Търсене в текстове за 'Общество'

52. Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ - Боян Боев (1883 – 1963)

Какъв простор за опознаване, услуги, взаимност, помощ, взаимодействие, другарство, допир - дейна любов, лаборатория, в която детето влиза цяло, шлифова, оглажда и изработва себе си, своя характер като член на детското общество.

53. Работата на детето в цветната, зеленчукова и овощна градини и в околната природа. - Боян Боев (1883 – 1963)

Такива деца после могат да станат строители на новото общество.

Учителят трябва да използва всички случаи, в които децата могат да бъдат полезни на обществото чрез своята работа, но разбира се, винаги трябва да има предвид да се използва тази работа за общообразователни цели.

54. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

И този дух детето ще носи в себе си после в обществото.

55. СЛЕДВАНЕ МЕТОДИТЕ НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това значи, че той при прокарване на този или онзи образователен метод трябва да се съобразява, например, с темперамента, характера и заложбите на детето, с наследените му културни възможности, с нравствения уровен и културно-стопанския бит на обществото, с географския облик на местността, с податните сили на почвата, с местния климат, с характера на местната флора и фауна, с височината над морското равнище и пр.

56. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Само при културата на любовта можем да имаме едно хармонично общество.

57. Основни образователни принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

„Ако човекът на любовта влезе в едно общество, дето хората се карат, веднага се изменя духовното им състояние.

58. ВЪВЕДЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

„Трябват училища, в които младежите да се възпитават как могат да станат строители на бъдещото общество.”

59. 01. Доброто разположение - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти казваш: „Аз имам един висок идеал, искам да работя за оправянето на света, на човешкото общество." Добре, аз питам: Как ще помогнеш на външния свят, когато не си оправил твоя вътрешен свят?

60. 05. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

След като преживял големи страдания, той станал смирен и имал опитността да посети обществото на Белите Братя, където и видял неща, които не може да опише.

61. 07. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Дори няма да смяташ, че е на обществото, а е на Бога, на разумната природа.

62. 16. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

За да се създаде новият човек, новият тип общество на шестата раса, ученикът трябва да живее в атмосфера на взаимна любов.

63. 17. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

В Школата трябва да има една велика взаимна любов, всички да се обичат помежду си като най-близки, като братя и сестри, за да може да се създаде новият човек и новият тип общество.

Новото общество на шестата раса, което иде на земята, ще бъде общество на Любовта.

64. Закон за постижения - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато човекът на Любовта влезе в едно събрание, в едно общество, той може да повлияе на всички присъстващи, като почувствуват трептенията на неговата душа и те започват да проявяват Любовта.

65. 02. УЧИТЕЛЯТ В СЕЛО МЪРЧАЕВО през 1944 година - Боян Боев (1883 – 1963)

— Той след много лутания и опитности намира смисъла на живота в служене на обществото.

66. 08. ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Той е, които организира тялото ви, семейството, училището, обществото.

67. 15. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Но трябва ние да вземем музиката — първо с нея да служим на Бога, после на душата и най-после на обществото и другите.

68. 34. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ПОЛЯНКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато дойде шестата раса, всички хора на земята ще образуват едно общество, като едно голямо семейство и царствата на земята ще станат Царства на Господа Исуса Христа.

69. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато в едно общество влезе един човек, които има Любов в себе си, той влияе на присъстващите и всички го търсят, понеже чувствуват трептенията на неговата душа и започват да проявяват любовта си.

70. 03. КЪМ МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички ония, които живеят в любовта, са божественото общество.

71. 11. МОМЕНТИ ОТ ЕДИН СЪБОР В ТЪРНОВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Туй говори за будния дух, който работи в това общество.

Жалко за онова общество, в което младите вървят по отъпканите стари пътища.

Общество, народ или раса, в които новото намира отзвук, се издига и бъдещето им прилича на изгряващо красиво слънчево утро.

А онова общество или народ, в който новите идеи не намират отглас, е изтощен.

72. 27. РАЗГОВОР НА УЧИТЕЛЯ С НАРОДНИ УЧИТЕЛИ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Аномалията в съвременното общество е в безлюбието.

73. 32. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

– Какъв е редът, който трябва да се приеме в обществото?

74. 36. ГРУПА ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Преди всичко хората трябва да знаят, че те сами са създали външните условия в обществото.

75. 40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако стотици милиарди клетки в човешкия организъм могат да се кооперират и да образуват едно цяло, защо да не могат хората на едно общество да се свържат в едно чрез любовта?

76. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

В Школата трябва да има една велика взаимна любов, всички да се обичат помежду си като най-близки, като братя и сестри, за да може да се създаде новият човек и новият тип общество.

Новото общество на шестата раса, което иде на земята, ще бъде общество на Любовта.

77. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

За да се създаде новият човек, новият тип общество на шестата раса, ученикът трябва да живее в атмосфера на взаимна любов.

78. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Дори няма да смяташ, че е на обществото, а е на Бога, на разумната природа.

79. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

След като преживял големи страдания, той станал смирен и имал опитността да посети обществото на Белите Братя, където и видял неща, които не може да опише.

80. БОЯН БОЕВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти казваш: „Аз имам един висок идеал, искам да работя за оправянето на света, на човешкото общество.” Добре, аз питам: Как ще помогнеш на външния свят, когато не си оправил твоя вътрешен свят?

81. 066 БОЖЕСТВЕНАТА НАУКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Под думите "Божествена Наука" се разбира общество от живи Същества, които имат знания.

Това може да се приложи за отделния човек, и за обществото.

82. 072 ЛЮБОВТА ЩЕ ОРГАНИЗИРА НОВАТА КУЛТУРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение дава правилни методи как да се устрои бъдещото общество.

Съвременните хора искат да създадат, да преорганизират най-напред човечеството, после обществото, след това дома и най-после човека.

83. 073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК - Боян Боев (1883 – 1963)

Аз считам, че едно общество е приложило изкуството как да се живее при следните условия: като влезеш в някой град да срещнеш само доволни и щастливи хора, да не чуеш нито едно мърморене, да не видиш нито една сълза.

Намерете такова общество в света.

84. 074 ВЕЛИКАТА ВРЪЗКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Вън от тези закони не може да се съгради никакво общество, никаква държава.

85. 075 ДВАТА ПЪТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще кажете, че убивате разбойника, защото е опасен за обществото.

86. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

– Има едно Божествено общество, има един Божествен народ.

87. 096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Боян Боев (1883 – 1963)

При общественото разбиране, човек работи за благото на обществото, на човечеството, а при Божественото - той работи от Любов към Бога.

88. 106 ПЕСНИТЕ НА УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Днес ние сме най-музикалното общество.

Ние сме едно духовно общество, което има нова музика.

89. 114 МЪЧЕНИЕ, ТРУД И РАБОТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Така ще бъде и в новото общество - силният ще слугува на слабия.

90. 115 СОЦИАЛНИЯТ ПРОБЛЕМ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Хората трябва да изучават законите на тялото си и оттам да извадят всичкия порядък и законите за обществото.

91. 129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Който пее и свири от Любов, той се намира в обществото на музикалните Същества.

92. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

След много лутания и опитности Фауст намира смисъла на живота в служене на обществото.

93. За магнетизма - Боян Боев (1883 – 1963)

Магнетизмът е, който организира тялото, семейството, училището, обществото.

94. Огънят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Вие трябва да образувате едно общество на проводници, хора, проводници на любовта.

Някои казват: „Като влезе някой в обществото, да не използува.“ Не, няма да използува, защото благото, като дойде, ще има изобилие за хиляди, милиони хора.

95. Работата на ученика върху себе си - Боян Боев (1883 – 1963)

За да се образува едно общество от хора, които имат велика любов, за да може от тук да се пратят мощни вълни на любов към целия свят, да се разлее тази любов в света, да достигне до душите на човечеството и да ги събужда.

96. Божественият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Душите, които си приличат, се привличат и образуват горе общество.

97. Новото човечество - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички хора от шестата раса ще образуват едно общество.

98. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Така се създаде духовното общество под името“Всемирно Бяло братство“, глава на което е Словото, а негов ореол великите добродетели, вечните принципи на живота Любовта, Мъдростта и Истината, от една страна, и правдата и добродетелта, от друга страна.

99. Силата на Безграничния - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички ония, които живеят в Любовта, са Божественото общество.

100. Бъди като Слънцето - Боян Боев (1883 – 1963)

Да си представим едно такова общество.

101. Да си самата Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Отначало между двама, после към обществото, към човечеството и после към всички същества.

102. Законите на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Като продължават да те обичат някои, когато си отхвърлен от обществото или си осиромашал, те са издържали изпита на любовта.

103. Епохата на на шестата раса - Боян Боев (1883 – 1963)

Бъдещото общество ще се състои от талантливи, гениални и светии.

104. Новото учение - Боян Боев (1883 – 1963)

Има само едно общество на ония хора, които живеят в любовта.

То е Божественото общество.

На чешмата при Дианабад турете този надпис: „Обществото пази чистота.

Обществото съхранява доброто.

105. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

На този събор Учителя казал каква велика работа предстои на новото общество, на което той туря основи.

Тодор Стоименов, учуден от думите му, запитал: „Учителю, вие говорите, че на това общество, на което вие туряте основи, му предстои да извърши една велика работа.

Как тогава ще турите основата на такова велико общество?

В един търновски събор Учителя бе запитан, защо Невидимият свят допуска големите хули по адрес на Братството, поради което се създаваше много лошо мнение в обществото за нас.

106. Летуване и екскурзии на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Като не познават себе си, нито познават силите, които се крият в тях, хората се оплакват от условията, от обществото, в което живеят, от народа и пр.

107. 08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Всеки знак създава условия за събуждането и развитието на дадени качества, способности и стремежи както за отделния човек, така и за обществото.

В сегашната епоха, според Учителя, равноденствената точка за човешкото общество е в областта на съзвездието Водолей.

След Първата световна война именно се създаде и общочовешкият институт - Общество на народите, който имаше за задача да провежда на първо място справедливостта.

При един такъв разговор за ролята на Обществото на народите, Той ми каза: "Уилсън (тогавашният президент на Съединените американски щати) беше изпратен от Бялото Братство, за да основе Обществото на народите." С това Учителя ясно ми подчерта голямото внимание на Разумния свят към мирното и справедливо разрешаване на всички въпроси, които могат да възникнат всред народите в света.

Явиха се хора с нова мисъл и морал, с нови идеи за колективност в обществото.

Неговите сторонници предлагаха едно общество на безвластие, но не и на някакво безредие, ала те и така не посочваха как може да се развива общество, в което да няма ръководен орган.

Друга част от хората, поддали се на това велико космично течение, приемаха, че едно ново и щастливо общество може да се изгради само тогава, когато членовете му бъдат възпитани, облагородени, интелектуално издигнати, с естествен подтик към наука и изкуство.

В България преди Школата на Учителя, Теософското общество привлича онези хора с духовен интерес към отвъдното.

Теософското общество е основано от рускинята Елена Петровна Блаватска и от американския полковник Хенри Олкът.

На 7 септември 1875 година в скромната квартира на Блаватска се събират 17 души - няколко редактори и писатели, един учен, един еврейски равин, председателят на нюйоркското общество за разследване на спиритизма, двама лекари и още няколко лица.

Той предлага да се образува общество на окултистите и да се създаде библиотека от духовни книги, забравени и пръснати по света.

След сказката го избират за председател на образуваното Теософско общество.

В 1878 година основателите на Теософското общество преместват своята централа в Индия на едно живописно място в околностите на Мадрас, близо до морския бряг.

Главната квартира на Теософското общество е известна под името АДИАР.

В България Обществото на толстоистите издава списание и книги, откриват и вегетариански ресторанти.

Спрях се малко по-обстойно върху Теософското общество и това на Толстой, защото те изиграха една значителна роля в нашите духовни среди, и в добро, и в неблагоприятно отношение.

108. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На първо място тези на теософското общество, където ръководител и проповедник беше Софроний Ников.

Слушах по късно от други да казват, че Софроний Ников е ходил при Учителя, като Го е канил да влезе в тяхното общество и да стане проповедник, но Той отказал.

Трябва да се създаде едно общество на хармония, за да дойдат да работят от Невидимия свят, Божествения свят, Когато се създаде такова общество, то става огнище на тяхното идване.

109. 10 КОМУНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Само хора, интелигентни и с морални качества, могат да образуват идеално братско общество.

Колко жалко, че една част от братята и сестрите, по специално младите, изпаднаха в голяма заблуда, като приемаха, че така набързо, без каквато и да било подготовка, могат да създадат идеалното братско общество.

110. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

И след като комуните не дадоха резултат, не допринесоха за събуждане на обществото към идейното, някои от тях намериха, че ще постигнат тази цел, като излязат в света, по подобие на старовремските пророци и апостоли, да проповядват и разгласят беседите на Учителя.

Това списание предназначено както за хората от света, така и за нашето духовно общество, трябва да се списва, започвайки от онези области, които будят интерес в тези среди.

Ала скоро се опомнят, като разбират, че да се изнасят изведнъж висши философски и мистични принципи на едно съвсем неподготвено общество, е безрезултатно и си признават: "Ние бяхме самонадеяни като мислихме, че чрез едно списание можем да популяризираме идеите на Учителя всред едно неподготвено общество."

111. 28 МОРИЯ И КУТХУМИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Появи се жаждата към нови идеи, нови мисли, нов живот, едно ново, по-съвършено, човешко общество.

112. 32 ДАФИНКА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Приложих го и сега, без да познавам приетите от обществото порядки при такива случаи, действах по моя си начин - светкавично.

113. 40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

С излизане на закона, правителството усилено търсеше да поднесе на обществото показен процес, да закачи на въжето някой и друг търговец от голям мащаб за назидание и уплаха.

Те пък от своя страна имаха задължението, като новак да ме запознаят с режима и порядките на този специален институт на човешкото общество.

114. 42 ХАМАЛИН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Да бъдеш вносител беше голямо звание, свързано с авторитет и с тежест в обществото.

115. 51 ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

То беше породено от непрогледната тъпота, скованост и липса на смелост да се разкъсат отживелите времето си, неподходящи за бързоразвиващото се човешко общество порядки и разбирания на хората, които управляваха финансите на всяка страна в света.

116. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Той трябва да бъде изправен във всяко отношение, както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата.

117. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това са, както вече ги описах, съзнателни и дисциплинирани граждани, по-морални и по-братствени от всяко наше общество.

118. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Човек се усеща като че ли навлиза в общество, изпълнено с мъдрост и внимание към него.

След това приятните и полезни разговори, опиянението да ходиш, да гледаш девствения релеф пред теб, да споделяш с приятели и да се чувстваш потопен в едно приятно и хармонично общество - всичко това задълго ни задържаше по тези места.

Вярно е, че водата е много важен елемент в живота на едно общество и въпросът с водата трябва да намери своето най-добро разрешение.

Лагерът на Рила беше едно напълно оформено, пълноценно във всяко отношение общество.

119. 60 МУЗИКАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В изказванията си за нея Той всякога е подчертавал ролята, която тя играе, както за развитието на отделната личност, така и за обществото и народите.

120. 68 ЗА КРИШНАМУРТИ И МИРОВИЯ УЧИТЕЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Някъде около 1933 година теософското общество е в най-голям разцвет.

Години преди това водачите на това общество - Ани Безант, Ледбийтър и индусът Джинараджаса, установяват по ясновидски път, че на Земята се е родил вече Миров Учител, който се очаква съгласно Стария и Новия Завет.

По-късно, в тържествения момент на деня, когато представителите на теософското общество, събрани от цял свят, са очаквали провъзгласяването на младия индус за Миров Учител, той със скромни думи, нещо което му прави чест, се е отказал от това високо звание.

121. 70 КАЛУГЕРЪТ ОТ СВЕТА ГОРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Докато един ден негов познат споменава в разговора им за нашето духовно общество Бяло Братство.

122. 76 КРАЛ ЕДУАРД VIII - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Учителя ласкаво се произнесе за този ярък представител на човешкия род и каза, че този човек, който пожертва всички съблазни на земята заради любовта, в бъдещия си живот ще бъде поставен на първо място всред човешкото общество, ще заеме най-високото място, което може да се даде на един човек.

123. 91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тогава Учителя възвестява каква велика работа предстои пред духовното общество, на което Той туря основите.

Тодор Стоименов зачуден от думите Му, попитва: "Учителю, вие говорите, че това Общество, на което туряте основите, му предстои да изпълни една велика работа.

Как тогава ще турим начало на това велико общество?

124. ЗАГАДКАТА ЧОВЕК - Николай Дойнов (1904 - 1997)

С такава правилна насока новороденият би могъл да бъде максимално полезен както за себе си, така и за обществото.

125. КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В този континент е имало малко общество от тази Първа раса заедно с друга многобройна примитивна раса.

126. ВУЛКАНОВ ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Влиянието на Вулкан се изразява в две направления: първо, определя здравословното състояние, човешката жизненост, възможността за изява; второ, определя общественото положение, мястото в обществото, професията, условията, които ще съществуват в живота.

127. АСПЕКТИ НА ВУЛКАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Личност с такива аспекти, където и да отиде, в каквото и общество да се озове, вдъхва респект и необходимост да й се подчиняват.

128. АСПЕКТИ НА ЛУНАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато е в обществото, той схваща и обстановката, и хората около него, без да става нужда да му се обяснява каквото и да било.

129. САТУРНОВ ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Мисловната дейност държи първенство в живота на тези хора, те повече обичат самотата и се чувстват най-добре далеч от света и обществото.

130. УРАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При издигнати типове се изразява в усърдно преследване на новаторски, революционни идеи за ново общество или нови държавни устройства.

131. ФАЕТОН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Например, дойде ли в едно общество разединение, безредие и липса на съгласуваност между отделните му членове, то непременно ще бъде разрушено и ще загине.

132. СЛЪНЦЕ, ЛУНА И ПЛАНЕТИ ПОД И НАД ХОРИЗОНТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато Слънцето, Луната и Планетите са над хоризонта, особено когато са по-близко до зенита, тогава върху родения действат както дългите, така и късите вълни, поради което личността притежава пълното и цялостно влияние на членовете от Слънчевото семейство: силовите течения с дълги вълни ще създават устрем и интерес към външния свят, интерес и внимание към условията, които задоволяват нейните нужди, ясно изразен стремеж за изтъкване в обществото; силовите течения с къси вълни ще бъдат също изявени, но само при високо интелигентни представители.

133. УРАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При по-примитивни типове с неблагоприятни аспекти е налице стремеж към отричане на съществуващите порядки в човешкото общество, стремеж към анархия.

134. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така през четвърти век, когато езотеричната традиция постепенно се загуби външно и християнската община се обособи като едно религиозно общество, се роди движението на Манихеите, което се явява като външен израз на третия клон на Бялото Братство и като носител на езотеричната традиция.

135. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Докато западната традиция, която както казах, е жива и е във връзка с Христа, поддържа, че Христос е главният фактор и двигател на човешкия прогрес и развитие, източната традиция, изразена понастоящем в теософското общество, не му отдава никакво значение.

