Търсене в текстове за 'Петър'

НАЧАЛО

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 233 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_01 ) Великата среда - Боян Боев (1883 – 1963)

Петър към коринтяните.

2. 5_06 ) Опитът ще бъде през тази нощ - Боян Боев (1883 – 1963)

“ Студентите забелязали, че по някое време Петър Дънов се изгубвай нейде.

Обадил се Петър Камбуров.

3. 18) Да я събуди навреме - Боян Боев (1883 – 1963)

Така беше с апостол Петър, който бе избавен от затвора.

4. 43) Начало има, но край няма - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато Петър присъстваше, Йоан мълчеше, но когато Петър си отидеше, Исус много говореше с Йоан.

5. 9) Великото търпение на Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Христос каза на Петър: „Махни се от Мене, сатана.

6. 22) Дишането и познанията, които Учителя дава за него - Боян Боев (1883 – 1963)

Целта на настоящата студия е читателят да опознае основните принципи на дишането, както и няколко специални упражнения за дишане, изнесени в лекциите и беседите на Учителя Петър Дънов.

В лекциите си Учителя Петър Дънов изнася следния закон в света: „Човек не може да се ползва от това, което не обича.

7. 49) На разсъмване - Боян Боев (1883 – 1963)

Симон Петър казва: „Отивам да ловя риба“ (Йоан 21:3).

8. Новите възгледи върху материята - Боян Боев (1883 – 1963)

Професор Петър Петков така говори за изследванията на Гурвич: „Първите най-точни и най-ценни изучавания върху невидимите лъчи, изпускани от живото същество, направи видният руски биолог Гурвич, който откри т.нар.

Професор Петър Петков така говори за изследванията на д-р Килнер и на др.

9. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Петър Монев изтъква тази разлика в подражателността през първия и втория периоди: „През втория период от развитието подражанието се слага върху друга почва.

10. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

на Учителя Петър Дънов.

11. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

" Казва му Петър: "Господи, Ти знаеш, че Те обичам." Христос му казва: "Паси агънцата ми." Христос му казва да пасе овцете Му, когато Петър Му казва, че Го обича.

12. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Беинса Дуно - Учителя Петър Дънов

13. Екскурзия на 8 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато присъствуваше Петър, Йоан мълчеше, но когато Петър си отиваше, Исус дълго говореше с Йоана.

14. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

” Казва му Петър: “Господи, Ти знаеш, че Те обичам.” Христос му казва: “Паси агънцата ми.” Христос му казва да пасе овцете Му, когато Петър Му казва, че Го обича.

15. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

От тази гледна точка книгата представлява сборник разговори между Учителя Петър Дънов и негови последователи.

Място на разговорите е домът на Темелко Темелков (ученик-последовател на Учителя Петър Дънов) и околностите на Мърчаево.

ЗА ЛИЧНОСТТА НА УЧИТЕЛЯ Петър ДЪНОВ (12.07.1864 - 27.12.1944).

Кой е Петър Дънов - човек като всички нас, философ, проповедник, религиозен реформатор, гений, светия или божество?

Петър го идентифицира като Христос, а последователите се обръщат към него с "Рави" (Учителю).

Тези евангелски аналогии предлагаме на читателя, ако все пак той се опита да разграничи личността на Петър Дънов от Духа на Учителя, нещо, което други правя г чрез инструмента на вярата и интуицията.

ЗА СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ Петър ДЪНОВ.

С изключение на няколко малки книги и писма до свои ученици, през целия период от дейността си на земята (1896 - 1944) Учителят Петър Дънов никога не е записвал своето Слово.

У нас трябваше Учителят Петър Дънов да изрече Словото си, за да уловим в етимологичната същност на българския език една неподозирана до сега "телеологичност".

В този смисъл Словото на Учителя Петър Дънов още преди 90 години стана ядро на духовна Школа, а следователно и фундамент на нова култура.

16. 111 МУЗИКАТА В ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

като се спрях при петото езеро Махабур (бел.: Име, дадено от Учителя Петър Дънов на езерото „Бъбрека”, от Седемте рилски езера), чух хор от Висши Същества.

17. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Вчерашният ден е денят на вчерашното и недалечно минало, когато виждаме Учителя още млад човек, тогава познат с фамилното си име господин Петър Дънов, с факела на истината в едната ръка и с куфарче в другата, да обикаля България от град на град, от село на село, проникнат от великата идея да посочи на човечеството един от пътищата за себепознанието, а именно изучаването на човешката глава, да знае човек с какъв капитал разполага и в какви предприятия да се хвърли.

Един от учителите в Сливенската гимназия разказваше: “Един пролетен ден дойде директорът в учителската стая с един млад господин, препоръча ни го като господин Петър Дънов, голям френолог, който изучава и проверява своите знания върху черепите, иска да направи няколко измервания със своите инструменти върху главите на някои ученици.

18. Първото възкресение - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато Петър беше, Йоан мълчеше.

Но когато Петър си отиваше, Исус много говореше с Йоана.

19. 02 ПЕТТЕ СТЪПКИ ЗА ПОВДИГАНЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В Свещеното Писание имаме три образа с такава непоколебима вяра: Авраам, Петър и Разбойникът на кръста.

20. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това беше ателието, на Ружа Иванович, предоставено за духовните беседи на Учителя Петър Дънов.

21. 10 КОМУНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ето как един от тях описва тази фатална стъпка и последствията от тази дейност: "Ние, група от младите приятели, неотърсили се от влиянието на Толстой, Петър Кропоткин и други проповедници на въздържанието и живот по-прост, близък до природата, бяхме обхванати от неудържим устрем да заживеем сред природата в общ колективен братски живот.

22. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Списанието "Нов живот" до този събор беше излязло в три броя, редактирано от Георги Марков, Методи Константинов и Петър Пампоров.

23. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Именувам се Петър К.

24. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За тази среща с Мировия Учител Петър Дънов се стичаха хора от градове и села.

Първото нещо, което спря нашето внимание, бяха разлепените афиши със следното съдържание: "Утре, 19 август, Архимандрит Евтимий (ректор на Пловдивската семинария) кани г-н Петър Дънов на диспут в салона на читалище "Надежда" и т.н." Това ни разтревожи.

25. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

А Петър Дънов, създател, водител и душата на това оригинално и грандиозно движение, струваше си да бъде слушан и ако е възможно, преценен.

Българинът, господин Петър Дънов, не е вече ни Петър, ни Господин; Той е Дънов – предмет на историята, за критика и за славословие.

26. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато доближих до нея с желание да направя нещо за нейното укрепване, Той ми подаде едно дълго въже, което държеше в ръката си и ми каза: „Ще вържеш палатката така, че да не режеш въжето” С помощта на брат Петър Шишков, един много мил и симпатичен брат, бивш капитан на параход, вързахме палатката, без да режем въжето.

27. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тази бележка събужда в нея тревога, като предполага, че ще й искат обяснения във връзка с нейните убеждения като последователка на Учителя Петър Дънов.

Той го прочете пред мен и като свърши, нареди да извикат началника по физкултура за цяла България Петър Петров.

28. 68 ЗА КРИШНАМУРТИ И МИРОВИЯ УЧИТЕЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Като чува, че става въпрос за Учител, той се спира и изслушва нейните обяснения за Учителя Петър Дънов и за Неговото Учение.

29. 86 ТОМЧЕТО 'ЗАВЕТЪТ НА ЛЮБОВТА' - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Но още преди да отвори уста, Учителя го поглежда строго и му казва: „Аз на кола, получена с лъжа не се качвам.“ С наведена глава, засрамен, Борис се връща при милиционерския началник, който дал разрешението и му казал точната истина, че Учителя Петър Дънов иска да отиде с кола до Чам Кория.

30. 88 ТЕЛЕГРАМАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В нея се разреши погребението на Учителя Петър Дънов на братското място на Изгрева.

31. 91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Учителя Петър Дънов е роден на 11 юли (29 юни, стар стил) 1864 година в село Николаевка (Хадърча) - Варненско.

След като завършва средното си образование във Варна и Свищов, през учебната 1887/1888 година Петър Дъновски става народен учител в с.

32. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Казано е в Писанието, че Христос държи ключовете на ада, а апостол Петър - ключовете на рая.

А раят - това е пътят на възлизането на човешките души, който възход се ръководи от Посветените от човешката раса под ръководството на Христа, като символ за който е взет апостол Петър."

33. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Според преданието той е бил в Рим и по времето на император Клавдий и там се запознал с апостол Петър.

34. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

После, когато Петър иска да го възпре да не се предава и подлага на страдание и разпятие, той казва:

35. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато Петър съветва Христа да избегне изпиването на тази чаша, Той му казва: Махни се от мен, Сатана, защото Аз за този час дойдох.

36. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

апостол Петър настоявал пред император Тиберий да тури рапорта на Пилат в имперския архив, което Тиберий изпълнил.

37. 9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Като го заведе при Исуса, Исус се вгледа в него и рече: Ти си Симон, синът Йононов, ти ще се наречеш Кифа, което значи Петър (канара) ".

Тук се описва призоваването на четирима от учениците: Андрей, Петър, Филип и Натанаил.

1.Симон Петър.....................................7. Матей

След това говори за призоваването на Петър и брат му, и братята Заведееви... "Тогава Исус ходеше по цяла Галилея и поучаваше в синагогите им и проповядваше Благовестието на Царството, като изцеляваше всякаква болест и всякаква немощ между людете".

38. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той ни показва три пъти кръга на тримата ученика - Петър, Яков и Йоан, като свидетели на определени събития.

Тогаз имаме кръга на двете двойки братя: Петър и Андрей.

След това те са свидетели на първото дело на изцелението на тъщата на Петър.

В първата глава, 29 стих на Марко е казано: "Щом излязоха от синагогата, дойдоха с Яков и Йоан в къщата на Симона и Андрея и тъщата на Петър лежеше болна от огница".

В 13 глава на Марко, от 3 до 8 стих е казано: "И когато седеше на маслиновата планина срещу храма, Петър, Яков, Йоан и Андрей го запитаха насаме: Кажи ни кога ще стане всичко това?

При изцелението на тъщата на Петър четиримата присъстват на едно събитие от историческо значение, което се извършва също във външния свят.

За тъщата на Петър се казва, че страдала от огница.

И когато се казва, че Христос излекувал тъщата на Петър, това показва, че Христос прекратил по този начин връзката с Духовния свят.

Петър вероятно е бил в някакъв духовен кръг, където неговата "тъща", неговата духовна ръководителка е била ръководителка на този кръжок.

С този акт Христос въздейства и на четиримата ученици и специално на Петър, като укротява стихиите в него, които играят голяма роля в неговия живот, и ги насочва към развиване на вътрешните духовни сили, които като бъдат правилно развити, ще го поставят в контакт с Духовния свят и във вътрешно общение с Христа.

Тогава можем да кажем, че Йоан е представител на мисълта, Петър е представител на чувството, а Яков е представител на волята, на делото.

От Петър имаме две послания и под негово ръководство евангелист

И непосредствено след това тези четирима ученици са свидетели на сцената в къщата на Петър.

Преди всичко Петър трябва да мине този път.

И наистина Петър ни е показан в цялото Евангелие като една неспокойна, вълнуваща се душа, която често изпада под влиянието на приливите и отливите на природните стихии.

Скоро след сцената в къщата на Петър се описва изцелението на схванатия от подагра, което е също свързано с отиването вкъщи.

Петър, Яков и Йоан бяха изживели при одъра на момичето разливащите се от Христа навън нови жизнени сили.

В подножието на планината Той оставя деветимата и взима със Себе Си само тримата Петър, Яков и Йоан, тези, които бяха при възкресението на дъщерята на Яир.

Значи, имаме три небесни фигури - Христос, между Мойсей и Илия и трима земни човеци - Петър, Яков и Йоан.

Учениците са като замаяни от това, което виждат и Петър казва: Учителю, добре е да направим три шатри - една за Тебе, друга за Мойсей и трета за Илия.

Учениците долавят смътно намерението на Христа и затова Петър казва: Да направим три шатри.

Йоан и Яков смътно го схващат и го изразяват с горния въпрос, а Петър съвсем не го долавя.

В Евангелието е казано: Като седеше на маслинената планина срещу Храма, запитаха Го насаме Петър, Яков, Йоан и Андрей.

В Гетсиманската градина, когато Христос е между живота и смъртта и води борба със смъртта, когато Логосът е на път да се освободи от човека, като премине през смъртта и я победи, присъстват тримата ученици Петър, Яков и Йоан.

Но преди това, по предложение на Петър, е избран 12-я апостол, за да попълнят кръга на 12-те.

След това Петър от името на 12-те говори на народа на различни чужди езици.

Тук говори Петър, за когото е казано, че е канара и на него Христос ще основе своята църква.

В този смисъл Петър се явява като основател и ръководител на църквата, а Йоан се явява като ръководител на езотеричното течение в кръга на 12-те.

39. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така например в Евангелието на Матей се срещат вдъхновените думи на Петър: "Ти си Син Божи, ти си Христос".

Също се срещат и думите: "Ти си Петър, което значи камък, канара, и върху тази канара Аз ще съградя Моята църква, Моята общност".

1. Петър - Телец ..........................................7.

5. Симон Петър - Лъв.................................. 11.

В Евангелието на Марко, 3 глава, от 4 до 17 стих е казано: "Той (Христос) нареди дванадесетте да бъдат при него и ги разпроводи... И даде на Симона името Петър.

Зашото при старите схващания на света е било нещо естествено имена като Кифа - Петър, Бенехаргем, да бъдат свързани с царството на елементите, а именно:

Петър с елемента земя.

Петър е представител на твърдия, минералния елемент земя.

Петър, скалата, получава своята същност от глъбините на земята, които царуват в неговата воля с вулканична сила и жар, като дълбоко несъзнателни първични инстинкти.

Петър е земята, скалата.

Той слага основният камък, като поставя човека-камък, човека Петър за основа на земното Християнство.

Петър е човек на волята, затова той получава името Петър и е определен да бъде първият апостол, първият ръководител на Християнството.

40. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже Марко не е от апостолите, той според традицията е написал Евангелието си по желанието и с помощта на апостол Петър.

Според едно предание това Евангелие е написано в Рим и публикувано след смъртта на Павел и Петър.

В този дом дошъл и Петър, когато Ангелът го извадил от затвора.

По-сетне той придружава Петър във Вавилон.

Петър го нарича свой син в духовен смисъл.

Първичното християнско предание казва, че евангелист Марко е бил ученик на апостол Петър.

В Рим той дълго време е слушал проповедите на Петър и възоснова на тях е написал своето Евангелие.

Тя казва, че Марко бил левит и че от Рим Петър го праща няколко пъти да проповядва Евангелието.

Първо Петър го изпратил в Аквила - близо до днешния Триест.

По-късно, по поръчение на Петър той заминал за Египет.

по същото време, когато Петър и Павел са претърпели мъченическа смърт в Рим, той бил убит в Александрия.

От деянията на апостолите и посланието на Павел и Петър се вижда, че Марко отначало е придружавал Павел и Варнава, а после се прехвърлил към Петър в Рим.

41. ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Заедно с Петър и Яков той беше очевидец на Преображението.

1. АПОСТОЛ ПЕТЪР е бил от най-ревностните ученици на Христос.

И когато в Кесария Филопова Господ се обръща към учениците с въпроса, за кого го мислят те, апостол Петър от името на всички отговорил: "Ти си Христос, Син на Живия Бог".

Но същата тази избухливост и впечатлителност на Петър е била причина за тежкия грях на неговия живот.

В царуването на Нерон апостол Петър пристигнал в Рим, където претърпял мъченическа смърт чрез разпъване на кръст с главата надолу, съгласно неговото желание.

Има много легенди за живота на Петър в Рим.

Тогава Петър разбрал това за укор и се върнал в Рим, където бил разпънат.

Между 12-те ученици, още от самото начало Петър взема едно особено място.

Първото и най-важно тълкуване на образа на Петър ни дава сам Христос, като му дава името Петър, което значи камък, канара.

"Като го видя Исус, рече му: Ти си Симон, Йона, ще се наречеш Кифа, което изтълкувано значи Петър, канара".

Той е брат на апостол Петър.

42. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Напротив, заключителната глава завършва с тайнствените думи, отправени към Петър върху новото идване на Христос.

Не само например в думите, произнесени на кръста и три пъти отправения въпрос към Петър от възкръсналия, но преди всичко и в троичния строеж на изреченията, в които са предадени преди всичко думите на Христос навсякъде, където те приемат характер на афоризми.

Затова Петър казва на Йоан: Запитай Учителя кой е този, който ще го предаде.

Ако отговорът би бил даден с думи, които могат да се чуят външно, тогава сам Петър би могъл да зададе въпроса.

43. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Можем да кажем, че Евангелието на Йоан ни описва Пътя на човека Йоан, а Евангелието на Матей ни описва пътя на човека Петър.

