Търсене в текстове за 'Христова чаша'

206. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

Въз основа на този текст Петър Дънов е обявен за самоотлъ- чил се от Църквата Христова.

А именно: по своята същност сектата представлява религиозна общност от хора, която в определен момент от времето, под чуждо влияние, се е отделила от Христовата

207. І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ - Константин Златев

Според свидетелствата на хора от най-близкия кръг около Учителя Петър Дънов (известен и със своето духовно име Беинса Дуно), с които той очевидно е споделил своето преживяване, малко преди да навърши 33 години (Христовата възраст!) в живота му е настъпил прелом.

208. VIII. ТЪРПЕНИЕТО - Константин Златев

Първата слана на земните изпитания го попарва и цялото му самочувствие се изпарява, понеже не може да пие повече от чашата на самомнението.

209. IX. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА СВЕТЛИНАТА - Константин Златев

3. Вътрешната светлина и Христовата светлина:

Разтворените духовни сетива на личността я правят съпричастна на благодатното озарение на земната аура, предизвикано от успешния завършек на Христовата мисия.

Тези звезди излъчиха толкова много светлина, че стана едно съединение между видимия и невидимия свят, между апостолите и разумните, светещи същества – жители на небето.“ Когато вътрешната светлина на човека бъде обгърната и възвисена от Христовата светлина, това е момент на съдбоносна промяна, на еволюционен скок, който довежда до разширяване на съзнанието в космически мащаби.

Не той, а Христос в него е Този, Който го води по пътеката към съвършенството: „Когато тази светлина (Христовата светлина, Христовото начало – б.К.З.) обхване една душа, тя вече не се колебае, не се съмнява.

210. XVII. ЖЕРТВАТА НА УЧИТЕЛЯ И НА УЧЕНИКА - Константин Златев

Този духовен факт обуславя универсалността на Христовата изкупителна мисия на планетата Земя.

211. РАЗУМНА РАБОТА И ПОЧИВКА - Павел Желязков

Даже в една чаша вода, подадена с любов, ти си вложил нещо ценно, което не може да бъде продадено.

212. Братският живот - Крум Въжаров (1908- 1991)

Младите приятели бяха много отзивчиви и за тях най-голямата радост беше да посрещнат тия, които пристигаха, и да им предложат чаша гореща вода.

213. Борис Николов и Мария Тодорова - Крум Въжаров (1908- 1991)

Тя и Станка Христова Янчева приготвяха много вкусна вечеря.

Тук ще кажа и нещо за Станка Христова Янчева.

214. Концентрация - Влад Пашов (1902- 1974)

Метод на празнене и пълнене на чашата 450

215. В името на Христовата кръв, пролята на Голгота... - Влад Пашов (1902- 1974)

В името на Христовата кръв, пролята на Голгота, да се разпръснат оттук (махнат от мене) всички зли сили и мисли.

216. Формули - Влад Пашов (1902- 1974)

В името на Христовата кръв... 1098

217. 12. Първо кокиче - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Вижте ги как са се качили на масата и са влезли в чашата да пият вода.

218. Три Небеса - Николай Райнов

И върху престола на олтара стоеше голяма захлупена чаша — и върху нея написано—: Велика Тайна на Небесната Течност.

219. Вавилонска кула - Николай Райнов

И на главата My — чаша с кръв.

А приближи се Мъжът — и потопи пръст в чашата, па намаза с кръв челото на Алтотаса.

220. Мелхиседек - Николай Райнов

Всички знаеха, че той е Пазител на Тирса Господен и на Чашата Господня.

221. Даниил - Николай Райнов

И додето златната чаша, украсен а с изваяни животни, обикаляше пиршеската маса при звуци на песен и кинор, ръка се яви и върху златоцветната мозайка на стената написа странни думи, носящи дух на мъртвец:

И дори тази чаша, с която пиете, ще бъде изпълнена в кръвта на самия цар.

И чашата се препълни с царска кръв, а велможите оковаха в тежки вериги — и ги привързаха на своите колесници.

222. Иисус на Планината - Николай Райнов

И молеше се Иисус за Чашата и за Тирса.

223. Песен за Девата - Николай Райнов

Като огромна чаша, пълна с огън, е Нейната уста: когото Тя целуне — той умира от копнеж.

224. Сватбата на Царския Син - Николай Райнов

И величав Мъж държеше чаша с вино — гъсто като кръв, и хляб — бял като лед.

