Търсене в текстове за 'Българи'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 250 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието

Историческата обстановка в България по онова време може да се охарактеризира с подем както в икономиката, така и в културата и просветата.

През този период философската мисъл в България е с твърде ограничени възможности, причините за което са основно две: първо, Софийският университет е единственото учебно заведение, където се преподава философия, и второ, в резултат на турското робство философската традиция е прекъсната.

Америка от края на XІX в., като ярък контраст на България, е една от най-развитите държави в света.

Всичко това, разбира се, не бива да се свързва пряко с автора, а по-скоро с ограничените възможности както на тогавашния правопис, така и на печатната техника в България от края на XІX в.

2. 1896_2 Двата велики закона на развитието - Науката и възпитанието

През 90-те години на ХІХ век в България много хора се запознават с учението на Маркс и са привлечени от идеята за социално равенство.

3. Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско

Варна, България

4. Биографични бележки

Дядо по майчина линия му е Атанас Георгиев родолюбив българин, радетел за църковна независимост.

се завръща в България.

Дънов тръгва на своите пътувания из България, като изнася сказки във всички по-големи градове.

5. Неподправеният Петър Дънов

За нас, българите, несъмнено е престижно и разбираемо неговото виждане, че Балканите и България на три пъти осъществяват тласък на световната култура.

Пак Дънов твърди, че от всички славянски народи българите са тези, които най-много са страдали, но са дали и дават най-много на славянството.

Много са издадените томове със сказки и беседи на Учителя само в България са над четиристотин заглавия.

6. Биографични бележки

Дядо по майчина линия му е Атанас Георгиев родолюбив българин, радетел за църковна независимост.

се завръща в България.

Дънов тръгва на своите пътувания из България, като изнася сказки във всички по-големи градове.

7. УВОД

Не случайно вече близо столетие той остава един от най-известните българи в света.

Дъновски - известен деец на църковното и просветното движение на българите във Варна и Варненско, пръв председател на Българската църковно-училищна община във Варна през 60-те години на XIX в.

След завръщането си в България в 1895 г. П.

8. Летопис за живота на Учителя Петър К. Дънов

Дъновски е виден деец иа църковното и просветното движение на българите във Варна и Варненско.

1895г. - завръща се в България.

- пътува из селищата на България, среща се с много хора, изнася публични беседи и сказки, прави френологични изследвания на свои последователи.

9. „Темпераментите“ е статия от Учителя поместена в сп. „Родина“, год. ІІІ, 1901, книжка VI-VII.

В нея е използван научен изказ и са представени модерни за времето си тенденции, които тогава тепърва навлизат в нова България.

10. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

Писмата маркират последната декада на XIX век и социалната атмосфера на следосвобожденска България.

Киров го нарича „баща на спиритистите в България".

11. Пеню Киров - №2

работи към АД „Сингер" - представителство на известната фирма за шевни машини в България.

12. Петър Дънов - №1

12. По това време общественият транспорт в България е силно ограничен.

13. Пеню Киров - №7

Велчев основава първата в България и на Балканския полуостров моливна фабрика „Девеко", която след национализацията през 1947 година е известна под името „Хемус".

14. Петър Дънов - №7

Духът Му ще разтресе цяла България.

15. Пеню Киров - №9

При първата си обиколка на България през 1903 г., когато минава през Дряново, П.

16. Петър Дънов - №18

България ще трябва да се посети лично.

17. Петър Дънов - №19

Сегиз-тогиз ми минава една мисъл — да тръгна да посетя България и да разглася живото Слово и великото спасение на всички, тъй щото да чуят и мали, и големи що е Неговата блага Воля.

18. Петър Дънов - №22

Да обиколим България от единия край до другия и да провъзгласим: „Така рече Господ, покайте се, защото Царството Му иде ".

19. Петър Дънов - №24

Казано е, че България ще пострада.

20. Пеню Киров - №24

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

21. Петър Дънов - №25

В дома на брат му Димитър (днес на мястото на хотел „България") двамата откриват книжарница „Пеликан", в която всичко потребно може да се намери на най-добро вносно качество.

22. Пеню Киров - №28

Дънов, ний ще бъдем двама и ако е волята Божия, ще обиколим България [зачеркнато от П.К.]; с риск и на самия ни живот ний трябва да прославим Бога.

23. Пеню Киров - №33 (отворено писмо)

Киров да обиколи България заедно с П.

24. Пеню Киров - №35

От едната страна Исус Христос, от другата — майката Исусова", (не зная как наричаше този дар, „Руджо" ли му паднало вече, такваз една дума), с която икона много места обиколил той из България и после му я взели, че не разбрах кой.

И аз — каза — гоня сега злото от България." Със Сатана е имал много пъти борба и той не можел да дойде при него.

120. Става дума за Фердинанд I Сакскобургготски, станал княз на България на 7 юли 1887 г.

121. След 2 февруари 1896 г., когато княз Фердинанд е признат и дипломатическите отношения между България и Русия се възстановяват, се назначава генерален руски консул в София и вицеконсули в по-големите градове на България - Пловдив, Русе, Варна, Бургас, чрез които се развива търговския обмен между двете страни.

25. Петър Дънов - №47 (отворена карта)

149. Вероятно под „война" тук се има предвид предстоящото Илинденско-преображенско въстание в Македония и Одринско от 1903 година, връхна точка в националноосвободителната борба на македонските и тракийски българи.

26. Пеню Киров - №43

Гробът се почитал еднакво от българи и турци.

е ръкоположен за пастир и приет за член на Конференцията на Евангелската мисия за Северна България.

27. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

работи към АД „Сингер" - представителство на известната фирма за шевни машини в България.

12. По това време общественият транспорт в България е силно ограничен.

Велчев основава първата в България и на Балканския полуостров моливна фабрика „Девеко", която след национализацията през 1947 година е известна под името „Хемус".

Духът Му ще разтресе цяла България.

При първата си обиколка на България през 1903 г., когато минава през Дряново, П.

28. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

България ще трябва да се посети лично.

Сегиз-тогиз ми минава една мисъл — да тръгна да посетя България и да разглася живото Слово и великото спасение на всички, тъй щото да чуят и мали, и големи що е Неговата блага Воля.

Да обиколим България от единия край до другия и да провъзгласим: „Така рече Господ, покайте се, защото Царството Му иде ".

Казано е, че България ще пострада.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

В дома на брат му Димитър (днес на мястото на хотел „България") двамата откриват книжарница „Пеликан", в която всичко потребно може да се намери на най-добро вносно качество.

29. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Дънов, ний ще бъдем двама и ако е волята Божия, ще обиколим България [зачеркнато от П.К.]; с риск и на самия ни живот ний трябва да прославим Бога.

Киров да обиколи България заедно с П.

От едната страна Исус Христос, от другата — майката Исусова", (не зная как наричаше този дар, „Руджо" ли му паднало вече, такваз една дума), с която икона много места обиколил той из България и после му я взели, че не разбрах кой.

И аз — каза — гоня сега злото от България." Със Сатана е имал много пъти борба и той не можел да дойде при него.

120. Става дума за Фердинанд I Сакскобургготски, станал княз на България на 7 юли 1887 г.

121. След 2 февруари 1896 г., когато княз Фердинанд е признат и дипломатическите отношения между България и Русия се възстановяват, се назначава генерален руски консул в София и вицеконсули в по-големите градове на България - Пловдив, Русе, Варна, Бургас, чрез които се развива търговския обмен между двете страни.

149. Вероятно под „война" тук се има предвид предстоящото Илинденско-преображенско въстание в Македония и Одринско от 1903 година, връхна точка в националноосвободителната борба на македонските и тракийски българи.

Гробът се почитал еднакво от българи и турци.

е ръкоположен за пастир и приет за член на Конференцията на Евангелската мисия за Северна България.

30. 05_ПИСМА НА ПЕНЮ КИРОВ ДО ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

Касателно, че моето писмо Ви е развълнувало, ето що ще кажа: аз Ви уважавам, почитам, защото Вий сте първият, който в България сте осветили умовете на хората в отношение на спиритическите науки и др.

Според мен ти си баща на спиритистите в България и като тъй ний сме длъжни да се отнасяме към теб с уважителни писма, а напротив - не както ти няколко пъти пишеш в писмата си до мен, с почитание.

31. 06_БИОГРАФИЯ - ПЕНЮ КИРОВ - първият ученик на Учителя

Та той отворил хамбарите си и давал на всички нуждаещи се, каквито и да било те - българи, турци и пр., своята помощ.

През 1903-1904 години ходих да проповядвам Господа в България.

Впоследствие Козлов се изселил извън България и като трети след него идва вече Тодор Стоименов.

Магическият кръг на България

С него той прави един магически кръг на България като сеятел на Божественото слово в душите на хората.

Той непрекъснато е във връзка с Бога и изпълнява възложените му задачи, видно пак от писмата му: „Аз наскоро ще изляза по обиколка из България, та може към лятото да дойда и към Сливен, защото Господ наново ме въздига, та и аз ще гледам да Му бъда верен.

32. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

След завръщането си в България Георги Миркович работи като частен лекар в Сливен.

Драган Цанков, сам автор на такава граматика, и Тодор Бурмов поместват положителни рецензии за нея в издаваните от тях вестник „България" и списание „Български книжици".

Оформя се ядро сред цариградските българи, подкрепящо тази идея.

Като много добър дипломат Боре нерядко се е застъпвал пред Портата за разрешаване на проблеми на българското население в Цариград, с което отдавна е спечелил симпатиите на българите там.

Миркович, заедно с Драган Цанков, Йосиф Соколски, дякон Рафаил Попов и лазариста Еужени Боре, заминават като делегация за Рим при папа Пий 1Х за ръкополагането на дядо Йосиф като глава на Унията в България.

в Цариград пристига и Атанас Георгиев, дядото на Петър Дънов, който е избран да връчи лично подписка и да говори от името на българите от Варненска област, че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

д-р Миркович е предаден на турските власти от софийския митрополит Доротей (българин, сестрин син на Найден Геров, гъркофил и туркофил, с амбиция като доверено лице на властта да бъде посочен от нея за бъдещ български екзарх).

След завръщането си в свободна България д-р Миркович отново се включва активно в обществения живот.

Участник е в движението срещу решенията на Берлинския конгрес за разделянето на българските земи на Княжество България, Източна Румелия и Македония.

Миркович е председател на „Клуба на българите" в Пловдив и в качеството си на такъв получава на 26 март 1880 г.

Там се запознава с мадам Лучия Гранж, чрез която по медиумичен начин получава важно съобщение за себе си и за България.

д-р Миркович издава книгата „Безсмъртна любов" на французина Дук дьо Помар - първия спиритически роман в България, преведен от Анастасия д-р Желязкова.

Освен за пионер в областта на хомеопатията д-р Мирко- вич се счита и за бащата на спиритизма в България.

През 1903 г., по случай 25-годишнината на санитарното дело у нас, Държавната санитарна инспекция награждава д-р Миркович с медал с корона „За гражданска заслуга", като най- стар лекар в България.

Като отивал да следва в Париж медицина, той си казал: „Ако свърша науките си успешно, ще се върна в България пеш".

Като свършил добре, турският посланик му дал пари за път, но той казва: „Аз си обещах, че ако свърша добре, ще се върна пеш в България".

И тръгнал назад за България.

Питам: когато се телеграфира от Цариград или от Франция, или от Германия за България, как става това?

33. 08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ

Малко след това се запознах и с д-р Миркович, който може да се каже, че е бащата на спиритизма в България.

В началото на април през същата година във Варна се състои и първата олимпиада на юнашките дружества, на която се събират хиляди юнаци от градове и села от България и чужбина.

„А кога ще можем да направим конгрес на духовните хора в България?

Първият събор на Бялото Братство в България

Датата беше определена - това беше първият конгрес на Бялото Братство в България - юли 1900 г.

На 3 май Тодор Стоянов, българин, протестантин, писар при Бургаский окръжен съд, ми се представи ухилен до уши, подаде ми пасквилчето и възкликна: „На, това е за вас предназначено!

Стоименов за г-н Дънов и неговото Учение, той отговаря: „От всички мои лични опитности с г-н Дънов, когото сега всички наричаме вече Учител, от всички мои критични наблюдения за близо 40 години аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божи пратеник не само за България, но за целия свят.

34. ПЕТЪР ДЪНОВ И ПЕНЮ КИРОВ ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ ЧАСТ І І 1 901 – 19 17

Признание-Некомерсиално-Споделяне на споделеното 2.5 България

35. №53 /Петър Дънов/

След завръщането си в България живее в Търново и работи като учителка, а към края на живота си – като помощник-директор външнотърговската девическа гимназия.

36. №60 /Петър Дънов/ [отворена карта]

В това време се задава един българин с хубава каруца, пъстра – спретнат човек с дебели вежди, поглежда така, като харамия.

Аз искам да опитам дали работи законът у този българин.Приближавам се и като му срещнах погледа, съзирам в него една хубава мисъл.

Той имаше много изопачени възгледи за българите, особено за офицерите, и казваше, че не е срещнал в живота си офицер, който може да направи някому добро.

37. №61 (Петър Дънов) [отворена карта]

Емигрира в Румъния, след това в България (Хасково – 1896 г.

Дънов.[Сведение за семейството на Колесников от „Изложение на Българското евангелско благотворително дружество в България за1900-1901 г.“].

38. №62 (Петър Дънов)

Тънкови [Сведения за семейство Тънкови от „Изложение на Българското евангелско благотворително дружество в България за 1900-1901 г.“].

39. №60 (Пеню Киров)

Вестникът е предназначен главно за българите в Османската империя и има значим принос за 263 поддържането на българския национален дух в Македония и Тракия.

Двамата заедно правят обиколка на България през 1901 г., като започват от Варна, минават през Несебър, Бургас, Ямбол, Сливен, Нова Загора, Стара Загора, Казанлък, Калофер, Карлово, Хисарските бани, Пловдив, Пазарджик и София (вж. бел.

Първите признаци на адвентно присъствие в България датират от 1891 г., когато група немски преселници адвентисти от Кримския полуостров пристигат в Румъния и Добруджа.

40. №73 (Петър Дънов)

Обиколката си из Северна България почти завърших.

41. №91 (Петър Дънов)

Киров, в който се описва как той тръгва на обиколка из България заедно с Мелкон Партомян на 18.05.1903 г.

42. №74 (Пеню Киров)

Гостолюбив като истински българин, той привличаше хората, както аромат пчелите.

128 Узунджово е село в Южна България, община Хасково, едно от най- известните места по времето на Османската империя.

43. №93 (Петър Дънов)

140 Става дума за Васил (Велико, Величко) Граблашев (Граблашов).Учил в България и Америка – адвокат, окултист и спиритист, теософ,автор и преводач от английски език.

заедно със сина си Николай Велико Граблашов отново заминава за Америка и не се връща повече в България.

44. №77 (Пеню Киров)

А за после нямам възможност и заминавам за в пътя си, който сега е доста дълъг, почти заобиколение на цяла България: през Варна, Силистра, Видин и София.

45. №83 (Пеню Киров)

Велчев170, книжаря, има ли още от картите [на] България, писани на немски, с всички градове и села, без нещо да е пропуснато.

46. №100 (Петър Дънов)

Питах за картата на България, но ми казаха, че се е изчерпала и нямали засега нито един екземпляр.

47. №88 (Петър Дънов)

Виж, ако има немски карти „България“ – пълни, съобщи ми, или пък ако има българска – още по-добре.

48. №91 (Пеню Киров)

До днес обаче Господ нищо не ми е турил в ума да работя, освен за написвание проповедите, които проповядвах из България.

49. №93 (Пеню Киров)

Дънов „Свръхчовекът сред българския народ“ (София, 1920) Узунов със съжаление отбелязва: „Преди малко яви се между нас мъж, който заяви, че иска да води българите по друмищата на дълг и нравственост.

50. №95 (Пеню Киров)

“. Така под неговите грижи на „духовен Учител“ се намират стотици братя и сестри из цяла България, най-вече в градовете Бургас, Сливен, Никопол, Първомай, Пловдив, Чирпан, Ст.

51. №96 (Пеню Киров)

Има много работа и вън из България по делото Божие, но работници няма.

52. № 98 (Пеню Киров)

се изгражда първата толстоистка колония в България край с.

53. №101 (Пеню Киров)

дейността на Ротари клубовете в България е официално спряна.

54. Показалец на географските имена

Северна България – У. 73

55. ПОСЛЕСЛОВ

Вероятно това е първата по рода си запазена кореспонденция в историята на епистоларния жанр в България – много подробна и продължителна.

За човек, роден в поробена България, не е характерно историческо мислене и памет.

В обсега на „Диалозите“ влизат и по-периферни теми като утвърждаване на протестантството в младата българска държава и взаимоотношенията на Петър Дънов с най- известните му функционери от онова време; възникване и развитие на спиритизма и теософията в България; битът, душевността и духовните търсения на обикновения човек тогава и др.

Датите в писмата са според стария стил на летоброене (Юлиански календар), който в България е в сила до 31.3.1916 г.

