НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
7
резултата в
7
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
29. Новата култура
,
I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
За Брама е 1 и 17 нули (100 000 000 000 000 000) и 1 и 17 нули е издишане, та вдишка на Брама е вечност за
индийците
.
Реално е това, което чувствуваме в духовния свят. Идеално е, което мислим, в умствения свят. Сега ги смесяме. Вечността не е безкрайна. Бог казал: „Вечно няма да ви простя." Една вечност какво е?
За Брама е 1 и 17 нули (100 000 000 000 000 000) и 1 и 17 нули е издишане, та вдишка на Брама е вечност за
индийците
.
Телевизията ще обясни телепатията. Муха не бяга от човека, защото не го вижда, но от пръста му бяга, защото пръста вижда. И ние малките неща виждаме, малките идеи. Големите идеи не виждаме. Любовта е първичният Божествен импулс, Който осмисля живота, та тя трябва все да го подтиква към деятелност, за да тече.
към текста >>
2.
1. Сказките на Софрони Ников
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Ников, не може да му се откаже, много майсторски манипулираше с щита на Индия: „Така е, каже, в Индия, така вярват
индийците
." Разбира се, така трябваше да бъде, защото да се говори за работи, които не са проверявани чрез личен опит, довежда човека до смешното положение на папагал.
1. Сказките на Софрони Ников Стека (в. „Хасковска поща", бр. 801. 5.IV.1927 г., с. 2) Настоящото ще бъде разбрано главно от тия, които бяха на сказките на г-н Софрони Ников. Много жалко, че не можа хасковската публика да го задържи за още една сказка, специално по прераждането.
Ников, не може да му се откаже, много майсторски манипулираше с щита на Индия: „Така е, каже, в Индия, така вярват
индийците
." Разбира се, така трябваше да бъде, защото да се говори за работи, които не са проверявани чрез личен опит, довежда човека до смешното положение на папагал.
Ников ни хареса, като каза, че той е „ученик" и следователно не се чувствува достатъчно авторитетен по тоя въпрос за прераждането. Мнозина от тия, които прочетат набързо някои теософски книжки, и като например „Ясновидството" от Ледбитер или „Какво има на оня свят" от същия, или някои книжки от индийски автори (Рамачарака), почне да им се струва, че отведнъж са достигнали кой знае каква дълбочина. Те почнат да приказват нагоре-надолу за „прераждане", „астрапен свят", „ментапен свят" и прочее работи, запомнени само, без да са свързани с някаква тяхна непосредствена опитност. По тоя начин се пораждат излишни спорове, често стигащи до озлобление, без да се знае защо. Според нас теософията е само за високоинтелигентни хора.
към текста >>
3.
XVIII. ОВЧАРЧЕТО, ГОВЕДАРЯТ И УЧИТЕЛЯТ
,
,
ТОМ 20
Аз гледам неговите груби гумени цървули, дрехите му, покъсани, с кръпки на доста места, грубите му ръце, козите кожи, турени като в някой американски ковбой или
индийци
- и големите му замислени очи и, без да ща, се питам: И аз ли съм бил такъв?
После го привиквам при моята палатка, давам му нещичко да си хапне и някои книжки да чете. То всичко приема охотно, говори умно. Отворено момче е и отговаря като опитен човек. Ние се разделихме с него като стари приятели и то обеща да дохожда по-често и да доведе и другарите си и тогава ще говорим - то иска непременно да говорим. Иска да пита много работи.
Аз гледам неговите груби гумени цървули, дрехите му, покъсани, с кръпки на доста места, грубите му ръце, козите кожи, турени като в някой американски ковбой или
индийци
- и големите му замислени очи и, без да ща, се питам: И аз ли съм бил такъв?
И колко много хиляди има като него сега? Без да ща, аз гледам меките си деликатни ръце, хубавото си облекло и мисля само колко малко години аз съм се отделил от това селянче и колко много път в живота съм минал. И повече от всякога ми стана ясно колко милостива е била силата, която е бдяла над мене и ръката, която ме е водила неуклонно в моя живот, докато ме доведе при най-мъдрия, при най-светлия, най-любящия човек на земята - Учителят. Без да искам, очите ми се напълниха със сълзи, а овчарчето ме гледаше учудено. Но аз му дадох доста подаръци, запитах го за много от другарите му, за овците, за селото му... То, приказливо по природа, бързо се сприятели и ми разправи доста подробно и за баща си, и за кучето, и за магарето, за братче-тата си, за приятелите, за мечката, която миналата година им вдигнала овена със звънеца и как го носела, а той дрънкал... И после го намерили - не овена, а звънеца, когато аз нарочно се правя на неразбрал и го питам дали овена са намерили... Но аз изпреварих.
към текста >>
4.
II. РЕЛИГИЯ, ХРИСТИЯНСТВО, ТВОРЧЕСКИ ДУХОВЕН ЖИВОТ И ЕВОЛЮЦИЯ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Следователно, при второто положение - неизпълнение волята на Бога и отклонението от природните закони, ние инволираме и попадаме под нов закон - закона на възмездието, закона на причините и последствията, закона на карма- та, както го наричат
индийците
.
