Търсене в текстове за 'Мистик'

НАЧАЛО

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 120 резултата в 68 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 6_01 ) Свещеният час - Боян Боев (1883 – 1963)

Мистикът се характеризира главно с висши чувства и с Любов.

2. 6_05 ) Седем групи по трима - Боян Боев (1883 – 1963)

Не можеш да бъдеш истински религиозен, без да бъдеш мистик.

Мистикът разбира вътрешния смисъл на религията.

3. 3) Божествената наука обема всичко в себе си - Боян Боев (1883 – 1963)

Мистикът е чист, минал е през окултизма, оттам му е пътят.

Мистикът е среда на окултиста и на човека на Божествената наука, или той обема и тези две състояния.

У мистика има закон за самопожертвование и закон за победи.

Окултистът започва с условията на живота, а мистикът – с жертвата.

Гениалният може да бъде окултист, а светията може да бъде мистик.

4. 59) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

15. Емануел Сведенборг (1688–1772) – шведски учен, философ, християнски мистик и теолог.

5. 03. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако този човек е мистик, той ще трансформира това състояние и ще го превърне в мир и спокойствие.

6. 07. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да е много голям мистик, за да разбира тези неща.

7. 15. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние си мислим, че един човек, който е мистик, който е тръгнал по Божия път, съвсем е занемарил своята външност, че той мисли само за някои мистични неща, а не е потопен в света на красотата.

Най-големият разбирач на красотата е мистикът.

8. 60. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

— Каква е разликата между окултист и мистик?

— В мистика има чистота.

А мистикът изучава вътрешната страна на живота, любовта, чистотата, единството.

Мистикът започва с жертвата.

Окултистът знае, какви са условията на добрия, на здравия живот, а мистикът вече живее новия живот.

9. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние си мислим, че един човек, който е мистик, който е тръгнал по Божия път, съвсем е занемарил своята външност, че той мисли само за някои мистични неща, а не е потопен в света на красотата.

Най-големият разбирач на красотата е мистикът.

10. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да е много голям мистик, за да разбира тези неща.

11. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако този човек е мистик, той ще трансформира това състояние и ще го превърне в мир и спокойствие.

12. Мистични разговори - Боян Боев (1883 – 1963)

Мистикът се характеризира главно с висшите чувства, с любов.

13. Желай непостижимото - Боян Боев (1883 – 1963)

Така мисли мистикът.

14. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Може ли да се сравни величавата и импозантна, пълна с мистика и чар обстановка при Седемте рилски езера, с полянката на „Яворовото присое”?

15. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В очакване на това розенкройцерската мисъл, запазила своята сдържаност, засия в света през шестнадесети век чрез редица забележителни личности като кабалиста Хенрих Кунрат, свещеника-мистик Екхарт, обущаря Яков Бьоме, лекаря-алхимик Парацелзий, испанският окултист Раймонд Лулий и други.

16. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

За онзи, който познава езотеричната доктрина, Платон безсъмнено е езотерик и мистик, което най-ясно се вижда от неговия Федон или За душата и от Тимей.

17. МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Ориген, един християнски мистик от 3-4 век казва: „Ако държим на буквата и че трябва да тълкуваме онова, което е написано в Библията, по начина на евреите и на хората от общината, само по буква, аз се червя да призная, че Бог ни е дал този закон, защото законите на човеците тогаз изглеждат по-добри от тези, които приписват на Бога." Той казва още: „Кой смислен човек ще приеме, че първият, вторият и третият ден на творението, във връзка с които се намеква за вечер и утро, когато още няма Слънце и звезди и че в първия ден няма и небе.

18. СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

„Животът има освен външна, още и вътрешна страна, която само мистикът разбира.

Под мистик разбирам човек на Любовта.

Така мисли мистикът."

Съвременните хоpa като чуят думата мистицизъм, или като се каже за някой, че е мистик, смятат го за смахнат, изгубил ума си, фантазьор, откъснал се от реалния живот.

Затова апостол Павел, който е един мистик, казва: „Ние живеем, движим се и съществуваме в Бога." Това е същината на мистицизма, че ние живеем, движим се и съществуваме в Бога и ние можем да влезем във връзка с Него и да Го преживеем, за да Го познаем.