Така читателят може да се потопи в атмосферата на зараждащия се духовен подем в България, да получи достатъчно пълна представа за епохата у нас от края на ХІХ и началото на ХХ век, да изпита огромното уважение към личността на духовния Учител Беинса Дуно и неговите първи последователи.

56. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

След завръщането си в България живее в Търново и работи като учителка, а към края на живота си – като помощник-директор на Великотърновската девическа гимназия.

57. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 3

В това време се задава един българин с хубава каруца, пъстра – спретнат човек с дебели вежди, поглежда така, като харамия.

Аз искам да опитам дали работи законът у този българин.

58. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 4

Той имаше много изопачени възгледи за българите, особено за офицерите, и казваше, че не е срещнал в живота си офицер, който може да направи някому добро.

Емигрира в Румъния, след това в България (Хасково – 1896 г.

[Сведение за семейството на Колесников от „Изложение на Българското евангелско благотворително дружество в България за

от „Изложение на Българското евангелско благотворително дружество в България за 1900-1901 г.“].

59. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6

Вестникът е предназначен главно за българите в Османската империя и има значим принос за

Двамата заедно правят обиколка на България през 1901 г., като започват от Варна, минават през Несебър, Бургас, Ямбол, Сливен, Нова Загора, Стара Загора, Казанлък, Калофер, Карлово, Хисарските бани, Пловдив, Пазарджик и София (вж. бел.

60. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Първите признаци на адвентно присъствие в България датират от 1891 г., когато група немски преселници адвентисти от

61. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8

94 Меричлери е град в Южна България и се намира в община

62. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 10

Киров, в който се описва как той тръгва на обиколка из България заедно с Мелкон Партомян на 18.05.1903 г.

Гостолюбив като истински българин, той привличаше хората, както аромат пчелите.

63. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 11

128 Узунджово е село в Южна България, община Хасково, едно от най- известните места по времето на Османската империя.

64. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 12

Учил в България и Америка – адвокат, окултист и спиритист, теософ, автор и преводач от английски език.

заедно със сина си Николай Велико Граблашов отново заминава за Америка и не се връща повече в България.

65. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 16

1920) Узунов със съжаление отбелязва: „Преди малко яви се между нас мъж, който заяви, че иска да води българите по друмищата на дълг и нравственост.

“. Така под неговите грижи на „духовен Учител“ се намират стотици братя и сестри из цяла България, най-вече в градовете Бургас, Сливен, Никопол, Първомай, Пловдив, Чирпан, Ст.

66. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 17

България край с.

67. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 18

дейността на Ротари клубовете в България е официално спряна.

68. ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА ЗА ОБЯСНИТЕЛНИТЕ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

История на евангелските църкви в България.

6. Офицерски корпус в България.

69. ПРЕДГОВОР

Те документират неговата дейност през първите години на публичната му изява, разкриват методите и принципите при създаването на Веригата, а после и на школата на Бялото братство в България.

От 1895, годината на своето завръщане, до 1912 г., когато отпечатва „Завета на цветните лъчи на светлината", Учителя полага основите на своята мисия в България: през 1896 г.

Бялото братство има своите дълбоки корени в България.

Учителя се въплътява в България, работи с българите, изпълнявайки своята велика мисия и напуска физическото си тяло в София.

В неписаната история на България братството и Учителя играят огромна роля.

И обратно: благоденствието на България и българите е в пряка зависимост от прилагането на принципите и законите на учението.

Те документират неговата дейност през първите години на публичната му изява, разкриват методите и принципите при създаването на Веригата, а после и на школата на Бялото братство в България.

От 1895, годината на своето завръщане, до 1912 г., когато отпечатва „Завета на цветните лъчи на светлината", Учителя полага основите на своята мисия в България: през 1896 г.

Бялото братство има своите дълбоки корени в България.

Учителя се въплътява в България, работи с българите, изпълнявайки своята велика мисия и напуска физическото си тяло в София.

В неписаната история на България братството и Учителя играят огромна роля.

И обратно: благоденствието на България и българите е в пряка зависимост от прилагането на принципите и законите на учението.

70. 06 ПИСМО

Духът Му ще разтресе цяла България.

71. 13 ПИСМО

България ще трябва да се посети лично.

72. 14 ПИСМО

Сегиз-тогиз ми минава една мисъл, да тръгна да посетя България и да разглася Живото Слово и великото спасение на всички, тъй щото да чуят и мали, и големи що е Неговата Блага Воля.

73. 16 ПИСМО

Да обиколим България от единия край до другия и да провъзгласим: „Така рече Господ, покайте се, защото Царството Му иде".

74. 18 ПИСМО

Казано е, че България ще пострада.

75. 56 ПИСМО

Обиколката си аз из Северна България почти завърших.

76. 94 ПИСМО

Относително до названието на земята и нейните години, както това е познато на вънземните, не съм срещал да се е казало нещо в странство или в България.

77. 95 ПИСМО

Може да се извади много поучителен материал за миналото на България.

Времената са критически и трябва да държим яко кормилото на България и съдбата на тоя народ.

78. 96 ПИСМО

Дънов, хотел „България", Добрич.

79. 97 ПИСМО

България мяза на трудна жена и скоро ще роди, и трябва да роди.

80. 118 ПИСМО

Дотогава г-н Голов може да мине през Търново, той е сега по обиколка в Северна България.

81. 119 ПИСМО

И българи, и руси, и тем подобни трябва да се възпитат докрай.

82. 121 ПИСМО

Зная, един от себе си страда, друг от приятеля си, трети от децата си, четвърти от мъжа си, пети от жена си и тем подобни Разбира се, нискостоящите духове в пространството нямат друго занятие, те създават на хората работа Те са Божественият остен Ако някой не иска от сърце да слугува на своя Добър Господар, ще се намерят много други незвани Не се плашете от дявола Той е силен само когато е на своята оплетена мрежа, без нея той е тъй слаб, както последният страхливец Вий трябва да знаете, че около вас има мнозина, които се нуждаят от вашата помощ Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за православието Днешните времена са времена на изпити и пресяване Бог ще пресее и очисти всичко под своето сито Хората ще се научат от опит да знаят, че след всичко не остава нищо друго освен Истината и добрия живот На хората е потребна чиста и здрава храна Ако Небесните жители се интересуват за вашата участ, подвизавайте се да бъдете достойни за това внимание Имайте разумно търпение, всичко ще ви се даде на своето време Кога ви сполетят страдания, мъчнотии, скърби, благодарете на Господа Това са благословения за вас Бъдете подобни на вашия Учител Винаги съм ви пращал моето съдействие Господ ви е дал всичко изобилно Сега остава да богатеете по друго направление .На Кръстникова много добре сте отговорили.

83. 172 ПИСМО

Това, което само българинът може да извърши.

84. 173 ПИСМО

Турция плаща за своите неправди, а България прилага закона на Божествените права.

Едно време на това място бяха българите, гдето сега са турците.

85. 176 ПИСМО

Навярно очаквате за пълното уреждане на въпросите, които вълнуват България.

България и българският народ трябва да се научи на кого да разчита най-вече в трудни времена.

България и тя ще играе своята роля на сцената и ще се види от играта доколко добре е проучила своята роля.

86. 179 ПИСМО

Българите държат вече писмено и устно матура.

87. 184 ПИСМО

Аз разгледах навсякъде към южна и северна България.

88. 234 ПИСМО

Духовната атмосфера на България не е още пречистена.

89. 246 ПИСМО

Но мисля или към Родопите, или в Северна България.

90. 248 ПИСМО

При падането на България имаше раздор, при нейното въздигане, съгласие, аз й пожелавам Божието Благословение, подкрепление и въздигане, физически, духовно и умствено.

91. 252 ПИСМО

Българите не знаят още кой път да хванат.

Българи - те не са се определили още на Кой Бог да слугуват.

92. 254 ПИСМО

България сега я разпъват онези, които й мислят зло.

93. 256 ПИСМО

Работите в България и Македония ще се подобрят.

България минава през най-благословения път на Божието Царство.

И ако България има врагове, то ги е повдигнал Господ, за да покаже силата Си, да научи хората на ред и справедливост и извади всичко наяве - и добро, и зло.

България вече роди.

94. БЕЛЕЖКИ

Един от първите пропагандатори на спиритизма в България.

Учителя получава от ангел Елохим, ръководител на българите и славянството „Призвание към народа ми, български синове на семейството славянско", което прочита пред събрание на благотворителното дружество „Милосърдие".

След Освобождението окултна вълна залива България и спиритическите сеанси, по мнението на практикуващите ги, трябва да отговорят на много нови въпроси.

Един човек, дошъл на земята, щял да обърка умовете на всички българи.

След този акт Дъновски се завръща в България, за да работи за българската църква и националното освобождение.

26. Софрони Ников, по-късно оглавява теософското дружество в България.

Той е първият български учител в Североизточна България и по-късно - първият български свещеник.

казах: България да не се намесва, а да пази неутралитет, защото България така ще спечели, ще й дадат достатъчно земя за цената на неутралитета, а ако се намеси, ще загуби.

3. След като се намеси България в Първата световна война, казах в 1917 г., че България ще загуби и затова навреме да вземат мерки.

Аз исках доброто на България.

95. Пред новата епоха. Развитието на народите. Идването на шестата раса

Още в старото българско царство тогавашните водачи изгониха богомилите, които бяха носители на едно велико учение за реформирането на живота и социалния строй по най-идеалния начин, но за това изгонване българите платиха с пет вековно робство под турците, защото когато един народ не приеме Великото, Божественото Слово, което му се праща от провидението, и не приложи това Велико Слово в живота си, бива изоставен да понесе последствията на своята неразумност и тогава го постига най-голямото зло.

Изгонените от България богомили занесоха своите идеи и културата си на Запад.

А сега, ако българите разберат грешките на своето минало и не повторят същите грешки спрямо сегашните идейни течения, ще имат много по-добри резултати в обществения си живот.

96. Умът, сърцето и волята. Влиянието им върху живота – форма, съдържание и смисъл на живота

И затова умният българин казва: „Много кисел станал“ или „вкиснал се“.

97. Към великата цел.

Във всички славянски млади държави: Чехословашко, Полша, Югославия, България, проникват неизбежно старите схващания и методи.

98. МОЛИТВА НА БРАТСТВОТО

Господи, благослови Всемирното Бяло Братство, Което сега присъства между българите и славянството.

99. МОЛИТВА - ДА СЕ ОБЪРНЕ ВСИЧКО НА ДОБРО

България да запази пълен неутралитет.

100. МОЛИТВА - ЗАПАЗИ БЪЛГАРИЯ ОТ ВРАЖЕСКИ СИЛИ

ЗАПАЗИ БЪЛГАРИЯ ОТ ВРАЖЕСКИ СИЛИ

Господи, запази България от вражески сили, защото Ти си Любов, Мъдрост, Истина.

Ние обичаме България и ще й служим с Любов.

101. Молитва на Братството

Господи, благослови Всемирното Бяло братство, което сега присъства между българите и славянството.

102. Да се обърне всичко на добро

България да запази пълен неутралитет.

103. Запази България от вражески сили

Запази България от вражески сили

Господи, запази България от вражески сили, защото Ти си любов, мъдрост, истина.

Ние обичаме България и ще й служим с любов.

104. ВЪЗВЕСТЯВАНЕ НА НОВАТА ЕПОХА

За България можеха да дойдат много нещастия, но ги предотвратихме и занапред, ако българите вървят добре, по-добре ще им се съдейства; но ако грешат, кармата е назряла и може да последва най-лошо за тях.

Само така от трънения венец на България ще се изплете великото благо на балканските народи и славянството и само по този път ще се дойде до обединение.

Това събрание, което устройвам, е първо по рода си, защото е само в България.

И виждаме, нали: Христос, като дойде, каза да се даде на българите отреденото им отпреди толкова и толкова години, но светът не им го даде - Европа отказа да приложи този закон и поиска да действа по стария.

За българите

Аз нося добро на българите.

Сегашната епоха е от голяма важност на България.

Ако сега България не приеме идеите, които проповядвам, ако изтърве благоприятните условия, които са й дадени, тогава ще я оставят и тя ще има същите условия за повдигане в най-добрия случай след 2000 години най-малко или при най-лошите условия - след 15 хиляди години.

В скоро време в свещения огън на Любовта ще влязат 4444 души българи.

Знаете ли на какво ще прилича България, когато те влязат?

Българите, които влизат през тази врата, ще добият нещо особено.

Който ги види, ще каже: „Това са българите“.

Желая в българите да се роди Новият Човек.

За българите

105. УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА

г) Съхранява и пренася в идващата материалистична култура учението за живота след смъртта и за прераждането чрез езотеричната школа на Замолксис (или Залмоксис) в царството на гетите (край устието на Дунав и бреговете на Североизточна България).

кулминация на импулса в Богомилската езотерична школа в България;

Без преднамерена селекция документите в тази част недвусмислено изразяват възрожденския дух на епохата, която по странни пътища съчетава съдбите на едни от най-добрите българи, вика ги от далечни краища, фокусира в селцето Хадърча (Николаевка) кръвта и интелекта им, вгражда ги в борбите за църковна независимост и после отново ги провожда незнайно някъде.

Варна е главна територия на неговата дейност, с изключение на краткия му престой в Нови Пазар (1899-1900 г.) и на няколкото му пътувания из България.

С този нож обсаждаме Варна." По-горе нарекохме историята на Варна „история за пречистването на общочовешкото сърце" и колко по-вярно става това определение след физическата поява на Учителя Беинса Дуно в Черноморското духовно пространство на България.

106. Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА

Атанас Георгиев е бил рядко издигнат българин, който въпреки невежеството на своите съселяни сам и на свои разноски отворил през 1847 г.

Благодарение на тая родолюбива дейност на Атанас Чорбаджи и поради слабостта и неорганизираността още на варненските българи на село Хадърча се паднало да заеме на първо време едно особено средищно положение във възродителните усилия на българите във Варненска околия.

цариградските българи начело с Иларион Макариополски провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненска околия българите се раздвижили и подкрепили тази инициатива.

Забележително е, че не във Варна, дето българите се чувствали още слаби и неорганизирани, а в село Хадърча било свикано за целта на 21 май 1860 г.

по споразумение между дядо Ананас и варненските български първенци едно събрание от представители на българите във Варненско, а именно от селата Девня, В.

Това решение, подписано от всички представители първенци, придружено от особено писмо на варненските българи, било изпратено в Цариград на Макариополски с покана да посети и обиколи Варненско.

На следната година в Хадърча на ново едно събрание на селата във Варненско тоя забележителен българин, Атанас Чорбаджи, бил избран за представител на Варненско по народните работи в Цариград.

След четири години дълги борби за църковната свобода на нашия народ тоя бележит българин починал през 1865 г.

По същото време българите достигат до 140 семейства, 800 жители.

107. СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО

Атанас Георгиев е бил един рядък, издигнат българин, който, въпреки невежеството и неотзивчи-востта на своите съселяни, сам и на свои разноски отворил в 1847 г.

Благодарение на тази родолюбива дейност на Атанаса Чорбаджи и поради слабостта и неорганизираността още на варненските българи, на с.

Хадърджа се паднало да заеме на първо време едно особено средищно положение във възродителните усилия на българите от Варненската околия.

цариградските българи, начело с Илариона Макариополски, провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненско българите се раздвижили и подкрепили тая народна инициатива.

И забележително е, че не във Варна, дето българите се чувствали още слаби и неорганизирани, а в с.

(по споразумение между дядо Атанаса и варненските български първенци) едно събрание от представители на българите във Варненско, именно от варненските села Девня, Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлии (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндогду, Чатма и Куюджук, в което било решено, че се отказват от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават оттук нататък за свое църковно началство новата Българска самостойна църква в Цариград, начело с Илариона Макариополски.

Това решение, подписано от всички представители-първенци, придружено с особено писмо на варненските българи, било изпратено в Цариград на Илариона Макариополски, с покана да посети и обиколи Варненско.

Освен това погрешно е, че тогава (1860 г.) Атанас Чорбаджи се готвил да замине като представител на българите от Варненския окръг в Цариград, защото самата идея за изпращане в Цариград се повдига най-напред от Пловдив и се осъществява през следната 1861 год.

На следната година в Хадърджа в ново едно събрание на селата от Варненско тоя забележителен българин, Атанас Чорбаджи, бил избран за представител на Варненско по народните работи в Цариград; и той наистина заминал за там, дето останал като такъв на свои разноски до своята смърт в 1865 г.

Тук народностното съотношение на християните е било тъкмо обратното, и българите са били в малцинство.

Българите си имали там, дето проявявали нужда и съзнание, свободно своя език в църква или училище, както е било например, както знаем, в Балчик, гърците - своя гръцки, а гагаузите -турски.

Изглежда, че върху духа и настроението на варненските българи влияние е оказало тогава и пребиваването във Варна на стария, изпитан и широко известен наш народен деец, писател и общественик Петко Р. Славейков.

Видяхме, че варненските българи си бяха извоювали свое българско училище и се бяха сгрупирали в една българска община.

Руският параклис не задоволявал вече българите.

Затова първоначално българите са се съблазнили от мисълта да заграбят една от гръцките църкви във Варна, именно „Св.

