СТРАНИЦИ:
1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 , 16 , 17 , 18 , 19 , 20 , 21 , 22 , 23 , 24 , 25 , 26 , 27 , 28 , 29 ,
Намерени са резултати от 2885 беседи в 29 страници в целия текст на беседите в който се съдържат търсените думи : 'Дете'.
На страница 20: 1378 резултата в 89 беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.- И любовта и всички други добродетели се опитват тогава.
Казват: „Да се любим, да вярваме!
“ Това са неразбрани твърдения, идеи.
Казват: „Да вярваш!
“ Вярата се опитва при големи мъчнотии, които има човек.
Не когато е богат, не когато има много, но когато няма нищо, тогава се опита вярата му.
И любовта и всички други добродетели се опитват тогава.
Любовта се опитва и при най-големите мъчнотии.
Сега ще говоря за самовъзпитанието.
Верующите във всички векове са имали една слабост.
Те са като децата.
Понеже майка им най-първо е приготовлявала храната, то те, като израснат, очакват все същата работа да върши майка им, да ги носи на количка, да ги облича и пр.
към беседата >>
- Не е лошо човек да бъде дете, но когато възрастният, на 21 година вземе ролята на едно малко дете, то има едно [не]съответствие.
Те са като децата.
Понеже майка им най-първо е приготовлявала храната, то те, като израснат, очакват все същата работа да върши майка им, да ги носи на количка, да ги облича и пр.
И като останат самички да си вършат работата, това им се вижда малко странно.
Човек трябва да бъде самостоятелен.
И вие, ако не можете сами да работите, вие сте като всички деца.
Не е лошо човек да бъде дете, но когато възрастният, на 21 година вземе ролята на едно малко дете, то има едно [не]съответствие.
Ако се каже някому: „Слаба ви е вярата“, какво подразбирате?
Много естествено.
Турям на въжето на кладенеца 10 кг.
тежест и това въже се скъсва.
Казвам: „Слабо е това въже.“ Турям 100 кг.
към беседата >>
- Който от вас е чувствителен, ѝдете при някой болен човек, който има голяма язва, страда от рак или от някоя голяма рана и след като му видите раната, като излезете от него, по̀чнете да си казвате: „Като че ли ме заболя нещо в корема.“ Вие вече сте взели неговата мисъл.
Във външния свят не е станала никаква промяна.
Светлината си е такава, каквато си е от начало до край, но във вас е станала известна промяна.
Сега тези вътрешни промени, които са станали във вас, от тях трябва да се пазите.
Те са чужди промени.
Вие можете да направите един опит.
Който от вас е чувствителен, ѝдете при някой болен човек, който има голяма язва, страда от рак или от някоя голяма рана и след като му видите раната, като излезете от него, по̀чнете да си казвате: „Като че ли ме заболя нещо в корема.“ Вие вече сте взели неговата мисъл.
Вече сте повлияни.
Като мисли той за болестта си, то във вас се е запечатала неговата болест.
И ако дълго време мислите така, ще си създадете едно органическо състояние, ще почне да ви боли корема.
Вий ще кажете: „Това състояние е чуждо, не е мое, аз съм здрав.“ Вие ще минете покрай някой човек, който е крадец.
Във вас се отразява неговата мисъл и у вас ще се зароди желание да крадете.
към беседата >>
- И ако дълго време мислите така, ще си създадете едно органическо състояние, ще почне да ви боли корема.
Те са чужди промени.
Вие можете да направите един опит.
Който от вас е чувствителен, ѝдете при някой болен човек, който има голяма язва, страда от рак или от някоя голяма рана и след като му видите раната, като излезете от него, по̀чнете да си казвате: „Като че ли ме заболя нещо в корема.“ Вие вече сте взели неговата мисъл.
Вече сте повлияни.
Като мисли той за болестта си, то във вас се е запечатала неговата болест.
И ако дълго време мислите така, ще си създадете едно органическо състояние, ще почне да ви боли корема.
Вий ще кажете: „Това състояние е чуждо, не е мое, аз съм здрав.“ Вие ще минете покрай някой човек, който е крадец.
Във вас се отразява неговата мисъл и у вас ще се зароди желание да крадете.
Ще кажете: „Чужда е тази мисъл.“ Та най-първо ще се освободите от натрапени мисли.
Някой път казвате: „Аз не съм добър християнин!
“ До вчера той минаваше за светия, а сега казва: „Не съм добър християнин.“
към беседата >>
- Във вас се отразява неговата мисъл и у вас ще се зароди желание да крадете.
Който от вас е чувствителен, ѝдете при някой болен човек, който има голяма язва, страда от рак или от някоя голяма рана и след като му видите раната, като излезете от него, по̀чнете да си казвате: „Като че ли ме заболя нещо в корема.“ Вие вече сте взели неговата мисъл.
Вече сте повлияни.
Като мисли той за болестта си, то във вас се е запечатала неговата болест.
И ако дълго време мислите така, ще си създадете едно органическо състояние, ще почне да ви боли корема.
Вий ще кажете: „Това състояние е чуждо, не е мое, аз съм здрав.“ Вие ще минете покрай някой човек, който е крадец.
Във вас се отразява неговата мисъл и у вас ще се зароди желание да крадете.
Ще кажете: „Чужда е тази мисъл.“ Та най-първо ще се освободите от натрапени мисли.
Някой път казвате: „Аз не съм добър християнин!
“ До вчера той минаваше за светия, а сега казва: „Не съм добър християнин.“
Друго едно положение, което трябва да държите е следното: (Учителят написва буквата „А“ на черната дъска.) Какъв е този знак?
(– „А“) Но този знак, след хиляда години ще има [ли] същия смисъл?
към беседата >>
- Например някое дете минава покрай някоя градина, отива при едно плодно дърво и изяжда една ябълка.
За онзи, който разбира, така е.
Сегашният живот ни е даден, за да се запознаем с Бога, да дойдем в съгласие с Него, да вършим Волята Му.
В какво седи прегрешението на човека?
Прегрешението на човека седи в яденето.
Ти не си ял навреме, ти си ял, когато не си бил гладен.
Например някое дете минава покрай някоя градина, отива при едно плодно дърво и изяжда една ябълка.
Прегрешението не е в това, че е изяло ябълката, а че не е питало господаря на градината.
Хората съгрешиха, понеже пристъпиха Божиите заповеди, тъй като Бог им каза да не бутат дървото на познанието доброто и злото.
Прегрешението седи в непослушанието.
Често ние грешим, понеже не изпълняваме Волята на Бога и желаем някои работи да станат преждевременно, тогава, когато ние искаме и както ние искаме, и по този начин си създаваме ненужни страдания.
Да допуснем, че ти имаш 10 000 лева на разположение.
към беседата >>
- Вие мислите, че като отидете на онзи свят без овци, без нищо, ще ви посрещнат с някое такси, тържествено.
И какъвто е той, такива ще бъдат и растенията, такива ще бъдат и неговите домашни животни.
Сега онова, което Бог ни е дал, трябва да го пазим.
Хубавото, което Бог ни е дал, тези овци, които Бог ни е дал, трябва да ги пазим както пастирят пази овцете на господаря си, та нито една овца да не се изгуби.
И тогава Бог ще каже: „Добри рабе, много добре си ги гледал, ще ги оставя на тебе.“
Вие сега мислите другояче.
Вие мислите, че като отидете на онзи свят без овци, без нищо, ще ви посрещнат с някое такси, тържествено.
В онзи свят няма никакви таксита.
Там има превозни средства, но не мога да ви ги кажа какви са.
Писанието казва, че всички онези хора, които вие може да обърнете към Бога, ще бъдат с вас.
Те ще ви бъдат ваш капитал.
Ако отидете в Невидимия свят сами, ще кажат: „Този овчар е изгубил овцете.“ И тогава, след като ви гощават 3–4 деня, ще ви пратят пак на Земята, да работите.
към беседата >>
- Ако отидете в Невидимия свят сами, ще кажат: „Този овчар е изгубил овцете.“ И тогава, след като ви гощават 3–4 деня, ще ви пратят пак на Земята, да работите.
Вие мислите, че като отидете на онзи свят без овци, без нищо, ще ви посрещнат с някое такси, тържествено.
В онзи свят няма никакви таксита.
Там има превозни средства, но не мога да ви ги кажа какви са.
Писанието казва, че всички онези хора, които вие може да обърнете към Бога, ще бъдат с вас.
Те ще ви бъдат ваш капитал.
Ако отидете в Невидимия свят сами, ще кажат: „Този овчар е изгубил овцете.“ И тогава, след като ви гощават 3–4 деня, ще ви пратят пак на Земята, да работите.
Човек, който няма овци, не го държат на онзи свят.
Даже и в този свят може да направите опит.
Една жена, която обича някой мъж, която даже казва, че умира за него, ако тя го вземе, а пък той седи, не работи и се излежава, тя ще му каже: „Защо седиш така тук, защо не излезеш да работиш?
“ И тя ще почне да съжалява.
Ще каже: „Не трябваше да се свързвам с него.“
към беседата >>
- И друго нещо – има дете и казва: „Моето дете е ангел!
Най-първо младата мома си представя един идеал.
Тя си представя един момък като един ангел, благороден, възвишен, някой княз, цар.
Ляга, става, сърцето ѝ трепери и го очаква.
Действително, тя си го представя в княжески дрехи.
Тя, като го види някъде, казва: „Прилича на идеала, ще взема да го опитам.“ Взема го, опитва го.
И друго нещо – има дете и казва: „Моето дете е ангел!
“ Но като отрасне детето, не е баш така, както тя си го мислела.
Като стане това дете на 21 години, на 22 години, тя вижда, че не е ангел.
И майката казва на дъщеря си: „Какво ми остана вече?
Да умра, да си замина!
“
към беседата >>
- “ Но като отрасне детето, не е баш така, както тя си го мислела.
Тя си представя един момък като един ангел, благороден, възвишен, някой княз, цар.
Ляга, става, сърцето ѝ трепери и го очаква.
Действително, тя си го представя в княжески дрехи.
Тя, като го види някъде, казва: „Прилича на идеала, ще взема да го опитам.“ Взема го, опитва го.
И друго нещо – има дете и казва: „Моето дете е ангел!
“ Но като отрасне детето, не е баш така, както тя си го мислела.
Като стане това дете на 21 години, на 22 години, тя вижда, че не е ангел.
И майката казва на дъщеря си: „Какво ми остана вече?
Да умра, да си замина!
“
Аз не ви представям този факт, за да ви обезсърча, но ви представям един процес, който сега става.
към беседата >>
- Като стане това дете на 21 години, на 22 години, тя вижда, че не е ангел.
Ляга, става, сърцето ѝ трепери и го очаква.
Действително, тя си го представя в княжески дрехи.
Тя, като го види някъде, казва: „Прилича на идеала, ще взема да го опитам.“ Взема го, опитва го.
И друго нещо – има дете и казва: „Моето дете е ангел!
“ Но като отрасне детето, не е баш така, както тя си го мислела.
Като стане това дете на 21 години, на 22 години, тя вижда, че не е ангел.
И майката казва на дъщеря си: „Какво ми остана вече?
Да умра, да си замина!
“
Аз не ви представям този факт, за да ви обезсърча, но ви представям един процес, който сега става.
Това, което си представя младата мома, не е така.
към беседата >>
- Детето е подарък отгоре.
Това, което си представя младата мома, не е така.
Младите моми прибързват, като се женят.
Всички, които страдат от женитбата, са прибързали.
Не трябва да бързаш!
Твоят възлюбен ще дойде така точно, както изгрява Слънцето.
Детето е подарък отгоре.
То трябва да се роди навреме.
Някой казва: „Трябва да си имаме дете.“ Детето е една книга, която е пратена отгоре, но като не знаеш азбуката на тази книга, на санскритски ли е, на ватански ли е, на адамитски ли е, не може да четеш книгата.
Какво нещо е твоята възлюблена?
Това е една книга, която ти е пратена да четеш.
Ако не четеш тази книга, не може да я обичаш.
към беседата >>
- Някой казва: „Трябва да си имаме дете.“ Детето е една книга, която е пратена отгоре, но като не знаеш азбуката на тази книга, на санскритски ли е, на ватански ли е, на адамитски ли е, не може да четеш книгата.
Всички, които страдат от женитбата, са прибързали.
Не трябва да бързаш!
Твоят възлюбен ще дойде така точно, както изгрява Слънцето.
Детето е подарък отгоре.
То трябва да се роди навреме.
Някой казва: „Трябва да си имаме дете.“ Детето е една книга, която е пратена отгоре, но като не знаеш азбуката на тази книга, на санскритски ли е, на ватански ли е, на адамитски ли е, не може да четеш книгата.
Какво нещо е твоята възлюблена?
Това е една книга, която ти е пратена да четеш.
Ако не четеш тази книга, не може да я обичаш.
И за да обичаш Бога, същият закон е.
Ако ние не знаем да четем тази природа, тази книга, която е отворена пред нас, как ще обичаме Бога?
към беседата >>
- Ако ядете с любов, ще видите каква грамадна сила ще придобиете.
Реалното в дадения случай е само онова, което ние в дадения случай възприемаме и задържаме в нашето съзнание.
Храната, която ти си ял, тя те ползува дотолкова, доколкото ти си изпитал нещо в яденето.
Онова, хубавото възприятие, което остава в тебе, то е силата на храната.
Казваш: „Едно време, преди 20 години, ядох толкова хубаво!
“ Ако вие бихте се хранили с любов, щяхте да видите каква грамадна сила се крие в яденето.
Ако ядете с любов, ще видите каква грамадна сила ще придобиете.
Същото е и ако дишаш с любов.
Ако ти имаш будно съзнание при дишането, диханието на Бога ще остане в тебе.
Ти усещаш, че с тази вдишка ще възприемеш нещо и ще остане нещо в тебе.
Писанието казва: „Бог вдъхна в ноздрите на човека и човек стана жива душа.“
Всички хора трябва да се обичат, защото са Божии проводници.
към беседата >>
- Идете при извора.
Проявете любовта си както знаете, не както досега, не както вашите баби, майки, бащи, не както вашите наставници.
Не прилагайте любовта както те са я учили, приложете я така, както вие я разбирате.
Запомнете това добре.
Да ме разберете право.
Както вие разбирате.
Идете при извора.
Не вода, която от години е турена в едно шише, но иди при извора и се напий.
Това е вашата вода, тази вода, която от вас извира като любов.
Не както едно време са живели бащите и майките ви.
Носи любовта, която сега извира в душата ти.
Това е важното.
към беседата >>
- Човек трябва да бъде подобен на детето, да има най-хубавото възприятие на човешката душа.
Царството небесно това е жилище или място на човешката душа, дето тя може да прояви туй, което желае, да придобие най-хубавите условия, при които човек може да се намери.
Влизането в Царството Божие е състояние.
Човек трябва да бъде подобен на детето, да има най-хубавото възприятие на човешката душа.
И в туй отношение можем да кажем, че туй, което възприемаме, то е истината.
Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
То не е външното дете.
Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Ако мислите така да влезете в Царството Божие, то всички хора ще влязат, понеже няма някой, който да не е отгледал деца.
към беседата >>
- Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
Царството небесно това е жилище или място на човешката душа, дето тя може да прояви туй, което желае, да придобие най-хубавите условия, при които човек може да се намери.
Влизането в Царството Божие е състояние.
Човек трябва да бъде подобен на детето, да има най-хубавото възприятие на човешката душа.
И в туй отношение можем да кажем, че туй, което възприемаме, то е истината.
Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
То не е външното дете.
Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Ако мислите така да влезете в Царството Божие, то всички хора ще влязат, понеже няма някой, който да не е отгледал деца.
Какъв смисъл има, ако така се разбира?
Дете е всеки един човек, който носи истината в себе си.
към беседата >>
- То не е външното дете.
Царството небесно това е жилище или място на човешката душа, дето тя може да прояви туй, което желае, да придобие най-хубавите условия, при които човек може да се намери.
Влизането в Царството Божие е състояние.
Човек трябва да бъде подобен на детето, да има най-хубавото възприятие на човешката душа.
И в туй отношение можем да кажем, че туй, което възприемаме, то е истината.
Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
То не е външното дете.
Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Ако мислите така да влезете в Царството Божие, то всички хора ще влязат, понеже няма някой, който да не е отгледал деца.
Какъв смисъл има, ако така се разбира?
Дете е всеки един човек, който носи истината в себе си.
То е красивото.
към беседата >>
- Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Влизането в Царството Божие е състояние.
Човек трябва да бъде подобен на детето, да има най-хубавото възприятие на човешката душа.
И в туй отношение можем да кажем, че туй, което възприемаме, то е истината.
Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
То не е външното дете.
Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Ако мислите така да влезете в Царството Божие, то всички хора ще влязат, понеже няма някой, който да не е отгледал деца.
Какъв смисъл има, ако така се разбира?
Дете е всеки един човек, който носи истината в себе си.
То е красивото.
Когато човек чувства, че възприема истината, чувства, че има нещо, което не се мени.
към беседата >>
- Дете е всеки един човек, който носи истината в себе си.
Който не възприема истината като малко дете, не може да влезе в Царството Божие.
То не е външното дете.
Може да вземете едно дете и да го отгледате.
Ако мислите така да влезете в Царството Божие, то всички хора ще влязат, понеже няма някой, който да не е отгледал деца.
Какъв смисъл има, ако така се разбира?
Дете е всеки един човек, който носи истината в себе си.
То е красивото.
Когато човек чувства, че възприема истината, чувства, че има нещо, което не се мени.
Туй, възвишеното, благородното, то е истината.
При сегашното състояние на човека, понеже има много желания, които са достъпни за неговата душа, човек почти е забравил истината, той не може да я разбере.
Има много неща, които съществуват.
към беседата >>
- Какъв метод ще дадете, ако е умряла на някого жена му.
След като си минал зрелостния изпит, знаеш, че всичко знаеш.
Тогава може някой да ви каже: „Защо страдате?
" Понеже не можете да издържите зрелостния си изпит.
За пример дадат ви една тема „Методите и начините за освобождаване от страданията".
Какви методи ще дадете вие, ако трябва да пишете по темата „Методи и начини за освобождаване от страданията"?
Какъв метод ще дадете, ако е умряла на някого жена му.
Какъв метод ще дадеш, ако изгуби някой краката си?
Ще кажете да тури дървен крак.
В туй отношение морските звезди са разрешили този въпрос.
Ние си туряме дървен крак, а морската звезда проточи крака си, създава си нов крак.
Ако ти може да станеш министър, а пък, като ти се счупи крака, си туряш дървен крак, какво знание имаш?
към беседата >>
- Едно дете може да бутне звънеца, но знаете ли какво му коства?
“ Не трябва да господаруваш, но ти трябва да бъдеш богат, да даваш.
Господар, който иска да му слугуват слугите и да му дават, той е роб на условията.
Господар, който дава на слугите си и работи за тяхното подигане, той е господар.
В този свят господарят [не] трябва да седи на едно място, да чака слугите да му дават.
Не само на едно място, но навсякъде, с „дрън“ работа не става.
Едно дете може да бутне звънеца, но знаете ли какво му коства?
Много скъпо е бутването на един звънец.
Един свещеник, не зная какъв е бил, гръцки свещеник може би, но в Румъния пътувал, носел една хубава попска шапка.
Дошло му на ума, той искал да погледне през вагона, но в това време му пада шапката навън.
Някой му казва: „Дръпни тази ръчка и тренът ще спре.“ Той дръпва ръчката, спира трена и казва, като дохождат да го питат защо е спрял трена: „Шапката ми падна.“ Но после казваше: „Знаете ли колко скъпо ми костваше това?
“ С глобата, която му наложили, този свещеник е могъл да купи 20 шапки.
към беседата >>
- Като едно упорито дете е.
Аз, като наблюдавам хората, казвате някой е красив.
Аз, като изучавам хората, се чудя на онази аномалия, която съществува.
Пък ме удивява онова великото постоянство на Небето.
Виждам, онзи разумен свят постоянно работи, работи, за да изправи един човек.
Виждам какви разумни сили работят, за да го накарат да учи.
Като едно упорито дете е.
Казвам: Всичко онова трябва да се съедини.
После, ако човек не се подчини на туй разумното, най-после той ще изгуби смисъла на живота.
Ще дойде вътрешно обезсърчение, ще чувствуваш, че никой не те обича.
Страшна работа е, когато някой казва: „Никой не ме обича!
“ Разбирам какво значи.
към беседата >>
- Какъв отговор ще дадете?
Има хора, които се интересуват колко вода харчите.
Мислите ли, че онази светлина, която ви се праща от невидимия свят, няма да ви търсят сметка за нея?
Мислите ли, че вас няма да ви търсят сметка за хляба, който сте яли?
Мислите ли, че няма да ви търсят сметка за енергията, която сте изразходвали?
Ще ви държат отговорни за всяка ваша дума, която е казана напразно.
Какъв отговор ще дадете?
Защо сте изразходвали тази енергия напразно?
Какъв отговор ще дадете?
Ако през целия [си] живот [си] седял пред огледалото, мажеш лицето си, стягаш прическата си, теглиш мустачките си, ще влезеш в невидимия свят, ще видиш хиляди, милиони фотографии, ще се намериш как си теглиш мустачките.
Как си бил като дете, като старец.
Как си се гладил пред огледалото, как с четката си си гладил косата, брадата.
към беседата >>
- Какъв отговор ще дадете?
Мислите ли, че вас няма да ви търсят сметка за хляба, който сте яли?
Мислите ли, че няма да ви търсят сметка за енергията, която сте изразходвали?
Ще ви държат отговорни за всяка ваша дума, която е казана напразно.
Какъв отговор ще дадете?
Защо сте изразходвали тази енергия напразно?
Какъв отговор ще дадете?
Ако през целия [си] живот [си] седял пред огледалото, мажеш лицето си, стягаш прическата си, теглиш мустачките си, ще влезеш в невидимия свят, ще видиш хиляди, милиони фотографии, ще се намериш как си теглиш мустачките.
Как си бил като дете, като старец.
Как си се гладил пред огледалото, как с четката си си гладил косата, брадата.
Мислиш ли, че брадата е нещо съществено?
Когато някой иска да се дегизира, той си турга изкуствени Мустачки и брада, туря [си] перчем на главата.
към беседата >>
- Как си бил като дете, като старец.
Ще ви държат отговорни за всяка ваша дума, която е казана напразно.
Какъв отговор ще дадете?
Защо сте изразходвали тази енергия напразно?
Какъв отговор ще дадете?
Ако през целия [си] живот [си] седял пред огледалото, мажеш лицето си, стягаш прическата си, теглиш мустачките си, ще влезеш в невидимия свят, ще видиш хиляди, милиони фотографии, ще се намериш как си теглиш мустачките.
Как си бил като дете, като старец.
Как си се гладил пред огледалото, как с четката си си гладил косата, брадата.
Мислиш ли, че брадата е нещо съществено?
Когато някой иска да се дегизира, той си турга изкуствени Мустачки и брада, туря [си] перчем на главата.
Когато иска да се покаже, да се дегизира, да не го познаят, той си обръсне мустаците, обръсне си главата.
Хората имат едни идеали без мустаки, а други идеали с мустаки.
към беседата >>
- Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Ако се изменят нашите възгледи, ние ще видим, че светът, в който живеем, не е такъв, какъвто предполагаме.
Около вас има един свят и ако вашите чувства се изменят, вие може да го видите.
Може да ви приведа един пример.
Някой път гледате един човек: черничък, нищо не ви прави впечатление.
Този човек, след като го обикнете, тогава виждате този човек, че има нещо в него.
Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Туй дете не е просто.
То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Дотогава, докато ние разбираме Бога, ако ние разбираме Бога, светът ще има смисъл заради нас.
към беседата >>
- Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Около вас има един свят и ако вашите чувства се изменят, вие може да го видите.
Може да ви приведа един пример.
Някой път гледате един човек: черничък, нищо не ви прави впечатление.
Този човек, след като го обикнете, тогава виждате този човек, че има нещо в него.
Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Туй дете не е просто.
То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Дотогава, докато ние разбираме Бога, ако ние разбираме Бога, светът ще има смисъл заради нас.
Ако ние не разбираме Бога и щом престанем да Го обичаме, целият свят ще се измени, хората ще се изменят.
към беседата >>
- Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Може да ви приведа един пример.
Някой път гледате един човек: черничък, нищо не ви прави впечатление.
Този човек, след като го обикнете, тогава виждате този човек, че има нещо в него.
Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Туй дете не е просто.
То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Дотогава, докато ние разбираме Бога, ако ние разбираме Бога, светът ще има смисъл заради нас.
Ако ние не разбираме Бога и щом престанем да Го обичаме, целият свят ще се измени, хората ще се изменят.
Ако обичаме Бога в душата си, всичките хора ще те познаят.
към беседата >>
- Туй дете не е просто.
Някой път гледате един човек: черничък, нищо не ви прави впечатление.
Този човек, след като го обикнете, тогава виждате този човек, че има нещо в него.
Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Туй дете не е просто.
То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Дотогава, докато ние разбираме Бога, ако ние разбираме Бога, светът ще има смисъл заради нас.
Ако ние не разбираме Бога и щом престанем да Го обичаме, целият свят ще се измени, хората ще се изменят.
Ако обичаме Бога в душата си, всичките хора ще те познаят.
Щом измениш мнението си за Бога, веднага и хората ще изменят мнението си за тебе.
към беседата >>
- То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Този човек, след като го обикнете, тогава виждате този човек, че има нещо в него.
Разправяше ми един баща: „Имам едно дете на година и половина.
Това дете разбира каква любов има в душата ми.
Каквото говоря, разбира.“ Той обича детето и като каже нещо, тази душа се отваря.
Туй дете не е просто.
То е една душа, която е излязла от небето с дарби одарена и като вижда баща си, любещия си баща, който вижда хубавото в своето дете, и му казвам: „Дръж тази любов, поддържай, понеже с тази любов туй твое дете ще се подигне на онзи уровен, на който ти искаш.“ Любовта така действува.
Дотогава, докато ние разбираме Бога, ако ние разбираме Бога, светът ще има смисъл заради нас.
Ако ние не разбираме Бога и щом престанем да Го обичаме, целият свят ще се измени, хората ще се изменят.
Ако обичаме Бога в душата си, всичките хора ще те познаят.
Щом измениш мнението си за Бога, веднага и хората ще изменят мнението си за тебе.
Две неща се изискват: водата, това са твоите ближни, а духът, това е Бог.
към беседата >>
- И ако вие имате някой, който ви обича, ако вие някого обичате и ако дадете най-ценното в него, той не може да ви не обича.
“ Много пъти са ме питали: „Как да обичаме?
“ Аз ще ви попитам един въпрос: Кое ви привързва към вашата майка?
Кое е онова качество, за което обичате майка си?
Ако майка ти е дала онова, най-ценното, което имате в себе си, ти не може да не я обичаш.
Ако баща ти е дал онова най-ценното, което имаш, ти не може да не го обичаш.
И ако вие имате някой, който ви обича, ако вие някого обичате и ако дадете най-ценното в него, той не може да ви не обича.
Но не да се лишите.
Помнете: Реалността ти не може да дадеш.
От онова, което имаш, от него да дадеш.
Тогава вие спирате и казвате: „За мене какво ще остане?
“ Туй, което дадеш, то ни най-малко няма да намали туй, което имаш.
към беседата >>
- Например вие сега ядете, но знаете ли, кои са последствията от яденето?
Ще кажете: „Как така?
“
От кое произлизат всички нещастия на човека?
– От това, което знае и може да направи.
Често това, което знаеш, не можеш да го направиш, а пък това, което не знаеш, него правиш.
Например вие сега ядете, но знаете ли, кои са последствията от яденето?
Вие ядете и казвате: „От баща ми и от майка ми остана.“ Ядеш и казваш: „Да стане каквото стане“ и си излизаш по работа.
Няма защо да знаеш, когато идеш на онзи свят, какво ще бъде там.
Няма нужда да знаеш, когато си едно малко дете, каква служба ще вземеш, като свършиш гимназия или университет.
Или като малко дете, няма нужда да знаеш като свършиш по музика, какъв ще бъде първия ти концерт.
Няма нужда да знаеш тези работи.
към беседата >>
- Вие ядете и казвате: „От баща ми и от майка ми остана.“ Ядеш и казваш: „Да стане каквото стане“ и си излизаш по работа.
“
От кое произлизат всички нещастия на човека?
– От това, което знае и може да направи.
Често това, което знаеш, не можеш да го направиш, а пък това, което не знаеш, него правиш.
Например вие сега ядете, но знаете ли, кои са последствията от яденето?
Вие ядете и казвате: „От баща ми и от майка ми остана.“ Ядеш и казваш: „Да стане каквото стане“ и си излизаш по работа.
Няма защо да знаеш, когато идеш на онзи свят, какво ще бъде там.
Няма нужда да знаеш, когато си едно малко дете, каква служба ще вземеш, като свършиш гимназия или университет.
Или като малко дете, няма нужда да знаеш като свършиш по музика, какъв ще бъде първия ти концерт.
Няма нужда да знаеш тези работи.
Защото, ако ти знаеш, те ще ти напакостят.
към беседата >>
- Няма нужда да знаеш, когато си едно малко дете, каква служба ще вземеш, като свършиш гимназия или университет.
– От това, което знае и може да направи.
Често това, което знаеш, не можеш да го направиш, а пък това, което не знаеш, него правиш.
Например вие сега ядете, но знаете ли, кои са последствията от яденето?
Вие ядете и казвате: „От баща ми и от майка ми остана.“ Ядеш и казваш: „Да стане каквото стане“ и си излизаш по работа.
Няма защо да знаеш, когато идеш на онзи свят, какво ще бъде там.
Няма нужда да знаеш, когато си едно малко дете, каква служба ще вземеш, като свършиш гимназия или университет.
Или като малко дете, няма нужда да знаеш като свършиш по музика, какъв ще бъде първия ти концерт.
Няма нужда да знаеш тези работи.
Защото, ако ти знаеш, те ще ти напакостят.
Ти ще почнеш да мислиш за тези работи, а пък те я станат, я не.
Според твоето състояние сега, ако ти почнеш да мислиш, как ще свириш, ще си повредиш.
към беседата >>
- Или като малко дете, няма нужда да знаеш като свършиш по музика, какъв ще бъде първия ти концерт.
Често това, което знаеш, не можеш да го направиш, а пък това, което не знаеш, него правиш.
Например вие сега ядете, но знаете ли, кои са последствията от яденето?
Вие ядете и казвате: „От баща ми и от майка ми остана.“ Ядеш и казваш: „Да стане каквото стане“ и си излизаш по работа.
Няма защо да знаеш, когато идеш на онзи свят, какво ще бъде там.
Няма нужда да знаеш, когато си едно малко дете, каква служба ще вземеш, като свършиш гимназия или университет.
Или като малко дете, няма нужда да знаеш като свършиш по музика, какъв ще бъде първия ти концерт.
Няма нужда да знаеш тези работи.
Защото, ако ти знаеш, те ще ти напакостят.
Ти ще почнеш да мислиш за тези работи, а пък те я станат, я не.
Според твоето състояние сега, ако ти почнеш да мислиш, как ще свириш, ще си повредиш.
По-добре е сега да учиш, да свършиш.
към беседата >>
- Едно дете, което е минало по един път, ще знае повече от един учен човек, който сега учи нещата.
Вървите 10 пъти по него и знаете всичко.
Но ако продължиш този път още 100 км., тези други 100 км., които не ги знаеш, ще ги научиш.
А пък друг някой, който е пред тебе и който ги е изходил, той ги знае.
Та, всеки неизходен път е незнаен.
Има неща, които не си изходил и не ги знаеш.
Едно дете, което е минало по един път, ще знае повече от един учен човек, който сега учи нещата.
Да учиш света по карта е едно нещо, а пък да го извървиш е друго нещо.
Като учиш по карта и като учиш действителността, каквато си е, ще намериш едно голямо различие.
Някои от вас казвате: „Говори ми истината!
“ Истината не може да се говори.
Съществува изречение: „Истината е горчива.“ Истината не може и да се вкуси.
към беседата >>
- Един велик художник намерил едно малко дете.
В невидимия свят ще ти кажат: „Как искаш да те заведат при твоя господар: Облечен или бос?
“ Щом искаш да бъдеш облечен хубаво, модно, ще има дърво, бой.
А пък щом кажеш: „Бос!
“, тогава ти бъди уверен, че щастие те чака.
Аз съм давал този пример.
Един велик художник намерил едно малко дете.
Този пример има разни издания.
Едни казват, че това станало в Рим, други казват, че е станало в Лондон, трети – в Египет, четвърти – в Париж.
Да кажем, че е станало в Лондон.
Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Искал да го нарисува за спомен от Лондон.
към беседата >>
- Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Аз съм давал този пример.
Един велик художник намерил едно малко дете.
Този пример има разни издания.
Едни казват, че това станало в Рим, други казват, че е станало в Лондон, трети – в Египет, четвърти – в Париж.
Да кажем, че е станало в Лондон.
Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Искал да го нарисува за спомен от Лондон.
Като вървял из Лондон, видял едно дете оцапано, окъсано.
Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
И така се представило пред художника по-хубаво облечен и мислел, че ще се оправят работите му.
към беседата >>
- Като вървял из Лондон, видял едно дете оцапано, окъсано.
Този пример има разни издания.
Едни казват, че това станало в Рим, други казват, че е станало в Лондон, трети – в Египет, четвърти – в Париж.
Да кажем, че е станало в Лондон.
Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Искал да го нарисува за спомен от Лондон.
Като вървял из Лондон, видял едно дете оцапано, окъсано.
Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
И така се представило пред художника по-хубаво облечен и мислел, че ще се оправят работите му.
Художникът му казал: „Ако исках такова дете, ще намеря много.
А мене ми трябва да те видя такъв, какъвто те видях.“
към беседата >>
- Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
Едни казват, че това станало в Рим, други казват, че е станало в Лондон, трети – в Египет, четвърти – в Париж.
Да кажем, че е станало в Лондон.
Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Искал да го нарисува за спомен от Лондон.
Като вървял из Лондон, видял едно дете оцапано, окъсано.
Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
И така се представило пред художника по-хубаво облечен и мислел, че ще се оправят работите му.
Художникът му казал: „Ако исках такова дете, ще намеря много.
А мене ми трябва да те видя такъв, какъвто те видях.“
Сега изводът е следния: вие искате да отидете при Бога с вашето знание.
към беседата >>
- И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
Да кажем, че е станало в Лондон.
Един велик художник в Лондон, като ходил, искал да намери едно бедно дете, дрипаво Лондонско дете.
Искал да го нарисува за спомен от Лондон.
Като вървял из Лондон, видял едно дете оцапано, окъсано.
Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
И така се представило пред художника по-хубаво облечен и мислел, че ще се оправят работите му.
Художникът му казал: „Ако исках такова дете, ще намеря много.
А мене ми трябва да те видя такъв, какъвто те видях.“
Сега изводът е следния: вие искате да отидете при Бога с вашето знание.
И казвате му: „Господи, ние идем със знанието си!
към беседата >>
- Сега изводът е следния: вие искате да отидете при Бога с вашето знание.
Дал му картичката си и му казал: „Утре ще дойдеш при мене на еди коя си улица.“ Детето, като вижда човека добре облечен, взема му картичката.
И детето ходи при своите познати да му дадат по-хубави дрехи.
И така се представило пред художника по-хубаво облечен и мислел, че ще се оправят работите му.
Художникът му казал: „Ако исках такова дете, ще намеря много.
А мене ми трябва да те видя такъв, какъвто те видях.“
Сега изводът е следния: вие искате да отидете при Бога с вашето знание.
И казвате му: „Господи, ние идем със знанието си!
“ Господ ще каже: „Аз ви искам такива, каквито сте!
“
Срещат се двама – единият богат, хубаво облечен, говори за Любовта, говори как поетите възпяват любовта.
Цитира стихове, еди кой си автор какво писал за любовта.
към беседата >>
- Можете ли да ми дадете пример за една вътрешна мъчнотия, която да е свързана с вътрешните състояния.
(Във външността е по-лесно.) Значи мъчнотиите отвън са по-леки.
Най-първо човек трябва да изучава своите вътрешни състояния.
Имате една мъчнотия.
Най-първо трябва да знаете външна ли е или вътрешна.
Сега според вашите опитности, по какво се отличават вътрешните мъчнотии на живота?
Можете ли да ми дадете пример за една вътрешна мъчнотия, която да е свързана с вътрешните състояния.
Да не е свързана с външните, материалните условия.
(Например съзнанието на човека, че се е отклонил.)
Представете си, че един човек обича да се дразни.
Представете си, че вкусът за яденето у него е толкова развит, че е крайно взискателен за яденето си, както някой голям аристократ.
Ако той вкуси от супата малко, като близне, и намери, че няма толкова сол или масло, колкото трябва, веднага ще хвърли паницата.
към беседата >>
- Допуснете, че оставите супата, не я ядете.
Ако някой път вие не може да разберете въпросите, не може да ги разберете по единствената причина, че сте богат отвътре, а сиромах отвън.
Тогава трябва да се измени вътрешното състояние на човека.
Човек и отвътре трябва да стане сиромах, но не трябва да бъде взискателен.
Като видиш супата и разбереш, че не е такава, каквато ти искаш, няма да я хвърлиш, няма да се сърдиш никому.
Но какво ще бъде състоянието ти, ако не се сърдиш?
Допуснете, че оставите супата, не я ядете.
Ще дойде законът на самоотричането.
Човек трябва да се отрече, от какво?
Защото има два вида самоотричане.
Едно е да се отречеш от лошите постъпки, които си добил от миналото, а някой път се отричаш от добрите постъпки.
Ако в единия случай се отричаш, ти придобиваш.
към беседата >>
- Че всеки ден по същия закон вие си давате обещание да бъдете добри, нали така?
Схващате ли сега мисълта каква е?
Да допуснем, че вие имате да давате някому, имате задължение.
Ако изплащате задълженията навреме, вие печелите отвън.
Онзи, който ви е дал средствата, той ще ви кредитира, той ще бъде ваш приятел.
Но ако вие 4-5 пъти не сте изпълнили това, за което сте дали дума, вие в дадения случай губите отвътре.
Че всеки ден по същия закон вие си давате обещание да бъдете добри, нали така?
Ти казваш на себе си: „Аз искам да бъда добър.” Кому сте се задължили в дадения случай?
Да кажем, че бъдете добри.
Но да кажем, че не ставате добри.
Вие на себе си говорите, никой няма около вас, но усещате, че във вашия живот всеки ден губите по нещо.
Значи вие се намирате в един свят, който не познавате отвътре.
към беседата >>
- Да кажем, че бъдете добри.
Ако изплащате задълженията навреме, вие печелите отвън.
Онзи, който ви е дал средствата, той ще ви кредитира, той ще бъде ваш приятел.
Но ако вие 4-5 пъти не сте изпълнили това, за което сте дали дума, вие в дадения случай губите отвътре.
Че всеки ден по същия закон вие си давате обещание да бъдете добри, нали така?
Ти казваш на себе си: „Аз искам да бъда добър.” Кому сте се задължили в дадения случай?
Да кажем, че бъдете добри.
Но да кажем, че не ставате добри.
Вие на себе си говорите, никой няма около вас, но усещате, че във вашия живот всеки ден губите по нещо.
Значи вие се намирате в един свят, който не познавате отвътре.
При този свят обещавате и не изпълнявате.
Втори път обещавате и не изпълнявате.
към беседата >>
- Представете си, че вие сте една учителка, имате едно малко дете и то има наследен лош навик да бута.
Допуснете, че има закони, които преследват.
Хванат ви някой път и вие лежите в затвора няколко години.
Тогава ще станете малко по-внимателен.
Представете си, че нямате никакъв затвор, а пък искате да се отучите, но с какво може да се замести затворът?
Трябва да има някакъв повод.
Представете си, че вие сте една учителка, имате едно малко дете и то има наследен лош навик да бута.
Какъв метод ще употребите, за да отучите това дете да бута?
Перодръжки изчезват, моливи изчезват.
Много работи изчезват някъде.
Представете си, че имате един навик.
Аз съм гледал, някой се навежда и си туря носа в някое цвете.
към беседата >>
- Ти на Господа казваш: „Аз еди-коя си погрешка ще я поправя и еди-коя си добродетел ще внеса в себе си.” Казваш и не внасяш.
Има нещо приятно в цвета, което ме привлича.” Виждал съм някои деца откъснат цвете, изсмучат го, откъснат второ цвете и т. н.
Сега ли се е научило на това?
Не, от далечното минало.
Та е необходимо да изучавате вътрешните си състояния.
Когато дадеш едно обещание, ти си вече пред един съзнателен свят, това, което ние наричаме Божествен свят.
Ти на Господа казваш: „Аз еди-коя си погрешка ще я поправя и еди-коя си добродетел ще внеса в себе си.” Казваш и не внасяш.
Казваш каква погрешка ще поправиш, а пък не я поправяш.
Едно нещо ти казва, че не постъпваш добре.
Дойдат лоши условия.
Каквото кажеш на себе си, направи го.
Силата на човека е там.
към беседата >>
- Трябва да се въздържате да не ядете много.
Това е вътрешно вглъбната страна.
Но представете си, че този кръг е в зависимост от някакво друго съзнание.
Ако този кръг се извърти навътре и Е се обърне, тогава лесно стават работите.
Например някой път у вас има известен устрем да добиете нещо и трябва да се въздържате.
Например намерите се пред някой джебър с мед.
Трябва да се въздържате да не ядете много.
Джебърът е достъпен за вас, топите пръстите си, ядете, мъчнотии няма.
Но ако джебърът е горе, а вие сте долу при Е, тогава не можете да достигнете до джебъра и казвате: „Непостижими са нещата.” Затова, когато ние казваме, че нещата в закона на любовта са постижими, подразбираме вече връзката с едно съзнание извън нас, което е във връзка с нашето вътрешно състояние.
И това съзнание влиза в нашето положение, подобрява заедно с нас външните условия.
Това става, ако ние подобряваме вътрешното състояние.
Когато един човек работи отвътре, Бог подобрява отвън условията.
към беседата >>
- Джебърът е достъпен за вас, топите пръстите си, ядете, мъчнотии няма.
Но представете си, че този кръг е в зависимост от някакво друго съзнание.
Ако този кръг се извърти навътре и Е се обърне, тогава лесно стават работите.
Например някой път у вас има известен устрем да добиете нещо и трябва да се въздържате.
Например намерите се пред някой джебър с мед.
Трябва да се въздържате да не ядете много.
Джебърът е достъпен за вас, топите пръстите си, ядете, мъчнотии няма.
Но ако джебърът е горе, а вие сте долу при Е, тогава не можете да достигнете до джебъра и казвате: „Непостижими са нещата.” Затова, когато ние казваме, че нещата в закона на любовта са постижими, подразбираме вече връзката с едно съзнание извън нас, което е във връзка с нашето вътрешно състояние.
И това съзнание влиза в нашето положение, подобрява заедно с нас външните условия.
Това става, ако ние подобряваме вътрешното състояние.
Когато един човек работи отвътре, Бог подобрява отвън условията.
Ти действуваш отвътре, за да действува отвън Бог.
към беседата >>
- Могат да ви кажат, че ще бъдете в друг свят.
Има една вяра, която е безпредметна.
Тя е вярата на условията.
Тя не е онази вяра, чрез която може да дойде новият живот.
Когато се казва, че чрез вярата човек ще бъде жив, подразбират се условията, чрез които човек може да излезе от сегашните ограничения, в които се намира.
При сегашните ограничения всеки един човек ще остарее бързо, ще умре и ще се свърши с него.
Могат да ви кажат, че ще бъдете в друг свят.
То е друг въпрос дали ще бъде така, или не.
Могат на едно кокоше яйце да кажат, че като го опекат, ще бъде в онзи свят, но дали ще има то това съществувание, както сега, то е въпрос.
Положително знание имаме тогава, когато сме проверили нещата, в които вярваме.
Писанието казва, че по-блажен е онзи, който не види, [а] вярва.
Но защо да не е блажен и онзи, който види и вярва?
към беседата >>
- Ще бъдете млад, после на средна възраст, после стар и след това вече ще минете в друго положение.
Дотогава, докато човек съдържа нещо материално в себе си, то ще се изменя, то расте.
Ние казваме: ако искате да не се изменяте, станете дух.
Но дотогава, докато вие имате материя, вие ще се изменяте, ще имате страдания, ще имате несрети, ще имате несгоди.
Всички тези неща ще дойдат.
Изменят се нещата.
Ще бъдете млад, после на средна възраст, после стар и след това вече ще минете в друго положение.
Сега няма да се връщаме в известни философски разсъждения.
Има известни философски разсъждения, които са полезни за гимнастически упражнения, но не са те, които могат да се приложат в живота.
Ако вие знаете, че вътрешните ъгли в триъгълника са равни на две прави, какво ще ви послужи [това] в живота?
Или ако разрешавате Питагоровата теорема за правоъгълния триъгълник, че сборът от квадратите на катетите е равен на квадрата на хипотенузата, какво ще ви послужи?
Ако знаете даже съвременната химия, знаете как се съединяват и как се разединяват елементите, какво ще ви ползува?
към беседата >>
- А пък една малка добродетел, след време, по същия закон, тя може да бъде в голяма услуга на самия човек.
Ако вие вложите 25 стотинки със сложна лихва в някоя банка и ако ги бяхте вложили преди 2500 години, знаете ли каква сума щеше да бъде?
Един математик изчислил, че след 2500 години, ако нашата Земя беше цяла от злато, не може да се плати тази сума.
Той изчислил, че трябва 9000 години всеки 9 минути да пада по една Земя в банката, за да се изплати тази сума.
Значи, Земята ако е от злато, не може да се изплати.
Та, приложението: Една малка погрешка в живота, след време, ако не я изправите, тя може да причини голяма вреда.
А пък една малка добродетел, след време, по същия закон, тя може да бъде в голяма услуга на самия човек.
Та, законът: Всички хора трябва да се учат да дават и да не мислят само за себе си.
Правото мислене: най-първо мисли за Бога, мисли за ближния си и мисли за себе си.
Това е правият път.
Сегашните хора за Бога не мислят, а само за себе си мислят.
Те мислят и за ближния си само ако им остане свободно време.
към беседата >>
- “ Не, благодарете на Бога, че втория път като дойдете на Земята, такси няма да има.
Когато ти възприемеш мисълта на човека, когато ти възприемеш неговите благородни желания и когато ти възприемеш неговите благородни постъпки, които не са материални, туй е човекът.
Казвате: „Който яде, той ще бъде жив.“ Туй, което имаме някой път, не е човекът.
То е едно такси.
Ти ще излезеш от това такси, таксито ще погребат някъде.
Казвате: „Дали със същото такси пак ще оживеем?
“ Не, благодарете на Бога, че втория път като дойдете на Земята, такси няма да има.
Едно такси, което трябва да ремонтират като сегашното, едно такси, което трябва да претърпява всичките несгоди и грехове, и робство и пороци, всичко това, благодарим за такова такси!
Трябва да иззидаме едно такси, в което престъпления да не стават.
Питам сега: Коя глава днес е свободна от лошите мисли и желания, я ми кажете?
Кое тяло е свободно от лошите постъпки?
Вие ще кажете, че условията са такива.
към беседата >>
- Като погледнете как се е развило човешкото лице… Погледнете на жабата и като дойдете до човека, ще видите грамадния простор, как се е подигнал човек, как се е оформило човешкото лице.
Той казва така: Ако всичкото знание днес се събере, от хиляди години досега, се събере в 99 тома като Библията, в мозъка, след като се напечати туй знание, ще остане още място за 999 такива книги.
Значи, какви грамадни условия още има в човека той да расте и да се развива.
Той още дори не е на половината на пътя на своето развитие.
Той се намира се още в своето детство.
Пред него седи велик простор на развитие.
Като погледнете как се е развило човешкото лице… Погледнете на жабата и като дойдете до човека, ще видите грамадния простор, как се е подигнал човек, как се е оформило човешкото лице.
И то няма да спре там.
Съзнанието на човека няма да спре до тази област, дето сте сега.
Та, любовта, като влезе в света, трябва да ви напълни.
Всички хора в бъдеще трябва да бъдат силни не само по музика, но трябва да бъдат силни по любов.
Няма по-мощна сила от любовта.
към беседата >>
- Вие искате да бъдете щастливи, но трябва да имате ценности.
Вие, които се движите, сте виновни, а който седи е невинен.
Всеки, който мисли и прави погрешки, е виноват; всеки който седи и е мисли, той не е виновен.
Човек започва да мисли само когато се движи.
Известни ценности има в живота, само когато животът е разбран.
Ценностите са, които дават радост на живота.
Вие искате да бъдете щастливи, но трябва да имате ценности.
Например вземете един певец, който пее.
Той има ценност – неговия глас.
Той сам е доволен и онези, които го слушат и те са доволни.
Следователно той има цена над всички.
И като излезе да пее, всички са доволни.
към беседата >>
- Едно дете може да облече по-хубавите дрехи.
