НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
СПИСАНИЯ И ВЕСТНИЦИ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
47
резултата в
30
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
ОБЩЕСТВЕН ПРЕГЛЕД
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
В първият случай, творчеството е автоматично – художникът играе ролята
на
арфа,
на
която природата пее своите песни; а във втория – вдъхновението бива просветявано от
разума
, който обогатява естествената красота с форми и
символи
и ù придава още по-голяма мощ и очарование.
2.
ЗВЕЗДНИ СКАЗАНИЯ - Cis moll
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Интуитивните данни трябва да се интелектуализират и местото
на
разума
е тук вече – да намери подходящи
символи
, изрази, картини, които да играят ролята
на
символичен
израз
на
интуицията или пътеводни знаци, които насочват нашето внимание към интуитивните данни.
3.
Уводни думи към окултната биология. Нови насоки в биологията - Б. Боев
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Преведено
на
малко по-
символичен
и житейски език то значи - умът да слуша сърцето и сърцето да слуша
ума
...
4.
ЗА СВОБОДНИТЕ ДУХОВНИ ДВИЖЕНИЯ В ИТАЛИЯ
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно'- година V - 1929/1930 г.
Но ако популярната наука очевидно не знае нищо относно произхода
на
проявата
на
живота, нищо от онова, което смътно се нарича „душа", нищо относно естеството и произхода
на
ума
(чиито функции се изискват, за да даде възможност
на
мозъка да изследва подобни неща), нищо относно духа и нищо относно висшето устройство
на
човека, чийто външен израз и
символ
е физичното му тяло, не би било неуместно да се отнесем към други източници за сведение и да чуем, какво са учили древните мъдреци досежно принципите, които обясняват устройството
на
човека.
5.
ВЕГЕТАРИАНСТВОТО ОТ ОКУЛТНО ГЛЕДИЩЕ - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Бащата е
символ
на
принципа
на
Разума
и Справедливостта, а майката -
на
принципа
на
Любовта и Добродетелта.
6.
ВЕСТИ И КНИГОПИС
 
Съдържание на 1бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
Има една
символична
дума
, която крие в себе си велика сила.
„Благата“
дума
е един
символ
на
онова алхимическо работене върху себе си.
7.
КОСАТА И ХАРАКТЕРОЛОГИЧНОТО Й ЗНАЧЕНИЕ - Д-Р НОВОТНИ
 
Съдържание на 2 и 3 бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
За да ги характеризираме с една
дума
, взета из
символичния
език
на
Посветените, ние ще определим тия явления като присъщи
на
Марсовата сфера.
8.
ЗА ЧОВЕШКИТЕ РАСИ - Г.
 
Съдържание на 9 и 10 бр - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
Така е, защото си мислят, че наука, в истински смисъл
на
думата
, има едва отпреди няколко века, че
символите
- цифри, знаци, формули - с които си служат в съвременната наука и техника, са едничките възможни
символи
, че нашето условно писмо, с една реч, е абсолютно и единствено.
9.
НЕСЪИЗМЕРИМА МУЗИКА-К.ИК.
 
Съдържание на 1бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Тия неща, за които става
дума
в настоящата статия, ги даваме, за да се види едно очебийно съответствие между различните образи
на
древната
символика
, които ние срещаме в останалите до наше време паметници, и астролого-астрономичните истини и положения в отделни епохи
на
историята.
10.
В НАШИ ДНИ - GEORG NORDMANN
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Шапката, която взема Зигфрид от крал Алберих и чрез която става невидим, е загатване за умствената сила; това е загатване, че чрез развитието
на
ума
германската култура е достигнала до известна мощ (това е изтъкнато
символично
в легендата чрез красивия образ, че с шапката, турена
на
главата, Зигфрид става невидим).
11.
ИИСУС ОТ НАЗАРЕТ - GEORG NORDMANN
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Особено непонятна би останала
думата
„интервал", която в Айнщайновата теория се явява един технически термин, един
символ
, зад който се крие цял един свят от представи из областта
на
неевклидовата геометрия и висшия анализ, цяла една система от сложни математични операции.
12.
СКИНИЯТА - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
И
думата
Христос е вече демагнетизирана, както и безсъдържателният
символ
на
разпятието – едно най-често, неудачно скулптурно дело, което буди повече съжаление, отколкото приобщаване.
13.
МОТИВИ ВЪРХУ СЪЩИНАТА НА ЖИВОТА - ОТНОШЕНИЯ - АЗ -ТИ- Д-Р ЕЛ. Р. КОЕН
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Златото, в най-широкия
символичен
смисъл
на
думата
е присъщо
на
тия, които знаят да изчакват и побеждават с търпение и такт.
14.
Влияние на душевните прояви върху органите – Д-р Алекси Карел
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Светът трябваше да познае любовта, която спаси младата царкиня от отровата
на
змията -
символ
на
изопаченото женско сърце, пленено в лъжливите пътища
на
човешкото и любовта, която спаси Бен Ир от страшната отрова
на
човешката стрела -
символ
на
човешкия егоизъм, разраснал се в
ума
на
мъжа.
15.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ-Б. БОЕВ
 