Онзи, който съзнава, че Бог живее в него и той живее в Бога, и в живота си изявява Бога, той е мистик.

Значи, мистик е човекът, който съзнава, че Бог живее в него и той живее в Бога, и че неговият живот е изявление на Бога.

Когато се казва, че някой човек е мистик, това подразбира, че той е събудил Божественото в себе си и е във вътрешна връзка с Великото Божествено Начало, което прониква цялото битие, и е във вътрешна връзка с всички същества от космоса.

И понеже Бог е Любов, която носи вечния, безсмъртния живот, затова истинският мистик има съзнание за вечния живот, т.е.

Понеже Бог е една всеобхващаща Мъдрост, която прониква и организира цялото битие, затова и мистикът преживява в себе си Бога и като Мъдрост, която е Светлина без сенки, която е абсолютна разумност и хармония.

Затова и мистикът е човек мъдър и разумен и живее в хармония.

Понеже Бог е реалността в света, към която се стреми всичко съществуващо, затова мистикът преживява Бога като една Велика Истина, която носи свобода и разкрива красотата на света.

Затова мистикът е човек, който изпълнява волята Божия в живота си и е абсолютно свободен.

Така че, мистикът е човек, който е свързан с Великата Реалност и затова той не е фантазьор и празен мечтател, а творческа личност в света, както Бог е творец, защото Бог живее и се проявява чрез него.

Мистикът е човек със светъл ум и чисто сърце и неговото съзнание е чисто и тихо, за да може да отразява и преживява в себе си Божественото блаженство, красота и хармония.

Когато те всички са организирани и са добри проводници на Божественото, тогава Божественото се проявява чрез цялата човешка природа и това именно е съвършеният мистик.

Когато Божественото се проявява в даден човек чрез неговия ум, такъв човек е мистик рационалист.

Такъв вид мистик имаме в лицето на Руксброк и Екхарт.

Такъв мистик имаме в лицето на Ганди.

Пример за мистик, в когото Божественото се проявява и в ума, и в сърцето, имаме в Паскал.

Мистик, в който Божественото се проявява в цялото негово същество имаме в Сведенборг.

Съвършен мистик в нашата епоха имаме в лицето на Учителя.

Мистикът преживява мистериите на живота и според степента на неговото развитие му се разкриват законите и методите на вътрешния живот.

Най-висшето състояние на мистика е преживяването на Божественото блаженство.

Понеже мистикът се слива с Божественото съзнание, той може да преживее живота, който пулсира във всички форми, може да преживее живота, който пулсира в цялата природа, може да преживее живота на едно цвете, на едно животно, на един друг човек.

Мистикът външно може да бъде обикновен човек, орач или овчар, както са били някога еврейските пророци.

Но какъвто и да е мистикът външно, той винаги в своите творби дава израз на своите духовни преживявания.

Характерното за мистика, както и за Посветения е това, че тяхното съзнание се разширява и Светлината им се увеличава.

19. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Друг един мистик от 18 век Йохан Албрехт Бенгел казва следното по този въпрос: Задава се въпросът върху светлинната природа на тялото на Адам в неговото състояние на невинност.

20. ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Един съвременен мистик отговаря на въпроса като казва, че както в кръга на Зодиака има един Скорпион, така и в кръга на 12-те ученици, които представят Зодиака на човечеството, трябва да има един Юда.

21. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Такова е схващането на християнския езотеризъм, на християнския мистик по този въпрос, с който някои спекулират и поставят Исус Христос като един посветен от човешкия род.

22. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Мистиката на християнското учение най-силно е изразено в чудната книга "Подръжание на Христа", която розен-крой церите от 1614 година взимат като молитвеник и я дават па неофитите си като безпогрешно ръководство.

23. НЕОПЛАТОНИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Мистиката и изтънчената логика всякога вървели при неоплатониците ръка за ръка.

Към края на Средните векове възниква и нова вълна на влиянието на неоплатонизма, указваща влияние на немската мистика от 14 и 15 век.

24. ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е едно религиозно учение, зародило се през ранната византийска епоха в Сирия и Палестина през 4 век и после възобновено през 11 век от Симеон Нови, след това продължено от византийския мистик Григорий Синаит в началото на 14 век.

25. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Един мистик на исляма пише:

26. АЛИ ИБН СЕНА - АВИЦЕНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е бил голям учен и същевременно дълбок мистик и окултист.

Че е бил мистик и окултист се вижда и от това.

27. БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Един от главните възпитатели на имперската школа ни казват, че е бил Николай Мистик — канонист, литератор и философ, чието име е влязло в историята.

Тези две лица — княгиня Мария и Николай Мистик, ясно очертават фона на оная странна школа, дето чудните събития трябва да заченат и родят между два набелязани полюса — тънката измамна красота на чара и дълбоката трескава бръчка на мисълта.

Мария го обикна като жена, а Николай Мистик се уплаши от неговата мисъл.

Това обърнало внимание и на Николай Мистик и той започнал да се безпокои за намеренията и плановете на ученика си.

28. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Преписвал му е ръкописи, които е вземал от императорската библиотека чрез Никита и Николай Мистик.

2. Мистика: Царят на Салим /Мелхиседек/ и търсещата / Каломина/.

Пак тогава Гавраил Лесновски изпраща два преписа от своите две книги: За пътищата на прозрението, чиста мистика, напомняща есейските книги.

29. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Морис Магр казва, че българският мистик Никита е истински посветен и велик разпространител на Богомилството във Франция, пропътувал много пъти Южна Франция и хвърлял семената на новите идеи в готовите души.

30. Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения - Влад Пашов (1902- 1974)

Според Седир мистиката на християнското учение е най-силно изразена в чудната книга Подражание на Исуса, писана от Тома Кемпийски, който е бил във връзка с катарите, която розенкройцерите от 1614 година вземат като молитвеник и я дават на неофитите си като безпогрешно ръководство.

31. ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД - Влад Пашов (1902- 1974)

За такъв вид дейност Морис Магр пише: „Християн Розенкройц беше по всяка вероятност тайнственият посетител на Жак Таулер /прочут мистик/.

Клод дьо Сен Мартен във Франция, знаменит мистик и окултист, е бил пряко или косвено във връзка с албигойците и розенкройцерите.

32. 27. За частната собственост, (из беседата 'Гредата', държана от Учителя на 18 май 1918 г.) - Влад Пашов (1902- 1974)

Частната собственост е едно зло, както за всеки човек, който иска да се развива, така и за всеки мистик и окултист, който иска да проучва тайните на природата.

33. Заповедта на Учителя - Влад Пашов (1902- 1974)

Чистият живот е необходим за мистика.

34. Осветяване на Името Божие - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е един велик закон за всеки мистик, който иска да изучава Великото Божествено учение, който иска да освети Името Божие.

35. МЛАДЕЖКИЯТ /СПЕЦИАЛЕН/ КЛАС И НЕГОВОТО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Само той знае кой човек е талантлив, кой – гениален, кой – светия и кой – мистик. Разликата

36. ТРИ МЕТОДА ЗА РАБОТА НА УЧЕНИКА - РАБОТА, ПЕЕНЕ, СЪЗЕРЦАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

От физическия свят той се качва в Духовния, дето ще стане мистик, ще съзерцава.

Да бъдеш мистик, това значи да се занимаваш с възвишени мисли.

Мнозина гледат на мистика като на мързелив човек.

Не, мистикът прилага възвишените мисли в Живота.

37. 27-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

84. Учителя съчетаваше в себе си чудното единство в дивен синтез на мистика, който беше намерил Бога в себе си и беше в непрекъснато общение с Него, окултиста, който намираше Бога проявен в цялата Природа и в целокупния живот, където намираше и откриваше Неговата мисъл, проявени като велики закони на Битието, натуралиста, който познаваше както най-малките потънкости в устройството на външната природа и всички нейни прояви, така и устройството на човешкото тяло, тяхната връзка и зависимост с духовния принцип, който ги оживява.

Той както казах носеше в себе си поета, учения, философа, мистика, окултиста, музиканта и човека на практическото осъществяване.

Той с еднаква вещина говореше за всичко, което се отнася както до науката, философията, религията, окултизма, мистиката, така а за изкуството, музиката и за проблемите на практическия живот.

38. 33–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

73. Само мистикът може да схване какво значи да любиш Бога с всичкото си сърце, ум, душа и дух, и ближните си като себе си, и най-после и врага си.

