НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
469
резултата в
181
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_01 ) Великата среда
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да познаеш душата в човека, това е вече
посвещение
.
2.
3_20 ) Фази при възлизането на човешката душа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Шестата фаза е
Посвещение
.
Когато наближи да дойде
Посвещение
, човек пак минава през ново изпитание, което е по-голямо от онова, което предшестваше Новораждането.
И след като ги издържи, той добива
Посвещение
, т.е.
Този изпит е по-голям от изпитите, които предшестват Новораждане и
Посвещение
.
3.
3_30 ) „Ом“ съдържа всичко
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато човек дойде до
Посвещение
, ще учи един свещен език, при който не можеш да пишеш или кажеш нещо, ако мисълта ти не е права.
4.
5_07 ) Отношение между Учител и ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Първо
посвещение
за ученика е да мине през страдания и да устои в мир, равновесие и радост.
Второ
посвещение
за ученика е да мине през радостта и пак да устои, без да се разколебае.
5.
5_13 ) Издигай се към по-висшите светове
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Питагор е стоял двадесет години в Египет, минал е през много изпити, чакал е да го въведат в пирамидите, за да получи едно
посвещение
на египтяните.
6.
5_21 ) Светлина и погрешки
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Така вече се приближава към
посвещение
.
7.
5_22 ) Имай мир, за да имаш полезна работа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За учениците идат дни на
посвещение
, Господ ще ви посети да види, докъде сте достигнали.
8.
6_12 ) Растителни инсталации
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
И най-после ще дойде човекът и ще ти дадат първия изпит на
посвещение
.
9.
7_06 ) Развитие на добродетелите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Това е било
Посвещение
.
10.
11) Всеки ден и непреривно
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Служенето на Бога е непреривно
посвещение
.
11.
34) Какво учение имате
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Утринните слова са за вътрешната Школа, само за онези, които искат да получат
посвещение
.
12.
59) Обяснителни бележки
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В тяхната йерархия илюминат е висша степен на
посвещение
.
13.
64) Пентаграмът
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Символите от външния кръг на
посвещение
– сабя, чаша, книга, свещ и жезъл – са вън от петолъчката.
14.
65) Писма
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Това за Вас е изпит за
посвещение
и ако го издържите, завинаги ще скъсате с прераждането и вече ще почнете да работите по закона на вселяването.
15.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Настоящите световни събития са едно велико
посвещение
за цялото човечество, един изпит, краят на една стара и началото на една нова епоха.
16.
05. Пет първоначални качества на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой иска да отиде в Индия и там да получи
посвещение
от адептите.
17.
20. Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре
посвещение
на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.
18.
22. Ученик (Продължение)
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако издържи добре на този изпит, той добива
посвещение
.
19.
23. Работа върху Евангелието на Йоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Иоан е получил най-дълбокото
посвещение
.
Даже може да кажем, че това е подготовка за
посвещение
и може да доведе до
посвещение
.
20.
Работа върху Евангелието на Иоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Иоан е получил най-дълбокото
посвещение
.
Даже може да кажем, че това е подготовка за
посвещение
и може да доведе до
посвещение
.
21.
Ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако издържи добре на този изпит, той добива
посвещение
.
22.
Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре
посвещение
на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.
23.
Пет първоначални качества на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой иска да отиде в Индия и там да получи
посвещение
от адептите.
24.
000 СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
30.
Посвещение
на Бога
25.
001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В акта на това
посвещение
Исус става Христос - човешка монада (Син Човечески), любовна субстанция за всечовешката психична феноменология.
26.
015 БОЖЕСТВЕНИЯТ СКУЛПТОР
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Истинско
посвещение
получава онзи, който знае защо го бият.
27.
089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някои казват, че за да постигнеш
посвещение
, трябва да отидеш в Индия.
Който иска да се посвети, може да получи
посвещение
навсякъде - и в Индия, и тук.
Когато някой от Белите Братя на земята минава през
посвещение
, той трябва да внимава, това да стане в деня на тържествения събор на Слънцето.
28.
11 НОВАТА АТМОСФЕРА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Легенда говори, че някога тук индийският Учител Рама е получил своето първо
посвещение
.
29.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Предаде им учението на Любовта и те получиха ново
посвещение
,
посвещението
на Любовта.
Сега Посветените получиха нов импулс, получиха нови сили, ново
посвещение
от контакта с духовния Учител - Христос, и с това в древната Мъдрост се внесе нещо ново, което те дотогава не познаваха.
30.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това показва, че той е имал най-високо
Посвещение
и най-дълбоко е проникнал както в древните мистерии, така и в импулса на учението, което Христос носеше.
Християн Розенкройц получава
Посвещение
направо от Христа през тринадесети век и получил новата Мъдрост от Него, той с тази нова Светлина обнови древната Мъдрост и даде нов живот на древната християнска езотерична традиция.
Тогава именно, се явил Християн Розенкройц, който отишъл в Египет и в Индия, за да намери някакъв синтез между източното и западното
Посвещение
.
Той получил на младини розенкройцерско
Посвещение
.
Научните му дела са изпълнени с това
Посвещение
, а поезията му прелива от него.
В качеството си на розенкройцер и д-р Рудолф Щайнер е чувствувал дълбоката разлика между западната практика на
Посвещение
и тези на източното
Посвещение
.
След гореказаното аз идвам до разликата между източното
Посвещение
, което произлиза от Индия и западното
Посвещение
, което произлиза от Исуса Христа.
Източното
Посвещение
, следователно, е внушение до живот.
Принципът на западното
Посвещение
е по-широк и уважава индивидуалната оригиналност и свобода на ученика.
Неговата цел е същата, както и при източното
Посвещение
, т.е.
„Разликата между източното и западното
Посвещение
се състои в това, че първото става в състояние на сън, а второто е в будно състояние.
Такова трябва да бъде поведението на ученика пред неговия Учител при западното
Посвещение
.
„Към тези две различия между източното и западното
Посвещение
, които имат голямо значение за възпитанието и дейността в живота, се прибавя едно трето, не по-малко сериозно.
31.
МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този Посветен, който се преражда като Зороастър, още в Атлантис, в храма на Слънцето е имал двама ученици, които още тогава са били достигнали висока степен на
Посвещение
.
И вероятно Седир, познавайки тази страна на мистериите, се обявява против този път на
посвещение
.
Преди човек да мине през
Посвещение
, преди да влезе във връзка с Духа, той схваща света чрез сетивата си и разсъждава върху впечатленията, които добива чрез тази светлина и по такъв начин добива своите познания за света, който той счита за действителен свят.
Посвещение
. Същият смисъл имат и думите на Софокъл: „Блажени Посветените, които влизат в царството на сенките.
Събуждането на тази Божествена сила става в окултните школи или храмове на
Посвещение
, където ученикът се откъсва временно от ежедневния живот, докато се развият, разцъфтят и укрепнат в него тези нежни сили.
32.
ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С една дума, Хермес е представител на Свръхземната област на Небесното
Посвещение
.
Гръцкият превод на книгите на Хермес Трисмегистус навярно съдържа останки, може би изменени, но крайно ценни, в които се съдържа доктрината на Огненото Начало и на Словото- Светлина, съдържащи се във видението на Хермес, която ще остане връх и център на египетското
Посвещение
.
В гръцкия превод, издаден с името на Хермес Трисмегистус, се съдържат главно три книги, озаглавени: Поимандър, Асклепиус или Речи за
Посвещение
и Девицата на света.
Това видение на Хермес съдържа цялата доктрина на мистериите и то е препрочитано на онези, които минават през
Посвещение
.
От това можем да съдим за влиянието на тази книга и за целия преврат, който египетското
Посвещение
е извършило върху духовете със следния пасаж от Книгата на мъртвите:
33.
ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Преди смъртта си той казва на своя любим ученик: „От Любов аз се облякох в ленена дреха, обричайки се на Великото
Посвещение
и на аскетически живот.
Но сега, дете на Делфи, приготви се за второто
Посвещение
в тайните.
След това Орфей завежда ученика си в един мистичен храм за
Посвещение
, като предварително му казва, че цяла година трябва да работи, за да се пречисти, защото там ще му се отворят очите и ще се срещне с боговете и със самия Дионисиус.
Висшето
Посвещение
в тайните, онова на Божествените науки и на четворните изкуства съответствува на буквата Йод.
И двамата са последователи на египетското
Посвещение
в тайните и притежават същата Истина, но я приспособяват в различни посоки.
34.
ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той схвана най- сетне пречистването и освобождаването на човека още на Земята чрез троякото
Посвещение
в тайните.
В своята школа Питагор правил опит за светско
посвещение
в тайните.
От този момент започва истинското
Посвещение
в тайните.
Науката за числата, която се изучава във втората степен, е предисловие към Великото
