Търсене в текстове за 'Користолюбие'

Но когато се кланят на различни учители и на различни Богове безкористието се обръща в користолюбие, а жертвоготовността отива в издевателство.
А за невидимия свят бе път на безкористие и жертвоготовност. Но именно тук между тези две плоскости се опитваха да влезат хора и да обърнат всичко наопаки, т.е. безкористието му и жертвого-товността да ги използват за користолюбиви и лични цели на земята, а с неговата саможертва да заличат всички свои престъпления, които правеха в Школата като ги обличаха по-късно чрез думите, които изричаха като прегрешения, заблуждения, отклонения, пропуски, грешки и т.н. Ето затова аз се борих всяко нещо да си отиде на своето място: духовното в духовния свят, човешкото да си бъде на земята, а саможертвата се отнася за Божествения свят, но се проектира долу на земята, когато човек се бори за една идея, слезнала от този свят. А що се отнася до безкористието и жертвоготовността, това са образи на духовния свят и те действуват и в човеците, когато този свят е общ за всички, когато всички живеят в него, имат едно верую и изповядват един и същи Учител и един и същ Бог. Но когато се кланят на различни учители и на различни Богове безкористието се обръща в користолюбие, а жертвоготовността отива в издевателство. И затова аз се борих да не се допусне това, а доколко съм успяла това само Учителя може да прецени. Аз съм пред Учителя на разговор. „Изопачените форми развращават, а правилните форми облагородяват. Например, човек трябва да се чувствува като душа. Той да не свързва душата с тялото, а с идеалното в света.
към текста >>

7. 145. ОТПЛАТАТА

Ами користолюбието изразено и в материални блага или в други прояви за външно преуспяване.
Хайде превърнете завистта в един стремеж да придобиете вътре в себе си тези качества, които ги има в другият и комуто завиждате. На думи е лесно, но я го направете. Тук при Учителя трябваше да се работи понякога със сълзи, друг път със зъби и нокти. Но тези зъби и нокти не са насочени навън към другите, а те са навътре към самата себе си, към онзи живот, който го носехме от памти века. Да изтръгнеш нещо от себе си и да го победиш и изхвърлиш навън това бе битка и война за отстраняване на всяко едно отрицателно качество на един пораснал плевел в теб. Ами користолюбието изразено и в материални блага или в други прояви за външно преуспяване. Ами омразата? Вие да не мислите, че това нещо не намираше храна у нас? Макар че тази Школа бе наречена Школа на Любовта то това бе един Висок идеал, който ако го приложим в един момент поне една стотна част, то следващият момент трябваше да се борим с още 99 части, които ни побеждаваха и те ни проваляха в нашият' опит за решаване на нашата задача. При Учителя аз трябваше да се науча да желая доброто на своите братя и сестри и трябваше да се науча да обичам безкористно. При един случай когато се оплаквах на Учителя за неправилното отношение на една сестра към мен, която злословеше по мой адрес въпреки добрината, която й бях сторила, той ми каза: „Направи доброто и го забрави".
към текста >>

8. 155. КОМУНИ И КОМУНАРИ

Дойдоха и съобщиха на Учителя, а той заяви: „Нито една комуна няма да се задържи, защото комуните не са поставени на Божествена основа, защото користолюбието и интересите са на преден план".
Та нали всички си бяха направили опита, за който трябваше да се заплати с най-ценното нещо от себе си, а някои заплатиха и с живота си. Накрая всички омърлушени се върнаха на Изгрева, знаеха за изказването на Учителя по този въпрос и вместо да мируват, отново правеха свои опити. Понякога се събираха няколко човека и без да питат Учителя, си ставаха комуна. Решаваха, събираха се и правеха комуната. Това се научаваше на следващия ден, защото те тръбяха, че са комунари и че си имат комуна. Дойдоха и съобщиха на Учителя, а той заяви: „Нито една комуна няма да се задържи, защото комуните не са поставени на Божествена основа, защото користолюбието и интересите са на преден план". Така и ставаше. След 10-15 дни комунарите се скарваха, можеше и да се сбият, комуната се разваляше, разделяха се сърдити и всеки един от тях имаше нещо да дължи на другия и всеки един от тях се чувствуваше ощетен. Така мнозина се изпокараха и си развалиха отношенията с тези комуни и така останаха до края на живота си. Тези дрязги от комуните се помнеха дълго, друго по-големи обиди се забравяха, някои се прощаваха, но огорченията от комуната не се забравяха никога. А това беше интересно за всички.
към текста >>

9. 181. БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЗА МАРА ГРАБЛАШЕВА

Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова

Но ако речеш да им помогнеш тъй както аз на теб помагам мнозина ще се съблазнят и ще помислят, че това е користолюбие.
Тя иска да помогне, но когато човек помага не трябва да иска никаква заплата. Така е Божественото. Но ти можеш да поговориш с нея. Дойде ли на човек мисъл да направи едно добро, то веднага трябва да го направи. Аз виждам, че и други има, които искат да помогнат и имат хубави стремления. Но ако речеш да им помогнеш тъй както аз на теб помагам мнозина ще се съблазнят и ще помислят, че това е користолюбие. Но все пак опитай се да поговориш с нея." Аз наистина отидох при нея и използвах един случай когато тя беше смирена в себе си, съсредоточена и беше в един светъл период и обърнах внимание, че с нейното поведение тя пречи и излага Учителя. Тя се обърна към мен, погледна ме и каза: „От къде на къде аз да преча. Няма такова нещо. Ти си заблуждаваш". Изгледах я втрещена и тогава разбрах, че аз не говорех с истинската Граблашева, а с онази Граблашева, която виждахме да създава бели и неприятности.
към текста >>

10. 18. Какво идва върху света

Георги Йорданов Добрев

ТОМ 7

В.К.: Където има користолюбие.
Тоя взима една част, други друга част и така са обработвали и в края на краищата също и тука не се успява, защото няма хора и няма идеалисти, които трябва да работят така да се каже разбрано, колективно и тъй завършва. След това Учителят тука е пращал приятели да контролират там, да помагат, но завършват зле поради туй, че ония искат да бъдат свободни, да си вземат печалбите за тях. Значи човека е още неподготвен за тези опити. Ние специално проверихме. Учителят главно така водеше нещата, че ние разбрахме, че човека още е малък, не е назрял за един братски колективен живот. В.К.: Където има користолюбие. Г.Д.: Да, така също и на Изгрева се получи, тъй също кой да командва, кой да владее, кой да взима благата, парите. Провали се всичко. В.К.: Всичко на база на користолюбие? Г.Д.: След туй идват комунистите, 1945 г. като идейни, но от началото още имало е идеалисти, но като дойдоха на власт идеалистите ги отстраниха и изчезнаха, защото едните държат едно, другите държат друго.
към текста >>

В.К.: Всичко на база на користолюбие?
Ние специално проверихме. Учителят главно така водеше нещата, че ние разбрахме, че човека още е малък, не е назрял за един братски колективен живот. В.К.: Където има користолюбие. Г.Д.: Да, така също и на Изгрева се получи, тъй също кой да командва, кой да владее, кой да взима благата, парите. Провали се всичко. В.К.: Всичко на база на користолюбие? Г.Д.: След туй идват комунистите, 1945 г. като идейни, но от началото още имало е идеалисти, но като дойдоха на власт идеалистите ги отстраниха и изчезнаха, защото едните държат едно, другите държат друго. На два лагера са. Едните имат един интерес, другите имат друг интерес. И така и комунизма не успява, въпреки че вземаха земята, съвременници сме, ето какво направиха.
към текста >>

11. 41. ДУХЪТ НА ИСТИНАТА ДУХЪТ НА ЗАБЛУЖДЕНИЕТО

ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА

ТОМ 8

В Ямбол имаше една сестра Янка, ясновидка, за чието семейство знам, даже и за мъжа й, че предаваха и доста користолюбие във връзките си с било хора от света, било с хора от Братството.
Куц беше той, но той впоследствие не знам как се определи към постъпката, към мисията на Михаил в Париж, но след това от Париж, пък дойде сестра Цветана Табакова, която се прекръсти Лиляна заради това, да не се повтарят имената на покойната Цветана Табакова, певицата от операта с нея. И задружиха с Кръстю, поне по нейните изявления, тя в Париж е изживяла някаква голяма сърдечна трагедия и когато среща Кръстю, в чието лице вижда един брат, който я обича като брат и тя изцяло се поверява на неговото ръководство, безспорно те много често посещаваха Учителя заедно двамата и се разбира, че това е било за нея едно благословено приятелство, понеже я избавя нали от един кошмар, който е изживяла в Париж, в калта на Париж, астралната кал на Париж. И този човек идва като един избавител от тази кал и я води при Учителя. Тя е благодарна, тя и сега е благодарна на брат Кръстю. По-нататък за неговото отношение към Михаил нищо не мога да ви кажа, понеже не съм и говорила с него по този въпрос. В Ямбол имаше една сестра Янка, ясновидка, за чието семейство знам, даже и за мъжа й, че предаваха и доста користолюбие във връзките си с било хора от света, било с хора от Братството. Тази Янка беше така се приближила и към моят брат Гавраил, защото той почиташе много този дар и даже казваше, че един окултен ученик действително трябва да има виждане и за него тези хора, които имаха виждане и чуване бяха по-високо от другите, които имат още притъпени духовни или астрални очи и слух. Но често, аз забелязах някои нейни прояви, които не ми харесаха, но не съм споделяла с Гали тези си впечатления, но ги споделих със сестра Милка Аламанчева. И Милка Аламанчева ми вика: "Весе, Учителят каза така: "На всички ясновидци препоръчвам да четат Словото, то да ги просвещава, чрез него да търсят Истината, защото отгоре те не могат често пъти да различат кой ги посещава, кой им говори, дали им говори Истината или ги заблуждава Духът на Заблуждението". СЕАНСИ В ПЛОВДИВ Сега в пловдивското братство, едни от ръководните фактори бяха инженер Георги Стайков, неговата съпруга американката Хариета Стайкова, чийто син Венинг, който е бил по възраст връстник на моя брат Гали, на Галилей, е починал в една много ранна възраст, може би 7-8-годишен е починал и те безспорно са имали така едно солидно и много дълбоко отношение към Учителя, което за мен ми стана ясно подир много години, когато те заминаха в Америка вече. Те там си отидоха при своя голям син Едуард Семейдоърт.
към текста >>

