НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
240
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
3_16 Георги Куртев
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Тези скрижали бяха дадени не в пустинята на
Израил
, не на планината Синай, а бяха дадени тук, на българска земя, от българин, в чието тяло е бил Всемировият Учител, а над Него е бил Духът на Бога.
И жив ли си отиде? " Онзи беше си свършил работата - като нечий служител му бе заповядано да го извърши, а отговорността за това падаше някъде на друго място. Георги Куртев застава срещу празното място, където е била по-рано Пентаграмата и се разридава като дете. Наоколо имало братя и сестри - картината била потресающа. Брат Георги е плакал не за себе си, не от себе си, плакал е, че негови сънародници, българи по потекло, са посегнали на една светиня и на скрижалите на Бога.
Тези скрижали бяха дадени не в пустинята на
Израил
, не на планината Синай, а бяха дадени тук, на българска земя, от българин, в чието тяло е бил Всемировият Учител, а над Него е бил Духът на Бога.
Тогава друг българин е прострял ръка, за да оскверни тези скрижали на Бога, като ги унищожи. Плачел брат Георги от обида, че е българин и чрез българин се посяга и кощунства върху скрижалите на Бога. Свещен плач за свещени неща! Свещен плач за свещените скрижали на Бога! А там бе написано: "В изпълнението Волята на Бога е силата на човешката Душа!
към текста >>
2.
3_57 Трите клона на Бялото Братство в Школата на Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Той изучава в Египет знанията на Хермес, от там тръгва и повежда
израилтяните
през пустинята в Палестина.
Всички онези приятели в Школата на Учителя, които се занимаваха с астрология, хиромантия, френология и окултни науки бяха представители на този първи Египетски клон. Техните имена са известни и вие ще намерите тяхното творчество. света. Втори клон - палестинск и Мисията на втория, палестинския клон, бе да внесе християнството в 1. От Индия този клон отива в Египет и от там се създава обществото на терапевтите. Терапевтите са еврейският клон от есеите в Палестина.Учител тук е Мойсей.
Той изучава в Египет знанията на Хермес, от там тръгва и повежда
израилтяните
през пустинята в Палестина.
Неговият живот и път са описани в Библията. 2. От Египет този клон минава в Палестина. Тук учението се нарича есеизъм, а учениците - есеи. 3. От Палестина отива в Израил. Всички еврейски пророци са учили при есеите.
към текста >>
От Палестина отива в
Израил
.
Терапевтите са еврейският клон от есеите в Палестина.Учител тук е Мойсей. Той изучава в Египет знанията на Хермес, от там тръгва и повежда израилтяните през пустинята в Палестина. Неговият живот и път са описани в Библията. 2. От Египет този клон минава в Палестина. Тук учението се нарича есеизъм, а учениците - есеи. 3.
От Палестина отива в
Израил
.
Всички еврейски пророци са учили при есеите. Есеите са подкрепяли пророците, защото те са излизали от техните среди. Имало е вътрешен кръг - на посветени - като цар Давид е от вътрешния кръг. Имало е и външен кръг - представител е цар Соломон. 4. След като срещнали съпротива от еврейския народ, те отиват във Вавилон, след което Израил попада петстотин години под вавилонрко робство.
към текста >>
След като срещнали съпротива от еврейския народ, те отиват във Вавилон, след което
Израил
попада петстотин години под вавилонрко робство.
От Палестина отива в Израил. Всички еврейски пророци са учили при есеите. Есеите са подкрепяли пророците, защото те са излизали от техните среди. Имало е вътрешен кръг - на посветени - като цар Давид е от вътрешния кръг. Имало е и външен кръг - представител е цар Соломон. 4.
След като срещнали съпротива от еврейския народ, те отиват във Вавилон, след което
Израил
попада петстотин години под вавилонрко робство.
Като представител тук е пророк Данаил. Тук те учат магията на вавилонските мъдреци. Оттам се връщат в Палестина след освобождаването й. 5. Идването на Исус Христос между евреите и неговата проповед и Учение намира среда между есеите в Палестина. Баща му и майка му са били от есеите. 6.
към текста >>
3.
5_51 Не наливайте вода в чужда воденица
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
" "Учителю, вървя по света и прибирам изгубените овци на
Израиля
." Учителят я поглежда под вежди: "Не виждам тук никакви загубени овце на
Израиля
.
За една седмица време се изтощава, получава силно главоболие, без сили и безпомощна се строполява на леглото си. Лежи така два-три дни. Не може да яде, не може да се движи, става й от зле по-зле. Минава при нея една наша сестра от "Изгрева", вижда я в какво положение е, взема една кола, качва я и я закарва на "Изгрева", за да търсят помощ от Учителя. Той я пита: "Сестра, с какво се занимавахте досега?
" "Учителю, вървя по света и прибирам изгубените овци на
Израиля
." Учителят я поглежда под вежди: "Не виждам тук никакви загубени овце на
Израиля
.
Всички овце са си на мястото - в стадата и в кошарите. Ако има една загубена овца на Израиля, това сте вие, сестра! " Но сестрата не може да разбере още какво й говори Учителя. "Учителю, но аз им проповядвам Вашето Слово и им нося и пея Вашите песни. Аз искам да ги вкарам в пътя." "Сестра, там, където ходите, онези, на които пеете, в онази кошара са си точно на мястото.
към текста >>
Ако има една загубена овца на
Израиля
, това сте вие, сестра!
Не може да яде, не може да се движи, става й от зле по-зле. Минава при нея една наша сестра от "Изгрева", вижда я в какво положение е, взема една кола, качва я и я закарва на "Изгрева", за да търсят помощ от Учителя. Той я пита: "Сестра, с какво се занимавахте досега? " "Учителю, вървя по света и прибирам изгубените овци на Израиля." Учителят я поглежда под вежди: "Не виждам тук никакви загубени овце на Израиля. Всички овце са си на мястото - в стадата и в кошарите.
Ако има една загубена овца на
Израиля
, това сте вие, сестра!
" Но сестрата не може да разбере още какво й говори Учителя. "Учителю, но аз им проповядвам Вашето Слово и им нося и пея Вашите песни. Аз искам да ги вкарам в пътя." "Сестра, там, където ходите, онези, на които пеете, в онази кошара са си точно на мястото. Тази кошара и тези овце си имат свой овчар и той им е господар. Та, сестра, друг път не наливайте вода в чужда воденица, защото тогава тяхната воденица мели брашно за тях, а ние оставаме без Живата вода на Словото!
към текста >>
Христос дойде само за загубените овце на
Израиля
.
Тази кошара и тези овце си имат свой овчар и той им е господар. Та, сестра, друг път не наливайте вода в чужда воденица, защото тогава тяхната воденица мели брашно за тях, а ние оставаме без Живата вода на Словото! " Сестрата мълчи. Но нещо не разбира и отново пита: "Учителю, нали трябва да се обединим с останалото човечество? " "Човечеството си е точно на място.
Христос дойде само за загубените овце на
Израиля
.
Ти си тази загубена овца. Останалите са си точно на мястото." Накрая Учителят й дава метод за лечение. Тя оздравява. След това се върна в Божието стадо на "Изгрева". Често, като виждаше други, които тръгваха на път да проповядват в света, казваше: "Внимавайте да не наливате вода в чужда воденица." И им разказваше своята опитност.
към текста >>
Ще дойде време, когато ще ви поканят да пеете песните на Учителя в чужди събрания и в чужди кошари, като ви заблудят, че така прибирате загубените овце на
Израиля
.
Тогава ще изсъхнете, ще изгорите и ще бъдете непотребни никому. И ще носите отговорност и ще направите съдба с Небето и с Школата на Учителя. Ние бяхме свидетели - видяхме всички тези случаи как завършиха. Завършиха така, както описах по-горе. А този случай да ви е за урок.
Ще дойде време, когато ще ви поканят да пеете песните на Учителя в чужди събрания и в чужди кошари, като ви заблудят, че така прибирате загубените овце на
Израиля
.
Тези овце са си точно на мястото, както казва Учителят. Ще ви поканят в техни салони, ще ви включат в техни програми, само защото тяхната воденица няма вода и не може да се задвижи. А ще търсят чрез вас да получат от Живата вода на Словото, да задвижат собствената си воденица, да мелят собственото си жито и да си вършат своята работа. Тогава вие ще се отклоните от пътя на Словото и кранът Му ще бъде затворен за вас. Вие ще го опитате и ще разберете цената на отклонението.
към текста >>
Ако имате условия, наемете си салон, подгответе си програма, изнесете си концерт, но за овцете на
Израиля
, тоест за нашите братя и сестри.
Ще разнасяте Словото на Учителя със собствения си живот и песните на Учителя с вашите красиви дела. Кой ви пречи да четете сами Словото и да пеете сами? Кой ви пречи да пеете по двама, трима или на група песните на Учителя в някой дом или на някоя екскурзия на Витоша или на Рила? Кой ви пречи да общувате по този начин? Ние преминахме през най-големите ограничения, но никой не ни спря да пеем поединично или на групи в някой дом или на планина.
Ако имате условия, наемете си салон, подгответе си програма, изнесете си концерт, но за овцете на
Израиля
, тоест за нашите братя и сестри.
Учителят бе казал: "Това Учение и това Слово е за вас, които сте в тази Школа. За света аз ще ви дам друго нещо. За света ще останат вашите дела, които да благоухаят на Чистота и на Съвършенство, защото само чистите по сърце ще видят Бога и Бог се проявява в човека само чрез Чистота и Съвършенство в малките дела." Ето това е Пътят. Друг път няма. Това е Пътят на Школата.
към текста >>
А ако тръгнете сами да търсите загубените овце на
Израиля
по света, за да им проповядвате Словото на Учителя, може да се каже със сигурност, че вие сте тази загубена овца на
Израиля
.
За света ще останат вашите дела, които да благоухаят на Чистота и на Съвършенство, защото само чистите по сърце ще видят Бога и Бог се проявява в човека само чрез Чистота и Съвършенство в малките дела." Ето това е Пътят. Друг път няма. Това е Пътят на Школата. Вие сте свободни да си направите опита. Но ако се възползувате от нашия опит, ще спечелите време и ще се поучите от нашите грешки.
А ако тръгнете сами да търсите загубените овце на
Израиля
по света, за да им проповядвате Словото на Учителя, може да се каже със сигурност, че вие сте тази загубена овца на
Израиля
.
И ако не се върнете навреме, вълци ще ви разкъсат или някой друг овчар ще ви намери и ще ви прибере в неговото стадо да ви стриже, да ви взема млякото и накрая ще ви заколи и така ще отнеме живота ви. По този начин ще си загубите благоприятните условия - че сте се родили между този народ, че сте се добрали до Словото. Затова не наливайте от Живата вода на Словото на Учителя в чужди воденици!
към текста >>
4.
10_03 Космогония и слово на Всемировият Учител Беинса Дуно
,
студия Върху СлоВото на ВсемироВия Учител от д-р Вергилий КръстеВ
,
ТОМ 1
Дойде Исус Христос в
Израиля
.
"В името на Отца и Сина и Святия Дух. Амин." Защото Отец е Божественият Дух. Защото Синът е Христовият Дух. Защото Святият Дух е Словото на Всемировия Учител. Преди 2 000 години дойде Синът Божий.
Дойде Исус Христос в
Израиля
.
Преди 2 000 години Христос и Христовият Дух донесе нова Светлина чрез Слово и Сила и отвори път между Небето и земята за човешките души. Христовият Дух вля нова Космическа Сила, за да задвижи вчерашното и днешно човечество по пътя на Еволюцията му чрез Христовия Дух. А пътят на человеческите синове на земята към Бога е чрез Христовия Дух. Днес дойде Отец. Дойде Бащата.
към текста >>
5.
10_08 Кой е Всемировият Учител?
,
,
ТОМ 1
Ние казваме така: Ето, преди 2 000 години дойде Синът между
Израиля
, като Божественият Дух слезна върху Исуса, след като бе кръстен с вода на река Йордан от Йоан Кръстител, който кръщаваше с вода и човечеството от Стария Завет изповядваше греховете си.
(Йоана глава 17, стих 3). "Ако преди 2 000 години дойде Синът, то сега е дошъл Бащата" - заяви чрез Словото Си Всемировият Учител Беинса Дуно на чедата български чрез българска реч за человеческите синове на земята. Заяви на онези, които имат уши да слушат, които имат очи да виждат и които имат ум да проумяват. Само за тези, на които очите са отворени да четат Словото Му, ушите са отпушени да чуят Словото Му и умът им е бистър да видят Светлината на Словото Му. А това означава просветено съзнание, пробудена човешка душа и освободен човешки дух за онези, които вървят по Пътя на Словото Му.
Ние казваме така: Ето, преди 2 000 години дойде Синът между
Израиля
, като Божественият Дух слезна върху Исуса, след като бе кръстен с вода на река Йордан от Йоан Кръстител, който кръщаваше с вода и човечеството от Стария Завет изповядваше греховете си.
И Синът започна да кръщава със Святия Дух на Словото Си. А когато Христовият Дух слезна върху Него, то Христовото Слово слизаше от Небето като жив хляб на живота и чрез Исуса се предаваше на ожаднелите и гладни човешки души. Започна да се твори Новият, Втори завет на човечеството. Ние казваме така: Ако преди 2 000 години дойде Синът между Израиля, то днес е дошъл Бащата между българите и славянството. А Бащата е Всемировият Учител на Вселената.
към текста >>
Ние казваме така: Ако преди 2 000 години дойде Синът между
Израиля
, то днес е дошъл Бащата между българите и славянството.
А това означава просветено съзнание, пробудена човешка душа и освободен човешки дух за онези, които вървят по Пътя на Словото Му. Ние казваме така: Ето, преди 2 000 години дойде Синът между Израиля, като Божественият Дух слезна върху Исуса, след като бе кръстен с вода на река Йордан от Йоан Кръстител, който кръщаваше с вода и човечеството от Стария Завет изповядваше греховете си. И Синът започна да кръщава със Святия Дух на Словото Си. А когато Христовият Дух слезна върху Него, то Христовото Слово слизаше от Небето като жив хляб на живота и чрез Исуса се предаваше на ожаднелите и гладни човешки души. Започна да се твори Новият, Втори завет на човечеството.
Ние казваме така: Ако преди 2 000 години дойде Синът между
Израиля
, то днес е дошъл Бащата между българите и славянството.
А Бащата е Всемировият Учител на Вселената. Това е Божественият Дух в еманация на Христовия Дух, чрез Господния Дух на Силите. Тук е Светата Троица. Всемировият Учител на Вселената е Бащата. Той е Все и Вся.
към текста >>
6.
10_11 Исус Христос - Глава на Великото Бяло Братство
,
,
ТОМ 1
"Исус Христос - Глава на Великото Бяло Братство" Исус бе името му, което му дадоха в
Израиля
.
"Исус Христос - Глава на Великото Бяло Братство" Исус бе името му, което му дадоха в
Израиля
.
Роди се в плът и кръв чрез баща Йосиф и майка Мария, чрез Юдиното племе от рода Давидов. Единственият ангел, който е слязъл на земята и се е въплотил - в плът и кръв - това е Исус. Той не бе от човешка еволюция. Той е ангел Господен. Името му, което му дадоха - Исус от Йешуа - еврейско, означава Спасител.
към текста >>
Това бе същият облак, който покриваше Синайската гора, а Славата Господня бе над нея и в очите на
Израилевите
синове бе като огън пояждащ.
Този облак бе същият, който водеше евреите през пустинята при бягството им от Фараона - водеше ги денем с облак и цялата нощ с огнена виделина. "Разпростре облак да ги покрива и огън да им свети нощем." (Псалом 78, ст.14 и 105, ст.39) "И Господ предхождаше пред тях, денем в стълп облачен, за да ги оправя в пътя, а нощем в стълп огнен, за да им свети, та да вървят дене и нощем" (Изход гл.13, ст.21). Това бе същият облак, когато Мойсей изведе народа си пред Синайската гора, за да посрещнат Бога. "А Синайската гора беше всичката в дим, защото слезе Господ в огън на нея и дигаше се димът й като дим от пещ и всичката гора се тресеше силно" (Изход гл.19, ст.18.). Тогаз Бог даде чрез Мойсея законите.
Това бе същият облак, който покриваше Синайската гора, а Славата Господня бе над нея и в очите на
Израилевите
синове бе като огън пояждащ.
И тогава Мойсей престоя четиридесет дни и му показаха Скинията Господня, Небесната Скиния на Духа Христов, за да я направи по подобие и образ, показан горе в Славата Господня. (Изход гл.24, ст.16-18) Този огън пояждащ бе Славата Господня, Господът на Силите, а изявеният Господ на Силите бе проявеният Дух Христов. Изявеният Дух Христов е проявеният Святий Дух чрез Словото. А то е живият хляб, слезнал от Небето като небесна манна от времето на Мойсея. Това Слово е огън, което чисти човека отвътре бавно, постоянно и сигурно.
към текста >>
Както навремето Христовият Дух заповяда на облаците горе и отвори небесните врати, та им наваля манна да ядат и даде им небесно жито до насита, на чадата на
Израиля
цели 40 години в пустинята, така Исус Христос отвори небесните врати и Святият Дух като Слово Божие се изля над главите на учениците му.
Той обединява всичко в едно цяло. Съзнанието на Христа, Христовият Дух, прониква всички човеци. Той е навсякъде - прониква в умовете на хората като Светлина, в сърцата им като Чистота, а в делата им като Добродетели. Изявеният Христос, Духът Христов - това е проявеният Святий Дух - Словото Божие. Това е Живият Хляб, слезнал от Небето. Защо?
Както навремето Христовият Дух заповяда на облаците горе и отвори небесните врати, та им наваля манна да ядат и даде им небесно жито до насита, на чадата на
Израиля
цели 40 години в пустинята, така Исус Христос отвори небесните врати и Святият Дух като Слово Божие се изля над главите на учениците му.
Изля се като Слово чрез Святия Дух. Христос, т.е. Христовият Дух, носи вътрешната свещена идея, която се крие в дълбочината на човешката душа. А тази идея е смисълът за слизането на човешката душа на земята. Тази идея е за възкресението на човешката душа.
към текста >>
7.
III. ПРИЗВАНИЕТО ГОСПОДНЕ КЪМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЯ РОД ОТ ПЕТАТА РАСА
,
,
ТОМ 2
Ето как завършва: „Светът прилича на подвижната скиния на
Израиля
, която се носи из Вселената от силите на Йехова, придружени и от безбройните Небесни войнства на Йелохима, които се връщат от победите си към пределите на вечното царство на Мира -царството на Господа Бога Саваота".
Дядо поп Константин Дъновски само се усмихвал на тези упреци и казвал: „Не му е дошло времето. Като му дойде времето - тогаз ще видите кой за кого работи." През 1896 год. Петър Дънов издава книгата „Наука и възпитание" в гр. Варна. Този негов труд се явява като заключителен етап в неговото богословско обучение в САЩ. Едновременно това е неговото първо призвание към рода български и рода человечески.
Ето как завършва: „Светът прилича на подвижната скиния на
Израиля
, която се носи из Вселената от силите на Йехова, придружени и от безбройните Небесни войнства на Йелохима, които се връщат от победите си към пределите на вечното царство на Мира -царството на Господа Бога Саваота".
1897 год. е определена като Космическа година на човечеството от Петата раса. Това е краят на 19 век и според думите на Учителя, за нея се говори в 19 глава от Откровението на Йоана, понеже всяка глава отговаря на даден човешки век. В тази глава пише, че е изпратен Оня, който язди на бял кон и името му е Божието Слово и из устата му излиза остър меч, защото мечът на Духа е Словото. Това пророчество от 19 глава се изпълни.
към текста >>
8.
VII. СЛОВОТО ГОСПОДНЕ СЛИЗА ВЪРХУ ВОЖДА ГОСПОДЕН
,
,
ТОМ 2
Това е онзи Стълб Небесен, Който водеше
израилтяните
в пустинята нощем с Огнена Виделина, а през деня с облак, за да ги покрива и закриля от слънцето и от огнената жар на пустинята.
Елате при Мене и ще изцелеете и ще ви дам Моята радост, Моя Мир, Който никой няма да ви отнеме, защото Аз съм истий днес и утре. Аз съм от начало и всякога ще бъда." Това МИ се вдъхна ОТ Господа през ТОЯ месец." (Писмо от 29.4.1899 г., гр. Варна.) Настъпва и онзи ден, когато Словото Господне се явява на Небето. Това е Небесната Слава. Това е Святият Дух.
Това е онзи Стълб Небесен, Който водеше
израилтяните
в пустинята нощем с Огнена Виделина, а през деня с облак, за да ги покрива и закриля от слънцето и от огнената жар на пустинята.
Словото Господне е изпратено от Небето и То търси изпратения Вожд на земята, за да Го посети и да се сбъдне написаното в Откровението на Иоанна 19:11-16, че Словото Божие слиза от Небето върху Онзи, Който е Цар на Царете и Господ на Господарите. А това е роденият в плът Петър Дънов и новороденият чрез Божествения Дух и Сила Учител на Бялото Братство. Това е онзи Вожд, изпратен от Бога, Който е Всемировият Учител на Вселената и Името Му е БЕИНСА ДУНО. Амин. „Аз се моля вий да преуспявате в познанието на Истината, която е скрита в Господа Исуса Спасителя ни. Уверен съм, че мирът Божий е в сърцата ви и Утешителят, Дух Святий работи за вашето просвещение.
към текста >>
Словото Господне е Онзи Стълб, Който предвождаше
израилтяните
в пустинята.
Но Господ е бил винаги верен към Мене. Моята рабост и Моят Мир почивате Неговата Любов. Небето е отворено за нази: То е дом наш. Аз съм още вън от Варна. Тук излизам рано всяка сутрин да посрещам слънцето ида гледам дали Словото Господне се е явило на Небето.
Словото Господне е Онзи Стълб, Който предвождаше
израилтяните
в пустинята.
Той става и се явява на Небето няколко пъти. Той е пълен с такава светлина Небесна, която въодушевява душата Ми. Аз Го познавам и с каква радост Го очаквам да се яви сутрин. Той се явява на различни места. " (Писмо от 5.9.1899 г., гр. Варна.)
към текста >>
9.
66. РАДОСТТА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
При къпината той получи заповед да изведе
Израил
из Египет, от робството, и от начало се противеше, но после прие.
В Писанието се говори за Мойсея, който видял къпина, която гори и не изгаря (Изход, 3 глава, стих 5). Той се приближил да види защо не изгаря къпината, но чул глас: „Изуй обущата си от нозете си, защото местото, на което стоиш - земя свята е." Днес повече от всякога, човеците трябва да се вслушат в гласа, който иде от горящата къпина. Земята трябва да се пази чиста и свята. Не само физически, но и по отношение на мислите и чувствата. Мойсей не познаваше радостта.
При къпината той получи заповед да изведе
Израил
из Египет, от робството, и от начало се противеше, но после прие.
Радостта се явява по-късно - в пророците, в псалмопевеца, в Христа, в Апостолите. При Учителят радостта съпътствува цялото Негово творчество - Словото, музиката, живота, който Той ни показа. Учителят даваше щедро и сам се радваше на онова, което даваше. От Учителя трябва да се учим да работим с радост и благодарност -„мястото на което стоиш, земя е свята". Днес човечеството трябва да знае това повече от всякога.
към текста >>
10.
X. СЛОВОТО ГОСПОДНЕ КЪМ ПРОРОК ИЕЗЕКИИЛ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
В онзи ден когато людете ми
Израил
ще живеят в безопасност, ти не ще ли знаеш?
Това е превода днешен на тези горни стихове. 4. Пророкът казва, че Гог (князът на този свят) иска да царува над тях. „И ще възлезеш и ще дойдеш като вихрушка: ще бъдеш като облак, за да покриеш земята, ти и всичките твои пълкове и много люде с тебе. (Стих 9) 5. „За то сине человечески, проречи и кажи Гогу: Така говори Господ Иева.
В онзи ден когато людете ми
Израил
ще живеят в безопасност, ти не ще ли знаеш?
" (стих 14). Израил днес се разбира, че това са Славяните. 6. „То ще бъде в последните дни и ще те докарам против земята си, за да ме познаят народите, когато се осветя в тебе, Гоге, пред очите им." (стих 16). Последните дни, това е краят на стараха епоха, за да може да започне Новата епоха. 7. „Но в онзи ден, деня, в която Гог дойде против израилевата земя, гневът ми ще възлезе по лицето Ми, говори Господ Иеова." (стих 18).
към текста >>
Израил
днес се разбира, че това са Славяните. 6.
„И ще възлезеш и ще дойдеш като вихрушка: ще бъдеш като облак, за да покриеш земята, ти и всичките твои пълкове и много люде с тебе. (Стих 9) 5. „За то сине человечески, проречи и кажи Гогу: Така говори Господ Иева. В онзи ден когато людете ми Израил ще живеят в безопасност, ти не ще ли знаеш? " (стих 14).
Израил
днес се разбира, че това са Славяните. 6.
„То ще бъде в последните дни и ще те докарам против земята си, за да ме познаят народите, когато се осветя в тебе, Гоге, пред очите им." (стих 16). Последните дни, това е краят на стараха епоха, за да може да започне Новата епоха. 7. „Но в онзи ден, деня, в която Гог дойде против израилевата земя, гневът ми ще възлезе по лицето Ми, говори Господ Иеова." (стих 18). „Онзи ден", това е началото на Новата епоха. 8. „И ще дойда със съдба против него" и „дъжд на потоп и камене на градушка огън и жупел" (стих 22).
към текста >>
„Но в онзи ден, деня, в която Гог дойде против
израилевата
земя, гневът ми ще възлезе по лицето Ми, говори Господ Иеова." (стих 18).
В онзи ден когато людете ми Израил ще живеят в безопасност, ти не ще ли знаеш? " (стих 14). Израил днес се разбира, че това са Славяните. 6. „То ще бъде в последните дни и ще те докарам против земята си, за да ме познаят народите, когато се осветя в тебе, Гоге, пред очите им." (стих 16). Последните дни, това е краят на стараха епоха, за да може да започне Новата епоха. 7.
„Но в онзи ден, деня, в която Гог дойде против
израилевата
земя, гневът ми ще възлезе по лицето Ми, говори Господ Иеова." (стих 18).
„Онзи ден", това е началото на Новата епоха. 8. „И ще дойда със съдба против него" и „дъжд на потоп и камене на градушка огън и жупел" (стих 22). Това са бомбардировките над градовете в Европа и над София по време на Втората световна война. 9. „И ще се възвелича и осветя и ще стана познат пред очите на много народи и ще познаят, че Аз съм Господ." (стих 23) Избраният народ, юдиното племе, това са Славянството и по-точно българския народ, който трябва да познае кой е Господ в тази земя. 10. Иезекил 39 глава, стих 6.„И ще проводя огън върху Магога и между онези, които живеят в островите в безопасност.
към текста >>
„И ще направя святото си Име познато всред людете си
Израиля
и не ще оставя да омърсят вече святото Ми Име.
Това са бомбардировките над градовете в Европа и над София по време на Втората световна война. 9. „И ще се възвелича и осветя и ще стана познат пред очите на много народи и ще познаят, че Аз съм Господ." (стих 23) Избраният народ, юдиното племе, това са Славянството и по-точно българския народ, който трябва да познае кой е Господ в тази земя. 10. Иезекил 39 глава, стих 6.„И ще проводя огън върху Магога и между онези, които живеят в островите в безопасност. И ще познаят, че Аз съм Господ." това се случи и САЩ през 1945 г. хвърли две атомни бомби върху Япония. 11.
„И ще направя святото си Име познато всред людете си
Израиля
и не ще оставя да омърсят вече святото Ми Име.
И ще познаят народите, че Аз съм Господ, Святий в Израил." (стих 7). Това е избавлението на Славяните и по-точно победата на Русия във Втората Световна война и изкуплението на България. 12. „И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в Израил. (стих 11). Това е капитулацията на Германия на 9 май 1945 г., когато Съветска Русия окупира половината Германия. 13.
към текста >>
И ще познаят народите, че Аз съм Господ, Святий в
Израил
." (стих 7).
„И ще се възвелича и осветя и ще стана познат пред очите на много народи и ще познаят, че Аз съм Господ." (стих 23) Избраният народ, юдиното племе, това са Славянството и по-точно българския народ, който трябва да познае кой е Господ в тази земя. 10. Иезекил 39 глава, стих 6.„И ще проводя огън върху Магога и между онези, които живеят в островите в безопасност. И ще познаят, че Аз съм Господ." това се случи и САЩ през 1945 г. хвърли две атомни бомби върху Япония. 11. „И ще направя святото си Име познато всред людете си Израиля и не ще оставя да омърсят вече святото Ми Име.
И ще познаят народите, че Аз съм Господ, Святий в
Израил
." (стих 7).
Това е избавлението на Славяните и по-точно победата на Русия във Втората Световна война и изкуплението на България. 12. „И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в Израил. (стих 11). Това е капитулацията на Германия на 9 май 1945 г., когато Съветска Русия окупира половината Германия. 13. „И ще познае Израилевия дом, че Аз съм Господ, техен Бог от този ден и после." (стих 22).
към текста >>
„И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в
Израил
.
И ще познаят, че Аз съм Господ." това се случи и САЩ през 1945 г. хвърли две атомни бомби върху Япония. 11. „И ще направя святото си Име познато всред людете си Израиля и не ще оставя да омърсят вече святото Ми Име. И ще познаят народите, че Аз съм Господ, Святий в Израил." (стих 7). Това е избавлението на Славяните и по-точно победата на Русия във Втората Световна война и изкуплението на България. 12.
„И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в
Израил
.
(стих 11). Това е капитулацията на Германия на 9 май 1945 г., когато Съветска Русия окупира половината Германия. 13. „И ще познае Израилевия дом, че Аз съм Господ, техен Бог от този ден и после." (стих 22). Славяните ще познаят кой е Господ, техния Бог на спасението. 14. „И народите ще познаят, че домът Израилев биде пленен заради беззаконието си.
към текста >>
„И ще познае
Израилевия
дом, че Аз съм Господ, техен Бог от този ден и после." (стих 22).
И ще познаят народите, че Аз съм Господ, Святий в Израил." (стих 7). Това е избавлението на Славяните и по-точно победата на Русия във Втората Световна война и изкуплението на България. 12. „И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в Израил. (стих 11). Това е капитулацията на Германия на 9 май 1945 г., когато Съветска Русия окупира половината Германия. 13.
„И ще познае
Израилевия
дом, че Аз съм Господ, техен Бог от този ден и после." (стих 22).
Славяните ще познаят кой е Господ, техния Бог на спасението. 14. „И народите ще познаят, че домът Израилев биде пленен заради беззаконието си. Понеже станаха непокорни Мене, за то скрих лицето Си от тех и ги предадох в ръката на враговете им. И паднаха всички чрез нож." (стих 23). Това е причината поради което Славяните - чехи, поляци и Русия бяха прегазени от Германия, т. е.
към текста >>
„И народите ще познаят, че домът
Израилев
биде пленен заради беззаконието си.
„И в онзи ден ще дам Гогу место за погребване там в Израил. (стих 11). Това е капитулацията на Германия на 9 май 1945 г., когато Съветска Русия окупира половината Германия. 13. „И ще познае Израилевия дом, че Аз съм Господ, техен Бог от този ден и после." (стих 22). Славяните ще познаят кой е Господ, техния Бог на спасението. 14.
„И народите ще познаят, че домът
Израилев
биде пленен заради беззаконието си.
Понеже станаха непокорни Мене, за то скрих лицето Си от тех и ги предадох в ръката на враговете им. И паднаха всички чрез нож." (стих 23). Това е причината поради което Славяните - чехи, поляци и Русия бяха прегазени от Германия, т. е. от Гог. 15. „И не ща да скрия вече лицето Си от тях, защото излях Духът Си върху Израилевия дом, говори Господ 'Иеова".
към текста >>
„И не ща да скрия вече лицето Си от тях, защото излях Духът Си върху
Израилевия
дом, говори Господ 'Иеова".
„И народите ще познаят, че домът Израилев биде пленен заради беззаконието си. Понеже станаха непокорни Мене, за то скрих лицето Си от тех и ги предадох в ръката на враговете им. И паднаха всички чрез нож." (стих 23). Това е причината поради което Славяните - чехи, поляци и Русия бяха прегазени от Германия, т. е. от Гог. 15.
„И не ща да скрия вече лицето Си от тях, защото излях Духът Си върху
Израилевия
дом, говори Господ 'Иеова".
(Стих 29). Духът на Господа Иеова се изля чрез Словото на Учителя - Петър Дънов - Беинса Дуно.
към текста >>
11.
XII. БОЖИЕТО ОТКРОВЕНИЕ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
XII. БОЖИЕТО ОТКРОВЕНИЕ „Това, което е писано, че дванадесетте апостоли ще седнат на дванадесетте престола да съдят дванадесетте
израилеви
племена, това ще бъде съдбата на народите.
XII. БОЖИЕТО ОТКРОВЕНИЕ „Това, което е писано, че дванадесетте апостоли ще седнат на дванадесетте престола да съдят дванадесетте
израилеви
племена, това ще бъде съдбата на народите.
Божият съд е сега. До сега Доброто растеше в цветарници, а като дойде Царството Божие ще бъде извън оранжериите, при естествени условия. Ще има естествени условия за Доброто да расте и да се развива. Тези, които сега се избиват във войните ще отидат горе в невидимия свят да посрещнат ония, които сега слизат отгоре. Те са делегатите, които се изпращат да посрещат ония, които идат отгоре и след това ще дойдат с тях на земята.
към текста >>
12.
XVI. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО ПО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ - БЕИНСА ДУНО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Славяните са Новия
Израил
.
И това е вече почнало. До края на двадесетия век слизат да работят чрез Славянството 8000 адепти. Бъдещето е на Славянството, то ще се обедини. Русия ще бъде дървото, под което ще се подслонят славянските родове, племена и народи. Сега Христос идва при Славяните и ще ги прати да работят.
Славяните са Новия
Израил
.
Новият Израил за разлика от евреите, ще изпълни мисията си, няма да пропадне като евреите. Българите сега са в златния си век. Той ще трае до края на двадесетия век, до 2000 година. Русите са сега в железния си век. За следващия век русите ще бъдат в златния си век, а българите ще преминат в сребърния век.
към текста >>
Новият
Израил
за разлика от евреите, ще изпълни мисията си, няма да пропадне като евреите.
До края на двадесетия век слизат да работят чрез Славянството 8000 адепти. Бъдещето е на Славянството, то ще се обедини. Русия ще бъде дървото, под което ще се подслонят славянските родове, племена и народи. Сега Христос идва при Славяните и ще ги прати да работят. Славяните са Новия Израил.
Новият
Израил
за разлика от евреите, ще изпълни мисията си, няма да пропадне като евреите.
Българите сега са в златния си век. Той ще трае до края на двадесетия век, до 2000 година. Русите са сега в железния си век. За следващия век русите ще бъдат в златния си век, а българите ще преминат в сребърния век. Ако Славянството не използва благоприятните условия, вместо него ще дойдат други, но Божият план ще се реализира.
към текста >>
В известен смисъл сега те са духовния
Израил
.
Славяните от сега нататък ще цъфтят и връзват. Погрешно е да се мисли, че Славянството трябва да господарува, да заповядва на другите народи. Напротив, то ще бъде полето, дето ще се проявят техните положителни качества. Славяните ще донесат нещо ново. Те идват сега да създадат Нова култура.
В известен смисъл сега те са духовния
Израил
.
У западните народи изобщо умът е развит. В латинската раса са развити чувствата, сърцето. Славяните сега носят силите на душата - Любовта. Те са хора на човеколюбието. Те носят културата на Братството.
към текста >>
13.
114. ДЯДО ВЛАЙЧО (1894-1981)
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Неговият живот е олицетворение на пътуващ пророк от времето на пророците в древния
Израил
.
114. ДЯДО ВЛАЙЧО (1894-1981) Името му беше Влайчо Жечев от с. Коньово, Сливенско.
Неговият живот е олицетворение на пътуващ пророк от времето на пророците в древния
Израил
.
Имаше дарба, имаше връзка с Невидимия свят, пророкуваше и пророчествата му се сбъдваха. Как се извършваше този процес в неговото съзнание ние не знаем. Обикновено пред него стоеше Еангелието, той прелистваше страниците, спираше се на някой стих, прочиташе го, тогава се обръщаше към този, който седеше пред него и чакаше пророчество и дядо Влайчо му казваше това, което имаше да му каже. После разказваше, че като чете Евангелието и като погледне този, който стои срещу него му се дават в съзнанието живи картини и той ги тълкува или ги превежда буквално. Той се подвизаваше по време на Школата на Учителя.
към текста >>
Ето, виждате ли как работят пророците от времето на
Израиля
, които са се родили в България?
