Търсене в текстове за 'Маска'

Тя се наприказва, направи ме на „мат и маскара" и какво ли не още и като ме заплю окончателно и унижи завинаги с презрителен поглед си отиде.
Та нещо такова ми се случи на мен и аз бях в едно чудно състояние, а тя на всяко изречение ме заплюваше и заплашваше. Аз бях много чувствителна изобщо към мислите и чувствата на хората и реагирах точно и бързо. Но в случая всичко това не ме засегна, като че ли не се отнасяше за мен. Бях още в онова чудно състояние и не можех да излезна от него и то именно ме спаси, така че ако не бях в него не знам как бих реагирала и щеше да се получи голям скандал. Вероятно Небето ме бе подготвило предварително и за да ме защити от наближаващия ураган, беше ме вдигнало нависоко, на небето. Тя се наприказва, направи ме на „мат и маскара" и какво ли не още и като ме заплю окончателно и унижи завинаги с презрителен поглед си отиде. Аз стоях още дълго време в онова чудно състояние, после отидох и разказах всичко на Учителя. Той ме изслуша и каза: „Ти си постъпила правилно и си издържала изпита си по един Божествен начин". Слезнахме от Витоша, онази беше разказала на всички, че окончателно ме е разгромила като неин враг и че вече съм унищожена и не съм за нищо. Аз вървя отново в онова приповдигнато настроение, все едно че нищо не е станало с мен. Добре, че небето бе ме поставило в някаква магнетична обвивка, че ме съхрани, защото щях да отреагирам много бързо и много остро и направо се уплаших от себе си за реакцията, която би изкочила от мен.
към текста >>

8. 178. ЧУЖДЕНЦИ НА ИЗГРЕВА

Наистина това беше една предпазна мярка, това беше една маска, която предпазваше Изгрева от любопитни.
А не като онези долу да правят разни жестикулации, гримаси и маймунджилъци. Като ги изпратих аз лично се засрамих от тази простотия на Изгрева. Чак тогава видях какво представляваме. Тогава разбрах, че всички граждани, които идваха от града, за да ни видят и като виждаха бараките, бодливата тел и като ни виждаха разни повлекани и какво ли не още - отиваха си разочаровани. Оставаха онези, които идваха по Дух. Наистина това беше една предпазна мярка, това беше една маска, която предпазваше Изгрева от любопитни. За останалите граждани ние бяхме несретници, заблудени и загубени хора. Но главно по наша вина и немарливост цялата тази обстановка донасяше на Учителя много неприятности. Учителят държеше много за външната ни обхода. Да сме чисти, да сме облечени спретнато, да сме изгладени и изпрани, да живеем в чисти и хигиенични жилища. Изискваше от нас да имаме по три завършени факултета, да си изкарваме хляба с професиите си, да знаем езици, за да може светът около нас да бъде отворен за нас и ние да бъдем отворени за света.
към текста >>

9. 178. ЧУЖДЕНЦИ НА ИЗГРЕВА

Наистина това беше една предпазна мярка, това беше една маска, която предпазваше Изгрева от любопитни.
А не като онези долу да правят разни жестикулации, гримаси и маймунджилъци. Като ги изпратих аз лично се засрамих от тази простотия на Изгрева. Чак тогава видях какво представляваме. Тогава разбрах, че всички граждани, които идваха от града, за да ни видят и като виждаха бараките, бодливата тел и като ни виждаха разни повлекани и какво ли не още - отиваха си разочаровани. Оставаха онези, които идваха по Дух. Наистина това беше една предпазна мярка, това беше една маска, която предпазваше Изгрева от любопитни. За останалите граждани ние бяхме несретници, заблудени и загубени хора. Но главно по наша вина и немарливост цялата тази обстановка донасяше на Учителя много неприятности. Учителят държеше много за външната ни обхода. Да сме чисти, да сме облечени спретнато, да сме изгладени и изпрани, да живеем в чисти и хигиенични жилища. Изискваше от нас да имаме по три завършени факултета, да си изкарваме хляба с професиите си, да знаем езици, за да може светът около нас да бъде отворен за нас и ние да бъдем отворени за света.
към текста >>

10. 225. ПИЕСА СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ИГРАНА В „МОДЕРНИЯ ТЕАТЪР

Верка Куртева (1908 - 1998). Живият Господ.

От художествено гледище комедията на Костов може да има и своите недостатъци (кое ли дело на човешките ръце е без недостатък!), но едно не може да се откаже на автора, а именно: дарованието му на опитен наблюдател, който под изтърканата маска на „великия" дъновистки „моралист" можа да види най-обикновен български Тартюф и, като смъкне тая маска, да го покаже на обществото в неговия действителен облик".
В тая пиеса авторът на „Мъжемразката", по думите на един от неговите критици, е успял „твърде сполучливо да осмее, макар и в дебели контури, както учението на Дънов и С-ие, тъй и неговата тартюфщина" (Васил Стефанов, в. „Ден", бр. 221,1921 г.). Дъновистките типове (Зелков, Граматиков, Свраков, г-ца Свракова, Вера и Анчето), според същия критик, „тук са дадени така съвършено, че само те са достатъчно да извинят „всички други грешки на автора". Затова, който иска да се запознае с интимната страна на живота на дъновистите и на техния прехвален „Учител" аз бих го съветвал да посети Свободен театър и да види „Пред изгрев слънце": пиесата заслужава това, макар и да не се написана от Хауптман. От художествено гледище комедията на Костов може да има и своите недостатъци (кое ли дело на човешките ръце е без недостатък!), но едно не може да се откаже на автора, а именно: дарованието му на опитен наблюдател, който под изтърканата маска на „великия" дъновистки „моралист" можа да види най-обикновен български Тартюф и, като смъкне тая маска, да го покаже на обществото в неговия действителен облик". Като епизод от тази статия Д. Ласков скоропостижно почива през 1922 г., а животът на режисьора на тази пиеса и главният актьор преминават изключително драматично. Те трябва да станат обект на бъдещи изследвания, за да се провери как действа окултния закон за Божията правда. Учителят каза следното: „Онзи, който написа първата статия, който охули Името Божие сега го повиках да го съдят. И всеки, който се осмели да хули Името Божие ще го съдят.
към текста >>

11. 7. КОЙ И КАКЪВ БЕШЕ ПО ВРЕМЕТО НА ХРИСТА

Симеон Арнаудов

ТОМ 6

Но бяха преоблечени в нова плът, бяха наложили плътта си като защитна маска и одежда и не можеха да се видят кои са и какви са.
Започнах да чета Евангелието по друг начин и с други очи. Очите ми стояха отворени и виждах всички събития и лица, но съзнанието ми бе затворено, за да позная себе си, както и да позная другите от онова време, които днес присъствуваха тук на Изгрева. Значи тук бяха всички - и учениците, и фарисеите и садукеите и еврейските граждани, които викаха „Осанна", а след това „Разпни го". Тук бяха и представителите на римската власт, на еврейските първосвещеници от някогашния Йерусалим. Тук бяха всички. Но бяха преоблечени в нова плът, бяха наложили плътта си като защитна маска и одежда и не можеха да се видят кои са и какви са. Ако се познавахме - тогава тук, на Изгрева щеше да се обърне наопаки. Така не се познаваха отвън и можехме да работим като ученици в Школата на Учителя напълно свободно. Бяха изминали към 40 години след заминаването на Учителя. Аз бях вече в почтена възраст. Веднъж съм отишъл да се храня във вегетарианския ресторант.
към текста >>

12. БЪДЕТЕ УМНИ КАТО ЗМИИТЕ И НЕЗЛОБЛИВИ КАТО ГЪЛЪБИТЕ

Йордан Георгиев Бобев

ТОМ 6

Едни говореха, че е отровен, други, че е задушен с отровен газ като пътувал в самолета и му подали маска уж да диша с кислород.
Когато трябваше да му се предаде нещо изпращаше брат Лулчев. Така стоят нещата. Дойде време царят замина в Германия за среща с Хитлер. Върна се и след няколко дни научихме, че е умрял. От какво е умрял не се разбра. Едни говореха, че е отровен, други, че е задушен с отровен газ като пътувал в самолета и му подали маска уж да диша с кислород. Всякакви приказки чухме. Ама и той си замина. Убиха ли го, не можахме да разберем. Ама нали разказа ми е за змиите и за думите на Учителя гдето каза: „То змиите има кой да ги бие! " То извода оставям за вас.
към текста >>

13. 87. ПОЕЗИЯТА ОТ МОЕТО ВЪТРЕШНО НЕБЕ

СТОЯНКА ИЛИЕВА

ТОМ 8

За чуждите надянах горда маска, закрих очи за подлостта, и стана ми излишна всяка среща с приятели на радостта. 3.
от властите на България. ПЕТНАДЕСЕТИ ДЕКЕМВРИ 1. В онази паметна, последна вечер, когато храма се затвори, душите ни ридаха безутешно, дълбока рана се отвори. 2 Да се помолим дружно пожелахме, о, скръбен шепот на сърцата, молитвата ни беше плач сподавен, но хладна, глуха бе съдбата. 4. Една ръка безмилостна, студена, в гърдите ми заби кинжал, от болката сърцето ми простена, притиснах раната си с длан. 5. За чуждите надянах горда маска, закрих очи за подлостта, и стана ми излишна всяка среща с приятели на радостта. 3. И като стон се песента понесе всред поруганата светиня, простихме се, заключихме вратите и светло минало в душите. 6. А за утеха някой ми припомни: "Ще мине, времето лекува", ти чакай, моя горест мълчалива, а раната е все тъй жива. 15.Х11.1958 г. 1. Ден мрачен ноемврийски, гледа намръщено небето към земята, подгонените облаци се лутат, а лъч от нийде не прозира. 2. Но мойто вътрешно небе е тихо, натам съм поглед устремила.
към текста >>

14. 11 - 13. ДУХЪТ, КОЙТО РЪКОВОДИ

ТОМ 10

С вяра тръгваме." Имало само един учител и на един му струела кръвта, аз не ги знам така и той казвал: „Дайте ми един бинт да натисна, да го вържа." Добре, ама имало лекар, който с маска се движел.
Той си избира 11 души и той един, 12, но поддържа връзка с Учителя, с писма. И вземат, та изчистват болните. Войниците почнали да плачат. Казвали: „Бай Георги, ама ний имаме деца." Той казал; „Аз също имам деца. Косъм от главата ви няма да падне. С вяра тръгваме." Имало само един учител и на един му струела кръвта, аз не ги знам така и той казвал: „Дайте ми един бинт да натисна, да го вържа." Добре, ама имало лекар, който с маска се движел. В.К.: Маска. Верка: Не такива, гдето лекарите ги носят, но качулка, гдето очите му и устата му, всичко друго е покрито, да не се зарази, и с файтон се движи, не смее да стъпва, с кон се движи. В самата болница, вътре всички избягали, скрили се, тогава баща ми взема 11 души, между които имало един Димитър, бил болен, учител от Видин и слязъл, че пролазил и му дал бинта да върже на този човек раната. И почва по тоя начин, изчистват и почва да ги лекува. Имало един евреин, лекар.
към текста >>

В.К.: Маска.
И вземат, та изчистват болните. Войниците почнали да плачат. Казвали: „Бай Георги, ама ний имаме деца." Той казал; „Аз също имам деца. Косъм от главата ви няма да падне. С вяра тръгваме." Имало само един учител и на един му струела кръвта, аз не ги знам така и той казвал: „Дайте ми един бинт да натисна, да го вържа." Добре, ама имало лекар, който с маска се движел. В.К.: Маска. Верка: Не такива, гдето лекарите ги носят, но качулка, гдето очите му и устата му, всичко друго е покрито, да не се зарази, и с файтон се движи, не смее да стъпва, с кон се движи. В самата болница, вътре всички избягали, скрили се, тогава баща ми взема 11 души, между които имало един Димитър, бил болен, учител от Видин и слязъл, че пролазил и му дал бинта да върже на този човек раната. И почва по тоя начин, изчистват и почва да ги лекува. Имало един евреин, лекар. Казал му да слага в една чаша по седем капки йод, а баща ми го увеличил на 16 капки йод, защото нямало резултат.
към текста >>

15. IV.17 август, петък

Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ

ТОМ 11

После, не давайте съблазън на другите, бъдете искрени, не лъжете себе си, не лъжете и другите, защото лъжата е една маска.
Не давайте място на никакво стълкновение, не допущайте такива. Колебания може да има, често пъти то е в реда на нещата, но съмнения ако допуснете, то, вече да ви кажа, е червей. Не бива да влизат във вашия ум мисли, например, дали следваме Господа и пр. Защото аз зная, че всички вие ще излезете от това блато, в което се намирате. Има хиляди ръце на ваши братя, които се простират от невидимия свят, за да ви помогнат. После, не давайте съблазън на другите, бъдете искрени, не лъжете себе си, не лъжете и другите, защото лъжата е една маска. Бъдете честни, откровени спрямо вашите ближни. Докато стои лъжата с вас, тя е, която ще ви спъне. Ние трябва да бъдем съвършено искрени и чисти. Не искам да кажа, че ние трябва да разправяме на всички хора какво ще вършим, а искам да кажа, че спрямо света ние трябва да сме затворени, също както зимно време затваряме цветята в цветарника, който има стъкла, които запазват положените в него цветя. Така на всяка добра мисъл дайте място в сърцето си и на всяка лоша мисъл не давайте място и я отхвърлете от себе си.
към текста >>

16. V.Скрижалите на Духа Беинса Дуно I. Мисли за молитвата Молитвите на Всемирното Велико Бяло Братство III. Мота IV. формули

Цанка Екимова

ТОМ 11

Това не е молитва, но позиране - външна маска.
Всичко на земята зависи от молитвата на хората, но не както сега се молят. Какво нещо е молитвата? - Вътрешен процес, в който сърцето и душата вземат участие. Молитвата е въпрос на вътрешния живот в човека. Ако сърцето и душата не вземат участие в молитвата, човек взема само външни пози, без вътрешно съдържание и смисъл. Това не е молитва, но позиране - външна маска. Молиш ли се по този начин, няма да получиш отговор на молитвата си. Аз ви слушам, как четете молитвите, бързате, по-скоро да свършите. Когато Аз се моля „Добрата молитва" ми отнема 15 минути, за „91 Псалом" и „Пътят на живота" употребявам 20 минути, а като чета „Отче наш" минава половин час и като дойда до „Молитвата на царството" става един час. Ако се молите с мене заедно няколко пъти по този начин, нито един няма да остане тук. Молитвата е най-силният акт в човешкият живот.
към текста >>

17. VII.3. МЕЧЪТ НА ДУХЪТ Е СЛОВОТО. СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ БЕИНСА ДУНО Е СЛОВО НА БОГА

Летопис Вергилий Кръстев

ТОМ 11

коригирал и най-общо казано омаскарил и тогава издал вече собствено тварение, а не това на Учителя.
А какво ни предлагат разните издателства за четене? Те са много. С изключение на лекците и беседите, които излизат под наблюдението на Вергилий Кръстев и се разпространяват чрез книжарницата на Жана Венкова на ул. „Граф Игнатиев" № 28 в София, всичко останало е слово не на Учителя, а слово на издателя, коректора, редактора, опреснителя, съчинителя. Който се е докопал до оригиналните дешифрирани беседи и лекции, не ги е харесал и ги е променил, редактирал, преразказал. коригирал и най-общо казано омаскарил и тогава издал вече собствено тварение, а не това на Учителя. Всичко това Вергилий го е описал подробно, точно и аргументирано в томовете на сборника „Изгревът". Четейки го, дойдох и до това място, където на сцената излиза да си изиграе ролята и Лалка Кръстева. От Лалкините „Исторически бележки" , поместени и в IX том на сборника, и от подробните описания на Кръстев видях как Лалка е станала учас . ник в тия събития, защото за нея знам малко повече. А ето как.
към текста >>

Така омаскареният текст дава на наети от нея машинописци да свършат черната работа по преписването.
стенографката Елена Андреева казала на Борис Николов за мене, че съм съгласна да се обновят беседите, като аз ще си плащам на машинописци и където е нужно, да се коригират, да се сложат в ред..." и т.н. И ето Лалка получава дешифрираните беседи за обновяване, чрез Боян Златарев или Драган Петков. Но какво прави? Вместо да ги обновява чрез преписване, тя взема химикалката и започва едно задраскване, коригиране, променяне на текста, добавя, изважда, съчинява, Работи Лалка. Пише Лалка. Така омаскареният текст дава на наети от нея машинописци да свършат черната работа по преписването. Към кредита на Елена за убеждаване на Борис Николов, Лалка да извърши „обновяването" на беседите трябва да прибавим и тоя на Драган Петков и Боянчо Златарев. Особено Драган. Той виждаше във фустата на Лалка една душа. Той като кажеше „душа-а-а", все едно, че мед капеше от Лалкината фуста. Всички свършени пакости от Лалка и всички други като Лалка са описани от Вергилий подробно, ясно, логично, изчерпателно и с доказателства в томовете на сборника „Изгревът".
към текста >>

18. 3. ВОЛЯТА БОЖИЯ

Ако не вървите добре, ще станете по-нервни, не ще можете да спите, ще сте подозрителни и най-после ще искате да скриете това от хората и ще си турите маска.
“ Така правят и мъжът, и децата и работата не върви. Вие сте отворили с голяма фирма търговия и казвате: „Ние продаваме на едро“, но един ден дойде и вие фалирате и си кажете, че това не е за вас. Три пъти да мислите, един път да приказвате. Всички сте даскали и учители. Казвате: „Тъй трябва да постъпи г.Д.* Кажете ми какво аз да направя и аз ще го изпълня точно, но и аз ще ви кажа какво трябва вие да направите, но трябва да го изпълните. Ако не вървите добре, ще станете по-нервни, не ще можете да спите, ще сте подозрителни и най-после ще искате да скриете това от хората и ще си турите маска. А моето учение ще даде една приятна окраска на вашата душа, ще сте спокойни и радостни и няма да имате нужда от маски. Някои от вас са по 30 години, други по 40 години в училище, а трябва да учите най-много 120 години, значи имате още много да се учите. Господ пита: „Колко от вас сте готови да изпълните волята Божия? “ И тогава всичко ще ви върви добре. „Три пъти на ден вземате от Мене (яденето), а вие какво ще свършите за мене?
към текста >>

