Търсене в текстове за 'Владика'

204. 2.11. Иларион Макариополски и българския черковен въпрос. 2.11.1. Усилията на католическата пропаганда. - В: Иларион Макариополски, митрополит Търновски

ТОМ 35

Но варненския владика наредил да се закара той вързан в Патриаршията.

205. 2.11.2. Тържество и проваляне на унията. - В: Иларион Макариополски, митрополит Търновски 1812—1875. биографични спомени и статии

ТОМ 35

в Цариград, да научи нещо по черковния въпрос, той гори от желание да стане владика.

Занеси много здраве на еди-кой-си чорбаджии в Цариград от мене и гледайте да ме направите по-скоро владика.

Ако би патрикът да неще да ме направи владика, отивам в Рим, да ме направи папата.”189

Дошел в Цариград, архимандрит Йосиф вижда колко безнадеждни са изгледите му за православен владика и как много по-лесно е с помощта на униатите да постигне нескромния си идеал.

206. 2.12. Българският църковен въпрос и Великите сили. 2.12.1. Българският църковен въпрос в политиката на Великите сили

ТОМ 35

Като използувани острите противоречия на местните общини с гръцкия владика, католическите мисионери успели да привлекат няколкостотин българи, които отправили официална молба до папата да ги приеме в лоното на римската църква, но като се запази източният обряд и българският език на богослужението.

207. 2.14. Българо-гръцките църковни борби. Унията. - В: Бурмов, Тодор Стоянов.

ТОМ 35

Занеси много здравие на еди-кои си чорбаджии в Цариград от мене и гледайте да ме направите по-скоро владика.

Ако би патрикът да не ще да ме направи владика, отивам в Рим да ме направи папата”.

Като се протакаше работата и като беше му умръзнало да седи в Цариград далеч от реките и горите на Габровската планина, за които отколе вече въздишаше сърцето му, той лесно се помами от привържениците на унията, които често слушаше да му казват, че Гърците няма никога да се съгласят да стават и Българе владици, че чорбаджиите лъжат, а пък папата, щом му се поиска българска йерархия, ще я даде незабавно, та че и него само ще направи завчас владика.

В неделя, гдето иде, аз сам ще го ръкоположа владика.

Адресът от Кюстендил изражава негодование против ония, които са се дигнали срещу местний владика, обвинява народний български архипастир Авксентия, че се опитвал да отлъчи от православната вяра Кюстендилската епархия, обевява, че Гъркът архиерей на тази епархия е канонический неин архипастир, който й е направил много добрини, и нарича

Подписаните думат в него: „Провъзгласяваме всички ония, които се опитват да смутят мирът и спокойствието на общата наша майка Църква, като мятежници и отстъпници от Великата Христова Църква... Не споделяме никак нововводимите от чужбина идеи, на които двигател са страстта и своекористието, и удостоверяваме, че, като пребиваваме в отеческите предания, приемаме за вероисповеден началник когото би ни испратила, като способен и испитан, Великата Църква, и както открай нашите бащи са били благодарни от непрекъсваний ред на светите архиереи, които ни са били испращани от Вселенский престол, така и ние сме преблагодарни от нашът владика” и пр.

Жителите на Белоградчик осъждат ония Българе, които са приели унията и исказват признателност към Великата Църква и към владиката си.

Някои от американските мисионери, членове на този съюз, които се трудеха, с помощта на един-двама Българе, над преводът на Свещеното Писание по български, бяха съобщили чрез тия Българе на владиката Илариона, не без задни, разумява се, цели, че те съжаляват, че правителството на Високата Порта препятствува на Българский народ да устрои църковното си управление, както сам разумява и го принуждава да се покорява на Гръцкий патрик и да почита за свои архипастири и духовни отци хора, които са зле наранили неговото сърце с тяхното нехристиенско обнасение и които той гледа, като свои най-върли неприятели.

при бивший Велешский владика, Авксентий, като негов диякон.

208. 2.15.1.2. Д-р Георги Миркович.

ТОМ 35

Старият владика пъктърсел да отбие настойчивостта им, поради което на следния ден се присторил на болен.