Тук, вместо човекът- Йоан ние виждаме в пътя на седемте степени на делата Христови човека Петър.

Темпераментът на човека Петър го импулсира да се стреми да се издигне до големи висини, за да падне след това в още по-дълбоки глъбини.

Ходенето по морето е описано по различен начин в двете Евангелия, което ни показва как Йоан и как Петър преминаван петата степен - преминаването в Духовния свят, което е символизирано с морето.

Петър, като се опитва да ходи по морето, се уплашва и вика за помощ към Христос.

Изцеление на сляпородения (9)...............................................................................Изповедта на Петър пред Цезария Филипова (16)

Тогава Симон Петър спонтанно отговаря: "Ти си Христос, Син на Живия Бог".

До този момент само телесните очи на Петър са виждали Учителя, човека Исус от Назарет.

С тази врата се отварят духовните очи на Петър.

Тук самият Петър е изцеленият сляпороден в душевно отношение.

Тогава Христос му казва: "Ти си Петър и върху тази скала Аз ще съградя Моята църква и силите адови не ще я победят.

Можем да кажем, че Христос не даде на Петър нищо друго, освен това, което той сам притежаваше в този миг на изповядването на Христа, именно ключа, който може да отключи вратата на познанието, вратата на виждането.

Той предварително насочва погледа на учениците върху смъртта и Възкресението, за да подготви техните души, а особено тази на Петър, да минат през степента на Лазар, степента на умирането и Възкресението.

Петър не можа да разбере това, че то е една необходимост и че затова Христос е дошъл на земята - да мине през смъртта, да я победи и да възкръсне.

Затова "тогаз Петър Го все при себе си настрана и Му казва: Господи, пощади Себе Си, да не Ти се случи това".

Петър не желае това, което показва, че той не разбира мисията на Христос.

Сега Христос отговаря на Петър различно от преди.

Това ни навежда на мисълта, че сам Петър няма сила да мине през седмата степен - през смъртта и Възкресението.

Петър се спира накрая на първия кръг.

Но как влиза човекът Петър във втория кръг?

Матей предава цялото свое Евангелие от душата и от пътя на човека Петър.

Обаче Петър не устоява при седмата степен на първия кръг, която е същевременно прагът за втория кръг.

Така ние виждаме как, въпреки че събитията в живота на Христос напредват, душата на Петър се връща още веднъж в първия кръг, когато стига до неговия край и остава на степента на образите.

А там, където започва третият кръг със събития, които могат да бъдат обхванати действително само от интуицията ние ще видим, как човекът Петър потъва в един вид сън или сънуване, при който той оставя да минат през него великите интуитивни събития на страданието, умирането и Възкресението на Христос като образи, като един вид образи на будно сънуване.

Петър и Йоан изживяват страданията на Христос по съвършено различен начин.

В Гетсимания Петър заспива.

Едва празникът на Петдесетница изтръгва Петър от образното сънуване и го издига в света на духовното Слово.

Накрая душата на човека Петър, а с това и Евангелието на Матей преминава от имагинацията и се издига до света на инспирацията, на Словото.

44. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Така тук е дадено изпращането на 12_те, Ирод и Кръстителя, нахранването на 5~те хиляди, изповедта на Петър, изцелението на момчето в полите на Табор, спорът за първенството между учениците.

Петър запитва: Господи, тази притча казваш само на нас, или към всички човеци?

45. КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така в началото на описанието на преден план стои апостол Петър.

От средата на книгата нататък апостол Петър вече не се споменава.

Както от средата изчезва личността на Петър, така към края се говори за края на живота на Павел и неговата мъченическа смърт.

Емил Бок казва: "Пътят от Петър до Павел, който определя в общи черти строежа на Деянията на апостолите, означава в много отношения разрастването на Християнството до неговата универсалност.

Петър е представител на едно течение между много други, подобно на Яков, Йоан и други.

Ние знаем, че Йоан е разгърнал своята дейност в Ефес, а Петър своята дейност в Рим.

Обаче Павел е действал заедно както с Йоан в Ефес, така и с Петър в Рим.

Празникът на Петдесетница е донесъл за учениците и особено за Петър едно пълно преобразяване на съзнанието.

В известно отношение Петдесетница е противоположност на Гетсимания, където над съзнанието на учениците и особено това на Петър беше спуснато един вид було, и това, което последва след това, беше изживяно като насън или в съновидение.

А Петдесетница означава премахването на това було и пробуждането на висшето съзнание на апостолите и особено на Петър, което ги свързва със Светия Дух, с Белите Братя, които слизат над тях, както е описано във формата на Огнени езици.

Това пробуждане на висшето съзнание на Петър и съединението със Светия Дух придава на думите на Петър една голяма сила.

Това изживяване служи по един чудесен начин за мост между изживяването на Петър и това на Павел.

Силите, които оживяват в душата на Петър на Петдесетница са такива, които човечеството е притежавало още в древни времена.

Петър и чудото на езиците на Петдесетница са живо доказателство за широкия замах, който първичното Християнство е притежавало даже по отношение на силите на миналото.

Срещу възраждането на старите екстатични душевни сили у Петър, стои у Павел добиването на една нова бъдеща духовна способност.

Между Петър, в когото оживяват силите на миналото и Павел, в когото се пробуждат силите на бъдещето, стои Стефан като истински носител на присъстващия тогава Дух.

Първият раздел на Деянията на апостолите включва във себе си Възнесението и слизането на Светия Дух, и дейността на Петър, редом с когото върви мълчаливо Йоан.

Петър остава в Ерусалим повече от 10 години след Петдесетница, преди да тръгне по света като апостол, за да стигне до Рим.

Едно събитие, което се описва два пъти с големи подробности е видението, което Петър е имал в Йопе, което го подготвя за срещата с Корнелий от Кесария.

Това видение и опитност на Петър с Корнелий принадлежи към вътрешните преобразувания, през които трябва да мине Петър.

Интересно е, че пълното вътрешно преобразувание на Петър става след изживяването на Павел.

Едва след Павловото изживяване Петър намира пътя на своята самостоятелна мисия.

Изцелението на Еней и възкресението на Тавита са първите деяния, които Петър извършва напълно самостоятелно.

Заключението на вътрешното освобождаване, което Петър постига, е отбелязано от неговото освобождаване от тъмницата от Ангела, за което се разказва в 12-та глава на Деянията.

След това Петър изглежда, че напуска Ерусалим и заминава за Рим.

в действието на Петър чрез Словото.

46. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

По това време по предложение на Петър избират заместник на Юда Искари- отски измежду тези, които са били отначало с Исус и апостолите.

И тогава апостол Петър държал първата си публична проповед пред това множество и казал в отговор на тези, които ги правили пияни, че не са пияни, но че Духът се излял върху тях и те говорят на различни езици.

И Петър ги поканил да се покаят и да се покръстят в Името на Исуса Христа и ще бъдат простени, защото са го извършили от незнание и ще приемат Светия Дух.

В трета глава се разправя, че Петър и Йоан отивали в храма и пред вратата имало един схванат от рождение, който просел пред храма.

Той протегнал ръка пред Петър и Йоан за помощ.

"А Петър с Йоан се взря в него и рече: Погледни ни.

Но Петър му казва, че нямат сребро и злато, но му казва: В името на Исуса Христа Назарянина, стани и ходи.

И хората се събрали около апостолите и Петър започнал да им говори за Христос, как е бил предаден от техните наставници и убит и как възкръснал, и чрез Неговото Име той прави тези знамения.

В проповедите си Петър винаги си служи с цитати от Стария Завет, за да убеди служителите си, че това, за което им говори, е предсказано от пророците и Моисей и казва: Защото Моисей казал: "Господ ще ви въздигне от братята ви Пророк, както въздигна мене.

Тогава Петър държал една проповед и пред тях, след което синедрионът, като ги смъмрил, заръчал да не говорят повече в Исусово Име".

А Петър и Йоан им рекоха: Право ли е пред Бога да слушаме вас, а не Бога, разсъдете.

И Петър рекъл: "Анание, защо изпълни Сатана сърцето ти да излъжеш Светия Дух и да задържиш от цената на нивата?

". Значи Петър с ясновидски поглед е видял това и като го пита, го изобличава, и той пада и умира.

Така щото даже изнасяха болни по улиците и ги поставяха на постели и легла, та като минаваше Петър, поне сянката му да засегне някои от тях".

Понеже Петър правил много знамения и чудеса, говорил много и привличал народа към себе си, управниците се уплашили и "туриха ръце на апостолите и ги положиха в обща тъмница.

Петър и Йоан в отговор рекоха: Подобава да се покоряваме на Бога, а не на човеците".

След като Петър им държал една проповед, с която ги изобличил, те се ядосали и искали да го убият.

Апостолите в Ерусалим като чули, че Самария е приела Учението, пратили им Петър и Йоан, "които като славиха, помолиха се за тях, за да приемат Светия Дух, защото Той не беше слязъл още нито на един от тях, а само бяха кръстени в Исус Христовото Име.

Петър го изобличил и той пожелал да се молят за него, за да му се прости това прегрешение.

В 9-та глава се говори за обръщането на Савел, след това за изцелението от Петър на парализирания в Лида и възкресението на Тавита в Йопия.

Друго забележително в тази глава са двете знамения, които Петър извършва - изцеление на парализирания Еней, който е бил парализиран от 8 години и възкресението на Тавита.

След това Петър отива в Кесария по нареждане на Духа, да кръсти римския стотник Корнелий.

Петър се явява пред тримата пратеници и те му казват, че са изпратени от Корнелий, стотника, праведен човек, който се бои от Бога и на когото Ангел се явил в отговор на неговата молитва.

Той го отпратил при Петър, за да му покаже какво да прави.

Тук с Петър става един вътрешен обрат.

Петър отвори уста и рече: Наистина, виждам, че Бог не гледа на лице, но във всеки народ онзи, който Му се бои и върши правото и Му е угоден".

Оттук се вижда, че Петър окончателно разбира, че във всички народи има готови хора да приемат Христос и да Му служат.

"Докато Петър още говореше, Святият Дух слезе над всички, които слушаха Словото и след това Петър ги кръсти в Името на Исуса Христа".

В 11-та глава се разправя, че след като Петър се върнал в Ерусалим, тамошните братя от юдейски произход, като научили, че е бил с езичниците, почнали да го укоряват и той им разправил подробно всичко, както е станало и те се зарадвали, че Бог се открива и на езичниците.

В 12-та глава се разказва за гонението, предприето от цар Ирод против учениците и убил с меч Йоновия брат Яков и хвърлил Петър в тъмница.

Понеже е важно освобождаването на Петър от тъмницата, ще го предам както е описано:

"И през същата нощ, когато Ирод щеше да го изведе, Петър спеше между двама войници, окован в две вериги и стражи пред вратата вардеха тъмницата.

И Петър излезе и вървеше изподире, без да знае, че извършеното от Ангела е действително, но си мислеше, че вижда видение.

И Петър като дойде на себе си рече: Сега наистина зная, че Господ изпрати Ангела си и ме избави от ръката на Ирода и от всичко, каквото юдейските люде очакваха".

Това освобождаване на Петър от тъмницата е пак едно окултно явление, което може да бъде обяснено по два начина: или че Ангелът го е дематериализирал и извел от тъмницата, или дълбоко е приспал всички стражи и войници и го е извел, като пък той се е материализирал.

Но както и да е, Петър излиза с намесата на Духовния свят, който е винаги близо до нас и може да ни помогне.

Петър говорил в този дух, като разказал случаят с Корнелий, който приел Светия Дух.

През тази година жертва на гонението става и апостол Петър, който бил разпънат на кръст, надолу с главата.

47. НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава Ирод искал да убие Петър, но Господ го извадил от тъмницата и го спасил.

Жертва на тези гонения в тяхното начало при император Нерон станали първо апостолите Петър и Павел в Рим, като Павел бил посечен с меч като римски гражданин, а Петър бил разпънат на кръст с главата надолу.

Рим е бил запален в 64-та-65-та година, а Петър и Павел били убити в 67-ма година.

48. ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това становище поддържал отначало даже и апостол Петър.

Видяхме че Петър, който бил голям фанатик и консерватор, кръстил римския стотник Корнелий.

Там, както ни показва традицията, основател на християнската общност е само апостол Петър, а след него вече там работи и Павел.

В началото на главата виждаме как Ирод обезглавява Яков и хвърля Петър в тъмница.

Петър беше от Галилея, от Витсаида при Генисаретското езеро.

Яков като миров съдия, можем да кажем, че Петър гледаше на Него като на Велик Маг.

Копнежът към екстаз характеризира душата на Петър.

Интересното е, че в Деянията на апостолите след Петдесетница Петър почва да се появява, но заедно с него винаги върви и Йоан, без да прави нещо или да говори.

Той просто придружава Петър.

И Христос след Възкресението при един случай казва на Петър, че други ще го опасват и други ще го водят там, където той не иска.

Така ние виждаме Петър между своя демон и своя гений.

Петър беше удостоен с едно висше ръководство, което е олицетворено при първите събития след Петде- сетница в образа на Йоан.

На Тайната вечеря Петър се обръща към Йоан да научи кой ще предаде Христос.

След хващането на Исус Йоан е този, който се застъпи за Петър да влезе в двора на първосвещеника.

В утрото на Възкресението Петър и Йоан тичат заедно към гроба.

И при виждането на Възкръсналия при езерото Йоан е този, който казва на Петър: Това е Господ.

При поръчението, което Възкръсналия възлага на Петър, Петър, посочвайки към Йоан, запитва: Защо Йоан ги следва?

Както казах, това придружаване на Петър от Йоан е олицетворение на висшето ръководство, което той е имал.

Той го замества и поема грижата и ръководството за съдбата на Петър.

Едва тогава Петър се е домогнал до пълна самостоятелност.

И апостол Петър преминава последователно през тези степени.

Последната степен Петър изминава в Рим, където той е вече напълно самостоятелен и където той противопоставя магията, към която неговото същество било предразположено от Га- лилея, като изблик от проповядването на Христос, на магията на цезарството и на пренесения в Рим египетски елемент.

В Пътя на своето духовно развитие Павел измина и седемте степени от Пътя на Ученика, за които говори и Евангелието на Йоан, за които споменах, когато говорих за Петър.

Така че, в първичното Християнство се развиват три главни течения, които произхождат от тримата апостоли - Яков, Петър и Павел.

Павел е основател на гръцкото мирово християнство, а Петър, който взема средно място между двамата, е основател на римското християнство.

49. СЪДЪРЖАНИЕ: - Влад Пашов (1902- 1974)

Риболовът на Петър в Евангелието на Лука 191

50. 1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Такова едно съзнание имаме в апостол Петър.

Разказите за някои събития, като например Преображението и Гетсимания липсват, защото те са намерили своето особено очертание в такива души като Петър и подобни на него ученици.

Това, което Петър изживява на планината Табор, за Йоан то е било едно постоянно изживяване.

Също и Гетсимания за него е било нещо по-различно, отколкото за Петър.

И виждаме, че при отвеждането на Исус при първосвещеника, Йоан и Петър вървят след Него, но Петър още същата нощ се отказва три пъти от Него.

Това е загатнато в старите живописни изображения на сцената в Гетсимания, които показват Йоана не спящ, както Петър и Яков, а гледащ с отворени очи духовните събития.

51. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Единият от тези ученици е бил Андрей, братът на Симон Петър, а другият - самият евангелист Йоан.

Андрей казва на Петър и го завежда при Исуса.

"Като го заведе при Исуса, Исус се вгледа в него и рече: Ти си Симон, син Йонов, ти ще се наричаш Кифа, което значи Петър, канара".

Филип беше от Витсаида, от града на Андрей и Петър".

52. 5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Следва измиването нозете на учениците и Петър се противи, не иска Исус да омие нозете му, на което Исус му казва: "Ако не те омия, нямаш дял с Мене".

Тогава Симон Петър Му казва: "Не само нозете ми, но и ръцете и главата ми.

В 23 стих е казано: "А на трапезата един от учениците, когото обичаше Исус, беше се облегнал на Исусовото лоно и затова Симон Петър му кимва и му казва: Кажи ни за кого говори.

На края на главата Исус отговаря на въпроса на Петър, който казва, че ще даде живота си за Него.

53. 6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Петър изважда ножа да защитава Исуса, но Исус му казва: "Тури ножа в ножницата, чашата, която ми даде Отец, да я не пия ли?

"А подир Исуса вървяха Симон Петър и един друг ученик.

След това той нарежда и Петър да влезе.

И тук Петър три пъти се отрече от Христа.

Това показва, че Петър е потресен от станалото и не е в нормално съзнание.

54. 7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

И Петър и другият ученик излязоха и отидоха на гроба.

След него дойде Симон Петър и влезе в гроба и видя плащениците сложени и кърпата, която беше на главата Му, не сложена с плащениците, а свита на отделно място.

И Петър като чу, че е Господ, препаса си връхната дреха, защото беше гол, и се хвърли в езерото... И като излязоха на сушата, видяха жарава и риба, турена на нея, и хляб.

