Търсене в текстове за 'Подлог'

НАЧАЛО

ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 16 резултата в 13 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1. ЦАНКА ЕКИМОВА

РОДОВЕТЕ СЛИЗАТ И ВЪЗЛИЗАТ ЧРЕЗ ВНУЦИТЕ СИ.

Като се завръща на село, той развързал цървулите си и от там скрити в подлогата на цървула извадил спечелените пари - няколко жълтици и ги дал всичките на майка си.
Да станеш търговец се изисквало много неща. Първо много пари и голям усет за търговия. Там във Влашко той се отличил като работлив и скромен, така че господаря му пожелал да го осинови понеже нямал деца, но баща ми отказал. Искал е да бъде свободен и да се движи накъдето поиска. Дошло време да се завърне от Влашко, пътували с коне няколко човека, защото е било опасно от нападения от разбойници. Като се завръща на село, той развързал цървулите си и от там скрити в подлогата на цървула извадил спечелените пари - няколко жълтици и ги дал всичките на майка си. Тя била тогава вдовица, едва скърпвала двата края на немотията си. С тези пари тя купила малката къщичка, където живяла доста години след това и която аз помня много добре. Татко като младеж е бил чирак при много лоша жена. Идва издържал, защото ако напусне няма да му се плати и после ще носи име, че е чирак, който напуска чорбаджията си, а това означава, че никой няма да го вземе после на работа. Хората много са държали на тези неща.
към текста >>

2. Трети разговор с Темелко, септември 1978 г.

Темелко Стефанов Гьорев

Слагаме подлоги отдоле, кърпиме ги.
После мизерия беше. Голяма мизерия. Прасето го заколиме за Коледа, одереме го. Кожата за опинци. И като се сдерат тия опинци кърпиме ги пак от кожата с ремички. Слагаме подлоги отдоле, кърпиме ги. Немотия голема. Ех, големи ядове и аз заварих тия подлоги. И сега думам на тия младите, не знаете вие що е лошото и що е хубавото. Ама питайте ме мене какво съм аз изживял на тия лошотии по-рано. В.: А те какво викат?
към текста >>

Ех, големи ядове и аз заварих тия подлоги.
Прасето го заколиме за Коледа, одереме го. Кожата за опинци. И като се сдерат тия опинци кърпиме ги пак от кожата с ремички. Слагаме подлоги отдоле, кърпиме ги. Немотия голема. Ех, големи ядове и аз заварих тия подлоги. И сега думам на тия младите, не знаете вие що е лошото и що е хубавото. Ама питайте ме мене какво съм аз изживял на тия лошотии по-рано. В.: А те какво викат? Т.: А, викат вятър и мъгла е вашето. Не признават нищо.
към текста >>

Не са ходили те по опинци, по подлоги, със закърпени потури и гладурясали.
И сега думам на тия младите, не знаете вие що е лошото и що е хубавото. Ама питайте ме мене какво съм аз изживял на тия лошотии по-рано. В.: А те какво викат? Т.: А, викат вятър и мъгла е вашето. Не признават нищо. Не са ходили те по опинци, по подлоги, със закърпени потури и гладурясали. И после започнах си занаята. В Русе работих, в Пловдив, в Самоков работих и изкарах до край. В.: В коя година се ожени ти? Т.: 1918 г. Булката беше от тук от селото.
към текста >>

3. 89. СТИЛИЗИРАНЕ НА БЕСЕДИТЕ И ЛЕКЦИИТЕ

ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )

Следващото изречение да речем, ако се налага някакво разместване да речем на подлог, или на сказуемо, или на допълнение някакво, или на предлози нали, тогава само на това ще направим промяна и ще си остане".
Те бяха изработени цяло течение, но ни ги взеха, това изработеното течение с Паша стилизирано така с Паша, което работехме. Когато почнахме да работим с Паша двете, щото аз четях и тя казваше как да го напиша. Аз казвах: „Паша, не намираш ли, че най-хубаво е, като почнем да работим ще прочетем една мисъл или един пасаж. И почваме изречение по изречение след това. Ако в изречението, което го е казал Учителя няма никаква грешка, ще го оставим обезателно така както си е. Следващото изречение да речем, ако се налага някакво разместване да речем на подлог, или на сказуемо, или на допълнение някакво, или на предлози нали, тогава само на това ще направим промяна и ще си остане". Защото аз забелязах, че тя като парафразира да речем първото изречение, налага се и второто да бъде и третото и т.н. и се получаваше една верига, и не можеше да се излезе от тоя кръг, в който се влизаше. А така като работихме нямаше нужда от перифразиране, защото изречението като го направим, другото си върви, то си е логично след това. После другото, ако да речем има някакво повторение, ако това повторение е литературно, може да се търпи, ако не е като тавтология, оставяхме си го. А пък, ако имаше нещо повторения, които товарят мисълта, само тях сме ги изключвали.
към текста >>

4. 57. ЛИТЕРАТУРНОТО ТВОРЧЕСТВО НА ОЛГА СЛАВЧЕВА

На втората вечер получи втори удар и онемя, не можеше да говори вече и понеже то беше през февруари месец, много студено беше и аз ставах в 3 ч, отивах да й запаля печката, за да може да се стопли, защото тя не можеше да мърда, а също и да й дам подлога, да се изходи.
Тези пари ще се използуват така: ако един ден се разреши да се печата поезията, аз имам цели тетрадки с мои произведения, стихотворения, които съм създала." Тя ги е чела даже при братски събрания. ВК: Тя остави ли някоя тетрадка с песни нейни, ръкописи, с нотирани песни? ПГ: „Аз имам тука цял куфар с мои тетрадки, каквото съм писала и когато съм била с Учителя по екскурзиите, аз съм описвала, имам цели описания, имам 18 протокола как сме прекарали екскурзията и те са останали. Значи, ще се дадат да се отпечатат моите работи. Ако пък моите работи не се разреши да се отпечатат, ще ги дадете тогава за отпечатването на беседите на Учителя." Това са препоръките за средствата, които Олга оставя. На втората вечер получи втори удар и онемя, не можеше да говори вече и понеже то беше през февруари месец, много студено беше и аз ставах в 3 ч, отивах да й запаля печката, за да може да се стопли, защото тя не можеше да мърда, а също и да й дам подлога, да се изходи. Аз настинах и ме хвана една кашлица, ама страшна и затуй исках да я туря в болницата. Тука има неврологична болница, си казвам, ще гледам да я туря, на Цариградското шосе тука. Дохождам всеки ден, обаче няма вакантно място, няма легло в болницата. Не я приемат. Най-после, като дойдох един път, казаха: „Сега се помина някоя си и има легло свободно, тъй че докарай твойта болна." И аз я докарах и я оставих тука, в неврологичната болница.
към текста >>

5. IX. Бележки от Вергилий Кръстев

В говоримия български език няма граматика, няма подлог и сказуемо.
Защо ли? Защото ще се разсече материалът и ще изтече силата му. Така са говорили българите тогава, така се дава. Аз съм за говоримия български език. В него има голяма сила. В говоримия български език няма граматика, няма подлог и сказуемо. Мисълта тече през българската глава, устата му говори и другият до него слушали, слуша. Аз съм слушал български говор по селата - то е нещо неизказано и цяло чудо. Има невероятна сила. Аз заварих три политически строя и всеки от тях си измисли литературен език, говорим език, политически език. Говореха, пишеха, за да покажат нищото за нещо и да заблуждават хората с празни прирказки и измислени от тях думи.
към текста >>

