НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
345
резултата в
119
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
04.СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ - ОСВЕЩЕНИЕТО ОТ СВЯТИЯТ ДУХ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Те ги изпращат на княз Борис за
мисионерска
дейност - да разпространяват славянското писмо.
2.
05.НЕБЕСНИЯТ ЗНАК - ЗНАК БОЖИЙ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
На връщане делегацията донася прочутите 106 отговора на папа Николай I, придружени от двама римски епископи и множество папски
мисионери
.
3.
ІІІ.123. Биографични бележки
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Одрин, в неговата обущарска работилница е бил посещаван от пътуващи евангелски
мисионери
и става техен последовател.
4.
179. АМЕРИКАНЦИТЕ И ДОБРИЯ ЧОВЕК
,
,
ТОМ 5
За тях той е един проповедник и един от многото проповедници и американски
мисионери
, които скитат по света и проповядват Евангелието.
5.
204.УЧИТЕЛЯТ И ПРОТЕСТАНТИТЕ
,
,
ТОМ 5
от добре известния американски
мисионер
Д-р Алберт Лонг.
се настанил като
мисионер
в Свищов Д.Ц.Чамис.
6.
36. НЯКОЛКО ДУМИ ЗА УЧЕНИЧЕСКИТЕ ГОДИНИ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 6
Нас ни готвеха за евангелски проповедници-
мисионери
и затова имахме и час, в който изнасяхме проповеди върху някой стих от Евангелието или Библията.
7.
40. Баба Гунка
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Тя водеше за мъж брат Стоян Манев -
комисионер
, който имаше бюро „Мусала“ на ул.
8.
9. Обсебване
,
Ангел Вълков
,
ТОМ 7
Ще ги пратим
мисионери
в България“.
И действително в това число на бъдещите
мисионери
влезе и моята сестра.
9.
Съдържание
,
,
ТОМ 8
8. Американските
мисионери
10.
ВЕСКА ВЕЛИЧКОВА
,
1. ЧОВЕК СЛИЗА НА ЗЕМЯТА ЧРЕЗ РОДА
,
ТОМ 8
Като младеж още той излиза от лоното на православната църква и започва да посещава богослуженията на евангелската църква, в която тогава са работили
мисионери
англичани и неговият живот се съсредоточава в духовните интереси, той по начало си беше непрактичен човек.
Самите
мисионери
, от които аз една голяма част познавам, бяха хора с много висок морал и много предани на християнското дело.
За тях авторитетни са били
мисионерите
, старите тези хора, после тогава в нашето общество има много хора, които са живели в Америка, в Англия с много голяма ерудиция във всяко отношение и безспорно Учителят понеже е имал едно абсолютно Божествено смирение, с което е посещавал тези семейства, с нищо не е подчертавал своята личност и особеното, което той носи, но в това време той работи и знае кои семейства, които души чакат да дойдат да се хранят на неговата духовна трапеза.
Но майка ми, те са посещавали разбира се евангелската черква ръководена от английските
мисионери
.
11.
8. АМЕРИКАНСКИТЕ МИСИОНЕРИ
,
,
ТОМ 8
8. АМЕРИКАНСКИТЕ
МИСИОНЕРИ
Тези първи
мисионери
протестанти, които идват от Америка, те отначало не научават ли български?
Тя знаеше немски, френски, английски и тя преподаваше на
мисионерите
, които желаеха да учат български език и те научаваха един литературен език със съответните фонетика, правилна фонетика, правилна граматика, правилен синтаксис.
12.
БЕИНСА ДУНО УЧИТЕЛЯТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
,
ТОМ 8
Никола Нанков: Чиновник в Бургаския съд е бил само Тодор Стоименов, а брат Пеню Киров е имал частна
комисионерска
кантора в града.
Това се вижда от многобройните му писма, писани на печатни бланки и пликове с фирмата му: "Пеню Киров -
комисионер
, гр. Бургас".
Такива пликове с писма има до Димитър Добрев в Сливен, Минчо Сотиров - Созопол и от Учителя до брат Пеню Киров със същия текст: Пеню Киров -
комисионер
, Бургас.
13.
БЕЛЕЖКИ И ДОПЪЛНЕНИЯ - ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Смяташе, че трябва да се проповядва учението, аУчителят му казва: „Тоя начин на проповед е опитан от
мисионерите
на евангелските среди." - „Ами тогава как?
14.
09 - 40. ИДЕТЕ В БЪЛГАРИЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
На Олга Заплишка, живуща в Америка, българка по произход, жена на
мисионер
от петдесятнишкото движение, движена от Духа й се казало: „Идете в България и ще видите славата Божия."
15.
ИВАН ЦЕРОВ V. ПРОСВЕТНА ДЕЙНИНА на МИТРОПОЛИТА СИМЕОНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Славейков, който обаче скоро напуснал Варна, понеже заминал за Цариград, да вземе участие в българския превод на Библията от протестантските
мисионери
.
16.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ VII. ИЗ БЛИЗКОТО МИНАЛО на ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Начело на общината застанали българските Варненски търговци и
комисионери
Рали х.
17.
IV.ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 година (10-15 август) ТЪРНОВО
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Тази е молитвата и на Тайлера, който е събирал крупни суми за издържането на маса
мисионери
за Божието дело.
18.
IV.16 август, четвъртък
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
В Цариград един християнин отишъл да се моли за парични средства и му се внушило да се отправи до тамошните
мисионери
, от които поискал две хиляди лева, защото Господ го бил изпратил.
Но
мисионерът
му отговорил, че ако Господ го е изпратил при тях, той щеше да има тая сума да му я даде, но щом я нямат, значи той сам е отишъл при тях.
Мисионерите
са прави, защото ако те имаха тези пари и не ги дадяха, щяха да са отговорни.
19.
Формулите от Словото на Учителя Дънов
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
в състав: американските
мисионери
д-р Ригс, д-р Лонг и българските книжовници К.
20.
5. СПОМЕНИ НА СЪПРУГАТА ИВАНКА КОЧЕВА И СИНА ВЛАДИМИР
,
Димитър Кочев
,
ТОМ 13
Прадядо ми, дядо Никола, за който говорихме, е първият от семейството, който е подпомагал дейността им на американските
мисионери
след започване на църковните борби.
Най-сериозният опит такъв, е известен там, униатите на Драган Цанков, който нали към католическата църква се прикрепват и значителни успехи имат и американски, и английски
мисионери
, главно американски, които тук е пък евангелското и протестантското виждане на християнството.
Значи при тези движения, при тези шетни на американските
мисионери
, този наш прадядо се е движил с тях, изглежда да имал влияние сред населението и той бил от първите, приели евангелизма в тази част на България.
21.
8. ЦВЕТАНА ЩИЛЯНОВА - ИЗПОВЕД НА ЕДНА ДУША
,
Цветана Щилянова
,
ТОМ 13
Баща им загива на фронта като прост войник, от сътресението тя оглушава, Атанас се научава да шие, беше много сръчен, а Гради започва да работи като
комисионер
.
22.
III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Той е дошъл в България около преди 15 години изпратен от едно християнско дружество в Бостън,
мисионер
, да проповядва на българите евангелието и да учителствува.
Той, от своя страна, намерил за нужно да си подаде оставката в Бостън, която дружеството приело, и тъй от една година насам г-н Маркъм не е
мисионер
, свързан с онова дружество, нито пък има тесни християнски връзки с евангелските църкви в България.
23.
29. Списък на адресите, на които Димитър Звездински е изпратил брошурата „Човешкият дух
,
VII. Писма на приятелите до Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Гаргов,
комисионер
, Хасково
24.
3. Разговор с Учителя на братската вечеря на 3.XI.1928 г.
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Друг пример: Друг един
мисионер
с вяра работи в Китай.
Чете във вестниците и среща името на този
мисионер
и му праща парите точно навреме, когато му трябват.
25.
85. Прехраната
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Които умират, стават
мисионери
, да проповядват против войната.
26.
10. Спомени за Учителя Дънов, записани от Атанас Душков, разказани от баща му Гаврил Душков
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Ние изучавахме английски език и често при нас дохождаха различни английски
мисионери
, канеха ни на техните беседи.
27.
23. Сфера на Меркурия
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Всички финансови, индустриални, търговски предприятия, които в никой случай не могат да минат без счетоводители, касиери, секретари, писари, машинописци, разсилни,
комисионери
, разни видове агенти, а по-големите и без адвокати-юристконсулти, са силно проникнати от меркуриевата сфера, към която гореизброените служби принадлежат.