С това Той назначаваше на служба Петър да бъде ръководител на новообразуваната общност, на новосъздадената църква.

Петър, обръщайки се вижда, че иде подире му ученика, когото Исус обичаше и който на Тайната Вечеря Го попита кой ще Го предаде.

Него, прочее, като видя Петър, каза на Исуса: Господи, а на този какво ще стане?

Тук Петър е представен като водител на външното офциално християнство, а Йоан като ръководител на вътрешното, мистично-езотеричното християнство, което ще продължи своето съществуване до второто идване на Христа.

За Павел се казва, че е обезглавен, за Петър че е разпнат на кръст.

55. 6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато всички се отричаха, Петър и онези, които бяха с Него, казаха: Наставниче, народът Те притиска и гнети, а Ти казваш: Кой се допре до Мене.

И когато дойде в къщи, не остави никой да влезе с Него, освен Петър, Яков и Йоан, и бащата и майката на момичето.

14. В същата глава, след като пита учениците, за кого Го мислят хората и те какво мислят за Него, Петър по вдъхновение, по откровение казва: Ти си Христос, Син на Бога Живаго.

А Петър и онези, които бяха с него, ги беше налегнал сън.

И когато те се разделиха с Него, Петър рече на Исуса: Наставниче, добре е да сме тук.

А Петър стана, изтича на гроба и като надникна, виде саваните, сложени отделно и отиде у дома си, и се чудеше за станалото".

56. 8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО - Влад Пашов (1902- 1974)

В пета глава е разказано за риболова на Петър.

И като сториха това, уловиха твърде много риба, така щото се прокъсваха мрежите им... А Симон Петър, като видя това, падна пред Исусовите колене и каза: Иди си от мене, Господи, защото съм грешен човек... А Исус рече на Симона: Не бой се, отсега човеци ще ловиш".

И Петър остави лодките и тръгна след Него.

57. 14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА

В Евангелието на Лука много малко се говори за Петър.

Въпреки това, Евангелието на Лука съдържа една сцена с Петър, която не е описвана в никое друго Евангелие.

Това е риболовът на Петър.

Така призоваването на Петър започва с изискването ладията да бъде малко отдалечена от сушата навътре в морето.

И Той им говореше много неща в притчи." (Матей 13;1) Отначало Христос говори на народа, а след това се обръща към Петър, който е в ладията и му казва: "Изтегли ладията към вътрешността и хвърлете мрежите да уловите риба.

Петър Му казва: Учителю, цяла нощ работихме и нищо не хванахме.

Този риболов на Петър в Евангелието на Йоан е даден след Възкресението.

Риболовът на Йоан ни описва, как чрез предчувстващото изживяване на Възкресението, душите на Петър и на другите ученици са щедро надарени с откровения.

Тук действително е имало един външен риболов, но по-важно е това, което Петър и другите ученици изживяват.

Тук Петър получава първото велико впечатление от Христа в своята душа.

Близостта на Христос, Който е стоял заедно с Петър в ладията, трябва да се е сторило на Петър нещо страшно, ново и велико.

Петър изживява пълнотата на откровението, но също и изпитанието на душата, което е свързано с близостта на Христовото Същество.

Колкото по-голямо е изобилието на Божественото откровение, което се изявява чрез Христовото Същество в чудния риболов, с толкова по-голяма уплаха Петър осъзнава своята човешка слабост.

Така казва Петър, изпреварвайки с това думите на стотника от Капернаум: "Не съм достоен да влезеш под моя покрив" (17;9).

Отговорът, който сега Петър получава, е истинското призоваване на учениците: "Не бой се, защото отсега нататък ще ловиш человеци" (5;10).

С тези думи Христос извежда Петър и другите ученици от личното и ги насочва към общочовешкото.

Не от собственото достойнство на Петър и въобще на човека, но от поръчението на Христа произтича смелостта за действие.

С това Христос води Петър и въобще човека, от личното изживяване на греховността, към апостолските задачи на човечеството, към делата на Спасението, в които Той иска да има като съработници човеците.

Първата истинска среща с Христос предизвиква в душата на Петър основното религиозно изживяване - вярата.

В Евангелието на Лука Петър не играе никаква особена роля.

Риболовът на Петър е пъпката на ставането, изживяването и чието разгръщане означава съдържанието - следването на Христос.

Той стои между Петър и Йоан, нещо, което в подрежданията на Евангелията е изразено в това, че Евангелието на Лука образува преход от Евангелието на Матей и Марко, към Евангелието на Йоан.

58. 16. ПРЕВРЪЩАНЕ НА ВЯРАТА В ЗНАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Процесът на придобиването на вярата ни е показан с един интересен образ - риболовът на Петър.

Изобилният риболов е раждането на вярата в Петър.

Втората сцена в Евангелието, свързана с Петър е отричането на Христа.

Третата сцена с Петър е когато Христос го пита: "Кой съм аз, за кого ме мисли народът и за кого вие?

". Тогава Петър отговаря: "Ти си Христос, Син на Бога Живаго".

Така че, риболовът на Петър е раждането на неговата вяра.

Петър повярва, но се уплаши от Христа и затова казва: "Господи, иди си от мене, защото съм грешен човек".

А в Гетсимания е и отричането, и кризата на вярата на Петър.

Вярата на Петър изпада в криза не защото става по-слаба, отколкото е била по-рано, а защото в решаващия момент не може да расте и преобразува.

Отричането на Петър не е слабост на волята, но е една слабост на съзнанието, където вярата не може да се преобразува в знания.

На Тайната Вечеря Христос се обръща към Петър: "Симоне, Симо не, ето, Сатана ви пожела, за да ви пресее като жито.

Но ако вярата на Петър не можа да намери достъп нагоре до знанието, Христос предсказва отричането.

Но все пак пренася Петър през кризата, за да не стане жертва на нисшите сили.

В бъдеще Петър ще успее да повдигне своята вяра, което Христос предсказа с думите: "Ти, когато се повдигнеш, укрепи братята си" (22;32).

Първо, имаме пълномощието в Тайнството на тази вечеря, след това следва пълномощието в учението, в ръководството на Петър.

Скоро след това Христос забранява на Петър да употребява меча на слугата на първосвещеника.

59. 17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогаз Петър каза: Само на нас ли казваш тази притча или на всички?

А Петър рече: Ето, ние оставихме своето и Те последвахме.

60. 18. ВТОРОТО ИДВАНЕ НА ХРИСТОС - Влад Пашов (1902- 1974)

Петър Му рече: Господи, готов съм да отида с Тебе и в тъмница, и на смърт.

61. 20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Непосредствено след тази сцена е описана сцената на преображението, където трима ученици - Петър, Яков и Йоан са възнесени в духовния свят и виждат там това, което съществува като Мойсей и Илия и същевременно самата духовна същност, която живее в Христа.

62. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Първичното християнско предание казва, че евангелист Марко е бил ученик на Петър.

В Рим той дълго време е слушал проповедите на Петър и въз основа на тях е написал своето Евангелие.

Легендата казва, че Марко е бил левит и че от Рим Петър го е пращал няколко пъти да проповядва Евангелието в Европа.

Накрая по заповед на народа, по времето, когато в Рим Петър и Павел са понесли мъченическа смърт, той бил убит в Александрия.

Той е бил свързан и с Петър, и с Павел, и сътрудничил и с двамата.

Така Марк е ученик както на Петър, така и на Павел.

У Петър преобладава волевият елемент, който се предава и на Марк.

Както изживяването пред Дамаск на Павел премина върху Лука и послужи като основа на неговото Евангелие, така изживяването на Петдесятница на Петър премина върху Марко.

Петър увлича Марк във видението на онова възвишено възпоменание и на вдъхновената воля.

Петър не е предал на Марко своя личен спомен, защото в последната част на Голготската трагедия той е изпаднал в душевен сън, а е предал на Марко своето вдъхновено видение.

63. 2. НОВОТО НАЧАЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Както казах по-рано, той е бил ученик на Петър и след това се отделя от него, отива в Александрия, където по това време е била на висотата си неоплатоническата Мъдрост или така наречения езически гносис.

След това в Галилея призовава първите ученици -Андрей, Симон и Петър, Йоан и Яков Заведеев.

От другите Евангелия се знае, че Андрей и Йоан са били ученици на Йоан Кръстител, а вероятно и Петър и Яков, и той им е казал кой е Исус и каква е Неговата мисия.

64. 3.6. Призоваването на учениците - Влад Пашов (1902- 1974)

Определи Симона, на когото даде името Петър, Якова Заведеев, и Яковия брат Йоан, на които даде името Воанергес, сиреч Синове на Гърма; и Андрея и Филипа, Вартоломея и Матея; Тома и Якова Алфеев - Тадея и Симона Зилот, и Юда Искариотски, който Го и предаде."

На Симон дава името Петър, което значи Канара, Камък.

65. 3.9. Възкресението на дъщерята на Яир и жената с кръвотечението - Влад Пашов (1902- 1974)

След това Той взема със себе си Петър, Яков и Йоан и отива в къщата на Яир, и като казва на всичкия народ, който се е събрал да се оттегли, взема бащата и майката и тримата ученици и влиза при болното момиче.

От друга страна стоят Петър, Яков и Йоан - трима роднини по дух.

66. 3.17. Изцеление на слепия просяк - Влад Пашов (1902- 1974)

"Петър почна да Му казва: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме.

67. 4. КОЙ СЪМ АЗ? - Влад Пашов (1902- 1974)

Петър в отговор Му каза: Ти си Христос.

Тук Петър отговаря за всички ученици.

Пък Аз ти казвам, че ти си Петър и на тази канара ще съградя Моята църква, и портите на ада няма да й надделеят.

Тук е показано, че Петър е имал едно велико откровение, познал е Христа.

Това не се отнася само до Петър, но до всички ученици, до всички посветени, които са във връзка с Христос.

" Петър Го взе настрана и почна да Го мъмри." В другите Евангелия е казано " да се смили над Себе Си, да не отива към смъртта".

Той е дошъл на Земята да даде един нов подтик на човешкото развитие, да обърне нова страница в световната история, а Петър Го съветва да не прави това.

Случката с Петър ни показва, че във всеки човек и в ученика, който може да има откровение на Божествените Тайни, живеят две същества - едно, което го тегли нагоре към Божественото и друго, което го тегли надолу към Земята, към човешкото.

68. 5. ПРЕОБРАЖЕНИЕТО НА ХРИСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

И непосредствено след това следват думите: "И след шест дни Исус взе Петър, Яков и Йоан и заведе само тях на една висока планина насаме.

А Петър проговори, казвайки на Исуса: Учителю, добре е да сме тук.

Петър казва: "Господи, да направим три шатри"; това е вече загатване за смисъла на откровението.

69. 6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато на другата сутрин Христос се връща с учениците от Витания и Ерусалим, и минава край смоковницата, Петър казва: "Учителю, виж смоковницата, която Ти прокле, е изсъхнала" А Христос, без да отговори нищо на въпроса, му казва: "Имайте вяра в Бога.

Когато на следващия ден Петър казва: "Учителю, ето смоковницата, която ти прокле е изсъхнала", тогаз Христос му казва: "Имайте вяра в Бога.

И когато Петър Му посочва на влизане в града, че смоковницата е изсъхнала, когато сутринта минават покрай нея, Исус в отговор им казва: "Имайте вяра в Бога.

70. 7. ПРЕДСКАЗАНИЯТА НА ХРИСТА ЗА КРАЙНАТА ЕПОХА И ЗА ВТОРОТО ПРИШЕСТВИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

И като седеше на Елеонския хълм срещу храма, Петър, и Яков.

71. 8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато хванаха Исус, всички побягнаха, а Петър, който беше обещал да не отстъпва пред нищо, се отрече три пъти от Него, преди петелът да е пропял два пъти.

Това е един величествен момент, когато Петър, Яков и Йоан бяха изведени на Маслинената гора и Христос трябваше да погледне в Себе Си дали може да задържи най-избраните от Своите ученици.

А Петър Му рече: Ако и всички да се съблазнят, аз обаче не.

И взе със себе си Петър, Яков и Йоан и захвана да се ужасява, да тъгува.

След това от 53-ти до 72ри стих се описва съденето от първосвещениците и книжниците, и отричането на Петър, докато пропее петелът, след което се опомня.

Състоянието на Петър е много важно явление, което е един важен факт за това, което става около събитието на Голгота.

72. 9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Симон от Киринея замества Симон Петър, който беше готов да умре за Христа и той трябваше да носи кръста от Ерусалим до Голгота.

73. 12. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

По този начин такива ученици, такива апостоли, какъвто е бил Петър, можаха след това, благодарение на проникналия ги Христов импулс, да развият ясновиждане.

На Петър и на другите, които бяха ученици на Христа, след Възкресението им бяха отворени духовните очи, те станаха ясновидци.

Така щото в такава една душа, като тази на Петър, след като тя е приела Импулса на Възкръсналия, просветнал споменът за това, което беше станало след бягството.

Но импулсът, който преминава от Христа у такива ученици като Петър, можа да се предаде на онези, които бяха ученици на учениците.

Такъв ученик на Петър е бил онзи, който първоначално е съставил устно Евангелието на Марко.

Така импулсът, който се е проявил у самия Петър, премина върху Марко, в душата на Марко, така щото самият Марко видя да просиява и в неговата собствена душа това, което се бе извършило в Ерусалим като Тайна на Голгота.

Дълго време този Марк беше ученик на Петър.

Към описанието на това космическо величие на Христа, авторът на Евангелието на Марко можа да бъде подбуден именно чрез онова място, на което той се озова, след като остави Петър в Рим.

Чрез това той доби едно дълбоко разбиране за истината, че Най-великият импулс живее в нещо свръхсетивно и това потвърди после неговия учител Петър.

74. 6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Душевният път на Евангелието на Матей е пътят на човека Петър.

Петър, в смисъла на Евангелието на Матей, е апостолът.

Петър значи Скала.

Тя дава на всички тях неизказано името Петър, като им дава скалата под нозете.

И Той казва на Петър: "Ти си Петър и на тази скала ще съградя Моята църква".

С това основният камък е положен: скалата първо е подготвена, Симон първо е направен Петър и с него всички ученици.

75. 10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

В 16-та глава Той запитва учениците Си, за кого Го мислят и Петър отговаря: "Ти си Христос, Син на Живия Бог".

Пък и Аз ти казвам, че ти си Петър и на тази канара ще съградя Моята църква и портите на ада няма да я надделеят.

След това Петър съветва Исус да не се оставя да бъде хванат и разпнат, но Той му казва: "Махни се от Мене, Сатано, ти си Ми съблазън; защото не мислиш за Божиите неща, а за човешките".

76. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ ........................................... 20

3. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР ............................. 59

4. ВТОРО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР ............................. 62

77. 1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

От средата на книгата нататък Петър вече не се споменава, след като в началото той е личността, която е на преден план.

Пътят от Петър към Павел, който определя в общи черти строежът на Деянията на апостолите, означава в много отношения израстването на Християнството до неговата универсалност.

Петър е представител на едно течение между много други, подобно на Яков и Йоан и много други.

Ние знаем, че Йоан е развивал своята дейност в Ефес, а Петър своята - в Рим.

Обаче, Павел е действал както заедно с Йоана в Ефес, така и в Рим с Петър.

Силите, които оживяват душата на Петър чрез изживяването на Петдесетница, са такива, каквито човечеството е притежавало още в древни времена.

Петър и чудото на езиците на Петдесетница са доказателство за широкия замах, който Първичното християнство е притежавало даже и по отношение на силите на миналото.

Срещу възраждането на старите екстатични душевни сили на Петър стои у Павел добиването на една бъдеща духовна способност.

Между Петър, в когото оживяват силите на миналото, и Павел, в когото се пробуждат силите на бъдещето, стои Стефан като истински носител на присъстващия тогава Дух.

И ние виждаме Петър да остава в Ерусалим повече от десет години след събитието на Петдесетница, преди да тръгне по света като апостол.

Събитието на освобождаването на Петър от тъмницата, за което се разказва в 12-те глава, става през 44-та година.

Друго едно събитие, което е описано два пъти в големи подробности, е видението, което Петър е имал в Попия и което го подготвя за неговата среща с римския управител Кор- нилий от Кесария.

То принадлежи към вътрешните преобразявания, през които Петър трябваше да мине.

Интересно е, че решаващите промени в душата на Петър започват едва след изживяването на Павел пред Дамаск.

Едва след изживяването на Павел пред Дамаск Петър намира вече пътя на своята самостоятелна дейност.

Между Петър и Павел е имало много добри отношения.

Отначало Павел не намира никакво разбиране от страна на Петър и апостолите.

Изцелението на Еней и възкресението на Тавита са първите деяния, които Петър извършва напълно самостоятелно.

Петър покръства хората на Корнилий.

Заключението на вътрешното освобождаване, което Петър намира, е отбелязано от неговото освобождаване от тъмницата чрез ангела, за което се разказва в 12-та глава.