Познаваше почти всички хора в Братството и провинцията. Нашите хора мило и драго даваха, някой да им пророкува. Учителят е в София, Школата е открита, Словото на Учителя се излива като непресъхващ извор, но нашите приятели търсеха ясновидци, пророци и връзка с Невидимия свят. И всеки намираше това, което търсеше - едни Учителя, а другите - ясновидците... А сега идваме до най-драматичното в този разказ. В разстояние на 22 години, докато е отворена Школата дядо Влайчо пътува по цяла България, посещава стотици хора от Братството в провинцията и е пророкувал на хиляди българи, но той нито един път през цялото време не е дошъл на Изгрева и не се е срещал с Учителя.
Ето, виждате ли как работят пророците от времето на
Израиля
, които са се родили в България?
Тогава по времето на Израиля пророците казваха: „И рече ми Господ." Или „Слово Господне биде към мене и рече." Значи онези старовременни пророци разбираха, че Господ им говори и свидетелствуваха за думите Господни пред человеците. А тук в България какво става? Стана точно обратното. Учителят е тук на Изгрева, а те не Го зачитат за нищо. А сега идва драматичния развой.
към текста >>
Тогава по времето на
Израиля
пророците казваха: „И рече ми Господ." Или „Слово Господне биде към мене и рече." Значи онези старовременни пророци разбираха, че Господ им говори и свидетелствуваха за думите Господни пред человеците.
Нашите хора мило и драго даваха, някой да им пророкува. Учителят е в София, Школата е открита, Словото на Учителя се излива като непресъхващ извор, но нашите приятели търсеха ясновидци, пророци и връзка с Невидимия свят. И всеки намираше това, което търсеше - едни Учителя, а другите - ясновидците... А сега идваме до най-драматичното в този разказ. В разстояние на 22 години, докато е отворена Школата дядо Влайчо пътува по цяла България, посещава стотици хора от Братството в провинцията и е пророкувал на хиляди българи, но той нито един път през цялото време не е дошъл на Изгрева и не се е срещал с Учителя. Ето, виждате ли как работят пророците от времето на Израиля, които са се родили в България?
Тогава по времето на
Израиля
пророците казваха: „И рече ми Господ." Или „Слово Господне биде към мене и рече." Значи онези старовременни пророци разбираха, че Господ им говори и свидетелствуваха за думите Господни пред человеците.
А тук в България какво става? Стана точно обратното. Учителят е тук на Изгрева, а те не Го зачитат за нищо. А сега идва драматичния развой. Дядо Влайчо накрая решава да дойде на Изгрева, за да се срещне с Учителя.
към текста >>
14.
01.ПРИЗВАНИЕ КЪМ НАРОДА МИ - БЪЛГАРСКИ СИНОВЕ НА СЕМЕЙСТВОТО СЛАВЯНСКО
,
Дадено чрез Учителя Дънов, 8 октомври 1898 г.
,
ТОМ 4
За Него няма препятствие, няма мъчнотии, волята Му е воля вечна и непреклонна и все, що е рекъл, ще бъде, но не във вашите дни, ако се повърнете назад, както
израилският
народ в пустинята, и ще оставите костите си, както тях за вашето малодушие и общо неверие.
Обаче Аз почнах освобождението ви, като турих в действие всичките си мощни сили да работят навсякъде за постигание и осъществяване на великата мисъл, която има да завърша в най-кратко време, което чака Моята върховна заповед; но вашите раздори, вашият новоразвратен живот, възпират святата мисъл, която имам на сърце за вашето добро и доброто на целия род человечески; но всичко си има своите граници, това трябва да знаете. През тия последни години на новопочналия ви живот съм ви ръководил безопасно до тая минута и съм полагал най-големите усилия да ви опазя от много опасни злини. Въздайте хвала Богу, че Аз не съм от тия, които се побеждават. Иде време и сега е, когато ще опитате Силата Ми и ще познаете, че Аз съм Бог, Който се не лъже, но вие сте народ своенравен, който не съзира къде се крие неговото добро. Слабата черта на душата ви е общото разединение и огласие(?), което спъва святото дело на Славянския род, но верен съм в делото на Този, Който Ме е проводил.
За Него няма препятствие, няма мъчнотии, волята Му е воля вечна и непреклонна и все, що е рекъл, ще бъде, но не във вашите дни, ако се повърнете назад, както
израилският
народ в пустинята, и ще оставите костите си, както тях за вашето малодушие и общо неверие.
Но новото поколение, което сам Бог на Силите ще повдигне, ще осъществи Неговите възнамерения, предопределени да се изпълнят. Можете да ускорите и затрудните вървежа на вашето дело, ако се вдадете на разпуснатия живот на покварените народи и това Ме прави повече да бодърствам за вази, да не би изново да се повърнете и паднете в примката на лукавия, което падание ще ви коства живота. Това Ме принуди да сляза от горе помежду ви, да се застъпя изново да изгладя и премахна адската омраза с братския вам род, който е положил за вази безброй человечески жертви; той е свята Русия, на която Бог е отредил велико бъдеще, да изпълни волята Му за ваша слава и славата на Неговото Царство (14). Ще приемете от нея дан като Мелхисадек от Авраама, когото и благослови. Днешната сила и слава я вам дължи, такива са Божествените наредби: един сее, друг жъне, в края всички ще участвуват в Божието благо (15).
към текста >>
15.
09.ЕЛИ-БОГ,ЕЛОХИМ,ЕЛОХИЛ
,
,
ТОМ 4
Така говори Господ, Изкупителят ти, Светий
Израилев
: Аз съм Господ Бог твой" (Исая, гл.48, ст.17) 4.
4) Съгласно дадената частна молитва на Учителя Дънов и която е обозначена: Господи - Исусе - Христе, което отговаря на Йехова, Елохим, Адонай (Святия Дух), ще дадем следната схема: ЙЕХОВА Йехова = Господи = Господ на Силите = Господ Саваот = Иеова Саваот 1. И рече Бог Мойсей: Аз съм Сий" (Изход гл.3, ст.14) Аз съм, Който съм. Аз съм, какъвто съм. Аз съм, който е. 2. Аз Господ първий и с последните: Аз съм (Исай гл.41, ст.4) 3.
Така говори Господ, Изкупителят ти, Светий
Израилев
: Аз съм Господ Бог твой" (Исая, гл.48, ст.17) 4.
А Господ Саваот ще се възвеси чрез съд (Исай, гл.5, ст.16) 5. Защото Господ Иеова е моя сила и пение (Исая, гл.12, ст.2) 6. Така говори Господ, Царят Израилев, неговият Изкупител, Господ Саваот: „Аз съм първият, Аз и последният. И освен Мене няма Бог. (Исая гл.44, ст.6) 7.
към текста >>
Така говори Господ, Царят
Израилев
, неговият Изкупител, Господ Саваот: „Аз съм първият, Аз и последният.
Аз съм, който е. 2. Аз Господ първий и с последните: Аз съм (Исай гл.41, ст.4) 3. Така говори Господ, Изкупителят ти, Светий Израилев: Аз съм Господ Бог твой" (Исая, гл.48, ст.17) 4. А Господ Саваот ще се възвеси чрез съд (Исай, гл.5, ст.16) 5. Защото Господ Иеова е моя сила и пение (Исая, гл.12, ст.2) 6.
Така говори Господ, Царят
Израилев
, неговият Изкупител, Господ Саваот: „Аз съм първият, Аз и последният.
И освен Мене няма Бог. (Исая гл.44, ст.6) 7. Защото Господ на Силите ще ги благослови (Исая гл.19, ст.25) Когато Господ на Силите се възцари в гората Сион (Исая, гл.24, ст.23) 8. Господ на Силите ще е венец от Слава (Исая гл.28, ст.5) 9. И се утвърждават на Израилевия Бог: Името Му е Иеова Саваот (Исая гл.48, ст.2) 10.
към текста >>
И се утвърждават на
Израилевия
Бог: Името Му е Иеова Саваот (Исая гл.48, ст.2) 10.
Така говори Господ, Царят Израилев, неговият Изкупител, Господ Саваот: „Аз съм първият, Аз и последният. И освен Мене няма Бог. (Исая гл.44, ст.6) 7. Защото Господ на Силите ще ги благослови (Исая гл.19, ст.25) Когато Господ на Силите се възцари в гората Сион (Исая, гл.24, ст.23) 8. Господ на Силите ще е венец от Слава (Исая гл.28, ст.5) 9.
И се утвърждават на
Израилевия
Бог: Името Му е Иеова Саваот (Исая гл.48, ст.2) 10.
Аз съм Бог Всемогъщий (Битие гл.17, ст.1) ЕЛОХИМ Исусе, Елохим, Заветът на Бога, Господ Бог, Отец на Светлините. 1. И рече им Исус: „Истина, истина ви казвам: Преди да бъде Авраам Аз съм." (Ев Йоана гл.8, ст.58) 2. Исус Христос е Истият, вчера и днес и до века (Евреем гл.13, ст.8) 3. Защото всичките Божии обещания в него са: Да и в него Амин за Славата Божия чрез вас (II. Кор. гл.1, ст.20) 4.
към текста >>
3)Говори Господ
Израилевия
Бог (Исая гл.
(Откровение гл.1, ст.4) 7. „Който е сияние на неговата Слава и образ на неговото същество и държи всичко със Силата на Своето Слово" (Евр. гл.1, ст.3) СВЯТИЯТ ДУХ - АДОНАЙ Христе, Святия Дух, Адонай, Духът на Завета, Словото на Завета, Словото Господне. 1. Говори Господ Бог Саваот (Исая гл. 17, ст.
3)Говори Господ
Израилевия
Бог (Исая гл.
17, ст. 6) 2. Словото Господне. „Господи, Твоето Слово е утвърдено на небето до века" (пс.119, 89) 3. Словата на Бога Израилева.
към текста >>
Словата на Бога
Израилева
.
3)Говори Господ Израилевия Бог (Исая гл. 17, ст. 6) 2. Словото Господне. „Господи, Твоето Слово е утвърдено на небето до века" (пс.119, 89) 3.
Словата на Бога
Израилева
.
„Твоето Слово е светилник на нозете ми и виделина на пътеката ми (пс. 199, 105) 4. Защото така говори Всевишний и Превъзнесений, Който живее във вечността, на Когото името е Святий (Исай гл. 57, ст. 15) 5.
към текста >>
Думите на Святаго
Израиля
.
„Твоето Слово е светилник на нозете ми и виделина на пътеката ми (пс. 199, 105) 4. Защото така говори Всевишний и Превъзнесений, Който живее във вечността, на Когото името е Святий (Исай гл. 57, ст. 15) 5.
Думите на Святаго
Израиля
.
Святий Израилев. (Исая гл. 30, ст12, ст.15) 6. Свят, свят, свят Господ Саваот (Исая гл. 6,ст. 3) ЕЛИ-БОГ Ели - това е Бог.
към текста >>
Святий
Израилев
.
199, 105) 4. Защото така говори Всевишний и Превъзнесений, Който живее във вечността, на Когото името е Святий (Исай гл. 57, ст. 15) 5. Думите на Святаго Израиля.
Святий
Израилев
.
(Исая гл. 30, ст12, ст.15) 6. Свят, свят, свят Господ Саваот (Исая гл. 6,ст. 3) ЕЛИ-БОГ Ели - това е Бог. Върховното Божество.
към текста >>
16.
І.18. БЪЛГАРИЯ
,
,
ТОМ 4
След закриването на Христовата школа преди 2000 години, душите на древния
Израил
почват да се прераждат в България.
А това не е случайно. За сега те са предтечите на новото учение. Те разбиват преградата, старателно сложена от материалистическите възгледи. Новото учение намира прием в тази страна и това не е случайно. От стотици и хиляди години се подготвя почвата за настоящите духовни движения.
След закриването на Христовата школа преди 2000 години, душите на древния
Израил
почват да се прераждат в България.
Христовите последователи станаха гръбнака на Богомилското движение и на редица възрожденски школи. Христовите ученици са работниците на Божествената нива, където новото учение дава тон на бъдещата култура. Далечната родова връзка на тези души се крие в библейското „Юдино коляно" - един от дванадесетте синове на Яков. По негова линия дойдоха Давид и Христос. Ето в какви далечни времена виждаме първите стъпки на духовните Българи, крито са съдържание на славянството, призовано да играе важна роля в съдбините на човечеството.
към текста >>
17.
ІІ.27. БЕЛЕЖИТИ ПРЕРАЖДАНИЯ
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Ето, Йосиф Ариматейски, виден
израилтянин
, снел тялото на Христа, за да го положи в собствената си гробница, е ПЕНЮ КИРОВ - един от първите трима, верни и предани ученици на УЧИТЕЛЯ.
УЧИТЕЛЯТ бе крайно внимателен и деликатен. Поради това, рядко се връщаше назад, във вековете и персонално да посочи изминатия път. Но когато вдигне завесата на миналото, Той откриваше онези страници, където е изписана основната идея на Духът и затрудненията, породени от погрешните разбирания. Така миналото се осмисля и става ценност, стъпало към настоящето. Такива разкази обикновено УЧИТЕЛЯТ изнасяше, след като даден ученик напусне физическото поле.
Ето, Йосиф Ариматейски, виден
израилтянин
, снел тялото на Христа, за да го положи в собствената си гробница, е ПЕНЮ КИРОВ - един от първите трима, верни и предани ученици на УЧИТЕЛЯ.
За Йосиф Ариматейски малко е писано в евангелията. Повече са писали поетичните и фанатични християни от средните векове. Те са сплели легендата за Чудотворната чаша на Граля. Митологизиран е моментът, когато Йосиф Ариматейски е подложил съд, за да събира кръвта Христова. Капещата кръв, според легендата, изкристализирала във вълшебна чаша.
към текста >>
18.
ІІІ.58. НЕ Е ОТ НАШИТЕ?
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Когато Тодорчо го завел, Учителят казал: „Загубените овце на
Израиля
вече се намират и се прибират при пастира." Оттогава той останал, слушал и редовно посещавал беседите на Учителя.
Градоначалникът на град София извикал Учителя и Го упрекнал, дори и заплашвал, че според донесения на гражданството Той развращава народа и то тогава, когато мъжете са на фронта и се бият за отечеството. Учителят му отвърнал, че това не е вярно и понечил да си тръгне. Градоначалникът се ядосал и Го заплашил: „Ти знаеш ли, кой съм аз и каква власт имам, и каквото искам, това ще сторя с теб! " Учителят го изгледал и казал: „Не си страшен - ти си от нашите." Наистина, същата година той бил уличен в подкупи, обвинен в корупция, уволнен, съден, разсипан морално и материално. Срещнал веднъж Тодорчо и му разказал всичко, което му предрекъл Учителя и помолил да го заведе при Него.
Когато Тодорчо го завел, Учителят казал: „Загубените овце на
Израиля
вече се намират и се прибират при пастира." Оттогава той останал, слушал и редовно посещавал беседите на Учителя.
Накрая, Учителят попитал Тодорчо: „Ти сега разбра ли да различаваш - кои са от нашите и кои са от чуждите? " „Не разбрах! ", отговорил съкрушено Тодорчо. Учителят продължил: „Духът е този, който различава. И Той винаги накрая прибира своите при Себе Си".
към текста >>
19.
3.14. Кой спаси евреите от лагерите на смъртта?
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
Ето какво значи Боголюбие: „Человек ще погледне към Създателя си, и очите му ще се взрат към Светого
Израилева
" (Исай гл.17, ст.7).
Така евреите, нито един не беше изселен вън от България, благодарение на съвета и препоръката на Учителя. А решението бе на цар Борис да послуша Учителя, за да останат те тука, а не да бъдат изселени там, с риск да загинат. Така те бяха спасени от лагерите на смъртта. Учителят ги спаси. Бог ги спаси.
Ето какво значи Боголюбие: „Человек ще погледне към Създателя си, и очите му ще се взрат към Светого
Израилева
" (Исай гл.17, ст.7).
към текста >>
20.
95. ПОДПУШЕНИЯТ ИЗВОР И МЪТИЛКАТА
,
,
ТОМ 5
Той бе един от древните пророци на
Израиля
.
95. ПОДПУШЕНИЯТ ИЗВОР И МЪТИЛКАТА Войната (1941-1944 г.) бушуваше на Източния фронт, славянството беше поставено на изпитание - дали ще оцелее. Ние всички бяхме се смутили понеже се стреснахме от тези събития. Не можехме да се ориентираме, а Учителят не правеше изявления, а само от време на време и то пред строго спределени лица, които играеха ключови позиции в решаване на някой въпрос. Имахме един брат Руси Караиванов от село Ветрен, Сливенско по професия железничар, но в младите си години бе комунист, участвал в съпротивата, бил в затвора, но дошъл един момент когато му се пробужда съзнанието и той се обръща към Бога. Разказваше ми как няколко години след като се оженил нямал деца, но после отишъл при дядо Влайчо, един от странствуващите пророци и ясновидци в България.
Той бе един от древните пророци на
Израиля
.
Та този древен пророк дедо Влайчо на края на живота си беше дошъл на Изгрева при Учителя няколко седмици преди той да напусне физическия свят и чул думите му: „Много късно дойде. Къде се загуби в пустинята? Защо не дойде след огнения стълб на Йехова? " Та дедо Влайчо разбира, че е закъснял и че се размина с Учителя и Школата му, но пътуваше от града на град и помагаше на хората със своите ясновидски предсказания, които бяха доста точни и едновременно насочваше някои от тях към Братствата в Нова Загора, Айтос и Тополица. Някои се задържаха, други се заинтересоваха от учението и и след това оставаха в него.
към текста >>
21.
100. ВЕЛИЧИЕТО НА ДУХА БОЖИЙ
,
,
ТОМ 5
След време отново бе зададен същият въпрос, а той отговори: „Христос бе дошъл навремето за загубените овце на
Израиля
".
На тях не бе им дадено от вътре да разберат какво представлява този Петър Дънов, около който се събираха толкова много хора. Учителят се затваряше, издигаше преграда между себе си и тях, а те оставаха озадачени, че разговорът е толкова обикновен и си отиваха без да пожелаят да дойдат втори път. Ние виждахме това, дори го запитахме веднъж, че ето тези външни хора като дойдат и като си заминат ще имат погрешна представа за него. А той ми каза: „Аз не съм дошъл за света. Аз съм дошъл за готовите души и онези, които Бог е изпратил на земята да бъдат ученици на Новото Учение".
След време отново бе зададен същият въпрос, а той отговори: „Христос бе дошъл навремето за загубените овце на
Израиля
".
Та сега се случи същото - Учителят беше дошъл за готовите души и душите търсещи Бога. А величията, те бяха дошли за света и света ги бе създал като такива. Аз съм на разговор пред Учителя. „Щом се намериш в тъмнина, моли се. Това, което се сърди и работи в тебе, то е плътта, него ти ще го възпитаваш.
към текста >>
22.
145. ОТПЛАТАТА
,
,
ТОМ 5
„
Израил
е лоза, която се разпростира и дава изобилно плод за себе си.
А по онова време една банкнота от хиляда лева беше много голяма пара. Учителят се усмихнал и му казал: „Недей да се кориш, отиди си у дома и на твоята маса има една дебела Библия, отвори Библията и на страница 867 ще намериш твоята банкнота". Дядо поп веднага тръгва, обръща се и тичешком отива в стаята, отворя Библията и намира въпросната банкнота. Целунал банкнотата, целунал и страницата на Библията пък решил да прочете какво е целунал на тази страница. За негово най-голямо учудване това е била книга на пророка Осия, глава 10, стих 1.
„
Израил
е лоза, която се разпростира и дава изобилно плод за себе си.
Според множеството на плодовете си умножи олтарите. Според хубостта на земята си хубави направи истуканите". Замисля се дядо поп на онова, което е прочел и си казал: „Ето Израил е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на Израил". А духовният Израил това е държавата на Йехова, държавата на Духа Господен. В Писанието има един израз: „Блажен онзи народ, чийто Господ е Бог".
към текста >>
Замисля се дядо поп на онова, което е прочел и си казал: „Ето
Израил
е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на
Израил
".
Целунал банкнотата, целунал и страницата на Библията пък решил да прочете какво е целунал на тази страница. За негово най-голямо учудване това е била книга на пророка Осия, глава 10, стих 1. „Израил е лоза, която се разпростира и дава изобилно плод за себе си. Според множеството на плодовете си умножи олтарите. Според хубостта на земята си хубави направи истуканите".
Замисля се дядо поп на онова, което е прочел и си казал: „Ето
Израил
е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на
Израил
".
А духовният Израил това е държавата на Йехова, държавата на Духа Господен. В Писанието има един израз: „Блажен онзи народ, чийто Господ е Бог". Ето в тези времена се виждаше духовният Израил и неговият господар, Който бе Господ на Силите и Бог на Боговете. Разказах ви са цената на благодарността. Аз съм на разговор при Учителя.
към текста >>
А духовният
Израил
това е държавата на Йехова, държавата на Духа Господен.
За негово най-голямо учудване това е била книга на пророка Осия, глава 10, стих 1. „Израил е лоза, която се разпростира и дава изобилно плод за себе си. Според множеството на плодовете си умножи олтарите. Според хубостта на земята си хубави направи истуканите". Замисля се дядо поп на онова, което е прочел и си казал: „Ето Израил е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на Израил".
А духовният
Израил
това е държавата на Йехова, държавата на Духа Господен.
В Писанието има един израз: „Блажен онзи народ, чийто Господ е Бог". Ето в тези времена се виждаше духовният Израил и неговият господар, Който бе Господ на Силите и Бог на Боговете. Разказах ви са цената на благодарността. Аз съм на разговор при Учителя. „Трябва човек да търпи страданията.
към текста >>
Ето в тези времена се виждаше духовният
Израил
и неговият господар, Който бе Господ на Силите и Бог на Боговете.
Според множеството на плодовете си умножи олтарите. Според хубостта на земята си хубави направи истуканите". Замисля се дядо поп на онова, което е прочел и си казал: „Ето Израил е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на Израил". А духовният Израил това е държавата на Йехова, държавата на Духа Господен. В Писанието има един израз: „Блажен онзи народ, чийто Господ е Бог".
Ето в тези времена се виждаше духовният
Израил
и неговият господар, Който бе Господ на Силите и Бог на Боговете.
Разказах ви са цената на благодарността. Аз съм на разговор при Учителя. „Трябва човек да търпи страданията. Като дойде страдание и човек е недоволен - нищо не му се прави и нищо не му се ще - тогава да се качи в умствения свят. Обективният ум е по-високо от нисшите чувства.
към текста >>
23.
165. ЯНКО - КОНЯРЯТ И ВОДАЧА НА КЕРВАНА В ПУСТИНЯТА
,
,
ТОМ 5
Още по времето на Мойсея, когато
израилтя
-ните бягаха от Египет в пустинята, той бе един от тези, които караше керваните им през пустинята.
А той беше скромен човек. Взаимна обич от двете страни. А сега ще ви разкажа две интересни изказвания на Учителя, от които трябва да ахнете. Бяха попитали Учителя кой е този Янко, от къде идва този дух, че така беззаветно ни помага и ни служи. Учителят се усмихнал и казал: „Ние сме стари познати с него.
Още по времето на Мойсея, когато
израилтя
-ните бягаха от Египет в пустинята, той бе един от тези, които караше керваните им през пустинята.
Не беше израилтянин, а чуждоземец. Но по дух беше верен на Огнения стълб, който ги водеше в пустинята. Та от тогава сте познати вие с него. Вие бягахте в пустинята от фараона, а Огненото кълбо нощем ви светеше и водеше, а през деня Стълб ви сочеше пътя. А Той ви караше с керваните вашето имущество.
към текста >>
Не беше
израилтянин
, а чуждоземец.
Взаимна обич от двете страни. А сега ще ви разкажа две интересни изказвания на Учителя, от които трябва да ахнете. Бяха попитали Учителя кой е този Янко, от къде идва този дух, че така беззаветно ни помага и ни служи. Учителят се усмихнал и казал: „Ние сме стари познати с него. Още по времето на Мойсея, когато израилтя-ните бягаха от Египет в пустинята, той бе един от тези, които караше керваните им през пустинята.
Не беше
израилтянин
, а чуждоземец.
Но по дух беше верен на Огнения стълб, който ги водеше в пустинята. Та от тогава сте познати вие с него. Вие бягахте в пустинята от фараона, а Огненото кълбо нощем ви светеше и водеше, а през деня Стълб ви сочеше пътя. А Той ви караше с керваните вашето имущество. Сега вие сте в Школата и ето той зато -ва се роди тук, отново да помогне и то с кервана, защото пак вижда Огнения стълб за разлика от вас, които не го виждате.
към текста >>
24.
186. ГИНА И ПЕТКО ГУМНЕРОВИ
,
,
ТОМ 5
„Гино, Дъще
Израилева
, слушай моите думи.
Гумнеров Показанията писал сам. А какво е отношението на Учителя Дънов към семейство Гумнерови личи най-добре от две писма написани от Учителя във Варна през 1905 г. и изпратени до тях по единично. Предоставяме тези две писма. Варна, август 15.1905 г.
„Гино, Дъще
Израилева
, слушай моите думи.
Зная ти с нетърпение очакваш моите благословения и в това добре правиш. Силата на праведния стои в послушанието, в търпението, в молитвата, във вярата и благостта. Бъди подобна на Мария, която с вяра видя възкресението на Лазаря. Блажени, които вярват. Без вяра не може да се угоди на Бога.
към текста >>
Твоя добър приятел Исус" От двете писма е видно, че Гина и Петко Гумнерови са души от времето на
Израиля
и от времето на Христа.
Това ще донесе голямо благословение на душата ти. Ти трябва да помагаш на бедните и немощните. С твоето пробуждане в мен ще приемаш всеки ден моята подкрепа и благословение. Мира на тебе. Ако ме любиш, ще опазиш моята заповед до край.
Твоя добър приятел Исус" От двете писма е видно, че Гина и Петко Гумнерови са души от времето на
Израиля
и от времето на Христа.
Едното писмо Учителя е подписал с „твоя господ Емануил". Господ Емануил - това е Божествената троица и означава Великият Учител на Вселената (вж стр. 36, том IV на „Изгревът"). Другото писмо е подписано от Учителя „твой добър приятел Исус". Исус = Елохим = Заветът на Бога = Господ на светлините (вж. стр.
към текста >>
25.
ПОСЛЕДНИ СЛОВА НА УЧИТЕЛЯ ЗАПИСАНИ В ТЕФТЕРЧЕТО НА ЦАНКА ЕКИМОВА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Вие всички, които сте тук сте били навремето в
Израил
.
Той е станция на Бялото Братство. Този връх никога не е потъвал под морето. Връх Казбек в Кавказ е също станция на Бялото Братство и също е във връзка с Белия връх при Бургас. Колибата в Търново и нивите около нея са били станция на Богомилите. Те направиха връзка със съборите на Бялото Братство, които провеждахме там.
Вие всички, които сте тук сте били навремето в
Израил
.
Каквато служба сте изпълнявали тогава, такава и днес изпълнявате. Новият Йерусалим сега е в България!
към текста >>
26.
6. С МОЙСЕЙ В ЕГИПЕТ
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Говоря за личността на Мойсея, а не за онзи Божествен Дух, който водеше
израилтяните
през пустинята, през деня като огнен стълб, а през нощта като огнено кълбо през пустинята.
Но десетилетия след заминаването на Учителя аз се срещнах с него. Той дойде, за да свърши с мене една работа, на която аз му се съпротивлявах. Накара ме и ми се наложи. Нямаше как. Познах го, че по прераждане беше той.
Говоря за личността на Мойсея, а не за онзи Божествен Дух, който водеше
израилтяните
през пустинята, през деня като огнен стълб, а през нощта като огнено кълбо през пустинята.
Човешкият дух е едно, а Божественият Дух е съвсем друго и тия неща не трябва да се смесват особено, когато говорим за прераждането. Само че между нас имаше човешка разлика от онези 40 години, които той прекара в пустинята в уединение, за да изплати кармата си. Значи в Школата на Учителя се събрахме всички от Стария, че и от Новия Завет. Аз бях дошъл по-рано, а той по-късно. Защо ли?
към текста >>
27.
4. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
,
,
ТОМ 8
4. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ Брат Методи Константинов ми разказа, че Учителят казал за брат Темелко, че той е същият онзи
израилтянин
, който дал стая на Исус Христос, за да стане там Тайната вечеря.
4. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ Брат Методи Константинов ми разказа, че Учителят казал за брат Темелко, че той е същият онзи
израилтянин
, който дал стая на Исус Христос, за да стане там Тайната вечеря.
Казал е още, че тогава е дал стаята си само за една нощ, а сега ще я даде за по-дълго време. Тайната вечеря в Мърчаево продължи 9 месеца, където бяха дадени беседите "Заветът на Любовта".
към текста >>
28.
7. ЗНАМЕНОСЦИТЕ НА ПОБЕДАТА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 8
Духът на Истината, който е Глава на Словото на Учителя Дънов и Христовия Дух, който е в Словото на Учителя Беинса Дуно, ръководи и движи Духовния
Израил
.
"Изгревът", том IV, стр. 197, 256, 319, 357, 472-474, 476, 380-384. "Изгревът", том VII, стр. 694, като с него завършваме нашите доказателства. 9. Какви са изводите?
Духът на Истината, който е Глава на Словото на Учителя Дънов и Христовия Дух, който е в Словото на Учителя Беинса Дуно, ръководи и движи Духовния
Израил
.
А Господният Дух от Словото на Учителя Дънов със своя огнен стълб предвижда 12-те племена на Израил, които носят скинията на Йехова, в която се намира Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно. Днес България е Духовния Израил на човечеството. А скинията на Йехова е в Неговото Слово дадено на български език в повече от 7500 беседи и лекции. А Духът на Заблуждението ръководи днес фарисеите, садукеите и юдеите и техните съвременници в днешните времена, които са разпръснати между всички народи, а най-вече ги има между българите и славянството, за да доказват, че Христос не го е имало и че възкресението не съществува. Възкресението се осъществи и българския народ възкръсна чрез Словото на Учителя.
към текста >>
А Господният Дух от Словото на Учителя Дънов със своя огнен стълб предвижда 12-те племена на
Израил
, които носят скинията на Йехова, в която се намира Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно.
197, 256, 319, 357, 472-474, 476, 380-384. "Изгревът", том VII, стр. 694, като с него завършваме нашите доказателства. 9. Какви са изводите? Духът на Истината, който е Глава на Словото на Учителя Дънов и Христовия Дух, който е в Словото на Учителя Беинса Дуно, ръководи и движи Духовния Израил.
А Господният Дух от Словото на Учителя Дънов със своя огнен стълб предвижда 12-те племена на
Израил
, които носят скинията на Йехова, в която се намира Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно.
Днес България е Духовния Израил на човечеството. А скинията на Йехова е в Неговото Слово дадено на български език в повече от 7500 беседи и лекции. А Духът на Заблуждението ръководи днес фарисеите, садукеите и юдеите и техните съвременници в днешните времена, които са разпръснати между всички народи, а най-вече ги има между българите и славянството, за да доказват, че Христос не го е имало и че възкресението не съществува. Възкресението се осъществи и българския народ възкръсна чрез Словото на Учителя. Духовният Израил го има и съществува само чрез думите Господни от Словото на Учителя Дънов - Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно.
към текста >>
Днес България е Духовния
Израил
на човечеството.
"Изгревът", том VII, стр. 694, като с него завършваме нашите доказателства. 9. Какви са изводите? Духът на Истината, който е Глава на Словото на Учителя Дънов и Христовия Дух, който е в Словото на Учителя Беинса Дуно, ръководи и движи Духовния Израил. А Господният Дух от Словото на Учителя Дънов със своя огнен стълб предвижда 12-те племена на Израил, които носят скинията на Йехова, в която се намира Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно.
Днес България е Духовния
Израил
на човечеството.
А скинията на Йехова е в Неговото Слово дадено на български език в повече от 7500 беседи и лекции. А Духът на Заблуждението ръководи днес фарисеите, садукеите и юдеите и техните съвременници в днешните времена, които са разпръснати между всички народи, а най-вече ги има между българите и славянството, за да доказват, че Христос не го е имало и че възкресението не съществува. Възкресението се осъществи и българския народ възкръсна чрез Словото на Учителя. Духовният Израил го има и съществува само чрез думите Господни от Словото на Учителя Дънов - Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно.
към текста >>
Духовният
Израил
го има и съществува само чрез думите Господни от Словото на Учителя Дънов - Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно.
А Господният Дух от Словото на Учителя Дънов със своя огнен стълб предвижда 12-те племена на Израил, които носят скинията на Йехова, в която се намира Словото на Всемировия Учител Беинса Дуно. Днес България е Духовния Израил на човечеството. А скинията на Йехова е в Неговото Слово дадено на български език в повече от 7500 беседи и лекции. А Духът на Заблуждението ръководи днес фарисеите, садукеите и юдеите и техните съвременници в днешните времена, които са разпръснати между всички народи, а най-вече ги има между българите и славянството, за да доказват, че Христос не го е имало и че възкресението не съществува. Възкресението се осъществи и българския народ възкръсна чрез Словото на Учителя.
Духовният
Израил
го има и съществува само чрез думите Господни от Словото на Учителя Дънов - Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно.
към текста >>
29.
XV. ДОКАЗАТЕЛСТВА И ФАКТИ ЗА ПРОМЯНАТА, ПОДПРАВЯНЕТО И ПОДМЕНЯНЕТО СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
Пример I
,
ТОМ 9
146 в томчето) „Разправят за Ледбитер, ясновидеца, че е бил един от
израилските
малко пророци.
146 в томчето) „В ЛЕКЦИИТЕ СИ, A3 СЪМ ЗАСЕГНАЛ ИЗВЕСТНИ ПОЛОЖЕНИЯ, ОКОЛ010-15, КОИТО ТРЯБВА ДА ВИ СА ЯСНИ. Ти не можеш да бъдеш почитан от хората, ако не ги почиташ и ти. Ти не можеш да бъдеш обичан от хората, докато не ги обичаш и ти. Ти и пред себе си не можеш да бъдеш почитан, ако не почиташ себе си." (Стр. 7 в оригинала и стр.
146 в томчето) „Разправят за Ледбитер, ясновидеца, че е бил един от
израилските
малко пророци.
Пише той в една книга: „Чудна работа, от 2 хиляди години толкова назад да съм останал. Едно време бях пророк", а сега изгубил той пророчеството си. Възможно е човек да изгуби своето пророчество и може да остане назад. И сега казват, като дойде Христос на земята. Но в това има едно механическо разбиране.
към текста >>
30.
ИЗВАДКИ ИЗ БЕСЕДАТА „ИЗРАИЛ И БЪЛГАРИН /9.1Х.1940 год., 10 ч. - Изгрев/
,
,
ТОМ 9
ИЗВАДКИ ИЗ БЕСЕДАТА „
ИЗРАИЛ
И БЪЛГАРИН" /9.1Х.1940 год., 10 ч.
ИЗВАДКИ ИЗ БЕСЕДАТА „
ИЗРАИЛ
И БЪЛГАРИН" /9.1Х.1940 год., 10 ч.
- Изгрев/ Дошло е време вече, когато трябва да посеем нашето знание. Всичко е важно, но в даден случай всичко не е полезно. Сега вие не трябва да се спъвате от думите „ПЪЛНОТА" и „ПРАЗНОТА". Всяка дума има свои елементи, от които е съставена. Разгледайте тези елементи и ще намерите значението на тия думи.
към текста >>
Какво означава думата „
Израил
"?
Третият елемент „Л", означава това, което българинът носи от горния свят. Четвъртият елемент „Г" е вечното начало, за което българинът се е хванал. Петият елемент е буквата „А", която показва, че българинът е бременен с нещо. Шестият елемент „Р" показва, че като се хване за нещо, българинът не се отказва от него. С девет чифта волове да го теглиш, той не се отказва от идеята си.
Какво означава думата „
Израил
"?
Кои са елементите на Израила? Израил е онзи, който излиза от рая. Из-рая, а пък българин - който влиза в рая. Първоначално сте били Израил, излизали сте от рая; после ще станете Българи, ще влезете в рая. Така се примиряват противоречията.
към текста >>
Кои са елементите на
Израила
?
Четвъртият елемент „Г" е вечното начало, за което българинът се е хванал. Петият елемент е буквата „А", която показва, че българинът е бременен с нещо. Шестият елемент „Р" показва, че като се хване за нещо, българинът не се отказва от него. С девет чифта волове да го теглиш, той не се отказва от идеята си. Какво означава думата „Израил"?
Кои са елементите на
Израила
?
Израил е онзи, който излиза от рая. Из-рая, а пък българин - който влиза в рая. Първоначално сте били Израил, излизали сте от рая; после ще станете Българи, ще влезете в рая. Така се примиряват противоречията. Да се върнем пак към символичното понятие „Българин".
към текста >>
Израил
е онзи, който излиза от рая.
