НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
83
резултата в
29
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР
Това е век, в който разгърналата се през второто хилядолетие интелигентност, намерила път през схоластиката и Западноевропейската реформация, достига своеобразна кулминация в естествените и социалните науки и заплашва да премине в мъртъв интелектуализъм, ако остане
собственост
единствено и само на човешката глава.
Западноевропейското съзнание и импулсите на Син закономерно довеждат до разглеждане на вярата редом със знанието и това е основният патос на Реформацията. Православният Изток с несъстоялата се култура на богомилите и продължаващите импулси на Отец консервативно поддържа състояние на очакване, в което трябва нещо да се случи. От друга страна, верен на амбивалентната си природа, православният човек не престава да поддържа (по-скоро като морален императив, отколкото като активност), че религиозното съзнание трябва да се проникне с наука, че Христос иска не само да действа, а иска също да бъде разбран, да бъде постигнат. Православната култура формира комплекс на непреживяна Реформация и това, струва ми се, е генералният дискурс, в който се случва епистоларният диалог между Петър Дънов и Пеню Киров. Има и още нещо, допълващо дискурса във втората половина на XIX век.
Това е век, в който разгърналата се през второто хилядолетие интелигентност, намерила път през схоластиката и Западноевропейската реформация, достига своеобразна кулминация в естествените и социалните науки и заплашва да премине в мъртъв интелектуализъм, ако остане
собственост
единствено и само на човешката глава.
От една страна, укрепналото Аз-съзнание вече чувства себе си като абсолютно свободен и съвършен носител на интелектуалността, но от друга страна, настойчиво усеща, че духовните праобрази на мислите му са погребани някъде в подсъзнанието. В някои определени състояния модерното Аз-съзнание се изправя пред проблема на своята микрокосмична свобода по твърде болезнен начин и в това отчуждение от макрокосмоса се поражда импулс за обратно присъединяване към него. Човек поставя проблема за резултатите на собствената си свободна воля така, че от човешки и земни да могат да станат космични, и подобно състояние на съзнанието се преживява като импулс на Архангел Михаил. Присъствието му се открива предимно тогава, когато чрез езика и думите човек се опитва да достигне до вътрешно преживяване на духа, когато мислите за духовното започват да се възприемат като нещо физическо в света. С други думи, Аз-съзнанието разбира, че неговите собствени мисли могат да принадлежат и на онази същност, която едновременно е и микрокосмична, и макрокосмична, т.е.
към текста >>
2.
05_ПИСМА НА ПЕНЮ КИРОВ ДО ГЕОРГИ МИРКОВИЧ
При това казва, че трябва да му се явят точните граници на този Ви имот според крепостния Ви акт, за да може да вземе мерки за пазенето му и да изучи кой от селяните работи ниви от Вашето землище и на кого Селскообщин[ският] съвет е издал свидетелства за
правособственост
от обработените им ниви от Ваше землище.
Карнобат, които по-преди са били стражари и никакво понятие нямали от тази работа. Още, имало много селяни от Исмаил-Факъ, които се снабдили с крепостни актове за някои от разработените им места, както се разбира от твоето землище, и имало някои да корнят още, от същото Ви землище. Той окончателен отговор не ми даде - че приема или не. Но, както разбрах, ще приеме да намери коруджии и ще приеме сам да ти ръководи и нагледва землищата и за всичко своевременно да ти пише. Но с месечно възнаграждение, защото той да вземе да работи земя не знае и никога не е работил.
При това казва, че трябва да му се явят точните граници на този Ви имот според крепостния Ви акт, за да може да вземе мерки за пазенето му и да изучи кой от селяните работи ниви от Вашето землище и на кого Селскообщин[ският] съвет е издал свидетелства за
правособственост
от обработените им ниви от Ваше землище.
Когато ми пише брат ми, повторно ще Ви пиша какво и що е. Засега ний с бр. Тодора чакаме заповед за отиването ни в гр. Варна и почване Божието дело. Друго нищо ново.
към текста >>
3.
№77 (Петър Дънов) [отворено писмо]
82 Хотел „Америка“,
собственост
на Данко и Иван Данкови и нает от братята Иван и Илия Хаджикирови, е от първа категория.
Ваш верен: П. К. Дънов Адрес: П. К. Д., Ямбол. ------------------------------------------------------------------
82 Хотел „Америка“,
собственост
на Данко и Иван Данкови и нает от братята Иван и Илия Хаджикирови, е от първа категория.
Стаите са за двама-трима души, като на всеки етаж има обща тоалетна. 83 Никола Нонев.
към текста >>
4.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8
82 Хотел „Америка“,
собственост
на Данко и Иван Данкови и нает от
79 Илия Добрев. Вж. бел. №35. 80 Пано Костадинов вероятно е същият приятел, за когото П. Киров говори в писмо №55 от 18 ноември 1901 г. 81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.
82 Хотел „Америка“,
собственост
на Данко и Иван Данкови и нает от
братята Иван и Илия Хаджикирови, е от първа категория. Стаите са за двама-трима души, като на всеки етаж има обща тоалетна. 83 Никола Нонев. 84 Това писмо се публикува за първи път. 85 Десятък на П . Дънов.
към текста >>
5.
1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.
Земята е Божествена, тя е Божия
собственост
и вие нямате право на нея.
(53-54 стр.) Първото нещо, което ще учите тази година, е мълчанието, ще говорите чрез мълчание. Със свещениците няма да влизате в спор, а като видите да говорят неверни неща, ще си кажете: „Не сте прави." Ще ги оставите изкажат всичко лошо, а после ще вземете кошовете, ще натоварите всичкия им смет и ще им дадете да си го носят. Ще им кажете: „Ние не можем да носим вашия смет" — тъй говори Господ, тъй е писано в Новото „Ако вие искате да ядете, а да оставите на нас боклуците, това Новото Учение не го приема. Ние не искаме да торим вашите ниви, а искаме да работим на Божествената нива.
Земята е Божествена, тя е Божия
собственост
и вие нямате право на нея.
И църквата не е ваша собственост". Но ще кажат: „Тя е наша майка." - Колкото е ваша, толкова и наша. Ако църквата е Божествена майка, тя е и на мене, и на вас; считате ли я ваша майка, то е друг въпрос -тя е само ваша майка. Дойде ли до живота, църквата не може да бъде ваша майка, Божествената църква е църква за всички. Тя не може да бъде нито ваша, нито наша собственост.
към текста >>
И църквата не е ваша
собственост
".
Първото нещо, което ще учите тази година, е мълчанието, ще говорите чрез мълчание. Със свещениците няма да влизате в спор, а като видите да говорят неверни неща, ще си кажете: „Не сте прави." Ще ги оставите изкажат всичко лошо, а после ще вземете кошовете, ще натоварите всичкия им смет и ще им дадете да си го носят. Ще им кажете: „Ние не можем да носим вашия смет" — тъй говори Господ, тъй е писано в Новото „Ако вие искате да ядете, а да оставите на нас боклуците, това Новото Учение не го приема. Ние не искаме да торим вашите ниви, а искаме да работим на Божествената нива. Земята е Божествена, тя е Божия собственост и вие нямате право на нея.
И църквата не е ваша
собственост
".
Но ще кажат: „Тя е наша майка." - Колкото е ваша, толкова и наша. Ако църквата е Божествена майка, тя е и на мене, и на вас; считате ли я ваша майка, то е друг въпрос -тя е само ваша майка. Дойде ли до живота, църквата не може да бъде ваша майка, Божествената църква е църква за всички. Тя не може да бъде нито ваша, нито наша собственост. Нашата идея не е църквата, а царството Божие.
към текста >>
Тя не може да бъде нито ваша, нито наша
собственост
.
Земята е Божествена, тя е Божия собственост и вие нямате право на нея. И църквата не е ваша собственост". Но ще кажат: „Тя е наша майка." - Колкото е ваша, толкова и наша. Ако църквата е Божествена майка, тя е и на мене, и на вас; считате ли я ваша майка, то е друг въпрос -тя е само ваша майка. Дойде ли до живота, църквата не може да бъде ваша майка, Божествената църква е църква за всички.
Тя не може да бъде нито ваша, нито наша
собственост
.
