НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
24
резултата в
18
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
6.06. ОБЩЕСТВОТО ОКОЛО УЧИТЕЛЯ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Първите ми впечатления от обществото около Учителя, в непосредствените ми наблюдения, се изразиха в следното: Направи ми силно впечатление крайностите, откъдето са дошли последователите на Учителя - като започнем от центъра на крайния
атеизъм
, и свършим с полюса на религиозния фанатизъм.
То представляваше миниатюра на цялото човечество. Тези индивидуалности бяха на различни възрасти, различно социално положение, образователен уровен, изобщо съвкупност от индивиди с различни психични нюанси, изобщо това общество представляваше по своята структура нещо оригинално, неповторимо. Наистина, обществото около Учителя, за моята крайно любознателна природа, представляваше една дебела книга, за която трябваше да посветя редица години, за да разчета нейното дълбоко и интересно съдържание. Също така и Учителят представляваше за мене една голяма тайна. В моето подсъзнание и свръхсъзнание се зароди един свещен копнеж, да разбера тези две велики книги - Учителят и обществото... Дни и нощи непрекъснато мислех, четях и съзерцавах с устрем и жажда към сферите на Незнайното и Непостижимото.
Първите ми впечатления от обществото около Учителя, в непосредствените ми наблюдения, се изразиха в следното: Направи ми силно впечатление крайностите, откъдето са дошли последователите на Учителя - като започнем от центъра на крайния
атеизъм
, и свършим с полюса на религиозния фанатизъм.
Паралелно с разучаване на обществото, аз се заех сериозно да проуча беседите на Учителя, които представляваха неизчерпаем източник на знание, опитности и методи за работа. Същевременно започнах да посещавам трите вида беседи: лекциите на Младежкия клас, на Общия окултен клас и Неделните беседи. В Младежкия окултен клас участваха в по-голямата си част студенти и висшисти. В Общия окултен клас влизаха, извън учениците на младежкия, част и голяма част от обществото. В Неделните беседи вземаха участие тези, които симпатизираха на идеите на Учителя.
към текста >>
2.
29. ЧИСТОТА НА УЧЕНИЕТО
,
,
ТОМ 8
пък дойде войнстващ сталински
атеизъм
, който също пак не може да приеме каквото и да е духовно учение, така че действително като че ли в цялото това време бяха срещу Учителя.
И разговора, който имахме по тая тема, дойдохме до извода защо. Защото преди 9.1Х.1944 г. нашата войнстваща интелигенция поради националните си проблеми, тя беше с гръб към учение, което ще говори за мир и за миролюбив, нали? Така че от друга страна и църквата беше активна и ревнива, която смяташе да е единствена и монополна за христовите добродетели. След 9.1Х.1944 г.
пък дойде войнстващ сталински
атеизъм
, който също пак не може да приеме каквото и да е духовно учение, така че действително като че ли в цялото това време бяха срещу Учителя.
Затуй Учителят може би стоеше настрана. Затуй Учителят не обръщаше никакво внимание на тези, които пишеха срещу Него. И даже някои наши журналисти, както да кажем Иван Изворски, Иван Антонов, казва на Учителя: "Ти защо не се защити? " И Учителят един път е разрешил. Той дойде при мене Антонов много така възторжено: "Учителят ми каза: "На мен не ми е разрешено, но на вас може".
към текста >>
3.
46. ГОЛЕМИЯТ ПАРАВАН
,
,
ТОМ 8
войнстващият сталинистки
атеизъм
също не беше съгласен с такива.
Мога да ви кажа например, че когато професор Фалкенхан се занимаваше, изучаваше Учителя и биографията Му, за да го впише в книгата си, в която той пише за България, зададе един много интересен въпрос: дошъл до едно много интересно заключение, именно, че "Учителят за мене е най-пострадалият автор от Октомврийската революция до днес". И ме пита защо? И по моето убеждение му казах, че преди 9.1Х.1944 г. поради нерешените национални проблеми, нашата интелигенция беше войнствена националистическа интелигенция, при тая войнствена интелигенция, тя не държеше много за разни учения, които проповядват мир и кротост. А след 9.1Х.1944 г.
войнстващият сталинистки
атеизъм
също не беше съгласен с такива.
Така, че и преди 9-ти и след 9-ти последователите на Учителя не бяха поставени в добро положение, защото в една съвременност, в която имаше други идеали, други обществени задачи, а ние всъщност, както казва Той, Моето Учение ще го приложите до 1000 години ни даде срок, щото в условията на един живот човек може да преживее, да проучи един гений да кажем. А един Учител, както виждаме християнството е от 2000 години, какво от него сме успели да приложим? Трудна история.
