НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
245
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_12 ) Активен в живота
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Какво по-хубаво от това да имаш
глава
, в която умът живее, да имаш сърце, в което чувството живее.
2.
1_14 ) Седмият ден, седмият час, седмата минута
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Напоследък в една неделна беседа прочетох втора
глава
от пророк Иоил.
Тази
глава
ще се изпълни.
3.
1_16 ) Божията воля
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Глава
на всичко е Волята Божия.
4.
2_01 ) Любов към Бога
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката
глава
.
5.
2_09 ) Когато ме потърсите с всичкото си сърце, ще ме намерите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Братът каза: „В 17-та
глава
от Евангелието от Йоана Христос е казал: „Отче, Ти Си в Мене и Аз в тях.“ Значи Любовта на Отца ще мине през Христа и от Него ще дойде до нас.“
6.
3_09 ) Един закон за развитие
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Значи във всяко прераждане човек си прави по-хубаво тяло, по-добре организиран мозък, по-добра
глава
.
7.
3_17 ) Нашите по-малки братя, растенията
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като ги берете, после все ще ви боли
глава
.
Така е, защото всички онези листни въшки не могат да издържат на Любовта, бягат през
глава
.
8.
3_18 ) Нашите по-малки братя, животните
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В Откровението, 21-ва
глава
се говори за дванадесет порти, направени от скъпоценни камъни: яспис, сапфир, халкидон, смарагд, сардоникс, сардий, хрисолит, вирил, топаз, хрисопраз, якинт, аметист.
9.
3_27 ) Физиономика и френология
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой казва: „Грозен съм.“ Ще туриш ума, сърцето и волята си на работа и ще имаш правилно лице, правилна
глава
, ще имаш една съразмерност.
10.
3_28 ) Поставете телата си в жертва жива, свята и благоугодна Богу
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Умът е физическата страна на Божествения свят, мозъкът е физическа страна на ума, а човешката
глава
е резултат на човешкия Дух.
Да разгледаме човешката
глава
(виж Фигура 9).
Генералите имат широка
глава
, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна
глава
, не става генерал от него.
Да кажем, че си наследил от баща си широка
глава
и затова кипваш; тогава ще пратиш енергия и кръв към челото и към горната част на
главата
.
11.
5_06 ) Опитът ще бъде през тази нощ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Уплаших се и се завих с одеалото през
глава
.
12.
5_14 ) Будност на съзнанието на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Във физическия свят, когато се пързаляш надолу, няма за какво да се заловиш и продължаваш спускането през
глава
.
13.
6_01 ) Свещеният час
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Намерете във всяка
глава
най-важното, намерете такива положения, които да са скачени едно с друго и да идват като допълнение едно към друго.
За втория етап на упражнението през следващите десет дни прочетете първите десет глави от Исайя и от всяка
глава
си изберете по три стиха за размишление.
14.
6_02 ) Изуй си обущата
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Вземете за размишление и концентрация първия стих от 15-та
глава
на Евангелието от Йоан: „Аз съм истинната лоза, вие сте пръчките, а Отец Ми е земледелецът.“ През тези десет дни вземете за проучване Посланието на апостол Павел към Колосяните и си изберете някои стихове за размишление.
15.
6_04 ) Право на Божествения Дух
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Размишлявайте върху стиховете на 15-та
глава
от Евангелието от Йоана.
16.
6_05 ) Седем групи по трима
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четете от Евангелието от Йоана – от 10-та
глава
до 19-та
глава
и размишлявайте върху тези глави, за да влезете в контакт с Духа, за да разберете нещата.
17.
6_06 ) Вода, която постоянно тече
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Вземете за размишление Първо съборно послание Петрово, 4-та
глава
, 10-ти стих: „Всеки, според дарбата, която е приел, служете с нея едни на други като добри строители на многоразличната Божия благодат.“ За четене и размишление вземете и Първо послание на апостол Павел към Коринтяните.
18.
6_08 ) Царството Божие със сила се взема
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Вземете 15-та
глава
и 21-ва
глава
от Притчите, размишлявайте върху тях и ги сравнете.
В следващите десет дни размишлявайте върху 3-ти стих, 3-та
глава
от Евангелието от Йоана: „Истина, истина ви казвам, ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие.“ Ще размишлявате без да правите усилие.
След тези десет дни прочетете за два месеца Книгата на пророк Исайя, по една
глава
на ден.
Извадете най-забележителните стихове, може по един, два или три стиха от
глава
.
След това ги наредете така, че от тях да изкарате нещо като една
глава
.
19.
6_10 ) Ореол около главата
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Проучете и размишлявайте и върху 12-та
глава
на Исайя.
20.
6_11 ) Девет блаженства – девет метода за работа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четете Даниил и Езекиил, те напомнят събитията, които сега стават; особено от 37-та
глава
на Езекиил нататък.
Един брат попита: „Как се тълкува 4-та
глава
на Даниила, дето се описва съня на Навуходоносора, който стана на животно и после пак човек.“
Че наистина, когато човек се отдалечи от Бога, низшето, животинското се проявява в човека, се вижда от следния важен закон, който се изтъква от апостол Павел в посланието му към Римляните, 1-ва
глава
, от 28-ми стих до края.
21.
УЧИТЕЛ И УЧЕНИК
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Уплаших се и се завих с одеялото през
глава
.
22.
2) Болести на гърдите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да го яде, като дъвче хубаво – най-малко една
глава
на ден, а може и малко повече.
23.
37) Музика, свръхсъзнание и яснослушане
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Една сестра попита: „Как да разбираме стих 7-и от 38-а
глава
на Йов: „Когато звездите на зората пееха заедно?
24.
47) Но ви избрах от света
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Глава
9, Евангелие на Йоана, ст. 9-19
Глава
15, Евангелие на Йоана, ст. 10-25
25.
55) Островът на блажените
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
След молитвите се прочете
глава
10-а от Евангелието на Матея.
26.
63) Поезия, театър, художество
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В новата драма, в новия роман трябва да се представи идеалния тип човек, със свещена
глава
, с добре развити гърди, с хармонично тяло, с правилни движения и без да е богат, където и да влезе, все добро да прави.
27.
73) Спирайте се върху общите принципи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Евангелие от Йоана,
глава
3, ст. 3
Послание към римляните,
глава
9, ст. 10
Евангелие от Лука,
глава
18, ст. 21-22
28.
74) Течение на живот Отгоре
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Исаия,
глава
63
Светото Евангелие от Матея,
глава
12
Светото Евангелие от Йоана,
глава
3
Светото Евангелие от Лука,
глава
4
Светото Евангелие от Марка,
глава
5
29.
22) Дишането и познанията, които Учителя дава за него
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако ви боли
глава
, стомах или имате неразположение, направете сутрин, преди обяд и преди вечеря по 12-19 дихателни упражнения.
30.
36) Когато всеки дойде на мястото си
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
През първия месец всеки ден прочитайте по една
глава
и отбелязвайте кои стихове са ви направили голямо впечатление.
После, след като привършите последната, двадесет и първа
глава
, през останалите дни на първия месец и до края на третия месец всеки ден размишлявайте върху прочетеното – върху една
глава
или върху част от нея, специално подбрана за размишление.
31.
48) На границата между две култури
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За важните предстоящи събития прочетете от книгата на пророк Езекиила,
глава
38-а.
32.
49) На разсъмване
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Нека в духа на казаното дотук да разгледаме дадена част на 21-ва
глава
от Евангелието на Йоана.
Когато човечеството потъне в дълбока нощ, тогава от Великия център на Всемирното Бяло Братство, чиято
глава
е Христос, иде Светлина и предизвиква разсъмване.
33.
65) Писма
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
На едно място в Библията много ясно се говори за Всемирното Бяло Братство, а именно в Посланието на апостол Павел към евреите, 12-а
глава
, 22-24 стих: „...но пристъпихте до хълма Сион, до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и при десетки хиляди тържествуващи ангели, при събора на първородните, които са записани в небесата, при Бога – Съдията на всички, при духовете на усъвършенстваните праведници, при Исуса – Посредник на нов завет, и при поръсената кръв, която говори по-добри неща, отколкото говори Авеловата.“
34.
67) Плодове на шестата раса – свобода и разбирателство
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Народите ще останат, Шестата раса ще им бъде
глава
, а те ще бъдат крака, ръце, стомах и пр.
35.
86) С жива вяра
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За да стане това, трябва да има правилен строеж на цялата
глава
.
36.
92) Словото ще даде живот
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Божественият живот е в човешката
глава
, Духовният живот е в човешкото сърце, а физическият живот е в останалата част на тялото.
37.
104) Ще се вдигнем малко по-високо
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Наближава изпълнението на 12-а
глава
от Даниил, там се казва на Даниил: „Ще дойдеш в реда си.“ Всички пророци говорят за сегашните времена.
38.
10.ХI.1950 г. Изгрев
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Много ясно се говори за него в Послание към евреите, 12
глава
, ст.
39.
28. V. 1952 г. Изгрев
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като посадиш една
глава
лук, ти ще приемеш нещо.
40.
Изгрев, 7 октомври 1952 г.
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Изпълнихме следната програма: „Отче наш”, „Добрата молитва”, 65
глава
от Исайя, „В началото бе словото”.
41.
Изгрев, 5.I.1953 г.
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
После размишлявайте върху стиховете на 15
глава
от Евангелието на Йоана.
Прочитайте Исайя по една
глава
на ден.
Може по 1, 2 или 3 стиха от
глава
.
След това ги изредете както можете и от тях изкарайте нещо като една
глава
.”
Това се вижда от следния важен закон, който се изтъква от апостол Павел в неговото Послание към Римляните,
глава
първа, от 28 стих до края.
42.
Природосъобразен живот
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Но ние тук, в тая
глава
, няма да разгледаме всички страни на въпроса, а предимно физичната му страна.
43.
Предназначението на музиката и Паневритмията в образованието
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Хората ги боли
глава
, понеже не пеят.
44.
ТРАГЕДИЯТА В ДЕТСКАТА ДУША. ДУШАТА НА СРЕДНОШКОЛСКАТА МЛАДЕЖ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Разрешението на въпроса разглеждаме в следващата
глава
.
45.
Трудът - изходна точка при обучението по природознание
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
На мръкване същите лица се завръщали с пълни кошници на
глава
, Фабр стоял още на същия камък с поглед устремен към една точка.
46.
ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Но, казва той, една набързо нарисувана
глава
от Ван-Дайк сто пъти повече ни харесва.
47.
Свобода
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато детето има широка
глава
около ушите, то има наклонност към престъпление.
48.
Детската природа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Даже и в „Съкровището на смирените” от Метерлинк има специална
глава
„Пробуждане на душата”.
49.
04. Живата наука и болестите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тогава той преживява много голяма скръб, а аз след няколко дни го видях с побеляла
глава
.
50.
08.Методи за развитие на любовта
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще прочетеш една
глава
от Евангелието или отделни стихове и ще размишляваш върху събитието.
51.
20. Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
"Тържествуващите ангели", за които се говори в тази
глава
, са най-възвишените същества, а "духовете на усъвършенствуваните праведници" са напреднали хора.
52.
23. Работа върху Евангелието на Йоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Например първите стихове от първата
глава
на Марка по своя характер са под зодиакалния знак Козирог.
Следващите няколко стиха от същата
глава
са във връзка със знака Водолей.
С това се свършва първият кръг, до средата на шеста
глава
от Евангелието на Марка.
После се повтарят зодиакалните знакове в същия ред, от Овена нататък, до девета
глава
.
От девета
глава
до края на Евангелието иде третият кръг от същите знакове.
Например Иоан в 12-та
глава
на Евангелието казва, че Исайя е видял славата на Христа и е говорил за Него.
В десета
глава
от Евангелието на Иоана се споменава за думите Христови: "Всички, които са дошли преди мене, са крадци и разбойници, но овцете не ги слушаха.
Важността на свързването с Христа се вижда от казаното в 15-та
глава
на Евангелието от Иоана: "Аз съм истинната лоза, Отец ми е земеделецът, вие сте пръчките.
Най-хубаво е да се вземат първите няколко стиха, например 10, от първата
глава
на Евангелието и всеки ден да се размишлява върху тях в течение на няколко деня - например 10.
След това да се вземат следващите няколко стиха от същата
глава
.
После ще се почне същото с втората
глава
и т.н., додето се стигне до края на Евангелието.
Първата
глава
от Евангелието на Иоана почва с тия думи: "В начало бе Словото и Словото бе у Бога, и Словото бе Бог.
По-долу в същата
глава
се казва за Христа: "Той е истинската виделина, която осветява всекиго човека, който иде в света."
Още по-долу в същата
глава
се казва: "И Словото стана плът и всели се между нас."
В пета
глава
от Евангелието на Иоана е казано: "Не искам моята воля, но волята на Отца, Който ме е пратил." Като размишлява върху тия думи на Христа, пред ученика се отварят обширни хоризонти.
Христос казва (10-та
глава
от Иоана): "Моите овце познават моя глас, а подир чужд човек няма да следват, но ще побегнат от него, защото не познават гласа на чуждия." Чрез размишление върху тия думи ученикът ще схване, че връзката между Христа и човешката душа не е от сега, а датира от времето, когато човешките души са били в Бога; тая връзка е отпреди създание мира.
Като размишлява ученикът върху думите на Христа в осма
глава
на Евангелието на Иоана: "И ще познаете Истината и Истината ще ви направи свободни", много нови идеи ще се родят в съзнанието му.
53.
Екскурзия на 6 май 1926 година
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще кажа няколко допълнителни обяснения за упражнението с лягане на гръб върху земята с
глава
към север.
54.
Екскурзия на 4 юни 1929 година
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
При молитвата, която направихме тази сутрин на Ел Шадай, прочетохме следните места от Библията:
Глава
9 от Евангелието на Йоана, от 9 до 19 стих;
Глава
15 от същото Евангелие, от 10 до 25 стих.
55.
Божията воля
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Глава
на всичко е Божията Воля.
56.
Спиритизмът
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Веднъж попитах едного, чрез когото се проявявал някой дух, коя
глава
чета.
57.
09. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО ВРЪХ МУСАЛА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Слънцето изгря между Белмекен и .... Прочетохме Отче наш, Добрата молитва, 65
глава
Исайа, "В началото бе Словото".
58.
16. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ВЪРХУ ЛЮБОВТА КЪМ БОГА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката
глава
(в мозъка), а центърът на личността е зад него.
59.
25. ДРУГ ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Всеки ден ще четете по една
глава
и ще размишлявате върху прочетеното.
60.
30. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША 1941 г.
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката
глава
.
61.
31. ЕДИН ОБЕДЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Дадено му е всичко най-хубаво,
глава
, сърце, ръце и пр.
62.
43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Разните раси се различават между другото и по строежа на своята
глава
.
63.
47. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Кажи си: „Щастлив съм, понеже имам
глава
.
64.
50. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ВЪРХУ МУЗИКАТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Хората ги боли
глава
, понеже не пеят.
65.
54. ИЗ ЕДНА БЕСЕДА НА УЧИТЕЛЯ ПРЕД УЧИТЕЛИ И ВЪЗПИТАТЕЛИ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето защо, човек, който е гневлив, има
глава
, широка около ушите и издути околоушни центрове.
66.
Работа върху Евангелието на Иоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Например първите стихове от първата
глава
на Марка по своя характер са под зодиакалния знак Козирог.
Следващите няколко стиха от същата
глава
са във връзка със знака Водолей.
С това се свършва първият кръг, до средата на шеста
глава
от Евангелието на Марка.
После се повтарят зодиакалните знакове в същия ред, от Овена нататък, до девета
глава
.
От девета
глава
до края на Евангелието иде третият кръг от същите знакове.
Например Иоан в 12-та
глава
на Евангелието казва, че Исайя е видял славата на Христа и е говорил за Него.
В десета
глава
от Евангелието на Иоана се споменава за думите Христови: “Всички, които са дошли преди мене, са крадци и разбойници, но овцете не ги слушаха.
Важността на свързването с Христа се вижда от казаното в 15-та
глава
на Евангелието от Иоана: “Аз съм истинната лоза, Отец ми е земеделецът, вие сте пръчките.
Най-хубаво е да се вземат първите няколко стиха, например 10, от първата
глава
на Евангелието и всеки ден да се размишлява върху тях в течение на няколко деня - например 10.
След това да се вземат следващите няколко стиха от същата
глава
.
После ще се почне същото с втората
глава
и т.н., додето се стигне до края на Евангелието.
Първата
глава
от Евангелието на Иоана почва с тия думи: “В начало бе Словото и Словото бе у Бога, и Словото бе Бог.
По-долу в същата
глава
се казва за Христа: “Той е истинската виделина, която осветява всекиго човека, който иде в света.”
Още по-долу в същата
глава
се казва: “И Словото стана плът и всели се между нас.”
В пета
глава
от Евангелието на Иоана е казано: “Не искам моята воля, но волята на Отца, Който ме е пратил.” Като размишлява върху тия думи на Христа, пред ученика се отварят обширни хоризонти.
Христос казва (10-та
глава
от Иоана): “Моите овце познават моя глас, а подир чужд човек няма да следват, но ще побегнат от него, защото не познават гласа на чуждия.” Чрез размишление върху тия думи ученикът ще схване, че връзката между Христа и човешката душа не е от сега, а датира от времето, когато човешките души са били в Бога; тая връзка е отпреди създание мира.
Като размишлява ученикът върху думите на Христа в осма
глава
на Евангелието на Иоана: “И ще познаете Истината и Истината ще ви направи свободни”, много нови идеи ще се родят в съзнанието му.
67.
Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
“Тържествуващите ангели”, за които се говори в тази
глава
, са най-възвишените същества, а “духовете на усъвършенствуваните праведници” са напреднали хора.
68.
Методи за развитие на любовта
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще прочетеш една
глава
от Евангелието или отделни стихове и ще размишляваш върху събитието.
69.
Живата наука и болестите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тогава той преживява много голяма скръб, а аз след няколко дни го видях с побеляла
глава
.
70.
001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Опитът ни да се идентифицираме със съзнанието на читателя беше продиктуван от благородното опасение, да не би то да "отхвърли камъка, който стана
глава
на ъгъла".
71.
