НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
294
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието
То е било първото качество, което дало умствен
характер
и първенство на неговия живот.
Самата нужда на человеческото естество е указало на тази необходима храна, която е била единственият елемент за запазването душевния организъм от разкапване Под неговата могъща сила и влияние душевният живот приема определен
характер
на духовна деятелност, умствените сили и способности получават правилно направление и упътване към постигане задачата на человеческия живот.
Добрият ни или лошият ни
характер
ще отрази своето влияние неизбежно върху общественото здраве и състояние.
Целта на живота ни е тъмно определена, скитаме се още из
мрака
на световния вихър.
Посредством тях трябва да очакваме своето освобождение от
мрака
на невежеството и от робството на природния грях, вроденото себелюбие, което е всяло всичките злини и нещастия в този земен живот.
Нашия духовен
характер
се създава от Истината и Добродетелта, а не от лъжата и самооболщението.
Ние сме говорили вече доволно върху общия
характер
на предмета.
Те изявяват
характера
на неговото сложно естество, което е заставено от върховните природни закони да действа и работи за поддържане устройството и порядъка на вътрешния си свят.
Предметът по естество има двояк
характер
: външен и вътрешен.
Външният
характер
съставлява физико-физиологическата страна на умствения живот, а вътрешният
характер
съставлява биолого-психическата страна на умствено-душевния живот.
Засега нека разгледаме само външния
характер
на предмета: що е наука, где е полето и областта на нейната деятелност, каква е задачата й за живота.
Hamilton) 1 – похвала же на познания, имайки във вид на образ
характера
на логическа съвършеност и във вид на предмет –
характера
на същинска истина.“ Въобще думата наука се употребява да означи познания, които са били придобити от дълго наблюдение и систематически наредени в съгласие с общите закони на естеството, и направени достъпни за всекиго; а особено такива познания, които се отнасят до физическия свят – неговите феномени, природа, състав и силите на веществото му, и качествата и функциите на живущите клетки или тъкани.
Когато, на другата страна, физиологията ни е запознала с органите и функциите на человеческото тяло, биологията – с началото на органическия му живот, анатомията – с устройството на тялото, психологията – с относителното естество на душата, френологията – със способността на ума и
характера
на человека.
Без това й качество тя произвожда във физическия органически свят мършавост, в умствения – заблуждения и
мрак
, в Духовния – разврат и нравствен упадък на человеческите общества.
Науката обаче в най-дълбокия смисъл е
характер
от присъществено качество на Духа в человека, стремящ се по вътрешен закон да усвои пътеките на Истината и да схване законите на Природата, за да има сила да подведе енергията й, да положи здрава основа за своето съществуване, развитие, усъвършенстване в Доброто и хубавото – най-възвишения идеал на разума.
Преместени в коя и да е част на Вселената, нашият
характер
ще се мери и оценява от всички Разумни същества с един и същ критериум, т.е.
Злото у кое и да е духовно същество не може да се сматря за Добро, понеже всяко едно от тях има свое естество, придружени с качество, които го
характеризират
като такова.
Светлината, даже на най-близката от тях, омаломощена чрез едно разстояние от двадесет милиона пъти на Алфа Кентавър, може съвършено да изгасне чрез поглъщането й в такава огромна дебелина от жидкост, медиум (среда), може би не абсолютно съвършена „Аз намирам – казва Елард Гор, – че Алфа Кентавър, поставена на такова едно разстояние, даже ако нямаше поглъщане, би се преобърнал на една звезда от около тридесет и шестата величина, която според формулата на Погона ще изисква теоретически един телескоп повече от 24 000
крака
в диаметър, само да зърнем тази звезда.“ Тази хипотеза обаче не ни възбранява да допуснем, че безбройни подобни системи съществуват във вънкашното пространство, ако и да сме ние принудени да считаме числото на видимите звезди точно определено; обаче числото на звезди и системи, действително съществующи, но невидими за нас, на дело са неизчислими и безбройни.
И единственото спасение за кого и да е от беззаконието на този свят е вътре в дома на този Живот, който дава свобода и самостоятелност в достойнството на
характера
.
То било първото нещо, което придало умствен
характер
на неговия живот и му спечелило първенство на земята.
2. Под влиянието на могъщата сила на възпитанието душевният живот на човека придобил
характер
на духовна дейност.
Добрият или лошият
характер
на отделния индивид неизбежно ще окаже своето влияние върху общественото здраве, а освен това ще остави неизгладим отпечатък и върху бъдещите поколения.
11. Тези подтици са
характерни
за пълзящите същества, но не би трябвало да движат човека, който е разумно същество.
Поради това, че в тези две области природата е впрегнала ума и сърцето, както и силите на волята, човек трябва да очаква от тях своето освобождаване – освобождаване от
мрака
на невежеството, от робството на първородния грях[28]и вроденото си себелюбие, което е причина за всички злини и нещастия в живота му.
10. Нашият духовен
характер
се създава от Истината и Добродетелта, а не от лъжата и самозаблудата.
Този стремеж на мислите и желанията става извор на непрекъсната душевна дейност, която се проявява в постоянни действия и противодействия, в постоянни смени на състоянията,
характерни
за умствения и душевния живот на човека.
4.
Характерът
и естеството на тия душевни процеси създават условията за нашето правилно или неправилно развитие.
Полето на съвременната наука е твърде тясно – то се ограничава почти изключително във физическия свят.[41] Предметът, който ни занимава, има двояк
характер
: външен и вътрешен.
Външният
характер
съставя физико-физиологическата страна на умствения живот, а вътрешният
характер
съставлява биопсихическата[42] страна на умствено-душевния живот.
Засега ще разгледаме само външния
характер
на предмета[43]:
форма, има
характера
на логическо съвършенство, а предметът, т.е.
съдържанието ú –
характера
на същинската истина.”
От друга страна физиологията ни е запознала с органите и функциите на човешкото тяло, биологията – със зараждането на органическия живот, анатомията – с устройството на тялото, психологията – с относителното естество на душата, френологията – със способностите на ума и
характера
на човека.
– в умствения – заблуждение и
мрак
;
Каквито и да са хипотезите на съвременните астрономи за нашата видима вселена, колкото и да са различни техните схващания за това, дали тя е крайна или безкрайна, то ние трябва да допуснем, че броят на действително съществуващите вселени, макар и невидими за нас, на
практика
е безкраен.
5. В която и част на вселената да се пренесем, нашият
характер
ще се оценява от всички разумни същества по един и същ начин.
Злото у което и да е духовно същество не може да се счита за добро, понеже както доброто, така и злото имат свои отличителни качества, които ги
характеризират
като такива.
– ако в умствената организация на човека преобладава способността му да мисли отвлечено (
абстрактно
), умът ще приеме за мироглед идеализма;
2. Накрая ще добавим, че е необходимо да се избавим от недоразуменията и съмненията по един от въпросите, които се разискват с особен интерес от учени и философи – въпросът за
характера
и стойността на така наречените „научни истини”.
І. Епоха на
Рака
(8000 – 6000 г.
Втората култура на Бялата раса е древноперсийската, която се
характеризира
с едно по-дълбоко навлизане в материалния свят.
Още в първите редове на
трактата
прозира основният принцип във философията на Русо: „Всичко излиза добро от ръцете на Твореца, всичко се изражда в ръцете на човека.” Основният принцип, върху който се изгражда педагогическата му система, е принципът на природосъобразността.
Характерни
за него били изключително строгата дисциплина и подчинението към висшестоящите.
Субективният,
абстрактният
, вътрешният ум или както мнозина го наричат – Истинският Човек – не е нищо друго освен Божественото начало в човека.
Декарт е застъпник на антропопсихизма, според който психиката е
характерна
само за човека.
[43] Учителят подробно разглежда вътрешния
характер
на науката в лекциите и беседите си, които той неслучайно нарича „окултни”.
За нейни родоначалници се смятат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа може да се направят изводи за интелекта и
характера
на човека.
започва частна медицинска
практика
.
Историческата обстановка в България по онова време може да се
охарактеризира
с подем както в икономиката, така и в културата и просветата.
Научен ръководител е професорът по
практическа
теология Лутер Таунсенд.
Тя, освен че е първата книга на Петър Дънов, на
практика
остава и последна.
Подобно е положението и при хуманитарните науки, имащи за обект трудни философски произведения с непреходен
характер
и значимост за човечеството (Платон, Плотин, Паскал, Бьоме, Кузански, Коменски, Сведенборг и др.).
2.
1896_2 Двата велики закона на развитието - Науката и възпитанието
По тия три
характера
Природата се проявлява като единство на едно цяло – едно цяло, на което всичките части се намират във взаимни отношения, свързани и съединени по един най-близко сродствен начин.
Славата на всички други царства ще падне пред неговия
крак
.
В Природата има закони, и то велики, които ни карат с глава и
крака
на напред, без да се спират да ни питат дали техните действия са съгласни с нашите мисли, или не.
Каквото и да мислим за своето съществуване, каквото и да си предполагаме за своето битие – дали е зависещо само от материята, или пък от ума и душата,
практически
резултатът на нашите размишления води към едно и също място.
Върху този предмет ще говорим по-пространно, когато дойдем да разглеждаме вътрешния
характер
на възпитанието.
„Когато человекът се е изправил на двата си
крака
върху лицето на Земята, той се научил да мисли“, казва един учен мъж.
Тук планове се кроят, въпроси се решават и разискват от общ
характер
.
Този
характер
на настоящия физически свят произлиза от устройството на естеството му, което няма постоянна пропорция, но се изменява постоянно според някакви вътрешни закони, които не ни са известни.
Към дома трябва да се присъединят училищата и всички други благородни учреждения, които носят възпитателен
характер
.
Неговата душа става тъпа и нечувствителна, за нея вярата и надеждата изгасват постепенно, миналото остава само
призрак
, а бъдещето – привидение и гола измама.
От преодоляването в нази на коя и да е сила или наклонност, в едно или друго направление, взема определени черти нашият същински
характер
, т.е.
всички други сили и способности се средоточават към тази вътрешна цел, която сме избрали и която действително определя положението ни към кой
характер
на нравствения свят принадлежим и какъв человек след малко ще станем.
От голяма важност е да знаем причините на лъжата, подлостта, нечестието, грабителството, насилието, неправдата, които се
практикуват
под различни образи и форми.
Днешните средства и методи за повдигането обществото са лишени от същински научен
характер
.
3. Вътрешният
характер
на възпитанието
1. Природата работи чрез три
характерни
неща:
11. Каквото и да си мислим обаче за нашето съществуване, каквото и да предполагаме за своето битие – дали то зависи само от материята, или от ума, или само от душата[87], –
практически
резултатът от нашите разсъждения ще бъде един и същ.
В какъвто и смисъл да го вземем, на
практика
резултатът е винаги един и същ.
По подробно ще говорим върху тази тема, когато разглеждаме вътрешния
характер
на възпитанието.[98]
„Когато човекът се изправил на двата си
крака
на земята, той се научил да мисли” – казва един учен мъж.
7. Колкото и да са убедителни техните речи, истината в полза на едната или другата партия все пак остава да се потвърди единствено на
практика
.
Изработват се планове, разискват се и се решават въпроси от общ
характер
.
Променливият
характер
на сегашния физически свят произтича от самото му устройство, в което няма постоянни пропорции, а всичко се изменя според неизвестни за нас вътрешни закони.
Към дома трябва да се присъединят училищата и всички други благородни учреждения, които имат възпитателен
характер
.
Миналото става само
призрак
, а бъдещето – привидение и празна илюзия.
3. Вътрешният
характер
на възпитанието
7. От преобладаването на една или друга сила у нас, на една или друга наклонност нашият
характер
придобива определени черти и до голяма степен определя живота ни.
9. Днешните средства и методи за повдигане на хората и на обществото са лишени от истински научен
характер
.
И това, което го отличава от животните, което го е изправило на два
крака
– то е неговият разум.
Според
характера
на приспособителния процес инстинктите се делят на няколко групи: хранителни, полови, защитни, нападателни, родителски, стадни, социални и т. н.
[117] В съвременната наука този процес се
характеризира
с нарастване на ентропията (гр.) или хаоса в една изолирана термодинамична система.
3.
1896_3 Външните условия на Живота - Науката и възпитанието
Мрак
и тъмнина щяха да владеят навсякъде, влиянието на топлината и светлината не щяха да са понятни на нази, Духът на человеческата душа завинаги щеше да остане затворен във вечната бездна, в която нищо друго не би съществувало, освен вечно мълчание.
„Гол излязох от майчината си утроба – казва праведният Йов – и гол ще са върна.“ Най трудната работа, казва един физиолог, е да поправим един развален и разстроен мозък; най-трудната задача, казва един възпитател, е да изправиш един покварен
характер
; най-опасното нещо, казва един философ, е зле настроеното сърце.
Голямата мъчнотия с покварения
характер
лежи у самата душа, които психически е различно настроена – настроение, което произтича от връзката и влиянието на негативните духовни сили; подобен
характер
само Добродетелта е в сила да изправи и промени.
Но съмнението е
характеристика
на человеческия ум, който се колебае помежду вярата и неверието, като си размишлява дали се е родил за нещо си, или за нищо; дали светът има някое значение в себе си за него, или той така си мечтае и въображава; дали се управлява от някого, или от никого; как се е създал, кой го е произвел и устроил – дали някое велико Същество, наречено Бог, или някоя велика сила, наречена Природа.
Онова, което ни е известно за неговата същност, е придобито от наблюдения върху
характерните
прояви на неговата сила.
Мрак
и тъмнина щяха да владеят навсякъде.
Най-трудната задача, според възпитателите, е да се поправи един покварен
характер
.
3. Най-голямата мъчнотия при изправянето на покварения
характер
идва от разстройването на самата душа, и по-точно от влиянието, на което тя е подложена поради връзката си с отрицателните духовни сили, с оня мощен център на негативна дейност, за който споменахме по-рано.[140]Само добродетелта е в сила да изправи и промени подобен
характер
.
8. Съмнението е
характерна
черта на човешкия ум, който се колебае между вярата и безверието.
4.
Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско
За това ви пратих двамата Мои служители да ви донесат радостната вест да напуснете
мрака
на тъмните езически богове.
5.
Разговор Третий. Храната и Словото
Ти се боиш от мен, да не би Аз да съм някакъв
призрак
на твоята душа или пък на твоето въображение.
6.
Разговор Петий. Въздигане. Душа и Дух
Мислите и чувствата що вълнуват твоята душа, са произвели един временен
омрак
в съждението на ума ти.
Казах си, тук е една душа, която ме търси, която се лута в
мрака
на невежеството, която постоянно търси виделина и изходно място от безизходното положение на този временен живот.
7.
Биографични бележки
е на частна лекарска
практика
в Сливен.
е на свободна
практика
в Цариград, подкрепя Драган Цанков за униатското движение и участва в делегация пред папа Пий IХ в Рим, за което е награден със златен Ватикански медал.
е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска
практика
в Браила (1864-1866 г.).
представя пред Високата порта проект за българско образователно дело, който на
практика
е отхвърлен от Мидхад паша, ратуващ за смесени българо-турски училища.
8.
Биографични бележки
е на частна лекарска
практика
в Сливен.
е на свободна
практика
в Цариград, подкрепя Драган Цанков за униатското движение и участва в делегация пред папа Пий IХ в Рим, за което е награден със златен Ватикански медал.
е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска
практика
в Браила (18641866 г.).
представя пред Високата порта проект за българско образователно дело, който на
практика
е отхвърлен от Мидхад паша, ратуващ за смесени българо-турски училища.
9.
Бележник на Петър К. Дънов, 1899г.
който ви извождам от
мрака
на миналото и ви въвождам в вечната виделина.
И нима не мислиш, че той е в сила да
раководи
и направлява всички, които уповават на него?
Защото не е достаточно само да познаваш вървежа на нещата, но да знаеш и да ги
раководиш
и да имаш сила и мъдрост да ги управляваш.
А такава стража и мощна подпора може да ти е сам един Господ, на когото Десницата не се съкратява да помага и
раководи
всички.
Да ги извиква всички по име и да ги
раководи
нанапред.
И там, гдето Бог сам управлява и
раководи
нещата, не може да съществува никакво зло, защото той е пълна виделина, която прониква всички неща.
Затова приими знанието и мъдростта на Господа твоего за
раководител
и водител и светът ти винаги ще бъде пълен.
Една минута като че някоя небесна светлина прониква, втора кат че всичко чезне и
мракат
на нощ[т]а настава.
Послушанието е една добродетел от първа степен, която е един от основните камени на всякойя велика душа, на всякой велик
характер
.
раководителство
и негов[и]а успех е несъмнен в всичко.
Свят Дух, с който си запечатан и с който се пазиш, този Свят Дух на истината, който бди над тебе и те
раководи
постоян[н]о.
И колко сми щас[т]ливи, че имаме един приятел в небето, който се е заручил за наз и един спасител, който е застъпил, и един Господ, който ни
раководи
и Един утешител Дух святи, който ни очищава и крепи духом и ни дава мир
10.
УВОД
Това е най-добрият и изпитан модел за съставяне на проповед според професор д-р Самюел Юфам - преподавателя на Дънов по
практическа
теология в семинарията Дрю в САЩ, урок, който П.
