Търсене в текстове за 'Свещ'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 326 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_01 ) Великата среда - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е душата, Божественото, свещеното в човека.

Да познаеш душата в човека, това е вече посвещение.

2. 1_03 ) Езикът на Разумното начало - Боян Боев (1883 – 1963)

Да пламне във вас свещеният Огън на Любовта!

Казано е: „Изуй си обущата, понеже мястото, на което стъпваш, е свято.“ Това не се отнася до физическите обуща; краката означават Добродетелите, значи трябва да стане една промяна в съзнанието на онзи, който отива по места в Природата, които са по-чисти, по-свещени.

Природата прави пусти свещените места, там не никнат растения, няма и животни; тогава и човек не се вясва там, понеже нищо не го привлича, тъй като са пусти, а и от друга страна, понеже те са и непристъпни.

3. 1_04 ) Единството в света - Боян Боев (1883 – 1963)

Над нас мощно надвисваха величествените Резньове, като покровители и пазители на тия свещени места.

Един мъдрец търси някой ръкопис, свещена книга и като я намери, чете я.

Нали Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и Аз ви възлюбих.“ Когато човек обикне Бога, когато човек запали Свещения огън в себе си, като магнит ще привлича хората, всички ще го обичат.

4. 1_07 ) Общение с Разумното начало - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки ден вземете от „Свещени думи на Учителя“ едно изречение за размишление върху едно качество, което ви липсва.

5. 1_10 ) Реална връзка - Боян Боев (1883 – 1963)

Като запалиш свещта си, светлината ѝ отива във всички направления; същото става и със светлината при мисълта на човека.

6. 1_12 ) Активен в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Някой път човек усеща недоволство, защото у него има свещени копнежи, а живее в една груба среда, която никак не отговаря на тях.

7. 1_15 ) В полка на Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Посрещахме изгрева и Животът ми се струваше едно свещенодействие.

8. 1_16 ) Божията воля - Боян Боев (1883 – 1963)

А Волята на Бога е свещена.

9. 1_17 ) Свещената връзка - Боян Боев (1883 – 1963)

СВЕЩЕНАТА ВРЪЗКА

10. 2_01 ) Любов към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Като виждам Слънцето и се ползвам от лъчите му, тогава могат ли да ме ползват хилядите свещи, които хората ще запалят?

11. 2_02 ) Как ще обичаш Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Най-важното е човек да има свещено чувство към Бога, тогава скърбите и страданията му моментално ще изчезнат.

12. 2_05 ) Даровете на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта образува Свещения огън.

13. 2_08 ) Път към Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Христос е казал: „Аз Съм Пътят, Истината и Животът“ и човек трябва да влезе в този Път, в тази Истина и в този Живот, за да разбере Свещената любов.

Казано е: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят.“ Свещената любов има връзка със следното – да живее Христос в човека.

Когато се говори за Свещена любов, то е една недостъпна област, която сама по себе си ще се разкрие.

14. 2_13 ) Четири портокала - Боян Боев (1883 – 1963)

Като влезете в Пътя на посвещението, ще разберете това и само тогава Животът ще се облагороди.

15. 2_15 ) „Обичай всички!“ e динамика - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако знаете отгде иде Животът ви, вие ще гледате на всички хора със свещен трепет, като на души.

16. 2_22 ) Някои правила на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато дойдем до свещената Любов, до Христовата Любов, тогава ти обичаш всички, без разлика какви са – грешни или праведни, добри или лоши, дали са те обичали в миналото или не, дали са ти причинявали страдания или не.

Човек идва до това прозрение, когато се изкачи на свещените върхове на Любовта!

17. 3_01 ) Разумност в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Например като четем Евангелието и всички свещени книги, ние влизаме в общение с Духовния свят, с неговите степени.

18. 3_08 ) Възвишеното в човека - Боян Боев (1883 – 1963)

При това свещено езеро Учителя каза:

Всеки един човек е свещена книга.

19. 3_12 ) Имаме дом неръкотворен - Боян Боев (1883 – 1963)

Един свещеник дойде при мен и ми каза, че го е страх да служи в църквата сам, трябвало всякога да има с него и друг поп.

20. 3_16 ) Съзнателно излъчване - Боян Боев (1883 – 1963)

Понеже като види някой човек, ще види неговото минало и ще узнае, че в миналото е бил престъпник; и той трябва да има голяма духовна сила, за да се отнася към него пак така добре, със свещено чувство – не само външно, но и вътрешно.

21. 3_20 ) Фази при възлизането на човешката душа - Боян Боев (1883 – 1963)

Шестата фаза е Посвещение.

Когато наближи да дойде Посвещение, човек пак минава през ново изпитание, което е по-голямо от онова, което предшестваше Новораждането.

И след като ги издържи, той добива Посвещение, т.е.

При Посвещението човек почва да общува с Напредналите същества, влиза в тяхното общество, научава свещения език на съвършените, получава велико знание за силите и законите на Природата, поверяват му се ключовете на тези закони и той знае методите да работи с тях.

Този изпит е по-голям от изпитите, които предшестват Новораждане и Посвещение.

22. 3_30 ) „Ом“ съдържа всичко - Боян Боев (1883 – 1963)

След лекцията и гимнастическите упражнения се върнахме с Учителя в салона и се отвори разговор за езика изобщо и специално за свещения език.

Има няколко свещени езици.

Когато човек дойде до Посвещение, ще учи един свещен език, при който не можеш да пишеш или кажеш нещо, ако мисълта ти не е права.

Ватанският език е свещен, Божествен език и е за Земята.

Свещеният език го има дълбоко в душата.

Това е свещен слог.

В религиозния стар свещен език ом се произнася като ом и като аум.

23. 4_06 ) Бъдещият строй – строй на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако светът можеше да се оправи, то и сега има закони, но това, което липсва, е следното: хората човешката душа не знаят и тялото не познават, не го считат за свещено.

Когато хората познаят човешката душа и когато дойдат до идеята да считат човешкото тяло за свещено, тогава светът ще се оправи.

24. 4_09 ) Международен живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички народи носят част от свещената Скиния и един ден когато всички тези части се съединят, ще образуват Скинията.

25. 5_01 ) Завеждам ви при извора - Боян Боев (1883 – 1963)

Но всеки Учител се различава, носи един свещен огън от Невидимия свят и какъвто е огънят му, по това се отличава.

Един свещеник ми писа, че се е отчаял, защото нямал какво да говори, но почнал да чете беседите, животът му се осмислил, станал радостен и весел и ме питаше дали има право да ги изнесе пред своите слушатели.

26. 5_02 ) Златният век на българите - Боян Боев (1883 – 1963)

Един свещеник от Варна идва да ми каже, че развращавам народа.

“ По-късно този свещеник пътувал по влака и поради сблъскване голям куфар паднал върху главата му и го наранил.

27. 5_06 ) Опитът ще бъде през тази нощ - Боян Боев (1883 – 1963)

В Нови пазар Учителя е пребивал като младеж, когато баща му е бил там свещеник.

28. 5_07 ) Отношение между Учител и ученик - Боян Боев (1883 – 1963)

Първо посвещение за ученика е да мине през страдания и да устои в мир, равновесие и радост.

Второ посвещение за ученика е да мине през радостта и пак да устои, без да се разколебае.

29. 5_13 ) Издигай се към по-висшите светове - Боян Боев (1883 – 1963)

Питагор е стоял двадесет години в Египет, минал е през много изпити, чакал е да го въведат в пирамидите, за да получи едно посвещение на египтяните.

30. 5_14 ) Будност на съзнанието на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещта блесва отведнъж, а Слънцето изгрява медлено.

31. 5_20 ) Беззаветно служене - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички сте кандидати за Свещения огън.

32. 5_21 ) Светлина и погрешки - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да имат мистичен дух, да се събират в голямо уединение, на свещено чисто място, което да е недостъпно за светски хора и никой да не подозира за групата и за мястото на техните срещи.

Така вече се приближава към посвещение.

33. 5_22 ) Имай мир, за да имаш полезна работа - Боян Боев (1883 – 1963)

За учениците идат дни на посвещение, Господ ще ви посети да види, докъде сте достигнали.

34. 5_25 ) Младите са носители на Божественото - Боян Боев (1883 – 1963)

В свещени минути в глъбините на човешката душа проговорва нещо чисто и възвишено и в човека се събужда стремеж да живее за Красотата, Истината и Доброто.

35. 6_01 ) Свещеният час - Боян Боев (1883 – 1963)

СВЕЩЕНИЯТ ЧАС

Друг начин за влизане във връзка с Напредналите същества е четене на Евангелието, четене „Деяния на апостолите“ и на други хубави свещени книги.

А и вие ще си имате свещен час, всеки ден ще се уединявате, ще съзерцавате, ще размишлявате върху най-възвишеното.

36. 6_02 ) Изуй си обущата - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра запита: „Кое време е най-благоприятно, за да практикуваме свещения час?

37. 6_04 ) Право на Божествения Дух - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако запалиш една восъчна свещ, тя няма да гори като Слънцето.

С една восъчна свещ не се изпълнява Волята Божия, нито с един подвиг, нито с едно направено добро.

Всеки ден размишлявайте върху изречение от Свещени думи на Учителя, за да се види кои качества са необходими за ученика.

38. 6_05 ) Седем групи по трима - Боян Боев (1883 – 1963)

Как трябва да четеш Евангелието от Йоана и други свещени книги?

Стана дума за свещения език.

39. 6_06 ) Вода, която постоянно тече - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра попита: „Вие бяхте казали в една лекция, че Свещените книги трябва да се проучват по нов начин.

Кажете някои упътвания за начина, по който да проучваме Свещените книги.“

40. 6_10 ) Ореол около главата - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещените книги трябва да се изучават, за да бъде човек във връзка.

Един брат каза: „Учителю, тази сутрин Вие казахте в лекцията, че човек, като чете Свещените книги, се свързва със Съществата, които са ги писали, разговаря се с тях и получава осветление от тях.“

41. 6_12 ) Растителни инсталации - Боян Боев (1883 – 1963)

И най-после ще дойде човекът и ще ти дадат първия изпит на посвещение.

Защо казвам, че не трябва да се късат цветята, а да се има свещено чувство към тях?

42. 7_01 ) Вяра - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж един български свещеник ми бе разправил какво научил от Живата природа: седял си той под една круша, нещо прехвръкнало и се скрило под расото.

43. 7_04 ) Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

И друго: недей казва, че тук има свещ; вечерно време запали свещта си и нека тя пръска своята светлина.

44. 7_06 ) Развитие на добродетелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е било Посвещение.

И ако ти мълчиш, ако запазиш самообладание и спокойствие, тогава в теб ще слезе един вътрешен свещен Огън, който изгаря въжетата и се освобождаваш и заедно с теб се освобождават още много други хора по Земята.

45. 7_20 ) Отношение към страданието - Боян Боев (1883 – 1963)

Един свещеник ми каза: „Като почнах да благодаря за страданията, те си отидоха.“ Като обикнеш скръбта, тя ще си отиде.

46. 14) Възкресение, ангел и синовете Божии - Боян Боев (1883 – 1963)

Той е изгасил Духа, а ти ще запалиш неговата свещ.

47. 16) Господи, отвори ми ти устата, да говоря за живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са свещени песни, те са мантри.

Те са свещени песни.

48. 36) Лечебни методи. Болести на нервната система и главата - Боян Боев (1883 – 1963)

1.13. Всеки ден да се научи наизуст по едно изречение от книгата „Свещени думи на Учителя“.

49. 38) Музиката е свещенодействие - Боян Боев (1883 – 1963)

МУЗИКАТА Е СВЕЩЕНОДЕЙСТВИЕ

Музиката е свещенодействие.

Всеки шум пречи на това свещенодействие – както на предаването му, така и на възприемането му.

50. 44) Начин за спасение - Боян Боев (1883 – 1963)

Часовете за хранене ще са свещени часове.

51. 45) Невидими пътища - Боян Боев (1883 – 1963)

Тайната молитва, общите молитви и песни в тая природна обител, а и обмяната на мисли с Учителя след това ни изпълваха с едно свещено благоговейно състояние на душата, прозряла за няколко мига величието на Бога.

Колко свещени ни се видяха всички тези места!

Тогава Любовта ви ще бъде свещена.

52. 51) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

18 „Веди“ ( от веда, което на санскритски означава знание) – Свещени текстове, смятани за основни писмени паметници, разкриващи философията на индуизма.

53. 55) Островът на блажените - Боян Боев (1883 – 1963)

На англичаните, след като стоят десетина години в индуската школа, им казват свещени истини, които трябва да пазят в тайна.

Външното учение на Природата, хиромантията, френологията и пр., това е четене на свещ.

54. 56) От четири октави нагоре - Боян Боев (1883 – 1963)

В епохата на предците, преди грехопадението, е имало свещена музика само за посветените, а не както сега – за всички.

Египтяните и други древни народи скриха свещената музика, тогава широките маси не бяха готови и тя не можеше да се изнесе за тях.

55. 57) Паневритмия - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяко действие, което правите, трябва да бъде свещенодействие.

56. 61) Планината - Боян Боев (1883 – 1963)

На Земята има центрове, които са врата на Живота, и водата, която минава през тях, е вече свещена и има голямо въздействие.

Вода с голямо действие, с изобилен живот има в непристъпните, свещени места на планините, пазени от посветени.

57. 63) Поезия, театър, художество - Боян Боев (1883 – 1963)

В новата драма, в новия роман трябва да се представи идеалния тип човек, със свещена глава, с добре развити гърди, с хармонично тяло, с правилни движения и без да е богат, където и да влезе, все добро да прави.

58. 73) Спирайте се върху общите принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

Изобщо, във всички свещени книги материалът е все разхвърлян.

59. 77) Усилени обертонове - Боян Боев (1883 – 1963)

И когато Учителя спря, никой не искаше да наруши създадената свещена атмосфера, но Той ни подкани да изпеем песните „Цветята цъфтяха“ и „Бершид Ба“, а след това каза:

60. 2) Бог не го е оставил - Боян Боев (1883 – 1963)

Каквото и да правят другите хора около вас, никога не ги критикувайте, не изпращайте лоши мисли към тях, имайте предвид да влезете в тяхното положение и уважавайте свещения път, по който вървят.

Каквото и да прави той, не губете свещеното уважение към него и не мислете, че Бог го е оставил.

Каквото и да правят другите хора около вас, никога не ги критикувайте, не изпращайте лоши мисли към тях, имайте предвид да влезете в тяхното положение и уважавайте свещения път, по който вървят.

Каквото и да прави той, не губете свещеното уважение към него и не мислете, че Бог го е оставил.

61. 7) В хармония със законите на Живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

В планините има свещени места, където може да се направи успешно излъчване.

62. 8) Век на връзване на злото и освобождение на доброто - Боян Боев (1883 – 1963)

Изпълнена съм с богати, свещени впечатления!

Изгасете всички свещи и останете на тъмно.

Но външните свещи няма да ги изгасите завинаги, а само временно.

63. 11) Всеки ден и непреривно - Боян Боев (1883 – 1963)

Служенето на Бога е непреривно посвещение.

64. 14) Вярата е едно истинско положение - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички вие бъдете като запалени свещи.

65. 18) Да се изучат свещените книги - Боян Боев (1883 – 1963)

ДА СЕ ИЗУЧАТ СВЕЩЕНИТЕ КНИГИ

Като изучаваме свещените книги, виждаме каква връзка е имало между Небето и Земята, но впоследствие са се изменили условията.

66. 20) Движение в хипербола - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек да живее, за да освещава Името Божие в себе си.

Освещаването на Името Божие означава да не опетняваме възвишеното, което е в нас – нито в мисли, нито в чувства, нито в постъпки.

Всеки ден размишлявайте върху едно изречение от книгата „Светът на Великите Души“ и от книгата „Свещени думи на Учителя“, когато излезе от печат на френски.

67. 22) Дишането и познанията, които Учителя дава за него - Боян Боев (1883 – 1963)

В Свещеното писание, Битие 2:7, това е загатнато така: „И създаде Господ Бог човека от земна пръст, и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и стана човекът жива душа.“

Дишането е свещенодействие, диалог между човека и Бога.

При дишане можем да си послужим и с някои свещени изречения.

68. 23) Догмите ще изчезнат - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителя прие един свещеник на масите пред салона.

69. 24) Достатъчна е една запалена свещ - Боян Боев (1883 – 1963)

ДОСТАТЪЧНА Е ЕДНА ЗАПАЛЕНА СВЕЩ

Човек трябва да живее за Бога – това е вече освещаване на личността, индивидуалността, душата и Духа.

За да се запали един град, достатъчно е една свещ.

