НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
173
резултата в
62
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
4_04 На Рила с песните на Учителя
,
МАРИЯ ЗЛАТЕВА
,
ТОМ 1
Това зависеше от Космическия
календар
и часовник на Всемирното Велико Бяло Братство, което управляваше Вселената и от Всемировия Учител, Който лагеруваше на Рила с нас.
2.
5_01 Песнопойката на Мария Тодорова с песните на Учителя
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Но той написа и за пръв път даде на българите един голям свой труд за прабългарския
календар
, от който водят начало всички днешни
календари
по света.
3.
10_04 Всемировият Учител Беинса Дуно и българите
,
,
ТОМ 1
Роди се като младенец, като трето по ред дете на родителите си и беше наречен Петър, понеже се роди на деня Петровден по източноправославния
календар
.
4.
10_14 Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно в Школат а на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 1
Космическият цикъл, започнал от 1914 година, при влизането на слънцето в знака на зодиака Водолей се означава като Епоха на Водолея и тя ще трае 2 160 години от човешкия
календар
.
5.
05.НЕБЕСНИЯТ ЗНАК - ЗНАК БОЖИЙ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Годината „Етх" по българския
календар
е 866 г.
6.
10.РОЖДЕНАТА ДАТА НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ
,
,
ТОМ 4
е било по църковно-славянския
календар
ден Петровден, за което е кръстен на име Петър.
ЮЛИЯНСКИЯТ
КАЛЕНДАР
През 46 г., преди Новата ера, римският върховен жрец, писател и държавник Гай Юлий Цезар прави реформа в римския
календар
.
Когато е пребивавал в Египет, като завоевател, се е запознал с египетския слънчев
календар
.
През 325 година бил свикан Никейският църковен събор, който приема за целия християнски свят Юлиянския
календар
за употреба, според който пролетното равноденствие е било на 21 март.
е призната неточността на Юлиянския
календар
.
ГРИГОРИАНСКИЯТ
КАЛЕНДАР
Според Юлиянският
календар
за 400 г.
Затова предложил още тези стотни години, които не се делят на 400, да се смятат като обикновени години по 365 дни, докато по Юлиянския
календар
те трябва да бъдат високосни, с 366 дни.
Този
календар
се нарича Григориански и се приема за нов стил, а Юлиянския
календар
е обозначен като стар стил.
СТАР - ЮЛИЯНСКИЯТ
КАЛЕНДАР
И НОВ -ГРИГОРИАНСКИЯТ
КАЛЕНДАР
В БЪЛГАРИЯ
е приет за ползване Юлиянският
календар
, или старият стил.
Всички църковни празници се изчисляват по Юлиянския
календар
.
е въведен задължително в България Григорианският
календар
, като от 31 март 1916 г.
Защото Григорианският
календар
се различава от Юлиянският
календар
, започвайки от 1600 г., която е била приета за високосна година и по стария, и по новия стил, със следните дни:
по Юлиянския
календар
- стар стил, а да се преведе рождената Му дата в Григориянския
календар
- или нов стил, се прибавят 12 дни, което се равнява на 11 юли, понеже юни е съставен от 30 дни.
Ако на Петър Константинов Дънов е трябвало да се изчислява рождената дата по Григориянския
календар
до 1900 г., то рождената Му дата е трябвало да бъде 11 юли.
в България е на употреба Юлиянският
календар
и така поправка не може да се направи.
Тази поправка е влезнала в сила чак през 1916 г., когато влиза в употреба в България Григорианският
календар
.
Оттогава започва да се изчислява по новия стил, като към датите от стария стил -Юлиянският
календар
- се прибавят вече 13 дни.
до 29 февруари 2000 г., поправката към Юлиянския
календар
се извършва, като се прибавят 13 дни.
по Юлиянския
календар
и да се преведе в новия стил след 1916 г.
Той чества рождения Си ден на 29 юни по Юлиянския
календар
.
по Юлиянския
календар
, ден Петровден.
Тази дата е вярна, ако се изчислява по Юлиянския
календар
.
Понеже в България се въвежда Григорианският
календар
през 1916 г.
и след направената поправка към Юлиянския
календар
се прибавят 13 дни, и рождената дата се премества от 29 юни на 12 юли.