Посвещение
, през което минава ученикът в третата степен.
35.
ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Тимей проличава, че Платон е бил Посветен в мистериите, защото там още от началото става въпрос за
Посвещение
.
Мисълта на Платон е, че мнозина търсят и достигат до първото
Посвещение
, защото има няколко степени, но малцина достигат до съвършенство, малко са истинските вдъхновени.
36.
ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
„Вътрешната връзка на Хераклит Ефески с Мистериите е доказана за нас от едно предание, което нарича мисълта му „мъчно проходима пътека" и което носи „тъмнина и мрак" за този, който тръгва по нея без
Посвещение
, прибавяйки, че същата тази пътека „става по-ясна от слънце" за този, който е воден от един Посветен.
В този смисъл се изказва и Платон, като казва: След напускането на тялото непосветеният потъва като в тиня и само този влиза във Вечността, който е прекарал мистичния живот, който е преминал през
Посвещение
.
37.
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Из средите на халдейското жречество, верно на традициите на рамовия цикъл, ала потиснато от произволната политическа власт, изхожда едно движение на синтетично
Посвещение
, което има за цел да преведе отново народите към древно-социалния синтез.
И тази глава на ордена на неорамидите, бъдещ патриарх и родоначалник на „избрания народ" се покланя благоговейно пред Мелхиседек, представител на великия религиозен и държавен синтез на Рамовия цикъл, за да получи неговото Благословение -
Посвещение
.
Така че Авраам не е бил един обикновен човек, но един Велик Посветен, който е бил минал през една съвсем нова форма на
Посвещение
и е бил способен по пътя на мисълта да познае Бога, както в природата, така и в човешката душа, Който пулсира и се проявява и чрез кръвта на поколенията.
38.
МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но и самото това описание е един символ на едно
Посвещение
, през което минава Мойсей.
Самото това
Посвещение
е описано напълно в духа на Мойсей.
Това ни показва ясно, че Мойсей е бил Посветен в египетското
Посвещение
и е бил запознат с дълбоката Мъдрост на Египет.
Той сполучливо издържал всички изпити при
Посвещение
на тайните.
Той се е стремял да проникне във всички тайни на египетското
Посвещение
.
Това Светилище било от етиопски произход и служило за религиозен център на арабите, на семитите и на хората от черната раса, които копнеели за
Посвещение
в тайните.
Окултното предание превежда тази легенда в следния смисъл: След като минал през смъртта и възкръснал, Мойсей се пречистил отново и минал през едно ново
Посвещение
, което по-рано не бил минал, при което имал среща със самия Бог Елохим, който му възложил мисията да изведе еврейския народ от Египет.
И този Слънчев Дух се явил на Мойсей, което е едно ново
Посвещение
за него, и му разкрива кой е той, като казва: „Аз съм СИЙ", т.е.
След тази среща, след това ново
Посвещение
, Мойсей се връща в мадиамския храм при Йетро, където престоява дълги години.
Петокнижието и специално Битието е написано с египетската Свещена азбука, с която са си служили в храмовете за
Посвещение
.
Първото ни разкрива във формата на легенда развитието на човечеството и света: второто ни разкрива пораждането и развитието на космоса от лоното на Бога, като космичното строителство се извършва с помощта на боговете, които са като проявление или органи на Бога и най-после мистичното или окултното ни разкрива дълбоката мистерия на битието и човека, които се разкриват само при
Посвещение
.
39.
БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
7) Три степени на
посвещение
.
Есеите са имали и свое
Посвещение
.
Ето как Щайнер описва едно египетско
Посвещение
и след това едно есейско
Посвещение
.
„В Египет е съществувало едно
Посвещение
, което се е състояло в това, че човек изживявал дневния процес на събуждането по такъв начин, че при потопяването в неговото ас- трално тяло и на неговия Аз във физическото и етерно тяло, неговата възприемателна способност не е отклонявана към външния физически свят, а е бил буден за процесите, които стават във физическото и етерното тяло.
Едно такова
Посвещение
е съществувало във всички мистерии, центрове за Посвещения, които са се основавали на Свещената египетска култура.
Онези, които търсеха едно такова
Посвещение
в стария смисъл, т.е.
в смисъла, че при него са били насочвани и ръководени, за да могат да избегнат възникващите при това
Посвещение
опасности, те ставали чрез това други хора.
Следователно, такова
Посвещение
е имало за цел познаването на вътрешната страна на човешката природа.
Онзи, който е намирал този път към духовния свят в древните времена чрез това, че минава
Посвещение
, водещо в човешката вътрешност, той с това е бил въведен във връзка с Божествено-духовните сили, понеже човешката вътрешност е създадена от Божествено-духовните същества.
При старото
Посвещение
, при проникване в духовния свят това Азово чувство се е заличавало по определен начин.
Но развитието изисква все повече човек да става способен да мине през
Посвещение
при пълно запазване буд- ността на неговия Аз.
Но едно християнско
Посвещение
трябва да се състои в това.
При едно такова
Посвещение
есеите са имали съвършено нови изживявания и са се запознавали с това, което действително е назовавано с тези имена.
Но тук трябва да кажем, че това
Посвещение
на есеите се е различавало от Посвещенията, практикувани в другите древни окултни школи.
До неговото време и те практикували по стария начин на
Посвещение
.
Това
Посвещение
, за което е говорил Ешуа Бен Пандир, че ще бъде донесено от Един Велик Учител, беше донесено от Христа.
Затова именно християнското
Посвещение
се различава от всички древни Посвещения.
И в древните времена при
Посвещение
са предприемали ред процеси за умъртвяване на страстите и вълненията на астралното тяло.
Това е разликата между древното и християнското
Посвещение
, много бегло очертана.
40.
ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но след срещата на Авраам с Мелхиседек, те минават през една нова форма на
Посвещение
, когато човек не изпада в магнетичен сън, но в будно съзнание получава
Посвещение
и след това и откровения.
Полагането на ръцете е метод на
Посвещение
, защото енергиите се предават чрез контакт, в случая чрез полагане на ръце.
Това е също един акт на
Посвещение
, защото тук не става въпрос за физическа гърбица.
Онези, които са с по-високо
Посвещение
като Мойсей, говорят лице с лице с Господа, а на по-долните Господ се открива във видения и сънища.
Никъде в Библията не се казва, че юдейски- те пророци са минали през същия път на
Посвещение
, както Посветените на другите народи.
Но не ни се казва, че са минали през Посвещения, както това се разказва за пророците от другите народи, че те са минали през
Посвещение
.
Когато проследим душите на еврейските пророци по пътя на едно ясновидско изследване, откриваме, че те са преродени Посветени от миналото, които са били Посветени у други народи и още у тези народи са се издигнали до висока степен на
Посвещение
.
Виждаме, как еврейските пророци са дали на своя народ сбор от духовни импулси, които често пъти са неподредени, но величествени възпоменания на тяхното
Посвещение
от предишно прераждане.
41.
СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Мистиците са обикновено хора, които в миналото са преминали през
Посвещение
и през духовно подвизаване и сега спонтанно избликват в тяхната душа, в тяхното съзнание преживените минали опитности.
42.
Пророк Самуил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това помазване е особен род
Посвещение
, чрез което Давид се свързва с Бога, пробужда се неговото съзнание.
43.
Пророк Илия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това ръководство е според степента на тяхното
Посвещение
.
44.
Пророк Исайя
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тази глава се описва едно
Посвещение
на Исайя, при което се пробужда неговото свръхсъзнание и му се разкрива неговата висша природа, чрез която Бог го праща в света да изяви Словото Му.
45.
Пророк Йезекил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четирите животни, колелата и престола, това е една картина на висшата човешка природа, която е троична и която се разкрива при високо
Посвещение
, когато човек проникне в Божествения свят.
Забележително е обръщението, с което се обръща Господ към пророка „Сине человечески" - това е титла, която се дава за високо
Посвещение
, докато „Син Божи" е титла за най- високо
Посвещение
.
Както от това грандиозно видение, което се описва в последните осем глави, така и от видението от първите две глави се вижда, че Йезекил познавал много дълбоко окултната наука и е имал високо
Посвещение
.
И, както казах по-рано, и със самото обръщение, с което Бог се обръща към него, се показва едно високо
Посвещение
, защото в мистериите това име се дава на един Посветен от третото Велико
Посвещение
- Син человечески - който е развил будическото си тяло или тялото на Мъдростта, и в това видение се казва, че го завел духа на една висока планина.
46.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук, в тази глава се описва едно
Посвещение
от висша степен, когато Посветеният влиза във връзка с възвишени кос- мични същества, ръководители на народите.
При всяко едно
Посвещение
в съзнанието прониква нова Светлина и му се разкриват нови хоризонти от битието и живота, и влиза в контакт с нови същества.
47.
Пророк Йона
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тези две глави се описва едно
Посвещение
в течение на което посвещаваният е три дни и три нощи в летаргичен сън, и през това време душата му минава през ада и изпитва всичките му ужаси, за да ги победи и превъзмогне.
48.
Цар Давид Пророк, Посветен и поет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Помазването с елей е специален метод на
Посвещение
.
Затова виждаме, че и Давид, който е Посветен в известна степен на
Посвещение
, не е разрешил този въпрос и има много жени.
Така че, не трябва да ни смущават погрешките на един Посветен, защото те не са съвършени в пълния смисъл на думата, което се постига, когато дойде последното
