Търсене в текстове за 'Акт'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 187 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието

То е било първото качество, което дало умствен характер и първенство на неговия живот.

Самата нужда на человеческото естество е указало на тази необходима храна, която е била единственият елемент за запазването душевния организъм от разкапване Под неговата могъща сила и влияние душевният живот приема определен характер на духовна деятелност, умствените сили и способности получават правилно направление и упътване към постигане задачата на человеческия живот.

Поставен в тясна свръзка с ниските наклонности на своето първоначално покварено естество, той често пъти се е предавал на природните си влечения – да бъде отвличан надалеч от истинското поприще на своето призвание; не веднъж, той е продавал своята свобода, не веднъж той е ставал свинопасец както блудния син.

Този факт ще ни доведе към по-право и ясно разбиране на този важен въпрос.

Но подобава ли и на нас, хора с просветени умове, да храним онази изтъркана мисъл, както простите и невежите, че светът ще се свърши от учението и учените?

А да облека чистия смисъл на този закон в прост език, ще изразя следващата мисъл: добрият живот и благоденствие на твоя ближен са необходимо условие както за него, така също и за твоя добър живот и твоето благосъстояние.

Добрият ни или лошият ни характер ще отрази своето влияние неизбежно върху общественото здраве и състояние.

въздигане, което заключава целия ни душевен живот, а не част от него, както това най-често се разбира от известен клас мислители.

Това се доказва от факта, че по причина на изопачените си понятия за Живота ние постоянно се отвращаваме от Истината и от нейните изисквания.

Лудостта да се покланяме на златни телета, както старите езически народи, не ни е оставило още.

От фактите на ръка длъжни сме да приемем поначало истината, че науката и възпитанието са два от необходимите елементи за сближаването и развиването на народите и обществата.

Но при всичко това не трябва да храним лъжливата мисъл, както израилските фарисеи и садукеи, които казваха: „Отца имаме Авраама.“ „И рече им Йоан: „Сторете прочее плодове достойни.

Всяко учение, всяка система, всяко устройство и постановление, които нямат за върховна цел подобрението на духовния ни живот, ще изчезнат пред съда на разума, както слама в огъня.

Нашия духовен характер се създава от Истината и Добродетелта, а не от лъжата и самооболщението.

Ние сме говорили вече доволно върху общия характер на предмета.

Те изявяват характера на неговото сложно естество, което е заставено от върховните природни закони да действа и работи за поддържане устройството и порядъка на вътрешния си свят.

Мислите и желанията по същите начала, както и във физическия свят, се стремят към центъра на теготенето, т.е.

Това стремление на мислите и желанията по същия закон, както и във веществения свят, произвожда деятелност, която се отбелязва с постоянни акции и реакции от едно състояние в друго, които са причината за постоянните променения на умствената и душевна деятелност.

То е тъй нужно, както здравото тяло за здравия ум.

Предметът по естество има двояк характер: външен и вътрешен.

Външният характер съставлява физико-физиологическата страна на умствения живот, а вътрешният характер съставлява биолого-психическата страна на умствено-душевния живот.

Засега нека разгледаме само външния характер на предмета: що е наука, где е полето и областта на нейната деятелност, каква е задачата й за живота.

Под думата наука се разбира обикновено знание, знание на принципи или начала и причини, потвърдени истини и факти.

Hamilton) 1 – похвала же на познания, имайки във вид на образ характера на логическа съвършеност и във вид на предмет – характера на същинска истина.“ Въобще думата наука се употребява да означи познания, които са били придобити от дълго наблюдение и систематически наредени в съгласие с общите закони на естеството, и направени достъпни за всекиго; а особено такива познания, които се отнасят до физическия свят – неговите феномени, природа, състав и силите на веществото му, и качествата и функциите на живущите клетки или тъкани.

Науката с почването на новата християнска епоха е направила гигантски крачки както в полето на физиката, химията, геологията, астрономията, тъй също и в областта на физиологията, биологията, анатомията, психологията и френологията.

Когато, на другата страна, физиологията ни е запознала с органите и функциите на человеческото тяло, биологията – с началото на органическия му живот, анатомията – с устройството на тялото, психологията – с относителното естество на душата, френологията – със способността на ума и характера на человека.

Себепожертващият дух на науката отвсякъде иде да поднесе своите услуги на человечеството и да му помогне в трудния подвиг, който има още да извърши, преди идването на „истинското царство на Мира“ или, както Христос го нарича, „Царството Божие“, което е вътре в нази и което ще дойде в своята сила, само когато ние бъдем добре приготвени да го приемем.

„Ако си въобразим – казва сър Хаммонд, – че Божието зрение или наука преди създанието се е разпростирало до всичките и всяка част на света, виждающо всякое нещо както си е, Неговото съзерцание или знание от всичката вечност не полага никаква необходимост на кое да е нещо да се сбъдва.“ Ако и науката сама по себе си да не може да измени порядъка в Природата, което напълно признаваме, тя поне има сила и влияние да ни убеди да живеем съобразно с този порядък.

Науката обаче в най-дълбокия смисъл е характер от присъществено качество на Духа в человека, стремящ се по вътрешен закон да усвои пътеките на Истината и да схване законите на Природата, за да има сила да подведе енергията й, да положи здрава основа за своето съществуване, развитие, усъвършенстване в Доброто и хубавото – най-възвишения идеал на разума.

Тъй на пример понятията, че цялото е равно на своите части, че правата линия е най-късото разстояние помежду две точки, че две линии, равни на една трета, са равни и помежду си, че вътрешните ъгли на един триъгълник са равни на два прави, че точките, които съставляват кръг, са равно отдалечени или отстоят на еднакво разстояние от центъра – тези математически аксиоми не могат да се разбират другояче, освен както си са по естество внушавани в нашите умове.

Понятията за Добро или зло не могат да бъдат разбирани по друг противоположен начин, освен както са диктувани от върховния Закон.

Преместени в коя и да е част на Вселената, нашият характер ще се мери и оценява от всички Разумни същества с един и същ критериум, т.е.

Злото у кое и да е духовно същество не може да се сматря за Добро, понеже всяко едно от тях има свое естество, придружени с качество, които го характеризират като такова.

Следователно, ако ние предположим, че разстоянието на най-ближната външна вселена носи същото отношение към диаметъра на нашата звездна система, както разстоянието помежду Алфа Кентавър и Слънцето се отнася към диаметъра на Слънчевата система, ние имаме тогава следующата пропорция: диаметърът на Слънчевата система, към разстоянието помежду слънчевите системи, към диаметъра на звездните вселени.

Притегателната сила на това средоточие се предполага да е повече от 78 000 000 000 000 пъти по-голяма от тази на нашето Слънце, което, както всички други, се покорява на силата на този монарх; и да направи едно обръщение около този център ще му вземе не по-малко от двадесет милиона години.

„На такова голямо разстояние – казва същият списател – една външна вселена, ако и да е със същия диаметър както нашата, щеше почти да се изгуби и да ни се представи само като една малка мъжделива небула.“ Те всички образуват част и връзка на една обширна звездна чепка – нашата видима вселена, която е отделена от всички външни галактики 2 (млечни пътища) чрез една обширна беззвездна пустота – по същия начин, както Слънчевата система е отделена с празно пространство от заобикалящите я звездни сфери.

Трето, в обширното пространство, което разделя нашата звездна система от нейния най-ближен съсед, едно погасяване на светлината е възможно да взема място в етера, който по този начин ще действа като едно космическо було – и да крий за всякога от нашия поглед всичките външни галактики.

И единственото спасение за кого и да е от беззаконието на този свят е вътре в дома на този Живот, който дава свобода и самостоятелност в достойнството на характера.

Задачата на науката, както сме загатнали това и по-преди, е да достави прави съждения и истински мировъзрения за всецелия живот, който е въплътен в цялото миросъздание.

То било първото нещо, което придало умствен характер на неговия живот и му спечелило първенство на земята.

2. Под влиянието на могъщата сила на възпитанието душевният живот на човека придобил характер на духовна дейност.

Неведнъж човек е продавал своята свобода и е ставал свинар, както в притчата за блудния син (Лк. 15:11-32).

4. Фактите, които ни се представят, са верни, но трябва ли от това да заключим, че образованието е причина за злото у нас?

7. Дълбоките причини за този факт се коренят в т.нар.

1. Този закон може да се изкаже на обикновен език така: „Добрият живот и благоденствието на твоя ближен са необходимо условие както за него, така и за тебе – за твоя добър живот и твоето благоденствие.” Това е истина, която никой просветен човек не би могъл да отрече.

Добрият или лошият характер на отделния индивид неизбежно ще окаже своето влияние върху общественото здраве, а освен това ще остави неизгладим отпечатък и върху бъдещите поколения.

5. Зародишите както на доброто, тъй и на злото по наследство ще се пренесат от един род в друг и по такъв начин ще станат семена в почвата за бъдещата жътва.

7. Подтиквани постоянно от вътрешните пориви на животинското си естество, хората често избират такива идеи за свой идеал и такива обекти за своя цел, които носят със себе си най-лошите и гибелни резултати, спъващи духовното им растене – растене, което засяга целия душевен живот на човека, а не само част от него, както твърдят някои изтъкнати философи.

8. Този факт се потвърждава от историята на човешкия напредък.

Това проличава от факта, че поради изопачените си понятия за живота хората постоянно пренебрегват истината и нейните изисквания, вследствие на което постоянно страдат.

11. Тези подтици са характерни за пълзящите същества, но не би трябвало да движат човека, който е разумно същество.

За съжаление и днес още хората се кланят на „златния телец”, както старите езически народи.

5. И действително, фактите показват, че всички велики хора, благодетели на човечеството, са се родили от добри и благородни майки.

1. И тъй, като се основаваме на фактите, почерпани направо от живота, не можем да не признаем, че по силата на своята универсалност науката и възпитанието са два мощни фактора за развитието и сближаването на народите.

Поради това, че в тези две области природата е впрегнала ума и сърцето, както и силите на волята, човек трябва да очаква от тях своето освобождаване – освобождаване от мрака на невежеството, от робството на първородния грях[28]и вроденото си себелюбие, което е причина за всички злини и нещастия в живота му.

Всяко учение, религиозна система, организация и постановление, които нямат за върховна цел подобрението на духовния ни живот, ще изчезнат пред съда на Разума, както слама в огън.

10. Нашият духовен характер се създава от Истината и Добродетелта, а не от лъжата и самозаблудата.

Този стремеж на мислите и желанията става извор на непрекъсната душевна дейност, която се проявява в постоянни действия и противодействия, в постоянни смени на състоянията, характерни за умствения и душевния живот на човека.

4. Характерът и естеството на тия душевни процеси създават условията за нашето правилно или неправилно развитие.

То е така необходимо, както здравото тяло е необходимо за здравия ум.[40]

Полето на съвременната наука е твърде тясно – то се ограничава почти изключително във физическия свят.[41] Предметът, който ни занимава, има двояк характер: външен и вътрешен.

Външният характер съставя физико-физиологическата страна на умствения живот, а вътрешният характер съставлява биопсихическата[42] страна на умствено-душевния живот.

Засега ще разгледаме само външния характер на предмета[43]:

Под думата „наука” се разбира обикновено знание; знание на принципи и закони, както и на пораждащите ги причини; знание на потвърдени истини и факти.

форма, има характера на логическо съвършенство, а предметът, т.е.

съдържанието ú – характера на същинската истина.”

В сравнение с науката на древните гърци, която, както е известно, се е деляла на седем клона – граматика, риторика, музика, логика, аритметика, геометрия и астрономия, – нашата западноевропейска наука е постигнала огромен напредък.

От друга страна физиологията ни е запознала с органите и функциите на човешкото тяло, биологията – със зараждането на органическия живот, анатомията – с устройството на тялото, психологията – с относителното естество на душата, френологията – със способностите на ума и характера на човека.

2. Според съвременната наука тези частици, наречени атоми, не са прости и неделими, както се считаше до неотдавна, а представляват цели „планетни системи”.[46] Те са толкова малки, че погледнати и през най-мощния микроскоп, остават невидими.

Както Той сам казва, това Царство е вътре в нас (Лк.

Тук няма да се спираме на разискванията по този въпрос, а ще определим областта на науката така, както я познаваме.

2.1011), наречено галактика „Млечен път”[60].

Нашата галактика има плоска дисковидна спирална структура с диаметър около 105 светлинни години и е леко изпъкнала в централната си част.

Пространството между звездите от галактиката е изпълнено с извънредно разредена дифузна материя и с космичен прах.[61]

5. Естествено цялата галактическа система не е неподвижна.

Предполага се, че притегателната сила на този галактически център е повече от 7,8.1012 пъти по-голяма от тази на Слънцето.

6. Изказани са различни предположения за местонахождението на този галактичен център.

Тази хипотеза отрича Медлеровата теория[65], която поставя центъра на тежестта между Плеядите и Персей.[66] Според съвременните изследвания центърът на Галактиката, гледан от Земята, се проектира в съзвездието Стрелец.

7. Слънчевата система е разположена много близо до равнината на диска, на разстояние близо 26 000 светлинни години от центъра на галактиката.

Слънцето обикаля около галактическия център с приблизителна скорост 250 км/с, а периодът на едно пълно завъртане е около 250 млн. години.

8. Днес е известно наличието на много други галактики, намиращи се на огромно разстояние една от друга.

Още преди да са били открити други галактики, някои астрономи са допускали съществуването на светове извън видимата вселена (нашата галактика).

12. Съвременните астрономи доказаха, че съществуват много такива „мъглявини”, които представляват огромни звездни системи – галактики – намиращи се извън нашата галактика.

Всички те, които образуват видимата вселена, са отделени помежду си чрез едно обширно беззвездно пространство, точно така, както нашата Слънчева система е отделена с „празно” пространство от забикалящите я звездни системи.

Каквито и да са хипотезите на съвременните астрономи за нашата видима вселена, колкото и да са различни техните схващания за това, дали тя е крайна или безкрайна, то ние трябва да допуснем, че броят на действително съществуващите вселени, макар и невидими за нас, на практика е безкраен.

3. Тези математически аксиоми винаги се разбират по един и същи начин така, както първоначално са внушени в умовете на всички хора.[75]

4. Понятията за добро и зло също не могат да бъдат разбирани по друг начин освен така, както се диктуват от Върховния закон.

5. В която и част на вселената да се пренесем, нашият характер ще се оценява от всички разумни същества по един и същ начин.

Злото у което и да е духовно същество не може да се счита за добро, понеже както доброто, така и злото имат свои отличителни качества, които ги характеризират като такива.

1. Законът на Биос (Целокупният живот[76]) царува в духовния свят, където е изворът на живота, жизнеността, чувствителността, чувствата, усещанията, желанията и вълненията на душата, както и силата на волята ú да възприема и усвоява онова, което ú се диктува от вътрешни мотиви.

– ако в умствената организация на човека преобладава способността му да мисли отвлечено (абстрактно), умът ще приеме за мироглед идеализма;

2. Накрая ще добавим, че е необходимо да се избавим от недоразуменията и съмненията по един от въпросите, които се разискват с особен интерес от учени и философи – въпросът за характера и стойността на така наречените „научни истини”.

Не е тайна, че много „истини” в науката са рухнали под удара на нови научни факти, на нови открития.

5. При произнасянето на тази първа заповед на науката съмнението (проверката на фактите) е станало задължително за нея.

7. Задачата на науката, както това се загатна и по-рано[81], е да изработи прави съждения и истински възгледи за целокупния живот, който се проявява в цялото мироздание.

Втората култура на Бялата раса е древноперсийската, която се характеризира с едно по-дълбоко навлизане в материалния свят.

“златно правило” на поведението, дадено от Христос – „Постъпвай с другите така, както искаш да постъпват с теб!

При изграждането ú славянството ще използва всички духовни и културни ценности на големите европейски народи, както и на Америка.

Още в първите редове на трактата прозира основният принцип във философията на Русо: „Всичко излиза добро от ръцете на Твореца, всичко се изражда в ръцете на човека.” Основният принцип, върху който се изгражда педагогическата му система, е принципът на природосъобразността.

Характерни за него били изключително строгата дисциплина и подчинението към висшестоящите.

Може само от актьори да се играе.

За този ум Учителят казва, че „работи с фактите и схваща нещата материалистически.

Субективният, абстрактният, вътрешният ум или както мнозина го наричат – Истинският Човек – не е нищо друго освен Божественото начало в човека.

Декарт е застъпник на антропопсихизма, според който психиката е характерна само за човека.

[43] Учителят подробно разглежда вътрешния характер на науката в лекциите и беседите си, които той неслучайно нарича „окултни”.

Тя застъпва становището, че мозъкът е орган на ума, тъй както окото се смята за орган на зрението, стомахът – на храносмилането, сърцето – на кръвообращението и т.н.