Ето какво казва за него един съвременен автор: Свети Дионисий Аеропагит ни е представил първоначалната църква като тайно общество, което има своите посвещения и тайни.

Но когато импулсът, който породи богомилството и розенкройцерството намали силата си и се зазори новият импулс, начело на който стоеше Учителят, под влияние на тези два импулса се стимулира древната езотерична традиция от преди християнската епоха, оформила се като източна езотерична традиция и даде живот на теософското общество, което изигра ролята на Йоан Кръстител по отношение на големия импулс, който Учителят носи в света.

Теософското общество беше основано от Елена Блаватска и полковник Олкът през 1875 година в Ню Йорк.

Затова Учителят казва: Теософското общество беше пратено от Бялото Братство да обнови човешката мисъл, за да може да се влеят в нея след това Новите идеи, идеите на Бялото Братство, които Учителят донесе.

Но впоследствие Блаватска се подаде на друго влияние и се отклони от първоначалния си път и заедно с това отклони и теософското общество, което по такъв начин не можа да изпълни възложената му задача.

Такива Братства са антропо- софското движение на Щайнер, розенкройцерското общество на Макс Хайндел и други розенкройцерски школи в Европа и Америка.

Под този импулс се развиха и обществото на Седир във Франция, а също и приятелите на Сент Ив д'Алвейдър, Папюс и др.

Отнася се до капиталната роля, отдавана от западната езотерична доктрина на историческата личност на Исус и до ролята на Христа в цялата човешка еволюция, роля напълно пренебрегната от основателите на теософското общество и недостатъчно осветена от техните приемници."

136. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Напротив, Питагор се стремял да окаже всеобщо въздействие върху културата на обществото и то както по отношение на възгледите, така и по отношение на целия начин на живот и на нравствеността.

Относно наредбите в неговото общество, притежаваме описанията от по-късни автори, особено от неоплатониците, които се впущат в големи подробности при описание на учението, живота и порядките в обществото.

Общо взето, неговото общество имало характер на един свещенически или монашески орден от по-нови времена.

Онзи, който желаел да бъде приет за член на обществото, бивал подлаган на изпитания както по отношение на своята образованост, така и по отношение на своето послушание.

137. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато трябва да се даде нова насока на целокупния живот на дадено общество, явява се сред това общество някой Велик Учител или реформатор, който изнася нови принципи, които да легнат в основата на новия живот, който се зазорява на хоризонта на човешката мисъл.

138. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

Всеки човек се стреми да влезе в Ханаан, да стане член на обществото на Любовта."

139. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Един век преди Христос да слезе на Земята, Есеите са били единственото окултно общество, поне в Палестина, което е имало непосредствена връзка с невидимия свят и е познавало не само на думи, но и на дело Великата тайна на Царството Божие.

Някои историци разграничават Есеите от терапевтите като две общества, но те всъщност са едно и също общество.

Тяхното общество е основано не на родствени връзки, а на ревността за служене на добродетелта и човеколюбието.

За членове на обществото се приемат само зрели хора, които не се увличат от плътски страсти, а се наслаждават на истинската свобода.

140. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Ние трябва да тълкуваме троично смисъла и волята на Закона или той ни се явява като един образ, или като Слово на заповедта ни предупреждава за едно правилно поведение в обществото.

141. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Само така ще бъдете полезни на обществото, на народа и на самите себе си".

142. 7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако смятате, че това е един брат от нашето свещено общество, за Когото неговите приятели сред еврейския и римския народ разказват, че е учил, правил чудеса и загинал в Йерусалим, то не напразно вярват във всичко това, защото Той е бил Исус от Назарет".

143. НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Но гонителите най-много се смущавали от факта, че езическото общество не вземало участие в гоненията на християните, а заставало на тяхна страна.

144. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос със Своето Учение полага основите на едно ново общество, на едно ново човечество.

Новото общество трябва да бъде изградено от свободни, силни творчески личности, които да осветяват Името Божие, да работят за въдворяване на Царството Божие и да изпълняват Волята Божия.

145. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези, които се наричат християни-Йоанисти и имали за символ розата- кръст, казват: "Този, Който е наново роден в човечеството, Мистерията на Върховното Аз, е бил запазен в едно малко общество, произлязло от розенкройцерите.

146. 3.17. Изцеление на слепия просяк - Влад Пашов (1902- 1974)

С изказването на тази мисъл Христос дава импулс за развитие на новите отношения, които трябва да се установят в бъдеще в новото общество, в новия свят, който постепенно навлиза в света.

147. 4. Послание до Тиатирскага Църква -Четвъртата културна епоха - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава се ражда това, което наричаме юридическо право, което определя отношенията между гражданите, както и техните отношения към цялото - към държава и общество.

148. VII. ОТВАРЯНЕТО НА СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Всички, които са получили в душата си Христовия импулс, ще вземат участие в създаването на това ново братско общество на базата на Любовта.

149. VII. МИСИЯТА НА ЗЕМЯТА -ИЗЯВЛЕНИЕТО НА ЛЮБОВТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато той се прероди в Шестата раса, той не ще да получи нищо от Великия Принцип на Христовата Любов, Който Принцип обединява човешките Азове и ги води към човешко общество.

150. ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Във всички тези Братства се е съхранявала и развивала езотеричната мисъл, която не е била достояние на широк кръг, а па един тесен кръг, който е служил като квас, който заквасва цялото общество.

151. 1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

След това постепенно преминават по горепосочените пътища към широкото общество, където стават достояние на по-широк кръг от хора.

152. 3.ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ Един съвременен херметист Томас Хенри Бургон - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже дотук изложих накратко Принципите на Херметичната доктрина, както сa предадени от древността, сега накратко ще предам изложенията на тези идеи от един съвременен херметист — Томас Хенри Бургон, който образувал специално херметическо общество в Луксор, Америка, пред което той излага своите схващания на Херметичната доктрина.

153. 3. ТРИУМФЪТ НА ДУШАТА - АДЕПТЪТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Физическият организъм по такъв начин е отделен и изолиран от заразения и скверен градски живот, защитен от невидимите козни и съблазни на обществото.

154. 4. МЕДИУМИЧНОСТ -НЕЙНАТА ПРИРОДА И ТАЙНИТЕ Й - Влад Пашов (1902- 1974)

Те въобще са доста по-многочислени, отколкото е прието да се мисли в съвременното общество.

155. 2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Обществото на манихеите се е състояло от два различни класа: първо избрани или съвършени и второ прости слушатели или народа.

Те ставали посредници между него и несъвършените членове на обществото.

156. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

1. ВАСИЛИТ, който бил от Сирия и основал своето общество в Александрия около 125 година.

Манихейството има по-голямо сходство с гностиците, според които дуализмът съществува предимно в нравствената област, като добро и зло в човека и обществото, а в манихейството дуализмът е прокаран и в кос-мичната област, тъй като Манес считал различните стихии еманация на световния живот, за еманация или на царството на доброто или на царството на злото.

Той бил голям християнски апологет, но след 170-та година възприел валентиновото гностично учение и основал обществото на така наречените енкратити (въздържатели).

157. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

То е нашият другар в пустинята, нашето общество в усамотението, нашата компания когато приятелите ни са отнети.

158. ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ' - Влад Пашов (1902- 1974)

Според тях светът е създаден от Бога, Който е причина за всичко съществуващо и е източник на съвършенството в природата и обществото.

159. ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Живее всред обществото на просветени хора и се ползва от покровителството на управляващите среди.

160. АЛИ ИБН СЕНА - АВИЦЕНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Към практичните той отнася въпроса за поведение на човека, както на отделната личност, така и на обществото.

161. Предговор - Влад Пашов (1902- 1974)

После се знае, че самите богомили казвали, че в тяхното общество е запазена способността да правят тъй наречените чудеса, което е обещано от Христа на правоверните християни.

Най-напред ще изнеса това, което той говори за Боян — неговия живот и основаването на обществото и разпространение на идеите.

162. ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато вземем предвид широкото разпространение на магията сред византийското общество, не ще ни се стори никак странно обстоятелството, че този български княз се е занимавал с магия.

163. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Истинската дата на основаването на богомилското общество трябва да се търси през 928 година, когато патриарх Стефан отстъпва на Боян манастира „Св. Параскева".

Така се е зародило богомилското общество, което постепенно се увеличава и развива огромната си дейност и мощ.

Единствената книга, дето са запазени и изложени точно и строго ключовете на едно тайно общество.

164. НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Обществото, основано от Християн Гермелхаузен, никога не е прекъсвало своята дейност."

Те се стремят да пробудят съзнанието на народа за нов живот и така да преобразят обществото и държавата.

165. РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Истинската дата на основаването на Богомилското общество е през 928 година, когато патриарх Стефан отстъпва на Боян манастира „Св. Параскева".

Боян е основоположник на Богомилското общество.

Такъв е много накратко и в общи линии пътят на Богомилското движение от 928 година, когато е основано обществото, до 970 година, когато всички тези дейци на Богомилското движение, включително и Боян, са избити.

То се разпространило между бедни и богати, селяни и висши кръгове, мъже и жени... Проникнало е между всички слоеве на обществото, което показва, че не е съсловно движение, а общочовешко духовно учение за повдигане на целия народ на една степен по-високо в неговото развитие.

В Германия най-силно е било богомилското общество в Бавария.

166. Християн Розенкройц израства между Богомилите - Влад Пашов (1902- 1974)

Основателят на това общество — албигоецът Християн Розенкройц, който е живял в 14 век и е от немското семейство Гермелхаузен.

Обществото, основано от албигоеца Християн Розенкройц, никога не е прекъсвало своята дейност.

А знае се с положителност, че Розенкройцерството е окултно общество.

Щом е така, то и Богомилството, от което произхожда Розенкройцерството, е окултно общество.

167. Богомилите са били вегетарианци и въздържатели ~ Братските трапези - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е също указание, че те са езотерично общество, защото в онези времена тези идеи са се проповядвали и поддържали от езотеричните братства.

168. Посрещане на изгрева на Слънцето ~ Молитвата и медитацията като метод за връзка с Бога - Влад Пашов (1902- 1974)

Същото са правили и богомилите като езотерично общество.

169. Богомилството и обществения живот - Влад Пашов (1902- 1974)

Макар и да не са били външно активни в обществения живот, езотеричните братства, чрез своите последователи, които са живели и действали сред обществото, са давали импулс във всички области на живота.

Не са били нито религиозно общество в обикновения смисъл на думата, нито са били политическа партия, нито социални реформатори, но те са били окултно общество, което е искало преди всичко да пресъздаде човека, който е градивния камък на обществото, да създаде от човека един силен морален характер с високи идеали, който се стреми да приложи тези свои идеи в живота си.

И понеже са живели всред обществото, те са били жив пример с приложението на своите идеи.

Те са били квасът, който е заквасвал цялото общество с новите идеи за братски и задружен живот.

170. Окултните основи на Богомилството ~ Символичното тълкуване на Писанието - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е вярно, защото това е окултно учение, което стои в основата на астрологията и алхимията и цялата окултна наука, което още един път потвърждава, че богомилите са били едно окултно общество.

Щом като богомилите са приемали това учение, ясно показва, че те са едно окултно общество.

Фактът, че критиците на богомилите ги обвиняват, че тълкували Евангелието символично, а не го приемали буквално, също показва, че те са били едно окултно общество.

171. Отношението на Богомилите към децата ~ Богомилите и тайните науки - Влад Пашов (1902- 1974)

Така че, това обвинение, което се приписва на богомилите като грях, е още е едно доказателство, че те са окултно общество, което се е занимавало с различните окултни науки.

172. Магията като основа на Богомилството Боян Магът ~ Учението за седемте небеса - Влад Пашов (1902- 1974)

Щом богомилите са приемали това учение, което е чисто окултно, то и те са едно окултно общество.

Учението за седемте небеса е също така окултно учение и щом богомилите са го приемали, това показва, че те са едно окултно общество.

173. Какво нещо е апокрифна книжнина - Влад Пашов (1902- 1974)

А щом богомилите са си служили с тях, това още един път показва, че те са окултно общество.

Като окултно общество те са разполагали с големи знания, които са прилагали във всекидневния си живот и затова те са били хора с високи идеали, със силен характер и готови на всички жертви за своите идеи.

174. Допълнителни сведения за окултния характер на Богомилството - Влад Пашов (1902- 1974)

Това също потвърждава, че богомилите са окултно общество.

175. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилите не са секта, не са религиозно общество, както се разбира обикновено сега.

Богомилите са едно окултно общество, както показах това в осмата глава: Основания, които показват, че Богомилството е окултно учение , и имат за основа езотеричното учение на Христа.

познавали са най-съкровените явления на Природата и обществото.

176. БОГОМИЛСКА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

И богомилите, като езотерично общество, не могат да правят изключение от това.

177. ДВАТА ПРИНЦИПА - ДВЕТЕ РЪЦЕ НА БОГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тя се явява във всички слоеве на обществото

Само така ще бъдете навсякъде полезни — на обществото, на народа, на жена си, на децата си и т.н.

Ако служим на Бога, ще бъдем почитани в обществото; ако служим на Мамона, хората ще ни презират.

178. БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН - Влад Пашов (1902- 1974)

Аамех е водачът на обществото, уредника на държавата.

Обществото почива върху тайните на Любовта и очарованието.

179. СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото всяко едно окултно учение има за задача преди всичко да служи на човечеството, да култивира в него ред чувства и добродетели, да създаде истинския тип човек, който да бъде добър гражданин на обществото и служител на великото дело за повдигане на човечеството на една по-висока степен на развитие.

И задачата на богомилите е била да пресъздадат отделния човек, индивида, който е градивната единица на обществото.

Когато отделният човек е изграден като една силна нравствена личност, със силно развито социално чувство, то понеже обществото е създадено от отделни личности, то и самото общество като цяло ще бъде преобразено.

Като модел за устройството на обществото те устройвали своите братски задруги, където всички членове били равни и никой нямал право да властва над другите, над своите братя.

И окултната наука твърди, че изчезването на народите и културите от историческата сцена се дължи на преследването на носителите на Божественото учение, вследствие на което се дава път на лъжливи учения, които покваряват живота на обществото и с това го водят до гибел.

И затова онеправданите и угнетените от светската и духовната власт са търсили прием в тяхното общество.

Трудът е въведен в култ и те, като апостол Павел, са поддържали, че който не работи производителен труд, който да е за полза на обществото, няма право да яде.

Те освобождавали разума и съвестта от веригите на църковния догматизъм, окриляли мисълта и издигали глас против всичко, що спъвало интелектуалния, моралния и социалния прогрес на отделната личност и на обществото, чупели с духовни средства робските вериги.

180. ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД - Влад Пашов (1902- 1974)

Веднъж го посетил един светски човек, чието име той никога не разкрил, който му разкрил една мистична философия, чийто идеал бил проникване на човека в Божествения живот, Той пази две години мълчание и после влиза в обществото Божиите приятели.

Това общество било по характер като Албигойството."

От обществото на Чешките братя излиза знаменитият педагог Коменски, който също е бил запознат с езотеричните идеи.

Може да кажем, че обществото на мартинистите е родено от Розенкройцерството, а понеже последното е родено от Богомилството, от това следва, че и в мартинизма трябва да виждаме влиянието на Богомилството.

Нашето малко общество в Германия е единственото останало от стотиците и хиляди анабаптисти и розенкройцери, които загинаха при преследване от официалната църква.

Нашето общество има силно желание да получи сведения за вас — нашите братя в светлината на гносиса.

Този списък показва по-добре, отколкото дългите изложения, близкия контакт, който е съществувал между богомилите в България и нашето общество в Германия.

В списъка се споменават: Богомилството, Албигойството, Розенкройцерството, Божиите приятели, Братята на Азия, Братята на Ефрат, Братята на свободния дух, Филаделфийци, Серафимски братя, езотерично общество и др.

181. БОГОМИЛСКИТЕ СТЕПЕНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Първоначално богомилското общество е било формирано вътре в самата църква.

Както във всяко тайно общество особените празници, магично свързани, и церемониите на вътрешния ритуал са били установени здраво.

Като говори по това място Марин Дринов казва, че под елинство се разбира елевзийския култ — елевзийските Мистерии с всички обреди, които се извършват срещу Еньовден, което е още едно доказателство, че богомилите са окултно общество, защото елевзийските Мистерии са дело на окултната школа.

182. Изказвания на византийските критици за богомилската школа - Влад Пашов (1902- 1974)

Зигавин /византийски критик на Богомилството/ ни дава кратко описание на обреда духовно кръщение у богомилите със следните думи: „Кръщението, което се извършва у нас, православните, с вода, те го наричат Йоаново, а своето кръщение наричат Христово кръщение, защото им се струва, че се извършвало с Духа Затова те прекръщавали оногова, когото приемали в своето общество, като преди всичко му отреждали време за покаяние, очищение и продължителна молитва.

183. Съдържание на Беседите от в. „Братство“, т.1 - Влад Пашов (1902- 1974)

25. Основите на новото общество, 5 ноември 1933г.

184. 4. Пътят към свободата, 28 септември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И в обществения живот държавата е създадена по един механически начин, а животът на обществото е органически процес.

Пътят, по който съвременните хора искат да преобразят живота си и живота на съвременното общество е път крив.

Само на тази основа може да се съгради едно разумно и свободно общество.

185. 5. Пътят към щастието, 25 септември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Трябва да реализираме един хармоничен живот тук на земята, за да се създаде едно общество на хора трезви, за да ти е приятно да живееш.

186. 6. Пътят към всечовешкото единство, 6 ноември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега хората са предоставили съдбата си на държавата и обществото, но най-силният фактор в света, това е човекът - човешкият дух, душа, ум и сърце.

187. 7. Пътят на живота, 20 ноември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но днес хората са изменили на този първичен закон - както в индивидуалния си живот, така и в обществения - и по тази причина в индивида се раждат болестите, а в обществото, кризите и сътресенията.

188. 8. Умът и сърцето, 27 ноември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Под религия разбираме общество хора, които мислят право, живеят добре и не вършат престъпления; това са най-силните хора в света, хора, които се видоизменят само но не умират и за тях е бъдещият живот.

189. 9. Творческият процес на живота, 11 декември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Законите за съграждането на едно общество и една организация трябва да вземем от Природата и строежа на нашето тяло.

190. 13. Свобода, братство, човещина, 26 февруари 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

За да може обществото да бъде щастливо и разумно устроено, трябва членовете, които го съставят, да бъдат разумни и щастливи, трябва да имат преди всичко, условия за щастие в себе си.

Следователно, здравето и щастието на обществото зависят от здравето на членовете на това общество.

Ще кажете - какъв проект за уреждане на обществото ще дадеш?

191. 18. Двата порядъка в света, 23 август 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега например, в съвременното общество се събират двама души и искат само те да се обичат.

192. 22. Новите схващания за живота и света, 15 октомври 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

За пресъздаване на сегашното общество и за създаване на новото, работят най-разумните същества, които са завършили своето развитие и които са въоръжени със знание и сила.

