НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
21
резултата в
7
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.
На 19 септември 1909 г., събота, на обед около 1 ч., в присъствието на Арнаудов102 и дядо Тихчев, г-н Дънов ни поясни Деветте
блаженства
:
Приложение към протокола от 1910 г.101 На 13 септември 1909 г. г-н Дънов ни поясни, че Света Богородица съответства на Елохим, което е женско име. Иехова е Христос, а Елохим е Света Богородица. Това пояснение ни се даде, когато бяхме на софрата с г-н Дънов и дядо Тихчев.
На 19 септември 1909 г., събота, на обед около 1 ч., в присъствието на Арнаудов102 и дядо Тихчев, г-н Дънов ни поясни Деветте
блаженства
:
Те са деветте правила, които християнинът трябва да изпълни, за да започне да люби Господа с всичкото си сърце. Добре е да се спираме и да разсъждаваме например що значи низшите духом. Светът казва: „Отнеми, Господи, благоволението Си, но ни дай блага и не ни наказвай", когато ние трябва да казваме: „Накажи ме, Господи, но не отнемай благоволението Си от нас." Тук е именно разликата между нас и света. Страх Божий е във Вехтия Завет, а в Новия Завет страх Божий подразбира благочестие. А вечерта в същия ден, 19 септември 1909 г., когато се бяхме събрали около г-н Дънов, заедно с Арнаудов, г-н Дънов в разговора си ни каза, че умният се поучава от грешките на хората, а безумният се поучава от своите погрешки.
към текста >>
Ако искате да си изплатите кармата, трябва да държите и спазвате следните девет правила (чете
Блаженствата
).
Да, на такива е Царството Божие. Всичко е лесно, когато отвътре е светло, а всичко е мъчно, когато отвътре е мрачно. На 20 септември 1909 г., неделя, има събрание у дома в 11 ч. сутринта. Присъстват: ние с Гина, Димитър Голов, Тодор Бъчваров, Спас Арнаудов, Никола Арнаудов, Иван Тачев103, дядо Петър Тихчев. Между другото г-н Дънов каза:
Ако искате да си изплатите кармата, трябва да държите и спазвате следните девет правила (чете
Блаженствата
).
Първото правило е за нисшите духом. За да измени човек своята карма, трябва да бъде един велик дух и да се свърже с цялото човечество. Исус Христос измени своята карма, но Той беше един Велик Дух. За да може да разрушите кармата си, трябва да се свържете с Небето и Духът като дойде, Той ще я разруши. По-висшата форма е в състояние да защити по-низшата, а последната не може да защити първата.
към текста >>
2.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ЕВАНГЕЛИЕТО
Прочете бавно едно по едно
блаженствата
, след това обърна няколко страници и прочете от 6 гл.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ЕВАНГЕЛИЕТО Спомени на ученици Учителят започна лекцията Си с Христовата проповед на планината (Матея, гл. 5, от 1 до 12 ст.).
Прочете бавно едно по едно
блаженствата
, след това обърна няколко страници и прочете от 6 гл.
на Евангелието от Лука, където са отбелязани само няколко от блаженствата. Сложи лупата на катедрата и каза: "Лука не е бил на планината с Христа и затова споменава само няколко от блаженствата, разказани му от учениците, за разлика от Матея, който е жив свидетел на тази беседа и е отбелязал девет от прочутите мисли. Това показва колко е по-пълен споменът на онзи, който лично е преживял дадено събитие." Учителят наново прелисти страниците на Евангелията и се спря на гл. 5 от Матея, повдигна глава, погледът Му премина през препълнения салон и запита: "Кой от вас може да си спомни тази проповед?
към текста >>
на Евангелието от Лука, където са отбелязани само няколко от
блаженствата
.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ЕВАНГЕЛИЕТО Спомени на ученици Учителят започна лекцията Си с Христовата проповед на планината (Матея, гл. 5, от 1 до 12 ст.). Прочете бавно едно по едно блаженствата, след това обърна няколко страници и прочете от 6 гл.
на Евангелието от Лука, където са отбелязани само няколко от
блаженствата
.
Сложи лупата на катедрата и каза: "Лука не е бил на планината с Христа и затова споменава само няколко от блаженствата, разказани му от учениците, за разлика от Матея, който е жив свидетел на тази беседа и е отбелязал девет от прочутите мисли. Това показва колко е по-пълен споменът на онзи, който лично е преживял дадено събитие." Учителят наново прелисти страниците на Евангелията и се спря на гл. 5 от Матея, повдигна глава, погледът Му премина през препълнения салон и запита: "Кой от вас може да си спомни тази проповед? Кой ще продължи незаписаното в Евангелията?