Освен това, при преизчислението на датите от 2000 до 2100 г., също трябва да се прибавят 13 дни към Юлиянския
календар
, така че следващият век също няма да се промени тази дата.
по Юлиянския
календар
, или на 12 юли 1864 г.
по Григорианския
календар
.
7.
13.ДЕНЯТ НА ПРОЛЕТНОТО И ЕСЕННОТО РАВНОДЕНСТВИЕ
,
,
ТОМ 4
По стария стил и Юлиянски
календар
пролетното равноденствие е било на 9 март до 1916 г.
8.
ПИСМА ОТ БОЯН БОЕВ ДО ЦАНКА ЕКИМОВА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Пращам ви подарък един астрономичен
календар
.
9.
40. Баба Гунка
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Тя си имала астрономически
календар
и като наближи времето за изгрев почвала да си прави упражненията.
10.
11. РУСИЯ И ВОЙНАТА
,
21. ЮНИ 1941 Г.
,
ТОМ 8
След пенсионирането си отишъл в института по математика при БАН, където написва две книжки с математически формули, със задачи, български
календар
.
11.
17. ИСТИНСКИЯ УЧИТЕЛ НЕ СЕ ПОДМЕНЯ
,
,
ТОМ 8
Д: Рогев, този, който написа прабългарския
календар
и отвори очите на българите.
12.
19. УЧИТЕЛЯТ - КОСМИЧЕСКОТО ЯВЛЕНИЕ
,
,
ТОМ 8
Ами прабългарския
календар
?
13.
36. БОРИС РОГЕВ
,
,
ТОМ 8
Според него, това е най-вярната система въобще за създаване на
календар
.
Обстоятелството, че са имали
календар
това показва, че са имали някаква култура, която на нас не ни е ясна.
14.
I. ПОДГОТВИТЕЛЕН ПЕРИОД /1900 - 1922 год./
,
магнетофонен запис от Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
на обед - Петровден по Юлиянския
календар
.
15.
I.03.27. САМАРСКОТО ЗНАМЕ ШЕСТВУВА СЪС СИЛИТЕ НЕБЕСНИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Три дни по-късно настъпва Богородичният празник Успение по църковния
календар
.
16.
НАРЯДИ за 1914 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За останалите петъци ще се даде допълнително, когато излезе новият
календар
.
17.
Наряди за 1924 г.
,
,
ТОМ 12
И друго: нашият
календар
не съвпада с техния.
18.
Наряди за 1945 г.
,
,
ТОМ 12
С десницата той ви подава един лист - стенен
календар
за 1946 година, прегънат на четири.
На упрека ви не отговаря с нищо, а усмивката продължава да грее на лицето му... С нея той като че ли иска да ни каже: „Ето, съдбата на света за идната 1946 година е написана в този
календар
.
19.
9. ПАРИТЕ НА ПАША
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
В.К.: Значи по стария
календар
.
20.
Приложение Трето
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
3. Рождената дата на Учителя е 29 юни 1864 година по Юлиянския
календар
.
А по Григорианския
календар
е 12 юли.
21.
XI. КОЙ И ЗАЩО И КАК СЕ ИЗДАВАТ „МИСЛИ ЗА ВСЕКИ ДЕН
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
2. За да докаже, че съществуват, започнаха да издават „Мисли за всеки ден", извадки на определени мисли от Словото на Учителя и ги прикачват към датите на целогодишния
календар
.
22.
1. ЗВЕЗДНИ ВЕЧЕРИ НА ИЗГРЕВА И АСТРОЛОГИЯТА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Осемнадесет века преди нашата ера, още по времето на Хамурапи и преди него, вавилонците са имали
календар
, което подразбира солидни знания по Астрономия и Астрология.
23.
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
,
ТОМ 18
14. Новогодишна молитва
Календар
„Братство” за 1936 година.
15. Воля за добро
Календар
„Братство” за 1936 година.
18. Езикът на Зодиака
Календар
„Братство” за 1936 година.
19. Най-високата истина във Вселената
Календар
„Братство” за 1936 година.
24.
14. Новогодишна молитва
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Календар
„Братство” за 1936 година.
25.
