НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
4
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
4
:
1000
резултата в
188
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Че нахранването е станало вечер, при настъпването на нощта, това ни показва, че имаме един процес, който е станал в духовния
свят
.
В духовния
свят
Христос нахранва човечеството на петия ден.
С това е показано, че нахранването е станало в етерния
свят
, като е въздействано на етерното тяло на човеците, което е носител на Живота.
Това е също едно указание, че нахранването е станало в етерния
свят
, паралелно с един физически процес на нахранване.
2.
3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Езерото, по което пътуват учениците с ладията, символизира астралния
свят
, който е подобен на развълнувано море, в непрекъснато движение.
Че Исус ходи по водата, това буквално е вярно, но също показва и преминаването на Христа през астралния
свят
, където вижда учениците и се насочва към тях.
Те едновременно правят две пътувания - едно по физическото езеро и друго в астралния
свят
.
И когато виждат Христос, че ходи по водата, когато Го виждат в астралния
свят
, те не могат да
Като пета стъпка в духовния Път, това показва, че душата, след като е получила импулс за своето развитие от Христос чрез нахранването, при петата степен тя вече прави опит да преминава съзнателно в духовния
свят
, но още с една неувереност.
Но когато й се обажда, тя Го познава и се съединява с Него, и се връща във физическия
свят
.
Тук ни е описана една среща на ученика с неговия Учител в астралния
свят
.
Лодката в този случай е физическото съзнание, с което учениците са проникнали в духовния
свят
.
Това показва, че Той е в духовния
свят
, с присъщо на духовния
свят
съзнание.
Значи, Христос, Учителят е бил в духовния
свят
със Своето етерно тяло и затова не са Го познали.
3.
3.6. ШЕСТОТО ЗНАМЕНИЕ - ПРОГЛЕЖДАНЕ НА СЛЯПОРОДЕНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В развитието на душата идва един момент, когато тя прониква в духовния
свят
, но е, така да се каже, сляпа още и я среща Христос, Който й отваря очите.
Това е вече съзнателно проглеждане на човека в духовния
свят
.
Това ни показва също, че имаме един сляп, който е влязъл в пътя на окултното обучение и още не е прогледнал в духовния
свят
.
И Христос, изцелявайки този сляп, прави всички хора, които работят върху себе си, да прогледнат в духовния
свят
.
Това се потвърждава и от думите, казани в 39 стих: "И Исус рече: За съдба дойдох Аз на този
свят
, за да виждат невиждащите, а виждащите да ослепеят".
Той е Онзи, чрез Когото, когато влезем в духовния
свят
, той ще ни се разкрие в своята красота и величие.
Защото човек може да проникне в духовния
свят
и живот без Христа, т.е.
Тогава духовният
свят
ще му се разкрие в съвсем друга светлина.
Овцете от другата кошара, това са хората от другите планети, това са онези хора, които живеят в духовния
свят
и не са минали през въплъщение.
4.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В това време душата, под ръководството на своя Учител, отива в невидимия
свят
.
Преживяванията на ученика в духовния
свят
е трябвало да бъдат пренесени в будното му съзнание на земята.
Процесът на обучението преди Посвещението има за цел, именно, да организира астралното тяло и да изработи в него съответните органи, за да може да възприема чрез тях впечатления от духовния
свят
, както физическите сетива възприемат впечатления от физическия
свят
.
Защото, ученичеството се състои в това, да може човек да организира астралното си тяло, за да стане съзнателен в духовния
свят
и да влезе във връзка с духовните същества и с Христа.
5.
4. СЪДБАТА НА СВЕТА - ЛИКВИДАЦИЯ НА КАРМАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Евангелието на Йоана, както и другите Евангелия, са окултни книги и са написани на един окултен език, в който всеки образ, всяка сцена, всяка дума ни разкрива цял ред процеси, които се извършват в духовния
свят
и в съзнанието на човека.
Евангелията са книги, които са свалени от духовния
свят
.
Те са книги на духовния
свят
и ни описват и разкриват, преди всичко, духовни процеси и събития, които се извършват на физическото поле.
И който мрази живота си на този
свят
, ще го запази за Вечен Живот".
Отче, избави Ме от този час, но за този час дойдох на този
свят
".
Той казва: "Сега е съдбата на този
свят
.
Сега князът на този
свят
ще бъде изхвърлен вън".
Князът на този
свят
, това е Луцифер - Ариман, този, който в християнството е познат като дявол и Сатана.
До времето на Христа те бяха господари на физическия и астралния
свят
.
И затова е казано още: "Целият
свят
в лукаваго лежи".
Затова Христос казва: Князът на този
свят
ще бъде изхвърлен навън.
Тук под света се разбира княза на този
свят
, Черната ложа.
Но сега те са изгонени от астралния
свят
и астралният
свят
е очистен и преобразен.
И Щайнер още по-конкретно казва, че в астралния
свят
се е водила война между Бялото и Черното братство, която е завършила към 1878 година, в която Черното братство е било победено и изгонено от астралния
свят
.
В заключение Той казва, че сега те са изгонени от астралния
свят
и са свалени на земята, където сега се води последната борба и ще бъдат пратени в центъра на земята, където е техния център.
След като казва Исус, че князът на този
свят
е осъден, Той почва да говори на учениците за това, че трябва да премине през смъртта и да възкръсне, и казва: "И когато бъда Аз въздигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си.
6.
5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тя почва с думите: "А преди празника на пасхата, Исус, знаейки, че е настанал часът Му да премине от този
свят
към Отца, и като беше възлюбил Своите, които бяха на света, докрай ги възлюби".
Те са, така да се каже, организирали своето астрално тяло, образували са в него духовните органи и със измиването на нозете им от Исус става отпечатването на тези органи на астралното върху етерното тяло и те могат да влязат в съзнателна връзка с духовния
свят
.
Домът на Отец е великият
свят
, безграничният космос, а хората са малкият космос, за които има жилища в дома на Отец.
А Христос свързва тези два
свята
, два космоса.
Този
вътрешен
Дух е напомнял на учениците всичко, каквото им е казал Христос и те са го записали.
А за съдба, защото князът на този
свят
е осъден.
В този последен пасаж, както и в целия разговор след Тайната Вечеря, Исус изяснява на учениците отношението на трите члена на висшата Божествена Троица в човека, която е означена с думите: Отец, Син и Дух
Святи
или Дух Утешител.
Със света, а светът, това е Черната ложа, това е князът на този
свят
, за когото Христос казва, че е осъден вече.
Значи, Христос е слязъл в царството на княза на този
свят
и го побеждава.
Води се една борба в света на духовете, която на физическия
свят
завършва с разпъването на Христа на Голгота.
И князът на този
свят
сега си мисли, че с това е победил своя враг.
Тази победа е извършена в духовния
свят
и тук, на земята, има своя завършек.
Като минава през смъртта и я побеждава, с това Христос нанася последно поражение на княза на този
свят
.
Цялата 17 глава е една молитва на Христа, с която Той се готви да напусне този
свят
, след като е изпълнил задачата и мисията, която Му е възложена от Отца, от Великото Начало.
7.
6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
- Исус му отговаря: Моето Царство не е от този
свят
.
Ако беше Царството Ми от този
свят
, слугите Ми щяха да се борят да не бъда предаден на юдеите.
Аз затова се родих на този
свят
, за да свидетелствам за Истината.
8.
7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Езерото, в случая, представя етерния
свят
, където учениците са се събрали през нощта.
Важното тук е, че Христос среща учениците в етерния
свят
и ги връща на сушата, на физическото поле.
Сега Аз говоря за вътрешното християнство, което може да ни свързва с всички области на невидимия
свят
.
Когато вътрешният духовен
свят
се проучи, тогава ще се разберат законите на християнството".
9.
1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Пастирите са хора със скромни сърца и със сърцето си те чувстват и виждат разкриването на Божествения
свят
на Земята, което ни е показано от чуването на песните на ангелския хор от пастирите.
Картината, която се представя пред нас ни разкрива, че овчарите поглеждат нагоре и им се явява нещо като отворено небе и съществата на духовния
свят
се разкриват пред тях в образи.
Първите християни не са мислили, че осенението от Духа
Святи
е само еднократно събитие за произвеждане на зачатието, а е едно трайно състояние.
Както Евангелието на Лука изобилства с образите на жените, което не е случайно, така също то е онова Евангелие, в което най-много се говори за
Святия
Дух.
Гавраил казва също на Мария: "Дух
Святий
ще дойде върху тебе и силата на Всевишния ще те осени" (1;35).
И Дух
Святий
беше на него.
При едно вдъхновение Дух
Святий
му беше открил, че не ще умре, преди да види Христа, Господа.
След като Йоан беше възвестил: "След мене иде един, който ще кръщава с Дух
Святий
и огън" (3; 16-17).
Според един важен ръкопис, останал от първите християнски времена, текстът на втората молба не гласи: "Да дойде Твоето Царство", а "Твоят
Свят
Дух да дойде над нас и да ни преведе през пречистване".
Защото в етерния
свят
, който обгръща нашата земя, съществуват етерни центрове, където извира нещо от вътрешната сфера, от скритата Мирова майчина Душа по етерен начин.
10.
2. ЕТЕРНИЯТ ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Там на Павел се разкрива етерния
свят
, изпълнен с безпределен блясък от Славата на една духовна слънчева сила, на едно Божествено слънчево Същество.
Чрез Павел бе внесена Светлината на етерния
свят
, с която той запознал Лука.
в етерния
свят
и ще проникне в човешката мисъл като Светлина.
На Павел Христос се открил в етерния
свят
, където в древни времена се е разкривала Мировата Майка, Душата на Природата, която е това, което в християнството наричаме Светия Дух, проявена Дева Мария.
Христос, както е описан в Евангелието на Лука, още от раждането на Исус до Възнесението, се изявява като Светлина, която е проявление на етерния
свят
.
в етерния
свят
.
В израза: "Ангел Господен застана пред тях", "Господната Слава ги осия", е представянето, разкриването на етерния
свят
пред душевния поглед на овчарите.
Господната Слава изпълва етерния
свят
и се разкрива като Светлина.
Славата, това е лъчезарността на етерния
свят
.
Това, което тримата ученици видяха на планината на Преображението духом, това, което по-късно ще стане откровение на човечеството като изживяване на апостол Павел пред Дамаск, Ирод го поставя в историята като физически образ - Христос, облечен в бяла дреха, символ на Чистота, светлата сила на етерния
свят
.
При този нов
свят
, който се разкрива пред него, който е изпълнен с Христос, той Го приема в себе си.
А който не намери Христа преди смъртта си, той след смъртта си се намира в тъмнина, защото Христос е Светлината на света, която осветява пътя на душите и в този, и в онзи
свят
.
11.
3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В миналото това, което човек днес разбира със собствените си способности, е трябвало да му се каже от Възвишените същества на Духовния
Свят
посредством Великите Учители, които са били във връзка с тези Възвишени същества.
Тази особена душа е била душата на Адам, която след грехопадението е била задържана в Духовния
свят
и се е намирала под ръководството на Великия Слънчев Посветен, ръководител на човечеството, познат в Библията като Мелхиседек и в индуската литература, като Ману.
Затова Учителят казва, че субективният човешки
свят
е обективен за Бога, а обективният Божествен
свят
е субективен за човека.
Неговата мисия е била тази - да обърне вниманието върху това, че човек, където и да се намира във Вселената, не е сам, че той се намира в един одухотворен космос, че е част от един Духовен
свят
, изпълнен с разумни същества.
Но то растеше така, че развиваше много бавно обикновените човешки способности, които се отнасят към разбирането и познаването на външния
свят
.
След Кръщението се казва: "А Исус, изпълнен с Дух
Святи
..." Когато се казва, че един човек е изпълнен с Дух
Святи
, се разбира едно човешко същество, едно човешко тяло, в което не е напълно въплътено Възвишено Духовно Същество, а само частично и по такъв начин то е във връзка едновременно и с Духовния, и с физическия
свят
.
12.
4. ПРОЛОГЪТ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А служители на Словото, на Логоса са тези, които чуват непосредствено от духовния
свят
Словото и стават негови проводници и носители.
Тази дума показва цял един
свят
, в който се намират началата, произходът на всичко, което съществува.
13.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Окултният факт се състои в съзнателната връзка на човек с Духовния
свят
.
Когато Духовният
свят
, Духовните същества се намесват в живота на човека и на Човечеството, това е един окултен факт.
Защото чрез този факт Духовният
свят
се изявява, разкрива се на хората от физическия
свят
и им носи своето благословение.
Духовният
свят
може по различни начини да се изяви и разкрие на хората от Земята.
Защото физическият
свят
, сам по себе си, така да се каже, е едно откровение, едно изявление на Духовния
свят
.
Той е външната страна на Духовния
свят
.
И във всичко, което става на физическия
свят
, ние имаме изявление на Духовния
свят
.
Но когато говорим за благовестието, ние разбираме съзнателно разкриване на Духовния
свят
пред човека.
Човек със своето самосъзнание приема Откровението, благовестието, проявлението на Духовния
свят
.
Може човешкото самосъзнание да се издигне до границата на свръхсъзнанието и да му бъде дадено откровение и благовестие от специални същества на Духовния
свят
.
А може и тези същества на Духовния
свят
да се материализират с помощта на определено етерно тяло във физически образи, да се явят пред човека и да му кажат това, което има да му кажат като благовестие и откровение от Духовния
свят
, да му възложат известна задача и мисия или да му съобщят неща, които има да станат и в които той сам ще вземе участие или не.
1. Евангелието на Лука в своето начало е пълно, така да се каже, с откровения, с благовестия на Духовния
свят
, на духовните същества.
И тъй
святото
онова, което ще се роди от тебе, ще се нарече Божи Син.
И
свято
е Неговото име.
Тук Мария, осенена от
Святия
Дух, прозира в бъдещето и предсказва какво ще стане.
Това е един особен род посвещение за нея и Духът
Святи
остава свързан с нея.
По такъв начин Мария е в непрекъсната връзка със
Святия
Дух, с Духовния
свят
.
Това е един особен род посвещение, за което не е необходимо да се мине през така наречената мистична смърт, а в будно съзнание тя получава връзка с Духовния
свят
.
То е описано по следния начин: "Тогава баща му Захари се изпълни със
Святия
Дух и пророкува, казвайки: Благословен Господ, Израилевия
И въздигна рог на спасение за нас в дима на слугата си Давида, както е говорил чрез устата на светите си от века пророци, избавление от неприятелите ни и от ръката на всички, които ни мразят, за да покаже милост към бащите ни и да спомним
святия
свой завет, клетвата, с която се е клел на баща ни Авраама, да даде нам, бидейки освободени от ръката на неприятелите ни, да му служим без страх в
святост
и правда пред Него през всичките си дни.
Тук имаме един факт, където не само един човек, но един колектив от хора получава откровение от духовния
свят
и то не учени хора и философи, а прости овчари получават откровение от духовния
свят
за най-великото събитие, което става на нашата Земя.
сърца, затова на тях се открива Духовния
свят
.
Защото, според Окултната Наука възвишените същества, когато слизат в човешко тяло, могат да не се въплътят напълно, като по такъв начин живеят едновременно в Духовния и във физическия
свят
.
Те са видели Христа в Неговата Слава, Христос, Какъвто се изявява в етерния
свят
.
Следователно, учениците са били издигнати в Божествения
свят
, който се отразява в етерния
свят
, следователно били са в Царството Божие.
Раздирането на завесата показва, че когато човек мине през смъртта на Посвещението, завесата на физическия
свят
се разкъсва и той вижда в духовния
свят
.
И пред светлината, която проблясва пред него от духовния
свят
, слънчевата светлина изглежда като тъмнина.
В тях са изнесени факти, закони и пътища, които ни разкриват Духовните светове и законите, които действат в тях, и същевременно ни показват връзката и проявлението на Духовния
свят
на земята и в живота на хората.
По-голяма част от фактите, които изнесох, са от такова естество, че показват намесата на Духовния
свят
и на Духовните същества в живота на земното човечество.
14.
8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Понеже Христос изгонва бесовете и те Го познават, това показва, че Той има духовна власт и Неговата дума се чува в Духовния
свят
, Неговото Слово има власт.
разполагам с власт и сила, но Моето царство не е от този
свят
.
Значи и духовете, които са напуснали телата и са в отвъдния
свят
, като чуят гласа Му, веднага Му се подчиняват, защото Той е Господар на Духовния
Свят
.
Да бъде името на някого изписано на небето, това предполага, че неговото съзнание е пробудено в духовния
свят
, да има известна степен на посвещение.
15.
9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Третата притча, за нечестния домоуправител, за да бъде разбрана правилно, трябва да бъде отнесена към вътрешния
свят
на ученика.
Обаче, ако, когато е необходимо човек краде, така да се каже, ежедневно по четвърт час, за да се посвети на своя
вътрешен
живот, това несъмнено е висш дълг.
И вземайки повод от притчата, Христос казва: Защото децата на този
свят
са по-умни от децата на Светлината в начина на своето постъпване.
Така че, според начина, по който постъпват, децата на този
свят
са по-умни от децата на светлината; според начина, по който те разбират създаденото положение, те са по-умни.
Също и притчата за молещата се вдовица и строгия съдия ще бъде разбрана правилно, когато я схванем като един
вътрешен
процес в човека.
Падналото на пътя семе е паднало на физическия
свят
и затова го стъпкват и изяждат птиците небесни.
Падналото на камениста почва и в тръните, е падналото в душевния
свят
, в астралния
свят
, където или няма почва да се развие, или е заглушено от световните грижи и умира.
Така Сеятелят е Божественото - духовният
свят
.
Но има такива души на земята, които имат само такива душевни сили, които отхвърлят духовния светоглед, отхвърлят Духа и признават реалността само на материалния
свят
.
По-дълбокият смисъл на тази притча е, че този блуден син е човешкият дух, който е слязъл от небето в земния
свят
със всичкото си богатство и го е разпилял, но в него се пробужда съзнанието и той се връща към Баща си, към Бога, Който го приема с голяма любов и се радва, че той е придобил една опитност.
С това ни е показано, че духовният
свят
, Бог, оставя човека свободен даже и да прави грешки, но да придобие опитност.
16.
10. БЛАЖЕНСТВАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това са образи на етерния
свят
.
17.
11. СТЕПЕНИТЕ НА ПРЕЧИСТВАНЕ НА ДУШАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - СТЕПЕНИ НА ПЪТЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
проявление на етерния
свят
във физическия
При благоговението и молитвеното настроение, неспокойствието е превърнато във
вътрешен
мир.
Защото всяка външна деятелност, която откъсва вниманието на човека от неговия
вътрешен
живот, е изкушение.
Бурята показва, че в душата още не е настъпил дълбок
вътрешен
мир.
Те виждат своите собствени души в астрални образи, които са заети със земния
свят
: бурята на въздушното царство разбунтува и морето.
Тогава човек възприема етерния
свят
като светлина.
Слънчевата светлина, която ние възприемаме, е пак едно проявление на етерния
свят
.
Етерният
свят
се проявява във физическия
свят
като светлина и като животворна сила.
И на много места в Евангелието на Лука се срещат думи, които ни посочват проявлението на етерния
свят
във физическия.
Тези думи ни говорят за проявлението на етерния
свят
като вътрешна Светлина, която ще осияе седящите в тъмнина и мрачна сянка, т.е.
хората от физическия
свят
, който е тъмнина по отношение на етерния
свят
.
Това е Светлината на етерния
свят
, която чрез Христос прониква във физическия
свят
и в сърцата на хората.
"И когато бяха в недоумение за това, ето застанаха пред тях двама мъже с ослепително облекло." (24;4) Всички тези думи загатват за проявлението на етерния
свят
във физическия.
Явяването на Христос на Павел пред Дамаск е също проявление на Христос от етерния
свят
.
