Търсене в текстове за 'Израилски народ'

104. Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ - Боян Боев (1883 – 1963)

Историята ще се преподава по такъв начин, че чрез нея да не се сее омраза против никой народ, а напротив, тя да допринесе за сближението им.

Новата култура ще бъде култура на сближение на народите; не култура на взаимно съперничество, а култура на международно сътрудничество.

Ще му се изтъкне, че народът е едно голямо семейство, и каквито са отношенията в семейството, такива трябва да бъдат отношенията между членовете на един народ.

учител на пълно развито основно народно училище.

3. Организирахме вечерни и неделни народни четения и народен университет с три седмични сказка;

Министерството на народната просвета и Врачанската областна училищна инспекция знаят горното и го оцениха чрез удостояване с похвали и награди.

105. Работата на детето в цветната, зеленчукова и овощна градини и в околната природа. - Боян Боев (1883 – 1963)

Това ще подобри и икономическото положение, понеже народа ще има храна изобилна, евтина, хигиенична, чиста и красива.

106. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Историята на българския и другите народи са пълни с примери на възвишени характери.

107. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Днес стават международни конгреси от всякакъв вид - икономически, научни и пр.

Вегетарианското движение, есперантското, международните съюзи, разцветът на кооперативното движение също говорят за това.

Щастлив е онзи народ, който има повече такива.

108. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Последният работил в народно училище на един беден квартал в Хага.

109. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Извършват се коренни преобразования във всички сфери на личния, обществения и международния живот.

В живата природа разрушението и творчеството са два процеса, които винаги вървят заедно и помагат за прогреса и усъвършенстването на индивидите, обществата, народите и човечеството.

Ето защо на новото човечество, което се ражда в света на новата ера, трябва да се даде един духовен мироглед, който да бъде одухотворен от великото мистично начало, носещо в себе си безсмъртието истинското сътрудничество между индивидите, семействата, обществата и народите.

България, която е пред прага на своя златен век, след дългите страдания, преживяни през вековното й съществувание и която има за в бъдеще да изпълни важна духовна мисия не само по отношение към себе си, но и в международната общност, трябва да стане пионерка на новото, на новата ера, която идва победоносно в своя път.

Българският народ е достатъчно узрял, за да може да стане ценен проводник на новата творческа вълна, която се разлива по цялата земя, вълна, която ще освежи, ще реформира коренно политическия, обществения, стопанския и духовно-културния живот.

Този чисто български реформаторски дух е подчертан още през времето на богомилите, както казва известният български писател Стилиян Чилингиров в своята книга „Какво е дал българинът на другите народи”: „С това учение България е първият християнски реформатор в света, който много време преди Цвингли, Лютер и Калвин проповядва на християните да се освободят от Рим и Цариград и да дирят спасение само в евангелските истини, в духовното и нравствено съвършенство на човека и на гражданина.”

И по-нататък авторът на книгата „Какво е дал българинът на другите народи”, в своите разсъждения основателно се гордее, че както „Христос освети със смъртта си кръста, така нашият българин освети кладата и показа на света, как се служи самоотвержено на една идея, на едно учение, на една религия 415 години преди Ян Хус и цели 500 години преди италианеца Джордано Бруно.”

„И няма да бъде преувеличено, ако се каже, че лозунгът „Равенство, братство, свобода” с който французите обявиха и водиха своята революция и чрез нея се опитаха да преобразуват отношенията между личности, класи и народи, е наш лозунг.

Не се съмняваме, че българският народ, който както казахме, сега навлиза в своята златна епоха, ще даде както в миналото, така и сега, своите духовни ценности и усилия, за да изпълни достойно духовната си мисия в историята.

Пожелаваме, живите семена на тая книга, посветена на най-благородната обществена дейност - образованието - да попаднат на добра почва, за да израснат и дадат своя плод, както за българския народ, така и за всички други народи.

110. 04. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж, когато Христос говорил на народа и всички се блъскали около Него, да бъдат по- близо и да чуват по-добре думите Му, Той попитал: „Кой се допря до мене?

" - „Учителю, казали учениците Му, цяла тълпа от всички страни Те притиска, целият народ, а не само един." - „Не, един само се допря до мене и кой беше този човек?

111. 05. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Славянството за Бога става като избран народ и то има да играе важна роля в бъдещето на човечеството.

112. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние имаме един дълг към народа, към човечеството.

113. 14. Значение на цветовете - Боян Боев (1883 – 1963)

Други се занимават с развитието на народите, трети - с еволюцията на небесните тела и т. н.

114. 17. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Нищо, важното е да се създаде квасът, вълната на Любовта, после тя лесно ще залее цялото земно кълбо и ще заработи в душите на всички народи.

115. 18. Първи стъпки на ученика - III - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще четете беседите и ще правите извадки, 1-ви отдел - за любовта; 2-ри - за мъдростта; 3-ти - за истината; 4-ти - за Бога; 5-ти - ангелска йерархия; 6-ти - душа; 7-ми - невидимия свят; 8-ми - карма; 9-ти - страдание; 10-ти - ученик; 11-ти - учител; 12-ти - Христос; 13-ти - молитва; 14-ти - дишане; 15-ти - хранене; 16-ти - слънчевата светлина; 17-ти - добродетели: кротост, смирение, търпение, мекота, нежност и пр.; 18-ти - музика; 19-ти - чистота; 20-ти - медицина, здравни, хигиенни правила; 21-ви - формули; 22-ри - педагогика; 23-ти - екскурзии и значението на планината; 24-ти - за българския народ - характер и мисия на българите; 25-ти - славянството; 26-ти - шестата раса; 27-ми - прераждане; 28-ми - влиянието на цветовете, краските; 29-ти - спане; 30-ти - служене; З1-ви - изпълнение Волята Божия; З2-ри - мъчение, труд и работа и още много други всеки може да намери за себе си.

116. 20. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички народи ще признаят Христа, ще Го оценят и приемат.

Той плака за еврейския народ, който изгуби благоприятните условия на живота.

117. 23. Работа върху Евангелието на Йоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Учителят каза веднъж в частен разговор: "В бъдеще мистичното християнство ще бъде прието от всички народи на земята."

118. Екскурзия на 1 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Кармата на европейските народи е назряла: очаква ги нещо много страшно и лошо!

- Ние не служим на народа, ние не служим на човечеството - ние служим на Бога.

Ако народът обича Бога, ние служим и на народа.

119. Божията воля - Боян Боев (1883 – 1963)

Проучвайте историята и ще видите, че когато един народ не живее по Бога, ще дойде друг народ и ще го пороби.

Когато евреите не живееха по Бога, други народи ги пленяваха, завладяваха и после Бог идваше да ги освободи.

120. ЯВОРОВИ ПРИСОИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Един народ може да се ползва от своите блага само ако е праведен.

121. Развитие на новите сетива - Боян Боев (1883 – 1963)

Известни методи за развиване на чакрите са били подходящи за индусите, но за западните народи не са така подходящи, понеже западният мозък е другояче организиран.

122. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Представители на шестата раса, или на новия Израил, има във всички народи: германци, англичани, французи, руси, сърби, българи и други.

От всички народи ще влязат в новия Израил.

Тридесет хиляди обещания е дал Бог на избрания народ.

Онзи народ, който е алчен, губи и това, което има.

Любовта е единствената сила, която може да примири народите, защото различните народи изпълняват различни длъжности в света, всеки народ си има своя мисия.

В този народ трябва да се създаде едно ново верую.

123. Екскурзия на Витоша на 17 май 1937 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато един народ направи престъпление, то няма да се минат десет години и ще го съдят.

124. Екскурзия на Витоша на 3 ноември 1942 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Времето и пространството са ги разбирали по различен начин в музиката: индусите по един начин, китайците по друг, разните народи от бялата раса - по различен начин.

125. 02. УЧИТЕЛЯТ В СЕЛО МЪРЧАЕВО през 1944 година - Боян Боев (1883 – 1963)

— Гьоте във "Фауст" е изложил съдбата на германския народ.

126. 09. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО ВРЪХ МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато родителите не могат да възпитат добре децата си, в следващите си прераждания стават учители в народните училища и учат тези деца, понеже по-рано са ги оставили невежи.

127. 32. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ ДО РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

От всички народи трябва да се образува една нова раса и сега всички работят за да се създаде нов тип хора.

Ще се вземат хубавите качества от всичките народи, които са изработени от хиляди години у тях.

128. 34. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ПОЛЯНКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега народите не могат още да влязат в шестата раса, докато не ликвидират със своята карма и затова са тези страдания сега, за да ликвидират с натрупаната карма.

129. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Кармата на европейските народи е назряла и катаклизмът, който ще дойде, ще бъде социален и природен.

Ние като обичаме Бога, ние служим на народа.

130. 01. НЕЩО ОТ УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ДИШАНЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се знае, че има методи, дадени в епоха, когато народите са били в инволюционна степен на развитие.

131. 17. Светлината в учението на Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Върху всички въпроси, които днес вълнуват човечеството - въпроси индивидуални, обществени, народни и общочовешки, идеите на Учителя хвърлят изобилна светлина.

132. 00. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

27. РАЗГОВОР НА УЧИТЕЛЯ С НАРОДНИ УЧИТЕЛИ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА

133. 06. ЕДНА СРЕЩА В ТОПОЛИЦА - Боян Боев (1883 – 1963)

В салона, в двора и в съседните стаи е пълно с народ.

Този народ има духовни заложби, голямо духовно търсене кипи в неговите недра!

Нека оценим силите, които се крият в народната душа!

Но този народ е много трезвен и далновиден - идеята, за която той трябва да отвори душата си, трябва да бъде не фиктивна, а да отговаря на една реалност!

Ти с мощен език говориш за творческите сили, дремещи в този народ!

134. 09. ПРИ МОРЕНИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Долу ниско се вижда всред горите "Самодивската полянка", за която има красиво поверие: народът казва, че там нощем танцуват същества от друг един свят.

Могат да ти разправят за древни царства, за древни народи, чийто живот е покрит с праха на забвението!

135. 10. КЪМ „САЛОНА НА СЪЗЕРЦАНИЕТО“ - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко трогателни легенди е създал поетичният гений на народа за тая каменна фигура, чудна игра на природата!

От психологично гледище този факт е знаменателен: у народа има интерес към отвъдното!

136. 11. МОМЕНТИ ОТ ЕДИН СЪБОР В ТЪРНОВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Присъствуват около хиляда души, от всички слоеве на народа.

Онзи народ има бъдеще, в който младите имат усет за изгряващото и са в предната линия на работниците за новото.

Общество, народ или раса, в които новото намира отзвук, се издига и бъдещето им прилича на изгряващо красиво слънчево утро.

А онова общество или народ, в който новите идеи не намират отглас, е изтощен.

137. 12. ПОЗДРАВЪТ НА ПЛАНИНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Множество картини изпъкват пред тебе, картини на царства, истории на държави, загинали и заменени с пустини, войни, разрушения, цъфтеж и упадък, падане и ставане на отделни лица, племена, народи и раси и разбираш, че всичко това са само отделни стъпала към една велика цел!

138. 13. СВЕТЛИЯТ ДОМ В РОЗОВАТА ДОЛИНА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това показва, как народната душа има едно вътрешно разбиране на социални въпроси, своя дълбока социална философия.

Тя показва, че в народната душа се крият красиви заложби, мощни духовни сили.

Значи квасът на новата култура винаги е живял в глъбините на народната душа.

Тия искрени души, откърмени всред народа, работят, вдъхновени от висок идеал.

139. 22. РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Народите да се споразумеят и да се считат като членове на един дом, като братя и сестри на едно общочовешко семейство.

140. 24. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Шестата раса ще сближи народите.

141. 25. ТВОРЧЕСКИТЕ СИЛИ НА СЕЛОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Обича селяните, обича нивите, плодните дървета, цветята, обича всичката работа всред природата: копан, жътва, коситба и пр... Той обича душата на народа – душа, пълна със свежи, непокварени, девствени сили, които чакат своето развитие.

Той е с дълбока душа, с големи заложби, за полет, за творчество Красотата на лицата им, правилността на чертите им показват, че духовните сили на селянина са чисти, възвишени, а тъгата, която се чете по техните, лица, показва, че няма още поле за проява на тия мощни творчески енергии на народа.

Те са още притиснати в народната душа; не са още отворени пътищата на творчеството!

