кажа защо, но такова напрежение усетих от Учителя вътрешно, за да изрази, че е самотен, че няма никой, че не Го разбират, че почувствах една скръб за Учителя, една бедност за нас. В.К.: На тази песен е записан само текста. Е.А.: А, не мелодия има. Записана е. В.К.: Записана е.
Аз също съм
сиромах
, не съм музикант.
Е.А.: Виж, записана е. Аз песните си ги знам, тези които сме си ги пяли в клас, но иначе не можех да се науча да свиря на интрумент. Имам друга служба - да стенографирам. В.К.: Ние говорихме за песента „Странник съм в този свят". Е.А.: За песента.
към текста >>
8.
05 - 01. ИЗ ТЕФТЕРЧЕТО НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ИЗ ТЕФТЕРЧЕТО НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
БОГ, Който живее в мене,
сиромах
не става.
Страданията винаги се произвеждат от едно разумно същество. Колкото страданието е по-голямо, то съществото, което го произвежда, е по- разумно, но всичко това е за добро. Когато мисълта на всички е насочена в една цел, всичко се постига. То мяза на една вещ, вързана с въже и като теглят всички, привличат я при себе си, а ако теглят на разни страни, нищо не се постига. В 8-та серия, 24 беседа, 27 страница казва: БОГ, Който живее в мене, ТОЙ НЕ УМИРА.
БОГ, Който живее в мене,
сиромах
не става.
БОГ, Който живее в мене, роб не може да стане. БОГ, Който живее в мене, не може да се обезсили, не може да се обезсърчи, не може да се отчае. ПРАВИЛО ЗА ВЕЛИКИТЕ ДУШИ: Искай Любовта. Търси Мъдростта. Хлопай за Истината.
към текста >>
9.
IV.17 август 1907 г., 9.30 часа преди обяд
,
Записала: МАРИЯ КАЗАКОВА
,
ТОМ 11
Добродетелният не се гневи, той е богат, а богатият никога не се гневи; гневи се само
сиромахът
- грешникът.
Второ - в единство, което значи Добродетел. Трето - в образ, което значи Живот. Божествената Любов спрямо вас се показва в падание, което значи Истина; в ставание, което значи Благост; и в Смърт, което значи осиновление. Сега се въздигате и когато един ден стигнете върха на съвършенството, ще разберете любовта си към Бога, а когато оттам се възвръщате, ще разберете Божествената Любов в себе си. Това е вечната радост - блаженството.
Добродетелният не се гневи, той е богат, а богатият никога не се гневи; гневи се само
сиромахът
- грешникът.
Като изучавате погрешките си, ще познаете себе си. Всякой, когато има нужда, да отправите кратко писмо до Г-н Дънов, и той ще определи, като означи името му с първата буква от името му, според секретния шифър. Тогава, в такъв случай винаги ще призовавате името на тримата приятели: Отец, Дух - Син. Отец - Адонай - Ехова - Елохим. „Господи, Иисусе Христе - Ехова - Елохим - Адонай, молим Ти се..."
към текста >>
10.
IV.20 август, понеделник
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Покойният д-р Миркович казваше, че е богат, но желаеше в следващото му прераждане да го направят
сиромах
, но при добър господар, отколкото да бъде богат.
Ако, например, е определено да станеш богат, тогава ще се срещнеш с такива хора, които ще те направят богат. А пък ако е определено да те прекарат през сиромашия и после да ти дадат богатство, тогава не можеш нищо да спреш. Малцина между нас имат нужда от много пари, а другите не сте готови за богатство. Защото човек, за да бъде богат, трябва да има гръбнак. Човек с богатство, без да бъде готов за него, усеща известна унилост и тежест.
Покойният д-р Миркович казваше, че е богат, но желаеше в следващото му прераждане да го направят
сиромах
, но при добър господар, отколкото да бъде богат.
Колко ли не медиуми са го лъгали. Но някои от вас трябва да имате пари, за да не се спъвате. За такива парата е като морската сол. Много хора трябва да се приспособят в живота. И няма съмнение - на вас ви трябват пари и като винаги ви е в ума тази мисъл, не сте свободни.
към текста >>
11.
IV.12 август, вторник 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Георги Давидов: - Всичко туй не обяснява ли се с притчата за богатия и
сиромах
Лазар?
Ето на, този е пътят за Небето. И във вашето слизане отгоре вие сте виждали тези царства, но сте забравили и всичко от вас е изчезнало. Сега ви е ясно, но като премине човек от този свят, не отива направо на Небето, нали? Но пак ще повторя, че когато сте дошли, всичкия този път сте преминали, но сте забравили. Сега у вас е останало едно смътно понятие.
Георги Давидов: - Всичко туй не обяснява ли се с притчата за богатия и
сиромах
Лазар?
- Ако ви прекарам през тия царства, вие няма да ме питате по този начин, а ще кажете като онзи човек, когото Христос изцели: „Едно знам: че бях сляп, пък сега виждам." (Йоана 9:25.) Сега, четирите царства, те са четирите елемента, от които човек е създаден, и неговото грехопадане се състои именно там. Тия 4 царства определят нашето отношение на Земята, отношенията на нашето тяло. Например, ако преобладават у вас гномите, значи у вас има повече твърди тела, от които се явяват разните болести. А [то] пропорцията трябва да бъде по една четвърт за всички елементални духове; трябва да владеят по една четвърт от нашата физика. Иначе, преобладават ли гномите, например, то е анормално.
към текста >>
12.
IV.7 август, петък 1915г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Ако дихателната система не е развита, носът показва, че той е
сиромах
в това отношение.
И. Г.: - Направи забележка, че най-напред между младите последва хипнотизация, какво да се направи, за да се разгледа въпросът философски. Учителят: - Практически ще кажа, че жена, която има сплеснат нос, не трябва да се жени, защото ще има непременно бой и плач. (Смях.) Ако носът на вашия мъж е сплеснат, стойте настрана. Знаете ли защо? Понеже дихателната система съответствува на сърцето, на чувствата, на любовта; колкото повече тя е развита и възприема повече въздух, има повече чувства.
Ако дихателната система не е развита, носът показва, че той е
сиромах
в това отношение.
После, ако момата има много тънки вежди като ибришим, не се женете за нея. Н.: - Няма ли начин за познаване? Учителят: - Трябва да снемете старите мехове. Ние носим маски, трябва да снемем тия маски. Н.: - Ами кой тогаз гледа веждите?
към текста >>
13.
Наряди за 1920 г.
,
,
ТОМ 12
- Не, горко на богатия, който не е богат, горко на бедния, на
сиромаха
, който не е
сиромах
.
Съвършени - в какво? - В Любовта, в Доброто, в Справедливостта, в Мъдрост, в Истина. А Истината, това е проявената Любов в живота. Можете ли вие да проявите тази Истина на дело? А знаете ли Вие размерите на тази всеобемляюща Любов на Бога на Боговете, на Господа на Господарите, на Учителя на Учителите, Който казва: „Седем пъти на ден по 70 трябва да се прощава на брата, на приятеля, на ученика, който се обръща и иска прошка." Тази Любов в миналото е била ваш съпътник, тя е и днес с Вас, мислите ли, че тя може да се измени и стане друга, с ограничени предградия?
- Не, горко на богатия, който не е богат, горко на бедния, на
сиромаха
, който не е
сиромах
.
Това е едно от правилата на Божието Царство, на Великата окултна школа. Богат - богат в Божественото и сиромах в човешкото. Моят мир да бъде с Вас! (Свещеният подпис) 4) РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ В ДОМА НА ЛАЗАР КОТЕВ 8 август 1920 г. Вашите отношения към Мене са отношения към Бялото Братство, а отношенията към Бялото Братство са отношения към Бога.
към текста >>
Богат - богат в Божественото и
сиромах
в човешкото.
А Истината, това е проявената Любов в живота. Можете ли вие да проявите тази Истина на дело? А знаете ли Вие размерите на тази всеобемляюща Любов на Бога на Боговете, на Господа на Господарите, на Учителя на Учителите, Който казва: „Седем пъти на ден по 70 трябва да се прощава на брата, на приятеля, на ученика, който се обръща и иска прошка." Тази Любов в миналото е била ваш съпътник, тя е и днес с Вас, мислите ли, че тя може да се измени и стане друга, с ограничени предградия? - Не, горко на богатия, който не е богат, горко на бедния, на сиромаха, който не е сиромах. Това е едно от правилата на Божието Царство, на Великата окултна школа.
Богат - богат в Божественото и
сиромах
в човешкото.
Моят мир да бъде с Вас! (Свещеният подпис) 4) РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ В ДОМА НА ЛАЗАР КОТЕВ 8 август 1920 г. Вашите отношения към Мене са отношения към Бялото Братство, а отношенията към Бялото Братство са отношения към Бога. Вие трябва да следвате или Мойсея, или Исуса, или Мене: НИЕ СМЕ ЕДНО. Мойсеевото учение е Божествено, както е Божествено и Христовото учение, и Моето.
към текста >>
14.
Наряди за 1938 г.
,
,
ТОМ 12
Ти ако си
сиромах
, любовта и от това не се интересува.
За да може човек да реализира своите мисли и чувства, той трябва да има една изпитана воля. Три фактора трябва да влезат в живота: Той трябва да има една съвършена любов, която да действува съвършено, без никакви ограничения. Докато вие имате ограничение в любовта, вие сте на крив път. Каквото и да направиш, и животът си да пожертвуваш, любовта няма да дойде в тебе. Ти можеш целия си живот да плачеш и любовта няма да дойде при тебе.
Ти ако си
сиромах
, любовта и от това не се интересува.
Ако си богат, и от това тя не се интересува. Любовта не се интересува и от учени, от нищо такова не се интересува. Тогава от какво тя се интересува, за да те посети? Любовта се интересува от следното, Духът, който се проявява чрез любовта, се интересува от следното: Като ви даде Любовта Си, ще я разберете ли, ще може ли да я приложите и оцените? И като проявите тая Любов, ще можете ли да възприемете живота; и като възприемете живота, ще бъдете ли благодарни или ще бъдете недоволни и всеки ден ще ходите да му мрънкате, че малко ви е дал.
към текста >>
15.
Наряди за 1942 г.
,
,
ТОМ 12
Всякой, който не благодари, е
сиромах
, а който благодари, е богат.
И ти, който влизаш без любов, носиш нещастие. Винаги в свойте мисли, чувства и постъпки носете любовта. Ако не станете като малките деца, не може да влезете в Царството Божие. Или, ако не станете благодарни, не може да влезете в Царството Божие. Човек, ако не е доволен и ако не благодари за всичко, което му идва, той ще го изгуби.
Всякой, който не благодари, е
сиромах
, а който благодари, е богат.
Там, дето няма благодарност от сърце, доброта, разумност и любов, там има безпорядък. Затуй, да ви се оправят работите, приемайте с любов и благодарност всичко. Сега има особени лъчи, които слизат от Божествената Любов, за да хранят вашите сърца. Желая тия лъчи да бъдат храна за сърцето и душата ви. ВТОРА СЪБОРНА БЕСЕДА 29. VIII.
към текста >>
16.
6. ПРОСТОТА
,
,
ТОМ 12
Например някой
сиромах
, беден човек, направи си колиба без прозорци.
Когато Слънцето изгрява, всеки трябва да е вън от леглото си, а когато залязва - всеки да е в леглото си. Така правят и птиците. Ако искате да разбирате Христа, така трябва да постъпвате, да живеете. Когато дойде страданието, кажете: „А, време е за работа.“ Гответе се да сеете; дойде първо добро желание - посейте го; и в една година като постъпвате така, ще видите колко богати ще станете. Това подразбират българите, като казват: „Отворили му се оЛГите.“ Като стане човек богат, отварят му се очите.
Например някой
сиромах
, беден човек, направи си колиба без прозорци.
Като поразбогатее, веднага си отваря един, два и повече прозорци. Който знае, той има прозорци. Страданията, които ви се пращат, са една необходимост за вашето развитие. Като казвате: „Така да изгрее моето слънце“, това показва въплотения човек на Земята. Вие трябва да използувате това слънце, което изгрява.
към текста >>
17.
9. КОЙТО НАМИГНУВА
,
,
ТОМ 12
Като си
сиромах
, кажи: „Слава Богу, имам работа“ и започни да работиш.
Сега, има лоша сиромашия и добра сиромашия, т.е. лоша работа и добра работа. Добра работа е, когато знаеш да работиш, а лоша - когато не знаеш да работиш. Така, има лошо богатство и добро богатство. Но друг път ще си сменят ролите.
Като си
сиромах
, кажи: „Слава Богу, имам работа“ и започни да работиш.
Утре си богат - кажи: „Днес ще си почина.“ Сега, казвам, че ние ще помръднем света тази вечер с 1 /100 000 000 част от милиметъра, но трябва да работим всички колективно. Като ви се каже да обърнете омразата в обич, чудно ви е, но всякога тя може да се извади, защото е вътре у нас. Как ще се извади омразата? Ако искате да пречистите водата, оставяте я да се утаи или поставяте малко стипца в нея, за да се избистри. Имайте пред вид, че вие сте в едно училище и ще следвате уроците, които ви се дават.
към текста >>
18.
10. МАЛЪК РАЗБОР
,
,
ТОМ 12
„Отваряй устата си, съди праведно, И защищавай
сиромаха
и оскудния.“ За вас, жените, които сте майки, е необходимо да съдите праведно.
Мек ремък не трябва да се тури в мас. Това подразбира, че енергията, която е корава, трябва да се нахрани, да се тури в масло, за да омекне. Наскърбеният човек, понеже е корав, дай му вино, хлебец, той ще стане годен за работа. Добрият човек сам по себе си има това, има тази мекота. „Отваряй устата си за безгласния, За съда на всичките сирачета.“ „Отваряй устата си за безгласния“ значи: умният човек трябва да защитава този, който не може да говори; а този, който може да говори, не трябва да се защищава.
„Отваряй устата си, съди праведно, И защищавай
сиромаха
и оскудния.“ За вас, жените, които сте майки, е необходимо да съдите праведно.
Когато човек седне на съдийското кресло, трябва да забрави всички свои лични отношения, не трябва да мисли за себе си, а да стане едно с Бога, едно с човечеството, т.е. интересите на Бога да са негови и интересите на човечеството да са негови. Голямото включва малките интереси, а малкото не включва малкото в себе си. „Кой може да намери добродетелна жена? Защото такава е много по-скъпа от многоценни камъни.“ Под думата „добродетелна жена“ се разбира „добро сърце“.
към текста >>
Думата „
сиромах
“ в този стих означава всички семенца, които не са още посадени.
Млечният път означава пояса на човешкия дух. Слънчевата система се стреми към този пояс. Всеки трябва да има къделя. Престане ли да се върти къделята, да няма вретено и хурка, всичко се обръща с главата надолу. „Отваря ръката си на сиромасите И простира ръцете си към оскудните.“ Вие не можете да отворите ръцете си на сиромасите, докато не изперете и опредете вашата вълна.
Думата „
сиромах
“ в този стих означава всички семенца, които не са още посадени.
Отвориш ръката си, вземеш тези семенца, посаждаш ги в градината - ти с това вършиш едно добро. Веднъж ти отвориш ръката си на сиромасите - то значи, че съизволяваш. Когато помагате някому, вие помагате на слабия, а не на силния, а сиромасите са бъдещето на света. „Не се бои от сняг за дома си, Защото всичкият й дом са облечени в двойни дрехи.“ „Двойни дрехи“ в окултен език означават „магнетични дрехи“. Има хора, които се поддават на всяка болест - те са голи.
към текста >>
19.
14. ПОЯСНЕНИЯ ВЪРХУ ОКУЛТИЗМА, СПИРИТИЗМА, ТЕОСОФИЯТА, МИСТИЦИЗМА И ХРИСТИЯНСТВОТО
,
,
ТОМ 12
Следователно богатият може да бъде християнин,
сиромахът
не може да бъде такъв.
Ако вземем стиха на Евангелието, който казва, че Христос е понесъл греховете на света, то значи, че Той е платил дълговете му. Що е християнството? То е да знаеш да плащаш дълговете на хората. А кой може да плаща дългове? Само богатият.
Следователно богатият може да бъде християнин,
сиромахът
не може да бъде такъв.