Ще посоча още две места от Евангелието на Лука, в които е показано проявлението на етерния
свят
, което преминава през цялото Евангелие.
18.
13. ЦАРСТВОТО БОЖИЕ И ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да разберем тези две понятия в техния
вътрешен
смисъл и различие, трябва да се пренесем към идеята за старата представа за света, според която седем сфери заобикалят Земята.
Царството Небесно е целокупността на тези сфери и на отношенията, които те могат да намерят в земния
свят
.
Тук не се говори за идването на Царството Божие във външния
свят
, когато в света ще станат някакви промени, а за Духа на човека, проникнат от Христовата сила, която прониква етерното тяло на човека и той добива съзнание за себе си, както у съвременния човек физическото тяло има съзнание за себе си.
Чрез тази Светлина прониква зад процесите на физическия
свят
.
19.
14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако морето е образ на Духовния
свят
, то рибите, които са хванати в мрежите стават образ на това, което човек е в състояние да възприеме от Духовния
свят
и да го пренесе в своето земно същество.
Рибите, изобилието на които разкъсва мрежите, са откровения на Духовния
свят
в образи, слова и същества, които се потопяват в човешката душа.
Заедно с външните възприятия на неговите очи и уши, върху него се втурва едно множество от чувства и предчувствия, които не са от този
свят
, а носят откровения.
Като че върху него нахлува един
свят
от духовни образи, тонове и сили, а преди това се е чувствал напълно празен.
Този цвят е окото за виждане на Христовия
свят
.
20.
15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В процеса на пречистването той придобива вярата, а в Пътя на учението той придобива теоретично знание, което, след като мине през Мистичната смърт, ще провери това теоретично познание на опит, ще има изживяването на Духовния
свят
и ще получи откровение от него за Тайните на Битието и Живота.
Така в изминаването на един външен Път се изживява всичко онова, което трябва да бъде изминато по
вътрешен
Път, по Христовия Път.
Те се отнасят до вътрешния Път, където човек трябва да бъде концентриран в себе си, върху своя
вътрешен
живот и да не обръща никакво внимание на външните неща в живота.
От друга страна той е едно разцъфтяване, пробуждане на душата в духовния
свят
.
Вътрешният напор на силите прониква цялото човешко същество, като укрепващо чувстване на близостта на Божествения
свят
- това е вярата.
Вярата и мирът са думи, които посочват същата действителност, като вярата е от човека, а мирът от Божествения
свят
.
Пътят на Лука, Пътят на мира има като съдържание развитието на това, което вярата съдържа като пъпка, което води до разцъфтяването на човешката душа в Духовния
свят
.
А цялото наставление може да бъде разбрано, като вземем неговия край: "Щом вие, които сте лоши, можете да давате добри дарове на своите чада, колко повече Отец ваш, Който е на небето, ще даде Дух
Святий
на онези, които Го помолят" (11;13).
Духът
Святий
е това, за което човек се моли.
Камък става в човека всичко, което външният
свят
дава като сетивни впечатления и външни дарове, когато човек не може да го приеме одушевено и да го преработи вътрешно.
Тогава молитвата и чуването на молитвата взаимно се проникват, в молещия се човек просветва нещо от Духа
Святий
, което е истинският обект на молитвата.
Изразът на Лука води до едно преобразяване на отношението на човека към Божествения
свят
, да премине от закона към благовестието, към Евангелието.
" В смисъла на Евангелието на Лука, идването на Човешкия Син не е едно физическо, а едно свръхсетивно събитие, което ще стане в етерния
свят
и в умовете на хората.
Всички онези, които са приели в себе си Христа като Светлина, ще отидат от дясната Му страна и ще Го видят в етерния
свят
в Неговата Слава.
Казах, че според това разбиране вярата е органът на човека, за да проникне той в етерния
свят
, в който Христос отново ще дойде.
21.
16. ПРЕВРЪЩАНЕ НА ВЯРАТА В ЗНАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Евангелието ни разкрива пътя на душата, където пъпката на вярата се превръща в цвят на знанието, където душата се пробужда за Духовния
Свят
.
Тогава Той ги изпрати в света, но всъщност това беше изпращане в един
вътрешен
път.
Този
вътрешен
път предполагаше отхвърлянето на всичко ненужно и вглъбяване в самия себе си.
Който още не се е издигнал до пълнотата на Духовния
свят
, трябва да се залови да преработи, да трансформира своите душевни сили в сили на Духа.
Това са двата
святкащи
меча, които осветяват пътя на човека в тъмнината на света.
Пътят от Витлеем към Гетсимания е път на свободата от пълната с благодат вяра и нейния мир, към един нов
свят
на светлина и знание.
Царството на отвъдния
свят
се разлива в нашето отсамно царство.
22.
17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Техният аз е бил още в Духовния
свят
.
Но ако някой похули
Святия
Дух, няма да му се прости." (12; 8-10)
Защото
Святият
Дух ще ви научи в същия час какво трябва да кажете." (12;11-12)
А Той рече: Истина ви казвам, няма никой, който да е оставил къща или жена, или братя, или родители, или чада заради Божието Царство, който да не е получил многократно повече в сегашно време, а в идещия
свят
Вечен Живот." (18;9-30)
И когато става въпрос за възкресението, се казва: "А Исус им рече: Човеците на този
свят
се женят и се омъжват.
А онези, които се удостоят да достигнат онзи
свят
и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват.
23.
19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Закон, откровението на планината Синай можеше да действа в онези времена, защото азът не беше се изявил напълно и астралното тяло тогава е стояло най-високо по отношение на другите членове на човека и е могло да се влее и отпечата онова, което трябваше да върши, за да действа правилно във външния
свят
.
Ето защо Христос нарича това, което книжниците и фарисеите искаха лъжа, нещо, което не отговаря на действителността на външния
свят
.
Има разлика между това, да знаем какъв трябва да бъде азът и това, да оставим да се влее в нас живата сила на Любовта, която след това отново да се разлива от аза в целия
свят
така, както разливайки се от Христа тази сила действа върху астралното тяло, етерното и физическото тяло на окръжаващите ни.
Евангелието на Лука съдържа тази сила на преливащата Любов, когато остави думите му да действат върху нас така, че ние намираме тази преливаща Любов да прониква всички наши думи и тези думи имат сила да произведат едно действие върху външния
свят
.
24.
20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той обръща внимание на това, че по-рано хората не бяха видели духовния
свят
да се влива в техния самостоятелен аз, но духовното се е вливало в тях чрез техните астрални, етерни и физически тела и при това те имали винаги известна степен на несъзнателност.
В миналото са съществували посветени като цар Соломон, които са имали връзка с духовния
свят
и които са получавали откровения чрез развитието на етерното тяло, както и такива като пророк Йона, които са развивали своето астрално тяло и са предавали това развитие на етерното тяло.
Така са получавали откровения от духовния
свят
.
Но учениците не разбраха, че те, които бяха около него, са определени да изпитат онова мощно действие на Христовия Дух, на Христовия принцип, чрез който трябваше непосредствено да се издигнат в духовния
свят
, и духовният
свят
трябваше да им бъде разкрит не като на Соломон или на Йон, а по съвсем нов нов начин.
Непосредствено след тази сцена е описана сцената на преображението, където трима ученици - Петър, Яков и Йоан са възнесени в духовния
свят
и виждат там това, което съществува като Мойсей и Илия и същевременно самата духовна същност, която живее в Христа.
За момент те проглеждат в духовния
свят
, за да имат едно доказателство за това, че човек може да проникне в духовния
свят
и без знака на Соломон и на Йон.
С това Христос показва кой е третият начин, по който човек може да проникне в духовния
свят
.
С това той искал да каже, че този начин на връзка с духовния
свят
, който е съществувал досега е вече остарял и ако той иска в него да влее новото, нищо няма да излезе.
И вие трябва да се подготвите да разберете в новите форми новото благовестие, новото изявление на духовния
свят
".
Това, което в миналото само малцина посветени са видели в храмовете за посвещение, оставайки в течение на три и половина дни в едно състояние, подобно на смърт, чрез което са се убеждавали, че духовното винаги побеждава телесното, че духовната част на човека принадлежи на духовния
свят
, това трябваше сега да се разиграе веднъж пред очите на всички.
25.
21. ЛЮБОВТА, ВЯРАТА И НАДЕЖДАТА КАТО ФАКТОРИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Събитието на Голгота, с което се изнесе древното посвещение на историческата сцена и което само по себе си е едно посвещение пред очите на целия
свят
, не е извършено само за онези, които по онова време бяха негови свидетели, но за цялото човечество и това, което се разля от смъртта на кръста, то се вля в цялото човечество.
Затова той ни описва как и на кръста тази безгранична Любов се струи към Земята и как прощава и там, където срещу нея се извършва най- ужасното нещо за физическия
свят
.
Трябва да бъде подчертано, че в човешката природа има нещо, което може да се разлее от нея и което е необходимо да съществува, за да откъсне човека от сетивния
свят
, колкото и силно да е свързан с него.
Обаче другият има тази вяра като една слаба светлина, която проблясва в духовния
свят
.
Затова на него Христос казва: "Още днес, понеже знаеш, че си свързан с духовния
свят
, ти ще бъдеш с мене в рая".
Така, щото външният
свят
да бъде проникнат от принципа на Любовта, от принципа на Христа.
Тогава аз зная също, че принципът на Отца в мене ще бъде проникнат отвътре - надеждата за бъдещето на човечеството ще се прибави към Вярата и Любовта и хората ще разберат, че в бъдеще трябва да придобият онова спокойствие и онзи мир, и да кажат: Ако имаме само Вяра, ако имаме само Любов, ние можем да се отдадем на надеждата, че това, което е в нас от Христа постепенно ще премине във външния
свят
.
26.
1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той иска да опише Бога, станал човек, чрез което ставане целият
свят
бива увлечен в едно ново развитие.
Между думите, които са изговорени в Евангелието на Марко, навсякъде съзвучи цял един
свят
от думи, които са премълчани.
Какво ползват всички свръхземни дарби и сили, ако те не могат да бъдат пренесени и приложени в света на волята и делата на физическия
свят
.
Другото, което е скрито в този разказ е, че изцеленият най-първо проглежда в етерният
свят
и след това във физическия.
27.
2. НОВОТО НАЧАЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Както и останалите Евангелия, Евангелието на Марко ни описва събития и процеси от сетивния
свят
, примесени с някои факти и процеси от свръхсетивния
свят
.
В тези думи на пророка е отговорено на първата загадка - за какво начало става дума - за началото на новата епоха в развитието на човечеството, когато иде Божият Син, Който ще кръщава с Дух
Свят
и Огън.
В това ново начало на човешкото развитие започват да се изливат силите на духовния
свят
в земното развитие чрез Христос, Който слиза на Земята.
Аз ви кръщавам с вода, а Той ще ви кръсти с Дух
Свят
".
А по-рано видяхме кой е Йоан Кръстител - пророк Илия, който иде сега да подготви пътя на Христа, да подготви новото начало на човешкото развитие, в течение на което ще се излеят силите на духовния
свят
за развитието на човешката душа, за пробуждането на Божественото в нея, за раждането на Аза в човешката душа.
Божествения
свят
, на възвишените Божествени същества върху човешката душа, които ще организират силите на човешката душа и ще пробудят в него ново съзнание, съзнанието на Аза.
И този нов импулс, който слиза от Божествения
свят
, разтърсва човешките души и най-силно разтърсва най-силните.
28.
3.1. Изгонването на нечистия дух
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Познаваме Те кой си,
Святий
Божий".
29.
3.2. Треската на Петровата тъща
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че, втората стъпка на Христа е да освободи хората от влиянието на природните стихии, чрез които те са в една полусъзнателна връзка с невидимия
свят
, по медиумичния път.
Христос прекъсва тази връзка, като иска да научи хората да развият своите вътрешни сили, за да влязат в съзнателна връзка с духовния и Божествения
свят
.
30.
3.4. Изцеление на парализирания
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Защото според тях само Бог, Който е във висшия духовен
свят
, може да прощава грехове.
В миналото Бог е действал от свръхестествения
свят
, но сега, в новото време, Той започва да действа от вътрешността на човека, от неговия Аз.
С това, което извърши с парализирания, Христос свърза моралното с магнетичния начин на лечение и с това прави преход от магнетичното лечение със силите на свръхестествения
свят
към лечение със силите, които излизат от дълбочината на човешката душа.
Там сега е слязъл свръхестественият
свят
, там сега обитава Бог, слязъл на Земята.
Те получавали в своята власт сили, които са действали чрез тях от духовния
свят
.
И когато такъв един лекар е полагал ръката си върху даден болен, от него са се изливали сили, които обаче не са били негови, а това са били сили от духовния
свят
, на които той е бил проводник.
Че всичко, което трябва да бъде вършено в бъдеще, трябва да бъде извършено чрез човешката душа, в която живее Бог, Който се проявява в духовния
свят
.
И на хората станало ясно, че сред тях стои Един, Който върши от Себе Си това, което другите са вършили с помощта на съществата, които живеят в духовния
свят
и чиито сили действат върху тях.
31.
3.6. Призоваването на учениците
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
елемен-тален или етерен
свят
, който е първият надсетивен
свят
.
Елементалният
свят
е съставен от четири области, които древните са наричали с имената: Земя, Вода, Въздух и Огън.
Този
свят
е населен с множество същества, между които са и т.н.
природни духове, които са свързани със стихията и се използват от черните магьосници за провеждане на различни явления във физическия
свят
.
Защото този елементален
свят
е част от физическия
свят
.
посочва им пътищата и методите, с които като работят, ще укрепят Божественото в себе си и ще влязат във връзка с духовния и Божествения
свят
.
32.
3.7. Укротяване на вятъра и морето
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С укротяването на вятъра и морето ни е показано, че Христос е господар на елементалния
свят
и че има власт над всички сили на Природата.
33.
3.8. Изгонване на нечистия дух от този, който живее в гробищата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първото знамение Христос, Който е слязъл от Божествения
свят
и е пълен със сила и мощ, изпълващи цялото Му същество, се среща с един човек, който е обсебен от нечисти духове.
34.
3.15. Изцелението на слепия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Защото ясновидецът вижда човека в етерния
свят
като дърво, което се движи.
35.
3.17. Изцеление на слепия просяк
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Исус казва: Истина ви казвам: Няма човек, който да е оставил къща, или братя, или сестри, или майка, или баща, или чада, или ниви, заради Мене и заради благовестието, и да не получи стократно сега, в настоящето време къщи и братя, и сестри, и майка, и чада, и ниви, заедно с гонения, а в идещия
свят
Вечен Живот.
Тук е изказана мисълта, че когато човек се посвети в служене на Великото в света и се отрече от всички земни работи и отношения, той ще получи всичко стократно още в настоящия живот и Вечен Живот в новия
свят
, който иде.
С изказването на тази мисъл Христос дава импулс за развитие на новите отношения, които трябва да се установят в бъдеще в новото общество, в новия
свят
, който постепенно навлиза в света.
36.
5. ПРЕОБРАЖЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Високата планина в окултен смисъл е емблема на висшия Божествен
свят
.
37.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ерусалим, това е физическият
свят
, в който Христос слиза.
На Земята Христос пристига така да се каже инкогнито, незабелязано, но при слизането си от духовния
свят
Той е тържествено изпратен; посрещащите с вейките, това са жителите на етерния
свят
, които го посрещат преди да влезе във физическия
свят
.
От друга страна самото това тържествено влизане на Христа в Ерусалим е едно предизвикателство към силните на този
свят
, към княза на този
свят
.
В този смисъл смоковницата е емблема на едно състояние на съзнанието, при което човек идва до известна връзка с духовния
свят
.
Тук не се разбира преместване на физически планини, а едно духовно изживяване, при което планината на физическия
свят
е отместена и човек вижда в духовния
свят
.
Физическият
свят
представлява планината, която разделя човека от духовния
свят
.
Започне ли в сърцето да расте семето на вярата, разпръсне ли то с растежа си силата на вкамененото сърце, тогава планината - физическият
свят
- се отстранява от погледа на човека, хвърля се в морето и духовният
свят
е открит за човека, той вижда в духовния
свят
.
По такъв начин и в човешкото сърце израства едно ново сетиво, което може да го доведе в духовната област отвъд планината на физическия
свят
.
Цезар Калигула поставя своя образ в Светая Светих, в храма на Ерусалим и не го снема оттам, въпреки молбата на видни юдеи от целия
свят
, между които е бил и Филон Александрийски.
С това Той хвърля факела на пожар в цял един
свят
, обричайки го с това на гибел.
С това Той предава стария душевен
свят
на умиране.
Старият
свят
трябва да замине и ще загине.
След тази сцена в храма, където премина в нападение, Христос говори за разрушението на храма, за гибелта на стария
свят
на един кръг от доверени ученици, гледайки храма заедно с тях от маслинената планина.
Той казва, че камък върху камък няма да остане от стария
свят
.
38.
7. ПРЕДСКАЗАНИЯТА НА ХРИСТА ЗА КРАЙНАТА ЕПОХА И ЗА ВТОРОТО ПРИШЕСТВИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В края на тази културна епоха Христос ще слезе до етерния
свят
, откъдето ще въздейства на умовете на хората.
39.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Христос изискваше това от тях, защото ги учеше, запознаваше ги със законите на духовния
свят
, разкриваше им Своята космична Същност, което стана например при Преображението, и при всички Негови действия.
Така, когато садукеите повдигат въпроса за Възкресението, Той им казва, че съществата от духовния
свят
нито се женят, нито за мъж отиват, но са като ангелите на Небето.
След това имаме един космичен процес, когато Логосът е разпънат на Кръста на материята и от двете Му страни два други космически духа, които са представители на материята, господари на материалния
свят
, а Логосът е Господар на духовния
свят
.
40.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Физическият
свят
представя краката на Космическия човек; това е полагането в гроба.
Тогава Кръстът се превръща в Праг между два
свята
.
Единият
свят
е тесен и малък, в него човек е сам - това е неговото лично, свързано с физическото тяло съществуване.
Другият
свят
е широк, голям, в него човек е във връзка и общение с цялото Творение, той се е издигнал над самия себе си.
Тао е Ключът, с който се отваря Вратата, която води от земния в духовния
свят
.
С тази мисъл Павел показва на хората Пътя, как да се издигнат над свързаното с тялото съзнание, как да се издигнат над себе си и как да проникнат в духовния
свят
, в Космоса.
41.
10. НОВИЯТ КОСМИЧЕН ИМПУЛС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Има за задача да организира човешкия душевен живот и да издигне човешката душа на една степен по-високо в нейното развитие, като направи съзнателна връзка на душата с Духа и по такъв начин човек постепенно да стане гражданин на духовния
свят
, на Царството Божие.
И когато Христос каза, като гледа зданията на храма, " камък на камък няма да остане от тези здания", Той разбира това и в буквален смисъл, но понеже всичко преходно е символ на една духовна реалност, с това Той иска да ни покаже, че от стария
свят
и живот няма да остане нищо - всичко ще бъде съборено и унищожено от дейността на новия космичен импулс.
С неговото провеждане е ангажиран целият духовен
свят
, цялото Небе, сам Бог.
42.
ЕВАНГЕЛИЕТО на МАТЕЙ -Книга на Живота
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
" Над едно нещо трябва да се бди: първо, да не се похаби вътрешната сила на човека, която превръща елементите на физическия
свят
и ги оползотворява
43.
1. ХАРАКТЕРНИ ОСОБЕНОСТИ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
физически и интелектуално, но да го търсим там, откъдето той произхожда в действителност - от духовния
свят
- и ни предава едновременно и духовни, и физическо-сетивни събития.
44.
2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той казва: "Животът е едно велико космическо течение, което излиза от Бога и прониква и оживява цялата Вселена с трите нейни
свята
- физически, духовен и Божествен, или умствен.