Нашата идея не е църквата, а царството Божие. Божественото учение не казва: „Търсете първо църквата", а „Търсете царството Божие и неговата правда." Павел казва: „Вие сте храм Божий и Дух Божий живее във вас." Който няма царството Божие в себе си, той не е в църквата и не може да влезе в нея. Тъй че ние няма какво да спорим, а пристъпваме към Царството Божие, в което живее Бог. Щом намерим царството Божие, намираме Бога. (47 стр.)
към текста >>
6.
1926_6 Спомени на Павлина Даскалова
Акт № 2163 за Държавна
собственост
на недвижим имот, находящ се в гр. В.
„П.К.Яворов" 4 и ул. „Балванска битка", на верска общност Бяло Братство, гр. В. Търново – дворното място се състои ДВ план №266 от Кв. втори, 2963 кв.м., стар път 97 кв.м. – всичко 3060 кв.м.
Акт № 2163 за Държавна
собственост
на недвижим имот, находящ се в гр. В.
Тър¬ново, ул. „П.К.Яворов" №55, бивша собственост на верска общност Бяло Братство, гр. В. Търново. На основание № 73 от 25.02.1965 г. на Комитета при Министерството на Външните работи по въпросите на Бълг.
към текста >>
„П.К.Яворов" №55, бивша
собственост
на верска общност Бяло Братство, гр.
Търново – дворното място се състои ДВ план №266 от Кв. втори, 2963 кв.м., стар път 97 кв.м. – всичко 3060 кв.м. Акт № 2163 за Държавна собственост на недвижим имот, находящ се в гр. В. Тър¬ново, ул.
„П.К.Яворов" №55, бивша
собственост
на верска общност Бяло Братство, гр.
В. Търново. На основание № 73 от 25.02.1965 г. на Комитета при Министерството на Външните работи по въпросите на Бълг. Православна църква и на религиозните култове и писмо № 11 487 от 4.03.1965 г. Отчуждава се жилищна сграда на два етажа на 98 квадрата площ, 517 куб.м.
към текста >>
Братята му ме попитаха дали къщата е негова
собственост
.
От милицията бяха извикали и родните братя на Стамат от Варненско, които присъстваха на погребението в София. Оттам се върнахме в Търново. Брат Стамат живееше като отшелник. Имаше само три-четири костюма и бельо. Личният му багаж се събираше в един куфар.
Братята му ме попитаха дали къщата е негова
собственост
.
Понеже бяха селяни, аз им обясних, че къщата е нещо като манастир и че техният брат е живял в него като монах, че всички вещи са дарения от хората на Бялото Братство. Те отидоха в Общинския съвет, провериха, че къщата не е негова, провериха в Спестовна каса и видяха, че няма влогове. След това взели един камион с ремарке, натоварили целия багаж на братството и заминали за село. След няколко месеца държавата отчужди и сградата, съставляваща 10 и 11 парцел на кв. 2. Така окончателно се ликвидира с всички имоти на Братството.
към текста >>
7.
УЧЕНИЦИ
Един от тях бе законът за едрата градска
собственост
.
Учителят ме погледна сериозно и строго и нищо не каза, после се отдалечи. Минаха повече от десет години. Дойдоха комунистите на власт. Учителят си беше заминал. Излязоха новите закони.
Един от тях бе законът за едрата градска
собственост
.
Според него всеки имаше право на едно жилище. Властта взе всичко, национализира го и го направи държавно. Възрастните братя изведнъж обедняха. А на онези, които си бяха заминали - техните наследници обедняха. Всички негодуваха и упрекваха комунистическата власт за извършеното от нея беззаконие.
към текста >>
8.
РАБОТА
Всичко това става от тази частна
собственост
.
Помнете: Трудът е най-ниската точка, до която можете да стигнете. А пък служенето е най-високата точка, до която можете да се качите. Нима съвременните хора работят? Това не е работа, то е мъчение, труд. Работа се върши винаги с любов; трудът служи на дълга, а мъчението става чрез насилие.
Всичко това става от тази частна
собственост
.
Не се насилвайте, защото с насилие и мъчение работа не се върши. Ако се трудите повече, отколкото са силите ви, това е от лукаваго. Днес всички хора са производители и се стремят към изобилие. Не, хората трябва да се върнат към първоначалната култура, на която девизът е бил: Малко, но хубаво. Малко говори, но хубаво място да хване.
към текста >>
9.
УЧЕНЕ
Тъй че бъдещето е в този смисъл на грешниците, които не изменят своите желания, то е тяхна
собственост
; а настоящето е на праведните, защото то не заема никакво място, то е една математическа линия.
Ето това е получил Питагор от египетските жреци. Има три вида хора: Глупавият непрекъснато се занимава с миналото, умният се стреми да прочете бъдещето, а мъдрият живее и нарежда настоящето. Бъдещето, като проекция на миналото, е за грешниците; настоящето е за праведните. Когато някой каже, че за в бъдеще ще изправи своя живот, разбирам, че този човек е един грешник. Когато някой каже, че ще изправи своя живот още сега, аз разбирам, че този човек е един праведник, който е извадил гредата от своето око.
Тъй че бъдещето е в този смисъл на грешниците, които не изменят своите желания, то е тяхна
собственост
; а настоящето е на праведните, защото то не заема никакво място, то е една математическа линия.
Всеки праведник ще мине през тази права линия. Аз казвам: Всеки, който владее настоящето, ще влезе в Царството Божие. И тогава: бъдещето е на грешниците; миналото, т.е. всичко, което е станало, е в ръцете на Бога, а настоящето е наше. И тъй, ние сме си разменили ролите.
към текста >>
10.
Съдържание
- Частна
собственост
45
- Любовта изключва насилието 35 - Социална правда 36 - Добрите хора 39 - Партии и политика 40 - Свобода и робство 44
- Частна
собственост
45
- Задачата на жената и майката 47 - Божествените и природни закони в обществения живот 48 Кой спаси българските евреи 53 Царе и управници 60
към текста >>
11.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ
ЧАСТНАТА
СОБСТВЕНОСТ
ЧАСТНАТА
СОБСТВЕНОСТ
Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си. Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост. Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата. Частната собственост е велико зло. Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост.
към текста >>
Христос казва: Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната
собственост
, ще придобие живота си.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ
Христос казва: Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната
собственост
, ще придобие живота си.
Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост. Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата. Частната собственост е велико зло. Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост. За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост.
към текста >>
Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната
собственост
.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си.
Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната
собственост
.
Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата. Частната собственост е велико зло. Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост. За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост. Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова.
към текста >>
Частната
собственост
е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си. Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост.
Частната
собственост
е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата.
Частната собственост е велико зло. Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост. За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост. Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде.
към текста >>
Частната
собственост
е велико зло.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си. Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост. Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата.
Частната
собственост
е велико зло.
Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост. За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост. Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава.
към текста >>
Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната
собственост
.
ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си. Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост. Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата. Частната собственост е велико зло.
Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната
собственост
.
За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост. Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава. Извадете тази греда, т.е.
към текста >>
За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква
собственост
.
Христос казва: Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си; а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си. Следователно, вие като християни, трябва да премахнете частната собственост. Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки окултист и мистик специално, който иска да проучва тайните на Природата. Частната собственост е велико зло. Аз не подразбирам държавния строй, но който иска да разбере човешкия жи- зот, трябва да се откаже от частната собственост.
За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква
собственост
.
Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава. Извадете тази греда, т.е. частната собственост от окото си.
към текста >>
частната
собственост
от окото си.
За да не изпада в изкушения, светията не трябва да има никаква собственост. Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава. Извадете тази греда, т.е.
частната
собственост
от окото си.
Христос казва: Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът. Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден своите части на тялото, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка си с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: "Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура."
към текста >>
Христос казва: Извадете от вашето око тази
собственост
, за да се оправи светът.
Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава. Извадете тази греда, т.е. частната собственост от окото си.
Христос казва: Извадете от вашето око тази
собственост
, за да се оправи светът.
Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден своите части на тялото, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка си с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: "Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура." Земята е само една работилница, на нея не може да имате собственост.
към текста >>
Единствената
собственост
, която човек има, това е неговото тяло.
Ползвайте се от всичко като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен - нищо да не те смущава. Извадете тази греда, т.е. частната собственост от окото си. Христос казва: Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът. Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат.
Единствената
собственост
, която човек има, това е неговото тяло.
