НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
682
резултата в
320
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_03 ) Езикът на Разумното начало
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
2.
3_25 ) Жизнен магнетизъм
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя прие няколко души
общественици
.
3.
4_04 ) Живот за цялото
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя прие няколко души
общественици
.
4.
4_05 ) Ново направление на труда
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
посети Учителя.
5.
4_06 ) Бъдещият строй – строй на Любовта
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Няколко души
общественици
посетиха Учителя.
6.
4_07 ) Частната собственост
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя прие един
общественик
и се отвори въпрос за частната собственост.
Има три разбирания за собствеността: частна собственост,
обществена
собственост и третият принцип – всичко е на Бога.
7.
25) Думата „човещина“
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
посети Учителя.
Учителя се обърна към
общественика
:
Вие може да напишете брошура, подходяща за
обществениците
.
Можем да дадем известни упътвания, които да се приложат в
обществения
живот.
8.
30) И най-малката грубост я препятства
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Земята приготовлява най-добри слуги, Меркурий – най-добри търговци, Юпитер – най-добри управници, Уран – най-добри
общественици
.
9.
52) Ново направление на труда
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Новият начин на дейност разрешава всички въпроси: лични и
обществени
, индивидуални и духовни, общочовешки и космически.
10.
53) Новораждане
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
, който изучаваше идеите на Братството, беше приет от Учителя.
Общественикът
попита: Какво да правя, за да се подготвя за работа?
Общественикът
, който посети Учителя, повдигна въпрос за днешното положение в света.
Ако идеята да работят за Бога легне у
общественици
, учители, стражари, земеделци и работници, то постепенно ще дойде една промяна.
Учителя се обърна към
общественика
и го напъти:
Българските
общественици
и държавници ще бъдат умни, честни, справедливи и благородни.
11.
55) Новото ще дойде по един естествен начин
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
беше приет от Учителя.
Вие ме питахте как да прогресираме в
обществения
живот.
12.
59) Обяснителни бележки
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
9. Пуританство – религиозна и
обществена
доктрина от 16 и 17 в., възникнала и прилагана в Англия.
34. Рабиндранат Тагор (1861–1941) – индийски писател, поет, философ, педагог, композитор и
общественик
, критик на колониализма, радетел за национална независимост.
13.
75) Пробен камък
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Викаха ме в
Обществената
безопасност.
14.
76) Проблемът на човечеството е нравствен проблем
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
посети Учителя и го попита за днешното положение.
15.
77) Промяна в съзнанието
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя прие един
общественик
, беше по време на Втората световна война, който донесе позив, съдържащ протест срещу гоненията на евреите и адресиран до царя и министрите.
16.
90) Силата се дава на добрите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тези адепти ще дадат нова насока на
обществения
, религиозния и семейния живот, както и на цялата култура.
Работата на днешните
общественици
е като дърво без корен, техните отживели идеи нищо не могат да донесат, друго трябва да се даде на новото поколение.
17.
92) Словото ще даде живот
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един
общественик
бе приет от Учителя.
Общественикът
: Ще се опитаме в това и ще дохождаме по-често при Вас да черпим вдъхновение и светлина.
Общественикът
: И в странство виждат, че тъкмо Новото учение трябва да обнови света.
Общественикът
: Какво е Вашето гледище за мнението на Ганди против техниката?
Учителя се обърна към
общественика
:
18.
МЕТОДИЧНИ И ДРУГИ ВЪПРОСИ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Има много случаи, в които средношколникът може да върши
общественополезна
работа: например поправка на мост в околността, залесяване на околните голи места с плодни или други полезни дървета, построяване на чешми в околността и пр.
19.
Трети образователен Период Гимназия
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Василцев, заточен поради смела
обществена
дейност.
Разбира се, зад всеки един от тия въпроси стоят грамади от факти, било от личния живот на младите, било от науката и изкуството, било от
обществения
живот, които ги подтикват да мислят по тях.
20.
Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Излетите из околността, горите, планината, катеренето по скали и дървета, опознаване на горските полезни и вредни обитатели по видове, закрила на полезните и запазване от вредните, както и опознаване водния спорт и богатството на реките е тясно съчетано със стопанския бит на селото и училището, и при горната дейност на групи, класове и общо се изработва чувството за
обществена
отговорност - братска и сестринска, на по-стария и можещия към по-слабия.
За култивиране на
обществени
чувства, ред, точност, изпълнителност, услужливост, другарство и
обществен
живот, покрай другарския час, дружествен живот в туристическа, въздържателна, библиотечна, хорова и др.
21.
Работата на детето в цветната, зеленчукова и овощна градини и в околната природа.
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Посадените край
обществените
пътища плодни дръвчета ще се отглеждат и поливат от специални групи ученици, а в някои случаи могат да помагат и младежки кооперативни и читалищни групи.
22.
ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Р/ За да се влее в детския труд по-висш смисъл, за да добие той по-възпитателен характер, детето трябва да съзнава, че неговият труд не е безполезен, но е
общественополезен
, служи за задоволяване нуждите на действителния живот.
23.
Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Големите хора на изкуството, науката и философията,
обществениците
и политиците от първи ранг - това са новите образци, които сега замамват юношата.
[1] Д-р Н.Кръстников – „Опит за психологически анализ на нашия
обществен
живот”
24.
Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Нима не виждаме хора с големи знания, но автори на много злоупотребления в днешния
обществен
живот?
Това ново съзнание ще доведе човешката култура до небивал разцвет; човечеството ще се издигне до постижения в науката, изкуството, философията, в
обществения
живот и пр.
25.
Основни образователни принципи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта е великият двигател на човешката култура - в личния и
обществения
живот.
26.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Извършват се коренни преобразования във всички сфери на личния,
обществения
и международния живот.
В трясъка на днешните събития ще се сринат из основи всички остарели политически,
обществени
, стопански схващания и системи, които ще станат тор, върху който ще се посадят семената на доброто - новият морал, новите социални отношения, новите стопански схващания.
Българският народ е достатъчно узрял, за да може да стане ценен проводник на новата творческа вълна, която се разлива по цялата земя, вълна, която ще освежи, ще реформира коренно политическия,
обществения
, стопанския и духовно-културния живот.
Историята красноречиво говори, че за създаването на една нова
обществена
система се изисква идеализмът на младите, идеализъм, който да граничи с възторга на Божественото себеотрицание.
Пожелаваме, живите семена на тая книга, посветена на най-благородната
обществена
дейност - образованието - да попаднат на добра почва, за да израснат и дадат своя плод, както за българския народ, така и за всички други народи.
27.
07. Законът на справедливостта
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Този закон, ако се приложи, ще измени коренно
обществения
живот.
28.
13. Смирение
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Животът му помогна, той се издигна и зае много високо
обществено
положение, един много горен чин.
Когато един човек се намира в нисше
обществено
положение, когато е беден, това не значи, че е смирен.
29.
17. Първи стъпки на ученика – II
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Новият
обществен
строй ще бъде на Любовта и Братството.
30.
Зазоряване на новата култура
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
- Те ще дадат нова насока на
обществения
, на религиозния, на семейния живот, както и на цялата култура.
Работата на днешните
общественици
е като дърво без корен.
31.
17. Светлината в учението на Учителя
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Върху всички въпроси, които днес вълнуват човечеството - въпроси индивидуални,
обществени
, народни и общочовешки, идеите на Учителя хвърлят изобилна светлина.
32.
36. ГРУПА ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Интересуват се не само от своята специалност, но и от всички
обществени
въпроси.
След това разговорът отново се пренесе върху
обществени
въпроси.
33.
Първи стъпки на ученика – II
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Новият
обществен
строй ще бъде на Любовта и Братството.
34.
Смирение
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Животът му помогна, той се издигна и зае много високо
обществено
положение, един много горен чин.
Когато един човек се намира в нисше
обществено
положение, когато е беден, това не значи, че е смирен.
35.
Законът на справедливостта
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Този закон, ако се приложи, ще измени коренно
обществения
живот.
36.
057 СПРАВЕДЛИВОСТТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако ще има
обществен
строй, той да бъде строй на Справедливостта.
37.
060 ЗАКОНИ НА ЛЮБОВТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
– При всички постижения, които днес хората имат: наука, изкуство, техника,
обществена
уредба, изобилие на стопански блага, едно не им достига - Любовта.
38.
073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Съвременният
обществен
строй е задръстен: в тръбите има пясък, камъни и пр.
Трябва да се направи нова канализация за този
обществен
строй.
39.
089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Всички други хора -
общественици
, писатели, свещеници, проповедници - са служители на Бялото Братство.
40.
090 УЧИТЕЛЯТ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Викаха ме в
Обществената
безопасност, казах им: "Ако искам, мога и да не дойда, но аз почитам законите и затова идвам.
41.
096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
При
общественото
разбиране, човек работи за благото на обществото, на човечеството, а при Божественото - той работи от Любов към Бога.
42.
128 МЕРКИ В ПРИРОДАТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Показаха на Учителя портрета на един
общественик
.
43.
134 ЗАКОНИТЕ НА ЧОВЕШКОТО РАЗВИТИЕ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Заемал е всички
обществени
положения - и на господар, и на слуга.
44.
Децата на бъдещата епоха
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Те ще дадат нова насока на
обществения
, на религиозния, на семейния живот, както и на цялата култура.
Работата на много
общественици
е като дърво без корени.
45.
Студенти при Учителя
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Често студенти, журналисти,
общественици
, лекари, учители и други са идвали при Учителя на разговор.
46.
Сказка
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
той вече встъпва в
обществена
дейност и тогава свиква първия събор на учениците на Бялото братство във Варна.
Ако при първите стъпки на нашето движение, на нашето Братство, имаше един път, постлан с цветя, ако нямаше препятствия, щяха да дойдат в Братството много хора, повечето от любопитство, отколкото от идеализъм... А сега в Братството останаха само най- силните души, готови хора, а страхливите, от страх пред
общественото
мнение ще напуснат Братството.
47.
03 ЗА АНТИМИНСА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Световното
обществено
мнение се застъпи за поробените народи.
48.
08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В ООН, в този висш
обществен
институт, ярко се изрази стремежът да се даде навсякъде по света правото на човека за свободно творчество и изява.
Едното приемаше, че това може да стане някак изведнъж, механично, само като се промени
обществения
строй, където всички ценности и средства за производство на стопанските блага станат държавни.
49.
11 НОВАТА АТМОСФЕРА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На този събор се изнесоха реферати от братята и сестрите из области от науката, мистицизма и
обществения
живот.
50.
40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
"Строгите закони, които ще въведем срещу това
обществено
зло, ще ни позволят да я премахнем" - заключи единият от тях.
51.
41 ОСКУБАН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Мисълта, че върша полезна
обществена
работа, ме беше изцяло завладяла.
52.
42 ХАМАЛИН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
За такова
обществено
положение по това време бяха необходими по-големи капитали, усет и замах към стопанските въпроси.
Като търговец на едро през този период, амбицията ми беше насочена именно към това по-високо
обществено
положение.
53.
52a ПРОТОКОЛ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавен строй може да се изправи, чрез самоусъвършенстване, понеже е казано: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец Ваш Небесен."
54.
52b ПРОТОКОЛ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
4. Относно
обществения
строй в страната.
Относно
обществения
строй в страната: нашето желание е било винаги да се подобри, без ненужни сътресения и всичко да стане разумно.
55.
56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ)
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Длъжност е на българската публицистика да отговори искрено и вещо на този въпрос, длъжност на всеки писател и
общественик
е да знае, къде стои досежно тия хора и тяхното предизвикателно движение.
От гледище съсловно и
обществено
, това са наши съграждани и селяни, учени и прости, учители и студенти, адвокати, чиновници, търговци и военни.
А човекът, който посредничи – да създава от крадеца честен човек, от паразита – производител, от алкохолика – трезвеник, от кръвника – братолюбец, от бюрократа – служител, е велик
обществен
благодетел.
Един-единствен с празни ръце, без приятели, без богатство, без издръжки, без звънко име, без високо положение, без
обществено
влияние, Той днес, след 25-годишен проповеднически труд, се радва на постижения, на които и най-успешният му съвременник може да позавиди.
Друго съображение, което го прави фактор от историческо и
обществено
значение, е плодът на влиянието и учението Му, характерът на неговите умножаващи се последователи.
56.
59 ИЗГРЕВА И НЕГОВОТО БЛАГОУСТРОЯВАНЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
За подобно усещане сподели с мен известният и много интелигентен българин Симеон Радев, познат като
общественик
и писател.
57.
72 ИВАН КАМБУРОВ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На Изгрева при Учителя идваха и хора от нашата културна
общественост
.
58.
76 КРАЛ ЕДУАРД VIII
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Английският крал Едуард Осми в името на любовта, отхвърля всички онези съблазни - високо
обществено
положение, власт, почести, уважение и внимание от всички, неограничени материални възможности.
59.
ВУЛКАНОВ ТИП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На
обществено
място привличат вниманието и огледите на всички, извикват възхищение, околните млъкват и ги слушат с внимание и със съгласие за подчинение.
Влиянието на Вулкан се изразява в две направления: първо, определя здравословното състояние, човешката жизненост, възможността за изява; второ, определя
общественото
положение, мястото в обществото, професията, условията, които ще съществуват в живота.
60.
ВУЛКАН В ДОМОВЕТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В девети дом, Вулкан говори за широта и търпимост към околните, добро здраве, добро
обществено
положение, много пътувания със сериозни задачи.
В десети дом, (на
общественото
положение) Вулкан дава на родения добра и ръководна служба, умение и възможност за предаване знания на другите и ръководство над тях.
61.
АСПЕКТИ НА ВУЛКАН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При благоприятни аспекти (съвпад, полусекстил, секстил, 72°, тригон и квинконция), дава на родения много добро и устойчиво здраве, богата жизненост, голяма съпротивителна сила срещу лошите условия, способност за понасяне несгодите в живота, добро и ръководно
обществено
положение.
В
общественото
положение също са налице промени от добро към лошо и обратно.
Същото е и в
общественото
му положение: неустойчивост, липса на постоянство и привързаност към професията, еднообразен живот.
Тези личности правилно разпореждат при осъществяване на всичко, което има да се върши, затова са способни да бъдат добри ръководители на предприятия и
обществени
организации.
Общественото
им положение е с чести промени: с чувство, че са обидени от началниците си, те не рядко напускат работата си, което е крайно погрешна стъпка от тяхна страна.
В
обществения
живот се отличава с точност и изпълнителност във всичко.
В
обществения
си живот той има резки, неочаквани, но благоприятни промени.
В
обществения
му живот също има неочаквани, но неприятни промени, понякога със странни идеи за смяна на професията.
малко Трудно разбират
обществения
живот, малко далеч са от материалния свят, практичните въпроси като че ли не се докосват до тях.
При съвпад, действа много неблагоприятно със своята твърдост: ограничава, сковава и парализира всички добри възможности в живота на човека, периодично отнема възможността за изява на онова, което Слънцето-Вулкан при аспектите си с другите планети носи за здравето,
общественото
положение, професията и сполуката в живота.
При неблагоприятни аспекти имаме хора, които брутално се налагат с диктаторски похвати, а
общественият
им живот е свързан с командване и разпореждания.
62.
ВЕНЕРА В ДОМОВЕТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
неговата професия и
обществен
живот ще бъдат свързани с изкуството.
63.
ЮПИТЕРОВ ТИП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Тези хора обикновено заемат отговорни ръководни места в стопанския живот или големи
обществени
постове, като президенти на държави и големи
обществени
организации, председатели на парламенти и пр.
64.
ЮПИТЕР В ДОМОВЕТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом, Юпитер носи на родения ръководно
обществено
положение и успехи в него; думите му тежат и околните се чувстват задължени да ги изпълняват.
65.
АСПЕКТИ НА ЮПИТЕР
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При благоприятни аспекти имаме човек с дипломатични способности в
обществената
си дейност, с умение да се измъква леко и благополучно от всяка неприятна ситуация.
66.
ПЛУТОН В ДОМОВЕТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом, Плутон определя липса на установена професия или честа смяна на
общественото
положение.
67.
ВРЕМЕ, ЗОДИАКАЛНИ СЪЗВЕЗДИЯ И ТЯЛО НА ЧОВЕКА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Този дом определя и
общественото
положение на родения човек.
Този дом създава в човека връзките, които ще има с различни общества и с хора от тях, които в повечето случаи ще му помагат за определяне преди всичко на
общественото
му положение.
68.
СЛЪНЦЕ, ЛУНА И ПЛАНЕТИ ПОД И НАД ХОРИЗОНТА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Когато са налице обаче добре развити, оформени и организирани горни мозъчни центрове, изразяващи по-голяма интелигентност, те не остават незадоволени с кръв, поради което личността ще се характеризира както с богат вътрешен живот, така и с инициатива за прояви във външния живот и за добро
обществено
положение.
69.
ЮПИТЕР
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При по-издигнати типове с благоприятни аспекти се наблюдава стремеж към ритуалност и голяма тържественост при
обществени
прояви.
70.
ТЪЛКУВАНЕ НА ХОРОСКОП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ако повече членове на Слънчевото семейство са разположени в десети дом, те определят възможността за по-богата и всестранна изява в
обществения
живот, по-голяма предприемчивост и шанс за заемане на по-разнообразни и отговорни длъжности.
71.
ХОРОСКОПИ НА БЛИЗНАЦИ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При по-малкия, който няма деца, Слънцето е на 10° от ръба, определяйки по-слаба жизненост, по-слаб успех в живота и в
общественото
положение.
72.
ТИПИЧНИ КОНФИГУРАЦИИ МЕЖДУ СЛЪНЦЕТО, ЛУНАТА И ПЛАНЕТИТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Например, ако между Слънце, Юпитер и Сатурн е налице Мерцедес-конфигурация, пред нас е човек с изключителни качества и способности за ръководител и голям
общественик
, заемащ високи и отговорни длъжности, особено ако Слънцето е в зенита.
73.
ЖИТЕЙСКИЯТ ПЪТ НА ЧОВЕКА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Преминаването през асцендента създава сполуки в живота и здравно благополучие; през надира - успехи при пътувания с благополучни резултати и с придобиване на ценности; през десцендента - щастливи връзки с хора от противоположния пол, често и женитба; през зенита - заемане на добро
обществено
положение или събитие, която ще определи бъдещата кариера, като записване в университет, начало на добра стопанска дейност и др.
При преминаване през надира Луната общо взето причинява промени в местопребиваването, пътувания, напускане на родното място, пребиваване на чужди места, свързано с чести промени в
общественото
положение, чести пътувания от новото място.
Преминаването през десцендента създава също благоприятни връзки с хора и условия за женитба, а през зенита - промяна в
общественото
положение, заемане на ръководни служби, свързани със синдикално управляване на работници и др.
При преминаване през зенита, създава същите тези неприятни събития, заедно с такива в
общественото
положение - уволнение, неуспешни сделки и др.
Юпитер. При преминаването му през всяка една от четирите точки допринася за благоприятни събития, сделки, придобиване на материални ценности (къщи, апартаменти, вили, парцели, автомобили и пр.), постъпване на служба, в учебно заведение и въобще - успехи предимно в
общественото
положение и в материалните придобивки.
При преминаване през асцендента Сатурн поражда заболявания и несполуки във всяко отношение; през надира - заболявания по време на пътувания, неуспешни сделки в чужбина с оскъдни условия там, но с бавна и постепенна промяна към благоприятен изход; през десцендента - неприятни грижи и връзки с хора, които ще му създадават мъчнотии, често заболяване на близък човек, налагащо грижи; през зенита - мъчнотии в
общественото
положение, уволнения или неуспешни сделки.
При преминаване през асцендента Уран предизвиква неочаквани заболявания (мозъчни инсулти) и сътресения, свързани с нервната система; през надира - неприятни събития при пътуване с нещастия, неприятни сблъсъци на новото място; през десцендента - неочаквани неприятни отношения с най-близките - развод, неочаквана смърт на близък човек; през зенита - неочаквани неприятни промени в
общественото
положение и в живота.
При преминаване през десцендента създава също пътувания, сърдечни връзки и възможност за женитба; през зенита - изненадващо благоприятни събития в
общественото
положение и в изкуството.
При преминаване през надира предизвиква подобни сътресения по време на пътувания и мъчителни условия на новото място; през десцендента - развод, смърт на близък човек (брат, сестра или брачен партньор); през зенита - резки неприятни промени в
обществено
положение и при пътувания.
74.
Слънце
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При неблагоприятни аспекти настъпват големи и неприятни сътресения в живота (катастрофа, операция, падания, наранявания), неприятни събития в службата и в
общественото
положение, неблагоприятни условия за търговска и стопанска дейност.
75.
ПРЕДГОВОР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Там е съществувала също така една велика наука, хиляди пъти опитана и проверена, която е служила за основа на целия
обществен
, културен и стопански живот на страната.
76.
ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този закон съществува и в
обществения
живот.
77.
КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Като организатори и ръководители на расата в Индия Великият Водач на Бялата раса Посвещава така наречените седем Велики Риши, които организират духовния живот на народа и редом с него и неговия
обществен
живот.
78.
ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той избрал този град, който бил населен пак с гърци, но бил много по-демократичен от онези в Елада и можел да направи опит да приложи своите принципи в уреждането на
обществения
живот.
79.
ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Най-после когато трябва да се преобрази
обществения
строй, да се даде нова форма на държавния и
обществения
живот, те действуват и се проявяват чрез някои видни държавници и т.н.
80.
АМОНИУС САКУС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той успя да съедини и съгласува мненията си с най-големите учени и
общественици
на римската империя, които бяха малко склонни да губят времето си с диалектически разсъждения и суеверна практика.
81.
ЯМБЛИХ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
При появата пък на хероите присъствуващите се сдобиват пак със същите настроения, но още и със стремеж и желания, които се намират в душите, склонни към
обществени
отношения.
82.
СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато Божественото се проявява повече чрез волята, такъв човек това, което преживява като изявление на Бога, се стреми да го въплоти в практичния и
обществения
живот.
Той може да бъде
общественик
като Ганди и Толстой.
83.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Християнският метод на работа е мъчно приложим при днешните
обществени
условия, понеже той изисква временно уединение, изолиране от света.
84.
4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И върху тази Основа на Любовта ще се изгради Новата култура и новите
обществени
форми.
85.
НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този указ не се отнасял непосредствено до християните, а бил във връзка с появата на много гадатели, магьосници и врачки, които изпълвали
общественото
бедствие и увличали народа след себе си, като го вълнували със своите предсказания.
Изречението на Христос "Което не желаеш за себе си, това не прави на другите" много му се харесало и го поставил за девиз на много
обществени
сгради.
На езичниците той препоръчвал да се ръководят от примера на християните при избирането на кандидати за
обществени
длъжности.
Всички християни, независимо от пол, възраст и
обществено
положение, били преследвани.
86.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Целият прогрес на човечеството в духовно, културно и
обществено
отношение се дължи на Христовия импулс.
Той е като пролетното слънце по отношение на духовното, културното и
обществено
развитие на човечеството.
Както без слънцето не е възможно никакво растене и развитие в органичния свят, така и без Христос не е възможно никакво духовно, културно и
обществено
развитие.
Общественото
и културно развитие на човечеството като цяло, както и на отделните народи, се дължи пак на Христовия импулс.
Докато хората нямаха един самостоятелен, укрепнал в себе си Аз, техният
обществен
живот трябваше да се урежда чрез един външно проявен закон.
87.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Върху тях трябва да се гради и съвременният
обществен
живот, и семейството".
Тези две мисли на Учителя показват, че деветте блаженства имат както езотерично значение като Път на душата към съвършенство, така имат и свое екзотерично значение, като правила и норми както за индивидуалния, така и за
обществения
живот на съвременното човечество.
И тогава между човек и човек не царува милосърдие, а формална любезност и етикеция, която почива на безброй правила на
общественото
поведение.
88.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да живеят така братски, те трябва да са били подготвени за това от излагане на Учението за Любовта и Братството като основа на всяка разумна
обществена
форма.
89.
1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Като започнем от религиозния живот, минем през социалния и
обществен
живот, философията и науката, и стигнем до изкуството, в целокупния живот на европейското човечество прониква импулсът на Бялото Братство, носен от Третия клон.
90.
МАЛКИТЕ АРКАНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е символ на едно висше раждане или на подкрепа на една жена с високо
обществено
положение.
91.
ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Общественото
му влияние обаче не е силно.
Понеже вниманието им е насочено изключително към личното спасение, не са се занимавали с
обществени
въпроси, както богомилите.
Да не се угажда на корема, да се избягват
обществени
и земни храни.
92.
ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Господството пък над другите планети - Слънце, Юпитер, Сатурн и Луната определят
общественото
им положение и т.н.
93.
ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това пак се отдава на
обществен
живот, след което пак скъсва със светския живот и се отдава на предишната си самотност.
94.
Предговор
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Едни от авторите намират, че Богомилството е раздвижило умовете на средновековния свят и е внесло нови идеи, които са послужили за основа на Възраждането и Реформацията, а други го изкарват като учение, което е разлагало както религията, така и
обществения
живот на народа, като е подбуждало масите към бунт и недоволство от положението в църквата и от социално-икономическото положение.
95.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че ще разгледам най-напред Богомилството като ок- ултно учение и на второ място като
обществено
движение.
96.
ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поради това те не могли по никой начин да съчувстват на волните Боянови мисли и да ги допущат не само да се поддържат в
обществените
места за друмна забава, но още и да служат за лично упражнение на един творчески дух.
97.
Богомилството и обществения живот
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богомилството и
обществения
живот
Макар и да не са били външно активни в
обществения
живот, езотеричните братства, чрез своите последователи, които са живели и действали сред обществото, са давали импулс във всички области на живота.
Те са давали светлина, в която да се разрешават всички
обществени
въпроси.
98.
БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Основата на учението е била навсякъде магична: необходимо е наред с усвояване законите на мировия ред не само да се живее съобразно с насоката на тези закони, но и да се развиват скритите сили, спомагащи за хармонизиране с вечните закони на Живота и да се постига чрез оперативна магия насочването на
обществения
живот по тези закони.
Това било едно широко разбиране на законите и тяхната причинна връзка, едно живо въздействие върху целия тогавашен живот — личен и
обществен
.
99.
НРАВСТВЕНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С признаването на човешкото достойнство у жената, богомилите издигнали семейния и
обществения
морал на голяма висота и застанали начело на хуманитарното движение в Европа.
Богомилите турили морала за основа на своя личен и
обществен
живот.
100.
СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
тяхното отношение към
обществения
живот и неговите форми в различни прояви е един второстепенен клон от дървото на тяхното светоразбиране.
И самите съвършени работели свободни професии, когато са били свободни от духовна и
обществена
работа, както това е правел и апостол Павел.
Богомилите преди хиляда години приемали мира за основа и пръв принцип, категоричен императив в техния личен и
обществен
живот.
101.
ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Розенкройцерите със своите идеи са проникнали във всички области на живота и навсякъде са действали обикновено като са вдъхновявали различни философи и учени, поети и художници и
общественици
.
102.
4. Пътят към свободата, 28 септември 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И в
обществения
живот държавата е създадена по един механически начин, а животът на обществото е органически процес.
103.
6. Пътят към всечовешкото единство, 6 ноември 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И ако те очакваш някакъв бъдещ строй, той ще дойде от подсъзнанието и свръхсъзнанието и съвсем друг ще бъде законът на
общественото
организиране.
Съвременната държава е рожба на съзнанието и самосъзнанието - а бъдещата
обществена
организация ще бъде израз на подсъзнанието и свръхсъзнанието.
ще бъдат под морето, ниските места в Западна Европа ще бъдат под водата, нови места ще се издигнат и ще имаме една нова раса, с нови
обществени
порядки, с нова култура.
104.
7. Пътят на живота, 20 ноември 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И като проява на единството на живота се явява естествения стремеж към взаимопомощ, солидарност, взаимоуслуга, който е закон за организиране на всички биологически и
обществени
форми.
Но днес хората са изменили на този първичен закон - както в индивидуалния си живот, така и в
обществения
- и по тази причина в индивида се раждат болестите, а в обществото, кризите и сътресенията.
105.
9. Творческият процес на живота, 11 декември 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Спъването на този правилен развой създава всички пречки и нещастия в индивидуалния и
обществения
живот.
Това учение сега трябва да се подеме от всички и да се приложи в индивидуалния и
обществения
живот, за да се оправи светът.
106.
11. Общочовешкото братство, 15 януари 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Съвременната бяла раса трябва да разреши този въпрос, трябва да реализира хармонията в
обществения
живот.
А днешният
обществен
строй е съграден на ронливата основа на дисхармонията.
107.
13. Свобода, братство, човещина, 26 февруари 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И съвременните хора не са свободни нито в морално, нито в научно, нито в
обществено
отношение.
Той е порядък на свободата, в него няма нито сянка от насилие, нито сянка от това, което ние наричаме
обществен
живот.
Днешният
обществен
живот е живот на затворници, а не на свободни хора; а
общественият
живот на посветените е живот на свободни човеци, свързани не с външни закони, а с вътрешна връзка на съзнанието за единството на живота.
108.
18. Двата порядъка в света, 23 август 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ние сме за един разумно организиран
обществен
порядък, където най-умните и въоръжените със знание ще ръководят, напътстват свободната инициатива, ще служат, съветват и просвещават невежите и ще им показват пътищата на живота.
109.
22. Новите схващания за живота и света, 15 октомври 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои ми казват: Вие трябва да дадете по-конкретни положения за
обществения
живот, за семейството, за мъжете и жените, за религията и пр.
Домът и
общественият
живот' - това са завършени процеси, това са вече свършени неща и не могат да се поправят.
И всички противоречия в личния и
обществен
живот показват, че ние вървим напред.
110.
24. Пътят на доброто, 22 октомври 1933г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
да служи, а управляваният трябва да взема; а сега е обратното и затова е този хаос в
обществения
живот.
111.
25. Основите на новото общество, 5 ноември 1933г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е велико изкуство, което трябва да се знае и приложи навсякъде в семейния и
обществения
живот.
112.
26. Светилникът на живота, 19 ноември 1933г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
вследствие на което се раждат всички индивидуални и
обществени
противоречия.
113.
28. Работа и почивка, 12 ноември 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В индивидуалния, семейния и
обществения
си живот, хората са престанали да се ръководят от законите на природата и вследствие на това страдат.
114.
7. Вътрешното ръководство на човека, 21 януари 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Съвременните хора, като не разбират законите, по които работи Мъдростта, си създават много излишни мъчнотии и страдания, с които забъркват целия си индивидуален и
обществен
живот.
Хората, които не дават път на Мъдростта да ги ръководи в живота им, почват да си създават човешки закони за индивидуалния и
обществен
живот - това е тяхната измислена етика и морал за
обществен
и правов живот.
115.
8. В какво седи свободата на човека, 28 януари 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Идолопоклонниците обикновено казват: Държава е това,
обществено
мнение, философите така са казали и пр.
Под държава ние разбираме разумно организирана форма на
обществения
живот, където са зачетени правата и интересите на всички членове.
116.
11. Любовта като път за разрешаване на социалните въпроси, (няма дата)
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да се оправи съвременният живот, трябва да се приложи Любовта като една
обществена
сила, да обнови индивидуалния и колективния живот и мисъл и да внесе братството между хората.
117.
12. Егоизмът като причина за усилените времена, 18 февруари 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Обществото на народите привидно се е оградило с лозунги за човечност, морал, за права и свободи, но това са само паравани, зад които се прикриват личният,
общественият
и националният егоизъм; всички държавници и управници имат за цел подобрението на отделни личности или общества - това е добро, не е лошо, но хората са стигнали до крайните предели на това егоистично развитие.
Само върху тези начала може да се основе новата организация на
обществения
живот, където ще се разрешат всички проблеми - социални и индивидуални, които засега тормозят живота на съвременното човечество.
Същият закон, изразен в човешкия организъм, е верен и за
обществения
организъм.
118.
14. Влиянието на Слънцето и земята върху живота на човека, 15 април 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Има голямо отклонение в живота на хората, от законите на природата и затова нито религията им е на място, нито вярването в Бога им е правилно вярване, нито науката им е наука, нито
общественият
им живот е живот.
119.
1. В начало бе Словото, 11 февруари 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Например, целият организъм се подчинява на главата, но това вече не е подчинение, каквото съществува в днешния
обществен
живот, а е правилно съотношение между органите в един организъм.
120.
5. Трите фази в развитието на човека, 1 април 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Сегашните хора искат да оправят
обществения
строй.
Защото и разбъркването на
обществения
живот не е само наше дело, но в него са се намесили същества извън човешката еволюция, по чийто ум човек се е повел.
121.
7. Новите разбирания на човека, 29 юли 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Единственият път, по който можем да уредим живота си - индивидуално, семейно,
обществено
, държавно, то е да проучим природата и нейните закони и да постъпваме тъй, както тя постъпва.
122.
9. Трите пътя в живота на човека, 8 април 1934 г
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Щом направите връзка с Христа, вашето
обществено
и индивидуално положение ще се измени.
123.
10. Разумни отношения, 24 юни 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Външният
обществен
живот съставя идеал за него.
У днешния човек съществува една анормалност в развитието на личните чувства, на
обществените
чувства.
124.
1. Пътят на новото, което идва в света, 28 октомври1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тогава ще бъдат изключени всички противоречия в семейството, а щом са изключени противоречията в семейството, те ще бъдат изключени и в
обществения
и индивидуалния живот.
125.
2. При какви условия е възможно всичко в живота, 4 октомври 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Само тогаз семейството и възпитанието на децата ще бъдат поставени на правилна и здрава основа, само тогаз ще се създадат и условията за правилно развитие на
обществения
и духовен живот на човечеството.
126.
4. Смисълът на историята, 18 ноември 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Новата философия ще ни покаже как да се справим с всички стари и отживели времето си религиозни, научни и философски вярвания и възгледи и ще ни научи как да възпитаваме младото поколение, за да имаме една здрава основа, върху която ще изградим бъдещия
обществен
живот.
127.
5. Каквото човек посее, това и ще пожъне, (Липсва дата)
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Хората в статическото положение, в което са изпаднали, са дошли до механичното разбиране и това разбиране е проникнало в целия им живот - и във възпитанието, и в религията, и в
обществения
живот, и навсякъде.
128.
8. Първите стъпки в пътя на човешкия възход, 21 април 1935 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако се поставяш тези правила в индивидуалния, семейния и
обществения
живот, ако се приложат в международните отношения и се образува взаимно доверие и обич между народите и те са готови да направят за другите това, което правят за себе си, животът им във всички направления ще се изправи и уреди.
129.
10. Основите на Новото Учение. Трите пътя, 23 юни 1935 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Сега ние живеем при ред противоречия - лични, народни,
обществени
и общочовешки, които са в реда на нещата си при сегашната еволюция, за да стимулират човешката мисъл, защото човек трябва да мисли, понеже само като мисли, той расте и се развива.
Като влезем в
обществения
живот, ще намерим ред рецепти за добиване на свободата, които се препоръчват от
обществениците
, учените, религиозните и пр.
И в
обществено
отношение, щом човек изгуби богатството и знанието, животът му се обезценява.
130.
11. Качествата на реалността, 28 юни 1935 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тогава ще настане една коренна промяна в личния, семейния и
обществения
живот, във възпитанието, навсякъде.
131.
ЗЛОЖЕЛАТЕЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Веднъж Учителят бил повикан в
Обществена
безопасност на
132.
ПРОРИЦАТЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Братството, директорът на
Обществена
безопасност лично отишъл при него на
133.
Числото 123
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Единицата в числото 123 показва как човек може да стане богат; двойката показва, че може да вземе добро
обществено
положение и да го почитат; тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее.
134.
Петте области в човека
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Моралните чувства дават устой на човешкия ум; личните чувства водят към известни постижения;
обществените
чувства ограничават това постижение, а инстинктите създават градивния материал.
Значи инстинктите, личните,
обществените
и моралните чувства са сили в човека, умът е също жива сила.
Не са лоши умствените стремежи на човека, не са лоши и неговите морални,
обществени
и лични стремежи, не са лоши и стремежите на неговите инстинкти.
Ако нямаш
обществено
чувство, няма да пласираш това, което си изработил.
135.
Духовните причини на болестите
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Значи инстинктите причиняват болки в стомаха и корема, умът причинява главоболия, а личните,
обществените
и моралните чувства причиняват болки в дробовете.
Ако възстановите хармонията между личните,
обществените
и моралните чувства на човека, дробовете ще се подобрят.
За да бъдете здрави и да не боледувате, пазете следния ред в живота си: поставете ума на първо място, моралните чувства – на второ място, личните чувства – на трето място,
обществените
чувства – на четвърто място и инстинктите – на пето място.
136.
ЗНАЧЕНИЕ НА МИСЛИТЕ И ДУМИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
обществените
и личните чувства, тя придобива специални качества.
137.
Типът на въздуха - сангвиничният темперамент
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Търсят
общественото
мнение и одобрението на света.
138.
Земният тип - меланхоличен темперамент
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те са горди и тщеславни, високо ценят човешката личност и придават голямо значение на чувството за чест и на
обществено
мнение.
По тази причина те са хората, които се занимават с уреждане на външния
обществен
живот и са творците на цивилизацията.
139.
4. ПРИРОДА И КАЧЕСТВА НА ЗНАЦИТЕ НА ЗОДИАКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Епохата на Водолея ни носи новата мисъл и новия живот, чрез които човек ще реши всички противоречия - индивидуални, семейни,
обществени
и общочовешки.
140.
5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Слънцето в хороскопа означава още висшите
обществени
служби и политическите и граждански длъжности - висшите магистрати и властта изобщо.
Юпитер управлява растителното царство, предразполага към по-висшите
обществени
служби - съдопроизводство, висше духовенство, медицина или по-мащабна търговия; духовни ръководители, филантропи, банкери, крупни фабриканти, финансисти и прочие са все под негово влияние.
Раздвижването на широките народни маси и търсенето на нови пътища, по които да се тръгне, и нови на форми, в които да се прояви
общественият
живот, се дължат пак на тях.
С една дума, всички нови прояви във всички области на живота - в науката, изкуството, религията,
обществения
живот, индивидуалните проявления, даже и техниката, са под влиянието на новите планети.
7. Луната, заедно с Венера взима участие в управлението на полуинтелектуалните и социално-
обществените
чувства.
141.
7. УЧЕНИЕТО ЗА ДОМОВЕТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук те определят
общественото
положение, неговата среда, ще загатнат възможностите му за издигане в живота.
Те ще ни покажат, че този човек ще достигне до високо
обществено
положение, ще добие известност, чест и слава.
Това ни показва
общественото
положение, което човек ще достигне, реализирайки своите стремежи, определени от знака и планетите, които се намират в 10 дом.
Десетият дом ни показва
общественото
положение, славата и почестите, които човек ще придобие, и професията, която ще упражнява.
142.
Значение на 12-е дома на хороскопа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Седмият дом ни дава указания за брака, съдружниците - договори, обмен, приятелство,
обществени
дела и борби, явните неприятели, съдебните процеси.
Дава указания за отношението на висшите управляващи фактори от всички категории към индивида, определящ е за професията,
обществената
дейност и моралните и
обществени
схващания на родения.
Единадесетият дом е показателен за приятелите и
обществените
връзки и отношения, обществото и кръговете, в които индивидът ще се движи.
10-и дом е дом на професията и
общественото
положение.
143.
12-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От гледището на тези принципи ще решавате всички други въпроси, каквито и да са те: индивидуални, семейни,
обществени
, народни.
Пред Бога, пред Великия Закон на Школата, няма никакво значение, какво
обществено
положение заемате, дали сте министър или цар, или слуга - в Школата всички са равни.
144.
16-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато се безпокоиш от
общественото
мнение, ти си в Ляво.
Туй
обществено
мнение ние бихме го взели предвид, ако се състоеше от светци, от хора благородни, хора с най-възвишен характер, с ум, сърце и воля благородни.
145.
27-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
78. Той никога не определяше отношенията си с хората от това, колко са добри и какво е тяхното
обществено
положение, но винаги се ръководеше от това, какъв стремеж имаше дадена душа.
Най-после, за изненада на някои, ще прочете в лицето на Учителя делови човек, който може да превърне идеите и мислите в дела и разбира всички потънкости на
обществения
и социалния живот, и който може да даде принципи и методи, върху които може да се изгради наистина свободно и щастливо човешко общество.
146.
41-во писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те гледат на човешкото знание и
общественото
му положение като забава.
147.
52-ро писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И затова те са хора, които се занимават с уреждането на външния
обществен
живот и са творци на цивилизацията.
148.
БОГ, ГОСПОД, ТВОРЕЦА, СЪЗДАТЕЛЯ, ЕДИННОТО РАЗУМНО НАЧАЛО...
 