209. 2.15.1.3. Петър Карапетров.

ТОМ 35

Цанков, не я напусна тогава; напротив, тоя беше изтъкван от Цанковата група за униатски владика.

210. 2.15.3. Ръкоположението на Йосиф Соколски.

ТОМ 35

Но в българския цариградски метох не срещнал съчувствено отношение към желанието си да стане владика.282 Той лесно попаднал в униатското движение.

Предстоящото ръкоположение на Йосиф Соколски за униатски владика било оповестено от печата на Пропагандата като важно събитие, за да се посочи на българския народ, че със съдействието на Рим вече се възстановява българската национална йерархия.

Част от литургията била отслужена на славянски език по източен обред oj ново-ръкоположения униатски владика Йосиф.297

Дори с негодувание опровергал съобщението на Цариградски вестник и на Журнал дьо Константинопол, че Йосиф бил ръкоположен за владика, когато всъщност бил ръкоположен за патриарх и апостолически наместник.301 В Рим не се е мислело за патриаршеско достойнство на първия българоуниатски владика.

211. 2.15.5. Изяснения по бягството на Йосиф Соколски

ТОМ 35

А двамата католически архиепископи трябвало да бъдат съветници на Йосифа, пък и били имали това право, понеже издръжката на българоуниатския владика и на неговият архиепископски дом идела от подаянията на папата и на западните католици.

Той едва могъл да чете и да записва името си, ала все се считал за много-знаещ и достоен за владика.

212. 2.16. Борбите ни за духовното ни и политическо Възраждане преди Освобождението

ТОМ 35

При дохаждането си в епархията новоназначеният владика веднага с турска власт пристъпвал за събиране на данък, който надминавал много повече дълговете му; понеже можело чрез наддаване друг да вземе епархията, то владиците още първата година в епархиите си бързали са забогатяват.

Един гръцки владика излизал в епархията си с цела свита около 20-30 души: сеизи, готвачи, слуги и др., и със сребърни юзди на коня си.

Глобявали простодушните селяни и всявали раздор между сговорните съпрузи, и несговорните - пращали при владиката за глобяване.

гръцкият владика в София Йоаким като се научил, че в църквата на селото Църковна, Берковска околия имало древни български ръкописи и изображения, накарал селяните да ги заровят; същото направил шуменският гръцки владика с древните български ръкописи в 1840 г.

Всеки българин, който знаял гръцки, бил уважаван и чествуван от владиката и владишкият конак бил отворен за него.

Книгата на отца Паисия имала не само читатели, но и ученици подражатели, от които най-виден бил свещеник Стойко от Котел, от после Софроний Вратчански владика; той преписал историята на Паисий и я чел на сънародниците си.

Априлов дава идеята на сънародниците си в Одеса да открият в родния си град в Габрово училище и въпреки упорството на гръцкия владика в 1835 г.

213. 2.17. Трите робства на българите: политическо - от турците, духовно - от гърците, чорбаджийско - от погьрчените българи

ТОМ 35

Те именно представляваха и партията на фанариотския владика.

На тях те гледаха като на най-благородна и аристократична партия в общините, поради което и биваха защищавани, когато това се отнасяше до личния интерес на владиката.

От тази именно каста по препоръка на владиката някои започнаха да се вмъкват и в турската администрация.

Затова никой не се осмеляваше да се възпротиви на никое несправедливо и отвратително дело на фанариотския владика, за да не попадне под неговия гняв и под гнева на властта.

С подобни средства те успяха да вземат в ръцете си най-сетне всичко, така че никаква работа в общината не се извършваше без знанието на владиката и на неговите приближени.

Така нашият народ предусещаше злото и познаваше неприятелите си, но не се решаваше да направи каквато и да е стъпка, за да се отърве, понеже от всички страни беше заобиколен от шпионите на фанариотския владика.

Владиката развращаваше ума и сърцето на християните, като ги насочваше да постъпват така, че действува на пасомите да съвпадат с неговите фанариотски намерения.