70. 27) Епоха на обнова - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако някои мислят, че могат да тикнат света в път, който Божественото не смята за прав, то много се лъжат, понеже има едно свещено място, откъдето се регулират нещата.

71. 33) Какво е право - Боян Боев (1883 – 1963)

Цялото Небе за нас е храм със запалени свещи и кандила.

72. 34) Какво учение имате - Боян Боев (1883 – 1963)

Беседите и лекциите и изобщо всички свещени текстове трябва да се четат с молитва и размишление.

Утринните слова са за вътрешната Школа, само за онези, които искат да получат посвещение.

73. 35) Като свършите тази работа, ще ви кажа - Боян Боев (1883 – 1963)

Първият техен въпрос бе следният: „Как трябва да се схваща свещеният час?

В свещения час съзнанието ви трябва да преживява най-красивото и най-възвишеното: тогава е необходимо да забравите къде се намирате и да потънете така, че обстановката и шумът около вас да изчезнат и напълно да се откъснете от всички грижи и тревоги.

Красивото и благородното, което осъзнавате – то да образува света, в който живеете през този свещен час.

Практикувайте свещения час сутрин и вечер.

74. 36) Когато всеки дойде на мястото си - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещениците добре пеели, добре вършили службата си, но нищо не се променило, докато не слязъл един човек от планината.

75. 38) Когато пътищата на човека са благоугодни на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато човек се моли, това е свещен час, който и да е той.

76. 41) Космичната пролет - Боян Боев (1883 – 1963)

Тогава ще се реализира свещеният копнеж на човешката душа.

77. 48) На границата между две култури - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е: „Който отнеме или притури на тази свещена книга, анатема.“ Във всеки човек има една свещена книга, в която Бог е писал, и който отнеме или притури в нея нещо чуждо, небожествено, прави грях, нарушава Божествения закон.

78. 49) На разсъмване - Боян Боев (1883 – 1963)

Първите християни са употребявали за свой свещен знак символа риба.

79. 52) Ново направление на труда - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато един певец е свьрзан с вътрешния извор, може да събуди у слушателите си желание за възвишен живот, защото ще затрогне свещените струни на душите им.

Всяка такава постъпка е толкова свещена, колкото трудът на този творец.

80. 53) Новораждане - Боян Боев (1883 – 1963)

Имам един свещен идеал и като се стигне до него, няма да се оставя да ми попречат.

81. 54) Новото съзнание. Закон на цялото и закон на частите - Боян Боев (1883 – 1963)

Такъв човек влиза във връзка със Свещения олтар, който се намира в душата на всекиго, и той е уверен, че огънят, който е разпален там, е неугасим.

82. 56) Нужда от работници - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да сее свещеното семе навсякъде: където иде, да остави следа.

Наскоро един свещеник ми писа: „Бях се отчаял, животът ми се бе обезсмислил напълно, но откакто почнах да чета Вашите беседи, моят живот отново се осмисли.

83. 58) Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Бях при един свещеник.

Свещеникът скри, че има, и калугерът си отиде.

След това казах на свещеника, че калугерът е Христос, и той поиска да отиде да Го стигне.

84. 59) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

В тяхната йерархия илюминат е висша степен на посвещение.

Свързана е с кастата на жреците (браман – жрец) и се основава на жертвоприношението и на свещените устни текстове.

85. 61) От проза в поезия - Боян Боев (1883 – 1963)

В Свещеното Писание се казва: „Едно дърво не ражда.

86. 63) Паневритмия - Боян Боев (1883 – 1963)

Паневритмията е свещенодействие, чрез нея се творят духовни ценности, за да се влеят в общочовешката култура.

Придобитите сили се посвещават на обработване, на изкуството да живееш творчески.

87. 64) Пентаграмът - Боян Боев (1883 – 1963)

Символите от външния кръг на посвещение – сабя, чаша, книга, свещ и жезъл – са вън от петолъчката.

Страданията учат и човек дохожда до книгата, а щом се захване за нея, просвещава се, добива светлина и става по-разумен.

Иде свещта – тя е запалена в него – той се учи.

Който мине през сабята, чашата, книгата, свещта и жезъла, т.е.

88. 65) Писма - Боян Боев (1883 – 1963)

Това за Вас е изпит за посвещение и ако го издържите, завинаги ще скъсате с прераждането и вече ще почнете да работите по закона на вселяването.

89. 68) Победата е на наша страна - Боян Боев (1883 – 1963)

Неведнъж съм споменавал, че четенето на свещени текстове трябва да се съпровожда с молитва и размишление.

90. 70) Познавам го много добре - Боян Боев (1883 – 1963)

Една вечер Учителя каза следното пред няколко свещеници:

91. 73) Послушай моята воля и ще бъдеш щастлив - Боян Боев (1883 – 1963)

Някой път хиляда години могат да се съберат в един момент; когато свещта на човека е запалена, един ден му трябва, а когато не е запалена, трябват му хиляда години.

92. 75) Пробен камък - Боян Боев (1883 – 1963)

Питам един свещеник дали е виждал Господа.

93. 83) Разумност в Природата и в човека - Боян Боев (1883 – 1963)

И когато човек се яви пред тях със свещено чувство, той непременно ще долови чрез интуицията си хармонията и музиката – съдържанието на идеите, с които говорят живите съставни части на Природата.

Ето защо сами те трябва да имат ново отношение към Природата, трябва сами те да го преживеят, за да могат да въведат своите ученици в свещения храм на Природата.

Един свещен храм се крие във всеки едного и там гори един пламък, неугасим и сред най-големите житейски бури.

И копнежът към красивото, чистото, свещеното, иде отвътре, макар само в някои моменти на пробуждане.

Всеки човек може да изживее свещения миг, когато душата – Божествената семка, се проявява от вътре на вън и донася сила, радост, вяра, чистота, светлина, мир, Любов.

Какви нови отношения настават между нас, когато сме способни да видим във всички живи същества Свещената книга?

Свещената книга е Бог – Красивото, което работи във всички души.

94. 92) Словото ще даде живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Какво трябва да правиш с една свещ – ще Ă проповядваш ли, че трябва да свети?

Веднъж изтъкнах на един свещеник, че Божествените икони са по-важни, отколкото човешките, и му казах, за да ме чуе: „Вие всякога защитавате вашите икони в църквата, но това са човешки икони.

95. 93) Слушат моя глас - Боян Боев (1883 – 1963)

Един човек трябва да е роден за свещеник.

Не всеки човек, който носи расо, е свещеник.

Когато свещеникът не е на мястото си, то други го заместват.

Душата на човека е неговата църква, а Духът е свещеникът, който служи.

Пътят, по който ще отидете към Бога, е да влезете в тази църква-душа, където Духът е свещеник, а умът и сърцето прислужват.

96. 94) Слънцето ме огрява - Боян Боев (1883 – 1963)

Кажете им, че искате да бъдете последователен и че свещите, които сте запалил, не ги гасите, а ако те считат, че са вредни, нека да опитат да ги изгасят сами.

97. 97) Съобразяването с природните закони и здравето - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителя ни бе разказал за един стар свещеник от Варна, който се чувствал безпомощен, лежал и дори нямал сили да се поразходи из двора си, но по време на Общоевропейската война78 при бомбардировка той скочил на крака и не разбрал как се озовал няколко километра извън града, носейки една голяма тиква под мишница.

98. 98) Същинският човек - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Трябва да станат всички царе и свещеници на Бога“ – или да станете царе на себе си, да си заповядвате сами.

99. 100) Хигиена в три направления - Боян Боев (1883 – 1963)

Моят хазаин забелязал, че чета книги, които отварях със свещен трепет и не давах никому.

Във всяко село да има поне по една запалена свещ, която лесно ще запали другите.

100. Изгрев, 20.IХ.1960 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Този брат и на други места е издълбал върху скалите свещени изречения, например: „Верен, истинен, чист и благ всякога бъди!

101. 10.ХI.1950 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Отива ли при Бога със свещено чувство човек, скърбите и страданията му моментално ще изчезнат и той ще преживее дълбока вътрешна радост, вътрешен мир.

102. 20.II.1952 г. София - Боян Боев (1883 – 1963)

След това обмяна на няколко думи с Учителя, по-къс или по-дълъг разговор и връщане в хижата с едно свещено, благоговейно състояние на душата, която е прозряла за няколко мига величието на Бога.

Колко свещени ни се видяха тези места!

- Защото тук са стъпвали свещените нозе на Учителя.

Тогава Любовта ви ще бъде свещена.

103. 10. VI. 1952 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще благодарим на Бога за тези свещени дни, прекарани тук.

104. Изгрев, 5.I.1953 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще ви дам друго упражнение: ВСЕКИ ДЕН РАЗМИШЛЯВАЙТЕ ВЪРХУ „СВЕЩЕНИ ДУМИ НА УЧИТЕЛЯ”, ЗА ДА СЕ ВИДИ КОИ КАЧЕСТВА СА НЕОБХОДИМИ ЗА УЧЕНИКА.

Ще отидете при растенията със свещено чувство и ще мислите за Бога първо.

105. Съвременната младеж и задачите на епохата. - Боян Боев (1883 – 1963)

От училището трябва да излязат души, които ще внесат в обществото своята чистота, своя идеализъм, кваса на новата любов; тя представя оная свещена запалка, която трябва да запали хорските сърца.

Защото само свободните и силни души могат да бъдат строители на нови пътища; защото свободата е свещеният стремеж на всяка душа, висшето благо, което прави човека истински човек.

106. Мисията на майката - Боян Боев (1883 – 1963)

Додето в майката гори свещеният огън на любовта, запален от Мировата Майка, възходът на човечеството е осигурен.

107. Предназначението на музиката и Паневритмията в образованието - Боян Боев (1883 – 1963)

През целия ден ще имат крила, ще чувстват разширение на душата си, полет на духа си, защото са възприели неоценими богатства от свещените извори на природата.

108. Трети образователен Период Гимназия - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички младежи повече или по-малко живеят със свещени копнежи, имат идеалистични стремежи, които далеч надрастват тесните рамки на личния им живот.

Защо обикновено той пренебрегва скоро свещените завети на този период и тръгва по утъпкания друм на обикновения живот?

109. Трудът - изходна точка при обучението по природознание - Боян Боев (1883 – 1963)

Например, свещицата.

110. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато учителят влиза в клас с повдигнато разположение на духа, с възвишени мисли и чувства, бидейки във връзка със свещените извори на живота, той може по закона на Хелмхолц да причини затрептяване на най-висшите страни на детската душа.

111. Основни образователни принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

Само като гледаме някого през очите на любовта, можем да видим зад живота на личността свещения олтар, възвишения храм на чистота и святост в глъбините на неговата душа!

Какви нови отношения ще има между нас, когато станем способни да виждаме у хората и във всички същества свещената книга!

Те изпитват пред нея свещен трепет, който ги кара да отстъпват.

Всяко нещо, извършено от любов, е свещено.

Ако е нощ, ще му запалите свещ.

112. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Това произтича от факта, че те притежават в глъбините си едно непохабено свещено естество.

Всеки човек има тия свещени часове, когато възвишената му природа се проявява повече или по - малко, за няколко мига или за повече.

Това са прояви на ония свещени кътове на духа, които образуват светая - светих на човешката природа.

Това нещо, което ние не знаем, това сме самите ние.” „Когато срещнете някой ваш приятел, прочетете поне един лист от неговата свещена книга.” „Дали човек е млад, розрастек или стар, Божественото в него не се изменя.

Черната кора представят разните наследени или придобити черти, навици, подтици, склонности и пр., обаче в глъбините на детската природа живее нещо възвишено, свещено, Божествено!

Възпитателят трябва да има разбирания за красивото и чистото, за доброто, за оня свещен кът, който се крие в човешката душа.

113. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Настоящите световни събития са едно велико посвещение за цялото човечество, един изпит, краят на една стара и началото на една нова епоха.

114. 02. Мекота - Боян Боев (1883 – 1963)

За да имаш мекота спрямо другите, трябва вътре в себе си да имаш едно свещено чувство към всеки човек, защото в него живее Бог.

В човека, който има мекота, се влива свещеният извор на живота.

115. 03. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Така да продължава известно време със своите мисли и чувства на свещена любов, и той ще оздравее.

116. 04. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

- От една книга, свещена книга, която се казва Природа.

Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена.

117. 05. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Някой иска да отиде в Индия и там да получи посвещение от адептите.

Такъв човек разбира механически посвещението.

Посвещението не зависи от мястото, дето се намираш.

Бащата на Учителя бил свещеник.

118. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато в теб има едно начало на един красив Божествен живот, имаш красиви вътрешни преживявания, начало на едни мистични опитности, имаш свещени чувства и проблясъци, това е новата тъкан, която отгоре трябва да има кора, т.е.

Да не казваш на другите хора своите свещени опитности.

Не постоянно, цял живот да бъдеш в самота, но от време на време да прекарваш в свещения час на уединение.

Всеки един има по една свещ и в 12 часа свещеникът запалва свещта на близкия до него богомолец, той на своя съсед и т.н.

След половин час всички хора държат запалени свещи.

Божествена идея, която те е озарила, живееш съзнателен живот, имаш връзка с Бога и желаеш да работиш за Него, ти имаш запалена свещ.

Онзи човек, който има запалена свещ в църквата, трябва ли сам да се радва на своята свещ?

Той трябва да запали свещта и на другите хора.

119. 07. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Този закон е записан в „Свещената книга на човешката душа".

Защото ти си успял да прочетеш от книгата на първия няколко свещени думи, които Бог е написал в неговата душа.

Ще благоговееш пред свещения, Божествения живот във всяко същество.

Човек, който отнема това свещено право на едно същество, върши престъпление.

Тогава ти ще умееш да четеш какво е писал Бог в свещената книга на всички души.

120. 08.Методи за развитие на любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки ден, когато се молиш и обикновено когато прилагаш свещения час, непременно ще развиеш Любовта в себе си.

121. 12. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Това са едни много силни трептения на свещения огън на любовта.

122. 15. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Това място, дето е красотата, е свещено, то е олтар на Бога.

Тези изкуства, които се разцъфтяха в Европа от Ренесанса насам, тези творци на красотата като Микеланжело, Рембранд, Рафаел, Ван Дайк, Бетовен, Бах и редица други, всички са Божии пратеници, те имат за мисия да подготвят човешкото съзнание за влизането му в свещения храм на любовта.

123. 16. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Като влезе в Школата, човек става поет, музикант, животът му е пълен с радост, в него гори един свещен огън; той живее в мир с всички; за страданията, през които минава, не иска нищо да знае.

ВСЕКИ ДЕН ДА ПРАКТИКУВА СВЕЩЕНИЯ ЧАС.

Ако ученикът не практикува свещения час, ще стане жертва на света, светът ще го погълне.

Чрез твоята вътрешна работа, чрез свещения час трептенията на твоята аура стават така бързи, че мисъл-формите на света не могат да проникнат в нея.

Защо Учителят набляга на свещения час?

Защото при свещения час, като мислиш за Бога, образува се връзка между Бога и тебе и силите на Бога се преливат в тебе.

Свещеният час е могъщо средство за постижение.

Свещеният час е задача на ученика.

Със свещения час могат да се пробудят скритите сили и дарби на човешката душа - ученикът незабелязано ще се преобрази, ще стане друг; проявите му от низш характер ще изчезнат и висшето му естество ще вземе надмощие.

Ученичество без свещен час е невъзможно!

124. 17. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Във всичко можеш да се усъмниш, но за Бога ще имаш само правилната възвишена свещена мисъл.

125. 20. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре посвещение на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.

126. 22. Ученик (Продължение) - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако издържи добре на този изпит, той добива посвещение.

127. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Иоан е получил най-дълбокото посвещение.

Даже може да кажем, че това е подготовка за посвещение и може да доведе до посвещение.

Те спадат към най-свещените мисли, дадени на човечеството.

128. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещената връзка.................................................................67

129. Екскурзия на 30 януари 1928 година - Боян Боев (1883 – 1963)

" Този човек е угасил Духа - ти ще запалиш неговата свещ.

130. Единството в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Над Присоите се издигат величествено Резньовете, мощно надвиснали като покровители и пазители на тия свещени места.

Човек в живота трябва да бъде като онзи бижутер, който търси скъпоценни камъни, или като онзи мъдрец, който търси някой древен ръкопис, някоя свещена книга, и като я намери радва се и я изучава.

Когато човек обича Бога, когато запали свещения огън в себе си, този огън привлича като магнит хората и Всички го обичат.

131. Божията воля - Боян Боев (1883 – 1963)

Волята на Бога е свещена!