- Лалка Кръстева (1927-1998)
Ако тебе може да те съблазни един висок пост, едно
обществено
положение, как може да служиш на Бога?
149.
Възпитателят
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Истинският учител-възпитател следи полезните
обществени
прояви и става техен изразител и апостол.
Той има мнение относно всяка актуална проблема и това активно и бдящо отношение на учителя към живота изработва неговия
обществен
мироглед — необходим за всеки работник в просветното поле.
Нито един учител не бива да остане далеч от усилията на днешната
общественост
.
Помня ли винаги, че резултатите от възпитанието идват бавно, но безусловно оставят своето отражение върху индивидуалния и
обществен
живот на народите ?
150.
Играта като възпитателен център
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Чрез играта се формират и укрепват у детето много знания, умствени и волеви способности, ориентировъчни умения, психомоторни качества, развиват се усети за
общественост
, другарство, дисциплина и любов към съзнателната игра, която за детето е изявяване на целокупната му личност.
151.
Съвременния обществен морал и Дънов - Лулчев- 1922г.
 
- Любомир Лулчев (1886 – 1945)
Съвременния
обществен
морал и Дънов - Лулчев- 1922г.
Съвременния
обществен
морал и Дънов - Лулчев- 1922г.
152.
Новият ден - текст
 
- Любомир Лулчев (1886 – 1945)
Това показва, че трябва да се влее нова жива струя, както в индивидуалния, тъй и в
обществения
и международния живот.
153.
ВРАТА ЗА ФИЛОСОФИ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Сриват се из основи цели политически системи,
обществени
предразсъдъци и религиозни суеверия.
„Лично", „групово", „
обществено
" са само егоистични черупки - стъпала, които душата трябва да изкачва при възхода си към Космичното съзнание.
154.
ПЪТЯТ НА ВЯРАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
В миналото, в детството на народите, всевъзможните религиозни водачи, под различни форми за „Небесен рай", за нирвана, за пасивност на душите, са спирали динамичните сили на съпротивителните волеви импулси за разрешаване на актуалните въпроси от личния,
обществения
, народния и общочовешкия живот.
155.
СТЕПЕНИТЕ НА РАЗШИРЯВАНЕ НА СЪЗНАНИЕТО
 