12. ПРОПОВЕДНИЦИ И ЯСНОВИДЦИ

ТОМ 8

В Ямбол имаше една сестра Янка, ясновидка, за чието семейство знам, даже и за мъжа й, че предаваха и доста користолюбие във връзките си с било хора от света, било с хора от Братството.
Куц беше той, но той впоследствие не знам как се определи към постъпката, към мисията на Михаил в Париж, но след това от Париж, пък дойде сестра Цветана Табакова, която се прекръсти Лиляна заради това, да не се повтарят имената на покойната Цветана Табакова, певицата от операта с нея. И задружиха с Кръстю, поне по нейните изявления, тя в Париж е изживяла някаква голяма сърдечна трагедия и когато среща Кръстю, в чието лице вижда един брат, който я обича като брат и тя изцяло се поверява на неговото ръководство, безспорно те много често посещаваха Учителя заедно двамата и се разбира, че това е било за нея едно благословено приятелство, понеже я избавя нали от един кошмар, който е изживяла в Париж, в калта на Париж, астралната кал на Париж. И този човек идва като един избавител от тази кал и я води при Учителя. Тя е благодарна, тя и сега е благодарна на брат Кръстю. По-нататък за неговото отношение към Михаил нищо не мога да ви кажа, понеже не съм и говорила с него по този въпрос. В Ямбол имаше една сестра Янка, ясновидка, за чието семейство знам, даже и за мъжа й, че предаваха и доста користолюбие във връзките си с било хора от света, било с хора от Братството. Тази Янка беше така се приближила и към моят брат Гавраил, защото той почиташе много този дар и даже казваше, че един окултен ученик действително трябва да има виждане и за него тези хора, които имаха виждане и чуване бяха по-високо от другите, които имат още притъпени духовни или астрални очи и слух. Но често, аз забелязах някои нейни прояви, които не ми харесаха, но не съм споделяла с Гали тези си впечатления, но ги споделих със сестра Милка Аламанчева. И Милка Аламанчева ми вика: "Весе, Учителят каза така: "На всички ясновидци препоръчвам да четат Словото, то да ги просвещава, чрез него да търсят Истината, защото отгоре те не могат често пъти да различат кой ги посещава, кой им говори, дали им говори Истината или ги заблуждава Духът на Заблуждението".
към текста >>

13. XI. БЕЛЕЖКИ КЪМ ЗАПИСВАНЕТО СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ-4

ВЪПРОСИ И ОТГОВОРИ

ТОМ 9

В.К.: Да, там където има користолюбие, непочтенност, там нещата вече вземат друга посока.
Понеже имаше повече пари, купи си костюм, два костюма си купи и за тези два костюма онези поревнуваха, дигнаха скандал на Антов, почнаха разправии нали за пари и т.н. Е.А.: Виж какво да ти кажа всякога, когато има пари и има безчестие, малко, едно зрънце от нечестност, скандалите са готови. В Братския живот, в Братските отношения трябва абсолютно, стриктно, абсолютна честност. Има ли безчестие, има ли лъжа, има ли това, то е загубена работа. Да ти кажа, за мене така е било. За мене. В.К.: Да, там където има користолюбие, непочтенност, там нещата вече вземат друга посока. Е.А.: Не, мен ме е страх, аз се страхувам. Знаеш ли, някога имам две каси нали? За нарядите и за... В.К.: Ваше лично ползване. Е.А.: Да. Някога забравям от коя каса съм взела и тогава слагам всичко, което е останало, за да не бъда отговорна пред себе си.
към текста >>

14. НАРЯДИ за 1917 година

Летопис Вергилий Кръстев

ТОМ 11

Някой път казвате: „Лошо спах, лоши сънища сънувах." То значи: „Спряла си мъжа си някъде." Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените.
Спирате се на едно място и се гледате. Такива са съвременните жени - спират своите мъже и не ги пущат да се качват. Тази е причината, задето вие спите, задето не можете да отивате на дру тя свят, да слизате и да се качвате. Когато ви питат: „Защо спите? " - „За да отиваме при Господа." -Когато кажете: „Добре спах", то е защото сте били горе, но впечатлението, което сте придобили оттам, е загладено: от него остава само една сянка на приятност. Някой път казвате: „Лошо спах, лоши сънища сънувах." То значи: „Спряла си мъжа си някъде." Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените. Користолюбието ражда користолюбие; нещастието ражда нещастие; скръбта ражда скръб. Когато говоря за страданията, нещастията, аз разбирам скръбта, като обвивка на Божествената истина. А съвременните хора обвиват скръбта в радост и следователно отвън те я подсладяват. Такива хапчета има: отвън ги обвиват със захар, а отвътре са горчиви. Господ сега не поддържа ни хомеопатията, ни алопатията.
към текста >>

Користолюбието ражда користолюбие; нещастието ражда нещастие; скръбта ражда скръб.
Такива са съвременните жени - спират своите мъже и не ги пущат да се качват. Тази е причината, задето вие спите, задето не можете да отивате на дру тя свят, да слизате и да се качвате. Когато ви питат: „Защо спите? " - „За да отиваме при Господа." -Когато кажете: „Добре спах", то е защото сте били горе, но впечатлението, което сте придобили оттам, е загладено: от него остава само една сянка на приятност. Някой път казвате: „Лошо спах, лоши сънища сънувах." То значи: „Спряла си мъжа си някъде." Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените. Користолюбието ражда користолюбие; нещастието ражда нещастие; скръбта ражда скръб. Когато говоря за страданията, нещастията, аз разбирам скръбта, като обвивка на Божествената истина. А съвременните хора обвиват скръбта в радост и следователно отвън те я подсладяват. Такива хапчета има: отвън ги обвиват със захар, а отвътре са горчиви. Господ сега не поддържа ни хомеопатията, ни алопатията. Първите лекуват с малка доза от горчиви прахове, за да действуват, а вторите - с голяма доза горчиви прахове и болките престават.
към текста >>

15. Наряди за 1938 г.

ТОМ 12

Ти се молиш, но в сърцето ти не трябва да има абсолютно никакво користолюбие.
Сега трябва да се постави всяка вида, всяка част на мястото си. Например ние говорим за любовта. При Бога никой не може да отиде, ако не обича, ако не е чист, ако не е добър, ако не е разумен, ако не е милостив, ако няма светлина, ако не е свободен. В молитвата на човека трябва да влизат три елемента. - Ти не можеш да се молиш, ако нямаш любов, ако нямаш знание и ако не си свободен! Ти се молиш, но в сърцето ти не трябва да има абсолютно никакво користолюбие. Ти като се молиш, оглеждай се в огледалото дали си се молил правилно. Ако след като си се молил, твоето лице от ден на ден се поправя, тогава твоята молитва е правилна. Това е едно правило, от което няма изключение. Не може човек да се приближавало Бога и да не заприлича на Него, да не добие качествата на Бога! Ти като се молиш, като отиваш при Бога, ще се поставиш във възприемателно състояние!
към текста >>

16. 4. ОПРАВДАНИЕ И СПАСЕНИЕ

ТОМ 12

Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените.
Такива са съвременните жени, спират своите мъже и не ги пущат да се качват. Тази е причината, задето вие спите, задето не можете да отивате на другия свят, да слизате и да се качвате. Когато ви питат: „Защо спите? “ - „За да отиваме при Господа.“ Когато кажете: „Добре спах“, то е защото сте били горе, но впечатлението, което сте придобили оттам, е загладено, от него остава само една сянка на приятност. Някой път казвате: „Лошо спах, лоши сънища сънувах.“ То значи: спряла си мъжа си някъде. Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените. Користолюбието ражда користолюбие, нещастието ражда нещастие, скръбта ражда скръб. Когато говоря за страданията, нещастията, аз разбирам скръбта, като обвивка на Божествената истина. А съвременните хора обвиват скръбта в радост и следователно отвън те я подсладяват. Такива хапчета има: отвън ги обвиват със захар, а отвътре са горчиви. Господ сега не поддържа ни хомеопатията, ни алопатията.
към текста >>

Користолюбието ражда користолюбие, нещастието ражда нещастие, скръбта ражда скръб.
Тази е причината, задето вие спите, задето не можете да отивате на другия свят, да слизате и да се качвате. Когато ви питат: „Защо спите? “ - „За да отиваме при Господа.“ Когато кажете: „Добре спах“, то е защото сте били горе, но впечатлението, което сте придобили оттам, е загладено, от него остава само една сянка на приятност. Някой път казвате: „Лошо спах, лоши сънища сънувах.“ То значи: спряла си мъжа си някъде. Това неестествено положение всякога произлиза от крайното користолюбие, което съществува у жените. Користолюбието ражда користолюбие, нещастието ражда нещастие, скръбта ражда скръб. Когато говоря за страданията, нещастията, аз разбирам скръбта, като обвивка на Божествената истина. А съвременните хора обвиват скръбта в радост и следователно отвън те я подсладяват. Такива хапчета има: отвън ги обвиват със захар, а отвътре са горчиви. Господ сега не поддържа ни хомеопатията, ни алопатията. Първите лекуват с малка доза от горчиви прахове, за да действуват, а вторите - с голяма доза горчиви прахове и болките престават.
към текста >>