15. Воля за добро
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Календар
„Братство” за 1936 година.
26.
16. Годината
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Разбира се, че когато говорим за година, ние не подразбираме една мъртва редица от дни, отбелязани на книжен
календар
с имената на разни светии, царе, мъченици - икони, на които се кланят пустоверни люде, които не могат да живеят без идоли.
27.
18. Езикът на Зодиака
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Календар
„Братство” за 1936 година.
Описанието на тези типове е познато почти на всички от Вечния
календар
.
Нека читателите не очакват - като от Вечния
календар
– „разгадаване” на техния живот и съдба.
28.
25. Сфера на Луната
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
От едно новолуние до следно новолуние протичат тъкмо толкова дни, и те представят, както е знайно, продължителността на оня лунен месец, който лежи в основата на лунния
календар
.
29.
26. Луната в земеделието и градинарството
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Прелистете, който искате астрологичен
календар
и между многото други работи, ще срещнете почти неизменно няколко страници, в които се дават практични указания и съвети относно работата на земеделци, градинари, скотовъдци и пр.
Тези наставления се дават обикновено във вид на „златни правила за земеделци, градинари, стопани и стопанки”, както често гласи подзаглавието на отдела: „Селски астрологичен
календар
”.
Може да се каже, че тези три неща изчерпват цялото съдържание на упътванията, които дава „астрологичният
календар
”.
30.
2. Време на изучаването на астрология (Тодор Ковачев) Тема, зададена от Иван Антонов
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Да, от потомците на Ромул и Рем започва историята на днешния
календар
за времето, който е възприет и се използва официално сега от всички страни в света.
Думата „
календар
” е свързана с летоброенето на римляните и датира от времето, когато римските легиони са кръстосвали земите на Европа, Азия и Африка.
Ето откъде иде произходът на думата „
календар
.” Следващите няколко дена (приблизително първата четвърт на Луната) се наричали „нони”, а дните от третата третина се наричали „иди.” И така, главен фактор за известяването на първия ден от капендите на новия месец било жреческото съсловие.
Той възложил на александрийския астроном Сюзиген да преустрои объркания до такава степен от жреците
календар
, щото по думите на Волтер: „Римските пълководци всякога са побеждавали, но никога не са знаели в кой ден се е случило това.” Цезар дал неограничени пълномощия на Сюзиген по провеждане реформата с
календара
.
Много е вероятно той да е ползвал знанията, които са имали египетските жреци 3000 години преди новата ера по времето на фараон Джосер и неговият архитект - Имхотеп, за когото се предполага, че е създател на слънчевия
календар
.
и просъществувал до 1582 г, познат под името Юлиански
календар
.
Тогава папа Григорий XІІІ направил нова реформа на
календара
и той приел днешния си вид, и е известен с името Григориански
календар
.
И след тези няколко общи думи около историята на днешния
календар
, нека се върнем към пряката наша работа, т е., нека разгледаме и анализираме схемата на фиг.
Ето как ще узнаем това: от астрономическия
календар
(издание на БАН за всяка година) узнаваме, че Слънцето изгрява в този ден в 4 часа и 54 минути и залязва в 19 часа и 54 минути.
31.
1. ПЪРВИ ДУМИ КЪМ ЕДИН СТРАНЕН СВЯТ
,
,
ТОМ 19
Хеопсовата пирамида е служила и за
календар
, Нейната сянка отбелязва съвсем точно зимното и лятно Слънцестояние, а също пролетното и есенно равноденствие.
32.
А. Хороскопът на Учителят Беинса Дуно и човекът Петър Дънов
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ”
,
ТОМ 19
По Юлианския
календар
.
Раждането чрез Светия Дух бе показано след разпятието на Исуса на кръста след възкресението му и слизането на Светия дух на петдесетницата по Мойсеевия
календар
и празник на евреите.
по Юлианския
календар
и 12 юли по Григорианския
календар
(Виж„Изгревът”, т.
33.
Борис Рогев (21.IX.1898 г. - 21.II.1976 г.) - Пътуване към «безкрайната бездънност»
,
Видка Николова
,
ТОМ 23
IX. Още веднъж за българския
календар
- от Кирил Серафимов ....