Ако човек може да изменя всеки ден своите части на тялото, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка си с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: "Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура." Земята е само една работилница, на нея не може да имате собственост. Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е едно велико училище и като научиш на нея изкуството, за което си дошъл, ще си заминеш, като оставиш ножиците и всички инструменти; нищо няма да вземеш със себе си.
към текста >>
Земята е само една работилница, на нея не може да имате
собственост
.
Христос казва: Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът. Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден своите части на тялото, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка си с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: "Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура."
Земята е само една работилница, на нея не може да имате
собственост
.
Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е едно велико училище и като научиш на нея изкуството, за което си дошъл, ще си заминеш, като оставиш ножиците и всички инструменти; нищо няма да вземеш със себе си. Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта.
към текста >>
Най-голямото заблуждение е
собствеността
.
Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден своите части на тялото, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка си с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: "Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура." Земята е само една работилница, на нея не може да имате собственост.
Най-голямото заблуждение е
собствеността
.
Земята е едно велико училище и като научиш на нея изкуството, за което си дошъл, ще си заминеш, като оставиш ножиците и всички инструменти; нищо няма да вземеш със себе си. Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое - за притежание на Бога.
към текста >>
Ако не ги обичаме, явява се Законът за частната
собственост
.
Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое - за притежание на Бога. Ако обичаме братята и сестрите си, ние може да разполагаме с това, което те имат.
Ако не ги обичаме, явява се Законът за частната
собственост
.
Частната собственост е дошла, когато Любовта е престанала да действа. В случай на раздори, жената казва: "Ще се разведа от него, но ще го накарам да ми плаща." Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната собственост; но хора, които искат да разрешат тайните на Природата, да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната собственост е голяма спънка, голямо зло. Едно от качествата на новия живот е, че той не търпи никакъв излишък, никакъв недоимък. Тия излишни енергии в Природата създават злото. Никога не дружете с човек, който има излишък - нищо повече.
към текста >>
Частната
собственост
е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое - за притежание на Бога. Ако обичаме братята и сестрите си, ние може да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се Законът за частната собственост.
Частната
собственост
е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
В случай на раздори, жената казва: "Ще се разведа от него, но ще го накарам да ми плаща." Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната собственост; но хора, които искат да разрешат тайните на Природата, да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната собственост е голяма спънка, голямо зло. Едно от качествата на новия живот е, че той не търпи никакъв излишък, никакъв недоимък. Тия излишни енергии в Природата създават злото. Никога не дружете с човек, който има излишък - нищо повече. И тъй, бъдещата разменна монета е Законът на Любовта.
към текста >>
В случай на раздори, жената казва: "Ще се разведа от него, но ще го накарам да ми плаща." Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната
собственост
; но хора, които искат да разрешат тайните на Природата, да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната
собственост
е голяма спънка, голямо зло.
Това изисква Любовта. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое - за притежание на Бога. Ако обичаме братята и сестрите си, ние може да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се Законът за частната собственост. Частната собственост е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
В случай на раздори, жената казва: "Ще се разведа от него, но ще го накарам да ми плаща." Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната
собственост
; но хора, които искат да разрешат тайните на Природата, да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната
собственост
е голяма спънка, голямо зло.
Едно от качествата на новия живот е, че той не търпи никакъв излишък, никакъв недоимък. Тия излишни енергии в Природата създават злото. Никога не дружете с човек, който има излишък - нищо повече. И тъй, бъдещата разменна монета е Законът на Любовта. Ще дойде ден, когато парите ще изчезнат от употреба.
към текста >>
Днес ние сме влезли в частната
собственост
, за да завладяваме света, а с това сме изгубили Висшето.
" - Както на Небето. Ако отидете на Небето и предложите на някой търговец пари, той ще се почувства крайно обиден и ще каже: "Тук парите не вървят." Той ще се чувства щастлив, че може да ви даде от стоката си без пари. Там се купува и продава без пари. Разликата между земния и духовния живот се заключава в следното: На Земята се купува и продава с пари, а на Небето - без пари. На Земята се живее повече с омраза, а на Небето - с Любов; на Земята си служат с лъжата, а на Небето - с Истината.
Днес ние сме влезли в частната
собственост
, за да завладяваме света, а с това сме изгубили Висшето.
И затова Христос казва: "Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си." Който е напуснал учението на частната собственост, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Бога. Пак повтарям: Пазете се от идеята за частната собственост, която задушава човека. Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната собственост. Тая идея ще ви заведе в гроба. Тя задавя човека, както всяка хапка, която попада в кривото гърло.
към текста >>
И затова Христос казва: "Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си." Който е напуснал учението на частната
собственост
, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната
собственост
, той се отдалечава от Бога.
Ако отидете на Небето и предложите на някой търговец пари, той ще се почувства крайно обиден и ще каже: "Тук парите не вървят." Той ще се чувства щастлив, че може да ви даде от стоката си без пари. Там се купува и продава без пари. Разликата между земния и духовния живот се заключава в следното: На Земята се купува и продава с пари, а на Небето - без пари. На Земята се живее повече с омраза, а на Небето - с Любов; на Земята си служат с лъжата, а на Небето - с Истината. Днес ние сме влезли в частната собственост, за да завладяваме света, а с това сме изгубили Висшето.
И затова Христос казва: "Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си." Който е напуснал учението на частната
собственост
, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната
собственост
, той се отдалечава от Бога.
Пак повтарям: Пазете се от идеята за частната собственост, която задушава човека. Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната собственост. Тая идея ще ви заведе в гроба. Тя задавя човека, както всяка хапка, която попада в кривото гърло. Гърлото, сърдцето трябва да се отворят и разширят, да диша човек свободно.
към текста >>
Пак повтарям: Пазете се от идеята за частната
собственост
, която задушава човека.
Там се купува и продава без пари. Разликата между земния и духовния живот се заключава в следното: На Земята се купува и продава с пари, а на Небето - без пари. На Земята се живее повече с омраза, а на Небето - с Любов; на Земята си служат с лъжата, а на Небето - с Истината. Днес ние сме влезли в частната собственост, за да завладяваме света, а с това сме изгубили Висшето. И затова Христос казва: "Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си." Който е напуснал учението на частната собственост, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Бога.
Пак повтарям: Пазете се от идеята за частната
собственост
, която задушава човека.
Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната собственост. Тая идея ще ви заведе в гроба. Тя задавя човека, както всяка хапка, която попада в кривото гърло. Гърлото, сърдцето трябва да се отворят и разширят, да диша човек свободно. Извадете хапката, която е отишла в кривото гърло и ви задушава!
към текста >>
Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната
собственост
.
Разликата между земния и духовния живот се заключава в следното: На Земята се купува и продава с пари, а на Небето - без пари. На Земята се живее повече с омраза, а на Небето - с Любов; на Земята си служат с лъжата, а на Небето - с Истината. Днес ние сме влезли в частната собственост, за да завладяваме света, а с това сме изгубили Висшето. И затова Христос казва: "Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си." Който е напуснал учението на частната собственост, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Бога. Пак повтарям: Пазете се от идеята за частната собственост, която задушава човека.
Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната
собственост
.
Тая идея ще ви заведе в гроба. Тя задавя човека, както всяка хапка, която попада в кривото гърло. Гърлото, сърдцето трябва да се отворят и разширят, да диша човек свободно. Извадете хапката, която е отишла в кривото гърло и ви задушава! Идеята за частната собственост може да задуши човека.
към текста >>
Идеята за частната
собственост
може да задуши човека.
Идеята да бъдеш пръв в света, да бъдеш най-силен, е идея на частната собственост. Тая идея ще ви заведе в гроба. Тя задавя човека, както всяка хапка, която попада в кривото гърло. Гърлото, сърдцето трябва да се отворят и разширят, да диша човек свободно. Извадете хапката, която е отишла в кривото гърло и ви задушава!
Идеята за частната
собственост
може да задуши човека.
Умът, сърцето, душата и духът са притежанието и нищо друго. Твое е само това, което носиш със себе си неизменно, което Бог ти е дал. Ти не можеш да вземеш нито един атом от другите, нито те от тебе. Кое е Новото, което се очаква? Какво носи новият живот?
към текста >>
- Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната
собственост
.