Минавайки през умствения
свят
, Животът събужда или поражда човешката мисъл; минавайки през духовния
свят
.
Животът събужда човешките чувства и минавайки през физическия
свят
, животът се проявява във волята, която прониква цялото тяло".
В Божествения
свят
по-рано се е родило доброто, а после мисълта: а в човешкия
свят
по-рано се е родила мисълта, а после доброто.
Като ученик на Живота той се стреми към придобиване на положителни знания,които могат да внесат в него дълбок
вътрешен
мир.
С една крива постъпка праведният може да прекъсне връзката си с Разумната Природа, с духовния
свят
.
С една добра постъпка грешникът може да възстанови връзката си с духовния
свят
, с Разумната Природа".
човек може да даде израз на Божествените сили и е във връзка с Божествения
свят
, и неговата молитва се чува.
Следователно, ако страдате, не търсете причината вън от себе си, но знайте, че сте нарушили своите
святи
отношения с Първата Причина.
Човек живее в един Божествен
свят
, който е хармоничен, но той, със своите мисли, чувства и постъпки, нарушава тази хармония и с това си създава своето нещастие и страдания.
Това ще стане като прочетете нещо било от Библията, или от живота на
святи
и добри хора.
Каквото и да предприеме човек в живота си, трябва да се допита по
вътрешен
път до Бога.
При това положение трябва да дойде някое светло Същество от невидимия
свят
, което да разпръсне този тъмен облак, който е застанал между човека и Бога, да възстанови връзката на човека с Бога".
Като дойде денят за заминаването му, той поканва приятелите си на угощение, разговаря с тях, взема писма до близките им от Онзи
свят
и след като се прости с всички, тръгва за планината, далеч от света, където е живял".
45.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
При разглеждане на Евангелието на Матея пред нас застава същността на древноеврейския народ и мисията на този народ за цялото човечество, раждането на новото време, раждането на християнството от древноеврейския
свят
.
По това време човек трябваше да се оформи като едно чисто земно същество, да прекъсне връзката си с духовните светове, с които е бил във връзка до тогава и да изработи едно чисто земно съзнание, което да получава своите въздействия от окръжаващия го материален
свят
.
За тази цел било необходимо да се създаде един народ, който да е така устроен, че да прекъсне връзката си с духовния
свят
, каквато е имал до тогава и да бъде способен да обърне погледа си към окръжаващия
свят
За изграждането на своето познание той не се е осланял вече на древното ясновидство, а върху наблюденията на явленията във външния
свят
.
И когато човек проникне със своята мисъл всичко, което съществува във външния
свят
, определено чрез число, мярка и тегло, той се приближава към Бога, Който е изявен в тези числови отношения.
В прадревни времена процесът е бил обратен - посветените намирали Бога първо в своята душа и тогава Го откривали във външния
свят
.
Но за да се развие тази способност на Авраам за познаване на Бога във външния
свят
и да се предаде по-нататък, е трябвало да се предаде на поколенията по закона на наследствеността сред един народ, свързан помежду си с кръвно родство.
Това ще се изясни в следващото изложение: човек такъв, какъвто го познаваме като физическо същество, е роден от звездния
свят
и той носи в себе си законите на звездния
свят
.
И законите на този звезден
свят
трябва, така да се каже, да бъдат записани в течащата през поколенията кръв на древноеврейския народ от
В древноеврейския народ всичко трябвало да бъде така устроено, че да тече по-нататък потокът на закономерността, която е устроила от Всемира физическото тяло според числото, мярката и теглото в смисъла на реда, съществуващ в звездния
свят
.
За да се развива по линията на основната способност на Авраам - логичната мисъл - еврейският народ е трябвало да развива тази способност, като насочва погледа си към външния
свят
и в закономерността и единството, което царува в този
свят
, той виждал външната проява на Бога.
Те знаели също, че това, което се проявява във външния
свят
като Творец на явленията в света, е едно и също със Същността на човека, с неговия Дух.
Еврейският народ, който отправял своя поглед към външния
свят
, нямал никакви собствени преживявания за духовния
свят
, нямал никакви откровения за този духовен
свят
.
Това, което днес човек може сам да съедини - своите собствени вътрешни преживявания с познанията, добити от външния
свят
, еврейският народ трябвало да го направи като отиде при египтяните, които притежавали във висока степен тази духовна опитност.
Йосиф бил този, който направил връзката на еврейския народ с египтяните, а Мойсей, който беше египетски посветен, а същевременно притежаваше и логичната мисъл, осъществи тази връзка, тази хармония между древ-ноегипетските преживявания и опитности, и между познаването на външния
свят
по пътя на логичното мислене.
Това тяло трябвало да съчетава способностите на логичното мислене със способността да преживява откровенията на духовния
свят
и да ги свързва с познанието на външния
свят
, като по такъв начин прави възможно тези откровения да се приложат в обективния живот, който протича през народа и човечеството, и създава история.
С това развитие погледът на човека е насочен към изучаването на външния
свят
с неговата закономерност.
Това царство се състои в това, че в един аз, в една душа може да бъде приет духовният
свят
, Царството Небесно, нещо, което никое друго същество по Земята не може да направи.
Така че, еврейският народ е бил предназначен да развие един такъв човешки организъм, в който имало заложба да може да схваща и разбира външния
свят
посредством логическото мислене и така да се издигне постепенно от физическия
свят
до познаването на духовния
свят
, в който се изявява Бог.
Това е трябвало да се знае, защото Христос е бил Онзи, Който е донесъл на хората възможността не само да получават физически впечатления от външния
свят
, а да приемат и Духа отвън.
Това етерно тяло не е било вече проникнато отвътре от това, което идва от тъмните сили, но то е било напълно обладано от Божествените сили, които през явленията на външния
свят
озаряват душата на човека.
Това виждане на агнето при Йоановото кръщение показва, че човешкото развитие е отишло много напред, че човек е станал друго същество: сега вече Азът е добил власт на Земята, че Азът, оплоден от външния
свят
, притежава голяма сила.
46.
4. ТАЙНАТА НА ЧЕТИРИДЕСЕТ И ДВЕТЕ ПОКОЛЕНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Също така, когато едно възвишено Божествено Същество, каквото беше Христос, трябва да слезе на Земята, то също трябва да мине през 42 степени, но вече отгоре надолу, докато слезе до физическия
свят
.
Тогава той е знаел вече, че се е освободил от всички влияния на физическия
свят
, от всичко онова, което е било създадено като нечистота в неговото вътрешно същество.
Следователно ние различаваме шест пъти по седем поколения, които са напълно свързани със Земята, а това, което е над тези 42 поколения, то ни извежда вече извън Земята, то е плод на духовния
свят
.
47.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Следователно и това е едно основание, че Евангелията са окултни съчинения и са написани по откровение от духовния
свят
.
Човешкият дух и човешката душа са облечени в три обвивки или тела, за да се изявят в проявения
свят
.
Това са двата полюса на тъмните сили, от които Ариман работи във физическия
свят
, в най-гъстата материя, а Луцифер работи в астралния
свят
и в астралното тяло на човека.
Това, което очаква човека, когато той може да проникне неподготвен в своята вътрешност, е това, че тогава в човека се събужда всичкият егоизъм, всичко, което довежда човека дотам, да си каже: Всички сили, които съществуват в мене, всички страсти и вълнения, които са свързани с мене, с моя аз, с моята личност и които не искат да знаят за духовния
свят
, аз искам да ги имам така, че да мога да се свържа с тях и да действам, усещам и чувствам само от моята егоистична същност.
Такова изживяване са имали християнските мъченици и светии, когато са откъсвали своя поглед от външния
свят
и са се потопявали в своята вътрешност.
Но човек няма съзнание за това свое присъствие в духовния
свят
, в Космоса.
Ако човек проникне с будно съзнание в този необятен
свят
, без да е подготвен за това духовно, за да може да издържи на величието и Светлината, които се разкриват пред неговия поглед, от тези силни впечатления, които получава, той ще преживее едно ослепяване, което ще се отрази болезнено върху неговата душа.
За да може да се ориентира в този нов обширен
свят
, той трябва да развие известна гъвкавост на своето съзнание, трябва да добие възможност да разглежда света всестранно и никога от лично гледище.
Христос е изходната точка за свободно слизане в Микрокосмоса и за свободно влизане в Макрокосмоса, във Великия
свят
.
и да възлезе в Макрокосмоса, в Божествено-духовния свръхсетивен
свят
.
Той бе помазан като всеки друг човек, за да стане чист, за да стане неуязвим против това, което би могло да дойде към Него от физическия
свят
.
И ние виждаме как сега Христос изразява израстването и разливането в целия
свят
при Тайната Вечеря, когато Той обяснява на учениците, че се чувства във всичко, което съставя твърдата част на Земята, което е изразено с думите " Аз съм Хлябът на Живота", а също така и в течния елемент на Земята.
Това съзнателно излизане във великия
свят
е показано при Тайната Вечеря, така както и човек излиза несъзнателно през време на съня.
Тогава човек е вече готов да стане вестител, свидетел на Тайните на духовния
свят
.
При днешното състояние на човешкото развитие азът на човека не е буден за другия
свят
както е буден за физическия
свят
.
Но едно истинско християнско Посвещение се състои именно в това, да подготви човешкия аз да стане така буден в духовните светове, както той е буден във външния
свят
.
Външният
свят
, в който азът е буден, в древноеврейския езотеризъм е наречен Царство или Малхут.
В тези тела човек изживява нещо, което е обективно, както предметите във външния
свят
са нещо обективно.
Както нашият поглед във външния
свят
обгръща всичко, което съществува в този
свят
, така и за онзи, който се потопява в своето астрално тяло, неговият поглед пада върху всичко, което той може да възприеме в астралното тяло и в астралния
свят
.
Това са, така да се каже, три различни свойства и качества, с които са надарени съществата на астралния
свят
.
Тук трябва да отбележа, че според схващането на окултната наука, в най-нисшия
свят
- физическия - работят най-висшите Божествени сили; в етерния - по-малко възвишени, а в астралния - още по-нисши Божествени сили.
От думата Гедулах получаваме една представа за всичко онова, което в царството на Духа, в духовния
свят
, е величествено, велико, което прави впечатление на нещо поразяващо със своето величие.
Защото всичко в проявения
свят
е поляризирано.
Това става, защото човек при това състояние желае да бъде изцяло аз, да бъде напълно независим от външния
свят
.
Той има чувството, че зависимостта от външния
свят
го смущава.
Но когато човек иска така силно да следва своята егоистичност, тогава той вижда, че не може да се освободи от зависимостта на външния
свят
, от който получава своите впечатления и своята храна за физическото тяло.
Той иска да яде, а тази храна я получава от външния
свят
, който с това го свързва и ограничава.
От това се вижда колко малък е човек без заобикалящия го
свят
и колко е зависим от този
свят
.
Когато тази егоистичност е достигнала до най-високата степен, тя може да се превърне в желание да може да стане независим от заобикалящия го
свят
, да бъде способен по един чудотворен начин да произвежда само онова, което го прави да се чувства така независим от заобикалящия го
свят
, от който обаче се нуждае като човек във физическо тяло.
У такива хора се събужда омраза, че са зависими от заобикалящия ги
свят
и сами не могат чудотворно да си произвеждат храната, че не могат сами да направят така, че храната да се яви сама, когато пожелаят.
Когато човек се потопява в своето физическо тяло и не се освободи от своя егоизъм, тогава винаги изкусителят на физическия
свят
- Луцифер или дяволът - е този, който кара човека да се мами относно самия себе си.
Когато този дух на егоистичността е в нас, тогава ние виждаме цял един
свят
, но един
свят
на илюзии и лъжа.
И този дух на лъжата ни обещава този
свят
, но ние не трябва да вярваме, че това е светът на Истината, реалният Божествен
свят
.
Даден е импулс, за да може човек с аза, който се намира в Малкут, в Царството, в сетивния
свят
, да възлезе с този аз в духовния
свят
.
Трябваше да бъде достигнато това състояние, щото това, което разделя двата
свята
да не съществува вече и човек да може да възлиза в духовните светове с аза, който живее в сетивния
свят
.
С това бе даден образец как живеещият в сетивния
свят
аз може да влезе във висшите светове, като превъзмогне изпитанията, изкушенията, които му поставят тъмните сили.
Той не бе слязъл от чисто Духовните висини на Земята да си играе магически със силите на Земята, но да посее в гнилия
свят
на Земята семето на едно ново човечество, на едно ново съществуване.
С това Христос обявява война на тъмните сили, които е победил в духовните светове, и сега слиза на Земята, за да воюва с тях и да ги победи, за да освободи както земния
свят
, така и човека от тяхното влияние, да пренесе Царството Небесно, Своето Царство на Земята и в човека.
48.
6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С клетвата, със заклинанието, се призовава един по-висш
свят
да вземе участие в нашите действия и отношения.
Отсега нататък човек няма да апелира към висшия
свят
на свидетелство, но в себе си, в своя дух той ще знае прав ли е или не е, и ще казва само да или не.
49.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Блаженствата, за които Той говори, имат отношение към друг
свят
, те не се отнасят към земния живот.
В миналото човек е бил във връзка с духовния
свят
, затова е бил богат духом, поради връзката си с възвишените същества, с Духа.
Петото блаженство стои в средата на блаженствата и то отговаря на средата на човешкото същество, която е онази точка от човешкото същество, която поддържа равновесието между телесните части и стремящите се към външния
свят
душевни части от една страна, и онази душевна част, която е насочена навътре и е във връзка с Божественото - основаващият се в самия себе си аз.
Тогава в човека се отразява, оглежда Божественият
свят
и човек вижда Бога.
Това е чистото сърце, което отразява Божествения
свят
и Живот в себе си.
И затова те са постигнали
вътрешен
Мир, понеже са съединени с Бога.
Истината, с което човек става свободен гражданин на Божествения
свят
.
50.
8. ТАЙНАТА НА МОЛИТВАТА 'ОТЧЕ НАШ'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Такава молитва е едно вътрешно съсредоточение, един
вътрешен
разговор на душата с Бога, при който разговор тя получава известни откровения, в зависимост от степента на своето развитие.
По-нататък се казва: "Който си на Небето..." Под Небе в случая се разбира Божественият
свят
, който е основа на нашия видим
свят
.
Така че, Небето не е нещо откъснато от физическия
свят
.
Силите, които ръководят явленията във физическия
свят
, идват от Божествения
свят
, от Небето.
Божественият
свят
.
Той може да разбира окръжаващия го
свят
, но има много малка власт над този
свят
, който познава.
Нисшите членове на човешкото същество ги разглеждаме като членове на преходния
свят
.
Физическото тяло е изградено от същите елементи, както и окръжаващия го физически
свят
.
Той е слязъл от Божествения
свят
като душа, като елемент от Божеството, свободен от егоизма.
51.
9. УЧЕНИЕТО ЗА ТЯСНАТА ВРАТА И ЗА ТЕСНИЯ ПЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова Христос предупреждава тези, които тръгват в Пътя и влизат във връзка с духовния
свят
, да се пазят от контакта с лъжливите духове, които са облечени отвън с овчи дрехи, т.е.
А сърцето на ученика трябва да бъде отдадено на Бога, за да бъде чисто, за да може в него да се отрази Божественият
свят
и да живее Бог в него.
Човекът, който е съградил къщата си на камък, е ученикът, който е влязъл в Тесния Път и който гради на Божественото в себе си, затова всички бури, които могат да дойдат от трите
свята
, не могат да го разклатят.
52.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според едно трето схващане, образите в притчите са букви на една азбука на духовния
свят
, в която се изразява нещо от духовната реалност на света.
Така сушата, нивата, представят сетивния
свят
; морето е духовния
свят
; къщата - това е вътрешната къща на човека, тайната стаичка.
Пророците от миналото виждаха духовния
свят
, но те не виждаха Царството Божие вътре в човека.
Седемте притчи са стъпала на един Път, който започва от Земята - нивата - и отива към морето - духовния
свят
.
Този Път води от сушата към морето, от Земята към духовния
свят
.
Това е етерният
свят
.
Когато човек проникне с духа си в етерния
свят
, той открива бисерите, скрити в него.
Морето е астралния
свят
; хвърлената мрежа в морето - това е проектиране силите на Духа в астралното тяло, който обхваща всички мисли и чувства, на които е носител човек и отделя добрите от лошите.
Добрите задържа за себе си, а лошите, нечистите хвърля обратно в морето на астралния
свят
.
Това е едно малко пояснение в каква посока трябва да се разбират притчите като азбука на духовния
свят
, които ни разкриват известни духовни процеси, ставащи в самия човек, когато влезе в Пътя на своето окултно развитие.
Когато човек дойде до съзнанието, че всичко, което има, го дължи на Божествения
свят
и няма никакви претенции и изисквания към своите ближни, тогава той е в Пътя на развитието на висшия Аз, чрез който се съединява с Духа.
ще бъде върнат във физическия
свят
, който е
свят
на тъмнината.
А човекът, който е заровил таланта, е човекът на нисшия аз, който е зает с външния
свят
и затова няма време за развиване на своите вътрешни заложби, на своите духовни органи.
Външната тъмнина - това е физическият
свят
, в който тези, които не работят над себе си, остават да продължат своя безцелен живот на борби и страдания.
Тук много ясно е показано, че ако човек иска да влезе във връзка с Духа, с духовния
свят
, той трябва да се концентрира и да се изолира от външни впечатления.
С това Той ще изнесе Посвещението на историческата сцена пред цял
свят
.
53.
1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За него физическият
свят
става прозрачен и той вижда в етерния
свят
.
Павел вижда Христа като Господар на Стихиите и още от самото начало приема поръчението, което му позволява да преброди най-голямата ширина на земния
свят
.
Това, което гърците искаха да изразят като ознаменуваха повишената човечност на победителя чрез увенчаване с венец, тук е осъществено по
вътрешен
начин.
Така освобождаването от външната тъмница е било едно освобождаване и на
вътрешен
план от традицията, която постоянно го потискала.
54.
2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изживяването на Павел пред Дамаск е пробуждане на неговото духовно съзнание, пробуждане на свръхсъзнанието в него, с помощта на което той влиза във връзка с Христа, Който му се изявява от етерния
свят
.
Още преди тази среща той с пълна отдаденост е търсил връзка с Христа, защото от езотеричното юдейство той е знаел, че Христос трябва да дойде, но той не вярвал, че Христос вече е слязъл на Земята, а считал, че Той се намира още в духовния
свят
.
Фактът, че на Павел бяха отворени очите за сферата, в която действаше Христос, това е било в зависимост от неговата работа в миналото прераждане и на неговите всеотдайни усилия, които той беше положил в школата на фарисеите, където търсел Христа в духовния
свят
.
Със Закона, записан на каменните плочи, пред душата на човечеството все повече се спускаше Завесата на прозрачния етерен
свят
.
При четвъртото пътуване той е пленник и става ясно, че духовният
свят
иска да говори вече не само чрез неговото слово, но и чрез неговата съдба.
55.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Както и по- рано споменах, когато говорим за окултни факти, ние разбираме факти, при които духовният
свят
, респективно великите духовни същества, се намесват конкретно в съдбата на нашия земен
свят
, намесват се в явленията и събитията, които стават както в един индивидуален живот, така и в живота на цели народи или на цялото човечество.
Тук ни е представен един факт, където Един, Който е минал през Смъртта и я е победил и е възкръснал, Който е станал едновременно гражданин както на духовния
свят
, така и на физическия, дружи и говори на хора, които са граждани само на физическия
свят
и ги упътва и наставлява в Тайните и законите на духовния
свят
.