193. 25. Основите на новото общество, 5 ноември 1933г. - Влад Пашов (1902- 1974)

ОСНОВИТЕ НА НОВОТО ОБЩЕСТВО

Сега трябва да се образува едно общество, което да хармонизира хората в съвременния живот.

Трябва едно общество, което да акордира хората, както се акордира едно пиано.

Всяка човешка дейност трябва да се подеме от този велик Дух и тогаз ще имаме едно ново общество и нови разбирания и ще можем да говорим за великата наука, която ще ни разкрие тайните на Битието и ще ни посочи всички пътища на разумния живот, по който ще можем да стигнем до върха на съвършенството и да реализираме безсмъртния живот.

194. 26. Светилникът на живота, 19 ноември 1933г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Върху тази несигурна основа са построени всичките отношения, които съществуват в съвременното общество, затова всички живеят с един страх пред неизвестността.

195. 28. Работа и почивка, 12 ноември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

На тази основа трябва да бъде съградено и съвременното общество.

За да се оправят работите на хората в света и да се възстановят нормалните и разумни отношения, за да могат всички да работят и всички да почиват, то всички, или по-голямата част от едно общество трябва да се вдъхновят, да възприемат и приложат в живота си възвишените идеи на Любовта и принципите на природата, които имат предвид благото на всички, а не както религиозните мислят, да чакаме Господ да оправи света.

Членовете на новото общество трябва сега да се пресъздадат, за да може да се пресъздаде и цялото общество.

Защото, ако ние със сегашните си умове, сърца и характери влезем в едно ново общество, пак ще го направим като сегашното.

Обществото е резултат на идеите и копнежите на индивидите, които го съставляват.

И тази криза, която сега съществува в света, се дължи на неразумното отношение, което съществува между работата и почивката в съвременното общество.

Днес има милиони, които са без работа и без средства за живеене, а други пилеят средствата за глупави удоволствия, и искат в такова едно общество да няма кризи и противоречия.

Само така ще може да се образува едно ново общество за в бъдеще, което ще може да реализира съвременните възвишени идеали и копнежи, защото само в любовта човек се усеща млад и способен за работа, услуги и творчество.

196. 29. Ролята на красотата и чистотата в живота, 26 ноември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

А в съвременното общество, колко лесно може да се развали животът.

197. 4. Целта и смисъла на човешкия живот, 31 декември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Така например, 15 години преди да стане Общоевропейската война, едно окултно общество в Англия беше я предсказало, и не само това, но беше определило какъв ще бъде нейния край, и бяха начертали каква ще бъде картата на Европа след войната.

198. 6. Кога ще се оправи светът, 14 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато човек има правилни отношения към Бога, ще има правилни отношения и към обществото и към отделния човек и към себе си.

Като резултат на правилните отношения на човека към Бога, към обществото и към себе си, ще се яви красотата.

199. 8. В какво седи свободата на човека, 28 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И мъже и жени, и общество, и държава - всички сме поставени между тези две противоположности.

Това е една максима, с която може да се сложи начало на новия живот, на новото общество, в което ще можете да реализирате всичките си копнежи.

200. 9. Раждането на новия свят, 4 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И взето в по-широк смисъл - човекът, обществото и природата - външният обективен свят, или тъй наречените влияния на планетите, както се изразяват астролозите.

201. 12. Егоизмът като причина за усилените времена, 18 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Европейските народи са създали Обществото на народите да работи за възстановяване естествения ред и порядък в света, но и то е основано на базата на личния егоизъм.

Обществото на народите привидно се е оградило с лозунги за човечност, морал, за права и свободи, но това са само паравани, зад които се прикриват личният, общественият и националният егоизъм; всички държавници и управници имат за цел подобрението на отделни личности или общества - това е добро, не е лошо, но хората са стигнали до крайните предели на това егоистично развитие.

Всичката опитност на човечеството от миналото трябва да я имаме предвид, за да знаем, какво общество можем да образуваме и как да го образуваме.

Ако съвременните хора искат да основат един социален строй, в който да цари порядък на разумността, справедливостта и свободата, в който да няма никакви противоречия, необходимо е да бъде построен на онези принципи, на които е построено човешкото тяло, защото устройството, организацията и животът на човешкото тяло е идеалният образец, по който трябва да бъде устроено едно общество, един народ, на идното човечество.

След това вече може да се говори за преобразуване на обществото върху принципите, по които е построено човешкото тяло.

Може да вярвате и уповавате и във външни неща - баща, майка, общество, държава и пр., всичко това е хубаво, но това са само временни условия.

202. 13. Трите прояви на Любов, 22 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато се устройва едно общество, трябва да се разбира законът на Любовта.

203. 14. Влиянието на Слънцето и земята върху живота на човека, 15 април 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В Природата има един отличен порядък, откъдето ние трябва да вземем модел при създаването на новото общество.

204. 1. В начало бе Словото, 11 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Имайки предвид тази разумна първопричина като основа на Битието, трябва да бъдем последователни в мислите си и когато търсим причините на дисхармониите в света, в обществото, или в нашия личен живот, да не смятаме, че те произтичат от тази първопричина, а се дължат на посторонни причини.

205. 3. Правилна обмяна на енергиите като основа на здравето, 18 март 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Например, в съвременното общество не знаят, как да се справят с половата разюзданост, с разврата.

206. 5. Трите фази в развитието на човека, 1 април 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В оправянето на обществото вземат участие по-висши разумни същества.

207. 8. Новите принципи и методи за възпитание на човека, 2 септември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогаз ще имаме едно общество такова, каквото ние го желаем.

Но ако искаме да създадем едно ново общество с тези чувства и способности, които имаме сега, нищо няма да излезе.

За да се създаде едно ново общество, хората трябва да превъзпитат и пресъздадат всичките си чувства и способности.

208. 10. Разумни отношения, 24 юни 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Едно общество, за да се развива правилно и да благоденства трябва да разбира онези социални закони, които съществуват в природата.

209. 1. Пътят на новото, което идва в света, 28 октомври1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова преди да се измени строя, трябва да се измени съзнанието на хората, защото отношенията и порядъка, които имаме в съвременното общество са резултат на естеството на самото съзнание, с което живеят днес хората.

210. 2. При какви условия е възможно всичко в живота, 4 октомври 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Този закон е верен и за индивида, и за семейството, и за обществото, и за цялото човечество.

Същият принцип е верен и за обществото и човечеството.

Това са бъдещите основи за съграждането на държавата, обществото, семейството, религията, културата и каквото и да било.

А ако едно общество или семейство, не се постави върху тази основа, няма да имаме очаквания резултат.

Всякога, когато едно общество изгуби онези живи принципи и закони, които го организират и се прекъснат теченията на строителните сили, то се изражда и умира.

Днес духовенството иска да излъже българското общество, че учението на Бялото Братство развращавало, обезверявало и рушало основите на държавата.

Тогава поколенията ще се подобрят и цялото общество, и цялото човечество ще се повдигнат.

211. 3. В Царството на Христа, 11 ноември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

От такива хора се нуждае сегашното общество.

212. 4. Смисълът на историята, 18 ноември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Та казвам: правото на всеки един народ, на всяко едно общество, на всяко едно семейство и на всеки индивид, е един въпрос социално разрешен от този възвишен свят, от тези велики братя на човечеството и това право никой не може да го отнеме.

Тази мисъл трябва да залегне в основата на новото възпитание, за да имаме едно наистина възпитано общество.

Защото каквито са законите за индивидуалния живот, такива са законите и за семейството, за обществото, за народите и за цялото човечество.

Философията на дълга е старата философия, а философията на Любовта и свободата е новата философия, която ще бъде като основа на новото общество.

Един ден всеки ще донесе малката част, която носи и ще се построи скинията - новото общество, и ще дойде всеки да се поклони на живия Бог.

213. 6. Пътят на човешкия възход, 30 март 1935г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Не е лесно да се възпитава един човек, или едно семейство, или цялото общество.

В едно общество трябва да се разбират нуждите на всички хора, за да може да се приложи Любовта.

214. 9. Изявяването на Христа в човешката душа, 5 май 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Този паралел може да се тегли и за цялото общество.

215. 10. Основите на Новото Учение. Трите пътя, 23 юни 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Докато човек живее, той има знание, работи и придобива нещо за себе си и другите, потребен е на обществото и има неговото уважение и почитане, но ако ги изгуби, той вече се обезличава, умира, става непотребен за никого.

216. 14. Основите на новото светоразбиране, 22 септември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И всеки човек, всеки дом, общество и народ трябва да имат връзка с тях.

217. 15. Нищо в природата не се губи, 2 декември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега светът минава в нова фаза от своето развитие и се твори един нов морал и нови мерки, на които трябва да бъде построено новото общество.

Новото общество не може да се изгради по сегашния морал.

218. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

обществото. Най-после, минавайки през вратата на смъртта, той облекчава

219. ПРОРИЦАТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

приеми, защото това се таксувало като заблуждение на обществото.

220. Пътят на Любовта - Влад Пашов (1902- 1974)

Не общество на вълци и мечки, а Братство на всички хора и народи, изпълнени с Любовта, просветени от Мъдростта и озарени от Истината.

221. Религиозно общество - Влад Пашов (1902- 1974)

• 177 • Религиозно общество.

Окултната Школа не е религиозно общество, в което може да се афектирате от своите религиозни чувства.

Школата е едно общество, в което във всичките си желания, мисли и действия трябва да постъпвате точно.

222. Учителя за своите методи - Влад Пашов (1902- 1974)

Човек трябва да знае как да разтоварва съзнанието си от ненужен багаж, който иде от три места: от неговия личен живот, от обществото, от хората, с които е заобиколен, и от Природата.

223. Ученикът трябва да мисли - Влад Пашов (1902- 1974)

Но да казвате: “Аз съм нещастен, обществото е такова, Господ така ме е направил”, това не е философия, това не е разрешение.

224. Метод за развиване на различни центрове и способности - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато някои хора остават назад в развитието си, за да се събудят в тях висшите, моралните чувства, те трябва да се заставят да влязат в някакво религиозно или духовно общество.

225. Пътят на сърцето и пътят на ума - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако сме в общество, искаме навсякъде да ни посрещат и изпращат с лаврови венци, с букети в ръце, с поздравления, с речи, с гощавки.

226. НЕОБХОДИМОСТТА ОТ ИЗУЧАВАНЕТО НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

това нещо за себе си, човек ще го приложи и в обществото.

е да ги приложи към обществото.

227. МЕТОД ЗА РЕАЛИЗИРАНЕ НА ИДЕИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

работи за благото на обществото, на народа си и на цялото човечество.

228. Типът на въздуха - сангвиничният темперамент - Влад Пашов (1902- 1974)

Сангвиникът се чувства добре в занаят, който изисква постоянен допир с обществото, защото тези хора са общителни, учтиви и внимателни по природа, с изтънчени маниери.

229. Земният тип - меланхоличен темперамент - Влад Пашов (1902- 1974)

Обществото ги дразни, затова те го избягват и самодоволно се отдават на самотен живот.

Препоръчват се всекидневни евритмични упражнения и весело общество.

230. 5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той счупва оковите на всяко робство и търси свобода, както за индивида, така и за обществото.

Но един път опитали я, те изцяло й се отдават, стремейки се да я въплътят в живота си и да реформират обществото да заживее с нея.

Управлява също и центровете, които правят хората социални и се стремят да създават приятно общество.

231. 7. УЧЕНИЕТО ЗА ДОМОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Този дом ни показва амбицията на човека да се прояви като личност в обществото, да се издигне, да постигне известни свои стремежи.

232. Значение на 12-е дома на хороскопа - Влад Пашов (1902- 1974)

Господарят на знака, който заема върха на дома, ни показва постъпките, които се диктуват от сърцето; господарят на втория знак ни дава указания за способностите като началник, положението в обществото, почестите, професията; господарят на третия знак показва устойчивостта на положението, което заема, а също така и моралната стабилност на родения.

Единадесетият дом е показателен за приятелите и обществените връзки и отношения, обществото и кръговете, в които индивидът ще се движи.

233. 1-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

На някои хора, умовете са подигнати, за да могат да разберат основните закони, които действуват в техния организъм, които действуват в обществото и ръководят човешката еволюция.

А народите ще водят войни, докато не разберат онези окултни закони, които природата е турила в основата на съвременното общество.

234. 12-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

4. Ако запитате, защо различните Школи често пропадат и съвременното общество не се поправя, то е по простата причина понеже между учениците има много недъзи, които занимават техните умове и не могат да се занимават с това, което се предава в Школата.

235. 14-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

32. Знайте, че окултната школа не е едно религиозно общество, в което да се афектирате от своите чувства, а е едно общество, в което всички трябва да учите и да развивате мисълта си и всичките мозъчни центрове, за да бъдете всестранно развити и във всичките си желания, мисли и действия да постъпвате точно.

236. 19-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Запример, някой човек възприеме една идея от Разумната Природа и желае да я реализира, да я прокара в обществото.

Ако мостовете между физическия и духовния свят са възстановени, хората от това общество ще разгледат тази идея, ще я проучат добре, и ако е навременна, то ще я приложат без никакъв спор помежду си.

237. 27-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Най-после, за изненада на някои, ще прочете в лицето на Учителя делови човек, който може да превърне идеите и мислите в дела и разбира всички потънкости на обществения и социалния живот, и който може да даде принципи и методи, върху които може да се изгради наистина свободно и щастливо човешко общество.

238. 30–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Всяка интелигентност, всяко знание, всяка сила, всяко добро, всяка мощ, било на човека, било на обществото, било на народа, било на цялото човечество, се дължи на Този, Който е създал света.

239. 34–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Физическото, умственото и духовното развитие на всеки индивид е напълно обусловено от фамилията и обществото, в които той се намира.

240. 41-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Всеки го радва едно общество, където има разумни хора.

241. 42-ро писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Да намерите причините защо и за какво, тъй обективно да ги разрешите, а не да казвате: аз съм нещастен, обществото е такова, Господ така ме е направил.

242. 44-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

96. Ако между членовете в едно общество се яви любов към музиката, в скоро време между тях ще се явят музиканти.

243. 46-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Вторият фактор е обществото.

244. 50-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Те искат да се съсипе това общество и те да опапат всичко и да станат наследници на тази енергия.

245. ГРЕШКИ, НЕДОСТАТЪЦИ, ЗАБЛУДИ - Лалка Кръстева (1927-1998)

Каменният бюст е една спънка за човека, когото обществото иска да обезсмърти.

246. КАРМА, СЪДБА - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Ако се движиш в орбитата на една личност, на едно общество, на един народ, ти ще носиш тяхната карма.

247. МЕТОДИ ЗА РАБОТА - Лалка Кръстева (1927-1998)

Това е възходящият път на Бога за индивида, за обществото и човечеството.

248. ПРИРОДАТА, ЕЛЕМЕНТИ, МИНЕРАЛИ, РАСТЕНИЯ, ЖИВОТНИ - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Под “природа” аз разбирам едно общество на разумни, възвишени същества, които са завършили своето развитие.

249. ЧОВЕЧЕСТВОТО, СВЕТЪТ - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Вън от нас има едно общество от 101 най-просветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството.

250. Възпитателят - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Политическият живот поставя конкретните рамки, при които през дадено време и място протича животът на хората от дадено общество.

Учителството е професия, но и изкуство и при това — най-отговорното и фино изкуство, което работи с детските души — утрешното общество, от което зависи бъдещето на целия ни народ.

Съзнавам ли напълно влиянието, което мога да имам върху селището и обществото чрез децата, с които работя?

251. Новият ден - текст - Любомир Лулчев (1886 – 1945)

Всички нещастия на човека, на дома, на обществото и на човечеството в миналото са произлезли от неразбирането на външните условия и на вътрешните възможности.

Когато любовта посети човека, той се разширява и е готов да служи на себе си, на дома си, на обществото, на отечеството, на цялото човечество, на Разумното начало в света, т.е.

едного; който е оживял, той обича мнозина, обществото; който е възкръснал, той обича всички.

Гореизложените закони се прилагат към индивида, семейството, обществото, народа и цялото човечество.

252. Правда - Георги Радев (1900–1940)

по всички части на организма, бил той организъм на индивид, общество, народ или на

253. Човек - Георги Радев (1900–1940)

Никакъв съд, никакво общество,

254. Великото Всемирно Братство - Георги Радев (1900–1940)

чеството и го водят към светли бъднини, не образуват някакво видимо за хората общество

255. Освобождение чрез космично съзнание - Методи Константинов (1902-1979)

Общество на Новото Човечество

256. ФИЛОСОФСКА ДИСКУСИЯ - Методи Константинов (1902-1979)

В природата и в обществото развитието се извършва по силата на вътрешните, присъщи на обектите и явления, противоречия по силата на „самодвижението".

257. ПЪРВА МАКСИМА НА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

на едно общество, на един народ,

258. ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

и в живота на обществото."

259. ТРИТЕ ЦЕНТЪРА - Методи Константинов (1902-1979)

Обратно, когато на тъмната Ложа, която държи Камшика на Възмездието, й се нареди да нанесе 8 удара върху дадена личност, общество или народ, а тя нанесе 7, т.е.

260. КОСМИЧНИЯТ МИРОГЛЕД - Методи Константинов (1902-1979)

условията на живот на индивидите и на обществото.

261. РЕЗОЛЮЦИЯ НА КАРМАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Тя е отразена в проблемите, които има в околното обкръжение: семейство, общество, народ, раса.

262. НОВИЯТ КОСМИЧЕН МИРОГЛЕД - Методи Константинов (1902-1979)

Религиозните, философските и социалните схващания на нашата съвременност, както и антагонизмът между класите в обществото, започват да отстъпват място на Космичния мироглед.

263. САКРАЛНОТО ПОРЪЧЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Учителят предлага създаването на нова световна институция като върховен арбитър за решаването на тези проблеми - Общество на Новото Човечество (ОНЧ) - която да реформира старата ООН, като междинен етап по Пътя към Космичното съзнание.

264. ИКОНОМИЧЕСКИ ФАЗИ В СВЕТОВНАТА ИСТОРИЯ - Методи Константинов (1902-1979)

Тук буржоазното и пролетарското общество боравят в сферата на една сепаративна прогресия.

265. ХАРАКТЕРИСТИКА И ПРИЧИНИ ЗА СЪВРЕМЕННАТА КРИЗА - Методи Константинов (1902-1979)

Щом един човек, един дом, едно общество, един народ,

Но за това бе необходимо (необходимо е и днес) да се усъвършенства социалното устройство на обществото, за да се увеличи консумативната мощ на народонаселенията.

266. ФАЗАТА НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Методи Константинов (1902-1979)

Този велик закон трябва да влезе във всички стопански отношения, както в обществото, така и между народите.

„Обществото не бива да нарушава

Бъдещото Общество на Новото Човечество, като колективна индивидуалност, трябва да бъде образец на Великия Закон за Справедливостта.

