Търсене в текстове за 'Сан Франциско'

118. Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ - Боян Боев (1883 – 1963)

В по-горна възраст то ще бъде насочено да търси отговор на въпросите в списания, разкази, пътни бележки и пр.

И всички източници, които ще се намерят в списания, книги, биографии, картини, разкази и пр.

Четенето и писането малко по-късно.

Детският труд непременно ще роди нуждата от четене и писане защото това, което детето наблюдава, трябва да се опише и върху него трябва да се прочетат по-нататъшни обяснения и осветления в книга.

Ето добър случай да се яви у детето подтик към четене и писане във връзка с нуждите на неговия труд в градината.

После запознаване с обекта при естествознание и теми за описание, илюстрации, разкази.

119. Ново отношение към природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Може да се напише дебела книга за душата на цветята, както е написана за ума на животните.

По неговото измъчено и болезнено извито стъбло беше написана драмата на неговия труден и упорит живот.

120. Работата на детето в цветната, зеленчукова и овощна градини и в околната природа. - Боян Боев (1883 – 1963)

В класната стая се посажда в саксии или сандъчета разсад през март, и когато му дойде време, се разсажда.

121. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

А пък статуите на Мадоната в някои западни църкви са боядисани и облечени в красиви разноцветни копринени платове, лицето им е с розов цвят, с блестящи очи и отчетливи зеници.

За търсене отговор на много от своите въпроси то ще се подбуди да работи: ще изучава фактите, ще събира данни било от природата, било от книги, списания и пр.

122. ХУДОЖЕСТВЕНИЯТ ЕЛЕМЕНТ ТРЯБВА ДА ПРОНИКВА ЦЯЛОТО ОБУЧЕНИЕ И ВЪЗПИТАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

По този въпрос много е писано в педагогичната литература, но малко се прилага.

5. Художественият елемент при история и география се вмъква чрез използване на художествения разказ, на легенди, художествено описание на исторични събития и на чужди страни във форма на пътни бележки и пр.

123. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

То отишло и извадило от сандъчето си картинката и я показало с благоговение.

124. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Ето извадки из разказа „Самотата” от Ги дьо Мопасан:

С късането на цветята хората се научават да умъртвяват нещата.

[1] Списание „Възраждане” -1923 год., XII год.

125. Любовта като образователен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

[2] Списание „Свободно възпитание”, 1935 год.

[3] Списание „Свободно възпитание”, 1935 год., ХШ год., 9-10 кн., 332 стр.

126. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж Димо дошъл оцапан с кръв, окъсан, с настръхнала коса.

127. Училище - Живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Без този елемент Вътрешният му живот ще бъде разпокъсан и без да има нещо, което да обединява в едно стройно цяло добитите знания и опитност.

128. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Исторически е безспорно, че първите искри на ренесанса в Европа се излъчват от българското богомилско движение.

129. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Даже химикът Моасан е получил в своята лаборатория изкуствено, с апарати и машини, малки диаманти.

130. 07. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Препоръчвам ви беседата на Учителя със заглавие: „Ненаписани закони".

Освен писаните от човека държавни закони, има и неписани закони, намиращи се в човешката душа, природни, Божествени закони.

Този закон е записан в „Свещената книга на човешката душа".

Там има писани много хубави работи.

131. 13. Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

Има един стих в Писанието, в който се казва така: „Бог на горделивия се противи, а на смирения дава благодат." Който е смирен пред Бога, ще има подкрепата на невидимия свят и такъв човек ще се повдигне, ще се усъвършенствува и ще има голямо бъдеще.

132. 15. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези изкуства, които се разцъфтяха в Европа от Ренесанса насам, тези творци на красотата като Микеланжело, Рембранд, Рафаел, Ван Дайк, Бетовен, Бах и редица други, всички са Божии пратеници, те имат за мисия да подготвят човешкото съзнание за влизането му в свещения храм на любовта.

133. 16. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще вземе бяла книга, ще я сложи на масата и ще начертае бавно сто отвесни линии, но строго успоредни - междините да бъдат около половин сантиметър.

134. 17. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Неразумният човек прави същото като преживните животни - през деня събира много тревоги, безпокойства, а през нощта ги предъвква, преживя ги, както кравата преживя изпасаната трева.

135. 20. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Една част от човешката карма, записана в атмосферата дотогава, се ликвидирала.

136. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

От друга страна, това говори и за начина, по който са писани евангелията.

Значи те не представляват обикновени човешки творения, но са писани по вдъхновение от горе - космични сили са ръководели и вдъхновявали евангелистите при писането им.

137. Екскурзия на 3 май 1926 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Те се турят не кръстосано, а успоредно: левият крак - в ъгъл под коляното на десния крак, а петата на десния -под пищяла на левия.

138. Екскурзия на 1 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Данаил видял един ангел, облечен в бяла дреха и препасан ( сьс златен пояс... Има и друга материя, с която човек може да се облече.

139. Екскурзия на 24 януари 1928 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Един човек, който върви по Божието разписание, където отиде, навсякъде е добре приет.

140. Екскурзия на 30 януари 1928 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра прочете едно свое стихотворение, написано днес тук, на Витоша.

141. Единството в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Казва се в Писанието: „Даром сте взели, даром давайте!

142. Тихият глас - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако вашето име е познато на Бога, ако вашият живот е в съгласие с Божествената струя, с Божествената Любов, ако вашето име е записано при Бога, никога не ще останете без необходимото.

143. Божията воля - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Онези, които чакат Господа, ще се обновят".

144. Качества на Божествената Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Написал си закона Си в сърцата ни".

Всеки човек е една жива написана книга.

145. Любовта в новата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: Христос възлюби грешните, преди да бъдат праведни".

146. Незнайното, което иде - Боян Боев (1883 – 1963)

А с познаването на Бога ще добиеш живота, защото писано е: „Това е живот вечен - да познаят Тебе Единаго Истиннаго Бога и Христа, Когото си проводил".

Както е писано в Писанието: „Плът и кръв няма да наследят Царството Божие".

147. Телата на човека - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашното описание на духовния свят е карикатура.

148. Хилядолистникът - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието: „Ще ви изпратя Духа Святаго".

149. ХРИСТОС - Боян Боев (1883 – 1963)

И Писанието нали казва: „Нито ухо е чуло, нито око е видяло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят".

Хората приличат на някой бръмбар, който ходи по една книга, но не подозира какво има писано в нея.

Христос е говорил неща, които не са писани в Библията.

Онзи, който иска да изучи по-пълната истина, трябва да знае, че не всичко е изложено в Писанието.

150. Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

За това само се загатва в Писанието.

151. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Ще им дам проповедници и работници по сърцето си".

Писанието казва: „Ще има гладни години".

Писано е: „Ще дойда и ще се Вселя В тях, и ще направя жилище В тях".

Казва Бог в Писанието: „Търсете Ме, докато съм близо".

Истинските закони са писани в човешките сърца.

Тъй, както е писано от Бога в човешкото сърце, така човекът ще се прояви, а не чрез външни закони.

Новото ще дойде от чистосърдечните, в чиито сърца са писани законите на Бога.

" - поискал всички тефтери, в които имало писано кой колко има да му дава, и ги изгорил.

Ако влезе в селото със скъсани дрехи, ще го чакат да му дадат нови дрехи.

152. П л а н и н а т а - Боян Боев (1883 – 1963)

Много интересни неща са написани

153. Екскурзия на Витоша на 25 май 1938 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието трябва да се изучава символично.

154. Екскурзия на Витоша на 10 октомври 1940 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

- Що значи втора смърт, за която се говори в Писанието?

155. 13. РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано) - Боян Боев (1883 – 1963)

РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано)

156. 32. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Хубаво написана книга е живота, но не всички я четат еднакво.

157. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Значи, 2000 години вие все растете и истинските Божий закони които са написани в човешките сърца, човек ще ги прояви.

158. 01. НЕЩО ОТ УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ДИШАНЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е загатнато и в Свещеното писание.

Знаем, че белият дроб има обем повече от 3 500 куб. сантиметра.

сантиметра въздух, а другият въздух остава непроменен.

У здравия човек широчината на носа трябва да бъде 3 сантиметра.

Но като казвам 3 сантиметра, разбирам при следните условия: трябва да се вземат пред вид ръстът и възрастта.

159. 08. Дишането и възходът на човешкия душевен живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Иска да пише писмо; нека също предварително да направи няколко дълбоки вдишки и след това да пристъпи към писане на писмото.

160. 18. Библиография - Боян Боев (1883 – 1963)

10. "Дишането - най-важният процес в природата", списание "Житно зърно", год.

161. 01.ПРИ ЕЗЕРОТО 'МАХАБУР' - Боян Боев (1883 – 1963)

Съблечи скъсаните дрехи на омразата и облечи светлите одежди на милосърдието".

162. 03. КЪМ МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

И ако можеш да прочетеш тия думи и схванеш вътрешния им смисъл, завинаги ще бъдат обърсани сълзите от очите ти и ще влезеш в света на щастието.

163. 06. ЕДНА СРЕЩА В ТОПОЛИЦА - Боян Боев (1883 – 1963)

Велики и славни неща са писани в човешката душа, които в бъдеще ще се четат и препрочитат.

164. 07. СИМФОНИЯТА НА ПЛАНИНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Как всичко около нас е символ, който ни говори за вечните закони, писани в цялата природа и във всички сърца!

165. 11. МОМЕНТИ ОТ ЕДИН СЪБОР В ТЪРНОВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Иде ден, когато за винаги ще бъдат обърсани сълзите от човешкото лице.

166. 28. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

И Писанието казва: "Написан е Божият закон в сърцето ни!

167. 30. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички неща са написани божествени книги: дървото, камъкът и пр.. Като гледаме така и животът става радостен и весел.

168. 34. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Описанията, които дават за духовния свят, верни ли са?

169. 38. ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Кажете им, че иде ден, когато завинаги ще бъдат обърсани сълзите на страдащите души.

170. 40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Когато бях в странство, ставаше дума за Всемирното Братство в България и ми казаха: „Много е естествено, че тъкмо в България се родиха тия идеи, защото тя е страната, която е дала богомилството, което докара ренесанса и реформацията в Европа".

171. 43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Нали е казано в Свещеното писание: „Слънцето ще потъмнее, звездите ще паднат и луната няма да дава светлина".

– В новата култура основният закон ще бъде писан не вън, но вътре във всеки човек.

172. 45. ЕДНО ИЗГРЕВСКО УТРО - Боян Боев (1883 – 1963)

И в нея ще се пишат неща, неписани никога досега.

173. 57. ПЪРВИЯТ ДЕН НА ПРОЛЕТТА НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

С това упражнение същевременно се праща в света зов на пробуждане за вечните истини, които са писани с неизличими букви в глъбините на всяка душа, пробуждане за великата красота, която пълни живота, за новия живот на братство, който иде на земята!

174. 59. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

За онзи, който знае да чете, колко много е написано тук!

175. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

От друга страна, това говори и за начина, по който са писани евангелията.

Значи те не представляват обикновени човешки творения, но са писани по вдъхновение от горе - космични сили са ръководели и вдъхновявали евангелистите при писането им.

176. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Една част от човешката карма, записана в атмосферата дотогава, се ликвидирала.

177. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Неразумният човек прави същото като преживните животни - през деня събира много тревоги, безпокойства, а през нощта ги предъвква, преживя ги, както кравата преживя изпасаната трева.

178. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще вземе бяла книга, ще я сложи на масата и ще начертае бавно сто отвесни линии, но строго успоредни - междините да бъдат около половин сантиметър.

179. За красотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези изкуства, които се разцъфтяха в Европа от Ренесанса насам, тези творци на красотата като Микеланжело, Рембранд, Рафаел, Ван Дайк, Бетовен, Бах и редица други, всички са Божии пратеници, те имат за мисия да подготвят човешкото съзнание за влизането му в свещения храм на любовта.

180. Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

Има един стих в Писанието, в който се казва така: „Бог на горделивия се противи, а на смирения дава благодат.” Който е смирен пред Бога, ще има подкрепата на невидимия свят и такъв човек ще се повдигне, ще се усъвършенствува и ще има голямо бъдеще.

181. Законът на справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Препоръчвам ви беседата на Учителя със заглавие: „Ненаписани закони”.

Освен писаните от човека държавни закони, има и неписани закони, намиращи се в човешката душа, природни, Божествени закони.

Този закон е записан в „Свещената книга на човешката душа”.

Там има писани много хубави работи.

182. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Даже химикът Моасан е получил в своята лаборатория изкуствено, с апарати и машини, малки диаманти.

183. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Блажени са спасителите на записаното Слово; с евангелисткия си подвиг те се благословиха през вековете.

В богоявленската мистерия при река Йордан е описано как тридесет годишният човек Исус влиза във водата и над него слиза Духа като Абсолют, като единна космична субстанция.

184. 010 ИЗВОРЪТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието: „Бог ни е Учител”.

185. 033 ВЪТРЕШНАТА РАБОТА НА УЧЕНИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Каже ли някой, че не трябва да мисли за Бога, той изпада в положение на сираче, останало без баща и майка, ходи изпокъсано, немил-недраг.

186. 049 ЗАКОНИ НА МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ ЖИВОТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Турени са плочи и е записано всичко.

187. 054 ПОЕЗИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Да кажем, човек е писал нещо; ако написаното даде добър плод, той ще се радва не само в момента, но и след много години.

Ако написаното е лошо и причинява вреда, той ще страда.

188. 057 СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Този богаташ донесъл един голям сандък и поискал да му го напълнят.

Казали му: "Всеки може да вземе само толкова, колкото може да носи на гърба си." Турили сандъка на гърба му и почнали да сипват злато - една лопата, две лопати, три и той все казвал: "Още, още!

" Най-после сандъкът станал толкова тежък, че богатият не можел да се мръдне и се задушил под тежестта му.

189. 065 КОСМИЧНОТО СЪЗНАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: "Бог създаде ново Небе и нова земя." Новото Небе и новата земя са за хората, които живеят в културата на Космичното Съзнание.

190. 066 БОЖЕСТВЕНАТА НАУКА - Боян Боев (1883 – 1963)

А ученикът обръща внимание на това, какво е написано в нея.

191. 069 ЗАКОН ЗА ЧАСТИТЕ И ЗАКОН ЗА ЦЯЛОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Тази идея е прокарана в Писанието с думите, че всички хора представляват тялото Христово.

192. 086 ВЕЧНОТО ЖИЛИЩЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да се добере до законите, писани вътре в неговата душа.

193. 088 ДВЕТЕ ОСНОВНИ ПРАВИЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: "Не бивайте роби на человеци."