19. 29. ВЯРАТА КАТО ЗАКОН

Човек може да си тури много красива маска и на тази маска да са написани всичките черти на един отличен, добър човек.
Трябва да знаете дали са нормални сетивата ви. Дали е нормално запример обонянието, зрението. Има едно виждане в света - не да виждаш само човека отвън. Тогава не познавате човека. Вътрешно и външно трябва да познавате човека. Човек може да си тури много красива маска и на тази маска да са написани всичките черти на един отличен, добър човек. Как ще познаете дали някой е добър или лош? Как ще познаете дали човек има маска или няма маска? Лесна работа. Ти ще кажеш на човека, който е дошъл с маската у вас: „В нашия дом правило е, който дойде гост, трябва да се окъпе.“ Тази маска, във водата тя ще се стопи и той с маска не може да се къпе. Той ще почне да се поти.
към текста >>

Как ще познаете дали човек има маска или няма маска?
Има едно виждане в света - не да виждаш само човека отвън. Тогава не познавате човека. Вътрешно и външно трябва да познавате човека. Човек може да си тури много красива маска и на тази маска да са написани всичките черти на един отличен, добър човек. Как ще познаете дали някой е добър или лош? Как ще познаете дали човек има маска или няма маска? Лесна работа. Ти ще кажеш на човека, който е дошъл с маската у вас: „В нашия дом правило е, който дойде гост, трябва да се окъпе.“ Тази маска, във водата тя ще се стопи и той с маска не може да се къпе. Той ще почне да се поти. Всички хора, които се потят, все маски имат. Между маската и тялото има място.
към текста >>

Ти ще кажеш на човека, който е дошъл с маската у вас: „В нашия дом правило е, който дойде гост, трябва да се окъпе.“ Тази маска, във водата тя ще се стопи и той с маска не може да се къпе.
Вътрешно и външно трябва да познавате човека. Човек може да си тури много красива маска и на тази маска да са написани всичките черти на един отличен, добър човек. Как ще познаете дали някой е добър или лош? Как ще познаете дали човек има маска или няма маска? Лесна работа. Ти ще кажеш на човека, който е дошъл с маската у вас: „В нашия дом правило е, който дойде гост, трябва да се окъпе.“ Тази маска, във водата тя ще се стопи и той с маска не може да се къпе. Той ще почне да се поти. Всички хора, които се потят, все маски имат. Между маската и тялото има място. Това е предметно учение. Ако дойде някой, как ще го познаете?
към текста >>

Между маската и тялото има място.
Как ще познаете дали човек има маска или няма маска? Лесна работа. Ти ще кажеш на човека, който е дошъл с маската у вас: „В нашия дом правило е, който дойде гост, трябва да се окъпе.“ Тази маска, във водата тя ще се стопи и той с маска не може да се къпе. Той ще почне да се поти. Всички хора, които се потят, все маски имат. Между маската и тялото има място. Това е предметно учение. Ако дойде някой, как ще го познаете? Ще му кажеш, че той трябва да се умие, ще се махне маската. Той ще каже: „Много съм се изпотил, обичам да се потя, много съм се стопил отвътре.“ Защо се потят хората? Кога се поти човек?
към текста >>

Ще му кажеш, че той трябва да се умие, ще се махне маската.
Той ще почне да се поти. Всички хора, които се потят, все маски имат. Между маската и тялото има място. Това е предметно учение. Ако дойде някой, как ще го познаете? Ще му кажеш, че той трябва да се умие, ще се махне маската. Той ще каже: „Много съм се изпотил, обичам да се потя, много съм се стопил отвътре.“ Защо се потят хората? Кога се поти човек? Когато е болен. Щом се изпоти, той става добре. Той ще каже: „Извинете, аз отвън си турих маска.
към текста >>

Той ще каже: „Извинете, аз отвън си турих маска.
Ще му кажеш, че той трябва да се умие, ще се махне маската. Той ще каже: „Много съм се изпотил, обичам да се потя, много съм се стопил отвътре.“ Защо се потят хората? Кога се поти човек? Когато е болен. Щом се изпоти, той става добре. Той ще каже: „Извинете, аз отвън си турих маска. Сега ще си снема маската.“ Той ще си снеме маската и вие ще го видите. Това е предметно учение. Вие ще кажете: „Как може човек с маска? “ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте.
към текста >>

Сега ще си снема маската.“ Той ще си снеме маската и вие ще го видите.
Той ще каже: „Много съм се изпотил, обичам да се потя, много съм се стопил отвътре.“ Защо се потят хората? Кога се поти човек? Когато е болен. Щом се изпоти, той става добре. Той ще каже: „Извинете, аз отвън си турих маска. Сега ще си снема маската.“ Той ще си снеме маската и вие ще го видите. Това е предметно учение. Вие ще кажете: „Как може човек с маска? “ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте. Тогава не сте свободен, тогава имате маска.
към текста >>

Вие ще кажете: „Как може човек с маска?
Когато е болен. Щом се изпоти, той става добре. Той ще каже: „Извинете, аз отвън си турих маска. Сега ще си снема маската.“ Той ще си снеме маската и вие ще го видите. Това е предметно учение. Вие ще кажете: „Как може човек с маска? “ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте. Тогава не сте свободен, тогава имате маска. Значи тази маска трябва да я снемете. Хората, които имат маски, се различават с две качества: те са крайно меки хора, крайно добри хора.
към текста >>

Тогава не сте свободен, тогава имате маска.
Сега ще си снема маската.“ Той ще си снеме маската и вие ще го видите. Това е предметно учение. Вие ще кажете: „Как може човек с маска? “ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте. Тогава не сте свободен, тогава имате маска. Значи тази маска трябва да я снемете. Хората, които имат маски, се различават с две качества: те са крайно меки хора, крайно добри хора. Онзи, който е крайно мек, той носи маска. Ти не може да разчиташ на него, той се огъва. Турците казват: „Със 7 краля става барашък.[1]„ Дето влезе, всичките роли играе.
към текста >>

Значи тази маска трябва да я снемете.
Това е предметно учение. Вие ще кажете: „Как може човек с маска? “ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте. Тогава не сте свободен, тогава имате маска. Значи тази маска трябва да я снемете. Хората, които имат маски, се различават с две качества: те са крайно меки хора, крайно добри хора. Онзи, който е крайно мек, той носи маска. Ти не може да разчиташ на него, той се огъва. Турците казват: „Със 7 краля става барашък.[1]„ Дето влезе, всичките роли играе. Та, крайно меките хора и крайно грубите хора носят най-големите маски.
към текста >>

Онзи, който е крайно мек, той носи маска.
“ Хубаво, когато вие вземете една роля такава, каквато не сте, тогава какво носите? Запример вие се представяте такъв, какъвто не сте. Тогава не сте свободен, тогава имате маска. Значи тази маска трябва да я снемете. Хората, които имат маски, се различават с две качества: те са крайно меки хора, крайно добри хора. Онзи, който е крайно мек, той носи маска. Ти не може да разчиташ на него, той се огъва. Турците казват: „Със 7 краля става барашък.[1]„ Дето влезе, всичките роли играе. Та, крайно меките хора и крайно грубите хора носят най-големите маски. Понеже маската му е голяма, той като върви, много се е уморил и казва: „Нямам сили.“ Маската му тежи и затова е мек. А пък онзи, който е груб, неговата маска е много лека, затова е силен.
към текста >>

Понеже маската му е голяма, той като върви, много се е уморил и казва: „Нямам сили.“ Маската му тежи и затова е мек.
Хората, които имат маски, се различават с две качества: те са крайно меки хора, крайно добри хора. Онзи, който е крайно мек, той носи маска. Ти не може да разчиташ на него, той се огъва. Турците казват: „Със 7 краля става барашък.[1]„ Дето влезе, всичките роли играе. Та, крайно меките хора и крайно грубите хора носят най-големите маски. Понеже маската му е голяма, той като върви, много се е уморил и казва: „Нямам сили.“ Маската му тежи и затова е мек. А пък онзи, който е груб, неговата маска е много лека, затова е силен. Да се освободите от онази мекота, която произтича от вашите маски, и от онази грубост, която произтича от вашите маски. Аз не говоря сега за вас. Във всичките хора животинското и растителното царство, това е като правило. Рядко ще срещнеш някой човек, когото, като видиш, да ти е приятно.
към текста >>

А пък онзи, който е груб, неговата маска е много лека, затова е силен.
Онзи, който е крайно мек, той носи маска. Ти не може да разчиташ на него, той се огъва. Турците казват: „Със 7 краля става барашък.[1]„ Дето влезе, всичките роли играе. Та, крайно меките хора и крайно грубите хора носят най-големите маски. Понеже маската му е голяма, той като върви, много се е уморил и казва: „Нямам сили.“ Маската му тежи и затова е мек. А пък онзи, който е груб, неговата маска е много лека, затова е силен. Да се освободите от онази мекота, която произтича от вашите маски, и от онази грубост, която произтича от вашите маски. Аз не говоря сега за вас. Във всичките хора животинското и растителното царство, това е като правило. Рядко ще срещнеш някой човек, когото, като видиш, да ти е приятно. Това е за прозорците.
към текста >>

Не, тя се е заблудила от неговата маска: със завъртяни мустаци, ръкавици, с лачени обуща, може да се кланя хубаво.
Искам да ви кажа откъде произтичат страданията на жените. Началото на всички страдания на жената е слабата сегашна нейна вяра. Запример майката, бащата казват на младата мома: „Ти с този момък не може да живееш.“ А тя казва: „Без него не мога да живея, ако не се оженя за него, ще умра! “ Така вярва тя. Като се ожени за него, след 2 години казва: „Умирам от него.“ Питам тогава: Тя го е взела с вяра или със знание? Не, тя се е заблудила от неговата маска: със завъртяни мустаци, ръкавици, с лачени обуща, може да се кланя хубаво. Той казва: „Вие сте много жестока към мене, аз без Вас не мога.“ Като кажат на жената, че тя е богиня, тя се отвори като охлюв. Като й каже: „Ти си ангел, ти си богиня! “, тя се отвори. После, след брака, той казва: „Аз мислех, че си ангел. Но някои неща в твоя живот показват, чети по ангелски не постъпваш.
към текста >>

20. 30. ЕСТЕСТВЕНИ ПРАВИЛА

Казват: „Близо до хората.“ След това казва: „Чакай да се оженя.“ Казват: „С хората е заедно.“ Като не може да живее и рече да се разведе, казват: „На хората маскара.“ Най-първо е княз на князете, после - близо до хората, след това - с хората заедно и най-после на хората маскара става.
Във второто има една погрешка, в третото - две, после - четири, пет и накрай, когато всичко е погрешно, казвам: туй е последното. Защо човек изгубва интересите си? И в любовта човек изгубва интересите си. Най- първо човек пред вас минава за ангел. Турците имат една поговорка, когато човек е свободен, казват: „Княз на князете.“ Той иска да стане по-високо, сгоди се. Казват: „Близо до хората.“ След това казва: „Чакай да се оженя.“ Казват: „С хората е заедно.“ Като не може да живее и рече да се разведе, казват: „На хората маскара.“ Най-първо е княз на князете, после - близо до хората, след това - с хората заедно и най-после на хората маскара става. Та, най-първо свещената идея показва, че ние мислим. Човек не трябва да идва до последното положение. Сега туй, което е турено в живота, това са опити на човешкия дух да даде ясна представа, какви трябва да бъдат отношенията на човека към живота. В края на краищата, след като минат всичките методи, ще станете като ангелите съвършени, няма ни да се жените, ни деца да раждате. Ще бъдете съвършено свободни, ще имате един живот, който ще се обуславя от всичката разумност.
към текста >>

21. 3. ФИЗИЧЕСКИЯТ И ДУХОВНИЯТ ЧОВЕК

Втори урок от Учителя

Съдържание на втория урок - „Физическият и духовният човек'

Една мома, княгиня, искала да походи малко с маска и каквото прави светът, и тя да направи.
Те са неразумните актове на хората. Всякога, в Божествения свят, ще завъртиш една канелка и водата ще тече, няма да правиш дупки в кюнците. Пък и вие все дупки правите сега. Сега хората искат да имат някое преживявание. Но, някои от тях са смешни преживявания. Една мома, княгиня, искала да походи малко с маска и каквото прави светът, и тя да направи. И за нейно учудване, този прегръщала, онзи прегръщала, най-после намира един друг с маска, кавалер, и се зарадвала, че намерила такъв човек красив. Но случайно маската пада, тя вижда един негър и хукнала да я няма. Вие искате да имате някои преживявания - ще намериш някой негър под маската и като се върнеш, ще имаш едно неразположение на духа си и измъчване. Хората все искат да имат известни преживявания. То е хубаво, но в чиста вода.
към текста >>

И за нейно учудване, този прегръщала, онзи прегръщала, най-после намира един друг с маска, кавалер, и се зарадвала, че намерила такъв човек красив.
Всякога, в Божествения свят, ще завъртиш една канелка и водата ще тече, няма да правиш дупки в кюнците. Пък и вие все дупки правите сега. Сега хората искат да имат някое преживявание. Но, някои от тях са смешни преживявания. Една мома, княгиня, искала да походи малко с маска и каквото прави светът, и тя да направи. И за нейно учудване, този прегръщала, онзи прегръщала, най-после намира един друг с маска, кавалер, и се зарадвала, че намерила такъв човек красив. Но случайно маската пада, тя вижда един негър и хукнала да я няма. Вие искате да имате някои преживявания - ще намериш някой негър под маската и като се върнеш, ще имаш едно неразположение на духа си и измъчване. Хората все искат да имат известни преживявания. То е хубаво, но в чиста вода. Аз съм виждал деца по селата влизат в някоя локва, преживявания искат, и погледнеш - едно заболяло, друго заболяло.
към текста >>

Но случайно маската пада, тя вижда един негър и хукнала да я няма.
Пък и вие все дупки правите сега. Сега хората искат да имат някое преживявание. Но, някои от тях са смешни преживявания. Една мома, княгиня, искала да походи малко с маска и каквото прави светът, и тя да направи. И за нейно учудване, този прегръщала, онзи прегръщала, най-после намира един друг с маска, кавалер, и се зарадвала, че намерила такъв човек красив. Но случайно маската пада, тя вижда един негър и хукнала да я няма. Вие искате да имате някои преживявания - ще намериш някой негър под маската и като се върнеш, ще имаш едно неразположение на духа си и измъчване. Хората все искат да имат известни преживявания. То е хубаво, но в чиста вода. Аз съм виждал деца по селата влизат в някоя локва, преживявания искат, и погледнеш - едно заболяло, друго заболяло. Ама те се къпят в калната вода.
към текста >>

Вие искате да имате някои преживявания - ще намериш някой негър под маската и като се върнеш, ще имаш едно неразположение на духа си и измъчване.
Сега хората искат да имат някое преживявание. Но, някои от тях са смешни преживявания. Една мома, княгиня, искала да походи малко с маска и каквото прави светът, и тя да направи. И за нейно учудване, този прегръщала, онзи прегръщала, най-после намира един друг с маска, кавалер, и се зарадвала, че намерила такъв човек красив. Но случайно маската пада, тя вижда един негър и хукнала да я няма. Вие искате да имате някои преживявания - ще намериш някой негър под маската и като се върнеш, ще имаш едно неразположение на духа си и измъчване. Хората все искат да имат известни преживявания. То е хубаво, но в чиста вода. Аз съм виждал деца по селата влизат в някоя локва, преживявания искат, и погледнеш - едно заболяло, друго заболяло. Ама те се къпят в калната вода. Туй не е някоя изворна вода, локва е, няма никакво втичане на водата.
към текста >>

(Учителят държи пръста си заканително.) Вечерно време на маскарад няма да ходите!
И която глава пипнеш, все няма живот, смърдеж навсякъде. Има такива варовити извори, че като пиеш от тях, стане ти тежко. А и друго: минеш при някой хубав балкански извор, пиеш, гърлото ти се намаже като с масло, стане ти леко на стомаха, като че тази вода е проникнала навсякъде. Едната вода, като че е паднал камък на корема ти, а другата те разтваря. Сега ще пиете хубава вода! (Учителят държи пръста си заканително.) Вечерно време на маскарад няма да ходите! Чуждите неща няма да бутате - едно от правилата. Послушанието, то значи човек да бъде доволен от малкото, от туй, което има. Човешката лудория край няма. Един от богатите английски милионери, през време коронясването на английския крал Едуард, който имал 365 милиона английски стерлинги, връща се от Африка в Англия да участвува в тържествата, но като мислил, че тия пари няма да му стигнат, се хвърлил във водата и се удавил. До такова състояние са лудориите на човека.
към текста >>

22. Бележки на Елена Хаджи Григорова

Трети разговор с Учителя:

29. Вечерно време на маскарад няма да ходите!
В Божествения свят всякога ще завъртиш една канелка и водата ще тече. 26. Няма да правиш дупки в кюнците. Вие искате да имате преживявания, то е хубаво, но в чиста вода. 27. Ние си създаваме сами нещастията, интересуваме се само от формите. 28. Сега ще пиете хубава вода! 29. Вечерно време на маскарад няма да ходите! 30. Чуждите неща няма да бутате. Едно правило. 31. Послушание, то значи човек да бъде доволен от малкото. 32. Някой път вие мислите, че нямате пари. Не е там въпросът.
към текста >>

23. 6. КАКВО Е ЛЮБОВТА. МЯСТОТО НИ ПРИ ЛЮБОВТА. ЗА ВСЯКА ПО НЕЩО

Когато красотата няма доброта, не е красота, тя е маска.
И естетика има у нея. Тя е от миролюбивите натури. Тя казва тъй: „Ако ми е късмет, на краката ми да дойде.“ (С.): В един концерт, не само какво свири музиката, а как е изчесан музикантът и заедно с това какво впечатление прави. Доброто е всякога красиво, по закон. Но красивото не всякога е добро. Когато красотата няма доброта, не е красота, тя е маска. В лицето трябва всякога да има известни черти, които да остават всякога неизменни, а всички мускули наоколо могат да се изменят, но тези черти остават неизменни. Това показва, че има характер. А ако всичко се мени в лицето и нищо постоянно не остава, такъв човек е без характер. Има хора, като се смеят, всичката сериозност изчезне от лицето им, а има хора, и като се смеят, сериозността остава. Това е характер - основното в лицето не се мени.
към текста >>

24. АРХИВЪТ НА БОЯН БОЕВ

III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)

Необикновени, ловки крадци, надянали маската на последователи на Учителя.
Но ги запазих. Не ги взеха, не бях обран от комунистическата власт и нейната милиция. И не бяха унищожени. Не ги окрадоха дори крадци и разбойници. Но се дойде до 1999 година, когато се явиха истинските крадци и разбойници от така наречените последователи на Учителя Дънов и ги откраднаха. Необикновени, ловки крадци, надянали маската на последователи на Учителя. И то пладнешки разбойници - посред бял ден да те плячкосат и оберат. Как е възможно? Щом се случи, значи е възможно, защото лъжците, крадците вечно живеят, защото са продукт на Духа на Заблуждението. И такива да бъдат до края на света земен! 6. ПЛАН ЗА ИЗДАВАНЕ НА ТВОРЧЕСТВОТО ОТ АРХИВА НА БОЯН БОЕВ 1.
към текста >>