Все гледаш голямото да вземеш и да го изядеш.“ Това може да е баница, а може да е някой голям плод, една голяма ябълка или една голяма крушка.
И ти веднага се нахвърляш, защото той е взел голямата ябълка.
Въпросът не е в голямата ябълка, в дадения случай.
Второто положение е: Един може да се нахвърли и причината може да е в друго.
В първия случай причината беше в яденето, може и дрехата да стане причина.
Едно дете може да облече по-хубавите дрехи.
И тогава, дрехите могат да станат причина, за да каже другият нещо лошо; или знанието може да стане причина, пак да кажеш нещо лошо.
Даже и любовта, тази, обикновената любов и тя може да стане причина.
Че при сегашната любов какви ли не работи се раждат!
Накарайте двама хора да се обикнат, за да се скарат.
Две жени, като се обикнат, като дойде трета една, веднага ще се скарат и двама мъже, като се обикнат, като дойде третият, пак ще се скарат.
към беседата >>
- Преведете сега, какво трябва да прави третият.
Тези двама хора, които се обичат, те са две релси, поставени на едно место.
Цялото е един железен път.
Това показва двамата хора, които се обичат и третият трябва да се движи отгоре, върху двете линии.
Тогава двете линии ще бъдат доволни, като се движи отгоре третият като трен.
Тогава третият влиза между двамата, които се обичат, всичко върви.
Преведете сега, какво трябва да прави третият.
Двамата се обичат, третият, като дойде, какво трябва да прави между двамата?
В това е неразборията.
Вие търсите къде да турите третата линия.
Двама души, като живеят в къщата, третият няма какво да живее в къщата.
А той постоянно да снове.
към беседата >>
- Вие разбирате нещата от вашето лично гледище, но колко милиона хора има, които мислят, за да бъдете щастливи, колко милиона същества е трябвало да пожертвуват живота, себе си, за да имате това положение?
Онзи ще кара сметта, от здравословно гледище неговата работа е по-съсипателна.
Ако страданието не може да мине по твоите релси и ако радостите не могат да минат, тогава питам, какъв е пътят на твоя живот?
И ако твоите релси не могат да издържат тяжестта на този локомотив, който се движи, тогава питам где е здравината на твоя път?
Ако ти не можеш да претърпиш най-малката тяжест, тогава какъв е пътят на твоя живот?
Защото несгодите на живота съществуват.
Вие разбирате нещата от вашето лично гледище, но колко милиона хора има, които мислят, за да бъдете щастливи, колко милиона същества е трябвало да пожертвуват живота, себе си, за да имате това положение?
И не само това, и към нас Бог е трябвало да бъде дълготърпелив, за да бъдем ние сега щастливи.
Ние не сме още щастливи.
Та правилото е: Вие седите сега на една база гдето има изкушение.
Вие вярвате в това, но и се съмнявате в това, което е.
Всяка добродетел на земята, която дойде, веднага ще бъде облечена в дрехата на страданието.
към беседата >>
- Всяка добродетел на земята, която дойде, веднага ще бъде облечена в дрехата на страданието.
Вие разбирате нещата от вашето лично гледище, но колко милиона хора има, които мислят, за да бъдете щастливи, колко милиона същества е трябвало да пожертвуват живота, себе си, за да имате това положение?
И не само това, и към нас Бог е трябвало да бъде дълготърпелив, за да бъдем ние сега щастливи.
Ние не сме още щастливи.
Та правилото е: Вие седите сега на една база гдето има изкушение.
Вие вярвате в това, но и се съмнявате в това, което е.
Всяка добродетел на земята, която дойде, веднага ще бъде облечена в дрехата на страданието.
Това трябва да го знаете.
Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Понеже земята е место на чистене и тя ще се облече в дрехата на страданието.
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
към беседата >>
- Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Ние не сме още щастливи.
Та правилото е: Вие седите сега на една база гдето има изкушение.
Вие вярвате в това, но и се съмнявате в това, което е.
Всяка добродетел на земята, която дойде, веднага ще бъде облечена в дрехата на страданието.
Това трябва да го знаете.
Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Понеже земята е место на чистене и тя ще се облече в дрехата на страданието.
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
към беседата >>
- А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Вие вярвате в това, но и се съмнявате в това, което е.
Всяка добродетел на земята, която дойде, веднага ще бъде облечена в дрехата на страданието.
Това трябва да го знаете.
Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Понеже земята е место на чистене и тя ще се облече в дрехата на страданието.
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Трябва да знаете: Винаги скръбта се облича най-първо в царските дрехи.
Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
към беседата >>
- Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
Това трябва да го знаете.
Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Понеже земята е место на чистене и тя ще се облече в дрехата на страданието.
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Трябва да знаете: Винаги скръбта се облича най-първо в царските дрехи.
Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
“ Това дете не е даровито, своенравно е, упорито е, прави каквото си иска.
Най-първо ти се радваш и мислиш, че ще се отвори вратата на Царството Божие.
към беседата >>
- “ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Никога една добродетел не се облича със своята собствена премяна.
Понеже земята е место на чистене и тя ще се облече в дрехата на страданието.
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Трябва да знаете: Винаги скръбта се облича най-първо в царските дрехи.
Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
“ Това дете не е даровито, своенравно е, упорито е, прави каквото си иска.
Най-първо ти се радваш и мислиш, че ще се отвори вратата на Царството Божие.
Та сега не да се отричаме от нещата.
към беседата >>
- Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
А пък всякога, когато страданието ще дойде, то ще се облече в дрехата на добродетелта.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Трябва да знаете: Винаги скръбта се облича най-първо в царските дрехи.
Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
“ Това дете не е даровито, своенравно е, упорито е, прави каквото си иска.
Най-първо ти се радваш и мислиш, че ще се отвори вратата на Царството Божие.
Та сега не да се отричаме от нещата.
Разбиране трябва да земята.
Най-мъчното нещо е да разберете човек в дадения случай и да му е приятно това.
към беседата >>
- “ Това дете не е даровито, своенравно е, упорито е, прави каквото си иска.
Тогава става една пермутация, която вие не разбирате.
Вие, като видите страданието, облечено в дрехата на добродетелта, вие казвате: „Уредихме тази работа!
“ От вън ще бъде сладко, а отвътре ще бъде горчиво, а пък щом дойде добродетелта, отвън ще бъде горчиво и тази горчивина ще се махне, а отвътре ще бъде сладко.
Трябва да знаете: Винаги скръбта се облича най-първо в царските дрехи.
Майката роди едно дете, тя ще се радва на скръбта си и се облякла в царските дрехи, но няма да се мине дълго време и майката ще усети такава болка, че ще каже: „Защо ли го родих?
“ Това дете не е даровито, своенравно е, упорито е, прави каквото си иска.
Най-първо ти се радваш и мислиш, че ще се отвори вратата на Царството Божие.
Та сега не да се отричаме от нещата.
Разбиране трябва да земята.
Най-мъчното нещо е да разберете човек в дадения случай и да му е приятно това.
Обидил те е някой, да можеш да се завладееш, да можеш тази обида да я разтопиш и да ти стане приятно, като че ли не се отнася до тебе обидата.
към беседата >>
- Аз трябваше да бъда умен човек, да мина по-рано и да кажа на бакалина: Тук ще мине едно дете, дайте му ябълки, аз ще платя за него.“ Колко хубаво.
“ Претеглят ги.
Ти казваш, че ти си виноват, гдето детето е взело ябълката.
Кажи [с]и: „Аз трябваше да мина малко по-рано.
Не минах по-рано, да му купя ябълка.
А пък то мина по-рано и си взе ябълка и после го набиха.
Аз трябваше да бъда умен човек, да мина по-рано и да кажа на бакалина: Тук ще мине едно дете, дайте му ябълки, аз ще платя за него.“ Колко хубаво.
Така трябва да разсъждавате.
Това е Божественото!
Когато вие казвате: „Това дете краде, как така?
“ Това е от гледище на света, а от гледището на Бога, умният трябва да мине преди глупавия, добрият трябва да мине преди лошия.
Това е правия път.
към беседата >>
- Когато вие казвате: „Това дете краде, как така?
Не минах по-рано, да му купя ябълка.
А пък то мина по-рано и си взе ябълка и после го набиха.
Аз трябваше да бъда умен човек, да мина по-рано и да кажа на бакалина: Тук ще мине едно дете, дайте му ябълки, аз ще платя за него.“ Колко хубаво.
Така трябва да разсъждавате.
Това е Божественото!
Когато вие казвате: „Това дете краде, как така?
“ Това е от гледище на света, а от гледището на Бога, умният трябва да мине преди глупавия, добрият трябва да мине преди лошия.
Това е правия път.
Остане ли лошият да мине по-рано и добрият после, това не е правия път.
В света свободният трябва да мине преди онзи с веригите.
Ако искате навсякъде минавайте първи с вашите добродетели и подир вас да минат децата, които се нуждаят от много неща.
към беседата >>
- За пример, ако вие дойдете до мравите, даже мравите не виждат слънцето.
Вие виждате слънцето такова.
Но колко пъти трябва да увеличите това слънце, за да съответствува на самата реалност?
Това е закон на съзнанието: колкото човек е по-невежа, толкова предметите за неговото съзнание са по-малки.
Че слънцето ние го виждаме малко, това е, защото нашето съзнание не е в състояние да схване по-голяма форма на слънцето, понеже по-голямата форма ще даде по-голяма енергия, по-голяма светлина, която човек не може да възприеме.
Неговата нервна система не е в състояние да я възприеме.
За пример, ако вие дойдете до мравите, даже мравите не виждат слънцето.
За мравите слънцето е микроскопическо.
Някои път някои хора разправят, че в сънно състояние видели слънцето голямо и много красиво.
Това показва, че в туй сънно състояние те са имали разширение на съзнанието.
Като се събуди този човек, той пак вижда слънцето малко.
Този закон навсякъде във всички хора действува.
към беседата >>
- Да кажем, че майката има едно дете.
Вие от портрета обичате една реалност, която не познавате.
Питам: След като извадите от джоба си портрета на един ваш приятел, всеки път, когато го поглеждате, вашият приятел знае ли туй положение, че сте го погледнали и сте го турили в джоба си?
Той даже не подозира колко пъти сте го погледнали, колко пъти сте помислили заради него, защото в дадения случай той си има друг портрет, който той гледа.
Всеки гледа някого.
Обаче когато самата реалност дойде в съприкосновение с него, вие никога не можете да го видите по един и същи начин.
Да кажем, че майката има едно дете.
Все същото дете ли вижда тя?
Най-първо детето е на един месец.
На втория месец детето същото ли е?
Такова ли е?
Ако го претеглите, то вече се различава по тежест.
към беседата >>
- Все същото дете ли вижда тя?
Питам: След като извадите от джоба си портрета на един ваш приятел, всеки път, когато го поглеждате, вашият приятел знае ли туй положение, че сте го погледнали и сте го турили в джоба си?
Той даже не подозира колко пъти сте го погледнали, колко пъти сте помислили заради него, защото в дадения случай той си има друг портрет, който той гледа.
Всеки гледа някого.
Обаче когато самата реалност дойде в съприкосновение с него, вие никога не можете да го видите по един и същи начин.
Да кажем, че майката има едно дете.
Все същото дете ли вижда тя?
Най-първо детето е на един месец.
На втория месец детето същото ли е?
Такова ли е?
Ако го претеглите, то вече се различава по тежест.
На четвъртия месец се различава, на петия, на шестия, на осмия, на годината, на двете години, на трите години, на четирите.
към беседата >>
- Най-първо детето е на един месец.
Той даже не подозира колко пъти сте го погледнали, колко пъти сте помислили заради него, защото в дадения случай той си има друг портрет, който той гледа.
Всеки гледа някого.
Обаче когато самата реалност дойде в съприкосновение с него, вие никога не можете да го видите по един и същи начин.
Да кажем, че майката има едно дете.
Все същото дете ли вижда тя?
Най-първо детето е на един месец.
На втория месец детето същото ли е?
Такова ли е?
Ако го претеглите, то вече се различава по тежест.
На четвъртия месец се различава, на петия, на шестия, на осмия, на годината, на двете години, на трите години, на четирите.
Ако съберете всичките образи, ще видите, че има различие.
към беседата >>
- На втория месец детето същото ли е?
Всеки гледа някого.
Обаче когато самата реалност дойде в съприкосновение с него, вие никога не можете да го видите по един и същи начин.
Да кажем, че майката има едно дете.
Все същото дете ли вижда тя?
Най-първо детето е на един месец.
На втория месец детето същото ли е?
Такова ли е?
Ако го претеглите, то вече се различава по тежест.
На четвъртия месец се различава, на петия, на шестия, на осмия, на годината, на двете години, на трите години, на четирите.
Ако съберете всичките образи, ще видите, че има различие.
Има растене в реалността.
към беседата >>
- Ако аз, който ви обичам, не ви дам да ядете, затворя ви в стаята, не ви дам нищо, туря ви восък в ушите да не слушате лоши работи; за да не се изкушавате от света, завържа ви очите; след туй завържа устата, за да не кажете лоши думи, да не направите престъпление – и все от обич направя това, питам: кой обича тази любов?
Аз не зная какво разбирате под обич.
Аз може да обичам когото и да е.
Ще започнат да плачат от моята любов.
Може да ви обичам по два начина.
От единия начин ще плачете до девет рода.
Ако аз, който ви обичам, не ви дам да ядете, затворя ви в стаята, не ви дам нищо, туря ви восък в ушите да не слушате лоши работи; за да не се изкушавате от света, завържа ви очите; след туй завържа устата, за да не кажете лоши думи, да не направите престъпление – и все от обич направя това, питам: кой обича тази любов?
Сегашните хора казват: „Защо Господ не ми затвори очите, защо направих туй прегрешение?
“ Какво ли не са ми се оплаквали!
И все мъже са ми се оплаквали, казват: „Очите като видят някоя жена, все на лошо гледат.“ Казвам: „Твоята камера е изопачена.“ Казва: „Не зная, каквото чуя, не го изопачавам.
Така ми се гледат нещата.“ Ти дай нещата като произведение незавършено.
Жената не е завършена външно, но вътрешно е завършена.
към беседата >>
- Ако онази майка, която иска да роди едно дете, знаеше постановленията на природата, тя можеше да внесе дарби в своето дете.
Казва: „Какво трябва да правим?
“ Ще се спрете при някой цигулар и ще свирите.
Колцина от вас бихте пели като Аделина Пати, запример?
Ще кажете: „Може ли?
“ Възможното за Аделина Пати е възможно за всеки, но трябва да спазвате всички условия, които природата изисква.
Ако онази майка, която иска да роди едно дете, знаеше постановленията на природата, тя можеше да внесе дарби в своето дете.
Когато дарбите се дават, за внасянето на дарбите в човешкия организъм има определени дни през годината.
Когато едно дете се зачене, майката трябва да бди, за да внесе тази дарба.
Ако не бодърствува, тези дарби не може да се всадят.
Някои деца виждаме, че те не са религиозни.
Религията не е нещо, което може да се насади.
към беседата >>
- Когато едно дете се зачене, майката трябва да бди, за да внесе тази дарба.
Колцина от вас бихте пели като Аделина Пати, запример?
Ще кажете: „Може ли?
“ Възможното за Аделина Пати е възможно за всеки, но трябва да спазвате всички условия, които природата изисква.
Ако онази майка, която иска да роди едно дете, знаеше постановленията на природата, тя можеше да внесе дарби в своето дете.
Когато дарбите се дават, за внасянето на дарбите в човешкия организъм има определени дни през годината.
Когато едно дете се зачене, майката трябва да бди, за да внесе тази дарба.
Ако не бодърствува, тези дарби не може да се всадят.
Някои деца виждаме, че те не са религиозни.
Религията не е нещо, което може да се насади.
Човек се ражда религиозен.
Винаги горната част е огъната като копанка на нерелигиозния човек.
към беседата >>
- Ако майката бодърствува, когато се предават дарбите на човешкия ум, на човешките способности, туй дете ще бъде одарено с отлична мисъл, челото отпред ще бъде изпъкнало.
Религията не е нещо, което може да се насади.
Човек се ражда религиозен.
Винаги горната част е огъната като копанка на нерелигиозния човек.
Когато майката бодърствува, винаги главата е изпъкнала отгоре.
Ще го кажем, че е религиозен.
Ако майката бодърствува, когато се предават дарбите на човешкия ум, на човешките способности, туй дете ще бъде одарено с отлична мисъл, челото отпред ще бъде изпъкнало.
Ако не е бодърствувала, челото ще бъде вглъбнато, то ще бъде посредствено дете.
Мнозина ме питат тъй: „За тази мома да се оженя ли?
“ Аз седя и разсъждавам: Защо да се жени, копани да ражда.
Може да намери някой момък богат, с хубава служба, с някой апартамент, да може да живеят.
То е външната страна.
към беседата >>
- Ако не е бодърствувала, челото ще бъде вглъбнато, то ще бъде посредствено дете.
Човек се ражда религиозен.
Винаги горната част е огъната като копанка на нерелигиозния човек.
Когато майката бодърствува, винаги главата е изпъкнала отгоре.
Ще го кажем, че е религиозен.
Ако майката бодърствува, когато се предават дарбите на човешкия ум, на човешките способности, туй дете ще бъде одарено с отлична мисъл, челото отпред ще бъде изпъкнало.
Ако не е бодърствувала, челото ще бъде вглъбнато, то ще бъде посредствено дете.
Мнозина ме питат тъй: „За тази мома да се оженя ли?
“ Аз седя и разсъждавам: Защо да се жени, копани да ражда.
Може да намери някой момък богат, с хубава служба, с някой апартамент, да може да живеят.
То е външната страна.
Трябва да се изменят идеите за нашия семеен живот и частично за женитбата.
към беседата >>
- Женитбата трябва да стане преди детето да се е родило.
Мнозина ме питат тъй: „За тази мома да се оженя ли?
“ Аз седя и разсъждавам: Защо да се жени, копани да ражда.
Може да намери някой момък богат, с хубава служба, с някой апартамент, да може да живеят.
То е външната страна.
Трябва да се изменят идеите за нашия семеен живот и частично за женитбата.
Женитбата трябва да стане преди детето да се е родило.
Когато майката се продава, че чрез женитбата да се осигури… Тя трябва да внесе туй необходимото, понеже известни условия се изискват.
Този момък трябва да дойде на времето, когато е определено от невидимия свят, да не се разместят пътищата, че да не стане волята Божия.
Всичко се нарежда от горе.
Наредено е.
Ако е наредено от горе да се ожениш, ще се ожениш.
към беседата >>
- Приемете на вяра нещата, които ви проповядвам, за да не би да ги преведете криво.
Направете опит.
Някои ще кажете: „Дали е правилно или не?
“ Онова, което сте опитали и проверили, вярвайте в това, което сте проверили.
Приемете и вярвайте в пълния смисъл само на това, което сте проверили.
Това, което не сте проверили, приемайте на вяра.
Приемете на вяра нещата, които ви проповядвам, за да не би да ги преведете криво.
Някой път нямам време да обяснявам достатъчно.
Някои неща искат много обяснения.
Някой път човек не е в състояние да разбере.
Допуснете, че вие имате приятел, който ви обича, иска да ви постисне ръката, но вашата ръка е изкълчена, рани имате.
Постисне те, вие казвате: „Чакай, чакай, не ме стискай!
към беседата >>
- Бог може да ви говори чрез богатството, Бог може да ви говори чрез добродетелите, чрез всичко може да ви говори.
Христос казва: „Отец е в Мене.
Аз и Отец Ми едно сме.“ Разликата е и в просветата, която имаха.
Моисей, когато пасеше овцете, видя, че къпината гори.
Значи, отнася се до неговия ум.
Има едно по-дълбоко познание от Моисеевото.
Бог може да ви говори чрез богатството, Бог може да ви говори чрез добродетелите, чрез всичко може да ви говори.
То е външната страна.
Онова, което трябва да разбира човек и което му е потребно, е едно място в света, дето едновременно работят Любовта, Мъдростта и Истината.
Това място човек трябва да го намери.
Той трябва да живее в Любовта, без да има слабостите на детинството.
Той трябва да живее в Мъдростта на възрастния, на възмъжалия, без да има грубостта на възмъжалия, без да има неговите слабости.
към беседата >>
- Младостта трябва да я имате, за да бъдете във връзка с Любовта.
То е външната страна.
Старостта е едно състояние.
Човек остарява по единствената причина, че се е пресилвал.
От много грижи да си уредиш работите, ти си остарял.
Сега, това са състояния.
Младостта трябва да я имате, за да бъдете във връзка с Любовта.
Пълната възраст, възмъжалост, трябва да имате, за да бъдете в съзнанието на Мъдростта.
Стари трябва да бъдете, за да бъдете във връзка с Истината.
Всеки от вас трябва да мине тези три състояния.
Някой път хората минават детството, без да са влезли във връзка с Любовта.
Изгубвате Любовта, влизате във връзка с Мъдростта.
към беседата >>
- Пълната възраст, възмъжалост, трябва да имате, за да бъдете в съзнанието на Мъдростта.
Старостта е едно състояние.
Човек остарява по единствената причина, че се е пресилвал.
От много грижи да си уредиш работите, ти си остарял.
Сега, това са състояния.
Младостта трябва да я имате, за да бъдете във връзка с Любовта.
Пълната възраст, възмъжалост, трябва да имате, за да бъдете в съзнанието на Мъдростта.
Стари трябва да бъдете, за да бъдете във връзка с Истината.
Всеки от вас трябва да мине тези три състояния.
Някой път хората минават детството, без да са влезли във връзка с Любовта.
Изгубвате Любовта, влизате във връзка с Мъдростта.
Изгубвате я.
към беседата >>
- Стари трябва да бъдете, за да бъдете във връзка с Истината.
Човек остарява по единствената причина, че се е пресилвал.
От много грижи да си уредиш работите, ти си остарял.
Сега, това са състояния.
Младостта трябва да я имате, за да бъдете във връзка с Любовта.
Пълната възраст, възмъжалост, трябва да имате, за да бъдете в съзнанието на Мъдростта.
Стари трябва да бъдете, за да бъдете във връзка с Истината.
Всеки от вас трябва да мине тези три състояния.
Някой път хората минават детството, без да са влезли във връзка с Любовта.
Изгубвате Любовта, влизате във връзка с Мъдростта.
Изгубвате я.
Защото в старини старите хора почти се вдетиняват, изгубват онова, което са имали.
към беседата >>
- Запример къде е слабостта на детето?
Човек трябва да изучава Любовта.
В Любовта ще гледаш да не огорчаваш Майка си, да не огорчаваш Любовта.
Всичките страдания в детинството произтичат от нарушението на Любовта.
Любовта изисква да бъдеш внимателен към Майка си както към себе си.
Аз забелязвам, има хора, които са крайно невнимателни към другите, а към себе си са крайно внимателни.
Запример къде е слабостта на детето?
Има деца, които постоянно плачат, хленчат.
Тези деца не са умни.
Те разбират своите интереси, но никога не мислят, не им е влизало в ума, че те безпокоят майка си, че майка им трябва да си почине.
По 4–5 пъти ще плачат на вечер, ще събуждат майка си, ще искат навреме и без време да ядат.
Има религиозни хора, които мязат на такива своенравни деца, които постоянно ходят да хленчат.
към беседата >>
- Щом дойдете до едно изкушение, дето може да паднете, повикайте трима души.
Туй е съзнанието: да разбираш, че Бог е създал света и Той е навсякъде.
Ако твоето съзнание се просветли отвътре, ти ще почувствуваш Божието присъствие.
Щом почувствуваш нещо, не можеш да излъжеш.
В Любовта ти имаш всичко, какво ще лъжеш.
Помнете: Като дойде изкушението, веднага повикайте Любовта на помощ.
Щом дойдете до едно изкушение, дето може да паднете, повикайте трима души.
Повикайте Господа на помощ, повикайте ближния си и себе си, и лъжата ще избяга.
Там, дето е Бог, дето е ближният, дето е Любовта, там лъжата не може да влезе.
Ние, които сме родени от Любовта, лъжа не допускаме до себе си.
По този начин като мисли човек, всичко може да постигне в света.
Всички Божествени блага са постижими само по този път.
към беседата >>
- Дяволът спъна хората, като каза: „Вие като ядете от този плод, всичко ще добиете.“ Първото престъпление е лъжата.
Или, другояче казано: изгубили са любовта на Бога, изгубили са любовта към ближния, изгубили са любовта към себе си.
Казвате: „Времето е сега такова, всеки човек трябва да живее за себе си, да уреди работите си.“ Ти ще увърташ оттук, оттам, защото не ти изнася да бъде другояче.
Ти държиш онова правило на турците: „Нито връзвай, нито развързвай.“ Не ги връзвай, не се спъвай.
Едно правило: Не се опитвай да спъваш себе си, не се опитвай да спънеш и ближния си.
Лъжата е най-голямата спънка.
Дяволът спъна хората, като каза: „Вие като ядете от този плод, всичко ще добиете.“ Първото престъпление е лъжата.
Лакомията е второто.
Когато дойде Господ, Адам се скри, първата лъжа дойде.
Той не каза истината, а казва: „Тази жена ми създаде всичката беля!
“ Искаше да прехвърли вината на другите.
Хората от няколко хиляди години насам постоянно същите Адамови думи повтарят.
към беседата >>
- Всяка болест показва, че е нарушена някоя добродетел.
Един се мъчи, друг се труди, а трети страда.
Който страда, само той минава от плътта в Духа, от неразумния в разумния живот, който е организиран.
Разумният живот е без противоречия, без сенки.
Когато боледува от някаква болест, човек се намира в страданията на плътта.
Като страда, по този начин той изучава законите на живота.
Всяка болест показва, че е нарушена някоя добродетел.
Болката на очите, на главата, на гърдите, на стомаха, както и на всички останали удове в организма, показва, че тия удове са лишени от нещо.
Щом придобият това, което им липсва, здравословното състояние ще се възстанови.
Така трябва да гледа човек на всички явления в живота.
Съвременните хора искат да разберат смисъла на живота.
Смисълът на живота е в това – да живееш.
към беседата >>
- Майка облича детето си с чисти дрехи.
Често вие мислите, че сте постигнали нещо, че много сте придобили.
На другия ден обаче обръщате всичко с главата надолу и се чувствате грешен.
Как ще си обясните това противоречие?
В един момент се чувствате чист и свят, добър човек, а в следния момент се чувствате нечист, грешен и лош.
Ще изясня това противоречие със следния пример.
Майка облича детето си с чисти дрехи.
Отдето мине, то на всички обръща внимание, всички му се радват.
Покрай това дете минава друго, което носи в ръка кофа с нечиста вода.
Второто вдига кофата с нечистата вода и я излива върху детето с новите дрехи.
От този момент кой как мине покрай него, бяга настрани.
Това дете започва да се чувства нечисто, грешно.
към беседата >>
- Покрай това дете минава друго, което носи в ръка кофа с нечиста вода.
Как ще си обясните това противоречие?
В един момент се чувствате чист и свят, добър човек, а в следния момент се чувствате нечист, грешен и лош.
Ще изясня това противоречие със следния пример.
Майка облича детето си с чисти дрехи.
Отдето мине, то на всички обръща внимание, всички му се радват.
Покрай това дете минава друго, което носи в ръка кофа с нечиста вода.
Второто вдига кофата с нечистата вода и я излива върху детето с новите дрехи.
От този момент кой как мине покрай него, бяга настрани.
Това дете започва да се чувства нечисто, грешно.
Питам: всъщност то по-грешно ли е сега, отколкото преди заливането му с нечистата вода?
Вътрешно то е пак толкова чисто, колкото и по-рано, но външно дрехите му са нечисти.
към беседата >>
- Второто вдига кофата с нечистата вода и я излива върху детето с новите дрехи.
В един момент се чувствате чист и свят, добър човек, а в следния момент се чувствате нечист, грешен и лош.
Ще изясня това противоречие със следния пример.
Майка облича детето си с чисти дрехи.
Отдето мине, то на всички обръща внимание, всички му се радват.
Покрай това дете минава друго, което носи в ръка кофа с нечиста вода.
Второто вдига кофата с нечистата вода и я излива върху детето с новите дрехи.
От този момент кой как мине покрай него, бяга настрани.
Това дете започва да се чувства нечисто, грешно.
Питам: всъщност то по-грешно ли е сега, отколкото преди заливането му с нечистата вода?
Вътрешно то е пак толкова чисто, колкото и по-рано, но външно дрехите му са нечисти.
Детето трябваше да бъде толкова предвидливо и умно, че отдалече още да схване какво мисли другото с кофата в ръка и да избяга от него.
към беседата >>
- Детето трябваше да бъде толкова предвидливо и умно, че отдалече още да схване какво мисли другото с кофата в ръка и да избяга от него.
Второто вдига кофата с нечистата вода и я излива върху детето с новите дрехи.
От този момент кой как мине покрай него, бяга настрани.
Това дете започва да се чувства нечисто, грешно.
Питам: всъщност то по-грешно ли е сега, отколкото преди заливането му с нечистата вода?
Вътрешно то е пак толкова чисто, колкото и по-рано, но външно дрехите му са нечисти.
Детето трябваше да бъде толкова предвидливо и умно, че отдалече още да схване какво мисли другото с кофата в ръка и да избяга от него.
Кое е второто дете?
– Дяволът.
Когато срещнете дявола, не се хвалете пред него, че имате нови дрехи.
Той всякога носи в ръката си кофа с нечиста вода и щом види някой чист, добре облечен човек, залива го с нечиста вода.
Срещнете ли дявола, отдалече още бягайте от него.
към беседата >>
- Кое е второто дете?
От този момент кой как мине покрай него, бяга настрани.
Това дете започва да се чувства нечисто, грешно.
Питам: всъщност то по-грешно ли е сега, отколкото преди заливането му с нечистата вода?
Вътрешно то е пак толкова чисто, колкото и по-рано, но външно дрехите му са нечисти.
Детето трябваше да бъде толкова предвидливо и умно, че отдалече още да схване какво мисли другото с кофата в ръка и да избяга от него.
Кое е второто дете?
– Дяволът.
Когато срещнете дявола, не се хвалете пред него, че имате нови дрехи.
Той всякога носи в ръката си кофа с нечиста вода и щом види някой чист, добре облечен човек, залива го с нечиста вода.
Срещнете ли дявола, отдалече още бягайте от него.
Казвате: "Какво представлява дяволът?
към беседата >>
- Докато сте на Земята, доволни или недоволни, вие ядете кашата, която майка ви бърка.
Апостол Павел е казал: "Нито око е виждало, нито ухо е чувало това, което е приготвено за онзи, който люби Бога." Същото може да се каже и за добрия човек: "Нито на ум е дохождало на човека какво нещо е Доброто." Велико нещо е Доброто!
Да живееш в Доброто, значи да живееш в рая.
Мнозина се интересуват от живота в рая и питат: "И в рая ли отношенията между хората са такива, каквито на Земята?
Има ли в рая мъже и жени, майки, бащи и деца, както на Земята?
" – Ако си представяте живота в рая като този на Земята – отношения между мъже и жени, майки, бащи и деца – и животът там ще бъде същата каша като тази на Земята.
Докато сте на Земята, доволни или недоволни, вие ядете кашата, която майка ви бърка.
Някога сте доволни от тази каша, а някога не сте доволни. Защо?
Защото има сладки каши, има и горчиви каши.
Всички желаят сладките каши.
Сега размишлявайте върху живота на Небето и нека всеки от вас си представи този живот и после да го опише.
Някои искат да си представят как живеят съществата на Небето.
към беседата >>
- Кой от кого има нужда: майката от детето или детето от майката?
Там ще видите, че вашите майки, бащи, братя и сестри не са били никакви майки, бащи, братя и сестри.
Това са отношения между кукли.
Щом забравите тези стари отношения, ще започнете да изучавате новите отношения – отношенията между душите.
Когато забравите старите си бащи, майки, братя и сестри, тогава само ще намерите своя истински Баща, тогава само ще намерите опорната точка в живота, тогава само ще намерите смисъла на живота.
Докато живеете на Земята, вие ще имате нужда и от майка, и от баща, и от братя, и от сестри.
Кой от кого има нужда: майката от детето или детето от майката?
– Детето, разбира се. Защо?
– Защото е слабо.
Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани.
Когато е чиста, дрехата може да се изпере само със студена вода.
Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и сапун.
към беседата >>
- – Детето, разбира се. Защо?
Това са отношения между кукли.
Щом забравите тези стари отношения, ще започнете да изучавате новите отношения – отношенията между душите.
Когато забравите старите си бащи, майки, братя и сестри, тогава само ще намерите своя истински Баща, тогава само ще намерите опорната точка в живота, тогава само ще намерите смисъла на живота.
Докато живеете на Земята, вие ще имате нужда и от майка, и от баща, и от братя, и от сестри.
Кой от кого има нужда: майката от детето или детето от майката?
– Детето, разбира се. Защо?
– Защото е слабо.
Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани.
Когато е чиста, дрехата може да се изпере само със студена вода.
Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и сапун.
Защо е нужен сапунът?
към беседата >>
- Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани.
Когато забравите старите си бащи, майки, братя и сестри, тогава само ще намерите своя истински Баща, тогава само ще намерите опорната точка в живота, тогава само ще намерите смисъла на живота.
Докато живеете на Земята, вие ще имате нужда и от майка, и от баща, и от братя, и от сестри.
Кой от кого има нужда: майката от детето или детето от майката?
– Детето, разбира се. Защо?
– Защото е слабо.
Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани.
Когато е чиста, дрехата може да се изпере само със студена вода.
Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и сапун.
Защо е нужен сапунът?
Да разтваря мазнините.
Тъй щото, когато поставят човека на огън, това показва, че той има много мазнини, много непотребни вещества.
към беседата >>
- Всяка добродетел, която човек е изработил в себе си, се е подхранвала, съграждала се е с години наред.
Не се отегчавайте от работата си.
Духът, който живее във вас, не се отегчава, затова и вие не трябва да се отегчавате.
Духът ви казва: "Не бързайте, не се смущавайте, имайте търпение, аз сам ще свърша тази работа." В погрешките си хората са бавни, а щом дойде до изправянето им, те бързат, искат моментално да ги изправят.
Както бавно, продължително са грешили, така ще се въоръжат с търпение, бавно ще изправят погрешките си.
Много време се изисква за съграждане на Доброто в човека: не един, два или няколко дена, но години са нужни за това.
Всяка добродетел, която човек е изработил в себе си, се е подхранвала, съграждала се е с години наред.
Това не става в един ден, нито в една година или в един живот.
Не само това, но хиляди разумни същества са работили върху човека, помагали са му, за да изгради в себе си красивото, великото, което днес виждаме.
Някои казват, че Духът всичко ще донесе.
– Духът всичко ще донесе, но какво ще правите, ако нямате място в себе си къде да турите това, което Той носи?
И светлината носи много нещо на мравката, но как я използва тя?
към беседата >>
- Малкото дете и старият си приличат в едно отношение, а именно в това: малкото дете и старият човек сами не могат да се перат.
Старостта показва, че службата на човека е голяма, товарът му – тежък; той е заобиколен с много хора и затова казва, че не знае какво да прави.
Вие сте остарели по единствената причина, че сте се занимавали с много работи.
Злото не е в това, че сте остарели, но че като сте остарели, не сте могли да изперете дрехите си.
Знаете ли колко е мъчно стар човек да пере дрехитe си?
Виждали ли сте как стар човек пере дрехите си?
Малкото дете и старият си приличат в едно отношение, а именно в това: малкото дете и старият човек сами не могат да се перат.
Сегашните хора мислят, че сами се перат.
Не, те се лъжат.
Съвременните хора са деца, които и до днес още майките и бащите им ги перат.
Те мислят, че са силни и сами могат да се перат.
Не, майките и бащитe им ги перат.
към беседата >>
- Щом Той се оттегли, те ще видят, че представляват или малко дете, или стари дядо и баба.
Не, те се лъжат.
Съвременните хора са деца, които и до днес още майките и бащите им ги перат.
Те мислят, че са силни и сами могат да се перат.
Не, майките и бащитe им ги перат.
Майките и бащите им – това е Духът, Който ги пере.
Щом Той се оттегли, те ще видят, че представляват или малко дете, или стари дядо и баба.
Старият трябва много да работи.
Обаче като мисли, че не може да работи, той туря товара си на чуждите гърбове.
Истинското положение, в което човек трябва да се намери, е това, което Христос е изказал в стиха: "Ако не станете като децата, няма да влезете в новия живот, в Царството Божие." С други думи казано: ако не станете като малките деца, няма да преминете през границите на страданието, за да влезете в Царството на Духа.
Време е вече да влезете в това Царство.
Ето защо, не гледайте на страданията като на мъчение, но като на преходни състояния, които водят от Скръб към Радост.
към беседата >>
- Сега всички трябва да бъдете герои.
Щом изтърпиш страданието докрай, ти придобиваш онази скъпоценност, която се съдържа в него.
Щом придобиеш тази скъпоценност, радостта иде вече като естествено последствие на придобивката.
Тази е философията на страданието.
Всичко друго, вън от страданията и радостите, е преходно, временно.
Някога и страданията ще престанат, но днес, при сегашното развитие на хората, те са необходими.
Сега всички трябва да бъдете герои.
Като ви дойде някое страдание, не бързайте да го хвърлите на земята, но кажете: "Без страдания на Земята не може." Пееш ли, носи страданието.
Работиш ли, носи страданието.
Имаш да даваш, носи страданието.
Обират те, носи страданието.
Мъчат те, носи страданието.
към беседата >>
- Докато дойдете до тази работа, дълго време трябва да учите как Бог работи.
Какво значи да се работи за Бога?
Хиляди години трябва да се разправя на хората какво значи работа за Господа.
За да работи за Господа, първо човек трябва да отиде при Него, да Го проучва, да види как Той работи.
Не можете да работите за Бога, докато сами не видите как Той работи.
Щом започнете да работите като Бога, вие работите вече за Него.
Докато дойдете до тази работа, дълго време трябва да учите как Бог работи.
Тъй щото, когато работите за Бога, ще се учите от Него как Той работи.
Като работите за ближния си, ще се учите от него как той работи.
Като работите за себе си, също така ще се учите от себе си.
По този въпрос вие сте специалисти, по-големи авторитети от вас не съществуват.
Що се отнася до работата за себе си, всички сте генерали.
към беседата >>
- Докато заставят детето да отиде на училище, залъгват го, дават му това-онова.
Залъгване е, когато ви обещават нещо, а не го дават.
Щом ви дадат обещаното, това вече не е залъгване, то е нещо реално.
Човек търси Любовта и ако не я намери, казва, че го залъгват.
Щом намери Любовта, той е доволен вече, защото се е домогнал до нещо реално.
Залъгването е метод.
Докато заставят детето да отиде на училище, залъгват го, дават му това-онова.
Щом влезе в училището, започват вече да го учат.
И през периода на ученичеството ученикът пак се залъгва.
С какво?
– С хубави бележки, с награди, със свидетелства.
Всички тия неща са все залъгалки.
към беседата >>
- – С хубави бележки, с награди, със свидетелства.
Залъгването е метод.
Докато заставят детето да отиде на училище, залъгват го, дават му това-онова.
Щом влезе в училището, започват вече да го учат.
И през периода на ученичеството ученикът пак се залъгва.
С какво?
– С хубави бележки, с награди, със свидетелства.
Всички тия неща са все залъгалки.
Хубави са залъгалките, но най-добро от всичко е знанието, което човек придобива.
Истинско знание е това, което човек всякога може да употреби както за свое благо, така и за благото на другите.
Всичко друго, което не може да използва за свое и за общо благо, не е знание.
В прочетената глава в лицето на мъченика Стефан виждаме герой, когото убиват с камъни, но той прощава, като се обръща към Бога с думите: "Господи, прости им, те не знаят какво правят." Стефан разбираше смисъла на страданието.
към беседата >>
- Казвам: бъдете герои, за да носите страданията си.
По този начин вие ще победите.
Как постъпвате днес, когато някой ви удари с камък?
Навеждате се, вземате камъка и го хвърляте върху неприятеля си.
И той се навежда, взема още един камък и ви удря с него.
Така се започва престрелка, хвърляне на камъни от двете страни, както децата си играят с топки.
Казвам: бъдете герои, за да носите страданията си.
Вие викате към Христа, молите се да ви посети.
Но ако Христос дойде при вас, едва ли ще Го изтърпите един ден.
Ще Му кажете: "Господи, можеш вече да си отидеш, защото откак дойде при нас, големи нещастия ни сполетяха." Защо сте недоволни от Христа?
– Защото, когато дойде в домовете ви и намери пълни шишета, Той ще каже: "Изпразнете това шише, изпразнете онова шише!
" Като не знаете какво по-нататък ще прави Той с празните шишета, вие казвате: "Откак дойде Христос в дома ни, оголяхме, къщата ни се изпразни." Обаче Христос прилага един велик метод: старото излива, а ново, чисто налива.
към беседата >>
- Когато при вас дойде някой ученик, дадете му една хубава книга.
Но ако Христос дойде при вас, едва ли ще Го изтърпите един ден.
Ще Му кажете: "Господи, можеш вече да си отидеш, защото откак дойде при нас, големи нещастия ни сполетяха." Защо сте недоволни от Христа?
– Защото, когато дойде в домовете ви и намери пълни шишета, Той ще каже: "Изпразнете това шише, изпразнете онова шише!
" Като не знаете какво по-нататък ще прави Той с празните шишета, вие казвате: "Откак дойде Христос в дома ни, оголяхме, къщата ни се изпразни." Обаче Христос прилага един велик метод: старото излива, а ново, чисто налива.
Нали и вие постъпвате така?
Когато при вас дойде някой ученик, дадете му една хубава книга.
Когато гладен човек дойде при вас, давате му от най-хубавия хляб, с който и вие се храните.
Когато жаден човек дойде при вас, давате му от най-хубавата вода, която и вие пиете.
И най-после, когато приятелят ви дойде при вас, давате му най-хубавата мисъл, която държите за себе си.
Какво приятелство е това, ако вие не можете да имате помежду си най-хубави мисли и чувства?
Истинският живот седи в чистотата.
към беседата >>
- Щом сте част от Бога, вие всякога ще бъдете на работа.
Мнозина поддържат идеята, че Бог е непостижим, че не обръща внимание на тях като на малки величини в живота.
Питам: защо вие обръщате внимание на малкия си пръст?
– Защото е част от ръката ви, а тя – част от цялото тяло.
Ако този пръст се отдели от ръката ви, и да искате, не можете да му обърнете внимание.
Следователно, докато сте част от Бога, Той всякога ще ви обръща внимание.
Щом сте част от Бога, вие всякога ще бъдете на работа.
Затова е казано: "Ние сме съработници с Бога." Който е осъзнал тази Истина, той никога не може да противодейства на Божията работа, на Божия план.
И като свърши работата, която му е определена, човек може да си почине.
В почивката само той е свободен.
И тъй: живот, знание и свобода – за физическия живот.
Любов, Мъдрост, Истина – за духовния живот на човека.
към беседата >>
- – Защото има някаква връзка с детето си.
В почивката само той е свободен.
И тъй: живот, знание и свобода – за физическия живот.
Любов, Мъдрост, Истина – за духовния живот на човека.
Всички хора говорят за Любовта като за основа на живота и към нея се стремят.
Майката обича детето си. Защо?
– Защото има някаква връзка с детето си.
За знанието ли го обича?
– Не.
Детето се ражда невежо, не знае да говори, постепенно се учи да приказва.
Такова, каквото е детето, майката го обича.
Често в хората се заражда желание да бъдат силни, учени, богати, независими, равни на Бога.
към беседата >>
- Детето се ражда невежо, не знае да говори, постепенно се учи да приказва.
Всички хора говорят за Любовта като за основа на живота и към нея се стремят.
Майката обича детето си. Защо?
– Защото има някаква връзка с детето си.
За знанието ли го обича?
– Не.
Детето се ражда невежо, не знае да говори, постепенно се учи да приказва.
Такова, каквото е детето, майката го обича.
Често в хората се заражда желание да бъдат силни, учени, богати, независими, равни на Бога.
Ако постигнат всичко това, ще излезе, че Бог е несъвършен.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
към беседата >>
- Такова, каквото е детето, майката го обича.
Майката обича детето си. Защо?
– Защото има някаква връзка с детето си.
За знанието ли го обича?
– Не.
Детето се ражда невежо, не знае да говори, постепенно се учи да приказва.
Такова, каквото е детето, майката го обича.
Често в хората се заражда желание да бъдат силни, учени, богати, независими, равни на Бога.
Ако постигнат всичко това, ще излезе, че Бог е несъвършен.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
към беседата >>
- Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Детето се ражда невежо, не знае да говори, постепенно се учи да приказва.
Такова, каквото е детето, майката го обича.
Често в хората се заражда желание да бъдат силни, учени, богати, независими, равни на Бога.
Ако постигнат всичко това, ще излезе, че Бог е несъвършен.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Тази е причината, заради която Бог обича човека.
Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
към беседата >>
- Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Такова, каквото е детето, майката го обича.
Често в хората се заражда желание да бъдат силни, учени, богати, независими, равни на Бога.
Ако постигнат всичко това, ще излезе, че Бог е несъвършен.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Тази е причината, заради която Бог обича човека.
Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
То не се съмнява в обичта на майка си и затова расте.
към беседата >>
- Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Ако постигнат всичко това, ще излезе, че Бог е несъвършен.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Тази е причината, заради която Бог обича човека.
Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
То не се съмнява в обичта на майка си и затова расте.
В който момент се усъмни в любовта ѝ, то се спъва и престава да се развива.
Същото може да се каже и за вас.
към беседата >>
- Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Те едва ли не мислят, че всичко могат да постигнат.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Тази е причината, заради която Бог обича човека.
Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
То не се съмнява в обичта на майка си и затова расте.
В който момент се усъмни в любовта ѝ, то се спъва и престава да се развива.
Същото може да се каже и за вас.
В който момент се усъмните в Любовта на Бога, вашето развитие спира.
към беседата >>
- Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
Едно трябва да се знае: детето символизира онова начало в човека, което се стреми към развитие, към усъвършенстване.
Тази е причината, заради която майката обича детето си.
Тази е причината, заради която Бог обича човека.
Майката вижда в детето си ония сили, способности, които Бог е вложил в него, и се радва, че един ден то ще се повдигне, ще израсте.
Тя казва: "Каквато съм аз, такова ще стане и моето дете." Започва да прави опити с него – един, два, три, пет, десет, докато един ден види, че детето започва да проявява живота, знанието и свободата по същия начин, както тя ги проявява.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
То не се съмнява в обичта на майка си и затова расте.
В който момент се усъмни в любовта ѝ, то се спъва и престава да се развива.
Същото може да се каже и за вас.
В който момент се усъмните в Любовта на Бога, вашето развитие спира.
Ако слуша майка си, детето ще постигне всичко, каквото тя желае.
към беседата >>
- Ако слуша майка си, детето ще постигне всичко, каквото тя желае.
Докато е при майка си, детето се развива свободно, без да се спира върху въпроса, дали тя го обича, или не.
То не се съмнява в обичта на майка си и затова расте.
В който момент се усъмни в любовта ѝ, то се спъва и престава да се развива.
Същото може да се каже и за вас.
В който момент се усъмните в Любовта на Бога, вашето развитие спира.
Ако слуша майка си, детето ще постигне всичко, каквото тя желае.
Щом постигне това, което майката желае, то ще постигне и своите желания.
Това е закон.
Следователно, ако и вие работите за постигането на Божиите желания, ще постигнете и своите.
Който разбере този закон, той трябва да го приложи, да види неговите резултати.
За тази цел впрегнете страданията, недоразуменията, лошите мисли, чувства и постъпки на работа!
към беседата >>
- Злото съществува между всички живи същества, като започнете от микроскопическите и дойдете до човека.
Той е в човешкото тяло: в изкривения човешки ум, в изкривеното човешко сърце, в изкривената човешка воля.
Той се изразява в неправилните отношения между хората, в недоверието, което имат един към друг.
Адът е в обществата, в народите, които се използват едни други: силният използва и тъпче слабия.
Адът съществува и в цялата Природа: растения, животни, от най-малки до най-големи, се изтезават, измъчват се едни други.
Наблюдавате под микроскоп с три хиляди пъти увеличение някое малко същество – и то се стреми да нападне друго някое, да го изяде.
Злото съществува между всички живи същества, като започнете от микроскопическите и дойдете до човека.
И човек, такава малка буболечица в сравнение с великите напреднали същества, се нахвърля върху по-слабите от него и ги унищожава по различни начини.
След всичко това той мисли, че може да излезе от него нещо.
Ще кажете, че това, което хората вършат, е от любов.
Възможно е, но те трябва да се повдигнат, да дойдат до новото съзнание, до новия живот.
Казано е в Писанието: "Иде час, когато всеки, който те убие, ще мисли, че служба принася на Бога." Значи той ще мисли, че върши нещо велико.
към беседата >>
- Щом е така, идете още сега в Палестина и там направете опита.
От пръстите Му излязла особена енергия.
Така именно тази кал е станала животворна.