267. БЕЗДИМНАТА КУЛТУРА - Методи Константинов (1902-1979)

Едно общество, един народ и цялото човечество,

Дълбоките стопански и социални процеси на обществото са в корелация със същите процеси в народите и индивидите.

И той ще трябва да се замени с бистрите струи на един истински хуманизъм към човека, към обществото, народите и човечеството.

268. ПОЛЯРНОСТТА В ЖИВОТА - Методи Константинов (1902-1979)

Като цяло, демонологичният (сексуалният) въпрос е интимно свързан със съдбата на народите и човечеството [2] Затова в художествените произведения се търсят разрешения на големите конфликти в семейството, в обществото и в народите.

269. МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШЕСТАТА КУЛТУРА - Методи Константинов (1902-1979)

Човечеството като цяло носи в архивите на колективното си подсъзнание своите кармични комплекси, които се изразяват чрез законите за наследствеността в по-малките социологически категории: раса, народ, общество, род, семейство и личност.

270. ПРЕОДОЛЯВАНЕ НА КРИЗАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Тези тенденции са намерили израз в устава на най-голямата международна организация - Обществото на Обединените Нации.

271. ОБЩЕСТВОТО НА ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ (ООН) И ОБЩЕСТВОТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО (ОНЧ) - Методи Константинов (1902-1979)

ОБЩЕСТВОТО НА ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ (ООН)

И ОБЩЕСТВОТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО (ОНЧ)

Без да влизаме в дискусионно разглеждане на различните икономически и социално-политически концепции, където най-често е заложен елемент на класов или олигархен характер, искаме да спрем в тази глава вниманието си главно върху опитите за създаване и утвърждаване на една международна правна институция - като тази на бившото Общество на народите (ОН), или като настоящето Общество на Обединените Нации (ООН) - която търси да осъществи възможния и необходим диалог в стремежите на споменатите по-горе взаимноотричащи се, социално-идеологични системи.

В пламъците на Първата световна война се роди идеята за създаване на едно Общество на народите[1].

Дори и в този висш международен институт - Обществото на народите - великите сили успяха да прокарат мандатната система, която сега представлява един анахронизъм.[/left]

Обществото на народите не можа да даде окончателно разрешение на редица актуални международни проблеми.

То бе заменено с днешното Общество на Обединените нации.

В този именно огън на расов антагонизъм, ще се роди „Обществото на Новото човечество".

Новите изисквания на времето ще наложат преобразуване на ООН в една нова форма, в едно „Общество на Новото човечество".

Мирът няма да има нужда да бъде осигуряван, защото ще стане една реалност в това Общество на Новото човечество.

Предвестник на тази раса ще бъде това именно Общество на Новото човечество.

Обществото на Новото човечество ще се базира на трите принципа: Любовта, чийто израз е Мирът; Мъдростта, която е източник на Сила; Истината, която е символ на Свободата.

[1]Идеята за създаването на Обществото на народите е дадена от българския инж.

По тези именно идеи последният инициира създаването на Обществото на народите в края на войната.

272. ТРИТЕ МИРОГЛЕДА - Методи Константинов (1902-1979)

Тази формула означава, че низшата егоистична природа на инстинктите на личността в обществата, народите и расите трябва да бъде обуздана и каптирана, като водите на водопадите, на буйните реки, на приливите и отливите, на подземните термични сили и пр., за да бъде овладяна и поставена в услуга на обществото, за висшето благо на човечеството.

Трябва да се поставят основите на едно ново Общество на Народите.[3]

[3] В книгата си „Новата Култура в епохата на Водолея" сме показали как биха се изградили съставките на това „Общество на новото човечество": т.1 - стр.

273. РЕЗЮМЕ - Методи Константинов (1902-1979)

В Обществото на Новото Човечество, благата и средствата за производство ще бъдат общи.

По нея се устройва човешкото общество сега.

Войната, това организирано човекоизтребление, трябва да бъде безусловно отречена от ОБЩЕСТВОТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО.

Проблемът за Обществото на новото човечество трябва да бъде повдигнат най-напред от великите държави; защото „Величието задължава".

274. ЩРИХИ ОТ БИОГРАФИЯТА НА АВТОРА - Методи Константинов (1902-1979)

През целия си живот Методи търси един идеал за справедливо и свободно общество, идеал, с който сякаш се е родил.

275. Ясновидци и светци - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

работят - да си изкарват хляба и да дават своя труд на обществото, от което

276. Котката, която мижеше - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

И накрая, когато отиде във франция и основа там общество,

277. Самозванецът - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

общество, народ и държава, трябва да прилагаш съвестно и с дълбоко

278. Отклонението - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

група, създаде общество и започна да издава окултна литература от свое

279. КАК СЕ ИЗДАДЕ КНИГАТА „УЧИТЕЛЯТ' НА ФРЕНСКИ ЕЗИК В ПАРИЖ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Михаил Иванов, който бе в Париж и си бе създал общество се провъзгласи за Учител на Бялото Братство.

280. Михаил Иванов - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Събрал там материали, слага си друго име, заминава за САЩ и си създава някакво общество.

281. Край на първо действие - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Тези процеси, които ставаха около Него в различните малки ядра, служеха като подкваса за идейно-мистичното раздвижване на цялото общество около Учителя.

282. Бележки на Вергилий Кръстев - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Дори той казва: „Ако искате да разрушите едно Духовно общество, внесете в него чужди пари." Точно това сега става.

283. СЕМЕЙСТВО ЖАН-ДУ И И АРЛЕТ ГОБО - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Една част от французите всъщност са били в тази група на Михаил Иванов и са се запознали с тези идеи, по-късно са се отказали от това общество и са намерили всъщност истинския Учител Петър Дънов - Беинса Дуно.

284. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Точно обратното, те гледат да привлекат българите в тяхното общество.

А в тяхното общество там са, там е нещо като църква, всъщност като секта.

285. БРАТСТВОТО В ЧУЖБИНА - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Учението на Учителя се разпространи, то излезе вън от границите на България, отиде и във Франция, където има вече голямо общество, отиде и в Англия, отиде и в Русия, отиде и в Америка.

Тия работи няма да ги издаваш пред обществото!

286. 38. Протокол - Радка Левордашка (1920-2014)

Той трябва да бъде изправен във всяко отношение, както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата.

287. 77. Георги Йорданов - Радка Левордашка (1920-2014)

Когато при нас се случи нещо, с което ние не можем да се справим, помагат ни братята от провинцията, защото ние сме едно цяло общество" - „Кажи сега какво те затруднява?

288. ПЪТЯТ КЪМ ИЗГРЕВА - Теофана Савова

Тя биваше много често при Учителя, защото в това време той устройваше своето общество и членовете, пристигайки, заемаха своето място.

Едно малко общество се беше приютило около Учителя и се радваше на великата привилегия да бъде с него на обяд.

Ако е имало някъде общество, устроено с Любов, то е малкото общество около Учителя на ул.

член на Обществото, било някои сестри и братя от провинцията.

289. 1923 г., ИЗГРЕВ - Теофана Савова

Беседите стават все по-редовни, членовете на Обществото се увеличават и не се усети как протече времето до събора.

290. ВТОРИЯТ ПОДАРЪК НА УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

не много съществени, но те са изиграли важна, благотворна роля - заинтересували са обществото от един по-висш свят, от по-висши способности и е започнало едно боготърсачество.

291. Вторник, 3 юли - Теофана Савова

Е, питам ви: При такъв един морал какво общество може да имате?

292. 1924 г. - Теофана Савова

Учителя държи редовно своите беседи пред слушателите, които все повече се увеличават, урежда живота на обществото, помага на отделни лица.

293. СЪБОР В СОФИЯ - Теофана Савова

и инженер С.; наричаха ги в това общество брат Б.

Каза ми се, че обществото им наброявало около 100 души запасни офицери.

294. ВРЪЗКА С БОГА - Теофана Савова

Кой човек до днес не е изказал своите протести против Бога - защо го е поставил в това общество, защо го е пратил на земята между тези родители, защо не му е дал голямо богатство, много знание и здраве.

295. УЧИТЕЛЯ ЗА БЪЛГАРИЯ И БЪЛГАРИТЕ - Теофана Савова

Съвременното общество днес преживява своя материален живот.

Казвате: „Обществото не е разположено към нас." -От вас зависи това Ние носим благата на България.

296. ЖИВОТ С УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Дом, общество или народ, в които присъствува Любовта, имат благоприятни условия за развитие.

297. ДУХОВНАТА ШКОЛА НА „ИЗГРЕВА' - Теофана Савова

Казано е: „Когато е някой народ слезе един Учител, той се среща с една малка част от обществото.

298. СЛОВОТО - Теофана Савова

Да допуснем, че някой човек живее в идеалистичен век и по едно време през ума му минава мисълта, че трябва да поправи някои свои по-грешки или някои погрешки на обществото.

299. 1. ПРЕДГОВОР - Светозар Няголов ( -2013)

Мнозина го познаха и разбраха, а обществото и църквата непрекъснато му пречеха и го хулеха.

300. 2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ - Светозар Няголов ( -2013)

Някои от техните идеи не са приложени даже и в нашето културно общество.

301. 3. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 Г. - Светозар Няголов ( -2013)

Тези качества са много ценени от тогавашното общество и от преподавателите му, които го обикнали, виждайки в него голям талант.

В свищовското училище от Американското протестантско общество предлагат няколко интелигентни българи да отидат и учат на техни разноски в Америка.

Голям подем получава спиритизмът в Америка и Европа, както и теософското общество, от което по-късно се създава орденът „Звездата на Изтока".

302. 5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г. - Светозар Няголов ( -2013)

Учителя изнася бисери на Словото Божие, изявени в беседите: „Мировата любов и космичната обич" — 1919 г., „Новото човечество" — 1920 г., „Пробуждане на колективното съзнание" — 1921 г., които заедно с добре организираните събори обръщат вниманието на обществото.

Като външен израз на мислите и чувствата на обществото и на някои наши братя и сестри и като канал за изтичане на злото от школата се явяват в братството на събора през 1922 г.

303. 5.1 Трудности в школата - Светозар Няголов ( -2013)

Почти всички младежи се записват в университета, завършват висше образование и намират място и работа в обществото.

304. 5.3 Заселване на Изгрева - Светозар Няголов ( -2013)

Красивата връзка между братята и сестрите от вътрешната школа може да ни обясни донякъде голямата любов и благост, която Неделчо Попов проявява към Учителя и винаги го придружава при излизането му на концерт или други посещения в обществото.

305. 5.10 Развитието на теософското движение в света - Светозар Няголов ( -2013)

В началото на века Ани Безант, основателка на теософското общество, среща едно младо светло момче, на име Кришнамурти (Алциона), родено на 25 май 1895 г.

в седалището на теософското общество „Адиар" в Индия в присъствието на поканени членове на ордена провъзгласяват Кришнамурти за учител на обществото.

306. 5.14 1939 година — най-благоприятните духовни условия за българите - Светозар Няголов ( -2013)

В един свален американски самолет намират карта, където мястото на Изгрева е заградено с червен молив и пише „Духовно общество".

307. 5.16 Завръщане на Учителя в София - Светозар Няголов ( -2013)

Учителя казва: „Докато човек не разбере, че причината за всички неща, които се случват в живота му, е той, никога няма да може да се домогне до истината." Докато ние не създадем едно общество, където всеки един от нас да праща хубави мисли и чувства към другите членове на братството, ние никога няма да имаме успех и траен резултат в усилията ни за постигане на новия живот.

308. 6.2 Еврейският въпрос - Светозар Няголов ( -2013)

Той раздава тези листовки на всички министри и високопоставени хора в обществото.

309. 6.4 Случки на Учителя с отделни личности по разкази на ученици от Школата - Светозар Няголов ( -2013)

Този, който отива в Америка, се свързва с тамошното общество на розенкройцерите и започва да работи при тях за духовното си развитие.

310. 7.5 Георги Куртев - Светозар Няголов ( -2013)

Благодарение на способностите си да организира, лекува и откликва на всеки вопъл на страдащите души той образува голямо братско общество в Айтоския край, в което всички задачи се решават с общи усилия.

311. 7.14 Любомир Лулчев - Светозар Няголов ( -2013)

В братството Лулчев изпълнява задачата на връзка на Учителя с обществото.

312. 7.27 Лиляна Табакова - Светозар Няголов ( -2013)

Тя има силно желание да се сдобие със златен пръстен, с който да се представя пред обществото.

313. 7.32 Милка Переклиева - Светозар Няголов ( -2013)

Учителя и казва: „И тука има много хора, които говорят на английски в обществото." „Но там условията за учене ще бъдат по-добри." Учителя й отговаря строго: „Тук условията за учене са най-добри, по-добри не можеш да намериш никъде." Милка продължава: „Учителю, искам непременно да отида в Америка." Учителя мълчи известно време и казва: „А знаеш ли какво ще се случи с парахода, с който ще пътуваш?

314. 7.33 Димитър Христов Грива - Светозар Няголов ( -2013)

Виждам, че той ви слуша и живее добре във вашето общество.

315. 7.42 Мария Тодорова - Светозар Няголов ( -2013)

Тя дълго време не приема съвета на Учителя, защото това е вън от моралните разбирания на тогавашното общество.

Понеже има Марс в 12- и дом, което е най-лошото му положение в даден хороскоп, а господар на този дом е Козирог, в който Марс е в екзалтация — проявява най-мощно своите войнствени сили, затова тя непрекъснато воюва в обществото.

316. 7.65 Васил Радев - Светозар Няголов ( -2013)

След това се обръща към него, изглежда го и казва: „В живота си ти ще срещнеш една млада сестра от твоето общество и тя ще се грижи за теб до края на живота ти.

317. 7.76 Михаил Иванов, Кръстьо Христов - Светозар Няголов ( -2013)

Като външен израз на мислите и чувствата на обществото и на някои наши братя и сестри и като канал за изтичане на злото от школата се явяват в братството на събора през 1922 г.

318. 8.2 Методи за оправяне на човечеството - Светозар Няголов ( -2013)

Работете върху кротостта и смирението, защото няма по-хубаво нещо от това, да сте в едно общество на смирени и кротки хора." (57, с. 20)

319. ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА - Светозар Няголов ( -2013)

Само в Пентаграма вие можете да намерите правилния израз на вашия индивидуален живот към вас и към обществото, както и различните начини, по които трябва да постъпвате във всеки даден случай.

От върха 2 движението отива към върха 4 - Мъдростта, повторно отиване към Бога, но вече конкретно проявен в обществото.

320. БЕЛЕЖКИ ЗА ЧИТАТЕЛЯ - Георги Томалевски (1897-1988)

Често той хвърляше светлина и върху събития, които вълнуваха обществото, или пък деликатно оправяше пътищата на такива, които, понаучили нещо от Божественото учение, прибързваха да се считат за наставници и учители.

321. Село Хатърджа - Георги Томалевски (1897-1988)

За да характеризираме дейността на Атанас Георгиев Чорбаджи и мнението, създадено в обществото за него, ще преведем писаното от Илия Р.

Блъсков като послеслов към специално посветената статия за живота и делото на Атанас Георгиев Чорбаджи пише следното: „Няма ги вече тия стари сили като дядо Атанас и надали нашето общество ще види някой път такива старци, които да заслужат уважението си между младите..."

322. Свещеник Константин Дъновски и гърците - Георги Томалевски (1897-1988)

„Подписаните селяни от Гюн-Доуду молиме българската църква във Варна, която като знае, че сме вече отделени от гръцката патриаршия и сме в мараза, а също и българското общество да представлява селото ни пред хюкюмата за всички работи.

323. Средното евангелско училище в Свищов - Георги Томалевски (1897-1988)

Учителят по всяка вероятност, а това е много близо до ума, като се има предвид начина, по който той провеждаше по-късно беседите си, е харесал и приел опростената форма за формиране на едно духовно общество, като, разбира се, духът, вътрешното съдържание е съвсем ново, негово и специфично.

324. Заминаване и следване в Америка - Георги Томалевски (1897-1988)

Един ден той срещнал намиращия се също в Америка българин Величко Граблашев, който бе известен навремето като ревностен член на спиритическото общество.

325. Времето около първия събор на Братството - Георги Томалевски (1897-1988)

Образувано е общество, в което влизат доктор Миркович, Пеню Киров, Сотир Щерев, Цанев, Паскалев, Стойчев, Илия Зурков, Велчев, Гарвалов, Апостолидис, Димитър Македонски и хаджи Стоянка Галчева.

326. Пътят до Варна. Съборът. Изненадата. - Георги Томалевски (1897-1988)

В тази първа и с историческо значение за развитието на обществото Бяло Братство в България среща се поставят основите на едно дело, което когато и да е ще даде своите животворящи плодове.

По времето на Христа, поради ръста на тогавашното общество и самата цивилизация, духовната култура е съвсем друга и апостол Павел е говорил истините по един начин, но след изминалите вече близо двадесет столетия, ние ще говорим за същите неща с други думи и с оглед на ръста, до който е стигнало човечеството.

327. Да звучиш добре - Георги Томалевски (1897-1988)

Има хора, които се съгласяват, че има смисъл живота на обществото, но не могат да проумеят смисъла на отделното съществувание.

328. Беседа за силите - Георги Томалевски (1897-1988)

Това е вярно както за отделния индивид, така и за живота в обществото.

329. Теменужките - Георги Томалевски (1897-1988)

В обществото на Бялото Братство можеше да влезе всеки без никакви церемонии и специални проверки.

330. Някои основни истини - Георги Томалевски (1897-1988)

Известно е, че обществото на есеите не е друго освен херметическата школа на Израил.

331. Учителят и учението на Бялото Братство във впечатленията и спомените на неговите слушатели - Георги Томалевски (1897-1988)

Той заема винаги отношение към близките събития в живота както на отделната личност, така и в обществото и прави дълбоки, мъдри и оригинални преценки.

332. Проблемът за здравето - Георги Томалевски (1897-1988)

Настоящите страници са написани за онези хора, независимо от кой слой на човешкото общество изхождат, за които зрението е нещо повече от елементарната оптика.

Трябва да се знае, че когато в България нямаше нито наченки от тези природолечителни методи, когато учениците на Бялото Братство излизаха сутрин на слънце и играеха гимнастика, невежественото общество приемаше това като някакъв езически култ.

333. Учителят за себе си - Георги Томалевски (1897-1988)

Хората имат съвсем своеобразни разбирания и мнения за дадена личност, която по един или друг начин се е наложила на вниманието на обществото.

334. Защо Учителят отказа амвона в Ямбол и участието си в Теософската ложа? - Георги Томалевски (1897-1988)

Такива слушатели бързо, но мълчаливо се уверявали в неговото абсолютно и точно разбиране на цялата езотерическа концепция и неведнъж са изказвали мнение, че той е „готов“ за работник в теософското общество и „ценен сътрудник за разпространяване на теософските идеи“.

Председателят на теософската ложа в България не закъснял да поиска среща с Учителя, в която да го уведоми за добрите възможности, които му предлага организираното теософско общество и големите успехи, които го очакват както в нашата страна, така и в чужбина.