225. Дъщерята на Царя - Николай Райнов

„Но — казва се в песента — не ще налучиш Пътя, ако не донесеш чаша, издълбана цяла от изумруд — и ако твоето сърце няма чиста ведрост на планински сняг.“

…Но — трябва да обикнеш великото страдание, що разсича живота на две и едната половина избира, — защото тъй ще намериш чашата от изумруд.

Защото той носи чашата от изумруд и има показалците на Пътя.

А до дъно трябва да се изпие чашата.

Но — трябва да изчерпиш до дъно страданието, което води от връх към бездна и от жар към лед — защото само така ще намериш чашата от изумруд.

Но трябва да обикнеш великото страдание, защото само така ще намериш чашата от изумруд.

226. Карма - Сава Калименов (1901 - 1990)

Това е една горчива чаша със страдания, която човек не може да изпие освен на малки глътки.

227. Дишането и молитвата - Сава Калименов (1901 - 1990)

И, често пъти, самата тази готовност отнема от пред нас горчивата чаша, защото ний сме я приели вече в съзнанието си.

228. Търпението — първо стѫпало на Любовьта - Георги Радев (1900–1940)

Иначе, не бихме чували толкова много хора да се провикватъ, че не можели повече да търпятъ, че чашата на търпениито имъ прелѣла! Тия люде, очевидно, смѣсватъ търпение съ неволя.

229. Жизненият магнетизъм и полярността на човешкото тяло - Георги Радев (1900–1940)

Експериментаторът взема чаша вода и, или я държи 2-3 минути от първом в дясната ръка, или насочва над повърхността й, без да я докосва, върховете на пръстите си.

230. Два свята - Георги Радев (1900–1940)

„Можете ли да пиете чашата, която аз имам да пия и да се кръстите с кръщението, с което аз се кръщавам?

А тъкмо за тази чаша и за това кръщение, които го очаквали, е говорил Исус на учениците си, малко преди да се приближи при него майката–ходатай.

„Чашата наистина ще пиете, и с кръщението ми ще се кръстите, но да седнете отдясно ми и отляво ми, не е мое да дам, а ще се даде на ония, за които е било приготвено от Отца".

Но минаването през тази точка, види се, не е лесно, защото е съпроводено с изпитанието на „чашата и кръста".

И ако пожелаете да разберете, що трябва да искате, той ще ви покаже „инфлексната точка", пред която стоят „чашата и кръста".

231. Действие първо. - Велко Петрушев

Знаеш ли, драги Девор, когато изпиеш още първата чаша, ти вече ще се чувствуваш не такъв, какъвто си сега.

Ето, вземи първата чаша на обаянието и пий до насита, докато сърцето ти желае.

Изпива първата чаша.

(Девор излива чашата върху земята).

Глупаво момче! Вие сте още неопитен, драги Девор! За да бъде питието приятно, чашата се изпива отведнъж и то придружена с запалената ароматична билка.

Ето как ще почувствуваш сладостта от жаркото вино и ароматичната билка: ще пиеш една чаша и ще смучеш от тази билка.

Пие вече жадно чаша след чаша.

232. Глава втора: Веригата - Атанас Славов

Пие се по чаша червено вино за специална наздравица и пр.

233. Глава четвърта: Неделни беседи - Атанас Славов

На пиринчената ръкохватка на Лъвската чешма до училището виси чаша да отпиете, и никой не я е откраднал.

234. Глава седма: Изгрева 1936-1943 - Атанас Славов

Заслужава да се спомене, че най-големите експерти на билкарството и гъбарството в България като Иван Сечанов и Атанас Минчев бяха обитатели на „Изгрева.“ Въпреки че в протоколите на първия събор на братството се вижда, че е била сервирана и по чаша червено вино през 20-те и 30-те години на века, Бялото братство по-късно приема строгото въздържане от алкохола.

235. От издателя - Атанас Славов

Христовата любов, тази на Спасителя бе опорочена от църковността и опитите да се затвори нещо в рамки.

236. Глава първа: Лъкът и тетивата - Атанас Славов

да укрепи десницата им, защото целта им е уж святото освобождение на Божи гроб и нищо друго)... И тогава, о тогава препълнената чаша на Божий гняв и проклятия се изляха от небето на земята и тутакси силата на християните отслабнала, а силата на осман- лиите се укрепила, та освен градът Варна, що превзеха и ограбиха, ами най-сетне и самия Константинопол завладяха!... О, прав си, Господи, и право е твоето отсъждане!”