25. 7. КАК ОЗДРАВЯХ

Паша Теодорова

ТОМ 13

При навеждането усетих, че от лицето ми падна някаква желязна огнена маска.
Вслушах се внимателно и ясно долових думите му: „Можеш ли още този момент да станеш от леглото и да кажеш в себе си: Аз съм мобилизирана като стенографка на Учителя и трябва да оздравея, за да работя." Учителят ме погледна пак така сериозно, затвори вратата и си излезе. Останах сама в стаята, лежа на леглото си в тежко състояние и за момент само си помислих: Как мога именно сега да стана, когато съм най-зле, когато съм готова да умра? Обаче в същия момент, когато гледах на ставането като на нещо крайно невъзможно, някъде дълбоко в мене дойде и обратното решение: Ще стана и то веднага ставам. За момент забравих, че съм много зле и седнах на леглото, спуснах краката си на земята и се наведох да търся под леглото обувки, за да се обуя и изляза на двора. Облякох се. При навеждането усетих, че от лицето ми падна някаква желязна огнена маска. Пипам лицето си, приятно хладно, никаква температура, като на здрав човек. Слаба съм, слабост голяма имам, но стоя права и си мисля: какво стана? Аз ли съм същата? Необикновена радост ме изпълва, ще ми се да викам, колкото гласът ми държи. Чудо, някакво чудо стана.
към текста >>

26. 12. ПАРТИЙНАТА ГРУПА НА ИЗГРЕВА

Милка Говедева

ТОМ 13

Аз, ако отида сега в Партията, ще го направя на мат и маскара." А Борис казва: „Недей, Милке!
" Хайде още един, хайде още един. И аз пребита. Насреща Борис Николов. Отивам и му казвам. Пък отдолу Аламанчеви ме виждат разплакана и казвам: „Не ми е за ударите, ама как може така да ме унижава, как може това? Аз, ако отида сега в Партията, ще го направя на мат и маскара." А Борис казва: „Недей, Милке! Премълчи. Недей със зло." И отивам на мястото на Учителя и толкова плаках и така горчиво и как да кажа, за неправдата, нали. Така. Това беше. А искам да кажа нещо за погребението на Учителя. Аз съм грабната вече от Градския комитет за укрепване на властта от като съм студентка и отивам, а малко преди това...
към текста >>

27. III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ

ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ

ТОМ 15

За да се счита обаче достатъчно назрял, той трябва фактически да е скъсал вече и с християнството, под маската на което става първоначалното привличане на последователи.
След подготвителния период начинающия ще стане действителен ученик, ако докаже, че чрез изучаване на отделни книжки и главно чрез „медитация" се е убедил вече в теософските истини. А самата медитация всъщност не е друго, освен типична метода на самовнушението. Начинающият три пъти на ден ще си повтаря многократно поръчаните изречения, ще се мъчи да ги възприеме и най- после самовнушението му втълпява като истина всичко, каквото му е поръчано. Щом узрее по този начин слушателят, неговият прям началник, подначалникът на групата докладва на по-горния началник. След още други проверки, кандидатът ще може да бъде допуснат до тържествена клетва - оттук нататък той е само оръдие за разпространение на теософията. За да се счита обаче достатъчно назрял, той трябва фактически да е скъсал вече и с християнството, под маската на което става първоначалното привличане на последователи. Сега вече той трябва да подпише декларация, че се е убедил какво Мория, един индиец, който и сега живее нейде из Хималаите, стои по-високо от Христа. А Кришнамурти, който в момента се намира във Виена, се признава за втория месия, в който е влязъл духът на Христос и го довел на земята, за да довърши на наши години мисията му. Избранниците на теософията трябва сега да напрегнат всички сили, за да превземат умовете на хората, да превземат обществото и разчистят триумфалния път на Кришнамурти. Във всяка тяхна книжка се подканват те да считат това като първа своя длъжност. И те фанатически изпълняват заповедите - теософията е днес в пълна офанзива срещу обществото за насочването му в „правия път" на израждането.
към текста >>

Под маската на християнството се увличат верующите и когато в своите тайни школи ги тренират добре ч рез внушение и самовнушение, вземат от тях и подпис, че признават какво един индиец от Хималаите е по-висок дух от Христос, който днес се е преродил в индиецът Кришнамурти, вторият Мессия; понастоящем той се разхожда из Виена.
Във всяка книжка тяхна стои, че е дошло вече времето когато техният правоверен трябва да напрегне всички сили за възтържествуването на теософията в живота, за превземането на държавата. В едни безплатно раздавани техни притурки например чета: „Стремежът на теософията днес е да влезе в живота, да се осъществи от религиозно схващане да стане религиозна преживелица...от идейна програма - нагледна действителност. Теософията се бори да завладее не човешкия мозък, а училището, лабораторията, редакцията, катедрата, храма, ателиета, дори живелището, се една дума - живота". Чухте ли, българи? Теософската епидемия се шири у нас застрашително. Под маската на християнството се увличат верующите и когато в своите тайни школи ги тренират добре ч рез внушение и самовнушение, вземат от тях и подпис, че признават какво един индиец от Хималаите е по-висок дух от Христос, който днес се е преродил в индиецът Кришнамурти, вторият Мессия; понастоящем той се разхожда из Виена. Много изкусно са се вмъкнали в средите даже на военните, дето казват, броят не малко последователи. И на тях България ще разчита, ако някога й потрябва армията... Време е вече да се смъкне маската на тези хора със своего рода професия, да се види кой какво готви на България. Манкиране на един дълг ще бъде, ако продължаваме да се отнасяме леко с тази опасност. 14. Против тъмните сили на злото Професор Стефан Консулов, който е биолог започва да изнася лекции пред студентите в Софийския университет, при което той отрича съществуването на душата. Ето защо Иван Толев в сп.
към текста >>

И на тях България ще разчита, ако някога й потрябва армията... Време е вече да се смъкне маската на тези хора със своего рода професия, да се види кой какво готви на България.
Теософията се бори да завладее не човешкия мозък, а училището, лабораторията, редакцията, катедрата, храма, ателиета, дори живелището, се една дума - живота". Чухте ли, българи? Теософската епидемия се шири у нас застрашително. Под маската на християнството се увличат верующите и когато в своите тайни школи ги тренират добре ч рез внушение и самовнушение, вземат от тях и подпис, че признават какво един индиец от Хималаите е по-висок дух от Христос, който днес се е преродил в индиецът Кришнамурти, вторият Мессия; понастоящем той се разхожда из Виена. Много изкусно са се вмъкнали в средите даже на военните, дето казват, броят не малко последователи. И на тях България ще разчита, ако някога й потрябва армията... Време е вече да се смъкне маската на тези хора със своего рода професия, да се види кой какво готви на България. Манкиране на един дълг ще бъде, ако продължаваме да се отнасяме леко с тази опасност. 14. Против тъмните сили на злото Професор Стефан Консулов, който е биолог започва да изнася лекции пред студентите в Софийския университет, при което той отрича съществуването на душата. Ето защо Иван Толев в сп. „Всемирна летопис" кн. 7 от м.
към текста >>

28. 58. МАЛКАТА БУБОЛЕЧКА НЕ Е СЪГЛАСНА

ТОМ 16

ПГ: Олга дойде, каза: „Мария ми е омаскарила Буболечката." Така просто ми каза Олга.
Аз й я пях на Олга и Гради я пее даже, ама Гради я пее както е писана в сборника. А пък аз я пея малко изменена, както Олга ми я пя. ВК: А нотирал ли си я? ПГ: Не съм я нотирал. ВК: Трябва да накараме Пепи (синът на Пеню Ганев) да я нотира. ПГ: Олга дойде, каза: „Мария ми е омаскарила Буболечката." Така просто ми каза Олга. - „Е, я изпей ми я, бе, Олге! Пак ми я изпей! Пак ми я изпей! " Няколко пъти ми я изпя. Аз съм слухар.
към текста >>

29. Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год. - Продължение 1

ТОМ 16

Този негов ученик е бил една красива мома, и за да я предпази нейният учител, казал й: „Ти ще се облечеш в мъжки дрехи, ще си туриш най-грозната маска, че кой как те види, да не иска да те среща." И дето отивал този ученик, по род жена, а по външност мъж, навсякъде говорили за неговата грозотия и несръчност.
Вие трябва да изучавате живота. Вечно отстъпление и пъплене трябва на оная гъсеница, докато тя стане пеперуда. Като стане пеперуда, условията й се подобряват. Няма вечно отстъпление, то е до време само. Едно време, в древността, един от светиите изпратил един от своите ученици, който бил не в мъжки, но в женски пол. Този негов ученик е бил една красива мома, и за да я предпази нейният учител, казал й: „Ти ще се облечеш в мъжки дрехи, ще си туриш най-грозната маска, че кой как те види, да не иска да те среща." И дето отивал този ученик, по род жена, а по външност мъж, навсякъде говорили за неговата грозотия и несръчност. Кой как го срещал, казвал: „Втори път вече не искам да го срещна." Но това било до време. Един ден той умрял. Как умрял? Снел маската си и тогава всички се зачудили. Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той.
към текста >>

Снел маската си и тогава всички се зачудили.
Едно време, в древността, един от светиите изпратил един от своите ученици, който бил не в мъжки, но в женски пол. Този негов ученик е бил една красива мома, и за да я предпази нейният учител, казал й: „Ти ще се облечеш в мъжки дрехи, ще си туриш най-грозната маска, че кой как те види, да не иска да те среща." И дето отивал този ученик, по род жена, а по външност мъж, навсякъде говорили за неговата грозотия и несръчност. Кой как го срещал, казвал: „Втори път вече не искам да го срещна." Но това било до време. Един ден той умрял. Как умрял? Снел маската си и тогава всички се зачудили. Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той. Не е умрял, но под маската е. Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек?
към текста >>

Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той.
Този негов ученик е бил една красива мома, и за да я предпази нейният учител, казал й: „Ти ще се облечеш в мъжки дрехи, ще си туриш най-грозната маска, че кой как те види, да не иска да те среща." И дето отивал този ученик, по род жена, а по външност мъж, навсякъде говорили за неговата грозотия и несръчност. Кой как го срещал, казвал: „Втори път вече не искам да го срещна." Но това било до време. Един ден той умрял. Как умрял? Снел маската си и тогава всички се зачудили. Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той. Не е умрял, но под маската е. Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек? И сега аз ви казвам: дотогава, докато вие се освободите от вашите грешни маски, вие ще се намирате под влиянието на греха.
към текста >>

Не е умрял, но под маската е.
Кой как го срещал, казвал: „Втори път вече не искам да го срещна." Но това било до време. Един ден той умрял. Как умрял? Снел маската си и тогава всички се зачудили. Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той. Не е умрял, но под маската е. Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек? И сега аз ви казвам: дотогава, докато вие се освободите от вашите грешни маски, вие ще се намирате под влиянието на греха. Хората временно са турили греха маска, за да се опазят от една по-голяма опасност.
към текста >>

Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги.
Един ден той умрял. Как умрял? Снел маската си и тогава всички се зачудили. Той оставил тази маска и другите се питали де е отишъл той. Не е умрял, но под маската е. Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек? И сега аз ви казвам: дотогава, докато вие се освободите от вашите грешни маски, вие ще се намирате под влиянието на греха. Хората временно са турили греха маска, за да се опазят от една по-голяма опасност. Ако в тази област, през която минавате, нямате тази маска, от всинца ви нищо няма да остане, но то е до време само.
към текста >>

Хората временно са турили греха маска, за да се опазят от една по-голяма опасност.
Не е умрял, но под маската е. Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек? И сега аз ви казвам: дотогава, докато вие се освободите от вашите грешни маски, вие ще се намирате под влиянието на греха. Хората временно са турили греха маска, за да се опазят от една по-голяма опасност. Ако в тази област, през която минавате, нямате тази маска, от всинца ви нищо няма да остане, но то е до време само. Аз искам да ви освободя от вашите маски, да не би да се сраснете с тях. Има един съвършен свят, има същества, които са завършили своето развитие. Има ваши братя и сестри, които мислят за вас, с които трябва тепърва да се запознаете. Де са те?
към текста >>

Ако в тази област, през която минавате, нямате тази маска, от всинца ви нищо няма да остане, но то е до време само.
Тогава под тази маска излязла най-красивата мома, на която всички обръщали внимание, искали да направят своите услуги. Съвременният човек минава под тази форма на греха и носи една от най-лошите маски. Знаете ли какво нещо е грешен човек? И сега аз ви казвам: дотогава, докато вие се освободите от вашите грешни маски, вие ще се намирате под влиянието на греха. Хората временно са турили греха маска, за да се опазят от една по-голяма опасност. Ако в тази област, през която минавате, нямате тази маска, от всинца ви нищо няма да остане, но то е до време само. Аз искам да ви освободя от вашите маски, да не би да се сраснете с тях. Има един съвършен свят, има същества, които са завършили своето развитие. Има ваши братя и сестри, които мислят за вас, с които трябва тепърва да се запознаете. Де са те? Няма да ви кажа де са.
към текста >>

Който умре, ако е готов, ще го приемат, ако не е готов, пак му надянат маската и ще го пратят на Земята.
Ако искате вярвайте, ако не, не вярвайте. Това трябва да ви бъде един идеал. Има нещо хубаво в света. Светът е израз на тоя свят. Всеки, който умира, там отива и който се ражда, от тоя свят иде. Който умре, ако е готов, ще го приемат, ако не е готов, пак му надянат маската и ще го пратят на Земята. И после, като дойде втория път, пак ще го изпитат, ще го повикат и после пак ще му надянат маската и ще го изпратят. На бойното поле отива той. Толкова пъти ще го изпращат, докато войната престане и той си научи урока. Като престане войната, няма да има маски. След като сте постили 40 деня, пак да можеш да носиш 40 тона - това е сила.
към текста >>

И после, като дойде втория път, пак ще го изпитат, ще го повикат и после пак ще му надянат маската и ще го изпратят.
Това трябва да ви бъде един идеал. Има нещо хубаво в света. Светът е израз на тоя свят. Всеки, който умира, там отива и който се ражда, от тоя свят иде. Който умре, ако е готов, ще го приемат, ако не е готов, пак му надянат маската и ще го пратят на Земята. И после, като дойде втория път, пак ще го изпитат, ще го повикат и после пак ще му надянат маската и ще го изпратят. На бойното поле отива той. Толкова пъти ще го изпращат, докато войната престане и той си научи урока. Като престане войната, няма да има маски. След като сте постили 40 деня, пак да можеш да носиш 40 тона - това е сила. Ако ти със своя поглед не можеш да обърнеш един полк назад, да бяга, какъв е този поглед?
към текста >>

30. IV. Разговори с Учителя ОТ ТЕТРАДКИ НА ПЕНЮ ГАНЕВ И ЕЛЕНА ХАДЖИ ГРИГОРОВА

продължение 1

ТОМ 16

За да познаваш човека, трябва да го обичаш, а щом не го обичаш, той има маска.
Аз трябва да ви извадя и да ви посея. Когато имате страдания, вие сте посети на нивата. А щом се радвате, вие сте в хамбаря. Който скърби, ще влезе в хамбаря, а щом се зарадвате, ще излезете от хамбаря навън. Сутрин Сутрин започвайте с любовта, вярата и надеждата, за да получите благословението на тези добродетели. За да познаваш човека, трябва да го обичаш, а щом не го обичаш, той има маска. За да обичаш човека, трябва да видиш в него, че той има една велика душа като цялата вселена. При Христа Като дойде Христос, ще си облечеш най-хубавите дрехи. По-добре е Христос да дойде отвътре, да се прояви със запалената свещ. Да носим запалената любов, вяра и надежда, а не изгасналата любов, вяра и надежда. Сега съвременните хора много механически обичат Христа и искат отвън да Го видят. 25.
към текста >>

31. 28. Разговор с Учителя на полянката на Езерото на чистотата на 1.VIII.1932 г.

VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев

Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта вътре в себе си.
И не ти се иска вече да се учиш. И преждевременно си остарял. Това са скрити идеи, това е асфиксия. А можеш да се подмладиш, подновиш, както казват алхимиците. Най-първо трябва да се образува една среда между всички ви. Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта вътре в себе си. Когато си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската. И тогаз ще имаш две форми. И ще ти кажат: „Ти видя ли онова момче, което пореше? " Ти ще си като старец пред тях. Ти ще си мълчиш и няма да кажеш, че ще си онова момче.
към текста >>

Когато си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската.
И преждевременно си остарял. Това са скрити идеи, това е асфиксия. А можеш да се подмладиш, подновиш, както казват алхимиците. Най-първо трябва да се образува една среда между всички ви. Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта вътре в себе си. Когато си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската. И тогаз ще имаш две форми. И ще ти кажат: „Ти видя ли онова момче, което пореше? " Ти ще си като старец пред тях. Ти ще си мълчиш и няма да кажеш, че ще си онова момче. Сега, другото заблуждение е, когато човек каже: „Когато отидем на небето." Как ще отидеш на небето, когато си с тези стари възгледи?
към текста >>

32. 9. Разговор с Учителя на полянката над Езерото на Чистотата на 1.VIII.1932 г.

VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев

Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта за себе си.
И не ти се иска вече да се учиш; и преждевременно си остарял. Това са стари идеи. Това е асфиксия. А можеш да се подмладиш, подновиш, както казват алхимиците. Най-първо трябва да се образува една среда между всички ви. Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта за себе си. Като си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската. И тогаз ще имаш две форми. И ще ти кажат: „Ти видя ли онова момче, което играеше? " Ти ще си като старец пред тях. Ти ще си мълчиш и няма да кажеш, че си онова момче.
към текста >>

Като си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската.
Това са стари идеи. Това е асфиксия. А можеш да се подмладиш, подновиш, както казват алхимиците. Най-първо трябва да се образува една среда между всички ви. Ти ще носиш старостта като една маска за света, а пък ще носиш младостта за себе си. Като си пред света, ще си с тази маска, а като си сам, ще си махнеш маската. И тогаз ще имаш две форми. И ще ти кажат: „Ти видя ли онова момче, което играеше? " Ти ще си като старец пред тях. Ти ще си мълчиш и няма да кажеш, че си онова момче. Сега, другото заблуждение е, когато човек каже: „Като отидеш на небето." Как ще отидеш на небето, като си с тези стари възгледи?
към текста >>

33. 20. Беседа от Учителя от 25.VIII.1935 г. Силата на убеждението

I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова

Ако искате една преценка за красотата, ще кажа: Красотата без любовта е маска отвън.
Тези, които се хранят с пищна храна, имат качеството да роптаят. „Пищна храна" и „сочна храна" се разбира както материално, тъй и физически. Често са ме запитвали: „Кой от тия двамата е по-красив? " Мярката за красотата е любовта. Щом обичаш някого, той е красив; щом не го обичаш, той е грозен, не е красив. Ако искате една преценка за красотата, ще кажа: Красотата без любовта е маска отвън. Трябва да имате убеждение без съмнения. Да имате едно убеждение, в което да не влиза съмнението. И като имате убеждение, трябва да го приложите. Данаил се намирал при много неблагоприятни условия; тия четиримата младежи са били взети в плен; и успяват да им се дава сочна храна, а не пищна. Коя е сочната храна?
към текста >>

34. 38. Знанията

II. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова

Често постъпваме според маската, а не знаем вътре ревността каква е.
Не е важно за мене в какво вярва, към коя църква е, но какво прави е за мене важно. Да се съединят двама - вода и брашно и третият - пещ. От тримата души хляб ще стане. Да имат нужда един от друг и цялото става силно. От стряскане умирающият не може да умре. Често постъпваме според маската, а не знаем вътре ревността каква е. Един астролог се оженил за една бедна мома, че имала щастлив хороскоп. Да се обединяваме със слабото, за да е силно цялото. За мене Божията Любов е моя Любов и моята Любов е Божия Любов. Желая Божията Любов да е ваша Любов и вашата Любов да е Божия Любов, за да имаме хармония с Великото в света. За мене е важно не кой какво вярва, какво знае, но какво прави.
към текста >>

35. 57. Светлина и пространство

IV. Из сборника „Сонети'. Мара Белчева

Често постъпваме според маската, а не знаем вътре ревността каква е.
Истината ще ни покаже Любовта. Желая ви от Светлината - Свобода, от Свободата -Любов. Щом майката не почита бащата, мъжките деца страдат. Ако бащата не почита майката, женските деца страдат. Май 1937г., на обеда От стряскане умирающият не може да умре. Често постъпваме според маската, а не знаем вътре ревността каква е. Един астролог се оженил за една мома, че имала щастлив хороскоп. Да се обединяваме със слабото, за да е силно цялото. За мене Божията Любов е моя любов и моята любов е Божия Любов. Желая Божията Любов да е ваша Любов и вашата Любов да е Божия Любов, за да имаме хармония с Великото в света.
към текста >>

36. КЪМ МУСАЛА

Разхлажда пътника през летний зной; за нея вече няма чужд и свой, на камъка мълчанието раздира; - през маската на стар светец говори, във храма на заслушаните бори излива се легендата света.
Вълните пеят. Тих ветреца свири. Самотен глас тук ехото си дири, и черний сфинкс на бялата скала, като съдба застанал над вълните, и ден и нощ им слуша все песните, загледан в святий лик на Мусала. XXV През борите вековни се провира змия-планинский път, и в тих завой над устието бързо слязъл той, широко пред чешмата се простира. Тя блика струйна, ден и нощ не спира. Разхлажда пътника през летний зной; за нея вече няма чужд и свой, на камъка мълчанието раздира; - през маската на стар светец говори, във храма на заслушаните бори излива се легендата света. И в папрати играе със ветреца, като че ли косите на светеца закриват и откриват му света. XXVI ...И всякак аз обичам планината! Кога се смей, когато сълзи лей, - когато лиха чорли си косата и топлий дъжд на злато се пилей. Когато спи безмълвна във мъглата и пурпурния бряст - синът й - грей до приказката златна на брезата, а старий бор за техний сън копней... Кога до нея се сниши небето И само тих на кравата звонът Старинна песен рони й в сърцето. Кога ехтят под брадва боровете, - и розовите трупи ги влекат за стрехи и ковчези в градовете.
към текста >>

37. IX. Жената като майка и нейната задача

Елена Казанлъклиева

III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев

Фалшива маска е отвън и отвътре, което няма да я изведе на добре.
От първа важност е да заработи жената върху себе си, като човек, какъвто е била и за какъвто е създадена. Никакви закони нас не могат да ни оправят, освен законът на чистата Божествена любов. Всичко мръсно, лицемерно, користно и егоистично трябва да изхвърлим, защото то не е наше. Жената не е естествена нито в облекло, нито във вървеж, нито в говор, нито на лице е такава, каквато майка й я е родила. Престореност и изопаченост, щото и точка от истинското нейно „аз" няма. Фалшива маска е отвън и отвътре, което няма да я изведе на добре. [6] О, жени, жени! Проследете историята на миналото човечество, че е пострадало най-много от неискреността и неестествеността на падналата жена. Вижте и проследете които щете романи, и ще видите, че във всяка интригантска роля попада жената и когато дойде съзнанието в нея, тя е в състояние да изправи хиляди грешки. Към този живот крачи тя с голяма бързина. И питам: не е ли уморена вече тя от тези монотонни игри?
към текста >>

38. 14. Изложение-молба от верска общност „Бяло Братство до президиума на XI конгрес на БКП и до Тодор Живков

A. Астролозите на Изгрева

По-рано комунизмът беше външно грозен, опасен с маска.
Забележително е мнението на Учителя П. Дънов за обществената организация у нас „Отечествен фронт", изразено в тома „Заветът на Любовта", беседата „Милият поглед", стр. 17, беседа от 22.Х. 1944 г., 65 дни преди смъртта му, а именно: „Сега дойде новият ред на нещата. Като дойде комунистическото влияние, старите възгледи се измениха. По-рано комунизмът беше външно грозен, опасен с маска. Като се освободи, махна маската и всички видяха, че е млада красива мома. Съвременните християни не са дали толкова жертви, колкото комунистите. Всеки човек, който жертвува, е повече на прав път, отколкото ония, които не се жертвуват." Ние не търсим Господа в небето, а вътре в нас, в сърцата (думите на Ботев). А Христос казва: „Помоли се в сърцето си, в тихата стаичка. Аз съм в Бога и Бог е в мене." На стр.
към текста >>

Като се освободи, махна маската и всички видяха, че е млада красива мома.
Дънов за обществената организация у нас „Отечествен фронт", изразено в тома „Заветът на Любовта", беседата „Милият поглед", стр. 17, беседа от 22.Х. 1944 г., 65 дни преди смъртта му, а именно: „Сега дойде новият ред на нещата. Като дойде комунистическото влияние, старите възгледи се измениха. По-рано комунизмът беше външно грозен, опасен с маска. Като се освободи, махна маската и всички видяха, че е млада красива мома. Съвременните християни не са дали толкова жертви, колкото комунистите. Всеки човек, който жертвува, е повече на прав път, отколкото ония, които не се жертвуват." Ние не търсим Господа в небето, а вътре в нас, в сърцата (думите на Ботев). А Христос казва: „Помоли се в сърцето си, в тихата стаичка. Аз съм в Бога и Бог е в мене." На стр. 19 Учителят казва, продължава: „Кое е новото в света?
към текста >>

39. 6. ПЕТЪР ФИЛИПОВ НИКОЛОВ

ТОМ 19

Понеже Луната е наранена, тези, които ще отиват при него под маската на приятели, ще търсят лични изгоди и ще му причинят много неприятности.
Новите идеи ги приема бавно и консервативно, но веднъж схванати и възприети, той ги помни и настойчиво и горещо ги защищава. Венера в Телец ( в ) прави тялото му силно и красиво, като дава артистични способности и музикално вдъхновение. Понеже Венера е в ХІІ дом, не може да се прояви на сцената. Има (Луна секстил Венера, точен секстил Юпитер, квадрат Сатурн, съвпад Нептун, разменени знаци, съвпад Хирон, точен съвпад Черна луна, латитюд Марс). Луната в XI дом му осигурява много приятели, особено сред жените. Понеже Луната е наранена, тези, които ще отиват при него под маската на приятели, ще търсят лични изгоди и ще му причинят много неприятности. Луната в Риби дава схватлив ум, плодовито въображение, склонност към удоволствия, изкуство и музика, на която, ако се отдаде, ще музицира с вдъхновение. Това става в края на живота му. Петър е представителна личност, търсена от противния пол, поради добротата, любезността и съчувствието, които проявява. * Забележка на съставителя: За Петър Филипов виж в „Изгревът”, т. XIX - Летопис за астролозите.
към текста >>

Наранена - тези, които ще отиват при него под маската на приятели, ще търсят личните си изгоди и ще му причинят много неприятности.
Проявявал е жестокости и е бил атакуван от низши мисли, чувства и желания. Имал е задачата да подчини своя ад (Плутон) на Бога - Слънцето и да го слуша във всичките прояви на живота си. В това отношение Петър направи много - слушаше Учителя, копаеше земята и беше вегетарианец и плодоядец. (Луна секстил Венера, точен секстил Юпитер, квадрат Сатурн (съвпад Нептун - разменени знаци) съвпад Хирон, съвпад Лилит). Луна в XI дом дава много приятели, особено сред жените. Наранена - тези, които ще отиват при него под маската на приятели, ще търсят личните си изгоди и ще му причинят много неприятности. Луна в Риби дава схватлив ум, плодовито въображение, непостоянност, от която следват много мъчнотии и разочарования в живота му. (Луна секстил Венера) създава оратори с плодоносно въображение, склонност към удоволствия, изкуство и музика - на която, ако се отдаде, ще свири и музицира с вдъхновение. Това става в края на живота му. Представителна личност, търсена от прогивния пол, поради добротата, любезността и съчувствието, което проявява. (Луна секстил точен Юпитер) му дава оптимистична, благородна природа с отворено сърце, честност, което го прави много популярен.
към текста >>

40. III. НОВИ ХОРА

I. КАРНАВАЛЪТ НА СМЪРТТА В КАЗИНОТО175

Освен ако Вий ми дадете Вашата... Под маската никой не би ме познал.
- попита Асен бързо. Попов само кимна с глава. - Но как? Кой ще ме допусне там? Как бихме се снабдили с билети, навярно те ще са с покани. Освен ако Вий ми дадете Вашата... Под маската никой не би ме познал. И аз бих могъл във всеки момент да се приближа... Да, това е много хубаво! Така е по-добре. Под маската ще мине всичко. Аз ще хвърля бомбата в краката му... - Там ще окичват със зеленина и драперии - продължи спокойно Попов, като да не бе чул нищо от това, което говори Асен. - За тая зеленина ще трябват работници.
към текста >>

Под маската ще мине всичко.
Кой ще ме допусне там? Как бихме се снабдили с билети, навярно те ще са с покани. Освен ако Вий ми дадете Вашата... Под маската никой не би ме познал. И аз бих могъл във всеки момент да се приближа... Да, това е много хубаво! Така е по-добре. Под маската ще мине всичко. Аз ще хвърля бомбата в краката му... - Там ще окичват със зеленина и драперии - продължи спокойно Попов, като да не бе чул нищо от това, което говори Асен. - За тая зеленина ще трябват работници. Те ще я трупат на една, на друга, на трета страна... На опитния работник зеленината, флагчетата, вензелите, разкошните кресла ще кажат много - стига да внимава. И, ако той не е сам, толкова по-добре. Две очи гледат добре, четири - още по-добре, а осем - по-сигурно.
към текста >>

41. II. НИШКАТА, ЧРЕЗ КОЯТО СЕ РАЗПЛИТА ЦЕЛИЯТ ЧОРАП

Полицията трепереше сама, градоначалникът бил изгонен, приставите, стоящи около казиното - арестувани, стражарите на пост - разпитвани по десетина пъти -но все пак станалото си оставаше загадка на нощта, родено сякаш ненадейно всред шума на един бал под човешката маска... Неговата «Борба» нададе тревожен вик и всичките неправителствени вестници го подеха: «Убиваха всред столицата масово, атентати се приготовляваха всред града под носа на полицията и никой нищо не знаеше.
Смаяни, уплашени, всички бяха изгубили ума си. На сутринта София кипеше. Страшни слухове за тъмни организации, за руски нихилисти, за тайнствени маски се носеха една през друга. Министрите бяха уплашени, в двореца - смутени, а стохилядната уста на столицата питаше ежеминутно: - «Кой? » - и не получаваше никакъв Отговор. Полицията трепереше сама, градоначалникът бил изгонен, приставите, стоящи около казиното - арестувани, стражарите на пост - разпитвани по десетина пъти -но все пак станалото си оставаше загадка на нощта, родено сякаш ненадейно всред шума на един бал под човешката маска... Неговата «Борба» нададе тревожен вик и всичките неправителствени вестници го подеха: «Убиваха всред столицата масово, атентати се приготовляваха всред града под носа на полицията и никой нищо не знаеше. В страната няма сигурност, недостойници са, които пазят реда, както и тия, които са ги назначили и покро-вителствуват.» «Или може би атентатът е не върху хората, а върху техните политически стремежи - провокаторска постъпка, за да се упражни влияние там, гдето трябва, предлог да се суспендират гражданските свободи, а под тревожния вик на заплашеното Отечество и проектираното военно положение, да се постигнат тъмни партизански цели, тикне безвъзвратно Родината ни отново в кърви! Нека се пазят хората, които случайността е повикала да държат съдбините на Отечеството си! Има още честни хора в тая страна! » Помни той всяка дума, защото сам писа тази статия, за която говореха всички на другия ден. Президентът го вика при него си, говори му за важните моменти на държавата, помена му дори за коалиция... Почвата под краката му още трепереше страшно и тоя, в тия първи моменти на смущение, бе готов на много отстъпки.
към текста >>

42. (32) Среща с царя от 7 ч следобед до 9 ч (у Стоянови), 6.III.1939 г.

Заприказвахме след това за Каялиската афера и му казах, че Ганевите маскарлъци трябва да излязат, и той обеща, а също обеща, след като го вика царят, да дойде да видим за назначенията.
Една държавна програма, която ще изпълниш, и това е - казвам му. - Добре бе, от това по-добро - здраве. Виждам го, че тегли отсега още на жегла, но какво да правя? 168 - Е, ти нали си обещал за мене, трябва да следиш за тая работа - казва ми той. - Както виждаш, следя и работя - отбивам, където трябва! Заприказвахме след това за Каялиската афера и му казах, че Ганевите маскарлъци трябва да излязат, и той обеща, а също обеща, след като го вика царят, да дойде да видим за назначенията. Казах му пред царя да се държи почетно войнишки, а после, ако той му даде свободно - тогава, защото там най-много го упрекват. Той се съгласи с това и обеща, че ще се държи само като министър, а после, ако му даде повод той, тогава ще минат на старите отношения. Към 12 часа си тръгна.
към текста >>

43. (59) Среща с Царя на 13.Х.1939 г. от 9 и ½ вечерта до 11 и ½ в двореца [в] София

Провидението е турило сега злото [отвън], а доброто - отвътре, защото инак лошите хора ще реагират, а то иде доброто под лоша маска.398 Сега царят трябва да слуша... пак ще я харесва.
Германците правят сега като англичаните. Русия е по-честна -държи си думата. Те са дошли до реалното - че с война не се постига, но с преговори. Разумно всичко да се направи. Иде нещо Божествено, сила Божествена. Провидението е турило сега злото [отвън], а доброто - отвътре, защото инак лошите хора ще реагират, а то иде доброто под лоша маска.398 Сега царят трябва да слуша... пак ще я харесва. Ако бяха слушали... Всички искат да се налагат, а насилието нищо не допринася. Хубавите работи трябва да се опитват. Латвийците, които пътуваха, оттук нататък не са изгубили нищо и навсякъде са ги посрещали добре, но не е така било с другите пътници - видели Божествената ръка над себе си.399 Сега е потребно човек да носи Бога в душата си и да Му слугува. Светът, който ще дойде, той ще спаси хората. Мусолини, Хитлер, Сталин - те са един човек.
към текста >>

44. (89) Среща с царя на 5.IХ.1940 г. от 8 и половина до 10 и половина часа в двореца Враня

(В тоя момент говори Филов, че Добруджа е вече наша - 7.IX., 4 часът.558) Казах му да извика всички бивши мъже държавни и да ги натовари да бдят, защото [...ос] и всички трябва да вземат участие, защото той ми каза, че се е боял, че ще се омаскарим с това пред другите народи и ще се окепазим... Затова да натоварят всички с тая работа, за да представим държавата, като трябва да бъде щедър и даде много дрънкалки, а на затворените -свобода, както бяхме вече говорили.
Тогава от балкански ние казахме, че нашият въпрос не е балкански, а европейски и ще чакаме разрешението му от Европа, както и става вече, но понеже това положение може да стане опасно при други условия, които утре може да се променят, то да се качим още една крачка по-високо. Да кажем, че ние приемаме Добруджа в името на новата справедливост, която ще претворява утре Европа, а не от тая или оная държава, като благодарим на всички, които в името на тая по-висша справедливост са ни дали подкрепа. Тая позиция е необходима, за да не дойде утре Англия да ни вземе това, което Германия ни е дала... Той се замисли върху това... Казах му да избере форма и начин. Няма защо да се безпокои и да мисли, че ще му се смеят за церемониала - подобно нещо няма прецедент и няма следователно установения церемониал. Както и да го направи, така ще бъде. (В тоя момент говори Филов, че Добруджа е вече наша - 7.IX., 4 часът.558) Казах му да извика всички бивши мъже държавни и да ги натовари да бдят, защото [...ос] и всички трябва да вземат участие, защото той ми каза, че се е боял, че ще се омаскарим с това пред другите народи и ще се окепазим... Затова да натоварят всички с тая работа, за да представим държавата, като трябва да бъде щедър и даде много дрънкалки, а на затворените -свобода, както бяхме вече говорили. Той обеща, че ще стори това. Ще види как да го направи, да не сотне**** някой, като му казах, че и по-малко ще го лаят, като и те вземат участие във всичко. Казах му, че трябва после да помислим и за това, което трябва да става - защото парите и хлябът трябва да се вземат в честни ръце, защото е срамота в България да гладуват хора, да си недояждат... - Разберете, че всичко е набъбнало много между офицери и македонци, има голямо негодувание. -Да, армията боледува. Аз зная, че тя не може да се излекува изведнъж от своето старо положение, но какво да правя?
към текста >>

45. XIII. Бележки към дневника на Любомир Лулчев

Вергилий Кръстев

- В: Добри и лоши условия: Лекции на Общия окултен клас на учениците

Може да работи само чрез маската на Злото, положена върху Доброто, за да не реагират злите хора. 399.
И когато ги получи, той не ги възприема, не може да ги възприеме, защото неговата глава не е българска. Няма орган, няма център в мозъка си, за да ги възприеме. Времето минава и той изостава от онези идеи, които му се дават и които трябва да реализира точно и на място. И накрая всичко се загубва, изпускат се времето и условията да се приложи съответната идея. 398. Това е един окултен закон, в който се казва как може да работи Доброто при лошите и зли хора. Може да работи само чрез маската на Злото, положена върху Доброто, за да не реагират злите хора. 399. Латвийците присъствуват през 1939 г. на 7-те рилски езера. Учителят ги изпраща внезапно. За тяхната защита от страна на Учителя виж в «Изгревът», том I, стр. 79 - «Латвийската риза». 400.
към текста >>

46. ПРИДОБИВАНЕ НА ЩАСТИЕ: 31. лекция от Учителя, държана на 30 май 1928 г.,София - Изгрев.

