Търсене в текстове за 'Евангелие'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 319 резултата в 114 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_14 ) Седмият ден, седмият час, седмата минута - Боян Боев (1883 – 1963)

Това означава да кажеш добра дума някому, да го споходиш, да се чете Евангелие, беседи.

2. 6_11 ) Девет блаженства – девет метода за работа - Боян Боев (1883 – 1963)

Евангелието от Йоана е Евангелие на Любовта.

3. 47) Но ви избрах от света - Боян Боев (1883 – 1963)

Глава 9, Евангелие на Йоана, ст. 9-19

Глава 15, Евангелие на Йоана, ст. 10-25

4. 73) Спирайте се върху общите принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

Евангелие от Йоана, глава 3, ст. 3

Евангелие от Лука, глава 18, ст. 21-22

5. 74) Течение на живот Отгоре - Боян Боев (1883 – 1963)

Светото Евангелие от Матея, глава 12

Светото Евангелие от Йоана, глава 3

Светото Евангелие от Лука, глава 4

Светото Евангелие от Марка, глава 5

6. 15) Голямото Eвангелие - Боян Боев (1883 – 1963)

ГОЛЯМОТО ЕВАНГЕЛИЕ

Много е писано, но Голямото Евангелие го няма, налице е само малкото Евангелие.

7. 36) Когато всеки дойде на мястото си - Боян Боев (1883 – 1963)

Проучете за девет месеца Светото евангелие от Йоана.

При проучването на това Евангелие ставайте в 4 ч.

При четенето на Йоановото евангелие мислете и върху седемте добродетели.

8. 65) Писма - Боян Боев (1883 – 1963)

Евангелието на Йоана е за хармонизиране на човешката воля с Божията воля, то е Евангелие на Любовта.

9. Изгрев, 7 октомври 1952 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

При изгрев слънце изпълнихме следната програма: „Добрата молитва”, Евангелие от Йоана, гл.

10. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Също така, като четем Евангелието на Иоана, правим интимна връзка с Иоана, но не само с него, но и с Христа, защото словото на Христа преминава през цялото Евангелие.

Учителят я нарича Евангелие на Любовта.

Защо в това Евангелие Иоан е наречен "ученикът, когото обичаше Исус"?

11. Екскурзия на 4 юни 1929 година - Боян Боев (1883 – 1963)

При молитвата, която направихме тази сутрин на Ел Шадай, прочетохме следните места от Библията: Глава 9 от Евангелието на Йоана, от 9 до 19 стих; Глава 15 от същото Евангелие, от 10 до 25 стих.

12. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Също така, като четем Евангелието на Иоана, правим интимна връзка с Иоана, но не само с него, но и с Христа, защото словото на Христа преминава през цялото Евангелие.

Учителят я нарича Евангелие на Любовта.

Защо в това Евангелие Иоан е наречен “ученикът, когото обичаше Исус”?

13. Екскурзия до Мусала - Боян Боев (1883 – 1963)

При изгрев слънце изпълнихме следната програма: Добрата молитва, Евангелие на Йоана, 10 гл.

14. Работата на ученика върху себе си - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще ви дам едно упражнение за десет дена: Прочетете цялото Евангелие от Йоана, намерете във всяка глава най-важните положения; такива положения, които са скачени едно с друго.

15. Напътствия и методи - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще прочетете това Евангелие три пъти и ще отбележите стиховете, които при всяко четене са ви обърнали най-голямо внимание.

16. Езотеричният път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

За 10 дена прочетете цялото Евангелие на Йоана, намерете във всяка глава най-важното положение - намерете такива положения, които да са скачени едно с друго и да идат като допълнение едно на друго.

17. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Йоан завършва своето Евангелие с думите: Още много други дела извърши Исус, но ако се напишат едно по едно, струва ми се, че целият свят не щеше да събере написаните книги.

18. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

И той отрази най-пълно и най-дълбоко в своето Евангелие и Откровението вътрешната страна на учението.

19. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото сам Христос казва: Идете и проповядвайте това Евангелие и Аз ще бъда с вас до скончанието на века.

Всички Посветени ученици на Божествената школа четат от това Велико Евангелие, което Христос е проповядвал.

20. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова учение говори и евангелист Матей в началото на своето евангелие, което показва, че той е бил есей.

Един съвременен историк, като изследва историята на християнството от първите векове, казва следното за евангелието на Матея: „Йероним (един от отците на църквата) открил достоверното евангелие, написано на еврейски от Матей митаря всред развалините на библиотеката в Цезария, с което си е служил мъченикът Пампилиус.

Назареите, които си служили с това евангелие в Берое и Сирия, ми позволиха да го преведа", пише той към края на четвъртото столетие.

Евангелието, с което си служеха назареите и ебунитите, казва Йероним, което аз наскоро преведох от еврейски на гръцки, е истинското евангелие на Матея.

И тази книга беше одобрена от Синод, който църквата основателно отказа да изслуша." Йероним, който два пъти е превел тока евангелие казва, че и за него е било мъчно разбираемо, защото било окултно.

За това говори самото евангелие, че се е заселил в град Назарет, който, както видяхме, е бил колония на есеите, наречени назареи.

21. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Старият завет беше сянка на Новия завет, а този последният е също така в сянка на "Вечното Евангелие", за което говори Откровението на Йоан.

При Второто пришествие на Христа това Евангелие на духовните първообрази, ще бъде изявено".

И тогава първообразите на Второзаконието ще бъдат изразени в него и всички светци на небето ще заживеят според Закона на Вечното Евангелие.