към текста >>
4.
07 - 41. ДРУГ СЛУЧАЙ ЗА ДОКАЗАТЕЛСТВО
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
" Гражданинът си отишъл, разколебан в своя
атеизъм
.
Елате и ще Го видите." На другия ден гражданинът пристига и казва: „Ето, дойдох, г-н Дънов. Покажете ми Бога! " - „Гледай Слънцето! " - „Не мога, ще ослепея", казал гражданинът. -„Вие не можете да гледате Слънцето, което е Божие творение, а как ще можете да видите Бога, който е милиони пъти по-светъл?
" Гражданинът си отишъл, разколебан в своя
атеизъм
.
Мравката лази по човека, но няма представа за него. Той за нея е цяла планина. Комарът има ли представа за Хималаите? Червеното кръвно телце плава в кръвта на човека, но то няма никаква представа за него. Същото е и с човека по отношение на Твореца, от който ние сме само една малка, нищожна частица.
към текста >>
5.
09 - 49. ДВЕТЕ ДЕЦА И ГРЪМОТЕВИЦАТА
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Реджеп обаче твърдял обратното, защото учителят в училище така ги учил, в унисон с ширещия се
атеизъм
.
49. ДВЕТЕ ДЕЦА И ГРЪМОТЕВИЦАТА Случката е станала през 1958 година в село Череша, Айтоско. Тя е следната: Две деца, турчета, си играели на улицата и спорели има ли Бог или няма. едното от тях се казвало Осман, а другото Раджеп. Осман бил слушал в къщи от родителите си, че има Бог и твърдял, че има.
Реджеп обаче твърдял обратното, защото учителят в училище така ги учил, в унисон с ширещия се
атеизъм
.
Спорът между децата продължавал и часовете минавали. Заоблачило се, загърмяло, засвяткало се, запръскал и дъжд. Децата все още не могли да се откъснат от своята игра. Спорът продължавал. Пада гръм и убива Раджеп, който отричал Бога.
към текста >>
6.
III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Издигнаха се даже гласове в печата да се уволни този професор, който не знае какво говори или умишлено проповядва
атеизъм
от самата университетска катедра.
1926), с. 166. - рубрика Вести „Научните" глупости на професора д-р Ст. Консулов, изказани чрез подлистници във в. „Слово" и сказки в университета, предизвикаха върху него един ураганен огън от всички страни, под който той напълно и безславно капитулира. Неговата колосална „научна" лъжа, че душата не съществувала в човека, а последният бил само едно тяло, със смъртта на което всичко се свършвало, биде опровергната от всички, които се занимават с духовни въпроси, и посрещната изобщо със състрадателна насмешка от цялото здравомислещо общество.
Издигнаха се даже гласове в печата да се уволни този професор, който не знае какво говори или умишлено проповядва
атеизъм
от самата университетска катедра.
Уплашен от тая възможност, резулта от неговите дръзки кощунства с научните и духовни истини, г-н професорът бие вече отбой и моли да се тури крайна тия разисквания: в един подлистник на поменатия вестник, под заглавие: „Наука, религия и теософски мистицизъм" (колко ли вида мистицизъм има, според г. професора? - Р)., той съобщава, че „тези дни" щял да тури под печат една своя книга, в която щял да разгледа „обстойно" повдигнатите въпроси. Какво ще бъде това „обстойно разглеждане" може да се заключи и от досегашните семковщини в написаните от него подлистници по същите въпроси. Ние не се съмняваме, че той ще се омотае още по-жалко в новата си книга и не само няма да постигне целта си - да тури точка на предизвиканата от него разправия - но ще привлече нови съкрушителни удари върху себе си. „Дала баба петаче, за да се хване на хорото, но и десет пари да даде, не може да се отпусне"... Ивелеученият професор, след като се заяде най-напред с нашето списание, ще трябва да плати и последния си кодрант... А че действително тоя български „учен" пише семковски глупости, може всеки да се увери от следните цитати: „Всяка една проява на енергия, например, движението на тялото или работата на нервната система, означава разходване на енергия, която се е взела от нейде (!?), тя не може да дойде от една нематериална същност, която не съдържа (?) в себе си енергия..." „В най ново време хората изучават чисто научно процентите на живота... " Науката свършва там, дето почва религията и религията започва там, дето свършва науката.