Петият елемент е буквата „А", която показва, че българинът е бременен с нещо. Шестият елемент „Р" показва, че като се хване за нещо, българинът не се отказва от него. С девет чифта волове да го теглиш, той не се отказва от идеята си. Какво означава думата „Израил"? Кои са елементите на Израила?
Израил
е онзи, който излиза от рая.
Из-рая, а пък българин - който влиза в рая. Първоначално сте били Израил, излизали сте от рая; после ще станете Българи, ще влезете в рая. Така се примиряват противоречията. Да се върнем пак към символичното понятие „Българин". Всеки българин, който е познал Бога, може да влезе в рая.
към текста >>
Първоначално сте били
Израил
, излизали сте от рая; после ще станете Българи, ще влезете в рая.
С девет чифта волове да го теглиш, той не се отказва от идеята си. Какво означава думата „Израил"? Кои са елементите на Израила? Израил е онзи, който излиза от рая. Из-рая, а пък българин - който влиза в рая.
Първоначално сте били
Израил
, излизали сте от рая; после ще станете Българи, ще влезете в рая.
Така се примиряват противоречията. Да се върнем пак към символичното понятие „Българин". Всеки българин, който е познал Бога, може да влезе в рая. Всеки българин, който може да вързва нещата на земята и на небето, и който ги развързва на земята и на небето, живее в рая - него можете да слушате: Защо? Защото Бог го е кръстил.
към текста >>
31.
Забележка на редактора Вергилий Кръстев:
,
,
ТОМ 9
Авторите на „Изгревът", том VIII много трудно се набираха като текстове, защото те бяха представители на 8-то племе на
Израил
т.е.
Забележка на редактора Вергилий Кръстев: Многобройните забелязани впоследствие грешки се дължат на три причини: 1. Редакторът и коректорът са едно и също лице. 2.
Авторите на „Изгревът", том VIII много трудно се набираха като текстове, защото те бяха представители на 8-то племе на
Израил
т.е.
на левитите и не се подчиняваха да влезнат доброволно в том VIII. И бяха вкарани в „Изгревът", том VIII, със Сила и Мощ. И вързани там със собствените си спомени. 3. Поради противодействието, което имаше редакторът се прибави и това, че имахме проблеми с направените коректури. Бяхме изненадани от необикновеното противодействие от авторите на „Изгревът", том VIII, което се проектира чрез направените грешки.
към текста >>
Всеки том на „Изгревът" е представител на едно от племената
Израилови
.
Мойсей заради тях изгуби благоприятните условия дадени от Йехова, заради което изрече думите, че те ще останат в пустинята и няма да влезнат в Ханаанската земя. И така стана по времето на Мойсея. Същото стана и днес. От 1945 до 1990 год. цели 45 години тези автори са в пустинята на забравата и сега чрез „Изгревът" се извеждат от пустинята и се прехвърлят в Ханаанската земя чрез едно историческо присъствие.
Всеки том на „Изгревът" е представител на едно от племената
Израилови
.
С том VIII се изведе осмото Израилово племе от пустинята, на времето и забравата. Със Сила и Мощ се вкара в Историята и в „Изгревът", том VIII. И оттам излизане няма. 4. Бяха изведени от пустинята, където бяха бродили от 1945-1990 год. в едни по-благоприятни условия.
към текста >>
С том VIII се изведе осмото
Израилово
племе от пустинята, на времето и забравата.
И така стана по времето на Мойсея. Същото стана и днес. От 1945 до 1990 год. цели 45 години тези автори са в пустинята на забравата и сега чрез „Изгревът" се извеждат от пустинята и се прехвърлят в Ханаанската земя чрез едно историческо присъствие. Всеки том на „Изгревът" е представител на едно от племената Израилови.
С том VIII се изведе осмото
Израилово
племе от пустинята, на времето и забравата.
Със Сила и Мощ се вкара в Историята и в „Изгревът", том VIII. И оттам излизане няма. 4. Бяха изведени от пустинята, където бяха бродили от 1945-1990 год. в едни по-благоприятни условия. Това са техните спомени оставени за следващите поколения българи.
към текста >>
32.
01 - 78. ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Тези скрижали бяха дадени не в пустинята на
Израил
, не на планината Синай, а бяха дадени тук, на българска земя от българин, в чието тяло е бил Всемировия Учител и над Него е Бил Духът на Бога.
И жив ли си отиде? " Онзи беше си свършил работата като нечий служител, беше му заповядано да го извърши, а отговорността за това беше някъде на друго място. Георги Куртев застава срещу празното място, където е стояла по-рано пентаграма и се разридава като дете. Наоколо е имало братя и сестри, картината е била потресающа. Брат Георги е плакал не за себе си, не от себе си, а е плакал, че негови сънародници, българи по потекло са посегнали на една светиня и на скрижалите на Бога.
Тези скрижали бяха дадени не в пустинята на
Израил
, не на планината Синай, а бяха дадени тук, на българска земя от българин, в чието тяло е бил Всемировия Учител и над Него е Бил Духът на Бога.
Тогава друг българин е прострял ръка, за да оскверни тези скрижали на Бога, като ги унищожи. Плачел брат Георги от обида, че е българин и чрез българин се посяга и се кощунства върху скрижалите на Бога. Свещен плач за свещени неща. Свещен плач за свещените скрижали на Бога. А там бе написано: „В изпълнението Волята на Бога е силата на човешката душа.
към текста >>
33.
І.01.01. АНТИМИНСЪТ И БЯЛОТО БРАТСТВОI ЧАСТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ, ИЗКУПЛЕНИЕ, ВЪЗКРЕСЕНИЕ, ЧРЕЗ СВЯТИЯТ ДУХ В ДУХЪТ ХРИСТОВ1. ЖЕРТВОПРИНОШЕН
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
И бори се Яков една нощ с Ангел Господен, както преди това с человеци и бе благословен, и бе му дадено името
Израил
, що значи „крепък при Бога" (Битие, гл, 24-30).
И Яков, син Исаков, видя насън, как Ангели Божии възлизаха и слизаха по стълба, опряна на небето. И Господ стоеше отгоре на нея и рече; „Аз съм Господ Бог на отца ти Аврама и Бог на Исака." И обеща му земята, на която лежеше, да я даде на потомството му и то да се посели по земята. Като се събуди, сложи камъка, на който спеше и го направи на стълб, изля елей на върха му и го направи оброк между себе си и Господа, че Господ ще бъде негов Бог и ще му отдаде десятък на всичко. Това бе заветът на Бога с Якова (Битие, гл. 28, ст. 1-22).
И бори се Яков една нощ с Ангел Господен, както преди това с человеци и бе благословен, и бе му дадено името
Израил
, що значи „крепък при Бога" (Битие, гл, 24-30).
И пак се яви Бог Якову, и рече му: „Името ти е Яков. Не ще се именуваш вече Яков, но Израил ще бъде името ти." И нарече името му Израил. И рече му Бог: „Аз съм Бог Всемогъщий, плоди се и умножавай се. Народ и множество народи ще бъдат от тебе и царе ще излязат из чреслото ти. И земята, която дадох Аврааму и Исааку, тебе ще я дам, и на семето ти, на тебе ще дам земята." И възнесе се Бог от него, от мястото, дето говори с него.
към текста >>
Не ще се именуваш вече Яков, но
Израил
ще бъде името ти." И нарече името му
Израил
.
Като се събуди, сложи камъка, на който спеше и го направи на стълб, изля елей на върха му и го направи оброк между себе си и Господа, че Господ ще бъде негов Бог и ще му отдаде десятък на всичко. Това бе заветът на Бога с Якова (Битие, гл. 28, ст. 1-22). И бори се Яков една нощ с Ангел Господен, както преди това с человеци и бе благословен, и бе му дадено името Израил, що значи „крепък при Бога" (Битие, гл, 24-30). И пак се яви Бог Якову, и рече му: „Името ти е Яков.
Не ще се именуваш вече Яков, но
Израил
ще бъде името ти." И нарече името му
Израил
.
И рече му Бог: „Аз съм Бог Всемогъщий, плоди се и умножавай се. Народ и множество народи ще бъдат от тебе и царе ще излязат из чреслото ти. И земята, която дадох Аврааму и Исааку, тебе ще я дам, и на семето ти, на тебе ще дам земята." И възнесе се Бог от него, от мястото, дето говори с него. И постави Яков стълб на мястото, дето говори с него Бог, стълб каменен и направи на него възлияние и възля на него елей." (Битие, гл. 35, ст. 10-15).
към текста >>
34.
І.01.02. СКИНИЯТА, ЗЕМНОТО СВЕТИЛИЩЕ И НЕГОВОТО ОЧИСТВАНЕ ВЪВ ВЪНШНОТО СВЕТИЛИЩЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
В двора
израилтяните
са принасяли приношенията си, оброците и молитвите си.
25, ст. 8-9). „Гледай да ги направиш по образеца, що ти бе показан на планината (Изход, гл. 25, ст. 40). Скинията, която бе направена от Мойсей по повеление на Бога, за да могат евреите да извършват богослуженията си, е имала правоъгълен вид. Пред Скинията е имало двор, където е стоял олтарът на всесъжението (изгарянето) и умивалница.
В двора
израилтяните
са принасяли приношенията си, оброците и молитвите си.
Правоъгълната форма на Скинията е разделена на две части. Външната част е две трета част от общата дължина. Това е първото отделение, Светото място, там беше поставен златният светилник, трапезата за хлябовете на предложението, златният олтар. Златният олтар е в средата на светилището и над него се кадяло тамян всяка заран и вечер, символизирайки молитвите към Бога. Трапезата на хлябовете на предложенията е, където се нареждат хлябовете пред Господа.
към текста >>
И когато се дигаше облакът от скинията, тогаз
Израилевите
синове тръгваха на път във всичките си пътувания.
7, ст. 89). И когато Скинията бе готова, когато бяха положени хлябовете на трапезата пред Господа, запали светилника и със златния олтар покади тамян и принесе пред олтаря на всесъжението необходимото всесъжение и хлебно приношение. И влязоха Мойсей с Аарон, измиха ръцете и нозете си в умивалницата, и пристъпиха към олтаря. „Тогаз облакът покри шатъра на събранието и Славата Господня изпълни Скинията. И не можа Мойсей да влезе в скинията на събранието, защото облакът стоеше над него и Славата Господня изпълваше скинията.
И когато се дигаше облакът от скинията, тогаз
Израилевите
синове тръгваха на път във всичките си пътувания.
Но ако облакът не се дигаше, тогаз не тръгваха до деня на дигането му. Защото облакът Господен беше над скинията денем, а нощем над нея беше огън пред очите на всичкия дом Израилев, във всичките им пътувания. (Изход, гл. 40, ст. 34-38). Скинията се е движела и спирала според направлението на Огнения стълб през нощта и облачният стълб през деня, ръководени от Йехова, Бог Израилев.
към текста >>
Защото облакът Господен беше над скинията денем, а нощем над нея беше огън пред очите на всичкия дом
Израилев
, във всичките им пътувания.
И влязоха Мойсей с Аарон, измиха ръцете и нозете си в умивалницата, и пристъпиха към олтаря. „Тогаз облакът покри шатъра на събранието и Славата Господня изпълни Скинията. И не можа Мойсей да влезе в скинията на събранието, защото облакът стоеше над него и Славата Господня изпълваше скинията. И когато се дигаше облакът от скинията, тогаз Израилевите синове тръгваха на път във всичките си пътувания. Но ако облакът не се дигаше, тогаз не тръгваха до деня на дигането му.
Защото облакът Господен беше над скинията денем, а нощем над нея беше огън пред очите на всичкия дом
Израилев
, във всичките им пътувания.
(Изход, гл. 40, ст. 34-38). Скинията се е движела и спирала според направлението на Огнения стълб през нощта и облачният стълб през деня, ръководени от Йехова, Бог Израилев. Свещениците бяха избрани от Левиевото племе да извършват богослужения за очистване на греховете на человеците, да принасят дарове и жертви за греховете им. Те служеха сами в олтаря, извършваха всички жертвоприношения, те поддържаха постоянно огън в олтаря на всесъжението, месеха и печаха хлябовете за предложение, поставяха ги на златната трапеза за предложенията и ги сменяваха всяка събота.
към текста >>
Скинията се е движела и спирала според направлението на Огнения стълб през нощта и облачният стълб през деня, ръководени от Йехова, Бог
Израилев
.
И когато се дигаше облакът от скинията, тогаз Израилевите синове тръгваха на път във всичките си пътувания. Но ако облакът не се дигаше, тогаз не тръгваха до деня на дигането му. Защото облакът Господен беше над скинията денем, а нощем над нея беше огън пред очите на всичкия дом Израилев, във всичките им пътувания. (Изход, гл. 40, ст. 34-38).
Скинията се е движела и спирала според направлението на Огнения стълб през нощта и облачният стълб през деня, ръководени от Йехова, Бог
Израилев
.
Свещениците бяха избрани от Левиевото племе да извършват богослужения за очистване на греховете на человеците, да принасят дарове и жертви за греховете им. Те служеха сами в олтаря, извършваха всички жертвоприношения, те поддържаха постоянно огън в олтаря на всесъжението, месеха и печаха хлябовете за предложение, поставяха ги на златната трапеза за предложенията и ги сменяваха всяка събота. Те поддържаха да гори огъня в светилата на златния светилник. Всяка сутрин и вечер донасяха в светилището кадилница с тамян и я полагаха върху златния олтар. Каква служба се извършваше във външната част на земното светилище, наречено „Светото място"?
към текста >>
35.
І.01.03. ОЧИЩЕНИЕ НА СВЕТИЛИЩЕТО - В СВЕТАЯ СВЕТИХ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Свещеникът прави умилостивление, за да очисти
Израилевите
синове от всички сторени през годината грехове.
3. ОЧИЩЕНИЕ НА СВЕТИЛИЩЕТО - В СВЕТАЯ СВЕТИХ Кой извършваше богослужението във втората част на Скинията, наречена Светая Светих, където бе ковчегът на Завета. Веднъж в годината влиза първосвещеника и то не без кръв, която принася за себе си и за греховете на народа, сторени по незнание. (Левит, гл. 16, ст. 12,34). Всекогодишното служене в земното светилище, в Светая Светих става в седмия месец, в десетия му ден.
Свещеникът прави умилостивление, за да очисти
Израилевите
синове от всички сторени през годината грехове.
Умилостивлението за прощение на греховете трябва да стане, да е придружено с покаяние и вяра. Умилостивлението за прощение на греховете трябва да е придружено с приношението на някаква жертва. Само в деня на умилостивлението първосвещеникът влизал в светилището отвътре на завесата, която закрива Светая Светих. Какво е правил първосвещеникът преди да влезе в Светая Светих? „И от събранието на Израилевите синове да вземе два ярца от козите в приношение за грях и един овен за всесъжение.
към текста >>
„И от събранието на
Израилевите
синове да вземе два ярца от козите в приношение за грях и един овен за всесъжение.
Свещеникът прави умилостивление, за да очисти Израилевите синове от всички сторени през годината грехове. Умилостивлението за прощение на греховете трябва да стане, да е придружено с покаяние и вяра. Умилостивлението за прощение на греховете трябва да е придружено с приношението на някаква жертва. Само в деня на умилостивлението първосвещеникът влизал в светилището отвътре на завесата, която закрива Светая Светих. Какво е правил първосвещеникът преди да влезе в Светая Светих?
„И от събранието на
Израилевите
синове да вземе два ярца от козите в приношение за грях и един овен за всесъжение.
(Левит, гл. 16, ст. 5). И да вземе юнец от говедата в приношение за грях." И да предаде Аарон юница за приношение за грях, което ще принесе за себе си и да направи умилостивление за себе си и за дома си. И да вземе двата ярца и да ги постави пред Господа до дверите на Скинията на събранието. И да хвърли Аарон жребия за двата ярца, едно жребие за Господа, и едно жребие за отпущаемия ярец.
към текста >>
И да направи умилостивление за светилището (да очисти светилището), заради нечистотиите на
Израилевите
синове и заради престъпленията им и всичките им грехове.
И да заколи юнеца на приношението за грях, като приноси за себе си. И да вземе кадилницата, пълна с разпалени въглища от олтаря, който е пред Господа и пълни две шепи с благовонен тамян, счукан на дребно и да го внесе отвътре завесата. И да тури тамяна на огъня, пред Господа и димът на тамяна да покрие очистилището (покровът на ковчега), което е на свидетелството (над ковчега на откровението, ковчегът на завета), за да не умре. И да вземе от кръвта на юнеца (телеца) и да поръси с пръста си очистилището (покровът на ковчега на Завета) към изток и пред очистилището да поръси седем пъти от кръвта с пръста си. Тогаз да заколи яреца на приношението за грях, което е за людете и да внесе кръвта му отвътре завесата и да направи с кръвта му, както направи с кръвта на юнеца и да поръси с нея над очистилището (покрова на ковчега на Завета).
И да направи умилостивление за светилището (да очисти светилището), заради нечистотиите на
Израилевите
синове и заради престъпленията им и всичките им грехове.
Така да направи и за Скинията на събранието, която стои помежду им всред нечистотите им. Тогаз да излезе към олтаря, който е пред Господа и да направи умилостивление за Него и да вземе от кръвта на юнеца и от кръвта на яреца и да тури наоколо по роговете на олтаря. И да поръси връх него от кръвта с пръста си седем пъти и да го очисти от нечистотиите на Израилевите синове и да го освети, И като свърши да прави умилостивление за светилището, и за Скинията на събранието, и за олтаря, да приведе живия ярец. И да тури Аарон двете си ръце на главата на живия ярец и да изповяда над него всичките беззакония на Израилевите синове и всичките им престъпления, и всичките им грехове и да ги тури на главата на яреца и да го проводи в пустинята с ръката на приготвен человек. И да понесе ярецът на себе си всичките им беззакония в непоселяема земя, така да пусне яреца в пустинята, (Левит, гл.
към текста >>
И да поръси връх него от кръвта с пръста си седем пъти и да го очисти от нечистотиите на
Израилевите
синове и да го освети, И като свърши да прави умилостивление за светилището, и за Скинията на събранието, и за олтаря, да приведе живия ярец.
И да вземе от кръвта на юнеца (телеца) и да поръси с пръста си очистилището (покровът на ковчега на Завета) към изток и пред очистилището да поръси седем пъти от кръвта с пръста си. Тогаз да заколи яреца на приношението за грях, което е за людете и да внесе кръвта му отвътре завесата и да направи с кръвта му, както направи с кръвта на юнеца и да поръси с нея над очистилището (покрова на ковчега на Завета). И да направи умилостивление за светилището (да очисти светилището), заради нечистотиите на Израилевите синове и заради престъпленията им и всичките им грехове. Така да направи и за Скинията на събранието, която стои помежду им всред нечистотите им. Тогаз да излезе към олтаря, който е пред Господа и да направи умилостивление за Него и да вземе от кръвта на юнеца и от кръвта на яреца и да тури наоколо по роговете на олтаря.
И да поръси връх него от кръвта с пръста си седем пъти и да го очисти от нечистотиите на
Израилевите
синове и да го освети, И като свърши да прави умилостивление за светилището, и за Скинията на събранието, и за олтаря, да приведе живия ярец.
И да тури Аарон двете си ръце на главата на живия ярец и да изповяда над него всичките беззакония на Израилевите синове и всичките им престъпления, и всичките им грехове и да ги тури на главата на яреца и да го проводи в пустинята с ръката на приготвен человек. И да понесе ярецът на себе си всичките им беззакония в непоселяема земя, така да пусне яреца в пустинята, (Левит, гл. 16, ст. 5-22). А юнеца на приношението за грях и яреца на приношението за грях, на които кръвта се е внесла, за да бъде умилостивление в светилището да изнесат вън от стана и да изгорят в огъня кожите им и месото им, и лойта им. (Левит, гл.
към текста >>
И да тури Аарон двете си ръце на главата на живия ярец и да изповяда над него всичките беззакония на
Израилевите
синове и всичките им престъпления, и всичките им грехове и да ги тури на главата на яреца и да го проводи в пустинята с ръката на приготвен человек.
Тогаз да заколи яреца на приношението за грях, което е за людете и да внесе кръвта му отвътре завесата и да направи с кръвта му, както направи с кръвта на юнеца и да поръси с нея над очистилището (покрова на ковчега на Завета). И да направи умилостивление за светилището (да очисти светилището), заради нечистотиите на Израилевите синове и заради престъпленията им и всичките им грехове. Така да направи и за Скинията на събранието, която стои помежду им всред нечистотите им. Тогаз да излезе към олтаря, който е пред Господа и да направи умилостивление за Него и да вземе от кръвта на юнеца и от кръвта на яреца и да тури наоколо по роговете на олтаря. И да поръси връх него от кръвта с пръста си седем пъти и да го очисти от нечистотиите на Израилевите синове и да го освети, И като свърши да прави умилостивление за светилището, и за Скинията на събранието, и за олтаря, да приведе живия ярец.
И да тури Аарон двете си ръце на главата на живия ярец и да изповяда над него всичките беззакония на
Израилевите
синове и всичките им престъпления, и всичките им грехове и да ги тури на главата на яреца и да го проводи в пустинята с ръката на приготвен человек.
И да понесе ярецът на себе си всичките им беззакония в непоселяема земя, така да пусне яреца в пустинята, (Левит, гл. 16, ст. 5-22). А юнеца на приношението за грях и яреца на приношението за грях, на които кръвта се е внесла, за да бъде умилостивление в светилището да изнесат вън от стана и да изгорят в огъня кожите им и месото им, и лойта им. (Левит, гл. 16, ст. 5-22).
към текста >>
Другият жив ярец (козел), е, който трябва да понесе всичките им беззакония на синовете
Израилеви
.
Трети път влизал с кръвта на ярецът, който е жертвувал за греховете на народа и с пръста си поръсвал завесата осем пъти. След това смесвал кръвта на яреца и юнеца (телеца) и с нея поръсвал седем пъти роговете на олтаря на каденето. Тогава излизал от Светая Светих и разливал останалата кръв на жертвите върху олтаря на всесъжението. Четвърти път е влизал да изнесе кадилницата с тамяна. Единият ярец (козел) е принесен за жертва за грях.
Другият жив ярец (козел), е, който трябва да понесе всичките им беззакония на синовете
Израилеви
.
Този жив ярец (козел) символизирал греха на света, който трябваше да се вземе от яреца и да го носи в пустинята на живота.
към текста >>
36.
І.01.04. ПАСХАТА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Това бе пасхалното агне, което е жертвоприношение за избавяне на
израилския
народ от робството в Египет.
4. ПАСХАТА Юдейската пасха е установена като спомен за избавлението на еврейския народ от египетското робство. Пасхата е установен празник с жертвата и приноса с агнеца за спомен за излизането им от Египет.
Това бе пасхалното агне, което е жертвоприношение за избавяне на
израилския
народ от робството в Египет.
Животът на Мойсей се дели на три периода по 40 години. В първия период е изучил цялата египетска мъдрост на жреците е Египет, като е бил силен в думи и дела. Вторият период от 40 години е след бягството му от Египет, заради убийството на египтянина, понеже на посветен е забранено да убива. Той отиде в Мадиам, ожени се за дъщерята на свещеника и роди син. Така трябваше да роди убития египтянин и пасеше овцете 40 години.
към текста >>
И рече Господ Моисею да предаде на фараона, че
Израил
му е син: първороден и да пусне на свобода първородния син.
И рече му: „Аз съм Бог на отца ти, Бог Авраамов, Бог Исаков и Бог Яковов" и Мойсей затули лицето си, защото се боеше да погледне към Бога. (Изход гл. 3, ст. 6). И Ангел Господен Йехова го проводи да сътвори 10-те чудеса пред фараона и да извади евреите от Египет. Върна се с жезъла Божий, който се превръщаше в змия.
И рече Господ Моисею да предаде на фараона, че
Израил
му е син: първороден и да пусне на свобода първородния син.
И ако не го пусне, ще умъртви първородния син на фараона. Това бе Заветът на Господа към Мойсей, че ще го изведе от Египет. „Аз съм Йехова, Господ Бог ваш, Който ви изваждам от Египет." И Господ умножи знаменията, които направи Мойсей пред фараона. Първо знамение - превърна жезъла си в змия. Второ знамение - превърна реката в кръв.
към текста >>
И говори Господ Моисею да предаде на
Израилевото
събрание.
Девето - падна град по земята и изпочука всичко. И гръм огнен от небето падаше на земята. Десето - скакалци по земята бяха докарани с източния вятър и изядоха всичката трева и плодове по дърветата. Единадесето - настана тъмнина по цялата земя, само при евреите имаше светлина. И каза Мойсей на фараона, че ще бъде поразен от първородния му син до първородния син на слугата му и на скотовете.
И говори Господ Моисею да предаде на
Израилевото
събрание.
Всеки ще вземе мъжко агне или яре, едногодишно, и на 14 ден от новолунието ще го заколи привечер. И ще вземат от кръвта му и ще турят, ще намажат с кръвта му двата стълба на вратата и горния праг на къщната врата. Агнето ще се опече, на огъня ще го ядат с безквасен хляб през нощта. Онова, що остане до сутринта, ще го изгорите. Ще го ядат бързо, защото Пасха е Господня.
към текста >>
Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на
Израилевите
синове в Египет, когато той порази египтяните, а нашите къщи остави." (Изход, гл.
А онези, които са заклали агне или яре. са направили принос - жертва за приношение за избавление. Поръсили са с кръвта вратите си и са яли опечено агне. „И този ден ще ви бъде за спомен и ще го празнувате като празник Господен в родовете си, за вечен закон ще го празнувате." (Изход, гл. 12, ст. 14).
Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на
Израилевите
синове в Египет, когато той порази египтяните, а нашите къщи остави." (Изход, гл.
12, ст. 27). Отидоха старейшините Израилеви, направиха жертва за Пасхата Господня и с кръвта на закланото агне натопиха вързоп от исоп в кръвта и поръсиха горния праг на вратата и двата стълба. И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона израилтяните. И в същия ден изведе Господ израилевите синове от Египет. И това е Пасха, празник Господен за избраните и за онези, които имат белега на Завета Господен.
към текста >>
Отидоха старейшините
Израилеви
, направиха жертва за Пасхата Господня и с кръвта на закланото агне натопиха вързоп от исоп в кръвта и поръсиха горния праг на вратата и двата стълба.
Поръсили са с кръвта вратите си и са яли опечено агне. „И този ден ще ви бъде за спомен и ще го празнувате като празник Господен в родовете си, за вечен закон ще го празнувате." (Изход, гл. 12, ст. 14). Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на Израилевите синове в Египет, когато той порази египтяните, а нашите къщи остави." (Изход, гл. 12, ст. 27).
Отидоха старейшините
Израилеви
, направиха жертва за Пасхата Господня и с кръвта на закланото агне натопиха вързоп от исоп в кръвта и поръсиха горния праг на вратата и двата стълба.
И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона израилтяните. И в същия ден изведе Господ израилевите синове от Египет. И това е Пасха, празник Господен за избраните и за онези, които имат белега на Завета Господен. Това е жертва за Пасхата за Господа. Това е законът Господен, чрез който бяха изведени от Египет.
към текста >>
И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона
израилтяните
.
„И този ден ще ви бъде за спомен и ще го празнувате като празник Господен в родовете си, за вечен закон ще го празнувате." (Изход, гл. 12, ст. 14). Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на Израилевите синове в Египет, когато той порази египтяните, а нашите къщи остави." (Изход, гл. 12, ст. 27). Отидоха старейшините Израилеви, направиха жертва за Пасхата Господня и с кръвта на закланото агне натопиха вързоп от исоп в кръвта и поръсиха горния праг на вратата и двата стълба.
И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона
израилтяните
.
И в същия ден изведе Господ израилевите синове от Египет. И това е Пасха, празник Господен за избраните и за онези, които имат белега на Завета Господен. Това е жертва за Пасхата за Господа. Това е законът Господен, чрез който бяха изведени от Египет. Затова пожела Господ от Израилевите синове да му се посвети всяко мъжко първородно от человек до скот.
към текста >>
И в същия ден изведе Господ
израилевите
синове от Египет.
12, ст. 14). Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на Израилевите синове в Египет, когато той порази египтяните, а нашите къщи остави." (Изход, гл. 12, ст. 27). Отидоха старейшините Израилеви, направиха жертва за Пасхата Господня и с кръвта на закланото агне натопиха вързоп от исоп в кръвта и поръсиха горния праг на вратата и двата стълба. И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона израилтяните.
И в същия ден изведе Господ
израилевите
синове от Египет.
И това е Пасха, празник Господен за избраните и за онези, които имат белега на Завета Господен. Това е жертва за Пасхата за Господа. Това е законът Господен, чрез който бяха изведени от Египет. Затова пожела Господ от Израилевите синове да му се посвети всяко мъжко първородно от человек до скот. И да жертвува всяко мъжко и всяко първородно от синовете си, да ги изкупува, чрез принос към Господа.
към текста >>
Затова пожела Господ от
Израилевите
синове да му се посвети всяко мъжко първородно от человек до скот.
И порази Ангел Господен първородните на Египет и пусна фараона израилтяните. И в същия ден изведе Господ израилевите синове от Египет. И това е Пасха, празник Господен за избраните и за онези, които имат белега на Завета Господен. Това е жертва за Пасхата за Господа. Това е законът Господен, чрез който бяха изведени от Египет.
Затова пожела Господ от
Израилевите
синове да му се посвети всяко мъжко първородно от человек до скот.
И да жертвува всяко мъжко и всяко първородно от синовете си, да ги изкупува, чрез принос към Господа. „И Господ предхождаше пред тях, денем в стълб облачен, за да ги управи по пътя, а нощем в стълб огнен, за да им свети, та да вървят денем и нощем. Не се отдалечаваше от очите на людете облачния стълб денем, нито огнения стълб нощем." (Изход, гл. 13, ст. 21-22). „Разпростре облак да ги покрива денем и огън, да им свети нощем." (Псалом 105, ст. 39).
към текста >>
„Тогаз Ангел Божий, който предидеше пред
Израиловото
войнство, дигна се, та дойде отдире им, и облачния стълб се дигна от лицето им, та застана отдире им и дойде между египетското войнство и
израиловото
: на едните беше тъмен облак, а на другите светъл през нощта, за то едното войнство не приближи до другото през всичката нощ." (Изход, гл.
И да жертвува всяко мъжко и всяко първородно от синовете си, да ги изкупува, чрез принос към Господа. „И Господ предхождаше пред тях, денем в стълб облачен, за да ги управи по пътя, а нощем в стълб огнен, за да им свети, та да вървят денем и нощем. Не се отдалечаваше от очите на людете облачния стълб денем, нито огнения стълб нощем." (Изход, гл. 13, ст. 21-22). „Разпростре облак да ги покрива денем и огън, да им свети нощем." (Псалом 105, ст. 39).
„Тогаз Ангел Божий, който предидеше пред
Израиловото
войнство, дигна се, та дойде отдире им, и облачния стълб се дигна от лицето им, та застана отдире им и дойде между египетското войнство и
израиловото
: на едните беше тъмен облак, а на другите светъл през нощта, за то едното войнство не приближи до другото през всичката нощ." (Изход, гл.
14, ст. 19-20). „И Мойсей простря ръката си над морето и направи Господ да се оттегли морето всичката оная нощ от силен източен вятър и превърна морето в суша и водата се раздвои. И влязоха Израилевите синове всред морето по сухо и водата им беше стена от дясната и от лявата им страна." (Изход, гл. 14, ст. 21-22). „Ти си Бог, Който правиш чудеса, явил си между народите силата си.
към текста >>
И влязоха
Израилевите
синове всред морето по сухо и водата им беше стена от дясната и от лявата им страна." (Изход, гл.
13, ст. 21-22). „Разпростре облак да ги покрива денем и огън, да им свети нощем." (Псалом 105, ст. 39). „Тогаз Ангел Божий, който предидеше пред Израиловото войнство, дигна се, та дойде отдире им, и облачния стълб се дигна от лицето им, та застана отдире им и дойде между египетското войнство и израиловото: на едните беше тъмен облак, а на другите светъл през нощта, за то едното войнство не приближи до другото през всичката нощ." (Изход, гл. 14, ст. 19-20). „И Мойсей простря ръката си над морето и направи Господ да се оттегли морето всичката оная нощ от силен източен вятър и превърна морето в суша и водата се раздвои.
И влязоха
Израилевите
синове всред морето по сухо и водата им беше стена от дясната и от лявата им страна." (Изход, гл.
14, ст. 21-22). „Ти си Бог, Който правиш чудеса, явил си между народите силата си. Избавил си с мишцата си людете си, синовете Якови и Йосифови. Видяха те водите и се уплашиха. Разтрепериха се и бездните.
към текста >>
Това бе ангелският хляб от небето, слезнал за людете
Израилеви
.
Така Ангел Господен Йехова ги извади и спаси. И като изгладняха, видяха Ангела Господен в Славата Му в облака. И отвори небесните врати и им наваля като дъжд манна да ядат. Това бе хлябът Господен, който им се даде да ядат. Това бе небесно жито, което им даде Ангел Господен да ядат.
Това бе ангелският хляб от небето, слезнал за людете
Израилеви
.
Така ядоха този ангелски небесен хляб 40 години в пустинята. После Ангел Господен повдигна източния вятър на небето и със силата на южния вятър докара от морето птици, които падаха около стана им. Ядоха и се наситиха, за да познаят Силата на Ангела Господен и да помнят Завета му. И когато ожадняха, на планината Хорив, приближи се Мойсей до канарата и удари я с жезъла си и оттам потече вода, за да пият людете, да пият и да се наситят. А Ангел Господен продължаваше да ги води денем с облак, който ги покриваше и ги пазеше от слънцето, а цялата нощ ги водеше с огнена виделина.
към текста >>
И на третия месец след изхода от Египет на
Израилевите
синове Господ слезе на Синайската планина, Станаха гръмове и светкавици, гъст облак имаше над гората и много силен тръбен глас излизаше от него.
Така ядоха този ангелски небесен хляб 40 години в пустинята. После Ангел Господен повдигна източния вятър на небето и със силата на южния вятър докара от морето птици, които падаха около стана им. Ядоха и се наситиха, за да познаят Силата на Ангела Господен и да помнят Завета му. И когато ожадняха, на планината Хорив, приближи се Мойсей до канарата и удари я с жезъла си и оттам потече вода, за да пият людете, да пият и да се наситят. А Ангел Господен продължаваше да ги води денем с облак, който ги покриваше и ги пазеше от слънцето, а цялата нощ ги водеше с огнена виделина.
И на третия месец след изхода от Египет на
Израилевите
синове Господ слезе на Синайската планина, Станаха гръмове и светкавици, гъст облак имаше над гората и много силен тръбен глас излизаше от него.
Цялата Синайска гора бе в дим и Господ слезе в огън над нея, дигаше се дим като от пещ и цялата планина се тресеше силно (Изход, гл. 19, ст. 16-19). И този тръбен глас даде Законите Господни. Людете следяха гръмотевиците, светкавиците, гласът на тръбата, огъня и планината, която димеше. И написа Мойсей всичките думи Господни на книга, а това бе Заветът Господен.
към текста >>
Направи олтар и издигна дванадесет стълба, според дванадесетте
израилеви
племена.
Цялата Синайска гора бе в дим и Господ слезе в огън над нея, дигаше се дим като от пещ и цялата планина се тресеше силно (Изход, гл. 19, ст. 16-19). И този тръбен глас даде Законите Господни. Людете следяха гръмотевиците, светкавиците, гласът на тръбата, огъня и планината, която димеше. И написа Мойсей всичките думи Господни на книга, а това бе Заветът Господен.
Направи олтар и издигна дванадесет стълба, според дванадесетте
израилеви
племена.
И принасяха всесъжения и направиха помирителна жертва с телци. После взе книгата на Завета, където бяха написани думите Господни и я прочете на людете си. Мойсей след това взе кръвта им от помирителната жертва - телците и поръси с нея израилтяните и рече: „Ето кръвта на Завета що направи Господ с вас според всичките тези думи" (Изход. гл. 24, ст. 8). „И рече Господ Моисею: „Възлез при Мене в гората и бъди там и ще ти дам каменните плочи и законът, и заповедите, които съм написал да ги поучаваш." (Изход, гл.
към текста >>
Мойсей след това взе кръвта им от помирителната жертва - телците и поръси с нея
израилтяните
и рече: „Ето кръвта на Завета що направи Господ с вас според всичките тези думи" (Изход. гл.
Людете следяха гръмотевиците, светкавиците, гласът на тръбата, огъня и планината, която димеше. И написа Мойсей всичките думи Господни на книга, а това бе Заветът Господен. Направи олтар и издигна дванадесет стълба, според дванадесетте израилеви племена. И принасяха всесъжения и направиха помирителна жертва с телци. После взе книгата на Завета, където бяха написани думите Господни и я прочете на людете си.