017 РАЗУМНИТЕ СТРАДАНИЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човек, чиято
глава
е пукана няколко пъти, поумнява.
72.
066 БОЖЕСТВЕНАТА НАУКА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Освен дето има практическо приложение във външния живот, тя развива дарбите и способностите, оформя човешката
глава
.
73.
072 ЛЮБОВТА ЩЕ ОРГАНИЗИРА НОВАТА КУЛТУРА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Всичко, което човек върши на своя
глава
, не е от Бога.
74.
075 ДВАТА ПЪТЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като му гледах лицето и
главата
, гледам, че има лице и
глава
на престъпник.
75.
120 ШЕСТАТА РАСА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Прочетете 60-та
глава
от Исайя.
Тази
глава
се отнася до идването на шестата раса.
76.
128 МЕРКИ В ПРИРОДАТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Овцата няма такава
глава
.
77.
Мисли на Учителя от последната беседа и разговори
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В
глава
осма на Йоана се говори как Христос писал на земята.
78.
Съборите на Бялото братство
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Много ясно се говори за него в Послание към евреите, 12
глава
, ст. 22-24.
79.
Учителя за музиката
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като посадиш една
глава
лук, ти ще приемеш нещо.
80.
Любов към Бога
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място на човешката
глава
.
81.
Работата на ученика върху себе си
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще ви дам едно упражнение за десет дена: Прочетете цялото Евангелие от Йоана, намерете във всяка
глава
най-важните положения; такива положения, които са скачени едно с друго.
След свършването на тези десет дена, ще ви дам друга работа за десет дена: вземете 15
глава
от Евангелието на Йоана.
Размишлявайте върху стиховете на тази
глава
.
Проучвайте тази
глава
във връзка с Исайя.
82.
Напътствия и методи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще четете всеки ден по една
глава
.
Първия месец ще прочетете поред всеки ден по една
глава
.
После през останалите дни на първия месец и до края на третия месец ще размишлявате всеки ден върху прочетените глави на ден върху една
глава
или върху част от
глава
ще размишлявате.
83.
Свещените истини
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
След молитвата се прочете 10
глава
от Евангелието на Матея.
84.
Езотеричната практика на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
След тези десет дена вземете едно упражнение за два месеца: Прочетете Исайя по една
глава
на ден.
Извадете най-забележителните стихове, може по един, два или три стиха от
глава
.
След това ги наредете както искате и от тях да изкарате нещо като една
глава
.
85.
Най-високият връх
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката
глава
.
86.
Един ден в Царството Божие
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Какво по-хубаво от това, да има
глава
, в която ум живее, да има сърце.
87.
Проявената Божия Любов
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един брат каза:“В 17
глава
от Йоана Христос казва:“Отче, Ти Си в мене и Аз в тях“.
88.
Слово за Учителя
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Вчерашният ден е денят на вчерашното и недалечно минало, когато виждаме Учителя още млад човек, тогава познат с фамилното си име господин Петър Дънов, с факела на истината в едната ръка и с куфарче в другата, да обикаля България от град на град, от село на село, проникнат от великата идея да посочи на човечеството един от пътищата за себепознанието, а именно изучаването на човешката
глава
, да знае човек с какъв капитал разполага и в какви предприятия да се хвърли.
Така се създаде духовното общество под името“Всемирно Бяло братство“,
глава
на което е Словото, а негов ореол великите добродетели, вечните принципи на живота Любовта, Мъдростта и Истината, от една страна, и правдата и добродетелта, от друга страна.
89.
Упражнения с Учителя
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Хубаво е да легнете на земята с
глава
към север и при това дясната ръка отдолу, а лявата над нея.
Ще кажа няколко допълнителни обяснения за упражнението с лягане на гръб върху земята с
глава
към север.
“ И пак идва после с бяла
глава
.
90.
Божествената мисъл
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Той ще ти даде всичко, но твоята
глава
ще пострада.
91.
Сеятелят на Божията нива
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
„
Глава
на твоето Слово е истината“.
92.
Езотеричният път на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За 10 дена прочетете цялото Евангелие на Йоана, намерете във всяка
глава
най-важното положение - намерете такива положения, които да са скачени едно с друго и да идат като допълнение едно на друго.
Задруги 10 дена прочетете първите 10 глави от Йоана и от всяка
глава
си избирайте по 3 стиха за размишление.
За следващите 10 дена проучвайте 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 и 19
глава
от Йоана и размишлявайте върху тях.
Ще ви дам четвърто упражнение за десет дена, а именно: вземете за размишление и концентрация първия стих от 15
глава
от Евангелието на Йоана: „Аз съм истинната лоза, вие сте пръчките, а Отец ми е земеделецът.“ През тези 10 дена вземете за проучване Посланието към колосяните и си изберете някои стихове от това послание за размишление.
93.
11 НОВАТА АТМОСФЕРА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При Учителя се намираше един гипсов бюст, на чиято
глава
бяха обозначени мозъчните центрове, които управляват качествата и способностите у човека.
94.
13 Мигове или нашият живот за Учителя беше напълно открит
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Аз най-много увесих
глава
и нито залък не можах да хапна.
В продължение на 20 години бях около Учителя, когото аз считам за един велик представител на Всемирното Бяло Братство,
глава
на което, както Той често казваше, е Христос.
95.
28 МОРИЯ И КУТХУМИ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Изведнъж, както бяхме се навели над тях, вдигам
глава
и гледам през прозореца на салона, Учителя излиза от стаичката си.
96.
32 ДАФИНКА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Навел
глава
, с мъка в душата и с радост от избегнатото, се прибрах в стаята си.
97.
39 ШВЕЙЦАРИЯ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Тъкмо седна и почна да говори, гледам Учителя, Който се беше сбогувал със сестрата, също обръща
глава
към нас и се заслушва.
98.
40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Погледна ме, обърна
глава
напред и продължи пътя си, без да ми каже нищо.
Наведох
глава
със смътни предчувствия, но мисълта ми литна пак към големите исторически събития, които по това време раздрусваха света.
Не ми мина и сянка от мисъл, че могат да станат големи събития и то само на моята
глава
.
Изправих
глава
и благодарих на Учителя.
99.
42 ХАМАЛИН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Отидох при сеньор Денизи - сух и слаб, но с добре оформена
глава
.
100.
44 ГОЛЯМАТА ЯГОДА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
" Аз наведох
глава
пред великото съдържание на всеки плод, на всеки продукт, които Земята ражда.
101.
47 ПИСМОТО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
А когато стигнах, тъкмо завивам покрай стаята на бай Ради, вдигам
глава
и гледам Учителя на балкона пред стаичката си, стои изправен, отправил поглед към мен.
102.
48 ДИНИТЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
След това вдигна
глава
, мръдна я малко встрани с израз като че ли някому казваше нещо.
103.
51 ИЗГРЕВА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Онези братя и сестри, които имаха голям житейски опит, като гледаха къщичката, изградена от тънките двусантиметрови дъски, клатеха
глава
и казваха: "Докато е топло ще бъде добре, а през зимата как ще се живее в нея?
104.
53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год.
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
И вместо да си го потърси и вземе, той клюмна
глава
на чина и не се вдигна до края на беседата.
105.
56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ)
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
След това почнаха седемте физически упражнения, които изразяваха с разни телесни пози и движения – с
глава
, ръце и крака, но и с цялото тяло, като всички следваха сякаш автоматично Учителя, който стоеше пред тях и сам, с чудесна за възрастта Му ловкост, правеше едновременно същите движения.
Най-чудното и най-интересното у Белите Братя е техният Учител Дънов, основател,
глава
и душа, живот на това загадъчно и интересно движение.
Историческо Братско движение, на което Той е родител,
глава
и душа.
106.
58 РИЛА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Шестото нарече СЪРЦЕТО, а седмото - ШЕМ ХА, което преведено означава „
Глава
на Мъдростта”.
Не знам на кого, но беше някоя умна
глава
, озарена от проблясък, на която дойде идеята да се правят палатки от дебел, бял памучен плат - американ, какъвто тогава в изобилие се намираше по магазините.
Имаше среден ръст с много интересна
глава
- голямо чело с развити философски центрове, а под тях, центърът на паметта развит в най-висша степен.
107.
59 ИЗГРЕВА И НЕГОВОТО БЛАГОУСТРОЯВАНЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
"Слушай Раде, казах му аз, няма да си отида оттук, докато ти не ми кажеш, защо не прие поне едно парче от тъй хубавите круши, които ядох." Ради вдигна
глава
и ми отговори: "Знаеш ли, брат, Учителя като дойде един път при мен, в мазето, ми каза – Раде, всеки, който идва тук, го тегля и на влизане, и на излизане." Не приел да хапне парче круша, за да не стане по-тежък, на излизане от мазето."
108.
60 МУЗИКАТА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Времето бавно преминавало, най-после вдигнал
глава
и когато поискал да изчисти пръстите си от тази кал, която била полепнала по тях, звъннал акорд, разнесла се дивна мелодия, такава каквато Аум издавала.
109.
63 ЗВЕЗДНИ ВЕЧЕРИ НА ИЗГРЕВА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Формата на човешката
глава
ще се преустрои.
110.
69 ФАРХИ И АМЕРИКА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
“ Спиритистът обяснил: „Виждам над Вашата
глава
това име.“ „Това е името на моя Учител!
111.
86 ТОМЧЕТО 'ЗАВЕТЪТ НА ЛЮБОВТА'
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Но още преди да отвори уста, Учителя го поглежда строго и му казва: „Аз на кола, получена с лъжа не се качвам.“ С наведена
глава
, засрамен, Борис се връща при милиционерския началник, който дал разрешението и му казал точната истина, че Учителя Петър Дънов иска да отиде с кола до Чам Кория.
112.
87 'ЕДНО Е ВАЖНО - ЛЮБОВ КЪМ БОГА -ТОВА Е ВСИЧКО, ТОВА Е ВСИЧКО'
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Непрестанно прииждаха братя и сестри и престояваха в мълчание, за да склонят
глава
.
113.
КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Така бил изграден Сфинксът, изобразяващ същество с човешка
глава
и тяло на лъв.
114.
ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
За мястото на нейното разположение свидетелства стих десети от втора
глава
на книгата Битие в Петокнижието на Мойсей.
115.
АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Там в
глава
първа на Битие се казва: "В началото създаде Бог Небето и Земята (т. е.
116.
САТУРН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На това съзвездие, Саабей е дал образ на полукозел: горната му половина е с дебели и вити рога, с приведена
глава
, изразяваща готовност за твърда съпротива, инат, упоритост и устой в постигането на всичко; задната му част е изобразена като дебела извита опашка на риба, характеризираща подтика на Сатурн към мълчание, към скриване, потъване и изчезване в друг свят, за да останат потайните му похвати неразкрити, стремеж към търсене на истината и в най-дълбоките глъбини на океаните.
117.
ПОСТРОЯВАНЕ НА ХОРОСКОП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
За другите видове време в астрологията ние вече отбелязахме подробно в цитираната
глава
.
118.
ПРЕДГОВОР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос.
119.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос."
Те са били в непрекъсната връзка с Христа преди да дойде той на Земята, защото Христос е
глава
на Бялото Братство, а те са клон от това Братство, те са една ложа в Бялото Братство на Земята, която ръководи човечеството.
Християнството беше една окултна школа, казва Учителят, начело на която стоеше най-великият между Посветените - Христос, който е
глава
на Бялото Братство.
Бялото Братство,
глава
на което е Христос, има ред ордени и школи в етерния свят, които работят за повдигането на човечеството, като всеки орден си има своя специфична задача.
120.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос.
Тази идея от древните мистерии е символизирана от сфинкса, който има човешка
глава
, тяло на бик, крака и гърди на лъв и крила на орел.
121.
ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Такива методи представят между другото и деветте блаженства, за които Учителят казва: „Ако бихте разбрали петата
глава
от Матея за блаженствата, щяхте да бъдете в състояние да възприемете Божествената Светлина, която иде от невидимия свят.
В деветнадесета
глава
на Откровението се среща повторение на събитията.
За нея се говори в двадесета
глава
на Откровението.
В началото на Библията, в първата
глава
на книгата Битие се описва създаването на света.
Учителят казва, че за да се разбере тази
глава
, трябва да се напише цяло съчинение.
Учителят казва: „Когато се пробуди съзнанието на ученика, той трябва да работи, както е описано това в първа
глава
на Битието.
122.
ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос."
123.
ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Нейното изкупление в една горяща страна, пречистването на обвивките й, срещата й със злия кормчия, седнал в лодката с обърната назад
глава
и с добрия кормчия, който гледа направо в лице; появяването й пред 42-та съдии, оправдаването й от Тот-Хермес.
„Тази
глава
е била намерена в Хермополис, написана със изумрудни букви върху алабастрова плоча пред ръката на Бога Тот-Хермес, във времето на краля Менкара от принц Хастатез, когато той пътувал за да ревизира храмовете.
След това той не виждал вече, не чувал вече, а само непрестанно повтарял наизуст съдържанието на тази чиста и свещена
глава
.
124.
КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Навред ТО има ръце, крака, навред ТО има очи,
глава
и уста, всечуващо, то живее в света, обгръщайки всичко.
125.
ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Гледай с духовните си очи и ще видиш опънатата й назад
глава
, протегнатите й ръце и полека ще повдигнеш нейното осеяно със звезди було.
126.
ПЪТЯТ НА ВТОРИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос.
За първата
глава
на Битието Учителят казва, че тя съдържа толкова много знание, което ако се развие, трябва да се напише цяла книга.
127.
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е
глава
на една колегия от Посветени.
И тази
глава
на ордена на неорамидите, бъдещ патриарх и родоначалник на „избрания народ" се покланя благоговейно пред Мелхиседек, представител на великия религиозен и държавен синтез на Рамовия цикъл, за да получи неговото Благословение - Посвещение.
В 49-та
глава
на Битието се казва: „И повика Яков синовете си и рече им: Съберете се да ви известя що ще се случи вам в последните дни.
Благословенията на Отците ти се преукрепиха повече от бла- гословенията на Праотците ми, до високите върхове на вечните планини: ще бъдат на йосифовата
глава
и на върха на превъзходния между братята си."
От изложеното в 49-та
глава
на Битието се вижда, че Господ е казал на Авраам, че неговият народ ще се развива според законите на звездите, което се вижда от това, че дванадесетте синове на Якова, които отговарят на дванадесетте зодиакални знаци, стават родоначалници на 12-те племена израилеви, от които е съставен целия еврейски народ.
128.
Преводът на Фабр д'Оливие
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Към всяка една
глава
той прибавя по едно заглавие, с което определя общия характер на
главата
.
Така първата
глава
носи заглавието „Принципи", което показва, че в тази
глава
, която описва творението, е показано как то е замислено в Божествения ум, как е проектирано в Божествения свят.
Ще предам цялата първа
глава
поради нейната важност и по няколко стиха от другите глави, за да се види какъв е характерът на неговия превод.
Дотук, както и в цялата първа
глава
събитията се развиват в Божествения свят, а не във физическия.
Както казах, всички явления, които се описват в тази
глава
, стават в Божествения свят, а не са явления на физическия свят.
Те са принципите на физическите явления, това, което съвременната окултна наука нарича първообрази на нещата, а Платон ги нарича идеи, затова тази
глава
е наречена Принципи.
Втората
глава
на Битието носи заглавието „Разделение".
Ще дам няколко стиха от тази
глава
.
Третата
глава
е озаглавена: „Извлечение" с подзаглавие „Проявява се великата противоположност".
Четвъртата
глава
е озаглавена: „Деятелната множестве- ност".
Петата
глава
е озаглавена: „Символическото значение на поколението".
Ще дам няколко стиха от тази
глава
.
Шеста
глава
е озаглавена: „Пропорционалната мярка".
Седмата
глава
е озаглавена „Извършването на нещата" - равновесието е нарушено, следва ужасната катастрофа, светът е обновен.
Осма
глава
е озаглавена „Набиране на видовете".
Девета
глава
е озаглавена „Укрепено възстановяване" - започва се новото движение.
Десета
глава
е озаглавена „Събирателно и образуващо могъщество". Геология.
От превода на Фабр д'Оливие завесата, която открива тайните на творението малко се повдига и се вижда, че творението, за което се говори в първата
глава
специално, е станало в Божествения свят.
129.
Учителят за „Битието'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За първата
глава
на Битието Учителят казва: „Много трябва да учи човек, за да разбере вътрешния смисъл на тази
глава
.
В първия стих на втората
глава
се казва, че всичко, което трябваше да се прояви като действително обективно съществувание, се извършило първоначално потенциално, т.е.
Във втората
глава
се описва как този сътворен в Ума на Бога свят постепенно се реализира най-първо в по-висшите полета и най-после се явява физическата земя с изгонения от рая Адам.
В тази втора
глава
Бог се явява вече под името Йехова Елохим, което има своето дълбоко значение, за което няма да се спирам.
В осмия стих на втората
глава
се описва създаването на Едемския рай.
В първата
глава
растенията и животните бяха създадени преди Адам, а тук, в астралния свят те са създадени след него.
Цялата трета
глава
показва пътя на постепенното слизане на човека от астралния свят, където е живял във физическия свят.
130.
Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За първата
глава
на Битието Учителят казва: „Много трябва да учи човек, за да разбере вътрешния смисъл на тази
глава
.
Учителят отнася първата
глава
на Битието към живота на ученика.
Той казва: „Като четете първата
глава
на Битието, в която се говори за създаването на света, там можете да видите пътя, през който човешката душа трябва да мине.
Това е мистично разглеждане на въпроса." В „Пътят на ученика" Учителят казва: „Когато се пробуди съзнанието на ученика, той трябва да работи, както е писано в първа
глава
на Битието.
„В осмата
глава
на Битието се казва: „И помена Бог Ноя и всичките животни, всичките скотове, що бяха заедно с него в ковчега.
131.
Щайнер за „Битието'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова е необходима известна степен на ясновидство, за да съзерцавала това, което се описва в първа
глава
на Битието.
132.
БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Неговият отговор е тъй естествен, както в наше време всеки един поданик се обръща към своя цар или държавен
глава
с думите „Да, Ваше величество".
Най-пълен и кратък израз на християнството е даден в първата
глава
на евангелието на Йоан.