237. Глава трета: Колежанинът - Атанас Славов

Закуски, по една чаша вино.

Поради настойчивостта си да търси нови членове на евангелската църква, той ходел често по селата „да проповядва Евангелието“ и редовно ядял бой от екзалтираните защитници на православието, но в очите на самия Кларк, пък вероятно и на началството му в Америка това минавало като „страдания за Христовата кауза“.

238. Глава четвърта: Семинаристът - Атанас Славов

- Слушай! Като ми провериха дробовете и всичко мина, документи там и каквото и да е, поканиха ни да седнем на едни пейки с маси и ни донесоха по чаша студено мляко с топла ябълкова баница ли, пита ли там... Не съм кусвал такова хубаво нещо досега, ядях...

239. I. Пробуждане на колективното съзнание или идеята за Цялото и неговите части - Георги Христов

за усъвър- шенствувание на светиите в делото на служенето, в назидание- то на тялото Христово; 13докле достигнем всинца в единството на вярата, и на познанието на Божия Син, в съвършено мъжество, в мерата на възрастта на Христовата пълнота; 14.

240. 1.9. Основни опасности при работата на съветите - Георги Христов

Този, който ги престъпи, ще изпие кармичната чаша до дъно и ще му се прости чак тогава, когато научи урока си.

241. Как най-общо протичаха неделните и работните дни в комуната - Георги Христов

Христовата любов, а те ни наричат „антихристи“.

242. Христо Койчев - Георги Христов

Как тя може да отиде там, това е тайна на Христовата кротка и безбурна душа.

243. Георги Томалевски - Георги Христов

Помолвам я да стопли вода в един съд и да ми даде една чаша.

В село Кавак-махале122 видях осъществена на дело Христовата любов.

244. 1. Георги Томалевски – Русенската комуна, юли-август 1923 г. - Георги Христов

135 Виктория Христова.

245. Чешмичката в Дианабад и упражненията с вода на Изгрева - Георги Христов

Като мине малко време, той може да пие още някоя чаша.

246. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

За това допринася и фактът, че Той е подготвил достатъчно ученици, които да възприемат извечната Христова Мъдрост, струяща от Него.

Тяхната Божествена мисия е да донесат Христовата Мъдрост.

Това е така, защото Бодхисатва Майтрея, проявил себе си през първата половина на XX век, е имал специално отношение към разгърналата се Христова мисия в Астралния свят по същото време.

на многото тъмни дела на адептите на злото Учителите на Христовата виделина могат да противопоставят един или два импулса и това е достатъчно за адекватното балансиране спрямо силите на тъмнината или дори за тяхното пълно ликвидиране.

По-нататък в тази разработка ще се опитаме да реализираме една нова теза за това чрез коя индивидуалност се е проявил Бодхисатвата на XX век и къде може да бъде намерено най-същественото - настоящото Слово на онзи Учител, който един ден ще донесе най-дълбокото разбиране на Христовата мисия.

Ако допуснем, че в началото на XX век съществува една индивидуалност, която е станала носител на Бодхисатва Майтрея, това означава, че тя неминуемо е провела чрез себе си едно Велико учение, насочено към дълбокото разбиране на Христовата мисия на Земята.

апостол Андрей Първозванни, който основава в Одесос (днешна Варна) епископско седалище на Ранната Христова Църква още през втората половина на I в.

София се изнасят стотици неделни беседи, посветени на езотеричното разбиране на Христовата мисия, отразена в Евангелията, и се оформя поредица от издадени книги, която носи заглавието Сила и Живот75.

Това е така, защото според Учителя Петър Дънов след Голготските мистерии ние имаме възможност да спрем своето инволюционно потъване в материята и да започнем чрез Христовата Божествена Любов да еволюираме и да се издигаме отново в нашата истинска родина - Духа.

Този категоричен тон е провокиран от факта, че в средата на една езотерична Христова школа не се допускат фалшиви учения, насочени срещу самия Христов Дух.

Оказва се, че когато Учителя Петър Дънов насочва своите последователи да изучават духовните традиции на човечеството, за да са подготвени най-правилно за Новото Божествено учение, възпитаващо живот в Христовата Любов, образованието им протича най-ефективно и цялостно чрез дълбоко навлизане в океана на Христова Мъдрост, наречен Антропософия.