Трябва да се разбере народната душа, да се разбира Великото, което тя крие в глъбините си и да ù се помогне тя да се изяви с всичката си красота!

Ще приведа тук само един малък пример, какви красиви заложби крие българското село, как народната душа е готова за велико творчество, за велика жертва, за велик идеен подвиг!

Красота носи утрешния ден – ден, в който ще се разкрият мощните сили и велики заложби, които крие народната душа.

142. 26. ЕДНА СРЕЩА НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяко движение, което разделя народите един от други и всажда шовинизъм, няма нищо общо с вълната на новото, което се праща в света.

И тия общества, народи и раси, които отричат новото, което иде, ще бъдат изродени и нямат никакво бъдеще.

Само тия общества и народи имат бъдеще, които имат усет за новите идеи и в които последните намират място и се разцъфтяват.

143. 27. РАЗГОВОР НА УЧИТЕЛЯ С НАРОДНИ УЧИТЕЛИ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

27. РАЗГОВОР НА УЧИТЕЛЯ С НАРОДНИ УЧИТЕЛИ ПРИ РИЛСКИТЕ ЕЗЕРА

Те са народни учители, които на минаване през Езерата се отбиват в лагера.

144. 33. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Едничкото, което може да предотврати страданията на човечеството, на народите, това е любовта.

145. 36. ГРУПА ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Новата култура ще бъде култура на взаимопомощ и побратимяване на всички народи.

146. 38. ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това, което хората имат сега, не е още любовта Тя е, която може да сближи всички народи – да живеят в братство.

147. 40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Тоя народ трябва да се учи, трябва да се просвети.

Народът трябва да има вяра в силите, заложени в него.

148. 43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Този закон важи както индивидуално за отделния човек, така и за народа.

– След днешните събития в света иде едно сближение на народите.

Защото всички народи си имат мисия.

Всеки народ си има мисия.

Иде нещо хубаво за всички народи.

В новите времена всеки народ, който не живее по закона на любовта, няма бъдеще.

149. 44. ГОСТИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато правех своите изучвания в провинцията, казах на един народен учител: „Доведете ми един ученик, и аз ще ви кажа, какви способности има." Направих това и Учителят ми каза: „Отгде знаете това?

Един народ трябва да пази музикантите си, за да трансформират енергиите на народа.

Музикантите трансформират енергиите на цял народ.

Един ден придобивките на всички народи ще бъдат общо достояние.

Между всички народи има вече представители на новата, шестата раса.

150. 46. СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ СЛЕД ЛЕКЦИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Който и да е народ, който не върви по закона на любовта, няма бъдеще.

151. 49. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - Боян Боев (1883 – 1963)

В бъдеще благото е на ония народи, които вървят по пътя на разумната любов, по пътя на разумното право и по пътя на разумното добро.

152. 50. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Музиката на източните народи е инволюционна, низходяща, а новата музика е еволюционна, възходяща.

153. 53. ИЗ РИЛСКИ РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки народ, който изпълнява волята Божия, има добро бъдеще.

154. 59. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Тук на Витоша живеят цели народи: безброй растения, животни и пр.. Какъв обширен ум имат тия разумни сили в природата, които разпореждат и ръководят всичко това!

155. Работа върху Евангелието на Иоана - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Учителят каза веднъж в частен разговор: “В бъдеще мистичното християнство ще бъде прието от всички народи на земята.”

156. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички народи ще признаят Христа, ще Го оценят и приемат.

Той плака за еврейския народ, който изгуби благоприятните условия на живота.

157. Първи стъпки на ученика - III - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще четете беседите и ще правите извадки, 1-ви отдел - за любовта; 2-ри - за мъдростта; 3-ти - за истината; 4-ти - за Бога; 5-ти - ангелска йерархия; 6-ти - душа; 7-ми - невидимия свят; 8-ми - карма; 9-ти - страдание; 10-ти - ученик; 11-ти - учител; 12-ти - Христос; 13-ти - молитва; 14-ти - дишане; 15-ти - хранене; 16-ти - слънчевата светлина; 17-ти - добродетели: кротост, смирение, търпение, мекота, нежност и пр.; 18-ти - музика; 19-ти - чистота; 20-ти - медицина, здравни, хигиенни правила; 21-ви - формули; 22-ри - педагогика; 23-ти - екскурзии и значението на планината; 24-ти - за българския народ - характер и мисия на българите; 25-ти - славянството; 26-ти - шестата раса; 27-ми - прераждане; 28-ми - влиянието на цветовете, краските; 29-ти - спане; 30-ти - служене; З1-ви - изпълнение Волята Божия; З2-ри - мъчение, труд и работа и още много други всеки може да намери за себе си.

158. Първи стъпки на ученика – II - Боян Боев (1883 – 1963)

Нищо, важното е да се създаде квасът, вълната на Любовта, после тя лесно ще залее цялото земно кълбо и ще заработи в душите на всички народи.

159. Значение на цветовете - Боян Боев (1883 – 1963)

Други се занимават с развитието на народите, трети - с еволюцията на небесните тела и т. н.

160. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние имаме един дълг към народа, към човечеството.

161. Пет първоначални качества на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Славянството за Бога става като избран народ и то има да играе важна роля в бъдещето на човечеството.

162. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж, когато Христос говорил на народа и всички се блъскали около Него, да бъдат по-близо и да чуват по-добре думите Му, Той попитал: „Кой се допря до мене?

” – „Учителю, казали учениците Му, цяла тълпа от всички страни Те притиска, целият народ, а не само един.” – „Не, един само се допря до мене и кой беше този човек?

163. 000 СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

82. Българските народни песни

164. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Разговорите в "Изворът на доброто" носят всички характеристики на говорната реч: директни образни внушения, живи народни думи, внезапни обрати на мисълта, изобилие от условни и повелителни наклонения; не липсват турцизми и привидни архаизми.

Чувствеността, алтруизмът п добродетелността в народопсихологнята на славяните се приема като необходимо условие за "снемане" на западноевропейския рационализъм.

165. 012 ГРАНИЦАТА МЕЖДУ ДВЕ ЕПОХИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Методите на източните народи са били добри, но сега не могат да се прилагат, понеже сме в началото на еволюционния процес, а не в инволюционния, когато са били дадени тези методи.

Прийомите, с които си служат в индийската философия, са инволюционни, а сега за европейските народи трябва да се дават нови прийоми – еволюционни.

166. 013 МУЗИКАТА – ПЪТ НА ПОСТИЖЕНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Народи, които са имали хубава музика, са се повдигали.

167. 014 ВОЙНАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Също така, когато народите се бият днес, това не е по волята на Бога.

Искат да оправдаят идейно войната като казват, че това го правят за народа.

Обаче тези, които воюваха в миналото за народа, какво направиха?

168. 030 ПОСЕЩЕНИЕ НА БОГА - Боян Боев (1883 – 1963)

Да дойде новият Живот на Любовта, Братството, Мира и Свободата за всички народи по лицето на земята.''

169. 031 ПАНЕВРИТМИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Един швейцарец, който изучавал разните видове танци, хора и музикални движения в света, в разните народи, като дойде в България каза, че в Паневритмията е намерил най-съвършени съчетания на музика и гимнастически движения.

170. 041 БЪДЕЩАТА КУЛТУРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато пееш песните на един народ, трябва да разбираш епохата, когато са били създадени.

171. 048 ВТОРИЯТ ЗАКОН - Боян Боев (1883 – 1963)

– Народ, който пази тези седем свещени думи, има бъдеще; загуби ли ги, няма бъдеще.

172. 057 СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Бяха най-тежките и съдбоносни дни за българския народ и човечеството.''

Ако управниците не разрешават справедливо всички спорни въпроси между народите, в следващите години ще станат големи промени в света.

В течение на 45 години народите трябва да се освободят от всичко чуждо, да ликвидират със старото.

Всеки трябва да зачита правата на другите хора и на другите народи.

Същото е и по отношение на народите.

173. 073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК - Боян Боев (1883 – 1963)

Днес в живота има противоречия навсякъде: в отделния човек, в семейството, в народите.

Народите имат много закони, обаче подобриха ли живота с тях?

Подобриха го в известно отношение, обаче Божественото в човека остана недоразвито, народите се обезвериха и станаха крайни материалисти.

Кой народ какво е създал?

Туй, което искат всички народи, то е човешко.

Ако някой народ иска Божественото, то е друг въпрос.

174. 076 ВСЕОБЕМАЩАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Към която и партия да принадлежиш, от който и народ да излизаш, използвай това Учение.

175. 082 БЪЛГАРСКИТЕ НАРОДНИ ПЕСНИ - Боян Боев (1883 – 1963)

БЪЛГАРСКИТЕ НАРОДНИ ПЕСНИ

''Учителят работи години върху българската народна песен, докато възстанови чистотата на мелодията, ритъма и текста.

Така той даде няколко образци на народни песни.

Малцина пеят добре старите народни песни.

Българинът си служи с народни инструменти: кавал, гъдулка, гайда, окарина.

Народните песни - бунтовнически и старинни, исторически, са имали значение някога.

В народните песни трябва да се влее нова идея, като се смени характера на текста.

Много от идеите в текста на нашите народни песни са стари, овехтели.

За пример аз избрах две народни песни: "Татунчо" и "Благословен да е".

Старите народни песни са дадени в културата на зимата.

Това обновяване на текста на народните песни, което даваме сега, е вече начало на пролетта у българина.

176. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

– Има едно Божествено общество, има един Божествен народ.

Всичко хубаво в света се е внасяло от Светлите Братя, които са работели за повдигането на народите.

За историческия процес не са фактори този или онзи народ, това или онова лице, но Невидимия Свят, Силите, които дирижират събитията, а именно - членовете на Бялото Братство.

177. 092 ЗАКОНИ НА МИСЪЛТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние с мислите си можем да помогнем за повдигането на цял народ и на човечеството.

178. 098 ЛИКВИДАЦИЯ НА СТАРОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Кармата на европейските народи е узряла вече и произвежда страдания на цялото човечество.

Християнските народи не приложиха Христовото Учение - идват сегашните страдания.

Няма да остане народ в Европа, който да не бъде наказан.

Чрез страданията се лекуват народите.

Не може един народ да се лекува без страдание.

179. 099 ПРЕД НОВАТА ЕПОХА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е навсякъде, във всички народи.

180. 102 ЗАКОНЪТ НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

''Безумието на войната беше обхванало народите.

Следобед пак се заведе разговор за международното положение.'' ''Учителят каза:''

Всеки народ е част от единния организъм на човечеството.

Всеки народ е един елемент в Природата и затова има своя мисия в света.

Всеки народ възприема специфични космически енергии, трансформира ги и ги предава на другите.

Всеки народ трябва да роди идея, която да ползва човечеството.

Всеки народ, всеки човек трябва да зачита Божествената Справедливост в света.

В Природата съществува този закон: Всеки народ, който убие представители на друг народ, понеже отнема телата им, после трябва да им даде нови, т.е.

избитите трябва да се родят в този народ.

Евреите, избити от германците, ще се родят в Германия и с това ще изменят коренно духа на германския народ.

Народите трябва да се приготвят за приложението на Божествените закони.

Всички народи ще поумнеят, понеже сега законът идва по обратен път.

Трябва да има умни управници, за да се избегнат много нещастия, много страдания на народите.

Понеже това не стана, сега Бог върви по обратен път: народите стават умни и няма да чакат управниците да поумняват.

Европейските народи страдат от своята карма.

Когато един народ се вслушва в идеите на Бялото Братство, върви му.

Сега се отива към обединение на народите.

Всички народи трябва да се сдружат.

При това трябва да се има предвид благото не на един народ, а на всички народи.

Един закон гласи: Във всеки народ има нещо добро.

Като се съединят народите, това добро ще се прелее във всички народи.

Свързването между народите ще роди новия човек, новата човешка природа.

Не трябва да се поддържа омразата между народите.

Казват „велик народ”. Не.

Някой народ иска да бъде велик, за да заповядва на другите народи.

Понеже всички държави представляват общ организъм, един велик народ ще прилича на един силно развит крак.

Българите трябва да се свържат с Русия и с другите народи.

Всеки народ трябва да слугува на Господа.

Това е бъдещето на всеки народ.

Народ, който не служи на Господа, ще плати.

Българският народ не е пратен да работи за велика България, а е пратен да изпълни Волята на Бога, да служи на Бога.