В течение на тези разговори, които учениците са имали с възкръсналия Исус в продължение на 40 дни, Гой им е разкрил много от Тайните на Окултната наука, посочил им е методи за работа както над себе си, за да станат съзнателни граждани на духовния
свят
, така и методи как да работят между хората за проникването на Новия духовен импулс, който Той донесе в света.
Защото Йоан е кръщавал с вода, а вие ще бъдете кръстени с Духа
Святаго
след тия не много дни." /1;3-5/.
след което окончателно се дема- териализира и преминава в духовно състояние, преминава в етерния
свят
, откъдето после се явява на Павел.
Преди това е казано: "Когато се възнесе, след като даде чрез Светия Дух заповеди на апостолите, които беше избрал." Значи, преди Възнесението Исус е дал нареждания на апостолите, посветил ги е в Тайните и Законите на духовния
свят
.
Това, както вече казах, е новата форма на Посвещение, без човек да минава през мистичната смърт, както е било в древните Мистерии, и така влизаха във връзка с разумните същества от духовния
свят
.
На него посред бял ден му се явява Христос в голяма светлина от етерния
свят
, от която светлина той ослепява фи- зически, но в духовно отношение неговото съзнание се пробужда и той влиза във връзка с Духа на Христа, от Когото получава откровение за Учението, което трябва да проповядва между езичниците.
той не е получил Учението от човек, а направо от Христа, Който му Се открива от етерния
свят
.
С това се поставя началото на една нова форма на Посвещение, когато човек, без да минава през мистичната смърт, съзнанието му се пробужда и той влиза във връзка с Великите същества на духовния
свят
.
И така те, изпратени от
Святия
Дух, слязоха в Селвекия и опам отплуваха за Кипър."/12;25,13,1-4/.
Тогава Павел говори пред Фест и Агрипа и жена му, като си излага цялата история и как му се явява Исус от невидимия
свят
и той тръгва в Неговия Път.
56.
1. ПОСЛАНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Редом е това се дават и практични наставления за живота на общността, както и на отделния човек в тази общност, за отношенията на братята и сестрите помежду им, както и за отношенията им към външния
свят
и към властта.
От духа в характера на Посланията се вижда, че те са плод на един дълбок
вътрешен
живот, че те са плод на един контакт на апостолите с духовния
свят
и с Духовните същества и е Христа, както преди Неговата смърт, така и след Неговото възкресение.
57.
2. СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА ЯКОВ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всички горепосочени мисли насочват стремящия се да придобие чистота, да придобие вяра във възвишения
свят
и тази вяра да бъде придружена е дела.
58.
3. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Във всички тези мисли, които изнесох от Първото послание на Петър, са дадени ред методи и правила, които, като се спазват, човек ще придобие необходимата чистота и
вътрешен
мир, които са първото условие, за да може да влезе във връзка с разумните същества на Космоса, с Божествения Дух, с Христа, Който ще го ръководи по Пътя на съвършенството.
59.
5. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е омилостивление за нашите грехове и не само за нашите, но и за греховете на целия
свят
." /2;2/
"Знаем, че ние сме от Бога и целият
свят
лежи в лукавия." /5;19/.
60.
6. ГНОСИСЪТ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Павел, като езотерик и истински гностик, казва: "Ние живеем, движим се и съществуваме в Бога." Значи според него целият
свят
с всичко съществуващо в него е проявление на Бога.
И защо не на ангелите подчини Той бъдещия
свят
, за който говори?
А в Посланието към ефесяните казва: "... могъщата Негова мощ, с която подействува в Христа, когато Го възкреси от мъртвите и Го тури да седне от дясната Му страна на Небесата, далеч по-горе от всяко началство и власт, сила и господство /чинове на ангелската йерархия/ и всяко име, с което се именуват, не само в тоя
свят
, но и в бъдещия.
"Защото такъв Първосвещеник ни трябваше:
свят
, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от Небесата."/7;26/
61.
8. ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тази вяра и това оправдание, за което говори Павел, довежда до
вътрешен
мир, до мир в Бога.
62.
9. ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
както съществува в духовния
свят
.
63.
10. ВТОРО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Самият факт, че има откровения, показва, че той е във връзка е възвишените същества на духовния
свят
и с Христа.
Значи, с това той ни показва, както твърди и Окултната наука, че невидимият
свят
е разделен на области или светове, небесата - първо, второ, трето, и пр.
64.
12. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕФЕСЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С която подейства в Христа, като Го възкреси от мъртвите и Го тури да седне от дясната Му страна на небесата, далеч по-горе от всяко началство и власт, сила и господство, и всяко име, с което се именуват не само в тоя
свят
, но и в бъдещия.
65.
19. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕВРЕИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Защото не на ангели подчини Той бъдещия
свят
, за който говорим."/2;5/.
Защото такъв първосвещеник ни трябваше:
свят
, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата." /7;25-26/.
66.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според Окултната наука целият сетивен
свят
и живот, които ни обкръжават, са физиономия на една невидима реалност, на една Божествена действителност.
Както лицето на човека е израз на неговия
вътрешен
живот, така и физическият
свят
и живот са израз на едно Божествено съществуване.
В Божествения
свят
то съществува като идея, като първообраз.
В духовния или небесния
свят
, ангелския
свят
, към тази идея се присъединяват силите, които й съответстват.
И най-после, в астралния
свят
, тази идея, с присъщите й сили, се явява като образ, прототип на това, което има да стане на Земята.
Затова Окултната наука твърди, че причините за явленията във физическия
свят
се крият в невидимия, свръхсетивния
свят
.
Това, което се изявява физически, има своя архетип или първообраз в астралния
свят
, а първичната си сила, изразена в тонове и звукове - в ангелския или небесния
свят
.
Печатите, които се отварят последователно, представят развитието на културите в Шестата раса, а седемте Тръби представят развитието на Седмата раса с нейните подраси, когато небесният
свят
ще намери своето физическо отражение на Земята.
Затова ангелит е е Тръбите представят хармонията на сферите - небесният
свят
.
Това развитие е представено в астралния
свят
, който е
свят
на образите, като ездачите на коне.
Светло-белият кон представя много ранното състояние на развитие на човешката душа, когато тя излиза от Божествения
свят
и поема дългия път на своето развитие.
Черният кон съответства на това състояние на душата, когато тя е потънала дълбоко във физическия
свят
, когато тя е, така да се каже, омотана в материята.
Човешките групови души в астралния
свят
се свеждат към четири основни типа: Лъв, Телец, Орел и онази форма, която като групова душа се доближава до индивидуалната душа на съвременния човек, която се нарича Човек.
Затова още от ранното Християнство са разбирали Апокалипсиса буквално, вярвали са, че събитията, за които се говори, ще се развият във физическия
свят
.
Защото на обикновения човек астрално-то тяло не е способно за възприятия в духовния
свят
, понеже няма съответни органи.
При окултното обучение и развитие тези органи постепенно се развиват у ученика и той става способен да възприема духовния
свят
, както със физическите си сетива възприема физическия
свят
.
Тогава вече се отварят духовните очи на човека и той получава впечатления от духовния
свят
, както с физическите си органи той получава впечатления от физическия
свят
.
В тази степен на развитие на Ученика духовният
свят
му се разкрива в образи.
С това му се разкрива една по-горна степен на духовния
свят
, която се изразява чрез музика и слово.
Той влиза във връзка със самите същества на духовния
свят
.
Така че, при проникването си в духовния
свят
, посветеният възприема най-първо образи, после тонове и най-после вижда и се среща с духовните същества.
Това са трите степени, през които преминава Посвещението: Първата - виждане на образи, символичните образи на духовния
свят
.
След това във втората степен се чува музиката на сферите, далечен отзвук на един далечен
свят
.
След седемте Послания следват седемте Печата, които съответстват на това, което посветеният е видял в духовния
свят
като образи на духовните реалности.
Така в седемте Послания имаме най-висшето във физическия
свят
.
В седемте Печата се дава това, което принадлежи на астралния
свят
.
В седемте Тръби се дава това, което се отнася до висшия духовен
свят
, а в седемте Чаши на Гнева това, което трябва да бъде отхвърлено от човека, за да добие той достъп до най-висшето стъпало на Духа.
Йоан, като на крилата на Орел, описва все по-високи и по-високи кръгове и ни издига все по-нагоре във висшите сфери на Битието, като започва полета си от физическия
свят
, преминава през астралния
свят
и се издига чрез Тръбите в менталния
свят
и чрез Чашите на Божия Гняв се издига до най-висшия достъпен за човека Божествен
свят
.
67.
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В това време Азът и астралното тяло са в духовния
свят
, които също се намират в състояние на несъзнание, понеже у непосветения човек астралното тяло не възприема никакви впечатления, защото няма органи за това.
Това е първото нещо, което всеки истински Посветен ще види, когато проникне в духовния
свят
.
68.
III. ПОСЛАНИЯТА ДО 7-те ЦЪРКВИ -СЕДЕМТЕ КУЛТУРНИ ЕПОХА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И това, което вижда в духовния
свят
, той го пренася във физическото съзнание.
Видяхме, че посветеният се издига постепенно от физическия
свят
, откъдето отправя Послания до Църквите, в астралния
свят
или света на образите, където той вижда Книгата със седемте Печата.
След това се издига до духовния
свят
, света на инспирираното познание, където чува да звучат седемте Тръби.
След това той се изкачва на едно още по-високо стъпало, изкачва се във висшия Девахан, в Божествения
свят
, където получава истинското знание и познава същинската природа на духовните същества, нещо, което е означено с Чашите на Гнева.
Стигнал до това високо положение, посветеният е издигнат като на върха на една висока планина, откъдето вижда всичко на физическия
свят
, както и в астралния
свят
.
Общността на седемте големи периода се открива пред посветения, когато той е достигнал границата между астралния и духовния
свят
.
В Древноиндуската културна епоха духовният
свят
е бил реалност, в която хората са живеели, а материалният
свят
е бил считан като майя, като илюзия.
В Древноперсийската културна епоха духът слиза още по-дълбоко в материята, но все още живее с реалността на духовния
свят
и се стреми да обработи и организира материята.
В Третата Египетско-Халдейска културна епоха духът слиза още по-дълбоко в материята, но все пак връзката е духовния
свят
е реална.
Тук вече по движението на звездите разгадават мисълта на Боговете, на духовния
свят
.
Днес човек се е превърнал в роб на физическия
свят
и на механичните сили.
Пред лицето на тази опасност необходимо е едно съвземане, за да се предпази човек от едно цялостно слизане в един
свят
, който е по-низш от човешкия.
В своето слизане от Божествения
свят
, човешкият дух минава последователно през три големи космични периода или цикли, наречени съответно - Сатурнов период, Слънчев период, Лунен период и сега се намираме в Четвъртия период, наречен Земен период.
Учителя казва, че от началото на Сатурновия период, когато човек излиза от Божествения
свят
, от Бога, до идването на Христа има 250 милиарда земни години.
Ние сега се намираме в Четвъртото прераждане на Земния период, когато човечеството слиза на физическия
свят
.
Първата раса е наречена Полярна и се е развила в етерния
свят
, когато Земята е била свързана още със Слънцето.
С третата, Лемурийска раса, човечеството слиза на физическия
свят
в гъстата материя.
69.
1. Послание до Ефеската Църква -Първата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това, което е характерно за тази културна епоха, е това, че тези хора са живели със съзнанието си още в духовния
свят
и той е бил за тях реалният
свят
, а материалният
свят
е бил една илюзия, майя, и не са му отдавали голямо значение.
Николаитите, за които се говори в Посланието, са тези, които са се предали на материален живот и са му станали роби, а човек трябва да бъде господар, а не роб на материалния
свят
.
70.
2. Послание до Смирненската Църква -Втората културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Човек съзнава, че е слязъл от света на Светлината, където царува светлият и добър Бог Ормузд, и трябва да победи материята, която е символ на ограничението и злото и да се проникне този
свят
на тъмнината от Ормузд или Ахура Мазда, и да превърне злото и ограничението, което тя носи, в добро.
Венецът на Живота е преобразяване на живота под влияние на Христовия импулс, а под втора смърт се разбира следното: в духовния
свят
човек може да живее само с плодовете, събрани на Земята.
Ако човек е живял само един материален живот и не е водил никакъв духовен живот, той няма никакви плодове в духовния
свят
и, следователно, не може да живее и ще преживее една втора смърт.
71.
3. Послание до Пергамската Църква -Третата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С помощта на тези вътрешни сили той е можел да изучава окръжаващия
свят
, да изучава хода на звездите, да създава геометрия.
72.
4. Послание до Тиатирскага Църква -Четвъртата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В миналите културни епохи човечеството е слизало постепенно от духовния
свят
към Земята, в което време то е имало връзка с духовния
свят
.
Колкото повече слиза в гъстата материя, все по-малко хора имат някаква връзка с духовния
свят
.
И като намери Бога в себе си, тогава отвътре да погледне възвишения, Божествения
свят
.
С този намек Вдъхновителят на Посланието иска да каже, че по този стар начин връзката с невидимия
свят
не е желателен и трябва да се прекъсне, за да може човек да погледне в себе си и там да намери Бога.
73.
6. Послание към Филаделфийската Църква - Шестата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това показва, че целият Разумен
Свят
, всички Разумни Същества, усилено работят и пречистват както физическата, така и духовната атмосфера на Земята.
Както лозето се чисти от изсъхналите и гнили листа, така и Невидимият
свят
подготвя онези хора, които искат да служат на Бога.
Нова светлина иде, тя ще преобрази възгледите на хората за материалния
свят
.
74.
IV. КРАТКИ СВЕДЕНИЯ ЗА ИСТОРИЧЕСКОТО РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това, във времето, което нарекохме Полярна раса, слиза до етерния
свят
.
Това, което понастоящем е духовно в астралното тяло на човека, животинските форми го представят във физическия
свят
.
Вместо да въплъщава в себе си всички страсти, разпространени днес в общността на животинския
свят
, човек е бил освободен от тях и е могъл да еволюира и да се изкачва по-нависоко.
75.
V. ВТОРОТО ВИДЕНИЕ НА ЙОАН -ПРЕСТОЛЪТ НА БОГА, ОГРАДЕН ОТ ДЪГАТА, 24те СТАРЦИ И ЧЕТИРИТЕ ЖИВОТНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Второто видение е вече на Небето, в духовния
свят
.
76.
VI. КНИГАТА СЪС СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това завоевание, символизирано от меча, който ще представя във Втората епоха на Шестата раса инструмент за властване над външния
свят
.
77.
VII. ОТВАРЯНЕТО НА СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Онези, които са приели Христовия импулс на Любовта, трябва да трансформират живота си от външен във
вътрешен
.
Тогава, в онази далечна епоха, човек, а заедно с него и Земята, ще бъдат така одухотворени и човек ще бъде в контакт с реалността на духовния
свят
, така че външният
свят
ще изгуби това значение, което има за днешния човек.
Сетивният
свят
ще изгуби това значение, което има за хората от сегашната епоха и ще потъмнее, за да изпъкне духовната реалност.
Те принадлежат на сетивния
свят
, който е изгубил значението си за човека.
78.
VIII. ТАЙНАТА НА СЕДЕМТЕ ТРЪБИ И НА СЕДЕМТЕ ЧАШИ НА БОЖИЯ ГНЯВ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Както развитието на културите на Шестата раса е описано чрез символите на 7-те Печата, съответстващи на видения в астралния
свят
, така Седмата раса е описана със символите на звуците на 7-те тръби, нещо, което само Посветеният може да разбере във висшия духовен
свят
, там, където звучи хармонията на сферите.
Астралният
свят
се разкрива в образи и символи, а висшият духовен
свят
се разкрива в тонове и хармония, в музика и Слово.
Само във висшия духовен
свят
може да се види това, което ще се развие в течение на Седмата раса. Св.
Йоан ни описва в Апокалипсиса манифестира-нето на този
свят
чрез звуците на 7-те Тръби.
А седемте културни епохи, които ще се развият в Седмата раса, са представени в седемте Тръби, които символизират проявлението на висшият духовен
свят
, ангелският
свят
, който е светът на Музиката, на Хармонията на сферите.
Защото Шестата раса е образ на астралния
свят
, отразен върху физическото поле, който е
свят
на образи.
Този период ще бъде физическо проявление на астралния
свят
.
А Седмата раса, Седмият период, ще бъде отражение на ангелския
свят
, който ще се изяви на физическото поле.
79.
IX. СЕДЕМТЕ ЧАШИ НА БОЖИЯ ГНЯВ. ПРЕВРЪЩАНЕТО НА ЗЕМЯТА В АСТРАЛНА ПЛАНЕТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
които са емблема на етерния
свят
, на зеления цвят; който е цвят на разтеж и развитие.
А когато се казва, че имат Божия Печат, се подразбира, че техният
вътрешен
живот на Любов и Доброта е отразен на тяхното лице, на тяхното чело.
Тогава от недрата на Земята, която ще се издигне към духовния
свят
, ще се образува едно ново небесно тяло от много твърда материя.
А тези, които не са приели този импулс, техният Аз ще слезе все по-дълбоко в материята и не ще могат да придобият ново съзнание и да се издигнат към Божествения
свят
, което е възможно за първата категория хора.
80.
X. МИСИЯТА НА ЗЕМЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А лицето като Слънце и дъга над него, и книга в ръката символизира мисията на Земния период, който слиза от възвишения
свят
.
Книгата в случая символизира Евангелието на Любовта, което слиза от Божествения
свят
и се терени върху два стълба - на Силата и на Мъдростта.
81.
XI. ИЗГРАЖДАНЕТО НА БОЖИЯ ХРАМ - ТЯЛОТО НА ЛЮБОВТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Най-първо във физическата област на Земята той е слязъл в етерния
свят
, след това във въздушното пространство, във въздуха, после във водата и най-после в твърдата материя.
82.
XII. ЖЕНАТА, ОБЛЕЧЕНА В СЛЪНЦЕ -РАЖДАНЕТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йоана, който прониква чак до висшия духовен
свят
, под следния образ в 12-та глава на Апокалипсиса: „И голямо знамение се яви на Небето - Жена, облечена със Слънцето, с Луната под нозете й и на главата й корона от 12 звезди.
83.
XIII. ТРИТЕ ЗВЯРА -АГНЕТО И НЕГОВИТЕ ИЗБРАНИЦИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Змеят със 7-те глави и 10-те рога излиза от морето, символ на астралния
свят
.
И така, атлантскияг човек в края на Четвъртата културна епоха, гледан в етерния
свят
, е представлявал едно животно с четири глави - четирите групови души и четири рога - които са четирите органи и системи, кондензирани от етерното тяло.
Четирите глави на груповите души, както и новообразуваните в последните три атлантски епохи, са невидими, защото развиващата се човешка форма ги абсорбира, поглъща, но те съществуват в етерния
свят
.
И така, в края на Атлантската епоха човешкото същество се представя пред погледа на ясновидеца в етерния
свят
като същество със 7 глави и 10 рога.
84.
XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И на всяко същество от Бездната - Ада, от света на гъстата материя, отговаря едно същество от възвишения
свят
, тъй както на всяко коренче на дървото отговаря едно клонче.
Второто същество -Звярът със 7-те глави и 10-те рога, което излиза от морето, което в случая символизира астралния
свят
, света на животинските сили.
Изкушението се състоеше в това, че то откри преждевременно пред първите човеци външния
свят
и ги свърза в неговите сили, които сили бяха свързани, именно, с това същество и хората се обвързаха с тези сили и заради това те трябваше да напуснат Небесния Рай и да отидат в света, където управляваше това същество, да се учат в земното училище на света.
Затова Христос казва: „Иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с Мене." И този, който ги учеше в това училище по негативен път, беше именно този Демон, символизиран с двата рога.
Христовият импулс изразява вътрешният, дълбок стремеж на душата към нейната първоначална родина - Божествения
свят
.
85.