Рано на Възкресение Петър, освободен по чудотворен начин от тъмницата, влиза в събранието.

Отблясъка от изживяването с ангела, което Петър е имал, преминава сега върху всички.

Предполага се, че и Петър след това е напуснал Ерусалим, след апостолския събор, за което се говори в 12-та глава, и е заминал за Рим.

Петър беше решил вече този въпрос за себе си със случая с Корнилий.

78. 2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

В поредицата на седемте степени, които са показани е Евангелието на Йоана, Павел изминава и последните, които у Петър липсват.

В заключение ще кажа следното: В Първичното християнство намираме три ясни образа, представени чрез три фигури: Яков по-младия, водач на Юдейското християнство в Ерусалим; Павел - основател на Гръцкото мирово християнство и Петър, който взема средно място между двамата и основава Римското християнство.

79. 3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ

Петър и Йоан са свързани още от призоваването и те са в онзи най-интимен кръг, които са винаги непосредствено до Христа.

На Тайната вечеря Петър се обръща към Йоана да пита Христа кой ще Го предаде В утрото на възкресението Петър и Йоан тичат заедно към гроба и при виждането на Възкръсналия Йоан е този, който казва на Петра: Господ е.

В Деянията на апостолите те са посочени също че вървят известно време заедно, като в повечето случаи Петър говори и върши делата, а Йоан е като наблюдател.

Той остава като една загадъчна фигура, която е като тил на Петър.

Петър беше изцяло човек от Галилея и неговата душа се различава коренно от юдейството.

Ако Юда очаквал Христа като Освободител на народа, а Яков като миров Съдия, можем да кажем, че Петър е гледал на него като на Велик Маг и когато дойде Великият Маг, тогава Той ще пренесе хората във великото изстъпление и екстаз.

Книгата Деянията на апостолите в своите първи части обкръжава Петър с извънредно големи Тайни.

Ние виждаме как до Петър е поставен един помагач и подкрепящ ръководител - Йоан.

Още в изброяването на апостолите в първата глава поредицата не е Петър, Яков и Йоан, както е навсякъде в Евангелието, а сега изрично се казва Петър, Йоан и Яков.

Йоан се премества до Петър, но той не казва нито дума.

След събитието на слизането на Светия Дух стават няколко сцени, където Петър и Йоан са един до друг.

В Самария, където работи дякон Филип, Петър и Йоан отиват и полагат ръце върху онези, които са били повярвали чрез проповедите на Филип.

Оттам сцената, в която Петър и Йоан стоят срещу Симона мага, добива твърде особена светлина.

Не случайно противостоящият носи същото име като Петър - Симон.

Петър стои там, така да се каже, срещу своя тъмен двойник, който през историята на Петровото християнство никога не е преставал да стои до него.

Петър не е още самостоятелен.

Зад посочените тук образи се крие една дълбока Тайна на Петровото същество, която единствена ни дава възможност да отговорим на въпроса, как е възможно Петър, който се беше отрекъл от Христа, да стане водач на християнското развитие.

Това е Тайната на висшето ръководство, с което беше удостоен Петър, а също и Петровото първично християнство, което ръководство е олицетворено тук още при първите събития след Петдесетница в образа на Йоан.

Сцените с Петър и Йоан в Деянията па апостолите продължават по същата линия, която бе започнала още в първите три Евангелия.

Сцената Петър и Йоан, както видяхме, продължават от Евангелието в Деянията на апостолите до изцелението на хромия и отхвърлянето на Симона мага.

Той го замества и поема грижата в ръководството на съдбата на Петър.

Едва тогава Петър се е домогнал до пълна самостоятелност и започва неговото дело и затова той отстъпва от сцената на Деянията на апостолите.

В поредицата от сцени с Петър и Йоан има две възлови точки, които трябва да се вземат под внимание, за да разберем тези сцени и отношения.

При тези две сцени между душите на Петър и Йоан има голяма разлика.

През това полярно отношение в глъбината на съществуването между Петър и Йоан става една обмяна, която не е посочена в Евангелията, но която фактически съществува и е от голямо значение.

На Петдесетница пробуждането на Петър има такава екстатична сила.

Йоан е също между учениците, но той мълчи, а Петър говори.

Но и тук между Петър и Йоан става една премълчана обмяна.

Без присъствието на Йоана участието на Петър в събитието на Петдесетница би било друго.

Само този примиряващ елемент прави така, че екстазът на Петър да се прояви в един ясен и силен исторически ръководен елемент.

Умереностга, която душата на Петър можа да постигне само в течение на много изпитания, е гарантирана отначало чрез съучастието на Йоана.

Преди да постигне една напълно уверена самостоятелност, Петър трябва да мине през още един преход.

Този преход може да се види в сцените с Петър, за които Деянията на апостолите разказва след изживяването на Павел пред Дамаск: в изцелението на схванатия Еней, възкресението на Тавита и действието в дома на Корнилий.

В случая Петър черпи сили от Йоан.

Това, което Петър изминава като поредица от сцени, е едно участие в делата Христови от Евангелията.

80. 4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

А Петър, като се изправи с единадесетге, издигна главата си и им проговори, казвайки: Юдеи и всички вие, които живеете в Ерусалим, нека ви стане знайно това, и внимавайте в моите думи.

Но Петър с ясновидски поглед вижда, че те лъжат като говорят така пред Бога, в името на Когото се извършва това дело.

4. В началото на третата глава се разказва, че Петър и Йоан, отивайки в храма, видели пред вратата на храма един куц човек, който просел.

"Но Петър, с Йоана, се взре в него и рече: Погледни ни.

Но Петър рече: Сребро и злато аз нямам; но каквото имам, това ти давам; в Името на Исуса Христа Назарянина, стани и ходи!

Този факт ни показва, че Петър и Йоан са притежавали сила с една дума да изцеляват болни и да възкресяват мъртви, както ще видим това по-нататък.

5. В пета глава се разказва, че Петър и Йоан са пак в храма, където изцеляват болни от различни болести.

В 12-ти стих е казано: "И чрез ръцете на апостолите ставаха много знамения и чудеса между людете... и още по-голямо множество повярвали в Господа - мъже и жени си прибавяха, така щото даже изнасяха болни по улиците и ги слагаха на постелки и на легла, та, като заминаваше Петър, поне сянката му да засегне някого от тях.

Апостолите, като чули за това нещо, пратили им Петър и Йоан, "които като слязоха, помолиха се за тях, за да приемат Светия Дух, защото той не беше слязъл още нито на един от тях, а само бяха кръстени в Исус Христовото Име.

А Петър му рече: Парите ти с тебе заедно да погинат, защото си помислил да придобиеш Божия дар с пари." /8;15-20/.

10. По-нататък, в 9-та глава от 32-ри стих до края, се говори за две знамения на Петър, които той извършва вече сам, без Йоан.

Те са описани по следния начин в книгата Деяния на апостолите: "И Петър, като обикаляше всички вярващи, слезе и до светиите, които живееха в Лида.

И Петър му рече: Енее, Исус Христос те изцелява; стани, оправи леглото си.

И понеже Лида беше близо до Иопия, учениците, като чуха, че Петър бил там, изпратиха до него двама человека да го помолят: Не се бави да дойдеш при нас.

И Петър стана и отиде с тях.

А Петър изкара всички навън, коленичи та се помоли, и се обърна към тялото и рече: Тавито, стани!

А Петър преседе дълго време в Иопия у някой си кожар Симон."

В това време Петър вижда видение, в което от Небето му спускат една пла- щеница с различни животни и му се казва: Вземи и яж.

И сега изпрати человеци в Иопия да повикат едного Симона, чието презиме е Петър.

След това следва първото видение, след което иде срещата с Корнилий, когото Петър кръщава с целия му дом.

"И докато Петър още размишляваше за видението, Духът му рече: Ето, трима човека те търсят.

След това се разправя за срещата на Петър с Корнилий, където Петър му говори за Исуса Христа, за Неговата проповед и за Неговата смърт и възкресение.

"И докато Петър още говореше тия думи, Светият Дух слезе на всички, които слушаха Словото.

След това Петър кръщава цялото семейство на Корнилий и всички негови хора.

След това, както вече казах, самият Петър разрешава за себе си един важен въпрос, а именно, че Християнството трябва да се освободи от оковите на юдейството и да добие своята широта.

И през същата нощ, когато Ирод щеше да го изведе, Петър спеше между двама войника, окован с две вериги; и стражари пред вратата вардеха тъмницата.

И Петър излезе и вървеше изподире му, без да знае, че извършеното от ангела е действителност, но си мислеше, че вижда видение.

И Петър, когато дойде на себе си, рече: Сега наистина зная, че

След това Петър се отправя към дома на сестра Мария, майката на Йоана, наречен Марко и им се представя и им разправя, как го е избавил Господ.

13. От 13 та глава Петър постепенно като че изчезва ог сцената и на нея се явява Павел.

Тази случка, както и всички други, показват, че Павел, както и Петър и другите апостоли, са имали знания и са разполагали със сили, за да могат да извършват изцеления и възкресения.

Апостолите се събират на събор, Първият апостолски събор, и след каго разискват, Петър им разправя своята опитност с Корнилий, където Светият Дух слиза и над езичниците и решават въпроса, че всеки от езичниците може да стане ученик на Новото учение, без да е приел преди това Мойсеевото учение.

81. 1. ПОСЛАНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Имаме следните Послания: едно Съборно послание от апостол Яков, две Съборни послания от апостол Петър, три Послания от апостол Йоан, едно Съборно послание от Юда /не Искариотски/, след това следват Посланията на апостол Павел, които са най-много и са отправени към учениците от различни градове и страни.

82. 3. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР - Влад Пашов (1902- 1974)

3. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР

Апостол Петър насочва вниманието на учениците на Новото учение към великата Тайна на Голгота, към изкуплението на човечеството, направено от Христа чрез Неговата Жертва на Голгота, а също така говори за Възкресението на Христа, Който с това победи Смъртта и отвори Пътя за всеки човек да може да мине по този Път на възхода.

Ще цитирам някои мисли от Посланието на Петър, за да се види как той разбира това изкупление.

Във всички тези мисли, които изнесох от Първото послание на Петър, са дадени ред методи и правила, които, като се спазват, човек ще придобие необходимата чистота и вътрешен мир, които са първото условие, за да може да влезе във връзка с разумните същества на Космоса, с Божествения Дух, с Христа, Който ще го ръководи по Пътя на съвършенството.

83. 4. ВТОРО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР - Влад Пашов (1902- 1974)

4. ВТОРО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР

84. 11. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ГАЛАТЯНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава, след три години, възлязох в Ерусалим, за да се запозная е Кифа /Петър/ и останах при него петнадесет дни; а друг от апостолите не видях, освен Яков, братът Господен." /1;15-19/.

85. XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Непосредствено след тези думи е описана сцената с Преображението, където тримата ученици - Петър, Яков и Йоан, са възнесени в духовния свят и виждат там Мойсей и Илия и самата духовна Същност на Христа.

86. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тома Аквински, Петър от Ламбардия, св.

87. Влад Пашов - Влад Пашов (1902- 1974)

Имам дом неръкотворен - сборник с методи за духовна работа в два тома из Словото на Учителя Петър Дънов

Необикновения живот на Учителя Петър Дънов

88. БОГОМИЛСТВОТО ПЪТ НА СЪВЪРШЕНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

6 онова време, както ги проверявам, те бяха добри хора." Учителя Петър Дънов

89. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителя Петър Дънов

90. Предговор - Влад Пашов (1902- 1974)

На първо място тези документи са се отнасяли до ос- нователя на Богомилството в България — Боян Мага и неговите първи ученици — поп Богомил, Никита Странник, Симеон Антипа и други, които загиват жестоко още при първото гонение, предприето от Георги Сурсувул, който е бил истинският цар на България през времето на цар Петър и при неговия син Борис Втори.

Такъв е например Петър Петков, който в своята повест Петър Осоговецът, издадена в 1937 г.

Нашият приятел Георги Драганов е написал наскоро кни- гата Стари и нови богомили, която е още в ръкопис, където съпоставя богомилското учение с учението на Учителя Петър Дънов.

през хилавата епоха на слабия цар Петър бе дошъл редът на

91. БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато Петър стана цар след смъртта на Симеона, ожениха го за Мария, византийската княгиня, съученичка на Боян.

Но Боян трябва да се върне в Преслав, защото баща му, цар Симеон, е умрял и на престола е възкачен брат му Петър и той трябва да му бъде като съветник.

92. ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА - Влад Пашов (1902- 1974)

„По времето на Бояновия брат цар Петър, българската държава и църква били чувствителни спрямо всяка дума и постъпка, които изглеждали да не се съгласували с буквата на Светото писание и с изричните наредби на светите отци.

Първият тип автори, между които спадат Велдман, Войников, Михайловски и отчасти Петър Карапетров виждат в Бояна магьосника-отцепник от православната църква и по един или по друг начин си отмъщават, като деморализират и принизяват личността му.

Петър Карапетров е писал роман Боян Магът, в който го свързва с неговия чичо Гавраил, който го запознава с тайното учение на старите български жреци, останало записано на дървени плочи.

93. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

На 13 април двамата непознати се явяват в подземната зала на манастира и там намират Боян, Богомил, патриарх Стефан, Симеон Антипа, Василий Византиец, Гавраил Лесновски, Никита Странник, Хамерон Дубровнишки /Камерун Добровницки/, Михаил Унгарец, Петър Осоговец, Теодор Преславски и Светомир Македонец — всичко са дванадесет.

Наред с Теодор Преславец е работил и Петър Осоговски, отпосле Доростолски ръководител.

За братството във Варшава се знае, че е основано също от Петър Осоговец.

Симеон Антипа е бил ръководите на братството в Краков, където е работил заедно с Петър Осоговец.

Цар Петър дружал с двамата тогавашни църковници — презвитер Козма и патриарх Данаил.

При постоянната обмяна на мисли на тези двама църковници с цар Петър, царят обикнал аскетическия живот и намразил тежкото иго на царската власт.

От една страна Боян е основател на Братството на Богомилите и разпространява учението чрез своите ученици и лично, а от друга страна той е в двореца и е един вид като съветник на цар Петър и е в контакт с висшите духовници, патриарх Данаил и презвитер Козма, които научават, че той е ръководител на новото учение, което те наричат ерес и стигат до там, че го питат той ли е водител на този народ, който се бунтува.

Това още повече възбужда народа и се явяват тенденции за бунт, за преврат, за свалянето на цар Петър.

94. НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА - Влад Пашов (1902- 1974)

По това време презвитер Козма и патриарх Данаил упорито говорили пред цар Петър, че Боян е богомил и че богомилите, именно, са причинители на народните вълнения, метежи и бунтове.

Патриарх Данаил поискал от цар Петър стражи и ги изпратил в манастира с нареждане да арестуват хората, които намерят там.

През тия времена презвитер Козма и патриарх Данаил упорито говорили пред цар Петър, че Боян е богомил и че богомилите, именно, са причина за народните вълнения, метежи и бунтове.

От този разговор Петър разбрал, че наистина богомилите са безвластници, не търпят господарска власт, но не правят заговори против короната и властта.

Патриарх Данаил се явява една вечер при цар Петър и настоява богомилите да бъдат заловени като явни бунтовници, защото те замисляли широк заговор против царството и църквата и чакат момент за провъзгласяван на безвластие.

Цар Петър отказва.

Там влизали: цар Петър, Боян, Сурсувул, Никита Странник, патриарх Данаил и двама боляри — презвитер Антоний и презвитер Лазар, които били богомили.

Това покръстване станало по инициативата на Петър Осоговец и Симеон Антипа, които работили в Русия.

На 30 януари 969 година умира цар Петър от удар.

95. РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Други от неговите ученици и апостоли на учението са следните: Симеон Антипа, Василий Византиец, Гавраил Лесновски, Никита Странник, Хамерун Дубровнишки, Михаил Унгарец, Петър Осоговец, Теодор Преславец и др.

Редом с Теодор Преславец е работил и Петър Осоговец, ръководител на братството в Доростол.

През периода от 969 година при смъртта на Петър до 1018 година Българската държава води война на живот и смърт с Византия и в това време богомилите са били в първите редове на борбата с чуждия завоевател и през времето на Самуила им е била дадена по-голяма свобода да разпространяват своето учение.

В 1040 година Петър Делян, внук на Самуил, вдигнал въстание в центъра на което стояли богомилите.

96. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

След него е Петър, после — Тихик, а Никита е след него.

97. Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения - Влад Пашов (1902- 1974)

Тома Аквински, Петър от Ломбардия, св.

98. СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така във времето на цар Петър гонили богомилите и България пада под гръцко робство.