194. 098 ЛИКВИДАЦИЯ НА СТАРОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва, че Бог ще разтърси Земята и всяка твар ще познае, че има Правда, Истина, Добродетел, Любов и Мъдрост в света.

195. 099 ПРЕД НОВАТА ЕПОХА - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието: „Търсете Ме, докато съм близо”.

196. 102 ЗАКОНЪТ НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Един закон гласи: всяко държавничество трябва да има Божествена санкция, т.е.

197. 105 КУЛТУРАТА НА АНГЕЛИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

„Дева” на санскритски език означава „ангел”.

Писанието казва: „Да не кажеш една празна дума пред ангела, който те ръководи, защото това ще разруши твоето дело.” Значи ако не уважаваш ангела, който те ръководи, ще изгубиш всичко и ще се почувстваш безкрайно нещастен.

198. 106 ПЕСНИТЕ НА УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Тъй'' ''едно голямо музикално богатство остана незаписано.'' ''Учителят създаваше пред нас'' ''песен върху текст от него или почваше с малък мотив - един, два такта и мелодията се'' ''развиваше просто, раждаше се нова песен.

199. 111 МУЗИКАТА В ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега има музикални произведения, написани на ноти, а от миналото няма запазена написана музика.

200. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

България никога няма да бъде голяма държава, това е писано.

201. 119 МАЛКИТЕ БРАТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

На минералите е написано името на Висшите Същества, на серафими и херувими.

Там е написан животът на другата група от ангелската йерархия.

202. 120 ШЕСТАТА РАСА - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва преди хиляди години: “Народи, които не служат на Бога, нямат никакво бъдеще.”

В писанието е казано: „Ще се съберат всички народи и ще се освети името на Бога.”

203. 123 ПЪТЯТ НА СИЛНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Когато пътищата на човека са благоугодни на Бога, Той го примирява с враговете му.” Когато обиждат някого пред тебе, кажи на обидения: „Не му се сърди, погрешките на хората са наши погрешки.”

” Ако искате да му простите, вземете полицата, подписана от поръчителите, и я турете в огъня, да изгори.

204. 128 МЕРКИ В ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Най-голямата широчина на носа е 4 сантиметра.

205. 129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Такава музика става сантиментална.

206. 135 БЛАГОДАРНОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Представете си, че имате скъсана шапка, скъсани обуща и дрехи.

207. Роди се новият човек - Боян Боев (1883 – 1963)

Отворих книгата на живота съкровищницата дълбока, там, в редове, писани преди 90 години, намерих светлата дата 1864 година, 29 юни стар стил, 11 юли нов стил, срещу която дата пише: „Днес се роди новият човек, огрян от лъчите на вечно греещото слънце, носителят на новото в света Учителя.

208. Мисли на Учителя от последната беседа и разговори - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Когато пътищата на някого са благоугодни на Бога, Бог го примирява с враговете му.“

209. Разговор със семинаристите - Боян Боев (1883 – 1963)

Един ученик запита: „Има ли някоя книга, в която да е описана вашата биография?

210. За магнетизма - Боян Боев (1883 – 1963)

“ А пък аз го нямах написано на ноти, понеже го съчиних на сцената.

211. Изпити и изкушения на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои са скъсани, някои са минали.

Писанието казва: „Блажени, които минават през изпитания.

Блажени написаните книги.

212. Силата на молитвата - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието:“Призовете ме в моята милост и аз ще ви помогна.“ Когато се намирате в безизходно положение, отникъде няма помощ, тогава кажете:[b[“Призовавам Те, Господи, в твоята милост.“[/b] Или можеш да кажеш:“Господи, благодаря Ти за великата милост, която имаш към мен.“

213. В училището на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички хора са написани Божествени книги.

Едно дърво, един камък, са написани Божествени книги.

От гледището на любовта всички хора са учени, понеже истинското знание е написано в самия човек.

214. Пратеник на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Искам душите, над които работя, да преуспяват, че един ден да бъде написана книга, че съм постъпил добре.

Веднъж казах на едни външни хора: Ако искате да чуете това, което е писано, то не идвайте при мене; има книги, четете ги.

Но ако искате да чуете това, което никъде не е писано, тогава елате при мене.

215. За смирението - Боян Боев (1883 – 1963)

Секретарят разбрал, че този е единственият записан ученик.

216. Мистични разговори - Боян Боев (1883 – 1963)

За напредналите същества Писанието казва:“Те са служебни духове, които са пратени да служат на тези, които ще наследят Царството Божие.“

217. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

И като посадя семката, аз изпращам в отговор друго писмо, написано от мене.

218. Най-високият връх - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието:“Когато ме потърсите с всичкото си сърце, ще ме намерите.

219. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Не вади тефтерите, в които е писано кои имат да ти дават.

220. Слънце в мъглите на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще продължа описанието на шестдневната екскурзия до Седемте Рилски езера с Учителя през 1940 година.

Написан е най-хубавият живот.

221. Проявената Божия Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Много е полезно човек да проучва това, което е писано в беседите върху любовта, защото по този начин в човека идат много красиви и велики проявления, просветления отвътре, за същината на любовта.

222. Новото човечество - Боян Боев (1883 – 1963)

После Учителя взе една сламка, тясна и дълга около десет сантиметра, и каза:

И там в Писанието се казва:“Царствата на земята ще станат царства на Господа Исуса Христа.“

223. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Тази дата е написана със слънчеви букви на необятния небосвод, отдето човешката ръка не може да я заличи, нито тъмнината може да я обземе.

На същото място и със същите букви е написан един от великите методи, с които Учителя си служеше за постигането на ценни неща, а именно: С любов и със светлина към мир, прогрес и свобода!

224. Последните времена - Боян Боев (1883 – 1963)

Данаил видял един ангел облечен с бяла дреха и препасан със златен пояс.

225. Новият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Истинските закони са писани в човешките сърца, тъй както е писано от Бога в човешките сърца, така човек ще се прояви, а не чрез външни закони.

Новото ще дойде от чистосърдечните, в чиито сърца са писани законите на Бога.

Ако влезе със скъсани дрехи, ще му дадат нови дрехи.

226. Децата на бъдещата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

Един стар, богат човек казал на сина си: „Така не може да се живее.“ Поискал всички тефтери, в които било писано кой колко имал да дава, и ги изгорил.

227. В райската градина - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра попита: „Що значи втората смърт, за която се говори в Писанието?

228. Който служи на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Казва се в Писанието: „Представете телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога.

229. В Божествената светлина - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: „Блажени, които минават през изпитания.

230. Божествена и човешка любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Писанието казва: Роденото от Духа Дух е, а роденото от плътта плът е.

231. Бъди като Слънцето - Боян Боев (1883 – 1963)

Казано е в Писанието: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го търсят.

232. Братска вечеря - Боян Боев (1883 – 1963)

Стана дума за един стих от Писанието: „Слънцето ще потъмнее, месечината няма да дава светлината си и звездите ще потъмнеят“.

233. Будността на съзнанието - Боян Боев (1883 – 1963)

За да не я познаят, докато преминавали през това царство, тя била оцапана и със скъсани дрехи.

234. Студенти при Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако разгледаш един плод под микроскоп или с лупа, ще разгледаш кожата на плода, .ще четеш много работи, писани върху нея.

Писанието казва на много места: „Да живеете добре, за да не ви избълва Земята“.

235. Врата на великото знание - Боян Боев (1883 – 1963)

В книгата на Исайя е писано: „Ще ви дам скрити съкровища. “

На всяко камъче е писана историята.

236. Епохата на на шестата раса - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои от 6suiama раса са прекръстосани с жълтите, с червените, с черните.

237. В реалността на Божествения живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато Бог проговори на един човек, когато Бог му каже една дума, то това струва повече, отколкото всичко, което е писано дотогава.

Но има един начин, като вържеш скъсаната нишка, да не се познава, че е вързана.

238. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

При тържеството и църквата на първородните, които са написани на небесата, и при Бога, Съдник на всичките, и при духовете на праведните, които са стигнали съвършенство. “

239. Сеятелят на Божията нива - Боян Боев (1883 – 1963)

Това са онези многобройни писма, писани саморъчно от него, до приятели и познати, до слушатели и последователи, както и до учениците му.

Става, преглежда няколко книги и погледът му се спира на едно от листенцата, на което е написано заглавието му, дългогодишния труд, готов вече за печат: „Разрешени спорни въпроси на живота и науката.“ Поглежда листчето и тихо се запитва: „Къде ли остана ръкописът ми?

240. Красотата на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Върху голяма скала край пътеката са написани думите:

241. Седем принципа - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти си взел 7 метра плат за един костюм, можеш да го скроиш един сантиметър по- тесен, остава ти малко плат и казваш: спестих нещо, обаче трябваше целият плат да отиде, без да остане нещо.

За децата Писанието казва: „Блажени децата!

242. Земята е Господня - Боян Боев (1883 – 1963)

Късането на цветята се отразява на Земята тъй, както скубането на косата на главата. .

243. 02 ПЕТТЕ СТЪПКИ ЗА ПОВДИГАНЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За да стъпи в духовния път на ученичеството, или на Стръмната пътека, както още я наричат, човек трябва да мине Тясната врата, за която говори Свещеното Писание.

В Свещеното Писание имаме три образа с такава непоколебима вяра: Авраам, Петър и Разбойникът на кръста.

244. 05 ИЗГРЕЙ, ИЗГРЕЙ, ТИ МОЕ СЛЪНЦЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Наредени в полукръг, чакаха със затаен дъх стройната осанка на Учителя.

245. 06 САЛОНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Брат Жечо Панайотов, счетоводител и касиер на Братството, съставя протокол, подписан от всички онези, които са участвали в организирането и провеждането на строежа.

246. 08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В България Обществото на толстоистите издава списание и книги, откриват и вегетариански ресторанти.

247. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Измежду нас трима се захващат с издаването на списание "Нов живот".

Това списание предназначено както за хората от света, така и за нашето духовно общество, трябва да се списва, започвайки от онези области, които будят интерес в тези среди.

Ала скоро се опомнят, като разбират, че да се изнасят изведнъж висши философски и мистични принципи на едно съвсем неподготвено общество, е безрезултатно и си признават: "Ние бяхме самонадеяни като мислихме, че чрез едно списание можем да популяризираме идеите на Учителя всред едно неподготвено общество."

Списанието "Нов живот" до този събор беше излязло в три броя, редактирано от Георги Марков, Методи Константинов и Петър Пампоров.

На събора се взе решение, вместо това списание да се издаде ново със заглавие "Житно зърно", в което да имат достъп всички братя и сестри.

То да бъде списание на Братството, изразител на всички идеи и подтици, които ни вълнуват и да бъде естествен център за изява на академичната младеж в Братството.

Брат Боян Боев въведе и рубриката "Из нашия живот", в която са записани частни разговори с Учителя при посещенията на учениците му.

Списание "Всемирна летопис", в което се изнасяха статии предимно из астрологията, хиромантията, френологията и другите окултни науки излезе само в четири годишнини.

Списанието му се посрещаше много добре.

Учителя отказва да удовлетвори това негово желание - от тогава адвокатът не само че се оттегли от братските среди, но определи и едно отрицателно отношение към делото и спря издаването на списание "Всемирна летопис".

Тук помествам описанието на една екскурзия състояла се на 4 март 1922 година.

Слънцето се показа иззад разпокъсаните облаци и като че ли с глас се изсмя на тази пъстра картина, изръкопляска на благата, които е създало, и се скри.

248. 14 РАЗТОПЕН МЕТАЛ ВЪРХУ МЕН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

След още два дни бях изписан от болницата, имах само рани по лицето и ръцете, но те скоро минаха и не остана нито следа от тях.

249. 16 МРАВЕШКИЯТ ЛЪВ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

- Виждате ли, тези конусообразни трапчинки, подобни на идеално оформени фунийки, дълбоки по шест-седем сантиметра?

250. 17 ЗАХАРИНА И КАЗАНА С КОМПОТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Най-после малко ядосан, у мен се изгуби желанието да взема захарин - така и не взех.

251. 20 БАРАКАТА НА РУСЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Един ден започнахме преместването, което не беше особено трудно, тъй като тези къщички в повечето случаи не бяха нищо повече от един голям сандък.

252. 23 ДРЪВЧЕТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

" Аз се наведох към мястото, което ми показваше и видях пред себе си високо около 70 сантиметра дръвче, кайсийка, с идеално оформена коронка.

253. 24 ЗАПАС - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ще го върнат." И наистина, когато отидох на местоназначението, за да се явя по предписанието пред някаква военна комисия, останах изненадан от резултата на прегледа.

254. 25 ТОВА, КОЕТО Е ТРУДНО ЗА ХОРАТА, ЗА БОГОВЕТЕ Е ЛЕСНО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Стигнахме на Изгрева през сгромолясаните сгради.

255. 28 МОРИЯ И КУТХУМИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Вавилонската, Персийската, Египетската, Римската, империята на Александър Македонски или на Чингиз Хан и коя ли още не?

256. 33 АТОМНАТА ЕНЕРГИЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Той всякога ходеше с добре вчесана коса, но този път тя беше някак бухнала и малко разрошена.

Малкото равенство от три букви Е = m.с2, написано от ръката на един гениален човек - Айнщайн, слезе от отвлечените математични изрази и доби реален и напълно практичен израз, готов да помогне на хората.

257. 40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От него не можех да виждам нищо, но от друсането разбрах, че се движим по шосе.

Неписан закон при тези случаи беше, всеки новодошъл да разкаже не само причините за своето идване тук, но и цялото си житие и битие.

258. 42 ХАМАЛИН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Само няколко дни след тази случка получих известие, че пратката ми от пет големи сандъка е пристигнала на Ломското пристанище.

259. 45 МАСЛОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В пазарните дни го носеха на големи буци, по един-два килограма, скътано в чисти глинени съдове или калайдисани сахани и завито отгоре с бели кърпи.

260. 49 ВЕЛИКИЯТ ПРОМИСЪЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тогава си спомних случката, описана в Библията, станала с пророк Илия.

261. 51 ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Георги беше също ценен сътрудник в издаваното от нас списание "Житно зърно".

Онези братя и сестри, които имаха голям житейски опит, като гледаха къщичката, изградена от тънките двусантиметрови дъски, клатеха глава и казваха: "Докато е топло ще бъде добре, а през зимата как ще се живее в нея?

Явиха се приятели, които обясниха чудото, като напомниха, че в Сибир се строят къщи предимно от дърво и уточниха, че една дебела дъска от три сантиметра, пази не по-малко от зид, дебел тридесет сантиметра.