Тези калугери живеят постоянно или временно в дадена епархия и притежават за това писмено разрешение от владиката, за което те му плащат ежегодно по 1000, 2000-3000 гроша.

По обяд те можеха да докладват подробно на владиката, който по този начин научаваше подробно и точно за всичко, което се извършва.

Единият, който водеше кореспонденцията на владиката, се наричаше архиписар, другият пък се наричаше челеби на митрополията и служеше за таен съветник на владиката и регистратор на политическото отношение на митрополита с турските власти.

Сред гражданите и християните от епархията тези хора се ползуваха с такава почит, каквато се отдаваше и на владиката.

27. Матроните и някогашните сводници на Владиците, а често пъти и самите им наложници, като дойдеха в епархиите, биваха преименувани в майки, сестри, внучки... на владиката и започваха да се наричат кира или парамана (дойка) на митрополията.

Много често тези именно жени се налагаха и управляваха църковните работи в епархията в зависимост, разбира се, от влиянието, което те имаха върху владиката.

29. С препоръка и молба за служба при владиката идват и развратните синове на техните приятели.

Тяхната съвест, недоволствата срещу тях в провинциите, общата неблагосклонност на целия български народ, исканията на народа да си има свой еднороден и едноезичен владика, горчивите и остри изложения срещу тяхното поведение от страна на наши учени тук-там, всичко това, вместо да ги вразуми и да намалят непростимите си беззакония, те започнаха да се занимават с изобретяването на по-нови и по-лоши, по-ужасни и по-силни извъртания на всеки един случай.

владиката) законното му право, което той има, дадено му от султана.

III. И така новоръкоположеният владика, след като предразположи към себе си всички в Цариград, заминава за епархията си с цяла свита, която му импонира във всичко, и дори понякога с хора, крайно безнравствени, с много подаръци за турските бейове и първенци-християни в епархията.

По негово искане владиката затвори училищата в града, афореса един от учителите и забрани на тамошните монаси и свещеници да служат само защото бяха изобличили нечестивите му дела.

Владиката уволни учителя по български език като ненужен и на негово място назначи сина на свой приятел от Цариград, но вече като учител по гръцки език.

И като не можеше да търпи повече всичко това, народът изпрати много прошения с искане той да бъде махнат и на негово място назначи еднороден владика.

Дори владиката с помощта на цариградските си приятели издействува неговото заточение.

За това заточение нямаше никаква сериозна причина и то стана за удоволствие на владиката, който искаше да покаже своята власт.

Владиката от страх да не бъдат изобличени престъпленията му спомогна за убийството из засада на сродниците на въпросния свещеник.

Но владиката, като се видя в затруднено положение, измисли една клевета пред Портата - именно, че чорбаджиите били замесени в албанската революция, заради което 20 души от скопските първенци бяха изпратени на заточение в различни места, а няколко души от тях още са в цариградските тъмници.

Тази болест прихвана и владиката.

Пашата, като взе много пари от владиката, побърза да го изгони навън от епархията.

Но владиката посредством шпиони научи за това съвещание и се яви преде управителя (а той беше ренегат от гръцки произход) и наклевети гражданите в това, че те устройвали събрания против властта.

Народът обаче не се разотиде, а като се събра около тях вкуп, се представи на управителя, на когото каза всичко и го помоли да им помогне, тъй като владиката бе станал вече нетърпим.

Но владиката не млъкна.

Тази клевета отново застави една голяма група от 500 човека да се яви при пашата в крепостта и да настоява да се ограничат действията на владиката.

Но пашата, като се споразумя предварително с владиката, нареди да затворят вратите на крепостта и да започнат да бият народа.

В този момент архиереят изпрати своя протопсалт при затворените с писмо, написано от него саморъчно, но по съдържание като да е диктувано от самите тях, че те наистина са се били събрали да обмислят действията си не срещу владиката, а срещу властта.

Владиката обещаваше, че ако се съгласят да подпишат писмото, той сам ще се погрижи за тяхното освобождение, в противен случай ще ги изпрати оковани като бунтовници в Цариград.