Може да работи само чрез маската на Злото, положена върху Доброто, за да не реагират злите хора. 399.
И когато ги получи, той не ги възприема, не може да ги възприеме, защото неговата глава не е българска. Няма орган, няма център в мозъка си, за да ги възприеме. Времето минава и той изостава от онези идеи, които му се дават и които трябва да реализира точно и на място. И накрая всичко се загубва, изпускат се времето и условията да се приложи съответната идея. 398. Това е един окултен закон, в който се казва как може да работи Доброто при лошите и зли хора. Може да работи само чрез маската на Злото, положена върху Доброто, за да не реагират злите хора. 399. Латвийците присъствуват през 1939 г. на 7-те рилски езера. Учителят ги изпраща внезапно. За тяхната защита от страна на Учителя виж в «Изгревът», том I, стр. 79 - «Латвийската риза». 400.
към текста >>

47. 3. Как се подготви за печат «Изгревът», том XX

Любомир Лулчев III. Вестник „Ратник на свободата”

«Отечество», под заглавие «Без маска», откъси от процеса на Народния съд.
«Отечество» през 1982 г. бяха публикувани откъси от този дневник от проф. Илчо Димитров. През 1982 г. бяха публикувани, също в сп. «Отечество», под заглавие «Без маска», откъси от процеса на Народния съд. В сп. «Отечество» през 1989 г., със заглавие «Лулчев - съветник на царя», бяха публикувани откъси от този дневник, подготвени от Ангел Цураков. Всички тези публикации през 1982 г. и 1989 г. бяха насочени както срещу Любомир Лулчев, така също и срещу последователите на Учителя Петър Дънов.
към текста >>

48. _ 2. ГДЕ СМЕ ДНЕС (бр. 1, 19.І.1924 г)

ТОМ 21

Не, те в частния и национален живот прилагаха мярката на силата, скрита прекрасно под маската на правото; а вън, в международния - силата заместяше всяко право.
Преди всичко, движението става в обществения морален живот на европейците. Те имаха един морал за себе си, за децата си, със съдиите, с разните правопроявления на гражданите и пр., а в своя политически живот бяха провъзгласили принципа, че силата е право. В частния живот говореха за християнство, обич, себепожертвувание, а същевременно обучаваха войници, правеха топове, отваряха войни. Отваряха болници с церове и хирурзи - а правеха същевременно снаряди, за да убиват на 120 км, пръскаха задушливи газове или с подводници избиваха стотици наведнъж. Държавниците бяха сякаш забравили, че принципите на правото бяха се установили след вековни воювания между градовете и личностите и че ако те можеха да служат за основа и мярка на градене в обществения живот вътре в страната - то тая мярка трябваше да бъде една-единствена. Не, те в частния и национален живот прилагаха мярката на силата, скрита прекрасно под маската на правото; а вън, в международния - силата заместяше всяко право. Започна се голямата война, маските паднаха. Силата като право даде Прекрасни резултати за алчниците. Победителите забравиха, че противниците им са хора, и с мирни „нахлувания” и „договори” взимаха това, до което с никакви сражения не можаха да се доберат. Но тържествующи, те дадоха лош пример на собствените си народи, Тлеящото общество, което видя да се провалят усилията и разголва цинизмът на морала им, помисли че силата, грубата сила, е, която ще заздрави народите и тури ред в производството, разтръскано поради пръснатите хиляди милиарди на вятъра от войната. Уморени от големите напрежения на войната, всички мечтаеха - кои гласно, кои само в душите си - за някаква си магически силна ръка, която ще оправи обществения живот, ще даде спокойствие, реда и евтиния на доброто старо време.
към текста >>

49. 47. ОБСАДЕНИЯТ ГРАД (Писмо, бр. 17, 19.V.1924 г.)

ТОМ 21

” „Условията за богатството са: да имаш необходимото и да си доволен от него.” „Ако искаш свобода на духа, трябва да бъдеш беден.” „Бедният се усмихва по-често и искрено.” „Богатият с нечиста съвест играе роля на щастливец, който носи в сърцето си мъчителна скръб; неговото щастие е само маска.”
С почит, В. К-в Малко Търново, 24.1У.1924 г. Б. Р. Това е „фасонът” на новия „ред и порядък” и изказ на „народното” доверие на целокупния народ, изразен в неговата партия – „Сговор”. МОТА „Който може да понася нещастия, може все пак да се опази от тях.” „Няма нищо по-горестно и по-нелепо от това да се страхуваш от нещастието.? ” „Условията за богатството са: да имаш необходимото и да си доволен от него.” „Ако искаш свобода на духа, трябва да бъдеш беден.” „Бедният се усмихва по-често и искрено.” „Богатият с нечиста съвест играе роля на щастливец, който носи в сърцето си мъчителна скръб; неговото щастие е само маска.”
към текста >>

50. XXII. Любомир Лулчев и Стевка Стойчева

Б. ПИСМА НА ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ ДО СТЕВКА СТОЙЧЕВА, ВПОСЛЕДСТВИЕ НЯГОЛОВА-ПРОДЪЛЖЕНИЕ 2

ТОМ 21

От съдържанието, мисля, ще бъдеш доволна, макар че на мнозина ще се стори малко непонятна, но научната част е само маска на ненаучната - а тя е да се прекарат скрито макар няколко от идеите на Учителя.
Това- най-скъпо. В мене имам 500 лв., които може да дам за капаро и да започна печатанието, та до събора да излезе (при условие, че печатарите ще се съгласят, че моят „препис”* е написан на български и разбран за тях език). Та така е моята мисъл - да започна печатанието, без да те чакам. Ти сондирай татко си отдалеч или изблизко дали би могъл да ти помогне с някоя сума специално по тоя случай - и ми пиши или телеграфирай, ако изобщо трябва да започна печатанието. На него няма защо сега да казваш, защото и печатанието ще се забави, а и плащането ще стане навярно след излизанието. От съдържанието, мисля, ще бъдеш доволна, макар че на мнозина ще се стори малко непонятна, но научната част е само маска на ненаучната - а тя е да се прекарат скрито макар няколко от идеите на Учителя. А това, струва ми се, постига. Тъй че, понеже ти ще имаш усилена работа с преместванието и няма да ти остане време да се занимаваш с преписването, та да се задоволиш с моя препис. Но казвам ти, както ти помислиш за добре. Аз ще се пазаря и ще гледам дано мога да сведа пазара до 2000 ÷ 2500 лв. за 1 кола 2000 екземпляра, с корица, с всичко, брошувание и изрязвание, ако стане нужда.
към текста >>

51. ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА.Въведение

ТОМ 22

От Божието присъствие той свети целият като слънце и се налага да си сложи маска на лицето, за да могат евреите да го гледат и слушат.
Тогава Бог му се явява и казва, че от този момент нататък няма да се нарича Аврам, а Авраам , което показва, че Бог го изкачва една степен по-нагоре в духовното му развитие. Това е вторият връх, през който човешката душа минава, за да се научи да жертва всичко за своя велик Баща - за своя Бог. По времето на Мойсей човечеството израства и става на пет духовни години. Той извежда еврейския народ в пустинята и го спасява от египетското робство. По нареждане на Бога той се качва на върха Хорив на Синайската планина, където Бог му дава Десетте Божии заповеди, написани на каменни плочи, и Мойсей ги занася на евреите. От Божието присъствие той свети целият като слънце и се налага да си сложи маска на лицето, за да могат евреите да го гледат и слушат. Това е третият връх за човешката душа, през който тя минава, за да възприеме и започне да прилага Божиите закони в живота. При идването на Сина Божий на Земята преди 2000 години - Христос , човечеството е вече на 10 духовни години, с много силни чувства, и започва своя пубертет. Като се прибави към това и големият фанатизъм на фарисеите и садукеите, техният критичен ум довежда нещата до това, че те не познават Божия Пратеник, дошъл да ги повдигне, и го осъждат на разпъване. Един ден Христос взема със себе си Петър, Йоан и брат му Яков и ги извежда на връх Тавор, висок 561 метра, на 10 километра от Назарет, и се преобразява пред тях. Той става светъл като Слънцето - такъв, какъвто учениците Му никога не са говиждали.
към текста >>

52. 20. КОМУНИСТИЧЕСКОТО ВЛИЯНИЕ СЛЕД 9.IX.1944 г *

ТОМ 22

По-рано комунизмът беше външно грозен, с маска.
София .1944. с. 17-18 „Сега дойде новият ред на нещата. Всички, които бяха със стария ред, се подмладиха, туриха червения цвят на първо място. Безверниците станаха вярващи. Като дойде комунистическото влияние, старите възгледи се измениха. По-рано комунизмът беше външно грозен, с маска. Като се освободи, махна маската, и видяха, че е млада, красива мома. Съвременните християни не са дали толкова жертви, колкото комунистите. Ще кажете, че всичко е било глупаво. Не е така. Всеки човек, който се жертвува, е повече на прав път, даже и със заблужденията си, отколкото оня, който не се жертвува.
към текста >>

Като се освободи, махна маската, и видяха, че е млада, красива мома.
17-18 „Сега дойде новият ред на нещата. Всички, които бяха със стария ред, се подмладиха, туриха червения цвят на първо място. Безверниците станаха вярващи. Като дойде комунистическото влияние, старите възгледи се измениха. По-рано комунизмът беше външно грозен, с маска. Като се освободи, махна маската, и видяха, че е млада, красива мома. Съвременните християни не са дали толкова жертви, колкото комунистите. Ще кажете, че всичко е било глупаво. Не е така. Всеки човек, който се жертвува, е повече на прав път, даже и със заблужденията си, отколкото оня, който не се жертвува. Комунистите казват: Ние не търсим Господа в небето, но търсим Господа вътре в нас, в сърцето.
към текста >>

53. 22. ПРЕД ПРАГА НА НОВАТА ЕПОХА

ТОМ 22

Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска.
Ако обичаме цялото, Бог проявен във всички части, то като отидем с тази Любов при един болен, той ще оздравее. Ако не оздравее, нашата Любов е още човешка, частична. Та няма нищо скрито, покрито. За обикновените хора може да има скрито-покрито, но за напредналите, разумните същества, няма нищо скрито-покрито Всеки един носи своята препоръка, своето свидетелство, на лицето си, в очите си, ушите, устата и на цялото си тяло, и в говора, делата и отношенията си. Сега, като дойде новия ред на нещата, всички онези, които бяха със стария ред се подмладиха, приспособиха се, туриха червени ленти, закачиха червени звезди, и от безверници, станаха най-големи верующи.По преди считаха комунизма за вредно учение,но като дойде комунистическото влияние, измениха мнението си. Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска. Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома. В съвременният век, кой е дал повече жертви от комунистите ? Даже и първите християни не са дали толкова жертви колкото комунистите . Ще каже някой , че тези жертви са глупави . Не, не са глупави .
към текста >>

Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома.
Ако не оздравее, нашата Любов е още човешка, частична. Та няма нищо скрито, покрито. За обикновените хора може да има скрито-покрито, но за напредналите, разумните същества, няма нищо скрито-покрито Всеки един носи своята препоръка, своето свидетелство, на лицето си, в очите си, ушите, устата и на цялото си тяло, и в говора, делата и отношенията си. Сега, като дойде новия ред на нещата, всички онези, които бяха със стария ред се подмладиха, приспособиха се, туриха червени ленти, закачиха червени звезди, и от безверници, станаха най-големи верующи.По преди считаха комунизма за вредно учение,но като дойде комунистическото влияние, измениха мнението си. Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска. Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома. В съвременният век, кой е дал повече жертви от комунистите ? Даже и първите християни не са дали толкова жертви колкото комунистите . Ще каже някой , че тези жертви са глупави . Не, не са глупави . Всеки човек който може да се жертвува за благото на човечеството е на прав път .
към текста >>

54. 1.3. Стефан Томов и Учителят

Теософията в основата си не е нищо друго, освен езичество с християнска маска.
6/7 (VI-VII.1924), с. 65-67. д-р Ст. Томов I. Прераждане Теософията, както сега се проповядва в Западна Европа и от двадесет години насам и у нас, датува от 1875 г. В същност това религиозно течение не е ново; то е възобновление на стари индийски и египетски религиозни възгледи, примесен с християнско учение. Теософията в основата си не е нищо друго, освен езичество с християнска маска. Един теософ в Америка, който напуснал теософията и пак пригърнал Христа за свой Спасител, написал една книга озаглавена: "От Теософията към Християнството". В Германия "Антропософското дружество" под водителството на Рудолф Щайнер, борави също с окултизма, както и теософията. Изглежда, че дъновизмът у нас е нещо като клон от "Антропософското дружество" в Германия. Дънов е слабо и жалко ехо на по-учения от него Щайнер. (1) [ Забележка на коректора: Числата в скоби са въведени от съставителя на "Изгревът", д-р Вергилий Кръстев, като обозначение и отправна точка за коментара към статията, поместен по-долу - раздел IV. 1.З.Б.
към текста >>

Туй братство трябва да се представи в по- светъл вид - трябва да му се постави християнска маска (18), и затуй гореспоменатия дъновист казва: "Ние изучаваме основно всичкото Христово учение като наука за живота на земята", но не като боговдъхновено откровение, което ни приготвя и за задгробния живот.
(16) От това обяснение на един виден дъновист се много ясно разбира, че дъновистите не са християни, но ученици на някакво си Бяло Братство. (17) Това Бяло Братство щом не е нито християнско, нито еврейско, нито мохамеданско, трябва да е езическо. И действително, ако се не лъжем, Бялото Братство е названието на оригиналното и старото Теософско дружество в Индия. Значи, че и дъновизмът, както и теософията не е нищо друго, освен старо индийско езичество с християнски маски. Кой християнин обаче, би приел да стане ученик на някакво езическо Бяло Братство? Туй братство трябва да се представи в по- светъл вид - трябва да му се постави християнска маска (18), и затуй гореспоменатия дъновист казва: "Ние изучаваме основно всичкото Христово учение като наука за живота на земята", но не като боговдъхновено откровение, което ни приготвя и за задгробния живот. Дъновистите действително в своите общи събрания, отворени за всички, четат и по своему тълкуват евангелието. (19) Как могат евреи и мохамедани дъновисти да си останат пак евреи и мохамедани, когато в тези събрания те слушат да се проповядва Христовото учение, в което те не вярват? Как могат православни, католици и протестанти дъновисти да си останат пак членове на своите респективни църкви, когато, за да бъдат ученици на Бялото Братство, те трябва да приемат отличителните учения на това братство, от които учения главното е прераждането, което рязко противоречи на Христовото учение. (20) Неотдавна, говорейки с един учен дъновист, който е ходил в Германия и лично се познава с д-р Щайнер, водителя на Антропософското Дружество, аз му зададох този въпрос: Понеже д-р Щайнер вербува своите последователи измежду протестанти и католици в Германия и Швейцария, то последните, след като станат привърженици на Антропософското Дружество, остават ли си пак членове на своите респективни църкви или не? Той отклони въпроса и не отговори.
към текста >>

Стефан Томов упоменава, че на това Бяло Братство трябва дасе постави християнска маска, за да прикрие, че това е индийско езичество схристиянска маска-ви ж точка 18.
Ще отворите "Изгревът", т. I, с.262-267 и ще прочетете как Всемирното Велико Бяло Братство през вековете епреминало през своите три клона: първият - Египетски клон, вторият еПалестинският клон, а третият е Богомилският клон. И тези три клона иматпредставители в Школата на Бялото Братство на Учителя Дънов. Проучете и се определяйте, на коя страна ще застанете. Човек е длъжен дасе определи. 6.18. Стефан Томов упоменава, че на това Бяло Братство трябва дасе постави християнска маска, за да прикрие, че това е индийско езичество схристиянска маска-ви ж точка 18. И това не е вярно. И това е лъжа. А дали това е така, виж Изгревът", т. I, с.667-672 "Школата на Всемирното Велико Бяло Братство". 6.19. Стефан Томов набеждава дъновистите, че на своите общи събрания отворени за всички, по своему тълкуват Евангелието-виж точка 19.
към текста >>

55. 67. Как напуснах тялото си по време на упойка за операция

Весела Несторова

Още като ми поставиха гумената маска върху лицето, почувствах задушаване и следния миг се видях как излитам от земята във формата на сфера - краката съединени с главата, с лице навътре.
Обаче, там бях изпаднала в тежки вътрешни противоречия, които ме бяха направили скептична. Тъй като заминах непълнолетна, имах настойници, които проповядваха Христовото учение, но живота им не съответствуваше на Неговите принципи. Всичко ми се виждаше показно и лицемерно. В такова вътрешно отчаяние бях през втората година в колежа, когато ме заведоха на операция на болните ми сливици в близък град. В болницата в Сиракюз ми сложиха пълна упойка. Още като ми поставиха гумената маска върху лицето, почувствах задушаване и следния миг се видях как излитам от земята във формата на сфера - краката съединени с главата, с лице навътре. Летях с шеметна скорост и се отдалечавах от земята под ъгъл около 45 градуса, тъй че земята бързо намаляваше пред очите ми и скоро стана малка тъмна топка и напълно изчезна. В този момент силна жизнена струя удари слънчевия ми възел и се почувствувах изпълнена с някаква неземна божествена енергия на любов, живот и сила. Погледнах и какво да видя! Пред мен се простираше в безкрая огромен бакърено-златист океан от жива светил на, в която всичко се преливаше и този океан имаше неудържимо мощни еманации. Чух глас: "Това е Бог!
към текста >>

56. 221. Житеното зърно - то е Господ, големите неща - то сме ние

Весела Несторова

Весела Несторова, Вергилий Кръстев

След туй минал без маска и го освободил.
Ако този хляб задържиш за себе си, то житеното зърно загубва силата да прави топлия хляб. Магията е в служене на другите. Човек е сянката - проекция на един реален свят - него той трябва да се научи да вижда. На един слуга господаря не бил доволен от него. Слугата се маскирал и го вързал за едно дърво. След туй минал без маска и го освободил. Тогава господарят му го оценил. Страданието иде да оценяваме доброто, което Бог прави." В.К: Каква е връзката ви с Учителя? Весела: Да, веднъж в разговор с Учителя, аз го попитах: Учителю, кое ме кара да ви чувствам така близък, като роднина просто? Той само се усмихна и нищо не каза. И аз не можах да разбера каква е връзката ми с него от миналото.
към текста >>

57. Г. Допълнение към спомените на Весела Несторова за 1939,1940,1941 и 1943 години от разговори с нея (Магнетофонен запис)

ОТИДЕ СЛЕД НЕГО: Неделна беседа; 11 април 1920 г.