- Методи Константинов (1902-1979)
2. Ако човек се ограничи единствено в задълженията на семейния, родовия и
обществения
живот, той също следва стъпките на смъртта.
156.
ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Напротив, той ще достигне до онази мистична чистота и Космична светлина, които ще му дадат сила и знание, за да разреши правилно временните задачи на личния, семейния,
обществения
, националния, расовия и общочовешкия живот.
157.
ЖИВОТЪТ - ЗАГАДКА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Чрез съчетанието на тяхната творческа работа ще се развие духовно-културният потенциал на Епохата на Водолея, която е въведение към Шестата раса.Тази култура ще се основава на личната,
обществената
и международната свобода.
158.
ПЪРВА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
При това посвещение човек ще се издигне над
обществените
предразсъдъци и условности, които действат по пътя на насилието.
159.
ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Приложена в нейната пълнота, тя ще предизвика основни промени върху личния,
обществения
и международния живот.
Единствено тя ще разреши всички лични, семейни,
обществени
, национални и расови противоречия.
160.
ТРЕТАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА (Зло и Грях)
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Само в светлината на безсмъртието на човешката душа ще се даде абсолютно и независимо разрешение на личните, семейните,
обществените
, народните, расовите и общочовешките проблеми, които вълнуват нашето съвремие.
161.
ЧЕТВЪРТАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Това може да се констатира много ясно днес във всички
обществени
, народни и международни отношения.
162.
ТРИТЕ ЦЕНТЪРА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Тази етична формула е един магичен инструмент в ръцете на Ученика при определяне на своите постъпки в личния,
обществения
и общочовешкия живот.
163.
КОСМИЧНИЯТ МИРОГЛЕД
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Този нов мироглед ще бъде далеч от тъмната религиозна схоластика, отвъд властта на ограничената конкретна мисъл, извън
обществените
предразсъдъци и всякакво насилие.
164.
ПРЕРАЖДАНЕТО
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Чрез такива опити психотрониката прониква не само в интимния свят на човека чрез подсъзнанието, но навлиза и в по-дълбоките пластове на родовия,
обществения
, националния и общочовешкия живот.
165.
РЕЗОЛЮЦИЯ НА КАРМАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Материята в човешкия организъм е като книга, в която е записана личната, семейната,
обществената
, националната, расовата и общочовешката карма.
Историческата обстановка и околната среда на всеки човек, отношенията му е околните,
обществените
му връзки и т.н.
166.
САКРАЛНОТО ПОРЪЧЕНИЕ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Докато има привързаности (българската дума е точна!), били те родови,
обществени
, партийни, религиозни или етнически, не може да има летене.
Днес при настъпването на третото хилядолетие, ми се отдава възможност да изпълня тази задача, като предлагам на вниманието на читателя и световната
общественост
щрихите на Новия свят, очертани от този Космичен Дух, вселил се в благословения, изстрадал и отговорен пред Бога български народ.
167.
ИКОНОМИЧЕСКИ ФАЗИ В СВЕТОВНАТА ИСТОРИЯ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
При тази фаза главен фактор е родовата аристокрация и режимът на тираните; действал е безпрепятствено марсовият бич и в
обществения
живот е господствало безправието.
Тази фаза е очевидно едно по-висше стъпало на личното и
общественото
съзнание.
Това е меродавно както за личния, така и за
обществения
, националния и международния живот.
168.
ХАРАКТЕРИСТИКА И ПРИЧИНИ ЗА СЪВРЕМЕННАТА КРИЗА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Саморазправата, основен закон на животинското царство, до голяма степен е обуздана само в личните и в
обществените
отношения в рамките на определена държава, но в отношенията между отделните страни съществуват само незначителни опити за прилагане на международни санкции от най-върховни международни правни институции.
169.
ФАЗАТА НА СПРАВЕДЛИВОСТТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
В наше време, огромните
обществени
, национални и международни сътресения се дължат изключително на тези нарушения.
Стопанските блага трябва да се движат в
обществения
организъм, както кръвта в човешкия организъм.
170.
МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШЕСТАТА КУЛТУРА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
За пръв път Мъжкото начало, което е ръководило човешката инволюция до Христос, става слуга на Доброто, за да изкупи по този начин големите отклонения, които е направило в личния, семейния,
обществения
, националния и общочовешкия живот и така да поеме пътя на еволюцията.
Тези телца са носители на родителските наследствени комплекси, които се явяват като една редукция от по- горните социологически категории: родови,
обществени
, расови, народни и общочовешки.
При тази нова постановка,
обществените
отношения и семейството ще минат в нова фаза, където, според Учителя:
171.
ФАЗИ НА РАЗВИТИЕ НА МЪЖА И ЖЕНАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Говорихме, че там са хроникирани всички информации от общочовешки, расов, народен,
обществен
, родов и семеен характер.
Чрез това разрушаване на старото се наторяват и създават благоприятни условия за развитие на
обществените
сектори, където ще се заложат семената на новите отношения, на Епохата на Водолея, в която вече сме навлезли.
172.
ЕРОЗИЯ НА БРАКА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
В миналите патриархални режими жената е оставала зад кулисите на
обществената
дейност.
Но съвременната жена навлиза в
обществените
отношения и се проявява като творческа страна.
Тя има вече значимост не само в стопанския живот, но и в секторите на духовната култура, науката и във всички други
обществени
прояви.
При такива разклатени основи на институцията брак, изпъква въпросът - какъв стимул и опора трябва да се даде на брака, за да бъде той поддържан на заслужаваща етична висота и да отговаря на изискванията на една истинска
обществена
култура?
173.
ЕПОХАЛНИ АСПЕКТИ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Проблемът за отношенията между мъжа и жената е поставен на дневен ред в
обществените
, националните и международните институции.
174.
Глава трета - ИЗХОД ОТ СВЕТОВНИТЕ ПРОБЛЕМИ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
при насочването на своята
обществена
дейност.
175.
ПРЕОДОЛЯВАНЕ НА КРИЗАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Изявява се стремеж към справедливост за всестранно обновление в
обществения
и в международния живот.
Тази среща носи от една страна големи
обществени
смущения и революции, а от друга - небивал разцвет в научните дисциплини, открития във физиката, химията, астрофизиката, разкриване на тайните на ядрените енергии и на загадките на безкрайните галактики.
Както виждаме, през XX-то столетие всички цикли са активизирани, което носи заряд за обновление, за радикални
обществени
и международни реформи, за решение на най-сложните уравнения в политическия, икономическия и финансовия живот на народите.
Едва ли има през веригата на нашата ера столетие като двадесетото - така богато със събития, както в техническия, така и в
обществено
- културния живот на човечеството.
Причините за дълбоките противоречия в почти всички сектори на
обществения
живот не се намират в днешните биологически единици, съставляващи тези народи, нито в историческите и политическите личности на същите.
Историята свидетелства неопровержимо, че акумулираните семейна, родова,
обществена
, национална, класова и расова омрази сс трансформират в буйна енергия на отмъщение.
Разгледахме също и немаловажните
обществени
проблеми за отношенията между мъжа и жената, във връзка с тази тежка криза, в която е изпаднал бракът като социологична и правна институция.
176.
ОБЩЕСТВОТО НА ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ (ООН) И ОБЩЕСТВОТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО (ОНЧ)
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Сложната
обществена
система е наложила необходимостта от трайни международни връзки и институции, разполагащи със свои органи, компетенции и функции за защита на справедливото им икономическо и културно общуване.
След пробването на различни проекти, днес са налице стотици
обществени
и международни институции, организации и креации, работещи като международни институционни форми за осъществяване на сътрудничество между отделните държави.
В нея авторът решава трите световни въпроса „политически, религиозен и
обществен
" чрез три светли човешки добродетели „ съгласие, доверие и справедливост".
177.
СВЕТОВНАТА ФЕДЕРАЦИЯ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
При създаването на една нова световна федерация, обединяваща всички континенти, трябва да са налице редица предпоставки, които да държат сметка за трудностите, коренящи се не само в икономическите отношения и интереси, но и в расовите, народните,
обществените
и био- метапсихичните комплекси.
Тази велика идея за обединение на човечеството не е и не може да бъде схващана като монопол на която и да е
обществена
формация - в основата си тя е идея на цялото човечество.
И двете антагонистични системи, трябва да се убедят по един императивен начин, че при днешните социално-политически схващания и съзнание у народите, човечеството не може повече да бъде завладяно и използвано от никаква
обществена
, държавна или коалиционна сила.
178.
ТРИТЕ МИРОГЛЕДА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Лявото посвещение, на Тъмните сили, „Князът на този свят", се представя с деструктивните процеси на живота: взема участие в събарянето на остарелите
обществени
форми, неадекватни на новите изисквания на живота.
179.
РЕЗЮМЕ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
През започващата епоха на Водолея Шестата култура на Бялата раса ще има за задача да развърже всички кармични възли, дълбоко заложени в общочовешкото, расовото, националното,
общественото
и личното подсъзнание.
Резултат на вложените усилия на милиони човешки същества, тези блага не са лични,
обществени
, расови или национални, а принадлежат на цялото човечество.
Той изключва лични,
обществени
, класови и расови егоистични стремежи.
Всяка расова, национална или
обществена
сила, която се опита да се противопостави на това мощно идеологично течение, ще бъде пометена без остатък.
Човекът на новото познание, чието съзнание е чуждо на всякакви религиозни заблуди, отживели
обществени
предразсъдъци и традиции и кърваво насилие.
180.
Рибарската мрежа на Черната ложа
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Споменах за
обществената
владиците да организират
обществен
отпор срещу Учителя под формата на
181.
Ясновидци и светци
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
обществеността
, от духовенството се поде една страшна кампания срещу
Учителя, а то повлече и
обществеността
и тя се обяви срещу Учителя. Това
182.
Самозванецът
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
обществени
места.
183.
САВОВ - ИМИТАТОРЪТ
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
те и
обществени
среди да хулеха Учителя при всеки случай, то тази имитация
184.
БРАТСТВОТО В ЧУЖБИНА
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
ПГ: Накрая ще кажа така: че великото Учение на нашия Учител не се оцени от света, че Той остана неразбран и затуй много от
обществените
отговорници, големите хора, които ръководеха партията и държавата, не оцениха онова, което България има - нашето Учение.
Замисляха даже да извадят костите, последните останки от тялото Му, което беше погребано на Изгрева, и да ги заровят на гробищата, но се намесиха много по-умни
общественици
, които се наложиха, щото гробът Му да остане за вечни времена пазен там, където Той пожела да бъде погребан.
185.
38. Протокол
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавен строй може да се изправи чрез самоусъвършенстване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на небесата е съвършен." Църквата винаги трябва да върви в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина.
186.
С ПОГЛЕД КЪМ ИЗГРЕВА
 
- Теофана Савова
Възрастните - важни софийски дами и господа, мъчно преодоляваха
общественото
мнение.
- Смелите, които не се плашат от
общественото
мнение, и чутките, за които няма външна преграда, както няма и външно разбиране.
187.
РЕФЕРАТ ОТ БРАТ ГЕОРГИ РАДЕВ
 
- Теофана Савова
Тялото е една комуна и същият образ на нашето тяло ще го приложим в
обществения
свят.
188.
7 март 1926 г., 7,30 часа вечерта
 
- Теофана Савова
Моралните и
обществени
чувства дават лекота.
189.
СЪБОР В СОФИЯ
 
- Теофана Савова
Длъжност на всеки писател и
общественик
е да знае къде стои досежно тия хора и тяхното предизвикателно движение.
От гледище съсловно и
обществено
, това са наши съграждани и съселяни, учени и прости, учители и студенти, адвокати и чиновници, търговци и военни.
А човекът, който посредничи да създава от крадеца честен човек, от паразита - производител, от алкохолика - трезвеник, от кръвника - братолюбец, от бюрократа служител, е велик
обществен
благодетел.
190.
ПЪТЯТ НА СЕСТРА ВАСИЛКА
 
- Теофана Савова
По него време не било обичайно жените да се интересуват от
обществени
дела.
191.
ДНЕВНИК НА ИЗВЪНРЕДНИ ДУХОВНИ СЪБИТИЯ
 
- Теофана Савова
А човекът, който посредничи да създава от крадеца честен човек, от паразита - производител, от алкохолика - трезвеник, от кръвника - братолюбец, от бюрократа - служител, е велик
обществен
благодетел.
192.
ЗА АВТОРА И ЗА КНИГАТА
 
- Теофана Савова
За кратко време (1917 - 1918 г.) работи като книговодител към Дирекцията за стопански грижи и
обществена
предвидливост.
193.
5.3 Заселване на Изгрева
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Това са същества, на които в този живот небето не им дава възможност да се издигнат в
обществения
живот на високи длъжности, а изпълняват главно духовни задачи.
Докато се стигне до Изгрева, аз зная колко трудности съм срещнал, за да преодолея семейните,
обществените
и други предубеждения на учениците." Виждаме колко труден и велик е пътят на Учителя, отдаден за благото на човечеството.
194.
5.9 Отношението на властта към Учителя и неговото преследване
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Учителя е викан повече от 40 пъти в
Обществената
безопасност на разпит.
195.
7.6 Боян Димитров Боев
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Един голям
общественик
, при когото преди това живеел Боев, се застъпва за него пред генерала на армията и тогава го мобилизират, но не като войник, а като санитар — понеже е следвал естествени науки в университета.
196.
7.7 Борис Николов
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Понеже Сатурн предхожда в изгрева, Борис винаги проявява сатурновите качества: малко недоверчив, много прилежен, трудолюбив, търпелив, не обича военните и войните, не признава над себе си никакво началство, безразличен към семейство и деца, не се вслушва и не приема
общественото
мнение.
197.
8.3 Новата епоха и идването на Шестата раса
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Всички хора ще се стопят и моментално ще се създаде нов
обществен
строй, какъвто никога не е съществувал.
Старото ще изчезне, ново нещо ще се яви на сцената: и в религията, и в науката, и в
обществения
живот.
Те ще вземат властта в ръцете си и ще поставят една разумна програма и в училищата, и в църквите, и в
обществения
строй — навсякъде.
198.
2. Мусала!
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Това бяха курсанти от Техникума по
обществено
хранене - Бургас, и идваха от морето, където е много топло, без да подозират какво е времето на Мусала.
199.
Село Хатърджа
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Както дядо Георги Чорбаджи, така и син му Атанас Георги Чорбаджи обаче са били изпълнени със съзнанието, че възложеното им чорбаджийство и кметствуване им повелява не само да не се възползуват от създаденото
обществено
положение, но и дори да жертвуват свои лични средства, за да услужат на своите съселяни.
200.
Отново в България
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Българският народ има в недрата на плодородната си земя всмукани като скъпоценни флуиди влиянията на три могъщи духовни култури - едната от времето на Орфей, живял в Родопа, по-късно богомилското учение, развило се в могъща
обществена
и духовна сила в средновековието и делото на светите солунски братя Кирил и Методий.
201.
Годините от 1909 до 1915
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
В такава смесена, нехомогенна по произход и култура, по
обществено
и материално положение, но хомогенна по духовния си строеж аудитория Учителят пося семената на една по-нова и по-опростена външно, но по-задълбочена вътрешно форма на Христовото Слово.
202.
Беседа за силите
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Както за
обществения
ред съществуват органи, които дирят сметка за това, че си повредил нечие имущество или си причинил страдание на някой гражданин, така и в по-горните светове има специални уреди, които отбелязват качеството на човешките мисли, добронамереността на чувствата и доколко с тях ние хората увреждаме или подпомагаме развитието на тези, към които ги отправяме.
203.
Учителят за музиката
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Чрез музиката могат да се премахнат всички лични, семейни и
обществени
противоречия.“
204.
Проблемът за здравето
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Изходът на всички драматични или
обществени
конфликти се определя в последна сметка от духовните и физическите сили у индивида.
205.
Някои основни философски категории в светлината на учението на Бялото Братство
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Учителят на Бялото Братство сведе най-висшите принципи на личната и
обществена
нравственост и етика до прости и общодостъпни мотивировки, които лежат в дълбините на всяка човешка душа и които чакат да бъдат събудени.
Тази любов разрешава всички противоречия в личния,
обществения
и международния живот.
206.
Учителят за себе си
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Така се постъпва с всекиго, който се опитва да внесе една нова идея било в науката, било в религията, било в
обществения
живот.
207.
Разговори с Учителя. Разговор девети
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Има реорганизатори на
обществена
арена, които може да обявят с декрет една нова система на живот, но хората винаги ще изостават в своето развитие и голяма част от тях ще се явят негодни за тази система поради наслоени не само от живота и наследствеността елементи, но и поради някакви съвсем ирационални причини, които ни карат да се учудваме защо трима братя или три сестри в едно семейство, родени и расли при еднакви условия, са съвсем различни във всяко отношение.
208.
Закони
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Пояснение: Човек, както е известно, притежава освен личен, но и
обществен
живот.
209.
36. САМОВЪЗПИТАНИЕТО
 
- Весела Нестерова (1909 - 2002)
Забравен е
общественият
култ на уважение към възрастните, които в повечето случаи носят товара на младите семейства.
210.
Музикалната Пентаграма. Химн на Слънцето
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
Въздухът във високите апартаменти, кооперации,
обществени
заведения е напоен с нисшите мисли, чувства и желания на грешни хора.
211.
СИНЪТ НА МЕЧКАТА
 
- Борис Николов
От тук черпят учени, художници,
общественици
, философи – това е добрата почва.
212.
I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Константин Златев
Главната насоченост на подобен вид дейност е позитивната промяна на манталитета на съвременниците, издигане нивото на
общественото
съзнание на значително по-висока вибрационна честота.
По наше мнение дълг е на съвременното духовно общество "Бяло братство" в България да допринесе за разкриването на цялата истина за богомилското движение и за аргументираното й представяне пред нашата и световната
общественост
.
213.
II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ
 
- Константин Златев
Американската цивилизация набира огромно ускорение във всички области на
обществения
живот.
Възрожденските идеали на Отечеството му отдавна вече са потъпкани в прахта на прясно избуяли, хищни пориви за власт, бързо забогатяване, ползване на облагите от
общественото
положение, кариеризъм, фарисейщина.
З.) в салона на читалище "Светлина" във Варна един неизвестен на
обществеността
българин изнася пред благотворителното дружество "Милосърдие" беседа под заглавие "Призвание към народа ми - български синове на семейството славянско".
Дънов се представя пред българската и световната
общественост
.
Освен външните предпоставки в общите следвоенни условия причините за порасналата
обществена
значимост на ББ биват търсени и в самата същност на неговото учение.
Дънов да познава и оценява характера на хората и на обстоятелството, че в учението на последния не биват засягани пряко
обществените
проблеми на реалния живот.
Неизвестният автор на съчинението "Дънов и съвременният
обществен
морал" класифицира следните три категории слушатели в съответствие с подбудите, които са ги довели на беседите му: 1.
Дънов предлага разрешение - войната и следвоенната криза водят до засилване на
обществените
противоречия, до мизерия и епидемии, вследствие от което се наблюдават две тенденции: а) човешката душа става по-чувствителна и възприемчива, в нея се пробуждат стремежи към правда и хармония; б) самото човечество, осъзнавайки нищетата на съвременната цивилизация, възприема мисълта за преодоляване на злото и изграждане на нова култура.
Самото духовно общество "Всемирно Бяло братство" получава различни наименования в
обществен
план.
настъпва период на най-активна дейност вече не толкова за откриване на вътрешни организационни форми, колкото за въздействие, насочено извън самото Братство - върху
обществения
живот в България и за набиране на съмишленици зад граница.
Независимо от невъзможността да бъде установен точният брой, очевидно е, че става въпрос за голямо влияние в
обществения
живот, което извежда ББ в онази епоха като "най-силно духовно течение в България " (А. Георгиева).
Дънов бива посещаван от видни държавници,
обществени
дейци, хора на културата, чужденци и пр.
Новият етап, в който ББ навлиза през 30-те и 40-те години на XX в., откроява недвусмислено тенденцията за заемане на здрава позиция в
обществения
живот.
За тази нова идейна ориентация съдействат два главни фактора: 1) Изострянето на опасността от нов глобален военен конфликт и непресъх- ващите надежди за неговото избягване, промените в
обществено
-политическите и икономическите условия в България и света - обективните дадености на действителността; и 2) Състоянието на самото духовно общество "Бяло братство" - вътрешно укрепване, изясняване до голяма степен на фундаменталните теоретични принципи, т. е.
В този смисъл явлението духовно общество "Бяло братство" на родна почва има функцията от социологическо гледище да бъде своеобразен отдушник на
обществено
напрежение или криза, поне що се отнася до разглежданата от нас епоха.
Тази функция се осъществява чрез новия начин на живот и често води до реинкорпорация на личността в
обществената
среда.
214.
III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД
 