Мойсей след това взе кръвта им от помирителната жертва - телците и поръси с нея
израилтяните
и рече: „Ето кръвта на Завета що направи Господ с вас според всичките тези думи" (Изход. гл.
24, ст. 8). „И рече Господ Моисею: „Възлез при Мене в гората и бъди там и ще ти дам каменните плочи и законът, и заповедите, които съм написал да ги поучаваш." (Изход, гл. 24, ст. 12). И възлезе Мойсей на планината, за да получи каменните плочи и Закона Господен. И облакът Господен покриваше планината и Славата Господня като огън застана над Синайската планина и облакът я покриваше шест дни.
към текста >>
И видът на Славата Господня по планината беше в очите на
Израилевите
синове като огън пояждаещ.
24, ст. 8). „И рече Господ Моисею: „Възлез при Мене в гората и бъди там и ще ти дам каменните плочи и законът, и заповедите, които съм написал да ги поучаваш." (Изход, гл. 24, ст. 12). И възлезе Мойсей на планината, за да получи каменните плочи и Закона Господен. И облакът Господен покриваше планината и Славата Господня като огън застана над Синайската планина и облакът я покриваше шест дни.
И видът на Славата Господня по планината беше в очите на
Израилевите
синове като огън пояждаещ.
И там Господ говори Моисею: „И да ми направиш светилище, за да обитавам между тях. По всичко, което ти показвам аз, образа на Скинията и образа на всичките й съдове, така да направите." (Изход, гл. 25, ст. 8-9). И ще принасят всеки ден по един юнец за жертва за грях пред Господа, за умилостивление, за да очистиш олтаря, И да принасят по агне сутрин и едно агне привечер за всесъжение, за да живеят родовете Израилеви. „И ще се населя между Израилевите синове и ще им бъда Бог.
към текста >>
И ще принасят всеки ден по един юнец за жертва за грях пред Господа, за умилостивление, за да очистиш олтаря, И да принасят по агне сутрин и едно агне привечер за всесъжение, за да живеят родовете
Израилеви
.
И облакът Господен покриваше планината и Славата Господня като огън застана над Синайската планина и облакът я покриваше шест дни. И видът на Славата Господня по планината беше в очите на Израилевите синове като огън пояждаещ. И там Господ говори Моисею: „И да ми направиш светилище, за да обитавам между тях. По всичко, което ти показвам аз, образа на Скинията и образа на всичките й съдове, така да направите." (Изход, гл. 25, ст. 8-9).
И ще принасят всеки ден по един юнец за жертва за грях пред Господа, за умилостивление, за да очистиш олтаря, И да принасят по агне сутрин и едно агне привечер за всесъжение, за да живеят родовете
Израилеви
.
„И ще се населя между Израилевите синове и ще им бъда Бог. И тогаз ще познаят, че аз съм Йеова, техний Бог, който ги изведох из Египетската земя, за да се поселя между тях: Аз съм Йеова, техний Бог." (Изход, гл. 29, ст. 45). И даде Господ на Моисея две плочи на свидетелство, плочи каменни, написани с Божията ръка, Законите Господни. А през това време людете Израилеви си направиха идол, изляха си теле от украшенията златни на жените си и започнаха да му се кланят.
към текста >>
„И ще се населя между
Израилевите
синове и ще им бъда Бог.
И видът на Славата Господня по планината беше в очите на Израилевите синове като огън пояждаещ. И там Господ говори Моисею: „И да ми направиш светилище, за да обитавам между тях. По всичко, което ти показвам аз, образа на Скинията и образа на всичките й съдове, така да направите." (Изход, гл. 25, ст. 8-9). И ще принасят всеки ден по един юнец за жертва за грях пред Господа, за умилостивление, за да очистиш олтаря, И да принасят по агне сутрин и едно агне привечер за всесъжение, за да живеят родовете Израилеви.
„И ще се населя между
Израилевите
синове и ще им бъда Бог.
И тогаз ще познаят, че аз съм Йеова, техний Бог, който ги изведох из Египетската земя, за да се поселя между тях: Аз съм Йеова, техний Бог." (Изход, гл. 29, ст. 45). И даде Господ на Моисея две плочи на свидетелство, плочи каменни, написани с Божията ръка, Законите Господни. А през това време людете Израилеви си направиха идол, изляха си теле от украшенията златни на жените си и започнаха да му се кланят. Направиха си идол, златен телец.
към текста >>
А през това време людете
Израилеви
си направиха идол, изляха си теле от украшенията златни на жените си и започнаха да му се кланят.
И ще принасят всеки ден по един юнец за жертва за грях пред Господа, за умилостивление, за да очистиш олтаря, И да принасят по агне сутрин и едно агне привечер за всесъжение, за да живеят родовете Израилеви. „И ще се населя между Израилевите синове и ще им бъда Бог. И тогаз ще познаят, че аз съм Йеова, техний Бог, който ги изведох из Египетската земя, за да се поселя между тях: Аз съм Йеова, техний Бог." (Изход, гл. 29, ст. 45). И даде Господ на Моисея две плочи на свидетелство, плочи каменни, написани с Божията ръка, Законите Господни.
А през това време людете
Израилеви
си направиха идол, изляха си теле от украшенията златни на жените си и започнаха да му се кланят.
Направиха си идол, златен телец. И като слезна Мойсей в стана, и като видя телеца идол, разгневи се и хвърли плочите от ръцете си и ги потроши. И яви се Ангел Господен, та чрез меча на левиевите синове порази онези, които си направиха златно теле и му се молеха, като на златни богове. И тогаз Господ рече Моисею: „Който съгреши пред Мене, него ще залича от Моята книга. А ти сега иди, та води людете, където съм ти рекъл: Ето, Ангелът ми ще ходи пред тебе, но в деня на посещението Ми, ще носят греха им върху тях." (Изход, гл.
към текста >>
Това бе Заветът между Господа и
Израиля
.
И тогаз облакът Господен покриваше шатъра на събранието. А в Скинията, то Славата Господня, в огън Господен изпълваше Скинията. Облакът Господен беше над Скинията денем, а нощем на нея беше огънят Господен, който бе огън пояждащ се. Огън, който гори вечно и не изгаря. А това бе Йехова, Ангел Господен.
Това бе Заветът между Господа и
Израиля
.
„Защото Йехова Бог, ваш е Бог на боговете и Господ на господарите, Бог великий, крепкий и страшний, Който не гледа на лице и не приема дар." (Второзаконие, гл. 10, ст. 17). „Внимавайте на себе си да не забравите Завета на Господа Бога вашего, Който направи с вас, та си направиш идол, подобно на нещо, което запрети Господ Бог твой, защото Господ Бог твой е огън пояждающ, Бог ревнив." (Второзаконие, гл. 4, ст. 23-24). „Йехова, Бог наш е един Господ.
към текста >>
37.
І.01.05. ЮДЕЙСКАТА ПАСХА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
5. ЮДЕЙСКАТА ПАСХА Юдейската Пасха започна от този ден, когато Ангелът Господен, който порази първородните на египтяните и премина къщите на
Израилевите
синове, без да влезе в тях, понеже бяха външните врати, напръскани с кръвта на агнето.
5. ЮДЕЙСКАТА ПАСХА Юдейската Пасха започна от този ден, когато Ангелът Господен, който порази първородните на египтяните и премина къщите на
Израилевите
синове, без да влезе в тях, понеже бяха външните врати, напръскани с кръвта на агнето.
Това беше жертва примирителна, което означаваше умилостивление на грях и това бе примирение с Бога и свято общение с Него и с людете Му, Беше принесено в жертва агне мъжко, непорочно, жертва Господу. И с кръвта му бяха поръсени външните врати на домовете израилеви. Заедно с благодарителната жертва, да принесе безквасни пити, месени с елей. Наедно с благодарителната си примирителна жертва, освен безквасните пити, да принася за приноса си и квасен хляб. И месото от благодарителна, примирителна жертва да се яде в същия ден, в който се принася, да не остава до утрото.
към текста >>
И с кръвта му бяха поръсени външните врати на домовете
израилеви
.
5. ЮДЕЙСКАТА ПАСХА Юдейската Пасха започна от този ден, когато Ангелът Господен, който порази първородните на египтяните и премина къщите на Израилевите синове, без да влезе в тях, понеже бяха външните врати, напръскани с кръвта на агнето. Това беше жертва примирителна, което означаваше умилостивление на грях и това бе примирение с Бога и свято общение с Него и с людете Му, Беше принесено в жертва агне мъжко, непорочно, жертва Господу.
И с кръвта му бяха поръсени външните врати на домовете
израилеви
.
Заедно с благодарителната жертва, да принесе безквасни пити, месени с елей. Наедно с благодарителната си примирителна жертва, освен безквасните пити, да принася за приноса си и квасен хляб. И месото от благодарителна, примирителна жертва да се яде в същия ден, в който се принася, да не остава до утрото. Това е законът на примирителната жертва, който Господ заповяда на Мойсей на Синайската планина. (Левит, гл. 7).
към текста >>
" Тогаз домакинът казва: „Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на
израилевите
синове в Египет, когато Той порази египтяните, а нашите къщи избави." (Изход, гл.
Това е примирителна жертва и образ на чашата с вино е кръвта на жертвения агнец. След това си омива ръцете. След това домакинът взимал безквасна пита, преломявал я с ръцете на две половини. Едната половина оставял до свършека на вечерта, тя е за Ангела Господен, а другата половина я раздробявал, въздигал я на блюдо, и казвал: „Това е хлябът на страданието, който са яли нашите бащи в египетската страна." След това се наливала втората чаша. Тогава най-малкият от членовете на дома запитвал: „Що значи у вас тази служба?
" Тогаз домакинът казва: „Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на
израилевите
синове в Египет, когато Той порази египтяните, а нашите къщи избави." (Изход, гл.
12, ст. 27). След това главата на семейството разказвал според Библията цялата история на израилското робство в Египет и изхода му от робството. След това вдигал втората чаша с червено вино и казвал: „Ние трябва да благодарим, хвалим, славословим, възвеличаваме, прославяме, почитаме и пеем песни на Оногова, Който е направил за нас и нашите отци всички тези чудеса и ни е извел от робство е свобода, от подчинение към свобода, от печал - в радост, от скръб - в празненство, от тъмнина - във велика светлина." Пак се вдигала втората чаша. И започва се пеенето на псалом 112: „Алилуя. Блажен онзи человек, който се бои от Господа и благоволи много в заповедите му.
към текста >>
След това главата на семейството разказвал според Библията цялата история на
израилското
робство в Египет и изхода му от робството.
След това домакинът взимал безквасна пита, преломявал я с ръцете на две половини. Едната половина оставял до свършека на вечерта, тя е за Ангела Господен, а другата половина я раздробявал, въздигал я на блюдо, и казвал: „Това е хлябът на страданието, който са яли нашите бащи в египетската страна." След това се наливала втората чаша. Тогава най-малкият от членовете на дома запитвал: „Що значи у вас тази служба? " Тогаз домакинът казва: „Това е жертва на Пасхата за Господа, защото премина къщите на израилевите синове в Египет, когато Той порази египтяните, а нашите къщи избави." (Изход, гл. 12, ст. 27).
След това главата на семейството разказвал според Библията цялата история на
израилското
робство в Египет и изхода му от робството.
След това вдигал втората чаша с червено вино и казвал: „Ние трябва да благодарим, хвалим, славословим, възвеличаваме, прославяме, почитаме и пеем песни на Оногова, Който е направил за нас и нашите отци всички тези чудеса и ни е извел от робство е свобода, от подчинение към свобода, от печал - в радост, от скръб - в празненство, от тъмнина - във велика светлина." Пак се вдигала втората чаша. И започва се пеенето на псалом 112: „Алилуя. Блажен онзи человек, който се бои от Господа и благоволи много в заповедите му. Семето му ще бъде силно на земята. Родът на правите ще се благослови.
към текста >>
И когато това място ще се освещава със Славата Господня, тогаз Йехова ще се засели между
Израилевите
синове и ще им бъде Бог.
Да бъде името Господне благословено от нине и до века." Тогава, след това пеене, втората чаша се изпивала от всички. Това е възлияние. Това се прави възлияние за благовонно ухание, жертва Господу, за да може това място да се освещава със Славата Му. Това отговаря на хлебното приношение с хляб и вино, с чисто брашно, месено с елей и вино. Това е възлияние към онзи Господ Бог, Който ги извади от Египетската земя, Това е Йехова, Бог ваш.
И когато това място ще се освещава със Славата Господня, тогаз Йехова ще се засели между
Израилевите
синове и ще им бъде Бог.
След като се измивали за втори път ръцете, се слагало на трапезата пасхалното опечено агне, над което също се произнасяла благодарност. Поднасяли се горчиви треви, част от безквасния хляб и накрая се раздавала запазената половина от хляба за Ангела Господен, който е трябвало да посети трапезата и да я благослови. През това време външната врата е била отворена, за да дойде Спасителят, Месия. След като са изяждали хляба и пасхалното агне, се поднасяла третата чаша с виното. Преди да бъде изпита, са пеели втората половина от псалом 115: „Израилю, уповавай на Господа.
към текста >>
Преди да бъде изпита, са пеели втората половина от псалом 115: „
Израилю
, уповавай на Господа.
И когато това място ще се освещава със Славата Господня, тогаз Йехова ще се засели между Израилевите синове и ще им бъде Бог. След като се измивали за втори път ръцете, се слагало на трапезата пасхалното опечено агне, над което също се произнасяла благодарност. Поднасяли се горчиви треви, част от безквасния хляб и накрая се раздавала запазената половина от хляба за Ангела Господен, който е трябвало да посети трапезата и да я благослови. През това време външната врата е била отворена, за да дойде Спасителят, Месия. След като са изяждали хляба и пасхалното агне, се поднасяла третата чаша с виното.
Преди да бъде изпита, са пеели втората половина от псалом 115: „
Израилю
, уповавай на Господа.
Той ти е помощник и щит. Ще благослови, които се боят от Господа, малките и големите. Господ ще ви възрасти вас и вашите чеда." Пее се псалом 135: „Хвалете Господа, защото е благ Господ. И Господ наш е над всички богове. Името ти, Господи, пребивава във век." След всеки стих припявали: „Защото е вечна милостта му." След това се изпивала от всички третата чаша.
към текста >>
38.
І.01.06. ПАСХАТА НА НОВИЯ ЗАВЕТ Е ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕТО НА СИНА ЧЕЛОВЕЧЕСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
„Заради беззаконията на
израилтяните
бе бит и биде заради престъпленията наранен и бе като агне, водено на заколение и Господ благоволи да го предаде на биене и страдание (Исая, гл.
„След това поръси людете с кръвта и каза: „Ето кръвта на Завета, що направи Господ с вас, според всичките тези думи." (Изход, гл. 24, ст. 7-8). В Новият завет, който Бог сключва с хората, се основава на кръвта на Исуса, като Син человечески по плът и Син Божий по Дух. „Ето Агнецът Божий, Който взема греховете на света." (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 29).
„Заради беззаконията на
израилтяните
бе бит и биде заради престъпленията наранен и бе като агне, водено на заколение и Господ благоволи да го предаде на биене и страдание (Исая, гл.
53, ст. 5, 7,10). Това е същият агнец, ярец, който се пуска на свобода в пустинята, но трябва на себе си да понесе всички беззакония на синовете Израилеви. (Левит, гл. 16, ст. 20,21,22).
към текста >>
Това е същият агнец, ярец, който се пуска на свобода в пустинята, но трябва на себе си да понесе всички беззакония на синовете
Израилеви
.
„Ето Агнецът Божий, Който взема греховете на света." (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 29). „Заради беззаконията на израилтяните бе бит и биде заради престъпленията наранен и бе като агне, водено на заколение и Господ благоволи да го предаде на биене и страдание (Исая, гл. 53, ст. 5, 7,10).
Това е същият агнец, ярец, който се пуска на свобода в пустинята, но трябва на себе си да понесе всички беззакония на синовете
Израилеви
.
(Левит, гл. 16, ст. 20,21,22). Исус е наподобен като жив агнец, определен за новата Пасха Господня на Новия завет. Той трябва да бъде заклан точно в деня, в който били заколени пасхалните агнета. В деня, когато е прикован на кръста, е ден петък, в който евреите са клали пасхалните агнета и с кръвта им са поръсвали външните си врати.
към текста >>
Юдейската пасха с жертвения агнец означава, че синовете
Израилеви
ще бъдат спасени от едно робство от Ангела Господен, който ще погуби египтяните и ще ги изведе на свобода.
(Евангелие от Матея, гл. 26, ст. 1). Той тук се оприличава на жертваното агне, на кръвната жертва и става жив агнец за Новата пасха. Подава им чашата с червеното вино да пият всички и оприличава виното с неговата кръв, която се пролива за Новия завет. Той също тук оприличава себе си на жертвения агнец на Новия завет.
Юдейската пасха с жертвения агнец означава, че синовете
Израилеви
ще бъдат спасени от едно робство от Ангела Господен, който ще погуби египтяните и ще ги изведе на свобода.
Кръвта на Исуса, оприличена чрез виното, ще се оприличи на истински агнец на Голгота, прободен с копие и убит, той ще бъде изкупление от робството на греха и на престъпленията человечески. Той дава живота си за откуп на мнозина (Евангелие от Матея, гл. 20, ст. 28). Исус взе чашата и като благодари, даде им на всички да пият и им каза: „Защото това е Моята кръв на Новия завет, която се заради мнозина излива за прощение на греховете." (Евангелие от Матея, гл. 28, ст. 28).
към текста >>
39.
І.01.08. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Това е откровение на Господния Дух, че са се изпълнили времената, когато приношението на хляба на трапезата отговаря на небесния хляб, небесната манна, която ядоха
израилтяните
40 години в пустинята.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ Последната Пасха, която отпразнувал Исус с учениците си, не е била само обикновената ежегодишна юдейска Пасха. Неслучайно Исус подчертава голямото си желание да я отпразнува преди да пострада (Евангелие от Лука, гл. 12, ст. 15-16). На тази последна Пасха по време на Пасхата, той учредява едно тайнство и започва да разяснява същината, смисъла на своите страдания и да тълкува писанията, които са писали за Него и че това всичко трябва да е сбъдне.
Това е откровение на Господния Дух, че са се изпълнили времената, когато приношението на хляба на трапезата отговаря на небесния хляб, небесната манна, която ядоха
израилтяните
40 години в пустинята.
А приносът на виното отговаря на кръвта на пасхалния агнец, поръсена върху външните врати на евреите, при което Ангел Господен премина покрай тях и възвести освобождението им и възкръсването им от робството. Тайната вечеря означава учредяване на тайнство. Тайната вечеря е Господня вечеря, защото Господния Дух тук присъствуваше на вечерята в лицето На Исуса, това бе Ангелът Господен, който оживотворяваше в живот приложените дарове - хляб и вино. Учредяването на това тайнство започва с преломяване на хляба от Исуса и приношение на хляба, като безкръвна изкупителни жертва, която присъствува при юдейската Пасха. Започва се с молитвеното призоваване на Светия Дух, за да претвори даровете на трапезата в образ на живот.
към текста >>
40.
І.01.09. БОЖЕСТВЕНИЯТ ХЛЯБ И ДУХЪТ НА ИСТИНАТА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Евреите му напомнят, че бащите им яли манна в пустинята и че това е било хляб от небето, който е падал на земята за
израилевите
синове.
„Исус им рече: Истина, истина, ви казвам. Търсите Ме, не защото видяхте чудеса, но защото ядохте от хлябовете и се наситихте. Работете не за храна, която се разваля, но за храна, която трае в живот вечен, която Син человечески ще ви даде, защото Отец Бог на Него е положил своя печат." (Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 26-27). Евреите са смятали, че Месия трябва да прави знамения и чудеса и да задоволява с тленна храна людете си и с всички други плътски потребности.
Евреите му напомнят, че бащите им яли манна в пустинята и че това е било хляб от небето, който е падал на земята за
израилевите
синове.
„Рече им на това Исус: Истина, истина ви казвам, не ви даде Мойсей хляба от небето, но Отец Мой дава вам истинния хляб от небето. Защото Божиятхляб е този, Който слезна от небето и дава живот на света." (Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 32-33). Тук Исус им напомня, че знае много добре писанието и какво е написано в него и че това, което е написано тогава важи и засегашния момент. И че Ангелът Господен, който ги води в пустинята, ги хранеше с манна небесна, „за да ти покаже, че человек не живее само с хляб, но с всяко слово, което изхожда из устата Господни живее человек." (Второзаконие, гл.
към текста >>
Ангелът Господен, който им даде манната небесна чрез Словото Божие в пустинята, бе същото Слово Божие чрез Ангелът Господен, който умножи 5 хляба на 5000 гладни
израилеви
синове.
8, ст. 3). Така че манната небесна не беше само небесният хляб, той бе ангелският хляб, защото изхождаше от устата на Ангела Господен и то чрез неговото Слово. Небесният хляб е Словото на Ангела Господен. И тогава евреите се обръщат към Исуса: „Господи, дай ни всякога този хляб." Преди това Исус им бе казал, че человечески син ще им даде храна за вечен живот, но сега Той определено заявява: „А Исус им рече: Аз съм хлябът на живота, който иде при Мене, няма да огладнее и който вярва в Мене никога няма да ожеднее." (Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 35).
Ангелът Господен, който им даде манната небесна чрез Словото Божие в пустинята, бе същото Слово Божие чрез Ангелът Господен, който умножи 5 хляба на 5000 гладни
израилеви
синове.
И този Ангел Господен е в Исуса и чрез него стават знаменията и чудесата, чрез Слово Божие, което им говори и чрез което ги храни с небесна храна за душите и телесна храна за самите тях. Ето защо Исус казва: „Аз съм хлябът на живота." Това бе Духът, Който бе слезнал над Него, когато Йоан го кръщаваше при река Йордан и бе рекъл за Него, че Той е, Който кръщава с Духа Святаго. (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 33). И след това Исус им казва: „Защото слезох от небето не Моята воля да сторя, но волята наТогози, Който ме е проводил." (Евангелие от Иоанна, гл.
към текста >>
Израилевите
синове са клали пасхалния агнец, пръскали са с кръв външните врати, яли са агнето и са яли безквасни хлябове седем дни, за да ознаменуват Спасителя
Израилев
, Който е бил Ангелът Господен.
Чрез това Слово Исус поучаваше народа, изцеляваше го, помагаше му. Това правеше със Словото, което имаше власт и сила, защото Словото му бе меч в ръката на Ангела Господен, Който бе в Него самия. И всички виждаха, че Сила излизаше от Исуса и Словото Му, що го произнасяше, бе със Сила Господня и мощ Божия. Така че, хлябът, слезнал от небето чрез Исуса, е Неговото Слово, което е Слово на Господа на Силите. И понеже юдеите не могат да го разберат, то Той се връща в разказа си назад и им припомня Пасхата по времето на Моисея и за Пасхата, която юдеите ежегодно правят за спомен и възпоменание за онзи ден, когато Ангел Господен ги изведе от Египет и им даде свобода.
Израилевите
синове са клали пасхалния агнец, пръскали са с кръв външните врати, яли са агнето и са яли безквасни хлябове седем дни, за да ознаменуват Спасителя
Израилев
, Който е бил Ангелът Господен.
И тук в Словото си Исус изведнъж им напомня, че това отново ще се случи и то с Него и че той ще бъде този жив агнец, пасхалното агне, Който ще се жертвува, за да може чрез неговата жертва да изличи греховете на людете, като изкупителна жертва, за да им даде живот чрез Ангелът Господен и чрез неговото Слово, което сега се излива чрез Святият Дух, чрез устата на Исуса. Той е живият хляб, слезнал от небето и този хляб ще се даде за хлебно приношение за изкупителната жертва, която има да дойде. „И хлябът, който Аз ще дам, е моята плът, която аз ще дам за живот на света" (Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 51). Настава общо недоумение в онези, които са слушали за спомена на Пасхата юдейска.
към текста >>
Напомняйки им Исус, че неговата плът е пасхалното агне от Пасхата Господня, то тя е изкупителната жертва, тя е изкупителния ярец за греховете на людете
израилеви
.
Синът человечески се учредява като пасхално агне, пасхален Агнец, той трябва да бъде заклан, опечен, да се изяде, без да му се строши кост на Пасхалната юдейска вечеря. Там на трапезата са сложени безквасни хлябове, както и обикновен хляб, жертвения агнец, пасхалното агне и има чаша с вино. Юдеите възспоминават деня на Ангелът Господен, разчупват хляба и пият чашата с червено вино, напоменавайки и напомняйки, че това е кръвта, пролята от пасхалния Агнец, с която са напръскани вратите на домовете им. И че кръвта е белега на помазаните от Ангела Господен, помазани в живот и свобода. И пиейки виното червено, те си припомнят, че над тях и над главите им е сложен невидимия за тях, но видим за Ангела Господен знак и белега на Завета, който Господ направил с бащите им.
Напомняйки им Исус, че неговата плът е пасхалното агне от Пасхата Господня, то тя е изкупителната жертва, тя е изкупителния ярец за греховете на людете
израилеви
.
А който пие кръвта Му, който пие чашата с червено вино, иде има възможност да приеме от Силата Господня, която ще му даде живот вечен. И по-нататък Исус ги прехвърля в следващите моменти от празненството и службата при Пасхата юдейска. След като се изяде пасхалния агнец, то се вдигна чаша и се търси благословението от Бога. „Защото плътта Ми е истинна храна и кръвта Ми е истинно питие, Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, в Мене пребъдва и Аз в Него." Хлябът небесен, който слиза от небето чрез Исуса, е Неговото Слово, Словото на Светия Дух. Плътта на Исуса и яденето на неговата плът е възприемането на това Слово и претворяването Му в дела и живот.
към текста >>
41.
І.01.10. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ДУХА ГОСПОДЕН
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Тук е слизането на онзи облак Господен, който стоеше над Скинията на Бога по времето на
израилтяните
, когато бродеха в пустинята, водени от огнен стълб през нощта и облачен стълб през деня.
10. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ДУХА ГОСПОДЕН След смъртта на Исуса на Голгота, настанала тъмнина по цялата земя от 6 до 9 часа, всичко три часа. Както при раждането Му се явила звезда от съвпада на планетите Сатурн и Юпитер в съзвездие Риби, така тук се явява отново знамение.
Тук е слизането на онзи облак Господен, който стоеше над Скинията на Бога по времето на
израилтяните
, когато бродеха в пустинята, водени от огнен стълб през нощта и облачен стълб през деня.
И това става при пълнолуние на 14 Нисан. Едно астрономическо слънчево затъмнение може да стане от заставането на луната между слънцето и земята. Но то продължава минути, а не за часове. Друго знамение е раздирането завесата на Ерусалимския храм, която е отделяла двете части на Скинията: външното Свето място от вътрешната част - Светая Светих, където е бил ковчега на Завета Господен със скрижалите на Моисея с 10-те Божии заповеди. Той, Исус, влиза в „Светая Светих", като истински първосвещеник и то със собствената си кръв да извърши вечно изкупление за человеците.
към текста >>
42.
І.01.11.СВЕТАТА ЕВХАРИСТИЯ Е СЛИЗАНЕТО НА СВЕТИЯ ДУХ И ОБЩЕНИЕ С ДУХА ХРИСТОВ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Като Цар, който да ги управлява, като Помазаник и свещеник, да ги води в закона Господен, даден от Йехова и като Избавител, като Пророк с пророчество, що дава знамения на людете
Израилеви
.
4, ст. 33). „И всеки ден не преставаха да учат и да благовествуват за Исуса Христа и в храма, и по къщите." (Деяния, гл. 5, ст. 42). Апостолите започват да проповядват, че Исус е Христос. А Христос е Месията, който юдеите са очаквали като Цар, като Помазаник и Освободител.
Като Цар, който да ги управлява, като Помазаник и свещеник, да ги води в закона Господен, даден от Йехова и като Избавител, като Пророк с пророчество, що дава знамения на людете
Израилеви
.
„А ние ще си останем в молитвата и в служенето на Словото." (Деяния, гл. 6, ст. 4). А покръстените със Святия Дух се увеличават. „И всеки ден пребъдваха единодушно в храма и преломяваха хляба, от къща в къща и приемаха храна с радост и простосърдечие." (Деяние, гл. 2, ст. 46).
към текста >>
43.
І.01.13. ОТКРОВЕНИЕТО НА СВЯТИЯТ ДУХ ЗА ИДВАНЕТО НА ХИЛЯДОЛЕТНОТО ЦАРСТВО
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
А светлият бял облак, който дошъл и ги обхванал и откъдето дошъл глас от небето е същият облак светъл, който придружаваше
израилевите
синове е пустинята денем, като ги покриваше и пазеше от жаркото слънце.
17, ст. 1-9; Евангелие от Марка, гл. 9, ст. 2-13; Евангелие от Лука, гл. 9, ст. 28-36).
А светлият бял облак, който дошъл и ги обхванал и откъдето дошъл глас от небето е същият облак светъл, който придружаваше
израилевите
синове е пустинята денем, като ги покриваше и пазеше от жаркото слънце.
А нощем ги водеше огненият стълб от Ангела Господен - Йехова, Бог Израилев. Духът Господен ги предвождаше (Изход, гл. 14, ст. 21). Това е Славата Господня, която се явява в облака (Изход, гл. 16, ст. 10).
към текста >>
А нощем ги водеше огненият стълб от Ангела Господен - Йехова, Бог
Израилев
.
1-9; Евангелие от Марка, гл. 9, ст. 2-13; Евангелие от Лука, гл. 9, ст. 28-36). А светлият бял облак, който дошъл и ги обхванал и откъдето дошъл глас от небето е същият облак светъл, който придружаваше израилевите синове е пустинята денем, като ги покриваше и пазеше от жаркото слънце.
А нощем ги водеше огненият стълб от Ангела Господен - Йехова, Бог
Израилев
.
Духът Господен ги предвождаше (Изход, гл. 14, ст. 21). Това е Славата Господня, която се явява в облака (Изход, гл. 16, ст. 10). Това е Славата, Божествената слава и Славата на Ангела Господен.
към текста >>
44.
І.02.04. ИКОНООБРАЗИТЕ НА ЧЕТИРИМАТА ЕВАНГЕЛИСТИ В АНТИМИНСА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
5, 26) Образът на телец, бик е символ на евангелист Лука, защото започва разказа си със свещеник Захария и жрец на
израилевия
храм, който служил на
израилевия
храм с вехтозаветните жертви.
3).Този Вестител с глас на лъв, рикаещ, ревящ и викащ, го е видял и пророкът Исая, гл. 40, ст. 3 и говори за него: „Глас на едного, който вика в пустинята: Пригответе пътя Господен. Прав друм направете в пустинята за Бога нашего." И славата Господня ще се яви, „чрез величието на силата му." (Исая, гл. 40, ст.
5, 26) Образът на телец, бик е символ на евангелист Лука, защото започва разказа си със свещеник Захария и жрец на
израилевия
храм, който служил на
израилевия
храм с вехтозаветните жертви.
За жертвоприношения се принася телец, което е принос за изкупление за греховете на людете. Образът на орела е символ на евангелист Йоан, поради това, че той говори от висините, така, както орелът лети по небесните висоти. Неговата блага вест, благовестието, идва от Небесата Господни, оттам, откъдето започва и идва Словото на Бога. Този символ говори за висотата на неговото учение и че то идва със Славата Господня за онези, които ще се родят чрез Дух и Слово, за да може Словото да стане плът и да пребивава между человеците. Символичното изображение на евангелистите се явява в V век, като често под символическите образи са написани думите: за Матея - поюще, за Марка - вопиюще, за Лука - взивающе и за Йоана - глаголюще.
към текста >>
После ще му посочи пътя - да бяга с родения Исус в Египет и трети път му се явява ангелът и му нарежда да се върне в
Израилевата
земя.
Матей е евангелското му име, а иначе се наричал Левий, син на Алфея, по професия митничар, събирал мито на брега на Генисаретското езеро. Той е говорил за истинския смисъл на старозаветния закон и изобличавал плътската насока на тогавашното юдейство. Той е присъствувал на Тайната вечеря и е бил един от 12-те апостоли. Написал за християните евреи евангелие на собствения им език. Тук Матей е нарисуван как е седнал на камък, който е престол, защото над него от лявата му страна се е явил ангел с крила, който с едната си ръка (лявата) държи книгата на Стария Завет, а с дясната ръка и с показалеца посочва пътя на Йосиф, по който трябва да върви, да не напуска жена си, защото ще роди син, зачнат от Святия Дух.
После ще му посочи пътя - да бяга с родения Исус в Египет и трети път му се явява ангелът и му нарежда да се върне в
Израилевата
земя.
Ангелът е с крила, той идва насън и му говори. А ангелския говор е не говор, а е пеение ангелско. Матей говори за благовестието на Царството небесно. Матей с дясната си ръка с гъше перо пише това, което му говори ангелът, а лявата си ръка е сложил на лявата си гръд, показвайки че всичко, което слуша, го вярва и го затайва в сърцето си. Отдясно на трапезната маса е сложена книгата на Завета, която е отворена.
към текста >>
45.
І.02.07. СТЪЛБЪТ НА ЕЗИЧЕСТВОТО
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
„И тогаз ще се населя между
Израилевите
синове и ще им бъда Бог." (Изходигл.
На този стълб са правили своите обреди езичниците. „И постави Яков стълб на мястото, гдето говори с него Бог, стълб каменен и направи на него възлияние и възлия на него елей." (Битие, гл. 35, ст. 14). Едно агне сутрин, да се принася на олтаря, а едно привечер с чисто брашно, смесено с елей и с вино, жертва благодарение Господу. Да се направи възлияние за благовонно ухание, жертва Господа, за да може това място да се освещава със славата му.
„И тогаз ще се населя между
Израилевите
синове и ще им бъда Бог." (Изходигл.
29, ст. 45). Онзи Господ Бог, Който ги изведе от Египетската земя. Това е Йехова, Бог техний." (Изход, гл. 29, ст. 46; Левит, гл.
към текста >>
Това е представлявал каменният стълб за
израилевите
синове при своето богослужение преди закона.
Онзи Господ Бог, Който ги изведе от Египетската земя. Това е Йехова, Бог техний." (Изход, гл. 29, ст. 46; Левит, гл. 22, ст. 32-33).
Това е представлявал каменният стълб за
израилевите
синове при своето богослужение преди закона.
След закона ролята му се поема от престола в Скинията. Така че този стълб бе езически на Римската империя, на тези стълбове са стояли изваяните от камък образи на римските императори, които са обръщали себе си в живи божества и властта си обявявали за божествена. Тук в подножието на стълба има Свитък, хартия за написване волята на кесаря, императора. Над свитъка има напряко поставен меч, то е въоръжение на войниците, с който са пазели тълпата, за да може да бъде разпънат на кръст Исус. По-нагоре има ръкавици - това е войнишка ръкавица на римските войници, за да ги пази от нараняване.
към текста >>
Бъди милостив, Господи, на людете си,
Израиля
, които си избавил и не считай на людете си
Израиля
кръв неповинна." (Второзаконие, гл.
Но тълпата е ревяла: „Разпни го! " Тогава Той наредил, донесли кана с вода, поляли Му, измил си ръцете над легена, избърсал си ръцете с кърпа и казал: „Не съм виновен аз в проливане кръвта на тоя праведник; вие отговаряте." На това целият народ отговорил с вик: „Неговата кръв на нас, да бъде и на чадата наши." След туй Пилат им предал Исуса да го разпънат. (Евангелие от Матея, гл. 27, ст. 24-26). За да се разбере това добре, трябва да се знае закона, където се казва, че ако се намери някой убит човек, и не се знае кой го е убил, то да се пренесе в жертва юница и старейшините да умият ръцете си над юницата и да кажат: -Ръцете ни не са проляли тази кръв, нито очите ни са видели.
Бъди милостив, Господи, на людете си,
Израиля
, които си избавил и не считай на людете си
Израиля
кръв неповинна." (Второзаконие, гл.
21, ст. 7-8). Върху разпилените 30 сребърника има поставена горяща кадилница с тамян, който като гори, димът се възнася към небето. Той води началото си от гръцкото и римското богослужение. Той имал символично изражение, то е жертва Богу с молитвите, които Му се прилагат. По-късно Мойсей е заповядал на Аарона да кади благовонно кадиво всяка сутрин.
към текста >>
46.
І.02.09. НЕБЕСНАТА ТВЪРД
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
И видях, и ето подобие като зрак от огън, от зрака на чреслото му и надолу огън и от чреслото му нагоре като зрак на сияние." „И ето славата на Бога
Израилева
бе там, според видението, което видях на полето." (Иезекил, гл.
9. НЕБЕСНАТА ТВЪРД В средата с тънка рамка е оградена най-важната иконографска композиция във вид на квадрат. Над горната рамка е Небесната твърд. Тя представлява облак, а в средата е онзи огнен пламък, който е Бог пояждающ. „Ръката на Господа Йеова падна там върху мене.