17. ЧЕТВЪРТИ УРОК НА УЧЕНИЧКИТЕ ОТ КЛАСА НА ДОБРОДЕТЕЛИТЕ

ТОМ 12

Ще си промените ролите." Сега тук се ражда едно користолюбие.
Какво струва човек без сърце. Обаче благодетеля Ама- хафу съобщава на тази Емелита следното: „Ти ще приемеш да станеш жена на Египетския цар, но ще ти покажа един начин как да избегнеш нещастието. Има една слугиня, която мяза точно на тебе. Ти ще положиш условия царския син да не се допира за една неделя до тебе. Ще й дадеш дрехите си и ти ще станеш слугиня на нейното място, а тя ще стане царица. Ще си промените ролите." Сега тук се ражда едно користолюбие. Ще кажете: „Тя трябва да стане жертва." Този велик Учител се решава да спаси и нея и сърцето на царската дъщеря. И действително, след нейната женитба, идва слугинята и казва: „Аз съм предназначена тук да бъда." Царицата й казва: „Ти ще вземеш всички тия накити, всичките ми дрехи, ще облечеш, ще те оставя на моето место, а пък аз ще взема твоето место." Тя се зарадвала... До Г-н Костадин Иларионов (запасен майор) За Учителя ул. Зеленка Вар. Търново Обични ми Учителю, От писмото Ти разбрах, че съм издържала изпита си. Колко се радвам!
към текста >>

18. VI. ПИСМА НА БОЯН БОЕВ ДО СТЕФАН ТОШЕВ

Стефан Тошев

ТОМ 13

Черният цвят показва падение, користолюбие.
Сряда, 24.07.1929 г. Размишление върху благостта. В разумната природа съществува един закон на съотношение на формите, на силите и на разумните същества. Да обичаш всички, без да очакваш да те обичат. Животът на всички ви, от единия край до другия е извънредно груб. Черният цвят показва падение, користолюбие. Водата смекчава коравината на нещата в света. Има един живот, който смекчава, то е духът. Когато живеещ чист и свят живот, то е най-хубавото. Да живееш по Бога, то е да няма никаква пречка. Първо любовта.
към текста >>

19. 11. СЛЪНЦЕТО НА ЖИВОТА

Паша Теодорова

ТОМ 13

Колко повече, че тази мисъл няма в основата си нито нота тщеславие или користолюбие.
Как помогна Учителят на сестрата? Това не зная. Видях само, че без да я пипне, без да й даде някакво лекарство и без да й каже нещо, той й помогна. Ако кажа, че зная нещо положително, то е, че Учителят има силна, мощна мисъл, с която помага на хората, пък и не е много, ако кажа, че прави и чудеса. Това съм видяла и опитала многократно. Колко повече, че тази мисъл няма в основата си нито нота тщеславие или користолюбие. В основата на тази мисъл лежи Божията Любов. Казано е: Без Бога, без Словото Божие нищо не става. Чудно е наистина, каква велика сила е мисълта, каква не по-малка сила е Божията Любов, но не е малко и това, да може големият да се смалява, че да не го видиш. Това става с Учителя. Помогна на сестрата и продължи пътя нагоре, все по-стръмен и труден, още повече тогава... Стигна до бивака, настани се в палатката си и всички потънахме в размишление, в сериозна работа, пак така енергични, работливи, съсредоточени, но доволни, че и този път сме на свещената Рила с нашия обичен Учител, а този път с необикновена благодарност към Бога, към всичко велико в света, че ни пратиха от небето Великия Учител в помощ на нас и на цялото човечество.
към текста >>

20. 1. ДУХОВНИЯТ ОБЛИК НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ

Димитър Кочев

ТОМ 13

В някои от тези хора сигурно е имало (сега се убеждавам в това) и користолюбие - да демонстрират пред останалите „близостта" си към Великия човек.
- Хора, които го посещаваха рядко, но имаха и съзнаваха нуждата да знаят неговото мнение, за да се съобразят и да си помогнат в решаване на задачите си. - Особено масова група беше онази, състояща се от хора, които идваха за всичко да се допитат, всичко да споделят. И с всички дреболии на живота си да отнемат от времето на Учителя. Тази група явно беше съставена както от всеотдайни и любящи безпределно Учителя ученици, така и от такива, които не държаха деликатността, скромността и възпитаността на почтено място в рафтовете на съзнанието си! Старателно и съзнателно гледах да не съм от тази последна група посетители, които тълкуваха търпеливостта на Учителя като благоприятна за натрапчивостта им атмосфера. В някои от тези хора сигурно е имало (сега се убеждавам в това) и користолюбие - да демонстрират пред останалите „близостта" си към Великия човек. Братята и сестрите обаче, с които Учителят имаше служебно и лично най-чести контакти - като брат Боян, сестри Елена, Савка, Паша и др. - бяха възпитани и изискани в отношенията си както към Учителя, така и към всички, с които влизаха в някакъв допир; бяха пример на другите. Всички те останаха докрай верни, предани и високосъзнателни ученици и сътрудници на Учителя. (По-късно възнамерявам да се спра специално на обществото - Братството, защото главната ни тема е Учителят.) Винаги, когато съм срещал Учителя, виждал съм го в изрядна външна изисканост: добре вчесан (въпреки дългата коса и брада), облечен в чисти огладени дрехи, най-често в светли меки тонове, широко и свободно стоящи на тялото му, среден ръст или малко под средния ръст на българина. Тази англосаксонска изисканост често контрастираше с небрежно облечени и с отпуснато държане ученици или „ученици", движещи се около него.
към текста >>

21. I част. ПЪТЯТ НА УЧИТЕЛЯ Свещени Думи 251-300

Савка Керемидчиева

ТОМ 14

Ученикът не може да направи една крачка в Божествената Школа, докато в него има користолюбие.
288.Страданието на ученика. Най-строгият съдия е вътре в самия човек. Най-голямото страдание, което съществува за един ученик, е когато той съзнава, че не е направил това, което Бог му е казал. 289.Страдания. Само когато издържиш страданията правилно, те ще те издигнат на една висота, за да можеш да вървиш по-нататък във Вечния Път. 290.Божественият огън. Ученикът не може да направи една крачка в Божествената Школа, докато в него има користолюбие. Всички души ще минат през Божествения Огън, за да се изчистят от всяко користолю- бие! Тогава те ще просветнат! 291.На Бога. С молитва и вяра ученикът трябва да предостави целия си живот на Бога! Това не изключва неговата активност и инициатива в живота.
към текста >>

22. ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 1901-1920

ТОМ 14

1910 Никакво користолюбие в Любовта не може да съществува.
Какво остава за глупавия. Глупавият не може да обича. Истинският път. 1909 Човек може да намери истинския път, само във време на мъчнотии и страдания. Човек, който иска да се движи по правия път, ще срещне най-голямото съпротивление. Любовта. 1910 Никакво користолюбие в Любовта не може да съществува. Това същество, което обичате, е създадено от Бога. Свободен сте да обичате това същество дотолкова, доколкото и Бог обича вас. Толкова, колкото вие обичате, толкова и Бог ви обича. Ангелите. 1911 Ангелите се отличават по две качества: Те са много интелигентни и крайно справедливи. И всеки един от вас, който е интелигентен и може да бъде абсолютно справедлив, може да бъде ангел.
към текста >>

23. ПРОТОКОЛИ И РАЗГОВОРИ от братската среща на ръководителите 1924 година

Учителят Петър Дънов Беседи протоколи и разговори пред ръководителите на братските кръжоци в България 1923 год. - 1930 год.

ТОМ 14

Користолюбие да няма, а служба Богу!
Обърнете богатия към Господа. Как? - Молете се не просвета да му даде Бог, а кажете; „Дай му Господи една живеница в стомаха, да не яде". Заболее, ще му кажеш: „Ще те излекувам, но готов ли си да служиш на Бога? " - Излъже те като фараона, болестта пак ще дойде. Но да нямаш целта да му вземеш богатството. Користолюбие да няма, а служба Богу! Отче наш. 8 1/2 часа вечерта Сегашния свят както е устроен, ние трябва да го превземеме. Всички нашите приятели, трябва да минете през търговията. Една мелница можем да я превземем, вместо нова да правим. Ние сме са разумния труд - поета, като го накарате да работи само физическа работа, ще огрубее.
към текста >>

24. 4. СТАРОТО И НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО

Иван Толев

ТОМ 15

Ако ония същества в един дом, който са живели в мир, спокойствие и обща любов, са били здрави и читави, а някое същество, от побуждение на користолюбие или омраза, запали и изгори къщата им и ги лиши от всичката складирана храна, облекло и пр., и след туй дойдат всичките нещастия върху тоя дом (болест, страдания и смърт), кой е виновен: природата, те или онова същество, което е запалило къщата им?
Но ако човек се е родил хилав и неспособен за каква и да е мисъл, кой е виноват за това? Три положения има: или природата, която е създала нещата първоначално, или майката, която ги създава сега, или сам той, който се проявява в даден момент. Но всичите данни на съвременната наука показват, че в природата няма никакви упущения; упущенията произтичат от съществата, които живеят в нея. Ако майка ви ви е родила здрав, читав и интелигентен, а някое друго същество отвънка ви стовари някои удари по главата и разстрои вашия мозък, а след това започнат всички анормални проявления, кой е причината? Причината е външния удар на това същество. Ако ония същества в един дом, който са живели в мир, спокойствие и обща любов, са били здрави и читави, а някое същество, от побуждение на користолюбие или омраза, запали и изгори къщата им и ги лиши от всичката складирана храна, облекло и пр., и след туй дойдат всичките нещастия върху тоя дом (болест, страдания и смърт), кой е виновен: природата, те или онова същество, което е запалило къщата им? Разбира се, последното. А съвременното общество е пълно с хора, които чупят главите на своите ближни и палят домовете на своите близки. Защо? - Защото тия хора не разбират смисъла на живота. В един народ кои са по-силните оръжия: пушките и топовете ли или да има честни, трудолюбиви и работливи синове и дъщери? Да има умни и далновидни държавници или да има любящи бащи и майки?
към текста >>