се събрахме българите в кантората на Сава Георгиевич и решихме да протестираме пред правителството и патриаршията, че не можем вече да стоим без черква и че няма да приемем новия владика от патриаршията, докато не се разреши черковния въпрос.

Българите искаха от властта или да им се разреши да си построят нова черква, или пък ще вземат насила една от гръцките черкви.

Българите тогава решиха да вземат черквата „Св. Георги".

За да се избегнат кръвопролитията, българите се отказаха от намерението и аз сам отидох при мютесарафина да му съобщя решението и да го помоля да не изпраща приготвените 12 души турци.

На Великата събота, когато трябваше да се обикаля черквата (черковната процесия), тогавашният мютесариф Абдул Рахман се разпореди да се преоблекат 25 души млади българи в стражарска форма, за да пазят ред и тишина и да предотвратят възможните смутове от страна на разсърдените гагаузи и измирли-гьрци.

Мавридов се вижда, че той тогава се е намирал в Хадърджа, отдето варненските българи го извикали да им стане свещеник, а следователно - да участва и в отварянето на българската църква.

Й да Ви явя ний тука направихми една работа (Дели мемет йшй), кату са разговорихми, писахми на Хъдърчя на Поп Константина да доди в градо ни за свещеник; така доди на 8-сущаго, й на 9-го направихми собор на училищито й решихми едногласно да направим на училищито долния кат Дом Божий, да са молим Богу; тутакси направихми едногласно писмо й са подписаха всичките Българи, й проводихми Поп Константина да отиди на селото си да донесе треботиите неща, Антимис й пр.

Така на 10-го и 11-го гледам от нашите Българи никой ни са мърда, заспаха, сякаш чи от Бога ша да слезе церквата готова; на 12-го в петак, угуждам един майстор, та сабори вратата за дверите й от лева страна другите врата, й стана Олтар истински; отвън прозорците до половина обковахми с дъски, така й вънкашните врата, за да не са види кату служи светая служба свещеника, й зарачах до Дорамаджия да направи Престолу й проскомидията.

Така в суббота са зготвиха всичките; Гагаузите, кату приумяли, провождат Мастор Спиру (дюлгерски калфа) на управителат, та наклеветява как Българите са заловили да правят Църква й угудили темелете.

Гръкогагаузите, кату чули й са научили от шпионите, чи са чело в училищито во болгарски, тутакси в неделя саби-рат са на митрополията й направят собор й мислят как да развалят, да съборят Българите.

Й писват на патрика „как Българите направили си церква в училищито й довели два свещеника й служили св.

Й ходили в неделя на управителя, та й гу молили да воспре Българите да ни четат по Български, но управителят до днес нищо не казал, чи не зная за напред.

Стамат, кату ми каза „кой ти речи да угудиш дюлгери да работят", рекох му: „Вашият подпис й на всичките Братия Българи, според съгласителното писмо, дету стана на 9-го".

Г-не, Ви явявам - днес в училищния Дом Божий служи са редовна светия литургия, да е на помощ на всичките Българи Братия христиани.

Бог да отърве всичкийте братя Българи от Гръцките ръце,

Варненските първенци-българи, обсъждайки събитията, дошли до заключение, че е настъпило вече време да се откъснат съвсем от Гръцката варненска митрополия, като образуват и своя българска църква.

На следния ден след пристигането на Дъновски на 9 февруарий българите направили събор в училището и единодушно решили да превърнат долния етаж на училището на църква, като същевременно направили и подписали всички едногласно едно съответно писмено протестно изложение до правителството, подписано и подпечатано след това и от 50-60 села на Варненския санджак, какво не могат вече да стоят без църква и че няма да приемат новия гръцки владика, докато не се разреши българския църковен въпрос. К.

Те пратили майстор Спиро при управителя да интригува, че българите турят основите на църква, и да пречи на работата и да спре работещия майстор.

Според съобщението на Стоян Иванов, иконите, одеждите и всички други потреби били пренесени от Хадърджа от няколко души и внесени в града през крепостната врата "Ибрахим Капусу" (която се намирала в парка пред Мъжката гимназия), след като бил предварително известен пазачът на портата, по името на когото била наречена тя и който симпати-зирал на българите.

Така поп Константин чел в неделя само часовете и направил водосвет в присъствието на много българи.

Неутралното държане на властта окуражила българите и на 17 февруарий в новата българска църква била отслужена вече тържествена редовна литургия, както и на всеки празник след това, в която името на патриарха било изхвърлено и вместо него се поменувало името на Илариона Макариополский.

В своите крилати младенчески надежди варненските българи се носили тогава с идеята да съберат средства и построят хубава църква „Св. св.

108. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов

Атанас, като грамотен в селото, скоро добил уважение от своите съселяни българи и турци и захванали вече да го викат за всякаква селска работа и да взимат неговото мнение.

Той, с честото си отиване в град Варна, се запознал в скоро време с турските и с гръцките първенци и агаларци, и с малкото българи търговци, които са били в това време там.

На дядо Атанаса му дошло наум да си търсят вече и свещеник-българин, защото досегашният им бил грък, и за такъв повикали свещеника Иван Громов, родом от Беброво, който им све-щенодействал допреди 7-8 години.

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое Ектения, и това се понравило на варненските българи, които се черкували в гръцките църкви; но от друга страна, на гърците не им идело добре и най-сетне въпросът се решил: Константин си дал оставката и станал български свещеник през 1858-1859 г.

В тоя случай варненските българи захванали да се групират, съставили си община и намислили да си купят някоя къща да им служи и за училище, и за параклис; и за такава намерили и купили на чуждо име (на някого си Кюркчи Коста), който е йощ жив, една къща на Чингене махлеси, на която в горния етаж да се учат децата, а в долния да се построи параклис, в който да се черкуват варненските българи.

В тоя случай вече се захванала открита борба между българи и гърци в град Варна и дядо Атанас вече се готвел да замине на свое иждивение в Цариград по църковния въпрос, който е бил в това време в своя разгар.

Преди да замине обаче, дядо Атанас решил със споразумение с варненските първенци българи Хаджи Рали, Сава Георгиевич, В.

„Днес, на двадесет и първий май хилядо осемстотин и шестдесета година ний, отдолуподписаните първенци и старейшини от селата..., събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи от днес нататък ний се отказваме от гръцката Патриаршия и нейните непроводени владици и занапред нашите свещеници да споменуват в Божествената служба името на Българския Свещеноначалник Макариополскаго Г-на Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като за венчаване, вула и др., в негово име да се издават.

Дядо Атанас съобщил това решение и на 24 юлий същата година имало друго събрание, в което присъстствали първенци и от околните градове: Провадия, Добрич и Балчик, които единогласно приели държания в село Хадърча протокол и упълномощили дяда Атанаса да отиде в Цариград, което той решил и да говори от името на всичките българи на Варненския санджак.

109. АТАНАС ГЕОРГИЕВ

Той е бил много добър приятел на вицеконсула Рачински; с него е пропътувал цяла Източна България, за да събира сведения за българското население.

Като грамотен той скоро добил уважение от своите съселяни - българи и турци.

Той често е ходил във Варна, дето се запознал и с турските, и с гръцките първенци и агаларци и с малкото българи-търговци.

На дяда Атанаса дошло наум да си търсят вече и свещеник българин, защото досегашният им бил грък.

И това се понравило на варненските българи, които се черкували в гръцките черкви.

Варненските българи захванали да се сгрупирват, съставили си община и намислили да си купят някоя къща, за да им служи и за училище, и за параклис.

Тогава вече се захванала открита борба между българи и гърци в град Варна.

Преди да замине обаче, дядо Атанас решил да се споразумее с варненските първенци българи и да направи едно събрание в село Николаевка.

по-долу), събрани да размислим по черковния въпрос, по примера на нашите цариградски българи от днес нататък ний се отказваме от гръцката патриаршия и нейните владици.

На 24 юлий същата година имало друго събрание, в което присъствали първенци от околните градове: Провадия, Добрич и Балчик, които единогласно приели държания в село Николаевка протокол и упълномощили дядо Атанаса да отиде в Цариград, дето да говори заедно с добришкия представител Хаджи Иван Вълков от името на всичките българи на Варненския окръг (санджак).

110. ИЗ РОДОСЛОВИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ (БЕИНСА ДУНО)

Петър, както е известно, основава Бялото братство в България.

111. ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

Въпреки че имали самостоятелно училище, българите продължавали да се намират в зависимо положение от гръцката митрополия в града, защото турската власт признавала народностния елемент в лицето на църквата.

Поради това българите, в желанието си да имат самостоятелна църква, преустроили долния етаж на българското училище в черква, която нарекли „Свети Архангел Михаил" (днес Музей на Възраждането).

Няколко дни след този акт на българите, на 24 февруари в града пристигнал новоназначеният гръцки митрополит Йоаким.

112. СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Гърците във Варна останали смаяни от тая решителна постъпка на българите.

По покана на цариградските българи и варненци решават да не припознават вече патриаршията с владиците и заедно.

Разбира се, че гръцкият владика не е можал да удовлетвори искането на руския консул, когато страстите и гоненията между българи и гърци са се разпалили до крайност.

Консулът най-сетне помолил да му се отстъпи манастира „Свети Димитър" (в Евксиноград), игумен на който бил българин от Търново, което и сполучил.

станала голяма служба с петихлебие, на която присъствали всички разпалени българи.

След службата консулът държал реч на българите, че трябва да се заловят за духовното си просвещение, и им обещал, че на следнята година непременно ще се открие славянска черква в град Варна с издръжката на руското правителство.

Консулът искал от по-видните българи да обмислят въпроса за откриването на българско училище.

Събрали се десет хиляди лева и по съвета на благоразумните българи решено било да се дадат на гръцката община, с условие да се издържа български учител при гръцкото училище, който три пъти в седмицата да преподава български език на българските деца.

Документът за мястото е бил взет върху Кюркчи Коста Димитров, почетен и състоятелен българин.

Димитров (Княжество България, I, 1895, стр.

В това време влиятелният българин Атанас Чорбаджи бил в Цариград, като представител от варненско по черковния въпрос. Свещ.

Ибиш ефенди съчинил една мазбата (заявление) от страна на българите до централното правителство, дал я на свещ. К.

Варна българи.

Няколко пъти подред служих в манастира литургия и консулът с видните българи-търговци винаги присъстваше на черковната служба.

След черковния отпуск ставаха срещи и запознанства между българите и консула и главен въпрос между тях беше как да се сдобие гр.

Рачински виждаше, че на българите не бе възможно за дълго време да си построят черква и взе инициативата да ходатайства пред правителството си за откриването на един руски параклис, който ще прибере временно българите и чрез който може би ще се осуетят българските намерения да нападат и отнемат гръцките черкови.

Кости Залъмоолу един хубав параклис, дето захванали да се черкуват свестните българи, за да слушат божествената служба на матерния си език".

се събрахме българите в кантората на Сава Георгиевич и решихме да протестираме пред правителството и Патриаршията, че не можем вече да стоим без черкова и че няма да приемем новия владика от Патриаршията докато не се разреши черковния въпрос.

Българите искаха от властта или да им се разреши да си построят нова черкова, или пък да вземат насила една от гръцките черкови.

Българите тогава решиха да вземат черковата „Св. Георги".

За да се избегнат кръвопролитията, българите се отказаха от намерението си и аз сам отидох при мютесарифина да му съобщя решението и да го помоля да не изпраща приготвените 12 души турци.

пръв път служих в нея и аз и бях първия свещеник На Великата събота, когато трябваше да се обикаля черковата (черковната процесия), тогавашният мютесариф Абдул Рахман, като се разпореди да се преоблечат 25 души млади българи в стражарска форма, за да пазят ред и тишина и да предотвратят възможните смутове от страна на разсърдените гагаузи и измирли-гьрци.

*Левът е въведен като парична единица на България едва през 1880 г.

113. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ

Преди 22 години се срещнах и запознах с прононсирания днес в цяла България г-н Петър К. Дънов.

В най-големия разгар на борбата между българи и гърци (гагаузи) във Варна една вечер младият свещеник Дъновски попаднал в засада на свои врагове-гърци, които го нападнали, за да го убият.

Според Сегединския договор (първи мирен договор, предлаган дотогава от турците на християнски владетел), сключен под клетва върху Евангелието и Корана, на султан Мурад II била отстъпена голяма част от Велика Сърбия и цяла България.

114. КОЯ Е РОЖДЕНАТА ДАТА НА ПЕТЪР КОНСТАНТИНОВ ДЪНОВ Валсерпъ Айн

Календарна реформа в административния календар на България се извършва през 1916 г.

е бил на 29.VI (стар стил), защото нов стил още не е бил въведен в България, но през 1916 г.

(включително) в България църковният календар се е ползвал от населението много повече, отколкото в наши дни.

Това разминаване между Петровден и съответната му дата от стар стил и привеждането им (на празника и датата) към нов стил е вследствие на това, че календарната реформа е направена в България през нашия век, т.е.

115. БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА

Един ден той срещнал намиращия се също в Америка българин Величко Граблашев, който бе известен навремето като ревностен член на спиритическото общество."

Ако беше имал още в Америка такава опитност с Учителя, той непременно щеше да бъде негов първи ученик след завръщането си в България.

и за последен път през 1922 г., след което заминава за Америка и повече не се е завръщал в България.

изнася пред благотворителното дружество „Милосърдие" „Призвание към народа ми, българите и славянството".

„Председателят на теософската ложа в България не закъснял да поиска среща с Учителя, в която да го уведоми за добрите възможности, които му предлага организираното Теософско общество и големите успехи, които го очакват както в нашата страна, така и в чужбина."

*Става дума за ръкопис на Георги Томалевски (1897 - 1988), разпространяван неофициално по време на комунистическия режим и претърпял много по-късно две издания с различни заглавия: „Петър Дънов и българите", Астрала, София, 1994 и „Учителят Беинса Дуно", Алфа-Дар, София, 1997.

116. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1907 ГОДИНА

България мяза на един луд бик и тази Верига е едно въже, с което сме го вързали.

Понеже беше съставен един списък на политическите лица в България, на хора, които полити-канстват и се занимават с политика, то г-н Дънов попита: „Какво мислите за тия хора в списъка?

Седем години ще има страдание и към 1914 година ще се върне България.

Гладът в България може да се отмени, а може и да се ускори.

117. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1908 ГОДИНА

В България атмосферата е доста сгъстена, няма почти никакъв умствен стремеж, та затова, поради тази на-тегнатост възможно е да има мъчнотии в довечерашното събрание.

България ще мине през едно пресяване, но няма нужда да знаете кога ще стане това пресяване.

(Ил. Стойчев): Дали България играе първенствующа роля при събуждането на славянството?

118. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1909 ГОДИНА

Това е законът, с който трябва да се управлява България.

Господ се интересува за всичките работи на България - и в политическо, и в икономическо, и в материално отношение.

И ще видите, че в материално отношение България е по-добре от другите съседни държавици.

Подобни катастрофи щяха да станат и в България, обаче тя остана незасегната по благословение отгоре.

Трябва да образуваме вече една почва, за да дойдат в България да се преродят по-добри духове.

Тогава ще има в България по-добри министри, по-добри управници, съдии, офицери и пр.

Някои си припомниха думите на това благословение и те били горе-долу тези: „Да възрасти Бог Словото Си в България"; други схванали: „И да благослови Бог Словото Си в България"; трети поддържат, че думите били следните: „Да възрас-не Словото Божие в България и да благослови Бог Словото Си".

Най-сетне г-н Дънов даде на това благословение следната форма: „Да благослови Бог Словото Си в България и да Го възрасти. "

Докторът казва, че България е израсла малко, та ще и кроят нови гащи.

По-нататък, по желание на някои от събранието да ни се каже какво му е казано отгоре за българите, г-н Дънов ни прочете от джобното си тефтерче няколко твърде важни и от много секретен характер пасажи, като ни предупреди, че това ще пазим в голяма тайна.

Той е, който е подготвил освобождението на България.

Опасността е само там, че с въздигането на България управляващите могат да се заблудят, като го ударят на ядене и пиене и да забравят, че са били петстотин години под робство.

Той е именно, Който му заповядва, та той не може да не се вслуша и да не освободи България.

Най-после всякой в себе си се моли за управляващите в България.

Втория петък ще посветите за всичките онези наши братя из цяла България, които сега се повдигат, който знаете и не знаете; да ги благослови Господ и да ги докара на работа.

Шестият петък - за всичките земеделци в България; да благослови Господ делото на ръцете им и да отвори сърцата им да вършат Неговата воля.

Седмият петък ще се употреби за всичките майки и бащи из цяла България, за да им даде всяко подкрепление.

119. ИЗБРАНИ ПИСМА ДО ПЕНЬО КИРОВ И ТОДОР СТОИМЕНОВ

Духът Му ще разтресе цяла България.

Сегиз-тогиз ми минава една мисъл да тръгна да посетя България И да възглася Живото Слово и великото спасение на всички, тъй щото да чуят и мали и големи, що е Неговата Блага Воля.

Обиколката си в Северна България почти завърших.