към текста >>
Сложи лупата на катедрата и каза: "Лука не е бил на планината с Христа и затова споменава само няколко от
блаженствата
, разказани му от учениците, за разлика от Матея, който е жив свидетел на тази беседа и е отбелязал девет от прочутите мисли.
Спомени на ученици Учителят започна лекцията Си с Христовата проповед на планината (Матея, гл. 5, от 1 до 12 ст.). Прочете бавно едно по едно блаженствата, след това обърна няколко страници и прочете от 6 гл. на Евангелието от Лука, където са отбелязани само няколко от блаженствата.
Сложи лупата на катедрата и каза: "Лука не е бил на планината с Христа и затова споменава само няколко от
блаженствата
, разказани му от учениците, за разлика от Матея, който е жив свидетел на тази беседа и е отбелязал девет от прочутите мисли.
Това показва колко е по-пълен споменът на онзи, който лично е преживял дадено събитие." Учителят наново прелисти страниците на Евангелията и се спря на гл. 5 от Матея, повдигна глава, погледът Му премина през препълнения салон и запита: "Кой от вас може да си спомни тази проповед? Кой ще продължи незаписаното в Евангелията? Изречените от Христа блаженства не са само девет."
към текста >>
Изречените от Христа
блаженства
не са само девет."
Сложи лупата на катедрата и каза: "Лука не е бил на планината с Христа и затова споменава само няколко от блаженствата, разказани му от учениците, за разлика от Матея, който е жив свидетел на тази беседа и е отбелязал девет от прочутите мисли. Това показва колко е по-пълен споменът на онзи, който лично е преживял дадено събитие." Учителят наново прелисти страниците на Евангелията и се спря на гл. 5 от Матея, повдигна глава, погледът Му премина през препълнения салон и запита: "Кой от вас може да си спомни тази проповед? Кой ще продължи незаписаното в Евангелията?
Изречените от Христа
блаженства
не са само девет."
Мълчание. Изненада. Зададените въпроси ни смутиха. Погледнахме плахо Учителя и наострихме слух в очакване някой от нас да вдигне завесата на миналото и да продължи изреченото от Христа Слово на планината. Очакваният отнейде глас не проговори. Явно въпросите бяха от най-трудните.
към текста >>
Възхищавахте се от Неговата мъдрост, продължете
блаженствата
!
Не бе по силите ни да разчетем страниците на минали преживявания. Времето, дългото време е извършило своето - пълната забрава бе неоспорим факт. Учителят долови безсилието ни, но продължи настойчиво да ни оглежда. Искаше от нас не мълчаливо спотайване, а откровен и смел отговор. Тогава с особена деликатност, присъща на Неговия педагогически усет, Той се обърна към седящите на първата редица и наново запита: "А вие, брат Велев, бяхте по времето на Христа и на планината сте слушали тази проповед.
Възхищавахте се от Неговата мъдрост, продължете
блаженствата
!
" Доверието, с което Учителят обгърна брата, го поласка и той с пълен глас откровено отговори: "Учителю, не мога да си спомня! " Мълчанието наново се възцари и ние пак сведохме глави. Учителят не се отказа от мисълта да получи и друг отговор, погледна сестра Велева и запита: "А вие, сестра, не можете ли да разкажете нещичко от богатото минало и да възстановите някои от Блаженствата?
към текста >>
Учителят не се отказа от мисълта да получи и друг отговор, погледна сестра Велева и запита: "А вие, сестра, не можете ли да разкажете нещичко от богатото минало и да възстановите някои от
Блаженствата
?
Възхищавахте се от Неговата мъдрост, продължете блаженствата! " Доверието, с което Учителят обгърна брата, го поласка и той с пълен глас откровено отговори: "Учителю, не мога да си спомня! " Мълчанието наново се възцари и ние пак сведохме глави.
Учителят не се отказа от мисълта да получи и друг отговор, погледна сестра Велева и запита: "А вие, сестра, не можете ли да разкажете нещичко от богатото минало и да възстановите някои от
Блаженствата
?
Били сте на планината с Христа." - Учителю, от това далечно минало нищо не мога да си спомня! - тихо отговори сестрата и сведе поглед върху тетрадката си. Тогава Учителят продължи: "Неведнъж сте слушали Христа, всинца сте били с Него, но сте забравили. Съзнанието ви е затлачено от перипетиите на живота.
