Търсене в текстове за 'Христово учение'

99. Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети

Детският труд сред природата трябва да стане център, около който ще се върти цялото обучение.

Затова обучението по математика трябва да става до 14-та година по такъв начин, че да не се придружава с изкуствено напрягане на детските умствени сила.

Обучението по математика с отвлечени разсъждения трябва да почне след 14-та година.

Професор Петерсен казва: „Работата с предметите трябва да бъде основата на обучението по смятане.

Изкуството, художественият елемент трябва да се преплита най-тясно в обучението по математика: това обучение ще се свърже с рисуване, приказки, песни, игри, игри-приказки, драматизации и пр.

Художествен елемент трябва да прониква обучението по тях.

Какъв по-голям и жив комплекс за цялостно обучение и възпитание би се замислил и приложил вън от замисляне, организиране и стопанисване на един училищен двор - игрище, градина, парк?

Детската работа в градините - цветен парк и зеленчуковата като опитно поле с общообразователна цел - е нагледно обучение, и трудово-стопанско възпитание, където всички усетни органи вземат участие.

Обилието на природни обекти в така разнообразната околност и училищния двор дават възможност за подбиране на подходящи комплекси при обучението и възпитанието.

Подобни комплекси за наблюдение, опознаване и обучение здравият усет на учителя винаги намира и в зеленчуковата градина, полето и реката.

Обучението, поставено при горната обстановка и придобивано чрез посочените методи, дава широка възможност за придобиване на това живо вътрешно богатство от представи и понятия.

За това спомагаше и обучението на открито в училищния двор на отделни паралелки, на полето, в гората, при реката, за която цел често се излизаше с цялото училище и се минаваха и цели учебни дни сред природата, в досег и непосредствена близост с изучаваните обекти.

И при тази линия на живот и обучение спонтанно и дейно се проявява другарството, обичта, любовта.

Тя е неразделна при обучението в училището-живот.

Така произведените продукти с детския труд в процеса на обучението сортирани, консервирани и запазени, през зимата се готвеха от училищната прислужница с дежурна помощ на ученички; обедът се сервира от учениците; така се организират общи обеди за всички ученици от училището.

По четене, вероучение, естествознание, отечество и др.

100. Трудът - изходна точка при обучението по природознание - Боян Боев (1883 – 1963)

Трудът - изходна точка при обучението по природознание

Обучението по природознание прекрасно може да се свърже с детския труд сред природата.

101. Ново отношение към природата - Боян Боев (1883 – 1963)

В нашите училища се прилага при обучение по природознание биологичният метод на Шмайл и други.

Значи обучението трябва да се свърже с трудовия принцип, и детето да влезе в по-интимно общение с живата природа.

102. Работата на детето в цветната, зеленчукова и овощна градини и в околната природа. - Боян Боев (1883 – 1963)

Изходна точка на обучението ще бъде заниманието на детето в цветната, зеленчукова и плодна градини, в гората, на полето и пр.

Това ще даде повод за запознаване с известни природни закони и може да се свърже с обучението по разни учебни предмети.

Тая работа има и голямо общообразователно значение: тя може да стане изходна точка за обучение по смятане, геометрия, природознание, български език, история, география, рисуване и пр.

Учителят казва: „Ако се внесе тази система на обучение и възпитание в България, то тя в десет години ще бъде покрита с плодни дървета, пътищата ще бъдат очистени, и децата ще бъдат възпитани по съвсем нов начин.

103. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички предмети, които то ще вижда около себе си, ще бъдат за него предметно учение, от които детето ще чете великата книга на живота.

Понеже то ще работи по собствена вътрешна подбуда, ще бъде активно при учението, ще учи с интерес, с усърдие.

Защо работата сред природата трябва да бъде средище на цялото обучение и възпитание.

Свързването на детето със силите на живата природа, общението му с нея трябва да стане изходна точка на цялото обучение и възпитание.

Първия си опит при обучение в училището детето трябва да добие при своя досег с живата природа.

В/ Чрез този начин на обучение - приложение на трудовия принцип сред природата - се осъществяват основните дидактични принципи: природосъобразност, нагледност, активност, творчество и трудов принцип.

При този начин на обучение се прилага принципът: обучение чрез дейност.

Приложението на трудовия принцип при обучението е в съгласие с детското естество.

Изобщо трудовият принцип: „обучение чрез дейност” е добър, но начинът на приложението му не е съгласен с детската природа.

Някои защитници на трудовия принцип искат да направят изходна точка на обучението ръчния труд: дърводелство, книговезство, тъкачество и пр.

Ето защо, този начин на обучение е в съгласие с посоката, по която върви човечеството в своето развитие.

Ж/ Такова обучение в хармония и с т.нар.

Децата много обръщат внимание на такова предметно учение.

М/ Някои ще кажат, че възпитанието и обучението сред природата се практикува от някои училища.

А у нас, дето 83 % от нашето население е земеделско, този начин на обучение и възпитание не само че няма да срещне никаква трудност, но напротив, ще бъде напълно разбран, както от възрастните, така и от малките: ще може да се възприеме твърде лесно.

Средището на цялото обучение ще бъде производителният труд, но центърът на тежестта няма да бъдат произведените продукти, но общообразователната цел, а производството на продукти е нужно, само за да се създаде по-голям интерес и да се даде по-голяма образователна ценност на труда.

104. ХУДОЖЕСТВЕНИЯТ ЕЛЕМЕНТ ТРЯБВА ДА ПРОНИКВА ЦЯЛОТО ОБУЧЕНИЕ И ВЪЗПИТАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

ХУДОЖЕСТВЕНИЯТ ЕЛЕМЕНТ ТРЯБВА ДА ПРОНИКВА ЦЯЛОТО ОБУЧЕНИЕ И ВЪЗПИТАНИЕ

Ето защо цялото обучение през този период трябва да се прониква от художествения елемент.

Поради този особен характер на втория период, само това обучение, което е проникнато от такъв елемент, указва дълбоко действие върху детето, прониква в глъбините на естеството му и раздвижва всичките му психофизични сили, трансформира ги, обновява ги, внася в тях нов живот, подтиква развитието и разцвета им.

Всяко обучение, което е лишено от такъв елемент, е безжизнено, мъртво, анемично, без никакво влияние върху психофизичния му строй, и тогава вехнат и гаснат детските сили и заложби.

Че това е така, можем да се уверим и опитно, като вмъкнем художествения елемент в обучението.

Това преобразуване на класа не е ли най-доброто доказателство, че такова обучение е в хармония с детската природа и че то има дълбоко действие върху нея?

Ето защо, за да бъде обучението и възпитанието в този период в съгласие с детската природа, материалът трябва да се поднася на детето не толкова чрез логическо мислене, което се разцъфтява след 14-а година, но главно в образи, картини.

Образите и картините - това е начин, чрез който художественият елемент може да се свърже с обучението.

Художественият елемент в обучението има и друго значение: когато при обучението си служим с художествени образи или когато по други начини вмъкнем художествен елемент в детския живот, то обучението не уморява.

Когато казваме, че изкуството, художественият елемент трябва да прониква детския живот във втория период с това не се разбира, че това трябва да става само с отделни учебни предмети като добавка към другото обучение.

Само тогава обучението и възпитанието е в хармония с детската природа.

Нека разгледаме начините, по които този елемент може да прониква в цялото обучение.

3. Художествен елемент може да се внесе в обучението по родния и чужди езици.

При обучението по родния език художественият елемент може да се приложи много добре при запознаване с буквите чрез т.нар.

6. Методът на съпоставянето или уподобяването е красив начин за свързване на обучението и възпитанието с художествения елемент.

105. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ето защо през втория период цялото обучение и възпитание трябва да се свърже с чувствата.

По какъв начин цялото обучение и възпитание от този период може да се свърже с чувствата, със сърцето?

От друга страна, светът на красивото - художественият елемент - трябва да прониква цялото обучение, всички учебни предмети, всеки учебен час, всяко детско занимание.

Гореказаното определя характера на обучението и възпитанието през целия втори образователен период.

Те са предметно учение.

106. СЛЕДВАНЕ МЕТОДИТЕ НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички неща и явления, които са около него, са предметно учение за него.

И тъй, подтикът към учение у първия човек е неговата любознателност и желанието му да задоволи нуждите на живота.

Там този метод намира приложение чрез спазване на следното правило: възпитателят при обучението и възпитанието трябва да се съобразява с дадените условия.

107. Навременност - Боян Боев (1883 – 1963)

Значи, през втория период, са в подем чувствата, сърцето и трябва да се изхожда от тях при обучението и възпитанието, за да се събуди интерес.

Това е важно условие, за да бъде всяко обучение и възпитание природосъобразно.

108. Опит - Боян Боев (1883 – 1963)

б/ Под опит се разбира обучение чрез труд, обучение чрез дейност.

109. Свобода - Боян Боев (1883 – 1963)

Даже и ако обучението и възпитанието е външно свободно, но ако е в дисхармония с детската природа, това е вече насилие върху детето.

110. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

По-горе разгледахме любовта като образователен фактор - като най-благоприятна среда за всяко обучение и възпитание.

трябва да бъде предметно учение на любовта: то всеки ден да има случаи да учи, как тя се практикува, какви са нейните закони и методи, какво е нейното действие.

Това е вече предметно учение на любовта - учение, как да проявим любовта към съществата в природата.

111. Любовта като образователен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Искате ли да бъдете истински учители, приложете любовта като един от новите и мощни образователни методи.” „За да възпитавате хората, трябва да приложите Христовото учение - учението за любовта.

112. Основни образователни принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

Тайната на неговия успех се криела в ласкавото и доброто обхождане с животните при обучението им.

113. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Променя се и цялото му държание и учение.

Това трябва да се има предвид при възпитанието и обучението.

114. ВЪВЕДЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

За да се постави обучението и възпитанието в съгласие с детската природа, не е достатъчно само доброто желание, но конкретното познаване на законите, по които се развива детето.

Общението с природата и трудът не са направени основа на цялото обучение и възпитание, когато от там трябва да се почне.

И в опитните училища в Западна Европа и Америка не е спазено винаги обучението да бъде в съгласие с детската природа.

В този смисъл понятието „образование” включва в себе си обучението и възпитанието.

115. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Този чисто български реформаторски дух е подчертан още през времето на богомилите, както казва известният български писател Стилиян Чилингиров в своята книга „Какво е дал българинът на другите народи”: „С това учение България е първият християнски реформатор в света, който много време преди Цвингли, Лютер и Калвин проповядва на християните да се освободят от Рим и Цариград и да дирят спасение само в евангелските истини, в духовното и нравствено съвършенство на човека и на гражданина.”

И по-нататък авторът на книгата „Какво е дал българинът на другите народи”, в своите разсъждения основателно се гордее, че както „Христос освети със смъртта си кръста, така нашият българин освети кладата и показа на света, как се служи самоотвержено на една идея, на едно учение, на една религия 415 години преди Ян Хус и цели 500 години преди италианеца Джордано Бруно.”

Това учение се разля в Италия - патарени, катари, във Франция - албигойци, в Германия и Англия - катари, и чрез своята героична борба за социална справедливост, със своя чист мистицизъм наложи своите отражения в живота им.

116. 04. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Болестта иде като последствие, не за наказание, а за поучение, за да може човек чрез това страдание да измени и подобри характера си.

117. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези блага, това знание, с което аз разполагам, ще ги раздавам на всички." Дърветата за нас са едно предметно учение.

118. 20. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Христос казва, че тези, които са готови, ще приемат това учение.

119. Екскурзия на 3 май 1926 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е изкривяване на едно учение.

120. Екскурзия на 1 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за Божественото учение.

121. Екскурзия на 8 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Законът за Любовта - това е Новото Учение, това е Новият Живот.

" А в Новото учение се казва: ,Любете се един друг, за да живеете".

122. Екскурзия на 30 януари 1928 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Божието учение трябва да се приложи.

Трябва да се молите така: „Научи ме, Господи, как да приложа Божественото Учение".

Питали го в какво се състои учението Христово.

Това е Христовото Учение." Ако Бог царува, и не ме приемат хората, трябва да има нещо.

Това е едно учение на опит.

123. Екскурзия на 4 юни 1929 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение ще се наложи в света по много начини.

Божественото Учение може да се наложи по много начини.