Защото както чрез сянката на Евангелието беше изпълнена сянката на Закона, всеки закон е само образец и сянка на едно небесно служение, ние добре можем да разберем, че по-висшия закон и обредите на небесното служене не са още съвършени и че в тях липсва още Истината на онзи Закон, който в Откровението на Йоан е наречен "Вечното Евангелие".

В сравнение със сегашното Евангелие, което е временно, понеже то се проповядва в преходния свят и време.

И от това Велико Евангелие напредналите окултни ученици и посветени черпят сведения за това, което Христос е говорил и правил, а не от външните Евангелия, които са едно бледо копие на това Небесно Евангелие".

22. 4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос казва на учениците си: "Идете и проповядвайте това Евангелие по цялата земя и Аз ще бъда с вас до скончанието на века".

И Той казва: "Идете и проповядвайте това Евангелие по цялата земя, и Аз ще бъда с вас до скончанието на века" и още: "Където са събрани двама или трима в Мое Име, там съм и Аз".

23. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да се изясни и разбере това противоречие, както и всички противоречия, които съществуват в Евангелието, може да ни помогне само Окултната Наука, която черпи своите сведения от Вечното Евангелие, което е записано в Невидимия свят.

Затова ще видим, че цялото Евангелие на Лука е изпълнено с Учението за Любовта и състраданието, подновено и обновено от Христа, който, както видяхме, се вселява в тялото на Исус.

24. 8. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Марко започва своето Евангелие с пророчеството на Исайя за Йоан Кръстител.

В Йоановото Евангелие когато питат Йоан Кръстител, кой си, Илия ли си, той казва, че не е Илия.

25. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

В следващите редове ще предам схващането на Окултната Наука за Йоан Кръстител, преродения Илия, както е показано и в самото Евангелие.

Това става така, че всеки път следното Евангелие съдържа това, което го има в предшестващото и прибавя нещо към него.

Родословното дърво на първото Евангелие, водено от Небето надолу на земята, предхожда физическото раждане на Исус.

Неговото духово Същество надминава толкова много всички човеци, че самото Евангелие употребява за него думите на пророк Малахия: "Ето, изпращам Вестителя Си пред Тебе, който да приготви пътя Ти".

26. 9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

За Матей се знае, че е бил в Школата на есеите и затова в своето Евангелие предава учението на есеите в нова светлина.

27. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тримата са оставили и писмени документи, в които са отразили себе си: Йоан ни е оставил своето Евангелие, Откровението и три послания.

Марко е написал своето Евангелие.

И наистина Петър ни е показан в цялото Евангелие като една неспокойна, вълнуваща се душа, която често изпада под влиянието на приливите и отливите на природните стихии.

28. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова същите думи, които бяха казани при Матей, са казани и в това Евангелие.

На това се дължи фактът, че неща, които ги има в едно Евангелие, ги няма в други.

Самото Евангелие назовава веднъж звездното име на един от учениците.

Следователно, в самото Евангелие, където се говори за подреждането на кръга на учениците, което е също реда на призоваването, както и изпращането в света са назовани имена, които Христос прибавя на тримата ученици, които след това постепенно образуват най-тесния и най-интимния кръг около Него.

Ще започна с Евангелието на Йоан, което е и най-дълбокото Евангелие.

Цялата Мъдрост на света се съдържа в това Евангелие на Йоан, защото онзи, който съзерцава Мъдростта на света, изявена в Христос я разглежда не само като Мъдрост, която е била осъществена в прадалечно минало, но и такава, която ще се осъществи и в най-далечното бъдеще.

Щайнер ни описва по следния начин тези две страни на Христовото Същество: "Когато ние описваме Христа от Йоановото Евангелие, ние го описваме както Той действа, като едно висше Същество, като едно Ссъщество, което си служи с царството на пълните с Мъдрост Херувими, които се носят в орлови висини.

В това Евангелие ние се запознаваме със силата, чрез която Христос осъществява Любовта и Мъдростта, ние се запознаваме с всички природни и духовни сили, които действат в света, които са концентрирани в Христос.

Той започва своето Евангелие с един предговор, който е много забележителен.

Техните съобщения Лука поставя за основа на своето Евангелие.

Евангелието на Лука е Евангелие на образите, на картините, защото то е плод на едно имагинативно или образно познание.

И не само това, но цялото Евангелие е изградено от образи.

Тези първи три Евангелия са искали само да разкажат това, което се е случило в Палестина, обаче авторът на Йоановото Евангелие никак не е имал това намерение, а имал съвсем друга цел.

Обаче авторът на Йоановото Евангелие не е имал намерението да опише вярно историческите факти, но да каже какво становище заема той спрямо Христос.

Затова той е могъл да даде това, което се съдържа в неговото Евангелие, така да се каже, зародишът на сегашната сила, която се излъчва от Христовия импулс.

Думата Евангелие съдържа в себе си думата Ангел.

Тогава думата Евангелие би могло да се преведе като спасително действие от царството на Ангелите.

Така за Евангелието на Матей се знае, че е написано най-напред и то е единственото Евангелие, което е написано на еврейски език, за да ползва и юдеите-християни.

29. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ

Според едно предание това Евангелие е написано в Рим и публикувано след смъртта на Павел и Петър.

Евангелието на Марко е Евангелие на волята.

Стилът на това Евангелие е като щурмуване напред в свръхземните висини.

В Рим той дълго време е слушал проповедите на Петър и възоснова на тях е написал своето Евангелие.