3.Изработката на самото тефтерче - корица и хартия,
характерни
за края на XIX и началото на XX в.
Неправилно изписаните думи от съвременна гледна точка като: „уничтожа", „сърдце", „испълнява", „престапления", „
раководи
", „исток", „прислсдват" и др., са оставени според тогавашния правопис.
11.
01.Тефтерче с размишления 3.03.1899 - 16.10.1900
Аз съм този, който ви изваждам из
мрака
на миналото и ви въвеждам във вечната виделина.
Една минута като че небесна светлина прониква, втора минута - като че всичко е изчезнало и
мракът
настава.
Послушанието е една добродетел първостепенна, един от основните камъни в изграждане на велика душа и велик
характер
.
12.
02.РАЗМИШЛЕНИЯ
Умовете им ходят в
мрак
и тъмнина, скитат се те по широкия път на гибелта.
13.
06.РАЗГОВОР ТРЕТИ
Ти се боиш от мене да не би да съм някакъв
призрак
по твоята душа или пък по твоето въображение, но истината, която аз полагам пред тебе, е тази: опитай ме и ще ме познаеш, че съм благ и благоутробен.
14.
08.РАЗГОВОР ПЕТИ
От една страна светът със своите примамки и ласкания те влече към себе си, като ти налага своите изисквания, че е по-изгодно да живееш тъй, както други, и те предупреждава, че всяко отклонение от неговите постановления ще го считат человека, че не е в
крак
с времето си, изостанал, глупав, неразумен, не може да извлича облагите от живота.
Казах си, тук е една душа, която ме търси, която се лута в
мрака
на невежеството, която постоянно търси виделина и изходно място от безизходното положение на този временен живот.
15.
10.МИСЛИ И СЪЖДЕНИЯ
Това слънце на живота ми да изгрее в дълбините на сърцето ми и да озари този вътрешен
мрак
със своята небесна светлина да прогледам както слепия и да стана мъдър, както мъдрия и от неговия род да приема печат на любовта му, сила на Духа му, знание и мъдрост от самия него.
Това е признак, че нейното време е дошло да влезе в обятията на
брака
, да даде място на по-широкия духовен живот.
Твоите минали желания трябва да се въплътят в нещо по-реално и мислите ти вземат
харак
тер на действителност, затова трябва да влезеш в съюз с Бога и нему да се отдадеш всецяло, и тогава вечната любов може да роди нещо ново за теб.
16.
12.Кожено тефтерче
Краката
и подвигът си с добродетелта.
17.
13.Червено тефтерче
Няма да има лутания в
мрака
на тъмнината.
Мрак
и тъмнина изхожда пред неговото лице.
18.
„Темпераментите“ е статия от Учителя поместена в сп. „Родина“, год. ІІІ, 1901, книжка VI-VII.
Това качество е така тясно свързано с физическия организъм на човека, че запознаването с темпераментите които влизат в човешкото устройство, става най-вече важно при изучаването на ума, а особено на
характера
на външните му черти.
Характеризира
се с бледобяла кожа, възжълта коса, закръглено и пълно тяло, обло и пълно лице.
ІV.
Характеристики
на темпераментите.
Тези които владеят този темперамент имат силен
характер
и са склонни да се захващат за такива предприятия [дейности], които изискват голямо усилие на телесните сили, те са повече наблюдатели отколкото мислители и се отличават с голяма твърдост, предприемчивост, постоянство и себенадеяност в работата си.
Пълнота и облост са неговия
характер
.
Раменете са широки, гърдите пълни и обемисти; корем добре развит; членовете са пълни и конусообразни, ръцете и
краката
относително малки, шията е къса и дебела, главата валчеста и лицето обло; очите сини, косата руса или кафява, цветът румен и изражението на лицето миловидно, приятно и често весело.
15) зависи от преобладаващото влияние и развитие на мозъка и нервната система и се
характеризира
с телосложение относително слабо и деликатно; глава относително голяма, лице обло или крушообразно, чело високо и бледо, светли очи и изразително лице с деликатно очертани черти.
19.
01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР
Явно животът на социалното и индивидуалното съзнание протича в тристъпен ритъм - един духовен импулс темпорално се въплъщава в историята, а стореното от историята придобива относителна трайност и във вид на своеобразен исторически
екстракт
работи като религиозна, социална и стопанска култура.
Съвсем различен феномен е Църквата непосредствено преди и след великата схизма; тя също притежава спиритуалното начало на Голгота, но добавя
екстракт
от историческите експерименти на ранните църкви и първите вселенски събори, култивирайки ги в догматика и свещеническа йерархия; така тя формира себе си като типичен културен феномен с всички атрибути на институция.
На
прак
тика младата Българска екзархия е само езикова адаптация на каноничното гръцко богослужение и подмяна на църковната йерархия с личности с българско самосъзнание, т.е.
На
практика
православната култура лишава човек от свободна воля, защото съзнанието, заето в безизходна борба между дух и материя, отказва да се приспособи към пространството.
Друга съществена
характеристика
на индивидуалностите, включени в категорията ученик, е интересът им към свръхсетивната духовна реалност,
практикуван
чрез спиритизъм.
Въобще притежанието на всички главни белези, специфични за източноправославния културен дискурс, е третата ха
рактеристика
на категорията ученик.
Четвърта
характеристика
, без която диалогът не би могъл да се състои, е присъствието на импулса на Архангел Михаил.
Киров и съмишлениците му са специфично представителство на българското национално самосъзнание на прехода между XIX и XX век; паралелно с традицията и атавистичните компоненти на източноевропейската православна народопсихология, те демонстрират качества на формирано Аз-съзнание, чийто център е личен и неопосредстван интерес към Христос чрез импулси на Свети Дух; тези
характеристики
ги правят потенциални исторически носители на събития с функция на специфична Българска реформация.
Подхващайки темата за другата страна на диалогичната морфология, всъщност пристъпваме към изключително сложната
характеристика
на индивидуалността на Петър Дънов, Учителя.
На
практика
до началото на XX век завършва трансформацията на П.
Персоналният интерес към Христос като самостоятелно микро- и макрокосмично същество е централен субект и обект на тази методология и в този смисъл тя притежава всички
характеристики
на импулс на Свети Дух.
Налице е и втора
характеристика
на П.
и в исторически, и в културологичен аспект той формира надличностов импулс, който може да бъде разглеждан извън историческото време; импулсът притежава спиритуален
характер
, обладава
характеристики
, присъщи и на импулс на Свети Дух и на Архангел Михаил и методологично е ориентиран към персоналния интерес на самосъзнанието към Христос като субект и обект; целта на тази методологична доктрина е да промени радикално гледната точка и отношението спрямо Христос на личности, живеещи в източноевропейското православие, следователно тя би могла да функционира като импулс на специфична Българска реформация.
Киров, внушава изводи, които недвусмислено насочват интерпретацията към
характеристики
, типични за Реформацията.
С фанатичното поддържане на статуквото след великата схизма тя на
практика
не отива по-далеч от проблема за генеалогията на Сина (как е възникнал от Отец, от кого произтича Светия Дух) и с това остава при простата констатация, вместо намирането и преживяването на Христос.
Дънов притежава всички
характеристики
на духовен импулс.
20.
Пеню Киров - №3
Преди да се предаде писмото ти [у] дома, жена ми13 видяла всред стаята человек от дим (пушек) и това, разбира се, [през] деня, по обед време, който с ръце и глава удрял тавана, а с
крака
потона и глас от ударите се чувал.
21.
Пеню Киров - №25
да влезем всецяло в
характера
Му и последно казано, да благовествуваме Царството Божие, като казваме: „Покайте се, Царството Небесно приближи!
22.
Пеню Киров - №35
На 18 май, като бяхме на молебствието за княза120, видях един дрипав человек, бос, вместо обувки едни мушамяни парчета вързал на
краката
си, невчесан, неумит, гад го напълнила.
23.
Петър Дънов - №41
Мислите и чувствата, що вълнуват твоята душа, са произвели един временен
мрак
в съждението на ума ти.
24.
Пеню Киров - №38 (отворено писмо)
Пътуват три дни, през които срещат различни препятствия - Тодор върви добре, но на Пеню му се подбиват
краката
и ходенето му е затруднено.
25.
Пеню Киров - №40
За родоначалници на френологията се считат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа могат да се направят изводи за интелекта,
характера
на човека, за проявата на сложни психически качества.
26.
Петър Дънов - №47 (отворена карта)
149. Вероятно под „война" тук се има предвид предстоящото Илинденско-преображенско въстание в Македония и Одринско от 1903 година, връхна точка в националноосвободителната борба на македонските и
тракийски
българи.
27.
Пеню Киров - №43
Много болни получавали лек, след като спускали
краката
си в гроба.
На 20.07.1905 г., Илинден, Сливенският митрополит Гервасий освещава гробницата и я нарича
параклис
„Св.
28.
02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ
Преди да се предаде писмото ти [у] дома, жена ми13 видяла всред стаята человек от дим (пушек) и това, разбира се, [през] деня, по обед време, който с ръце и глава удрял тавана, а с
крака
потона и глас от ударите се чувал.
29.
03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ
да влезем всецяло в
характера
Му и последно казано, да благовествуваме Царството Божие, като казваме: „Покайте се, Царството Небесно приближи!
30.
04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ
На 18 май, като бяхме на молебствието за княза120, видях един дрипав человек, бос, вместо обувки едни мушамяни парчета вързал на
краката
си, невчесан, неумит, гад го напълнила.
Мислите и чувствата, що вълнуват твоята душа, са произвели един временен
мрак
в съждението на ума ти.
Пътуват три дни, през които срещат различни препятствия - Тодор върви добре, но на Пеню му се подбиват
краката
и ходенето му е затруднено.
За родоначалници на френологията се считат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа могат да се направят изводи за интелекта,
характера
на човека, за проявата на сложни психически качества.
149. Вероятно под „война" тук се има предвид предстоящото Илинденско-преображенско въстание в Македония и Одринско от 1903 година, връхна точка в националноосвободителната борба на македонските и
тракийски
българи.
Много болни получавали лек, след като спускали
краката
си в гроба.
На 20.07.1905 г., Илинден, Сливенският митрополит Гервасий освещава гробницата и я нарича
параклис
„Св.
31.
06_БИОГРАФИЯ - ПЕНЮ КИРОВ - първият ученик на Учителя
Отпреди пет поколения някъде родът ми се е преселил от село
Раково
в гр.
18 под заглавие „Какво е нужно человеку за украсяване на истински християнски
характер
" е записал следната своя мисъл: „Първо - търпение с добър нрав и благост.
Брат Пеню е бил с нормални умствени способности, душевни сили и качества, уравновесен темперамент, с много благ
характер
, образец на кротост и смирение, добри услуги и на жертва от любов.
Това е много смела постъпка на една душа със силен
характер
и воля, готова в такава ранна възраст да се впусне в живота, самостоятелно да приеме най-благородната професия - учителството.
Брат Пеню е също десницата на Учителя в неговата работа, най-верният, най-изпълнителният, затова когато Учителя трябва да възложи работа от духовен
характер
, възлага я на него.
". Вдигна си
краката
на леглото, легна си, покри лицето си с копринената кърпа, тури сливенския букет на сърцето си, прибра ръцете си на гърдите и си замина".
32.
07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ
Майката Койна е преселница от опожареното от кърджалии село
Раково
(Сливенско).
Вълко и Койна, останали вдовци, се събират за втори
брак
, от който се раждат Нойко, Иванка, Руско, Костадин, Георги и близначката му Стефка, починала наскоро след раждането си.
д-р Миркович заминава от Болград за Браила, където е частно
практикуващ
лекар.
излиза новото му учебно пособие „
Практично
приготовление за граматиката в основните училища".
списанието издава книгата на Алан Кардек „
Характерът
на спиритическото откровение".
Дойде той, замязал на циганин, целият окъсан, миришат му
краката
, целият мирише.
При смъртта животът почва да се изтегля от
краката
и ръцете нагоре към горния край на главата и оттам излиза.
33.
08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ
Последният ден Пеню Киров, понеже му се подбиха
краката
и ходенето му стана затруднено, можа да се качи на една селска кола със сено и така ме изпревари.
34.
09_РЕЧНИК НА ОСТАРЕЛИ И ЧУЖДИ ДУМИ
е събирателно понятие, обозначаващо всички учения и
практики
, с които се влиза във връзка с духовете, както и с мъртвите.
35.
№47 /Пеню Киров/
На другата сутрин от разболяването получи епилептичен удар2 в левия
крак
[и] лявата ръка: устата на една страна, очите на друга и езикът схванат.
36.
№56 /ПЕТЪР ДЪНОВ/
Но каквото и да прави, на неправдата са къси
краката
, тя почива на пясък.
37.
№60 /Петър Дънов/ [отворена карта]
„Родина“, много
практичен
, духовит, съобразителен, разговорчив човек, който разбираше много добре интересите си.
38.
№55 /Пеню Киров/
Болната, която лекувахме, срокът се свърши, обаче остана малко, понеже единият
крак
от коляното и ръката от лакътя са в безчувственост.
39.
№66 /Петър Дънов/
Той ви е извел от
мрака
и ви ръководи всинца ви понастоящем в тая минута.
Вий знаете колко спънки и препятствия съм срещнал от този син на
мрака
.
40.
№60 (Пеню Киров)
Вестникът е предназначен главно за българите в Османската империя и има значим принос за 263 поддържането на българския национален дух в Македония и
Тракия
.
Един ден му казвам (Учителя силно изтропа с
крак
): „Какво е туй от тебе?
41.
№71 (Петър Дънов)
в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел –
практическо
обучение.
42.
№73 (Петър Дънов)
По
характер
тя е много смела, активна, общителна и открита, което ясно проличава от оставените писма, спомени и други документи, свързани с нея.
43.
№89 (Петър Дънов)
От измерванията се вадят заключения за способностите и
характера
на човека.
44.
№74 (Пеню Киров)
Понеже бях измокрен до кокал, хвана ме ревматизъм в
краката
и от дългия път из камънаците принудих се да си хвана талига да ме занесе в Айтос, но още не изминахме [и] 100 метра, ето, че се скъсал един от каишите (яновете), и конете отидоха на бяг.
Узунов дава кратка
характеристика
за Д.
Той е един от първите издатели на окултна литература у нас: „Принципи на френологията“, „Човешката аура“, Потайната религиозна философия на Индия“, „Мисълта – творец на
характера
“, „Човек – творец на съдбата си“, „Между два свята“, „Вегетарианска готварска книга“, „Нова наука за лекуване“ и др.
45.
№93 (Петър Дънов)
У.„
Практически
окултизъм“, София, 1919, 120 с.; Алексис „Изкуството за хипнотизиране“, София, 1907, 33 с.; Браун, П.
„Човек – творец на съдбата си,или скритите сили в човека“, София, 1919, 89 с.;
Рамачарака
, Йог,„Философията на йогите и източният окултизъм“, София, 1919, 175 с.;Форнесе, А.
46.
№75 (Пеню Киров)
145 Ново село, сега квартал на град Сливен, населен предимно със заможни жители от
каракачански
и български произход.
47.
№78 (Пеню Киров)
Не ми е по
характера
да давам причини на завист на братя и сестри.
48.
№89 (Пеню Киров)
В пътищата, по които вървях, па и наоколо, всичко бе потънало в
мрак
, та едвам можеше да се гледа добре.
Този
мрак
за всички се считаше като обикновено нещо.
Преди този сън на 13.12., видях един
зрак
.
След една минута време този
зрак
се изгуби и виждам св.
И двата
зрака
се повториха в същото си време.
49.
№108 (Петър Дънов)
Остави ги сами да се повдигнат на своите
крака
, които им са дадени.
50.
№95 (Пеню Киров)
Загора и др., където се провеждат „редовни събрания, окултно обучение в духовните класове, разглеждат се факти и теоретични постановки от кабалистичен
характер
, извършва се езотерично лечение“.
51.
№ 98 (Пеню Киров)
Алан
Кайрак
(дн. с.
52.
Речник на остарели и чужди думи
зрак
(ост.) лъч светлина.
и
практики
, с които се влиза във връзка с духовете, както и с
53.
ПОСЛЕСЛОВ
За човек, роден в поробена България, не е
характерно
историческо мислене и памет.
54.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 3
„Родина“, много
практичен
, духовит, съобразителен, разговорчив човек, който разбираше много добре интересите си.
55.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6
поддържането на българския национален дух в Македония и
Тракия
.
Един ден му казвам (Учителя силно изтропа с
крак
): „Какво е туй от тебе?
56.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7
„Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел –
практическо
обучение.
По
характер
тя е много смела, активна, общителна и открита, което ясно проличава от оставените писма, спомени и други документи, свързани с нея.
57.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 10
От измерванията се вадят заключения за способностите и
характера
на човека.
Узунов дава кратка
характеристика
за Д.
58.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 11
Той е един от първите издатели на окултна литература у нас: „Принципи на френологията“, „Човешката аура“, Потайната религиозна философия на Индия“, „Мисълта – творец на
характера
“, „Човек – творец на съдбата си“, „Между два свята“, „Вегетарианска готварска книга“,
59.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 12
„
Практически
окултизъм“, София, 1919, 120 с.; Алексис „Изкуството за хипнотизиране“, София, 1907, 33 с.; Браун, П.