132. Свещената връзка - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещената връзка

133. ЯВОРОВИ ПРИСОИ - Боян Боев (1883 – 1963)

ние често идвахме тук, за да възкръснат живо в съзнанието ни красивите моменти, преживяни с обичния ни Учител на тези свещени места.

134. Даровете на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта запалва свещения огън.

135. Незнайното, което иде - Боян Боев (1883 – 1963)

Като влезете в пътя на Посвещението, ще разберете това и само тогава животът ще се облагороди.

136. Най-високият връх-Любовта към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да има свещено чувство към Бога.

137. Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Бях при един свещеник.

Свещеникът каза, че няма и калугерът си отиде.

След това аз казах на свещеника, че калугерът е Христос.

138. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато свещта на човека е запалена, един ден му трябва, а когато не му е запалена свещта, трябват му хиляда години.

139. П л а н и н а т а - Боян Боев (1883 – 1963)

На Земята има центрове, които са врати на живота, и водата, която минава през тези врати на живота, е вече свещена и има силно действие.

И вода с голямо и силно действие, с изобилен живот има в непристъпните, свещени места в планините, които

140. Екскурзия до хижа „Алеко'през ноември 1943 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

След това - обмяна на няколко думи с Учителя, по-дълъг или по-къс разговор и връщане в хижата, в свещено, благоговейно състояние на душата, която е прозряла за няколко мига величието на Бога.

Колко свещени ни се видяха всички тези места!

Защото тук са стъпили свещените нозе на нашия Учител.

Тогава любовта Ви ще бъде свещена.

141. 04. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО ХИЖА 'АЛЕКО' - Боян Боев (1883 – 1963)

После, по-къс или по-дълъг разговор с Учителя и връщане пак в хижата, в едно свещено благоговейно състояние на душата, прозряла за няколко мига, величието на Бога.

Любовта ви трябва да бъде свещена, за да можете да виждате Божието лице и душата ви да се зарадва.

142. 21. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ през 1928 г., 14.VII. ДО МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек е свещена книга и ако не знаете да я четете, не можете да се ползвате.

143. 24. ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

носи по един свещен огън от Невидимия свят.

144. 28. ДРУГ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки ден ще имате по един свещен час, за да се уединявате и да размишлявате върху най-възвишеното.

145. 32. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато правите слънчеви бани, вниманието ви (съзнанието) трябва да бъде съсредоточено и да не мислите за странични неща и често да си изговаряте следната формула: "Господи, благодарим Ти за Свещената енергия на Божествения живот, който ни изпращаш заедно със слънчевите лъчи.

146. 33. ДРУГ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещената любов има връзка със следното: Да живее Христос у вас и тя сама по себе си ще ви се разкрие.

147. 01. НЕЩО ОТ УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ДИШАНЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е загатнато и в Свещеното писание.

148. 07. Важно психично условие за дълбокото дишане - Боян Боев (1883 – 1963)

Тая идея трябва да буди в нас при дишането свещен трепет, благоговение, благодарност и любов към Великата Разумност.

Тогава дишането става свещенодействие.

Можем да си послужим и с някои свещени изречения.

149. 01.ПРИ ЕЗЕРОТО 'МАХАБУР' - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко искаме да ви гледаме, защото при вас чувствуваме по-живо, отколкото на всяко друго място, тяхното свещено присъствие!

Чрез тях ние разкриваме пред вас душата си, най-свещените си мисли и мечти; поверяваме ви всичко туй, което е скрито в глъбините на нашето естество, всичко, което е най-скъпо за нас!

Този зов ни говори: "Влез в живота на Чистотата, за да имаш сили да прекрачиш свещените порти на Знанието.

При тия свещени места не можеш да говориш високо, за да не нарушиш тишината, която царува тук!

Всеки ден чети поне по един лист от свещената книга на своя приятел.

150. 03. КЪМ МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Преди да се възкачваш по свещените ù склонове, прости на всички, примири се с всички, възлюби всички дълбоко в сърцето си, разтовари се от всичките си скърби и тревоги - те са привидни - и иди на планината.

Колко нежно се люлеят те от най-малкия ветрец, малко приведени, като че ли вслушани дълбоко в музиката на водите, които се спущат от тия свещени места към долините и бързат, за да занесат по-скоро радост на всички цветя, треви и дървета, които срещат през време на дългия си път.

Каква свещена връзка се образува между нас и вас!

151. 04 ПРИ ЕЗЕРОТО „БАЛДЕР ДАРУ' - Боян Боев (1883 – 1963)

Тук чувствуваш по-ясно, отколкото на друго място, свещения пулс на живота, светостта на всяко мигновение, скритата красота на нещата!

Но една любеща ръка бди над тия деца и ги води към свещения връх на Пробуждането и Осъзнаването.

Една завеса се отдръпва от пред очите ти, и ти вече си в състояние да прозреш вътрешната страна на тия свещени игри!

В тоя миг ти разбираш, че тия движения са свещенодействие, чрез което човек осъзнава, че същината на естеството му е музика, чистота, любов!

Свещеният зов на всяка душа намира отглас във всички пробудени души!

Когато се докоснеш до тия свещени кътове на душата, ти се изпълваш с благоговение и свещен трепет.

Един лъч на Абсолютното те е озарил и ти си близо до свещената тайна!

Как красиво приехте нашия стан в тия свещени места!

152. 05. РИЛСКИ ВЕЧЕРИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Луната изгрява над близките върхове и как ясно при нейната светлина се възвишават околните хълмове като същества, които с радост ни посрещат като гости в своята свещена обител.

В тия свещени мигове с едно вътрешно прозрение много въпроси ставате ясни, озарени от светлината на един друг свят.

В тия чисти свещени места тая музика ти разкрива дълбоките тайни, неразгадаеми глъбини на душата!

Тогаз душата ще се прояви с всичката си невинност и чистота, с всичката си вътрешна красота, нови извори ще се отворят в нея и тя ще си припомни свещения език, на който е говорила.

153. 06. ЕДНА СРЕЩА В ТОПОЛИЦА - Боян Боев (1883 – 1963)

Наближаваме с страхопочитание, със свещен трепет.

Защото в такава работа са дейни сили, които идат от свещените глъбини на човешкото естество!

154. 07. СИМФОНИЯТА НА ПЛАНИНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Днес искаме да навестим свещената ù обител!

Никога не изгасяйте своите свещени мисли!

155. 08. ЕДНА СРЕЩА В РОЗОВАТА ДОЛИНА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всичко е свещенодействие: и цъфтежът на цветята, и говорът на птичките, и лъхът на ветреца, и музиката на течащата вода, и носенето на малки нежни бели облачета по небесната шир, и шумоленето на листата.

В тия свещени мигове ти вече разбираш езика на планините, тревите, цветята.

Всичко ценно, което иде в нас, минава през свещените порти на Доброто.

Но ти прозря свещените глъбини на Словото, понеже то докосна слуха ти горе на планината.

156. 09. ПРИ МОРЕНИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Още от първите дни с радост посвещаваме един ден за изравняването на тая полянка; едни къртят и търкалят тежките камъни, други пълнят дупките с камъчета и пръст.

Само ония, които идват при мен със свещена чистота, ще получат моите скъпи дарове!

Те са тъй щастливи, че живеят в тая свещена обител!

И в гласа му долавяш това, което иде от вечни свещени извори.

Бъди винаги такъв, какъвто си там горе на тия висоти, при свещените Морени!

157. 10. КЪМ „САЛОНА НА СЪЗЕРЦАНИЕТО“ - Боян Боев (1883 – 1963)

Пред всички изпъква живо като умствен образ чаровната картина на местата, дето царува свещената чистота!

Всички вие, върхове и езера, всеки ден ни разкривате нови страници от свещената книга, която пазите.

158. 11. МОМЕНТИ ОТ ЕДИН СЪБОР В ТЪРНОВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Една велика идея, един свещен огън, един зов, прозвучал в глъбините на душите им!

159. 12. ПОЗДРАВЪТ НА ПЛАНИНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта е свещеният огън на безсмъртието, Ти не можеш да станеш безсмъртен, ако най-първо не се научиш да влезеш в огъня на любовта.

Над цяла Рила е спуснато тежко було, което като че ли скрива от погледа на непосветения едно свещенодействие, което се извършва там горе на нейните върхове.

Неподготвеният не е достоен да види свещенодействието в неръкотворния храм на Рила.

Ти чувствуваш, че всяко нещо е свято; че всяко камъче, всяка тревица са свещени.

Ние разбираме вашето себеотрицание, разбираме свещения огън, който гори в сърцата ви, разбираме крилатата сила на вашата мисъл, полета на вашите идеи!

То е извор, чиито води протичат от тия свещени места долу в низините, към живущите в тъмнината, за да внесат лъч от радост в техния живот.

160. 13. СВЕТЛИЯТ ДОМ В РОЗОВАТА ДОЛИНА - Боян Боев (1883 – 1963)

Те като се върнат дома вечерта от работа, отпрягат добитъка си и отиват в тоя салон, за да се просвещават.

161. 17. ЕЗЕРОТО НА ЧИСТОТАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

На оногова, в чието сърце гори непреодолим копнеж за свещената красота и истина, то дарява прозрение за вечните устои на битието, за красивата вътрешна страна на реалността, за мистичните закони на любовта, за нейното могъщество и всепобедност.

162. 20. СКЪПИЯТ НАКИТ НА РИЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Тая година пак сме на гости в свещената обител на Рила!

163. 22. РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

После идва хармонията, свещеният трепет.

Сърцето ще даде онзи свещен трепет при пението или свиренето.

164. 24. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Радвайте се, че можете да четете от тая свещена книга, в която е писал Бог!

" Всички хора носят свещи, но незапалени.

Ако твоята свещ е запалена, като срещнеш някого, запали свещта му; той ще запали на други и т.н.

165. 25. ТВОРЧЕСКИТЕ СИЛИ НА СЕЛОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Даже и самите предмети, изработени с такъв свят подтик, ще носят в себе си печата на нещо свещено и чисто, на нещо светло и ценно.

166. 28. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

При нея най-първо ти се стопля сърцето и в ума ти се запалва една свещ.

167. 37. ВИТОШКИ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

— Ти запали свещта си, дай любовта си и не мисли, какво ще правят хората — дали ще оценят любовта ти или не.

168. 38. ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

И как всичко преживяно там буди у нас спомена за един велик вечен свят, от който иде човешката душа и за който копнее в свещени минути!

Влизаме в друго царство, в царството на една велика симфония, свещена чистота и мир, в царството на Светлите обитатели на тия девствени висоти.

Пак ще посетим свещената ви обител, за да почерпим от вас нов подтик за красива работа в живота.

О, ти, свещен планински кът, дето минало, настояще и бъдеще се сливат в дивна хармония.

Като че ли планината намята своя воал, за да извърши велико свещенодействие в своя храм.

169. 39. НОВОГОДИШЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това, което е горяло като свещен копнеж в сърцата на най- умните и най-добрите хора през всички векове, ще стане велика действителност на земята.

Идеите на лекцията трептят в душите ни като акорди на свещена музика.

Всяка работа, направена от любов, е свещена.

170. 42. ВЕЛИКДЕНСКИ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Нашите свещени мисли се вливат в природата и тя ги използува за организиране на нов и красив живот.

Вие трябва да четете нейната свещена книга.

И всеки човек е една свещена книга.

Ако е нощ, ще му запалите свещ.

171. 43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Нали е казано в Свещеното писание: „Слънцето ще потъмнее, звездите ще паднат и луната няма да дава светлина".

172. 45. ЕДНО ИЗГРЕВСКО УТРО - Боян Боев (1883 – 1963)

Цветя, мушички, птички, хора — през всички минава свещеният трепет на вълната, която иде от изток.

173. 52. НА 'ВЪЗНЕСЕНИЕ' НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

В тия свещени, чисти места вникваш по-дълбоко във вътрешната идея на песента; тя говори по-мощно на душите и събужда в тях нови копнежи, стремежи и прозрения, които до тогаз не са подозирани в песента.

174. 55. ИЗЛЕТ ДО ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки път тя ни говори нови неща, разкрива ни нови тайни, нови страници от свещената си книга.

175. 57. ПЪРВИЯТ ДЕН НА ПРОЛЕТТА НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Тия ритмични игри с красив език ни говорят за вечния път, по който върви човешката душа, за да осъществи свещените си копнежи.

176. 59. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Отиваме горе, за да влезем в досег със свещените извори на живота, с Божествените и чисти обиталища на планината.

Отиваме горе, за да слеем душите си с Вечното, Свещеното и Великото в живота, за да разберем по-добре любовта, да почувствуваме по-добре светостта и красотата на живота, в който сме потопени; да се научим да благоговеем пред най-малката проява на вечно младата природа!

177. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Това са едни много силни трептения на свещения огън на любовта.

178. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Иоан е получил най-дълбокото посвещение.

Даже може да кажем, че това е подготовка за посвещение и може да доведе до посвещение.

Те спадат към най-свещените мисли, дадени на човечеството.

179. Ученик - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако издържи добре на този изпит, той добива посвещение.

180. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре посвещение на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.

181. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Във всичко можеш да се усъмниш, но за Бога ще имаш само правилната възвишена свещена мисъл.

182. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Като влезе в Школата, човек става поет, музикант, животът му е пълен с радост, в него гори един свещен огън; той живее в мир с всички; за страданията, през които минава, не иска нищо да знае.

ВСЕКИ ДЕН ДА ПРАКТИКУВА СВЕЩЕНИЯ ЧАС.

Ако ученикът не практикува свещения час, ще стане жертва на света, светът ще го погълне.

Чрез твоята вътрешна работа, чрез свещения час трептенията на твоята аура стават така бързи, че мисъл-формите на света не могат да проникнат в нея.

Защо Учителят набляга на свещения час?

Защото при свещения час, като мислиш за Бога, образува се връзка между Бога и тебе и силите на Бога се преливат в тебе.

Свещеният час е могъщо средство за постижение.

Свещеният час е задача на ученика.

Със свещения час могат да се пробудят скритите сили и дарби на човешката душа - ученикът незабелязано ще се преобрази, ще стане друг; проявите му от низш характер ще изчезнат и висшето му естество ще вземе надмощие.

Ученичество без свещен час е невъзможно!

183. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Това място, дето е красотата, е свещено, то е олтар на Бога.

Тези изкуства, които се разцъфтяха в Европа от Ренесанса насам, тези творци на красотата като Микеланжело, Рембранд, Рафаел, Ван Дайк, Бетовен, Бах и редица други, всички са Божии пратеници, те имат за мисия да подготвят човешкото съзнание за влизането му в свещения храм на любовта.

184. Методи за развитие на любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки ден, когато се молиш и обикновено когато прилагаш свещения час, непременно ще развиеш Любовта в себе си.

185. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Този закон е записан в „Свещената книга на човешката душа”.

Защото ти си успял да прочетеш от книгата на първия няколко свещени думи, които Бог е написал в неговата душа.

Ще благоговееш пред свещения, Божествения живот във всяко същество.

Човек, който отнема това свещено право на едно същество, върши престъпление.

Тогава ти ще умееш да четеш какво е писал Бог в свещената книга на всички души.

186. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато в теб има едно начало на един красив Божествен живот, имаш красиви вътрешни преживявания, начало на едни мистични опитности, имаш свещени чувства и проблясъци, това е новата тъкан, която отгоре трябва да има кора, т.е.

Да не казваш на другите хора своите свещени опитности.

Не постоянно, цял живот да бъдеш в самота, но от време на време да прекарваш в свещения час на уединение.

Всеки един има по една свещ и в 12 часа свещеникът запалва свещта на близкия до него богомолец, той на своя съсед и т.н.

След половин час всички хора държат запалени свещи.

Когато ти имаш една нова Божествена идея, която те е озарила, живееш съзнателен живот, имаш връзка с Бога и желаеш да работиш за Него, ти имаш запалена свещ.

Онзи човек, който има запалена свещ в църквата, трябва ли сам да се радва на своята свещ?

Той трябва да запали свещта и на другите хора.

187. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Някой иска да отиде в Индия и там да получи посвещение от адептите.

Такъв човек разбира механически посвещението.

Посвещението не зависи от мястото, дето се намираш.

Бащата на Учителя бил свещеник.

188. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

- От една книга, свещена книга, която се казва Природа.

Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена.

189. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Така да продължава известно време със своите мисли и чувства на свещена любов, и той ще оздравее.

190. Мекота - Боян Боев (1883 – 1963)

За да имаш мекота спрямо другите, трябва вътре в себе си да имаш едно свещено чувство към всеки човек, защото в него живее Бог.

В човека, който има мекота, се влива свещеният извор на живота.