След това, когато бил далеч от Рим, той написал своето Евангелие.

30. ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ

И в неговото Евангелие Христос е представен като състрадателен, милостив, любвеобилен, приятел на грешниците и страдащите, като Спасител на Света.

Както разказва легендата Аурея, вярва се, че Лука се намира в самото Евангелие, на което той е автор.

И както в Евангелието на Йоан неназованият по име е бил самият автор на това Евангелие, така и неназования в Евангелието на Лука се счита за автор на това Евангелие.

В това Евангелие ни говори един, чийто матерен език е гръцкия и който е получил гръцко възпитание и образование.

31. ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ

И в древността то се е ползвало с голяма почит като най-дълбокото Евангелие, особено в езотеричните кръгове.

32. 12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

И всяко едно Евангелие, както и всеки стих от Евангелията ни свързват с определени области на космоса, с определени страни на човешкото битие.

Думата Евангелие може и трябва да се преведе приблизително по следния начин: "Вест от Царството на Ангелите".

За да може да се отрази цялото Вечно Евангелие, което е записано в духовните светове, за да бъде изразено то в човешки думи, то трябваше да се изрази едновременно в четири различни души, в четири основни форми на повишено човешко съзнание на извисилото се човечество.

Едва четирите Евангелия заедно ни позволяват до известна степен да предчувстваме Вечното Евангелие, което, за да се изяви в своята цялост, са необходими повече от четири Евангелия.

Ето защо ние трябва не само да съберем съдържанието на четирите Евангелия, а също така да открием скритите в четирите Евангелия висши композиционни Тайни и форми и да ги съчетаем така, че да изпъкне първичната Божествена форма, която е скрита в тях, която е отпечатък на космичните ритми и която е изявление на Божествения свят, на Вечното Евангелие.

33. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето защо то може да се нарече Евангелие на Евангелията.

Особено величествено и тържествено се проявява композицинния елемент на Евангелието на Йоан, който предхожда същинското Евангелие.

То е един свят сам за себе си и в известен смисъл черпи своя език от един висш свят, както и самото Евангелие".

И затова не само чрез съдържанието на своя пролог, но и чрез цялото си изложение, то е Евангелие на Логоса, на Словото.

Както в началото на Евангелието на Йоан стои прологът, така в неговия край стои една глава, която съзнателно трябва да отличим от останалото Евангелие.

По средата стои същинското Евангелие на Йоан.

В цялото Евангелие се втъкава след това темата на Вечността на Христос отпреди съществуването на света, а също и тонът на бъдещото действие на Христос.

Така ние имаме един жив пример на инспиративно изживяване, от което е произлязло и цялото Евангелие на Йоан.

Също и в книгите на Фридрих Ри- термайер и в книгата на Рудолф Фрилинг "Свещените числа в Евангелието на Йоан" се намират още много ценни сведения върху богатия композиционен строеж на четвъртото Евангелие.

Обгръщайки с поглед цялото Евангелие на Йоан, ние виждаме прехода от образа към Словото от 12-та до 17-та глава.

Никое друго Евангелие не предава интуитивния характер на страданието, умирането и Възкресението на Христос, както Евангелието на Йоан.

Затова неговото Евангелие може накрая да се издигне действително в третия висш кръг на Орела.

34. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелие на Йоан..........................................................................................................Евангелие на Матей

Матей предава цялото свое Евангелие от душата и от пътя на човека Петър.

Евангелие на Йоан........................................................................Евангелие на Матей

По същия начин, както накратко показах тук за притчите, трябва да бъде четено цялото Евангелие, като се обръща внимание на неговите композиционни тайни.

Тайната на един елемент на по-висше възприятие прониква цялото Евангелие.

"Във всички Евангелия царува една висша композиция, обаче вътрешните скицирани фигури, които се пораждат чрез това във всяко Евангелие, се различават извънредно много помежду си и изпъкват по един характерен начин духовните особености на Евангелията.

35. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

За да я открием и дойдем до нея, трябва да направим един анализ, при каква обстановка се развиват събитията, за които се говори в това Евангелие.

Така, между много пътешествия на Исус, описани в това Евангелие, е изложено голямото пътешествие от Галилея до Ерусалим, описанието на който път се простира от 9-та до 19-та глава.

Самото Евангелие ни подготвя за сериозността на Пътя от начина, по който прави преход към него.

Понеже Евангелието на Лука носи характер на едно Евангелие на Пътя, затова от него лъха едно молитвено настроение.

Тук самото Евангелие ни показва много ясно разликата между притчите към народа и тези към учениците.

Така те образуват общата рамка, в която се развива строежът на цялото Евангелие.

Такъв един обзор ни показва вътрешния строеж на Евангелието на Лука, което е Евангелие на Пътя, на вътрешното окултно развитие на човешкото същество.

36. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелието на Марко е Евангелие на волята.

Затова можем да кажем, че то е римско Евангелие.

Защото думата Евангелие е съставена от двете думи ев и ангели, което може да се преведе с израза ново действие на Ангелите между човеците.

Цялото Евангелие на Марко не е нищо друго, освен описание за навлизане на великата космическа свръхземна Воля в развитието на земята и човечеството.

Затова Евангелието на Марко от самото начало е Евангелие на Христос.

Ето защо в нито едно друго Евангелие Христос не се явява толкова много като Маг, както при Марко.

Евангелието на Марко е Евангелие на изгонване на демоните.

Това Евангелие ни показва с извънредно голяма яснота свръхсетивните сили в човека.