133.
Сефер Йецира
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Папюс е разделил една
глава
на две, но съдържанието е същото.
Ще изложа накратко съдържанието на всяка
глава
, както Папюс го е направил и като прибавя по няколко мисли от самата книга.
Първата
глава
е посветена на десетте числа и двадесетте и две букви, разделени на три вида: три букви-майки, седем двойни и дванадесет прости.
Тази
глава
започва със следната забележителна мисъл:
Втората
глава
се занимава с подробно разглеждане на десетте сефироти, с техните крайни изводи, в зависимост от разместване на буквите на думата Тетраграм.
Тази
глава
започва с думите: „Десетте сефироти, освен Неизречения, техният вид е подобен на пламтящи пламъци, краят на които се губи в безконечността.
След като говори за всички сефироти, тази
глава
завършва със следните думи: „Това са десетте неизречени духове на Бога живаго: първият е Духът на Бога живаго, от Духа произтича етерът, от етера водата, от водата - огъня, горе, долу, изток, запад, север и юг."
Третата
глава
разглежда 22-те букви и техните главни подразделения.
Ще предам няколко мисли от тази
глава
.
Четвъртата
глава
е посветена на подробното развитие на аналогичните съотношения между трите букви-майки и триединството.
Тази
глава
започва със следната мисъл:
Петата
глава
изучава с подробност седемте двойни букви и съответствуващия му септенер: „Седем двойни имат две произношения и са символ на мекота и твърдост, на сила и слабост."
Шестата
глава
се занимава с дванадесетте прости букви н техните съотношения.
134.
Тридесет и двата пътя на Мъдростта
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако кабалистът иска да зададе въпрос на Бога, той постъпва по следния начин: съветва се предварително с 32-те двеста на първата
глава
на книгата Битие, т.е.
В първата
глава
на Битието името Елохим се повтаря 32 пъти.
135.
ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос."
136.
ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ето как в книгата „Числа", 24
глава
, се описва състоянието на един пророк: „И дигна Ваалам очите си и видя Израиля, който беше населен с племената си.
който чу Божиите думи, който виде видението на Всесилнаго, той падна като в сън, но имаше очите си отворени." А пророк Йоил казва във втора
глава
, 28 стих: „Бог казва: Ще излея Духа си на всяка плът и ще пророчестват синовете и дъщерите им.
Това е окултното учение на евреите, което обикновено носи името Кабала, за което говорих в предната
глава
.
За него е казано в последната
глава
на Второзаконие, 34
глава
, 9 стих: „Исус, син Навиев, беше изпълнен с дух и Мъдрост, защото Мойсей беше възложил ръцете си на него", което значи, че беше го посветил в тайните на Мъдростта.
В евангелието на Лука, 13
глава
, 13 стих е казано: „И положи на нея ръцете си и тоз час се изправи жената и славеше Бога."
В първата
глава
на книгата Исус Навин се казва:: „И след смъртта на Мойсей, раба Господен, Господ говори на Исус, Навиевия син, и му рече:..." Казва се какво му е говорил.
И по-нататък, при завладяването на Обетованата земя се казва: „И рече Господ на Исуса..." В шеста
глава
се описва нареждането на Господа как да превземат града Йерихон.
В 13-та
глава
на книгата „Съдии" е казано за това.
В шеста
глава
на книгата „Числа" се дават условията, при които човек може да бъде назорей.
И ще посветиш Арона и синовете му." Това е казано в книгата „Изход" 29
глава
, 9 стих.
А в 6-та
глава
на книгата „Числа" от 22 до 27 стих Господ казва па Мойсей как да благославят.
В 12-та
глава
на книгата „Числа" се говори, че Арон и Мариам се разбунтували против Мойсей, като казали: Само чрез Мойсей ли говори Господ?
В книгата „Второзаконие", 18-та
глава
, от 15 до 21 стих Мойсей казва на евреите: „Господ, Бог твой, ще те въздигне от средата тебе, от братята ти, пророк като мене: него да слушате... " И по-нататък Мойсей цитира думите на Господа към евреите: „Аз ще им въздигна от братята им пророк като тебе и ще туря думите си в устата му, и ще им говори всичко, каквото аз му заповядвам.
В книгата „Второзаконие", 32
глава
, 39 стих се казва: „Вижте сега, че Аз съм Аз." Божественото в човека е неговото висше Аз, което е във връзка с обикновеното аз в човека и го обособява като отделно същество над всички същества, които се намират на земята.
Още в първата
глава
на книгата Исус Навин, Господ се обръща към него и му казва: „Подир смъртта на Мойсея, раба господен, говори Господ на Исус Навиевия син, слугата Мойсеев и рече: Рабът ми Мойсей умре.
137.
Пророк Илия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За него се говори в Третата книга на царете, 14
глава
, а също и в 11
глава
29 стих от същата книга, където е казано: „И в онова време, когато Иеровоам излезе из Ерусалим, намери го на пътя пророк Ахия, силонецът, облечен в нова дреха.
Това е описано в 17
глава
от първи до седми стих.
Второто чудо е умножаването на хляба и възкресението на умрялото дете, което се описва в същата
глава
от 7-ми до 16-ти и от 16-ти до 24-ти стихове.
Ще приведа пасажи от тази
глава
:
3. По-нататък в същата
глава
се описва как се е разболяло детето на жената и умира.
Това е описано в 18-та
глава
от третата книга на царете.
Сега ще предам цялата втора
глава
на Четвъртата книга на царете, в която се говори за заминаването на Илия и за началото на Елисеевата дейност.
138.
Пророк Елисей
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 6-та
глава
в Четвърта книга на царете се разказва, че пророческите синове поискали от Елисей да им разреши да отидат при реката Йордан, всеки да вземе по една греда, за да си направят жилище за живеене.
По-нататък, пак в шеста
глава
се разказва, че сирийският цар обявил война на Израил.
В 7-та
глава
се описва пророчеството на Елисей, че сирийците, които обсаждали Самария през нощта, Господ ще ги смути и ще избягат, и ще оставят стана си.
139.
Пророк Исайя
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първите 12 глави от пророчеството му се отнасят до Юдиното Царство, подир тях следват главите от 13 до 23, отправени КЪМ чужди народи, освен 22-ра
глава
, отправена към Ерусалим.
Остатъкът от книгата на Исайя, от 40 до 66
глава
, съдържа една поредица от предсказания за различни неща и най-после дава ясен поглед върху духовното изявление, което има да се извърши от Месия.
Първата
глава
на книгата започва с думите:
Втора
глава
започва с думите: „Словото, което се откри на Исайя, сина Амосов, за юдеите и Ерусалим." И тук във видение пророкът вижда бъдещето, когато Господ ще се възцари
В трета
глава
пророкът изнася учението за Божествената справедливост, учението за кармата, за времето, когато народите ще се отрекат от Господа и Господ ще приложи закона си върху тях.
В четвърта
глава
пророкът говори какво ще стане, след като хората минат през огъня и злото.
В пета
глава
се говори пак за закона на кармата, за хората, които са се отклонили от Бога, какво ги очаква и казва: „Горко на онези, които наричат злото добро и доброто зло, които турят тъмнината за виделина и които турят горчивото за сладко, а сладкото за горчиво.
В шеста
глава
Исайя дава едно знаменито видение, което изразява по следния начин: „В лятото, когато умре цар Озия, видех Господ че седеше на престол висок и превъзнесен и въкрилието му изпълни храма.
В тази
глава
се описва едно Посвещение на Исайя, при което се пробужда неговото свръхсъзнание и му се разкрива неговата висша природа, чрез която Бог го праща в света да изяви Словото Му.
В седма
глава
от 13-ти до 16-ти стих се казва: „И рече Исайя: Слушайте сега, доме давидов, малко нещо ли е за вас да досаждате на человеци, и ще досаждате ли още и на Бога моего?
След Посвещението си, което описва в шеста
глава
, веднага в седмата
глава
се описва откровението, което му се дава за раждането на детето от девица, което ще се нарече Емануил.
В осма
глава
също е преплетено мистичното с историческото.
Девета
глава
цялата е посветена на раждането на Божественото дете, което е намекване и за мистичното раждане на Божественото в човека, и за историческото раждане на Христа.
В десета
глава
се връща отново на земята и говори за съдбата на тези, които нарушават Божия закон и казва: „Горко на тези, които заповядват неправедни заповеди, и на писците, които пишат насилие, за да лишат сиромасите от съда, и да разграбят праведното на нишите от людете ми, за да им станат корист вдовиците и да съблекат сирачетата!
В цялата тази
глава
се показва как действа кармата на народите, и че тя е следствие на нарушението на Божия закон и че тя се изпълнява от други народи, на които Господ нарежда да възстановят правдата в света.
В тази
глава
се посочва, че няма нищо случайно както в индивидуалния, така и в народния и в международния живот, всичко се завършва по велики закони.
Единадесетата
глава
е една от знаменитите глави, където пророкът се пренася в далечното бъдеще и вижда славата и красотата на бъдещия век.
Дванадесетата
глава
е славословие към Господа: „И в онзи ден ще речете: Славословете Господа, призовете Името Му.
Тази
глава
е благодарност на пробудената душа, която е получила Божието утешение, след като си е изплатила кар- мата и е влязла в благодатта или дихармата.
В 13-та
глава
се описва видението на Исайя за разорението на Вавилон от мидийците, защото хората се развратили и изменили на Божия закон и човек станал нищо пред лицето им.
В 14-та
глава
се говори пак за унищожението на Вавилон, който Исайя видя във видение при смъртта на царя Ахав, след което на евреите ще бъде разрешено да се върнат от вавилонското робство.
В 15-та
глава
е пророчеството за разорението на Моав от персийците.
В 16-та
глава
продължава да говори за нещастието на Моав от разорение.
В 17-та
глава
се дава пророчество за разорението на Дамаск от Сирия.
В 18-та
глава
се говори за един народ оттатък етиопските реки, който ще се обърне към Господа и ще му принесе дар.
В 19-та
глава
се дава пророчеството за завладяването на Египет от персийците, след това освобождаването му от Александър Македонски и че Египет, Асирия и Израел ще се обединят в едно царство и ще приемат Словото Божие и ще слугуват на Господа на силите.
В 20-та
глава
продължава да говори за превземането на Египет от асирийците.
В 21-ва
глава
се дава пророчеството за падането на Вавилон, Едом и Аравия.
В 22-ра
глава
е дадено пророчеството за долината на видението.
В 23-та
глава
се дава пророчество за падането на Тир и Сидон.
В 24-та
глава
се говори за запустяването на земята, вследствие прегрешението на хората.
Двадесет и пета
глава
започва със славословие към Господа за Неговата справедливост, за Неговата сила и милост и за спъването на силните и горделивите, които погазват Божия закон.
Двадесет и шеста
глава
в началото е славословие на Господа и после пак говори за гнева Божи, който ще се излее на земята заради неправдата на хората.
В 27-ма
глава
се говори, че Бог ще унищожи всички ненаситни човешки желания и ще събере избрания народ на светата гора в Ерусалим.
В 28-ма
глава
се говори за хората на доволството, че ще претърпят поражение и ще се самоунищожат.
В 29-та
глава
говори за заблудените в световните пътища, които не познават Господа и в суетата си мислят, че всичко знаят и всичко могат.
В 30-та
глава
говори за отстъпилите от Господа и казва: Горко на отстъпилите чада, говори Господ, които правят съвет, но не от Мене, и които правят договори, но не чрез Духа Ми, за да притурят грях връх грях." След това се казва, че ако се обърнат, ще ги помилва и ще им даде изобилие от блага.
Тридесет и първа
глава
говори за онези, които очакват помощ от Египет, т.е.
В 32-ра
глава
се говори, че където няма Божието покровителство, земята не ражда и хората живеят в неправди и суета, а където е Божието благословение и пустините стават плодни дървета.
В 33-та
глава
се говори за закона на кармата и Божията благодат и се казва, че онзи, който граби, убива, насилва, ще понесе същото.
В 34-та
глава
се говори за гнева Господен, който се излива върху цялата земя.
В 35-та
глава
се описва състоянието на света след преминаването на Божия гняв и се казва, че навсякъде ще има изобилие, братство между хората и народите и всички ще славят Господа.
В 36-та и 37-ма
глава
се описва обсадата на Ерусалим от асирийците.
В 38-ма
глава
се описва, че цар Езекия се разболял и Бог му казва чрез Исайя, че ще умре, но той сърдечно се помолил да го остави още и му продължил живота с 15 години, като Бог казал на Исайя как да го лекува и той го излекувал.
В 39-та
глава
се говори, че дошли пратеници от Вавилон при цар Езекия и той им показал всичкото си злато, сребро и скъпоценности.
В 40-та
глава
се говори за новите времена, които ще дойдат след страданията.
В 41-ва
глава
Бог се обръща към всичката земя и към всички народи и казва: „Аз съм първи и последни съм Аз." После казва, че ще помогне на Израил, семето Авраамово, „когото аз взех от краищата на земята и те повиках от последните страни и ти казах: Ти си мой роб, Аз те избрах и не те отхвърлих.
В 42-ра
глава
още от началото говори за Месия и казва: "Ето Моя раб, когото подкрепям, избрания Мой, в когото душата Ми благоволи.
В 43-та
глава
Бог говори за Израиля.
В 44-та
глава
Бог казва: „Аз съм първи, Аз съм и последни, и освен Мен няма друг Бог." Към края на
главата
се говори за Кир персийски, че е пастир Божи и ще изпълни всички Божии повеления.
В 45-та
глава
Бог продължава да говори за него и казва: „Така говори Господ на помазаника си Кира, когото държа за дясната ръка, за да покоря народи пред него.
В 46-та
глава
продължава да съветва Израиля да не се отклонява от Божия закон.
А в 47-ма
глава
Бог се обръща към вавилонците и халдейците, че и те на свои ред ще изгубят царството си и никой няма да им помогне.
В 48-ма
глава
пак говори за Израил да се обърне към Господ и че ще съкруши Вавилон чрез персийския цар.
В 49-та
глава
Бог говори, че ще освободи Израил от робство и ще порази насилниците и поробителите.
В 50-та
глава
Господ говори, че е оставил Израил, понеже той се е отклонил от Него.
В началото на 49-та
глава
казва: „Господ ме повика още от утробата на майка ми, още от утробата на майка ми спомена името ми.
В 51-ва
глава
Бог се обръща към всички, които следват правдата, които търсят Господа и казва: „Слушайте ме, люде мои и дайте ми слушане, народе мой, защото закон ще излезе от мене и ще поставя съда си за видело на народите.
В 52-ра
глава
Бог говори за спасението на Израил и Ерусалим и казва: „Всички краища на земята ще видят спасението на Господа Бога Нашего." В цялата 52-ра
глава
се говори за Христа, който ще понесе греховете на света.
В тази
глава
пророкът описва конкретно това, което става приблизително 800 години след него.
В 54-та
глава
Господ се обръща към човешката душа и й казва, че ще я избави от всичките й неприятели и насилници, и ще я въздигне.
В 55-та
глава
Бог приканва всички жадни и наскърбени да дойдат при Него и Той да ги напои и утеши.
Петдесет и шеста
глава
започва по следния начин: „Така говори Господ, пазете съд и правете правда, защото наближава да дойде спасението ни и правдата ми да се открие.
Петдесет и седма
глава
започва със следните силни думи: „Праведният загива и никой не туря на сърце и благочестивите человеци се вземат от земята, без да разумява някой, че праведният се взима преди злото и ще влезе в мир.
В 58-ма
глава
се говори отначало за погрешните разбирания на хората за поста и покаянието и казва: „Постът, който аз избрах, не е ли този, да развързваш узите на злото, да отв- ръзваш стеганията на ярема и да оставяш свободни насилваните, и да съкрушаваш всеки хомот?
И Господ ще те води всякога." (6-11 ст.) В тази
глава
пророкът посочва пътя за духовното развитие и подигане на човека.
В 59-та
глава
се изяснява закона на кармата и се казва, че когато Господ не ни чува, причината за това са нашите грехове и престъпления, които са скрили лицето Му от нас да не чува.
В 60-та
глава
се описва състоянието на един Посветен, на един новороден.
В 61-ва
глава
продължава да описва състоянието на Посветения.
В 62-ра
глава
се говори за Сион и Ерусалим, че Бог ще ги въздигне и ще им даде ново име.
В 63-та
глава
Бог говори за Себе Си като човек, който иде в света да се съди с народите, защото отстъпили от закона Му.
Шестдесет и четвърта
глава
е молитвата на пророка, на Посветения.
В 65-та
глава
Бог говори, че ще бъде потърсен от онези, които не са Го търсили.
В 66-та
глава
в началото пророкът казва: „Така говори Господ: небето ми е престол и земята подножие за нозете ми кой е домът, който искате да съградите за мен?
В последната
глава
говори за новото небе и за новата земя, които Господ създава, което показва, че той е виждал далеч в бъдещето, когато земята ще се преустрои.
140.
Пророк Йеремия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първа
глава
, от 1-ви до 10-ти стих се говори за Посвещението му като пророк.
Във втората
глава
Господ се обръща към юдеите, които са се отказали от Него, че ще ги накаже.
В трета
глава
също говори за отстъпването на Израел и Юда и ги призовава към покаяние.
Бог им казва: „Ще ви въведа в Сион и ще ви дам пастири според сърцето си и ще ви пасат със знание и разум." В четвърта
глава
Господ се обръща към Израил и му казва, че понеже се отклони от правия път, ще дойде запустение на земята му от една войска, която ще дойде от север.
В пета
глава
се говори за същото.
В шестата
глава
Господ ги съветва да се върнат от лошите пътища, иначе ще ги сполети зло.
В седмата
глава
Бог се обръща със слово към пророк Йеремия, който да каже на евреите да изправят живота си.
В осмата
глава
се говори за същото.
В деветата
глава
Бог казва защо ще накаже евреите, а именно защото са се отклонили от правия път на живота.
В десета
глава
се говори, че Господ ще накаже евреите чрез един народ, който ще дойде от север заради тяхното идолопоклонство.
В 11 -та
глава
Господ казва на Йеремия да каже на евреите да изпълняват заветите, които е сключил с бащите им.