120. СЪРАБОТНИЦИТЕ

Синът и се оженва за дъщерята на ИлияПанов от Видин, министър в едно от следосвобожденските правителства на България.

121. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев

След завръщането си в България работил като частен лекар в Сливен.

Драган Цанков, сам автор на такава граматика, и Тодор Бурмов поместили положителни рецензии за нея в издаваните от тях вестник „България" и списание „Български книжици".

заради обществената си дейност и организиране на революционното движение във Видинския саджак д-р Миркович бил предаден на турските власти от софийския митрополит Доротей (българин, сестрин син на Найден Геров, гръкофил и туркофил, с амбиции, като доверено лице на властта, да бъде посочен от нея за бъдещ български екзарх).

След завръщането си в свободна България отново активно се включил в обществения живот.

Станал участник в движението срещу решенията на Берлинския конгрес, главен инициатор за създаването на първото у нас дружество на Червения кръст (заедно с д-р Начо Планински), издател на вестник „Българско знаме", директор на Мъжката гимназия (1879-80 г.), градски лекар и управител на местната болница (до 14 март 1878 г.), активен член на либерално-демо-кратичното движение, основател на благотворителната дейност и на женското благотворително дружество в Сливен, депутат в Областното събрание в Пловдив до 13 октомври 1879 г.), председател на Клуба на българите в Пловдив през 1880 г., градски лекар, убеден съединист, основател (заедно с брат си и Захари Стоянов) на комитет „Единство", държавен лекар в строящата се линия Ямбол-Бургас през 1892 г.

Д-р Миркович е възрожденски просветител, борец за църковна независимост, революционер, диарбекир-ски заточеник, радетел за демократично общество и предтеча на духовните движения в България, подготвил почвата за идването на Вожда на Светлината, за да се сбъдне и това пророчество.

122. ПЕНЬО КИРОВ

През 1903-1904 г., на тридесет и пет годишна възраст, Пеньо Киров планирал и осъществил една обиколка на България.

Тръгвайки пеш от Бургас, той обходил крайдунавските градове, а после минал през Южна България и завършил обиколката си в манастира „Животворний източник" при с.

123. ТОДОР СТОИМЕНОВ

Козлов ме запозна с Пеньо Киров, а после и с д-р Миркович, който може да се каже, че е бащата на спиритизма в България.

Аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божий пратеник не само за България, но за целия свят.

124. КРАТКИ БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛОТО НА БРАТСКАТА ГРУПА ВЪВ ВАРНА

През този период от време в България се подвизаваха като медиуми Куртеза от град Сливен и Димитра от град Шумен.

Помня, че по това време Министерският съвет на България заседаваше в Евксиноград край Варна, за да се разреши въпросът България на коя страна да застане във войната - към Тройния съюз или към Съглашението.

Главните мисли, които запомних от беседата на Учителя, бяха следните: „Ако България отиде със Съглашението, руската флота ще дойде на българския черноморски бряг и България ще бъде запазена откъм морето.

Манол Иванов** е имал възможността да присъства на сказка по френология, изнесена от Учителя по времето, когато обикалял България с цел да изучи характерните черти на българина.

Това беше първата драматургична проява в братствата на България.

125. ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ

Един единствен път Михаил Иванов се завръща в България - на 18 юни 1981 г.

Други, склонни към исторически обобщения, могат да видят символа на второто поколение българи, които приеха Словото на Учителя Беинса Дуно в духовните крайморски пространства на Варна.

126. ВЪВ ВАРНА ПРЕЗ 1926 ГОДИНА Никола Гръблев*

Доколкото можах по вътрешен път да разбера, Учителя е бил тогава във Варна със специална мисия, свързана с насочване на някои космически енергии върху България и върху цялото човечество.

127. КАК СЕ СЪЗДАДЕ ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА - Люба Стойкова*

Пуснаха шпиони, привикваха в милицията ръководителите на братствата в България, разпитваха ги, дано намерят някаква улика.

128. НОВ ХРАМ - Зафира Иванова*

Знае го цяла България - от съборите и от летните лагери на Рила.

Той също е автор на историята на Братството в България.

129. Годишна среща на Веригата - Варна, 1903

1 Всички дати в протоколите са посочени според стария стил на летоброене по Юлианския календар, използван в България до 31 март 1916 г.

След осемгодишна каторга в Диарбекир работи в новоосвободена България като директор на гимназия, създава спиритическо дружество Милосърдие.

130. Годишна среща на Веригата - Варна, 1907г.

България мяза на един луд бик и тази Верига е едно въже, с което сме го вързали.

Понеже беше съставен един списък на политическите лица в България, на хора, които политиканстват и се занимават с политика, то г-н Дънов попита: „Какво мислите за тия хора в списъка?

ще се върне България.

Гладът в България може да се отмени, а може и да се ускори.

131. Годишна среща на Веригата - Варна, 1908г.

В България атмосферата е доста сгъстена, няма почти никакъв умствен стремеж, та затова, поради тази натегнатост възможно е да има мъчнотии във вечерното събрание.

България ще мине през едно пресяване, но няма нужда да знаете кога ще стане това пресяване.

Илия Стойчев: Дали България играе първенстваща роля при събуждането на славянството?

132. Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.

Това е законът, с който трябва да се управлява България.

Господ се интересува за всичките работи на България – и в политическо, и в икономическо, и в материално отношение.

И ще видите, че в материално отношение България е по-добре от другите съседни държавици.

Например наводнението в Румъния, земетресението в Италия и това, което стана в Турция – подобни катастрофи щяха да станат и в България, обаче тя остана незасегната по благословение Отгоре.

Трябва да образуваме вече една почва, за да дойдат в България, да се преродят по-добри духове.

Тогава ще има в България по-добри министри, по-добри управници, съдии, офицери и прочее.

Някои си припомниха думите на това благословение и те били горе-долу тези: „Да възрасти Бог Словото Си в България“; други схванали: „И да благослови Бог Словото Си в България“; трети поддържат, че думите били следните: „Да възрасне Словото Божие в България и да благослови Бог Словото Си.“ Най-сетне г-н Дънов даде на това благословение следната форма: „Да благослови Бог Словото Си в България и да го възрасти.“

Доктора казва, че България е израсла малко, та ще й кроят нови гащи.

По-нататък, по желание на някои от събранието да ни се каже какво му е казано Отгоре за българите, г-н Дънов ни прочете от джобното си тефтерче няколко твърде важни и от много секретен характер пасажи, като ни предупреди, че това ще пазим в голяма тайна.

Този светия е идвал под името Йосиф и е работил тук, във Варна и Месемврия – той е, който е подготвил освобождението на България.

Опасността е само там, че с въздигането на България управляващите могат да се заблудят, като го ударят на ядене и пиене, и да забравят, че са били петстотин години под робство.

Той е именно, който му заповядва, та той не може да не се вслуша и да не освободи България.

Най-после всякой в себе си се моли за управляващите в България.

Втория петък ще посветите за всичките онези наши братя из цяла България, които сега се повдигат, които знаете и не знаете – да ги благослови Господ и да ги докара на работа.

Шестият петък – за всичките земеделци в България: да благослови Господ делото на ръцете им и да отвори сърцата им да вършат Неговата воля.

Седмият петък ще се употреби за всичките майки и бащи из цяла България, за да им даде всяко подкрепление.

В България има мнозина, които подготвят Духа, и те един ден ще бъдат внушително число.

Те са църквата в България и те са хората, които ще искат служене от вас, както малките деца, на които трябва да се слугува.

Освен че освобождава България чрез Руско-турската война (1877–1878), той премахва крепостното право в Русия (1861), въвежда местното самоуправление, провежда реформи в съдилищата, във военната и образователната система.

133. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.

После, забележително е и друго: в турско време, разказват, всякой българин, който е бъхтил турчин, винаги турчинът му става приятел.

Определеното число за възкресение между българите, това е числото 1400.

Възкресение, то значи човек да се сее наново - значи 1400 души българи има да се сеят наново.

Защото Господ е дал много добри условия за работа в България и във всяко едно отношение ще се подобри положението ви.

Интересно е това, че колкото кражби станаха в България, нито една не можа да се открие.

Има ли опасност от минаването на холерата в България?

- Вие се срещате в Търново тая година, за да решат духовете какво трябва да правят с България.

Те гледат сметките на България и резултатът от тези сметки ще бъде известен следващата година.

И ако се молите и нямате никакви закачки, тогава холерата няма да дойде, също както не дойдоха в България смутовете и революциите, които засегнаха Турция и Румъния.

Трети въпрос: Ще стане ли политическото обединение на целия български народ - България, Македония, та и Добруджа?

- Ще стане обединение между българите в Доб- руджата.

Обединението на българите в България с ония в Македония и Добруджа е в реда на нещата.

Но сега е борбата между Великите сили, в която борба България е десетото колело.

Даже в реда на нещата е да се обединят Сърбия и България, и Черна гора, и ако доброволно не се обединят, то насила ще ги накарат.

При заробването на България членовете на Веригата са вземали участие.

България. В минало време при падането на България сте били боляри и какви ли не зулуми сте правили.

Цар Борис Български 139 е сега на физическото поле, в България.

В България сега има много неприятности, но тия неприятности Бог ще изглади.

Българите мъчно стават спиритисти.

А. Бойнов: Нещо за България, г-жа Казакова?

- Много мътна вода ще изтече от България още, докато се оправи работата.

Но делото ще има успех в България.

Още преди шест години се показваше България в едно видение като една каруца, в която са впрегнати шест бели коня.

Но после е и казано, че България, ако се отстрани от пътя, в който е поставена, ще претърпи наказание.

За една война между България и Турция ще зависи от другите Велики сили, които само ако се сритат, може да последва война между България и Турция.

Сега - какви трябва да бъдат вашите отношения в България?

И като се подобри положението на България, знайте, че едновременно се подобрява и вашето положение.

Войната не бива да става сега, защото ако една война стане сега, то тогава ще бъде спънка за България.

Предметите за размишление и [тези], върху които трябва да се молите през заповяданите дванадесет петъка, са следните: първите шест петъка ще употребите изключително за усилване на Веригата и за всичките тия, които са свързани с нея - за тяхното укрепване; седмият петък ще бъде за духовното възраждане на България; осмият петък ще бъде за плодородието на България; деветият петък - за умственото и духовното единично развитие на членовете на Веригата, като се споменават и техните имена при молитвата върху тоя предмет; десетият - за подобрението на всичките народи в Европа в духовно и политическо отношение; единадесетия ще посветите да ви научи Господ как да мълчите; дванадесетия петък - за обединението на славяните и за идването на Царството Божие между тях.

134. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.

Също така от приятност от пътуването се хвалеха и онези, които бяха преминали и Балкана, каквито бяха например казанлъчани и някои други, идващи от Южна България.

Дяволът може да се подчини само когато го държите гладен - не го нахранвайте добре, а му давайте по малко хлебец, както старите българи са хранили мечките си с по малко брашънце.

В България има течение, което действа да разедини.

Откак се е сформирала Веригата в България, българите, респективно България 178 зло не е видяла.

Ние сме на Земята като гаранти на българите, за да благослови Господ домовете им и чадата им, и добитъците им, и житото им, и всичко.

И така, Христос е в България, между вас и с вас.

От това ще познаете, че през годината България ще има някакви изпитания, ще премине през нея буря, но няма да ви се каже сега каква именно ще е тя и в какво ще се състои тая буря.

155 Александър Кръстников (1879–1970) – последовател на Учителя Беинса Дуно от Бургас, работил като пощенски чиновник; основател на Общество за психични издирвания и духознание, редактирал вестник Витлеемска звезда, автор на повече от 30 книги с окултно съдържание; проповядвал в редица градове на Южна България, провеждал нощни спиритични сеанси и т.нар.

178 Българите, респективно България – в протокола на Д.

Голов: българите имат респект, България...

Българите нямат почитание нито към Бога, нито към приятелите си.

Българинът е съвестен, но не е религиозен, а това е един народен грях, от който този народ е много страдал.

Ние действаме в България така, щото Господ да направи този народ по-религиозен и по-щедър, за да може чрез тия добродетели да му се помогне, за да се повдигне.

Аз искам да направя опит, който ще бъде в полза на България.

Духът Елохил, който е Бог Помазаник, е ръководител на българите.

Той е... О 210- Ангел на завета, Господ, на когото тази политическа свобода на българите се дължи.

Да, българите дължат много работи на Елохила.

135. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.

И всички тия духове са с Христа, на когото България дължи всичките благословения, на които сега се радва.

Ако така се държим, можем да разчитаме, че ще сме свързани с Небето и следователно - полезни за България.

", ние казваме, че тя трябва да бъде не само за България, но и за всички да бъде полезна - даже и лично за теб, който така се молиш.

Съдбата на България, за която толкова искате да знаете, зависи от тази добродетел.

Христос е сега в България - присъства и в този час тук.

От Невидимия свят правят усилия да освободят България от една война с Турция, та затова се впрегна Италия, защото този каиш щеше да го тегли България.

Братството в Невидимия свят съдейства в България.

Работниците в България са определени и аз искам да се ползвате.

Защото тесният път за Царството Божие в България сега трябва да се проправи - тоя път не е правен и ние сме пратени да минем, за да го направим.

В България атмосферата е много тежка.

Виждате сами, че българинът иска да има и кокошки, и свине, и кози, и овце, и говеда, а разказват, че за един германец е достатъчно само един кон.

После, един германец ще видиш доволен от петдесет декара земя, докато българинът е незадоволен от много повече.

И тази е причината, гдето в България няма мистицизъм, липсват ясновидци и слухари.

Числото на тия братя в България аз съм ви казвал друг път.

И ако вие вървите разумно по стъпките на Христа, то България ще използва условията, които се дават за повдигането на народа.

Защото в България има изпратени от Черната ложа, които противодействат.

Много от вас мислят, че като пропадне Турция, та на България ще потръгне като по мед и масло.

На България до 1914 и 1915 г.

В България този прелом, за който по-горе загатвам, ще стане след 1914 и 1915 г.

И за мен е безразлично българинът за какъв ще ме има.

271 Петстотинте години – става дума за времето, през което българите са били под османско робство.

Числото на тия братя в България аз съм ви казвал друг път.

И ако вие вървите разумно по стъпките на Христа, то България ще използва условията, които се дават за повдигането на народа.

Защото в България има изпратени от Черната ложа, които противодействат.

136. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г

Всички участващи в срещата са весели и бодри, при все че мнозина са били чувствително засегнати от събитията, които България преживя през изтеклата година.

Това събрание, което устройвам, е първо по рода си, защото е само в България.

" И виждаме, нали: Христос като дойде, каза да се даде на българите отреденото им отпреди толкова и толкова години, но светът не им го даде - Европа отказа да приложи този закон и поиска да действа по стария закон.

И Господ, за да ни събере, така е наредил работите, че България да кротува - затова тя държи неутралитет, когато навсякъде другаде се бият.

В България свещениците щяха да имат събрание на 20 август, но го отложили, защото времената са лоши.

Постоянно се оплакват българите, че всичко им било вземано - то е въпрос.

Цяла Европа глътна, каквото бе дадено на българите от Христа312, но сега ето тази кражба излиза наяве, защото Христос ги хвана на мястото на престъплението.

Така след две и половина години ние, българите, ще минем Йордан, когато ще бъдем в Ханаанската земя; а в пустинята ще бъдете още две и половина години.

Ще се молим за домашните си, за добрите земеделци, за добрите търговци, всички учители, свещеници, всички жени и майки, които искат да вършат Волята Божия; за България, Русия, Сърбия, цялото славянство, за всички лица и държави, които искат да вършат Волята Божия.

Обясни, че Духът му го води да ходи така, че той ще живее вечно и сега ходи из България да гледа добрите и лошите, но постоянно го затваряли, а някъде даже го изтезавали.

Забележително е, че българите обичат между ноктите на двата палеца да ги убиват, докато турците я пускат - това е психология, която не може току-така да се отминава.

И. Стойчев: Забележително е още, че прави удоволствие на българина да му пукне въшката.

Христос ще изведе този кораб на България.

Преди четиридесет години във Варна един българин се оженил за една гагаузка, която не могла да научи български език.

И както евреите бяха упорит и своенравен народ, така са и българите - има чудно сродство на духовете.

Сега, за да не пострадат и българите, за да не се повтори и с тях историята, както що стана с евреите, които знаем, че страдаха от Вавилон, Рим, Филип и прочее, за да стане правилно развитието на българите, то Пентаграмът има знакове, от които явства (обяснява ги), че Невидимият свят пази равновесие.

Колкото за България, тя ще вземе много повече, отколкото е очаквала, даже повече от Мидия-Енос 369.

Защото работите така са поставени, че който и да спечели, дали Тройният съюз или Тройната антанта, България все ще спечели.

К. Иларионов: Но ще воюва ли България, или не?

В реда на нещата е да се обединят България, Сърбия, Черна гора, защото южните славяни трябва да се обединят.

Интересно е наводнението в Ески Джумая 370, защото то е едно благословение за народа - всичките лоши духове, които се бяха събрали в България от Румъния, Сърбия и Турция, трябваше чрез това наводнение да отидат в Черно море.