Тези думи, които призовават човека към магията на Божествената Воля в него, не се съдържат в никое друго Евангелие, освен в това на Марко.

Цялото евангелие на Марко се движи между двете Тайни.

Като мото към това Евангелие са подходящи думите от една стара великденска песен:

37. КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Деянията на апостолите са написани от евангелист Лука и има една вътрешна връзка между неговото Евангелие и Деянията.

Когато преминаваме от четвъртото Евангелие към Деянията на апостолите, ние слизаме от едно Божествено свръхчовешко равнище до това на човешките събития.

38. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

След Петдесетница те постепенно се пръскат по света и носят новото Евангелие, новата Блага вест, която те са получили от своя контакт с Духовния свят.

39. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

При Възкресението си Той каза на учениците Си: Идете и проповядвайте това Евангелие между всички народи и Аз ще бъда с вас до окончанието на века.

40. 1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

И затова неговото Евангелие е така дълбоко и проникнато с Живот и Светлина, която се излъчва от всеки стих.

Всеки стих от това Евангелие е формула, с която ученикът може да си въздейства, за да организира своята духовна природа и да направи връзка с Духа на Христа.

За тях това Евангелие не е било само книга за четене, но е било един практичен мистичен наръчник в тяхната окултно-мистична практика.

Така първите 14 стиха от това Евангелие са били за богомилите и розенкройцерите обект на всекидневно съзерцание, размишление и духовно упражнение.

Така се размишлява последователно върху цялото Евангелие, докато се стигне до края.

С такова уважение се е ползвало това Евангелие не само през Средновековието, както споменах, но още в течение на развитието на първото християнство то е било настолна книга на всички мистици посветени, като започнем от Климент Александрийски и Ориген, та чак до наши дни.

Той е вдъхновил и Йоановото Евангелие.

Аз искам само да посоча, че това Евангелие е окултна Книга, Книга на Вечната Мъдрост, която съдържа много дълбоки Тайни в себе си.

Но според Окултната Наука, когато това Евангелие се чете внимателно, ще се види, че то най-достоверно представя историческия живот на Исуса Христа.

За да не бъда голословен, ще приведа някои факти от самото Евангелие, които потвърждават гореказаното.

Това велико мирово отношение се изразява във факта, че Евангелието на Йоана, като най-духовното Евангелие, има за арена почти изключително най-умъртвения, най- втвърдения свят на Юдея.

Така че, Йоан ни описва в своето Евангелие дейността на Христа в течение на три години и няколко месеца.

41. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е Мистерията, представена пред нас като едно ново Евангелие.

42. 3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА - Влад Пашов (1902- 1974)

За нея може да се напише цяла книга, но аз искам само да покажа окултния елемент, който е скрит в нея, както и в цялото Евангелие.

43. 3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако това Евангелие бе написано от някакъв жрец преди Христа, разказът би взел формата на един обряд.

44. 4. СЪДБАТА НА СВЕТА - ЛИКВИДАЦИЯ НА КАРМАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

В 12 глава на Евангелието на Йоана, както и в цялото Евангелие, са разкрити много Тайни на Битието в образи и символи, които ни разкриват определени духовни събития и процеси.

45. 5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В 17 глава като че е дадена есенцията на цялото Евангелие на Йоана.

46. 7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Неговото Евангелие е проникнато от идеи, каквито другите Евангелия не са изнесли.

47. ЕВАНГЕЛИЕТО на ЛУКА - Книга на Любовта - Влад Пашов (1902- 1974)

ВСИЧКИ ПОСВЕТЕНИ УЧЕНИЦИ НА ОКУЛТНАТА ШКОЛА ЧЕТАТ ТОВА ЕВАНГЕЛИЕ И ЧЕРПЯТ СВЕДЕНИЯ ОТ НЕГО ЗА СЛОВОТО И ЖИВОТА НА ХРИСТА.

ТУЙ Е ВЕЛИКО ЕВАНГЕЛИЕ.

А сега искат да ни убедят, че това Евангелие, което имаме тук на Земята, е свещено, дадено ни от Светия Дух.

Това Евангелие е предадено от Светия Дух и записано от човеци, кой както е можал да схване казаното от Духа.

Но онова вечно Евангелие, за което ви говоря, то е дадено направо от Светия Дух.

Това е истинското Евангелие.

И първото положение, което се поставя в това Евангелие, е следното: Бъдете силни, защото Бог живее вътре във вас.

48. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото в това Евангелие най-много се говори за великия Утешител, за великия Благодетел на човечеството, за Спасителя на обременените и подтиснатите.

Ако да се почувства и разбере Евангелието на Йоан е необходима една висока подготовка, то за Евангелието на Лука можем да кажем, че никоя душа не стои толкова ниско, за да не може да почувства топлината на Любовта, която струи от това Евангелие.

Който се остави да действа това Евангелие върху неговата душа и неговото сърце ще открие, че отначало докрай то е потопено в Принципа на Любовта и състраданието, на простотата и даже, в известна степен, на детинското.

И самият факт, че идват простите хора на сърцето да се поклонят на детето Исус, ни показва за кого е предназначено това Евангелие.

Мъдреците са представители и носители на древната Мъдрост и самото Евангелие на Матей, продължавайки ролята на тримата мъдреци от Изток, представя Христа като изпълнител на древната Мъдрост и древното пророчество, както те са записани в Свещените книги на Мъдростта и на пророците от Стария Завет.

Затова според легендата Евангелието на Лука е чувствано като Евангелие на Мария.