към текста >>
В университетите, каза той, от висотата на професорската катедра се проповядва
атеизъм
; от творците на утрешното общество се говор, че въпрос за самостойно съществуване на душата няма в позитивната наука и че душата е само функция на мозъка.
Синод на българската православна църква", възпроизвежда в броя си от 29.V.TT. съдържанието на сказката „Обнова и възраждане", която г. Ст. Михайловски е държал на 13 - същия месец в салона на свещеническото братство в София, в присъствието на ректора на Духовната семинария, епископ Михаил, мнозина архимандрити (между които и представителя на Соф. Митрополит), свещеници и граждани. „Г-н Михайловски - цитира Църковен Вестник - посочи и друг пример за това.
В университетите, каза той, от висотата на професорската катедра се проповядва
атеизъм
; от творците на утрешното общество се говор, че въпрос за самостойно съществуване на душата няма в позитивната наука и че душата е само функция на мозъка.
Ето един извор на злотворно влияние върху съдбините на народа. И това насилие върху умовете и съвестта се търпи от обществото. Последното не протестира и не противодействува, а върви по пътя на тази нравствено- духовна безредица. Таково общество е порочно и не стои на своята висота. - На въпроса, кому се налага дълга да работи чрез духовно наставничество за духовно-нравственото превъзпитание и обнова на нашия народ, г.
към текста >>
В университетите, каза той, от висотата на професорската катедра се проповядва
атеизъм
; от творците на утрешното общество се говори, че въпрос за самостойно съществуване на душата няма в позитивната наука и че душата е само функция на мозъка.
Михайловски потвърди със следния пример: в съседните нам държави не са само държавните мъже, които заеха жестоко и несправедливо становище спрямо еманципацията на македонските българи, но срещу последните се опълчиха и народите на тези страни. Изпълнени от чувство на злоба и ненавист, тези народи сами несърчаваха властите срещу македонските българи. Това е безредица от областта на външната политика. Но и във вътрешната политика на тия народи липсва прямодушие, любов, алтруизъм и др., за което свидетелствуват партизанските страсти и острата омраза, и язвителност в междуплеменните борби у тези държави. Г-н Михайловски посочи и друг пример за това, как се действува за разнебитване духовете в народа.
В университетите, каза той, от висотата на професорската катедра се проповядва
атеизъм
; от творците на утрешното общество се говори, че въпрос за самостойно съществуване на душата няма в позитивната наука и че душата е само функция на мозъка.
Ето един извор на злотворно влияние върху съдбините на народа. И това насилие върху умовете и съвестта се търпи от обществото. Последното не протестира и не противодействува, а върви по пътя на тази нравствено- духовна безредица. Такова общество е порочно и не стои на своята Вмлота. Целият Балкански полуостров, заяви г.
към текста >>
От всички убийци най-сатанински е онзи, който с
атеизъм
(другото име на сатанизъм) заразява и прогресивно убива човешкия характер, човешката способност за моралност и за добродеен подвиг.
Докато го още слушах, аз напълно се убедих, че той наистина няма душа! Защото само човек учено-бездушен или бездушно-учен можеше да говори, както той говореше пред това жадно и доверчиво множество от млади хора. По-цинична подигравка сролята на просветител и сам Мефисто не би могъл да измисли. Само един изроден вживотинство закоравял, бездушник може без болка да слуша, още по-малко, да сее отровния бацил на атеизма в душите - защото те още имат души - на жадното.за знание младо поколение. От всички крадци най-голям е онзи, който отнема човеку вярата и надеждата, без да ги замести с други.
От всички убийци най-сатанински е онзи, който с
атеизъм
(другото име на сатанизъм) заразява и прогресивно убива човешкия характер, човешката способност за моралност и за добродеен подвиг.
А таквоз именно престъпление в името на просветата върши професор Консулов и неговите, ако има подобни колеги. Да бъде човек, по каквато и да било причина, атеист е двойно нещастие. Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е обществена напаст. Но когато той, като държавен професор, използува обществената катедра, за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо. Безразлично дали той е по естество морално тъп или съзнателен деморализатор, такъв бездушен професор трябва ден по-скоро да се отстрани от званието обществен учител". (В.
към текста >>
От всички убийци най-сатанински е онзи, който с
атеизъм
(другото име на сатанизъм) заразява и прогресивно убива човешкия характер, човешката способност за моралност и за добродеен подвиг.