Посвещение
.
49.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В него е посочен пътя на Великите Посветени, които минават последния изпит и през последното си
Посвещение
.
" Това са думите, които Христос изрече на кръста и които всеки Посветен, когато минава през този стадий на
Посвещение
, изрича.
Наистина благодат и милост ще следват през всичките дни на живота ми и живея в дома Господен на дълги дни." Целият този псалом описва пътя на ученика, който постепенно преминава през трите свята и получава
Посвещение
.
50.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е онзи Велик Посветител, през когото са минавали за
посвещение
всички истински посветени.
Друго положение, което ни разкрива Християнството като езотерично учение, са посланията на апостол Павел и неговото
посвещение
в Дамаск.
Методът на християнското
Посвещение
работи изключително с чувствата.
Този момент е важен също и чрез нещо друго, което човек трябва да изживее, ако иска да проникне действително до християнското
Посвещение
в истинския смисъл на думата.
В розенкройцерското
Посвещение
не се преминава тази седморна стълбица от чувства, но и там се получава същото действие, за което току-що говорихме".
"При всички методи на
посвещение
преработването на астралното тяло е еднакво.
Методът на християнското
посвещение
е, както видяхме, чрез преживяване и предизвикване на различни чувства, чрез които се въздействува на астралното тяло.
Така човек, като премине през всичките тези седем степени на изживяване, може да постигне
посвещение
, без да става нужда да се поставя в летаргичен сън и без да се отделя етерното тяло от физическото.
Розенкройцерското
посвещение
, при все че стои на християнска почва, работи повече с други символични представи, които произвеждат катарзиса.
В заключение на всичко гореказано можем да резюмираме следното: Слънчевият Логос, Божественият Дух се вселява в тялото на Исус, който сам по себе си е един велик посветен, достигнал висока степен на
Посвещение
.
И след възкресението Христос се явява на учениците си в течение на 40 дена, и ги е поучавал, и им е предал вътрешната страна на Учението, предал им е вътрешното езотерично разбиране на Учението и ги е прекарал през
Посвещение
.
Петата степен е наричана с името на народа, към който принадлежи кандидатът за
Посвещение
.
За да влезе ученикът във връзка с този свят, проникнат от Христа, трябва да премине през така нареченото
Посвещение
.
В миналото, преди Христос да слезе на земята, са съществували различни методи за
Посвещение
, които в общи линии се съвпадат.
51.
3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова той отиде в Египет, когато го гонеше Ирод, за да влезе във връзка с Окултната Школа на Бялото Братство, която по това време беше в Египет, за да премине известна тренировка и дисциплина, за да се събуди и прояви неговото минало
Посвещение
, за да може да послужи като посредник, чрез когото да се прояви Христос.
А това не може да направи един обикновен човек, даже и човек с високо
Посвещение
.
52.
10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е пак едно духовно отношение, един акт на
Посвещение
, при който Йетро става тъст в смисъл на духовен баща на Мойсей, който го въвежда във Висшите духовни светове.
53.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В древността, в Храмовете за
Посвещение
са знаели за този двойнствен факт относно хода на човешкото развитие.
Принадлежащите към Мистерийните центрове са различавали слизащите от духовните сфери Божествени Същества и издигащите се от земята, стремящи се към
Посвещение
в духовните Тайни човеци.
В описанието всеки се придържа към своята изходна точка, за която се е подготвил от степента на своето ясновидство и
посвещение
.
Така че, Евангелието на Йоан е плод на
посвещение
, а другите три Евангелия са резултат на ясновидство, особено що се отнася до Евангелието на Лука, според думите на самия негов автор.
Защото те не описват само една биография, а редом с биографията описват и един път на
Посвещение
.
Посвещение
е било сродно с египетската Мъдрост и е било присъщо на есеите.
Това описание е съобразено с неговия род на
Посвещение
.
И не е чудно, че той изтъква най- вече чертите, които отразяват повече египетския характер на
Посвещение
.
И понеже това
Посвещение
е било познато на Лука, той си е казвал: Този Исус от Назарет, който е един тъй Велик посветен, между всички Посвещения, които е минал, е минал също и египетското
Посвещение
.
Но те са отдавали на това по-малко значение, тъй като те не са познавали основно този начин на
Посвещение
.
Ето защо онзи аспект на Исус, който е съответствал на това
Посвещение
, им е останал по-безразличен.
Ние намираме описание на бягството в Египет в Евангелието на Матей, тъй като той е знаел от свое собствено
Посвещение
какво означавало за един посветен пътуването до Египет.
И като се знае също, че авторът на Евангелието на Лука е човек, който е познавал египетското
Посвещение
, където също е царувал култът на Бика, тогава разбираме защо езотеричната традиция поставя Лука в отношение със символа на Бика.
Но от друга страна той дава характерни факти, които само един човек, който е познавал египетското
Посвещение
, би могъл да ги оцени в истинската им стойност.
Авторът на Евангелието на Лука е имал духовно виждане на тези факти под форма, която му е давало египетското
Посвещение
.
Този евангелист е преминал през едно
Посвещение
, което прилича на Посвещенията в Мала Азия и даже на Посвещенията в Гърция.
Това
Посвещение
било най-съвременно за епохата, когато са писани Евангелията и то би могло да бъде наречено европейско
Посвещение
.
Така че, тази древна езотерична традиция, която свързва евангелистите с това, какво е самото естество на тяхното
Посвещение
, съвсем не почива на никаква фантазия, но че то произлиза от най-дълбокото християнско познание.
Ние трябва да навлезем дълбоко в нещата, за да разберем, че събитията, които доминират в живота на Христос, се дават по един и същ начин от четирите Евангелия, но че всеки от евангелистите рисува Христа такъв, какъвто той го е разбирал според вида на своето
Посвещение
.
За да си изясним това, трябва да знаем, че в Римската империя римските цезари са добили с насилие
Посвещение
и са се свързали с демонични същества от Духовния свят, и са установили култа на цезарите - да ги почитат като богове.
54.
ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е един процес на
Посвещение
.
55.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Евангелието на Матей, както и Евангелието на Йоан, е книга на
Посвещение
, които описват Пътя, по който човешките души могат да се издигнат до Духовния свят.
56.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Син на вдовицата" бил наричан онзи, който се е стремял към
Посвещение
.
при един, който се е стремял към
Посвещение
.
57.
13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но за тази цел те преминавали през едно извратено
Посвещение
, което ги свързвало с демоничните същества, със съществата от Черното Братство.
Но за да влезе в контакт със светлите Същества, кандидатът за
Посвещение
трябва да бъде чист по сърце, т.е.
Това е един вид
Посвещение
.
Това е едно
Посвещение
, за което не е необходимо никакъв физически йерофант да положи ръцете си, за да приеме Духа.
58.
ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Цезарите минавали през едно декаденско
посвещение
, през едно изродено
посвещение
, което продължавало като се започне от наследниците на Александър Македонски - Селвекили и Птомеидите и се стигне до Юлий Цезар, след когото се изреждат цяла плеяда римски цезари, които задушавали свободната и прогресивна човешка мисъл.
Този цезаров култ, както вече казах, се състоял в това, че чрез едно извратено
посвещение
те влизали във връзка с демоничните същества на света, които се проявявали като богове пред хората, и цезарите искали да бъдат обожавани като богове.
59.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои ще кажат, че търсенето на Пътя към Бога е била целта и на древните Мистерии в Храмовете на
Посвещение
.
И затова това, което става в Храмовете на
Посвещение
в древните Мистерии, Той го изнесе открито пред целия свят и всеки, който намери сили в себе си, да Го следва доколкото може.
да мине през
Посвещение
.
В Пътя на това
Посвещение
той трябва да се приготви, защото ще срещне Истината и ако не е готов, ще умре.
Това було се вдига при
Посвещение
и ако човек не е готов, ще плати с живота си.
В миналото, в Храмовете за
Посвещение
това подготвяне се е извършвало в самите Храмове, под ръководството на Учителите и ръководителите на
Посвещението
.
60.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Даже можем да кажем, че това е подготовка за
Посвещение
и може да доведе до
Посвещение
.
Древните Мистерии са се извършвали в Храмовете на Мистериите, които са били Храмове за
Посвещение
или можем да кажем, че те са били скрити окултни Школи.
Но това
Посвещение
е ставало в скрити места, далеч от света.
Христос изнесе това
Посвещение
, във всичките му фази, открито пред света.
Така че това, което ставало в древните Мистерии, скрито и далеч от погледите на хората, Христос го направи исторически, като премина през всички фази на това
Посвещение
, за да изнесе това, което беше скрито,
61.
2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всяка човешка душа съдържа възможности за това, което може да се нарече Пробуждане, Възраждане или
Посвещение
.
Затова това, което се нарича духовно Пробуждане, Възраждане,
Посвещение
, е най-важното събитие в живота на човешката душа.
И когато в миналото са изучавали живота на посветените, те са обръщали внимание именно на момента на тяхното Пробуждане, на тяхното Възраждане, на тяхното
Посвещение
.
Заратустра беше преди Илия, който е Йоан, той е онзи посветен от човешката раса, който се издигна до най-висока степен на
посвещение
и когото Божественият Дух напълно го проникна чак до физическото тяло.
Натанаил, който е имал известно
посвещение
, принадлежи на кръга на малките Мистерии, които са символизирани със смоковницата.