„Човек – творец на съдбата си, или скритите сили в човека“, София, 1919, 89 с.;
Рамачарака
, Йог,
60.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 13
145 Ново село, сега квартал на град Сливен, населен предимно със заможни жители от
каракачански
и български произход.
61.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 16
Загора и др., където се провеждат „редовни събрания, окултно обучение в духовните класове, разглеждат се факти и теоретични постановки от кабалистичен
характер
, извършва се езотерично лечение“.
62.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 17
Алан
Кайрак
(дн. с.
63.
ПРЕДГОВОР
По своя
характер
те са духовни послания и съдържат много от идеите и постановките на учението, което Учителя през следващите години в повече от 7500 беседи ще представи като завършена космологична система.
Едновременно с това писмата са свидетелства за вътрешни процеси на растеж и формиране и понякога разкриват трудния, даже драматичен
характер
на отношението на Учителя към своите първи ученици.
- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други
характеристики
на страната като определя нейното място в общия космически организъм.
След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят
характера
на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.
Характерът
на срещите във Варна (писмени свидетелства и протоколи съществуват след 1906 г.), начинът на организация на Веригата, сякаш свидетелстват за намерението на Учителя да изгради класическа окултна школа.
По своя
характер
те са духовни послания и съдържат много от идеите и постановките на учението, което Учителя през следващите години в повече от 7500 беседи ще представи като завършена космологична система.
Едновременно с това писмата са свидетелства за вътрешни процеси на растеж и формиране и понякога разкриват трудния, даже драматичен
характер
на отношението на Учителя към своите първи ученици.
- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други
характеристики
на страната като определя нейното място в общия космически организъм.
След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят
характера
на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.
Характерът
на срещите във Варна (писмени свидетелства и протоколи съществуват след 1906 г.), начинът на организация на Веригата, сякаш свидетелстват за намерението на Учителя да изгради класическа окултна школа.
64.
01 ПИСМА до Пеню Киров
Ето небесната светлина иде и
мракът
, който обвива света и вашите умове, ще се разпръсне от Духа на Господа и вечната заря на Истината ще ви озари и просвети с небесната виделина.
65.
43 ПИСМО
Но каквото и да прави, на неправдата й са къси
краката
, тя почива на пясък.
66.
50 ПИСМО
Той ви е извел от
мрака
и ви ръководи всинца ви понастоящем в тая минута.
Вий знаете, спънки и препятствия съм срещнал от този син на
мрака
.
67.
82 ПИСМО
Остават сами да се повдигнат на своите
крака
, които им са дадени.
68.
91 ПИСМА до Мария Казакова
„Чух гласа Ти, казва Адам, но се побоях." Знам, прочее, какви бяха причините и последствията на това вътрешно отчуждение, и
мрака
, който настана за Адамовото потомство; тъй щото бе необходимо Бог да премахне онова поколение, онзи развратен род, от който избра Авраама, за да го направи баща на верните, и на когото благоволи да се открие в образ человечески, за да укрепи неговата вяра.
69.
95 ПИСМО
В дните на скръбта, на нещастията, в
мрака
на разочарованието и отчаянието, когато всяка друга надежда е изчезвала, тая любеща ръка е била близо до нази да размахне всичките зли-ни, да разпръсне
мрака
от душата ни и да впусне вечната виделина на живота.
70.
107 ПИСМО
Другите неща са от второстепенен
характер
.
71.
111 ПИСМО
Вий ме запитвахте за някои неща от интимен
характер
.
72.
128 ПИСМО
На слепите дава знание, на хромите
крака
.
73.
147 ПИСМО
Петко ми разправи, че тук в София имало няколко сиропиталища, ако в някое от тях намеря подходящо дете по възраст, разположение и
характер
, ще ви осведомя.
Доброто оране дава прекрасна жетва, доброто копане изобилно грозде, доброто чукане изобилно масло, така и доброто учение дава прекрасен
характер
.
74.
149 ПИСМО
Развивайте душата си, възпитавайте сърцето си и ума си и облагородявайте
характера
си, защото в силата на душата и ума е скрито блаженството.
75.
156 ПИСМО
Скромна по
характер
.
76.
163 ПИСМО
Аз ти благодаря, ти ме събуди, ти ме освободи, ти ме извади от
мрака
и ме доведе в чудната твоя светлина, да се радвам на тоя свят, който гледам пред себе си.
77.
192 ПИСМО
В усилните времена се показва и изпитва человешкият
характер
.
78.
251 ПИСМО
Бъдещите събития ни носят други работи от друг
характер
.
79.
256 ПИСМО
За предпочитане е чистото сърце, благородната душа, възвишеният ум, светлият
характер
пред всяко друго богатство.
80.
271 ПИСМО
И знанието, което е вътре, ще се преобърне на тъмнина и всичкият живот вън ще стане
мрак
, в който духът ще се лута.
81.
269 ПИСМО
Вие имате много добри черти във вашия
характер
и тях трябва да обработвате.
82.
БЕЛЕЖКИ
Практики
за връзка с духове на заминали от физическия свят.
спиритическите сеанси масово се
практикуват
в САЩ и Европа.
След Освобождението окултна вълна залива България и спиритическите сеанси, по мнението на
практикуващите
ги, трябва да отговорят на много нови въпроси.
В първите години, а и по време на школата, последователи на учението на Бялото братство се увличат по спиритическите
практики
.
Ще си позволим да цитираме някои пасажи, за да се получи известна представа за
характера
на Разговорите и да бъде съдържанието на писмата по-ясно, но духа и дълбочината на посланията могат да бъдат възприети само в тяхната цялост. (Вж.
83.
Влиянието на Слънчевата Енергия
В лявата страна на човешкото тяло енергията слиза надолу към левия
крак
и после по десния
крак
и по дясната страна се качва нагоре.
84.
Сегашното положение на човечеството
И когато пророкът казал това мощно слово за Духа, според както му било казано, той видял, че всичкото това множество станало на
краката
си като голямо войнство и тръгнало напред.
Тогава всички тия кости ще станат на
краката
си като едно цяло и всички ще се намерят пред свършения факт на обединеното човечество в закона на човешкото братство.
На тия живи кости, които са почнали да се съединяват и обединяват, да се обличат в жили, в мускули, в плът и кръв, и които наскоро трябва да станат на
краката
си, ние препоръчваме горе споменатите две течения; топлото и студеното, едното от които върви отдолу нагоре, а другото – отгоре надолу.
Всички вие ще станете на
краката
си като едно цяло и ще познаете, че сте пратени да бъдете свободни и да работите и служите за благото на всички“.
85.
Сравнителният биологически процес. Аналогии и заключения – новите хора
А всички онези, които се борят за благото на човечеството, организират мускулите и костите, значи въдворяват реда в този организъм, за да може да се държи на
краката
си и да работи с ръцете си, които са емблема на човешката воля.
86.
Старото и новото човечество. Инволюция и еволюция – методите на новия живот
Ако майката е здрава, то ще бъде здрава и дъщеря ѝ; ако бащата е здрав, то ще бъде здрав и синът му; ако майката е умна, то ще бъде умна и дъщеря ѝ; ако бащата е
характерен
, то ще бъде
характерен
и синът му; ако майката е със сърце, то и дъщеря ѝ ще има същото; ако бащата има доблест, то и синът ще я има.
Честността ще създаде гръбнака на човешкия
характер
, справедливостта – неговата сила, умът – направлението му, а добротата ще създаде неговия капитал.
87.
Пред новата епоха. Развитието на народите. Идването на шестата раса
И методите на живота са станали нецелесъобразни, поради което приложението на тия методи не дава никакъв
практически
резултат.
Народите, които разбраха и приложиха на
практика
идеите им за социални реформи, процъфтяха.
88.
Умът, сърцето и волята. Влиянието им върху живота – форма, съдържание и смисъл на живота
Можем да
характеризираме
тези три принципа на човешкия живот като три велики сили, които работят за неговото съграждане.
Друг пример: морската звезда, ако ѝ откъснете един
крак
, знае как да го създаде, а човек, ако откъснете
крака
му, не знае как да го създаде.
Ако е така, то защо тя не създаде и откъснатия
крак
на човека?
89.
Повече светлина
Можем да твърдим и друго: че и самият
характер
, самата духовна проява на човека зависи от качеството и количеството на тази светлина.
Моравият цвят в чист вид произвежда сила на
характера
, а в нечист вид – малодушие.
И когато ние говорим, че трябва да бъдем носители на новите идеи, на всичко онова, което е възвишено и благородно, което служи за напредването на дома в неговата приготвителна работа; на обществото – в неговата организационна работа; на народа – в неговата растяща дейност, и на човечеството – в неговата еволюция, изпълнение на неговите висши идеали – да цъфне и завърже доброто в света, да се прояви висшият живот, да се зароди висшата мисъл, да се явят висшите
характери
в света, да се яви любовта в свръхсъзнанието на човека в своите безгранични прояви, да се подкрепи тази любов с Божествената Мъдрост, да се озари пътят на човешката душа със сиянието, което изтича от Истината, да се размерят границите на този стремеж с мярката на висшата Божествена Правда, да се тури вечното основание на Добродетелта, върху която всичко трябва да се съгради – ние подразбираме, че трябва да се отворят големи и широки прозорци на човешкото знание, а не мазгали.
В човешкия дух ще се зародят тогава мисли велики, благородни, ще се явят
характери
самоотвержени, истински майки и бащи, чиято светлина ще лекува всички болни.
90.
Разумните сили в живата природа. Разумността, проявена в устройството на организмите – свещеният закон
Запример, вземете дихателната система в човека и нейното устройство: процесите, които стават в нея, имат за цел пречистването на човешката кръв; вземете храносмилателната система – стомаха с неговото устройство, и ще видите, че той изпълнява своята работа тъй разумно, тъй щастливо и отлично, както и най-добрият химик не би могъл да я извърши; вземете предвид кръвообръщението на човека с неговата артериална и венозна системи; вземете устройството на неговото око, на неговото ухо, устройството на неговия език; най-после, вземете човешкия мозък с неговата отлична организация, тъй идеална и
практична
.
В последното са вложени само символите, образите,
характерите
, чрез които можем да се домогнем до онази велика истина, която е извън книгата.
И ако вие заличите тия символи, образи на
характери
вътре в книгата, какво ще остане в самата нея?
91.
Към великата цел.
Независимо от създаването на костите, мускулите и стомаха, човек е духовно същество, в него има един постоянен стремеж, чувства от по-висок
характер
, които са създали вътрешните отношения от неговия семеен бит, а това е проявата на Закона на Любовта.
92.
Разумният живот. Не се противи на злото – Законът на Любовта
Засега Северният и Южният полюси не са места, определени за живеене на човешки същества: те са места само за боговете и затова последните са турили там своите прегради, за да не стъпва никой човешки
крак
по тия места.
Какво можем да очакваме от хора, на които дробовете са полуизядени, нервната система съвършено разстроена, сърцата им органически разнебитени, стомахът съвършено повреден,
краката
полупарализирани, ръцете полуизсъхнали, зрението отдавна изчезнало, слухът отъпял, обонянието атрофирано, езикът парализиран?
93.
***
Новото слиза безшумно в душите като пролетен лъх, като музика, като Велика хармония, като мекота и нежност, като Любов, която въздига душите от смърт в живот, извежда ги от
мрак
на свобода и простор.
94.
1–50
Характер
.
Ученикът има
характер
, когато не изменя Любовта си.
95.
50–100
С нея ти разработваш и градиш своя
характер
.
96.
150–200
Трябва да има
характер
и да познава същината на Вечното Добро.
Ученикът всякога трябва да удържа обещанието си, за да развие устоите на своя
характер
.
Макар да дойдат противоречиви условия, той не губи
характера
си.
97.
200–250
След като премине този период на
мрак
, ще дойде прозрението – светлият ден на Посвещението!
С
краката
си ученикът ще отиде при Доброто; с ръцете си ще го направи; а с устата си ще го каже.
98.
250–300
Ученикът трябва да се кали в страданията, за да придобие
характер
, който да устои на смъртта.
Характер
.
Да бъдеш невинен и да свършиш живота си като виновен пред другите, без да се оправдаеш, то е
характер
.
99.
350–400
Практическо
приложение.
100.
400–450
Ученикът трябва най-първо да развие хармонична естественост в своя
характер
.
101.
450–500
Ученикът трябва да мине през големи страдания, за да добие известна дълбочина в
характера
си.
Тя е необходима за
характера
му; тя носи свежест.
102.
Светът на великите души
Крака
, които не се мърдат,
крака
ли са!
Крака
, които се мърдат,
крака
са.
Не се безпокой, че са ти останали само два
крака
.
На път с един
крак
не тръгвай.
Стой на
краката
си.
103.
МОЛИТВА НА ЦАРСТВОТО
Краката
и подвига си - с Добродетелта.
104.
МОЛИТВА НА ДУХА
(Прочетохме първия път "Молитвата на Духа", като коленичихме с десния
крак
на земята и с дясната ръка - вдигната нагоре) Ще мислим върху всичко онова, което прочетохме в молитвата — да дойде, да се реализира сега в душите ни.
105.
МОЛИТВА 'ДА ДОЙДАТ ГОСПОДНИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ В ЖИВОТА МИ'
Това Слънце на живота ми да изгрее в дълбините на сърцето ми и да озари този вътрешен
мрак
със Своята небесна Светлина, да прогледам както слепия и да стана мъдър както мъдрият и от Неговия род да приема печат на Любовта Му, сила на Духа Му, знание и мъдрост от Самия Него.
106.
МОЛИТВА, КОГАТО СЕ НАМИРАМЕ В БЕЗИЗХОДНО ПОЛОЖЕНИЕ
Тръгва се напред с десния
крак
, който при сгъването леко се издига, а същевременно се изнася и дясната ръка нагоре с полусвит юмрук, който се разтваря с тласък напред, като думите "Има Бог!
107.
МОЛИТВА ПРИ ГРЪМОТЕВИЦИ И ЗЕМЕТРЪСИ
Когато гръмотевиците започнат да се чуват, когато земята започне да играе под
краката
ви, кажете си горните мисли и не се страхувайте.
108.
ФОРМУЛИ - Всички
При (1) едновременно се изнасят настрани десният
крак
и ръка.
А при (2) - левият
крак
и ръка.
Коленичи се на лявото коляно, а десният
крак
е подгънат под прав ъгъл.
краката
и подвига си - с Добродетелта.
Аз искам да бъда
практичен
.
109.
ФОРМУЛИ - (186-202) 'Създание ново'
При (1) едновременно се изнасят настрани десният
крак
и ръка.
А при (2) - левият
крак
и ръка.
110.
ФОРМУЛИ - (331-344) 'Аз в тях и Ти в мене'
Коленичи се на лявото коляно, а десният
крак
е подгънат под прав ъгъл.
111.
ФОРМУЛА - УПРАЖНЕНИЕ
Коленичи се на лявото коляно, а десният
крак
е подгънат под прав ъгъл.
112.
ФОРМУЛИ - (348-365) 'Царството Божие вътре във вас е'
краката
и подвига си - с Добродетелта.
Аз искам да бъда
практичен
.
113.
БЪДЕТЕ ВЕРНИ НА СВОЕТО ПРИЗВАНИЕ
". Молитвата има трояк
харак
тер.
Но молитвата трябва да има и благодарствен
характер
за всички блага и благословения, които Господ ни дава.
Опитайте този начин и ще видите доколко можете да го приложите на
практика
.
114.
Молитва на Царството
краката
и подвига си - с добродетелта.
115.
Молитва на Духа
Първия път се прочита, като се коленичи с десния
крак
на земята и с дясната ръка вдигната нагоре, а втория — в същото положение, но лявата ръка вдигната нагоре.
116.
Да дойдат Господните благословения в живота ми
Това Слънце на живота ми да изгрее в дълбините на сърцето ми и да озари този вътрешен
мрак
със Своята небесна светлина, да прогледам както слепия и да стана мъдър както мъдрия и от Неговия род да приема печат на любовта Му, сила на Духа Му, знание и мъдрост от Самия Него.
117.
Молитва, когато се намираме в безизходно положение
Тръгва се напред с десния
крак
, който при сгъването леко се издига, а същевременно се изнася и дясната ръка нагоре с полусвит юмрук, който се разтваря с тласък напред, като думите „Има Бог!
118.
Молитва при гръмотевици и земетръси
Когато гръмотевиците започнат да се чуват, когато земята започне да играе под
краката
ви, кажете си горните мисли и не се страхувайте.
119.
Молитва за благоволението Божие
Ишвара - Планина от светлина, блясва, за да освети
мрака
, тройният лик: творец, съхранител, разрушител,
120.
Формули 203 - 219 Създание ново
При произнасяне на (1) десните
крак
и ръка се изнасят настрани едновременно, а при (2) — левите
крак
и ръка.
121.
Формули 356 - 373 Аз в тях и Ти в мене
Коленичи се на лявото коляно, а десният
крак
е сгънат под прав ъгъл.
122.
Формули 374 - 393 Царството Божие вътре във вас е
краката
и подвига си — с добродетелта.
Аз искам да бъда
практичен
.
123.
Формули 406 - 415 Прибежище в скръбни времена
С
краката
си ученикът ще отиде при доброто, с ръцете си ще го направи, а с устата си ще го изкаже.
124.