191. 000 СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

30. Посвещение на Бога

42. Свещеното Име

192. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

В акта на това посвещение Исус става Христос - човешка монада (Син Човечески), любовна субстанция за всечовешката психична феноменология.

193. 005 СМИСЪЛЪТ НА ЖИВОТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато говоря за Бога, имам предвид Свещеното, Реалното, което може да се опита навсякъде.

194. 008 ЛЮБОВТА НА ЕДИННИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Щом е така, човек трябва да гледа на създаването на света като на свещен акт на Любовта и да е готов на всякакви жертви за своя Създател.

195. 015 БОЖЕСТВЕНИЯТ СКУЛПТОР - Боян Боев (1883 – 1963)

Истинско посвещение получава онзи, който знае защо го бият.

196. 037 ПСИХИЧНИТЕ ПРИЧИНИ НА БОЛЕСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Един свещеник дойде при мене болен.

197. 042 СВЕЩЕНОТО ИМЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

СВЕЩЕНОТО ИМЕ

– Свещено е Името Божие.

Всички трябва да се изпълнят с благоговение и свещен трепет.

Дръжте Името Божие свещено в душата си и всякога си спомняйте за благата, които Бог ви е дал.

Свещено е Името Божие.

Свещено е Името на ангелите.

Имайте свещени мисли и чувства за Бога.

198. 044 МАГИЧЕСКИЯТ КРЪГ - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да счита тази идея основна, свещена идея, с която да работи и върху която да гради.

Ако човек загуби връзката си със свещените мисли, чувства и желания, той скъсва връзката си с Разумните Същества.

Свещените мисли са онази среда, чрез която човек влиза в общение с Великия Разумен Свят.

Унищожи ли човек свещените си мисли и чувства за Бога, с това унищожава най-ценното у себе си, защото само чрез тях влиза в общение с Него.

Докато човек пази свещената мисъл и свещеното чувство за Бога, той е гражданин на Царството Божие.

Всички мисли и чувства в него са родени от тази мисъл, от това свещено чувство.

199. 045 КАЧЕСТВАТА НА БОЖЕСТВЕНАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да считате мислите и желанията на своите братя като ваши собствени и те да бъдат свещени за вас.

200. 048 ВТОРИЯТ ЗАКОН - Боян Боев (1883 – 1963)

– Народ, който пази тези седем свещени думи, има бъдеще; загуби ли ги, няма бъдеще.

201. 054 ПОЕЗИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

И всеки писател, който пише свещени думи, ръката му ще се благослови.

202. 057 СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

За да бъдем в съгласие с този закон на Справедливостта, трябва да пристъпваме със свещено чувство един към друг.

203. 062 ПРИТЧИ ЗА ЛЮБОВТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е Свещеният Огън, през който трябва да прекарате всички ваши мисли и желания.

Всички неща, които не са минали през Свещения Огън на Любовта, са нечисти.

Това е свещена област, дето Бог присъства.

204. 077 УСТОЙЧИВОСТ - Боян Боев (1883 – 1963)

При такова разбиране, вие ще гледате на Любовта като на свещен акт на Живота.

205. 080 НА ПЛАНИНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Рупите са най-свещените места на Рила.

Какво е значението на тези свещени центрове?

206. 081 БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Нашите приятели да бъдат внимателни в своя живот, да се държат само за Свещеното, за Реалното, за да не страдат.

От нашата свещ ще запалят свещта си всички хора.

207. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички други хора - общественици, писатели, свещеници, проповедници - са служители на Бялото Братство.

Някои казват, че за да постигнеш посвещение, трябва да отидеш в Индия.

Който иска да се посвети, може да получи посвещение навсякъде - и в Индия, и тук.

Когато някой от Белите Братя на земята минава през посвещение, той трябва да внимава, това да стане в деня на тържествения събор на Слънцето.

208. 092 ЗАКОНИ НА МИСЪЛТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако човек има една свещена идея, тя ще се възприеме от хиляди хора.

209. 096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Боян Боев (1883 – 1963)

''– Учителю, що търси, за какво копнее човешката душа, в своите най-свещени стремежи?

Когато някой търси Любовта, всъщност той търси свещения образ на Бога, той се стреми към Бога.

Всички хора търсят този свещен образ.

210. 101 РАЗУМНОСТТА НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

В никоя свещена книга не е казано, че човек трябва да подчини Природата.

211. 105 КУЛТУРАТА НА АНГЕЛИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Защото вие сте запалени свещи и от интензивността на светлината на вашата свещ, на вашия ум те съдят за веществото на свещта, както и за горенето, което става у вас - дали е пълно или непълно.

212. 106 ПЕСНИТЕ НА УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

На тях той предаде последните'' ''песни, които дълго време беше пазил - свещени песни.

- Тая песен е вътрешна, много свещена, мистична и затова не е за широк кръг.

213. 110 ПЪТЯТ НА ПОСТИЖЕНИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Да любиш, това значи, да извършиш свещен акт, не пред подобните си, а пред Възвишения Свят.

214. 114 МЪЧЕНИЕ, ТРУД И РАБОТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това ще бъде най-свещеното нещо на света.

215. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

В скоро време, в свещения огън на Любовта ще влязат 4444 души българи.

216. 119 МАЛКИТЕ БРАТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки човек е свещена книга, в която Бог е писал много неща.

217. 127 ЛЮБОВ БЕЗ ВЪНШЕН СТИМУЛ - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човечеството късаше безразсъдно връзките си с Божия разумен свят, Учителят пазеше свещената връзка, която може да спаси човечеството - връзката си с Бога.

За да задържите в себе си Любовта, пазете свещеното правило: обичайте без да очаквате да ви обичат.

218. 129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако музикантът работи повече с ума си, когато слушаме неговата музика, всички свещи във вас ще се запалят.

219. Писма на Боян Боев -Том 1 - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещеният огън - Писма на Боян Боев Category: Боян Боев (1883 – 1963)

220. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Свещените истини

221. Съборите на Бялото братство - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек отиде ли при Бога със свещено чувство, скърбите и страданията му моментално ще изчезнат и той ще преживее дълбока вътрешна радост, вътрешен мир.

222. На екскурзия с Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

След това обмяна на няколко думи с Учителя, по-къс или по-дълъг разговор и връщане в хижата с едно свещено благоговейно състояние на душата, която е прозряла за няколко мига величието на Бога.

Колко свещени ни се видяха всички тези места!

Защото тук са стъпили свещените нозе на Учителя.

Тогава любовта ви ще бъде свещена.

223. Екскурзия на Витоша - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще благодарим на небето за тези свещени дни, прекарани тук.

224. За музиката - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са свещени песни.

225. Любов към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Като пипне някъде, ще видиш една книга или една свещ.

Аз, като виждам слънцето и се ползувам от него, тогава могат ли да ме ползуват хилядите свещи, които хората могат да ми запалят?

226. Пролетна екскурзия - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти запали свещта си, дай любовта си и не мисли какво ще правят хората, дали ще оценят или не любовта ти.

После, като оценяваш, ще дойде с една свещ, и като я оценяваш, ще дойде с лампа със светлина на две свещи.

227. Работата на ученика върху себе си - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички сте кандидати за свещения огън.

228. В училището на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки човек е свещена книга.

229. Пратеник на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки Учител се отличава, носи един свещен огън от невидимия свят.

Един свещеник ми писа от един град:“Бях се отчаял.

230. Свещените истини - Боян Боев (1883 – 1963)

СВЕЩЕНИТЕ ИСТИНИ

Англичаните, след като стоят десетина години в индуската школа, там им казват свещени истини, които трябва да пазят в тайна.

Външното учене на природата, после хиромантия, френология и пр., това е четене на свещ.

231. Мистични разговори - Боян Боев (1883 – 1963)

Друг начин за влизане във връзка с напредналите същества е четенето на Евангелието, четене“Деянията на апостолите“ и на други хубави свещени книги.

232. Езотеричната практика на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки ден размишлявайте върху изречение от “Свещени думи на Учителя“, за да се види кои качества са необходими на ученика.

Ще отидете при растенията със свещено чувство и ще мислите за Бога най-първо.

233. Божественият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Например 200 или 300 свещи.

Един човек, който представлява 200 или 300 свещи, казва:“Толкова мога да обичам“.

234. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Казвам на един свещеник:“Ти виждал ли си Господа?

235. Най-високият връх - Боян Боев (1883 – 1963)

Аз, като виждам слънцето и се ползувам от него тогава могат ли да ме ползуват хилядите свещи, коитоI хората могат да ми запалят?

236. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек усеща недоволство някой път, защото у него има свещени копнежи, а живее в една груба среда, която никак не отговаря на тези копнежи.

237. Слънце в мъглите на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

„Господи, благодаря Ти за свещената енергия на Божествения живот, който ни изпращаш заедно със слънчевите лъчи.

238. Проявената Божия Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Христос е казал: “Аз съм пътят, истината и животът.“ Човек трябва да влезе в този път, в тази истина и в този живот, за да разбере свещената любов.

Свещената любов има връзка със следното: Да живее Христос в човека.

Когато се говори за свещена любов, то е една област недостъпна.

За мнозина свещената любов остава за по-после.

В този свещен час ще се размишлява върху любовта и ще се пожелае любовта да потече през всички сърца Божията Любов.

239. Три важни неща - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко съм пълна с богати, свещени преживявания!

Първото, най-възвишеното е: Човек да живее, да освещава името Божие в себе си.

Всеки ден размишлявайте върху едно изречение от книгата“Светът на великите души“ и от книгата“Свещени думи на Учителя“.

240. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Единственият и възлюбен син на неговия цар пожелал от своя баща да има вечно горяща свещ.

Събрал всички мъдреци, всички адепти, всички философи на царството си да намерят такава вечно горяща свещ.

Един от големите адепти съобщил на царя, че може да се намери такава свещ, като се превърне сърцето на една чиста, проста и любеща овчарка в такава вечна светлина.

И наистина, сърцето на една чиста, проста и любеща овчарка се превърнало в такава вечно горяща свещ.

Пред нас бе тази вечно горяща свещ.

Всеки, който се докосне до тази свещ, той се ползува.

Той запалва с нея своята малка или голяма загаснала свещ и продължава като царския син да се радва на тази хубава светлина.

Всеки видя тази вечно горяща свещ дали отвън или отвътре но във всеки случай тя е нашият пътеводител.

Какво получи и разбра всеки от светлината на тази вечно горяща свещ?

Музикантът при тази нова светлина на вечно горящата свещ промени всички струни на своя инструмент и запя нова песен за благодарност към Онзи, който го е дарил с тоя Божествен дар.

И още много, много хора и същества се ползуват от светлината на тази вечно горяща свещ наследство за целия свят.

Този, който донесе вечно горящата свещ, той повдигна нивото на твоя духовен живот.

241. Когато хората страдат - Боян Боев (1883 – 1963)

9. Един свещеник ми каза:“Като почна да благодаря за страданията, те си отиват.“ Като обикнеш скръбта, тя ще си отиде.

242. Силата на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта образува свещения огън.

243. Силата на Безграничния - Боян Боев (1883 – 1963)

Те нежно се люлеят от най-малкия ветрец, малко приведени, като че ли вслушани дълбоко в музиката на водите, които се спущат от свещени места към долината.

244. Божествена и човешка любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Човешката любов е като горене на огън от дърва и горене на свещ.

Свещта и дървата изгасват.

245. Да си самата Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако знаете откъде идва животът ви, вие ще гледате на всички хора със свещен трепет като на души.

246. Волята Божия - Боян Боев (1883 – 1963)

Волята на Бога е свещена.

247. Учение за свободните - Боян Боев (1883 – 1963)

Например една свещ, запалена с кибритена клечка, щом падне на земята, изгасва.

Един свещеник идва при мене от Варна и ми казва: „Ти развращаваш народа." Казах му: Мисли какво говориш, за да не ти дойде нещо на главата.

Свещеникът идва и ми казва: „Няма ли да ми кажеш нещо?

248. Плодовете на Божията Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Мощният вихър на живота ни повдига и ни влече към своите свещени обиталища, дето вечно цари и дето бликат изворите на вечния живот.

249. Връзка с Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Това са новите хора, свещените хора.

Тази връзка, която сме образували между Бога и нас, трябва да я пазим свещено.

250. Желай непостижимото - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е едно свещено правило, което трябва да пазите.

Трябва да държим в нас името на Бога свещено.

Който има това чувство, в него има свещен трепет.

251. Служене - Боян Боев (1883 – 1963)

Не, в нас да има една свещена идея, че правим това или онова за Бога.

252. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

Бащата на Учителя - свещеникът Константин Дъновски, е роден в с.

Ето защо във всяко село трябва да има една запалена свещ“.

253. Красотата на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Този брат и на други места е издълбал върху скалите свещени изречения, например:

254. Летуване и екскурзии на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Над Яворови присои се издигат Резньовете, мощно надвиснали над нас като покровители и пазители на тези свещени места.

255. Езотеричният път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

2. Ще имате свещен час.

256. Седем принципа - Боян Боев (1883 – 1963)

3. Трепет (свещен трепет).

257. Писма до Ярмила Менцлова - Боян Боев (1883 – 1963)

И много души, които малко познават Учителя, имат свещени копнежи за нещо идеално, възвишено и честно.

258. 02 ПЕТТЕ СТЪПКИ ЗА ПОВДИГАНЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тази фаза от неговото развитие е символизирала в Пентаграма със Запалена свещ.

Когато върви с тази Запалена свещ в живота - разумната светлина, която човек трябва да увеличава чрез усъвършенстване - с нея пак придобива влияние и власт над другите, но вече не като властта на Сабята.

За да стъпи в духовния път на ученичеството, или на Стръмната пътека, както още я наричат, човек трябва да мине Тясната врата, за която говори Свещеното Писание.

В Свещеното Писание имаме три образа с такава непоколебима вяра: Авраам, Петър и Разбойникът на кръста.

Това са петте посвещения, които очакват всеки окултен ученик, тръгнал по пътя на Христа и ръководен от Него.

Всички, които сте чели и постоянно четете окултна литература, знаете за пътя на ученика и посвещенията.

Където се събират общества с висши подтици е добре да има Пентаграм, тъй като той има най-много свещени точки от всички геометрични фигури.

259. 03 ЗА АНТИМИНСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Антиминсът е бяла кърпа с изображение, която се поставя на жертвеника в олтара на новопостроена църква при освещаването й, за да се положат върху нея светите дарове.

Постепенно назрява идеята да се привлекат в тази работа будните и родолюбиви монаси, свещеници и миряни, всички които са верни и предани на народа си.

За това на следващия ден го посвещава и му дава Антиминса, като му казва: "Няма защо да ставаш монах, ти имаш друга мисия." И Константин Дъновски се връща в България и става свещеник, за да служи в църквата на славянски.

260. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Всички писатели, свещеници, проповедници, философи, хората на науката и изкуствата, всички те са служители на Бялото Братство.

Аз не мога да ги произнеса, защото те са свещени.

Всички закони, които владееха свещените Школи в Египет, посветените са ги заимствали от други Свещени школи, а първоначално всички тези закони са получени отгоре.

Всеки брат трябва да ходи прав като свещ, гърбица да няма.

261. 10 КОМУНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

С какъв свещен трепет сядахме на трапезата около Учителя.

262. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Легенда говори, че някога тук индийският Учител Рама е получил своето първо посвещение.

263. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Там, където Учителя щеше да свещенодейства на този ден - Преображение Господне.

Той зае мястото си на поставеното бюро, всред салона и след като ни погледна, ни подкани да отстъпим местата си на гостите - свещеници, владици и много граждани, които бяха дошли.

За наша изненада, владиците и свещениците си поразтърсиха омърлушените лица и никой нищо не каза по отношение на беседата.

Всички се бяхме умълчали, като че ли се извършваше някакво свещенодействие в природата.

264. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Преди да станем от трапезата, изпяха се възторжено, с участието на всички, няколко свещени песни.

"Свещени мисли за живота ти крепи..."

Кой свещеник, за пример, при коя черква, е дал на своето паство по-възвишен, по-християнски лозунг от тазгодишния на Белите Братя, който вече цитирах: "Верен, истинен, чист и благ всякога бъди."

265. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ето го голямото средно езеро, ето го и Окото - свещеното езеро, при самото подножие на Мусала.

Учителя като погледна Скакавците, каза: „Това са свещени места на Рила, където обитават висши разумни същества”.

266. 60 МУЗИКАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От всички песни и мелодии, дадени от Учителя, има и такива с дълбок мистичен характер и текст на странен прастар свещен език, които не могат да се преведат на понятен съвременен език, като на някои от тях Учителя като превод е дал само общия приблизителен смисъл.