X. Аспаруховият
календар
- от Лилия Гочева
34.
I. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
Възможността математически и астрономически да бъде датиран и обоснован първобългарският
календар
(което значи начало на първобългарската култура), открива непоклатимо точния и най-ярък път към обяснение на самото ни рождение, на времето ни (минало, настояще бъдеще) в човешкото битие.
Със същото това тракъторфик (две хилядолетия преди новата ера тракийският орфизъм е вече готова, завършена система) се среща «в дъното на пещерата», владеейки преходите между различните измерения; със същото това прабългаринът свободно контактува според законите на Тангра Великото небе (Борис Рогевите изчисления посочват, че четири хилядолетия и седемстотин шестдесет и осем години преди новата ера прабългарския
календар
е вече също готова завършена система); същото това народната традиция запечатва в основните образи и мотиви на българската народна митология (например съвременната археология ги преоткрива в предметния свят); за същото това едно от основните български учения богомилството, търси измеренията на «седмото небе» и другите под него; за същото това съвременни нам физици с точност математическа говорят като за «космически произход и природа на човека» (Фред Хойл); същото това един Томас Ман, например, се опита да назове с думите «безкрайна бездънност», за чието изучаване е необходимо да се приеме една условна «начална кулиса във времето», защото така «дълбок е кладенецът на миналото»... Борис Рогевата книга ни предлага годината 4768 преди Христа като опорна начална «крайбрежна кулиса», за да познаем лицето си живо свидетелство за единното време.
Един «литератор» отхвърля концепцията на математически труд, писан от доктор по математическите науки, защото той, докторът, се криел зад... «зад нищо не значещи формули»... Наивността, меко казано, на подобна позиция има своеобразното си продължение и днес, тъй като също не-математици и не-физици отхвърлят високите професионални достижения на Борис Рогев, представяйки първобългарския
календар
като само слънчев, а не какъвто го показва и доказва Рогев слънчево-лунен.
Рогев за първобългарския
календар
, синът му ми даде да ги прочета.
35.
II. «АСТРОНОМИЧЕСКИ ОСНОВИ НА ПЪРВОБЪЛГАРСКОТО ЛЕТОБРОЕНЕ»
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
Създаденият преди векове от прабългарите
календар
ще послужи като модел и източник на идеи за изработването на такова
календарно
леточисление, което да бъде прието от всички народи, населяващи земното кълбо.» Книгата на Борис Рогев, поради самото си духовно естество, извори и научна методология, участвува в най-горните български пластове от човешкия опит да изследва и познае «първоосновите на човешката същност, на нейната история», предлагайки математическа точност за един наложително съвременен прочит на нашата национална култура.
36.
III. ГОДИНА 4768 ПРЕДИ НАШАТА ЕРА ГОДИНА ПЪРВА НА БЪЛГАРСКОТО ЛЕТОБРОЕНЕ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
като начална за китайския
календар
и така още по-ясно бива изтъкнат фактът, че първобългарският
календар
е вече готов през 4768 г.
Трудно е да се установи кога и у кои народи се е появил първият
календар
.
От разликата в списъчната последователност на имената на съзвездията между двата зодиака следва, че ретроградният зодиак е принадлежал на
календар
, който е имал за основна (средна) година, чиято продължителност е била значително по-малка, отколкото Юлианската (с 365,25 денонощия).
4 В статията се сочат примери от китайския
календар
, тъй като е един от найстарите известни
календари
.
37.
IV. УВОД НА МОНОГРАФИЯТА НА БОРИС РОГЕВ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
Китайски и Юпитеров
календар
.
II. Първобългарски ефемериди и първобългарски
календар
.
Първобългарски
календар
.
Целта тук между другото е да покаже, че тези наши далечни предци са имали големи познания, за да почувствуват нуждата от
календар
.
38.
VII. СВЕТЛИНИ В ДРЕВНОБЪЛГАРСКАТА ИСТОРИЯ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
Този резултат говори, че древните българи не са полудиви номадски племена, а са имали своя завидна култура, летоброене и
календар
, а от
календар
има нужда само културен народ за своя личен и обществен живот.
39.