След туй минал без маска и го освободил.
Ако този хляб задържиш за себе си, то житното зърно загубва силата да прави топлия хляб. Магията е в служене на другите. Човек е сянката - проекция на един реален свят - него той трябва да се научи да вижда. На един слуга господаря не бил доволен от него. Слугата се маскирал и го вързал за едно дърво. След туй минал без маска и го освободил. Тогава господарят му го оценил. Страданието иде да оценяваме доброто, което Бог ни прави." Всичко беше високо, неземно красиво и дълбоко преживяно - безподобно в живота ми, което никога не ще забравя. На 23 ноември в 11 часа тръгнахме за София. Валеше дъжд, но Учителят го спря. Щом слязохме, планината се обви втъмни облаци и отново заваля.
към текста >>

58. 8. УЧИТЕЛЯТ ЗА СЕБЕ СИ, ВОЙНИТЕ И ЗАКОНА НА ЛЮБОВТА; 8.1. УЧИТЕЛЯТ ЗА СЕБЕ СИ И ЗА ВОЙНИТЕ

ТОМ 25

Тялото ми е привидна маска.
Това трябва да знаят всички! Казват: Ще те разпнем! - Кое ще ми разпиете? Мислите ли, че като убиете тялото ми, ще ме премахнете? Аз не живея в тялото си. Тялото ми е привидна маска. Като изляза от тялото си, аз ставам опасен. Докато съм в тялото си, докато имам собственост, не съм опасен. Излеза ли от тялото си, ставам вече опасен. Христос дойде на земята да научи хората да живеят по Божия закон, защото бъдещият живот се крепи на Божествения. Казват: Да си поживеем малко, защото много мъчения и страдания ни чакат.
към текста >>

59. Е. СПОМЕНИ НА ИВАН П. БОЙЧЕВ

Спомени и опитности преди Първата световна война, а също така и след нея.

ТОМ 25

Ангелите ни възпитават да бъдем целомъдрени като тях, без никакви своенравия и изопачения, нечист живот в каквато и да е маска - форма: дисхармонията да се премахне абсолютно от нас.
Тогава Той дръпна копието си от мене. Аз го гледах дълго време колко светъл беше той, без никакво петно по тялото си. Цялото му тяло светеше с чисто златист цвят. После той се обърна на запад - Учителя стоеше на едно разстояние около сто метра от нас и наблюдаваше срещата ми с ангела. Ангелът пусна една стрела към Учителя и тя се заби между чатала на Учителя и Той трепна от нея, но после падна на земята и като въртележка се въртеше под Учителя." После разбрах, че Учителя бе приел Него да стрелят заради моят недъг, приел бе страданието, за да ме освободи от сладострастието, което ми пречеше в духовният ми живот. Ангелите ни възпитават да бъдем целомъдрени като тях, без никакви своенравия и изопачения, нечист живот в каквато и да е маска - форма: дисхармонията да се премахне абсолютно от нас. ДЕВЕТО важно съновидение: "Намирам се в една колиба. В това време идва при мен Учителя и застава при огнището. Аз отивам при Него. Той ми казва: "Сега ще ти покажа разликата между астралното тяло и духовното." Астралното ми тяло беше като един напластен облак, в който преобладаваха разни петна, но не прозрачни и белезникави. После стана едно раздвижване като вентилатор и облака се разредяваше и избистряше и преобладаваше вече жълт цвят.
към текста >>

60. 1922 г. - ДЕКЕМВРИ 1923 г.

1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година

ТОМ 26

От тази книга разбирам още, че злото се прикрива така умело, та често пъти е неоткриваемо; то взима изкусно маската на святост, а всъщност демонично руши по своя път.
От първата грамадна книга разбрах, че както има ден и нощ, така има зло и добро, и че двете сили водят непрекъсната борба за надмощие. Злото е голяма интелигентна сила с голяма твърдост и постоянство и то наглед винаги побеждава. Но всъщност винаги остава победено, собствено то се самоизяжда, самоунищожава. Доброто може да е бито, мъчено, мамено, ограбвано и наглед умъртвено. Но то е непобедимо, защото е чисто и защото е любящо. От тази книга разбирам още, че злото се прикрива така умело, та често пъти е неоткриваемо; то взима изкусно маската на святост, а всъщност демонично руши по своя път. Евгени Сю тук поставя на разглеждане опит и социални проблеми: Може ли да се създаде работнически рай при съревнованието на другите капиталисти? Един просветен в новите идеи фабрикант -Хари, прави от фабриката си такова райско гнездо за своите работници. Другите фабрики се опразват, защото всички работници отиват при Хари, чието предприятие расте и условията на работниците непрекъснато се подобряват. При това положение останалите фабрики ги чака разруха, а по никой начин не щат да приемат идеологията на фабриканта Хари. Що да се прави?
към текста >>

61. ЯНУАРИ 1924 г. - 25 ДЕКЕМВРИ 1924 г.

1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година

ТОМ 26

Ето я минава с кадифено парче и бърше лакираните мебели от махагоново дърво и зелена копринена дамаска.
Упражняваме се сутрин в дъното на техния двор до една маса. Но викането му е толкова силно, че съседите и от двете страни се покачват по оградата, за да видят кой тъй усърдно се занимава с алгебра и кому се предава тази мъчна наука. Той усеща моята умора и ме кара да се разхождам по двора като броя стъпките си. Така настроението ми се променя и умората ми бяга. Качвам се горе да платя наема - двеста лева, затоплени левчета и петолевки в шъпата ми; предавам ги на хазайката, която подрежда драперията на своите пердета. Ето я минава с кадифено парче и бърше лакираните мебели от махагоново дърво и зелена копринена дамаска. Давам й ги в ръката, доста овлажнели от стискането. Тя ги приема - аз слизам бавно по стълбището и сълзи ме давят. Значи всеки месец по 200, Кой блъска на вратата ми. Чакай да отворя, не чука, а блъска. О, брат Михаил [Иванов - виж “Изгревът”, т.
към текста >>

62. 4 ЯНУАРИЙ 1928 г. - 28 ФЕВРУАРИ 1928 г.

1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година

ТОМ 26

Придружаваше я една жена с гъста маска.
Тогава една жена от комисията каза: „Тъй, не се страхувайте! Гледайте, внимавайте да се засилите, а пък ний ще Ви поставим между децата.” Друга картина: Сънувам бр. Боев като редовен учител в същата гимназия. Много деца с мен облечени в тъмни дрешки, а пък аз съм в бяло. Някаква жена, подобно католическа калугерка ни ръси с босилек и размахваше из въздуха голям златен кръст. Придружаваше я една жена с гъста маска. Тя никому не показваше лицето си. Очите й втренчено ме гледаха през дупките на синята маска, иначе лицето й беше безстрастно като на Темида. Тя ме гледаше крайно съчувствено, обаче. Казаха ми, че тя някога била умряла от голяма скърб по скъпа загуба и решила завинаги да покрие лицето си. Един от учителите, който приличаше ту на г-н Колев, ту на г-н М.
към текста >>

Очите й втренчено ме гледаха през дупките на синята маска, иначе лицето й беше безстрастно като на Темида.
Боев като редовен учител в същата гимназия. Много деца с мен облечени в тъмни дрешки, а пък аз съм в бяло. Някаква жена, подобно католическа калугерка ни ръси с босилек и размахваше из въздуха голям златен кръст. Придружаваше я една жена с гъста маска. Тя никому не показваше лицето си. Очите й втренчено ме гледаха през дупките на синята маска, иначе лицето й беше безстрастно като на Темида. Тя ме гледаше крайно съчувствено, обаче. Казаха ми, че тя някога била умряла от голяма скърб по скъпа загуба и решила завинаги да покрие лицето си. Един от учителите, който приличаше ту на г-н Колев, ту на г-н М. Николов взе учебника по литература от ръцете ми и погали лицето си. Погледна ме топло - съчувствено.
към текста >>

63. 10. От прозореца на търновската колиба

Глава 2. Образи и идеи

ТОМ 28

Ала Той стои и гледа от прозореца на колибата и дава забележителен урок на тая разбойническа порода от лъжци, насилници, клеветници, които лицемерно са надянали маската на учители и доброжелатели.
Соколи е имало в миналото има ги и днес. Както тогава така и днес те се насочват към птичките от плета и към кошарата на добрия пастир. Едно нещо винаги не им достига - не са достатъчно разумни, липсва им светлина, за да могат да видят, че на прозореца стои Той и наблюдава всичките ходове и в последния момент разбърква разписанието на неговото време и подменя посоката на неговия път - не може да грабне ни една птичка от плета, ни една овца от ръката Му. В света не липсват “соколи” нека повторим това. Те се вият по чистото лазурно небе, дори и през тия светли, святи, съборни дни и целят само едно - смъртта на невинните “птички”. Ала Той стои и гледа от прозореца на колибата и дава забележителен урок на тая разбойническа порода от лъжци, насилници, клеветници, които лицемерно са надянали маската на учители и доброжелатели. Пред очите на Учителя насилието на самозваните учители се стапя, както се топи леда от слънчевите лъчи, когато пролетта настъпва, както се стопява стоманата под пламтящото огнище на Опитния Майстор. “Добрият пастир душата си полага за овците”.
към текста >>

64. 4. Петият час

Част 1. ИЗГРЕВА (София, V.1977 г.)

ТОМ 28

Защото този път неприятелят беше хвърлил маската.
Защо Провидението избра Изгрева в този час? Защо?... Вече не чакаме отговор. Хората на Изгрева осъмнаха живи, ала бледи от кощунството - кръвта се беше оттеглила от лицата, за да се справи сама в крехкия съсъд с голямата неправда и насилие. Светлините на Изгрева, обаче, нямаше да угаснат. Никога, и тъкмо те щяха да свидетелствуват за голямата борба, която се водеше тук, на земята отявлена и брутална, борба между светлината и тъмнината, вечната борба през всичките времена - между доброто и злото, чиято кулминационна стигна до петия час, и чийто разрешение се получи пак в петия час. Защото този път неприятелят беше хвърлил маската. Там беше и неговото поражение. Да благодарим, когато ни правят добро - тогава ние познаваме приятелите си. Да благодарим, когато ни правят зло, тогава познаваме враговете си. Бе знак на победа над тъмните сили; бе поражение тяхно, защото тъмните сили изгубват вече силата си, когато борбата се води на открито. Петият час беше премного светъл, и нямаше човек, който да не вижда, да не разбира и да не застане на щрек, буден да дочака всичко.
към текста >>

65. 74. „Как се насажда шовинизма”. Статия / Сава Калименов. - В: Братство, Севлиево. Г. 3, бр. 40, 15.11.1931, с.

II. ПОВЕСТВУВАНИЯ ЗА ВРЕМЕНА, СЪБИТИЯ И ЛИЧНОСТИ

IV. КОЙ ДВИЖИ СВЕТОВНИТЕ СЪБИТИЯ И КОЙ УПРАВЛЯВА СВЕТА В СТРАНИТЕ, ОБЩЕСТВОТО, ДОМА?

Какво безсрамие, какво нахалство - да излизаш да протестираш против отнемането правата на твоите сънародници и същевременно, под маската на борец против „ромънската пропаганда”, да насъскваш за отнемането на тия права на чуждите малцинства у нас!
Свещенното право на едно малцинство, населяващо нашия крайдунавски бряг, да говори своя матерен език, искането му да има учители и свещеници измежду своята среда - това било „ромънска пропаганда", която ромънизирала този край и подкопавала българското национално единство. С други думи: да отнемем на ромънците в България техните училища и църкви, доколкото ги имат, да им наложим българи за учители и свещеници, да ги заставим да говорят български, да ги побългарим и...от това ще цъфнем и ще завържем, ще „запазим нашето национално единство”. Ето един свещеник, който явно ни кара да правим зло - това, което ромъните и сърбите правят с нашите сънародници в Добруджа и Македония, той ни съветва да го правим тук на техните сънародници. „Ромънска пропаганда” било. Раззединение на българщината!? Какво безсрамие, какво нахалство - да излизаш да протестираш против отнемането правата на твоите сънародници и същевременно, под маската на борец против „ромънската пропаганда”, да насъскваш за отнемането на тия права на чуждите малцинства у нас! И каква недораслост и неразбиране на християнския идеал, за да проповядваш шовинизъм. Цялата реч на поп Стефан, комуто изобщо не липсва патос и ораторско изкуство, беше напълно издържана все в същия национал-шовинистически дух. Той похвали „родозащитниците” и ги посочи за пример на всички като едва ли не единствени „добри българи”. Накрай той със силен акцент завърши своята реч, като заяви тържествено пред всички -да не се чудят много на тези негови думи, защото той се чувствувал „преди всичко българин, а тогава свещеник”. И ние не се чудим.
към текста >>

66. 135. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ. Пред прага на Новата епоха. Отечествения фронт в природата, човека и обществото. Резюме от беседата, 22.10.1944 г.

Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска.
Та няма нищо скрито-покрито. За обикновенните хора може да има скрито-покрито, но за напредналите, разумните същества, няма нищо скрито-покрито. Всеки един носи своята препоръка, своето свидетелство, на лицето си, в очите си, ушите, устата и на цялото си тяло, и в говора, делата и отношенията си. Сега, като дойде новия ред на нещата, всички онези, които бяха със стария ред, се подмладиха, приспособиха се, туриха червени ленти, закачиха червени звезди, и от безверници, станаха най-големи верующи. По преди считаха комунизма за вредно учение, но като дойде комунистическото влияние, измениха мнението си. Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска. Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома. В съвременният век, кой е дал повече жертви от комунистите? Даже и първите християни не са дали толкова жертви колкото комунистите. Ще каже някой, че тези жертви са глупави. Не, не са глупави.
към текста >>

Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома.
За обикновенните хора може да има скрито-покрито, но за напредналите, разумните същества, няма нищо скрито-покрито. Всеки един носи своята препоръка, своето свидетелство, на лицето си, в очите си, ушите, устата и на цялото си тяло, и в говора, делата и отношенията си. Сега, като дойде новия ред на нещата, всички онези, които бяха със стария ред, се подмладиха, приспособиха се, туриха червени ленти, закачиха червени звезди, и от безверници, станаха най-големи верующи. По преди считаха комунизма за вредно учение, но като дойде комунистическото влияние, измениха мнението си. Досега считаха комунизма за грозен, защото ходеше с маска. Но като му даде Господ свобода, махна си маската, и видяха, че е хубава мома. В съвременният век, кой е дал повече жертви от комунистите? Даже и първите християни не са дали толкова жертви колкото комунистите. Ще каже някой, че тези жертви са глупави. Не, не са глупави. Всеки човек, който може да се жертвува за благото на човечеството, е на прав път.
към текста >>

67. 5.15. Светът не е материален!

VII. СПОДЕЛЕНИ МИСЛИ

Това, което виждаме с очите си, което осезаваме с тялото си, това, което изучаваме, опитваме, доказваме с опитите си, в епруветките, с микроскопа и телескопа, е само една плътна, тежка, непрозрачна завеса, една красива, художествено нарисувана Маска, зад която стои истинската същност, есенцията на живота и света: -Духът, чиято външна, видима изява е светлината, и чието вътрешно съдържание е Любовта.
И аз и ти, и растението, и животното, водата, въздуха, земята, камъка, дървото - всичко в основата си е светлина. Защото всичко е създадено от светлината, от вибрацията, от трептението, от нещо нематериално? Във всяка видима, осезаема, ясно и категорично изразена, неоспоримо доказана материална частица, трепти нейната същност, нейната есенция, нейният скрит живот - светлината. А що е светлина? Светът не е материален! Това, което виждаме с очите си, което осезаваме с тялото си, това, което изучаваме, опитваме, доказваме с опитите си, в епруветките, с микроскопа и телескопа, е само една плътна, тежка, непрозрачна завеса, една красива, художествено нарисувана Маска, зад която стои истинската същност, есенцията на живота и света: -Духът, чиято външна, видима изява е светлината, и чието вътрешно съдържание е Любовта. Духът, който твори чрез светлината. Духът, който се е скрил, обвил се е, погребал се е, тъй да се каже, в материята, чрез светлината. Всичко е светлина! Всичко е Дух: безгранична Любов, всеобгръщащо Съзнание, безкрайна, непостижима Мъдрост, вечно трептяща, всемогъща Вибрация, вечно звучаща, безкрайно красива музика: БОГ! Материалното е само една завеса, едно прикритие на същината, на Духа, който се изразява чрез светлината и топлината, носители на Любовта и Мъдростта.
към текста >>

Ти си клетка в Божието тяло... Ти си обвит в материята, скрит зад маската на външната видимост, отделен тон от Божествената Музика на живота.
Която е есенцията, същината, живота на живота ни, есенцията, същината на всичко. Ти не си материя! Ти си Дух: това, което мисли, което създава, което чувствува, което люби, което твори. Ти си материализиран лъч от Бога. Ти си частица от Бога. Ти си клетка в Божието тяло... Ти си обвит в материята, скрит зад маската на външната видимост, отделен тон от Божествената Музика на живота. Ти звучиш в Божественото Слово: мислиш, любиш, съзнаваш. Ти не познаваш още безкрайното величие, безкрайната красота, на твоята душа, на твоя живот, на твоя Дух! Ти не си материя! Светът не е материален! - „Всичко е светлина!
към текста >>

Видимото, материалното, е само чудно красива, безкрайно сложна, величествена Маска, зад която е скрит и зад която работи Бог в света.
Ти не познаваш още безкрайното величие, безкрайната красота, на твоята душа, на твоя живот, на твоя Дух! Ти не си материя! Светът не е материален! - „Всичко е светлина! " Всичко е Божествено Слово, Божествена Музика, Божествена Любов, произтичащи от Духа. Видимото, материалното, е само чудно красива, безкрайно сложна, величествена Маска, зад която е скрит и зад която работи Бог в света. Има едно прекрасно, гениално, вдъхновено творение на великия полски поет Словацки „Генезис на Духа". С много малко внимание, почти без внимание е оставено то от страна на нашите многознаещи, притежаващи огромна ерудиция литератори, учени и философи. Това е така, защото хубавите неща са оставени за бъдещето: нека засега ний четем, препрочитаме и се възхищаваме от философските недомислия, издигащи материята като „царица на света", като единствена, последна, върховна реалност. Нека отричаме съществуването, реалността, силата и първичността на Духа. За да можем утре, когато очите ни се отворят, да видим толкова по-ясно лъжата, в която дотогава сме живели.
към текста >>

68. Един Бог

2. Човек и Бог

записани от сестра му Величка Няголова

- Само една маска, под която се крие техния политеизъм (многобожие), при което всяка религия дава пълно преимущество на „своя” бог, а против всички други богове обявява безпощадна война.
Както някога евреите се обръщаха към Йехова като към свой национален Бог, който им помага и ги закриля в борбата им срещу другите богове и народи, така и днес нарядко ще чуеш българите да говорят и призовават някакъв „Български Бог” - (“Жив е българският Бог”), сърбите - да се оповават на някакъв „сръбски Бог” и т.н. И тъй, днес ние имаме християнски Бог, мохамедански Бог, израилтянски Бог, браманистки Бог и т.н. С право би могло също да се каже, че имаме католишки, православен, протестантски, а също така и български, сръбски, френски, немски и т.н. богове, защото, в съзнанието на днешните хора всички тия идеи за отделни богове фактически съществуват. В такъв случай, какво представлява от себе си „монотеизма" (еднобожието) на която и да било от днешните религии? - Само една маска, под която се крие техния политеизъм (многобожие), при което всяка религия дава пълно преимущество на „своя” бог, а против всички други богове обявява безпощадна война. Днес всички хорски богове по своята същност са сектантски! Днес боговете на всички религии и народи не са нищо друго освен идоли! Защото представителите им сами подчертават тяхната изключителност, тяхната отделеност, тяхната непригодност да служат за идеал и обединение на всички хора и народи. Днес нямаме един Бог! Днес имаме много богове или, по-право, много идоли, които хората са си създали и им се кланят.
към текста >>

69. 8.4. Учителят Дънов и българите от 1989 г. до 2005 г. и до 2035 г.