99. Книгата - Влад Пашов (1902- 1974)

Необикновеният живот на учителя Петър Дънов Category: Влад Пашов (1902- 1974)

100. МИСИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

разказва дядо Петър: „Евангелистите от града оповестиха, че е пристигнал от

Америка даровитият богослов Петър Дънов и иде бъде назначен за пастор при

бил годявал за дъщерята на Петър Тихчев.

дядо Петър Тихчев

Дядо Петър започна да разправя:

Свищов. При мене на квартира дойде да живее Петър Дънов, ученик в

Петър беше силен в

почина. Петър не узна нашите разправии.

запита: „Госпожо, Вие сте били от последователите на Петър Дънов, вярно ли

„Вие мислите, че аз съм господин Петър Дънов?

Петър Дънов напусна това тяло и сега аз, който ви говоря, съм Духът на

101. БРАТСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

От цигуларя Петър Камбуров научих следната история: „Близо година и

102. ЧОВЕКОЛЮБИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Записал съм разказа на цигуларя Петър Камбуров: „През 1919 г. пътувах

103. СКЕПТИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Цигуларят Петър Камбуров имал едно вълнуващо преживяване: „Беше

104. ИЗЦЕЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

извикал: „Само още една лоша дума да чуя от някого за господин Петър Дънов -

отворена картичка „До г-н Петър К.

105. ВЛИЯТЕЛНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

съборът стана в София - разказва Петър Ст.

Най-малкият рожден брат на Петър Камбуров, Косьо, на петгодишна

106. ЧУДОТВОРСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Цигуларят Петър Камбуров ми разправи: „През 1921-1922 г., когато бях в

107. УЧИТЕЛЯТ - Влад Пашов (1902- 1974)

спомняте името Петър Дънов, който Ви направи услуга, като Ви спаси от

108. Бележки на Издателство 'Бяло Братство' - Влад Пашов (1902- 1974)

Изучавал идеите на Кропоткин и други анархисти, докато Боян Боев, учител в панагюрската гимназия, го свързал с Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).

На читателите са познати и още две негови книги: “Необикновеният живот на Учителя Петър Дънов”, ИК “5Ф”, 1992, София и “Историческият път на Бялото Братство през вековете”, том 1, ИК “Логос”, 2000, Варна.

109. Най-безопасният метод за работа на ученика - Влад Пашов (1902- 1974)

Ние ще пристъпим към специални методи, ще пристъпим, тъй както Ангелът, като дойде при Корнелия, донесе му същественото, донесе тази светлина в неговия мозък и му каза: “Повикай Петър, той ще ви научи същественото”.

110. ВЛАД ПАШОВ - Влад Пашов (1902- 1974)

Изучавал идеите на Кропоткин и други анархисти, докато Боян Боев, тогава учител в панагюрската гимназия, го свързал с Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).

На читателите са познати и още две негови книги: “Необикновеният животна Учителя Петър Дънов”, ИК “5Ф”, 1992, София и “Историческият път на Бялото Братство през вековете”, том 1, ИК “Логос”, 2000, Варна.

111. 900 МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ - ПОСВЕЩЕНИЕ - Лалка Кръстева (1927-1998)

Посвещаваме на 140-годишнината от рождението и 60-годишнината от заминаването на Петър Дънов (Беинса Дуно)

112. Бае Митар пророкът - Михалаки Георгиев (1854 - 1916)

Дедо Петър, клисарят, беше счукал нещо като сандък за мъртвеца, а баба Зоица, гдето месеше просфори в черквата, беше отишла с китчица цвете и една вощеница, за да му запали свещица на главата.

Дедо Петър зачопли да откъртва восъка и продума разсеяно:

— Па знам ли я, он… — дедо Петър щеше да рече, че он му е рекъл, че е умрел, па се сети, че това не му беше рекъл бае Митар, а той сам го виде мъртъв, та пресече мисълта си и додаде: — Па тѐ, не видиш ли?

Дедо Петър се упъти към черковната врата, побави се и изнесе из черквата една малка икона.

Дедо Петър продължаваше да чопли восъка от нокътя си, а бабичката опрела очи, и гледа право у мъртвеца.

— запита дедо Петър, като валяше в пръстите си едно парче от откъртения восък.

Дедо Петър посви зачудено врат, както това прави когато духне да угаси некое кандило, па божем го угаси, а оно пак си гори.

Дедо Петър излезе, а баба Зоица в пълното съзнание на своето разбиране от такива божи работи, като да различава жив от мъртъв човек, захвана отново да се кръсти и да прави метани пред бае Митра.

Петър беше взел вече перото да го пише у грешния тефтер, но Иго се сепна и продума: „Ама как така грешен?

Петър, па взеха, та туриха на везните и Иговите кахъри — и кьопчето с добрините натегна.

Какво ти чини Петър?

Петър в греховния тефтер.

113. ВРАТА ЗА ФИЛОСОФИ - Методи Константинов (1902-1979)

" (I Посл. Петър.);

114. Увод към френското издание - Методи Константинов (1902-1979)

Роден в България, под името Петър Дънов; завършил университети в САЩ и посетил много континенти, Учителят се завръща в своята Родина и в началото на XX век създава езотерична Школа, в която приема представители от цял свят.

115. С почит за Учителя Петър Дънов - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

С ПОЧИТ ЗА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ Category: Михаил Иванов

116. Рибарската мрежа на Черната ложа - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

викат, че искат диспут с Учителя Петър Дънов.

117. ЗАКЛИНАНИЯТА - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

се добереш до Духът на Истината, Който бе в Учителя Петър Дънов.

118. Михаил Иванов - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

В едно от първите си експозета, които бе изпратил в София бе писал така: „Аз не съм учител, аз съм ученик на Петър Дънов".

Учител на Бялото Братство е Петър Дънов, а след тази дата е неговата особа, заела този пост на Миров Учител.

119. МЪЛЧАЛИВИЯТ ОБЯД - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Той горкият Петър Дънов не можа да научи хората си да мълчат когато се хранят.

120. МИХАИЛ ИВАНОВ В ПАРИЖ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Сега между неговите ученици има малко хора, които знаят, че е бил ученик на Учителя Петър Дънов.

121. ЯСНОВИДКАТА ВАНГА И МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

А тя направо му вика: „Е-e, Учението на Петър Дънов е щала." Така този Миров Учител от Франция дойде да пита една гледачка още колко ще живее на земята и искаше тя да му каже тайната как да живее вечно.

122. ЛЪЖЕУЧИТЕЛЯТ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Михаил използва учението на Учителя и го представя като негово лично учение на един съвременен културен френски език и по един интересен, интелектуален начин разисква философски проблеми, без никъде да споменава, че той е бил в Школата на Петър Дънов.

123. ЕДНО ПИСМО ЗА ИСТИНАТА И ЛЪЖАТА - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

" Тя ми отговори: "От Петър Дънов".

А истинският Учител, те наричат Петър Дънов.

Французите тук казвали: "Нашият Учител и Петър Дънов", а ръководителят на българската група, казвал: "Нашият Учител и Михаил".

124. СЕМЕЙСТВО ЖАН-ДУ И И АРЛЕТ ГОБО - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

По вътрешен път те останаха винаги верни на истинския Учител Петър Дънов и не желаеха да имат никакъв контакт с групата на Михаил Иванов.

Те много държат на Учителя Петър Дънов и много добре го познават в своето си съзнание, в своето си вътрешно естество и за тях въобще не е проблем, че това е Великият Учител слязъл на земята като Духът Беинса Дуно и че всъщност чрез Него се изяви Господ Бог Отец на тази земя.

За него няма никакво съмнение, че всъщност с идването на Учителя Петър Дънов Беинса Дуно на тази земя се реализираха думите на Христос, че аз ще ви изпратя Духът на Истината, който ще ви научи.

С всичко това искам да покажа, че и във Франция има действително французи, които знаят Истината за Учителя Петър Дънов и които по вътрешен път успяват да влизат в Неговата аура и да участват във Вътрешната Школа на Учителя.

Една част от французите всъщност са били в тази група на Михаил Иванов и са се запознали с тези идеи, по-късно са се отказали от това общество и са намерили всъщност истинския Учител Петър Дънов - Беинса Дуно.

125. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

В тези книги трябва да знаете, с томове, няма почти нито една дума за Учителя Петър Дънов - Беинса Дуно.

В биографията си го казва, че неговият Учител е в България и че това е Петър Дънов.

Но по-нататък той се обявява за всемиров учител и всъщност цялото му творчество и всичко, което прави, прави го за своя си слава, а не за славата на Небето и на този велик Пратеник на Небето Беинса Дуно, който физически се изяви в тялото на Учителя Петър Дънов и работи в България, на българска реч, чрез българска реч създаде Словото Божие.

А Извора се намира в България и това Слово е дадено чрез Учителя Петър Дънов".

Познавах много такива хора и французи специално, които чрез Михаил са намерили Учителя Петър Дънов.

Но най-страшното е, че там във Франция неговите последователи, както и всички негови последователи от цял свят му викат "Учителю", а за Учителя Петър Дънов викат "Господин Петър Дънов".

Преди 2000 години беше Христа - Синът Божий, сега след 2000 години и в края на тази епоха, в началото на новата епоха на Водолея дойде Учителят Петър Дънов.

Трябва да се знае, че името на Учителя Петър Дънов - Беинса Дуно във Франция не е много известно и това всичко, което е постигнал е благодарение на Михаил Иванов и неговата усилена дейност във Франция.

И дори в Националната библиотека в Абобул, център по Помпиду има неговите книги, но от Учителя Петър Дънов е много голяма рядкост да се срещне някаква книга.

Има и разкошна книжарница, където се продават всичките тези книги и томове на Михаил, но там няма да намерите нищо за Учителя Петър Дънов.

Разбира се хората знаеха за Петър Дънов.

Но за Михаил казваха Учителят, а за Него казваха "Господин Петър Дънов".

Те са чували за Петър Дънов и затова като ги попитхме от кого е Паневритмията, нарочно зададохме този въпрос, жената ми отговори, тя е написана от Петър Дънов.

Също така и за песните е означено, че са от Петър Дънов.

Така, че Михаил Иванов тука не може да скрие Истината и е принуден да напише поне името на Петър Дънов.

В тази книжка отпред е дадена кратка биография на Учителя Петър Дънов, а отзад е написана кратка биография на учителя Михаил Иванов.

И в тази малка книжка той споменал, че е ученик на Учителя Петър Дънов от България и дава известни биографични данни за Него и за себе си.

Всъщност това е може би една от единствените книги където споменава нещо за Учителя Петър Дънов, която в първите години е била издадена от Михаил, като той е казвал, че неговият Учител е в България и е Петър Дънов.

С това да може да маскират тяхната си дейност и да се види, че те все пак знаят за Петър Дънов и че са в течение и че Михаил Иванов един вид е уважавал своя си Учител Петър Дънов.

Навсякъде в тази обстановка в имението се вижда огромния портрет на Михаил Иванов и явно, че всичко е под неговото влияние и под неговата аура и че той там е важната личност в този център и няма нищо, абсолютно нищо общо с Учителя Петър Дънов.

Аз считам поклонението на българите пред този Михаил с откраднатия образ на Великия Учител Петър Дънов за продажна работа.

Всъщност тя искаше да се скрие, че отива там, тъй като тя по едно и също време цени и уважава Учителя Петър Дънов и в същото време и Михаил Иванов.

Това беше извън центъра и всъщност аз не обичам да правя революции, това не са моите прийоми, но действително моето присъствие там, край този център и то без да участвам в тяхната дейност и един вид като свидетел и заявявайки, че аз държа на Великия Учител Петър Дънов - Беинса Дуно.

Дори някои от тези българи, нови българи, които не са много в течение с Учителя Петър Дънов, дори са си правили и записки там в залата като са слушали беседите на Михаил Иванов.

126. Писмо от Михаил Иванов до д-р Стефан Кадиев 23.XI.1977 г - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Дори Учителят Петър Дънов ми предсказа изключителни неща!

127. писмо от Величка Няголова до Вергилий Кръстев - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

И този Учител е Петър Дънов - Беинса Дуно!

128. 02 Срещата ми с Йорданка Жекова - Радка Левордашка (1920-2014)

“. Драга – сестра ѝ, каза: „Ще си отидем с рейса, тя малко понастина, защото завчера бяхме на погребението на сестра Каменка, майката на Петър Ганев.“ Аз пак предложих да ги изпратя до тях, но Драга отвърна: „Ето, рейсът идва, спира точно пред дома ни, ще ѝ направя веднага чай и ще ѝ дам аспирин.

У Петър Филипов също имаше един роял.

На него свиреше Дина – архитектката, а Мичето Златева свиреше на цигулка и се пееха песни с аранжимент на Петър Филипов.

При Петър Филипов е имало и костюми на Учителя.

129. 16. В Мърчаево с Йорданка - Радка Левордашка (1920-2014)

„Сега не ги ценят, но ще дойде време - е казал Петър Дънов, - когато потоци от хора ще се извървят, търсещи стъпките на Учителя, за да минат през тези свещени места." Йорданка със законна гордост споделяше: „Ние бяхме при великия Учител, който дойде да ни покаже Истината, Любовта и Мъдростта.

130. 22. Разказ от дневника на Учителя - Радка Левордашка (1920-2014)

Петър Дънов е синът на поп Константин Дъновски.

Тогава Петър Дънов се захващал с лекуването му и за кратко време болният оздравявал.

В Бостън Петър Дънов живял в една квартира с още един българин, който бил много хубав и добър човек.

". А Петър отивал на пристанището и когато пристигали параходите от Европа, пренасял багажа на пътниците, без да се пазари.

Веднъж Петър Дънов поканил приятеля си да отидат на разходка.

Като се разходили из града, Петър Дънов го повел из едни ливади, след което навлезли в една гора, в която имало езеро.

Приятелят му изревнувал от посрещането и вниманието, което им било оказано от уважение към Петър Дънов.

Затова решил сам да отиде при тези светли братя, без Петър Дънов.

Петър Дънов, след като завършва медицина и философия, на път към България, се установява за известно време в Англия.

131. 26. Дрехи за бедните - Радка Левордашка (1920-2014)

Един ден сестра му Мария изпрала дрехите на цялото семейство, като взела и тези на брат си Петър, и след това ги простряла на двора да съхнат.

132. 27. Просякът - Радка Левордашка (1920-2014)

". В този момент влязъл синът му Петър и му казал: „Защо не даде на просяка каквото ти искаше?

Та аз през целия си живот съм свещеник на Христа." А Петър се усмихнал: „А-а, свърши се вече!

133. 30. Първата школа - Радка Левордашка (1920-2014)

Рождената му сестра Мария била евангелистка и посещавала евангелистките църкви, но много добре се разбирала с брат си Петър.

134. 32. Домашната помощница Петранка - Радка Левордашка (1920-2014)

По едно време се сеща, че личното име на г-н Дънов е Петър и женският вариант на името е Петранка.

135. 37. Арест във влака - Радка Левордашка (1920-2014)

Има запазени два такива протокола през годините за разпит на Петър Дънов.

136. 38. Протокол - Радка Левордашка (1920-2014)

Именувам се Петър Дънов от Варна, 60 годишен, българин, неженен, Учител, показвам: моето Учение е основано на три принципа - Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.

137. 53. Скромният квартирант - Радка Левордашка (1920-2014)

Те били духовни хора, четели окултна литература и по тази причина поканили на гости Петър Дънов на една вечеря, където се били събрали онези, които говорят, че вече има доказан невидим свят.

138. 65. Разказът на брат Темелко - Радка Левордашка (1920-2014)

Бяхме като едно голямо семейство, кръстиха го на Учителя - Петър.

Петър играеше около мене и по едно време извади нещо от един сандък, донесе една обувка и каза: „тате".

139. 72. За вселяването - Радка Левордашка (1920-2014)

Тя се интересуваше от индийската окултна наука и от учението на Учителя Петър Дънов.

Аз отговорих: „Мисля, че знаете кой е сложен там, щом като сте дошли." Мъжът, който ме заговори, каза: ,Дз знам, но никъде не пише нищо." Тогава поясних: „Това е мястото на Учителя на Бялото Братство - Петър Дънов.

140. 73. Невена Неделчева - Радка Левордашка (1920-2014)

По-късно от общинския съвет отпуснаха средства да се направи масивна ограда, тези средства бяха дарени лично от Брежнев за градината на Учителя - като жест на благодарност към лечителя Петър Димков.

Този случай на благотворителност подробно съм описала в главата за срещата ми с Петър Димков.

141. 75. Срещата ни с председателя на Вероизповеданията - Радка Левордашка (1920-2014)

Преди нашата среща с Цветков, в София бе пристигнал Брежнев - при Лечителя Петър Димков, а Димков е наш брат и приятел на Учителя.

142. 79. Срещата ми с Петър Димков - Радка Левордашка (1920-2014)

СРЕЩАТА МИ С ПЕТЪР ДИМКОВ

Аз реших да го заведа при Петър Димков - в една пряка уличка на „Пиротска".

Аз помислих малко и се сетих за Учителя Петър Дънов.