62.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В това знамение са скрити много Тайни, свързани с
Посвещението
в древните Мистерии и с новото
Посвещение
, основата, на което полага Христос.
Онзи, който малко от малко познава метода на древното
Посвещение
в Мистериите, ще познае в този разказ едно
Посвещение
, извършено от Исус публично, докато в древността, в храмовете на Мистериите, това се е извършвало тайно, а не публично.
Цялото събитие, както е разказано, е един процес на
Посвещение
.
Това е било преживяно от Лазар, както и от всички, които минават през
Посвещение
.
Едно
Посвещение
в Мистериите току що се бе извършило.
С това Той искаше да подкрепи цялото човечество, да може да преживее безсмъртието на душата и един ден да мине през
Посвещение
, което Той постави на нови основи, съвършено различни от
Посвещението
в древността.
Понеже в разказа за възкресението на Лазар се засяга въпросът за
Посвещението
, затова ще направим кратка характеристика на древното и християнското
Посвещение
.
В древността, когато един ученик е бил вече готов да мине през
Посвещение
, са го привеждали в магнетичен летаргичен сън, в което състояние е прекарвал три и половина дни.
С Възкресението на Лазар и после със Своето Възкресение, Христос за последен път произведе този начин на
Посвещение
, който е бил практикуван в древността.
Оттогава насетне Той въведе нов начин на
Посвещение
, при който ученикът вече не трябва да бъде поставян в летаргичен сън.
По въпроса за християнското
Посвещение
Щайнер казва следното: "Чрез явяването, чрез идването на Христос на земята, тази процедура на древното
Посвещение
, за която споменах по-горе, е станала ненужна.
Чрез Христа, на мястото на старото
Посвещение
трябваше да дойде едно ново
Посвещение
, което е било произвеждано чрез силата на Христа, чрез силата на Любовта.
Трябваше, един вид, да се завърши старата форма на
Посвещение
.
63.
5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те няма да минат по пътя на древното
Посвещение
, а минават едно ново
Посвещение
.
Омиването на нозете им е началото на едно такова
Посвещение
.
С този разговор, който Исус води с учениците преди Своята смърт, Той ги води към
Посвещение
, което се извършва с Неговата сила, която е силата на Бога.
А преживяването е процес на
Посвещение
.
64.
7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Със Своя тригодишен живот в Палестина Христос изнесе на историческата сцена това, което в древността се извършваше в Храмовете на
Посвещение
пред ограничено число хора.
В обикновения човек тези Божествени Принципи са в спящо състояние, когато в един посветен, според степента на неговото
посвещение
, те са пробудени, Бог в него е възкръснал и преобразява и завладява съответната материя, разполага с нея.
65.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е един особен род
посвещение
за нея и Духът Святи остава свързан с нея.
Това е един особен род
посвещение
, за което не е необходимо да се мине през така наречената мистична смърт, а в будно съзнание тя получава връзка с Духовния свят.
Според Окултната Наука, в Древността кандидатите за
посвещение
са били наричани синове на вдовици.
Това показва, че не е случайно явление, а по такъв начин е описан един случай на
Посвещение
.
Така че, възкресението на момчето от Наин е една форма на
Посвещение
, която са практикували в Древността.
Тук пак имаме едно възкресение, едно
Посвещение
.
66.
8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Да бъде името на някого изписано на небето, това предполага, че неговото съзнание е пробудено в духовния свят, да има известна степен на
посвещение
.
67.
10. БЛАЖЕНСТВАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Синове на вдовици са били наричани онези, които се стремили към
Посвещение
.
Така че, възкресението на момчето на вдовицата от Исус и това от Илия е един процес на
Посвещение
.
68.
15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е било практикувано и в Древните Храмове за
Посвещение
.
69.
18. ВТОРОТО ИДВАНЕ НА ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С това Той преживя всичко, което е писано за Него, с което изнесе на историческата сцена това, което ставаше в древността в Храмовете за
Посвещение
.
70.
19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това, което ни описва Лука за възкресението на момчето от Наин, съдържа тайната за едно
посвещение
.
Това възкресение е една форма на
посвещение
.
Един начин на
посвещение
е обикновеният начин, при който посвещаваният вижда още след
посвещението
да просияват в неговата душа знанията за висшите светове.
Друг един вид
посвещение
може да стане така, че отначало в душата на посвещавания само се посажда зародиша на едно духовно развитие и тази душа трябва да чака още ред прераждания, докато това, което е заложено като зародиш в нея се развие в следващото прераждане.
Такова едно
посвещение
е било извършено с момчето от Наин.
71.
20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Христос казва: "Истина ви казвам, между вас има такива, които могат да видят Царството Божие не само по начина на Соломона чрез откровение или чрез
посвещение
, със знака на Йона", т.е.
от древното
посвещение
, то трябва да бъде изцяло в нови мехове, в нови форми.
Онези, които бяха призвани да разберат това ново благовестие, не са били избрани от онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото
посвещение
, но онези, които бяха минали през много прераждания и въпреки това се показваха като прости хора, като прости рибари, хора с детска природа, които можеха да разберат новото чрез влялата се в тях сила на вярата.
Пред човечеството застана с пълна сила това, което иначе се явяваше само пред посветените през три и половина дни, в течение на които се е извършвало старото
посвещение
.
Ето защо този, който познаваше фактите, трябваше да опише процеса на Голгота такъв, какъвто беше в действителност, като превърнат исторически факт, като изнесе на арената на световната история старото
посвещение
.
Това, което в миналото само малцина посветени са видели в храмовете за
посвещение
, оставайки в течение на три и половина дни в едно състояние, подобно на смърт, чрез което са се убеждавали, че духовното винаги побеждава телесното, че духовната част на човека принадлежи на духовния свят, това трябваше сега да се разиграе веднъж пред очите на всички.
Така че, събитието на Голгота е едно
посвещение
, пренесено на сцената на световната история.
72.
21. ЛЮБОВТА, ВЯРАТА И НАДЕЖДАТА КАТО ФАКТОРИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Събитието на Голгота, с което се изнесе древното
посвещение
на историческата сцена и което само по себе си е едно
посвещение
пред очите на целия свят, не е извършено само за онези, които по онова време бяха негови свидетели, но за цялото човечество и това, което се разля от смъртта на кръста, то се вля в цялото човечество.
73.
2. НОВОТО НАЧАЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е един процес на
Посвещение
, при който Божественият Дух слиза и се вселява в тялото на Исуса.
74.
4. КОЙ СЪМ АЗ?
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това показва, че той преминава през едно
Посвещение
и е назначен на служба, да връзва и развързва кармата на хората.
75.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вече споменах, че Христос изнесе на историческата сцена Тайните на Мистериите и представи пред света целия Път, който изминава онзи, който се стреми към
Посвещение
, към Новораждане.
76.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Мисълта на апостол Павел за Авраам и за двете негови жени, които отговарят на двата Завета ясно показва, че в легендата за Авраам, който е бил една действителна историческа личност, един посветен със специално
посвещение
и мисия, е скрита Тайната на историята на бялата раса, която именно се развива по този път, по който се посочва, че се развива еврейският народ от Авраам.
77.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С това е показано, че това, което в древността е ставало в храмовете за
Посвещение
пред ограничен кръг от хора, сега чрез Христа е достояние на цялото човечество.
Но след слизането на Христос на Земята се установява едно ново християнско
Посвещение
, за което също ще кажа няколко думи.
Но след Христос това е трябвало да отстъпи място на друго
Посвещение
, при което човек да може да се справи сам със себе си, със силите и съществата, с които влиза в контакт.
При това
Посвещение
онзи, който извършва
Посвещението
, казва само: това и това трябва да се направи, като дава правила и методи как да се работи, а човек сам се справя по-нататък.
За човека, който иска да мине през
Посвещение
.
С това Той дава един импулс, благодарение на който всеки човек, който търси
Посвещение
, може да изживее по свободен начин слизането в Микрокосмоса - във физическото и етерното тяло.
Той казва: "Отсега нататък ще трябва да търсите Сина Человечески отдясно на Силата и Той ще ви се яви в облаците." Там трябва да търсим Христос, разлят в света, като образец на Великото
Посвещение
, което човек изживява, когато напусне тялото си и се разширява в Макрокосмоса посредством
Посвещението
.
Сега Христос изнесе това, което е ставало в храмовете за
Посвещение
на световноисторическата сцена.
Такъв един човек, който е минал през този процес на
Посвещение
и е проникнал в духовните светове, минавайки през себе си, той може да каже: "Аз проникнах в духовните светове, но затова бях подпомогнат.
Но едно истинско християнско
Посвещение
се състои именно в това, да подготви човешкия аз да стане така буден в духовните светове, както той е буден във външния свят.
78.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но то има и една вътрешна страна, в която се разкриват много от космичните и мистични Тайни, в които се очертава Пътя към съвършенство, в които се очертава Пътя на ученика към
Посвещение
.
79.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук първо е посочен един окултен факт, че Йоан Кръстител е най-издигнатият човек между всички човеци, достигнал най-високата степен на развитие, най-високо
посвещение
.
80.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