28.
35. Из житието на апостола Павла
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Там е усвоил, между другото, и един занаят - тъкане на килими - та като бъдещ
мисионер
, да си вади сам хляба.
Павел е останал привидно същия: все същия буден ум, все същата висока интелигентност, все същия пламенен темперамент, все същата смела и непреклонна воля, все същата енергия, все същия
мисионерски
и организаторски дух, все същата жажда да работи за едно общо дело.
Павел е бил не само млад, енергичен, ревностен, пълен с желание да работи, а е обладавал и онази широка култура - покрай
мисионерските
си и организаторски дарби - която го е правела годен да стане апостол на езичниците.
29.
39. «ВМЕСТО ДА ИЗПИШЕ ВЕЖДИ, ИЗВАЖДА ОЧИ»
,
,
ТОМ 20
Светият Синод, за да «християнизира» народа си, е ангажирал за пропо-ведчик из страната руския
мисионер
Кальнев.
30.
(22) СРЕЩА С ЦАРЯ НА 12.I.1939 г., 9 и 30 до 11 ч преди обед
,
,
ТОМ 20
Аз не съм
комисионер
.
31.
8. БОЛШЕВИЗМЪТ - КАМШИКЪТ НА БОГ В ХРИСТОВАТА РЪКА
,
,
ТОМ 22
Те ни изпращаха ред години
мисионери
да проповядват Христовото учение, а във време на войната те продадоха на българите 10 милиона килограма брашно по два златни лева единият килограм.
32.
9. Писмо от д-р Иван Жеков до Петър Коларов, министър на народното здраве, от 11.III.1951 г.
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
ме уволниха като варненски пограничен ветеринарен лекар, поради желанието на
комисионери
и.търговци, фашнети, във Варна, защото бях строг, но справедлив.
33.
БЕЛЕЖКИ КЪМ СНИМКИТЕ в Изгревът, т. XXIV
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 24
Мисионерите
- март 1869 г.
34.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 24
Приносът на евангелските
мисионери
и тяхното дело с появата им в живота на българския народ през XIX век / Павел Василев.
35.
4. Англия през XVIII век. Мощно духовно съживително движение. Джон Самуел Уесли
,
,
ТОМ 24
В същото време се търсят
мисионери
за работа между индианците в новата английска колония - щата Джорджия, Северна Америка.
Джон Уесли е поканен за
мисионер
.
36.
5. България през XIX век. Културно и духовно съживяване на българския народ.
,
,
ТОМ 24
Дънов /1864 г./ В същия XIX век християнските църкви в света развивали усилена
мисионерска
дейност.
Навлезлите по нашите земи
мисионери
са намерили едно будно, но много изостанало във всяко отношение население.
Това са били пратеници
мисионери
от евангелските и католическите църкви.
Тези
мисионери
у нас имали различни цели.
Евангелските
мисионери
сметнали, че първата тяхна работа, която се налагала е била да обучат хората на най-елементарните познания на хигиена и начин на живот: да се мият редовно, да си режат косите, да си готвят храната, да се обличат, да ги учат да четат и пишат.
Евангелските
мисионери
имали за цел да основават отделна евангелска църква, а само чрез просвета (отваряне на училища и преводи изучаване на книги) да организират движение за християнизиране на народа.
Католическите
мисионери
, заставайки на страната на гръцкото духовенство, са предприели поход срещу българската книга и всичко българско.
Обаче, евангелските
мисионери
са виждали, че въпреки благоприятното решение на църковния въпрос, набързо ръкоположените български владици не предприемали реформи в църквата.
37.
6.1. Д- р Алберт Лимери к Лонг (04.12.1832-28.07.1901 )
,
,
ТОМ 24
Д-р Лонг е първият методистки
мисионер
в България, който спомогна до българският народ да достигне Божието Слово и евангелските християнски ценности на разбираем, говорим език.
На следващата година, д-р Лонг бива поканен от
Мисионерското
дружество при Методистката епископална църква в Америка, да замине като
мисионер
в България.
На 2 октомври 1857 година, д-р Лонг, заедно с пристигналия с него
мисионер
Уесли Претиман, се установява в град Шумен.
Междувременно, през 1860 г., д-р Лонг среща първия български евангелист и библейски книгопродавец Гаврил Илиев, който от 1852 година (или пет години преди пристигането на първите методистки
мисионери
в България) е отлъчен от православната църква като еретик-протестантин, защото разпространява новоотпечатания Нов Завет на Неофит Рилски, издаден от Българското Библейско дружество.
Въпреки, че е освободен от Американската
мисионерска
мисия, той всяка година до 1895 (или 23 години подред) прекарва летните месеци в България, в срещи с
мисионери
и проповедници.
38.
6.2. Гаврил Илиев (8/21.11.1821-28.01/09.02.1909)
,
,
ТОМ 24
Това става 5 години преди идването на първите американски методистки
мисионери
.
Освен това той там срещнал и д-р Сайръс Хамлин - конгрешански
мисионер
и мисийски надзирател на Южна България.
Шумен на панаир по своята търговия, среща за първи път
мисионерите
Д-р Алберт Лонг и Уесли Претиман.
Може да си представите неговото удоволствие да чуе от
мисионерите
за причината за тяхното присъствие и за техните задачи.
След това отива в Цариград и продължава обучението си при срещнатите там
мисионери
, като междувременно ликвидира търговията си в Сливен, Солун и Цариград.
Задавали ли сте си въпроса: Колко
мисионери
са загинали у нас, други след година-две са се прибрали обратно в Щатите?
Винаги, когато говорим за пристигането на д-р Лонг в България, споменаваме и за пътуващия с него
мисионер
Уесли Претиман, а за съдбата му после малко се знае.
По-късно умира съпругата на
мисионера
Уанлес (в Русе, 1871 г.); загива лекарката, г-жа Чалис, съпруга на
мисионера
Чалис (в Свищов, 1877 г.); след една година престой в страната ни
мисионера
Бухтел е принуден да се замине, поради избухналата епидемия от холера.
Задайте си въпроса: Какво подтикна Гаврил Илиев, богатият и преуспяващ търговец, да се смири до придружител и прислужник на
мисионер
, ученик и пътуващ книгопродавец и то при условия, при които малко хора са издържали?
епископ Андрюс събира всички
мисионери
(пастири), помощник- проповедници и поставя задачите за работа.
Обаче, тревогата му за Божието дело растяла -
мисионерите
си отивали, проповедницитебили малко.
Изпратени са нови
мисионери
.
Гаврил Илиев е прехвърлен в Плевен (1874 г.), след това в Русе (1876 г.), като помощник на
мисионера
Флокен, оттам в Търново, Габрово и накрая в Севлиево (1879 г.).
39.
6.3. Родословие на Гаврил Илиев Тодоров
,
,
ТОМ 24
Той успява да им даде и добро образование, като ги изпращал да учат в американските училища и колежи, създадени от евангелските
мисионери
. Г.
40.
6.4. Паметно слово за Гаврил Илиев
,
,
ТОМ 24
Там, за негово щастие, той се срещнал с
мисионерите
Д-р A. Л.
41.
6.5. Пастир Йордан Иванов Икономов (14.09.1847-17.03.1920)
,
,
ТОМ 24
Икономов започва да работи като учител по български език с
мисионера
Хенри Бухтер, който го убеждава да се насочи към духовна работа.
Икономов е да помага на
мисионера
Джонс и да открият временно
мисионерско
училище (1881).
42.
6.6. Манола Юрдан Икономова (18.01.1868, Свищов-30.08.1929, София)
,
,
ТОМ 24
Освен дето в София взимаше живо участие в молитвени,
мисионерски
и други събрания, тя често предприемаше и дълги пътувания за съживителна духовна работа, особено в Северна България.
43.
6.7. Пастир Цветан Д. Цветанов (1868-1959)
,
,
ТОМ 24
Готвеха ни за евангелски проповедници-
мисионери
и затова имахме час по "Пастирско богословие".
44.
6.8. Мария Пенкова Стамова, сестрата на Учителя
,
,
ТОМ 24
При тях са живеели, като наематели, младежи, които Мария, като ревностна евангелистка канила да посещават проповедите на
мисионера
Лаунсбери, когато той посещавал Варна.
45.