Твое е само това, което носиш със себе си неизменно, което Бог ти е дал. Ти не можеш да вземеш нито един атом от другите, нито те от тебе. Кое е Новото, което се очаква? Какво носи новият живот? Какви блага носи той?
- Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната
собственост
.
В Божественото право няма никаква соб- ственост. Прогресът на човечеството не стои в произвеждането на материални блага. Човечеството си докара толкова болести и нещастия със своята лакомия. Докато има учители, които работят за пари; докато има проповедници, които проповядват за пари; докато има съдии, които служат за пари; докато всичко става с пари, ние ще имаме свят като сегашния. Първият член на новата конституция гласи: Ще обичаш хората без пари!
към текста >>
12.
ХРИСТОС И ЕСЕИТЕ
Дадената книга (Евангелието от Йоана), представлява само една осма част от пълния арамейски монускрипт, намиращ се във Ватиканската библиотека, дубликат от който съществува също и на старославянски език в кралската библиотека на Габсбургови - днес явяваща се
собственост
на австрийското правителство.
И макар Неговите слова - тези, които ние днес знаем по Новия Завет, да са били извънредно изменени и изопачени, независимо от това, те покориха половината човечество и сформираха цялата цивилизация на Запада. Само този факт потвърждава вечната жизнеспособност, великата ценност и несравнимост на словата на Учителя. Именно по тази причина решихме да публикуваме истинските и оригинални слова на Иисус, преведени непосредствено от арамейски език, на който е говорил и Йоан. Това е любимият ученик, единственият от всички ученици на Иисус, записал с безупречна точност словата на Учителя. Вероятно това е огромна отговорност да се заявява, че Новият Завет, в този вид, в който той служи за основа на всички християнски църкви, е изопачен и фалшифициран, но няма по-висока религия от Истината.
Дадената книга (Евангелието от Йоана), представлява само една осма част от пълния арамейски монускрипт, намиращ се във Ватиканската библиотека, дубликат от който съществува също и на старославянски език в кралската библиотека на Габсбургови - днес явяваща се
собственост
на австрийското правителство.
Тези два ръкописа са достигнали до нас, благодарение на несторианските свещеници (от кръга на Нестор), които под заплахата на различните орди на Чингиз хан, са били принудени да се спасяват с бягство на запад, като взели със себе си всички древни Писания и всички свои свещени икони. Този арамейски текст се отнася към първия век на нашата ера, а старославянският вариант се явява дословен превод на първия. Тази част, която ние сега публикуваме, се отнася към целителната дейност на Иисус. Ние публикуваме тази първа част на монускрипта, тъй като тя съдържа поучения, от които страдащото човечество изпитва днес безотлагателна потребност." "Истината говори сама за себе си."
към текста >>
13.
ЕВАНГЕЛИЕ НА МИРА НА ИИСУС ХРИСТОС ОТ УЧЕНИКА ЙОАН /ЕВАНГЕЛИЕ НА ЕСЕИТЕ/
И когато Отец види, че синът е разбрал всички негови наставления и изпълнява прекрасно всичката работа, ще даде той на сина си всичкото свое богатство, за да стане то
собственост
на любимия му син, за да може синът да продължи делата на своя Баща.
И вашето дишане, вашата кръв, вашата плът ще станат едно цяло с дишането, кръвта и плътта на Майката-Земя; и вашият дух също ще стане едно цяло с Духа на Небесния Отец. Защото никой не може да достигне Небесния Отец, без да мине през Майката-Земя; подобно на новороденото, неможещо да приеме наставленията на своя Баща, докато неговата майка не го сложи на своите гърди, не го изкъпе, не го приласкае и не го сложи в креватчето, след като го нахрани. Защото мястото на детето, докато то е малко, е около неговата майка; на нея то трябва да се подчинява. Но когато детето порасне, бащата ще го вземе със себе си, за да работи то с него на полето и детето ще се върне при своята майка само по време на обеда или вечерята. И тогава неговият баща ще му даде своите наставления, за да може то с ловкост да му помага във всички негови дела.
И когато Отец види, че синът е разбрал всички негови наставления и изпълнява прекрасно всичката работа, ще даде той на сина си всичкото свое богатство, за да стане то
собственост
на любимия му син, за да може синът да продължи делата на своя Баща.
Истина ви казвам: блажен е този син, който следва съветите на майка си и постъпва в съответствие с тях. Но сто пъти по-блажен е този син, който приема съветите на своя Отец и ги следва, защото ви бе казано: "Почитай своя баща и своята майка, за да се продължат твоите дни на Земята! " И аз ви казвам, синове човешки: почитайте Майката ваша Земя, следвайте всички нейни закони, за да се продължат вашите дни на тази Земя и почитайте вашия Отец Небесен, за да наследите вечен живот на Небесата. Защото Небесният Отец е сто пъти по-велик, отколкото всички бащи по поколение и по кръв, подобно на това, както Майката-Земя е повече от всички майки по плът.
към текста >>
14.
ПРОРОЧЕСТВА ЗА КОМУНИЗМА
Намерих те вече и ще ти отмъстя за злото, което ми направи." Днес турят ръка на
собствеността
, без да се замислят какво всъщност е
собственост
.
Някои мислят, че болшевиците ще оправят света. Те ще го объркат, но няма да го оправят. Там, дето има убиване и бесене, животът не може да се оправи. Болшевиците са незаконните деца на аристократите и царете. Това незаконно дете казва на баща си: "Ти ме изостави, пусна ме в света да скитам, от всички гонен и хулен.
Намерих те вече и ще ти отмъстя за злото, което ми направи." Днес турят ръка на
собствеността
, без да се замислят какво всъщност е
собственост
.
Собственост е само онова, което носим в себе си. На тая собственост никой не може да посегне. Земята не принадлежи на никого. Никой не може да я владее. Тя е условие, средство, общо достояние на всички.
към текста >>
Собственост
е само онова, което носим в себе си.
Те ще го объркат, но няма да го оправят. Там, дето има убиване и бесене, животът не може да се оправи. Болшевиците са незаконните деца на аристократите и царете. Това незаконно дете казва на баща си: "Ти ме изостави, пусна ме в света да скитам, от всички гонен и хулен. Намерих те вече и ще ти отмъстя за злото, което ми направи." Днес турят ръка на собствеността, без да се замислят какво всъщност е собственост.
Собственост
е само онова, което носим в себе си.
На тая собственост никой не може да посегне. Земята не принадлежи на никого. Никой не може да я владее. Тя е условие, средство, общо достояние на всички. И днес, в името на това учение колят, бесят, затварят.
към текста >>
На тая
собственост
никой не може да посегне.
Там, дето има убиване и бесене, животът не може да се оправи. Болшевиците са незаконните деца на аристократите и царете. Това незаконно дете казва на баща си: "Ти ме изостави, пусна ме в света да скитам, от всички гонен и хулен. Намерих те вече и ще ти отмъстя за злото, което ми направи." Днес турят ръка на собствеността, без да се замислят какво всъщност е собственост. Собственост е само онова, което носим в себе си.
На тая
собственост
никой не може да посегне.
Земята не принадлежи на никого. Никой не може да я владее. Тя е условие, средство, общо достояние на всички. И днес, в името на това учение колят, бесят, затварят. От такъв комунизъм не разбирам!
към текста >>
15.
ИЗГРЕВА И БРАТСТВОТО СЛЕД ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
Голяма част от имотите на Братството отчуждиха по закона на едрата градска
собственост
.
Почувствах, че съм нападната от някакви вандали, които нямат нито човещина, нито култура, нито човешка обхода. Този ден беше един от най-тежките в живота ми. Учителят си отиде, но Той ни остави Словото, а сега и на Него посегнаха. Елена Андреева Със създаването на социалистическото законодателство някои от законите ни засегнаха.
Голяма част от имотите на Братството отчуждиха по закона на едрата градска
собственост
.
Дойдоха двама ревизори - 1957/1958 г., които ни накараха да направим пълен опис на цялото братско имущество. Понеже Братството не беше признато за юридическо лице, ревизорите не признаха вноските от десятъка като членски внос. Сметнаха ги за дарение и ни наложиха данък 10 на 100. Този данък го изчислиха от годините след заминаването на Учителя. Получи се голяма сума - 500 000 лв.
към текста >>
16.
ПЪРВОБИТНО КОЛЕКТИВНО СЪЗНАНИЕ
Ето защо това първобитно колективно съзнание е вървяло ръка за ръка с колективната
собственост
.