124. Екскурзия на 2 април 1931 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Според езотеричното учение във всички положения, В които човек се намира, и в най-сиромашкото, това, което той минава, е много Важно.

125. Единството в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение мъчно се усвоява.

126. Закон за постижения - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение тепърва има да го изучавате.

127. Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

По същия начин, като изучавате Христовото учение, вие влизате във връзка с Христа.

128. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Без това учение няма изход.

Това е новото учение.

Последното учение е : приложение на Любовта в живота!

И Христос казва: „Идете и известете на моите ученици да учат хората на това учение на Любовта!

Трябват хора носители на новото учение, на новите идеи.

И понеже вълната на учението на Бялото Братство слиза надолу към Земята, тези две вълни ще се срещнат, в резултат става ускорение и това учение ще се приеме по-скоро от българите.

129. Екскурзия на Витоша на 3 ноември 1942 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човек се безпокои в сърцето си, той не може да приеме новото учение, не може да му се предава новото учение.

130. 02. УЧИТЕЛЯТ В СЕЛО МЪРЧАЕВО през 1944 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Учението (беседите) на Учителя хвърлят нова светлина върху съзнанието на тия, които са се заинтересували от него и го проучват.

131. 13. РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано) - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение, задачи, които трябва да разрешите.

132. 19. ОБЩ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Молитвата е език, учение на Божествения свят.

133. 22. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША през 1929 г. - 24 юни - Боян Боев (1883 – 1963)

Божественото учение ще се наложи по много начини.

134. 24. ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние носим едно Божествено учение, но не спорим и оставяме времето да покаже.

135. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Бог е вложил доста дарби у човека и той трябва да ги разработи, за да свърши учението си с успех.

То е учение.

Божественото учение се явява винаги, когато има нужда от него и като дойде моментът, ученикът трябва да знае при изпитанията как да постъпи, за да еволюира.

Сега България е в еволюционната си фаза и тя се издига нагоре, та затова по-скоро това Учение ще се приеме от българите.

Божието учение трябва да се приложи и молете се Господ да ви научи, как да го приложите.

Те са предметно учение за човека.

Така че, мине ли човек през известни изпитания, друг път те ще бъдат от друг род и т.н., понеже те са предметно учение за човека и затова той трябва да е буден.

136. 01. НЕЩО ОТ УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ДИШАНЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

НЕЩО ОТ УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ДИШАНЕТО

137. 17. Светлината в учението на Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Светлината в учението на Учителя

Гореказаното представлява само бегъл поглед върху учението на Учителя за дишането.

Горното късо изложение на някои само точки от учението на Учителя за дишането е един пример, от който се вижда какво красиво разрешение дава Учителя на въпросите на днешния живот и то не само теоретично, но и в свръзка с нуждите и задачите на днешното човечество.

138. 14. ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ЗА МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение ще влезе в света чрез музиката.

139. 29. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение!

140. 33. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Светът е предметно учение.

141. 34. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Учението на материализма е една трета от цялата истина.

142. 36. ГРУПА ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Но днес, бидейки тук, ние виждаме и чувстваме, че нашите детски мечти стават действителност: ние се уверяваме в това, като констатираме от много месеци насам, от как изучаваме Вашето Божествено учение, неочаквани големи промени в нашата душа и в нашето физическо тяло, а постепенно в нашите семейства и в нашите приятели!

143. 43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Кои са основните идеи на това учение?

– Това учение е основано на един принцип.

– Дали в основата на това учение стоят естествените науки?

144. 44. ГОСТИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да изучим, как То се проявява в живота и както То се проявява, това да вземем като мярка, за предметно учение.

Божествено учение е това, което дава живот на хората.

Едно учение, което не може да даде мир на човешката душа, прилича на къща, чийто комин не тегли и цялата къща е изпълнена с дим.

Едно учение трябва да има приложение за човешкото тяло, ум и сърце.

Цялата природа е предметно учение.

145. 48. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Целият живот е едно предметно учение и човека го изпитват, само за да познае, кое е реално и кое – не е.

146. 61. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Страданието не е като наказание, а за поучение.

147. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Христос казва, че тези, които са готови, ще приемат това учение.

148. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези блага, това знание, с което аз разполагам, ще ги раздавам на всички.” Дърветата за нас са едно предметно учение.

149. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Болестта иде като последствие, не за наказание, а за поучение, за да може човек чрез това страдание да измени и подобри характера си.

150. 000 СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

81. Божественото Учение

151. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Този факт, немаловажен като документ, не променя идейната претенция на книгата - да бъде заключителен, обобщаващ акорд на цяло едно Учение.

152. 008 ЛЮБОВТА НА ЕДИННИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато Бог ви наказва, това наказание е Неговото поучение, за да се върнете в правия път.

153. 012 ГРАНИЦАТА МЕЖДУ ДВЕ ЕПОХИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Макар, че се проповядва на хората учението на Любовта, т.е.

154. 016 СМИСЪЛЪТ НА СТРАДАНИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

То се дава за поучение.

155. 023 ПЕДАГОГИЧЕСКИ ВЪПРОСИ - Боян Боев (1883 – 1963)

При обучението и възпитанието детето трябва да се учи от Природата.

Новото Учение, което носи Всемирното Бяло Братство, трябва да се приложи първо в училището.

156. 024 КАЧЕСТВАТА НА УЧЕНИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Хората на Новото Учение не трябва да бъдат екзалтирани, но трябва да се вдъхновяват.

157. 047 ТОЙ ИДЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение не е за човек със стари разбирания.

158. 056 ИЗПИТИ В ЛЮБОВТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една стара легенда: в Персия се явил пророк, който проповядвал ново учение.

Много хора повярвали в това учение.

159. 066 БОЖЕСТВЕНАТА НАУКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да свърши човешкото учение, за да влезе в Божественото.

160. 068 СЕТИВАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора казват: "Видимото ще си остане видимо, а невидимото - невидимо." Аз казвам: "Като се срещнем в бъдеще вие ще виждате ума, сърцето, душата и духът ми и аз ще виждам вашите." Това е Новото Учение.

161. 069 ЗАКОН ЗА ЧАСТИТЕ И ЗАКОН ЗА ЦЯЛОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Тази идея е прокарана в Писанието с думите, че всички хора представляват тялото Христово.

162. 072 ЛЮБОВТА ЩЕ ОРГАНИЗИРА НОВАТА КУЛТУРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение дава правилни методи как да се устрои бъдещото общество.

Учението, което ви проповядвам, е опитано.

Аз ви проповядвам сега едно Божествено Учение, върху което ще се основава бъдещия строй.

Това Учение се крепи върху разумните закони на Природата.

Те не прилагат Христовото учение, а учението на далечното минало.

163. 073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение може да се провери опитно.

Ти не можеш да приложиш каквото и да е учение без Любов.

164. 074 ВЕЛИКАТА ВРЪЗКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Вън от тях никакво учение не съществува.

165. 075 ДВАТА ПЪТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Според мене всяко учение, което си служи с убийство, е старо учение с нов надпис.

Питате как може да се приложи Новото Учение, когато сме заобиколени с хора, които искат само отмъщение.

Новото Учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.

Хората на Новото Учение разполагат с такава сила, с каквато никой не разполага.

166. 076 ВСЕОБЕМАЩАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Учението, което проповядвам, не е учение на обикновения морал.

То е Учение на Великата Любов.

Към която и партия да принадлежиш, от който и народ да излизаш, използвай това Учение.

167. 081 БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ

Някой запита – какво е това Ново Учение?

– Новото Учение иде сега в света, да донесе Новата Култура, да покаже вътрешната страна на Живота.

Новото Учение иде от Невидимия Свят и се налага.

Учението на Бялото Братство е основано на опит.

Принципите, законите и методите на Божественото Учение могат да се опитат.

Това са основните принципи на Новия Живот, на Новото Учение.

Това Учение не е наше, то е Божествено.

Какво представлява Новото Учение?

В какво се заключава Новото Учение?

Новото Учение, което проповядвам, има за цел да премахне всички условия за погрешки и болести в човешкия живот.

Ако Новото Учение не може да направи това, каква е неговата сила?

Ако Учението, което ви се проповядва, осмисля вашия живот, дава ви здраве, разумност, Светлина, прави ви свободни, следвайте го.

То е Учението, което всяка душа носи.

"Учението на г-н Дънов" не съществува.

Има едно Божествено Учение, което ми е познато.

То е Великото Учение на Живота.

От само себе си нищо не говоря." Следователно, Той не изнася свое учение.

Божественото Учение се познава: то носи Радост, Мир и Светлина и всички благородни пориви.

Кое учение е право?

Учението, което дава разширение на твоя ум, сърце и воля; което ти дава подтик да растеш.

Това Учение е Божествено.

Новото Учение ще отиде при хората като въздуха, като водата, като светлината.

Когато някой пита – какво е новото Учение, давайте му "Високият идеал." Там практически се дава, какъв е методът на Природата.

Що е Новото Учение?

На Изгрева вие имате най-благоприятните условия да приложите и да знаете, какво нещо е Божественото Учение.

Който дойде тук, да разбере, какво представлява Новото Учение.

168. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Йоан Кръстител, който беше дошъл малко преди Христа, бе запознат с Божествената Наука, с Божественото Учение.

Божественото Учение на Великото Братство не се ражда сега.

169. 090 УЧИТЕЛЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Който иска да се наложи на хората със своето учение, той не им дава вода от шише, а трябва да ги изведе при извора, оттам да почерпят.

Ако можете да приложите една стотна от това Учение, вие ще станете щастливи.

Ето какво ще ви кажа: когато Божественото Учение се приложи навсякъде, ще се яви огън от 35 милиона градуса.

170. 098 ЛИКВИДАЦИЯ НА СТАРОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Страданията показват, че хората трябва да изменят живота си и да приложат Божественото Учение.

Евреите не приеха Христовото Учение и страданията дойдоха за тях.

Християнските народи не приложиха Христовото Учение - идват сегашните страдания.

171. 100 ЗАЗОРЯВАНЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение не трябва да вдига шум около себе си.

172. 101 РАЗУМНОСТТА НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение казва, че Природата е жива и разумна.

173. 102 ЗАКОНЪТ НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако следвате пътя на Новото Учение, ще намерите начин да си платите полиците.

Учение се заключава в това, че може да плати всички полици.

Ако приемете Новото Учение, няма да остане неплатена полица.

174. 105 КУЛТУРАТА НА АНГЕЛИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние сме предметно учение за тях, както растенията са предметно учение за нас.

175. 107 КРАСКИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Като ги обичаш и като ги отгледаш, ти възприемаш това, което те носят.'' ''Учителят използваше всяко нещо за нагледно обучение и възпитание.

176. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Богомилите са дошли тук, за да придобият това качество - твърдостта, за да проповядват после добре Божественото Учение.

Значи, българин е всеки човек, който търси и намира своя велик Учител, за да приложи неговото Учение и да покаже на своя народ и на своя ближен, как трябва да се живее.

Ако българите искат да имат простор, трябва да приложат Божественото Учение.

Ако България приеме Новото Учение, ще получи всичко, каквото и е нужно.

Христос проповядва на евреите преди 2000 години, но те не приеха това Учение.

Мислят ли българите, че ако не приемат Новото Учение, по-добра съдба ги очаква?

Ако българският народ не приеме това Учение, нещо страшно иде за него.

Ако всички приемат Новото Учение, пътищата им ще се оправят, семействата и училищата ще се повдигнат и тогава ще бъде приятно да преминаваш от единия край на България до другия.

177. 118 СЛУЖЕНЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Служението седи по-високо от учението, понеже този, който служи, има знание, а който учи, сега придобива знанието.

178. 123 ПЪТЯТ НА СИЛНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение не е за слабите и малодушните, а за силните.

179. 124 НОВОТО ЗЕМЕДЕЛИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение е дошло вече.

180. 132 СЛУЖЕНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко души са готови да отидат на кладата за Божественото Учение?

При Йоан Кронщадски дошъл виден учен, духовник и му казва: „Чух, че се отклоняваш от истинското Христово учение.

181. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

Той разказал веднага на другарите си за това учение, за книгите, говорил им за събранието в София.

182. Екскурзия на Витоша - Боян Боев (1883 – 1963)

Целият живот е една велика школа за учение.