Да, и ще се разведрява повече и повече, защото България става звено за обединението на славяните.

не се провежда среща на Веригата поради военното положение и участието на България в Балканската (1912–1913) и Междусъюзническата война (1913).

България се включва на 1 октомври 1915 г. (ст.

312 Цяла Европа глътна, каквото бе дадено на българите от Христа – става дума за териториите, придобити от България по силата на Лондонския мирен договор (4 май 1913 г.), подписан в края на Балканската война, и впоследствие отнети по силата на Букурещкия мирен договор (28 юли 1913 г.), подписан в края на Междусъюзническата война.

Така България губи Вардарска, Южна и Беломорска Македония, Източна Тракия и Южна Добруджа.

България се намесва във войната на страната на Тройния съюз, а победители са държавите от Тройното съглашение.

369 Мидия–Енос – географска линия между Черно и Бяло море, очертаваща териториите, отстъпени от Турция на България по силата на Лондонския мирен договор (1913 г.), с който приключва Балканската война.

137. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915 г.

Пението и песните на събравшите се бяха голяма рядкост - веднъж или два пъти се чу глас на събора вън от преподавателната стая; а повечето на купчинки разменяха мисли върху тежестта на политическата атмосфера в България и около нея, осланяйки се всинца, че Господ ще изкара на добре работите.

Един българин, който водел много, много непорядъчен живот, за когото хората имаха не особено добро мнение, ловджия, комарджия, гуляйджия, един ден около 4 ч.

Така минаваме ние, българите, на Небето - за неучтив народ.

И всякой българин носи тази неучтивост.

Ще я намерите в ежедневния живот на българина - между мъж и жена, между дъщерята и майката, между сина и бащата.

Някои от тях са били наскоро на Земята, но някои от тях от хиляди години не са се прераждали в България.

- Ами че туй изкуство знаят всички българи.

Една българка от Варна ми разправяше, че е имала подобен опит в Одеса, където е учила: видяла един образ и след шест месеца я срещнали в България с момъка и се омъжила.

И като се върнала в България, минава през Русе.

138. ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

1 Всички дати в протоколите са посочени според стария стил на летоброене по Юлианския календар, използван в България до 31 март 1916 г.

След осемгодишна каторга в Диарбекир работи в новоосвободена България като директор на гимназия, създава спиритическо дружество Милосърдие.

Освен че освобождава България чрез Руско-турската война (1877–1878), той премахва крепостното право в Русия (1861), въвежда местното самоуправление, провежда реформи в съдилищата, във военната и образователната система.

155 Александър Кръстников (1879–1970) – последовател на Учителя Беинса Дуно от Бургас, работил като пощенски чиновник; основател на Общество за психични издирвания и духознание, редактирал вестник Витлеемска звезда, автор на повече от 30 книги с окултно съдържание; проповядвал в редица градове на Южна България, провеждал нощни спиритични сеанси и т.нар.

178 Българите, респективно България – в протокола на Д.

Голов: българите имат респект, България...

271 Петстотинте години – става дума за времето, през което българите са били под османско робство.

не се провежда среща на Веригата поради военното положение и участието на България в Балканската (1912–1913) и Междусъюзническата война (1913).

България се включва на 1 октомври 1915 г. (ст.

312 Цяла Европа глътна, каквото бе дадено на българите от Христа – става дума за териториите, придобити от България по силата на Лондонския мирен договор (4 май 1913 г.), подписан в края на Балканската война, и впоследствие отнети по силата на Букурещкия мирен договор (28 юли 1913 г.), подписан в края на Междусъюзническата война.

Така България губи Вардарска, Южна и Беломорска Македония, Източна Тракия и Южна Добруджа.

България се намесва във войната на страната на Тройния съюз, а победители са държавите от Тройното съглашение.

369 Мидия–Енос – географска линия между Черно и Бяло море, очертаваща териториите, отстъпени от Турция на България по силата на Лондонския мирен договор (1913 г.), с който приключва Балканската война.

139. ПЪТУВАНЕ КЪМ ИСТИНАТА

Сред някои авторитетни научни и интелектуални кръгове на Запад съществува мнението, че оригиналният принос на България към европейската и световната култура е съсредоточен главно в два социално-духовни феномена: богомилството и учението на Учителя Петър Дънов.

Не бива да избегнем и друг значим въпрос: необходима ли е толерантност и веротърпимост между православните християни и следовниците на Учителя Петър Дънов в България?

140. ВЪВЕДЕНИЕ

Предпочитанията му към В.Търново не са свързани толкова с ролята на града в историята на България, а преди всичко с особеното му физикогеографско положение - важен магнетичен център на земята.

През 1211 година в Търновград на Църковния събор, организиран от цар Борил, богомилите са осъдени по най-жесток начин, анатемосани са и на практика принудени да напуснат България.

141. ЕНЕРГЕТИЧНИЯТ ЦЕНТЪР НА БЪЛГАРИЯ

ЕНЕРГЕТИЧНИЯТ ЦЕНТЪР НА БЪЛГАРИЯ

Завръща се в България през 1895 г.

Тази е годината, в която се поставят основите на новото общество, на което се възлага великата задача да промени съдбините на България, славянството и на цялото човечество.

Учителя започва активна обществена дейност, като в продължение на 12 години обикаля всички по-големи населени места в България, изнася различни сказки и прави множество френологични изследвания на българите.

През тези години, по време на своите обиколки, Учителя влиза във връзка с по-будните души, които създават първите братски кръжоци в България.

ЕНЕРГЕТИЧНИЯТ ЦЕНТЪР НА БЪЛГАРИЯ

Аз съм го избрал като един център, дето земните влияния на България се срещат и може да се подобри здравословното състояние на българите.

Целта ми не е да се увеличат моите съмишленици, а да могат мозъците на българите да станат нормални, да се образува една мека атмосфера и при това да се подобри положението на техните ниви, да раждат повече жито.

Учителя отговаря: „Ние се срещаме в Търново през тази година, за да решат духовете какво трябва да правят с България.

Те гледат сметката на България и резултатът от тази сметка ще бъде известен бъдещата година."

Търново се срещат много земни, електромагнитни и електрически влияния от цяла България с влиянията, които идат от Хималаите, Алпите и Америка.

142. Първи срещи с Велико Търново

По време на своите пътувания из България, започнали през 1900 г, Учителя влиза във връзка с първите си ученици, сред които са търновците Мария Казакова, Елена Иларионова, Константин Иларионов, Анастас Бойнов и др.

След завръщането си в България работи като учителка, а към края на живота си - като помощник-директор във Великотърновската девическа гимназия.

143. Писма до Мария Казакова

Един от първите ученици на Учителя, д-р Георги Миркович, е от първите, които внасят в България спиритизма от Европа.

144. СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

Две светли топки се задвижиха на стената, където бяхме поставили карта на България.

„Аз бдя над България — каза той.

145. Писма до Мария Казакова - 1903

Относно названието на земята и нейните години: както това е познато на вънземните, не съм срещал да е казано нещо в странство или в България.

Абоба* представлява в много неща интересно място за този, който разбира - може да се извади много поучителен материал за миналото на България.

Времената са критически и трябва да държим яко кормилото на България и съдбата на тоя народ.

Виждам бъдещето: България мяза на трудна жена и скоро ще роди и трябва да роди.

Адресът ми е: П.К.Дънов, хотел „България" - Добрич.

146. Писма до Мария Казакова - 1904

Аз съм убеден, че след време ще познаят и Русия, и България онова, което Бог е предопределил за тях.

147. Писма до Мария Казакова - 1905

Той е сега по обиколка в Северна България.

И България, и Русия, и тям подобни трябва да се възпитат докрай.

Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за Православието.

148. БИОГРАФИЧНА СПРАВКА ЗА БРАТ АНАСТАС БОЙНОВ 1906

По онова време в България е нямало юридически факултет.

149. ТЪРНОВСКИТЕ СЪБОРИ 1910-1925

Вече казахме, че Търново е своеобразен енергиен център на България, в който съществуват едни от най-благоприятните условия за духовна работа.

150. ОЛТАРА

за здраве, за преуспяване на България и т.н.).

151. ЗНАМЕТО НА ВЕРИГАТА

Това е законът, с който трябва да се управлява България ― тая пръчка, 61 см.

152. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

После, забележително е и друго: в турско време, разказват, всякой българин, който е бъхтал5 турчин, винаги турчинът му става приятел.

153. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Определеното число за възкресение между българите, това е числото 1400.

Значи, 1400 души българи има да се сеят наново.

Той иска да ви предпази, за да останете и работите, защото Господ е дал много добри условия за работа в България и във всяко едно положение ще се подобри положението ви.

Интересно е това, че колкото кражби станаха в България, нито една не можа да се не открие.

154. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

2. Има ли опасност от минаването на холерата в България?

ОТГОВОР: Вие се срещате в Търново тая година, за да решат духовете какво трябва да правят с България.

Те гледат сметките на България и резултатът от тези сметки ще бъде известен следващата година.

И ако се молите и нямате никакви закачки, тогава холерата няма да дойде, също както не дойдоха в България смутовете и революциите, които засегнаха Турция и Румъния.

ТРЕТИ ВЪПРОС: Ще стане ли политическото обединение на целия български народ — България, Македония, та и Добружата?

ОТГОВОР: Ще стане обединение между българите в Добружата.

Обединението на българите в България с ония в Македония и Добружа е в реда на нещата.

Но сега е борбата между великите сили, в която борба България е десетото колело.

Даже в реда на нещата е да се обединят Сърбия и България, и Черна Гора и ако доброволно не се обединят, то насила ще ги накарат.

По-нататък на разни устни въпроси г-н Дънов отговори: — При заробването на България членовете на Веригата са вземали участие.

Вие всички сте виновни за падането на Българското царство и понеже сега трябва да изправите грешките си, то сега се подлагате на изпит при благоприятни условия, за да може да помогнете на България.

В минало време при падането на България сте били боляри и какви ли не золуми13 сте вършили (правили).

Цар Борис Български е сега на физическото поле, в България.

В България засега има много неприятности, но тия неприятности Бог ще изглади.

Българите мъчно стават спиритисти.

Ан. Бойнов: Нещо за България, г-жа Казакова?

— Много мътна вода ще изтече от България още, докато се оправи работата.

Но делото ще има успех в България.

— Още преди шест години се показваше България в едно видение като една каруца, в която са впрегнати шест бели коня.

Но после е и казано, че България, ако се отстрани от пътя, в който е поставена, ще претърпи наказание.

За една война между България и Турция ще зависи от другите велики сили, които само ако се сритат, може да последва война между България и Турция.

Сега, какви трябва да бъдат вашите отношения в България?

И като се подобри положението на България, знайте, че едновременно се подобрява и вашето положение.

Войната не бива да става сега, защото ако една война стане сега, то тогава ще бъде спънка за България.

Седмият петък ще бъде за духовното възраждане на България.

Осмият петък ще бъде за плодородието на България.

155. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Дяволът може да се подчини само когато го държите гладен — не го нахранвайте добре, а му давайте по малко хлебец, както старите българи са хранили мечките си с по малко брашанце.

156. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

В България има течение, което действува да разедини.

От как се е сформирала Веригата в България, българите имат респект, България зло не е видяла.

Ние сме на земята като гаранти на българите, за да благослови Господ домовете им и чадата им, и добитъците им, и житото им, и всичко.

И така, Христос е в България, между вас и с вас.

157. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

От това ще познаете, че през годината България ще има някакви изпитания, ще премине през нея буря, но няма да ви се каже сега каква именно ще е тя и в какво ще се състои тая буря, защото винаги, когато съм казвал, последствията са били нежелателни.

158. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Българите нямат почитание нито към Бога, нито към приятелите си.

Българинът е съвестен, но не е религиозен, а това е един народен грях, от който този народ е много страдал.

Ние действуваме в България така, щото Господ да направи този народ по-религиозен и по-щедър, за да може чрез тия добродетели да му се помогне, за да се подигне.

159. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Аз искам да направя опит, който це бъде за в полза на България.

Духът Елохил, Който е Бог помазаник, е ръководител на българите; Той е Ангелът, Който е поставен от Господа да води българския народ и цялото славянство.

Той е ... — Ангел на завета, Господ, на Когото тази политическа свобода на българите се дължи.

Да, българите дължат много работи на Елохила.

Политическата си свобода българите дължат нему.

160. ЗА „ЗАВЕТА НА ЦВЕТНИТЕ ЛЪЧИ НА СВЕТЛИНАТА“

На тази среща са дошли и духове от различни народи и „всички те са с Христа, на Когото България дължи всичките благословения, на които се радва“.

В България те са били изпратени след светите братя Кирил и Методи, за да просвещават българския народ и дълго са живели сред него.

При това атмосферата в България е много тежка, българинът е много свързан с материалното, което се вижда и от отсъствието на ясновидци и слухари.

161. СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

Българите ще получат Енос-Мидия до Солун, но ако вървят по своя ум, ще минат през големи изпитания.

162. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

и всички тия духове са с Христа, на Когото България дължи всичките благословения, на които сега се радва.

163. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Сега се заемете да приложите тия прости неща, които след закриване на събора ще ви се дадат, защото пътят за Царството Божие в България сега трябва да се поправи — тоя път не е правен и ние сме пратени да минем, за да го направим.

В България атмосферата е много тежка.

Виждате сами, че българинът иска да има и кокошки, и свине, и кози, и овце, и говеда, а разказват, че за един германец е достатъчно само един кон.

После, едного германеца ще видиш доволен от 50 декара земя, докато българинът е незадоволен от много повече.

И тази е причината, гдето в България няма мистицизъм, липсват ясновидци и слухари.

164. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Числото на тия братства в България аз съм ви казвал друг път.

по стъпките на Христа, то България ще използува условията, които се дават за

Защото в България има изпратени от Черната

165. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Много от вас мислят, че като пропадне Турция, та на България ще потръгне като по мед и масло; а пък аз мисля точно обратното, защото този турчин, който ние искаме да се махне, той е вътре в нас.

На България до 1914 и 1915 година добре ще й върви, а оттам насетне ще настанат известни вътрешни смутове.

В България този прелом, за който по-горе загатвам, ще стане след 1914 и 1915 г.

И за мене безразлично е българинът за какъв ще ме има.

166. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Те се завръщат след разгрома на България в Междусъюзническата война, завършила с Букурещкия мирен договор от 23 юли 1913 г.

167. 1913 ГОДИНА

Тя завършва успешно за България и на 17.05.1913 г.

България има помощта и съдействието на Небето.

Всемировият Учител идва да работи между българите в границите на Санстефанска България.

И България има всичките условия да се обедини.

Думите на Учителя са: „България да не напада съюзниците си.

Защото България по невнимание и по неосторожност се остави на хипнотичното влияние на лошите духове и отиде много надалече, заблуди се.

Ето защо Господ подгони прасетата на българите и ги изпрати в Гърция и Турция.

И българите сега плачат ли плачат.

168. СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

Когато румънците навлязоха в България *1, Драган Попов дойде изплашен у нас и каза на Учителя: „Румънците са дошли в Ловеч и нощес може да дойдат в Търново.

И действително, в Търново не дойдоха, а след няколко дни напуснаха България.

*1 Спомените са отнасят за междусъюзническата воина, румънците навлизат в България през юни и юли 1913 год., след което са изгонени.

169. ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Това, което само българинът може да върши.

Турция плаща за своите неправди, а България прилага закона на Божествените права.

Едно време на това място бяха българите, гдето сега са турците.

Навярно очаквате за пълното уреждане на въпросите, които вълнуват България.

България и българският народ трябва да се научат на кого да разчитат, най-вече в трудни времена.

България и тя ще играе своята роля на сцената и ще се види от играта доколко добре е проучила своята роля.

1 Дедеагач — турски град, пристанище на Егейско море, присъединен към България след Балканската война (1912-1913 г.), отстъпен на Гърция след Първата световна война (1914-18 г.) (Бел. ред.)

Българите държат вече писмена и устна матура.

170. ЗАПИСКИ НА ДИМИТЪР ГОЛОВ

Подчертава се, че те могат да проектират много добри мисли за този народ, че на земята те са като гаранти за българите, за да благослови Господ този народ.

171. 1914_1 Спомени на Елена Иларионова

Господ, за да ги събере, накарал е България да пази неутралитет.

172. 1914_2 Писма до семейство Иларионови

Аз разглеждах нaвcякъде - и към Южна, и към Северна България.

173. 1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Това събрание, което устройвам, е първо по рода си, защото е само в България.

Христос като дойде, каза, да се даде на българите отреденото им отпреди толкова и толкова години, но светът не им го даде – Европа отказа да приложи този закон и поиска да действа по стария закон.

И Господ, за да ни събере, така е наредил работите, че България да кротува.

В България свещениците щяха да имат събрание на 20-ти август, но го отложили, защото времената са лоши.

Постоянно се оплакват българите, че всичко им било вземано.

Цяла Европа глътна, каквото бе дадено на българите от Христа, но сега, ето, тази кражба излиза наяве, защото Христос ги хвана на мястото на престъплението.