25. 4. БОЛШЕВИЗМЪТ КАТО ИДЕЙНО ДВИЖЕНИЕ

Иван Толев

ТОМ 15

Между тия две крайности ние стоим на безпристрастната средина - на неразрушимата и вечна канара на Христовото учение на любовта към ближния и брата, на истината и мъдростта, учение не на съвременното духовенство, заслепено от незнание, користолюбие, егоизъм и всевъзможни други пороци, а учение на Божествената светлина, душевната чистота и святост, на безкористната и беззаветна преданост на доброто.
Метаморфозата стана бърже: на 2 март 1917 г. последният от Романовците, цар Николай II, подписа своята абдикация в един вагон, а след няколко опити с княз Львова и Керенски начело на управлението, на 25 октомври същата година държавната власт в Русия премина в ръцете на Съветите на работнишките, войнишките и селските депутати. Еманацията на тия Съвети бе Съветът на Народните Комисари, начело с Владимира Улянов Ленин, като комисар на вътрешните работи. Оттогава и по настоящем това Съветско правителство продължава да функционира и да преустройва обширната руска държава на нови начала, и се стреми даже да зарази със своите принципи и методи и всички други народи, не само в Европа, но и в Азия. Полезно е сега да изтъкнем и обсъдим обективно тия негови принципи и да разкритикуваме методите на това движение, което от едни .- неговите привърженици - се представлява като един краен и възвишен идеал, а от други - неговите противници от стария век на буржоазния строй, на строя на социалното неравенство и неправда - се рисува като едно ужасно чудовище. Между тия две крайности ние стоим на безпристрастната средина - на неразрушимата и вечна канара на Христовото учение на любовта към ближния и брата, на истината и мъдростта, учение не на съвременното духовенство, заслепено от незнание, користолюбие, егоизъм и всевъзможни други пороци, а учение на Божествената светлина, душевната чистота и святост, на безкористната и беззаветна преданост на доброто. От това гледище ние ще оценим новото движение, което, в руски образец, се нарича „болшевизъм", а по-рано бе известно с френския термин „комунизъм". Преди всичко, трябва да забележим, че е съвършено неоправдана сръднята и безогледното недоволство на богатите класи на народите от появата и бруталните пристъпи на новото течение. Не трябва да се забравя, че водителите му са възпитаници на буржоазията. Нещо повече: те са нейните незаконородени деца. И ако тя, в течение на векове, е строила своето благоденствие и охолност върху гърба на бедната класа само чрез лъжи, кражби и убийства, то има ли морално право да се оплаква сега, че по същия начин и със същата монета й отплащат нейните собствени деца и ученици?
към текста >>

26. 24. ПОЛИТИЧЕСКО ПРЕУСТРОЙСТВО

Иван Толев

ТОМ 15

Тия последните добродетели, които отричат всякакво себепоклонство, егоизъм и користолюбие, са сами по себе си не пречка, а стимул за индивидуалното повдигане.
предизвика коренна промяна в политическата уредба на много страни: предишните държавно-правни форми бидоха заменени с нови, считани за по-добри и по-съобразни с изискванията на новото време, и в тия форми се вля ново съдържание от социални течения и групировки. Обаче, печалният факт, че липсва навред възжелания нов смисъл на живота, е налице: принципите, които се влагат в развитието на народите и методите, с които активните политически водачи си служат, са пряко противоположни на Божествените закони и предначертания. Тази е кардиналната причина, поради която всички реформаторски усилия и опити на съвременните обществени и политически дейци не могат да успеят и свършват с фиаско и с народни страдания. Целта на всяко общежитие е висшето благо на личността. Към него, обаче, се достига чрез общността на труда, основа на която са: личното самопожертвуване, себеотрицанието и стремежът към високия идеал. Тия последните добродетели, които отричат всякакво себепоклонство, егоизъм и користолюбие, са сами по себе си не пречка, а стимул за индивидуалното повдигане. Който се труди и работи за ближния, за другите, той се труди и работи всъщност за себе си. Процесът на колективното и индивидуалното развитие върви успоредно и едновременно. Погрешна е мисълта, че трябва по-напред да се погрижиш за личното си добруване, а после за общото или народното. Обратното е вярно: ако работиш да бъде на всички добре и на тебе ще бъде добре. Личното благо е резултат от общото.
към текста >>

27. Дневник III. 12.V.1932 - 12.XII.1932 год.

Пеню Ганев

ТОМ 16

Най-после ни упрекна в користолюбие, в неискреност, в нечистота.
На връщане намерихме баня за Еленка - за слънчева баня. Вечерта промих днес правените снимки на лагера с палатката на сестри Стилянови, Иларионови, Стоицев и др. После и на Антоний с Панагюрци и всички, правени днес, са хубави. 4.VIII.1932 год., четвъртък Ясно бе небето, но имаше редки черни облачета. Учителят прочете 13 глава от Евангелието на Йоана и я тълкува и говори беседа. Най-после ни упрекна в користолюбие, в неискреност, в нечистота. Препоръча никой да не ходи покрай палатките си по нужда, а до обед да се почисти целият район. Аз и други братя цял ден прехвърляхме боклук. А вечерта поработих с нощни картички. По икиндия заваля дъжд. Вали и досега, 10 ч.
към текста >>

Тахчиев нещо върху користолюбието и Симеонов чете нещо, написано от неизвестна стара сестра, нещо за нашата екскурзия в Рила.
Той ми каза да му отделя по-добрите и аз ги отделихме с Янкова и Еленка и му ги поднесох. Учителят бе във възторг от гъбите пресни спържени. Вечерта ги сготвихме и сладко ядохме. Тая вечер седях на огъня, където четоха две стихотворения, преводи от тия на Емилия Vilumson. Чете Г. Тахчиев нещо върху користолюбието и Симеонов чете нещо, написано от неизвестна стара сестра, нещо за нашата екскурзия в Рила. Стихотворения, подарени на Пеню Ганев от Емилия Вилумсон На добрую память брату Пеню Ганеву от авторки 8. IX. 1932, София Е. Вилумсонъ Вот спросиш ть „зачем же те страданья, Нельзя ли как нибудь без них нам обойтись." О, нет, мой друг! Будь благодарен тае За трудности и тяжки испитанья. Чрез них тм крепнешь, Чистишься, растешь!
към текста >>

28. Учителят за музиката Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова

Продължение 2

ТОМ 16

Всяко безверие, съмнение, користолюбие и пр.
Под музика аз разбирам един човек, който слуша гласа на Бога, има хармония в себе си, който е възпял Божията Любов и слуша Божия глас. На него се дава новото име. (16.II.1938 год., сряда) 185. Колкото ставаш по-музикален, толкова трептенията стават по-нежни, по-фини. Музиката е един метод, който ни спомага да се освобождаваме от хиляди нисши същества, които носят отрова. Всяко безверие, съмнение, користолюбие и пр. носят отрова в себе си. И всяка лоша мисъл и чувство носят отрова. Сега ние учим закона за превръщане мъчнотиите. (20.II.1938 год., неделя) 186. Мелодия и хармония Има мелодии, с които човек може да се подмлади.
към текста >>

29. Учителят за музиката Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова

Продължение 5

ТОМ 16

Всяко безверие, съмнение, користолюбие носят отрова в себе си.
Ако свирите, ще се ползувате от музиката. Когато вземете тона „do" във всичките октави -това е музика. (18.II.1938 год., петък) 338. Колкото ставаш по-музикален, трептенията стават по-нежни, по-фини. Музиката е един метод, който спомага да се освободим от хиляди нисши същества, които носят отрова. Всяко безверие, съмнение, користолюбие носят отрова в себе си. И всяка лоша мисъл и чувство носят отрова. Сега ще учим закона за превръщане мъчнотиите чрез музика. (20.II.1938 год., неделя) 339. Щом човек престане да пее, той остарява. Сегашната европейска музика развива хармонията - езика, на който Господ ще ти отговори.
към текста >>

30. 7. Писмо на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и Пеню Ганев от 31.VII.1929 г.

VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев

ТОМ 17

Черният цвят показва падение, користолюбие.
Ако уредите работите си отвътре, ще ги уредите и отвън. Сряда, 24.VII.1929 г.: Размишление върху благостта. В разумната природа съществува един закон на съотношение на формите, на силите и на разумните същества. Да обичаш всички, без да очакваш да те обичат. Животът на всички ви, от единия другия край, е извънредно груб. Черният цвят показва падение, користолюбие. Водата смекчава коравостта на нещата в света. Има един живот, който смекчава: то е Духът. Когато живееш чист и свят живот, то е най-хубавото. Да живееш по Бога - то е да няма никакви пречки. Първо - любовта.
към текста >>

31. 25. Човешката форма

I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова

ТОМ 17

Дошло едно дете, дам му, то не си иде - користолюбие.
Любящият не ти взема, ами ти дава. Само Бог може да обича. Иди при Него! Той ни учи да сме проводници на Божията Любов. Любовта е неделима, тя не се дели. Дошло едно дете, дам му, то не си иде - користолюбие. Като вземеш, замини, други да вземе. Много любов искате, но нервната ви система не може да издържа. Човек трябва по малко, по малко да приема, да се приспособява нервната система. У животните има привързаност, но не могат да издържат на любовта. Човек има разбирание, но при ангелите е като овца.
към текста >>

32. (48) Срещи с Учителя и царя на 14.VI.1939 г.