6. XIV. КОЙ ИСКАШЕ ДА УГАСИ ЗАПАЛЕНАТА СВЕЩ?

При думата „Учителят" няма подлог, няма сказуемо, няма граматика, защото той е Отец, Бащата, Той е всичко, Той е все и вся.
(Виж сканираните корици на стр. 875.) Отгоре написано име: Учителя, но без пълен член. Уточних се с нея, че ще бъде „Учителят" с пълен член. Но не слуша мен, а слуша онзи, който е в нея. А „Учителят" е Всемировият Учител на Вселената - Беинса Дуно и това Слово е Слово на Бога. При думата „Учителят" няма подлог, няма сказуемо, няма граматика, защото той е Отец, Бащата, Той е всичко, Той е все и вся. Но това тя не го знае. Но онзи, който е в нея, го знае и затова чрез нея поставя непълен член и се образува „врата", „порта" през която влизат онези от Черната ложа. Ще кажете, че си ги измислям тези работи. Моля, моля - вижте по-надолу, поставила е емблемата с котвата, но не е оригиналната, а са преместили окултната формула, която е и мото на емблемата, преместили я на горната част на емблемата: „Глава на Твоето Слово е Истината". В оригиналната емблема този надпис образува пълен кръг, затворен кръг, за да не може да влиза никой вътре в емблемата.
към текста >>

7. VI.3. Кратки бележки от Общия окултен клас, от Беседи за жените и от извънредни беседи от 1926 г.

Д-р Иван Жеков

Например в граматиката кое седи напред: подлогът, глаголът?
Толева 39. Сряда, 23.11.1926 г.[8] (кратки бележки) Верен, Истинен, Чист и благ всякога бъди! (Тайна молитва.) «Най-силната дума в българския язик» (тема). Когато ви зададем въпрос, те ви са полезни. Знанието в какво седи? Например в граматиката кое седи напред: подлогът, глаголът? Това може ли да се вземе за правило? Защо, кога говорим, първо туряме подлежащето[9] и после - глагола? Всичко е определено, нищо не е случайно. Когато човек преживява свойте преживявания, те са сходни с външния свят. Ще кажете: еди- кой си плакал.
към текста >>

подлог, (бел. М.
V (1925-1926 г.). Т. II. София, 1930, стр. 37-49. (бел. М. И.) [9] подлежаще- остар. подлог, (бел. М. И.) [10] ЖИВИТЕ ЗАКОНИ НА ДОБРОДЕТЕЛИТЕ : 17-а лекция от Учителя [на Общия окултен клас, г. V (1925-1926 г.)], държана на 10.III.1926 г. в София. - В: Светлина на мисълта: Лекции на Общия окултен клас на учениците от Всемирното Бяло Братство. Г. V (1925-1926 г.).
към текста >>

8. 7. ПЪЛНОМОЩНО от Управителния съвет на Общество Бяло Братство - Русе на името на Минчо Сотиров да представлява Бяло Братство-Бургас