Така, след две и половина години ние, българите, ще минем Йордан, когато ще бъдем в Ханаанската земя.

Ще се молим за домашните си, за добрите земеделци, за добрите търговци, всички учители, свещеници, всички жени и майки, които искат да вършат Волята Божия; за България, Русия, Сърбия, цялото славянство, за всички лица и държави, които искат да вършат Волята Божия.

Обясни, че духът му го води да ходи така, че той ще живее вечно и сега ходи из България, да гледа добрите и лошите, но постоянно го затваряли, а някъде даже го изтезавали.

Забележително е, че българите обичат, между ноктите на двата палеца, да ги убиват, докато турците я пускат.

Илия Стойчев: Забележително е още, че прави удоволствие на българина – да му пукне въшката!

Българският народ никога не е имал такова благословение, както сега, Христос ще иэведе този кораб на България, Христос е на този кораб и няма за какво да се плашите.

174. 1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2

Преди 40 години, във Варна, един българин се оженил за една гагаузка гъркиня, която не могла да се научи български език.

И както евреите бяха упорит и своенравен народ, така са и българите – има чудно сродство на духовете.

Сега, за да не пострадат и българите, за да не се повтори и с тях историята, както що стана с евреите, които знаем, че страдаха от Вавилон, Рим, Филипа и прочее, за да стане правилно развитието на българите, то Пентограмът има знакове, от които явствува (обяснява ги), че невидимият свят пази равновесие.

Колкото за България, тя ще вземе много повече, отколкото е очаквала, даже повече от Мидия-Енос; защото работите така са поставени, че който и да спечели, дали Тройният съюз или Тройната антанта, България все ще спечели.

(К. Иларионов: Но ще воюва ли България или не?)

В реда на нещата е да се обединят България, Сърбия, Черна Тора, защото южните славяни трябва да се обединят.

Всичките лоши духове, които се бяха събрали в България от Румъния, Сърбия и Турция, трябваше, чрез това наводнение, да отидат в Черно море.

Да, и ще се разведрува повече и повече, защото България става звено за обединението на славяните...

2 Тройно съглашение(Антанта)– Военна коалиция между Франция, Русия и Англия, която през Първата световна война(1941-1918) победи Тройния съюз(Централните сили),състоящ се от Германия, Австро-Унгария, Турция и България(бел.ред.)

175. 1915_1 Спомени* на Иван Данаилов

В общите беседи е поставена като задача през годината да развиват учтивостта, тъй като неучтивостта е една слабост на българите, като се започне от отношенията им в семействата.

между България и Германия се сключва съюзен договор, към който е имало тайна спогодба.

На 14 октомври България обявява война на Сърбия.

176. 1915_2 СПОМЕНИ НА БОРИС НИКОЛОВ

На 29 септември 1915 година княз Борис донася в Министерския съвет манифеста за влизане на България във войната на страната на Централните сили.

Учителя казва: „България да не влиза във войната.

За цената на своя неутралитет тя ще получи всички земи на Санстефанска България".

Когато занасят думите му на Учителя и неговата грозна постъпка, Той казва простичко и ясно: „Този задник скоро ще бъде изпроводен вън от България и никога няма да стъпи вече тук." И това се сбъдна впоследствие.

177. 1915_6 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Пението и песните на събралите се бяха голяма рядкост – веднъж или два пъти се чу глас на събора вън от преподавателната стая; а повечето на купчинки разменяха мисли върху тежестта на политическата атмосфера в България и около нея, осланяйки се всинца, че Господ ще изкара на добре работите.

Друг един случай преди петнадесет години: един българин, който водел много, много непорядъчен живот, за когото хората имаха не особено добро мнение, ловджия, комарджия, гуляйджия, един ден, около 4 часа след обед, валяло дъжд и се образували две дъги от север към юг.

Така минаваме ние, българите, на Небето – за неучтив народ.

И всеки българин носи тази неучтивост.

Ще я намерите в ежедневния живот на българина, между мъж и жена, между дъщерята и майката, между сина и бащата.

(Обаждат се: Благодарим!) Някои от тях са били наскоро на земята, но някои от тях от хиляди години не са се прераждали в България.

(Учителя): Ами че туй изкуство знаят всички българи.

Една българка от Варна ми разправяше, че е имала подобен опит в Одеса, където е учила: видяла един образ и след шест месеца я срещнали в България с момъка и се омъжила.

И като се върнала в България, минава през Русе.

178. 1916_1 СПОМЕНИ НА НАДЕЖДА ИЛАРИОНОВА

България е влязла в Първата световна война.

По мое лично мнение Учителя ценеше майка ми по няколко причини: първо затова, че произлиза от стар възрожденски род, а баща й е давал всичките си средства за освобождението на България.

179. 1917_1 СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

България е във война, а месец юни Учителя е интерниран във Варна.

180. 1918_1 1918 година

Втората национал катастрофа надвисва над България.

Съдбините на България се поемат от победителите.

181. 1918_2 СПОМЕНИ НА БОРИС НИКОЛОВ

Учителя казва: „България трябва да излезе шест месеца преди да свърши войната.

Фронтът е пробит и България капитулира.

182. 1919_1 1919 година

територия, населена изключително с българи.

Паричните репарации се допълват с определени количества въглища и добитък, които България трябва да предаде на съседните държави.

Репарационните задължения надхвърлят 1/4 от цялото национално богатство, което обрича България на икономическа стагнация.

След войната се засилват всички леви движения в България - комунисти, анархисти, земеделци.

След войната, в България, както и по света, се засилват окултните движения: теософи, толстоисти, розенкройцери и др.

183. 1919_2 Биографични справки - Константин Пертров Борисов

Баща му Петър бил българин от Болград, дошъл с руските войници по време на Освободителната руско-турска война.

184. 1919_4 Спомени на Жельо Николов

Запознава се със Словото на Учителя, още когато Той обикаля България и изнася сказки.

185. 1919_11 СЪБОРНО СЛОВО 1919 г.

Когато българите напуснаха Солунския фронт и казаха: „Не искаме да се бием", Господ веднага изля благословението си – настана голямо плодородие; когато пък, докато се биеха още, нямаше такова.

Само така един народ ще може добре да завърши своята мисия; само така България ще може да се повдигне като народ и държава.

С България няма да стане нищо лошо, промените ще станат без катастрофи и катаклизми.

Например вие искате да превърнете лошите течения, които идат сега в България, в добри, сиреч – да измените направлението на енергията, да й дадете нова насока, да я отклоните от ляво към дясно; никога не можете да измените тази енергия от ляво към дясно, ако сами не вървите от ляво към дясно.

Някои мислят, че всички са религиозни; не са всички между вас еднакво религиозни; ако всички бяхте такива, щяхте в един момент, само като духнете, да оправите България.

– Ние го намерихме – България.

186. 1920_2 Спомени на Борис Николов

Имаше голяма история на българите от него.

187. 1920_5 Спомени на Паша Тодорова

беше величествен и импозантен, присъстваха около 1200 души, братя и сестри от цяла България.

188. 1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.

Ако българите мислят да вървят по този път, по който са тръгнали, не ги очаква някакво добро.

И българите трябва да благодарят на болшевиките.

Лозето в България е емблема на българина.

Този Божествен живот минава сега в България, но бреговете му се ронят, затова по краищата го правят нечист, а в основата и в средата е чист.

Някои от вас може да се заемат с изучаване на планините, реките в България, или с кометите, с промените на слънцето - защо някой път е червено, друг път има друг цвят.

189. 1921_7 Проблемът Михаил Иванов и Кръстьо Христов

Ако не беше Учителя, той щеше да бъде в България един обикновен гимназиален учител.

190. 1921_8 Спомени на Мария Тодорова

Представете си, та тези хубавци други ги перяха, готвеха им, носеха им храна, специално приготвена, даваха им пари за преживяване, защото на всички им бе внушено – и което е най-важното – вярваха в това, че от тези двамата лентяи щяло да дойде спасението на България. (...)

191. 1921_13 Из Съборната беседа 'Милосърдието' от 23.08.1922г.

Казваха: „Спасението на България иде вече: светии Кирил и Методий"; но като ги поставихме на изпит, дойде един свети Наум между тях и една света Евгения.

192. 1921_18 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 3

Сега трябва да знаете, че в България има достатъчно братя от Черното братство, които са готови да се борят с нас.

В България трябва да се създадат по-добри условия, защото те сега са много дисхармонични.

В България силите, които действат, са повече разрушителни, отколкото творчески.

Който иска да разрушава, нека дойде в България, тук творчество няма.

Господ казва: „На това малко дете, наречено България, ще му сложите два вида букаи".

Туй, което сега става с българите, е най-голямото добро, което им се дава.

193. 1922_1 1922 година

Учителя на 24.02.отваря Школата и казва:„Отварянето на Школата тук, в България, е велик акт, велико събитие на земята.

През първия ден на събора на публичната беседа в читалище „Надежда" присъстват представители на църквата от цяла България, които обявяват диспут в 2 часа следобед.

194. 1922_10 Имало ли е диспут в читалище „Надежда'

В читалището се бяха събрали владици и свещеници от няколко места на България, да оспорват учението на Учителя.

Събрани от разните краища на България, ние бяхме към хиляда души.

заедно със Синодалния проповедник Калнев вие дойдохте в Търново, непредизвикани от никого, да говорите против учениците на Бялото Братство, които се бяха стекли от всички краища на България на Събор.

195. 1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

Във всеки случай, до правителствена забрана на ББ не се стига, понеже, дори и в онези смутни времена, понятието „демокрация" е означавало нещо в България.

Свещ. Н.Тулешков, твърдящ, че учението на П.Дънов не е християнство и че отрича народната вяра и традиции („Сектите в България" – 1935).

В България, след Първата световна война, вътрешната обстановка предлагаше множество благоприятни възможности за навлизане на непознати до момента идейни течения, школи и религиозно-философски концепции.

Цялата налична информация и произтичащите от нея обективни изводи дават основание на сериозните изследователи на феномена "Бяло Братство" да го дефинират като „най-силното духовно течение в България" за онова време (А.Георгиева, „Дъновизмът и българската култура", Център по културология към СУ„Св.Кл.Охридски" - София, 1969, с.36).

Ето какво твърди в това направление цитираният по-горе В.Граблашев: „Едни гледат на Дънов като на обикновен поведник; други – като човек, много напреднал духовно; трети – като на един Адепт; четвърти – като на един велик Учител, който е дошъл да помогне на човечеството; а има и такива, които отдават на Дънов и по-голямо значение и които считат българския народ много щастлив, за гдето се е родил в България и от нашето племе Дънов, защото чрез него българският народ ще се повдигне, ще получи светлина, която никой друг народ не притежава и за която много други народи биха дали мило и драго.

Става дума за протестантския проповедник и виден обществен деец от онази епоха, Стоян Ватралски, който предлага на широката читателска публика на България изненадващо обективно и доброжелателно описание на лагера на ББ в София („Кои и какви са белитеелите братя", 1926).

196. 1922_12 Интервюта, дадени на събора, от Учителя

Когато проповядваш, българинът най-напред ще се заинтересува да знае, дали проповядваш за пари или не.

– Как гледате на днешното положение на България?

– Какъв е броят на вашите последователи в България?

Нашето учение не е изолирано за България.

197. 1922_13 ПЕНТАГРАМЪТ

Сега, за да не пострадат и българите, за да не се повтори и с тях историята, както що стана с евреите, които знаем, че страдаха от Вавилон, Рим, Филипа и прочее, за да стане правилно развитието на българите, то Пентаграмът има знакове, от които явства (обяснява ги), че Невидимият свят пази равновесие.

198. 1922_18 ПЕНТАГРАМЪТ - Влияние на Пентаграма и работа с него

Българите пък, когато секат дърва с брадвите си, правят същото това движение, но от дясно към ляво.

199. 1922_ 21 СЪБОРНО СЛОВО 1922 г.

В България да се създаде един модел, то е рядко изключение!

Христос, който е глава на Всемирното Бяло Братство, днес изисква тази чистота от учениците на Бялото Братство в България.

Знаете ли каква среда представлява България?

200. 1923_4 Спомени на Атанас Добревски

Каза ми, че ще дойде болшевизмът в България, че ще бъда измъчван и тероризиран, но няма да бъда убит, че ще почина от заболяване в леглото си на порядъчна възраст.

201. 1923_5 Спомени на Елена Иларионова

* Димитър Петков (1858-1907)- министър-председател на България от Народно-либералната партия, убит в София на бул."Цар Освободител" (бел.ред.)

202. 1925_1 1925 година

236) И като цяло, за българина, добавя: „По-упорит и своенравен човек от българина няма!

Правителството на Цанков си разчиства сметките с комунистите, а те се организират на малки групи из цяла България.

203. 1925_6 Спомени на Михаил Иванов

Иванов повдигна въпроса за мене пред ръководителите от цяла България и те казаха, че не мога да остана на събора.

204. 1925_7 СЪБОРНО СЛОВО - 1925 година

Тъй бързо отсича българинът.

205. 1925_8 Забрана на съборите на Бялото Братство в Търново

в читалище „Надежда": „Нека свещениците викат народа и го питат: „Искате ли да стои Дънов в България или не?

" Ако народът гласува, че не иска, аз съм готов да напусна България, нищо повече.

206. 1925_9 Биографична справка за владиката Филип

Завършва Киевската духовна академия и се връща в България като учител.

207. 1925_11 Спомени на Борис Николов

Като научи Учителя решението им, каза: „Ние съборите в Търново ги правим заради тях, заради българите, заради България, за да бъде Търново един център, не само на Бялото Братство в България, но да бъде един планетарен център, защото тук, под земята, се събират разклоненията на всички планински вериги от Хималаите, от Андите и Кордилерите на Америка.

208. 1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г

Това, което не е можело да свърши или довърши неприятелят на бойното поле, довършвали са го самите българи в собственото си отечество.

Дъновизмът има същото обществено значение и то не може и не трябва да се оставя да крепне и да се развива, ако желаем спокойствието на България.

Наистина, Дънов няма нито това влияние, нито тия морални качества, каквито е имал навремето си поп Богомил, но не трябва да се изпуща из предвид, че и България е слаба и не може да се сравни с икономично и финансово силната България на старите български царе.

За днешна България Дънов и неговите последователи, на брой около 30000, са една съществена опасност за спокойствието на страната ни и не трябва да се остава слабата Православна църква сама да се бори с Дъновизма на религиозна почва, а трябва да се намеси и държавната власт в случая.

209. 1925_13 Мисли за съдбата-кармата

Колко хора в България, освен ум, имат и разум?

210. 1925_14 Спомени на великотърновски граждани за .Учителя

Баща ми и чичо ми държаха хотел „България".

Върнахме се без нея в България и искрено съжалявахме, че не послушахме доктор Петър Дънов.

211. 1926_6 Спомени на Павлина Даскалова

извикахме приятелите от цяла България на среща в Търново.

212. 001. За книгата и нейния автор

Словото, което се изявява чрез него, е отправено не само към българите.

213. 002. Увод

С честването на 1300-годишнината от основаването на българската държава, както и отпразнуването на 100-годишнината от освобождението на България от османско иго се възкресиха спомените за подвизите и приноса на много тачени и забравени българи възрожденци.

При съпоставяне хронологията на историческите събития на българския народ, оказа се, че сборът на годините на свободното съществувание на България е точно толкова, колкото е сборът на годините на България под робство.

214. 003. Особености на Българското възраждане преди освобождението от турско иго

Припомняйки им героичното му минало, тя става фактор за формирането на повишено национално съзнание и способства за преодоляването на комплекса за народностна малоценност у българите.

Първата официално изразена международна подкрепа на поробените християнски народи от Балканския полуостров, в това число и на българите, започва Кючук-Кайнарджайския мирен договор (1774 г.) в чл.

По този начин върху християните на Балканския полуостров и в частност върху българите се учредява нова опека, този път фанариотска.

С това се увеличава потискането на националното самочувствие у българите и се унижава тяхното лично достойнство.

Независимо от всичко обаче българи, сърби, гърци, румънци търсят спасение от агарянското иго и от верската зависимост в лицето на Русия, която фигуративно назовават Дядо Иван.

Една историческа справка изяснява как се поражда у поробените българи надеждата, че освобождението им ще дойде от Русия.

След покоряването на Казанското ханство от княз Иван IV Грозни (1552 г.) към земите на руската държава се прибавят и останките от бившите владения на волжкокамските българи.4 Това давало правото на победилия руски владетел да прибави към другите си титли и качеството си на “Княз болгарский”, като става дума за древната българска държава, просъществувала на Волга до XIII в.

Това оказано благоволение на руския самодържец спрямо хилендарските и рилските монаси, както и спря--мо българите изобщо, не остава незабелязано от поробеното славянско население на полуострова, у което се разпалва вярата им за освободителна братска помощ от “Московията”.

На руската помощ разчитат не само българите.

пише, че българи, сърби, гърци гинат под османско робство и очакват своята свобода чрез активната намеса на руснаците7.

Находчиви българи намират, че това е било подсказано и в “Откровението” на Йоан, както и на други места.