По този начин този проклет владика искаше да спаси себе си, като прехвърли обвинението върху целия народ.

Такива добрини направи на своите епархиоти от града видинският владика.

Синът на един от гражданите на града поиска да се ожени за девица, която си беше избрал сам, а не за друга, която му посочваше владиката.

Владиката до такава степен се разгневи от този случай, разбира се, пак по материални съображения, че наклевети бащата на младежа г-н Манол Шишманоглу и издействува неговото заточение.

XII. Бившият серски владика Атанасий е роден в Карамания.

албанските пълчища нахлуха в Нишката епархия, роденият в Андрос владика не само не пожела да защити паството си от натисналата го скръб, от огъня и от ножа на нападателите, но се и възползува от обстановката, за да си отмъсти за лични обиди, с каквато цел влезе във връзка с пашата.

Но когато народът на Търново се оплака от своя владика на султан Абдул Меджид и успя да го прогони, ловчанският от страх да не се случи и с него същото повика един от чорбаджиите, който се казва Хаджиолу, на когото предаде само 2000 гроша от посочената по-горе сума.

Но два дни след това, като научи, че за търновски владика е назначен серският Атанасий, повика същия този чорбаджия и му поиска парите обратно.

В неделя по време на литургия, когато свещеникът споменаваше, както и друг път, по време на великия вход името на архиерея, владиката се обърна към народа и извика високо: „Слушайте!

Защото, ако може циганите да стават попове, тогава и българите могат да бъдат ръкополагани за владици.” Проклетият владика не се задоволи само с това, но с помощта на един турчин на име Мандраджиолу съдействува за убийството на първенеца Хаджиолу.

Можем да съобщим много неща и за охридския владика, но понеже вестникът „Народен приятел” публикува една статия против него, нея ще съобщим тук буквално.

Серес се отърва от прочутия си владика, на когото беззаконията стигнаха до Патриаршията, друг град, Охрид, започна да страда от друг, по всичко по-лош владика на име Йосиф, който поради позорните му дела е изгонен от три епархии.

Този владика подобно на бъчва е пълен с всякакъв вид пороци.

Но преспанският владика не обръща внимание на всичко това и руши всичко, което би допринесло за доброто на нашите съграждани.

Ако великата църква, която знае всичко, не го уволни, народът на тази епархия ще премине към католицизма или ще се потурчи, защото робството на преспанския владика е непоносимо, както и това на серския Манасий” (гръцки вестник „Народен приятел”, № 419, 25 септември 1846 г.).

Уволни само Търновския владика, на мястото на когото назначи бившия серски архиерей Атанасий.

Християните от Търновската епархия, като научиха за неговото назначаване, протестираха пред самия султан и искаха настоятелно съгласно прошението си за владика свой сънародник.

Васкидис не се занимаваше с нищо друго, освен да смущава и обърква мислите на гражданите, да ги клевети пред владиката и пред управителя, да развращава невинната ни младеж, да внушава отвращение към религията, отричане на народността и презрение към нашия език и нашия произход.

Става така, че и най-нищожният слуга на владиката е един малък архиерей в митрополията, който е по-лош и от титулярния владика.

Защото никой друг не може да познава религиозните интереси на верните поданици на Ваше Величество освен самите поданици, които, трябва да плащат толкова разноски и дългове, ще потърсят за владика мъж уважаван, добродетелен и достоен да заеме архиерейския сан.

Кюстендилският владика е от о-в Сифнос и още много други... Ваше Величество, тези хора-чужденци не се интересуват от паството си, което Ваше Величество им поверява, за да управляват.

Но нека ни посочи поне един българин владика, че е такъв, каквито ние представихме, че са назначаваните от патриарха гърци.

6. Всеки път, когато нашият народ е предлагал на Патриаршията да ръкоположи за владика българин, тя не само че не е искала да помисли по този въпрос, но и предложеният кандидат е характеризирала като смутител на реда.

214. 3.6.2. Компрометираното население от гр. Сливен.