За нейни родоначалници се смятат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа може да се направят изводи за интелекта и характера на човека.

Факт е, че микро- и макрокосмосът са еднакво познати (съответно непознати) на човека и той напредва с почти еднаква бързина в усвояването им.

След това използваме следното съотношение: масата на главичката към моларната маса на желязото се отнася тъй както броят на частиците в нея към броя на частиците в един мол вещество (число на Авогадро).

започва частна медицинска практика.

Материален свят или свят на факти.

Този център се намира в сърцето на нашата галактика, който съвременната астрономия още не е открила.

„Теория за централното слънце” е първият опит за изучаване строежа на галактиката върху основата на движението на звездите, но неговото предположение за това, че центърът на галактиката се намира в Плеядите, се оказва несъстоятелно.

В своя „Декор на небето” (1890) Гор разглежда произхода на галактиката.

Ако предположим, че разстоянието (X) до най-близката до нас външна вселена се отнася към диаметъра (D) на видимата вселена така, както разстоянието от слънцето до ά Центавър се отнася към диаметъра на Слънчевата система, тогава се получава следната пропорция:

Разстоянието между вселените (X) към диаметъра на видимата вселена (D) се отнася тъй както разстоянието до ά Центавър (a) към диаметъра (d) на Слънчевата система (фиг.1 и фиг.2).

Погсън е открил 9 астероида, както и 21 променливи звезди.

Историческата обстановка в България по онова време може да се охарактеризира с подем както в икономиката, така и в културата и просветата.

Научен ръководител е професорът по практическа теология Лутер Таунсенд.

Към изложението е приложена огромна цитирана литература по темата: римски и гръцки автори, както и основните исторически съчинения по въпроса, издадени по-късно.

Тя, освен че е първата книга на Петър Дънов, на практика остава и последна.

Радев е главен редактор на списание Житно зърно, за което работи от основаването му през 1924 г.

Но в тази форма, както книгата бе напечатана, със стария правопис и езика на XІX в., когато я чете един учен или професор, който работи с ума си, той мъчно може да разбере написаното.

Една от целите ни е да представим този текст на вниманието на научната общественост, съзнавайки необходимостта от по-задълбочено проучване както на тази първа книга на Учителя Дънов, така и на цялото му последващо слово, което имаме на български като неоценимо духовно наследство.

Разглеждането на книгата от страна на специалисти от различни области на науката ще спомогне да се оцени съдържащото се в текста непреходно знание, актуално и днес – едно „заровено съкровище”, което чака да бъде открито и представено на широката българска общественост, за да покълне в българската душа и да даде своя плод.

С всичко това се надяваме настоящото издание да привлече вниманието както на познавачите на словото на Учителя Дънов, така и на радетелите за едно ново общество, изградено върху основата на най-висшите духовни идеали и общочовешки ценности.

Подобен подход към текста се използва както в религиозната, така и в научната литература.

Подобно е положението и при хуманитарните науки, имащи за обект трудни философски произведения с непреходен характер и значимост за човечеството (Платон, Плотин, Паскал, Бьоме, Кузански, Коменски, Сведенборг и др.).

Съзнаваме отговорността на начинанието и сме готови да понесем както аплодисментите, така и критиката.

Част от цитираните имена и термини бяха с правописни грешки и фактологически несъответствия, а за друга част беше невъзможно да се открият или намерят данни.

Всичко това, разбира се, не бива да се свързва пряко с автора, а по-скоро с ограничените възможности както на тогавашния правопис, така и на печатната техника в България от края на XІX в.

Все пак с наличните бележки и нанесени корекции се надяваме да хвърлим повече светлина по конкретно засегнатите теми, както и да допълним и дообогатим кръгозора на читателя.

В бележките са дадени сведения и са уточнени част от цитираните от автора имена и текстове, както и една малка част понятия, които се изясняват в контекста на самобитния стилов изказ на последвалото му творчество.

Как иначе да си обясним факта, че тя остава незабелязана от съвременната наука!

Днес тя е по-актуална от всякога досега.

2. 1896_2 Двата велики закона на развитието - Науката и възпитанието

По тия три характера Природата се проявлява като единство на едно цяло – едно цяло, на което всичките части се намират във взаимни отношения, свързани и съединени по един най-близко сродствен начин.

Освен това да ни запознае, научи и осветли с положителни факти за абсолютното им отношение спрямо нас, разумните същества, а при това и нашата длъжност и абсолютно задължение, наложено нам и на всички други твари от самата необходимост на естеството на тия закони на върховната Природа, която е неизменяема в същността на своите действия.

Нима ако Истината стои пред нас, трябва ли да затворим очите си против фактите?

Каквото и да мислим за своето съществуване, каквото и да си предполагаме за своето битие – дали е зависещо само от материята, или пък от ума и душата, практически резултатът на нашите размишления води към едно и също място.

Фактът е, че ние се раждаме и умираме без да щем, като при това и понасяме своите страдания, без да има някой да ни помогне.

Предметът, както стои пред нас, е как да се подобрят условията на нашия духовен живот, който нито се ражда, нито умира, но расте и се развива от „сила в сила“.

Дълго време сме се скитали из пустинята както Израилския народ; времето е настанало вече, когато трябва да се заловим сериозно за предлежащата работа, която ни са пада като человеци и членове от общата челяд на человечеството.

Този е един важен факт, които трябва да се има предвид в нашето поведение.

Този факт се подвожда под т.нар.

Един от научните факти, който е хвърлил светлина върху естеството на нещата, е този, че в Природата съществуват сложни и деликатни монадически организми, в естеството на които се проявляват и крият тайнствени способности, надарени с разсъдък.

Този факт потвърдява онази вътрешна самостоятелна деятелност, която е била пренебрегвана и омаловажавана от мнозина.

Такова едно заключение открива голотата на нашите детински познания, както на първобитния человек в Едемския рай.

Нека не го считаме за унизително да изповядваме Истината тъй, както си е.

По какви физиологически и психологически начини се извършва този процес в нашия мозък и се предава същинската смисъл на известната идея, която така непосредствено минава от едно пасивно състояние от външния свят във вътрешността на нашия ум и ни убеждава за действителността и присъствието на друг един ум, който е мислил и усещал както нашият ум?

Стойността на каквото и да е учение зависи от реалността на фактите, които притежава в себе си.

Върху този предмет ще говорим по-пространно, когато дойдем да разглеждаме вътрешния характер на възпитанието.

Науката ни убеждава във факта, че не съществува абсолютна смърт.

Не напразно е тя иждивявала своята енергия върху това същество, което облякла в плът и кръв, както и другите животни, но се показвала някак си по-благоразположена спрямо него, като му дала нещо повече, отколкото на другите негови единоплеменници по кръв.

Разбира се от самата природа на техните стремления, че едните и другите полагат всичките си старания и усилия чрез органите на адвокатите си да убедят обществото и света наоколо им, че техните стремления, желания и цели са най-добрите под цялото небе и че с тяхното идване на власт всичко ще тръгне по най-добрия път или, както простата поговорка казва, „като мед и масло“.

В това именно са притичва истинският дух на науката и възпитанието да ни помогне да уредим живота си както подобава.

Тук сме задължени от фактите да признаем една естествена причина, която е дала подтик в человека към това странно явление, наречено разстройство, несъобразност, непоследователност в стъпките на цивилизования живот.

Но види се даже и самата Природа вечно не търпи такава аномалия и хладнокръвие, нито пак постоянства в своите грешки, както человеците често правят.

Повдига се борба за нови начала, за нов живот, в който мислим, че ще намерим ново щастие и блаженство, за което душата ни постоянно ламти и жадува, както еленът за бистрите потоци.

Тук планове се кроят, въпроси се решават и разискват от общ характер.

Този характер на настоящия физически свят произлиза от устройството на естеството му, което няма постоянна пропорция, но се изменява постоянно според някакви вътрешни закони, които не ни са известни.

Но сме уверени, че не се губи, нито чезне напразно, но върши една велика работа, за която много малко знаем фактически; но времето не ще бъде далеч, когато повече светлина ще блесне в ума ни върху тази тайна.

Под силата на този факт ние сме принудени да признаем тази необходимост, именно, че силите в Природата и силите вътре в Живота трябва да се оползотворят Без това преобръщане и превръщане нашето съществуване е невъзможно.

Това те и мечтаят, както и ние.

Към дома трябва да се присъединят училищата и всички други благородни учреждения, които носят възпитателен характер.

Ако нашият духовен живот няма достатъчна нравствена сила в ръката на волята – да отклони и избегне влиянието на това вътрешно влечение, то опасността е тъй неизбежна, както падането на един камък, който е вече изгубил равновесието си, от върха на една скала.

От преодоляването в нази на коя и да е сила или наклонност, в едно или друго направление, взема определени черти нашият същински характер, т.е.

всички други сили и способности се средоточават към тази вътрешна цел, която сме избрали и която действително определя положението ни към кой характер на нравствения свят принадлежим и какъв человек след малко ще станем.

Но за жалост принудени сме да признаем, че това не е така, тия пороци съществуват повечето помежду образованите и цивилизовани хора, които не са заставени поне както бедните и прости хорица от нужда да крадат и да лъжат.

Това е истинно както за физическите, тъй също и за нравствените и духовни сили.

От голяма важност е да знаем причините на лъжата, подлостта, нечестието, грабителството, насилието, неправдата, които се практикуват под различни образи и форми.

Щом съществуват тия три приготвителни стъпки, актът на реакцията последва и съединението е дело извършено.

Следва от казаното, че ако условието се отстрани, то и актът на реакцията ще се прекрати.

Разбира се, ако не обръщаме внимание на този факт на тази очевидна истина, то проклятията и злините никога няма да се отстранят от вратата на дома ни, нещастията не ще закъснеят да ни нападнат.

Днешните средства и методи за повдигането обществото са лишени от същински научен характер.

То е било необходимост за человека да придобие всичко с постоянни усилия и постоянни себепожертвания, за да знае да цени Доброто, което не му капвало от случая без труд и без жертви, за да го прахосва както си ще.

Не, той е трябвал да научи от положителни факти на своята вековна опитност, че всичко му се е дало с цел да върши нещо си.

Както клетките вътре в него работят за общото добро на общия му организъм, на който той е господар, и от благоденствието на здравето му, на което той се радва, така и той, като една разумна клетка от онзи по-висок организъм и по-висш живот на духовното тяло, е задължен в името на своето нравствено естество да изпълни своите обязаности като разумно същество, като духовно-нравствена личност, като Син Человечески.

3. Вътрешният характер на възпитанието

1. Природата работи чрез три характерни неща:

Освен това той трябва да ни запознае и осветли чрез достоверни факти за неизменното им отношение към нас, разумните същества.

5. Разумът трябва да покаже също така каква е службата на човека и на всички други същества, както и изконните им задължения, наложени от законите на разумната природа, чиито действия по същина остават неизменни[84].

Фактите показват, че в края на краищата човек получава равностойното на онова, което е дал или посял.

11. Каквото и да си мислим обаче за нашето съществуване, каквото и да предполагаме за своето битие – дали то зависи само от материята, или от ума, или само от душата[87], – практически резултатът от нашите разсъждения ще бъде един и същ.

Факт е, че ние се раждаме и умираме, без да го искаме, като при това понасяме известни страдания в живота, без някой да може да ни освободи от тях.

Дълго време човечеството се е скитало из пустинята, както израилският народ се е скитал, преди да влезе в Обетованата земя.[91]Настанало е вече времето да се заловим сериозно за работата, която ни предстои като членове на човешкия организъм.

Това произтича от простия факт, че човекът е нравствено същество, надарено с разум и натоварено от Висшата природа със задължения, произтичащи от естеството на неговия дух.

1. Един от научните факти, който хвърля светлина върху естеството на нещата, е този, че в природата съществуват както сложни, така и едноклетъчни организми.

Този факт потвърждава онази вътрешна самостоятелна дейност, която е била пренебрегвана и омаловажавана от мнозина.

Такова едно заключение открива голотата на нашите детски познания, както на първия човек в Едемския рай.[95]

5. Фактите обаче показват – стига да се погледне непредубедено на тях, – че в устройството на човешкия организъм са взели участие разумни сили.

6. Изобщо природата не е един безсмислен или несъзнателен механизъм, действащ сляпо по законите на случайността, както смятат най-повърхностните умове.

Впрочем мнозина учени с по-прозорлив ум, способни да четат езика на фактите, далеч не споделят възгледа на ония, които действително страдат от умствена слепота.

9. По силата на какви физиологични и психологични закони се извършва този процес в нашия мозък и как се предава истинският смисъл на известна идея, която така непосредствено преминава от едно пасивно състояние, от външния свят в нашия ум и ни убеждава в съществуването и присъствието на друг един ум, който е усещал, мислил и е разбирал нещата, както нашият ум?

13. Ценността на едно учение зависи от реалната стойност на фактите, които то представя.

Тия факти, изяснени в светлината на Истината, която едничка е в състояние да просвети нашия ум, помагат на човека да придобие увереност и от нищо да не се разколебава.

Тази увереност произтича не от логичното изясняване на фактите, а от вътрешната светлината, която Истината дава на човека и към която душата му трябва да стане особено чувствителна.

14. Разногласията, които привидно съществуват между учените, както изтъкнахме това в дял първи[97], са следствие от нееднаквото устройство на техните мозъци и нееднаквото развитие и качество на умствените им центрове.

В какъвто и смисъл да го вземем, на практика резултатът е винаги един и същ.

По подробно ще говорим върху тази тема, когато разглеждаме вътрешния характер на възпитанието.[98]

Неговата вътрешна чувствителност и душевни възприятия, както и неговите мисли и умствени центрове претърпели коренно преобразование.

Те обещават, че с тяхното идване на власт всичко ще тръгне по най-добрия начин или както се казва – “по мед и масло”.

7. Колкото и да са убедителни техните речи, истината в полза на едната или другата партия все пак остава да се потвърди единствено на практика.

– силите, които действат в живота, се оценяват според качеството на произведената енергия, която причинява или полза, или вреда както на личността, така и на обществото.

4. Ако човешкият ум не бе подложен на влиянието на страстите, то всеки без изключение би избирал онова, което е истинно и добро както за него, така и за другите.

Страстите обаче са слепи и неразумни и това не е само поетическа метафора, а действителен факт.

В това именно на помощ ни идва истинският дух на науката и възпитанието – да ни помогне да уредим живота си така, както подобава.

2. Фактите ни задължават да изтъкнем естествената причина, дала подтик в човека към това странно явление, наречено несъответствие, несъобразност, непоследователност в стъпките на цивилизования живот.

10. Но дори и Върховният Дух на природата не може вечно да търпи такава аномалия, такова безсърдечие, нито пък може да постоянства в своите грешки, както често правят хората.

Тази борба се вдъхновява от надеждата, че за хората ще настъпи ера на ново щастие и блаженство, на благополучие и благоденствие, към което душата им постоянно се стреми и жадува, така както еленът копнее за бистрите потоци.

Изработват се планове, разискват се и се решават въпроси от общ характер.

8. Тази воля всеки я знае и чувства интуитивно, защото тя е една всемирна сила, един всемирен стремеж към живота, който се проявява във всички и във всичко както вътре, така и вън от човека.

Променливият характер на сегашния физически свят произтича от самото му устройство, в което няма постоянни пропорции, а всичко се изменя според неизвестни за нас вътрешни закони.

5. Ние трябва да мислим така, както подобава на разумни същества.

9. Природата не е създала своите велики творения по някакъв фантастичен начин, както си представят понякога хората.

Към дома трябва да се присъединят училищата и всички други благородни учреждения, които имат възпитателен характер.

В противен случай опасността е тъй неизбежна, както падането на един камък, който е изгубил равновесието си и започва да се търкаля от върха на някоя скала.

Най-после, както слепецът се хваща за тоягата, така и човекът се хваща за видимото, материалното, преходното, което той започва да нарича идеал.

3. Вътрешният характер на възпитанието

7. От преобладаването на една или друга сила у нас, на една или друга наклонност нашият характер придобива определени черти и до голяма степен определя живота ни.

Това е вярно както за физическите, така и за нравствените и духовните сили.

Разбира се, ако не обръщаме внимание на този факт, на тази очевидна истина, и не се съобразяваме с него, страданията и злините никога няма да се отстранят от дома ни и нещастията няма да закъснеят да ни посетят.

9. Днешните средства и методи за повдигане на хората и на обществото са лишени от истински научен характер.

То не му се давало случайно, без труд и без жертви, за да го прахосва, както си ще.

Доказателство за неспособността на науката да проникне в същността на нещата е фактът, че тя се базира само върху ограничения опит на индивида, т.е.

Истинктите са съставени от безусловни рефлексни вериги, които в целостта си осигуряват извършването по определен ред и начин на сложни актове на поведение.

Изработват се в историческото развитие на вида като най-добри приспособителни реакции при многократно повтарящи се въздействия на факторите на външната и вътрешната среда върху нервната система.