към текста >>
Ако то бе будно, щеше с лекота да преодолее бариерата на времето и нямаше да ви затрудни припомнянето на прочутата проповед на Христа... Ненаписаните
блаженства
аз ще ви припомня:
Били сте на планината с Христа." - Учителю, от това далечно минало нищо не мога да си спомня! - тихо отговори сестрата и сведе поглед върху тетрадката си. Тогава Учителят продължи: "Неведнъж сте слушали Христа, всинца сте били с Него, но сте забравили. Съзнанието ви е затлачено от перипетиите на живота.
Ако то бе будно, щеше с лекота да преодолее бариерата на времето и нямаше да ви затрудни припомнянето на прочутата проповед на Христа... Ненаписаните
блаженства
аз ще ви припомня:
Блажени са вярващите, а още по-блажени са онези, които знаят. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за Любовта, те наситени ще бъдат. Блажени са тези, които ги любят, а още по-блажени са онези, които любят. Блажени са, които се убеждават в Истината, а по-блажени са онези, които носят Истината в себе си. Блажени са, които вярват в науката, а по-блажени са онези, които имат науката в себе си.
към текста >>
3.
ДУХОВНИЯТ ОБРАЗ НА УЧИТЕЛЯ
В
Блаженствата
е казано: “Блажени нисшите духом…” През тях Божественият живот минава чист.
За всичко, което направите, отдавайте слава на Бога. Когато правеше велики работи, Той вземаше вид, като че нищо не прави. За смирението Учителя казва: Смирението е израз на Любовта към Великия. Има едно качество на Божиите служители – смирението.
В
Блаженствата
е казано: “Блажени нисшите духом…” През тях Божественият живот минава чист.
През тях Божествената Истина се изявява съвършено. Те не насилват Божественото. Не му налагат своя отпечатък. Учителя не говореше от свое име. Учителя беше търпелив.
към текста >>
4.
ПЪРВОТО УСЛОВИЕ
– Какъв е вътрешният смисъл на
блаженствата
?
– Какво ще кажете за формите на религията? – Съществуващите форми са една култура на удобства. Те са временни условия. Христос казва: „Ще дойде време, когато ще се кланяте в Дух и Истина.“ Съществуващите форми при сегашните условия може да са потребни, но пробуденото съзнание ги надраства. Може и без тези форми, обаче при сегашното развитие хората не могат без тях.
– Какъв е вътрешният смисъл на
блаженствата
?
– Пътят на блаженствата се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата. Най- първо тях трябва да проучвате. Деветте блаженства са форми, чрез които Любовта се изявява. Като добие човек Любовта, тогава тези блаженства стават пътища, по които той може да се домогне до реалността. Но извън Любовта, блаженствата са неща непонятни.
към текста >>
– Пътят на
блаженствата
се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата.
– Съществуващите форми са една култура на удобства. Те са временни условия. Христос казва: „Ще дойде време, когато ще се кланяте в Дух и Истина.“ Съществуващите форми при сегашните условия може да са потребни, но пробуденото съзнание ги надраства. Може и без тези форми, обаче при сегашното развитие хората не могат без тях. – Какъв е вътрешният смисъл на блаженствата?
– Пътят на
блаженствата
се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата.
Най- първо тях трябва да проучвате. Деветте блаженства са форми, чрез които Любовта се изявява. Като добие човек Любовта, тогава тези блаженства стават пътища, по които той може да се домогне до реалността. Но извън Любовта, блаженствата са неща непонятни. Те не могат да се добият по механичен начин.
към текста >>
Деветте
блаженства
са форми, чрез които Любовта се изявява.
Христос казва: „Ще дойде време, когато ще се кланяте в Дух и Истина.“ Съществуващите форми при сегашните условия може да са потребни, но пробуденото съзнание ги надраства. Може и без тези форми, обаче при сегашното развитие хората не могат без тях. – Какъв е вътрешният смисъл на блаженствата? – Пътят на блаженствата се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата. Най- първо тях трябва да проучвате.
Деветте
блаженства
са форми, чрез които Любовта се изявява.
Като добие човек Любовта, тогава тези блаженства стават пътища, по които той може да се домогне до реалността. Но извън Любовта, блаженствата са неща непонятни. Те не могат да се добият по механичен начин. Например, човек не може да бъде „нищ духом“ с външни усилия, по механичен начин, а само чрез Любовта. Блаженствата са девет метода, по които Любовта може да се приложи на Земята.