Бъдете верни на своето призвание
" Молитвата има трояк
характер
.
Но молитвата трябва да има и благодарствен
характер
за всички блага и благословения, които Господ ни дава.
Опитайте този начин и ще видите доколко можете да го приложите на
практика
.
125.
ВЪЗВЕСТЯВАНЕ НА НОВАТА ЕПОХА
Когато имаме светлина в облачно време, не можем веднага да посочим къде е Слънцето, защото облаците го закриват, но като се възползваме от придобитите си знания и опитност, ще преценим колко е часът, кое годишно време е и следователно къде приблизително би трябвало да се намира Слънцето в дадения момент; след това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина и ще видим, макар и в
сумрак
, Слънцето.
Първата категория има механичен
характер
и две страни - събиране и изваждане.
Втората има Божествен
характер
и страните й са умножение и деление.
Господ ще постави на
практика
Новото учение на слугуване.
Какво по-велико благо за човека от това - в този
мрак
и безнадеждност да види отворена цялата Вселена пред себе си, да види благословението, което Бог изпраща към човеците?
126.
УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА
Хронологично, разбира се, събитията във Варна далеч предшестват тези в Търново и понеже на
практика
представляват начало на всички начала, като че ли най-чувствително са застрашени от примитивизма на историческата обективност.
б) Създава духовна стена между европейското мислене, като вътрешна психична
практика
, и упадъчното сетивно магьосничество на Азия.
разсъдъчна душа; от друга страна, в европейския рационализъм се вмесва чувството на сетивно удоволствие, мисленето се употребява единствено за проникване в земния свят; в азиатското магьосничество се вмесва идолопоклонничество, духовните знания се употребяват за печелене на земни богатства; западният утилитаризъм и източният шаманизъм се стремят към космически
брак
в астралните Черноморски пространства.
в) Създава импулси срещу космическия
брак
между европейския утилитаризъм и азиатския шаманизъм.
Историческо копие на опитите за подобен космически
брак
са повечето крайморски военни операции от това време, особено сраженията между християнски и ислямски армии.
На
практика
след завръщането му през 1895 г.
127.
Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА
Примитивната обстановка на това училище го доближава твърде много до
характера
на църковната килия.
128.
СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО
Руският
параклис
не задоволявал вече българите.
129.
АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов
Атанас Чорбаджи вече разбрал, че селяните са готови да го послушат, повикал ги на събрание и едногласно решили да си построят училище и
параклис
, в който да се черкуват.
В тоя случай варненските българи захванали да се групират, съставили си община и намислили да си купят някоя къща да им служи и за училище, и за
параклис
; и за такава намерили и купили на чуждо име (на някого си Кюркчи Коста), който е йощ жив, една къща на Чингене махлеси, на която в горния етаж да се учат децата, а в долния да се построи
параклис
, в който да се черкуват варненските българи.
След като купили тая къща, условили си варненци първи български учител - някого си Константин Арабаджиев, а долния етаж на къщата захванали да преустройват за
параклис
в името на свети Архангел Михаил, но гърците силно възпрепятствали това свято начинание посредством турското правителство.
130.
АТАНАС ГЕОРГИЕВ
Атанас вече разбрал, че селяните са готови да го послушат, та ги повикал на събрание, в което едногласно решили да си построят училище и
параклис
.
Варненските българи захванали да се сгрупирват, съставили си община и намислили да си купят някоя къща, за да им служи и за училище, и за
параклис
.
131.
ИЗ РОДОСЛОВИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ (БЕИНСА ДУНО)
От този
брак
се ражда Константин Дънов, който е един от първите учители в Устово.
132.
ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК
Дъновски начело на епархиалния смесен съвет и свещеник в
параклиса
на руското консулство, поради което още в началото на войната бил задържан от турските власти и затворен.
133.
СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
Рачински виждаше, че на българите не бе възможно за дълго време да си построят черква и взе инициативата да ходатайства пред правителството си за откриването на един руски
параклис
, който ще прибере временно българите и чрез който може би ще се осуетят българските намерения да нападат и отнемат гръцките черкови.
Консулът сполучи в ходатайството си и откри руски
параклис
в къщата на Залъмоолу Кости.
Освещаването на
параклиса
стана на 12 април 1861 г.
Иванов, драгоманин при руското посолство в Цариград, съобщава ни следното: „Преди отварянето на руския
параклис
във Варна е бил директорът на гръцките училища Архимандрит Филарет, който се учил в Русия и в гръцкото духовно училище в Цариград.
Тогава става на
крака
покойният Стефанаки Теофако и каза: „По никой начин не се съгласявам да се въведе български език в гръцките училища; предпочитам да видя гробовете на двамата ми синове, нежели да чуя български език".
Кости Залъмоолу един хубав
параклис
, дето захванали да се черкуват свестните българи, за да слушат божествената служба на матерния си език".
В
параклиса
била турена камбана, която по показанието на свещ. К.
Камбаната произлизала от гръцкия кораб (в който имало
параклис
), който обикалял през времето на Гръцката завера (1821 г.) бреговете на Черно море.
134.
ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ
И ако деецът отнесе в гроба тая мистерия, биографът не ще може да обясни неговия
характер
.
В отговор на вашите молитви съм проводена с тия трима набожници от покровителката на тоя свети храм, Пресветая Дева Мария, майка на Господа нашего Исуса Христа, да ви предам каква е волята на Пресвятаго
Параклита
* за нашия окаян народ християнски... За умножение на греховете на християните дълготърпевший Бог бил прогневен, а преди триста и три години, когато християнските водители до града Варна** със своята измама принудили турския цар да вдигне очи и ръце към Небето и с голям глас извикал своята молба към Бога: „О, Исусе, ако си наистина Син Божий, както те изповядват твоите последователи, то направи съдба между мене и тях, дето не опазиха клетвата си, която се клеха в Евангелието!
*
Параклит
(гр.) - Свети Дух (бел. ред.)
Християнските обединени армии на краля на Полша, Унгария и Велика Литва Владислав III (наричан от унгарците Ласло V), на трансилванския воевода Янош Хуниади и на влашкия княз Влад III Цепеш (наречен
Дракул
) приели сражение срещу армията на турския султан Mypaд II (1401 - 1451).
Според някои предания 22 години след сражението чехски велможа срещнал в Португалия скитник с шест пръста на
краката
, в който познал някогашния крал Владислав III, дошъл да се покае за нарушението на Сегединския договор.
135.
БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА
Точно в 10 и половина часа преди обед със ставане на
крака
и дигане на ръце, след прочитане на Добрата молитва, г-н Дънов възгласи: „Аз ви поздравявам от Господа като добре дошли.
136.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1906 ГОДИНА
Человеческите лица са в
краката
и ръцете, а Божественото лице е в главата.
Тя е енергия, която ние можем да затворим в себе си при известни случаи, като прекръстосаме ръцете и
краката
си.
Ореолът на човека бива такъв, какъвто е и
характерът
му.
137.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1907 ГОДИНА
Първото магнетическо течение е в
краката
.
138.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1908 ГОДИНА
Всички прочетохме на
крака
„ Отче наш" и се разотидохме.
Има едно вечно спокойствие, от което всякога се твори една вселена, и человек може вечно да почива в това спокойствие на тъмнина, гдето е непроницаем
мрак
.
И този пропуск се дава не за философски размишления, а за
практическо
приложение.
139.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1909 ГОДИНА
Тия принципи в Библията си имат
практическо
приложение, трябва да се оползотворят в Живота.
И ние ще слезем от философията към
практическото
приложение.
Небето винаги иска от нас
контракт
;
контракт
в смисъл, щото желанието ни да бъде изпълнено, напълно определено и оформено.
Когато една девица почне да вижда образа на любовта и почне да и става тясно вътре в себе си, и почне да се стреми да излезе от тясната ограда на бащиния си дом, това е признак, че нейното време да влезе в обятията на
брака
, да даде място на по-широкия душевен живот е дошло.
Твоите минали желания трябва да се въплътят в нещо по-реално и твоите мисли трябва да вземат
характер
по-действителен.
По-нататък, по желание на някои от събранието да ни се каже какво му е казано отгоре за българите, г-н Дънов ни прочете от джобното си тефтерче няколко твърде важни и от много секретен
характер
пасажи, като ни предупреди, че това ще пазим в голяма тайна.
140.
Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев
Баща му, Вълко, бил обущар и търговец на вълна, а майка му, Койна, била преселница от опожареното от кърджалии село
Раково
.
бил частно
практикуващ
лекар.
141.
КРАТКИ БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛОТО НА БРАТСКАТА ГРУПА ВЪВ ВАРНА
Това
характеризираше
разбиранията на домакина.
Същия ден го видях пред иконостаса да завързва
краката
на едно хубаво агне и да залепва запалена свещ на рогцата му.
Манол Иванов** е имал възможността да присъства на сказка по френология, изнесена от Учителя по времето, когато обикалял България с цел да изучи
характерните
черти на българина.
През годините 1922 и 1923 аз завърших специален технически курс, който ми даде възможност да постъпя на работа в Морското училище като преподавател по
практически
занятия.
142.
ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ
Методи Константинов с присъщата на стила си
абстрактна
интелектуалност го представя като символ на една отминала културна епоха: „.. .Аз не го разглеждам като една личност.
И то без предубеденост, родена от слухове и емоционални
характеристики
.
От втория
брак
на майка си Михаил има приведен брат и две малки сестри.
Не мислел за друго, освен за помъдрелия бивш болник, седнал в
краката
на Исус пред смаяната от чудото тълпа.
Четял много - Жул Верн,
Рамачарака
, Луи Жакойо.
143.
ВЪВ ВАРНА ПРЕЗ 1926 ГОДИНА Никола Гръблев*
Излязох от дома на брат Жеков малко замаян и тръгнах без посока - където ме водеха
краката
.
По едно време видях офицерските
бараки
, където офицерските семейства и ергените-офицери ходеха на лету-ване.
Още в първата
барака
видях капитан Георги Пенчев от Силистра; викахме му „Компенсацията".
В това време от
бараката
излезе едно момиче на около 22-23 години, седна на табуретка недалеч от нас и започна да ме гледа съсредоточено.
Влязоха в
бараката
и нещо разговаряха.
144.
КАК СЕ СЪЗДАДЕ ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА - Люба Стойкова*
Той ни каза, че занапред ни очаква сериозна работа, че се създава Вътрешна Школа под давлението на Духа, че чрез него ще се дават размишления, книги и лекции от по-друг, по-вътрешен, по-тайнствен
характер
; че ще ни се откриват някои тайни, за които хората и не подозират; че лекциите на Учителя имат за задача да пробудят съзнанието на хората и поспециално на учениците, за да ги подготви за Новата култура, която иде; че във Вътрешната Школа тези ученици имат вече пробудено съзнание, защото са школували в минали тайни Школи и т.н.
Краката
ми се подкосяваха, а бурята вилнееше.
145.
НОВ ХРАМ - Зафира Иванова*
Ту
краката
, ту гърба покривахме.
Затова всички, цялото Братство, колкото и каквото умение имаше, се дигна на
крак
, запретна ръкави при последния ремонт на салона.
Тогава беше построена и една
барака
за дърва и инструменти - толкова красива, че прилича на творение на изкуството.
146.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1903
Завършва американски колеж в Стара Загора, учи в Русия,
практикува
спиритизъм.
147.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1906
Човеческите лица са в
краката
и ръцете, а Божественото лице е в главата.
Тя е енергия, която ние можем да затворим в себе си при известни случаи, като прекръстосаме ръцете и
краката
си.
Ореолът на човека бива такъв, какъвто е и
характерът
му.
Автор на разказите
Меракът
на чичо Денчо, С тебешир и въглен, Шарен свят, Бае Митар пророкът и др.
148.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1907г.
течение е в
краката
; второто течение е в свръзка с човешките сили, човешката енергия; третото течение е свързано с човешкото чувство, четвъртото – с човеш- ката мисъл, петото – със съзнанието на човека, шестото течение е течението на Живота, седмото течение е свързано с висшето проявление на човека, с човешкия Дух.
149.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1908г.
Всички прочетохме на
крака
„Отче наш“ и се разотидохме.
Има едно вечно спокойствие, от което всякога се твори една вселена, и човек може вечно да почива в това спокойствие на тъмнина, гдето е непроницаем
мрак
.
И този пропуск се дава не за философски размишления, а за
практическо
приложение.
150.
Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.
В първата половина на пътя, така да се каже, нашият живот е обърнат наопаки – Слънцето е от другата страна на нашия живот и ние сме на Земята в един
мрак
.
Тия принципи в Библията си имат
практическо
приложение, трябва да се оползотворят в Живота.
И ние ще слезем от философията към
практическото
приложение.
Небето винаги иска от нас
контракт
–
контракт
в смисъл, щото желанието ни да бъде изпълнено, напълно определено и оформено.
Когато една девица почне да вижда образа на любовта и почне да й става тясно вътре в себе си, и почне да се стреми да излезе от тясната ограда на бащиния си дом, това е признак, че нейното време да влезе в обятията на
брака
, да даде място на по-широкия душевен живот е дошло.
Твоите минали желания трябва да се въплътят в нещо по-реално и твоите мисли трябва да вземат
характер
по-действителен.
По-нататък, по желание на някои от събранието да ни се каже какво му е казано Отгоре за българите, г-н Дънов ни прочете от джобното си тефтерче няколко твърде важни и от много секретен
характер
пасажи, като ни предупреди, че това ще пазим в голяма тайна.
Той не е
слабохарактерен
и не иска нищо за себе си.
Тези, които [ги]
бракуват
(тези, които заспиват), те чакат прераждане.
151.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.
Че така следва да е, ни се уяснява, че в думата любовь имаме буквите ю и б, които са
характерни
заедно с куката, която се образува в последната буква.
В старо време изобщо всичките Учители са постъпвали така, като първом са проучвали
характера
на хората и тогава са работили между тях.
Продължавали да разговарят върху
характера
на лорда и остро да го критикуват и така увлечени, нито един не се явил пред лорда.
5) Изнасяме десния
крак
и дясната ръка един срещу друг, докато се допрат пръстите им, след което се описва кръг с ръката, а
кракът
се сваля и свива постепенно и съобразно с кръга на ръката, докато ръката с пръстите си опре петата на
крака
, който се прегъва в коляното назад, със стъпалото нагоре.
152.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.
Тя е била тоже ангажирана под наем, докато трае съборът, понеже колибата на г-н Бойнов, по
практика
от лани, се оказала малка.
Павел казва на едно място: „В молитвата бивайте постоянни"163, а Христос казва: „Бдете и молете се." 164 Молитвата има трояк
характер
- тя се равнява на дишането.
Но молитвата трябва да има и благодарствен
характер
за всички блага и благословения, които Господ ни дава.
Опитайте този начин и ще видите доколко можете да го приложите на
практика
.
Всички трябва да сте с измити
крака
и с чисти долни дрехи преоблечени.
Днешният ден
характеризира
положението на Веригата.
Понеже ние се приближаваме към Господа и искаме да Му слугуваме, то трябва да има
контракт
между вас и Волята Божия; а пък в
контракта
, знаете, ако не е определено, то и двете страни не ще знаят какво да правят.
Ето защо отношенията в
контракта
между нас и Бога трябва да бъдат напълно определени.
Та всякой от вас, който е в тежко положение, нека си направи насаме
контракт
с Бога и да се посвети на Него, защото Школата, в която сте турени, е християнска, мистическа, философска, научна школа.
Най-доброто, най-
практическият
и целесъобразен път за вас е да направите таен договор 191 с Бога, за да ви помогне.
Ето нС, това е
контракт
, който свързваш с Господа.
153.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.
през деня, със ставане на
крака
и дигане на ръце, след „Добрата молитва" и песента „Тебе поем" 244, г-н Дънов възгласи:
За да се повдигне светът, необходимо е да се разбере Христовото учение в неговото
практическо
приложение.
Защото тоя човек няма
характер
, няма стабилизирано убеждение.
Когато някой се обърне към Бога, за да му се помогне, трябва да махне всичките цветове и да настане
мрак
, защото само тогава може да се обърне към Бога.
Тази година дяволът е впрегнат - турил съм му юзди, рита и хапе, затова към задните му
крака
и устата му не се приближавайте.
Всяка душа трябва да премине през тия четири полета, които ние имаме в квадрат, защото виждаме, че човек има два
крака
и две ръце и от това излиза, че две от тия полета са положителни и две отрицателни.
И сегашното състояние на нашите тела - стомаха, ръцете,
краката
и прочее, ако ги сравним с Божествения ум, то ние ще мязаме по отношение на сегашното наше развитие като червея спрямо човека.
ще бъдат от материален
характер
.
154.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г
Следният случай е
характерен
: ученици направили беля в училище, търсили пакостника, но не могли да го намерят; събрали учениците в класната стая и като запитали кой е пакостникът, един ученик излязъл и казал, че е той, а той бил от лявата страна.
Както тук, на физическото поле, ръката на човека може да излекува друг, така и в Духовния свят, като се допреш до Господните
крака
, веднага ще се излекуваш.
Няколко дни след това срещнах същия човек по бургаския булевард, почти в същото положение, само с тая разлика, че не беше съвсем бос, а влачеше парцали на
краката
си.
Характерно
е още, че има въшки за главата - те са черни, а има въшки и за гърба - те са бели.