В началото на 12-та
глава
пророкът пита Господ защо онези, които не ходят в Неговия Път са добре в материално отношение.
В 13-та
глава
пак се говори, че Бог ще накаже евреите заради тяхната гордост и служене на чужди богове и им казва, че ще отидат в плен заради това.
Четиринадесета
глава
започва със слово Господне към Йеремия за бездъждието.
Така във всяка
глава
се изнася по един закон от окултната наука, но нямам възможност да ги анализирам всички, но само посочвам известни мисли, които показват това.
Така в началото на 15-та
глава
пророкът казва: „И рече ми Господ: И Мойсей, и Самуил, ако биха застанали пред Мене, душата ми не би се смилила над тези люде." И по-нататък се води разговор между Бога и пророка за съдбата на евреите и Господ му казва, че те ще се опълчат против него, но няма да го победят, защото Бог е с него.
В 16-та
глава
Бог казва на пророка да не участвува в живота на хората от тази земя.
В 17-та
глава
пак се говори за греховете на евреите и че ще бъдат отхвърлени от наследието, което им е обещано.
В 18-та
глава
Бог сравнява човеците с калта на грънчаря и както той може да прави каквото пожелае от калта, така и Бог може да направи каквото пожелае от един народ.
В 19-та
глава
Бог казва на Йеремия да каже на евреите, че ще ги счупи като грънчарски съд и ще ги накаже със жестока смърт заради престъпленията и поклонението на чужди богове.
В 20-та
глава
се казва, че първосвещеникът се нахвърлил върху Йеремия и го затворил за една нощ в тъмница.
В 21 -ва
глава
пророкът също казва на евреите, че ще бъдат завладени от Вавилонския цар и закарани пленници във Вавилон.
В 22-ра
глава
Господ говори какво трябва да бъде отношението на човека към ближния му, за да му бъде добре и какво е положението му, ако онеправдава ближния си.
В 23-та
глава
Бог говори за пастирите, свещениците и лъжепророците, че не са изпълнили задачата си и са отклонили хората от правия път.
В 24-та
глава
Бог дава видение на Йеремия, в което символично му казва, че пленените юдеи ще бъдат разделени на две части според делата си - едни ще отидат при халдейците за добро и ще ги върнат пак в земите им, а другите ще ги разпръснат по цялата земя и ще ги измори с глад, болести и смърт заради делата им.
В 25-та
глава
в Слово Господне към Йеремия се казва, че Бог ще накаже евреите с плен във Вавилон и след 70 години ще накаже и Вавилон с разорение, както и всички царства в Предна Азия заради делата им.
В 26-та
глава
Словото Господне е към Йеремия да каже на евреите, да се откажат от кривите пътища, че ще ги накаже.
В 27-ма
глава
чрез Словото към Йеремия Бог казва на юдейския цар и на целия народ да се преклонят пред вавилонския цар, защото той има милостта на Бога и всеки, който не се преклони пред него, ще бъде изтребен, докато му дойде и на него времето да бъде предаден на по-силен цар.
В 28-ма
глава
се говори, че друг пророк на име Ананий говорил на народа, че Бог в течение на две години ще строши хомота на Вавилон и ще освободи пленените евреи.
В 29-та
глава
пак се говори за лъжливите пророци, които казват, че не трябва да се робува на вавилонския цар и че Господ скоро ще ги освободи.
В 30-та
глава
се дава Слово Господне към Йеремия, в което Господ казва, че ще върне евреите от плена, в който ги е пратил поради греховете и че ще разори техните разорители.
В 31-ва
глава
Бог говори, че ще върне евреите от плен и ще им съгради нов Господен дом.
В 32-ра
глава
пак се обяснява защо Господ е предал евреите на плен и обещава да ги върне от плена.
В 33-та
глава
се говори, че Йеремия е в затвора и пророкува, че халдейците ще влезнат в града, ще вземат царя и хората му пленници във Вавилон.
В 34-та
глава
пак се говори, че поради престъпване на
В 35-та
глава
се говори пак в същия дух, че поради непослушанието на Божиите заповеди, ще бъдат предадени в робство.
В 36-та
глава
Господ казва на Йеремия да каже на юди- ния цар, че ако не изпълнява волята Божия, ще отиде в плен на халдейците.
В 37-ма
глава
се говори пак за затварянето на Йеремия, понеже пророкувал, че халдейците ще завладеят юдиновото царство.
В 38
глава
се описва, че Йеремия е хвърлен в една дълбока яма поради това, защото казал, че халдейците ще завземат града и за да не го изгорят, да се предадат доброволно заедно с царя.
В 39-та
глава
се описва превземането на Ерусалим и пле- няването на царя, на когото изваждат очите и го завеждат в плен, а всичкото му потомство е избито.
От тази
глава
се вижда, че каквото пророкът е казал, това е станало.
В 40-та
глава
се говори, че халдейският цар освободил Йеремия и му казал, че може да отиде във Вавилон заедно със пленниците, ако иска, и може да остане в Юдея заедно с останалите.
В 41-ва
глава
се описва, че един евреин от царски род убива този, когото вавилонският цар оставил за свой заместник и след това избягал заедно с другите пленени евреи към Египет.
В 42-ра
глава
се описва, че останалите юдеи, начело с техния началник молят Йеремия да се помоли на Бога за тях, да пита какво да правят - да останат ли в Юдея или да отидат в Египет.
В 43-та
глава
се разказва, че те не послушали гласа на Бога, казан чрез Йеремия и отишли в Египет, като взели и него.
В 45-та
глава
Йеремия се обръща към онези юдеи, които са избягали в Египет, че ги чака смърт от нож, от глад и от мор.
В 46-та
глава
пак се казва, че ще предаде Юдея на разорение.
В 46-та
глава
се говори за завладяването на Египет от Вавилонския цар.
В 47-ма
глава
се говори за разорението на филистимската земя от халдейците.
В 48-ма
глава
се говори за падането и разорението на Моав, който ще престане да бъде народ.
В 49-та
глава
се говори за падането на царството на Амониевите синове и за други малки царства.
В 50-та
глава
е Слово Господне към Йеремия за падането на Вавилон и освобождаването на евреите.
В 51 -ва
глава
пак е Слово Господне към Йеремия, с което се предупреждава Вавилон, че ще бъде разрушен.
В 52-ра
глава
се описва превземането на Ерусалим и пленяването на евреите, и закарването им във Вавилон.
В трета
глава
, първи стих се казва: „Аз съм онзи човек, който видех скръб от жезъла на Неговата ярост." Върху този стих Учителят казва: „Четете плач Йеремиев и знайте, че тя представлява писанието на един поет и пророк.
141.
Пророк Йезекил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първа
глава
се дава признаването на Йезекил за пророк и неговото видение за четирите животни, за четирите колела и за престола Божи.
Ще предам цялата тази
глава
.
Първата
глава
започва тържествено и величествено по следния начин:
И като видях, паднах на лицето си и чух глас, който говореше." И във втората
глава
продължава:
В тази
глава
е описано Посвещението на Йезекил, при което е имал откровение на Божествения свят и му са разкрити велики неща, за които само загатва.
В трета
глава
продължава: „И рече ми: Сине человечески, изяж това, което намираш, имаш този свитък и иди да говориш на Израилевия дом.
В четвърта
глава
Господ дава на пророка няколко магически операции, чрез които изразява кармата на евреите как ще се прояви.
В пета
глава
дава магически операции пак в същия дух.
В шеста
глава
продължава да изрежда от какво ще пострадат евреите заради отстъпничеството си.
В седмата
глава
се обяснява закона на кармата как действува индивидуално и колективно.
В осмата
глава
Бог пренася пророка духом в храма в Ерусалим и му показва всичките мерзости, които вършат еврейските старейшини, свещеници и народ.
В девета
глава
се описва изпълнението на кармата.
В десета
глава
се повтаря видението на четирите животни, което видя по-рано, но сега ги вижда в храма и ги вижда като херувими.
В 11 -та
глава
видението продължава и пророкът вижда как Бог започва да поразява първенците и започва да се моли за милост.
В 12-та
глава
пак се дава една магическа операция, която показва как ще бъдат разпръснати евреите между народите заради греховете им.
В 13-та
глава
се говори против лъжливите пророци, които Бог не е проводил.
Цялата
глава
е написана в този дух против лъжливите пророци.
В 14-та
глава
се изнася един важен окултен закон, според който когато човек живее в сърцето си с известни идоли и заблуждения и дойде пророкът, за да търси Господа, Господ казва: „Аз, Господ, ще му дам ответ от Мене си и ще поставя лицето Си против онзи человек, и ще го направя беглец и пословица, и ще го отсека отсред людете Си и ще познаете, че Аз съм Господ." И в 12-ти стих казва: „Сине человечески, когато някоя земя ми съгреши с тежко престъпление, тогаз ще простра ръката си върху нея и ще съкруша подпорката й от хлеб, и ще проводя глад върху нея и ще отсека от нея чело- век и скот."
В 15-та
глава
се изнася същия закон за запустението на земята поради греховете на хората.
В 16-та
глава
говори за пътя на развитието на еврейския народ и заради страшните му престъпления, заради които Господ го отхвърля.
В 17-та
глава
в поетична форма прокарва закона, че без Бога всички усилия на човека остават безплодни, а с помощта на Бога даже и сухото дърво ще се раззелени.
В началото на 18-та
глава
се говори, че съдбата на човека зависи от неговия живот.
Деветнадесета
глава
е поетично описание на живота на евреите.
В 20-та
глава
Бог припомня на Йезекил цялата история на еврейския народ да я каже на един от старейшините, дошъл при него, и че през всичкото време евреите са били отстъпници и са се кланяли на идоли и в Името Божие са вършили мерзости.
В 21-ва
глава
също напомня на евреите за греховете и престъпленията им и им казва, че с меч ще ги порази.
В 22-ра
глава
пак се говори, че Бог ще накаже евреите заради греховете им.
В 23-та
глава
говори пак за евреите, че ще ги предаде в плен заради греховете им.
В 24-та
глава
е показана една магическа операция, с която се показва какво ще стане с Израил.
В 26-та
глава
се дава предсказание за разорението на Тир от халдейците пак поради кармически причини.
В 27-ма
глава
се говори също за разорението на Тир, града, който е бил средище на световната търговия.
В 28-ма
глава
се дава пророчество за падането на тирския цар, който се възгордял поради Мъдростта, красотата и богатствата си.
В 29-та
глава
се пророчествува против Египет, че ще бъде завладян от Вавилон, заради гордостта му и че Господ ще разпръсне египтяните всред народите и след 40 години ще ги върне отново, но няма да бъдат вече силно царство.
В 30- та
глава
се говори пак за разорението на Египет от Вавилон.
В 31 -ва
глава
се говори пак същото.
В 32-ра
глава
се говори пак за поражението на Египет.
В 33-та
глава
се изнася пак законът, че ако грешникът се върне от грешния път, ще се спаси и ако праведникът се отклони от правия път, ще умре в греховете си.
В 34-та
глава
се говори против пастирите на народа, които криво го ръководят и към края на
главата
се казва: „Ще поставя над тях едного пастира и ще ги пасе, раба си Давида, той ще ги пасе, и той ще им е пастир.
В 35-та
глава
се пророчествува за разорението на Сиир заради греховете й.
В 36-та
глава
се говори против онези народи, които са заграбили земята на Израил и след това се казва, че ще събере отново Израил и казва: „Ще поръся върху ви чисти води и ще ви очистя от всичките ви нечистотии и всичките ви идоли, и ще ви дам ново сърце и нов дух ще вложа вътре във вас, като отнема каменното сърце от плътта ви, и ще ви дам плътско сърце и ще вложа вътре във вас духа си, и ще направя да ходите по повеленията ми и да пазите съдбите ми, и да ги извършвате." (25-27 ст.)
В 37-ма
глава
се дава видението за сухите кости, които пророкът оживява и възкресява.
В 38-ма
глава
се дава едно пророчество на вожда на Рос, Мосох и Тувал, Гога и Магога.
В 38-ма и 39-та
глава
се дава едно голямо пророчество, за което могат да се правят много тълкувания, но какво точно е казано, не може да се каже.
И на края на 39-та
глава
се казва: „И не ще да скрия вече лицето Си от тях, защото излях Духа Си върху Израилевия дом", говори Господ.
От 40-та
глава
започва едно видение, което се описва в останалите осем глави, до 48-ма включително.
Ще цитирам последните пет стиха от 46-та
глава
, където се описва градът:
142.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата
глава
се описва, че пленените евреи са закарани във Вавилон и там царят е разпоредил да изберат от благородните юноши, за да ги учат на халдейски език и на хал- дейска наука, като се хранят от царските яденета.
Във втора
глава
се описва как Навуходоносор сънувал сън, който се изгубил и не го запомнил.
Ти си онази златна
глава
.
В тази
глава
са засегнати много дълбоки окултни проб- лелш и може ашого да се каже за нея.
Златната
глава
показва Полярната или златната епоха на човешкото развитие.
В третата
глава
се говори, че Навуходоносор направил златен образ и издал заповед всички да му се поклонят.
Върху тази
глава
може много да се каже, защото засяга една от най-дълбоките тайни на окултната наука - тайната на Посвещението, при което става трансформация чак до физическото тяло, което е проникнато от Божественото Начало и одухотворено, че става вече неуязвимо и от огъня.
В четвърта
глава
се говори за съня на Навуходоносор, който видял едно грамадно дърво, което се простира до краищата на земята и под него живеели полските зверове, а в клоните му живеели небесните птици.
От тази
глава
се вижда, както и от всички писания на пророците, че Бог е, Който поставя царе и сваля царе.
Второто нещо, което се подчертава в тази
глава
, както и в предишните е, че Данаил е един Велик Посветен, който разбира езика на живата природа, която говори със символи, които той превежда на хората.
В пета
глава
се описва как цар Валтасар, син на Навухо- доносор, пирува с големците си и иска да му донесат златните прибори, взети от храма в Ерусалим, да пият с тях.
В тази
глава
, както и в предишната се вижда, че когато човек се мисли най-сигурен, Бог му показва, че не е така и че Бог разполага с живота на хората.
В шеста
глава
се описва как Данаил е наклеветен пред царя, че се моли на своя Бог, когато големците подсторили царя да издаде заповед никой да не се моли на някакъв Бог, освен царя.
В тази
глава
пак се подчертава дебело, че Данаил е един Посветен от висок разряд, защото само един такъв Посветен може да се спаси от лъвовете.
В 7-ма
глава
се описва едно знаменито видение на Данаил, в което той вижда бъдещето на човечеството и изчезването на земните царства, и властта се предава в ръцете на светците и на Сина человечески.
В 8-ма
глава
се описва друго едно видение на Данаил.
В началото на девета
глава
Данаил говори, че разбрал от книгите числото на годините, за които биде Слово Господне към пророк Еремия, че ще се изпълнят 70 години от запусте- нието на Ерусалим.
В молитвата, която Данаил прави в началото на тази
глава
, той изрежда всичките погрешки на еврейския народ, заради които е наказан.
В 12-та
глава
, 4-ти стих Архангелът, който говори с него му казва: „И ти, Данаиле, затвори думите и запечатай книгата до сетното време, когато мнозина ще изследват и знанието ще се умножава." От това ясно се вижда, че в книгата се говори за тайното значение, което трябва да се запечата т.е.
В 10-та
глава
се описва, че Данаил след като е постил и се е молил три седмици и бил при реката Тигър, има следното видение: „И в 24-ия ден на първия месец, когато бях при брега на голямата река, която е Тигър, подигнах очите си и видях, и ето един човек, облечен с ленени дрехи и чреслата му бяха препасани с чисто злато уфаско, а телото му бе като хрисолит, и лицето му като вид на светкавица, а очите му като светила огнени, и мишците му и нозете му наглед като мед лъскава, и гласът на думите му като глас на народ.
Тук, в тази
глава
се описва едно Посвещение от висша степен, когато Посветеният влиза във връзка с възвишени кос- мични същества, ръководители на народите.
В 11 -та
глава
съществото, което говори с Данаил, му описва събитията от бъдещето на човечеството.
Това, което се говори в 12-та
глава
, която е последната от книгата на Данаил, се отнася до днешните времена, до епохата на ликвидацията на кармата.
И когато се казва: „В онова време", подразбира се времето, за което говори 11-та
глава
, че ще дойде.
Всички тези неща, които са писани в 24-та
глава
от Матея, и 12-та
глава
на пророк Данаила, се отнасят за сегашните времена.
В 12-та
глава
на пророк Данаил се говори за второто идване на Архангел Михаил и при идването му ще дойдат най- големите страдания, каквито човечеството не помни.
По-нататък в 12-та
глава
на Данаил се казва: „В онова време ще се отърват твоите люде, всеки, който се намери написан в книгата." Тук ясно се говори, че ще се спасят, ще се отърват онези, които са писани в книгата на живота, т.е.
143.
Пророк Осия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той гледа с вяра на идващия Спасител, Когото вижда, че иде към земята и няколко места от неговата книга са приведени в Новия завет: Матея 8-ма
глава
, от 10-ти до 13-ти стих, Римляни 9-та
глава
, 25-26-ти стих и Първо Петрово Послание, от 2-ри до 10-ти стих.
В последната
глава
призовава евреите да се отвърнат от идолите и беззаконията си и да се обърнат към Бога, който ги извел из Египет, и ги е водил през пустинята, като ги е хранил с манна.
В 4-та
глава
, 6-ти стих се казва: „Людете ми загинаха от нямане на знание.
В началото на 6-та
глава
има интересно загатване за Посвещението, извършвано в древните мистерии, но много забулено.
В първия стих на десетата
глава
пророкът се обръща към Израиля и казва: „Елате и да се върнем при Господа, защото Той разкъса и Той ще ни изцели; порази и ще обвърже раната ни.
В 9-та
глава
, от 7-ми до 9-ти стих се говори за действието на закона на кармата: „Дните па въздаянието дойдоха, Израил ще познае това: Пророкът стана безумен, духоносецът неистов, поради множеството на беззаконието ти от голямата омраза.
В 10-та
глава
се говори пак за действието на кармата вследствие на живота на хората.