39. 39-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Вие можете да бъдете ученици и при други условия, но онзи, който иска да бъде Ученик като Окултист или Мистик, или Брат на човечеството, в неговата душа Любовта трябва да бъде един двигателен принцип и той трябва да даде всички жертви.

40. 47-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Пътят на мистика не е лош, но той не трябва да предава своето мистично разположение на хора, които нямат неговата опитност.

41. Христос - Георги Радев (1900–1940)

И затова мистикът вижда навсякъде Христа – Великия брат на човечеството, Първия образ на човека, Първородния в света – начало на човешкия род, начало на човешката еволюция.

42. ЧОВЕКЪТ И НЕГОВОТО ОСВОБОЖДЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Учителят ни дава най-точната дефиниция на понятието Мистика.

Мистиката е един обект, към който се стреми човешката душа: това е

43. ШЕСТВИЕТО НА ЕПОХИТЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Ще бъдем улеснени в тази задача, като изтъкнем мнението за Учителя на един негов съвременник - мистикът Рене Генон.

44. СТЕПЕНИТЕ НА РАЗШИРЯВАНЕ НА СЪЗНАНИЕТО - Методи Константинов (1902-1979)

В първата част на настоящия труд споменахме за най простата дефиниция, която Учителят ни дава за понятието „мистика": „Копнежът на човешката душа към чистота".

45. ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО - Методи Константинов (1902-1979)

В това именно се състои същността на понятието мистика, която няма нищо общо с теологичните мистификации, целящи заробването на човешките души и каптирането на техните психични енергии чрез внушение и обсебване.

46. ТЕЛЕПАТИЯ - Методи Константинов (1902-1979)

Ще изтъкнем само един пример за шведския философ и мистик Сведенборг.

47. РАЗБИРАНЕ НА СЛОВОТО - Теофана Савова

Мистикът разбира живота с всичките противоречия в него.

48. УВОДНИ ДУМИ - Георги Томалевски (1897-1988)

Такова е схващането на западните окултисти, розенкройцери, антропософи, такова е мнението и на видния посветен в тайните знания френски мистик Седир, такова е и учението на учителя на Великото Братство Беинса Дуно – духовен учител, посетил България през втората половина на деветнадесетото столетие.

49. Учителят и учението на Бялото Братство във впечатленията и спомените на неговите слушатели - Георги Томалевски (1897-1988)

Фериер да нарече Учителя на Бялото Братство в България „един модерен мистик“.

50. Цигулката - Георги Томалевски (1897-1988)

Неговата цигулка раздаваше мир, успокоение и подтикваше към размисъл със своята дълбочина и мистика.

51. Проблемът за здравето - Георги Томалевски (1897-1988)

С математика се занимават школувани математици, с атомистика - физици атомисти.

52. Учителят за Христа - Георги Томалевски (1897-1988)

То може да се приложи само от такъв, който е истински мистик, защото когато започне да прилага Словото на Христа, ще бъде подложен на ред изкушения, които ще гледат да го отклонят и обещавайки му много блага, ще го спънат в поетия път.“

53. Божественият Принцип на ЛЮБОВТА - Константин Златев

Великият ислямски мистик, представител на школата (течението) на суфиите, Ибн Араби възкликва: "Любовта е моята вяра!

54. I. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТОС - Константин Златев

То може да се приложи само от такъв, който е истински мистик, защото когато започне да прилага Словото на Христа, ще бъде подложен на ред изкушения, които ще гледат да го отклонят и обещавайки му много блага, ще го спънат в поетия път." Съвременното човечество е призвано да доведе до край започнатото преди две хилядолетия.

55. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

Михалчев назовава духовното общество "Бяло братство" "особено мистично движение" и се опитва да обясни неговото възникване и възход със ситуацията в България след Първата световно война: "...Войните и необикновено големите нещастия, които ги съпроводиха, раздрусаха душите на хиляди люде и семейства и създадоха благоприятна почва за разширението на окултизма и мистиката." По- нататък той добавя, че в редиците на ББ са намерили своята духовна среда значителен брой "интелигентни хора: адвокати, писатели, философи, естественици, гимназиални учители, видни офицери, лица от най-разнообразен калибър". Д.