Обаждат се: - Ами обещанието, че Христос обогатява? - То е за християните на кредит - за ония, които Христос кредитира, търговци с чужд кредит. Съвременните хора са християни, защото Христос е християнин. Теософията е наука за примирение на половете, а християнството - за сближение и обединение на последните. Християнството, в неговия вътрешен смисъл, е наука за обединение на духа с душата.
към текста >>
Ходите из улицата със скъсани дрехи, срещнете някой познат благородник или богаташ и той ви отмине, не ви поздрави, и си кажете: „Нали съм
сиромах
, никой не ме поздравлява!
Само тогава той може да ви повлияе. Или той ще ви повлияе, или вие ще му повлияете. Щом не сте на неговото равнище, по никой начин не може да ви повлияе. Следователно, докогато държите ума си в безграничния свят, дето действува Божественият закон, вие сте свободен, невредим; щом помислите, че някой може да ви повлияе, вие сте слезли долу от този свят. Когато слугата помисли, че господарят му го ограничава, той вече се ограничава със самата мисъл, че господарят му го ограничава.
Ходите из улицата със скъсани дрехи, срещнете някой познат благородник или богаташ и той ви отмине, не ви поздрави, и си кажете: „Нали съм
сиромах
, никой не ме поздравлява!
“ Питам: Като ви поздрави, ще ви придаде ли нещо? Нищо. Само ще ви погъделичка малко. Ако някой ви погледне и се усмихне насреща ви, какво ще спечелите от туй усмихване? Нищо. Това са илюзии на черния маг. Когато се усмихне човек, трябва да почувствува това от дълбините на душата си, че Бог присъствува в този момент.
към текста >>
20.
29. ВЯРАТА КАТО ЗАКОН
,
,
ТОМ 12
Никой не може да бъде богат, който не е бил
сиромах
и никой не може да бъде
сиромах
, който не е бил богат.
Сиромашията повече съдействува. В нея има отлични черти. Има една благословена сиромашия и благословено богатство. Има неразумно богатство и неразумна сиромашия. Когато са доволни богатите и бедните, тогава има благословено богатство и благословена сиромашия, а когато мърморят, и богатството, и сиромашията не са благословени.
Никой не може да бъде богат, който не е бил
сиромах
и никой не може да бъде
сиромах
, който не е бил богат.
Ще кажеш: „Как така? “ Никога едно същество не може да обича един мъж, който не е бил жена. Никога едно същество не може да обича една жена, която не е била мъж. Защото жена жена не може да обича. Щом е така, нека се съберат тогава всички жени да живеят един човешки живот на Земята.
към текста >>
21.
30. ЕСТЕСТВЕНИ ПРАВИЛА
,
,
ТОМ 12
Сиромахът
имаше едно агне, а богатият -1000.
Тъй, както казва, аз ви го предавам. Когато Господ праща един пророк, той казва: „Ще идеш и ще кажеш така и така.“ Имаме един пример в Библията. Давид е един голям пророк, но той искаше да живее като човек. Когато сгреши Давид, Господ каза на Натана да каже да Давида: „Тебе Господ те взе, знаеш къде беше, едно малко овчарче, взе те и те направи цар, да ръководиш хората, така ли ги управляваш? “ Господ му каза каква притча да му даде: „Имаше един богат човек и един беден.
Сиромахът
имаше едно агне, а богатият -1000.
Дойдоха гости на богатия и той не взе от своите агнета, но взе единственото агне на сиромаха и с него угости гостите си.“ - „На смърт“ - казва Давид. Натан му казва: „Ти това направи. Така рече Господ: Ти го направи в тайно, но Аз ще го изявя наяве. Хората след хиляди години като четат, да знаят.“ Тогава Давид написа 51-ви псалом. Тъй е сега, когато Господ дойде да говори, Той ще говори ясно.
към текста >>
Дойдоха гости на богатия и той не взе от своите агнета, но взе единственото агне на
сиромаха
и с него угости гостите си.“ - „На смърт“ - казва Давид.
Когато Господ праща един пророк, той казва: „Ще идеш и ще кажеш така и така.“ Имаме един пример в Библията. Давид е един голям пророк, но той искаше да живее като човек. Когато сгреши Давид, Господ каза на Натана да каже да Давида: „Тебе Господ те взе, знаеш къде беше, едно малко овчарче, взе те и те направи цар, да ръководиш хората, така ли ги управляваш? “ Господ му каза каква притча да му даде: „Имаше един богат човек и един беден. Сиромахът имаше едно агне, а богатият -1000.
Дойдоха гости на богатия и той не взе от своите агнета, но взе единственото агне на
сиромаха
и с него угости гостите си.“ - „На смърт“ - казва Давид.
Натан му казва: „Ти това направи. Така рече Господ: Ти го направи в тайно, но Аз ще го изявя наяве. Хората след хиляди години като четат, да знаят.“ Тогава Давид написа 51-ви псалом. Тъй е сега, когато Господ дойде да говори, Той ще говори ясно. Знаете, че Божествените работи са точно определени.
към текста >>
22.
34. НОСИТЕЛИ НА НОВОТО
,
,
ТОМ 12
Сиромахът
има външни страдания.
Кое е по-хубаво: човек ли да бъде или кит да бъде? Един богат човек е един голям кит, който живее във водата. Ти си го посетил и искаш да бъдеш като него. Китовете са изложени на големи опасности. Вие пожелавате положението на богатия човек, но богатият човек има много големи страдания.
Сиромахът
има външни страдания.
Някой път не си дояде, но той няма онези страдания, които богатият има. Бог така е определил нещата, че богатството си има своя лоша и добра страна. И сиромашията също така. И учението си има своята лоша и добра страна. Също така и религиозният живот си има своя добра и лоша страна.
към текста >>
23.
3. ФИЗИЧЕСКИЯТ И ДУХОВНИЯТ ЧОВЕК
,
Втори урок от Учителя
,
ТОМ 12
Но ако аз съм
сиромах
и ми вземат нещо, аз ще мисля много.
- Ожесточаването иде от прииждането на малка енергия. Ако аз имам много пари и съм много богат, ако изгубя 1000 лева, за мене нищо не е. Но ако имам малко пари и ми вземат 1000 лева, ще ги почувствувам, охо! Ако ние сме богати с Божията Любов, нищо няма да ни съблазни. Аз не искам нищо от него, в какво ще ме съблазни?
Но ако аз съм
сиромах
и ми вземат нещо, аз ще мисля много.
Но, който дойде при вас, трябва да знаете, че той ще ви вземе нещо. - Как да бъдем богати с тази любов, че да не страдаме като ни вземат нещо? - Е, ще бъдете като днешния ден. (Отличен слънчев ден.) Аз тази сутрин тръгвам от къщи и мисля, че съм си турил часовника в джоба, обаче часовникът го няма. Казвам: С този часовник нямам работа.
към текста >>
Богатият се радва и
сиромахът
се радва; и единият дава, и другият дава.
Един от богатите английски милионери, през време коронясването на английския крал Едуард, който имал 365 милиона английски стерлинги, връща се от Африка в Англия да участвува в тържествата, но като мислил, че тия пари няма да му стигнат, се хвърлил във водата и се удавил. До такова състояние са лудориите на човека. Някой път вие мислите, че нямате нито пет пари в джоба си, ами този с 365 милиона, и той мислил, че няма да му стигнат парите. Туй, което кара хората да се давят във водата, то е еднакво силно и у бедни, и у богати. А и туй, което внася живот и то е еднакво силно и у богатия, и у бедния.
Богатият се радва и
сиромахът
се радва; и единият дава, и другият дава.
Когато у тях е Божественото, и двамата раздават. А другият, без Бога, все свива, казва: „Мене няма да ми стигне.“ Затуй вие всеки ден ще бъдете доволни от деня и като се разширите повече, Господ ще дава повече. Ние ще дадем повече и Господ ще даде повече! Направихме Живата Пентограма с Учителя. Започнахме с Правдата и завършихме с кръга около Пентограмата: „В изпълнението Волята на Бога е силата на човешката душа!
към текста >>
24.
7. ДВАТА ЗАКОНА: БОЖИЯТА ЛЮБОВ И ЧОВЕШКАТА ЛЮБОВ. ЛЮБОВ КЪМ БОГА И ЛЮБОВ КЪМ СЕБЕ СИ.
,
Четвърти урок от Учителя
,
ТОМ 12
Ами че и богатият умира гладен, но
сиромахът
това не знае, а богатият го знае.
Даже да сте цар и имате всичко, пак един ден ще ви бъде така скръбно, ще усетите такава скука, при най-щастливото ви състояние пак ще дойде скуката. Как ще си я обясните тогава? Ако си беден, ще кажеш: „Ех, беднотия! “ - Не. Това, аз наричам, е една самоизмама.
Ами че и богатият умира гладен, но
сиромахът
това не знае, а богатият го знае.
Та затова и царят знае една истина, която простите хора не знаят. Бедният казва: „Той е цар, той не е скръбен.“ Ето бедният какво не знае. А царят знае, че и той е скърбен. Значи, царят в туй отношение знае повече. Тия неща в тази форма трябва да ги знаете, за да ви бъде законът ясен.
към текста >>
25.
VI. ПИСМА НА БОЯН БОЕВ ДО СТЕФАН ТОШЕВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
И като болен, и като здрав, и като
сиромах
, и при щастие, и при нещастие.
Но Той иска да участвуваш е Неговите прояви. Ти вън от Бога не можеш да живееш. Идеята е: Да проявим Вечния живот. В него е смисълът. Идеята, която искам да ви оставя е следната: Да имате една връзка, да имате едно реално, на което можеш да разчиташ при всички условия.
И като болен, и като здрав, и като
сиромах
, и при щастие, и при нещастие.
И ангел да те срещне, и дявол да те срещне - при всички условия тая връзка да не се къса. Дойде някое обезсърчение: направи веднага връзката. Вашето бъдеще зависи от тая вътрешна връзка. Човек трябва да има една вътрешна положителна връзка, която да не се мени. Това е магическа формула.
към текста >>
26.
ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 1801-1820
,
Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова
,
ТОМ 14
Глупавият не оре и не сее, затова е
сиромах
и гладен.
Като се измиете, ще се изложите на въздуха, да се изсушите - той ще ви каже няколко насърчителни думи. И най- после светлината ще дойде при вас и ще ви утеши с думите: „Това е Волята Божия." Когато Бог ви види изчистен, облечен с дрехите на новия живот, Той ще ви се усмихне и ще каже: „Тези са моите умни деца, които могат да се изчистят." Житното зърно. 1817 Който работи с упование на Бога в себе си, той ще бъде житното зърно, паднало на добрата почва, "...и едно даде сто, друго шестдесет, друго тридесет." Човек трябва да внимава да не изгуби това условие в себе си - Бога в себе си. Умният и глупавият. 1818 Разумният оре и сее, затова е богат и сит.
Глупавият не оре и не сее, затова е
сиромах
и гладен.
Всички хора на земята са свързани и трябва да се обичат, понеже и Бог ги обича. Истинското знание. 1819 Истинското знание е вложено в човешката душа. Как ще дойде това знание? Чрез чистотата - ако човек е чист и знанието ще дойде. Духът.
към текста >>
27.
ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 2001-2020
,
Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова
,
ТОМ 14
„
Сиромах
Лазар" - но на небето го обичат. Отношенията.
Сърцето ти да не изстива. Умът ти да не угасва Вярата ти да не отпада. Духът ти да не отслабва. Този, когото на земята гонят, на небето го обичат. Този, който е богат на земята, на небето не го обичат.
„
Сиромах
Лазар" - но на небето го обичат. Отношенията.
2006 За да се разбирате, трябва да разбирате душите си, да разбирате нуждите си, да имате не обич, а външно уважение и почитание. Никога не трябва да се унижавате едни други. На всекиго ще даваш неговото място и няма да се месиш в неговата аура. Ще го поливаш като едно цвете. Като го поливаш, той ще започне да те обича.
към текста >>
28.
ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 2161-2180
,
Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова
,
ТОМ 14
Само
сиромахът
може да се радва.
2177 Първата задача на болния е да оздравее. Щом почнете да се безпокоите, вие сте остарели. Искате да бъдете щастливи - трябва да мислите за щастието. Нещастие има само за богатите хора. Дойде ли при теб нещастие, ти си богат човек.
Само
сиромахът
може да се радва.
В ума на Бога никога не е седяло нашето нещастие. Правият път. 2178 Човек, който иска да се движи по правия път, ще срещне най-големите съпротивления. Ако имаш големи мъчнотии в живота, съкращавай пътя: ще имаш най-големите постижения. Нека у нас седи на първо място разумната воля. Силата.
към текста >>
29.
II СИМВОЛИЧНИЯТ КЛЮЧ
,
ТЕРЕЗА КЕРЕМИДЧИЕВА СРЕЩИИ РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ
,
ТОМ 14
Кой е
сиромах
и кой е беден?
Когато говоря за ключовете, ще пазите следните правила. Един руски виртуоз слушал един европейски цигулар и от скръб се самоубил, защото видял, че няма да го достигне. Сега, когато говорим за тази наука и вие сте готови, като този руски виртуоз; не, то трябва да даде подтик да работите. Някога и за сенките трябва да се спазват известни правила. Не само да се нахвърлят тъй.
Кой е
сиромах
и кой е беден?
- Сиромах е онзи, който постоянно странствува като просяк, а беден е, който работи, оре, копае и пак няма. Циганите са сиромаси. Но сиромахът може да бъде по-културен от бедния. Бедният е все на едно място. „Нищите духом" не значи нито беден нито сиромах.
към текста >>
-
Сиромах
е онзи, който постоянно странствува като просяк, а беден е, който работи, оре, копае и пак няма.
Един руски виртуоз слушал един европейски цигулар и от скръб се самоубил, защото видял, че няма да го достигне. Сега, когато говорим за тази наука и вие сте готови, като този руски виртуоз; не, то трябва да даде подтик да работите. Някога и за сенките трябва да се спазват известни правила. Не само да се нахвърлят тъй. Кой е сиромах и кой е беден?
-
Сиромах
е онзи, който постоянно странствува като просяк, а беден е, който работи, оре, копае и пак няма.
Циганите са сиромаси. Но сиромахът може да бъде по-културен от бедния. Бедният е все на едно място. „Нищите духом" не значи нито беден нито сиромах. Съвсем друго значение има думата „нищи".
към текста >>
Но
сиромахът
може да бъде по-културен от бедния.
Някога и за сенките трябва да се спазват известни правила. Не само да се нахвърлят тъй. Кой е сиромах и кой е беден? - Сиромах е онзи, който постоянно странствува като просяк, а беден е, който работи, оре, копае и пак няма. Циганите са сиромаси.
Но
сиромахът
може да бъде по-културен от бедния.
Бедният е все на едно място. „Нищите духом" не значи нито беден нито сиромах. Съвсем друго значение има думата „нищи". Сиромахът ходи навсякъде. Сиромахът и бедният събират запаси.
към текста >>
„Нищите духом" не значи нито беден нито
сиромах
.
Кой е сиромах и кой е беден? - Сиромах е онзи, който постоянно странствува като просяк, а беден е, който работи, оре, копае и пак няма. Циганите са сиромаси. Но сиромахът може да бъде по-културен от бедния. Бедният е все на едно място.
„Нищите духом" не значи нито беден нито
сиромах
.
Съвсем друго значение има думата „нищи". Сиромахът ходи навсякъде. Сиромахът и бедният събират запаси. Бедният е на физическото поле. „Сирак" значи лишен от подкрепа.
към текста >>
Сиромахът
ходи навсякъде.
Циганите са сиромаси. Но сиромахът може да бъде по-културен от бедния. Бедният е все на едно място. „Нищите духом" не значи нито беден нито сиромах. Съвсем друго значение има думата „нищи".
Сиромахът
ходи навсякъде.
Сиромахът и бедният събират запаси. Бедният е на физическото поле. „Сирак" значи лишен от подкрепа. Всяка една дума, като я разберете, тя ще ви причини едно задоволство вътре, пък когато думата е неприятна, остава една празнина. Вземете думата Любов и милосърдие.
към текста >>
Сиромахът
и бедният събират запаси.
Но сиромахът може да бъде по-културен от бедния. Бедният е все на едно място. „Нищите духом" не значи нито беден нито сиромах. Съвсем друго значение има думата „нищи". Сиромахът ходи навсякъде.
Сиромахът
и бедният събират запаси.