Според характера на приспособителния процес инстинктите се делят на няколко групи: хранителни, полови, защитни, нападателни, родителски, стадни, социални и т. н.

[117] В съвременната наука този процес се характеризира с нарастване на ентропията (гр.) или хаоса в една изолирана термодинамична система.

[118] Това са актуални данни от края на ХІХ в.

Този факт говори, че „Науката и възпитанието” е предизвикала обществен интерес, намерил свой израз и в периодичния печат.

Резултатът от този акт е, че хората от опит познават доброто и злото.

[126] Както в тези три препоръки, така и по-надолу в тази глава става въпрос за френологията. Вж.

3. 1896_3 Външните условия на Живота - Науката и възпитанието

Ние сме принудени да признаем очевидната истина, че Животът е влезнал в настоящето си положение с едно определено подбуждение да се развива, расте и стане фактор и главен деец в по-нататъшното проявление на върховния Дух във Вселената.

От научните факти и сведения се учим, че главният двигател в тази огромна материална работа е бил законът на теготенето.

Това заключение извличаме от факта, че теготенето по естеството си е повечето механическа сила на движенията, с помощта на която частиците и телата са били турени в пространството на подобаващите им места.

При всичко, че всемирното теготене играе една от най-важните роли във Вселената, при все това, известни факти ни навеждат към мисълта да заключим, и то справедливо, че ако този закон на теготенето не би се обусловил или пък видоизменил и подпомогнал от закона на всемирното сродство на елементите, то навярно видимата Вселена днес щеше да има друг изглед, не толкова приятен.

Но види се явно от фактите, че Природата не взела тия неща в съображение при устройството на Вселената.

Главната й цел и задача била да устрои видимата Вселена тъй, както върховните й закони са го изисквали, и да даде на всякой свят онези условия, посредством които да бъде приготвен и приспособен за всичките нужди на развиващия се и растящ Живот.

„Гол излязох от майчината си утроба – казва праведният Йов – и гол ще са върна.“ Най трудната работа, казва един физиолог, е да поправим един развален и разстроен мозък; най-трудната задача, казва един възпитател, е да изправиш един покварен характер; най-опасното нещо, казва един философ, е зле настроеното сърце.

Голямата мъчнотия с покварения характер лежи у самата душа, които психически е различно настроена – настроение, което произтича от връзката и влиянието на негативните духовни сили; подобен характер само Добродетелта е в сила да изправи и промени.

Обаче умовете ни постоянно се смущават и колебаят от нови впечатления, както умовете на младенци.

Но съмнението е характеристика на человеческия ум, който се колебае помежду вярата и неверието, като си размишлява дали се е родил за нещо си, или за нищо; дали светът има някое значение в себе си за него, или той така си мечтае и въображава; дали се управлява от някого, или от никого; как се е създал, кой го е произвел и устроил – дали някое велико Същество, наречено Бог, или някоя велика сила, наречена Природа.

Работата, както ни я представлява материалистът, върви много добре и гладко, умовете ни са почти убедени да приемем учението му за чиста истина.

Затова богословът, идеалистът и материалистът са задължени от фактите да завземат своите места там, гдето им е определено от необходимостта.

Че това е цяла истина, няма защо да се съмняваме, науката ни е доставила отвсякъде цял склад от факти, които говорят много по-ясно и вразумително, отколкото кой да е философ.

От фактите, добити чрез научните изследвания, можем да допуснем, че вещественият свят не е имал този вид и образ, както ни се представя в настояще.

на Любовта проявил своята деятелност както помежду монадите, тъй също и помежду естеството на Силите.

В средата на това безбройно множество два първоначални атома, x плюс y (да допуснем, че са кислород и водород), които се спущат един против друг с такава сила и се сграбчват и хващат, като че ли почват някоя частна разправия за неща стари, както человеците на тази земя често правят.

Онова, което ни е известно за неговата същност, е придобито от наблюдения върху характерните прояви на неговата сила.

3. Всичко това ни кара да признаем факта, че животът се е появил с цел да се развива, да расте и да стане фактор и главен проводник в по-нататъшната проява на Върховния Дух във вселената.

Образували се огромни общи маси – галактики, мъглявини, както и слънчеви и планетни системи.

1. Научните факти показват, че главният двигател в тази огромна по своите мащаби материална работа бил законът на Гравитацията.

7. Това заключение можем да извадим от факта, че Гравитацията се изразява най-вече в механическо движение, с помощта на което материалните тела са били поставени в пространството на съответните им места.

Все пак определени факти ни карат да стигнем до заключението, че ако в материалния свят действаше единствено този закон и ако той не беше подпомогнат от закона на Всемирното сродство на елементите, то навярно видимата вселена днес щеше да има по-друг вид, не толкова красив и привлекателен.

1. Фактите показват, че природата не е взела под внимание всички тези неща при устройството на вселената.

3. Главната ú цел, основната ú задача е била да устрои видимата вселена тъй, както са повелявали върховните закони, а също и да даде на всеки свят онези условия, чрез които той да бъде подготвен и приспособен за нуждите на развиващия се и постоянно възрастващ живот.

9. От друга страна има множество крупни капиталисти, както и хитри дипломати и държавници, които гледат на живота на другите като на капитал, който може да се усвои чрез най-различни, благородни или неблагородни средства и да се употреби за техните лични цели, за създаване на охолен живот, пълен с наслади и развлечения.

Най-трудната задача, според възпитателите, е да се поправи един покварен характер.

3. Най-голямата мъчнотия при изправянето на покварения характер идва от разстройването на самата душа, и по-точно от влиянието, на което тя е подложена поради връзката си с отрицателните духовни сили, с оня мощен център на негативна дейност, за който споменахме по-рано.[140]Само добродетелта е в сила да изправи и промени подобен характер.

8. Съмнението е характерна черта на човешкия ум, който се колебае между вярата и безверието.

7. Така както материалистът ни представя работите, на пръв поглед те наистина изглеждат твърде прости и убедителни.

Науката ни е предоставила многобройни факти от всички области на живота и тези факти говорят много по-ясно и убедително от който и да е философ.

1. Да се върнем отново към произхода на живота.[145]Изхождайки от фактите, които научните изследвания ни представят, колкото и оскъдни да са те, можем да допуснем, че материалният свят не е имал този вид, който има днес.

В оня миг от вечността Всемирният закон на сродството, сиреч на Любовта, започнал да действа както между атомите, така и между силите.

6. И ето, всред това безбройно множество два първоначални атома X и Y – да допуснем, че това са кислород и водород – се спускат един срещу друг с невъобразима сила и здраво се сграбчват, както често правят хората, когато помежду им избухне някакъв спор или кавга.

Огромни галактики, извори на безбройни светове, развиват своите спирали.

4. ХИО-ЕЛИ-МЕЛИ-МЕСАИЛ - стар правопис

Слѣдователно, всѣкой които се насили, или си даде усилие да придобие необходимитѣ сили за да влезе „грабва го“ или както е казано; „Царството Божие на сила се взема, и които се усилятъ го грабватъ“.

е, както израилъ който робува въ египетъ и слѣдъ 400 години получи отговоръ на обѣщанията дадени Авраму за Ханаанъ.

Всичкитѣ краѝща на земята ще бѫдатъ испълнени отъ силата и славата на неговото присѫтствие и ще сѣдне като който топи и чисти срѣбро; и ще очисти человѣческитѣ синове, и ще ги притопи както злато и срѣбро, и ще принасятъ Господу приношения съ правда.

Както е слънцето за земята, не е ли Господъ така за людитѣ си?

И както майка милва свойтѣ си, така и Господъ ще помилва онзѣи които го чакатъ.

Ето живъ съмъ Азъ, и както се клѣхъ въ старо врѣме, ще събера земнитѣ царства, и ще ги измѣта отъ лицето на земята, и името имъ не ще се чуе никога.

И нека рече сега Израилъ: „благословенъ онзи който иде въ името на Бога Ихова.“ Ида казва Господъ, както помазаникъ комуто е дадена сила и власть да възстанови Миръ и Правда.

Бѫди готовъ да ме приемешъ не както но преди.

Ето както говирихъ и извършихъ.

Ако нѣкой яде отъ този хлѣбъ и пие отъ тази вода, той ще бѫде живъ винаги, както и Азъ съмъ Живъ, спри се сега и помисли малко върху своето бѫдаще.

Боже да дойде твоето царство, Отче да бѫде твоята воля, както горѣ въ небето така и на земята.

Азъ ще бѫда вѣренъ както се клѣхъ, въ святото си име, че ако и всички да се опълчатъ противъ тебе, пакъ нѣма да успѣятъ, защото азъ съмъ Богъ който тя крѣпя и рѫководя.

Не ли за това се трудишъ постоянно да добиешъ сила и духъ, за да можешъ да живѣешъ както подобава?

Стой твърдъ както и до сега.

5. ХИО-ЕЛИ-МЕЛИ-МЕСАИЛ - нов правопис

Следователно, всякой, който се насили или си даде усилие да придобие необходимите сили, за да влезе, „грабва го" или, както е казано, „Царството Божие насила се взема и които се усилят, Го грабват".

както Израил, който робува в Египет и след 400 години получи отговор на обещанията, дадени Аврааму в Ханаан.

Всички краища на земята ще бъдат изпълнени от силата и славата на Неговото присъствие и ще седне като който топи и чисти сребро; и ще очисти человеческите синове и ще ги претопи както злато и сребро, и ще принасят Господу приношения с Правда.

Както е слънцето за земята, не е ли Господ така за людете си?

И както майка милва своите си, така и Господ ще помилва онези, които Го чакат.

Ето, жив Съм Аз и както се клех в старо време, ще събера земните царства и ще ги измета от лицето на земята и името им не ще се чуе никога.

Ида, казва Господ, както Помазаник, комуто е дадена сила и власт да възстанови Мир и Правда.

Бъди готов да Ме приемеш, не както попреди.

Ето, както говорих, и извърших.

Ако някой яде от този хляб и пие от тази вода, той ще бъде жив винаги, както и Аз съм Жив.

Отче, да бъде Твоята воля както горе в Небето, така и на земята.

Аз ще бъда верен, както се клех в Святото Си Име, че ако и всички се опълчат против тебе, пак няма да успеят, защото Аз Съм Бог, който те крепя и ръководя.

Нели затова се трудиш постоянно, да добиеш сила и дух, за да можеш да живееш както подобава?

Стой твърд, както и досега!

6. Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско

Ето затова ида от предвечните обиталища да ви подбудя на добър и свят живот, да ви предохраня да не съгрешите изново против върховната воля на Небето и ви отхвърли както в миналото, когато с беззаконията си дотегнахте на Бога и Той ви остави да паднете под ръцете на вашите врагове, които дойдоха отдалеч да ви накажат за престъпленията и да изпълнят волята на Върховния Съдия нас вази.

За него няма препятствие, няма мъчнотии, волята Му е воля вечна и непреклонна и все, що е рекъл, ще бъде, но не във вашите дни, ако се повърнете назад, както израелският народ в пустинята, и ще оставите костите си, както тях за вашето малодушие и общо неверие.

7. Разговор Първий. Упътвание

Това е именно причината, дето Бог за дълго време поставя своите избраници под дълъг и тежък изпит, за да привикнат на делото Му, което има да постави върху тях, за да го извършат тъй, както Той сам би го свършил.

Съдействува им по този начин именно, за да ги уведоми, че за в бъдеще не трябва да постъпят тъй, както в миналото.

Нам не ни е трудно, нито да усещаме наскърбение, когато минаваме да изпълняваме както най-високите служби, тъй и най-малките.

Грехът е плод не на невежеството, както някои мислят, но плод на пъкала на непокорните сили на ада.

В светът само Бог има правото да създава и урежда живота, според както иска.

8. Разговор Вторий. Сърцето и Бог

Той ги е възбранил, защото те е любил и е желал твоето добро, както никой друг.

9. Разговор Третий. Храната и Словото

Тази храна е тъй потребна за вътрешния живот, както храната за този привременния.

С нейното животворящо действие душата придобива пълнота, която води към съвършенството; както храната на тялото има за цел не само да подкрепи и достави сила на тялото, но тъй също и да му помага да се лекува от недъзите, които случайно или непредвидено са влезли в организма му.

Както при временната храна человек трябва да чувствува нужда преди да се храни, тъй и при духовната.

Тъй както при вземанието на веществената храна, промисълът е турил посредством свои установени закони на света предпазителни средства у самите человеци, тъй също и в душата има такива взети мерки и даже по-добри, за да може всякой, който иска да се предпази от едно измамливо учение, от една престорена истина, която има вида на Истината, но не и същността.

Той е казал много кратко: да любиш Господа Бога твоего и ближнаго своего както себе си.

Защото онзи, който е разбрал Словото и не иска да го изпълни, понеже се усъмнява, че то е неприложимо и неизпълнимо, като почне да го гризе съвестта му, той ще си състави хиляди тълкувания, които не са нищо друго освен едно извинение да изнасили истината и да успокои пак изново себе си, че тъй не трябва да се разбира еди-кой си стих, ами другояче и то защо, само да се избави от Истината, която го заставлява да стори това тъй, както е разбрал от Духът Божий.

Аз ти казвам като на приятел, че каквото и да правиш, както и да постъпваш, Бог е близо и те гледа що вършиш.

Ден, в който ти трябва да Му служиш тъй, както е Нему угодно.

10. Разговор Четвъртий. Животът и възраждането

Там, в Моето присъствие ще бъдеш развеселен, както всички мои избраници.

11. Разговор Петий. Въздигане. Душа и Дух

От една страна, светът със своите примамки и лъскания, те влече към себе си, като ти налага своите взискания, че е много по-износно да живееш тъй, както всички други, и те предупреждава, че с всяко отклонение от неговите постановления ще се считаш за человек не на времето си, глупав и неразумен, да не можеш да извлечеш облагите си от самия този живот.

Господ е сам жива вода и истински хляб, и който възприема този хляб, ще бъде жив, както и Той.

В твоя живот, както ти казах и по-преди, трябва да стане онази велика промяна, за която ти говорих в миналия си разговор.

Първом естественото, после духовното; първом видимото, после невидимото, както в едно училище, гдето обучението се почва с предметното учение и после се стига към чистото мислене на ума.

Както за първия бе тъй лесно и естествено да съгреши и да не удържи обещанието и заповедта, тъй за втория бе обратното, който беше сам в сила чрез своя дух да възстанови това, което беше изгубено, и да примири единството на живота.

Той е свободен от тяхното влияние и примамка, както сам Бог е свободен.

Защото ако струваш волята Му тъй, както сам Господ, то ще бъдеш и послушван винаги и във всяко време.

И когато се родиш и влезеш в новите рамки на Божия живот, ще познаеш, както си познат.

12. Разговор Шестий. Пътят и Истината

Богатството е душата, и ако някой спасява душата си, той богатее както онзи в тоя свят, който жертвува богатството си за избава на живота си.

Както пролетното слънце и както пролетния дъжд действува благотворно на растителния живот, така и идването на Духа Божий и неговия глас.

Знанието и Мъдростта идват в душата му непосредствено, както виделината.

То е подобно, както възцаряването на слънцето над деня.

Не. Това е тъй вярно, както че земята стои на своите основания и Небето я покрива като дреха със своите благословения.

Искам да ти кажа, моята храна е пръстта ѝ, както виждаш, не е твърде богата, но съм благодарен.

13. Разговор Седмий. Заключение

Преди всичко трябва както на слепия човек, който дойде при Господа, да им се отворят очите да видят вътрешно напълно Божията слава, Неговата слава, Неговата Благост и величие.

И както е казал Господ: горко на книжниците, които взеха ключовете на знанието на Царството Божие, че нито те сами влизат, нито тези, които искат да влязат, те пущат.

Великите работи на Царството Божие не се мерят както работите на тоя свят.

Но и те, както и мнозина други, се спъват тука.

Божиите дела са чудни; между тях има такава тясна връзка, както между два духа добри.

14. Поздрав на всички

Аз работя и вие ще работите, според както ви е дадено по силата и желанието на душата ви.

15. Биографични бележки

е на частна лекарска практика в Сливен.

е на свободна практика в Цариград, подкрепя Драган Цанков за униатското движение и участва в делегация пред папа Пий IХ в Рим, за което е награден със златен Ватикански медал.

е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска практика в Браила (1864-1866 г.).

представя пред Високата порта проект за българско образователно дело, който на практика е отхвърлен от Мидхад паша, ратуващ за смесени българо-турски училища.

редактира и издава сп.

16. Неподправеният Петър Дънов

Пълният член е както в оригинала ийт, ат, ът.