ТОМ 20

Адам не беше господар на яденето, атлантите - на чувствата си, египтяните - на своята воля, евреите - [на] своята невяра към Бога - като разпусната жена: идопоклонство на този и онзи; християнството трябваше да се освободи от користолюбието на евреите.
Християнските народи ще преминат през пресяване. Това са години на голямо изпитание. Войната няма да закъснее 2-3 години, ще дойде пресяване на германците. Сега гледат своите лични интереси. Те не знаят, че класическата музика се създаде във времето на Наполеон като противодействие на ония размирици.316 В човека има нещо упорито и своенравно, а хората искат да се облагороди това. Адам не беше господар на яденето, атлантите - на чувствата си, египтяните - на своята воля, евреите - [на] своята невяра към Бога - като разпусната жена: идопоклонство на този и онзи; християнството трябваше да се освободи от користолюбието на евреите. Сега свещениците, като им не вървят работите, както те искат, няма да намерят погрешките си в неспазване Божиите закони, а ще намерят, че вината е тук, в Изгрева317 ... Царят трябва да се самоопредели вътре в себе си. След 2-3 години ще бъде безпредметно. Сега трябва да го направи.318 Генерали са се събирали на консулт - накъде и какво да правят... Да не си турят мисълта, че ще придобият нещо. С чужди съвети изгубиха и туй, което имаха, щото, и без да искат, пак в края на краищата ще се получи, но ще бъде безпредметно. По-добре е сега Румъния да граничи с Германия, отколкото ние.
към текста >>

33. 51. ГРЕШКА ИЛИ ПОДСТРЕКАТЕЛСТВО? (бр. 18, 27.V.1924 г.)

Любомир Лулчев III. Вестник „Ратник на свободата”

ТОМ 21

лъжата и користолюбието - и ако те наричат своите разбирания „държавнически”, в такъв случай ний ще се съгласим, че действително водим „противодържавническа” агитация не само чрез печата, но и с личния си живот.
„Ратник на свободата” не е дружбашко комунистичен вестник, а орган на организация, извлечение от устава на която има във всеки брой от вестника ни. 2. Същата организация не е политическа партия, няма зарегистриран цвят и работи за моралното повдигане на народа ни чрез личен пример. В редовете на основателите й се числят хора, на които телата са надупчени от куршуми при защита на земята ни. 3. Да се пише така за една организация, която съществува повече от две години и е много добре известна както на обществото, така и на самите „миряни”, не може да има друга цел, освен неодобрение идеите, на които служат Ратниците, а те са: Чрез Истината и безкористната работа да се внесе здраво разбиране, нов смисъл и направление във всички политически и обществени отношения. Ако Миряните намират, че това са идеали дружбашко комунистични и ги не одобряват, тогава не остава друго да се мисли, освен че идеалите на „Мир” са противоположни, т. е. лъжата и користолюбието - и ако те наричат своите разбирания „държавнически”, в такъв случай ний ще се съгласим, че действително водим „противодържавническа” агитация не само чрез печата, но и с личния си живот. Организация „Ратници на Свободата” Забележка: От справката, която направи редакцията в съответните места, се оказа, че колкото се касае за „Ратника”, „Мир” говори неверности като твърди, че е даден под съд редакторът и спрян вестникът.
към текста >>

34. 53. ОТ НАШИТЕ МИСЛИ И ЧУВСТВА ЗАВИСИ (бр. 15, 15.ІV.1930 г.)

ТОМ 21

Но както една храна, която не стои при необходимите условия, при които трябва да се спазва, се разваля - така и науки, под влияние на користолюбие, се изопачават, а религиите - отпадат от своята първоначална чистота и става нужда да бъдат подновявани чрез твореца на „нови завети.” Всяка наука, която учи хората да се избиват, не е никаква наука и всяка религия, която разделя хората и ги кара да се мразят, не е никаква религия.
1) „От нашите мисли и чувства зависи бъдещето ни. Неврастенията на съвременния свят се дължи на отровата на млекопитающите животни, които хората ядат. В животните има жажда за живот и при заколването в тях се образува една ужасна отрова.” Много человеци разбират добре как да утоят едно животно за коледа, или как да отрастят един хубав сорт грозде, но да отгледат правилно едно дете, да се възсъздадат в него всичката оная вътрешна красота, която изобщо крие човешката душа в себе си - на това са способни твърде малцина. Много человеци също така знаят, че от развалената храна боли стомах - но малцина са, които мислят малко по-дълбоко да разберат, че ако несуровата храна разваля стомаха, злото чувство, омраза, ненавист, алчност развалят човешкото сърце, а и лошата мисъл разрушава ума на човека по същия начин, както всяка отрова... Стр. 177/1036 И затова всички ония гениални хора, които са идвали в света: Богочовеците, които са ставали отпосле родоначалници на религии, са се стремили тъкмо към това: да дадат на хората една здрава наука, една добра религия, която да ги учи, да им даде методи да развият добрите заложби, които се крият във всеки човек, да вземат те надмощието в неговата личност и да му станат ръководни начала в неговия живот. Но както една храна, която не стои при необходимите условия, при които трябва да се спазва, се разваля - така и науки, под влияние на користолюбие, се изопачават, а религиите - отпадат от своята първоначална чистота и става нужда да бъдат подновявани чрез твореца на „нови завети.” Всяка наука, която учи хората да се избиват, не е никаква наука и всяка религия, която разделя хората и ги кара да се мразят, не е никаква религия. Не са важни вече фразите и красивите думи. Ако орежете коренчетата на едно дърво, то изсъхва. Ако едно учение, ако една религия изгубват връзката с Истината, с живата природа, със страдащите хора, на които трябва да донесе напътствие, облекчение и светлина в пътя, това не са никакви учения, никакви религии, никакви науки! Ако един капитан не знае да избегне подводните капани - и разбива кораба - той не е никакъв капитан. Ако един лекар не може да лекува, ако един държавник не може да предвижда и жертвува себе си и да води другите с личен пример - никакъв водач не е - и от него нищо не може да се чака.
към текста >>

35. Из Словото на Учителя- Методи за оправяне на човечеството

VII. Учението на Учителя - предвестник на новия живот и идването на Шестата светеща раса .

VII. Учението на Учителя - предвестник на новия живот и идването на Шестата светеща раса .

6) „Да носи човек новото в себе си и да му служи, това значи да се е освободил от всякакво користолюбие.
Малко направи, но хубаво, всеки да остане доволен." (33а, с.З0) „Едно от качествата на новият живот е, че той не търпи никакъв излишък, никакъв недоимък... Тия излишни енергии в природата създават злото. Никога не дружете с човек, който има излишък - нищо повече. „Всички недоволни хора имат недоимък, а всички хора, които са радостни, които скачат насам-натам, имат излишък," „Умните хора, търсят някой недоволен човек да вземе от тях техния излишък." (32, с. 15-6. 6; с. 16-6. 6: с. 17-6. 6) „Да носи човек новото в себе си и да му служи, това значи да се е освободил от всякакво користолюбие. Докато служи на користолюбието, човек ще бъде вън от пределите на новия живот, вън от границите на Царството Божие." (20, с. 85) „Да си помагате взаимно, да обменяте благата си, това е задача на новото учение. Това учение води хората към нов живот, към условията на духовния четири или пет пет измерен свят. Влезете ли в този свят, всички противоречия изчезват." „Приложете новото, което иде в света. Новото се заключава в отхвърляне на егоизма и в прилагане на общия живот.
към текста >>

Докато служи на користолюбието, човек ще бъде вън от пределите на новия живот, вън от границите на Царството Божие." (20, с.
Никога не дружете с човек, който има излишък - нищо повече. „Всички недоволни хора имат недоимък, а всички хора, които са радостни, които скачат насам-натам, имат излишък," „Умните хора, търсят някой недоволен човек да вземе от тях техния излишък." (32, с. 15-6. 6; с. 16-6. 6: с. 17-6. 6) „Да носи човек новото в себе си и да му служи, това значи да се е освободил от всякакво користолюбие. Докато служи на користолюбието, човек ще бъде вън от пределите на новия живот, вън от границите на Царството Божие." (20, с. 85) „Да си помагате взаимно, да обменяте благата си, това е задача на новото учение. Това учение води хората към нов живот, към условията на духовния четири или пет пет измерен свят. Влезете ли в този свят, всички противоречия изчезват." „Приложете новото, което иде в света. Новото се заключава в отхвърляне на егоизма и в прилагане на общия живот. Не задържайте благата само за себе си, но ги споделяйте с ближните си като им покажете как трябва да обичат Бога." (39, с.
към текста >>

Новите възгледи изискват нови хора, които са готови да се откажат от насилието, от лъжата, от лицемерието, от користолюбието.
47) „Новата култура, която иде, иска хора с нови разбирания. Влязат ли със старите си възгледи и навици, господарят на света ще дойде и ще ги изпъди вън. Новата култура не приема хора със стари дрехи, със стари разбирания и със стари навици. Всеки трябва да се облече с нови дрехи и така да влезе в новата култура. Той трябва да има някаква опитност за това какво представя Първата Причина и как действа в света." „Какви трябва да бъдат новите социални възгледи и закони? Новите възгледи изискват нови хора, които са готови да се откажат от насилието, от лъжата, от лицемерието, от користолюбието. Щом се освободят от тия отрицателни прояви, хората ще пожелаят естествено да приложат Божиите закони в света. Това е задача на човешката душа." (21, с. 62; с 102) „И тъй търсете новото. Търсете новия живот. За да влезете в този живот, вие трябва да намирате във всеки човек по една добра черта, заради която да го обичате.
към текста >>

36. Из Словото на Учителя

Влезе ли Любовта в сърцата им, тя ще изхвърли навън всякакво користолюбие." „Какъв ще бъде моралът на хората от шестата раса?
И в сегашната наука има ядро от учени, които работят върху разрешаването на този въпрос, но и техните ученици трябва да го подемат." (15, с.22-6. 6) „Днес иде новата раса - шестата раса, в която мъжът и жената ще се разбират. Колкото повече промени претъпяват, толкова по-добре ще се разбират. Идеите на хората трябва коренно да се изменят. В сърцата им пък трябва да влезе Любовта. Влезе ли Любовта в сърцата им, тя ще изхвърли навън всякакво користолюбие." „Какъв ще бъде моралът на хората от шестата раса? Като носи кошница с череши, новият човек ще ги занесе на определеното лице, без да хапне из пътя от тях. Бъдещият морал изключва всякакво изкушение." (40, с. 243; с. 245) Изкуство е човек да пренася Божиите блага, без да се изкушава." „Хубавото в шестата раса ще бъде още и това, че хората ще имат доверие един към друг. В Бялата раса хората нямат доверие помежду си.
към текста >>