към текста >>
Като добие човек Любовта, тогава тези
блаженства
стават пътища, по които той може да се домогне до реалността.
Може и без тези форми, обаче при сегашното развитие хората не могат без тях. – Какъв е вътрешният смисъл на блаженствата? – Пътят на блаженствата се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата. Най- първо тях трябва да проучвате. Деветте блаженства са форми, чрез които Любовта се изявява.
Като добие човек Любовта, тогава тези
блаженства
стават пътища, по които той може да се домогне до реалността.
Но извън Любовта, блаженствата са неща непонятни. Те не могат да се добият по механичен начин. Например, човек не може да бъде „нищ духом“ с външни усилия, по механичен начин, а само чрез Любовта. Блаженствата са девет метода, по които Любовта може да се приложи на Земята. Любовта е най-разнообразният, най-лесният път, по който човек може да се домогне до реалността, до живота.
към текста >>
Но извън Любовта,
блаженствата
са неща непонятни.
– Какъв е вътрешният смисъл на блаженствата? – Пътят на блаженствата се познава само чрез закона на Любовта, Вярата и Надеждата. Най- първо тях трябва да проучвате. Деветте блаженства са форми, чрез които Любовта се изявява. Като добие човек Любовта, тогава тези блаженства стават пътища, по които той може да се домогне до реалността.
Но извън Любовта,
блаженствата
са неща непонятни.
Те не могат да се добият по механичен начин. Например, човек не може да бъде „нищ духом“ с външни усилия, по механичен начин, а само чрез Любовта. Блаженствата са девет метода, по които Любовта може да се приложи на Земята. Любовта е най-разнообразният, най-лесният път, по който човек може да се домогне до реалността, до живота. Тя е най-естествения път.
към текста >>
Блаженствата
са девет метода, по които Любовта може да се приложи на Земята.
Деветте блаженства са форми, чрез които Любовта се изявява. Като добие човек Любовта, тогава тези блаженства стават пътища, по които той може да се домогне до реалността. Но извън Любовта, блаженствата са неща непонятни. Те не могат да се добият по механичен начин. Например, човек не може да бъде „нищ духом“ с външни усилия, по механичен начин, а само чрез Любовта.
Блаженствата
са девет метода, по които Любовта може да се приложи на Земята.
Любовта е най-разнообразният, най-лесният път, по който човек може да се домогне до реалността, до живота. Тя е най-естествения път. Дето е Любовта, там е и реалността. Дето не е Любовта, реалността я няма. Дето е Любовта, реалността се разкрива с всичката си светлина.
към текста >>
5.
Втора част
При изброяването на деветте
блаженства
Той дава девет правила, по които човек трябва да живее.
Като знаем как да овладяваме нашия мозък, ще намерим законите, чрез които ще завладеем и Земята. Ако не можете да владеете вашите мозъчни центрове, вашите чувства, ако не можете да насочвате вашата воля, как ще управлявате друго извън вас? С тази беседа искам да ви наведа на мисълта да започнете да градите вашия живот. Никой не може да положи друга основа освен тази, която Христос положи. Е, каква основа положи Христос, как живя Той на Земята?
При изброяването на деветте
блаженства
Той дава девет правила, по които човек трябва да живее.
Той е дал още и два велики закона: любов към Бога и любов към ближния. Това са двете опорни точки, върху които трябва да градите вашия живот. Върху тях трябва да се изгражда съвременният обществен живот и семейството. За да намерите двете опорни точки, върху които трябва да градите вашия живот, трябва да направите крива линия и да започнете изграждането... Иисус и Христос двете думи означават две опорни точки.
към текста >>
6.
Дванадесета част
Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на
блаженствата
?
Когато Христос казва, че са "блажени, които гладуват и жадуват", е имал предвид не тези, които "гладуват" на физическото поле за къщи, ниви и пари, а онези, които "жадуват" за великия принцип на правдата. И те ще се "наситят". Гладни са всички онези хора, които са недоволни и на които животът е станал безсмислен. Христос дава едно правило: Само който гладува и жадува за правдата, той ще се насити и ще бъде доволен. Той е дал форми и методи, за да може човек да изправи живота си.
Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на
блаженствата
?