17. Писмо № 3

Несъмнено ние чакаме великите променения в живота, които се готвят за в близкото бъдеще, което според дадените нам сведения бърже иде и не оставя вече съмнение, че скоро ще дойде и ще ни завари както сме си в нетрезвено положение, дремящи под гнета на тежкото материално иго, без да съзнаваме, че скоро или късно ще трябва да се опростим с настоящето си положение.

Всинца ще сми тогава в пълно съгласие с вечния порядък и волята на Бога ще бъде на Земята, както е и горе на Небето.

Както желязото, което се готви за работа, требва да мине под чукат на своя май-стор, така и вие ще минете под наковалнята Божия.

И ще бъдем всички както е и той.

18. Писмо № 4

Аз от както се видехме последний път, не съм ходил от там по-сетне в града.

Но както се научавам положението на Варна от наводнението което я сполете през миналий месец не е твърде приятно.

19. Писмо № 6

Божийт път: “казва Господ нашийт Спасител ще Ви се открие както зората, виделината на спасителната истина, която прониква в душата Ви, ще Ви изведе най-после към желаемата цел, защото ще извършите неговата воля.”

20. Писмо № 9

Но както и да е, Вий сте свободен и не Ви се налага никакво задължение.

Не сте ли дошли още до съзнанието, че един факт струва повече от хиляди всевъзможни теории.

Такъв един факт е: Живия и личен Бог, комуто длажим всичко, макар и да го не съзнаваме това напълно, по причина на грехът, който е зацапал чистотата на сърцето ни.

Лошите страсти и желания там ся обвили душата ни с един тъмен пласт, както първобитните води земята, тъй щото ни един светъл луч можеше да достигне до нейното лице.

Този Господ който живее в нас е толкова благ и милостив, щото се изисква както от слепия само да отвори очите си, за да види блестящото слънце и този хубав свет който ни заобикаля.

Този наш Господ когото търсим има свое царство, “Царството Божие”, което съдържа две основни неща: да възлюбим Господа Бога от всичкото си сърце, душа и ум и ближния си както себе си.

21. Писмо № 11

Колкото за земните неща не се грижете, те ще се уредят тъй както е Бог отредил.

22. Биографични бележки

е на частна лекарска практика в Сливен.

е на свободна практика в Цариград, подкрепя Драган Цанков за униатското движение и участва в делегация пред папа Пий IХ в Рим, за което е награден със златен Ватикански медал.

е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска практика в Браила (18641866 г.).

представя пред Високата порта проект за българско образователно дело, който на практика е отхвърлен от Мидхад паша, ратуващ за смесени българо-турски училища.

редактира и издава сп.

23. Бележник на Петър К. Дънов, 1899г.

Ще излея Духът си изобилно от горе ти и ще прозябнеш както Сароново цвете.

Както си ми говорил ти сам тази заран, както си ме утешил и подкрепил духом, така и стори.

О, Господи, за мойте велики нужди, за подкрепата на моята душа ти бодърствувай, както си бодърствувал до сега.

Аз желая да ме познаете, тъй както Аз ви познавам, да ме приемите в сърдцето си, да влеза в душата ви,

Отвори вече твоя път, както си говорил.

А тъзи вътрешна зависимост е съществена и необходима за всички същества, както от прямия, тъй и от косвения разряд.

Те са тъй непоколебими, както и този, който ги движи и направлява.

Не е все едно да вършиш когато и да е и както и да е; не, такова едно желание е неразумно и при това вредно.

Всичко трябва да се свърши до край и то както Бог желай и както му е угодно.

И тъй, нека да бъдеш търпелив и благ, както е и он в всичките си постъпки.

Не съди Господ тъй, както человеците съдят, нито върши, както те вършат. Неговите

Него. Всяко явление, както в природата на нещата, тъй и в битието на съществата е резултат на някое вътрешно чувство, на някоя вътрешна мисъл, която търси място да даде изражение на своето съществувание, на своят вътрешен живот, който се стреми по напора на своето естество да се обедини с общата въръзка, която образува общата хармония.

А тая видима вреда произвожда вътрешното разногласие, както помежду частните лица, тъй също и помежду обществата.

лага, както иска.

Послушанието е една добродетел от първа степен, която е един от основните камени на всякойя велика душа, на всякой велик характер.

Има дни в живота, които са тъмни за душата, както тъмната нощ.

Каква полза, че говорим или пишем много, когато всичко е безсъдържателно, което не принося никаква полза, както на онзи, който говори и пише, тъй също и на онзи, който слуша и чете.

Трябва и ние, както и нашия Господ Исуса да понесем своя кръст като пожертвуваме своя живот за царството Божие.

И нека неговото благословение да дойде, както е нему угодно и по който път той избере да го прата.

Отче, както ти благоволяваш.

Бележките под линия на тази част както и сканираните страници на оригинала не са нанесени.

24. УВОД

Засмяно) и Николаевка, Варненско, както и в град Нови пазар.

Крайната дата обаче може да бъде както 16 октомври 1899г., така и 25 октомври 1899г., защото на предпоследната страница авторът е отбелязал 16 окт[омври], а на последната - числото 25.

Разбира се, в един личен документ, какъвто е бележникът, авторът е свободен да отбелязва датите както пожелае, може и въобще да не поставя дати.

Семейството му дава първите примери за активна обществена ангажираност.

Писмовното им общуване е интересно и задълбочено, независимо от факта, че всеки от първите ученици на П.

Това е най-добрият и изпитан модел за съставяне на проповед според професор д-р Самюел Юфам - преподавателя на Дънов по практическа теология в семинарията Дрю в САЩ, урок, който П.

Славейков" и други малко известни факти и събития от живота му до края на 1904 г.

Славейков" и други малко известни факти и събития от живота му до края на 1904 г.

в изданието „Дневник на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов)".25 Книгата не е факсимилно издание, а с набран текст, няма посочен съставител, редактор или друго лице, носещо отговорност за текста.

Дънов, както и още 2 тефтерчета.

3.Изработката на самото тефтерче - корица и хартия, характерни за края на XIX и началото на XX в.

24. АКТ № 11 от 1998 г.

и Акт № 2 от 1999 г.

В изданието не са посочени съставител или редактор.

Основният принцип в работата ми е точното представяне на оригинала, както във факсимилната част, така и в разчитането на авторовия текст.

Димитрова, без чиято инициатива и помощ тази книга нямаше да бъде факт.

25. 01.Тефтерче с размишления 3.03.1899 - 16.10.1900

Ще изявя Духът си изобилно от горе ти и ще прозябнеш както Сароново цвете.

Както си ми говорил ти сам тази заран, както си ме утешил и подкрепил духом, така и стори.

Господи, за моите велики нужди, за подкрепата на моята душа ти бодърствай, както до сега си бодърствал.

Аз желая да ме познаете, тъй както аз ви познавам, да ме приемете в сърцето си, да влеза в душата ви, да просветя заспалия ви ум, да въздигна отпадналия ви дух.

Отвори вече твоя път, както си говорил.

А тази вътрешна зависимост е съществена и необходима за всички същества, както от прекия, така и от косвения разряд.

Те са непоколебими, както и Този, който движи и направлява.

Не е все едно да работиш когато и да е, и както и да е.

Всичко трябва да се свърши докрай и то както му е угодно.

И тъй, нека бъдеш търпелив и благ, както е търпелив и он във всичките си постъпки.

Не съди Господ тъй, както человеците съдят, нито върши, както те вършат.

Всяко явление, както в природата на нещата, тъй и в битието на съществата, е резултат на някое вътрешно чувство, на някоя вътрешна мисъл, която търси място да даде израз на своето съществувание, на своя вътрешен живот, който се стреми поради своето естество да се обедини с общата връзка, като образува общата хармония.

Пази съвета Господен, както ти е даден, като светило да те води в пътя на живота.

Пази душата си от този лош нрав, не му позволявай да се загнездва у теб, защото с неговото влизане у теб ще влезе и дяволът, който с хиляди още семена ще посее в твоята душа и ще станеш разсадник на злото, място на ада, който ще те разлага, както иска.

Послушанието е една добродетел първостепенна, един от основните камъни в изграждане на велика душа и велик характер.

Каква полза, че говориш или пишеш много, когато всичко е безсъдържателно, което не принася никаква полза, както на онзи, който говори и пише, тъй също и на онзи, който слуша и чете.

Кажеш две думи, но да са на свят, както трябва, през целия си живот да останат спомен за човечеството, отколкото да изречеш 10 000 думи, които след известно време ще бъдат изхвърлени на пепелището, гдето само кокошките ровят.

Трябва и ние, както и нашият Господ Исус да понесем своя кръст, като пожертвуваме своя живот за царството Божие.

И нека Неговото благословение да дойде, както е нему угодно и по който път той избере да го прати.

Отче, както Ти благоволяваш.

Този пост е редактиран от Hristo: 20 март 2016 - 11:05

26. 02.РАЗМИШЛЕНИЯ

„Ако не пребъде някой в мен, изхвърлен бива вън, както лозената пръчка изсъхнува и събират ги та ги кладат на огъня и горят.

И ще ги очистя, както се чисти среброто.

И ще ги опитам, както се опитва златото.

Според както е писано: „Който събира много, нему се преумножава, а който малко събира, не му достига".

И тъй, Господ Исус ни изясни една вечна истина, тоест, че както в жената зачатието на детето кога се ражда е причина за скръбта, която майката понася, докато се роди, така то е причината за радостта след раждането, тоест человек се е явил на света, същество разумно, в сходство и подобие на същество, което съществува в духовния свят, когато истината и добродетелта се зачева от духа в душата на человека, той усеща скръб, като го заставя да я изяви пред света, тоест да пожертва себе си за нея, както майката прави.

Както в майката детето възражда всички майчини надежди, така и възкресението на Господа в нас събужда и възкресява от греха.

О, Господи Боже мой, който си неизменен, закрепи моите слаби братя и сестри да пребъдват в тебе и ти да пребъдваш у тях, както пребъдваш в мене, за да сме всички едно, за да те прославим на земята с плодовете, които ще принесем в правда и милост, за да просветнат делата ни пред человеците, щото като ги видят, да те прославят.

Ето любовта му е живот, който се влива в моята душа и ме оживотворява да имам живот, както и той.

27. 03.РАЗГОВОР ПЪРВИ

Това е именно причината, гдето Бог за дълго време поставя своите избраници под дълъг и тежък изпит, за да привикнат на делото му, което има да постави върху тях, за да го извършат тъй, както сам той би го извършил.

Съдейства им по тоя начин именно да ги уведоми, че за в бъдеще не трябва да постъпват тъй, както в миналото и от тук ние казваме, че животът не е нищо друго, освен опитност.

Този пост е редактиран от Albena: 06 август 2011 - 17:42

28. 06.РАЗГОВОР ТРЕТИ

Както храната на тялото има за цел не само да подкрепи и достави сила на тялото, но тъй също да му помага и да се лекува от недъзите, които случайно или непредвидено са влезли в организма му.

Както при временната храна човек трябва да чувства глад преди да се храни, тъй е и при духовната.

Тъй както при вземането на веществената храна промисълът е турил посредством свои установени закони на света предпазителни средства у самите человеци, тъй също и в душата има такива взети мерки и даже по-добри, за да може всеки, който иска да се предпази от едно измамливо учение, от една престорена истина, която има видът на истината, но не и същността.

Той е казал много кратко: Да любиш Господа Бога твоего и ближния своего както себе си.

Аз ти казвам като на приятел, че каквото и да правиш, както и да постъпваш, Бог е близо и те гледа що вършиш.

Сега е вече време благоприятно, ден избран и посветен Господу, в който ти трябва да му служиш тъй, както е нему угодно.

29. 07.РАЗГОВОР ЧЕТВЪРТИ

Там в моето присъствие ще бъдеш развеселен, както всички мои избраници.

Този пост е редактиран от Albena: 01 септември 2011 - 23:45

30. 08.РАЗГОВОР ПЕТИ

От както съм почнал да ти говоря, виждам, че има много неща, които смущават душата ти.

От една страна светът със своите примамки и ласкания те влече към себе си, като ти налага своите изисквания, че е по-изгодно да живееш тъй, както други, и те предупреждава, че всяко отклонение от неговите постановления ще го считат человека, че не е в крак с времето си, изостанал, глупав, неразумен, не може да извлича облагите от живота.

Господ сам е жива вода и истински хляб и който възприема този хляб, ще бъде жив, както и той.

В твоя живот, както ти казах и по-преди, трябва да стане онази велика промяна, за която ти говорих в миналия си разговор.

Първом естественото, после духовното, първом видимото, после невидимото, както в едно училище, гдето обучението се почва с предметното учение и после се стига към чистото мислене на ума, тъй и тук първом окото, ухото и всяко друго чувство трябва да се възбуди и упражни посредством пипане и усещане и тогава да се мине към вътрешното понятие на нещата.

Както за първия беше лесно и естествено да съгреши и да не може да удържи на обещанието и заповедта, тъй за втория бе обратното истинно, който беше сам в сила чрез своя дух да възстанови това, което беше изгубено и да примири единството на живота, защото в самото начало, когато Адам беше създаден, той беше и предпазен от всяко падение и подхлъзване, за да няма злото място да се загнезди в неговата душа, но понеже той намери сам от опит, че това негово състояние не му е подходящо и не му произвежда никаква приятност, той поиска от Бога подходящ другар.

Той е свободен от тяхното влияние и примамка, както сам Бог е свободен, защото казва на едно място Духът Господен, че всякой се подмамва от собствената си похот и желание, което като се зачне, ражда грях, а грехът, като се извърши, ражда смърт.

Делото на ръцете ти ще е приятно пред неговото лице, защото, ако струваш волята му, тъй както сам Господ, то ще бъдеш и послушван винаги и по всяко време.

И когато се родиш и влезеш в новите рамки на Божия живот, ще познаеш, както си познал.

Този пост е редактиран от Hristo: 28 април 2014 - 12:15

31. 09.РАЗГОВОР ШЕСТИ

Богатството е душата, и ако някой спасява душата си, той е богат, както онзи в тоя свят, който жертвува богатството си за избавяне на живота си, защото животът може изново да припечели богатството, което е изгубил, но самото богатство не може да припечели живота.

Както пролетното слънце и както пролетният дъжд действува благотворно на растителния живот, така и идването на Духа Божий и неговият глас действат на человеческия дух.

Знанието, мъдростта идват в душата му непосредствено, както виделината.

Както е туй възцаряване на Господа, то е подобно на възцаряването на слънцето над деня - нали това е приятно?

Не. Това е тъй вярно, както че земята стои на своите основания и небето я покрива като дреха със своите благословения.

Искам да ти кажа - моята храна е пръстта и както виждаш, не е твърде богата, но съм благодарен.

Този пост е редактиран от Albena: 03 септември 2011 - 02:21

32. 10.МИСЛИ И СЪЖДЕНИЯ

Това слънце на живота ми да изгрее в дълбините на сърцето ми и да озари този вътрешен мрак със своята небесна светлина да прогледам както слепия и да стана мъдър, както мъдрия и от неговия род да приема печат на любовта му, сила на Духа му, знание и мъдрост от самия него.

Умът много пъти може да провери един факт, когато сърцето може да го опита.

В сърцето е седалището, гдето може да се загнезди доброто и злото, затова то има най-голяма нужда, както и почвата, да се обработва.

Твърде естествено е, че всякой плод, както се възприема, носи и зародишите си с него да произвежда други подобни нему.

Той имаше време и разположение, както му беше казано от Господа, да обработва и посява добрите неща и да се ползва от техните плодове.

Както казва пророкът: „Ще им дам нови сърца." Това е новото царство Божие, което Христос внесе в нашите сърца, Царството на виделината, на което всички ние сме членове.

Това царство, както и сам Господ казва, е вътре у нас.

Както Адам, за да познае доброто и злото, трябваше да яде от забраненото дърво на познание, с което ядене той причини своето падение, по същия начин сега ние трябва да вкусим от плътта и кръвта Христова, която е негов дух, негово Слово и да се възродим в него, като се очистим от всякой грях.

Ние можем вече да слушаме неговия глас, както Адам слушаше в рая.

Ние ще познаем, както казва Павел, че сме едно тяло в Христа Исуса.

Какъв ще е онзи ден, когато се пробудим в пълното съзнание, когато възприемем царството Божие, когато изхвърлим всяка лукава мисъл и всяко лукаво желание и се очистим, както болен человек от нечистата си кръв.

Ето защо ние трябва да се приближим при Господа, да се обърнем към него и Той да се обърне към нас и ще ни помилва, както баща милва своите деца.

Те не са изгубени светове, както нашия, тях Бог ги управлява.

Какви значущи думи са тия на Христа: „Да бъде твоята воля на земята, както на небето." Когато ние всички се подчиним един ден на Божия закон и тръгнем в пътя, който ни е определен, ние ще бъдем тъй блажени и щастливи, както и те.

Ако имаме скръбен дух и дните ни са зли, това показва, че не сме живели тъй, както Бог иска.