137
XIV. СТАРОТО И НОВОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
................................................................. 297
81.
2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В посланието се казва, че гой е изживял слънчевото затъмнение, настъпило при смъртта на Христа, в Хелиополис в Египет, на същото място, където някога Йосиф е получил своето египетско
Посвещение
и където по-късно Платон е прекарал като ученик 14 години при египетските жреци.
82.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В течение на тези 40 деня Той ги е прекарал през едно ново
Посвещение
, което се извършва за пръв път в света - подготвя ги да могат в будно съзнание да приемат Светия Дух, да влязат в съзнателна връзка с духовните същества.
Това е новото
Посвещение
, което Христос завеща на бъдещото човечество, с което се отменя досегашната форма на
Посвещение
, която е била добра за времето си, но сега е изгубила своето значение, защото след новия импулс, който Той даде на човешкото развитие, развитието минава в друга фаза, с което и формата на
Посвещението
се изменя.
С това загатва за новата форма на
Посвещение
, през която за в бъдеще ще преминават учениците, след като приемат правилата и нарежданията, дадени им от Учителя, който ги ръководи.
Това, както вече казах, е новата форма на
Посвещение
, без човек да минава през мистичната смърт, както е било в древните Мистерии, и така влизаха във връзка с разумните същества от духовния свят.
Тази нова форма на
Посвещение
внесе Христос и с това преустрои Окултните Школи и ги постави на нова основа.
Старото време изтече и заедно с него и старото
Посвещение
се прекратява и се провъзгласява нова форма на
Посвещение
, което може да наречем Християнско
посвещение
.
При това
Посвещение
ученикът добива друго съзнание и заедно с това се облича в сила, с която може да извършва изцеления и други знамения, което се потвърждава от фактите и живота на апостолите и техните дела.
С това се поставя началото на една нова форма на
Посвещение
, когато човек, без да минава през мистичната смърт, съзнанието му се пробужда и той влиза във връзка с Великите същества на духовния свят.
83.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йоан ни е показал и един Път на Християнско
посвещение
.
Това е едно Откровение, което е дадено на един посветен в Християнско
посвещение
, в което му се разкриват Тайните на Битието и Живота, разкриват му се Тайните на човешкото развитие.
Йоан е една Посветителна книга или книга за
Посвещение
.
Има подобие между тези две велики Откровения, защото ни описват едни и същи процеси, които се разкриват пред онзи, който минава през
Посвещение
.
чрез
Посвещение
.
Йоан ни описва едно Християнско
посвещение
.
Първата стъпка към
Посвещение
в съвременната епоха се заключава в събуждането в душата на сили, способни да действат върху астралното тяло, когато то през нощта се освободи от етерното и физическото тела.
На друго място Учителя казва: "Нарядите, които ви давам, са Път към
Посвещение
." А нарядите се състоят от молитви, песни и стихове от Писанието за размишление.
Тези степени на
Посвещение
са описани точно в Апокалипсиса.
Така посветеният е воден полека-лека през стъпалата и сферите на неговото
Посвещение
.
84.
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
Но ако човек не дава друга храна на своя дух, освен това, което съставя днешния текущ живот, той не може да встъпиш в Пътя на
Посвещението
.За да влезе в Пътя на
Посвещението
и да достигне до
Посвещение
, човек трябва да се подготви във времето на състоянието на будност посредством упражнения, предписвани от Посветени, а именно чрез съзерцание, размишление и съсредоточване.
Учителя, говорейки за Нарядите, които ни дава, казва, че те са Път към
Посвещение
.
Тези упражнения са практикувани във всички Школи за
Посвещение
.
След това той е бил готов да получи античното
Посвещение
, което се е състояло в отпечатване на изработените астрални органи върху неговото етерно тяло.
Фигурата на Агнето посред четирите животни съответства в античното
Посвещение
на петата групова душа.
Този процес на
Посвещение
, който скицирах много накратко по-горе, е представен в Апокалипсиса по следния начин:
85.
III. ПОСЛАНИЯТА ДО 7-те ЦЪРКВИ -СЕДЕМТЕ КУЛТУРНИ ЕПОХА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йоан ни представя степените на едно Християнско
посвещение
.
Това
Посвещение
дава на Ученика да вижда със силите на Аза и на астралното тяло, излъчени от физическото и етерното тела.
Има и по-високи етапи на
Посвещение
.
86.
XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Школите на Мистериите, където авторът на Апокалипсиса е получил своето
Посвещение
, това число се е държало в голяма тайна.
87.
XX. ХРИСТИЯНСКАТА МИСТЕРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Кандидатът за
Посвещение
е бил плашен, като размахвали меч пред очите му.
Но той сложи върху ми дясната си ръка и ми каза: Не бой се." Този, който търси
Посвещение
, трябва да мине през Смъртта.
Тук се забелязва, че не се касае за
Посвещение
в древен смисъл, но до ново
Посвещение
, което трябва да вземе мястото на първото.
Също чрез подобно
Посвещение
, когато Мъдростта ще стане живот, Християнството може да стане нещо действително на Земята.
„И големият Змей, старовременна-та Змия, наречена Дявол и Сатана, който прелъстява целия свят, бе съборен на Земята и неговите ангели бяха съборени заедно с него." От тези думи се разбира, какво е искало да бъде Християнството - нов вид
Посвещение
.
Новият идеал, следователно, не беше вече подбор на кандидати за
Посвещение
, а вратите на
Посвещението
се отваряха за всички.
Няма да се водят вече отделни хора в Храмовете за
Посвещение
.
88.
III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Пилат е човек, който познава Мистериите и сигурно е минал през известно
Посвещение
, вероятно в Мистериите на Митра, които са били достъпни за римската войска и римското чиновничество.
Действително, с тези думи Пилат разбира един ранг на
Посвещение
, една степен на Мистериите.
89.
IV. СЛОВАТА, ИЗКАЗАНИ ОТ ХРИСТА НА КРЪСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На кръста, при умирането на Исуса, това изживяване на старото
Посвещение
се повишило невъобразимо много, като сега не един човешки дух, но Христовото Същество, е това, което напуска човешкото същество.
90.
XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
XIV. СТАРОТО И НОВОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
В миналото, за да влезе някой във връзка с невидимия свят, е минавал през
Посвещение
, като е прекарвал три и половина дни една мистична смърт.
В Древността е имало различни форми на
Посвещение
.
Затова Христос казва още: Истина ви казвам, между вас има такива, които могат да видят Царството Божие не само по начина на Соломона, чрез Откровение или чрез
Посвещение
в знака на Йона.
Щайнер определя по следния начин разликата между старото и новото
Посвещение
: „Разликата между Източното и Западното
Посвещение
се състои в това, че първото става в състояние на сън, а второто - в будно състояние.
Такова трябва да бъде поведението на ученика пред неговия Учител при Западното
Посвещение
.
91.
XVI. НОВОТО ЗНАМЕНИЕ -НОВО ВИНО В НОВИ МЕХОВЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова Той дава и нова форма на
Посвещение
, чрез което се въздейства направо на душата, на Аза.
Но за целта Христос не избра онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото
Посвещение
, а едни наглед прости хора, които можаха да Го разберат чрез влялата се в тях сила на Вярата.
Всичко, което е ставало тайнствено във великите Храмове на
Посвещение
, сега излезе навън и застана като единствено събитие на Голгота.
Ето защо този, който познаваше фактите, трябваше да опише процеса на Голгота такъв, какъвто беше в действителност, като превърнато в исторически факт, като изнасяне на сцената на световната история на старото
Посвещение
.
Събитието на Голгота е едно
Посвещение
, пренесено на сцената на световната история.
Това
Посвещение
, обаче, не е извършено само за онези, които по онова време бяха негови свидетели, а за цялото човечество.
92.
ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тези езотерични кръгове се изучавала и практикувала Християнската Мистерия, Християнското
Посвещение
, което, както се вижда от това, което изнесох в предишните страници, се различава от древното
Посвещение
.
93.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
21. Двадесет и първи Аркан: КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или
ПОСВЕЩЕНИЕ
- БОГ Е BCИЧКО ВЪВ ВСИЧКО. 149
94.
9. Девети Аркан: ЗАБУЛЕНАТА ЛАМПА или ПИЛИГРИМЪТ, ОТШЕЛНИКЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този Аркан е символ на
Посвещението
и показва благоразумието, предвидливостта, осторожността, които трябва да притежава ученикът, когато минава през
Посвещение
.
95.
10. Десети Аркан КОЛЕЛОТО НА СЪДБАТА или КОЛЕЛОТО НА ЖИВОТА или още СФИНКСЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато ученикът е вече напреднал в своето обучение и се намира пред
Посвещение
, разкриват му се Тайните на Съдбата, Тайните на Живота.
След като ученикът е посветен в Тайната на Съдбата, в Тайните на Колелото на Живота, почва неговото
Посвещение
.
96.
11. Единадесети Аркан: ОБУЗДАНИЯТ, УКРОТЕНИЯТ ЛЪВ, лъвът с намордник - смелост, магически сили
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова през годините на твоето приготовление ти трябваше да пречистиш своето духовно тяло, преди да бъдеш допуснат до
Посвещение
.
97.
13. Тринадесети Аркан: СКЕЛЕТЪТ, КОСАЧЪТ или СМЪРТТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но изпитанието може да бъде блестящо издържано и ученикът да премине в по-висш курс на обучение и да се стигне до по-високо
Посвещение
.
98.
14. Четиринадесети Аркан: ДВЕТЕ УРНИ или ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато ученикът е достигнал тази фаза на своето развитие, представена от четиринадесети Аркан, неговото
Посвещение
продължава, като му се разкриват все нови и нови Тайни.
99.