Не че богословите не искат да разберат смисъла на нещата, но необходимо е учение и интелигентност, за да се тълкуват вярно словата на Христос. Как ще опитате блаженствата на светиите, като и те не са ги опитали? Дотогава, докато нас ни сломява най-малкото препятствие в живота, примерно измъчваме се от загубените хиляда лева, смущаваме се от изгорялата къща или от смъртта на най-близкия си приятел и какви ли не още други неща, не можем да разберем Любовта, както и блаженството. Не мислете, че отричам вашата опитност, не, но ви казвам да не спирате там, където сте стигнали, защото вие сте още в началото на пътя. Ако посеете в природата едно семенце, вие трябва да го присадите 5 6 пъти.
към текста >>
Как ще опитате
блаженствата
на светиите, като и те не са ги опитали?
Гладни са всички онези хора, които са недоволни и на които животът е станал безсмислен. Христос дава едно правило: Само който гладува и жадува за правдата, той ще се насити и ще бъде доволен. Той е дал форми и методи, за да може човек да изправи живота си. Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на блаженствата? Не че богословите не искат да разберат смисъла на нещата, но необходимо е учение и интелигентност, за да се тълкуват вярно словата на Христос.
Как ще опитате
блаженствата
на светиите, като и те не са ги опитали?
Дотогава, докато нас ни сломява най-малкото препятствие в живота, примерно измъчваме се от загубените хиляда лева, смущаваме се от изгорялата къща или от смъртта на най-близкия си приятел и какви ли не още други неща, не можем да разберем Любовта, както и блаженството. Не мислете, че отричам вашата опитност, не, но ви казвам да не спирате там, където сте стигнали, защото вие сте още в началото на пътя. Ако посеете в природата едно семенце, вие трябва да го присадите 5 6 пъти. И в психическо отношение е необходимо присаждане. Да допуснем, че правите една присадка, остават още 5, след една година ще направите втора, трета и четвърта, но чак на петата присадка ще получите плод.
към текста >>
7.
Дванадесета част
Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на
блаженствата
?
Когато Христос казва, че са "блажени, които гладуват и жадуват", е имал предвид не тези, които "гладуват" на физическото поле за къщи, ниви и пари, а онези, които "жадуват" за великия принцип на правдата. И те ще се "наситят". Гладни са всички онези хора, които са недоволни и на които животът е станал безсмислен. Христос дава едно правило: Само който гладува и жадува за правдата, той ще се насити и ще бъде доволен. Той е дал форми и методи, за да може човек да изправи живота си.
Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на
блаженствата
?
Не че богословите не искат да разберат смисъла на нещата, но необходимо е учение и интелигентност, за да се тълкуват вярно словата на Христос. Как ще опитате блаженствата на светиите, като и те не са ги опитали? Дотогава, докато нас ни сломява най-малкото препятствие в живота, примерно измъчваме се от загубените хиляда лева, смущаваме се от изгорялата къща или от смъртта на най-близкия си приятел и какви ли не още други неща, не можем да разберем Любовта, както и блаженството. Не мислете, че отричам вашата опитност, не, но ви казвам да не спирате там, където сте стигнали, защото вие сте още в началото на пътя. Ако посеете в природата едно семенце, вие трябва да го присадите 5 6 пъти.
към текста >>
Как ще опитате
блаженствата
на светиите, като и те не са ги опитали?
Гладни са всички онези хора, които са недоволни и на които животът е станал безсмислен. Христос дава едно правило: Само който гладува и жадува за правдата, той ще се насити и ще бъде доволен. Той е дал форми и методи, за да може човек да изправи живота си. Срещнали ли сте досега някой богослов, който да е разтълкувал евангелския стих, посветен на блаженствата? Не че богословите не искат да разберат смисъла на нещата, но необходимо е учение и интелигентност, за да се тълкуват вярно словата на Христос.
Как ще опитате
блаженствата
на светиите, като и те не са ги опитали?
Дотогава, докато нас ни сломява най-малкото препятствие в живота, примерно измъчваме се от загубените хиляда лева, смущаваме се от изгорялата къща или от смъртта на най-близкия си приятел и какви ли не още други неща, не можем да разберем Любовта, както и блаженството. Не мислете, че отричам вашата опитност, не, но ви казвам да не спирате там, където сте стигнали, защото вие сте още в началото на пътя. Ако посеете в природата едно семенце, вие трябва да го присадите 5 6 пъти. И в психическо отношение е необходимо присаждане. Да допуснем, че правите една присадка, остават още 5, след една година ще направите втора, трета и четвърта, но чак на петата присадка ще получите плод.
към текста >>
НАГОРЕ