Постепенното развитие на личното съзнание става за сметка на колективното подсъзнание или широтата, която започва да намалява. Установяването на специфични отношения предполага началото на известен вътрешен критерий. Така в тази раса се забелязват наченки в развитието на умствените способности – първият проблясък на ума, който внася яснота и будност в съзнанието. От изложеното е явно, че двете качества на съзнанието – широта и яснота – се развиват в противоположни посоки: широтата намалява и с нейното намаление се усилва яснотата или будността на съзнанието. Степента на съзнанието винаги се отразява и върху икономическия бит на племето или рода.
Ето защо това първобитно колективно съзнание е вървяло ръка за ръка с колективната
собственост
.
Човек като индивидуалност е бил обезличен. Племенният дух е обхващал и ръководел всички членове на племето като един колектив. Не е могло да става въпрос за стремеж към индивидуална свобода. У човека не е имало усет, копнеж към Свобода, оценка на Свободата като най-скъпия дар на човешката душа. Личният живот не е съществувал като нещо ярко изразено.
към текста >>
17.
РАЗВИТИЕ НА ИНДИВИДУАЛНОТО СЪЗНАНИЕ
Заедно с постепенното индивидуализиране на човека и отслабването на колективното съзнание започва и постепенният преход от колективната към частната
собственост
.
Ако проследим културите на Бялата раса, ще видим постепенното приближаване към едно ясно, определено, диференцирано самосъзнание. В първата култура на Бялата раса – Индийската – виждаме вече първите прояви на самосъзнанието, слаби наченки на което се зараждат в Атлантската раса. С постепенното индивидуализиране на човека първобитното колективно съзнание отслабва. С други думи, широтата на съзнанието се намалява за сметка на яснотата или будността, която се усилва. Като говорим за Индийската култура, разбираме не днешната, а древната такава, която се е разцъфтяла след края на Атлантската епоха.
Заедно с постепенното индивидуализиране на човека и отслабването на колективното съзнание започва и постепенният преход от колективната към частната
собственост
.
Този процес става бавно и незабелязано в течение на хиляди години с множество преходни форми и степени, постепенно. Отношението на човека към Природата се изменя. Древният индус продължава да смята вътрешната, духовната страна на Природата по-важна, по-съществена, по-реална, отколкото материалната ¢ страна. Той се стреми към духовното, което смята за вечно и непреходно. Обаче все пак има разлика в това отношение между древния индус и човека на Атлантската раса.
към текста >>
Чувството за частна
собственост
, на лично и индивидуално право се усилва още повече.
В четвъртата култура – Еврейско-гръко-римска – този процес продължава. Тук вече материалният свят се счита за по-важен и по-реален от духовния. Човек отива още по-далеч в неговото завладяване. Културата става по-материалистична. Колективното съзнание още повече отстъпва на индивидуалното.
Чувството за частна
собственост
, на лично и индивидуално право се усилва още повече.
Заедно с това се усилва и стремежът към лична, индивидуална свобода. Става нужда да се създадат закони, които да осигурят личните права на човека. Римското право, в основата на което лежат частната собственост, свободата и правата на отделната личност, е могло да се яви именно в Римската култура, а не и по-рано, когато колективното съзнание е било още силно. В древна Гърция индивидуализирането на съзнанието достига висока степен. В противовес на това колективното съзнание е вече съвсем отслабнало.
към текста >>
Римското право, в основата на което лежат частната
собственост
, свободата и правата на отделната личност, е могло да се яви именно в Римската култура, а не и по-рано, когато колективното съзнание е било още силно.
Културата става по-материалистична. Колективното съзнание още повече отстъпва на индивидуалното. Чувството за частна собственост, на лично и индивидуално право се усилва още повече. Заедно с това се усилва и стремежът към лична, индивидуална свобода. Става нужда да се създадат закони, които да осигурят личните права на човека.
Римското право, в основата на което лежат частната
собственост
, свободата и правата на отделната личност, е могло да се яви именно в Римската култура, а не и по-рано, когато колективното съзнание е било още силно.
В древна Гърция индивидуализирането на съзнанието достига висока степен. В противовес на това колективното съзнание е вече съвсем отслабнало. А известен е законът, че онова, което става в човешкото съзнание, се отразява във всички области на живота. Ето защо тъкмо когато отслабва колективното съзнание и се засилва индивидуалното, се появява атомистката теория на Демокрит. Според нея цялата Природа е съставена от отделни частици, наречени атоми.
към текста >>
18.
РАЗЦВЕТ НА ИНДИВИДУАЛНОТО СЪЗНАНИЕ
Едничкият и неговата
собственост
.
Едни чувстват това по-силно, а други по-слабо – това е всичко. От известно време преживявам голяма мъка: аз постигнах, аз съзнах тази самота. Откак съзнах самотата на моето същество, струва ми се, че всеки ден все повече се потопявам в едно тъмно подземие, чийто край не намирам, чийто край не знам. Ние сме повече отделени един от друг, отколкото тези звезди, и главното, повече сме изолирани, тъй като мисълта е неизповедима.” Това индивидуализиране на съзнанието ясно е изразено в книгата на Макс Щирнер14
Едничкият и неговата
собственост
.
Тази книга не можеше да се напише в друго време (например хиляда години по-рано), а само в ХІХ век. Тя е израз на онази фаза, през която е минавало човешкото съзнание, тя е важен симптом за историята на човечеството през ХІХ век. Основната идея на тази книга може да се изрази така: всеки отделен индивид е най-важното същество за самия себе си. За отделния индивид няма друго същество, по- важно и по-ценно от самия него. Неговите лични интереси са най-важните.
към текста >>
Колективната
собственост
, която е израз на първобитното колективно съзнание, изчезва постепенно и почти съвсем изчезва в ХІХ век.
Анархизмът също е израз на същия стремеж към Свобода. Като последователен борец против всяко насилие се явява и Лев Толстой, когото можем да наречем духовен анархист. В своите книги Днешното робство, Царството Божие е във вас, Моята вяра и прочее той говори за разните видове насилие, които царуват в днешното общество, и въстава против тях. За духовни анархисти можем да смятаме и духоборите16, които също така са борци против всяко насилие. Както споменахме и по-рано, постепенното индивидуализиране на съзнанието се отрази и върху икономическия строй на обществото.
Колективната
собственост
, която е израз на първобитното колективно съзнание, изчезва постепенно и почти съвсем изчезва в ХІХ век.
Частната собственост я замести. Днес е епохата на частната собственост. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ 14 Макс Щирнер (1806-1856) - германски философ, представител на крайния индивидуализъм и анархизъм, според който Аз-ът е единствената реалност. 15 Бакунин, Михаил (1814-1876) - руски теоретик на анархизма, основоположник на анархосиндикализма, яростен противник на марксизма и на държавния социализъм.
към текста >>
Частната
собственост
я замести.
Като последователен борец против всяко насилие се явява и Лев Толстой, когото можем да наречем духовен анархист. В своите книги Днешното робство, Царството Божие е във вас, Моята вяра и прочее той говори за разните видове насилие, които царуват в днешното общество, и въстава против тях. За духовни анархисти можем да смятаме и духоборите16, които също така са борци против всяко насилие. Както споменахме и по-рано, постепенното индивидуализиране на съзнанието се отрази и върху икономическия строй на обществото. Колективната собственост, която е израз на първобитното колективно съзнание, изчезва постепенно и почти съвсем изчезва в ХІХ век.
Частната
собственост
я замести.
Днес е епохата на частната собственост. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ 14 Макс Щирнер (1806-1856) - германски философ, представител на крайния индивидуализъм и анархизъм, според който Аз-ът е единствената реалност. 15 Бакунин, Михаил (1814-1876) - руски теоретик на анархизма, основоположник на анархосиндикализма, яростен противник на марксизма и на държавния социализъм. Кропоткин, Пьотър (1842-1921) - руски теоретик на анархизма, един от основоположниците на релевантната география.
към текста >>
Днес е епохата на частната
собственост
.