Това може да се разбере като се види каква роля играят жените в това Евангелие.

Цялото Евангелие на Лука е изпълнено с образи на жени.

Както Евангелието на Лука изобилства с образите на жените, което не е случайно, така също то е онова Евангелие, в което най-много се говори за Святия Дух.

Така виждаме, че идеята за Светия Дух е проникнала през цялото Евангелие и преминава в "Деянията на апостолите", която книга също е написана от Лука.

49. 2. ЕТЕРНИЯТ ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Под влияние на това изживяване на Павел, Лука е написал своето Евангелие.

Затова можем да наречем Евангелието на Лука още евангелие на етерния Христос, който за в бъдеще, при Второто пришествие, ще дойде в облаците, т.е.

Тогава можем да наречем Евангелието на Лука Евангелие на Дева Мария и на етерния Христос, което ни показва вътрешната духовна връзка между Дева Мария и Христос.

Така темата преминава през цялото Евангелие, за да се разгърне накрая с явяването на Възкръсналия, когато учениците ядат с Христа на брега на езерото.

50. 4. ПРОЛОГЪТ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

В него се казва, че това Евангелие е отправено към някой си Теофил, което име преведено, значи Божи приятел.

51. 9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже Евангелието на Лука носи характера на едно Евангелие на Пътя, затова от него лъха едно молитвено, едно медитативно настроение.

Лука е проповедник, евангелист на Любовта и затова в цялото си Евангелие, по най-различни начини ни говори за Любовта, която като мощна сила навлиза в живота на човека.

52. 11. СТЕПЕНИТЕ НА ПРЕЧИСТВАНЕ НА ДУШАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - СТЕПЕНИ НА ПЪТЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но разглеждайки сцените в Евангелието от гледището на пречистването на душата и пробуждането на етерните органи, ние намираме, че прониква цялото Евангелие.

Тази идея на Лука прониква цялото Евангелие, само трябва внимателно да се чете.

Ще посоча още две места от Евангелието на Лука, в които е показано проявлението на етерния свят, което преминава през цялото Евангелие.

53. 13. ЦАРСТВОТО БОЖИЕ И ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО - Влад Пашов (1902- 1974)

Благовестието на Лука в неговото Евангелие е, че Царството Божие е вътре в нас.

54. 14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Въпреки това, Евангелието на Лука съдържа една сцена с Петър, която не е описвана в никое друго Евангелие.

Можем да кажем, че разказът за риболова в Евангелието на Лука е като една пъпка, която съдържа в себе си цялото Евангелие.

Цялото Евангелие е разцъфнал цвят, който постепенно се разцъфтява от тази пъпка.

55. 15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова Евангелието на Лука е в пълния смисъл на думата Евангелие на вътрешния Път, на Пътя на учението.

Като светещи фарове са разпръснати в цялото Евангелие думите за Пътя.

В случая, мирът не е само едно възвишено настроение, което прониква цялото Евангелие на Лука, като една топла душевност.

И самото Евангелие казва, че Христос дава притчата във връзка със скорошното идване на Царството.

56. 17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Така е и с цялото Евангелие, така е и с мислите, които ще цитирам сега и в които е изложено учението.

57. 19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

И евангелист Лука, който в тази част на своето Евангелие се спира особено на изцеленията, иска да покаже как изцелителните действия на духа на Христа ни представя едно разгръщане на Аза до най-високия връх на човешкото развитие.

За да ни опише този пълен с тайнственост процес, евангелист Лука е вплел в своето Евангелие това възкресение.

58. Съдържание - Влад Пашов (1902- 1974)

12. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ 99

59. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

В Рим той дълго време е слушал проповедите на Петър и въз основа на тях е написал своето Евангелие.

Неговото Евангелие е римско Евангелие, така, както това на Лука е гръцко и това на Матей - еврейско.

Евангелието на Марко е Евангелие на магическата воля.

Както изживяването пред Дамаск на Павел премина върху Лука и послужи като основа на неговото Евангелие, така изживяването на Петдесятница на Петър премина върху Марко.

Всяко Евангелие има като източник едно от великите събития на първичното християнство.

Също така важно е, че Марко създава своето Евангелие в света на древната египетска храмова култура.

Евангелието на Марко е най-краткото и сбито Евангелие.

Затова Евангелието на Марко е Евангелие на воля.

Когато Евангелието на Марко изговаря думата Евангелие, с това не трябва да се разбира самото Евангелие като книга.

Напротив, то означава едно ново състояние на света, понеже в думата Евангелие се съдържа думата ангел.

И това, което книгата-Евангелие ни описва, е настъпването на това ново състояние на света.

Цялото Евангелие на Марко не иска да бъде нищо друго, освен описание за навлизането на една Велика космическа свръхземна воля в развитието на Земята и човечеството, и неговата първа дума архее-начало може спокойно да бъде преведена с думата импулс.

Докато Евангелията на Матей и Лука ни водят от Исус към Христос, то Евангелието на Марко още от самото начало е същинско Евангелие на Христос.

И затова в никое друго Евангелие Христос не се явява толкова много като маг, колкото у Марко.

Евангелието на Марко е Евангелие на изгонването на демоните.

Всички неща са възможни за този, който вярва." (9,23) Тези думи, които призовават човека към магията на обожествената воля, не се съдържат в никое друго Евангелие, освен в това на Марко.

Едно привидно малко противоречие, което съществува между Евангелието на Марко и Евангелията на Матей и на Лука, може да ни доведе до една друга страна на особеността на Марковото Евангелие.