Така вие може да сте много учен човек, но ако влезе един трън в
крака
ви, колкото и учен да сте, не можете да ходите.
Вижте един човек, който е сакат; казвате: „Горкият човек." Добре, но той в миналото е изпочупил много
крака
и ръце на другите и затова сега Господ го свързва в ръцете и
краката
.
Така България губи Вардарска, Южна и Беломорска Македония, Източна
Тракия
и Южна Добруджа.
155.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915 г.
И ще пристъпим към известно
практическо
приложение на Христовото учение.
Но в едно куцате всички -
практически
не знаете колкото мен.
По философията може да ме оборвате, но в
практиката
не можете 377.
Ще ми бъде приятно да ме оборите и на
практика
.
Учениците от един колеж искали да се пошегуват с професора си и взели от много буболечки крилца и
крака
, съчленили ги и го попитали: „Молим, кажете ни към кой вид спада?
Например прелъстява ви една жена (някои имат такава слабост) - представете си още по-красива от нея жена, добродетелна и устойчива по
характер
, и ще се уверите, че няма да се изкушавате от другата.
В. Граблашев: Какво трябва да направим, за да достигнем скоро
практическия
резултат, да избегнем лошата мисъл?
С нашите очи ние виждаме къде е тази нова къща, в която трябва да влезем - нашият мозък ни дава указание как
практически
да намерим път.
И сега, главната мисъл, която искам да остане във вас в
практическо
отношение, е да имате стремеж да излезете към Виделината.
Старото учение ще го турим в пещта, ще го опечем и ще си намажем къщата с него - и
практично
, и целесъобразно.
-
Практически
ще кажа: с жена, която има сплескан нос, не трябва да се жени, защото непременно ще има бой и плач (смях).
156.
ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ
Завършва американски колеж в Стара Загора, учи в Русия,
практикува
спиритизъм.
Автор на разказите
Меракът
на чичо Денчо, С тебешир и въглен, Шарен свят, Бае Митар пророкът и др.
Така България губи Вардарска, Южна и Беломорска Македония, Източна
Тракия
и Южна Добруджа.
157.
ПЪТУВАНЕ КЪМ ИСТИНАТА
По странно стечение на обстоятелствата и двете посочени теоретико-
практически
системи са отречени по идеологически съображения от най-важната духовно-религиозна институция у нас - Българската православна църква (БПЦ), крепост на традиционното за страната източноправославно християнско вероизповедание.
Съвременният живот в нас и около нас сам поражда
практическото
основание за мирно и добронамерено съжителство на различни религии, учения и теоретични концепции.
Макар и все още неутолими, поразително хищни и ненаситно разрушителни в малкото и голямото, силите на
мрака
безнадеждно губят позиции.
158.
ВЪВЕДЕНИЕ
През 1211 година в Търновград на Църковния събор, организиран от цар Борил, богомилите са осъдени по най-жесток начин, анатемосани са и на
практика
принудени да напуснат България.
159.
Първи срещи с Велико Търново
По оставените писма, спомени и други документи, свързани с нея, можем да съдим, че по
характер
е била много смела, активна, общителна и открита.
160.
Писма до Мария Казакова
Знам, прочее, какви бяха причините и последствията от това вътрешно отчуждаване и
мрака
, който настана за Адамовото потомство.
161.
СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА
Тъй че, по външния вид на човека може да се определи и неговият живот,
характерът
му и пр.
162.
Писма до Мария Казакова - 1903
В дните на скръбта, на нещастията, в
мрака
на разочарованията и отчаянието, когато всяка друга надежда е изчезнала, тази любяща ръка е била близо до нази да размахне всичките злини, да разпръсне
мрака
от душата ни и да впусне вечната виделина на живота.
163.
Спомени на Елена Иларионова -1904
Измери ни черепите и ни каза
характерите
с най-малките подробности.
164.
Френологично изследване на Елена Иларионова
В
характера
й има повече издържливост без инициатива, но не и предприемчивост.
165.
Френологично изследване на Константин Иларионов
В
характера
ми се забелязва един вид небрежност и разсеяност на вниманието по някой път.По склонност на ума съм с философско разположение, обичам да търся причините на нещата и да обкритикувам.
4. По
характер
съм крайно настойчив, веднъж като започна една работа, обичам да я завърша, макар да се продължи 10 год.
Необходимо е умствено занятие, систематично и писмено излагане на мислите, да се занимавам повече с книги от обществен и религиозен
характер
.
Доста съм предвидлив, но не мога да приложа предвидливостта си
практически
в живота.
166.
Писма до Мария Казакова - 1904
Другите неща са от второстепенен
характер
.
Вие ме запитвахте за някои неща от интимен
характер
.
167.
Спомени на Елена Иларионова -1905
На един от офицерите описа
характера
и каза на жена му да не се сърди, нито да прави опити да го изправлява, защото няма развит център на добър домакин.
168.
Писма до семейство Иларионови - 1906
Петко ми разправи, че тук, в София, имало няколко сиропиталища; ако в някое от тях намеря подходящо дете на възраст, разположение и
характер
, ще ви уведомя.
Така и доброто учение дава прекрасен
характер
.
Развивайте душата си, възпитавайте сърцето и ума си и облагородявайте
характера
си, защото в силата на душата и ума е скрито блаженството.
169.
Писма до Мария Казакова - 1906
На слепите дава зрение, на хромите —
крака
.
170.
Писма до семейство Иларионови - 1908
Скромна е по
характер
.
171.
Писма до Мария Казакова - 1908
Трябва под
краката
добра почва, за да даде семето добра жетва.
Крепостите на
мрака
и тъмнината ще бъдат срутени и то само с едно духване.
172.
ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ
Аз ти благодаря, ти ме събуди, ти ме освободи, ти ме извади из
мрака
и ме доведе в чудната твоя светлина, да се радвам на тоя свят, който гледам пред себе си.
173.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Че така следва да е, ни се уяснява, че в думата „любовь“ имаме буквите „ю“ и „б“, които са
характерни
заедно с куката, която се образува в последната буква.
174.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО
В старо време, изобщо, всичките учители са постъпвали така, като първом са проучвали
характера
на хората и тогава са работили между тях.
Продължавали да разговарят върху
характера
на лорда и остро да го критикуват и, така увлечени, нито един не се явил пред лорда.
175.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО
5). Изнасяме десния
крак
и дясната ръка един срещу друг докато се допрат пръстите им, след което се описва кръг с ръката, а
кракът
се сваля и свива постепенно и съобразно с кръга на ръката, докато ръката с пръстите си опре петата на
крака
, който се прегъва в коляното назад,със стъпалото нагоре.
176.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Всички трябва да сте с измити
крака
и с чисти долни дрехи преоблечени.
177.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Днешният ден
характеризира
положението на Веригата.
Понеже ние се приближаваме към Господа и искаме да Му слугуваме, то трябва да има
контракт
между вас и волята Божия; а пък в
контракта
, знаете, ако не е определен, то и двете страни не ще знаят какво да правят.
Ето защо, отношенията в
контракта
между нас и Бога трябва да бъдат напълно определени.
Та всякой от вас, който е в тежко положение, нека си направи насаме
контракт
с Бога и да се посвети на Него, защото Школата, в която сте турени, е християнска, мистическа, философска, научна школа.
Най-доброто, най-
практическият
и целесъобразен път за вас е да направите таен договор с Бога, за да ви помогне.
178.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Ето на, това е
контракт
, който свързваш с Господа.
179.
ЗА „ЗАВЕТА НА ЦВЕТНИТЕ ЛЪЧИ НА СВЕТЛИНАТА“
Учителя подчертава, че на християнството трябва да се гледа като на една велика наука и трябва да се търси неговото
практическо
приложение, за да се повдигне светът.
180.
КАК ДА СЕ УПОТРЕБЯВА КНИГАТА „ЗАВЕТА НА ЦВЕТНИТЕ ЛЪЧИ НА СВЕТЛИНАТА“
Един брат на Витоша си навехнал
крака
.
181.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Точно в десет и половина часа през деня, със ставане на
крака
и дигане на ръце, след „Добрата молитва“ и песента „Тебе поем“, г-н Дънов възгласи:
182.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Когато някой се обърне към Бога, за да му се помогне, трябва да махне всичките цветове и да настане
мрак
, защото само тогава може да се обърне към Бога.
Тази година дяволът е впрегнат: турил съм му юзди, рита и хапе, затова към задните му
крака
и устата му не се приближавайте; а ако има нещо да му говорите, не говорете нему, а говорете на този, който е върху него.
Всяка душа трябва да премине през тия четири полета, които ние имаме в квадрат, защото виждаме, че човек има два
крака
и две ръце и от това излиза, че две от тия полета са положителни и две отрицателни.
Вие трябва да знаете, че човек не е още добил образа и подобието Божие и сегашното състояние на нашите тела — стомаха, ръцете,
краката
и прочее, ако ги сравним с Божествения ум, то ние ще мязаме по отношение на сегашното наше развитие като червеят спрямо човека.
183.
ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО
ще бъдат от материален
характер
.
184.
СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА
Нито един румънски
крак
няма да дойде тук.
185.
1 Вместо увод
Западната цивилизация постигна много в областта на техническия прогрес и свързаните с него
практически
знания, разви извънмерно външните средства и методи за работа и научни изследвания, способствува за развитието на интелекта и донесе един разцвет на дребния индивидуализъм.
Тя разви низшите животински инстинкти у човека, засили дребния
практицизъм
, създаде психологическите предпоставки за повърхностния материализъм и позитивизъм в науката и философията.
Дънов обозначава с думата „ученичество", като изразяваща най-
характерните
му особености.
186.
1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА
Следният случай е
характерен
: ученици направили беля в училище, търсили пакостника, но не могли да го намерят.
Както тук, на физическото поле, ръката на човека може да излекува друг, така и в духовния свят, като се допреш до Господните
крака
, веднага ще се излекуваш.
Няколко дни след това срещнах същия човек по Бургаския булевард, почти в същото положение, само с тая разлика, че не беше съвсем бос, а влачеше парцали на
краката
си.
Характерно
е още, че има въшки за главата – те са черни, а има въшки и за гърба – те са бели.
187.
1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2
Така вие може да сте много учен човек, но ако влезе един трън в
крака
ви, колкото и учен да сте, не ножете да ходите.
Добре, но той в миналото е изпочупил много
крака
и ръце на другите и затова сега Господ го свързва в ръцете и
краката
.
188.
1915_2 СПОМЕНИ НА БОРИС НИКОЛОВ
Фердинанд чува съобщението, после вдига и свива десния
крак
, обръща си задника към този, който му донася новината, плясва се с ръка отзад и казва: „Това може да се говори само на моя задник." Така той приема съвета на Учителя.
189.
1915_4 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ
В усилните времена се показва и изпитва човешкият
характер
.
190.
1915_6 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА
И ще пристъпим към известно
практическо
приложение на Христовото учение.
Но в едно куцате всички –
практически
не знаете колкото мене.
По философията може да ме оборвате, но в
практиката
не можете.
Ще ми бъде приятно да ме оборите и на
практика
.
Учениците от една колегия искали да се пошегуват с професора си и взели от много буболечки крилца и
крака
, съчленили ги и го попитали: "Молим, кажете ни към кой вид спада"?
Например, прелъстява ви една жена (някои имат такава слабост); представете си още по-красива от нея жена, добродетелна и устойчива по
характер
, и ще се уверите, че няма да се изкушавате от другата.
(Граблашев): Какво трябва да направим, за да достигнем скоро
практически
резултат, да избегнем лошата мисъл?
С нашите очи ние виждаме къде е тази нова къща, в която трябва да влезем; нашият мозък ни дава указание, как
практически
да намерим път.
И сега, главната мисъл, която искам да остане във вас в
практическо
отношение, е да имате стремеж да излезете към Виделината.
Старото учение ще го турим в пещта, ще го опечем и ще си намажем къщата с него – и
практично
, и целесъобразно.
Уч.:
Практически
ще кажа: с жена, която има сплескан нос, не трябва да се жени, защото непременно ще има бой и плач.
191.
1919_1 1919 година
На събора, пред учениците, Учителя дава
практически
методи за развитие на Добродетелта, Справедливостта, Мъдростта, Истината.
Южна Добруджа отново се предава на Румъния; Струмишко, Царибродско и Босилеградско се предават към Югославия; Смолянско преминава към Гърция; Беломорска
Тракия
- към Обединените сили.
Установява се
практически
чужд финансов контрол.
192.
1919_2 Биографични справки - Константин Пертров Борисов
По
характер
беше енергичен, праволинеен и смел.
193.
1919_4 Спомени на Жельо Николов
Сутринта рано е на
крак
и като вижда, че пристига голяма група от града, бързо ги посреща.
Когато на една екскурзия го ухапва пепелянка по босия
крак
и съобщават на Учителя за това, Той се усмихнал и казал: „Брат Рашо има силна вяра, нищо няма да му стане."
194.
1919_11 СЪБОРНО СЛОВО 1919 г.
Ще ми възразите: „Ние да си вземем Македония,
Тракия
, Добруджа, нищо не ни трябва друго." Не, хора, хора са необходими, за да управляват както трябва тази страна!
– Засега и двете течения, и лявото, и дясното, действат в съгласие с Божествения план, но те не могат да съградят света – ние ще го съградим: десните държат главата, левите –
краката
, а ние ще извършим операцията...
195.
1920_1 Биографични справки
За нея сестра Павлина Даскалова си спомня: „По
характер
сестра Христина беше смела, решителна, волева, изключително трудолюбива, всичко вършеше с любов.
196.
1920_2 Спомени на Борис Николов
А те бяха от най-различен
характер
: политически, обществен и личен, изобщо — сведения от Невидимия свят, а дядо Стефан с особено внимание слушаше какво му разказваха другите за онова, което той е произнесъл казал чрез устата си.
197.
1920_5 Спомени на Паша Тодорова
Като видя, че наоколо няма друг човек, Учителя се обърна към брата и почна да го вика по име и да маха с ръка, докато последният се сепна и се отправи към Учителя с ниско наведена глава и едва влачещи се
крака
.
198.
1920_8 Образуване на един клас
При всяко преяждане, пренасищане от какъвто и да е
характер
, ще дойде обратният процес.
199.
1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.
Закрепване тялото на левия
крак
, а десният се изнася навън, надясно, като се образува с него бавно полукръг от дясно ом ляво — б пъти.
След това закрепвате тялото си здраво на десния
крак
и с левия правите същото, както и с десния
крак
, пак 6 пъти.
Тези упражнения трябва да се правят много бавно и правилно, с добре обтегнати ръце и
крака
, ако искате да имате добри резултати.
200.
1921_2 Биографична справка за Кина Попова Маркова
Новата й майка поела нейното възпитание, накупила й необходимото за едно домакинство и я омъжила за
даракчията
Антонов – добро и работно момче, което им било комшия.
201.
1921_6 Спомени на Никола Гръблев
Много трудно го оседлаха, още по-трудно му се качих; конят риташе, скачаше, изправяше се на задните си
крака
– трима души не можехме да го удържим.
Скъсих му предварително стремената, за да мога, когато хвърля чифте, да стоя на
краката
си, за да не ме свали от себе си.
В това време усетих как конят се вдигна във въздуха, изви
краката
си наляво и прехвърча над главата на жената, без да я докосне.
202.
1921_10 Спомени на Райна Калпакчиева
По това време, в комина на колибата си направиха гнездо бухали, но тъй като това не е добро знамение, Михаил и Кръстьо се качиха на покрива, уловиха бухалите, вързаха им
краката
един за друг с една връв и ги пуснаха, като изрекоха: „Оттук нататък да не се връщате тук!
203.
1921_16 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 1
Сега да се повърна към
практическата
страна, т.е.
204.
1921_17 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 2
А сега казвате: „Нека Господ му помогне." Ами че когато искам да направя нещо, нали трябва да дойдат в действие моят ум, мозък,
крака
, мускули, цялото ми тяло, нали трябва да вземат участие?
Щом започне Господ да работи, то
крак
ли си, нокът ли си, ръка ли си, или каквото и да си, ще заемеш своето място да работиш.
Нека от вас самите да излезе един
практически
метод за работа, който да даде резултат, а не само теоретически.
Нали е
практично
празното време да се използва?
Направете един опит; туй не е наложително, но така ще видите какви ще бъдат
практическите
резултати.
Десният
крак
се изнася напред.
Изнася се левият
крак
напред.
Изнася се десният
крак
напред.
Връщане: Десният
крак
се поставя назад, коленичи се на дясното коляно.
Левият
крак
назад.
Десният
крак
се поставя на мястото при левия.
Десният
крак
се поставя напред.
Левият
крак
се поставя напред.
Упражнението продължава по същия начин, като още веднъж се изнася десният
крак
.
Поставя се десният
крак
назад.
Същото става с левия
крак
назад и още веднъж десния
крак
назад.
Прибира се десният
крак
при левия (ръцете са горе отвесно).
Изнася се десният
крак
по крива линия върху лявото коляно.
Изнася се същият
крак
по права линия напред.
Същото се прави с левия
крак
напред и още веднъж десният напред.
Връщане: Десният
крак
по крива линия назад, зад лявото коляно.
Изнася се същият
крак
по права линия назад.
Същото става с левия и още веднъж с десния
крак
назад.