Много по-късно след тези разговори с теософите в Холандия, в град Оммен стана един от най-интересните и дори драматични събори на теософското общество.

Пак по този случай Софрони Ников - тогавашен представител на теософското общество в България, който присъстваше на този събор в Холандия, казал на нашия брат от Айтос Георги Куртев следното: „И аз бях на събора в Холандия и чух речта на Кришнамурти.

335. Разговори с Учителя. Разговор втори - Георги Томалевски (1897-1988)

Този ум съхранява индивида, грижи се за неговото положение, достойнство, и за всичко, което трябва да се направи за представителността пред обществото.

За такъв човек не би имало и личен живот, ако нямаше общество.

336. Разговори с Учителя. Разговор четвърти - Георги Томалевски (1897-1988)

На този разговор групата ученици чуха много полезни разяснения, които поставят в голяма светлина въпросите за живота на човека като отделна единица и като член в обществото.

От това следва, че за равновесието и мира на човешкото общество е необходима намесата на външна енергия.

„Ти си глупав, странен и ненужен за обществото с твоите възгледи“ - ще му кажат те.

Може да настъпи ден, когато ученикът може да бъде изгонен от обществото.

337. Разговори с Учителя. Разговор девети - Георги Томалевски (1897-1988)

Редът и последователността на събитията в живота на човека и обществото можем да оприличим на реда и последователността на природните закони.

И за човека отделно, и за обществото са отредени цикли в развитието, които отделната личност или обществото трябва да изминат, за да стигнат до онова състояние, когато вече можем да ги считаме за културни.

Търпеливият организира себе си, а нетърпеливият - обществото.

Срещнете ли човек, който никога не е признал, че е сгрешил, човек, който не се е вгледал в нито една черта на своя характер, а непрекъснато коригира човешкото общество, бягайте от него.

Той търси последователи, за да извърши своето мрачно дело, а истинският спасител на човешката душа никога не говори за обществото, никога не създаде организация, а каза: „Дойдох да прибера своите“, а на друго място казва: „Не вие Мене, но аз вас избрах“.

Но ако такова общество е построено по закона на принудата, то няма да успее.

338. Разговори с Учителя. Разговор дванадесети - Георги Томалевски (1897-1988)

Колцина от учените и прочути хора в обществото се занимават със своето аз?

339. 36. САМОВЪЗПИТАНИЕТО - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Но този лозунг като че ли е взел преднина в нашето общество.

340. 46. СКЕЛЕ - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Те не блестят в обществото, най-често са подритвани и осмивани от близките си, които обикновено нямат материални изгоди от тяхното съществуване.

341. Новото Битие — Пети Божествен ден - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Основател на окултно общество във Франция.

342. ЦВЕТЕТО - Борис Николов

Не обичаше шумното общество.

343. I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Константин Златев

Проекцията на ВВБ, направляваща развитието на земното човечество, според Учителя, е невидима, духовна институция: "Ония членове от ВВБ, които ръководят развитието на човечеството и го водят към светли бъд- нини, не образуват някакво видимо за хората общество или организация.

ББ е онова велико общество на Божествения свят, което е в прямо общение с Бога и с Христа."

Така че когато говорим за духовното общество "Бяло братство" в България, например, имаме пред вид общност от втория вид.

И те имат за цел подготвянето на новата култура." (В аналите на духовно общество "Бяло братство" в България съществуват сведения за мистична среща на Учителя П.

Дънов - навярно на духовно равнище - с водачи на обществото на розенкройцерите, докато е бил в САЩ като студент.)

По наше мнение дълг е на съвременното духовно общество "Бяло братство" в България да допринесе за разкриването на цялата истина за богомилското движение и за аргументираното й представяне пред нашата и световната общественост.

344. II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ - Константин Златев

През целия си активен живот на свещенослужител никога не забравя и потребностите на обществото.

В нея са изложени основните принципи, закони и методи, върху които по-късно авторът развива цялото свое духовно-философско схващане за вечните начала на живата природа и човека, както и за преобразуването на обществото и света.

Председателят на Теософското общество у нас по онова време - Софроний Ников, му предлага работа като проповедник за тази организация, но също получава отказ.

да бъде приета за година на създаване на Духовното общество "Бяло братство" у нас.

Не бива поставено като цел представяне на различните центрове на обществото в страната, не са необходими никакви формални изисквания за участие.

Тази промяна е от особена важност както за него, така и за основаното от него движение - в столицата е центърът и на политическия, и на социалния , и на културния живот, и от нея следва да се тръгне, за да бъде завоювана популярност за една нова идея и да се утвърди новото явление в обществото.

Евтимий (Сапунджиев) набляга на две обстоятелства: 1) Движението "не поставя на човешките слабости и грехове ония запрещения и вериги, които поставя Църквата"; и 2) Петър Дънов обещава религиозна наука и разумна вяра, отговаряйки на жаждата на нашето общество за разрешаването на противоречията между наука и вяра.

Самото духовно общество "Всемирно Бяло братство" получава различни наименования в обществен план.

Дънов разкрива своите идеи пред обществото и се стреми да работи сред максимално широк кръг от хора, за да ги убеди да тръгнат по пътя на истинското Христово учение, така както той го разбира и интерпретира.

Дейността му получава необходимата й формална институционализация не само в очите на обществото, но и за самите му привърженици.

През двайсетте години на миналото столетие укрепването на движението поставя на дневен ред въпроса за периодични издания, които да го представят пред лицето на обществото и да съдействат за разпространение на идеите му.

За тази нова идейна ориентация съдействат два главни фактора: 1) Изострянето на опасността от нов глобален военен конфликт и непресъх- ващите надежди за неговото избягване, промените в обществено-политическите и икономическите условия в България и света - обективните дадености на действителността; и 2) Състоянието на самото духовно общество "Бяло братство" - вътрешно укрепване, изясняване до голяма степен на фундаменталните теоретични принципи, т. е.

Скоро секва активният живот на белите братя и сестри, спират техните изяви в обществото, а процесът е довършен от "на- родно-демократичното" правителство на БКП (под прикритието на ОФ) - партията изтребителка, морален и физически убиец на цвета на българската интелигенция след Втората световна война.

Едно любопитно сравнение показва, че в същия период обществото на теософите е наброявало 121 члена (!).

В този смисъл явлението духовно общество "Бяло братство" на родна почва има функцията от социологическо гледище да бъде своеобразен отдушник на обществено напрежение или криза, поне що се отнася до разглежданата от нас епоха.

Казано по друг начин, една подобна неформална общност се явява своего рода "лекар" на болното общество.

345. III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД - Константин Златев

Той трябва да бъде изправен във всяко отношение както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата.

Понастоящем човешкото общество се намира в епохата на знака "Водолей".

346. Божественият Принцип на МЪДРОСТТА - Константин Златев

Дънов: "Противоречията в живота са задачи, дадени на вас, за да ви накарат да мислите." Неговата мисъл, която току-що цитирахме, ме връща и към една сентенция, изказана от съвременен български мъдрец, обект на искрено и заслужено уважение в обществото и лично от автора на тези редове - Радой Ралин (1923-2004).

д) личният опит на човека по отношение на природата и обществотоЧовекът, придобил Мъдрост, развива необикновена наблюдателност и самонаблюдателност.

В рамките на учението на ББ личният опит на човека във взаимодействието му с природата и обществото е от особено важно значение.

347. Божественият Принцип на ИСТИНАТА - Константин Златев

Една от основните разновидности на йога - а именно бхакти-йога (представена в световен мащаб и в нашата страна от Обществото за Кришна-съзнание), е свързана с Божествената любов и преданото служение.

348. Божественият Принцип на ПРАВДАТА - Константин Златев

Законът за правдата и справедливостта се проявява в две форми сред човешкото общество - в исторически и социологически план.

До свободата като идеал на личността, обществото, народа и човечеството може да се достигне само с помощта на върховната справедливост, която е призвана да възтържествува в човешкия живот.

А в нашето време на криворазбрана и побългарена демокрация всякакви индивиди със съмнителни морални качества и напълно отсъстваща духовност станаха милионери пред очите ни и за сметка на цялото българско общество.

Възтържествуването на правдата е грандиозен процес за разпределение на всички Божествени блага по всички части на организма, независимо дали това е отделна личност, общество, народ или цялото човечество.

349. Учението на Учителя Петър Дънов за СВОБОДАТА - Константин Златев

И не само в рамките на човешкото общество.

350. V. КОСМОЛОГИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ И УЧЕНИЕТО МУ ЗА БОГА - Константин Златев

Тези същества съставляват едно общество, един вечен свят, и оттам всички светове водят началото си.

351. VI. Екологическата концепция на Петър Дънов - ЖИВАТА РАЗУМНА ПРИРОДА - Константин Златев

Тези същества съставляват едно общество, един вечен свят, и оттам всички светове водят началото си.

Те се отразяват върху глобалния живот на планетата и човешкото общество по най-различни начини, следвайки неумолимо Закона на възмездието (Кармата).

352. VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов. Здравословен начин на живот. Екология на духа - Константин Златев

Дънов обвързва с въздействието на окръжаващата среда върху човешкото същество: "Три фактора влияят върху индивида: личността на човека, обществото и светът.

Обществото представя отражение на ангелския живот върху човешкия.

В Божествената школа са новите принципи на бъдещото общество.

Никакъв съд, никакво общество, никаква религия не са в състояние да възстановяват честта на човека освен той самия." Мировият Учител на ХХ век извежда и още един критерий за правилно поведение: "Разумният човек има едно особено душевно разположение - той не мисли зло никому.

353. III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО - Константин Златев

При Посвещението човек започва да общува с Напредналите същества, влиза в тяхното общество, научава свещения език на съвършените, получава велико знание за силите и законите на Природата, поверяват му се ключовете на тези закони и той знае методите да работи с тях." Налице е тотална трансформация на съзнанието - ученикът, вече Посветен, навлиза в областта на свръхсъзнанието.

354. VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Отварянето на тези курсове в училището и обществото днес е една необходимост, за да се влеят нови свежи струи в днешната култура."

Въвеждането й в училищата и сред възрастните несъмнено ще даде мощен тласък за вливане на нови културни ценности в днешното общество.

З.) трябва да проникнат в обществото.

Чрез внасянето на Паневритмията в училището и обществото ще се създаде едно съвсем ново поколение - здраво физически и духовно, годно за работа." Паневритмията е призвана да проникне във всички градове и села, да стане достояние на всички хора - в нашата родина и навред по света.

Пробудените души са тези, които трябва да работят най-активно за нейното внедряване в живота на обществото.

355. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

1. Кратка история на отношенията между Българската православна църква (БПЦ) и духовно общество "Бяло братство" в България

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между БПЦ и духовно общество "Бяло братство" за периода от земната изява на Учителя П.

Дънов за свободата като опасно за обществото ("Дъновизмът от социално гледище", сп.

Между тях съществена роля в новата история на България изиграха теософското общество, спиритизмът, толстоизмът и други.

Защото интересът на обществото към ББ се повишаваше все повече, а успоредно с това - и броят на последователите на Новото учение.

Дънов и ББ) след достойното им преодоляване със спокойствие, търпение и вяра в собственото кредо придобива в очите на обществото ореол на мъченик или светец.

2. Защо духовно общество "Бяло братство" не е и не може да бъде секта

Цо- невски дават следното определение на духовното общество "Всемирно Бяло братство", основано от Учителя П.

Дънов в България: "Дънов е организирал противоцърковно сектантско общество." Поражда се въпросът: наистина ли тази духовна общност е "противо- църковна" и следва ли да я третираме като секта, като "сектантско общество"?

Да, но духовното общество "Всемирно Бяло братство", създадено от Учителя Петър Дънов у нас, никога не е принадлежало към християнската Църква - нито формално, нито неформално; нито в широк, нито в тесен смисъл; нито юридически, нито практически.

И това означава - в смисъла на горната дефиниция, която изразява официалното гледище на Православната църква, - че духовното общество "Всемирно Бяло братство" не може да бъде дефинирано като секта.

Нека сега се постараем да дадем също така аргументиран отговор и на първата му част: наистина ли духовното общество "Всемирно Бяло братство" е "противоцърковно"?

Нека ни бъде позволено да мислим, че човек, който изповядва такива идеи като изложените по-горе, не може да създаде "противо-църковно" общество.

Дънов и основаното от него духовно общество "Бяло братство" като "специфично българско теософско движение, получило названието "дъновизъм" (Философски речник, София, 1985, с. 164).

Михалчев назовава духовното общество "Бяло братство" "особено мистично движение" и се опитва да обясни неговото възникване и възход със ситуацията в България след Първата световно война: "...Войните и необикновено големите нещастия, които ги съпроводиха, раздрусаха душите на хиляди люде и семейства и създадоха благоприятна почва за разширението на окултизма и мистиката." По- нататък той добавя, че в редиците на ББ са намерили своята духовна среда значителен брой "интелигентни хора: адвокати, писатели, философи, естественици, гимназиални учители, видни офицери, лица от най-разнообразен калибър". Д.

Създаването на една неформална духовна общност в нашата страна, каквато е ББ, се оказва жизнен и силен алтернативен социален модел на едно общество, преболедувало три поредни войни и изживяващо кризата на идейна, нравствена и културна безпътица.

356. Х. МЯСТОТО НА ДУХОВНО-КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ В БЪЛГАРСКАТА СОЦИАЛНА И КУЛТУРНА СРЕДА - Константин Златев

Всичко изнесено дотук в настоящия лекционен курс по повод личността на Учителя Петър Дънов и създаденото от него духовно общество "Бяло братство" ни дават предостатъчно основания да констатираме, че учението му е явление с изключителна стойност в нашата социална и културна действителност.

и засягащи отношението на проповядваното от него учение спрямо най-важните елементи от базата и надстройката на обществото.

Освен всичко останало той работи сред една порядъчно обезверена интелигенция, сред общество, лишено от идеализъм и дългосрочни цели на развитието си.

Явленията в духовно-културния живот на обществото са жалони, бележещи неговата зрелост, автентичността на постигнатото към конкретния исторически момент, степента на неговото развитие като самостоятелна, самоподдържаща се система от обекти и субекти на социума.

И тъй като този лекционен курс е предназначен да изследва духовно-културния феномен "учението на Бялото братство" и мястото на духовно общество "Бяло братство" в българската обществена действителност, наложително е да потърсим приложението на горните теоретически разсъждения към спецификата на тези конкретни реалности.

са най-значителното и най-силното духовно религиозно общество".

Разбира се, трактовката на ББ като "религиозно общество" е твърде спорна, но не това е най-важното в случая.

По време на тоталитарния период в България (1944-1989 г.) темата за личността и учението на Петър Дънов, както и за създадената от него духовно общество "Бяло братство", бе откровено табу.

Авторът Боян Обретенов е включил в сборника и очерк за Учителя Петър Дънов и духовното общество "Бяло братство" под заглавие "Училище по човещина" (с.63-65).

противоцърковно общество.

Готови сме безрезервно да подкрепим автора на статията и в друго негово твърдение: "Дънов е сред първите, които заговарят за Новата епоха (ерата Водолей) и може да бъде възприет като един от предтечите на типичното за западното постиндустриално общество интелектуално и социално течение, наречено Ню Ейдж - обобщено като "движение за придаване свещен смисъл на живота"." Нещо повече - посочената от Учителя на ББ в България за първа година от преходния период към ерата на Водолея, 1914-та, предлага точен ориентир на изследователите и специалистите в областта на астрологията, в частност, и на езотеричното познание, като цяло.

Дънов и дейността на организираното от него духовно общество "Бяло братство" в различни среди у нас разкрива неговото място в обществено-културния ни живот като непривично и странно за него явление, което оставя противоречиви впечатления - в зависимост от точката на наблюдение.

По размаха на дейността си и броя на последователите си духовното общество "Бяло братство", създадено от Учителя П.

357. XI. ЯВЛЕНИЕТО ПЕТЪР ДЪНОВ В ПАНОРАМАТА НА ЕПОХАТА НА ПРЕХОД ЗА ЗЕМНОТО ЧОВЕЧЕСТВО - Константин Златев

Дънов е отзивчив и внимателен към всички, без да отчита мястото им в обществото, имотното състояние, богатството или каквито и да било други отлики в материален аспект.

358. XII. СЪВРЕМЕННО СЪСТОЯНИЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ И ПО СВЕТА - Константин Златев

Отечествен фронт) Духовното общество "Всемирно Бяло братство" твърде бързо изпада в немилост.

с удостоверение № 27526-40-V на Министерството на външните работи Духовното общество "Всемирно Бяло братство" е регистрирано като верска общност без статут на юридическо лице.

На обществеността бе последователно внушавано, че триото "реформатори" - Андрей Луканов, Петър Младенов и Добри Джуров (понастоящем и тримата покойници), е в основата на радикално обновление на БКП, в частност, и на обществото, като цяло.

с писмо № Ц-03-00-19 на тогавашния Комитет по въпросите на Българската православна църква и на религиозните култове към Министерството на външните работи бе извършена пререгистрация на Духовното общество "Всемирно Бяло братство", но вече със статут на юридическо лице и всички произтичащи от това права: конституционни, законови и подзаконови.

на Министерския съвет до Министерството на външните работи, с което последното бе уведомено официално, че на основание член 6 от Закона за вероизповеданията Министерският съвет утвърждава Устава на Духовно общество "Всемирно Бяло братство".

Ето някои от конкретните цели на обществото, извлечени от неговия Устав:

Описаните тук два негативни (понякога до степен на разрушителност) процеса понастоящем в някаква степен протичат и в съвременното Духовно общество "Бяло братство" в България.

Ала след 10.11.1989 г., след утвърждаването на религиозния плурализъм в страната и при свободно изповядване на религиозните и всякакви други убеждения в изграждащото се гражданско общество, част от тях започват да залитат в подобни уклони.

Дънов и създаденото от него духовно общество в различни точки на петте континента.

И други немски вестници - "Das Wort" и "Das Neue Licht" - предлагат на читателите си информация и коментари за българския духовен Учител и основаното от него духовно общество ББ.

Обществото на розенкройцерите от гр.

На американския континент, в Канада, органът на Канадското астрологическо общество "The Torch" публикува на страниците си следния коментар за беседата на Учителя П.

"Reformator", орган на Бразилското спиритическо общество в Рио де Жанейро, помества статия за дейността на ББ в България, чийто автор е Габриел Гоброн.

на теософския конгрес в Холандия индиецът Джиду Кришнамурти (обявен за Миров Учител от Ани Безант - заместила на председателското място в Теософското общество Елена Блаватска) разпуска "Ордена на звездата" и официално се отказва от титлата си на Миров (Световен) Учител.

Тя се старае да упражни възпитателно въздействие върху обществото чрез добрия си пример."

Дънов и създаденото от него Духовно общество "Бяло братство", но връзката с България е прекъсната поради цензурата на тоталитарния режим, наложила възбрана върху издания с духовно-иде- алистическо съдържание, чуждо на атеистичния мироглед.

В етапа на преход към истинско демократично общество у нас, в условията на политически и религиозно-духовен плурализъм всички хора зад граница, интересуващи се от духовно-културното наследство на Учителя П.