Прераждането, като подтик за еволюция на човешката душа, е един Божествен и природен закон, чрез който ние се усъвършенствуваме от живот в живот, след което да се сливаме с Бога, и то така чисти, каквито сме излезли. Само така ще разберем правилно стиха: «В царството Божие не се влиза нито с един грях.» Ето защо, според свободата, която Бог ни е дал и според нашето съзнание, ние, при едно разбиране на живота - изпълнение волята на Бога в доброто, - се приближаваме към Него; а при обратното схващане - че същността на живота се заключава в неизпълнение волята на Бога, - ние се отдалечаваме от Него. При първото положение ние градим еволюцията на нашия дух, душа и живот с доброто, а при второто ние образуваме инволюцията и забавянето на нашето усъвър- шенствуване. Някой ще попита: какво нещо е доброто? - От духовно гледище, това е съвкупността на споменатите пет добродетели - любовта, мъдростта, истината, правдата и проявлението на добродетелите в живота си в тяхната чистота и пълнота.
Следователно, при второто положение - неизпълнение волята на Бога и отклонението от природните закони, ние инволираме и попадаме под нов закон - закона на възмездието, закона на причините и последствията, закона на карма- та, както го наричат
индийците
.
Христос го изразява с думите: «Каквото посеете, това и ще жънете» и «Който вади нож, от нож умира». Според този закон на причините и възмездието, трябва стореното да го плащаме и в замяна пак да се усъвършенствуваме духовно, чрез превъплъщенията. Човекът е творец на съдбата си. И така е! Неговото настояще е плод и следствие на причините, вложени в него от миналото и работата му в настоящето; а неговото бъдеще е плод на настоящето, което е разработил.
към текста >>
5.
12.2. НОВАТА ЕПОХА И БЪЛГАРИТЕ
,
ЛЮБОВ - НОСИТЕЛКА НА ВЕЧНИЯ ЖИВОТ: Неделна беседа; 13 март 1921 г.
,
ТОМ 25
Но
индийците
са намерили модус да ги укротя ват лесно.
Най-страшните хора в света, това сме ние. Получили сме вече последната телеграма от слънцето. От там са насочили своята артилерия към земята и с това ще създадат в умовете на всички хора коренни промени. Няма да остане глава на земята, която да не узрее. В Индия има слонове, известни със своята упоритост.
Но
индийците
са намерили модус да ги укротя ват лесно.
Хванат слона обърнат го няколко пъти на гърба му с това, в 5 минути толкова много се укротя ва, че е неузнаваем. Така сега и Господ ще направи, ще хване всички хора - мъже, жени, свещеници, проповедници, учители, съдии, ще ги обърне няколко пъти на гърба им и ще ги претъркули във водата. Те ще кажат: Всички ще кажат: "Господи, познахме Те! " Във водата няма частна собственост. Ще ми кажете: "Ние ще дочакаме това нещо, бъдем свидетели на тези времена." Не стойте да дочакате това време!
към текста >>
6.
13.10. Защо са се явили българите на земята?
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Питам ви: вие ще можете ли да изпъплите през огъня, както онези
индийци
?
Те трябва да носят тази велика идея и да учат хората на великата Истина. Защо са тия проповедници? Защо са тия млади и стари? Вие се намирате пред една велика фаза на човешкия живот и няма да се мине дълго време, всички вие ще минете през огъня. Цялата земя ще бъде в пламъци.
Питам ви: вие ще можете ли да изпъплите през огъня, както онези
индийци
?
Ще кажете: дано не е в наше време. - Във ваше време ще бъде. Ама след колко години? - Не е въпрос след колко години, но като питате ще ви кажа: след 10 години ще мине тази огнена вълна и ще очисти света.* Земята е опятнена. Всички нечистотии, които съществуват от хиляди години, не само у хората, но и у животните, всички човешки мисли и желания и чувства ще минат през пречистване,** ще се дезинфекцират по най-добрия начин.
към текста >>
7.
2.16. Борбите ни за духовното ни и политическо Възраждане преди Освобождението
,
,
ТОМ 35
Кореспондентът Макгахан писал: в Англия мисляли за българите, че са диваци като американските
индийци
, но какво било учудването му когато узнал, че във всяко българско село има училище, издържано по доброволен начин и освен гдето нямало никаква помощ от властта, но тя е препятствувала, спъвала учението.
Стоянов от Сливен построил в родния си град грамадно училище, което струвало 60,000 лева и сам плащал на учителите. Явило се е едно общо съревнование за откривание на училища, рядко е имало градско училище без свой благодетел. Право е казано в юбилейната книга в чест на Бобчев: това време е било идеалната епоха, понеже държавната трапеза не е хранила като днес стари и млади; освен гдето не е имало както днес пътни, дневни и заплати, но даже турската власт е пречила на възражданието, всичко е ставало с доброволни пожертвания. През 1876 г. подир въстанията, когато кореспондентите на европейските вестници и някои от консулите като обиколили опустошените села и градове, останали изненадани от големия успех на българите в училищно и просветно отношение.
Кореспондентът Макгахан писал: в Англия мисляли за българите, че са диваци като американските
индийци
, но какво било учудването му когато узнал, че във всяко българско село има училище, издържано по доброволен начин и освен гдето нямало никаква помощ от властта, но тя е препятствувала, спъвала учението.
И надали, казвал кореспондентът, ще се намери българско дете да не знае да пише и да чете, и процентът на грамотността не бил по-доле от тоя в Англия и Франция. Съзнанието, което тъй бързо се развило и раздвижило българите, стреснало гръцките владици, врагове на Възражданието, те се заемат с всички сили да угасят искрата на съзнанието. Още повече като се основавали на своите берати, дадени им от султаните, не допущали не само да се отварят отделно български училище, но и скромното искание на българите поне два пъти в седмицата да се преподава български език, макар и училищата да се издържали от българите. Във всички градища и по-големи села училищата са били открити с дълги борби и жертви. Почти във всяко българско училище имало поименик за учители, духовници и граждани, гонени, затворени и бити.
към текста >>
НАГОРЕ