Вергилий Кръстев

ТОМ 31

Но той е скрит в маската.
И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш - отвън на светии мязат, но отвътре са черни, като го погледнеш - страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещнете грозните хора. Казвате: „Той е дявол." Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън.
към текста >>

На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели.
Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш - отвън на светии мязат, но отвътре са черни, като го погледнеш - страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещнете грозните хора. Казвате: „Той е дявол." Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото.
към текста >>

70. 11.2. Анархизмът - едноутробният близнак на болшевизмът!

Вергилий Кръстев

ТОМ 31

11.2.1. Легендата за Желязната маска от романа на Александър Дюма - баща (1802-1870), както и „Тримата мускетари", „Граф Монте Кристо" и днес вълнуват всички!
11.2. АНАРХИЗМЪТ - ЕДНОУТРОБНИЯТ БЛИЗНАК НА БОЛШЕВИЗМЪТ! 11.2.1. Легендата за Желязната маска от романа на Александър Дюма - баща (1802-1870), както и „Тримата мускетари", „Граф Монте Кристо" и днес вълнуват всички! А защо? Защото тези легенди са верни. И онзи, който е диктувал тези истории на Дюма, се е намирал в Невидимия свят и е желал да се даде на човечеството не като легенди, а като поучение, че на Земята има Възмездие. Това е поуката. 11.2.2. Пръв, който описва живота на френският крал е Волтер (1694-1778) - „Векът на Луи XIV" и споменава за Желязната маска.
към текста >>

Пръв, който описва живота на френският крал е Волтер (1694-1778) - „Векът на Луи XIV" и споменава за Желязната маска.
11.2.1. Легендата за Желязната маска от романа на Александър Дюма - баща (1802-1870), както и „Тримата мускетари", „Граф Монте Кристо" и днес вълнуват всички! А защо? Защото тези легенди са верни. И онзи, който е диктувал тези истории на Дюма, се е намирал в Невидимия свят и е желал да се даде на човечеството не като легенди, а като поучение, че на Земята има Възмездие. Това е поуката. 11.2.2. Пръв, който описва живота на френският крал е Волтер (1694-1778) - „Векът на Луи XIV" и споменава за Желязната маска. По онова време Волтер за своите политически идеи и възгледи е в затвора, т.е в Бастилията два пъти. Той научава за историята на желязната маска. И я описва. Знае се, че на 18.IX.1698 г. в двора на Бастилията пристига новия комендант на затвора, и заедно с него влиза човек с желязна маска.
към текста >>

Той научава за историята на желязната маска.
Защото тези легенди са верни. И онзи, който е диктувал тези истории на Дюма, се е намирал в Невидимия свят и е желал да се даде на човечеството не като легенди, а като поучение, че на Земята има Възмездие. Това е поуката. 11.2.2. Пръв, който описва живота на френският крал е Волтер (1694-1778) - „Векът на Луи XIV" и споменава за Желязната маска. По онова време Волтер за своите политически идеи и възгледи е в затвора, т.е в Бастилията два пъти. Той научава за историята на желязната маска. И я описва. Знае се, че на 18.IX.1698 г. в двора на Бастилията пристига новия комендант на затвора, и заедно с него влиза човек с желязна маска. На 19.XI.1703 г. човекът с желязната маска умира, вероятно отровен, след което е бил погребан в гробището.
към текста >>

в двора на Бастилията пристига новия комендант на затвора, и заедно с него влиза човек с желязна маска.
Пръв, който описва живота на френският крал е Волтер (1694-1778) - „Векът на Луи XIV" и споменава за Желязната маска. По онова време Волтер за своите политически идеи и възгледи е в затвора, т.е в Бастилията два пъти. Той научава за историята на желязната маска. И я описва. Знае се, че на 18.IX.1698 г. в двора на Бастилията пристига новия комендант на затвора, и заедно с него влиза човек с желязна маска. На 19.XI.1703 г. човекът с желязната маска умира, вероятно отровен, след което е бил погребан в гробището. Това нещо става легенда, която Александър Дюма 50 години след това я описва в своя роман. Невероятна история и невероятна истина! 11.2.3. Това се отнася за френския крал Людовик XIV, роден на 15.IX.1638 г.
към текста >>

човекът с желязната маска умира, вероятно отровен, след което е бил погребан в гробището.
Той научава за историята на желязната маска. И я описва. Знае се, че на 18.IX.1698 г. в двора на Бастилията пристига новия комендант на затвора, и заедно с него влиза човек с желязна маска. На 19.XI.1703 г. човекът с желязната маска умира, вероятно отровен, след което е бил погребан в гробището. Това нещо става легенда, която Александър Дюма 50 години след това я описва в своя роман. Невероятна история и невероятна истина! 11.2.3. Това се отнася за френския крал Людовик XIV, роден на 15.IX.1638 г. Става крал на 5 години в 1643 г., като при регентството на майка му Ана Австрийска управлява неговия министър кардинал Мазарини до 1661 г. След това съсредоточава властта в ръцете си, и става абсолютен монарх, нарекъл се „Държавата, това съм аз." Та според легендата, Ана Австрийска ражда двата едноутробни близнака момчета, които са си приличали един на друг както две капки вода.
към текста >>

И когато идва да става пълнолетен, му се слага желязна маска, и се поставя в Бастилията, за да има само един крал.
Невероятна история и невероятна истина! 11.2.3. Това се отнася за френския крал Людовик XIV, роден на 15.IX.1638 г. Става крал на 5 години в 1643 г., като при регентството на майка му Ана Австрийска управлява неговия министър кардинал Мазарини до 1661 г. След това съсредоточава властта в ръцете си, и става абсолютен монарх, нарекъл се „Държавата, това съм аз." Та според легендата, Ана Австрийска ражда двата едноутробни близнака момчета, които са си приличали един на друг както две капки вода. А в Кралство Франция не може да има два краля и единия се отстранява, и като дете и юноша се отглежда в немилост. И когато идва да става пълнолетен, му се слага желязна маска, и се поставя в Бастилията, за да има само един крал. Когато Людовик XIV през 1661 г. е на 21 години, става пълнолетен и поема властта в ръцете си, и тогава на другият близнак му се слага желязната маска, и се изпраща в Бастилията. А защо не е убит? Защото майка му, кралица Ана Австрийска не позволява, докато е била жива и е криела тайната за близнака до 1661 г. Легендата разказва, че поради разпуснатия си разгулен живот, краля бил заменен с другия близнак, който е бил в Бастилията и така Франция се управлява от Желязната маска.
към текста >>

е на 21 години, става пълнолетен и поема властта в ръцете си, и тогава на другият близнак му се слага желязната маска, и се изпраща в Бастилията.
Става крал на 5 години в 1643 г., като при регентството на майка му Ана Австрийска управлява неговия министър кардинал Мазарини до 1661 г. След това съсредоточава властта в ръцете си, и става абсолютен монарх, нарекъл се „Държавата, това съм аз." Та според легендата, Ана Австрийска ражда двата едноутробни близнака момчета, които са си приличали един на друг както две капки вода. А в Кралство Франция не може да има два краля и единия се отстранява, и като дете и юноша се отглежда в немилост. И когато идва да става пълнолетен, му се слага желязна маска, и се поставя в Бастилията, за да има само един крал. Когато Людовик XIV през 1661 г. е на 21 години, става пълнолетен и поема властта в ръцете си, и тогава на другият близнак му се слага желязната маска, и се изпраща в Бастилията. А защо не е убит? Защото майка му, кралица Ана Австрийска не позволява, докато е била жива и е криела тайната за близнака до 1661 г. Легендата разказва, че поради разпуснатия си разгулен живот, краля бил заменен с другия близнак, който е бил в Бастилията и така Франция се управлява от Желязната маска. И накрая става „Кралят Слънце". Невероятно е, нали?
към текста >>

Легендата разказва, че поради разпуснатия си разгулен живот, краля бил заменен с другия близнак, който е бил в Бастилията и така Франция се управлява от Желязната маска.
И когато идва да става пълнолетен, му се слага желязна маска, и се поставя в Бастилията, за да има само един крал. Когато Людовик XIV през 1661 г. е на 21 години, става пълнолетен и поема властта в ръцете си, и тогава на другият близнак му се слага желязната маска, и се изпраща в Бастилията. А защо не е убит? Защото майка му, кралица Ана Австрийска не позволява, докато е била жива и е криела тайната за близнака до 1661 г. Легендата разказва, че поради разпуснатия си разгулен живот, краля бил заменен с другия близнак, който е бил в Бастилията и така Франция се управлява от Желязната маска. И накрая става „Кралят Слънце". Невероятно е, нали? Невероятно, но е истина. Закон на възмездието. 11.2.4. Защо разказвам тази легенда, изречена от Волтер?
към текста >>

до 1945 г., а на другия му слагат „Желязната маска", и го пращат в Бастилията.
Защото идва времето, когато ще я докажем, че е истинска и че тя се повтори и по наше време през 19 и 20 век. Според Учителя Дънов, болшевизмът е незаконородения син на монархизма, царете и аристократите в Европа. Но той не е сам, защото се раждат два едноутробни близнака. Единият е болшевизъм, а другия е анархизмът. Единият го пращат в Русия да се отгледа чрез Октомврийската революция през 1917 г. до 1945 г., а на другия му слагат „Желязната маска", и го пращат в Бастилията. Болшевизмът управлява своята империя от 1945 до 1989 г. като император. А анархизмът седи в Бастилията и чака своето време да бъде пуснат на свобода. И да му се свали маската. И идва това време през 1989 г.
към текста >>

И да му се свали маската.
Единият го пращат в Русия да се отгледа чрез Октомврийската революция през 1917 г. до 1945 г., а на другия му слагат „Желязната маска", и го пращат в Бастилията. Болшевизмът управлява своята империя от 1945 до 1989 г. като император. А анархизмът седи в Бастилията и чака своето време да бъде пуснат на свобода. И да му се свали маската. И идва това време през 1989 г. На болшевизмът му се слага „Желязната маска", а неговото място заема едноутробния му брат близнак - анархизмът. И сега, през следващите 45 години ще ни управлява този близнак от 1990 г. до 2035 г. А дали това е измислица или е нова легенда?
към текста >>

На болшевизмът му се слага „Желязната маска", а неговото място заема едноутробния му брат близнак - анархизмът.
Болшевизмът управлява своята империя от 1945 до 1989 г. като император. А анархизмът седи в Бастилията и чака своето време да бъде пуснат на свобода. И да му се свали маската. И идва това време през 1989 г. На болшевизмът му се слага „Желязната маска", а неговото място заема едноутробния му брат близнак - анархизмът. И сега, през следващите 45 години ще ни управлява този близнак от 1990 г. до 2035 г. А дали това е измислица или е нова легенда? Моля, моля, изчакайте и ще си проверите сами, като ви разкажа някои неща. Защото това ще ви се стовари върху главите за поучение. 11.2.5.
към текста >>

А на анархизма Сталин наложи „Желязната маска" и го изпрати в Бастилията, защото неговата най-голяма борба бе срещу другия еднороден близнак, наречен анархизъм.
И когато Сталин идва на власт през 1922 г., когато по предложение на Ленин, е избран за генерален секретар на ЦК на Комунистическата Партия в Русия, и става държавен глава, той въвежда желязна дисциплина и очиства Русия от анархистите. Създава партия - държава. А неговият лозунг „Врагът с партиен билет" дава възможност да се отстранят всички онези, които не се подчиняват на Комунистическата партия. Въвежда идеологията на ленинизма чрез едно изречение: „Ленинизмът е марксизъм от епохата на империализма и пролетарската революция." Той е теория и тактика на диктатурата на пролетариата, под ръководството на Партията, която създава държава - партия, като се срастват всички партийни теории в държавните институции. Сталин въвежда болшевизма като партийна и държавна идеология и управление. А на анархизма Сталин наложи „Желязната маска" и го изпрати в Бастилията, защото неговата най-голяма борба бе срещу другия еднороден близнак, наречен анархизъм. И той се справи с него. Сталин спечели Отечествената война 1941-1945 г., създаде Съветската империя, с помощта на съюзниците Англия и САЩ, и доживя да го обявят за Генералисимус на СССР и Баща на народите. А като почина на 5 март 1953 г., се получи обществена и държавна парализа за дълъг период от време. 11.2.8. Какво представлява Сталинизма като идеология и управление от 1922 г. до 1953 г.
към текста >>

Беше свален един от едноутробните близнаци, наречен болшевизъм, който бе крал и император 45 години, беше му надената „Желязната маска", и изпратен в Бастилията за следващите 45 години.
и силата, която крепеше тази империя на СССР се оттегли изведнъж, и тя се разпадна за броени месеци. Аз бях свидетел и наблюдавах как това някой го ръководеше от Невидимия свят с власт, сила и мощ. Знаех името Му. Познавах Го. Виждах Го. Беше свален един от едноутробните близнаци, наречен болшевизъм, който бе крал и император 45 години, беше му надената „Желязната маска", и изпратен в Бастилията за следващите 45 години. А на негово място извадиха от Бастилията рождения му брат, който 45 години бе с „Желязната маска" и го сложиха да управлява така, както го бяха учили неговите учители анархисти. И само за броени месеци и години той разруши държавата, разруши земеделието, селското стопанство, индустрията, културата, армията, милицията. Онези две Българин които бяха построени ги разпродаваха на враговете на България - вътрешни и външни. Изхвърлиха милиони хора безработни на улицата. Станаха предатели на собствения си народ, чрез който бяха родени и възпитани.
към текста >>

А на негово място извадиха от Бастилията рождения му брат, който 45 години бе с „Желязната маска" и го сложиха да управлява така, както го бяха учили неговите учители анархисти.
Аз бях свидетел и наблюдавах как това някой го ръководеше от Невидимия свят с власт, сила и мощ. Знаех името Му. Познавах Го. Виждах Го. Беше свален един от едноутробните близнаци, наречен болшевизъм, който бе крал и император 45 години, беше му надената „Желязната маска", и изпратен в Бастилията за следващите 45 години. А на негово място извадиха от Бастилията рождения му брат, който 45 години бе с „Желязната маска" и го сложиха да управлява така, както го бяха учили неговите учители анархисти. И само за броени месеци и години той разруши държавата, разруши земеделието, селското стопанство, индустрията, културата, армията, милицията. Онези две Българин които бяха построени ги разпродаваха на враговете на България - вътрешни и външни. Изхвърлиха милиони хора безработни на улицата. Станаха предатели на собствения си народ, чрез който бяха родени и възпитани. Продадоха се!
към текста >>

Така започна да управлява освободеният от „Желязната маска" онзи близнак, който бе 45 години затворник в Бастилията от 1944-1989 г.
Имаме заповед само да гледаме и да не се намесваме, защото щяло да стане контрареволюция." - „Абе каква контрареволюция - тия палят, тук всичко гори, никой не гаси, а всички гледат." - „Ще гледаме - това е заповедта." А можеха за минути да изгасят пожара в самото му начало, да разгонят с палки тълпата, която още се страхуваше от милицията. Но това бе умишлен палеж, за да се докаже, че с идването на т.н. демокрация може да донесе само пожари и разрушения. И го доказаха. А на следващия ден БКП организира многохиляден митинг, и със сълзи на очи Младенов, който беше ръководител на БКП и държавата съобщи: „Запалиха нашият Партиен дом." Ето така се започна с лъжата, с измамата! Така започна да управлява освободеният от „Желязната маска" онзи близнак, който бе 45 години затворник в Бастилията от 1944-1989 г. Сценарият бе зловещ и безпощаден към държавата, към народ и към всичко, което трябваше да се случи! И се случи по предварително написан сценарий. И първата реакция бе, че младите хора напуснаха' България. За няколко месеца около 1 милион изчезнаха. А това бяха младежи около 20-35 години.
към текста >>

Но ще свалят „Желязната маска" от Болшевизмът, който е стоял в Бастилията от 1989 г.
Когато дойде 2035 г., и когато отново се задействува аспекта Сатурн - Уран, който управлява в период от 45 години, то ще дойде нова политическа система за следващите 45 години - от 2035 до 2080 година. Това ще бъде анархо-комунизъм. Как така? Ето така. Анархизмът ще си остане. Но ще свалят „Желязната маска" от Болшевизмът, който е стоял в Бастилията от 1989 г. до 2035 г. Ще го докарат и ще го изправят редом до брат му близнак. Ще ги впрегнат в една волска кола, двамата да теглят колата на съвременното човечество. Каква ще бъде идеологията им? Каква ще им бъде политическата платформа?
към текста >>

71. 7. Сънищата на Светозар Няголов (2011-2012 г.)