Бедният е на физическото поле. „Сирак" значи лишен от подкрепа. Всяка една дума, като я разберете, тя ще ви причини едно задоволство вътре, пък когато думата е неприятна, остава една празнина. Вземете думата Любов и милосърдие. Любовта е сила само за здравите хора, прямо, а милосердие е само за слаби хора.
към текста >>
30.
I. ИВАН ТОЛЕВ - Ефросина Ангелова - Пенкова
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
В списанието Толев отпечатва не само поетическите си опити, но и преводи: на Робърт Бърнс „Песента на
сиромаха
" и разкази.
за наука, литература и обществен живот (18931900), „Учител" (1893-1914), „Зора": педагогическо-литературен и обществен вестник (1898-1900) и „Училищен другар": месечно литературно списание за ученици и ученички от средните учебни заведения (1898-1900). Интересното тук е, че той взима активно участие не само като автор, но и като редактор, и то отговорен редактор. Заедно с Евтим Ангелов Спространов създават едно от най-търсените и предпочитани от младежите издания. Особено популярен е оформения като постоянна рубрика „Ученически отдел" - читателите могат да видят своите произведения отпечатани. Тук са публикували първите свои стихотворения утвърдените по-късно творци Иван Арнаудов и Христо Силянов (Ружкин).
В списанието Толев отпечатва не само поетическите си опити, но и преводи: на Робърт Бърнс „Песента на
сиромаха
" и разкази.
Пише и под псевдонима Е. Маркулев. Това е времето и на първата му самостоятелна стихосбирка - „Китара" (Варна, 1895). Превежда от руски език, както в периодичните списания, така и отделни книги: „Изповедите на Песталоци" (Пловдив, 1897), „Автобиографията ми" на Джон Мил (Пловдив, 1898) и „Естетика" на Робърт Прьолс (Пловдив, 1898). Издава и труда си „Систематичен курс на логиката за средните учебни заведения и ръководство за самообразование" (1898). На 6 март 1898 година Толев получава своята диплома и възможност да работи като юрист.
към текста >>
31.
1929 година - продължение
,
,
ТОМ 16
„Ще дойде време, когато няма да остане нещо неразтърсено във вътрешния живот на хората." „Аз под богат човек разбирам разумен човек, под
сиромах
човек разбирам пак разумен човек";
сиромах
- не може да каже една лъжа, няма в него неправда, глупости не говори - няма и не краде, зло в него няма -
сиромах
е.
Първият подтик, който те подтиква да извършиш една работа, определя вече и самата работа; от него ще можеш да знаеш ще сполучиш ли или не." „Мъдрецът знае какво ще излезе от всяко нещо, глупецът - не." „Глупав е онзи човек, у когото съзнанието не е пробуедено. Той се заблуждава само от външността на съвременния живот." „Всеки ден, когато човек стане, трябва да тури една основа. Не мислете, че човек само веднъж трябва да тури основа на живота си. Тая основа вечно ще се поставя." Под наука ние разбираме всякога идеите, които са излезли от Бога. А пък лъжата - това е кал, която е излязла от обущата на хората.
„Ще дойде време, когато няма да остане нещо неразтърсено във вътрешния живот на хората." „Аз под богат човек разбирам разумен човек, под
сиромах
човек разбирам пак разумен човек";
сиромах
- не може да каже една лъжа, няма в него неправда, глупости не говори - няма и не краде, зло в него няма -
сиромах
е.
„На разумния човек, каквато и длъжност и да му се даде, тя е почтена [почетна? ] за него, без разлика дали е цар или слуга." Всички хора, които са излезли от Бога, не са ли царски синове? Сегашното състояние на човечеството е болезнено. Всеки един човек, който е склонен към зло, е болен човек. Кажи реч, не само да оздравее синът ми физически, но да се пробуди съзнанието му, че да помага на човечеството.
към текста >>
32.
Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год.
,
,
ТОМ 16
Крайната сиромашия и крайното богатство: ти си едновременно крайно
сиромах
, ако не разбираш Божиите пътища, и си крайно богат, ако разбираш Божиите закони и знаеш как да ги прилагаш.
А когато сме силни и правим престъпления, Бог казва: „Правете вие престъпления, Аз не нося последствията." Животът ви ще се подобри отвътре. Нас хората могат да ни обичат за нашия светъл ум. Могат да ни обичат за благородното ни сърце, за нашите благородни постъпки, че каквото кажем, да направим. Животът е между голямото богатство и голямата сиромашия. Те са граници.
Крайната сиромашия и крайното богатство: ти си едновременно крайно
сиромах
, ако не разбираш Божиите пътища, и си крайно богат, ако разбираш Божиите закони и знаеш как да ги прилагаш.
Ако не разбираш законите, твоето богатство ще търсиш отвънка. * Беседата е отпечатана в томчето „Новото разбиране на връзката в живота", ИК „Жануа'98", С, 2000 г., с, 66 ^ 81. (Бел. М. И.) 23.XI.1933 год., София Четох 1-ва лекция от общия окултен клас, XIII година - „Най-силното у човека. Вечният порядък.
към текста >>
33.
Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
Защото, ако вие искате хората да постъпват добре с тебе, гледай да не бъдеш
сиромах
и да си уредиш работите добре: да имаш къща, да е добре наредена, че да нямаш нужда от никого.
Най-мъчно нещо е да установи човек тия отношения, да почне да разбира какво нещо е волята Божия в дадения случай. Има една сестра тук, която иска да й се говори много меко. Права е тя, но аз някога я слушам, че тя по отношение на другите не постъпва така, както иска към нея да постъпват. Така иска всеки човек, но и той трябва да бъде мек, внимателен към другите. Аз разглеждам тоя въпрос другояче.
Защото, ако вие искате хората да постъпват добре с тебе, гледай да не бъдеш
сиромах
и да си уредиш работите добре: да имаш къща, да е добре наредена, че да нямаш нужда от никого.
Не оставяй времето да оправя работите. Ако можеш ти сам да ги оправяш, оправи ги. Ако оставиш хората да ти уредят работите, ще кажеш после: „Какво мислех, какво излезе." После ще съжаляваш. Няма какво да мислиш. Сам ще уредиш работите си, нищо повече.
към текста >>
34.
1934 година
,
,
ТОМ 16
Защото, ако вие искате хората да постъпват добре с тебе, гледай да не бъдеш
сиромах
и да си уредиш работите добре: да имаш къща, да е добре наредена, че да нямаш нужда от никого.
Най-мъчно нещо е да установи човек тия отношения, да почне да разбира какво нещо е волята Божия в дадения случай. Има една сестра тук, която иска да й се говори много меко. Права е тя, но аз някога я слушам, че тя по отношение на другите не постъпва така, както иска към нея да постъпват. Така иска всеки човек, но и той трябва да бъде мек, внимателен към другите. Аз разглеждам тоя въпрос другояче.
Защото, ако вие искате хората да постъпват добре с тебе, гледай да не бъдеш
сиромах
и да си уредиш работите добре: да имаш къща, да е добре наредена, че да нямаш нужда от никого.
Не оставяй времето да оправя работите. Ако можеш ти сам да ги оправяш, оправи ги. Ако оставиш хората да ти уредят работите, ще кажеш после: „Какво мислех, какво излезе." После ще съжаляваш. Няма какво да мислиш. Сам ще уредиш работите си, нищо повече.
към текста >>
35.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год.
,
,
ТОМ 16
Сиромахът
, който е в лишения, ще търси банкери, да иска пари назаем, и пак ще се моли.
Защо трябва да се моля? - За да пречистя кръвта, мислите и желанията си. Ако човек не се моли доброволно, Провидението насила го заставя да се моли. Ще му прати някоя болест, ще го постави в лишения и тогава насила ще се моли. Болният ще вика лекар и ще се моли да му помогне да оздравее.
Сиромахът
, който е в лишения, ще търси банкери, да иска пари назаем, и пак ще се моли.
Каже ли някой, че не иска да се моли на Господа, сам ще си избере на кого да се моли. Да се молиш, това е необходим закон. Човек трябва да се моли! Да се молиш на Бога, това е все едно да дишаш чист въздух. Всяка молитва вън от Бога е слизане на човешката душа все по-надолу.
към текста >>
36.
IV. Разговори с Учителя ОТ ТЕТРАДКИ НА ПЕНЮ ГАНЕВ И ЕЛЕНА ХАДЖИ ГРИГОРОВА
,
Първа част
,
ТОМ 16
Като срещнеш и богатия, и
сиромаха
, няма да мислиш, че са такива.
Направите една погрешка и почнете да мърморите. Благодари, че си видял грешката, поправи я. Благодари и не мърмори повече, че си се оцапал -очисти се. Господ допуска едно страдание, защото сме твърдоглави. Ти някога трябва да направиш добро на себе си - как ще го направиш?
Като срещнеш и богатия, и
сиромаха
, няма да мислиш, че са такива.
Когато даваш някому съвет, трябва първо да намериш туй, което е изгубил, и да му го дадеш - тогава си му дал истински съвет. Значи ще хвърлите светлина в пътя му. Там, дето нашата мисъл е проникнала, тона е говор. За да се предава музиката, трябва да има най-благоприятни условия, да има тона на Любовта. В музиката има начини, има места, където ако влезете, можете да пострадате.
към текста >>
Мъртвият може да възкръсне, невежият - учен може да стане,
сиромахът
- богат да стане.
Ако ти не живееш и не мислиш както трябва, земята ще ви избълва. Бог не е допускал никакво нещастие и противоречие. Нещастието е кукувиче яйце. Всичко разумно в природата е възможно. Няма нещо, което Бог да не може да обърне в добро.
Мъртвият може да възкръсне, невежият - учен може да стане,
сиромахът
- богат да стане.
Всяко умиране е пускане от затвора. За умните смъртта е благословение, а за глупавите - мъчение. Туй, което тука може за 50 години да изправите, в невидимия свят ще го изправите за 250 години. Дето е текло вода, пак ще тече. Знанието върви по същия закон, както яденето.
към текста >>
Не казвайте, че сте богат, нито че сте
сиромах
.
Един музикант еднакво се радва и когато той свири, и когато му свирят. Някой говори без позволение. Трябва да отидете в причинния свят. Трябва да говорите и мълчите с позволение. Дават ли ти богатство, и други кандидати идват след тебе, да те ограбят.
Не казвайте, че сте богат, нито че сте
сиромах
.
Ако богатият не даде на бедния, и единият, и другият ще умре. Никой не може да ти помогне, ти ще си свършиш работата! Да мислите без тревога. Като се тревожиш, да останеш неразтревожен. 13. Разговор с Учителя на 29.I.1937 год.
към текста >>
37.
IV. Разговори с Учителя ОТ ТЕТРАДКИ НА ПЕНЮ ГАНЕВ И ЕЛЕНА ХАДЖИ ГРИГОРОВА
,
продължение 1
,
ТОМ 16
Щом любовта не те обича, ти си
сиромах
, болен и изоставен.
Аз се радвам, като срещна хора, които се обичат. Радвам се също, като срещна хора, които са добри и красиви - това е една възможност и аз да стана такъв. Ти трябва да почнеш да обичаш. За Любовта правило няма. Любовта никога не постъпва по един и същ начин.
Щом любовта не те обича, ти си
сиромах
, болен и изоставен.
При любовта всичко се обновява. Всеки човек обича специфично. Никой не може да прояви любовта както ти ще я проявиш. И никой не може да прояви любовта както Бог я проявява. Всеки отделно, специфично проявява любовта, както никой друг.
към текста >>
Сега от това, което чухте, ако някой е болен, ще оздравее, ако е
сиромах
, ще забогатее, ако е невежа, учен ще стане и т. н.
За да научите 30 години ви трябват да прилагате, за да научите нещо. Меко и сладко говори, та мед да капе от устата ти. Вътрешно Услужвай, давай и каквото правиш, да се радваш само вътрешно, а отвън се показвай скръбен. Страданията Страданията и скърбите са, за да отивате при Господа. Само когато човек е скръбен, се моли искрено и само тогава отива при Бога.
Сега от това, което чухте, ако някой е болен, ще оздравее, ако е
сиромах
, ще забогатее, ако е невежа, учен ще стане и т. н.
В света, в който отивате, няма сиромашия, няма страдания. Когато радостният се облече в скръбна дреха, никой няма да му вземе радостта. По-добре е радостта да е отвътре, а скръбта - отвън. Не бива скърбящият отвътре да се прикрива и да показва радостта си отвън. Бързането Бързите работи не са здравословни.
към текста >>
Който е направил една погрешка в любовта, станал е
сиромах
.
Бедният има ден да ходи да работи. Ден е за него да отива да работи, не да чака другите да му донесат. А богатите са в нощ, да ядат и да пият. Богатите влизат, а бедните излизат из вратата навън. Сиромашия Сиромашията е произлязла от безлюбието.
Който е направил една погрешка в любовта, станал е
сиромах
.
Отворете си сърцето, ума, душата и духа за любовта. Да дойде Господ в нас да се прояви. Пък сега със закон ни заставят да направим нещо. Гледайте да бъдете весели и радостни. Веселието е качество на Бога, а радостта е наша.
към текста >>
38.
IV. Разговори с Учителя ОТ ТЕТРАДКИ НА ПЕНЮ ГАНЕВ И ЕЛЕНА ХАДЖИ ГРИГОРОВА
,
продължение 2
,
ТОМ 16
Всеки един, който се изкушава, е
сиромах
.
Тук се карате за столове, а там няма столове. В организирания свят нито се женят, нито за мъж отиваш. Ако Бог беше ограничил Ева, [тя] нямаше да прегреши, но щеше да й отнеме свободата. Бог иска да имаме вътрешна свобода. Сиромашия Всичката слабост на хората произтича от сиромашията.
Всеки един, който се изкушава, е
сиромах
.
Богат Богат е оня, на когото сърцето, волята и умът са на място. Силен е този, на когото волята почва да работи. Всички, които грешат, нямат воля. Всичката погрешка е, че ти не обичаш жена си като себе си и тя не те обича като себе си. Там, дето се намеси волята, при едно лошо желание или мисъл, там е престъплението.
към текста >>
39.
V. Учителят за музиката
,
Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 16
Който пее „fa" хубаво, никога
сиромах
не става (във всичките светове).
Понеже сте развалили вашия ларинкс, затова не можете да пеете. Ако тона „do" не можеш правилно да вземеш, у тебе напрежението не е естествено, не е правилно. Ако ,,re" не вземаш, движението у тебе не е правилно. Движиш се като пияния. Ако „mi" не вземаш правилно, не можеш да оформяш нещата.
Който пее „fa" хубаво, никога
сиромах
не става (във всичките светове).
Ако „sol" не вземеш правилно, нито архитект, нито възпитател, нито обущар, баща и пр. не можеш да бъдеш. Този тон е в мисловния свят, в причинния, дето задачите мъчно се решават. На четирите свята, ти трябва да станеш баща. На причинния като станеш, там добиваш своето съвършенство.
към текста >>
40.
Учителят за музиката Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова
,
Продължение 2
,
ТОМ 16
,Фа", който пее хубаво, никога
сиромах
не може да стане.
В правата мисъл е пеенето. Добрите хора са най-добрите певци. Ако „до" не вземаш правилно, у вас напрежението не е правилно. Ако „ге" не вземаш правилно, като пиян ще се движиш, физическият свят представлява едно предметно учение. „Ми' не взимаш ли правилно, ти не можеш да оформяш нещата.
,Фа", който пее хубаво, никога
сиромах
не може да стане.
„Sol" не вземаш ли правилно, лекар, архитект, възпитател, нито обущар, нищо не можеш да станеш. Този тон е в мисловния, в причинния свят, дето задачите мъчно се решават. Ако си майка и не знаеш да пееш сопрано хубаво, и аптът, и басът ще куцат. Ако не знаеш баса, ти баща не можеш да станеш, неженен ще си останеш. (24.V.1932 год., сряда) 219.
към текста >>
„ла", ,фа" да вземаш правилно във всичките светове, и в Божествения, и в причинния свят да го вземеш правилно, за да не бъдеш
сиромах
.
Всички дисонанси произтичат оттам, че не можеш да вземеш „si" правилно. Ева яде преждевременно, яде от плода, защото не можеше „si" да вземе правилно. Да вземеш „si" правилно, значи да виждаш добре, да нямаш погрешка. Добре е да заличиш погрешките си, че като те видя, да не виждам погрешките ти, а не да ме караш аз да заличавам погрешкитети, да не ги виждам, когато те срещам. Ще се молиш на Бога да имаш светъл ум, да вземаш „sol" вярно.