XV. ВЕЛИКИЯТ ВАВИЛОН - ЧЕРНАТА МАГИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук му е мястото да кажа, че според Окултната наука, в невидимия
свят
Архангел Михаил е отворил Окултна Школа, в която подготвя онези човешки души, които могат да приемат Христовия импулс, че като слязат на Земята, по-лесно да намерят Пътя към Школата на Земята, от която този импулс се прокарва и да ги предпази от примките на Тъмните сили, които се стремят да въвлекат хората в ужасите на Черната Магия.
86.
XVI. ОСНОВНИЯТ ЗАКОН НА БИТИЕТО - СВОБОДАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Провидението е оставило хората свободни да избират между Доброто и Злото, за да могат свободно да избират и Пътя на Любовта, като един свободен
вътрешен
подтик.
87.
XVII. ПЪРВАТА И ВТОРАТА СМЪРТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
предметно съзнание, ние схващаме външния
свят
като отделни предмети.
Човек тогава ще бъде ясновидец, макар и още в ограничена степен, една част от духовния
свят
ще бъде видима за него.
88.
XIX. АПОКАЛИПСИСЪТ - РЪКОВОДСТВО ЗА ПОСВЕТЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В своето развитие човечеството постепенно слиза от духовния
свят
към Земята.
Земята, човек все още дълго време е бил във връзка с духовния
свят
и неговите същества, като това ясновидство е било сумрачно, несъзнателно.
Когато Земята добива своя минерален вид, човек постепенно изгубва своето ясновидство и връзката си с духовния
свят
.
Тогава духовният
свят
постепенно се затваря.
След като е придобил лично съзнание и е почнал да мисли и разсъждава, с тази си дарба и способност човек ще проникне отново в духовния
свят
, но вече съзнателно, с ясно и пълно съзнание, и в по-далечно бъдеще човек ще стане съзнателен гражданин на духовния
свят
.
Авторът на Апокалипсиса ни посочва, че ще дойде време, когато не само древните ясновидци ще са съзерцавали духовния
свят
, но когато и цялото човечество ще достигне полето, върху което ще вижда самия Христос.
Ако вие продължите да вървите по пътя, който ви посочих, вие ще навлезете постепенно в Тайните на духовния
свят
и живот.
По този въпрос Учителя казва буквално следното: „В днешната епоха всички Ученици на Окултните Братства от целия
свят
- от Индия, от Англия, от Америка, от Германия - се обединяват.
Това обединение става вече в духовния
свят
и постепенно ще се извърши и на Земята.
89.
XX. ХРИСТИЯНСКАТА МИСТЕРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В заключение на всичко гореказано за Апокалипсиса можем да кажем, че както Древният
свят
имаше своите народни ралигии и редом е тях своите Мистерии и Школи, така и Християнството, редом със своята народна религия, в която истините са изнесени покрити с було, има и своята Мистерия, изнесена в Апокалипсиса.
Достатъчно е да следваме човешката наука, за да познаем Божествените неща в този
свят
.
След отварянето на седмия Печат ни се показва какво в действителност трябва да стане Християнството в еволюцията на нашия
свят
.
„И големият Змей, старовременна-та Змия, наречена Дявол и Сатана, който прелъстява целия
свят
, бе съборен на Земята и неговите ангели бяха съборени заедно с него." От тези думи се разбира, какво е искало да бъде Християнството - нов вид Посвещение.
90.
II. ТАЙНАТА НА ГОЛГОТА ВЪВ ВРЪЗКА С РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕКА И ЧОВЕЧЕСТВОТО. ДВЕТЕ ГОЛГОТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Данни за това могат да се намерят в книгата на Д-р Гюнтер Ваксмут „Етерният
свят
и етерните строителни сили".
Ето защо е така трудно на днешния човек да бъде религиозен, да чувства горния
свят
, било че го разбира като Бог или като
свят
на идеалното.
91.
III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Човекът, който става съсъд на Христовото Същество, и Духът
Святи
, който се изявява във вид на гълъб.
В Евангелието на Матея е казано: "Първосвещениците и старейшините и целият
свят
търсеха лъжливо свидетелство против Исуса, за да Го убият." /Матея 26;59/.
Интелектуалните мисли са неспособни да разберат духовния
свят
и неговите откровения.
Ето защо Христос отхвърля това разбиране като казва: „Моето Царство не е от този
свят
." Пилат запитва: „Все пак Ти си Цар?
Един цар е върховен управител на един народ, а Синът Божий, според разбирането на римляните, е духовен владетел над всички народи, над целия
свят
.
92.
IV. СЛОВАТА, ИЗКАЗАНИ ОТ ХРИСТА НА КРЪСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато един човек умира, неговата душа се връща в духовния
свят
, от който е слязла.
Дълбоко погледнато, ръцете на Отца и ръцете на човеците са едно и също нещо, защото и човеците са творение на Отца, както и целият останал
свят
.
С тези думи Христос изговори думите на победа над света на Луцифер, който иска да бъде господар на този
свят
, но който трябва да отстъпи господството на Този, който става душа на света, приемайки върху Себе Си греха на света.
93.
V. ОБНОВИТЕЛНОТО ДЕЙСТВИЕ НА ХРИСТОВАТА КРЪВ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В течение на това време стават две неща: раждането на съзнанието на Аза и способността да наблюдават външния
свят
.
И понеже човек е бил нагоден да наблюдава външния
свят
, докато по-рано той е живял със съзнанието си в духовния
свят
и е общувал с духовните същества, то и Бог трябваше да му се изяви във физическо тяло, понеже човек беше слязъл до точката, където той възприема само физическото.
94.
VI. ПЪТЯТ КЪМ БЕЗДНАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Обаче, ако човек не вземе участие във Великото Космическо събитие, което е станало през Четвъртата епоха на нашата раса напълно във физическия
свят
, нему не ще бъде възможно да влезе съзнателно в духовните светове.
Ако си представим физическия
свят
като една линия, над която е разположен
свят
, то под линията е това, което се нарича Бездна.
В сегашната епоха човек е слязъл изцяло във физическия
свят
.
В Четвъртата културна епоха човек е достигнал пълно съзнание във физическия
свят
.
Тогава, именно, човек е достигнал линията, която разделя духовния
свят
от Бездната.
Ще дойде време, когато тези, които са работили за своето одухотворяване, ще станат способни да живеят в духовния
свят
.
95.
VII. МИСИЯТА НА ЗЕМЯТА -ИЗЯВЛЕНИЕТО НА ЛЮБОВТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те ще образуват за в бъдеще един подчовешки
свят
,
свят
, намиращ се под сегашното равнище, който ще бъде
свят
на Бездната, където човек ще има предишната си животинска форма.
96.
VIII. ЯДРОТО, КОЕТО ЩЕ ОБРАЗУВА НАЧАЛОТО НА ШЕСТАТА РАСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Небето ви отрежда една
свята
длъжност в царството на Мира, което иде и наближава в силата си, да отбележи едно велико събитие в живота на този
свят
; и ако се покажете верни отсега на това
свято
звание, което ви чака, то вярвайте, сам Бог на Силите ще ви увенчае със Слава и величие и ще отбележи името ви във върховните книги на висшите светове, които спомагат в полза на вашето
свято
дело на великото избавление.
97.
IX. АЗЪТ - МЕЧ С ДВЕ ОСТРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Без тази Жертва тази карма препречваше пътя на човечеството към възвишения
свят
и го тикаше надолу към Бездната.
Христос погълна тази планина в Себе Си и сега, с помощта на Христа, човек може да проникне в духовния
свят
, да види цялата минала история на човечеството.
98.
XII. СИН ЧЕЛОВЕЧЕСКИ - ЕТО ЧОВЕКЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Едва чрез импулса на Космическия Христос човек беше отново такъв, какъвто Той беше, когато духовният
свят
беше пренесен на физическия
свят
.
Ето ме пред това, което единствено е достойно за уважение и поклонение, пред Божественото в мене, пред Което апостолите, ако биха имали истинско себепознание, би трябвало да си кажат: В целия заобикалящ ни
свят
не съществува нищо, което, по своята трайност и величие, може да се сравни с Това, Което стои тук пред нас, като Син Человечески.
99.
XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В миналото, за да влезе някой във връзка с невидимия
свят
, е минавал през Посвещение, като е прекарвал три и половина дни една мистична смърт.
Но те не разбраха, че те, които бяха около Него, са определени да изпитат онова мощно действие на Христовия Дух, чрез което непосредствено трябва да се издигнат в духовния
свят
.
Духовният
свят
трябваше да бъде разкрит без знака на Соломона и Йона.
Непосредствено след тези думи е описана сцената с Преображението, където тримата ученици - Петър, Яков и Йоан, са възнесени в духовния
свят
и виждат там Мойсей и Илия и самата духовна Същност на Христа.
С това Христос показа третия начин за проникване в духовния
свят
, освен под знака на Соломона и под знака на Йона.
100.
XVI. НОВОТО ЗНАМЕНИЕ -НОВО ВИНО В НОВИ МЕХОВЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От двамата разбойници, които са разпнати с Христа, единият се подиграва с Христа, а другият има вярата като една слаба светлина, която проблясва в духовния
свят
.
101.
ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Във всички тези общества е имало хора, които са били в съзнателна връзка с духовния
свят
, с възвишените духовни същества, откъдето са черпели сила да понасят всички гонения и страдания.
А сега искат да ни убедят, че това Евангелие, което имаме сега е свещено, дадено от Духа
Святаго
.
102.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ
СВЯТ
285
103.
1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Както през нощта, така и през зимата животът във външния обективен
свят
е така да се каже замрял, латентен, докато през деня, лятото и пролетта животът е активен в обективния
свят
.
Има епохи, когато животът във външния обективен
свят
в дадена епоха е сведен до минимум - няма никакво творчество, а има само едно преповторение на това, което е било.
А има други епохи, които се отличават с голяма активност и творчество, и животът се изявява с всичката си сила във външния обективен
свят
.
неактивни в обективния
свят
и затова техните лъчи са един вид като скрити, непроявени, а седем други са активни в обективния
свят
и затова техните енергии се проявяват и чрез седемте лъча на видимата бяла светлина.
За дейността на Първия клон, който излиза от Египет и дава импулс на развитието на културата в целия древен
свят
- Египет, Халдея, Персия, Асирия, Вавилон, Гърция, Рим говорих в първия том на тази книга.
Христос вдъхновява и ръководи известни Посветени, които от своя страна създават духовни центрове на физическия
свят
.
Но зад цялата тази външна дейност стои едно невидимо духовно Братство- което се изявява на физическия
свят
чрез един от своите членове като Велик Посветен, който образува известно окултно-мистично Братство на физическия
свят
.
Това духовно Братство, със своето присъствие в дадена епоха или дадено място, със светлината и топлината, и въобще с духовните сили, които носи, създава подходящи условия, за да подготви по
вътрешен
път душите, за да могат да приемат духовните импулси, предавани външно от Учениците на Бялото Братство.
Както Слънцето напролет носи условия за проявите на живота във външния
свят
, така и тези Братства, които са лъчи от духовното Слънце на света, създават условия за проявите на всички дарби, способности и добродетели, вложени в човешките души.
104.
1,ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И тези малцина всякога са били готови да запалят от своите светилници по-малките лампи на външния
свят
, когато са виждали, че Светлината на Истината е почвала да мъждее и да се замъглява от чужди наслоявания и непотребни материали.
Египтяните пазили с почитание неговата памет за много векове, наричайки го Вестител на боговете или Тримогъщият, тройновеликият, защото е притежавал Тайните на трите
свята
- физически, духовен и Божествен.
105.
СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА ИЛИ СЕДЕМТЕ ПРИНЦИПА НА ПРИРОДАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И беседите на Учителя са изградени върху този Принцип на съответствията, според който съществува съответствие между видимия и невидимия
свят
, между това, което наблюдаваме в сетивния
свят
, във видимата природа и това, което е скрито от нашия поглед.
106.
ПРИНЦИП НА УМА ИЛИ ПРИНЦИП НА МЕНТАЛИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според този Принцип целият
свят
на явленията или цялата Вселена е само една умствена творба на Бога и че Вселената като цяло, както и в отделните части, има свое съществуване в Ума на Бога, в който живеем, движим се и съществуваме.
Древните, начело с Хермес, са притежавали едно много по-дълбоко и по-обширно знание, защото пред Хермес са били открити и трите
свята
и тяхното взаимно отношение.
Човекът на самосъзнанието вижда само един
свят
на постоянни промени - раждане и умиране, постоянно преливане от едно нещо в друго, едно постоянно действие и противодействие, изграждане и разрушение.
Според Херметичната наука ние не трябва да живеем в един
свят
на сънища и видения, а в една Вселена, която, макар и относителна, е все пак реална, доколкото засяга нашия живот и нашата дейност.
107.
ПРИНЦИП НА АНАЛОГИЯТА ИЛИ СЪОТВЕТСТВИЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Следващото поле на енергията обгръща също седем под-полета на енергията, но така високо организирани, щото показват признаци и свойства на живот, които не са открити от съвременната наука и тези сили се използват само от съществата на духовния
свят
.
Умственият или идейният
свят
е също разделен на седем по-малки полета, които от своя страна са разделени на седем по-малки подполета.
Този
свят
обгръща същества, имащи живот, ум и форма толкова много надвишаващи тези на днешния човек, колкото последният надвишава червея.
В този възвишен
свят
, във всички негови подразделения, живеят и напредналите човешки души, които наричаме Учители и адепти.
Всеки един от тези велики духове, които живеят в Божествения
свят
, е едно изявление на Абсолютния Дух.
Този възвишен
свят
е светът на идеите на Платон, затова Учителя го нарича Идеен
свят
.
В този
свят
се намират първичните Идеи на Божествения Ум, които са Праобразите или Първичните образи, по които са създадени нещата и съществата в духовния или реалния и феноменалния или физическия светове.
Този
свят
е символизиран със Светая Светих на всички езотерични и окултни Братства и Ордени.
От това проявление на седемте Принципа в трите
свята
- физически, духовен и умствен - произлизат двадесет и двата големи Аркана на Херметизма, за които ще говоря по-нататък.
А малките Аркани са петдесет и шест и представят методите за проявление на седемте Принципа в различните полета на трите
свята
.
Петдесет и шест е резултат на седем по осем, като седем са Принципите, а осем е числото на безкрайното възможно проявление на тези седем Принципа в трите
свята
и техните подполета.
108.
ПРИНЦИП НА ПОЛЯРНОСТТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всички неща в проявения
свят
са поляризирани, т.е.
109.
ПРИНЦИП НА РИТЪМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Понеже Принципът на ритъма се проявява във всички светове, то когато във физическия
свят
има прилив, в духовния
свят
има отлив.
И когато има отлив във физическия
свят
, има прилив в духовния
свят
.
Когато има отлив в един
свят
, човек трябва да се качи в друг
свят
, в който да има прилив.
110.
ПРИНЦИП НА ПОЛА.ПРИНЦИП НА ДВОЙНСТВЕНОСТТА, НА АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО НАЧАЛО ИЛИ ПРИНЦИП НА ЕДИНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това откъсване и съединяване образува основата на по-голяма част от действията на химическия
свят
.
Истината е, че всяко нещо в органическия
свят
проявява и двата пола. т.е.
Херметичната наука твърди, че Принципът на ритъма се проявява както във физическия
свят
, така и в психическия
свят
и живот.
111.
2. ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМРТИЗЪМ. ТАЙНСТВЕНАТА КНИГА ТАРО 22-ТА ГОЛЕМИ АРКАНА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това са седемдесет и осем карти, които са разделени на две групи: двадесет и две карти образуват така наречените големи Аркани, в които са вложени тайните, свързани със седемте Принципа, проявени в трите
свята
, а петдесет и шестте останали карти образуват така наречените малки Аркани, които от своя страна се разделят на четири групи, като във всяка група влизат по четиринадесет Аркана, което ще рече два пъти по седем.
Малките Аркани представят четири вида методи, които се практикуват при приложението на седемте велики Принципа в трите
свята
.
112.
1.Първи Аркан: ОЗИРИС - МАГЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Лявата му ръка сочи с показалец към Земята за да означи, че иска да владее, да господства над материалния
свят
.
Този Аркан представя в Божествения
свят
Абсолютното Битие, което съдържа и откъдето се излъчват безкрайните възможности.
В умствения
свят
този Аркан представя Единицата, Началото, Основата, синтезът на числата и Волята, която е начало на всяко действие.
Във физическия
свят
този Аркан представя човека, относителното същество, синтез на проявите на живота, призван да се издигне чрез едно вечно разширение в концентрични сфери на Абсолютното.
113.
2. Втори Аркан: ИЗИДА - Врата на окултното Светилище
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан символизира Абсолютното Същество, което вижда и притежава трите граници на всяка проява, т.е.
В умствения
свят
този Аркан символизира двойното отражение на единството, Науката за възприемане и познаване на видимите и невидимите неща.
Във физическия
свят
жената, образец и подобие на мъжа, която се съединява с него, за да изпълни една и съща съдба.
114.
3. Трети Аркан: ИЗИС, УРАНИЯ ИЛИ ХОРУС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан символизира висшата Мощ, уравновесена от активния Ум и от абсолютната Мъдрост.
В умствения
свят
този Аркан символизира всемирната плодовитост на всички форми на Битието.
Във физическия
свят
този Аркан символизира Природата и нейната работа, никнене, кълнене на действието, което произхожда от волята.
115.
4. Четвърти Аркан: ФАРАОНЪТ или КУБИЧНИЯТ КАМЪК
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Короната върху главата му, бичът и скиптърът в ръцете му показват, че той владее чрез законите на Всемира както видимия, така и невидимия
свят
.
В Божествения
свят
този Аркан символизира Вечното и йерархично осъществяване на добродетелите, съдържащи се в Абсолютното.
В умствения
свят
- осъществяване на идеите, тяхната същност и съответно четворната работа на ума: потвърждение и отрицание, разглеждане и решение.
Във физическия
свят
- осъществяване на действията, направлявани от науката за Истината, от любовта на волята и от работата на органите.
116.
5. Пети Аркан: ЙЕРОФАНТЪТ, Учителят, ръководителят, Господарят на Арканите
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Кръстът с трите напречни линии показва проникването на Творящата сила през Божествения, умствения и физическия
свят
, за да накара да се проявят, да блеснат всички прояви на всемирния Живот.
Тези поучения не се състоят само в обяснения на дълбоки мисли, обхващащи в себе си целия
свят
, свещените символи, които образуват 22-та Аркана, но също и съобщения на тайнствени полезни знания, които могат да повдигнат завесата, скриваща невидимия
свят
от погледа на ученика.
Чрез придобиване на това знание ученикът става способен да влезе във връзка с възвишените същества на духовния
свят
и да вземе творческо участие в развитието на Вселената.
Тази дума носи Божествени сили, тя извиква духа, който принадлежи на един по-висок
свят
от нашия и който е повикан от още по-високи същества, които ръководят развитието на ученика.
В Божествения
свят
този Аркан символизира всемирния Закон, регулатор на безкрайните прояви на Битието.
В умствения
свят
отношенията на Абсолютното Същество към относителните същества, от Безкрайното към крайното.
Във физическия
свят
— вдъхновението, предавано от трептенията на астралния флуид.
117.
6. Шести Аркан: ДВАТА ПЪТЯ или Влюбеният
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
от духовния
свят
, ангел -ръководител, който е отправил стрелите на своя лък към жената, която е от лявата му страна.
В Божествения
свят
този Аркан символизира науката на Доброто и Злото.
В умствения
свят
- равновесието на необходимостта и свободата, длъжността и правото.
Във физическия
свят
- противоречието на природните сили, връзката между причина и следствие.
118.