- Константин Златев
Неговото благовестие е проникнало в най-дълбоките пластове на
общественото
съзнание и инициира конструктивните усилия на земните хора във всички области на живота.
В следващите редове предлагаме един саморъчно написан от него текст, представен пред органите на
Обществена
безопасност във връзка с конкретен случай:
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавния строй могат да се изправят чрез самоусъвършенствувание, понеже е казано: "Бъдете съвършени, както Отец ваш на небето е съвършен."
Учителят на ББ в България донесе като небесен дар на пробудените и устремените към пробуждане души едно ново знание, чийто потенциал крие в недрата си обещание за радикална промяна на човешкото битие и личното, и
общественото
, и планетарното.
Тази именно Любов и никоя друга разрешава всички противоречия в личния,
обществения
и международния живот.
215.
Божественият Принцип на МЪДРОСТТА
 
- Константин Златев
Дънов наставлява: "Идването на Любовта в човешката култура ще даде условия за проучване и приложение на законите на Мъдростта в индивидуалния и
обществения
живот.
няма смисъл да се грижим за индивидуалната и
обществена
хигиена.
Хората, които не дават път на Мъдростта да ги ръководи в живота, започват да създават човешки закони за индивидуалния и
обществен
живот.
Това е тяхната етика или морал за
обществения
и правов живот.
Начинът, по който общуваме с ближния, определя не само мястото ни в
обществената
система.
216.
Божественият Принцип на ПРАВДАТА
 
- Константин Златев
В някаква степен то регулира единствено повърхностните явления, факти и процеси в личния и
обществен
живот.
Това важи и за всяко друго същество." Този закон е призван да залегне в основите на
обществения
живот.
217.
Учението на Учителя Петър Дънов за СВОБОДАТА
 
- Константин Златев
Равнището на
обществената
култура в тези държави все още не предполага максимално точна и обективна оценка на реалното екологическо положение.
Без тази опора той не би могъл да изгради онази
обществена
среда, която Божият Промисъл е заложил като перспектива в нетленната му същност.
В личен, индивидуален план свободата на избора вече ще бъде издигната на достоен за нея
обществен
пиедестал.
218.
VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов. Здравословен начин на живот. Екология на духа
 
- Константин Златев
Предпоставка за тази грандиозна по мащаби промяна ще бъде съзряването на
общественото
съзнание, преодоляването на предразсъдъци и погрешни убеждения, които хилядолетия наред са спъвали хода на човешката еволюция.
219.
VIII. Гносеологията на Петър Дънов
 
- Константин Златев
Последователността в неговото предаване от Посветените на масата от хора, отчитането на изискванията на космическия момент и плавното съзряване на
общественото
съзнание изискват поддържането на жив контакт между минало и настояще.
220.
III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО
 
- Константин Златев
Човек вече се носи успешно върху гребена на вълната, разгръщаща обновлението във всички сфери на
обществения
и духовния живот.
Закономерният преход от по-ниско към по-високо равнище на
обществено
съзнание изисква и нови форми за проявление.
Дънов Новата Култура ще бъде реализирана главно в следните три направления: 1) издигане ролята на жената в
обществения
живот, постигане на пълното й равноправие с мъжа; 2) решително отстояване на човешките права на лично и групово равнище, включително правата на малките народи и малцинствата; 3) повдигане на социално слабите
обществени
слоеве.
221.
IV. РОЛЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА СПОРЕД СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
Преди малко повече от един век, на 08.10.1898 г., в салона на читалище "Светлина" във Варна един неизвестен за
общественост
та българин изнася беседа пред благотворителното дружество "Милосърдие".
При прочита на този вълнуващ документ оставаме с впечатлението, че на практика той представлява визитната картичка на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно), с която той се представя пред българската и световната
общественост
.
222.
V. ЕЛЕМЕНТИ ОТ ИЗТОЧНИТЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИ КОНЦЕПЦИИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
По отношение мащаба на действието си тя бива: лична (индивидуална), семейна, родова, професионална,
обществена
, национална, континентална, планетарна и т. н.
223.
VI. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТИЯНСКАТА ЦЪРКВА, ЗА ХРИСТИЯНСКИТЕ ТАЙНСТВА И ОБРЕДИ. АНГЕЛОЛОГИЯ И ДЕМОНОЛОГИЯ
 
- Константин Златев
Така българският духовен Учител достига до представения вече по-горе извод - моментното състояние на Църквата като духовна и
обществена
организация не отговаря на заложените в нея от създателя й Христос цели, тя не е на висотата на изискванията на историческата ситуация и не е способна да изпълнява пълноценно предназначението си на обединител, пастир и водител на християните.
224.
VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
Разчитал е на това, че те ще проумеят дълбокия смисъл на тази система за психическо и физиологическо израстване и усъвършенстване и ще бъдат годни да я разпространяват за лично и
обществено
благо.
Първо в България, а после - и зад граница, където структурите на ББ вече са заели достойно място в духовния, културен и
обществен
живот.
225.
IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН
 
- Константин Златев
След като започва да съзира в лицето на нарастващата по численост и
обществено
влияние духовна общност "Бяло братство" нелоялна (от църковна гледна точка) конкуренция, БПЦ - в лицето на нейните висши представители - отрано поема подчертано враждебен курс към Учителя П.
В други случаи, сред други
обществени
слоеве, се изказва отрицателно и дава нареждания за борба срещу него и Братството.
Дънов (обратно пропорционално), нейният върховен административен орган - Светият Синод, решава да вземе мерки за спиране на този неблагоприятен за нейните позиции в
обществената
среда процес.
Все пак те създават известна негативна настройка спрямо ББ в някои
обществени
кръгове, най-вече в тези среди, които не са достатъчно добре информирани за идеите на Учителя П.
Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази "война" има само един агресор - БПЦ, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет - неоспоримото, абсолютно
обществено
влияние и авторитет и водеща духовна роля.
Дънов и ББ илюзията за масов,
обществен
характер.
това беше борба за
обществено
влияние, за социален и духовен приоритет, за отстояване на вече завоювани и на пръв поглед ненакърними позиции в
общественото
пространство.
Във връзка с това е взето безпрецедентно дотогава решение срещу Учителя Петър Дънов, формулирано в определение от 07.07.1922 г.: "В своите лъжеучения, ревностно разпространявани - и публично, и в потайни пътища - в цялото ни отечество, реченият лъжеучител, използвайки настаналия подир последните войни смут в душите на православните българи, руши в тях вярата в живия личен Бог, Твореца, Промислителя, Осветителя и Миро създателя, в извършеното от Него дело за спасението на човешкия род; вярата в Богоучредеността на църковната йерархия... , която той презрително злохули и нарича църква на лъжците и от която той в богослужебно време отвлича заблудените й чеда на свои богослужебни събрания и противоцърковни беседи ... самодоволно и кощунствено със смътни изрази да се разбере, че приема истинно и вярно прогласяването му от неговите заслепени почитатели не само за учител, но и за "прероден Христос", той разпространява между тези си почитатели своите от съмнителна морална стойност принципи за безогледно пълна свобода в личния живот на човека, за свободни и достоосъдителни отношения между половете, за морално недоволство срещу
обществените
класи" ("Църковен вестник", бр.
Затова пък редица последователи на българския духовен Учител вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в
обществената
среда.
От своя страна Ангел Томов - философ с подчертан
обществен
авторитет и съвременник на Д.
Книгата му "Съвременният
обществен
морал и Дънов" (София, 1922) е вдъхновен очерк, предизвикан от докосването на автора до красотата и проникновението на Словото на Учителя П. Дънов.
Става дума за протестантския проповедник и виден
обществен
деец от онази епоха Стоян Ватралски, който предлага на читателската публика у нас изненадващо обективно и доброжелателно описание на лагера на ББ в София ("Кои и какви са белите братя", 1926).
226.
Х. МЯСТОТО НА ДУХОВНО-КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ В БЪЛГАРСКАТА СОЦИАЛНА И КУЛТУРНА СРЕДА
 
- Константин Златев
4. Относно
обществения
строй в страната.
Относно
обществения
строй в страната нашето желание е било винаги да се подобрява, без ненужни сътресения и всичко да става разумно.
Преди всичко
обществената
среда се отличава с ниска степен на зрелост в културно отношение.
Обществените
процеси са белязани със знака на грубостта, безпардонността и откритото насилие, с ниска проба интригантство и публично оклеветяване.
Дънов, представлява магическо разковниче за извоюване баланса на
обществените
везни.
2.
Общественият
отзвук
Въпросът е: "Що е духовно-културен феномен и как той се вписва в
обществената
действителност?
феномен = явление) би следвало да разбираме такова явление в панорамата на една
обществена
среда - национална, регионална, континентална, планетарна, - което внася качествено нови елементи в нея, ражда нови критерии за оценка на реалностите, отговаря на водещите импулси на епохата и полага основите за конструктивен градеж, насочен към бъдещето.
И двете реалии - духовността и културата (независимо дали ги разглеждаме като обособени същности на
обществения
живот или в тяхната жива взаимовръзка), принадлежат към надстройката на
обществения
организъм.
И тъй като този лекционен курс е предназначен да изследва духовно-културния феномен "учението на Бялото братство" и мястото на духовно общество "Бяло братство" в българската
обществена
действителност, наложително е да потърсим приложението на горните теоретически разсъждения към спецификата на тези конкретни реалности.
По време на земната изява на Съществото, известно с историческото име Петър Константинов Дънов, отделните кръгове и прослойки на българската
общественост
са реагирали по различен начин спрямо организираното от него духовно движение "Бяло братство".
Същността на самото движение е разкрита по следния начин: "Като стои върху учението на теософията, пригодено към християнството, това движение ратува за нова духовна култура, която да пресъздаде и обнови народите и цялото човечество, да ги подготви за по-възвишен живот на земята и да им обясни тайните закони, които управляват невидимите светове." В това единствено за този период представително издание включването на статии за ББ, и то с подобна оценка, означава реалното му признание като факт и явление на
обществено
-културния живот.
Тъжната истина е, че българската
общественост
все още не е достатъчно запозната с истината за Учителя на ББ у нас и за създадената от него духовна общност.
По този път на разсъждения изкристализира и изключително стойностното заключение: "Братството не е съзаклятие или тайна ложа, то е морална общност." И на финала на очерка е поставена поантата в Делото на Учителя на ББ у нас - изграждането на човещината в съзнанието на всекиго от нас, духовно-нравственото извисяване на всяка човешка индивидуалност, издигането в ранга на
обществен
идеал живота за Цялото.
Дънов и дейността на организираното от него духовно общество "Бяло братство" в различни среди у нас разкрива неговото място в
обществено
-културния ни живот като непривично и странно за него явление, което оставя противоречиви впечатления - в зависимост от точката на наблюдение.
Подобна
обществена
позиция спрямо ББ и неговия основател, вече превърнала се в традиционна, го огражда с високи стени на неразбиране и изисква най-активни усилия за промяна на статуквото от страна на белите братя и сестри.
По този начин Бялото братство успява да запълни онази празнота в
общественото
съзнание, която останалите религиозни и духовни общности - и преди всичко Българската православна църква - не съумяват да оползотворят.
227.
XI. ЯВЛЕНИЕТО ПЕТЪР ДЪНОВ В ПАНОРАМАТА НА ЕПОХАТА НА ПРЕХОД ЗА ЗЕМНОТО ЧОВЕЧЕСТВО
 
- Константин Златев
Аз те следя навсякъде и те пазя във всичко, и ти давам Своята благодат да растеш и да се усъвършенстваш в познанието на Моето Слово." В четвъртия разговор на Петър Дънов бива разкрит коренът на импулса, с чиято помощ той е призван да изпълни назначението си на планетата Земя: "Това служение ще бъде под въздействието на Духа, Който ти говори чрез Мен и Който сам действа в твоето сърце, за да произведе онова деяние на Божието въплъщение вътре в тебе." В заключителния седми разговор Духът рисува ярка картина на трансформациите, които следва да настъпят в
общественото
съзнание на българския народ под въздействието на мисията на Божия Пратеник - Учителя Петър Дънов: "Тоя народ има да претърпи едно вътрешно изменение.
228.
XII. СЪВРЕМЕННО СЪСТОЯНИЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ И ПО СВЕТА
 
- Константин Златев
На
обществеността
бе последователно внушавано, че триото "реформатори" - Андрей Луканов, Петър Младенов и Добри Джуров (понастоящем и тримата покойници), е в основата на радикално обновление на БКП, в частност, и на обществото, като цяло.
2) възпитаване на личността в здрав личен и
обществен
морал;
5) съдействие за утвърждаване идеите на ББ за братство и свобода на личността - без оглед на пол, расова и политическа принадлежност,
обществено
и социално положение и имотно състояние;
Центровете на общение на ББ за вътрешен организационен живот и за външни изяви и контакти с
обществеността
са:
- изясняване на
обществеността
същността, целите и задачите на ББ;
- извеждане и обосноваване идеите на Браството сред световната
общественост
, вкл.
229.
І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ
 
- Константин Златев
Преди повече от един век, на 08.10.1898 г., в салона на читалище „Светлина“ във Варна един неизвестен на
обществеността
млад българин изнася беседа пред благотворителното дружество „Майка“ (по-късно преименувано на „Милосърдие“).
Позволяваме си да твърдим, че на практика Възванието е визитната картичка на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно), с която той се представя пред българската и световната
общественост
.
Вън от тези условия всичко е изгубено за тях безвъзвратно.“ Следователно за осъществяването на крайната цел са нужни нови
обществени
идеали, произтичащи от вечните Божествени принципи, вложени от Твореца в Битието още от неговото сътворение и представени на първи план в Словото на Учителя П.
Учителят на ББ у нас предупреждава сериозно и водачите на българския народ от всички сфери на
обществения
живот: „Обръщам се към вас сега, мои служители, водители и учители, и към вас, книжници, фарисеи и лицемери, и ви заповядвам да не развращавате народа ми, който съм ви поверил.
Каква е по-нататъшната съдба на Възванието, след като то вече е станало достояние на българската
общественост
на 08.10.1898 г.
230.
II. ОБРАЗОВАНИЕТО В НОВАТА ЕПОХА
 
- Константин Златев
Понастоящем живеем в епоха, преходна в глобален мащаб, разтърсваща и обновяваща всички елементи на
общественото
устройство.
Въз основа на всичко изнесено дотук стигаме до заключението, че
общественото
съзнание у нас трябва да бъде подпомогнато, за да узрее постепенно у него идеята за необходимостта от образователна реформа.
III етап: Създаване на експериментално училище, което да докаже предимствата на новия вид обучение пред българската
общественост
.
При успех на това толкова мащабно начинание то неминуемо ще се превърне в образец за българската
общественост
(а и не само за нея!), който да положи началото на повсеместна образователна реформа.
IV етап: Подготвяне и спечелване на
общественото
мнение – разгласяване на идеята чрез масмедиите, провеждане на семинари и конференции по темата (включително с международно участие), създаване на филм за новото българско училище, изработване на Интернет-страница за постоянно постъпваща информация и обратна връзка и т.н.
V етап: Осъществяване на законодателна инициатива за провеждане на образователна реформа в България – при ангажиране на оптимален брой авторитетни
обществени
организации и личности, които обосновано да подкрепят и защитават идеята.
231.
V. ДУХОВНИЯТ УЧИТЕЛ
 
- Константин Златев
Защото служи на Бога.“ Неговото служение се отличава с определена цел, продиктувана от конкретния исторически и космически момент, от равнището на
общественото
съзнание и най-актуалната за съответната епоха задача на планетарната общност на Разума: „Всеки истински Учител, всеки Помазаник Божий е изпратен със специална мисия на Земята.“ А да бъдеш Помазаник на Бога, означава Той да те е изпълнил със Своята непобедима мощ, да те е подготвил за осъществяването на онази част от Своя План, за която именно ти си най-подходящият изпълнител: „Може да бъде Учител само оня, който е осенен и помазан от Божия Дух.
Никога не нарушава
обществения
ред.
232.
VI. ИКОНОМИКА И ДУХОВНОСТ
 