В своите книги Днешното робство, Царството Божие е във вас, Моята вяра и прочее той говори за разните видове насилие, които царуват в днешното общество, и въстава против тях. За духовни анархисти можем да смятаме и духоборите16, които също така са борци против всяко насилие. Както споменахме и по-рано, постепенното индивидуализиране на съзнанието се отрази и върху икономическия строй на обществото. Колективната собственост, която е израз на първобитното колективно съзнание, изчезва постепенно и почти съвсем изчезва в ХІХ век. Частната собственост я замести.
Днес е епохата на частната
собственост
.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ 14 Макс Щирнер (1806-1856) - германски философ, представител на крайния индивидуализъм и анархизъм, според който Аз-ът е единствената реалност. 15 Бакунин, Михаил (1814-1876) - руски теоретик на анархизма, основоположник на анархосиндикализма, яростен противник на марксизма и на държавния социализъм. Кропоткин, Пьотър (1842-1921) - руски теоретик на анархизма, един от основоположниците на релевантната география. Себастиян Фор (1857-1942) - френски анархист и педагог, автор на „Енциклопедия на анархизма”.
към текста >>
19.
КОЛЕКТИВНО СЪЗНАНИЕ
Признак за пробуждане на Колективното съзнание е явяването на социализма като движение, което има за цел средствата за производство да станат колективна
собственост
.
И тъй, човешкото съзнание, което в ХIХ век намали до крайна степен своята широта и обхващаше само индивида, сега отново започва да се разширява. Днес вече наблюдаваме признаци за събуждането на Колективното съзнание. Анархизмът на Кропоткин изразява развитието у съвременния човек на усета към Свободата, който усет изключва всяко насилие, а идеята за взаимопомощ у Кропоткин показва, че съвременният човек отново се възвръща към колективния живот, само че запазва придобивките на съвременната епоха, а именно усета към Свободата. Развитието на Колективното съзнание днес се изразява в усилването на кооперативното движение; кооперативната идея прониква във всички области на живота. Събуждането на колективното съзнание се изразява и в стремежа за обединение, за сдружаване на хората.
Признак за пробуждане на Колективното съзнание е явяването на социализма като движение, което има за цел средствата за производство да станат колективна
собственост
.
Социализацията, национализацията или етатизацията на много видове производства е израз на пробуждане на Колективното съзнание. Признак за пробуждане на Колективното съзнание е появата на международни езици. Това показва, че всички народи започват да се чувстват като едно цяло, като едно голямо семейство. За нас е важна вътрешната идея на есперанто. Създателят на есперанто д-р Заменхоф твърди, че главната му подбуда да даде есперанто на света е вътрешната идея на този международен език, а именно обединение, побратимяване на всички народи в едно цяло.
към текста >>
20.
ГРЕДАТА
частната
собственост
, от окото си.
ГРЕДАТА Извадете тази греда, т.е.
частната
собственост
, от окото си.
Христос казва: “Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът.” Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Кое е новото, което се очаква? Какво носи Новият живот, какви блага носи той? Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната собственост. В Божественото право няма никаква собственост.
към текста >>
Христос казва: “Извадете от вашето око тази
собственост
, за да се оправи светът.” Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат.
ГРЕДАТА Извадете тази греда, т.е. частната собственост, от окото си.
Христос казва: “Извадете от вашето око тази
собственост
, за да се оправи светът.” Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат.
Кое е новото, което се очаква? Какво носи Новият живот, какви блага носи той? Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната собственост. В Божественото право няма никаква собственост. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое – за притежание на Бога.
към текста >>
Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната
собственост
.
Извадете тази греда, т.е. частната собственост, от окото си. Христос казва: “Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът.” Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Кое е новото, което се очаква? Какво носи Новият живот, какви блага носи той?
Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната
собственост
.
В Божественото право няма никаква собственост. Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое – за притежание на Бога. У ч и т е л я На 18 май 1919 г. Учителя държа една важна беседа – Гредата.
към текста >>
В Божественото право няма никаква
собственост
.
частната собственост, от окото си. Христос казва: “Извадете от вашето око тази собственост, за да се оправи светът.” Тогава малките спънки, малките сламчици ще изчезнат. Кое е новото, което се очаква? Какво носи Новият живот, какви блага носи той? Той превръща гъсеницата в пеперуда; освобождава човека от идеята за частната собственост.
В Божественото право няма никаква
собственост
.
Който разбира Любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширение, че всичко в света счита за свое, а всичко свое – за притежание на Бога. У ч и т е л я На 18 май 1919 г. Учителя държа една важна беседа – Гредата. В нея Той разгледа следния стих: “Извади първо гредата от своето око и тогава щеш чисто виде, за да извадиш сламчицата от братовото си око” (Евангелие от Матей 7: 5).
към текста >>
Ако има нещо, което спъва нашия Живот, то е учението за
собствеността
.
У ч и т е л я На 18 май 1919 г. Учителя държа една важна беседа – Гредата. В нея Той разгледа следния стих: “Извади първо гредата от своето око и тогава щеш чисто виде, за да извадиш сламчицата от братовото си око” (Евангелие от Матей 7: 5). Учителя казва:
Ако има нещо, което спъва нашия Живот, то е учението за
собствеността
.
Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал е съвършено в материята. Христос казва: “Извади гредата от своето око, а греда са ревността, подозрението, омразата, алчността, завистта и прочее. На всички тези чувства основата е желанието за частна собственост. Гредата – това е частната собственост. Ако ме попитат кога ще се оправи светът, ще отговоря: когато се извади тази греда от окото ви.
към текста >>
На всички тези чувства основата е желанието за частна
собственост
.
В нея Той разгледа следния стих: “Извади първо гредата от своето око и тогава щеш чисто виде, за да извадиш сламчицата от братовото си око” (Евангелие от Матей 7: 5). Учителя казва: Ако има нещо, което спъва нашия Живот, то е учението за собствеността. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал е съвършено в материята. Христос казва: “Извади гредата от своето око, а греда са ревността, подозрението, омразата, алчността, завистта и прочее.
На всички тези чувства основата е желанието за частна
собственост
.
Гредата – това е частната собственост. Ако ме попитат кога ще се оправи светът, ще отговоря: когато се извади тази греда от окото ви. А кога ще се извади тази греда? Когато се възцари Любовта. Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва.
към текста >>
Гредата – това е частната
собственост
.
Учителя казва: Ако има нещо, което спъва нашия Живот, то е учението за собствеността. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал е съвършено в материята. Христос казва: “Извади гредата от своето око, а греда са ревността, подозрението, омразата, алчността, завистта и прочее. На всички тези чувства основата е желанието за частна собственост.
Гредата – това е частната
собственост
.
Ако ме попитат кога ще се оправи светът, ще отговоря: когато се извади тази греда от окото ви. А кога ще се извади тази греда? Когато се възцари Любовта. Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас.
към текста >>
Частната
собственост
е едно зло.
А кога ще се извади тази греда? Когато се възцари Любовта. Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта.
Частната
собственост
е едно зло.
Ако обичаме братята и сестрите си, можем да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се законът за частната собственост. Частната собственост е дошла, когато Любовта е престанала да действа. Христос казва: “Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната собственост, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Вечното начало. Учителя казва:
към текста >>
Ако не ги обичаме, явява се законът за частната
собственост
.
Човек има право да обработва земята, но не да я обсебва. Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта. Частната собственост е едно зло. Ако обичаме братята и сестрите си, можем да разполагаме с това, което те имат.
Ако не ги обичаме, явява се законът за частната
собственост
.
Частната собственост е дошла, когато Любовта е престанала да действа. Христос казва: “Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната собственост, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Вечното начало. Учителя казва: Нищо не считай за свое. Реално е само това, което не може да се отнеме.
към текста >>
Частната
собственост
е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
Това изисква Бог от нас. Това изисква Любовта. Частната собственост е едно зло. Ако обичаме братята и сестрите си, можем да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се законът за частната собственост.
Частната
собственост
е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
Христос казва: “Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната собственост, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Вечното начало. Учителя казва: Нищо не считай за свое. Реално е само това, което не може да се отнеме. Нещо, което всеки може да отнеме, не е реално.
към текста >>
Христос казва: “Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната
собственост
, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната
собственост
, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната
собственост
, той се отдалечава от Вечното начало.
Това изисква Любовта. Частната собственост е едно зло. Ако обичаме братята и сестрите си, можем да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се законът за частната собственост. Частната собственост е дошла, когато Любовта е престанала да действа.