И видях, и ето подобие като зрак от огън, от зрака на чреслото му и надолу огън и от чреслото му нагоре като зрак на сияние." „И ето славата на Бога
Израилева
бе там, според видението, което видях на полето." (Иезекил, гл.
8, ст. 1-2, 4). „После видях и ето в твърдта, която бе над главите на херувимите видеше се над тях като сапфир камък, явление, подобие на престол." (Иезекил, гл. 10, ct. 1). В средата на Славата Господня е написана на иврит думата „Йехова" = Йехова.
към текста >>
47.
І.02.10. ПОД НЕБЕСНАТА ТВЪРД
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Първо: Полетът на херувимите, отляво и отдясно, които повдигат на крилата си Славата на Бога
Израилева
върху тях.
Над средата на кръста има дъсчица с надпис, на която са изписани началните букви: „I Н ЦI" от текста на Евангелието на Йоана: Исус, Назарянин, Цар, Юдейски (Евангелие от Иоанна, гл. 19, ст. 19). Той е бил очевидец при разпъването на Исуса. По средата на кръста под надписа е окачен трънен венец, който е бил на главата на Исуса. В този иконографски сюжет остава да се видят две най-важни неща.
Първо: Полетът на херувимите, отляво и отдясно, които повдигат на крилата си Славата на Бога
Израилева
върху тях.
(Иезекил, гл. 11, ст. 22). „И славата Господня се възвиси от херувимите при прага на дома и облакът изпълни дома и двора, и дворът се изпълни от сиянието на Славата Господня." (Иезекил, гл. 10, ст. 4). Второ: „Видех Духът, Който слезваше като гълъб от небето и остана на Него.
към текста >>
48.
І.02.12. БОЖИЯТ АГНЕЦ И АНТИМИНСЪТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За да стане това предварително е избрано племето, рода му и е избрано племе от Авраамовото потомство, от
израилевите
синове, а това е избраният род на Давида, от който произлизат Мария, майката на Исуса и нейният годеник Йосиф.
12. БОЖИЯТ АГНЕЦ И АНТИМИНСЪТ За идването на Исус на земята и обличането Му в плът, въплътяването Му е предречено от пророците.
За да стане това предварително е избрано племето, рода му и е избрано племе от Авраамовото потомство, от
израилевите
синове, а това е избраният род на Давида, от който произлизат Мария, майката на Исуса и нейният годеник Йосиф.
(Евангелие от Матея, гл. 1, ст. 1-17; Евангелие от Лука гл. 3, ст. 23-38). Плътското Му рождение е било предсказано от Ангел Гавраил.
към текста >>
„Ще изливам Духа си на семето ти." .Така говори Господ, Царят
Израилев
.
Учениците са пребъдвали през деня в храма, прославяйки и благославяйки Бога, а през нощите са били в частен дом за уединение и молитви, докато дойде времето да се облечат със Сила от небесата, както им е казал Исус. На 50 ден слиза Святият Дух. Изливането на Духа Божий е предсказано от пророците, че това ще стане с идването на Месия. „Додето Духът от свише се излее на нас." (Исая, гл. 32, ст. 15).
„Ще изливам Духа си на семето ти." .Така говори Господ, Царят
Израилев
.
Неговият изкупител, Господ Саваот, Аз съм първий, Аз и последний. И освен Мене няма Бог." (Исая, гл. 44, ст. 3, 6). Това е същият Дух Утешител, който Исус им обещава, че ще им изпрати, след като дойде време да се изпълнят пророчествата.
към текста >>
Онова, което писаха пророците, че ще се яви Онзи, Който ще се натовари с престъпленията на хората, и ще бъде бит заради беззаконията
Израилеви
, и ще бъде Онзи, „отпускаеми ярец", на Който са положени беззаконията и престъпленията на людете.
Онова, което писаха пророците за жертвоприношението и за приношението за грях, за примирително приношение с агнец и хлебно приношение и че ако се направи, както Господ повелява, то ще им се яви Славата Господня. Когато Мойсей и Аарон влизат в Скинията и като излязоха да благославят людете, то яви се Славата Господня. И слезе огън от Господа, пояде всесъжението върху олтаря и всички възкликват и падат на лице пред закона Господен. (Левит, гл. 9, ст. 22-24).
Онова, което писаха пророците, че ще се яви Онзи, Който ще се натовари с престъпленията на хората, и ще бъде бит заради беззаконията
Израилеви
, и ще бъде Онзи, „отпускаеми ярец", на Който са положени беззаконията и престъпленията на людете.
„И Господ възложи на Него беззаконието на всинца ни. Той бе насилван и озлобен, но не отвори устата си. Както агне, водено на заколение и както овца пред стригачите си безгласна, така не отвори устата си. Чрез угнетение и съдба биде грабнат. А за рода му кой ще повестува?
към текста >>
49.
І.02.15. ДУХЪТ НА ОБЕЩАНИЕТО - ДУХ СВЯТИЙ В ОТКРОВЕНИЕТО ОТ СВЯТОГО ДУХА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
И когато Скинията Господня се движеше с
Израилевите
синове в пустинята, денем покрита с облак Господен, а нощем ги водеше огненият стълб Господен, то те гледаха образа Господен.
След това тримата мъже и девойката станали невидими, чудната светлина изчезнала и останали да светят само свещите в църквата. 11*. ОтецТеофаний от Иверския манастир от Атон, въпреки преклонната си възраст заминава за Ерусалим. Разговаря с тогавашния патриарх Партений {1737-1766), който с помощта на православните християни са си възвърнали святите места по силата на султанска заповед от 1757 г. След това отива и се среща с патриарха Паисий (1744-1748) и (1751-1752) и са приели за добър знак рибите, като символ на името Исус Христос, Божий син, Спасител и тогава напечатват 153 Антиминса (Божествени жертвеници), И първата служба за тези Антиминси станала на Великата събота. Била приложена и частица със заклинание: „Мерзкое и богохулное царство агарянско вскоро низпровержи и предажд е благочестивим." Това означава, че мерзкото и богохулно агарянско царство в лицето на турската османска империя в скоро време да се унищожи и да се предаде в ръцете на благочестивите, Откъде идва този израз?
И когато Скинията Господня се движеше с
Израилевите
синове в пустинята, денем покрита с облак Господен, а нощем ги водеше огненият стълб Господен, то те гледаха образа Господен.
Денем ги покриваше с облак, за да ги пази от слънцето, нощем ги водеше с огнен стълб по пътя Господен, а сутрин Господ отваряше небесните врати и манна, небесен хляб, слизаше от небето на земята, та я събираха, за да се нахранят. „И когато се дигаше ковчегът на път, Мойсей говореше: „Стани, Господи, и да се разпръснат враговете ти и да бягат от лицето Ти онези, които Те ненавиждат." А когато се спираше, той казваше: „Върни се, Господи, при тмите на Израилевите тисящи." Теофаний е пътувал 12 години и разнасял Антиминсите и е посвещавал служителите на Бога във волята на Святия Дух за освобождението на християните от агарянско иго. Завърнал се в Света гора и там починал. 12*. Следовниците на Святия Дух си предавали Антиминсите на своите последователи и продължавали да се молят, да извършват Евхаристията с тях. Така се подготвят с годините и идва 1820-1821 г., когато се вдигат гърците на въстание, подпомогнати от българите.
към текста >>
„И когато се дигаше ковчегът на път, Мойсей говореше: „Стани, Господи, и да се разпръснат враговете ти и да бягат от лицето Ти онези, които Те ненавиждат." А когато се спираше, той казваше: „Върни се, Господи, при тмите на
Израилевите
тисящи." Теофаний е пътувал 12 години и разнасял Антиминсите и е посвещавал служителите на Бога във волята на Святия Дух за освобождението на християните от агарянско иго.
Разговаря с тогавашния патриарх Партений {1737-1766), който с помощта на православните християни са си възвърнали святите места по силата на султанска заповед от 1757 г. След това отива и се среща с патриарха Паисий (1744-1748) и (1751-1752) и са приели за добър знак рибите, като символ на името Исус Христос, Божий син, Спасител и тогава напечатват 153 Антиминса (Божествени жертвеници), И първата служба за тези Антиминси станала на Великата събота. Била приложена и частица със заклинание: „Мерзкое и богохулное царство агарянско вскоро низпровержи и предажд е благочестивим." Това означава, че мерзкото и богохулно агарянско царство в лицето на турската османска империя в скоро време да се унищожи и да се предаде в ръцете на благочестивите, Откъде идва този израз? И когато Скинията Господня се движеше с Израилевите синове в пустинята, денем покрита с облак Господен, а нощем ги водеше огненият стълб Господен, то те гледаха образа Господен. Денем ги покриваше с облак, за да ги пази от слънцето, нощем ги водеше с огнен стълб по пътя Господен, а сутрин Господ отваряше небесните врати и манна, небесен хляб, слизаше от небето на земята, та я събираха, за да се нахранят.
„И когато се дигаше ковчегът на път, Мойсей говореше: „Стани, Господи, и да се разпръснат враговете ти и да бягат от лицето Ти онези, които Те ненавиждат." А когато се спираше, той казваше: „Върни се, Господи, при тмите на
Израилевите
тисящи." Теофаний е пътувал 12 години и разнасял Антиминсите и е посвещавал служителите на Бога във волята на Святия Дух за освобождението на християните от агарянско иго.
Завърнал се в Света гора и там починал. 12*. Следовниците на Святия Дух си предавали Антиминсите на своите последователи и продължавали да се молят, да извършват Евхаристията с тях. Така се подготвят с годините и идва 1820-1821 г., когато се вдигат гърците на въстание, подпомогнати от българите. Пострадали са много архиереи, като патриарх Григорий бил обесен, предал себе си като пасхален агнец за възкресението на християните и освобождението им. Така се сбъдва пророчеството за петдесятницата плюс възрастта Христова и гърците се освобождават чрез своето въстание и получават независимостта си след Руско-турската война от 1828/1829 г.
към текста >>
Небесният глас, който иде от небето като мълния, ще се разнесе по всичкия свят: „Се победи ест лев, иже сий от колена Юдова, корен Давидов." Лъвът, който е от племето Юдово на
Израиля
, което е корен Давидов, е Исус Христос, който победи и смъртта, и света, и враговете адови.
Но идва Междусъюзническата война и България загубва всичко, по вина на Фердинанд. През 1914 г. започва I световна война, която завършва през 1918 г. България преминава през втора национална катастрофа. Но турската империя се разрушава окончателно. 19*.
Небесният глас, който иде от небето като мълния, ще се разнесе по всичкия свят: „Се победи ест лев, иже сий от колена Юдова, корен Давидов." Лъвът, който е от племето Юдово на
Израиля
, което е корен Давидов, е Исус Христос, който победи и смъртта, и света, и враговете адови.
„И един от старците казва ми: Недей плака; ето превъзмогна Лъвът, който е от племето Юдово, корен Давидов, да разгъне книгата и да развърже седемте нейни печата." (Откровение, гл. 5, ст. 5). А това са седемте Божии духове, които стоят пред престола на Бога като седем огнени светила. А книгата със седемте печата е книгата на Новия Завет със Словото на Исуса Христа. А Ангелът на Завета Господен - Елохил на 8.Х.1898 г.
към текста >>
50.
І.03.15.ЦАРИГРАДСКИЯТ ПАРТРИАРХ ГРИГОРИЙ V И ФИЛИКИ ЕТЕРИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Евреите го предали на поругание, като синовете на
Израил
отново се явили на Голгота, за да покажат своята ненавист към християните.
След като палачът му развързал ръцете, той поискал да почака няколко минути. Той паднал на колене с лице към Патриаршията и направил своята последна молитва. След това бил обесен. Три дни тялото му било обесено и висяло пред входната врата на Патриаршията, която днес е затворена. На овесеното тяло било закачена табела: „Този отстъпник е първият виновник за въстанието, съучастник и съотечественик на бунтовниците." Накрая се явила делегация от истанбулските евреи и за 800 гроша откупили тялото на Григорий V.
Евреите го предали на поругание, като синовете на
Израил
отново се явили на Голгота, за да покажат своята ненавист към християните.
Свързали тялото му за краката и с дива радост го влачели по улиците и около християнските църкви. По нареждане на турците, евреите трябвало да разкъсат тялото му на части и да го хвърлят за храна на кучетата. Но накрая християните успяли да откупят тялото му от евреите за 100 000 гроша и го изпратили по парахода в Одеса, където тържествено бил погребан. А през 1871 г. били докарани тленните му останки от Одеса в Атина.
към текста >>
51.
III.05 ТАЙНИТЕ НА ДУХА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
както
Израил
, който робува в Египет и след 400 години получи обещанията, дадени Авраму за Ханаан.
За това изпитването на всяко добро нещо е необходимо за успехът на духовния живот, а знанието на съвършенното вечно добро е самия път за въздигане на душата и нашия ум, сърдце и дух към небето. Понеже знанието за истините на този ваш живот са светилници, водящи звезди за мястото на онзи живот, в когото пълнота царува. Следователно всякой, който се насили или си даде усилие да придобие необходимите сили, за да влезе, „Грабва го", или както е казано: „Царството Божие на сила се взема, и които се усилят, го грабват." В тия думи се съдържа велика истина. За да придобием завещанието, треба да станем мъже. Необходимо е едно коренно приготовление; т.е.
както
Израил
, който робува в Египет и след 400 години получи обещанията, дадени Авраму за Ханаан.
Той требаше тогава да излезе от Фараоновото робство под предводителството на Мойсея, да премине през Червеното море, една от големите спънки за обещанието. И не само това, Израил, който не беше още доволно силен духовно, требаше да чака още четиридесет години след преминуването в пустинята, до като стане силен да грабне наследието чрез сила. Сила беше необходима, защото неприятеля се бе загнездил, завладал това обещание до като Израил беше още младенец, но сега в пълното си възрастие той трябваше да придобие обещанието на Отца си Аврама чрез силата на своята мишсца. По същия начин и ний треба да завладеем „Царството Божие* на земята със сила и дух и да изгоним неприятеля вън от пределите на това царство. Време е вече да тръгнем през пустинята, да преминем реката Йордан и да вземем чрез сила земята и да я направим вечно наследие на светите, на избрания род на Господа, наречени царе и свещеници.
към текста >>
И не само това,
Израил
, който не беше още доволно силен духовно, требаше да чака още четиридесет години след преминуването в пустинята, до като стане силен да грабне наследието чрез сила.
Следователно всякой, който се насили или си даде усилие да придобие необходимите сили, за да влезе, „Грабва го", или както е казано: „Царството Божие на сила се взема, и които се усилят, го грабват." В тия думи се съдържа велика истина. За да придобием завещанието, треба да станем мъже. Необходимо е едно коренно приготовление; т.е. както Израил, който робува в Египет и след 400 години получи обещанията, дадени Авраму за Ханаан. Той требаше тогава да излезе от Фараоновото робство под предводителството на Мойсея, да премине през Червеното море, една от големите спънки за обещанието.
И не само това,
Израил
, който не беше още доволно силен духовно, требаше да чака още четиридесет години след преминуването в пустинята, до като стане силен да грабне наследието чрез сила.
Сила беше необходима, защото неприятеля се бе загнездил, завладал това обещание до като Израил беше още младенец, но сега в пълното си възрастие той трябваше да придобие обещанието на Отца си Аврама чрез силата на своята мишсца. По същия начин и ний треба да завладеем „Царството Божие* на земята със сила и дух и да изгоним неприятеля вън от пределите на това царство. Време е вече да тръгнем през пустинята, да преминем реката Йордан и да вземем чрез сила земята и да я направим вечно наследие на светите, на избрания род на Господа, наречени царе и свещеници. Царе на доброто, а свещеници на истината. Б Ето Той иде да посети земята.
към текста >>
Сила беше необходима, защото неприятеля се бе загнездил, завладал това обещание до като
Израил
беше още младенец, но сега в пълното си възрастие той трябваше да придобие обещанието на Отца си Аврама чрез силата на своята мишсца.
За да придобием завещанието, треба да станем мъже. Необходимо е едно коренно приготовление; т.е. както Израил, който робува в Египет и след 400 години получи обещанията, дадени Авраму за Ханаан. Той требаше тогава да излезе от Фараоновото робство под предводителството на Мойсея, да премине през Червеното море, една от големите спънки за обещанието. И не само това, Израил, който не беше още доволно силен духовно, требаше да чака още четиридесет години след преминуването в пустинята, до като стане силен да грабне наследието чрез сила.
Сила беше необходима, защото неприятеля се бе загнездил, завладал това обещание до като
Израил
беше още младенец, но сега в пълното си възрастие той трябваше да придобие обещанието на Отца си Аврама чрез силата на своята мишсца.
По същия начин и ний треба да завладеем „Царството Божие* на земята със сила и дух и да изгоним неприятеля вън от пределите на това царство. Време е вече да тръгнем през пустинята, да преминем реката Йордан и да вземем чрез сила земята и да я направим вечно наследие на светите, на избрания род на Господа, наречени царе и свещеници. Царе на доброто, а свещеници на истината. Б Ето Той иде да посети земята. Денят на Неговото посещение ще бъде ден страшен.
към текста >>
Възвести на
Израил
, че Оногова, Когото очаква, иде.
В един ден ще ви посетя с глас, когото никога няма да забравите, и никога втори път не ще се яви в сърдцето ви желание за да струвате това, което днес вършите. Месаил съм, и ще бъда: Метаксос мета калеос; Мезонто Иполитос, препонето Хели елеос. -Месаил месаили, мели, Мелек бихар бихари, Селили Семоил, Вари, Варисим. Стани и въспей на Господа; защото извърши Своята правда. Възвиши гласът си за „Сион" и въспей му, че Господ иде да се въцари в него.
Възвести на
Израил
, че Оногова, Когото очаква, иде.
И нека рече сега Израил: „Благословен Онзи, Който иде в името на Бога Йехова." Ида, казва Господ, както помазанник, комуто е дадена власт да възстанови Мир и Правда. Да принуди народите да исковат оръжията си за сечива да обработват земята. Ида, казва Господ, за да се открия в чистота и светост, за да поставя мерило за човешкия ум, да Му дам крилата на зората, летящи към вечния престол. Ида, казва Господ, да дам наследие на душата, Моята вечна и неизчерпаема Любов. Ида, казва Господ, да дам благодат и красота на човешкия дух.
към текста >>
И нека рече сега
Израил
: „Благословен Онзи, Който иде в името на Бога Йехова." Ида, казва Господ, както помазанник, комуто е дадена власт да възстанови Мир и Правда.
Месаил съм, и ще бъда: Метаксос мета калеос; Мезонто Иполитос, препонето Хели елеос. -Месаил месаили, мели, Мелек бихар бихари, Селили Семоил, Вари, Варисим. Стани и въспей на Господа; защото извърши Своята правда. Възвиши гласът си за „Сион" и въспей му, че Господ иде да се въцари в него. Възвести на Израил, че Оногова, Когото очаква, иде.
И нека рече сега
Израил
: „Благословен Онзи, Който иде в името на Бога Йехова." Ида, казва Господ, както помазанник, комуто е дадена власт да възстанови Мир и Правда.
Да принуди народите да исковат оръжията си за сечива да обработват земята. Ида, казва Господ, за да се открия в чистота и светост, за да поставя мерило за човешкия ум, да Му дам крилата на зората, летящи към вечния престол. Ида, казва Господ, да дам наследие на душата, Моята вечна и неизчерпаема Любов. Ида, казва Господ, да дам благодат и красота на човешкия дух. Ида, казва Господ, да облека, нахраня, напоя и да утеша и помилвам всички, които Ме чакат, всички, които вършат правда, всички, които освящават името Ми и закона Ми по лицето на земята.
към текста >>
52.
V.II.II 58 Псалом 121
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Ето, няма да задреме, нито ще заспи Онзи, който пази
Израиля
. 5.
II 58 Псалом 121 1. Възвождам очите си към горите, От дето ще дойде помощта ми. 2. Помощта ми е от Господа, Който направи небето и земята. 3. Да не остави да се поколебае ногата ти, И да не задреме онзи който Те пази. 4.
Ето, няма да задреме, нито ще заспи Онзи, който пази
Израиля
. 5.
Господ е, който те пази: Господ е покров твой от десно тебе. 6. Дене слънцето нема да те повреди Нито луната нощем. 7. Господ ще те пази от всяко зло: Ще пази душата ти. 8. Господ ще пази изхождението ти и вхождението ти, От сега и до века.
към текста >>
53.
НАРЯДИ за 1909 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Тогава Бог даде сила на
израилтяните
да победят сирийците.
Но заблудените от живота нямат възможност да видят светлината и да вкусят от Божията Благодат. Тия, които са придобили Виделината, да не мислят, че само те са спасени, защото Бог е в сила да подигне падналите и да свали възгордените, които не следват пътя Му. Ако коренът е светъл, то защо и клоните да не са светли? П книга на Царете -10глава: Когато някой чистосърдечно помогне некому и в замяна на това получи зло, тогава Бог дава възможност на причинителя на това зло да изтегли последствията му. Както е случаят с Давида, който иска да помогне на Амосовите синове, а те му върнаха зло за това.
Тогава Бог даде сила на
израилтяните
да победят сирийците.
Тогава Амосовите синове съзнаха грешката си и направиха мир с Давида. VIII петък Послание към Римляните -10, 12 глава; Данаил - 1и9глава. Не е достатъчно само да знаем закона, но да изпълняваме. Чрез Христа е спасението и само нашите дела ще потвърдят вярата ни в Него. А за да добием сила за изпълнението на закона, трябва да пренесем телата си жертва, тъй като с угаждането на плътта не ще разберем добре закона и няма да добием живот Вечен.
към текста >>
54.
Наряди за 1926 г.
,
,
ТОМ 12
Матея, 8 гл., 10 стих:: „И като чу Исус, почуди се и рече на ония, които идеха след Него: „Истина ви казвам, нито в
Израиля
съм видел толкози вера."Кратко размишление.„Бог е Любов".Добрата молитва.Отче наш.В. И. Ч. Б. В. Б.!
Размишление за през деня: Любов безгранична, в която Бог живее.„Духът Божий".Добрата молитва.Пътят на живота.Отче наш.Верен, истинен, чист и благ всякога бъди. Старите и новите гимнастически упражнения. Понеделник, 23 август 1926 год. 5ч. с. За размишление през деня: Вечната свобода, в която Бог живее, Духът царува.
Матея, 8 гл., 10 стих:: „И като чу Исус, почуди се и рече на ония, които идеха след Него: „Истина ви казвам, нито в
Израиля
съм видел толкози вера."Кратко размишление.„Бог е Любов".Добрата молитва.Отче наш.В. И. Ч. Б. В. Б.!
(Верен, истинен, чист и благ всякога бъди.) Старите гимнастически упражнения. Концентрически кръгове. Вторник, 24 август 1926 год. 5ч. с. За размишление през деня: В красотата на вечната справедливост, в която мирът пребъдва, грехът и беззаконието изчезват.„Благославяй, душе моя, Господа".Добрата молитва.91 псалом.„Духът Божий".Отче наш.В. И.Ч.Б.В.Б.!
към текста >>
55.
25. БЕЗ НАУКА НЯМА СПОЛУКА
,
,
ТОМ 12
И Давид играл пред
израилския
народ.
Една славянка, като правила този опит, тя била скръбна и след два часа почнала да играе. Тъй е и у децата. Ние, за да изразим своята радост; ще се разиграем. Ние мислим, че игрането е едно грешно състояние. Не, но да играеш когато трябва, и да седиш когато трябва.
И Давид играл пред
израилския
народ.
И жена му се докачи и каза: „Как се разиграл царят пред народа, тъй, по демократически начин! “ Той играл, тя обаче осъди неговата постъпка. Сега, едно от правилата: Тия тъжни и скръбни състояния, които идват на обезсърчение, вие криво ги схващате. Най-голямата илюзия по някой път е следната: Вие седите и мислите, че сте изоставени от всички. Ами били ли сте вие в положението на онзи, който е бил заровен в гроба?
към текста >>
56.
31. ДОБРОТО СЕМЕ
,
,
ТОМ 12
Соломон, който беше един от най-мъдрите царе на
Израил
, през носа му излезе.
Казвам: Човек отначало, от детинство до края на живота си, трябва да учи. Целия свой живот трябва да го посвети на учение. Да не мисли, че за една, две, три години ще научи всичко и после ще ходи само да се разхожда по курорти, да спи на меко и да яде много хубаво сготвено. Тези неща са възможни, но много солени излизат на човека. Ако вземете цялата човешка история, онези, които са живели много охолно, много охолен живот - царете, много солено им е излязло.
Соломон, който беше един от най-мъдрите царе на
Израил
, през носа му излезе.
Писанието нищо не казва, но има една вътрешна страна, че и сам той се изказва с тези думи: „Суета на суетите и всичко е суета.“ Един голям мъдрец, който е имал големи разочарования. Той иска да каже: това, с което живее, е празна работа. За тези празни работи вие бихте пожертвували всичко. Ако рекат да ви направят царица, вие бихте отишли да приемете. Можете да бъдете на разни събрания, на някой журфикс.
към текста >>
57.
16. ЦВЕТНАТА ПЕНТОГРАМА
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 12
Под колелото е нарисуван като слънце онзи огнен стълб, който е водел
израилтяните
през нощта в пустинята.
Книгата е отляво, а отдясно вместо свещ е нарисуван стар светилник от времето на Скинията на Мойсея. В дясно е свещеният подпис на Учителя Беинса Дуно. Окото в ляво и Дървото от дясно са извън върховете на хоризонталното рамо на Пентограма, представено от Мъдростта. Долу, широкият път с широката врата при левия долен крак на Пентогра- мата, както и стръмният път от дясно са дадени извън рамената на Пентогра- мата, този на Истината и на Любовта. Долу е нарисувано колело с крила, изобразяващо Духа Господен, който със своите облачни крила е покривал през деня пътуващия Израел по пустинята.
Под колелото е нарисуван като слънце онзи огнен стълб, който е водел
израилтяните
през нощта в пустинята.
„И Господ предхождаше пред тях, деня в стълп облачен, за да ги управя по пътя, а нощя в стълп огнен, за да им свети, та да вървят деня и нощя." Изход гл.13. ст.21 Отдолу извън кръга на Пентограмата са нарисувани 5 ангели с крила в детски образи, изобразяващи, че са носителите на 5-те добродетели на Пен- тограмата. Буквите, изписани в малките триъгълници, образувани от 5-те върха и рамената на триъгълниците означават: „Исус Христос син Божий Спасител". Другото останало съответствува на черно-бялата Пентограма. II. КАК СЕ РАБОТИ С ЦВЕТНАТА ПЕНТОГРАМА В Пентограмата е сътворено цялото Битие на Вселената. И ученикът тръгва сам с помощта на Учителя или по-точно казано човешката душа, излязла от Битието на Духа се връща отново към Божествения Дух, като по пътя си минава през Пентограмата през Добродетелта, Мъдростта, Любовта, Правдата, Истината.
към текста >>
58.
АРХИВЪТ НА ЦАНКА ЕКИМОВА
,
,
ТОМ 12
„Ти си водачът на племената и родовете
израилски
, изпратен да ги изведеш от пустинята." Това беше вярно.
Тя ме потърси, защото беше разбрала от брат си Борис за мен. Разположи се към мен, след като разбра, че работя с Борис Николов по неговите спомени. Тя разбираше по хиромантия и ми гледа на ръка на Витоша. Онова, което ми каза, беше вярно и се сбъдна, но онзи, който говореше чрез нея, бе пророчески дух. Това го видях, разбрах и оцених пророчеството й по достойнство.
„Ти си водачът на племената и родовете
израилски
, изпратен да ги изведеш от пустинята." Това беше вярно.
И ето сега чрез „Изгревът" се извеждат от пустинята и ги прехвърлям през река Йордан в Ханаанската земя, т.е. в Историята като историческа следа. А този път на превъплътените подух израилтяни между българите по времето на Школата на Учителя Дънов е аналогичен както по времето на Мойсея. Каквото е било навремето, това бе и днес. По онова време тя живееше в собствената си къща в Габрово с много наематели, поставени от държавата, и не можеше да се освободи от тях.
към текста >>
А този път на превъплътените подух
израилтяни
между българите по времето на Школата на Учителя Дънов е аналогичен както по времето на Мойсея.
Онова, което ми каза, беше вярно и се сбъдна, но онзи, който говореше чрез нея, бе пророчески дух. Това го видях, разбрах и оцених пророчеството й по достойнство. „Ти си водачът на племената и родовете израилски, изпратен да ги изведеш от пустинята." Това беше вярно. И ето сега чрез „Изгревът" се извеждат от пустинята и ги прехвърлям през река Йордан в Ханаанската земя, т.е. в Историята като историческа следа.
А този път на превъплътените подух
израилтяни
между българите по времето на Школата на Учителя Дънов е аналогичен както по времето на Мойсея.
Каквото е било навремето, това бе и днес. По онова време тя живееше в собствената си къща в Габрово с много наематели, поставени от държавата, и не можеше да се освободи от тях. Тя беше ръководител на Братството в Габрово. Обичаше да разпорежда като генерал и затова я викаха „Генералът". Събираха се нелегално в нейната къща да четат беседи, но новите габровци не можеха да я търпят вече и я изгониха.
към текста >>
59.
19. РЕВИЗИЯ ОТ НЕБЕТО
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
За него са пророкували древните пророци на
Израиля
- Исая, Йеремия и др.
Не ми е известно това да е направено достояние на Обществото ни. А сега аз съм единствения жив от тези, които са присъствали. Знаем, че Еволюцията на човеците е дълъг процес, дълъг период от време, който е разделен на епохи. Второто идване на Христа не се отнася до еднократен акт, а една епоха. За него се е изказал Исус Христос.
За него са пророкували древните пророци на
Израиля
- Исая, Йеремия и др.
Неведнъж и Учителят се е изказвал за тази епоха. Той казваше: „Това, за което са пророкували пророциите, ще става във вашите дни. Мнозина от вас ще го видите." Ще цитирам по памет и по смисъл това, което каза Учителят: Навлезли сме в една нова епоха. Сега Христос извършва всекидневни ревизии, чрез голям брой свои ангели, на човеците по цялата земя. Някои по-важни человеци се ревизират не само по един път на ден!
към текста >>
60.
III. СПАСЯВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ
,
Лидия Соломонова Аладжем (Вергилий Кръстев)
,
ТОМ 13
Това ще е знак на
Израилевия
дом." Това важи и досега.
1-4: „И ти, сине человечески, вземи си тухла, и тури я пред себе си и начертай на нея градът Йерусалим. И постави обсада против него, съгради бойници против него и въздигни окопи против него, разположи още стан против него и постави станоломи против него от всяка страна. Вземи си и желязна плоча, тури я като желязна стена между тебе и града и утвърди лицето си против него. И той ще бъде обсаден. И ще туриш обсада против него.
Това ще е знак на
Израилевия
дом." Това важи и досега.
Пророкът разрешава в гл. 13, ст. 23: „И ще избавя людете си от ръката ви и ще познаете, че Аз съм Господ." Ето, дошло е това време да засвидетелствувате чрез Вашия вестник пред другите, че Дух Господен спаси евреите в България от лагерите на смъртта в Полша. Друг случай няма да Ви се отдаде и ако го изпуснете, искрено ще съжалявате, че сте се отнесли неблагоразумно към моето писмо. Целта на това писмо е много обикновена.
към текста >>
61.
I. ЧИСЛОТО 13
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
И той там бе посветен чрез Славата Господня, която излизаше от Бог Иеова чрез Духът Господен и той стана първосвещеникът на
Израиля
.
Само за нея. И за никой друг! Помазанието е от Святият Дух, той се излива свише, както скъпоценното миро по косата и главата Ааронова. Той, Аарон, бе рожденият брат на Моисея, и той бе посветен за пръв велик свещеник по Божие повеление. И то когато с брат си Мойсей възлезе на Синайската гора, за да види Славата Божия, като огън пояждащ.
И той там бе посветен чрез Славата Господня, която излизаше от Бог Иеова чрез Духът Господен и той стана първосвещеникът на
Израиля
.
Първосвещеникът е онзи, който сваля Святия Дух върху главите на людете. А Израел е духовният Израил, воден от Духът на Иеова. 4. Кой може да чете, да произнася псалом 133? И да се възползва от него? Само онзи, който е помазаник, онзи, който е помазан от Святия Дух и който има връзка с Духа. 5.
към текста >>
А Израел е духовният
Израил
, воден от Духът на Иеова. 4.
Помазанието е от Святият Дух, той се излива свише, както скъпоценното миро по косата и главата Ааронова. Той, Аарон, бе рожденият брат на Моисея, и той бе посветен за пръв велик свещеник по Божие повеление. И то когато с брат си Мойсей възлезе на Синайската гора, за да види Славата Божия, като огън пояждащ. И той там бе посветен чрез Славата Господня, която излизаше от Бог Иеова чрез Духът Господен и той стана първосвещеникът на Израиля. Първосвещеникът е онзи, който сваля Святия Дух върху главите на людете.
А Израел е духовният
Израил
, воден от Духът на Иеова. 4.
Кой може да чете, да произнася псалом 133? И да се възползва от него? Само онзи, който е помазаник, онзи, който е помазан от Святия Дух и който има връзка с Духа. 5. Учителят Дънов дава разрешение на стиха „Ето, колко е добро и колко угодно да живеят братя в Единомислие". Къде и как могат да живеят в Единомислие?
към текста >>
62.
II. ЖЕЛЕЗНИТЕ ВРАТИ И МЕДНИТЕ ВРАТИ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
„И проводи Господ върху людете горителни змии, които хапеха людете, и измряха много люде от
Израиля
.
Духът Христов е Един и Истий, от вчера, днес и утре. И завинаги. По времето на Моисея, когато огненият стълб на Господ Йеова ги води нощем в пустинята и когато облакът със своите крила ги покрива през деня и ги пази от горещото слънце, а те пладнуват заедно със стадата си на сянка и хладнина. През нощта пътуват, водени от огнения стълб на Йеова, а сутринта събират „хлябът Господен" - манната Господня и се хранят. И тогава, ръководени от Духът на Заблуждението, започват да говорят срещу Моисея и против Бога.
„И проводи Господ върху людете горителни змии, които хапеха людете, и измряха много люде от
Израиля
.
И дойдоха людете при Моисея и рекоха: Съгрешихме, защото говорихме против Господа и против тебе, помоли ся Господу да махне змиите от нас." (Числа гл. 21, ст. 6-7) И помолва се Мойсей на Господа Иеова и рече му Господ да направи от мед една подобна на горителна змия, медна змия, и да я тури на хоругвена върлина и онзи, когото ухапе змия, то той като погледне на медната змия, да се свърже с Господ Иеова, за да остане жив. Господ не премахва змиите, защото те са проводени срещу хулителите на името Божие. Но Мойсей издига медната змия на хоругвена върлина, за да не погине онзи, който признава Господа Йеова за свой Бог и Избавител!
към текста >>
63.
ТРИТЕ СВЕЩЕНИ ИМЕНА НА УЧЕНИКА И УЧЕНИКЪТ АВЕРУНИ IV 41-80
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
55 „И като чу Исус, почуди се и рече на ония, които идеха след него: Истина ви казвам, нито в
Израиля
съм намерил толкози вяра." Учителят се обърна към Савка и рече: „И за тебе да кажат, че си така във вярата." Дозволеност.
21) 4.IV.1928 г., сряда, Изгрев. Вчера след обяд изживях един голям страх на пътя. Учителят ми даде този стих да прочета, както и следващите стихове от гл. 12, ст. 22-24., за да получа възходящо състояние на съзнанието ми. Вярата.
55 „И като чу Исус, почуди се и рече на ония, които идеха след него: Истина ви казвам, нито в
Израиля
съм намерил толкози вяра." Учителят се обърна към Савка и рече: „И за тебе да кажат, че си така във вярата." Дозволеност.
56 „А колко е по-добър человек от овца! За то е дозволено да прави някой добро съботен ден." (Евангелие от Йоанна, гл. 12: ст. 12). За този стих Учителят ми каза: „Ако ти четеш беседите, за много неща ще ти се хвърли светлина в ума и съзнанието." 5.V.1928 г., 4 часа следобяд, ул. „Опълченска" 66.
към текста >>
И голямата благост към
Израилевия
дом, която показа тем според щедростите си и според множеството на своята милост." формула.
" Свещената формула и стих 58 Учителят дава свещената формула на уче- ника: „Господи, благодаря Ти за всичката Твоя Милост, която ми даваш! " Учителят посочва свещения стих от Исая, гл. 63: ст. 7: „Ще помена милосердията Господни, Хваленията Господни. По всичко що и е Господ направил.
И голямата благост към
Израилевия
дом, която показа тем според щедростите си и според множеството на своята милост." формула.