17. Седемнадесети Аркан: ЗВЕЗДАТА НА МАГОВЕТЕ или надежда, съединение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ученикът е научил всичко, каквото може да научи на нашата планета, достигнал е високо
посвещение
, което е показано с короната от звезди.
От казаното дотук виждаме, че ученикът е достигнал високо
посвещение
и му се разкриват все нови и нови Тайни на Битието.
100.
20. Двадесети Аркан: СЪБУЖДАНЕ ОТ МЪРТВИТЕ или БЕЗСМЪРТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Освен това се вижда, че за числото 2, приведено направо минава към числото 3, а за Аркан 5 то минава през 15, равно на 6, равно на 21 - несправедливост, двата пътя,
Посвещение
.
101.
21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или ПОСВЕЩЕНИЕ - БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или
ПОСВЕЩЕНИЕ
- БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО
Ще се спра по-подробно върху този Аркан, наречен Корона на маговете или
Посвещение
- под короната има надпис Бог е всичко във всичко.
102.
2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На принципа на индивидуалното
посвещение
на контрола на разума, които Манес поддържал, заедно с Ориге-на, но по религиозни причини св.
103.
ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези две големи училища за
посвещение
, ортодоксалното и "еретическото", които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си.
Елифас Леви мисли, че "Романът на розата" и Комедията на Данте са две противоположни форми на едно и също творение -
посвещение
в интелектуалната независимост, сатира за съвременните институти и алегорична форма на великите тайни на розенкройцерското братство.
104.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богомилската школа и богомилското
посвещение
217
105.
Предговор
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези две големи училища за
Посвещение
— ортодоксално- то и еретическото, които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си, без да знаят водачите им и да си разменят теории и учения.
106.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Там по-късно Християн Розен- кройц получава своето
посвещение
и откровение.
Там, по вся- ка вероятност, и Боян, основател на Богомилството, е получил своето
посвещение
и откровение, като се знае исторически, че той е бил във връзка с двама непознати сирийци, които идвали при него чак до Преслав.
107.
БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Един ден след едно такова пътуване Боян се върнал сам и върху ръката му блестял пръстен с оникс и изумруд, белег на високо
посвещение
и на лицето — черно покривало, символ на дискретност и пазене на тайна.
Оттам и Боян получава своето
посвещение
.
Там по-късно и Християн Розенкройц получава своето
посвещение
.
108.
БОЯН МАГА - ВЕЛИК ПОСВЕТЕН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
посвещение
— след като е преминал известна дисциплина, след като е овладял своя ум и пречистил своето сърце, човек достига до възможността да пробуди Божественото Начало в себе си, което става при
посвещението
.
109.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След като Боян се върнал в Преслав от Византия, след като е получил своето
посвещение
то непознатите, които са били членове на Бялото Братство, един ден посещава патриарх Стефан и измолва от него манастира „Св.
Там се срещат първите ученици, там външните, след като приемат учението и получат известно
посвещение
, според степента на своето развитие, дават обещание да бъдат послушни и да мълчат като риби.
Михаил Унгарец е написал също четири големи книги под общо заглавие За Тирса и Багреницата, където дава паралели, разкриващи седемте Пътя на Богомилското
посвещение
.
110.
НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Искали да отидат в един център за
посвещение
, точни данни за който център те вече имали от съвършения богомил, който бил възпитател на Християн.
111.
Развитие на дарбите и способностите и влизане във връзка с възвишените същества
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Щайнер, в своята книга Път към
Посвещение
, също казва, че има три степени в Пътя на окултното развитие, които той нарича: 1) подготовка, при която се развиват духовните чувства и се организира и пречиства астралното тяло; 2) озарение, при което се запалва духовната светлина и 3)
посвещение
, което дава възможност на ученика да влезе в съзнателна връзка с духовните същества.
112.
Християн Розенкройц израства между Богомилите
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това те правят пътешествие на Изток; искали да отидат там в един център за
Посвещение
.
113.
Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Тези две големи училища за
Посвещение
, ортодоксалното и еретическото, които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си, без да знаят водачите им и да си разменят теории и учения."
"Елифас Леви мисли, че Романът на Розата и Комедията на Данте са две противоположни форми на едно и също творение —
Посвещение
в интелектуалната независимост, сатира за съвременните институти и алегорична форма на Великите Тайни на Розенкройцерското братство.
114.
БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поради това Евангелието на Йоана им е служило за настолна книга при изпълнение на обредите в техните религиозни общини и по-специално при извършване на
посвещение
, при приемане от една степен в друга.
115.
БОГОМИЛСКА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
имат произхода си в окултната наука, която се изучавала в древните Храмове за
Посвещение
; и второ, всички без изключение учат, че светът е създаден от Логоса, който е изявление на Абсолютния Дух.
116.
БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
117.
Общи Бележки за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така средновековните розенкройцери и Щайнер са разделяли процеса на обучението на три степени, които са наричали съответно: подготовка, озарение и
посвещение
, които отговарят на богомилските оглашени, вярващи и съвършени.
Правили са молитвени събрания, благославяне на хляба на братската вечеря,
посвещение
в учението и духовно кръщение.
118.
Изказвания на византийските критици за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И като засвидетелствал това, мъже, както и жени, го отвеждали на прословуто
посвещение
.
От мисълта на Зигавин се вижда, че богомилите са прекарвали своите ученици и последователи през всички степени на ученичеството, подготовка, в която ученикът придобива морална чистота, след това озарение от Светия Дух, което иде отвътре, а не отвън и най-после
посвещение
.
Това е така нареченото
посвещение
, при което кандидатът се поставя във връзка с невидимия свят и неговите обитатели и неговото съзнание се разширявало.
След като засвидетелства това, едновременно мъже и жени, пише Зигавин, го въвеждали към прословутото
посвещение
— обръщали го на изток и полагали върху главата му Евангелието на Йоана.
Присъстващите мъже и жени го докосвали с ръцете си и пеели молитви за
посвещение
.
Обредът за
посвещение
в степента съвършен е била възприета и от западните последователи на богомилите, като получило там названието утешение или духовно кръщение.
119.
Катарският требник
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
3.
Посвещение
на верующ в съвършен /духовно кръщение/
120.
СЕДЕМТЕ ХРИСТИЯНСКИ СТЕПЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Трите степени, за които се говори при богомилите, се наричат в съвременната западна окултна наука подготовка, озарение и
посвещение
.
От казаното за новораждането се вижда, че това е началото на третата степен на богомилите и окултната наука — съвършенство и
посвещение
.
В тази фаза има три степени — три степени на
посвещение
, които обхващат петата, шестата и седмата степен на първите християни.
Понеже е пред
посвещение
, тук: човек минава през големи страдания и изпитания.
6.
Посвещение
121.
ПЪТИЩА И МЕТОДИ ЗА ВЛИЗАНЕ ВЪВ ВРЪЗКА С НЕВИДИМИЯ СВЯТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато се е новородил, когато се е пробу- дила душата му за нов живот, човек влиза в следващата шеста степен, която Учителя на-рича
посвещение
.
То се състои в знанието на духовния език, езика на духовете, с които си служат и учениците на окултната школа, след което преминат известно
посвещение
, за да влизат във връзка с напредналите същества.
122.
11. Пътят на Новия Живот, 7 октомври 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И от това гледище смъртта в света е едно
посвещение
, което учи хората да се откажат от всичко и да преминат от самосъзнанието в свръхсъзнанието.
123.
Мото на книгата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Пътища в Живота има много, но един е Пътят към
Посвещение
.
124.
Посвещение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 145 •
Посвещение
.
Това е особено
посвещение
.
125.
Изявлението на Духа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първо
посвещение
.
126.
За “Пътят на ученика”.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вие, като ученици, ще минете през страданията на Йова – това е едно
Посвещение
.
След това ще минете през страданията на Христа – това е последното велико
Посвещение
в Живота.
127.
Петнадесета глава от Евангелието от Йоана
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Да пребъдеш в Божията Любов, това е особено
Посвещение
.
128.
ВЛАД ПАШОВ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Пътища в Живота има много, но един е Пътят към
Посвещение
.
129.
11-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ще отидат там да придобият своето първо
посвещение
.
Това
посвещение
на този камък изисква да знаеш свойствата на органичната, твърдата материя, за да можеш да измениш своите кости.
Първото
посвещение
се дава, за да можеш да научиш онези закони, чрез които да видоизмениш своите кости и мозъка, който се намира в костите.
130.
28-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е изпит за добиване на
посвещение
.
131.
39-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Туй, което се нарича "
посвещение
", ще стане когато Ученикът намери Учителя си, а той - своите Ученици.
132.
СТРАДАНИЯ, ИЗПИТАНИЯ
 