Пази прочее правилото: то са лошите и необрезани мисли, както и чувства, които покваряват живота и сърцето.

Това е, което Светият Божи Дух казва: на лошите мисли и чувства, друг им е източника, те не са от същото естество, както добрите.

Затова и не могат да произвеждат онзи благ резултат, както добрите могат.

Добре да се храниш е: да възприемем всичко, както Бог е определил за живота.

Това е такава необорима истина, както слънцето на деня.

Не, както всеки свят се създава за целта си, да се насели и да даде място на неговото съзнание да се облече в нея.

Както световете служат за живота на душите, така и душите служат за Божието съзнание.

Както душите се въплъщават в световете, така и Бог се въплъщава в душите и проявява своя Дух.

Гледай да го употребяваш добре и за добро, както за себе си, така и за другите.

И тъй изпълниха се думите Божии, според както е говорил Господ.

Очаквай с увереност и ще те посети благият му Дух, който носи всичките небесни добрини, благословения и дарби и ще ти даде според както му се вижда за добре.

Господи, както в първите дни на твоята любов, така действам.

Според както съм говорил, тъй ще бъде.

Както във всяко училище, този, който се труди, придобива знание, тъй и в живота, който страда, придобива благата Божии.

Както орането и копането на земята са потребни за посяването, тъй и страданията са потребни за душата, за да можем в нея да посадим благата Божии.

Този пост е редактиран от Hristo: 28 април 2014 - 12:07

33. 04.РАЗМИШЛЕНИЯ НА ДУХЪТ ХРИСТОВ

Грехът е плод не на невежество, както някои мислят, но плод на пъкъла, на непокорните сили на ада.

В света само Бог има право да създава и да урежда живота според както иска.

Този пост е редактиран от Albena: 06 август 2011 - 17:47

34. 11.РАЗГОВОР СЕДМИ

Преди всичко трябва както на слепия човек, който дойде при Господа, да им се отворят вътрешните очи, да видят напълно Божията слава, неговата благодат и величие, те са сега още деца в начинаещия Господен живот.

И както е казал Господ, „горко на книжниците, които взеха ключовете на знанието на царството Божие, че нито сами влизат, нито пущат тези, които искат да влязат." Но ти в нищо се не смущаваш от нине, защото аз ти казвам, верен е Господ, той сам ще посети наскоро всинца ви и ще благослови, за да успявате във всяка добродетел и благост.

Великите работи на царството Божие не се мерят, както работите в тоя свят.

Но и те, както и мнозина други, се спъват тука.

Божиите дела са чудни, помежду има такава тясна връзка, както помежду два добри духа.

35. 12.Кожено тефтерче

Аз ще ти дам Духът Си изобилно отгоре, ти ще прозябнеш както маслинено дърво и видът ти в оня ден ще бъде славен.

Мислите са приятни, както слънчевите лъчи и словото му, както слънцето на деня.

Този пост е редактиран от Hristo: 28 април 2014 - 12:02

36. 13.Червено тефтерче

Както ми говориш ти сам тази заран, както си ме утешил и подкрепил духом така и стори, о, Господи!

За моите велики нужди, за подкрепата на моята душа, ти бодърствай, както си бодърствал до сега.

Познавам аз сърцата на всички, не са толкова чисти и святи, както си ги мислите.

Твоят свят ще възсияе и мирът ти ще дойде, както зората, защото аз съм Господ твой, който те подкрепям в силата на Духа си, който в теб съизволява.

Всякога и винаги бъди ти благословен, както и аз, и ходи пред лицето ми в присъствието на моя Дух винаги.

Благослови Юдиния дом и го въздигни, както си казал, че от него ще възлезе вожд, който ще опаше земята с жезъла си.

както Израил, който робува в Египет, и който след 400 години получи отговор на обещанията, дадени Авраму за Ханаан.

Има ли други, освен него, който може да благославя и дава живот, както е слънцето за земята, не е ли Господ такъв за людете си?

И както майка милва своите деца, така и Господ ще помилва онези, които го чакат.

Ето, жив съм аз, и както се клех в старо време, ще събера земните царства и ще ги измета от лицето на земята и името им не ще се чуе във век.

Бъди готов да ме приемеш не както по-преди.

Ето, както говорих, и извърших.

Ако някой яде от този хляб и пие от тази вода, той ще бъде жив винаги, както и аз съм жив.

Ето, клех се в името си, както съм жив, че когато посетя земята, няма да пощадя нечестивите.

Отче, да бъде твоята воля, както горе в небето, така и на земята. Амин.

В дните на гласа на седмия ангел, когато затръби, тогава ще се извърши тайната Божия, както възвести на своите раби пророци.

Аз ще бъда верен, както се клех в святото си име, че и ако всички да се опълчат против тебе, пак няма да успеят, защото аз съм Бог, който те крепи и ръководи.

Както в ден да ходиш благопристойни, не по кощунства и пиянства, не по крамоли и зависти, не по курварство и похотливост, но облечете се в Господа Христа Исуса, и не промишлявайте за плътта и похотите й (139 Псалом).

Не очакваш ли добрини и благословения в пътя на живота си, нали затова се трудите постоянно да добиете сила и дух, за да може да живеете, както подобава.

Както си казал чрез мене, да се изпълни твоето слово.

Както си ми говорил винаги, така и стори.

Мога ли, мои любезни братя, да се уповавам на вашата подкрепа, да ви призова, както на Бога, моя благ баща.

О, Господи, желая да гледам твоето лице, както всички, желая да ти слугувам.

Ти виждаш, че съм в оскъдност от знание и мъдрост, научи ме да зная пътя ти, от гдето излиза истината да виждам и съзерцавам, както всички други, величието ти и словото ти и делото ти.

Бъди ти благословен от Бога и благослови ни в твоето име, защото името ти е познато, защото е име, което сам Бог е положил отгоре ти, за да изнесеш неговата правда на яве и да възстановиш неговата Любов на земята, както е и горе на Небето.

Този пост е редактиран от Hristo: 28 април 2014 - 10:26

37. БЕЛЕЖКА НА ИЗДАТЕЛЯ

Изданието се прави без редакторска намеса, за да се съхрани неговата автентичност, тъй като в основната си част става дума за откровение, в което нямаме право на стилистична или някаква друга намеса.

38. „Темпераментите“ е статия от Учителя поместена в сп. „Родина“, год. ІІІ, 1901, книжка VI-VII.

Темата за темпераментите е основополагаща както за духовните (окултни) науки, като френология, астрология, хиромантия и др., така и за редица съвременни хуманитарни науки.

Някои дървета както палмовото са порести, сюнгероподобни и слаби, други подобно на дъба, са плътни, яки и силни.

Такова особено свойство прониква тялото изцяло и придава влиянието си на мозъка и нервите, тъй както и на мускулите и посредством материалните органи на ума, афектира умствените изявления.

Това качество е така тясно свързано с физическия организъм на човека, че запознаването с темпераментите които влизат в човешкото устройство, става най-вече важно при изучаването на ума, а особено на характера на външните му черти.

Темпераментите в разните им форми са тъй многобройни, както индивидите на човешката раса.

В това подразделение мозъкът не е бил взет предвид да управлява някакво особено влияние, както днес неговата функция е приета да е най-важната в животната управа.

Вниманието на д-р Гал [Franz Joseph Gall – 1758-1828] и д-р Шпурцхайм [Johann Spurzheim – 1776-1832] е било обърнато на този факт и те почувствали потребността да отчетат мозъка за особено темпераментно състояние.

Характеризира се с бледобяла кожа, възжълта коса, закръглено и пълно тяло, обло и пълно лице.

Класификацията на темпераментите употребявана от ранните френолози, както и тези на съвременните, ако и да е важна и ценна от физиологическо становище, не е основана всецяло на здравословните състояния на телосложението; два от темпераментите – лимфатическия и нервическия – могат да се считат като ненормални състояния на телесните органи.

ІV. Характеристики на темпераментите.

Тези които владеят този темперамент имат силен характер и са склонни да се захващат за такива предприятия [дейности], които изискват голямо усилие на телесните сили, те са повече наблюдатели отколкото мислители и се отличават с голяма твърдост, предприемчивост, постоянство и себенадеяност в работата си.

Те не се лесно отклоняват настрани от пътя си и често прокарват своята цел с крайно безразсъдство както за своето добро, така и за доброто на другите.

Пълнота и облост са неговия характер.

. Те скоро се възбуждат от своите чувства и страсти, но и скоро утихват, както и се възбуждат.

15) зависи от преобладаващото влияние и развитие на мозъка и нервната система и се характеризира с телосложение относително слабо и деликатно; глава относително голяма, лице обло или крушообразно, чело високо и бледо, светли очи и изразително лице с деликатно очертани черти.

39. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

Явно животът на социалното и индивидуалното съзнание протича в тристъпен ритъм - един духовен импулс темпорално се въплъщава в историята, а стореното от историята придобива относителна трайност и във вид на своеобразен исторически екстракт работи като религиозна, социална и стопанска култура.

За научния анализ явно първостепенен се оказва духовно-историческият генезис на определена институция, а не собствената й историко-духовна активност.

Така както не са идентични предметите на трите науки - философия (вкл.

Съвсем различен феномен е Църквата непосредствено преди и след великата схизма; тя също притежава спиритуалното начало на Голгота, но добавя екстракт от историческите експерименти на ранните църкви и първите вселенски събори, култивирайки ги в догматика и свещеническа йерархия; така тя формира себе си като типичен културен феномен с всички атрибути на институция.

На практика православната култура лишава човек от свободна воля, защото съзнанието, заето в безизходна борба между дух и материя, отказва да се приспособи към пространството.

От друга страна, верен на амбивалентната си природа, православният човек не престава да поддържа (по-скоро като морален императив, отколкото като активност), че религиозното съзнание трябва да се проникне с наука, че Христос иска не само да действа, а иска също да бъде разбран, да бъде постигнат.

Друга съществена характеристика на индивидуалностите, включени в категорията ученик, е интересът им към свръхсетивната духовна реалност, практикуван чрез спиритизъм.

Въобще притежанието на всички главни белези, специфични за източноправославния културен дискурс, е третата характеристика на категорията ученик.

Четвърта характеристика, без която диалогът не би могъл да се състои, е присъствието на импулса на Архангел Михаил.

Киров и съмишлениците му са специфично представителство на българското национално самосъзнание на прехода между XIX и XX век; паралелно с традицията и атавистичните компоненти на източноевропейската православна народопсихология, те демонстрират качества на формирано Аз-съзнание, чийто център е личен и неопосредстван интерес към Христос чрез импулси на Свети Дух; тези характеристики ги правят потенциални исторически носители на събития с функция на специфична Българска реформация.

Подхващайки темата за другата страна на диалогичната морфология, всъщност пристъпваме към изключително сложната характеристика на индивидуалността на Петър Дънов, Учителя.

Там той стои сам и несвързан с никоя дотогавашна теологична традиция, въпреки протестантското си образование и родовите си връзки в българските православни институции, въпреки социално-просветната си активност сред читалищни и благотворителни общества във Варна.

На практика до началото на XX век завършва трансформацията на П.

Персоналният интерес към Христос като самостоятелно микро- и макрокосмично същество е централен субект и обект на тази методология и в този смисъл тя притежава всички характеристики на импулс на Свети Дух.

Киров му пише: Аз сега-засега диря извора на съветите от самото ми сърце и виждам, че както и казваш, тъй е, т.е.

Налице е и втора характеристика на П.

и в исторически, и в културологичен аспект той формира надличностов импулс, който може да бъде разглеждан извън историческото време; импулсът притежава спиритуален характер, обладава характеристики, присъщи и на импулс на Свети Дух и на Архангел Михаил и методологично е ориентиран към персоналния интерес на самосъзнанието към Христос като субект и обект; целта на тази методологична доктрина е да промени радикално гледната точка и отношението спрямо Христос на личности, живеещи в източноевропейското православие, следователно тя би могла да функционира като импулс на специфична Българска реформация.

Киров, внушава изводи, които недвусмислено насочват интерпретацията към характеристики, типични за Реформацията.

С фанатичното поддържане на статуквото след великата схизма тя на практика не отива по-далеч от проблема за генеалогията на Сина (как е възникнал от Отец, от кого произтича Светия Дух) и с това остава при простата констатация, вместо намирането и преживяването на Христос.

Както се опитахме да докажем по-горе, спиритуалната и социалната дейност на Учителя П.

Дънов притежава всички характеристики на духовен импулс.

В този смисъл епистоларният диалог в тази книга е пръв акт, с който импулсът става историческо събитие.

Този пост е редактиран от Albena: 20 октомври 2011 - 20:03

40. 1898_Пеню Киров - №1

* Текстът в средни скоби […] е редакторско пояснение.

41. Пеню Киров - №2

С разлика, че откакто съм се завърнал от Вас, аз добих нов мир в мен и оставих се съвсем на Бога, а не както напред.

Това събитие не е потвърдено обаче от конкретни факти нито в писмата, нито в дневника на П.

5. Сеанс е понятие в спиритизма, с което се назовава контакта на т. нар.

във фермата на Джон Фокс от Хайдсвил, щата Ню Йорк, когато сестрите Маргарет и Кати Фокс започват публично да демонстрират контактите си с духове.

7. От това писмо, както и от предното, се подразбира, че д-р Миркович е живял за известно време във Варна.

Този факт се потвърждава и от писмото на П.

42. Петър Дънов - №1

Мир вам, както Ме Отец възлюби, тъй и Аз възлюбих вас и ви избрах да принесете плод изобилно и плодът ви да пребъде [Йоан 15:8, 9].

43. Петър Дънов - №2

„Както майка жали чадата си, така жали и Господ онези, които Му се боят и Го любят." [Пс. 103:13]

44. Петър Дънов - №3

Когато се яви, тогава ще Го познаете, както сте познати [помежду си] и ще бъдете подобни Нему.

Адресът ми е просто тъй, както се подписвам.

Началства - Братя на времето, състоянието и такта; 4.

45. Пеню Киров - №5

За мен, що бях ти писал, че съм край някои търговци на работа, то беше само няколко дни, защото те ме отхвърлиха по причина, както разбрах.

20. В този период от живота си, както се вижда от писмото, П.

46. Пеню Киров - №6

Радвай се, моля, и ти за нас, твоите братя, и моли Създателя ни за по-скорошното ни избавление и удостояване с Духа Святаго както за мен, така също и за бр. Тодора.

47. Пеню Киров - №7

Днес му пращам поздравление с отворена картичка както от нас, тъй и от теб.

48. Пеню Киров - №9

При това, че в духовно и материално положение не бил добре и както разбирам, той [Васил] иска да си дойде.

49. Пеню Киров - №11

А ний, както ти е известно, дадохме клетва53, че ще се трудим да ходим във виделината Му.

Приеми сърдечните ни поздрави, както от бр.

50. Петър Дънов - №12

Молете се Бог да ви даде разумение да ходите тъй, както трябва, с всяко смирение и дълготърпение, да изработвате със страх и трепет вашето спасение, защото Бог е, Който действа във вази.

51. Пеню Киров - №12

Много пъти, като искаме да се съобщим, дяволът се явява под булото на Божий вестител, както и ти ни явяваш, и се мъчи да ни заблуди в истината или пък ни само измъчва.

Тук приложените две извлечения в две съобщения нарочно ти ги пращам, да видиш в тях това, що е за нас писано, като при това ни явиш да не би в тях да има пръст и сатана, и то заради туй, защото заедно с тях имаше казано и проклятието за Д-ра както в първото, така и във второто, но във второто — че за последен път му се прощава.

Приеми сърдечните ни поздрави, както от бр.

52. Петър Дънов - №14 (Свидетелствата Господни, Божието обещание)

А сам Аз, Бог един, ще те утвърдя във всичко и Мирът ти ще изгрее, както утреното Слънце на живота."

53. Пеню Киров - №14

Поздрави Д-ра от нас и моля да яви да употребява ли баща ми още лековете, които му [е] дал, понеже както преди нямал кашлица, а само сутрин, и то когато времето бивало студено, тогава и храчките му изобилстват.

54. Петър Дънов - №15

68. Единият е Петър Тихчев, както става ясно по-нататък в писмата, а другият не е известен.

55. Пеню Киров - №15

Приеми сърдечните ни поздравления както от мен, тъй и от бр. Тодор.

56. Петър Дънов - №18

75. Петър Тихчев, както ще стане дума в следващото писмо на П.

57. Петър Дънов - №19

Аз желая да Ме познаете тъй, както Аз ви познавам, и да Ме приемете в сърцето си, да вляза в душата ви, да запаля и просветя ума ви, да въздигна отпадналия ви дух.

Ако е рекъл Господ, както чакаме Неговото обещание да се видим, има много неща да ви съобщя и разясня.

Активната си благовестителска работа извършва: 1882-1889 г.