Мнозина са правили опити като Христа, да направят такава кал, но не са успели.
Всеки може да намаже очите на слепия с кал, но той няма да прогледа.
Ще кажете, че тази кал е била специална, намирала се е само в Палестина.
Щом е така, идете още сега в Палестина и там направете опита.
Да мислите, че само в Палестина имало такава кал, то е все едно да се хвалите като онзи турчин, който казвал, че като бил в Багдат, прескачал трапове по 20 метра широки.
Като го слушали да говори така, казвали му: "Щом е тъй, прескочи и тук такъв трап." – "Тук не мога да прескачам, защото хавата не ми позволява." – Който знае и може да направи нещо, хавата навсякъде му помага; който не знае, хавата никъде не помага.
Съвременните хора имат знания, но знанията им трябва да се приложат.
За тази цел те трябва да правят опити, докато дойдат до положителни, абсолютни знания.
Представете си, че някой заболее сериозно, почти е на смъртно легло, или изпадне в крайна сиромашия.
към беседата >>
- Как ще възпитат едно дете, ако не събудят в него любов към живота, към знанието и към свободата?
Не ходи да ореш, преди да имаш семе в хамбара си.
Защо ще ореш, ако нямаш семе?
Първо осигури семето, че тогава ори.
Ако изореш нивата, а не я посееш с жито, тя ще роди хубави бодили.
Съвременните хора искат да възпитават младото поколение.
Как ще възпитат едно дете, ако не събудят в него любов към живота, към знанието и към свободата?
Детето трябва да зачита свободата, която му е дадена.
Някои мислят, че свободата се заключава в незачитане на другите хора, и следователно могат да вършат, каквото намират за добре.
Свободата е качество на Истината.
Тази свобода трябва да бъде в полза на всички живи същества по лицето на Земята.
Всяка свобода вън от Истината принася вреда и на онзи, който я има, и на онези, до които се отнася.
към беседата >>
- Детето трябва да зачита свободата, която му е дадена.
Защо ще ореш, ако нямаш семе?
Първо осигури семето, че тогава ори.
Ако изореш нивата, а не я посееш с жито, тя ще роди хубави бодили.
Съвременните хора искат да възпитават младото поколение.
Как ще възпитат едно дете, ако не събудят в него любов към живота, към знанието и към свободата?
Детето трябва да зачита свободата, която му е дадена.
Някои мислят, че свободата се заключава в незачитане на другите хора, и следователно могат да вършат, каквото намират за добре.
Свободата е качество на Истината.
Тази свобода трябва да бъде в полза на всички живи същества по лицето на Земята.
Всяка свобода вън от Истината принася вреда и на онзи, който я има, и на онези, до които се отнася.
Вън от Истината свобода не съществува.
към беседата >>
- Едно дете запитало баща си: "Татко, защо Бог е създал устата на човека?
Всеки човек трябва да бъде художник, скулптор, сам да изработи къщата си.
Бог е поставил основите на къщата на всеки човек.
По-нататък той сам трябва да гради.
Много неща се изискват от човека.
Той трябва да бъде и музикант, да свири на някой инструмент или поне да пее.
Едно дете запитало баща си: "Татко, защо Бог е създал устата на човека?
" Бащата отговорил: "Синко, Бог е създал устата на човека, за да опитва чрез нея благата, които Той е пратил на Земята.
После – за да опитва всички сладчини, всички сладки неща, които съществуват.
И най-после – за да говори сладко." Значи устата на човека е създадена, за да извършва три главни функции: да яде сладко, да вкусва сладко и да говори сладко.
Сега и аз ви казвам: яжте сладко, вкусвайте сладко и говорете сладко!
След това отивам още по-далече: мислете сладко, чувствайте сладко и постъпвайте сладко!
към беседата >>
- Вие се движите натук-натам, лягате, ставате като някое малко дете, което знае само да простира ръце към майка си.
Така разбрана скръбта, тя осмисля и самия живот.
Само по този начин човек ще може да използва ония богатства, които седят скрити в неговия живот.
И тъй, за да се домогнете до Великата любов, вие трябва да придобиете вътрешна светлина на съзнанието си.
Само при тази светлина вие ще разберете ония богатства, ония способности, ония дарби и таланти, които са вложени във вас от памтивека още.
Като ги разберете, ще можете и да ги разработите.
Вие се движите натук-натам, лягате, ставате като някое малко дете, което знае само да простира ръце към майка си.
То мисли, че като простре ръцете си към майка си, всичката му сила е в тях.
Майката се радва на тия ръчички, прострени към нея.
Но ако те цял живот се отправят към майката, най-после и на нея това ще ѝ дотегне.
Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
По същия начин и хората простират ръцете си към Господа, като че искат да Го хванат, искат да вземат нещо от Него.
към беседата >>
- Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
Като ги разберете, ще можете и да ги разработите.
Вие се движите натук-натам, лягате, ставате като някое малко дете, което знае само да простира ръце към майка си.
То мисли, че като простре ръцете си към майка си, всичката му сила е в тях.
Майката се радва на тия ръчички, прострени към нея.
Но ако те цял живот се отправят към майката, най-после и на нея това ще ѝ дотегне.
Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
По същия начин и хората простират ръцете си към Господа, като че искат да Го хванат, искат да вземат нещо от Него.
Нито малкото дете може цял живот да простира ръце към майка си, нито голямото дете – човекът – може цял живот да простира ръце към Господа.
Друго иска майката от детето си: тя иска да се пробудят неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговия дух.
Друго иска Бог от човека: да се пробуди в него Божественото съзнание.
Когато детето се пробуди, както майката желае, изразът на лицето, на очите в него е съвсем друг: движенията в него са живи, съзнателни.
към беседата >>
- Нито малкото дете може цял живот да простира ръце към майка си, нито голямото дете – човекът – може цял живот да простира ръце към Господа.
То мисли, че като простре ръцете си към майка си, всичката му сила е в тях.
Майката се радва на тия ръчички, прострени към нея.
Но ако те цял живот се отправят към майката, най-после и на нея това ще ѝ дотегне.
Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
По същия начин и хората простират ръцете си към Господа, като че искат да Го хванат, искат да вземат нещо от Него.
Нито малкото дете може цял живот да простира ръце към майка си, нито голямото дете – човекът – може цял живот да простира ръце към Господа.
Друго иска майката от детето си: тя иска да се пробудят неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговия дух.
Друго иска Бог от човека: да се пробуди в него Божественото съзнание.
Когато детето се пробуди, както майката желае, изразът на лицето, на очите в него е съвсем друг: движенията в него са живи, съзнателни.
Това е силното, това е красивото, което радва майката.
Сега питам и вас: за какво сте дошли на Земята?
към беседата >>
- Друго иска майката от детето си: тя иска да се пробудят неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговия дух.
Майката се радва на тия ръчички, прострени към нея.
Но ако те цял живот се отправят към майката, най-после и на нея това ще ѝ дотегне.
Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
По същия начин и хората простират ръцете си към Господа, като че искат да Го хванат, искат да вземат нещо от Него.
Нито малкото дете може цял живот да простира ръце към майка си, нито голямото дете – човекът – може цял живот да простира ръце към Господа.
Друго иска майката от детето си: тя иска да се пробудят неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговия дух.
Друго иска Бог от човека: да се пробуди в него Божественото съзнание.
Когато детето се пробуди, както майката желае, изразът на лицето, на очите в него е съвсем друг: движенията в него са живи, съзнателни.
Това е силното, това е красивото, което радва майката.
Сега питам и вас: за какво сте дошли на Земята?
Дошли сте да изпълните Волята Божия, да зарадвате Бога, че сте умни, събудени деца, готови да служите.
към беседата >>
- Когато детето се пробуди, както майката желае, изразът на лицето, на очите в него е съвсем друг: движенията в него са живи, съзнателни.
Като расте детето, тия ръчички ще започнат да правят пакости, а това не може вече да радва майката.
По същия начин и хората простират ръцете си към Господа, като че искат да Го хванат, искат да вземат нещо от Него.
Нито малкото дете може цял живот да простира ръце към майка си, нито голямото дете – човекът – може цял живот да простира ръце към Господа.
Друго иска майката от детето си: тя иска да се пробудят неговият ум, неговото сърце, неговата душа и неговия дух.
Друго иска Бог от човека: да се пробуди в него Божественото съзнание.
Когато детето се пробуди, както майката желае, изразът на лицето, на очите в него е съвсем друг: движенията в него са живи, съзнателни.
Това е силното, това е красивото, което радва майката.
Сега питам и вас: за какво сте дошли на Земята?
Дошли сте да изпълните Волята Божия, да зарадвате Бога, че сте умни, събудени деца, готови да служите.
Щом е така, трябва ли да викате, да плачете цял ден за своите нужди и неудобства?
Искате да служите на Бога, да Го познаете.
към беседата >>
- Накитите, това са нейните добродетели, без които тя не може да влезе в живота.
Тези две страни в живота на човека постоянно се сменят, а с тях заедно се менят и неговите състояния: ту скръбни, ту радостни.
Скърбите и радостите представляват външната страна на живота, т. е.
неговото облекло, неговата външна дреха.
И наистина, когато младата мома се готви за живота, тя не може да отиде със скъсаните си дрехи, но предварително трябва да се измие, да се очисти и да се облече с нови, чисти дрехи.
И най-после, тя се накичва с хубави накити и огърлици.
Накитите, това са нейните добродетели, без които тя не може да влезе в живота.
Когато отивате при Бога, по същия начин и вие трябва да бъдете накичени с всичките си добродетели, с всичките дарби и способности, които са вложени във вас.
Вие трябва да носите в себе си онази вяра, която горите мести.
Вие трябва да бъдете накичени със смирение, кротост, въздържание, търпение и т. н.
Щом имате тия накити в себе си, Бог ще ви приеме.
Това всеки може да опита.
към беседата >>
- Когато отивате при Бога, по същия начин и вие трябва да бъдете накичени с всичките си добродетели, с всичките дарби и способности, които са вложени във вас.
Скърбите и радостите представляват външната страна на живота, т. е.
неговото облекло, неговата външна дреха.
И наистина, когато младата мома се готви за живота, тя не може да отиде със скъсаните си дрехи, но предварително трябва да се измие, да се очисти и да се облече с нови, чисти дрехи.
И най-после, тя се накичва с хубави накити и огърлици.
Накитите, това са нейните добродетели, без които тя не може да влезе в живота.
Когато отивате при Бога, по същия начин и вие трябва да бъдете накичени с всичките си добродетели, с всичките дарби и способности, които са вложени във вас.
Вие трябва да носите в себе си онази вяра, която горите мести.
Вие трябва да бъдете накичени със смирение, кротост, въздържание, търпение и т. н.
Щом имате тия накити в себе си, Бог ще ви приеме.
Това всеки може да опита.
Какво правят с някои хора?
към беседата >>
- Вие трябва да бъдете накичени със смирение, кротост, въздържание, търпение и т. н.
И наистина, когато младата мома се готви за живота, тя не може да отиде със скъсаните си дрехи, но предварително трябва да се измие, да се очисти и да се облече с нови, чисти дрехи.
И най-после, тя се накичва с хубави накити и огърлици.
Накитите, това са нейните добродетели, без които тя не може да влезе в живота.
Когато отивате при Бога, по същия начин и вие трябва да бъдете накичени с всичките си добродетели, с всичките дарби и способности, които са вложени във вас.
Вие трябва да носите в себе си онази вяра, която горите мести.
Вие трябва да бъдете накичени със смирение, кротост, въздържание, търпение и т. н.
Щом имате тия накити в себе си, Бог ще ви приеме.
Това всеки може да опита.
Какво правят с някои хора?
Турят им един накит, а те го хвърлят настрани.
Турят им друг, и него хвърлят. Защо?
към беседата >>
- Дойдете ли до търпението, то представлява онзи скъпоценен камък, който вие грижливо ще пазите под вашия език.
И като не ги разбират, някои казват: "Дотегна ни това търпение!
" – Какво търпение е това?
Вашето търпение може да се нарече неволя, но не е още истинско търпение.
Търпението, с което се кичат съвременните хора, представлява обикновени, прости стъкълца, но не и скъпоценни камъни.
Днес турите на главата си такова едно стъкълце, и на другия ден виждате, че се е изменило.
Дойдете ли до търпението, то представлява онзи скъпоценен камък, който вие грижливо ще пазите под вашия език.
И върху този камък един ден ще бъде написано вашето име.
Ако не изработите този камък, на който да бъде написано вашето име, вие не можете правилно да се развивате, не можете да станете Синове на Светлината.
Без търпение човек е подобен на дърво без корени.
Без търпение човек е подобен на труп, т. е.
на тяло без крака.
към беседата >>
- Ако българите имаха толкова добродетели, колкото тенджери, по-добри хора от тях нямаше да има.
Едната от тях, 60-65- годишна, заболяла и била вече пътница за онзи свят, но извикала при себе си етърва си и ѝ казала: "Слушай, оставила съм една от нашите тенджери у съседката ни.
Иди да я вземеш, да не остане у нея." Питам: защо ѝ е тенджерата на тази умираща?
Тя не мисли, че трябва да се освободи от затвора, а започнала да се грижи за една тенджера.
Много тенджери имате забравени по съседите, но и да ги вземете, положението ви с това няма да се подобри.
Няма дом в България, в който да няма тенджери.
Ако българите имаха толкова добродетели, колкото тенджери, по-добри хора от тях нямаше да има.
Христос казва: "Иде час, когато истинните поклонници ще се поклонят на Бога в дух и истина." Това поклонение е свързано с великото разбиране на Живота, с великото разбиране на Любовта.
Щом разбере Любовта, човек ще разбере и страданията.
Иначе при всяко страдание той ще се обезсърчава и ще казва: "Няма спасение за мене!
" Докато мисли така, човекът не ще намери в себе си възможностите за своето спасение.
Който мисли, че е спасен, и уповава на външния живот, той всякога може да бъде изненадан.
към беседата >>
- Като дойдат големите бури, вие ще бъдете на своя параход, с който ще минете морето на големите страдания и ще стигнете благополучно до спасителния бряг, който наричате бъдещ живот.
Казвам: чакайте, братя, вашите страдания са едва една педя над земята.
Те трябва да се увеличат толкова, че да минат над главите ви.
– "Ама тогава ще се удавим." – Ако искате да не се удавите, ще се научите да плувате.
– "После?
" – После ще си направите един здрав, модерен параход и ще се качите на него.
Като дойдат големите бури, вие ще бъдете на своя параход, с който ще минете морето на големите страдания и ще стигнете благополучно до спасителния бряг, който наричате бъдещ живот.
Всички трябва да бъдете готови да минете това море без страх, с упование и вяра в Бога.
Съвременните хора, особено религиозните, говорят за Небето, описват го.
Те говорят и за бъдещия живот, и него рисуват, но всички тия описания са толкова верни, колкото са верни фантастичните картини, представени на кинематографа.
Казано е в Писанието: "Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят." В този смисъл, който се наеме да опише бъдещия живот, той не познава Истината.
Де седи силата на героя: в оръжието му или в самия него?
към беседата >>
- Всички трябва да бъдете готови да минете това море без страх, с упование и вяра в Бога.
Те трябва да се увеличат толкова, че да минат над главите ви.
– "Ама тогава ще се удавим." – Ако искате да не се удавите, ще се научите да плувате.
– "После?
" – После ще си направите един здрав, модерен параход и ще се качите на него.
Като дойдат големите бури, вие ще бъдете на своя параход, с който ще минете морето на големите страдания и ще стигнете благополучно до спасителния бряг, който наричате бъдещ живот.
Всички трябва да бъдете готови да минете това море без страх, с упование и вяра в Бога.
Съвременните хора, особено религиозните, говорят за Небето, описват го.
Те говорят и за бъдещия живот, и него рисуват, но всички тия описания са толкова верни, колкото са верни фантастичните картини, представени на кинематографа.
Казано е в Писанието: "Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят." В този смисъл, който се наеме да опише бъдещия живот, той не познава Истината.
Де седи силата на героя: в оръжието му или в самия него?
Оръжието на героя е само външно условие, външно пособие, а силата на героя се заключава в ума, сърцето и волята му.
към беседата >>
- Бог изпраща при вас един ангел в положението на просяк, за да му дадете малко хляб, а вие го пъдите под предлог, че имате важна работа, че сте професор в университета и трябва да предадете лекцията си.
Понякога като метод за изправяне, временно само, Той ще изпъди някого от себе си, и когато човекът се осъзнае и разкае, Бог отново го приема.
Питам: трябва ли след всичко това човек да върви в стария път, по стария начин да не изпълнява обещанията си?
Слабата страна на човека седи в това, че не изпълнява думата си.
Каже нещо, обещае пред Бога да извърши известна работа, но като се намери пред някои затруднения, веднага се отказва, под предлог, че е слаб като човек, че условията били тежки и не може да ги преодолее и т. н.
Не, за дадено обещание пред Бога никакви извинения не се приемат.
Бог изпраща при вас един ангел в положението на просяк, за да му дадете малко хляб, а вие го пъдите под предлог, че имате важна работа, че сте професор в университета и трябва да предадете лекцията си.
Ако бяхте приели просяка в дома си, вие щяхте да научите от него повече, отколкото от лекцията, която ще предадете на студентите си.
Какво ще предадете на учениците си?
Ще им разправяте за болестите, за причините на болестите, а именно за бацилите, които ги предизвикват.
Според мене в света съществуват три главни и най-страшни бацила: първият бацил е бацилът на непослушанието, вторият – на безверието, а третият – на лъжата.
Тези са най-страшните бацили, които пречат на човека да влезе в рая.
към беседата >>
- Ако бяхте приели просяка в дома си, вие щяхте да научите от него повече, отколкото от лекцията, която ще предадете на студентите си.
Питам: трябва ли след всичко това човек да върви в стария път, по стария начин да не изпълнява обещанията си?
Слабата страна на човека седи в това, че не изпълнява думата си.
Каже нещо, обещае пред Бога да извърши известна работа, но като се намери пред някои затруднения, веднага се отказва, под предлог, че е слаб като човек, че условията били тежки и не може да ги преодолее и т. н.
Не, за дадено обещание пред Бога никакви извинения не се приемат.
Бог изпраща при вас един ангел в положението на просяк, за да му дадете малко хляб, а вие го пъдите под предлог, че имате важна работа, че сте професор в университета и трябва да предадете лекцията си.
Ако бяхте приели просяка в дома си, вие щяхте да научите от него повече, отколкото от лекцията, която ще предадете на студентите си.
Какво ще предадете на учениците си?
Ще им разправяте за болестите, за причините на болестите, а именно за бацилите, които ги предизвикват.
Според мене в света съществуват три главни и най-страшни бацила: първият бацил е бацилът на непослушанието, вторият – на безверието, а третият – на лъжата.
Тези са най-страшните бацили, които пречат на човека да влезе в рая.
Някой се зарази от непослушание, направи някаква погрешка, усъмни се, а след това изпада в пълно безверие и започва да си служи с лъжата.
към беседата >>
- Какво ще предадете на учениците си?
Слабата страна на човека седи в това, че не изпълнява думата си.
Каже нещо, обещае пред Бога да извърши известна работа, но като се намери пред някои затруднения, веднага се отказва, под предлог, че е слаб като човек, че условията били тежки и не може да ги преодолее и т. н.
Не, за дадено обещание пред Бога никакви извинения не се приемат.
Бог изпраща при вас един ангел в положението на просяк, за да му дадете малко хляб, а вие го пъдите под предлог, че имате важна работа, че сте професор в университета и трябва да предадете лекцията си.
Ако бяхте приели просяка в дома си, вие щяхте да научите от него повече, отколкото от лекцията, която ще предадете на студентите си.
Какво ще предадете на учениците си?
Ще им разправяте за болестите, за причините на болестите, а именно за бацилите, които ги предизвикват.
Според мене в света съществуват три главни и най-страшни бацила: първият бацил е бацилът на непослушанието, вторият – на безверието, а третият – на лъжата.
Тези са най-страшните бацили, които пречат на човека да влезе в рая.
Някой се зарази от непослушание, направи някаква погрешка, усъмни се, а след това изпада в пълно безверие и започва да си служи с лъжата.
Той казва: "Не вярвам вече в Господа." – Ти не си разбрал Господа.
към беседата >>
- Дойдете ли до послушанието към Бога, ще бъдете смели и решителни.
Някой се зарази от непослушание, направи някаква погрешка, усъмни се, а след това изпада в пълно безверие и започва да си служи с лъжата.
Той казва: "Не вярвам вече в Господа." – Ти не си разбрал Господа.
Ти си дал място на отрицателните бацили в себе си и мислиш, че това са твои състояния.
Като говоря за послушанието, имам предвид абсолютното послушание към Бога, към Онзи, Който ни е създал, а не към хората.
Най-малкото непослушание или колебание към думите на Бога са условие да се лишите от познаването Му.
Дойдете ли до послушанието към Бога, ще бъдете смели и решителни.
Най-малкото колебание, най-малкото спиране подразбира загуба в главното сражение.
Значи човек трябва да се пази от бацилите на непослушанието, на безверието и на лъжата.
Щом дойде до вярата, той трябва да бъде категоричен, да не се съмнява в Бога, да не пита защо светът е създаден, има ли някакъв смисъл в това създаване.
Един добър български свещеник ми казваше: "Чудно нещо, каквато добра дума кажа, каквото добро направя някому, веднага нещо в мене ми казва: "Какво си тръгнал да заблуждаваш хората?
Какво мислиш да правиш?
към беседата >>
- Изнесете я пред себе си като пред справедлив съдия и правилно я отсъдете.
Дръжте думата Му свещено!
И светът да се събори, изпълнете думата Му!
Никаква лъжа – ни бяла, ни черна; никакво безверие, никакво непослушание!
Аз не говоря само за външните прояви на човека, но имам предвид и неговите вътрешни прояви.
Следователно каквато погрешка да направите, малка или голяма, не се стремете да я покривате.
Изнесете я пред себе си като пред справедлив съдия и правилно я отсъдете.
Щом осъзнаете погрешката си, изправете я без никакво самоосъждане.
Какво правят съвременните хора?
Мнозина от тях, като направят някаква погрешка, бързат да я замажат отгоре, да я скрият и от себе си.
Не правете втора погрешка.
Това е лъжа, от която трябва да се освободите.
към беседата >>
- Каквато погрешка и да видите в себе си, не я скривайте, извадете я навън и изчистете дрехата си, да няма никакво петно.
Какво правят съвременните хора?
Мнозина от тях, като направят някаква погрешка, бързат да я замажат отгоре, да я скрият и от себе си.
Не правете втора погрешка.
Това е лъжа, от която трябва да се освободите.
Ако не изправите погрешката си, утре ще дойдат ангели от Небето и ще ви поставят на такива изпитания, че всички лъжи ще излязат навън.
Каквато погрешка и да видите в себе си, не я скривайте, извадете я навън и изчистете дрехата си, да няма никакво петно.
Дрехата, с която ще влезете в другия свят, трябва да бъде чиста, бяла, светла.
Сега, като говоря за Чистотата, не смесвайте външната чистота с вътрешната.
Вие трябва добре да разбирате външното и вътрешното естество на човека.
Външно човек ще бъде едно, а вътрешно – друго.
Външният и вътрешният живот са в пълен контраст помежду си.
към беседата >>
- Щом се окаляте, ще отидете при най-чистия извор на живота да изперете дрехата си, да се измиете, преди още Слънцето да е залязло.
Съзнанието ти се е пробудило, ти виждаш своя външен живот и намираш, че си грешен.
Невъзможно е човек външно да не се окаля.
Докато се движи между хората и им помага, невъзможно е да остане чист.
Това е външната страна на живота.
Тя не трябва да ви смущава.
Щом се окаляте, ще отидете при най-чистия извор на живота да изперете дрехата си, да се измиете, преди още Слънцето да е залязло.
Някои се перат сутрин.
Не, когато тръгвате за другия свят, вие ще се перете един час преди залязване на Слънцето.
Сутрин ще отивате на работа, а надвечер ще се перете.
Гледате някоя жена, че е станала рано и е започнала да пере.
Цял ден пере тя, но работите ѝ не се оправят.
към беседата >>
- Който иска да се приближи при Бога, той трябва да има разположението на малкото дете, за да възприема.
Кой може да се похвали от резултатите на бързото ядене?
Посетете гробищата и ще видите, че във всеки гроб лежи човек, който през целия си живот е бързал – и като е ял, и като е пил, и като е чел, и като е работил.
И на всеки кръст пише: "Тук лежи голям герой!
" Да, гробищата са пълни с големи герои.
Едно се иска от човека – абсолютна Чистота!
Който иска да се приближи при Бога, той трябва да има разположението на малкото дете, за да възприема.
Ако няма това разположение, по никой начин той не може да възприема Божествената Истина.
Ще забравите, че сте стари, с побелели коси и бради, ще се чувствате като деца, готови да слушат и да възприемат.
Като гледам някои от вас, с бели бради и коси, считам, че сте в театъра, играете роля на стари хора.
Да бъдеш млад, това е занаят; да бъдеш възрастен, това е занаят; да бъдеш стар, това е занаят.
Да бъдеш чиновник, това е занаят.
към беседата >>
- Кажете си: "Това не ми е потребно, то е такъм." Когато отивате при Бога, ще бъдете като малките деца: няма да носите нищо със себе си.
Докато е във външния живот, човек се занимава със слабостите и недъзите на хората, както и със своите.
Не е достатъчно само да ги вижда, но той трябва да ги изправя.
Щом влезе във вътрешния, в Божествения живот, човек престава вече да се занимава както със своите, така и с чуждите погрешки.
Който иска да прогресира, да върви напред, той трябва да бъде сляп за погрешките на когото и да е.
Понякога вие сте неразположени, недоволни, че нямате това-онова.
Кажете си: "Това не ми е потребно, то е такъм." Когато отивате при Бога, ще бъдете като малките деца: няма да носите нищо със себе си.
Каквото сте придобили на Земята, ще го оставите и ще отидете само с добродетелите си.
Състоянието ви трябва да бъде като това на детето – като че нищо нямате, като че нищо не носите със себе си.
Детското състояние подразбира чистота и вяра.
Представете си, че ви осъждат на обесване.
Вие трябва да имате вярата на детето, да знаете, че и десет въжета да употребят, всички ще се скъсат.
към беседата >>
- Каквото сте придобили на Земята, ще го оставите и ще отидете само с добродетелите си.
Не е достатъчно само да ги вижда, но той трябва да ги изправя.
Щом влезе във вътрешния, в Божествения живот, човек престава вече да се занимава както със своите, така и с чуждите погрешки.
Който иска да прогресира, да върви напред, той трябва да бъде сляп за погрешките на когото и да е.
Понякога вие сте неразположени, недоволни, че нямате това-онова.
Кажете си: "Това не ми е потребно, то е такъм." Когато отивате при Бога, ще бъдете като малките деца: няма да носите нищо със себе си.
Каквото сте придобили на Земята, ще го оставите и ще отидете само с добродетелите си.
Състоянието ви трябва да бъде като това на детето – като че нищо нямате, като че нищо не носите със себе си.
Детското състояние подразбира чистота и вяра.
Представете си, че ви осъждат на обесване.
Вие трябва да имате вярата на детето, да знаете, че и десет въжета да употребят, всички ще се скъсат.
Както вярвате, така ще стане.
към беседата >>
- Състоянието ви трябва да бъде като това на детето – като че нищо нямате, като че нищо не носите със себе си.
Щом влезе във вътрешния, в Божествения живот, човек престава вече да се занимава както със своите, така и с чуждите погрешки.
Който иска да прогресира, да върви напред, той трябва да бъде сляп за погрешките на когото и да е.
Понякога вие сте неразположени, недоволни, че нямате това-онова.
Кажете си: "Това не ми е потребно, то е такъм." Когато отивате при Бога, ще бъдете като малките деца: няма да носите нищо със себе си.
Каквото сте придобили на Земята, ще го оставите и ще отидете само с добродетелите си.
Състоянието ви трябва да бъде като това на детето – като че нищо нямате, като че нищо не носите със себе си.
Детското състояние подразбира чистота и вяра.
Представете си, че ви осъждат на обесване.
Вие трябва да имате вярата на детето, да знаете, че и десет въжета да употребят, всички ще се скъсат.
Както вярвате, така ще стане.
Колкото пъти да ви бесят, въжето все ще се къса.
към беседата >>
- Вие трябва да имате вярата на детето, да знаете, че и десет въжета да употребят, всички ще се скъсат.
Кажете си: "Това не ми е потребно, то е такъм." Когато отивате при Бога, ще бъдете като малките деца: няма да носите нищо със себе си.
Каквото сте придобили на Земята, ще го оставите и ще отидете само с добродетелите си.
Състоянието ви трябва да бъде като това на детето – като че нищо нямате, като че нищо не носите със себе си.
Детското състояние подразбира чистота и вяра.
Представете си, че ви осъждат на обесване.
Вие трябва да имате вярата на детето, да знаете, че и десет въжета да употребят, всички ще се скъсат.
Както вярвате, така ще стане.
Колкото пъти да ви бесят, въжето все ще се къса.
Няма да се намери въже, с което да ви обесят.
Каквито вериги да турят на краката ви, всички ще се разкъсат, ще се разтопят.
Следователно има два начина, чрез които може да се освободи от затвора или от бесилката онзи човек, в когото се е пробудило Божественото: единият начин е чрез закона на смаляването, чрез Великото малко, а другият начин е чрез закона на увеличаването, чрез Великото голямо.
към беседата >>
- Като отидете в някой дом, дето бащата е умрял и е оставил наследство, ще видите, че братята и сестрите се карат помежду си кой повече наследство да получи.
Ще върви тих и спокоен, ще се радва на Божественото, което работи, и на никого нищо няма да разправя.
Само при това положение той ще има Божието благословение.
Бог ще бъде доволен от него и ще му отвори вратата на Небето, на Царството Божие.
Само тогава той ще разбере Божиите закони и ще види как живеят ангелите и светиите, ще види как живеят братята и сестрите помежду си, как живеят приятелите и слугите.
Тогава той ще сравнява на каква степен на развитие се намират сегашните братя и сестри.
Като отидете в някой дом, дето бащата е умрял и е оставил наследство, ще видите, че братята и сестрите се карат помежду си кой повече наследство да получи.
Днес братята вземат по-голяма част от наследството от сестрите.
Значи няма равенство между братя и сестри.
Щом между братята и сестрите в един дом няма равенство, това показва, че любовта отсъства там.
Любовта между тях е външна.
Външната любов между братята и сестрите в един дом се изгубва в продължение на четири поколения.
към беседата >>
- За да влезете на точно определено място в Духовния свят и да създадете връзка със съществата там, вие трябва да имате слушалка, както по телефоните и по радиоапаратите.
Съвременните хора, особено религиозните, четат и изучават Свещената книга, искат да се просветят, да придобият знания от нея.
Питам: де е светостта на тази книга – в напечатаните букви и думи или в техния смисъл?
Цената на тази книга е в смисъла на нейните думи, които трябва да се разберат, трансформират и приложат.
Четете например в нея думите: "Бог е Любов." Трябва да извадите тези думи оттам и да ги посеете на вашата нива.
Библията е справочна книга, която показва на кое място в Духовния свят трябва да влезете, за да посадите там семената на тази Любов.
За да влезете на точно определено място в Духовния свят и да създадете връзка със съществата там, вие трябва да имате слушалка, както по телефоните и по радиоапаратите.
Без слушалка с никого не можете да влезете в съобщение.
Вашите слушалки са ръждясали, вследствие на което не можете да си служите с тях.
Някой вдига показалеца си нагоре.
Какво означава това?
Учениците вдигат двата си пръста.
към беседата >>
- Възможно е, но всеки трябва да знае, че животът на малкото дете не е живот на възрастния; животът на възрастния не е живот на стария.
Ако това не знае, как и къде ще употреби своите мисли и чувства?
Как ще знае по какъв начин да служи на Бога?
Сега от всички се изисква да водят вътрешен, Божествен живот.
Не е въпросът как другите хора живеят, но как вие живеете.
Мнозина мислят, че живеят добре.
Възможно е, но всеки трябва да знае, че животът на малкото дете не е живот на възрастния; животът на възрастния не е живот на стария.
Докато е на физическия свят, човек минава през три състояния: млад, възрастен и стар.
В Божествения свят тези три състояния символизират трите велики добродетели: младият представлява Любовта, възрастният – Мъдростта, а старият – Истината.
Следователно ако младият не може да придобие Живота, Любовта в него още не е дошла; ако възрастният не придобие Знанието, Мъдростта в него още не е дошла; ако старият не придобие Свободата, Истината в него още не е дошла.
Млад ли си, с тебе са Любовта и Животът; възрастен ли си, с тебе са Знанието и Мъдростта; стар ли си, с тебе са Истината и Свободата.
Казвате: "Остаряхме." – Щом сте остарели, ще се радвате, че носите Истината и Свободата в себе си.
към беседата >>
- В Божествения свят тези три състояния символизират трите велики добродетели: младият представлява Любовта, възрастният – Мъдростта, а старият – Истината.
Сега от всички се изисква да водят вътрешен, Божествен живот.
Не е въпросът как другите хора живеят, но как вие живеете.
Мнозина мислят, че живеят добре.
Възможно е, но всеки трябва да знае, че животът на малкото дете не е живот на възрастния; животът на възрастния не е живот на стария.
Докато е на физическия свят, човек минава през три състояния: млад, възрастен и стар.
В Божествения свят тези три състояния символизират трите велики добродетели: младият представлява Любовта, възрастният – Мъдростта, а старият – Истината.
Следователно ако младият не може да придобие Живота, Любовта в него още не е дошла; ако възрастният не придобие Знанието, Мъдростта в него още не е дошла; ако старият не придобие Свободата, Истината в него още не е дошла.
Млад ли си, с тебе са Любовта и Животът; възрастен ли си, с тебе са Знанието и Мъдростта; стар ли си, с тебе са Истината и Свободата.
Казвате: "Остаряхме." – Щом сте остарели, ще се радвате, че носите Истината и Свободата в себе си.
Че косите и брадите ви са бели, това нищо не значи.
Тази старост е от особено естество.
към беседата >>
- Силата ми се заключава именно в това, че когато съм дете, живея с Живота и с Любовта; когато съм възрастен, живея със Знанието и Мъдростта; когато съм стар, живея с Истината и Свободата.
Ако не мислите по този начин, вие ще останете в този живот, в който сега се намирате.
Това е най-хубавото обяснение за живота, което може да се даде на съвременните хора.
Разбира се, то не е последната дума, но това може да се даде на хората при сегашното им разбиране.
В бъдеще може да се кажат много неща още, по-хубави, по-красиви, но за днес това е най-многото.
И аз живея с това.
Силата ми се заключава именно в това, че когато съм дете, живея с Живота и с Любовта; когато съм възрастен, живея със Знанието и Мъдростта; когато съм стар, живея с Истината и Свободата.
Това е Божественият живот, който може да радва човека.
Само така той вижда величието на Господа.
Сега за цялата година ще ви дам следната задача: първите четири месеца ще бъдете деца, вторите четири месеца ще бъдете възрастни, последните четири месеца ще бъдете стари.
Направете този опит да видите какви резултати ще имате.
Следователно първите четири месеца ще посветите на Живота и Любовта, вторите четири месеца – на Знанието и Мъдростта, последните четири месеца – на Истината и Свободата.
към беседата >>
- Сега за цялата година ще ви дам следната задача: първите четири месеца ще бъдете деца, вторите четири месеца ще бъдете възрастни, последните четири месеца ще бъдете стари.
В бъдеще може да се кажат много неща още, по-хубави, по-красиви, но за днес това е най-многото.
И аз живея с това.
Силата ми се заключава именно в това, че когато съм дете, живея с Живота и с Любовта; когато съм възрастен, живея със Знанието и Мъдростта; когато съм стар, живея с Истината и Свободата.
Това е Божественият живот, който може да радва човека.
Само така той вижда величието на Господа.
Сега за цялата година ще ви дам следната задача: първите четири месеца ще бъдете деца, вторите четири месеца ще бъдете възрастни, последните четири месеца ще бъдете стари.
Направете този опит да видите какви резултати ще имате.
Следователно първите четири месеца ще посветите на Живота и Любовта, вторите четири месеца – на Знанието и Мъдростта, последните четири месеца – на Истината и Свободата.
Ще разделите живота си на три части и ще живеете съобразно трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината.
Представете си, че някоя сестра е слугиня при една лоша, строга господарка.
Какво трябва да направи тя, за да я смекчи?
към беседата >>
- Ще разделите живота си на три части и ще живеете съобразно трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината.
Това е Божественият живот, който може да радва човека.
Само така той вижда величието на Господа.
Сега за цялата година ще ви дам следната задача: първите четири месеца ще бъдете деца, вторите четири месеца ще бъдете възрастни, последните четири месеца ще бъдете стари.
Направете този опит да видите какви резултати ще имате.
Следователно първите четири месеца ще посветите на Живота и Любовта, вторите четири месеца – на Знанието и Мъдростта, последните четири месеца – на Истината и Свободата.
Ще разделите живота си на три части и ще живеете съобразно трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината.
Представете си, че някоя сестра е слугиня при една лоша, строга господарка.
Какво трябва да направи тя, за да я смекчи?
Слугинята трябва да ѝ каже една мека дума, да я погали малко.
Господарката веднага ще се смекчи, ще стане добра.
Важно е слугинята да знае как да я погали.
към беседата >>
- Майка си, заповядват ти да гледаш детето и ти го гледаш.
Съвременните хора са слуги още, те изпълняват заповедите на своите господари.
Господарят заповядва да ореш нивата и ти отиваш да ореш.
Ти си чиновник, отиваш на работа.
Началникът заповядва да пишеш и ти пишеш.
Професор си, заповядват ти да държиш лекция и ти държиш.
Майка си, заповядват ти да гледаш детето и ти го гледаш.
Мъж си, по заповед отиваш на работа.
Кой човек днес работи по свобода, по свое желание?
Всички съвременни хора работят по заповед, по закон, насила.
Всички хора работят по закон, те още не са свободни.
Когато изпълнят закона, те ще дойдат до пълната свобода.
към беседата >>
- Щом порасне детето, дрехата му става малка и трябва да се замести с нова.
Да, но първото качество на живота е знанието.
Живот без знание не е истински живот.
Обикновеното знание, което вие имате, не е онова знание, което осмисля живота.
В който момент придобиете истинското знание, вие ще преживеете такава дълбока вътрешна радост, каквато никога не сте изпитвали.
Знание, което не носи такава радост в себе си, е детинска дреха, която може да се носи временно.
Щом порасне детето, дрехата му става малка и трябва да се замести с нова.
Хубава е тази дреха, но тя причинява страдания на детето.
Ако продължава да я носи, тя ще му стане къса, тясна и ще започне да го убива.
Ако я вземат от гърба му, без да я заместят с нова, то ще започне да страда от студ.
Всеки, който търси дрехата си и се оплаква, че са му я откраднали, минава за слаб човек.
Той не може да бъде умен.
към беседата >>
- Хубава е тази дреха, но тя причинява страдания на детето.
Живот без знание не е истински живот.
Обикновеното знание, което вие имате, не е онова знание, което осмисля живота.
В който момент придобиете истинското знание, вие ще преживеете такава дълбока вътрешна радост, каквато никога не сте изпитвали.
Знание, което не носи такава радост в себе си, е детинска дреха, която може да се носи временно.
Щом порасне детето, дрехата му става малка и трябва да се замести с нова.
Хубава е тази дреха, но тя причинява страдания на детето.
Ако продължава да я носи, тя ще му стане къса, тясна и ще започне да го убива.
Ако я вземат от гърба му, без да я заместят с нова, то ще започне да страда от студ.
Всеки, който търси дрехата си и се оплаква, че са му я откраднали, минава за слаб човек.
Той не може да бъде умен.
Никой не може да посегне върху дрехата на умния, на силния човек.
към беседата >>
- Влезете ли обаче в Духовния свят, там въпросът е поставен другояче: там никому не можете да дадете дрехата си, нито можете да вземете на някого дрехата.
Като започне да страда, човек оценява вече дрехата си, която е носил дотогава на гърба си.
Преди страданията човек е мислел, че дрехата, която е на гърба му, нищо не струва.
Обаче като започне да страда, като я изгуби, вижда колко ценна е била дрехата.
Казвате: "Какво от това, че съм загубил дрехата си?
Ще взема дрехата на приятеля си или ще си купя нова." Едно трябва да знаете: докато сте на Земята, вие можете да давате дрехата си на когото искате; можете да вземете дрехата от когото искате.
Влезете ли обаче в Духовния свят, там въпросът е поставен другояче: там никому не можете да дадете дрехата си, нито можете да вземете на някого дрехата.
Там дрехите не се дават даром.
Който вземе дрехата на някого, той показва своето тщеславие.
Онзи, от когото си взел дрехата, е благороден човек, но ти, който я вземаш, не си от благородните.
Какво ще излезе тогава?
– От неблагородната постъпка на единия ще се види благородството на другия.
към беседата >>
- Можете ли да кажете, че животът седи в това – един да служи за обявяване на добродетелите на другите, а те да растат, велики да стават?
Онзи, от когото си взел дрехата, е благороден човек, но ти, който я вземаш, не си от благородните.
Какво ще излезе тогава?
– От неблагородната постъпка на единия ще се види благородството на другия.
Значи неблагородният е послужил за обявяването на благородството на другия.
Питам: в какво се заключава животът?
Можете ли да кажете, че животът седи в това – един да служи за обявяване на добродетелите на другите, а те да растат, велики да стават?
Не, смисълът на живота не е в това.
Всеки трябва да расте, да се развива.
Някой изработи една хубава статуя и всички казват: "Да турим статуята на пиедестал, да я виждат всички, които минават покрай нея." Турят статуята на пиедестала и тя стои, надува се.
Да, но ако не бяха камъните отдолу, можеше ли статуята да стои тъй високо, че всички да я виждат?
В това ли се заключава достойнството на човека – да стои като статуя върху един пиедестал?
към беседата >>
- Трябва ли да поставяте добродетелите си на пиедестал като красивите статуи?
Ако неговата любов, ако неговото знание, ако неговата свобода приличат на статуя, поставена високо на пиедестал, да ги виждат всички хора, каква е тази любов, какво е това знание, каква е тази свобода?
Това са общи принципи, общи положения.
Защото великото, красивото, което е дълбоко скрито в Бога, от никого не се вижда, но се чувства.
Така трябва да постъпват всички.
В тайно трябва да се работи, а само резултатите да бъдат наяве.
Трябва ли да поставяте добродетелите си на пиедестал като красивите статуи?
Човек трябва да бъде подобен на Бога.
В това седи смисълът на живота.
Какви са качествата на Бога?
Много са те и са неизброими, но едно от тях е, че Бог никога не спи, нито дреме.
Той всякога е буден.
към беседата >>
- Иначе, като не познавате любовта си, как ще я дадете на хората?
Освен това, когато обичаш някого, за да живееш, едновременно ти трябва да обичаш и другите хора.
Щом обичаш и живееш, и другите хора ще се ползват от твоя живот и от твоята Любов.
Те ще живеят с тебе заедно.
Който не може като люби да живее, той не може да даде подтик и на другите хора да живеят.
Всеки сам трябва да изпита своята любов и ако я хареса, ще даде и на другите да я опитат.
Иначе, като не познавате любовта си, как ще я дадете на хората?
Защо ще им причинявате страдания?
Вие сами страдате от своята любов, а отгоре на това давате от нея и на други хора да страдат.
Вие търсите някого да ви обича.
Той себе си не обича, вас ще обича!
После, търсите някого да ви направи щастливи.
към беседата >>
- Докато сте на Земята, било в сегашния или в бъдещия живот, най-великото нещо е да бъдете човеци.
Той ми даде нова служба и ми каза да не лежа повече пред къпалнята.
Той ме изпраща в друга къпалня, в голямото море, дето ангел слиза да размътва водата не само веднъж в годината, но всеки час."
Сега аз искам да обърна вниманието ви върху мисълта да работите върху себе си за пробуждане на съзнанието.
Като работите така, стремете се да имате уважение към себе си, към ближните си и обич към Бога.
Който не обича Бога, той не е човек; който не почита и не уважава себе си, той не е човек; който не е готов да се жертва за ближния си, той не е човек.
Докато сте на Земята, било в сегашния или в бъдещия живот, най-великото нещо е да бъдете човеци.
Няма по-велико нещо за сегашния човек от това – да бъде истински човек.
Някой иска да бъде ангел.
И това е добре, но да бъдете ангели, туй значи да ви назначат на служба.
Ангелът е чиновник и като чиновник той е гражданин на Царството Божие.
Същото нещо виждаме и в държавите на Земята.
към беседата >>
- И това е добре, но да бъдете ангели, туй значи да ви назначат на служба.
Като работите така, стремете се да имате уважение към себе си, към ближните си и обич към Бога.
Който не обича Бога, той не е човек; който не почита и не уважава себе си, той не е човек; който не е готов да се жертва за ближния си, той не е човек.
Докато сте на Земята, било в сегашния или в бъдещия живот, най-великото нещо е да бъдете човеци.
Няма по-велико нещо за сегашния човек от това – да бъде истински човек.
Някой иска да бъде ангел.
И това е добре, но да бъдете ангели, туй значи да ви назначат на служба.
Ангелът е чиновник и като чиновник той е гражданин на Царството Божие.
Същото нещо виждаме и в държавите на Земята.
Не може да бъде човек служител в някоя държава, ако първо не е неин гражданин.
Следователно първо трябва да бъдете граждани, а после служители на Царството Божие.
Това са естествени отношения.
към беседата >>
- Ако ядете и не сте доволни от яденето, разбрали ли сте живота?
В това седи силата.
Вие сте влезли вече, но за да не се пишманите, гледайте да разберете дълбокия смисъл на всичко, което сте видели и чули.
Питам: ако живеете и не разберете живота, какво сте придобили?
Ако имате един приятел и не сте го разбрали, какво сте придобили?
Ако Слънцето изгрява и не сте доволни от него, разбрали ли сте живота?
Ако ядете и не сте доволни от яденето, разбрали ли сте живота?
За да разберете живота и за да не съжалявате, че сте влезли в него, трябва да сте доволни от всичко, което вършите.
За да бъде доволен, човек непременно трябва да срещне своя Баща.
И наистина, единственото нещо, което всички хора очакват, е да срещнат своя Баща, Когото не са виждали от незапомнени времена.
Той постоянно пише писма на своите деца, но те понякога само Му отговарят, все нямат време.
Обаче съзнанието на повечето хора вече се пробужда и в тях се явява желание да се върнат при Баща си.
към беседата >>
- Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Христос казва: "Син Человечески не дойде да Му послужат, но да послужи." Ако някой иска другите да му служат, той ще им причини страдания.
Ако той им служи, ще ги направи щастливи.
Не, всеки трябва да служи като Христа.
Три главни мотива вземат участие при служенето: да служиш от пробуждане на великата Божия Любов в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Мъдрост в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Истина в тебе.
Това са трите важни принципа, които вземат участие при служенето.
Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
към беседата >>
- Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Ако той им служи, ще ги направи щастливи.
Не, всеки трябва да служи като Христа.
Три главни мотива вземат участие при служенето: да служиш от пробуждане на великата Божия Любов в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Мъдрост в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Истина в тебе.
Това са трите важни принципа, които вземат участие при служенето.
Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
към беседата >>
- Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
Не, всеки трябва да служи като Христа.
Три главни мотива вземат участие при служенето: да служиш от пробуждане на великата Божия Любов в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Мъдрост в тебе, да служиш от пробуждане на великата Божия Истина в тебе.
Това са трите важни принципа, които вземат участие при служенето.
Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
към беседата >>
- Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
Това са трите важни принципа, които вземат участие при служенето.
Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
Всеки трябва да бъде прозорец, през който да минава Божествената светлина.
Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
към беседата >>
- " Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
Ако ги спазвате, вие ще бъдете готови на услуга и към най-малкото същество.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
Всеки трябва да бъде прозорец, през който да минава Божествената светлина.
Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
Когато се запитвате какво е предназначението ви на Земята, казвам: вашето предназначение е да бъдете проводници на Живота и Любовта, на Знанието и Мъдростта, на Истината и Свободата.
към беседата >>
- За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Каквото и да направи то, вие ще бъдете снизходителни към него.
Не презирайте малкото дете, което се учи да пее.
То кряска, вика на майка си, сърди се, взема първите уроци по пеене: взема първия тон на живота, после втория и т. н.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
Всеки трябва да бъде прозорец, през който да минава Божествената светлина.
Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
Когато се запитвате какво е предназначението ви на Земята, казвам: вашето предназначение е да бъдете проводници на Живота и Любовта, на Знанието и Мъдростта, на Истината и Свободата.
Ако постигнете това, животът ви напълно се осмисля.
към беседата >>
- Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
Като започне да пее, майката го поглади, помилва и казва: "Отлично пее, добър певец ще стане моето детенце!
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
Всеки трябва да бъде прозорец, през който да минава Божествената светлина.
Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
Когато се запитвате какво е предназначението ви на Земята, казвам: вашето предназначение е да бъдете проводници на Живота и Любовта, на Знанието и Мъдростта, на Истината и Свободата.
Ако постигнете това, животът ви напълно се осмисля.
Като говоря върху тия принципи на живота, вие се натъквате на вашия личен живот и започвате да се смущавате. Защо?
– Изпадате в контраст.
То е все едно да имам пред себе си хора, облeчени в нечисти, изцапани дрехи, и да им говоря за чистота.
към беседата >>
- Когато се запитвате какво е предназначението ви на Земята, казвам: вашето предназначение е да бъдете проводници на Живота и Любовта, на Знанието и Мъдростта, на Истината и Свободата.
" Наистина, това дете, което днес кряска, някога ще стане отличен певец, музикант, художник, поет, учен или философ.
За да постигнете това, всички трябва да бъдете търпеливи, както Бог е дълготърпелив; всички трябва да любите, както Бог люби; всички трябва да бъдете внимателни като Бога; всички трябва да приложите знанието си към хората, както Бог прилага своето.
Както Бог прилага Истината и Свободата към всички хора, така и вие трябва да имате свещен трепет към тях, да ги приложите в живота си.
Всеки трябва да бъде прозорец, през който да минава Божествената светлина.
Ако Светлината и Животът влизат през вашия прозорец, вие ще бъдете проводник за щастието на цялото човечество.
Когато се запитвате какво е предназначението ви на Земята, казвам: вашето предназначение е да бъдете проводници на Живота и Любовта, на Знанието и Мъдростта, на Истината и Свободата.
Ако постигнете това, животът ви напълно се осмисля.
Като говоря върху тия принципи на живота, вие се натъквате на вашия личен живот и започвате да се смущавате. Защо?
– Изпадате в контраст.
То е все едно да имам пред себе си хора, облeчени в нечисти, изцапани дрехи, и да им говоря за чистота.
Като се погледнат, в тях ще се яви желание да се окъпят.
към беседата >>
- Ако е въпрос да бъдете облечени с нови, чисти дрехи, аз мога да тропна с пръчицата си и моментално ще се видите облечени.
– Изпадате в контраст.
То е все едно да имам пред себе си хора, облeчени в нечисти, изцапани дрехи, и да им говоря за чистота.
Като се погледнат, в тях ще се яви желание да се окъпят.
Вместо да отидат в къпалнята, аз им казвам: вдигнете одъра си и вървете на работа!
Никаква къпалня не ви е нужна.
Ако е въпрос да бъдете облечени с нови, чисти дрехи, аз мога да тропна с пръчицата си и моментално ще се видите облечени.
Това мога да направя, но от вас се иска една добродетел – свещено да пазите дрехата, която ви е дадена.
Какво ще направите вие?
Ако нямате тази добродетел в себе си, ще свалите дрехата си от гърба си и ще я дадете на някого от любов.
Дрехата на Любовта на никого не се дава.
Давайте от изобилието на своя живот, и ще видите как той ще мине и в ближните ви.
към беседата >>
- Това мога да направя, но от вас се иска една добродетел – свещено да пазите дрехата, която ви е дадена.
То е все едно да имам пред себе си хора, облeчени в нечисти, изцапани дрехи, и да им говоря за чистота.
Като се погледнат, в тях ще се яви желание да се окъпят.
Вместо да отидат в къпалнята, аз им казвам: вдигнете одъра си и вървете на работа!
Никаква къпалня не ви е нужна.
Ако е въпрос да бъдете облечени с нови, чисти дрехи, аз мога да тропна с пръчицата си и моментално ще се видите облечени.
Това мога да направя, но от вас се иска една добродетел – свещено да пазите дрехата, която ви е дадена.
Какво ще направите вие?
Ако нямате тази добродетел в себе си, ще свалите дрехата си от гърба си и ще я дадете на някого от любов.
Дрехата на Любовта на никого не се дава.
Давайте от изобилието на своя живот, и ще видите как той ще мине и в ближните ви.
Давайте от изобилието на своето знание, за да премине и в ближните ви.
към беседата >>
- Ако нямате тази добродетел в себе си, ще свалите дрехата си от гърба си и ще я дадете на някого от любов.
Вместо да отидат в къпалнята, аз им казвам: вдигнете одъра си и вървете на работа!
Никаква къпалня не ви е нужна.
Ако е въпрос да бъдете облечени с нови, чисти дрехи, аз мога да тропна с пръчицата си и моментално ще се видите облечени.
Това мога да направя, но от вас се иска една добродетел – свещено да пазите дрехата, която ви е дадена.
Какво ще направите вие?
Ако нямате тази добродетел в себе си, ще свалите дрехата си от гърба си и ще я дадете на някого от любов.
Дрехата на Любовта на никого не се дава.
Давайте от изобилието на своя живот, и ще видите как той ще мине и в ближните ви.
Давайте от изобилието на своето знание, за да премине и в ближните ви.
Давайте от изобилието на свободата си, за да премине и в ближните ви.
Давайте от изобилието на Любовта си, за да премине във всички хора на Земята.
към беседата >>
- Но Той казва: "Станете, вдигнете одъра си и идете на работа!
Давайте от изобилието на свободата си, за да премине и в ближните ви.
Давайте от изобилието на Любовта си, за да премине във всички хора на Земята.
Как ще познаете, че Бог, т.е Любовта, е дошла във вас?
Някой е болен, лежи отчаян, обезсърчен, и в това време чува тихият глас отвътре да му казва: "Стани, вдигни одъра си и ходи!
" Той казва: "Татко, понеже чух Гласа Ти, ставам и съм готов да направя всичко, каквото пожелаеш." Днес хората искат да наредят работите си, да придобият знания и тогава да служат на Бога.
Но Той казва: "Станете, вдигнете одъра си и идете на работа!
" Сега и аз ви казвам: вдигнете одъра си и идете на работа в света!
Вие сте учени хора, можете да работите.
Кажете ми как ще започнете работата?
Ако остане на мене, ето как бих постъпил: първо ще намеря гладните хора.
Като видя някой гладен, ще го питам колко дена не е ял.
към беседата >>
- " Сега и аз ви казвам: вдигнете одъра си и идете на работа в света!
Давайте от изобилието на Любовта си, за да премине във всички хора на Земята.
Как ще познаете, че Бог, т.е Любовта, е дошла във вас?
Някой е болен, лежи отчаян, обезсърчен, и в това време чува тихият глас отвътре да му казва: "Стани, вдигни одъра си и ходи!
" Той казва: "Татко, понеже чух Гласа Ти, ставам и съм готов да направя всичко, каквото пожелаеш." Днес хората искат да наредят работите си, да придобият знания и тогава да служат на Бога.
Но Той казва: "Станете, вдигнете одъра си и идете на работа!
" Сега и аз ви казвам: вдигнете одъра си и идете на работа в света!
Вие сте учени хора, можете да работите.
Кажете ми как ще започнете работата?
Ако остане на мене, ето как бих постъпил: първо ще намеря гладните хора.
Като видя някой гладен, ще го питам колко дена не е ял.
Ако ми каже, че не е ял два-три дена, ще го повикам у дома си и първо ще му предложа вода да измие ръцете и краката си, после ще го накарам да среши косата си, да се преоблече, а след това ще го поканя на трапеза, покрита с чиста хубава покривка, а на нея ще бъдат сложени пресен топъл хляб и плодове.
към беседата >>
- Сега аз желая всички да бъдете носители на Новото учение – Учение на Любовта, Учение на почит и уважение, на зачитане на всичко красиво, чисто и възвишено в света.
Всяка сутрин изпращайте по една светла мисъл, по едно добро, възвишено чувство.
Тогава ще чуете гласа на Бога, Който вижда всичко и следи какви са вашите мисли и чувства, които изпращате в света.
Всеки ден правете по една добра постъпка, за която да получите одобрението на Живия Бог.
Ако мисълта, чувството и постъпката ви са добри, ще чуете гласа на Бога – тих и дълбок, Който казва: "Влезте в Царството Божие!
Вие извършихте Моята воля, като причинихте на братята си радости, а не страдания."
Сега аз желая всички да бъдете носители на Новото учение – Учение на Любовта, Учение на почит и уважение, на зачитане на всичко красиво, чисто и възвишено в света.
Казвате: "Можем ли да приложим това Учение?
" – От вас зависи.
Казах ви, че сте добри, а вие се съмнявате.
Аз вземам думата добър в положителен смисъл, а вие я вземате в отрицателен и казвате, че не сте още добри.
Не, вие можете да бъдете добри още сега – от вас зависи това.
към беседата >>
- Не, вие можете да бъдете добри още сега – от вас зависи това.
Сега аз желая всички да бъдете носители на Новото учение – Учение на Любовта, Учение на почит и уважение, на зачитане на всичко красиво, чисто и възвишено в света.
Казвате: "Можем ли да приложим това Учение?
" – От вас зависи.
Казах ви, че сте добри, а вие се съмнявате.
Аз вземам думата добър в положителен смисъл, а вие я вземате в отрицателен и казвате, че не сте още добри.
Не, вие можете да бъдете добри още сега – от вас зависи това.
Че някой направил известна погрешка – това е негова работа.
Защо трябва вие да се сърдите, да се тревожите?
Не се занимавайте с чуждите погрешки.
Ако разбирате дълбокия смисъл на нещата, ще видите, че погрешките на хората са благословение за вас.
Един млад момък тръгнал да търси своята възлюбена по света, но не могъл да я намери.
към беседата >>
- Да кажем, вас ви дойде една мисъл: по някой път искате да идете при някоя канара и да се хвърлите, защото не ви вървят работите.
Туй ще се предаде в ред поколения.
Дъщеря ви, син ви, които вървят по ваша линия, ще наследят тия състояния.
Сега, зад всяка една неестествена мисъл седи едно неестествено желание.
Зад всяко едно неестествено желание седи неестествена постъпка.
Вие не сте си давали отчет.
Да кажем, вас ви дойде една мисъл: по някой път искате да идете при някоя канара и да се хвърлите, защото не ви вървят работите.
Мислите по един начин, по втори, по трети и най-после мислите, че трябва да се хвърлите от канарата долу.
Ако сте търговец, ако сте чиновник, уволнен или неназначен, като видите, че [няма] да ви назначат, искате да се качите на канарата и да се хвърлите долу.
Питам: Отде е дошло туй желание да се качите на канарата и да се хвърлите отгоре?
Всички хора, който са тщеславни, искат да се хвърлят от канарата.
Най-тщеславни, но в негативна форма.
към беседата >>
- Направете един опит и ако детето е нервно, накарайте [го] да полива най-различни цветя.
Розата лекува други болести.
После, минзухарът, кокичето лекуват трети вид болести.
Гергината, всички цветя лекуват известни болести и същевременно поддържат известни добродетели в човека.
Някой път искате да възпитате, да направите децата здрави.
Направете градина.
Направете един опит и ако детето е нервно, накарайте [го] да полива най-различни цветя.
Ще видите как ще се моделира неговият характер.
След няколко години тези цветя ще почнат да моделират неговата нервна система.
Изучавайте живота [им], при какви условия се садят, каква почва им трябва.
Но всичките хора, като станат религиозни, казват: „Нас цветя не ни трябват, само за Господа да мислим.“ Че Господ е в цветята!
Господ е вътре в изворите, не в този смисъл Той е в дърветата, но Той е в живота на дърветата, не във формата.
към беседата >>
- И ако не са верни, ще дойдете да ми кажете.
Той е късметлия.
Като дойде в дома ти, носи благословение.
То е факт.
Аз говоря, може да го проверите.
Аз говоря в известни факти, ще ги проверите.
И ако не са верни, ще дойдете да ми кажете.
Вие ще проверите същата истина.
Ако един човек дойде, който не е здрав, той отвън може да е червен, но усещате, че нещо ви стяга, този човек не е здрав.
Те го наричат лош.
Той не е здрав, той не мисли добре, не чувствува добре и не постъпва добре.
Дали това го знае или не, но то е вече състояние.
към беседата >>
- Сега вие, като отидете при едно растение, то ще ви разправи своята история.
И тогава му идва една мисъл: „Има долу нещо, което ме стяга.
Махни това, което ме стяга.“ И наистина, той се навежда и долу в дънера имало турена една тел, когато ябълката била малка, и като раснала, телта се впила в дървото.
Той отива, взема една пила и претрива, изрязва телта.
Казва: „Освободи ме!
“ Някой го турил тук без да разбира.
Сега вие, като отидете при едно растение, то ще ви разправи своята история.
Сега много хора един факт няма да проверят, [а] какво пишат вестниците, ще повярват.
Когато се обсаждаше Одрин, българските вестници около 30–40 пъти писаха, че Одрин пада и на другия ден опровергават, че Одрин падна.
Все-таки Одрин падна.
Растенията са съединителната нишка за дългия живот и всички растения живеят в хората в миниатюра.
Има цели гори, които са насадени в човешкия организъм.
към беседата >>
- Ако мразите едного и отидете да се примирите, ако искате да продължите живота си, примирете се, примирете се с 10–20 души, направете всичките жертви.
Сухата кожа показва, че не може да живеете дълъг живот.
Ако вие сте богат човек и кожата ви започне да загрубява, трябва да знаете, че скоро ще фалирате.
Единственото нещо – трябва да възстановите мекотата на вашата кожа.
Тази мекота може да се възстанови чрез дишането.
Тази мекота може да я възстановите чрез закона на Любовта.
Ако мразите едного и отидете да се примирите, ако искате да продължите живота си, примирете се, примирете се с 10–20 души, направете всичките жертви.
И аз да ви кажа, има една статистика: всеки един човек, който мрази баща си, не може да живее дълго време.
Ако синът дойде в стълкновение с баща си и мисълта на бащата е по-силна, синът ще се съдере по-бързо отколкото бащата.
Ако мразите майка си, и майките са пълни с любов… Ако майката те намрази, не можете да живеете.
Ако брат ти те намрази, не може да живееш.
Майка си, баща си, брата си ти обичаш от здравословно гледище, понеже техните мисли ако предизвикаш, ще действуват разрушително.
към беседата >>
- Аз ви давам една рецепта, ще се хванете и ще дойдете после да ме питате.
Вземете думите на Христа: „Аз съм Пътят, Истината и Животът.“ Написано чисто на една пергаментна книга, книгата ще вземеш, ще я изгориш, ще я разтвориш в 100 грама вода и сутрин ще вземеш по 3 лъжички, на обед по 3 лъжички и вечер 3 лъжички.
Направете опит и вижте какво ще бъде вашето състояние.
Вие ще кажете: „Това е суеверие.“ Хубаво, нека имате едно ново суеверие.
Вие вземате билет от лотарията и очаквате да получите 50 000 лева печалба; 20 години вземате.
Направете един опит, то е една рецепта, но вие още не сте ми платили.
Аз ви давам една рецепта, ще се хванете и ще дойдете после да ме питате.
Тя има и обратна реакция.
Ако тази рецепта не знаеш как да я направиш… Зависи как ще я приемеш.
Всяко нещо, което може да приемеш с любов… Ако ти повярваш в думите на приятеля, който ти казва: „Повярвай, че ти ще оздравееш!
“, ако майка ти казва, че ще оздравееш, ако баща ти казва, че ти ще оздравееш, който и да е, ако ти каже и ти повярваш в дадения случай на неговите думи и ако той ти говори истината, непременно ще оздравееш.
Всякога в природата има една реакция, която се дължи… Няма да ви говоря, в природата има един принцип, който образува противоположни реакции.
към беседата >>
- Най-първо човек мяза на едно дете, което живее в Любовта.
Той не греши като дете.
Той греши като възрастен.
Тогава в неговата душа се заражда онова пожелание да е господар, да заповядва; и първият слуга е жената.
Жената трябва да извършва всичко, каквото мъжът иска.
Туй състояние съществува и в духовно отношение.
Най-първо човек мяза на едно дете, което живее в Любовта.
След това дойде една фаза, когато трябва да започне да изучава Мъдростта и тогава в него се заражда гордостта, иска да стане господар.
Иска да заповядва на другите хора да мислят тъй, както той мисли.
Има едно общо състояние на всички възрастни хора.
Те мислят, че от тях няма по-умен и затова се ражда един спор.
Ако е един, двама, трима, 15, 20, 100, 200, [...?
към беседата >>
- Казва: „Едно време и аз си служех с лъжата.“ Допуснете, че ви срещна след 30, 40, 50 години, някои след 50 години ще ви повикат да дадете отчет.
Ти, докато нямаш пет пари в джоба си, не си спокоен; но щом имаш 50 000 лева в касата, ти си още по-неспокоен – мислиш да не те оберат, броиш ги постоянно, мислиш за парите.
Всичките наши нещастия в света произтичат от материални отношения.
Сега питам: Онзи, който не се е отучил да лъже, може ли да знае?
Онзи, който не се е отучил да лъже, мисли, че всички хора лъжат.
Казва: „Без лъжа не може.“ А онзи, който се е отучил да лъже, знае, че половината от хората лъжат.
Казва: „Едно време и аз си служех с лъжата.“ Допуснете, че ви срещна след 30, 40, 50 години, някои след 50 години ще ви повикат да дадете отчет.
Какво ще кажете?
Някои още сега мислите долапи да направите.
Няма го майстора, за долапи не мислете.
Очистете всичко, наредете сметките чисто.
Каквато погрешка ще направите, ясно.
към беседата >>
- Очистете всичко, наредете сметките чисто.
Казва: „Без лъжа не може.“ А онзи, който се е отучил да лъже, знае, че половината от хората лъжат.
Казва: „Едно време и аз си служех с лъжата.“ Допуснете, че ви срещна след 30, 40, 50 години, някои след 50 години ще ви повикат да дадете отчет.
Какво ще кажете?
Някои още сега мислите долапи да направите.
Няма го майстора, за долапи не мислете.
Очистете всичко, наредете сметките чисто.
Каквато погрешка ще направите, ясно.
Ще кажеш: „Господи, направих тази погрешка, ще я поправя, дай ми време, не е било тъй.
Не съм живял както трябва.“ Ще кажеш: „Условията са такива, баща ми, майка ми.“ Не туряй ни баща си, ни майка си, кажи: „Ще изправя.“ Това е човешко, това е християнско.
„Погрешките, които съм ги направил, ще ги изправя.“ Всеки човек, който така се приближава при Бога, Господ ще му даде време и съдействие да изправи погрешките си.
Това е новата философия в живота.
към беседата >>
- Това направи нещо нечисто, тя му изчисти нечистотията, онова дете направи същото, тя и него изчисти и таман свърши с едното, очисти го, другото направи нещо.
Няма по-хубаво от това.
Бъди сляп за погрешките на хората.
Питат те: „Как ще се поправи светът?
“ Ти не мислѝ за света, мислѝ за себе си, да живееш така, както Бог изисква.
Щом се занимаваш с погрешките на хората, ти ще мязаш на една майка, която има кърмачета.
Това направи нещо нечисто, тя му изчисти нечистотията, онова дете направи същото, тя и него изчисти и таман свърши с едното, очисти го, другото направи нещо.
Хайде, очисти и него.
И като погледне третото, и то се оцапало. Докога?
До 10 години.
На 10 години ще им кажеш: „Хайде да си вървите.
Кой каквото е направил, сам да си го чисти!
към беседата >>
- Вие може да бъдете християни, ако зачитате баща си, ако го обичате.
От неизпълнение Волята Божия.
Ако човек не е готов да изпълни Волята Божия, той не може да бъде щастлив, той не може да влезе в Царството Божие.
Някои от вас ставате християни, за да се оправят работите ви.
Освен че няма да се оправят работите, но ще се забъркат повече.
Вие може да сте християни само, а да сте живели добре, ако сте зачитали майка си.
Вие може да бъдете християни, ако зачитате баща си, ако го обичате.
Вие може да бъдете християни, ако обичате вашите братя и сестри.
Учението Христово в нова форма го изнасям.
Аз говоря не за вашите постъпки, а за строежа.
Когато повикаме човек да ни строи къща, трябва да бъде майстор, да изпълни плана както е предвиден и за каквото е предназначен.
Вие сте дошли в света и на всеки едного Бог е дал план.
към беседата >>
- Вие може да бъдете християни, ако обичате вашите братя и сестри.
Ако човек не е готов да изпълни Волята Божия, той не може да бъде щастлив, той не може да влезе в Царството Божие.
Някои от вас ставате християни, за да се оправят работите ви.
Освен че няма да се оправят работите, но ще се забъркат повече.
Вие може да сте християни само, а да сте живели добре, ако сте зачитали майка си.
Вие може да бъдете християни, ако зачитате баща си, ако го обичате.
Вие може да бъдете християни, ако обичате вашите братя и сестри.
Учението Христово в нова форма го изнасям.
Аз говоря не за вашите постъпки, а за строежа.
Когато повикаме човек да ни строи къща, трябва да бъде майстор, да изпълни плана както е предвиден и за каквото е предназначен.
Вие сте дошли в света и на всеки едного Бог е дал план.
Ние сме зидари.
към беседата >>
- Това не е само разсъждение, но казвам: Нямате ли любовта, мира, мъдростта и истината в себе си, винаги ще бъдете недоволни, все нещо ще ви е криво.
Търсят такъв Господ, че каквото поискат от Него, да им го дава.
Казват: „От Господа по-добър няма.“ Молят се веднъж, дваж, 10 години, 20 години.
Господ ги прекара през едно изпитание, през второ, прекара ги през болест, както онзи, който е боледувал 38 години.
Казвате: „След 38 години, като уредя работите си, и аз ще стана християнин.“ Ще дойде Христос и ще каже: „В Царството Божие вие не може да влезете, докато не укрепнете в любовта.“ Да имате онзи мир, да сте доволни от себе си.
Вие не можете да сте доволни без правата мисъл, без мъдростта, ако нямате истината вътре в себе си.
Това не е само разсъждение, но казвам: Нямате ли любовта, мира, мъдростта и истината в себе си, винаги ще бъдете недоволни, все нещо ще ви е криво.
А причината седи в самите вас, защото в света вие сте дошли до служите на Бога, Волята на Бога да изпълнявате, а не волята на някоя дама.
Най-първо ще служите на майка си, после на баща си, после на вашите братя, на четвърто място ще дойдете да служите на себе си.
Човек, който не е служил на майка си, на баща си и на братята и на сестрите си, който е чакал само да му служат, той не е човек.
След туй ти ще знаеш как да служиш и на себе си.
Ще служиш на себе си по същия начин, както си служил на майка си, както си служил на баща си, на братята и на сестрите си.
към беседата >>
- Най-първо ще служите на майка си, после на баща си, после на вашите братя, на четвърто място ще дойдете да служите на себе си.
Господ ги прекара през едно изпитание, през второ, прекара ги през болест, както онзи, който е боледувал 38 години.
Казвате: „След 38 години, като уредя работите си, и аз ще стана християнин.“ Ще дойде Христос и ще каже: „В Царството Божие вие не може да влезете, докато не укрепнете в любовта.“ Да имате онзи мир, да сте доволни от себе си.
Вие не можете да сте доволни без правата мисъл, без мъдростта, ако нямате истината вътре в себе си.
Това не е само разсъждение, но казвам: Нямате ли любовта, мира, мъдростта и истината в себе си, винаги ще бъдете недоволни, все нещо ще ви е криво.
А причината седи в самите вас, защото в света вие сте дошли до служите на Бога, Волята на Бога да изпълнявате, а не волята на някоя дама.
Най-първо ще служите на майка си, после на баща си, после на вашите братя, на четвърто място ще дойдете да служите на себе си.
Човек, който не е служил на майка си, на баща си и на братята и на сестрите си, който е чакал само да му служат, той не е човек.
След туй ти ще знаеш как да служиш и на себе си.
Ще служиш на себе си по същия начин, както си служил на майка си, както си служил на баща си, на братята и на сестрите си.
Сега вие ще кажете: „Тази работа е трудна.“ Трудните работи са за Божиите хора.
Старите хора е трудно да ги накараш да отидат на Витоша, но за здравите е лесно, за младите [е] удоволствие.
към беседата >>
- Като дойдете до Бога, трябва да имате една идея възвишена, да забравите в себе си образите.
Христос ще каже: „Щом сте живели добре, положете сега ръката си умрелият да стане, че и той да влезе с вас.“ Този изпит ще имате: да съживите умрелия и той да влезе с вас.
Не само ще се върнете, но ще турят умрелия на гърба ви, да го носите.
Сега може да кажете: „Дали ще е така?
“ Няма да се мине дълго време, някой след 20 години, някой след 5 години ще бъде подложен на този изпит и ще види една велика истина.
Вие имате една представа за Бога, но нямате още онова свещено понятие за Него, че Бог е едно същество и няма друго в света тъй свято и чисто като Бога.
Като дойдете до Бога, трябва да имате една идея възвишена, да забравите в себе си образите.
Образ на всичките добродетели е Бог, най-красивият, и по-добър пример от Него нямаме.
Вие мислите, че сте направени по образ и подобие на Бога.
Плана го имате, но не сте направени още по образ и подобие, защото, ако бяхте направени, ако сте родени така, тогава – „роденият от Бога грях не прави.“ Щом като правиш грях, значи не си роден, но трябва да се родиш.
Питам: Какво трябва да бъде вашето бъдеще?
Не сега какви сте и какво сте спечелили, аз за него не правя въпрос.
към беседата >>
- Образ на всичките добродетели е Бог, най-красивият, и по-добър пример от Него нямаме.
Не само ще се върнете, но ще турят умрелия на гърба ви, да го носите.
Сега може да кажете: „Дали ще е така?
“ Няма да се мине дълго време, някой след 20 години, някой след 5 години ще бъде подложен на този изпит и ще види една велика истина.
Вие имате една представа за Бога, но нямате още онова свещено понятие за Него, че Бог е едно същество и няма друго в света тъй свято и чисто като Бога.
Като дойдете до Бога, трябва да имате една идея възвишена, да забравите в себе си образите.
Образ на всичките добродетели е Бог, най-красивият, и по-добър пример от Него нямаме.
Вие мислите, че сте направени по образ и подобие на Бога.
Плана го имате, но не сте направени още по образ и подобие, защото, ако бяхте направени, ако сте родени така, тогава – „роденият от Бога грях не прави.“ Щом като правиш грях, значи не си роден, но трябва да се родиш.
Питам: Какво трябва да бъде вашето бъдеще?
Не сега какви сте и какво сте спечелили, аз за него не правя въпрос.
Какво сте придобили и какво знаете?
към беседата >>
- Искам сега да бъдете служители на Любовта, служители на Мъдростта и служители на Истината.
Мене са ме питали мнозина как да оправят живота си.
Трябва да вляза първо в тебе, да узная изправил ли си се и колко.
Макар че после ще ми трябват, като изляза, 4000 градуса температура.
В такава гореща вода трябва да се потопя.
И след като направя тази баня, мога да ви кажа изправили ли сте си живота, колко сте го изправили и какво ви остава да изправяте.
Искам сега да бъдете служители на Любовта, служители на Мъдростта и служители на Истината.
Да имате любов към майка си, да имате любов към баща си, да имате любов към вашите братя и сестри и да изпълните напълно съвършената Воля Божия.
И тогава ще носите онова бъдещо благословение, за което никога няма да се разколебаете, ще благославяте този час, в който сте започнали новия живот.
В това е смисълът на живота, това е основанието.
Понеже смъртта един ден ще похлопа, ще дойде последният ден и каквото намерите и продадете, ще го вземе и ще останете така.
Ако сте живели в Любовта, тя ще ви бъде наследство.
към беседата >>
- Понеже смъртта един ден ще похлопа, ще дойде последният ден и каквото намерите и продадете, ще го вземе и ще останете така.
И след като направя тази баня, мога да ви кажа изправили ли сте си живота, колко сте го изправили и какво ви остава да изправяте.
Искам сега да бъдете служители на Любовта, служители на Мъдростта и служители на Истината.
Да имате любов към майка си, да имате любов към баща си, да имате любов към вашите братя и сестри и да изпълните напълно съвършената Воля Божия.
И тогава ще носите онова бъдещо благословение, за което никога няма да се разколебаете, ще благославяте този час, в който сте започнали новия живот.
В това е смисълът на живота, това е основанието.
Понеже смъртта един ден ще похлопа, ще дойде последният ден и каквото намерите и продадете, ще го вземе и ще останете така.
Ако сте живели в Любовта, тя ще ви бъде наследство.
Ако сте живели в Мъдростта, тя ще ви бъде наследство.
Ако сте живели в Истината, тя ще ви бъде наследство.
Другото всичко от този свят ще отиде и нищо няма да остане.
Този живот, който сега имате, той ще бъде валиден за вас, тъй както когато сънуваш един сън, че живееш в голяма къща, цар станеш, приятно ти е в съня.
към беседата >>
- Възрастният човек знае да ходи повече отколкото детето.
Някой път мислиш, че знаеш много.
Можеш да знаеш за себе си, можеш да мислиш, че знаеш много, трябва да има една мярка.
Например един мисли, че знае много, че може да ходи много.
Нека сравни.
Всякога сравнението е необходимо.
Възрастният човек знае да ходи повече отколкото детето.
Детето едва пъпли, а пък възрастният ходи вече с двата крака.
То е знание вече.
Детето не знае.
В сравнение с детето, възрастният има по-солидни знания при ходенето.
И следователно всеки, който знае как да уреди живота си, знае повече отколкото онзи, който не знае как да го уреди.
към беседата >>
- Детето едва пъпли, а пък възрастният ходи вече с двата крака.
Можеш да знаеш за себе си, можеш да мислиш, че знаеш много, трябва да има една мярка.
Например един мисли, че знае много, че може да ходи много.
Нека сравни.
Всякога сравнението е необходимо.
Възрастният човек знае да ходи повече отколкото детето.
Детето едва пъпли, а пък възрастният ходи вече с двата крака.
То е знание вече.
Детето не знае.
В сравнение с детето, възрастният има по-солидни знания при ходенето.
И следователно всеки, който знае как да уреди живота си, знае повече отколкото онзи, който не знае как да го уреди.
Той може да е свършил 4 факултета, но не му върви.
към беседата >>
- Вие мислите, че ако всичко знаете ще бъдете щастливи.
Ръцете са взели една функция, очите – друга, краката – трета и пр.
и пр.
И всеки е взел специфична работа, която трябва да извърши.
В дадения случай те са полезни на себе си.
Сега у вас се заражда мисълта.
Вие мислите, че ако всичко знаете ще бъдете щастливи.
Верно е, че ако всичко знаете, ще бъдете щастливи.
Какво подразбираш от думите: „Всичко да знаете.“ Възможно ли е, всичко каквото природата е създала, вие да го знаете?
– Невъзможно е.
Физически е невъзможно.
Някой е тук, от земята, със своето собствено око, човек, и да види какво става на слънцето.
към беседата >>
- Верно е, че ако всичко знаете, ще бъдете щастливи.
и пр.
И всеки е взел специфична работа, която трябва да извърши.
В дадения случай те са полезни на себе си.
Сега у вас се заражда мисълта.
Вие мислите, че ако всичко знаете ще бъдете щастливи.
Верно е, че ако всичко знаете, ще бъдете щастливи.
Какво подразбираш от думите: „Всичко да знаете.“ Възможно ли е, всичко каквото природата е създала, вие да го знаете?
– Невъзможно е.
Физически е невъзможно.
Някой е тук, от земята, със своето собствено око, човек, и да види какво става на слънцето.
Невъзможно е, със собственото си око да вижда слънцето така, както си е.
към беседата >>
- Някой път ти облажаваш своето дете, колко е било весело!
Има заместване, но да вземе в дадения случай същото место, то не е възможно в природата.
Невъзможно ти е да повториш едно и също нещо два пъти.
Например, в твоето детинство, един ден, когато си бил на 6 месеца или на 5 години, този ден не можеш да го повториш вече.
Но, ако го повториш, то няма да има същото съзнание и същото разбиране.
Твоето съзнание ще се различава.
Някой път ти облажаваш своето дете, колко е било весело!
Ако е било хубаво детинството, защо не останахте като дете, а станахте възрастни?
– Защото не зависи от вас.
Че сте възрастни, пак не зависи от вас – друг ви е направил възрастни, че не сте деца, пак не зависи от вас.
Дадат ти корона на цар, но цар не ставаш.
Онзи, който е писал драмата или пиесата, е определил така.
към беседата >>
- Ако е било хубаво детинството, защо не останахте като дете, а станахте възрастни?
Невъзможно ти е да повториш едно и също нещо два пъти.
Например, в твоето детинство, един ден, когато си бил на 6 месеца или на 5 години, този ден не можеш да го повториш вече.
Но, ако го повториш, то няма да има същото съзнание и същото разбиране.
Твоето съзнание ще се различава.
Някой път ти облажаваш своето дете, колко е било весело!
Ако е било хубаво детинството, защо не останахте като дете, а станахте възрастни?
– Защото не зависи от вас.
Че сте възрастни, пак не зависи от вас – друг ви е направил възрастни, че не сте деца, пак не зависи от вас.
Дадат ти корона на цар, но цар не ставаш.
Онзи, който е писал драмата или пиесата, е определил така.
Ти ще станеш такъв, какъвто авторът е писал.
към беседата >>
- Няма да искате да отидете някъде, но ще кажете: „Те нека дойдат!
Някой ще стане слуга, защото така е писано, докато си играеш ролята, ти си такъв.
Щом се свърши театъра, ти ще бъдеш такъв, какъвто си бил.
Но, до когато се играе драмата, ти ще вземеш тази роля, която ти е дадена.
Сега например, аз да ви кажа, ще играете следната роля – ще дойде дегизирането, ще дойде старостта, косата и брадата ви ще побелеят, после ще се преструвате, че не може да ходите и ще понакуцвате.
Ще станете аристократ.
Няма да искате да отидете някъде, но ще кажете: „Те нека дойдат!
“ Ще ви вземат от кревата.
Няма да искаш да отидеш при трапезата, но ще кажеш: „Да ми донесат!
“ Ще се разсърдвате.
Както и да ви увещават няма да се съгласявате.
Това ваше състояние, което ще имате, ваше ли ще бъде?
към беседата >>
- Сега всички искате да бъдете щастливи.
В някоя каса.
Едно лакомче, но хванат го и го бият, като крадец.
Отидеш в някоя градина, откъснеш един плод най-малко, хванат те и пак те набият. Защо?
– Защото буташ забраненото.
Кражба е това.
Сега всички искате да бъдете щастливи.
Питам, можете ли да бъдете щастливи в един такъв свят, който е ограден и всичките блага се пазят от пазителите?
Сега да оставим това.
Противоречията не помагат, само преувеличават.
Страхливият, когато минава през гората, всякога мисли, че някой вълк или мечка минават.
В България, ако сте, може да ви е страх от вълк или мечка или от някоя голяма свиня.
към беседата >>
- Питам, можете ли да бъдете щастливи в един такъв свят, който е ограден и всичките блага се пазят от пазителите?
Едно лакомче, но хванат го и го бият, като крадец.
Отидеш в някоя градина, откъснеш един плод най-малко, хванат те и пак те набият. Защо?
– Защото буташ забраненото.
Кражба е това.
Сега всички искате да бъдете щастливи.
Питам, можете ли да бъдете щастливи в един такъв свят, който е ограден и всичките блага се пазят от пазителите?
Сега да оставим това.
Противоречията не помагат, само преувеличават.
Страхливият, когато минава през гората, всякога мисли, че някой вълк или мечка минават.
В България, ако сте, може да ви е страх от вълк или мечка или от някоя голяма свиня.
В тропическите места, ако сте, ще ви е страх от някоя голяма боа, от някой слон, тигър, лъв, от някой носорог.
към беседата >>
- Може да създадете третия начин, по кой начин човек ще излезне от една мъчнотия?
Вторият начин, кой е?
Ще кажете: „Заболя ме корема, трябва да пазя диета, много съжалявам.
Ще извините.“ А третият начин кой е?
Мислете, да го намерите!
Създайте го!
Може да създадете третия начин, по кой начин човек ще излезне от една мъчнотия?
В природата съществуват две противоречия.
При малкото, ние страдаме от едно лишение, при изобилното всякога се образува една умора.
При малкото вода, ти ще жадуваш, а пък като влезеш в многото вода, ти ще се удавиш.
В дадения случай, от двете крайности, коя е по-добра?
Да се удавиш ли или да жадуваш?
към беседата >>
- Вие, за да бъдете смели, зависи от вашите рамена.
От тези числа, кое бихте изброили, между 165, 170, 180, 181?
Височината всякога показва онази действующа сила.
Височината всякога се дължи на положителните сили в природата, които са действували, за да освободят човека от известно ограничение, този стремеж, който човек има към слънцето.
А пък широчината на човека е във връзка със смелостта.
Широчината на човека при рамената не е еднаква.
Вие, за да бъдете смели, зависи от вашите рамена.
Каквито са рамената, такава ще бъде и вашата смелост.
Под „смел“ разбирам не така временно смел.
Има някои са смели но после отпадат и обърнат на бяг.
Смелият човек е при всички положения смел.
Той не се плаши.
към беседата >>
- От него вие ще създадете вашето бъдеще, своето щастие или ще си създадете своето нещастие.
Шест месеци правил разходки, давал угощения и пр.
И след шест месеца пак се връща говедар.
Сега аз искам да ви наведа на онова, което Бог е вложил във вас.
Вие сте отговорни за него.
Ако не го изявите, вие ще страдате.
От него вие ще създадете вашето бъдеще, своето щастие или ще си създадете своето нещастие.
Всякога, когато човек не се подчинява на онези закони, които Бог ви турил, той ще страда.
Всеки човек има специфична служба, която той трябва да изпълни в света.
И ако той не я изпълни, ще дойде страданието.
Най-първо всеки човек трябва да бъде верен за онова место, на което Бог го е турил и да не излиза от него.
Всеки човек трябва да знае своето место, на което Бог го е турил и да не излиза от него.
към беседата >>
- Когато сте сам, в гората ходете така – ходете на пръсти.
Трябва да се научите да туряте крака си на пръстите, за да турите разумната страна в действие с петата.
Това е волята на човека.
Ти, ако удряш постоянно на своята пета, ще повредиш гръбнака си.
И големите страдания на гръбнака са от ударите на вашата пета.
Тогава, за да се излекува вашият гръбнак, за да не страдате от гръбнака, не стъпвайте на петата си.
Когато сте сам, в гората ходете така – ходете на пръсти.
Ще се повдигаш като на пружина.
Там никой не те вижда.
Съзнателно ще ходиш, за да произведеш известен ефект.
Защото, ако това не го произведеш ти сам, то после ще те заставят и ще дойдеш до обратните резултати.
Ти ще се повдигаш, като на пружина и на пръстите си, ще ходиш.
към беседата >>
- Имате две ръце, но едната не се подчинява, тогава ще бъдете с една ръка и с един крак, които са в съгласие, и една ръка и един крак, които не са в съгласие, какво ще направите?
Всички неща, които са сладки, захар ли представляват?
Къде упражнява влияние числото 2?
Човек има два крака.
Ако единият крак не иска да ходи, какво ще му кажеш?
Как с един крак само ще се движиш?
Имате две ръце, но едната не се подчинява, тогава ще бъдете с една ръка и с един крак, които са в съгласие, и една ръка и един крак, които не са в съгласие, какво ще направите?
Значи, ходенето зависи от съгласието на числото две.
Кое е едното и кое е двете?
Ако вземете някой предмет, как го хващате?
-Когато предметът е деликатен, вие употребявате числото две, хващате го с две ръце или с два пръста.
Кога употребявате числото 10?
към беседата >>
- Да допуснем, едно дете минава покрай една ябълка, погледне ябълката и в него се поражда желание да откъсне ябълката, да я тури в джоба и да избяга.
Каква е мисълта ви, когато го хващате с една ръка и пет пръста, и каква, когато го хващате с двете си ръце и с десет пръста?
Гледате един човек с едно око, после с двете си очи, гледате го под ъгъл от 45 градуса или го гледате направо?
Какъв ъгъл е той?
Когато го гледате с едното око, каква е вашата цел?
И когато го хващате с едната ръка и петте пръсти, каква е вашата цел?
Да допуснем, едно дете минава покрай една ябълка, погледне ябълката и в него се поражда желание да откъсне ябълката, да я тури в джоба и да избяга.
Коя е първата ябълка на едно дърво, според вас?
Която първа е цъфнала и първа завързала.
На едно дърво да кажем, че има 1000 ябълки.
Децата избират най-хубавите ябълки, а най-хубави са тези ябълки, които първи цъфтят или тези, които последни цъфтят?
Коя хапка е най-сладка – първата или последната?
към беседата >>
- Вашето положение ще заприлича на следното: Майката е оставила нещо за ядене на детето си и е заминала някъде.
На една майка ако й предложат да се откаже от децата си, ще се откаже ли?
Майката мъчно може да се откаже, но децата лесно се отказват от майката.
Не мислете, че нещата са много постоянни.
И вашите приятели, които сега ви обичат, утре лесно могат да се откажат от вас.
Ще поплачете, поплачете, пък един ден няма и да си спомняте за тях.
Вашето положение ще заприлича на следното: Майката е оставила нещо за ядене на детето си и е заминала някъде.
То, като види, че я няма майката, надуе гайдата, поплаче, поплаче, па като не се връща майката, огледа се наоколо, похапне си, заиграе се и я забрави за известно време.
От този пример извадихте ли някакъв пример за себе си.
Устойчиво число ли е числото две?
Да ходи човек с два крака ли е по-устойчиво или да ходи с три?
Да ходи човек с три крака е по-устойчиво, два крака отпред и на третия да се подпре.
към беседата >>
- Когато се говори за добродетелите на някой народ, се разглежда народът, разглежда се цялото човечество как е.
Един умен народ са евреите, религиозни са.
Един евреин разбира времето тъй, както европеецът не разбира.
За време евреите са първи.
Евреин в търговия рядко пропада.
Сега да оставим, това са посторонни въпроси.
Когато се говори за добродетелите на някой народ, се разглежда народът, разглежда се цялото човечество как е.
Всеки народ, всеки човек има свои добри и лоши страни.
При лошите условия какви са последствията и при добрите последствията какви са?
Лошите условия, в миналото които са имали, лошите последствия са вътре, в неговия организъм.
Запример, слабо е развита твоята съвест, слабо е развито религиозното ти чувство, слабо е развита твоята вяра – ще куцаш, ще се обезсърчаваш, ще се обезверяваш; животът няма да има смисъл за тебе.
Сега, когато се проповядва религията на хората, ние искаме да си обясним техните чувства.
към беседата >>
- Бог е едно Същество, Което е образец на всичките хора; всичките добродетели и стремежи Той поддържа.
Сегашните хора са мнозина религиозни.
Ако бяха религиозни в този смисъл, светът щеше да бъде рай.
Тия хора нямат религия.
Но какво нещо е религия?
Религия може да има един човек, който може да има любов към Бога.
Бог е едно Същество, Което е образец на всичките хора; всичките добродетели и стремежи Той поддържа.
Държавата, домът, семейството, всичко онова, което в нас е благородно и възвишено, произтича от Него.
Той е, Който контролира нещата.
Той казва на човека: „Това, което правиш, не е право.
Има закон.“ Ред същества има, които са завършили своето развитие.
По някой път мене ме питат: „Ти виждаш ли нещо?
към беседата >>
- Ако вие идете в Европа, във Франция, ще намерите законите по-други.
Ако това не може да дадеш, ти не може да имаш тяхното добро мнение.
Не търси доброто мнение на хората, но най-напред търси онова, което правиш, право ли е, разумно ли е или не.
Търси една опора вътре в себе си, после търси опора вън от себе си.
Защото ако вие вървите успоредно в своето развитие, ако тия хора имат твоите разбирания, не само разбирания, разбиране значи еднакво развиване, ако техният мозък е така организиран, както твоят, вие ще се разберете.
Ако техният мозък не е организиран както вашия, ако техните способности и чувства не функционират както твоите, вие не може да се разберете.
Ако вие идете в Европа, във Франция, ще намерите законите по-други.
Ако идете в Америка, и там се различават.
Ако вие идете в Англия, различават се законите.
Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Според степента на развитието на народите, такива са и законите.
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
към беседата >>
- Ако идете в Америка, и там се различават.
Не търси доброто мнение на хората, но най-напред търси онова, което правиш, право ли е, разумно ли е или не.
Търси една опора вътре в себе си, после търси опора вън от себе си.
Защото ако вие вървите успоредно в своето развитие, ако тия хора имат твоите разбирания, не само разбирания, разбиране значи еднакво развиване, ако техният мозък е така организиран, както твоят, вие ще се разберете.
Ако техният мозък не е организиран както вашия, ако техните способности и чувства не функционират както твоите, вие не може да се разберете.
Ако вие идете в Европа, във Франция, ще намерите законите по-други.
Ако идете в Америка, и там се различават.
Ако вие идете в Англия, различават се законите.
Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Според степента на развитието на народите, такива са и законите.
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
Защото аз не считам живота произволен.
към беседата >>
- Ако вие идете в Англия, различават се законите.
Търси една опора вътре в себе си, после търси опора вън от себе си.
Защото ако вие вървите успоредно в своето развитие, ако тия хора имат твоите разбирания, не само разбирания, разбиране значи еднакво развиване, ако техният мозък е така организиран, както твоят, вие ще се разберете.
Ако техният мозък не е организиран както вашия, ако техните способности и чувства не функционират както твоите, вие не може да се разберете.
Ако вие идете в Европа, във Франция, ще намерите законите по-други.
Ако идете в Америка, и там се различават.
Ако вие идете в Англия, различават се законите.
Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Според степента на развитието на народите, такива са и законите.
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
Защото аз не считам живота произволен.
В света има една правова държава, има съвършени хора, от които ние може да черпим.
към беседата >>
- Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Защото ако вие вървите успоредно в своето развитие, ако тия хора имат твоите разбирания, не само разбирания, разбиране значи еднакво развиване, ако техният мозък е така организиран, както твоят, вие ще се разберете.
Ако техният мозък не е организиран както вашия, ако техните способности и чувства не функционират както твоите, вие не може да се разберете.
Ако вие идете в Европа, във Франция, ще намерите законите по-други.
Ако идете в Америка, и там се различават.
Ако вие идете в Англия, различават се законите.
Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Според степента на развитието на народите, такива са и законите.
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
Защото аз не считам живота произволен.
В света има една правова държава, има съвършени хора, от които ние може да черпим.
Пример, дали вие ги знаете или не, няма какво сега да ви доказвам.
към беседата >>
- Как ще докажете на някое дете, което гледа Слънцето, иска да го носи под мишница?
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
Защото аз не считам живота произволен.
В света има една правова държава, има съвършени хора, от които ние може да черпим.
Пример, дали вие ги знаете или не, няма какво сега да ви доказвам.
Някой път някои искат доказателства.
Как ще докажете на някое дете, което гледа Слънцето, иска да го носи под мишница?
Ако ти му кажеш, че то е един милион и 500 хиляди пъти по-голямо от Земята, как ще разбере?
То казва: „Може да е като нашата къща.“ Туй дете не може да го убедиш, даже способни хора, които говорят за един и половина пъти, че Слънцето е по-голямо от Земята, те сами не разбират това нещо, защото, за да разбереш колко е голяма Земята, ти трябва да го обгърнеш.
Ние говорим, че Земята е много голяма, но това е повърхностно знание.
Ние със своето съзнание е трябвало да обгърнем Земята или да можем да я видим отвсякъде, да може да видиш какво става в Америка, да може да видиш противоположната страна, навсякъде Да виждаш, това значи да разбираш нещата, да знаеш къде е ден и нощ, да знаеш къде е вечер.
Сега може да се зароди противоречие: „Кой може да го има това нещо?
към беседата >>
- То казва: „Може да е като нашата къща.“ Туй дете не може да го убедиш, даже способни хора, които говорят за един и половина пъти, че Слънцето е по-голямо от Земята, те сами не разбират това нещо, защото, за да разбереш колко е голяма Земята, ти трябва да го обгърнеш.
В света има една правова държава, има съвършени хора, от които ние може да черпим.
Пример, дали вие ги знаете или не, няма какво сега да ви доказвам.
Някой път някои искат доказателства.
Как ще докажете на някое дете, което гледа Слънцето, иска да го носи под мишница?
Ако ти му кажеш, че то е един милион и 500 хиляди пъти по-голямо от Земята, как ще разбере?
То казва: „Може да е като нашата къща.“ Туй дете не може да го убедиш, даже способни хора, които говорят за един и половина пъти, че Слънцето е по-голямо от Земята, те сами не разбират това нещо, защото, за да разбереш колко е голяма Земята, ти трябва да го обгърнеш.
Ние говорим, че Земята е много голяма, но това е повърхностно знание.
Ние със своето съзнание е трябвало да обгърнем Земята или да можем да я видим отвсякъде, да може да видиш какво става в Америка, да може да видиш противоположната страна, навсякъде Да виждаш, това значи да разбираш нещата, да знаеш къде е ден и нощ, да знаеш къде е вечер.
Сега може да се зароди противоречие: „Кой може да го има това нещо?
“ Има хора, които може да го имат.