183. За мисълта - Боян Боев (1883 – 1963)

Не, трябва учение.

184. Огънят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Моето учение е за свободните.

185. Изпити и изкушения на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение.

186. Духовната практика на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Трите пътя на Любовта, Мъдростта и Истината, влизат едновременно в учението на Бялото братство.

Учението на Бялото братство ги събира в едно, както е изложено в този чертеж:

В Божественото учение всяко нещо си има свое място.

187. Великият живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение ще се наложи по много начини.

Божественото учение ще се наложи по много начини.

188. За чистотата - Боян Боев (1883 – 1963)

В Божественото учение ще останат чистите души, ще се организират и на тях ще се даде, ще има пресяване.

189. Пратеник на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние носим едно Божествено учение, но не спорим.

Това учение може да го подложат на опит.

190. Свещените истини - Боян Боев (1883 – 1963)

Има учение, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.

191. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение е нов метод.

192. Благодарността - Боян Боев (1883 – 1963)

И казват:“Яжте ни колкото искате.“ Онези, които искат да се занимават с новото учение, трябва най-първо при най-неблагоприятните условия да са доволни.

193. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение не търпи никакво безпокойство, никакви тревоги.

194. Слънце в мъглите на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Най-доброто учение е.

195. Културата на ангелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Бог е вложил доста дарби в тебе и ти, като ги разработиш, ще свършиш учението си с успех.

196. Цената на страданията - Боян Боев (1883 – 1963)

Страданието е учение.

197. Силата на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Тепърва има да учите новото учение.

Старото учение сте научили вече.

198. Последните времена - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за Божественото учение.

Един религиозен човек, един духовен човек, трябва да посвети живота си на учение.

199. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Учение за свободните

Новото учение

200. Новият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение.

Последното учение е приложение на любовта в живота.

201. Децата на бъдещата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

И понеже тази вълна на учението на Бялото братство слиза надолу към Земята, то тези две вълни ще се срещнат.

Следователно по-скоро ще се приеме това учение от българите, става ускорение.

202. Първото възкресение - Боян Боев (1883 – 1963)

Законът за любовта това е новото учение, това е новият живот.

Едно време се казваше: Молете се един друг, за да изцелеете, а в новото учение се казва: Любете се един друг, за да живеете.

203. Упражнения с Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е изкривяване на едно учение.

Божието учение трябва да се приложи.

Трябва да се молите така: „Научи ме, Господи, как да приложа Божественото учение. “

204. Странникът и красотата на живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човек се безпокои в сърцето си, той не може да приеме новото учение, не може да му се предава новото учение.

205. В Божествената светлина - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка мъчнотия е едно предметно учение.

Това, което наричат изкушение, е предметно учение.

206. Братска вечеря - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е старото учение.

А новото учение е: Господ на първо място, човекът на последно.

207. Методи за самовъзпитание - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки човек за тебе е предметно учение.

Сега в това Божествено учение трябва да обърнете внимание на опитната страна.

208. Смяна на състоянията - Боян Боев (1883 – 1963)

Сигурността на ученика стои в учението.

209. Законите на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение, което сте забравили.

210. Учение за свободните - Боян Боев (1883 – 1963)

УЧЕНИЕ ЗА СВОБОДНИТЕ

Това учение е за свободните.

Чрез учение ученикът полива нещата и те растат в него.

Това учение искат да го загасят.

Казват, че това учение е ново.

Това е Божествено учение.

211. Врата на великото знание - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение съдържа изобилие.

Един брат попита за учението на йогите.

Към учението на йогите трябва да имаме такова отношение, каквото Христос имаше към пророците.

Пътят на йогите е приготовление за Божественото учение.

Тяхното учение има смисъл в това отношение, че те приготвят пътя.

Ние не отричаме учението на йогите.

212. Плодовете на Божията Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Всичко онова, което виждаме в света, целият свят, е едно предметно учение за Божията Любов.

213. Връзка с Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е учение за братство и сестринство в света.

214. Епохата на на шестата раса - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези, които ще възкръснат, те са синовете Божии, те са носители на новото учение, те са новото.

215. Новото учение - Боян Боев (1883 – 1963)

НОВОТО УЧЕНИЕ

Питат: в какво се състои новото учение?

- Новото учение е да боледуваш, без да умреш, а старото учение е да боледуваш и да умреш.

По какво се отличава новото учение?

Новото учение се отличава с безгранични възможности.

Новото учение се отличава с това, че за него всичко е възможно.

Новото учение е учение за Божествената благодат, а старото учение е за закона на необходимостта.

Новото учение ще го свързвате със закона на Любовта.

То е учението на Любовта.

Новото учение седи в разбирането на любовта.

Новото учение това е любовта, мъдростта, истината, това е всичко възвишено и благородно.

Новото учение изисква хора с гениални умове и светийски сърца и воля.

Какво е новото учение?

- Новото учение е това, като видиш едно живо същество, сърцето ти да трепне.

Новото учение е това, което е съществувало, преди да бяхте вие.

То е Божественото учение.

Тази наука на новото учение е потребна за истинския живот.

В какво се състои Божественото учение?

Новото учение е за силните хора, а не за слабите.

216. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

Материализмът дойде да измете старите предразсъдъци и по този начин се създава почва за идването на новото учение на любовта, братството и свободата.

Учението на Бялото братство се стреми да разбере нещата, не да ги критикува.

217. Красотата на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Който не диша дълбоко, не може да бъде ученик на новото учение.

218. Вътрешната свобода - Боян Боев (1883 – 1963)

Старото учение е злоба, ненавист, омраза и пр., а новото учение е любов, милосърдие, кротост, въздържание, вяра и пр.

Един брат и една сестра от новото учение се обичали.

219. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Йоан Кръстител, който беше дошъл малко преди Христа, бе запознат с Божествената наука, с Божественото учение.

Учението на Бялото Братство ще го намерите разхвърляно в целия окултизъм, в теософията, в християнството.

В това учение навсякъде има единство, в него няма разногласия.

В учението на Бялото Братство има особено разбиране за създаването на света, особена теория.

220. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Отива един от младите братя при Учителя и Му казва: "Аз ще напусна работата си и ще тръгна да проповядвам новото Учение." Учителя го поглежда и му казва: "По този начин не може, сега проповядването ще стане по нов начин." Друг един брат, мил и симпатичен като дете, се изправя пред Учителя със същата задача.

221. 24 ЗАПАС - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Още преди войната, от 1938 година нататък, всички мъже у нас на възраст от 20 години нагоре докъм 45-60, минаваха запасно военно обучение за няколко месеца, като някои от тях многократно бяха извиквани.

222. 28 МОРИЯ И КУТХУМИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Те прокарваха мисълта, че учението им се ръководи и вдъхновява от двама велики Учители със свръхчовешки качества - Мория и Кутхуми.

Обаче съм се запитвал, ако наистина това са великите създатели и ръководители на Теософското учение, защо тогава имаше смисъл тези, които изнесоха първи пред света това учение - Блаватска, Ани Безант, Ледбийтър и други, да издигнат и оповестят човека Кришнамурти като Миров Учител, като нов Христос, щом като не един, а двама има?

223. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Моето учение е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.

Учението ми изключва всякакво насилие, изисква абсолютна чистота в мисли, чувства и действия.

Едно от най-съществените условия за всички последователи на това учение е съвършената нравственост.

Ученикът на Божествената Школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

В моето учение се прилага разумната свобода.

Моето Учение, изложено в повече от шест печатни тома и моят живот, който е открит за всички и може всяка минута да се провери, нямат нужда от защита.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват и животът им е общопризнат образец за подражание.

224. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Скоро гражданството се научило за това рядко събитие и масово започнало да се приближава към учението на Бялото Братство и по-специално към Учителя за помощ от най-различен характер.

Моето учение не е теория.

Направиха ми силно впечатление думите на Учителя към владиците, с които приключи беседата си: "Ами ако аз съм една нишка, която носи туй Божествено учение и ако вие скъсате тая нишка, какво ще спечелите?

Вие ще загубите вашия идеал, както го загубиха преди две хиляди години евреите, като отхвърлиха учението на Христа.

А вие, българите, колкото по-рано възприемете това учение, толкова е по-добре за вас." С тези думи Учителя завърши беседата си и като че ли зачака нападение.

225. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

А загадъчно го нарекох, защото увлечението в това учение, предизвиква спрямо себе си между нас, българите, най-малко три различни становища и настроения.

Насъсквани и предвождани от официалното духовенство, те провъзгласяват новото учение за деморализиращо и гибелно; че то подкопавало устоите на народността, държавата, семейството и особено на черквата.

Неговото учение ме спаси и телесно, и духовно".

Разговорите се въртяха около Учителя и учението.

Новото Учение почва с Бога и твори по закона на Любовта.

Първо, Неговото прихватливо учение.

За мирогледа и учението на Дънов аз сравнително малко зная.

Ала от това, което чух и узнах, няма нищо, което да е непримиримо с Христовото учение.

Това "ново учение" е древно като планините и чисто като светлината, а при това, не по-малко християнско.

Друго съображение, което го прави фактор от историческо и обществено значение, е плодът на влиянието и учението Му, характерът на неговите умножаващи се последователи.

Ала ако аз вярвах в преражданията, щях да кажа, че Той е превъплотен поп Богомил - онзи религиозен гений, от преди хиляда години, чийто живот, чрез учението му – пробуди и прероди, въпреки кървавите гонения, Западния свят."

226. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Посрещнах Го и Му казах: „Учителю, приготвих описанието и музиката на 18 от всички 28 упражнения на Паневритмията.“ Той ме погледна и много сериозно ми каза: „Българският народ трябва да разбере или да приеме Божественото Учение точно, изцяло, без заобикалки, или ще си счупи главата и Аз ще си отида.

227. 68 ЗА КРИШНАМУРТИ И МИРОВИЯ УЧИТЕЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Като чува, че става въпрос за Учител, той се спира и изслушва нейните обяснения за Учителя Петър Дънов и за Неговото Учение.

228. 83 МЪРЧАЕВО - ИЗВОРЪТ НА ДОБРОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Те не бяха с някакво толкова дълбоко религиозно чувство, но всичките до един интересни натури, които бяха дошли в допир с идеите на учението по пътя на собствения си опит.

229. 91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Следващата година написва и издава своята първа книга "Наука и възпитание", където могат да се видят основните идеи на учението, което по-късно разработва в Своите лекции и беседи.

230. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Мохамед, когато много по-късно е обхождал като керванджия земите около Персийския залив и в южния Арабски полуостров, при формирането на своята религия е взаимствал много от учението на Саабей, включително и думата "Аллах" за наименование на Бога.

Там е пренесено и неговото Учение, заедно с Науката за Звездния мир, станала известна под името Саабеизъм.

Като религиозно течение, учението на Саабей е известно с името Саабеизъм.

За своята религия той е взаимствал много от учението на Саабей, включително и обожаването на този тъмен камък, определяйки Мека за свещен град, а храмът с падналия болид - за главно светилище.

231. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Зороастър и неговото учение ... стр.141

Хермес и неговото учение ... стр.148

Кришна и неговото учение ... стр.166

Платон и неговото учение ... стр.241

232. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителят казва, че учението на Бялото Братство е разпръснато във всички религии, във всички философски и окултни школи.

В различни страни учението е предавано под различна форма.

Учителят казва, че в Индия Братството създаде повече философия, във философска форма изложи учението, докато в Египет са работили повече в полето на науката и в създаването на една велика наука, която е имала широко приложение и в практичния живот на древния Египет.

Както казах, в различните страни и епохи, учението на Братството е предавано под различна форма.

В Гърция учението се предава повече под формата на философия, в която е скрита дълбоката окултна Мъдрост.

В Палестина учението се изрази в християнството, което се разпространи по целия свят и стана религия па новообразуваните държави, на мястото на Римската империя.

Като премина в Западна Европа под формата на християнство, учението на Братството развива широка и разностранна дейност във всички области на живота.

Преминавайки в славянството, учението намира най-пълен израз в учението на Учителя, който се явява в зората на Шестата културна епоха и има за задача да даде принципите, законите и методите, върху които трябва да бъде изграден животът на Шестата културна епоха и оттам - на Шестата културна раса.