6.9. Иван Я. Сечанов Паметно известие
,
,
ТОМ 24
Макар и да нямал богословско образование, той притежавал естествени дарби и духовно самообразование, които обърнали вниманието на американските
мисионери
.
Едновременно там той получил при
мисионерите
повече богословска подготовка.
46.
6.10. Елена М.Стоун
,
,
ТОМ 24
През миналия месец декември американските вестници, а след тях и някои от нашите, оповестиха смъртта на бившата американска
мисионерка
Елен М.Стоун.
Събитието естествено извиква у нас старите спомени от нейния характер и
мисионерския
живот в България, а също и любознателността на младите, които ще питат: "Коя е била Елен Стоун и какво е вършила в България?
Към края на 1878 г., след Освободителната война, Мис Стоун напуща своята служба като една от редакторките на един голям религиозен вестник и дойде в България в качеството си на
мисионерка
от Мисията на юг от Балкана.
Несъмнено пред бележитата
мисионерска
дейност на мис Стоун се разкриваше едно светло бъдеще, ако да не беше залавянето й заедно с г-жа Цилка от една чета македонски революционери.
Това бе възложено на двамата
мисионери
- докторите И. X.
47.
7.1. Историческа справка
,
,
ТОМ 24
Мисионерското
дружество в Америка изпраща за евангелската методистка мисия в Северна България нов
мисионер
А. Р.
За помощник на
мисионера
Джонс е назначен пастир Йордан Икономов.
Икономов откриват в Търново временно
мисионерско
училище и прогимназия.
48.
7.2. Първите ученици
,
,
ТОМ 24
В основата при камъка е поставен Новия Завет с документ, подписан от секретарите на
Мисионерското
д- во на Евангелската методистка църква, директора на училището и преподавателите.
Екзархът на българската църква налага забрана за ползване на преведената от американските
мисионери
Библия на български език (въпреки, че липсва друг превод на Библията).
49.
Б) Петър Василев (на когото Учителят е подарил портрета си).
,
,
ТОМ 24
Отива във Варна и посещава проповедта на
мисионера
Лаунсбери.
мисионерът
А. Р.
Джонс и пастир Йордан Икономов откриват временно
мисионерско
училище в Търново.
след завършването на Американското научно-богословско училище е изпратен като помощник-проповедник в Ловеч при
мисионера
Д.
50.
В) Портрет на Петър Василев Иванов
,
,
ТОМ 24
Василев под влияние проповедите на американския
мисионер
г-н Лаунзбери, с дълбоко разкаяние и вяра се обръща към Исуса Христа и Го приема за свой Господ и Спасител.
Василев са посещенията на американския
мисионер
Е. Ф.
мисионерът
А. Р.
Джонс и пастор Йордан Икономов откриват временно
мисионерско
училище в Търново.
Ловеч в помощ на
мисионера
Д. С.
51.
А) Братя Тихчеви (свещеник Петър Тихчев и Сава Тихчев)
,
,
ТОМ 24
Екзархът на българската църква издава Окръжно, с което забранява употребата на преведената "от американските
мисионери
Библия..(друга Библия на български език по това време няма).
Дотогава всички
мисионери
, пастири и проповедници, поради малкият им брой в България са били зачислени към Годишните конференции на други утвърдени по света конференции.
52.
1. Преводи на Библията на български език
,
,
ТОМ 24
Точно в тези години евангелските
мисионери
в България, със съдействието на Британското Чуждестранно Библейско Дружество (Бр.
Д-во с идването на
мисионерите
, е била да продава Библии в страните на юго-изтокот нас на различни езици, според срещаното население.
Мисионерите
от Бр.
евангелска
мисионерска
дейност", с. 92.)
От същия превод на Новия Завет от Неофит Рилски,
мисионерите
последователно са пуснали още пет издания и всички те в няколко години, общо 30,000 екземпляра, са били продадени.
Д-во е възложило на
мисионера
Сайръс Хамлин да направи необходимите проучвания.
Хамлин, с помощта на Гаврил Илиев, е бил обиколил българските земи и Македония, след което той е дал своя насърчителен отчет за наличието на условия за разширяване на
мисионерското
поле.
Невъзможността за разширение на
мисионерската
работа е накарало д-р С.
От друга страна, секретарят на
Мисионерското
дружество при Евангелската методистка епископална църква в Ню Йорк, д-р Дърбинт, вече е бил информиран с писмо от д-р Елиас Ригс, презвитериански
мисионер
, от 3 ноември 1854 г., че населението на Северна България е жадно за Божието Слово и методистките
мисионери
биха имали успех.
Реално, това са били и предпоставките Управителният съвет на Борда на Методисткото
мисионерско
дружество да реши през месец февруари 1855 г.
да разкрие Мисия на север от Балкана с изпращането на
мисионерите
д-р Алберт Лонг и Уесли Претиман през 1857 г.
Д-р Елиас Ригс (1810-1901) е бил един от първите
мисионери
в Близкия Изток.
Отдаден на своята
мисионерска
дейност, д-р Ригс един-единствен път посещава отечеството си - през пролетта на 1856 г.
В словото си, д-р Ригс насърчил Конференцията в изпълнение решението за изпращане на
мисионери
.
По решение на Борда на Методисткото
мисионерско
дружество, д-р Алберт Лонг (виж статията за д-р Лонг) е изтеглен в Цариград, като мисийски надзирател, през м.
53.
2. д-р Елиас Ригс
,
,
ТОМ 24
Риггс, ветеранинът-
мисионерин
, свърши земното си поприще в дома си в Скутари, Цариград.
Ригс почнал своето
мисионерско
поприще в 1832 г.
Той с удоволствие сочеше на едно свидетелство за доживотно членство в
Мисионерското
общество на Методистката епископална черква, що беше окачено в неговото писалище.
54.
4. Отзиви за новия български превод на Библията. Има ли нужда от нов превод на Библията?
,
,
ТОМ 24
Приятно ми е да кажа, че се научих тези дни, какво пред смъртта си ветеранинът-
мисионер
д-р Ел.
55.
5. Първи преводи на Библията. Преводи на Библията Християнски свят.
,
,
ТОМ 24
Ний, българите, дължим превеждането на Библията на говоримия ни език главно на д-р Ригс, американският ветеран-
мисионерин
в Цариград, който може справедливо да се нарече и баща на нашата духовна книжнина.
56.
7. Паметник на една епоха. В. Зорница на 50 години
,
,
ТОМ 24
Библиотека периодичен печат се вижда, че този вестник най-напред се появява като месечно списание, в 1864 г., основано от големите благодетели на България д-р Елиас Ригс и д- Алберт Лонг "Зорница" е следователно, рожба на американски професори и
мисионери
.
Благодарение на добре запазените архиви на американския Борд в Бостон и на цариградския Bible House - седалище на американските
мисионери
за Близкия Изток, ние можем документално да проследим спасителната за едновремешна България дейност на д-р Лонг и главно на д-р Ригс.
Ако Неофитовия частичен превод на Евангелието, извършен, напечатан и разпространен изключително с американски
мисионерски
средства, както това личи от документите на д-р Лео Вийнер, е оказал, според проф.
57.
8. Вестник Зорница и неговите редактори и сътрудници
,
,
ТОМ 24
В 67-годишната си
мисионерска
служба в Атина, Смирна и Цариград той е допринесъл твърде много за просвета на народите, с които е бил в съприкосновение и особено за нас, българите.
като
мисионер
и за дълги години е бил ръководител на едно девическо училище в Стара Загора.
пристигнал в България заедно с д-р Пристман - те са първите американски
мисионери
у нас.
Даскалов става секретар на Солунската
мисионерска
станция.
58.
1.1. Българската евангелска църква. Полувековна България 1878-1928.
,
,
ТОМ 24
две американски
мисионерски
семейства пристигнали за разузнаване и откриване евангелска дейност между българите.
Отначало тия
мисионери
отбягвали всякакво формално отцепление от народната църква, като търсели как да послужат на народа да се отърси от господствуващия формализъм и да влее в църковния си живот реформи, творчество, жива вяра и спасителна дейност.
Идването на тия
мисионери
, стехния чисто християнски идеализъм, беше едно дело на Провидението за полза на българския народ.
При тая пълна липса на народна литература и за да попълнят голямата празнота,
мисионерите
веднага приготвиха "Начална книга" от 80 страници.
Нали това е основата и началото на истинска култура и човешко благоденствие; и нали това беше единствената цел на
мисионерите
-тогава, на работа за литература!