VIII. КАЛЕНДАРЪТ НА СТАРИТЕ БЪЛГАРИ ИСТИНИ И ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
С проблемите, които поставя Именникът или Българският
календар
, което е все едно, са се занимавали в продължение на повече от сто години редица наши и европейски учени, всеки в своето време.
Професор Васил Златарски се е занимавал няколко години с Именника и в известен смисъл е успял да наложи схващането, че българският
календар
е лунен.
Подобно възвръщане към едноименни години е възможно за китайския
календар
за периода за 12 китайски години най-малко.
В порядъка на тези разсъждения Борис Рогев стига до извода, че старите българи са ползували за своя
календар
двоен зодиак слънчев и лунен, които са били в комбинация.
40.
IX. ОЩЕ ВЕДНЪЖ ЗА ПЪРВОБЪАГАРСКИЯ КАЛЕНДАР
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
IX. ОЩЕ ВЕДНЪЖ ЗА ПЪРВОБЪАГАРСКИЯ
КАЛЕНДАР
в периодичния печат стават остри спорове по проблематиката на книгата на Борис Рогев за първобългарския
календар
.
Обобщаваща за тях е статията «Още веднъж за първобългарския
календар
» от тогавашния член-кореспондент на БАН проф.
Иван Богданов «Прабългарският
календар
заблуждения и истини».
Но само от тези мотиви не бих се впуснал в написването на тази критична бележка, ако не бях запознат с математичната и астрономичната страна на първобългарския
календар
и със съдържанието и историята на създаването и отпечатването на едно забележително достижение на нашата наука книгата на покойния Борис Рогев «Астрономични основи на първобългарското летоброене» (Изд.
За началото на първобългарския
календар
трябва да се смята годината 4768 г.
Първобългарският
календар
до голяма степен е близо до най-модерните схващания за правилно летоброене; 3.
В основите на този
календар
са поставени разностранни и големи астрономически знания.
Богданов за началото на първобългарското летоброене, за което той пише: «Вън от съмнение устоите на прабългарския
календар
са поставени около II в.
Богданов да омаловажи качествата на самия първобългарски
календар
, за който проф. М.
Затова сега, когато вече от няколко години в една от комисиите на ООН и в ЮНЕСКО се обсъжда нов
календар
, валиден за целия свят, създаденият от прабългарите
календар
може да послужи за образец и като източник на идеи за изработването на такова летоброене, което биха приели всички народи, населяващи земното кълбо.» Категоричното отрицание на Богданов за възможните следи от древния ни
календар
в някои български култови традиции е друга недостойна проява на нихилизъм към националното ни наследство.
Богданов отива още по-далече, като се стреми да попречи дори и на търсенето на такива следи, както и на целия изследователски процес в това отношение, като се обгражда с мненията на авторитети и сам безаргументно твърди, че прабългарския
календар
«е забравен».
Сега, когато интересът към този
календар
в много напреднали страни, в ООН, ЮНЕСКО и др.
В своя стремеж да даде на читателя повече информация и научна яснота по някои исторически въпроси и във връзка с 1300-годишнината на българската държава, редакцията поръча и отпечата в два последователни броя (19 и 20) от миналата година статията на Иван Богданов «Прабългарският
календар
истини и заблуждения».
41.
X. АСПАРУХОВИЯТ КАЛЕНДАР
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
X. АСПАРУХОВИЯТ
КАЛЕНДАР
научното списание «физика» излиза с обширна статия на Лилия Гочева под заглавие «Аспаруховият
календар
», посветена отново на Борис Рогевата книга.
На пръв поглед, колкото и добро желание да има човек, колкото и богато въображение да притежава, трудно би могъл да свърже Именника на първобългарските князе (ханове) и световния
календар
, разработван от група учени към ООН.
Известно е, че Именникът на първобългарските князе дава достатъчно основания да се твърди, че Аспаруховите българи са притежавали
календар
.
А че е имало общо начало, говорят някои необясними неща в тях, като например 10-те китайски стихии, които нямат астрономически смисъл и очевидно са заети от някой по-стар
календар
.
И първата хипотеза на Рогев е, че в първобългарския
календар
е съществувал цикъл от 17 първобългарски години.
