Търсене в текстове за 'Лазар'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 72 резултата в 37 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 44) Митологията от окултно гледище - Боян Боев (1883 – 1963)

Христос също говори на народа с притчи, а на учениците си тълкува вътрешния им смисъл: например притчата за блудния син, за сеяча, за талантите, за добрия самарянин и за умните и неразумни деви, за слепия и сакатия, за бедния Лазар и за богатия.

2. 03. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Тогава Лазар стана същество на Любовта и тази Любов го възкреси.

3. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта на Христа, пратена към Лазаря, събудила в самия Лазар любов, защото любовта любов ражда.

4. Даровете на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Тази любов на Христа пробуди съзнанието на Лазар, преобрази го, събуди и у него любовта.

5. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта на Христа, пратена към Лазаря, събудила в самия Лазар любов, защото любовта любов ражда.

6. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Тогава Лазар стана същество на Любовта и тази Любов го възкреси.

7. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

При първото и седмото знамение, сватбата в Кана Галилейска и възкресението на Лазар, това изречение стои като отглас на станалото.

При това трябва да държим в съзнанието си, че седмото знамение, възкресението на Лазар, е само въведение към това, което втората част на Евангелието на Йоан ни описва.

Сцената на кръста, с която е свързано също и отношението майка-син, между майката Исусова и ученика, не е нищо друго, освен повишение на мрачното сериозно пролетно съдържание, което срещаме още при възкресението на Лазар.

Следователно, Евангелието на Йоан иска да ни предаде чрез сватбата в Кана Галилейска едно пролетно съдържание, което е свързано с миналото на човечеството, възкресението на Лазар и това, което е свързано с него, показва започващото ново съдържание на пролетта, което настъпва чрез Тайната на Голгота, до което човечеството трябва да се издигне.

"Ако преминем към новото съдържание на пролетта, което е изразено в разказа на Лазар и във всичко, което е свързано с него, ние виждаме, как новосъздаденият живот не е вече поставен наред с умирането за уравновесяване.

7. Възкресението на Лазар.

След като серията от образни събития достигна своя връх във възкресението на Лазар, в Евангелието на Йоан от 12_та и 13_та глава нататък започва да царува един нов елемент.

8. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Лазар, който умира, възкръсва в истинския човек - Йоан.

Възкресението на Лазар (11)

Възкресението на Лазар, описано от Йоан, няма никакво съответствие в Евангелието на Матей.

Той предварително насочва погледа на учениците върху смъртта и Възкресението, за да подготви техните души, а особено тази на Петър, да минат през степента на Лазар, степента на умирането и Възкресението.

9. ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Биенето с камъни в Листра показва, че сега вече започва умирането и Възкресението на Христос, което в Евангелието на Йоан е описано като възкресение на Лазар.

10. СЪДЪРЖАНИЕ: - Влад Пашов (1902- 1974)

Седмо знамение - възкресението на Лазар 69

11. 1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Първият път отива след сватбата в Кана Галилейска, след това преди нахранването на петте хиляди и след възкресението на Лазар.

Преди празника на пасхата, на 33-та година, става възкресението на Лазар и разпъването на Христос на Голгота.

12. 3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА - Влад Пашов (1902- 1974)

7. Възкресението на Лазар /11/

13. 3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР - Влад Пашов (1902- 1974)

3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР

Възкресението на Лазар е седмото знамение, описано в Евангелието на Йоана.

Този разказ е описан по следния начин в 11 глава на Евангелието на Йоана: "Един човек, на име Лазар от Витания, от селото на Мария и на сестра й Марта, беше болен (А Мария, чийто брат беше болен, бе онази, която помаза Господа с миро и отри нозете с косите си.) И тъй, сестрите проводиха до Него да Му кажат: Господи, ето този, когото обичаш, е болен.

И подир това каза на учениците: Да отидем пак в Юдея... Нашият приятел Лазар заспа.

Тогава Исус им рече ясно: Лазар умре.

И тъй, като дойде Исус, намери, че Лазар бил от четири деня в гроба.

Така е предаден разказът за възкресението на Лазар в Евангелието на Йоана.

Целият разказ за възкресението на Лазар е обвит в едно тайнствено було.

Ако Той наистина е Възкресението, то тогава у Лазар е бил събуден Вечният, първоначалният Живот.

Тук се касае, следователно, за призоваването на вечното Слово и това Слово е Живот, за който Лазар е бил събуден.

Ако вечното Слово е възкръснало у Лазар, тогава цялото събитие проявява Славата Божия, защото чрез целия този процес Лазар е станал съвсем друг.

Така че, вечното Слово се е пробудило у Лазар и той е станал истински посветен.

Това ни навежда на мисълта, че Лазар е бил ученик на Исус и то ученикът, когото Исус обичал и е знаел, че в него може да се извърши Възкресение.

И затова, както при древните Посвещения в Мистериите, така и при Лазар, той е изпаднал в летаргичен сън, който е подобен на смърт, защото при него и етерното тяло е излязло от физическото.

Това е било преживяно от Лазар, както и от всички, които минават през Посвещение.

Щайнер, говорейки по този въпрос, казва: "Така е станало и с Лазар, Исус го е бил приготвил за Възкресението.

Лазар е бил узрял, за да изпълни едно превръщане в себе си.

Отец бе послушал Исуса, защото Лазар бе достигнал до крайния факт на великата драма на познанието.

Лазар е възкръсналият, трябваше да бъде и той съзнателният свидетел на великото историческо събитие - Възкресението на Христос.