Докато го още слушах, аз се напълно убедих, че тай наистина няма душа! Защото само човек учено-бездушен или бездушно-учен можеше да говори както той говореше пред това жадно и доверчиво множество от млади хора. По-цинична подигравка с ролята на просветител и сам Мефисто не би могъл да измисли. Само един изроден, в животинство закорявал бездушник, може без болка да слуша, още по-малко, да сее отровния бацил на атеизма в душите - защото те още имат души - на жадното за знание младо поколение. От всички крадци най-голям е онзи който отнема човеку вярата и надеждата без да ги замести с други.
От всички убийци най-сатанински е онзи, който с
атеизъм
(другото име на сатанизъм) заразява и прогресивно убива човешкия характер, човешката способност за моралност и за добродеен подвиг.
А таквоз именно престъпление в името на просветата върши професор Консулов и неговите, ако има подобни, колеги. Да бъде човек по каква и да било причина атеист, е едно лично нещастие. Да бъде бездушен атеист, е двойно нещастие. Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е обществена напаст. Но когато той, като държавен професор използва обществената катедра за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо.
към текста >>
7.
20.1. ВУЛКАН
,
,
ТОМ 19
При по-елементарните - подтика към
атеизъм
, безверие, отричане на порядъка въобще.
В това съзвездие се наблюдават интересни небесни образувания като двойни звезди и галактики, което е особено важно за неговото влияние. Според Саабей и древните звездобройци, под силното влияние на това съзвездие, и по-специално - под влиянието на Регулос, се раждат велики царе (Регулос означава цар). Когато това съзвездие е отчетливо изразено в хороскопа на даден човек, дава подтик към господство. В Дева - Слънцето и Вулкан се намират там от 22 август до 22 септември. Богатството на небесните образувания в това съзвездие, като Галактиката, двойни звезди, променливи дават възможност на Вулкан, на по-издигнатите хора със своето влияние в това съзвездие да ги постави в контакт с много идеи от по-философско естество, които благодарение на ярко синият гигант слънце „Спика”, с диаметър седем пъти по-голям от този на Слънцето и светлина осем хиляди по- силна - придава на родения един стремеж към водачество, в идейния свят да бъдат водачи на хората към нови идеи.
При по-елементарните - подтика към
атеизъм
, безверие, отричане на порядъка въобще.
Във Везни - Слънцето и Вулкан се намират от 22 септември до 22 октомври. Това е единственото зодиакално съзвездие, което не е именувано на живо същество. Дадено му е образа на старинни аптекарски везни. Двата гиганта слънца, които има в това съзвездие, единият син, другият жълт, почти еднакви по размер, като блюдата на такива везни тласкат по-интелигентните към по-голяма прецизност, взискателност към всяко нещо, с изкуство да се извършва то, една тенденция към изява на изкуство. При по-елементарните, към едно престараване, извратеност в подробностите за всяко нещо.
към текста >>
8.
20.3. МЕРКУРИЙ
,
,
ТОМ 19
При по-примитивните и с лоши аспекти, желание да се отрича общоприетото и стремежа към „
атеизъм
”.
В Рак - При по-издигнатите и с добри аспекти имаме голяма мекота й отстъпчивост при разискване на поставените въпроси, а също и по-мека привързаност към своето. При по-примитивните и с лоши аспекти - променчивост в становищата и възгледите и остра привързаност към всичко свое. В Лъв - При по-издигнатите и с добри аспекти, имаме подсилване на моторната памет, способността за учене на езици, умението да говори и обяснява научни въпроси. При по-примитивните и с лоши аспекти, липса на определен стремеж в практичните въпроси на живота. В Дева - При по-издигнатите и с добри аспекти, стремеж и интерес към разискване на по- идейни въпроси.
При по-примитивните и с лоши аспекти, желание да се отрича общоприетото и стремежа към „
атеизъм
”.
Във Везни - При по-издигнатите и с добри аспекти, умението за ораторство, рецитателство, добре правене на всичко, условия за изява в изкуството. При по-примитивните и с лоши аспекти, една неискреност и търсене на материален интерес от дружбата си с хората и най-вече при любовни отношения с тези от противоположния пол. В Скорпион - При по-издигнатите и с добри аспекти имаме голяма възбуда на ума към по сериозните и големи въпроси, свързани с уредбата на човешките общества. При по-примитивните и с лоши аспекти стремежа към грандомания и налагане на своите разбирания. В Стрелец - При по-издигнатите и с добри аспекти имаме стремежа към знания, наука, материален придобие.
към текста >>
9.