И когато се свърши войната, трима от най-старите
мисионери
издадоха един позив към Европейските сили за справедливост към македонското население, и между другото, казват: "Литературата на мисията е на български.
59.
1.2. Евангелското дело на методистката епископална църква в Северна България през последните петдесет години
,
,
ТОМ 24
Това дело е било започнато в 1857 г., когато
Мисионерското
дружество на Методистката Епископална църква в Северна Америка назначило и изпратило в България двамата
мисионери
Алберт Л.
Д-р Лонг със съгласието на
мисионерските
власти се преместил във Велико Търново, дето до 1863 г.
В 1879 г., тъкмо преди петдесет години Методистката мисия в Северна България е имало двама американски
мисионери
, а именно: Е. Ф.
Оттогава до преди двадесет години американските
мисионери
и българските евангелски проповедници са били пионерите на евангелското дело в Северна България; пионерска работа продължава да се върши още и сега в някои места в Северна България.
Нека кажа тук няколко думи и за първия превод на Библията на български, извършен от американските
мисионери
д-р Ригс и Д-р Лонг, подпомогнати от П. Р.
Голяма е заслугата на това крупно дело на двамата
мисионери
.
Значи за 54 години извършеният от американските
мисионери
превод на Библията, издаден от Британското чуждестранно дружество е бил четен и изучаван от владици, архимандрити и свещеници в Православната църква.
60.
1.3. Методистките епископални църкви в България
,
,
ТОМ 24
Всички
мисионери
, надзиратели и епископи, които са идвали в България са бивали спечелвани за нейната правдива кауза.
61.
2.1. Българското Евангелско Дружество и Възраждането
,
,
ТОМ 24
В Смирна, бащата на българския периодически печат - протестантствующият Фотинов - издава "Любословие" с помощта на
мисионерите
.
62.
2.2. Историята на Дружеството
,
,
ТОМ 24
Това било 5 години преди да дойдат протестанти-
мисионери
от Америка в България.
Американските
мисионери
дойдоха между българите в 1858 и 1859 години, но Британското и Иностранно Библейско Д-во много по-рано бе напечатило Новия Завет в хиляди екземпляри, преведено на български от Неофит Рилски.
Даже първите американски
мисионери
не дойдоха в България да създават нова Църква.
63.
2.3. Юбилеен събор на Българското Евангелско дружество Пловдив, 13-17.04.1900 г.
,
,
ТОМ 24
На този събор присъствуваха почти всичките евангелски пастири и проповедници от Южна България, Софийският и Кюстендилският пастири, двама пастири от Северна България, американските
мисионери
Кларк и Хаскел от Самоков, Хус от Солун, Бонд с госпожата си от Битоля, г-ца Стоун от Солун и двама пастири българи от Македония: г-дата Кимов от Струмица и Христов от Банско, Разлог Освен тези, бяха и много посетители от разни места на Южна България и от Софийско.
Шопов и рапортите на делегата при
Мисионерския
Събор и на онзи при Научно-богословското и Девическо училища в Самоков.
Хаус,
мисионерин
от Солун.
64.
4.1. Проникване и разпространение на методизма в България Протестантските секти в България.
,
,
ТОМ 24
в Шумен се установяват за постоянна работа първите у нас
мисионери
на методизма - д-р Алберт Лонг и Уесли Претимън, дошли от САЩ като представители на
мисионерското
дружество на епископалната методистка църква Missionary Society of tne Methodist Episcopal Church. (Заб.
Илиев е ръкоположен за методистки дякон и проповедник от американските
мисионери
едва в 1876 г - Вж. напр.
По споразумение c американската Конгресистка църква, за територията на пропагандата, на която се определили земите на юг от Стара планина, Методистката
мисионерска
дейност се ограничава в Северна България.
Започнала в Шумен, тя постепенно се пренася във Велико Търново, Ловеч, Свищов, Русе, Севлиево, Орхание (Ботевград), Плевен, Лом, Видин, София... Към усилията на Лонг и Претимън за разпространението на методизма в България се прибавили в последствие и тези на много други
мисионери
, като Фредерик Флокен, Е.
в цариградското протестантско издателство започва издаването на месечното
мисионерско
списание "Зорница", сетне седмичен вестник "Зорница".
Многогодишните усилия на методистките
мисионери
не се увенчали с очакваните от тях резултати - след тях тръгнали твърде малко последователи, обединени в няколко малобройни групи.
Слабата ефективност на упоритата системна и интензивна
мисионерска
методистка дейност се обяснява главно с конкретните тогавашни социални условия, които впрочем обясняват слабата пробивност на протестантската пропагандна в нашата страна изобщо.
С тези прегради методистките
мисионери
се сблъскват още от самото начало и по неволя биват заставяни да се съобразяват с тях.
Това неведнъж е ставало причина
мисионерите
да започват работата си с нови средства и съвсем отново, да се местят от едно селище в друго, а някои дори да се отказват след неуспеха си, какъвто е и случаят с У.
след близо 40 години упорита
мисионерска
работа, членовете на методистката църква в страната са станали едва 128 души и "почти толкова съмишленици".
Стабилната нравствена твърдина на нашия народ не са успели да поколебаят и подкопаят усърдните методистки и други
мисионерски
усилия, в нея главно са се разбивали домогванията им.
-
Мисионерският
комитет възобновява обсъждането за целесъобразността на закриването на мисията.
Методистките
мисионери
следователно се препоръчват като истински приятели на народа, стремейки се да му внушат (използвайки и чувствата му на антипатия към гръцката патриаршия), че православната църква е гръцка, а проповядваната от тях американска разновидност на протестантизма отговаряла най-добре на националните му интереси, че враговете на евангелието били врагове на народа и пр.
Народът правилно е улавял - по горчивото признание на самите
мисионери
- че неговите действителни врагове са не враговете на религиозното мракобесие, а тъкмо сладкодумните задокеански "приятели на евангелието".
Виждайки добре, че пряко проамериканската и прозелитичната пропаганда не дава очакваните резултати сред българското население, а напротив, води до обратни резултати,
мисионерите
на методизма още отначало се ориентират и постепенно все по-широко използват такива средства в дейността си, които пу биха се възприели.
По-големия интерес към просветните
мисионерски
инициативи се дължи на понятни причини - необходимостта от повече образовани хора се обуславяла преди всичко от самото обществено развитие, а в същото време в страната нямало още училища и достатъчно кадри, които да отговорят според нуждите на тази социална необходимост.
Мисионерските
училища, в които заедно с религиозните са давали и известни светски знания, дошли да попълнят поне малко тази празнина и с работата си действително допринесли нещо за развитието на просветното дело. (Заб.
Във връзка с оценката на
мисионерските
просветни инициативи вж.
Но когато се отчита положителния аспект на този вид мероприятия на
мисионерите
, не бива да се изпуска изпредвид, че не той е основният, главният, който характеризира тяхната дейност.
Организирайки такива форми на работа,
мисионерите
нито са се отказали когато и да било, нито са изместили по някакъв начин главната, основната цел на тази дейност: "обръщането на българския народ не само по верска, но по политическа и икономическа линия на запад (към Америка и Англия), а не на Изток (към Русия).
Колкото и гъвкаво да са правили това обаче, чувствителният към възроденото си национално достойнство и борещ се за свобода български народ не е могъл да се заблуди по отношение на основните тенденции на
мисионерската
дейност и да не реагира съответно на тях.
По-определено антибългарската по същество насоченост на
мисионерската
дейност се изяви по време на въстанията и освободителната война, когато макар и някои отделни
мисионери
да допринесоха за информиране на световната общественост за турските безчинства в българските земи, общо взето, не застанаха на страната на борещия се народ, в освобождението на който не виждаха перспективи за успех на по-нататъшната си работа в нашата родина.
"В тази отрицателна или най-мапко индиферентна позиция на
мисионерите
спрямо основната линия в развитието на българския народ през възрожденската епоха - неговата националнореволюционна борба - се крие главната причина за неуспеха им да спечелят българския народ за своята кауза".
Своята отрицателна позиция към освободителното дело на българския народ и враждебността си към Русия и руския народ
мисионерите
сами са изразявали многократно.
Хол - Младши в апологетичната по отношение на
мисионерството
негова книга "Пуританите на Балканите", издадена на английски в София през 1938 г.: -
дойде политическата свобода и изглеждаше, че за
мисионерската
дейност се затваря още една врата.