Съдържание на брой 1 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Требва да се отбележи, че
символът
на
монархията – лилията, който беше изчезнал в началото
на
разглежданата епоха, се явява пак при реставрацията, а също и
символът
на
първата империя – орелът – се връща при втората: тоя факт се дължи, пояснява Пиоб,
на
връщанията, отбелязани в кръга
на
„Floram patere": между буквите
на
тая „
дума
" се намират две R, поставени
на
разстояние 150° или 210° една от друга (според следваната посока).
16.
НОВИ НАСОКИ В ПОЗНАНИЕТО НА СВЕТА - ИНЖ. ХИМ. Д. КОЧЕВ
 
Съдържание на брой 10 Възходящият път - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Всяка истинска книга е един затворен кръг, в който посредством
символи
, образи и красота, са включени както проблясъците
на
разума
, така и свещените трепети
на
сърцата от една епоха.
17.
Песни за молитва
 
Брой 1 -1993г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
Думата
“Вехади” представлява много малък пасаж от една свещена песен.. Ние употребяваме
символите
защото в тях има окултни знаци.
18.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 27
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Толкова ли ви стига
ума
, че да вземете една
символична
картина, смисъла
на
която не можете (защото не желаете) да разберете, за „икона“?!.?
19.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 274
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Символизира
организаторските качества
на
ума
.
20.
Всемирна летопис, год. 1, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Луната
символизира
и
разума
.
21.
Всемирна летопис, год. 1, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Чрез такива
символи
се действа не само
на
ума
, но и
на
чувствата,
на
цялата душа.
Каква полза (в висшия смисъл
на
думата
) за детето, ако му покажем всевъзможни минерали, растения, животни, физически опити и в също то време не си послужим с тях като с физически
символи
за събуждане у него предчувствие за духовните тайни?
Както Юпитер и неговата линия Означават благородните пориви и наклонности
на
душата, така линията
на
Марс, богът
на
войната,
символизира
победния разум, разумния егоизъм, и затова тя е наречена линия
на
главата или
на
разума
.
22.
Всемирна летопис, год. 1, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Сега ще видим, че силата, която се приписва
на
тази
дума
, е до известна точка реална, защото лесно отваря
символическите
врата
на
ковчега, който съдържа изложението
на
всичкото старо знание.
23.
Всемирна летопис, год. 1, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Цялата естествена история представлява разкошна
сума
от факти, които могат да се използват като
символи
на
вечните духовни истини.
24.
Всемирна летопис, год. 1, брой 08
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Жълтият цвят е
символ
на
ума
,
на
мъдростта.
Без да се вдълбочаваме в йероглифическия анализ
на
тази свещена
дума
и особено да излагаме тук тайните
на
нейния произход, които изискват много разкрития, ние ще кажем само, че от тая специална гледна точка: йодът (י)
символизира
Отца, йахът (הי) — Сина, йахо (יהי) — Св.
25.
Всемирна летопис, год. 1, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Бьоме казва, че Адам — употребяваме
думата
в индивидуалното й значение, защото тя има още и родово и
символическо
значение бил лъчисто същество, пропито с духовна или, по-скоро, небесна същност.
26.
Всемирна летопис, год. 2, брой 06-07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Това понятие е било изразено в един едничък глиф или
символ
чрез
думата
Елохим.
27.
Всемирна летопис, год. 4, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Може да се схване като че ли тя се намира навсякъде в пространството, с творчески цели, и понеже е пластична и формативна, способна да възприеме форми и очертания, тя е, и винаги ще бъде,
символизирана