262. 52 ОБСТАНОВКА В СТРАНАТА И ПРОТОКОЛИ ЗА РАЗПИТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Управляващата тогава Земеделска партия беше свалена от военните, а нейният водач и министър-председател Александър Стамболийски - обезглавен.

263. 52b ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Отговорите са написани собственоръчно от Учителя:

264. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ето една постъпка на духовенството, в лицето на своите владици и попове, през време на събора на Бялото Братство в град Търново — 1922 година, описан от Георги Попов, наш брат от град Пловдив:

265. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

У жените липсваха къси рокли, рязани коси, деколтирани гърди, напудрени и боядисани лица.

А у мъжете липсваха колосаните яки, тези модни халки на западната цивилизация.

Тогаз се разигра една част от драматичната, невъзможна за описание сцена, която не се поддава на изказване, но която може да разплаче от радостно умиление и един Архангел.

Предполагам, че са санскритски.

В лагера Изгрев имаше до едно дърво поставен сандък или долап, наречен поща.

Като оратор Той е оригинален, добре начетен в индийски и християнски писания, притежава голям склад от мисли и легенди из религиозната книжнина и философия.

266. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Учителя се огледа наоколо, огледа високите върхове, големите скали, оставени от ледниците, и като посочи зелената трева до една от скалите, недалеч от поточето, рече: „Тук има вода.” Донесохме инструменти, разкопахме на десет-петнадесет сантиметра и действително излезе вода.

Ето тук описание на една такава екскурзия, станала между 5 и 9 октомври 1938 година, дадено от Боян Боев, който е присъствал на нея:

267. 60 МУЗИКАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Написаните и изнесените досега песни и мелодия, около 168 произведения, като около 16 от тях са дадени от композитори ученици на Учителя, а останалите, към 152 са дадени от Учителя.

Употребявам думата „около“, тъй както разбрах, Учителя е дал някои мелодии само в тесен кръг от братя и сестри, които може би не са залисани.

4. Нева санзу

268. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Петров също прочете доклада и се уговорихме с него в близките дни да донеса описанията на упражненията, както и музиката, която ги съпровожда.

Написах описанията им, а за музиката и нотите, които съпровождат всяко упражнение, отидох при брат Калудов, който ги преписа грижливо и прегледно.

Посрещнах Го и Му казах: „Учителю, приготвих описанието и музиката на 18 от всички 28 упражнения на Паневритмията.“ Той ме погледна и много сериозно ми каза: „Българският народ трябва да разбере или да приеме Божественото Учение точно, изцяло, без заобикалки, или ще си счупи главата и Аз ще си отида.

269. 63 ЗВЕЗДНИ ВЕЧЕРИ НА ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В древните писания се споменава Саабей, като родоначалник на астрологията и астрономията, а и слушах и Учителя да ми казва: „И-САА-БЕЙ-БЕН-ААДЕС - Велик посветен от тази раса.“

Телескопът беше рефлекторен, с вдлъбнато сферично огледало, с диаметър около 20 сантиметра.

Тя е написана някога, в дълбока древност, върху седем плочки.

Тази поема, написана от хора с дълбоки прозрения за живота, ясно ни посочва за съществуването на един свят, нещо съвсем различно от това, което ние виждаме и отчасти познаваме.

Американският изследовател Сандерсън е изследвал всички онези случаи в някои особени места на океаните и моретата, където са ставали катастрофи с кораби и самолети по някакъв тайнствен начин.

Сандерсън е открил 12 такива района, включващи Северния и Южния полюс.

270. 67 ТРАПЕЗАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Четете написаното върху тях.

Четете написаното и върху хората, за да се познаете и възлюбите.

271. 78 САЛОНЪТ НА УЛИЦА ОБОРИЩЕ -1925-1926 ГОДИНА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Около годините 1925-1926, в братските среди се забелязваше един висок, строен и с изразителна осанка човек, който се представи като предприемач на жилищни сгради.

272. 79 СЪДБАТА НА БЪЛГАРСКИТЕ ЕВРЕИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

През март 1943 година министърът на вътрешните работи Габровски издава заповед за депортиране на евреите в Полша, подписана от царя.

273. 83 МЪРЧАЕВО - ИЗВОРЪТ НА ДОБРОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Започна нов етап от живота на Братството, описан в разговорите „Изворът на Доброто“.

274. 87 'ЕДНО Е ВАЖНО - ЛЮБОВ КЪМ БОГА -ТОВА Е ВСИЧКО, ТОВА Е ВСИЧКО' - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Онези ценни мисли са записани в беседата „Последно слово“, том трети от „Завета на Любовта“.

275. 88 ТЕЛЕГРАМАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Навяла пухкав, чист сняг на дебелина 15-20 сантиметра.

276. ХИМН, С КОЙТО ЖРЕЦИТЕ ОТ ДРЕВНИЯ ЕГИПЕТ ПОСРЕЩАЛИ ИЗГРЕВА НА СЛЪНЦЕТО- АТОН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Преписано от древни летописи

277. КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Така например са описани т. нар.

Ето какво още е написано за знанията и възможностите на хората от тази Велика раса в свещената книга "Попул- Вух": " Хората от тази Велика раса имат познания за всичко, което съществува в света.

В същите писания е дадена продължителността на лунния месец с точност до 0.0004 от денонощието.

Един асирийски цар, живял шест столетия преди Христа, е събрал в нея не само знанията на своето време, но и писанията на древните книги много векове преди него.

Установено е обаче, че този учебник е копие на друг, писан в древновавилонска епоха много преди времето на Ашурбанипал.

Това личи от жалките и разпокъсани остатъци от знания, известни днес под името окултни (тайни) науки.

278. ЗАГАДКИ НА СЪВРЕМЕННАТА НАУКА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За тях много е говорено и писано, извършвани са какви ли не експерименти, за да не би да има някаква фалшификация.

279. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За него големият арабски мъдрец, учен и един от пай-големите лекари в историята на човешкия род Абу-Али-ибн-Хусиян-ибн-Хасан-ибн-Сина-алл-Бухарн, известен на западния свят с името Авицена, а сред народите на Средна Азия - с името Шемхем, което ще рече "цар на науките", е описал срещата си с този Учител в метафоричен стил.

Данните на съвременните учени за плътността на спътника са 150 килограма на кубически сантиметър, което точно съвпада с изчисленията на догоните.

От тях 47 са описани от древните звездобройци, ученици на Саабей.

Останалите 41 са описани от астрономите в по-ново време и на тях са им давани имена, лишени от каквото и да било по-задълбочено съображение.

Комбинирането на всички описани по-горе символи, създава астрологичните знаци на Слънцето, Луната и Планетите, отразявайки техните основни влияния.

Най-ярък представител на астрологията от по-стари времена е известният александрийски учен Клавдий Птоломей, живял през втори век след Христа.

За онова време той бил учен от голяма класа, написал трудове по астрономия, математика, география и оптика, за които богато черпил от голямата и тогава все още изцяло съхранена Александрийска библиотека.

280. СИЛОВИ ТЕЧЕНИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Така например, ако при даден човек разстоянието от корена на носа до задната тилна част на черепа е около 23 сантиметра, а обиколката на главата над веждите и покрай ушите (не върху тях) е около 33 сантиметра, пред нас стои една крайно примитивна личност, при която едва сега се оформят мозъчни центрове, а много от тях, особено тези в горната част на мозъка, са едва в зародиш; този човек е в своя начален стадий на развитие, планетите все още не са създали и оформили в него мозъчни центрове, способни да приемат техните влияния, а ако все пак нещо приемат, то реакцията им създава примитивни подтици.

За да съществува пълна проява на планетните влияния от добре развити и оформени мозъчни центрове, трябва разстоянието от корена на носа до тилната част на черепа да бъде около 36 сантиметра, а обиколката на главата - около 56 сантиметра.

281. АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

без живот); и тъмнина бе върху бездната." В този текст ясно е показано съществуването на два противоположни свята в Природата, но се прави описание само на единия, наречен с името Земя, и нищо не се казва за другия, висшия, наричан Небе.

Еврейските първенци, които през 586 година преди Христа са отишли във Вавилон по покана на тогавашния цар на Вавилонската държава Навуходоносор II, преписали непълно тези текстове от Висшата школа на халдейските мъдреци (Вавилонската кула), не можейки, най-вероятно, да разшифроват написаното за понятието "небе".

282. ПЛАНЕТИ - ОБЩИ ПОЛОЖЕНИЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Да вземем например най-далечената известна планета - Плутон: астрономи са изчислили, че ако човек изследва Слънцето от повърхността на тази планета, ще го вижда като тяло с диаметър около 6 сантиметра и с температура 220°.

283. ПЛАНЕТНИ ТИПОВЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При такива случаи черепът (изобщо главата) бавно нараства и към 25-30 годишна възраст разстоянието от корена на носа до тилната кост достига около 22-23 сантиметра, а обиколката на главата около веждите и ушите не надминава 33-35 сантиметра.

Когато разстоянието от корена на носа до задната тилна кост е до 36-37 сантиметра, а обиколката на главата - до 56-57 сантиметра, налице са вече изградени пълноценни мозъчни центрове, способни да приемат изцяло планетните влияния.

284. ВУЛКАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Със своето влияние дава контакт с идейния свят, царственост, величава осанка, замах, възможност да ръководи и всякога да намира правилно и лесно решение на задачите, които среща.

Саабей и древните звездобройци са разбирали много добре силовите течения, които изтичат от това съзвездие, затова за негов символ са поставили красивата и величава осанка на гривестия лъв и съвсем правилно са определили, че под това съзвездие и под ярко изразеното влияние на Вулкан се раждат царе.

285. ВУЛКАНОВ ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Описаният по-горе тип на Вулкан се демонстрира, когато мозъчните центрове, които той е създал и оформил, са организирани и облагородени.

286. АСПЕКТИ НА ЛУНАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При липса на аспекти отсъстват гореописаните качества и хората нямат отношения към тях.

287. ВЕНЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В митологията е описано, че дъщерята на Зевс, богинята на правосъдието Темида, неуморно ходела по Земята с прецизни везни в ръце и бдяла за справедливостта и реда в света, установен от Зевс.

288. ВЕНЕРИН ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Косата е гъста, бухнала и всякога много добре сресана.

289. САТУРН В ДОМОВЕТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В първи дом, Сатурн, особено ако е близо до хоризонта, действа силно, което се отразява както на физическото тяло, така и на психическите изяви, описани при Сатурновия тип.

290. УРАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В момента е налице нов етап от описания еволюционен процес.

291. НЕПТУН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Видял я той на морския бряг, сияеща в своята младост и прелест, и безумна любов пламнала в сърцето на ужасния циклоп, до когото никой не смеел да се доближи, за да не бъде разкъсан и изяден.

292. ПЛУТОН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Изчислено е също така, че наблюдател от Плутон би виждал Слънцето само като голяма звезда с диаметър около 6 сантиметра.

293. ХАНО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

и опожаряването на Александрийската библиотека - най-голямото хранилище на знания и мъдрост в древността - също три периода; четиринадесет столетия (четири периода) трае властта на Инквизицията: от 415 г., когато е отбелязана първата й жертва в Александрия, до последната й жертва през 1823 в Испания.

294. ЗЕМЕН ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Веждите са дебели, рошави, израз на разпокъсани и остри вълнения.

В така описания първичен Земен тип на човек, Слънцето бавно, но сигурно организира и облагородява мозъчните клетки, за да могат Луната и Планетите да създадат и оформят мозъчни центрове, способни да приемат силовите им течения.

295. ПОСТРОЯВАНЕ НА ХОРОСКОП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

След като имаме всички тези данни, построяването на хороскопа започва с начертаване на окръжност с радиус 6-7 сантиметра, която разделяме на 12 сектора по указания вече начин.

296. САТУРН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При по-примитивни типове с неблагоприятни аспекти се наблюдава стремеж към приемане на много задачи за изпълнение, неясни и безредни методи за изпълнението им, заедно с разпокъсаност на вниманието.

297. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Санхониатон ... стр.200

Александрийската школа ... стр.290

Филон Александрийски ... стр.292

298. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

Оттам са почерпили знанията си и късните александрийци.

Александрийската библиотека, която е съдържала над двеста хиляди ръкописа, в които е било съхранено знанието, което човечеството е придобило в течение на Третата и Четвъртата раса, също така и знанието на предците от Първата и Втората раса.

299. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова езотеричното учение, т.е учението за вътрешната страна на света и живота, са дадени в екзотеричните писания, забулени в разкази и случки от живота, като е подчертана моралната и практична страна на учението, които са необходими да дадат направление на живота на хората, за да могат един ден да повдигнат булото, което е хвърлено върху Реалността и да съзерцават Истината лице в лице.

Всички Свещени Писания повече или по-малко предават Истината в забулена форма, защото хората още не са готови да съзерцават Истината лице в лице.

Затова езотеричните Писания от различните епохи се различават по форма, но онзи, който може да чете символите, зад всички ще открие Единната Реалност - проявяващото се Слово.

И едно от езотеричните християнски Писания Евангелието на Йоана - започва така: „В началото бе Словото и Словото бе у Бога и Словото бе Бог.

И това, което е описано като исторически събития действително е станало и отговаря на известни мистични факти, станали в човешката душа и на известни космични факти, които стават в природата.

Едни стават положителни, други - отрицателни и почва голямата космическа борба, която е процес на създаване и която е описана под различни форми и различни религии и митологии.

Те вдъхновяват също така и апостолите на западноевропейския ренесанс, който се извърши от учениците на третия клон на Бялото братство - богомилско- розенкройцерският.

Също така съчиненията на Манес, съчиненията на гностиците, неоплатониците, и въобще цялата александрийска школа.

Йоан завършва своето Евангелие с думите: Още много други дела извърши Исус, но ако се напишат едно по едно, струва ми се, че целият свят не щеше да събере написаните книги.

В същия дух работеха и различните гностични школи като Ориген, Валентин, неоплатониците и цялата александрийска школа.

Това е онзи момент от развитието, който е описан в Библията като ядене на забранения плод.

300. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всичко, което остана писано за манихеите, е от техните противници (защото тяхната литература е била напълно унищожена) и не отговаря на техните идеи, не отговаря на Истината.

След възкресението, на Петдесятница, когато слязоха огнените езици над апостолите, според описанието на самите апостоли, тези огнени езици, казва Учителят, бяха външната страна, външната форма на Белите Братя, които се вселиха в апостолите и тяхното свръхсъзнание се пробуди, и се изпълниха с голям ентусиазъм и с голяма сила, и почнаха да работят и проповядват Новото учение.