Мисионерската
работа се осъществяваше под покровителството на турските власти.
Изгонването на турците оставяше
мисионерите
на благоволението на българите, които бяха показали гостоприемство към тях, и на руските власти, които се бяха изявили като последователни противници на англосаксонското влияние на Балканите и на евангелските идеи.
За своя изненада и щастие
мисионерите
скоро разбраха, че няма защо да се опасяват от българската администрация или от народа и че техният действителен враг бе непримиримостта на руските служебни лица.
Случи се така, че последния фактор стана толкова заплаха за стремежите на българския народ, колкото и за тези на
мисионерите
.
По такъв начин
мисионерите
и народът бяха обединени помежду си от една обща ненавист към Русия.
По-нататък Хол бележи, че царуването на Александър Батенберг е улеснило
мисионерите
да пригодят програмата си за действие към новите условия в страната след изгонването на турците и особено за отстояване на каузата им "против враждебния натиск на руските служебни власти".
Не само при Батенберг, а и при неговите наследници на престола протестантските
мисионери
са намирали прием и благоприятни условия за дейността си.
Но тъкмо това само по себе си достатъчно говори доколко угодната за чуждите на народа монарси
мисионерска
дейност е могла да допада и на самия народ.
Като проводници именно на чуждото на народа западно влияние, монарсите в буржоазна България не са могли да не видят в
мисионерската
дейност изгода за прокарваната от тях политическа линия.
Като господари с немска кръв те са имали и известни разногласия с някои
мисионери
, като такива разногласия са се проявявали и между самите
мисионери
, но това за народа е имало все един и същ неблагоприятен резултат.
Затова, когато Хол говори за единство на интересите, това единство съединява реално
мисионерските
интереси само с интересите на новите народни поробители, а не и с интересите на самия народ.
Твърдението му, че българския народ виждал когато и да било заплаха за своите интереси в руския народ, е грубо тенденциозно изопачаване на историческата истина, което само по себе си достатъчно говори, че задокеанските "доброжелатели"-
мисионери
са били по същество толкова близки на интересите на българския народ, колкото и турския султан или династията на Кобургите.
Както правило
мисионерската
дейност е намирала отклик сред свързалата интересите си със западните капитали и със западната политика българска буржоазия.
Приспособявайки дейността си към обстановката в страната след Освобождението,
мисионерите
на методизма по същество не изменят общия дух и общата насоченост на тази своя дейност.
Подобно на другите протестантски
мисионери
те никога не са заставали и действували в защита на народа в буржоазна България.
Във всички трудни за народа моменти - по време на войните и след тях, по време на фашистката диктатура -
мисионерите
на методизма са така или иначе на страната на народните врагове, на страната на тези, които са продавали народните интереси, като сами са играли ролята на посредници в търговията с тези интереси, слугувайки според случая на каузата, ту на САЩ, ту на Хитлерова Германия.
65.
4.2. Отношение към социализма. Протестантските секти в България.
,
,
ТОМ 24
Обявявайки се уж против прокарването на каквато и да било политика в работата на училищата,
мисионерите
-методисти и техните поддръжници в страната са се обявявали фактически против всякаква политика, която на тях и на управляващите не е била изгодна, като неуморно и наистина методично са работили за прокарване на проамериканската политика, за възпитанието на младежта в нейния дух.
Тъкмо поради това американският начин на възпитание и методистките американски училища е допаднал особено много и на царския двор, който не само е покровителствувал и подпомагал, но е предпочитал чуждите
мисионерски
училища пред българските.
Разбира се, свързаните c американските училища царски надежди са били особено много подсилвани от обстоятелството, че техния дух на възпитание, както и целия дух на
мисионерската
дейност въобще е бил най-дълбоко и най-враждебно противопоставен на идеите на марксизма, на закономерно и неудържимо развиващо се работническо и социалистическо движение у нас, на дейността на Българската комунистическа партия, чиито идеи проникват широко не само в народните маси, но и в училищата.
Въпреки всички перипетии и условия, които са заставяли неведнъж методистките
мисионери
и ръководители да сменят господарите, на които слугуват, на своята ненавист и борба против социализма те не са изменяли по същество никога.
66.
6. Приносъ т на евангелистит е за България
,
,
ТОМ 24
Приносът на евангелските
мисионери
и тяхното дело с
В първите години на 19 век, евангелските
мисионери
постепенно навлизат и проучват условията за просветна и духовна работа по нашите земи.
Евангелските
мисионери
намерили по нашите земи едно будно, но много изостанало във всяко отношение население.
2. Евангелските
мисионери
са започнали усилена просветна работа.
Особено значение има създаденият от
мисионера
д-р С.
Оттам подготовка получават много наши общественици, които намират място във възродителните процеси и участвуват в ръководството намладата българска държава - министри, държавни служители, учители и др.За подготовка на свещенослужители (пастири и книгопродавци), които даразпространяват Словото Божие и евангелските истини,
мисионерите
са откривалинаучно-богословски училища, като тези в Пазарджик, Свищов, Самоков, Ловеч идр.
3. Евангелските
мисионери
са развивали усилена книжовна дейност чрезпреводи и публикуване на християнска и духовна литература.
Върху превода са
работилимисионерите
д-р Елиас Ригс и д-р Алберт Лонг и българите Христодул КостовичСечан-Николов и Петко Рачо Славейков.
1) От евангелските
мисионери
са преведени, отпечатани и разпространенимного книги с християнско съдържание, които са имали своето въздействие върхународа.
За успеха на книжовното дело у нас, със съдействието на евангелските
мисионери
са били внесени шрифтове на кирилица от Америка за работа на печатницата в Смирна.
Евангелските
мисионери
издават и първият български вестник "Зорница" в Цариград, който и до днес се печата.
4. Основен и съществен е приносът на евангелските
мисионери
да проповядват и да учат народа на Словото Божие.
5. Евангелските
мисионери
д-р Ал.
Така тези
мисионеризавинаги
свързват имената си с българската история.
6. В борба за независима национална църква, евангелските
мисионери
имат своя принос.
Тя се обръща към Високата порта с искане Иларион Макариополски и всички свързани с акцията от 3 април да бъдат заточени.Евангелските
мисионери
в България с внимание и съчувствие следят усилията на българския народ за църковна независимост.
Практически на този етап,
мисионерите
се явяват единствения външен фактор, симпатизиращ на българската кауза.
Той познава евангелските
мисионери
и тяхната лоялност, посещава Роберт Колеж, търси тяхното мнение и помощ.
При преговорит е между евангелскит е
мисионер
и и православните църковни дейци възникнал проблем по текста от договора:
Евангелските
мисионери
всъщност са били на прага на изключителен успех в своята дейност сред българите - формално целият български народ би станал част от протестантския съюз, макар че се запазва автономността на църквите.
67.
7. Герои на вярата. Божий свидетели и мъченици
,
,
ТОМ 24
Създава един от първите
мисионерски
кораби за Християнска работа между езичниците.
68.
1. Д-р СТЕФАН ТОМОВ (25.03.1850, Котел-24.04.1939, София) 1.1. Лични спомени
,
,
ТОМ 24
Лонг, първият
мисионер
, който положи основите на евангелското дело в Северна България, издействува да бъда приет със стипендия в английското училище в остров Малта* //* Заб.
бях назначен от
Мисионерския
Борд да работя в българската мисия и в началото на м.
Един от американските
мисионери
, който успя да научи добре български и работеше успешно около осемнадесет години в нашата мисия, беше Благ Д.
отвори в Троян поддържаното от Женското
мисионерско
дружество Американско девическо училище, което на другата 1882 г.
Бяхме на гости у американския
мисионер
г-на Пор.
69.
1.2. Стефан Томов в очите на съвременниците си
,
,
ТОМ 24
първите методистки
мисионери
в Северна България, бележитите американци Д-р Лонг и Д-р Претиман посетили Котел и били на гости у вуйчото на д-р Томова, хаджи Стоил Бонев.
Гилбертон, Пенсилвания, той бива назначен от Методисткия
Мисионерски
Борд за пастир в България, гдето пристигнал и заел проповедническа длъжност в Търново.
Теохаров, който опонирал, беше министър на Правосъдието, дошел наскоро от Русия, надъхан с нетолерантни възгледи на руското духовенство спрямо
мисионерското
дело в България".
70.
1.3. Стефан Томов и Учителят
,
,
ТОМ 24
424-426 "Американските
мисионери
"; "Изгревът", т.