- Константин Златев
Базата и надстройката в своето единство представляват основните структурни елементи от всяка
обществено
-икономическа формация (първобитно-общинна, робовладелска, феодална, капиталистическа, социалистическа, постсоциалистическа).
Можем да я наречем още и технотронна – пред вид неимоверно нарасналата роля на науката, техниката и технологиите в наши дни, включително до степен на главен формообразуващ компонент на
обществената
среда.
На Карл Маркс принадлежи мисълта, че отделните
обществено
-икономически формации се различават не по това, какво произвеждат, а по това, как го произвеждат.
Откриваме ги в най-актуалното за нашата епоха духовно учение, представено пред българската и световната
общественост
от Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).
В някаква степен то регулира единствено повърхностните явления, факти и процеси в личния и
обществен
живот.
Това важи и за всяко друго същество.“ Този закон е призван да залегне в основите на
обществения
живот.
Сблъсъкът между суровата действителност на нашия свят, отдаден безпрекословно на рационализма, прагматичността, потребителството и тоталната комерсиализация, и един подобен идеалистичен възглед за одухотворяването на икономиката от гледната точка на „здравомислещия“ наш съвременник очевидно е 100% предопределен в полза на съвременните дадености в
обществен
и глобален план.
4) Разработване на практически модели за прилагане и утвърждаване на идеята в мащаба на обществото и планетарната стопанска система – последна стъпка към претворяване на мисловната конструкция в жива реалност; изисква (както и при втората стъпка) обединените усилия на духовно просветени хора и специалисти в областта на икономиката, предприемачеството и връзките с
обществеността
.
233.
VIII. ТЪРПЕНИЕТО
 
- Константин Златев
Или пък присъстваме на
обществено
място, където някой, завладян от изкушението на микрофона, забравя колко ценно е времето за всички нас и се впуска в предълги и излишни откровения.
234.
XIII. ЖЕНИТБАТА
 
- Константин Златев
Без да отрича брака като
обществена
институция и семейството като огнище за продължаване на рода и възпитаване на децата, той защитава становището, че за истинското партньорство между мъжа и жената не са необходими формалности.
235.
XVII. ЖЕРТВАТА НА УЧИТЕЛЯ И НА УЧЕНИКА
 
- Константин Златев
Главната причина е в неподготвеността на
общественото
съзнание за възприемане, осмисляне и подкрепа за тази част от мисията на духовния Учител.
236.
XIX. ЩАСТИЕТО
 
- Константин Златев
На всички равнища в
обществения
живот наблюдаваме факти и явления, които говорят красноречиво, че социалният модел на съвременното общество е изчерпал възможностите си и предстои да бъде заменен от по-съвършен.
237.
'Земята е училище'
 
- Невена Неделчева
В този роман героите на Невена Неделчева постъпват в житейското училище като младежи, търсещи знания, мъдрост и истина в бурите на една динамична епоха, в която се кръстосват и сменят идеологии и
обществени
системи и се водят битки.
238.
Предговор
 
- Павел Желязков
Елена Блаватска обаче предупреждава за опасността от безогледното отричане или строгото осъждане на тези явления, което в миналото „е повлякло избиването на стотици хиляди невинни хора", а днес „влече образованото човечество право към
общественото
мракобесие." Интересът към вътрешната сила на човека според нея е мотивиран и от способността „на някой хора да управляват за добро или за зло други".
239.
КОЛЕКТИВНИ И ГЛОБАЛНИ ВЛИЯНИЯ И МАНИПУЛАЦИИ
 
- Павел Желязков
Когато цели колективи разработват сценарии, за да манипулират
общественото
мнение чрез влияния и внушения, нещата добиват сериозен характер.
240.
ЗАРАЗНИ ФАНТАСМАГОРИИ
 
- Павел Желязков
Този пример показва още, че умът и чувствата се влияят от
общественото
мнение.
241.
СИЛНИ И СЛАБИ СТРАНИ НА МАНИПУЛАЦИЯТА
 
- Павел Желязков
В нашата епоха изграждането на правилно отношение към този проблем, откритото запознаване на
обществеността
с него е от изключително важно значение.
242.
Къде е щастието?
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Нека си спрем погледа върху музиканта, художника, скулптора, писателя, които творят, за да получат похвали, да спечелят
общественото
уважение.
243.
Два ключа към една необикновена книга
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Така астрологичното мислене по необходимост е модално, следователно - непригодно за всички нива на
общественото
съзнание, което в повечето случаи изисква от астрологията всякакви други феноменални предсказания и чудеса, но не и модални съждения.
244.
Вулкан
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Второ, определя неговото
обществено
положение, мястото му в обществото-професията, условията, които ще има в живота си.
В девети дом Вулкан говори за една широта на търпимост към околните, добро здраве, добро
обществено
положение, особено ако е близо до меридиана; също и много пътувания, изобщо задоволен живот.
В десети дом, който е дом на
общественото
положение.
С ЛУНАТА при благоприятни аспекти - съвпад, полусекстил, секстил, 72 градуса, тритон и квинконция - дава, на родения много добро и устойчиво здраве, богата жизненост, голяма съпротивителна сила срещу лошите условия, способност за понасяне несгодите в живота, смелост и решителност, добро и ръководно
обществено
положение.
В
общественото
положение също имаме промени от добро към лошо и обратно.
Същото е и в
общественото
му положение - неустойчивост, липса на постоянство и привързаност към работата - професията му, т.е.
Затова са способни да бъдат добри ръководители на предприятия и
обществени
организации.
Общественото
им положение е с промени и при точен аспект често се чувствуват оскърбени от началствата и често напускат работата си, което е погрешна тяхна стъпка.
В
обществения
живот човек с добри аспекти на Вулкан с Уран ще има резки, неочаквани и благоприятни промени.
Новостите и оригиналните идеи за
обществена
ориентация, работа, служба и професия всякога съпътстват човека.
Обществения
живот малко трудно го разбират, малко далеч са от материалните интереси, по-точно не се вкопчват в тях, макар че своята професия изпълняват с топлота и разположение.
Периодически отнема възможността за изява на онова, което Вулкан при аспектите си с другите Планети дава и носи за здраве,
обществено
положение служби, професии и сполуки в живота.
В
обществения
живот работата и професията име свързана с команди и разпореждания.
245.
Венера
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом роденият ще се занимава с изкуство - неговата професия,
общественият
му живот ще бъде свързан с изкуството.
246.
Марс
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом роденият обикновено ще бъде военен, а
общественото
му положение ще бъде свързано с метали, машини, оръжие.
247.
Юпитер
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Тези типове са обикновено хора по ръководните места на стопанския живот, на големите
обществени
постове - председатели на републики, на големи
обществени
организации, парламенти и пр.
В десети дом Юпитер носи за родения добро ръководно
обществено
положение и успехи в него.
В
обществената
си работа той е добър дипломат със способност да се измъква и заглажда всяка неприятна случка, задача, разправия и каквото и да било.
248.
Уран
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом
общественото
положение на родения - професията му, ще бъде свързана с нови области в науката, техниката и често с разни неочаквани промени в нея.
249.
Плутон
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В десети дом роденият ще има неустановена професионална насоченост, честа смяна на професиите и
общественото
положение, т.е.
250.
Време, зодиакалните съзвездия и тялото на човека
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Този дом определя и
общественото
положение на родения човек - какво място ще заема и в каква област ще се изяви той.
Този дом създава връзките, които човек ще има с различните общества и с хората от тези общества, като в повечето случаи те ще му помагат за намиране и определяне на
общественото
му положение.
251.
Слънцето, Луната и планетите под и над хоризонта
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Тогава човек ще прояви както вътрешния си богат живот, така и с инициативата си ще се прояви и във външния живот чрез добро
обществено
положение.
252.
Планетите и зодиакалните съзвездия
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
В Лъв при по-издигнатите и с добри аспекти Юпитер дава един стремеж към ритуалност, придаване на по-голяма тържественост при
обществени
прояви.
253.
Тълкуване на хороскопа
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Повече членове в десети дом дават възможност за по-богата и всестранна изява в
обществения
живот, по-голяма предприемчивост и възможност за заемане на по- разнообразни длъжности.
254.
Родените близнаци
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При по-младия, който няма дете, Слънцето е на 10 градуса от ръба - по-слаба жизненост, по-слаб успех в живота и в
общественото
му положение.
Докато момчето, което е родено по-рано, има щастлив живот, добро
обществено
положение, свързано с пътувания в странство, то момичето е нещастно , с мъки и страдания, омъжва се и се развежда.
255.
Типични конфигурации между Слънцето, Луната и планетите
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Така например, ако имаме разположени в „Мерцедес“ Слънце, Юпитер и Сатурн, ще имаме човек с изключителни качества и способности за ръководител н голям
общественик
, за заемане на големи и отговорни длъжности, особено ако Слънцето е в Зенита.
256.
Житейският път на хората
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
През Зенита - заемане на добро
обществено
положение, а също и събитие, случка, която ще определи бъдещата кариера -
общественото
му положение, като влизане в университет или учебен; институт, начало на добра стопанска дейност.
През Надира Луната, общо взето, създава промените в местопребиваването на човека, пътувания, напущане на родното място завинаги или за дълго време, заселване на друго място, като пребиваването му там ще бъде свързано с чести промени в
общественото
му положение, работата и в заниманията, и отново чести пътувания от новото място, където се е заселил.
През Зенита - промени в
общественото
положение и условия за женитба, промени в службата, заемане на някаква ръководна служба, свързана с управлението на хора от народа - като профсъюзен ръководител, ръководител на работници и пр.
През Зенита - същите тези неприятни събития, но и такива в
общественото
положение на индивида - уволнения, неуспешни сделки.
През Зенита - мъчнотии в
общественото
положение, уволнение, неуспешни сделки.
През Зенита - разни неочаквани промени в
общественото
положение и в живота въобще.
През Зенита - изненадващи, благоприятни събития в
общественото
положение, прояви в изкуството.
- рязка промяна в
общественото
положение, нещастия, включително и при пътуване.
При лоши аспекти - големи, неприятни сътресения в живота, катастрофа, операция, падане, наранявания, също и неприятни събития в службата и
общественото
положение, неблагоприятни условия за търговска и стопанска дейност.
257.
Органическото развитие на главата
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Този орган е източник на всички връзки между хората и е основа на
обществения
живот.
Добрите държавни и
обществени
ръководители, а също и тези на големите предприятия трябва да имат тази част добре развита.
258.
Общи белези за челото
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Това всякога е съпроводено с рязка промяна в
общественото
му положение.
259.
Ухото
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При това такъв човек ще заема и добър пост, ще има добро
обществено
положение (фиг.
260.
Ръката от рамото до китката
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Още древните са приемали, че един добре сложен мъж с дълги ръце от рамото до китката, с широки длани е човек, който има всички възможности да се издигне в своето
обществено
положение, да бъде богат, да има филантропични възгледи и щедро сърце.
261.
Типове ръце
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ако Аполоновият пръст е много дълъг, имаме стремеж към хумора, талант за имитация на хората, спънки и препятствия в уреждане на
общественото
си положение.
262.
Хълмът на Юпитер – този под показалеца, от вътрешната страна на ръката
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Точка показва падане от
обществено
положение и ядове.
263.
Линиите на ръцете
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Клонка, подобна на виличка, към Юпитеровия хълм, показва материални успехи, благополучие, стремеж към власт,
обществено
положение, богатство.
Ако началото на животната линия е в Юпитеровия хълм, показва много силен стремеж за успехи, богатство, високо
обществено
положение.
Ако линията на ума започва от Юпитеровия хълм, показва твърде развито самолюбие, интелигентност, умствени сили, насочени предимно към издигане в
общественото
положение, придобиване на слава, жажда за власт.
Клонки към Юпитеровия хълм показват стремеж към почит и високо
обществено
положение в живота, стремеж към богатства.
Тя характеризира съдбата, пътя на живота, промени в
общественото
положение на човека, както и насоките и интересите, които ще го вълнуват, а също и успехите и неуспехите в живота му.
55) е под Лунния хълм, в такъв случай животът на човека ще бъде изпълнен с резки и неочаквани промени, преди всичко в неговото
обществено
положение, а накрая (при добра линия) животът му ще завърши с големи успехи.
Ако Сатурновата линия клони или завършва към хълма на Юпитер, роденият ще се стреми към високо
обществено
положение, даващо му възможност за власт, разпоредителност, жажда за богатство.
264.
Карма
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Според този закон, никъде в живота, както във вселената, така и в
обществения
и частния живот на човека, няма нищо, което да става случайно, по сляпото стечение на обстоятелствата.
265.
Единство
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Тогава, заедно с промяната на човешкото съзнание, ще се създаде и един нов
обществен
строй, основан на закона за Правдата и изграден с помощта на Божествената Мъдрост.
266.
Паневритмия
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Хората вярват само в авторитети, и това, което не е узаконено от някое тяхно общопризнато светило или от
общественото
мнение, те са винаги наклонни да отхвърлят.
267.
Живот за всички
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Да чакаме други условия, да чакаме някакво особено благоприятно стечение на обстоятелствата или пък да чакаме друг
обществен
строй, че тогава да заработим, това е една жестока илюзия, благодарение на която сме осъдени да тъпчем на едно място.
268.
Вселена
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Влиянията на Юпитер са такива на благородство, великодушие, душевно величие, а също и такива на тщеславие и стремеж към заемане на високи постове в
обществения
живот.
269.
Основни принципи на мировата държава
 
- Георги Радев (1900–1940)
Отъ това гледище, всички култури на миналото, съ тѣхнитѣ религии,
общественъ
строй, съ тѣхнитѣ науки, изкуства, не сѫ нищо друго, освенъ лаборатории, кѫдето тия мѫдри жители на „Царството Божие“ сѫ работили за организиране на човѣшкия мозъкъ и човѣшкото сърдце.
270.
Държава въ държава
 
- Георги Радев (1900–1940)
Тѣ все още устройватъ и личния си и
общественъ
животъ по свои разбирания, които често пъти сѫ диаметрално противоположни на законитѣ на Природата, и по такъвъ начинъ идватъ въ стълкновение съ нейния редъ.
271.
Двата принципа
 
- Георги Радев (1900–1940)
Въ основата на всички борби, които днесъ се водятъ — и лични, и семейни, и
обществени
, и международни, и вътрешни и външни — лежи изначалната борба на тия два велики космични принципа, които една предвѣчна Воля е пуснала да действуватъ въ битието, въ изпълнение на нейнитѣ върховни замисли.
272.
Божествени и човѣшки идеи
 
- Георги Радев (1900–1940)
Следователно, всички хора днесъ и най-вече ония, които сѫ призвани да бѫдатъ
обществени
строители, трѣбва да иматъ ясно различаване за онова, което е божествено, първично въ живота и онѣзи идеи, които отпосле сѫ влѣзли, за да изпълнятъ една временна задача.
Всички неуспѣхи, всички страдания и бедствия — и лични и
обществени
— се дължатъ на онова раздвоение у хората между божественото, което винаги е истински актуално, и човѣшкото, което е често обременено съ недѫзитѣ на миналото.
Ето защо, днесъ повече отъ всѣкога се изисква отъ ония, които градятъ
обществения
животъ, будно съзнание, широко и всестранно схващане на ония проблеми, които животътъ слага за разрешаване.
Тѣ трѣбва да иматъ предъ видъ не частнитѣ възгледи и интереси на отдѣлни
обществени
групировки, не формални изисквания на отдѣлни институции, които искатъ да запазятъ по външенъ пѫтъ своя авторитетъ и
обществено
положение.
Тѣ трѣбва да иматъ предвидъ цѣлокупното съзнание на единъ народъ — цѣлокупното му
общественополитическо
и правно съзнание, цѣлокупното му религиозно съзнание.
273.
Четиритѣ учения
 
