Търсене в текстове за 'Бену'

— бену, бену шелла!...

ИЗ СБИРКАТА „ПРЕЗ БЕЗДНИТЕ И ВЕКОВЕТЕ" 144, 000 Откриха се куполите десетократно и ето множеството, с кадение ароматно, запя великата симфония: Хвала! — шелла, шелла, шелла..." Подеха я гърмът далечен и водите в акорд със арфената ода на певците, повториха я най-блестящите слънца — безгрешните сърца!... И рекоха стоящему на планината: „призри там долу с милост, Агнец Свят, призри — ръцете си простри!... Отекнахме тогаз и ние, от земята, с възторжена молитва в братски хор: Хвала! — бену, бену шелла!... В КАНА И аз бях там, на сватбата богата поканен гост — свидетел жив, когато великият алхимик напои водача ни със розови струи... Видях, в шестте съсъди как наляха водата бистра, как след туй обляха със тоя сок, като сикера благ, душите, слени с тайнствения брак... Да, там бях аз, на сватбата във Кана: женихът същ в одежда златоткана яви се мощно на света!... И пих от благотворната тофана, с коя очисти пътя към Нирвана – чрез чудото на Любовта!... НА ТАВОР „...С него на светата гора..." Петър ІІ 1 - 1:18 Сестра, от дълъг път дошла, нечиста, прашна, изнемощяла си: лежала си в затвор, но мрачно е и тук, съдбата ни е страшна — да идем на Тавор!... Припомням си: ти бе красива и засмяна, със сините очи и пламенния взор, но днес... умий се ти и в новата премяна, да идем на Тавор!... Там няма кал, ни прах, ни мрак, нито отрови, на тебе не ще тежат железните окови, но чисто, светло е в безбрежния простор!
към текста >>

В гласа, в трептенията на тия окултни упражнения има нещо особено.*** 3 декември 1922 “Махар Бену Аба”.

Последните думи са силни, защото дето има градеж, там всякога се изисква сила.*** 22 октомври 1922 “Венир Бенир”. Аз избирам стари думи. Тия думи, като на окултен език, много мъчно е да се преведат на български език.*** 5 ноември 1922 Това упражнение има малко източен темп. “Венир Бенир" е окултен източен мотив възприет от западните народи. Тази песен е много красива на един глас, после ще я научите на два гласа, и най-после ще я пеете в хора. В гласа, в трептенията на тия окултни упражнения има нещо особено.*** 3 декември 1922 “Махар Бену Аба”. Молитвата на ученика, тъй кръщавам аз този мотив. Това е един окултен мотив. Мекота се изисква тук. Израз на мекота трябва! Когато пеете “Махар Бену “ внимавайте на израза на песента.
към текста >>

Когато пеете “Махар Бену “ внимавайте на израза на песента.

В гласа, в трептенията на тия окултни упражнения има нещо особено.*** 3 декември 1922 “Махар Бену Аба”. Молитвата на ученика, тъй кръщавам аз този мотив. Това е един окултен мотив. Мекота се изисква тук. Израз на мекота трябва! Когато пеете “Махар Бену “ внимавайте на израза на песента. Това са едни от най.-великите звукове. Махар значи великият, Бену Онзи, Който благославя, Аба Баща на всичко. Няма да се плашите, няма да се страхувате, ще давате израз на душата си. Това е специален мотив, може да го пеете само при особено състояние.*** 17 декември 1922 “Махар Бену Аба”. Като чуят gyxoвeme тия думи на стария език, те ви разбират; на новия език те не разбират.
към текста >>

Махар значи великият, Бену Онзи, Който благославя, Аба Баща на всичко.