37. 15. Мъглите в човешкия живот и на Рила

Вие искате да се освободите от користолюбието на мъглата и да го заместите с нещо по-високо." /"Божествен и човешки свят", с.
Защото любовта и е по-голяма от вашата. Вие се подчинявате на мъглата, защото любовта и е силна. Човек се подчинява на всеки, който има по- голяма любов от неговата. Мъглата ви обикаля, защото иска да вземе нещо от вас, но вие не сте доволни. Защо? Намирате, че има нещо користолюбиво в нея. Вие искате да се освободите от користолюбието на мъглата и да го заместите с нещо по-високо." /"Божествен и човешки свят", с. 206/ „Както виждате, ние сме заобиколени с мъгла. Какво означава тази мъгла? Когато Мойсей се качи на Синайската гора, гъст облак го закри, гръмотевици се чуваха, но никой не виждаше какво става там. Така беше по-добре. И сега Господ казва: Външният свят не е готов още да види моето лице, нито да вижда какво става тук.
към текста >>

38. 4. Прокламация от Небесния цар до българите от Учителя Дънов

Никакво двуличие, никакво користолюбие, никакво раздвояване!
Като те срещне, ще те пита: С пари ли работиш или без пари? С пари ли проповядваш или без пари? Ако разбере, че проповядваш без пари, той казва: Виж, ще си помисля малко. Ако проповядваш с пари, това и аз мога да направя. Сега аз се обръщам към всички, които ме слушате, и казвам: От вас се иска абсолютна чистота, искреност, доброта и справедливост. Никакво двуличие, никакво користолюбие, никакво раздвояване! Бъдете образци на новия възвишен морал. Млади и стари, от нищо не се съблазнявайте. Бъдете образци! Ето идеалът и на млади, и на стари. От всички се иска безкористна любов, непоколебима вяра и диамантена воля, пред която да отстъпват всички мъчнотии и страдания, даже и смъртта.
към текста >>

39. II. Учителят Дънов за болшевизмът и комунизмът 1. ЗА БОЛШЕВИЗМЪТ

Всяко ново движение, всяка нова идея е Божествена , но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи- користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават.
Беседа от Учителя ,държана на 30 март 1919 г. - В: Великите условия на живота .Неделни беседи . София . 1944. с. 129,139 „Съвременният свят е обхванат от една нова идея - болшевизъмът .Тя е Божествена идея,но опасно е да не се изопачи . Всяко ново движение, всяка нова идея е Божествена , но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи- користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават. Не се страхувайте от Божественото. Обаче, пазете се от преходното, човешкото, което се основава на личния живот. Не се страхувайте,че известно движение ще вземе големи размери.Определено е какви размери трябва да има това движение . Дойде ли до тях, повече не може да се подвижи. Махалото на часовника се движи на една и на друга страна, но движението му се определя от неговата дължина.
към текста >>

40. 19. КОМУНИЗМЪТ Е ЕДНА ИДЕЯ

14-15 „Едно е опасно - користолюбието у човека.
1932 г. - В: Великата разумност . Младежки окултен клас, г. XII, 1932-1933 , т. I. София , 1949. с. 14-15 „Едно е опасно - користолюбието у човека. Всеки иска да бъде център; да създаде партия около себе си, да стане голям. Генералът казва: Напред момчета! Те хукват напред, но не се връщат, избиват ги. А генералът се връща като победител, с кръст на гърди. Казват за него, че спасил отечеството си.
към текста >>

41. 2. КЛАСОВАТА БОРБА - КАК ЩЕ СЕ РАЗРЕШИ

" „И тъй, да се върнем към Бога и да живеем без религията на омразата, завистта и користолюбието.
Аз не искам да бъда нито буржоа, нито пролетарий, тъй както сега разбират хората. Аз не ви говоря за историческия Христос , но за Този живият Христос , който е у вас и между вас. Избийте си тоя клин от ума си, да мислите , че Христос е вън от вас . Този Христос е Духът и когато Го разберете , ще Го видите във всеки човек . Докато търсите Христа само в един човек , никога няма да Го намерите. " „И тъй, да се върнем към Бога и да живеем без религията на омразата, завистта и користолюбието. С това не искам да кажа, че трябва да се изхвърли религията, нека си съществува класовата борба, защото и тя е тъй потребна, както са потребни онези глисти, които разработват почвата. Земеделецът казва: „изорах нивата". - Не, не си я изорал ти, а тези глисти, които живеят дълбоко в земята. Тъй и в класовата борба: пролетариите, буржоата са глистите, които са работили ред години и са окислили почвата. След това ще дойдат ангелите със своите рала, ще посеят тая почва и ще кажат: „достатъчно вече сте работили, ние ви благодарим, защото ще имате за хиляди години какво да ядете и пиете и ще бъдете всички братя".
към текста >>

42. 3. БЪЛГАРИЯ - ПЪЛЕН НЕУТРАЛИТЕТ

МОЙСЕЙ И ХРИСТОС: Неделна беседа; 7 ноември, 1926 г.

Тук имаше някакво користолюбие.
- Защо? - Защото политиците не послушаха.Казваше им се да пазят неутралитет. Виж„Изгревът", том II,с. 317, с,198,България пълен неутралитет!) Българите запазиха неутралитет само с Русия , а на другите обявиха война. Какво ще спечелят с тая война? Тук имаше някакво користолюбие. Свързаха се с Германия, за да им даде Македония. Не са Германците, които ще им дадат Македония, нито останалите велики сили могат да ги задоволят. Казват , че Русия ни освободила . Казано е,обаче, в Свещените книги , че само Бог освобождава . Следователно , Бог ни освободи чрез Русия.
към текста >>

43. 7.2 Молба от д-р Иван Жеков до министър-председателя от декември 1946 г.

Д-р Иван Жеков

ТОМ 23

Всяко ново движение, всяка нова идея е Божествена, но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи — користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават.
Всичко ще имате в изобилие. Всички мъртви ще оживеят; ще повикаме всички убити и обесени от онзи свят. В продължение на сто години най- много, няма да остане онеправдан човек на Земята; в продължение на сто години ще се тури ред и порядък в света. Божието благословение ще дойде върху вас и върху децата ви.»[6] «Съвременният свят е обхванат от една нова идея - болшевизма. Тя е Божествена идея, но опасно е да не се изопачи. Всяко ново движение, всяка нова идея е Божествена, но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи — користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават. Не се страхувайте от Божественото. Обаче пазете се от преходното, човешкото, което се основава на личния живот. Не се страхувайте, че известно движение ще вземе големи размери. Определено е какви размери трябва да има това движение. Дойде ли до тях, повече не може да се подвижи.. Махалото на часовника се движи на една и на друга страна, но движението му се определя or неговата дължина.
към текста >>

44. 20. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА «ИЗГРЕВЪТ» ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ

ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ

ТОМ 23

Всяка нова идея е Божествена, но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи - користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават.
Интересно е ОТНОШЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ КЪМ БОЛШЕВИЗМА - това учение на атеистичния материализъм, чиито първи жертви станаха християните и техните храмове в Русия, а по-късно и на други места в Средна и Източна Европа. Ще припомним, че Петър Дънов умира в края на 1944 г., т. е. той е свидетел на голяма част от злините, сторени от болшевиките на народите от Източна Европа. И така: «Съвременният свят е обхванат от една нова идея - болшевизма. Тя е Божествена идея, но опасно е да не се изопачи. Всяка нова идея е Божествена, но като се прилага, в нея се вмъкват човешки елементи - користолюбие, егоизъм и др., които я изопачават. Не се страхувайте, че известно движение ще вземе големи размери... Партия ли е комунизмът? Партия, но по-добра от другите... Господ е решил да оправи света чрез светските хора. Политикантите и социалистите ще оправят света, защото те искат свобода. Ще кажете: «Как тъй? Тези хора разрушават, не градят.» Питам: когато градите нова къще на мястото на старата, не разрушавате ли първо старата и после градите?
към текста >>

45. 159. Страданието е освобождаване от нечистотиите, то е чистене

Весела Несторова

ТОМ 24

"Във физическата любов има някакво користолюбие, а в приятелството - душевна близост.
159. Страданието е освобождаване от нечистотиите, то е чистене От 8000 години отношенията ни са били неправилни, защото са били неправилни към Бога. Ти страдаш от насилие в Любовта; защото насила си искала нещо от Бога (а насила е, когато не искаме нещо с Любов към Бога). Ако изправим отношенията си към Бога, ще се изправят и нашите отношения помежду ни." През 1944 г. в село Мърчаево, Учителят ми каза, че отношението на хората към нас показват какви са нашите отношения към Бога. "Във физическата любов има някакво користолюбие, а в приятелството - душевна близост. Приятелството се изразява в добрите чувства. Сега от силата да се извади грубостта и твърдостта, а от мекотата да се внимава да не се огъва и прави трапове и неравен пътя. Когато преминаваш към по-висока цветна гама, най-напред ще минеш през един тъмен пояс в ума си, а после постепенно ще започнат да се явяват цветовете. Най-напред ще се яви червеният цвят. Старай се да видиш ясно ярките живи цветове в ума ти.
към текста >>