71.
4.3.1. Човекът Стоян Ватралски
,
,
ТОМ 24
Изпратен от американските
мисионери
, работил около година и половина с бележит успех като проповедник (не пастир) в град Хасково.
72.
4.3.5. Българският поет и публицист в Америка
,
,
ТОМ 24
Той разпитал здраво за тая къща, отишъл там, срещнал се с американски
мисионери
и станал протестантин.
73.
4.3.9. Интервю със Ст. Ватралски
,
,
ТОМ 24
Познатата българска веротърпимост до голяма степен се дължи на влиянието на американските
мисионери
у нас.
В Сърбия, Румъния и Гърция американските
мисионери
не са "добре дошли".
74.
6.1. В Рилския стан на Всемирното Бяло Братство
,
,
ТОМ 24
Когато след няколко дни слизахме към Дупница с компанията на
мисионерката
г-жа Павлина Димкова Никова, ние разсъждавахме върху тия странни думи.
75.
6.2. В стан Изгрев край София
,
,
ТОМ 24
Павла, има своите 4 големи
мисионерски
пътувания.
И си мислех: Ако подобна творческа работа би се извършила от кой да е евангелски
мисионер
или православен владика, още повече, че името на България е въздигнато и прославено, кой знае вестниците как биха проглушили света, а ето, тоя скромен, културен труженик се връща с пълна кошница и остава известен за малцина.
76.
6.5. Идеите на Всемирното Бяло Братство
,
,
ТОМ 24
В бюлетина участвуват повече от 30 учители, пастори, коопертивни дейци,
мисионери
, журналисти и др.
77.
6.8. Черковна заядлица
,
,
ТОМ 24
Светият Синод на тъй наречената българска църква вместо да обсъжда и работи за Господнята юбилейна година (според Левит гл..25), потрудил се е да издаде един учебник по
мисионерство
с 360 страници.
Изобщо основната мисъл, която се прокарва в този учебник по
мисионерство
е една злъчна и устървена ехидност от коравосърдечно словесно морално вредителство към български граждани.
78.
6. 12. Изпращането на п-р Марков от Бургас
,
,
ТОМ 24
Мисионерската
дейност се разви безпримерно и цели села се присъединяваха към майката-църква в Бургас.
79.
6.15. Български бранител, Методи Жеков Марков и Учителят Дънов. Бележки
,
,
ТОМ 24
13 публикува статията "Черковна заядлица", с която отговаря на нападките срещу теософите, спиритистите и най-вече срещу Дънов в излезналия "Учебник по
Мисионерство
".
80.
Ползвана литература
,
,
ТОМ 24
Щатски
мисионер
превежда Библията на български.
// Юбилеен сброник Петдесетгодишнината от започването на Евангелската
Мисионерска
дейност в България.
81.
1. Американската образователна дейност в България
,
,
ТОМ 24
Тези две училища бяха основани от един американски
мисионерски
борд и бяха ръководени от него до 1926 г., когато мисията пожела да се оттегли от този вид работа в България, като я повери на независим борд от настоятели.
82.
2. Американски девически пансион - Ловеч
,
,
ТОМ 24
Голямата, обаче, и силна работа на Ловчанския пансион започва след войните, когато пристигат новите
мисионерки
-учителки: г-ца Пери, г-жа Райвс и г-ца Търнър.
Големият наплив от ученички застави Женското
мисионерско
дружество в Америка, под чийто грижи е Ловчанския пансион, да помисли за едно увеличение на числото на училищните сгради.
83.
5. Евангелската методистка мисия и протестантското училище в Свищов
,
,
ТОМ 24
от добре известния американски
мисионер
Д-р Алберт Лонг.
се настанил като
мисионер
в Свищов Д.
84.
10. Няколко думи за ученическите години на Учителя
,
,
ТОМ 24
Нас ни готвеха за евангелски проповедници-
мисионери
и затова имахме и час, в който изнасяхме проповеди върху някой стих от Евангелието или Библията.
85.
17. Евангелската методистка мисия и протестантско училище в Свищов
,
,
ТОМ 24
от добре известния американски
мисионер
Д-р Алберт Лонг.
се настанил като
мисионер
в СвищовД.
86.
В. Защо евангелистите-методисти влязоха в поредицата Изгревът том XXIV?
,
,
ТОМ 24
А за американските
мисионери
ще прочетете на с.
87.
II. Исторически бележки и коментар на песните от съставителя на Изгревът
,
,
ТОМ 24
Обикновено евангелските
мисионери
са свирили на инструмент - пиано, хармониум, цигулки и те са си носили нотите на евангелските песни.
Предполагах, че ако има издания, това са издания на английски език, донесени от американските
мисионери
.
Самоков е открито Девическо училище и заедно с Мъжкото училище впоследствие стават гимназии, признати през 1915 г., за да бъдат равноправни и е прието образованието на американските
мисионери
.
88.
2. Методистката мисия в България
,
,
ТОМ 24
Освен
мисионери
протестантските деятели са учители и книжовници, носители на по-висока култура и прогрес." [4-62]
89.
3. Основаване и организиране на мисията в Свищов
,
,
ТОМ 24
След освобождението, в годините когато Петър Дънов учи в Свищов,"... в Северна България е имало
мисионерска
дейност на 9 места: Русе, Свищов, Търново, Ловеч, Орхание/Ботевград/, Лом, Плевен, Видин и Тулча." [3-142]
"Началото на методисткото дело в Свищов е положено през 1863 година от д-р Алберт Лонг-американски
мисионер
, завършил богословие в Бостънският университет, професор и известен българофил, роден през 1832 година."[5-72]
90.
12. Съучениците
,
,
ТОМ 24
Нас ни готвеха за евангелски проповедници -
мисионери
и затова имахме и час, в който изнасяхме проповеди върху някой стих от Евангелието или Библията.
91.
15. Учебните предмети
,
,
ТОМ 24
Мисионерство
[3-224]
92.
16. Уроците в свищовското Богословско училище
,
,
ТОМ 24
Учебниците са написани специално за подготовка на протестантски
мисионери
, добре са илюстровани, приятни за ползване.
93.
22. Дядо Коледа накрая пристигна в бедния ни дом
,
,
ТОМ 24
Американските
мисионери
ми издействаха стипендия в пансиона в Ловеч и предстоеше да замина.
94.
25. Мис Блякбърн подарява палто и обувки на бедната пансионерка
,
,
ТОМ 24
В двора имаше още едно двуетажно здание - жилището на американските
мисионерки
- учителки и директорка.
95.
47. Америка е страна на големите контрасти
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
Женското
мисионерско
дружество, което е основало и пансиона в Ловеч и го е поддържало десетки години извършва широка общонационална обществена дейност, чрез която се пръска просвета и в най-затънтените краища на света.
Девойките, които дадат обет да служат на
мисионерската
кауза, обикновено не се омъжват и служат до края на живота си всеотдайно.
96.
193. Защо намерих загубената си писалка
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
"Първата прелетна птица", нарече тази своя книга и изказа радостта си, че е излязла най-напред в Щатите, а не в Англия, защото американците са пращали
мисионери
в България, а не англичаните.
97.
10. Американците и добрият човек
,
Мария Тодорова
,
ТОМ 24
За тях той е един проповедник и един от многото проповедници и американски
мисионери
, които скитат по света и проповядват Евангелието.
98.
I. СПОМЕНИ НА ДИМИТЪР СОТИРОВ В ПЪТЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
Разговор на д-р Вергилий Кръстев с Димитър Сотиров и сестра му Мария
,
ТОМ 25
XXII, снимки № 8, 10] Д: Ами той през време на войната всеки ден, той беше експедитор-
комисионер
.
Не можа да прокара, нали там трябва като
комисионер
да поизлъже, да притури, да вземе, така са
комисионерите
-експедитори.
99.
3. БЕЛЕЖКИ ОТ РАЗГОВОРИ И СРЕЩИ С УЧИТЕЛЯ; Януари 1915 година
,
Минчо Сотиров
,
ТОМ 25
Всякой ще си хвърли мрежата: и
комисионера
и търговеца и др.
100.
8.1.2. Какво преживях с участието ми в том XXIV на “Изгревът...” /Павел Василев/
,
8.1. Евангелистите и “Изгревът...” том 24
,
ТОМ 26
Аз бях наясно, че няма публикувани и събрани заедно материали върху възникването на методизма, поява на първите методистки
мисионери
, църкви и училища в България, за най- ранните години от живота на Петър Дънов и връзката Му с Евангелската методистка църква, както и взаимоотношенията между Бялото Братство и Методистката църква.