59 На 7.IV.1928 г., събота, ден Благовест, бе направена екскурзия с Учителя на Витоша. Той каза: „Още една формула за ученика: Да бъде, Господи, Твоето Слово, както меденият сок в нашите умове! " Събуждане. 60 (Евангелие от Йоанна, гл. 11: ст.
към текста >>
67 „Ето сега познах, че няма Бог във всичката земя освен в
Израил
." (4-та книга на Царете, V глава: ст.
Стих 3: И не току това, но хвалим се и със скърбите си, като знаем, че скръбта произ- вежда търпение. Стих 4: А търпението опитност, а опитност- та надежда. Стих 5: А надеждата не посрамява, защото Любовта Божия е изляна в сърцата ни чрез даденаго нам Духа Святаго. Слушане. 66 Ученикът, който иска да мълчи, най-първо трябва да се учи да слуша. Познание за Бога.
67 „Ето сега познах, че няма Бог във всичката земя освен в
Израил
." (4-та книга на Царете, V глава: ст.
15) 30.IV.1928 г., понеделник, 3 часа след обяд на Изгрева. Не всички са Израил, които са от Израил. Там, където е Духът, там е Израил, домът и Светилището на дома Господен. Забележка на съставителя Вергилий Кръстев: Парахода - бараката, в която живееха трите стенографки заедно. Савка е родена на 1.V.1900 г.
към текста >>
Не всички са
Израил
, които са от
Израил
.
Стих 5: А надеждата не посрамява, защото Любовта Божия е изляна в сърцата ни чрез даденаго нам Духа Святаго. Слушане. 66 Ученикът, който иска да мълчи, най-първо трябва да се учи да слуша. Познание за Бога. 67 „Ето сега познах, че няма Бог във всичката земя освен в Израил." (4-та книга на Царете, V глава: ст. 15) 30.IV.1928 г., понеделник, 3 часа след обяд на Изгрева.
Не всички са
Израил
, които са от
Израил
.
Там, където е Духът, там е Израил, домът и Светилището на дома Господен. Забележка на съставителя Вергилий Кръстев: Парахода - бараката, в която живееха трите стенографки заедно. Савка е родена на 1.V.1900 г. по стар стил + 13 дни = 14 май е новият календарен стил. А на 14.V.1928 г.
към текста >>
Там, където е Духът, там е
Израил
, домът и Светилището на дома Господен.
66 Ученикът, който иска да мълчи, най-първо трябва да се учи да слуша. Познание за Бога. 67 „Ето сега познах, че няма Бог във всичката земя освен в Израил." (4-та книга на Царете, V глава: ст. 15) 30.IV.1928 г., понеделник, 3 часа след обяд на Изгрева. Не всички са Израил, които са от Израил.
Там, където е Духът, там е
Израил
, домът и Светилището на дома Господен.
Забележка на съставителя Вергилий Кръстев: Парахода - бараката, в която живееха трите стенографки заедно. Савка е родена на 1.V.1900 г. по стар стил + 13 дни = 14 май е новият календарен стил. А на 14.V.1928 г. има рожден ден и навършва 28 години.
към текста >>
64.
ПРОТОКОЛИ И РАЗГОВОРИ от братската среща на ръководителите 1924 година
,
Учителят Петър Дънов Беседи протоколи и разговори пред ръководителите на братските кръжоци в България 1923 год. - 1930 год.
,
ТОМ 14
5 - Мир на
Израиля
!
Всички тия наказания ще дойдат, хората ще се подчинят и Бог ще вземе силата - праведните ще управляват. Този псалом засега и политически работи. Сега ще прочетем и 125 псалом. Ст. 1-„Които се надеят на Господа " Ст. 3 - „Защото жезълът на нечестието " - а то е, управлението на жезъла - значи, управлението на нечестивите няма да бъде над праведните. Ст.
5 - Мир на
Израиля
!
" -Значи: Мирът на Избраните! Преди 3000 години не имало тази светлина. Виждате, тоя брат колко е бил утеснен - колко се е повдигнал, та пише това! И вас като ви поставят на тясно, ще се повдигнете. Не се смущавайте от някоя Балтова, от някой Савов, или от друга някоя сестра.
към текста >>
65.
РАЗГОВОРИ И ПРОТОКОЛИ пред ръководителите 1927 година
,
I. Бележки от разговори 19. IV. 1927-25. IV. 1927
,
ТОМ 14
Не е духовен
Израил
, който е по плът такъв, но онзи е духовен на когото съзнанието е винаги готово да изпълни волята Божия.
В 4 часа и 10 мин. идва и Учителя. Добрата молитва Молитвата на Триединния бог Молитвата на царството 91 псалом Господнята молитва и мотото: „Бог царува на небето, Бог царува на земята, Да бъде името Му благословено! " Учителят: Ще прочета 105 псалом: „Славословете Господа..." Изобщо верующите във всички векове, са искали Бог да се изявява в чудеса. Ако външните чудеса могат да повдигнат един народ, евреите са първите - най- много чудеса у тях са ставали, но какво е състоянието днес на евреите?
Не е духовен
Израил
, който е по плът такъв, но онзи е духовен на когото съзнанието е винаги готово да изпълни волята Божия.
И те винаги са били покровителствувани, това са начатъка. Няма народ, който да е имал по големи страдания от еврейския. Който има материални разбирания ще има опитността на сегашните евреи, но ако има вътрешно разбирание ще има опитността на християните. Ако искате да разбирате Божиите закони не можете да се отделите от цялото. Ако ръката ви влиза съзнателно в някоя работа то и другите органи могат ли да останат спокойни?
към текста >>
Но сега нека поповете сами си правят тухлите -
Израил
не ще се върне пак в Египет да прави кирпичи .на фараона.
Ожесточението на сърцето е да разкрие техните кирливи ризи и наистина се ожесточава тогава човек. И сега на поповете се ожесточава сърцето - изнасят им се кирливите ризи! Казват ни: „Изведохте ни хората из църквата! " Цигуларят като престане да свири, хорото се разпръсва. И ние им свирихме в църква, но излязохме: вътре сме били лоши и вън лоши пак.
Но сега нека поповете сами си правят тухлите -
Израил
не ще се върне пак в Египет да прави кирпичи .на фараона.
Църквата сега е административно учреждение - служи само за обряди, а не е вече църква, каквато трябва да бъде. Сега трябва да се служи на Бога. Ние ще оставим тях, ние ги знаеме от преди 5000 - 6000 години какви са! Но сега съдбата започва от домът Господен - от домът на духовенството ще започне съдбата - там е дадено много и се иска много. В Русия съдба има за духовенството.
към текста >>
66.
Бележки на съставителя на Изгревът том XIV
,
,
ТОМ 14
Защото и апостол Павел говори именно за това, че не всички са в духовния
Израил
, които са от
Израил
.
А символичния ключ ще го търсите в „Изгревът", от том I до том XIII. Ще се опитате с него да отключите „Изгревът". После ще дойдете да отключите „Антиминсът" в XI том, Пентограмата в XII том и да проумеете какво означава „Изгревът" в том XIII. Не преминете ли през "Изгревът" от том I до том XIII - нищо не може да разберете, защото това са етапи през които трябва да преминете. И накрая ще ви бъде връчен символичния свещен ключ, за да отключите „Свещените думи на Учителя" и да навлезете в света на Скрижалите на Духа Беинса Дуно.
Защото и апостол Павел говори именно за това, че не всички са в духовния
Израил
, които са от
Израил
.
Така и тук не всички последователи на Учителя - на Великия Учител, са от вътрешната, духовната Школа на Всемирното Велико Бяло Братство. Само Духът ги кръщава в Дух и Истина, в Сила и Живот. Амин! И тогава ще разберете, че има Един Бог, Едно Слово и Един Учител - Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно . Амин! София март 2000 г. Приложения I.
към текста >>
67.
82. 91 ПСАЛОМ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Тъкмо в такъв момент, пристига младежа Давид на бойното поле, изпратен от баща си да посети големите си братя, намиращи се в редовете на
израилските
войски.
Когато четем описанието на неговия живот /I книга на царете, 17 и 18 глави/, той се явява най-симпатичен в своите юношески години. Няма човек, който да не е чел или слушал за победата му над Голиат. Тогава Давид е бил не по-възрастен от 15-16 години. Неговите сънародници, както често се случвало, воювали с някой съседен народ, а според тогавашните обичаи, войските са били разположени едни срещу други на бойното поле. Тогава от едната или от другата страна излизал някой смелчага, самоуверен или добър оратор, който използувал и сатирата, за да раздразни и унижи хората от противния лагер.
Тъкмо в такъв момент, пристига младежа Давид на бойното поле, изпратен от баща си да посети големите си братя, намиращи се в редовете на
израилските
войски.
Слуша той насмешките и унизителните думи на някакъв великан от противниците, наричащ с най- долни думи неговите сънародници. Възмутил се много и започнал да упреква присъствуващите братя, че търпят това унижение. Подканва ги да се яви някой, които да ликвидира този самохвалец. Но това не е лесна работа, защото Голиат, който е насреща, не е някои обикновен човек, а великан, въоръжен с копие, нож, ризница и шлем. Това респектира цялата израелска войска, всички са принудени да слушат унизителните думи на противника.
към текста >>
Изглежда, че в ония времена на
израилските
земи е имало лъвове, защото и на друго място в Писанието се споменава за тях.
Знаете, че Христос отговори: „Не само с хляб ще живее човек. но и с всяко Слово Божие, което излиза от Божиите уста! " Все пак, оня който се подвизава в пътя на посвещението, в пътя на ученика, той невидимо е под закрилата на ангелите, които го предпазват от неочаквани премеждия. Следват заключителните думи на Ангела-ръководител: Ще настъпиш лъв и аспид, ще стъпчеш млад лъв и ламя! " Това може да се вземе и символич но - ученикът може да се срещне със същества, които имат силата на лъва или отровата на змия, а може да стане това и действително, без да пострада.
Изглежда, че в ония времена на
израилските
земи е имало лъвове, защото и на друго място в Писанието се споменава за тях.
Сам Давид в разговора си със Саула, преди да влезе в бой с Голиат, уверяваше, че се е борил с лъв, когато е нападал стадото им. Всеки случай, тези лъвове не са били от размера на познатите днес лъвове, обитатели на Африканската пустиня. Идваме до най-необикновеното място на 91 Псалом, гдето Сам Бог се обажда и казва: „Понеже положи в мене любовта си, Затова ще го избавя. Ще го туря в безопасност, понеже позна Името Ми. Ще ме призове и ще го послушам.
към текста >>
68.
83. ДОБРАТА МОЛИТВА
,
/Размишления -1965/1970 г. от Жечо Панайотов/
,
ТОМ 15
/Беседа „
Израил
и българин" от том „Божествен и човешки свят", страница 442 - Рилски беседи Мислите при четене „Добрата молитва" започнах да записвам на 9 май 1965 година, а приключих на 15 май 1970 г.
Нека си записва мислите, които го спохождат при четене тази съвършена молитва. При нейното прочитане, всякога да имаме предвид казаното от Учителя: „Тази молитва е обща не само за човечеството, но и за цялата Вселена: за всички Ангели, Архангели, Началства, Власти, Сили. Само по този начин ще имаме Божието благословение, за да можем да растем и да се развиваме съобразно Неговата воля". /Беседа „Общение с Бога"/. „Прочетете сега „Добрата молитва", която ще бъде символ на новото верую в света".
/Беседа „
Израил
и българин" от том „Божествен и човешки свят", страница 442 - Рилски беседи Мислите при четене „Добрата молитва" започнах да записвам на 9 май 1965 година, а приключих на 15 май 1970 г.
Преписах ги на пишеща машина в София, през дните от 3 до 16 февруари 1972 г. Написано на 12 страници на пишеща машина, всяка от тях, в началото и в края има моят знак. (Ръкопис) 7. НЯКОИ МИСЛИ ЗА „ДОБРАТА МОЛИТВА" Погледнем ли в някое молитвено тефтерче на наи-старите братя, там на първо място ще намерим записана „Добрата молитва" и при нея отбелязано: „Дадена от Учителя през 1900 година". От това заключаваме, че през 1900 година Учителят е направил достояние тази молитва на своите най-първи ученици, на брой тогава не повече от 3-4 души.
към текста >>
69.
7. ПОВЕЧЕ СВЕТЛИНА!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
И право е казал видният
израилски
пророк, че Бог ще обърше всички сълзи от лицето на хората.
Следователно, по същия закон и ние, ако се изложим на Божествената светлина ще се пробуди и у нас заспалото от хиляди години знание. Светлината не се търси, но се възприема. И когато човешката душа широко се отвори за нея, тя свободно влиза и пресъздава всичко по нови начини, неизвестни на съвременните културни хора. Когато тая светлина изпълни нашите умове, проникне дълбоко в нашите сърца и обладае всестранно нашата воля, ще се въдвори мир всред всички съсловия на народа - агнетата няма да блеят жално, кокошките няма да крякат, прасетата няма да квичат, кучетата няма да лаят и да хапят - и всички спорове ще престанат, войните ще отживеят времето си и насилието ще остане като едно далечно възпоминание, видяно на съне. В човешкия дух ще се зародят тогава мисли велики, благородни, ще се явят характери самоотвержени, истински майки и бащи, чиято светлина ще излекува всички болки.
И право е казал видният
израилски
пророк, че Бог ще обърше всички сълзи от лицето на хората.
Не е ли дошло и за нашите държавници времето, да обършат сълзите на своя народ? ХХХ
към текста >>
70.
14. УЧЕНИЕТО ЗА ЛЮБОВТА И БРАТСТВОТО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Израилският
народ не се поправи.
Но след падането на първия човек, причините, формата и смисъла на което могат да се узнаят само от аналите на великата окултна наука, появила се омразата. Човечеството тръгнало в крив път или така наречения левия път. За да го спаси, Бог изпратил много пророци, чрез които е изразил волята си, но тия пророци били избити или останали неразбрани. Между „избрания" народ - евреите - се яви пророк Мойсей, който прие и предаде десетте заповеди Божи. И тия заповеди, които съставляваха законът Божи, останаха мъртва буква.
Израилският
народ не се поправи.
Дойде Христос. Чрез него се даде на света истината: „Законът чрез Мойсея бе даден, а благодатта и истината чрез Исуса Христа биде". (Йонна -1:17). Но „що е истина? " запитал Пилат.
към текста >>
71.
19. СИНАРХИЯ Статия трета
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
За да постигне именно тая си цел, Мойсей е основал
израилската
теокрация, издънки на която се явяват: християнството, от една страна и мохамеданството от друга.
Тази теокрация, подробно описана в свещените летописи на индусите, персите, китайците, египтяните, иудеите, финикяните, етрусците, друидите, келтските барди и даже в скандинавските и исландските саги, е била основана от един завоевател, когото възпяват Рамаян Валмик и Нон в Дионисиадата (описание на похода на Диониса в Индия). Следите от това единство на религиите са се запазили навред, като например: според свидетелствуването на Дамис и Филострат, Аполони Тиански, съвременник на Исуса Христа, е водил учени беседи в религиозните центрове на целия свят с жреците на всичките религии, от Галия до Индия и Етиопия. В сегашно време франкмасонството, което е само костите и скелета на теокрацията, е единствената организация, която има тоя всемирен характер и която, като почва от тридесет и третата степен, напомнюва съвършено малко по личния си състав някогашния интелектуален и религиозен съюз. Мойсей, който бе посветен в тайните на египетските храмове, в които от времето на Иршовия разкол бе се установил смесеният теократически начин на управление - поискал да спаси няколкото свещени книги, които щели да се изгубят, поради общата умствена и религиозна разпуснатост. И той бил избрал ония свещени книги, в които е била сбито изложена цялата свещена мъдрост, старателно маскирана с всякакъв вид символи и басни.
За да постигне именно тая си цел, Мойсей е основал
израилската
теокрация, издънки на която се явяват: християнството, от една страна и мохамеданството от друга.
Християнските народи никога не са имали теократическо управление, нито в чиста, нито в смесена форма, понеже още от V век християнството се е разделило на няколко църкви, които съперничили помежду си, с явно демократически тенденции. Това обстоятелство е принудило християнските народи да опитат различни форми на управление, като почнали от монархията и свършили с републиката, но не са могли да учредят теокрацията, защото необходимото условие за това се явява единството на църквата, обучението, възпитанието, посвещението и избора на най-достойните във всичките християнски народи, а именно това тяхно единство липсва в тях и не може да го има при сегашния строй. Да се постигне това единство е възможно само като се уважават всички вярвания и се изясняват общите им основи, но това не направиха нито вселенските събори през първите векове на християнството, нито поместните събори, които станаха след разделянето на църквите, без да говорим за папството, което, поради изключителното си политическо положение, можеше да играе само партийна сектантска роля в християнството, която няма никаква прилика с истинския теократически авторитет. При все туй, индивидуалното и морално влияние на Исуса Христа е толкова голямо и толкова много е проникнато от божествена сила, че даже като се е ограничавало само с пречистването и оправянето душата и съвестта на отделните лица, можеха да се постигнат големи успехи. Църквата, която е разделена на много враждебни помежду си секти, е безсилна да влияе върху държавните учреждения на Европа, но, при все това, духът на християнството, който се проявява в общественото мнение, всява в народите на Европа непреодолимо отвращение както към веригите на демагога, така и към козните на тирана, и прави невъзможни за християнските народи и абсолютната република, и чистата монархия и всяка друга чиста политическа форма на управление.
към текста >>
72.
III. ЗАЩО ЦАР ДАВИД НЕ МОЖА ДА ПОСТРОИ ДОМ ГОСПОДЕН НА СКИНИЯТА НА ЙЕХОВА?
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
В Скинията се намираше „Ковчега на Заветът" в който са били поставени плочите на Законът написани от Божията ръка и това е било Заветът на Бога с народа му
Израилев
.
III. ЗАЩО ЦАР ДАВИД НЕ МОЖА ДА ПОСТРОИ ДОМ ГОСПОДЕН НА СКИНИЯТА НА ЙЕХОВА? 1. Скинията, която по Божие повеление Мойсей направи, за да могат в нея евреите да вършат своите богослужения към единствения Бог Йехова, който ги изведе от Египет. 2.
В Скинията се намираше „Ковчега на Заветът" в който са били поставени плочите на Законът написани от Божията ръка и това е било Заветът на Бога с народа му
Израилев
.
Там е била поставена в една златна стомна манна, събрана в пустинята, за да указва, че с Божият хляб са се хранили 40 години в пустинята. Бил е сложен и жезъла на Аарона, който беше процъфтял, доказващ, че Бог е избрал Аарона за негов пръв Свещенослужител. (Числа, гл. 17, ст. 1-12) 3.
към текста >>
Той е царувал също 40 години, като по това време построява храма за седем години и половина и е просъществувал 33 години, и е бил обран, осквернен от египетския цар Сисак, за Божие наказание, за идолопоклонството на Соломона към чужди богове и отхвърлянето на
израилевия
Бог от самия Соломон. 7.
Но не е успял да построи дом Господен т.е. Храм за Господа за Богослужение. Господ го уверил, че това ще направи синът му. 6. Соломон, син на Давид е бил син на обещанието, понеже Бог е казал на Давида, че той не може да построи храм, а ще го построи онзи, който ще излезе от неговите чрезсла т.е. неговата плът и Духа Господен ще го води.
Той е царувал също 40 години, като по това време построява храма за седем години и половина и е просъществувал 33 години, и е бил обран, осквернен от египетския цар Сисак, за Божие наказание, за идолопоклонството на Соломона към чужди богове и отхвърлянето на
израилевия
Бог от самия Соломон. 7.
Храмът построен от Соломон е бил на върхът Мория (2Л ет. 3;1). Това е на същото място където Авраам бил изпитан от Господа, да принесе в жертва сина си Исака (Битие, гл. 22, ст. 1 ;2). Това е мястото където на първо място стои вярата в Бог Йехова и изпълнение на законите му.
към текста >>
И беше осветен от идването на Славата Господня, от небесната светлина в храма и върху
Израиля
.
3, ст. 3) и вършеше жертвоприношения. И яви се Господ на Соломон по време на сън и даде му мъдрост, богатство и слово, но ако ходи в пътищата Господни и пази повеленията и заповедите на закона, така както е ходил и пазил отец му Давид (Царете 111 гл. Зет. 14). 9. Соломон съгради храма, дома Господен и внесе Ковчегът на Заветът.
И беше осветен от идването на Славата Господня, от небесната светлина в храма и върху
Израиля
.
За втори път се яви Господ на Соломон и го предупреди, че ако се отклони от закона и не упазят заповедите му, и ако се поклонят на чужди богове, то Бог Йехова ще изкорени Израиля от лицето на Земята и ще разруши този храм, които е построен в негово име. (III цар. гл. 9, ст. 4;9). 10. Соломон чрез жените, които взе, те преклониха сърцето му към чуждите богове и идоли и дори им построи места и капища, където да кадят и да вършат жертвоприношение на идолите си.
към текста >>
За втори път се яви Господ на Соломон и го предупреди, че ако се отклони от закона и не упазят заповедите му, и ако се поклонят на чужди богове, то Бог Йехова ще изкорени
Израиля
от лицето на Земята и ще разруши този храм, които е построен в негово име.
3) и вършеше жертвоприношения. И яви се Господ на Соломон по време на сън и даде му мъдрост, богатство и слово, но ако ходи в пътищата Господни и пази повеленията и заповедите на закона, така както е ходил и пазил отец му Давид (Царете 111 гл. Зет. 14). 9. Соломон съгради храма, дома Господен и внесе Ковчегът на Заветът. И беше осветен от идването на Славата Господня, от небесната светлина в храма и върху Израиля.
За втори път се яви Господ на Соломон и го предупреди, че ако се отклони от закона и не упазят заповедите му, и ако се поклонят на чужди богове, то Бог Йехова ще изкорени
Израиля
от лицето на Земята и ще разруши този храм, които е построен в негово име.
(III цар. гл. 9, ст. 4;9). 10. Соломон чрез жените, които взе, те преклониха сърцето му към чуждите богове и идоли и дори им построи места и капища, където да кадят и да вършат жертвоприношение на идолите си. И за наказание яви се Господ на Соломона и за наказание му каза, че ще разкъса царството му, но ще остави едно племе да пази Ковчегът Господен, т.е.
към текста >>
Син му Ровоам наследи царството
Израилево
от Соломон, но то се разцепи. 11.
9, ст. 4;9). 10. Соломон чрез жените, които взе, те преклониха сърцето му към чуждите богове и идоли и дори им построи места и капища, където да кадят и да вършат жертвоприношение на идолите си. И за наказание яви се Господ на Соломона и за наказание му каза, че ще разкъса царството му, но ще остави едно племе да пази Ковчегът Господен, т.е. Юдиното племе.
Син му Ровоам наследи царството
Израилево
от Соломон, но то се разцепи. 11.
Всички племена на брой десет, избраха Иеровоам за цар и те се отделили от Йерусалим и той въвежда идолопоклонството към чужди богове и е царувал 22 години. А единадесетото племе - Юдиното останало със сина на Соломон наречен Ровоам, трябваше да пази Ковчега на Завета с книгата на Завета. Но той е бил син на майка си Ноамъ, която е амонка и идолопоклонка. Заради Ровоам, който пренебрегнал съвета на старейшините се разцепва Израил и заради него и майка му се въвежда идолопоклонство в Йеорусалим редом до храмът построен от Соломон. За наказание египетският цар Сисак превзема Йерусалим поругава и осквернява всичко в храма.
към текста >>
Заради Ровоам, който пренебрегнал съвета на старейшините се разцепва
Израил
и заради него и майка му се въвежда идолопоклонство в Йеорусалим редом до храмът построен от Соломон.
Юдиното племе. Син му Ровоам наследи царството Израилево от Соломон, но то се разцепи. 11. Всички племена на брой десет, избраха Иеровоам за цар и те се отделили от Йерусалим и той въвежда идолопоклонството към чужди богове и е царувал 22 години. А единадесетото племе - Юдиното останало със сина на Соломон наречен Ровоам, трябваше да пази Ковчега на Завета с книгата на Завета. Но той е бил син на майка си Ноамъ, която е амонка и идолопоклонка.
Заради Ровоам, който пренебрегнал съвета на старейшините се разцепва
Израил
и заради него и майка му се въвежда идолопоклонство в Йеорусалим редом до храмът построен от Соломон.
За наказание египетският цар Сисак превзема Йерусалим поругава и осквернява всичко в храма. Това е в петата година от царуването на Ровоам. Най- после след 33 години от построяването му е обран и разорен. 12. След различни разорения Соломоновия храм, след едно съществуване от около 416 години, той е съвършенно разорен от Вавилонският цар Навуходоносор в 588 г. преди Христа.
към текста >>
Понеже Учителят Дънов на много места говори, че днешните българи са представители на Юдиното племе и са преродени тук онези души, затова в българската история се повтарят същите етапи на древния
Израил
.
завръщайки се от вавилонски план, евреите се опитали да го построят отново. 70 години след разпъването на Христа под ръководството на римския пълководец Тита потушава бунт на евреите и от Йерусалим до морето от двете страни на пътя разпъва на кръст хиляди евреи. А градът разорява до основи. А римският император Адреан около 135 г. след Христа изгонил и пръснал евреите по света до ден днешен. 13.
Понеже Учителят Дънов на много места говори, че днешните българи са представители на Юдиното племе и са преродени тук онези души, затова в българската история се повтарят същите етапи на древния
Израил
.
Тогава са очаквали Месия и когато е дошъл те го разпъват. Същото положение е и с Учителя Дънов. Онзи Върховен вожд, който са чакали да дойде и да поведе Славянството. Той дойде, но българите не го разпознаха и го отхвърлиха. 14. Ето защо бе дадена историята на Антиминса и освобождението на България след 500 години Османско владичество.
към текста >>
73.
1931 година
,
,
ТОМ 16
Стих 12: „И ще оставя всред тебе люде оскърбени и сиромаси; и те ще се надеят на името Господне." 13: „Остатъкът
Израилев
няма да прави беззаконие, нито да говори лъжи, нито ще се намери в устата им език лъжлив." От вчера сутрин заваля силен сняг и покри земята с 10 ^ 15 ^ 20 см сняг.
Четох книгата на пророк Софония и от прочетеното се вижда, че добрият живот не е в богатството. Материалното богатство не прави човека добър. Казва в 1; 17 стих: „И ще ускърбя человеците: и ще ходят като слепи, защото съгрешиха Господу. И кръвта им ще се излее като прах, и месата им като извържение." Значи човек трябва на Господа да утоди, а за това не са нужни богатства, а сърца и души. След всичкото зло, което иде, или тъй да се каже, след огъня, който ще унищожи всичкото зло, казва Софония в 3 глава, стих 9: „Защото тогаз ще туря в народите език чист, за да призовават всичките името Господне, да му работят под един хомот." Няма да има човек да остане, който скверни Бога - Великото.
Стих 12: „И ще оставя всред тебе люде оскърбени и сиромаси; и те ще се надеят на името Господне." 13: „Остатъкът
Израилев
няма да прави беззаконие, нито да говори лъжи, нито ще се намери в устата им език лъжлив." От вчера сутрин заваля силен сняг и покри земята с 10 ^ 15 ^ 20 см сняг.
Вечерта се изясни и бе много ясна, светла лунна нощ. Тая заран, като изгря слънцето, бавно се заоблачи и почна слабо да вали с прекъсване. Зимата била на диря. Цяла зима почти без сняг, а сега вече заваля голям сняг. 8.III.1931 год., неделя Нощес снегът се топи.
към текста >>
74.
XV. НЕ ХВЪРЛЯЙТЕ БИСЕРИТЕ ПРЕД СВИНЕТЕ (Ев. Матея, гл. 7, ст. 6)
,
,
ТОМ 16
На Мойсей леко ли му бе през пустинята четиридесет лета
израилевите
племена да преведе Връзката му с Бога силна бе.
Жив и здрав бъди и работата си довърши! Сили Бог да ти дари! 16.ХП.1999 г. гр. Стара Загора Момчил Николов ИЗГРЕВЪТ Говори се, че Изгревът тежко се чете Чуй добре, човече и прочети следващите редове. На Авраам леко ли му бе сина си към жертвеника да поведе С вяра произнесе: „Иеова - ире".
На Мойсей леко ли му бе през пустинята четиридесет лета
израилевите
племена да преведе Връзката му с Бога силна бе.
„Господ даде, Господ отне, да бъде името Господне благословено" - тез думи да произнесе на Йов лесно ли му бе. На Христос леко ли му бе, кога се моли от порите му кръв да потече. На Учителят леко ли му бе всички хули да понесе Школа да отвори, в която да се учат человеци и Богове. На Вергилий леко ли му бе тридесет години да събира да запазва, да издава Словото на Бога - заобиколен от врагове. Тежко се чете - за тоз, който иска на Братство да си играе, а за Словото нехае.
към текста >>
75.
70. Даниел Цион - равин християнин в Израел
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Така бях воден, че подготвих основаването на Месианска църква от християни-
израилтяни
.
Въпреки многото обиди, изопачавания и преследвания, въпреки че някои мои приятели ми станаха върли неприятели, Бог ми даде достатъчно сила да устоя на всички клевети и преследвания. Аз говорих с уважавани равини, както и с много образовани хора, обаче всички те живеят в мрак. Никога по-рано не съм бил така щастлив. Аз живея вече в светлината на Исуса и Бог ми помогна чрез Своя Дух, та никой вече не може да ми попречи да свидетелствувам за Христа. Скоро имах радостта да спечеля и други наши сънародници за Христа.
Така бях воден, че подготвих основаването на Месианска църква от християни-
израилтяни
.
Опитвах се също да получа официално признаване, за да има поне едно скромно място, където да се събираме за поклонение и молитва, където да можем с моите братя евреи да четем Словото Божие. Има изгледи християни от други страни да ни помогнат да построим нещо подходящо за целта. Моята единствена надежда е останалите няколко години от живота ми да ми послужат да предам на моите братя тази чудесна вест. Бог ми даде сила да зазвучи тя като чиста тръба, без какъв и да е неясен тон. Едно нещо моля преди всичко: Молете се за моята мисия тук.
към текста >>
76.
22. Сфера на Юпитера
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
„Господ беше благословил Авраама във всичко”, се казва за него в хубавия библейски разказ, в който се повествува живота на
израилския
патриарх, призван да стане „отец на вярващите”.
7 ÷ 8, с. 194 ÷ 197 Ако живеехме в библейски времена и исках да ви покажа един хубав Юпитеров тип, бих ви завел при Авраама. Макар да не сме ангели, като троицата пътници, които са се отбили да му гостуват при Мамвриевите дъбове, той и нас би приел радушно и би ни богато угостил. За няколко часа поне ние бихме се чувствували прекрасно разположени всред тази патриархална обстановка, всред охолното благополучие, в което Авраам е живял. Защото Авраам, като Юпитерово чедо, е бил успешен, благополучен човек.
„Господ беше благословил Авраама във всичко”, се казва за него в хубавия библейски разказ, в който се повествува живота на
израилския
патриарх, призван да стане „отец на вярващите”.
Прочетете този разказ, за да видите безпримерната вяра на Авраама - основен двигател на Юпитеровата сфера - неговото благородство, неговата честност и справедливост, неговия съобразителен ум, неговото великодушие и щедрост, неговото миролюбив, за да видите ония черти, които правят от положителния Юпитеров тип оня обществен индивид, който обладава най-пълна и най-всестранна социална приспособимост. Само по дълбоко символичния разказ за Авраама би могла да се проучи Юпитеровата сфера с всичките и типични функции. И тогава би станало ясно, как „Юпитер” означава оня културен стадий от живота, в който хората излизат от чергарския живот, от постоянните борби, за да се насочат към „обетованата земя”, където цари един напълно йерархизуван социален строй, с неговия религиозен култ, с неговия правов ред, с неговите законно-установени политически и обществени учреждения. Ала да оставим на мира библейския патриарх, защото животът му е толкова далечен, че звучи като мит. Няма да се спираме и при друга една още по-древна, ала типична библейска фигура - Йов.
към текста >>
77.
35. Из житието на апостола Павла
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
1 ст.) Павел заявява: „И аз съм
израилянин
, от семето Авраамово, от племето Бениаминово”.
” Деяния на Апостолите 9 гл. 4 cт. За личността на апостола Павла в християнските Писания имаме малко вести. Ала макар и малко, те се считат за достоверни. Така, в Послание към Римляни (11 гл.
1 ст.) Павел заявява: „И аз съм
израилянин
, от семето Авраамово, от племето Бениаминово”.
Последното пояснение е конкретно - то сочи от кое Израилево коляно води потеклото си християнският апостол. На друго място (Деяния, гл. 22, 3 ст.) Павел говори за себе си така: „Аз съм человек Юдеин, роден в Tape Киликийски, и възпитан в този град при нозете Гамалиилови, изучен точно в отцепреданния закон”. В гл. 23 от Деяния, 6 ст.
към текста >>
Последното пояснение е конкретно - то сочи от кое
Израилево
коляно води потеклото си християнският апостол.
4 cт. За личността на апостола Павла в християнските Писания имаме малко вести. Ала макар и малко, те се считат за достоверни. Така, в Послание към Римляни (11 гл. 1 ст.) Павел заявява: „И аз съм израилянин, от семето Авраамово, от племето Бениаминово”.
Последното пояснение е конкретно - то сочи от кое
Израилево
коляно води потеклото си християнският апостол.
На друго място (Деяния, гл. 22, 3 ст.) Павел говори за себе си така: „Аз съм человек Юдеин, роден в Tape Киликийски, и възпитан в този град при нозете Гамалиилови, изучен точно в отцепреданния закон”. В гл. 23 от Деяния, 6 ст. е дадена още една подробност: „мъже братя, аз съм Фарисей, син Фарисеев.
към текста >>
В нея четем, че след като всички
израилеви
синове застанали в продължение на една четвърт от деня, та изповядали своите грехове и беззаконията на отците си, употребили друга четвърт от деня за четене на Закона.
Те започват изложението си едва ли не от Адама, или ако не от него, то непременно ще тръгнат от патриарха Авраама, и като преминат през по-главните събития, разказани в Библията, ще дойдат най-сетне на предмета. Очевидно, този по-пълен или по-бегъл преглед на библейските събития, отразяващи историята на Израелския народ, е имал за цел от една страна да припомни Свещеното Писание на една невежествена, неграмотна маса, която не е знаела четмо и писмо, да повдигне нейното религиозно и национално самочувство, а от друга - да представи разглежданото събитие като логическа последица от онази низа предопределени свише събития, които съставят историята на Израелския народ. Отпращам ония, които се интересуват от словата, що са държали вехтозаветните „началници народни” пред множествата, към „Неемия” - една от книгите на Стария Завет, Тя е интересна между другото и поради това, че ни дава ясна представа за начините, с които са си служили тогавашните водачи народни, за да повдигнат религиозното и национално самосъзнание на своя народ, особено в дни на общи бедствия и национален упадък. Характерна е в това отношение 9 гл. от Неемия.
В нея четем, че след като всички
израилеви
синове застанали в продължение на една четвърт от деня, та изповядали своите грехове и беззаконията на отците си, употребили друга четвърт от деня за четене на Закона.
В същата глава е дадена една молитва - слово, която е напълно издържана в споменатия по-горе стил. Но да оставим тия вехтозаветни слова и да се върнем отново към речта на Стефана, която е била последната негова реч. Ще предадем нейния край, когато тя достига върха на своя патос. „Твърдоглави и с необрязани сърца и уши! Вие всякога се противите на Светия Дух - както бащите ви, така и вие.
към текста >>
78.
(Продължение)
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
И имаше славата Божия и светлостта негова беше подобна на драгоценен камък, като камък яспис, прозрачен като кристал; и имаше стена голяма и висока; имаше и дванадесет порти и на портите дванадесет ангела и написани имена, които са дванадесетте племена на синовете
Израилеви
: откъм изток три порти, откъм север три порти, откъм юг три порти, откъм запад три порти.
3 ÷ 4 Също така човек има 12 тела, но засега оперира в пет, които в херметичната наука се свеждат към три. Великолепно е предадена тайната на зодиака в 21 глава на Откровението от 9 ÷ 22 стих. Ето как се предава тя там: „И дойде при мене един от седемте ангели, които държаха седемте чаши пълни със седемте последни язви и проговори ми и рече: Ела, ще ти покажа невестата на Агнето. И отведе ме духом на една голяма и висока планина и показа ми град голям, светии. Ерусалим, който слизаше из небето от Бога.
И имаше славата Божия и светлостта негова беше подобна на драгоценен камък, като камък яспис, прозрачен като кристал; и имаше стена голяма и висока; имаше и дванадесет порти и на портите дванадесет ангела и написани имена, които са дванадесетте племена на синовете
Израилеви
: откъм изток три порти, откъм север три порти, откъм юг три порти, откъм запад три порти.