Материали от личния архив на МИНЧО СОТИРОВ

Бургас пред всички съдебни и административни власти, да купува имоти - движими и недвижими на името и за сметка на обществото, да получава имоти и пари, подарени или завещани на същото Братство, да ги управлява, да ги дава под наем или обработва заедно с членовете на същото Братство, да събира доходите, да се грижи за подържа ни ето им в добро състояние, с една реч, да се грижи за имотите на Братството като добър стопанин, а така също и със следующите права: право за съдение и представление във всички съдебни, административни, обществени и финансови учреждения, за подавание искови и всякакъв вид прошения, частни Апелативни и Касационни жалби, да подава отзиви по задочни решения, да заявява насрещни искове и отговаря срещу таквизи, да ходатайствува за отменението или касиранието на определенията, решенията и присъдите, за заявления подлог и отговаряне на такъв, за представление документи и свидетели и за отблъсвание такива, за приемане, отблъсквание и налагание клетва, за прекратявание делата със спогодба, за привличание или встъпвание като трето лице в делата, за ходатайствувание възстановление право на апел или касация, за искание обезпечение на исковете, за секвестирание и продавание имущества на длъжниците, както и обявяванието им за несъстоятелни, за ходатайствувание за тяхното лично задържание, за ползувание по всички дела формални частни копия, книжа и документи, за получавание на свое име или друго име изпълнителни листове, за събирание парични суми, за опълномощавание други лица със същите права или с част от тях, а каквото направ ... или т... опълномощения, задължавам ... се напълно да прием ... като обявявам ... , че без законни причини нямам ... право да отнем ... настоящото пълномощно. Гр.
7. ПЪЛНОМОЩНО от Управителния съвет на Общество Бяло Братство - Русе на името на Минчо Сотиров да представлява Общество Бяло Братство - Бургас за разпореждане с имотите на Братството[1] 1 май 1923 г., Русе (машинописен текст) Оригинала обгербован със 7 лева герб. марки Препис от оригинала ПЪЛНОМОЩНО Подписаните: Никола Ватев, Симеон Марков и Ив. Вълчанов, съставляющи Управителния Съвет на Обществото "Бяло Братство" в гр. Русе, действующи от негово име и за негова сметка, упълномощаваме Минчо Сотиров от гр. Бургас да представлява обществото "Бяло Братство" в гр. Бургас пред всички съдебни и административни власти, да купува имоти - движими и недвижими на името и за сметка на обществото, да получава имоти и пари, подарени или завещани на същото Братство, да ги управлява, да ги дава под наем или обработва заедно с членовете на същото Братство, да събира доходите, да се грижи за подържа ни ето им в добро състояние, с една реч, да се грижи за имотите на Братството като добър стопанин, а така също и със следующите права: право за съдение и представление във всички съдебни, административни, обществени и финансови учреждения, за подавание искови и всякакъв вид прошения, частни Апелативни и Касационни жалби, да подава отзиви по задочни решения, да заявява насрещни искове и отговаря срещу таквизи, да ходатайствува за отменението или касиранието на определенията, решенията и присъдите, за заявления подлог и отговаряне на такъв, за представление документи и свидетели и за отблъсвание такива, за приемане, отблъсквание и налагание клетва, за прекратявание делата със спогодба, за привличание или встъпвание като трето лице в делата, за ходатайствувание възстановление право на апел или касация, за искание обезпечение на исковете, за секвестирание и продавание имущества на длъжниците, както и обявяванието им за несъстоятелни, за ходатайствувание за тяхното лично задържание, за ползувание по всички дела формални частни копия, книжа и документи, за получавание на свое име или друго име изпълнителни листове, за събирание парични суми, за опълномощавание други лица със същите права или с част от тях, а каквото направ ... или т... опълномощения, задължавам ... се напълно да прием ... като обявявам ... , че без законни причини нямам ... право да отнем ... настоящото пълномощно. Гр. Русе, 1 Май 1923 г. ДОВЕРИТЕЛ: Н. Ватев С. Марков Ив. Д. Вълчанов Подписаний Сава Михаилов II Нотариус при Русенския Окръжен Съд удостоверявам, че отвъдните подписи в настоящето пълномощно признати в мое присъствие в канцеларията ми от Никола Ватев, Симеон Марков и Ив.
към текста >>

9. 11.1. Лица и събития, доказани чрез „Изгревът”.

Отговор на Вергилий Кръстев

Няма подлог, няма сказуемо, но речта им тече като река!
Може да стане само на българска земя! Ноти си изгонена от нея! Заради престъпленията си! 11.1.5. Аз съм живял с българите, и знам как те говорят! Виждали ли сте 2 селянки, как говорят помежду си? Няма подлог, няма сказуемо, но речта им тече като река! Ами чули ли сте 2 селяни? Това е български език! А разни писатели, журналисти, политици и т.н., не говорят български език, а измислен литературен език, който сменяват на всеки 40 години! По времето на социализма - (1944-1990 г.), се говореше на измислен език, а сега - (1990-2017 г.), се говори също на измислен език! Слушам, и не разбирам нищо от него!
към текста >>

10. 44. Не един, не два, а четири проблемни в един клас

Милка Кралева

Един ден учителката по литература, написа на дъската известната фраза на Карл Маркс: „Религията е опиум за народите.” Поиска от нас да направим граматически разбор, и тенденциозно вдигна Радка Добрева да намери сказуемото, подлога, и т.н.
След един месец приеха всички осмокласници в ДКМС, освен нас четиримата. Мислех, че са ни оставили на мира. Ние учехме добре, и не пречихме на никого. Не говорихме със съучениците си на теми, свързани с Братството. Имаше обаче един случай, от който разбрах че все още искат да променят мисленето ни. Един ден учителката по литература, написа на дъската известната фраза на Карл Маркс: „Религията е опиум за народите.” Поиска от нас да направим граматически разбор, и тенденциозно вдигна Радка Добрева да намери сказуемото, подлога, и т.н. Радка направи това. Преди да си седне, обаче, учителката я запита: „Радке, ти съгласна ли си с тази мисъл?.....” Радка замълча. Аз седях на чина точно зад гърба й. Чаках я да каже нещо, и се чудех защо мълчи. Радка бе онемяла.
към текста >>

11. 2.10.12. Писмо от Стоил Д. Балкански, 09.08.1861 г. - В: Раковски, Георги Стойков. 