В началото на 11-та
глава
се казва: „Когато Израил бе младенец, тогава го възлюбих и из Египет повиках сина си." Това е загатване за Христа.
Дванадесета
глава
е в същия дух: говори се за отстъплението на Израил и за наказанието поради това.
В 13-та
глава
говори също за отстъплението на евреите от Божия закон, заради което ще ги сполети нещастие и разорение.
В 14-та
глава
пророкът се обръща към Израилевите синове да се върнат към Господа.
144.
Пророк Иоил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 12-ти стих на първа
глава
се казва: „Лозата изсъхна и смоковницата изчезна, нарът, финикът и ябълката - всички дървета на полето изсъхнаха, защото радостта изчезна от человеческите синове." Този стих буквално е верен, но има и
Във втората
глава
говори за деня Господен, който иде и е близо.
145.
Пророк Амос
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първа
глава
говори за наказанието на различните народи заради престъпленията им.
Във втора
глава
продължава да говори за наказанието на народите заради престъпленията им включително и на Юда и Израил, за които казва: „Въздигнах от синовете ви пророци и от юношите ви за назореи.
В трета
глава
Бог говори, че ще накаже народите и главно евреите заради отстъплението им и ще измени обещанието си и казва: „Наистина, Господ Иеова няма да направи нищо, без да открие тайното си на слугите си пророците."
В четвърта
глава
говори пак за наказанието, което Бог ще проведе над евреите заради техните престъпления, въпреки всичкото му старание да ги върне в правия път.
В петата
глава
говори пак против евреите, че ще ги накаже за отстъпничеството им, „затова защото утеснявате сиромаха и вземате от него данък жито, вие, които угнетявате праведния и укривявате сиромасите в портата.
В шестата
глава
пак се изобличават евреите заради отстъплението им от Божия закон и казва: „Горко на немарливите в Сион и на живущите безгрижно в Самарийската гора" и казва, че ще отидат в плен заедно с първенците си.
В седма
глава
показва няколко видения, които показват от какво ще пострадат евреите и той се моли на Господа да ги отмени, и Господ ги отменява.
В 8-ма
глава
отначало дава едно видение и след това Господ му казва: „Дойде свършекът на людете на Израиля, занапред няма вече да ги щадя и няма да забравя никога нищо от делата им.
Девета
глава
, която е последна, започва с едно видение, след което Господ казва на пророка как ще порази Израиля и всички народи заради делата им и никой няма да избегне съдбата си.
146.
Пророк Авидий
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Книгата му се състои от една
глава
, в която се описва едно видение, отнасящо се до царството на Едом, потомците на Исав и понеже те се радвали на злощастието на Израил и взели участие в ограбването му, затова Господ говори, че ще ги унищожи и казва: „Както си направил, ще бъде и връх тебе.
147.
Пророк Йона
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата
глава
се разказва, че Бог му нарежда да отиде да проповядва в Ниневия, защото са се отклонили от правия път.
В началото на втора
глава
се казва: „И бе определил Господ една голяма риба да погълне Иона.
148.
Пророк Михей
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първата
глава
започва със Слово Господне, което биде към Михей, което биде заради Самария и Ерусалим и казва: „Слушайте всички люде." И започва Словото, в което се изреждат престъпленията на Израил, заради които Господ го наказва.
Втората
глава
започва с думите: „Горко на тези, що измис- люват беззакония." И говори за неправдите и беззаконията на големците, които ограбват бедния народ.
В 3-та
глава
се обръща към началниците на Израилевите синове, които мразят доброто и обичат злото, и казва: „И Господ не ще ви слуша, когато викат към Него, и даже ще скрие лицето Си от тях, защото се докараха зле в делата си." От 5-ти до 10-ти стих говори против лъжепророците, гледачите и чародеите.
В четвърта
глава
говори за Новата епоха, когато хората и народите ще се побратимят и казва: „И ще изковат ножовете за палешници и копията си за сърпове, народ връх народ не ще вдигне нож, нито ще учат вече бран.
В началото на 5-та
глава
говори за идването на Месия.
В 6-та
глава
се говори, че Бог ще се съди с Израил заради престъпленията му и казва: „И що иска Господ от тебе, освен да направиш праведното, и да обичаш милост, и да ходиш смирено с Бога твоего."
В 7-ма
глава
се описва злото, което е обхванало целия народ - от царете и началниците, до последния човек и казва: „Неприятели на човека ще бъдат домашните му, защото син ще презира баща си, дъщеря се повдига против майка си, снаха против свекърва си... И земята ще запустее от причината на жителите ти, заради плода на деянията им."
Така например, в 14-ти стих, от 7-ма
глава
след като говори за злините, които обхванали целия народ и за последствията от това, запустението на земята, минава на друга тема и казва: „Паси людете си с жезъла си, стадото на наследието си, което живее уединено в дъбравите на Кармил, да пасат във Васан и в Галад, както в древните дни."
149.
Пророк Авакум
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата
глава
предрича тежки беди.
Във втората
глава
предсказва поражението на халдейците от персите.
Третата
глава
е едно възвание.
Първата
глава
започва с думите: ..Видението, което видя пророк Авакум." И после изрежда какво е видял: неправди, несправедливости, жестокости и грабежи.
Във втора
глава
описва друго видение, за което Господ му казва: „Пиши видението и изложи го на таблички, щото да тича, който го чете.
Третата
глава
е озаглавена: Молитвата на пророка Авакум.
150.
Пророк Софония
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първата
глава
започва с думите: „Слово Господне, което биде към Софония, сина на Хусия, сина на Годолия, сина на Амория, син на Езекия, в дните на Иосия, сина Амонов, юдиния цар."
В тази
глава
се говори за деня Господен, който е денят на действието на закона на кармата и който се отнася за последните времена на нашата раса, когато всичко ще бъде погълнато то огъня на ревността Господня, от огъня, предизвикан от човешките престъпления.
Във втората
глава
говори за действието на Божия гняв, за действието на кармата, която ще помете целия древен свят, заедно с Асирия и Ниневия, които ще запустеят.
В третата
глава
отначало пак говори за гнева Господен, а след това се казва: „И ще оставя всред тебе люде оскърбени и сиромаси, и те ще се надяват на името Господне." По-нататък говори, че ще изтреби всички, които противодействат на Израил, т.е.
151.
Пророк Захария
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първата
глава
започва с представянето на пророка, чий син е, след което се казва: „Стана Слово Господне към Захария и започва Словото: „Господ се разгневи много на бащите ви.
Втората
глава
започва с видение, в което пророкът вижда мъж, който носи връв в ръката си и иска да измери обиколката на Ерусалим, за да направи стена.
Третата
глава
е много загадъчна.
Шеста
глава
започва с видението на четири колесници, които излизат от една медна планина.
В 7-ма
глава
има Слово Господне към Захария-пророка да каже на евреите, защо Господ ги е наказал, защото отстъпили от закона Му и не послушали предишните пророци, чрез които духа Господен им е говорил да се не отклоняват от Божия закон, и им казва: „Правете съд истинен, и правете и щедрости на братята си, и не насилвайте вдовицата и сирачето, чужденеца и сиромаха.
В 8-ма
глава
Господ се обръща към евреите и им казва, че ще ги помилва и ще ги събере отново в Юда и Ерусалим, който се нарече град на Истина и мир, и Сион - света гора." Но им казва: „Това е, което ще правите: говорете Истина всеки на ближния си, Истина и съдба на мир съдете в портите си.
В 9-та
глава
Господ говори, че ще порази различни народи и ще избави Израил, като казва: „Радвай се много, дъще Сионова, ето царят ти иде при тебе.
В 10-та
глава
Господ говори, че ще помилва евреите и ще им даде всичко в изобилие, и ще ги събере от всичките народи, където ги е разпръснал заради непослушанието им.
Така в 11-та
глава
, 12-ти и 13-ти стих се казва: „И рекох им: Ако ви се вижда добро, дайте ми мъздата ми; ако ли не, отречете я.
В 12-та
глава
, 10-ти стих се казва: „И ще погледнат към мене, когото прободоха." Това е пак загатване за Христа, но е така направено, че да не се разбира.
В 13-та
глава
7-ми стих е казано: „Порази пастира и овцете ще се разпръснат." Това също така е загатване за Христа.
В 8-ми и 9-ти стих на тази
глава
се говори, че Господ ще изтреби две трети от земята, т.е.
Четиринадесета
глава
е още по-загадъчна и неясна.
152.
Пророк Малахия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първата
глава
започва с думите: „Товарът на Словото Господне чрез ръката на Малахия към Израиля." И изрежда, че Господ ги е възлюбил още от Яков, но те не са оценили тази Любов и затова той е недоволен от тяхното поведение.
Във втората
глава
Бог се обръща към свещениците, които са се отклонили от пътя на правдата и Истината, и
главата
започва така: „И сега тази заповед се дава вам, свещеници.
Третата
глава
е най-важната.
В 4-та
глава
продължава да говори за положението на праведните и нечестивите, и казва: „Защото, ето иде ден, който ще гори като пещ.
153.
Цар Давид Пророк, Посветен и поет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Животът му се описва в Първата книга на царете, от 16-та до 32-ра
глава
и във Втора книга на царете.
В 16-та
глава
, в първа книга на царете, в 12-ти и 13-ти стих се казва: „И той беше рус, доброок и красив наглед.
154.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Господи, според правдата ми и според моето незлобие, което е в мене." В този стих, както и в цялата
глава
говори за проявлението на закона на кармата, на Божествената справедливост и завършва с думите: „Аз ще хваля Господа за Неговата правда и ще възпявам Името на Господа Вишнаго."
И в 22-ри и 23-ти стих казва: „Камъкът, който отхвърлиха зидарите, той стана
глава
на ъгъла.
Глава
на Твоето Слово е Истината, и во век пребъдват всичките съдби на правдата Ти."
155.
Цар Соломон и неговите писания
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Третата
глава
на „Трета книга на царете", в трети стих се казва: „Възлюби Соломон Господа и ходеше в повеленията на отца си Давида.
От 29-ти до 34-ти стих на четвъртата
глава
от Трета книга на царете се казва: „И даде Бог Соломону Мъдрост и разум много големи, и пространство на духа.
156.
Притчи Соломонови
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата
глава
на притчите Соломон говори за Мъдростта и казва: „Начало на Мъдростта е страх Господен.
В началото на втора
глава
казва: „Ако имаш ухото си внимателно към Мъдростта, сърцето си склонно към разум, и ако призоваваш благоразумието и възвишиш гласа си към разума, тогаз ще разумееш страх Господен и ще намериш Божието познание.
В третата
глава
, както и в другите глави дава ред правила за разумен живот, които следват пътя на Мъдростта.
В четвъртата
глава
се дават съвети за тези, които искат да следват пътя на Мъдростта и казва: „Не я оставяй, и ще те пази, обичай я, и ще те варди.
В пета
глава
дава съвет, човек да не се увлича от съблазните на света и да следва съвета на Мъдростта и разума, и завършва: „Понеже пътищата на человека са пред очите на Господа и Той измерва всичките му пътеки.
В шеста
глава
дава съвети за много неща н отношенията на човек към другите, навсякъде да бъде внимателен и да се ръководи от Мъдростта, за да не сгреши и да се спъне в живота си.
В седмата
глава
говори за пътищата на астралната змия, която съблазнява хората и ги увлича в греха, и ги води в ада.
В осмата
глава
говори за предвечната Мъдрост, която е основа на всичко съществуващо.
В тази
глава
Соломон е казал много и показва, че той е притежавал живото окултно знание, и е знаел мястото и ролята на Мъдростта в битието като принцип, който организира всичко и туря всичко в ред и порядък, и носи Вечния живот.
9-та
глава
започва със знаменитите думи: „Мъдростта съгради дома си, издяла седемте свои стълбове." Домът на Мъдростта е цялата вселена; стълбовете, върху които е построена вселената, са принципите, които Учителят нарича седемте принципа на природата, които са известни в окултната наука като седемте принципа на Хермес.
В 10-та
глава
са очертани двата пътя на живота - пътят на Мъдрия и пътят на нечестивия, и в последователни контрастни стихове изнася единия и другия път.
Например казва: „Господ не ще остави да гладува душата на праведния, но отхвърля желанието на нечестивите." И така цялата
глава
съпоставя пътя на праведния и пътя на нечестивия и казва: „Омразата повдига раздори, а Любовта покрива всичките погрешки."
В 11 -та
глава
пак продължава да описва двата пътя на живота - пътят на правдата и доброто и пътят на нечестието и злото.
В 12-та
глава
продължава паралелно да изрежда двата пътя на живота: пътят на доброто и правдата, и пътят на злото и нечестието.
В 13-та
глава
също в мъдри изречения изнася двата пътя на живота, като ги съпоставя, казва: „Правдата съхранява ходещия непорочно, а нечестието съсипва грешния."
В 14-та
глава
пак дава паралел на двата пътя на живота.
В 15-та
глава
продължава в същия дух да изнася двата пътя на живота паралелно.
В 16-та
глава
се дават ценни методи за работа в пътя на доброто и Истината.
В 17-та
глава
се дават ред правила за мярка в живота и за пътя в живота.
В 18-та
глава
също дава правила за поведението и живота.
В 19-та
глава
се дават пак разумни съвети за пътя на живота.
В 20-та
глава
се дават мъдри правила и съвети за живота.
В 21-та
глава
се дават мъдри мисли за пътя на живота.
В 22-ра
глава
пак дава мъдри мисли и съвети за живота.
23-та
глава
дава правила и мисли за разумен живот.
24-та
глава
също дава мъдри съвети за разумен живот.
25-та
глава
е също от мисли за разумен живот.
В 26-та
глава
също дава мъдри съвети за разумен живот.
В 27-ма
глава
също се дават мъдри съвети за разумен живот.
28-ма
глава
също дава мъдри мисли и съвети за разумен живот.
29-та
глава
дава мъдри съвети и правила за живота и очертава характера на двата пътя на живота.
30-та
глава
е съставена от умни и мъдри гатанки, но бисерът на
главата
е от 5-ти до 10-ти стих.
31-ва
глава
говори за добродетелната жена и нейните качества и пътища.
157.
Еклесиаст (Проповедникът)
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Във втора
глава
казва, че се отдава на веселби и наслаждения, но и в това не намира смисъл.
Третата
глава
започва с думите: „Има време за всяко нещо и срок за всяка работа под небето.
В 4-та
глава
говори, че вижда всичките насилия и безправия в света и казва: „Блазе на умрелите, които са вече умрели, нежели на живите, които са още живи.
В началото на 5-та
глава
дава добри съвети за онези, които отиват в дома Божий и когато дават обещание към Бога. Казва:
В 6-та
глава
пак се развива идеята, че животът както се развива на земята, без връзка с духовния свят, е суета и угне- тение на духа.
В 7-ма
глава
след като разсъждава чрез контрасти за обикновения всекидневен живот, казва:
8-ма
глава
започва с думите: „Кой е като Мъдрия?
В началото на 9-та
глава
казва, че е турил в сърцето сй да издири всички неща, които стават в живота и намерил, че еднакво се случва и на праведния и на нечестивия, и двамата отиват по един и същи начин в гроба... И най-вече, че „сърцето на человеческите синове е пълно със злина и безумие има в сърцето им доде са живи".
В началото на 10-та
глава
се казва: „И малкото безумие обезчестява онзи, който е в положение за Мъдрост и чест.
„Думите на устата на Мъдрия са благодат." В 11 -та
глава
дава ред мъдри съвети за живота и казва: „Наистина, виделината е сладка и угодно е на очите да гледат Слънцето... И ходи според пътищата на сърцето си и според гледането на очите си, но знай, че за всичко това Бог ще те доведе до съдба."
12-та
глава
е като резюме на всичко, което казва проповедникът в 11-те глави.
158.
УВОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Глава
на това Братство е Христос.
159.
1. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всяко ново окултно движение получава началото си от Единия Източник - Христовият Дух, който е
Глава
на Бялото Братство и от Него приема задачата, която има да изпълни в света.
160.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да се разбере, че Християнството е езотерично учение, достатъчно е да се прочете внимателно началото на първата
глава
на Евангелието на Йоана.
В тази първа
глава
на Йоана се разкрива цялата окултна космогония за онзи, който знае да чете, защото всяка една дума тук има смисъл и значение и означава нещо точно определено.
Глава
на това Братство е Христос".
Апостол Павел в посланието към евреите, 10
глава
, 1 стих казва: "Законът е сянка на бъдещите блага, а не самата същина на тези блага".
Нима земното се понижава с това, че ние виждаме да стои на неговата
глава
Духовният свят.
И когато се издигнем по такъв начин и стигнем до човека, всеки, който стои по-високо на социалната стълба би трябвало да преклони
глава
пред по-ниската степен и да каже: На по-ниската степен аз дължа моето съществуване.
Исус от Назарет, за който по- подробно ще говорим в друга
глава
, е роден от най-чистата на времето жена, която така била пречистила своето астрално тяло, което е било озарено и осенено от Светия Дух, че и роденото от нея се е развило под знака на това озарение.
161.
3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От това, което Учителят е говорил за Христа ще изнеса някои мисли, които характеризират Христос като Проявен Бог, като Духът Божий, като
Глава
на Бялото Братство, като Велик Учител на човечеството.
Христос е
Глава
на Всемирното Бяло Братство, в което влизат всички Ангелски йерархии, от Ангелите до Серафимите, а Абсолютният Дух е
Глава
на Великото Всемирно Братство, което ръководи и направлява както Бялото, така и Черното Братство.
Христос е
Глава
на Бялото Братство, в състава на което влизат всички пробудени души, всички Велики Посветени и всички Ангелски чинове от Ангелите до Серафимите.
162.
6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Лука чак в трета
глава
, след като говори за Кръщението на Исуса, казва: "Когато се кръсти Исус и се молеше, отвори се Небето и слезе Дух Святий в телесен вид като гълъб върху него.
Във втора
глава
се описва поклонението на Мъдреците от Изток, наречени Царе Свещеници, които дошли от Изток и казали: "Къде се намира новороденият, който е предназначен да бъде Цар юдейски?
След това в трета
глава
Матей описва Кръщението в Йордан от Йоан Кръстител.
След това във втората
глава
се разказва, че станало преброяване и Йосиф и Мария трябвало да отидат във Вит- леем, понеже Йосиф е бил от Давидовия род.