6. Боян Димитров Боев
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
След ко завършва гимназия, става учител в Копривщица, където прилага убежденията си, като раздава всичките си лични вещи и започва да проповядва
атеизъм
.
6. Боян Димитров Боев Да вземем един от най-преданите ученици на Учителя - Боян Димитров Боев.* Той е роден в Бургас на 17 октомври 1883 г. Неговият баща след Освобождението е редактор на вестник „Нова епоха", а майка му по произход е арменка. Боян е много ученолюбив и е с леви комунистически убеждения.
След ко завършва гимназия, става учител в Копривщица, където прилага убежденията си, като раздава всичките си лични вещи и започва да проповядва
атеизъм
.
По време на избухналата Балканска война е мобилизиран и участва в нея. В хода на военните действия попада в турска територия и за да запази живота си, се скрива в пещера. Покрай нея постоянно минават войници и се разговарят на турски. Затова не смее да напусне убежището си. Прекарва три денонощия в тази пещера и много огладнява.
към текста >>
10.
9. Някои характерни черти на българския народ и славянството
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Следователно християни, без благородни дела; комунизъм, без благородни дела;
атеизъм
, без вяра в доброто, без благородни дела в живота, безкористна любов, истина и правда, са само етикети.
За този народ дойде небесният пратеник, който даде на България и на цялото човечество велико учение за живота, за да добрува всеки, който го приложи. Той го изяви, живя, след което си замина. Остава сега ние да приложим всички свети принципи на това учение. Той ми каза: «Работи, бъдещето е на Славянството.» Като поднасям този скромен труд на нашите четци, аз не мисля, че съм сторил нещо велико. Това е един малък фар в тъмнината и нека се знае от всички - и религиозни, и християни, и атеисти, носители на новите идеи, че това е единственият истински път за един разумен живот.
Следователно християни, без благородни дела; комунизъм, без благородни дела;
атеизъм
, без вяра в доброто, без благородни дела в живота, безкористна любов, истина и правда, са само етикети.
Сега е нужно да се даде съдържание на тези думи, за да се приложи лозунгът: «Свобода, братство и равенство». Като завършвам своя скромен труд, пожелавам на всички да станем първо човеци. Човекът, в началото на своето развитие, е същество на противоречията, гдето изпъква личността с егоизма, с всички контрасти: проявява истината, а също и лъжата; проявява доброто, а и злото; има радости и скърби, проявява правдата и неправдата и пр. А човек, това е пробудената душа, която работи за общото благо на цялото. Такъв човек се е освободил от лъжата, кражбата, гордостта, тщеславието, завистта, омразата, алчността, лукавството, извратената полова любов.
към текста >>
11.
20. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА «ИЗГРЕВЪТ» ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 23
След като векове наред вярата в Христос и принадлежността към Българската православна църква са поддържали българския народ буден и са му давали сили да запази основните си морални добродетели, петдесетгодишният период на господство на войнстващ
атеизъм
се оказа погубен за душите на много българи.
Ще ви покажем.на скенер тази снимка. ДЪНОВИЗМЪТ ОГРАНИЧАВА ЛИЧНИЯ ДУХОВЕН ИЗБОР Вера Гюлгелиева. В. «Капитал»,.31 .lll-6.IV.1997 г., стр. 41. Кризата в България е тотална. Кризата на духовния живот е част от нея.
След като векове наред вярата в Христос и принадлежността към Българската православна църква са поддържали българския народ буден и са му давали сили да запази основните си морални добродетели, петдесетгодишният период на господство на войнстващ
атеизъм
се оказа погубен за душите на много българи.
Пред нас са неизброими доказателства за верността на казаното по-горе - ежедневните посегателства върху живота на родители и деца, самоубийствата в армията и в старческите домове, ширещата се наркомания - навсякъде цари духовна пустош и безнадеждност. Институциите, от които зависи състоянието на духовния живот, са в не по- добро състояние. Църквата, училището, семейството - какво общо имат тези институции със спомените за тях отпреди петдесет или седемдесет години? Нищо общо - затова, защото и те, подобно на цялото общество, се люлеят от конфликти, а нерядко са просто погълнати от нищета. На фона на тази зловеща картина в обществения ефир нерядко ни се пред- лагат решения.
към текста >>
А близостта мужду дъновизъм и болшевизъм става още по-очевидна, щом войнстващият
атеизъм
на болшевиките може да бъде определен от Петър Дънов като Божествена идея.