Нито една велика сила няма да има, а ще има народи, които служат на Бога, т.е.

Всеки народ, който служи на Бога, ще има Божието благословение, ще получи големи блага, ще бъде напреднал народ.

3. Взаимно сътрудничество между народите.

Не е количеството, което прави величието на народите, а качеството.

На всеки народ, който не иска да служи на Бога, ще му се отнемат благата и ще изчезне от Земята, ще бъде разпръснат като еврейския народ.

Величието на един народ е в служенето на Бога.

Тогава този народ е силен и никоя сила не може да му се противопостави.

Напредналите Същества, които идат отгоре - предците на човечеството, ще помагат на онези народи, които добре слугуват на Бога, а на тези, които не искат да слугуват, няма да им се помага.

Нито един народ няма да бъде господар.

да стане международно взаимно опрощаване на вземанията и даванията.

181. 103 ЗА РАСИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Източните народи имат въображение, а западните - аналитичен ум.

У англосаксонските народи преобладава мъжкия елемент, у славяните и латинските народи - женския.

182. 104 ИНТУИЦИЯТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Почти всички народи имат до известна степен предчувствие.

183. 105 КУЛТУРАТА НА АНГЕЛИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Има ангели - ръководители на народите.

184. 114 МЪЧЕНИЕ, ТРУД И РАБОТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки народ се нуждае от нова мисъл, нова култура, която да го преобрази, да премахне затворите и бесилките.

Ако правим така, ще бъдем един повдигнат народ.

185. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

''Учителят познаваше душата на този народ - Божественото, което е вложено в него.

Веднъж, когато бяхме на планината, стана въпрос за българския народ.

– Човек, докато не обикне един народ, не може да го познае.

Българското правителство трябва да даде премия на този, който напише най-добрата история за произхода на българския народ.

Когато ходиш и говориш на народа, българинът иска да знае, дали с пари работиш, или без пари.

Ако българите съумеят да превърнат разрушителната сила в творческа, ще станат велик народ.

Ако управниците слушаха народа, много малко грешки щяха да направят.

Българският народ е музикален.

Значи, българин е всеки човек, който търси и намира своя велик Учител, за да приложи неговото Учение и да покаже на своя народ и на своя ближен, как трябва да се живее.

Всички страдания на народите идат от нечисти мисли, желания и постъпки.

Тъй както живее сега българският народ, има ли бъдеще?

Ако българският народ не приеме това Учение, нещо страшно иде за него.

Ако го приемете, ще бъдете един от първите народи.

Важно е българският народ да се просвети духовно и да заеме достойно своето място между другите народи.

186. 120 ШЕСТАТА РАСА - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега в света се образува едно ядро от хора от всички нации - англичани, французи, германци, руси, американци, японци, китайци, българи, турци, сърби, черни, бели, които образуват една нова раса, един народ с нови схващания, различни от сегашните.

Онези народи, които изпратят свои представители, името им ще се запише в това велико царство, а онези, които не изпратят, името им ще се заличи.

Писанието казва преди хиляди години: “Народи, които не служат на Бога, нямат никакво бъдеще.”

Хора от шестата раса има сега навсякъде, във всички народи.

В писанието е казано: „Ще се съберат всички народи и ще се освети името на Бога.”

В Царството Божие всички народи трябва да се обединят.

Всички народи ще бъдат едно цяло.

187. 121 ЧОВЕКЪТ НА ШЕСТАТА РАСА - Боян Боев (1883 – 1963)

Разумните хора от всички народи ще образуват шестата раса.

188. 124 НОВОТО ЗЕМЕДЕЛИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Защо иде глад между народите?

Има един морал, който може да повдигне този народ.

От този дух трябва да се проникне целият народ - навсякъде да се посаждат такива плодни дръвчета, които отговарят на климата, на почвата.

189. 126 СЛАВЯНСТВОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

- Западните народи достигнаха кулминационната точка на своето развитие.

Погрешно е да се мисли, че славянството трябва да господарува, да заповядва на другите народи.

У западните народи изобщо умът е развит.

Никой народ не е толкова щедър като тях.

Няма друг народ в света, който да е преминал през толкова страдание, като славянския.

До края на XX век много напреднали Същества - Братя на Любовта, предци на човечеството ще се вселят в славянските народи.

Този плод ще съчетава всички положителни черти на народите на бялата раса.

Азиатските, източните народи имат голямо доверие към славянството.

Славяните ще въведат в тези народи това, от което те имат нужда - ред и порядък.

Тяхната мисия е побратимяването на всички народи.

190. 127 ЛЮБОВ БЕЗ ВЪНШЕН СТИМУЛ - Боян Боев (1883 – 1963)

От него идваше Учителят, в него живееше, за него говореше на земния език на един малък народ.

191. 128 МЕРКИ В ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Правих измервания на българите, за да видя на физическото поле какви са, имат ли бъдеще, какво може да излезе от този народ.

Това става не само с отделния човек, но и с цели общества и народи.

192. 129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Музикантът трябва да преживее душата на народа.

Има основен ритъм за цялото човечество - общ ритъм, а за отделните народи има специални нюанси.

Песните на Шопен показват голямо изпитание, през което ще мине полският народ.

193. 131 СЪРАБОТНИЦИ НА БОГА - Боян Боев (1883 – 1963)

Домът се изпълни с народ.

194. 134 ЗАКОНИТЕ НА ЧОВЕШКОТО РАЗВИТИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек е минал през разни народи, за да се усъвършенства.

Всеки народ е лаборатория за Невидимия Свят.

195. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

Гьоте във „ Фауст “ е изложил съдбата на германския народ.

При разговорите след обяд Учителя обърна внимание, че нашата народна песен има текст, съдържащ стари, отрицателни идеи.

Народната песен „Татунчо“ има съвсем отрицателен текст.

Ако се обнови текстът на народните песни и старият текст се замени с нов, съдържащ идеите на новата култура, която иде, ще се допринесе много за коренното превъзпитание на народа.

196. Екскурзия до Мусала - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато родителите не могат да възпитат добре децата си, то в следващото прераждане стават учители в народните училища и учат тези деца.

Връзките, които съществуват между учители и ученици в народните училища, продължават и в следващите пререждания.

Как ще прокопса такъв народ?

197. Огънят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега иде шестата раса и народите не могат да влязат в нея, преди да ликвидират със своята карма.

Шестата раса ще бъде на братство и на любов, която ще смекчи сърцата на хората, да не изтезават другите народи.

Защото всеки народ, който изтезава другите, създава нещастие за себе си.

198. За музиката - Боян Боев (1883 – 1963)

Музикантите трансформират енергиите на цял народ.

199. Пролетна екскурзия - Боян Боев (1883 – 1963)

Германците, убити от англичаните, ще бъдат преродени в английския народ, а англичаните, убити от германците, ще бъдат преродени в германския народ, та ще има едно опознаване.

И едните, и другите ще си изменят мнението за другия народ.

200. В училището на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки народ има задача, има придобивки, които трябва да внесе в общочовешката съкровищница.

201. За смирението - Боян Боев (1883 – 1963)

Това, което причинява най-много страдания в човечеството, най-много разногласия между обществата и народите, то е желанието за първенство.

202. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Блажени са онези хора, онези народи, които изпълняват волята Божия.

Всички народи ще се подчинят на Божия закон.

Господ ще повика водителите на народите и ще им каже:“Защо не изпълнихте волята Божия?

Понеже българите са от славянски произход, те са били всички религиозни, но тъй като в българите има примеси от други народи, затова някои българи не са религиозни.

203. Слънце в мъглите на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

От всичките народи трябва да се образува една нова раса, един нов народ.

Ще се вземат хубавите качества, които от хиляди години се изработват у разните народи, и ще се образува един нов човек, новият Адам, който иде сега.

204. Новото човечество - Боян Боев (1883 – 1963)

Народите не могат да влязат в шестата раса, преди да ликвидират със своята карма.

205. Три важни неща - Боян Боев (1883 – 1963)

Народите всичко имат, но нямат Божествената Любов.

206. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Ден и нощ придобивал все повече знания, с които радвал себе си, своите близки и своя народ.

Дотук бих свършила да говоря, ако в момента не виждам въпросителните погледи на българския народ и на България.

Те ме питат:“Ако това богатство е за целия свят, за нас нищо ли няма.“ Обръщам се към българския народ с думите: И за тебе има дял, и то богат дял.

Българският народ ще ме пита:“Голям ли беше този човек?

207. Културата на ангелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои от тези същества направляват Слънчевата система, други живота на някои планети, трети направляват някои народи българския, английския и пр.

Един брат запита:“Защо се говори в Откровението и в Езекила за някои висши същества, чийто глас бил като глас на много води, като глас на много народ?

208. Последните времена - Боян Боев (1883 – 1963)

Кармата на европейските народи е назряла.

Ние не служим на народа, ние служим на човечеството, ние служим на Бога.

Народът, като обича Бога, ние служим на народа.

209. Новият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта е единствената сила, която може да примири народите, защото разните народи изпълняват разни длъжности в света.

Всеки народ има своя мисия в света.

210. Децата на бъдещата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

Представители на Новия Израил и на шестата раса идват във всички народи.

От всички народи ще влязат в Новия Израил: германци, англичани, французи, руси, сърби, българи и пр.

Тридесет хиляди обещания е дал Бог на избрания народ.

В този народ трябва да се създаде едно ново верую и то ще дойде в тези условни времена.

211. На Яворови присои - Боян Боев (1883 – 1963)

Един брат, народен учител, запита:

Един народ може да използува своите блага само ако е праведен, а ако не е всичко това се крие.

212. В райската градина - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато един народ направи престъпление, то няма да минат и 10 години и ще го съдят.

213. Волята Божия - Боян Боев (1883 – 1963)

Изучавайте историята и ще видите, че един народ, ако не живее по Бога, ще дойде друг народ и ще го плени.

Евреите, когато не живееха в Бога, други народи ги пленяваха.

214. Учение за свободните - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега е златният век на българския• народ.

И ако изгубят днешните условия, тогава ще се пренесе в друг народ.

И България ще бъде на опашката на другите народи, и то закачена на косъм.

Един свещеник идва при мене от Варна и ми казва: „Ти развращаваш народа." Казах му: Мисли какво говориш, за да не ти дойде нещо на главата.

215. Новото земеделие - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато един народ се поквари в умствено отношение, плодовете почват да страдат.

216. Епохата на на шестата раса - Боян Боев (1883 – 1963)

Другите раси изключиха знанието от народните маси.

Те са пръснати в разни народи и постепенно ще вземат ръководството в ръцете си.

Добрите качества в разните народи ще се пренесат в шестата раса.

Придобивките на всички народи от всички времена до завършването на човешкото развитие ще бъдат достояние на всички хора, които живеят на Земята.

217. Служене - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато един човек не може да служи на Бога, не може да служи на народа, най-после се ражда роб.

Избран народ са тези, които служат на Бога.

218. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

Хотанца, Русенско, като народен учител през учебната 1887/1888 год.

съборът се премести в София, а движението се превърна в международно.

Първо, да изучи главите на българите, за да изучи характера им и да знае как да работи между своя народ.

Като ученици на Бялото братство сте били във връзка с мене през миналите векове и сте работили за културата на разни държави и народи.

Аз мислех, че ще ми каже така: „Защото българите са много даровит народ, те са много способни и са наклон- ни към мистицизъм.“ А той отговори така:

В тази важна година той е дал Посланието към българския народ и към славянството.

В един частен разговор Учителя каза: „Българският народ е приготовляван от 5 400 години насам от невидимия свят, за да може в днешния век да извърши задачите, които му се възлагат. “

За мисията на българския народ има и други факти.

Засега единственият народ, който живее в златния век, е българският. “

В основата на германския расизъм лежи идеята: всички народи да служат на избрания германски народ, а мисията на славянството е братство и любов към всички народи по лицето на Земята без разлика на раси, народности и религии.

Това движение трябва да стане международно.

219. Сеятелят на Божията нива - Боян Боев (1883 – 1963)

- На този въпрос ще отговоря на българския народ.

Той знае с какви блага го е надарила майката земя, обаче българският народ не знае, а трябва да знае с какви духовни блага и богатства го е надарила Божествената майка - Любовта.

220. Летуване и екскурзии на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Като не познават себе си, нито познават силите, които се крият в тях, хората се оплакват от условията, от обществото, в което живеят, от народа и пр.