Идеята, която искам да прокарам е, че през всички времена и епохи Божественото учение под различни форми, с по-голяма или с по-малка светлина, е съпътствувало развитието на човечеството, и го е ръководило и направлявало.

Както се вижда от изложението, във всички учения е отразено на първо място учението за Върховното Абсолютно Същество под различна форма, от Когото произтича всичко и в Когото се движи всичко.

На трето място е учението за природата, за сетивния свят, в който слизат душите да учат, да събират опитност и да се развиват.

233. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова езотеричното учение, т.е учението за вътрешната страна на света и живота, са дадени в екзотеричните писания, забулени в разкази и случки от живота, като е подчертана моралната и практична страна на учението, които са необходими да дадат направление на живота на хората, за да могат един ден да повдигнат булото, което е хвърлено върху Реалността и да съзерцават Истината лице в лице.

Под Царство Божие в случая се разбира вътрешната страна на учението.

В този смисъл, когато говорим за езотеризъм, разбираме учението, което разкрива вътрешните закони на проявлението на живота и света, което ни разкрива вътрешната страна на живота и дълбоките разумни причини, които стоят зад явленията в нашия феноменален свят.

имаха едно движение от центъра към периферията, слизаше се към гъстата материя, а от времето на Христа започна еволюционният процес, започна се едно движение от периферията към центъра, към Бога, а това има своето отражение и върху езотеричното учение и схващане на света и живота.

Защото по-горе определихме, че същността на езотеричното учение е да изясни вътрешните разумни причини на световните явления и живота.

От тук идва известно различие между древното и християнско езотерично учение.

И древното езотерично учение учеше, че в началото на проявения свят е Словото, което е проявеният Бог.

Древните Посветени говореха за Словото, за Слънчевия Дух, но още нямаха връзка с него, докато християнският Посветен казва: „И Словото стана плът и всели се между нас и видехме Славата Му като на Единороден от Отца." Така че в християнското езотерично учение има нещо, за което само се споменава в древния езотеризъм, без да го познават какво е.

Учителят казва също, че в Египет са изнесени принципите на Божественото учение, за които ще кажа няколко думи по-късно.

Защото има един окултен закон, според който всеки Посветен, колкото и велик да е той, при всяко ново въплощение трябва да премине през известна дисциплина и окултно обучение, за да подготви тялото си, за да може да стане добър проводник на неговата пробудена душа.

Ще се изясня: Същността на западната окултна традиция е учението за Въплотеното Слово, което станало плът, т.е.

Западната езотерична традиция води началото си от Египет, от учението на Хермес за Въплотеното Слово.

Тук спада учението за циклите, за цикличното развитие на света и живота, учението за прераждането, за трансмигрирането и странствуването на душите.

Тук спада учението за кармата.

Така че основата на западната езотерична традиция е учението за Словото, проявено в природата и в живота, проявено във всички форми на природата и живота.

Понеже учението за Словото е същина на западната езотерична традиция, която води началото си от Хермес, от Египет, и понеже това учение е същина и на християнския езотеризъм, затова казвам, че християнският езотеризъм стои в основата на западните езотерични традиции.

Други пък искат да кажат, че Йоан е взел това учение от Египет.

Като една по-голяма и силна проява на езотеричния център, като реакция на изгубването на вътрешната страна на учението от християнската църква, се явява богомилството в България, което просъществува 4-5 века и се превърна в масово народно движение, като винаги имаше за тил езотеричния център.

В Персия се наричат маздаисти, от учението на Заратустра за Ахура Мазда, Богът на Светлината, Богът на Слънцето.

Вторият клон имаше за задача да подготви условията за идването на Христа и да подготви хората, които да разпространят учението по целия свят.

Третият клон има за задача да реализира Божественото учение, християнството и да даде методи за приложение ма учението в живота.

Поп Богомил е бил проповедник и разпространител на учението.

Затова Учителят казва още: „Учението, което ви предавам, не е ново, защото човек го е учил още в рая."

Това е учението, което в популярна форма е изложено в Евангелието и въобще в Новия завет.

Понеже това учение е израз на Космичното Слово, то носи в себе си мощни сили.

Това учение Христос предаде на Мъдреците от Изток, понеже те бяха Посветени от трите предшествуващи следатлантски културни епохи - индуската, персийската и египетско- халдейската.

На тях той го предаде като на Посветени, но открито и те занесоха това учение в Индия, което и до днес се пази в Светилища, недостъпни за обикновените хора.

Предаде им учението на Любовта и те получиха ново посвещение, посвещението на Любовта.

Това именно знание, което те приеха от Христа, което е изложено в Евангелието и въобще в Новия завет, стана основа на християнсткото езотерично учение, което ще бъде езотеричното учение на започващия се цикъл на възхода.

Езотеричното учение на инволюционния цикъл е изиграло своята роля, дало е своите плодове и сега то трябва да се обнови и това стана чрез срещата на тримата Мъдреци с Христа.

Задачата, която беше възложена за това учение, беше изпълнена.

234. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Обаче тази класификация се отнася само до външната страна на това учение.

Според вътрешния смисъл на Христовото учение човек има три неизменни тела и четири обвивки.

„Съвременните хора мислят, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

И че християнството е учението, което е съпътствувало човека в целия път на неговото развитие.

С това учение Христос, Божественият Дух, най-възвишеният в йерархията на ангелите, е ръководил и хранил човешките души в пътя на тяхното развитие.

Затова според западното езотерично учение Христос е централният двигател на човешкото развитие.

И едно учение, и една традиция, в които няма място за Христа, сами по себе си са осъдени на безплодие, защото Христос е, Който оплодява човешката душа, за да може да се роди висшето Аз, който води човека до висшето познание.

Ние трябва да схващаме тези Велики Посветени като Велики Учители в развитието на човечеството, но не бива да ги смесваме с това, което е Източник на това учение, от който Източник Посветените черпят онова, което имат да дадат на човечеството като редуващи се учения.

Защото има хора на по-ниска степен на развитие и не са пригодени за учението на езотеричната традиция, която е твърда храна и хората трябва да имат здрави зъби, за да могат да дъвчат тази храна, т.е.

Всяко ново учение, което е външен израз на един космически импулс, изхожда от един езотеричен център, който е приемник на космичния импулс и го провежда в живота на човека и човечеството.

Но понеже всички хора не са еднакво готови да приемат новия импулс и освен това, както казах, намесват се тъмните сили, които използуват неподготвеността на хората и отбиват до известна степен течението на импулса, като го вкарват в известни рамки, в известни форми и канализации и по такъв начин създават външната, екзотерична традиция, която се явява на историческата сцена като законен представител на Новото учение, родено от езотеричния център.

Той донесе едно Ново учение и докато то беше в един ограничен кръг, беше строго езотерично, като същевременно имаше контакт с широките народни маси, на които учението се предаваше, както и сам Христос казва, в притчи.

Но понеже това учение имаше тенденция да проникне и обхване цялото човечество, да проникне широките народни слоеве, то неизбежна беше една външна форма, която да бъде достъпна за широките народни маси.

И понеже, както казах, всички хора не са еднакво готови да приемат и разберат Истината в нейната първична чистота, то учението постепенно се примеси с изостанали и извратени древни традиции и първоначалната Истина се изопачи в нейната популярна проява и Новото учение, което Христос донесе, се превърна в религия, в една църква.

Така вървяха работите до четвърти век, до което време последователите на Христа се наричаха ученици на новото учение и чакпрез 354 година на един вселенски събор приеха името християни.

Това стана по причина на това, че в учението влязоха хора, които нямаха пробудено съзнание и чрез обективния си ум разбираха само външната страна на учението.

От манихеите има запазена една легенда, в която е предадено най-същественото от тяхното учение.

След възкресението, на Петдесятница, когато слязоха огнените езици над апостолите, според описанието на самите апостоли, тези огнени езици, казва Учителят, бяха външната страна, външната форма на Белите Братя, които се вселиха в апостолите и тяхното свръхсъзнание се пробуди, и се изпълниха с голям ентусиазъм и с голяма сила, и почнаха да работят и проповядват Новото учение.

Те преминаха през големи борби, но устояваха и всеки според силата и възможностите си проповядваше Новото учение.

Това показва, че той е имал най-високо Посвещение и най-дълбоко е проникнал както в древните мистерии, така и в импулса на учението, което Христос носеше.

И той отрази най-пълно и най-дълбоко в своето Евангелие и Откровението вътрешната страна на учението.

Основа на богомилското учение бяха Евангелието на Йоана и Откровението.

Основател на богомилството в България беше Боян Магът, най-малкият син на цар Симеон, а поп Богомил беше негов пръв помощник и разпространител на учението.

Според християнската езотерична традиция той е един от Великите Посветени, който е дошъл от Християнския езотеричен център в Индия, където беше отнесено езотеричното учение от тримата Мъдреци, които дойдоха при раждането на Христа.

Най-после, когато и розенкройцерството изпълни своята мисия и импулсът привидно беше замрял, дойде Учителят и даде нов тласък на езотеричното учение, като стимулира нови сили и събра около себе си учениците, които са работили и в другите клонове на езотеричната традиция.

Последна проява на този велик импулс, както вече казах, се явява учението на Учителя, което иде в началото на епохата на Водолея, да подготви условията за раждането на Шестата раса.

Затова Учителят сега носи учението на Любовта и Братството и Братството па човечеството, която ще обнови и трансформира целокупния живот на човека и човечеството.

И най-после учението на Учителя, което е най-пълно изложение на Християнското езотерично учение и синтез на всичко, изнесено от Християнската традиция досега.

Там бяха изнесени принципите на Божественото учение.

Четвъртият импулс, израз на което е учението на Учителя, синтезира в себе си всичко дадено в предишните импулси плюс новото, което сега се внася в живота от Космоса.

В беседите и лекциите Учителят даде най-пълно изложение на езотеричното Християнско учение, като изнесе дълбокото знание за Битието, живота и Любовта, като постави в центъра на световното развитие Христос, за когото казва: Христос е Върховният вдъхновител на всички откровения през всички времена и епохи.

Друга разлика е учението за класификацията на човешките обвивки и на трето място, както вече изтъкнах, отношението и познаването на Христа и Христовия принцип.

Главната задача на окултното обучение и развитие е да се организира астралното тяло, което е носител на страстите и инстинктите, и в което е вложен принципът на Любовта като зародиш.

Това е втората важна особеност на западното езотерично учение.

Учението, което той проповядвал, се различавало в три точки от официалната доктрина на църквата.

Неговото учение се предавало устно в течение на следващите векове, защото църквата унищожила всичко, писано от него.

Когато това е било постигнато от науката, главните Истини на окултната наука - учението за планетната еволюция, учението за превъплъщението и единството на религиите бяха разгласени в света.

Тази разлика не се състои в някакъв друг възглед за вселената и нейната еволюция, но в друго разбиране на света и живота, и в други методи на окултно обучение.

Като най-ново проявление на източната традиция е учението на Агни-йога.

С цялото си съдържание това учение потвърждава това, което казах по-рано за източната традиция.

За него Учителят казва, че това е старо учение, което е имало своето място в миналото, но засега то не може да помогне на човека и човечеството.

В една от книгите на това учение, които носят подписа на Мория, самият Мория казва като говори, че той се разхождал с Христа под ръка по Хималаите.

Казах, че Учителят е последна проява на християнския езотеризъм и че той напълно и ясно е изнесъл християнското езотерично учение.

Той казва: Всичко, каквото Христос е говорил, е записано със златни букви във Великата Книга на природата и оттам Посветените черпят сведения за това, което Христос е говорил, за Неговото учение, за вътрешната страна на учението.

Така, че истинският източник, откъдето Посветените черпят сведения за христовото учение, това са акашовите записки или както Учителят ги нарича Великата Книга па природата.

235. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителят казва: „Днес на хората се проповядва Божественото учение.

Това учение не е секта, както някои го считат, нито някаква религия.

То е христовото учение.

Който се домогне до вътрешния смисъл на това учение, той ще намери в него сила да продължи своя живот и да разреши задачите си правилно.

Ще кажете, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

И те го послушаха и започнаха с неговото учение, и образуваха първата лъжа в света.

По отношение на човечеството новата дреха, която слугите донесли, е христовото учение.

Най- добрият проповедник на христовото учение е оселът, т.е.

236. ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Този клон има за задача да приеме учението от Великия Учител и да го разпространи в света.

Когато вълната, дадена от втория импулс е разляна на широко и е проникнала в широките народни маси, езотеричната страна на учението постепенно се загубва.

Задачата на този клон е да стимулира развитието на човешкия ум и да даде методи за приложение на християнството - Божественото учение в живота.

Когато и третият клон е вече изпълнил своята мисия, Бялото Братство дава четвърти импулс, който се изразява в учението на Учителя и създаденото от него движение.

Зад тази Аура, зад тази Светлина той е виждал и съзерцавал Духа на Слънцето, с когото е бил във връзка и който му е предал Великото Божествено учение, което той предал на своите ученици.

237. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

На тях той предава своето учение, като ги поставя и във връзка с Духа на Слънцето, с когото той бил във връзка.

На Хермес Зороастър предава учението за тайната на пространството, а оттам и езикът на звездите като език на Космичното Слово, като външен израз на който се явява хармонията на сферите.

На Мойсей той предаде учението за тайната на времето, развитие на космичните процеси в течение на времето.

Той му предаде импулса на Слънчевия Дух, предаде му учението и Мъдростта на Слънчевия Дух.

А хлябът и виното са символ на Божественото учение.

Моето учение и Моята Любов.

Аз ви говоря за Бога, с Когото всякога съм в общение и познавам гласа Му, държа учението Му и върша Волята Му, слушам Духа Му и радостта ми е в Неговото живо Слово."

След това бегло очертание на характера на езотеричния път ще започна изложението на историческия път на учението на Бялото Братство, както е вървяло през вековете.

238. ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

Гърците, както и целият древен свят, са знаели за Зороастър и за неговото учение, което е било синоним на Светлина и знание.

Философите от александрийската школа също са ценели и изучавали учението на Зороастър.

Древният индиец се издигаше до духовния свят по определен начин чрез практикуване на йога - специален път на обучение.

Това беше външното последствие от учението на Заратустра, с което той организира персийската държава.

Това течение, което изхожда от импулса на Заратустра, се разлива впоследствие върху цялото човечество, защото неговите идеи, неговите мисли, неговото учение се предават чрез неговите ученици на всички народи на запад от Иран.

От това учение води началото си западната окултна традиция, за която споменах по- рано, че произхожда от Хермес.

Според учението на Заратустра злото, което съществува в света, всичко, което в него е физически образ, трябва да бъде наречено мрак, тъмнина, първоначално не е било зло, тъмнина, лошо.

От друга страна Мойсей е бил още от Атлантида един от учениците на Заратустра и по този начин той предаде по особен начин учението на Заратустра.

Защото ние ще получим награда за поучението, което сме прилагали."

Както при всички Велики Учители, така и при Заратустра, учението имало две страни - външна, достъпна за широките народни маси, и вътрешна, която е достояние само за малцина.

239. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

В Поимандър е дадено „видението на Хермес", в което е изнесена доктрината и учението за Словото и творческата еволюция.

Това, което изложихме от видението на Хермес е само една част, но то е достатъчно за да ни изясни учението на Хермес за творческото Слово.

В нея е изложено най-ясно и най-пълно учението на Хермес, изразено в най-блестяща научно-философска форма, която няма равна на себе си и в съвременната епоха.

И след като преминаваха през курса на учението, през изпитанията и Посвещението, те отнасяха Вечната Светлина в своите страни, където основаваха храмове на мистериите, в които събираха ученици и им предаваха Мъдростта в светлината, която бяха получили от Хермес.

240. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

4. „Този, властта на когото е безконечна, бидейки така запитан от тези Велики Мъдреци, отдавайки му нужното почитание им отговорил, казвайки им: „Слушайте... " и почва да им излага законите и методите на живота, като започва с учението за сътворението на света."

Направих това встъпление, преди да изнеса накратко учението на Кришна, отразено в Бхагават Гита, да се види, че и в Индия още от началото на Първата раса се преподава учението за Първичното, Непознаваемо Същество и за творческия Логос, познат тук като Брама - Творец на видимия и невидимия светове.

Кришна не тълкува Ведите, но дава ново учение, което разкрива вътрешния смисъл на учението, дадено във Ведите.

В своето учение той дава пътя, по който човек може да достигне съвършенство и да се слее с Бога.

Затова във втория разговор, 46 стих, Кришна казва: „Ведите са толкова полезни за просветения брахман, колкото една щерна посред място заляно с вода." Това не значи, че той отрича Ведите, той не ги отрича, но дава ново учение, което допълва Ведите.

В Бхагават Гита, което преведено значи Божествена песен, Кришна в разговор със своя любим ученик Аржуна, изнася своето учение за пътищата, чрез които ученикът може да достигне съвършенство.

В разговорите той също така изнася учението за Абсолютния, Непроявения Бог, Когото нарича с името ТО.

Учението за Абсолютното Същество

Учението на Кришна за Словото

Който пребъдва завинаги в това Мое учение, пълен с вяра и свободен от ухищрение, той също не е обвързан с дела.

Който кори Моето учение, а не действува по него, е заблуден във всяко знание, значи този безумец тича към погибел."

Кришна казва на Аржуна: Това учение, което ти давам днес е съгласно със санкия.

В тази разговор отначало Кришна излага учението за безсмъртието на човешкия дух, който е Вечен и не може да бъде унищожен.

Така Аз ти разкрих това, което е най-тайното учение.

241. САНХОНИАТОН - Влад Пашов (1902- 1974)

Но от тези негови книги са запазени само отделни откъслеци и не ни дават пълна представа за начина, по който той е изложил езотеричното учение.

242. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Обожаването на Аполон било въведено от един Жрец, любител на нововъведенията, под влияние на учението за слънчевото Слово, което идваше от Египет.

Орфей обаче даде нова сила на учението за слънчевото Слово, познато под името на Аполон, съживявайки го с тайната на Дионисий.

Това е учението за въплотеното Слово, което прониква цялата природа и всички същества, които са членове и органи на Божественото Тяло.

Това учение под различни форми е предадено във всички мистерии на древността.

В Египет имаме същото учение, предадено почти под същата форма - разкъсване тялото на Озирис на части от Тифон и възкресението му чрез събиране на членовете му от сина му Хорус.

Философски е означавала една духовна страна, място на учение и традиции, които доказват произхода на света от Божествения Разум.

Исторически това име е припомняло за страната на расата, където дорийското учение и поезия, тези силни издънки на древния арийски дух, са най-напред изникнали, за да разцъфтят по-сетне в Гърция, където е светилището на Аполон.

Според преданието Орфей е написал много книги, в които изложил учението си, но които са изгубени.

С учението си, с цялото си дело и творчество на Велик Посветен Орфей съумя да предаде на Гърция един мощен тласък към духовно развитие, което се предаде на цяла Европа.

Но Посветените в тайните като Питагор, Платон и други подеха учението му и разпръснаха отново мрака, в който се беше обвила Гърция.

243. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато Питагор бил вече завършил обучението си в Египет и бе минал през всички изпитания и Посвещения, и бе придобил всичката Мъдрост на Египет, и мислил да се върне в Гърция, за да обнови и продължи делото на Орфей, Египет попаднал под ударите на персийците, които били завладели цяла предна Азия.

Във Вавилон Питагор имал възможност да се запознае с учението на магите, наследници на Заратустра.

Относно наредбите в неговото общество, притежаваме описанията от по-късни автори, особено от неоплатониците, които се впущат в големи подробности при описание на учението, живота и порядките в обществото.

През тези години при учение на членовете на ордена се налагало задължението да мълчат, задължението да се въздържат от бъбривост.

А това значи да се откажем от нашите собствени представи и тъкмо това е общото условие за учението и за изучаването.

Този съвместен начин на живот, който водили учениците на Питагор, бил насочен не само към обучението, но и към изграждането на практическия човек.

Сутрин, а често пъти през целия ден, те се занимавали с музика, един от главните предмети на гръцкото обучение и образование изобщо.

След това първо изпитание, които се приемали за ученици на школата минавали последователно през четири степени или фази, в течение на които постепенно им се разкривали различните страни от учението и се организирал техния вътрешен живот, за да могат да станат добри проводници на мислите и идеите както на Питагор, така и на напредналите същества от духовния свят.

В храма на музите Питагор предавал на своите ученици вътрешната страна на учението.

Във връзка с учението за числата у питагорейците Аристотел казва: „Питагорейците признават математическите норми за начало на всичко съществуващо.

Питагор се оженил за една от своите ученички, от която имал двама сина и една дъщеря, които също минали през процеса на обучението, изпитанията и Посвещението и станали добри работници в разпространение идеите на Питагор.

Такова е учението на Питагор и неговото дело, предадено ни от неговите ученици Архип и Лизис, и от неопитагорейците и неоплатониците.

244. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

Той изучавал също елеатите и особено питагорейците, чието учение той възприел и усвоил.

Чрез него той искал да приложи своето учение за държавата, което той изложил в своето съчинение За държавата.

По- късни ученици на Платон - неоплатониците, му приписват едно тайно учение, което той запазил за най-достойните и то под печат на мълчанието.

Значи учението на Платон е имало тайни за профаните, каквито е имало и при Мъдростта на мистериите.

Тук става въпрос за тайното обучение, което Платон е знаел да дава на своите избраници.

245. АПОЛОН ТИАНСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Имаше по онова време в Коринт един философ, на име Деметрий, човек проникнат силно от учението на циниците и за когото Фаворин често говореше с много похвали в своите речи.

246. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е бил запознат с халдейската и египетската Мъдрост и с учението на питагорейците и етруските, за които често споменава в книгата си За рождения ден.

От неговата книга върху астрологията се вижда, че той е познавал учението на египтяните, на халдейците и на питагорейците.

247. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той бил много добре запознат с гръцката философия и с еврейската Кабала и въобще с еврейското езотерично учение.

248. КЛАВДИЙ ПТОЛОМЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

На две основи, мой Сириус, ние трябва да градим зданието на астрологичното учение.

доколко учението за влиянието на звездите е от полза?

249. АМОНИУС САКУС - Влад Пашов (1902- 1974)

Той сам казва, че не изнася някакво свое учение, а продължава делото на Великия Хермес.

И той казва още, че учението за което говори, се намира в книгите на Хермес, откъдето Питагор и Платон са почерпили знанието и са го пренесли в Гърция.

Но най-прочут негов ученик, като философ, е Плотин, който в забулена форма предава учението на Амониус.

От произведенията на Плотин, запазени и до днес ние най-вече познаваме учението на Амониус и въобще синтетичната неоплатоническа философия.

250. ЯМБЛИХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е ученик на Порфирий и е един от най-интересните неоплатоници, понеже се е занимавал не само с теоретическата страна на учението, но и с практическата страна.

След това е написал Животът на Питагор, Едно обучение по философия и Един трактат за математиката и съдбата.

251. ПРОКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Изхождайки от Платон, те изхождат от древните мистерии, защото видяхме, че Платон изнесе учението на мистериите във философска форма.

252. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ 100

Учението на Кабала за човека 137

Учението на Кабала за вселената 138

Учението на Кабала за Бога 139

Учението за душата според Кабала 141

253. АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД - Влад Пашов (1902- 1974)

В своята книга „Мисията на евреите" Сент Ив д'Алвейдър, след като излага синархичното учение на Рама и говори за неговия цикъл, развива следната идея, която ще предам накратко: Синархичният строй на Рама, след като просъществувал няколко хилядолетия, накрая се разпаднал поради така наречения разкол на Иршу, три хиляди и двеста години преди Христа.

Тази е връзката, която свързва движението на абрамидите и специално Авраам с цикъла на Рама и със социалното учение на древната синархия.

Това е един символ на приемственост при предаване на учението на Великото Бяло Братство, което Авраам е призван да възстанови в една нова форма на Земята чрез своето потомство.

С това той допринесе за еврейския народ, щото учението за Йехова като Творец на външния свят и на явленията в него, да получи вътрешното съдържание на египетската Мъдрост.

254. Учителят за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук трябва да кажа, че според тайното учение на Мойсей, духовната природа на човека се състои от три части, които той нарича съответно Нефеш, Руах и Нешама.

255. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

И те го послушаха и започнаха неговото учение, и затова ги изгониха от рая - окултната школа, за да отидат в широкия свят, за да се учат от собствените си опитности и страдания."