Молбата ми е следната: разтревожени сме всички, че искат да извадят Учителя Петър Дънов от мястото, в което той е пожелал да бъде поставен.

Учителя Петър Дънов беше и най-големият лечител.

143. ПЪТЯТ КЪМ ИЗГРЕВА - Теофана Савова

Втората съм аз - Теофана, а нашият брат - най-малкият - се казва Петър-Асен.

ние, двете сестри Мара и Теофана и нашият роден брат Петър-Асен, се радвахме на великата привилегия да видим и чуем Учителя.

144. МИСИЯТА НА УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

В чистата идилична обстановка на този възрожденски дом се ражда необикновено дете, което ще се казва Петър.

Още от малък Петър е проявявал особености, които учудвали и не са бивали разбирани.

145. РЕФЕРАТ ОТ БРАТ ГЕОРГИ РАДЕВ - Теофана Савова

В четири часа брат Петър Пампоров говори по темата: „Теософията и Толстой - предвестници на новото учение."

Изказаха се братята Георги Драганов, Методи Константинов, Петър Пампоров, Боян Боев и Георги Тахчиев, след което в 6,45 часа отново говори Учителя.

146. СЪБОР В СОФИЯ - Теофана Савова

А Петър Дънов, създател, водител и душа на това оригинално и грандиозно движение, струваше си да бъде слушан и ако е възможно преценен.

147. УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Петър Константинов Дънов е по плът син на варненския свещеник Константин Дъновски.

148. УЧЕНИЧКА В ШКОЛАТА НА УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Вакарел, махала Ездирастовци, а моят брат Петър-Асен - счетоводител в издателство „Хемус".

149. 20 април 1928 г., петък - Теофана Савова

Брат ми Петър-Асен страда от язва в стомаха.

Срещнала Учителя и му казала за тревогите на Петър-Асен.

150. ДНИ НА РАДОСТ И ПОДЕМ - Теофана Савова

Целуваме Вашата божествена ръка - Теофана, Мара, Тодорка, Петър-Асен, Сава.

151. И ДНЕС - Теофана Савова

Моят обичан и незабравим брат Петър-Асен, нашият брат, загуби физическото си тяло.

152. ЖИВОТ С УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

- Учителя Петър Дънов - отговори друг.

153. НА ПОСТ ПРЕД ВРАТАТА НА ЛЮБОВТА - Теофана Савова

Сестра ми Мара има специално отношение към мен - тя ме крепи в живота, докато моят брат Петър-Асен създава необходимите за мен добри условия.

154. Истината за спасяването на евреите в България - текст - Светозар Няголов ( -2013)

Първото е дъщеря му - Мария, второто - синът му Атанас, а третото, понеже се ражда на Петрозден е с името Петър.

Синът му, Петър, расте и до 6 години не говори.

Петър отива заедно с баща си по негова църковна работа в Русенско и преспиват в един хан в село Тетово.

Рано сутринта на 7 март те излизат навън и в Петър чрез светлина се вселява Божественият Дух и той става Учител на Земята.

с беседата си „Трите живота" Петър Дънов за пръв път открива школа на Бялото Братство на Земята, в която изнася повече от 7 500 беседи.

През 1989 г., по случай 110 годишнината от раждането на Алберт Айнщайн, „Radio difusion francaise" съобщава едно негово изказване: „Цял свят се прекланя пред мен, а аз се прекланям пред Учителя Беинса Дуно - Петър Дънов от България".

В началото на 1940 г., трима главни равини от еврейската Синагога, която е най-голямата на Балканския полуостров, отиват при Учителя Петър Дънов и му предават за съхранение диамантите, с които си създават духовни условия при религиозните ритуали.

По това време,1940 г., един от силните застъпници за еврейската кауза - митрополит Стефан, върл противник на Петър Дънов и Бялото Братство, се изказва срещу ВМРО и те го осъждат на разстрел.

В началото на 1942 г., виждайки голямата опасност за еврейската общност в България, председателят на Софийската еврейска община - равин Давид Цион, отива при Учителя Петър Дънов да иска неговото съдействие.

Отиват направо в кабинета на вътрешния министър Петър Габровски.

Така в последния момент евреите са спасени от явна смърт, която ги очаква в лагера "Треблинка." Това се случва на 9 март 1943 г., в кабинета на Петър Габровски от 17.00 до 19.00 часа, за което и Стефан Груев не знае и се чуди за причината за изменението на заповедта.

155. СЪДЪРЖАНИЕ - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Филипов............................................................................................. 320

Петър Камбуров........................................................................................... 326

Петър Киров................................................................................................. 356

Петър Пампоров........................................................................................... 203

156. 1. ПРЕДГОВОР - Светозар Няголов ( -2013)

В книгата „Светъл лъч към човешките души" съм се постарал да изнеса накратко малка частица от видимия живот на Петър Константинов Дънов — Учителя.

Провел съм много разговори с Борис Николов, Мария Тодорова, Гавраил Величков, Влад Пашов, Стамат Михайлов, Петър Филипов, Ангел Гунев, Георги Куртев, Гради Колев, Темелко Стефанов, Петър Киров, Йорданка Жекова, Йотка Младенова, Мария Златева и много други братя и сестри, взели дейно участие в братския живот по време на физическото пребиваване на Учителя в България.

157. 2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ - Светозар Няголов ( -2013)

Този светъл лъч е Духът на Истината — Учителя Петър Дънов, известен с духовното си име Беинса Дуно.

След известно време се разболява от рак и се обръща с гореща молба към Учителя Петър Дънов да иска неговата помощ.

По времето на царуването на малкия му брат Петър те имат среща: свети Иван е на Мальовица, а цар Петър на Царев връх.

Иван приема дара на цар Петър - чаша, и му връща златото от нея, понеже не му трябва, и три пъти го нарича „братко" пред изпроводените от царя младежи.

За трети път в наши дни България става люлка на велико духовно мистично движение с идването на Духа на Истината — Учителя Петър Дънов, с неговата обширна духовна и просветителска работа.

158. 3. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 Г. - Светозар Няголов ( -2013)

под напора на младежките сили заедно със своите другари Вельо Пинин, Тодор хаджи Мавродиев и Петър Атанасов решават да отидат в Атонския манастир и да станат калугери.

Раждат им се три деца: първото е Мария, второто е Атанас и третото дете, понеже се появява на Петровден, го наричат Петър.

Петър, това е Духът на Истината, който при създаването на своето тяло спазва всички правила и закони на земния живот, които са задължителни за всички същества, дошли на Земята.

Петър има за първа задача да освободи душите им, за да могат да възприемат правилно новия живот и да почнат да работят за Бога с любов.

До шестата си година Петър не говори и всички мислят, че ще остане ням.

По време на жътва ненадейно малкият Петър казва на майка си: „Мамо, защо не ми вържеш една люлка да се полюлея?

Петър оглежда небето и казва: „Веднага да съберат снопите и да ги направят на кръстци, понеже идва голяма буря." Майка му нарежда на работниците да изпълнят това, което казва синът й.

Петър преодолява тази трудност с говора.

Няколко години, до около 10-годишната си възраст, Петър е бил много слаб и почти не се е хранел.

Още от малък Петър обичал разходките и постоянно е ходил в гората и полето, където се молил и е медитирал.

Основното си образование Петър получава в родното си село Николаевка.

Когато учи в Свищов, отсяда на квартира при един богослов — проповедник Петър Тихчев.

Тихчев е много доволен от Петър, а жена му, като вижда в него много сериозен и разумен човек, решава да го ожени за голямата си и красива дъщеря.

Убеждава мъжа си да говори с младежа по този въпрос, но Петър винаги отклонява разговора за женитба и провежда друг, духовен разговор.

Когато издъхва, Петър гледа над нея нагоре и свещеникът, който е ясновидец, също гледа нагоре.

Петър пита свещеника: „Видя ли?

" Последният отговаря: „Видях добре ангела, който излезе от нея." След погребението й Петър Тихчев казва на жена си: „Ожени ли дъщеря ни?

Тук, в нашия дом, е дошъл един ангел, който нито се жени, нито върши зло и работи само за Бога, а ние искаме да го ограничим." Петър Тихчев става един от добрите ученици.

Петър преподава в училището на село Хотанца, Русенско, където оставя незабравими спомени в умовете на децата и родителите им.

Петър примирява противоречията и разправиите на своите ученици с разумен подход и любов и в неговите класове няма разправии и борби, а се пеят песни и животът протича във взаимно подпомагане и пълна хармония.

Младият любознателен Петър, ръководен от своя буден дух, пожелава да отиде в Америка, страна на висока култура и образование по това време.

Светлата следа, която Петър оставя в съзнанието на преподавателите от училището в Свищов, му отваря път да замине и учи богословие в Америка.

Първият, които преподавателското тяло избира, е Петър Дънов.

В университета Петър често изнася концерти на своите състуденти с цигулката си и не се срамува от никаква трудна работа, за да изкарва и прехраната си.

По време на своето следване Петър често излиза някъде и отсъства по няколко дни.

Розенкройцерите възприемат отлично неговите идеи и започват усърдна духовна дейност за развиване на интуицията и връзката си с невидимия свят, към които ги насочва Петър Дънов.

Петър се съгласява.

Оттам започват да се изкачват по висока планина и след около два часа ходене пред очите им се появява голям бял храм, към който се отправя Петър Дънов.

Пред вратата му има две светли същества, които поздравяват Петър и той влиза вътре, като казва на Граблашов да остане навън да го почака.

Петър се среща с представители на Бялото братство, с които провежда разговор.

Взема влака, стига на същата гара, на която са слезли предишната седмица с Петър Дънов.

Тази случка силно заинтригува Велико Граблашов и той става близък приятел на Петър Дънов.

Петър Дънов се завръща в България и отсяда при сестра си Мария във Варна.

Петър често придружава баща си при изпълнение на неговите задължения във Варненската епархия.

стар стил (или 20 март нов стил), при влизането на Слънцето в знака „Овен" и идването на пролетта в една странноприемница, в присъствието на неговия баща сутринта идва и се вселява в Петър Божият Дух и той става Учител на Земята и Слънчевата система.

Той казва: „Сбъдна се това, което отдавна ми беше предизвестено за моя син Петър.

Животът на Петър Дънов след завръщането му в България е изпълнен с активна духовна вътрешна и външна дейност, за да намери готовите души, които Бог му е определил за работа, да се свърже с тях и да образува центрове на нов духовен живот.

24) Това е Онзи, който постоянно се проявява и работи чрез тялото на Петър Дънов.

пред благотворителното дружество „Милосърдие" Петър изнася беседата „Призвание към народа ми", която скоро след това се отпечатва.

Петър започва и кореспонденция със своите първи ученици: Пеньо Киров, Тодор Стоименов от Бургас, доктор Георги Миркович от Сливен и Мария Казакова от Велико Търново.

Скоро в салона влиза Петър Дънов с Библия в ръката, поздравява ги и съборът започва.

159. 4. ДУХОВНА ДЕЙНОСТ НА УЧИТЕЛЯ С ВЕРИГАТА В БЪЛГАРИЯ ОТ 1900 ГОДИНА ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ШКОЛАТА ПРЕЗ 1922 г. - Светозар Няголов ( -2013)

Събират се вечерно време около една елипсовидна маса и провеждат сеанси под ръководството на доктор Миркович и Пеньо Киров в присъствието на Петър Дънов, който е седял в средата на масата.

Всички във Веригата са сензитивни и чувствуват осезателно силните вибрации на Петър Дънов.

Мария Казакова получава следното послание от Божия Дух за работата и мисията на Петър Дънов в България.

Петър Константинов Дънов служи за пример на всички ви.

Ако Петър Дънов беше говорил, всичко досега щеше да мине като бурен облак и вие нямаше да разберете защо съм го изпратил.

Петър Дънов има съобщение с мене и вижда Божия престол, понеже, както казах, е един от моите велики духове.

Когато Петър Дънов завърши мисията си към българския народ, Аз ще го повикам при себе си." Това е Светлият лъч, Духът на Истината, който взима книгата, разпечатва 7-те печата и донася Божието Слово на Земята.

Тук е Духът на Истината, който ви говори." Действително младежкото хилаво тяло на Петър след вселяването на Божия Дух в него през 1897 г.

През този период Петър Дънов обикаля България и прави френологически изследвания на българите.

За всички Петър Дънов е един учен човек.

Петър Дънов живее много скромно и с малко средства.

160. 5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г. - Светозар Няголов ( -2013)

в Чамкория, в 11 часа, при връщане на братска група от една хубава екскурзия със 104 души до връх Мусала в Петър Дънов се вселява Господният Дух на Силите и той става Космичен Учител на цялата Вселена.

Сутринта на другия ден група братя и сестри излизат из града и виждат разлепени афиши, на които пише, че на 19 август архимандрит Евтимий кани Петър Дънов на диспут в читалище „Надежда".

Влиза Михаил, облечен в бели дрехи, с бяла брада и коса и жезъл в ръка, издокаран като образа на Учителя и казва: „Аз съм Мирови учител, Петър не е нищо пред мен.

Ами той, Петър Дънов, ти е дал акъл в главата.

А ти не му споменаваш името дори и му викаш Петър, като че ли е най-долният простак.

Преди да си замине, при него идват група журналисти и го питат: „Кой си ти, велик учител Омраам, индийски йога или ученик на Учителя Петър Дънов?

" Михаил отговаря: „Аз съм ученик на Учителя Петър Дънов." Така Учителя — Божията Любов, търпи и използва всички да работят за делото Божие, макар и с негативни средства.

161. 5.5 Вътрешният живот на Учителя - Светозар Няголов ( -2013)

Учителя Петър Дънов е същество с отворени очи, с които прониква до всичко, което го интересува.

162. 5.6 Младежки събори - Светозар Няголов ( -2013)

Създава се редакционен съвет и дешифрираните и редактирани от Паша беседи започват да се печатат в София, Казанлък, Стара и Нова Загора, главно от семейство Камбурови: Петър, Никола и Слави Камбурови, в Русе от брат Никола Ватев и в печатницата на Борис Малджиев.

163. 5.10 Развитието на теософското движение в света - Светозар Няголов ( -2013)

На евреите може да стане мъчно, че мохамеданството стои по-високо от учението на Мойсея, но това е факт." Наистина Кришнамурти носи тялото на Исуса, но Христовият дух се е вселил в учителя Петър Дънов в България.

Мировият Учител е в България и неговото име е Петър Дънов." Той обяснява на конгреса, че е разговарял с двама делегати — Атанас и Магдалена, и след като е прочел писмото, което Учителя му изпраща, е разбрал истината кой е Великият Учител.

164. 5.14 1939 година — най-благоприятните духовни условия за българите - Светозар Няголов ( -2013)

Казано е, че по времето на Христа той е апостол Симеон-Петър, който създаде църквата.

165. 5.15 Мърчаевският период от живота на Учителя - Светозар Няголов ( -2013)

Учителя се обръща към Петър Киров и му иска чаша вода.

При едно такова събиране един от селяните вдига наздравица за дъновистите и казва: „Да са живи и здрави дъновистите, които прекараха ток в селото ни." Свещеникът скача срещу него и казва: „Аз обявявам война на господин Дънов и до три дни ще го изгоня от селото." Петър Стоянов, кмет на Мърчаево, казва на свещеника да не се занимава с този човек, защото той е с много силен дух и носи добро за селото.

Петър Стоянов от Мърчаево е член на Земеделския съюз, не обича комунистите и пита Учителя при започване на ваната дали комунистите ще дойдат в България.

166. 5.16 Завръщане на Учителя в София - Светозар Няголов ( -2013)

В събота, 23 декември, на посещение при Учителя идват брат Емануил Иванов, Петър Димков и Лиляна Табакова.

Тя има следното съдържание: „Другарю Димитров, вероятно си спомняте за името на Петър Дънов, който Ви направи услуга, като Ви спаси от полицията, като Ви преоблече и пусна да минете през неговата стая.

167. 5.9 Отношението на властта към Учителя и неговото преследване - Светозар Няголов ( -2013)

Той отива заедно с брат Петър Камбуров в стаята на началника Чемширов.

Отвеждат Учителя в килията, а брат Петър Камбуров отива при Начо Петров, военен полковник, да иска неговото съдействие.

Петър Камбуров, отчаян, излиза от полицията и отива в дома на Учителя на улица „Опълченска" 66.

168. 6.2 Еврейският въпрос - Светозар Няголов ( -2013)

радио „Дифузион франсез" съобщава едно негово изказване: „Цял свят се покланя пред мен, а аз се прекланям пред Учителя Беинса Дуно — Петър Дънов, от България." Учителя казва за Айнщайн, че: „Айнщайн е човек от четвърто измерение и той няма да се преражда повече на Земята."

169. 6.5 Лекуване на хора - Светозар Няголов ( -2013)

Той прочита книга от Кръстников за учителите, в която поставя себе си на първо място, а Петър Дънов някъде далеч след себе си.

У него се заражда желание да се срещне с Петър Дънов и да провери кой е истинският Учител.