58. Пеню Киров - №17

И според както ми каза, да дам от книжките на Велчева82 и Малакова83, дадох им по 10 тела за негова сметка и остават сега само 12 в мен, другите са разправени.

59. Петър Дънов - №21

Нещата трябва да се извършат както е Нему угодно.

60. Пеню Киров - №21

Тодор сме добре в пътя Господен и както ти казах, Бог ни дава всичко и за всичко ни учи, и за най-малки работи даже не забравя да ни учи.

Напоследък, като не можаха нищо да направят, обявиха го за лудо и светът отива да му досажда, и то не за друго, но защото не иска да живее световния живот както тях.

Моля Бога нека ти даде най-голяма радост, за която ти е желанието, и дано часът да е ударил вече, както това се нам благовества, за да се изпълнят сърцата ни с Божествената радост, както са сега изпълнени с мира Му.

Дънов вероятно е през 1901 г., когато съборът е в Бургас, но продължава и контактите си с протестантите в града.

61. Пеню Киров - №22

поздравления, както от мен, тъй и от бр. Тодор.

62. Петър Дънов - №23

Положението, както днес стои, е твърде сериозно, което е съвпрегнато с много трудности и мъчнотии, които се изпречват на пътя ни.

63. Пеню Киров - №23

Аз сега-засега диря извора на съветите от самото ми сърце и виждам, че както и казваш, тъй е — т.е., че Бог изработва спасението ни чрез Святия си Дух.

Сега не зная аз дали е било славата Господня, но тогава още разбирах, че е както стълбът, който е водил израилтяните в пустинята.

И ний сега тъй отиваме, както ти ни съветваш — Духът на Истината ни води и Словото Божие ни поучава.

64. Пеню Киров - №24

На 23 того през целия ден бях в размишления, както почти правя постоянно.

Сега ще те попитам: когато някой повярва в Бога и признае с вяра, че Христос е син Божий, и го последва с всичкото си сърце и душа, и потвърди това с делата си, трябва ли да се кръсти наново, тъй както ни учи Евангелието, или да се има в сила първото кръщение от другите църкви?

65. Пеню Киров - №25

да влезем всецяло в характера Му и последно казано, да благовествуваме Царството Божие, като казваме: „Покайте се, Царството Небесно приближи!

66. Пеню Киров - №27

Приеми сърдечното ни поздравление както от мен, тъй и от бр.

67. Петър Дънов - №30

Аз вярвам, както се уча от писмото ви, че вие с нетърпение очаквате да ви пиша.

Вие знаете от опит и както казва Словото Божие, че Неговите пътища не са като человеческите.

И пак повтаря Господ: „Ако държите Моите заповеди, ще пребъдете в любовта Ми, както съм аз държал заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов'.

те пребъдват в Него както лозената пръчка на лозата; ползват се от всичките благодатни средства и с това мислят, че се свършва всичко.

Както е казано в Откровението: „И ще изтрия завинаги сълзите от лицето ви".

68. Петър Дънов - №32

Както учениците Христови трябваше да чакат в Ерусалим след възкресението, така и ний.

69. Пеню Киров - №33 (отворено писмо)

От страна [на] домашните всичко [е] тъй добре, както говорихме, даже и нещо като чест ми направиха.

70. Пеню Киров - №34

Тодор ме е страх, моли се, моля, за него и за изчезване на неговите слабости и маловерие, защото, както виждам, той и Докторът не могат да пазят дадените си обещания, нито да защитят вярата си.

71. Петър Дънов - №37

Законът има по-дълбоко и широко значение, той е нещо отдавна обмислено и постановено да спазва установен порядък в света, както във веществения свят119, тъй и в духовния.

72. Пеню Киров - №35

Онзи поп, що не му целувах кръста, ми състави акт, за да ме даде в съда.

като знаем, че всяко нещо, извършено със сила на[д] человека, то е закон, [за]щото неговата воля е била ограничена, както е случаят с кръщението в православната и др. църкви.

Друг е въпросът обаче за тез православни или други християни, които се пазят от всеки грях, но следват, както ги водят [пастирите].

Друго [е], ако някои, както ний, събудени от Духа Божий, трудим се да вършим Волята Му.

73. Пеню Киров - №36 (отворено писмо)

Но както и да е, виждам, че си огорчен, загдето се позабавих малко с писмото си.

74. Петър Дънов - №39

Ти само живееш да намериш Христа и когато Той се явява, както на учениците, които отиват в Емауса124, те не го познаха.

75. Петър Дънов - №40 (отворена карта)

3ащото не е буквата, както казва Христос, но Духът, Който дава живот.

76. Петър Дънов - №41

Тази храна е тъй потребна за вътрешния живот, както храната за този, привременния. [...]"

77. Пеню Киров - №40

Т[одор] ти как ще отговориш, каза, че тъй, както казва той.

Тъй както съм утвърдил в сърцето ти, тъй следвай, а другото — то е, за да се опиташ доколко си ти верен към благия си Баща.

Следобед с[ъщият] ден, като се събрахме, както бяхме решили, Д-рът извади и яви получения телеграфически отговор от Вас и аз им явих това, що ми се даде, и така аз хвалех и славех Бога.

Застъпва становището, че мозъкът е орган на ума, тъй както окото се смята за орган на зрението, стомахът - на храносмилането, сърцето - на кръвообръщението и т.н.

За родоначалници на френологията се считат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа могат да се направят изводи за интелекта, характера на човека, за проявата на сложни психически качества.

78. Петър Дънов - №45

Да не бъде, както казва [апостол] Павел.

79. Пеню Киров - №42

Получил съм както затвореното ти писмо, тъй и отвореното, само че това, последното, се получи на 7 того.

Сатана не се спря дотука, той почна да действа чрез слабостта на тялото ми — чрез страстите, за да не ходя в святост, както духът на съвестта ми диктува.

80. Пеню Киров - №43

В по-първото си писмо не можах да изявя някои въпроси тъй както се следва.

Така тя раздава децата си и отива да живее там и както и казал Господ да прави — т.е.

Киров пише: „Сатана не се спря дотука, той почна да действа чрез слабостта на тялото ми - чрез страстите, за да не ходя в святост, както духът на съвестта ми диктува.

81. Петър Дънов - №49

Нека Господ да Го извърши, както е Нему угодно.

Напуснете всякой страх, всяко двоумение и бъдете с един ум, както е бил и Господ наш.

82. Петър Дънов - №50

Желая, бр., да ви съобщя: както Бог от величието на Неговата милост и „Божествената Негова сила е „благоволил" да дари нам всичко, що е за живота потребно и за „благочестието", за да можем „чрез познанието на Тогози, Който е призвал нас", да участваме в Неговата „слава и добродетел; чрез благодатта на Когото се дариха нам всичките най-големи драгоценни обещания, за да бъдете поради тях причастници на Божественото естество и да отбегнете от похотите и тяхното разтление, което е на света".

Да любим тъй, както Бог люби.

Така, както се въдворявате в Истината, ще ви се „даде вход във вечното Царство на Господа Нашего и Исуса Христа".

83. Пеню Киров - №45

Първото ти писмо тъй ме завари, както пишеше, т.е. весел.

Когато след като си дал доказателства с факти и виждаш, че те само за минута се наелектризирват и отпосле останат студени към делата, знай, че е трудно.

Стоянов стои така, както го знаеш.

Приятелят Велчев напредва, но и него, както разбирам, светът го спъва.

84. Петър Дънов - №51 (Добрата молитва)

Временните промени в живота са преходни, те са както годишните времена.

85. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

* Текстът в средни скоби […] е редакторско пояснение.

С разлика, че откакто съм се завърнал от Вас, аз добих нов мир в мен и оставих се съвсем на Бога, а не както напред.

Това събитие не е потвърдено обаче от конкретни факти нито в писмата, нито в дневника на П.

5. Сеанс е понятие в спиритизма, с което се назовава контакта на т. нар.

във фермата на Джон Фокс от Хайдсвил, щата Ню Йорк, когато сестрите Маргарет и Кати Фокс започват публично да демонстрират контактите си с духове.

7. От това писмо, както и от предното, се подразбира, че д-р Миркович е живял за известно време във Варна.

Този факт се потвърждава и от писмото на П.

Мир вам, както Ме Отец възлюби, тъй и Аз възлюбих вас и ви избрах да принесете плод изобилно и плодът ви да пребъде [Йоан 15:8, 9].

„Както майка жали чадата си, така жали и Господ онези, които Му се боят и Го любят." [Пс. 103:13]

Когато се яви, тогава ще Го познаете, както сте познати [помежду си] и ще бъдете подобни Нему.

Адресът ми е просто тъй, както се подписвам.

Началства - Братя на времето, състоянието и такта; 4.

За мен, що бях ти писал, че съм край някои търговци на работа, то беше само няколко дни, защото те ме отхвърлиха по причина, както разбрах.

20. В този период от живота си, както се вижда от писмото, П.

Радвай се, моля, и ти за нас, твоите братя, и моли Създателя ни за по-скорошното ни избавление и удостояване с Духа Святаго както за мен, така също и за бр. Тодора.

Днес му пращам поздравление с отворена картичка както от нас, тъй и от теб.

При това, че в духовно и материално положение не бил добре и както разбирам, той [Васил] иска да си дойде.

86. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

А ний, както ти е известно, дадохме клетва53, че ще се трудим да ходим във виделината Му.

Приеми сърдечните ни поздрави, както от бр.

Молете се Бог да ви даде разумение да ходите тъй, както трябва, с всяко смирение и дълготърпение, да изработвате със страх и трепет вашето спасение, защото Бог е, Който действа във вази.

Много пъти, като искаме да се съобщим, дяволът се явява под булото на Божий вестител, както и ти ни явяваш, и се мъчи да ни заблуди в истината или пък ни само измъчва.

Тук приложените две извлечения в две съобщения нарочно ти ги пращам, да видиш в тях това, що е за нас писано, като при това ни явиш да не би в тях да има пръст и сатана, и то заради туй, защото заедно с тях имаше казано и проклятието за Д-ра както в първото, така и във второто, но във второто — че за последен път му се прощава.

Приеми сърдечните ни поздрави, както от бр.

А сам Аз, Бог един, ще те утвърдя във всичко и Мирът ти ще изгрее, както утреното Слънце на живота."

Поздрави Д-ра от нас и моля да яви да употребява ли баща ми още лековете, които му [е] дал, понеже както преди нямал кашлица, а само сутрин, и то когато времето бивало студено, тогава и храчките му изобилстват.

68. Единият е Петър Тихчев, както става ясно по-нататък в писмата, а другият не е известен.

Приеми сърдечните ни поздравления както от мен, тъй и от бр. Тодор.

75. Петър Тихчев, както ще стане дума в следващото писмо на П.

Аз желая да Ме познаете тъй, както Аз ви познавам, и да Ме приемете в сърцето си, да вляза в душата ви, да запаля и просветя ума ви, да въздигна отпадналия ви дух.

Ако е рекъл Господ, както чакаме Неговото обещание да се видим, има много неща да ви съобщя и разясня.

Активната си благовестителска работа извършва: 1882-1889 г.

И според както ми каза, да дам от книжките на Велчева82 и Малакова83, дадох им по 10 тела за негова сметка и остават сега само 12 в мен, другите са разправени.

Нещата трябва да се извършат както е Нему угодно.

Тодор сме добре в пътя Господен и както ти казах, Бог ни дава всичко и за всичко ни учи, и за най-малки работи даже не забравя да ни учи.

Напоследък, като не можаха нищо да направят, обявиха го за лудо и светът отива да му досажда, и то не за друго, но защото не иска да живее световния живот както тях.

Моля Бога нека ти даде най-голяма радост, за която ти е желанието, и дано часът да е ударил вече, както това се нам благовества, за да се изпълнят сърцата ни с Божествената радост, както са сега изпълнени с мира Му.

Дънов вероятно е през 1901 г., когато съборът е в Бургас, но продължава и контактите си с протестантите в града.

поздравления, както от мен, тъй и от бр. Тодор.

Положението, както днес стои, е твърде сериозно, което е съвпрегнато с много трудности и мъчнотии, които се изпречват на пътя ни.

Аз сега-засега диря извора на съветите от самото ми сърце и виждам, че както и казваш, тъй е — т.е., че Бог изработва спасението ни чрез Святия си Дух.

Сега не зная аз дали е било славата Господня, но тогава още разбирах, че е както стълбът, който е водил израилтяните в пустинята.

И ний сега тъй отиваме, както ти ни съветваш — Духът на Истината ни води и Словото Божие ни поучава.

На 23 того през целия ден бях в размишления, както почти правя постоянно.

Сега ще те попитам: когато някой повярва в Бога и признае с вяра, че Христос е син Божий, и го последва с всичкото си сърце и душа, и потвърди това с делата си, трябва ли да се кръсти наново, тъй както ни учи Евангелието, или да се има в сила първото кръщение от другите църкви?

да влезем всецяло в характера Му и последно казано, да благовествуваме Царството Божие, като казваме: „Покайте се, Царството Небесно приближи!

Приеми сърдечното ни поздравление както от мен, тъй и от бр.

87. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Аз вярвам, както се уча от писмото ви, че вие с нетърпение очаквате да ви пиша.

Вие знаете от опит и както казва Словото Божие, че Неговите пътища не са като человеческите.

И пак повтаря Господ: „Ако държите Моите заповеди, ще пребъдете в любовта Ми, както съм аз държал заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов'.

те пребъдват в Него както лозената пръчка на лозата; ползват се от всичките благодатни средства и с това мислят, че се свършва всичко.

Както е казано в Откровението: „И ще изтрия завинаги сълзите от лицето ви".

Както учениците Христови трябваше да чакат в Ерусалим след възкресението, така и ний.

От страна [на] домашните всичко [е] тъй добре, както говорихме, даже и нещо като чест ми направиха.

Тодор ме е страх, моли се, моля, за него и за изчезване на неговите слабости и маловерие, защото, както виждам, той и Докторът не могат да пазят дадените си обещания, нито да защитят вярата си.

Законът има по-дълбоко и широко значение, той е нещо отдавна обмислено и постановено да спазва установен порядък в света, както във веществения свят119, тъй и в духовния.

Онзи поп, що не му целувах кръста, ми състави акт, за да ме даде в съда.

като знаем, че всяко нещо, извършено със сила на[д] человека, то е закон, [за]щото неговата воля е била ограничена, както е случаят с кръщението в православната и др. църкви.

Друг е въпросът обаче за тез православни или други християни, които се пазят от всеки грях, но следват, както ги водят [пастирите].

Друго [е], ако някои, както ний, събудени от Духа Божий, трудим се да вършим Волята Му.

Но както и да е, виждам, че си огорчен, загдето се позабавих малко с писмото си.

Ти само живееш да намериш Христа и когато Той се явява, както на учениците, които отиват в Емауса124, те не го познаха.

3ащото не е буквата, както казва Христос, но Духът, Който дава живот.

Тази храна е тъй потребна за вътрешния живот, както храната за този, привременния. [...]"

Т[одор] ти как ще отговориш, каза, че тъй, както казва той.

Тъй както съм утвърдил в сърцето ти, тъй следвай, а другото — то е, за да се опиташ доколко си ти верен към благия си Баща.

Следобед с[ъщият] ден, като се събрахме, както бяхме решили, Д-рът извади и яви получения телеграфически отговор от Вас и аз им явих това, що ми се даде, и така аз хвалех и славех Бога.

Застъпва становището, че мозъкът е орган на ума, тъй както окото се смята за орган на зрението, стомахът - на храносмилането, сърцето - на кръвообръщението и т.н.

За родоначалници на френологията се считат учените Гал и Шпурцхайм, които твърдят, че: а) интелектуалните и емоционалните качества са локализирани в строго очертани мозъчни центрове; б) проявата на тези психически качества зависи от големината на съответните мозъчни дялове; в) костите на черепа се допират до мозъка и от неравностите на черепа могат да се направят изводи за интелекта, характера на човека, за проявата на сложни психически качества.

Да не бъде, както казва [апостол] Павел.

Получил съм както затвореното ти писмо, тъй и отвореното, само че това, последното, се получи на 7 того.

Сатана не се спря дотука, той почна да действа чрез слабостта на тялото ми — чрез страстите, за да не ходя в святост, както духът на съвестта ми диктува.

В по-първото си писмо не можах да изявя някои въпроси тъй както се следва.

Така тя раздава децата си и отива да живее там и както и казал Господ да прави — т.е.

Киров пише: „Сатана не се спря дотука, той почна да действа чрез слабостта на тялото ми - чрез страстите, за да не ходя в святост, както духът на съвестта ми диктува.

Нека Господ да Го извърши, както е Нему угодно.

Напуснете всякой страх, всяко двоумение и бъдете с един ум, както е бил и Господ наш.