46. 8.3. БЪЛГАРСКАТА ДЪРЖАВА И ЗАКОНА НА ЛЮБОВТА

ТОМ 25

Хиляди и милиони хора трябва да се обединят в една велика обща идея, за да изчезне от всички вътрешното користолюбие, взаимното изнудване и да се създадат истински отношения на братство, на фамилии, основани на Любовта.
Ако говорите с Любов, искрено и чистосърдечно на най-лошия, и той ще ви разбере и обикне. Съвременните хора са умни, трезви и засегнете ли техните интереси те се затварят пред вас; отнесете ли се братски с тях, те се отварят и споделят с вас своите трезви мисли и чувства. Днес учените хора приготовляват пътя за идване Царството Божие на земята. Всички хора пък са работници в този път. Много работници са нужни в този път! Хиляди и милиони хора трябва да се обединят в една велика обща идея, за да изчезне от всички вътрешното користолюбие, взаимното изнудване и да се създадат истински отношения на братство, на фамилии, основани на Любовта. Постигне ли се това, Царството Божие ще дойде на земята. Ще кажете: "Това се отнася за далечното бъдеще." - Не, ние сме вече в преддверието на Царството Божие. Христос е дошъл вече в света! Целият свят е обсаден с милиони войници от невидимия свят. И България специално е обсадена с кордон от 500 милиона такива войници.
към текста >>

47. 42. УЧИТЕЛЯТ В ЖИВОТА, СЪДБАТА И ИСТОРИЯТА НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

Тодор Божков

ТОМ 25

"Във всичко може да ме упрекнат - казва Учителят, но само в едно не могат - в пристрастие и користолюбие." Нека тия мои редове бъдат една малка признателност към Него за всичкото добро, което Той ми е направил, лично на мен, а и на другите мои братя от България и другаде!
Още много други неща Учителят е казал и направил не само за България, а за всички народи и в бъдеще ще се разкрият още много неизвестни неща и тогава ще се види и разбере кой е Учителят и какви са били Неговите възможности. Разбира се, че всички хора и народи, без разлика на религия и национална принадлежност, и на политически убеждения, могат да се ползуват от Неговата светлина и Любов, но трябва те сами да пожелаят това. Учителят не прилага насилие, нито за добро, нито за зло. Оставя всеки сам да носи последствията на своите постъпки. Той е баща, справедлив и безпристрастен към всички. "Във всичко може да ме упрекнат - казва Учителят, но само в едно не могат - в пристрастие и користолюбие." Нека тия мои редове бъдат една малка признателност към Него за всичкото добро, което Той ми е направил, лично на мен, а и на другите мои братя от България и другаде!
към текста >>

48. 3.4.1. Личността на учителя. реферат 1935-1936 уч. година

3.4. Реферати

ТОМ 26

Смееме ли да укоряваме учениците в користолюбие, ако ние сами сме користолюбиви.
Той никога не може да скрие това, защото то радиира от него - то е неговата вътрешна светлина, която го издава. То се изобразява върху неговото лице, походка, жестове, глас, които упражняват психическо въздействие. Ако искаме учениците да са нравствени, учителят трябва да бъде нравствен. Ако искаме учениците да са послушни, то учителят трябва да бъде послушен на високия идеал на служението. Ако искаме учениците да обичат Бога, то сам учителят трябва с живота си да дава примери на една истинска практическа набожност. Смееме ли да укоряваме учениците в користолюбие, ако ние сами сме користолюбиви. Смееме ли да ги осъдиме в завистливост, ако ние сами сме такива? Ученикът рано или късно ще разбере какви сме ние и ще даде преценка на това, което ние сме наставлявали. Лека полека в него се сформирова критическия ум и той вече не се задоволява само със сухи максими, защото пред него е неумолимият живот. Учителят може да спъне учениците си не само в настоящето, но и в бъдащето. Всемогъщ е примерът.
към текста >>

49. 13. Най-голямата височина на земята - Специалният клас

Глава 1. Откриване на Школата

ТОМ 28

Изключени са неблагодарността, користолюбието, нетърпението, себичността и много недъзи от този род.
Ученикът, който пристъпва прага на Специалния клас, трябва да знае защо е дошъл в този клас, какви са целите, задачите и какво се изисква от него. Ако ученикът в този клас носи в сърцето най-малката корист и в ума си най-малкото съмнение - свършено е с него. Той нищо няма да научи, нищо няма да спечели. В окултните школи отдавна са ликвидирали с диалектиката, окултната наука борави само с благородни метали, които не се окисляват. Ако ли пък недоволството в сърцето е като малко своенравно дете постоянно хленчи, оплаква се, нищо няма да научи, местото на такива не е в този клас. Изключени са неблагодарността, користолюбието, нетърпението, себичността и много недъзи от този род. Тогава, ще кажат някои, там е мястото за съвършени. Какво съдържание има в думата “съвършен" - съвършен може да бъде ученика, ученик може да бъде всеки, който се поглъща от учение, от работа, от усилия да надмогне себе си и всичко това с дълбоко чувство на отговорност и любов. Любовта разредява гъстотата на атавистичните навици, които човек носи като наследство от миналите поколения. Жаждата да бъде ученик разтопява всичко, което е твърдо, неподатливо и отрицателно, в процеса на усилена работа, ученикът се освобождава от всичко отрицателно. Специалният клас не е място за деца, за своенравни, за упорити, за недоволни, за недисциплинирани, за хора с обикновен морал.
към текста >>

50. 15. Учени - ученици

Глава 2. Ученикът - път и живот

ТОМ 28

Гордостта е успяла да се изравни с користолюбието и тщеславието и с тези одеяния ние смеем да се явим пред Него, за да Го убедим, че сме нещо голямо, че сме изключителни екземпляри с които трябва да се съобрази.
Зад желанието да се домогнат до тайните не стои само користта, а и лъжата. Ние не искаме да знаем, как изглеждаха те, не искаме и да знаем кои са били те, защото всеки може да изпадне в тяхното положение. Учителят предупреждава: “Кой е той, никого не изключвам.” Изслушваме Го спокойно и не коментираме. Търсим само светкавичния миг на отклонението, когато лъжата удобно успява да се настани вътре в нас, за да се явим след това при Учителя, изпълнени с тежестта на личното, с важната просба да ни открие някоя тайна, да открехне завесата, за да видим миналото, настоящето, бъдещето, да станем и ние господари на “нещо", за да добавим - ние не сме като всички т. е., отношението към нас трябва да бъде специално. Гордостта е успяла да се изравни с користолюбието и тщеславието и с тези одеяния ние смеем да се явим пред Него, за да Го убедим, че сме нещо голямо, че сме изключителни екземпляри с които трябва да се съобрази. Нататък вече ние нямаме желание да спрем и да мълчим. Защо ни са тези тайни, какво ще правим с тях, къде ще сложим това знание? Образите са много, за тях сме чели, за тях сме слушали, не ни е чужд екота на сгромолясването, падението - ангели са паднали. Малцина са тези, които устояват докрай и са се спасявали от тази напаст - голяма част от тая категория са изневерявали на Учителя и на Бога, на делото и на разбиранията си, пропадали са на последния си изпит от много знания, много тайни, от много гордост и користолюбие. Пред очите на Учителя открити стоят личните интереси и домогвания на тия учени - ученици, които външно си предавали смирен вид и с мек глас са молели Учителя за “тайни” и за благословия.
към текста >>

Малцина са тези, които устояват докрай и са се спасявали от тази напаст - голяма част от тая категория са изневерявали на Учителя и на Бога, на делото и на разбиранията си, пропадали са на последния си изпит от много знания, много тайни, от много гордост и користолюбие.
е., отношението към нас трябва да бъде специално. Гордостта е успяла да се изравни с користолюбието и тщеславието и с тези одеяния ние смеем да се явим пред Него, за да Го убедим, че сме нещо голямо, че сме изключителни екземпляри с които трябва да се съобрази. Нататък вече ние нямаме желание да спрем и да мълчим. Защо ни са тези тайни, какво ще правим с тях, къде ще сложим това знание? Образите са много, за тях сме чели, за тях сме слушали, не ни е чужд екота на сгромолясването, падението - ангели са паднали. Малцина са тези, които устояват докрай и са се спасявали от тази напаст - голяма част от тая категория са изневерявали на Учителя и на Бога, на делото и на разбиранията си, пропадали са на последния си изпит от много знания, много тайни, от много гордост и користолюбие. Пред очите на Учителя открити стоят личните интереси и домогвания на тия учени - ученици, които външно си предавали смирен вид и с мек глас са молели Учителя за “тайни” и за благословия. Времето беше друго, ликвидационния век изискваше здрави, трезви, разумни, силни ученици, които да знаят какво да искат и какво да правят. Нямаше време за опити, сроковете летяха светкавично. А пътят стоеше открит, един единствен, труден, нагорен за всички, които бяха чисти по сърце облят в светлина. Ония, които искаха да го обиколят или съкратят приличаха на ония, които прелазяха през прозореца на кошарата - наречени още навремето от Христа разбойници и крадци.
към текста >>

51. 21. Път и светлина - категории учители

Глава 2. Ученикът - път и живот

ТОМ 28

Користолюбието е основното им качество.
Те са пратеници, верни служители за благото на цялото човечество и си служат с великите принципи на живота -Любовта, Мъдростта и Истината. Втората категория са ония, които не познават истината и си служат с противоположните методи на Бялото братство, те образуват черното братство. Третата категория са ония, които сноват между двете школи. Те учат и в едната и в другата, служат си с методите на едната и другата според случая. Едните и другите, обаче, служат на свои лични интереси. Користолюбието е основното им качество. Ученикът може да ги разпознае. Учителят казва: “Тези от втората категория не познават истината, вътрешно са бедни, затова се обличат богато външно, кичат се с много скъпоценности, пръстени, огърлици от злато и диаманти." При днешните условия на живот трудно бихме различили по дрехите и по скъпоценностите лъжливия учител. Идеята, обаче, е напълно вярна за всичките времена, защото иносказателния език блести, ние не се силим да гадаем и учениците нямаше да се спрат само до облеклото, разкошните дрехи и външните труфила могат за дадено време да не бъдат от определена материя, а нещо друго, което добре се вижда и разбира при наличието на светлината на Учителя. Това са онези фамозни знания, оная ласкава реч, ония щедри обещания и най-после всичките ония прийоми с които се цели да се привлекат учениците. Тези учители всячески се силят да очароват ученика, да го ласкаят, да му обещават, да го пленят е изискана реч, да будят възхищение и учудване.
към текста >>

52. II. Писма от затвора: магнетофонен запис

Борис Николов

ТОМ 32

Човешкото користолюбие и алчност не могат да бъдат обуздани с никакви закони, с никакви канони или морал.
Как е уреден, отоплението му, напояването му, как е осигурено движението му, какво разнообразие на съществата, и как е осигурена прехраната им чрез светлината и живота! Какъв ритъм в промените и каква красота! Това е пътуващия космичен университет, който Бог е устроил за нас, неговите деца - да пътуваме и да се учим. Личният ни живот започва и свършва. Големият ни живот, живота ни в Бога е Живот Вечен. Човешкото користолюбие и алчност не могат да бъдат обуздани с никакви закони, с никакви канони или морал. То може да бъде превъзмогнато само чрез съзнателна вътрешна работа. Това е работата в Школата на Учителя. Един пример из живота ни с Учителя: Трябваше да измажа антренцето пред стаичката на Учителя. Измазах го. Но хвана такъв голям студ, че почна да замръзва.
към текста >>

53. 25. Неделно утринно слово: 11 ян. 1942 г.