Това е Земята, за която се казва в Писанието, че е неустроена и пуста и Духът Божий се носил над нея.

Неговото учение се предавало устно в течение на следващите векове, защото църквата унищожила всичко, писано от него.

Той казва: Всичко, каквото Христос е говорил, е записано със златни букви във Великата Книга на природата и оттам Посветените черпят сведения за това, което Христос е говорил, за Неговото учение, за вътрешната страна на учението.

301. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Този стих му дава само повод да каже това, което Христос на времето не е казал, понеже хората не са били готови или пък го е казал и не е записано.

Защото Учителят казва, че много малко от това, което Христос е говорил, е записано в Евангелието.

Христос цели три години говори непрекъснато и всичко това, казва Учителят, е записано със златни букви в книгата на природата, и оттам Посветените и напредналите ученици четат и научават вътрешната страна на християнството.

Казано е в Писанието, че Христос държи ключовете на ада, а апостол Петър - ключовете на рая.

Християнството е една ценна книга, хубаво подвързана, която ползува човека само когато я отвори и почне да я чете и прилага написаното в нея.

За да започне човек да чете тази Велика Книга и да разбира написаното в нея, той трябва да има пробудено съзнание, което подразбира да е в контакт с Божествения Дух, който ще му бъде като Светлина, на която ще може да чете.

Затова изучавайте Писанието, за да се ползувате от силите, които са вложени в него.

Мощни сили се крият в книгите, написани под диктовката на Духа.

Затова трябва да изучавате Свещените Писания, защото в тях ще намерите методите за разрешаване на всички противоречия, ще намерите методите за лекуване на всички болести.

Защото тези Писания са свързани с Духа, който ги е продиктувал и неговите сили действуват чрез тях.

Защото и всяка дума, изказана от Духа, която действува в космоса и когато ние я прочетем в Свещените Писания, това ни свързва с тези космични сили, които почват да работят в нас.

Има една архива, в която се пази Свещената Книга с думите и притчите на Христа, написани със златни букви.

Казано е в Писанието, че в рая имало много дървета, от които беше позволено на Адама да яде, но беше му забранено да яде от дървото за познаване на доброто и злото и от дървото на живота.

Казва се в Писанието, че раят, където бяха посадени тези дървета, е ограден от четири реки.

Писанието казва, че това ще бъде денят на страшния съд, в деня на второто пришествие.

Учителят казва: „Когато се пробуди съзнанието на ученика, той трябва да работи, както е описано това в първа глава на Битието.

В Писанието се казва още: Нищо няма да остане от старото небе и старата земя.

За този час именно е казано в Писанието: „Ще хлопате и няма да ви се отвори." Тогава ученикът ще се намери в положението на Христа, когато беше на кръста и като Него от дълбочината на душата ще извика: „Елои, Елои, Лама Савахтани." - Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил?

Това са няколко мисли от беседите, в които Учителят посочва вътрешната страна на Писанието - Новия и Стария завет.

302. ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

И това ще стане, когато се свържем с Духа на Слънцето, с духовното Слънце и възприемем неговите сили, неговата Светлина и топлина, които се изявяват като Любов и Мъдрост в нас, които ще пробудят заспалия, или по-право омагьосания в материята, Син Божи в човека, Който като се пробуди, ще издигне човека в себе си.

303. ПЪТЯТ НА ПЪРВИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето какво се говори в Свещеното Писание за него:

304. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

Срещата на Авраам с този Велик Посветен, която ни е описана в Стария завет като среща на Авраам с царя на Салим, със Свещеника на Всевишния Бог, е една среща, която има най-голямо и универсално значение за Авраам.

И този незнаен Бог, скритият Бог, Абсолютният Дух, Бащата на света, Който прониква цялото Битие, е разкъсан така да се каже, на части, пленен и омагьосан в нещата и съществата, съществува същевременно и вън от света на сетивата, вън от съществата като една Абсолютна Същност, непознаваема, недостъпна.

Това е задачата и смисъла на Посвещението - да даде методи за събуждане на тази Божествена сила, която да събуди и възкреси този омагьосан Бог.

305. ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той открива голям сборник от религиозни книги на древна Персия, известни под името Зенд-Авеста, състояща се от шест части, носещи следните имена: 1) Вендидат, 2) Изешне, 3) Висперет, 4) Иасана, 5) Сироц и 6) Вундаиш и други второстепенни книги.

Философите от александрийската школа също са ценели и изучавали учението на Зороастър.

В четвъртата книга Иасана е казано;

306. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Науката на свещеничеството е била написана с йероглифи върху колоните и стените на гробниците.

Древното египетско предание е достигнало до нас под една александрийска и малко изменена форма.

Затова някои считат, че тези книги, приписвани на Хермес, са били писани от някой от александрийската епоха или съвременник на Евангелието на Йоана и Откровението му, и го наричат Лъжехермес Тримогъщи.

Към венеца от безсмъртни цветя, които украсяват главата на Хермес трябва да прибавим и една тайнствена книга, известна под името Кибалион, която е предавана от уста на ухо в течение на хиляди години и която е излязла от устата на Хермес и е предавана от Учител на ученик до началото на двадесети век, когато е била отчасти записана от трима Посветени в херметичната Мъдрост.

„Тази глава е била намерена в Хермополис, написана със изумрудни букви върху алабастрова плоча пред ръката на Бога Тот-Хермес, във времето на краля Менкара от принц Хастатез, когато той пътувал за да ревизира храмовете.

В нея била записана песента на химна, пред която той останал възхитен.

В най-тайнствената херметична книга Кибалион, която както казах е предавана от уста на ухо от времето на Хермес до началото на двадесети век, когато е бил записан отчасти от трима Посветени в херметическата Мъдрост.

От тях се е вдъхновявал и Мойсей, и Санхониатон от Финикия, който въз основа на тези принципи е написал книга под заглавие Физиката на Хермес, също така Орфей, халдейските Мъдреци, Питагор, Платон, Хераклит и др.

Тази Мъдрост е изучил и Аполоний Тиански, александрийците, арабите и цялото Средновековие.

Санхониатон, който написа книга за физиката на Хермес.

Тук е учил и Мойсей; от тук получиха Мъдростта си и александрийците, даже и халдейците, макар че в Халдея или по-право във Вавилон беше прероден, както казах Заратустра като Учителя Заратус.

307. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Този Велик Водач на Бялата раса, който в индуските Свещени Писания е известен под името Ману, а както казах по-рано, в Библията е наречен с името Мелхиседек, е изложил пред своите ученици законите и методите, по които трябва да се ръководи и организира животът на хората от Бялата раса.

Тези закони и правила са предавани отначало устно, но впоследствие са записани под общо заглавие: Законите на Ману.

Преди да дам самото описание на сътворението, ще дам началото на самата книга, където Великите Мъдреци, Светите Риши, се обръщат към Ману да им изясни законите, по които да работят за организиране живота на народа.

Но преди да влезе в Пътя на съвършенството, човек преживява една голяма вътрешна борба, която е описана в първия разговор, озаглавен Отчаянието на Аржуна.

Вторият разговор е озаглавен: Йога чрез санкия.

Кришна казва на Аржуна: Това учение, което ти давам днес е съгласно със санкия.

Кришна казва: В този свят има два пътя, както казах: пътя на йога чрез знание на санкиите и пътя на йога чрез дейност на йогите.

Деца, а не Мъдреци, говорят за санкия и йога като за различни, защото, който е напълно установен в едното, постига плодовете и на двете.

Безстрашие, чистота на живота, постоянство на йога чрез Мъдростта, благотворителност, себеобуздаване, жертвоприношение, изучаване на Писанията, строго въздържание и правдивост, безобидност, истинност, отсъствие на гняв, себеотрицание, миролюбие, отсъствие на извратеност, състрадание към живите същества, нелюбостежание, кротост, скромност, неколебливост, енергичност, твърдост, отсъствие на завист и надменност - това са качествата на родения с Божествени Свойства.

Божественото е било подробно описано, чуй от Мен сега за демоничното.

Самовъзвеличаващи се, вироглави, изпълнени с надменност, опиянени от богатството, те извършват устни жертвоприношения за показ, против наредбите на Писанието.

Който отхвърля предписания закон на Писанията и следва подбудите на желанията, той не достига съвършенство, нито щастие, нито най-висшата цел.

Затова нека Писанията бъдат за тебе авторитет, който да ти показва какво трябва да се прави и какво не.

Като научиш какво се предписва от Писанията, ти трябва да работиш в този свят.

Тези, които се подвизават в строго въздържание, не предписано от Писанията, водени от суетност и себелюбие и подбуждани от силата на своите желания и страсти, невежи, измъчвайки съвкупността на елементите образуващи тялото и Мен също (обитаващ във вътрешното тяло), знай тези хора са демонични натури.

308. САНХОНИАТОН - Влад Пашов (1902- 1974)

САНХОНИАТОН

Попадна ми един космогоничен откъс, който приписват на Санхониатон.

309. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Впоследствие тази раса се смесва, както казах, с различните преселници и колонизатори, дошли от изток, от което се оформява гръцкият народ с неговия специален език, смес от първобитния келтски, зенския, санскритския и финикийския.

310. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Относно наредбите в неговото общество, притежаваме описанията от по-късни автори, особено от неоплатониците, които се впущат в големи подробности при описание на учението, живота и порядките в обществото.

Над входната врата на малкия град, заграден с ограда от жив плет, се намирала една статуя на Хермес, на която било написано: Назад осквернителите!

311. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той имал красива осанка, с широко чело и богата реч.

Предметът, върху който Платон не е писал и не е желал да пише, трябва да бъде предмет, по който всяко писане би било напразно.

312. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато трябва да се даде насока на изкуството, те се проявяват като музиканти, художници, скулптори и пр., както беше в Гърция и в Ренесанса, когато се явиха гениални художници като Леонардо да Винчи, Рафаел, Микеланджело и др., които бяха вдъхновени от Братството.

313. АПОЛОН ТИАНСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Александър Север, също римски император никога нямаше да постави бюста му всред двама полубогове и една императрица нямаше да поддържа кореспонденция с него.

Аполоний се е отличавал с доброта и състрадание и благородните съвети, приписани на Аполоний или на астралния му призрак, тъй както ги предава историкът Вопискус, доказват какво е бил Аполоний.

Това показва, че животът на такива личности е описание на техния мистичен живот, който е отражение на космичния живот и който същевременно се изразява и във външния им живот.

314. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

И затова Едуард Шуре казва, че Омировата Илиада предава в поетична форма теогонията и въобще митологията на Санхониатон от Финикия.

Към края на живота на империята под гръко-александрийско влияние се явяват някои автори, които се занимават с окултни въпроси.

В пределите на римската империя, както казах, са работили и така наречените неоплатоници и въобще писателите от александрийската школа.

Те, макар че са работили в Александрия, .са ходили по цялата римска империя.

315. АЛЕКСАНДРИЙСКАТА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

АЛЕКСАНДРИЙСКАТА ШКОЛА

Затова в началото на християнството, което беше плод на един мощен импулс, който нямаше равен на себе си в историята на земното развитие, се появиха ред мислители и философи, със седалище град Александрия, които възкресиха древната херметична Мъдрост.

По такъв начин възникна така наречената александрийска школа.

Тук възниква също така и християнската александрийска школа, която също разглежда християнството във връзка с древната Мъдрост.

Като най-главни представители на тази християнска александрийска школа се явяват Климент Александрийски и Ориген.

Сега ще се спрем накратко на другата александрийска школа, която иска да обедини и открие хубавото, доброто и Истината във всички философии и религии.

Първият етап обикновено не го причисляват към тази школа, но понеже нейният представител, евреинът Филон е работил в Александрия в началото на първи век, затова причисляваме и неговата дейност към александрийската школа.

Всъщност той е истински основател на александрийската школа.

Най-напред ще се спра на Филон Александрийски и Клавдий Птоломей, а след това на неоплатониците.

316. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ

Филон е александрийски евреин, съвременник на апостолите.

Той поставял в основата историята на еврейския народ, както е дадена в Писанието, но я разглеждал като алегория, зад която се криел по-дълбок смисъл.

В тази си работа той прилагал закона на алегорията и намирал мистичния и алегоричен смисъл на Свещените Писания.

По такъв начин той откривал връзката, която съществувала между древната езотерична Мъдрост, отразена в гръцката философия и специално в Платон и Свещените Писания на евреите.

Климент Александрийски, който работил в същия дух казва, че философията като изследване на Истината всякога е водила към Оногова, Който е Истина.

Това са главните моменти от философията на Филон Александрийски.

317. КЛАВДИЙ ПТОЛОМЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Втората значителна фигура от александрийската школа е Клавдий Птоломей, един от най-великите астрономи на древността.

Той се е ползувал с голяма почит в Александрия, където е правил своите научни изследвания.

318. АМОНИУС САКУС - Влад Пашов (1902- 1974)

Американският професор Александър Уилдер, говорейки за Амониус, казва: „Дълбоката му духовна интуиция, широките му познания, близостта и приятелството му с отците на църквата Пантен, Климент и Атенагор и с най-учените философи на епохата, спомогнали да се подготви за задачата, която изпълни така добре.

Всички стари философи имат последователи между съвременниците и дори сред самия юдеизъм, подчинен на изменения, които бяха внушени от Александрия.

319. ПЛОТИН - Влад Пашов (1902- 1974)

По това време в Александрия била широко разпространена славата на индийската Мъдрост и Плотин имал силно желание сам да отиде в Индия и да се запознае на място с тази Мъдрост.

320. ПОРФИРИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Последната има три свойства: тя има възможност сама да се движи и измежду тези движения избира най-хубавото и най-доброто, за да движи тялото на света според предписаните закони.

Целият свят вярва, според общото мнение, че те се дразнят и сърдят, когато не ги зачитат и не се ползуват с постоянно поклонение и че напротив, са благоприятни и разположени, когато им правят молитви, литания, жертвоприношения и други предписани обреди.

321. ПРОКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Животът му е описан от ученика му Марин.

Най-напред той отишъл в Александрия да изучава риторика и философия, където учил при платониците Плутарх и Сиран.

322. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Цар Соломон и неговите писания 378

323. ПЪТЯТ НА ВТОРИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

За Библията, основа на която е Петокнижието на Мойсей, има спор кой я е написал и кога е написана.

Но понеже в еврейския език, който е взет от Свещената азбука на египетските Посветени, всяка буква, всяка душa има тройно значение, то Библията е така написана, че има тройно значение.

И когато човек я чете трябва да има ключ, за да може да разкрие вътрешната езотеричната страна на писанието, да прочете ясно мисълта на Мойсей.

324. МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова и писанията на носителите на втория клон се различават от тези на носителите на първия клон.

Затова и писанията на носителите на втория клон, както казах, са продукт на вглъбяване на мисълта в тайните на битието и живота, изложени в образи, взети от природата и живота.

Също така и неговите писания са така загадъчни и забулени, че мъчно може да се проникне в скрития им смисъл.

Но и самото това описание е един символ на едно Посвещение, през което минава Мойсей.

Самото това Посвещение е описано напълно в духа на Мойсей.

Когато в окултните писания се говори за планина, подразбира се невидимия свят.

Петокнижието въобще са написани от Мойсей и даже твърдят, че Мойсей е легендарна личност, която не е съществувала.

За да разберем тайните на неговото дело трябва да знаем тайният начина на писане на Посветените.

Петокнижието и специално Битието е написано с египетската Свещена азбука, с която са си служили в храмовете за Посвещение.

Френският окултист от 18-ти век Фабр д'Оливие, след като проучил всички древни езици: санскритски, халдейски, финикийски, еврейски, египетски и др., е направил един превод на първите десет глави на Битието, в който се съдържа космогонията на Мойсей.

Ориген, един християнски мистик от 3-4 век казва: „Ако държим на буквата и че трябва да тълкуваме онова, което е написано в Библията, по начина на евреите и на хората от общината, само по буква, аз се червя да призная, че Бог ни е дал този закон, защото законите на човеците тогаз изглеждат по-добри от тези, които приписват на Бога." Той казва още: „Кой смислен човек ще приеме, че първият, вторият и третият ден на творението, във връзка с които се намеква за вечер и утро, когато още няма Слънце и звезди и че в първия ден няма и небе.

Апостол Павел, който е бил Посветен, в посланието си към галатяните (4:22-25) казва: „Защото е писано, че Авраам имаше двама синове, един от слугинята и един от свободната.

Климент Александрийски, който е бил Посветен в Елевзийските мистерии казва: „Ученията, които бяха предавани там (в Елевзийските мистерии), съдържаха крайното на всички наставления, защото бяха заети от Мойсея и неговите пророци."

325. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

„Казано е в Писанието, че Адам и Ева бяха поставени да живеят в рая.

„Казва се също в писанието, че раят бил ограден с четири реки.

Тези четири реки, които днес функционират в човешкия организъм ограждат рая, за който се говори в Писанието.

„Дървото на живота, за което се говори в Писанието, представя целокупния космичен живот, на който всички същества, от най-малките до най-големите, представят части.

И Казано е в Писанието, че в рая имало много дървета, от които било позволено на Адам да яде, но му било забранено да яде от Дървото за познаване на доброто и злото, и от Дървото на живота.

Това е мистично разглеждане на въпроса." В „Пътят на ученика" Учителят казва: „Когато се пробуди съзнанието на ученика, той трябва да работи, както е писано в първа глава на Битието.

Цялата история на еврейския народ, описана в петокнижието на Мойсей представя пътя на историческото развитие на човечеството, както и мистичния път на развитие на човешката душа.

326. Щайнер за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

При започване на разглеждането на Битието на Мойсей Щайнер казва: „Няма друг документ на човечеството, по отношение на който да е на лице тъй голямата възможност за отклоняване на истинския смисъл както при Битието, така и при описване на делото на седемте дни." Това значи, че тази книга е така написана, че мъчно може да се проникне в истинския й смисъл и затова обикновено се изпада в заблуждение при нейното разглеждане.

Езикът, на който е написано Битието, е образен език и при произнасянето на всяка дума, на всеки звук в душата на Посветения са изпъквали цели картини на творението с всички духовни същества, които са пораждали тези картини.

Така полека-лека ние достигаме до принципа, върху който почива цялото това описание.

Това състояние е описано в Библията с израза: „И Земята беше неус- троена и пуста".

Никаква украса, никакво разкрасяване при писанието на сътворението на Светлината.

Това е описано в Битието като изгонване на човека от рая.

Изпадането на човека под влиянието на луциферически- те същества е описано в Библията с разказа за изкушението на Ева от змията.

Така че реализма на библейското описание не е някакво просто сравнение или някой груб образ, но там се описва действително онова, което се е разкривало пред ясновидското съзнание на писателя на Битието.

Тези, които останали на Земята са описани в Библията като първоначална двойка - Адам и Ева - която е могла да надживее тези груби земни условия.

Писанието, което ни се дава за третия ден, появата на растителното царство не може да се схване с нашите физически сетива, а само с ясновидство.

Фактите, описани в Битието се отнасят за времето, когато това разделяне се извършило.

Това описание се отнася и до Лемурийската епоха, когато Луната на свой ред се отделя.

Описанието, което дава окултната наука, съвпада с описанието в Библията.

Това описание протича от отделянето на Земята от Слънцето през Лемурийския период и началото на Атлантския период, и е описано в Библията като творение на шестте дни.

Ако се върнем първоначално към нашата Земя, ще дойдел; до епохата, описана от Библията, която представя духовната фаза на земното развитие и е очертана в седемте дни на творението.

Когато ясновидският поглед бъде отправен към фактите, описани в Битието, най-напред се срещат само духовни събития.

327. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В този смисъл то е известно и на историята, и за него говори Йосиф Флавий в своята история на еврейския народ, а също и Филон Александрийски в своето съчинение „За съзерцателния живот".

Според някои думата есеи произлиза от арабската дума хасан, която означава чист или еврейската дума аса, която значи изцерявам.

Филон Александрийски ги описва по следния начин:

Много места от Свещеното Писание показват, че първите християни са били за общия, комуналния, братския живот.

Конибир съобщава в своя научен труд, както и Филон, че първият християнски историк Евсевий отъждествявал общината на есеите с първата християнска църква в Александрия, основана от св. Марко.

Също и халдейските Посветени, магите от Изток, както са описани в Евангелието знаеха, че Заратустра се готви за ново въплощение, за да стане проводник на Христа.

Следователно, това назирейство е съществувало между евреите, но есеите го продължавали под една много строга форма, що се отнася до предписанието, но те прибавили към него и съвършено друго нещо.

Това е описано в историята за изкушенията на Христа от дявола.

Един съвременен историк, като изследва историята на християнството от първите векове, казва следното за евангелието на Матея: „Йероним (един от отците на църквата) открил достоверното евангелие, написано на еврейски от Матей митаря всред развалините на библиотеката в Цезария, с което си е служил мъченикът Пампилиус.

Йероним се оплаква, че тежка работа му е възложена, когато е получил от техни блаженства заповед да направи превод, когато сам Матей, апостолът и евангелистът, не е благоволил написаното от него да се пише открито.

Наистина, ако не е било тайно, то той сам, Матей, щеше да добави към евангелието че онова, което дава, е от него, но той написал тази книга и я запечатал под еврейски букви и я е обнародвал в такъв вид, както е била написана от собствената му ръка с еврейски букви.

328. Душата по време на смъртта и след смъртта - Влад Пашов (1902- 1974)

Ето защо в Свещеното Писание Мойсей забранява викането на мъртвите (Второзаконие 18:10-12).

329. Сефер Йецира - Влад Пашов (1902- 1974)

Според преданието, Сефер Йецира е написана от Авраам, а авторът на Зохар е неизвестен, но по мнението на кабалис- тите е дело на няколко души.

Според кабалистите Сефер Йецира е написана от Авраам и в нея той е скрил всички идеи и закони на окултната наука.

330. Практическа Кабала - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези тайни са покрити с тройно покривало, съответно с тройния смисъл на йероглифическия език, на който се написани Свещените книги.

Така например, ако вземем еврейската дума шамаим, която значи небе, написана с еврейски букви, ако прибавим в началото еврейската буква алеф, то ще се получи думата еш-маим, което значи огън-вода, която означава същото, каквото означава думата азот у алхимиците и „телесм" на Хермес Трисмегист.

331. Божествените имена и седемдесет и двамата гении - Влад Пашов (1902- 1974)

всеки от които съдържа по 72 букви, написани с еврейски букви.

Като прибавим към всяка от тях Божественото Име Ел или Йах, ние ще получим 72 имена, подобно на това, за което се говори в Писанието: „Моят ангел ще предиде пред вас, гледайте на него, защото той носи на себе си Моето Велико Име."

332. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

„В Писанието някъде един пророк казва: „Опитайте и вижте, че Господ е благ." Туй е едно изречение на окултната школа.

333. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Речникът на Светото Писание определя пророците по следния начин: „Пророците са Божии мъже, които по вдъхновение предсказват бъдещето и тайни събития.

Този, който е предал това определение на пророците, без да е окултист е дал много вярно определение за тях, изхождайки от техния живот и писания.

Защото е казано в Писанието: Чистите по сърце ще видят Бога.

Освен пророците, на които са дадени Писанията в Библията, спомена се и за други пророци, които са големи пророци, но от тях не са останали специални книги.

И ще паднат градските стени на мястото си и людете ще влязат, всеки според себе си." Това е описание на една магическа операция, с помощта на която евреите са превзели Йерихон.

защото само тогава ще разберем защо едно писание като Евангелието на Марко още от самото начало се основава на Стария завет.

Да се не отдалечи тази книга на закона от устата ти, но нея да преговаряш деня и нощя, да правиш прилежно всичко, каквото е написано в нея, защото тогава ще напредват в пътя си и тогава ще имаш добър успех.

334. Пророк Илия - Влад Пашов (1902- 1974)

Това ясно изпъква, като вземем цялото описание, което започва с това.

И бихме могли да кажем: ние се научаваме да познаваме най-добре това, което действува в духа на Илия, когато прочетем и се вглъбим в 104- ти псалом, където Йехова е описан като Божество на природата, който прониква всичко със своето действие.

Това е описано в 17 глава от първи до седми стих.

Това е описано в 18-та глава от третата книга на царете.

И те му казали: „Човек космат и препасан около чреслата си с кожен пояс.

335. Пророк Елисей - Влад Пашов (1902- 1974)

Животоописанието му е изложено в Четвъртата книга на царете.

Ще предам накратко неговите чудеса, които са описани в Четвърта книга на царете.

Ето как е описана тяхната раздяла: „И като ходеха те още говореха, ето огнена колесница и огнени коне, които ги раздвоиха един от друг.

От 19-ти до 22-ри стих е описано изцелението на водите на Йордан.

Още много чудеса и знамения са описани за Елисей, но и тези са достатъчни, за да ни го представят като Велик Посветен с големи възможности и сили.

336. Пророк Исайя - Влад Пашов (1902- 1974)

В главите от 24 до 35, както са били писани вероятно в царуването на Езекия, пророкът във видение вижда вавилонското пленничество и явяването на Месия.

Главите от 36 до 39 дават историческото описание на нашествието на вавилонците и съветите дадени от Исайя на Езекия.

След това кратко описание на книгата на Исайя, ще се спра по-подробно, за да се види ясното становище, от което пророкът разглежда всички явления в живота и историята.

всички ще са писани между живите в Ерусалим, когато измие Господ нечистотата на сионовата дъщеря и очисти кръвта на Ерусалим отсред него чрез дух на съдба и чрез дух на зной." (от 2-ри до 4-ти стих).

В 19-та глава се дава пророчеството за завладяването на Египет от персийците, след това освобождаването му от Александър Македонски и че Египет, Асирия и Израел ще се обединят в едно царство и ще приемат Словото Божие и ще слугуват на Господа на силите.

337. Пророк Йеремия - Влад Пашов (1902- 1974)

В трета глава, първи стих се казва: „Аз съм онзи човек, който видех скръб от жезъла на Неговата ярост." Върху този стих Учителят казва: „Четете плач Йеремиев и знайте, че тя представлява писанието на един поет и пророк.

338. Пророк Йезекил - Влад Пашов (1902- 1974)

В тази глава е описано Посвещението на Йезекил, при което е имал откровение на Божествения свят и му са разкрити велики неща, за които само загатва.

И бе писано вътре и извън, и в него написани бяха плачове, ридания и горко."

Свитъкът с писмото върху него е Божествената Мъдрост, която Бог предава на пророка, която включва и кармата на народите и затова той казва: „И в него имаше писано плачове, ридания и горко." Това се отнася до кармата, която се изявява и носи страдания.

Те не ще бъдат в съвета на людете Ми и в написанието на Израилевия дом няма да се напишат, нито ще влязат в Израилевата земя." Последният стих се отнася до Бялото Братство, наречено „Съвет на людете ми".

Цялата глава е написана в този дух против лъжливите пророци.

Деветнадесета глава е поетично описание на живота на евреите.

Така че навсякъде в Писанието, където се говори за гнева Божий и за Неговата ярост, се разбира, че кармата на народа е назряла и започва да действува.

339. Пророк Данаил - Влад Пашов (1902- 1974)

Изтълкувал писаното на стената, когато Валтасар пирувал, за което бил повишен в службата си.

Книгата му е била писана 534-та година преди Христа.

Езикът на книгата е прост и ясен, и много от пророчествата са изразени толкова точно, щото някои отчитат, че са писани след като са станали.

Този образ, както Данаил го изтълкувал, показва петте царства от онази епоха до днес: Вавилонското, Персийското, Александър Македонски, Римската империя и сегашното царство.

От тази глава се вижда, както и от всички писания на пророците, че Бог е, Който поставя царе и сваля царе.

Царят се смущава от това и вика Мъдреците да прочетат написаното и да го разтълкуват, но никой не може.

Извикват го при царя и той разчита написаното, което се чете: „Мене, мене, текел, уфарсин".

Второто нещо: Данаил тук се явява като Посветен, който познава небесния език, на който е написаното на стената и го превежда.

Целият този пасаж е кабалистически и е написан така, че само Посветените могат да го разберат.

В 10-та глава се описва, че Данаил след като е постил и се е молил три седмици и бил при реката Тигър, има следното видение: „И в 24-ия ден на първия месец, когато бях при брега на голямата река, която е Тигър, подигнах очите си и видях, и ето един човек, облечен с ленени дрехи и чреслата му бяха препасани с чисто злато уфаско, а телото му бе като хрисолит, и лицето му като вид на светкавица, а очите му като светила огнени, и мишците му и нозете му наглед като мед лъскава, и гласът на думите му като глас на народ.

Но ще ти възвестя писаното в писанието на Истината.

Всички тези неща, които са писани в 24-та глава от Матея, и 12-та глава на пророк Данаила, се отнасят за сегашните времена.

По-нататък в 12-та глава на Данаил се казва: „В онова време ще се отърват твоите люде, всеки, който се намери написан в книгата." Тук ясно се говори, че ще се спасят, ще се отърват онези, които са писани в книгата на живота, т.е.