След това в четвърта
глава
се говори за изкушението на дявола, след което почва проповедта си от Назарет, където казва, че никой Пророк не е приет в отечеството си.
"Невидим Образ и Подобие Божие, Първично Начало на всички създания", както казва Павел в послание към Колосяните, първа
глава
, 15 стих.
След това, в четвърта
глава
подробно се описва изкушението от дявола.
163.
7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тогаз клюмна настрана Исусовата
глава
".
164.
8. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Матей в трета
глава
почва да говори за Йоан Кръстител като за нещо познато и казва: "В онези дни дойде Йоан Кръстител и проповядваше в Юдейската пустиня, като казваше: Покайте се, понеже наближава Небесното Царство.
В 11
глава
Матей казва: "А Йоан, като чу в тъмницата за делата на Христа, прати от учениците си да му кажат: Ти ли си Онзи, Който трябва да дойде, или друг да очакваме.
В шестата
глава
се говори за предаването на Йоан па властта и за неговото убийство и се казва: "Но Ирод, като чу за Исуса, рече: Това е Йоан, когото аз обезглавих, гой е възкръснал от мъртвите.
В третата
глава
, втория стих се казва: "При първо- свещенството на Ана Каяфа Божието Слово дойде до Иоана, Захариевия син в пустинята.
165.
ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И в Евангелието на Марка първа
глава
, 14 стих се казва: "Скоро след хвърлянето на Йоана в тъмницата, Исус дойде в Галилея и проповядваше там учението за Царството Небесно.
Тези думи у Матей могат да бъдат казани едва в 11-та
глава
относно Йоан.
Това ни се описва във великото видение на Навуходоносор, в четвъртата
глава
на Данаил, от 7 до 12 стих.
В 6-та
глава
от книгата на Исайя се описва как Исайя направо получава духовно поръчение да отсече мировото Дърво чрез своята проповед.
Пънът - това е сърцето, което сега става твърдо като камък, затъпено ("затъпи сърцето на човеците") - Исайя, 6
глава
.
Или животинско, вместо човешко ("човешкото сърце трябва да бъде отнето от пъна и да му се даде животинско сърце") - Данаил, 6
глава
, 13 стих.
В Евангелието на Лука родословната книга не стои в началото, не стои също в някакво отношение с разказа за раждането на Исус, а следва в средата на трета
глава
, непосредствено след кръщението на Исус в Йордан.
166.
9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това отиде в Назарет, където беше отхранен и отиде в синагогата и Му подават Свещена книга и Той отваря онази
глава
от Исайя, където се говори за идването на Христа.
И чак в шестата
глава
, стих 12 нататък, говори за учениците, като по-рано споменава за Петра, Андрея, Якова и Йоана, които ловили риба и Той им казал да хвърлят мрежата и хванали много риба, което ги изплашило и от което повярвали в Него.
И в 12 стих на шеста
глава
се казва: "Подир ония дни Исус излезе на бърдото да се помоли и прекара цяла нощ в молитва към Бога.
За Матея, например, се споменава в 9
глава
на Матея, 9 стих: "И като минаваше оттам Исус, видя един човек на име Матей, седящ на бир- ничеството.
Йоан, след като говори за призоваването на учениците във втора
глава
, почва тъй: "На третия ден имаше сватба в Кана Галилейска и Исусовата майка беше там.
Казано е в 4-та
глава
от 14 стих нататък: "А Исус се върна в Галилея със силата на Духа.
И след като говори за призоваването на първите ученици, в 21 стих на първа
глава
, се казва: "И дохождат в Капернаум.
167.
10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 13-та
глава
на Матея се казва: "В същия ден Исус излезе из къщи и седна край езерото.
В същата
глава
на Матей се дава отговор на този въпрос, като се казва: "Учениците пристъпиха при Него и рекоха: Защо им говориш чрез притчи?
В първата
глава
, 29 стих на Марко е казано: "Щом излязоха от синагогата, дойдоха с Яков и Йоан в къщата на Симона и Андрея и тъщата на Петър лежеше болна от огница".
В 13
глава
на Марко, от 3 до 8 стих е казано: "И когато седеше на маслиновата планина срещу храма, Петър, Яков, Йоан и Андрей го запитаха насаме: Кажи ни кога ще стане всичко това?
Ако се обърнем към вътрешната страна на човешкото естество виждаме, че там царува числото 3 - мисъл, чувство и воля, която троичност се изразява и във физическото тяло -
глава
, гърди и стомах или крайници.
Не много след изживяването на тримата на планината, в следващата
глава
Евангелието на Марко ни разказва, че двамата Заведееви синове, Яков и Йоан, казват на Христос: Направи за нас да седнем един отляво, един от дясната ти страна на Твоята Слава.
Както изцелението на Петровата тъща е свързано с изцелението на дъщерята на Яир, така и Преображението на Христа на планината Тавор е свързано с апокалиптичното поучение на Христа на маслинената планина, което е описано в 13-та
глава
на Марко, в 24~та
глава
на Матей и в 21-та
глава
на Лука.
"Тогава Той ще разпрати Своите Ангели и ще събере Своите избрани от четирите ветрове, от края на земята до края на Небето." (Марко, 13
глава
, 27 стих).
Но вместо светлия образ на Христа, който е закрит от облак, те виждат двама мъже в бели дрехи (Деяния, 1
глава
, 10 стих).
168.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Още в първата
глава
, след като споменава за изкушението, той почва да описва знаменията на Христос и се казва: "Той поучаваше като един, Който има власт", т.е.
В Евангелието на Марко, 3
глава
, от 4 до 17 стих е казано: "Той (Христос) нареди дванадесетте да бъдат при него и ги разпроводи... И даде на Симона името Петър.
И стана така, че стоеше на трапезата, ето дойдоха много митари и грешници и седнаха на трапезата с Исус и неговите ученици" (Матей, 9
глава
, 9 и 10 стихове).
169.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Както в началото на Евангелието на Йоан стои прологът, така в неговия край стои една
глава
, която съзнателно трябва да отличим от останалото Евангелие.
2Гва
глава
се явява като една прибавка към Евангелието.
Чрез двата последни стиха на 20~та
глава
е даден ясен завършек на Евангелието.
И както в пролога говори Бог, така в последната
глава
говорят човеците.
Най-вероятно е, че тази
глава
произхожда от някои ученици на стария Йоан, които той е бил събрал около себе си в Ефес.
Напротив, заключителната
глава
завършва с тайнствените думи, отправени към Петър върху новото идване на Христос.
13_та
глава
ни рисува именно сцената, в която е посочена формата на инспиративното слушане, което ученикът изживява на гърдите на Исус.
От първа до 12-та
глава
на Евангелието, инспирацията граничи със сферата на имагинацията, а от 13-та до 17-та
глава
инспирацията е пропита с интуиция, от 18-та до 20-та
глава
инспирацията преминава в интуиция.
В заключителната
глава
имаме имагинация, наситена с интуиция.
Не само седемте думи "Аз съм" се нижат като бисерен наниз от шеста до 15-та
глава
, но всички по-важни събития са изложени в поредица от седем сцени.
Например разказът за срещата при кладенеца в Самария, в 4_та
глава
, разказът за хляба и живота в 6-та
глава
, разказът за изцелението на слепородения в 9-та
глава
и съденето пред Пилат в 18-та и 19-та
глава
.
Така Фрилинг обръща вниманието, че в първата
глава
, след края на пролога става три пъти по седем произнасяния на определени думи.
След като серията от образни събития достигна своя връх във възкресението на Лазар, в Евангелието на Йоан от 12_та и 13_та
глава
нататък започва да царува един нов елемент.
Преминаването от образа към Словото изпъква особено ясно в 13_та
глава
след извършване измиването нозете на учениците.
И най-после завършекът на този Храм се постига в молитвата на Христа в 17_та
глава
.
Обгръщайки с поглед цялото Евангелие на Йоан, ние виждаме прехода от образа към Словото от 12-та до 17-та
глава
.
Започвайки от 13-та
глава
на Евангелието на Йоан, се издига третия кръг на орловия полет.
Инспирацията се простира от 12-та до 17-та
глава
в прощалните слова.
170.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Седемте се намират в 13-та
глава
, която стои между третата и четвъртата степен на чудесата, между изцелението на сляпородения и нахранването на петте хиляди.
Втората серия от притчи е разпределена в главите, намиращи се между 16-та
глава
и главите на страданието.
В Евангелието на Матей образният характер се запазва и във втория среден раздел - от 17-та до 25-та
глава
.
От 18-та до 21-ва
глава
.................................................................От 26-та до 28-ма гл.
Така например, на 9-те блаженства, изказани в проповедта на планината, отговарят точно 9-те "горко", отправени към фарисеите и книжниците в 23-та
глава
.
Първите 7 притчи се намират в 13-та
глава
.
Втората група от притчи се простира от 18-та до 25-та
глава
.
В 13-та
глава
първите четири притчи са отправени към народа, а последните 3 са изказани на учениците.
Така накрая на 16-та
глава
Христос говори за това, че събитията на Неговото второ идване ще започнат още преди да премине живеещото тогава поколение.
Непосредствено след това следва Преображението Христово, описано в 17~та
глава
.
Един път това е в 17_та
глава
, друг път е в 21-ва
глава
.
171.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така, между много пътешествия на Исус, описани в това Евангелие, е изложено голямото пътешествие от Галилея до Ерусалим, описанието на който път се простира от 9-та до 19-та
глава
.
В средата на 9~та
глава
започва голямото пътуване.
Предидущите части на тази
глава
са сгъстени с една голяма, драматична динамика в едно малко пространство, които у Матей и Марко се простират в няколко глави.
След това, в 9_та
глава
, от 51-ВИ стих нататък почва описанието на пътуването.
1. Притчата за молещия се приятел - н-ma
глава
2. Притчата за будния слуга - 12-та
глава
3. Притчата за нечестивия домоуправител - 16-та
глава
4. Притчата за молещата се вдовица - 18-та
глава
5. Притчата за поверените таланти - 19-та
глава
Тази средна голяма част започва в края на 9~та
глава
там, където започва голямото пътешествие за Ерусалим, което е един Път на Душата.
Първата част обхваща началото до 9-та
глава
.
Втората част, която започва от средата на 9-та
глава
и се простира до 19_та
глава
, ни разказва за пътешествието към Ерусалим, описва Пътя на Учението.
Третата част, която обхваща от 19-та до 24-та
глава
ни описва страданието, умирането и Възкресението на Христос.
172.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Три от тях се намират една до друга в четвърта
глава
, а последната се намира в 13-та
глава
.
173.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първо го намираме в 9-та
глава
, като част от историята на събитията, които самата книга излага.
Заключението на вътрешното освобождаване, което Петър постига, е отбелязано от неговото освобождаване от тъмницата от Ангела, за което се разказва в 12-та
глава
на Деянията.
Това е при така наречения апостолски събор, който е описан в 15-та
глава
.
Това е моментът, когато той напуска Азия и навлиза в Европа, което е описано в 16-та
глава
.
174.
13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
По-нататък в отделна
глава
ще се спра на Християнството като философия на Живота, направена по мисли от Учителя.
Лука казва в първа
глава
: "... като им се явяваше в течение на 40 дни и им говореше за Царството Божие, (т.е.
В трета
глава
се разправя, че Петър и Йоан отивали в храма и пред вратата имало един схванат от рождение, който просел пред храма.
В 6-та
глава
се говори, че вследствие на голямото нарастване на хората на общността, започнали да стават спорове за неправилното разпределение на благата.
В 7_ма
глава
се описва Стефан пред синедриона, където им държи голяма проповед.
По-нататък, в началото на 8-ма
глава
се разправя, че се подигнало голямо гонение в Ерусалим против църквата и множеството се разпръснало по юдейските и самарийските окръзи.
В 9-та
глава
се говори за обръщането на Савел, след това за изцелението от Петър на парализирания в Лида и възкресението на Тавита в Йопия.
Друго забележително в тази
глава
са двете знамения, които Петър извършва - изцеление на парализирания Еней, който е бил парализиран от 8 години и възкресението на Тавита.
В 11-та
глава
се разправя, че след като Петър се върнал в Ерусалим, тамошните братя от юдейски произход, като научили, че е бил с езичниците, почнали да го укоряват и той им разправил подробно всичко, както е станало и те се зарадвали, че Бог се открива и на езичниците.
В 12-та
глава
се разказва за гонението, предприето от цар Ирод против учениците и убил с меч Йоновия брат Яков и хвърлил Петър в тъмница.
В 13-та
глава
се казва в началото, че в Антиохия имало пророци и учители, които като постили и се молили, Светият Дух им казал: "Отделете ми Варнава и Савла за работата, за която съм ги призовал".
В 14-та
глава
се разказва, че Павел като говорил в синагогата, повярвали множество юдеи и гърци.
В 15_та
глава
се разказва, че някои юдеи християни дошли от Ерусалим в Антиохия и учили, че преди всичко езичниците трябва да приемат Моисеевото учение и да се обрежат, и тогава да приемат Новото учение.
Може би в Испания, както той е предполагал да направи това, за което загатва в Посланието към римляните, 15-та
глава
, 24 стих.
175.
ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 12_та
глава
в Деянията на апостолите ни е описан един такъв Ирод.
При освобождаването от тъмницата, за което се разказва в 12_та
глава
в Деянията на апостолите, на мястото на Йоан застава Ангелът.
176.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И в първа
глава
на Евангелието на Йоан се казва: "И Словото стана плът и видяхме Неговата Слава като на Единороден от Отца".
Понеже Истината е
Глава
на Твоето Слово и Твоето Слово е Истина, само тогава ще разберат Истината.
Християнството е Учение на Любовта и братството, а Любовта е Принцип, който обединява Битието като един жив организъм, обединява и човечеството като едно Велико Братство от души,
Глава
на което е самият Христос.
177.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За тази цел Учителят дава следния метод за работа върху Евангелието на Йоана: да се вземат първите няколко стиха от първата
глава
и да се размишлява върху тях в продължение на десет дни в точно определен час.
След това се взема втората
глава
и пак по същия начин се размишлява върху всеки десет стиха в продължение на десет дни.
Също така, в началото на пета
глава
се казва: Беше
Ако не се вземе предвид празника, за който се споменава в пета
глава
, тогава няма пълни три години, но ако се вземе и той, то имаме повече от три години - три години и няколко месеца.
Една година след това, в началото на пролетта става нахранването на петте хиляди, което е описано в шеста
глава
.
През есента на същата година, на празника на шатрите в Ерусалим, става това, което се описва в 7, 8 и 9
глава
, до изцелението на сляпородения.
През зимата на 32-та година, на празника на освещаването на храма, става това, за което се разказва в края на десета
глава
.
Но когато четем задълбочено, в 12-та
глава
намираме точно описание на влизането в Ерусалим и виждаме, че тук са вмъкнати както изживяването на Преображението, така и станалото в Гетсимания.
В началото на 7-ма
глава
се казва, че братята на Исус Го поканили да отиде в Ерусалим с тях по случай празника на шатрите.
Оттук става разбираемо и обстоятелството, защо до 8-ма
глава
постоянно се казва, че в Ерусалим хората искали да Го хванат, но Той винаги се изплъзвал от ръцете им и не можели да Го хванат.
178.
2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ще разгледам най-напред пролога, който е в началото на първа
глава
.
179.
3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Втора
глава
започва със сватбата в Кана Галилейска.
Сватбата в Кана Галилейска е първото знамение на Христос, но то не е изолирано, а е свързано с другите шест знамения, които са описани в Евангелието на Йоана до 11
глава
.
В 24 и 25 стих на втора
глава
е казано: "Но Исус не им се доверяваше, защото познаваше всички человеци и защото Той нямаше нужда да му свидетелства някой за човека, понеже сам знаеше що има в човека".
В трета
глава
се говори за срещата на Никодим с Христос.
В 4
глава
се описва как Исус пътува от Юдея до Галилея и минава през Самария.
180.
3.2. ВТОРОТО ЗНАМЕНИЕ - ИЗЦЕЛЕНИЕТО НА СИНА НА ЦАРСКИЯ СЛУЖИТЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Към края на 4-та
глава
се описва, че Исус отишъл от Юдея в Галилея и пак в Кана Галилейска изцерява сина на царския служител.
181.
3.3. ТРЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ДИГНИ ОДЪРА СИ И ХОДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След второто знамение, в началото на пета
глава
се казва: "Подир това имаше юдейски празник и Исус влезе в Ерусалим".
182.
3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В шеста
глава
е описано четвъртото знамение - нахранването на петте хиляди души.
А Марко в 6
глава
, от 31 до 35 стих казва: "Да отидем настрана в пусто място, да си починете малко... Когато денят беше към края, пристъпиха учениците Му при Него и рекоха: Тук е пусто и денят свършва, отпусни ги от Тебе".
Лука в 9-та
глава
, 11 стих казва: "Денят започна да преваля".
183.
3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В следващата седма
глава
е описан един много забележителен факт, който може да бъде разбран само в светлината на Окултната Наука.
И в началото на 8-ма
глава
се казва: "А Исус отиде на Елеонския хълм.
В 20 стих на тази
глава
пак е казано: "Поучаваше в храма и никой не Го хвана, понеже часът Му още не беше дошъл".
И още много идеи и учения изнася Христос в тази
глава
, но не мога да се спирам на всичко, защото казах, че няма да тълкувам Евангелието, но само ще посоча някои места, които показват неговия окултен произход и характер.
В 51 стих от тази
глава
Христос казва: "Истина, истина ви казвам, ако някой опази Моето учение, няма да види смърт до века".
184.
3.6. ШЕСТОТО ЗНАМЕНИЕ - ПРОГЛЕЖДАНЕ НА СЛЯПОРОДЕНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на девета
глава
е описано шестото знамение - за сляпородения човек.
В 10
глава
се развива идеята за добрия Пастир и за Вратата на кошарата на овцете.
185.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този разказ е описан по следния начин в 11
глава
на Евангелието на Йоана: "Един човек, на име Лазар от Витания, от селото на Мария и на сестра й Марта, беше болен (А Мария, чийто брат беше болен, бе онази, която помаза Господа с миро и отри нозете с косите си.) И тъй, сестрите проводиха до Него да Му кажат: Господи, ето този, когото обичаш, е болен.