Прибира се десният
крак
при левия.
Десният
крак
се изнася напред.
Същото се повтаря с левия и пак с десния
крак
напред.
Връщане: Десният
крак
се поставя назад.
После – същото с левия и още веднъж с десния
крак
назад.
Десният
крак
се прибира при левия.
Като застанете на един
крак
, да няма никакво клатушкане, колебание, защото това показва едно нервно състояние.
С десния
крак
имате едно влияние, това е активната страна на електричеството, а с левия – пасивната страна, влиянието на магнетизма.
Ако с десния
крак
правите добре упражнението, а с левия не можете, значи, вие сте активен, затова ще гледате да уравновесите движенията си.
205.
1921_18 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 3
Сега в света има една такава буря, която ни тласка, пресява, ще има и глави, и
крака
счупени.
206.
1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква
Върху основата на този анализ, правен от Учителя не систематично, а в отделни беседи и при конкретни случаи, възникват и кристализират и различията между църковната действителност и идейната схема на Учителя в
практически
аспект - с цялата неизбежна условност на подобно определение.
От това време са известни и редица други второстепенни автори, придали на кампанията срещу Учителя и ББ масов, обществен
характер
.
Кампанията на БПЦ срещу Учителя и ББ си бе поставила три основни цели в идеологическо и чисто
практическо
отношение.
Всичко това и още редица обстоятелства, които не могат да бъдат осветлени в това кратко изследване, поради невъзможността от навлизане в подробности, или поради плътно спуснатата вече завеса на времето, принудиха БПЦ към действия, които можем да
характеризираме
единствено като крайни.
Те се явиха не като израз на сила и справедливо "възмездие", а по-скоро – като резултат от слабост, идейна и
практическа
безпомощност, заплашваща да придобие хроничен и неизлечим
характер
.
При търсенето на методи и средства за успешна идейна и
практическа
полемика – антитеза на Братството, БПЦ култивира ред полезни мнения, забележки и предложения за усъвършенстване на собствената благовестническа и пастирска дейност.
Както вече бе изтъкнато,
практика
на Учителя е да не взема никакви специални мерки за защита на собствената си личност и Словото си от нелепите хули, клевети и измислици.
Позволихме си този по-дълъг цитат поради това, че е напълно
характерен
и отразяващ цялото разнообразие от настроения и отношения в Братството, относно същността и личността на Учителя.
и през тоталитарния период на комунистическото безбожие и
мракобесие
.
207.
1922_12 Интервюта, дадени на събора, от Учителя
– Как гледате на
брака
, г. Д.?
– И
бракът
, както и всичко днес, е сложен на фалшиви основи.
на главата, определял
характера
на събеседника си, а на оня, който се интересува, отгатва
характер
.
Българският ум е по-
практичен
.
Нашето учение, нашият живот на
практика
е образец на душевна чистота.
– След любовта кажете нещо за
брака
.
С Любовта Божия братята и сестрите в
брака
ще съзнаят повеленията Божии.
208.
1922_15 ПЕНТАГРАМЪТ - Средният кръг
Човек започва съзнателно да изработва в себе си Божествените добродетели, които
характеризират
съвършения човек. (17)
Тези изпити са от най-различен
характер
и се срещат в живота на човека.
209.
1922_17 ПЕНТАГРАМЪТ - Видове пентаграми
С всяко движение на глата, на ръцете и на
краката
хората сами се правят щастливи или нещастни.
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правят, която води от левия
крак
към главата, е Истината; а от главата към десния
крак
е Правдата; от десния
крак
към лявата ръка е Любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта и от дясната ръка към левия
крак
е Добродетелта.
210.
1922_18 ПЕНТАГРАМЪТ - Влияние на Пентаграма и работа с него
Пентаграмата представя човек с разтворени ръце и
крака
.
211.
1922_ 21 СЪБОРНО СЛОВО 1922 г.
Аз имам два метода: някои от вас просто ще ги хвана за
краката
и от леглото – навън.
Който ученик остане вътре, като вляза, ще кажа: „Всички на
крака
, ще идем да посрещнем слънцето!
Всяко учение, което ние проповядваме, трябва да приложим на строг опит и само онова, което може да се приложи в
практическия
живот, него ще турим да действа.
Задачите, изобщо, ще бъдат от следния
характер
: качване по високи планински места, ходене в опасни местности, където живеят
караконджовци
и др.
Ако пък ги сгрупирате един път в месеца, или 2-3 пъти в седмицата, не е тъй
практично
.
Ние ще им кажем начин как да се поразредят малко, понеже ние искаме да работим
практически
, на опит, а не само теоретически.
– в читалището), можеха да се разиграят бастуни, можеше да има счупени глави,
крака
и др., но всичко тъй хубаво стана, избегна се това.
212.
1922_22 Молитви и формули
(Прочетохме първи път „Молитва на Духа", като коленичихме с десния
крак
на земята и с дясна ръка, вдигната нагоре).
б) Десният
крак
напред.
в) Приклякане и сваляне ръцете покрай тялото надолу и допиране до пръстите на
краката
.
Левият
крак
напред.
Десният
крак
напред.
Десният
крак
назад.
Левият
крак
назад.
Десният
крак
назад.
Десният
крак
при левия.
б) Десният
крак
напред.
в) Навеждане на тялото с ръцете напред и приклякане до опиране ръцете до пръстите на
краката
.
Левият
крак
напред.
Десният
крак
напред.
Десният
крак
назад.
Левият
крак
назад.
Десният
крак
назад.
Десният
крак
при левия.
б) Десният
крак
напред.
е) Левият
крак
напред.
Десният
крак
назад.
Левият
крак
назад.
Десният
крак
назад.
Прибиране десния
крак
при левия.
б) Десният
крак
напред.
г) Левият
крак
напред.
е) Десният
крак
назад.
ж) Левият
крак
назад.
з) Прибиране десния
крак
при левия.
б) Десният
крак
напред, без да се слага на земята.
в) Движение на същия
крак
наляво.
г) Движение на същия
крак
надясно.
з) Десният
крак
напред, допрян на земята.
л) Левият
крак
напред, без да се слага на земята.
м) Движение на същия
крак
надясно, наляво, последователно по три пъти.
н) Левият
крак
напред, допрян на земята.
р) Десният
крак
назад, без допиране на земята.
с) Десният
крак
назад, допрян до земята.
ф) Левият
крак
назад, без допиране на земята.
х) Левият
крак
назад, допрян до земята.
ц) Прибиране на десния
крак
при левия.
б) Десният
крак
напред.
к) Прибиране на десния
крак
при левия.
И чрез тази окултна музика аз искам да върна красотата на вашите лица, на вашите очи, ръце,
крака
, да стане тялото ви Божествено.
213.
1925_7 СЪБОРНО СЛОВО - 1925 година
Това е
характерно
за него.
Първо упражнение: изнесете ръцете настрани и десният
крак
надясно.
Съберете ръцете си и поставете десния
крак
при левия!
После изнесете ръцете настрани и левия
крак
наляво.
Приберете ръцете си и поставете левия
крак
при десния.
Значи, аз мога и със сърцето си, и с ума си да върша разумна работа." Ще направите тия упражнения три пъти с левия
крак
и три пъти с десния.
Ако имаш някаква дисхармония в себе си, ще направиш упражнението ту с левия, ту с десния си
крак
и при движението ще произнесеш формулата: „Светлина в ума (с десния
крак
); топлина в сърцето ( с левия
крак
)." Когато произнесете думата „светлина", подразбирайте "хармония", за да може да се тонирате.
През тази година ще имате три вида мъчнотии: от материален, от умствен и от духовен
характер
.
214.
1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г
Характерно
в българската история е вътрешните ни неуредици, които настъпват след всяка продължителна война.
Ако властта може и иска да ги търпи, нека им определи място, по възможност далеч от населените пунктове, дето отец Дънов ще може да развива своята теория и да упражнява
практиката
на идеите си.
По повод на „разголването" можем да обясним, че през тази година във вестника се обсъжда забраната на деколтетата на жените, за да не съблазняват мъжете, както и забраната на скъсяването на полите, при което се откриват
краката
малко над глезените.
215.
1925_15 Спомени за търновските събори
Сестрата си казва: „Ще опитам да стана." Сяда на леглото, спуска
краката
си.
216.
1926_3 Спомени на Петър Камбуров — за арбанашката комуна
Да си представим, че на един от вас е счупена ръката, а на другия е счупен
кракът
.
Счупените ръка и
крак
са слабостите на хората, които не им позволяват да се доближат по-близо и да работят задружно.
217.
1926_6 Спомени на Павлина Даскалова
В тази колония, брат Тахчиев ни свърза с Учението на Учителя на
практика
.
218.
001. За книгата и нейния автор
Като просветител и отвержен защитник на религиозната независимост, свещеник Константин се изявява при основаването на
параклис
към Руското консулство във Варна, където за първи път се провежда богослужение на църковнославянски език, във времето, когато цялото богослужение се изнася само на гръцки.
219.
002. Увод
Такива бяха Георги Сава
Раковски
, Васил Лев-ски, Христо Ботев, Георги Бенковски, Хаджи Димитър, Сте-фан Караджа, Панайот Хитов, Панайот Волов, Тодор Каб--леш-ков, Филип Тотю и др.
Данните, които
характеризират
техния живот и дейност, са все още непълни.
220.
003. Особености на Българското възраждане преди освобождението от турско иго
Нашето Възраждане би могло да се
характеризира
като откриване на нацията, докато западноевропейското се
характеризира
с откриването на човешката личност.1 Ако ренесансовият западен хуманизъм поставя в центъра на човешкия мироглед личността и дава почва за развитие на някои индивидуалистични уклони, то основата на българската възрожденска идеология се състои в утвърждаването на народностното начало, изразило се в етническо единство и верска сплотеност.
Вдъхновител и движеща сила на първия фронт става Георги Сава
Раковски
, който тласка българския народ към въоръжено въстание.
в Карловец, Австрия, без обаче да се е получила някаква
практическа
полза от това.
221.
004. Жизненият път и дело на Константин Дъновски
целите
тракийски
планини – Родопите – са би-ли за-се-лени с будни и отзивчиви славянски племена.8 Кога славяните са навлезли в Родопите не може да се установи.
Известно е обаче, че преселването на славяните в пределите на Родопската област е било посрещнато от местните
тракийски
племена с радост и те са били приети едва ли не като техни избавители.
Говорейки за
траките
от Родопския край, които не са оказали никаква съпротива срещу нашествието на славяните, Иван Дуйчев пише: “Свободолюбивото планинско население, което в мина-лото така героично е отстоявало своята независимост срещу римските войски и се е бунтувало срещу Източната римска империя, сега е посрещнало новите нашественици – славяните – не като врагове, а като съюзници в борбата си против тях.”9
222.
005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването
Вместо да бъдат обезвредени, тези будни и войнстващи за свободата си бивши търновски българи, дават удачни родови кръстовки с местните
траки
от Родопския край.
Не ще бъде пресилено да кажем, че ако бихме могли да проследим далечната родословна нишка на родопските устовски фамилии, от които произхожда Константин Дъновски, вероятно бихме се натъкнали на такива кръвни родови връзки с някогашни търновски първенци и боляри от български произход, примесена с прадревната
тракийска
кръв на местните
траки
.
Тази упоритост е
характерна
за българското население от тези места.
Край на героичната отбрана на българската църковна независимост тук е бил поставен със съсичането на последния български епископ Висарион Смолянски.15 Тези бележки привеждаме, за да
охарактеризираме
патриотичната среда, в която се е родил и израснал юношата Константин Дъновски.
Дълбоката религиозност на жителите от този край по всичко изглежда е дала своето ярко отражение и върху
характера
и склонностите на Константин Дъновски, а чрез него и на сина му Петър.
Една много
характерна
черта на родопчаните от този край е тяхната тясна връзка с музиката.10 В цитирания труд на Ст. Н.
Песнопението
характеризира
типичния нрав на родопските жители.” По отношение
характера
на родопската песен същият автор дава следната преценка: “Напевът на песента е провлачен, романтичен, еднообразен и никак не прилича на напевите на другите български песни”, като веднага допълва, че “всички песни са взети от живота.”10
223.
006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски
Това родово име те предават и на квартала, където живеят – Забилската махала.16 Името Забилци е дадено от местния паша на фамилията отпреди 200 години, с което тя е била
характеризирана
за стриктното и честно изпълняване на своите задължения и изплащане на данъците си.
Животът и делото на Константин Дъновски биха могли да бъдат
характеризирани
с три ясно очертаващи се периода:
Характерно
съвпадение е, че с раждането на Константин Дъновски (1830 г.) настъпват промени в картата на Балканския полуостров.
Великите сили на Европейския аеропаг налагат изтеглянето на руските войски от завзетите български територии на полуострова и запазването на турското владичество в Мизия,
Тракия
и Македония.
половин век по-рано, нашата история щеше да бъде без имената на
Раковски
, Левски, Бенковски, Ботев и др.
224.
007. Преселване на Константин Дъновски във Варна
Ние няма да търсим исторически данни, които да ни
характеризират
тежкото положение на българското насе-ление от този край през последните десетилетия преди Освобождението.
225.
008. Народностна, духовна и социална обстановка във Варна през ХІХ век
През по-голямата част от първата половина на XIX век Варна е имала чисто турско-гагаузки
характер
, като навред се е говорело турски език.
226.
010. Среща с Атанас Георгиев-Чорбаджи
Нека
охарактеризираме
духовния ръст на Атанас Георгиев-Чорбаджи, който по онова време е изразител на националните и верски борби на българите от Варна и Варненско.
Радов, негов приятел и сподвижник, отпечатана в списание “Памятник”, от които ще се ползваме по-долу, като дори запазим някои
характерни
за автора изрази.22
227.
011. Атанас Георгиев-Чорбаджи: семейна история
Всичко това е дало своето отражение и върху темперамента,
характера
и бита на българското население в тия места, особено на патриотично изявените между тях българи, какъвто е и родът на Георги Фучеджиоглу.
228.
013. Възрожденска дейност в с. Хадърджа
Неговите обществени изяви водят началото си още от третото десетилетие на ХІХ век — тогава, когато вдъхновителят на Българското революционно национално-освободително движение Георги Сава
Раковски
е още невръстно дете, а Левски, Бенковски, Ботев, Каблешков и други не са били родени.
229.
014. Духовно ориентиране на Константин Дъновски
Събралите се селяни обаче намират направените от дядо Атанас предложения за
практически
неосъществими.
230.
016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза
Когато Атанас Чорбаджи разбрал, че селяните са готови да го слушат и да го поддържат в неговите проекти, повиква ги на второ събрание, където им предлага да си построят удобна училищна сграда за децата и
параклис
, в който да се черкуват възрастните.
Характерен
документ, който представя тогавашната обстановка във Варна и Варненско, са бележките на Кольо Райчов от Трявна, който пише: “На 1848 г.
231.
018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”
На
практика
всеки има възможност да определя своето поведение, като по личен избор възприема или отхвърля предлаганите му от обстоятелствата възможни варианти за осъществяване.
Димитрий със солунчани след неговата смърт приема
характер
на народностно покровителство и патронаж.
Не напразно Константин Дъновски
характеризира
случилото се в църквата “Св.
232.
019. Обет за духовна служба
Понеже използването на антиминса започва
практически
през 1747 г., в него се вписва тази година.
233.
020. Исторически бележки за падането на Варна под турска власт
Пратеникът на Ян Хуниади е Витислав, а Георги Бранкович е представен от смедревския митрополит Атанасий
Фракеш
и от Богдан.
пред султанския шатър, разположен на една
тракийска
могила, е забоден на копие Одрино-Сегедският мирен договор, чрез което османците изразяват възмущението си за неговото пренебрегване от страна на християнската коалиция.
234.
021. Християнските грехове и гонението на богомилите
цар Борил съвместно с духовенството свиква голям църковен събор срещу богомилите, последван от масови гонения, които по своя обсег и жестокост не отстъпват на Вартоломеевата нощ, а по
характера
си имат твърде общо със средствата за борба на Светата инквизиция на Запад.
235.
025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение
Друга инициатива, която провежда Рачински, е построяването във Варна на свой семеен
параклис
, под претекст, че там ще се черкуват той и семейството му.
Сведения за този
параклис
намираме дадени от Георги Димитров в книгата му “Княжество България”, където се казва: “През 1861 г., със съдействието на руския консул във Варна Рачински и със средствата на вдовицата на убития в Руско-турската война от 1828-1829 г.
генерал Воронцов, се построява в дома на руския консул
параклис
, където се е служело на старобългарски.”
През март на същата година дойде с всички принадлежности за обзавеждане на църковен
параклис
и на 12 април 1861 г.
биде отворен и осветен този
параклис
на името на “Свети Никола” архиепископа Мириклийского Чудотвореца, в домът на Залъмоглу, където живееше и самия той.”
Писаното в горецитираното писмо относно руския
параклис
се покрива с изследването на проф.
Поради противодействието на гърците обаче могло да се осъществи само създаването на руски
параклис
при консулството.
Допълнителни подробности за същия
параклис
и за намерената в морето камбана четем в “Известия на Варненското археологическо дружество” следното: “В
параклиса
на руския консул А. В.