Или пък е имало един общ свещен език за всички народи, нещо като сегашното есперанто, на който език те са дадени?

Това е дума от свещен език, а текстът на песента е с български думи.

Тази дума срещаме и в свещените изречения на таоистите, живяли някога на Индокитайския полуостров, преди народите, които сега го населяват.

Мелодията е взета от стара свещена песен.

267. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Двете застанахме пред Него и Той ни каза: „Сега вие, като две свещи ще светите в едно.“

268. 67 ТРАПЕЗАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Животът на житното зърно е тъй свещен, както и нашият.

269. 69 ФАРХИ И АМЕРИКА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Дал му беседата „Свещените думи“, която била в превод на английски.

270. КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ето какво още е написано за знанията и възможностите на хората от тази Велика раса в свещената книга "Попул- Вух": " Хората от тази Велика раса имат познания за всичко, което съществува в света.

271. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Той посвещавал своите ученици в изучаване и използване на силите в Природата и възможността на човек да използва сили от Необятния миров силов океан.

Третият Велик Учител е Аия Бен Якзан, който е просвещавал хората и своите ученици преди всичко в пазене и лекуване на човешкото здраве.

Земята, където този Велик Учител е работил, се наричала "Едем", което ще рече Свещена благословена земя, земя на най-добрите условия на Живота.

Свещеният камък Каабето, който се намира в Мека, е паднал болид и още преди Мохамед, се е боготворял от тамошните народи по указанията на Саабеистите.

За своята религия той е взаимствал много от учението на Саабей, включително и обожаването на този тъмен камък, определяйки Мека за свещен град, а храмът с падналия болид - за главно светилище.

272. АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Кълна се в свещените води на реката Стикс, че ще изпълня желанието ти!

За съществуването на такива негативни светове са говорили Саабей и неговите ученици и е отбелязвано (макар бегло и непълно) в Свещените книги на всички народи, включително и в Библията.

В Свещените книги на другите народи обаче е говорено за Небето като за свят, високо организиран, свят на светлина, хармония и радост.

273. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всички Свещени Писания повече или по-малко предават Истината в забулена форма, защото хората още не са готови да съзерцават Истината лице в лице.

Такива са Поимандър, който е запазен почти изцяло; Асклепиус или книга за Посвещението; Децата на света и откъслеци от други книги.

Той е Великият Учител и под Неговото ръководство всички Посветени минават своите посвещения.

Предаде им учението на Любовта и те получиха ново посвещение, посвещението на Любовта.

Сега Посветените получиха нов импулс, получиха нови сили, ново посвещение от контакта с духовния Учител - Христос, и с това в древната Мъдрост се внесе нещо ново, което те дотогава не познаваха.

274. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето какво казва за него един съвременен автор: Свети Дионисий Аеропагит ни е представил първоначалната църква като тайно общество, което има своите посвещения и тайни.

Тук му е мястото да кажа, че апостолите бяха Посветени от древните мистерии и посвещения, които впоследствие се преродиха като пророци на древния Израил и те владееха древната Мъдрост, която е вложена в Евангелията и в посланията, но вече осветена от Светлината на Христа и проникната от Неговата Любов.

Това показва, че той е имал най-високо Посвещение и най-дълбоко е проникнал както в древните мистерии, така и в импулса на учението, което Христос носеше.

Християн Розенкройц получава Посвещение направо от Христа през тринадесети век и получил новата Мъдрост от Него, той с тази нова Светлина обнови древната Мъдрост и даде нов живот на древната християнска езотерична традиция.

Едно от тези най-главни различия е методът на Посвещението.

Втората разлика е в методите на Посвещението, което е в зависимост от степента на развитие в даден момент.

Това е в общи черти пътят на Посвещението в древните мистерии.

В Християнските мистерии Посвещението е поставено на съвсем друга основа.

Тя се увековечила у тях в най-голяма тайна в сянката на манастирите, чрез метода на медитацията и Посвещението, основани от Евангелието на Йоана.

Тогава именно, се явил Християн Розенкройц, който отишъл в Египет и в Индия, за да намери някакъв синтез между източното и западното Посвещение.

В очакване на това розенкройцерската мисъл, запазила своята сдържаност, засия в света през шестнадесети век чрез редица забележителни личности като кабалиста Хенрих Кунрат, свещеника-мистик Екхарт, обущаря Яков Бьоме, лекаря-алхимик Парацелзий, испанският окултист Раймонд Лулий и други.

Той получил на младини розенкройцерско Посвещение.

Научните му дела са изпълнени с това Посвещение, а поезията му прелива от него.

В качеството си на розенкройцер и д-р Рудолф Щайнер е чувствувал дълбоката разлика между западната практика на Посвещение и тези на източното Посвещение.

След гореказаното аз идвам до разликата между източното Посвещение, което произлиза от Индия и западното Посвещение, което произлиза от Исуса Христа.

Източното Посвещение, следователно, е внушение до живот.

Принципът на западното Посвещение е по-широк и уважава индивидуалната оригиналност и свобода на ученика.

Неговата цел е същата, както и при източното Посвещение, т.е.

„Разликата между източното и западното Посвещение се състои в това, че първото става в състояние на сън, а второто е в будно състояние.

Такова трябва да бъде поведението на ученика пред неговия Учител при западното Посвещение.

„Към тези две различия между източното и западното Посвещение, които имат голямо значение за възпитанието и дейността в живота, се прибавя едно трето, не по-малко сериозно.

275. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако Духът, който беше в Христа, не ви предаде своята мисъл, която е Светлина, вие никога не може да разберете Свещената Книга.

Такива книги са Евангелията и всички Свещени Книги.

Затова трябва да изучавате Свещените Писания, защото в тях ще намерите методите за разрешаване на всички противоречия, ще намерите методите за лекуване на всички болести.

Защото и всяка дума, изказана от Духа, която действува в космоса и когато ние я прочетем в Свещените Писания, това ни свързва с тези космични сили, които почват да работят в нас.

Има една архива, в която се пази Свещената Книга с думите и притчите на Христа, написани със златни букви.

Колко думи и колко притчи са напечатани върху листата на тази Свещена Книга!

Съвременните хора не подозират нищо за съществуването на тази Свещена Книга.

В тази Свещена Книга се крие истинското знание.

Както Любовта отваря вратата към Божествения свят, така и някои думи от Свещената Книга въвеждат човека в красиви и възвишени светове.

Всеки човек има едно Свещено име, което Бог му е турил.

И когато се родим от вода и Дух, ние ще знаем това Свещено име, което Бог ни е дал и което сме носили първоначално, когато сме живели в Божествения свят.

Така че, единственото нещо, което трябва да разберем, това е свещеното име, което Бог ни е дал, което ще стане когато се родим от Дух и вода, когато се родим от Любовта и Мъдростта, когато се изпълни това, за което Христос казва: Аз и Отец Ми, т.е.

Дървото за познаване на доброто и злото е Свещеното място в човека.

Който е запазил чистотата на своето Свещено място е добре.

Елате в живота, но не бутайте Свещеното дърво на своя живот.

То е Свещеното дърво на рая, което не трябва да се бута.

Това е онази Свещена идея, която всеки човек има в душата си.

Видите ли Свещта на Бога, чуете ли Гласа Му, излизате от нощта на живота и за вас настава ясен, светъл ден.

Днес Бог е запалил Свещта Си, за да отидем при Него.

276. ПЪТЯТ НА ПЪРВИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето какво се говори в Свещеното Писание за него:

277. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

1) „... и Мелхиседек, цар Салимски изнесе хляб и вино; а той беше свещеник на Бога вишнаго.

Ти си свещеник во век, според чина на Мелхиседека." (Псалом 110:4)

3) „...Ние, които сме прибегнали, да се хванем за предлежащата надежда, която имаме като якор в душата, безопасен и твърд, и който влиза в най-вътрешното на завесата, дето Исус влезе за нас предтеча, като стана първосвещеник во веки по чин Мелхиседеков." (Евреем 6:19)

4) „Защото този Мелхиседек, цар Салимски, свещеник на Бога вишнаго, който срещна Авраама, когато се връщаше от покоряването на царете и го благослови, комуто Авраам отдели и десятък от всичко, той, който първо се тълкува цар на Правда, а после и цар Салимски, сиреч цар на мир, без баща, без майка, без родословие, и няма нито начало на дни, нито край на живот, но подобен е на Сина Божий, пребъдва винаги свещеник.

И кой от левиевите синове, който приемат свещенството, имат заповед по закон да вземат десятък от народа, сиреч от братята си, ако и да са произлезли от чреслата Аврамови.

Левий, който взема десятък, даде и той десятък чрез Авраама, защото беше още в чреслата на баща си, когато го срещна Мелхиседек... А още повече яви се, защото по подобие на Мелхиседека възрастна друг свещеник, който не бе по закона на плътската заповед, но по силата на безконечния живот.

Защото свидетелствува и казва Давид: Ти си свещеник във век, по чин Мелхиседеков." (Евреем 7:1-16)

Още в древен Атлантис този Велик Свещеник на Бога Вишнаго е имал за помощник един Посветен, който впоследствие се преражда като Зороастър и става Учител на персийския народ.

Този Посветен, който се преражда като Зороастър, още в Атлантис, в храма на Слънцето е имал двама ученици, които още тогава са били достигнали висока степен на Посвещение.

Срещата на Авраам с този Велик Посветен, която ни е описана в Стария завет като среща на Авраам с царя на Салим, със Свещеника на Всевишния Бог, е една среща, която има най-голямо и универсално значение за Авраам.

И вероятно Седир, познавайки тази страна на мистериите, се обявява против този път на посвещение.

Защото Посвещението има за цел да срещне ученика с Духа.

Преди човек да мине през Посвещение, преди да влезе във връзка с Духа, той схваща света чрез сетивата си и разсъждава върху впечатленията, които добива чрез тази светлина и по такъв начин добива своите познания за света, който той счита за действителен свят.

Посвещение. Същият смисъл имат и думите на Софокъл: „Блажени Посветените, които влизат в царството на сенките.

Така също Божествените и духовните сили съществуват в спящо състояние във всеки човек и те остават проявена действителност, когато човек мине през Посвещението, когато с него става едно преобразяване, каквото става с гъсеницата, която става пеперуда.

Събуждането на тази Божествена сила става в окултните школи или храмове на Посвещение, където ученикът се откъсва временно от ежедневния живот, докато се развият, разцъфтят и укрепнат в него тези нежни сили.

Това е задачата и смисъла на Посвещението - да даде методи за събуждане на тази Божествена сила, която да събуди и възкреси този омагьосан Бог.

278. ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Едуард Шуре казва: „Свещената книга на персийците Зенд-Авеста говори за един древен законодател под името Ийма, и Зороастър, основавайки една нова религия, се позовава на този предшественик като на първия човек, с когото е говорил Ормузд, живият Бог.

Защото съществуват имена, които притежават неизразима двигателна сила, вложена в Свещените неща."

В тези мистерии учениците са минавали през ред изпитания и Посвещения, докато се пречистят и организират духовните си тела, за да станат готови, за да могат да издържат на вибрациите на Слънчевия Дух, с когото искат да влязат във връзка.

279. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

„Името на Хермес - Тот, тази тайнствена личност, която първа посвещава Египет в тайнствените доктрини, без съмнение има връзка с първото миролюбиво размесване на Бялата и черната раси в страните на Етиопия и Горен Египет, много по-отдавна от Арийската епоха.

Кастата, свещеничеството, са пазители на преданията.

С една дума, Хермес е представител на Свръхземната област на Небесното Посвещение.

Той изобразява една епоха, в която свещеничеството, кралската власт и магистратурата са се намирали само в едно управляващо тяло.

Тогава не е имало нито папируси, нито фонетическа писменост, но Свещената йероглифия е съществувала вече.

Науката на свещеничеството е била написана с йероглифи върху колоните и стените на гробниците.

Гръцкият превод на книгите на Хермес Трисмегистус навярно съдържа останки, може би изменени, но крайно ценни, в които се съдържа доктрината на Огненото Начало и на Словото- Светлина, съдържащи се във видението на Хермес, която ще остане връх и център на египетското Посвещение.

В гръцкия превод, издаден с името на Хермес Трисмегистус, се съдържат главно три книги, озаглавени: Поимандър, Асклепиус или Речи за Посвещение и Девицата на света.

Онова, което в тебе чува, вижда и действува е самото Слово, Свещеният Огън, творческата дума.

Това видение на Хермес съдържа цялата доктрина на мистериите и то е препрочитано на онези, които минават през Посвещение.

След прочитането му, йерофантът е казвал на посвещавания: „Ето онова, което древният Хермес е видял и онова, което са ни предали неговите наследници.

От това можем да съдим за влиянието на тази книга и за целия преврат, който египетското Посвещение е извършило върху духовете със следния пасаж от Книгата на мъртвите:

След това той не виждал вече, не чувал вече, а само непрестанно повтарял наизуст съдържанието на тази чиста и свещена глава.

И след като преминаваха през курса на учението, през изпитанията и Посвещението, те отнасяха Вечната Светлина в своите страни, където основаваха храмове на мистериите, в които събираха ученици и им предаваха Мъдростта в светлината, която бяха получили от Хермес.

280. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Като организатори и ръководители на расата в Индия Великият Водач на Бялата раса Посвещава така наречените седем Велики Риши, които организират духовния живот на народа и редом с него и неговия обществен живот.

От тях водят началото си Ведите, Свещените книги на индусите, които дълго време са били предавани устно и чак по-късно се записват.

Този Велик Водач на Бялата раса, който в индуските Свещени Писания е известен под името Ману, а както казах по-рано, в Библията е наречен с името Мелхиседек, е изложил пред своите ученици законите и методите, по които трябва да се ръководи и организира животът на хората от Бялата раса.

2. „Благоволи, Божествений, открий ни точно и в съответен ред Свещените закони, по които да се ръководи живота на четирите главни и на смесените касти."

Шри Кришна се явява като обновител на брах- манизма, както е даден във Ведите, Свещените книги на индусите дадени от седемте Велики Риши, които са били поставени от Великия Водач на Бялата раса.

Накратко ще предам някои мисли от тази Свещена книга, за да се види какво е учил Кришна преди повече от пет хиляди години.

Ще изложа последователно накратко различните пътеки от този Свещен Път, който води към съвършенство.

281. САНХОНИАТОН - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е получил Посвещението си в Египет и е написал книга под заглавие Физиката на Хермес, както и други книги върху египетското богословие.

282. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

След като изучил тайните на египетските мистерии, след 20 години той се връща в Тракия с името на Посветен в тайните, което си бе извоювал, като беше преминал през всички изпитания и Посвещения и което име му беше дадено от Учителите му като знак за мисията, която му предстоеше.

Преди смъртта си той казва на своя любим ученик: „От Любов аз се облякох в ленена дреха, обричайки се на Великото Посвещение и на аскетически живот.

Посвещаваните в тайните с неговите наставления се сдобиваха с чистата Светлина на възвишените Истини.

По този начин Орфей станал Първосвещеник на Тракия, Велик Жрец на олимпийския Зевс и за Посветените в тайните откривател на небесния Дионисиус, слънчевото Слово, слънчевия Дух.

На върха на Свещената планина, в полите на която извира реката Ебра (сегашната Марица), е съществувал от хиляди години храм на Великото Същество, на Великия Бог.

Тук на тази Свещена планина са идвали да се поклонят на Бога и пелезгите, и келтите, и скитите, и гетите и др.

Като Първосвещеник и Велик Жрец в този храм е бил Орфей, който е имал един любим ученик, когото взел със себе си от Делфи.

От техния свещен брак, от тяхната вечна сватба произлизат непрестанно огън и вода, земя и етер, нощта и деня, гордите титани, неизменните богове и плаващият зародиш на хората.

Но сега, дете на Делфи, приготви се за второто Посвещение в тайните.

След това изложение на Свещената доктрина от Орфей, ученикът му го пита за пътя, който води към боговете.

След това Орфей завежда ученика си в един мистичен храм за Посвещение, като предварително му казва, че цяла година трябва да работи, за да се пречисти, защото там ще му се отворят очите и ще се срещне с боговете и със самия Дионисиус.

В този храм Орфей пак разкрива много тайни на ученика си в присъствието на много Посветени и посвещаващи се, и след този дълъг разговор той казва да запеят песента „Евохе".

Всички запяват тази Свещена песен и целият храм, и цялата долина екват от нея.

Едуард Шуре казва: „Викът „Евохе", който всъщност се произнасяше Хе-во-хе, беше свещен вик на всички Посветени в тайните - в Египет, в Юдея, във Финикия, в Мала Азия и в Гърция.