Това е така, защото Рудолф Щайнер духовно-научно анализира и представя в Христова светлина почти всички духовни традиции.

На практика всяка беседа или лекция на Учителя Беинса Дуно не е само едно понятийно-разсъдъчно предизвикателство, а преди всичко е един морален лъч от Христова Виделина, насочен към езотерико-ученическата съзнаваща душа - една микровселена на Второто етерно пришествие на Христос в човешката душа, вселена, в която може да се навлезе само ако се подходи със свещено отношение и сериозна езотерична подготовка в Михаеличната наука на съвремието.

човечеството става все по-способно да вижда и да преживява Христос в Етерно тяло, защото е настъпила нова Христова жертва и ново Възкресение.

Цялото Учение на Бодхисатвата на Доброто, цялата методология на Учителя Беинса Дуно възпитава плодоносно преобразяваш в ученическата душа чрез Мъдростта на Осемстепенния път (правилно мнение, правилно съждение, правилно слово, правилно дело и т.н.) в преливащата и неудържима сила на Любовта, чрез капките Христова кръв в Светата чаша.

Ако сто години преди Новата ера Бодхисатвата проповядваше и работеше за физическото проявление на Христос, то сега той проповядва и работи с конкретна методология за Етерното пришествие на Христос в душата, характера и ежедневието на ученика на езотеричната Христова школа.

Защото след приблизително три хиляди години Майтрея Буда ще потърси хората, които живеят според следното убеждение: „Не само моята глава разбира Мъдростта на осемстепенния път, аз притежавам не само Учението и Мъдростта на Любовта, но и моето сърце е изпълнено с живата субстанция на Любовта, която прелива и се устремява към целия свят."101 Ако Гаутама Буда донесе Учението за Любовта и Състраданието, то Учителя Беинса Дуно идва, за да даде Учението за практическия живот в Христовата Любов:

Обратно, източният езотеричен ученик ежегодно преживява Христовата школа сред мистичната обстановка на Седемте рилски езера, които живописно рисуват и конкретно символизират седморните структури на Битието и човека.

Ето защо, както мореплавателите, които определят своето точно местоположение в пространството и времето чрез три ярки звезди от небосвода, така и ние ще се опитаме прецизно и конкретно да покажем същественото място на Учението и методологията на Учителя Беинса Дуно в общочовешката духовна култура чрез три сияещи в Христова Виделина метода, дадени от Бодхисатвата на XX век: Пентаграм, Завета на цветните лъчи на Светлината, Паневритмия.

(обърнете внимание, че това е и началото на периода, в които според Сергей Прокофиев е протичало най-силно духовното влияние наБодхисатваМайтрея върху Рудолф Щайнер чрез инспирация), а после - и като изключително живописна цветна картина в годината, когато се открива Христовата езотерична школа на Земята, 1922 г.

Пентаграмът съдържа и допълнителна богата символика, която най-общо може да се каже, че представлява описание на Пътя на ученика в Христовата езотерична школа.

Именно това епохално събитие ще бъде проповедта на Първия Христов просветлен, учещ човечеството на извечната Мъдрост за това как Виделината става Добродетел, а Добродетелта - реализирана Любов Христова.

Срещата на все повече разширяващата се в космичните простори душа с дванадесетте извора на Христовата макрокосмична мъдрост, т.е.

247. Словото на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) като проява на Бодхисатва Майтрея - Филип Филипов

Всичко, изговорено за него, звучи като метод за овладяване на Дървото на Живота и съкровено преживяване на Христовото същество: „Виждате от картината..., че при подвига трябва да се започне с ножа, който представлява силата, след който иде чашата, която символизира страданията, и оттам - към Правдата.

На следващата, 1912 г., Учителя Беинса Дуно съставя книгата Завета на цветните лъчи на Светлината и я представя на срещата на Веригата в Търново като метод за преживяване на Етерния Христос в астралния план: „Христос е близо на физическото поле, и Той присъства тази година на събора... Трябва да разбираме Христовато учение така: Христос духа и това духане сее преобърнало на Светлина, а пък Светлината - на Живот... Христос иде, за да примири човечеството с Бялото Светло Братство, Братството на Светлините" (15-18 август)16.

Овладяването на двата горни етера, които според антропософската наука са върнати на човечеството чрез Христовата жертва на Голгота, на практика извеждат съвременното съзнание на качествено нов еволюционен етап.

НАГОРЕ

1.4907038211823