Има хора, които живеят на Земята и знаят, че нощ няма, има вечер и ден.
към беседата >>
- Вие, които не знаете, ще идете при някоя врачка да ви гледа на кафе или на боб, или при хиромантисти на ръка, или физиогномисти, или френолози, все да ви кажат нещо.
Те казват, един индианец като тури ухото на земята, от 4–5 километра който иде, той вече го чува.
Та, казвам: Природата в нас е вложила известни чувства, за да ни предпази.
Много пъти известен човек предчувствува, че след време неговият живот ще се измени и той трябва да вземе някакви мерки.
Казвате: „Това е илюзия.
Сега върви по мед и масло.“ След 5 години той чувствува, че това ще се измени и след 5–10 години това се случва.
Вие, които не знаете, ще идете при някоя врачка да ви гледа на кафе или на боб, или при хиромантисти на ръка, или физиогномисти, или френолози, все да ви кажат нещо.
Преди години, мисля 7–8 години има, във време на войната, един ден седя занят, една млада госпожа иска да ме види.
Казвам: „Занят съм, ще кажете да ме извини.“ Тя казва: „Не, не, толкоз важно е, непременно трябва да видя този господин!
“ Казвам: „Не може ли да отложи?
“ – „Не, по никой начин.“ Слизам и казвам: „Ще ме извините, имам малко време.“ Обръща се тя и ми казва: „Ще бъда ли щастлива?
Моля да ми кажеш!
към беседата >>
- Дефектът, какъвто има, ако се спирате върху този дефект, вие ще си създадете цяло нещастие на себе си.
В туй отношение, не трябва да се спирате върху отрицателната страна на човешкия живот, понеже той е познат.
Там няма какво да се занимавате.
Спирайте се върху положителното.
Срещате кой и да е човек – винаги се спирайте върху нещо положително, което има.
От него може да се ползувате.
Дефектът, какъвто има, ако се спирате върху този дефект, вие ще си създадете цяло нещастие на себе си.
Когато казва Писанието да възлюбиш ближния си, подразбира да търсите доброто, което Бог е вложил в твоя ближен.
Не търсете неговите недостатъци, той сам ги чувствува.
Ако ги намериш, кажи един начин, един прав път, как може да ги изправи.
Да допуснем, че някой човек не е милосърден.
Как бихте му казали?
към беседата >>
- По едно време идва едно дете, откъсва, без да го пита, започва да го реже с нож, да го дъвчи.
Не може, трябва да го кълцам.“ Аз виждам противоречията, но виждам и добрата страна.
Ще ви обясня с един пример.
Един ангел, който искал да разбере какво е човешкият живот, молил се на Господа да го прати на Земята.
Господ го пратил на Земята на една ябълка.
Той цъфнал, завързал хубави плодове, хората го заобиколили и той се зарадвал, като ги видял толкова хора хубаво облечени.
По едно време идва едно дете, откъсва, без да го пита, започва да го реже с нож, да го дъвчи.
Казва: „Втасахме!
“ Знаете ли какво било положението на този ангел?
Като се върнал на Небето, казва: „Много добре беше, но онова дете ме накълца и ме изяде.“ Казва Господ: „Искаше да изучаваш човешкия живот.“ Пратил го в една круша – същият опит.
Пратил го в коня, в кравата, в разни форми.
Туй е отрицателната страна.
към беседата >>
- Като се върнал на Небето, казва: „Много добре беше, но онова дете ме накълца и ме изяде.“ Казва Господ: „Искаше да изучаваш човешкия живот.“ Пратил го в една круша – същият опит.
Господ го пратил на Земята на една ябълка.
Той цъфнал, завързал хубави плодове, хората го заобиколили и той се зарадвал, като ги видял толкова хора хубаво облечени.
По едно време идва едно дете, откъсва, без да го пита, започва да го реже с нож, да го дъвчи.
Казва: „Втасахме!
“ Знаете ли какво било положението на този ангел?
Като се върнал на Небето, казва: „Много добре беше, но онова дете ме накълца и ме изяде.“ Казва Господ: „Искаше да изучаваш човешкия живот.“ Пратил го в една круша – същият опит.
Пратил го в коня, в кравата, в разни форми.
Туй е отрицателната страна.
Най-после, като минал през всичките страдания, до гушата му дошло, той го турил във формата на една красива царска дъщеря.
Дошъл вече нейният възлюблен и като поживели, казва: „Слава Богу, царската дъщеря заличи всичките ми земни страдания.“
Казвам: Като дойде последната форма – на царската дъщеря, всичките ви страдания ще се заличат. към беседата >>
- Сънувал един учен човек, че е едно дете, което пъпли и се чуди как той, ученият човек, да бъде дете и да пъпли и да не може да говори.
На слепия, колкото и да му говориш за светлината, това е за него неизвестна област.
На глухия, колкото и да му говорите за слушането, това е за него неизвестна област.
Най-първо човек трябва да се събуди.
Павел казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло, и насън не е дохождало на човека това, което той е видял на Небето.“ Богатият насън не е богат.
Ученият насън не е учен, а случва се обратното – невежият в действителност насън да е учен.
Сънувал един учен човек, че е едно дете, което пъпли и се чуди как той, ученият човек, да бъде дете и да пъпли и да не може да говори.
Той говори, но като малко дете.
Събужда се, знанието му е на място, а в съня е друго.
Много хора на Земята са много учени сега, но ако се събудят в другия свят, ще бъдат невежи и дали ще се събудят в другия свят, е въпрос, защото, ако слепият човек се събуди в действителния свят, той ще бъде сляп, а насън може да вижда.
Слепите хора насън виждат, а в действителния свят са слепи.
Сега, да дойдем до онова, което е съществено за нас.
към беседата >>
- Той говори, но като малко дете.
На глухия, колкото и да му говорите за слушането, това е за него неизвестна област.
Най-първо човек трябва да се събуди.
Павел казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло, и насън не е дохождало на човека това, което той е видял на Небето.“ Богатият насън не е богат.
Ученият насън не е учен, а случва се обратното – невежият в действителност насън да е учен.
Сънувал един учен човек, че е едно дете, което пъпли и се чуди как той, ученият човек, да бъде дете и да пъпли и да не може да говори.
Той говори, но като малко дете.
Събужда се, знанието му е на място, а в съня е друго.
Много хора на Земята са много учени сега, но ако се събудят в другия свят, ще бъдат невежи и дали ще се събудят в другия свят, е въпрос, защото, ако слепият човек се събуди в действителния свят, той ще бъде сляп, а насън може да вижда.
Слепите хора насън виждат, а в действителния свят са слепи.
Сега, да дойдем до онова, което е съществено за нас.
В аналогията има една опасност.
към беседата >>
- Ако отидете при някой виден професор, той си има свои асистенти и няма да ви обърне никакво внимание, а ще каже: „Идете при асистента.“ Той ще ви опита.
Човек, който има вяра, той има един отлично възпитан ум, за да може да направи едно различие в онези неща, които вижда.
В прочетената глава се явява ангел Господен на Корнелия и му разправя: „Ще повикаш апостол Петър и той ще ти разкаже за всичко, което те интересува.“ Сега някои иска да направят съобщение с Бога.
Някой ангел да дойде, но и ангелът, който дойде тук, на вас ще ви каже същото.
Ангелите не се занимават с това да разправят много.
Те са заети.
Ако отидете при някой виден професор, той си има свои асистенти и няма да ви обърне никакво внимание, а ще каже: „Идете при асистента.“ Той ще ви опита.
Тези, видните професори, се явяват в редки случаи.
Големите музиканти не може да ги намериш навсякъде.
Обикновените музиканти ходят навсякъде, но даровитите, гениални музиканти много рядко се явяват.
Един техен концерт, то е епоха.
А пък обикновените музиканти дават много обявления, за да идат хората при тях.
към беседата >>
- Ако отидете при някой планински извор, също.
Ако тази линия е дълга или къса, какво показва?
Ако представя дълъг път, изисква повече време.
Ако представя по-къс път, изисква по-малко време.
Това, което изисква в живота по-големи усилия, какво представя?
Ако искате да се качите на някой планински връх, изискват се повече усилия.
Ако отидете при някой планински извор, също.
Може планинският извор по права линия да е близо, а може да изисква ден, два да се качите.
Сега кои са причините, поради които природата е поставила някои неща да бъдат трудни?
Вземете например числата.
Такива числа, които наричат особени числа.
Например числото 142 857.
към беседата >>
- Когато човек слиза от небето на земята, казват му: „Какво дете искаш да бъдеш?
Възможно ли е. Не.
Ти ще бъдеш една кукла, в която няма никакъв прогрес.
Често вие искате да не страдате, да не дойде никакво изпитание в живота ви, никаква скръб.
Искате всичко да ви е наред.
Кое е по-хубаво?
Когато човек слиза от небето на земята, казват му: „Какво дете искаш да бъдеш?
- Кукла ли искаш да бъдеш или едно дете, което иска да расте?
" Някой казва: „Като кукла." Много деца има като кукли.
Това са идиотите.
Ти, ако не искаш да страдаш, ти си един идиот.
Ти, ако искаш да бъдеш праведен, без да си страдал, ти си един идиот.
към беседата >>
- - Кукла ли искаш да бъдеш или едно дете, което иска да расте?
Ти ще бъдеш една кукла, в която няма никакъв прогрес.
Често вие искате да не страдате, да не дойде никакво изпитание в живота ви, никаква скръб.
Искате всичко да ви е наред.
Кое е по-хубаво?
Когато човек слиза от небето на земята, казват му: „Какво дете искаш да бъдеш?
- Кукла ли искаш да бъдеш или едно дете, което иска да расте?
" Някой казва: „Като кукла." Много деца има като кукли.
Това са идиотите.
Ти, ако не искаш да страдаш, ти си един идиот.
Ти, ако искаш да бъдеш праведен, без да си страдал, ти си един идиот.
Ако искаш да бъдеш богат, без да си работил, ти си един идиот.
към беседата >>
- Идиот значи недоразвито дете, не може да се развива.
Това гениално дете е работило и страдало.
Едно гениално дете страда, то играе като малко дете, обаче, като дойде да свири, взема една сериозна поза, дава израз.
Какво значи думата „идиот"?
Какъв е коренът на тази дума?
(Тази дума е гръцка.) Кой знае гръцки?
Идиот значи недоразвито дете, не може да се развива.
Идиота не може да го измениш.
За да го измениш, трябва да го съблечеш съвършено от неговата форма, формата на един идиот трябва да се развие.
Можеш ли ти във формата на една муха да туриш интелигентността на човека.
Ако на един човек дадеш формата на една муха, от тези, големите мухи, на един золник, каква ще бъде човешката интелигентност?
Нито помен няма да има от интелигентност.
към беседата >>
- Представете си едно дете, майка му заминала и то страда.
Той не носи на земята само формата на скръбта или само формата на радостта.
Тогава, според вашето гледище, от какво произтича формата на страданието?
Вие казвате, че човек страда.
От какво произтича формата на страданието?
Защо човек страда сега?
Представете си едно дете, майка му заминала и то страда.
Коя е причината?
Майка му заминала и то страда, че майка му е заминала.
Какво лошо има в това, че майка му е излязла от къщи, заминала е тя.
След като се върне майката в къщи, детето е радостно, детето е чакало час, два, три часа и е страдало.
Кои са поводите?
към беседата >>
- След като се върне майката в къщи, детето е радостно, детето е чакало час, два, три часа и е страдало.
Защо човек страда сега?
Представете си едно дете, майка му заминала и то страда.
Коя е причината?
Майка му заминала и то страда, че майка му е заминала.
Какво лошо има в това, че майка му е излязла от къщи, заминала е тя.
След като се върне майката в къщи, детето е радостно, детето е чакало час, два, три часа и е страдало.
Кои са поводите?
Да ви задам един въпрос да разрешавате.
Ако не разбирате тези прости работи в живота, как ще разберете по-сложните?
Вие някой път може да страдате в живота, че майка ви е заминала.
Казвате: „Ами ако не се върне?
към беседата >>
- И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
Майка ви, която ви е родила на земята, пак ще се върне.
Но казвам: Като се върне, пак ще замине.
И после пак ще се върне.
Тогава философията седи в това, че когато майка ви замине от вас, да имате една тиха скръб, че майка ви ще ви донесе нещо, че ще имате някакво благо.
Когато майка ви замине от къщи, когато благата се свършат в къщи, майката трябва да замине, за да намери тези блага.
И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
към беседата >>
- Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
И после пак ще се върне.
Тогава философията седи в това, че когато майка ви замине от вас, да имате една тиха скръб, че майка ви ще ви донесе нещо, че ще имате някакво благо.
Когато майка ви замине от къщи, когато благата се свършат в къщи, майката трябва да замине, за да намери тези блага.
И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
към беседата >>
- Детето трябва да плаче.
Тогава философията седи в това, че когато майка ви замине от вас, да имате една тиха скръб, че майка ви ще ви донесе нещо, че ще имате някакво благо.
Когато майка ви замине от къщи, когато благата се свършат в къщи, майката трябва да замине, за да намери тези блага.
И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
към беседата >>
- Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Когато майка ви замине от къщи, когато благата се свършат в къщи, майката трябва да замине, за да намери тези блага.
И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
То не е баш така.
към беседата >>
- Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
И като ги намери, ще се върне, а детето плаче.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
То не е баш така.
Детето свири, но му е мъчно, че свири.
към беседата >>
- Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
С това то помага на майка си.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
То не е баш така.
Детето свири, но му е мъчно, че свири.
Като свири, то казва: „Не може ли без свирене?
към беседата >>
- Детето свири, значи детето е музикант.
Колкото детето повече плаче, майката придобива повече богатство.
Детето трябва да плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
То не е баш така.
Детето свири, но му е мъчно, че свири.
Като свири, то казва: „Не може ли без свирене?
Не може ли, без майката да излезе вън?
към беседата >>
- Детето свири, но му е мъчно, че свири.
Колкото повече детето плаче, майката ще събере повече блага.
Следователно, като млъкне детето, майката ще донесе благата.
Детето свири, значи детето е музикант.
Аз така тълкувам.
То не е баш така.
Детето свири, но му е мъчно, че свири.
Като свири, то казва: „Не може ли без свирене?
Не може ли, без майката да излезе вън?
" Ако детето не свири, майката няма да излезе вън.
Детето намира, че майката е виновна - излязла е, а пък майката знае, че детето е виновно.
Затова повече плаче.
към беседата >>
- Ако на един комар му дадете един човешки обяд, колко години му трябват, за да го изяде?
Човекът иска да живее като тебе.
Той казва: „Ако господарят разполага с тези блага, защо и аз да не разполагам?
“ Дъщерята и синът казват същото.
Не е въпрос в яденето, но е въпрос в незнанието какво да се прави и с какво да се разполага.
Не е ли смешно, ако почне един комар да разполага както човека?
Ако на един комар му дадете един човешки обяд, колко години му трябват, за да го изяде?
Представете си, че този комар има очите на човека, неговото лакомство и мисли, че това няма да му стигне.
Като вземе няколко капки, ще види, че всичко това ще остане.
За колко години той може да освободи паницата от това ядене?
Пред вас седят толкова много паници с ядене, че вие само паници гледате, някой плод.
Един религиозен мисли дали той ще бъде спасен или не.
към беседата >>
- И старият, и детето, и възрастният ще дишат колкото могат.
Всичко това са хубави неща, но те са посторонни работи.
За растежа си няма какво да мислиш.
За забогатяването си няма какво да мислиш.
Някои неща има общи, дадени за всички.
Те се възприемат от природата.
И старият, и детето, и възрастният ще дишат колкото могат.
Детето кой го учи да диша?
Майката в утробата му е дала първите наставления за дишането.
Оттам насетне детето само диша.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
към беседата >>
- Оттам насетне детето само диша.
Някои неща има общи, дадени за всички.
Те се възприемат от природата.
И старият, и детето, и възрастният ще дишат колкото могат.
Детето кой го учи да диша?
Майката в утробата му е дала първите наставления за дишането.
Оттам насетне детето само диша.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
Много майки още в началото осакатяват своите деца.
Много хора са осакатени.
Някои хора са осакатени в първия месец на бременността, някои – във втория, някои – в третия, а някои се осакащат след като се родят – до третата година.
към беседата >>
- Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Те се възприемат от природата.
И старият, и детето, и възрастният ще дишат колкото могат.
Детето кой го учи да диша?
Майката в утробата му е дала първите наставления за дишането.
Оттам насетне детето само диша.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
Много майки още в началото осакатяват своите деца.
Много хора са осакатени.
Някои хора са осакатени в първия месец на бременността, някои – във втория, някои – в третия, а някои се осакащат след като се родят – до третата година.
Докато детето бозае от майка си, тя може да го осакати.
към беседата >>
- Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
И старият, и детето, и възрастният ще дишат колкото могат.
Детето кой го учи да диша?
Майката в утробата му е дала първите наставления за дишането.
Оттам насетне детето само диша.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
Много майки още в началото осакатяват своите деца.
Много хора са осакатени.
Някои хора са осакатени в първия месец на бременността, някои – във втория, някои – в третия, а някои се осакащат след като се родят – до третата година.
Докато детето бозае от майка си, тя може да го осакати.
Всяка тревога отравя млякото.
към беседата >>
- Докато детето бозае от майка си, тя може да го осакати.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може да го осакати.
Много майки още в началото осакатяват своите деца.
Много хора са осакатени.
Някои хора са осакатени в първия месец на бременността, някои – във втория, някои – в третия, а някои се осакащат след като се родят – до третата година.
Докато детето бозае от майка си, тя може да го осакати.
Всяка тревога отравя млякото.
Майката, която храни детето си с мляко, не трябва да има никакви отрицателни мисли.
Всяка отрицателна мисъл носи такава страшна отрова, с която може майката да отрови детето си.
Животът е предизвикал тази отрицателна мисъл.
След това започва да възпитава детето си и казва: „Това няма да правиш, онова няма да правиш!
към беседата >>
- След това започва да възпитава детето си и казва: „Това няма да правиш, онова няма да правиш!
Докато детето бозае от майка си, тя може да го осакати.
Всяка тревога отравя млякото.
Майката, която храни детето си с мляко, не трябва да има никакви отрицателни мисли.
Всяка отрицателна мисъл носи такава страшна отрова, с която може майката да отрови детето си.
Животът е предизвикал тази отрицателна мисъл.
След това започва да възпитава детето си и казва: „Това няма да правиш, онова няма да правиш!
“ Нашият живот седи в едни правила, които ние сами не можем да изпълним.
Една секта в Америка са имали спор за причастието.
В такива нередни работи изпадат хората.
Едните казвали, че при причастието чашата трябвало да се дигне нагоре, а пък другите казвали, че не трябва да се дига и направили Господня вечеря.
Тези, които поддържали първото, като направили първото причастие, забравили да дигнат чашата нагоре – толкоз е важно това!
към беседата >>
- Вие може да желаете да бъдете един поет.
Аз мисля, че един танцьор ще вдъхне в някои хора един импулс много по-благороден, отколкото един кръчмар.
Аз не казвам, че това е единственият занаят.
Кое е по-хубаво: като апаш ли да си прекарваш живота или като един циганин, който ходи от къща на къща и свири, за да си изкара прехраната?
Аз бих предпочел да съм циганин, да съм танцьор, отколкото един кръчмар.
Та, казвам: Има един начин да разбираме онова сложното, кое е най-хубаво, което може да ни подигне.
Вие може да желаете да бъдете един поет.
То е една от най-хубавите служби.
Но поезията не е за Земята.
Тя е за духовния свят, тя е за Божествения свят.
В мене ето каква е идеята.
Аз считам, животът на Земята, това е детинство; животът в духовния свят е възрастният живот; а когато говоря за Божествения свят, подразбирам съвършения човек.
към беседата >>
- Не разбирам стария човек, а съвършения човек, който е бил дете, възрастен и е станал съвършен.
То е една от най-хубавите служби.
Но поезията не е за Земята.
Тя е за духовния свят, тя е за Божествения свят.
В мене ето каква е идеята.
Аз считам, животът на Земята, това е детинство; животът в духовния свят е възрастният живот; а когато говоря за Божествения свят, подразбирам съвършения човек.
Не разбирам стария човек, а съвършения човек, който е бил дете, възрастен и е станал съвършен.
Съвършеният човек е, който може да помага на всички други.
Та, от това гледище, на Земята всеки трябва да избере една професия за себе си.
Коя професия ще изберете, ако ви попитам каква професия бихте избрали?
Почти в животинското царство всички са избрали своя професия.
Има един анекдот.
към беседата >>
- Ангелът, като иде от небето, носи по едно дете.
Той взима дознание, което дава на Господа.
Запример, тази година е занесъл вече и идущата година пак ще дойде.
Колко години ще продължи този ред, и аз не зная.
Господ е решил: сега иде втори ангел, носи багаж, с багажа идат новите блага, които носи на човечеството.
Но на този ангел са турили восък на очите, за да не гледа кой къде се мие.
Ангелът, като иде от небето, носи по едно дете.
Затворени са очите на ангела и детето го води.
Който дойде при него, без да гледа, той раздава благата, не по първия начин.
Няма да има заблуждение.
При този ангел ще има една парола, лозинка.
Знаете ли каква е тази лозинка?
към беседата >>
- Затворени са очите на ангела и детето го води.
Запример, тази година е занесъл вече и идущата година пак ще дойде.
Колко години ще продължи този ред, и аз не зная.
Господ е решил: сега иде втори ангел, носи багаж, с багажа идат новите блага, които носи на човечеството.
Но на този ангел са турили восък на очите, за да не гледа кой къде се мие.
Ангелът, като иде от небето, носи по едно дете.
Затворени са очите на ангела и детето го води.
Който дойде при него, без да гледа, той раздава благата, не по първия начин.
Няма да има заблуждение.
При този ангел ще има една парола, лозинка.
Знаете ли каква е тази лозинка?
Не трябва да ви издавам тази тайна.
към беседата >>
- Най-първо трябва да бъдете магнетичен.
И вие не може да предизвикате едно електрическо състояние във вас, ако не мислите.
Вие не може да сте здрав, ако не сте магнетичен.
Например някой човек се счита съвсем изтощен нервно – той е демагнетизиран.
И Божествените мисли, които идват, той не може да ги задържи.
Всичко, каквото дойде, минава и протича.
Най-първо трябва да бъдете магнетичен.
Всяка Божествена мисъл, която прониква във вас, трябва да я задържите.
В това е вашата воля.
Ако онова растение не може да задържи дъждовните капки, които падат, какво ще стане с него?
От това зависи неговото бъдеще.
От Божествените мисли, които идват във вас, зависи вашето бъдеще.
към беседата >>
- Старият не трябва да гледа, че онова дете е малко.
Аз трябва да занеса тази огърлица на господаря сега.
Тя е негова.
Тази гарга я откраднала.“ Жена му казала: „Остави огърлицата, това е късмет, който е дошъл при тебе.“ Но той отива при господаря и му разказва цялата история.
Той се замислил и си казал: „Аз ще се погрижа за този човек.“ Назначил го наново и му удвоил заплатата.
Ако хората могат да възстановят онази любов, слугата да не изнудва господаря, но като работи, да работи като за себе си.
Старият не трябва да гледа, че онова дете е малко.
Той трябва да гледа на това дете с уважение, понеже малкото дете може да бъде старо.
Онзи, богатият трябва да гледа на бедния, че и той може да стане богат.
Богатството е едно изключително условие.
Аз разбирам богатството да бъде човек богат с вяра, с ум, с чувство, с една добра воля.
Човек трябва да воюва с кого?
към беседата >>
- Той трябва да гледа на това дете с уважение, понеже малкото дете може да бъде старо.
Тя е негова.
Тази гарга я откраднала.“ Жена му казала: „Остави огърлицата, това е късмет, който е дошъл при тебе.“ Но той отива при господаря и му разказва цялата история.
Той се замислил и си казал: „Аз ще се погрижа за този човек.“ Назначил го наново и му удвоил заплатата.
Ако хората могат да възстановят онази любов, слугата да не изнудва господаря, но като работи, да работи като за себе си.
Старият не трябва да гледа, че онова дете е малко.
Той трябва да гледа на това дете с уважение, понеже малкото дете може да бъде старо.
Онзи, богатият трябва да гледа на бедния, че и той може да стане богат.
Богатството е едно изключително условие.
Аз разбирам богатството да бъде човек богат с вяра, с ум, с чувство, с една добра воля.
Човек трябва да воюва с кого?
С онези желания в човека, които го тикат в един крив път.
към беседата >>
- Сега има много проповедници, които казват: „Ако не вършите волята Божия, ще идете в пъкъла.“ Както проповедниците разбират ада, той не е такъв, той не е място на мъчения, както те разбират.
Ще бъдеш ли добър да ми направиш една услуга, да ми дадеш малко издънки, да си посадя в моята градина?
“ Онзи казва: „На драго сърце.“ Онзи не се досеща, а първият разбира неговата дъщеря.
Това е дипломация.
Първият казал: „Пак ще дойдем, пак ще поговорим по въпроса.“ После ще разберат какво са говорили иносказателно.
Ако му каже: „Аз дойдох за дъщерята“, ако му каже това веднага, няма да има този резултат.
Сега има много проповедници, които казват: „Ако не вършите волята Божия, ще идете в пъкъла.“ Както проповедниците разбират ада, той не е такъв, той не е място на мъчения, както те разбират.
В ада има живот организиран, много комфортен, има забавления, музика.
И Христос ходи в ада.
Това не е най-голямото мъчение.
Това са човешки души, това е един свят, дето хората се намират в илюзии.
Илюзиите седят в това.
към беседата >>
- Дом, дето мъжът не вярва на жена си и жената не вярва на мъжа си, детето не вярва на своите родители и родителите не вярват на своите деца, този дом не успява.
Ако 500 милиона християни, ако всички биха решили да умрат за своята идея, знаете ли какъв преврат би станал?
Ако всички християни биха имали Христовия ум, да турят всички свои сили и чувства в ход, какво преобразувание би станало!
Даже в малък размер се забелязва законът как работи.
Например в един дом, дето стопанинът и стопанката са в хармония, и децата са в хармония и се обичат.
Няма спор между тях, те вървят напред.
Дом, дето мъжът не вярва на жена си и жената не вярва на мъжа си, детето не вярва на своите родители и родителите не вярват на своите деца, този дом не успява.
Дом, дето се обичат, успява.
Няма две мнения по това.
Ако твоят ум, сърце и воля са на място, ще ти върви и всички мъчнотии в света ще се превърнат в твое добро.
Сега аз говоря на онези от вас, които сте готови.
Вие направете един научен опит.
към беседата >>
- Всичко ви е готово, но идете при едного, който да ви запали свещта.
Тогава разбойникът му казал: „Помоли се за мене да ми прости Бог греховете!
“ Казал му, че му е дотегнал този живот.
„Ако е възможно, и аз бих желал да вървя по твоя път, ще напусна разбойничеството.“ Това е човек, в когото съзнанието е пробудено.
Това е мечът на Духа, който действува.
Всички вие имате по една свещ и по един фитил, но кибрит нямате.
Всичко ви е готово, но идете при едного, който да ви запали свещта.
Ще отидете да си запалите свещта, да си запалите у вас правата мисъл.
Когато някой път аз говоря, някой казва: „Този човек какво ги е омотал, какви хитрини употребява!
“ Ако е за хитрини, аз ги зная всичките хитрини.
Но аз бих предпочел да бъда един танцьор на сцената и да играя, аз бих взел цигулката и бих свирил, отколкото да стана хитрец и да замотавам хората.
Че, тези хора ще ме срещнат един ден и ще ми кажат: „Този път ли ни учиш?
към беседата >>
- Ще отидете да си запалите свещта, да си запалите у вас правата мисъл.
“ Казал му, че му е дотегнал този живот.
„Ако е възможно, и аз бих желал да вървя по твоя път, ще напусна разбойничеството.“ Това е човек, в когото съзнанието е пробудено.
Това е мечът на Духа, който действува.
Всички вие имате по една свещ и по един фитил, но кибрит нямате.
Всичко ви е готово, но идете при едного, който да ви запали свещта.
Ще отидете да си запалите свещта, да си запалите у вас правата мисъл.
Когато някой път аз говоря, някой казва: „Този човек какво ги е омотал, какви хитрини употребява!
“ Ако е за хитрини, аз ги зная всичките хитрини.
Но аз бих предпочел да бъда един танцьор на сцената и да играя, аз бих взел цигулката и бих свирил, отколкото да стана хитрец и да замотавам хората.
Че, тези хора ще ме срещнат един ден и ще ми кажат: „Този път ли ни учиш?
“ Аз, като минавам по един път, срещна едно дете, което не е учило като мене, но то ми показва пътя, казва: „Този е пътят.“ Ние се нуждаем от хора, които да кажат истината, а не да те омотаят.
към беседата >>
- “ Аз, като минавам по един път, срещна едно дете, което не е учило като мене, но то ми показва пътя, казва: „Този е пътят.“ Ние се нуждаем от хора, които да кажат истината, а не да те омотаят.
Ще отидете да си запалите свещта, да си запалите у вас правата мисъл.
Когато някой път аз говоря, някой казва: „Този човек какво ги е омотал, какви хитрини употребява!
“ Ако е за хитрини, аз ги зная всичките хитрини.
Но аз бих предпочел да бъда един танцьор на сцената и да играя, аз бих взел цигулката и бих свирил, отколкото да стана хитрец и да замотавам хората.
Че, тези хора ще ме срещнат един ден и ще ми кажат: „Този път ли ни учиш?
“ Аз, като минавам по един път, срещна едно дете, което не е учило като мене, но то ми показва пътя, казва: „Този е пътят.“ Ние се нуждаем от хора, които да кажат истината, а не да те омотаят.
Като срещнеш човек и той ти каже нещо, да разчиташ на думата му.
От това днес се нуждае човечеството.
И това ще дойде у всички хора.
Любовта има начин на възпитание, което хората трябва да научат.
На вас ви трябва да отидете и да запалите вашата свещ при някого.
към беседата >>
- На вас ви трябва да отидете и да запалите вашата свещ при някого.
“ Аз, като минавам по един път, срещна едно дете, което не е учило като мене, но то ми показва пътя, казва: „Този е пътят.“ Ние се нуждаем от хора, които да кажат истината, а не да те омотаят.
Като срещнеш човек и той ти каже нещо, да разчиташ на думата му.
От това днес се нуждае човечеството.
И това ще дойде у всички хора.
Любовта има начин на възпитание, което хората трябва да научат.
На вас ви трябва да отидете и да запалите вашата свещ при някого.
Вие ще кажете: „Няма ли да дойде той да ми запали свещта?
“ Слънцето всеки ден изгрява, то е готово да запали вашата свещ, но защо досега не сте ги запалили?
Че, Слънцето носи всичките блага, хиляди години изгрява и залязва.
Единственото реално е то.
Хиляди години то носи всичките блага.
към беседата >>
- Даже, ако отидете в Китай, китайците няма да имат към вас уважение.
Кое е дело на хората?
Да кажем, имаме един, който вярва в Бога и не иска да дружи с един безверник.
Единият счита, че вярва в Бога, а другият не вярва.
Това разграничение съществува.
Един англичанин, като погледне един българин, няма никакво уважение и почитание към него.
Даже, ако отидете в Китай, китайците няма да имат към вас уважение.
Съществува едно ограничение между самите вярващи.
Някой път в едно общество има едно възгордяване, че някой е получил Духа, а другият – не.
Но да не се спираме на това.
Възгордяването вие го знаете.
Няма какво да се обяснява.
към беседата >>
- Ако отидете горе, на чукарата, там навсякъде е изсъхнало.
Като възприемете Божественото благо, ще се оформи животът, ще премине в една нова форма и противоречията, които сега съществуват, ще изчезнат и ще настане едно ново положение.
Запример сега това положение ето аз как го определям: Представете си, че двама души са градинари.
Единият седи на чукарата, дето няма никаква вода.
Разни зеленчуци има на тази чукара засадени и той чака да падне от небето дъжд.
А пък другият градинар е долу, в полето, в една равнина, близо до голям извор и има всякога влага и без дъжд има изобилно вода, с която полива градината.
Ако отидете горе, на чукарата, там навсякъде е изсъхнало.
Сухо е времето и този градинар се оплаква, че това и онова не става, а пък, като слезе долу, в градината на другия градинар, вижда – там всичко е станало първокачествено.
Коя е причината?
Водата. Тази вода, пък и неговото познание да работи.
Това казвам за обяснение на новото състояние, което помага на човешката душа да растат в нея всички онези блага, които Бог е вложил в душата и духа.
Един човек, който няма Духа, той няма търпение.
към беседата >>
- И ако това стане, вие ще бъдете най-нещастният човек.
Може да обясняват причините за явленията както си щат, но това са само външни обяснения.
Причините са други.
Може да се обясни научно всичко в подробности, че дори мастилото откъде се е взело за написването на едно писмо, но подбудителната причина за написването на писмото седи много по-далече.
Някой даже може да не подозира това.
Искате понякога да разбирате всички неща и явления.
И ако това стане, вие ще бъдете най-нещастният човек.
Да разбереш всичко, значи: аз искам да нося всичко.
Ако турите цялата Земя на гърба си да я носите при сегашното състояние, какво благо щеше да бъде за вас, да носите цялата Земя на гърба си?
Ако ти имаш за задача да я занесеш някъде и ако те държат отговорен за този товар, какво ще правиш?
Ако всички хора сега на Земята, които живеят, протестират пред Небето за всичките нещастия, които им се случват, това значи, че не носят Земята както трябва.
Това ви казвам само за обяснение.
към беседата >>
- Духът е една поучителна философия, която може да се опита от едно дете и от един старец, но трябва да има съответни чувства, за да разберете.
Също, че на дървото като плод е станал хлябът.
Права е ханъмката, че малките сомунчета все от земята стават.
От големите сомуни хората ги събрали и от малките сомуни направили големи сомуни.
На големите сомуни хората са им дали форма.
Много пъти давате за Духа хорски обяснения.
Духът е една поучителна философия, която може да се опита от едно дете и от един старец, но трябва да има съответни чувства, за да разберете.
Прииждането на Духа става чрез един контакт.
Трябва да го приемете.
Трябва да имате някакъв повод за изливането на Духа.
Поводът за изливането на Духа беше Христос и Той каза: „Когато Аз ида, ще ви изпратя Духа Си и този Дух ще бъде с вас.“ Значи трябва да има някакво същество, което да даде повод, да бъде като една среда, чрез която Духът, това велико благо, може да се излее.
Съвременните хора са нещастни по единствената причина, че нямат Духа.
към беседата >>
- Ако му дадете по-силна светлина или по-малка, отколкото трябва, той ще усети болезнено състояние.
Няма да има нужда някой да казва: „Познай Господа“.
Пророкът казва: „Тогава ще разберат Божиите пътища и всички сегашни противоречия ще изчезнат.“ Противоречията произтичат от един вътрешен недоимък, от който човек има нужда.
Гладния ти не можеш да го утешиш и да му казваш: „Вярвай в Господа, ще се уреди въпросът.“ Той ще се уреди, когато ти му дадеш хляб.
Жадният трябва да има вода.
Който има очи, трябва да има светлина и тя трябва да му се даде в такава форма, каквато му подхожда.
Ако му дадете по-силна светлина или по-малка, отколкото трябва, той ще усети болезнено състояние.
Светлината трябва да бъде такава, че да му е приятно.
Духът е най-приятното, което човек може да възприеме.
Корнелий дълго време се е молил на Духа и най-после слиза ангел и му казва: „Повикай апостол Петър да ти разправи.“ Не се казват подробности за идването на ангела.
Говори се за много неща, но онова, което е станало причина за съшествието на Духа, не е казано в Библията.
Вие не можете да приемете Духа, докато Бог не изяви Своята Любов.
към беседата >>
- Има някой малко дете, което постоянно плаче за майка си и като я види, усеща голяма радост, като че майка му е всичкото негово богатство.
А можеше 10 години да бъдат, и пак да нямат Духа.
Може и 20 години, и 100 години да бъдат с Него, и пак да нямат Духа.
Сега вие считате, че като вярвате в едно учение, може да имате Духа.
При идването на Духа друго състояние добива човек.
Някой път има малки опитности, които наподобяват идването на Духа.
Има някой малко дете, което постоянно плаче за майка си и като я види, усеща голяма радост, като че майка му е всичкото негово богатство.
Но това дете след 10–20 години, като порасне, любовта към майка му изчезва и се замества със съвсем други състояния.
Това дете започва да се чуди как е могло да обича някога майка си, а сега вече не може да я търпи.
И вие се чудите понякога на ваши състояния: обичали сте някого и после преставате да го обичате.
Не искате да го видите.
Онзи, който е приел Духа, който е готов, той не може да направи това.
към беседата >>
- Но това дете след 10–20 години, като порасне, любовта към майка му изчезва и се замества със съвсем други състояния.
Може и 20 години, и 100 години да бъдат с Него, и пак да нямат Духа.
Сега вие считате, че като вярвате в едно учение, може да имате Духа.
При идването на Духа друго състояние добива човек.
Някой път има малки опитности, които наподобяват идването на Духа.
Има някой малко дете, което постоянно плаче за майка си и като я види, усеща голяма радост, като че майка му е всичкото негово богатство.
Но това дете след 10–20 години, като порасне, любовта към майка му изчезва и се замества със съвсем други състояния.
Това дете започва да се чуди как е могло да обича някога майка си, а сега вече не може да я търпи.
И вие се чудите понякога на ваши състояния: обичали сте някого и после преставате да го обичате.
Не искате да го видите.
Онзи, който е приел Духа, който е готов, той не може да направи това.
Да изгубиш Духа си, това е голяма загуба.
към беседата >>
- Това дете започва да се чуди как е могло да обича някога майка си, а сега вече не може да я търпи.
Сега вие считате, че като вярвате в едно учение, може да имате Духа.
При идването на Духа друго състояние добива човек.
Някой път има малки опитности, които наподобяват идването на Духа.
Има някой малко дете, което постоянно плаче за майка си и като я види, усеща голяма радост, като че майка му е всичкото негово богатство.
Но това дете след 10–20 години, като порасне, любовта към майка му изчезва и се замества със съвсем други състояния.
Това дете започва да се чуди как е могло да обича някога майка си, а сега вече не може да я търпи.
И вие се чудите понякога на ваши състояния: обичали сте някого и после преставате да го обичате.
Не искате да го видите.
Онзи, който е приел Духа, който е готов, той не може да направи това.
Да изгубиш Духа си, това е голяма загуба.
След като си Го приел, да го изгубиш.
към беседата >>
- Когато дойдете в Божествения ден, то ще бъде в деня на почивката.
Използувайте дните.
Не давайте малка цена на деня.
Всеки ден носи своето благо, защото съшествието на Духа няма да слезе в годината, но ще дойде в един ден, когато Слънцето изгрее.
И този ден, в който дойде Духът, ще бъде Божествен ден във вашия живот.
Сега сте в дните на човешкото съществувание.
Когато дойдете в Божествения ден, то ще бъде в деня на почивката.
Мнозина говорят за съботата, но не знаят какво нещо е съботата и неделята.
Съботата и неделята е съшествието на Божия Дух.
Вие познавате съботата и неделята, но това е сянката на това, което трябва да знаете.
Същината им не знаете.
Уподобявам това на един актьор, който играе ролята на цар, без да е цар.
към беседата >>
- Който и да е от вас, ако отидете на гости някъде и ви дадат винце 20 годишно и пиете една чаша, две, три, четири, пет, вие ще заприличате на онзи турски бей, който отишъл при един български чорбаджия.
Няма какво да я търсиш.
Та, казвам сега, трябва да се върнете към естественото състояние на духа.
Под думата дух, разбирам онези реални отношения, които съществуват между Първата причина и човека.
Всеки един от вас, трябва да знае защо е дошъл.
Все има някаква причина.
Който и да е от вас, ако отидете на гости някъде и ви дадат винце 20 годишно и пиете една чаша, две, три, четири, пет, вие ще заприличате на онзи турски бей, който отишъл при един български чорбаджия.
Последният му дал вино.
Една чаша, две и пр.
и най-после казал: „Чорбаджи, пее ми се!
“ И запял.
После казал: „Играе ми се!
към беседата >>
- Ако отидете в дома на един весел човек, ще имате едно състояние, а пък ако отидете в дома на един човек, който има скръб, ще имате друго състояние.
После той ще заспи и след като се събуди, ще има друго състояние.
Едното състояние е нездравословно, а другото здравословно.
След като си пил, какви ще бъдат последствията?
Ако ти пееш „Заплакала гората“, какви ще бъдат резултатите.
А ако пееш „Зарадвала се е гората, гората и планината“, ще има съвсем друг резултат.
Ако отидете в дома на един весел човек, ще имате едно състояние, а пък ако отидете в дома на един човек, който има скръб, ще имате друго състояние.
От първия дом сте благодарни, за втория дом ще кажете: „Аз съм много недоволен, че отидох там, стана ми криво.“
Защо отидохте в единия или в другия дом, трябва да знаете причините.
Може би несъзнателно влязохте в единия или другия дом, а може би съзнателно.
И резултатите ще бъдат различни.
Та в човека има отношения, които са несъзнателни.
към беседата >>
- Ако е майка и има деца, едното дете ще замине.
Втори път ще усетиш пак тяжест, трети път пак тяжест.
Днес тяжест, утре тяжест и лицето ти от валчесто ще се проточи, едната вежда ще отиде нагоре, а другата надолу.
Опасна работа ще дойде, ще се забъркат работите.
Щом едната вежда отива нагоре, а другата на долу, ако човек е търговец, ще фалира, ще осиромашее, ще изгуби стоката си.
Ако е чиновник, ще го уволнят.
Ако е майка и има деца, едното дете ще замине.
Ако е праведник, ще изгуби правдата си, ако е религиозен ще изгуби религиозността си.
Това няма да го вземете буквално.
По някой път лявата вежда отива нагоре, а дясната надолу.
А някой път – обратно.
Щом наместиш веждите, това показва, че стомахът е уравновесен.
към беседата >>
- Ако има един цигулар, който свири много хубаво, му дадете 10 чаши от 20 годишно вино, той няма да може да свири така хубаво, ще почне да му трепери ръката, същото е и при пианиста.
Няма да изгубваш топлината на стомаха си, няма да пиеш студена вода.
Как се пие студена вода?
Казал си някому горчива дума, ти си пил студена вода.
Вие пиете студена вода във физическия свят, в духовния свят или в Божествения свят.
Ако съвършеният напусне своето съвършенство, а той е свободен да го напусне, тогава какво ще стане?
Ако има един цигулар, който свири много хубаво, му дадете 10 чаши от 20 годишно вино, той няма да може да свири така хубаво, ще почне да му трепери ръката, същото е и при пианиста.
Той ще свири, но ще има много голямо скачане на ръката.
Аз съм гледал много пианисти, които свирят но нямат тази техника, няма преливане на тоновете, няма преливане на ръцете.
Той не мисли.
Трябва да има три неща: форма, съдържание и смисъл в онова, което правиш.
А пък това не може да се постигне, докато ти не мислиш.
към беседата >>
- Детето обича да хапе.
Тези хора са недоволни, понеже не си предал музиката както трябва, не си пял или не си свирил добре.
И ако хората са недоволни от тебе, твоите отношения към Бога не са прави.
Каквито са нашите вътрешни отношения към Бога, такива са и външните отношения на Бога към нас.
А пък външните отношения на Бога към нас се изразяват чрез окръжающите около нас.
И понеже Господ е по-добър от нас, то онова, което ние правим отвътре, Той няма да го направи, но ще направи онова, което майките правят със своите деца.
Детето обича да хапе.
Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва да стиска.
То стиска и тя стиска.
И детето си отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
Детето може би несъзнателно прави така.
към беседата >>
- Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва да стиска.
И ако хората са недоволни от тебе, твоите отношения към Бога не са прави.
Каквито са нашите вътрешни отношения към Бога, такива са и външните отношения на Бога към нас.
А пък външните отношения на Бога към нас се изразяват чрез окръжающите около нас.
И понеже Господ е по-добър от нас, то онова, което ние правим отвътре, Той няма да го направи, но ще направи онова, което майките правят със своите деца.
Детето обича да хапе.
Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва да стиска.
То стиска и тя стиска.
И детето си отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
Детето може би несъзнателно прави така.
Някой път го сърбят устата и то захапва майка си, за да се уталожи неговият сърбеж.
към беседата >>
- И детето си отваря устата и изревава.
А пък външните отношения на Бога към нас се изразяват чрез окръжающите около нас.
И понеже Господ е по-добър от нас, то онова, което ние правим отвътре, Той няма да го направи, но ще направи онова, което майките правят със своите деца.
Детето обича да хапе.
Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва да стиска.
То стиска и тя стиска.
И детето си отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
Детето може би несъзнателно прави така.
Някой път го сърбят устата и то захапва майка си, за да се уталожи неговият сърбеж.
Но майка му му казва, че то няма да уталожи така своя сърбеж.
Майката иска да му каже, че между стискането и захапването на цицката от детето и стискането на ухото има известна връзка.
към беседата >>
- После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
И понеже Господ е по-добър от нас, то онова, което ние правим отвътре, Той няма да го направи, но ще направи онова, което майките правят със своите деца.
Детето обича да хапе.
Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва да стиска.
То стиска и тя стиска.
И детето си отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
Детето може би несъзнателно прави така.
Някой път го сърбят устата и то захапва майка си, за да се уталожи неговият сърбеж.
Но майка му му казва, че то няма да уталожи така своя сърбеж.
Майката иска да му каже, че между стискането и захапването на цицката от детето и стискането на ухото има известна връзка.
Вие казвате, че отвън има нещо криво.
към беседата >>
- Майката иска да му каже, че между стискането и захапването на цицката от детето и стискането на ухото има известна връзка.
И детето си отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва да разбира, че не трябва да прави така.
Детето може би несъзнателно прави така.
Някой път го сърбят устата и то захапва майка си, за да се уталожи неговият сърбеж.
Но майка му му казва, че то няма да уталожи така своя сърбеж.
Майката иска да му каже, че между стискането и захапването на цицката от детето и стискането на ухото има известна връзка.
Вие казвате, че отвън има нещо криво.
Казваш: „Моля се на Господа и не минава.“ Но да се молиш, това е духовен процес.
След като си се молил, ти трябва да направиш нещо.
Който се е молил, той диша, а пък след като дишаш, трябва да мислиш.
Да допуснем, че един човек те мрази.
към беседата >>
- Сега аз ви похвалявам в това, че сутринта ставате рано, за да дойдете тук.
И ако те не тръгнат в естествения си ред, ще се образува една вътрешна аномалия.
Ако една крива ваша постъпка не я изправите както трябва, това ще роди една аномалия, някоя извратена форма.
Защото всяка лоша мисъл, която е във вашия ум, ще се отрази върху вашата симпатична нервна система, а после ще въздействува от там върху вашето храносмилане и след 5–10 години, ще се яви някоя язва във вашия стомах.
Това са твърдения сега и трябва да се направят наблюдения.
Всички трябва да правите опити.
Сега аз ви похвалявам в това, че сутринта ставате рано, за да дойдете тук.
Това е една хубава черта.
В това проявявате точност.
Някой път забравям да си навия часовника и виждам, че вие идете на време, а моят часовник е останал половин час назад.
Вие значи коригирате моя часовник.
Точни сте.
към беседата >>
- Но ако разглеждаме човешките добродетели, те се развиват като скъпоценните камъни.
Както преработва земята, за да изкара нещо от нея за себе си, така трябва да се обработва и мозъка.
С всяко хубаво чувство, което имате в сърцето си, обработвате кората на своя мозък.
А тази кора има влияние върху мисълта.
В кората на мозъка се проявява мисълта така, както се проявяват растенията върху земната кора.
Това е по отношение на човешката мисъл.
Но ако разглеждаме човешките добродетели, те се развиват като скъпоценните камъни.
Те не се развиват на повърхността, а дълбоко в земната кора при съвсем други условия.
За да се образуват скъпоценните камъни, земята е минала през големи пертурбации в своя строеж и заради тях са станали много видоизменения.
Често питате защо човек трябва да страда?
Вие имате едно повърхностно понятие за страданието, считате, че е непотребно.
Ако ви кажат, че един път е мъчен, опасен, с препятствия, но вие не сте минавали по него и може да си съставите едно въображаемо страдание.
към беседата >>
- Представете си, че едно дете туря малка запалка на една къща, налива газ и запалва къщата.
Опропасти всичкото си имане. Негодник!
" Друг казва: "Аз пък го намирам за трезвен човек, за свестен човек, никога не съм го виждал да пие.
Когато спи, това са осем часа, не пие." Значи думата "постоянно пие" не е уместна.
Щом каже за някого, че е лош, тогаз ние имаме в съзнанието си една философия за последствията.
В един момент той е постъпил зле и веднага сме готови да казваме, че е лош, а условията за в бъдеще ще се изменят.
Представете си, че едно дете туря малка запалка на една къща, налива газ и запалва къщата.