Там се казва „твоите люде", на пръв поглед като че се отнася до евреите, но от израза „които са написани в книгата" се разбира, че се отнася до учениците на Бялото Братство, и продължава:

И Христос нали нарича фарисеите гробници варосани.

Тук много ясно е показано, че книгата на Данаил е окултна книга и е написана така, че може да се разбере само от онзи, който има ключа, който има Светлина.

От описанието, което Данаил дава, се вижда, че той е влязъл във връзка с Архангелите и даже по-висшестоящи същества и съответно с това му се разкриват съдбините на народите и на цялото човечество.

340. Пророк Иоил - Влад Пашов (1902- 1974)

Описанията му са живи и пропити с нещо възвишено.

Книгата му се състои от 3 глави, написани на изящен образен и символичен език.

341. Пророк Михей - Влад Пашов (1902- 1974)

Бил е съвременник на Исайя и по стила на писанията си наподобява Исайя.

Писанията му са образни, алегорични и се отнасят до съдбата на еврейския народ.

Книгата е така написана, че между обикновените истории и работи се прокарват някои окултни закони или правила.

Така например, в 14-ти стих, от 7-ма глава след като говори за злините, които обхванали целия народ и за последствията от това, запустението на земята, минава на друга тема и казва: „Паси людете си с жезъла си, стадото на наследието си, което живее уединено в дъбравите на Кармил, да пасат във Васан и в Галад, както в древните дни."

342. Пророк Захария - Влад Пашов (1902- 1974)

в която са описани всички престъпления на хората и всеки ще понесе последствията на делата.

343. Цар Давид Пророк, Посветен и поет - Влад Пашов (1902- 1974)

И пази поръченията на Господа Бога своего и ходи в пътищата Му, и пази повеленията Му и заповедите Му, и съдбите Му, и свидетелствата, както е писано в Мойсеевня закон, за да благоденстваш във всичко, което правиш и всякъде, дето и да се обърнеш, за да утвърди Господ словото Си, което говори за мене и рече: Ако внимават синовете ти в пътя си, да ходят пред мене с Истина, с всичкото си сърце и с всичката си душа, непременно няма да оскудее от тебе мъж върху престола Израилев."

344. Псалмите на Давид - Влад Пашов (1902- 1974)

А пътят на праведния е описан по следния начин: „А аз съм като маслина цъфтяща в Божия дом, надея се на Божията милост във век века.

В 84-ти псалом е описан копнежът на душата по Божествения свят, към Божествения живот и започва с думите: „Колко са любезни Твоите селения, Господи на силите.

А Истината и милостта Му ще бъдат с него и с Моето Име ще се възвиси рогът му... Той ще викне към Мене: Отец ми си, Бог мой, и канара на спасението ми, и аз ще го направя първороден Мой, по-висок от земните царе." Тук е описано отношението на Бога към Посветения и неговите възможности.

Започва с думите: „Господ царува, облечен е с великолепие, облечен е Господ с крепост и опасан.

Под раздела на буквата алеф е описан първия голям аркан.

Под раздела на буквата бет е описан втория аркан, който е наречен „вратата на окултното светилище." Псаломът го описва по следния начин: „Как ще очисти младият пътя си?

Символът й е една жена, седнала посред лъчезарното слънце, коронясана с 12 звезди, и единия крак почива върху Луната.

Четвъртият аркан е наречен „Кубическият камък", отговаря на буквата далет и е описан по следния начин: „Душата ми се залепи за пръстта, оживи ме според Словото Си."

Петият аркан е наречен „Учителят на тайните", отговаря на буквата хе и е описан по следния начин: „Покажи ми, Господи, пътя на Твоите повеления и ще ги съхранявам до край.

Шестият аркан е наречен „двата пътя", отговаря на буквата вав или вау, и е описан по следния начин: „И да дойде върху мене, Господи, Твоята милост, Твоето спасение според Словото Ти.

Седмият аркан е наречен „Колесницата на Озирис", отговаря на буквата заин и е описан по следния начин: „Помни Словото към раба си, на което си ме направил да уповавам.

Осмият аркан е наречен „Везните и меча", отговаря на буквата хет и е описан по следния начин: „Господи, Ти си мой дял.

Деветият аркан е наречен „Забулената лампа", отговаря на буквата тет и е описан по следния начин: „Господи, Ти си направил добро на раба Си според Словото Си.

Десетият аркан е наречен „Сфинксът", отговаря на буквата йод и е описан по следния начин: „Твоите ръце ме направиха и създадоха.

Единадесетият аркан, наречен „Лъвът с намордника", отговаря на буквата каф и е описан по следния начин: „Примира душата ми за Твоето спасение.

Дванадесетият аркан е наречен „Жертвата", отговаря на буквата ламед и е описан по следния начин: „Во век, Господи, Твоето Слово е утвърдено на небето.

Тринадесетият аркан е наречен „Скелетът-косач" - смъртта, отговаря на буквата мем и е описан по следния начин: „Колко обичам аз закона Ти!

Четиринадесетият аркан е наречен „Двете урни", отговаря на буквата нун и е описан по следния начин: „Твоето Слово е светилник на нозете ми и виделина на пътеката ми."

Петнадесетият аркан е наречен „Колела Менда", отговаря на буквата самех и е описан по следния начин: „Възневидях двоеумните, а закона ти възлюбих.

Шестнадесетият аркан е наречен „Гръмнатата кула", отговаря на буквата аин и е описан, както следва: „Направих съд и правда, да Ме не предадеш на онези, които ме угнетяват.

Седемнадесетият аркан е наречен „Звездата на магите", отговаря на буквата пе и е описан, както следва: „Чудни са Твоите свидетелства, затова ги пази душата ми.

Осемнадесетият аркан е наречен „Вината", отговаря на буквата цаде и е описан, както следва: „Праведен си Ти, Господи, и прави са Твоите съдби.

Деветнадесетият аркан е нарече „Сияещото слънце", отговаря на буквата коф и е описан, както следва: „Виках с все сърце, послушай ме, Господи, и ще опазя повеленията Ти.

Двадесетият аркан е наречен „Събуждане след смъртта", отговаря на буквата реш и е описан, както следва: „Виж скръбта ми и избави ме, защото не съм забравил закона Ти, отсъди съдбата ми и изкупи ме, оживи ме според Словото Си... Господи, оживи ме според Милостта Си.

Двадесет и първият аркан е наречен „Короната на маги- те", отговаря на буквата шин и е описан, както следва: „Князовете ме погнаха без причина, но сърцето ми трепери от Словото Ти.

Двадесет и вторият аркан е наречен „Крокодилът", отговаря на буквата таф и е описан по следния начин: „Да приближи викането ми пред Тебе, Господи.

Твоите очи видяха необразуваното ми тяло и в Твоята книга бяха написани всичките ми удове, които в дните се образуваха, когато още ни един от тях не съществуваше."

Пейте Господу песен нова, хвалението Му в събранието на преподобните... Преподобните ще тържествуват в слава, Божиите пения ще бъдат в устата им и меч от двете страни остър, в ръката им, за да правят отмъщение на езичниците, наказание на народите За да направят връх тях написания съд, тая част принадлежи на всички Негови преподобни." Тук под преподобни се разбира възвишените същества, които ръководят човешката карма, индивидуална и колективна, затова се казва: „Тази част, т.е.

345. Цар Соломон и неговите писания - Влад Пашов (1902- 1974)

Цар Соломон и неговите писания

346. Еклесиаст (Проповедникът) - Влад Пашов (1902- 1974)

Такъв случай е описан в романа „Занони" с Глиндон, който искаше да стане ученик на окултната наука, но не можа да издържи и най-елементарния изпит.

347. 1. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Изследването на християнските Писания показват, че в тях са отразени Ученията на древните Окултни Школи.

348. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Писанието казва: "Бог е Любов", а Учителят допълва и казва: "Любовта работи по Законите на Божествената Мъдрост и осъществява хармонията и единството в цялото Битие.

Следователно, цялото Писание може да се разглежда двояко: ако го разгледате външно, ще имате един резултат; ако го разгледате вътрешно, ще имате дълбоко разбиране".

На друго място Учителят казва, че Писанието има троен смисъл.

Казва още, че вследствие на неправилния превод, който има Писанието на европейските езици, се губи неговия вътрешен смисъл.

За езотеричната страна на Евангелието са говорили Климент Александрийски и Ориген, двама Първоучители на Християнството, живели в края на втори век и началото на трети век след Христа.

Климент Александрийски казва, че всички Откровения на миналото в тяхната първоначална чистота са дарове на Логоса, на Христа, преди да се въплъти в Исус от Назарет.

Варварската и елинската философия направи Вечната Истина, както това стана в митологията за Дионисий на разкъсаните части на богословието на Единния Логос.

Климент, който е бил проникнат от света на Мистериите, притежаваше един ключ за Свещени Писания.

"Който иска да мине през училището на египтяните, трябва постепенно да научи египетските писмени знаци: първо знаците на писмовната писменост (епистологра- фията), втората храмовата писменост (йерархическата), с която си служат завеждащите Свещените Писания и най- после писмеността на посветените - йероглифите.

Защото Писанието, което трябва да бъде разбрано като цяло, съвсем не е едно отделно малко островче, както се казва в поговорката".

Още по-ясно изразява идеята за троичния смисъл в Писанието Ориген, ученик на Климент.

"Горко на този, който мисли, че Тора (Свещеното Писание) съдържа обикновени думи и мирски разкази!...

"Ако на непосветения не на всяко място в Писанието се хвърля в очи свръхчовешкото на мислите, това не трябва да ни учудва, защото и в произведенията на обгръщащото целия свят произведение, един от тях изпъква очевидно като произведение на Провидението.

Но както у тези, които веднъж сериозно са се убедили в съществуването на Провидението, то не се изгубва поради онова, което те не разбират, така става и с Божественото в Писанието.

Сега духовният смисъл на старозаветните Писания стои открит пред очите на всички.

Чрез първото идване на Христа не всички печати на Завесата бяха разкъсани.

Ориген прави връзка с това, че Старият завет давал два пъти Закона, като казва: Както във Второзаконието даването на Закона е обяснено по-ясно, отколкото в предшестващите Писания, така и при второто явяване на Христа Славата на Отца по отношение на по-нискостоящата форма на слуга ще бъде по-величествено и по-блестящо.

Във връзка с тази мисъл на Ориген, Учителят казва: "Всички слова и притчи на Христа са записани дума по дума и със златни букви на Небето.

"И ако върху човешката душа не действа нищо, освен външната обвивка от думите на Свещеното Писание, от него излизат лечителни действия, които укрепват доброто, което се намира във всеки човек.

Както магическите изречения имат една вродена сила в себе си и омагьосаният, макар и да не разбира нищо от това, долавя едно въздействие, така и още по-силно действуват наименованията и имената в Свещеното Писание.

С тази мисъл на Ориген ни се разкрива, че макар и да не разбираме вътрешния смисъл на известни изречения в Писанието, те сами по себе си като слова, изказани от Духа, носят сила в себе си и въздействуват на онези, които ги четат.

Затова се препоръчва четенето на Писанието, макар и да не се разбира.

Ориген продължава: "Лечебна сила действа във всяка йота на Писанието.

Всяка дума на Писанието е подобна на едно семе, от което може да изникне нов живот.

Но както само музикантът може да изкара хармонични звуци от арфата, така само онзи, който е запознат с Божественото изкуство, който е станал един нов Давид, е способен да направи да прозвучат хармониите на Свещените Писания и с това да прогони злите духове".

В следващата мисъл Ориген говори за вдъхновението на Свещените Писания.

Ето защо от Свещеното Писание виждаме, че пророците на юдеите, които са били озарени от Божия Дух, първо самите те са доловили и почувствали ползата от присъствието на Божия Дух в тяхната душа.

Ориген казва: "Съдържанието на Писанието е постоянно, неизменно и истинно, но в човешкия език при предаване на формите могат да се примесят погрешност и невежество".

Единият вид е юдейската грешка, по онова време е продължавало да съществува и да печели почва едно движение, което е държало на буквата на Писанието, което се е състояло в едно твърде буквално и земно схващане.

Ориген взема средно място между едно историческо и едно надисторическо разбиране, едно телесно и едно духовно схващане на Писанието.

Обаче предвид на застрашаващото загрубяване на християнската мисъл за него трябва да е изглеждало като най-важно да прокара с цялата му яснота пътя на едно духовно разбиране на Писанието.

Той казва: "Причината за всички тези погрешни, безбожни и прости учения изглежда че не е някой друг, освен липсата на духовно разбиране на Писанието и неговото схващане според голата буква.

Според Ориген хората искат лесно да стигнат до разбирането на Свещеното Писание и затова стигат само до неговата повърхност.

Ориген поддържа учението за тройния смисъл на Писанията и казва: "По три начина трябва да приемем в себе си смисъла на Свещените Писания.

при буквата на Писанието.

По-напредналият ще се поучава от душата на Писанието.

Защото както човек се състои от тело, душа, дух, така и Писанието, дадено за спасение на човеците от божествената съкровищница, има тело, душа и дух".

"Понеже има места в Свещеното Писание, които нямат нищо телесно понякога, трябва така да се каже, да търсим само душата и духа на Писанието.

И може би юдейските делви на очищението, за които четем в евангелието на Йоана съдържат точно поради това две или три мери, за да се покаже с това, че юдеите са били пречистени от Писанието, което има ту две мери, душевен и духовен смисъл, ту три мери, като някои места с посочените два смисъла има още един телесен смисъл, който може да назидава".

За Ориген противоречията, които се състоят в несъвместимостта на външните факти и събития, са подбуди да се търси по-дълбок смисъл в Писанието.

"Ако навсякъде приложимостта на Закона и на природната връзка на историята би се набила така лесно на очите, едва ли бихме повярвали, че наред с буквалния смисъл на Писанието има и един по-дълбок смисъл.

"Понякога, за да се накара читателят да размишлява, невъзможното се прави закон, за да могат читателите да навлязат в едно по-точно изследване на Писанията и да достигнат до убеждението, че тук трябва да се търси един смисъл, достоен за Бога.

Ето защо, читателят трябва точно да спазва предписанието на Спасителя "търсете в Писанието", да изпита грижливо къде нещо е вярно буквално, и къде то е невъзможно.

Ако обаче, при четенето на Писанието се натъкнем на някоя мисъл, която за тебе е камък за препъване и скала за съблазън, не изгубвай надеждата, че и тази мисъл има своя смисъл.

Това е много бегло и кратко описание на пътя на ученика през седемте степени.