221. Езотеричният път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Преди да влезеш във връзка с френския народ, ти предварително ще изучиш външната страна на този народ: езика, нравите и пр.

222. Писма до Ярмила Менцлова - Боян Боев (1883 – 1963)

От всички народи трябва да се вземат движенията: от индусите, египтяните, асирийците, вавилонците, гърците, от сегашните народи и тия движения трябва да се съчетаят.

223. 03 ЗА АНТИМИНСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Известно е, че във Светогорските манастири са живели и живеят монаси от всички православни народи българи, сърби, гърци, румънци, руси.

Но по ония времена повечето били от поробените от Турската империя народи.

Освен в молитви за душата на своя род, монасите са се молили и за своя народ.

В определено време, по единично в своите отшелия и на общи срещи, те са отправяли молебствия да освободи Бог от агарянско иго поробените християнски народи.

Както казахме този жив център за освобождение на поробените народи започва работата си с молитви към Бога.

Постепенно назрява идеята да се привлекат в тази работа будните и родолюбиви монаси, свещеници и миряни, всички които са верни и предани на народа си.

В онова време от Светогорските манастири са изпращали монаси да събират помощи и дарения и тогава са привличали верующи и честни синове на народа.

Световното обществено мнение се застъпи за поробените народи.

224. 08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Справедливостта трябва да стане основен, елемент в отношенията както на отделните личности, така и на народите.

Справедливостта подобрява живота." И казва още Учителя: "Страданията учат." И Природата, и Разумният свят, започнаха да учат хората и народите първо на справедливост.

В 1914 година демонична алчност завладя германския народ.

Вече почти всички поробени народи получиха свободата си.

Народите са настръхнали.

След Първата световна война именно се създаде и общочовешкият институт - Общество на народите, който имаше за задача да провежда на първо място справедливостта.

И докато траеше неизбежната суетня около подреждането на трапезата, обичах тихичко да подхващам с Него разговор около любимата ми тема - международното положение.

При един такъв разговор за ролята на Обществото на народите, Той ми каза: "Уилсън (тогавашният президент на Съединените американски щати) беше изпратен от Бялото Братство, за да основе Обществото на народите." С това Учителя ясно ми подчерта голямото внимание на Разумния свят към мирното и справедливо разрешаване на всички въпроси, които могат да възникнат всред народите в света.

Идеите на Земенхоф за общ международен език - есперантото - също събират хора.

225. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За историческите процеси не са фактори този или онзи народ, това или онова лице, но Невидимият свят - силите, които дирижират събитията отгоре, а именно членовете на Бялото Братство.

226. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Групата около Савата бяха почитатели и пропагандатори на този международен език.

А народът от околните села го знаеше като "Железните врати".

227. 25 ТОВА, КОЕТО Е ТРУДНО ЗА ХОРАТА, ЗА БОГОВЕТЕ Е ЛЕСНО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато колата дойде и насъбралият се народ на малкото площадче, бързо я напълни, последен се качи Учителя и аз след Него.

228. 39 ШВЕЙЦАРИЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В Швейцария живеят три народности - италианци, французи и германци.

Искам да си изясня поради какви причини, защо и как така тези три народности живеят вече столетия наред в мир и разбирателство.

Тези три народности живеят в мир, разбирателство и братски отношения, защото на Монблан има седалище на Бялото Братство.

Благодарение на тяхното влияние, злото не може да се промъкне между народите там и да внася смут и раздори между тях."

Швейцария е дадена от Разумния свят като модел за съвместно съществуване на различните народи.

229. 40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Хората, които се въртяха около мен и искаха и те да имат голямо име, известност, възможности, представяйки ми се все за мои приятели и доброжелатели, ме наклеветяват пред властта и аз бях взет под око, тъй като според тях съм имал необходимите елементи, за да могат да поднесат на народа търсения от тях показен процес.

230. 41 ОСКУБАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В началото на 1952 година органи на Столичния градски народен съвет, занимаващи се със стопанския сектор, подтикнати от злобни и завистливи хора, конфискуваха намерената в склада ми стока за 22 милиона лева и ми наложиха глоба от два милиона.

231. 42 ХАМАЛИН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

И така аз поръчах само пет хиляди метра от тези платове и изпратих по-малкия си брат да внесе нейната стойност в Българска народна банка за сметка на фирмата, която щеше да изпрати стоката.

232. 52 ОБСТАНОВКА В СТРАНАТА И ПРОТОКОЛИ ЗА РАЗПИТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За тази цел най-напред се отправя апел към БЗНС, в който се казва: "Комунистическата партия подава братска ръка на трудещите се селяни, като е готова да се бори заедно с тях за защита на общите интереси на градския и селски трудещ се народ и създаването на работническо-селско правителство."

233. 52b ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

5. Относно Българската народна армия

Към втория спадат народ, държава и личност.

Религията представлява вътрешните възможности на един народ, които има с Божествения свят.

Следователно, религията е един институт, който има за задача да възпитава човешката личност, нейните чувства, постъпки, да държи човека във връзка с Божественото и тоя народ да обича Бога, ближния си и народа си.

Към тази Българска религия и църква, която служи на своя народ, за неговото повдигане и облагородяване, моята Любов към тях.

Държавата, е външната страна на Българския народ, тя съдържа всички възможности, в които той може да се прояви.

Държавата е един отличен институт, който спомага на външните и вътрешни условия на българския народ, да подобри отношенията си с всички други държави и народи.

Българската държава е едно благо за народа.

И всички ония, които служат на нея, да поставят ред и порядък, да извоюват свободата на своя народ, вършат една благородна работа.

Относно българската народна армия — тя е орган на държавата за запазване реда и порядъка в държавата.

Семейството е образец каква трябва да бъде държавата, религията и народа.

234. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

" А народ, свят, такава навалица, че дето е рекло яйце да хвърлиш, няма къде да падне.

Като ми подаде портмонето, ми каза: "Братко колко пари има вътре не зная, но колкото и да са, виждате ли този народ - това са все наши хора, които служат на Бога, на високия идеал.

Няма да остане народ на Земята, който да не се преклони пред тази Истина и да не я приеме.

Народът бавно напущаше двора, като продължаваше да коментира последните думи на Учителя.

235. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

"От година на година все повече се говори и пише за новото, бързо растящо у нас религиозно движение, последователите на което се наричат от народа "дъновисти", а от самите тях и от съчувствениците им "окултисти" или "Бяло Братство".

Насъсквани и предвождани от официалното духовенство, те провъзгласяват новото учение за деморализиращо и гибелно; че то подкопавало устоите на народността, държавата, семейството и особено на черквата.

Ето защо, аз пожелах да се запозная с тези наши странни сънародници.

Изненадан и трогнат от грандиозната пред мен гледка, аз напразно търсех с око оня, който е пружината и душата на този народ.

От гледище народностно, както и самият им Учител, те са чисти българи.

Има по един или двама от други народности – евреи, руси, един италианец, една американка, но подавляющото мнозинство са българи, от всички части на България, Тракия и Македония.

Християнството остави платното на кросното (още не е рязано и не е шито)... За съвременния свят говорят на небето, както съвременните народи приказват за българите.

Това са хора, които аз бих обичал да имам за съседи, пасторът – за своето паство, владиката – за свои енориаши, властникът – за управляеми, държавникът – за сънародници, търговецът, докторът и адвокатът – за клиенти и всеки - за съседи.

И с право, защото, доколкото знаем, Той е несравним с никой свой сънародник, с никой съвременник.

Народ, който я приеме и доразвие, ще се издигне.

Народ, който я отхвърли, ще изпадне на долно стъпало и ще лае на месечина против великите сили, т.е.

236. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Като си спомних и народната мъдрост: „За слепите птички, Господ се грижи.” Тогава да се продаде и купи едно магаре беше по-лесно, отколкото това сега може да стане.

237. 60 МУЗИКАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В изказванията си за нея Той всякога е подчертавал ролята, която тя играе, както за развитието на отделната личност, така и за обществото и народите.

Всички онези народи, които са дали по-голям простор за разцъфтяването на музикалната култура, са допринесли повече за възхода на човечеството.

От един народ и език ли са дадени те или от повече?

Или пък е имало един общ свещен език за всички народи, нещо като сегашното есперанто, на който език те са дадени?

Тази дума срещаме и в свещените изречения на таоистите, живяли някога на Индокитайския полуостров, преди народите, които сега го населяват.

238. 61 ПАНЕВРИТМИЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За Паневритмията Учителя също е казал: „Ако българският народ приеме и прилага Паневритмията, ще бъде спасен.“ Както се разбира, Учителя е смятал, че това прилагане на Паневритмията ще стане най-добре, като се въведе в училищата.

След 9 Септември 1944 година Лулчев бе осъден на смърт от тъй чения Народен съд и убит като царски съветник, заедно с много други още.

239. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Учителя е искал цар Борис да знае, че за спасението на България и на българския народ, трябва да се приеме Паневритмията.

Посрещнах Го и Му казах: „Учителю, приготвих описанието и музиката на 18 от всички 28 упражнения на Паневритмията.“ Той ме погледна и много сериозно ми каза: „Българският народ трябва да разбере или да приеме Божественото Учение точно, изцяло, без заобикалки, или ще си счупи главата и Аз ще си отида.

Тогава това начинание би успяло и всеки сам ще си извади заключението от отражението, което би дало то върху България и българския народ.

240. 63 ЗВЕЗДНИ ВЕЧЕРИ НА ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От тази именно цивилизация има следи у някои народи, при които и днес е останало уважението и почитането, боготворенето на звездите.

Например сред народите на Арабския полуостров, преди да дойде Мохамед, преди Исляма още, са боготворели звездите и когато са виждали падането на метеорит, те са мислили, че пада звезда Бог.

Всички древни народи със знака на звездите са означавали Бога.

Предположението на някои археолози е, че тези фигури са имали значение за астрологията и астрономията на древните народи.

241. 74 РАБИНДРАНАТ ТАГОР - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В този ден всички улици около театъра бяха задръстени от народ, жаден да види и поздрави най-сърдечно високия гост.

Когато казах своето впечатление от знаменития човек на доброто, гледах лицето на Учителя, То светеше в един израз на благоговение пред този пратеник на Светлината, дошъл и той да покаже на народите от Европа пътя на спасението от надвисналата го чудовищна беда

242. 75 ЧАРЛЗ ЛИНДБЕРГ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Изразът на лицето Му беше странен, пълен с една неземна мекота и топлота, от която разбрах каква грижа, какво внимание беше необходимо и дадено от Великия разумен свят към този младеж, за да извърши успешно мисията, която му беше възложена, за да открие нова епоха в човешката култура, нова стъпка в съобщенията между народите.

243. 76 КРАЛ ЕДУАРД VIII - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това правителство не може да се примири, че младият крал, наследник на най-богатата и могъща империя по това време в света, е решил да обича и да приеме за жена едно момиче от народа.

При абдикацията си, той произнесе по микрофона реч към своя народ, в която казва: „Много съм щастлив, че най-сетне ми се отдава случай да говоря направо на своя народ, без странични формалности.

244. 77 ПИЛОТИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Народите на Съветска Русия и тези на САЩ, трябва на всяка цена да преодолеят ледената бариера на ненавист, омраза и недоверие помежду си, за да заживеят в добри братски отношения и взаимопомощ, за благото на целия човешки род, нещо, за което Учителя много пъти се е изказвал.

И понеже смелите и безстрашни летци на Съветския съюз преодоляха ледената бариера на Северния полюс, то ние приехме, че и първите хора на тези два народа ще намерят начин да преодолеят ледената бариера на омраза и отчуждение.

245. 80 БЪЛГАРИЯ ТРЯБВА ДА БЪДЕ НЕУТРАЛНА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Не след много българският народ и по-специално, тези които живееха в София, почувстваха суровата последица от тази фатална стъпка.

246. 86 ТОМЧЕТО 'ЗАВЕТЪТ НА ЛЮБОВТА' - Николай Дойнов (1904 - 1997)

През октомври и ноември се състоя тъй нареченият Народен съд.

247. 91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни - Николай Дойнов (1904 - 1997)

След като завършва средното си образование във Варна и Свищов, през учебната 1887/1888 година Петър Дъновски става народен учител в с.

През 1926 година съборите се преместват в София, на Изгрева, а и движението се превръща в международно.

248. КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Освен това, при изследване на кръв от тези мумии се оказва, че такава изобщо не се среща у народите от Южна Америка до идването на европейците, което показва, че това са хора от друга раса, имаща друг произход.

Интересно е заключението на учените, според което народът, който е живял по тези места и е изградил всичко това, като че ли се е появил внезапно и след това безследно е изчезнал.

249. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Те са създатели на науки и изкуства, които носели на народите улеснения в живота и прогрес в техния еволюционен път.

Вторият Велик Учител бил Азман Бера, живял и поучавал народите по земите на днешна Индия.

Индийският народ е съумял да запази тайните знания и мъдрости, които този Велик Учител е дал.

И до днес между индийския народ, както вече отбелязахме, има хора, които с учудващо умение правят чудеса.

За него големият арабски мъдрец, учен и един от пай-големите лекари в историята на човешкия род Абу-Али-ибн-Хусиян-ибн-Хасан-ибн-Сина-алл-Бухарн, известен на западния свят с името Авицена, а сред народите на Средна Азия - с името Шемхем, което ще рече "цар на науките", е описал срещата си с този Учител в метафоричен стил.

Известно е от историята, че през 586 година преди Христа, вавилонският цар Навуходоносор II освободил юдейската земя от египтяните, и влязал в Йерусалим като освободител на еврейския народ.

Тази дума е сложна и е съставена от "бдол", което ще рече грижа, и от "аллах", с която дума Саабей, неговите ученици и целият халдейски народ са назовавали Бога.

Народът, безкрайно предан на този Велик Учител, изпълнявал усърдно неговите наставления, затова Саабей го нарекъл "халдеи", което ще рече народ, стремящ се към Светлина.

Саабей предвиждал заливането й от водите на океана и дал указание на своя народ да се пресели в земите между Тигър, Ефрат и Арабския полуостров.

Народът на Саабейското царство се занимавал със земеделие и градинарство, в които били използвани системи за изкуствено напояване на много високо техническо ниво.

Народите, които заварили там, били известни под името "догони".

Култът към звездите бил дълбоко изразен у всички стари народи, а името на Бога винаги било символизирано със звезда.

В съзнанието на народите от Арабския полуостров, където саабеизмът бил най-много разпространен, залегнала вярата, че когато в прохладните звездни нощи се вижда падаща звезда, при тях идва Божество, а когато намирали черен камък в пустинята, те са го боготворели.

Свещеният камък Каабето, който се намира в Мека, е паднал болид и още преди Мохамед, се е боготворял от тамошните народи по указанията на Саабеистите.

По решение на Международния астрономически съюз, броят на съзвездията върху цялата Небесна сфера е 88.

Птоломей написал и труд по астрология, известен под името "Тетрабиблос", който е оказал извънредно голямо влияние върху изучаването на астрологията както всред европейските, така и всред средноазиатските народи.

250. АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За съществуването на такива негативни светове са говорили Саабей и неговите ученици и е отбелязвано (макар бегло и непълно) в Свещените книги на всички народи, включително и в Библията.

В Свещените книги на другите народи обаче е говорено за Небето като за свят, високо организиран, свят на светлина, хармония и радост.

251. ЛУНАТА В ДОМОВЕТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В шести дом, Луната показва човек, който ще има много връзки с обикновени хора от народа, които ще го подпомагат, а с близките си роднини, ще бъде в добри отношения.

В десети дом, Луната определя човек, който ще има връзки и ще ръководи обикновения народ, а професията му е свързана с някакво ръководство и задоволяване на нуждите му; например, артист, певец и пр.

252. ВУЛКАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Единият е известен под името Плеяди, а българският народ го нарича Квачката.

253. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

на народа, се говори с притчи.

Като една по-голяма и силна проява на езотеричния център, като реакция на изгубването на вътрешната страна на учението от християнската църква, се явява богомилството в България, което просъществува 4-5 века и се превърна в масово народно движение, като винаги имаше за тил езотеричния център.

254. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той донесе едно Ново учение и докато то беше в един ограничен кръг, беше строго езотерично, като същевременно имаше контакт с широките народни маси, на които учението се предаваше, както и сам Христос казва, в притчи.

Но понеже това учение имаше тенденция да проникне и обхване цялото човечество, да проникне широките народни слоеве, то неизбежна беше една външна форма, която да бъде достъпна за широките народни маси.

Екзотеричната традиция се оформи и създаде църквата с всичките поделения и тя прониква в широките народни маси.

255. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всеки човек, всеки народ трябва да се облече в Новото, т.е.

Когато един народ, едно племе, една раса или цялото човечество се организира в една външна сила и започне да се проявява, това се нарича слънце.

256. ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато вълната, дадена от втория импулс е разляна на широко и е проникнала в широките народни маси, езотеричната страна на учението постепенно се загубва.

Богомилството развива голяма дейност и става едно масово народно движение, което предизвиква гонение срещу себе си.

Този народ, който се заселва в Иран, е водил дълги войни, които са продължили векове с останалите на север и изток - туранците.

Те от своя страна го предават както на персийския народ, така и в следващото си въплъщение на други народи по-назапад, в долината на Тигър и Ефрат, на халдейците и чрез Хермес на египтяните, а чрез Мойсей на евреите.

257. ПЪТЯТ НА ПЪРВИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

За него се загатва и в Библията, където е наречен Мелхиседек, цар Салимски, който е благословил Авраама, който става родоначалник на еврейския народ, в когото ще слезе Духът на Слънцето.

258. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

И кой от левиевите синове, който приемат свещенството, имат заповед по закон да вземат десятък от народа, сиреч от братята си, ако и да са произлезли от чреслата Аврамови.

Още в древен Атлантис този Велик Свещеник на Бога Вишнаго е имал за помощник един Посветен, който впоследствие се преражда като Зороастър и става Учител на персийския народ.

Един от тези ученици е бил Хермес, Великият Учител на Египет, а другият е бил Мойсей, Водачът и Учителят на еврейския народ.

При тази среща на Мелхиседек с Авраам, той му предаде нещо много велико, което послужи като изходна база за развитието на еврейския народ.

259. ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той говори на своя народ за Ахура-Мазда, Духа на Слънцето.

Зороастър посочва на този народ, който беше изгубил пътя към духовния свят, нов път към него, като му посочи, че външната Светлина и външният свят са тяло на едно Възвишено Същество, което той нарече Ахура Мазда, Великата Аура.

Това течение, което изхожда от импулса на Заратустра, се разлива впоследствие върху цялото човечество, защото неговите идеи, неговите мисли, неговото учение се предават чрез неговите ученици на всички народи на запад от Иран.

Както при всички Велики Учители, така и при Заратустра, учението имало две страни - външна, достъпна за широките народни маси, и вътрешна, която е достояние само за малцина.

И Христос казва на учениците си: На вас е дадено да познаете тайните на Царството Божие, а на народа се говори с притчи.

Това, което ученикът е преживял във вътрешната школа, наречено мистерии, е била тайна на самите мистерии и не е била правена достояние на широките народни маси.

260. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Научният изследовател Масперо в своята книга Древната история на източните народи казва: „Научната и езотеричната теология е монотеистична още от времената на древната империя.

Книгата на мъртвите е имала огромно значение както за целия Египет, така и върху всички страни и народи в древността.

261. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Като организатори и ръководители на расата в Индия Великият Водач на Бялата раса Посвещава така наречените седем Велики Риши, които организират духовния живот на народа и редом с него и неговия обществен живот.

Преди да дам самото описание на сътворението, ще дам началото на самата книга, където Великите Мъдреци, Светите Риши, се обръщат към Ману да им изясни законите, по които да работят за организиране живота на народа.

По-нататък продължава да излага пътя, по който се извършва световното творчество и законите, по които се организира животът на народа.

262. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Впоследствие тази раса се смесва, както казах, с различните преселници и колонизатори, дошли от изток, от което се оформява гръцкият народ с неговия специален език, смес от първобитния келтски, зенския, санскритския и финикийския.

И тази Светлина достигаше до народа по-умерена, но не по-малко благотворна под булото на поезията и омайните празненства.

Орфей беше запазил науките, които съответстваха на буквата Йод (Ииове, Зевс, Юпитер) и идеята за единството на Бога, за първостепенните Посветени в тайните, опитвайки се да заинтересува с тази тайна народа чрез поезията, музиката, изкуствата и живите символи.

Той доверяваше познанието на тайните на едно избрано духовенство и подчинявайки народа на една безпощадна дисциплина, без да му открие нещо от тайните.

Отдалеко и отблизо те ни заобикалят, и макар да са безсмъртни по същество, те се обличат в постоянно изменяващи се форми според народите, времената и страните.

263. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

И той им казал, че ще дойде време, когато храмът в Делфи ще бъде разорен под ударите на варварите, ако народите на Гърция не се обединят под ръководството на храма.

Образувайки магическа верига с волите си ще продължите и живота на народа.

Народите биват такива, каквито ги правят техните богове.

Той трябва да се смята за първия общонароден Учител.

Питагор, както всички древни Посветени, е знаел за съществуването на Атлантида и за нейната катастрофа, и за преселението на народите от Атлантида в Азия, Африка и Европа.

264. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

По този предмет аз не съм писал нищо, а и не би ми било позволено да обнародвам нещо подобно.

265. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато преминава през даден народ или раса, то се явява най- първо като една вътрешна Светлина и топлина, които стимулират народната душа към мисъл и творчество и към благородни чувства.

И това присъствие в даден народ се изявява чрез някаква личност или плеяда от личности, които в течение на развитието на народа става център, около който се групират онези чудни души, които са довели присъствието на Братството в своята среда.

По такъв начин се дава едно ново направление на мисълта и живота, и се създава нова епоха, която най-напред е в един тесен кръг, но впоследствие обхваща целия народ и цялото човечество.

По такъв начин се изявява присъствието на Братството в даден народ и раса.

Неговите невидими енергии на Светлина и топлина действуват на цялата душа, на расата или народа, като събуждат в нея онова, което твори и създава, събуждат Божественото.

Хората започват да търсят нови пътища на мисълта, на живот, на творчество и тогава се явява пратеникът на Братството сред този народ или раса, който привлича към себе си онези души, които са по-чувствителни към невидимото присъствие.

Още приживе той се е радвал на голямо уважение и почит всред своите сънародници.

266. АПОЛОН ТИАНСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да разберете по-добре това, което казвам узнайте, че прелестната годеница е един от онези призраци, които народът нарича лами или мормолики.

267. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но всички тези явления не са продукт на римския дух, а на проява на други народности, които са живели всред римската империя.

268. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

По времето на Калигула, пред когото евреите били обрисувани в много лоша светлина, той бил изпратен за няколко години като посланик на своя народ в Рим, за да внуши на римляните по-добра представа за евреите.

Той поставял в основата историята на еврейския народ, както е дадена в Писанието, но я разглеждал като алегория, зад която се криел по-дълбок смисъл.

269. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД 6

270. ПЪТЯТ НА ВТОРИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

В първите десет глави на Битието Мойсей развива своята космогония и историята на човечеството, стигайки до Авраама, родоначалника на еврейския народ.

271. АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД - Влад Пашов (1902- 1974)

АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД

Понеже вторият клон на Бялото Братство развива своята дейност предимно в средата на еврейския народ, който произхожда от Авраама, затова не е безинтересно как окултната наука разглежда въпроса за зараждането и мисията на еврейския народ.

От тази среща на тези два клона на преселници, примесени и с туранците, се образувал един народ, едно племе, от което произхожда Авраам, родоначалника на евреите.

където се срещат тези две народности, пристига от Африка трета народност, която стига чак до областта на туранците.

Така се образува една народност, от която се роди по-късно еврейството.

Тази народност имаше нещо особено в себе си.

Докато у туранците още съществуваха упадъчното ясновидство като наследство от атлантско време, тези сили, които пораждаха това ясновид- ство у този народ, който се роди от смешението на известни турански племена с известни преселници, минали през Северна Африка, се насочиха навътре в тялото, навътре в душата на този народ и почнаха да организират както тялото, така и душата на хората от този народ, за да организират един физически мозък, за да може човек по пътя на мисълта, чрез мозъка, да дойде до познанието на Бога както вътре в себе си, така и вън от себе си.

Такава нова организация имаше в Авраам, който изхождаше от този народ, който се образува от смешението на двата клона.

Тя започва с един обет на Бога, за който е казано в Битието: „И рече Господ Аврааму, излез из земята си и из народа си, из дома бащин си и иди в земята, която ще ти покажа.