- Георги Радев (1900–1940)
Отъ памтивѣка въ човѣшкитѣ общества сѫ сѫществували четири учения, всѣко отъ които се отличава съ свое разбиране за свѣта и човѣка, за отношенията на хората едни къмъ други, за
общественъ
строй и държавенъ редъ.
Най-яръкъ изразъ на тия четири житейски школи, защото сѫ се въплотили въ известни
обществени
форми, намираме въ кастовия строй на древна Индия.
Напраздно хората, които съ свързани съ този неумолимъ кръгъ, се мъчатъ да го разкъсатъ — рекатъ ли да сторятъ това, колелото на
обществения
животъ не върви.
Ето защо, дори и когато искатъ да се освободятъ отъ влиянието и властъта на едно отъ тия четири течения, тѣ се мъчатъ да трансформиратъ енергията му и да я пуснатъ въ
обществения
животъ подъ друга форма.
И защото тѣзи четири течения иматъ дълбоки психологичня корени въ душата на човѣка, чийто животъ се развива за сега въ този кръгъ, затова така упорито господствуватъ тѣ — непрестанно трансформирайки се — и въ
обществения
животъ.
274.
Фарисей и митаръ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Има отлично развити домашни и
обществени
чувства, силно религиозно чувство, отзивчиво чувство на милосърдие, правилно разбиране на живота, отличенъ умъ, лишенъ отъ софистика, силно развита съвѣстъ, която му показва грѣшкитѣ, и той се не свѣни да ги изповѣда и предъ Бога, и предъ човѣцитѣ, и предъ себе си.
Богатитѣ хора уповаватъ само на своитѣ ренти или доходи, нищо не работятъ, а само бистрятъ политиката и оправятъ
обществения
животъ.
Чрезъ притчата за фарисея и митаря Христосъ пита, „кой е най-правиятъ начинъ, по който можемъ да принесемъ молитвата си предъ Бога.“ Тази молитва той подразбира въ обширенъ смисълъ — въ полза на
обществения
животъ.
275.
Пробуждане на съзнанието. Новиятъ човѣкъ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Само чрезъ музика ще рухнатъ „Йерихонскитѣ стени“ на тѣсногърдия националенъ егоизъмъ, задъ които сѫ се укрепили въоржженитѣ до зѫби съвременни народи, и само чрезъ музика ще се укротятъ звѣроветѣ на нестихващитѣ страсти, които рушатъ личния и
общественъ
животъ на хората.
Но нима съвременниятъ човѣкъ, съ своята сложна психика, съ своя културенъ животъ, изразенъ въ наука, религия, изкуство,
общественъ
строй, съ своитѣ културни институти – училища, университети, църкви,
обществени
учреждения, не е „фантастиченъ“ и непонятенъ за животнитѣ?
276.
Великиятъ човѣкъ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Всички ония, които хората наричатъ велики люде — поети, писатели, музиканти, учени,
обществени
дейци — сѫ само частични прояви на великитѣ човѣци, тѣхни временни представители.
277.
Има ли безработица въ Природата?
 
- Георги Радев (1900–1940)
Въ човѣшкия свѣтъ, обаче, въ човѣшкия
общественъ
редъ, който сѫществува покрай великия природенъ редъ, безработни има.
Безработнитѣ — това съ огромния дефицитъ въ равносмѣтката на човѣшкия
общественъ
животъ, равносмѣтка, която природата прави въ наши дни, при ликвидиране на съвременната култура.
278.
Ретроспективен подбор на идеята за духовно обновление върху резюмираният подбор от Словото на Учителя, на Георги Радев
 
- Георги Радев (1900–1940)
Следователно, всички хора днесъ и най-вече ония, които сѫ призвани да бѫдатъ
обществени
строители, трѣбва да иматъ ясно различаване за онова, което е божествено, първично въ живота и онѣзи идеи, които отпосле сѫ влѣзли, за да изпълнятъ една временна задача.
Всички неуспѣхи, всички страдания и бедствия — и лични и
обществени
— се дължатъ на онова раздвоение у хората между божественото, което винаги е истински актуално, и човѣшкото, което е често обременено съ недѫзитѣ на миналото.
Ето защо, днесъ повече отъ всѣкога се изисква отъ ония, които градятъ
обществения
животъ, будно съзнание, широко и всестранно схващане на ония проблеми, които животътъ слага за разрешаване.
Тѣ трѣбва да иматъ предъ видъ не частнитѣ възгледи и интереси на отдѣлни
обществени
групировки, не формални изисквания на отдѣлни институции, които искатъ да запазятъ по външенъ пѫтъ своя авторитетъ и
обществено
положение.
Тѣ трѣбва да иматъ предвидъ цѣлокупното съзнание на единъ народъ — цѣлокупното му
обществено
-политическо и правно съзнание, цѣлокупното му религиозно съзнание.
279.
Спектри
 
- Георги Радев (1900–1940)
Е добре, по същия начин и един мъдрец кога следи промените, които настъпват в съзнанието на хората, вълнувани от едни или други идеи, насочва своя поглед върху различните екрани, където проектира своите „спектри“ човешкият дух: наука, изкуство,
обществен
живот.
280.
Ни в Йерусалим, ни в Самария
 
- Георги Радев (1900–1940)
Човешкият дух е, който създава и наука, и изкуства, и религии, и
обществени
строеве.
Това са „градове“ — човешки строежи, човешки творения на държавна уредба и
обществен
строй.
281.
Пръсти
 
- Георги Радев (1900–1940)
Водят се по предписанията на един установен кодекс: морален,
обществен
, правен, служебен.
Върховен регулатор на всичките им действия и постъпки практически се явява
общественото
мнение.
Колкото и да са гъсти ситата на законите —
обществени
и морални — тия хора като флуид минават през тях.
282.
Натюрели
 
- Георги Радев (1900–1940)
Може би тук действува с магична бързина асоциацията по подобие: при вида на Д-р Екенера по-ясно или по-смътно възникват спазените в подсъзнанието образи на рой хора на делото и подвига — полярни изследователи, пътешественици, алпинисти, военачалници, технически ръководители на големи
обществени
предприятия,
обществени
водачи.
283.
Една историческа картина
 
- Георги Радев (1900–1940)
И днес хората в своите действия се ръководят не от някакви морални принципи, не от веленията на вътрешния закон, а от страх пред писани закони, от страх да не попаднат под юридическа отговорност или да паднат в очите на обществото Страхът от юридическа отговорност и
общественото
мнение за мнозина са спирачка, за да не дадат воля на своите долни, атавистични нагони.
Ако обаче той види, че някое от очите на многоокия Аргус не го гледа, ако остане сам със себе си, както той си мисли, той смело престъпва и писани закони и
обществено
мнение.
Него не го плаши ни юридическа отговорност, ни
обществено
мнение, когато дойде до изявяване на великия вътрешен закон.
284.
Има ли днес пророци и светии?
 
- Георги Радев (1900–1940)
Пророци, светии, учени, хора на делото и на изкуството - това са все прояви на човешкия Дух, който създава всички епохи и всички култури с техните религии, изкуства, наука и
обществен
живот.
285.
Притчата за самарянина
 
- Георги Радев (1900–1940)
Този свещеник, избран от Христа с такава гениална находчивост, се явява символ изобщо на всички външно организирани институти, на които е възложено по закон изпълнението на известни
обществени
функции.
С една реч, Христос е символизирал в свещеника човешкото, ограниченото, външното и формалното, което е подчинено на средата и историческия момент - все едно дали е религиозен култ,
обществен
строй или държавна организация.
Това, обаче, е човекът, който не може да се издигне над своите национални, класови, верски и
обществени
ограничения, който е затворен в рамките на една автоматично действаща система, където функционира като отделна част, изпълнявайки своя „дълг" заради лични облаги.
Последният сигурно не заема някое видно
обществено
положение и затова свободно си язди магарето и си носи каквото му трябва.
А свещеникът и левитът, които са официални лица и които трябва да запазят благоприличието и благонравието, що им налага тяхното
обществено
положение, те не могат да яздят на магаре.
286.
Две оси в главата на човека
 
- Георги Радев (1900–1940)
Именно като се има пред вид, че в предната част на главата, сиреч челото, са локализирани интелектуалните способности на човека, че в предно-горната и коронната част са локализирани моралните и алтруистични чувства, че в горно-задната част се намират центровете на личните чувства, че в долно-задната част са локализирани половите, семейни и
обществени
чувства и нагони, че в страничните области, около ушите, са локализирани само с хранителните и разрушителни нагони, а по-горе, в същата област - техническите и икономически заложби, ясно е, че развитието на едни или други „центрове", в една или друга част на мозъка, ще окажат влияние върху строежа на черепа, върху неговата форма.
287.
Животът и жената
 
- Георги Радев (1900–1940)
В първобитните времена свещеният пламък на живота е бил съхраняван от битовите нрави и обичаи, от традициите на рода, в по-послешни времена, когато у хората се развива религиозното съзнание, той се е съхранявал от религиозния култ и предписания, в епоха като нашата, дето на преден план седи не религията, а науката, това са правовите норми,
обществените
закони, подхранени от изводите на науката.
Именно биологията, се натъква на ония основни закони, които регулират живота на отделните организми – индивидуални или
обществени
.
Те се мъчат да навлязат в интимната същина на „биологичната трагедия" на жената, те започват да схващат условията – и психологически и семейни и социални – на майчинството и затова повдигат глас за създаване на по-добри социални условия за жената, ако
общественият
организъм иска да процъфтява.
288.
Енергията на атома
 
- Георги Радев (1900–1940)
Ако си позволих да говоря за тия неща, то е за да покажа поне отчасти, как се проектират, в процеса на историческия живот, известни форми на миналото –
обществени
, религиозни, психологически – в плоскостта на съвременния живот, какви преображения претърпяват и какъв израз добиват.
289.
Сфера на Урана
 
- Георги Радев (1900–1940)
За нас е съществено, че в дадено историческо време започват да действуват известен род сили, които се проявяват в ред типични явления, както в индивидуалния, тъй и в
обществения
живот на човека - в наука, изкуство и пр., и че този род явления, както показват астрологичните изследвания, могат да се свържат с един физически център на нашата слънчева система - планетата Уран, респ.
Както, обаче и да се обясняват нещата - с изтъкнатия по-горе окултен закон, или с просто съвпадение - характерен е фактът, че както Уран тъй и Нептун биват открити по време, когато у хората се явява един мощен порив към индивидуална и социална свобода; когато у тях се поражда стремеж да разрушат всички овехтели
обществени
, морални и религиозни прегради, всички догми, всички стари вярвания, които са спъвали свободната мисъл и пълната проява на човешката индивидуалност.
Свободата на духа, издигането над човешките ограничения и предразсъдъци, които отличават първия, се превръщат у втория в безпринципност, своеволие и слободия: той отхвърля безразборно всички
обществени
и нравствени закони и ако е социално настроен, често се противопоставя с наивни средства на установения ред.
Мислейки се за свободни, те не марят ни семейни връзки, ни
обществени
нрави и обичаи, ни нравствен дълг, ни юридически закон.
290.
Когато говорим за Петър Дънов...
 
- Атанас Славов
За да възвърне органичността си, българската култура трябва да интегрира обратно в себе си съзнанието за своите планетарни параметри, да включи в речника си и да мисли чрез своя духовен учител Дънов, чрез художниците Кристо и Паскен, писателите Канети, индустриалци като Добри Желазков, търговци като благодетелите братя Георгиеви, държавници като Богориди, политици като Тодор Икономов, учени като Петър Берон, лекари като Селимински,
общественици
като д-р Миркович - нашата тежка артилерия!
Мисля, че трябва направо да подсетя, че борбата срещу гръцкия език в българските църкви доведе до важна политическа победа изгонването на гръцката мегаломания от нашия
обществен
живот, но не и до особено духовно обновление чрез Светото писание.
291.
Глава втора: Веригата
 
- Атанас Славов
Като благотворителка и
общественичка
, домът й става център на елита на града, откъдето се подемат много благородни начинания.
При него няма и следа от огромното разгръщане на доктора във всички сфери на
обществения
живот, било то в научната,
обществената
, политическата, или благотворителна сфера.
След време, в периода на „Изгрева“, когато вече изградената от него структура си е извоювала непоклатим престиж, той иска от учениците си обратното: да се свържат с широките респектирани
обществени
структури и терени да са бизнесмени, търговци, преподаватели, светски писатели,
обществени
и политически авторитетни фигури.
Недоволен е (негласно) от биолога Боев, от полския възпитаник дипломат Методи Константинов, от брата на търговеца Дойнов, от издателя Атанасов, че за тях Изгрева е място на което да загърбят напрежението на активния
обществен
терен, за да се разтоварват с Паневритмията на избилата пролетна трева на Поляната и на Седемте Рилски езера.
292.
Глава четвърта: Неделни беседи
 
- Атанас Славов
Настъпва времето на
общественото
активизиране около епопеята на Междусъюзническата война и последствията й: окончателното обединяване на България.
Събуден е националният дух във всички области на
обществения
живот.
293.
Глава пета: Баучеровото
 
- Атанас Славов
21 юли 1925 - На разследване по искова молба на бивш негов последовател Учителят е призован в
Обществена
безопасност, където написва Протокол за разпит на свидетели съдържащ основите на неговото учение.
В тази обстановка между братята, много от които са възрастни, стопански независими и
обществено
стабилни хора все повече напира идеята, че имат нужда от голям собствен салон.
Все по-силен става напорът за повсеместна промяна тук и сега! Вече споменахме вълната на комуните в следвоенните години: толстоистки, анархистически, комунистически ... Дъновистки, разбира се! Веднага! Сега! Без колебание! Настрана от порочността и гнилостта на обществото! (Подобно на духовно-
обществената
вълна, която се бе лиснала в Америка от разочаровани протестанти като Емерсон и Торо, за да се уталожи напълно по времето, когато Дънов е там).
В сградата на
Обществена
безопасност той написва протокол по направеното дознание.
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавен строй може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на Небесата е съвършен.“
От гледище съсловно и
обществено
, това са наши съграждани и селяни, учени и прости, учители и студенти, адвокати, чиновници, търговци и военни.
А човека, който посредничи да създава от крадеца честен човек, от паразита производител, от алкохолика трезвеник, от кръвника братолюбец, от бюрократа служител, е Велик
обществен
благодетел.
Един единствен с празни ръце, без приятели, без богатство, без издръжки, без звънко име, без високо положение, без
обществено
влияние той днес след 25-годишен проповеднически труд, се радва на постижения, на които и най-успешният му съвременник може да позавиди.
Бог не е направил хората нито православни, нито католици, нито окултисти, нито от каквато и да е религия, чин, и
обществено
положение.
294.
Глава шеста: Изгрева 1927-1936
 
- Атанас Славов
4. Относно
обществения
строй в страната ни.
IV. Относно
обществения
строй в страната, нашето желание е било винаги да се подобрява без ненужни сътресения, и всичко да става разумно.
V. Относно
обществената
българска армия тя е орган на държавата за запазване на реда и за поддържане на порядъка в държавата.
295.
Глава седма: Изгрева 1936-1943
 
- Атанас Славов
Трябва да добавим обаче, че даже след пълното ликвидиране на Изгрева, те активно участваха в
обществения
и творчески живот на страната.
Неговата концепция е, че братството трябва да е духовно общество, което да не е свързано с никакво юридическо лице - било то стопанско,
обществено
, - духовно никакво! Основните причини за това са две: Първо - постоянните гонения срещу Изгрева от православната църква и непрекъснатите му арести и следствия, които можеха да доведат до окончателна забрана на Братството и тогава, съвсем естествено, всичко построено, всичко изградено от братята щеше да изчезне от лицето на земята.
Цар Борис в усилията си да установи позитивни контакти със всички
обществени
среди и формации, за да се заздрави на трона след политическия фокстрот на звенарите, се свързва с него.
296.
Глава първа: Лъкът и тетивата
 
- Атанас Славов
И ето ти ги на следващата година младият руснак и възрастният българин обикалят цяла Северна България, престорени на търговци, за да не тръгне пак мълвата, че се занимават с шпионски работи,щ от хан на хан, и от познат на познат, и от приятел на приятел чорбаджи Атанас води и обяснява, и превежда, а Рачински пита и се вре във всички търговски,
обществени
и църковни работи.
И пак варненската
общественост
демонстрира подкрепата на начинанието на Атанас.
297.
Глава втора: Ученикът и учителите му
 