Отива при него и му казва: „Можеш ли да дойдеш с мене в София, да ме заведеш при Петър Дънов, защото аз не съм запознат с тези хора, а ти си по-близък с тях." „Не мога да дойда до София, понеже нямам пари за път." „Абе, ела с мене, аз ще ти платя всичко." Качват се на влака и намират Изгрева в София.

Тогава аз отидох при Учителя Петър Дънов и му казах: „Учителю, помогни да оздравее дъщеря ми.

Скоро разбира, че това е образът на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).

Петър Пампоров, известен наш есперантист, ходи няколко пъти в Латвия и последния път се среща с една сестра, която боледува дълго.

170. 7. УЧЕНИЦИ, УЧАСТВАЛИ В ШКОЛАТА, И ТЕХНИТЕ ПРОЯВИ В ЖИВОТА - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Филипов............................................................................................. 320

Петър Камбуров........................................................................................... 326

Петър Киров................................................................................................. 356

Петър Пампоров........................................................................................... 203

171. 7.1 Георги Миркович - Светозар Няголов ( -2013)

Доктор Миркович се среща с този Вожд — Учителя Петър Дънов, но понеже той е облечен в дрехата на смирението, докторът не го познава.

Петър Дънов го пита: „Позна ли ме кой съм?

172. 7.3 Пеньо Киров - Светозар Няголов ( -2013)

(Не знам дали се е сетил да си зададе въпроса: Този, който почука и на когото дадох скъсаните си цървули, е Христос, а кой е този, който стои в стаята и ми каза за Христос?) Често той мисли по този въпрос, но не го поставя никога на Петър Дънов.

Всеки четвъртък Петър има среща с Архангел Михаил.

При едно посещение на Петър Дънов в дома му последният му казва: „Пеньо, като дойде в четвъртък Архангел Михаил на среща, му кажи, че аз ще се занимавам с тебе, а на него ще му дам друга работа." Пеньо се зачудва много на тези думи — откъде той може да знае за неговите срещи с Архангел Михаил.

Като разбира, че Петър Дънов обикаля България и проповядва, пожелава и той да стане проповедник.

За една от срещите на веригата във Варна Пеньо Киров и Петър Дънов тръгват заедно пеш от Бургас и когато минават през река Камчия, Дънов го умива в реката и го кръщава с вода.

Брат Пеньо вижда в лицето на Петър Дънов млад учен човек, с големи познания по всички въпроси, голяма вътрешна дълбочина, но не може да го познае кой е.

За всички членове на веригата Петър Дънов е един учен човек.

173. 7.16 Методи Константинов - Светозар Няголов ( -2013)

След арестуването на Любомир Лулчев Петър Киров донася вода на Учителя от село Рударци и вижда в горницата на Учителя зад вратата на едно малко столче да седи Методи Константинов — свит и уплашен.

174. 7.26 Олга Славчева - Светозар Няголов ( -2013)

По тяхно нареждане Михайловски написва няколко остри статии против Петър Дънов и неговото учение, без да го познава, а само въз основа на прочетеното в пресата.

175. 7.36 Донка Кънева - Светозар Няголов ( -2013)

Тя му казва: „Господи, излекувай детето ми, което постоянно припада." Той й отговаря, че не е Господ, а Петър Дънов и нека доведе детето си при него.

Тя разпитва и научава кой е Петър Дънов.

176. 7.41 Мария Златева - Светозар Няголов ( -2013)

Мария Златева е първата и най-добра учителка по цигулка на всичките изгревски деца, много от които намериха признание в музикалното поприще — професор Златка Ганева, Благи Жечев, Петър Ганев и други.

177. 7.48 Владимир Балючев - Светозар Няголов ( -2013)

Балючев отива при своя началник Петър Попзлатев, бивш военен министър, и му докладва за съдържанието на писмото, като му заявява, че ако Синодът постави свой човек в „Обновата", той ще пречи на тяхната работа и постоянно ще си имат разправии.

Владимир Балючев, заедно с Петко Епитропов и Михаил Стоицев — ръководители на София и Пловдив, отиват при Петър Попзлатев и му докладват за нареждането на този военен.

178. 7.49 Райна Калпакчиева - Светозар Няголов ( -2013)

Семейството има още 3 деца: Недялка, Мария и най-малкият е Петър.

Райна вижда за пръв път Учителя, научава от баща си, че той не яде месо и риба, и тя, и брат й Петър стават вегетарианци.

След пенсионирането им често се събираме у тях и у Петър Филипов на братски вечери.

179. 7.52 Петър Филипов - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Филипов

Петър Филипов Николов е роден на 25 юни 1913 г.

След няколко години си заминава пълният му брат Стефан, а Петър оздравява и се изправя на крака.

Петър се свързва с Никола Ватев и цялото русенско братство.

Петър често прави и изпраща на Учителя козунаци, сладки и кафе, държано дълго време в кутии от ванилия, което се напоява с миризмата на ванилията и става много ароматно.

На брата, който му донася подаръците от Петър, Учителя казва: „Значи, този брат иска да му се дава, защото, който дава за Господа, непременно и на него ще му се даде." Заминава си Борис Малджиев, който има печатница в Русе и печата беседите.

Петър отива в склада за беседи, който се намира при Ватев, и намира една стая, пълна с беседи от общия, младежкия клас и неделни.

Стефан, големият брат на Петър, решава да купи машини и хладилници за фабрично производство на пасти и други сладкарски изделия.

Петър веднага отива при Учителя и иска неговото мнение.

Учителя му отговаря: „Няма да стане нужда да използвате тези машини." Петър изтегля капарото от фирмата и се отказва да купува машини.

След 9 септември 1944 година Петър остава без работа, отива в София и започва да работи в строителството в бригадата на Борис Николов.

След завръщането в София Петър, като строител, става софийски жител.

Четирима полковници от Държавна сигурност правят срещу къщата на Петър блок на 4 етажа и постоянно следят кой влиза и излиза при него.

При тази обстановка Петър решава да осинови племенника си Филип, който в бъдеще да продължи неговата духовна работа.

Петър ни изпъжда от дома си и последствията на това деяние не закъсняват.

С Петър най-активно участваме във всички летни екскурзии на Рилските езера.

180. 7.56 Петър Камбуров - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Камбуров

Петър Камбуров е роден на 1 декември 1899 г.

месец февруари Петър отива в София да си завери семестъра.

Петър слиза и се отправя към дома на Учителя да се приюти.

След нея и обеда Петър пита Учителя: „Учителю, тази нощ, като бях вън замръзнал, защо не ми отворихте вратата преди да я бутна?

След малко Учителя го извиква в приемната си и му казва: „При сегашното ви развитие вие нямате нужда да учите право." Петър послушва Учителя и се заема да работи духовно.

Петър работи в печатницата на Лазар Котев като словослагател и живее в таванска стая в дома му без прозорец и врата.

Петър отива на беседата, веднага се връща и влиза в стаята си, от която вижда че след 20-ина минути с файтон идва Учителя.

Петър е много добър цигулар и свири отлично „Идилията", с която мелодия ангелите посрещат нашите издигнати духовни приятели в невидимия свят.

Петър активно участва в печатането на Словото, във всички начинания, свързани с комуните и братския живот.

181. 7.63 Красимира Аркадиева - Светозар Няголов ( -2013)

Заедно с брат си Петър израства на Изгрева в групата на изгревските деца.

182. 7.68 Темелко Гьорев и Симеон Костов - Светозар Няголов ( -2013)

В Мърчаево има петима неразделни приятели, отявлени пияници и пушачи: Темелко Стефанов Гьорев, Симеон Стоянов Костов, Владо Сергеевич Вазигин, Петър Стоянов и Николай Радев Георгиев.

сутринта се ражда внук на Темелко от втория му син Велин, когото кръщават Петър.

Когато малкият Петър си играе при плевнята, отгоре пада една от обувките на Костадин.

Петър я взима, занася я при дядо си Темелко и му казва: „Дядо, защо сте ми хвърлили тук обувката?

Детето казва: „Аз съм същият този Костадин и ще ти разправя всичко, което се случи с мене в казармата, но едно не съм доволен, че ми променихте името на Петър.

Тогава аз се въплътих и се родих като твой внук Петър."

Петър често разказва този случай на съседите, но майка му се скарва, набива го и му забранява да говори, защото хората ще помислят, че е луд.

На едно събрание като представител на градския комитет на партията идва един младеж от селото на име Петър Динов и казва: „Защо търпите Темелко между вас, този фашист?

183. 7.71 Петър Киров - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Киров

Петър Николов Киров е роден в Мърчаево.

Петър отива нагоре към старата си къща.

Петър се прибира у дома си.

Когато се образува братство в Мърчаево, Петър Киров работи като юрганджия.

Петър отива при Учителя и иска неговото разрешение.

" Петър отговаря: „Да, Учителю." Докато Школата е на улица „Опълченска" № 66 и на улица „Оборище" N° 14, той е много редовен, но когато Школата се премества на Изгрева и започва сутрин рано, Петър тръгва през нощта, но понеже няма часовник, често подранява или закъснява.

В гората го заобикалят няколко ловджийски кучета и ловци, които си казват помежду си: „Сигурно е направил някакво престъпление и иска да се беси в гората." Петър продължава през гората, сутринта рано пристига на Изгрева и застава на полянката при кошерите.

След беседата Учителя вика Йорданка Жекова и й нарежда да каже на Петър Киров да започнат да се събират сутрин в Мърчаево.

Той вижда големите мъчнотии, на които се натъква Петър при придвижването му от Мърчаево до Изгрева, които ще се увеличат още повече с настъпващата зима, затова нарежда да образуват братска група в селото и там да четат беседи.

„Оборище" N° 14 Петър Киров провежда дълъг разговор с Учителя, който се интересува подробно от Мърчаево — за пътя до там, дали е добър, какви са хората и условията за провеждане на братски живот в това село.

По време на престоя на Учителя в Мърчаево в дома на Петър отиват да живеят Балтова, Неделчо Попов, Мариус и Кинчето Попови, Димитрина Захариева, Елена Вълчанова.

От София идва Димитринка Захариева и като вижда, че Вълчанова е в къщата на Петър, се нахвърля върху нея и я изгонва.

Методи Константинов, който по това време е в дома му, го моли да я настигне и да я върне, но Петър отказва.

Петър се престрашава и кани Учителя да му гостува.

Той казва да го почака малко, но Долапчйев влиза направо в стаята на Петър и сяда до Учителя.

Братята и сестрите, живеещи в дома на Петър Киров, решават да направят комуна — да се хранят заедно.

Братът на Петър Киров — Павел, е блъснат от влака в една виелица.

Понеже Петър е без работа, Савка му подава един затворен плик.

Петър Киров носи всеки ден вода за пиене и миене.

Поглежда Петър коритото и вижда, че е пълно догоре с вода.

Петър едва успява да изнесе пълното корито, без да го разлее, и го изсипва на ябълковите дървета.

Петър Киров получава повиквателна, с която го викат запас.

Като приближават двора на Темелко, Петър вижда, че косите на Учителя са изправени нагоре.

Петър се обръща и избягва.

Когато Петър Киров се връща в Мърчаево от запаса, Учителя се е прибрал в София и той отново започва да му носи вода от извора в Рударци.

Още малко и няма да има нужда да носиш повече вода." Петър Киров разбира, че Учителя е прочел всичките му мисли, които го вълнуват.

Петър го пита: „Учителю, ще дойдете ли пак в Мърчаево?

След заминаването на Учителя от този свят една сряда сутрин, в голям студ, Петър чува стъпки над себе си — някой ходи по тавана.

След заминаването на Учителя Петър постъпва в една юрганджийница и се успокоява, че си е намерил работа.

Петър заболява и аз с Елена Симеонова го посещаваме в неделята преди заминаването му.

184. 7.74 Влад Пашов - Светозар Няголов ( -2013)

Скоро негов познат го завежда на беседа при Петър Дънов и Влад познава гласа - същия, който му проговаря отвътре при срещата с царя.

185. 7.76 Михаил Иванов, Кръстьо Христов - Светозар Няголов ( -2013)

Влиза Михаил, облечен в бели дрехи, с бяла брада и коса и жезъл в ръка, издокаран като образа на Учителя и казва: „Аз съм Мирови учител, Петър не е нищо пред мен.

Ами той, Петър Дънов, ти е дал акъл в главата.

А ти не му споменаваш името дори и му викаш Петър, като че ли е най-долният простак.

Преди да си замине, при него идват група журналисти и го питат: „Кой си ти, велик учител Омраам, индийски йога или ученик на Учителя Петър Дънов?

" Михаил отговаря: „Аз съм ученик на Учителя Петър Дънов." Така Учителя — Божията Любов, търпи и използва всички да работят за делото Божие, макар и с негативни средства.

186. 7.86 Цветана Ганчева - Светозар Няголов ( -2013)

Скоро разбира, че това е образът на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).

187. 7.88 Петър Пампоров - Светозар Няголов ( -2013)

Петър Пампоров

Петър Пампоров, известен наш есперантист, ходи няколко пъти в Латвия и последния път се среща с една сестра, която боледува дълго.

188. 8.3 Новата епоха и идването на Шестата раса - Светозар Няголов ( -2013)

Докато Учителя присъства на Земята във физическото тяло на Петър Дънов, той е един неизчерпаем източник на знания, правила и закони, валидни за този и онзи свят.

" Учителя оглежда присъстващите, заобиколили го в кръг ученици и отговаря: „Вселената се управлява от Бога, който се е вселил в тялото на Петър Дънов и сега се проявява чрез Великия Учител — Беинса Дуно, който в момента стои пред вас."

189. ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА - Светозар Няголов ( -2013)

Един ден Христос взема със себе си Петър, Йоан и брат му Яков и ги извежда на връх Тавор, висок 561 м., на 10 километра от Назарет, и се преобразява пред тях.

190. 2. Мусала! - Светозар Няголов ( -2013)

Пребивавал съм и на палатка по 2 седмици с брат Петър Филипов, Мария Тодорова и Надежда Тихолова, когато брат Борис Николов бе в затвора.

На 14 юли 1922 г., в 11 часа, в Чамкория в Учителя Петър Дънов се вселява Господният Дух на Силите и Той става космичен Учител на цялата Вселена.

Учителя беше отседнал заедно с брат Неделчо Попов, Галилей и няколко сестри в малката северна стая, на която имаше надпис: „Петър Мусала".

(Същата година с брат Петър Филипов бях на връх Мусала за Петровден и помолихме да ни позволят да се подслоним в новата сграда.

Снегоходът ни закара при началника на Планинска спасителна служба Петър Терзийски, който ме познаваше добре, и веднага предложи да ме изпрати в болницата в Самоков.

Скоро за мен дойде моторна шейна, карана от началника на ПСС Петър Терзийски.

191. 4. Седемте езера - Светозар Няголов ( -2013)

С Петър Филипов събрахме пясък, купихме цимент и направихме бетонови легла за казаните и чайника.

Поради постоянното разваляне на лагера от милицията няколко години с Петър Филипов ходихме на лагер при извора под Зелени рид.

Брат Петър предложи да отида да видя как са Борис и Мария на Салоните.

192. 5. Витоша - Светозар Няголов ( -2013)

Най-редовно там идваха Влад Пашов, Иван Антонов, Петър Филипов и много други.

Повече от 10 години ние с Петър Филипов и други приятели посещавахме тези красиви места.

за 9 септември с брат Петър Филипов взехме първия автобус за Бистрица и тръгнахме нагоре по Стара река с големи раници с провизии за 3 дена.

Петър би обясни, че там имало овчарска колиба, в която можем да се приютим.

Брат Петър беше тръгнал със задача - дали да започне строеж на жилище на Изгрева.

193. Съдържание - Георги Томалевски (1897-1988)

Момчето Петър

194. БЕЛЕЖКИ ЗА ЧИТАТЕЛЯ - Георги Томалевски (1897-1988)

Всичко казано в нея за рода, за необикновения път на учителевия баща - родолюбивия възрожденски свещеник Константин Дъновски, както за детството, юношеството, образованието и пътя на неговия син Петър Дънов, когото ние назоваваме с духовното му име Беинса Дуно - Учителят на Бялото Братство в България, а също за някои основни принципи на учението му не е достатъчно, за да се разбере неговото учение.

195. УВОДНИ ДУМИ - Георги Томалевски (1897-1988)

Рожденото му име е Петър Константинов Дънов.

196. Родопското село Устово - Георги Томалевски (1897-1988)

д-р Петър Ников.

С не по-малко музикални заложби е и Учителят Петър Дънов, автор на много песни, които се пеят от неговите последователи.

При царуването на цар Петър (927 - 969) в Родопите се разширява извънредно много богомилската ерес5.

2 Д-р Петър Ников.

197. От Устово до Варна. Четиримата младежи - Георги Томалевски (1897-1988)

Третият младеж се казваше Петър Атанасов.

Петър като че съвсем не искаше да го разчита.