И стените градски имаха дванадесет основания и в тях имената на дванадесетте апостоли на Агнето. И този, който говореше с мене, имаше тръст златна да измери града, и портите, и стените му. И градът беше четвъртит и дължината му е толкова, колкото и широчината; и премери града с тръстта до дванадесет хиляди стадии: дължината, широчината и височината му са равни. И измери степените му 144 лакти, мярка на човек, сиреч на ангела. И сградата на стените беше от яспис - и градът от чисто злато, подобно на чисто стъкло.
към текста >>
А 12
Израилеви
племена с 12 апостоли и с 12 скъпоценни камъни.
И сградата на стените беше от яспис - и градът от чисто злато, подобно на чисто стъкло. И основанията на стените градски бяха украсени с всякакви скъпоценни камъни: първото основание беше - яспис, второто - сапфир, третото - халкидон, четвъртото - смарагд, петото - сардоникс, шестото - сардий, седмото - хризолит, осмото - вирил, деветото - топаз, десетото - хрисопрас, единадесетото - якинт, дванадесетото - аметист. И дванадесетте порти бяха дванадесет бисера: все една порта бе един бисер и улиците на града бяха от чисто злато”. Този цитат ни показва, че великия християнски посветен е имал дълбоко разбиране на астрологията. Виждаме също, че той свързва 12 зодиакални знаци с 12 синове на Яков.
А 12
Израилеви
племена с 12 апостоли и с 12 скъпоценни камъни.
ГЛАВА X. Планетните влияния За да разберем същността на планетните влияния, трябва преди всичко да се освободим от материалистическото схващане на планетите, т. е. да се освободим от схващането да гледаме на небесните тела - планети, слънца, комети и луни, като на мъртви тела, и да ги схванем като живи същества, като активни творчески центрове на разумна деятелност. Ето какво казва Учителят по този въпрос: Вие трябва да знаете, че непрекъснато се намирате под влиянието на планетите, които представят сбор от разумни същества, завършили своето развитие. Те познават законите на човешкото развитие, вследствие на което могат да ви дават добри съвети, напътствия.
към текста >>
79.
Влад Пашов 2. Космичният и земният човек
,
,
ТОМ 18
Древният
израилски
пророк и посветен казва: Чудно е, страшно е създаден човек.
Но формата на земния човек е изродена в процеса на инволюцията и далеч от идеалната Божествена форма, но сега в процеса на еволюцията човек трябва да постигне постепенно красотата и съвършенството на Божествената форма. Всички форми, които съществуват в света, са произлезли от човешката форма, а не човешката форма е произлязла от несъвършените форми. Голяма мистерия се крие в човешката форма. Но тази мистерия се разкрива само на посветените, както и много от тайните на Битието, а на нас обикновените хора само се загатва за тези мистерии. Но и това, което ни се разкрива от тези мистерии е все пак много.
Древният
израилски
пророк и посветен казва: Чудно е, страшно е създаден човек.
Той е бил проникнал в мистерията на човешката форма, за да може да каже това. И действително, чудно е, страшно е създаден човек, защото крие в себе си всички тайни на Битието. И когато човек проникне или само прозре тези тайни, действително му се вижда, че чудно и страшно е създаден човек. И когато херметичната наука казва туй, което е долу, е подобно на това, което е горе, тя е проникнала в мистерията на човешката форма, на човешкото битие, за да каже, че това, което е долу, е подобно на това, което е горе. Горе е оригиналът, съвършеният първообраз, а долу е копието на този първообраз.
към текста >>
80.
7. ВЛЪХВИТЕ ИЗ ЛЕТОПИСИТЕ НА ДРЕВНОСТТА
,
,
ТОМ 19
И ето, най-после откриха, намериха записано казано от древните пророци: „И ти, Вениамине, земя юдина, никак не си най-малък от юдините воеводства, защото от тебе ще излезе вожд, който ще пасе моя народ
израилев
”.
Цяла нощ наблюдаваха, изчисляваха, проверяваха и все същото. Велик цар ще се роди в Юдейската земя. Но защо на 33 години с такива страдания, мъки ще загине той, това не можаха да си обяснят. Призори бързо заслизаха те по стъпалата на кулата, като си казаха: - Нека да отидем долу в хранилището, където на плочи са записани знанията, казаното от мъдреците преди нас, да видим дали не е отбелязано нещо за идването на този велик цар, за това тъй голямо и изключително събитие. Слязоха в подземието, където беше голямата библиотека и с усърдие почнаха да се ровят в написаното.
И ето, най-после откриха, намериха записано казано от древните пророци: „И ти, Вениамине, земя юдина, никак не си най-малък от юдините воеводства, защото от тебе ще излезе вожд, който ще пасе моя народ
израилев
”.
- Да - каза Ентан, като вдигна глава след като прочете написаното - казаното от пророците е в пълно съгласие е нашите наблюдения и изчисления. В юдейската земя ще се роди великият цар, вожд не само на израилевия род, но и на цялото човечество. Той ще бъде по-велик от всички, които са се родили досега на Земята. Нека отидем да му се поклоним и да му поднесем нашето уважение и почитание с дарове, достойни за неговото величие - приключи Ентан. - Какви ли дарове можем да му поднесем - със загрижен израз подхвана Енлил, който имаше усета към конкретното и всякога го подчертаваше.
към текста >>
В юдейската земя ще се роди великият цар, вожд не само на
израилевия
род, но и на цялото човечество.
Но защо на 33 години с такива страдания, мъки ще загине той, това не можаха да си обяснят. Призори бързо заслизаха те по стъпалата на кулата, като си казаха: - Нека да отидем долу в хранилището, където на плочи са записани знанията, казаното от мъдреците преди нас, да видим дали не е отбелязано нещо за идването на този велик цар, за това тъй голямо и изключително събитие. Слязоха в подземието, където беше голямата библиотека и с усърдие почнаха да се ровят в написаното. И ето, най-после откриха, намериха записано казано от древните пророци: „И ти, Вениамине, земя юдина, никак не си най-малък от юдините воеводства, защото от тебе ще излезе вожд, който ще пасе моя народ израилев”. - Да - каза Ентан, като вдигна глава след като прочете написаното - казаното от пророците е в пълно съгласие е нашите наблюдения и изчисления.
В юдейската земя ще се роди великият цар, вожд не само на
израилевия
род, но и на цялото човечество.
Той ще бъде по-велик от всички, които са се родили досега на Земята. Нека отидем да му се поклоним и да му поднесем нашето уважение и почитание с дарове, достойни за неговото величие - приключи Ентан. - Какви ли дарове можем да му поднесем - със загрижен израз подхвана Енлил, който имаше усета към конкретното и всякога го подчертаваше. - Да, вярно е, това трябва добре да обмислим, - каза Ентан. Тримата потънаха в размисъл, напрегнати в разрешаване на този наистина сериозен въпрос.
към текста >>
81.
Част III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
Из беседи, лекции и други 1916 г. - 1923 г.
,
ТОМ 19
Това е проповядвал Христос на евреите, с цел да се превърнат в
израилтяни
, те.
Които намери пружината, отваря кутийката и вижда вътре златно яйце, на което били написани имената на 12-те богове, които работят в природата. Те представят 12 природни сили, които управляват и ръководят всички живи същества. Христос каза на болния; „Стани, вдигни одьра си и ходи! ” това значи: Вземи тази кутийка, намери пружинката й и тръгни по света да прилагаш наученото. Смисълът на живота се крие в числото 38 - в Сина и в Духа.
Това е проповядвал Христос на евреите, с цел да се превърнат в
израилтяни
, те.
от гъсеници в пеперуди. Всички сегашни хора са евреи, а трябва да станат израилтяни, да придобият четирите качества: честност, справедливост, доброта и разумност.” 5. ДА НАЕМЕ РАБОТНИЦИ: 22 беседа от Учителя, държана на 10 ноември 1918 г., София. В: Дали може: [Неделни] беседи. София, 1942, с.
към текста >>
Всички сегашни хора са евреи, а трябва да станат
израилтяни
, да придобият четирите качества: честност, справедливост, доброта и разумност.” 5.
Христос каза на болния; „Стани, вдигни одьра си и ходи! ” това значи: Вземи тази кутийка, намери пружинката й и тръгни по света да прилагаш наученото. Смисълът на живота се крие в числото 38 - в Сина и в Духа. Това е проповядвал Христос на евреите, с цел да се превърнат в израилтяни, те. от гъсеници в пеперуди.
Всички сегашни хора са евреи, а трябва да станат
израилтяни
, да придобият четирите качества: честност, справедливост, доброта и разумност.” 5.
ДА НАЕМЕ РАБОТНИЦИ: 22 беседа от Учителя, държана на 10 ноември 1918 г., София. В: Дали може: [Неделни] беседи. София, 1942, с. 350 ÷ 353 „Слизането на човека на земята, между слабите и немощни същества, не е нищо друго, освен преминаване на душата през иглени уши, за които се говори в Писанието. Христос казва: „По-скоро камила ще мине през иглени уши, нежели богатият в Царството Божие.” Наистина, преди да влезе в Царството Божие, и бедният и богатият минават много пъти през гроба – през иглените уши, дето оставят всичко земно.
към текста >>
82.
1928 г. Из беседи, лекции и други
,
III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
ТОМ 19
Много ангели слизат на земята като на представление.” „„Ще седнете и вие на дванадесет престола, да съдите дванадесетте племена
Израилеви
.” С това Христос искаше да покаже на учениците си, че те могат да живеят на небето, могат да бъдат безсмъртни.
Те изпълняват законите както трябва. Те служат на един велик ред и порядък. Това не значи, че нашият строй, нашият ред и порядък не е добър. Добър е и нашият строй, но голяма разлика има между хората и ангелите. Какъвто и да е нашият живот на земята, ангелите се интересуват от него.
Много ангели слизат на земята като на представление.” „„Ще седнете и вие на дванадесет престола, да съдите дванадесетте племена
Израилеви
.” С това Христос искаше да покаже на учениците си, че те могат да живеят на небето, могат да бъдат безсмъртни.
Да „наследят дванадесет престола” в мистически смисъл подразбира, че те могат да наследят цялото човечество. Дванадесетте престола подразбират още всички ония заложби, които са внесени в човешката душа. Когато изучавате астрологията, виждате, че за да придобие известна дарба, човек трябва да се роди в съответна на нея зодия. Голямото разнообразие в хората, се дължи на това именно че всеки човеке роден при съвършено специфични за него планетни съчетания, различни от тия на другите. Всеки градус на зодиите съдържа в себе си известни дарби и възможности.
към текста >>
” „”Ще седнете и вие на дванадесет престола да сьдите дванадесетте племена
Израилеви
.” Значи, за да се сформира човешкия мозък, на всеки 12 години от живога си.
За да се развива добре мозъчната система, човек трябва да се роди около 22 март, денят на равноденствието. При това, майката трябва да бъде при особено подигнато състояние на духа и на душата На дете, родено при такива условия, цялото небе се радва. Никой не е сираче на земята. Целият невидим свят се грижи за него. Вие не знаете и не подозирате колко много приятели имате в света!
” „”Ще седнете и вие на дванадесет престола да сьдите дванадесетте племена
Израилеви
.” Значи, за да се сформира човешкия мозък, на всеки 12 години от живога си.
човек трябва да променя зодията си. И като мине през 12-те зодии, той ще е развил вече всички свои дарби и способности, ще е развил най-добрите качества на мозъка си. Мнозина изучават астрологията, но не се спират вьрху ония възпитателни методи, които тя съдържа. Както изкуствата влияят възпитателно върху човека, така и астрологията оказва своето възпитателно действие върху него. Днес не може да се говори за тия методи. Защо?
към текста >>
83.
А. Хороскопът на Учителят Беинса Дуно и човекът Петър Дънов
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ”
,
ТОМ 19
„И в истия онзи ден изведе Господ
израиловите
синове из египетската земя според пълковете им.” (Изход 12:51) „И Господ предхождаше пред тях ден в стълб облачен, за да ги управя по пътя, а нощя в стълб огнен, за да им свети, та да вървят, дене и нощя.” (Изход 13:21) „И в този ден, когато се постави скинията облак покри скинията, шатъра на свидетелството, и от вечер до заран имаше над скинията като огнено явление.”(Числа 9:15) „По повеление Господне тръгваха
израиловите
синове и по повеление Господне разполагаха стан.”(Числа 9:18) „И води ги денем с облак, а всичката нощ с огнена виделина.”(Псал.
И накрая евангелист Йоана завършва така: „А тези са написани, за да повярвате, че Исусе Христос, Син Божий и като вярвате да имате живот в неговото име.” (Иоанна 20:31) Така той обединява човека Исус, в които е Христовият дух и Божественият Дух. И чрез тях човек придобива вечен живот. А всичко това се обединява в най-силното Божие откровение: „А това е живот вечний, дето да познаят тебе, Единаго истинаго Бога и Исуса Христа, когото си проводил.” (Иоанна 17:3). Точно и ясно. Г) За пръв пьт се споменава за Ангела Господен, служител на Господния Дух, който се явява на Мойсея: „И яви му се Ангел господен в пламен огнен отсред къпината; и погледна и ето къпината гореше в огън, а къпината не изгаряше.” (Изход 3:2) Споменава се и в (Деяния, 7:30 ÷ 33).
„И в истия онзи ден изведе Господ
израиловите
синове из египетската земя според пълковете им.” (Изход 12:51) „И Господ предхождаше пред тях ден в стълб облачен, за да ги управя по пътя, а нощя в стълб огнен, за да им свети, та да вървят, дене и нощя.” (Изход 13:21) „И в този ден, когато се постави скинията облак покри скинията, шатъра на свидетелството, и от вечер до заран имаше над скинията като огнено явление.”(Числа 9:15) „По повеление Господне тръгваха
израиловите
синове и по повеление Господне разполагаха стан.”(Числа 9:18) „И води ги денем с облак, а всичката нощ с огнена виделина.”(Псал.
78:14) Господният Дух е Духът на Силите небесни. „Господ е цар във век веки.”(Псал. 10.16) „Господи, с твоята сила ще се весели царят.” (Псал. 21:11) „Възнеси се, Господи, със силата си.”(Псал. 21:13) „Защото на Господа е царството. Той владее кад народите.”(Псал.
към текста >>
84.
ЩО Е СФИНКСЪТ?
,
,
ТОМ 20
Тук е въздишал за храма, там е плакал за децата
израилеви
... Но сега Го няма ни тук, ни там... Един е Христос.
И на залез със себе знанието ще носи - за другата, която иде след нея. Днес хората търсят Любовта - и Христа - чак в Палестина. И мнозина по стъпките Му минават. И сочат: - Тук бе някога! Тук е гледал - и там стоял!
Тук е въздишал за храма, там е плакал за децата
израилеви
... Но сега Го няма ни тук, ни там... Един е Христос.
И който Го търси с всичкото си същество, ще Го намери - навсякъде е Той - и в тебе самия! Един е и пътят към Него - приложеното Слово в живота ни! А словото на Любовта е в лъчите на изгряващото слънце; и в разцъфтяващия цвят, и в капката водица, която носи живот за жадния. И гдето има усмивка и Свобода, Истина и радост, кротост и милосърдие - Христос е това! Гдето сълзите спират, Надеждата пристъпя, а умът, хванал волята за ръка, казва: «Напред - доброто е, което иде» - Христос е това!
към текста >>
85.
ПЪРВОИЗТОЧНИКЪТ
,
,
ТОМ 20
В един ден те бяха готови да Го видят цар
Израилев
- на следния само разбрали, че Той няма да върви по краткия път на насилието, който доближава до всички земни идеали - и с това отнема всяка радост от тях и ражда по следите си кръв и смърт - викаха със същата охота «Разпни го!
», а те бяха убивали толкова много, без да престанат да мислят, че изпълват закона - разбира се, че всеки, който им напомняше за миналото или събуждаше гласа на съвестта, те бяха готови да го накарат да замълчи. Божественото бе заменено с обредите, моралът - с политиката - загубили ключовете към небето, те яко се държаха в последните късове земя, без никаква сигурна надежда да я изтръгнат от яките нокти на римския орел... И на това малко късче земя, почти пътека, на която се кръстосваха източните балади на Индия и вълшебните приказки на Арабия с тайнствените легенди на царствения Египет - се роди онова малко отроче, на което небето отбеляза появяването със звезда, а културното човечество започна да брои дните на своя нов етап на развитие. Няколко години само негов живот и проповед издълбаха страшно дълбоки следи в съзнанието на человечеството, промениха много мнения, катуриха много старини и възкресиха достатъчно мъртъвци за нов живот. И нещо странно - вместо да отслабнат тия следи, да се затрият тия възпоменания, да изчезнат надеждите - като че ли напротив - колкото человечеството уж расте в своите разбирания, толкова то като че ли се смалява и на хоризонта на вековете фигурата на Христос става все по-огромна и по-огромна. Неговите съвременници предпочетоха един разбойник пред Него.
В един ден те бяха готови да Го видят цар
Израилев
- на следния само разбрали, че Той няма да върви по краткия път на насилието, който доближава до всички земни идеали - и с това отнема всяка радост от тях и ражда по следите си кръв и смърт - викаха със същата охота «Разпни го!
», както бяха викали и за много други престъпници. Световният цар бе дошъл облечен в дрипи и само верните Му сърца Го познаха. И в техните души се пална оня факел на вечен огън, който превърна простите рибари в неизчерпаем източник на надежди и радост за всички хора, през всички времена! Но световната трагедия започна тъкмо от момента на разпятието. Противниците му бяха Го разпънали веднъж - последователите Му щяха да Го разпъват хиляди пъти, щяха да убиват и избиват, в Негово име да насилят, да правят зверства - и всичко това оправдаят с благите думи и живот на Тоя, Който беше заповядал да обичаме дори враговете си!
към текста >>
86.
Любомир Лулчев X. Ясновидство, общество и морал I. Ясновидските предсказвания и науката
,
1. ВСТЪПИТЕЛНИ ДУМИ
,
ТОМ 20
На какво друго, ако не преди всичко на това невежество, се дължи вечно повтаряната история с преследваните и избивани пророци на
Израил
, с Христа, с Питагора, Сократа, Джордано Бруно, Хуса, Толстоя и първите техни последователи?
Те самоограничават и възможността си да имат разумно мнение и отношение към отделни лица и отделни групи хора от обществото, и често пъти в своите практически отношения към другите изпадат в най-деликатно и «глупаво» положение. Представете си положението напр. на орган на властта, следовател, прокурор, съдия, адвокат, повикани да решават участта на известен ясновидец и предсказвач, който е имал нещастието вярно да предскаже някое престъпление от частен или обществено-политически характер, ако същите тия лица нямат мнение, или имат едно невярно мнение за ясновидската дарба и възможността да се предсказва бъдещето. Но не само отделни хора, но и цели обществени групи могат да бъдат жертва на неразумно отнасяне към тях поради нашето незнание и невежество. На какво друго, ако не преди всичко на непознаване необикновените и скрити духовни сили в човека и тяхното проявление, се дължи онова крайно печално обстоятелство, че тъкмо хората, сред които се култивира и най-често проявява ясновидската дарба, хората на по-висш морал, на по-събудена религиозна и духовна мисъл, на по-чист идеализъм, тъкмо тия, които носят новото и най-ценното в духовния живот на обществото, са винаги отхвърляни, осмивани, ненавиждани, преследвани?
На какво друго, ако не преди всичко на това невежество, се дължи вечно повтаряната история с преследваните и избивани пророци на
Израил
, с Христа, с Питагора, Сократа, Джордано Бруно, Хуса, Толстоя и първите техни последователи?
Има обаче истини, които, макар да не са от голяма непосредствена важност за практическия живот и поради това можем да минем и с полузнания и заблуждения по тях, но от друга страна са свързани п основните истини за същността на човека и битието, въвеждат ни в тия основни истини, върху които по необходимост е положен всеки човешки мироглед и от които се определя най-важната и основна насока на нашия живот. От такъв характер са и истините относно ясновидството и предсказването на бъдещето - най-тясно свързани с тия за същината на човешката душа, мистерията на смъртта, задгробния живот, съществуването на всемирна душа, висше съзнание, провидение и пр. По една сигурна пътека, фактите на ясновидството и предсказванията ни водят към скритото святилище на душата и през него - към Светая Светих на природата и битието. Те ни въвеждат в най-дълбоките тайни и ни дават възможност да се доближим до оная истинска светлина, в която единствено е възможен действително разумният живот. Да пробуди интерес към фактите на ясновидството и предсказванията; да изтъкне сериозността и голямото значение на посочените факти; да посочи становището по тях на науката; да подтикне и към по-основни проучвания -това е задачата на настоящия скромен труд.
към текста >>
87.
2. ЯСНОВИДСКИТЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ В МИНАЛОТО И СЕГА
,
,
ТОМ 20
(На първо място тук изпъкват величавите фигури на
израилските
пророци.) Това са били още разни риши и йоги, светии, отшелници и хора на най-безкористно служене на Бога и на ближния.
В предсказанията на бъдещето, които напълно са се сбъдвали, той е могъл да черпи увереност в положителността на ония истини, които повече или по-малко съвършено му е разкривала религията и на второ място - окултната наука. Човек се е стремил по различни начини да прозре в бъдещето, да разгадае волята на боговете, да надзърне в мрачините на съдбата. Вслушвал се е в тайнствените мълвежи на природата, наблюдавал е разположението на небесните тела, гадаел е сънищата, дирил е да прочете бъдещето в разни знакове по костите на принасяните в жертва птици и животни, по външните знакове на тялото, и специално главата, лицето, ръцете; стремял се е да влезе в сношение с невидимите духове, с разни божества или със своя единен Бог, вслушвал се е в дълбочините на своята душа, за да долови там тайнствения глас на някакъв дух-ръководител, на «Духа» изобщо, както говореха първите християни, или гласа на Божественото начало. Във всички времена са се срещали хора, които са проявявали особено развит дар да предричат бъдещето. Истинските ясновидци и предсказвани са били обикновено хора с развит духовен живот, хора с възвишен морал, с възвишени стремежи, хора на най-чистата и възвишена мисъл и необикновено развити духовни дарби.
(На първо място тук изпъкват величавите фигури на
израилските
пророци.) Това са били още разни риши и йоги, светии, отшелници и хора на най-безкористно служене на Бога и на ближния.
Дарби за предсказване на бъдещето са се развивали обикновено в среди и времена на истински духовен подем, в началото на новите религии и религиозни движения, когато е бил особено силен стремежът към истински духовен живот, към съгласуване практическия живот с най-висшите морални и религиозни изисквания, или с други думи - във време на най-чист религиозен идеализъм. Такова положение наблюдаваме в първите времена на християнството, когато стремежът да се живее истински християнски живот доведе до възникването на християнските общежития, при които «ни един не казваше за нещо от имането си, че е негово, но всички имаха общо» и където «раздаваше се всекиму според колкото му трябваше» (Деяния, гл. 4 и 5). Това положение при първите християни ясно е нарисувано в първото послание на ап. Павла, в което той между друго говори за разните дарби, които са се развивали у верующите, и обяснява тия дарби като проявление на един и същ Дух.
към текста >>
88.
XIII. Бележки към дневника на Любомир Лулчев
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 20
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
пр.Хр.; коленете и нозете от желязо и кал - това е Рим от 161 г. пр.Хр. до 483 г, сл.Хр. Това са етапи исторически, духовни, през които е минало предишното човечество. Сегашното човечество трябва да премине през същите етапи. Това се отнася и до всяка една днешна създадена държава.
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
То се изгражда по същите духовни закони, (бел. на съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев) 179.2). А за IV рог, че това е Римската империя, вж. Данаил, гл. 7, ст. 8.
към текста >>
89.
ПРИДОБИВАНЕ НА ЩАСТИЕ: 31. лекция от Учителя, държана на 30 май 1928 г.,София - Изгрев.
,
- В: Добри и лоши условия: Лекции на Общия окултен клас на учениците
,
ТОМ 20
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
пр.Хр.; коленете и нозете от желязо и кал - това е Рим от 161 г. пр.Хр. до 483 г, сл.Хр. Това са етапи исторически, духовни, през които е минало предишното човечество. Сегашното човечество трябва да премине през същите етапи. Това се отнася и до всяка една днешна създадена държава.
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
То се изгражда по същите духовни закони, (бел. на съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев) 179.2). А за IV рог, че това е Римската империя, вж. Данаил, гл. 7, ст. 8.
към текста >>
90.
XV. Полюси на Доброто и Злото. Двоен дял
,
,
ТОМ 20
За него казва, че не го призова, че
Израил
се отегчи от него.
(до 21 ст.... до края.) Полските зверове сега са комунисти и социалисти, които ще прославят Бога. Сега разните комунисти, социалисти, анархисти и IиШдиапИ263, всичките те са полските зверове, които ще прославят Бога. Ако вземете буквално, как е възможно, един звяр да хвали Бога? Един човек, който е на низка култура, ще прослави Бога повече от тебе, който вярваш? Той говори за зверовете, за ками-лоптиците, пък укорява Якова, разумния, възлюбления негов.
За него казва, че не го призова, че
Израил
се отегчи от него.
Казва: И за себе си човек трябва да помисли, какво ще служи на Бога. Сега Господ се оплаква, на Него не са нужни нито агънца, нито тамян, но се оплаква от едно нещо: «Ти си ме поработил264 с греховете си, натегнал си ми с беззаконията си.» (гл. 43, ст. 24) Сега, психологически, нали вие си задавате въпроса: Как Господ нарече Якова възлюблен, как е възможно едного, когото Господ възлюбил, да натегне с греховете, да го гощава с беззакония и престъпления? Единственото нещо в новата епоха трябва да бъде: чистота във вашите мисли.
към текста >>
91.
XXIV. ИЗВОРЪТ НА СЛОВОТО И ПЪТЯТ НА УЧЕНИКА
,
,
ТОМ 20
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
пр.Хр.; коленете и нозете от желязо и кал - това е Рим от 161 г. пр.Хр. до 483 г. сл.Хр. Това са етапи исторически, духовни, през които е минало предишното човечество. Сегашното човечество трябва да премине през същите етапи. Това се отнася и до всяка една днешна създадена държава.
Историята на
Израил
е история на днешното човечество.
То се изгражда по същите духовни закони. (бел. на съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев) 259 Народният съд срещу Любомир Христов Лулчев, 59-годишен, неосъждан, последовател на Бялото братство, таен съветник на цар Борис III: Документи. София: Астрала, 1996, стр. 40-41. (бел. на съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев.) 260 Стоманен пакт - така са го нарекли създателите му. (бел.
към текста >>
92.
13. УТОПИСТИ (бр. 4, 25.І.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Смахнатият ратай Давид, когото дълги години правиха на луд, остави едни от най-добрите дни на управление на мъдрост, като даровит цар на
израилтяните
.
1, 2) Андро Лучев Когато новото се е появило в света, носено от силни личности, които, опрени на вярата, волята, познанията, дейността, обичта към ближния, са донасяли нови идеали, нова наука, нов строй, нова вяра, нов живот, винаги „старото”, или по-право, хората на старото, са се мъчили с всички простени и непростени средства да заглушат новото, да го компрометират- унищожат. Но въпреки всичко новото се е налагало и надживяло старото... Утописти, завеяни, ексцентрични са наричани хората на новото. Обявявали са ги вън от законите като „опасни” люде за държавата и народа. Преследвали ги, гонели ги, изгаряли ги по площадите, хвърляли ги на зверовете, разпъвали ги на кръст - но въпреки всички бентове и препятствия, които са им правили отговорни и не отговорни фактори, тези единици са понасяли всичко седна непоколебима вяра, че те са на верен път - и че техните идеали ще се осъществят, макар и по-късно... Днес из цял свят се издигат стотици каменни студени паметници на първите пионери на новото;.паметници, шито напомнят какви жестоки са невежите, егоистите спрямо хората на новото. Вечната истина започва още от Библията.
Смахнатият ратай Давид, когото дълги години правиха на луд, остави едни от най-добрите дни на управление на мъдрост, като даровит цар на
израилтяните
.
Лудия Исус* разпънаха на кръст между двама разбойници за неговото ново учение, на което учеше народа. Неговите боси, голи, гладни ученици се разбягаха, а впоследствие бяха избити някои от тях за новото „утопично” учение. А завеяният Исус, разпънат от старото, не стана ли глава на църква? Кои бяха прави? Болшинството ли или дванайсетте рибари със своя завеян учител?
към текста >>
93.
57. ЗАЩО СЕ ПОЯВИХМЕ НИЙ - РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА -
,
,
ТОМ 21
Някога, когато в мрак и безпътица беше изпаднал
израилтянският
народ, появи се Мойсей, който по нови пътища, с нови идеали спаси народа си.
57. ЗАЩО СЕ ПОЯВИХМЕ НИЙ - РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА - В ПОЛИТИКО-ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ (бр. 16, 20.ІV.1930 г.) (В. „Ратник на свободата”, бр. 16, 20.ІV.1930 г., София, стр. 1) Андро Лулчев Когато една нация или народ бъдат доведени от своите водачи до безизходно положение, тогава водачите биват сменяни с нови, които повеждат народа по нови пътища и върху развалините на старото изграждат новото, което ново винаги в живота си има свое определено място.
Някога, когато в мрак и безпътица беше изпаднал
израилтянският
народ, появи се Мойсей, който по нови пътища, с нови идеали спаси народа си.
Всяко време си носи и иска своето и всяка работа - майстора. Върху развалините на Римската империя светнаха лъчите на новото учение на Исуса Христа... Световната еволюция, със своя процес иде да подчертае, че когато народите са изпаднали в безпътица, оставали без идеали и истински водачи, в такива тежки дни винаги са се появявали истински водачи, които по нови пътища, с нов строй, нов морал, нов живот са повеждали и спасявали народа си. В нашия петдесетгодишен свободно-политически живот има доста светли дати, когато в мрака на политическа безпътица, сред безбройни кризи са се появявали идеалисти, които, със своя себеотрицателен живот и с новите идеи, по нови пътища, са спасявали народа ни. Днес неоспорим факт е за всички, че нашият народ преживява тежки дни, аутрешниятден е пълен с изненади за всички. Всред този мрак, безбройни кризи, тъй както в миналото, в тежки дни за народа, така и сега, светят идеите на Ратниците на свободата.
към текста >>
94.
VIII. Величка Стойчева А. Статии
,
VIII. Величка Стойчева
,
ТОМ 21
Там е направил олтар и го нарекъл Ел- Елое-
Израил
(Бог Бог
Израилев
).
Йоан Кръстител е казвал на тия, що кръщава: „Аз ви кръщавам с вода, а тоя, що ходи след мене, ще ви кръсти с Дух Святи.” Водата на Йоан Кръстител е била вода от физическата област. Водата, която искала да налива самарянката, е била също нещо обикновено за всеки други, но за самаряните тя е била нещо повече и тя е имала право, както казва Евангелието, да се застъпва за кладенеца с неговата вода, защото той е бил притежание на Иакова, а те - самаряните - са считали своя праотец и родоначалник Иакова за лице свято. „Ти по-голям ли си от отца ни Иакова? ” - обръща се тя към Иисуса. Тоя кладенец е бил в нивата, която Иаков купил от Емара, Сихемова баща, за 100 сребърника, когато се е връщал от дяда си Лавана.
Там е направил олтар и го нарекъл Ел- Елое-
Израил
(Бог Бог
Израилев
).
Там е бил погребан и Йосиф, който под клетва е изискал от израилтяните да не оставят костите му в Египет, а да го погребат на това място, дадено му по наследство от баща му Иаков. В Стария завет свещено и историческо е било това изворно място, що е утолявало жаждата от тоя физически свят. Нищо не е било тайна за Бога, но Господ е скрил това Си знание и казал на самарянката: „Всякой, който пие от тая вода, пак ще ожеднее.” Водата на физическото поле, знайно е, утолява само временно жаждата на жадния. И физическата вода, както физическият свят, е нещо временно задоволяваще; вечно жаждущият не може да бъде доволен от малото и недостатъчното, той страда, той се мъчи. Неговата мъка го кара да търси нови извори, а тия извори не могат да бъдат вече от физическо естество.
към текста >>
Там е бил погребан и Йосиф, който под клетва е изискал от
израилтяните
да не оставят костите му в Египет, а да го погребат на това място, дадено му по наследство от баща му Иаков.
Водата, която искала да налива самарянката, е била също нещо обикновено за всеки други, но за самаряните тя е била нещо повече и тя е имала право, както казва Евангелието, да се застъпва за кладенеца с неговата вода, защото той е бил притежание на Иакова, а те - самаряните - са считали своя праотец и родоначалник Иакова за лице свято. „Ти по-голям ли си от отца ни Иакова? ” - обръща се тя към Иисуса. Тоя кладенец е бил в нивата, която Иаков купил от Емара, Сихемова баща, за 100 сребърника, когато се е връщал от дяда си Лавана. Там е направил олтар и го нарекъл Ел- Елое-Израил (Бог Бог Израилев).
Там е бил погребан и Йосиф, който под клетва е изискал от
израилтяните
да не оставят костите му в Египет, а да го погребат на това място, дадено му по наследство от баща му Иаков.
В Стария завет свещено и историческо е било това изворно място, що е утолявало жаждата от тоя физически свят. Нищо не е било тайна за Бога, но Господ е скрил това Си знание и казал на самарянката: „Всякой, който пие от тая вода, пак ще ожеднее.” Водата на физическото поле, знайно е, утолява само временно жаждата на жадния. И физическата вода, както физическият свят, е нещо временно задоволяваще; вечно жаждущият не може да бъде доволен от малото и недостатъчното, той страда, той се мъчи. Неговата мъка го кара да търси нови извори, а тия извори не могат да бъдат вече от физическо естество. Самарянката е останала учудена, като е забелязала, че с нея говори юдеин и без да знае кой е той, отказва да му даде вода.
към текста >>
И манната, която са яли
израилтяните
в пустинята на духовното си робство, може да се сравни с водата от кладенеца при Сирах.
В Евангелието от Йоана, 6. гл,, Господ обяснява тая вода на Своите ученици тъй: „Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на сина человечески и не пиете кръвта му, нямате живот в себе си; който яде плътта ми и пие кръвта ми, има живот вечен, и аз ще го възкръся в последния ден; защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, в мене пребъдва, и аз - в него. Както ме е проводил Отец жив, и аз съм жив чрез Отца, така и който ме яде, ще бъде жив чрез мене. Този е хлябът, който слезе от небето, не както вашите бащи ядоха манната и умряха; който яде този хляб, ще бъде жив во веки.” Ясно е, че тук се подразбира духовното естество на Спасителя, от което неотделима част съставя духовният човек.
И манната, която са яли
израилтяните
в пустинята на духовното си робство, може да се сравни с водата от кладенеца при Сирах.
Както водата, така и манната са били саещени за потомците на Иакова, но тяхната святост не могла да ги избави от смъртта. Те са умирали - все едно като да не са се хранели. Друго е с кръвта и плътта на Господа Йисуса, в Когото живеем; тая храна от Небесата, за която ние имаме възпоменание под формата на тайнството причащение (хляб и вино, осветени според установленията на Църквата), ни дава живот вечен - значи тя е източник на жива вода. По-нататък, в същото Евангелие, 7. гл., Иисус Христос говори: „Всеки, който пие от тая жива вода, ще се превърне сам на източник на жива вода.” Това обръщане на духовен човек в животворен източник, Той ясно определя, че става чрез Духа Святи, чрез благодатта на Духа Святи.
към текста >>
Само когато Ахав видял как Бог изтребил амурейците от лицето на
Израила
, покаял се чрез пост и молитва.
ст.), се среща разказът на питомците на израелевите племена, които един след друг грешили пред Бога. Но от всички най-вече прогневил Бога Ахав, Амриевът син, който след смъртта на баща си, броящ се за основател на град Самария, вземал за жена пословичната в нечестието си Иезавел, дъщеря на Етваала, сидонския цар. Тя е била езичница и благодарение ней, Ахав съградил капище на лъжовните богове и се поклонил пръв на Ваала, бога на жена му. Иезавел, като царица, увлякла и своя народ и прогневила небето. Във всички злотворства Ахав бил подбуждан от жена си Иезавел.
Само когато Ахав видял как Бог изтребил амурейците от лицето на
Израила
, покаял се чрез пост и молитва.
Бог казва на пророка Илия: „Видя ли как се смири Ахав пред мен? Понеже се смири, не ще докарам зло в дните му, но в дните на сина му ще докарам злото в негова дом.” И действително, в 4. кн. на царете (9. гл., 7 ÷ 10), ето що говори пророческият син, изпратен да помаже Инуия: „И ще поразиш дома на господаря си Ахава, за да отмъстя кръвта на рабите си, пророците и кръвта на всичките раби Господни от ръката на Иезавел, защото всичкият Ахавов дом ще се изтреби, и ще погубя от Ахава всичко до крак, и затворения и оставения в Израил, и ще направя дома на Ахава както дома на Ировоама, Новатова син, и както дома на Вааса, Ахиина син. А Иезавел псетата ще изядат в нивята на Иезраил и не ще има кой да я погребе.” Всички тия думи на пророческия син са се сбъднали: целият Ахавов род бил изтрит от Израиля, а Иезавел, която с поведението си е причинила тия злочестини, е била разкъсана от псета.