Обаче в притчите, които Марко предава в своето Евангелие, се изразява цялата същност на възгледа на Христос.

Цялото Евангелие на Марко се движи между две Тайни, тези на въплътяването и на обезплътяването на Христовото Същество.

Така се образува рамката, в която е изложено цялото Евангелие.

Обаче героичното, волево победно тържество, което иначе изпъква в цялото Евангелие на Марко, тук.

Една от най-важните Тайни на Евангелието на Марко е, че през цялото Евангелие се описва съдбата на съществото, което беше въплътено в Йоан Кръстител, независимо от това дали името на Йоан се споменава, или не.

Въпреки, че Евангелието на Марко навсякъде говори чрез събитията, които описва, и премълчаването, то все пак описва някои сцени с такива подробности, както никое друго Евангелие.

60. 2. НОВОТО НАЧАЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова казваме, че Евангелието на Марко е Евангелие на Истината и Волята.

И затова в това Евангелие Христос още отначало започва с действията, изцеляването, а не с проповеди и поучения.

Всичко в това Евангелие е конкретно, ясно, сбито и силно.

Там той се запознава с великите Тайни на Битието и достига до ясновидство, с помощта на което, написва своето Евангелие.

Втората загадка е - какво е това благовестие в това Евангелие?

Космосът се намесва активно в земното развитие, защото думата Евангелие значи вест на ангелите за това, което има да стане в бъдеще.

Този разказ, както и цялото Евангелие на Марко, се отличава с една дълбока художествена композиция, чрез която с няколко думи се предават велики идеи, велики образи.

61. 3.8. Изгонване на нечистия дух от този, който живее в гробищата - Влад Пашов (1902- 1974)

И в двете знамения са скрити дълбоки окултни истини, както и в цялото Евангелие.

62. 3.11. Ходенето на Христа по водата - Влад Пашов (1902- 1974)

Това също е описано в Евангелието на Йоан и аз също съм се спрял по-подробно на него при разглеждането на това Евангелие.

63. 7. ПРЕДСКАЗАНИЯТА НА ХРИСТА ЗА КРАЙНАТА ЕПОХА И ЗА ВТОРОТО ПРИШЕСТВИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

И Той казва: "Идете и проповядвайте това Евангелие по цялата Земя и Аз ще бъда с вас до скончанието на века".

64. 8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

От казаното по-рано и от текста на самото Евангелие се вижда, че Христос се моли да Го отмине тази Чаша.

Ето защо, когато става въпрос за Христовото събитие като космически факт, в никое друго Евангелие не е така силно изразено, че в онзи момент, когато в тяхното неразбиране хората хванаха Сина Человечески, от ръцете им се изплъзна младият Космически елемент, който от това време насам се включи като импулс в развитието на Земята.

65. 9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Йоан стои под кръста с майката Исусова, според неговото Евангелие, но той не взема никакво участие.

66. 12. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

12. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ

Ще завърша това изложение на Евангелието на Марко с един цитат от Щайнер, от неговия цикъл "Сказки върху Евангелието на Марко", където той хвърля светлина върху произхода и характера на Марковото Евангелие.

В това Евангелие достатъчно ни се показва, макар и накратко, но изразително, че младежът с бялата плащеница - т.е.

Това ни показва много ясно самото Евангелие, като ни разказва, че в решаващия момент са побягнали най-призваните.

След това той стигна на едно място, където намери, така да се каже, външна среда, от която можа да придаде на своето Евангелие онзи оттенък, от който се нуждаеше именно това Евангелие.

67. 1. ХАРАКТЕРНИ ОСОБЕНОСТИ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелие, целта на което е било да заличи езотеричния характер на оригиналния текст.

Когато човек започне да обръща внимание на образното настроение, което преминава през цялото Евангелие, той се приближава вече значително към разбирането на Евангелието на Матей.

68. 3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Матей в началото на своето Евангелие ни разкрива историята на еврейския народ от Авраама да Исуса.

Чрез разглеждането на това Евангелие ние се запознаваме със законите, по които се развива човешката история, човешкият живот, човешката съдба.

69. 4. ТАЙНАТА НА ЧЕТИРИДЕСЕТ И ДВЕТЕ ПОКОЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Матей започва своето Евангелие с историческото развитие на еврейския народ от Авраам до Исус, в течение на което този народ минава през четиридесет и две поколения, които Матей разделя на три по четиринадесет.

За това учение говори и Евангелист Матей в началото на своето Евангелие, което показва, че той е бил есей.

70. 5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

- разширяването в Макрокосмоса - е също описано в това Евангелие по един твърде забележителен начин, как Христос предприема това разширение, това възлизане в Макрокосмоса с човешката природа.

Преди да завърша разказа за изкушението ще поставя въпроса - защо Йоан не дава в своето Евангелие разказ за изкушението?

71. 7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това се отнася и за цялото Евангелие.

72. 10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

И те ни показват окултния характер на притчите и на цялото Евангелие.

За да завърша разглеждането Евангелието на Матей, ще приведа някои мисли от самото Евангелие, които сами по себе си показват окултния характер на Евангелието.

73. VI. КНИГАТА СЪС СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази дума се среща също така в първото Евангелие - Евангелието на Матея 1-ва глава: "Това е книгата на раждането на Исуса Христа, Сина Давидов, Сина Авраамов.

А първото Евангелие дава също така поредица на родословията.