- Лалка Кръстева (1927-1998)
Това е
посвещение
.
133.
Учител
 
- Георги Радев (1900–1940)
Чак след това той получи ново
посвещение
.
134.
ВРАТА ЗА ФИЛОСОФИ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Само свободният може да достигне
Посвещение
и да познае Истината.
135.
ПЪРВА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
По време на Първото
посвещение
човекът, в своите етични и морални концепции, трябва да преодолее рамките на малкия си личен свят, който е временен и да заживее със своята индивидуалност[2], която е вечна.
При Второто
посвещение
умът се измъква от мъглите на съмнението, което произтича от ограничения свят на сетивните възприятия и на конкретната мисъл.
През време на Третото
посвещение
, човекът ще преодолее всички догми и канони, всички външни религиозни обреди и ритуали, които спират възторжения полет на човешкото сърце към светлите хоризонти на възродената човешка душа.
При това
посвещение
човек ще се издигне над обществените предразсъдъци и условности, които действат по пътя на насилието.
136.
ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Четвъртото
посвещение
, свързано с Новозаветния свят:
Христос показа на човешката душа как чрез четвъртото
посвещение
да скъса две фатални вериги.
137.
ТРЕТАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА (Зло и Грях)
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Те ще бъдат потопени в света на Утвърждението, свързано е Петото
посвещение
на човешката душа - с Възкресението.
Тази форма на
посвещение
ни поставя върху
138.
ТРИТЕ ЦЕНТЪРА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Тези три центъра[1], съществуващи в Универса, са условно наречени: Център на Лявото
посвещение
; Център на Дясното
посвещение
(Бялата Ложа) и Център на Великото Всемирно Братство, който управлява първите два.
139.
КОСМИЧНИЯТ МИРОГЛЕД
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Изпълнението на Кармата е поверено на интелигентните служители от школата на Лявото
Посвещение
.
Това е Четвъртото
Посвещение
,
посвещението
на кръста - трансформация на чувствеността и гнева.
При четвъртото
посвещение
върху човешката ръка се трасира Линията на Съдбата (Сатурновата линия), която започва от дъното на китката, минава през линията на ума, пресича линията на сърцето и се отправя към корена на Сатурновия пръст.
140.
ТРЕТОТО ОКО
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Не случайно, в древността, в светилищата за
посвещение
, са я наричали „третото око".
141.
ТРИТЕ МИРОГЛЕДА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Тази доктрина представя мирогледа и метода на работа, присъщи на Лявото
посвещение
.
Това е оперативен метод, прилаган от Бялата ложа, ложата на дясното
посвещение
.
Лявото
посвещение
, на Тъмните сили, „Князът на този свят", се представя с деструктивните процеси на живота: взема участие в събарянето на остарелите обществени форми, неадекватни на новите изисквания на живота.
Дясното
посвещение
, на Светлите Творчески Сили, участва в съзидателните процеси на живота.
142.
Самозванецът
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
посвещение
от другата ложа и прие друго име - Омраам.
143.
Край на първо действие
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Новият екран, който се създаде чрез новата сформирова-на група от следващите страни на малкия и големия триъгълник, символ на интелектуалното съзнание - беше подготовка за едно важно
посвещение
на цялото братство.
Всички тези големи процеси на това важно
посвещение
на ученика с принципа на Любовта ние го разгледахме подробно в книгата „Новата култура в ерата на Водолея" в раздела „Учителят и Школата", която излезе под печат в Париж през 1963 г.
Сега ще спрем специално нашето внимание върху интелектуалния екран, чрез който Учителя ще събори гордостта на змията, ще разгони всички мъгли в интелектуалния свят, произтичащи от неосведомеността и от разните лъжливи теории на лявото
посвещение
.
При това второ
посвещение
, ще се роди и човешкото съзнание, Синът на Мъдростта, който ще разкрие дълбоките закони, които направляват целокупния живот, животът на живата разумна природа.
144.
БУРЕНИТЕ В БОЖИЯТА НИВА
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Всички узнават в Търново, че Учителят им е отстъпил Горницата да се молят и смятат, че те ще придобият
посвещение
и ще станат адепти и светии.
145.
МИХАИЛ ИВАНОВ
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
А той е привлекателен да ви кажа и има едно много могъщо име, много дълго и той казва, че е ходил и в Индия и там бил получил
посвещение
Омраам не знам какъв си Михаил Иванов и всъщност с тези негови бели коси и бради и бели дрехи, представителни портрети, с огромното му издателство, той е успял да привлече много хора от различни страни.
Извънредно много родители, майки специално са се оплаквали от това, че той е посегнал на честта на техните дъщери в тези духовни танци, един вид в това духовно
посвещение
.
Но по-късно той престава дори да Му споменава името и се провъзгласява за миров учител на великото всемирно бяло братство и украсява титлата си с тези велики, големи символи, които бил получил като
посвещение
в Индия.
Тук при Михаил има отделни малки такива стаички, баракички, в които има пиана, предават се уроци на деца, работи се върху музиката, върху изкуството, също така хотела е скромен, но всеки сам си работи и самата градина се обработва от последователите, които идват лятно време като на курорт, пък и на духовно
посвещение
.
146.
ПОСТИЖЕНИЯТА
 
- Теофана Савова
Посвещение
- дали човек може да задържи придобитото.
147.
2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
В Египет те получават
посвещение
.
148.
II ВЪТРЕШНИЯТ КРЪГ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Да каже: „ Бог дал, Бог взел, да бъде благословено Неговото Име." Всеки ученик в пътя на своето развитие непременно ще мине през този кардинален изпит - така се добива
посвещение
.
149.
УВОДНИ ДУМИ
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Всичко това се давало в тайни школи, където учениците преминавали период на подготовка, различни упражнения, за да достигнат
посвещение
.
150.
Отново в България
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
На езика на езотерическата наука то се нарича
посвещение
.
- годината на неговото
посвещение
.
151.
Някои основни истини
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Пръв Хермес е, който след едно специално
посвещение
, успя да даде на тази вечна мъдрост, дошла от Божествения свят, строго определена научна формулировка.
152.
Разговори с Учителя. Разговор пети
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Това е новият човек, преобразен от великото
посвещение
.
153.
Мисли за любовта
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
В много от окултните мисли на древността пътят на
посвещение
е бил път на знание и мъдрост, на
посвещение
в Любовта или.
както го наричат,
посвещение
в Христа.
154.
Видението
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
— Ти си минала едно
посвещение
.
155.
Живата картина
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
– Не, ти трябва да минеш това
посвещение
.
156.
ПЪРВИТЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРИ
 
- Борис Николов
Това е било като знак за
посвещение
в Делото на освобождението.
157.
I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Константин Златев
Първият клон е център на дясното
посвещение
и работи в Космоса с методите на доброто.
Вторият клон - Черната ложа, е център на лявото
посвещение
и си служи с методите на злото.
Началото на персонализацията на злото във вселенски мащаб свързваме с неговите изначални носители, отстъпили от насоката на еволюционно развитие по метода на доброто и поели по своя собствена пътека - метода на злото, лявото
посвещение
: Сатана, Луцифер, Веелзевул, Денница (в екзотеричното и езотеричното християнство, както и в юдаизма), Ариман (в маздеизма - персийската религиозна система, както и в по-късния зороастризъм), Мара (в будизма), Шейтан (в исляма) и пр.
Родоначалникът на антропософията д-р Рудолф Щайнер (1861 - 1925) говори за четири основни персонажа от лявото
посвещение
, взели и вземащи дейно участие в духовната еволюция на човечеството през настоящата окултна епоха: Луцифер, Ариман, Азур (или Асур - по аналогия с асурите, духовете на злото в парсизма) и Сорат.
Техният клон на дясното
посвещение
, служещ си с метода на доброто - ББ, е довело до висша степен на интензивност своето присъствие и участие в изграждането на Новата Култура - Културата на Любовта, подготвяща победното шествие на бъдещата VI окултна раса.
158.
Божественият Принцип на МЪДРОСТТА
 
- Константин Златев
Последните не липсват и при ученичеството, поне до придобиването на третото велико
посвещение
/посвета (по теософ- ската скала).
159.
Божественият Принцип на ИСТИНАТА
 
- Константин Златев
По пътеката на изпитанията, с цената на безчетни страдания, принасяйки в жертва всичко лично пред олтара на Общото благо, ученикът на духовното
посвещение
постига Истината.
160.
III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО
 