7. Седми Аркан: ТРИУМФИРАЩАТА КОЛЕСНИЦА НА ОЗИРИС или осъществяването на Великия План
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Короната на главата му и скиптъра в ръката му показват, че това е фараонът, представен в четвърта картина, която символизира Бога, проявен във физическия
свят
.
В Божествения
свят
този Аркан символизира свещената седморка на господството на Духа над материята.
В умствения
свят
- събличането на стария човек и обличането на новия.
Във физическия
свят
- победата е спечелена от ума, нисшите принципи се подчиняват на човешкия ум.
119.
8. Осми Аркан: ВЕЗНИТЕ И МЕЧЪТ, правосъдие, Справедливост и Истина
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан символизира абсолютната Правда и наказанието от Провидението или Божественото покровителство.
В умствения
свят
- привличането и отблъскването, нещата, които се уравновесяват, да дава и да взема, активното и пасивното.
Във физическия
свят
- правдата на хората.
120.
9. Девети Аркан: ЗАБУЛЕНАТА ЛАМПА или ПИЛИГРИМЪТ, ОТШЕЛНИКЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Че Пилигримът пътува през Пустинята, това показва, че той е разбрал, че нещата на този
свят
и живот нямат никаква ценност и стойност за него и копнее да придобие качества и способности, които да му останат за Вечността.
На това ръководителят му отговаря: Защото между разните светове има граници, които са като було, което се поставя върху съзнанието на смъртните при преминаването от един
свят
в друг.
В Божествения
свят
този Аркан символизира Абсолютната Мъдрост.
В умствения
свят
- благоразумието, ръководител на волята.
Във физическия
свят
- предпазливостта, ръководителка на действията и на науката за Мистериите.
121.
10. Десети Аркан КОЛЕЛОТО НА СЪДБАТА или КОЛЕЛОТО НА ЖИВОТА или още СФИНКСЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан символизира Животворното начало в Битието.
В умствения
свят
означава авторитет, върховенство на Духа.
Във физическия
свят
-добрата и лошата съдба, възхода и падението според знаците и планетите, които придружават и влияят върху този Аркан.
122.
11. Единадесети Аркан: ОБУЗДАНИЯТ, УКРОТЕНИЯТ ЛЪВ, лъвът с намордник - смелост, магически сили
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Лъвът, укротен от девицата, показва, че като влезе съзнателно в невидимия
свят
, ученикът ще се срещне с ужасни и силни същества, но със своята чистота и девственост той ще ги укроти.
След това ръководителят докосва по един определен начин едно място на главата на ученика и последният веднага вижда околния
свят
в съвсем друга светлина.
След дългите пътешествия в различните сфери на невидимия
свят
ученикът се е върнал в тялото си, лежащо в храма.
В Божествения
свят
този Аркан представя началото на Силата.
В умствения
свят
- морална, нравствена сила.
Във физическия
свят
— кураж, презрение към опасностите.
123.
12. Дванадесети Аркан ОБЕСЕНИЯТ или ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ, изпитание, жертва за Идеята
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан представя изявения Закон, Божественото наказание.
В умствения
свят
— поуката за дълг чрез репресии, безумието и неговите производни, виновните и престъпни мисли.
Във физическия
свят
- човешкото наказание, изтезанието, телесното мъчение, непрекъснатите пленничества, насилствената смърт или доброволно приетата смърт.
124.
13. Тринадесети Аркан: СКЕЛЕТЪТ, КОСАЧЪТ или СМЪРТТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тя води ученика от един
свят
в друг.
неговото преминаване от един
свят
в друг.
В Божествения
свят
представя сътворението и преобразяването.
В умствения
свят
- въздигането на ума.
Във физическия
свят
- смъртта.
125.
14. Четиринадесети Аркан: ДВЕТЕ УРНИ или ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Картина девета показва пътуването на човека през един нов живот във видимия физически
свят
, а картина четиринадесета представя превъплъщението, като при това течността от сребърната урна се прехвърля в златната, т.е.
Тук те пътуват през умствения
свят
и се запознават със съществата в обстановката, която царува там.
126.
15. Петнадесети Аркан: ФАТАЛНОСТ, ТИФОН или още КОЗЕЛЪТ МЕНДЕС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук, при тази среща, се води един
вътрешен
разговор между ученика и Пазача.
В Божествения
свят
този Аркан символизира предопределението.
В умствения
свят
- Тайната, Непознатото.
Във физическия
свят
- непредвиденото, фаталността, сладострастието.
127.
16. Шестнадесети Аркан: СВЕТИЛИЩЕ или още РАЗРУШЕНАТА КУЛА, или ГРЪМНАТАТА КУЛА от огън от небето
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук той научава, че нашият видим огън, както и всичко тук на Земята, е едно отражение на съответното в духовния
свят
, в който се намират оригиналите на всички неща.
Това е показано от картината гръмнатата кула, която е тялото на човека, който неподготвен се стреми към духовни постижения, към влизане в света на Духа и към упражняване властта на Духа във физическия
свят
.
В Божествения
свят
този Аркан символизира наказанието, което постига всички, които злоупотребяват с духовните сили, с властта и силата, и които им са дадени за служене на хората.
В умствения
свят
- разрушения като резултат на гордостта, когато човек се самозабрави и мисли, че като него няма.
Във физическия
свят
- катастрофи, обръщане на положението, разрушения, падания от високо място.
128.
17. Седемнадесети Аркан: ЗВЕЗДАТА НА МАГОВЕТЕ или надежда, съединение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Божествения
свят
този Аркан символизира Божествената Воля и Мъдрост.
В умствения
свят
символизира вътрешната светлина, която озарява човека в тази фаза на развитие.
Във физическия
свят
символизира Надеждата, дъщерята на Вярата и майка на Милосърдието.
129.
18. Осемнадесети Аркан:ЗДРАЧ - ВЕЧЕРНА ДРЕЗГАВИНА - хаос, страст
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но има друг род сънища, които са резултат на известни преживявания и опитности на духа в духовния
свят
.
Когато заспива, човек забравя всекидневните грижи и страдания, а когато се събужда забравя това, което е преживял в невидимия
свят
.
Само чрез определени упражнения и строга дисциплина човек може да стигне до състояние да си спомня преживяванията на своя дух в духовния
свят
.
Всеки човек, всеки дух има в невидимия
свят
нещо подобно на килия, в която пази всичко, което е мислил, чувствал и действал като човек.
В Божествения
свят
този Аркан символизира бездните на Безкрайното, на Безграничното.
В умствения
свят
- по-долните мракове.
Във физическия
свят
- разочарованията, примките, засадите, опасностите от скритите врагове.
130.
19. Деветнадесети Аркан: СИЯЕЩАТА СВЕТЛИНА, цялостен живот, СЛЪНЦЕТО НА ОЗИРИС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този Аркан ни представя преживяванията на новия посветен във висшите области на духовния
свят
.
След като е напуснал своето физическо тяло и се намира в духовния
свят
заедно със своя ръководител, той съблича и духовното си тяло и се намира в един трети
свят
, където ръководителят му казва: Днес ще видиш Слънцето на Озирис и младият посветен усеща, че го обгръща блестяща Светлина.
Тук нищо не прилича на онова, което е на физическия
свят
.
В Божествения
свят
този Аркан символизира Върховното небе.
Тук ученикът преминава втория Праг на духовния
свят
, където се отрича всичко лично и се посвещава в служене на Великото, на Божественото.
В умствения
свят
този Аркан символизира приятелите и радостта на домашното огнище, истинското щастие.
Във физическия
свят
- свързването, щастлив брак.
131.
20. Двадесети Аркан: СЪБУЖДАНЕ ОТ МЪРТВИТЕ или БЕЗСМЪРТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато ученикът достигне до тази фаза в своето развитие, той може да погледне самото си развитие: след като се е поучил от Свещените писания, е получил обещание, че Вратите на невидимия
свят
ще се открият за него - в картина втора и пета; след това е бил претеглен от безпристрастния Съдия и е познал Истината - картина осма, от което придобива смелост и магически сили и му се дава власт над силите на Злото, показано в картина единадесета.
Вратите на невидимия
свят
са отворени за него, позволено му е да погледне зад Завесата.
Аркан 8 - Истината и Аркан 9 - Пилигримът ни казват: познаването на Истината ни прави пилигрими или Истината е, че ние в този
свят
сме странници - Аркан 11 - магически сили.
В Божествения
свят
този Аркан означава съденето на съвестите във Великия ден на духовно пробуждане.
В умствения
свят
- разкриването на Духа.
Във физическия
свят
- неочаквано издигане.
132.
21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или ПОСВЕЩЕНИЕ - БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е вече еднакво буден и в трите
свята
.
Защото всичко, което съществува на Земята, има първообраз във висшия духовен
свят
.
В Пирамидата е отразено знанието и мъдростта, с които са разполагали Посветените в Древния Египет, което те са придобили от връзката си с възвишените същества на духовния
свят
.
И понеже това знание е конкретизирано в материална форма в този паметник, то ще служи да покаже на бъдещото човечество, което ще е прекъснало връзката си с духовния
свят
и като слепец чрез напипване иска да опознае света, че е имало времена, когато Посветените са притежавали едно висше знание, което не е било плод на умствена спекулация, а е било плод на един жив опит.
Другата част не ще иска да се приспособи към новите условия и ще си остане със старите разбирания, приковано във видимия
свят
, постепенно по пътя на страданието ще напредва и ще се развива.
133.
3.ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ Един съвременен херметист Томас Хенри Бургон
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Накрая се спира върху така наречения "Мрачен сателит", под което понятие разбира астралния
свят
с неговите черни адепти, които са главната причина за по-голяма част от страданието на човечеството.
134.
1. ЦАРСТВОТО НА ДУХА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
1. " Целият
свят
е изпълнен с Божието присъствие", т.е.
3. От Божественият принцип на единният Живот, на централното духовно слънце на проявения
свят
изтичат чистите вихри.
Такъв пример можем да видим от нашия материален
свят
, където слънцата от първи разряд пораждат серия второстепенни слънца.
От всичко досега казано се вижда, че когато се започне зарята на който и да е
свят
, то чистата, безформена, неопределена Есенция, преди да бъде увлечена от Божествената Воля на ангелските йерархии, обитава в Царството на Непроявено-то, т.е.
135.
2. ДУШАТА - НЕЙНАТА ПРИРОДА И АТРИБУТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Духовното тяло да се предпази от влиянието на външния
свят
, се облича в астрално.
Тялото на човека посредством мозъка, който е скрижал на храма на сетивата, се намира в общение с външния
свят
, съставен от разнообразни елементи.
Ние виждаме, че умът придобива и класифицира впечатленията, донесени му от сетивата от външния
свят
, но самите сетива не са способни да проникнат в този
свят
.
И като кажете това, следвайте себе си, щото казаното от вас да бъде
свято
изпълнено.
136.
3. ТРИУМФЪТ НА ДУШАТА - АДЕПТЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ние знаем за тези редки въплътени човешки същества, които притежават такава висока организация, че те са развили в себе си шестото и седмото състояние на душата, или с други думи казано могат да достигнат щастието на безсмъртното състояние още като живеят въплътени в тяло на физическия
свят
.
Това описание ние излагаме в този му вид, както сме го получили от лицето, което е преминало различните области на духовно съществуване, необходими за придобиване на тези знания, които се явяват като резултат от личния опит в духовния
свят
.
Вън от този астрален
свят
те са безсилни.
Тяхното могъщество се развива от магнетичните зони на астралния
свят
до ефирните и духовни сфери на безплътното човечество.
Други средства за съобщенията им с външния
свят
са адептите от първия чин и чрез тях те предават частичка от духовните истини, от каквито светът се нуждае.
Различните астрал-ни пространства, отбелязващи границите на тези човешки възможности, съставят демаркационната линия на природата, написана от Божия пръст между двата
свята
на човешкия живот - естествения и духовния
свят
на живота.
Физическите атоми, които съставят организма на адепта се освобождават и очистената душа преминава във висшия
свят
на еволюцията на живота и става духовен човек или адепт от втория чин.
Вторият чин е по такъв начин продължение на първия, на по-горния и по-вътрешния
свят
, и сцената на деятелността на душата се пренася от материалната и астрална сфера в царството на Духа.
И затова, за да се избегне всяка лъжлива идея, трябва да се има предвид, че всичко, което ще бъде казано по-ната-тък принадлежи към това първо състояние на адепта, членовете на което живеят, действат и развиват способностите си на външния план на живота или пряко в сферата на астралния
свят
, непосредствено
вътрешен
на физическия
свят
.
Ние вече обяснихме, че в окултно отношение думата човек е сложно същество, притежаващо седемте циклически прогресивни състояния на еволюцията на физическия
свят
.
И колкото по-висш е светът, в който адептът проектира желанието си, толкова по-широки и по-мощни са следствията от явленията в подлунния
свят
.
Чисто Божествената Любов е велик ток, в хармония с който съзвучат всички тонове на безкрайния
свят
.
Те знаят само едната си половина и затова отричат съществуването в който и да е друг
свят
, освен Нирвана.
137.
4. МЕДИУМИЧНОСТ -НЕЙНАТА ПРИРОДА И ТАЙНИТЕ Й
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А Духовната наука, носител на истинското знание, бързо се спуща от духовните висини през целия материален
свят
, като изучава и опознава навсякъде само различните атрибути и различните прояви на единната Божествена сила във всяка форма на Творението, за да може след всичко това да завърши своето познание във формата на синтез.
Ако разгледаме медиумичността от гледището на вътрешния
свят
, то трябва да и признаем чувствата на душата, които имат също такова отношение към духа, както нашите пет сетива към физическото ни тяло, както нашият обективен организъм се управлява от вечните абсолютни закони, строго приложими към външната природа, така и нашата вътрешна духовна организация се намира под управлението на съответстващите духовни закони, хармонично приложими към нашата чисто духовна природа.
С помоща на тези чудесни знания, ние можем да наблюдаваме взаимодействието между двата
свята
и да наблюдаваме всеки ден с нова радост и наслаждение на манифестирането на духовния
свят
чрез физическия.
Когато учениците на окултната наука желаят да развият своите духовни качества, за да могат да влязат съзнателно във връзка с духовния
свят
трябва да следват режим на чисто вегетарянство и в същото време да живеят сред природата, сред цветущите ливади и полета и по планините, покрити с борове и хвойнови дървета.
Полупредаването на тъждествеността се състои в това, че човек възприема мисли, преживявания и събития от астралния
свят
, които счита като свои преживявания и мисли от минало съществуване, а тe всъщност са мислите и идеите на някои силни в умствено отношение натури, които са напуснали земята.
Тези хора, които възприемат тези идеи и доктрини, си мислят че са свободни и по свободна воля възприемат вдъхновението на чисто Божествения
свят
, но това е илюзия.
Това е най-опасната интелектуална магия, от която трябва да се пази всеки занимаващ се с окултизъм... Не трябва да забравяме, че във физическия
свят
няма нищо по-могъщо отколкото интелектуалната магия и че с нейните действия се срещаме по-често, отколкото си мислим.
138.
5. МРАЧНИЯТ СПЪТНИК
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато наблюдаваме окръжаващия
свят
с нашите физически сетива, струва ни се, че природата се намира в постоянна борба сама със себе си.
Само по единствения факт, че човек живее на физическия
свят
той не може да постигне напълно Божествената идея на абсолютната Истина, също тъй както не може да приеме и да счита за истина тази идея, която логичски е абсурдна, т.е.
След тези забележки, които ще ми послужат като встъпителни, ще се помъчим да обясним, как можем да си съставим съвършено точна идея за това какво нещо е този сателит и неговата ужасна важност за нас в това критично състояние, което сегашните времена преживяват историята на нашия
свят
.
В продължение на златния и сребърния периоди от еволюцията на нашия
свят
, този мрачен сателит се е намерил в афелия на своята орбита и влиянието му е било почти нечувствително, или иначе казано влиянието му е било видимо и познаваемо в истинското му значение като животинска сила и неразвито добро.
Много от тях притежават най-висша форма на ум и хитрост, каквито само животинският
свят
е способен да има.
Това са окултните агенти на онова могъщо Братство на духовния
свят
, което има своето изражение и своето външно съответствие в братството, известно на Земята под името Черни маги.
Тези две Братства: Духовните учители и владици на мрачната орбита на астралния
свят
и Школата на Черните маги на физическия
свят
, съставят двете половини на всички зли желания на планетата.
И наистина, този отровен огън на егоистичното себелюбие така пълно прониква целия
свят
, че красивите цветя на самоотвержеността съвършено увяхват.
Силите и влиянията, приписвани на някои раси от астралния
свят
, принадлежат в действителност на владиците и князете на мрачната орбита, които безмилостно извращават всички истини, всички теологически догми, чрез умишлени, лъжливи тълкувания, като им придават формата на логически илюзии и видима правдивост.
Докато са на Земята и им дава приток на живот в бъдещия
свят
, както ще видим това от херметическите закони на смъртта, които след малко ще изложим.
139.
6. 'ЗАКОНИТЕ НА СМЪРТТА' - ИЗВЛЕЧЕНИ ОТ ХЕРМЕС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези условия ги предразполагат към изучаването на психологията на окултизма, което ги прави лесна плячка на черните маги и техните извратени братя от астралния
свят
.
Веднъж произведена такава магнетическа ритмична вибрация, то незабавно тя се проявява в съществуването на целия елементален
свят
, принадлежаща по съотношение към този вид вибрации.
140.
МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА 1. СЪЩНОСТ НА ДУАЛИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но тези борби и противоречия са една необходимост в проявения
свят
.
Така че не става въпрос за абсолютност за доброто и злото в проявения
свят
, а за отношение на енергии и на същества.
И Христос казва: "Сега иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с мене".
Значи и Христос тук ясно е изразил, че в света съществува един дуализъм - на едната страна е князът на този
свят
- Сатаната, а на другата страна е Христос, емблема на Духа.
Навсякъде в проявеният
свят
съществуват два полюса на взаимодействието, на които се ражда животът и формата.
141.
2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От смесването на елементите на светлината и тъмнината се образувало третото средно царство - видимият
свят
.
И Гьоте изразил този
вътрешен
дуализъм с думите: "И в мене живеят две души.
Според манихеите Живият дух, Който е еманация на Бога създава видимия
свят
от телата на убитите демони".
Но също така сред този
свят
на запада живееше също дълго време същото онова същество, което като го разгледаме в неговия духовен аспект, може да бъде наречено Будисатва.
Манес, така казват мнозина, събра няколко столетия, след като Христос е живял на Земята на едно от най-великите събрания, станало в духовния
свят
, принадлежащ на Земята три велики индивидуалности в четвъртото столетие след Христа.
142.
ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според него от Бога наречен Непознатият Отец, произтекъл духовният
свят
, а видимият
свят
бил образуван от материята от седемте нисши еони (духове), управители на планетите, възглавявани от еврейския Бог Яве.
От това семе както пиле от яйцето се образува висшия
свят
, а от този
свят
- ефирният или звездният
свят
.
Така двата духовни
свята
Окдоада и Евдомада, чрез Христа дошли до ясно Богопознание.
Човечеството дълго време смятало за Бог малкия архонт, който се открил на света чрез Мойсей, духовните люде били освободени от тази заблуда от човека Исус, роден от Дева Мария чрез
Святия
Дух.
" Исус отговори на Мария: " Външните тъмнини са грамаден дракон—змей на който опашката му е в устати му, moй се намира извън света и заобикала целия
свят
.
Ще рече, първоначалният грях е бил извършен в духовния
свят
.
Той образувал видимия
свят
, владетел на който е левият син, който е тъждествен със Сатаната.
Според Ару адът представя обикновения
свят
, чистилището - изпитанията при посвещението, а Небето е обиталището на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта.
143.
НЕОПЛАТОНИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Един от първите неоплатоници е Амониус Сакус, който бил посветен в древните мистерии, не само египетски, но и индуски, еврейски, гръцки и от целия древен
свят
, като се стремят да открият и в християнството елементите на мистериите.
144.
ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
хора които се стремят да постигнат
вътрешен
мир и тишина при подобна външна обстановка за да могат да се вглъбят в себе си, където да видят Бога.
Тази молитва докарвала действието на
Святия
Дух в душата на човека и накрая той достигал до желаното единение с Бога, т.е.
145.
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ
СВЯТ
В Арабия, респективно в арабския
свят
Бялото Братство е имало свои центрове още от древно египетско време.
Но нас сега ни интересува новата дейност на Бялото Братство в арабския
свят
, която почва с появата на Мохамед на историческата сцена.
Той е имал известна връзка с духовния
свят
, но тази връзка не е напълно съзнателна, но носи, както казах, дълбоко в душата си идеята за единния Бог, с когото е във връзка чрез неговите представители.
Говори се, че имал някакви откровения, но те са повече от фантастичен характер, откъдето идва и неговата материалистична представа за рая въобще за духовния
свят
и живота след смъртта.
Посредством знанието Божият служител се издига на висотата на благополучието и на една благородна позиция, гой се присъединява към силните на този
свят
и достига до съвършено щастие." На друго едно място казва: "Мастилото на учения струва повече от кръвта на мъченика." Такова е схващането на Мохамед за знанието.
Те бяха възприели всичкото знание на древния
свят
— Египет, Индия, Персия.
Светът е дин човек и човекът е един
свят
.
Посредством този разум се осъществява движението на всички части на Вселената до границите на подлунния
свят
.
Редом с Аристотел, който е изтълкувал в неоплатонически дух, главно влияние в арабски
свят
имат Платон и непла-тониците, които проникват като червена нишка през цялата арабска философия, която в известен смисъл може да се нарече продължение на Платон и неоплатониците... (Забележка - липсва страница в ръкописа на издателя.)
Външният
свят
е израз на Бога.
146.
ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първоначалната или обща душа, първата материя, втората материя, която притежава дължина, широчина и дълбочина, но не и прелест, светът или Космосът, който показва нещата в пълна хармония, природата, способността на общата душа, която прониква във всички тела на подлунния
свят
и чрез които тя действа върху четирите елемента, които образуват света, минералите, растенията и животните, които произтичат от смесването на четирите елемента - представя една непрекъсната верига от същества, при което се проявява едно безупречно изкуство."
И колкото тялото се приближава към своята физическа гибел, толкова душата се подготвя за вечен живот на другия
свят
.
Отделянето на душата от тялото, от материята изобщо е същевременно завръщането и към другия
свят
.
Това е спасението и от морето на материята и плена на природата и излизането от бездната на света към просторите на духовния
свят
и към вечното безкрайно пребиваване там в радост, в щастие и блаженство.
Така материята и формата принадлежат към два коренно различни
свята
от комбинирането на които чрез задължителното посредничество на Божествената дейност се образува конкретното многообразие на действителността.
Не е трудно да се разбере, че когато говорят за формата и материята като два различни
свята
, те подразбират физическия и етерния
свят
, който придава форма на материята.
Според един съвременен френски автор: "философията на Платон има господстващо влияние в арабския
свят
до Аве-роес.
147.
ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Втората степен на познанието е духовната, която се получава от контакта на чо-века с духовния
свят
.
148.
ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ФАРАБИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че съществуват няколко посреднически звена между необходимото Битие и земния
свят
, т. нар.
Този негов възглед показва, че не е бил във връзка с духовния
свят
и духовните същества, а по пътя на разсъждението е дошъл до известни окултни идеи.
149.
ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той разделя философията на различни категории, като казва, че природната част на философията изучаваща външния
свят
включва, според него, медицината, астрологията, физиогномията, тълкуването на сънищата, заклеванията, алхимията и чародейството, което търси посредством мисловно съчетание на небесните и земни явления, силата, творяща чудесата.
След него така наречения отвлечен интелект, който не влиза в непосредствен контакт с материалния
свят
и действа чрез така наречената любов, благодарение на което телата се стремят към достигането на някои от отвлечения интелект.
Напълно по подобие на Платон той изисква от хората да странят от световните съблазни, да прекъснат пътя, който свързва душата с долния
свят
, да напуснат областта на суетата, лъжата, подлостта, да се откажат от почести и богатства и обзети от мисълта за безсмъртието да насочат цялото си внимание към Бога.
150.
ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Следователно, идеите, така наречение Божествени Същности са промеждутъчно звено между Първодвигателя, Първопричината от една страна и емпиричния
свят
от друга.
Целият
свят
- видим и невидим е дело на Бога.
Чрез него ние се абстрахираме от емпиричния
свят
и по пътя на подражаването на небесните тела и вътрешното вглъбяване достигаме до истинското познаване на истината и Необходимото Същество.
Така човек отстранявайки всички връзки със сетивния
свят
.
Той се оттегля да живее в едно село близо до Кордова изолиран от културния
свят
.
151.
АЛИ ИБН СЕНА - АВИЦЕНА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Едва на 18 годишна възраст Авицена е вече първият учен не само в Средна Азия, но и по целия тогавашен известен
свят
.
Тези науки той разделя на три дяла: към първия дял той причислява науките, свързани с физическия
свят
- науки, които включват целия кръг от естественонаучното знание: физика, химия, наука за растенията като обръща особено внимание на лековитие билки, наука за животните, наука за образуването на планините, геология - наука за минералите и т.н.
152.
ГЕБЕР - VIII ИЛИ IX ВЕК
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И душите на животните не могат да влязат в тялото на човека, нито да установят свое седалище, защото устройството на човешкото тяло го предразполага да възприеме светлините от горния
свят
, сиреч безсмъртните души, които обладават чисто съществуване, защото произхождат от вечния
свят
.
А пък устройството на многобройните животни им позволява само да стават въплъщения на души, произхождащи от долния тленен
свят
, съставен от четирите начала, което прави и самите тези души тленни.
Ето защо и в алхимическото тяло не е възможно душата да проникне в друго тяло освен в тялото, което е било устроено за нея и което се намира близо до нея в степените на съединение между долния и горния
свят
, и предпочитателно е да бъдат колкото е възможно по-близки.
Съществуват два
свята
: Макрокосмос и микрокосмос.
Философът Платон е казал, че алхимическото дело е третият
свят
по причина на аналогиите си с другите два
свята
, защото си служи със силите на Макрокосмоса.
И културата на целия
свят
в различни епохи се дължи на Бялото Братство, за което Учителят казва: "Има едно Братство, което пътува по света и носи културата.
153.
Влад Пашов
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Дейността на Бялото Братство в Арабския
свят
Пътища и методи за влизане във връзка с невидимия
свят
154.
Предговор
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Едни от авторите намират, че Богомилството е раздвижило умовете на средновековния
свят
и е внесло нови идеи, които са послужили за основа на Възраждането и Реформацията, а други го изкарват като учение, което е разлагало както религията, така и обществения живот на народа, като е подбуждало масите към бунт и недоволство от положението в църквата и от социално-икономическото положение.
Ару адът представя обикновения
свят
, чистилището — изпитанията при посвещението, а Небето е обиталище на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта."
страшното: българската реч трябваше да възвести на цял
свят
забравените тайни и магическото очарование на легендата на- влизаше в царството на начъртанията общи за целия
свят
.
155.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богомилството е преди всичко едно езотерично учение; като такова то знае, че свещените писания имат троен смисъл и затова зад външната история и моралните учения, те са тър- сили дълбокия
вътрешен
, мистичен смисъл на това, което се говори.
Те не отричат Стария Завет, както твърдят техните противници и някои изследователи на Богомилството, но го разбират в неговия
вътрешен
смисъл, като върху Битие- то на Мойсея изграждат величествена космогония.
Характерно за западната езотерична традиция е това, че всяко движение и школа, които се явяват на историческата сцена, не водят исторически началото си от предшестващите го школи, но идват направо от духовния
свят
, където е центъ- рът на Братството, като общото на миналото и настоящето е в учението.
Според окултната наука в областта на Дамаск в Сирия има един окултен център в етерния
свят
, който ръководи Западна- та традиция.
свят
и оттам подготвиха освобождението на България и след нейното освобождение пак дойдоха, за да продължат своята работа за повдигането на българския народ и оттам и на цяло- то човечество.
156.
БЯЛОТО БРАТСТВО И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ангелите, които населяват Небето, са велики души, които постоянно изпращат светлината си по целия
свят
.
157.
ПЪРВИТЕ ПРОЯВИ НА ТРЕТИЯ КЛОН В БЪЛГАРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тя води своето начало още от по-рано, но се изявява в древен Египет, от където последователно преминава през всички народи на древния
свят
и има своя завършек в западноевропейската култура, която е плод на цялото това историческо развитие.
Братя и сестри от дома славянски, род на страдание, племе на раздор, душа и сърце на бъдещето, живот и спасение на настоящето, носители и застъпници на Мира, Синове на Царството Божие, слушайте Словото: Небето ви отрежда една
свята
длъжност в Царството на Мира, който иде и наближава в славата си, да отбележи едно велико събитие в живота на този
свят
.
И от този ден се извърши призванието пред Бога на Силите, Който със Своята неизмерима Мъдрост да прослави с вас цялото славянство, в което Господ всесилни пребъдва и на което отрежда да вземе най-първо място в Неговото Царство, което стъпва вече в своята сила на този страдален
свят
."
158.
ПРОИЗХОД НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първата вълна е създала културата на древния
свят
— Египет, Индия, Халдея, Персия, Асиро-Вавилон, Гърция, Рим.
Тогава в Египет са изнесени принципите на Божественото учение от великия Учител Хермес и оттам се разнасят по целия древен
свят
от неговите ученици.
159.
БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той беше с отворени очи за възвишения
свят
, където съзерцаваше много по-голяма красота и много поголяма и жива мъдрост.
Той е един Велик посветен, на когото са разкрити всички тайни на трите
свята
.
Знае се от* окултната наука, както вече казах, че в Сирия, в областта на Дамаск, има в етерния
свят
един окултен център.
То е било в Египет, Индия, Персия, Халдея, Палестина, Гърция, Рим, Англия, Германия, Франция и сега постепенно преминава между българите и славянството." На друго място Учителя казва: „Всеки един от трите клона на Бялото Братство се ръководи от един Велик посветен." И когато на дадено място трябва да се създаде един окултен център на физическия
свят
, един Велик посветен се въплътява и цялото Братство, за което говори Учителя, стои зад него.
И Щайнер в своята сказка Християн Розенкройц и Буда казва: „През десетия век на западния бряг на Черно море е имало окултна школа, където са идвали да проповядват Християн Розенкройц и Буда." Тази мисъл потвърждава гореказаното, че когато се яви един посветен във физическия
свят
, зад него стоят всички посветени и работници за Великото Дело от миналото.
Така че за нас Богомилството не е едно случайно явление, резултат на някакви физически причини, но е дело на Бялото Братство, което иска да създаде един окултен център, чрез който да даде импулс за духовното повдигане на българския народ и оттам на целия европейски
свят
.
160.
БОЯН МАГА - ВЕЛИК ПОСВЕТЕН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
духовен
свят
, макар че се изявяват в нашия физически
свят
.
етерен
свят
.
Но когато човек овладее силите, които стоят над етерния, когато овладее силите на астралния
свят
, който се отличава с това, че формите се изменят всеки момент под влияние на мисълта, чувствата и волята на съществата, тогава посветеният става господар на формата и може да изменя и физическите форми.
Това е забранено и носи страшна отговорност пред възвишения
свят
.
161.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но след посещението на Боян при него, неговите дни са кратки и са вече дни на
вътрешен
ученик.
Параскева" става център на Новото учение и там се групират онези хора, които ще играят в историята на света една роля неблагодарна, лишена от сладостта на признанието, но велика, чиста и пълна със строга
святост
.
От него има много повествователни слова, в които ни разкрива Мистериите на целия Древен
свят
, но те са изгубени.
Това са единствените книги, писани от
вътрешен
ученик и то в ранния период на Първото богомилско братство.
Как
святото
назначение на древната войска е сменено с грубото убийствено насилие, което печели .. * и трон.
162.
РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези ученици и първи апостоли на Богомилството Боян разпраща по света да разнесат учението, което той носи от духовния
свят
като ново учение, което трябва да обнови света.
163.
Единство на езотеричното учение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според всички езотерични учения, Битието има две страни — видима, която представя видимия
свят
, и невидима, която се състои от седем полета или светове.
Във видимия
свят
се намират минералите, растенията, животните и човекът.
А в невидимия
свят
живият различни духовни същества на различна степен на развитие, които образуват т.нар.
Бог прониква както невидимия, така и видимия
свят
и е същина на всичко съществуващо.
Един от тези седем принципа е принципът на полярността, според който в проявения
свят
действат два Принципа, които са като двете ръце на Великата Космическа Разумност.
164.
Учението за строежа на човека
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според езотеричните учения на всички времена физическият
свят
е създаден от отрицателните сили на Битието, защото те имат центробежно движение, което им е дадено от Първата Причина и сгъстяват етерната субстанция и така създават материята, а духовният
свят
е създаден от положителните сили, които имат центростремително движение и разреждат и организират материята.
165.
Учението за прераждането и кармата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според езотеричното учение човешката душа слиза на физическия
свят
да събира опитности, да развива своите спящи сили и способности, което се извършва чрез последователни прераждания.
А щом това учене е прокарано в Евангелието, то е било прието и от богомилите в неговия чист вид, че след смъртта на тялото душата прекарва известно време в духовния
свят
, след което се преражда в ново тяло — в тялото на новородено дете.
166.
Развитие на дарбите и способностите и влизане във връзка с възвишените същества
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Общо за всички езотерични учения е схващането, че човек може да развие своите дарби и способности и да организира така духовната си природа, че да може да влиза в съзнателна връзка с разумните същества от Духовния
свят
.
А откровението е резултат на връзка с разумните същества на духовния
свят
.
167.
Окултните основи на Богомилството ~ Символичното тълкуване на Писанието
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всички езотерични учения знаят, че Старият Завет, като всички свещени Писания, има дълбок
вътрешен
смисъл и че външният разказ е само дреха на този
вътрешен
смисъл.
Богомилите са знаели това и не са отхвърляли Стария Завет, а са прониквали в неговия
вътрешен
смисъл.
Но, ако се проникне в неговия езотеричен,
вътрешен
смисъл, той вече ни се представя в друга светлина, представя ни се като една дълбока научна книга, която съдържа една отлична космогония и която ни дава историческия път на човечеството още от неговото излизане от Бога до наши дни, както и бъдещото развитие.
168.
Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Според Ару адът представя обикновения
свят
, чистилището — изпитанията при Посвещението, а Небето е обиталище на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта."
169.
БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Никой от властниците на този
свят
не я е познавал, защото ако бяха я познали, не биха разпнали Господа на Славата.
Апостол Павел, като посветен, казва: "Ние живеем, движим се и съществуваме в Бога." Значи, според него целият
свят
, с всичко съществуващо в него, е проявление на Бога и съществува в Бога.
Значи, Сатана е отрицателният полюс на Проявения Бог, на проявяващата се творческа сила на Битието, на Божественото Слово, чрез когото Бог е създал видимия
свят
.
И ако богомилите са говорили за Сатана като творец на видимия
свят
, те са го правили именно в горния смисъл, без да го боготворят и да му придават самостоятелно съществуване като противник на Бога.
И сам Христос казва: "Иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с мене." Значи и сам Христос признава, че съществува един княз, който управлява този
свят
, но който няма нищо общо с Христа, със Словото, което създава и организира света.
След смъртта на човека тялото става на пепел, а душата преминава в духовния
свят
, където преминава последователно през планетните сфери, където се пречиства и след като премине през сферата на Слънцето, където преживява райското блаженство, се връща отново на Земята за ново въплъщение.
Те се гордеели с това, че на тях са познати световните глъбини, че единствени те са в състояние да разберат в подробности въпроса за произхода на небесния и на видимия
свят
, за проявите на човека и неговата същност, за борбата между доброто и злото, за крайния завършек на Вселената и пр.
По такъв начин дуализмът на богомилите се приближава до монотеизма на официалното християнство." /И сам Христос казва някъде — "Иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с Мене" Значи, сам Христос — доброто начало, признава, че князът на този
свят
е Сатана, той го управлява.
170.
БОГОМИЛСТВОТО, КАКТО Е ПРЕДАДЕНО В АПОКРИФНАТА КНИЖНИНА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Чрез Първия принцип Бог е създал физическия
свят
, от който впоследствие се ражда злото.
Представител на Първия принцип е Сатана, наречен от Христа в Евангелието Князът на този
свят
.
Според схващането на богомилите, което е схващането на всички езотерични школи, първоначално физическият
свят
не е съществувал и следователно той е вторична, а не първична реалност.
Първоначално е съществувал един предвечен, вечносъществуващ
свят
със седем небеса, в който е пребъдвал Бог-Отец - Абсолютният Дух на Битието.
В този вечносъществуващ
свят
със седем небеса, като помощници на Бога, е съществувала ангелската йерархия с безброй ангели, разделени на девет чина или степени, всички подчинени направо на Бога.
Като началник на всички стоял Сатанаил, Първият Син на Бога, чрез когото Бог създал всички стихии, а чрез тях създал видимия
свят
.
Първият Син на Бога, това е Първият принцип, чрез когото Бог е създал физическия
свят
, Но в процеса на мировото творчество Сатанаил се съблазнил от славата и величието си и в него се родила гордостта и амбицията да стане равен на Бога.
В процеса на своето падане той създал видимия
свят
, на който станал господар.
Чрез силите, които стоят на негативния полюс на творческия процес, начело на който стоял Сатанаил, се създал физическият
свят
.
Така в седем деня, които са седем космически периода, той създал видимия
свят
.
Авел, това е висшият човешки ум, който е убит от обективния ум, който е свързан с физическия
свят
, докато висшият ум е свързан с небесния
свят
.
Та Първият принцип на Проявения Бог е създал физическия
свят
, а Вторият принцип — Христос, го е одухотворил.
Най-после видимият
свят
ще изчезне и ще остане само предвечният Божествен
свят
.
Това е една идея, която има нужда от обяснение, но няма да се спирам на това, но само ще кажа, че тази идея подразбира одухотворяване на физическия
свят
и издигането му до Божествения.
"А според манихеите Живият Дух, Който е еманация на Бога, създава видимия
свят
от телата на убитите демони.'' Това е основното и оригинално учение на Заратустра и на манихеите, а всичко останало е извращение и неразбиране на някои идеи, изказани от този Велик Учител.
Бог се смилява над Дявола и му позволява да направи видимия
свят
в седем дни,"
Вече казах на няколко пъти, че и Христос казва: "Иде князът на този
свят
." Значи, сам Христос казва, че Дяволът е княз на този
свят
.
победих княза на този
свят
.
Значи, сам Христос казва, че е водил война, борба с княза на този
свят
и го е победил.
171.
ТАЙНАТА ДОКТРИНА НА БОГОМИЛИТЕ ~ БОГОМИЛСКАТА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Външен израз и проява на тази Вечносъществуваща Същност е това, което някои от древните наричат Хаос, а
вътрешен
израз и проява на Безусловното е Божественият Дух или Логосът.
17. Мор Исак казва, че древните сирийци са разпределяли своя
свят
на управители и дейни богове, по същия начин, както халдейците.
Най-нисшият
свят
е подлунния, надзираван от Ангелите.
Четвъртият
свят
е този на Слънцето, обиталище и област на най-висшите и най-силните духове от нашата Слънчева система — Слънчевите богове на всички народи.
Петият
свят
е този на Марс, управляван от Силите.