101.
5. Как купих хартия за беседите / из спомените на Петър Н. Камбуров – Казанлък.
,
СПОМЕНИ ЗА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ. /Записани от Сава Калименов/
,
ТОМ 30
В същото време гледам, че той пазари хартия на един
комисионер
, на когото я дава с известна отстъпка.
Погледнах към
комисионера
и той ми направи знак с очи да го чакам вънка и аз излязох.
Като излезе вън,
комисионерът
ми каза: „Ти искаш хартия с намалена цена, нали?
102.
15. Неделна беседа: 19 окт. 1941 г.
,
Боян Боев
,
ТОМ 32
Целият еврейски народ трябваше да бъдат
мисионери
, да проповядват Христа, а пък те Го отхвърлиха.
103.
2.6.3.2. Унията (1860-1863) и Драган Цанков - ръководителя на движението.
,
,
ТОМ 35
Докато той я приема като средство за създаване на независима българска църква и затова пледира за национално духовенство, едва е ръкоположен Йосиф Соколски, и католическите
мисионери
пренебрегват обещанията, че униатите ще спазват източния си обред, и излизат с искане те да служат в униатската църква, Тези недвусмислени тенденции след сензационното изчезване на униатския архиепископ бързо прерастват в настояване за покатоличване на българите.
Появата му свидетелствува вече за сериозни разногласия между Цанковата програма и католическите
мисионери
.
На тази основа се изострят до такава степен противоречията, че по-нататъшното излизане на вестник „България” католическите
мисионери
поставят в зависимост от задължението на Цанков да не печата нищо против следваната от тях линия.
Мисионерът
ги уверява, че предстои изпращането на сума за материалното подпомагане на българоуниатите, че за същата цел във Франция е направена подписка.
Изобщо при разговорите си с
мисионерите
той използува същите прийоми, към които прибягват Иларион Макариополски и други дейци, за да принудят патриаршията на отстъпки.
В края на краищата се решава, че за да се осуети публикуването на материали, разкриващи противоречията между българите-униати и
мисионерите
, върху „България” трябва да е упражнява предварителен надзор.
Независимо, че след разискванията си за уточняване на единна позиция спрямо Цанков, католическите
мисионери
възприемат цензуриране на „България” в същност те се различават в подхода си към българската уния.
В борбата за удовлетворяване справедливите искания на своя народ и при открития нов фронт с католическите
мисионери
Цанков съобразно обстановката гъвкаво сменя тактиката си.
По този повод е подадена и молба до папа Пий IX (3/16 април 1863 г.) с възражение срещу налагането на инороден
мисионер
за духовен глава на българската уния.
Относно искането за българска независима йерархия католическите
мисионери
настояват думата „независима” да бъде заменена с „отделна”, а вместо „български патриарх” да се каже „български архиепископ”.
По този въпрос
мисионерите
недвусмислено отбелязват, че думата „православна” следва да се заличи, понеже оставя отворена врата за обособяване в перспектива на българска независима църква, което безусловно трябва да се предотврати.
Свищовската молба, от една страна, и коментарът към нея на
мисионерите
, от друга, разкриват ясно големите противоречия между униатското движение сред българите и католическата пропаганда.
Особено ясно се откроява влиянието му в Македония, където „съединените” българи уведомяват
мисионерите
-лазаристи, че не приемат да бъде поставен инородец за духовен началник на унията.
Когато обаче католическите
мисионери
пред вид материалните затруднения на Цанков му предлагат субсидии за издаването на вестника с цел да наложат неговото отстъпление от българската кауза, той последователно и категорично отказва.
104.
2.7.6. Униатското движение: становище на Илариона. Из спомените ми за Иларион Макариополски
,
,
ТОМ 35
Същевременно таксидиотът изпълнява
мисионерски
и общопросветителски функции, свързани най-вече с християнската религия.
105.
2.9. Католическата пропаганда и униатското движение в съчиненията на Георги Стойков Раковски. 2.9.1. Начало движении католицизма и днешното му положение.
,
,
ТОМ 35
До тях папски
мисионери
рядко се добиваха и едвам на 7 или 10 години веднаж се явяваше някой си католишки поп между им и то преобразован и покрит.
Европейски дипломатски агенти и
мисионери
пропаганди трябаше от тамо да започнат, т. е.
Това е поляшкая пропаганда в България, коя удари на сухо в последни времена и сега поляци и лазаристо-езуитски
мисионери
имат едно неспоразумение между си, защото лазаристи прибързали с католицизма и тъй развалили план поляков и нихно мечтайно ново царство изчезнало из глави им!
А в религиозная пропаганда главний двигател е познатий
мисионер
лазаристов Боре; секретар же е някой си страшен лицемер Фавариял в Сан-Бенедето, в Цариград, кой познава добре български език, както и други някои си от тях, кои пишаха и пишат еще в поменатий католишки орган „България”, както и ония предателски статии, що бяха обнародвани в Courrier d’Orient, се от тях езуити бяха писани.
106.
2.9.4. Католическата пропаганда и черковния въпрос. - В: Арнаудов, Михаил Петров
,
,
ТОМ 35
Сношенията на Цанкова с поляци, маджари и католишки
мисионери
в Цариград го правят по това време русомразец и франкофил.
107.
2.10.2. Анонимна дописка, 21.11.1960 г., Цариград. - В: Раковски, Георги Стойков.
,
,
ТОМ 35
Братя Цанкови са: Антон Киряков, който се настанил в Гюргево като търговец-
комисионер
и кореспондент на немски вестници, и Драган Цанков - редактор на в-к „България”) и Никола Сапунов, лъгали били неколцина, че са съгласни сичките, и големи, и малки да станат унияти.
108.
2.12. Българският църковен въпрос и Великите сили. 2.12.1. Българският църковен въпрос в политиката на Великите сили
,
,
ТОМ 35
Но все пак с нейно съдействие след войната в България се настанили първите протестантски
мисионери
.
В продължение на десет години протестантския
мисионер
Баингтон редактирал и разпространявал в. „Зорница”.
Тези мисии заедно с многобройни женски благотворителни групи, поддържани от Франция, си поставили за цел да привлекат български младежи и девойки и да ги подготвят в своите училища като бъдещи
мисионери
на католицизма.
Наред с
мисионерското
действие още в хода на войната френските лазаристи, ръководени от енергични пастор Еужен Боре, започнали тайно да подготвят бъдещото униатско движение.
Като използувани острите противоречия на местните общини с гръцкия владика, католическите
мисионери
успели да привлекат няколкостотин българи, които отправили официална молба до папата да ги приеме в лоното на римската църква, но като се запази източният обряд и българският език на богослужението.
Кукушкият опит накарал
мисионерите
и водачите на унията да преминат към действия в цялата страна.
Много скоро поради енергичната съпротива на българското духовенство начело с Иларион Макариополски, поради контрадействието на Русия и поради грешките на
мисионерите
униатското движение угаснало.
109.
2.13. Униатското движение и политиката на Франция. - В: Генчев, Николай. Франция в Българското духовно възраждане.
,
,
ТОМ 35
Дипломатите и
мисионерите
преценяват, въз основа и на опита от двете изтекли десетилетия, че в трудната и деликатна униатска дейност може да се постигне успех, само ако се заложи на влиятелни среди сред българското общество, като се създаде едно добре организирано ядро от привърженици на униатската идея, което подкрепено от френските мисии ще подготви условията за един реален пробив.
В отговор на идващите от Цариград сведения, Филарет Московски198 нарежда да се изпратят сред българите двама-трима тайни
мисионери
от български произход, за да призоват своите сънародници на съпротива срещу католическата пропаганда.
той отбелязва, че „Мецеславът” е „продадено тяло”, „оръдие на йезуитското училище на Бебек”, че се управлява от
мисионера
Боре.
Като го уведомява за засилващото се западно влияние в Турция, че „турский султан е една сянка и негово царство се управлява от Западна Европа”, Раковски го моли да уведоми руското правителство, че западните
мисионери
действуват свободно в Цариград.204
Като описва постъпките, направени от
мисионерите
и Хасун за узаконяване на българската уния, Лавалет заключава, че тъй като се е държал настрана от тези събития, не може да направи пълни заключения за религиозния и политически характер на движението, но е сигурен, че „този инцидент ще предизвика възбуждане в Петербург.” Лобанов вече му заявява, че за станалото е виновен висшия клир на Гръцката патриаршия.