186.
4. СЪДБАТА НА СВЕТА - ЛИКВИДАЦИЯ НА КАРМАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 12
глава
на Евангелието на Йоана, както и в цялото Евангелие, са разкрити много Тайни на Битието в образи и символи, които ни разкриват определени духовни събития и процеси.
В тази
глава
се описва влизането на Исус в Ерусалим, където Го посрещат като цар.
Но със слизането на Христа на земята, тази власт постепенно им се отнема и се предава в ръцете на Белите Братя,
Глава
на които е Христос.
187.
5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 13
глава
е описана Тайната Вечеря и свързаното с нея.
В тази
глава
по-нататък се загатват за много Тайни, но ще посоча само няколко мисли, с които всеки сам може да размишлява и да открие Тайните, скрити в нея.
След това в 14
глава
Исус загатва за велики космични и мистични Тайни.
В началото на 15
глава
Христос казва: "Аз съм Истинската Лоза и Отец Ми е Земеделецът.
В началото на 16
глава
Исус казва: "Това ви казах, за да не се съблазните".
В 17
глава
като че е дадена есенцията на цялото Евангелие на Йоана.
Цялата 17
глава
е една молитва на Христа, с която Той се готви да напусне този свят, след като е изпълнил задачата и мисията, която Му е възложена от Отца, от Великото Начало.
188.
6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 18
глава
се описва предаването и съденето на Христа.
От 19
глава
се описва процесът около разпъването и самото разпъване и след това погребението от Йосиф от Ариматея и Никодим.
189.
7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 20
глава
се описва възкресението и свързаните с него Тайни.
Тази
глава
почва по следния начин: "Първият ден на седмицата Мария Магдалина дохожда на гроба на сутринта, когато беше още тъмно, и вижда, че камъкът е дигнат от гроба.
В тази
глава
е загатнато за много важни и дълбоки Тайни.
В 21
глава
от Йоана се говори за едно трето явяване на Исус пред учениците при Тивериадското езеро, където са били повечето от учениците и ловили риба.
По такъв начин това число може да послужи като ключ за разбирането на цялата
глава
, на целия риболов.
190.
1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Най-после, накрая на втората
глава
ни показва Мария, как тя стои пред 12-годишното момче Исус в храма.
В 11
глава
се описва как Христос дава на учениците молитвата "Отче наш".
191.
2. ЕТЕРНИЯТ ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Във втора
глава
, 9 и 10 стих се казва: "И ангел Господен застана пред тях и Господната Слава ги осия.
192.
3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е Великото Бяло Братство, за което говори Учителят,
глава
на което е Христос.
Глава
на това Братство е Христос".
193.
5. ПЪТЯТ НА ЖИВОТА НА ИСУС - ПЪТ НА ДУШАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така средната част на Евангелието, която почва от края на девета
глава
и продължава до деветнадесета
глава
, в която е описано пътуването на Исус до Ерусалим, до влизането в града не съдържа почти никакви събития, които Христос да е извършил или изживял с учениците, а само поучения, които Христос дава.
Първата част, която се простира от първа до девета
глава
, ни описва детството Исусово и чудесата на Христа.
Втората част, която почва от края на деветата
глава
, описва пътуването до Ерусалим, дава пътя на Учението и както казах, тя завършва до 19
глава
.
Третата част почва от 19
глава
и завършва до 25
глава
, която е краят на Евангелието.
194.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата
глава
, от 11 до 20 стих е казано: "И яви му се ангел от Господа, стоящ отдясно на кадилния олтар.
То е предадено по следния начин, от 26 до 38 стих на първата
глава
, като е казано: "В шестия месец (след благовестието на Захария) ангел Гавраил беше изпратен от Бога в Галилейския град, наречен Назарет, при една девица, сгодена за мъж на име Йосиф от Давидовия дом.
В 41 стих на първа
глава
е казано: "Щом чу Елисавета Марииния поздрав, младенецът заигра в утробата й.
Следва откровението на Мария, от 46 стих на първа
глава
.
Във втората
глава
, от 9 до 14 стих, е дадено това откровение, като е казано: "И ангел от Господа застана пред тях и Господната Слава ги осия.
От 25 до 35 стих на втора
глава
се казва: "И имаше в Ерусалим един човек на име Симеон.
От 39 стих на втората
глава
нататък е казано: "И като свършиха всичко, що беше според Господния закон, върнаха се в Галилея, в града си Назарет.
В трета
глава
, втори стих е казано: "...При първосвещенството на Ана Каиафа Божието Слово дойде до Йоана, Захариевия син в пустинята.
В Евангелието това събитие е предадено в осма
глава
, от 41 до 56 стих по следния начин: "И ето, дойде един човек на име Яир, който беше началник на синагогата и падна пред Исусовите нозе, и му се молеше да влезе в къщата му, защото имаще едничка дъщеря, на около 12 години и беше на умиране.
14. В същата
глава
, след като пита учениците, за кого Го мислят хората и те какво мислят за Него, Петър по вдъхновение, по откровение казва: Ти си Христос, Син на Бога Живаго.
15. В 19
глава
, от 41 до 44 стих се казва, че когато Христос приближил до Ерусалим, преди Голгота, Той предсказал съдбата на Ерусалим по следния начин: "И като се приближи и видя града, плака за него и каза: Да беше знаел ти, да, ти поне в този твой ден това, което служи за мира ти, но сега е скрито от очите ти.
То е предадено в 22-ра
глава
, от 36 стих нататък: "И рече им: Когато ви пратих без кесия, без торба и без обувки, останахте ли лишени от нещо?
195.
8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В пета
глава
е разказано за риболова на Петър.
В 17 стих на пета
глава
се казва: "... И сила от Господа бе с него да изцелява".
От 18 до 26 стих на петата
глава
се говори за един паралитик, когото спуснали през покрива.
От 7 до 11 стих в шеста
глава
се говори, как в присъствието на фарисеите Христос излекувал човека с изсъхналата ръка.
В седма
глава
се предава случката със слугата на стотника, който праща до Исус да го помолят да дойде да му помогне.
Случката с възкресението на момчето от Наин, за което споменах по-рано, е предадена в тази
глава
и там, между другото, пак е показана Силата на Словото на Христа.
В осма
глава
се говори за плаването на учениците по езерото.
И в случая с дъщерята на Яир, който е описан в тази
глава
, Христос само казва на момичето: "Момиче, стани!
В началото на девета
глава
се разказва, че свикал 12-те им дал власт и сила.
В началото на 10
глава
се казва, че изпратил 70-те да проповядват пред Него в онези градове, където Той ще мине.
В 13-та
глава
се говори за гърбавата жена, която той излекувал в събота.
В 17
глава
, 12 стих се казва: "И като влизаше в едно село, срещнаха Го десетина прокажени, които, като спряха отдалеч, извикаха със силен глас, казвайки: Исусе, наставниче, смили се над нас!
В 18
глава
, от 36 до 43 стих е предаден разказът за изцеряването на слепия, който като чува, че идва Исус, казва: "Сине Давидов, смили се над мене".
196.
9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
1. Притчата за молещия се приятел -11
глава
;
2. Притчата за будния слуга -12
глава
;
3. Притчата за нечестния домоуправител -16
глава
;
4. Притчата за строгия съдия и молещата се вдовица -18
глава
;
5. Притчата за поверените таланти -19
глава
;
В 4
глава
, 42 стих е казано: "И като съмна, Той излезе и отиде на уединено място".
В 5
глава
, 16 стих е казано: "И Той се оттегляше в пустинята и се молеше".
В 6
глава
, 12 стих е казано: "Пред онзи ден Исус излезе на бърдото да се помоли и прекара цяла нощ в молитва към Бога".
В 11
глава
, от 1 до 4 стих е казано: "И когато Той се молеше на едно място, като престана, един от учениците Му рече: Господи, научи ни да се молим".
197.
10. БЛАЖЕНСТВАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В шеста
глава
Христос говори за блаженствата.
Първите четири горки отговарят на първите четири блаженства, отправени от Христос към учениците, дадени в 6-та
глава
, от 24 до 26 стих.
Следващото блаженство, дадено в 12
глава
от 33 до 53 стих, за будния слуга, чийто господар заминал за някъде и след време се върнал, ни говори за второто идване на Христос.
И апостол Павел много настоява за тази будност в първа и втора
глава
на Посланието към солуняните.
198.
11. СТЕПЕНИТЕ НА ПРЕЧИСТВАНЕ НА ДУШАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - СТЕПЕНИ НА ПЪТЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В осма
глава
се казва, че редом с учениците на Христос са ходили и много жени, които Христос изцерил от зли духове и болести.
В осма
глава
Лука описва помазването на Христа с миро от една грешница.
Всички тези важни изявления на Христос, които в другите Евангелия се простират в много глави, свързани помежду си с междинни степени, тук са поместени в девета
глава
, изпълвайки само нейната първа част.
В началото на тази
глава
споменах за развитието на лотосовия цвят на сърцето, чрез който човешкото сърце от каменно се превръща в плътско и човек придобива това, което се нарича вяра.
За това говорих в предишна
глава
.
В 17
глава
от Евангелието на Лука много ярко е посочено победоносната Слава на изявяващия се Христос и това изявление означава Новораждане на Космоса във вътрешността на човека.
В девета
глава
се казва: "Тук има някои, които не ще вкусят смърт, преди да видят Царството Божие".
А в 24
глава
Христос казва, че Той вече не ще яде пасхалното агне и не ще пие от сока на лозата, преди да се изпълни Царството Божие.
199.
15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От средата на 9-та
глава
започва да се говори за пътуването на Исус от Галилея за Ерусалим, като пътят минава през Самария.
Така още в първата
глава
, 79 стих, се казва: "Ще насочи нашите нозе в пътя на мира".
В края на Евангелието, по пътя за Емаус, 24
глава
, 72 стих, учениците си казват: "Не гореше ли сърцето ни, когато той говореше с нас по пътя".
В 16
глава
, 16 стих Христос казва, че "законът и пророците бяха до Йоана, оттогава Царството Божие се благовества и всеки прониква със сила в него".
Евангелието на Лука ни е показало прилагането на този закон, за побеждаването на боязливостта, с притчата за молещата се вдовица и несправедливия съдия, дадена в началото на 18
глава
.
200.
17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вече споменах, че голямото пътешествие, което Христос предприема към Ерусалим, е описано от средата на 9-та
глава
и следва след Преображението.
В пътя за Ерусалим, който е описан в 10
глава
, Христос пътува и говори било на народа, било на учениците и излага учението си.
Исус му казва: Лисиците имат леговища, и небесните птици гнезда, а Човешкият Син няма где
глава
да подслони" (9;5 7-58).
В началото на 11
глава
се казва: "И когато той се молеше, един от неговите ученици му рече: Научи ни да се молим, както и Йоан е научил своите ученици." (11;1) В отговор на това Исус им дава молитвата "Отче наш", след което им дава изяснения въобще за молитвата, като им дава и притчата за молещия се приятел за изяснение.
В началото на 16
глава
дава притчата за нечестния домоуправител.
Глава
17-та започва с думите: "И рече на учениците Си: Не е възможно да не дойдат съблазните, но горко на онзи, чрез когото дохождат.
18-та
глава
започва с думите: "Каза им една притча, как трябва всякога да се молят, да не отслабват.
19-та
глава
започва със случката със Закхей, в заключение на което Исус казва: "Днес стана спасението на този дом.
В 20-та
глава
говори за много работи в разправия с фарисеите, книжниците и садукеите.
201.
18. ВТОРОТО ИДВАНЕ НА ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 21
глава
е описано второто идване на Христа със всички признаци, които съпровождат това идване.
В 22
глава
се описва Тайната Вечеря и нейното приготовление.
202.
19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така в 8-ма
глава
се казва:
Така в шеста
глава
, от 20 до 23 стих на Лука е казано:
203.
1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Три от тях се намират една до друга в четвърта
глава
, а последната се намира в 12-та
глава
.
204.
3.1. Изгонването на нечистия дух
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така от 21-ви стих на първата
глава
се казва: "И дохожда в Капернаум, и незабавно в съботата Исус влезе в синагогата и поучаваше.
И по-нататък, от 23-ти стих на първата
глава
се казва: "И скоро след това се намираше в синагогата им човек, хванат от нечист дух, който извика, думайки: "Остави ни Ти!
205.
3.2. Треската на Петровата тъща
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 32ри стих на първа
глава
се казва: "И когато се свечери, когато залезе слънцето, доведоха при Него всички болни и хванати от бяс.
От описаното в първа
глава
се вижда, че още от началото на Своята дейност Христос не проповядва, а действа, излива силата Си върху човечеството, давайки начало на един нов импулс, който трябва да обнови човечеството с течение на времето и да го освободи от влиянието на нечистите духове.
В 35ти стих на първа
глава
се казва: "На сутринта, когато беше още тъмно, стана и излезе, и отиде в уединено място и там се молеше".
206.
3.3. Изцелението на прокажения
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 40-ти стих на първа
глава
е казано: "И дохожда при Него един прокажен и Му се моли, коленичил пред Него, казвайки: Ако искаш, можеш да ме очистиш.
207.
3.4. Изцеление на парализирания
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От първи до пети стих на втора
глава
се описва, че Исус бил вкъщи и много народ бил събран, че не могло да се влезе при Него през вратата.
208.
3.5. Изцеление на човека с изсъхналата ръка
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на трета
глава
се описва случката с изцеляването на човека с изсъхналата ръка.
От 10-ти до 20-ти стих на трета
глава
е казано: "Защото беше изцелил мнозина, така, че онези, които страдаха от язви, натискаха Го, за да се допрат до Него.
209.
3.6. Призоваването на учениците
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От 13-ти до 19-ти стих на трета
глава
се описва призоваването на учениците.
По-рано в една
глава
, когато говорех за степените на ученичеството, казах, че когато ученикът дойде в петата степен, тогава той може вече да заповядва на лошите духове, да ги изгонва, защото се е справил с всички слабости в себе си, които са проводници на тези духове.
И когато Христос казва някъде, че " И лисиците си имат леговища и птиците небесни гнезда, но Син Человечески няма къде
глава
да подслони", с това е изразил същата идея за без-домничеството, за безотечествеността на посветения.
В началото на 4-та
глава
се казва, че седейки в ладия край брега на езерото, понеже се бил събрал много народ, дава притчата за сеятеля.
И в 34-ти стих на 4-та
глава
се казва: "Без притчи не им говореше.
210.
3.8. Изгонване на нечистия дух от този, който живее в гробищата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 5-та
глава
са ни предадени две важни знамения.
211.
3.9. Възкресението на дъщерята на Яир и жената с кръвотечението
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 6та
глава
ни се разказва, че Исус отишъл в Своя роден град и поучавал в синагогата.
212.
3.11. Ходенето на Христа по водата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 7ма
глава
се говори за разговора на Исус с книжниците и фарисеите.
213.
3.14. Нахранването на четирите хиляди
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 8ма
глава
се говори за нахранването на четирите хиляди.
214.
3.16. Изцелението на немия и глухия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Само в тази
глава
на два пъти се говори за това.
215.
3.17. Изцеление на слепия просяк
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В края на 10та
глава
се разказва за изцеляването на слепия просяк.
Преди да се спра на това изцеляване ще се спра на други идеи и мисли, които Христос изказва в тази
глава
.
216.
4. КОЙ СЪМ АЗ?
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 27ми стих на 8ма
глава
се казва: "По пътя попита учениците Си, като им каза: Според както казват хората, кой съм Аз?
217.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От всичко, което се описва в 11-та
глава
се вижда, че Христос се приготовлява за Голгота, като обявява война на силните на деня и ги предизвиква.
В началото на 12-та
глава
дава притчата за лозето и наемниците и в заключение на притчата цитира Исайя, който казва: "Не сте ли прочели нито това писание: камъкът, който отхвърлиха зидарите, той става
глава
на ъгъла.
По този въпрос говорих малко в предната
глава
, сега ще направя едно допълнение.
218.
7. ПРЕДСКАЗАНИЯТА НА ХРИСТА ЗА КРАЙНАТА ЕПОХА И ЗА ВТОРОТО ПРИШЕСТВИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В цялата 13та
глава
Той показва през какви страдания ще мине човечеството и специално избраните, и казва: "Който претърпи, той спасен ще бъде".
Понеже тази
глава
е много важна, ще предам по-голямата част от нея.
Това, което Марко предава в 13-та
глава
в по-съкратена форма, при Матей е предадено в 24-та
глава
по-подробно.
219.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 14-та
глава
се разказва, че Христос е в къщата на Симон прокажения.
То се намира в 10-та
глава
в Евангелието на Марко и е онова място, където Христос се приближава до Ерусалим и трябва да бъде познат от древноеврейския народ като истински потомък на Давид.
Едно от първите места, където ни се обръща внимание върху това, какво разбиране прояви еврейският народ спрямо Този, Който произхождаше от Давидовия род, се намира в 10та
глава
на Евангелието на Марко.
От 12-ти стих на 14-та
глава
нататък е казано: "А на първия ден на празника на безквасните хлябове, когато колеха жертвите за пасхата, учениците Му казаха: Где искаш да отидем да приготвим да ядеш пасхата?
Цялата тази
глава
е изпълнена с голям драматизъм и цялата е основана върху окултни факти.
"И всички Го изоставиха и избягаха" - се казва в 50-ти стих на 15-та
глава
.
Той остава при Исус от Назарет и ние отново го намираме в 16-та
глава
, когато жените търсят възкръсналия Исус".
"15-та
глава
започва с това, че главните свещеници и старейшините предават Исус на Пилат.
Цялата тази
глава
е изпълнена с окултни факти и процеси.
220.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Върхът на Небесната сфера, устроен подобно на човешката
глава
, това е
главата
на Космичния човек,
Главата
на света - Възнесението.
221.
10. НОВИЯТ КОСМИЧЕН ИМПУЛС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 14-та
глава
, от 50-ти до 52-ри стих, е казано: "Тогава всички Го изоставиха и се разбягаха.
Този младеж, този Нов космичен импулс ни е представен и в 16-та
глава
, с която завършва Евангелието.
222.