Ще кажете: «Как тъй? Тези хора разрушават, не градят.» Питам: когато градите нова къще на мястото на старата, не разрушавате ли първо старата и после градите? Ако не изхвърлите от ума си един стар възглед, не може да се роди нова мисъл.» Коментара относно казаното от Петър Дънов всеки може да направи за себе си, но е ясна близостта между болшевизма и дъновизма - и за двете учения са без значение причинените мъки и страдания на вярващите християни, мюсюл- мани, евреи; и за двете доктрини водещ е принципът на революцията - т. е. на разрушаването, а не на еволюцията - т. е. на развитието.
А близостта мужду дъновизъм и болшевизъм става още по-очевидна, щом войнстващият
атеизъм
на болшевиките може да бъде определен от Петър Дънов като Божествена идея.
Определянето на дъновизма като вероизповедание поставя и много други въпроси, свързани най-вече със светските му изяви. Това важи особено за предаванията по телевизията, пропагандиращи дъновизма, и за мястото му в образованието. Дали не сме изправени пред положението традиционната православна християнска вяра да не се допуска в училищата, а по телевизията да има само единични предавания с християнска насоченост, докато за дъновизма да съществува зелена улица за изява според желанието и убежденията на отделни журналисти и преподаватели в училищата? Дъновизмът е учение, което по принцип е насочено към всички хора, но особено място в него заемат славяните, и най-вече българите, за които Петър Дънов твърди, че са «пионерите между славяните». Има негови изказвания от типа, че «България ще бъде духовен кредитор, духовен разсадник за целия свят», че «българския народ велико бъдеще го очаква и България ще бъде първата страна в света, където хлябът ще се раздава безплатно».
към текста >>
12.
6.7. Пастир Цветан Д. Цветанов (1868-1959)
,
,
ТОМ 24
В тези усилни години в софийското общество проникват и влияят опасни учения, които внасят неверие и
атеизъм
.
Междувременно майката на пастиря заболява и умира в Свищов, и той няма възможност да пътува. Пастир Цветан Цветанов, заедно с ангажиментите в църквата, започва работа като словослагател, като използва безплатно салона към печатницата, за да проповядва. Броят на нуждаещите се и търсещи Бога души нараства. Неделните сутрешни служби и събрания са препълнени. Евангелистите са неуморно в болниците между ранените и в семействата на страдащите от загуба на близки във войните.
В тези усилни години в софийското общество проникват и влияят опасни учения, които внасят неверие и
атеизъм
.
Това налага да се работи с удвоени усилия и се даде просвета. От 1919 г. пастир Цветан Цветанов получава право да ползва Лютеранската църква само неделя сутрин за 1 час, като има случай да довършват богослужението вън на студа. Неделното училище се провежда в пастирски дом (в квартал "Лозенец") в една малка стая, в която са се събирали едва 28 човека. След 1922 г.
към текста >>
13.
2.3. Юбилеен събор на Българското Евангелско дружество Пловдив, 13-17.04.1900 г.
,
,
ТОМ 24
Ш опов, като медик се постара да опровергае взглядовете на крайните дарвинисти, които изпадат в материализъм и
атеизъм
, като особено наблегна върху факта, доказан от химията, че атомите са зависими един от други и следователно не могат да бъдат вечни.
Цанов и П. Ив. Шопов. Първият сказчик представи вкратце Дарвиновата теория за развитието, която е направила много шум, но не още доказана. След туй той счете за нужно да опровергае книжката на цюрихския професор Додела под заглавие "Мойсей или Дарвин"и показа до какви нелепости достигат някои от дарвинистите, които в своето заслепение отиват много по-далеч от Дарвина. Вторият сказчик по същия предмет, д-р П. Ив.
Ш опов, като медик се постара да опровергае взглядовете на крайните дарвинисти, които изпадат в материализъм и
атеизъм
, като особено наблегна върху факта, доказан от химията, че атомите са зависими един от други и следователно не могат да бъдат вечни.
По третата сказка: "Някои от народните язви и как да се премахнат" говориха г-да Ив. М. Цаков и С. Момчилов. Главните язви: ожесточеното партизанство, безверието и тясно свързаната с него безнравственост се живо представиха от сказчиците. Първият говорител настоя на проповядването Евангелието, като главно средство за премахването на тези и всички други язви, от които страда народът ни. Всичките сказки се държаха вечер от 8 до 10 часа и на тях присъствуваха от 500 до 600 души - мъже, жени и деца.
към текста >>
14.