Лавалет дори му заявява, че никой не бива да се учудва, че
мисионерите
се опитват да използват разделянето на източната църква.
Провалът на френските дипломати и
мисионери
се дължи на сложната обстановка в Цариград, на острите атаки срещу унията от страна на българската национална партия и на Русия, на непоследователната позиция на Али-паша.
Мисионерите
и дипломатите се обърнали най-напред към Доротей Врачански.
Но след консултацията с общината, католическите
мисионери
разбрали, че мотивите и на Доротей, и на Хрисант не са сериозни.
Изборът на
мисионерите
паднал върху този 72-годишен старик, тъй като той имал популярност сред българите, бил простичък и скромен, без претенциите за един такъв духовен сан - както свидетелствува Боре.
С мълчаливото съдействие на Франция и на нейните източни дипломати, католическите
мисионери
успели да организират акта на 18 декември, да създадат и консолидират българската униатска община, да я снабдят макар и с второстепенни духовници, да назначат архиепископ на българските униати.
В състава на комитета влезли 25 влиятелни френски интелектуалци, търговци,
мисионери
и бивши дипломати от Изтока.
Те отпуснали на униатската община в Цариград незабавна помощ от 15 хиляди франка, предназначени за
мисионерите
от Румелия и за построяване на униатски църкви в Цариград, Одрин, Пловдив и Казанлък.
През февруари Геров разговаря и с Доротей, за да го отклони от намеренията му да стане униат, търси сътрудничеството на английския вицеконсул в Пловдив - Блънт, за противодействие на католиците.210 След продължителна напрегната работа, в края на февруари Геров обобщава своите наблюдения „по това в най-висша степен важно дело” и в един голям доклад уверява Азиатския департамент, че униатите не са намерили подкрепа сред българите, но прозелетичните действия на западните
мисионери
ще бъдат голяма опасност за в бъдеще, ако не се реши българо-гръцкия църковен спор.211
не успели да спрат униата, макар и силно да ограничили възможностите на католическите
мисионери
за действие.
Според нея униатството е плод на френската политика и на френските
мисионери
, подбудено от вън [в] момент, когато се извършва националната консолидация на българите.
То е резултат преди всичко от действията на френските
мисионери
от ордена на лазаристите, намиращи се под дипломатическата закрила на Франция.
Тя, макар и много бледо, поради мъртвото доктринерство на католическите
мисионери
, свързва българското културно развитие с културата на католическия запад, с неговите училища, език, литература, театър, музика, и по този начин стимулира процеса на българското културно възраждане.
110.
2.14. Българо-гръцките църковни борби. Унията. - В: Бурмов, Тодор Стоянов.
,
,
ТОМ 35
Някои от американските
мисионери
, членове на този съюз, които се трудеха, с помощта на един-двама Българе, над преводът на Свещеното Писание по български, бяха съобщили чрез тия Българе на владиката Илариона, не без задни, разумява се, цели, че те съжаляват, че правителството на Високата Порта препятствува на Българский народ да устрои църковното си управление, както сам разумява и го принуждава да се покорява на Гръцкий патрик и да почита за свои архипастири и духовни отци хора, които са зле наранили неговото сърце с тяхното нехристиенско обнасение и които той гледа, като свои най-върли неприятели.
Мисионерите
бяха обеснили при това на Българский свещеноначалник чрез същите лица, че дружеството „Евангелский Съюз”, от което клон се намира и в Цариград и което има за главна цел да защищава на всекъде свободата на съвестта, би могло да спомогне, със своите ходатайства пред правителството на протестантските държави, да се не прави насилие на Българете в делото на религията, а да се остават свободни да се устрояват църковно и да си избират пастири, както им се за добре види, по тяхното вътрешно убеждение.
Истина, че протестантските
мисионери
обикалеха тогава дейците от народний лагер доста много и гледаха дано с някой начин ги склонят да направят някоя такваз постъпка, която да тури Българската Църква в категорията на протестантските, но се убедиха, че главатарите на чисто народното движение старателно избягват всека фраза, която може да означава сближение на Българската Църква с протестантските, и че те желаят да се припознае тя официално свободна и независима от гръцкото духовенство и пак да си остане във всичко православна.
111.
2.15.1.5. Кузман Шапкаров.
,
,
ТОМ 35
Станишев и
мисионера
Боре когато последния бил принуден да напусне Кукуш, за срещата на Н.
112.
2.15.1.6. Тодор Бурмов.
,
,
ТОМ 35
Според Бурмов, чрез Цанкова говорели самите
мисионери
(с. 82).
113.
2.15.1.8. Проф. Михаил Арнаудов.
,
,
ТОМ 35
Арнаудов и тук правилно преценява ролята на руския посланик Титов като неблагоприятна за Неофита и Илариона поради връзките им с полските емигранти и с католическите
мисионери
(с.
114.
2.15.1.9. Боян Пенев.
,
,
ТОМ 35
Според него, интимните отношения на някои от водителите на църковната борба с
мисионерите
и уклона към идеята за уния не били и до сега достатъчно осветлени, но все пак данните, с които се разполага, давали основание да се вярва, че някои от българите са били оръдие в ръцете на католическите пропагандатори по чисто лични съображения, други ще да са вярвали на католическите обещания и са се поддали на Пропагандата, макар и за кратко време.
А
мисионерите
са обещавали да удовлетворят всички български искания чрез влиянието на папата.
115.
2.15.3. Ръкоположението на Йосиф Соколски.
,
,
ТОМ 35
Мисионерите
предпочели полуграмотния, но със строго монашески живот архимандрит Йосиф и го определили за бъдещ български архиепископ.
Миркович и дякон Рафаил, а с тях бил и
мисионерът
Боре.
116.
2.15.4. Бягството на Йосиф Соколски и разпадане на унията.
,
,
ТОМ 35
От друга страна, след завръщането на Йосифа Соколски в Цариград българо-униатската църква продължила набърже да се доустройва, но намесата на лазаристите
мисионери
и на апостолическия викарий Брунони, както и на арменокатолическия архиепископ Хасун се превърнала в попечителство и във фактическо изземване ръководството на цялото църковно униатско дело.
Но българоуниатите са се доверявали и на обещанието на
мисионерите
, че догмите няма да бъдат засегнати, без обаче да се говори за догматическите различия между Православната и Католическата църкви, явили се след раздялата им в 1054 г.
И тъй,
мисионерите
могли да обещаят, че зависимостта от Цариградската патриаршия в никакъв случай няма да бъде заменена с фактическа зависимост от апостолическото викариатство в Цариград.
117.
2.15.5. Изяснения по бягството на Йосиф Соколски
,
,
ТОМ 35
Ще рече, той препоръчал някой от
мисионерите
отблизо да следи и да ръководи българоуниатската община.
118.
2. ВЯРА И СЪМНЕНИЕ.
,
,
ТОМ 35
Въ Цариградъ, на единъ осиромашелъ евангелистъ проговорилъ Духътъ и му казва: „Ще отидешъ при единъ отъ
мисионеритѣ
, ще му поискашъ 3,000 лв., и той ще ти даде”.
Отива при единъ
мисионеръ
и му казва: „Духътъ ми, каза, че ще ми дадешъ 3,000 лв.” — Криво си дошълъ до мене, напразно ти е говорилъ, защото, ако ти беше казалъ така, азъ щѣхъ да имамъ 3,000 лв, а въ сѫщность нѣмамъ такива.
Връща се той дома си, почесва се, поседѣлъ малко, отива при другъ
мисионеръ
и нему казва сѫщото, но той му отговаря: „Не, азъ нѣмамъ пари, ти не си разбралъ”.
” — Остави се, Духътъ ми говори да отида при единъ отъ
мисионеритѣ
да ми даде 3,000 лв., но не мога да разбера при кого да отида.
„А, напразно си отишълъ при
мисионеритѣ
, азъ съмъ този човѣкъ, ела, азъ ще ти дамъ” — изважда 3,000 лв.
119.
Речник на остарели, редки и диалектни думи / Е. Ангелова- Пенкова
,
,
ТОМ 35
Същевременно таксидиотът изпълнява
мисионерски
и общопросветителски функции, свързани най-вече с християнската религия.
НАГОРЕ