Учителят в един разговор много обширно е разгледал този въпрос, но този разговор се изгуби и остана само това бегло описание, което изнасям тука.

Завършвайки описанието на тези степени, Щайнер казва: "Тук завършва стълбицата на чувствата, в които ученикът трябва да се потопява през деня, в будно състояние, при пълно вътрешно самообладание и концентриране.

Също както натискате с един печат върху разтопен червен восък и тогава написаното от печата се отпечатва върху червения восък, така астралното тяло трябва да се потопи в етерното тяло и да отбележи това, което то самото съдържа в етерното тяло".

Един от методите за това отпечатване на астралното тяло върху етерното, като се преодолее физическото, е християнският метод, който е описан по-горе.

349. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

В "Завета на цветните лъчи", в началото на главата Духът Христов, Учителят изнася мисли от Писанието, подредени и допълнени от него и се казва:

Казано е в Писанието: "Светлината свети в тъмнината и тъмнината я не обзе".

И още се казва в Писанието, че когато Христос издъхнал на кръста, настанала тъмнина по цялата земя, т.е.

Не, това не беше случайно, това не беше и победа на тъмнината, защото, както казах по-горе, Писанието казва: Светлината свети в тъмнината и тъмнината я не обзе.

Свещената книга казва само, че така е било писано и нищо повече.

А Писанието казва: "Христос ще дойде на облаците заедно със своите Ангели и там ще го посрещнат праведните".

Христос е говорил много важни работи, които не са записани в Евангелието.

Някои казват: Достатъчно ни е това, което Христос е говорил и което е записано в Евангелието.

350. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

31. Авиуда.................................................51. Косан

32. Елиаким..............................................52. Косан

Той събрал първосвещениците и книжниците да ги пита къде е мястото за раждане на Христа според Писанието.

Те му отговорили, че е писано, че ще се роди във Витлеем юдейски.

Това е описанието на Матея за раждането на Исус.

Такова е описанието на Лука за раждането на Исус и неговия живот до 12-та година, след което следва Кръщението, изкушението от дявола и почване на проповедта.

От горното изложение се вижда, че двамата евангелисти описват две различни събития, две различни раждания, защото в нищо тяхното описание не съвпада, освен в името Исус, майката Мария и бащата Йосиф, и Светият Дух.

За да се изясни и разбере това противоречие, както и всички противоречия, които съществуват в Евангелието, може да ни помогне само Окултната Наука, която черпи своите сведения от Вечното Евангелие, което е записано в Невидимия свят.

Друго важно в това описание е, че има известна интимна връзка между Йоан Кръстител и Исус, коготото ни описва Лука.

Първо Той се заема да изучи основно еврейското Свещено Писание и търси да намери в него спасение за изстрадалото човечество.

Евангелието му почва с думите: Началото на благовестието на Исуса Христа, Божият Син, както е писано в книгата на пророк Исайя: "Ето, Аз изпращам пред лицето Ти вестителя Си, който ще устрои Твоя път.

В цялото това описание в четирите Евангелия има много нещо, за което само се загатва и в което се крият много Тайни, но сега няма да се спирам върху тях.

351. 7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС - Влад Пашов (1902- 1974)

открит в едно абисинско търговско представителство в Александрия и представлява писмо, написано на латински върху пергамент, намерено в Александрия в една забравена библиотека в едно старо здание, обитавано някога от монаси.

То е превеждано под заглавие: "Важни исторически разкрития върху истинския начин, по който Исус умрял, според един древен ръкопис, намерен в Александрия".

Писмото е написано от един съвременник на Исус, старейшина на есейския орден в Ерусалим и отправено до старейшината на есеите в Александрия.

И според предписанието на закона и приетия обичай, дрехите Му бяха раздрани и поделени.

352. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Никога в живота си не бях виждал по-симпатичен, по-грациозен и по- привлекателен човек, който да има осанка като него.

/Преписано от "Църковен вестник" 71 г., бр.

353. 8. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е онзи, за когото е писано: Ето Аз изпращам Вестителя Си (Ангела Си) пред Твоето лице, който ще устрои пътя Ти пред Тебе.

"В началото на Благовестието на Исуса Христа, Божият Син, както е писано в книгата на пророк Исайя: Ето Аз пращам пред лицето Ти Вестителя Си, който ще устрои Твоя път.

И той отиваше по цялата страна около Йордан и проповядваше кръщение и покаяние за прощаване на греховете, както е писано и книгата с думите на пророк Исайя: "Глас, който вика и пустинята, пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му.

Но както се разбира от разговора, това е само за да изпъкне това, което е казано за него в Писанието, че е глас на едного, който вика в пустинята.

354. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Най-кратко описание дава Марко, после следва Матей, след това Лука.

Но не трябва да се мисли, че най-краткото описание е най- бедно.

355. 9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

И след като го прочита и казва: Днес се изпълни това Писание във вашите уши".

И след като затваря книгата и я предава на прислужника, обръща се към всички и им казва: "Днес се изпълни това Писание във вашите уши".

356. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В древността, в езотеричните среди, при писането на числата не се е гледало на тях само като количествени величини, но и като качество.

Както изцелението на Петровата тъща е свързано с изцелението на дъщерята на Яир, така и Преображението на Христа на планината Тавор е свързано с апокалиптичното поучение на Христа на маслинената планина, което е описано в 13-та глава на Марко, в 24~та глава на Матей и в 21-та глава на Лука.

"Това, което се изразява в четиримата ученици, то е записано в мълчаливата монументалност на книгата на историята чрез знака на кръста.

Това показва дълбоката езотерична композиция на Евангелията, а не на случайно написани биографии или истории.

357. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е необходимо да знаем, за да разберем Писанията на различните евангелисти за Христа.

В описанието всеки се придържа към своята изходна точка, за която се е подготвил от степента на своето ясновидство и посвещение.

Затова описанията на четирите Евангелия не си противоречат, но взаимно се допълват.

Не съществува душевна форма в човечеството, която да няма свой представител в лицето на един от дванадесетте апостоли, както слънцето се движи всред звездите на небето, което е опасано от разделения на 12 части Зодиак, така и Христос се движи сред човечеството, което е представено чрез дванадесетте апостоли.

И после трябва да знаем, че Христовото Същество не може да бъде разбрано от човешкия ум и това, което е описано в Евангелията, е само бегъл опит да се опише това Велико космично Същество.

То е описано, че действа в онези висини, в които се намират Серафимите.

Докато в Евангелието на Йоан ни е описано един принадлежащ на целия всемир Богочовек, в

Като изхождаме от това гледище ще видим, че четирите Евангелия са написани от посветени и ясновидци на различни степени на развитие, които по различен начин са проникнали в Духовния свят.

Евангелието на Йоана е написано от посветен, който е проникнал до Същината на нещата чрез интуиция и вдъхновение.

Понеже то е резултат от ясновидство и понеже на помощ се призовава всичко, което опитният ясновидец може да вижда, то ни представя един точен образ на това, което в Евангелието на Йоан е описано само в избледнели образи.

Ето защо Евангелието на Йоан е било Писание на всички християнски мистици, които са се стремили да изживеят това, което е описано в Евангелието на Йоан относно личността и Същността на Христос.

Ако в известно отношение Евангелието на Йоан е било едно Писание за малцина, то Евангелието на Лука е било винаги една назидателна книга за мнозинството, за онези, които можеха да се потопят в сферата на християнското чувстване на нещата, изхождайки от наивността, от простотата на своето сърце.

Който остави да действа върху него това Писание от тази гледна точка ще открие, че отначало до край то е потопено в Принципа на Любовта, на състраданието, на простотата и даже до известна степен детинското.

Като вземем, казват те, Писанията, които се дават според Матей, Марко, Лука и Йоан, ние имаме толкова различни данни върху това или онова, щото е невъзможно да считаме, че всички те съвпадат с историческите факти.

В по-ново време се оформил въз-гледът, че по отношение на първите три Евангелия, човек все пак би могъл да стигне до известно съгласуване в описанието на палестинските събития, но Евангелието на Йоан се отклонява твърде много от това, което другите три Евангелия разказват.

И изхождайки от различни основания, прието е било да се счита, че всъщност Евангелието на Йоан е било написано сравнително по-късно.

Една част от изследователите вярват, че Евангелието на Йоан е било написано в третото или четвъртото десетилетие на второто християнско столетие, може би преди второто десетилетие на втория век.

Ето защо тези изследователи са казали: Следователно Евангелието на Йоан е било написано в едно време, когато Християнството се е било вече разпространило в определена форма, когато може би то е имало вече и своите противници.

Срещу Християнството са се били изправили тези или онези противници и затова според тях, в лицето на автора на Евангелието на Йоан имаме пред себе си един човек, който се е стремил особено да даде едно поучително описание, един вид нещо като защита на Християнството срещу критиките, които са подигнали срещу него.

Всичко това би могло да изглежда като противоречие, но всички тези противоречия са такива, когато се гледа на буквата на Писанието.

Ако се погледне по-дълбоко на въпроса, ще се види, че така наречените противоречия взаимно се допълват в описанието на цялостното Христово събитие.

Описанието, направено от Матей, е описание, направено от един посветен в Мистериите на Човека. Това

Лука от своя страна ни дава едно описание, което е в отношение с Посвещението, което той е получил: това на Мистериите на Духа - Бик.

Това описание е съобразено с неговия род на Посвещение.

Ние намираме описание на бягството в Египет в Евангелието на Матей, тъй като той е знаел от свое собствено Посвещение какво означавало за един посветен пътуването до Египет.

Въпреки, че той е бил свързан с египетските Мистерии, той по свои съображения не прави никакво описание за бягството в Египет.

Авторът на Евангелието на Матей посочва тези факти по един повече външен начин, в описание бягството в Египет.

Това Посвещение било най-съвременно за епохата, когато са писани Евангелията и то би могло да бъде наречено европейско Посвещение.

Във всички Посвещения съществува обичай, при описание живота на един посветен да не се занимават с онази част от живота му, която предшествала Посвещението, а са се интересували само от живота след Посвещението.

По времето, когато са писани Евангелията, човечеството е стигнало една такава степен на своето развитие, че хората са се привързвали все повече и повече към физическия, към сетивния свят, обиквали са все повече земния живот.

И затова той започва с описанието на онова, което се е случило след кръщението в Йордан.

Така за Евангелието на Матей се знае, че е написано най-напред и то е единственото Евангелие, което е написано на еврейски език, за да ползва и юдеите-християни.

Предполага се, че то е написано към 38-та година след Рождество Христово, т. е.

Евангелието на Матей първоначално било написано на еврейски, откъдето е преведено на латински от църковния отец Йеронимус в 4"™ век.

В латинския превод споменатият отец съзнателно е превеждал така, че да се заличи езотеричния характер, който еврейският език придава на евреиските писания и да ги направи един обикновен разказ и история, както се представят пред обикновения човешки поглед.

358. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Според едно предание това Евангелие е написано в Рим и публикувано след смъртта на Павел и Петър.

Според други сведения той е основател на църквата в Александрия и бил ръкоположен за нейн епископ.

От Александрия, където главно действал, той провел двугодишна дейност в Пентаполис, т.е.

по същото време, когато Петър и Павел са претърпели мъченическа смърт в Рим, той бил убит в Александрия.

359. ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Писанията на Новия Завет - Деянията на апостолите и посланията на Павел - ни го представят като придружител на Павел в неговите пътувания.

Специално чрез Евангелието на Лука е подготвена почвата, щото такива гръцки духове като Климент Александрийски и Ориген, и мнозина други да могат да станат духовни ръководители на първоначалното Християнство.

И гръцкият език, на който е написано Евангелието на Лука, се приближава до образования литературен гръцки език от епохата на Атина.

360. ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но според древната християнска традиция то е написано още от първите години след Голгота.

Според други сведения то е било написано в 96 година след Христа, а според някои даже в началото на втория век.

Предполага се, че Откровението и посланията са написани от около 96 до 98 година след Рождество Христово.

Когато детето се ражда родителите му, за да избегнат нещастието, го поставили в едно сандъче и го пуснали в морето.

Морето отнесло сандъчето на брега на един остров, който се наричал Скариот.

361. 12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелията са окултни съчинения и са написани по един определен план, а не само описание на една биография.

Един съвременен автор, Херман Бек, който се е занимавал с изучаването на въпроса за отражението на Тайните на космоса в Писанията на Евангелията, открива например, че Евангелието на Марко ни разкрива космичния слънчев ритъм, отразен в Евангелието под формата на ред символи, събития и действия на Христос.

Затова Евангелията, под формата на разкази и описания, ни предават една от най-дълбоките науки, която някога е сваляна на земята.

Затова Писанието казва, че Бог беше в Христос и примиряваше света със Себе Си, т.е.

За да може да се отрази цялото Вечно Евангелие, което е записано в духовните светове, за да бъде изразено то в човешки думи, то трябваше да се изрази едновременно в четири различни души, в четири основни форми на повишено човешко съзнание на извисилото се човечество.

362. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Между новозаветните Писания то заема едно положение, което може да се сравни с положението на Слънцето между планетите.

Следователно, в това отношение Евангелието на Йоан стои в средата на новозаветните Писания.

А Евангелието на Йоан е в истинския смисъл на думата едно вдъхновено Писание.

Те са следните: "Исус извърши още много знамения пред своите ученици, които не са записани в тази книга.

Но тези са записани, за да повярвате, че Исус беше Христос".

При описание на средното, четвъртото знамение, нахранването на петте хиляди, това изречение е встъпително.

Първата половина на Евангелието на Йоан, която обхваща първите 11 глави, получава своя строеж чрез седемте чудеса Христови, описани от Йоан, както следва:

То предава този интуитивен характер преди всичко в начина на описанието, а също и в самото съдържание.

Наистина, това на първо място е описание на едно физическо положение, което ученикът Йоан е взел на масата на вечерята.

Така, че завършвайки троякото описание на композицията на Евангелието на Йоана, можем да резюмираме по следния начин:

Седемте чудеса, описани от Йоана, са седемте печата на Откровението - това са делата на Христа.

363. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ходенето по морето е описано по различен начин в двете Евангелия, което ни показва как Йоан и как Петър преминаван петата степен - преминаването в Духовния свят, което е символизирано с морето.

Възкресението на Лазар, описано от Йоан, няма никакво съответствие в Евангелието на Матей.

Непосредствено след това следва Преображението Христово, описано в 17~та глава.

Ще завърша това описание с една мисъл от Емил Бок.

364. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато Лука описва, че пътят от Юдея за Галилея минава през Самария, това означава, че пътят, описан от Лука, е Път на пречистване на душата.