359. XIII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Константин Златев

Те са живата връзка между него и обществото, проводниците на величавите му идеи - вестители на Новото Учение, апостоли (а нерядко и мъченици) на прехода от по-ниското към по-високото стъпало на мировата еволюция.

360. БИБЛИОГРАФИЯ - Константин Златев

96. Златев, К., Философски виждания за Паневритмията (доклад пред I национална научна конференция "Паневритмията като система за хармонично развитие на човека и обществото", С., 10.10.2001).

361. І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ - Константин Златев

По-нататък авторът на Възванието се спира на необходимостта от кардинална промяна в нравствените устои на обществото: „Този народ има вопиюща нужда да се ръководи и управлява от свети и богоугодни начала, нужни за неговото успевание.

362. II. ОБРАЗОВАНИЕТО В НОВАТА ЕПОХА - Константин Златев

от ръководството на Духовно общество „Бяло братство“ решение за създаване на братско училище.

363. III. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БИБЛИЯТА - Константин Златев

А съвременните хора, съвременното общество, съвременните народи не спазват тия закони.“

364. V. ДУХОВНИЯТ УЧИТЕЛ - Константин Златев

1. Да се образува едно общество от хора, които да имат велика Любов един към друг, да се образува тук една среда на Любовта, да може оттук да се пратят мощни вълни на Любов към целия свят, да се разлее тази Любов по света, да достигне до душите на човечеството, да ги събуди.

365. VI. ИКОНОМИКА И ДУХОВНОСТ - Константин Златев

От философска и икономическа гледна точка базата на обществото представлява неговата материална основа, присъщата му съвкупност от производствени отношения и съответстващите им в исторически план производителни сили.

По своето съдържание икономиката се явява стопанската организация на обществото.

Икономиката е фундаментът на базата на обществото.

От друга страна, надстройката на обществото е неговата духовна структура, обхващаща и културната му среда.

Съвременното технотронно общество е резултат от конвергенцията – постепенното сливане на двата социални строя (капитализъм и социализъм), естествено, за сметка на провалилия се с трясък инфантилен социализъм.

Той се проявява в две форми сред човешкото общество – в исторически и социологически аспект.

И то не само сред хората – в човешкото общество, но и между хората, от една страна, и всички останали живи същества, населяващи планетата Земя, от друга страна.

Правдата е грандиозен процес за разпределение на всички Божествени блага по всички части на организма, независимо дали това е отделна личност, общество, народ или цялото човечество.

1) Просвещение – разяснителна работа, посветена на излагане същността на идеята, необходимостта от прокарването ў в мащаба на цялото общество, аргументите „за“ и ролята ў за общото благо на всички земни хора.

4) Разработване на практически модели за прилагане и утвърждаване на идеята в мащаба на обществото и планетарната стопанска система – последна стъпка към претворяване на мисловната конструкция в жива реалност; изисква (както и при втората стъпка) обединените усилия на духовно просветени хора и специалисти в областта на икономиката, предприемачеството и връзките с обществеността.

366. VII. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО ЗА ДУШАТА - Константин Златев

Така тя става максимално полезна не само за своята лична еволюция, но може да помага пълноценно и на другите: „Когато нашата душа е свързана с Бога, тя притежава природни сили и може да лекува раните, от които страда съвременното общество“ (Учителят П. Дънов).

367. VIII. ТЪРПЕНИЕТО - Константин Златев

Тя е на цялото общество, което е допуснало той да достигне до подобно падение.

Затова и обществото заедно с него понася последствията от престъпните му деяния.

368. XV. МЪЛЧАНИЕТО - Константин Златев

Затова последователите на ведическата мъдрост (каквито са, например, членовете на Обществото за Кришна-съзнание) твърдят, че душата е „вечна, блажена и знаеща“.

369. XVII. ЖЕРТВАТА НА УЧИТЕЛЯ И НА УЧЕНИКА - Константин Златев

Докато първият вид Учители се чувстват по-уютно в непрестанно секуларизиращото се общество и с готовност наливат основите на своите Школи в една нерядко враждебна за тях атмосфера.

370. XVIII. СЛУЖЕНИЕТО - Константин Златев

Проблемът опира до изграждането на нова ценностна система на всеки човек по отделно и на обществото като цяло.

371. XIX. ЩАСТИЕТО - Константин Златев

На всички равнища в обществения живот наблюдаваме факти и явления, които говорят красноречиво, че социалният модел на съвременното общество е изчерпал възможностите си и предстои да бъде заменен от по-съвършен.

Освен цялостната структура на човешкото общество тя вече засяга и тепърва ще засяга планетата като цяло и нейните основни градивни компоненти, в частност, които ще претърпят глобални изменения.

372. Предговор - Павел Желязков

Онзи, който е реализирал индивидуалността си, за да не изпадне в кризисен период на болезнен нарцисизъм, трябва да отиде по-напред в идеите си да посвети достойнствата на своята завършена индивидуалност в служба на цялото общество, на Бога.

Ако се вгледаме по-внимателно в процесите, които протичат в обществото днес, ще констатираме, че индивидуалното съзнание е подложено на изпитание.

По този начин, откривайки нови възможности за растеж в себе си, човек може да укрепи своето психическо здраве и да стане пълноценен член на обществото, добър гражданин на своето отечество и на света.

373. ПОДАТЛИВОСТ И УСТОЙЧИВОСТ НА ВЛИЯНИЯ И ВНУШЕНИЯ - Павел Желязков

Мнозина ще кажат: „Че това е действително така, сме съгласни, но какво трябва да се направи, за да се излезе от този вихър на падението, който е обхванал обществото?

Често чувствителността на човешкото общество бива така притъпена, че слиза далече под тази на животните, които според съвременната наука, са лишени от разум.

374. Двете природи на човека - Павел Желязков

Оттук се е породило изкушението голямото разнообразие в обществото да се трансформира и сведе до еднообразие и монотонност.

Всяка по-силна власт, която се е оказвала извън влиянието на колективния дух в обществото, се е изкушавала да сведе многообразието на индивидите до еднообразието на тълпата.

375. СТАРИ И НОВИ ПОХВАТИ - Павел Желязков

Това той прави заради ефекта в обществото, за упражняване на власт и извличане на изгода.

Все още никой обаче не е помислил сериозно да организира състезание по благородство, доброта, милосърдие и пожертвувателност в интерес на обществото.

376. УРАВНОВЕСЕНИ И НЕУРАВНОВЕСЕНИ ОБЩЕСТВА - Павел Желязков

Аналогично и в обществото, когато предаването и приемането на информация протичат хармонично, ние живеем в една приятна социална среда.

Лекотата, с която протичат информационните процеси, е признак за доброто здравословно състояние на обществото.

Това е сериозен признак за упадък на културата, а в най-добрия случай за едно кризисно (болестно) състояние на обществото.

Безчувствието към нуждите и страданията на хората също е симптом за заболяване на обществото.

всичко, което символизира идеологията на грубия материализъм, да е взело връх и да дава основния тон на обществото.

изискванията на цивилизованото общество.

Общество, в което преобладават индивиди с подобни качества, е жизнено и има необходимата витална сила да устоява истината и да живее съобразно нейните правила и закони.

Липсата на изслушване, напротив, е симптом за упадък на една култура, за нарушаване на жизнено важни връзки в обществото.

377. ИНДИВИДУАЛНИ И ГРУПОВИ ВНУШЕНИЯ И МАНИПУЛАЦИИ - Павел Желязков

Психологията на групите е добре известна на психолозите и социолозите днес и се оказва обширно и интересно поле за изследване с голямо значение за обществото.

Трудно е да се обхванат и обяснят явленията и процесите, които протичат днес в обществото, ако не се познава психологията на съвременния фарисей, на модерния шаман.

378. СИЛНИ И СЛАБИ СТРАНИ НА МАНИПУЛАЦИЯТА - Павел Желязков

Обяснимо е защо днес много хора с практически интереси в живота се интересуват и от древните окултни науки, като се надяват да добият повече сила и да упражняват власт в обществото.

Превръщането му в мистерия, в табу и сила, с която могат да боравят само определени превилигировани социални групи, поражда опасно състояние на неуравновесеност в обществото.

Ценностната система, системата от морално-етични норми и принципи на обществото могат по този начин да бъдат деформирани и подменени.

Тази максима може наистина да се превърне в благословение не само за личността, но и за обществото, когато хората престанат да толерират лъжата в личния си живот.

379. КОНЦЕНТРАЦИЯ И ПОЗНАВАНЕ НА ИСТИНАТА - Павел Желязков

Когато в едно общество царува вредното на здравия разум влияние, неясноти от смесване и размиване на понятия и идеи, е трудно да се направи различие на доброто от злото.

380. РАЗУМНА РАБОТА И ПОЧИВКА - Павел Желязков

Когато в едно духовно общество навлезат личности, подвластни на леността и лицемерието, те се проявяват като паразити, настаняват се върху неговия организъм, обсебват го и започват да живеят за сметка на силите и материалните ресурси, които извличат от него.

381. МОДЕРНИ ВЛИЯНИЯ - Павел Желязков

Дълбоко съм убеден, че когато обикновените градски и буржоазни нрави допускат и следват модата, тя стимулира вкуса у някои слоеве на обществото и съживява производството на някои артикули.

382. МИСЛЕЩ ЧОВЕК ИЛИ ХАМСТЕР В КЛЕТКА - Павел Желязков

Когато едно общество е болно, дълг на съзнателните хора с чувствителна съвест е да му помогнат, да се изяват в ролята на санитари и психотерапевти, които чистят съзнанието от натрупалите се в него емоционални и интелектуални отпадъци.

на обмен между хората в обществото културата на Любовта, да се издигне до по-високо ниво.

383. Общуване с природата - Павел Желязков

Този позитивизъм по отношение на явленията в природата има силен оздравителен ефект както върху отделния човек, така и върху обществото като цяло.

384. Силата на доброто - Павел Желязков

Който изучава природата и сътрудничи в нейните лаборатории, много по-лесно разбира смисъла на отрицателните явления в обществото и съдейства за трансформирането и осмислянето на силите в тях за полезна дейност.

385. СВОБОДНИЯТ ЧОВЕК - Павел Желязков

Верен на своя учител, Крум приема предложението и отива да учи по специалността Служба на обществото Social service.

Животът, посветен на обществото, изисква жертви.

Тази теория впоследствие се наложи и даде удивителни, но и парадоксални резултати всестранно надарени личности, които дадоха облика на нашето общество под званието „специалист по всичко." Кой от нас не се е възхищавал от образоваността и високата култура на бояджиите например?

Когато профсъюзите загубват независимостта си от държавата, той разбира, че неговата дейност, колкото и да е висок постът, който заема, няма да бъде вече ефикасна и полезна за обществото.

Сега отново може да посвети силите си в служба на обществото.

386. Кратка биография на Крум Янакиев Въжаров - Крум Въжаров (1908- 1991)

В School of Religion има три катедри: „Теология“, „Религиозно обучение“ и „В служба на обществото“.

Крум избира катедрата „В служба на обществото“.

387. Как намерих Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Във висшия американски институт записах Social service („В служба на обществото“).

В Атина имаше теософско общество с богата библиотека.. Вземах да чета книги оттам.

388. Исторически предпоставки за идването на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Това е възходящият път на Бога за индивида, за обществото и човечеството.

389. Учението на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Беинса Дуно счита, че окултните ученици в неговата школа трябва да се стремят не само да вървят в тези принципи, но и да ги преживяват и проявяват сред обществото и по този начин да се приготвят да бъдат полезни на цялото човечество.

390. Братският живот - Крум Въжаров (1908- 1991)

„Бялото Братство е онова велико общество на Божествения свят, което е в прямо общение с Бога и с Христа.“[49]

Надписът на вратата на салона „Молитвен дом на общество Бяло Братство“

391. Няколко бележки и няколко мисли от Ярмила Ментцлова - Крум Въжаров (1908- 1991)

Според моето виждане изкуството на танца трябва да бъде средство за възпитание на обществото, още повече и на артиста.

392. Произведения на Николай Райнов - Николай Райнов

– Мистика и безверие (Лекция във Военния клуб в София, по покана на Теософското общество, юни 1919)1925 г.

393. Трите Пътя в Окултната школа - Влад Пашов (1902- 1974)

” В това отношение човек е свободен само тогава, когато е сам, а не в общество между много хора.

394. Метод за размишление - Влад Пашов (1902- 1974)

Първо човек трябва да приложи Доброто към себе си, към разумното общество от същества, дошли с неговата душа заедно да й помагат, да работят за нея.

395. Духовни закони - Влад Пашов (1902- 1974)

Религиозно общество 1 7 7

396. Първи думи към един странен свят - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За родителите му и за самото общество около него то е една загадка.

А с правилната си насоченост тя ще може да бъде максимално полезна както за себе си, така и за обществото.

В този континент е имало малко общество от тази Първа раса и друга многобройна примитивна раса, която, подстрекавана от своите водачи, го изгонила от континента.

397. Вулкан - Николай Дойнов (1904 - 1997)

да притежава силно САМОСЪЗНАНИЕ, което някои идейни течения наричат чувството АЗ СЪМ; желанието да се изтъква и подчертава в обществото, за да се видят и разберат неговите качества от всички (съзнание за достойнство).

Излъчват самообладание и щастие, когато са в общество.

Второ, определя неговото обществено положение, мястото му в обществото-професията, условията, които ще има в живота си.

Ако между Вулкан и Меркурий няма аспекти, то имаме човек, който няма подтик да се изявява и изтъква в обществото, в работата, професията - живее без интерес и тръпка.

Човек с такива аспекти, където и да отиде в каквото и общество да се намери, вдъхва респект в околните и една необходимост да му се подчиняват.

398. Луната - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато е в общество, той схваща обстановката и хората около себе си, без да става нужда да му се обяснява каквото и да било.

399. Уран - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При издигнатите типове това се изразява в усърдно търсене на новаторства, революционни идеи за ново общество и нови държавни устройства.

В това човешко общество имало само един мъж и жена, които били добри, възпитани и благородни хора: мъжът бил син на Прометей и се наричал Девкалион, а жена му се казвала Пира.

Камъните не са нищо друго, освен символ на силовите частици, които тази звезда изхвърля, за да създаде новите Небесни образувания, новото общество от звезди и Планети - новата галактика.

400. Планетата зад Плутон – Хано - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Имаме обаче и такива явления и събития, по-специално за обществото и човека, които можем само да констатираме, без да могат да бъдат обяснени с влиянията на познатите членове на Слънчевото семейство и Слънцето.

401. Разрушената планета Фаетон - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Например, ако в едно общество настъпи разединение, безредие и липса на съгласуваност между отделните членове, то непременно ще бъде разрушено и ще загине.

402. Слънцето, Луната и планетите под и над хоризонта - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това ще създаде в родения по-голяма склонност и разположение към вътрешния му живот, задълбочен размисъл от впечатленията и преживелиците, които роденият ще има, и по-слаб подтик и интерес към външна изява и стремеж към изтъкване пред обществото, липса на внимание към външните и ежедневни грижи, липса на по-ясен устрем към изява в ежедневния живот.

Силовите Учения с дълги вълни ще тласкат и създават устрем и интерес към външния свят, интерес и внимание към условията и към преодоляване на онова, което ще осигурява и задоволява неговите нужди, а също и ясно изявена жажда да се подчертава в обществото, да намери своето достойно място в живота.

403. Планетите и зодиакалните съзвездия - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В Телец при по-издигнатите и с добри аспекти типове имаме една всестранност за изява, известност, популярност всред обществото.

В Дева при по-издигнатите и с добри аспекти Уран подсилва интереса към приемане на нови и грандиозни идеи за устройството на обществото и изказвания в тази насока При по-примитивните и с лоши аспекти имаме стремеж подтик към отричане на съществуващите порядки в човешкото общество, стремеж към анархия.

404. Очите - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Такъв човек е приятен и желан във всяко общество.

405. Ръцете като израз на човешката природа - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Раждането на човека е едно велико събитие от изключителна важност, както за самия човек, който се ражда, така и за неговите родители, а след това и за обществото около него.

406. Ръката от рамото до китката - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Такъв човек защитава и се бори за благото на обществото.

407. Юпитеровият тип - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В едно общество председателят, фасадата, човекът, който го представлява и седи на лично място, е Юпитеров тип.

408. Типове ръце - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В обикновеното общество на чашка кафе те имат успех, разговорливи са и до известна степен искрени и откровени.

Търсят нови пътища за своите изяви, не се поддават на консервативни разбирания и порядки в обществото.

Обичат да се занимават с проявите на личностите, на обществото и човечеството.

409. Ръката в детайли - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Те винаги дават отпечатък от своята индивидуалност, независимо от обществото, в което са потопени.

Такива хора са симпатични в обществото.

410. Показалецът – юпитеровият пръст - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Хора пък с дълга и добре развита втора фаланга са тези, които имат отношение към нуждите на другите - милосърдни, с готовност за помощ, изобщо - хора способни да влизат в положението на човека, семейството, обществото, държавата.

411. Сатурновият пръст (средният) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Такъв пръст е имала, както се вижда от повечето фотографии, основателката на Теософското общество Блаватска.

412. Великото противостоене на Марс - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тези именно убедително повтарящи се събития, както в звездната карта на отделния човек, така и в проявите на човешкото общество, когато планетата е в по-специално положение, са били причината да й се даде името на бога на войната.

Останалите други писания от древността също говорят за голямото разбиране на тогавашните учени относно влиянието на небесните светила и по-специално на планетите върху отделния човек и обществото.

Със своето влияние върху човека и обществото тя ще дава жадност към заграбване на ценности, необходими за развитието на живота, които тя няма, а оттам и устрем към войни.

А влиянието му върху човешкото общество най-ярко се долавя, когато той е в своето велико противостоене - когато е на една права линия със Слънцето и Земята.

Човекът и човешкото общество трябва да намерят в себе си сили да се опазят от влиянието на Марс, още повече като видяхме, че това влияние не е тъй силно.

413. Окултното невежество на политиците може да има ужасни последствия - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Друг подобен политик от по-новата история е Уилсън, дошъл с мисията да създаде Обществото на народите.

414. Разпределение на годишния материал - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Освен това в понятието „среда" се включва и обществото на детето — домашните му, другарчетата, улицата и пр.

Тук учителката ще трябва да установи и изгради връзката между детето и обществото.

За да може да бъде правилно насочено ръководството на учителката, необходимо е тя да познава добре интересите на децата, проявени във връзка със средата и обществото.

415. 18. Друг случай за завършване годината - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Никой от присъствуващите гости не можа да разбере за метаморфозата в душите на тези, които до този момент бяха последни в обществото на своите другарчета, но изведнъж почувствуваха, че и те са „фактори" и то в този тържествен момент.

416. 21.09.1990 г. - разговор със Сава Калименов - Сава Калименов (1901 - 1990)

Така да ги вдъхновява и да възбужда в тях ревността да работят с всички сили за това общество на светлината, доброто, истината.