„ла", ,фа" да вземаш правилно във всичките светове, и в Божествения, и в причинния свят да го вземеш правилно, за да не бъдеш
сиромах
.
Ако ла" не вземаш правилно, и кръвообращението ти не може да бъде правилно. Нервен ли си, почни да пееш „sol". Целият наш организъм е създаден музикално. Мнозина се силят да бъдат добри, без да са музикални. Всички тонове трябва да вземеш правилно.
към текста >>
41.
Учителят за музиката Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова
,
Продължение 4
,
ТОМ 16
Музикант, който пее, но е невежа, болен или
сиромах
, аз не вярвам а него.
Не ти върви. Не ти върви - ще се научиш да вземаш тона „rе" тъй, както трябва. Ако с някой човек не ти върви, ще се научиш тона „mi" да вземаш вярно. Ще се научиш справедливо да го изпяваш. Ако искаш да отидеш при Бога, ще се научиш да вземаш „si" и т. н.
Музикант, който пее, но е невежа, болен или
сиромах
, аз не вярвам а него.
(19.VII.1942 год., неделя) 266. Музикантът е гений. Аз не говоря за музикалните плочи. Аз не вярвам в един философ, който не знае да пее и да живее. За мен музиката е брашното, от което можеш и хляб, и баница да направиш.
към текста >>
42.
VII. Вътрешна индивидуална работа на ученика Пеню Ганев
,
,
ТОМ 16
Всичко се мени (Всичко в света е подложено на големи промени) Един ден неверният ще стане учен, слабият - силен,
сиромахът
- богат.
Щастието Да разбира, да възприема и да прилага нещата - в това седи щастието на човека. 16. Отдаване право Ако отдадете нужното право на всички хора и животни, и Бог ще отдаде вашето право. 17. Търпението Философът, който работил 20 години по математически изчисления и слугинята изгаря листчетата. 18. Всяка дума носи последствията си Клечката кибрит запаля огъня. Изказаната лоша дума по адрес на някого може да ти създаде нещастието и обратно - казана добра дума по адрес на някого може да ти създаде щастието. 19.
Всичко се мени (Всичко в света е подложено на големи промени) Един ден неверният ще стане учен, слабият - силен,
сиромахът
- богат.
Всичко в света е подложено на големи промени. Вие трябва да обръщате внимание на възможностите, които се крият у човека. Във възможностите е Божественото у човека. 20. Смяна на състоянията облачно и ясно, веселост - тъжност, добро - зло положително - отрицателно, северен - южен, изгрев - залез 21. Работи, върви и не спирай 1.
към текста >>
Този начин е чрез правене на добро.[/b] [b]Пример за първия начин: ти си
сиромах
, нямаш 5 пари в джоба си; молиш се на този, на онзи, но не те приемат.
Ти си свободен да грешиш, но със своето грешене ти си вече роб на греха. Следователно, щом се подчиняваш на греха, ти се подчиняваш на един закон, който не носи твоето добро. За придобиването на свободата има два начина: единият начин е, когато хората искат да бъдат свободни, за да грешат. Тогаз човек се освобождава, но после се заробва. Вторият начин е: човек се заробва и после се освобождава.
Този начин е чрез правене на добро.[/b] [b]Пример за първия начин: ти си
сиромах
, нямаш 5 пари в джоба си; молиш се на този, на онзи, но не те приемат.
Ти казваш: „Моето достойнство се урони." Имаш 500-600 лева, купиш си револвер, срещаш някой богат човек и му казваш: „Двадесет хиляди лева или ще те убия! " Богатият човек ти ги дава и ти ставаш веднага свободен. Обаче всичките закони в обществото са против крадеца. След като те хванат, ще ти вземат парите назад и ще те затворят. Значи законът те преследва.
към текста >>
43.
16. Из беседата от Учителя на 3.VIII.1932 г.
,
III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
А
сиромах
- да бъдеш играчка, да те духа вятърът, където иска.
Колкото човек се издига повече в живота, толкова му се дават трудни задачи да разрешава. Да се качи човек на висок планински връх не е лошо, но той трябва да бъде готов да стане някоя буря. Богатство и сиромашия - две емблеми. Те са били най-непоносимото първоначално. Богат да бъдеш значи тъй да бъдеш натоварен, щото да се чудиш какво да правиш.
А
сиромах
- да бъдеш играчка, да те духа вятърът, където иска.
Да окъпете сиромашията. Досега нито един не се е явил да умие сиромашията. Тя е като луд кон, бяга навсякъде. Най-ценните работи са скрити там. Знанието е един плод, който не трябва да се изяде.
към текста >>
Всяко страдание е, че
сиромахът
те е налагал, ти оживяваш и плащаш.[1] Във всякой даден случай да знае човек как да постъпва, да възпитава себе си.
Царството Божие - когато се справите със сиромашията. Тя е най-лошата. Ако сиромашията те съблазнява, разреши тази задача. По-добре житото да не е в хамбаря, а да хвърлиш житото на нивата. Да знаеш да отваряш сърцето си, то е едно изкуство.
Всяко страдание е, че
сиромахът
те е налагал, ти оживяваш и плащаш.[1] Във всякой даден случай да знае човек как да постъпва, да възпитава себе си.
Това е най-важното. [1] Преди това изречение Учителят разказва анекдот („Ценното из книгата на великия живот", С., 1932 г., с. 95-96): Един беден човек работил известно време при един богат, но последният не му платил, останал да му дьлжи. Бедният останал непримирен, но понеже бил физически по-слаб от богатия, не могъл да му отмъсти. Колкото пъти го срещал, той все си казвал: „Чакай, ще намеря аз слабото ти място!
към текста >>
Сиромахът
си казал: „Ето един случай да си отмъстя." Той взел едно дърво и почнал да налага умрелия.
Бедният останал непримирен, но понеже бил физически по-слаб от богатия, не могъл да му отмъсти. Колкото пъти го срещал, той все си казвал: „Чакай, ще намеря аз слабото ти място! Все ще ти отмъстя един ден." Не се минало много време, и богатият заболял. Викал няколко лекари, но не могли да му помогнат и той умрял. Според тогавашния обичай умрелият трябвало да преседи една нощ на гроба и на другия ден го погребвали.
Сиромахът
си казал: „Ето един случай да си отмъстя." Той взел едно дърво и почнал да налага умрелия.
От боя умрелият се съживил и станал от гроба. Десет души лекари го лекували, но най-после го уморили. Бедният го наложил добре и го съживил. Като станал от гроба, богатият повикал бедния човек и му платил десетократно, като му казал: „Много благодаря за налагането. Ако не беше ме бил, щяха да ме заровят в земята." (Бел. М.И.)
към текста >>
44.
17. Из беседата от Учителя на 4.VIII.1932 г.
,
III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
Ако си богат, ще те крадат, а ако си
сиромах
, ще те лъжат.
Не е в реда {на нещата да се обича лошото.} Не освобождавай лошия човек. Развързвай праведния и вържи грешния. Всякой един от вас има да се справя със себе си. Там, дето има изобилие, там е злото. Където има богатство, има и кражба.
Ако си богат, ще те крадат, а ако си
сиромах
, ще те лъжат.
Причина на болестите са мислите и чувствата. Някои от несгодите в живота са резултат на миналото.- Ако мислите ви и чувствата ви са устойчиви, всеки може да ви изтегли навън. Това е въжето. Доброто е истинското богатство, с което човек може да разполага. Всякой ден трябва да занесете по една мисъл да приложите през деня.
към текста >>
45.
30. [Разговор с Учителя] до огъня на 5.VIII.1932 г.
,
III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
Предпочитам да съм
сиромах
със здрави очи, уши, отколкото богат с хилаво тяло.
Или каквато болест да дойде, ти се радвай, че всичко излиза навън! Когато дойдете на планината, трябва да имате разположението на планината. Здравето всеки може дати го вземе, но вътрешното щастие - не. Здравето зависи от ума и сърцето. Богат е онзи, който вдадения случай може да използува богатството.
Предпочитам да съм
сиромах
със здрави очи, уши, отколкото богат с хилаво тяло.
Занапред, лекарят, като отиде при болния, първото лекарство - ще му каже на ухото: „Да вярваш в Бога", после ще му даде. Едно време лекарите са били и свещеници. В бъдеще един лекар като дойде при здравия, ще му даде лекарство да не боледува. Вместо за болест - лекарство за здраве. Блажени богатите, които раздават богатството си.
към текста >>
46.
21. Разговор с Учителя на 9.IX.1933 г. в големия салон при новото пиано
,
VII. Писма на приятелите до Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Нима с живота, който ти придобиеш,
сиромах
ще станеш?
Трябва една вътрешна школа, за която трябва да се подготвите. Христос казва: „Ако не се отречете от майка си, от баща си, от братята си и пр., не можете да бъдете Мои ученици." Гневът е бащата; подозрението, съмнението е майката. Алчността е също. Ще се откажеш от тях и тогаз ще придобиеш. Ще се откажеш от едно и ще придобиеш друго.
Нима с живота, който ти придобиеш,
сиромах
ще станеш?
Парите, златото, са резултат на живота. Ако ти си болен и ако носиш злато, ще оздравееш. Златото е много добър проводник. Ти седиш в това положение като беден и казваш: „Какво може да стане от мене, почернял съм, никой не ме иска, който се допре до мене, почернява, подритват ме." Но ако този въглен го прекараш през 20 000 градуса температура и го стопим, ще го направим голям брилянт и нали той тогава става ценен? Ти си въглен, готов си за диамант, трябва да те нагреят на една голяма температура само и после ще ти трябва човек, който ще те тури за украшение.
към текста >>
47.
27. Частни разговори с Учителя през август, септември и октомври 1933 г.
,
VII. Писма на приятелите до Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Сиромахът
мисли, че е
сиромах
, а не е
сиромах
.
Бъдещето разсейва. Настоящето е разумното - Божественото. Неравномерните енергии раждат всички злини. Отрицателната енергия вглъбява нещата, положителната енергия изпъква - нещата. Ако човек се подчини на идеята, че няма старост, ще се подмлади.
Сиромахът
мисли, че е
сиромах
, а не е
сиромах
.
Богатият мисли, че е богат, а всъщност не е богат. Не смесвайте сиромашията с греха! Сиромашията е една почивка. Майката и бащата вкъщи са сиромасите, а децата - богатите. Когато майката и бащата забогатеят, децата осиромашават.
към текста >>
48.
11. Разговор с Учителя на 5.VIII.1932 г., 9 ч сутринта, до огъня
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Аз предпочитам да съм
сиромах
със здрави очи, здрави уши, отколкото богат с болни очи или болни уши.
Когато дойдете на планината, трябва да имате разположението на планината. Здравето всеки може дати го вземе, но вътрешното щастие - не. Здравето зависи от ума и сърце го. Като заминеш на онзи свят, от всичко ще се откажеш: от тялото си, от всичките си желания, от света ще се откажеш и ще тръгнеш за онзи свят с един небесен аероплан. Богат е онзи, който в дадения случай може да използува богатството.
Аз предпочитам да съм
сиромах
със здрави очи, здрави уши, отколкото богат с болни очи или болни уши.
Предпочитам да съм сиромах със здраво тяло, отколкото богат с хилаво тяло. Занапред, лекарят, като отиде при болния, първото лекарство ще му каже на ухото: „Да вярваш в Бога! " После ще му даде едно лекарство и ще му каже на ухото: „Да вярваш, че с това лекарство ще се излекуваш." Едно време лекарите са били едновременно и свещеници. В бъдеще, един лекар като дойде при здравия, ще му даде лекарство да не боледува. Вместо да ти дават лекарство за болест, тогаз ще ти дават лекарство за здраве.
към текста >>
Предпочитам да съм
сиромах
със здраво тяло, отколкото богат с хилаво тяло.
Здравето всеки може дати го вземе, но вътрешното щастие - не. Здравето зависи от ума и сърце го. Като заминеш на онзи свят, от всичко ще се откажеш: от тялото си, от всичките си желания, от света ще се откажеш и ще тръгнеш за онзи свят с един небесен аероплан. Богат е онзи, който в дадения случай може да използува богатството. Аз предпочитам да съм сиромах със здрави очи, здрави уши, отколкото богат с болни очи или болни уши.
Предпочитам да съм
сиромах
със здраво тяло, отколкото богат с хилаво тяло.
Занапред, лекарят, като отиде при болния, първото лекарство ще му каже на ухото: „Да вярваш в Бога! " После ще му даде едно лекарство и ще му каже на ухото: „Да вярваш, че с това лекарство ще се излекуваш." Едно време лекарите са били едновременно и свещеници. В бъдеще, един лекар като дойде при здравия, ще му даде лекарство да не боледува. Вместо да ти дават лекарство за болест, тогаз ще ти дават лекарство за здраве. Този еликсир го търсиха едно време.
към текста >>
49.
20. Беседа от Учителя от 25.VIII.1935 г. Силата на убеждението
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Сиромахът
от какво ще се отрече?
Трябва да имате едно убеждение! Когато Петър каза на Христа: „Ти си Христос, Син на Бога Живаго", Христос му каза: „Плът и кръв не са ти открили това." Някои искат да знаят кой съм аз. Аз мога да кажа това или онова, но това ще е външно; а отвътре трябва да се разкрият нещата. Когато Христос казва: „Да се отречете", това учение не е за сиромаси, а за богатите. За най-богатите хора.
Сиромахът
от какво ще се отрече?
Та, тия, които имате, ще се научите да раздавате, а пък тия, които нямате, вие сте свободни. Прочетете пак „Данаил", 1 глава. С каква храна да се храните: пищна или сочна. Данаил като се хранел със сочна храна, лицето му било по-красиво, имал повече знания, отколкото всичките учени в това време. Формула: „Божият Дух носи всичките блага на живота."
към текста >>
50.
XII. Последно Слово на Учителя Петър Дънов. Елена Хаджи Григорова
,
26.VIII.1944-17.XI.1944 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
Сиромах
си - това е тъмнота.
Тя не търпи никаква дисхармония. Гол, от който светлина излиза. Има голи, от които тъмнина излиза - това са черните хора. Черното е празнина. Светлината е пълнота.
Сиромах
си - това е тъмнота.
И обратно. Богат щом си и знание имаш, а си недоволен, товарът е на гърба ти. Щом си тъжен, в средата, в която си, не си оценен. Сега Отечественият фронт ортак с дявола да не става, той е фалирал вече. Христос поставя сега дявола да слугува.
към текста >>
Два пъти млад, стар, учен,
сиромах
и пр.
И двете са потребни. Не разрешавайте противоречията в природата, защо са на мястото си. Радвайте се на всичко, което ви се случва. Никога не се повтарят нещата. Туй, което е станало във вашия живот, е ценно.
Два пъти млад, стар, учен,
сиромах
и пр.
- само веднаж идва, не се страхува[й]те! И богат само веднаж можете да бъдете. Сега е пълен светът с невежи слуги. Лекарите са кандидати за слуги, също и музиканти, художници, а които не са музиканти и пр., сега са кандидати за господари - невежите господари. Ако има способен цигулар, му трябва един невежа господар.
към текста >>
51.
1. Непроявеният Бог
,
I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Друг път, пак на същото място, при мълчание Учителят пръв проговори: -
Сиромах
Лазар не е бил беден.
Туй, което виждате, не е Учителят. Той е Един през всичките векове. Друг път, пак на обед, на същото място, при весел разговор някои ученици - братя и сестри - пожелаха да се фотографират с Учителя. Той отговори: - Ако остане да носите Учителя си в джеба си на портрет и да попоглеждате от време на време - не, не! Учителят трябва да е в ума, в сърцето и в душата на ученика, да приложи учението!
Друг път, пак на същото място, при мълчание Учителят пръв проговори: -
Сиромах
Лазар не е бил беден.
Той, като гледал другите, казвал: „Това, което вие имате, не ми е потребно." Приятен майски ден. Насядали пак на масите на двора, хранехме се с благоговение пред Учителя и всички мълчахме. Като се нахранихме, Учителят пръв заговори: - Които пишат хубави работи, макар и непризнати поети, като заминат, ще ги срещнат светли същества и ще ги водят на хубави места. Четете си ги често!
към текста >>
52.
20. Буквите
,
I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Ако не, ще си
сиромах
човек.