Христос казва: “Който намери частната
собственост
, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната
собственост
, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната
собственост
, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната
собственост
, той се отдалечава от Вечното начало.
Учителя казва: Нищо не считай за свое. Реално е само това, което не може да се отнеме. Нещо, което всеки може да отнеме, не е реално. Едничката собственост значи на човека са неговият Дух, душа, ум, сърце и тяло.
към текста >>
Едничката
собственост
значи на човека са неговият Дух, душа, ум, сърце и тяло.
Христос казва: “Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си.” Който е напуснал учението за частната собственост, той се приближава към Вечното начало и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Вечното начало. Учителя казва: Нищо не считай за свое. Реално е само това, което не може да се отнеме. Нещо, което всеки може да отнеме, не е реално.
Едничката
собственост
значи на човека са неговият Дух, душа, ум, сърце и тяло.
Човек има тяло, което ще остане, след като умре. Сегашното тяло е временно, чуждо. Когато проявиш известни дарби, когато имаш известно постижение, не считай, че ти си ги постигнал, понеже хиляди същества са ти помагали, за да ги постигнеш. Ти дължиш безкрайно много на цялата Разумна Природа за всичко, което имаш и което проявяваш. Всичко дължиш на Великото Разумно начало.
към текста >>
21.
ВИСШЕТО И НИЗШЕТО В ЧОВЕКА
Чувството на
собственост
е животинско състояние.
Каква утеха е това? Ще погребват в гробищата, докато човек живее животински живот. Истинското човешко в човека е в борба с плътта. Животинското трябва да се подчини на човешкото, на Духа, който има Божественото начало на безсмъртието. Под плътта се разбира не тялото, но животинското естество у човека.
Чувството на
собственост
е животинско състояние.
Ако една лисица пипа кокошките, друга лисица не ги бара. Ако в едно ято патици дойде друга патица, кълват я, не я искат. В една черда добитък ако влязат чужди говеда, преследват ги. В човека има един животински елемент. Той може да живее като лисицата, като комара, като акулата, змията, вълка.
към текста >>
22.
СПРАВЕДЛИВОСТТА
То е обща
собственост
.
Това не е сторено. Вследствие на това хората вършат престъпления. Животът на всички трябва да се подобри по възможност. Не да се улесни, но да се подобри – да се дадат условия всеки да работи. Ти казваш: „Това дърво е мое.“ Не, дървото не може да бъде твое.
То е обща
собственост
.
Но когато казваме: „обща собственост“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога. Това е новото схващане. Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е велико училище. На Земята не може да имате собственост.
към текста >>
Но когато казваме: „обща
собственост
“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога.
Вследствие на това хората вършат престъпления. Животът на всички трябва да се подобри по възможност. Не да се улесни, но да се подобри – да се дадат условия всеки да работи. Ти казваш: „Това дърво е мое.“ Не, дървото не може да бъде твое. То е обща собственост.
Но когато казваме: „обща
собственост
“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога.
Това е новото схващане. Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е велико училище. На Земята не може да имате собственост. Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна собственост на човека.
към текста >>
Най-голямото заблуждение е
собствеността
.
Не да се улесни, но да се подобри – да се дадат условия всеки да работи. Ти казваш: „Това дърво е мое.“ Не, дървото не може да бъде твое. То е обща собственост. Но когато казваме: „обща собственост“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога. Това е новото схващане.
Най-голямото заблуждение е
собствеността
.
Земята е велико училище. На Земята не може да имате собственост. Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна собственост на човека. През колко умове е минала тя, докато дойде до тебе! Ти казваш: „Това е мое разбиране.“ И разбирането не може да бъде твое.
към текста >>
На Земята не може да имате
собственост
.
То е обща собственост. Но когато казваме: „обща собственост“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога. Това е новото схващане. Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е велико училище.
На Земята не може да имате
собственост
.
Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна собственост на човека. През колко умове е минала тя, докато дойде до тебе! Ти казваш: „Това е мое разбиране.“ И разбирането не може да бъде твое. През колко умове е минало то, догдето дойде до тебе! Единственото нещо, върху което човек има право на собственост, това са неговият ум, сърце, душа и Дух.
към текста >>
Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна
собственост
на човека.
Но когато казваме: „обща собственост“, трябва да разбираме, че всичко е на Бога. Това е новото схващане. Най-голямото заблуждение е собствеността. Земята е велико училище. На Земята не може да имате собственост.
Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна
собственост
на човека.
През колко умове е минала тя, докато дойде до тебе! Ти казваш: „Това е мое разбиране.“ И разбирането не може да бъде твое. През колко умове е минало то, догдето дойде до тебе! Единственото нещо, върху което човек има право на собственост, това са неговият ум, сърце, душа и Дух. Вън от тези неща човек не може да притежава нищо друго.
към текста >>
Единственото нещо, върху което човек има право на
собственост
, това са неговият ум, сърце, душа и Дух.
На Земята не може да имате собственост. Някой казва: „Това е моя идея.“ Идеята не може да бъде частна собственост на човека. През колко умове е минала тя, докато дойде до тебе! Ти казваш: „Това е мое разбиране.“ И разбирането не може да бъде твое. През колко умове е минало то, догдето дойде до тебе!
Единственото нещо, върху което човек има право на
собственост
, това са неговият ум, сърце, душа и Дух.
Вън от тези неща човек не може да притежава нищо друго. Това е новото схващане, което иде в света.
към текста >>
23.
СВЕТИЯТ ЧОВЕК
Погрешката на падналите духове е, че искат да имат хората като своя
собственост
, да им заповядват.
Низшите същества ти казват: „Свърши се вече. Никой не ме слуша! “ Те като влезнат в човека, той повтаря: „Свърши се вече. Остарях. Никой не ме слуша! “
Погрешката на падналите духове е, че искат да имат хората като своя
собственост
, да им заповядват.
И всеки, който върви по пътя им, има това тяхно желание да заповядва на другите. Като дойде една лоша мисъл, ще я изпратиш, ще кажеш: „Днес съм занят.“ Тя насила не може да ти се наложи. Нищо в света насила не може да ти се наложи. Ти си на равно място, а малко по-долу има наклон. От тебе зависи да тръгнеш по наклона или не.
към текста >>
24.
ПЪРВОТО УСЛОВИЕ
– Трябва ли да има частна
собственост
?
Дето е Любовта, реалността се разкрива с всичката си светлина. Човек трябва да мисли така, за да не се самозаблуди. Защото той може да се самозаблуди. Всеки иска да обясни нещата според своята система. А пък вярното е следното: спасението е само в Любовта!
– Трябва ли да има частна
собственост
?
– Новото съзнание надраства понятието частна собственост. Когото обичаме, даваме му правото. Например, бащата, който обича сина си, ще му даде земя, права и ще го държи при себе си. Следователно въпросът се разрешава чрез Любовта. Това е въпрос на Любовта.
към текста >>
– Новото съзнание надраства понятието частна
собственост
.
Човек трябва да мисли така, за да не се самозаблуди. Защото той може да се самозаблуди. Всеки иска да обясни нещата според своята система. А пък вярното е следното: спасението е само в Любовта! – Трябва ли да има частна собственост?
– Новото съзнание надраства понятието частна
собственост
.
Когото обичаме, даваме му правото. Например, бащата, който обича сина си, ще му даде земя, права и ще го държи при себе си. Следователно въпросът се разрешава чрез Любовта. Това е въпрос на Любовта. Когото обичаме, справедливи сме спрямо него.
към текста >>
Не трябва да считаме, че може да бъде частна
собственост
.
Докато има противоречие в душата, тя не се е разцъфнала още, та е още пъпка. Един ден чрез страданията ще влезем в радостта. Страданията са най-малките неудобства. Любовта е общо достояние. Тя принадлежи на всички.
Не трябва да считаме, че може да бъде частна
собственост
.
Не трябва да я правите частна собственост в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго. Любовта изключва частната собственост. Тя включва всичко в себе си. Тя включва и частната собственост, но само като временен метод. Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна собственост: всички материални блага ще бъдат общи.
към текста >>
Не трябва да я правите частна
собственост
в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго.
Един ден чрез страданията ще влезем в радостта. Страданията са най-малките неудобства. Любовта е общо достояние. Тя принадлежи на всички. Не трябва да считаме, че може да бъде частна собственост.
Не трябва да я правите частна
собственост
в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго.