417. Прераждане - Сава Калименов (1901 - 1990)

Чували бяxмe за прераждането на душите, обаче през едното ухо ако влизаше, от другото излизаше, но сега тия декларации на нашата Здравка силно ни озадачават по въпроса за прераждането и вярвам, че тоя въпрос интересува цялото образовано общество.

418. Сутринни разходки - Сава Калименов (1901 - 1990)

Вместо да бъдат повече дейни през вечерта и дори през нощта, както е сега в някои среди на обществото, хората на новата култура ще бъдат повече дейни през сутринта.

419. Божествени и човѣшки идеи - Георги Радев (1900–1940)

Така напримѣръ, въ съвременното общество хората сѫ се раздѣлили въ социално и економическо отношение на класи, въ политическо отношение на партии, въ научно отношени на школи, а въ религиозно отношение на различни вѣроизповѣдания.

Спратъ ли се на външни, традиционни форми, подържани само отъ известенъ брой хора, заразятъ ли се отъ тѣхната ревностъ да пазятъ тия форми съ всички срѣдства, тогава ще се създаде пакостното предубеждение, че всички, които не подържатъ, поне формално, възгледитѣ на това малцинство, сѫ противъ държава, противъ общество, противъ религия.

420. Четиритѣ учения - Георги Радев (1900–1940)

Знайно е, че обществото въ браманска Индия се е дѣлѣло на четири касти, четири съсловия — брамани или жреци, военни, търговци и занаятчии.

421. Фарисей и митаръ - Георги Радев (1900–1940)

Когато хората разбератъ тия дълбоки причини, ше дойдатъ до онази разумна философия, върху която ще се съгради бъдещиятъ строй на обществото.

422. Двата велики закона - Георги Радев (1900–1940)

Въ него, именно, се криятъ ония отрови, които днесъ рушатъ обществото.

Следователно, при тѣзи условия, при които живѣемъ, благото на единъ народъ, на едно общество зависи отъ индивидитѣ, които го съставятъ.

Създаде ли се разумния човѣкъ, тогава домътъ, обществото, човѣчеството лесно могатъ да се създадатъ.

Съвременнитѣ хора искатъ да преустроятъ първомъ човѣчеството, после обществото, дома и най-после човѣка.

423. Една историческа картина - Георги Радев (1900–1940)

И днес хората в своите действия се ръководят не от някакви морални принципи, не от веленията на вътрешния закон, а от страх пред писани закони, от страх да не попаднат под юридическа отговорност или да паднат в очите на обществото Страхът от юридическа отговорност и общественото мнение за мнозина са спирачка, за да не дадат воля на своите долни, атавистични нагони.

Какво несносно многоглаво чудовище е държавата, па и обществото за хора с такова съзнание.

424. Има ли днес пророци и светии? - Георги Радев (1900–1940)

Все пак, ако има нищо вярно в изтъкнатото по-горе твърдение на религиозните хора за липса на люде от поменатия тип, то е по-скоро във факта, че в днешната епоха - епохата на научния прогрес и техническите завоевания - няма обективни условия в обществото за насърчаване на онази духовна дейност, която би произвела пророци, светии и чудотворци, поне такива, каквито са произвели първите времена на християнството и средновековието, когато църквата е играла първенствуваща роля в политическия живот и религията е била основа на целия тогавашен мироглед.

425. Сфера на Урана - Георги Радев (1900–1940)

Това означава, че и в социалните си, и в етичните си възгледи, Ибсен поставя на преден план отделния човек, а не обществото.

426. Предговор - Георги Радев (1900–1940)

Братство се беше дигнала страшна врява, чиято цел бе да внуши на обществото, че те са някакви „слънцепоклонци“.

427. Когато говорим за Петър Дънов... - Атанас Славов

„Върху територията на България са живяли различни племена и народности - и в дружба, - и във вражда, едно рядко по своето богатство народно общество.

Той трябва да се смее в обществото на други.

428. Глава втора: Веригата - Атанас Славов

Преди края на юли, Петър свиква официално учредителна сбирка на съмишлениците си във Варна, с която да се постави началото на „Веригата:“ открито общество за духовно развитие под негово ръководство.

През 1897 участва в учредяването на Обществото за повдигане на религиозния дух на българския народ, и на следващата година като член на управителния съвет на Дружество „Майка“ организира представянето на „Възванието“.

Казахме, че Дънов критикува Желязкова - Узунова, задето се занимава със светски работи (издаване, преподаване, превеждане, просвещавне на цялото общество т.е.

429. Глава пета: Баучеровото - Атанас Славов

Има обаче един проблем в тогавашното общество, който вече характеризирахме.

Все по-силен става напорът за повсеместна промяна тук и сега! Вече споменахме вълната на комуните в следвоенните години: толстоистки, анархистически, комунистически ... Дъновистки, разбира се! Веднага! Сега! Без колебание! Настрана от порочността и гнилостта на обществото! (Подобно на духовно-обществената вълна, която се бе лиснала в Америка от разочаровани протестанти като Емерсон и Торо, за да се уталожи напълно по времето, когато Дънов е там).

Той трябва да бъде изправен във всяко отношение както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата.

430. Глава седма: Изгрева 1936-1943 - Атанас Славов

В годините след Втората световна война много от членовете на братството бяха интегрирани в следвоенното българско общество.

В съзнанието на голяма част от интелектуалния елит на обществото, в който се беше родило Братството, беше очевидно, че държавните структури ще намерят начин да увеличат „проводимостта“ на социалните механизми, които насочват груповото поведение; че ще стимулират държавната сила и ще повишат бюрократичния тероризъм срещу отделната личност, за да може всеки мъж и жена да са заменими в механизмите на масовото производство за отворения световен пазар.

Неговата концепция е, че братството трябва да е духовно общество, което да не е свързано с никакво юридическо лице - било то стопанско, обществено, - духовно никакво! Основните причини за това са две: Първо - постоянните гонения срещу Изгрева от православната църква и непрекъснатите му арести и следствия, които можеха да доведат до окончателна забрана на Братството и тогава, съвсем естествено, всичко построено, всичко изградено от братята щеше да изчезне от лицето на земята.

Ярък еталон пред българското общество на дъновистите.

431. Заключение - Атанас Славов

Следват усилията за цялостното ликвидиране на Братското общество.

Там години наред е било център, в който учителят Петър Дънов проведе своето велико дело... и създаде духовното общество на Бялото братство.

Това място и сега продължава да бъде център на това общество.... Изгревът не може да се подарява... Историята не може да се заличава.“

432. От издателя - Атанас Славов

Името на Учителя Петър Дънов, всъщност Беинса Дуно, е време да се реабилитира в днешното общество.

А да се отъждествява неговото учение с дадено общество, наричащо се Бяло братство е меко казано върховна глупост.

433. Глава първа: Лъкът и тетивата - Атанас Славов

1826 излиза статията на Холбрук за Американския лицеум в „Америкън Джърнъл ъв Еджукейшън“, която полага началото на „Общество за взаимно образование... за разпространяване на полезни знания и информация сред обществото“ - лекторска традиция извън рамките на формалното образование.

И всичко надолу от мен и нагоре хърка, а аз си носех едно евангелие на цигарена хартия (от библейското общество трябва да беше).

Та не виждат ли тези хора, че младите се оттеглят от методизма, семействата си дори не следват, че науката е минала напред; обществото, правото, инженерството, стопанският живот си имат закони - кого могат да поведат тези чисти червеноврати душици на миналия век с коня си и библията си, дето нищо не знаят за философия, за инженерство, за медицина... Бог ли ще ни лекува и той ли ще строи за нас, като ни е дал медицината и инженерството сами да си се лекуваме и сами да си строим!

434. Глава трета: Колежанинът - Атанас Славов

На тях се пада по европейски тертип да култивират високонравствени начала в живота на семейството си, децата си, обществото, и тук именно през 1869 г.

435. Глава пета: Ученият - Атанас Славов

От юг от Ню Йорк навлизаха новите издания на интелектуалните водачи на Теософското общество, окултна литература, езотерична литература.

В спомените си за разходките си с Петър Дънов по това време Величко Граблашев разказва как съученикът му един път му казал, че ще го заведе на много важно място, но предварително го накарал да даде тържествено обещание, че няма да споделя с никого къде ще отидат, тъй като това ще бъде тайно общество от много издигнати хора.

Не намерил окултното общество.

Годините, в които почитателите му бяха дошли да се поклонят на това място на вярата на човека, че природата е готова да го изхрани и да се погрижи за него дори ако е дошъл гол, дори ако си отиде гол и дори ако дръзне да предизвика обществото, че ще живее гол.

436. Съдържание - Георги Христов

Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство" – Русе.

Централата на Общество „Бяло Братство" - Русе се мести в София

437. I. Пробуждане на колективното съзнание или идеята за Цялото и неговите части - Георги Христов

- Благото на индивида ли, благото на един народ, благото на цялото общество или благото на цялото човечество?

Когато говорим за едно общество, подразбирам, че тази семка е започнала да расте.

Аз казвам: върху нашия живот оказват влияние в 50% - съдбата, природата, 25% - ние сами, и 25% - обществото.

438. 3. Правило: Комунизира се трудът и работата, а не капиталът - Георги Христов

Но за да се образува едно общество, кое е най-необходимото?

439. 11:00 ч., 22 юни [четвъртък], 1922 г. - София - Георги Христов

В самото общество да нямате никакви противоречия.

Основава „Общество за психически издирвания и духознание".

440. 7:30 ч., 24 юни [събота], 1922 г. - София - Георги Христов

Ако не ти харесва, излез из нашето общество.

Онзи, който ще работи за Царството Божие, трябва да бъде здрав, да не е в тежест на обществото.

441. 5:30 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София - Георги Христов

Един човек при едно общество е добър, а при друго - лош.

Имате във вашето общество човек, когото не можете да търпите, а той другаде се е появил много добре.

Никаква гнила мисъл, дума и пр., когато сме пред избрано общество - както учители пред учениците си в час.

Най-идеалното общество е, когато дойде естествено нужната обхода между членовете му.

442. 20:00 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София - Георги Христов

Разликата между една църква и едно Братство е огромна - църквата е едно общество от хора с интерес, а Братството подразбира вътрешни разбирания.

Във всяко общество трябва да се гледа, придобитото да се не изгубва.

443. 1. Статия първа - Окултна социология - Георги Христов

- Образуване и развитие на обществото.

От тоя естествен закон на привързаност и общност между човешките индивиди произтича и нуждата да се образува общество за ползата на всички негови членове и да му се даде такава организация и форма, които най-добре да съответстват на вътрешното му съдържание и на целта на живота.

Като са изхождали от това общо положение, социолозите във всички времена и народи са се старали да открият единствения истински закон, който може да регулира правилното образуване и развитие на обществото.

Barlet 1838-1921), се е посветил да изучи основно този въпрос и в редица свои трудове е изложил съвършено ясно понятието за обществото, като един жив организъм, органите на който се създават от човека, изтъкнал е законите за уредбата на обществата, малки и големи, очертал е последователно еволюцията и инволюцията на обществените органи и е дал най-ясна представа за това, което трябва да разбираме под думата „държава“ и „управление“.

В своите дълбоко научни изследвания той е дошъл до най-точна дефиниция на закона, като е доказал, че обществото е едно живо същество, което има възможност да създава и видоизменява най- съществените органи.

Следователно, за окултиста, съвършено нормално общество е онова, което най- вече се приближава до тройното слагане на всеки висш организъм, като се състои от обществени: глава, гърди и корем.

Според Барле, народното стопанство представлява от себе си общественият корем с всичките вътрешни органи на пищеварителната система (стомахът, червата и пр.), юридическите и военните сили - това са двете функции на гърдите, а просветата и религията - интелектуалните функции на обществото.

Ако проследим историческото развитие на старите общества и републики до най-ново време, ние ще видим, че във всичките държавни формации се е проявявал стремежа да се основе организацията на всяко общество на естествените закони, а не на философските построения на разните школи.

За постигане на главната цел на всяко организирано общество - създаване условия за свободен живот и развитие на човека - всичките стари и нови народи са установявали една концепция за Държавата, като форма на общежитие и като носител на власт.

Съществуването на тая власт над волята на отделните личности, събрани в едно общество, конституира нацията в правото.

658): „Държавата е един благотворен и неизбежен орган на обществото.

Тя е едно органическо тяло на обществото: без нея, обществото би било само една абстракция.

Държавата е видима форма на обществото, а правителството е негов орган“.

Те изтъкват теорията на човешките групировки, като считат, че всичките те, фактори на човешкото общество, са в действителност явления от едно и също естество, а Държавата е само една от тия групировки.

Всеки изследовател, в случай на нужда, може да намери тоя закон, като прилага към обществото физиологическите закони, които управляват човешкия организъм, който е най-висшият от животинските организми.

Сент-Ив д'Алвейдър е проверил тоя закон в историята и е доказал, че същият закон би могло да се приложи към нашето съвременно общество.

В Света всичко е аналогично едно на друго и законът, който управлява клетката на човешкия организъм, трябва да се приложи и към целия човек, а законът, който управлява човека, трябва да се приложи и към човешкото общество, нацията или расата.

444. 2. Статия втора - Георги Христов

Окултна социология - физиологическият закон, приложен към развитието на обществото и държавата - Разяснение на системата на Сент-Ив д‘Алвейдър

Нека се опитаме сега да намерим същите основни начала в човешкото общество.

В организма на обществото, както и в човешкия организъм, трябва да се различават две течения: от правителството към народа, което е аналогично на течението на нервната сила от големия симпатически нерв към вътрешностите на човешкото тяло, и обратното течение - от народа към управниците на страната, което е аналогично на течението на вътрешностите на тялото към нервната система.

Това, което е вярно за човека, вярно е за обществото и за държавата.

Сега едва, след толкова потоци кърви, се опитват да създадат едно общество от народи-братя, но колко спънки се явиха, с цел да се осуети тази спасителна за човечеството идея! Отвсякъде народите-разбойници или както ги наричат с нежност „империалисти“, се нахвърлиха върху тая идея и полагат всички усилия да я задушат в зародиша й, защото тя пречи на техните грабителства.

445. 3. Статия трета - Георги Христов

Гаранцията за успеха на тази форма на управление може да бъде само смъртното наказание (легалното убийство), тъй като при съществуването на обществената анархия (а само при това състояние на обществото е възможна появата на самодържавието) само човекът, който има власт над живота на всекиго, може да поддържа единството на нацията и няма да я остави да се разпадне.

Проектираното в Париж „общество на народите“ се явява като преграда на тая евентуална опасност.

446. 4. Идеално и осъществимо управление - Георги Христов

Но такъв червен „комунизъм“, който обезличава и унищожава човека, комунизъм на безправие, безредие и робство, не може да създаде едно здраво и напредничаво общество, колкото и нови „конституции“ да се пишат за тая цел.

Средствата са: безкористният труд и взаимопомощта, а Целта е: духовното усъвършенстване на личността, обществото, народа и човечеството.

От всичко това е ясно, че в противовес на съвременната политическа социология, която е плод на априорни метафизически теории, ние изтъкваме важността на окултната социология, която единствено ни дава най-точни знания за идеалното устройство на обществото, народа и човечеството.

Животът, за тия същества, е всецяло съсредоточен в неговите външни форми, хубави дрехи, почитане на околните, украшения за мъжете и скъпоценности за жените, но нищо вътрешно, нищо, което е реално живо; това е гробница, която се съзира от оногова, който знае да гледа, но не е едно истинско човешко общество в свръзка с невидимия свят.

в социално отношение, и дохожда в своя анализ до логическото заключение за устройството на обществото въз основа на синархическия принцип.

Прочее, погрешно е да се мисли, че така нареченото висше общество не служи за нищо.

Според окултния метод - аналогията - това, което е вярно за човека, вярно е и за обществото: на корема на човека, т.е.

на храносмилателните му органи, съответстват в обществото на трудещите се (производителните) съсловия, които създават благосъстоянието на народа; на дихателните и кръвоносните органи съответстват хората на силата (военно-административните и съдебните органи), а на органите на нервната система (главния и гръбначния мозък със симпатическия нерв) съответстват хората на ума, знанията и волята (интелектуалните органи).

Следователно, за да се уреди идеално едно общество и за да се установи най-подходната форма на държавно управление, достатъчно е да се приложи точно закона, който установява и регулира устройството на човешкия организъм.

Само тогава обществото може да живее съвършено естествено и държавата да се управлява съгласно закона за еволюцията85.

Нима е невъзможно да се приложи и в устройството на съвременното общество същата проста и естествена синархическа система, за щастието и благоденствието на всеки народ поотделно и на всички народи заедно?

И у нас, в България, структурата на обществото е напълно благоприятна, за да се въведе синархическото управление, след като узреят и се изпитат условията за комуналния живот в духа на Христовите принципи.

447. 5. Синархия на практика - Георги Христов

Целта ще бъде да се даде едно вярно отражение на нацията, точно според психологическото и физическо устройство на човека, респективно на обществото; умът, сърцето и волята (интелектуалните органи) да се представят във Върховния съвет, дихателните, и кръвоносните органи - в Съдебно- административния съвет и храносмилателните органи - в Стопанския съвет.

Такъв орган е известното Общество на народите, Съветът, на който заседава в Женева - Швейцария.

448. VII. Борис Николов - мисли за комуните - Георги Христов

Но това нещо може да направим и с нашия личен живот сред обществото, в което се движим и живеем.

449. ЧАСТ ВТОРА - ПРАКТИКА - Георги Христов

Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство" – Русе.

Централата на Общество „Бяло Братство" - Русе се мести в София

450. Кръстю Тулешков - Георги Христов

Сред тишината, поддържана старателно от това сериозно общество, една дама, която седяла до него - една огромна, може би над сто килограмова госпожа - се навела до ухото му и прошепнала: „Кръстю, става много късно... Ще те помоля след събранието да ме занесеш до вкъщи, защото ме е страх да вървя сама.“ Кой знае как съседката му по стол погрешно казала „да ме занесеш“ вместо да ме заведеш или да ме изпратиш до вкъщи.

451. Коста (Константин Константинов) - Георги Христов

Как мога да забравя ония минути на отмора между високите ароматни стъбла на слънчогледовата нива, когато ние приказваме, унесени във виденията на един нов свят, на едно човешко общество, връзките между отделните членове на което са връзки на взаимопомощ, а законът е любов.

452. 3. Николай Дойнов представя спомените на брат си Борис Николов за комуните в Ачларе и Русе - Георги Христов

Само едно общество от такива хора.

Първо трябва да имаме отделните хора интелигентни, облагородени и с морални качества, тогава чак можем да имаме идеалното Братско общество.

Голяма част от братята и сестрите, и по-специално младите, изпаднаха в голяма заблуда, като приемаха, че така набързо, без каквато и да било подготовка могат да създадат идеалното братско общество.

453. II Комуната в Русе - Георги Христов

Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство" – Русе.