56. БИБЛИОГРАФИЯ - Константин Златев

70. Висша мистика (Из словото на Учителя Петър Дънов), кн.

57. XIV. СМИРЕНИЕТО - Константин Златев

В своята великолепна книга „Пътят на озарението“ великият индийски суфи, мистикът Хазрат Инаят Хан (издадена на български език от издателство „Шамбала“, София, 2005) прави връзка между смирението и самоотричането.

58. БИБЛИОГРАФИЯ - Константин Златев

82. Висша мистика (Из словото на Учителя Петър Дънов), кн.

59. СВОБОДНИЯТ ЧОВЕК - Павел Желязков

Младежите поддържат огъня, а разговорът тече спокоен и увлекателен: за Учителя и неговото учение, относно „Астрология на личността" от Дийн Ръдиер, мистиката на Сведемборг, универсалните идеи във философията на Юнг и пр.

60. Исторически предпоставки за идването на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Великият мистик и певец Орфей живее и работи в Родопите и в Рила.

61. Произведения на Николай Райнов - Николай Райнов

– Мистика и безверие (Лекция във Военния клуб в София, по покана на Теософското общество, юни 1919)1925 г.

62. Типове ръце - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ако Меркуриевият пръст е много дълъг, имаме човек, склонен към окултните науки, мистиката и с добър дар-слово, при който притежава умение при говор да намери красив и подходящ израз.

63. Показалецът – юпитеровият пръст - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Лопатовиден Юпитеров пръст се среща рядко и той говори за болезнени стремежи и търсения в областта на религията, мистиката, голяма предприемчивост и прекаляване в стремежа да изпъква.

64. Хълмът на луната - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Триъгълник - добри и големи склонности към мистика, окултни науки, старание да включи научен метод във фантастичните си идеи.

65. Линиите на ръцете - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Умствена линия, която отива към Лунния хълм, показва склонност към идеализъм, мечтателност, фантазия, мистика, поезия, добро въображение, интуиция.

66. Глава първа: Лъкът и тетивата - Атанас Славов

Там редактира Емерсъновото списание „Дайъл“, чете книгите в библиотеката на Емерсън (още са запазени в къщата му в Конкорд: Ведите, Упанишадите, мистиката на Индия и Персия, Хоторн и Шекспир); но това не е „природата“ и „себе си“ (по речника на самия Емерсън), това е (пак по него) „самоосъществяване на личности от миналото... стари книги, четенето на които е празно загубено време, поради което трябва да се хвърлят настрана...“ И ето че от главите на почетните граждани на Конкорд започват да изскачат питанки, когато двадесет и една годишният младеж излиза от дома на Емерсън и вече никой не може да разбере с какво се занимава; макар че е напълно очевидно, че се посвещава на природното в себе си, в търсенето на божествената си същност, в претворяването в думи на Природата с главна буква, за да намери в нея Бог.

67. Глава пета: Ученият - Атанас Славов

Ще я видите в индуския теист на дванадесети век Рамануя, ще я видите във великия немски математик от 17 век Готфрид Лайбниц, ще я видите в консервативния англо-ирландски теолог Джордж Бъркли през осемнадесети век, ще я видите в мистика интуитивист Анри Бергсон през деветнадесети век.

68. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

Основателят на антро-пософското движение много подробно описва как Архангелите, тези Синовете на Огъня, придобиват своята човешка степен на развитие на Древното Слънце чрез излъчването и проявлението на Светлината.114 Известно е, че развитието на Бодхисатвите е дълбоко и вътрешно свързано с Архангелската йерархия и с етапа от развитието на Слънчевата система, наречен Древно Слънце.115 Съотнасянето на всички споменати факти ни помага да разберем по-ясно и конкретно следното загадъчното предсказание на Рудолф Щайнер: „Източните мистици можеха да си представят, че потопените в огъня, в светлината на Слънцето чисти акашови форми ще дойдат в течение на пет хиляди години от озарението на Буда насам като един вид свита на този, който не може да бъде познат чрез източната мистика..., ще дойде нещо, което ще направи възможно чрез една пречистена морална атмосфера на Земята... да ходят Синовете на Светлината и Огъня, не въплътени във физическата форма, а като чисто акашови форми.

0.46961402893066