И ще направя народ голям.

Из средите на халдейското жречество, верно на традициите на рамовия цикъл, ала потиснато от произволната политическа власт, изхожда едно движение на синтетично Посвещение, което има за цел да преведе отново народите към древно-социалния синтез.

И тази глава на ордена на неорамидите, бъдещ патриарх и родоначалник на „избрания народ" се покланя благоговейно пред Мелхиседек, представител на великия религиозен и държавен синтез на Рамовия цикъл, за да получи неговото Благословение - Посвещение.

Това хранене чрез самия себе си, това преминаване навътре на силите, които по-рано са произвеждали ясновидството, легендата го показва по един чуден начин с родоначалника на еврейския народ Авраам, който се е хранил чрез своя собствен пръст.

Това развитие, което в индивида се извършва в течение на седем години, в развитието на един народ и на човечеството се извършва в течение на седем поколения.

Първоначално еврейският народ познавал Бога, изявен в духа на народа, като отделния човек се чувствувал като член на целия народ, а не като отделна индивидуалност.

Така евреите познавали Бога, който се изявявал в духа на народа, от който всеки отделен човек е част.

Когато в християнското познание отделната човешка индивидуалност постига същото познание за Бога, който живее в душата на човека, когото древноеврейс- кото познание постига чрез вглъбяване в духа на народа, в онзи дух.

В заключение на гореказаното можем да кажем, че чрез древноеврейския народ е развита логичната мисъл за познаване на Бога и без силата на ясновидството.

Еврейският народ е бил определен да създаде едно такова тяло, което да бъде така организирано, за да може да дойде до познанието на света и на Бога без влиянието на ясновидството.

Тази била мисията на еврейския народ.. В лицето на родоначалника на еврейския народ, в лицето на Авраам фактически имаме една такава индивидуалност, чието тяло е било един подходящ инструмент за логическо мислене.

Това е показано в Библията с факта, на готовността на Авраама да принесе в жертва единствения си син, чрез когото трябваше да осъществи обещанието на Бога пред Авраам, че ще го направи велик народ.

С това той бил готов да пожертва целия еврейски народ и всичко, което бил той самият и което трябвало да се внесе в света чрез него.

По такъв начин се изпълнява обещанието на Бога, че ще направи от Авраам да произлезе велик народ, който според официалния превод на Библията ще бъде многоброен като звездите на небето и пясъка на морския бряг.

В своето развитие еврейският народ е трябвало да бъде устроен според хармонията и порядъка на звездите.

От това се вижда, че и развитието, и размножаването на еврейския народ имаме един образ, едно копие на числата и мярката, които царуват на небето.

(Горните сведения за Авраама и еврейския народ съм взел от Щайнер и от Сент Ив д'Алвейдър.)

Не ще да оскудее скиптъра на Юда, нито законоположник от сред нозете му, додето дойде Сила и нему ще се покоряват народите.

От изложеното в 49-та глава на Битието се вижда, че Господ е казал на Авраам, че неговият народ ще се развива според законите на звездите, което се вижда от това, че дванадесетте синове на Якова, които отговарят на дванадесетте зодиакални знаци, стават родоначалници на 12-те племена израилеви, от които е съставен целия еврейски народ.

Тези дванадесет синове на Яков носят в себе си заложбата, която беше вродена в Авраам и която беше мисията на еврейския народ, която трябваше да се предава по наследство от поколение на поколение.

Така се формирал един народ, в когото и ясновидството било вече изчезнало и те по пътя на мисълта идвали до идеята за Бога.

Тази негова способност на ясновидство била противна на основната тенденция на еврейския народ, предадена от Авраам по наследство и това породило известна антипатия и враждебност на братята му към него.

Затова той трябвало да отиде в Египет, защото той отпадал от мисията на еврейския народ.

Но чрез отиването си в Египет Йосиф направил връзка на еврейския народ с египетската Мъдрост.

Това било необходимо за еврейския народ за изпълнение на неговата мисия.

Еврейският народ е бил така устроен, че чрез своята логична мисъл схващал външния свят като проява на Бога Йехова.

Но затова те нямали никакви собствени вътрешни преживявания (опитности), ето защо те трябвало да бъдат научени от друг народ, който имал тези изживявания, тази опитност.

И Йосиф е бил човекът, който е направил връзката между древно-еврейския народ и египтяните, от които евреите могли да научат това, за което нямаха собствена опитност - да съединят познанията на външния свят, добити по пътя на логичната мисъл и вътрешните преживявания на духовния свят.

По такъв начин той станал истинско звено между египетския и еврейския народ.

С това той допринесе за еврейския народ, щото учението за Йехова като Творец на външния свят и на явленията в него, да получи вътрешното съдържание на египетската Мъдрост.

Когато това било вече постигнато, еврейският народ е трябвало да бъде изведен от Египет, да може да преработи по свой собствен начин египетската Мъдрост.

Мойсей е бил Посветен в египетската Мъдрост, но същевременно е притежавал и математично логичната мисъл на еврейския народ, затова той е могъл да направи синтез между двете схващания за света.

Както в животът на отделния човек, така и в живота на народите няма нищо случайно, а всичко каквото става с тях има за задача да им придаде нещо.

Както видяхме евреите неслучайно отишли в Египет, където се оформиха като народ.

Във Вавилон еврейският народ се е срещнал и с една друга страна от древната традиция.

От една страна във Вавилон евреите влезли в контакт с халдейската Мъдрост, а от друга страна най-добрите синове на еврейския народ влезли в контакт с Мъдростта на нововъплътения Зороастър, който работил по това време във Вавилон под името Назаратус или Заратус.

Такъв е в общи линии пътят на развитието на еврейския народ, който е имал за мисия да подготви едно подходящо тяло, в което да се въплъти Заратустра, за да стане проводник на Великия Слънчев Дух.

Според този закон великите ръководещи индивидуалности, които се раждат в един народ, които имат особена мисия у този народ, в тяхната отделна съдба се повтаря цялото развитие на народа в течение на много векове.

Преповторението на пътя на еврейския народ от живота на Исус показва, че в него се съдържа екстракта, есенцията на цялото развитие на еврейския народ.

Всред еврейския народ е имало един Йосиф, който имал ясновидс- ки сънища.

Такова е в общи линии зараждането и развитието на еврейския народ и неговата специална мисия да създаде подходящо тяло, в което да се въплоти Заратустра, за да стане проводник на Великия Слънчев Дух, който трябваше да слезе на земята да спре инволюцията и да даде импулс за възхода на човечеството към Божествените висини, откъдето то е било слязло.

След това кратко изложение на развитието на еврейския народ ще се запознаем с неговия Учител и организатор Мойсей, който стои начело на втория клон на Бялото братство, който изхожда от Египет и когото Учителят нарича есейски.

272. МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

За тази цел най-напред бил създаден, както видяхме, еврейският народ с неговата специална организация, където при познаването на Бога не се апелира към ясновидството, но по пътя на логичната мисъл се идва до това познание.

Това било необходимо, защото Словото на Христа щяло да се разпространи между народите на петата подраса на Петата раса, която имала за задача развитието на човешкия ум.

Окултното предание превежда тази легенда в следния смисъл: След като минал през смъртта и възкръснал, Мойсей се пречистил отново и минал през едно ново Посвещение, което по-рано не бил минал, при което имал среща със самия Бог Елохим, който му възложил мисията да изведе еврейския народ от Египет.

Значи Слънчевият Дух е слязъл до етерния свят и дава мисия на Мойсей да изведе евреите от Египет, за да се изпълни обещанието, дадено на Авраам и да може този народ да си създаде с течение на времето подходящо тяло.

Тези две книги му дали, така да се каже, само идеята за формата, в която да изложи идеите си върху тайните на битието, съобразявайки се с манталитета и мисията на народа, на който ги дал.

На Мойсей била възложена задачата от Слънчевия Дух да създаде един народ, който да бъде носител на Вечната Религия, която Самият Слънчев Дух щял да основе, когато слезе на Земята.

Затова е било нужно една здрава основа, едно вещо ръководство на този народ, който се намирал още в началото на своето формиране.

С тази Мъдрост за тайната на времето е бил надарен Мойсей и той можал да я прояви, като изложил тази Мъдрост на времето в образи, подходящи за неговия народ, образи, редуващи се един след друг.

Мойсей, като организатор на един народ, трябвало да се срещне и с Мъдростта на Хермес, която е така да се каже, Слънчевата Мъдрост, т.е.

273. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

„Цели 40 години еврейският народ пътува из пустинята с намерение да влезе в Ханаанската земя - земята на изобилието, на Любовта.

От тях са произлезли всички народи в света.

В тях под история на еврейския народ се описват много от дълбоките тайни на окултната наука, за които още не е дошло време да се разбулват.

Това показва, че Мойсей е засегнал много големи дълбочини на окултната наука, за които даже и съвременното човечество още не е готово, още по-малко еврейският народ, на когото са били дадени.

Цялата история на еврейския народ, описана в петокнижието на Мойсей представя пътя на историческото развитие на човечеството, както и мистичния път на развитие на човешката душа.

Учителят прави следния намек за това мистично развитие на човешката душа, изразено в историята на еврейския народ: „Днес ви говоря върху тези неща, понеже вие минавате през най-гъстата материя, през която човешкият дух може да мине.

274. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В този смисъл то е известно и на историята, и за него говори Йосиф Флавий в своята история на еврейския народ, а също и Филон Александрийски в своето съчинение „За съзерцателния живот".

Името есеи произлиза от сирийската дума есеи, която означава лекар, защото тяхната открита дейност сред народа се е състояла в лекуване на физическите и духовните недъзи на хората.

Есеите са най-езотеричното Братство сред еврейския народ и са поддържали всички езотерични традиции, които самият Мойсей е взел от Египет, защото той е бил Посветен в Египетските мистерии.

Филон казва в своя трактат „За разкаянието", че Мойсей събрал всички благочестиви членове на своя народ и ги въвел да участвуват в самите мистерии.

Той имал за мисия да създаде един народ, чрез който ще слезе на Земята Божествения Дух.

Есеите познавали тази тайна от живота на Авраам и си казвали: Това, което всъщност можа да образува еврейския народ, за да може да стане носител на Христовата мисия, бе произведено чрез онова тайнствено същество, което може да бъде намерено само когато човек се издигне нагоре в редицата поколения до Авраам, у когото тази заложба бе внедрена, за да действува след това чрез кръвта като един вид дух в народа.

Затова есеите казвали: когато човек иска да се издигне до този дух, който постави началото на еврейския народ и да го познае в неговата чистота, той трябва да мине през определено развитие, чрез което се пречиства всичко онова, което от Авраам насам е било проникнало човешката душа.

Тогава ще се роди един човек, който ще бъде способен да се издигне със своята собствена кръв толкова високо, че в него ще може да слезе онази Божествена сила, от която той се нуждае, за да изяви в кръвта на еврейския народ целия дух на този еврейски народ - Духът на Йехова.

Наистина, ако не е било тайно, то той сам, Матей, щеше да добави към евангелието че онова, което дава, е от него, но той написал тази книга и я запечатал под еврейски букви и я е обнародвал в такъв вид, както е била написана от собствената му ръка с еврейски букви.

И той добавя още на същата страница: „И така дойде, че тази книга беше обнародвана от ученика на Манес, наречен Селеукус, който написал също лъжливо деяние на апостолите, прибавящ неща.

275. Божествените имена и седемдесет и двамата гении - Влад Пашов (1902- 1974)

Това са имената на тези духове, които председателству- ват в 72-те петорки на небето, в също такова количество народи, наречия и части на човешкото тяло.

Употребява се за придобиване на познания и за изцеление на болести, като се произнасят Божествените Имена и псалом 9, 12 стих: „Пейте за Господа, живущ в Сион, възвещавайте между народите Неговите дела."

Употребява се против изменници, за да се удържи победа и освобождаване от тези, които искат да ни притесняват, като се произнасят техните имена със следващото: „Всемогъщи Боже, Ти, Който си създал вселената и покровителствуваш българския народ, аз Те призовавам с името Хакамиах за избавление на България от нейните врагове", като се прочете и псалом 88, 2 стих: „Господи Боже, спасителю мой, и деня и нощя съм викал пред Тебе.

Употребява се против врагове на религията, за обръщане на народите в християнството с произнасяне на Божествените Имена и пса- лом 120, втори стих: „Господи, избави душата ми от лъжливи устни и от измамлив език."