Виждаме лошите последствия от една постъпка.
На вас какво ви е струвало да предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли да загасите малкия огън?
Още като цъкне кибритената клечка, ще угасите това малко зло.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Инак последствията ще бъдат – изгоряла къща.
към беседата >>
- На вас какво ви е струвало да предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли да загасите малкия огън?
Когато спи, това са осем часа, не пие." Значи думата "постоянно пие" не е уместна.
Щом каже за някого, че е лош, тогаз ние имаме в съзнанието си една философия за последствията.
В един момент той е постъпил зле и веднага сме готови да казваме, че е лош, а условията за в бъдеще ще се изменят.
Представете си, че едно дете туря малка запалка на една къща, налива газ и запалва къщата.
Виждаме лошите последствия от една постъпка.
На вас какво ви е струвало да предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли да загасите малкия огън?
Още като цъкне кибритената клечка, ще угасите това малко зло.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Инак последствията ще бъдат – изгоряла къща.
Намеренията на това [дете] не са били лоши.
Детето си прави опити, иска да знае какво ще стане, ако изгори всички клечки, то не мисли, че го чака наказание.
към беседата >>
- Намеренията на това [дете] не са били лоши.
Виждаме лошите последствия от една постъпка.
На вас какво ви е струвало да предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли да загасите малкия огън?
Още като цъкне кибритената клечка, ще угасите това малко зло.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Инак последствията ще бъдат – изгоряла къща.
Намеренията на това [дете] не са били лоши.
Детето си прави опити, иска да знае какво ще стане, ако изгори всички клечки, то не мисли, че го чака наказание.
То и да види, че къщата изгоряла, няма представа за вредата, която е нанесло.
Но за пръчката, която ще шари по него, за боя, който се е отразил по неговото месце, ще има ясна представа.
Та в това отношение всички хора приличат на малките деца, обичат да цъкат и палят кибритени клечки.
Природата си има обаче пръчица.
към беседата >>
- Детето си прави опити, иска да знае какво ще стане, ако изгори всички клечки, то не мисли, че го чака наказание.
На вас какво ви е струвало да предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли да загасите малкия огън?
Още като цъкне кибритената клечка, ще угасите това малко зло.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Инак последствията ще бъдат – изгоряла къща.
Намеренията на това [дете] не са били лоши.
Детето си прави опити, иска да знае какво ще стане, ако изгори всички клечки, то не мисли, че го чака наказание.
То и да види, че къщата изгоряла, няма представа за вредата, която е нанесло.
Но за пръчката, която ще шари по него, за боя, който се е отразил по неговото месце, ще има ясна представа.
Та в това отношение всички хора приличат на малките деца, обичат да цъкат и палят кибритени клечки.
Природата си има обаче пръчица.
Има наказание, страданията са наказания.
към беседата >>
- Но ако разглеждаме човешките добродетели, те се развиват като скъпоценните камъни. (втори вариант)
Както човек преработва земната кора, за да изкара нещо, така трябва да се обработва и човешкият мозък.
Вие с всяко хубаво чувство, което можете да имате в сърцето си, обработвате кората на своя мозък.
А тази кора служи на човешката мисъл, има влияние върху мисълта.
В кората на мозъка се проявява мисълта така, както се проявяват растенията върху земната кора.
Това е по отношение на човешката мисъл.
Но ако разглеждаме човешките добродетели, те се развиват като скъпоценните камъни.
Те не се развиват на повърхността, а дълбоко в земната кора при съвсем други условия.
За да се образуват скъпоценните камъни, Земята е минала през големи пертурбации в своя строеж.
Скъпоценните камъни образуват една епоха.
И можем да мислим, че заради тези скъпоценни камъни, са станали много видоизменения.
Някой път можете да кажете: „Защо човек трябва да страда?
към втори вариант >>
- Като изгори цялата кутия, детето няма да има какво да прави. (втори вариант)
Тогава какво се изисква?
- Онзи, който вижда какво прави детето с тази запалка, може да образува обратна реакция.
Колко ви струва да загасите един малък огън в началото.
Ако едно дете цъкне кибритена клечка, няма да оставите това дете да запали огън, но ще я загасите.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Като изгори цялата кутия, детето няма да има какво да прави.
Инак какви ще бъдат последствията?
Последствията ще бъдат, че цялата къща ще изгори.
Сега, какви са били намеренията на това дете?
Не са били лоши.
Детето е искало да направи опит да види, като запали клечката, какво ще стане.
към втори вариант >>
- Сега, какви са били намеренията на това дете? (втори вариант)
Ако едно дете цъкне кибритена клечка, няма да оставите това дете да запали огън, но ще я загасите.
Може още клечки да цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Като изгори цялата кутия, детето няма да има какво да прави.
Инак какви ще бъдат последствията?
Последствията ще бъдат, че цялата къща ще изгори.
Сега, какви са били намеренията на това дете?
Не са били лоши.
Детето е искало да направи опит да види, като запали клечката, какво ще стане.
Огън се образува, после цялата къща ще изгори.
А като изгори къщата, какво заключение ще си извади детето?
Това дете ще го накажат, ще го бият.
към втори вариант >>
- Това дете ще го накажат, ще го бият. (втори вариант)
Сега, какви са били намеренията на това дете?
Не са били лоши.
Детето е искало да направи опит да види, като запали клечката, какво ще стане.
Огън се образува, после цялата къща ще изгори.
А като изгори къщата, какво заключение ще си извади детето?
Това дете ще го накажат, ще го бият.
Детето сега разсъждава: „За една малка клечка и за няколко капки газ толкоз бой!
" Това малко 7-8 годишно дете го напердашват.
Представете си, че къщата наполовина изгаря.
То още няма представа за вредата, която е направило.
Но за пръчката, за онова, което се е отразило върху неговото месце, за това има вече ясна представа.
към втори вариант >>
- Детето сега разсъждава: „За една малка клечка и за няколко капки газ толкоз бой! (втори вариант)
Не са били лоши.
Детето е искало да направи опит да види, като запали клечката, какво ще стане.
Огън се образува, после цялата къща ще изгори.
А като изгори къщата, какво заключение ще си извади детето?
Това дете ще го накажат, ще го бият.
Детето сега разсъждава: „За една малка клечка и за няколко капки газ толкоз бой!
" Това малко 7-8 годишно дете го напердашват.
Представете си, че къщата наполовина изгаря.
То още няма представа за вредата, която е направило.
Но за пръчката, за онова, което се е отразило върху неговото месце, за това има вече ясна представа.
Та в това отношение всичките хора на земята приличат на малки деца, които постоянно цъкат.
към втори вариант >>
- " Това малко 7-8 годишно дете го напердашват. (втори вариант)
Детето е искало да направи опит да види, като запали клечката, какво ще стане.
Огън се образува, после цялата къща ще изгори.
А като изгори къщата, какво заключение ще си извади детето?
Това дете ще го накажат, ще го бият.
Детето сега разсъждава: „За една малка клечка и за няколко капки газ толкоз бой!
" Това малко 7-8 годишно дете го напердашват.
Представете си, че къщата наполовина изгаря.
То още няма представа за вредата, която е направило.
Но за пръчката, за онова, което се е отразило върху неговото месце, за това има вече ясна представа.
Та в това отношение всичките хора на земята приличат на малки деца, които постоянно цъкат.
Много кибритени клечки са цъкнали в природата.
към втори вариант >>
- „Бдете и молете се“ – казва Христос.
У човека има едно същество, което е подобно на Ирод и всеки човек си има нещо, което е подобно на Ирод.
Ти, който се усещаш, че си окован, ограничен, подобен си на Петър.
Църквата, то е Божественото, новото.
Това е Божественият Дух, Който се моли, който работи.
Има нещо, което постоянно буди човека, което се моли.
„Бдете и молете се“ – казва Христос.
Изводът е: Човек всякога може да постигне това, което иска, но само когато постоянно и усърдно се моли.
Усърдната молитва е: да се моли човек, без да турга граница.
Да се моли и да вярва, че онова, което иска, Бог всякога може да направи.
И да не казва: „Ако не стане.“ Ти се моли и ако Бог види, че онова, което искаш, е добро, Той все ще го направи.
Но няма да го направи когато ти искаш.
към беседата >>
- Най-първо ще съблече дрехите на детето си, ще го окъпе и тогава ще го облече.
Запример ти по-лесно може да повярваш, ако един човек вземе и се облече хубаво, но веднага след това ще дойде суеверието, че той може да направи много работи за тебе.
Но ако той ти вземе дрехите, това ти мъчно можеш да повярваш, че той може да ти направи нещо добро.
А във вярата е обратното.
И когато Господ иска да ти даде нещо, Той ще те съблече най-първо от това, което имаш.
Той е както майката.
Най-първо ще съблече дрехите на детето си, ще го окъпе и тогава ще го облече.
И мъчно може да повярва човек, че може да му дадат нещо хубаво, след като са му взели всичко.
(Много туристи наближават наоколо, отиват напред-назад, спират се, пак вървят.)
Стига ви сега толкова (9.20 ч).
Сега, тук, в прочетената глава, се казва, че Петър, като беше в мъчнотия, повярва.
Окован в тъмница беше, но веднага тръгна след ангела и излезе навън.
към беседата >>
- Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
– За да има повече живот.
Така трябва да се разбират нещата.
Който разбира другояче, той ще изгуби кокошката.
Така както разбирам живота, земята е най-голямото училище.
Хората са души, изпратени от Бога на земята да се учат, да се занимават.
Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
към беседата >>
- Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Така трябва да се разбират нещата.
Който разбира другояче, той ще изгуби кокошката.
Така както разбирам живота, земята е най-голямото училище.
Хората са души, изпратени от Бога на земята да се учат, да се занимават.
Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Така е на земята.
към беседата >>
- Детето е предметно учение, то дава подтик.
Който разбира другояче, той ще изгуби кокошката.
Така както разбирам живота, земята е най-голямото училище.
Хората са души, изпратени от Бога на земята да се учат, да се занимават.
Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Така е на земята.
Детето е, което смекчава сърцето на майката.
към беседата >>
- Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Хората са души, изпратени от Бога на земята да се учат, да се занимават.
Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Така е на земята.
Детето е, което смекчава сърцето на майката.
Докато не е станала майка, тя е много егоистка.
Вижте кокошката, докато няма още пиленца, каквото види, рови и търси храна само за себе си, но щом снесе яйца и излюпи пиленцата си, тя вече започва да се грижи за тях, сърцето ѝ се отваря.
към беседата >>
- Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Докато човек е дете, той няма да учи, но ще се забавлява.
Докато си дете, ще се упражняваш във всичките забавления.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Така е на земята.
Детето е, което смекчава сърцето на майката.
Докато не е станала майка, тя е много егоистка.
Вижте кокошката, докато няма още пиленца, каквото види, рови и търси храна само за себе си, но щом снесе яйца и излюпи пиленцата си, тя вече започва да се грижи за тях, сърцето ѝ се отваря.
Казвате: Човек трябва да се ожени.
към беседата >>
- Детето е, което смекчава сърцето на майката.
Детето е предметно учение, то дава подтик.
Възрастните, майката и бащата, се учат от децата си.
Майката никога не може да стане майка, докато няма дете.
Детето прави майката – майка и бащата – баща.
Така е на земята.
Детето е, което смекчава сърцето на майката.
Докато не е станала майка, тя е много егоистка.
Вижте кокошката, докато няма още пиленца, каквото види, рови и търси храна само за себе си, но щом снесе яйца и излюпи пиленцата си, тя вече започва да се грижи за тях, сърцето ѝ се отваря.
Казвате: Човек трябва да се ожени.
Казвам: Всеки човек трябва да има по едно дете, без разлика на това дали е женен или не е женен.
Някои могат да имат по две деца, едно момче и едно момиче.
към беседата >>
- Казвам: Всеки човек трябва да има по едно дете, без разлика на това дали е женен или не е женен.
Така е на земята.
Детето е, което смекчава сърцето на майката.
Докато не е станала майка, тя е много егоистка.
Вижте кокошката, докато няма още пиленца, каквото види, рови и търси храна само за себе си, но щом снесе яйца и излюпи пиленцата си, тя вече започва да се грижи за тях, сърцето ѝ се отваря.
Казвате: Човек трябва да се ожени.
Казвам: Всеки човек трябва да има по едно дете, без разлика на това дали е женен или не е женен.
Някои могат да имат по две деца, едно момче и едно момиче.
Някои съжаляват, че не са женени, че нямат деца.
– Толкова деца сирачета има на света, ще си вземете по едно момче и по едно момиче.
Питам: Онзи, който се нуждае от гърнета или от стомнички, сам ли си ги прави?
Отива при грънчаря, купува ги и ги употребява.
към беседата >>
- Казвам ѝ: Вземи си едно дете.
Този е дълбокият смисъл на живота.
Ако разбирате живота другояче, че само онази, която роди няколко деца, е майка, питам: Каква майка е тя, когато тия деца живеят само няколко години и после умрат?
Преди години, като бях в Търново, дойде при мене една жена, която имала няколко деца, но всички измрели.
И тя останала сама, и ми казва: Животът изгуби за мене смисъл.
Какво да правя сега?
Казвам ѝ: Вземи си едно дете.
– Не са като моите.
– Че какви бяха твоите?
Всички деца са излезли от Бога, но се различават само по дрехите си.
Вземи си едно дете и го считай като свое.
Отгледай го, дай му образование, без да го осиновяваш.
към беседата >>
- Че зная колко от вас имате една жива опитност, да сте ходили на другия свят, както можете да отидете в София, да си купите нещо, да прекарате там няколко дена и да се върнете назад.
Там намериха само кърпата, само саваните, с които беше обвит.
Казаха им: Защо търсите живия между мъртвите?
Той не е тук.
Но казвам: Това са отвлечени въпроси, че всеки може да оживее.
Всички вярвате, че има друг свят, но никой от вас, които ме слушате, нямате опитност за това.
Че зная колко от вас имате една жива опитност, да сте ходили на другия свят, както можете да отидете в София, да си купите нещо, да прекарате там няколко дена и да се върнете назад.
Или да отидете някъде в странство в Германия, във Франция или другаде.
Колко от вас имат ясна представа за местата, през които са минали, да знаят, де е онзи свят?
Аз не считам, че другият свят е много странен.
Впрочем, той е много странен, главно той е много добре организиран.
Като отидете в онзи свят, няма да разберете нищо.
към беседата >>
- Или да отидете някъде в странство в Германия, във Франция или другаде.
Казаха им: Защо търсите живия между мъртвите?
Той не е тук.
Но казвам: Това са отвлечени въпроси, че всеки може да оживее.
Всички вярвате, че има друг свят, но никой от вас, които ме слушате, нямате опитност за това.
Че зная колко от вас имате една жива опитност, да сте ходили на другия свят, както можете да отидете в София, да си купите нещо, да прекарате там няколко дена и да се върнете назад.
Или да отидете някъде в странство в Германия, във Франция или другаде.
Колко от вас имат ясна представа за местата, през които са минали, да знаят, де е онзи свят?
Аз не считам, че другият свят е много странен.
Впрочем, той е много странен, главно той е много добре организиран.
Като отидете в онзи свят, няма да разберете нищо.
Там вратите на къщите са отворени.
към беседата >>
- Като отидете в онзи свят, няма да разберете нищо.
Че зная колко от вас имате една жива опитност, да сте ходили на другия свят, както можете да отидете в София, да си купите нещо, да прекарате там няколко дена и да се върнете назад.
Или да отидете някъде в странство в Германия, във Франция или другаде.
Колко от вас имат ясна представа за местата, през които са минали, да знаят, де е онзи свят?
Аз не считам, че другият свят е много странен.
Впрочем, той е много странен, главно той е много добре организиран.
Като отидете в онзи свят, няма да разберете нищо.
Там вратите на къщите са отворени.
Там всички неща са отворени.
И кесиите на хората там са отворени.
И да искате да откраднете пари, няма да можете.
Ще ви обясня с един пример мисълта си.
към беседата >>
- – Ами ако отидете в Англия, можете ли да прокарате българските монети?
Тогава той писал на синовете си да му изпратят една торба с монети по пет стотинки.
Като получил парите, започнал да плаща с петте стотинки, но пак му отговорили: И тези пари тук не вървят.
Какви монети искате тогава?
– Други монети вървят тук.
Ще питате, защо е така?
– Ами ако отидете в Англия, можете ли да прокарате българските монети?
– Не можете.
Не само България, но всяка държава има своя разменна монета, която в другите държави не върви.
Следователно, трябва да има една международна монета, която да върви на всякъде.
Само златните монети могат да се разменят във всички банки.
Онзи свят, за който говорим, ще бъде нашият бъдещ свят.
към беседата >>
- Поискайте Му, и Той ще ви даде, каквото искате, няма защо да крадете.
То не е за бащата.
Ако синът поиска от баща си, той ще му даде, колкото му трябва.
И ако синът не разбира баща си, той непременно ще прибегне до кражбата.
Съвременните хора се научили да крадат, защото нямат Любов, нямат Вяра в Бога.
Всичката земя с благата по нея, Бог е създал за хората.
Поискайте Му, и Той ще ви даде, каквото искате, няма защо да крадете.
Баща си няма защо и да го лъжете.
Ние всеки ден четем по вестниците, че този откраднал нещо, онзи откраднал нещо.
Какво са откраднали?
– Кокошки.
Често хората изпадат в песимизъм, не вярват, че Господ се грижи за тях и казват: Не знаем дали Господ се грижи за нас.
към беседата >>
- Това не значи, че вие от сега ще се убедите и ще създадете вяра.
изрази на живота.
Дето и да е, какъвто и да е, животът е едно благо, което всички души търсят.
Всеки човек иска да живее.
Христос е казал: „Това е живот вечен да позная Тебе, Единаго Истиннаго Бога.“ Бог навсякъде е Един – и в този, и в онзи свят.
Казвам: Сега всички се нуждаете от една жива вяра в живота, на която да разчитате.
Това не значи, че вие от сега ще се убедите и ще създадете вяра.
Вие всички имате вяра, имате няколко верую, но лошото седи в това, че не сте приложили тази вяра в живота си.
Вие не сте приложили своето верую в пълнотата си, а трябва приложение.
Защото едно учение е силно само тогава, когато трябва да се приложи, когато се приложи в живота.
Запример, едно житно зърно е в състояние да разреши един важен, мощен социален въпрос.
В продължение на десет или 12 години едно житно зърно може да се размножи толкова много, че да бъде в състояние да изхрани целия свят и да разреши въпросите на света.
към беседата >>
- – И да дойде Христос във вашите времена, вие пак ще бъдете същите.
А когато Мъдростта влезе в човека, който е бил невежа, не е знаел как да постъпва, тя веднага го прави разумен, знае вече как да постъпва, готов е всичко да направи.
Такъв човек става учен.
Този човек вече може да стане музикант, художник, скулптор – каквото пожелае може да стане.
Сега ви препоръчвам да се обърнете с внимание към онова, което Бог е вложил във вас и да работите върху него.
Някои ще кажат: Да е Христос в нашите времена?
– И да дойде Христос във вашите времена, вие пак ще бъдете същите.
Ето, преди две хиляди години Христос дойде между хората и проповядваше, но колко хора повярваха в Него?
Сега има 500 милиона последователи, които повярваха в Христа.
След две хиляди години ще има още 500 милиона последователи, и тогава хората ще бъдат по-добри, отколкото са сега.
Сега да оставим въпроса как трябва да живеят хората в сегашните времена.
Важно е, че те се спират върху известни противоречия, известни заблуждения и мислят, че има нещо в света, което може да ги избави от сиромашията.
към беседата >>
- Дето и да отидете в света, ще видите, че всички хора са се така наплашили, че навсякъде се подозират, всички имат недоверие един към друг.
Предприех една сделка, но изгубих от нея осем хиляди лева.
След това предприех още една, и изгубих от нея десет хиляди лева.
Но каква беше изненадата ми, когато след изгубването на тези 18 хиляди лева аз оздравях.
Тогава си казах: Да съм знаял, че в тези 18 хиляди лева седи моето оздравяване, бих ги дал отдавна някому, за да се излекувам.
На същото основание, много нещастия в живота произтичат от онази вътрешна алчност, от онази ненаситност в човека, която ражда съмнението и ред отрицателни прояви в него.
Дето и да отидете в света, ще видите, че всички хора са се така наплашили, че навсякъде се подозират, всички имат недоверие един към друг.
Хората говорят едно, а при това всеки си върши това, което си знае.
Казва се в прочетената глава, че Христос обърнал водата във вино.
Така е, но водата може да се обърне във вино само тогава, когато човек се реши да служи на Бога.
Виното подразбира новия живот, който човек трябва да заживее.
Когато човек се реши да върши Волята Божия, и новият живот ще дойде в него.
към беседата >>
- Понякога вие се натъквате на противоречия, като мислите, къде ще бъдете след десет, петнадесет или повече години.
Има едно знание в света, което е потребно.
Човек може да знае много работи, но в дадения случай това, което може да употреби, то е най-важното, то е най-същественото.
Ако имаш да вървиш дълъг път, това, което носиш, или това, към което се стремиш, ще те умори.
Ето защо това, което в даден случай можеш да употребиш, то ще те ползва.
Понякога вие се натъквате на противоречия, като мислите, къде ще бъдете след десет, петнадесет или повече години.
Къде ще бъдете?
Ще бъдете точно там, където сте сега.
Понякога онова, което хората мислят, е сън.
Един сънувал, че бил малко петгодишно дете, после пораснал, завършил основно училище, след това завършил гимназия, после университет, настанил се на работа, ходил на много места по света и много работи научил.
Като се събудил, видял, че е пак в леглото си.
към беседата >>
- Къде ще бъдете?
Има едно знание в света, което е потребно.
Човек може да знае много работи, но в дадения случай това, което може да употреби, то е най-важното, то е най-същественото.
Ако имаш да вървиш дълъг път, това, което носиш, или това, към което се стремиш, ще те умори.
Ето защо това, което в даден случай можеш да употребиш, то ще те ползва.
Понякога вие се натъквате на противоречия, като мислите, къде ще бъдете след десет, петнадесет или повече години.
Къде ще бъдете?
Ще бъдете точно там, където сте сега.
Понякога онова, което хората мислят, е сън.
Един сънувал, че бил малко петгодишно дете, после пораснал, завършил основно училище, след това завършил гимназия, после университет, настанил се на работа, ходил на много места по света и много работи научил.
Като се събудил, видял, че е пак в леглото си.
В няколко часа само той е могъл да порасне, да завърши училище, да се настани на работа и да обиколи света, но след това се видял на същото място, където легнал.
към беседата >>
- Ще бъдете точно там, където сте сега.
Човек може да знае много работи, но в дадения случай това, което може да употреби, то е най-важното, то е най-същественото.
Ако имаш да вървиш дълъг път, това, което носиш, или това, към което се стремиш, ще те умори.
Ето защо това, което в даден случай можеш да употребиш, то ще те ползва.
Понякога вие се натъквате на противоречия, като мислите, къде ще бъдете след десет, петнадесет или повече години.
Къде ще бъдете?
Ще бъдете точно там, където сте сега.
Понякога онова, което хората мислят, е сън.
Един сънувал, че бил малко петгодишно дете, после пораснал, завършил основно училище, след това завършил гимназия, после университет, настанил се на работа, ходил на много места по света и много работи научил.
Като се събудил, видял, че е пак в леглото си.
В няколко часа само той е могъл да порасне, да завърши училище, да се настани на работа и да обиколи света, но след това се видял на същото място, където легнал.
Питам, какво ще ви ползва такова знание?
към беседата >>
- Един сънувал, че бил малко петгодишно дете, после пораснал, завършил основно училище, след това завършил гимназия, после университет, настанил се на работа, ходил на много места по света и много работи научил.
Ето защо това, което в даден случай можеш да употребиш, то ще те ползва.
Понякога вие се натъквате на противоречия, като мислите, къде ще бъдете след десет, петнадесет или повече години.
Къде ще бъдете?
Ще бъдете точно там, където сте сега.
Понякога онова, което хората мислят, е сън.
Един сънувал, че бил малко петгодишно дете, после пораснал, завършил основно училище, след това завършил гимназия, после университет, настанил се на работа, ходил на много места по света и много работи научил.
Като се събудил, видял, че е пак в леглото си.
В няколко часа само той е могъл да порасне, да завърши училище, да се настани на работа и да обиколи света, но след това се видял на същото място, където легнал.
Питам, какво ще ви ползва такова знание?
Някога вие мислите като насън, че много знаете, но това знание е насън, вие не сте го приложили в живота си.
Човек може по същия начин да говори и за любовта, но това е сън, не е истинска любов.
към беседата >>
- Представете си, че имате силно желание да ядете хляб.
Огнище, на което не може да се опече хляб, огнище ли е?
Знание, което не може да ви помогне, знание ли е?
Като говори за любовта, апостол Павел я разглежда в съвсем друго положение.
Той я разглежда като най-същественото нещо в живота.
Мога за обяснение да ви дам следния пример.
Представете си, че имате силно желание да ядете хляб.
Имате хляб, но устата ви е схваната, не можете да ядете.
Отвътре имате желание да ядете, гладът ви измъчва, а отвън нямате условия да ядете.
Какво ви ползва този хляб?
Държите го в ръката си, разглеждате го, но не можете да го възприемете в себе си.
Но не е достатъчно да приемете хляба в стомаха си.
към беседата >>
- Имате хляб, но устата ви е схваната, не можете да ядете.
Знание, което не може да ви помогне, знание ли е?
Като говори за любовта, апостол Павел я разглежда в съвсем друго положение.
Той я разглежда като най-същественото нещо в живота.
Мога за обяснение да ви дам следния пример.
Представете си, че имате силно желание да ядете хляб.
Имате хляб, но устата ви е схваната, не можете да ядете.
Отвътре имате желание да ядете, гладът ви измъчва, а отвън нямате условия да ядете.
Какво ви ползва този хляб?
Държите го в ръката си, разглеждате го, но не можете да го възприемете в себе си.
Но не е достатъчно да приемете хляба в стомаха си.
Изискват се след това ред процеси.
към беседата >>
- Отвътре имате желание да ядете, гладът ви измъчва, а отвън нямате условия да ядете.
Като говори за любовта, апостол Павел я разглежда в съвсем друго положение.
Той я разглежда като най-същественото нещо в живота.
Мога за обяснение да ви дам следния пример.
Представете си, че имате силно желание да ядете хляб.
Имате хляб, но устата ви е схваната, не можете да ядете.
Отвътре имате желание да ядете, гладът ви измъчва, а отвън нямате условия да ядете.
Какво ви ползва този хляб?
Държите го в ръката си, разглеждате го, но не можете да го възприемете в себе си.
Но не е достатъчно да приемете хляба в стомаха си.
Изискват се след това ред процеси.
В стомаха хлябът трябва да се асимилира, да се превърне в сок, който да се всмукне в организма, да се превърне в кръв, да се разнесе в дробовете, където се пречиства, да отиде в мозъка и там да се трансформира в мисъл.
към беседата >>
- Казвате: "Ние трябва да бъдем полезни на хората." Как ще бъдете полезни?
И така, да се върнем сега към същественото - към живота, който и вие, и всички хора търсят.
За да се разбере любовта, от която произтича животът, първо трябва да имаме живот, който да употребим, да приложим, за да го използваме.
Значи първо трябва да имате любовта, а за да разберете тази любов, трябва да придобиете живота.
За да разберете живота, трябва да знаете как да го употребите и използвате.
Сега питам ви, какъв метод имате, за да употребите живота, да го приложите?
Казвате: "Ние трябва да бъдем полезни на хората." Как ще бъдете полезни?
Ще ви приведа един пример.
Вървят двама пътника в един студен зимен ден, навън е студ тридесет и пет градуса под нулата.
В това време те виждат на пътя си паднал един човек, замръзнал от студ.
Единият пътник казва на другия: "Хайде да слезем да помогнем на този пътник, да не умре от студ." "Няма какво да слизам, аз и без това съм замръзнал.
Ако сляза да помагам на него, аз сам ще замръзна." Другият не го послушал.
към беседата >>
- Когато се казва, че трябва да отидете при човека, въпросът вече е съвсем друг.
Какво остава тогава?
Къде е разрешението на въпроса?
От бъчвите ли човек трябва да пие с малко масурче, или да си черпи вода от извора и то всеки ден колкото иска, без страх, че водата един ден ще се свърши?
Човек трябва да черпи от извор, който постоянно тече и извира.
Когато се казва, че човек трябва да отиде при Бог, имам предвид един такъв жив извор, който постоянно извира.
Когато се казва, че трябва да отидете при човека, въпросът вече е съвсем друг.
Всички хора са все такива бъчви, водата или течността в които е дошла от чешмите.
Водата в такава една бъчва не е толкова прясна, както онази, която изтича от извора.
Сега аз говоря за външната страна на любовта.
Тъй както сме ние с хората, на тях още не може да се покаже любовта във всичката пълнота.
Като дойде един човек при вас, колкото и да сте добри, ще кажете: "Кога ще си отивате?
към беседата >>
- Тогава само ще отидете при приятелите си.
Излизате навън от кафенето, но дрехите ви миришат на тютюн.
Това не сте вие, който миришете, но дрехите ви миришат.
Вие сте били в една среда между хора, които пушат, и по този начин носите техните навици върху себе си отгоре.
Какво трябва да се прави?
Ще снемеш тютюневите си дрехи, ще си направиш една баня, ще измиеш и главата, и ръцете, и краката си и ще се облечеш в чисти дрехи.
Тогава само ще отидете при приятелите си.
Та външната страна на тялото не е съществената.
Това, че някой остарял, това още не е същественото.
Хората днес остаряват от тревоги.
Но в света стават ред промени, вследствие на което всички неща вървят към развитие.
Казвате: "Ние трябва да остареем." Ако човек върви по Бог, той никога не трябва да остарява.
към беседата >>
- Вие никога няма да бъдете нервни.
Много хора са нервни - или храненето им не е добре, или не чувстват добре, или не мислят правилно.
Ако мисълта на човека постоянно е заета с отрицателни мисли, той непременно ще стане нервен.
Ако живее между свети и добри хора, той няма да бъде нервен.
Това значи - ако пътят ви е отворен, вие няма да имате никакви препятствия.
Представете си, че живеете при условия, където храната с много хубава, водата е чиста и въздухът винаги - чист и свеж.
Вие никога няма да бъдете нервни.
Обаче живеете ли при сиромашки условия, във всяко отношение вие ще бъдете нервни.
Сега вие чухте тринадесета глава от Посланието към коринтяните, пък и сами сте я чели много пъти.
Но не трябва само да се говори и чете тази глава, но тя трябва и да се прилага, да се направи опит с нея.
Трима учители разправяли на децата си за хубавите плодове, за хубавите градини, но всеки разправял по свой начин.
Първият разправял на децата, че имало в света много хубави градини с вкусни плодове, но нито плодовете им показвал, нито дал да ги вкусват.
към беседата >>
- Обаче живеете ли при сиромашки условия, във всяко отношение вие ще бъдете нервни.
Ако мисълта на човека постоянно е заета с отрицателни мисли, той непременно ще стане нервен.
Ако живее между свети и добри хора, той няма да бъде нервен.
Това значи - ако пътят ви е отворен, вие няма да имате никакви препятствия.
Представете си, че живеете при условия, където храната с много хубава, водата е чиста и въздухът винаги - чист и свеж.
Вие никога няма да бъдете нервни.
Обаче живеете ли при сиромашки условия, във всяко отношение вие ще бъдете нервни.
Сега вие чухте тринадесета глава от Посланието към коринтяните, пък и сами сте я чели много пъти.
Но не трябва само да се говори и чете тази глава, но тя трябва и да се прилага, да се направи опит с нея.
Трима учители разправяли на децата си за хубавите плодове, за хубавите градини, но всеки разправял по свой начин.
Първият разправял на децата, че имало в света много хубави градини с вкусни плодове, но нито плодовете им показвал, нито дал да ги вкусват.
Като се върнали по домовете си, децата разправяли на родителите си какво им преподал учителят.
към беседата >>
- Третият учител разказвал на децата си за тези плодове и в една от тези градини на всяко дете дал да опита по един от тези плодове, а същевременно им дал по две ябълки и по две круши, на всяко дете, да ги занесат дома си, да ги покажат на родителите си.
Но не трябва само да се говори и чете тази глава, но тя трябва и да се прилага, да се направи опит с нея.
Трима учители разправяли на децата си за хубавите плодове, за хубавите градини, но всеки разправял по свой начин.
Първият разправял на децата, че имало в света много хубави градини с вкусни плодове, но нито плодовете им показвал, нито дал да ги вкусват.
Като се върнали по домовете си, децата разправяли на родителите си какво им преподал учителят.
Вторият учител разправил на децата си същото, но ги завел в тези градини, да им покаже какви плодове растат там.
Третият учител разказвал на децата си за тези плодове и в една от тези градини на всяко дете дал да опита по един от тези плодове, а същевременно им дал по две ябълки и по две круши, на всяко дете, да ги занесат дома си, да ги покажат на родителите си.
Кой от тримата учители преподал най-добре урока си?
Третият. - Защо?
- Защото не само те разбрали урока, но и родителите им.
Та сега и на вас трябва и могат да ви проповядват за любовта, за Бог, но Бог и любовта трябва да се опитат, трябва да имат практическо приложение.
Любовта непременно трябва да се опита.
към беседата >>
- Като си дойдете от любовта, вие непременно трябва да я опитате.
- Защото не само те разбрали урока, но и родителите им.
Та сега и на вас трябва и могат да ви проповядват за любовта, за Бог, но Бог и любовта трябва да се опитат, трябва да имат практическо приложение.
Любовта непременно трябва да се опита.
Любовта по никой начин не може да се намери така, както хората я търсят.
По този начин я търси целият свят, но никой още не я намерил.
Като си дойдете от любовта, вие непременно трябва да я опитате.
Огън, който гори и изгасва, не е огън.
Има тела, които веднъж като се запалят, с нищо не могат да се изгасят.
И с кофи да наливате вода върху този огън, той не може да се изгаси.
Казвам, това, което не гасне при никакви условия, нито при болести, нито при сиромашия, нито при страдания, това е любов.
При такава любов никаква болест не може да устои.
към беседата >>
- Няма да бъдете в положението на онзи български даскал, който отишъл в едно село и като знаел да свири на цигулка, отивал често на църква и там пеел и свирил при богослужението.
Сега мисълта, която искам да ви оставя, е следната: От вас не искам никакви религиозни, никакви догматически вярвания.
"Ама трябва да бъдем добри." Думата "трябва" ще я турите в торбата си и няма да я изваждате навън.
Няма да казвате, че "трябва" да се пее, да се свири.
Ще извадите цигулката и ще пеете, ще свирите.
Но като свирите, няма да събирате парса.
Няма да бъдете в положението на онзи български даскал, който отишъл в едно село и като знаел да свири на цигулка, отивал често на църква и там пеел и свирил при богослужението.
Всички казвали: "Даскалът пее и свири много хубаво", но никой нищо не му давал.
Като огладнял, той напуснал църквата и отишъл да свири в кръчмата.
Като го видели, всички казвали: "'Ела тук да ни посвириш." Посвирил той и веднага му дали да си пийне и да си хапне - нагостили го.
Това, което отделя хората от Бог, това не е учението на Бог.
Това, което сближава хората, кара ги да се разбират, това е Божията любов, Божията мъдрост и истина.
към беседата >>
- Вие ще дойдете до положението на италианския учен Ламброзо, който изучаваше само отрицателните, престъпните типове в живота.
Любовта, която може да изправи и разреши всички противоречия в ума, в сърцето и в постъпките на човека, е Божията любов.
Това е знанието, което сега идва в света.
Вие като ученици на една окултна школа, не изучавате нещата по един начин.
Има практически начини за изучаване.
Има един начин, по който може да се изучават нещата, но ако ви се даде този начин, вие ще се отвлечете от знанието, което имате, и няма да постигнете много нещо.
Вие ще дойдете до положението на италианския учен Ламброзо, който изучаваше само отрицателните, престъпните типове в живота.
Това е една аномалия.
Човек трябва да изучава положителните черти на хората, той трябва да изучава добрите хора.
Какви са основните черти на един човек?
Основната черта на човека е любовта, която върви по пътя на мъдростта и на истината.
Тези черти дават характера на човека.
към беседата >>
- Казвам, идете на извора и пийте колкото искате.
Значи, ако нямате любов, всички външни условия, всякакво знание ще остане неизползвано.
Следователно условията, при които можете да използвате любовта, знанието, е Божията любов.
Мнозина от вас усещат, че имат препятствия, че не могат да постигнат това или онова.
На мене мнозина са ми казвали, че не са такива, каквито трябва да бъдат.
Дохождали са при мене някои и са се оплаквали, че не се отнасяли добре с тях, че не им давали вода да пият и така нататък.
Казвам, идете на извора и пийте колкото искате.
Не очаквайте да пиете от бъчвите, да ходите от бъчва на бъчва и да пиете от тях с масурче.
Оставете този въпрос настрана.
Добре е по някой път да отидете при някой кръчмар, да видите как той пише всичко, което продава и купува.
- Защо?
- Защото реално е само това, което се пише.
към беседата >>
- Добре е по някой път да отидете при някой кръчмар, да видите как той пише всичко, което продава и купува.
На мене мнозина са ми казвали, че не са такива, каквито трябва да бъдат.
Дохождали са при мене някои и са се оплаквали, че не се отнасяли добре с тях, че не им давали вода да пият и така нататък.
Казвам, идете на извора и пийте колкото искате.
Не очаквайте да пиете от бъчвите, да ходите от бъчва на бъчва и да пиете от тях с масурче.
Оставете този въпрос настрана.
Добре е по някой път да отидете при някой кръчмар, да видите как той пише всичко, което продава и купува.
- Защо?
- Защото реално е само това, което се пише.
Това, което не се пише, не е реално.
Само това ще се плаща, което се пише.
Сега вие сте в една школа, която изисква приложение.
към беседата >>
- Първият човек е бил дете, от което се е искало само послушание.
Като четете тази глава, вие се връщате към далечното минало, когато Господ е създавал света и човека.
Първият човек е бил дете, от което се е искало само послушание.
Бог е поставил човека в рая, където имало четири реки.
Тези четири реки представляват четирите посоки на света: изток, запад, север и юг.
Изток представлява правдата, север – истината, юг – доброто, а запад – послушанието.
Тия реки имат смисъл само при това уподобяване.
Ако човек и до днес още страда, това се дължи, именно, на непослушанието.
към беседата >>
- Който е развил тези добродетели в себе си, той се е удостоил с плодовете на Духа.
Където и да тръгне, по който път и да върви, човек трябва постоянно да бъде буден, бързо да отваря и затваря очите и ушите си, да вижда и да чува какво става около него.
Дали ще бъде с отворени или затворени очи и уши, човек трябва да обръща внимание на три неща в живота си: първо, да гледа да не се спъва; второ, да пази това, което има; трето, да поддържа условията за развиване на това, което природата е вложила в него.
И тъй, непослушанието създава лошите прояви на плътта: блудодеяние, ревност, убийства и т.н.
Тези неща не могат да наследят Царството Божие.
А плодовете на Духа са: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, въздържание и др.
Който е развил тези добродетели в себе си, той се е удостоил с плодовете на Духа.
Да разполага човек с тези добродетели, това значи да разбира как да ги проявява за всеки даден момент.
За пример, при различни случаи в живота Любовта се проявява по различни начини.
Изкуство е да знае човек кога и как да проявява своите добродетели.
Който е придобил това изкуство, той не се тревожи, не се безпокои, не е нервен.
Дали някой му дължи, той не се смущава от това.
към беседата >>
- Да разполага човек с тези добродетели, това значи да разбира как да ги проявява за всеки даден момент.
Дали ще бъде с отворени или затворени очи и уши, човек трябва да обръща внимание на три неща в живота си: първо, да гледа да не се спъва; второ, да пази това, което има; трето, да поддържа условията за развиване на това, което природата е вложила в него.
И тъй, непослушанието създава лошите прояви на плътта: блудодеяние, ревност, убийства и т.н.
Тези неща не могат да наследят Царството Божие.
А плодовете на Духа са: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, въздържание и др.
Който е развил тези добродетели в себе си, той се е удостоил с плодовете на Духа.
Да разполага човек с тези добродетели, това значи да разбира как да ги проявява за всеки даден момент.
За пример, при различни случаи в живота Любовта се проявява по различни начини.
Изкуство е да знае човек кога и как да проявява своите добродетели.
Който е придобил това изкуство, той не се тревожи, не се безпокои, не е нервен.
Дали някой му дължи, той не се смущава от това.
Той никого не съди, от никого нищо не иска.
към беседата >>
- Изкуство е да знае човек кога и как да проявява своите добродетели.
Тези неща не могат да наследят Царството Божие.
А плодовете на Духа са: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, въздържание и др.
Който е развил тези добродетели в себе си, той се е удостоил с плодовете на Духа.
Да разполага човек с тези добродетели, това значи да разбира как да ги проявява за всеки даден момент.
За пример, при различни случаи в живота Любовта се проявява по различни начини.
Изкуство е да знае човек кога и как да проявява своите добродетели.
Който е придобил това изкуство, той не се тревожи, не се безпокои, не е нервен.
Дали някой му дължи, той не се смущава от това.
Той никого не съди, от никого нищо не иска.
Той знае, че няма напълно изправен човек в задълженията си.
Ако някой е изправен в едно отношение, в друго отношение може да не е изправен.
към беседата >>
- Само онази монета има обръщение, върху която е поставен образът на владетеля на държавата, от която тя излиза.
На кого?
На Божественото в себе си, на Божия Дух.
Божието благословение е онзи велик печат, който се поставя върху всяка човешка придобивка.
Само тази придобивка има обръщение в живота.
Същото можем да кажем и за монетите.
Само онази монета има обръщение, върху която е поставен образът на владетеля на държавата, от която тя излиза.
Всички монети, които имат обръщение, носят образа на своя владетел, който им дава съответна цена.
С каква монета трябва да търгува човек?
– С доброто.
Щом работи с монетата на доброто, човек непременно познава и злото.
Чиста, истинска монета е тази, върху която е поставен образа на доброто.
към беседата >>
- Всички монети, които имат обръщение, носят образа на своя владетел, който им дава съответна цена.
На Божественото в себе си, на Божия Дух.
Божието благословение е онзи велик печат, който се поставя върху всяка човешка придобивка.
Само тази придобивка има обръщение в живота.
Същото можем да кажем и за монетите.
Само онази монета има обръщение, върху която е поставен образът на владетеля на държавата, от която тя излиза.
Всички монети, които имат обръщение, носят образа на своя владетел, който им дава съответна цена.
С каква монета трябва да търгува човек?
– С доброто.
Щом работи с монетата на доброто, човек непременно познава и злото.
Чиста, истинска монета е тази, върху която е поставен образа на доброто.
Няма ли образа на доброто върху нея, тя е фалшива монета.
към беседата >>
- И тъй, четирите река в рая, за които се говори в Битието, представляват четирите добродетели, които всеки човек трябва да има.
– С доброто.
Щом работи с монетата на доброто, човек непременно познава и злото.
Чиста, истинска монета е тази, върху която е поставен образа на доброто.
Няма ли образа на доброто върху нея, тя е фалшива монета.
Може ли да се ползва човек от фалшивите монети?
И тъй, четирите река в рая, за които се говори в Битието, представляват четирите добродетели, които всеки човек трябва да има.
Човек трябва да бъде: справедлив, истинолюбив, добър и любещ.
Значи човек трябва да има в себе си Правдата, Истината, Добродетелта и Любовта.
Вън от тия добродетели човек нищо не може да постигне.
Причината за неуспеха на хората се дължи на факта, че погледът им е обърнат към запад.
Те наблюдават залеза на слънцето, а спят, когато слънцето изгрява.
към беседата >>
- Значи човек трябва да има в себе си Правдата, Истината, Добродетелта и Любовта.
Чиста, истинска монета е тази, върху която е поставен образа на доброто.
Няма ли образа на доброто върху нея, тя е фалшива монета.
Може ли да се ползва човек от фалшивите монети?
И тъй, четирите река в рая, за които се говори в Битието, представляват четирите добродетели, които всеки човек трябва да има.
Човек трябва да бъде: справедлив, истинолюбив, добър и любещ.
Значи човек трябва да има в себе си Правдата, Истината, Добродетелта и Любовта.
Вън от тия добродетели човек нищо не може да постигне.
Причината за неуспеха на хората се дължи на факта, че погледът им е обърнат към запад.
Те наблюдават залеза на слънцето, а спят, когато слънцето изгрява.
Западът представлява материалният живот, за който всички хора са будни.
Добре е човек да наблюдава залеза на слънцето, но той трябва да наблюдава и изгряването му.
към беседата >>
- Вън от тия добродетели човек нищо не може да постигне.
Няма ли образа на доброто върху нея, тя е фалшива монета.
Може ли да се ползва човек от фалшивите монети?
И тъй, четирите река в рая, за които се говори в Битието, представляват четирите добродетели, които всеки човек трябва да има.
Човек трябва да бъде: справедлив, истинолюбив, добър и любещ.
Значи човек трябва да има в себе си Правдата, Истината, Добродетелта и Любовта.
Вън от тия добродетели човек нищо не може да постигне.
Причината за неуспеха на хората се дължи на факта, че погледът им е обърнат към запад.
Те наблюдават залеза на слънцето, а спят, когато слънцето изгрява.
Западът представлява материалният живот, за който всички хора са будни.
Добре е човек да наблюдава залеза на слънцето, но той трябва да наблюдава и изгряването му.
Бог изисква от всички хора да бъдат справедливи, истинолюбиви, добри и любещи.
към беседата >>
- Речете ли, че не трябва да бъдете много добри, търпеливи, справедливи, истинолюбиви и любещи, вие сте хвърлили далеч от себе си револверите, с които сте били препасани.
Като видял, че никаква опасност не съществува, той се върнал да вземе револверите, с които отново се препасал, и си казал: „От нищо вече не се страхувам“.
Обаче през целия ден заекът все хвърлял револверите настрана и отново се препасвал с тях.
Казвам: Препашете ли се веднъж с револверите, повече не ги хвърляйте.
Револверите представляват доброто, с което човек трябва да се препаше.
Препаше ли се веднъж с доброто, той никога не трябва да го отхвърля от себе си.
Речете ли, че не трябва да бъдете много добри, търпеливи, справедливи, истинолюбиви и любещи, вие сте хвърлили далеч от себе си револверите, с които сте били препасани.
Дръжте всякога револверите си на пояса си, че като дойде злото, да ги хвърляте срещу него.
Бъдете смели, не се страхувайте от злото.
Искате ли да се развивате правилно, съветвам ви да не се качвате на най-високите върхове.
Като тръгвате на екскурзии, качвайте се първо на ниски върхове и постепенно вървете към по-високи, докато стигнете най-високите.
Качвате ли се изведнъж на най-високите върхове, вие ще пострадате.
към беседата >>
- Бъдете смели, не се страхувайте от злото.
Казвам: Препашете ли се веднъж с револверите, повече не ги хвърляйте.
Револверите представляват доброто, с което човек трябва да се препаше.
Препаше ли се веднъж с доброто, той никога не трябва да го отхвърля от себе си.
Речете ли, че не трябва да бъдете много добри, търпеливи, справедливи, истинолюбиви и любещи, вие сте хвърлили далеч от себе си револверите, с които сте били препасани.
Дръжте всякога револверите си на пояса си, че като дойде злото, да ги хвърляте срещу него.
Бъдете смели, не се страхувайте от злото.
Искате ли да се развивате правилно, съветвам ви да не се качвате на най-високите върхове.
Като тръгвате на екскурзии, качвайте се първо на ниски върхове и постепенно вървете към по-високи, докато стигнете най-високите.
Качвате ли се изведнъж на най-високите върхове, вие ще пострадате.
Там има големи бури и ветрове, на които не можете да издържите.
Като става въпрос за послушание, хората се запитват как трябва да изпълняват този закон.
към беседата >>
- Ако бабата си играе с кукла, както малкото дете, всички ще кажат, че ѝ липсва нещо.
Той няма предвид идейната страна, да помогне на човечеството, да му покаже правия път в живота.
Пък и авторът, който е писал пиесата, на първо място се е ръководил от нещо материално, да се прослави, да спечели пари, а после дохожда идейната страна на въпроса.
Като говоря за театъра, аз не отричам значението му като забава и условие за развиване.
Каквото е куклата за малките деца, такова нещо представлява театъра за голяма част от хората.
За възрастния и за стария куклата е непотребна.
Ако бабата си играе с кукла, както малкото дете, всички ще кажат, че ѝ липсва нещо.
Днес почти всички хора, светски и религиозни, още продължават да играят с кукли.
Срещате един религиозен, който носи Евангелието в джоба си и току го вади и цитира ту един, ту друг стих.
Той си служи с Евангелието като с оръжие, да се защитава от неприятеля.
По същата причина и войникът носи пушката или сабята си, да се пази от неприятеля.
Какво ще излезе от това?