Страшно е тая папищашка подлога да не посее някакъв раздор между тамошния граждане.
Архив на Г. С. Раковски. Т. 3, Писма до Раковски 1861. София: БАН, 1966, с. 644. Миркович ся определи да бъде лекар във Видин на тамошная турска войска. Страшно е тая папищашка подлога да не посее някакъв раздор между тамошния граждане.
към текста >>

12. 6.3.2. Коментар на статията за протестите срещу Униатското движение от д-р Миркович.

- Ние го питаме: Армено-католишката подлога по-добра ли е?
Ние не укоряваме ни една религия, ние сме далеч от фанатизма, но укоряваме злите следствия, които са произошли и могат и в нас да произведат от такива религиозни раздори. А на това зло, ето чи съвременно с тая постъпка и начало му се поява т. е. почна оная религиозна умраза, коя Бог знай, какъв конец ще земи. После видим, чи Г. Миркович наденал и безобразие и напада безстыдно на нашите народни представители, назоваящ наша народна Йерархия - чорбаджийска черковна йерархия. - Ние го питаме: Армено-католишката подлога по-добра ли е? Види се, че той Госп. твърде скоро е заборавил, чи до вчера още ходеше та се подмилкуваше и подлизваше около тех чорбаджии. Ние видим, чи му е мъчно, що са казали в протесту (святокрадна папищашка измама и проч.), чи той за това е станал арменокатолик, защо то не можи да живее от докторията си. Но кой му е крив за това? Неговата глава не била за това способна.
към текста >>

13. 6.3.4. Изобличение на агентите на католическата пропаганда д-р Миркович и Манол Иванов. Дописка от Плоешка община.

Колкото от наша страна ние, вси плоешки българе и въобще във Влашко и Богданско намирающи ся чисти българи, казвами на нашите съотечественици в Цариград, да ся покаят и завърнат в православието, защото нигде не е останало да ся не хортува с укорение за тоя подлог, а най-паче за клетите тия подкупници, които види ся, не от някое си родолюбие или обеждение са се повели подир пропагандата, не само от голота и отчаяност.
София: БАН, 1966, с. 124. Плоещ, 5-го февруария 1861 Господин редакторе „Дунавского лебеда”! С жалост идим да изражим нашите смъртоносни удари, които почувствувахме, като прочетохме в честният ваш лист, че няколко наши съотечественици в Цариград, станали оръдие на светотатната измама, от които първият г. Миркович, доктор на здравите и на пропагандистите; г. Манол Зааралията454, който ни е известен ради мюхлюзлукът455 си. Колкото от наша страна ние, вси плоешки българе и въобще във Влашко и Богданско намирающи ся чисти българи, казвами на нашите съотечественици в Цариград, да ся покаят и завърнат в православието, защото нигде не е останало да ся не хортува с укорение за тоя подлог, а най-паче за клетите тия подкупници, които види ся, не от някое си родолюбие или обеждение са се повели подир пропагандата, не само от голота и отчаяност. Ний мислим, че вси други наши съотечественици чисти българи ще да дадат на глупавите, за да разумеят. А колко съжаляваме г. Доктора, който преди няколко години случи ся да мине през Плоещ, щото толко родолюбив ся показваше, както не би било възможно да търпи, което още тогава ще каже, че той бил отчаян. Тряба ли да мислим, че господствому прави това от убеждение или... Е, господ. Докторе, не ви е прилично това название, но ... Человек не треба да гледа да си придобие целите, че и чрез какво и да е средство.
към текста >>

0.69723510742188