215. 004. Жизненият път и дело на Константин Дъновски

Той има щастието да види реализацията на преследваната от него цел, като участва лично в ликвидацията на чуждата църковна зависимост и същевременно доживява до освобождението на България.

в китното родопско село Устово, бившето село Селище, в семейството на патриотични родопски българи.

По-късно, през средните векове, като израз на свободолюбие и правдивост, родопските българи спонтанно изявяват симпатиите си и своята привързаност към богомилите.

216. 005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването

Н. Шишков.10 За да предотвратят евентуални бунтове от страна на поробеното българско население, османците са изселвали принудително в отдалечени и затънтени краища на стра-ната най-будните и видни българи и техните семейства.

под османска власт такива изселвания на болярски семейства и по-будни българи от Велико Търново са били обикновено явление.

Принудителното разселване в отдалечените и уединени места, както и забягването на преследвани българи в планински села се превръща в начин на консервация на най-надеждната част на българското племе, притаено далеч от очите на османските власти, съхранило се в безопасност в течение на столетия.

Внуците и правнуците на разселените тук някогашни български първенци, прогонени от старите престолни центрове на поробена България, застават в първите редици на всенародното движение за свобода и верска независимост.

Вместо да бъдат обезвредени, тези будни и войнстващи за свободата си бивши търновски българи, дават удачни родови кръстовки с местните траки от Родопския край.

Нека още един път подчертаем, че всички жители на Устово са българи, отличаващи се с ясно оформено народностно съзнание, което те изявяват с доблест и себеотрицание при отстояване на своите национални и верски права.10 “Устово спада – пише Атанас Саламбашев – към малкото родопски селища, населени само с българихристияни.

То представлява остров между дру-ги--те българо-мохамедански села.”16 Свиде-телство за будния борчески дух на устовци ние виждаме и във факта, че веднага след като цариградските българи под предводителството на Иларион Макариополски се отделят през 1860 г.

217. 006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски

На фона на този революционен кипеж и победоносен завършек на Руско-турската война (1829 г.) българите получават горчиво разочарование.

Всички очаквания за освобождението на България рухват, покрусата е всеобща.

По-будни българи, за да избягат османския гнет или за търсене на поминък, се изселват или отиват на гурбет из разните краища на обширната империя.

На връщане той отвежда със себе си и сестриния син Константин, за да го отдалечи от неприятностите на даскалската му дейност и с намерение да го направи свой помощник и приемник в медникарския занаят.8 Това е било един добър случай, който спестява на младия ентусиазиран българин неприятностите.

218. 007. Преселване на Константин Дъновски във Варна

Неотразимо впечатление – пише в своите спомени Константин Дъновски – е направила всенародната задушевна благодарност на българи, турци, гърци, гагаузи, отправена към небето за избавлението им от морската стихия.20 Впечатлителната душа на Константин Дъновски свързва в съзнанието си картината на молебена с очакваното от векове освобождение на българите от османско иго и фанариотско опекунство.

Не можем обаче да не си дадем сметка за покрусата на българското население от територията на днешна Североизточна България и крайчерноморската област, където не са били още заличени следите на оттеглилите се руски воини след Руско-турската война от 1828-1829 г.

В самия град Варна през средата на XIX век българите са били незначително малцинство спрямо турците, гагаузите и гърците.

219. 008. Народностна, духовна и социална обстановка във Варна през ХІХ век

Гръцки език се е говорел само в митрополията и от няколко гръцки семейства.18 Българите във Варна са се губели всред гагаузкото население.

По-друго било народностното съотношение във варненските села, където българите нараствали чрез прииждането им отдругаде.

В 1847 г., когато Константин Дъновски идва във Варна, името българин почти не се е чувало.

Постепенно църквата се превръща в център, който си поставя за задача да елинизира негръцкото население – гагаузи и българи.18 Гагаузите лесно се превръщат в послушни оръдия на елинистичната пропаганда.

В духа на тази елинизаторска дейност се започва преследване на всеки българин, който се въодушевявал от възрожденски идеи.

За сметка на това обаче гърците успели да приобщят към себе си почти всички гагаузи и да ги противопоставят на българите.

С течение на времето една част от българите, числото на които прогресивно растяло, се поддала на гръцкото влияние.18

Елинизмът тук се е изявявал преди всичко в преследване на българския език, гонене и закриване на българските училища и злепоставяне на българите.

220. 009. Участие на младия Константин Дъновски в черковните проблеми на Варна

Към всичко това като се прибави и обстоятелството, че неговото ежедневие протича в бакърджийския дюкян на вуйчо му, можем да си представим как се е чувствал младият ентусиазиран българин.

Недоволен от гръцкото обкръжение в Митрополията, младият църковен певец започва да търси връзки с патриотичното настроените българи във Варна и в скоро време установява контакт с почти всички видни български граждани, които високо тачели своя български произход и съзнателно се противопоставяли на гърчеещите се гагаузи.

221. 010. Среща с Атанас Георгиев-Чорбаджи

Нека охарактеризираме духовния ръст на Атанас Георгиев-Чорбаджи, който по онова време е изразител на националните и верски борби на българите от Варна и Варненско.

222. 011. Атанас Георгиев-Чорбаджи: семейна история

Всичко това е дало своето отражение и върху темперамента, характера и бита на българското население в тия места, особено на патриотично изявените между тях българи, какъвто е и родът на Георги Фучеджиоглу.

267-272 в библиографския труд на д-р Никола Ми-хов – “България и българите”, II част, издадена в София, 1929 г.

Скътана грижливо в подрасника му, той тръгва на път с нея по неведомите пътеки на поробена България, за да хлопа на чутките души и да им сочи нетленния светилник, който е понесъл със себе си.

То е в духа на стремежа на българите през втората половина на XVIII век.

Гърците и албанците, както и власите от неславянски произход, винаги са странели от македонските българи, а здравият български елемент винаги е държал за коренната си етнична връзка със своите братя българи, населяващи източната половина на полуострова, и са се стремели към приобщаването си с тях.

По тази причина мнозина будни българи напускат западните покрайнини, за да емигрират на изток.

223. 012. Образование и възпитание на младия Атанас Георгиев

Безпризорните българи плъзнали из планините, за да дирят спасение.

Във връзка с разселването на българите по това време професор д-р Л.

Милетич в книгата си “Старото българско население в Североизточна България” пише: “Между преселниците във Варненско най-видно място заемат колониите на Еркеч и Гулица, като добавя, че “Еркечени и гуличани се настанили в с.

224. 013. Възрожденска дейност в с. Хадърджа

Прозвището чорбаджи в съзнанието на българския народ днес извиква негативни асоциации, тъй като много от чорбаджиите-българи от предосвобожденския ни период са помрачавали с делата си това почетно звание.

Деформирането на чорбаджийството в съзнанието на българина се е получило поради това, че една част от тези чорбаджии, приемайки като свои гости преминаващите през селото турски управници, бирници, заптиета (полицаи) и др., са се сприятелявали с тях.

В желанието си да получат някакви материални изгоди, тези чорбаджии често са се превръщали в послушни оръдия на османските управници и са ставали предатели на родните си братя-българи.(III)

Те не само че не са се възползвали от създаденото им обществено положение като чорбаджии на селото, но и на драго сърце са жертвали свои лични удобства и материални средства, за да услужат на всеки нуждаещ се българин.

Чрез своето застъпничество и отстояване интересите на по-слабите той става известен във Варна и Варненско, като печели симпатиите не само на българите, но и на турци и гърци.

Към всичко това трябва да се прибави, че той е поддържал тясна връзка с всички будни родолюбиви българи във Варна и цялата околия, като бива изтъкван на централно място във всяка възрожденска инициатива.21

225. 016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Вярно описание за състоянието на българите по това време е дадено от Найден Геров24 и Михаил Греков25.

Този български гонител забра да търси причина, за да изгони българите от черквата “Свети Никола” и подбуди и други гагаузи във Варна, напоени от гърцизма, и като прибави от Балчик пет-шест гърци беломорци, дошли да купуват жито... С властта на владиката Порфирия изгонват българския епитроп и българския поп Иван, както и българския учител Стойка.

“Мохамеданите ни държат в тъмница – пише Найден Геров, в своите “Писма от България”, – а западните християни в лицето на разни мисионери и агенти се стремят да ни натрапят ново верую, като ни отвърнат от православието.

Константин Дъновски не може да не си е давал сметка за безрезултатните усилия на “братушките” да освободят България чрез силата на оръжието.

След войната османците вършат зверски изстъпления спрямо ония българи, които са посрещали радушно руските воини.

Последовател на исихизма в България по време на Второто българско царство у нас е Теодосий Търновски.

226. 018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”

В неговата византийска история той обяснява, че въодушевлението на въстаналите българи се дължало на това, че светецът отвръща очи от ромеите и взема под свое покровителство българите.

Димитрий Солунски, засягаща България, е свързана със смъртта на цар Калоян (1207 г.).

Димитрий, възседнал бял кон, се появява всред стана на българите и собственоръчно поразил с копието си цар Калояна.

Чрез нововъзприетата държавническа линия Калоян, сътрудничейки на Западната римска империя, респективно на римокатолическата църква, въвлича България във война с новообразуваната на Балканския полуостров Латинска държава, с която Рим враждува.

Неестествената смърт на Калояна пред стените на Солун става причина да се предотврати замисълът на цар Калоян за отделянето на българите от източноправославната църква и преминаването ¢ към римокатолическата.

По същия начин и историята на България би взела друга насока, ако Калоян не би бил убит пред Солун, а разгромеше при създаването ¢ Латинската империя.

27 години след освобождението на България.

Когато свещеник Константин Дъновски отпечатва брошурата, България е вече освободена и подобна пропаганда става излишна.

227. 020. Исторически бележки за падането на Варна под турска власт

След отминаването на военната стихия село Хадърджа, в чест на главнокомандващия на руските войски, бива преименувано на Николаевка, в който акт ние виждаме символа на приключване на робския период и поставяне началото на освобождението на България.

Малко преди освобождението на България, тук, в с.

В България има шест други села, преименувани с ново име Николаево, но с.

228. 021. Християнските грехове и гонението на богомилите

През X век в пределите на тогавашна България се роди и укрепна едно самобитно духовно-религиозно движение с новаторска насоченост, известно на културния свят под името богомилство.

Тези издевателства стават у нас, в България, 360 години преди Вартоломеевата нощ.

Гоненията срещу богомилите ги принуждават да емигрират извън границите на България.

Местното население ги наричали Българска ерес или само българи.

По тази причина двама от прапрадедите на Наполеон Бонапарт фигурират в родословното му дърво с прозвището българите.84 Така например в потомствената стълбица на Наполеон фигурира и някой си Гийом Български (Guieum de Bulgar (1034-1077), който не е българин, защото неговите родови предходници са корсиканци, но като последовател на богомилската ерес са го наричали българина.

Пуснало дълбоки корени всред българите, където би могло да се превърне в разсадник на хуманитарни идеи, богомилите биват отхвърлени далеч зад пределите на България.

Нима отрицанието на богомилството и изгонването на богомилите от България не е израз на неразбиране на историческата повеля на времето, за което българският народ заплати скъпо със свободата си?

Продължителните гонения разгромяват богомилското движение и се идва до шестването на неограничената светска и църковна власт на царедворци и духовници, които довеждат България до робство.

По този начин от носител на прогресивни идеи средновековна България се превръща в изоставаща робска земя, която се сгромолясва под тежестта на своите грешки и изпада в неколковековно робство.

Димитър Ангелов, позовавайки се на един твърде важен паметник за нашата история, на който досега не бе обръщано достатъчно внимание.38 Става дума за ”Българския апокрифен летопис”, съставен към средата на ХІ век от неизвестен автор, който е имал за цел да предаде накратко историята на българския народ от най-старо време, представена като смес от православни и богомилски легенди, където българите били представени като предопределен от Бога народ.

Накрая нека се позовем на мнението на Петър Дънов, Учителя Беинса Дуно, относно съдбата на богомилството и падането на България под турско робство, изразено в една от неговите беседи: “Когато изгониха богомилите из България, българският народ падна под турско робство цели петстотин години.

Въпреки че даваната досега преценка за ца-рува-нето на този български цар е положителна, не може да се отминат обаче някои негови политически ходове, които имат фатални последици за съдбата на България и изобщо за народите, населяващи Балканския полуостров.

Вместо да се организират за съвместен отпор срещу мюсюлманските нашественици, византийци и българи взаимно се обезсилват, като сключват сепаративни мирни договори с османците, след което последните лесно се справят поотделно с едните и с другите.

нападат българите.

Имайки предвид това, ние недоумяваме как застрашените Византия и България не виждат грозящата ги опасност.

Към всички тактически грешки, които прави цар Иван Александър в своята държавническа дейност, трябва да се прибави и неговият неправилен ход по отношение разделянето на България между двамата му сина.

За да угоди обаче на властническите капризи на втората си жена Сара, от която има втори син Иван Шишман, Иван Александър извършва още приживе разделяне на България между тях двамата.

Всичко това улеснява разгромяването на България от османците.

В тази епоха България се сочи като факлоносец на прогресивното начало и една от първите държави в Източна Европа, които след Византия въвеждат християнството като обща народностна религия.

229. 022. Антиминсът – символ на духовна мисия

“Един екземпляр от тези антиминси като по чудо Бог запазва за продължение на почнатото дело – освобождението на България – завършва разговора си старият свещеник в църквата “Св.

Явно е, че в тази втора част от “Откровението” става дума за предстоящото освобождение на България от османско иго, предизвестено в солунската църква “Панагия Лагудяни” още в 1746 г.

По времето на нашите възрожденски борби църковните антиминси освен предназначението им като ритуални олтарни вещи са играели и ролята на отличителни знаци, бележещи патриотично настроените българи, готови да се включат във възрожденските борби.

За да маркират патриотично настроените българи, на които би могло да се гласува доверие и да се разбере, че са готови на саможертва в името на националната ни свобода, тези манастирски пратеници са поставяли на видно място в домовете на предани българи по един антиминс.

230. 025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение

Това значително облекчило дейността на Рачински и внесло самоувереност всред раздвижените духове на българите.

Закрилата на руския представител вляла нова сила и самонадеяност в националноосвободителното движение и подтикнала българите към по-голяма сплотеност при отстояване на техните патриотични интереси.

За да се види тясната им връзка, достатъчно е да се отбележи, че двамата, преоблечени като обикновени търговци на вълна, пропътуват цяла Източна България, за да съберат сведения за състоянието и теглото на българското население.

Георгий” се препълвала с черкуващи се българи, които със затаен дъх слушали боговдъхновеното песнопение на отца Константина на роден език.

Сведения за този параклис намираме дадени от Георги Димитров в книгата му “Княжество България”, където се казва: “През 1861 г., със съдействието на руския консул във Варна Рачински и със средствата на вдовицата на убития в Руско-турската война от 1828-1829 г.

От горните сведения се вижда тясната връзка и сътрудничество между Рачински и отец Константин, в резултат на което се получават конкретни придобивки за българите във Варна.

Тук се стичали много българи от Варна и околните села.

След църковния отпуск черкуващите се българи, заедно с Рачински и отец Константин, се събирали и обсъждали вълнуващите ги въпроси около националната и църковната борба на българите.

Дейността на Рачински във Варна раздвижила по-будните българи.

Рачински е съдействал за изселването на българи в Русия, срещу което се противопоставил енергично Раковски.41 Това става причина руското правителство да го отзове от България през 1861 г.

Въпреки че престоят на този голям приятел на българите е бил твърде краткотраен, той е оставил дълбока следа в съзнанието на варненските българи с личния си пример и им е показал, че няма място за отчаяние и пасивност, и че всичко може да се постигне с настойчива борба.

Раздвижването на българите под влиянието на този енергичен човек не е преставало да дава своето отражение дълго след неговото отпътуване за Русия.

Този революционен акт об-на-деждава всички българи и особено тези от Варна и Варненско.

Като първа изява на солидарност към делото на Иларион Макариополски патриотичните българи от Варненско само един месец след това събитие (на 11 май 1860 г.) учредяват първата българска училищна община във Варна.

Радов по следния начин: “Варненските българи, след съставянето на общината си, намислили да купят някоя къща, която да им служи за училище и за параклис.

Като такава намерили къщата на Ченгене Махлеси, на която в горния етаж смятали да открият училище за децата, а долния да превърнат в параклис, където да се черкуват варненските източноправославни българи.

С това се започнала открита борба между българи и гърци.

По това време дядо Атанас Чорбаджи се готвел да замине за Цариград като представител на варненските българи по църковния въпрос.

Рали, Сава Георгиевич, Велизар Христов, Андрей Хастарджиев, Климентов, Тюлев, Андон Недялков, Кюркчи Коста, Георги Попов и др., да свика събрание в село Хадърджа, където да поканят и първенци от околните села, за да се занимаят с националната и църковна борба на българите.

Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлий (Ботево), Кумулджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндоуду, Чътма и Куюджук, събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи, от днес нататък се отказваме от гръцката патриаршия и нейните изповедни владици и занапред нашите свещеници ще споменават в божествената служба името на българския свещеноначалник Макариополского Господина Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като венчаване, вула и други, ще се издават в негово име.