към беседата >>
- Едно от двете: или ще дадете нещо, или ще вземете.
Днес почти всички хора, светски и религиозни, още продължават да играят с кукли.
Срещате един религиозен, който носи Евангелието в джоба си и току го вади и цитира ту един, ту друг стих.
Той си служи с Евангелието като с оръжие, да се защитава от неприятеля.
По същата причина и войникът носи пушката или сабята си, да се пази от неприятеля.
Какво ще излезе от това?
Едно от двете: или ще дадете нещо, или ще вземете.
Това значи да се занимава човек с кукли.
Какво влияние е оказало писмото, което Ева получи в рая?
Лошо влияние.
Ето осем хиляди години откак човечеството носи лошите влияния на любовното писмо, дадено на Ева от змията.
И до днес още човек слуша съветите на змията, т.е.
към беседата >>
- Змията запита Ева: „Наистина ли Бог ви забрани да ядете от дървото за познаване на доброто и на злото?
Какво влияние е оказало писмото, което Ева получи в рая?
Лошо влияние.
Ето осем хиляди години откак човечеството носи лошите влияния на любовното писмо, дадено на Ева от змията.
И до днес още човек слуша съветите на змията, т.е.
на животинското в себе си, от което не може да се освободи.
Змията запита Ева: „Наистина ли Бог ви забрани да ядете от дървото за познаване на доброто и на злото?
“ Ева отговори: „От всички дървета можем да ядем, но не и от дървото, което е в средата на рая“.
– „Вие не сте разбрали думите на Бога.
Той иска да каже, че ако ядете от плодовете на това дърво, ще станете като Него.“ Като чу тези думи, Ева се изкуси и яде от плодовете на забраненото дърво.
След това тя даде и на Адам от тия плодове, и той яде.
Това, което стана преди осем хиляди години в рая, става всеки ден в живота.
към беседата >>
- Той иска да каже, че ако ядете от плодовете на това дърво, ще станете като Него.“ Като чу тези думи, Ева се изкуси и яде от плодовете на забраненото дърво.
И до днес още човек слуша съветите на змията, т.е.
на животинското в себе си, от което не може да се освободи.
Змията запита Ева: „Наистина ли Бог ви забрани да ядете от дървото за познаване на доброто и на злото?
“ Ева отговори: „От всички дървета можем да ядем, но не и от дървото, което е в средата на рая“.
– „Вие не сте разбрали думите на Бога.
Той иска да каже, че ако ядете от плодовете на това дърво, ще станете като Него.“ Като чу тези думи, Ева се изкуси и яде от плодовете на забраненото дърво.
След това тя даде и на Адам от тия плодове, и той яде.
Това, което стана преди осем хиляди години в рая, става всеки ден в живота.
Сега, като говоря за момата, нямам предвид нейната външна форма.
Аз взимам момата като буква, като дума в изречението.
В широк смисъл думата „мома“ означава девственото, чистото в човека, което не познава силата и влиянието на изкушенията.
към беседата >>
- Майката е допринесла за детето си дотолкова, доколкото е станала причина да му се скрои, ушие и купи една дреха.
Сега, ако ви кажа, че Христос иска от всички хора да се откажат от себе си, от богатството си и да тръгнат след Него, това ще предизвика голямо вътрешно смущение.
Веднага ще последват ред въпроси: „Защо трябва да се откажем от себе си?
Защо трябва да се откажем от баща си и от майка си?
Те са ни отгледали, а след това трябва да се откажем от тях“.
Питам: Всъщност кой ви е родил и кой ви е отгледал?
Майката е допринесла за детето си дотолкова, доколкото е станала причина да му се скрои, ушие и купи една дреха.
Първата дреха на Ева беше дадена от Бога, а втората – от змията.
Вторият ѝ костюм е по последна мода, украсен с панделки.
И до днес Ева носи този костюм.
Където мине, всички се спират, гледат костюма ѝ, възхищават се от украшенията му.
Когото срещнете днес, мъж или жена, всички носят качествата на змията.
към беседата >>
- Дете се родило някъде, но скоро след това умира.
Като страдате, ще се учите на търпение.
Някой търговец изгубил стотици хиляди лева – ще търпи.
Това е посвещение.
Мома обича някой момък, сгодила се за него, но той я напуснал.
Това е посвещение.
Дете се родило някъде, но скоро след това умира.
И това е посвещение.
Всичко, което се случва в живота на човека, добро и зло, е изпитание, което има предвид да събуди човешкото съзнание, да му покаже какви са разбиранията му и докъде е дошъл в развитието си.
Има един път, който може да освободи човека от страданията.
Това е пътят на Любовта.
– „Как да вървим в този път?
към беседата >>
- Дайте му една кукла на детето, нека си играе. (втори вариант)
Те искат да покажат само на хората своето изкуство, да вземат малко парици, да си подобрят положението, живота.
И онзи, който е написал пиесата, той не я е написал за доброто на човечеството.
Той я е написал за пари.
Има нещо идейно, не отричам, но стимулът на неговото написване е да го похвалят хората и около това да дойде малко масло, да си направи баница.
Сега могат някои да дойдат, да се спорят, да кажат: „Потребен е театърът.“ Не отричам едно забавление, потребни са куклите на малките деца.
Дайте му една кукла на детето, нека си играе.
Малкото дете да си играе с куклата и да си мисли за куклата, както то иска, – то е нужно.
За възрастния човек да си играе с една кукла, или за бабата, ако си играе с куклата, веднага ще кажат – липсва й нещо на тази баба.
Ако детето си играе с куклата, има нещо, което може да развие, но ако бабата си играе с
куклата, не е същото нещо.
В съвременния свят и млади, и стари си играят с куклите.
към втори вариант >>
- Малкото дете да си играе с куклата и да си мисли за куклата, както то иска, – то е нужно. (втори вариант)
И онзи, който е написал пиесата, той не я е написал за доброто на човечеството.
Той я е написал за пари.
Има нещо идейно, не отричам, но стимулът на неговото написване е да го похвалят хората и около това да дойде малко масло, да си направи баница.
Сега могат някои да дойдат, да се спорят, да кажат: „Потребен е театърът.“ Не отричам едно забавление, потребни са куклите на малките деца.
Дайте му една кукла на детето, нека си играе.
Малкото дете да си играе с куклата и да си мисли за куклата, както то иска, – то е нужно.
За възрастния човек да си играе с една кукла, или за бабата, ако си играе с куклата, веднага ще кажат – липсва й нещо на тази баба.
Ако детето си играе с куклата, има нещо, което може да развие, но ако бабата си играе с
куклата, не е същото нещо.
В съвременния свят и млади, и стари си играят с куклите.
Аз гледам религиозните хора – кукли навсякъде.
към втори вариант >>
- Ако детето си играе с куклата, има нещо, което може да развие, но ако бабата си играе с (втори вариант)
Има нещо идейно, не отричам, но стимулът на неговото написване е да го похвалят хората и около това да дойде малко масло, да си направи баница.
Сега могат някои да дойдат, да се спорят, да кажат: „Потребен е театърът.“ Не отричам едно забавление, потребни са куклите на малките деца.
Дайте му една кукла на детето, нека си играе.
Малкото дете да си играе с куклата и да си мисли за куклата, както то иска, – то е нужно.
За възрастния човек да си играе с една кукла, или за бабата, ако си играе с куклата, веднага ще кажат – липсва й нещо на тази баба.
Ако детето си играе с куклата, има нещо, което може да развие, но ако бабата си играе с
куклата, не е същото нещо.
В съвременния свят и млади, и стари си играят с куклите.
Аз гледам религиозните хора – кукли навсякъде.
Той донесъл куклата си, в джеба си я турил.
Току извади куклата и казва: „Тук – казва, че тук е Господ.
към втори вариант >>
- Той няма да внесе, но вие ще дадете нещо. (втори вариант)
„Е, защо ти е пушката?
“ „Е, потребна е, врагове има.“ Ще дойде време да се бият.
Сега вие си задавате въпроса: „Е, какво ще излезе от това?
“ Аз ще ви кажа какво ще излезе от това.
Когато дойде онзи, който има да взема нещо от вас, какво ще излезне от това?
Той няма да внесе, но вие ще дадете нещо.
А когато отидете някъде, дето има да вземете, какво ще излезе от това?
Може някой път да вземете, а може някой път и да не вземете.
Сега туй, върху което аз ще се спра, показва някакво влияние.
Какво влияние е оказала змията?
Едно влияние върху едно разумно същество като човека, който е направен по образ и подобие на Бога и оказва едно влияние такова, от което осем хиляди години човек не може да се освободи от туй влияние.
към втори вариант >>
- А когато отидете някъде, дето има да вземете, какво ще излезе от това? (втори вариант)
“ „Е, потребна е, врагове има.“ Ще дойде време да се бият.
Сега вие си задавате въпроса: „Е, какво ще излезе от това?
“ Аз ще ви кажа какво ще излезе от това.
Когато дойде онзи, който има да взема нещо от вас, какво ще излезне от това?
Той няма да внесе, но вие ще дадете нещо.
А когато отидете някъде, дето има да вземете, какво ще излезе от това?
Може някой път да вземете, а може някой път и да не вземете.
Сега туй, върху което аз ще се спра, показва някакво влияние.
Какво влияние е оказала змията?
Едно влияние върху едно разумно същество като човека, който е направен по образ и подобие на Бога и оказва едно влияние такова, от което осем хиляди години човек не може да се освободи от туй влияние.
Змията, животинското, присадено върху човека, оказва влияние върху човека и досега човек слуша този съвет.
към втори вариант >>
- Тя казва тъй: „Наистина ли Господ ви запрети да ядете от всичките плодове на райската градина? (втори вариант)
Може някой път да вземете, а може някой път и да не вземете.
Сега туй, върху което аз ще се спра, показва някакво влияние.
Какво влияние е оказала змията?
Едно влияние върху едно разумно същество като човека, който е направен по образ и подобие на Бога и оказва едно влияние такова, от което осем хиляди години човек не може да се освободи от туй влияние.
Змията, животинското, присадено върху човека, оказва влияние върху човека и досега човек слуша този съвет.
Тя казва тъй: „Наистина ли Господ ви запрети да ядете от всичките плодове на райската градина?
“ Сега често казват: „Наистина ли вас ви учат да се не жените?
“ И казва жената, сега определя: „Но каза Господ от всички плодове да не ядем, само едно дърво има в центъра на рая.“ Тогава змията казва: „Много сте прости!
Господ знае, че в който ден вие ядете от това дърво, ще станете като него!
“ „Тъй ли?
“ И веднага влиянието, вече внушението върви.
към втори вариант >>
- Господ знае, че в който ден вие ядете от това дърво, ще станете като него! (втори вариант)
Едно влияние върху едно разумно същество като човека, който е направен по образ и подобие на Бога и оказва едно влияние такова, от което осем хиляди години човек не може да се освободи от туй влияние.
Змията, животинското, присадено върху човека, оказва влияние върху човека и досега човек слуша този съвет.
Тя казва тъй: „Наистина ли Господ ви запрети да ядете от всичките плодове на райската градина?
“ Сега често казват: „Наистина ли вас ви учат да се не жените?
“ И казва жената, сега определя: „Но каза Господ от всички плодове да не ядем, само едно дърво има в центъра на рая.“ Тогава змията казва: „Много сте прости!
Господ знае, че в който ден вие ядете от това дърво, ще станете като него!
“ „Тъй ли?
“ И веднага влиянието, вече внушението върви.
Дотогава жената, на която умът не стигаше, беше просто сърдечна като девица, девствена беше и тъй ококори си очите: „Абе, красиво е!
“ Същото нещо е и сега.
Ще изясня.
към втори вариант >>
- Сега целта ви е – като дойдете да четете третата глава, в тази глава вие не сте се освободили от тази змия. (втори вариант)
Не знае какво трябва да яде или какво трябва да прави, за да не яде.
Таксувана е неговата нервна система.
Да не яде, тогава затлъстява.
Симпатичната нервна система е обременена, капилярните съдове на тази система не функционират правилно.
Ти взимаш много храна, всичко, но тази храна не отива намясто, а остава една стока, която се пласира, пласира, образуват се известни мазнини, от които се образуват известни болести после.
Сега целта ви е – като дойдете да четете третата глава, в тази глава вие не сте се освободили от тази змия.
Вие сте на пътя на изкушението, всички.
И дълги години има още да се борите с тази змия – някои още двайсет, трийсет, четирийсет, петдесет, сто години още.
Някои имате още хиляда години да се борите с тази змия.
Изкушението не е престанало още.
Не мислете, че първото посвещение беше на Адам.
към втори вариант >>
- Един предмет е близо до вас, който може да го разгледате, е под вашия взор, под наблюдението на вашия ум, на вашето зрение, а далечен предмет е този, който вие не виждате, значи до този предмет вие трябва да дойдете. (втори вариант)
В живата математика имаме близките числа и далечните числа.
Ако някой човек вас ви е близък и някой далечен, какво означава това?
Какво подразбирате под близък и под далечен?
Не че този въпрос механически може да се разгледа.
Човек или предмет е далече от вас, може да го видите ясно, а близо е предметът или човекът, с който вече може да разполагате.
Един предмет е близо до вас, който може да го разгледате, е под вашия взор, под наблюдението на вашия ум, на вашето зрение, а далечен предмет е този, който вие не виждате, значи до този предмет вие трябва да дойдете.
Та казвам сега, влиянието на змията.
Сега тази змия всеки ден идва по няколко пъти и ако по някой път вие се спирате във вашето съзнание, виждате, че има една черна зона, има нещо черно, което ви пречи.
Някой път вие казвате: „Тъмно ми е, черно ми е.“ Това е змията.
Влиянието, внушението.
Всяко едно лошо внушение, което вас ви се натрапва, вие знаете ли, че трябва да се справяте с една мисъл, която вас ви се натрапи?
към втори вариант >>
- Но ще знаете, че за да добиете сила, вие трябва да бъдете доволни. (втори вариант)
В любовта има едно хубаво качество.
Любовта е доволна от всичко.
Тя е доволна от невежеството, от сиромашията, от богатството, от безпаричие, от бедност, каквото има, от всичко е доволна.
Аз говоря сега за силата на човека.
Тя не седи отвънка, ако ти кажеш, че си недоволен от нещо.
Но ще знаете, че за да добиете сила, вие трябва да бъдете доволни.
Защото вътрешното мърморене прекъсва връзката и спира да функционира Божията любов в душата ви.
И ти усещаш едно вътрешно изтощаване.
И тази нервност, която имате сега, се дължи на това – щом няма среда на любовта, няма хора да те обичат.
Има хора, които нас ни обичат.
Има хора, които те обичат, но след като отидеш, той все ще намери някоя погрешка в тебе.
към втори вариант >>
- Таман се е родило детето, ще ти го вземат назад. (втори вариант)
Та ти ще се научиш на търпение.
Ти си търговец, изгубиш триста, четиристотин, петстотин хиляди лева, то е цяло посвещение.
Ти си мома, таман си се сгодила за един момък, върнете назад.
Това е посвещение.
Това са все изпити.
Таман се е родило детето, ще ти го вземат назад.
То е посвещение.
Всичките неща, които сега стават, не са нищо друго освен един изпит, да ви раздрусат, да ви покажат какво е вашето разбиране и доде сте достигнали.
Сега някоя сестра каже: „Защо всичките сестри говорят против мене?
“ Че то е едно посвещение.
Изпитват те.
към втори вариант >>
- И някои от вас мислите, че ще идете на небето. (втори вариант)
Тя съществува, но вратата е затворена на тази земя, както и вратата на рая.
И сега се изисква особено разрешение да се влезе в тази земя.
Посвещение трябва, за да влезеш в Ханаанската земя.
Евреите никаква Ханаанска земя не са имали, те отиват в Палестина.
И всеки един християнин, след като прекара двадесет–тридесет години, като си замине от този свят, той ще иде в Ханаанската земя.
И някои от вас мислите, че ще идете на небето.
А тази Ханаанска земя още тук, на земята, ще я видите.
Ще идете горе.
Тази Ханаанска земя тя е горе, не е долу.
Съществува тази Ханаанска земя – мястото, дето всички онези, които живеят в любов.
Такива хора има, същества в човешката раса, които живеят съобразно тия закони на любовта.
към втори вариант >>
- Ще идете горе. (втори вариант)
Посвещение трябва, за да влезеш в Ханаанската земя.
Евреите никаква Ханаанска земя не са имали, те отиват в Палестина.
И всеки един християнин, след като прекара двадесет–тридесет години, като си замине от този свят, той ще иде в Ханаанската земя.
И някои от вас мислите, че ще идете на небето.
А тази Ханаанска земя още тук, на земята, ще я видите.
Ще идете горе.
Тази Ханаанска земя тя е горе, не е долу.
Съществува тази Ханаанска земя – мястото, дето всички онези, които живеят в любов.
Такива хора има, същества в човешката раса, които живеят съобразно тия закони на любовта.
И те съставляват цяло едно общество.
Някой път и вие имате стремеж да влезете в тази Ханаанска земя.
към втори вариант >>
- Докато се раждате от майка и от баща, ще бъдете в процеса на плътта.
Останалите можете само да слушате.
Въпросът е с какво тяло Всеки от вас си носи това тяло, което днес има.
Но ако искате да преустройте тялото си, има един начин, по който можете да го преустроите.
Казано е в Писанието: „Роденият от плътта, плът е; роденият от Духа, Дух е.“ Когато Христос казва: „Ако се не родите изново“, Той не разбираше да се родите отново от майка и баща.
Това ново раждане е вътрешен процес, който всеки може да опита.
Докато се раждате от майка и от баща, ще бъдете в процеса на плътта.
Такова е сегашното органическо развитие.
Ако си човек, ти едновременно можеш да бъдеш и баща, и майка, и дете, ти сам ще се родиш. Как?
Няма да ви обяснявам това.
За да ви обясня, трябва(т) ред опити.
Алхимиците в средните векове се стараеха да разрешат този въпрос.
към беседата >>
- Ако си човек, ти едновременно можеш да бъдеш и баща, и майка, и дете, ти сам ще се родиш. Как?
Но ако искате да преустройте тялото си, има един начин, по който можете да го преустроите.
Казано е в Писанието: „Роденият от плътта, плът е; роденият от Духа, Дух е.“ Когато Христос казва: „Ако се не родите изново“, Той не разбираше да се родите отново от майка и баща.
Това ново раждане е вътрешен процес, който всеки може да опита.
Докато се раждате от майка и от баща, ще бъдете в процеса на плътта.
Такова е сегашното органическо развитие.
Ако си човек, ти едновременно можеш да бъдеш и баща, и майка, и дете, ти сам ще се родиш. Как?
Няма да ви обяснявам това.
За да ви обясня, трябва(т) ред опити.
Алхимиците в средните векове се стараеха да разрешат този въпрос.
Те много пъти са затваряли някой старец в реторта, но нито един от тях не можаха да възкръсят – всички умират.
Сегашните тела представят такава една реторта.
към беседата >>
- Като свършите това училище, ще отидете в по-високо, в университета.
Казвате: Нали Господ е наредил живота така, трябва да се живее.
Много криви работи, много примеси има в сегашния живот, които трябва да се отделят, да се пречистят.
Аз не казвам, че трябва да се откажете от сегашния си живот.
За разумния човек, който живее на земята, по-добър живот от сегашния няма.
Той е като едно изпитание, като едно училище за човека.
Като свършите това училище, ще отидете в по-високо, в университета.
Който от вас е свършил земното училище, дават му диплом и го пращат на друга някаква служба.
Той трябва да докаже, че е свършил това училище с добър изпит.
С какво тяло?
– С едно тяло, което да не е изложено на сегашната неврастения, на сегашната треска, чума и ред още болести.
Свободен трябва да бъде човек.
към беседата >>
- Ако си малко дете и нищо не знаеш, това е в реда на нещата.
“ Сега, като се върнете дома си, ще ви дам един метод за приложение.
Макар че вие сте малко мукалити, не сте от щедрите, но ще ви дам нещо, за което, ако не днес, един ден ще трябва да си платите.
Един ден все ще взема нещо от вас, не можете да не си платите.
Застанете тихо и спокойно в себе си, но преди това определете си едно от двете положения: богат ли си или сиромах; учен ли си или невежа; силен ли си или слаб; добър ли си или лош.
Изнесете тези факти в себе си както са, без да се критикувате.
Ако си малко дете и нищо не знаеш, това е в реда на нещата.
Ако си знаеш, няма защо да се гордееш.
Ако си богат и констатираш това положение, застани тихо в себе си и благодари, че имаш това богатство.
Ако си крайно беден, благодари на сиромашията с думите: Много ти благодаря, сестра, че си ме посетила.
По-хубава сестра от тебе до сега не съм срещал.
И богатството е друга хубава сестра.
към беседата >>
- Но има и едно състояние вътре в него, което се дължи на нещо добродетелно в човека и което винаги остава спокойно, не се безпокои, от нищо не се тревожи.
Следователно, всеки човек е такъв, не какъвто отвън се проявява.
Вътре в човека има един Божествен човек, който не се изменява.
Разчитайте на това Божественото, което можете да приемете от него.
Има едно състояние, в което човек може да изпадне.
Тогава той се дразни, сърди се, но на това състояние не трябва да разчитате.
Но има и едно състояние вътре в него, което се дължи на нещо добродетелно в човека и което винаги остава спокойно, не се безпокои, от нищо не се тревожи.
Едното същество казва: Не мога повече да търпя, ще се хвърля, ще се убия.
Другото казва: Не бързай, не се безпокой, всичко ще се нареди.
– Второто е Божественото в човека.
Слушайте Божественото в себе си.
Всеки има този Божествен глас в себе си.
към беседата >>
- Тя трябва да се подигне на по-високо стъпало и да забогатява и в знание, и в сила, и в добродетели.
Всеки трябва да бъде проводник на Волята Божия.
– Ама аз мога ли да оправя света?
– Ти няма какво да оправяш света, ти трябва само да станеш проводник на Волята Божия.
Ако станеш проводник, ти ще се подигнеш.
Това трябва да стане условие за твоята душа да се подигне.
Тя трябва да се подигне на по-високо стъпало и да забогатява и в знание, и в сила, и в добродетели.
А това, страданията и изпитанията, които минавате, те са временни.
Аз разглеждам въпроса от друго становище.
И в света го разглеждат, и те са прави, но там има едно временно разрешение.
Един лекар лекува един болен три–четири месеца и той оздравее, но после пак се разболее.
Пак го лекува няколко месеци, пак оздравее и пак се разболее.
към беседата >>
- С това верую повече ще ме разберете, затова бъдете верни на вашето верую.
Един лекар лекува един болен три–четири месеца и той оздравее, но после пак се разболее.
Пак го лекува няколко месеци, пак оздравее и пак се разболее.
Аз говоря за едно здравословно състояние на човека, в което той няма нужда от никакъв лекар.
Лекарят трябва да научи болния да спазва онези хигиенични правила, в които животът неизменно трябва да се проявява.
Сега аз искам да насоча вашия ум да имате едно верую.
С това верую повече ще ме разберете, затова бъдете верни на вашето верую.
Оставете онези неща, които носите по наследство отвън.
Вземете тези, които със себе си носите.
Рибата, като се роди още, знае как да плава; птицата, като се излюпи, знае как да хвърка; пчелата без да е учила някакъв университет, знае как да се ориентира.
Има нещо в човека, на което вие можете да разчитате за всеки даден случай.
Но има една опасност.
към беседата >>
- Вие сте в училището тук, дето не можете да бъдете богати.
Никой не се грижи за мене.
Мислите ли, че Бог, Който му е дал тази душа, този ум, това сърце, няма да се грижи за него?
Богатият се мисли за осигурен, затова не иска да знае за другите хора.
Бог се интересува от всички, но как искате вие Той да се интересува?
Трябва да ви направи богати ли?
Вие сте в училището тук, дето не можете да бъдете богати.
Докато сте на земята, трябва да се опретнете да работите, слуги трябва да станете, а като отидете там, дето се приготвяте, ще ви посрещнат като княжески синове.
На земята не можете да носите царски титли и корони.
Тук ще бъдете малко скъсани, със закърпени обуща и дрехи.
Казвате: Скъсани са обущата ми.
– Аз предпочитам да нося скъсани обуща, но сърцето ми да е чисто, отколкото да бъда с лачени обуща, а сърцето ми да е нечисто.
към беседата >>
- Докато сте на земята, трябва да се опретнете да работите, слуги трябва да станете, а като отидете там, дето се приготвяте, ще ви посрещнат като княжески синове.
Мислите ли, че Бог, Който му е дал тази душа, този ум, това сърце, няма да се грижи за него?
Богатият се мисли за осигурен, затова не иска да знае за другите хора.
Бог се интересува от всички, но как искате вие Той да се интересува?
Трябва да ви направи богати ли?
Вие сте в училището тук, дето не можете да бъдете богати.
Докато сте на земята, трябва да се опретнете да работите, слуги трябва да станете, а като отидете там, дето се приготвяте, ще ви посрещнат като княжески синове.
На земята не можете да носите царски титли и корони.
Тук ще бъдете малко скъсани, със закърпени обуща и дрехи.
Казвате: Скъсани са обущата ми.
– Аз предпочитам да нося скъсани обуща, но сърцето ми да е чисто, отколкото да бъда с лачени обуща, а сърцето ми да е нечисто.
Аз предпочитам да имам светъл и просветен ум, отколкото да нося палто кожено със самурена яка и с цилиндър на глава.
към беседата >>
- Тук ще бъдете малко скъсани, със закърпени обуща и дрехи.
Бог се интересува от всички, но как искате вие Той да се интересува?
Трябва да ви направи богати ли?
Вие сте в училището тук, дето не можете да бъдете богати.
Докато сте на земята, трябва да се опретнете да работите, слуги трябва да станете, а като отидете там, дето се приготвяте, ще ви посрещнат като княжески синове.
На земята не можете да носите царски титли и корони.
Тук ще бъдете малко скъсани, със закърпени обуща и дрехи.
Казвате: Скъсани са обущата ми.
– Аз предпочитам да нося скъсани обуща, но сърцето ми да е чисто, отколкото да бъда с лачени обуща, а сърцето ми да е нечисто.
Аз предпочитам да имам светъл и просветен ум, отколкото да нося палто кожено със самурена яка и с цилиндър на глава.
Аз предпочитам сухия хлебец, отколкото всичкото най-хубаво ядене в света.
Чудни са хората, когато не знаят какво да искат!
към беседата >>
- Та целта ми е да се роди у вас едно желание, не да бъдете страхливци, но при всичките положения, в които се намирате, да благодарите на Великото Провидение, което ви е поставило при тези условия.
Аз предпочитам да имам светъл и просветен ум, отколкото да нося палто кожено със самурена яка и с цилиндър на глава.
Аз предпочитам сухия хлебец, отколкото всичкото най-хубаво ядене в света.
Чудни са хората, когато не знаят какво да искат!
Колко е вкусен сухият, препеченият хляб в гората.
Вие яли ли сте такъв хляб в гората?
Та целта ми е да се роди у вас едно желание, не да бъдете страхливци, но при всичките положения, в които се намирате, да благодарите на Великото Провидение, което ви е поставило при тези условия.
Ако сте дете, няма да бъдете постоянно дете; ако сте възрастен, няма да бъдете постоянно възрастен; ако сте стар, няма да бъдете постоянно стар.
Това е положението за вас, които сте слезли на земята.
Един ден вие ще давате пари за това нещо, но няма да го имате, няма да се върне вече.
Вие имате едно предназначение, което трябва да изпълните.
Постъпвате в първо отделение, няма да останете там; ще постъпите във второ отделение, после в трето, в четвърто.
към беседата >>
- Ако сте дете, няма да бъдете постоянно дете; ако сте възрастен, няма да бъдете постоянно възрастен; ако сте стар, няма да бъдете постоянно стар.
Аз предпочитам сухия хлебец, отколкото всичкото най-хубаво ядене в света.
Чудни са хората, когато не знаят какво да искат!
Колко е вкусен сухият, препеченият хляб в гората.
Вие яли ли сте такъв хляб в гората?
Та целта ми е да се роди у вас едно желание, не да бъдете страхливци, но при всичките положения, в които се намирате, да благодарите на Великото Провидение, което ви е поставило при тези условия.
Ако сте дете, няма да бъдете постоянно дете; ако сте възрастен, няма да бъдете постоянно възрастен; ако сте стар, няма да бъдете постоянно стар.
Това е положението за вас, които сте слезли на земята.
Един ден вие ще давате пари за това нещо, но няма да го имате, няма да се върне вече.
Вие имате едно предназначение, което трябва да изпълните.
Постъпвате в първо отделение, няма да останете там; ще постъпите във второ отделение, после в трето, в четвърто.
След това ще влезете в прогимназията, в първи, във втори, трети клас.
към беседата >>
- Като минете през Юпитер, през Марс, през Венера, през Сатурн и през всичките крайни планети, най-после ще дойдете в слънцето, през неговия университет, дето ще прекарате сто години.
След това ще влезете в прогимназията, в първи, във втори, трети клас.
Като свършите прогимназията, ще влезете в гимназията, ще свършите всичките осем класа.
След това ще влезете в университета, дето ще свършите първи, втори, трети, четвърти курс.
И там няма да останете, ще се специализирате.
След това ще преминете през другите планети.
Като минете през Юпитер, през Марс, през Венера, през Сатурн и през всичките крайни планети, най-после ще дойдете в слънцето, през неговия университет, дето ще прекарате сто години.
Това са сто слънчеви години.
Там ще прекарате две милионни години като дете, 25 милионни години като възрастен и още толкова като стар.
След това ще напуснете слънцето и ще отидете да живеете на Сириус.
Там ще прекарате 500 милионни години като стар, още толкова като възрастен и толкова като млад.
След това ще обикаляте и другите планети.
към беседата >>
- Там ще прекарате две милионни години като дете, 25 милионни години като възрастен и още толкова като стар.
След това ще влезете в университета, дето ще свършите първи, втори, трети, четвърти курс.
И там няма да останете, ще се специализирате.
След това ще преминете през другите планети.
Като минете през Юпитер, през Марс, през Венера, през Сатурн и през всичките крайни планети, най-после ще дойдете в слънцето, през неговия университет, дето ще прекарате сто години.
Това са сто слънчеви години.
Там ще прекарате две милионни години като дете, 25 милионни години като възрастен и още толкова като стар.
След това ще напуснете слънцето и ще отидете да живеете на Сириус.
Там ще прекарате 500 милионни години като стар, още толкова като възрастен и толкова като млад.
След това ще обикаляте и другите планети.
Сега благодарете се, че сте бедни и малки, защото, ако бяхте богати и големи, нямаше да се съберете в този салон.
Окултната наука разправя, че човек някога е бил висок по 35–40 метра, а даже и до сто метра е достигнал; ако вие днес имате тази височина, де ще влезете, в коя стая?
към беседата >>
- След това ще напуснете слънцето и ще отидете да живеете на Сириус.
И там няма да останете, ще се специализирате.
След това ще преминете през другите планети.
Като минете през Юпитер, през Марс, през Венера, през Сатурн и през всичките крайни планети, най-после ще дойдете в слънцето, през неговия университет, дето ще прекарате сто години.
Това са сто слънчеви години.
Там ще прекарате две милионни години като дете, 25 милионни години като възрастен и още толкова като стар.
След това ще напуснете слънцето и ще отидете да живеете на Сириус.
Там ще прекарате 500 милионни години като стар, още толкова като възрастен и толкова като млад.
След това ще обикаляте и другите планети.
Сега благодарете се, че сте бедни и малки, защото, ако бяхте богати и големи, нямаше да се съберете в този салон.
Окултната наука разправя, че човек някога е бил висок по 35–40 метра, а даже и до сто метра е достигнал; ако вие днес имате тази височина, де ще влезете, в коя стая?
Кой би могъл днес да скрои дрехи за толкова висок човек и обуща толкова големи?
към беседата >>
- Сега и на вас желая да се претеглите, и колкото тежите, толкова злато да раздадете на другите, за да не очакват на мене.
Ако на вас дам по толкова, веднага ще се стекат отвън много хора, и те ще искат.
Пък и от странство ще дойдат да искат.
Един от индуските Махараджи, от князете, като празнувал златната си сватба, накарал да го претеглят, и колкото килограма тежал, уравновесил със злато.
Теглото му било 75 килограма.
Той заповядал да раздадат всичкото това злато на окръжаващите.
Сега и на вас желая да се претеглите, и колкото тежите, толкова злато да раздадете на другите, за да не очакват на мене. към беседата >>
- Вие говорите някой път за добродетели, които са насън.
Казваш: "Станал съм лош." Пак те претегля.
Тежиш пак петдесет килограма.
Ти искаш да изтъкнеш, че нещо е дошло в тебе.
Ти сънуваш, че насън си убил и казваш: "Аз съм убиец, убих един човек насън." Как го уби насън.
Сега има някои неща, които не са реални.
Вие говорите някой път за добродетели, които са насън.
Казваш: "Това съм направил, онова съм направил." И после казваш: "Насън го направих."
Сега всички, които сте в училището, искате да се измените.
Казвате, че трябва да се измените.
Хубаво, в какво седи понятието Бог - в това, което се изменя ли, или в това, което не се изменя?
Вие имате една философия, че трябва да се измените.
към беседата >>
- Като умреш ти и жена ти, ще бъдете свободни.
Слугата няма да се занимава с господаря си, къде ходи той.
Слугата гледа да изпълни честно длъжността си.
Този порядък на нещата, сегашният, дали хората трябва да се женят, или не, този въпрос абсолютно не ме интересува, понеже той спада към един свят на безпорядък и безправие.
Сега вие казвате: "А ние, които се оженихме?
" Много хубаво сте направили, че се оженихте, но за една година.
Като умреш ти и жена ти, ще бъдете свободни.
Жена ви и вие ще умрете и ще се освободите.
Господ, за да отучи хората от един лош навик, тури смъртта.
Толкова дебелоглави бяха хората, да разберат истината, че се внесе смъртта.
Толкова дебелоглави са хората, та не слушат, и тогава Бог внесе смъртта.
Тя разрешава въпроса.
към беседата >>
- Вие не смеете да отидете при един свят човек, казвате: "Той е свят човек, при него човек не може да се допре, като него друг няма." Аз разбирам следното: вие не искате да живеете като него.
Аз трябва да ви покажа как това да стане метод.
Някой може да каже: "Дайте ми един метод за любовта." Аз ще му кажа: "Тръгни след мене.
Цял ден ще вървиш след мене, и ще научиш метода.
И каквото правя аз, и ти го прави.
Ако ти отърва, прави го, ако не ти отърва, не го прави." Някой казва: "Ние трябва да обичаме, както Бог обича." Тогава аз ще тръгна подир Бога и каквото прави Той, и аз ще го правя, ще внимавам какво прави Господ.
Вие не смеете да отидете при един свят човек, казвате: "Той е свят човек, при него човек не може да се допре, като него друг няма." Аз разбирам следното: вие не искате да живеете като него.
Вие казвате: "Той е много свят човек." Туряте си една преграда, понеже не искате да живеете в неговата святост.
Вие го виждате облечен в много проста дреха, не като някой цар, на главата си няма корона.
Доброто в света седи в това.
Като възприемеш доброто, то трябва да внесе нов елемент в тебе.
Доброто поддържа мира.
към беседата >>
- Как ще преведете думите "оженил се"?
Трябват му още осем факултета."
Сега, някои идват при мене и ми казват: "Много съм неразположен." Казвам: "В какво седи неразположението ти?
" Аз го виждам, в какво седи неразположението му.
Неразположението му седи в това, че той не е ял както трябва.
Той казва: "Дотегна ми да ям сух хляб." Или казва: "Дотегна ми да имам работа с прости хора." Или ми казва: "Дотегна ми да имам работа с невежи хора, с груби хора, с несправедливи хора." Трябва да правиш превод на нещата.
Как ще преведете думите "оженил се"?
Дайте ми един превод, понеже не съм запознат с българския.
Житото след като ожънете, вие го вършеете.
А пък мъжа като ожените, вършее го жена му.
Като го потупва малко, вършее го.
Какво лошо има в това, че мъжът потупва малко жената?
към беседата >>
- Най-сериозната работа за майката, която ражда, е да роди детето.
Ако е умен, ще знае каква стратегия да вземе.
Ако пък някой е орта-будала, според както казват турците, тогава лесна е работата.
Това са обикновени неща, които аз ви навеждам.
Вие ще кажете: Кажете ни нещо по-сериозно.
Питам: Кое е най-сериозното нещо в света?
Най-сериозната работа за майката, която ражда, е да роди детето.
Най-сериозната работа за ученика, който е свършил училището, е да държи матура.
Ако го скъсат, той ще страда.
Затова тази работа за него е най-сериозна.
Най-сериозната работа за онзи, който има да плаща дългове, е като дойде падежът на полицата му, дали ще може да плати или не, дали ще може да се отсрочи или не плащането.
Ако не може да плати, ще фалира.
към беседата >>
- Че вие много отгоре разглеждате човешките добродетели.
В сегашния живот на хората има много неща, които се повтарят атавистически.
Аз съм слушал някой да казва за някого: Оставете този човек, той е невежа, той не разбира този въпрос.
Обаче, най-новите научни изследвания не са такива, каквито и вие, и той ги знае.
Че и най-ученият човек днес след сто години няма да бъде като днес, той ще бъде по-учен.
И най-добрият човек днес след сто години ще бъде по-добър, отколкото е днес.
Че вие много отгоре разглеждате човешките добродетели.
Добър бил някой човек.
Вие влизали ли сте в потънкостите на човешкото сърце, да видите отдълбоко какви са били неговите чувства и помисли, които са го заставили да постъпи по един или по друг начин?
Говори ви някой човек, но вие не знаете неговите помисли защо ви говори.
Две неща го заставят да говори.
Българите обикновено се спират върху отрицателната страна на човека.
към беседата >>
- Ако отидете при един ескимос, той по никой начин няма да си свали горната дреха заради вас, както би постъпил един от сегашните европейци.
След това дойде в умерения пояс и след време пак ще дойде при екватора.
Това показва, че и човешкият организъм е изложен на механически, органически и психически вътрешни промени.
В зависимост от това се определя и характерът на човека.
Ако отидете при хора, които живеят на северния полюс, те по никой начин няма да бъдат така милостиви, както са хората в топлия и умерения пояс.
Те са даже жестоки.
Ако отидете при един ескимос, той по никой начин няма да си свали горната дреха заради вас, както би постъпил един от сегашните европейци.
Ние искаме един човек да жертвува живота си за другия.
На какво основание?
Ако едната ръка се пожертвува за другата, какво печели тя?
Например, иде един удар за лявата ръка, и аз изнасям дясната ръка напред.
Тя спаси лявата ръка, но дясната пострада от този удар.
към беседата >>
- В сегашната епоха не се стремете да бъдете външно богати.
Красиви са нозете на онези наши братя, които слизат от висотата на своето положение и внасят в нас онези светли и красиви мисли, чувства и желания и дават копнеж на душата.
Хората търсят онова, което още не може да стане.
Онези, които са по-близо до тези братя, слушат хубава музика, а които са по-далеч, те слушат само ехото на тази музика.
Затова човек трябва да дойде до известна дистанция, за да придобие тези разбирания.
Само така те ще могат да разберат новите тежнения, които идат в света.
В сегашната епоха не се стремете да бъдете външно богати.
Всички сегашни хора са богати, те даже страдат от излишък.
Няма човек в света, който да е сиромах.
Който казва, че е сиромах, той се самоизлъгва.
Това е една хипноза.
Всички хора са чрезмерно богати, но те не турят своето богатство на работа.
към беседата >>
- Дали ти си родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Всички хора са чрезмерно богати, но те не турят своето богатство на работа.
Има толкова добри хора, а те се отчайват или че жена им умряла, или че не са чиновници, или че нямат деца, или че нямат слуги и т. н.
Ако е въпрос за деца, мога да ви дам, колкото искате.
Светът е пълен с деца.
При това, можете да си вземете, каквито деца искате.
Дали ти си родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Ти може да си родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
По-добре е да си вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти да родиш едно хилаво дете.
Има хора бездетни, които могат да си вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Никой няма право да се оплаква, че нямал деца.
Никой няма право да се оплаква, че нямал добра жена.
към беседата >>
- Ти може да си родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
Има толкова добри хора, а те се отчайват или че жена им умряла, или че не са чиновници, или че нямат деца, или че нямат слуги и т. н.
Ако е въпрос за деца, мога да ви дам, колкото искате.
Светът е пълен с деца.
При това, можете да си вземете, каквито деца искате.
Дали ти си родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Ти може да си родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
По-добре е да си вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти да родиш едно хилаво дете.
Има хора бездетни, които могат да си вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Никой няма право да се оплаква, че нямал деца.
Никой няма право да се оплаква, че нямал добра жена.
Когато Бог въведе Адама в рая, Той не му каза: Ето жената.
към беседата >>
- По-добре е да си вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти да родиш едно хилаво дете.
Ако е въпрос за деца, мога да ви дам, колкото искате.
Светът е пълен с деца.
При това, можете да си вземете, каквито деца искате.
Дали ти си родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Ти може да си родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
По-добре е да си вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти да родиш едно хилаво дете.
Има хора бездетни, които могат да си вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Никой няма право да се оплаква, че нямал деца.
Никой няма право да се оплаква, че нямал добра жена.
Когато Бог въведе Адама в рая, Той не му каза: Ето жената.
Но Той му каза: Ще ти направя жената помощник в живота.
към беседата >>
- Има хора бездетни, които могат да си вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Светът е пълен с деца.
При това, можете да си вземете, каквито деца искате.
Дали ти си родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Ти може да си родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
По-добре е да си вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти да родиш едно хилаво дете.
Има хора бездетни, които могат да си вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Никой няма право да се оплаква, че нямал деца.
Никой няма право да се оплаква, че нямал добра жена.
Когато Бог въведе Адама в рая, Той не му каза: Ето жената.
Но Той му каза: Ще ти направя жената помощник в живота.
Жената е помощник на мъжа.
към беседата >>
- Например, ако отидете в Америка, там има някои обичаи да се срещат хората и да се целуват, и това там не се счита за лошо.
Тогава имаме религия на удовете.
Но трябва друга религия, и религия на човечеството.
Има един обществен морал, той е ограничен морал, но трябва да е общочовешки морал.
Общественият морал, това е морал на един уд, това не е един закон.
Пример: българските закони не са меродавни за другите народи и законите на другите народи, много от техните закони, правила и обичаи, не са меродавни за българите.
Например, ако отидете в Америка, там има някои обичаи да се срещат хората и да се целуват, и това там не се счита за лошо.
Целувката и подобни работи там не се считат за неморални.
Ако в Турция целунат някого, там ще те обидят.
В малките държави се случва, че за една целувка ще платиш доста скъпо.
Но и в Америка по някой път се плаща за целувката.
В Америка един негър целунал една американка.
към беседата >>
- Аз бих желал всички да бъдете сарафи, че като ви дадат една монета, да знаете златна ли е, или не.
Аз което мисля, аз съм прав.
И дяволът което мисли, и той е прав, и той ще има своите интереси.
Щом ти мислиш криво, ти си един дявол.
Какво мислите вие за дявола?
Няма нищо лошо в дявола.
Аз бих желал всички да бъдете сарафи, че като ви дадат една монета, да знаете златна ли е, или не.
Сега всички тези неща, които ви говорих, те ви отвличат от същественото.
Може да говорите много работи.
То се е говорило, говорило, но същественото седи във волята Божия.
Какво нещо е изпълнението волята Божия?
В света има три воли, които едновременно действат: действа твоята воля, действа волята Божия и действа волята на света.
към беседата >>
- Ако дадете пари на тези, които вървят по Бога, непременно парите ще ги развратят.
И когато искаме да направим добро на някого, ние си мислим да му дадем пари.
Оставете парите настрана, парите развращават.
За света те са едно удобство, условие за обикновените хора, но онзи, който върви по пътя на Бог, той ще се разврати от тях.
Непременно ще се разврати, няма изключение.
Има опити, които съм правил.
Ако дадете пари на тези, които вървят по Бога, непременно парите ще ги развратят.
Парите имат едно развращаващо влияние.
Щом на един човек му дадеш пари, той е вече ограничен.
Парите ограничават хората.
Тури му нещо в джоба, без да знае той.
Той да не знае.
към беседата >>
- Като отидете на онзи свят, вие ще се учудите на едно нещо.
Ще ви дам една интересна тема: "Пътят, по който Христос е вървял, по какво се отличава".
Ще ми опишете външната страна - пътя, местността каква е била, през какви села и градове минава този път, през какви пустини.
Засега вашите понятия за духовния свят са много материалистични.
Вие си мислите за Рая, че там има ангели с китари, светии.
Това е много хубаво, с китари дрънчат.
Като отидете на онзи свят, вие ще се учудите на едно нещо.
Като станете член на онзи свят, ще ви пратят на земята да ръководите някоя паднала душа и ще си намерите белята, и като я обърнете към Бог, ще ви държат речи, ще ви правят овации, а ако пропаднете в тази експедиция, ще пратят някой друг да ви търси.
(Лампите изгаснаха.) Това е едно съвпадение.
На какво го отдавате това?
Врачувайте върху това.
Аз като казах, че като слезете на земята, можете да пропаднете, фактически от невидимия свят потвърдиха това и изгасиха лампите.
към беседата >>
- Закон за любовта е: ти, за да обичаш някого, трябва да намериш най-първо една добра черта в него, една добродетел, трябва да има защо да го обичаш.
Ако знаете как да се освобождавате от вашия товар, вие сте християнин, а пък ако пъшкате и имате пяна около устата, вие сте от света.
Така разглеждам аз света и намирам, че моят възглед е много прав - прав за християните и крив за тези, които вървят по другия път.
Тогава трябва да имаме един възглед, който за някои е прав, а за някои - крив.
Не мислете, че онова, което имате, може да е право.
Спрямо известни хора ще бъдеш прав.
Закон за любовта е: ти, за да обичаш някого, трябва да намериш най-първо една добра черта в него, една добродетел, трябва да има защо да го обичаш.
И всеки един от вас, когато обичате някого, вие трябва да намерите една добра черта в него.
Един музикант се обича за музиката.
Един художник се обича за неговото художество.
Един учен за неговата ученост се обича.
Един християнин се обича за неговото християнство.
към беседата >>
- Човек вън от добродетелите си не може да се обича.
И всеки един от вас, когато обичате някого, вие трябва да намерите една добра черта в него.
Един музикант се обича за музиката.
Един художник се обича за неговото художество.
Един учен за неговата ученост се обича.
Един християнин се обича за неговото християнство.
Човек вън от добродетелите си не може да се обича.
Ти не можеш да обичаш едно същество, което няма нито една добродетел.
И когато казвам: "Трябва да обичаме", подразбирам следното.
Обичай това същество, в което Бог е вложил Своите добродетели.
Обичай едно същество, в което Бог е турил нещо.
Дали човек е, дали дърво, камък, цвете, ако Бог е минал през там и е вложил нещо, обичай го.
към беседата >>
- Ти не можеш да обичаш едно същество, което няма нито една добродетел.
Един музикант се обича за музиката.
Един художник се обича за неговото художество.
Един учен за неговата ученост се обича.
Един християнин се обича за неговото християнство.
Човек вън от добродетелите си не може да се обича.
Ти не можеш да обичаш едно същество, което няма нито една добродетел.
И когато казвам: "Трябва да обичаме", подразбирам следното.
Обичай това същество, в което Бог е вложил Своите добродетели.
Обичай едно същество, в което Бог е турил нещо.
Дали човек е, дали дърво, камък, цвете, ако Бог е минал през там и е вложил нещо, обичай го.
Като обичаш, ти в любовта си ще забогатееш.
към беседата >>
- Обичай това същество, в което Бог е вложил Своите добродетели.
Един учен за неговата ученост се обича.
Един християнин се обича за неговото християнство.
Човек вън от добродетелите си не може да се обича.
Ти не можеш да обичаш едно същество, което няма нито една добродетел.
И когато казвам: "Трябва да обичаме", подразбирам следното.
Обичай това същество, в което Бог е вложил Своите добродетели.
Обичай едно същество, в което Бог е турил нещо.
Дали човек е, дали дърво, камък, цвете, ако Бог е минал през там и е вложил нещо, обичай го.
Като обичаш, ти в любовта си ще забогатееш.
Ако не любиш и не обичаш, ти не си в правата посока.
Ако ти обичаш, и си недоволен от своята любов, любовта ти не е в права посока.
към беседата >>
- Може да го срещне някое дете или някой детектив, иска да го спре, да му каже нещо.
(Учителят върви бавно, важно, с достойнство, умерено.) За професора казвате: "Но този професор, който така върви, бавно, бавно, той мисли, че за утре пари няма.
А на пътя има паднало злато." Този професор, който се движи така, изведнъж се наведе и вземе парите.
Питам, защо този професор се навежда и защо на този професор главата му слиза надолу?
Туй, което взима, разумно ли е?
– Ценно е.