Четирите свещени букви, произнесени както следва: Йод-хе-во-хе, представя Бога във Вечното му сливане с природата.

Висшето Посвещение в тайните, онова на Божествените науки и на четворните изкуства съответствува на буквата Йод.

И двамата са последователи на египетското Посвещение в тайните и притежават същата Истина, но я приспособяват в различни посоки.

Ето защо викът Евохе е станал Свещен вик при всички тайни на Гърция."

Слънцето, звездите, Земята и Луната, всяко тяло има своя душа и всички са произлезли от Свещения Огън на Зевс, от Първоначалната Светлина.

И за Посветените в тайните името Тракия е имало символически смисъл и означавало: страната на чистата наука и на произтичащата от нея Свещена поезия.

След това Деметриада - поема за майката на боговете, в която се излага една космогония, както и Свещените песни на Бакхус или Чистия дух, които се запълваха от една теогония.

283. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Още преди раждането му майка му го посвещава на Аполон.

Там Първосвещеникът го благославя и казва на майка му: Твоят син ще стане велик Мъдрец.

Космосът в своята троичност, господствуван от Бога, образува Свещената Четворка, безкраен и чист символ, източник на природата и образец на боговете.

И в едно величествено видение Питагор видял световете да се движат съгласно ритъма и хармонията на Свещените Числа.

Той схвана най- сетне пречистването и освобождаването на човека още на Земята чрез троякото Посвещение в тайните.

И като се питаше и размишляваше в себе си, той си припомни думите на Първосвещеника от храма на Адонай, че само в Египет се намира науката за Бога.

Той преминал през всички фази на изпитанията и Посвещенията, които давали възможност да се реализира не като празна теория, но като нещо преживяно доктрината на Словото-Светлина, или на Всемирното Слово и онази на човешката еволюция през седемте планетни цикли.

При всяка крачка на посвещаването в тайните изпитанията се удвоявали и ставали по-страшни.

При тях той имал възможност да научи напълно Свещената математика, науката на числата или на всемирните принципи, които той направи център на своята философия.

Когато Питагор бил вече завършил обучението си в Египет и бе минал през всички изпитания и Посвещения, и бе придобил всичката Мъдрост на Египет, и мислил да се върне в Гърция, за да обнови и продължи делото на Орфей, Египет попаднал под ударите на персийците, които били завладели цяла предна Азия.

Така Питагор имал възможност във Вавилон да се срещне с древните халдейски маги, персийските маги и свещениците на поробените евреи.

Там Питагор се запознал на практика с принципите на магията, като преминал и през халдейските Посвещения.

Най-напред той с този си разговор им разказвал за своя живот в Египет, за изпитанията, за Посвещенията.

Общо взето, неговото общество имало характер на един свещенически или монашески орден от по-нови времена.

Той искал да основе един институт за посвещаване в тайните, с крайна цел постепенно да се преобразува политическата организация на градовете по образец на тези философски и религиозни идеи.

Теорията и практиката вървели ръка за ръка и новопосвещаваните постепенно овладявали тази наука на науките.

В своята школа Питагор правил опит за светско посвещение в тайните.

Посвещението излязло извън храмовете и се преподавало в една школа, открита за всички, които са готови да спазят известни принципи и правила.

В своята школа Питагор е полагал кандидатите на ред изпитания, както при всички Посвещения и след всяко изпитание е следвало разкриване на известни тайни на Божествената наука.

Четейки Златните стихове Учителят им ги коментирал и им разкривал вътрешния смисъл, и им казвал, че в тях са скрити тайните на Посвещението.

Обяснявали им, че седемте Свещени тона отговарят на седемте цвята на светлината, на седемте планети, на седемте начина на съществуване.

Побеждаването на собствените страсти е първата длъжност на Посвещаването в тайните.

От този момент започва истинското Посвещение в тайните.

Питагор изложил тази наука в една книга, озаглавена Хиурос-логос - Свещената дума, която не е запазена, но принципите й се съдържат в по-късните питагорейски писатели.

Така учениците на Питагор започвали изучаването на Свещената математика или науката за принципите.

По такъв начин божествената и човешката троичност, резюмирани в единицата съставят Свещената Четворка.

Затова в един от златните стихове на Питагор се казва: „Кълна се в Оногова, Който е начертал в сърцата на Свещената Четворка неизмерим и чист символ, източник на природата и образец на боговете."

Според Плутарх питагорейците имали за Свещени числа 5 и 7.

Седем е Свещено число, олицетворяващо съвършенството и чистотата.

Третата степен в питагоровите Посвещения е наречена усъвършенстване.

Науката за числата, която се изучава във втората степен, е предисловие към Великото Посвещение, през което минава ученикът в третата степен.

Питагор се оженил за една от своите ученички, от която имал двама сина и една дъщеря, които също минали през процеса на обучението, изпитанията и Посвещението и станали добри работници в разпространение идеите на Питагор.

284. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Аз имах също така тази яснота на ума, която обикновено придружава философски разговор, аз се намирах в едно чудно настроение, в една смесица от радост и скръб като мислех, че този човек тъй скоро умира." Интересно е тук, че умиращият Сократ поучава учениците си за безсмъртието, което не може да бъде направено от един обикновен човек, който не е минал през Посвещението на мистериите и на когото очите не са отворени за света, в който отива.

В Тимей проличава, че Платон е бил Посветен в мистериите, защото там още от началото става въпрос за Посвещение.

Ще завърша изложението за Платон с една мисъл, където той ясно и определено говори за мистериите и за Посвещенията.

„Явно е почти, че учредителите на Посвещението не са били ни най-малко обикновени хора.

Защото, казват Учителите на Посвещението, има много хора, които носят тире (тире е жезълът, който е бил даван на Посветения след обряда на Посвещението).

Мисълта на Платон е, че мнозина търсят и достигат до първото Посвещение, защото има няколко степени, но малцина достигат до съвършенство, малко са истинските вдъхновени.

285. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

„Вътрешната връзка на Хераклит Ефески с Мистериите е доказана за нас от едно предание, което нарича мисълта му „мъчно проходима пътека" и което носи „тъмнина и мрак" за този, който тръгва по нея без Посвещение, прибавяйки, че същата тази пътека „става по-ясна от слънце" за този, който е воден от един Посветен.

В този смисъл се изказва и Платон, като казва: След напускането на тялото непосветеният потъва като в тиня и само този влиза във Вечността, който е прекарал мистичния живот, който е преминал през Посвещение.

286. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Говори за различните Посвещения и често казва, че сам е бил Посветен.

Рим също не е останал без своите Посвещения и езотерични учения, но понеже там след духовната вълна, която премина през Елада последва отлив от духовното, затова малко сведения има за техния духовен живот.

Затова Учителят казва, че в Египет, от Хермес, са били изнесени принципите на Божествената наука, които принципи легнаха в основата на всички Посвещения в древността, на всички окултни и философски школи, които се развиха в течение на хилядолетията и породиха и развиха ред култури, в течението на които като вечно жива Светлина гореше Мъдростта на Хермес.

287. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той познавал много добре Платон и се стремил да покаже, че и Свещените книги на евреите имат дълбока философия, подобна на платоновата и се стремил да разкрие тази философия.

В тази си работа той прилагал закона на алегорията и намирал мистичния и алегоричен смисъл на Свещените Писания.

По такъв начин той откривал връзката, която съществувала между древната езотерична Мъдрост, отразена в гръцката философия и специално в Платон и Свещените Писания на евреите.

Това е Първосвещеникът, който посредничи между Бога и хората, Духът Божи, който поучава хората.

288. ПОРФИРИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

То е изпълнено с мисли, които са взети от Свещените книги на християните.

И персите, за да означат мистичното слизане на душите и тяхното възвръщане, наричат пещера мястото, където Жреците извършват Посвещения на своите ученици.

289. ЯМБЛИХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото не чрез ума изпълняваме ние Свещените неща, тъй като в такъв случай това би се дължало на ума и би произхождало от него, а това не е вярно.

290. ПЪТЯТ НА ВТОРИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Но понеже в еврейския език, който е взет от Свещената азбука на египетските Посветени, всяка буква, всяка душa има тройно значение, то Библията е така написана, че има тройно значение.

291. АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД - Влад Пашов (1902- 1974)

Из средите на халдейското жречество, верно на традициите на рамовия цикъл, ала потиснато от произволната политическа власт, изхожда едно движение на синтетично Посвещение, което има за цел да преведе отново народите към древно-социалния синтез.

И тази глава на ордена на неорамидите, бъдещ патриарх и родоначалник на „избрания народ" се покланя благоговейно пред Мелхиседек, представител на великия религиозен и държавен синтез на Рамовия цикъл, за да получи неговото Благословение - Посвещение.

Така че Авраам не е бил един обикновен човек, но един Велик Посветен, който е бил минал през една съвсем нова форма на Посвещение и е бил способен по пътя на мисълта да познае Бога, както в природата, така и в човешката душа, Който пулсира и се проявява и чрез кръвта на поколенията.

292. МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Но и самото това описание е един символ на едно Посвещение, през което минава Мойсей.

Самото това Посвещение е описано напълно в духа на Мойсей.

Това ни показва ясно, че Мойсей е бил Посветен в египетското Посвещение и е бил запознат с дълбоката Мъдрост на Египет.

Той сполучливо издържал всички изпити при Посвещение на тайните.

Бил е надарен с математически и всеобе- мащ ум, и проникнал в тайните на Свещените числа.

Той се е стремял да проникне във всички тайни на египетското Посвещение.

По разпореждане на фараона той бил назначен за свещен писар в храма на Озирис.

Това Светилище било от етиопски произход и служило за религиозен център на арабите, на семитите и на хората от черната раса, които копнеели за Посвещение в тайните.

Окултното предание превежда тази легенда в следния смисъл: След като минал през смъртта и възкръснал, Мойсей се пречистил отново и минал през едно ново Посвещение, което по-рано не бил минал, при което имал среща със самия Бог Елохим, който му възложил мисията да изведе еврейския народ от Египет.

И този Слънчев Дух се явил на Мойсей, което е едно ново Посвещение за него, и му разкрива кой е той, като казва: „Аз съм СИЙ", т.е.

След тази среща, след това ново Посвещение, Мойсей се връща в мадиамския храм при Йетро, където престоява дълги години.

Петокнижието и специално Битието е написано с египетската Свещена азбука, с която са си служили в храмовете за Посвещение.

Но характерът на тази Свещена писменост е такава, че всяка буква и всяка дума има най-малко три значения, а понякога и седем.

Първото ни разкрива във формата на легенда развитието на човечеството и света: второто ни разкрива пораждането и развитието на космоса от лоното на Бога, като космичното строителство се извършва с помощта на боговете, които са като проявление или органи на Бога и най-после мистичното или окултното ни разкрива дълбоката мистерия на битието и човека, които се разкриват само при Посвещение.

Защото Мойсей, както видяхме, е Посветен от египетските храмове и при написването на своето Битие си е послужил с езика на египетските храмове, които са изразявали мисълта си по три начина едновременно: първият - прост и ясен, във формата на приказка, на легенда; вторият - фигуративен, символичен и третият - свещен или йероглифичен.

293. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е онази Свещена идея, която всеки човек носи в душата си."

Дървото за познаване на доброто и злото е Свещеното място в човека.

Който е запазил чистотата на своето Свещено място, е добре.

Влезте в живота, но не бутайте Свещеното дърво на своя живот.

То е Свещеното дърво на рая, което не трябва да се бута.

Адам е първото същество, което е носило Божия Дух, Божието дихание в себе си, а Ева е първото същество, което е носило Свещеното Име на Бога - Йехова.

Силен е само онзи човек, който носи Свещеното Име на Бога.

Погрешката на Ева се заключава в това, че опетни Свещеното Име на Бога.

294. Щайнер за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

Авторът, който наистина не е имало нужда да полага клетва и който от само себе си следва принципа: нищо да не прибавя, но и нищо да не изпуска от това, което узнал, че е Истина, той е дълбоко убеден, че всяка дума е Свещена и че никоя не е безполезна.

И когато подобно чудо бъде потвърдено като действителен факт, едно чувство на възхищение го обзема, чувство на адмирация, което трябва да проникне всички души, за да могат те да почувствуват Свещеният характер на този доста почтен документ, какъвто е Библията."

295. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

След като е приет вече за ученик, кандидатът е допускан на братските вечери, които са представяли един свещен обряд и се извършвали с голяма тържественост.

Първите посвещавали времето си в правене на милосърдия, а последните живели уединено в молитви, размишления и съзерцания.

7) Три степени на посвещение.

Така например и двете общества са почитали като свещени символите на равностранния триъгълник, също така и двете общества са признавали троеличността и единството на Бога и учението на завръзката на девствените души с Бога.

И едните, и другите са изучавали Божествените Имена, Свещения Тетраграматон, преведен в последствие с думата Йехова, защото се състои от четирите еврейски букви йод-хе- вау-хе, които съдържат всички принципи на Божествената наука.

Особеното нареждане на Свещените букви, съставящи Божественото Име е било средство и метод, употребен за създаването на света.

Ключът на това Свещено Име се е съобщавал на ученика с голяма тържественост.

Това е същото Свещено Име, което е било открито от Мойсей във видението на планината Хорив.

Само първосвещеникът е изговарял името на Бога в деня на изкуплението, като гласът му се заглушавал от пеенето на свещенослужителите, за да не достигне до недостойни уши.

Много места от Свещеното Писание показват, че първите християни са били за общия, комуналния, братския живот.

за които се говори в „Книгата на мъртвите", ръководство, следвано приВеликите египетски Посвещения.

Учениците, които се посвещавали в малките мистерии само след три години от тяхното ученичество, ако те не принасяли плодове в течение на тези три годишни изпитания, изключвали ги от общината и те били обречени на духовно изсъхване.

Есеите са имали и свое Посвещение.

Ето как Щайнер описва едно египетско Посвещение и след това едно есейско Посвещение.

„В Египет е съществувало едно Посвещение, което се е състояло в това, че човек изживявал дневния процес на събуждането по такъв начин, че при потопяването в неговото ас- трално тяло и на неговия Аз във физическото и етерно тяло, неговата възприемателна способност не е отклонявана към външния физически свят, а е бил буден за процесите, които стават във физическото и етерното тяло.

Едно такова Посвещение е съществувало във всички мистерии, центрове за Посвещения, които са се основавали на Свещената египетска култура.

Онези, които търсеха едно такова Посвещение в стария смисъл, т.е.

в смисъла, че при него са били насочвани и ръководени, за да могат да избегнат възникващите при това Посвещение опасности, те ставали чрез това други хора.

Ставали такива хора, които през време на акта на Посвещението можели да прозрат в духовния свят.

„Ако искаме да охарактеризираме Посвещението на есе- ите от тази гледна точка, можем да кажем: когато един есеец изминавал посочените 42 стъпки и чрез това стигал до едно по-точно познание на своята истинска вътрешност, на своята истинска природа на Аза и на онова, което прави човека способен да вижда чрез вътрешните органи, чрез органите, определени от наследствеността, така есеецът се издигал над 42 степени до онова Божествено Същество Яхве или Йехова, който произвел новия орган у Авраам.

Следователно, такова Посвещение е имало за цел познаването на вътрешната страна на човешката природа.

Онзи, който е намирал този път към духовния свят в древните времена чрез това, че минава Посвещение, водещо в човешката вътрешност, той с това е бил въведен във връзка с Божествено-духовните сили, понеже човешката вътрешност е създадена от Божествено-духовните същества.

Но чрез това, че дължал своето проглеждане в духовния свят на външна помощ, той оставал зависим от този колегиум на Посвещението през целия си живот; зависим от онези, които го били подпомогнали.

Това, което описахме по-горе, беше в реда на нещата при древните Посвещения.

При старото Посвещение, при проникване в духовния свят това Азово чувство се е заличавало по определен начин.

Ако Посвещаващият не е искал неговите страсти, неговите вълнения при навлизане в духовния свят да нараснат до неимоверна степен, тогава неговото Азово чувство е трябвало да бъде подтиснато.

Ето защо при Посвещенията в древните мистерии е съществувало едно несъновид- но съзнание, но все пак едно понижено състояние на азовото чувство.

Но развитието изисква все повече човек да става способен да мине през Посвещение при пълно запазване буд- ността на неговия Аз.

Онова размътване на Аза, което е било свързано с Посвещението в древните мистерии, трябва да престане.

Това може да се постигне бавно и постепенно, но което днес се достига до висока степен във всички истински Посвещения.

Същото нещо е било и при Есейските Посвещения.

Но едно християнско Посвещение трябва да се състои в това.

При едно такова Посвещение есеите са имали съвършено нови изживявания и са се запознавали с това, което действително е назовавано с тези имена.