Камбаната е била от
параклис
на някогашен гръцки кораб, обикалящ през време на гръцката завера (1821 г.) бреговете на Черно море.
Същата камбана бива поставена в новооткрития
параклис
.
Характерно
за този случай е и обстоятелството, че идеята на отец Константин за насочване вниманието на руския консул към камбаната и нейното изваждане от морето (според писмо на отец Константин до Мария Казакова) е станало под въздействие на случайно хрумване и че посоченото място, където тя лежала, му е било подсказано по някакъв чудноват начин.
След откриването на
параклиса
по настояване пак на Рачински митрополит Порфирий дава съгласието си църковнослуженето в манастира “Св.
Тя би могла да продължи дълго, ако не бе възникналият конфликт между Рачински и Георги Сава
Раковски
по повод на изселването на български емигранти от Румъния в Русия.
Рачински е съдействал за изселването на българи в Русия, срещу което се противопоставил енергично
Раковски
.41 Това става причина руското правителство да го отзове от България през 1861 г.
Радов по следния начин: “Варненските българи, след съставянето на общината си, намислили да купят някоя къща, която да им служи за училище и за
параклис
.
Като такава намерили къщата на Ченгене Махлеси, на която в горния етаж смятали да открият училище за децата, а долния да превърнат в
параклис
, където да се черкуват варненските източноправославни българи.
На долния етаж започнали да правят преустройства за
параклис
, който наименовали “Св.
236.
028. Кончината на Атанас Георгиев-Чорбаджи в Цариград
За да
характеризираме
дейността на Атанас Чорбаджи и общественото мнение за него, ще приведем писаното през 1895 г.
237.
030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски
Основният документ, който
характеризира
отец Константин като глава на българските възрожденци от Варненско, е официалната писмена кореспонденция на гръцкия митрополит Йоаким във Варна, адресирана до гръцката фенерска патриаршия в Цариград през периода от 1865-1873 г.21
Там е предадена много релефно борбата между двамата църковни дейци и е
охарактеризирано
делото на отец Константин като водач и защитник на българското население от този край.
По-долу ще направим само няколко извадки от тези доклади, за да
характеризираме
как варненският гръцки владика Йоаким преценява дейността на отец Константин.
варненският гръцки митрополит пише: “... Десет дни преди пристигането ми тук превърнаха една стая на своето училище в
параклис
, в който свещ.
Той назначава и размества свещеници, учители и подобни, съди съпружески спорове, издава разводи, дава позволителни за
брак
, падахурси, освен това осветява църкви, събира безпрепятствено владищината, за което бе свикал през лятото т.г.
същият митрополит пише: “Свещеникът на
параклиса
(т.е.
Не е безинтересно да видим преценката на Георги Сава
Раковски
за дейността на отец Константина.
Ние се позоваваме на цитираната по-горе дописка, за да покажем, че съставителят на дописката – Георги Сава
Раковски
, е имал високо мнение за отец Константина.
Действително тази дописка е анонимна и не е подписана от никого, но върху нея се спира Георги Димитров, автор на “Княжество България”, който в “Известия на Варненското археологическо дружество” пише: “От стила на писаното в цариградския вестник изглежда, че пътникът, автор на тази дописка, непременно трябва да е бил Георги Сава
Раковски
; то се доказва и от идеите и духа, с който е писано.” Не за първи път Георги Сава
Раковски
скрива себе си зад някой анонимен “пътник”.
Оказало се е, че и архимандрит Панарет се е сблъскал със същите трудности от финансов
характер
и не е могъл да направи нещо повече от онова, което се е вършило дотогава от отец Константина.
отец Константин започва да служи и в
параклиса
при руското консулство във Варна.
Повод за затварянето му е било обвинението като отявлен русофил и свещенослужител в
параклиса
на руското консулство.
238.
033. П Р И Л О Ж Е Н И Я
III По-големите села, които имали физиономия на градчета, възлагали функции на чорбаджията, добивали кметско-наместни-ческа физиономия, поради което приемали изборен
характер
.
239.
024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева
След този дълъг стаж като учител и близък сподвижник на Атанас Чорбаджи, от когото се е поучил в много неща, сега той е зрял мъж с установен
характер
и е възведен в свещенически сан.
Той обаче отклонява предложението, тъй като в Устово възможностите му за борческа активност са твърде ограничени и оставането му там на
практика
би означавало бягство от своето призвание.
240.
УЧИТЕЛЯТ
В тези сказки Той демонстрираше как по устройството на черепа да познаеш
характера
на човека, неговите възможности, дарби, способности.
По тези бележки Той описва целия
характер
на човека, неговите сили, способности, дарби, здравето и възможност за работа в живота.
По-късно споделя пред учениците: "Аз съм изучавал
характера
на българите цели 11 години.
Тези придобити
практични
знания от Учителя са най- добрите помощници в Неговата полувековна работа с българите.
"Човек представя пентаграм...Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия
крак
към главата, е Истината; от главата към десния
крак
е Правдата; от десния
крак
към лявата ръка е Любовта; от лявата ръка към дясната е Мъдростта и от дясната ръка към левия
крак
е Добродетелта."
241.
ОБРАЗЪТ НА УЧИТЕЛЯ
Така си опъваше
краката
напред и много леко стъпваше.
Движението между
крак
и
крак
просто не можеше да го следиш.
"
Раковска
" и "Граф Игнатиев".
242.
БИТА НА УЧИТЕЛЯ
Понякога те идваха и задаваха
практични
въпроси на Учителя.
243.
УЧИТЕЛЯТ И ВЕЛИКО ТЪРНОВО
Скоро гражданството научило за това рядко събитие и масово започнало да се приближава към Учителя за помощ от най-различен
характер
.
Стопанският живот на събора се организираше от няколко
практични
братя.
244.
ПЪТЯ НА СЛОВОТО
Зад салона бе построена една голяма
барака
дъсчена и там се поставиха маси и се обзаведе.
Чрез тази
барака
се отпечатаха няколко томчета.
Характерното
за речта на Учителя беше, че Той се изразяваше с дълги и сложни изречения, периодична реч.
А след това бърже, бърже се разболя от
рак
и почина.
Имаше
практични
хора, които тръгваха да реализират свои планове.
Така Учителят обичаше да се работи за идеи, а не за
практически
работи и съображения.
А
практическите
въпроси се разрешаваха пак.
Това не е нито по
характера
ми, нито е присъщо на моето естество, нито е в съгласие с разбиранията ми.
245.
ОТКРИВАНЕ НА ШКОЛАТА
Въпросът за
брака
е един много важен въпрос, един много сложен въпрос и преди всичко един личен въпрос.
246.
СЪЗДАВАНЕ НА 'ИЗГРЕВА'
Това стана в един салон на "
Раковска
" и "Граф Игнатиев".
Имаше прозорци и на трите страни на салона към "
Раковска
".
Когато направихме нашата
барака
, ние се прочухме, че можем да строим.
Приятелите видяха майсторлъка ни и започнаха да ни викат да строим и на тях
бараки
.
Така направихме около дванадесет
бараки
.
Ние, трите стенографки, живеехме в една
барака
, която се наричаше "Парахода".
Северната страна на
бараката
беше права, а останалата част на нашата постройка беше полукръг.
Това беше скована набързо
барака
.
Горе на правата страна имаше голям прозорец и в
бараката
беше много светло.
247.
УЧЕНИЦИ
Когато наближи зимата, брат Жечо Панайотов ни предложи неговата
барака
.
Бараката
беше само обкована с дъски и не беше облепена отвътре с хартия.
Един юрган, без печка, без легло, в една
барака
спахме на нарове, постлани с една черга.
На четвъртата година дойде и брат Ради да живее при мен в братската градина и тогава турихме печка в
бараката
.
Сковани
бараки
ни служеха за къщички, но това бе прост и естествен живот.
Трябва да кажа, че присъстващите изпяха няколко песни и после станаха на
крака
и казаха молитва.
Беше повече фантазьор, отколкото
практичен
и може да се каже със сигурност, че от пчелите не сме яли мед.
А Иван Радославов след като загуби салона на "Оборище" и къщата си, след като обраха парите му, дойде да живее в една
барака
на Изгрева.
По едно време се чу трясък от пейката и всички пременени възрастни братя и сестри бяха паднали на земята с вдигнати нагоре
крака
.
След като Учителят си замина, сестрите продължаваха да се карат, по едно време се сдобриха, после пак се караха, за да дойде онова време и онази сила, която да ги махне от
бараките
и да ги настани в апартаменти, а
бараките
да разруши.
" Всички скачат на
крак
, втурват се към Савов, хващат го и му налагат такъв бой, че го просват на земята.
Жената трябвало да бъде мила с мъжа си, да не му се кара, да не гълчи, да се грижи за дома, да лъщи от чистота, да е сготвила вкусна храна за мъжа си, да е опран, изгладен, закърпен; когато се връща, да вземе леген, да му полее да си измие ръцете, после в легена да му измие
краката
, да го обърше с бяла кърпа и през цялото време да бъде любезна с него.
Защото тези ръце и
крака
хранят всички в дома.
Брат Боев му посочва една
барака
, където да пренощува.
Нашият познат пристигнал на Изгрева, разтоварил каруцата в празната
барака
.
И как си стигнал до
бараката
на Изгрева."
Посреща го, помага му да си измие ръцете, измива му
краката
, избърсва ги с бяла кърпа.
- "Елате да ви заведа до
бараката
му".
Облечен скромно, спретнато, но бедничко, цървулите му скъсани,
краката
му мокри.
" Този отговор харесал на Пеню и му казал: "Би ли дошъл с мене до вкъщи, ще ти дам едни обуща,
краката
ти са целите мокри".
Беше си построил
барака
и в стаята си, след заминаването на Учителя, беше закачил редом с Неговия портрет и този на Георги Димитров.
Разказваше ми един художник, който отива при Учителя, но е разочарован от цялата цигания на Изгрева - дървени
бараки
, телени мрежи, разхвърляни неща, неугледни хора, небрежно облечени - изобщо, няма никак- во представителство и приличие.
248.
СРЕЩИ И РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ
А какво е било учудването му, когато Учителят започнал да дава
характеристика
на всяка една личност, която той споменавал и дори допълвал такива неща, които Иван Петрович изобщо не е знаел.
249.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ПЛАНЕТИТЕ
Когато изучавате
характера
и способностите на човека, виждате, че върху тях са оказвали влияние условията, при които даден човек се е родил, влиянието на различните планети върху него - Луната, в различните си фази, Слънцето и т.н.
250.
УЧИТЕЛЯТ И ЛИЧНОСТИ
Той може да пише така, защото му диктуват не само заминалите му приятели, но идват и му диктуват духовните ръководители на такива личности като Левски,
Раковски
и т.н.
Един човек, който да има човешко достойнство, човек с
характер
, който да заслужава нашето уважение?
Но сега, когато чух г-на Дънова, мога смело да кажа: "Да, ние имаме един достоен човек, човек, който е проявил
характер
и достойнство!
Василка до края на живота си живееше на Изгрева в една
барака
и приятелите я подпомагаха в дните, когато тя не можеше да плете с плетачната машина, с която си изкарваше прехраната.
251.
БОЯН БОЕВ
Веднъж го виждам да куца с
крака
си и го питам защо не е искал съвет от Учителя, та да оздравее.
Веднъж не изтърпях и казвам на Учителя: "Учителю, Ти мъртви възкресяваш, болни лекуваш, слепи чрез Тебе проглеждат, помогни ми и на мене
кракът
ми да оздравее!
" Та брат Боян с куция си
крак
се залежа и дойде време да си замине.
252.
КАТЯ ГРИВА
По
характер
Катя бе много сдържана и не всичко разказваше.
253.
НИКОЛАЙ ДОЙНОВ
Купува въглища, наема няколко каруци и ги докарва и стоварва при
бараката
за въглища до "Парахода".
Бараката
, в която работех, се запали.
254.
НИКОЛА ГРЪБЛЕВ
Баща му умира рано и той остава
сирак
с две сестри.
Не може да откачи
краката
си от стремето и да скочи от него.
В следващия миг вижда как Учителят е в ярка, бяла светлина пред него и държи юздите на коня, който се е изправил на двата си
крака
и така е изправен пред самия ръб на пропастта.
Ако свали предните си
крака
коня, то двамата политат в пропастта.
Конят тръгва заднешком на двата си
крака
, обръща се и сваля предните си
крака
.
255.
ИГНАТ КОТАРОВ
Приемаше в
бараката
си да приспиват нелегални комунисти, които се укриваха от полицията.
Една вечер се събират в
бараката
му неговите бойни другари, които нощуват в различни нелегални квартири около София.
На сбогуване те оставят на съхранение и други документи на своята нелегална група в неговата
барака
, понеже знаят, че той е сигурен човек, както и
бараката
му е на сигурно място на "Изгрева".
За трети път той чува същия глас, но вече някой го е хванал за раменете, раздрусва го и го изправя на
крака
.
Игнат вижда, че това не е вече сън, че има нещо друго, че това "друго" го е разбудило и го е изправило на
крака
и няма шега с Онзи, Който го е събудил.
По едно време на вратата и прозорците се чука силно, вратата с трясък се отваря и в
бараката
му нахълтват няколко цивилни агенти от полицията.
Изведнъж се досеща, че трябва да узнае кой е този, който три пъти го събужда и накрая го изправи на
крака
и го накара да запали печката с документите.
Оказва се, че той е един от тези, които са идвали в неговата
барака
при нелегалните събрания на "Изгрева" преди 9 септември 1944 г.
Онзи започва да му говори: "Игнате, ние знаехме, че си щур още от онова време, когато бяхме в нелегалност и ти ни прибираше в твоята
барака
на "Изгрева".
Игнат се връща в своята
барака
и така остана щур до края на живота си.
- "Вие мене не харесвате, че не било прилично, а тези гъски /сестрите/ около вас, като се врат в
краката
Ви, прилично ли е?
Връщам се от стаята на Учителя, минавам покрай
бараката
на Игнат, а той вече е спрял да свири.
Прибрах се в моята
барака
, бях изморена и легнах да поспя.
Аз взех тенекията, взех черпак и лъжица, завързах ги с една връв, заметнах ги през рамо и се запътих към неговата
барака
.
Аз застанах пред
бараката
на Игнат, нагласих тенекията добре и с черпака бия от едната страна, а от другата - с лъжицата.
Той не издържа, махна с ръка, прибра се и се затвори в
бараката
.
256.
РАДИ ТАНЧЕВ
Имаше дете, момиченце, останало от
брака
му, а жена му се поминала през време на Балканската война от холера.
" А Учителят
тракна
и затвори вратата без да ме погледне.
257.
СТАРАТА ПОПОВА
Понякога си служеше с
краката
и заемаше най-различни пози, като с това поведение пречеше на другите около нея, а и на всички в салона.
- Ама, Учителю,
краката
ми... Гледам, зъбите й са здрави, казвам: Нищо, ще се оправи тази работа.
И с файтон няма да ходиш, ще пъплиш, ако не можеш да ходиш на два
крака
, но сама ще отидеш.
258.
САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА
Отначало живееха трите стенографки в една
барака
години наред.
По-късно им построиха отделни
бараки
.
В
характера
си носеше немския оттенък на майка си - немска педантичност, но от баща си носеше македонско твърдоглавство.
Той скача на
крака
, започва да се разхожда в стаята и пита сърдито: "Кой й разреши на нея този пост?
Учителят тръгва с нея, отива в
бараката
, където Савка вече лежи шестия ден изтощена от поста с разхлабено съзнание и поглед, блуждаещ насам-натам.
259.
СИМЕОН АРНАУДОВ
Днес е хаос и
мрак
.
Стига вече този
мрак
и извратени сърца!
Аз тръгнах да Го търся, намерих Го и паднах в
краката
Му и започнах да ги целувам: "Учителю, аз съгреших!
Учителят е говорил за
брака
много пъти.
Въпросът за
брака
аз го разрешавах през 1927/28 г.
Дадоха ни една
барака
и там се подслонихме.
Наистина, тя е добра жена, с прекрасен
характер
, но аз не съм си на мястото.
260.
МИХАИЛ ИВАНОВ
Дошъл съм да те питам как мога да се подмладя и да живея вечно." Ванга скача на
крака
и ръкомаха срещу него: "Как не те е срам, бе лунгур с лунгур.
М.Иванов умира от
рак
на черния дроб и в предсмъртния си час прави едно признание пред сестра си: "Това, което направих в моя живот, не беше добро за Учителя." Това ми го разказа брат Атанас Янчев, който е разговорял със сестра му.
261.
ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ
Той се настани в нейната
барака
, като до нея пристрои една по-широка
барака
и други помещения, в които се настани Невена.
Бях веднъж при Лулчев в
бараката
му.
Разказваше как Мория идвал лично при него и му давал различни задачи и окултни символи, които той си начертал вътре по вратата на
бараката
на "Изгрева" и бе окачил негови картини по стените.
Още при първия разпит, за да докаже, че е невинен и е работил за доброто на България, казва, че има написан дневник по всички въпроси и който се интересува, може да го вземе от
бараката
му на Изгрева.
Влизат в
бараката
му и намират дневника му на лично място.
Те много хитро ме накараха да утешавам неговата Дулсинея - Невена Неделчева, която плачейки, излезе от
бараката
.
262.