Боян Боев

ТОМ 32

Това е човекът на крайното користолюбие.
В Ада е слязъл един богат човек, моли се на Бога, и Господ казва: „Вижте в книгата на живота дали е направил някое добро, и ако е направил някое добро, може да го изведете от Ада.” И той само еднъж направи едно добро - дал на един човек един морков. - „Е, казва Бог, нека да се хване за моркова и го изведете от Ада! ” Той се хванал за моркова и всички се хванали за краката му, а той рита и вика: „Този морков е мой! Какво сте се хванали за него? ” И скъсал се моркова. Това е човекът на крайното користолюбие. Нека всички да излезат от Ада, захванати за неговия морков. Ако с вас излязат и няколко хиляди хора от Ада, заловени за неговият морков, приемайте. Това е закон за безкористието в света. Единственото нещо, което носи живот, е Любовта. Духом сте една духовна проказа.
към текста >>

54. Разрушителите / Вергилий Кръстев

ЧАСТ 2

ТОМ 33

Пазете се от користолюбие.
Ако не можете с любов, поне със справедливост разрешавайте нещата. Дали сте светски или духовен човек - противоречията няма да изчезнат Изучавайте нещата, без да съдите, и без да ви е приятно или неприятно. Ако си химик, нима трябва да изучаваш само райския газ; а сяроводорова? Живота на Адам е разделен във всичките хора. За да се осъзнае, трябва Христос да дойде. Пазете се от користолюбие. Подчинявайте човешкото на Божественото и учете. Които са от Бога - към Бога отиват. Които са от Дявола, отиват надолу - „Аз” казват. Дявола, и той си създава свой свят, и хора по подобие на Рома - Амор /обратното на „амор”/ - Любов! Човек за човека е вълк - иде от Рим. 5.12.
към текста >>

55. 2.7.2. Христо отива при дядо Йосиф Соколски ... Из спомените ми за Иларион Макариополски

С горест на сърцето си, Христо съжали изумелия и незлобив человек, като го изгледа умилно от глава до крака, а най-много му стана жално като видя до каква степен могат да се унижат от користолюбие, хора уж учени, водачите на унията!
София: Държ. печ., 1927, с. 107-108. Портата видимо покровителствува униятското движение; Униятската делегация заминава за Рим При тия печални и усилни за истинските българи времена, Христо, все във ваканция, посещаваше българските центрове: българската църква и община на Фенер, Балкапан, Галата, Пера и българо-униятската община. В тая последнята се запозна още по-отблизо с изветрелия старец, отдавнашен негов познайник, още от Казанлък, дяда Йосифа, който му се похвалил, че светия папа Пия деветий наскоро щял да го направи патрик. „Чуваш ли Христьо-о-о, патрик ще стана”, извикал старецът. С горест на сърцето си, Христо съжали изумелия и незлобив человек, като го изгледа умилно от глава до крака, а най-много му стана жално като видя до каква степен могат да се унижат от користолюбие, хора уж учени, водачите на унията! Тук след малко дойде д-р Миркович, когото Христо упрекна в тщеславие, в корист, без оглед, че с унията се нанася опасна рана върху целостта на българския народ. Събеседникът му, без повече и без забикалки, отговори: „Заловихме се на едно хоро, трябва да го играем! ” Правителството, макар и друговерно, виждаше хлабавостта и слабата основа на това недоносче, - унията; но движимо: 1) от принципа разделяй и царувай; 2) от готовността да услужи на Наполеона III, защитника на католицизма; 3) от мисълта, че ще напакости на Русия, като отстрани от православието част от славянския български народ и всее омраза и разногласие между самите българи и 4) от стремежа си да намали престижа на Патриаршията върху многобройните последователи на православието в турската държава, - то не само олесняваше унията и я подкрепяше всячески, но, при удобен случай, използваше обстоятелствата, за да дразни и настроява враждебно българите-унияти срещу българите-православни, както ще се види по-долу. Портата видимо покровителствува униятското движение. - Както е знайно, българите и духовенството им още от великденската служба (3 април 1860) скъсаха прякото си сношение с гръцката патриаршия, затова Портата стана като посредница между спорящите страни по домогванията и възраженията им.
към текста >>

56. 2.7.3. Христо посещава Униятската община.

Тая последнята Христо я затаи в най-затънтените гънки на душата си и не я съобщи на другарите си българи в училището, освен много късно, когато Иван Тодоров се записа в училището и го предизвика да я направи известна и на учениците; защото той не допускаше възможността у просветени хора, за каквито се препоръчваха Цанков, Миркович и Ваклидов, да се прибегне до такива светотатски средства, до такова кощунство, подигравка с религиозните чувства на един 80-годишен прост старец, само и само да задоволят своята амбиция, своето користолюбие.
Останаха двамата младежи и си помислиха, че ще им донесе и покаже някой портрет и чакаха: след десетина минути отваря се вратата, както и тая на отсрещната стая през коридора, и ето ти дядо Йосиф, облечен в светли патриаршески литургийни одежди, патерица в ръка, наложил на главата си блестяща корона, величаво пристъпя, излиза от срещната стая и през коридора влиза в стаята при двамата гости с възглас: „туй то българския патриарх, соколския хайдутин“, и побърза да излезе и се върне в стаята си, за да го не завари други някой. Двамата гости премряха от смях до сълзи, държейки хълбоците си. Дядо Йосиф се върна при гостите си да им се похвали, че всичките тия дрехи и други още, с короната, енголпието и патерицата, биле подарък от светия отец папа Петър (Пия IX). Надойдоха и други гости и Христо напусна унията (така бяха свикнали българите-унияти да наричат свърталището си), и се върна в училището сломен от печалните душевни сътресения, претърпени в тия два последни дни. Той прекара две-три будни нощи в скърбно настроение; особено се разтъжи от жалките впечатления, от цинизма на униятските главатари и от визитата при дяда Йосифа. Тая последнята Христо я затаи в най-затънтените гънки на душата си и не я съобщи на другарите си българи в училището, освен много късно, когато Иван Тодоров се записа в училището и го предизвика да я направи известна и на учениците; защото той не допускаше възможността у просветени хора, за каквито се препоръчваха Цанков, Миркович и Ваклидов, да се прибегне до такива светотатски средства, до такова кощунство, подигравка с религиозните чувства на един 80-годишен прост старец, само и само да задоволят своята амбиция, своето користолюбие. Такова нещо би било съблазън и отрова за крехките души на младите. __________________________________ 138) Бележка на Е. Ангелова-Пенкова: Договорът от Кючук Кайнарджа е мирен договор от 21 юли 1774 г., сключен между Русия и Османската империя след Руско-турската война от 1768-1774 г. Този договор е подписан в края на петата поредна Руско-турска война, предприета от султан Мустафа III срещу руската императрица Екатерина II. Споразумението е сключено в селото Кючук Кайнарджа, днес Кайнарджа, Североизточна България, в Добруджа, близо до Дунав и на югоизток от Силистра.
към текста >>

57. 2.17. Трите робства на българите: политическо - от турците, духовно - от гърците, чорбаджийско - от погьрчените българи

Надменността, користолюбието и алчността, тези три главни страсти на вселенската константинополска патриаршия и изобщо на другите владици-гьрци, са превърнали благочестието в средство за снабдяване с пари, божия дом в търговска кантора, божествените и свещените работи в средства за грабеж и преследване.
Най-верен свидетел на техния действия е животът. Затова, за да стане известна на читателите мерзостта на проклетите владици, ще съобщя буквално едно писмено изложение, направено от достоен мъж и предадено на един прочут дипломат през 1846 г. В този документ се потвърждават всичките извършени от владиците беззакония. 32. На 8 декември 1846 г. въпросното изложение бе предадено като писмо на г-н Дашков, вицеконсул в Молдо-Влахия. I. Надменността, користолюбието и алчността, тези три главни страсти на вселенската константинополска патриаршия и изобщо на другите владици-гьрци, са превърнали благочестието в средство за снабдяване с пари, божия дом в търговска кантора, божествените и свещените работи в средства за грабеж и преследване. Епископските места в Турция се продават на Владиците на търг, затова след време техните цени се покачиха твърде много, които ръкоположените владици наведнъж или ежегодно по определена сума плащат на вселенския патриарх, на така наречените отбрани владици, на големците и на силните в турската власт: банкери, търговци, фанариоти, паши и други. Затова именно началниците се стремяха да запазят за себе си избирането на епархийските владици и да не се отстъпва това дело на самите епархии. Това право се смята за собственост на константинополския патриарх. И това става не в интерес на народа, нито се върши за издигане значението на православието, а за да могат по свое усмотрение да уволняват, да преместват, да избират и да назначават каквито, когато и където пожелаят. А поради честите промени те претоварват епархиите с нова и непоносима тежест. II.
към текста >>

58. 3.6.8. Изселванията след Одринския мир (1829 година).