Издишката е „Б", изниква. „А" и „Б" е закон на дишането. „А" - приемаш нещо отвънка. За да бъдеш богат, трябва да даваш. Да си обработил всичкия материал на „А" и да г: предадеш навън.
Ако не, ще си
сиромах
човек.
В живота „А" да е динамично, значи правилно възприемане на мислите, чувствата и правилно предаване. Правото е на друго място. „Л" е лодка в морето. При ветрец плава добре. „Овца" - то е по-мека.
към текста >>
53.
40. Връзката
,
II. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Добрият човек не може да бъде
сиромах
.
Разумните същества създават около нас живот на пълен ред и порядък. Когато сме отпаднали духом, да употребим усилие да повдигнем духа си. Да търсим светлината, за да растем. Умният човек се разтоварва, а глупавият се натоварва. Да нямаме излишни желания, че камилата умряла.
Добрият човек не може да бъде
сиромах
.
Да се не сравняваме с другите, да сме благодарни на своето Възвишеното и благородното в нас е лозата и ние трябва да сме пръчките. Лозата, тя е закон за самопожертвуване. Любовта ни свързва с Бога. Обичта ни свързва с ангелите. Да търпим.
към текста >>
54.
49. Мъжът и жената
,
II. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Жената и мъжът са като богат и
сиромах
.
49. Мъжът и жената Да ни е приятно, като изучаваме живота. Един ми каза: „Защо жена ми ме напусна? " Ако не беше те напуснала, тя щеше да те умори и затова те напусна - за да живееш. Жената е първото дете на мъжа. Във всеки мъж да видите първия баща, а във всяка жена да видите първото дете.
Жената и мъжът са като богат и
сиромах
.
Сиромахът е мек. Мъжете са богатите. Те трябва да дават, да олекват. Любовта е основа. Мъжът дава, а жената гради - любовта гради.
към текста >>
Сиромахът
е мек.
Един ми каза: „Защо жена ми ме напусна? " Ако не беше те напуснала, тя щеше да те умори и затова те напусна - за да живееш. Жената е първото дете на мъжа. Във всеки мъж да видите първия баща, а във всяка жена да видите първото дете. Жената и мъжът са като богат и сиромах.
Сиромахът
е мек.
Мъжете са богатите. Те трябва да дават, да олекват. Любовта е основа. Мъжът дава, а жената гради - любовта гради. Те са закони, които не могат да се избегнат.
към текста >>
55.
54. Разпределение на благата
,
II. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Който не е сял, ще остане
сиромах
.
Едно по едно зърно в хамбара не принася полза, а едно посято зърно дава плод. Двама души като обикнат един молив... За болния са потребни двама души да го носят, а здравият да се откаже от носители. А ние здрави искаме да ни носят. Ако си беден и не вземаш, ще си нещастен. Ако си богат, давай, за да не страдаш.
Който не е сял, ще остане
сиромах
.
Който сее, ще стане богат. Сиромах е, като сее, ще му дадат. Хората чакат други да сеят. Няма по-тягостно да ядеш, което не е за ядене и да носиш, което не е за носене. Не се отказвайте да правите добро.
към текста >>
Сиромах
е, като сее, ще му дадат.
А ние здрави искаме да ни носят. Ако си беден и не вземаш, ще си нещастен. Ако си богат, давай, за да не страдаш. Който не е сял, ще остане сиромах. Който сее, ще стане богат.
Сиромах
е, като сее, ще му дадат.
Хората чакат други да сеят. Няма по-тягостно да ядеш, което не е за ядене и да носиш, което не е за носене. Не се отказвайте да правите добро. Само веднъж ти се дава условие за правене добро. Ти си турил бент, затова други път не туряй!
към текста >>
56.
74. Реалното богатство
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Като служиш на Бога, и
сиромах
, и болен няма да си.
Остарявате, че искате някой отвън да ви направи щастливи. Вие сте щастливи, но не вярвате във вашето щастие. Да се освободим от което е. Вяра значи като детето да вярваме, че дъжд ще вали - то е вяра. В един уреден свят си.
Като служиш на Бога, и
сиромах
, и болен няма да си.
Цветята на слънце са хубави. И който служи на Бога, е здрав. Грей се на Слънцето, после го учи. Не чакай да познаеш Господа, тогава да Му служиш. Слугувай на Господа беззаветно с всичкото си сърце, ум, душа и дух.
към текста >>
Сиромахът
е мъдрец.
Ако само за нас желаем, е алчност. Омразата е само за един. Двама едновременно не можеш да мразиш. Да имаме материално, колкото ни трябва. Да се създават и се подкрепят.
Сиромахът
е мъдрец.
Щом е мъдрец, не е сиромах.
към текста >>
Щом е мъдрец, не е
сиромах
.
Омразата е само за един. Двама едновременно не можеш да мразиш. Да имаме материално, колкото ни трябва. Да се създават и се подкрепят. Сиромахът е мъдрец.
Щом е мъдрец, не е
сиромах
.
към текста >>
57.
104. Отношение между доброто и злото
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Покажи и сиромашията си - че си
сиромах
в престъпленията си, нямаш крадена пара в чантата си, нямаш и крадена буква от лоша дума.
Което мисли, може да го направи. Вие желаете неща, които са празна работа. Богати сте и искате да сте богати. Покажи богатството си! Покажи силата си!
Покажи и сиромашията си - че си
сиромах
в престъпленията си, нямаш крадена пара в чантата си, нямаш и крадена буква от лоша дума.
Праведният като хване вълка, [вълкът] овца става. Грешният като хване овца, [тя] вълк става. Аз бутна вълка, той овца става - първоначалната форма му връщам. Някой каже: „Лош съм станал! " Бутнал те е някой чер адепт.
към текста >>
58.
V. Бае Митар пророкът. Михалаки Георгиев
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Даскал Иванчо,
сиромахът
, се сепна, погледна в книгата — наистина: к Римляном — хаджи Илия има право.
Ама баш нищо! Той знае от кора до кора науст и псалтир, и апостол, и евангелие, и минея, и всичко, и всичко. Хаджи Илия стои всеки път до владичия трон у черква. Да се случи некоя мъчна литургия или молебствие за дъжд, против град, против скакалци, против мишки, против поводие… каква и да е забъркана служба или молитва, до никого не се допитват, а само до хаджи Илия. Един път даскал Иванчо, бог да го прости, чете на един празник апостол в черквата… „Прокимен глас седмий… господ просвещение мое и спасител мой кого убоюся… ко Ефесеем, послание святаго апостола Павла чте…“ — Не е ко Ефесеем, не е ко Ефесеем — извиква наведнъж сърдито хаджи Илия, — не видиш ли, че е к Римляном!
Даскал Иванчо,
сиромахът
, се сепна, погледна в книгата — наистина: к Римляном — хаджи Илия има право.
Веднъж се случи това същото и с поп Яньо, хем беше протопоп, сиромахът. Отваря една неделя да чете евангелието: „Мир вам! Премудрост прости! От Йоана святаго евангелия чте…“ — Поп Яньо, поп Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“… Поп Яньо, сиромахът, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“. Чете поп Яньо, а пот капе ли от него, капе, като баш че отново го запопват и стои с леген и ибрик пред иконата на спасителя, забулен с пешкир на очите, като… ех, като поп.
към текста >>
Веднъж се случи това същото и с поп Яньо, хем беше протопоп,
сиромахът
.
Той знае от кора до кора науст и псалтир, и апостол, и евангелие, и минея, и всичко, и всичко. Хаджи Илия стои всеки път до владичия трон у черква. Да се случи некоя мъчна литургия или молебствие за дъжд, против град, против скакалци, против мишки, против поводие… каква и да е забъркана служба или молитва, до никого не се допитват, а само до хаджи Илия. Един път даскал Иванчо, бог да го прости, чете на един празник апостол в черквата… „Прокимен глас седмий… господ просвещение мое и спасител мой кого убоюся… ко Ефесеем, послание святаго апостола Павла чте…“ — Не е ко Ефесеем, не е ко Ефесеем — извиква наведнъж сърдито хаджи Илия, — не видиш ли, че е к Римляном! Даскал Иванчо, сиромахът, се сепна, погледна в книгата — наистина: к Римляном — хаджи Илия има право.
Веднъж се случи това същото и с поп Яньо, хем беше протопоп,
сиромахът
.
Отваря една неделя да чете евангелието: „Мир вам! Премудрост прости! От Йоана святаго евангелия чте…“ — Поп Яньо, поп Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“… Поп Яньо, сиромахът, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“. Чете поп Яньо, а пот капе ли от него, капе, като баш че отново го запопват и стои с леген и ибрик пред иконата на спасителя, забулен с пешкир на очите, като… ех, като поп. Такъв беше хаджи Илия.
към текста >>
От Йоана святаго евангелия чте…“ — Поп Яньо, поп Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“… Поп Яньо,
сиромахът
, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“.
Един път даскал Иванчо, бог да го прости, чете на един празник апостол в черквата… „Прокимен глас седмий… господ просвещение мое и спасител мой кого убоюся… ко Ефесеем, послание святаго апостола Павла чте…“ — Не е ко Ефесеем, не е ко Ефесеем — извиква наведнъж сърдито хаджи Илия, — не видиш ли, че е к Римляном! Даскал Иванчо, сиромахът, се сепна, погледна в книгата — наистина: к Римляном — хаджи Илия има право. Веднъж се случи това същото и с поп Яньо, хем беше протопоп, сиромахът. Отваря една неделя да чете евангелието: „Мир вам! Премудрост прости!
От Йоана святаго евангелия чте…“ — Поп Яньо, поп Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“… Поп Яньо,
сиромахът
, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“.
Чете поп Яньо, а пот капе ли от него, капе, като баш че отново го запопват и стои с леген и ибрик пред иконата на спасителя, забулен с пешкир на очите, като… ех, като поп. Такъв беше хаджи Илия. От него трепереха всички, като почнеш от клисарите и анагнозите, па дори до владиката. Неговият авторитет стоеше по-горе от всички; да беше на некое изложение, щеха да му залепят на челото една хартия с надпис: „Hors concours“. Всеки ще разбере, че неговото появяване при пренесения ще разреши изведнъж спорния въпрос.
към текста >>
— Също като
сиромах
Лазар — добави кака Кирка.
— Не е, не, аз бех там — отговори тетка Елисавета, — като му дочетоха дванадесетте евангелия, па го миросаха с мирото от маслоосвещението, а он бледен, какъвто беше, току захвана малко да добива лице, попромени се, па му светна, светна лицето, като че гледа ангели. Най-напред помръдна с лявото око, после дигна десната трепка, поизгледа като треповен, па си отвори после хубаво очите. Погледна поп Яньо, па редом всичките попове и хората, що беха наоколо, издигна си десната ръка, прекръсти се и се подзе, та седна с изпружени още крака. Поп Яньо го запита помни ли се, а той кимна с глава и каза да го заведат в черква. Подигнаха го, изправи се и тръгна!
— Също като
сиромах
Лазар — добави кака Кирка.
— Така, така, също, асли второ възкресение Лазарово — отговори тетка и пак настави: — В черква чини метани и изреди, та целува всичките икони, после се спре пред иконата на страшния съд, посочи с пръст и каза: „Това видех като наяве… всичко изгледах и чух и всичко ще ви разкажа“. Изведоха го пред черквата до пангара, туриха го да седне, дадоха му една просфора да изяде, сръбна една чашка от черковното вино, дека е за причест, и продума: — Къде съм бил… кога съм влезъл в килията си, какво съм правил, как съм се пренесъл, това не помня. Опомних се само, като че летим божем, ама оно не летим, ами като че ли ме облаците носят нагоре, нагоре… чак над слънцето. Усещам като че нещо хубаво, нещо светло, ама нищо не виждам. Слънцето само трепти, ама ни насам, ни натам — все на един карар стои.
към текста >>
59.
VI. Нещо чудновато. Михалаки Георгиев
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Смърт у един миг... и дедо Андро,
сиромаха
, се чудеше и маеше: как ще умре туку така, здрав и читав, ни боледувал, ни нищо?!...
Ама как ще бъде, като дедо Андро сам, с свои ръце я беше напълнил, подсипал и закачил под полицата. Той обърна отворът на цевта, за да духне и опита да ли е праздна. Тамън зина дедо Андро да духне в цевта, и... един силен гръм стресна всички. В същия миг и дедо Андро полете и се простре на земята с простреляно теме!... Както е влезъл куршума през устата, така и излезъл от темето.
Смърт у един миг... и дедо Андро,
сиромаха
, се чудеше и маеше: как ще умре туку така, здрав и читав, ни боледувал, ни нищо?!...
Вик, писък,... ухкане, ахкане чак до Бога!... Но който е за там тръгнал, он се вече не връща!... * * * Това ни разказа бае Денко. А кога свърши своя разказ, той се опре с гърба на стола, на който беше седнал, поиздигна главата ни изгледа всички, на ред, що бехме изпружили врат да го слушаме и, с един глас на печал и състрадание, бае Денко заклима глава и запита всички ни: - Що е човек, та що знае? Всички повториха смънкяно: ... де, де, що е, та що знае?...
към текста >>
60.
5. Личният дневник
,
I. Един живот - една епоха. Мара Белчева
,
ТОМ 17
Всички се обичат, няма богат и
сиромах
, здравите помагат на болните, милват ги като същински майки.
5. Личният дневник Тези години за Мара Белчева са наситени с много впечатления и преоценки, записани и в личния й дневник. Това са дни на болести и надежда. „ 19, февруари [1925 r.] Денят забулен. Врабци цвърчат. Пея. Какво блаженство би настъпило тогава на земята!
Всички се обичат, няма богат и
сиромах
, здравите помагат на болните, милват ги като същински майки.
Как сладко изсвири една чучулига. - Вървя прегърбена, защото ме боли кръстът. Дано слугинчето дойде да ми помогне. Печката угасна. Пладня. Събудих се. Тишина.
към текста >>
61.
11. МАРС
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Но ако Марс е предимно дисхармонично съчетан с другите светила, то въпреки хармонията му с Луната, той не ще й предаде никакви добри качества, защото дисхармоничният Марс е
сиромах
, който не може да даде сили и полезни качества на човека.
Такива жени са със слаба нравственост, те изпълват сърдечния си и семеен живот с непрекъснати скандали и разправии. В женски хороскоп най-лошият аспект е дисхармонията между Марс и Слънцето. Колкото по-силна е дисхармонията между Марс и Слънцето, и колкото по-високо стои Марс в хороскопа, или заема по-силна позиция, толкова животинското естество у човека е пo-силно и в еволюционно отношение той стои най-долу. Когато Марс е в хармония с Луната, ако самият Марс е предимно в хармонично съчетание с другите светила, той ще придаде на Луната своите хармонични качества и ще усили нейната дейност, т. е. ще усили всички качества и органи, които са под влиянието на Луната; ще направи деятелни въображението, ума, ще укрепи храносмилателната система и тялото, ще даде и голяма духовна топлина.
Но ако Марс е предимно дисхармонично съчетан с другите светила, то въпреки хармонията му с Луната, той не ще й предаде никакви добри качества, защото дисхармоничният Марс е
сиромах
, който не може да даде сили и полезни качества на човека.
Когато Марс е в дисхармония с Луната и Марс е в по-силна позиция от Луната, в такъв случай влиянието му е най-пакостно, особено върху системите и органите, които са под влиянието на Луната, както и върху дарбите и способностите, зависещи от влиянието на Луната. Най-опасна е дисхармонията между Марс и Луната, когато е най-силна и същевременно Марс е в преобладаваща дисхармония с другите светила. А когато Марс и Луната са в дисхармония, а самият Марс е в преобладаващи хармонични съчетания с другите светила, в такъв случай дисхармонията му не е толкова пакостна, както не ни вреди неразположението или враждата на благороден неприятел. Хармонията между Марс и Луната прави въображението активно и плодотворно, а дисхармонията между Марс и Луната носи нечистота, безредие и болести в умствено, духовно и физическо отношение. Всякога трябва да се има предвид, че Луната по природа е неутрална - тя само приема чужди влияния, без да оказва свое влияние.
към текста >>
62.
1926 г. Из беседи, лекции и други
,
Част III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
ТОМ 19
Като се види в положението на последния
сиромах
, той иска да се самоубие, да тури край на живота си.