към текста >>
гл., 7 ÷ 10), ето що говори пророческият син, изпратен да помаже Инуия: „И ще поразиш дома на господаря си Ахава, за да отмъстя кръвта на рабите си, пророците и кръвта на всичките раби Господни от ръката на Иезавел, защото всичкият Ахавов дом ще се изтреби, и ще погубя от Ахава всичко до крак, и затворения и оставения в
Израил
, и ще направя дома на Ахава както дома на Ировоама, Новатова син, и както дома на Вааса, Ахиина син.
Във всички злотворства Ахав бил подбуждан от жена си Иезавел. Само когато Ахав видял как Бог изтребил амурейците от лицето на Израила, покаял се чрез пост и молитва. Бог казва на пророка Илия: „Видя ли как се смири Ахав пред мен? Понеже се смири, не ще докарам зло в дните му, но в дните на сина му ще докарам злото в негова дом.” И действително, в 4. кн. на царете (9.
гл., 7 ÷ 10), ето що говори пророческият син, изпратен да помаже Инуия: „И ще поразиш дома на господаря си Ахава, за да отмъстя кръвта на рабите си, пророците и кръвта на всичките раби Господни от ръката на Иезавел, защото всичкият Ахавов дом ще се изтреби, и ще погубя от Ахава всичко до крак, и затворения и оставения в
Израил
, и ще направя дома на Ахава както дома на Ировоама, Новатова син, и както дома на Вааса, Ахиина син.
А Иезавел псетата ще изядат в нивята на Иезраил и не ще има кой да я погребе.” Всички тия думи на пророческия син са се сбъднали: целият Ахавов род бил изтрит от Израиля, а Иезавел, която с поведението си е причинила тия злочестини, е била разкъсана от псета. Подобни примери на лоши жени срещаме и в Словото Божие, и в живота през всички векове; от тях се е закоренило мнението, че жената е причинителка на всичкото световно зло. Съществува мнение, че жената е отворила вратата на ада и до ден днешен там тя влече човека. За свети Антония разправят, че Сатана в образа на хубава жена го изкушавал. И за нашето политическо и духовно робство пак жената се явява отговорна.
към текста >>
А Иезавел псетата ще изядат в нивята на Иезраил и не ще има кой да я погребе.” Всички тия думи на пророческия син са се сбъднали: целият Ахавов род бил изтрит от
Израиля
, а Иезавел, която с поведението си е причинила тия злочестини, е била разкъсана от псета.
Само когато Ахав видял как Бог изтребил амурейците от лицето на Израила, покаял се чрез пост и молитва. Бог казва на пророка Илия: „Видя ли как се смири Ахав пред мен? Понеже се смири, не ще докарам зло в дните му, но в дните на сина му ще докарам злото в негова дом.” И действително, в 4. кн. на царете (9. гл., 7 ÷ 10), ето що говори пророческият син, изпратен да помаже Инуия: „И ще поразиш дома на господаря си Ахава, за да отмъстя кръвта на рабите си, пророците и кръвта на всичките раби Господни от ръката на Иезавел, защото всичкият Ахавов дом ще се изтреби, и ще погубя от Ахава всичко до крак, и затворения и оставения в Израил, и ще направя дома на Ахава както дома на Ировоама, Новатова син, и както дома на Вааса, Ахиина син.
А Иезавел псетата ще изядат в нивята на Иезраил и не ще има кой да я погребе.” Всички тия думи на пророческия син са се сбъднали: целият Ахавов род бил изтрит от
Израиля
, а Иезавел, която с поведението си е причинила тия злочестини, е била разкъсана от псета.
Подобни примери на лоши жени срещаме и в Словото Божие, и в живота през всички векове; от тях се е закоренило мнението, че жената е причинителка на всичкото световно зло. Съществува мнение, че жената е отворила вратата на ада и до ден днешен там тя влече човека. За свети Антония разправят, че Сатана в образа на хубава жена го изкушавал. И за нашето политическо и духовно робство пак жената се явява отговорна. Но слабостите на жената винаги са се преувеличавали от страна на мъжете.
към текста >>
И той не е оставил
израилския
народ без добри и благочестиви жени.
Женският дух заема лявата половина, половината от нежностите, с които е надарена жената. Един писател на древността казва, че от растенията най- нежно е мимозата, а от всички живи същества най-нежна е жената. Милостта, добротата, състраданието извират от женското сърце. Мъжката половина на духа гони развитието и усъвършенствуванието на мъдростта, чийто център е умът; умът на мъжа ни е показал що може да сътвори мощният дух; а женското сърце е посочило пътя към Божествения идеал. Бог, заедно с проклятието над първите человеци, е обещал, че ще им даде спасител чрез жената.
И той не е оставил
израилския
народ без добри и благочестиви жени.
А под понятието „израилски народ” ние трябва да разбираме целия човешки род. В книгата на Рут Словото повествува как тая моавка напуснала своята страна и отишла във Витлием с труд да преживява, а сетне станала жена на Вооза; от нейния род произлезе Давид и по-сетне - нашият Спасител, Също и в книгата Естир се говори как тая хитра еврейка и Мордохей, чрез молитвите и поста на юдеите, са намерили благодат пред царя и са спомогнали да се запази от погибел целият заробен еврейски народ. А нима Савската царица, известна под поетичното име „Южна царица” - една от бележитите сибили на езическия духовен свят, - със своята мъдрост не се е сравнявала с премъдрия Соломон? Ето що срещаме в Евангелието от Лука (11. гл., 31.
към текста >>
А под понятието „
израилски
народ” ние трябва да разбираме целия човешки род.
Един писател на древността казва, че от растенията най- нежно е мимозата, а от всички живи същества най-нежна е жената. Милостта, добротата, състраданието извират от женското сърце. Мъжката половина на духа гони развитието и усъвършенствуванието на мъдростта, чийто център е умът; умът на мъжа ни е показал що може да сътвори мощният дух; а женското сърце е посочило пътя към Божествения идеал. Бог, заедно с проклятието над първите человеци, е обещал, че ще им даде спасител чрез жената. И той не е оставил израилския народ без добри и благочестиви жени.
А под понятието „
израилски
народ” ние трябва да разбираме целия човешки род.
В книгата на Рут Словото повествува как тая моавка напуснала своята страна и отишла във Витлием с труд да преживява, а сетне станала жена на Вооза; от нейния род произлезе Давид и по-сетне - нашият Спасител, Също и в книгата Естир се говори как тая хитра еврейка и Мордохей, чрез молитвите и поста на юдеите, са намерили благодат пред царя и са спомогнали да се запази от погибел целият заробен еврейски народ. А нима Савската царица, известна под поетичното име „Южна царица” - една от бележитите сибили на езическия духовен свят, - със своята мъдрост не се е сравнявала с премъдрия Соломон? Ето що срещаме в Евангелието от Лука (11. гл., 31. ст.): „Царицата южна ще възстане на съдът с человеците от тоя род и ще ги осъди; защото от краищата на земята дойде да чуе мъдростта Соломонова и ето тука е повече от Соломона.” Вярно е, че в първите времена злото е намирало по- добра почва в духа на жената, но, както казах, Бог не е оставил „Избрания си народ”, намирали са се светли духове, въплотени в жени, за да се проявяват като богородици.
към текста >>
Колко си блажен, доме
Израилев
, щом от тебе ще пусне стебло такова семе!
Тя се хранеше повече с храна от небето и тая храна Ангели й приносяха.” Георги Никомидийски на едно място говори: „Сам Ангелът дохожда при отроковицата, това е тайнство, което не разбираме: в детски години тя да се сподоби да й служат безплътни Ангели. Какво е това? Дали над нея ще се изпълнят пророческите предсказания? Дали чрез нея ще се приближи краят на нашето очакване? Дали от нея ще възприеме естество Онзи, Който ще дойде да спаси нашия народ?
Колко си блажен, доме
Израилев
, щом от тебе ще пусне стебло такова семе!
Колко си блажен, Кореню Йсеев, от който изниква тая (млада) вейка: от нея ще процъфне спасението на света. Колко е славна паметта на ония, които са родили Тая! Колко съм блажен и аз, който се насищам от това чудесно видение и който украсявам и подготвям такава девица на Словото! ” И не само Иероним и Георги, но и други блажени отци, които са служили в храма, са виждали как пресветая дева всякога е обкръжена от Ангели. И тия същества от по-висша еволюция са обкръжавали жената, която даде Спасителя на человечеството!
към текста >>
Закона на Мойсея, даден на Синайската планина, а Синай е емблемата на 10-тях заповеди Божии, дадени за
Израиля
, както Сион е емблемата на невидимий Йерусалим - царството и славата на Господа нашего, отдето Христос дойде да проповядва Своето възвишено учение, състоящо се в две най- главни заповеди: 1) Любовта към Бога 2) Любовта към ближния.
” Трети път Сатана бе победен, а избраний народ избавен от проклятие. Да, Христос претърпя кръстна смърт за нас, грешните человеци. От що стори Бог това? - От Любов към нас. Исус Христос дойде да победи злото, да измени стария Моисеев закон в ново, много по-възвишено учение.
Закона на Мойсея, даден на Синайската планина, а Синай е емблемата на 10-тях заповеди Божии, дадени за
Израиля
, както Сион е емблемата на невидимий Йерусалим - царството и славата на Господа нашего, отдето Христос дойде да проповядва Своето възвишено учение, състоящо се в две най- главни заповеди: 1) Любовта към Бога 2) Любовта към ближния.
Първата заповед: Люби Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с Всичката си душа, с Всичкия си ум, с Всичката си сила: В Него ще намериш твоето здравие, твоето щастие и твоето блаженство. 2) Люби ближния си както себе си: в него ще намериш основите на твоето повдигане. Тия две заповеди е оставил и на евреи, и на езичници, и на всички, които дишат Божествената Му Любов. Заживее ли человек според тия две заповеди, грехът ще отстъпи и неговото, място ще заеме моралът, който е основа, а религията е метод за приложение; религията е висшата политика на небето, т. е. политиката на Господа.
към текста >>
Бог поиска от Авраама жертва, за да получи благословението и чрез Исака - размножаването на
Израиля
; но приемниците не опазиха нищо, забравиха Бога, отделиха се от Неговите пътища, потьпкаха закона Му и Бог, със Своята безгранична Любов, която ний, человеците, струва ни се, не сме в сила да схванем, трябваше, подобно на Авраама, но без заповед, да пожертвува Своя единороден Син и чрез Него постави на здрава основа изпълнението на закона.
В Битие, 22. гл., се разправя как Бог, за да изпита вярата и любовта на Авраама, му заповядал да принесе едничкия си син Исака в жертва. Авраам без всяко колебание и от любов към Бога е приготвил всичко на заповяданото място „Мория”. Когато посегнал да погуби сина си, ангелът го спрял с думите: „Да не простреш ръката си на момчето и да му не сториш нищо; защото сега познах, че ти се боиш от Бога, понеже заради Мене не си пожалил сина си единородния.” Това място и до днес се нарича Иеоваире, т. е. „на гората Господ що се яви”.
Бог поиска от Авраама жертва, за да получи благословението и чрез Исака - размножаването на
Израиля
; но приемниците не опазиха нищо, забравиха Бога, отделиха се от Неговите пътища, потьпкаха закона Му и Бог, със Своята безгранична Любов, която ний, человеците, струва ни се, не сме в сила да схванем, трябваше, подобно на Авраама, но без заповед, да пожертвува Своя единороден Син и чрез Него постави на здрава основа изпълнението на закона.
Изпълнението на Божествения закон е: Любов. Липсата на Любовта към Бога ражда греха; че това е така, можем да проверим и узнаем в живота: евреите отхвърлиха Бога, отдалечиха се от Любовта Му и станаха скитници; те завладяха материално света и Бог им отстъпи физическото поле, щом отхвърлиха Божественото. Паданието на римското царство се дължи на неверието на римляните и на нравствения упадък. Там, гдето няма Божествената Любов, няма и смислен живот. Животът е символ на Божествената Любов.
към текста >>
95.
Съдържание
,
,
ТОМ 22
40 години в пустинята Моисей с
израилтяните
В.
Домът Господен и съдбата на света А. 40 години в пустинята с планетите Сатурн и Уран 1. Сатурн съвпад Уран 2. Сатурн тригон Уран 3. Сатурн квадрат Уран Б.
40 години в пустинята Моисей с
израилтяните
В.
Учителят Дънов за Моисей, за израилтяните и за Иехова 1. Моисеевият закон е първото полукълбо на Земята, а Христовият закон е второто полукълбо. 2. Не могат да се примирят две идеи, които се сблъскват. 3. Легенда за Моисей 4. Христос и Моисей – служители Божий. 5.
към текста >>
Учителят Дънов за Моисей, за
израилтяните
и за Иехова 1.
40 години в пустинята с планетите Сатурн и Уран 1. Сатурн съвпад Уран 2. Сатурн тригон Уран 3. Сатурн квадрат Уран Б. 40 години в пустинята Моисей с израилтяните В.
Учителят Дънов за Моисей, за
израилтяните
и за Иехова 1.
Моисеевият закон е първото полукълбо на Земята, а Христовият закон е второто полукълбо. 2. Не могат да се примирят две идеи, които се сблъскват. 3. Легенда за Моисей 4. Христос и Моисей – служители Божий. 5. Моисей – духовната сила и Илия – физическата сила – трябва да преминат в Христа – силата на любовта 6.
към текста >>
Моисей изгубва благоприятните условия от Иехова и останаха
израилтяните
40 години в пустинята 8.
Не могат да се примирят две идеи, които се сблъскват. 3. Легенда за Моисей 4. Христос и Моисей – служители Божий. 5. Моисей – духовната сила и Илия – физическата сила – трябва да преминат в Христа – силата на любовта 6. Моисей и законът 7.
Моисей изгубва благоприятните условия от Иехова и останаха
израилтяните
40 години в пустинята 8.
Моисей за високите върхове на злото. “Не убивай, не кради, не лъжи”.Високите върхове на доброто 9. Между Моисей и Христа няма противоречие 10. Моисей, евреите и Египет 11. Допирната точка е Божественото съзнание 12.
към текста >>
96.
I. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 22
426) «
Израил
е онзи, който излиза от рая, из-рая, а пък българин, който влиза в рая.
Под «българин» разбирам човек, койт о търс и Учителя си, намира Го и учи. От гледището на Божествената философия това е значението на думата «българин». Като българин намери своя велик Учител и кажи: Велики Учителю на светлината, ти ще бъдеш между нас и ще ни управляваш.» (26, с. 139) «Българин значи човек на духа.» (64) «Всеки човек, бил той германец, французин, англичанин, който се справя правилно със своите мъчнотии е българин. Ак о не може да се справи с мъчнотиите си, не е българин.» (56, с.
426) «
Израил
е онзи, който излиза от рая, из-рая, а пък българин, който влиза в рая.
Първоначално сте били Израил, излезли сте от рая; после ще станете българи, ще влезете в рая. Така се примиряват противоречията.» (56, с. 425) «Българите са хората, които ще вкарат всички народи по света в рая.» (64) «Какво представя българинът? Ощ е в рая българинът е бил градинар - слуга на Ева. Тя се занимавала с ботаника, а Ада м - с градинарство.
към текста >>
Първоначално сте били
Израил
, излезли сте от рая; после ще станете българи, ще влезете в рая.
От гледището на Божествената философия това е значението на думата «българин». Като българин намери своя велик Учител и кажи: Велики Учителю на светлината, ти ще бъдеш между нас и ще ни управляваш.» (26, с. 139) «Българин значи човек на духа.» (64) «Всеки човек, бил той германец, французин, англичанин, който се справя правилно със своите мъчнотии е българин. Ак о не може да се справи с мъчнотиите си, не е българин.» (56, с. 426) «Израил е онзи, който излиза от рая, из-рая, а пък българин, който влиза в рая.
Първоначално сте били
Израил
, излезли сте от рая; после ще станете българи, ще влезете в рая.
Така се примиряват противоречията.» (56, с. 425) «Българите са хората, които ще вкарат всички народи по света в рая.» (64) «Какво представя българинът? Ощ е в рая българинът е бил градинар - слуга на Ева. Тя се занимавала с ботаника, а Ада м - с градинарство. Понеж е Адам не излязъл добър съветник на Ева, и двамата били изпъдени от рая.
към текста >>
97.
I . Домът Господен и съдбата на света
,
,
ТОМ 22
Четиридесет години в пустинята с Мойсей и
израилтяните
B.
I. ДОМЪТ ГОСПОДЕН и СЪДБАТА НА света A. Четиридесет години в пустинята с планетите Сатурн и Уран Б.
Четиридесет години в пустинята с Мойсей и
израилтяните
B.
Учителят Дънов за Мойсей и израилтяните и Йехова 588
към текста >>
Учителят Дънов за Мойсей и
израилтяните
и Йехова 588
I. ДОМЪТ ГОСПОДЕН и СЪДБАТА НА света A. Четиридесет години в пустинята с планетите Сатурн и Уран Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и израилтяните B.
Учителят Дънов за Мойсей и
израилтяните
и Йехова 588
към текста >>
98.
А. Четиридесет години в пустинята с планетите Сатурн и Уран
,
,
ТОМ 22
Сатурн съвпад Уран Мойсей и
израилтяните
при изхода им, при извеждането им от Египетското робство от 500 години под влияние на съвпада на Сатурн и Уран в знака Козирог.Този аспект е от 45 години с едно отклонение от 2 години.
А. Четиридесет години в пустинята с планетите Сатурн и Уран 1.
Сатурн съвпад Уран Мойсей и
израилтяните
при изхода им, при извеждането им от Египетското робство от 500 години под влияние на съвпада на Сатурн и Уран в знака Козирог.Този аспект е от 45 години с едно отклонение от 2 години.
Този е аспекта, който ги движи и управлява чрез Ангелът Божии. Силите. Виж точки: 1 и 2 в глава Б 2. Сатурн тригон Уран Караниците в Мерива, когато израилтяните възроптяха срещу Господа Този аспект дава реализацията на една идея в името на Господа на Силите,който водеше израилтяните нощем в огнен стълб, а денем със стълб облачен, та ги покриваше и предпазваше от слънцето и жегата. Така чрез жезъла на Мойсея получиха вода в пустинята. Сборът на ъглите в триъгълника и тригона е 180°.
към текста >>
Сатурн тригон Уран Караниците в Мерива, когато
израилтяните
възроптяха срещу Господа Този аспект дава реализацията на една идея в името на Господа на Силите,който водеше
израилтяните
нощем в огнен стълб, а денем със стълб облачен, та ги покриваше и предпазваше от слънцето и жегата.
А. Четиридесет години в пустинята с планетите Сатурн и Уран 1. Сатурн съвпад Уран Мойсей и израилтяните при изхода им, при извеждането им от Египетското робство от 500 години под влияние на съвпада на Сатурн и Уран в знака Козирог.Този аспект е от 45 години с едно отклонение от 2 години. Този е аспекта, който ги движи и управлява чрез Ангелът Божии. Силите. Виж точки: 1 и 2 в глава Б 2.
Сатурн тригон Уран Караниците в Мерива, когато
израилтяните
възроптяха срещу Господа Този аспект дава реализацията на една идея в името на Господа на Силите,който водеше
израилтяните
нощем в огнен стълб, а денем със стълб облачен, та ги покриваше и предпазваше от слънцето и жегата.
Така чрез жезъла на Мойсея получиха вода в пустинята. Сборът на ъглите в триъгълника и тригона е 180°. Това представлява на половината сбора от ъглите на окръжността, която е 360°. Това е огненото кълбо, което ги водеше нощем. Това бяха силите Господни и Словата Господни във вид на огнено кълбо.
към текста >>
Израилтяните
ще трябва да изчакат 40 години в пустинята, докато измрат онези, които изкусиха Бога и не му се подчиниха.
Те не признаха, че другия небесен тригон е в Славата Господня, която се носи от Силите Господни от Небето. Не признаха и не осветиха името Господно. Трябваше да преминат времената, за да дойде псалмоведеца и да каже: „Не нам Господи, не нам, но на името си дай Слава, за милостта си и за Истината си." (Псалм 115:1-2) „Благословени сте вие от Господа, който е направил небето и земята. Небесата небесни са Господни, а земята даде на чаловеческите синове."(Псалм 115:15-16) Виж точки: 3, 4, 5, 6,7 , 8 в глава Б 3. Сатурн квадрат Уран Разрешаването на този аспект според Учителя Дънов е в това, че силите в квадрата се движат по диагоналите му, за да разрушат старата форма и да започне градежа на новата форма.
Израилтяните
ще трябва да изчакат 40 години в пустинята, докато измрат онези, които изкусиха Бога и не му се подчиниха.
Окончателно трябва да изчезне старата форма, да дойде новата форма с новите условия. Но трябва да премине времето на аспекта от 45 години. А новата форма е Хананската земя. А това са новите условия на следващите 45 години на следващия съвпад между Сатурн и Уран в знака Козирог на израилтяните . Този съвпад се повтаря последователно в историята на човечество от памтивека.* Виж точки: 9,10,11,12,13,14,1 5 в глава Б *3абележка на съставителя: За съвпада на планетите Сатурн и Уран виж в „Изгревът", том XIX, с.
към текста >>
А това са новите условия на следващите 45 години на следващия съвпад между Сатурн и Уран в знака Козирог на
израилтяните
.
Сатурн квадрат Уран Разрешаването на този аспект според Учителя Дънов е в това, че силите в квадрата се движат по диагоналите му, за да разрушат старата форма и да започне градежа на новата форма. Израилтяните ще трябва да изчакат 40 години в пустинята, докато измрат онези, които изкусиха Бога и не му се подчиниха. Окончателно трябва да изчезне старата форма, да дойде новата форма с новите условия. Но трябва да премине времето на аспекта от 45 години. А новата форма е Хананската земя.
А това са новите условия на следващите 45 години на следващия съвпад между Сатурн и Уран в знака Козирог на
израилтяните
.
Този съвпад се повтаря последователно в историята на човечество от памтивека.* Виж точки: 9,10,11,12,13,14,1 5 в глава Б *3абележка на съставителя: За съвпада на планетите Сатурн и Уран виж в „Изгревът", том XIX, с. 26,141 от Методи Константинов; виж „Изгревът", том XXII„Астрокосмическа синтеза „ с. 459-479 от Светозар Няголов
към текста >>
99.
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с израилтяните
,
,
ТОМ 22
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с
израилтяните
1.
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с
израилтяните
1.
Ангел Господен изведе Израиловите синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2. И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години Израиловите синове, докато дойдат в обетованата земя. (Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4.
към текста >>
Ангел Господен изведе
Израиловите
синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2.
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с израилтяните 1.
Ангел Господен изведе
Израиловите
синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2.
И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години Израиловите синове, докато дойдат в обетованата земя. (Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам.
към текста >>
И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години
Израиловите
синове, докато дойдат в обетованата земя.
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с израилтяните 1. Ангел Господен изведе Израиловите синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2.
И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години
Израиловите
синове, докато дойдат в обетованата земя.
(Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам. Тая е водата на Мерива, защото Израилевите синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5.
към текста >>
Мерива бе мястото, където
израилтяните
възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият.
Б. Четиридесет години в пустинята с Мойсей и с израилтяните 1. Ангел Господен изведе Израиловите синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2. И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години Израиловите синове, докато дойдат в обетованата земя. (Изход 16:31,35) 3.
Мерива бе мястото, където
израилтяните
възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият.
(Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам. Тая е водата на Мерива, защото Израилевите синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5. „Защото не ми се покорихте между Израилевите синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред Израилевите синове. Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на Израилевите синове." (Второзаконие32:51-52) 6.
към текста >>
„И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред
Израилевите
синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам.
Ангел Господен изведе Израиловите синове от Египетското робство „И Господ предхождаше пред тях, дене в стълб облачен, за да ги управи в пътя, а нощем в стълб огнен да им свети, та да вървят дене и ноще."(Изход, 13:21) 2. И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години Израиловите синове, докато дойдат в обетованата земя. (Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4.
„И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред
Израилевите
синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам.
Тая е водата на Мерива, защото Израилевите синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5. „Защото не ми се покорихте между Израилевите синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред Израилевите синове. Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на Израилевите синове." (Второзаконие32:51-52) 6. „За това както казва Дух Светий: Днес ако чуете неговия глас не ожесточавайте сърцата си както във времето на преогорчението в деня на изкушението в пустинята, дето ме изкусиха отците ви, изпитаха ме и видяха делата ми четиридесет години." (К Евреем3:7-9) „Елате да се поклоним и да припаднем, Да коленичим пред Господа, нашия създател. Защото той е Бог наш, и ние сме люде на паствата му и овци на ръката му.
към текста >>
Тая е водата на Мерива, защото
Израилевите
синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5.
И отвори Господ Небето и оттам започна да слиза хляба небесен и с манна се хранеха 40 години Израиловите синове, докато дойдат в обетованата земя. (Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам.
Тая е водата на Мерива, защото
Израилевите
синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5.
„Защото не ми се покорихте между Израилевите синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред Израилевите синове. Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на Израилевите синове." (Второзаконие32:51-52) 6. „За това както казва Дух Светий: Днес ако чуете неговия глас не ожесточавайте сърцата си както във времето на преогорчението в деня на изкушението в пустинята, дето ме изкусиха отците ви, изпитаха ме и видяха делата ми четиридесет години." (К Евреем3:7-9) „Елате да се поклоним и да припаднем, Да коленичим пред Господа, нашия създател. Защото той е Бог наш, и ние сме люде на паствата му и овци на ръката му. Днес, ако чуете гласа му, не ожесточавайте сърцето си както в Мерива.
към текста >>
„Защото не ми се покорихте между
Израилевите
синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред
Израилевите
синове.
(Изход 16:31,35) 3. Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам. Тая е водата на Мерива, защото Израилевите синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5.
„Защото не ми се покорихте между
Израилевите
синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред
Израилевите
синове.
Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на Израилевите синове." (Второзаконие32:51-52) 6. „За това както казва Дух Светий: Днес ако чуете неговия глас не ожесточавайте сърцата си както във времето на преогорчението в деня на изкушението в пустинята, дето ме изкусиха отците ви, изпитаха ме и видяха делата ми четиридесет години." (К Евреем3:7-9) „Елате да се поклоним и да припаднем, Да коленичим пред Господа, нашия създател. Защото той е Бог наш, и ние сме люде на паствата му и овци на ръката му. Днес, ако чуете гласа му, не ожесточавайте сърцето си както в Мерива. Както в деня на изкушението в пустинята.
към текста >>
Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на
Израилевите
синове." (Второзаконие32:51-52) 6.
Мерива бе мястото, където израилтяните възроптяха срещу Господа, срещу Мойсея и искаха вода да пият и Господ нареди на Мойсея да удари с жезъла си канарата, за да излезе вода да пият. (Изход 17:5-6) 4. „И рече Господ Мойсею и Аарону: Понеже не ми повярвахте да ме осветите пред Израилевите синове, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им давам. Тая е водата на Мерива, защото Израилевите синове се припираха с Господа и той се освети всред тях." (Числа 20:12-13) 5. „Защото не ми се покорихте между Израилевите синове при водите на Мерива Кадис в пустинята Цин, понеже не осветихте мене всред Израилевите синове.
Затова отсреща ще видиш земята, но там няма да влезеш в земята, която аз давам на
Израилевите
синове." (Второзаконие32:51-52) 6.
„За това както казва Дух Светий: Днес ако чуете неговия глас не ожесточавайте сърцата си както във времето на преогорчението в деня на изкушението в пустинята, дето ме изкусиха отците ви, изпитаха ме и видяха делата ми четиридесет години." (К Евреем3:7-9) „Елате да се поклоним и да припаднем, Да коленичим пред Господа, нашия създател. Защото той е Бог наш, и ние сме люде на паствата му и овци на ръката му. Днес, ако чуете гласа му, не ожесточавайте сърцето си както в Мерива. Както в деня на изкушението в пустинята. Дето отците ви ме изкусиха, опитаха ме и видяха делата ми.
към текста >>
„Тогаз всичкото събрание рече да ги убият с камъне, но Славата Господня се яви в скинията на събранието пред всичките
Израилеви
синове."(Числа 14:10) „И рече Господ Мойсею: „До кога ще ме презират тези люде и до кога няма да ми вярват при всичките знамения, които направих посред тях Ще ги поразя с мор и ще ги изтребя, а тебе ще направя народ по-голем и по-силен от тях."(Числа 14:11-12) „Понеже всички тези мъже, които видяха славата ми и знаменията ми, които направих в Египет, и в пустинята и ме раздразниха досега 10 пъти и не послушаха гласа ми, наистина те няма да видят земята за която се клех на отците им.
„Не послушаха гласа Господен, за то подигна ръката си против тях, за да ги свали в пустинята и да свали семето им между народите и да ги разпръсне по разни места." (Псалм 106:26-27) „И разяриха го във водите Мерива. И стана зле с Мойсея поради тях. Защото огорчиха духа му. Та говори несмислено с устните си." (Псалм 106:32-33) 8. „И в това не повярвахте Господа Бога вашего, който вървеше пред вас в пътя, за да ви търси място де да турите стана, ноще с огън, за да ви показва пътя, по който трябваше да вървите, а дене с облак." (Второзаконие 1:32-33) И чу Господ гласа на думите ви и разгневи се и закле се и рече: Ни един от тези человеци на този зъл род няма да види добрата земя, която се клех аз да дам на отците ви." ( Второзакони е 1:35-36) „И на мене се разгневи Господ за вас и рече: Нито ти ще влезеш там."(Второзаконие 1:37) 9.
„Тогаз всичкото събрание рече да ги убият с камъне, но Славата Господня се яви в скинията на събранието пред всичките
Израилеви
синове."(Числа 14:10) „И рече Господ Мойсею: „До кога ще ме презират тези люде и до кога няма да ми вярват при всичките знамения, които направих посред тях Ще ги поразя с мор и ще ги изтребя, а тебе ще направя народ по-голем и по-силен от тях."(Числа 14:11-12) „Понеже всички тези мъже, които видяха славата ми и знаменията ми, които направих в Египет, и в пустинята и ме раздразниха досега 10 пъти и не послушаха гласа ми, наистина те няма да видят земята за която се клех на отците им.
Ни един от онези, които ме презряха няма да я види." (Числа 14:22-23) 10. „И говори Господ Мойсею и Аарону и рече: До кога ще търпя на това лукаво събрание, което роптае против мене? Чух роптанията на Израилевите синове, които роптаят против мене. Кажи им: Жив съм аз, говори Господ, както вие говорихте в ушите ми, непременно така ще направя вам. Труповете ви ще паднат в тази пустиня и всички изброени между вас, колкото сте на чет от двадесет години и нагоре, които сте роптали против мене, вие няма да влезете в земята, за която аз се клех да ви населя в нея, освен Халева, Иефониевия син и Исуса Навиевия син.
към текста >>
Чух роптанията на
Израилевите
синове, които роптаят против мене.
Та говори несмислено с устните си." (Псалм 106:32-33) 8. „И в това не повярвахте Господа Бога вашего, който вървеше пред вас в пътя, за да ви търси място де да турите стана, ноще с огън, за да ви показва пътя, по който трябваше да вървите, а дене с облак." (Второзаконие 1:32-33) И чу Господ гласа на думите ви и разгневи се и закле се и рече: Ни един от тези человеци на този зъл род няма да види добрата земя, която се клех аз да дам на отците ви." ( Второзакони е 1:35-36) „И на мене се разгневи Господ за вас и рече: Нито ти ще влезеш там."(Второзаконие 1:37) 9. „Тогаз всичкото събрание рече да ги убият с камъне, но Славата Господня се яви в скинията на събранието пред всичките Израилеви синове."(Числа 14:10) „И рече Господ Мойсею: „До кога ще ме презират тези люде и до кога няма да ми вярват при всичките знамения, които направих посред тях Ще ги поразя с мор и ще ги изтребя, а тебе ще направя народ по-голем и по-силен от тях."(Числа 14:11-12) „Понеже всички тези мъже, които видяха славата ми и знаменията ми, които направих в Египет, и в пустинята и ме раздразниха досега 10 пъти и не послушаха гласа ми, наистина те няма да видят земята за която се клех на отците им. Ни един от онези, които ме презряха няма да я види." (Числа 14:22-23) 10. „И говори Господ Мойсею и Аарону и рече: До кога ще търпя на това лукаво събрание, което роптае против мене?
Чух роптанията на
Израилевите
синове, които роптаят против мене.
Кажи им: Жив съм аз, говори Господ, както вие говорихте в ушите ми, непременно така ще направя вам. Труповете ви ще паднат в тази пустиня и всички изброени между вас, колкото сте на чет от двадесет години и нагоре, които сте роптали против мене, вие няма да влезете в земята, за която аз се клех да ви населя в нея, освен Халева, Иефониевия син и Исуса Навиевия син. Но децата ваши, за които вие рекохте, че ще бъдат в разграбване, тях ще въведа и там те ще познаят земята, която вие презряхте. А вашите трупове ще паднат в тази пустиня. И чадата ви ще обикалят по пустинята четиридесет години и ще теглят за вашите блудувания, доде се довършат труповете ви в пустинята.
към текста >>
Маса е мястото, където
израилтяните
изкусиха Господа и казаха:"Дали е между нас Господ или не?
Но Господ се разгневи на мене за вас и не ме послуша и рече ми Господ: Стига ти: да ми не продумаш вече за това. Възлез на върха на фасга и дигни очи към запад и север и юг и изток, та виж с очите си, защото няма да преминеш Йордан." (Второзаконие 3:23-27) 13. „И разгневи се Господ на мене заради вас и закле се да не премина Йордан и да не влезна в таз добра земя, която Господ Бог твой ти дава за наследие. Но аз ще умра в таз земя, аз няма да премина Йордан, а вие ще преминете и ще наследите онази добра земя. Внимавайте на себе си да не забравите завета на Господа Бога вашего, който направи с вас, та си направите идол, подобие на нещо, което запрети Господ Бог твой, защото Господ Бог твой е огън пояждащ, Бог ревнив." (Второзаконие 4:21-24) 14.
Маса е мястото, където
израилтяните
изкусиха Господа и казаха:"Дали е между нас Господ или не?
", когато възроптаха срещу Мойсея, че нямат вода да пият. (Изход 17:7) „Внимавай на себе си да не забравиш Господа, който те изведе из Египетската земя, из дома на робството. От Господа Бога твоего да се боиш и Нему да служиш и в негово име да се кълнеш. Да не ходите след други Богове, от боговете на народите, които са около вас, защото Господ Бог твой е Бог ревнив всред тебе, да не се разпали гневът на Господа Бога твоего против тебе и те изтреби от лицето на земята." (Второзаконие 6:12-15) 15. „Да не изкушавате Господа Бога вашего, както го изкусихте в Маса.
към текста >>
100.
В. УЧИТЕЛЯТ ДЪНОВ ЗА МОЙСЕЙ И ИЗРАИЛТЯНИТЕ И ЙЕХОВА
,
,
ТОМ 22
В. УЧИТЕЛЯТ ДЪНОВ ЗА МОЙСЕЙ И
ИЗРАИЛТЯНИТЕ
И ЙЕХОВА 1.
В. УЧИТЕЛЯТ ДЪНОВ ЗА МОЙСЕЙ И
ИЗРАИЛТЯНИТЕ
И ЙЕХОВА 1.
Мойсеевият закон е първото полукълбо на Земята, а Христовият закон е второто полукълбо. 2. Не могат да се примирят две идеи, които се сблъскват. 3. Легенда за Мойсей. 4. Христос и Мойсей - служители Божий. 5. Мойсей - духовната сила и Илия - физическата сила - трябва да преминат в Христа-силата на любовта. 6.
към текста >>
Мойсей изгубва благоприятните условия от Йехова и останаха
израилтяните
40 години в пустинята. 8.
Не могат да се примирят две идеи, които се сблъскват. 3. Легенда за Мойсей. 4. Христос и Мойсей - служители Божий. 5. Мойсей - духовната сила и Илия - физическата сила - трябва да преминат в Христа-силата на любовта. 6. Мойсей и законът. 7.
Мойсей изгубва благоприятните условия от Йехова и останаха
израилтяните
40 години в пустинята. 8.
Мойсей за високите върхове на злото. „Не убивай, не кради, не лъжи". Високите върхове на доброто. 9. Между Мойсей и Христа няма противоречие. 10. Мойсей, евреите и Египет. 11.
към текста >>
НАГОРЕ