11. ЕВАНГЕЛИЯТА - ИЗРАЗ НА КОСМИЧНИЯ РИТЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е неправилно заключение, защото има много исторически данни, които дадох в по-предна
глава
.
Следващите няколко стиха от същата
глава
са във връзка със знака Водолей.
С това се завършва първия кръг, до средата на шеста
глава
от Евангелието на
Марко. После се повтарят зодиакалните знаци в същия ред, от Овен нататък до девета
глава
.
От девета
глава
до края идва третият кръг от същите знаци.
Например Йоан в 12-та
глава
на Евангелието си казва, че Исайя е видял Славата на Христа и е говорил с Него.
223.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Апостол Павел в Първото послание към Галатяните, 4-та
глава
, от 21ви до 26-ти стих изяснява този въпрос, като казва следното: "Кажете ми вие, които желаете да бъдете под закона, не чувате ли що казва законът?
224.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е дадено в началото на 4-та
глава
.
Накратко ще опиша и единия, и другия процес, за да можем да разберем както изкушението на Христос от дявола, така и Тайната на Голгота, на която по-нататък ще се спра подробно в отделна
глава
.
И затова в Евангелието на Лука в 10-та
глава
, 18-ти стих, Христос казва: "Видях Сатана да пада като мълния от Небето".
225.
6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Проповедта на планината се простира в пета, шеста и седма
глава
на Евангелието на Матей.
Четвъртата
глава
завършва с думите: "И подире Му вървяха голямо множество на Галилея и Декапол, от Ерусалим и Юдея, и изотвъд Йордан".
А пета
глава
започва с думите: "А Исус, като видя множествата, възкачи се на хълма и като седна, учениците Му дойдоха при Него.
По този начин виждаме, че това, което се говори в петата
глава
, се оформява в три групи, както следва:
Останалата част на планинската проповед, която се простира в шеста и седма
глава
, е съставена също от три групи раздели, които се състоят от по три части.
226.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 37-ми и 38-ми стихове на 23-та
глава
, непосредствено след изказването на горките, Христос казва: "Ерусалиме, Ерусалиме, ти, който убиваш пророците и с камъни убиваш проводените до тебе, колко пъти исках да събера чадата ти, както квачката събира пилците под крилата си, но вие не искахте.
227.
8. ТАЙНАТА НА МОЛИТВАТА 'ОТЧЕ НАШ'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В средата на планинската проповед, в шеста
глава
, Христос, като учи учениците Си как да се молят, дава молитвата "Отче наш".
Към края на шеста
глава
казва: "Недейте се грижи и не думайте, какво ще ядем и какво ще пием, или какво ще облечем.
В началото на седма
глава
Христос излага закона за причините и следствията, и закона за Божествената Справедливост, който индусите наричат закон за Кармата.
228.
9. УЧЕНИЕТО ЗА ТЯСНАТА ВРАТА И ЗА ТЕСНИЯ ПЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От седми стих на седма
глава
Христос започва да очертава условията и характера на Тясната Врата и Тесния Път.
Преди това в 6та
глава
, от 19-ти стих нататък Христос предупреждава учениците да не събират съкровища на Земята, защото където е съкровището, там ще бъде и сърцето на човека.
229.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 13-та
глава
стоят една до друга седем притчи.
Следващата група се състои от пет притчи, които следват една след друга в 15-та и 16-та
глава
на Лука.
Главата
, съдържаща притчите, се предшества непосредствено от следната сцена, дадена в края на 12та
глава
: "Докато говореше още на народа, майка Му и братята Му стояха вън и искаха да говорят с Него.
13та
глава
, в която са първите седем притчи, започва с думите: "В същия ден Исус излезе из къщи и седна край морето.
Това разделение е извършено в 13та
глава
с думите: "Тогаз Исус отпусна народа и дойде вкъщи, учениците пристъпиха към Него.
В 34-ти и 35-ти стих на 13-та
глава
се казва: "И без притчи не им говореше, за да се изпълни реченото от пророка, който казва: Ще отвори устата Си в притчи и ще изкаже скритото още от създаването на света".
Втората серия от седем притчи се простира от 16-та до 26-та
глава
на Евангелието.
В 16-та
глава
, 21-ви стих е казано: "Оттогава Исус започна да показва на учениците, че трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, първосвещениците и книжниците, и да бъде убит и в третия ден да възкръсне." След завършването на притчите в 26-та
глава
, 1-ви и 2-ри стих е казано: "И когато свърши Исус всички тези речи, Той каза на учениците Си: Знаете, че след два дни ще бъде пасхата.
И по-нататък, в 17-та
глава
, 22-ри и 23-ти стих, преди първата притча, Той пак говори за страданието, казвайки: "И когато седяха в Галилея, Исус им рече: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на человеците и ще Го убият, на третия ден ще възкръсне.
В 20-та
глава
, от 17-ти до 19-ти стих, между втората и третата притча пак се повдига този въпрос: "И Той възлезе в Ерусалим, взе със Себе Си дванадесетте ученици настрана по пътя и рече им: Ето, влизаме в Ерусалим и Син Человечески ще бъде предаден в ръцете на първосвещени-ците и книжниците, и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, да Му се подиграят, да Го бичуват и да Го разпнат, и на третия ден Той отново ще възкръсне".
В 16-та
глава
, 27-ми стих е казано: "Защото ще стане така, че Син Человечески ще дойде в Славата на Отца Си, заедно със Своите ангели.
В 25-та
глава
, от 31-ви до 35-ти стих е казано: "А когато Син Человечески дойде в Своята Слава и заедно с Него всички свети ангели, тогаз Той ще седне на престола и пред Него ще се съберат всички народи, и ще ги отдели едни от други, както пастирът отделя овцете от козите, и поставя овците вдясно, а козите - от ляво".
И по-нататък тази идея се повтаря пак в 24-та и 25-та
глава
, като е казано: "Бдете, защото не знаете деня и часа, когато Човешкият Син ще дойде".
В 16-та
глава
Той запитва учениците Си, за кого Го мислят и Петър отговаря: "Ти си Христос, Син на Живия Бог".
Непосредствено след това, в началото на 17-та
глава
, следва сцената с Преображението, където Христос се изявява в Своята Слава пред тримата ученици.
Например в 6-та
глава
, 6-ти стих, когото вече цитирах, е казано: "А ти, когато се молиш, влез във вътрешната си стаичка и като затвориш вратата, помоли се на своя Отец.
В 7-ма
глава
, 1-ви и 2-ри стих е казано: "Не съдете, за да не бъдете съдени.
В 13-ти и 14-ти стих на същата
глава
се говори за Тясната Врата, за която говорих специално.
Но в 20-ти стих на същата
глава
е казано: "Исус му каза: Лисиците си имат леговища и небесните птици гнезда, а Син Человечески няма где
глава
да подслони".
Онзи, който няма къде
глава
да подслони, е бездомен човек, безнароден.
В 4-ти стих на 9-та
глава
е казано: "А Исус, като узна помислите им, рече: Защо мислите зло в сърцето си?
В 1-ия стих на 10-та
глава
е казано: "И като повика дванадесетте Си ученици, даде им власт над нечистите духове да ги изгонват и да изцеляват всяка болест и немощ".
В 11-та
глава
, от 11-ти до 15-ти стих са изказани много важни окултни истини.
В двадесет и седми стих на единадесета
глава
е загатнато за една от най-великите Тайни на Битието - отношението между Сина и Отца.
В 36-ти и 37-ми стих на 12-та
глава
е казано: "И казвам ви, че за всяка празна дума, която кажат человеците, ще отговарят в съдния ден.
В 36-ти стих на 14-та
глава
е казано: "И молеха се да се допрат само до дрехата Му и колкото се допряха, се изцериха".
В четвърти стих на 16-та
глава
е казано: "Зъл и прелюбодеен род иска знамение, но друго знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона".
В началото на 17-та
глава
се описва Преображението, в което са включени и много окултни истини.
В 12-ти стих на същата
глава
пак се говори за Илия-Йоан: "Но казвам ви, че Илия е вече дошъл и не го познаха, но постъпиха с него както си искаха.
В 23-та
глава
, от 8-ми до 10-ти стих е изяснена идеята за понятието Учител.
В 25-та, 26-та и 27-ма
глава
е предадена Тайната Вечеря, хващането на Христа, Разпъването и Възкресението.
Но за тях сега няма да се спирам, понеже имам предвид да ги разгледам подробно в отделна
глава
за Тайната на Голгота, както е разгледано във всички Евангелия.
230.
1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Събитието на освобождаването на Петър от тъмницата, за което се разказва в 12-те
глава
, става през 44-та година.
Първо го намираме в 9-та
глава
като част от едно продължаващо събитие, което самата книга излага.
Заключението на вътрешното освобождаване, което Петър намира, е отбелязано от неговото освобождаване от тъмницата чрез ангела, за което се разказва в 12-та
глава
.
Дванадесета
глава
е важна с това, че по времето, което описва, стават важни събития.
Предполага се, че и Петър след това е напуснал Ерусалим, след апостолския събор, за което се говори в 12-та
глава
, и е заминал за Рим.
Там се описва, че Павел преминавал от Азия в Европа /16-та
глава
/.
231.
2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 20-та
глава
от Четвъртата книга на Мойсея се разказва, че по заповед на Бога
232.
3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Още в изброяването на апостолите в първата
глава
поредицата не е Петър, Яков и Йоан, както е навсякъде в Евангелието, а сега изрично се казва Петър, Йоан и Яков.
233.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този факт е описан по следния начин в началото на втора
глава
:
Това е потвърдено с казаното в 43-ти стих на 2-ра
глава
: "И много чудеса и знамения станаха чрез апостолите."
В 44-ти стих на 2-ра
глава
е казано: "И всички вярващи бяха заедно и имаха всичко общо; и продаваха стоката и имота си и разпределяха парите на всички според нуждата на всекиго." Тук ни се посочва социалната страна на Христовото учение.
По-нататък в 4-та
глава
от 31-ви до 37-ми стих се говори също как са живели учениците помежду си.
След това в началото на петата
глава
се разказва за случката с Анания и Сапфира, които също продали имота си, като задържали една част от парите, а другата слагат пред апостолите, като излъгват, че са продали имота за толкова, колкото предават на апостолите.
4. В началото на третата
глава
се разказва, че Петър и Йоан, отивайки в храма, видели пред вратата на храма един куц човек, който просел.
5. В пета
глава
се разказва, че Петър и Йоан са пак в храма, където изцеляват болни от различни болести.
6. В шеста и седма
глава
се говори за обвинението и убийството на Стефан, който с голяма сила и мъдрост проповядвал за Исуса Христа.
След като го задържали, изправили го пред синедриона и в 15-ти стих на шеста
глава
се казва: "И всички, които седяха в синедриона, като се вгледаха и него, видяха лицето му като че беше лице на ангел." След това Стефан държи голяма реч пред синедриона.
8. От 26-ти стих нататък на 8-ма
глава
се предава следната картина: "А ангел от Господа говори на Филипа, казвайки: Стани, иди на юг, по пътя, който слиза от Ерусалим през пустинята за Газа.
9. От 9та
глава
нататък на сцената на Първичното християнство се появява Павел, отначало под името Савел, който е върл гонител на Учението като фанатичен фарисей.
10. По-нататък, в 9-та
глава
от 32-ри стих до края, се говори за две знамения на Петър, които той извършва вече сам, без Йоан.
11. След това в 10-та
глава
се говори за видението на Корнилий, на когото се явява ангелът, понеже се молил на Бога да го упъти, който му казва да извика Петра.
12. В 12-та
глава
се говори за убиването на Якова, брата на Йоана, и затварянето на Петра в тъмница, откъдето ангелът го извежда.
13. От 13 та
глава
Петър постепенно като че изчезва ог сцената и на нея се явява Павел.
В последния стих на 12-та
глава
се казва: "А Варнава и Савел, като свършиха службата си, върнаха се от Ерусалим в Антиохия и взеха със себе си и Йоана, чието презиме бе Марко.
14. В 14-та
глава
, между другото, се описва изцеляването на някой си куц по рождение.
15. В 15-та
глава
се разказва, че някои фарисеи, които били приели учението, казвали, че човек не може да се спаси, докато не приеме Мойсеевото учение и след това да стане ученик на Христа.
16. В 16-та
глава
се разказва, че Павел, като минавал отново през Листра, взима със себе си и Тимотей, като от Светия Дух им било забранено да проповядват Словото в Азия.
Така в 11-ти стих на 16-та
глава
се казва: "И тъй, като отплувахме от Троада, отправихме се направо към Самотрак." И по-нататьк, като говори за групата на Павел, винаги казва ние.
21. След това в 20-та
глава
се описва, че той съживил едно момиче, което паднало от прозореца на третия етаж и било мъртво.
23. В 27-ма
глава
след това се описва пътуването по море от Палестина до Рим, по време на коего имало няколко инцидента, при които Павел предупреждава за опасността, но не го послушват.
234.
6. ГНОСИСЪТ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И всичко покори под нозете Му и постави Го да бъде
Глава
над всичко за църквата, която е Негово тяло, изпълнено с пълнотата на Този, Който изпълнява всичко във всички." /1;19-21/.
"И
Глава
от тялото, т.е.
И вие имате пълнотата в Него, която е
глава
на всяко началство и власти."
В 13-та
глава
от Първо послание към коринтяните разглежда подробно въпроса за Любовта.
235.
7. ПОСЛАНИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Учителя, говорейки за страданията и мъчнотиите в живота, казва: "В 12-та
глава
от Посланието към евреите апостол Павел се обръща към онези окултни ученици, които са разбирали законите.
236.
8. ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 7-ма
глава
Павел развива идеята за двойното човешко естество по следния начин:
В 9-та
глава
, 6-ти стих казва: "Защото не всички ония са Израил, които са от Израиля.", т.е.
В 11-та
глава
пак се връща на този въпрос и казва: "Онова, което Израил търсеше, това не получи, но избраните го получиха, а останалите се закоравяха даже до днес." /11;7/.
В 12 та
глава
дава ред правила и наставления за учениците на Новото учение в Рим.
237.
9. ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първа
глава
на това Послание апостол Павел противопоставя човешката мъдрост на Божествената Мъдрост, и че това, което е отхвърлено от човешката мъдрост и живота, Бог го въздига, за да покаже глупостта и безсилието на света, "за да не се похвали ни една твар пред Бога". /1;29/.
В 7-мa
глава
Павел се спира на въпроса за женитбата и още в началото казва: "А относно това, що ме питате: Добре е човек да не се докосва до жена.
В 8-ма
глава
разглежда въпроса за знанието и Любовта, за яденето на идоложертвено и въобще за яденето на месо.
"Но желая да знаете, че
глава
на всеки мъж е Христос, а
глава
на жената е мъжът,
глава
пък на Христа е Бог... Обаче, нито жената е без мъжа, нито мъжът без жената, в Господа." /11;3,11/.
В 13-та
глава
Павел говори за Любовта, затова ще я предам цялата, където Любовта е основа на Битието и на всяко учение.
В 14-та
глава
продължава започнатото в 12-та и 13-та
глава
, като казва: "Следвайте Любовта, но копнейте и за духовните дарби, а особено за дарбата да пророкувате." /14;1/.
В тези стихове на 15-та
глава
Павел ни загатва по един гениален начин за Тайните на двойната човешка природа и за трансформирането и преобразяването на низшата човешка природа.
238.
12. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕФЕСЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И всичко покори под нозете Му и постави Го да бъде
Глава
над всичко за църквата, която е Негово тяло, изпълнено с пълнотата на Този, Който изпълнява ВСИЧКО КЪМ всички." /1;19-23/.
239.
14. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОЛОСЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"И
Глава
на тялото, т.е.
"Защото в него обитава телесно всичката пълнота на Божеството; и вие имате пълнота в Него, Който е
Глава
на всяко началство и власт." /2;9-10/.
240.
19. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕВРЕИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В стихове 22, 23 и 24 на 12-та
глава
се говори за Бялото Братство.
241.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Още в първия стих на първа
глава
се казва, че това е Откровението от Бога, дадено на Христа, а Той, чрез ангела Си, го известява на Йоан.
И в 10-ти стих на първа
глава
Йоан казва: "В Господния ден бях в изстъпление чрез Духа; и чух зад себе си силен глас като от тръба, който казваше:... " И след това описва какво е видял: "И обърнах се да видя Този, Който ми проговори; и като се обърнах, видях 7 златни светилника; и всред светилниците видях Един, Който приличаше на Човешкия Син, облечен в дълга дреха и препасан около гърдите със златен пояс;" /1;12-13/ и продължава описанието.
242.
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това в четвърта
глава
дава видението на Седящия на Престола, четирите животни, 24-те Старци и дъгата, която обкръжава Престола.
243.
V. ВТОРОТО ВИДЕНИЕ НА ЙОАН -ПРЕСТОЛЪТ НА БОГА, ОГРАДЕН ОТ ДЪГАТА, 24те СТАРЦИ И ЧЕТИРИТЕ ЖИВОТНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Видението, в което се дават седемте Послания към Църквите, е дадено във втора и трета
глава
на Апокалипсиса.
Следващото видение, което вижда Посветеният, е описано в 4-та
глава
на Апокалипсиса.
244.
VI. КНИГАТА СЪС СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 5-та
глава
се описва следващото видение, което е имал Св.
Тази дума се среща също така в първото Евангелие - Евангелието на Матея 1-ва
глава
: "Това е книгата на раждането на Исуса Христа, Сина Давидов, Сина Авраамов.
245.
VII. ОТВАРЯНЕТО НА СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 6-та
глава
на Апокалипсиса е описано отварянето на 7-те Печата.
Разкриването на шестия Печат продължава и в цялата 7-ма
глава
на Апокалипсиса.
И в шестата
глава
е описано състоянието на тези, които не са приели импулса на Христа, и за тях настава една голяма катастрофа.
А в 7-ма
глава
се описват тези, които са приели духовния импулс и са преминали в новата епоха.
В тази
глава
се казва, че един Ангел казва на тези Ангели, на които е дадена заповед да повредят живота на Земята, да не повреждат земята, нито морето, нито дърветата, преди да ударят Печат върху челото на слугите на нашия Бог.
НАГОРЕ