- Константин Златев
Учителят на ББ в нашата страна говори за следните седем посвещения в хронологичен и възходящ ред: Обръщане към Бога; Покаяние; Спасение; Възраждане; Новораждане;
Посвещение
(в тесния смисъл на понятието); Възкресение.
И ето че пробудената вече душа по своя тъй дълъг път към съвършенството пристъпва към първата велика стъпка на възлизане, своето първо
посвещение
.
6)
Посвещение
За изпитанията, предшестващи
Посвещението
, Учителят на ББ у нас свидетелства: "Когато наближи да дойде
Посвещение
, човек пак минава през ново изпитание, което е по-голямо от онова, което предшества Новораждането.
И след като ги издържи, той добива
Посвещение
, т. е.
Затова и само на тях бива разкрит действителният смисъл на самото
Посвещение
.
Този изпит е по-голям от изпитите, които предшестват Новораждане и
Посвещение
.
161.
VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
То е свързано със стремежа на душата да се издигне нагоре, към нова, по-висока степен на духовно осъзнаване, да премине през всички етапи на своето
посвещение
.
Дънов по следния начин: Обръщане към Бога; Покаяние; Спасение; Възраждане; Новораждане;
Посвещение
и Възкресение.
Всичките седем етапа или степени на
посвещение
са вплетени в структурата на Паневритмията.
Човек навлиза в шестия стадий на своето еволюционно развитие -
Посвещение
.
Когато говорим за степента
Посвещение
, която съответства на преминаването по лъчите на Любовта, Мъдростта и Добродетелта, както и на трите декади от епохата на Водолея, нямаме пред вид върховните прояви на тези Божествени принципи, а проекцията им в човешкото съзнание, свързването по време на изпълнението на Паневритмията с техните сили, които следва да изградят новата енергийна структура на човека, за да може той да сформира тялото, което ще му е необходимо за живота през времето на VI раса.
Истинският човек начева да се проявява, едва когато влезе в стъпката
Посвещение
, в пътя на окултното ученичество - стъпка, която е свързана именно с Пентаграма.
162.
V. ДУХОВНИЯТ УЧИТЕЛ
 
- Константин Златев
Учителят на дясното
посвещение
, Адепт на Бялото братство, „... носи със себе си три неща: свобода за душата, светлина за ума и чистота за сърцето“, според свидетелството на Учителя П. Дънов.
Над Учителите от Бялата ложа и адептите на лявото
посвещение
(Черната ложа) се издига „друга една категория Учители – Великите Учители на Всемирното Братство, които познават методите и на едните, и на другите и регулират тяхната дейност“ (Учителят П. Дънов).
Точно обратното е при изявата на адептите от лявото
посвещение
: „Лъжеучителят носи със себе си робство за душата, тъмнина за ума и опорочаване на сърцето“ (Учителят П. Дънов).
Когато мнозина пият от една стомна, там се явяват противоречия, преплитане и спор.“ Съвместната работа между духовния Наставник и търсещия Истината обучаващ се в определен момент довежда втория до онова качествено разширение на съзнанието, което на езотеричен език се нарича „
посвещение
“.
Учителят познава превъзходно този път на духовно израстване и внимателно, с неизчерпаемо търпение, постоянство и Любов, стиснал здраво ръката му, без да я изпуска, повежда ученика по него: „Невъзможно е
посвещение
без Учител!
163.
IX. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА СВЕТЛИНАТА
 
- Константин Златев
Първите вървят по пътя на дясното
посвещение
и основният метод в тяхното проявление е този на Доброто.
А вторите принадлежат на пътя на лявото
посвещение
и си служат с метода на злото.
164.
XVII. ЖЕРТВАТА НА УЧИТЕЛЯ И НА УЧЕНИКА
 
- Константин Златев
В редки случаи
посвещение
може да бъде придобито и в специална ситуация от ежедневието, непритежаваща нищо, което да я отличава от обикновения делник на посвещавания, ала заредена с дълбок вътрешен, духовен импулс.
Този дълъг, на моменти дори мъчителен процес започва от мига на стъпването върху духовната пътека и продължава до завоюването на последното
посвещение
, до заветния връх на единението с Бога.
165.
ЦЕЛ И ПОСОКА НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Павел Желязков
„Невъзможно е
посвещение
без Учител!
166.
МОДЕРНИ ВЛИЯНИЯ
 
- Павел Желязков
И във всички школи на
посвещение
има тайни."
167.
Съдържание
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Посвещение
168.
Исторически предпоставки за идването на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Някои смятат, че основателят на розенкройцерството Християн Розенкройц е получил богомилско
посвещение
.
169.
Школата на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
В Египет например, за да получи един ученик
посвещение
, е трябвало да мине през редица изкуствени изпитания.
170.
Духовни закони
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Посвещение
145
171.
Що е окултизъм
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Чисто сърце, постоянен стремеж към истината и силна воля, са трите основни качества, които са необходими на ученика, за да може той да върви успешно в тоя Път на
посвещение
, на разкриване тайните на живота и на овладяване неговите сили.
172.
Ясновидство
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
1) Който желае да проучи пътят за развиване на ясновидството в човека, нека прочете книгата „Път към
посвещение
" от немския окултист Рудолф Щайнер, издадена преди няколко години от книгоиздателство Ст.
173.
Какъ се влиза въ училището на Природата
 
- Георги Радев (1900–1940)
Въ тия афоризми, обаче, прозорливиятъ ще открие, що е необходимо за да влѣзе човѣкъ — не въ тази или онази окултна школа — а въ школата на живата Природа, да стане ученикъ въ нея, и какъвъ е пѫтътъ за постигане на истинско
посвещение
.
174.
Глава втора: Ученикът и учителите му
 
- Атанас Славов
Най-старият - Икономов - на гърба на снимката си е написал топло, искрено
посвещение
на учителите си: „Теологичната семинария Дрю, Декември 29/1874.
175.
Сутринта, 15 юни [сряда] 1921, Саран бей [ар. Септември]
 
- Георги Христов
Затова ония, които ще минат
посвещение
, трябва да минат двата стадия.
176.
20:00 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София
 
- Георги Христов
30 Инициация -
посвещение
.
177.
27 март [сряда], 1923 г. - София
 
- Георги Христов
Положението ни в света е едно
посвещение
.
178.
3. Статия трета
 
- Георги Христов
Гаранцията за успеха на тази форма на управление е непрекъснатото приближаване на човека към божествените идеали чрез възпитание, обучение,
посвещение
и най-после, чрез избор на най-добрите от преуспяващите хора.
179.
1. Георги Томалевски – Русенската комуна, юли-август 1923 г.
 
- Георги Христов
Тук ние не сме принудени да водим примитивен живот, както в своето първо ачларско
посвещение
.
180.
Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век
 
- Филип Филипов
След Голготските мистерии Христос промени завинаги методите на
посвещение
.
Възможно да е имало временна астрална инкорпорация [а не описаната инкорпорация, пронизваща етерното тяло], при това - без заместване на личността, което е било възможно в резултат на придобитото от Рудолф Щайнер розенкройцерско
посвещение
..."63
7.4. Рудолф Щайнер уточнява, че съвременното човечество преминава през един вид
посвещение
, насочено към полусъзнателно или съзнателно овладяване на функциите на Астралното тяло, т.е.
Нещо повече - дълбоко осъзнатата от духовно-научна гледна точка практическа работа с методологията на Бодхисатвата на XX век е не нещо друго, а самото ставане на Етерното пришествие на Христос, самото езотерико-християнско
посвещение
на Новата епоха.
7.9. Завета на цветните лъчи на Светлината е методът, който Учителя Беинса Дуно лично получава от Христос, преминавайки критично изпитание.109 Той постига нова степен на
посвещение
в Христос и през 1912 г.
Правим тази забележка , защото има редица случаи през втората половина на XX век, когато явно злонамерени адепти и пратеници на източни, нехристиянизирани духовни организации или школи на лявото
посвещение
, или медиуми, извършващи chaneling, които под същите имена провеждат напълно различни представи и идеи относно изброените понятия - представи, идеи и същества, които не са свързани и нямат нищо общо с Христовия Дух.
181.
Словото на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) като проява на Бодхисатва Майтрея
 
- Филип Филипов
VIII. Словото на Учителя Беинса Дуно е метод на ново християнско
посвещение
: Аз-ът съзнателно и свободно преживява космическия Аз Съм, доброволно приема Христос в себе си и получава възможност непосредствено да познава „звездния" аспект на Слънчевите мистерии -тайните на Духовния космос, разположен зад пределите на Слънчевата система и наричан Царство на Божествения Отец.
На следващия ден Учителя Беинса Дуно обявява седемте стъпки на съвременното християнско
посвещение
: ,Дървата стъпка е слизане, втората е, която сега минавате, а третата е Любовта.
Блаватска (1831-1891) започва инспирация от източни школи на „ляво
посвещение
", нямащи нищо общо с Източноевропейската школа на езотеричното християнство; Теософското общество започва да фалшифицира Етерното откровение на Христос чрез лъжлив Месия и по този начин на практика сериозно противодейства на мисията на Бодхисатвата на XX век; мисията да подпомогне делото на Бодхисатвата поема Розенкройцерското течение в лицето на Антропософското общество и неговата дейност в периода 1902-1907 г.
НАГОРЕ