231. 026. Дейност на Атанас Георгиев в Цариград

Хадърджа протокол и се присъединили към него, като упълномощили дядо Атанас Чорбаджи да отиде в Цариград, за да го връчи лично и да говори от името на българите от Варненския санджак (окръг), че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

Първата акция на Атанас Чорбаджи в Цариград е била да поднесе лично на Иларион Макариополски молбата на варненските българи до Високата порта за откриването на българско училище и църква във Варна.

Оказало се, че Атанас Чорбаджи бил в Цариград точно тогава, когато е имало нужда от нови, ентусиазирани патриотични българи, които в отсъствие на Иларион Макариополски да продължат борбата с неотслабваща сила.

Въпреки че отец Константин не фигурирал официално като неин член, тъй като все още работел в гръцката митрополия, той е бил вдъхновителят на всички родолюбиви инициативи на българите във Варна и вземал най-активно участие в осъществяването им.

Успехът на варненските българи обаче не е бил пълен, защото турските власти признавали не народностите, а църквите, или по-точно казано, народностите са били представлявани в лицето на тяхната църква и на църковните им водители.

Тъй като българите християни от Варна са се представяли официално от гръцката цариградска патриаршия, последната винаги ги е злепоставяла пред турските власти.

Варненският гръцки владика, като представител на варненските православни граждани, продължавал да бъде официален представител на варненските българи.

С пробива, направен от Иларион Макариополски в Цариград и отделянето на Българската църква от Вселенската гръцка патриаршия, настъпва съществена промяна в църковното служение на българите.

До този момент всички христия-ни, неза-ви-симо дали са българи, или гърци, се чер-кува-ли общо в гръцките църкви, като всички църковни тре-би – кръщения, сватби, погребения, панихиди и дру-ги – се извършвали на гръцки език от гръцки свещени-ци.

Точно тук, при тази важна стъпка във Варна и Варненско отец Константин повече от всеки друг е дал своя неоценим принос за повдигане на народностното съзнание на българите.

Отделянето на българите християни във Варна от фенерската цариградска патриаршия допринесло твърде много за повишаване на самочувствието им и способствало за подемането с по-голяма сила борбата за национална политическа свобода от османско иго.

232. 027. Раждане на Петър – син на свещеник Константин Дъновски

Годината 1864 е забележителна за отец Константин и поради това, че на 11 юли му се ражда син, когото кръщава с името Петър.(IX) Впоследствие този негов син става глава на Всемирното Бяло Братство в България, известен между последователите като Учителя Беинса Дуно.

От друга страна, раждането на Учителя Беинса Дуно става хиляда години след въвеждането на християнството от цар Борис І като официална религия в България.

233. 028. Кончината на Атанас Георгиев-Чорбаджи в Цариград

Същата година българите във Варна и Варненско трябва да преживеят една голяма загуба.

Хадърджа, избран от Варненско, да отиде в Цариград и на свои лични разноски в продължение на пет години да представлява българите от Варненско, без да бъде честит да дочака разрешението на въпроса.

234. 029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

по инициатива на отец Константин варненските българи свикват събрание в търговската кантора на Сава Георгиевич, където обсъждат начина, по който да проведат цялостното разрешаване на църковния въпрос във Варна.18 След задълбочено обмисляне те решават да отправят аргументирана молба пред турското правителство, а след това и пред гръцката цариградска патриаршия за откриването на собствена църква, в която богослужението да се води на старобългарски език.

Наум”, на когото разказал какво възнамеряват да направят варненските българи.

в същото помещение отец Константин извършил водосвет в присъствието на много българи и прочел на старобългарски език “Часовете”.

Държанието на турските управници във Варна окуражило българите и на 17 февруари 1865 г.

Излагайки се на редица опасности, които той посрещал с твърдост и такт, успял да обезпечи на варненските българи църковна независимост.

С това отец Константин фактически започва да изпълнява функциите на областен духовен глава и застава начело на всички църковни и битови дела, свързани с българите и българщината във Варна и Варненско.

235. 030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски

По личните признания на варненския гръцки митрополит Йоаким отец Константин се е бил превърнал в “глава на варненските и околни българи”21, а в едно възторжено писмо, отправено до поп Захария от с.

Безспорен документ за голямата дейност, която провежда отец Константин в църковно и културно-просветно отношение сред българите от Варна и Варненско, са докладите и изобщо кореспонденцията, които варненският гръцки владика Йоаким води с гръцкия патриарх в Цариград.

Костандий (навред в тези доклади свещеник Константин Дъновски се именува като свещеник Костандий) от едно село, по произход българин, поменува в литургията името на Илариона”.21

същият владика пише: ”Свещеникът Костандий, за когото преди една година писах на църквата, е вече глава на тукашните и околните българи.”21 В друг доклад от 28 февруари 1867 г.

митрополит Йоаким пише: “Главно от преди години, а систематически от пристигането ми тук, тукашните многобройни първенци и братя в Христа българи, заедно с един свещеник на име Костандий съставили в града друга суверенна църква, като вършат всичко онова, което божествените и свети икони отдават на каноническия кириарх.

същият митрополит пише: “Към средата на август тукашните първенци българи поканиха и събраха общ събор от свещениците на своите села и от чорбаджиите, на които след разис-квания се приело уреждането на свещеническите права, преместването им от едно село в друго и прочее... От началото на септември т.г.

Онова, което в близкото минало се вършило за охраняване правата на българите и българщината във Варна и Варненско от Атанас Чорбаджи, сега изцяло минало в ръцете на отец Константин.

Търсейки изход от това положение, решило се начело на Варненската българска църковна община да застане лице с по-висок духовен сан, чийто авторитет да импонира на българите и да ги стимулира към по-големи парични помощи.

във Варна, съобщава впечатленията си и някои подробности за българите във Варна.” Като описва подроб-но тържес-твеното празнуване на Богоявление и похвалва родолюбивите българи, в дописката се казва: “Попитах за предишния им църковен предстоятел, отца Константина, къде и защо го няма.

Мене ми много докривя затова, защото никога не ми се щеше да чуя таквоз нещо за този българин, който аз познавах отнапред за родолюбив мъж...”

Никой честен българин от Варна и Варненско не би могъл да допусне да падне и най-малка сянка на вероотстъпничество от страна на отец Константин.

Действително тази дописка е анонимна и не е подписана от никого, но върху нея се спира Георги Димитров, автор на “Княжество България”, който в “Известия на Варненското археологическо дружество” пише: “От стила на писаното в цариградския вестник изглежда, че пътникът, автор на тази дописка, непременно трябва да е бил Георги Сава Раковски; то се доказва и от идеите и духа, с който е писано.” Не за първи път Георги Сава Раковски скрива себе си зад някой анонимен “пътник”.

Та нали пак същият автор, като “Горски пътник”, кръстосва България надлъж и шир. 20

По предложение на Иларион Макариополски председателството на общината било наново възложено на свещеник Константин Дъновски, който продължил с още по-голяма ревност да се грижи за варненските българи.

отец Константин бива избран от Варненската епархия като делегат на Народния църковен събор на българите в Цариград.

варненските българи издигнали за председател на епархийския смесен съвет отец Константина.

Участието му като инициатор на всички родолюбиви дела на българите от Варненско, както и тесните му връзки с руското консулство във Варна, му навличат големи неприятности.

236. 031. Период след Освобождението

След освобождението на България отец Константин застава начело на смесения епархийски съвет.

Отец Константин е живата история на патриотичните борби за верска свобода на будните българи от Варна и Варненско.

Отец Константин доживява и вижда плодовете на своята борба – освобождението на българите от Варна и Варненско от фанариотски гнет и политическо освобождение на българския народ от османско иго.

След освобождението на България отец Константин продължава неотклонно да работи за издигането на българите от Варна и Варненско в духовно и културно отношение.

Между другото станало дума и за отношението на отец Константин към син му Петър, основоположник на духов-но движение в България.

237. 033. П Р И Л О Ж Е Н И Я

Рачински е познат чрез своите научни издирвания на древни български ръкописи в манастирите на България.”

238. 034. Библиография

8 Примовски, А., Бит и култура на родопските българи, издание на БАН, София, 1973 г.

9 Дуйчев, И., Заселването на славяните в Родопите – из миналото на българите-мохамедани в Родопите, издание на Института за българска история, София, 1958 г.

Примовски, Бит и култура на родопските българи, 1973 г.

бележник за потурчването на родопските българи, Сп.

Милетич, Старото българско население в Северо-из-точна България, 1902 г., София.

Златарски, “История на България”, т. ІІІ.

Батаклиев, Богомилството в България, Византия и Западна Европа, София, 1967 г.

Димитър Ангелов, Богомилството в България, София, 1969 г.

239. 024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева

След Кримската война във Варна и Варненско се засилва притокът на българи от Балкана и от другите краища на Полуострова.

Придошлите от други краища българи са били по-будни в национално отношение и сега те не само че увеличават, но и раздвижват българското малцинство във Варна.

Назрели са добри условия за пламенно раздухване на възрожденските идеи, които се подемат с особена сила от всички българи.

Той влизал в контакт с най-будните българи и разпалвал у тях чувството за верска самостоятелност и национална свобода.

Възпитателното въздействие на тези прояви в онова смутно време е било от голямо значение за разгаряне на патриотизма и укрепване на надеждата всред българите.

Установило се, че в дъното на всички патриотични инициативи на българите тук стои личността на отец Константин.

Заемането на новата длъжност от отец Константин съвпада с раздвижването на тягостната атмосфера на българите във Варна и Варненско поради идването на руския вицеконсул Александър Викторович Рачински.

Възторжен славянофил и по-специално българофил, той бил добре запознат с борбите на българския народ за национално освобождение.(VIII) Измежду представителите на европейските държави във Варна отпреди Освобождението Рачински най-подчертано демонстрира своите симпатии към българите и става ярък защитник на българщината, като полага големи старания за охраняване интересите на онеправданите свои еднокръвни братя.

240. УЧИТЕЛЯТ ЛЕЧИТЕЛЯТ ПРОРОКЪТ ТОМ ПЪРВИ

СДРУЖЕНИЕ "АЗЪТ НА БЪЛГАРИТЕ - ДЕН"

241. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Били са големи борби за отстояване на българското име, на старославянския език и църковната независимост, която в онова време е играела ролята за обединение и просвещение на българите.

Българите получават правото да се черкуват на български език и да учат българско четмо и писмо.

е подписан Сан-Стефанския мирен договор и в резултат на Руско-турската война, България е освободена от петвековното турско робство.

Той е бил свидетел на изпълнението на трите Божии пророчества и трите Божии свидетелства: възраждането на този народ, освобождението на България от турско робство и идването на Вожда на спасението чрез собствения му син.

242. УЧИТЕЛЯТ

Казала на баща си, че имала друг на сърце, но дядо поп бил твърд и й казал, че неговата дума на две не се троши и се изпълнява точно, не само от българи, не само от гърци и турци, но и от ходжи и от паши и че думата му се чува чак до Истанбул, та дори в най-голямата джамия.

Петър Дънов постъпва в основно училище в град Варна, а след освобождението на България, учи в петокласната мъжка гимназия, където завършва гимназиално образование.

Беше изчел всички книги в училищната библиотека и свищовското читалище, което има славата на първото читалище в България.

Той беше много по-млад, но като българи общувахме всеки ден." Аз живо се заинтересувах от думите му: "Моля, Ви Господин Желязков, разкажете ми нещо от неговата младост, какво е вашето мнение за него?

В България Петър Константинов Дънов се завръща през 1895г.

Политическата си свобода българите дължат Нему.

Постепенно слага началото на първите обиколки по села и градове в България, така че всяка година започва обиколките си от Варна, преминава през София, посещава Нови Пазар и накрая завършва обиколката си във Варна.

С тези обиколки Той издирва своите, изпратени от Небето и родени между българите, ученици.

Учителят е пропътувал всички градове и по-големи селища на България, като е държал сказки и е правел френологически изследвания.

отпечатва френологични карти по клише, препоръчано от Него, след което започва проучване на българските глави и черепи с оглед какви възможности има българинът за една бъдеща духовна култура чрез Словото на Всемировия Учител.

Това е едно продължително изследване черепа на българите - изследване дарбите и способностите, които българинът носи.

По-късно споделя пред учениците: "Аз съм изучавал характера на българите цели 11 години.

По този начин Учителят знае с какви възможности разполага българинът, какви условия трябва да му се създадат, за да може българинът да се отвори към Словото Му.

Тези придобити практични знания от Учителя са най- добрите помощници в Неговата полувековна работа с българите.

Защото Той направи предварителна подготовка от 22 години за Школата, начиная от 1900 до 1922 година.Така Той 11 години пътува из България, повечето пешком.

Свърза тези групи помежду им и така се създадоха Братствата в България.

Времето наближава, за което съдим по Неговите Думи, дадени на 1 април 1912 г: "Всички вие трябва да бъдете в добро състояние, защото Христос е много близо до България и идущата година тук, на физическото поле, вие ще почувствате Неговото идване.

България е останала много назад и Той иде да му се даде това, което иска.

Всички членове на Веригата са изпратени на фронта от Мировия Учител с 91 пса- лом и "Добрата молитва", зашити във военните куртки и се завръщат живи и здрави след разгрома на България в Междусъюзническата война.

България влиза в Европейската война на страната на Централните сили, която завършва с погром, с пробив на Добро поле на 14/15 септември 1918г.

Тази Школа се отваря за пръв път на планетата Земя и във Вселената между българите и славянството.

243. ОБРАЗЪТ НА УЧИТЕЛЯ

Те са безценен документ за присъствието на Учителя между българите.

244. БИТА НА УЧИТЕЛЯ

Учителят шиеше и при моден шивач французин, дошъл в България.

Аз съм чувала, че в годините, когато е правил обиколките из България, е изкарвал даже с по една-две ябълки на ден.

Ето това е отношението на българина към Учителя.

Толкова години Учителят хранеше душите на хората с Божественото Слово и ето сега този българин ни дава разредено мляко.

245. УЧИТЕЛЯТ И ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Като застрахователен агент обикаляше цяла България и използваше случая да посещава местните братства.

Като научи Учителят решението им, Той се усмихна и каза: "Ние съборите в Търново ги правим заради тях, заради българите, заради България, за да бъде Търново един център не само на Бялото Братство в България, но да бъде един планетарен център, защото тук под земята се събират разклоненията на всички планински вериги от Хималаите, от Андите и Кордилерите на Америка.

246. ПЪТЯ НА СЛОВОТО

Имаше единични приятели, закътани по села и градове, но Учителят някои от тях посъветва да се преместят към София, за да не се загубят, а други, които бяха по-силни остави по места, за да бъдат като фарове в тъмното море на още непробудена България за Словото Му.

През време на на Школата на Учителя, беседите Му се печатаха много трудно, защото се ползваха печатници от цяла България.

Тогава се удариха по главите и казаха: "Ами ние с тия пари, гдето ни ги взеха, можехме да отпечатаме всички книги на Учителя и с тия книги да постелим като килим цяла България от единия край до другия.

По-голямо чудо от това българите няма да видят и да срещнат нито днес, нито утре, нито во веки веков, защото никога вече няма да се повтори - както тук, на българска земя, така и на земята.

247. ОТКРИВАНЕ НА ШКОЛАТА

Тази Школа се отваря за пръв път на планетата Земя и във Вселената между българите и славянството.

248. УЧЕНИЦИ

- Кога ще можем да направим конгрес на духовните хора в България?

Иванов повдигна въпроса за мене пред ръководителите от цяла България и те казаха, че аз не мога да остана на събора.

Веднъж двама приятели взели билет за Учителя за концерт в зала "България" на един голям цигулар.

Когато се връщат всички на "Изгрева" с файтона, Димитър Кочев отива при Савка и пита: "Сестра Савке, няма ли Учителят друга шапка, освен тази, сламената, че заради нея всички ни се смяха на концерта в зала "България"?

В първите години Учителят пътуваше из България, държеше своите сказки и образуваше братските кръжоци.

Учителят казва: "Българите дотам са дошли - да дадат на Христа едни кърпени обуща и вълнени чорапи."

Търговецът се връща в България.

Аз съм дошъл за българите и за българския народ.

Всемировият Учител е дошъл между българите и предава Словото на Всемирното Велико Бяло Братство на български".

За една палатка ще си отклонят благословението, което сега се излива върху българите".

249. СРЕЩИ И РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ

Той спомена веднъж: "Можем да вземем 500-1000 декара." На Изгрева беше станало тясно и малко за онези хора, които идваха от цяла България.

250. УЧИТЕЛЯТ И ЛИЧНОСТИ

Защо дойде Едуард VIII в България?

При сбогуване, на път за България, ръководителката на Школата ми каза: "Брат, ти тука научи много неща за пробуждането на духовните дарби, но имай предвид, че отиваш в България, ето защо, ти трябва да знаеш, че там е слязъл най-мощния дух на планетата, който може да ходи на всички планети и слънца из цялата планета."

В отговор на молбата, Тагоре му отговорил: "В България имате толкова добър Учител.

НАГОРЕ

0.76926803588867