Шестият
свят
е този на Юпитер, управляван от Властите, седмият
свят
е светът на Сатурн, управляван от Престолите.
Осмият
свят
е съставен от хиляда и сто звезди и е областта на Херувимите, деветият принадлежи на неподвижните звезди, понеже разстоянието пречи да се изброят, са подчинени на Серафимите.
Десетият
свят
е съставен от невидими звезди, които могат да се вземат за облаци, толкова са натрупани в области, че са наречени Млечен път и това са звездите на Луцифер, които са увлечени от него в ужасна гибел.
В халдейските легенди на Бероес, Ованес или Дагон, човекът-риба, като наставлява народа, показва им новородения
свят
, когато излиза от водата и всичко съществуващо, излизащо от това първо вещество.
172.
ДУАЛИЗМЪТ НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Противниците на Богомилството, както и научните изследователи на Богомилството, наричат богомилите дуалисти, защото считали, че Сатанаил е творец на физическия
свят
.
Това, че Сатанаил е творец, създател на физическия
свят
, не е в противоречие с официалното християнско схващане, че Бог е Творец на света.
Същото нещо са разбирали и богомилите, когато са казвали, че Сатанаил е творец на видимия
свят
.
Защото Сатанаил не е една личност, а един колектив от духове, които по нареждане на Бога създават видимия
свят
.
И сам Христос казва: „Иде князът на този
свят
." Значи и Христос, Логосът, го признава за княз на този
свят
.
173.
ДВАТА ПРИНЦИПА - ДВЕТЕ РЪЦЕ НА БОГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В окултната наука този принцип на полярността е изразен с идеята за двата Принципа, чрез които се изявява Абсолютният Дух в проявения
свят
.
Тази идея богомилите, като окултна школа, са я предали в легендарна форма за дейността на Сатанаил като творец на видимия
свят
и за неговото отношение към Бога, който в случая е Христос.
Дейността на Божествения Дух се простира в първото космично поле, което включва в себе си седемте
свята
, за които се говори в окултната наука, които западната окултна наука свежда към три — физически, духовен и божествен.
Той създава обективния
свят
.
Първият принцип е създал Космоса, материалния
свят
, всички видими светове с нашите тела и техните сили и енергии, които са необходими за съграждането им.
174.
ОСНОВИ НА ОКУЛТНАТА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Христос казва: „Иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с Мене." Също така този Сатана изкушава Христа в пустинята, което показва, че е едно действащо лице в Космичната драма.
175.
ПЪРВИЧНАТА ТВОРЧЕСКА ЕНЕРГИЯ СИНЪТ БОЖИЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И като погледнете на този велик
свят
, вие ще бъдете радостни, всичко ще ви причинява радост.
Такава е тази велика енергия, която слиза от Слънцето и звездите, която изтича от Бога, но чрез видимия
свят
."
Затова ние имаме пет сетива, които се проявяват в триизмерния
свят
.
176.
ДВЕТЕ ТВОРЧЕСКИ ЙЕРАРХИИ, ОБЕДИНЕНИ В БОЖЕСТВЕНИЯ ДУХ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Началствата, Архангелите и Ангелите имат по-конкретна връзка с човечеството и неговото развитие, защото те са завършили своето човешко развитие в трите предшестващи космични периода, през които човек е слизал от Божествения
свят
към Земята.
177.
КОСМОГОНИЯТА НА МОЙСЕЙ И ХРИСТИЯНСКАТА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За втория период се казва: „И Земята беше неустроена и пуста и тъмнина бе върху Бездната." Под Земя тук не се разбира нашата планета Земя, а се разбира целокупната проявена Вселена с трите нейни
свята
— физически, духовен и умствен.
Това е онзи момент, когато идейният образ на Вселената се проектира навън от Божествения Ум, но не още във физическия
свят
.
Виделината тук е емблема на висшия Божествен
свят
, а тъмнината е емблема на нисшия
свят
на материята, който не е организиран.
След това, около Тайната вечеря, Христос казва: „Иде князът на този
свят
, който няма нищо общо с Мене." Тук сам Христос, въплътеното Слово, казва, че Сатаната е князът на този
свят
, т.е.
той управлява този
свят
, т.е.
физическия
свят
.
„Иде нощ" и „Иде князът на този
свят
" са синоними.
С тях Христос загатва за царството на Сатаната, който е господар на този
свят
.
178.
БОГОМИЛСКАТА ЛЕГЕНДА ЗА САТАНАИЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че, когато богомилите говорят за Сатанаил, в него те намират въплъщение на Първия принцип, чрез когото Бог е създал физическия
свят
и всички форми, които съществуват в него.
Той е онзи Принцип, който сгъстява материята и от първичната духовна субстанция създава грубата физическа материя, от която изгражда физическия
свят
в неговата външна страна, защото физическият
свят
има и своя вътрешна страна, която е отражение на Божествения
свят
.
179.
АВЕНИР - АБАДОН - САТАНАИЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те формират седемте Първообраза в идейния Божествен
свят
.
По този начин светът е създаден горе в Божествения
свят
на Първообразите и трябва да се отрази долу, да се формира по Първообразите от Божествения
свят
.
Така тримата творци — Авенир /Светлината/, Абадон — господарят на стихиите и Червения Змей — представител на неорганизираните първични сили на Бездната, които сили втвърдяват материята, под ръководството на Авенир започват творчеството и създават видимия
свят
.
Така Авенир става Душа на създадения от него
свят
, който е противоположен, като отражение на горния
свят
с неговата Душа — Първоначалния.
В процеса на създаване на отразения
свят
Словото-Авенир се поляризира под влияние на двата Принципа и в света се явяват Христос, като проявление на Вечния Бог, и Сатанаил, като противоположен полюс, т.е.
Учителя много накратко дава следната космогонична схема: „Когато неограниченият
свят
или когато Безграничното се ограничило, образувал се обективният Божествен
свят
.
От Безграничния, значи от обективния Божествен
свят
се е създал субективният
вътрешен
свят
на човека.
А от субективния
вътрешен
свят
на човека се е създал сегашният обективен
свят
."
На друго място Учителя казва, че когато Безграничното се ограничава, ражда се Светлината, която създава видимия
свят
.
180.
БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Легендата разказва по-нататък за дейността на Каин, който е изразител на творческия процес, който постепенно слиза от възвишения
свят
към Земята.
Той извайва Небесния човек, както той се проявява в трите
свята
.
181.
НРАВСТВЕНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Със снемането на наложените догматични печати върху мисълта и съвестта, богомилите тласнали европейския
свят
с векове напред в пътя на моралния и интелектуалния прогрес.
Напротив, те се стремели да одухотворят тялото, да го преобразят чрез чист и
свят
живот, за да го направят достоен носител на душата, чрез което тя да може да изяви своята Божествена природа.
182.
СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богомилите имали като закон думите на Христа: „Князете на този
свят
властват над народите, но между вас, Моите ученици, не трябва да бъде така.
183.
ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те са работили за идването на Царството Божие на Земята, те са работили за падането на стената, която отделя физическия от духовния
свят
, за да влязат хората в общение с възвишените духовни същества.
Богомилите имали за задача да пробудят съзнанието у българите, че зад този сетивен
свят
има друг, духовен
свят
, с който трябва да влязат във връзка, за да черпят сили и енергии да обновят и одухотворят живота на Земята и с това да дадат един нов подтик на европейската култура.
Те имали за задача да подтикнат човешкия ум към мисъл, за да може да проучва природата и живота и да сложи началото на една обективна наука, осветена и подкрепена от връзката с духовния
свят
, за да доведат хората до познаване на великата Истина, която ще ги освободи от всички заблуждения и ще ги постави в правилния път на тяхното развитие.
За да имат пози висок идеал и да разполагат с това знание и сила, които притежавали, богомилите имали пробудено едно по-друго съзнание от обикновеното — те имали връзка с разумните същества на духовния
свят
и същевременно тяхното съзнание било надхвърлило границите на обикновеното самосъзнание, в което живее съвременният човек в своя буден живот.
И така, на сутринта човешкото същество не се е събуждало от абсолютна тъмнина на съзнанието, но с чувството: аз съм живял в един
свят
, изпълнен със светлина, в която всевъзможни неща се случват.
След като са минавали през вратата на смъртта и докато са били още в етерното тяло, те са имали чувството, че в целия духовен
свят
, който обгръща нещата и процесите в Природата, Словото на Бога Отца говори.
И той е чувствал: този
свят
по времето, когато се явил Христос на Земята, е имал належаща нужда от Него.
Но друго нещо, което той е чувствал вътрешно — чувство, което имал след събуждането — че в съня си той е бил в един
свят
на светлина и на звучащи духовни същества — той е имал чувството, че там са могли да обитават добри или зли същества.
Познавайки се едни други по тези странни качества на своя
вътрешен
живот, обикновено те са живеели в братски общества.
Така, както ние оттук гледаме на небето, така между смъртта и новото раждане човек гледа надолу от този
свят
към Земята.
След времето, което току-що описахме, християнският
свят
в Европа поддържаше своето съществуване при предположението, че човек вече няма никакво знание за своето астрално и етерно тяло.
Християнството се подготвяше да говори за духовния
свят
, без да бъде вече в състояние да има конкретно познаване за него.
Това е било доминиращото чувство всред тези души, когато са живели в духовния
свят
между седмото и деветото столетие.
Те, които са били дамгосани като еретици през земния си живот, това чувство оставало у тях и през време на пребиваването им в духовния
свят
след смъртта на тялото и тези човешки души виждали от духовния
свят
, че на земята е бил загубен...* ( * в оригинала не се чете ) Дух."
От всичко гореказано можем да заключим, че още преди появата на Богомилството в България имало готови души, които са имали съзнателна връзка с духовния
свят
и когато се явява импулсът на Богомилството, те с готовност посрещат новото послание, което се праща от Слънцето.
В тези редове ни е показано, какво е било тяхното душевно състояние, както когато са били в плът, така и когато са напускали при смъртта тялото си и са живели в духовния
свят
.
184.
ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ученият европейски
свят
отиваше да слуша неговите лекции в Страсбург.
185.
Общи Бележки за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те наричали тази молитва
Свята
молитва и според тях и ангелите се молели с тази молитва на Бога.
186.
Изказвания на византийските критици за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Същият Зигавин обяснява по-нататък защо богомилите постъпвали така, като казва: „В своята практика да не разкриват всичко, а да започват само с някои възгледи, богомилските проповедници се ръководели от евангелското Слово: „Не давайте светите неща на кучетата и не хвърляйте бисерите на свинете."
Свято
нещо — пише той — те наричали своята непокварена вяра, а бисери — тайнствените и скъпоценни правила на своето учение.
Това е така нареченото посвещение, при което кандидатът се поставя във връзка с невидимия
свят
и неговите обитатели и неговото съзнание се разширявало.
Това било символ на дискретност, на пазене на тайна, на откъсване от външния
свят
и пълно вглъбяване в себе си.
Но това е леко за нас, защото ние принадлежим на друг
свят
." /из Катарски требник/
187.
СЕДЕМТЕ ХРИСТИЯНСКИ СТЕПЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вие сега сте обърнати с гръб към Бога и затова във вашия
свят
има тъмнина.
При обръщането се образува правилна връзка между физическото и астралното тяло и светлината на духовния
свят
може по-правилно да осветява пътя на човека.
Преди това умът и сърцето трябва да са постигнали хармония, а тук, в шестата степен, се дават тайни методи, по
вътрешен
път, при които се развива волята.
Задачата на тези дарби е да организират един по-
вътрешен
и духовен космос, а самите те работят в по-вътрешни светове и измерения, в невидимите полета на живота и на Духа.
Това означава, че възкресението е връщане към Божествения
свят
.
188.
ПЪТИЩА И МЕТОДИ ЗА ВЛИЗАНЕ ВЪВ ВРЪЗКА С НЕВИДИМИЯ СВЯТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
ПЪТИЩА И МЕТОДИ ЗА ВЛИЗАНЕ ВЪВ ВРЪЗКА С НЕВИДИМИЯ
СВЯТ
Те не подозират, че и в другия
свят
има толкова нечистота, колкото и на Земята.
Като влезеш в духовния
свят
между лъжливите духове, те ще те нахранят и напоят, ще те заведат на разходка на техните ливади между безброй цветя, които упояват и ще те приспят.
Ако само по половин час размишлявате върху духовните истини, все ще дойдете до положение да влизате в съзнателна връзка с разумния
свят
и той ще ви разкрие своето величие и красота.
Така че, за да развиете свръхсъзнанието си, което по естествен път ви поставя в контакт с разумния
свят
, трябва да прекарвате в молитва, размишления и концентрация.
Това е въпросът за методите и пътищата за влизане във връзка с Невидимия
свят
.
И когато говорим за връзка с Невидимия
свят
, трябва да разбираме преди всичко промяна на съзнанието.
когато преминем постепенно от фазата на самосъзнание в първите фази на свръхсъзнанието, тогава ние естествено ще дойдем до връзка с един по-широк
свят
, който сега наричаме Невидим.
Но с обик-новеното си съзнание да се стремим да влезем в съзнателна връзка с разумния
свят
, това е все едно да си губим времето и енергията напразно.
По-полезно би било в такъв случай да работим за нашето развитие и пробуждане, за да можем с ново съзнание да осъзнаем света и тогава по естествен път ще влезем във връзка с по-широк
свят
.
Затова най-естественият път за влизане във връзка с възвишения разумен
свят
е разширение на нашето съзнание, т.е.
И в зависимост от това на каква степен на развитие се намира човек в даден момент, от това зависят и най-подходящите методи за връзка с Разумния
свят
.
То е от Бога и това значи, че човек, след като се е покаял и взел насока в живота си, има подкрепата на Разумния
свят
, за да използва разумно условията на настоящия си живот и да се повдигне в развитието си.
Учителя ни даде много методи и пътища за влизане във връзка с Невидимия
свят
.
Но за да можем да използваме всички тези методи, ние трябва да изменим досегашните си схващания за този разумен възвишен
свят
, да изменим съзнанието си.
Но както Учителя ни е учил, светът, за който става въпрос, не е една абстракция и не трябва да имаме механическо отношение към него, но трябва да знаем, че той е един жив и разумен
свят
, населен с разумни, възвишени същества, които имат присърце нашето развитие и нашето благо.
Ние сме потопени в един
свят
, който не съзнаваме и не познаваме.
Ние сме затворени в телата си, в замъци, изолирани от външния
свят
, и само чрез няколко отвора получаваме известни впечатления от този
свят
, чрез които си съставяме известни представи и понятия за него.
Но понеже светът, в който живеем, е разумен, всички разумни мислещи същества имат възможност да излизат от своите замъци-затвори и да влизат в обширния Божествен
свят
, който ги заобикаля.
Но затова е необходимо човек да знае вратите на своето тяло, през които се излиза в обширния
свят
, който се открива пред него.
От незапомнени времена хората са пре-поръчвали различни методи за влизане във връзка с Невидимия
свят
, който ни обкръжава.
Но не е въпрос човек само да влезе във връзка с този
свят
, той трябва да знае с кои области от него влиза във връзка.
Защото той не е така еднороден, но е
свят
на голямо разнообразие.
Затова, когато говорим за връзка с Невидимия
свят
, трябва да имаме предвид с кои области от този
свят
искаме да влезем във връзка.
Човек е врата за Невидимия
свят
.
Трябва да минем през човека, за да влезем в разумния необятен
свят
, в който живеем и се движим.
Това е именно предмет на окултното ученичество, което ни дава методите и начините за преми-наване през човека, за да влезем в необятния
свят
.
Няма да излагам сега пътя на ученика, но само ще се спра на онзи момент от този път, който ни поставя във връзка с Невидимия
свят
.
Затова Учителя казва: "Само умният човек може да обича." Сле-дователно само умният може да влезе във връзка с разумния
свят
, със света на Любовта.
Човек е затворен в своята глава и трябва да намери вратата, за да излезе оттам и да направи връзка с обкръжаващия
свят
.
Религията дава молитвата като метод за влизане във връзка с разумния
свят
, с възвишените същества, с Бога.
Това е един правилен път, но той е профанизиран, защото днес молитвата е превърната в механически акт, а молитвата има сила, когато не е един механически акт, а съзнателно отношение към разумния, възвишен
свят
.
Но той знае, когато се моли да влиза в тайната си стаичка, знае да издигне съзнанието си към възвишения
свят
и така с подвигнато съзнание той влиза във връзка и общение с разумните, възвишени същества и с Бога, и се ползва от техните енергии, сили и знание.
За ученика молитвата не е просия, но акт на благодарност, в който човек се съсредоточава в себе си и чрез себе си влиза в необятния
свят
, където живеят разумните същества.
За ученика тя се пре-връща в медитация, при която съзнанието му се повдига във възвишения
свят
и той съзерцава Божествената красота и хармония и преживява блаженството от съзерцанието на хармонията на сферите.
При това състояние ученикът отваря в себе си вратата, за да влязат в него възвишените енергии на Божествения
свят
и той да влезе в общение с разумните същества.
При влизане в контакт с Невидимия
свят
, човек преди всичко трябва да е станал госпо-дар на себе си, на всички сили, които функционират в неговото тяло, за да може да се спра-ви след това с космичните течения, които текат в Природата.
Затова първата задача на оня, който иска да влезе във връзка с Невидимия
свят
, е да добие власт и контрол на силите в себе си, а оттам ще знае вече да владее и силите, които функционират в Природата.
Затова първата задача на онзи, който иска да влезе във връзка с Невидимия
свят
и да има опитността на истинския ученик, да може да влезе във връзка с Учителя, е чрез разумна работа да трансформира всичките си нисши страсти и енергии, да се освободи от всички недъзи и да придобие първичната чистота и
святост
, които са качества на човешката душа.
При това състояние, като проникне в Невидимия
свят
, той ще свети като Слънце, всички тъмни същества ще отстъпят пред него и ще му отворят път.
Защото човек неизбежно ще мине през тяхното царство, преди да влезе във Възвишения
свят
.
Човек при влизане в Невидимия
свят
неизбежно минава през тъмната зона, и ако не е силен, той ще се уплаши и ще стане жертва на тъмните същества, които живеят в този
свят
.
Следователно, за да влезе безопасно във връзка с Невидимия
свят
, човек трябва да организира своите мисли, чувства и постъпки и да ги подчини на разумната воля на духа.
Само при това условие той може безопасно да влезе във връзка с Невидимия
свят
и с разумните същества.
Така че първият и най-лесен начин за влизане във връзка с Невидимия
свят
е молитвата.
След като е постигнал това, след като владее всички сили, които функционират в неговото тяло, той научава къде е вратата, през която може да излезе от тялото си, научава как да я отва-ря и затваря и как да излиза от тялото си, и да влиза във великия Божествен
свят
.
При тези излизания от тялото си, той отива в Школата в другия
свят
и там се среща с напредналите ученици и с Учителя.
Тези напреднали ученици под ръководството на Учителя са го ръководили и научили да излиза от тялото си и да влиза във великия и необятен
свят
.
като спазвате съзнанието, за това, което виждате и преживявате в Не-видимия
свят
."
При тази съзнателна работа над себе си, освен възможността да излиза от тялото си и да отива в Невидимия
свят
или в най-отдале-чените краища на Земята или на други планети и при по-напредналите ученици на Слънцето, ученикът развива и своето вътрешно зрение, което наричат ясновидство, та когато е в тялото си, без да го напуска, да вижда духовния
свят
или места, които са далеч от него.
Учителя казва: "Ясновидство има само онзи, който има пробуден ум в духовния
свят
." В нашия обективен
свят
ние виждаме, когато имаме светлина, но какво нещо е светлината съвременните хора не знаят.
Субективният живот на космическия човек е обективен за нас, а нашият субективен живот е обективен за духовния
свят
и духовните същества.
НАГОРЕ