Но тук трябва да кажем, че това Посвещение на есеите се е различавало от Посвещенията, практикувани в другите древни окултни школи.

При древните Посвещения при проникването на посвещаващия в невидимия свят, той не е трябвало да запазва своето азово чувство, да запазва своя аз, който има във физическия свят.

До неговото време и те практикували по стария начин на Посвещение.

Това учение било причина Ешуа Бен Пандир да бъде убит с камъни като богохулец, защото такова учение се считало като най-голямо оскверняване на Посвещението от онези, които не искали да допуснат, че нещо, което за даден период е правилно, не може да бъде правилно за следващия период.

Това Посвещение, за което е говорил Ешуа Бен Пандир, че ще бъде донесено от Един Велик Учител, беше донесено от Христа.

Затова именно християнското Посвещение се различава от всички древни Посвещения.

И в древните времена при Посвещение са предприемали ред процеси за умъртвяване на страстите и вълненията на астралното тяло.

Това е разликата между древното и християнското Посвещение, много бегло очертана.

296. Душата по време на смъртта и след смъртта - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето защо в Свещеното Писание Мойсей забранява викането на мъртвите (Второзаконие 18:10-12).

297. Практическа Кабала - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези тайни са покрити с тройно покривало, съответно с тройния смисъл на йероглифическия език, на който се написани Свещените книги.

Това влияние се достига по пътя на потопяване на душата в благоговейно съзерцание на Свещените Имена.

Който с твърда, непоколебима вяра произнася Свещените Имена или стихове от Библията, в които се срещат тези Имена, той може всичко да постигне.

298. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

Всичките пророци в техните минали животи са минали през различни окултни школи, през ред Посвещения и сега те като едно ято прелетни птици кацват в Израел, да възвестят идването на Божия Син на Земята, да възвестят духовната пролет на човечеството.

299. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Такава школа, такова училище за пророци е съществувало в Израел, както вече казах, още от времето на Мойсей, в която отивали да учат онези, които се посвещавали в служене на Бога.

Но след срещата на Авраам с Мелхиседек, те минават през една нова форма на Посвещение, когато човек не изпада в магнетичен сън, но в будно съзнание получава Посвещение и след това и откровения.

Полагането на ръцете е метод на Посвещение, защото енергиите се предават чрез контакт, в случая чрез полагане на ръце.

Това е също един акт на Посвещение, защото тук не става въпрос за физическа гърбица.

За да изправим живота си, нам е потребна една положителна Божествена наука." При акта на Посвещението Учителят полага ръцете си на ученика и изменя теченията на неговите сили във възходяща посока, т.е.

И седем свещеници да носят пред ковчега възклицателни тръби.

И на седмия ден обиколете града седем пъти и свещениците да тръбят с тръбите.

Пожизнените назореи се посвещават в назо- рейството от родителите им още при раждането им, какъвто е случаят със Самуил, Самсон, Йоан Кръстител и други.

Като първи представител на есейството се явява Арон и синовете му, които поемат свещеническата служба.

За тях Бог казва на Мойсей: „И свещеничеството ще бъде тяхно по вечно узаконение.

От този цитат се вижда, че и пророците са на степени според степента на Посвещението.

Онези, които са с по-високо Посвещение като Мойсей, говорят лице с лице с Господа, а на по-долните Господ се открива във видения и сънища.

Ако вземем Библията и разгледаме пророците, започвайки от Илия и стигнем до Малахия, минавайки през Исайя, Еремия, Иезекил, Данаил, спирайки се на това, което Библията казва за тези образи, тогава ще видим, че не можем да ги причислим към общата схема на Посвещенията.

Никъде в Библията не се казва, че юдейски- те пророци са минали през същия път на Посвещение, както Посветените на другите народи.

Но не ни се казва, че са минали през Посвещения, както това се разказва за пророците от другите народи, че те са минали през Посвещение.

Когато проследим душите на еврейските пророци по пътя на едно ясновидско изследване, откриваме, че те са преродени Посветени от миналото, които са били Посветени у други народи и още у тези народи са се издигнали до висока степен на Посвещение.

Виждаме, как еврейските пророци са дали на своя народ сбор от духовни импулси, които често пъти са неподредени, но величествени възпоменания на тяхното Посвещение от предишно прераждане.

Тази течаща през поколенията кръв беше средата, в която трябваше да се стопи онзи елемент, който произхожда от Посвещението на различните народи.

Като лъчи, които идат от различни страни и се съединяват в един център, така и лъчите на Посвещението на различните народи се събраха като един център в кръвта на древноеврейския народ.

Но какво става при това събиране на елементите на Посвещението на различните народи в този единствен център?

Когато вземем целия драматичен ход на Стария завет, ще забележим как чрез това приемане на елемента на Посвещението на различните народи, постепенно в развитието на Стария завет се изработва мисълта за безсмъртието, която се явява в своята върховна точка именно у Макавеевите синове.

300. СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Той съзнава единството на живота във всички форми и затова за него всяка една форма, в която пулсира Божествения живот, е Свещена.

Еврейските пророци, както вече казах, са минали през Посвещенията в древните мистерии в миналото в различни народи и сега идват в Израел, за да подготвят условията за идването на Христа.

И това, което е складирано в техните души като опитност и преживяване от Посвещенията, сега избликва спонтанно и стихийно.

Той може да бъде цар или свещеник, както Давид и Соломон.

Мистиците са обикновено хора, които в миналото са преминали през Посвещение и през духовно подвизаване и сега спонтанно избликват в тяхната душа, в тяхното съзнание преживените минали опитности.

Така че при мистичните преживявания и при Посвещенията винаги става една голяма промяна на съзнанието: съзнанието се разширява по обем, ако мога така да се изразя, в него прониква много и изобилна Светлина.

301. Пророк Самуил - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато се родило детето, тя го завела в храма на Бога в Ливан.) Там той бил отгледан в храма под грижите на първосвещеника Илий.

Той създал, или по-право възстановил училището за пророци и свещеници, ко го съществувало по-рано.

Това помазване е особен род Посвещение, чрез което Давид се свързва с Бога, пробужда се неговото съзнание.

Той е бил готов от миналото прераждане, но сега, при срещата със Самуил и при Посвещението, което Самуил извършва над него в присъствието на братята му, неговата душа се пробужда и миналите опитности на връзка с Бога възкръсват; и той получава съзнателна връзка с Бога за през целия си живот.

От делата, които вършел Самуил се вижда, че той е един голям Посветен със сила и Мъдрост и сам извършвал Посвещения над готовите души.

302. Пророк Илия - Влад Пашов (1902- 1974)

Навутей отказва категорично да даде лозето, защото за него то е свещено наследство от неговия баща.

Това ръководство е според степента на тяхното Посвещение.

303. Пророк Исайя - Влад Пашов (1902- 1974)

В тази глава се описва едно Посвещение на Исайя, при което се пробужда неговото свръхсъзнание и му се разкрива неговата висша природа, чрез която Бог го праща в света да изяви Словото Му.

След Посвещението си, което описва в шеста глава, веднага в седмата глава се описва откровението, което му се дава за раждането на детето от девица, което ще се нарече Емануил.

Всички Посветени от тази епоха се отличават по това, че умело преплитат мистичното, космичното и историческото, и го сливат в едно явление, за да бъде разбрано само от онези, които имат Светлината на Посвещението.

Търс смазана няма да прегази и замъждяло свещило от лен не ще угаси.

Това показва, че Исайя е бил във връзка с Бога, защото всички Посветени получават Посвещението си и откровенията си от Христа.

304. Пророк Йеремия - Влад Пашов (1902- 1974)

Пророк Йеремия е роден в град Анатот от свещенически род и от Бога отреден за пророк и посветен преди майка му да го роди.

В първа глава, от 1-ви до 10-ти стих се говори за Посвещението му като пророк.

В 20-та глава се казва, че първосвещеникът се нахвърлил върху Йеремия и го затворил за една нощ в тъмница.

В 23-та глава Бог говори за пастирите, свещениците и лъжепророците, че не са изпълнили задачата си и са отклонили хората от правия път.

Свещениците подигат народа против Йеремия и искат от княза да го убият, но някои се зае- тъпват за него и го оставят жив.

Тогаз князете и всичките люде рекоха на свещениците и на пророците: Този човек не трябва да се осъди на смърт, защото в името на Господа Бога нашего говори нам."

305. Пророк Йезекил - Влад Пашов (1902- 1974)

Пророк Йезекил е син на Вузия свещеника, което значи че той е пророк от коляното на свещениците.

А за подобието на животните, видът им бе като горещи огнени въглища, като вид на свещи, който ходеше между животните.

В тази глава е описано Посвещението на Йезекил, при което е имал откровение на Божествения свят и му са разкрити велики неща, за които само загатва.

Четирите животни, колелата и престола, това е една картина на висшата човешка природа, която е троична и която се разкрива при високо Посвещение, когато човек проникне в Божествения свят.

Който се е занимавал с Кабала знае, че най-висшата сефирота е наречена Венец или още колело, която отговаря на серафимите, а животните представят следващата сефирота, която отговаря па херувимите и са наречени в Кабала свещените животни

Забележително е обръщението, с което се обръща Господ към пророка „Сине человечески" - това е титла, която се дава за високо Посвещение, докато „Син Божи" е титла за най- високо Посвещение.

В осмата глава Бог пренася пророка духом в храма в Ерусалим и му показва всичките мерзости, които вършат еврейските старейшини, свещеници и народ.

Както от това грандиозно видение, което се описва в последните осем глави, така и от видението от първите две глави се вижда, че Йезекил познавал много дълбоко окултната наука и е имал високо Посвещение.

И, както казах по-рано, и със самото обръщение, с което Бог се обръща към него, се показва едно високо Посвещение, защото в мистериите това име се дава на един Посветен от третото Велико Посвещение - Син человечески - който е развил будическото си тяло или тялото на Мъдростта, и в това видение се казва, че го завел духа на една висока планина.

306. Пророк Данаил - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова царят го направил управител на Вавилонската област и началник на научното и свещеническо съсловие, началник на магите.

Върху тази глава може много да се каже, защото засяга една от най-дълбоките тайни на окултната наука - тайната на Посвещението, при което става трансформация чак до физическото тяло, което е проникнато от Божественото Начало и одухотворено, че става вече неуязвимо и от огъня.

Тук, в тази глава се описва едно Посвещение от висша степен, когато Посветеният влиза във връзка с възвишени кос- мични същества, ръководители на народите.

И Посвещението, за което се говори в окултната наука е един метод, чрез който съзнанието на Посветения се подготвя и така се фокусира, че силна Светлина нахлува в него и пред него се разкриват известни тайни, влиза във връзка с известни разумни същества и придобива известни сили според степента на Посвещението.

Според окултната наука има четири Велики Посвещения, всяко от които се разделя на десет по-малки.

При всяко едно Посвещение в съзнанието прониква нова Светлина и му се разкриват нови хоризонти от битието и живота, и влиза в контакт с нови същества.

307. Пророк Осия - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже отхвърлили знанието, и аз отхвърлих тебе, да ми не свещенствуваш.

В 9-ти стих говори за закона на кармата: „Затова ще бъдат както людете, така и свещеникът, и ще ги посетя за пътищата им и ще им въздам деянията им."

В началото на 6-та глава има интересно загатване за Посвещението, извършвано в древните мистерии, но много забулено.

В мистериите, когато посвещавали някого, поставяли го в магнетичен сън за три дена.

Защото милост искам, а не жертва, и познание Божие повече нежели всесъжения." Тук пак се загатва още по-скрито за Посвещенията.

308. Пророк Амос - Влад Пашов (1902- 1974)

Пророк Амос е работил в царуването на цар Озия и Юдинияцар Иеровоам II около 793-та година преди Христа: С изобличенията си той предизвиква гнева на свещениците и бил пратен на заточение.

Заради това му пророчество свещеникът на Ветил го нак- леветява на царя и той му забранява да пророчествува.

309. Пророк Йона - Влад Пашов (1902- 1974)

В тези две глави се описва едно Посвещение в течение на което посвещаваният е три дни и три нощи в летаргичен сън, и през това време душата му минава през ада и изпитва всичките му ужаси, за да ги победи и превъзмогне.

Затова във всички окултни школи имат като закон, че преди ученикът да пристъпи към Посвещението, той трябва да придобие абсолютна чистота на сърцето и ума си, да няма никаква нечистота, че като влезе в ада, да бъде господар.

310. Пророк Михей - Влад Пашов (1902- 1974)

Но аз, наистина съм пълен със сила от Дух Господен и със съдба, и с крепост, за да изява на Якова престъпленията му и на Израил греха му." И по-нататък казва: „Началниците му седят за дарове и свещениците му учат за заплата, и пророците му чародействуват за сребро и се облягат на Господа и казват: Не е ли Господ сред нас?

311. Пророк Агей - Влад Пашов (1902- 1974)

И в двете глави говори за Слово Господне чрез пророка към Зоровавел, управител на Юда и на Исуса, великият първосвещеник да започнат строежа на храма в Ерусалим.

312. Пророк Захария - Влад Пашов (1902- 1974)

Пророк Захария е единадесетият от малките пророци, син Вахарихиев и внук на Идо-пророка, и негов наследник в свещенството.

Започва с думите: „И показа ми Исуса, Великият Свещеник, че стоеше пред ангела Господен, и врагът стоеше отдясно му, за да му се съпротиви.

Слушай сега, Исусе, Велики Свещениче: Ти и другарите ти, които предстоят пред тебе, понеже те са чудни человеци.

След това се казва на пророка да вземе злато и сребро от хората и да направи венец, и да го сложи на главата на Исуса, Великия Свещеник и за него Господ казва: „Ето д\ъжът, на когото името е Отрасъл и ще израсте на местото си, и ще съгради дома Господен.

И той ще вземе славата и ще седне, и ще управлява на престола си, и ще е Свещеник на престола си, и съвет на мир ще бъде между двамата." Тук се намеква за две различни лица и събития - Исус-Свещеника, и Исус-Помазаника, Отрасъла.

313. Пророк Малахия - Влад Пашов (1902- 1974)

Във втората глава Бог се обръща към свещениците, които са се отклонили от пътя на правдата и Истината, и главата започва така: „И сега тази заповед се дава вам, свещеници.

314. Цар Давид Пророк, Посветен и поет - Влад Пашов (1902- 1974)

И третото нещо е Посвещението на Давид от Самуил.

Помазването с елей е специален метод на Посвещение.

Защото се казва: „И след това дойде Духът Господен на Давида от онзи ден и после." Посвещението е акт на свързване на човека с Бога.

При Посвещението се прави връзка между обикновеното аз на човека и неговото висше Аз, в което живее Бог или Духът Божи.

След Посвещението, както и преди Посвещението, всеки Посветен се подлагал на ред изпити, давали му се ред задачи, за да се види как е усвоил силите и знанията, които му са предадени при Посвещението.

И затова Давид след Посвещението, което получил, му се задават ред изпитания, с които той трябва да се справи.

Третото нещо е, че един път като бяга от Саул, отива при свещеника Архимелех и взема от светените хлябове на предложението Господне.

Той е бил във връзка с Бога, за което се споменава още от Посвещението му от Самуил, където се казва, че Дух Господен дошъл на него и останал с него.

Затова виждаме, че и Давид, който е Посветен в известна степен на Посвещение, не е разрешил този въпрос и има много жени.

Така че, не трябва да ни смущават погрешките на един Посветен, защото те не са съвършени в пълния смисъл на думата, което се постига, когато дойде последното Посвещение.

315. Псалмите на Давид - Влад Пашов (1902- 1974)

За Библията въобще, което се отнася и за всяка езотерична книга, отнася се и за псалмите на Давид, Учителят казва: „Когато човек работи едновременно с ума и със сърцето си, когато те са хармонични помежду си, човек ще може да разбере тази Свещена книга - Библията - по един нов начин."

„При изучаване на Свещените Книги всички трябва да минат и през първия, и през втория, и през третия начин.

Също така той излезе от Халдея, където получи Посвещението си и носеше тяхното знание.

Заповедта Господня е светла, просвещава очите.

В него е посочен пътя на Великите Посветени, които минават последния изпит и през последното си Посвещение.

" Това са думите, които Христос изрече на кръста и които всеки Посветен, когато минава през този стадий на Посвещение, изрича.

И достига до Посвещението на душата, която казва: „Помазал си с елей главата ми, чашата ми се прелива.

Наистина благодат и милост ще следват през всичките дни на живота ми и живея в дома Господен на дълги дни." Целият този псалом описва пътя на ученика, който постепенно преминава през трите свята и получава Посвещение.