ТОМ 35

Дибич, който, види се, не е правил разлика между „християните” в Полуострова, натоварва Одринския владика Герасим (грък) да събира жалби между подведомственото му християнско население и да ги представи в заседанията по сключването на мира „за да се направи нещо добро и за българите”, както се изразява Раковски.

За чест на Сливен, този е първия случай, в който се чува за изгонване на гръцки владика от българи.

215. 3.6.8. Изселванията след Одринския мир (1829 година).

ТОМ 35

Владиката се отзовал на поканата, обаче влиянието му сред народа отдавна било изчезнало поради редица противонародни мерки и клевети, които той отправил по-рано срещу сливенци.

216. 4.3. Фанариотски епископи във Враца и църковните разпри.

ТОМ 35

Неговият приемник бил някогашния белградски владика Антим.

Първенци и народ решили най-сетне да се обяви открито война на владиката Методий.

Тодораки Димитриев пише на брата си Александър в Цариград да действува където трябва, да извикат Доротея в Цариград на съд, „та да се научи как трябва да е владика, да познава що е народ, а не само едного да слуша...” (Неофита).

Освен това врачанските първенци, начело с Тодораки, Николчо Занкин, Димитър Бошняков, Христо Стойчов, Иванчо Анков, Христо Савов, Иваница Статков, Димитраки Статков, Димитър Йоцов, хаджи Антония, Димитър Статков, хаджи Васил и пр., започнали да следят от близо делата на врачанския владика и не закъснели да съберат куп неопровержими доказателства за непочтени и дръзки дела, несъвместими с архиерейското му звание.

В последствие старият даскал Васил Кръстеняков се скарал тоже с Доротея, напуснал го и се присъединил към останалите врачански чорбаджии, които си турили за задача да махнат от града владиката, та ако ще това да им струва и главите.

Турската власт във Вратца гледала равнодушно на борбата на врачаните с техния владика.

Врачаните били в отлични отношения с мюдюрина Али бей, а и кадията бил вече на тяхна страна; те представили кавгата им с владиката като работа църковна, засягваща висшите духовни интереси на народа, обществения морал и достойнството на църквата; те доказали на властта, че владиката се е провинил в много работи и че е нарушил каноните, че е превишил властта, а най-главното, че е в съюз с фанариотите, срещу които целия български народ се бори и има в тая борба моралното съчувствие на Падишаха.

217. 5.1.3.2. Враца в борбите на българския народ за политическо освобождение (1856-1876)

ТОМ 35

Ганчев бил заловен поради донесението на берковския владика Доротей, бивш Врачански епископ.

218. 5.2. Арестуването на д-р Георги В. Миркович.

ТОМ 35

С положителност може да се твърди обаче, че д-р Миркович не е успял да извърши каквото и да било, тъй като той своевременно се осведомил, че в плана бил замесен и владиката Доротей от Берковица, за когото в Лом се разнасяла лошата слава на предател на съзаклятието през 1868 г.

владиката Доротей), те изказват своето съчувствие към Миркович по следния начин: „Дерзаi, льубезниi страдалче!

219. 5.2.1. Д-р Миркович (спомени на съвременника).

ТОМ 35

българи Д-р Миркович от Сливен, тогава ломски градски лекар, Брайко от Копривщица, дотогава ясакчия393 на софийския митрополит Доротея, пребивающ в Берковица, Георги Мангов и Васил Воевода от Плевен, заподозрени в ломското приключение и заловени от видинския мютесарифин Азиз паша по донос на владиката Доротея.394

При една такава среща с Азиз паша двамата доктори узнали, че и владиката Доротей щял бил да се подведе наскоро под съд за вероломното му поведение спрямо държавата.

394) Според уверенията и показанията на самия Д-р Миркович, ето как била работата: В качеството си на Ломски градски лекар, виждал възможността да организира Берковското възстание, но някой си Брайко ясакчията (телохранител) на митрополита Доротея, който същевременно служил за пощальон между Лом и Берковица, гдето живеял изгонения от софиянци владика Доротей, издал пред последния тайния заговор за възстанието, а Доротей пък от своя страна, за да поправи компрометираното си пред турските власти поведение, издава тайната на Видинския мютесарифин Азиз паша.