Така, между много пътешествия на Исус, описани в това Евангелие, е изложено голямото пътешествие от Галилея до Ерусалим, описанието на който път се простира от 9-та до 19-та глава.

След това, в 9_та глава, от 51-ВИ стих нататък почва описанието на пътуването.

В тези притчи към учениците, описани от Лука, се очертава Пътя на Ученика, Пътя на развитието на вътрешните сили на Душата, чрез което Душата се свързва с Бога, расте и се развива.

Ако проследим вътрешното описание, което Лука дава на живота на Исус след Кръщението в Йордан, ще видим навсякъде да се загатва, че Исус не се издига веднага до пълната сила на Христовото действие, а остава първоначално на степента на Ангела, на Илия.

365. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Стилът на Евангелието на Марко се характеризира с много често употребяване на думата веднага, която предизвиква на много малки интервали впечатлението на едно бързо и бурно напредване в описанието.

Цялото Евангелие на Марко не е нищо друго, освен описание за навлизане на великата космическа свръхземна Воля в развитието на земята и човечеството.

В Евангелието на Марко е описано онова, което преминава над умовете и съзнанията на хората като силов импулс и като семе на космическото ставане чрез Христос в света.

В това се проявява величието в Евангелието на Марко, че тук, където трябва да бъде описано човекоставането на Христос, той намира класическия израз за Тайната на човешкото битие.

366. КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Деянията на апостолите са написани от евангелист Лука и има една вътрешна връзка между неговото Евангелие и Деянията.

Но от друга страна изпъква много ясно различния стил, на който са написани Евангелието на Лука и Деянията на апостолите.

При Деянията имаме работа с едно описание, което чисто исторически ни предава събитията от първите времена на Християнството.

Един ключ за разбиране на Деянията на апостолите намираме, когато разглеждаме Деянията като описание на живота на една общност, която не е свързана с кръвна връзка, както народът от Стария Завет.

Това Писание ни показва най-различните изворни места, откъдето са бликвали реките, които после се разпределят по народи и континенти.

Трябва да отбележим, че състава на лицата, които са свързани с описаните събития в началото на Деянията на апостолите са напълно различни от тези накрая.

Така в началото на описанието на преден план стои апостол Петър.

Неговото изчезване в описанието означава раждането на Петровото християнство в Рим.

Във връзка с това е важно да се отбележи, че накрая книгата като че прекъсва, не описва всичко, което според историческото описание би трябвало да се опише.

А Петдесетница означава премахването на това було и пробуждането на висшето съзнание на апостолите и особено на Петър, което ги свързва със Светия Дух, с Белите Братя, които слизат над тях, както е описано във формата на Огнени езици.

Първото истинско описание се намира в трета част на Деянията на апостолите.

Това е при така наречения апостолски събор, който е описан в 15-та глава.

В третата част на Деянията е описано първото пътешествие на Павел.

Това е моментът, когато той напуска Азия и навлиза в Европа, което е описано в 16-та глава.

367. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Въздействието на Черното Братство, което в Библията е описано като изкушението на Ева от змията, е причина за това, което наричаме грехопадане.

Същевременно техните духовни очи са отворени и те виждат в Духовния свят, където всичко е записано и със Светлината, която получават от Белите Братя, които се свързват с тях, в тяхното съзнание узрява и се оформя учението, което има да носят по света.

Пътят на развитието на Християнството след Петде- сетница е описан в Деянията на апостолите от евангелист Лука.

Понеже е важно освобождаването на Петър от тъмницата, ще го предам както е описано:

И Ангелът му рече: Опаши се и обуй сандалите си.

368. НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Във време на това гонение умрял от мъченическа смърт в Александрия Ритор Леонид, баща на знаменития Ориген и девицата Патоемиена, в Лион епископ Ирений, в Картаген - Флавий Перпетуа и робинята Фелиция.

Така Александър Север, който царувал от 222-ра до 235-та година се отнасял с уважение към личността на Исус Христос.

При приемника на Александър Север, Максимин Тракиецът, от 235-та до 238-ма година, станали малко гонения на християните, но те засегнали главно епископите, свещениците и дяконите.

Особено очебийно и в голяма степен такова съдействие простите езичници оказали на Дионисий Александрийски.

Този император бил еклектик в религиозно отношение, подобно на Александър Север и във всяка вяра намирал нещо добро, достойно за уважение.

Религиозният ентусиазъм, завладял християните, не се поддавал на описание.

Кесарят на изтока Максимин не искал да признае нито императора Лициний, нито подписания от него едикт.

369. ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Цезарите минавали през едно декаденско посвещение, през едно изродено посвещение, което продължавало като се започне от наследниците на Александър Македонски - Селвекили и Птомеидите и се стигне до Юлий Цезар, след когото се изреждат цяла плеяда римски цезари, които задушавали свободната и прогресивна човешка мисъл.

Този култ е съществувал и между юдейските царе, които вървели по линията на Селвекилите, наследниците на Александър Македонски.

В 12_та глава в Деянията на апостолите ни е описан един такъв Ирод.

Това не е случайно написано така.

Биенето с камъни в Листра показва, че сега вече започва умирането и Възкресението на Христос, което в Евангелието на Йоан е описано като възкресение на Лазар.

370. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези окултисти "твърдят", че в някои древни индуски писания било определено кога ще дойде Месия, които дати съвпадат с живота на Исус.

Казано е в Писанието: Рече Господ на Господа моего.

Христос казва някъде: "Всичките Писания говорят за Мене." Това не трябва да се разбира само в тесния и буквален смисъл, но в широк смисъл, а именно, че всички учения на древността говорят за Христа.

И като се проследят всички древни Свещени Писания ще се види, че под различни форми и имена те говорят за Христос.

А тази Ариадна е Божествената Мъдрост, която ще изведе човешкия ум от омагьосания лабиринт на материята.

Нишката, по която протича животът на досегашната култура е скъсана и се образува един прелом.

Нишката е скъсана, образува се прелом - необходим е скок, за да се отиде на другия бряг, откъдето към нас гледа духовността, плод на едно ново съзнание, което се заражда между славяните.

И казано е в Писанието: Законът бе даден чрез Мойсей, а Истината чрез Христа Исуса.

371. 1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е, защото е написано от един посветен, който е бил посветен от самия Христос и е проникнал най-дълбоко в същината и мисията на Христа.

Учителят казва, че като размишляваме върху Евангелието на Йоана, ние се свързваме със самия евангелист и той ще хвърли светлина върху писаното, а се свързваме също и с Христа, Който постепенно се вселява в нас и ни дава още по-голяма светлина.

С такова уважение се е ползвало това Евангелие не само през Средновековието, както споменах, но още в течение на развитието на първото християнство то е било настолна книга на всички мистици посветени, като започнем от Климент Александрийски и Ориген, та чак до наши дни.

То е било извор на вдъхновение за влезлите в Пътя на духовното развитие, защото е било написано от един, който е бил в най-близък контакт с въплътения Логос, станал плът и живял като човек.

Човеко- ставането на Бога, това е единствената тема на Евангелието на Йоана когато погледнем в описания от него исторически живот на Исус Христос.

По-голяма част от дейността на Христа е описана в Юдея, където става Голгота и където апостолите остават след Възнесението.

Една година след това, в началото на пролетта става нахранването на петте хиляди, което е описано в шеста глава.

Накрая Евангелието на Йоана ни казва, че са станали още безкрайно много неща, които не са записани в Евангелието.

Но когато четем задълбочено, в 12-та глава намираме точно описание на влизането в Ерусалим и виждаме, че тук са вмъкнати както изживяването на Преображението, така и станалото в Гетсимания.

И пропуснатите неща в него не показват приспиване на съзнанието, а съзнателно описание само на някои неща.

372. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Някои, които разсъждават материалистически смятат, че Евангелието на Йоана е написано под влияние на Херметичната литература.

Други приемат, че Йоан е бил близък с Филон Александрийски, който по това време е популяризирал Учението за Словото, за Логоса, което е взаимствал от Хермес.

Това именно проявление, пробуждане на висшето Божествено съзнание, на висшето Аз, е описано в следващите стихове на Евангелието на Йоана.

Мойсей даде на човечеството външния закон, защото хората тогава не бяха готови за приложение на вътрешния закон, който е написан в самия човек - на благодатта и Истината, т.е.

вътрешният закон, който е написан в душата на всеки човек, дойде чрез Исус Христос.

373. 3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук ни е описан един процес, който става в течение на историческото развитие на човечеството.

Пиянството на Ной не е случайно описано в Библията.

Сватбата в Кана Галилейска е първото знамение на Христос, но то не е изолирано, а е свързано с другите шест знамения, които са описани в Евангелието на Йоана до 11 глава.

374. 3.3. ТРЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ДИГНИ ОДЪРА СИ И ХОДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

В тези няколко мисли всяка дума е пълна със смисъл и значение, защото Евангелието е написано на един окултен език, който е синтетичен и всяка дума има смисъл сама по себе си, и е начало на нови мисли и идеи.

И затова е казано в Писанието: "Търсете Царството Божие и всичко друго ще ви се приложи".

375. 3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

В шеста глава е описано четвъртото знамение - нахранването на петте хиляди души.

Във времето, когато са писани Евангелията и в цялата древност, на числата се е гледало с по-друго разбиране.

376. 3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това пето знамение на Христос е описано по следния начин в Евангелието на Йоана: "Когато се свечери, учениците Му слязоха на езерото", а Христос се беше оттеглил на хълма сам.

Тук ни е описана една среща на ученика с неговия Учител в астралния свят.

Учениците са описани, че са в лодка.

В следващата седма глава е описан един много забележителен факт, който може да бъде разбран само в светлината на Окултната Наука.

Това писане не е едно обикновено явление, а крие дълбок смисъл - Христос пише на земята с пръстите си.

Той пишеше дълго време и изтриваше написаното.

С това писане на земята Христос разрешава кармата на човечеството, която само по Пътя на Любовта, на Мъдростта и на Божествената Справедливост може да се ликвидира.

377. 3.6. ШЕСТОТО ЗНАМЕНИЕ - ПРОГЛЕЖДАНЕ НА СЛЯПОРОДЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В началото на девета глава е описано шестото знамение - за сляпородения човек.

378. 3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР - Влад Пашов (1902- 1974)

Възкресението на Лазар е седмото знамение, описано в Евангелието на Йоана.

Този разказ е описан по следния начин в 11 глава на Евангелието на Йоана: "Един човек, на име Лазар от Витания, от селото на Мария и на сестра й Марта, беше болен (А Мария, чийто брат беше болен, бе онази, която помаза Господа с миро и отри нозете с косите си.) И тъй, сестрите проводиха до Него да Му кажат: Господи, ето този, когото обичаш, е болен.

Ако това Евангелие бе написано от някакъв жрец преди Христа, разказът би взел формата на един обряд.

По-рано хората не бяха достатъчно напреднали, за да могат без описаната процедура да отпечатат, чрез медитация и съсредоточаване, образуваните в астралните тела органи, в етерното тяло.

379. 4. СЪДБАТА НА СВЕТА - ЛИКВИДАЦИЯ НА КАРМАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Евангелието на Йоана, както и другите Евангелия, са окултни книги и са написани на един окултен език, в който всеки образ, всяка сцена, всяка дума ни разкрива цял ред процеси, които се извършват в духовния свят и в съзнанието на човека.

Но понеже всичко преходно е символ на Божественото, което се проявява в света, затова всички физически факти и събития, описани в Евангелието, са станали така, както ги описват.

Народът Го посреща с палмови вейки, викайки: "Осанна, благословен, Който иде в Името Господне, Израилевият Цар".

380. 5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В 13 глава е описана Тайната Вечеря и свързаното с нея.

381. 6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Прочее, ако Мене търсите, оставете тези да си отидат, за да се изпълнят думите на Писанието: "Тези, които си Ми дал, нито един не изгубих".

Писаното гласеше: "Исус Назарянин, юдейският Цар".

Това било написано на еврейски, гръцки и латински.

Войниците, които Го разпънали, си разделили дрехите Му, за да се сбъдне Писанието: "Разделиха дрехите Ми и за облеклото Ми хвърлиха жребие... "

Това ни показва голямата дълбочина, която се крие във всеки образ, във всяка сцена и явление, описано от Евангелието.

382. 7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

"Исус извърши пред учениците още много други знамения, които не са написани в тази книга.

А тези са написани, за да повярват, че Исус е Христос, Божият Син и като вярват, да имат Живот в Неговто име".

И когато се говори за Възкресението в смисъла, описан от Евангелието на Йоана, фактически Възкресението предполага познаването на вътрешните закони за образуването на формите, за да може дадена форма да се материализира и дематериализира.

Защото, ако трябваше открито да бъде написано това, то би било написано, но щом е запечатано, нека си стои запечатано, защото съвременното човечество не е много по-готово от човечеството по времето на Христа.

Останалите Евангелия са писани в притчи и поговорки, които имат отношение повече към физическия живот, отколкото към духовния.

383. ЕВАНГЕЛИЕТО на ЛУКА - Книга на Любовта - Влад Пашов (1902- 1974)

Ние имаме една архива, в която всички думи на Христа са написани със златни букви.

Знаете ли в каква велика Книга, на какви листа са записани думите на Христа?

Там е написано всичко, каквото Христос е говорил.

Това Евангелие е предадено от Светия Дух и записано от човеци, кой както е можал да схване казаното от Духа.

384. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Мъдреците са представители и носители на древната Мъдрост и самото Евангелие на Матей, продължавайки ролята на тримата мъдреци от Изток, представя Христа като изпълнител на древната Мъдрост и древното пророчество, както те са записани в Свещените книги на Мъдростта и на пророците от Стария Завет.

Вярно е, че в описанието на Лука навсякъде се чувства една топлота, която се чувства от всеки човек, като например, притчата за милостивия сама- рянин, притчата за блудния син, притчата за бедния Лазар и богатия, разказа за срещата на Мария и Елисавета, за учениците в Емаус.

След това - изцелението на дъщерята на Яир, и изцелението на жената с кръвотечението, описано с по-големи подробности, отколкото у Марко и Матей.

Така виждаме, че идеята за Светия Дух е проникнала през цялото Евангелие и преминава в "Деянията на апостолите", която книга също е написана от Лука.

385. 2. ЕТЕРНИЯТ ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос, както е описан в Евангелието на Лука, още от раждането на Исус до Възнесението, се изявява като Светлина, която е проявление на етерния свят.

386. 3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

И затова той говореше като мъдрец, който разбира Писанието.

Двойката, която живее в Назарет, е описана от Лука, а тази, която живее във Витлеем, е описана от Матей.

НАГОРЕ

1.2597219944