като вода, както свидетелства употребата
на
думата
в книгата Битие в еврейския оригинал, която
дума
обикновено е превеждана „Небесата“,
на
еврейски Хашамаим, а буквално : „Повдигнатите води“.
Всички тия неща са също
символизирани
от еврейската свещена
дума
Ихвх, т. е.
28.
Всемирна летопис, год. 4, брой 09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Буквите, очевидно, са
символи
, буквални „слова“, съпоставени заедно, според както
думата
изисква, за да изразят една идея или да представят известни звукове.
По тоя начин
на
гръцки звукът — сила,
символизиран
чрез А или алфа, е бил така наречен, защото буквата е изразявала един звук
на
владение или водене, или сила или направление, тъй като
думата
„алфа“ значи водител, това, което предхожда и т. н.
Думата
Бет, която значи „къща“, се употребява за именуване
на
символа
или буквата Б, която първоначално е била рисувана като къща и наречена с
дума
, която изразява тази идея.
Това е изразено чрез един звук, който представлява такава идея и е
символизирана
от една буква, която представлява в замяна самия звук, буквата X, произнасяна
на
еврейски като шотландската
дума
лок, едно гърлено, също като гръцкото X или испанското X, произношението
на
което е гърленото X, както в прочутото съчинение „Дон Кихот“.
Друга илюстрация
на
чудния начин, по който корените се градят, се вижда в
думата
хд, което
на
еврейски значи „едно“ или „връх“, по някога писано като Ахд, която
дума
прави значението по-засилено чрез прибавка
на
символа
на
силата, А.
Това,като се прибави към
символа
на
разделението Д, наречен
на
еврейки далет, образува
думата
хд, което е резултат от комбинацията
на
буквите, представляващи два звука, тия
на
усилието и раздялата.
В тази
дума
символът
на
усилието управляват раздялата, усилието, което спира раздялата.
29.
Всемирна летопис, год. 4, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тия букви образуват свещената
дума
Аум и са свързани чрез буквата У,
символът
на
това, което свързва даже и когато разделя, това, което
на
еврейски променя едно нещо от едно състояние в друго, както д’Оливе изтъква, което носи небитието в битието или, може да се каже, един център, който се разтваря и смесва двойствеността с единството.
Думата
А-у-м тогава е един
символ
на
проявената вселена и всичко съдържаше се в нея, понеже А представлява Бога като Дух или действащ живот, а М, бидейки един
символ
на
Бога като форма или субстанция (вещество), съществуващ живот.
В стария
символизъм
, обаче, някои
символи
или букви са били поставяни заедно, като че ли да съставят една граматическа
дума
, да изглеждат като
дума
, която никога не е била преведена и в някои случаи произношението й е било изгубено.
Такава е
думата
Аум, която няма граматически употребявано значение, при всичко че нейните
символи
или букви, когато се разглеждат отделно, да изразяват повече, отколкото просто думите могат да изразят.
В тоя корен мен вижда се буквата М, която е
символ
на
пластичност, субстанцията, от която всички неща са направени или извлечени, като буквата М е приставена към една
дума
на
еврейски, която в същност значи „вън от“ или „из“, Тази буква,
символ
на
извличане, като се прибави към Н, която е
символ
на
излаз или същинско раждане и съсредоточавайки помежду им
символът
на
живота и съществото, Е-то или Х-то, спомага за едно разбиране
на
значението
на
думата
.
Между египтяните от старо време
думата
Амин е била тачена като толкова свещена, че е била
символ
на
Истината.
Така започва
символът
за потвърждението, истината и действителността, и тая
дума
е била присъединена, като граматическа
дума
, към еврейския език, значейки : „тъй да бъде“, „това е така“, и пр.
30.
Всемирна летопис, год. 4, брой 2-3
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тук,
думата
„земя“ трябва да се вземе в най-
символичен
смисъл и значи целият свят или част от света, както и едно „общество“ или „един свят“.
НАГОРЕ