- Атанас Славов
Пръскат с вар, прясна, изгаряща вар всяка
обществена
сграда, където знаят, че е ударила заразата.
Еуфорията при тях е всъщност част от заразата на новоосвободена България; освободена, преди да може сама да се справи с
обществените
и политически проблеми на една свободна държава, тъй като самата нация още не е дозряла.
Знаят го и останалите му връстници всъщност, но си кривят душата, защото българският
обществен
живот още не се води от съгласуването на творческите сили на развити и зрели личности, а от сформирането на - вие го наричайте литературни котерии, аз ще го кажа направо - глутници.
298.
Глава трета: Колежанинът
 
- Атанас Славов
Докато както на чужденците, и на българите се гарантира според конституцията да водят каквато и да било пропаганда, първите ще срещнат фанатична съпротива от църковната йерархия; и българите католици и протестанти трябва да са готови да бъдат заклеймени от
общественото
мнение като отцепници или дори предатели." (1891)
В годините напред, когато личността му се натрапва на
обществения
поглед, колко пъти го търсят да го арестуват, колко пъти го бият така, че месеци ходи парализиран, колко пъти го разпитват в Дирекция на държавната безопасност, кроят нападения над лагера на последователите му на Изгрева, плюят го във вестниците, заточават го в родния му град.
299.
Глава пета: Ученият
 
- Атанас Славов
А когато това място остава в центъра на града, оградено от кулите на църквите и на
обществените
сгради като от почетна стража, никой не помислял да го пипне.
Когато стара
обществена
сграда трябва да се замени с нова, по- голяма за порасналите нужди на администрацията, атрибутите й, колкото и прозаични и наивни, се пренасят тържествено като мощи на светец на новото място.
Бостънската
обществена
библиотека е започната при пристигането му в САЩ с бюджет от 400 000 долара, който до завършването й, когато той си тръгва през 1895 г., нараства на два и половина милиона! Това е буквално ренесансов дворец с фасада от тринадесет арки от розоват камък и чрез нейното великолепие архитектурният дух на Рим, преминал през Париж, ще се промъква по-нататък в имитации и подражания от площада „Купли“, където се издига тя, в частни резиденции и сгради на институции по крайбрежието на Чарлз Ривър в модния квартал Бек Бей.
На последно място е намиращата се на по-малко от километър през парковете на югозапад Бостънска
обществена
библиотека, която вече е най-голямата в страната със своите половин милион тома и продължава да расте с над 10 000 тома в година.
И сред това - в библиотеката на Института и в Бостънската цитадела на знанието,
Обществената
библиотека на площада „Купли“, Петър Дънов четеше за германски варварски племена, за духа на славяните, за Природата и Бога като две лица на едно и също нещо и за създаването в личностното на собствената реалност като същност, и на собствената ценност като достойнство, върховен образец за което е Исус.
Бостънската
обществена
библиотека
Техни стари статии, както и статии и спомени за тях цяла година вече се появяваха в големите местни списания и докато работеше по тезата си в Бостънската
обществена
библиотека, Дънов все повече взе да се зачита в новите броеве на „Атлантик Мънтли“.
Беше свързана с дискусията в Бостън дали да не се спре този приток на емигранти, за които пуританското мислене на бостънци бе очаквало да се претопят веднага щом видят тук добрите устои на успешния
обществен
живот и - уви! - бе се оказало, че те не се претопяват така лесно, след като стотици години им е било отнемано естественото право за самоинициатива.
Ако е да учиш някого - той вече беше учител в Хотанца и когато заминаваше, децата му целуваха ръка! Тези седем години в църквите на Ню Джърси, в мисията в Ню Йорк, на лекциите на Голямата петорка, класовете по литература и история, сред книгите на Бостънската
обществена
библиотека, тезата му - това, което е придобил, къде ще го приложи?
300.
Глава шеста: Пасторът
 
- Атанас Славов
Националните идеали са замъглени,
общественият
морал е под червената линия, алчност, завист, злоба, насилие царят във всички сфери на
обществения
живот.
Как да му дойде времето! Може би му е минало времето, си мисли понякога самият Петър, защото
общественият
и духовен идеализъм, в който го закърмват баща и дядо, и дим не е останало от тях!
301.
Съдържание
 
- Георги Христов
Публична сказка пред
обществеността
на селото
302.
I. Пробуждане на колективното съзнание или идеята за Цялото и неговите части
 
- Георги Христов
А сега в цялото човечество има един вътрешен импулс да се подобри общото състояние, тъй че не само за една
обществена
класа, а за всички
обществени
класи да се подобри положението.
Също и върху нашите тела се отразяват известни събития - индивидуални,
обществени
и народни.
Следователно, в индивидуално,
обществено
и народностно отношение ние трябва да коригираме нашите идеи и да внесем новите идеи, които идат в света отгоре.
Ние минаваме от материалния към духовния свят, всичко минава от частното към
общественото
. Т.е.
303.
Кой е Иван Толев
 
- Георги Христов
„Гражданин“ -
обществено
-административно списание по конституционно-парламентарните въпроси (с проф.
304.
1. Статия първа - Окултна социология
 
- Георги Христов
Като резултат от тоя процес, всички велики
обществени
дейци са препоръчали, според своите схващания най-съвършената форма на държавна уредба и народно управление.
А ония от тях, които не са го знаели или не са се ръководили от него при уредбата и управлението на своите
обществени
работи, ставали са жертва на постоянни вътрешни смутове и бързо са загивали.
Barlet 1838-1921), се е посветил да изучи основно този въпрос и в редица свои трудове е изложил съвършено ясно понятието за обществото, като един жив организъм, органите на който се създават от човека, изтъкнал е законите за уредбата на обществата, малки и големи, очертал е последователно еволюцията и инволюцията на
обществените
органи и е дал най-ясна представа за това, което трябва да разбираме под думата „държава“ и „управление“.
Следователно, за окултиста, съвършено нормално общество е онова, което най- вече се приближава до тройното слагане на всеки висш организъм, като се състои от
обществени
: глава, гърди и корем.
Според Барле, народното стопанство представлява от себе си
общественият
корем с всичките вътрешни органи на пищеварителната система (стомахът, червата и пр.), юридическите и военните сили - това са двете функции на гърдите, а просветата и религията - интелектуалните функции на обществото.
Гласуването трябва да става по професии, при което всеки гласоподавател вотира според
общественото
си положение по трите тия отрасли.
Авторите по конституционното право развиват логич- но същата идея, но не са проникнати дълбоко от окултния характер на
обществената
и държавна еволюция.
Семейството, дружествата, общините, Църквата, Държавата са форми на организирани съюзи, на които се противопоставят, като неорганически съюзи, работните класи и националностите, либералните професии, политическите и религиозните партии и даже ефимерните
обществени
сдружавания и масови натрупвания.
Синархията е закон за съществуването, който действа в
обществения
организъм също така, както и в човешкия.
Тая реформа, очевидно, е съвсем далеч от мирната или насилствената революция, проповядвана от социалистите, от разрушаването на
обществения
строй, искан от анархистите.
Най-бележита черта в съчиненията на тоя автор е универсалната приложимост на неговите принципи, частно приложение на които се явяват
обществените
закони.
47 Georg Jellinek (16 юни, 1851, Лайпциг - 12 януари 1911, Хайделберг) - немски
общественик
, юрист.
305.
2. Статия втора
 
- Георги Христов
За да се разбере добре вървежа на
общественото
развитие, трябва да се обясни действието на физиологическия закон в живота на човека.
При това разпределение на
обществените
органи, лесно може да се отговори на въпроса: какво ще стане в една държава, ако представителите на властта не обръщат внимание на справедливите искания и нужди на народа?
Това трябва добре да се разбере от всеки
обществен
деец, към каквато професия или политическа групировка и да принадлежи.
306.
3. Статия трета
 
- Георги Христов
„При изследванията за произхода на
общественото
право и европейския начин на управление, ние често ще трябва да употребяваме термините: република, монархия и теокрация, поради което необходимо е точно да определим значението на тия думи, но не чрез граматически анализ, както многократно са правили това още от времето на Платона57 до наше време, а чрез наблюдение и исторически опит.
Гаранцията за успеха на тази форма на управление може да бъде само смъртното наказание (легалното убийство), тъй като при съществуването на
обществената
анархия (а само при това състояние на обществото е възможна появата на самодържавието) само човекът, който има власт над живота на всекиго, може да поддържа единството на нацията и няма да я остави да се разпадне.
Църквата, която е разделена на много враждебни помежду си секти, е безсилна да влияе върху държавните учреждения на Европа, но, при все това, духът на християнството, който се проявява в
общественото
мнение, всява в народите на Европа непреодолимо отвращение както към веригите на демагога, така и към козните на тирана, и прави невъзможни за християнските народи и абсолютната република, и чистата монархия и всяка друга чиста политическа форма на управление.
307.
4. Идеално и осъществимо управление
 
- Георги Христов
Поради войните, които разклатиха издъно основите на държавния живот във всички страни,
обществени
дейци и политици предприемат всевъзможни експерименти, за да усъвършенстват формите и методите на управлението, та по тоя начин да създадат по-добри условия за съществуване и напредък на народните маси.
При досегашната
обществена
структура и трите тия системи, като резултат от философски разсъждения, страдат от един и същи органически недъг: те са неестествени, защото противоречат на законите на живата природа.
Но ако демокрацията не издържа критика на теория, а, в приложението си, не държи сметка за разпредялбата на народа на съсловия и класи, които показват, че имат противоположни икономически интереси и искания, то социалната демокрация, която се явява на сцената като по-висша форма на
обществен
строй, със съответната форма на държавна уредба, се предназначава от привържениците и като панацея, способна да изцери всички социални и държавни недъзи.
За българската социална демокрация не би трябвало и да говорим: известна под името партия на „общоделците“ или „широките социалисти“, тя е една миниатюрна буржоазна група, годна за всички компромиси80 и за всички цели, но без да може да подтикне нито на йота
обществения
прогрес или поне да подобри колко-годе положението на работничеството.
Всяко човешко същество, което престава да изпълнява ролята си на
обществена
брънка, става излишно и минава в друго поле.
Ако това стане по посочения от нас мирен, еволюционен път, съвременните политически партии, които като хибридни и ефимерни творения на безидейни личности, са врагове на
общественото
развитие и благосъстояние, ще изчезнат безследно, защото са излишни.
Тогава българският народ, толкова дълбоко терзан от едно користолюбиво и политиканстващо духовенство и от разни други
обществени
паразити, ще си отдъхне спокойно, освободено от старите криви понятия и покварени нрави, и ще закрачи смело и решително в пътя на новата култура.
Нека българите първи дадат на света тоя образец на истинско
обществено
устройство и на съвършено държавно управление!
86 По тия въпроси препоръчваме особено популярното
обществено
-административно списание „Гражданин“, издавано под редакцията на проф.
308.
5. Синархия на практика
 
- Георги Христов
Не е никак чудно мнението на съвременните български материалисти: в продължителното си общуване със сегашната
обществена
и държавна форма, те тъй силно са се сраснали с нея, че един крут volte-face87 към новото струва им се за невъзможен и дори рискован и опасен.
Същият закон действа и в развитието на
обществения
организъм: почва се от старата форма и постепенно се върви към новата.
Това може да стане по следния начин: при всяко от съществуващите сега десет министерства да се образува по един съвет от техния ресор: при Министерството на външните работи - един дипломатически съвет, при Министерство на вътрешните работи и народното здраве - един административно-полицейски съвет и един медицински съвет, при Министерството на народното просвещение - един учебен съвет, при Министерство на финансите - един финансов съвет, при Министерството на войната - един военен съвет, при Министерството на търговията, промишлеността и труда три съвета: търговско-индустриален, занаятчийски и работнишки, при Министерството на земледелието - земледелски съвет, при Министерството на
обществените
сгради, пътищата и благоустройството - инженерен и архитектурен съвет и при Министерството на железниците, пощите и телеграфите - един железничарски и един телеграфо-пощенски съвет.
Мероприятията, които ще се изработват и узаконяват, ще носят печата на знанието, опита във всичките области на личния и
обществен
живот, а няма да се проникват от никаква партийно - политическа тенденция.
309.
VI. Георги Радев - Братско общежитие (Комуналният братски живот)
 
- Георги Христов
Освобождаване от ония стопански,
обществени
и нравствени ограничения, които спъват свободния растеж на човека.
310.
ЧАСТ ВТОРА - ПРАКТИКА
 
- Георги Христов
Публична сказка пред
обществеността
на селото
311.
2. Борис Николов - спомени на един комунар от с. Ачларе
 
- Георги Христов
Ние, осем души двадесетгодишни младежи, все здрави хора, с плам в гърдите и с идея в главите за общ комунален живот, напуснахме университета, роднини, близки, отказахме от каквото и да е било
обществено
положение, само да приложим нашата идея.
Вегетарианец първо станах аз, после баща ми и най-после майка ми, понеже се страхуваше от
общественото
мнение.
312.
Общи предпоставки за възникване на комуната в Русе
 
- Георги Христов
Независимо от това, русенските членове на Обществото проявяват удивително постоянство да съхранят своята „задруга“ през бурите на
обществените
катаклизми и появяващите се вътрешни противоречия.
Политическият живот и
обществените
нагласи и тук бележат висок градус на напрежение.
Все пак, не може да се отрече, че етатизмът и колективизмът печелят многобройни привърженици сред българската
общественост
в условията на тежката следвоенна криза.
313.
Русенската преса проявява жив интерес към Учението и Учителя
 
- Георги Христов
След кратките обяснения, които дава Учителя за своето окултно учение, посочва: „Владици и духовници ме анатемосват като отлъчен от църквата, защото уча как да се излекуват
обществените
недъзи“.
От гледна точка на
обществената
нагласа и психология по това време, русенският кореспондент задава въпроса: „За комуната!“ И получава отново категоричен и ясен отговор: „Ние с комунистите се разбираме.
314.
Централата на Общество „Бяло Братство' - Русе се мести в София
 
- Георги Христов
След това се изключва от членство Иван Дивитаков от Търново „за непроявен интерес към
обществените
задачи“ с прилагането на механизма за решаващ глас на 2/3 мнозинство.
315.
Ликвидиране на Русенската комуна – 31 декември 1957 г.
 
- Георги Христов
Комисията посочва, че Обществото притежава освен 205, 4 дка земя, внесена от членовете му, и
обществена
- от 192 дка; това всъщност е личната им собственост, а „
обществената
“ е купена със средствата на сдружението.
316.
III. Комуната в Арбанаси - спомени на Петър Камбуров
 
- Георги Христов
Публична сказка пред
обществеността
на селото
317.
Публична сказка пред обществеността на селото
 
- Георги Христов
Публична сказка пред
обществеността
на селото
318.
Един ден на Изгрева
 
- Георги Христов
Ако имаше някой да съобщи нещо интересно, което се е появило било в науката, изкуството,
обществения
живот, той го правеше пред всички на поляната.
319.
Предисловие
 
- Филип Филипов
Поради духовния и
обществен
мащаб на идеята в българските среди, имащи отношение към въпроса, се появиха хора, които приеха импулса като лично притежание и се впуснаха в агресивна кампания за налагането му сред аудиторията.
320.
Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) - живот и дело (1864 - 1944)
 
- Филип Филипов
Архиерейски събор на Българската православна църква обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от нея, а учението му - „за еретическо и опасно за вътрешния мир и
обществения
морал".
Учителя Беинса Дуно е призован за разпит в столичната
Обществена
безопасност; отговорите на зададените му въпроси са документирани.
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавния строй може да се изправи чрез самоусъвършенстване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на небесата е съвършен. "
официално е призован да отговори писмено и подробно на въпроси относно отношението на неговото учение към църквата, държавните институции, армията,
обществения
строй, брака, семейството и морала.
НАГОРЕ