220. 5.4.2. Спомени за Диарбекир и Мардин. Писма до Стоян Заимов. 5.4.2.1. Писмо № 1

ТОМ 35

За пръв път подобно нещо се явява в християнския свет и за пръв път, въпреки протестациите на населението, подобен владика се назначава за митрополит в една епархия от святейшия български синод, на който председателят е едно лице на по-долно по поведението си от назначения: подобен на подобнаго помощ дава”.

221. 5.4.2.2. Писмо №2

ТОМ 35

Както и да се разреши това, като се анализират всичките му дела, ще се намери, че Манол не е бил лишен от намерение да извърши нещо за отечеството си чрез това средство, стига да е имал помощници такива, които да подкрепят искрено мисълта му и да го помогнат с еднообразно действие; а не единът от тях да търси удоволствието си чрез безполезни разходки по Европа; а другият, духовно лице, владика, за слава и богатство, да го предава на тези, които той се бе заел да бъхте с техните камъни по главата - нещо необикновено опасно!

222. 5.4.2.3. Писмо № 3

ТОМ 35

Ето до колко беше християнин владиката Доротея!

223. 5.4.2.4. Писмо №4

ТОМ 35

Аз поне, като владика, желая да ги видя и изуча, и според съдържанието им, да мога и да се постарая да принеса лептата си ако ми е възможно; можеш ли чрез някого да се сдобиеш с тези любопитни книжа?

Тази историческа случка очуди мало и голямо за предателството, що един владика извършва против свой поп, който подбуден от народно чувство, по негово желание, се е притекъл да го задоволи с услугите си.

От него ден още обяда ми беше на софрата при владиката.

Подир яденето, като станахме от софрата, отидохме аз и владиката, в една стая над пътя, за да си пием кафето.

„Манол, на когото аз никога не съм говорил, нито писал подобни неща, каквито той ми пише, да дръзне да ми пише по един подобен начин, това ми дава да мисля, че под туй действие се крие някоя негова задня мисъл, вероятно еднаква с тая на владиката, защото додето бях в Берковица още, получих, чрез последния, едно друго подобно писмо, което като прочетох, скъсах и хвърлих на пътя през прозореца, пред очите на владиката; на този аз се скарах за съдържанието и си излезох без да отида веки при него.”

- Мога за минута да приема, че това, което ми казвате, е цяла истина, но какво ще кажете, за домогванията на владиката, с когото вие сте приятели!

- Вярвайте, ваше превъзходителство, че нямам нищо общо с него; ако съм го приближил, приближил съм го като българин владика, като наш религиозен началник; нищо повече.

224. 5.4.2.5. Писмо № 5

ТОМ 35

Брайко се смайва каква е тази работа; телеграма върху телеграма до владиката, до Трифона, обаче никакъв отзив.

225. 5.4.2.6. Писмо № 6

ТОМ 35

Тая постъпка като беше станция на едно най-последньо изследвание продължи се почти една цяла година; подир която, види се, се решава и на четирима: Васил Ганчев - предателя, Георги Манчов, Брайно Кофарджиев и аз, да се заточим до живот в Диар-Бекир, а владиката Доротей, Софийския с време Митрополит, да се повика и подложи на изпит.

Преди владиката да се постави на изследване, нази бързо-бързо ни изпратиха с парахода в Самсун - и това да не би да стане някакво споразумение помежду ни, от дето по сухо щяхме да се отведем в Диар-Бекир, под надзора на един юзбашия, който ни се даде още от Цариград.

Владиката, не подир дълго време на нашето заточение, остава вечна памят, както на нас тъй на своите духовни събратя, които не малко били в несносно положение, както се уча, по причина на неговото неприлично поведение.

226. 5.5.6.2. Писмо до брат ми Георги Кънчев, 12.06.1875.

ТОМ 35

Другарите им измрели по пътя и тук поп Димитра от Габрово в Цариград го отрови Търновский грък владика, защо го гонил, та му не давал да взима от народа владичина; като се разболя п.