Желая, бр., да ви съобщя: както Бог от величието на Неговата милост и „Божествената Негова сила е „благоволил" да дари нам всичко, що е за живота потребно и за „благочестието", за да можем „чрез познанието на Тогози, Който е призвал нас", да участваме в Неговата „слава и добродетел; чрез благодатта на Когото се дариха нам всичките най-големи драгоценни обещания, за да бъдете поради тях причастници на Божественото естество и да отбегнете от похотите и тяхното разтление, което е на света".

Да любим тъй, както Бог люби.

Така, както се въдворявате в Истината, ще ви се „даде вход във вечното Царство на Господа Нашего и Исуса Христа".

Първото ти писмо тъй ме завари, както пишеше, т.е. весел.

Когато след като си дал доказателства с факти и виждаш, че те само за минута се наелектризирват и отпосле останат студени към делата, знай, че е трудно.

Стоянов стои така, както го знаеш.

Приятелят Велчев напредва, но и него, както разбирам, светът го спъва.

Временните промени в живота са преходни, те са както годишните времена.

88. 05_ПИСМА НА ПЕНЮ КИРОВ ДО ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

Както знаете, аз и без това съм притеснен.

Ний много пъти питаме нещо от възвишения невидим свят и те като се съобразяват с работата как стои в него час или пък с обстоятелствата, с които е обкръжена тя, като не изгубват изпредвид и нашето душевно настроение тогаз, понеже немалко и от него зависи предвидливостта им, казват самата истина според както се намира работата ни в това време или ни дават да подразбираме като как ще се извърши тя.

Приеми сърдечните ни поздрави, както от Тодора, тъй и от мен, твой в Христа Господа: П. Киров.

Както бях ти обещал да пиша на брата си, писах, но не можах да му пратя писмото, защото аз сам ходих в гр.

Още, имало много селяни от Исмаил-Факъ, които се снабдили с крепостни актове за някои от разработените им места, както се разбира от твоето землище, и имало някои да корнят още, от същото Ви землище.

Но, както разбрах, ще приеме да намери коруджии и ще приеме сам да ти ръководи и нагледва землищата и за всичко своевременно да ти пише.

При това казва, че трябва да му се явят точните граници на този Ви имот според крепостния Ви акт, за да може да вземе мерки за пазенето му и да изучи кой от селяните работи ниви от Вашето землище и на кого Селскообщин[ският] съвет е издал свидетелства за правособственост от обработените им ниви от Ваше землище.

Той приема да Ви ръководи тази работа, но не тъй, както досега я ръководил Ж.

Той иска това тъй, за да може да действа против разните лица, които са завзели земи от землището Ви и ги вече владеят чрез крепостни актове.

Според мен ти си баща на спиритистите в България и като тъй ний сме длъжни да се отнасяме към теб с уважителни писма, а напротив - не както ти няколко пъти пишеш в писмата си до мен, с почитание.

89. 06_БИОГРАФИЯ - ПЕНЮ КИРОВ - първият ученик на Учителя

За личността, живота, духовната работа и опитностите на брат Пеню ще се позова на неговите лични „Тетрадчета", както ги е записал той.

А в това време аз с Киро, който бе при мен, след като получих телеграмата за смъртта й, отидохме за погребението й от Бургас само двама, тъй както ни видяла.

18 под заглавие „Какво е нужно человеку за украсяване на истински християнски характер" е записал следната своя мисъл: „Първо - търпение с добър нрав и благост.

Отново в „Бележки" - друга негова мисъл: „Както без светлина и виделина не могат плътските очи да гледат, тъй и без Божието учение, което е духовна виделина и светлина, не може да видим духовните работи, нито духовните тела".

Человеците с животинска душа се различават по животинския си инстинкт, както и животните.

Брат Пеню е бил с нормални умствени способности, душевни сили и качества, уравновесен темперамент, с много благ характер, образец на кротост и смирение, добри услуги и на жертва от любов.

Това е много смела постъпка на една душа със силен характер и воля, готова в такава ранна възраст да се впусне в живота, самостоятелно да приеме най-благородната професия - учителството.

Както е казал на брат Минчо Сотиров, това пътуване му е било наредено от Небето, от Отца.

Откакто сме се разделили, доста мъчително прекарах, докато мина Балкана, но Господ пак не ме остави".

За падналите ангели може да работи само Бог Отец както намери за добре".

Брат Пеню е също десницата на Учителя в неговата работа, най-верният, най-изпълнителният, затова когато Учителя трябва да възложи работа от духовен характер, възлага я на него.

90. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

Дядото Мирко е земеделец и търговец на манифактурни стоки от село Ченгене сарай (до с.

Този факт му прави много дълбоко впечатление.

Литургията по време на церемонията се съслужва от Соколски на църковнославянски език, с който акт се изтъква важността и уникалността на славянската книжовност.

Вероятно се осъществява контакт между чорбаджи Атанас и Миркович през този период (1860/1861 г.).

д-р Миркович заминава от Болград за Браила, където е частно практикуващ лекар.

След завръщането си в свободна България д-р Миркович отново се включва активно в обществения живот.

заедно с други активни сливенски граждани е сред инициаторите за създаване на Благотворително дружество „Червен кръст".

излиза новото му учебно пособие „Практично приготовление за граматиката в основните училища".

В политиката той е активен член на либерално-демократичното движение.

И в него се популяризират малко познати методи за лекуване (хомеопатия и др.), както и такива за запазване на здравето.

списанието издава книгата на Алан Кардек „Характерът на спиритическото откровение".

д-р Миркович издава и редактира в Сливен „Виделина" - месечно списание, посветено на въпросите за развитието на душата, ума и сърцето.

„Виделина" идва като естествено продължение на списание „Нова светлина", което продължава да излиза до 1910 г., но вече с редактор Тодор Бъчваров.

И наистина, точно след три дни доктор Миркович си заминал, както предрекъл Учителя".

Той на много места с похвала говори за неговите лекарски умения, както и за спиритическите му увлечения.

Той става, отива при валията и му казва: „Не съм проверил факта, но ми се присъни".

Тогава валията изпраща с него един юзбашия да видят какво е станало и намират, че е станало точно така, както той разправил.

Той поздрави всички ни и изказа съжаление, че не е работил, както би трябвало да работи, когато бил между нас на Земята: „Долу минавах за мъдър и умен, а тук съм като малко дете".

91. 08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ

Стоименов има брат, който в началото на миналия век живее в Созопол, както се разбира от писмата на П. Киров.

Стоименов има от дете, както твърди самият той, и още тогава търси смисъла на живота.

Както си четях, стори ми се, че столовете се раздвижиха, в шкафа започна да се тропа.

Учителя беше млад енергичен мъж, изискано облечен, който говореше охотно, както и охотно мълчеше и слушаше с усмивка събеседника.

Не беше възможно да се мисли, че той ще пусне нас двамата едновременно, както беше необходимо да отсъстваме.

Слабичкият, като че въздушен чиновник, както са го наричали братята, надживява с доста години другите двама участници в събора.

Както са седнали край масата, при тях пристига разтреперан хазяинът и с плач се обръща към Учителя: „Детето ми е болно, на умиране.

92. 09_РЕЧНИК НА ОСТАРЕЛИ И ЧУЖДИ ДУМИ

разг.) - както и да е.

Повидимому (рус.) - както изглежда, разбира се.

е събирателно понятие, обозначаващо всички учения и практики, с които се влиза във връзка с духовете, както и с мъртвите.

93. ПЕТЪР ДЪНОВ И ПЕНЮ КИРОВ ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ ЧАСТ І І 1 901 – 19 17

Редактори

Актуална версия на книгата: friendsoftherainbow.net

94. №53 /Петър Дънов/

И аз ви ги изпращам тъй, както си са.

Занимава се активно със спиритизъм.

Казакова поддържа активна кореспонденция с П.

13 Както стана ясно в предходната бележка – до 2.06.1902 г.

95. № 48 /ПЕНЮ КИРОВ/

Аз засега, когато искам нещо сърдечно или като съм наскърбен нещо и искам наставление, знаеш, както говоря с человек, така ми се дават отговори, и то толкоз разумни, щото като ги следвам, все не сбърквам.

96. №50 /ПЕНЮ КИРОВ

Домашните ми работи стоят тъй, както изначало ти писах.

Те ме викат става няколко пъти и искат да кажат, че не са ме пъдели, но аз, според както ме наставлява нашият небесен Отец, тъй и следвам.

97. №57 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Той ще трябва да има търпението да дочака всичко, според както се нареждат работите.

Ако той има същата непоколебима вяра, както и досега, във всичко, което Бог върши, ще има сполука.

98. №51 /Пеню Киров/

И така, на 28 март, сряда, направихме писмено условие, един вид граждански женитбен акт.

99. №58 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Писмото Ви от 21-ви март, както и това от 7-и апр[ил], получих.

Всичко, което Вие ми съобщихте, както в първото си писмо, тъй и във второто, е било един изпит за Вази.

Да, животът е вътре в нази, в нашите души, и според както мислим и чувстваме, така го и разбираме.

Всяка душа е подобна на един свят космически ненаселен отпървом и необработен, но щом проникне Любовта, както светлината и топлината на земята, тя оживотворява в нашето битие всичко благо и добро, всичко чисто и свято, всичко високо и благородно.

Да, когато душата ни бъде тъй отзивчива на всички високи и свети подбуждения, трябва да престанат всичките подозрения, всички егоистически чувства и ний, както Господа, да обхванем в обятията си всичко и да сме наследници на всичко.

100. №52 /Пеню Киров/

Тъй разбирам, че той гледа да си уреди своите работи, така че впоследствие, както сам види за добре, тъй ще отива.

Той е един от първите библиотекари на Варненската градска библиотека (1889г.); секретар на Рисувалното училище в София (1896); отговорен редактор

101. №59 /Петър Дънов/

Не трябваше ли той да каже, както Господа: „Отче, не моята воля, но Твоята." [Лук.

Писъмцето на д-р Миркович предадох на Добрев и работата, както я устрои Бог, добре се посрещна.

102. №60 /Петър Дънов/ [отворена карта]

„Родина“, много практичен, духовит, съобразителен, разговорчив човек, който разбираше много добре интересите си.

Както виждаш, пътят ни е през реката, а водата е много придошла“.

103. №61 (Петър Дънов) [отворена карта]

Основава и е пръв редактор на първия славянски баптистки вестник в Канада „Добър приятел“, който през 1909 г.получава ново наименование – „Свидетел на правдата“.

Господ да ги вразуми, според както вижда за добре.

104. №62 (Петър Дънов)

Активен член на бургаската евангелска общност.

105. №63 (Петър Дънов)

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

106. №55 /Пеню Киров/

Другата болна, що ти писах, и тя, както чувам, е добре, но го крие.

Яви пред Господа всичко, както явихме и ний.

107. № 65 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Не както се иска нам, но както се слага животът сам по себе си.

Господ ще промисли най-добрия път и ще уреди всичко, според както е Той говорил.

108. №66 /Петър Дънов/

Господ да ги вразуми, според както вижда за добре.

Вършете Господнята Воля, според както ви е открита, и не бойте се.

Ний ще Му служим според както ни учи сега.

109. №69 (Петър Дънов) [отворена карта]

За поговорението на другите64, както ми съобщавате, то е празно человеческо.

110. №70 (Петър Дънов) [отворена карта]

Както става ясно от писмото на П.

111. №71 (Петър Дънов)

в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо обучение.

112. №73 (Петър Дънов)

По характер тя е много смела, активна, общителна и открита, което ясно проличава от оставените писма, спомени и други документи, свързани с нея.

Казакова влиза в активна кореспонденция със софийския издател Димитър Голов, който се е върнал от мисията си в Африка като пратеник на Ватикана.

113. №74 (Петър Дънов)

Всичко трябва да стане тъй, както е отредено, и това е, което аз съблюдавам, то е Волята на Бога, Който е Всемъдър, Всесилен, Всеблаг, и Господ да помага всякога.

114. №63 (Пеню Киров) [отворено писмо]

Вашето дохождане много значение има върху тази работа, но както намерите за добре, тъй направете.

115. №75 (Петър Дънов)

Той е един от първите библиотекари на Варненската градска библиотека (1889г.); секретар на Рисувалното училище в София (1896); отговорен редактор на Варненски общински вестник (1892-1895); автор и преводач.

116. №64 (Пеню Киров)

Според както споменаваше ти, че ще се съберем към края на този месец, така и на нас се каза.

117. №79 (Петър Дънов)

Ще опитате Божиите пътища и ще познаете, че така, както Бог съизволява и урежда работите, за Вази са най-добре.

118. №66 (Пеню Киров)

Писмата ти и двете получих, а така също и парите – както 16 лева, така и 17 лв., които предадох по принадлежност91.

119. №82 (Петър Дънов)

Те, както Ви съобщих и по-преди, се задомили, както всички хора.

Както и да е, някои лоши духове упражняват своето влияние помежду вази.

120. № 67 (Пеню Киров)

Но те, както се заключава от думите им, от себелюбие, от срам от присъстващите, записали за по 5 години да внасят известна сума.

121. №85 (Петър Дънов) [отворена карта]

Относително другите работи, за които питахте в прежното си писмо, направих запитвание, според както желаехте, но не съм получил никакъв отговор.

122. №88 (Петър Дънов)

Възможно е редакторът на списанието Тодор Ив.

По-късно стихотворението е редактирано още един път, като е прибавен и припев, най-вероятно от Дядо Благо (Стоян Русев).

123. №89 (Петър Дънов)

Кажи на всички приятели да се посвестят, другояче е вредно както за вашето духовно благо, така и за вашето веществено и телесно.

От измерванията се вадят заключения за способностите и характера на човека.

124. №90 (Петър Дънов)

Отворената Ви карта, както и картите115, получих.

125. №91 (Петър Дънов)

Вярата расте и се усилва, както всяка душевна сила.

Приемайте пътя тъй, както Господ го устройва и отваря.

118 На това писмо, както и на други от периода 24.05.-29.10.1903 г.,липсват черновите.

се провежда във Варна, а не в Бургас, както през 1901 и 1902 г.

126. №74 (Пеню Киров)

Мисълта ми беше: „Да бъде Твоята Воля, както на небето, тъй и на земята и върху мене, твоя нищожен раб“.

Узунов дава кратка характеристика за Д.

Гостолюбив като истински българин, той привличаше хората, както аромат пчелите.

Той е един от първите издатели на окултна литература у нас: „Принципи на френологията“, „Човешката аура“, Потайната религиозна философия на Индия“, „Мисълта – творец на характера“, „Човек – творец на съдбата си“, „Между два свята“, „Вегетарианска готварска книга“, „Нова наука за лекуване“ и др.

В периода 1899-1905 Голов издава голямото за времето си литературно списание „Летописи“ с главен редактор Константин Величков.

Голов е своеобразен „Малък клуб“, както са я наричали онези, които отивали там, за да беседват на духовни и философски или културно-политически теми.

Дънов, както и словото от годишните срещи на Веригата – съборите от 1905 до 1915 г.

Той поема също литографирането на Антиминса и Пентаграма (1911), както и отпечатването на „Завета на цветните лъчи“ през 1912 г.

Дънов възлага много поръчения за провинцията, тъй като той е не само жива връзка с братята и сестрите, но и води обширна кореспонденция както с тях, така и с нови хора, интересуващи се от окултна литература.

127. №93 (Петър Дънов)

Второто упражнение136, което ще вземете, е следующето: ще седнете тъй, както в първото, към изток, с ръцете на коленете, и ще повдигнете дясната си ръка и ще запушите дясната си ноздра с правия пръст и ще почнете да поемате въздуха си през лявата, същевременно като броите до осем.

Но всекиму както е отредено.

Пиши ми за работата, както отива в Сливен.

У.„Практически окултизъм“, София, 1919, 120 с.; Алексис „Изкуството за хипнотизиране“, София, 1907, 33 с.; Браун, П.

128. №75 (Пеню Киров)

Обаче сега, не вече официално, както напред, а частично, по дюгени и домове.

Особена тактика.

Аз отговорих, че ще не ще, но и тя е един дух и че „както се отзоваваш на мене, ако възпитанието, което даваш на чуждите деца, е такова, то тежко им и горко“.

129. №94 (Петър Дънов)

Имайте вяра и Господ ще уреди всичко, според както е най-добре.

130. №76 (Пеню Киров)

Кортеза изчезва от публичното пространство така, както се появява внезапно и без излишен шум.

131. №95 (Петър Дънов)

Всичко върви както в ранните времена.

132. №77 (Пеню Киров)

Така щото измененията, разширенията и допълненията, както и формите на самото пълномощно и завещание, Д-рът иска, а и в самото Откровение, мисля, имаше това, че от Вас да стане, чрез Вас да се дадат.

133. №96 (Петър Дънов)

Навярно сте се отегчавали духом с очакванието си както Павла.