с излизането на Адам и Ева от рая, учението на змията се предаде на всички хора.

Това учение се прилага и до днес още.

Задачата на човека е по обратен път да се освободи от учението на змията и да влезе в пътя на Любовта."

Това, което казах досега за делото и учението на Мойсей, е микроскопическо в сравнение с това, което се съдържа в неговите книги, които са дълбоко символични.

256. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ

Така че, когато ще говорим в следващото изложение за учението и идеите на Есеите, ще го разбираме в широк и в тесен смисъл, защото те се покриват.

Затова му учение той е бил убит с камъни от евреите и след това обесен.

Техните домове са открити за всички последователи на учението им.

Целер в своята история на философията говори за голямото сходство на есеите с пи- тагорейците не само по отношение на техния живот, но и по тяхното учение.

Цялата организация и учение на есеите са подобни на тия на питагорейците и на всички окултни школи на миналото.

Така например и двете общества са почитали като свещени символите на равностранния триъгълник, също така и двете общества са признавали троеличността и единството на Бога и учението на завръзката на девствените души с Бога.

Есеите и питагорейците, както и всички окултни братства на миналото, са поддържали учението за прераждането и кармата.

Учителят казва, че вторият клон на Бялото Братство, представен от есеите, е имал за задача да подготви хора, които да бъдат среда за слизащия към Земята Божествен Дух, да подготви хора, които да приемат учението от Божествения Дух и да го разнесат по света.

Но както официалната история, така и окултната история твърдят, че Ешуа Бен Пандир е проповядвал приблизително преди сто години преди Христос да слезе в тялото на Исус от Назарет, който също в началото на 20-ти век беше на Земята и беше проводник на Христовото Слово.

Неговата проповед за правдата и за наближаване на Царството Божие напълно съответствува на учението на есеите.

Настойчивото му искане да се кръщават, за да се очистят, съответствува на учението на есеите, които държали най-много на необходимостта от очищението.

Есеите скривали своето тайно учение под покривалото на притчи.

Затова те са имали едно специално тайно учение, което произхожда от Авраам, който е бил Посветен със специална мисия.

В следващите страници ще предам ред мисли от Щайнер, които ни разкриват езотеричното учение на есеите.

Това учение на есеите може да се резюмира по следния начин: Онова Същество, което е било вдъхновявало Авраам и вложило в него Божествен зародиш, се нуждае от 42 поколения, за да слезе напълно до човечеството.

Затова учение говори и евангелист Матей в началото на своето евангелие, което показва, че той е бил есей.

Тогава ще достигнем до следващите седем степени, които представят Христовото съвършенство на числото 7, т.е.

което се практикувало в общината на есеите, като упражнения за пречистване на душата, е продължение на едно окултно обучение, което е съществувало от древни времена в юдейството.

Ешуа Бен Пандир, учителят на есеите, който е живял сто години преди идването на Христа, е имал петима ученици, от които всеки един е бил възприел един клон от общото велико учение на Ешуа Бен Пандир.

Тези петима ученика на Ешуа Бен Пандир, който понесе мъченическа смърт един век преди нашето летоброене, поради обвинение в богохулство и ерес, размножили, така да се каже, в пет различни клона учението на своя учител.

И окултната наука ни учи, че особено много се е разрастнало след смъртта на Ешуа Бен Пандир учението за приготовление на кръвта за идващия Исус чрез ученика Матей.

А онова учение за вътрешното душевно устройство, което е свързано със старото назирейство, но също и с новото нецерство, е било продължено от ученика Нецер.

Това, което човек среща тук, в древноеврейското окултно учение е било назовано с три имена, които много трудно могат да се преведат на съвременните езици: Гедулах, Тиферет и Гебурах, които общо казано, изразяват величието, добротата и красотата на силите и съществата, които действуват чрез етерното тяло.

Качествата на тези същества на Мъдростта древноеврейско- то окултно учение, което е било най-добре запазено у есеите, нарича със следните имена: Хокма - което днес се превежда с думата Мъдрост.

Това качество е изразено в древноеврейс- кото окултно учение с думата Бина.

Всичко, върху което пада погледът на човека в момента на събуждането, всичко, което човек вижда чрез очите си и възприема чрез сетивата си, или върху което размишлява като възприето с ума си, който е свързан с физическия орган на мозъка, с една дума всичко, което той възприема в окръжаващия физически свят, е било наречено на езика на древното еврейско окултно учение „Царство" или Малхут.

Есеите учели, че ще дойде един Велик Учител, който ще направи щото хората, които живеят във физическия свят, в Малхут, както го наричали в древноеврейското окултно учение, в царството на Аза, онова, което е горе, в царствата небесни, ще се изживее и долу.

Това учение е било изнесено между есеите от Ешуа Бен Пандир.

Това учение било причина Ешуа Бен Пандир да бъде убит с камъни като богохулец, защото такова учение се считало като най-голямо оскверняване на Посвещението от онези, които не искали да допуснат, че нещо, което за даден период е правилно, не може да бъде правилно за следващия период.

Такова е в бегли черти учението на есеите, което впоследствие се прелива в християнството.

Учението на есеите в християнските документи е отразено най-пълно в евангелието на Матея, който е бил един от учениците на Ешуа Бен Пандир.

Фактът, че Исус и апостолите са били от есейски среди не показва, че учението на Великия Учител Христос е напълно идентично с учението на есеите.

Учението на есеите се включва в учението на Христа, но християнството не се изчерпва с него.

Ако християнството беше идентично с учението на есеите.

Християнството е Божественото учение, което под различни форми е съпътствувало човечеството в пътя на неговото развитие.

Учителят казва: „Съвременните хора мислят, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

Така че под християнство в широк смисъл на думата разбираме Божественото учение, което е съпътствувало човечеството в пътя на неговото слизане от Божествения свят към физическия.

Това Божествено учение е предавано на човечеството от различни Учители, както видяхме това в първата част на тази книга, като тези Учители са получавали указанията си от Христа, който е Великият Божествен Дух, Който ръководи цялото световно и човешко развитие.

Под християнство в тесен смисъл на думата разбираме учението, което сам Христос донесе на земята, като слезе в тялото на Исус от Назарет.

Затова в учението на Христа, дадено преди две хиляди години, ние не трябва да търсим само някакви нови учения, които да ги няма в предишните времена.

Но с всяко учение, което се дава на човечеството, се внасят нови сили в човешкото развитие, дават се нови импулси за развитие на човешката душа.

Така и с учението, дадено преди две хиляди години, се внесоха в развитието нови сили, които не бяха дадени по-рано.

Затова не трябва да се съблазняваме, когато сравняваме учението на есеите и християнството и намираме много аналогични положения.

То е Великото Божествено Име, върху което е съграден светът и животът, и което съдържа в себе си всички принципи на Божественото учение.

Повече за християнството ще кажа по-нататък, когато ще разгледам християнството като окултно учение.

257. КАБАЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Древноеврейското окултно учение

Учението на Кабала за човека

Учението на Кабала за вселената

Учението на Кабала за Бога

Учението за душата според Кабала

258. Учението на Кабала за човека - Влад Пашов (1902- 1974)

Учението на Кабала за човека

259. Учението на Кабала за вселената - Влад Пашов (1902- 1974)

Учението на Кабала за вселената

Практическата Кабала съдържа учението за тези невидими същества, които възприемат и предават живота във вселената.

260. Учението на Кабала за Бога - Влад Пашов (1902- 1974)

Учението на Кабала за Бога

261. Учението за душата според Кабала - Влад Пашов (1902- 1974)

Учението за душата според Кабала

262. Сефер Йецира - Влад Пашов (1902- 1974)

Според учението на Сефер Йецира за основа на човешкия дух служи Истината и разума, затова той може да дава отчет за успеха и развитието на мненията посредством изчисления. Следователно.

263. Божествените имена и седемдесет и двамата гении - Влад Пашов (1902- 1974)

За изложение учението на Кабала - науката за Бога, вселената и човека, използвах главно съчинението на френския окултист и кабалист Папюс, носещо заглавието „Кабала или наука за Бога, вселената и човека".

264. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е било учението на старите пророци, които са учили тези правила и още по-високи правила в окултната школа."

Защото тази вълна не е един механичен процес, а един разумен процес, съвкупност от разумни духовни същества, които идват от духовния свят, за да дадат подтик за развиване на човешката мисъл, която трябва да се пробуди, за да може човечеството да приеме учението, което Духът на Слънцето - Христос - ще донесе на човечеството.

Те започват с учението, което иде най-после.

Като дойдете до това учение, ще правите сравнение между четирите главни пророци: Исая, Иезекил, Иеремия и Данаил.

Зороастър, както е известно от неговото учение, също е бил Насочил своя поглед към външния свят.

Затова при него имаме едно велико учение за Космоса, учение, което може да даде изяснение върху света, в който ние се намираме.

В своето учение той говори за великите духовни закони на Космоса и за възвишените същества на Космоса.

Според неговото учение човек е вплетен в целия космичен процес.

Затова това, което Зороастър изнася, е космично учение, но той още не говори за собствените вътрешни сили на човешката душа.

Когато се говори за добро и за зло в това учение, с това се подразбира от една страна превъзходните полезни действия, а от друга страна - вредните действия, които стоят едни срещу други в космоса и които се проявяват също и в човека.

Моралният светоглед още не се разглежда в това учение.

В това учение се говори за духовните същества, които управляват сетивния свят, за всички добри и светли сили и за всички зли и тъмни сили, които действат в света.

Така че, учението на Зороастър се отличава с тази особеност, че то отправя погледа си навън към Космоса.

Ето защо еврейското учение образува едно чудесно допълнение към това космологично учение, като в това, което се разкрива отвън то внася моралния елемент, което дава въздюжност да се разберат понятието вина - човешко провинение.

265. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Те стават носители и наследници на окултното учение на Мойсей, което се предава устно в течение на много години, и чак във Вавилонското робство се записва от Ездра и Данаил.

Това е окултното учение на евреите, което обикновено носи името Кабала, за което говорих в предната глава.

266. Пророк Елисей - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е едно много кратко обяснение на едно много дълбоко учение, за което Учителят казва, че даже и на ангелите не е напълно ясно.

267. Пророк Исайя - Влад Пашов (1902- 1974)

Измийте се, очистете се, отмахнете злото на деянията си от очите Ми, престанете да правите зло, научете се да струвате добро, изисквайте правосъдие, сторете право на насилвания, не съдете сирачето, защитете правото на вдовицата... Ако Ме слушате, ще ядете благата на земята, ако ли не щете и отстъпите, ще бъдете по- ядени от нож." В тези няколко реда Исайя дава на евреите истинското Божествено учение, което не е в жертвоприношенията и формалното спазване на закона, но в правене на добро.

Това учение е проповядвано от всички Посветени във всички времена и народи.

В трета глава пророкът изнася учението за Божествената справедливост, учението за кармата, за времето, когато народите ще се отрекат от Господа и Господ ще приложи закона си върху тях.

Тук се изнася учението, че за да се пречисти човек и да се роди Божественото в него, което е наречено Отрасъл Господен, човек трябва да мине през огън, през страдания, за да изгори всичко нечисто.

268. Пророк Данаил - Влад Пашов (1902- 1974)

При свършването на тригодишното си обучение Данаил и тримата му другари били назначени на добра служба в царския двор.

От 17-ти стих до края на главата се казва: „И на тези четири юноши даде Бог знание и разум във всяко учение и Мъдрост.

В течение на 21-ви век постепенно ще се организира животът на по-справедливи и разумни начала, и във 22-ри век ще дойде Царството Христово, което няма да има край.

269. Пророк Иоил - Влад Пашов (1902- 1974)

В този ден държавата, религията и науката ще изгубят силата и значението си и ще се заместят от Божественото учение, което ще създаде нови отношения между хората и народите, и между хората и Бога.

270. Пророк Захария - Влад Пашов (1902- 1974)

И никой от вас да не съветва зло в сърцето си против брата си." Тук е дадено учението за Любовта КЪМ ближния.

271. Цар Давид Пророк, Посветен и поет - Влад Пашов (1902- 1974)

Щайнер го нарича еврейския Хермес и го определя като носител на слънчевото учение и течение.

272. Псалмите на Давид - Влад Пашов (1902- 1974)

И каквото знаеше от учението на Белите Братя, всичко прилагаше и затова се ползуваше с почит и уважение между всички."