По-нататък става трудно да следим хода на мислите на Рогев, не само защото нямаме неговите познания, но и защото той борави с понятия, които някак не се вместват в нашите представи за време и
календар
.
Като прескочим терминологията и дългите изчисления, накрая получаваме: Рогев е установил всички възможни корелации между изброените небесни тела и е създал съвършен
календар
.
При обратната връзка излиза, че така построеният
календар
напълно съвпада с данните, които черпим от четирите източника, т. е.
Преди да дадем представа за базата, върху която е изграден Аспаруховият
календар
, ще направим малко отклонение.
Така е според Григорианския
календар
(нов стил), при който, както забелязахте, се отчита положението на Земята само спрямо Слънцето и затова той е «слънчев».
Сега можем да се върнем пак към Аспаруховия
календар
, който за повече от 6500 години е «мръднал» само с един ден спрямо Григорианския.
Тогава той е двойно по-точен и дори повече, защото в момента на отчитането на разликата Григорианският
календар
вече е натрупал известна неточност, която ще бъде поправена при следващата корекция.
Как може да бъде построен такъв
календар
?
Творците на Аспаруховия
календар
са избрали за отправна система слънчевия зодиак видимия годишен път на Слънцето по небесната сфера.
Дотук ние говорихме само за принципа, върху който е построен Аспаруховият
календар
.
Освен това, въпреки че между Аспаруховия и Григорианския
календар
съществува обратно еднозначно съответствие, то не е толкова просто за обяснение, колкото връзката между Григорианския
календар
и френския революционен
календар
, където много лесно и бързо преминаваме например от термидор в границите, определени от 19-20 юли и 17-18 август, или пък от фруктидор в периода 18 август -1 7 септември.
** Думите в скобите означават зодиакалните съзвездия в китайския
календар
, (бел. а.)
За читателя може би ще бъде интересно да узнае юлианските дати (преминаването от юлиански в григориански
календар
е известно) на цитираните в Именника и в другите писмени източници събития.
Този факт и анализът на двата
календара
ни дават пълно основание да смятаме, че именно Аспаруховият
календар
е онова начало, онзи извор, от който са тръгнали всички засега известни източни летоброения.
Той е и най-старият засега известен
календар
в световната история.
Естествено е да си поставим въпроса, не са ли съизмерими техните знания със съвременните знания по математически анализ и астрономия, защото именно те помогнаха на българския учен Борис Рогев да възстанови Аспаруховия
календар
.
Това е накратко, което знаем за конструкцията.и миналото на Аспаруховия
календар
.
Създаденият преди векове от прабългарите
календар
ще послужи като модел и източник на идеи за изработването на такова
календарно
леточислене, което да бъде прието от всички народи, населяващи земното кълбо».
Сега вече отново можем да се върнем към «странността», спомената в началото какво общо има между Именника на първобългарските князе и световния
календар
.
Единадесетте хиляди***** Аспарухови българи, които прехвърлиха Дунава, не само дадоха името си на България и поставиха основите на първото й държавно устройство, но и донесоха и подариха на човечеството
календар
, по който то ще измерва времето на бъдещето.
42.
XII. ОСНОВОПОЛОЖНИК НА ХИДРОГРАФСКОТО ДЕЛО У НАС
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
д-р Кирил Серафимов, Борис Рогев доказва математически, че първобългарският
календар
е близо до най-модерните схващания за правилно летоброене и началото му трябва да се постави в 4768 г.
пр. н. е.; той може да се счита за основа на китайския
календар
.
Аспаруховият
календар
.
Аспаруховият
календар
.
43.
XIV. БОРИС РОГЕВ ЧОВЕКЪТ НА ДУХА НА ПРАБЪЛГАРИТЕ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 23
Според френския академик това е било най-вярната система за създаване на
календар
.
44.
А. Петър Дънов и евангелистите-методисти в България и САЩ
,
,
ТОМ 24
по Юлиянския
календар
.
45.
В. Защо евангелистите-методисти влязоха в поредицата Изгревът том XXIV?
,
,
ТОМ 24
По стария Юлиански
календар
датата е 29 юни 1864 г.
по Юлианския
календар
и на 11 юли 1864 г.
по Григорианския
календар
.