Любовта изключва частната собственост. Тя включва всичко в себе си. Тя включва и частната собственост, но само като временен метод. Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна собственост: всички материални блага ще бъдат общи. Тогава ще съзнаваме, че всичко е собственост на Бога!
към текста >>
Любовта изключва частната
собственост
.
Страданията са най-малките неудобства. Любовта е общо достояние. Тя принадлежи на всички. Не трябва да считаме, че може да бъде частна собственост. Не трябва да я правите частна собственост в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго.
Любовта изключва частната
собственост
.
Тя включва всичко в себе си. Тя включва и частната собственост, но само като временен метод. Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна собственост: всички материални блага ще бъдат общи. Тогава ще съзнаваме, че всичко е собственост на Бога! – Писано е в Библията: „Земята не трябва да се продава, защото е Моя“ (Трета книга от Мойсея.
към текста >>
Тя включва и частната
собственост
, но само като временен метод.
Тя принадлежи на всички. Не трябва да считаме, че може да бъде частна собственост. Не трябва да я правите частна собственост в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго. Любовта изключва частната собственост. Тя включва всичко в себе си.
Тя включва и частната
собственост
, но само като временен метод.
Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна собственост: всички материални блага ще бъдат общи. Тогава ще съзнаваме, че всичко е собственост на Бога! – Писано е в Библията: „Земята не трябва да се продава, защото е Моя“ (Трета книга от Мойсея. 24, 23). – Така е.
към текста >>
Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна
собственост
: всички материални блага ще бъдат общи.
Не трябва да считаме, че може да бъде частна собственост. Не трябва да я правите частна собственост в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго. Любовта изключва частната собственост. Тя включва всичко в себе си. Тя включва и частната собственост, но само като временен метод.
Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна
собственост
: всички материални блага ще бъдат общи.
Тогава ще съзнаваме, че всичко е собственост на Бога! – Писано е в Библията: „Земята не трябва да се продава, защото е Моя“ (Трета книга от Мойсея. 24, 23). – Така е. Дето се продава Земята, това са човешки разбирания.
към текста >>
Тогава ще съзнаваме, че всичко е
собственост
на Бога!
Не трябва да я правите частна собственост в смисъл да считате, че един човек само вас трябва да обича и никого другиго. Любовта изключва частната собственост. Тя включва всичко в себе си. Тя включва и частната собственост, но само като временен метод. Когато се пробуди съзнанието, тогава няма да има частна собственост: всички материални блага ще бъдат общи.
Тогава ще съзнаваме, че всичко е
собственост
на Бога!
– Писано е в Библията: „Земята не трябва да се продава, защото е Моя“ (Трета книга от Мойсея. 24, 23). – Така е. Дето се продава Земята, това са човешки разбирания. Някой казва, че хубаво е прекопал дините, обаче виждаме, че те са изсъхнали.
към текста >>
25.
СЛОВО ЗА ЧОВЕКА, ПЪТЯТ, ИСТИНАТА И ЖИВОТЪТ
Единственото нещо, върху което човек има право на
собственост
, това са неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговият дух.
Казано е: „Луната ще потъмнее" това значи, че много религиозни предразсъдъци ще паднат. Казано е: „Звездите още ще помръкнат и ще изгаснат" това означава, че много авторитети, големи хора ще помръкнат. Когато почвате да губите вашите сили, скъсвате нишките на душата си. Когато изгубите мисълта си, късате нишката на волята си. И когато в нас иде вдъхновението, това показва, че сме отстранили грешките на душата си.
Единственото нещо, върху което човек има право на
собственост
, това са неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговият дух.
Настъпващата култура се изразява с това правото за свобода да бъде достояние на всички хора. Новото учение разбива всички окови. Мнозина искат да знаят, кое учение е право. Всяко учение, което просвещава ума, облагородява сърцето и усилва волята е Божествено учение. Щом е Божествено, то е право учение.
към текста >>
26.
СТРАНИЦИ ИЗ КНИГАТА „ЦАРСКИЯТ ПЪТ НА ДУШАТА', ИЗДАДЕНА ПРЕЗ 1 9 3 5 Г.
Там
собственост
не съществува.
В това отношение животът на небето е крайно еднообразен. Там съществува външно еднообразие, а вътрешно разнообразие. Всички си приличат по поглед, по усмивка, по движения, по облекло. Който отиде на небето, той не може да се сърди, не може да завижда. Защото има всичко, каквото пожелае.
Там
собственост
не съществува.
Тук някой хване жена си и казва: Тази е моя жена. Той познава жена си по очите, по веждите, по носа, по устата, по гласа и т.н. Хората се различават външно, а вътрешно си приличат, еднообразни са. Какъвто да е животът на земята, той представя велико училище, предметно учение за хората. Този живот е необходим, който е на мястото си.
към текста >>
27.
Шеста част
Точката няма
собственост
, но владее
собствеността
...
Така умът и сърцето ще се съединят, за да влязат в съприкосновение. А пътят, по който тази права линия може да се движи, е пътят на квадрата. Затова той е опасен, защото е място на движение. И който не разбира това движение, може да бъде пометен... Само живите същества могат да образуват точка и център. Математиците казват, че точката е нещо въображаемо, което не заема никакво пространство, но го владее.
Точката няма
собственост
, но владее
собствеността
...
Във всички закони се забелязва една периодичност, която зависи от вътрешните закони на битието. Известни неща се преповтарят в определени епохи, времена, дни, месеци, години и векове. И съвременната наука започва да съзнава тази цикличност. Определени неща се случват точно в известни времена... В материалните й проявления Любовта може да се изрази математически.
към текста >>
28.
Десета част
Но решите ли да служите на Бога, абсолютно наложително е да поставите в ума си Истината... Сега вие се борите за 1000 метра земя, карате се и се сърдите, а аз казвам: Не си тровете живота, един ден Бог ще ви даде цяла планета като тази да ви бъде
собственост
.
Човек за да разбере Истината, най-напред умът му трябва да бъде освободен от всички заблуждения. Ако човек направи някой грях и не иска да го поправи, значи не вижда, че е сгрешил. Е, добре, но ако днес се заблудиш, утре пак, след няколко дни отново повториш грешката си, ще повредиш целия си живот... В Истината не се допуска и за миг колебание. Всяко разколебаване е грях, защото вашето движение е свързано с други движения и може да попадне на някоя катастрофа, тъй като има много пресичания по пътищата на вселената... Само Божествената наука ще ни научи да живеем и ще ни покаже кое е глава на Истината... Вън в света можете да лъжете колкото искате.
Но решите ли да служите на Бога, абсолютно наложително е да поставите в ума си Истината... Сега вие се борите за 1000 метра земя, карате се и се сърдите, а аз казвам: Не си тровете живота, един ден Бог ще ви даде цяла планета като тази да ви бъде
собственост
.
Тя ви очаква в пространството... Вие трябва да знаете, че съзнанието ви не се ограничава от вашето тяло. То може да мине в един момент в друга посока и тогава да разберете съзнанието на ангелите, което е по-голямо от вашето. Когато влезем в това съзнание, умът ни ще се разшири и ще се озовем в четвъртото измерение, което учените сега оспорват. И така Истината има отношение към нашата глава и тя, като влезе в съзнанието, ще направи ума ни светъл, на сърцето ще даде вътрешен мир, а на мускулите сила.
към текста >>
29.
Тринадесета част
Ще подпишеш акта и ще влезеш във владение на тази
собственост
.
Щом имаш владение, ще ти дадат крепостен акт. Мъжът казва: Ожених се за еди-коя си, тя е длъжна да става сутрин рано, да свари млякото и кафето, да ми приготви закуска. После хубав обяд, а вечерта да направи кюфтета. Ако не изпълни тези задължения, очаква я глоба. Това означава да се ожениш: да владееш нещо с крепостен акт и да имаш право на давност.
Ще подпишеш акта и ще влезеш във владение на тази
собственост
.
След всичко това хората казват, че Бог съчетава хората, и че женитбата е от Него. Ако е така, как смеят хората да се развеждат? Ако женитбата е Божествен закон, как може да се извършва с човешки закони? Защо се развеждат мъжът и жената? Че някой мъж се срещал с чужди жени, че не се завръщал у дома, че не води правилен живот, веднага дават развод на жената.
към текста >>
НАГОРЕ