Централата на Общество „Бяло Братство" - Русе се мести в София

454. 1. Георги Томалевски – Русенската комуна, юли-август 1923 г. - Георги Христов

От една страна, те, а от друга - анархистите с фанатизма за безвластието, с утопичната постановка на въпроса за уредбата на бъдещето общество.

Обществото я познава.

455. 3. Документална хроника за русенската комуна - от 9 март 1921 до 31 декември 1957 г. - Георги Христов

Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство" – Русе.

Централата на Общество „Бяло Братство" - Русе се мести в София

456. Общи предпоставки за възникване на комуната в Русе - Георги Христов

На практика именно Общество „Бяло Братство“ - Русе се явява единствената официално регистрирана организация на Братството в България.

Организирането на земеделско стопанство от Общество „Бяло Братство“ - Русе е един предварително замислен експеримент към който са съпричастни и негови съмишленици от цялата страна.

Целта е да се провери в реалния живот осъществимостта на идеята на Учителя за възраждане на колективис- тичното съзнание и духовното начало в човешкото общество.

Независимо от това, русенските членове на Обществото проявяват удивително постоянство да съхранят своята „задруга“ през бурите на обществените катаклизми и появяващите се вътрешни противоречия.

Интересуващият се обаче, когато се запознае отблизо със съдържанието на протоколите на Общество „Бяло Братство“ - Русе, ще установи, че дарения на поземлени имоти не са правени и съответно не са документирани.

457. Начало на Русенската комуна - 9 март 1921 г. - Георги Христов

Началото на експеримента поставя Учредителното събрание на Общество „Бяло Братство“ - Русе на 9 март 1921 г.

Членове основатели на Обществото са само девет души от всички последователи на Учителя в града: Никола Ватев, Петранка Чернева, Симеон Марков, Колю /Никола/ Марков, Рашко Марков, Юрдан Марков, Стою Марков, Иван Вълчанов и София Вълчанова.

Цялостната дейност на Обществото се направлява и отчита пред останалите членове от Управителен съвет с тригодишен мандат в състав от трима души, заемащи съответно длъжностите - председател, секретар-касиер и библиотекар-домакин.

Уставът регламентира и печата на сдружението - „кръг с петоъгълна звезда, заобиколена с думите: „Общество Бяло Братство - Русе“.

Неизвестно по какви причини протоколът от първото заседание на Управителния съвет на Общество „Бяло Братство“ - Русе не е запазен.

Покупката е узаконена като собственост на Обществото със съответния нотариален акт от 24 септември с.г.

на 10 януари членовете на Общество „Бяло Братство“ - Русе в състав: Никола Ватев, Симеон Марков, Иван Вълчанов, Юрдан Марков и Никола Рачев избират комисия в лицето на Никола Ватев, Симеон Марков и Юрдан Марков, която да уговори нова покупка на поземлени имоти в близост до наскоро придобитите от Иван Вълчанов с обща площ от 95 декара.

3, която регламентира, че за издръжка служат главно „доходите от имотите, подарени на Обществото от дарители, а обработвани и стопанисвани от членовете“ и от „волни пожертвувания“.

Но в първоначалния вариант на устава нищо не се казва за закупуване на поземлени имоти за сметка на Обществото, още по-малко за придобиването им чрез покупко-продажба от самите членове.

Констатира се обаче, че в резултат на натрупания вече първоначален опит се чувства нужда от „разширение целите на Обществото“ и следва да се направят някои промени в устава.

Предвид това че пристигат писма на съмишленици от други градове с молби за членство в русенското Общество, към чл.

В изпълнение именно на тази добавка в устава, събранието решава да се открият клонове на Общество „Бяло Братство“ - Русе в София, Търново, Пловдив, Варна, Бургас, Ст.

Беброво, Еленско с „пълномощни представители, действащи от името и за сметка на Обществото“.

русенското Общество става централа, така да се каже, на стопанския отдел на „Бялото Братство“ в цяла България.

Събранието обаче прави уговорката, че при назначаване на пълномощни представители на Обществото в други градове трябва да се спазва регламентацията на чл.

Към почетните членове, освен тези изисквания, се поставят условия те да бъдат такива лица, които „са допринесли голяма заслуга на Обществото и са спомогнали за нравственото издигане на българския народ“.

И в двата случая се предполага добро познаване на кандидатите за членство от всички братя в Обществото, което подсказва, че се предпочита не толкова масовизирането му, колкото участието в него на хора с качества.

458. Русенската преса проявява жив интерес към Учението и Учителя - Георги Христов

Във втората информационна статия под заглавие „Обществото на белите братя“ кореспондентът от Русе описва лагера на Братството и отношенията между хората в него, които му правят силно впечатление.

Но за членовете на русенското Общество по- същественото са не предупрежденията, а насърчението, че усилията им са забелязани и се дават за пример на цялото Братство.

459. Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство' - Русе - Георги Христов

Общество „Бяло Братство" - Русе

членовете на русенското комунално сдружение провеждат Общо събрание за да обсъдят и приемат „Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство“ - Русе“ с едногодишен срок на действие.

• Основатели са учредителите на Обществото;

това са хората със статут на „старши братя“ в Обществото.

Категорични изисквания Правилникът поставя към всеки един член - да бъде честен, трудолюбив, учтив и любезен, както в Обществото, така и вън от него.

Касата е обща за всички отдели и се държи в Търговския отдел на Обществото.

• Мъмрене пред всички членове на Обществото;

• Отстраняване от Обществото за време, определено от Управителния съвет.

След Общото събрание от 8 ноември 1922 г., приело Правилника за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство“ - Русе, се свиква следващо Общо събрание на 31 януари 1923 г.

На него се отчита годишният баланс на Обществото за изминалата 1922 г.

Известно е, че в стопанството на русенското Общество през лятото на 1923 г.

е отпуснало на Общество „Бяло Братство“ - Русе безлихвен кредит в размер на 240 000 лв.

460. Повторна колективизация на стопанството и превръщането му отново в „идеалната комуна' на цялото Братство - Георги Христов

На него би трябвало да се даде отчет за стопанската дейност на Обществото за 1931 и 1932 г.

Впечатляващо е, че то приема действителни /редовни/ членове в Обществото от Айтос, Бургас, Пловдив, София, Варна, Орхание, Ст.

Когато се огледа списъка на имената на приетите за членове на русенското Общество, главно от по- големите градове се вижда, че между тях фигурират много дългогодишни и ревностни последователи на Учителя, хора ползващи се с авторитет в „Бялото Братство“, като Минчо Сотиров от Бургас, Петко Епитропов и Михаил Стоицов от Пловдив, Тодор Стоименов, Начо Петров, Жеко Панайотов и Симеон Симеонов от София, Панайот Ковачев от Стара Загора и др.

Важно значение за по-нататъшното развитие на Общество „Бяло Братство“ - Русе изиграва Общото годишно събрание от 25 март 1934 г.

Главният въпрос, с който се занимава събранието, е обсъждането и приемането на нов „Правилник за вътрешния ред в общежитията на Общество „Бяло Братство“.

Обсъждането на подобен правилник в присъствието на членове от други градове с делегирани пълномощия на мнозинството от външните участници в Обществото показва недвусмислено, че комуналният експеримент на русенската задруга намира отново подкрепа от „Бялото Братство“ в страната.

Защо присъстват представители на членове на Обществото отвън става ясно в края на събранието.

3, третиращ издръжката на Обществото, в буква „а“, след думите „доходите на имотите“ се внася допълнението - „купени с общи средства“.

Без да се изпада в подробности при анализа на промените в устава на Общество „Бяло Братство“ - Русе, направени от извънредното общо събрание през август 1934 г.

В пълен състав той решава да назначи за управител на клона на Обществото във Варна Манол Иванов, а за управител на клона в Казанлък - Никола Камбуров, като ги снабди със съответните нотариално заверени пълномощни.

Обсъжданият проблем е много важен, защото според информацията, получена от председателя Никола Ватев, има вече няколко случая в различни краища на страната на изявено желание от съмишленици да прехвърлят недвижими имоти на Обществото.

Съветът счита, че най-добре с покупката на такива имоти, като представител на Общество „Бяло Братство“ - Русе, може да се справи Петко Епитропов от Пловдив, който във връзка със служебните си ангажименти пътува често в различни градове.

Пристигналите членове на Обществото от другите градове на страната на Извънредното общо събрание на 3 и 4 юли 1935 г.

461. Централата на Общество „Бяло Братство' - Русе се мести в София - Георги Христов

Централата на Общество „Бяло Братство" - Русе

Началото на управлението на русенското Общество от УС в столицата се поставя на 5 юли 1935 г.

Да подписват най-малко двамата - председателят и секретарят документацията на Обществото, такова изискване никъде не е регламентирано като задължително в Устава и правилниците.

УС в столицата стига до извода, че интересите на Обществото налагат в Русе да се изпрати директор „с пълни и неограничени права“ и, че за такъв намира за най- подходящ Асен Райчев от София.

Първото Общо редовно годишно събрание след прехвърлянето на централата на Общество „Бяло Братство“ - Русе в София се провежда на 5 и 6 януари 1936 г.

Преди да започне същинската си работа събранието почита паметта на двамата починали членове на Обществото - д-р Димитър Халачев от Свищов и Енчо Първанов от Лом.

Те единодушно декларират, че в границите на владяното от Обществото стопанство, въпреки липсата на нотариални актове на името на сдружението за някои недвижимости или пък издадените в минали години документи на отделни лица, а други само в разписки, за момента няма никакъв имот в него, който да е частно притежание на някой член и въобще „никакви претенции частни в момента не съществуват“.

за погасяване на полицата на Обществото към същия от 9000 лв., като за целта се издаде нова полица за 6000 лв.

И по-нататък в следващите 8-9 години това положение в управлението на Общество „Бяло Братство“ - Русе се запазва.

УС решава да свика извънредно общо събрание на Обществото на 28 юни с.г.

юридически спънки, не е възможно прехвърлянето към Общество „Бяло Братство“ - Русе на имоти от други градове на страната.

Комисията трябва да оформи проучванията си в тази насока в доклад до управата в столицата и да се съобщят с циркулярно писмо решенията, които ще се вземат по него до всички членове на Обществото.

в Русе, когато седалището на Обществото се премества в София.

Може да се каже, че в случая се забелязва засилване на русенското представителство в управленските органи на Обществото, т.е.

На Общото редовно годишно събрание на Общество „Бяло Братство“ - Русе на 21 март 1937 г.

Четвъртото общо редовно годишно събрание /20 март 1938 г./ започва с отдаване почит на починалия член на Обществото Стоян Русев /Дядо Благо/ от София.

УС решава, да се внесат в Пощенска спестовна каса по влогова спестовна книжка на името на касиера Жечо Панайотов наличните суми в касата на Обществото.

Военновременната конюнктура дава вече отражение върху цялостния живот на българското общество.

В тази връзка управата на Общество „Бяло Братство“ - Русе трябва да се съобразява със забраната на Министерството на вътрешните работи и народното здраве за свикване на годишни събрания на разните дружества.

След година бездействие на 10 март 1942 г., поради действащата още забрана за свикване на годишни събрания на дружествата, УС натоварва председателя Начо Петров да посети градовете в Южна и Северна България, където има членове на Обществото, с които да размени мисли по текущото управление на имотите.

софийската управа заседава по повод на благоприятния отговор от Министерството на финансите, че Обществото като сдружение с идеална цел не следва да прави вноски по Закона за народния заем от 1943 г.

462. Ликвидиране на Русенската комуна – 31 декември 1957 г. - Георги Христов

всъщност Общество „Бяло Братство“ - Русе не функционира според основните цели, заложени в устава му.

броят на членовете на Обществото е само 9.

Общество „Бяло Братство” - Русе получава известие от ТПС (трудовопоземлена собственост) - отчуждава се по-голямата част от поземления му имот.

Комисията посочва, че Обществото притежава освен 205, 4 дка земя, внесена от членовете му, и обществена - от 192 дка; това всъщност е личната им собственост, а „обществената“ е купена със средствата на сдружението.

Социално-битовите проблеми на Обществото стават главна задача за УС през 1952 г.

решава целият имот да се продаде, като предимство имат членовете на Обществото.

Според съдебната спогодба, братя Маркови се издължават в пари и в натура, но завеждат Гражданско дело срещу Обществото.

в протокола е добавено: „Културно-просветно дружество Общество ББ - Русе“, а председателят мотивира необходимостта от ликвидация на Обществото с напредналата възраст на членовете и липсата на необходимите средства.

Из книгата „ Общество Бяло Братство - Русе (1921-1957)“, издадена в Русе през 2007 г.

463. Как се оформи землището на Изгрева – палатката на Бертоли - Георги Христов

Баучер става почетен член на Софийското журналистическо общество и е близък приятел и доверен съветник на българския княз Фердинанд след 1892 г.

464. Предисловие - Филип Филипов

Историческата личност, изследвана в тази книга, е добре известна в българските духовни среди, но поради Студената война и езиковата бариера, съществували през изминалите десетилетия, е останала като че ли малко позната на световното антропософско общество.

465. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

относно раждането на Бодхисатвата около началото на столетието подлага търсещото Антропософско общество на друго сериозно изпитание.

Авторът явно заклеймява по същество едно различно, но все пак идейно близко до антропософията духовно общество.

Той има трудна младост, през която не само минава през крайна бедност, странстване сред племената на американските континенти и попадане на няколко пъти в затвор, но и през лекторски изяви в теософска обстановка, дълбоко запознаване с текстове на окултното общество F.R.A.

А четвърти казват: „Мисията на Бодхисатвата е била напълно блокирана от лидерите на тогавашното Теософско общество [Ани Безант и Чарлс Ледбитер] и някой друг е трябвало да му помогне за нейното изпълнение.

Току-що формулираните три варианта се появяват, ако приемем, че съвременнитеантропософскиавторинацитиранитепо-горе предположения са прави, а основателят на антропософското общество е сгрешил в нещо.

Ето защо един от първите изследователи на въпроса за Бодхисатвата, който провежда в Антропософското общество една ранна версия на цитираните предположения, Адолф Аренсон, в една своя лекция, изнесена около 1925 г., честно и духовно-научно изтъква, цитирайки Рудолф Щайнер: „Едва когато сме се ориентирали чрез Бодхисатвите, ние се издигаме по един правилен начин до разбирането на това, което е бил Христос за човечеството, което Той може да бъде и ще бъде непрестанно в бъдещето."68 Адолф Аренсон направо казва: „Ние можем да се издигнем до едно истинско познание на делото наХристос само когато сме се оставили първо да бъдем ориентирани от Бодхисатвата.

От една страна, многобройните десетилетия търсене и ненамиране на един духовен импулс, който явно е социално различен от антропософията, уморява и довежда до сериозна обновителна криза и липса на консолидация в социалния организъм на Антропософското общество.

Има реална възможност, заедно с централизацията и отказа от търсенето на другия структурен полюс на съвременното езотерично християнство - творческия импулс на Бодхисатвата в XX век, да се отвори пътят към фундаменталистки уклони в Антропософското общество и постепенно то да загуби думата научен от своя духовно-научен стремеж и така да се превърне в стереотипна религиозна организация.

Безспорно Антропософското общество е един от най-важните фактори в духовното развитие на човечеството по принцип, но по вече обяснени причини не е възможно физически проявеният Бодхисатва да се търси сред него.

Както вече споменахме, Учителя Беинса Дуно работи конкретно за справянето със заблуждението на Теософското общество относно проявата на Мировия Учител през Кришнамурти.

Учителя Петър Дънов, участник в Младежкия клас на Езотеричната школа и редови член на Българското теософско общество, който присъствал на ежегодния теософски събор в замъка Ерде, Холандия през 1929 г.

На самия конгрес Кришнамурти отрекъл, че е Мировият Учител и Христос с думите: „Не съм аз Мировият Учител, не съм аз Христос." А според спомените на присъстващия на конгреса Софроний Ников, ръководител на Теософското общество в България, Кришнамурти изрекъл и думите: „Мировият Учител е в България."89

Естествено е да се зададе въпросът какво е отношението на Учителя Петър Дънов към Теософското общество.

В същите мемоари е описано как теософски представители в България виждат в Петър Дънов, известен на цялото общество със своята широка езотерична дейност, че е „готов" да стане теософски работник и член.

Те лично го поканват да се включи в Теософското общество, като му обещават още по-широка известност в България и в целия свят.

Известен е като човекът, който е бил толкова близко до Учителя Петър Дънов, че е можел да записва много негови лични разговори с последователи; освен това е съставител на едни от най-важните книги за Учението (Учителя, Акордиране на човешката душа, Изворът на Доброто и др.) и след заминаването на Учителя участва в организационния съвет на Общество Бяло Братство.

Управителен съвет на Единното антропософско общество в Гьотеанум, Дорнах.

Петър Дънов в българския народ е не само категорично доказателство за широките познания, своевременна информираност и изключителна ерудираност на основателя на Антропософското общество, но е и ясен знак за онази вътрешна връзка, която естествено съществува между всички истински Христови посветени.

Достъпът до преводите е възможен на интернет адреса на официалния сайт на Общество Бяло Братство - България:

Преводът на тази книга на английски език в нейният предварителен редакторски вариант е налице в официалния сайт на Общество Бяло Братство: www.BeinsaDouno.org .

466. Словото на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) като проява на Бодхисатва Майтрея - Филип Филипов

IX. Целта на Теософското общество, обявена от Елена Блаватска през 1889 г., и целта на Антропософското общество, отделило се от Теософското през май 1907 г., е да подготви човечеството за идването на Мировия Учител - Бодхисатва Майтрея.

За начало приемаме 1896-97 г., когато 33-годишният Петър Дънов учредява във Варна Общество за повдигане на религиозния дух на българския народ, публикува книгата „Наука и възпитание" и написва мистичния текст „Хио-ели-мели-месаил".

Обществото, учредено през 1897 г., започва да се именува Синархическа верига и да провежда ежегодно през август свои срещи във Варна.

Щайнер се отделя от Теософското общество, а на 1 юни 1907 г.

1. Теософското общество първоначално има задача да подготви условия, при които Бодхисатва Майтрея да осъществи главната си мисия.

Блаватска (1831-1891) започва инспирация от източни школи на „ляво посвещение", нямащи нищо общо с Източноевропейската школа на езотеричното християнство; Теософското общество започва да фалшифицира Етерното откровение на Христос чрез лъжлив Месия и по този начин на практика сериозно противодейства на мисията на Бодхисатвата на XX век; мисията да подпомогне делото на Бодхисатвата поема Розенкройцерското течение в лицето на Антропософското общество и неговата дейност в периода 1902-1907 г.

(според някои източници още през 1929 г.) Кришнамурти публично се отказва от нея, излиза от Теософското общество и разпуска ордена „Звездите на Изтока".

467. Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) - живот и дело (1864 - 1944) - Филип Филипов

(на 33-годишна възраст) Петър Дънов учредява със съмишленици във Варна Общество за повдигание религиозния дух на българский народ, в който членуват д-р Георги Миркович, Мария Казакова, Тодор Стоянов, Пеню Киров, Анастасия д-р Желязкова и Милкон Партомиян.

НАГОРЕ

2.7083389759064