Господ го опитва сега и ако той се окаже верен и готов с мир, с Любов, с правда да стори, което е право и добро пред Неговото лице, Господ ще го подкрепи да досвърши докрай всичко тъй, както би трябвало.

Най-после всичко трябва да стане тъй, както трябва.

Има да Ви съобщя нещо, но само кога се видим, според както е Господ отредил на своето време.

134. №78 (Пеню Киров)

Аз им проповядвах самата чиста истина, без примеси, тъй както Господ ме ръководи.

Не ми е по характера да давам причини на завист на братя и сестри.

Мария, както и Кортеза и др., като много привързани за мене, дойде и с плач на очи иска да помогна със съветите си – как да постъпи, как да се отърве.

135. №97 (Петър Дънов)

Писмото Ви от Ямбол, както и това, последното, от Айтос, получих.

Но както и да е, всичко туй Господ ще уреди.

Работите, както отиват сега със света, като че почва да се изпълня реченото.

136. №98 (Петър Дънов)

„Прости нашите дългове, както и ний прощаваме на нашите длъжници."

И сега, както Господ нарежда пътя ти, постъпвай съгласно.

Според както се наредят нещата Отгоре, така ще да и постъпиш.

159 Както става ясно по-нататък в писмо №99 на П.

137. № 81 (Пеню Киров)

Сега, както е, по-може да се провери, понеже са известни всичките места и села.

Както става ясно, П.

138. №83 (Пеню Киров)

Както Ви казах, че аз се снабдих със свидетелство за комисионерство, но всъщност самата работа, която работя съгласно патента ми, не е нищо друго, освен слуга.

139. №84 (Пеню Киров)

Д-рът от няколко дни е тука, както Ви е известно, но никога не мисли, че аз ще вземам участие в неговите работи.

140. №103 (Петър Дънов)

Досега с тази дата се свързваше годишната среща на Веригата, но както става ясно от записките на П.

141. №86 (Пеню Киров)

За на по-после ще действаме, според както пак Господ ни научи.

Моята биволица сега дава 5-6 кила мляко, но хората го вземат, защото, както Ви казах, не е [у] дома.

142. №91 (Пеню Киров)

Както вече Ви е известно, аз от 21-и февруарий съм свободен от работата, която занимавах189.

Планът, който мислех да наредя за един тих живот, като накупя и гледам добитъци, не излезе тъй, както предполагах, защото аз не помислях даже, че ще ми се възпрепятства, а камо ли и да не ми дават място за яхър.

Както и да е, съпругата ми взе моята страна, но с това не се свърши планът ми.

Заради това, тъй както се намирам, нищо още не съм почнал да работя от страх да не сбъркам нещо.

Прочее, тъй както стоят работите, ако е Волята Божия, а така също и волята на Вашето умозрение, моля явете ми съветите си.

190 Както се разбира от отговора на П.

143. №110 (Петър Дънов)

Бъдете свободни, както е и Онзи, Който ви води.

144. №93 (Пеню Киров)

Откакто съм се завърнал193, всичко наоколо ми наопаки се обръща, но и аз съм се решил всичко да претърпя.

Според както ми пише Голов, Узунов196 бил в София.

Според както се [на]уча[вам], Мелкон изпаднал в много лошо положение.

Киров се завръща от събора във Варна, за който досега не са открити факти.

Като студент редактира „Български търговски вестник“.

редактира литературното списание „Мироглед“, а в 1929-1932 г.

е редактор-стопанин на списание „Заря“, финансирано от масонското акционерно дружество „Подем“.

Автор е на 25 книги, както и на около 200 статии, публикувани в периодичния печат.

Първите сведения за контакт между П.

145. №94 (Пеню Киров)

Но самите мечове бяха като от вятър, както и человеците.

146. №95 (Пеню Киров)

Той, както виждам, има желание да се примирява с тебе, но това ще остане Господ да извърши.

След тази утрин аз непрекъснато чувам да се пее, но не толкова ясно, както него ден.

Но както в четвъртък заран се чува добре, понякога другите дни не е тъй.

Основател на Обществото за психични издирвания и духознание, главен редактор на в.

Загора и др., където се провеждат „редовни събрания, окултно обучение в духовните класове, разглеждат се факти и теоретични постановки от кабалистичен характер, извършва се езотерично лечение“.

147. №96 (Пеню Киров)

Мисля, че според вестниците както пишат, то аз тази год[ина] към края на юли или август, неизвестно, ще трябва да отида на месечно военно обучение.

148. №97 (Пеню Киров)

Тъй щото, както виждаш, за да се направи този път, потребни са по 2 дни = 60, по 3, равно на 90 дни, или три месеца, а според писмото му, аз трябва да си избера пътя по горе описаните градове и да му пратя съгласието си, че тогава ще ми изпрати маршрутния списък.

149. №99 (Пеню Киров)

Днес тръгнах от София и както разбираш, тук съм, в Плевен, та[ка] че лека-полека ще пристигна във Варна, откъдето ще си отида в Бургас.

150. №102 (Пеню Киров)

Господи, Боже наш, Който Си неизменен, закрепи нашите слаби братя и сестри, за да пребъдат в Тебе и Ти да пребъдеш в тях, както пребъдваш в мен, за да сме всички едно, както Ти в мен, тъй и аз в тях, за да бъдем всички Едно, за да Те прославим на Земята с плодовете, които ще принесем в правда и милост, за да просветнат делата ни пред человеците, щото като ги видят, да Те прославят.

151. №103 (Пеню Киров)

Отношението на Духа към материята е както причината към следствието.

152. №123 (Петър Дънов)

Бъди съвършен, както е Отец твой съвършен.

153. №124 (Петър Дънов)

Тъй различни в своето естество, както събиране и изваждане и умножение и деление.

154. №125 (Петър Дънов)

Трето - за изпълнението Волята на Господа Бога нашего на земята, както е горе на Небето, между светлите ангелски ликове.

Да благослови всичките им добри начинания на тялото, душата и духа и така да се въздигне Господ Бог наш в нас, както е горе в Небето. Амин.254

Това писмо, както и писмото от 7.01.1914 г.

155. Речник на остарели и чужди думи

разг.) както и да е, кой ти гледа.

повидимому (рус.) както изглежда, разбира се.

и практики, с които се влиза във връзка с духовете, както и с

156. ПОСЛЕСЛОВ

Всяко поколение има собствен прочит на историята и свой анализ на фактите.

Така тези исторически факти оживяват отново и заговарят на различен език.

За човек, роден в поробена България, не е характерно историческо мислене и памет.

На това се дължи фактът, че повечето от съвременните хора не могат да проследят своите корени и рода си в повече от четири поколения назад. П.

Съдържанието им допълва и осветлява факти и събития, споменати в „Епистоларни диалози“ и в „Писма на Учителя Петър Дънов до д-р Георги Миркович – 1898-1902“ (София, 1999).

В тях се забелязваха редица фактологически и смислови неточности.

От хронологичната подредба, както и от смисъла на изложеното в писмата на Петър Дънов и Пеню Киров, се получи панорамата на епистоларните диалози „писмо- отговор“.

„…Всяка душа е подобна на един свят козмически, ненаселен отпървом и необработен, но щом проникне Любовта, както светлината и топлината на Земята, тя оживотворява в нашето битие всичко благо и добро, всичко чисто и свято, всичко високо и благородно.

Така по-лесно може да се почувства атмосферата на времето, както и да се осветлят непознатите лица и термини.

Както в показалеца на библейските цитати, така и в текста на писмата, независимо в каква форма се намират в тях – в пряка или в разказна, библейските цитати са представени със съкращенията им.

Тези, които са поставени в прави скоби, са нанесени от редакторите след съответния цитиран или разказан в писмото библейски текст.

157. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

Занимава се активно със спиритизъм.

Казакова поддържа активна кореспонденция с П.

13 Както стана ясно в предходната бележка – до 2.06.1902 г.

158. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 3

Той е един от първите библиотекари на Варненската градска библиотека (1889г.); секретар на Рисувалното училище в София (1896); отговорен редактор на Варненски общински вестник (1892-1895); автор и преводач.

„Родина“, много практичен, духовит, съобразителен, разговорчив човек, който разбираше много добре интересите си.

Както виждаш, пътят ни е през реката, а водата е много придошла“.

159. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 4

Основава и е пръв редактор на първия славянски баптистки вестник в Канада „Добър приятел“, който през 1909 г.

Господ да ги вразуми, според както вижда за добре.

Активен член на бургаската евангелска общност.

160. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 5

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

161. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Както става ясно от писмото на П.

„Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо обучение.

По характер тя е много смела, активна, общителна и открита, което ясно проличава от оставените писма, спомени и други документи, свързани с нея.

активна кореспонденция със софийския издател Димитър Голов, който

162. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 9

Възможно е редакторът на списанието Тодор Ив.

По-късно стихотворението е редактирано още един път, като е прибавен и припев, най-вероятно от Дядо Благо (Стоян Русев).

163. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 10

От измерванията се вадят заключения за способностите и характера на човека.

118 На това писмо, както и на други от периода 24.05.-29.10.1903 г., липсват черновите.

се провежда във Варна, а не в Бургас, както през 1901 и 1902 г.

Узунов дава кратка характеристика за Д.

Гостолюбив като истински българин, той привличаше хората, както аромат пчелите.

164. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 11

Той е един от първите издатели на окултна литература у нас: „Принципи на френологията“, „Човешката аура“, Потайната религиозна философия на Индия“, „Мисълта – творец на характера“, „Човек – творец на съдбата си“, „Между два свята“, „Вегетарианска готварска книга“,

В периода 1899-1905 Голов издава голямото за времето си литературно списание „Летописи“ с главен редактор Константин Величков.

Голов е своеобразен „Малък клуб“, както са я наричали онези, които отивали там, за да беседват на духовни и философски или културно-политически теми.

Дънов, както и словото от годишните срещи на Веригата – съборите от 1905 до 1915 г.

Той поема също литографирането на Антиминса и Пентаграма (1911), както и отпечатването на „Завета на цветните лъчи“ през 1912 г.

Дънов възлага много поръчения за провинцията, тъй като той е не само жива връзка с братята и сестрите, но и води обширна кореспонденция както с тях, така и с нови хора, интересуващи се от окултна литература.

165. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 12

„Практически окултизъм“, София, 1919, 120 с.; Алексис „Изкуството за хипнотизиране“, София, 1907, 33 с.; Браун, П.

166. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 13

Аз отговорих, че ще не ще, но и тя е един дух и че „както се отзоваваш на мене, ако възпитанието, което даваш на чуждите деца, е такова, то тежко им и горко“.

Кортеза изчезва от публичното пространство така, както се появява внезапно и без излишен шум.

167. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 14

159 Както става ясно по-нататък в писмо №99 на П.

Както става ясно, П.

168. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 15

Досега с тази дата се свързваше годишната среща на Веригата, но както става ясно от записките на П.

190 Както се разбира от отговора на П.

Киров се завръща от събора във Варна, за който досега не са открити факти.

редактира „Български търговски вестник“.

169. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 16

редактира литературното списание

е редактор-стопанин на списание „Заря“, финансирано от масонското акционерно дружество „Подем“.

Автор е на 25 книги, както и на около 200 статии, публикувани в периодичния печат.

025]Първите сведения за контакт между П.

Основател на Обществото за психични издирвания и духознание, главен редактор на в.

Загора и др., където се провеждат „редовни събрания, окултно обучение в духовните класове, разглеждат се факти и теоретични постановки от кабалистичен характер, извършва се езотерично лечение“.

170. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 18

Господи, Боже наш, Който Си неизменен, закрепи нашите слаби братя и сестри, за да пребъдат в Тебе и Ти да пребъдеш в тях, както пребъдваш в мен, за да сме всички едно, както Ти в мен, тъй и аз в тях, за да бъдем всички Едно, за да Те прославим на Земята с плодовете, които ще принесем в правда и милост, за да просветнат делата ни пред человеците, щото като ги видят, да Те прославят.

171. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 20

Това писмо, както и писмото от 7.01.1914 г.

172. ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА ЗА ОБЯСНИТЕЛНИТЕ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

Подбрали и редактирали: Тодор Браянов и Илия Славков.

173. ПРЕДГОВОР

По своя характер те са духовни послания и съдържат много от идеите и постановките на учението, което Учителя през следващите години в повече от 7500 беседи ще представи като завършена космологична система.

Едновременно с това писмата са свидетелства за вътрешни процеси на растеж и формиране и понякога разкриват трудния, даже драматичен характер на отношението на Учителя към своите първи ученици.

- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други характеристики на страната като определя нейното място в общия космически организъм.

За кратък период Учителя се превръща в духовен и обществен фактор.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

Поради липса на средства Пенго Киров и Тодор Стоименов тръгват пеш от Бургас, един символичен акт - прекосяват пустинята на път за Обетованата земя, водени от винаги будния дух на Учителя.

Характерът на срещите във Варна (писмени свидетелства и протоколи съществуват след 1906 г.), начинът на организация на Веригата, сякаш свидетелстват за намерението на Учителя да изгради класическа окултна школа.

Но фактите говорят друго.

Учителя ще приобщи много от най-верните си ученици - много от тях ще поемат ръководствата на братствата по градове и села, ще участват активно в ограниза-цията на дейността на цялото братство, ще записват, отпечатват и разпространяват беседите и ще го следват до края на земния му път.

По своя характер те са духовни послания и съдържат много от идеите и постановките на учението, което Учителя през следващите години в повече от 7500 беседи ще представи като завършена космологична система.

Едновременно с това писмата са свидетелства за вътрешни процеси на растеж и формиране и понякога разкриват трудния, даже драматичен характер на отношението на Учителя към своите първи ученици.

- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други характеристики на страната като определя нейното място в общия космически организъм.

За кратък период Учителя се превръща в духовен и обществен фактор.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

Поради липса на средства Пенго Киров и Тодор Стоименов тръгват пеш от Бургас, един символичен акт - прекосяват пустинята на път за Обетованата земя, водени от винаги будния дух на Учителя.

Характерът на срещите във Варна (писмени свидетелства и протоколи съществуват след 1906 г.), начинът на организация на Веригата, сякаш свидетелстват за намерението на Учителя да изгради класическа окултна школа.

Но фактите говорят друго.

Учителя ще приобщи много от най-верните си ученици - много от тях ще поемат ръководствата на братствата по градове и села, ще участват активно в огранизацията на дейността на цялото братство, ще записват, отпечатват и разпространяват беседите и ще го следват до края на земния му път.

174. 01 ПИСМА до Пеню Киров

Мир вам, както Ме Отец възлюби, тъй и Аз ви възлюбих и ви избрах да принесете плод изобилно и плодът ви да пребъде.

175. 02 ПИСМО

„Както майка жали чадата си, така жали и Господ онези, които Му се боят и Го Любят." Ние сме в преддверието на едно велико изявление на Божията сила, Която всинца ще видим, и то скоро.

176. 03 ПИСМО

Когато се яви, тогава ще Го познаем както сме познати и ще бъдем подобни Нему.

Адресът ми е прост, тъй както се подписвам.

177. 08 ПИСМО

Молете се Бог да ви даде разумение, да ходите тъй както трябва във всяко смирение и дълго търпение, да изработите със страх и трепет вашето спасение, защото Бог е, който действува във вази.

178. 10 ПИСМО

Аз съм, Аз Бог Един ще те утвърдя във всичко и мирът ти ще изгрее както утринното слънце на живота.

179. 14 ПИСМО

Ако е рекъл Господ, както чакаме Неговото обещание да се видим, има много неща да ви съобщя и разясня.

180. 15 ПИСМО

Нещата трябва да се извършат както е Нему угодно.

181. 17 ПИСМО

Положението, както днес стои, е твърде сериозно, което е съвпрегнато с много трудности и мъчнотии, които се изпречват на пътя ни.

182. 23 ПИСМО

Аз вярвам, както се уча от писмото ви, че вие с нетърпение очаквате да ви пиша.

Вие знаете от опит, както казва Словото Божие, че Неговите пътища не са като человеческите.

И пак повтаря Господ: „Ако държите Моите заповеди, ще пребъдете в Любовта Ми, както и Аз съм държал заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата Любов." Йоан 15, 10.

те пребъдват в Него, както лозената пръчка на лозата, ползват се от всичките благодатни средства и с това мислят, че се свършва всичко.

183. 25 ПИСМО

Както учениците Христови трябваше да чакат в Ерусалим след възкресението, така и ний.

184. 29 ПИСМО

Законът има по-дълбоко и широко значение, то е нещо отдавна обмислено и поставено да спазва установен порядък в света, както във веществения свят, тъй и в духовния.

185. 33 ПИСМО

Защото не е буквата, както казва Христос, но Духът, Който дава живот.

186. 34 ПИСМО

Да не бъде, както казва Павел.

187. 38 ПИСМО

Нека Господ да го извърши, както е нему угодно.

НАГОРЕ

0.17509603500366