227. 6. МОЗАЙКА ОТ ПЪТЯ НА Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ ПО СТРАНИЦИТЕ НА БЪЛГАРСКИЯ ПЕРИОДИЧЕН ПЕЧАТ. СЪОБЩЕНИЯ, СЪБИТИЯ, ЛИЧНОСТИ (1859-1875)

ТОМ 35

6.3.13. Софиянци изгонват владиката Доротей.

6.11.3. Залавянето на Васил Ганчев, предаден от владиката Доротей.

6.11.6. Предателят - Берковския владика Доротей.

6.12.1. Известният владика Доротей на обиколка в Свищов.

6.12.2. Предателството на владиката Доротея във Видин.

6.12.3. Доротей - „българин владика, който като речи в нищо не е по-добър от фанариотските кеседжие“.

228. 6.2.2. Споделени страдания от заговор на Доротей Врачански срещу плевенски учител.

ТОМ 35

Владиката стана на крака и ги увенчава с лаврови венци, които се състояха с по една чашка кафе.

Снощното ядене и пиене с владиката ми излезе кисело - си хортувах.

Сутринта, олеле мале, излях насрещо 150 души керамятчии440, владиката само тараф.

Плевненския мездлиш441 ми отговори, че владиката Доротей и неговите четворица ще ми бъдат даваджии442. ...

Владиката председателствува.

Тая молба я писаха мюдюрина с владиката заедно!!!

Да не мислят нашите българи, че ние ставаме противу Българин владика!

229. 6.3.9. Слухове за запопване на видни униати.

ТОМ 35

Жаркият подкупник Манол щел казват да остави жена си и да стане владика(!), а Джейков щел да му бъде дякон(!).

230. 6.3.13. Софиянци изгонват владиката Доротей. Извод от една дописка.

ТОМ 35

6.3.13. СОФИЯНЦИ ИЗГОНВАТ ВЛАДИКАТА ДОРОТЕЙ

Читателите ни знаят, отколкото дописки до сега обнародвани, че средешките българи ... не рачиха до сега да приемат проводения от фенерската патрикана владика Дорча, ако и бившия управител Хасан-Тахсен паша употреби въоръжена сила да го уведе в общонародний им имот (митрополията).

Най-после прибегва в тъмниците да извади неколко си затворени за дългове селяни и чрез това ги добие на своя страна, да идат и да разпространяват за него, че бил добър владика!

Попо Тошу му се молил много да го не излага в общенорадното негодувание, понеже народа никак не ще допусне да иди един българин свещеник в конака на фенерския владика.

Народът като видял това, всички едногласно извикват и се молят да ги отърве веке от того безбожного владика.

За изгонването на владиката Доротей от София и поведението му вж и публикациите във вестниците и списанията:

231. 6.11.3. Залавянето на Васил Ганчев, предаден от владиката Доротей.

ТОМ 35

ПРЕДАДЕН ОТ ВЛАДИКАТА ДОРОТЕЙ

Той като се намирал в Берковската област, по Балкана, по работата си, наумил си, че в Берковица се намира Дядо му владика Доротей, българин от Копривщица, бивший Епископ Врача-Плевненский, с когото се познавали.

Той като решил даже и отишел, като при добрий Пастир, а дедо му Владика Дорчо, според както е познато всякому, каква пасмина е, т. е.

232. 6.11.4. Още жертви на предателството на фанариотина Доротей.

ТОМ 35

Новината, що ви бех явил с първото си сир: за излавянето на 20-25 души българи от Враца по следствието на издайството на Берковския владика фанариотина Доротей, днес тя (новина) се потвърждава и от други пътници, които казват, че до 20 души българи са затворени във Видин, между тях е и първата жертва на издайството на речения фанариотин Васил Ганчов ....

233. 6.11.5. Коментар на дописка обвиняваща Г. Миркович и други лица в политически престъпления.

ТОМ 35

Маноля, познатия предпочитател на унията (?!), който го препоръчал на софийския (берковишкият) владика Доротея и на г.

234. 6.11.6. Предателят - Берковския владика Доротей. „Ние не можем повече да търпим в нашата епархия тоя еничерин...“.