Двадесет и четвърти псалом описва състоянието на ученика, след като е преминал Посвещението и добил вътрешното просветление, може да проникне в тайните на земята и вселената, които са проникнати от Божието присъствие.

когато влезе в пътя на ученика, в пътя на Посвещението, тя разбира, че всичко това е привидно и че те са изложени на погибел.

И в 9-ти стих казва: „Понеже си направил Господа моето упование, Вишнаго свое прибежище, няма да ти се случи никакво зло... защото ще заповядам на ангела си за тебе да те пазят във всичките твои пътища." И като изрежда всичко, от което ще го пазят, в 14-ти стих се обажда третият индивид, който участвува в този разговор, самият Бог, който живее в духа на човека и казва: „Понеже положи в Мене Любовта си, за това ще го избавя, ще туря в безопасност, защото позна Името Ми." Тук става въпрос за Свещеното Име на Бога.

Ти си свещеник во век, според чина на Мелхиседека.

Явлението на Твоето Слово просвещава, вразумява простите."

В 132-ри псалом, във връзка с Давидовия живот се прокарва идеята, че когато човек преди всичко търси Господа и жертва за Него всичко лично, и Господ ще му въздаде според както му е обещал, като го въвежда в Свещения път на пробудените души.

316. УВОД - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос е Върховният йерофант във всички древни Посвещения или, както Учителят го нарича, Вдъхновител на всички вдъхновения през всички времена и епохи.

317. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е онзи Велик Посветител, през когото са минавали за посвещение всички истински посветени.

Но тогава той се е изявявал като един Велик Дух, който е имал седалището си на Слънцето и оттам се е изявявал в Мистериите при посвещаването на посветените.

На тях Той се е откривал като Азът на човечеството, като Висшето Аз на всеки човек, който се пробужда, когато човек минава през окултното развитие и стигне до Посвещението.

Това е завесата, която скрива, от една страна Тайните на Храма, Тайните на Древните Мистерии на Посвещението, а същевременно се подразбира и раздиране на Завесата, която скрива Духовния свят от земния човек.

Защото при Посвещението, именно, се раздира тази Завеса и посветеният влиза във връзка с Духовния свят.

Друго положение, което ни разкрива Християнството като езотерично учение, са посланията на апостол Павел и неговото посвещение в Дамаск.

Учителят казва: "Когато четете Свещените книги, трябва да знаете на какво гледище заставате: външно, по буква, или вътрешно, по дух.

Климент, който е бил проникнат от света на Мистериите, притежаваше един ключ за Свещени Писания.

"Египтяните бяха изпълнени с чувство на тайнственост чрез техните скрити устои на храмовете; евреите - чрез свещената завеса на храма.

"Който иска да мине през училището на египтяните, трябва постепенно да научи египетските писмени знаци: първо знаците на писмовната писменост (епистологра- фията), втората храмовата писменост (йерархическата), с която си служат завеждащите Свещените Писания и най- после писмеността на посветените - йероглифите.

"Горко на този, който мисли, че Тора (Свещеното Писание) съдържа обикновени думи и мирски разкази!...

Както Ангелите Божии, когато идват на Земята, трябва първо да се облекат в човешка форма, така и свещената Тора не може да бъде лишена от една дреха.

"И ако върху човешката душа не действа нищо, освен външната обвивка от думите на Свещеното Писание, от него излизат лечителни действия, които укрепват доброто, което се намира във всеки човек.

Както магическите изречения имат една вродена сила в себе си и омагьосаният, макар и да не разбира нищо от това, долавя едно въздействие, така и още по-силно действуват наименованията и имената в Свещеното Писание.

В нас има сили, най-добрите от които се хранят и укрепват от тази свещена буква.

Но както само музикантът може да изкара хармонични звуци от арфата, така само онзи, който е запознат с Божественото изкуство, който е станал един нов Давид, е способен да направи да прозвучат хармониите на Свещените Писания и с това да прогони злите духове".

В следващата мисъл Ориген говори за вдъхновението на Свещените Писания.

Ето защо от Свещеното Писание виждаме, че пророците на юдеите, които са били озарени от Божия Дух, първо самите те са доловили и почувствали ползата от присъствието на Божия Дух в тяхната душа.

Според Ориген хората искат лесно да стигнат до разбирането на Свещеното Писание и затова стигат само до неговата повърхност.

Ориген поддържа учението за тройния смисъл на Писанията и казва: "По три начина трябва да приемем в себе си смисъла на Свещените Писания.

"Понеже има места в Свещеното Писание, които нямат нищо телесно понякога, трябва така да се каже, да търсим само душата и духа на Писанието.

Приближи се към нея с чувството на вярата и по привидното препъване ще намериш много свещен плод".

Исторически факт е, за който се споменава и в Деянията на апостолите, че след възкресението си Христос 40 дни се явявал на учениците и ги учил, посвещавал ги е във вътрешните тайни.

Шестата степен е ПОСВЕЩЕНИЕТО.

След като човек е добил Новораждане, след като е станал господар на лошите духове и на силите, свързани с тях, той се посвещава да служи на Бога.

Велико нещо е Посвещението, защото при него на човека се разкриват ключовете на Тайните на Природата и той става Мъдрец, Адепт, Посветен, Маг.

Такъв е великият Път, който ученикът трябва да измине, докато дойде до високия връх на съвършенството, където ще получи своята свобода и ще поеме съдбините си в свои ръце, и се посвещава в служене на Бога".

Методът на християнското Посвещение работи изключително с чувствата.

При третата степен ученикът трябва да си представи, че най-свещеното, което той има, за което той се застъпва с цялото си същество, е обсипано с поругание, кал и позор.

При това той трябва да си каже: каквото и да стане, аз трябва да стоя изправен и да се застъпя за това, което е свещено за мене.

Този момент е важен също и чрез нещо друго, което човек трябва да изживее, ако иска да проникне действително до християнското Посвещение в истинския смисъл на думата.

В розенкройцерското Посвещение не се преминава тази седморна стълбица от чувства, но и там се получава същото действие, за което току-що говорихме".

"От гореказаното се вижда, че при Посвещението се касае за това косвено чрез дневните преживявания да се повлияе на астралното тяло така, че когато то се освобождава от физическото тяло през нощта, само си изработва една нова пластична форма.

"При всички методи на посвещение преработването на астралното тяло е еднакво.

Методът на християнското посвещение е, както видяхме, чрез преживяване и предизвикване на различни чувства, чрез които се въздействува на астралното тяло.

Така човек, като премине през всичките тези седем степени на изживяване, може да постигне посвещение, без да става нужда да се поставя в летаргичен сън и без да се отделя етерното тяло от физическото.

Розенкройцерското посвещение, при все че стои на християнска почва, работи повече с други символични представи, които произвеждат катарзиса.

В заключение на всичко гореказано можем да резюмираме следното: Слънчевият Логос, Божественият Дух се вселява в тялото на Исус, който сам по себе си е един велик посветен, достигнал висока степен на Посвещение.

В течение на трите години той изнася на историческата сцена това, което в миналото е живяло в Светилищата на Храмовете като Тайна на Посвещението.

И след възкресението Христос се явява на учениците си в течение на 40 дена, и ги е поучавал, и им е предал вътрешната страна на Учението, предал им е вътрешното езотерично разбиране на Учението и ги е прекарал през Посвещение.

Той е, така да се каже, събудил тяхните минали Посвещения, това, което те са придобили в миналото, за да ги приготви за работата, която им възлага.

В древните Посвещения седемте степени, през които минава ученикът, са кръщавани с различни имена.

Петата степен е наричана с името на народа, към който принадлежи кандидатът за Посвещение.

Но това, което научава в този външен живот, той трябва да го внесе в местата на Посвещението.

Специално християнският езотеризъм се състои в това, че когато ученикът проникне в този свят и при по-висши Посвещения проникне в така наречения Идеен свят, той ще намери този свят изпълнен с Христа.

За да влезе ученикът във връзка с този свят, проникнат от Христа, трябва да премине през така нареченото Посвещение.

В миналото, преди Христос да слезе на земята, са съществували различни методи за Посвещение, които в общи линии се съвпадат.

318. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Христос е, който развързва седемте печата, отваря седемте очи, прораства седемте рогове, държи седемте църкви в ръцете си, образува седемте звезди, запалва седемте светилника, освещава седемте дни, разпровожда седемте духове, съединява всичко в едно Цяло, образува Божественото съзвучие на Големите и Малките светове, разпределя отредените блага, води към Божественото Сърце на Любовта, оживява, създава, произвежда и ражда, обогатява и украсява, милва и утешава, благославя и озарява, весели всичко живо, осветява, умъд- рява, събира знанието.

Затова той отиде в Египет, когато го гонеше Ирод, за да влезе във връзка с Окултната Школа на Бялото Братство, която по това време беше в Египет, за да премине известна тренировка и дисциплина, за да се събуди и прояви неговото минало Посвещение, за да може да послужи като посредник, чрез когото да се прояви Христос.

А това не може да направи един обикновен човек, даже и човек с високо Посвещение.

Свещената книга казва само, че така е било писано и нищо повече.

Аз не мога да произнеса същинските им имена, защото са свещени".

То са всички онези елементи, които дават щастие, благо, доброта, просвещение, които въздигат човешкия дух и човешкото сърце и внасят в него обич и Любов към всичко - това е живият Христос.

И когато се роди Христос за вас, тогаз ще бъдат там и Ирод, и Пилат, и първосвещеника Кайяфа".

319. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Във втора глава се описва поклонението на Мъдреците от Изток, наречени Царе Свещеници, които дошли от Изток и казали: "Къде се намира новороденият, който е предназначен да бъде Цар юдейски?

Той събрал първосвещениците и книжниците да ги пита къде е мястото за раждане на Христа според Писанието.

Забележително е, че Царете Свещеници от Изток виждат звездата му.

Първо Той се заема да изучи основно еврейското Свещено Писание и търси да намери в него спасение за изстрадалото човечество.

320. 7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС - Влад Пашов (1902- 1974)

На друго място Йосиф Флавий съобщава следното за Исус: Първосвещеникът Ана във времето след смъртта на римския управител Фест, докато дойде заместникът му Албин, 62-та година след Христа, побързал едного човека па име Яков, брат на Исус, наречен Месия, заедно с още други, които той обвинява, че нарушили закона на Тора, да ги доведе пред Синедриона и да ги осъди на смърт чрез убиване с камъни".

Ако смятате, че това е един брат от нашето свещено общество, за Когото неговите приятели сред еврейския и римския народ разказват, че е учил, правил чудеса и загинал в Йерусалим, то не напразно вярват във всичко това, защото Той е бил Исус от Назарет".

Когато денят, заедно със слънцето клонеше към залез, тогаз дойдоха от града множество любопитни, а също и свещеници, които изпълнени с престъпно отмъщение, се радваха на своето дело.

Но тия ридания бяха заглушени от тропота на множество коне, защото първосвещеникът Каяфа беше дошъл тук с голяма дружина, за да осмее разпнатия Син Божи.

321. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Пристигайки в Ерусалим, първата ми грижа бе да дам един пищен обяд, за което поканих тетрарха на Галилея, главния първосвещеник и много други местни първенци.

Но подир няколко дни ме посети главният първосвещеник.

Като заловили Исуса, те Го завели при главния първосвещеник Каяфа, който Го и осъди на смърт.

Подир това първосвещеникът Го изпрати при мене, за да потвърдя присъдата.

322. 8. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелието на Лука започва със съобщението на Архангел Гавраил и на свещеника Захария, който му съобщава, че ще му се роди син.

В третата глава, втория стих се казва: "При първо- свещенството на Ана Каяфа Божието Слово дойде до Иоана, Захариевия син в пустинята.

И ето свидетелството, което Йоан даде, когато юдеите пратиха до него свещеници и левити от Ерусалим да го питат: Ти кой си?

323. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Марко описва Йоан като Ангел, който извършва свещенодействието на кръщението.

Той е най-големият от всички онези, които са родени от Посвещението, но и най-малкият в Царството Небесно е по-голям от него.

324. 9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

След това отиде в Назарет, където беше отхранен и отиде в синагогата и Му подават Свещена книга и Той отваря онази глава от Исайя, където се говори за идването на Христа.

325. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Споменаването на тази дума намираме при разказа за Мойсей, когато бил при Мадианския първосвещеник Йетро, който му бил тъст, когато се оженил за една от неговите седем дъщери.

Това е пак едно духовно отношение, един акт на Посвещение, при който Йетро става тъст в смисъл на духовен баща на Мойсей, който го въвежда във Висшите духовни светове.

326. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В древността, в Храмовете за Посвещение са знаели за този двойнствен факт относно хода на човешкото развитие.

Принадлежащите към Мистерийните центрове са различавали слизащите от духовните сфери Божествени Същества и издигащите се от земята, стремящи се към Посвещение в духовните Тайни човеци.

В описанието всеки се придържа към своята изходна точка, за която се е подготвил от степента на своето ясновидство и посвещение.

Така че, Евангелието на Йоан е плод на посвещение, а другите три Евангелия са резултат на ясновидство, особено що се отнася до Евангелието на Лука, според думите на самия негов автор.

За евангелистите, които са описвали живота на Исус от Назарет, всички събития от външния живот на Исус имат по-малка стойност пред етапите на Посвещението, което Исус е преминал.

Защото те не описват само една биография, а редом с биографията описват и един път на Посвещение.

Посвещение е било сродно с египетската Мъдрост и е било присъщо на есеите.

Лука от своя страна ни дава едно описание, което е в отношение с Посвещението, което той е получил: това на Мистериите на Духа - Бик.

Това описание е съобразено с неговия род на Посвещение.

И не е чудно, че той изтъква най- вече чертите, които отразяват повече египетския характер на Посвещение.

И понеже това Посвещение е било познато на Лука, той си е казвал: Този Исус от Назарет, който е един тъй Велик посветен, между всички Посвещения, които е минал, е минал също и египетското Посвещение.

Но те са отдавали на това по-малко значение, тъй като те не са познавали основно този начин на Посвещение.

Ето защо онзи аспект на Исус, който е съответствал на това Посвещение, им е останал по-безразличен.

И бягството в Египет ни се описва от този, който е познавал Египет от личната си опитност и е знаел какво означава Посвещението "бягството в Египет".

Ние намираме описание на бягството в Египет в Евангелието на Матей, тъй като той е знаел от свое собствено Посвещение какво означавало за един посветен пътуването до Египет.

И като се знае също, че авторът на Евангелието на Лука е човек, който е познавал египетското Посвещение, където също е царувал култът на Бика, тогава разбираме защо езотеричната традиция поставя Лука в отношение със символа на Бика.

Но от друга страна той дава характерни факти, които само един човек, който е познавал египетското Посвещение, би могъл да ги оцени в истинската им стойност.

Авторът на Евангелието на Лука е имал духовно виждане на тези факти под форма, която му е давало египетското Посвещение.

Този евангелист е преминал през едно Посвещение, което прилича на Посвещенията в Мала Азия и даже на Посвещенията в Гърция.

Това Посвещение било най-съвременно за епохата, когато са писани Евангелията и то би могло да бъде наречено европейско Посвещение.

Това е една практика, която е практикувана във всички Посвещения.

Във всички Посвещения съществува обичай, при описание живота на един посветен да не се занимават с онази част от живота му, която предшествала Посвещението, а са се интересували само от живота след Посвещението.

Посвещението, добито от този евангелист, го е довело до познаването в Духовния свят под образа на Духа - Лъв.

Така че, тази древна езотерична традиция, която свързва евангелистите с това, какво е самото естество на тяхното Посвещение, съвсем не почива на никаква фантазия, но че то произлиза от най-дълбокото християнско познание.

Ние трябва да навлезем дълбоко в нещата, за да разберем, че събитията, които доминират в живота на Христос, се дават по един и същ начин от четирите Евангелия, но че всеки от евангелистите рисува Христа такъв, какъвто той го е разбирал според вида на своето Посвещение.

Името Леви ни показва, че евангелист Матей е принадлежал на Левиевото коляно, което беше определено като род на Свещеници още от времето на Мойсей.

Матей е Леви и с това съносител на юдейското Свещенство.

За да си изясним това, трябва да знаем, че в Римската империя римските цезари са добили с насилие Посвещение и са се свързали с демонични същества от Духовния свят, и са установили култа на цезарите - да ги почитат като богове.

Във всички страни, където римляните са били проникнали като завоеватели, са били подчинени боговете на страните, които са завладявали на цезаревия култ и цезарят се обявявал за върховен свещенослужител.

Митнически чиновници, които бяха на римска служба, отчасти и римляни, отчасти юдеи, постъпили на римска служба, според разбирането на римляните те били фактически един по- нисш клир, по-нисши свещеници.

НАГОРЕ

1.1088669300079