ТОМ 31

Това непознато място имаше стая, постлана с дамаска и отгоре дъсчици по 10-15 см.
Каквото Господ ми каже - това върша." 13. Учителят е в непознато място с много приятели. Една сестра прочете едно писмо от Учителя до друга сестра. В писмото Той пишеше да се молим за доброто на България и на Братството. Писмото беше написано на санскритски език. Това непознато място имаше стая, постлана с дамаска и отгоре дъсчици по 10-15 см. една до друга. Но недовършено. Учителят казва на Светозар да довърши работата. Светозар става и вижда Тошо босия, който работеше Градинката Му, и го повиква да му помага. И като се обръща, какво да види, цялата стая беше довършена!
към текста >>

72. II. Писма от затвора: магнетофонен запис

Борис Николов

ТОМ 32

Ако някой си тури маската на такъв, като дойдат мъчнотиите, той не устоява.
И като говорят от тяхно име, с това прикриват престъпленията си. Колкото повече преследват Истината, толкова тя става по-силна и лъчезарна. Героите и мъчениците се раждат. Те са определени още от Невидимия свят. Те имат свой път, своя мисия. Ако някой си тури маската на такъв, като дойдат мъчнотиите, той не устоява. И мъчениците, светиите и героите на вярата смирени и велики в страдания, ние черпим сила от тях. Нашият живот е живот на Братството. Безсмъртната Любов черпи сила от вечния източник. Тя е по-силна от всички опасности и нещастия. Човек като минава през мъчението, страданието, смъртта, всичко излишно отпада - остава същественото.
към текста >>

73. 29. Къщата близнак и съжителството на две идеологии

II. На улица „Опълченска' 66

ТОМ 33

Тук няма нищо излишно - всичко говори ясно, точно, определено, верно - така както говори самият живот - без грим и маска.
Стаята на Дънсв имаше един прозорец към улицата - западен и един към двора - южен. Къщичката беше като скрита картинка - гатанка! Когато я погледне едно опитно око, зад което има едно широкообхващащо съзнание с голяма светлина, вижда я като театрална сцена, приготвена от най-великия майстор, режисьор и художник - живота. В нея щеше да се играе една от безбройните и вечни драми -борбата между доброто и злото, между светлината и тъмнината!... Дънов и Димитров. Тук няма нищо излишно - всичко говори ясно, точно, определено, верно - така както говори самият живот - без грим и маска. Фигурантите вече бяха по местата си.* [*Виж „Изгревът”, т. 1. 2. изд. 2011, с. 548-549 - „Никакъв аралък с III Интернационал! ”] Предстоеше да стъпи на сцената най-главният трагичен герой -Христов.
към текста >>

74. 50. Говори брата за ликвидиране на кармата

Б. Съветникът в очите, ума и сърцето на Величка Няголова.

ТОМ 33

Всички са си сложили по една маска, и са като в едно поле.
31, с. 714-716, 733-734] Той е добре! Не сте в еднакво поле, затова горе е по-трудно да се срещнете. Ти обитаваш в едни полета, той в други. Горе е така, за разлика от тука! Всички са си сложили по една маска, и са като в едно поле. Така е на Земята. Трудно можеш тука да ги разбереш! Горе няма самоизмама. Всеки си е в полето, което отговаря на неговото развитие. Затова там е трудно да срещнеш същества с различна степен на развитие, особено за тези с по-ниското развитие.
към текста >>

75. 9. Тонове и акорди. Песните на цветята. (10.05.1941, събота, София - Изгрев)

Ще дойде време, когато ще измислят една тънка прозрачна маска на лицето и върху нея ще се рисува гримът.
А от перуката тъй се задушава главата ми, че непрекъснато се изпотява. Като снема перуката, цялата коса отдолу е мокра. Явява ми се сърбеж на главата. Учителят каза: -Да, това е доста трудно за тебе. Ти гледай с най-малко разноски да минеш там, защото ние те пращаме временно. Ще дойде време, когато ще измислят една тънка прозрачна маска на лицето и върху нея ще се рисува гримът. Ти, рекох, не може ли да играеш със своята коса - да не слагаш перука? - Ролите ми са все на русо момиче, а моята коса е светлокестенява. Учителят каза: - Ти можеш да си намажеш косата с една течност и като стане по-светла, няма да си слагаш перука. Почука се на вратата и ни извикаха на обед. Седнахме на двора заедно с всички сестри и братя да се храним.
към текста >>

76. 10. Обертоновете и аромата на акордите. (12.05.1941, понеделник, София - Изгрев)

Когато колоритните тонове звучат правилно в маската, участва мисълта.
Не може да се пее без красота. Във всичко трябва да има красота. Красотата винаги е придружена от грозотата. Грозотата е сянка на красотата. За колоритното пеене певецът трябва да има връзка между слънчевия възел, мозъка и мисълта му; между мислите и чувствата да няма противоречие; да няма никакво раздвояване между симпатичната нервна система (слънчевия възел) и мозъка. Когато колоритните тонове звучат правилно в маската, участва мисълта. Трябва да се създаде възможност, от страна на певеца, всеки тон да развие своите обертонове. Тогава тонът е чист. - Учителю, попитах аз, ароматът на розата на кой акорд отговаря? Учителят си затвори очите и каза: ла бемол мажорен акорд. Някои души се привличат от този акорд, от нейния аромат.
към текста >>

77. 30. „Новото Битие” - Четвърти Божествен ден. Школи по пеене. (12.11.1942, четвъртък, София - Изгрев)

- Учителю, устните играят важна роля за дикцията и за изнасянето на тона в маската.
Всеки човек може да стане обикновен певец. Ти трябва да изучаваш мускулите на главата и каква роля имат те при пеенето. Аз казах: - Учителю, долната челюст играе много важна роля при пеенето. Също и мускулчетата, които произвеждат движението на гръкляна и езика играят съществена роля при пеенето. - Ти също обърни внимание на мускулите на устните. - Учителю, устните играят важна роля за дикцията и за изнасянето на тона в маската. Учителят поясни: - Колкото по-ясно произнесеш една дума, толкова по-лесно тонът се изкачва от гортана в горните кухини на лицето и главата, черепа. След усилена деятелност мускулите трябва да се поставят и в покой. Аз извадих от чантата си една школа по пеене - „Вакай” („Vacai“), италианска, и преведох от френски език каквото пишеше в увода на школата. Авторът подчертаваше, че от неговата школа са излезли прочути певци. Авторът също наблягаше, че той не поставя гласа с вокали32, но със срички, думи и цели изречения.
към текста >>

78. 74. Учителят Си замина. (27.12.1944, сряда, София - Изгрев)

При плачене се подуват резонаторите в маската и цялата глава.
На 27.12.1944 година тази сутрин брат Христо дойде при мене и каза, че в 7 часа тази сутрин Учителят Си замина за Невидимия свят. Аз изплаках и високо извиках, и дълго време тихо плаках. Същата вечер трябваше да се явя на оперната сцена в ролята на Марцелина в операта „Фиделио” от Бетховен. Очите ми се подуха. Главата ми бучеше. При плачене се подуват резонаторите в маската и цялата глава. Въпреки че братът ме спираше, аз настоявах. Взехме такси и се озовахме на Изгрева, и влязохме в салона. Учителят беше положен пред катедрата, където Той говори през целия Си живот Божественото Слово. Сестрите и братята грижливо Го бяха облекли в бяло и Той приличаше на току-що цъфнала бяла лилия. Колкото да се въздържах да не плача, не можах да сторя това и плаках си на воля, въпреки че същата вечер излизах в отговорна роля на оперната сцена.
към текста >>

79. 5. Ученичка на мадам Гию

То всичко вече е влязло тука, в маската ми, на лицето ми, в кухините ми, в назалните [носовите] кухини, тоновете тука звучат.
Аз пея на френски. Добре, ама главният диригент Асен Найденов19 ми казва: „Не искаме тука на френски. Обърни цялата роля на български.” Това е - да я обърнеш - една година не ти стига. И уроци. Защо? Защото при френския може да има прибавена нотичка; а при българския да я няма. То всичко вече е влязло тука, в маската ми, на лицето ми, в кухините ми, в назалните [носовите] кухини, тоновете тука звучат. И трябва сега да го обърнеш. С цяла година закъсня дебютът ми, за да го обърна на български. Но го приготвих. Ходех при Събчо Събев20, защото той пее Риголето. Добре, ама той, като видял, че ще имам голям успех, организира много критици да пишат по вестниците, че „Лиляна Табакова е моя ученичка” - след като аз съм учила в Париж - за да получи малко слава.
към текста >>

80. 34. Как брат Кръстю Христов Трифонов стана брат Христо

Защото ако Ви отворя Библията му, която остана на мене, има залепено от Учителя изказване и пише: „Днес, еди-коя си дата, Учителят хвана нов рояк пчели и ги тури в нов кошер, без да си туря маска.
Македонец беше, роден в Македония. В.К.: Къде е роден той? Л.Т.: От някое си македонско село. В.К.: Аз зная, че той се казва Кръстю Христов, а Вие казвате Христо. Л.Т: Учителят го нарече Христо. Защото ако Ви отворя Библията му, която остана на мене, има залепено от Учителя изказване и пише: „Днес, еди-коя си дата, Учителят хвана нов рояк пчели и ги тури в нов кошер, без да си туря маска. Него не Го хапеха пчели. И аз отидох при Него, и Той ми извика: „Христо! Освободи се от кръста! ” Той ми каза да се освободя от кръста. И когато бяхме с брат Михаил Иванов във Търново, Той никога не ме наричаше Кръстю, а ме наричаше Христо.” И аз затова почнах да го наричам Христо.
към текста >>

81. 73. Мисли от Учителя в Библията на брат Христо

А Учителят в момента е премествал пчелите в друга къща (в друг кошер) и нямал на лицето маска, да се пази.
73. МИСЛИ ОТ УЧИТЕЛЯ В БИБЛИЯТА НА БРАТ ХРИСТО В.К.: Така. Сега искам да ми кажете някои неща за брат Христо. Как дойде името му от Кръстю на Христо. Ние трябва да имаме някои биографични данни за него. Л.Т.: Сега, в Библията му, ако я извадя да Ви я покажа, то е залепено от Евангелието на Йоана, което му е поръчал Учителят да чете. А Учителят в момента е премествал пчелите в друга къща (в друг кошер) и нямал на лицето маска, да се пази. И пчелите не Го хапели. И тогава брат Христо бил близо до Него. И Той се обърнал към него и казал... И това го е написал Христо в Библията си. Искате ли да Ви покажа Библията му? В.К.: Да, ще ми покажете тази Библия.
към текста >>

82. 174. Певческото дишане. Песен, формула и молитва преди ядене

Л.Т.: А тона, в светските вокални изказвания си служат с тази дума, „атакуване”, защото всеки тон се атакува с въздух в маската, а всеки тон има опора.
- Учителю, а защо певците си служат с израза „атакуване на тона”? Например те казват: правилно, неправилно, меко, твърдо атакуване на тона.” Л.Т.: Това са термини вече вокални. „Атакуване” - Учителят не ми позволява нито в Школата да го пиша, нито да го изговарям. Защото „атака” - това е Марсов термин. В.К.: Да. Л.Т.: А тона, в светските вокални изказвания си служат с тази дума, „атакуване”, защото всеки тон се атакува с въздух в маската, а всеки тон има опора. Опората е на по-ниските тонове, драматичния, по-ниски; а на високите тонове е над слънчевия възел, особено при колоратурното пеене - над слънчевия възел, все по-нагоре и по-нагоре. А не се ли подпре тонът отдолу, той вече не е сигурен, може и да се скъса, може и да изфалшиви, и т.н. В.К.: А това става чрез дишането. Л.Т.: Изкуството на пеенето е изкуство на дишането. Ние певците имаме голям капацитет дишане. Ний приемаме много повече въздух, отколкото обикновените хора.
към текста >>

83. 187. Какъв е контактът с Учителя

Не виждате ли, непрекъснато ми казва: „Изучавай маската - резонаторите на лицевите кухини, на челото, на черепа, изучавай ги!
Ла е завършен резултат.” Л.Т.: Ами Той казва, Той сам казва, че Ми е стрелка. В.К.: Да. Л.Т.: Аз ги имам тия тонове. В.К.: Вие ги имате тия тонове. Така. Л.Т.: После да мога млади, гласовити хора да ги направя певци. Не виждате ли, непрекъснато ми казва: „Изучавай маската - резонаторите на лицевите кухини, на челото, на черепа, изучавай ги! На долната челюст, на устните.” Той ме подготвяше. В.К.: Да. Л.Т.: Като не приемат каквото им казвам, то си е тяхна работа. Аз си пея по Школата на Учителя. В.К.: Сега, тука на 132 страница от спомените Вие пишете така: „Той ме погледна проницателно в очите, повдигна десния си показалец във въздуха...” Л.Т.: А-а, това ли?
към текста >>

84. 240. Окултно-мистичната Школа по пеене

И вътре пише: „Аз работя с учениците си не само с вокали, защото ако извадя гласа в маската да звучи тука само с вокали, те получават много лоша дикция” - не можеш да разбереш какви думи пеят.
Тогава още преди да засвири Четвъртия ден и да го пее, Той даде за задача на мене и на брат Христов да работим върху създаването на Нова музикална окултна школа по пеене. Затуй, защото когато аз бръкнах в чантата да вадя тетрадката си, показа се една Школа (носех я вътре) от Вакай242, тъй се казва авторът, италианец, и Учителят видя тази Школа и посегна да иска да я види. И аз Му я дадох. Той отвори и имаше на три езика: немски, френски и английски като предговор. Той ми каза да преведа френския. И вътре пише: „Аз работя с учениците си не само с вокали, защото ако извадя гласа в маската да звучи тука само с вокали, те получават много лоша дикция” - не можеш да разбереш какви думи пеят. Защото когато пеят само вокали (без съгласните): а, е, и, о, у, ю и т.н., няма съгласни - значи няма думи. Съгласните и гласните дават вече думата. И понеже само гласни пеят, намират мястото къде да звучи тонът и когато му дадеш вече да пее ария или песен, където трябва да изговаря думите, той не смее да ги изговаря със съгласните, защото го е страх да не загуби мястото, където звучи тонът в тия кухини. Защото при съгласната става съединение вече с, л- не е като при гласната. Гласната а, о - устата е отворена и се получава лоша дикция”, така казва Вакай.
към текста >>

„В гамата, той казва, аз веднага поставих гласовете в маската да звучат не само с вокали, ами с цели изречения, за да може да получи вече ученикът дикция.” И отдолу пише: „Един ловец отишъл в гората с кучето си.” Учителят ме спря и каза: „Тази школа не е хубава, щом той почва с един ловец, който убива животните.
Защото при съгласната става съединение вече с, л- не е като при гласната. Гласната а, о - устата е отворена и се получава лоша дикция”, така казва Вакай. „И от моята школа излязоха еди-кои велики певци със световна слава.” И почва първият урок - „Гама”. Отдолу пък има бележка P.S.243. Учителят ме накара и него да преведа. „В гамата, той казва, аз веднага поставих гласовете в маската да звучат не само с вокали, ами с цели изречения, за да може да получи вече ученикът дикция.” И отдолу пише: „Един ловец отишъл в гората с кучето си.” Учителят ме спря и каза: „Тази школа не е хубава, щом той почва с един ловец, който убива животните. Тя не е хубава тази школа.” И тогава каза: „Вие с брата ще работите под мое ръководство и ще създадем една Нова окултно-мистична школа с положителни идеи и упражнения.” Защото аз, като отивах при Събчо Събев, той имаше ученици и ги караше да разпява гласа най-напред, и знаеш какви упражнения даваше? „Еко де бомба” - с отрицателни изречения. А Учителят каза: „При разпяване на гласа по цялото пиано, полутон по полутон, чак догоре, до последната височина на гласа, не трябва да се пеят отрицателни изречения.” Например, аз разпявам с „Духът Божий, Духът Святий” или пък „Сладко медено”, или пък пея и славя Бога и туй се повтаря до най-високия тон и се връща и надолу. И тогава Учителят ни зададе, като задача вече, че ние ще работим вече за създаване на Нова окултна школа. Въпреки моите срещи, те си продължават.
към текста >>

На дилетантите и любителите Той говори с друг език, а на мене говори с друг език като специалист с най-тънките разбирания как се поставя гласът в маската и в черепа.
„Еко де бомба” - с отрицателни изречения. А Учителят каза: „При разпяване на гласа по цялото пиано, полутон по полутон, чак догоре, до последната височина на гласа, не трябва да се пеят отрицателни изречения.” Например, аз разпявам с „Духът Божий, Духът Святий” или пък „Сладко медено”, или пък пея и славя Бога и туй се повтаря до най-високия тон и се връща и надолу. И тогава Учителят ни зададе, като задача вече, че ние ще работим вече за създаване на Нова окултна школа. Въпреки моите срещи, те си продължават. Например, аз имам тука сега за пеенето, десет листа съм написала, но пеенето, както Той го дава в класа. На дилетантите и любителите Той говори с друг език, а на мене говори с друг език като специалист с най-тънките разбирания как се поставя гласът в маската и в черепа. А тука на тях не им говори на такъв език, щото няма да го разбират. Тука говори с друг език. В.К.: Така. Значи този материал за Школата Учителят работи с Вас вече поотделно в други часове. Л.Т: Да.
към текста >>

85. 245. Специалните упражнения към Школата

Л.Т.: Това са вече разпяванията на гласа и да ги разпявам, да вадя гласа в маската именно с тия упражнения, които са положителни, с положителни идеи.
В.К.: Ами покажете, защото не го знам. Л.Т: За да ги разпявам, това върви към Школата. В.К: Да. Л.Т: Чакайте да ти покажа. В.К.: Чакам. Л.Т.: Това са вече разпяванията на гласа и да ги разпявам, да вадя гласа в маската именно с тия упражнения, които са положителни, с положителни идеи. А мои ученици от пиетрините ето как са снимали на циклостил и да ги учат тия. Чакай сега да покажа. Ето. В.К.: Това са тетрадки при разпяване. Л.Т.: Чакай, също. Това са все упражнения за гласа.
към текста >>

86. 248. Материалите на педагога