Това е един окултен мотив. Мекота се изисква тук. Израз на мекота трябва! Когато пеете “Махар Бену “ внимавайте на израза на песента. Това са едни от най.-великите звукове. Махар значи великият, Бену Онзи, Който благославя, Аба Баща на всичко. Няма да се плашите, няма да се страхувате, ще давате израз на душата си. Това е специален мотив, може да го пеете само при особено състояние.*** 17 декември 1922 “Махар Бену Аба”. Като чуят gyxoвeme тия думи на стария език, те ви разбират; на новия език те не разбират. Един свещен език е това. Като чуят тези думи те идват.
към текста >>

Това е специален мотив, може да го пеете само при особено състояние.*** 17 декември 1922 “Махар Бену Аба”.

Това е специален мотив, може да го пеете само при особено състояние.*** 17 декември 1922 “Махар Бену Аба”.
Израз на мекота трябва! Когато пеете “Махар Бену “ внимавайте на израза на песента. Това са едни от най.-великите звукове. Махар значи великият, Бену Онзи, Който благославя, Аба Баща на всичко. Няма да се плашите, няма да се страхувате, ще давате израз на душата си. Това е специален мотив, може да го пеете само при особено състояние.*** 17 декември 1922 “Махар Бену Аба”. Като чуят gyxoвeme тия думи на стария език, те ви разбират; на новия език те не разбират. Един свещен език е това. Като чуят тези думи те идват. И мотивът е техен. Източен мотив е, в него умът и сърцето взимат участие.
към текста >>

Накрая завърших с "Махар Бену Аба", при която всички станаха като тихо придружаваха с пеене и завършихме с Отче наш.

Учителят беше седнал на първия ред отляво. Мобилизирах всичката си смелост и започнах. Най-напред изпълних няколко народни китки, хора и ръченици, между които "Овчарската идилия", "Тежък камък", "С луковитски моми" и др. Във втората част изпълних няколко общи братски песни, които мнозина от салона придружаваха с пеене. В Третата част изпълних мистични Учителеви песни - "Идилията" на Учителя и др. Накрая завърших с "Махар Бену Аба", при която всички станаха като тихо придружаваха с пеене и завършихме с Отче наш. Целият концерт продължи около час и половина и по моя преценка и изказванията на мнозина - минал доста добре. След концерта бях поканен на вечеря у сестра Паша в "парахода", дето бяха поканени и други братя и сестри, около 7-8 души. На мене сервираха на масичката при Учителя, а всички останали се наредиха на общата голяма маса. През вечерята станаха изказвания относно моето изпълнение на народни песни, в които изобилстват четвърт тонове, които не се подават на един школуван цигулар. Учителят през всичкото време слушаше разговорите с весело изражение на лицето.
към текста >>

за това по-големи подробности в съчиненията, на Блунчли, Острогорски, Гамбаров, Шарл Бенуа, Есмен и др.).

Впрочем, както поради тази отговорност на „политическите партии“. така и поради тяхната безпринципност, те нямат право на съществуване в сегашната си форма. Освен така наречената „работническа социал-демократическа партия“, която е класова, защото носи класово название и оправдава създаването си с един основен програмен принцип — отрицание на частната собственост — но греши в концепциите си за прилагането на тоя принцип в България, страна на дребна поземелна собственост. нито една от другите съществуващи групи не може та се нарече „п олитическа партия“. Без да се впущаме в подробности тук защото мястото ни е малко, ще изтъкнем само, че според научното определение, под термина „политическа партия“ се подразбира една група пълноправни граждани, съединени в името на един общополезен политически принцип и преследващи една политическа цел от общонароден интерес (вж. за това по-големи подробности в съчиненията, на Блунчли, Острогорски, Гамбаров, Шарл Бенуа, Есмен и др.). Българските политически дружества не са партии. а „фракции“ (на френски) или клики (на български), или „котерии“. защото тяхното образуване, организация, цели и методи почиват само на експлоатацията на държавата в полза на членовете им. Може ли да се твърди, че коя да е от буржоазните „партии“ у нас съществува въз основа на някакъв политически принцип? И има ли някакво различие между тях в каквото и да е отношение?
към текста >>