ИВАН АНТОНОВ
Може на части, може най-напред да измие долната част на
крака
, горната част на
крака
, другия
крак
, но в никакъв случай нашите приятели да не посещават обществените бани.
Беше намерил един казан, с диаметър и дълбочина може би 80 см, поставен на три метални
крака
.
Често Лулчев е минавал край
бараката
му и го поздравявал, но бай Иван не го поздравявал.
Пък аз бях буен
характер
.
263.
ТЕМЕЛКО СТЕФАНОВ
Всички станаха на
крак
, изкараха молитвите и Учителят започна беседа.
Държа се за кревата, свлякох си
краката
и полека, полека, та до масата има стол и седнах на стола и почнах да размишлявам: "Отдека е този глас?
"Любовен
характер
, убил се, хвърлил се под влака." Това ми казаха ония, що го докараха.
264.
КОМУНИ
Да си представим, че на един от вас е счупена ръката, а на другия е счупен
кракът
.
Счупените ръка и
крак
са слабостите на хората, които не им позволяват да се доближат един до друг и да работят задружно.
265.
СПИРИТИЗЪМ
Той се залови да гори въглища от горите на Странджа и да ги праща в Турция, заболя от
рак
и наскоро почина.
А тя е
трикрака
масичка и върви на трите си
крака
като отива към Учителя, застава пред Него без да има човек до нея.
Тогава по същия начин масичката започва да се търкаля, търкаля се на три
крака
и идва на мястото си в средата, където другите са насядали в кръг.
Понякога започвали да се тресат, все едно че електрически ток минава през тях, друг път започвали да махат с ръце цели часове, трети път - да се ритат с
крака
и да чупят разни мебели.
266.
ЖЕНИТБА
Бракът
й бе ад в пълния смисъл на думата.
Но тя не се оплака и не смееше да отиде и да занимава Учителя със своя
брак
.
" И както знаем, те не са послушали, сключили
брак
, който впоследствие бива разтрогнат.
Веднъж бях отишла при Учителя, за да се посъветвам с Него дали да направя решителна крачка в живота си, за да се отърва от едни тежки условия, от които се измъчвах вече 26 години, поради несполучливия ми
брак
.
" А тя продължи: "Ще ви разкажа моята опитност за моя
брак
.
Но тези приятели не можаха да разрешат своята задача с
брака
, въпреки съвета на Учителя.
267.
НЕПОСЛУШАНИЕ
На Изгрева приятелите започнаха да си строят
бараки
.
Накрая, от кумова срама, на сестрата бе скована една
барака
и тя преживя там живота си.
А построиха
бараки
и се оградиха с бодлива тел.
Но частните къщи и
бараки
не бяха представителни.
А всички, които бяха бедни, си бяха построили
бараки
.
През 1926 г, освен приемната на Учителя, бяха построени четири-пет къщички-
бараки
, широки два до три метра.
Взеха, че си направиха малки къщички и после никой не искаше да си бута
бараката
за общия план на Учителя.
Да, това бе трагично - не искаха да си бутнат
бараките
за общия план на "Изгрева".
Те не можеха да прескочат бодливите телени огради и схлупените
бараки
на "Изгрева", въпреки че имаха вътрешен стремеж към Словото на Учителя.
А веднъж много по-късно, за да освободи онези, който се вайкаха, че са направили грешка, Учителят каза между другото: "Е, поне няма кой да ни завижда с тези
бараки
и да се съблазнява в това!
Отива една сестра при Учителя и казва: "В моя хороскоп сега преминавам през дома на
брака
.
" Учителят казва: "Мини транзит." - "Ама как транзит." - "Мини транзит или ще останеш в този дом десет години, а с транзит ще преминеш за една година и останалото време ще го посветиш да четеш беседи и да ги прилагаш." Сестрата не премина транзит, не послуша, а се омъжи и остана десет години в
брака
и накрая се разведе.
По-късно се срещнахме и питах какво е станало с нейния транзит и с
брака
й, а тя отговори: "Ама че работа.
"
Тракия
" 5, тя в заговор с мъжа ми и брат ми Ангел решават да направят надстройка.
Тук е добре да спомена една негативна случка, която
характеризира
упорството и непослушанието на нашите приятели.
Чашка аперитив
ракия
, после студено винце с яденето, прекаляваше, а не можеше да носи питиетата.
След като си похапнал и пийнал, отива да извади шише с
ракия
от дълбокия извор, оставено да се изстудява и пада в ледено студената вода.
Но тя беше жена благородна, със силен
характер
и тъй като той не изпълни даденото обещание на Учителя, не писа втори път.
Едвам се домъква до
бараката
си на Изгрева.
Учителят препоръчва да се налага с топли компреси, защото ако се правят нагревки във физиотерапията при лекарите, то пъпката ще се превърне на
рак
.
Елиезер Коен се разболя от
рак
на черния дроб и след няколко месеца си замина при адски мъчения.
Приятелите купуваха по някой парцел от селяните, после го раздробяваха по на 300-400 кв.м, заграждаха го и си построяваха
бараки
.
Прекараха електричество на "Изгрева", светна в салона и в стаята на Учителя, светнаха лампи в
бараките
на приятелите.
Бараките
на приятелите никнеха като гъби.
Аз пари не давам за тях." Тръгна брат Ангел Вълчев да събира пари от
барака
на
барака
.
Брат Борис Дряновски тръгна от
барака
на
барака
да проверява кой какви крушки и котлони има и кой какво плаща.
Той откри около 40 човека, които
бракониерстваха
.
268.
ПОСЛУШАНИЕ
Пиши й да дружи с момъка, но до един месец да не сключва
брак
".
Ние скочихме на
крака
и викаме: "Ти луда ли си, та не слушаш какво ти говори Учителят?
Йордан си подвил опашката, прибрал се в
бараката
и изгорил онова, което бил започнал да пише за Хитлер.
269.
ПАНЕВРИТМИЯ
Предварително вече е сложила капаци на
бараката
, затваря ги отвътре, затваря прозорците, затваря вратата и я залоства.
Тогава ме заведе при Йоцов и двамата ми възложиха да намеря начин за тяхното
практическо
внедряване.
"На мене - поясни Милка в разговора, който имахме - задачата ми се видя доста сложна за
практическо
осъществяване".
Казах, че възпитаваме разумни същества с разумни
характери
и че хармоничните движения изграждат и хармонични личности.
Следващият път пристъпихме към
практиката
.
При упражненията мисълта трябва да я прекарвате през ръцете и
краката
си.
270.
МУЗИКА
Кракът
на онзи, който не знае да пее, не може да стигне до вратата на Царството Божие.
271.
ЗДРАВНИ СЪВЕТИ
Ако болката е в
краката
, ще учиш закона на смирението; ако е в пръстите, ще се учиш да мислиш право; ако е в очите, ще изучаваш Истината; ако е в ушите, ще изучаваш Мъдростта; ако е в устата, ще изучаваш Любовта.
При болки в
краката
си, трябва да развиете мекотата си.
Ако
краката
ви изстиват, доброто е слабо у вас, справедливостта ви е слаба.
272.
РЕЦЕПТИ И НАПЪТСТВИЯ
Лекуване от
рак
с кукуряк, според Учителя: Вземат се корени от кукуряк, набождат се в една ябълка и така заедно с ябълката се пекат във фурна.
Тази отвара се пие против
рак
.
Представете си, че
краката
на някого се схванат от ревматизъм и не може да върви.
Тури този лук на стъпалата на
краката
си и го дръж 10-12 часа.
През това време ще усетиш малко сърбеж на
краката
.
Сутринта ще махнеш лука и ще усетиш микроскопическо подобрение на
краката
си.
Като започнете да се движите, ангелът ще ви накара да отидете на някой близък извор, да измиете
краката
си с чиста вода.
Да не се яде месо един месец, да се мият
краката
с топла вода, колкото може да се търпи, да се измиват слабините с топла вода и тогава да се ляга за спане.
273.
ЛЕЧЕНИЕ ЧРЕЗ МУЗИКА. ОТНОШЕНИЕ КЪМ ТЯЛОТО
Има други десетки и стотици упражнения с ръцете,
краката
или само с пръстите и т.н., които трансформират известни психически състояния и подобряват здравословното състояние на човека.
Кракът
ви заболи, например, спрете се, снемете чорапа си, поразтъркайте малко
крака
, помислете поотделно за всяка клетка и ще видите, че няма да мине и половин час и болката на вашия
крак
ще премине.
Добро утро, малки душички на моите
крака
."
274.
ЛЕЧЕНИЕ ЧРЕЗ ВЯРА
Ревматизъм чувствам в
крака
си." Нищо няма да стане.
Като имаш тоя ревматизъм в
крака
си, има начин.
Ще разтриваш
краката
си и ще четеш "Отче наш".
Три пъти като разтриваш
крака
си и четеш "Отче наш", ще излезе ставният ревматизъм с дървеното масло.
275.
МИСЛИ И ЧУВСТВА
Идва една жена, болна от
рак
, да иска съвет дали да се оперира или не.
Ракът
, който е в тебе, е аристократ, затова ще го храниш само с лук, ще го свикваш на проста храна.
Когато чувствата на хората станат противоположни на ума, влизат в стълкновение, когато мислите станат егоистични,
ракът
се образува, индивидуализира се клетката, не се подчинява на общия закон на организма, иска да води самостоятелен живот - това са
раковите
образувания.
276.
ХИГИЕНА
Той трябва да прави ред опити, докато намери един правилен и положителен начин за миене на ръцете, на лицето, на
краката
и на останалите части от тялото.
По никой начин не мийте
краката
си със студена вода, особено след хранене.
" Казвам: Изчистете се, измийте се, измийте си
краката
, идете на баня.
277.
ОБЛЕКЛО
Не вярвайте на светия, на когото дрехата е скъсана и мръсна, на когото ръцете,
краката
и тялото са нечисти, на когото ноктите и косите са мръсни.
278.
СЛЪНЦЕ
Още преди изгрева на Слънцето, човек трябва да бъде на
крак
, да получи дажбата си.
Както ученикът трябва да влезе в училището преди удрянето на звънеца, така и всеки човек трябва да бъде на
крак
преди първия лъч на Слънцето.
279.
СЛЪНЧЕВИ БАНИ
Добре е отвреме навреме човек да бъде бос, защото през
краката
, като антени, той влиза в контакт със земята.
Росата, като навлажни
краката
, всички непотребни сили на човека отиват в земята и той възприема други енергии от земята.
Ако имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък някакви подутини в корема си, ако сте богат, направете си някаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена със стъкла, хвърлете ризата си да пояса, легнете на един креват с глава на север, а
краката
на юг, изложете си гърдите на слънцето, като пазите главата си от него и стойте така 1/2 час; после 1/2 час гърба, 1/2 час пак гърдите и т.
Сутрин ще дигнете ръцете си над главата, ще ги допрете с дланите и след това ще ги спуснете към главата, като че се обливате с вода и ще стигнете до
краката
си.
280.
ВОДА И ИЗВОРИ
Приятелите, които живееха на Изгрева в палатки и
бараки
, идваха тук и си вземаха вода от чешмичката.
Там, дето стъпваше
крака
на Учителя, всичко се облагородяваше и ставаше благо за всички.
Групата с Учителя вървеше напред, а аз придружавах брат Боян Боев, който беше с болен
крак
и трудно се движеше.
281.
ЛЕЧЕНИЕ С ВОДА
Ще добавим, че като си отидат в
бараките
, вън в един леген ги чака затоплена слънчева вода.
Пето: Всяка вечер
краката
се поставяха в топла вода, независимо как си прекарал деня.
Навеждаш се и с ръка масажираш пръстите си ту на единия, ту на другия
крак
.
Занасяхме ги на Изгрева и след това минавахме от
барака
на
барака
и предлагахме вода на всекиго.
Той препоръчваше
краката
си всяка вечер да ги мием с топла вода.
Каквото и да те боли - корем, глава,
крака
и т.н., каквото и състояние да имаш - уморен си, нямаш апетит, разтревожен, раздразнен си, не можеш да спиш, изпий една, две, три, четири, пет до шест чаши вряла вода според болестта и нуждата, бавно с лъжичката, на глътки и ще ти мине или поне ще те облекчи.
Бях простинал и ме болеше
кракът
отгоре до долу.
Той ми нареди да си слагам
краката
в топла вода и да налагам
крака
си с топли компреси, за да може да се затопли
крака
.
Лекарят установил
рак
в матката.
Сега вече, уверени, че мама е болна от
рак
, мама и Таня отиват при Учителя и му разказват всичко подробно.
По три пъти на ден си измивайте
краката
с топла вода.
Ако сте на
крак
, носете сами вода.
Намажете
краката
и ръцете си с дървено масло и си легнете.
282.
ПЛАНИНИ. ЕКСКУРЗИИ ДО МУСАЛА. СЛУЧКИ НА ПЛАНИНАТА
Затова само буйният огън беше нашият закрилник и защитник срещу хладината, която цареше там и бързо се засилваше с настъпване на
мрака
.
Видяхме само как Той изхвърча, като се виждаха
краката
му като спици на колело - така бързо, че всичко ни се премрежи пред очите.
Идвам тук, защото Бог е стъпвал с
краката
Си по тези светли места.
283.
ПЛАНИНИ И ЛЕЧИТЕЛСТВО
И тъй, ако искате да се ползвате от благата на Природата, всеки ден трябва да си миете
краката
до коленете, и то три пъти.
Мийте си
краката
и не се страхувайте.
284.
ПЛАНИНИ И УЧЕНИЧЕСТВО
- Не само, че няма да спечели, но
характерът
му може да се изопачи.
Камъните, които има на Мусала, дават особен
характер
на местността.
285.
ХРАНЕНЕ
За сън вечер да се яде чесън и да се измиват
краката
с топла вода, да се предизвика реакция, да снеме кръвта надолу, да се изтегли от мозъка, за да може човек да спи./ Когато ядеш чесън, няма да дружиш с никого./
Сладката храна придава мекота на
характера
, киселата придава активност, енергия.
286.
ХРАНЕНЕ И ЗДРАВЕ
Ако сте без
характер
и отпуснат, като ядете дренки, придобивате устойчивост, издръжливост в
характера
.
За да се справи с главоболието, първо той трябва да тури
краката
си в гореща вода, после да изчисти червата си.
287.
ВОДА И ХРАНЕНЕ
Защо сега човек иска да пийне
ракийца
, абсент, коняк, вермут?
288.
КОЛКО ДА ЯДЕМ
На това се дължи остротата на човешкия
характер
.
289.
ПОСТ
Но на десетия ден едва отишла, защото била отслабнала и
краката
едва я държали.
Чувате някой да казва, че
характерът
му се е изопачил.
Той има
характера
на мечката: намрази ли те един път, всичко е свършено.
290.
РАБОТА
Много братя и сестри, освен къщите си в града, имаха дървени
бараки
на Изгрева, където нощуваха след школния ден.
Ние с майка ми също пожелахме да си направим малка дървена
барака
.
Както на много други, така и на нас, със строежа на
бараката
се залови брат Николай Дойнов.
Бараката
беше голяма - два на три метра.
Господ не ще такова подвизаване, но иска гимнастика жива на ръцете и
краката
, да се раздвижите.
Схванати сте в
краката
, в сърцето, в ума, в очите, в устата, а само знаете да искате от Господа: "Дай ми, Господи, това и онова".
Да, но вашите ръце,
крака
ще се схванат.
291.
ДИШАНЕ
Боли ви
крак
, ръка, (глава, стомах), дишайте дълбоко.
Ако те боли
крак
, дишай за
крака
си и благодари на Бога, че те е посетил.
Ще си представим, че те проникват от орган в орган и най-сетне достигат до върха на пръстите на
краката
.
292.
Сън
Няма по-красиво нещо от това, като ставаш сутрин да се радваш, че си стъпил на
краката
си и можеш да работиш.
Вие най-първо си вдигате
краката
при ставане, а трябва най-първо да си вдигате главата.
От значение е още на коя ръка ще се опреш и на кой
крак
ще стъпиш.
293.
ЖИЛИЩА
И викайте за това нещо не само най-добрите майстори по изкуство, но и най-добрите по
характер
, по естество, та като градят вашата къща, да не си кажат нито една лоша дума.
Иначе, вие може да имате някоя хубава, хигиенична къща, но тя ще бъде пропита от лошите неразположения на работниците, около която те са изпили до стотина кг бира, 50 кг вино и
ракия
и тази отровена кръв на работниците е влязла чрез енергията им в камъните.
294.
ЯСНОВИДСТВО
След няколко месеца той почина от
рак
на черния дроб.
Понеже Панталей е дърводелец, започват да си строят
бараки
, уж за временно ползване, то в последствие си останаха за дълги години на "Изгрева".
Почти всеки ден Учителят е идвал Да гледа как майсторите строят
бараките
и е бил винаги с много добро разположение и разговарял с тях.
Но един ден след продължително посещение на Учителя при изграждането на
бараките
, аз се поосвободих.
Когато за четвърти път отидох да Го питам, внезапно ме заболя десният
крак
и ми се поду ходилото.
Махнах обувката, превързах
крака
и обух галоша.
Ако не отидеш до обяд да ги откупиш, ще ги продадат на търг." Аз веднага се облякох и тръгнах, а
кракът
вече не ме болеше.
НАГОРЕ