То е число на големи противоречия. То означава още събаряне на кулите на дявола. Щом кулите на дявола се съборят, явява се числото седем - Божествен принцип. Преди да се е справил със злото в себе си, човек живее в числото 18. Ако е търговец, той се кара с длъжниците си, дава ги под съд, взима големи лихви от тях, докато един ден фалира.
Като се види в положението на последния
сиромах
, той иска да се самоубие, да тури край на живота си.
Най-после той се смирява, започва да търси Бога и казва: Да бъде волята Божия! Числото 15 е число, при което силата на злото е най-голяма. Дойде ли до числото 16, силата му чувствително намалява. Сумата от цифрите на числото 15 е 6, което число на илюзии. Като ученици на окултната школа, вие трябва да изучавате астрология, да я прилагате в живота си.
към текста >>
63.
ПРИ ЕЗЕРОТО МАХАБУР
,
,
ТОМ 20
При него иде знанието и остава, а при другите иде и си отива: днес -знанието, утре - изкуството, после - богатството, силата... - и всеки ден времето обръща листовете на свойта книга - и отнася нещо със себе [си]... Една мисъл му остава само най-после: «Богат бях - и последен
сиромах
съм сега... » Ще речете - защо са тогава мисълта, чувствата и волята човеку, ако краят е такъв?
Но нима това е животът, който ви тежи? А помните ли колко той беше лек, когато светлината беше вашата храна? Очите ви само знаят сега това изкуство, забравено от вас... И тъй, мислете за Този, Когото обичате, в Който живеете и Който във вас живее - и от Когото животът изтича. И вървете без страх: страхът сочи мястото, където сте се отделили от Пътя. А разумният от нищо се не страхува, но и Пътя не напуща.
При него иде знанието и остава, а при другите иде и си отива: днес -знанието, утре - изкуството, после - богатството, силата... - и всеки ден времето обръща листовете на свойта книга - и отнася нещо със себе [си]... Една мисъл му остава само най-после: «Богат бях - и последен
сиромах
съм сега... » Ще речете - защо са тогава мисълта, чувствата и волята човеку, ако краят е такъв?
Но казвам ви: ако вашата мисъл е права, слънцето ще грее на вашето чело и ако сърцето ви е благородно - звездите ще бъдат в очите ви! И ще ви сложат трапеза от въздух и вода, хляб и светлина - но вий учете. Защото за това дойдохте на земята! Погледнете само каква огромна книга е разтворена пред вас. Колко листа разгърнахте от нея?
към текста >>
64.
КЛЮЧЪТ НА ЖИВОТА
,
,
ТОМ 20
Умният никога не бърза, а когато дойде святият, болният оздравява и
сиромахът
забогатява.
Но помни: чешмата не създава водата! И знай - животът е безграничен, знанието - непостижимо. Живот не може да се краде, душата - продава, а духът - да става роб! Закон има аз да бъда добър, но да бъдат хората добри - такъв закон няма. А който оре - знае защо оре.
Умният никога не бърза, а когато дойде святият, болният оздравява и
сиромахът
забогатява.
Но помнете: душата не носи скъсаните дрехи на грешника. Верни бъдете - не колко и как се молите, а какво вършите! Живот без любов няма. И животът е мярка на Любовта, и Любовта е мярка на живота. Който греши - губи, който страда - печели.
към текста >>
65.
Любомир Лулчев I. Творчество: Мистични съчинения III.
,
Думите на Видния Странник Буди-Са
,
ТОМ 20
И когато
сиромахът
е забогатял и не помни сиромасите - той скоро губи богатството си.
Ако имате живот, в Пътя сте! Ако ходите в светлина и не се спъвате - добре сте. И ако сте свободни - в истината сте! Защото богатството в ръцете на добрия е благословение, но и сиромашията в ръцете на добрия е също благословение! Когато богатият е осиромашал, той по-добре разбира своите братя.
И когато
сиромахът
е забогатял и не помни сиромасите - той скоро губи богатството си.
Всеки дар се дава за нещо и се взема за нещо! Глупавият се само радва или оплаква - а умният учи и разбира. Ако си умен и учен - изпълни това, за което си дошъл на земята, защото си умен и учен; ако си глупав - за да станеш умен и учен! Ако си богат, направи това, което е нужно, за да не изгубиш богатството, а ако си сиромах - прави това, което е потребно - и ще забогатееш. Но ако старото не си отиде, новото няма да дойде.
към текста >>
Ако си богат, направи това, което е нужно, за да не изгубиш богатството, а ако си
сиромах
- прави това, което е потребно - и ще забогатееш.
Когато богатият е осиромашал, той по-добре разбира своите братя. И когато сиромахът е забогатял и не помни сиромасите - той скоро губи богатството си. Всеки дар се дава за нещо и се взема за нещо! Глупавият се само радва или оплаква - а умният учи и разбира. Ако си умен и учен - изпълни това, за което си дошъл на земята, защото си умен и учен; ако си глупав - за да станеш умен и учен!
Ако си богат, направи това, което е нужно, за да не изгубиш богатството, а ако си
сиромах
- прави това, което е потребно - и ще забогатееш.
Но ако старото не си отиде, новото няма да дойде. Но старото не само в дрехите - има стари умове, които са носили нашите деди, или стари навици и постъпки от хиляди векове, които са толкова по- опасни, защото човекът ги смята за свои или ги взима за самия себе [си]... Но дошло е вече новото с душите на тия, които го носят. Те са между вас и лесно ще ги познаете: те не ядат животни, защото не искат нищо животинско в себе си. Не се опиват, защото пие тоя, който не знае пътя си в живота - а те знаят много добре своя, защото светлина са на света - и на другите го показват. И те слизат на земята като в едно велико училище.
към текста >>
66.
III. МАЛКИЯТ БРАТ
,
Беседа от Учителя, държана на 1.I.1939 г. в 10 ч. сутр., озаглавена и като ЕПОХАЛНА ГОДИНА
,
ТОМ 20
Ако
сиромахът
се намери пред изобилието на живота, той се радва.
Двете неща, събрани заедно, образуват динамо. Обаче в човешкия свят не е така. Като не разбират законите на живота, някои хора се смущават от закона на безлюбието, а други - от закона на любовта. - Защо? - Защото безлюбието отнема, а любовта дава.
Ако
сиромахът
се намери пред изобилието на живота, той се радва.
Отнемат ли му това изобилие, той скърби. В Божествения свят е точно обратно. Когато лишават някое същество от изобилието, в което се е намирало, то се радва. Това виждаме и в живота на плодните дървета. Човек, с кошница в ръка, се приближава до някое плодно дърво, увиснало от плодове, и започва да бере един след друг плодовете му.
към текста >>
Той яде и пи с приятели и с млади моми, изяде всичкото си богатство и когато остана последен
сиромах
, без пет пари в джоба си, отиде да пасе свине.
Ако бащата изпраща сина си в странство да учи и всеки месец редовно му дава по пет хиляди лева, но през всичкото време той яде и пие, без да се учи, мислите ли, че бащата ще се радва на сина си? Той ще бъде недоволен и огорчен. Някои ще кажат, че след дълго скитане по света, блудният син се върнал при баща си, който го приел с радост. В негова чест той закла теле и даде угощение. Блудният син се върна при баща си, но след като свърши земния университет.
Той яде и пи с приятели и с млади моми, изяде всичкото си богатство и когато остана последен
сиромах
, без пет пари в джоба си, отиде да пасе свине.
Той научи поне един занаят-да пасе свине. Като пасеше свинете, той наблюдаваше какво правят те. Със зурлите си те разораваха земята, като посаждаха семената на дърветата. Като падало някое семе от дърветата, чрез зурлите си едни от свинете правели дупки в земята, а други заравяли падналото семе. Значи, дърветата израснаха благодарение на свинете.
към текста >>
67.
20. ЩО Е ТОВА, КОЕТО НИ КАЗВА (бр. 7, 4.ІІІ.1924 г.)
,
,
ТОМ 21
Днес богатият иска ред и порядък, за да си запази богатствата,
сиромахът
иска да се разделят богатствата.
Но идва слугинята с метлата - и решава въпроса съвсем другояче. И ний - умните хора, свършили университети, не смеразбрали своето положение в света. Ний мислим, че като наредим държавата, ще се нареди и животът ни; но това няма да стане, защото днес служителите на държавата, на църквата искат не да служат, а да управляват. А ако отидеш в университета, със служителя разсилен ли ще се разправяш или ще търсиш професора? Всеки трябва да е искрен със себе си и с хората и да разбере: професор ли е или разсилен!
Днес богатият иска ред и порядък, за да си запази богатствата,
сиромахът
иска да се разделят богатствата.
Но това не е още морал. Трябва да имаме само една мярка, с която да мерим нещата. Само любовта може да услужи на всеки, да разреши всички въпроси. Сега и ний треперим от мечките и те, мечките - от нас... „Ако думите ми пребъдат във вас, и вий пребъдете в мен - всичко, което попросите - ще ви бъде! ”
към текста >>
68.
60. ПОЛИТИЧЕСКИ ИЛЮЗИИ (бр. 22, 9.VII.1924 г.)
,
Любомир Лулчев III. Вестник „Ратник на свободата”
,
ТОМ 21
Време е всеки да помисли, и то малко по-дълбоко и по-зряло, че струва ни се, нови бедствия идат в света и както винаги, май и сега
сиромахът
ще плаща счупените чинии по банкетите на богаташите. Т.
Имаме ли политическа свобода? Имаме и 3 ÷ 4 милиарда дълг - не сме ли икономически роби вече за едно столетие, ний и потомците ни? Днес пресата хвали едни и напада най-лошо други - утре, когато паднат от власт едните и дойдат другите, ролите ще се разменят - това ли е разумното начинание на печатното слово? И вчерашните „гениални” български държавници днес се наричат изверги, разбойници, хайдути - утре същите епитети ще се разменят, фабрикуват се закони и закончета от „избраници”, които утре ще лежат по тюрмите или изобличим като най-долни хора... Ако те са такива, могат ли им бъдат свестни законите? Ако не са такива - с подобни методи на взаимно ругание и непочитание, може ли да не стигнем освен до катастрофи?
Време е всеки да помисли, и то малко по-дълбоко и по-зряло, че струва ни се, нови бедствия идат в света и както винаги, май и сега
сиромахът
ще плаща счупените чинии по банкетите на богаташите. Т.
Пазарджик Националист
към текста >>
69.
12. АКО НИЙ, СЪВРЕМЕННИТЕ ХОРА (бр. 4, 25.І.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Винаги трябва да се помни, че богатият е кандидат за сиромашията, а
сиромахът
- за богатството.
4, 25.І.1930 г., София, стр. 1) „Ако ний, съвременните хора, не можем да умрем от глад за правдата, а продължаваме да живеем в неправдата, где е човешкото, где е характерът? ” В съвременното человечество навсякъде има стремеж да се използуват един-други. Това го има и в животните. От сегашния живот се изискват неща, които изглежда не могат да се постигнат със старите знания, пътища и методи, философи, доктори, князе, царе, министри, обществени водители, днес всички сочат пътища; сочат също както стария крив рак, който се сърди на младия, че ходел тъй чудновато - с опашката напред, вместо с главата... - Че и ти тъй ходиш - отговорил младият учудено... И докато кривото в човека не се оправи, каквото и да стори човек, каквато и длъжност да заема, това криво все ще се проявява.
Винаги трябва да се помни, че богатият е кандидат за сиромашията, а
сиромахът
- за богатството.
Добрият е кандидат за греха, а грешният - кандидат за доброто. Всички мислят, че животът ще се оправи, като се примирим, но това е погрешна мисъл - след всяко примирие досега е идвала и войната. Светът по механически начин няма да се оправи. Помощта на човека по механичен начин няма да дойде. Богатият човек, когато не знае какво да прави с парите си, е натоварена камила - кандидат за гробищата.
към текста >>
70.
47. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (бр. 13, 1.ІV.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Където и да сте - събирайте се поне по двама-трима - четете си заедно нещо - и повечко мислете: - капиталът на
сиромаха
е неговият разум.
Вие всички сте привърженици на разни партии. На повечето от тях главатарите се карат и делят - делят ви. Махнете мършата - властта. Искайте партията да се управлява от старейшини - почетни длъжности, от разумни хора, които да ръководят идейното направление на партията, но да нямат право да заемат никаква държавна и общинска служба (политическа или административна - ни депутати, нито министри). При това помнете: гнилите греди, и на мост да ги турите, и в къща да ги вградите - все гнили са си!
Където и да сте - събирайте се поне по двама-трима - четете си заедно нещо - и повечко мислете: - капиталът на
сиромаха
е неговият разум.
Сега много се не търси, но иде новото време - и то ще цени новите хора - разумните. С братски поздрав: Любомир
към текста >>
71.
50. НОВИ ФРОНТОВЕ (8.ІV.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
174/1036 Нека си спомним някогашното християнство, което, носено от десетина дрипави рибари, запали Европа, въпреки усилията на мощната Римска империя, която владееше тогава света и гореше живи факели от християни, да осветляват оргиите й... Никой няма право да отнема мечтите на
сиромаха
за по-добър живот.
Отворете фронт, господа, ако е необходимо - отворете! Въоръжете се със светлината, братолюбието, безкористието - и с личния си пример, със светлината на вашите велики цели, със себеотрицателни идеи и постъпки - накарайте да отстъпи злото и да надникнат щастливи дни и в нашата земя. Не са виновни толкова хората, когато са недоволни, колкото причините, които ги тикат към това недоволство - и те, непросветените, лишени от по-високи идеали - се нахвърлят във взаимоизтребление... Но и тия, които искат нови фронтове в страната, искат не доброто, а размирието, фронтове се отварят срещу врагове, а в България всички са българи - всички заедно бяха по фронтовете - но срещу чужденците. Не стигнаха ли ни външните фронтове по всичките граници на страната ни, та трябват сега и вътрешни фронтове да се отворят? Идеите, ако са глупави - умират от само себе си; движенията, ако да изкуствено родени - загиват с времето, но ако ги е извикал животът, ако те са една необходимост - напразни ще са всички борби и насилия - те само ще предизвикат излишни страдания и саморазправа. Стр.
174/1036 Нека си спомним някогашното християнство, което, носено от десетина дрипави рибари, запали Европа, въпреки усилията на мощната Римска империя, която владееше тогава света и гореше живи факели от християни, да осветляват оргиите й... Никой няма право да отнема мечтите на
сиромаха
за по-добър живот.
Нека всички спазваме законите на страната, ний поне, които сме съгласни по принцип с тоя ред и строй! Въоръжете се с великата любов на Тоя, Който и в последните си земни моменти се моли за прошка на Своите врагове! Ето какво трябва нам, господа родозащитници, кубратиста, юнаци и прочие организации - обич, а не борба; обич, а не преследвания, обич и обич! Божествената любов е само, която може да изведе България на добър път. Това ви го каза и Н. В.
към текста >>
72.
68. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (бр. 19, 19.V.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Ако
сиромахът
ти говори, че иска да умря - знай: той иска сиромашията и теглото му да умрат; ако болният не иска да оздравее - или не е сериозно болен, или не казва истината.
Едно е необходимо да знаете: животът не е наш, нито е само в нас - всичко в света е живо. И животът на всичко му е тъй скъп, както и на всеки човек. И малката буболечка си има своите грижи, които за нея са тъй важни - както е важен и животът и грижите за самия човек. Но има хора, които казват, че не искат вече да живеят. Това не са нормални, нито здрави хора.
Ако
сиромахът
ти говори, че иска да умря - знай: той иска сиромашията и теглото му да умрат; ако болният не иска да оздравее - или не е сериозно болен, или не казва истината.
Животът не е твой - и ти сам не си господар на него, нито други човек може да бъде господар на живота ти. Ти трябва само да го проявиш, да го развиеш, да живееш, да отгледаш семената, които си донесъл в душата си - нито да ти отнемат нещо; нито ти да отнемаш от живота на другите. Животът е като една река, велика и силна - ако ти вървиш с нейното течение, със законите на природата - ще имаш всичко, без всякакво усилие, както и най-малката клетка на твоето живо тяло има своята храна и добри условия, щом се намира на мястото си и върши работата, която й е дадена. Но ако тя излезе вън от своето място - винаги се явява нещастието. И тъй, помнете: неразположението показва, че си престъпил някое правило на живата природа, която те заобикаля навсякъде; нещастието сочи, че ти не си се съобразил с нейните разпоредби; болестите – че ти криво си разпределил нейните енергии в своето тяло, че ти си турил някъде повече, отколкото трябва, че ти си злоупотребил с нейните материали.