според чистотата на ръцете ми възмезди ме, защото опазих пътищата Господни." След това славослови Господа и казва: „А на Бога пътят Му е непорочен, Словото Господне е опитано, той е щит на всички, които се надеят на Него." В този псалом се изнася паралелно учението за кар- мата и за дихармата.

А сам ти ненавидиш поучение и хвърляш зад себе си Моите думи... Ще те облича и ще представя всичко пред очите ти.

Вее ден той е поучение мое, по- мъдър от неприятелите ми направили са ме Твоите заповеди, защото те са всякога с мене."

273. Притчи Соломонови - Влад Пашов (1902- 1974)

Безумният презира Мъдростта и учението." Под страх Господен в езотеричен смисъл се разбира благоговение към Бога.

Учи праведния и ще настои в учение." И после казва: „Начало на Мъдростта е страх Господен, и познаването на Святаго е разум.

Например казва: „Който обича поучение, обича знание, но който мрази обличение, безумен е."

„Страх Господен е поучение на Мъдрост, а смирението предхожда пред славата."

А поучението на безумните е глупост."

„Слушай съветите и приемай поучение, за да станеш мъдър в сетнините си."

"Купувай Истината и не продавай Мъдростта, поучението и разума."

274. УВОД - Влад Пашов (1902- 1974)

Мисията на този клон, както казах, беше да подготви човечеството за християнството, да подготви хората да посрещнат Божествения Дух, който слиза на Земята, да приемат от Него Божественото Учение и да го разнесат по цялата земя, да го предадат на всички народи.

Изнесе непосредствено Божественото Учение пред човечеството, с което вля в него нови и свежи струи на живот и обнови целокупния живот на човека и човечеството, като даде нов импулс, който откри пътя на човешките души към Бога.

Той донесе не само учението на Любовта, но внесе в земното развитие и силата на Любовта, която има за мисия да внесе новия живот и да оживотвори цялата планета, да възкреси в човека всичко, което е умъртвено.

275. 1. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Действително, Окултната Наука във всички времена и епохи е една и съща и Принципите на окултното обучение и развитие са вечни.

Тогава в какво се състои новото, което всяко едно окултно учение внася в света?

Когато в човешкото развитие трябва да се даде импулс за развиване на човешкото сърце, например, Бялото Братство ще си послужи със специфични за това методи и заедно с това ще даде такава форма на Учението, което да въздейства на сърцето, за да може да се развие и облагороди.

Когато трябва да се въздейства на човешкия ум, ще се дадат други методи и Учението ще се изложи в друга форма, която ще стимулира човешкия ум, да развива неговите способности.

Когато трябва да се въздейства върху човешката воля, тогава ще се създадат съвършено различни методи и съответно на това съвършено различна форма на Учението.

Когато пък трябва да се работи за хармонизиране и едновременното развитие на ума, сърцето и волята, тогаз ще се дадат комбинирани методи и формата на Учението ще бъде специфична.

И човечеството в своята цялост преминава, следователно, през всички степени на това Училище на Живота, като във всяка една степен се прилагат различни методи на обучение.

Това е едната страна на въпроса за новото, което всяко окултно учение внася.

Фактът, че Християнството е Окултна Школа и Учение не показва, че то трябва да преповтаря това, което е казано в миналото. Окултната

276. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Обикновено се мисли, че Християнството е само екзотерично, външно учение и няма никакъв езотеризъм, никакъв вътрешен смисъл.

Защото ако се погледне по-дълбоко на Християнството ще се види, че то е преди всичко езотерично и мистично учение, а това, което се схваща като външно Християнство, е само форма, само дрехата на това Велико учение.

За да се разбере, че Християнството е езотерично учение, достатъчно е да се прочете внимателно началото на първата глава на Евангелието на Йоана.

Всяко едно от тези Същества е получавало от Христа това, което има да даде на човечеството, било като учение, било като жива сила, която се влива в човешкото развитие.

Христос, със слизането си на Земята донесе силата на Любовта, не само Учението на Любовта, което беше донасяно и в миналото, но донесе силата на Любовта, която се вля в процеса на земното развитие и по такъв начин въздейства и на човешките души.

Че Християнството е езотерично учение показват и думите на Христа, когато се обръща към учениците и казва: "На вас е дадено да познаете Тайните на Царството Божие, а на народа се говори с притчи".

Значи, за учениците има едно учение, което в открита форма им разкрива Тайните на Битието и живота, а на народа се говори в забулена форма, в притчи.

И там, където Христос казва: "Който има уши да слуша, нека слуша", това е пак намек за вътрешната страна на учението.

Друго положение, което ни разкрива Християнството като езотерично учение, са посланията на апостол Павел и неговото посвещение в Дамаск.

Той не беше от апостолите на Христа, той даже беше враг на Християнството и когато отиваше да гони християните, пред Дамаск му се отварят очите и той вижда възкръсналия Христос с духовните си очи и от Него приема учението, което той разнася после по целия свят.

Значи, той е получил учението направо от Духовния свят, а не по физически начин.

И той от своя страна казва: Които са деца в учението, ще ги храним със словесно мляко, а между съвършените говорим Мъдрост.

Разказите, които се намират в нея, са едно облекло на учението.

Извлеченото от тях морално поучение са нейното тяло.

То не се събаря поради това, че поради нашата слабост не можем да схванем при всеки израз скритото величие на Учението, което е скрито зад един незначителен и обикновен начин на говорене".

Ориген поддържа учението за тройния смисъл на Писанията и казва: "По три начина трябва да приемем в себе си смисъла на Свещените Писания.

Даже там горе се намира и съответният небесен образ на страданието Христово, което става до свършека на целия еон, за да бъдат спасени чрез Неговото страдание всички същества във всички области на космоса".

А Христос го прати та го яви чрез Ангела си на своя слуга Йоан, който възвести божието Слово и свидетелството Исус Христово и всичко, що е видял.

А моралното поучение е, така да се каже, тялото, което е облечено в дрехата на разказа или историята.

Щайнер, който също изнася езотеричното Християнство, казва в една своя сказка: "Езотеричното Християнство винаги е съществувало наред с външното християнско учение.

Паралелно с този Път на духовно обучение и развитие в християнските езотерични Школи е практикуван и друг един път от седем степени, който отговаря на седемте момента от живота на Христа.

Три години проповед и изнасяне на Учението отговаря на периода, когато на ученика в Мистериите е предавана духовната наука и е минавал през процеса на пречистване, за да може да влезе във връзка с Духа и да получи това, което се нарича озарение.

И след възкресението Христос се явява на учениците си в течение на 40 дена, и ги е поучавал, и им е предал вътрешната страна на Учението, предал им е вътрешното езотерично разбиране на Учението и ги е прекарал през Посвещение.

Степен на воюващ не значи който воюва, но такъв, който трябва да се застъпи за окултното учение, да се застъпи за това, което окултният живот може да даде.

Второто положение е, че човек като мине известен път на обучение, може да влезе в съзнателна връзка с този реален свят и със Съществата, които живеят в този свят.

За да разберем правилно Християнството като окултно езотерично учение, за да разберем неговата мисия и задача в развитието на човечеството, за да разберем неговото влияние и работа, която то извърши, трябва да имаме поне елементарни понятия за Христа, доколкото това е възможно при днешната степен на човешкото развитие.

277. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да разберем Християнството като окултно учение, трябва да имаме поне елементарни понятия за Христа.

И Той каза на учениците си: "Идете и проповядвайте това Учение на всички народи и Аз ще бъда с вас до скончанието на века".

А кое е Учението на Живота?

Това е по форма в буквален смисъл, но по отношение на неговото Учение има нещо по-съществено: "Ако вие не ядете от плътта ми и не пиете от кръвта ми няма да имате Вечен Живот", т. е.

ако вие не приемете моето Учение и не го приложите, не ще можете да живеете Вечен Живот".

И ние можем да влезем във връзка с Него, ако сме готови да приложим Неговото Учение.

278. 4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

А Учителят казва: "Съвременните хора мислят, че Християнството е ново Учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това Учение.

Всички минали религии са били методи да се подготви човечеството за Великото Учение на Любовта, което сам Великият Учител възвести.

Учителят казва: "Дейността на Бялото Братство в Египет, Халдея, Асирия и Вавилон имаше за мисия да подготви човечеството за Християнството, за Божественото Учение.

Центърът на дейността на Бялото Братство днес е в България и има за задача да разпространи Християнството в славянството и да даде методи за приложение на Учението и да подготви човечеството за Новата раса, за Новата епоха, която иде вече в света и в която ще се приложи Учението на Любовта в неговата пълнота и съвършенство.

279. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

В своето учение Ориген описва душата на Адам и как тя се подготвя за да послужи като посредник на Логоса при Неговото слизане на земята.

Според неговото учение чрез грехопадането свободната воля е влязла в човешката душа и земното се е примесило с Небесното.

Един съвременен духовен човек, Франк Рителмайер, спирайки се на този въпрос, казва: "Божественото Христово Същество може да се облече само в едно тяло, приготвено за целта от Провидението.

Така че, носителят на Христовото Същество може да бъде само едно такова човешко същество, което едновременно изцяло дете и Съвършен Мъдрец".

При раждането на Исус по Натанова линия се намесва и Буда, който влага своето астрално тяло, което е станало безсмъртно в тялото на Исус, така да се каже облича с него Душата на Адам и затова в тази Божествена Душа прозвучава Учението на Буда за Любовта и състраданието към цялото човечество.

Затова ще видим, че цялото Евангелие на Лука е изпълнено с Учението за Любовта и състраданието, подновено и обновено от Христа, който, както видяхме, се вселява в тялото на Исус.

И затова е тази голяма промяна в него, интересува се от учението на еврейския закон и разисква с еврейските учители като възрастен човек.

Той намира, че това учение е било вече изродено и нямало онзи Дух, който е съществувал при пророците и Мойсей.

Апостол Йоан, след като изнася Учението за Словото, говори за Йоан Кръстител, когото фарисеите питат кой е той, и той им казва: Аз съм глас на едного, който вика в пустинята.

280. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Гейки, Жизнь и учение Христа, Москва, 1802г.

281. 8. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук ясно е показано, че Христос и въобще Християнството приема учението за прераждането като нещо дадено, като нещо, което се знае, затова само се споменава без да се доказва и убеждава за него.

282. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

И в Евангелието на Марка първа глава, 14 стих се казва: "Скоро след хвърлянето на Йоана в тъмницата, Исус дойде в Галилея и проповядваше там учението за Царството Небесно.

Той казваше на народа: Досега сте имали учението на брамините, които приписват своя произход на самия Брама.

И после той обикновено продължавал това учение, като казвал, че когато човек премине през страданието, той може да почувства и разбере страданието на другите.

В Евангелието на Лука Христос като говори за Йоан казва, че той е призван да предаде на хората в най-чиста и благородна форма това, което беше учението на пророците, което се строеше чисто и благородно в старите времена.

Той трябваше още веднъж да постави пред човеците това, което старото учение и старото душевно съдържание можеха да донесат на хората и по такъв начин да ги подготвят за възприемане на Новото, носено от Христа".

В този момент тези две течения се съединяват на земята, за да образуват съда, който ще приеме Небесното съдържание - Христовото Същество.

В това отношение ние трябва да знаем, че за Христовото Същество кръщението в Йордан означава същото, каквото означава за Духа на Исус раждането във Витлеем.

Христовото същество се въплъщава в телесно-душевната част на Исус от Назарет, когато на 30-та година след своето раждане той бе кръстен от Йоан в Йордан.

283. 9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

За Матей се знае, че е бил в Школата на есеите и затова в своето Евангелие предава учението на есеите в нова светлина.

И учудваха се на Учението Му, защото Неговото Слово беше с власт".

И те се чудеха на поучението Му, защото ги поучаваше като един, Който има власт, а не като книжниците".

284. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Съдържанието на Учението е едно, но по различен начин се предава.

На народа Учението се предава в образи, а на учениците се предава под формата на мисъл или като Слово.

Оттук виждаме, че в Учението има външна, екзотерична страна, която се предава под формата на образи и езотерична страна, която се предава под формата на мисъл, на Слово.