4.1. Проникване и разпространение на методизма в България Протестантските секти в България.
,
,
ТОМ 24
по "Материали по научен
атеизъм
", С., 1967, с.
Но тъкмо това само по себе си достатъчно говори доколко угодната за чуждите на народа монарси мисионерска дейност е могла да допада и на самия народ. Като проводници именно на чуждото на народа западно влияние, монарсите в буржоазна България не са могли да не видят в мисионерската дейност изгода за прокарваната от тях политическа линия. Като господари с немска кръв те са имали и известни разногласия с някои мисионери, като такива разногласия са се проявявали и между самите мисионери, но това за народа е имало все един и същ неблагоприятен резултат. Споровете са били, както правилно отбелязва Н. Мизов, най-много за това, "към коя империалистическа групировка да завлекат България" (Заб. Цит.
по "Материали по научен
атеизъм
", С., 1967, с.
211.) в угода на една или друга част от управляващата буржоазна върхушка, а не и в полза на интересите на народа. Затова, когато Хол говори за единство на интересите, това единство съединява реално мисионерските интереси само с интересите на новите народни поробители, а не и с интересите на самия народ. Твърдението му, че българския народ виждал когато и да било заплаха за своите интереси в руския народ, е грубо тенденциозно изопачаване на историческата истина, което само по себе си достатъчно говори, че задокеанските "доброжелатели"-мисионери са били по същество толкова близки на интересите на българския народ, колкото и турския султан или династията на Кобургите. Както правило мисионерската дейност е намирала отклик сред свързалата интересите си със западните капитали и със западната политика българска буржоазия. Не случайно още отначало и пропагандата на методизма не намира отклик в средата на трудещите се и потискани народни маси, а техни последователи се появяват предимно из средата на замогващи се занаятчии, търговци и някои представители на интелигенцията.
към текста >>
15.
25. СВЕТКАВИЧНАТА ВОЙНА НА ХИТЛЕР
,
Тодор Божков
,
ТОМ 25
Да, така е, но нека се знае, че това е новата школа на дявола, която на прост език значи егоизъм, насилие, лъжа, завист, злоба, омраза, материализъм,
атеизъм
и др.
Кои са всички земни величия, за които е дума тук? - Това са само имена, но всъщност това е всеки от нас, който ги приема вътрешно в себе си и се оставя те да го ръководят и да му заповядват. Целият свят е обсаден от тях. Те са много умни и хитри. Те казват, че не може без ядене и пиене, не може без къщи, дрехи, автомобили, богатство, курорти, материално осигурявани и всевъзможни удоволствия.
Да, така е, но нека се знае, че това е новата школа на дявола, която на прост език значи егоизъм, насилие, лъжа, завист, злоба, омраза, материализъм,
атеизъм
и др.
Но, докъде ще отиде човечеството с тях ясно - до катастрофа и гибел. Учителят не се занимаваше с отрицателните прояви на хората. Той не се занимаваше с политика, войни, вражда, кръвопролитие, а неговата цел беше да даде светлина и изходен път как съвременното човечество може да излезе от безизходното положение, за да се подготви за новата епоха, която иде в света. Всеки сам трябва да си отвори вратата и да излезе вън от затвора, в който сам е влязъл. За целта Учителят даде много знания, живот и сила в своите беседи и упътвания и който е жаден сам намира извора.
към текста >>
16.
8.1.2. Какво преживях с участието ми в том XXIV на “Изгревът...” /Павел Василев/
,
8.1. Евангелистите и “Изгревът...” том 24
,
ТОМ 26
45 годишният период на
атеизъм
и постоянно насажданата отрицателна нагласа към Учителя Петър Дънов от Православната църква, оставиха дълбоки рани в духовността на българския народ.
Зад мен стояха моите родственици, които бяха посветили живота си на Бога чрез работата си в Методистката църква, и всички те ценяха Учителя Петър Дънов и поддържаха връзка с Бялото Братство. Не мога да не споделя, че до излизането на книгата, преживях един постоянен вътрешен трепет и напрежение. От една страна се радвах, че най-после ще се публикуват материали, които ще покажат мястото на Петър Дънов в методистките среди, и от друга - не можеше да не се вълнувам, как ще се приеме написаното от свещенослужителите и Ръководството на църквата, и дали книгата ще получи желаното от мен разпространение. Истината е, че много лесно и бързо обществото забравя историята от миналото, за която не е писано, и във времето всичко изчезва. Тази е и уникалната роля, която има изданието на поредицата „Изгревът..." със съставител Д-р Вергилий Кръстев и неговия екип.