към текста >>
73.
39. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (бр. 9, 1.XI. 1931 г.)
,
,
ТОМ 21
Защото са прости, та не могат да разберат, че на
сиромаха
навсякъде е лошо, сиреч трудно за преживяване, че всички са братя, и че няма защо да си причиняват един другиму скърби - и без това животът е тежък!
Силиците са му малко - паричките, - инак всички наши хора са навсякъде здрави и бодри на своя пост. Но парите станаха скъпи. А станаха скъпи, защото има „умни” хора, които навреме ги прибраха - и сега тяхната стока е най-скъпа, а всичко друго се обезцени... Това не е само в нас, в България. То е по цял свят. Богатите от всички страни са се съгласили да се защищават, а сиромасите биват насъсквани един срещу други да се гонят и избиват... Защо?
Защото са прости, та не могат да разберат, че на
сиромаха
навсякъде е лошо, сиреч трудно за преживяване, че всички са братя, и че няма защо да си причиняват един другиму скърби - и без това животът е тежък!
Хората днес се лъжат като децата - и простите, и учените. Има ценности, без които не може - те са ценности при всички условия, докато човек е жив; има други, които са само условни. Истинските ценности са хлябът, водата, въздухът, светлината - те и в градовете имат значение, и в пустинята, и навсякъде; парите обаче са ценност условна - в пустинята, гдето няма какво да се купува, те нямат никакво значение и стойност. Но на всичките тия стойности една друга стойност е, която дава смисъл - това е самият човек. Без него, ако той не е здрав и разположен да работи, всичко това губи своята сила.
към текста >>
74.
12. Вестник „Зора”, г. ХІІ, бр. 3416, 21.XI.1930 г.
,
ДЕЛОТО НА ТИМЕВИ ПРЕД АПЕЛАЦИЯТА
,
ТОМ 21
Сиромахов
- директор на затвора, разказва, че Стойка Тимева е признала в кабинета на контрольор-счетоводителя, „че те са свършили тая работа за едно пиано”.
„Не мога, и той няма достатъчно средства, за да живее” - отговори ми тя. Запитах я защо тогава не облекчи положението си, като продаде някои от скъпите работи, които има. Каза ми, че това са й мили спомени от майка й, баща и баба. Аз й казах: „Но Вие тези златни работи един ден може да ги загубите.” „О, не - каза тя, - те са толкова много скрити на тавана, че никой не може да ги намери.” Никога не е говорила пред нея за осиновяване на когото и да било. Доктор Марков говори за черепа на Лулчева. В.
Сиромахов
- директор на затвора, разказва, че Стойка Тимева е признала в кабинета на контрольор-счетоводителя, „че те са свършили тая работа за едно пиано”.
На всички в затвора направило впечатление, че Стойка и Малина Тимеви започнали да отричат участието си в убийството, след като имали среща със свои защитници. Светла Павлова: - Бяхме с Малина и майка й в една стая. Още първия ден Стойка Тимева заяви, че е признала пред съдебния следовател и пред полицията, че потвърдила онова, което е казала там. Свидетелката възпроизвежда подробните показания на подсъдимата как е станало убийството на Гела. Цола Драгойчева: Говори също за самопризнанието на подсъдимите.
към текста >>
75.
13. Вестник „Зора”, г. XII, бр. 3417, 22.ХІ.1930 г., стр. 2
,
ВТОРИЯТ ДЕН НА ДЕЛОТО ТИМЕВИ
,
ТОМ 21
Сиромахов
: От проверката, която направил той, се установявало, че първата среща с подсъдимите е имал адвокатът Сп.
3417, 22.ХІ.1930 г., стр. 2 ВТОРИЯТ ДЕН НА ДЕЛОТО ТИМЕВИ Вчера се привърши с разпита на свидетелите и започна разпитът на вещите лица Апелативният съд и вчера през целия ден разглежда делото против Стойка и Малина Тимеви. Продължи разпитът на останалите свидетели. Предиобедното заседание се откри в 9 ч и 15 мин. Пристъпи се към допълнителния разпит на директора на затвора.
Сиромахов
: От проверката, която направил той, се установявало, че първата среща с подсъдимите е имал адвокатът Сп.
Константинов на 17 юний, която не е била насаме. Последующите две срещи - на 19 и 24 стр. м, обаче са били насаме с подсъдимите. Баирактаров (поддиректор на затвора) твърди, че М. Тимева, когато дошла в затвора, му казала, че „всичко бе за едно пиано”.
към текста >>
76.
4.Учителят за живота в планината Рила
,
,
ТОМ 22
Планината е
сиромахкиня
, полето е богат човек.
4. Учителят за живота в планината Рила „И планината дава, но полето дава по-изобилно Що е планина и що е поле?
Планината е
сиромахкиня
, полето е богат човек.
В планината има чист въздух, чиста вода, но тя носи и големи опасности." „Сега вие сте дошли на планината: но мнозина не знаят защо са дошли. Ние сме дошли тук да разберем волята Божия и да я изпълним." /"Ценното от книгата на великия живот", с. 49,50/ „Сега вие сте дошли на Рила на разходка, за почивка, но колко от вас са дошли да видят Господа, не зная." /"Нашето място", с. 23/ „Казвам, ние сме дошли тук да изучаваме Божиите дела, да видим какво Бог е направил. После ще се срещнем с Него и ще си поприказваме малко." /"Любов към Бога", с.
към текста >>
77.
II. Правила от Учителя за Паневритмията
,
,
ТОМ 22
Ти си
сиромах
.
Слънчевите енергии, които слизат на Земята се използват чрез тези упражнения като първо ги възприемаме, а после ги изпращаме в пространството и така много същества се повдигат. 10. Когато човек се концентрира, отправи погледа си под 45 нагоре, и се прониква от музиката на Паневритмията, неговият вътрешен Учител му показва как да движи ръцете и краката си. „Вие считате Любовта като нещо нереално. Не, най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон.
Ти си
сиромах
.
Трябва да знаеш как да спреш един човек и как да го погледнеш, защото Любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на Любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на Любовта. Те го държат в тайна." ("Минало, настояще, бъдеще", с. 78) Този ъгъл е насочването на погледа под 45 ° - правата посока на нашето развитие.
към текста >>
78.
25. СЪЗНАНИЕТО НА ЧОВЕКА ОПРЕДЕЛЯ СЪДБАТА МУ
,
,
ТОМ 22
Какъвто човек да влезе в тази област - богат,
сиромах
, учен, невежа, праведен, грешен, красив или грозен, той непременно трябва да забрави положението си, в което се намира.
В тази област може да влезе само онзи, който живее според законите на абсолютната любов, мъдрост и истина. Това е една свещена област, в която обикновен човешки крак не може да стъпи. Никое човешко око не би могло да надзърне в тази област. Не само човек, но никой ангел, никой архангел, никое божество не би могло да надзърне в тази свещена област на Битието. Ако едно божество, или един ангел надзърне там, той трябва да съблече дрехите, с които е облечен, да се откаже от положението в което се намира, и така да влезе.
Какъвто човек да влезе в тази област - богат,
сиромах
, учен, невежа, праведен, грешен, красив или грозен, той непременно трябва да забрави положението си, в което се намира.
Като прекара там известно време, той ще излезе и отново ще се върне между хората, но вече изменен, нов човек. Не е достатъчно да бъде човек красив, но на тази красота трябва да съответствува красиво сърце, красив ум, красива душа и красив дух. Това значи истинска красота."
към текста >>
79.
3. УЧИТЕЛЯТ ЗА БОЛШЕВИКИТЕ - ДЕЦА НА МОНАРХИСТИТЕ
,
,
ТОМ 22
Сега на
сиромаха
взимат тържика, а на богатия казват, че трябва да работи.
Той искал да опита силата им. Като го надвили, той останал доволен от тях. Болшевиците ще покажат на баща си, как трябва да се управлява . Пред закона и богатият , и бедният са еднакви . На всеки човек трябва да се отдаде нужното.
Сега на
сиромаха
взимат тържика, а на богатия казват, че трябва да работи.
Дошло е време сиромасите да оправят света . - Кои са тия сиромаси? - Вашите деца. - Кои деца: добрите, или лошите? - Безразлично.
към текста >>
80.
17. АНАРХИЗЪМ И КОМУНИЗЪМ
,
,
ТОМ 22
Според този закон, ако човек днес е богат, утре ще бъде
сиромах
.
Сега, като се говор и за любовта , както и върху много въпроси от положението на новото учение, мнозина гледат на него като на особена форма на анархизъм. - Не, новото учение не е нито анархизъм, нито комунизъм, нито социализъм. Това са повърхностни учения.Анархизъмът е учение, което има за цел да направи силните слаби, а слабите - силни.Комунизъмъ т пък е особена класова борба.Социализъмът е учение за братство и равенство. Преди години, когато индусите и египтяните развиваха учението за социализъма и комунизъма, те създадоха закон за трансмигриране на душите, или закон за прераждане на душите. В този смисъл, законът за прераждането е социален закон.
Според този закон, ако човек днес е богат, утре ще бъде
сиромах
.
Ако днес е силен, властвуващ, утре ще бъде без всякаква власт. Не стана ли това в Русия? Няма нищо лошо в това, че стават смени в живота на хората. Злото седи във факта, че хората не разбират, какви трябва да бъдат отношенията им към Първата Причина. Каква полза от това, че някой има власт, заема положение на цар, на виден общественик, на виден проповедник, на майка или на баща, а не постъпва според великите Божии закони?
към текста >>
81.
18. КАК ПОПАДНАХА НАРОДИТЕ ПОД БОЛШЕВИЗМА?
,
,
ТОМ 22
Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а
сиромахът
трябва да носи богатството в себе си.
Между капитала и труда трябва да има разумност. Тази борба е подобна на борбата между гладния и сития. Ако сегашните богати станат бедни, а бедните станат богати, въпросът не е разрешен. Злото не е в това, че има богати и бедни, но в неразбирането на хората. Ако бедният се насити и забрави, че е бил беден, и ако богатият обеднее и всякога си спомня времето, когато бил богат, това не е разрешение на въпроса.
Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а
сиромахът
трябва да носи богатството в себе си.
Като срещнеш богат, да виждаш в него сиромаха. Това се иска от човека - да съдържа и богатия, и бедния в себе си. Същото се иска от учения и простия, от религиозния и светския. Във всеки човек да виждаш двете положения. Ако не преобразим коренно живота си, със сегашния морал, със сегашното верую и разбиране нищо не можем да създадем.
към текста >>
Като срещнеш богат, да виждаш в него
сиромаха
.
Тази борба е подобна на борбата между гладния и сития. Ако сегашните богати станат бедни, а бедните станат богати, въпросът не е разрешен. Злото не е в това, че има богати и бедни, но в неразбирането на хората. Ако бедният се насити и забрави, че е бил беден, и ако богатият обеднее и всякога си спомня времето, когато бил богат, това не е разрешение на въпроса. Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а сиромахът трябва да носи богатството в себе си.
Като срещнеш богат, да виждаш в него
сиромаха
.
Това се иска от човека - да съдържа и богатия, и бедния в себе си. Същото се иска от учения и простия, от религиозния и светския. Във всеки човек да виждаш двете положения. Ако не преобразим коренно живота си, със сегашния морал, със сегашното верую и разбиране нищо не можем да създадем. Да мислите , че Бог е само в църквите , това е криво разбиране .
към текста >>
82.
18. КАК ПОПАДНАХА НАРОДИТЕ ПОД БОЛШЕВИЗМА?
,
,
ТОМ 22
Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а
сиромахът
трябва да носи богатството в себе си.
Между капитала и труда трябва да има разумност. Тази борба е подобна на борбата между гладния и сития. Ако сегашните богати станат бедни, а бедните станат богати, въпросът не е разрешен. Злото не е в това, че има богати и бедни, но в неразбирането на хората. Ако бедният се насити и забрави, че е бил беден, и ако богатият обеднее и всякога си спомня времето, когато бил богат, това не е разрешение на въпроса.
Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а
сиромахът
трябва да носи богатството в себе си.
Като срещнеш богат, да виждаш в него сиромаха. Това се иска от човека - да съдържа и богатия, и бедния в себе си. Същото се иска от учения и простия, от религиозния и светския. Във всеки човек да виждаш двете положения. Ако не преобразим коренно живота си, със сегашния морал, със сегашното верую и разбиране нищо не можем да създадем.
към текста >>
Като срещнеш богат, да виждаш в него
сиромаха
.
Тази борба е подобна на борбата между гладния и сития. Ако сегашните богати станат бедни, а бедните станат богати, въпросът не е разрешен. Злото не е в това, че има богати и бедни, но в неразбирането на хората. Ако бедният се насити и забрави, че е бил беден, и ако богатият обеднее и всякога си спомня времето, когато бил богат, това не е разрешение на въпроса. Богатият трябва да носи сиромашията в себе си, а сиромахът трябва да носи богатството в себе си.
Като срещнеш богат, да виждаш в него
сиромаха
.
Това се иска от човека - да съдържа и богатия, и бедния в себе си. Същото се иска от учения и простия, от религиозния и светския. Във всеки човек да виждаш двете положения. Ако не преобразим коренно живота си, със сегашния морал, със сегашното верую и разбиране нищо не можем да създадем. Да мислите , че Бог е само в църквите , това е криво разбиране .
към текста >>
83.
14. СВЕТЪТ СЕ ИЗДЪРЖА НЕ С КАПИТАЛИ И ПАРИ, А С ТРУД
,
,
ТОМ 22
Дойде един
сиромах
, той не може да даде повече от 5 лева, но като види записани 100 000 лв., не смее да даде и тях, честолюбие има.
" Той като ни изпраща своята благословия, казва: „Идете, изпълнете моята воля, покажете на хората, как трябва да живеят! " И колко красив щеше да бъде светът, ако правехме своите добрини, и никой не ги знаеше! Сега, някога ние оповестяваме своите добрини, за да поощряваме другите. Някой път със своите добрини спъваме другите хора. За пример, аз съм богат човек, дам 100 000 лв., запиша името си.
Дойде един
сиромах
, той не може да даде повече от 5 лева, но като види записани 100 000 лв., не смее да даде и тях, честолюбие има.
Затуй, трябва да се подпишат първо тези, които дават най-малко, а които са богати и дават повече, най-после трябва да се подписват, за да не се съблазняват сиромасите. А сега, вие виждате, дойде един лист с подписи, погледнете, казвате: видите ли, колко богат човек е този, колко пари е записал! Да, но туй, което той е внесъл, става причина да се изгуби толкова, колкото всичките сиромаси заедно биха внесли. И когато богатите дават, а сиромасите нищо не дават, светът не върви напред. И тъй, светът се подържа не от богатите, а от сиромасите.
към текста >>
84.
I. А. ЗАЩО И КАК ТРЯБВА ДА ПОЗНАВАМЕ БОГА?
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Нима един, който е наследил богатство, като го изяде, изпие, пропилее, не става
сиромах
и не страда?
Вие знаете, че във втората глава на Битието е казано, какво[1] Бог, като е създал человека, поставил го е в Рая и му е казал от всичко да се ползува, само от дървото на доброто и злото да не яде. Вие знаете историята с Адама и Ева - те не послушаха съвета на Бога, а послушаха един черноок и красив господин, в лицето на змията, и като ядоха, изгубиха всичко възвишено. Тогава и Бог ги напъ- дил от Рая, да живеят на земята и с пот и труд да си вадят прехраната. Ние сме техните потомци. Така е и на физическото поле - земята.
Нима един, който е наследил богатство, като го изяде, изпие, пропилее, не става
сиромах
и не страда?
Нима един комарджия, който пропилява всичко, не дохажда до положение да заложи и жена си? Ами, това са факти. Не е ли изгубил той всичко и не е ли нещастник? Ето защо ние, които сме изгубили качествата на Божествения живот, когато се пробудим, придобием и заживеем този живот, извършваме нещо велико, защото в основата на този живот са: Божествената любов, мъдрост, истина, правда и добродетели. А такъв един живот е сила, която строи и въздига човешката душа.
към текста >>
85.
171. Има музикално завистливи същества, които пречат на човека
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
Светът ще се оправи, когато богатият дава, а
сиромахът
работи да спечели богатство.