- Пък може и със самия султан - добави Петър.

198. На път в морето - Георги Томалевски (1897-1988)

Белю Пинин беше награбил разни сушени риби и една торба, пълна със стафиди и ошав, а Петър Атанасов носеше сухари и много сушени плодове.

199. Към нова съдба. Чорбаджи Атанас Георгиев - Георги Томалевски (1897-1988)

Другарите на Константин - Белю Пинин, Тодор Хаджимаврудиев и Петър Атанасов продължиха пътя си за Халкидическия полуостров.

200. Село Хатърджа - Георги Томалевски (1897-1988)

Атанас Георгиев Чорбаджи има двама сина - Петър и Злати и една дъщеря - Добра.

д-р Петър Ников.

201. Свещеник Константин Дъновски и гърците - Георги Томалевски (1897-1988)

През тази същата година се роди и синът му Петър.

202. Момчето Петър - Георги Томалевски (1897-1988)

Момчето Петър

Най-малкият човек в семейството на Константин Дъновски, момчето Петър, растеше в обстановката на село Хатърджа - обстановка на строга българска патриархалност и спокойствие, което нерядко биваше нарушавано от долитащи тревоги, които бащата предизвикваше поради ревностното му участие в църковните борби.

Малкият Петър често даваше доказателства на близките си, че знае да мисли и то необикновено дълбоко за малкото си години.

- И защото наистина така стана, както предрече малкият Петър, домашните взеха да се взират в държанието му и да се вслушват в неговата дума.

Наследил ума, борческата и непримирима душевност на бащата, който умее да преодолява препятствия и да дири чрез християнското си благочестие пътя за тържеството на своя народ, взел от другата страна кроткият нрав и благородство на майка си, потомка на един просветен и властен баща, какъвто е бил чорбаджи Атанас, младият Петър е прибавил и нещо друго, донесено със своето раждане.

Малкият Петър бе почнал учението си в набързо построената черквица в Хатърджа, но по-късно, когато известни служебни обстоятелства изпратиха свещеник Константин Дъновски да иде за известно време в Нови Пазар, с него отиде и Петър.

В Хатърджа - в оня край на черквицата, където беше оставено отделно място за училище, Петър започна своето образование.

Младият Петър напредваше не толкова от по-добрата обстановка, отколкото от навика му да мисли, да прониква във всичко.

Семейството на свещеник Дъновски, освен най-голямата дъщеря Мария, имаше още едно момче Атанас, което беше с година-две по-голямо от Петър.

Така все повече усамотен, любознателен и търсещ, Петър завърши основното училище в Нови Пазар.

В обстановката на село сега нямаше за малкия Петър нещо ново, но в нея бяха живи спомените за най-първите училищни дни.

Когато дойде да почне новата учебна година, бащата реши да препрати Петър във Варна.

Разбира се, Петър, поради своя нрав, а и за това, че иде от патриархална обстановка в село, е все така затворен в себе си, мечтателен и задълбочен.

Още от тези години на ранната младост, години, които много от момчетата изживяват в романтични авантюри, юношата Петър научава изкуството да се съсредоточава и да дири в явленията „разума" на света.

Разказват за една игра в морето, когато Петър със своите другарчета отишъл да се къпят.

Този път варненските немирници не усетили, че приятелят им Петър се съпротивлява.

От този разказ, чут от човек, живял във Варна, и предаван от уста на уста, личи, че Петър Дъновски още от детинство е познавал тайната на дишането, която скритом практикувал и е бил вече усвоил изкуството да задържа въздух в себе си продължително време.

203. Средното евангелско училище в Свищов - Георги Томалевски (1897-1988)

Отляво надясно на долния ред: Иван Димитров, Петър Василев, Бане Тодоров, Иван Тодоров; на горния ред: Христо М.

Бъчваров и Петър К. Дънов

204. Учител в село Хотанца - Георги Томалевски (1897-1988)

Петър Дъновски има вече диплома за завършено средно образование в Свищов.

205. Заминаване и следване в Америка - Георги Томалевски (1897-1988)

Може би единствен пътник в този голям параход, който бе съвършено чужд на това, което привличаше хората в задокеанския свят, бе младият българин Петър Константинов Дъновски.

206. Отново в България - Георги Томалевски (1897-1988)

Младият, едва навършил тридесет и една години Петър Дънов, се залавя със своите любими френологически измервания.

207. Някои основни истини - Георги Томалевски (1897-1988)

И когато Симон Петър не е искал от свенливост да позволи на Учителя си да му умие краката, Исус му каза: „Ако ти не ми позволиш да умия краката ти, нямаш дял в моето дело и моето Слово.“ И добави: „Когато краката са умити, всичко е умито.“

Три пъти се обърна той към своя ученик Петър, който символизира нашата епоха, и го запита:

“ - отвърна Симон Петър.

208. 57. ИСТИНАТА ЗА ЖИВОТА - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Учителят ми каза: "Когато Петър се усъмни в Христа, загуби силата си, когато повярва — придоби, получи силата."

209. Все пей и няма да излезеш из Рая - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

— Учителю, сега репетирам с флейтиста Илия Кръстеняков и пианиста Петър Ступел, за да изнесем един концерт пред Вас, Учителю, на Изгрева.

Ще бъде акомпанирана с флейта от г-н Илия Кръстеняков и на пианото от г-н Петър Ступел.

210. Музикалните ключове - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Апостол Петър държи ключа на Рая, на Любовта – СОЛ.

211. Всеки трябва да си знае мястото - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Почукахме на вратата на брат Петър Стоянов, кмет, по това време, на селото.

– Има една самостоятелна постройка, в двора на брат Петър Стоянов, но е заключена от брат Славянски, който си е затворил там покъщината.

212. ПЪРВИТЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРИ - Борис Николов

Един от хората, които са получили Антиминса, е големият възрожденец Константин Дъновски, бащата на Учителя Петър Дънов.

213. ВЪВЕДЕНИЕ - СЛОВОТО НА ИСТИНАТА - Константин Златев

(Учителят Петър Дънов)

В това отношение Словото на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно) има малко достойни аналози.

Учителят Петър Дънов съдейства на всяка пробудена душа да вникне в изконния смисъл на Христовите думи: "... Ще познаете истината и истината ще ви направи свободни" (Йоан 8:32).

214. I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Константин Златев

В Словото на Учителя Петър Дънов Великото Всемирно Братство (ВВБ) е характеризирано като "велик всемирен организъм от съвършени, високо напреднали същества." "Когато ние говорим за ВВБ, подразбираме онази йерархия от разумни същества, които са завършили своята еволюция милиони и милиарди години преди хората и сега направляват целия Космос.

2 Лъч - Мъдрост, Любов (Лъчът на Христос и на Учителя Петър Дънов)

3) Учителят Петър Дънов (Беинса Дуно), неговото духовно- културно наследство и създадената от него школа на ББ в България.

12-те най-приближени ученици на Иисус Христос са: Петър и Андрей Първозвани (братя), Яков и Йоан Зеведееви (също братя), Филип и Вартоломей, Матей и Тома Неверни, Яков Алфеев и Симон Зилот, Юда Яковов и Юда Искариот.

З.) "Най-виден богомил е бил Боян Магът (брат на цар Петър, управлявал на българския престол между 927 и 969 г.

215. II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ - Константин Златев

II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ

Петър Константинов Дънов е роден на 12 юли 1864 г.

Затова и кръстили новороденото момче с името Петър.

Тази своя душевна настройка тя предала и на сина си Петър.

Той е бил може би първият, съзрял действително в дълбочина мисията на своя син Петър.

Петър Дънов получава начално образование в Нови пазар, където баща му известно време е на работа, а след това и във Варна.

Там юношата Петър учи в Богословския отдел и го завършва с отличен успех по музика и богословски дисциплини и с добър успех по останалите предмети.

Едва навършил 24 години, Петър Дънов е изправен на кръстопът в своя живот.

Петър заминава за САЩ.

И тук е моментът да подчертаем, че без приноса на Петър Дънов в това всемирно извисяване, в което човекът направи колосална крачка напред в познанието за Космоса и в самопознанието, без духовно-културното наследство на този велик и все още недооценен българин днес не бихме могли да бъдем така наясно с това, което ни предстои, и с онова, което следва да извършим, за да постигнем желаното.

Петър Дънов поема обратния път към България.

С авторитетна диплома от американско висше учебно заведение в джоба си, Петър Дънов се оглежда във всички посоки за своето място върху сцената на развихрящата се социална драма.

Петър Дънов дълбоко в себе си знае, че най-важното тепърва предстои.

От този период е и втората книга на Петър Дънов - "Заветът на цветните лъчи" (ок.

Ала най-важното събитие е от 07.03.1897 г., малко преди Петър Дънов да навърши 33 години (т.нар.

Настава моментът Петър Дънов да разкрие себе си и своята мисия пред българския народ.

Изминала е година и половина от получаването на просветлението (07.03.1897 г.), разкрило на Петър Дънов същността на неговата мисия сред земните хора.

2) Мисията на Петър Дънов като Миров Учител, еманация на Христовия Дух - да предаде на българския народ и на света Новото Учение, което е най-актуалното и най-адекватното за сегашния космически етап от еволюцията на земното човечество.

Петър Дънов прекарва в почти пълна самота, посвещавайки това време изключително на работа върху самия себе си.

Петър Дънов призовава своите първи трима ученици на среща в гр. Варна.

5. Дейност на Петър Дънов до 1922 г.

Петър Дънов се премества на постоянно местожителство в София - ул.

Евтимий (Сапунджиев) набляга на две обстоятелства: 1) Движението "не поставя на човешките слабости и грехове ония запрещения и вериги, които поставя Църквата"; и 2) Петър Дънов обещава религиозна наука и разумна вяра, отговаряйки на жаждата на нашето общество за разрешаването на противоречията между наука и вяра.

Има и един друг съществен аспект на изследвания феномен - своеобразната институционализация на личността на Петър Дънов в рамките на цялостния социално-културен фон, което изпъква много отчетливо и в най-чист вид около средата на 20-те години.

9. Последни години от живота на Петър Дънов

Ето и оценката на самия Петър Дънов за неговото учение: "Всичко онова, което съм казал, няма да загине, то ще си бъде, това са живи думи...", "Аз проповядвам едно учение за развитието на душата, ума и сърцето.

И тъй, Учителят на Бялото братство Петър Константинов Дънов (Беинса Дуно) си заминава от този свят на Стефановден (според новия църковен стил) в самия край на бурната и съдбоносна 1944 г., оставяйки основаното от него движение без водач и обединителен център.

Измежду медиците - преди всичко прочутият народен лечител Петър Димков, както и д-р Георги Миркович и Михаил Стоицев.

Онова, което в действителност Петър Дънов успява да постигне, е създаването на един, макар и чувствително умален, модел на "алтернативен социум" - в качеството му на контрапункт на съществуващата реалност.

216. III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД - Константин Златев

III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ:

1. Основни идеи в учението на Петър Дънов.

Ето как самият Петър Дънов определя учението си: "Моето учение е за Живата Природа, за човека, за разумното в света и за Бога науката за Любовта." "Това, което аз казвам, няма разлика от това, което е казал Христос.

Именувам се Петър Константинов Дънов, от Варна, 60-годишен, българин, неженен, неосъждан, учител. Показвам:

3. Тематичен обхват на учението на Петър Дънов концепции за Бога, света, живота и човека

Със сигурност може да се твърди, че няма значим проблем на Битието, на Духа и материята, който да не е бил засегнат, осветлен и разтълкуван от Учителя на ББ в нашата страна Петър Дънов.

4. Практическа стойност на учението на Петър Дънов.

217. IV. ОСНОВНИ ПРИНЦИПИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

IV. ОСНОВНИ ПРИНЦИПИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ

Цялото необятно теоретично наследство на българския духовен Учител Петър Дънов - независимо от огромното му разнообразие - би могло да бъде сведено до три основни начала: ЛЮБОВ, която носи изобилния и пълен живот; МЪДРОСТ, която носи пълното знание и Светлина; ИСТИНА, която дава пълната и безгранична Свобода.

218. Божественият Принцип на МЪДРОСТТА - Константин Златев

Последователите на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно) съзират в негово лице именно последния Миров (Световен) Учител, пълновластен Пратеник на Бога, чиято цел и земна мисия е установяване на Новата Култура на VI раса, Културата на Любовта (Мировият или Световен Учител = Космически Принцип, еманация на Христовия Дух, който се проявява в различните епохи, в различни носители - избрани индивидуалности с особено напреднала лична духовна еволюция).

219. Божественият Принцип на ИСТИНАТА - Константин Златев

1. Определения за Истината в учението на Петър Дънов

220. Учението на Учителя Петър Дънов за СВОБОДАТА - Константин Златев

УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА СВОБОДАТА

221. V. КОСМОЛОГИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ И УЧЕНИЕТО МУ ЗА БОГА - Константин Златев

V. КОСМОЛОГИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ И УЧЕНИЕТО МУ ЗА БОГА

222. VI. Екологическата концепция на Петър Дънов - ЖИВАТА РАЗУМНА ПРИРОДА - Константин Златев

VI. Екологическата концепция на Петър Дънов

223. VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов. Здравословен начин на живот. Екология на духа - Константин Златев

VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов.

224. VIII. Гносеологията на Петър Дънов - Константин Златев

VIII. Гносеологията на Петър Дънов

225. I. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТОС - Константин Златев

I. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТОС

Изхождайки от Своята неизмерима, неизчерпаема и всеобхватна Любов, Бог проявява Същността Си пред хората по безброй начини: чрез хармоничното функциониране на колосалния жив организъм, който наричаме Вселена; чрез законите, който действат навсякъде около нас и в самите нас; чрез мащабите на Творението Си; чрез несекващия поток от дарове, с които ни удостоява всеки миг от нашия живот; чрез всичко онова, което християнските богослови назовават "Естествено Откровение", а Учителят Петър Дънов - "Живата Разумна Природа".

Каквото е и учението на българския духовен Учител Петър Дънов, който казва: "За нас е важен днешният Христос, а не Този, Който е живял пред две хиляди години.

Може би е закономерно да завършим изследването на учението на Учителя на ББ в нашата страна за Христос с един призив, който Петър Дънов отправя към хората, устремили се по духовния Път.

226. II. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЛЮБОВТА - Константин Златев

II. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЛЮБОВТА

227. III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО - Константин Златев

III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА.

Изключителната важност на темата и нейното определящо значение в рамките на учението на ББ, представено от Учителя Петър Дънов, предлага достатъчно сериозни основания тя да бъде разгледана в по-широк обхват.

228. IV. РОЛЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА СПОРЕД СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

IV. РОЛЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА СПОРЕД СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ

Изнесена е от Петър Константинов Дънов - българския духовен Учител, чието Слово е призвано да промени облика на света и да помогне на земното човечество да извърви пътя към едно по-високо равнище на съзнанието.

При прочита на този вълнуващ документ оставаме с впечатлението, че на практика той представлява визитната картичка на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно), с която той се представя пред българската и световната общественост.

Когато днес или утре Русия възприеме и Словото на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно), това би било сигурен знак за скорошната победа на Новото учение навред по света.

Още по време на земната изява в плът на онова велико Същество, което е било познато с човешкото име Петър Константинов Дънов, е започнал процесът на качествени натрупвания в родовото съзнание на славянството като цяло - с цел успешно изпълнение на глобалната му мисия: "Славяните имат важна мисия.

В случая с България това е Мировият Учител Петър Дънов (Беинса Дуно).

229. V. ЕЛЕМЕНТИ ОТ ИЗТОЧНИТЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИ КОНЦЕПЦИИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

V. ЕЛЕМЕНТИ ОТ ИЗТОЧНИТЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИ КОНЦЕПЦИИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ

Учението на ББ в интерпретацията на Учителя Петър Дънов, представляващо по своята същност актуална редакция на езотеричното християнство, разкрива в съдържанието си хармонично съчетани градивни елементи от хилядолетната мъдрост и на Изтока, и на Запада.

230. VI. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТИЯНСКАТА ЦЪРКВА, ЗА ХРИСТИЯНСКИТЕ ТАЙНСТВА И ОБРЕДИ. АНГЕЛОЛОГИЯ И ДЕМОНОЛОГИЯ - Константин Златев

VI. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТИЯНСКАТА ЦЪРКВА, ЗА ХРИСТИЯНСКИТЕ ТАЙНСТВА И ОБРЕДИ.

231. VII. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

VII. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ

Музиката заема особено място в живота и дейността на Учителя Петър Дънов.

232. VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ

Паневритмията е основен компонент в духовно-културното наследство на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно) наред с неговото Слово и музикалните му творби.

Учителят Петър Дънов - в лицето на всеобщия космичен танц, наречен от самия него "Паневритмия" - остави на своите последователи и на всички хора по планетата едно неоценимо богатство.

233. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВНО-КУЛТУРНО НАСЛЕДСТВО

0.44943809509277