ТОМ 35

6.11.6. ПРЕДАТЕЛЯТ - БЕРКОВСКИЯ ВЛАДИКА ДОРОТЕЙ

Ние в Берковица имаме българин владика, но тоя фанариотски сатрап на малко не се отличава от гърците, и в много работи е и по-лош от тех.

Един ден като се разхождам по градът, гледам повръвило се цело едно село: старци, баби, жени млади и деца и секи носи в ръката си по един кошник грозде и помежду си приказват и проклинат владиката, че зарад него са си оставиле много пъти житото не обрано, гумното под дъжд и ветър, сеното не докарано и пр.

Тя ми каза: „на проклетия владика.

Тая сутрин накараха, още беше тънко по сила и с заплашване на владиката, че който не пусти по един човек от сека къща да бере за владиката дренки и трънки за сладко и диво грозде за оцет, то в тая къща владиката нема да стъпи и ще да я анате-моте (сиротата жена не може да каже анатимише).

А па, знаеш ли, че не е само нашето село накарано да работи за владиката, ами сичките села около Стара планина!

Казват, че тоя предаден българин е такъв човек, когото не треба да жалеем, но требаше ли и тогова българина владика да го предаде и да бъде турски шпион?

235. 6.12. Публикации: 1870 година. 6.12.1. Известният владика Доротей на обиколка в Свищов.

ТОМ 35

6.12.1. ИЗВЕСТНИЯТ ВЛАДИКА ДОРОТЕЙ

... През тези дни берковешкия владика Доротей дохожда в нашите места, да проповедва съгласие между българите, но неговите думи отидоха на вятърът, защото секи българин знае кой е о.

236. 6.12.2. Предателството на владиката Доротея във Видин.

ТОМ 35

6.12.2. ПРЕДАТЕЛСТВОТО НА ВЛАДИКАТА ДОРОТЕЯ

Такова също предателство направи и в Видин владиката отец Доротея.

От бегликчия станал хайдутин, от хайдутин - калугер; от калугер - владика, от владика -императорски човек; после народен, па пак патриархален и пак народен, с една дума човек непостоянен, а още предател.

237. 6.12.3. Доротей - „българин владика, който като речи в нищо не е по-добър от фанариотските кеседжие“.

ТОМ 35

6.12.3. ДОРОТЕЙ - „БЪЛГАРИН ВЛАДИКА, КОЙТО КАТО РЕЧИ

Ние днес имаме българин владика, който като речи в нищо не е по-добър от фанариотските кеседжие: Доротей в нищо не е по-добър от Григория или от Акакия.

238. 6.16.2. Причините за изпращане в Диарбекир. Апел за справедливост към Миркович 

ТОМ 35

Тия писма са били хвърлени у него от некакви си гръцки паликарета, които служели на владиката.

239. 6.16.4. Миркович и другарите му изпратени на заточение в Диарбекир.

ТОМ 35

- Научаваме, че Скопския български евладика г.

240. 6.17.4. Положението на заточениците в Диарбекир

ТОМ 35

През празниците нещастните се отнеси с жалба до тукашната православна арабска община и я молили да поручителствува за тях, за да ги пуснат барем на 3 деня за Велик-ден, но когато общината съобщила това на владиката и той изпратил поручителството до валията, то административното куче отговорило, че не за 3 деня, но и за 3 часа няма да ги пусне, дордето не получи отговор на писмото си.

Само два души, Христов и Маринов, ще да се пуснат тия дни от затвора и то за голем хатър на тукашния ерменски владика, до когото плевенската община беше изпроводила едно прошение и го молеше да посредствова за техното пущание.

Владиката е един добър и милостив човек; аз го благодаря публично за неговите християнски добрини - да навещава затворените в темница.

241. 2. ВЯРА И СЪМНЕНИЕ.

ТОМ 35

Може да отворите аналитѣ на миналото, да видите какъ нѣкога е билъ царь, владика, философъ, какъ е бѣсилъ и заповѣдвалъ, какво не е правилъ.

НАГОРЕ

2.1994149684906