74. II. ТАЙНАТА НА ГОЛГОТА ВЪВ ВРЪЗКА С РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕКА И ЧОВЕЧЕСТВОТО. ДВЕТЕ ГОЛГОТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Самото Евангелие превежда името Голгота с Лобно място.

75. X. АКАШОВАТА ХРОНИКА -ИЗТОЧНИК ЗА ТАЙНАТА НА ГОЛГОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Всички Посветени Ученици на Окултната Школа четат това Велико Евангелие."

76. ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Школа четат това Велико Евангелие.

Туй е Евангелие.

А сега искат да ни убедят, че това Евангелие, което имаме сега е свещено, дадено от Духа Святаго.

Това Евангелие, което имаме сега, е написано от хора, които са били във връзка с Духа, но все пак са хора и може да не са схванали и предали правилно мислите на Духа.

Но онова Евангелие, за което ви говоря, е написано направо от Светия Дух и то е истинското Евангелие, което Христос е проповядвал.

Туй Евангелие го разбирам!

И първото положение, което се поставя в това Евангелие, е следното: Бъдете силни, защото Бог живее вътре във вас.

77. 2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Между големите мислители, които са гледали така на това евангелие, трябва да споменем Гьоте.

78. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази книга, пълна с поезия и величествени образи, получава значението на евангелие за манихеите.

Той написал особено евангелие и тълкувание на това евангелие 24 книги, където изложил своето учение.

79. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Двамата непознати приемат клетвата-обещание на дванадесетте и дават на Бояна онези двадесет и две таблици, които езотерично се наричат Богомилско Таро, легендата за Стефанит и Ихнилат и първообраза на Йоановото Евангелие.

Йоановото Евангелие — богомилско-гностична версия с коментари на Симеон Антипа.

80. Учението за строежа на човека - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото сe казва в началото на Йоановото Евангелие.

81. Допълнителни сведения за окултния характер на Богомилството - Влад Пашов (1902- 1974)

8. "Във връзка с въпроса за отричане на култа към иконите от богомилите, образите на евангелистите в едно Евангелие, което е било преписано от Богомил, предназначено за техните проповеди, лицата на евангелистите са били заменени с техните символични изображения във вид на животни.

82. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

А Йоан още по-ясно в началото на своето Евангелие изнася учението за Словото като творческа сила на Вселената.

А богомилите са лягали и ставали с това Евангелие в ръка, което ясно показва, че Словото, Синът Божий, е Творец на света и всичко чрез Него е станало.

"Богомилите признавали като извор на Християнството, както и на своето учение, понеже те се наричали християни, четирите Евангелия, но отдавали най-голямо значение на Йоановото Евангелие, тъй като в него се съдържа спиритуалистично-гностичната тенденция, свойствена на тяхното учение.

В това Евангелие се възхвалява по-отчетливо нематериалната, духовната страна на Битието и на човешкия живот.

При своите проповеди, с Евангелие в ръка, богомилите имали обичай да тълкуват новозаветните текстове не в техния буквален смисъл, а символично, с оглед да разкрият зад конкретните разкази и случки по-друго съдържание.

Освен с каноничните Евангелия, богомилите си служили и с три апокрифни: Евангелието на Яков, Евангелието на Тома, известно под наслов Детство Иисусово, и Никодимовото Евангелие.

83. ДУАЛИЗМЪТ НА БОГОМИЛСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото богомилите приемат Йоановото евангелие като свещено и най-дълбоко.

84. КОСМОГОНИЯТА НА МОЙСЕЙ И ХРИСТИЯНСКАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

— това е Словото, за което Йоан говори в началото на своето Евангелие.

85. БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото в това Евангелие е изложена цялата езотерична доктрина на християнството, която се споделяла и от богомилите, които били наследници на първичното езотерично християнство.

86. БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО ПОСВЕЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилите не само са чели това Евангелие, но са работили с него като с помагало.

87. Изказвания на византийските критици за богомилската школа - Влад Пашов (1902- 1974)

В своята Паноплия догматика Евтимий Зигавин казва следното: „Отначало богомилите наставлявали слушателите, като ги увещавали да вярват в Отца и Сина и Светаго Духа и да знаят, че Христос е приел човешка плът и е дал на светите апостоли свещеното Евангелие.Те ги съветвали да спазват евангелските повели, да се молят, да постят, да бъдат чисти от всякакви пороци, да говорят истината, да се обичат помежду си — изобщо ги поучавали на всякакво добро.

88. Катарският требник - Влад Пашов (1902- 1974)

Катарският требник се предхожда от молитвословия, формули, употребявани при службата, от молитвата Отче наш и от Йоановото евангелие, преведено на латински.

89. 13. Трите прояви на Любов, 22 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но Христос казва: „Идете и проповядвайте това Евангелие и аз ще бъде с Вас до окончанието на века.“ И още: „Ако ме любите, ще опазите заповедите ми.“ Това показва, че Той не е никога бил далеч от нас.

90. ВЛИЯТЕЛНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

евангелие в джоба си, от лявата страна, до сърцето.

91. Евангелие от Йоана и Свещени думи на Учителя - Влад Пашов (1902- 1974)

• 130 • Евангелие от Йоана и Свещени думи на Учителя.

92. ПЪРВО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА ЦАРСТВОТО БОЖИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Йоана, гл.

Четене: Евангелие от Матея, гл.

Четене: Евангелие от Лука, гл.

93. ВТОРО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА ЛЮБОВ - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Йоана, гл.

Четене: Евангелие от Матея, гл.

Четене: Евангелие от Марка, гл.

94. ТРЕТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА МЪДРОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Йоана, гл.

Четене: Евангелие от Матея, гл.

Четене: Евангелие от Лука, гл.

95. ЧЕТВЪРТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА ИСТИНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Йоана, гл.

Четене: Евангелие от Матея, гл.

Четене: Евангелие от Марка, гл.

96. ПЕТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯ МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Матея, 18 глава, 1-10 стихове.

Четене: Евангелие от Лука, гл.

97. ШЕСТО ЧЕТИРИСТИШИЕ: ЗА ЖИВОТА. - Влад Пашов (1902- 1974)

Четене: Евангелие от Йоана, гл.

Четене: Евангелие от Матея, гл.

Четене: Евангелие от Марка, гл.

98. 39-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

В онова време, когато Йоан е писал своето Евангелие, е имало 144 000 Ученици.

99. Бае Митар пророкът - Михалаки Георгиев (1854 - 1916)

Той знае от кора до кора науст и псалтир, и апостол, и евангелие, и минея, и всичко, и всичко.

100. 06 На Рила - Радка Левордашка (1920-2014)

Толкова свободно време отдавна не бях имала, за една седмица прочетох целия Нов завет (от светото Евангелие на Матея до Откровението на свети Иоана Богослова).

101. Заминаване и следване в Америка - Георги Томалевски (1897-1988)

В ръце той имаше малка ръчна чанта, в която се намираха най-необходимите подръчни вещи, две-три книги и едно евангелие на английски език, издание на Британското библейско дружество и още едно - на български език от онова време, когато рядко издаваните книги се печатаха с малко наивния и мил следосвобожденски език и правопис.

102. Ягодите - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Евангелие Матея, глава — 5, стих — 8: "Блажени чистите по сърдце, защото те ще видят Бога".

103. III. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БИБЛИЯТА - Константин Златев

Той обръща вниманието на своите слушатели върху основните идеи, върху които е построено християнското Свещено Писание, и конкретизира кармичните последствия от проявената свободна воля на човека: „След като прочетете цялото Евангелие, цялата Библия, две идеи има: Старият Завет е завет на Земята – според този закон, ако ти не изпълняваш волята Божия, веднага ще те осъдят на смърт; Евангелието е закон на свободата.

Ново Евангелие се пише.

Горко на оня, който не приеме новото Евангелие!

Един от кодексите на новото Евангелие гласи: „Зачитайте Божественото в човека!

104. Живата връзка с Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

(Евангелие от Йоан 1:1) Това са словата, с които започва Евангелието на апостол Йоан - най-близкия, любим ученик на Христа.

Това Евангелие, както и другите, е писано на елински.

“ И Учителят ми отговори: „Бог е Любов.“ Така че, ако пишем новото Евангелие според Учителя, трябва да започнем с думите: „В началото бе Любовта и Любовта бе Бог.“ Във връзка с това Учителят казва:

105. Законът на служенето - Крум Въжаров (1908- 1991)

[98] Евангелие от Йоан 12:26

106. Литература - Крум Въжаров (1908- 1991)

98 Евангелие от Йоан 12:26

107. Размишление - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелие от Йоана и Свещени думи на Учителя 3 0

108. Глава първа: Лъкът и тетивата - Атанас Славов

И всичко надолу от мен и нагоре хърка, а аз си носех едно евангелие на цигарена хартия (от библейското общество трябва да беше).

И това евангелие не бе?

Защо започваше животоописанието на великия учител Исус ученикът му Йоан с това предисловие за Словото като еднозначно с Бога и Творението, се питах аз на оня пясъчен баир и не можех отначало да проумея, въпреки че знаех, че това е най-доброто евангелие, най-доброто животоописание; просто го чувствах в дъното на костния си мозък. А?

109. Глава четвърта: Семинаристът - Атанас Славов

И знае колко поразително и до болка близко бе почувствал Божието слово, когато за пръв път прочете нещичко от протестантското евангелие, което баща му бе донесъл дома: с простия, сладък език на даскал Петко Славейков, Божието слово бе влязло в стаята като утринна светлина, като свеж пролетен развигор в гърдите ти; можеше да се докосне, да се пипне сякаш невидимата енергия, от която бе направено стремлението към божественото... беше част от дома; в майчиния език със всяка дума е било скрито! Не беше чужд език отвънка, едва различим по смисъл, колкото и свят.

„Протестантско евангелие!“ Защо?

И той знаеше, че когато тези сини очи го задърпаха навътре, вече се започваше; идеше излиянието на тези чудни негови изречения, за които всички на пристанището му се радваха: - Вярвам в Него, само че Той никога не ми е говорил с мрънкането на гръцки поп от онова време, нито пък с думите на старобългарското евангелие, от които дума не разбирам, нито пък от бабешките химни на твоите учители.

110. 1.11. Възникнали въпроси от учениците по идеята за четирите съвета - Георги Христов

Оженват се по любов, викат поп да им чете Евангелие, но после сами я развалят.

111. Сутринта, 15 юни [сряда] 1921, Саран бей [ар. Септември] - Георги Христов

864 - Евангелие от Марка, глава 15; стих 30:

112. 5:30 ч., 23 юни [петък], 1922 г. - София - Георги Христов

856, Евангелие от Марка, глава 9: 12 стих25 ).

113. 20:00 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София - Георги Христов

Четиво: Евангелие на Марка, 15:15 до края

114. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

110. Виж G4 123 - „Евангелие от Матея".

НАГОРЕ

2.031534910202