е въведен задължително Григорианския
календар
, датите се преместват с 13 дни напред.
А това е ден Петровден по църковния
календар
и Петър Дънов винаги е празнувал на 12 юли своя имен и рожден ден.
46.
2. Прастарият български език
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
А за историята и за подготовката на този народ най-добре говори Борис Рогев, че година 4768 преди нашата ера е била първа година на българското летоброене и на българския
календар
.
Така че на този първи български
календар
отговаря и съответен език.
47.
48. БОРИС III /цар на българите/
,
Тодор Божков
,
ТОМ 25
аз, бидейки в Скопие, намерих едно малко книжле печатано на сръбски, в което имаше няколко малки извадки от Вечния
календар
.
48.
24 НОЕМВРИ 1927 г. - 27 ДЕКЕМВРИ 1927 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Ще ми цитираш цял
календар
от светии и мъченици.
49.
3. Слънцето и музиката
,
Глава 1. Разговор с великото
,
ТОМ 28
Астрономическата дата не винаги се покрива с оня капризен понякога,
календар
на природата.Пролетта може да подрани, но може и да закъснее.
50.
2. Изгревите на слънцето
,
Глава 2. Движение и гимнастика
,
ТОМ 28
Всеки се справя с астрономическия
календар
и знае в колко часа Слънцето изгрява.
51.
1. Голямата кошница
,
Глава 2. Образи и идеи
,
ТОМ 28
Незабравими, чудесни години, когато дъждовете и снеговете идваха навремето, когато капризите на метеорологическия
календар
не ни изненадваха, не ни плашеха.
52.
14. Кладата
,
Глава 2. Ученикът - път и живот
,
ТОМ 28
Когато погледнахме датата, разбрахме от нашия
календар
, че месеца, деня, а вероятно и часа бе същия, когато беседата, която държахме в ръцете, беше същата.
53.
108. Окултната литература. Статията „Що е окултизъм” / Сава Калименов. - В: Братство, Севлиево. Г. 10. Притурка.
,
IV. КОЙ ДВИЖИ СВЕТОВНИТЕ СЪБИТИЯ И КОЙ УПРАВЛЯВА СВЕТА В СТРАНИТЕ, ОБЩЕСТВОТО, ДОМА?
,
ТОМ 30
В.К.: Тука си правил „Джобен
календар
на Братство”.
54.
4.7. Кой е най-добрият певец на Изгрева
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
на 29 юни по Юлиянския
календар
.
Така че рождения ден на Учителя вече съвпада както и по
календара
, така както е изчислен вече по новия
календар
- Григорианския, така и с църковния
календар
.
55.
3. Съборът през 1923 г., който бе забранен
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
През онези години хората още са се движели по стария
календар
.
56.
11.2. Анархизмът - едноутробният близнак на болшевизмът!
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
47 от 11 юли 1873 г., и я поставя също в „
Календар
за годината 1875".
57.
7. Сънищата на Светозар Няголов (2011-2012 г.)
,
записани от сестра му Величка Няголова
,
ТОМ 31
Нещо като
календар
.
58.
8. Заминаването на Светозар Няголов (9 март 2013 г.)
,
Найден Найденов, гр. Правец
,
ТОМ 31
Според Китайския
календар
, това е година на Змията, т.е.
по Лунния
календар
.
59.
9. Как се воюваше срещу концерт-рециталите на „Изгревът
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
По Юлианския
календар
това е рождената дата на Петър Дънов, а по Григорианския
календар
е на 12 юли.
60.
2.52. Самодивските поляни
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Те бележеха годишния
календар
, като се почне от кокиченцето и божиката, и се свържи с есенния минзухар „клашникът”, който посрещаше снега.
61.
Спомени и стихове за Светозар
,
Георги Иванов
,
ТОМ 32
И двете дати са специално подбрани, защото при първата се срещат Слънцето и Луната, а при втората 9 март по стар стил, по Юлиянския
календар
, е всъщност 22 март, а това знаем, е краят на зимата и началото на пролетта - духовната нова година.
62.
278. Архивът на брат Христо
,
,
ТОМ 34
2.
Календар
за астрология
Значи тука 93 броя беседи,
календар
, психографология, списание.
НАГОРЕ