Употребява се за запазването на мира и съгласието между съпрузите, като се произнасят Божествените Имена и псалом 98, 2 стих: „Господ изяви победата си, откри правдата си пред народите."

Употребява се за обръщане народите в християнство.

276. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова те са готови и когато вълната, която носи новата вест на Слънцето ги засяга, те като нагласени антени възприемат Божествените мислиш ги предават на народите и човечеството.

Еврейските пророци представят ученици на втория клон на Бялото Братство, което идва сред еврейския народ, за да подготви идването на Христа.

Така че истинският фактор за историческият прогрес и създаването на културите са Белите братя, които присъстват между даден народ невидимо, като се изявяват чрез хората от народа в който са, било като се въплотят някои от тях като учители на народа, а други се вселяват или пък вдъхновяват по-будните между хората със своята Светлина.

Със своето присъствие в даден народ и епоха, те носят една невидима светлина и топлина, които са израз на тяхната Любов и Мъдрост и са необходими за развиване на дарбите, способностите и добродетелите.

Така че, пророците на Израиля не са едно случайно явление, нито пък са някакво достойнство на еврейския народ, но това са учениците на Бялото Братство, които пътуват по света и носят културата и прогреса.

Във всеки народ те се изявяват по специфичен начин в зависимост от мисията и задачите, които провидението възлага на даден народ.

Еврейските пророци са изнесли духовната наука в популярна форма пред народа, а в школата на пророците, на своите ученици те са изнасяли по-открито окултните истини.

Пророците изнасят известни положения от окултната наука и известни закони, които имат отношение към ежедневния живот и ги свързват с историята и съдбата на еврейския народ.

че от самото начало на своето съществуване, от Авраам и чрез Мойсей, Бог говорил на този народ като едно Същество отвън.

Древноеврейският народ бил така развит, че се подчинявал на закона, който му бил даден отвън.

Така че, моралният закон е бил даден на еврейския народ отвън, както другите откровения върху царствата на природата.

Древният еврейски народ живеел така, че той носил в себе си това, което можем да наречем послушание и подчинение на закона.

За еврейския народ не било възможно да роди закона из собственото си сърце, затова той му бил даден отвън чрез Мойсей в десетте Божии заповеди.

Ето защо всред еврейския народ е трябвало да се явят личности като пророците, които приемали своите откровения направо от Бога, които да настояват пред еврейския народ за изпълнение на Божия закон.

Един от най-забележителните пророци е пророк Илия и той е бил един от най-ревностните застъпници всред еврейския народ на това, което е било въведено от Мойсей.

277. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Още в началото на тази книга, когато говорихме за мисията на еврейския народ и за Авраам казах, че чрез Авраам еврейският народ поема един специфичен път на развитие.

Затова и самите родоначалници на еврейския народ Авраам, Исаак и Яков са били пророци и Посветени от древните мистерии, защото те идват от Халдея, страната на мистериите.

След смъртта на Исус Навин, Господ чрез съдиите ръководеше еврейския народ, като пращаше ангели при различни по-будни хора, които са принадлежали към школата на есеите, която още от времето на Мойсей съпътства еврейския народ.

Някои говорят за еврейските пророци като за Посветените от другите народи.

Никъде в Библията не се казва, че юдейски- те пророци са минали през същия път на Посвещение, както Посветените на другите народи.

Казва се: Те пристъпиха пред своя народ, като в душата им проговори гласът на техния Бог и ги направи способни да предричат бъдещия курс на съдбата на техния народ, и даже и бъдещия курс на световната история.

Но не ни се казва, че са минали през Посвещения, както това се разказва за пророците от другите народи, че те са минали през Посвещение.

Еврейските пророци са се проявили така, че тяхното духовно виждане се проявява като една гениалност, виждане, което им показва какво трябва да кажат на своя народ и какво трябва да кажат на човечеството.

Това ни дава повод да запитаме: Какво разкриваме ние по отношение на еврейските пророци, които външно могат да бъдат поставени наред с Посветените на другите народи?

Когато проследим душите на еврейските пророци по пътя на едно ясновидско изследване, откриваме, че те са преродени Посветени от миналото, които са били Посветени у други народи и още у тези народи са се издигнали до висока степен на Посвещение.

Следователно, когато проследим в миналото един от еврейските пророци, ние стигаме до други народи.

Там ние намираме една посветена душа, която дълго време е стояла при този народ.

След това е минала през вратата на смъртта и се е преродила сред еврейския народ.

Когато искаме да намерим техните души в предишни прераждания, ние трябва да ги търсим у другите народи.

Тривиално изразено, нещата стоят така, че Посветените на другите народи са се събрали у еврейския народ, където тези Посветени се явяват в образа на пророците.

Виждаме, как еврейските пророци са дали на своя народ сбор от духовни импулси, които често пъти са неподредени, но величествени възпоменания на тяхното Посвещение от предишно прераждане.

Причината е само тази, че в действителност цялото развитие на човечеството трябваше да приеме тази форма и да даде възможност щото това, което е било постигнато в това развитие разпръснато, да бъде събрано в един фокус и да се роди отново от кръвта на народа на Стария завет.

Ето защо навсякъде в древноеврейския народ се подчертава така настоятелно принадлежността към една и съща кръв, течението на една и съща кръв през поколенията.

У другите народи това става по отношение на племената, но не и по отношение на самия народ, който вече се е оформил като народ.

Всичко, което съставя световно-историческата мисия на народа на Стария завет, се основава на непреривността на течението на кръвта през поколенията.

Ето защо онзи, който трябва да бъде считан, че принадлежи изцяло на еврейския народ, винаги е наричан син на Авраам, на Исаак и на Яков, т.е.

Тази течаща през поколенията кръв беше средата, в която трябваше да се стопи онзи елемент, който произхожда от Посвещението на различните народи.

Като лъчи, които идат от различни страни и се съединяват в един център, така и лъчите на Посвещението на различните народи се събраха като един център в кръвта на древноеврейския народ.

Но какво става при това събиране на елементите на Посвещението на различните народи в този единствен център?

Когато вземем целия драматичен ход на Стария завет, ще забележим как чрез това приемане на елемента на Посвещението на различните народи, постепенно в развитието на Стария завет се изработва мисълта за безсмъртието, която се явява в своята върховна точка именно у Макавеевите синове.

От тази мисъл се вижда, че пророците са Посветени от всички народи, събрани в Израел да обединят всички придобивки на човешкото развитие в едно цяло, което да се прояви в еврейския народ, в когото трябваше да слезе Христос.

И те имаха именно за мисия да подготвят еврейския народ и оттам и цялото човечество, от което те идват, и с които народи те имаха една вътрешна връзка, за да приемат Христа.

278. СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Божественото в тях се проявява предимно чрез самосъзнанието и им се казва ясно и определено какво трябва да кажат на израилския народ.

При тях случаят е такъв, че Божественото съзнание е проникнало тяхното самосъзнание и Божествения Дух ги използва като проводници, за да извести волята си на еврейския народ, който се намира под ръководството на Божествения Дух, когато слизал към земята да се прояви на физическото поле чрез едно физическо тяло.

Еврейските пророци, както вече казах, са минали през Посвещенията в древните мистерии в миналото в различни народи и сега идват в Израел, за да подготвят условията за идването на Христа.

Главната задача на еврейските пророци е да подготвят съзнанието на еврейския народ за слизащия към Земята Божествен Дух.

279. Пророк Самуил - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е последният и най-добрият от израилските съдии.

280. Пророк Илия - Влад Пашов (1902- 1974)

Илия е най-забележителната личност в еврейския народ след Мойсей.

„В Библията четем, че Илия предизвиква, така да се каже, цялата свита и целия народ на цар Ахава, под чиято власт той живее.

Но когато вникнем във Великия Дух на Илиевото дело и когато оставим да действува върху нас целия дух на Илия така, както ни го представя Библията, можем да кажем: В лицето на Илия пред нас застава всъщност духът на целия еврейски народ.

Той е земно копие на това Божество, той е онова земно копие, което едновременно е душата на еврейския народ.

281. Пророк Елисей - Влад Пашов (1902- 1974)

И той отива с писмо от сирийския цар до израилския цар.

282. Пророк Исайя - Влад Пашов (1902- 1974)

Първите 12 глави от пророчеството му се отнасят до Юдиното Царство, подир тях следват главите от 13 до 23, отправени КЪМ чужди народи, освен 22-ра глава, отправена към Ерусалим.

Предупреждава ги, че щом отстъпват от Божия закон, ще страдат от чужди народи и земята им няма да ражда.

Това учение е проповядвано от всички Посветени във всички времена и народи.

Казва се: „В последните дни гората на дома Господен ще се утвърди над върха на горите, и ще се извиси над хълмовете, и всички народи ще се стекат в нея.

И ще съди помежду народите и ще обличи много племена.

Народ връх народ не ще вдигне нож, нито ще научат вече бран."

В трета глава пророкът изнася учението за Божествената справедливост, учението за кармата, за времето, когато народите ще се отрекат от Господа и Господ ще приложи закона си върху тях.

Това е умело преплетено с бъдещето на еврейския народ, който ще бъде завладян от асирийците и скакалци ще унищожат земята.

Ще го проводя върху лицемер народ и ще му дам заповед върху людете на яростта си, и да донесе користи, и да граби грабеж и да ги стъпчи като калта на пътищата."

В цялата тази глава се показва как действа кармата на народите, и че тя е следствие на нарушението на Божия закон и че тя се изпълнява от други народи, на които Господ нарежда да възстановят правдата в света.

В тази глава се посочва, че няма нищо случайно както в индивидуалния, така и в народния и в международния живот, всичко се завършва по велики закони.

И ще бъде в онзи ден и Иесевият корен, който ще стои хо- ругва на народите, към него ще притичват племената и неговото успокоение ще бъде слава." (От 1-ви до 10-ти стих)

направете познати в народите делата Му.

В 18-та глава се говори за един народ оттатък етиопските реки, който ще се обърне към Господа и ще му принесе дар.

По-нататък говори, че Бог ще обедини всички народи в едно Царство, като казва: „И на тази гора Господ на силите ще направи угощение на всички народи, и на тази гора ще махне покривалото на лицето, което покрива всички народи и покривката, която покрива всичките племена.

Тук във величествено видение пророкът вижда Шестата раса, когато смъртта ще бъде победена и народите ще се обединят в едно Царство на Господа.

В 27-ма глава се говори, че Бог ще унищожи всички ненаситни човешки желания и ще събере избрания народ на светата гора в Ерусалим.

Под избран народ се разбират всички пробудени души от всички народи.

В 35-та глава се описва състоянието на света след преминаването на Божия гняв и се казва, че навсякъде ще има изобилие, братство между хората и народите и всички ще славят Господа.

Тогава идва Исайя и му казва Слово Господне, според което всичко това, което е показано на вавилонците, ще се пренесе във Вавилон и още и неговите синове, и неговият народ.

В 41-ва глава Бог се обръща към всичката земя и към всички народи и казва: „Аз съм първи и последни съм Аз." После казва, че ще помогне на Израил, семето Авраамово, „когото аз взех от краищата на земята и те повиках от последните страни и ти казах: Ти си мой роб, Аз те избрах и не те отхвърлих.

Тук Бог говори за своите избраници между человеците от всички народи, учениците на Бялото Братство.

Той ще изнесе съд на народите, няма да викне, нито да въззове, нито ще направи гласа си да се чуе навън.

Но от изложението се вижда, че това не се отнася до еврейския народ, а се разбират Божиите синове, разпръснати между всички народи.

След това Бог говори, че е Бог на избрания народ и на няколко места говори за себе си, като казва: „Аз съм аз." В 21-ви стих казва: „Тези люде създадох Аз за Себе Си, те ще повествуват хвалата ми.

Но ти, Якове, не Ме призова, но ти, Израилю, отегчи се от мен." Тук под Яков и Израил вече се разбира еврейския народ, а под избрания народ, за който говори по-горе, се разбират учениците на Бялото Братство, разпръснати между всички народи.

В 45-та глава Бог продължава да говори за него и казва: „Така говори Господ на помазаника си Кира, когото държа за дясната ръка, за да покоря народи пред него.

В 51-ва глава Бог се обръща към всички, които следват правдата, които търсят Господа и казва: „Слушайте ме, люде мои и дайте ми слушане, народе мой, защото закон ще излезе от мене и ще поставя съда си за видело на народите.