Който се движи бавно, да отстъпи на по-бързия, а не да запречва пътя. В музиката идват същества, които хвърлят смут, за да скъсат връзката ти с музикалния свят, и като внесат дисхармония, те ограбят. Музикални крадци са те. Когато двама се карат, трети ги граби и после скарания се чувства изпразнен. При езерото като си, обилно давай.
Светът ще се оправи, когато богатият дава, а
сиромахът
работи да спечели богатство.
Американците са енергични, неспокойни, защото от климата им става свиване на дробовете. За да надделеят това налягане отвън, те стават енергични." (Забележка: Заболяването на Весела в САЩ се дължи на това, че трябва да стане енергична. За тази цел тя изразходва психична енергия и накрая няма откъде да се зареди и пада без сила на легло.) В.К.: Така. Добре. Тука имате едно интересно изказване. "Американците са енергични и неспокойни, защото при климата им става свиване на дробовете, за да надделеят това налягане отвън, те стават енергични." Весела: Да.
към текста >>
86.
188. Музиката, която имаме е проявление на живота
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
Сиромахът
е певец, който не е пял.
Проявеният живот е музика. Проявената Любов е живот. Музиката, която имаме, е проявление на живота. Музиката, която имаме, е сила. Туй, което пеем, ще се прояви като сила.
Сиромахът
е певец, който не е пял.
Музиката има същата гама на светлината, само че тя е възвишена музика на ангелите. Всичките ни болки се дължат на неправилно пеене, неправилно мислене, неправилно чувствуване и постъпване. Дойде ли Любовта в живота, всичко ще дойде. Не дойде ли, всичко е безпредметно. Като кажем "Бог" да почувстваш, че само Той като присъства, всичко ще стане от тебе.
към текста >>
87.
6. БЕЛЕЖКИ ОТ РАЗГОВОРИ И СРЕЩИ С УЧИТЕЛЯ; 12 юни 1920 година, Бургас
,
Минчо Сотиров
,
ТОМ 25
Болшевиците са
сиромаха
Лазар, който отива на мъчение.
Всяка идея помита, и хората трябва сега да стоят далеч от нея, да не ги помете. Когато ралото мине през нивата, разваля корените на тревата, разваля мравуняците, обръща ги и резултата ще се види после, след като се обърне земята. Сега е разрушителният принцип, после ще дойде творческия. Сега се излива кармата на европейските народи и в света изобщо, а после ще дойде творчеството. Болшевиците сега вкарват насила на сватбата на младоженеца в Царството Божие.
Болшевиците са
сиромаха
Лазар, който отива на мъчение.
Цар, избран е като един актьор. Актьорството не е много благородно. Философията е човек да издържи страданията. Света е едно велико училище. То е, за да разбереш страданията.
към текста >>
88.
8.2. РАЗГОВОР НА ПЕТРОВДЕН
,
Минчо Сотиров
,
ТОМ 25
С нашия морал сме смешни: чист отвън, а нечист отвътре, чистия бил опозорен от нечистотия, богатия направил
сиромаха
нещастен.
Който има връзки и обещания с духове - трябва да им даде плът, иначе, ще страда. Не трябва да изменяме Божествените нареждания на нещата. С нашия ум ще попречим на Божественото развитие на нещата и ще страдаме. Господ изпъжда децата ти - остави ги, приближава ги - не ги отпъждай. Щом един човек люби, той вече е женен Кармически свързания човек, той трябва да се ожени, за да се разплати.
С нашия морал сме смешни: чист отвън, а нечист отвътре, чистия бил опозорен от нечистотия, богатия направил
сиромаха
нещастен.
Смешни са такива разсъждения. Безбрачието е на Черната ложа, да ядат и да пият, без да дават плод. Божественият закон е да се даде плод добър. Не се позволява женитба между болни, слабоумни, покварени. Трябва да се женят здравите, за да дават добър плод.
към текста >>
89.
Нова година 1925 г. - 19 ЮЛИ 1926 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Ако той би бил
сиромах
, дали бих го любила.
Бий, Господи, разбий сърцето ми на части и изгори го. Дай ми ново сърце, сърце нежно и добро. Тогава и той би дошел и как би ме любил. О, ти, светло видение при Маришките езера, помогни ми! Навярно аз съм щеславна.
Ако той би бил
сиромах
, дали бих го любила.
Не съм ли суетна? Какъв пример ще оставя на моите следващи сестри.Просветни ми пак, ти дивно видение на божествените планини. Милост, Господи! Не искам да ме гледа Учителя строго. Ще седна и ще уча, ей сегичка.
към текста >>
90.
21 ЮЛИ 1926 г. - 24 ОКТОМВРИ 1926 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
По-добре сетна
сиромахкиня
, бедна и отритната от доволния свят, но любимка на Бога.
Мила Добринке, С ужас ме изпълни писмото Ви от 22 септемврий. И макар че получих и други след това, които приличат на тихо слънчево време след буря и гърмотевици, все пак съм под впечатление на първото и тръпки лазят по жилите ми от него. Тъй ли ме мислите слабоволна, че ще приема наистина нечестна робиня да стана някому, та дори и на един италиански граф. Не помислихте ли за Великата школа в която се уча? Не знаете ли, че над всичко в света обичам Бога и Учителя, и макар че обичам Colombo, дори да умра от мъка, аз ще остана вярна на принципите и законите на Бялото Братство.
По-добре сетна
сиромахкиня
, бедна и отритната от доволния свят, но любимка на Бога.
Една усмивка на Учителя струва хиляди пъти повече, отколкото милувките на преходното щастие и удоволствие. Схващам от Вас, че искате да ме приближите към съученика ми, а това ми е противно. Там е всичката ми болка и затова тъй силно извиках. Не го обичам! Няма в сърцето ми никак място за него, макар че служи на Моя Бог, макар че ме обича.
към текста >>
91.
2.1.36. Витоша, 3 февруари 1930 г., понеделник, [бивака Ел Шедар]
,
2.1. ЕКСКУРЗИИ С УЧИТЕЛЯ (4 март 1922 -25 август 1939 г.)
,
ТОМ 26
Разглежда етимологически думите „богат” и „
сиромах
”.
Също и ряпа, бяла и черна, стъргана и на филийки; ето и маслини, халва, ябълки, бели питички хляб. След малко, от безбройните блага не остана нито следа. На всички лицата греят от радост. Пак низа около Учителя. Той се шегува.
Разглежда етимологически думите „богат” и „
сиромах
”.
Сиромахът имал преимущество пред богатия, че първата сричка „сир” показвала на английски благородство, а на богатия „бога” показва животно, което боде с рога. Но той казва още, че най-богат човек на земята е този, който е обичан от Бога. Много се смяхме за „сир” и „бога”. Далече, хе, горе, няколко скиора като черни птици се носят по безкрайната снежна белота. Сега Витоша прилича на Сребърна планина, която се топи и тече.
към текста >>
Сиромахът
имал преимущество пред богатия, че първата сричка „сир” показвала на английски благородство, а на богатия „бога” показва животно, което боде с рога.
След малко, от безбройните блага не остана нито следа. На всички лицата греят от радост. Пак низа около Учителя. Той се шегува. Разглежда етимологически думите „богат” и „сиромах”.
Сиромахът
имал преимущество пред богатия, че първата сричка „сир” показвала на английски благородство, а на богатия „бога” показва животно, което боде с рога.
Но той казва още, че най-богат човек на земята е този, който е обичан от Бога. Много се смяхме за „сир” и „бога”. Далече, хе, горе, няколко скиора като черни птици се носят по безкрайната снежна белота. Сега Витоша прилича на Сребърна планина, която се топи и тече. Рила е синкаво бяла.
към текста >>
92.
9. Три допирни точки
,
Глава 6. Разкриване на реалността
,
ТОМ 28
Този човек изял и изпил всичко и сега е сетен
сиромах
.
Тежко е положението на човек, към който Бог поглежда само от прозореца на неговия дух, единственото чисто място, където могат да стъпят нозете на Бога. Не е лесен пътя на този, който има само една допирна точка с Великата Реалност, с Великата Разумност, с Бога. Второто място, където човек може да срещне своя Бог, за да преживее втори път този час, е когато Бог присъствува в Душата на човека. Бог присъствува в човешката душа, когато човек е окалян. Такъв човек не е извършил престъпление, той е ощетил най-много себе си, изгубил е своята чистота, своето целомъдрие, своето великодушие, своята правда и по такъв начин е лишил себе си от същественото.
Този човек изял и изпил всичко и сега е сетен
сиромах
.
Една душа е останала чиста, едно място, където Бог може да обитава. Любовта всеки миг е готова да простре ръката си. Такъв човек стои по близко и надеждата да възстанови връзката и загубените съкровища е по вероятна. Третото място, където може да намерим Бога е човешкото сърце. Сърцето е най-близкото място до човека, когато човек е готов да служи на Бога, когато е дал сърцето си в жертва свята и Богоугодна.
към текста >>
93.
5. Съчетанието на звездите
,
Глава 2. Образи и идеи
,
ТОМ 28
Защото кой гони
сиромаха
и ако го нападнат, какво биха взели от него?
Искаме сами за себе си, да надникнем в него и от необикновения аспект да направим жива и непосредствена реалност. Една реалност, където всичко е точно определено, измерено до секунди, подчинено на закона на единството. За нас не са нужни доказателства, ние не ги търсим. Случая е чист и кристално прозрачен за ония, които могат да видят добре фигурата на Учителя и отчасти да се домогнат до ония възможности с които Той оперира от една страна, а от друга онова отношение, което лежи у Него непокътнато, отношение към Реалността, която охранява всяка стъпка през деня и нощта и осторожно пази Неговия живот. Тогава тръгваме да търсим по Неговия път, завоите и грапавините, всяка долчинка и всяко препятствие, всеки сипей и всяка дебнеща опасност, за да доловим, колко е бил охраняван Неговия живот, колко сили са били ангажирани за тази цел и каква борба са водили за Него небесните сили, оспорвайки богатствата на Духа.
Защото кой гони
сиромаха
и ако го нападнат, какво биха взели от него?
Гонят богатия, търсят него, защото има, какво да вземат - има, какво да присвоят, наследството, което не може да се мери, както е случая. Учителят беше най-богатият на земята. Имаше какво да вземат от Него. Но заедно със съкровищата, които Той носеше, изпратени бяха и силни войни, които Го пазеха. Беше премного защитен, нямаше сила на земята и на небето, която можеше да се противопостави.
към текста >>
94.
Тефтерче 1. Формули, мота, важни стихове и мисли, (XI.1969 г.)
,
Е. УЧИТЕЛЯТ И УЧЕНИКА: Из Словото на Учителя. Записки на Буча Бехар
,
ТОМ 28
83. Когато си
сиромах
, радвай се.
Бъди доволен в недоволството си! Въди радостен в скръбта си! Бъди весел в непостижението си! 82. Не съжалявай за това, което си забравил! Радвай се на това, което помниш!
83. Когато си
сиромах
, радвай се.
Когато си богат, плачи! Когато си болен, почивай! Когато си здрав, работи! 84. Не преяждай, за да не ти стане тежко! Не препивай, за да не се обезсмисли живота ти!
към текста >>
95.
Тефтерче 6. Правила и методи за лекуване
,
Е. УЧИТЕЛЯТ И УЧЕНИКА: Из Словото на Учителя. Записки на Буча Бехар
,
ТОМ 28
Когато Слънцето изгрява: да не спиш, да не плачеш, да не те завари
сиромах
, да не види, че си невежа, да нямаш нито една отрицателна мисъл и чувство.
19. Ако работиш за някого, прави го с Любов, без да очакваш нещо. Така ще получиш повече, отколкото очакваш. 20. Колкото са по-искрени отношенията между двама, толкова по-здрави са те. 21. Никога не изменяй на първия идеал, с който си се родил. 22. Ставай рано преди да изгрее Слънцето.
Когато Слънцето изгрява: да не спиш, да не плачеш, да не те завари
сиромах
, да не види, че си невежа, да нямаш нито една отрицателна мисъл и чувство.
Когато Слънцето изгрява, бъди положителен! Изгряващото Слънце носи живот и блага за човека. 23. Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото една попска калимявка. 24. Само Великата Реалност, която наричаме Бог храни хората. 25. Ще изхвърлите навън всички лъжи и злоба и ще кажете: Ние искаме да бъдем служители на доброто, на Любовта, на Истината и да станем истински човеци!
към текста >>
96.
Съдържание
,
,
ТОМ 30
Сиромах
и богат.
- В: Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319 (4), 1.11.1944, с. 1, 4. 1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ.
Сиромах
и богат.
Из беседата, държана в хижа „Брокс”-Витоша, на 26 август 1944 г. - В: Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319 (4); 1.11.1944, с. 2. 1.12.
към текста >>
97.
22. Александър Кръстников. Бележки на съставителя д-р Вергилий Кръстев
,
I. В ТЪРСЕНЕ НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ
,
ТОМ 30
„Господ влиза в съд със старейшините на своя народ и с неговите князе: вие опустошихте лозето; плечкосаното от
сиромаха
е във вашите къщи”. Кн.
Ал. К. К-в 22.2. ВЛАСТ Витлеемска звезда, Бургас. Г. 9, бр. 24,19.06.1930, с .1.
„Господ влиза в съд със старейшините на своя народ и с неговите князе: вие опустошихте лозето; плечкосаното от
сиромаха
е във вашите къщи”. Кн.
пророк Исай 3:14 Разшетаха се и политиците - Гъмжило светско, гладно за власт; Дръстят вееден в тревога улиците, Чакат момент - прокобен час. Ей пада управник, друг го заместя; Епоха кърмачка настъпва. Смяна в управа. Газетни известния. Службогонец засмян пристъпва.
към текста >>
98.
V. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО.
,
,
ТОМ 30
Сиромах
и богат.
- В: Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319 (4), 1.11.1944, с. 1, 4. 1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ.
Сиромах
и богат.
Из беседата, държана в хижа „Брокс”-Витоша, на 26 август 1944 г. - В: Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319 (4); 1.11.1944, с. 2. 1.12.
към текста >>
99.
1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ. Сиромах и богат. Из беседата, държана в хижа „Брокс”-Витоша, на 26 август 1944 г.
,
V. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО.
,
ТОМ 30
1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ
СИРОМАХ
И БОГАТ Из беседа, държана в хижа „Брокс” - Витоша, на 26 август 1944 г.
1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ
СИРОМАХ
И БОГАТ Из беседа, държана в хижа „Брокс” - Витоша, на 26 август 1944 г.
СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ СИРОМАХ И БОГАТ Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319, 1.11.1944, с. 2. „Сега вие мислите, че като се говори за любовта, това е едно силно течение. Единственото нещо, което е невидимо в света, то е любовта.
към текста >>
СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ
СИРОМАХ
И БОГАТ Братство, Севлиево. Г.
1.11. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ СИРОМАХ И БОГАТ Из беседа, държана в хижа „Брокс” - Витоша, на 26 август 1944 г.
СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ
СИРОМАХ
И БОГАТ Братство, Севлиево. Г.
17, бр. 319, 1.11.1944, с. 2. „Сега вие мислите, че като се говори за любовта, това е едно силно течение. Единственото нещо, което е невидимо в света, то е любовта. Откъде иде, къде тече, не се знае.
към текста >>
„Законът е: богатият трябва да се радва, като се освободи от богатството, и
сиромахът
трябва да се радва, като се освободи от сиромашията.
Единственото обаче, което трябва да имате превид, то е, че когато се приближавате към Божията любов, вие трябва да бъдете доволни. При най-малкото недоволство, ти си вън от любовта. Любовта не търпи абсолютно никаква дисхармония в света." Истинското понятие за тъмнината е празнота. Светлината пък е пълнота. Сиромашията е тъмнота, а богатството е светлина и пълнота.
„Законът е: богатият трябва да се радва, като се освободи от богатството, и
сиромахът
трябва да се радва, като се освободи от сиромашията.
И двамата са на равно. Сиромашията на земята е богатство на небето. Богатството на земята е сиромашия на небето.” Из беседата държана в хижа „Брокс” - Витоша, на 26.VIII. 1944 г.
към текста >>
100.
8.4. Учителят Дънов и българите от 1989 г. до 2005 г. и до 2035 г.
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде
сиромах
.
Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене". Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света - движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на Земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението.
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде
сиромах
.
В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. За пример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини.
към текста >>
НАГОРЕ