45 годишният период на
атеизъм
и постоянно насажданата отрицателна нагласа към Учителя Петър Дънов от Православната църква, оставиха дълбоки рани в духовността на българския народ.
За съжаление Ръководството на Методистката църква не познавайки историята за произхода и духовната подготовка, която Петър Дънов получава, както и Неговото учение, вместо да проявят разбиране и да получат самочувствие, бе отрицателно настроена. Тази нагласа в евангелските среди добре познавах и ме тревожеше. В този момент аз получих подкрепа чрез Словото Божие: „Заповядвам ти: бъди силен и смел, да не се плашиш и да не се страхуваш, защото Господ твоя Бог, е с тебе, където и да идеш." (Исус Навин 1:9). Трябва да се знае, че в периода на подготовка на том XXIV, аз заемах отговорно място в структурата на Методистката църква. От 5-6 години бях избран за член на Централното ръководство на Евангелската методистка епископална църква в България и за Ръководител на миряните за цяла България и на църквата „Д-р А.
към текста >>
17.
10. Дискусия
,
Глава 6. Разкриване на реалността
,
ТОМ 28
Целите ни са познати, беше само интересно да се отчете резултата от тази нескончаема пропаганда, която носеше името
атеизъм
.
Смятаха като се опрости думата, ще се изкорени и идеята. Нужно им беше да се подчертае материалистическото разбиране, което трябваше да бъде прието от всички и с идеята за Бога веднъж за винаги да бъде ликвидирано. Въвеждането на тази правописна новост не изненада никого, никой по нея не обели зъб, тя беше в тон с всичко онова, което носеше обикновеното име - насилие над човешката мисъл. По този въпрос изключени бяха всякакви дискусии и никой не си позволи да вземе думата, за да им каже, че би трябвало да се съобразят и с желанието, вкусовете, най-вече разбирането на една част на народа. Но тези неща сега нямаха никакво значение.
Целите ни са познати, беше само интересно да се отчете резултата от тази нескончаема пропаганда, която носеше името
атеизъм
.
Ония народи, които имат друг правопис и пишат всичките съществителни имена с главна буква, как ли щяха да изразят убеждението си по този въпрос? Всичко звучи някак си премного грубо, човек би могъл да помисли, че се връща назад във вековете, когато вярата на един народ се налагаше с юмрук. Двадесетият век като че ли се озадачаваше от похвата и начина по който се целеше да се изтръгне нещо от душата на човека. Изобщо за това никой не помисли, а думата уважение изобщо не съществуваше, думата търпимост беше зачеркната. Господарите винаги имат големи права и си позволяват всичко.
към текста >>
18.
II. Писма от затвора: магнетофонен запис
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Сега те пак искат да оковат човечеството в догмите на една религия, макар и да я противопоставят на религиите, като я наричат
атеизъм
, диалектически материализъм и други.
С тях не е нужно даже да се води борба. Но възраждането на вярата в Бога, новото отношение на човека към Бога - ето от какво се боят най-много материалистите. Срещу това те се борят с фанатична непримиримост. Това са все същите стари реакционни сили, които в миналото издигаха кладите. Днес те са се предрешили.
Сега те пак искат да оковат човечеството в догмите на една религия, макар и да я противопоставят на религиите, като я наричат
атеизъм
, диалектически материализъм и други.
Днес тя е декорирана с науката и една нова схоластика се създава, за да я насажда и пази. Обични брат Боян, Може би ще направят опит да се вмъкнат в Братския съвет неподходящи хора, враждебни на Делото. Защото целта им е да разрушат онова, което Учителят съгради. Тука трябва да се внимава. Зная, учениците ще устоят докрай.
към текста >>
Атеизъмът
е като ледения вятър - смразява сърцата.
Пиши на брат Георги и го поздрави, също и Надя и Добри! Учителят ще даде свобода и простор за Делото Си. Всички да бъдем на поста си верни и истинни! [1 януари 1961 г.] Ние проповядваме Бога. Всички, които вярват в Бога и Го обичат, са наши братя.
Атеизъмът
е като ледения вятър - смразява сърцата.
Но и Пролетта не е далеч! Христос казва: „Аз съм вратата на овците. Всички, които не влизат през мен са крадци и разбойници! ” Царството Божие, това е света на Любовта, Домът Господен. Благовествувайте на человеците Царството Божие!
към текста >>
НАГОРЕ