Може да се каже, че народът приема Учението за Царството Небесно чрез образи в едно състояние на душата, подобно на сън, затова слушат и не чуват, а учениците могат да знаят Тайните на Царството Божие и да ги приемат в будно състояние на мисълта, защото те имат будно съзнание, имат отворени очи и уши.

Естествено, може да се запитаме, защо Христос прави тази разлика между екзотеричното и езотеричното в Своето Учение.

Ако тази мисъл се вземе буквално и се отнесе към социалните отношения, ясно е, че едно такова Учение е много жестоко.

Но ние знаем, че Христос е носител на Учението за Любовта и братството, и застъпник за сиромасите и онеправданите.

Следователно, тази мисъл има друг, по-дълбок смисъл, който се отнася до разбирането на Учението за Царството Небесно.

Който притежава това съзнание, той не само разбира предложеното му Учение под формата на мисъл, но чрез това той добива повече и бавно израства в изобилието на едно ново духовно изживяване.

Обаче, които живеят в областта на груповото чувство, то когато им се разкрие открито Учението за Царството, те стават по-бедни, защото им се отнема и това, което имат.

Тези, които имат развито самосъзнание и мислят, като им се разкрие Учението за Царството Небесно, ще придобият още по-голяма Светлина и това, което имат, ще се увеличи.

А тези, които нямат пробудено самосъзнание и не са свикнали да мислят, нямат Светлина в съзнанието, като им се разкрие това Учение, то ще им отнеме и това, което имат и ще обеднеят още повече.

Сцените, на които присъстват тримата и тези, на които присъствуват четиримата не са нещо случайно, а ни се показва, че има един по-тесен кръг от ученици, на които се разкриват по-дълбоките Тайни на Учението, докато най-после кръгът се стеснява до един, до "ученика, когото Господ любеше", който единствен присъстваше под кръста при разпъването и на когото Исус казва: "Ето майка ти, като посочва майка Си и обръщайки се към майка Си, казва: Жено, ето син ти." А на друго място видяхме какво значи майката Исусова - Тя е Дева София.

В тези три кръга Христос предава Учението по три различни начина, които отговарят на трите метода, на трите начина на предаване на окултното знание, на трите степени на окултното познаване.

При втория начин учението, знанието се разкрива чрез Словото, при който ученикът слуша Учителя да говори за Тайните на Битието.

Народът е вън, най-външният кръг, където Учението Му се разкрива в образи, които се явяват като семена, които са посадени в тяхното подсъзнание и които като поникнат, ще предизвикат силите, които ще разчупят кората, която обгръща тяхното съзнание и ги привежда в спящо състояние.

И тук има някакво различие в техните възможности за вътрешно разбиране на Учението.

Възкресението на момичето, на девицата стана физически над дъщерята на Яир, душевно над душите на тримата ученици и те приемат нещо от самото Христово Същество.

Сега на планината Тавор те проникват със своя духовен поглед в лъчезрящото Откровение на Христовото Същество.

Както изцелението на Петровата тъща е свързано с изцелението на дъщерята на Яир, така и Преображението на Христа на планината Тавор е свързано с апокалиптичното поучение на Христа на маслинената планина, което е описано в 13-та глава на Марко, в 24~та глава на Матей и в 21-та глава на Лука.

Оттук всички ученици се пръскат като апостоли на Новото учение на Христа, което беше припомнено от Светия Дух.

На Петдесетница те се пробуждат от този кошмарен сън и застават всеки на своето място като носители на Христовото Слово и сила, които трябва да проникнат в света.

285. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Марко не се интересува от това, как се е развил този, който е послужил за посредник на Христовото Същество.

Така че, четирите Евангелия описват Христовото Същество от четири страни, от четири гледища.

Защото четирите евангелисти описват Христос като ясновидци, като посветени на различна степен и са схващали отделните страни от сложното Христово Същество.

Лука, който описва родословието на Исус, не държи за това, което Христовото Същество изживява като физическа личност, но държи на това, какво изживява той като душа, какви чувства и усещания има, какви творчески способности проявява.

Лука и при смъртта насочва своя поглед върху астралното тяло и ни описва това, което Христовото Същество изживява в този момент.

По такъв начин ние можем да обгърнем Христовото събитие в неговата целокупност.

Понеже според Херметичната Мъдрост туй, което е долу е подобно на това, което е горе и това, което е горе у подобно на това, което е долу, като под долу разбираме външната страна на явленията, а под горе - вътрешната, духовната страна на явленията, то можем да кажем: Както влиянието на Слънцето през дванадесетте зодиакални знака е различно, също така и Христовата сила, Христовото Слово, проявено чрез дванадесетте апостоли, ще бъде различно.

И после трябва да знаем, че Христовото Същество не може да бъде разбрано от човешкия ум и това, което е описано в Евангелията, е само бегъл опит да се опише това Велико космично Същество.

С такова настроение човек трябва да пристъпи към проучването на Евангелията, в които от различни страни е разгледано Христовото Същество в Неговото проявление".

Ако се обърнем към Евангелието на Марко, той ни разкрива вече друга страна на Христовото Същество.

Понеже аз не излагам тук някакво мое лично разбиране или схващане, а излагам християнското езотерично учение, то ще предам по този случай с мои думи някои мисли на Щайнер, който по един гениален начин характеризира езотеричната страна на четирите Евангелия.

Щайнер ни описва по следния начин тези две страни на Христовото Същество: "Когато ние описваме Христа от Йоановото Евангелие, ние го описваме както Той действа, като едно висше Същество, като едно Ссъщество, което си служи с царството на пълните с Мъдрост Херувими, които се носят в орлови висини.

Евангелието на Лука, тогава ние описваме това, което блика от Христовото сърце като топлия Огън на Любовта.

А разглеждайки Евангелието на Лука, пред нас застава онова Същество, което обединява в Себе Си теченията, които са се развили на земята в миналото като зороастризъм, будизъм и прочие, в Учението на състраданието и Любовта.

Затова за него се казва, че той е бил ученикът, когото Исус обичаше, което значи, че той е проникнал най-дълбоко в Христовото Същество.

Затова той ни описва Христовото събитие с най- висшето познание на свръхсетивния свят - интуицията.

В смисъла на Евангелието на Лука самовидци са онези, които притежават имагинативно познание, които могат да проникнат в света на образите и там да възприемат Христовото събитие точно и ясно.

Ако се погледне по-дълбоко на въпроса, ще се види, че така наречените противоречия взаимно се допълват в описанието на цялостното Христово събитие.

Предполага се, че то е написано към 38-та година след Рождество Христово, т. е.

След това в Рим човечеството става тялото Христово.

Тайната на въплъщението беше сърцето на учението на терапевтите и есеите.

Той отиде между римляните, подбуждан от това, което живееше в него като есей, за да помогне сега, след като беше направена втората стъпка за подготвяне на третата стъпка на Христовото въплъщение.

286. ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Предполага се, че към 65 година след рождество Христово се премества в Ефес и оттам заминава да проповядва Евангелието из Мала Азия.

Той е бил заточен от император Домициан около 95 година след рождество Христово на остров Патмос, където му се дава откровение да напише своето Откровение.

Той напуснал земята в стотната година след рождението Христово и е бил към 94 годишна възраст.

Предполага се, че Откровението и посланията са написани от около 96 до 98 година след Рождество Христово.

287. 12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

В резултат на съдбата и на обучението, в първичното Християнство е имало човешки души, в които е имало място не само за обикновеното сетивно съзнание, което отразява сетивния свят, а наред с него е имало и едно повишено съзнание, което отразява Свръхсетивния свят и чрез това прониквало както назад в миналото, така и напред в бъдещето, и се издигало до Божествените същества от йерархията.

И според съдбата и обучението различните евангелисти възприемали различно Откровенията на Божествения свят, тъй като тяхното съзнание се различавало.

288. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Той се оттегля, така да се каже, заедно със своите ученици в едно Светилище, за да посее семената на най-Божественото учение и познание в душите на учениците.

На основата на измиването на нозете и Тайната вечеря, Храмът на Словото Христово се изгражда все по- свещено и по-мощно.

Духовната църква - това е Храмът на Словото Христово.

289. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той вижда човешкия образ на Исус, обгърнат и изпълнен от светлия образ на Христовото Същество.

В началото той възвестява раждането на Исус, а накрая придружава Възкресението Христово.

Последните две притчи са отправени отново към учениците и са едно продължение на апокалиптичното поучение на учениците - за десетте деви и за поверените таланти.

При разглеждане на проповедта на планината се вижда, че всичките поучения към учениците от тази проповед трябва да се схващат един вид като езотерично учение, отправено към такива хора, които трябва да ръководят човешките души.

Откъснем ли я от връзката с поученията на учениците, а я вземем като общо религиозно поучение, тя до много голяма степен се явява като едно търговско-християнско схващане, отколкото притчата за съкровището в нивата.

Непосредствено след това следва Преображението Христово, описано в 17~та глава.

290. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

От това може да се види, че в притчата към учениците се касае за степента на едно поучение за духовна работа над себе си по пътя на молитвата и медитацията.

Текстът на пролога е следният: "Понеже мнозина предприеха да съчинят повест за събитията, които са известни между нас, както ни ги предадоха тези, които отначало са били очевидци и служители на евангелското Слово, счетох и аз за добре, след като проучих усърдно всичко отначало да ти пиша за това, почтени Теофиле, за да познаеш достоверността на Учението, в което си поучаван".

Сега и за мен възниква духовното поръчение, след като преминах степените на този път, да ги опиша за тебе, благородни приятелю на Бога, най-точно и в тяхното правилно редуване, за да можеш чрез познанието да добиеш непоколебимост на душата във всичко, което си получил като учение".

В голямата средна част на Евангелията пътят, който Лука описва, е "Пътят на Учението", където Христос говори на хората като ги поучаваше, било че раздава богатство от притчи, било че изказва направо духовни Истини.

Следователно, външното пътуване е само един вид потвърждение на съдбата или на образите на вътрешния Път, на Пътя на Учението.

Втората част, която започва от средата на 9-та глава и се простира до 19_та глава, ни разказва за пътешествието към Ерусалим, описва Пътя на Учението.

В първата част ни говори повече образът, във втората част се разлива Словото, което ни разкрива Учението и в третата част ни говори съприкосновението със Същността.

Можем да кажем, че всяко "Аз съм" от Евангелието на Йоан отговаря на една поредица от блаженства в Евангелието на Лука, четири от които следват непосредствено едно след друго, а останалите са разпръснати както думите "Аз съм" в Евангелието на Йоан, на разстояния, които външно са много големи по големина, но все пак означават една степен в Пътя на Учението.

Следващото блаженство е едно тържествено поучение на учениците и се отнася до второто идване на Христос, което изисква будност от страна на човека за духовните явления в света и да различава духовете.

И оттам нататък в същия "Път на Учението", висшият човек се разгръща постепенно в Светлината на Христос.

Ако проследим вътрешното описание, което Лука дава на живота на Исус след Кръщението в Йордан, ще видим навсякъде да се загатва, че Исус не се издига веднага до пълната сила на Христовото действие, а остава първоначално на степента на Ангела, на Илия.

Сега започваше суровото минаване Пътя на Учението, на пътуването нагоре за Ерусалим, където се издига Голгота.

291. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази на въплътяването и тази на обезплътяването на Христовото Същество.

При Кръщението в река Йордан Христовото Същество слиза в земно въплъщение.

292. КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В началото на Евангелията ни се разказва за Рождество Христово, в началото на Деянията на апостолите ни се разказва за Възнесението на Христос и слизането на Светия Дух.

293. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Същевременно техните духовни очи са отворени и те виждат в Духовния свят, където всичко е записано и със Светлината, която получават от Белите Братя, които се свързват с тях, в тяхното съзнание узрява и се оформя учението, което има да носят по света.

Оттук започва началото на Християнството като Учение за Живота, както Учителят го нарича.

Учителят казва, че Християнството не е някаква философия, а е Учение за Живота.

Под философия в съвременен смисъл на думата се разбира спекулативно учение, което е плод на човешкия интелект.

А под Учение за Живота се разбира това учение, което е една жива опитност, нещо преживяно и проверено много пъти.

Но това не значи, че Християнството е само едно морално учение, което дава норми и правила за живота.

И когато се говори, че Християнството е Учение за Живота, то разбираме Живота в широк смисъл.

НАГОРЕ

1.1085431575775