Правдата ми наближава, спасението ми излезе и мишците ми ще съдят народите." (4-5 стих) Тук пак се загатва за идването на Христа.

Блажен онзи человек, който пази съботата да не я оскверни и държи ръката си да не стори никакво зло." (1-2 ст.) И каза Господ по-нататък, че всеки човек и всеки народ, който се обърне към Него, ще го благослови и ще приеме молитвата му.

И казва: „Защото домът ми ще се нарече дом молитвен за всички народи." (7 ст.)

Защото ето тъмнина ще покрие земята и мрак народите, а над тебе ще огрее Господ и славата Му ще се яви на тебе.

И народите ще дойдат в Светлината ти и царете в сиянието на зората ти.

В 63-та глава Бог говори за Себе Си като човек, който иде в света да се съди с народите, защото отстъпили от закона Му.

Към народ, който не призоваваше Името Ми." (1 ст.) След това говори за верующите, които не изпълнили волята Му.

От 18-ти до 23-ти стих се говори за новата епоха, която ще дойде на земята, когато всички народи ще се съберат в Името Божие и ще живеят като братя.

Казано е: „И аз ида да събера всички народи и езици.

И онези от тях, които са достойни, ще ги проводя в народите, които не са чули Името Ми, нито са видели Славата Ми и ще проповядват Славата Ми между народите, и ще доведат всичките ви братя от всички народи принос Господу.

Като изнася ред окултни закони, които регулират живота на хората и на народите, изнася закона на кармата като гняв Божий; на много места изнася закона на изобилието и умножаването на благата като резултат от изпълнението на Божията воля.

В много глави говори пророчески за съдбата на различни народи.

283. Пророк Йеремия - Влад Пашов (1902- 1974)

Този добър цар му съдействал във великото дело за преобразуването и превъзпитанието на народа.

Той поучавал цар Седекия и го предизвестил за тежката съдба, която висяла над народа му и за 70-годишното пленничество.

Цели 42 години той говорил Истината на своите сънародници.

В 4-ти и 5-ти стих четем: „И Слово Господне биде към мене и рече: Преди да ти дам образ в утробата на майка ти, познах те, и преди да излезеш от матката осветих те, поставих те пророк на народите."

Виж, поставих те днес над народите и царствата, за да изкореняваш и да съсипваш, и да погубваш, и да разваляш, да градиш и да садиш."

В десета глава се говори, че Господ ще накаже евреите чрез един народ, който ще дойде от север заради тяхното идолопоклонство.

В 18-та глава Бог сравнява човеците с калта на грънчаря и както той може да прави каквото пожелае от калта, така и Бог може да направи каквото пожелае от един народ.

И по- нататък се казва, че ако Бог е изрекъл зло против някой народ или човек поради прегрешенията му, и той се върне в правия път, Бог ще го въздигне.

защото Господ има съд с народите." Той ще се съди със всяка плът.

Тук пак се говори за действието на закона на кармата, народна и индивидуална, Кармата е закон, който възстановява нарушената правда.

Свещениците подигат народа против Йеремия и искат от княза да го убият, но някои се зае- тъпват за него и го оставят жив.

В 27-ма глава чрез Словото към Йеремия Бог казва на юдейския цар и на целия народ да се преклонят пред вавилонския цар, защото той има милостта на Бога и всеки, който не се преклони пред него, ще бъде изтребен, докато му дойде и на него времето да бъде предаден на по-силен цар.

В 28-ма глава се говори, че друг пророк на име Ананий говорил на народа, че Бог в течение на две години ще строши хомота на Вавилон и ще освободи пленените евреи.

Но Йеремия му казва, че лъже и заблуждава народа и ще умре заради лъжите си." Тогава рече пророк Йеремия на пророк Ананий: "Слушай сега. Анание.

Тук е прокаран законът за народната карма като съвкупност от индивидуалната карма.

В 48-ма глава се говори за падането и разорението на Моав, който ще престане да бъде народ.

Йеремия е голям пророк и е във връзка С Бога и С Божествения Дух, който му разкрива волята си на еврейския народ и по отношение на всички древни народи.

Във всичките си слова той разглежда отношенията на хората към Бога и отношенията на Бога към хората и народите.

Чрез него Бог апелира към народите и управниците да се върнат в правия път, но много често те не го слушат и даже го преследват.

Редом с него има много лъжливи пророци, които говорят в Името Божие и лъжат, и заблуждават народ и управници, и на тях вярват, защото те пророчествуват според желанието на управляващите и ги ласкаят.

Той вижда с ясновидски поглед и слуша Словото Господне за съдбата на всички народи.

От словата му се вижда, че Бог използува един народ, за да накаже друг.

Така чрез халдейците той наказва евреите и египтяните и други народи, а чрез персий- ците пък наказва Вавилон, който тиранизира завладяните народи.

Това показва, че животът на тези народи, които вървят в крив път, техните мисли и желания предизвикват Божествените сили, които се изливат върху тях като гняв и ярост Божия.

На друг език казано, под ярост и гняв Божи се разбира закона на кармата, който Бог туря в действие, когато народите се отклонят от правия път.

Стана като вдовица, великата в народите столица!

284. Пророк Йезекил - Влад Пашов (1902- 1974)

Свитъкът с писмото върху него е Божествената Мъдрост, която Бог предава на пророка, която включва и кармата на народите и затова той казва: „И в него имаше писано плачове, ридания и горко." Това се отнася до кармата, която се изявява и носи страдания.

И влезе духът в мене и постави ме на нозете ми И рече... " Господ му дава нареждания да извърши една магическа операция, която отразява съдбата на еврейския народ.

От тях можем да извадим следния закон: Когато искаш да произведеш доброто или злото върху даден човек или народ, ще направиш магическа операция, която изразява това, което желаеш да дойде върху човека или народа.

В дадения случай Господ произвежда магическата операция чрез пророка, като него го поставя в това положение, в което ще постави целия еврейски народ.

В осмата глава Бог пренася пророка духом в храма в Ерусалим и му показва всичките мерзости, които вършат еврейските старейшини, свещеници и народ.

Тогава Бог казва, че ще събере всички израилеви синове, разпръснати между народите и казва: „И ще им дам ново сърце, и дух нов ще туря в тях и ще отнема каменното сърце от плътта им, и ще им дам плътско сърце, за да ходят в повеленията Ми и да пазят съдбите Ми и да ги вършат, и ще ми бъдат люде и Аз ще им бъда Бог.

В 12-та глава пак се дава една магическа операция, която показва как ще бъдат разпръснати евреите между народите заради греховете им.

В 16-та глава говори за пътя на развитието на еврейския народ и заради страшните му престъпления, заради които Господ го отхвърля.

В 20-та глава Бог припомня на Йезекил цялата история на еврейския народ да я каже на един от старейшините, дошъл при него, и че през всичкото време евреите са били отстъпници и са се кланяли на идоли и в Името Божие са вършили мерзости.

Яростта и гневът Божии, това е проявата на кармата на даден народ.

Защото всеки народ, както и всеки отделен човек има своя карма.

Така че навсякъде в Писанието, където се говори за гнева Божий и за Неговата ярост, се разбира, че кармата на народа е назряла и започва да действува.

В 29-та глава се пророчествува против Египет, че ще бъде завладян от Вавилон, заради гордостта му и че Господ ще разпръсне египтяните всред народите и след 40 години ще ги върне отново, но няма да бъдат вече силно царство.

В 34-та глава се говори против пастирите на народа, които криво го ръководят и към края на главата се казва: „Ще поставя над тях едного пастира и ще ги пасе, раба си Давида, той ще ги пасе, и той ще им е пастир.

Тук се говори за новата епоха, когато Любовта ще царува между хората и народите.

В 36-та глава се говори против онези народи, които са заграбили земята на Израил и след това се казва, че ще събере отново Израил и казва: „Ще поръся върху ви чисти води и ще ви очистя от всичките ви нечистотии и всичките ви идоли, и ще ви дам ново сърце и нов дух ще вложа вътре във вас, като отнема каменното сърце от плътта ви, и ще ви дам плътско сърце и ще вложа вътре във вас духа си, и ще направя да ходите по повеленията ми и да пазите съдбите ми, и да ги извършвате." (25-27 ст.)

която се освободила от ножа и се е събрала от много народи върху горите на Израил.

И ще дойдеш от местото си, от последните страни на север, ти и много народи с тебе, всички всадници на коне, голямо множество и много сила.

И ще те докарам против земята Си, за да Ме познаят народите, кога се осветя в тебе, Гоге, пред очите им.

И ще дойде в съдба против него с мор и с кръв, и ще одъждя върху него и върху полковете му, и върху многото народи, които са с него, дъжд на потоп и камъни на градушка, огън и жупел.

И ще се възвелича и осветя, и ще стана познат пред очите на много народи и ще познаят, че Аз съм Господ."

И ще паднеш върху из- раиливите гори, ти и всичките ти полкове и народите, които са с тебе, ще те предам на пернатите птици от всякакъв вид и на зверовете на полето за изяждане.

И не ще оставя да омърсят вече Светото Ми Име, и ще познаят народите, че Аз съм Господ свети в Израил."

285. Пророк Данаил - Влад Пашов (1902- 1974)

Той доживял да види освобождението на народа си.

Затова издавам заповед, че всеки народ, племе и език, които говорят зло против Бога на Сидраха, Мисаха и Авденаго ще се насечат на късове и къщите им ще останат гноища.

„Тогаз цар Дарий писа към всички народи, племена и езици, които живееха по всичката земя: Мир да се умножи у вас.

И се казва: „И даде се нему власт и слава, и царуване, за да му служат всичките народи, племена и езици.

А че се строши той и възлязоха четири вместо него, четири царства ще се въздигнат от тоз народ, но не според неговата сила.

В молитвата, която Данаил прави в началото на тази глава, той изрежда всичките погрешки на еврейския народ, заради които е наказан.

В последните три глави се говори за ръководителите на народите - Архангелите, които ръководят различните народи.

В 10-та глава се описва, че Данаил след като е постил и се е молил три седмици и бил при реката Тигър, има следното видение: „И в 24-ия ден на първия месец, когато бях при брега на голямата река, която е Тигър, подигнах очите си и видях, и ето един човек, облечен с ленени дрехи и чреслата му бяха препасани с чисто злато уфаско, а телото му бе като хрисолит, и лицето му като вид на светкавица, а очите му като светила огнени, и мишците му и нозете му наглед като мед лъскава, и гласът на думите му като глас на народ.

Под началника на персийското царство се разбира Архангела, който ръководи персийския народ.

Защото от окултната наука се знае, че всеки един народ се ръководи от един Архангел.

Архангелите са, така да се каже, душата на народите, в която душа се развива индивидуалната еволюция на човешките души от даден народ.

От тук и от по-нататъшното изложение се вижда, че се описват събития, които стават в духовния свят, където живеят Архангелите и се проявяват на земята, било чрез народите, било по друг начин.

Тук, в тази глава се описва едно Посвещение от висша степен, когато Посветеният влиза във връзка с възвишени кос- мични същества, ръководители на народите.

И накрая се казва, че Михаил е началникът на еврейския народ.

Според Учителя, във времето на Данаил той е бил дух - ръководител на епохата, а не само на еврейския народ.

Според Учителя, духът ръководител на българския народ и на славянството, е Елохиил.

По-нататък се казва: „И ще бъде време на скръб (значи онова време, когато дойде да управлява Архангел Михаил, ще бъде време на скръб), каквато никога не е бивала, откак е народ станал, до онова време." Тук ясно се говори за епохата на ликвидацията на кармата, която носи страдание.

От описанието, което Данаил дава, се вижда, че той е влязъл във връзка с Архангелите и даже по-висшестоящи същества и съответно с това му се разкриват съдбините на народите и на цялото човечество.

Когато човек влезе във връзка с Архангелите, понеже Архангелите управляват народите, когато той влезе във връзка с тях, тогава му се разкрива съдбата на народите.

Четвъртата кардинална точка, която отговаря на доброто и злото смятам, че принадлежи на Йеремия, който се занимава с доброто и злото в живота на своя народ.

286. Пророк Осия - Влад Пашов (1902- 1974)

Той изтъква, че всички блага на еврейския народ идват от Бога - и житото, и плодовете, и виното и всичко необходимо.

Бог е говорил на пророка, а той е говорил на народа.

НАГОРЕ

0.98899507522583