Понеже в разказа за възкресението на Лазар се засяга въпросът за Посвещението, затова ще направим кратка характеристика на древното и християнското Посвещение.

С Възкресението на Лазар и после със Своето Възкресение, Христос за последен път произведе този начин на Посвещение, който е бил практикуван в древността.

Това стана с възкресението на Лазар".

14. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Вярно е, че в описанието на Лука навсякъде се чувства една топлота, която се чувства от всеки човек, като например, притчата за милостивия сама- рянин, притчата за блудния син, притчата за бедния Лазар и богатия, разказа за срещата на Мария и Елисавета, за учениците в Емаус.

15. 6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Както при Лазар казва: Лазаре, излез вън, и при момчето от Наин е казано: Момче, казвам ти, стани!

С възкресението на Лазар, на момчето от Наин и на дъщерята на Яир, Той показа, че има власт над смъртта и когато Той премина през нея, Той я победи и Възкръсна.

16. 15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

След голямата поредица от притчи: Изгубената овца, изгубеният динар, изгубеният син, нечестният домоуправител, богатият и бедният Лазар, се казва: "И апостолите рекоха на Господа: Укрепи вярата ни" (17,5).

17. 17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

След това дава притчата за богатия и бедния Лазар (16;19-31).

18. 19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Той ни показва как самият Христос възкреси Лазар, който стана един от най- добрите работници в началото на християнското развитие.

19. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Възкресението на Лазар е източникът на Евангелието на Йоан, слизането на Светия Дух е източник на Евангелието на Марко.

20. НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Там влизали: цар Петър, Боян, Сурсувул, Никита Странник, патриарх Данаил и двама боляри — презвитер Антоний и презвитер Лазар, които били богомили.

Като казал това, Боян напуснал събранието, а след него излезли Никита, Антоний и Лазар.

21. Бае Митар пророкът - Михалаки Георгиев (1854 - 1916)

— Също като сиромах Лазар — добави кака Кирка.

22. Рибарската мрежа на Черната ложа - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

приятели - Константин Иларионов, Димитър Добрев от Сливен и Лазар Котев

23. Женитбата на Михаил Иванов и Кръстю Христов за света - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

пред Костадин Иларионов, Димитър Добрев и Лазар Котев.

24. Самозванецът - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

V Из частния разговор между Учителя и Лазар Котев, Костадин

25. Михаил Иванов - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Има един частен разговор с Учителя с Добрев, Иларионов и Лазар Ко-тев и Учителят там е посочил много точно кой е Михаил и каква е неговата роля.

26. Край на първо действие - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

268, 269, 270-271, на 278-279, 307-322.От това време има един частен разговор на Учителя с трима възрастни приятели Костадин Иларионов, Димитър Добрев и Лазар Котев.

27. 72. За вселяването - Радка Левордашка (1920-2014)

Досега Лазар Опрев режеше розите, но отиде при сина си, който е наел хижата в Плана планина." Съгласих се да отида в неделя, макар че имах покана за сватба в хотел „Москва" - женеше се внукът на леля ми.

28. 7.18 Йорданка Жекова - Светозар Няголов ( -2013)

" Учителя отговаря: „За всичко си има причини и заслуги." В разговор Учителя разкрива пред братята и сестрите, че Йорданка е онази жена — Мария Магдалена, сестра на Марта и Лазар, която преди 2000 години излива мирото, което носи, на главата и краката на Христа.

29. 7.56 Петър Камбуров - Светозар Няголов ( -2013)

Петър работи в печатницата на Лазар Котев като словослагател и живее в таванска стая в дома му без прозорец и врата.

30. 4. Седемте езера - Светозар Няголов ( -2013)

Хижарят Лазар и жена му Йорданка ми каза: „Светозаре, само тебе чакаме да дойдеш, да ни помогнеш." Аз викнах Тодор Арнаутски и четирима млади братя и до 14 часа плочата беше излята.

31. Живата картина - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Долу, в подножието на кръста, видях Дева Мария, Йоан, Марта и Мария, сестрите на Лазар и Мария от Мигдал.

32. Произведения на Николай Райнов - Николай Райнов

– „Сиромах Лазар“ (разкази), изд. „Ст.

– „Сиромах Лазар“ (разкази), изд. „Ст.

„Сиромах Лазар.

33. Глава шеста: Изгрева 1927-1936 - Атанас Славов

Трябва да отворя скоба на това място за да подсетя, че именно бай Ради позира на Лазар Николов за изработването на прочутия паметник на Патриарх Евтимий на кръстовището на „Граф Игнатиев“ и „Патриарх Евтимий“ в София.

34. Глава четвърта: Семинаристът - Атанас Славов

Париж. Кой гледа Париж! Съмнало-несъмнало, търчат те към гара Сен Лазар, отдето в девет и половина специален трен на „Компани Женерал Трансатлантик“ (Алеко прекосява океана в прочутия тогава плаващ дворец „Ла Турен“) ще ги откара на хавърското пристанище.

35. 2. Борис Николов - спомени на един комунар от с. Ачларе - Георги Христов

Книгите от склада на брат Лазар Котев на стойност 200 лв.

36. Зараждане на идеята за комуна в Арбанаси - Георги Христов

Пак през пролетта на същата година (1920) аз напуснах печатницата на Лазар Котев и си отпътувах за Стара Загора.

37. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

90. Из разговор с Учителя Беинса Дуно в дома на Лазар Котев на 8.08.1920 г., публикуван в спомените и стенографските записки на Борис Николов, един от най-близките ученици на Учителя.

НАГОРЕ

1.810112953186