Може да го срещне някое дете или някой детектив, иска да го спре, да му каже нещо.
Професорът си отваря път, да не му говори.
Навежда се, туря парите в джеба и си върви по пътя.
Какви са съображенията на професора?
Имаше ли професорът някоя възвишена идея, когато взе парите?
Ако на този професор биха му казали тъй: "Заради Господа, наведи си малко главата." – "Как ще се наведа заради Господа?
към беседата >>
- Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Когато ядеш, кое положение трябва да вземеш?
Когато искаш да вземеш нещо, ти трябва да се наведеш.
Професорът се навел надолу, за да вземе тези пари.
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката, сам да откъсне от плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
към беседата >>
- Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
Когато искаш да вземеш нещо, ти трябва да се наведеш.
Професорът се навел надолу, за да вземе тези пари.
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката, сам да откъсне от плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снимате.
към беседата >>
- Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката, сам да откъсне от плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снимате.
А детето без разлика, парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
към беседата >>
- Кой е на правия път: професорът или детето?
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снимате.
А детето без разлика, парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
Трябва да се научите да разбирате.
към беседата >>
- – Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще си откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снимате.
А детето без разлика, парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
Трябва да се научите да разбирате.
Водата, която слиза надолу, това са парите, които са долу.
към беседата >>
- А детето без разлика, парите ще вдигне и орехите ще снеме.
А професорът ще каже: "Това не е за мене", а като види парите, той ги взима.
Детето и парите ще вземе отдолу и плодът ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път: професорът или детето?
– Детето, което и парите вдига и орехите снима, когато професорът вдига парите, а ореха не снима.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снимате.
А детето без разлика, парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
Трябва да се научите да разбирате.
Водата, която слиза надолу, това са парите, които са долу.
Това е професорът, който се навел.
Това е едно състояние.
към беседата >>
- Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите?
Само детето може да си позволи това.
В ума на стария това го няма.
Той, като погледне ореха, казва: "Този орех принадлежи на друг" и ще си наложи известно въздържание.
Той няма да откъсне орехите.
Само ще ги погледне, но няма да си простре ръката, да откъсне.
Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите?
Но има деца, които няма да вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
Има деца, които са възпитани така, че имат понятие за пари.
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите.
Сега направете един ваш извод.
От туй, което ви изнесох, какъв извод може да направите?
към беседата >>
- Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите.
Той няма да откъсне орехите.
Само ще ги погледне, но няма да си простре ръката, да откъсне.
Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите?
Но има деца, които няма да вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
Има деца, които са възпитани така, че имат понятие за пари.
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите.
Сега направете един ваш извод.
От туй, което ви изнесох, какъв извод може да направите?
Какъв закон извличате?
Нали някой учен човек, след като изследва известни явления, втори, трети, четвърти, ще изведе един закон?
Кои тела падат?
към беседата >>
- Какъв тон ще дадете на песента "В пустинята на живота"?
Аз зная защо не искате да пеете.
Вие искате да кажете: "Не искаме нас да ни излъжат, да ни изпитат, че да пеем напразно." Не искате да пеете.
Казвате: "Да видим хилядата лири, тогава ще пеем, иначе не пеем." Сега трябва да пеете на пустинята, понеже ако пеете, от нея може да стане нещо.
На пустинята, ако не пеете, тя си остава все същата, каквато си е.
Пък, като мине един и изпее една песен, че втори мине, трима, четирима души и всички пеят и току виж, тук ще започне тревица да израсне, че там друга тревица и цялата пустиня ще стане на благодатно поле.
Какъв тон ще дадете на песента "В пустинята на живота"?
Най-първо пустинята ще даде импулс, но същевременно ще ви стесни.
Грандиозна е тя, като я погледнете, произвежда страх, но същевременно ще се съберете в себе си и ще кажете: "Тази работа е сериозна".
Пък може и да платите с живота си в тази пустиня.
Пустинята сега слезе надолу.
"Пустинята на живота" – всяка пустиня се предполага да е равна.
към беседата >>
- Сега ще преведете: пътят на сърцето е път на слизане, пътят на ума е път на възлизане.
Един триъгълник е прав, който показва, че едната страна е па слизане, а другата на възлизане.
В един триъгълник имате праволинеен път.
Ако АС е вашата основа или представлява идеалът, към който сте слезли.
Да кажем, вие сте слезли по пътя на АВ, тогава ще се качите по СВ.
Единият път е на възлизане.
Сега ще преведете: пътят на сърцето е път на слизане, пътят на ума е път на възлизане.
Умствено човек възлиза, а по сърцето си винаги слиза.
Със сърцето си винаги човек слиза надолу.
Може ли човек със сърцето си да се качи нагоре?
Виждаме, че ако вземете сърцето, то нагоре не се качва, но в него се образува една топлина, с която сърцето винаги изпраща кръвта по повърхността на тялото.
Значи, то изпраща всичките неща нагоре около себе си по повърхността.
към беседата >>
- Да искате евтино да купите, е хубаво, но не искате евтино да го продадете.
" Така и вие сега искате евтино да го купите от мене.
И аз ви намирам за такива търговци, как да ви нарека, каква дума да употребя, не зная.
Да ви кажа, че не оценявате, оценявате.
Олге, кажи като поетеса, ако би писала за търговците, как ще кажеш, с каква дума ще ги наречеш?
(- Трябва да помисля, така дума не мога да измисля изведнъж.) Житото го оценява много евтино, като иска да го купи и след като го купи, иска скъпо да го продаде.
Да искате евтино да купите, е хубаво, но не искате евтино да го продадете.
Тази е вашата цел.
Всяка една идея е жива.
Има три неща, които трябва да знаете.
Една идея придобита ли е, вие трябва да я посадите.
Вие може да я турите като известна книга в библиотеката си, вие може да я турите като едно украшение, може да посадите тази идея.
към беседата >>
- Заградете си едно пространство, посадете тия орехи по на 10 метра разстояние. (втори вариант)
Вие сте беден.
Седите и не знаете какво да правите.
Започнете една работа, не ви върви; започнете друга работа, не ви върви; нищо не ви върви, в нищо не ви върви.
Иде ви наум да направите една пакост или на външните хора, или на себе си.
Най-после аз ви срещна, нося една торба с орехи, 200 − 300 ореха в торбата, и кажа: Посей тия орехи, да ти тръгне.
Заградете си едно пространство, посадете тия орехи по на 10 метра разстояние.
След 5-6 години твоите работи ще се оправят от тия орехи.
Те са от тия орехи, които бързо растат.
След 5 години ще се оправят твоите работи.
Ще почнат да раждат орехите.
А окръжающите хора имат нужда от орехи, те служат на неврастениците.
към втори вариант >>
- Може да го срещне някое дете или някой детектив, да го спре и да му каже нещо. (втори вариант)
(Учителя върви бавно, важно, с достойнство, умерено.) За професора казвате: „Но този професор, който върви така, бавно, бавно, той мисли, че няма да има пари утре.
А на пътя има паднало злато.“ Този професор, който се движи така, изведнъж се наведе и вземе парите.
Питам: Защо този професор се навежда и защо на този професор главата му слиза надолу?
Туй, което взема, разумно ли е?
− Ценно е.
Може да го срещне някое дете или някой детектив, да го спре и да му каже нещо.
Професорът си отваря път, не иска да му говори.
Навежда се, туря парите в джоба си и върви по пътя.
Какви са съображенията на професора?
Имаше ли професорът някаква възвишена идея, когато взе парите?
Ако на този професор бяха му казали тъй: „Заради Господа, наведи си малко главата.“ − „Как ще си наведа главата заради Господа?
към втори вариант >>
- Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще откъсне от плода. (втори вариант)
Когато ядеш, кое положение трябва да вземеш?
Когато искаш да вземеш нещо, ти трябва да се наведеш.
Професорът се навел надолу, за да вземе тези пари.
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката сам да откъсне плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: „Това не е за мене.“ А като види парите, той ги взема.
Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път − професорът или детето?
− Детето, което и парите вдига и орехите снема, когато професорът вдига парите, а ореха не снема.
към втори вариант >>
- Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема. (втори вариант)
Когато искаш да вземеш нещо, ти трябва да се наведеш.
Професорът се навел надолу, за да вземе тези пари.
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката сам да откъсне плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: „Това не е за мене.“ А като види парите, той ги взема.
Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път − професорът или детето?
− Детето, което и парите вдига и орехите снема, когато професорът вдига парите, а ореха не снема.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снемате.
към втори вариант >>
- Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре. (втори вариант)
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма да си повдигне ръката сам да откъсне плода.
Той ще погледне нагоре и ще си върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще си дигне ръката и ще откъсне от плода.
Детето има положението на професора, отдолу взема и отгоре снема.
А професорът ще каже: „Това не е за мене.“ А като види парите, той ги взема.
Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път − професорът или детето?
− Детето, което и парите вдига и орехите снема, когато професорът вдига парите, а ореха не снема.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снемате.
А детето без разлика парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
към втори вариант >>
- А детето без разлика парите ще вдигне и орехите ще снеме. (втори вариант)
А професорът ще каже: „Това не е за мене.“ А като види парите, той ги взема.
Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре.
Кой е на правия път − професорът или детето?
− Детето, което и парите вдига и орехите снема, когато професорът вдига парите, а ореха не снема.
И вие по някой път парите вдигате, а орехите не снемате.
А детето без разлика парите ще вдигне и орехите ще снеме.
Кой е на правата страна?
Сега от две страни може да коментирате.
Трябва да се научите да разбирате.
Водата, която слиза надолу, това са парите, които са долу.
Това е професорът, който се навел.
към втори вариант >>
- Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите? (втори вариант)
Само детето може да си позволи това.
В ума на стария това го няма.
Той, като погледне ореха, казва: „Този орех принадлежи на друг.“ − И ще си наложи известно въздържание.
Той няма да откъсне орехите, само ще ги погледне, но няма да си простре ръката да откъсне.
Сега говорим за старите хора.
Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите?
Но има деца, които няма да вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
Има деца, които са възпитани така, че имат понятие от пари.
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите.
Сега направете извод.
От туй, което ви изнесох, какъв извод може да направите?
към втори вариант >>
- Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите. (втори вариант)
Той няма да откъсне орехите, само ще ги погледне, но няма да си простре ръката да откъсне.
Сега говорим за старите хора.
Защо детето вдига парите и простира ръцете нагоре за орехите?
Но има деца, които няма да вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
Има деца, които са възпитани така, че имат понятие от пари.
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото да вдигне парите.
Сега направете извод.
От туй, което ви изнесох, какъв извод може да направите?
Какъв закон извличате?
Нали някой учен човек, след като изследва известни явления, втори, трети, четвърти, ще изведе един закон?
Кои тела падат?
към втори вариант >>
- Какъв тон ще дадете на песента „В пустинята на живота? (втори вариант)
Аз зная причината.
Вие искате да кажете: „Не искаме да ни излъжат, да ни изпитат, че да пеем напразно.“ Не искате да пеете.
Казвате: „Да видим хилядата, ще пеем, иначе не пеем.“ Сега трябва да пеете на пустинята, понеже, ако пеете, от нея може да стане нещо.
На пустинята ако не пееш, тя си остава все същата, каквато си е била.
Пък като мине един и изпее една песен, втори мине, трима-четирима души, всички пеят и погледнеш, тук ще започне тревица да израсне, там друга тревица и цялата пустиня ще стане на поле.
Какъв тон ще дадете на песента „В пустинята на живота?
“ Най-първо пустинята ще даде импулс, но същевременно ще ви стесни.
Грандиозна е тя.
Като погледне, тя произвежда страх, но същевременно ще се съберете в себе си и ще кажете: „Тази работа е сериозна.“ Пък може и да платите с живота си в тази пустиня.
Пустинята сега слезе надолу.
Пустинята на живота, всяка пустиня се предполага да е равна.
към втори вариант >>
- Сега ще преведете: пътят на сърцето е пътят на слизане; пътят на ума е пътят на възлизане. (втори вариант)
И двата пътя са на слизане.
Един триъгълник е прав, когато показва, че едната страна е на слизане, а другата на възлизане.
В един триъгълник имате праволинеен път, ако АС е вашата основа или представлява идеалът, към който сте слезли.
Да кажем, вие сте слезли по пътя на АВ; тогава ще се качите по СВ.
Единият път е на възлизане.
Сега ще преведете: пътят на сърцето е пътят на слизане; пътят на ума е пътят на възлизане.
Умствено човек възлиза, а по сърцето си винаги слиза.
Със сърцето си винаги човек слиза надолу.
Може ли човек със сърцето си да се качи нагоре?
Виждаме, че ако вземете сърцето, то нагоре не се качва, но в него се образува една топлина, с която сърцето винаги изпраща кръвта по повърхността на тялото.
Значи то изпраща всички неща нагоре, около себе си, по повърхността.
към втори вариант >>
- Да искате евтино да купите е хубаво, но не искате евтино да продадете. (втори вариант)
“ Така и вие искате евтино да го купите от мене.
И аз ви намирам за такива търговци, как да ви нарека, каква дума да употребя, не зная.
Да ви кажа, че не оценявате, оценявате.
Олге, кажи като поетеса, ако би писала за търговците, как ще кажеш, с каква дума ще ги наречеш?
(„Трябва да помисля, такава дума не мога да измисля изведнъж.“) Житото го оценява много евтино, като иска да го купи, и, след като го купи, иска скъпо да го продаде.
Да искате евтино да купите е хубаво, но не искате евтино да продадете.
Това е вашата цел.
Всяка една идея е жива.
Има три неща, които трябва да знаете.
Една идея веднаж придобита, вие трябва да я посадите.
Вие може да я турите като известна книга в библиотеката си, може да я турите като едно украшение, може да посадите тази идея.
към втори вариант >>
- Да, проследете с каква храна се храни вълкът, или паякът, или змията и ще видите какъв е техният характер.
Наблюдавайте с каква храна човек се храни.
Не трябва да знаете характера му.
Достатъчно е само да знаете с каква храна се храни.
Като проследите с каква храна се храни, ще знаете какъв е характерът му.
Казвате: Как е възможно това?
Да, проследете с каква храна се храни вълкът, или паякът, или змията и ще видите какъв е техният характер.
С какво се храни овцата?
С трева.
Значи, храната е създала вълка, храната е създала змията, храната е създала характера на овцата и т. н.
После, гледайте как диша един човек, за да знаете какъв е характерът му.
После, гледайте как той приема въздуха и на кое место живее.
към беседата >>
- Какво ще ви интересува, например, ако взема сега да ви разправям какви ще бъдете след хиляди години.
Онези, които се занимават с икономията, те разрешават въпроса така, както никога няма да се разреши.
Този въпрос никога не може да се разреши икономически.
В природата той е разрешен, но ние хората не сме го разрешили в своето приложение.
Сега аз искам да подведа този въпрос философски.
Този въпрос не може да ви интересува.
Какво ще ви интересува, например, ако взема сега да ви разправям какви ще бъдете след хиляди години.
Колкото пъти и да съм се опитвал на някой човек да му разправям за светлото бъдеще, той казва: Не ми говори нищо за бъдещето, но сега, сега какво ме чака.
Казвам му: Здравето, което сега имаш, наследството, което сега имаш, се дължи на твоето далечно минало.
Може би 30–40–50 и повече поколения преди тебе са създали тия дарби.
Казвам: Това, което сега мислите, в сегашния си живот, ни най-малко няма да бъде за ваша полза.
Защото всички вие имате да се борите с дълговете на миналото си.
към беседата >>
- Трагедията е свързана с възкресението, а драмата е свързана с постижението на добродетелта, а комедията е свързана с добрия подбор на храната.
Това, обаче, са болезнени състояния.
И драмата, и трагедията, и комедията са неестествени състояния в живота.
В живота няма нито комедия, нито драма, нито трагедия – животът сам по себе си е веселие.
Тогава, какво има в онзи живот?
В истинския живот има само възкресение.
Трагедията е свързана с възкресението, а драмата е свързана с постижението на добродетелта, а комедията е свързана с добрия подбор на храната.
Следователно, ако искате да се занимавате с комедия, трябва да подбирате храната си.
Ако искате да станете добри, да правите реформи в живота си, занимавайте се с драмата, ако пък искате да се освободите от смъртта, трябва да изучавате трагедията, да знаете причините на трагедията.
Защо умира човек?
Трябва да има известни причини за това.
Трагедията се е родила от Любовта.
към беседата >>
- Може ли да се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне да я човърка оттук-оттам?
Трети пък нека ги поставят на работа, да градят нещо.
Тъй щото всички престъпници трябва да се впрегнат на работа, за да се изправят.
А тъй, като затворят престъпниците в затвора, те само седят, ядат и нищо не произвеждат.
Човек трябва да бъде производителен, да работи, ако иска да се поправи.
Затворите не са един метод, чрез който хората могат да се освободят от престъпниците.
Може ли да се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне да я човърка оттук-оттам?
Като не знае какво нещо е бомбата, то ще си играе с нея, докато тя се пръсне и избухне.
Кой е причината за това?
Казвате, че детето било глупаво.
Не е глупаво детето, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав от детето.
И детето е глупаво, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав.
към беседата >>
- Казвате, че детето било глупаво.
Човек трябва да бъде производителен, да работи, ако иска да се поправи.
Затворите не са един метод, чрез който хората могат да се освободят от престъпниците.
Може ли да се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне да я човърка оттук-оттам?
Като не знае какво нещо е бомбата, то ще си играе с нея, докато тя се пръсне и избухне.
Кой е причината за това?
Казвате, че детето било глупаво.
Не е глупаво детето, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав от детето.
И детето е глупаво, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав.
Той не взима пред вид последствията.
Той е платил по-скъпо.
Той казва: Какво хората ще правят, това не ме интересува.
към беседата >>
- Не е глупаво детето, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав от детето.
Затворите не са един метод, чрез който хората могат да се освободят от престъпниците.
Може ли да се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне да я човърка оттук-оттам?
Като не знае какво нещо е бомбата, то ще си играе с нея, докато тя се пръсне и избухне.
Кой е причината за това?
Казвате, че детето било глупаво.
Не е глупаво детето, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав от детето.
И детето е глупаво, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав.
Той не взима пред вид последствията.
Той е платил по-скъпо.
Той казва: Какво хората ще правят, това не ме интересува.
Следователно, ако вие поставите една неестествена мисъл в мозъка си или едно неестествено желание, или чувство в сърцето си, или в симпатичната си нервна система, след време вие ще имате известни лоши последствия, лоши резултати.
към беседата >>
- И детето е глупаво, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав.
Може ли да се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне да я човърка оттук-оттам?
Като не знае какво нещо е бомбата, то ще си играе с нея, докато тя се пръсне и избухне.
Кой е причината за това?
Казвате, че детето било глупаво.
Не е глупаво детето, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав от детето.
И детето е глупаво, но онзи, който е направил бомбата, е по-глупав.
Той не взима пред вид последствията.
Той е платил по-скъпо.
Той казва: Какво хората ще правят, това не ме интересува.
Следователно, ако вие поставите една неестествена мисъл в мозъка си или едно неестествено желание, или чувство в сърцето си, или в симпатичната си нервна система, след време вие ще имате известни лоши последствия, лоши резултати.
След време тази неестествена мисъл ще внуши в него желание, например, да се самоубие или пък друг някой да убие.
към беседата >>
- При това, едно дете се ражда, друго умира.
Щом не можете да измените храната си, вие не можете да измените и своя живот.
Знаете ли колко пари струва вашата храна?
Вие сте болен момък, но се ожените.
Родят се деца, които са хилави, болни, и каквото печелите, всичко отива по лекари.
Не само това, но и жената ще боледува.
При това, едно дете се ражда, друго умира.
И след това ще кажете, че така писал Господ.
Не, така сте писали вие, с вашето неразбиране.
Христос казва: „Оставете ги да растат и двете заедно“.
Добрите и лошите възгледи у нас растат, никнат заедно.
Старите и новите ни възгледи растат наедно, не могат да се изкоренят.
към беседата >>
- С това не искам да кажа, че като отидете в другия свят ще ги измените.
И след това ще кажете, че така писал Господ.
Не, така сте писали вие, с вашето неразбиране.
Христос казва: „Оставете ги да растат и двете заедно“.
Добрите и лошите възгледи у нас растат, никнат заедно.
Старите и новите ни възгледи растат наедно, не могат да се изкоренят.
С това не искам да кажа, че като отидете в другия свят ще ги измените.
Не, ще оставите старите си навици, но ще дадете възможност и на новите да растат.
Аз съм ви дал примери за това.
Старите навици ще бъдат условия, при които човешката воля ще се развива.
Лошите, старите навици, които са се образували вече в природата, тя ги оставя по единствената причина, за да могат новите да се развиват, да може волята да се засилва.
Старите, лошите навици в нашите времена ще служат като метод за усилване на човешката воля, за подобрение на човешките чувства и отчасти за организиране на човешката мисъл.
към беседата >>
- Не, ще оставите старите си навици, но ще дадете възможност и на новите да растат.
Не, така сте писали вие, с вашето неразбиране.
Христос казва: „Оставете ги да растат и двете заедно“.
Добрите и лошите възгледи у нас растат, никнат заедно.
Старите и новите ни възгледи растат наедно, не могат да се изкоренят.
С това не искам да кажа, че като отидете в другия свят ще ги измените.
Не, ще оставите старите си навици, но ще дадете възможност и на новите да растат.
Аз съм ви дал примери за това.
Старите навици ще бъдат условия, при които човешката воля ще се развива.
Лошите, старите навици, които са се образували вече в природата, тя ги оставя по единствената причина, за да могат новите да се развиват, да може волята да се засилва.
Старите, лошите навици в нашите времена ще служат като метод за усилване на човешката воля, за подобрение на човешките чувства и отчасти за организиране на човешката мисъл.
Ако не бяха болестите в света, ние нищо не бихме знаели за човешкия организъм.
към беседата >>
- Например, казват ви, че като умрете ще отидете на онзи свят.
Тогава мисълта в човека е разсеяна.
Той седи на две места и фантазира.
Той си мисли да стане богат, да живее добре и т. н.
По този начин той се уморява в мечтите си.
Обаче, по този път, по който вървите, нищо не се постига.
Например, казват ви, че като умрете ще отидете на онзи свят.
Онзи свят е един организиран свят, в него не се допуща никакво престъпление в мисълта, никакво престъпление в чувствата, никакво престъпление в постъпките.
В този свят, който е добре организиран, се изисква абсолютна чистота.
Всеки, който иска да говори за онзи свят, той ще се компрометира пред хората.
Щом започне да го описва, той ще мине пред хората за малко луд.
Светът, в който сега живеем, е подобен на онзи свят.
към беседата >>
- Сега вие можете да си зададете въпроса: Какво трябва ние да правим при тези лоши условия?
До сега аз не съм намерил едно общество, което да се храни добре, както трябва.
Аз съм изучавал въпроса как се хранят англичаните, американците, германците, русите и виждам, че всички се хранят по един и същ начин.
Сега едва има общества, които искат да поставят този нов навик на хранене, но не знаят и те отде да започнат.
Сега вече се явиха вегетарианци, които препоръчват растителната храна.
Но и това е едно преходно състояние.
Сега вие можете да си зададете въпроса: Какво трябва ние да правим при тези лоши условия?
Условията на живота не са толкова лоши, както вие си ги предполагате.
Например, ако един разумен градинар вземе една градина, която няма толкова добри условия, той ще съумее как да я натори и да изкара от нея освен разноските си, ако и храна за другите хора.
Следователно, ако и ние с нашия ум, с нашето сърце и с нашата воля не можем до известна степен да преодолеем лошите условия и да превърнем неблагоприятните условия в благоприятни, де остава тогава нашата сила?
Че ако в даден момент ти не можеш да се въздържиш, де седи твоята сила?
Аз правя наблюдения на хората, които идват при мене, и определям храната им.
към беседата >>
- Искате да бъдете здрави.
Тази мисъл сега не е практическа.
Аз искам да ви поставя една мисъл, която да е практическа, т. е.
потребна за вас.
Вие искате да бъдете щастливи.
Казвам: Мисълта ви е отлична.
Искате да бъдете здрави.
– Мисълта ви е отлична.
Искате да се подигнете в света.
– Мисълта ви е отлична.
За да се подигнете, за да бъдете здрави, за да бъдете добри, вие трябва да дадете подтик на онази ваша мисъл, която първоначално е вложена в нашето битие.
Не е въпросът какво са писали учените хора, но да дадете подтик на онази мисъл, с която вие първоначално сте родени, да знаете как трябва да се храните, как трябва да мислите и как трябва да дишате.
към беседата >>
- За да се подигнете, за да бъдете здрави, за да бъдете добри, вие трябва да дадете подтик на онази ваша мисъл, която първоначално е вложена в нашето битие.
Казвам: Мисълта ви е отлична.
Искате да бъдете здрави.
– Мисълта ви е отлична.
Искате да се подигнете в света.
– Мисълта ви е отлична.
За да се подигнете, за да бъдете здрави, за да бъдете добри, вие трябва да дадете подтик на онази ваша мисъл, която първоначално е вложена в нашето битие.
Не е въпросът какво са писали учените хора, но да дадете подтик на онази мисъл, с която вие първоначално сте родени, да знаете как трябва да се храните, как трябва да мислите и как трябва да дишате.
А всички останали, спомагателни мисли отпосле ще дойдат.
Вие отивате да слушате един концерт, на който ще свири някой виден виртуоз.
За първи път тогава ли ще го оценявате?
Вие може да не сте свършили музика, но можете да го оцените.
към беседата >>
- Не е въпросът какво са писали учените хора, но да дадете подтик на онази мисъл, с която вие първоначално сте родени, да знаете как трябва да се храните, как трябва да мислите и как трябва да дишате.
Искате да бъдете здрави.
– Мисълта ви е отлична.
Искате да се подигнете в света.
– Мисълта ви е отлична.
За да се подигнете, за да бъдете здрави, за да бъдете добри, вие трябва да дадете подтик на онази ваша мисъл, която първоначално е вложена в нашето битие.
Не е въпросът какво са писали учените хора, но да дадете подтик на онази мисъл, с която вие първоначално сте родени, да знаете как трябва да се храните, как трябва да мислите и как трябва да дишате.
А всички останали, спомагателни мисли отпосле ще дойдат.
Вие отивате да слушате един концерт, на който ще свири някой виден виртуоз.
За първи път тогава ли ще го оценявате?
Вие може да не сте свършили музика, но можете да го оцените.
Вие имате в себе си едно вътрешно чувство, с което оценявате нещата.
към беседата >>
- Та най-първо ще се научите да бъдете добри проводници, да мислите добре.
Електричеството върви по повърхността отгоре.
В старите времена, в храмовете на жреците са се употребявали тези външни средства, за да ги е страх невежите хора.
Когато ние говорим за човешките мисли, чувства и постъпки, това са среди, през които тези сили могат да минат.
И колкото тези сили стават по-фини, те могат да минат през човека и да образуват едно приятно състояние.
Например ти имаш едно приятно чувство, това е една сила, която е минала през целия ти организъм.
Та най-първо ще се научите да бъдете добри проводници, да мислите добре.
Някой казва: „Аз не мога да мисля добре." Та в какво седи мъчнотията да мислиш добре?
Дойдат ти някои изкушения, които те изкушават.
Ти имаш слабост към парите, но парите са проводници.
Може да се прокара една друга сила тук, която може да бъде опасна.
Парите са проводник на какво?
към беседата >>
- Вие може да бъдете много чувствителни, толкова чувствителни, че ако аз туря само да ви докосна, от самото докосване може да ви заболи ръката.
Питай Духа какво ще ви каже.
Ти казваш: „Аз разговарям с ангелите." Хубаво. Какво?
Какво ще ти кажат ангелите?
Ангелите с тези работи не се занимават.
Даже и аз не бих се занимавал, но само да ви покажа, че някои сили имат големи последствия.
Вие може да бъдете много чувствителни, толкова чувствителни, че ако аз туря само да ви докосна, от самото докосване може да ви заболи ръката.
Добрият човек при всяко съприкосновение, той, като добър проводник дава веднага нещо от себе си, а пък лошият се отличава с това, че той, като ви пипне, ще изтегли нещо от вас.
Отрицателният проводник взема, положителният дава.
Та казвам, големите неприятности, които имате, някой път се дължат на това, че вие не мислите и не чувствате правилно.
Например някой път вие седите под палатката - нямате къща - и казвате: „А еди-кой си има къща." Питам сега, ако ти имаш една къща, ще бъдеш ли по-добър?
Ако ще бъдеш по-добър, тази къща е на мястото си за тебе, но ако няма да бъдеш по-добър, то без къща ще бъде по-добре за тебе.
към беседата >>
- Не да бъдете постоянно такива.
Вашето естество не може да се измени, и аз не искам да се измени естеството ви, и всеки един от вас именно трябва да си остане такъв.
Но да [работи] и да се развива.
Всеки един от вас е един лист, който е необходим.
И вие не съжалявайте, че не сте като Драган, като Петко, Стоян и прочие.
Вие се радвайте на този живот, на това, което сега имате.
Не да бъдете постоянно такива.
Тази форма, която имате сега, няма да бъде постоянна форма.
Вие имате една форма, която е временна за петдесет, шейсет, сто години.
В следващия цикъл на вашия живот вие ще вземете друга форма.
Вие, като погледнете някой, ще видите, че някой е по-напреднал от вас.
Вие се радвайте на това и ако [не] е по-напреднал, пак се радвайте на това.
към беседата >>
- Ще бъдете като малките деца.
Та първото нещо сега е: старайте се да бъдете добри проводници.
Изпейте сега песента „Аз ще ходя в пътя, който води към любовта".
Ще бъде много пресилено да искам да пеете, понеже не знаете правилата.
Как ще изпеете „ще", по-високо или по-ниско от „аз"?
(Учителят изпя тази песен с една нова мелодия.)
Ще бъдете като малките деца.
Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие, значи не може да станете добри проводници, не може да приемете Божието благословение и Неговите блага.
Не мислете за старостта, защото в небето има само двайсет и четири старци, а пък на земята има само двайсет и четири млади.
Така че ако кажете, че сте млади на земята - има само двайсет и четири души млади, а другите все са стари.
Земята е пълна само със стари хора, а небето е пълно само с млади хора.
Затова старите хора сега умират и отиват горе да се подмладят, а пък младите идат долу, за да остареят.
към беседата >>
- Истината, това са всички хубави узрели добродетели, с които душата ни трябва да се храни.
Ако ние растем само в любовта, без да придобием мъдростта, знанието, то любовта е безплодна.
Но ако придобием мъдростта и знанието, то плод е завързала.
Пък истината е узрелият плод, който можем да вкусим.
Любовта е семка, мъдростта и истината са поникналото растение, което е завързало плод, и плодът е узрял.
Истината е узрелият плод.
Истината, това са всички хубави узрели добродетели, с които душата ни трябва да се храни.
Така трябва да бъде вашата мисъл и тази мисъл ще ви освежи.
Ние трябва да бъдем дълбока вода и като гледат хората, да мислят, че сме много прости хора, много простаци, но като ни бутнат, да видят, че ние сме прости, а да не сме прости.
А не да мислите, че знаем, а да сме прости.
Това, което знаете, е само предверието, за да влезете в Божественото училище, в забавачницата на Божественото училище.
Вие трябва да свършите всичките училища на земята, за да влезете в забавачницата на Божественото училище, и който се намира там, в забавачницата, с него не могат да се мерят и най-учените хора на земята.
към беседата >>
- Ти да обичаш душата на детето и да знаеш какви заложби седят в него, в неговия ум и сърце, това е знание.
Така трябва да бъде вашата мисъл и тази мисъл ще ви освежи.
Ние трябва да бъдем дълбока вода и като гледат хората, да мислят, че сме много прости хора, много простаци, но като ни бутнат, да видят, че ние сме прости, а да не сме прости.
А не да мислите, че знаем, а да сме прости.
Това, което знаете, е само предверието, за да влезете в Божественото училище, в забавачницата на Божественото училище.
Вие трябва да свършите всичките училища на земята, за да влезете в забавачницата на Божественото училище, и който се намира там, в забавачницата, с него не могат да се мерят и най-учените хора на земята.
Ти да обичаш душата на детето и да знаеш какви заложби седят в него, в неговия ум и сърце, това е знание.
Някой казва: „С деца ли ще се занимаваме?
" Според мен човек, който не знае, той спи, и затова не знае, и щом се събуди, той вече знае.
И ако някой от вас е невежа, станете и си направете леглото, и ще знаете всичко.
А докато сте под юргана, нищо няма да знаете.
А пък който мисли, че не знае, той спи.
към беседата >>
- Вие мислите върху любовта, която сте учили, а пък тази любов, която сега учите, тя е за да създадете здравето у вас.
И чистата половина [кална и] чиста става.
Споделят се.
И ако двете са били чисти, споделят своята чистота.
Ако и двете са били нечисти, пак си споделят.
Любовта е сила, която споделя с всички окръжаващи.
Вие мислите върху любовта, която сте учили, а пък тази любов, която сега учите, тя е за да създадете здравето у вас.
Непременно в тази любов трябва да носите в ума си всякога чиста мисъл и каквото и да ви се случи, кажете: „За добро е това." И Господ не може да извърши нищо лошо.
Случи ви се нещо, което ви е неприятно, кажете: „За добро е." Като кажем, че е за добро, то тази мисъл ще се върне и ако казваш постоянно така, ти пращаш тази мисъл и лошото ще се превърне.
Писанието казва, че всички, които любят Бога, каквото им се случва в живота, ще се превърне на добро.
Разправя ми един приятел - той иска да търгува с грозде - че едва му се покриват разноските, и казва: „Щях да загазя.
Печалба няма, но търговията ми с гроздето стана причина да добия друго едно благо, и ако не беше търговията ми с гроздето, не щях да придобия последното благо."
към беседата >>
- Ако отидете на онзи свят и се върнете назад, вие сте на правата страна, но ако отидете на онзи свят и не се върнете вече, вие не сте на правата страна.
Дали ще вярвате или не, то е друг въпрос.
Запример, мнозина от вас вярват, че ще живеят задгробен живот.
Вие вярвате в това, но дали ще живеете, не знаете положително, не сте били там, да можете да проверите.
Други пък вярват, че няма задгробен живот, но и те не са проверили това, не са били там и не са се върнали.
Обаче, и които вярват, и които не вярват, като умират, ще се уверят кой е на правата страна.
Ако отидете на онзи свят и се върнете назад, вие сте на правата страна, но ако отидете на онзи свят и не се върнете вече, вие не сте на правата страна.
Казвате: Как така?
Ще ви приведа един пример: Ако дадете пари някому на заем, и той се върне и ви ги плати, вие го считате честен човек.
Обаче, ако вие му дадете пари, и той никакъв не се върне при вас, не върне парите, вие го считате нечестен човек, защото не е устоял на думата си.
Ще кажете, че онзи свят е толкова хубав, че който е отишъл там, забравил е да се върне обратно на земята.
Възможно е и това.
към беседата >>
- Ще ви приведа един пример: Ако дадете пари някому на заем, и той се върне и ви ги плати, вие го считате честен човек.
Вие вярвате в това, но дали ще живеете, не знаете положително, не сте били там, да можете да проверите.
Други пък вярват, че няма задгробен живот, но и те не са проверили това, не са били там и не са се върнали.
Обаче, и които вярват, и които не вярват, като умират, ще се уверят кой е на правата страна.
Ако отидете на онзи свят и се върнете назад, вие сте на правата страна, но ако отидете на онзи свят и не се върнете вече, вие не сте на правата страна.
Казвате: Как така?
Ще ви приведа един пример: Ако дадете пари някому на заем, и той се върне и ви ги плати, вие го считате честен човек.
Обаче, ако вие му дадете пари, и той никакъв не се върне при вас, не върне парите, вие го считате нечестен човек, защото не е устоял на думата си.
Ще кажете, че онзи свят е толкова хубав, че който е отишъл там, забравил е да се върне обратно на земята.
Възможно е и това.
Значи, онзи, който е взел пари на заем и не ги е върнал, предполага се, че е умрял, отишъл е на онзи свят, и там, между умрелите, се чувствува по-добре, та не му дохожда на ум да се върне на земята, да изплати задълженията си.
Това е само извинение.
към беседата >>
- Обаче, ако вие му дадете пари, и той никакъв не се върне при вас, не върне парите, вие го считате нечестен човек, защото не е устоял на думата си.
Други пък вярват, че няма задгробен живот, но и те не са проверили това, не са били там и не са се върнали.
Обаче, и които вярват, и които не вярват, като умират, ще се уверят кой е на правата страна.
Ако отидете на онзи свят и се върнете назад, вие сте на правата страна, но ако отидете на онзи свят и не се върнете вече, вие не сте на правата страна.
Казвате: Как така?
Ще ви приведа един пример: Ако дадете пари някому на заем, и той се върне и ви ги плати, вие го считате честен човек.
Обаче, ако вие му дадете пари, и той никакъв не се върне при вас, не върне парите, вие го считате нечестен човек, защото не е устоял на думата си.
Ще кажете, че онзи свят е толкова хубав, че който е отишъл там, забравил е да се върне обратно на земята.
Възможно е и това.
Значи, онзи, който е взел пари на заем и не ги е върнал, предполага се, че е умрял, отишъл е на онзи свят, и там, между умрелите, се чувствува по-добре, та не му дохожда на ум да се върне на земята, да изплати задълженията си.
Това е само извинение.
Аз мисля, че момата по никой начин не иска такъв момък, който, като е взел пари на заем, не мисли да ги връща.
към беседата >>
- Сега не е въпросът да отидете в другата крайност – да кажете, че човек трябва да работи.
Ако ти искаш да се осигуриш и да живееш един охолен живот на земята, ще гониш ли мишките?
Ще кажете, че това е много съществено.
Дайте ми пример от един човек, който е бил много богат, който е имал къщи и имоти на разположение, да е останал жив.
Покажете ми един човек, който поне хиляда години да е живял.
Питам: Като хванете една мишка, какво ще свършите с нея?
Сега не е въпросът да отидете в другата крайност – да кажете, че човек трябва да работи.
Не е въпрос да се работи или да не се работи, но има известен ред разсъждения, които ни довеждат до едно место, дето няма резултати, те са безрезултатни.
Например, ако ви кажа едно математическо положение как ще го разберете?
Вътрешният ъгъл на квадрата е равен на сумата от трите външни прави ъгли.
Според мене, тази математическа проблема може да се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Следователно, качествата на детето са равни на трите външни ъгли на квадрата.
към беседата >>
- Според мене, тази математическа проблема може да се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Питам: Като хванете една мишка, какво ще свършите с нея?
Сега не е въпросът да отидете в другата крайност – да кажете, че човек трябва да работи.
Не е въпрос да се работи или да не се работи, но има известен ред разсъждения, които ни довеждат до едно место, дето няма резултати, те са безрезултатни.
Например, ако ви кажа едно математическо положение как ще го разберете?
Вътрешният ъгъл на квадрата е равен на сумата от трите външни прави ъгли.
Според мене, тази математическа проблема може да се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Следователно, качествата на детето са равни на трите външни ъгли на квадрата.
Единият външен ъгъл представя качествата на бащата, другият – качествата на майката, а третият – на средата, представя външните условия.
Значи, този вътрешен живот в ъгъл е равен на условията, които се съдържат в трите външни ъгли.
Тъй щото детето може да използува тия условия.
Това не е количествено пространство, което заема вътрешният ъгъл.
към беседата >>
- Следователно, качествата на детето са равни на трите външни ъгли на квадрата.
Сега не е въпросът да отидете в другата крайност – да кажете, че човек трябва да работи.
Не е въпрос да се работи или да не се работи, но има известен ред разсъждения, които ни довеждат до едно место, дето няма резултати, те са безрезултатни.
Например, ако ви кажа едно математическо положение как ще го разберете?
Вътрешният ъгъл на квадрата е равен на сумата от трите външни прави ъгли.
Според мене, тази математическа проблема може да се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Следователно, качествата на детето са равни на трите външни ъгли на квадрата.
Единият външен ъгъл представя качествата на бащата, другият – качествата на майката, а третият – на средата, представя външните условия.
Значи, този вътрешен живот в ъгъл е равен на условията, които се съдържат в трите външни ъгли.
Тъй щото детето може да използува тия условия.
Това не е количествено пространство, което заема вътрешният ъгъл.
В пространствено отношение вътрешният ъгъл не може да бъде равен на три външни ъгли.
към беседата >>
- Тъй щото детето може да използува тия условия.
Вътрешният ъгъл на квадрата е равен на сумата от трите външни прави ъгли.
Според мене, тази математическа проблема може да се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Следователно, качествата на детето са равни на трите външни ъгли на квадрата.
Единият външен ъгъл представя качествата на бащата, другият – качествата на майката, а третият – на средата, представя външните условия.
Значи, този вътрешен живот в ъгъл е равен на условията, които се съдържат в трите външни ъгли.
Тъй щото детето може да използува тия условия.
Това не е количествено пространство, което заема вътрешният ъгъл.
В пространствено отношение вътрешният ъгъл не може да бъде равен на три външни ъгли.
Защото има един свят, който не се занимава с пространството.
Има един свят, в който хората живеят вън от пространството.
Сега аз не искам да ви заставя да вярвате в това.
към беседата >>
- Ако ви дам една хапка от едно хубаво ядене, вие ще бъдете доволни от нея.
Вярата е закон на ограничение.
Щом вярваш, това е потребно.
Има едно вечно абсолютно, което е ограничено; има едно вечно абсолютно, което е неограничено.
Ако седна да ви обяснявам какво нещо е абсолютното, вие ще забравите и това, което знаете.
На какво основание ще го забравите?
Ако ви дам една хапка от едно хубаво ядене, вие ще бъдете доволни от нея.
Ако ви дам втора, трета, четвърта, пета, вие пак ще бъдете доволни, но ако ви заставя да вземете хиляда хапки от това хубаво ядене, вие ще забравите всичко.
След като изядете хиляда хапки, вие ще изгубите съзнанието си и тогава всичката приятност на яденето ще изчезне.
Затова е казал Соломон, че многото знание в света е товар.
За всеки даден случай човек трябва да има толкова знание, колкото е потребно.
Знанието е потребно, за да се постигнат известни цели, които човек има в живота си.
към беседата >>
- Ако ви дам втора, трета, четвърта, пета, вие пак ще бъдете доволни, но ако ви заставя да вземете хиляда хапки от това хубаво ядене, вие ще забравите всичко.
Щом вярваш, това е потребно.
Има едно вечно абсолютно, което е ограничено; има едно вечно абсолютно, което е неограничено.
Ако седна да ви обяснявам какво нещо е абсолютното, вие ще забравите и това, което знаете.
На какво основание ще го забравите?
Ако ви дам една хапка от едно хубаво ядене, вие ще бъдете доволни от нея.
Ако ви дам втора, трета, четвърта, пета, вие пак ще бъдете доволни, но ако ви заставя да вземете хиляда хапки от това хубаво ядене, вие ще забравите всичко.
След като изядете хиляда хапки, вие ще изгубите съзнанието си и тогава всичката приятност на яденето ще изчезне.
Затова е казал Соломон, че многото знание в света е товар.
За всеки даден случай човек трябва да има толкова знание, колкото е потребно.
Знанието е потребно, за да се постигнат известни цели, които човек има в живота си.
Сега, като ви говоря, аз ни най-малко нямам пред вид да ви заставя да изхвърлите вашите възгледи за живота или да не ги хвърлите.
към беседата >>
- След като изядете хиляда хапки, вие ще изгубите съзнанието си и тогава всичката приятност на яденето ще изчезне.
Има едно вечно абсолютно, което е ограничено; има едно вечно абсолютно, което е неограничено.
Ако седна да ви обяснявам какво нещо е абсолютното, вие ще забравите и това, което знаете.
На какво основание ще го забравите?
Ако ви дам една хапка от едно хубаво ядене, вие ще бъдете доволни от нея.
Ако ви дам втора, трета, четвърта, пета, вие пак ще бъдете доволни, но ако ви заставя да вземете хиляда хапки от това хубаво ядене, вие ще забравите всичко.
След като изядете хиляда хапки, вие ще изгубите съзнанието си и тогава всичката приятност на яденето ще изчезне.
Затова е казал Соломон, че многото знание в света е товар.
За всеки даден случай човек трябва да има толкова знание, колкото е потребно.
Знанието е потребно, за да се постигнат известни цели, които човек има в живота си.
Сега, като ви говоря, аз ни най-малко нямам пред вид да ви заставя да изхвърлите вашите възгледи за живота или да не ги хвърлите.
Възгледите, които имате сега, трябва да осмислят вашия живот.
към беседата >>
- Вие искате да бъдете богати. Защо?
Сега да ви приведа един психологически факт.
Виждате едно малко момиченце, което е нехайно по отношение на себе си, по отношение на облеклото си.
По едно време забелязвате, че това момиченце започва да се оглежда по десет пъти на ден, мие се, приглажда се, но понеже родителите му са бедни иска да има хубави дрехи, да се облече добре, да се понамаже и да се понапарфюмира, но се сърди на родителите си, че като бедни, не могат да задоволят тия му нужди и изисквания.
Казвам: Слънчеви петна има навсякъде.
Това младо момиче е видяло едно голямо слънчево петно, вследствие на което иска да се облича и докарва.
Вие искате да бъдете богати. Защо?
– Искате да имате уважението и почитанието на хората да кажат на вас, че сте богат човек.
Вие искате да бъдете учен човек, да говорят хората за вас, че сте учен.
Вие искате много неща, и то все за хората.
Да се покажете пред тях.
Вие още не сте дошли до положението да искате знанието за себе си, все го искате за този, за онзи.
към беседата >>
- Вие искате да бъдете учен човек, да говорят хората за вас, че сте учен.
По едно време забелязвате, че това момиченце започва да се оглежда по десет пъти на ден, мие се, приглажда се, но понеже родителите му са бедни иска да има хубави дрехи, да се облече добре, да се понамаже и да се понапарфюмира, но се сърди на родителите си, че като бедни, не могат да задоволят тия му нужди и изисквания.
Казвам: Слънчеви петна има навсякъде.
Това младо момиче е видяло едно голямо слънчево петно, вследствие на което иска да се облича и докарва.
Вие искате да бъдете богати. Защо?
– Искате да имате уважението и почитанието на хората да кажат на вас, че сте богат човек.
Вие искате да бъдете учен човек, да говорят хората за вас, че сте учен.
Вие искате много неща, и то все за хората.
Да се покажете пред тях.
Вие още не сте дошли до положението да искате знанието за себе си, все го искате за този, за онзи.
И това не е лошо, но в това не седи смисълът на живота.
И после вие роптаете против сиромашията, против болестите, че не били на место.
към беседата >>
- Казвам: Условията на сегашния живот, който прекарвате, трябва да ви радва, защото той може да се измени, но ако се измени, тъй както Зевс е изменил своя закон, ще бъдете ли по-щастливи?
Тогава зидарят казал: Нека бъде по първия закон, поне ще бъда при своите си, а така ще остана сам и ще бъда изложен на глад.
Не остава друго, освен да ми дадеш разум да разбирам законите, защото падането е от мене, по моя непредвидливост.
Следователно, ако ние падаме, причината за това сме ние сами.
Но има закон на падането, според който всички тела се притеглят към земята.
Този закон е създаден от Първата Причина.
Казвам: Условията на сегашния живот, който прекарвате, трябва да ви радва, защото той може да се измени, но ако се измени, тъй както Зевс е изменил своя закон, ще бъдете ли по-щастливи?
Казвате: Да няма господари, да няма слуги.
Много добре.
Какво трябва да има тогава?
Да не се женим.
Много добре.
към беседата >>
- Питам сега: Ако ви зададат въпроса княз ли искате да бъдете или онзи сиромах, който разполага с изкуството да лекува болести, какво ще отговорите?
То е бурното море.
Това море трябва да утихне.
Как ще утихне?
Това море може да утихне само при три условия, а именно: когато Любовта дойде да царува; когато знанието дойде да царува и когато истината дойде да царува в света.
Не външно в света, като механически закон, но когато тия неща дойдат в самия човек вътре.
Питам сега: Ако ви зададат въпроса княз ли искате да бъдете или онзи сиромах, който разполага с изкуството да лекува болести, какво ще отговорите?
Кое е по-силно?
По-силно е болестите да ви се подчиняват.
Представете си, че ви предложат да ви изпратят като проповедници на Словото Божие, но с пари или пък ви пратят да лекувате разните болести, но без пари, със скъсани дрехи и обуща.
Как мислите кого ще предпочетат?
Ако тръгнете да лекувате хората, навсякъде ще ви приемат, макар да сте бос и скъсан.
към беседата >>
- Сега от вас не се изисква да раздадете богатството си, защото сами нямате или пък имате толкова малко, че едва свързвате двата края на едно.
Ако раздадеш богатството си, какво ще придобиеш?
И на кого най-после ще го раздадеш?
Ти трябва да раздадеш богатството си на най-разумните, на най-добрите хора.
Ти не трябва да раздадеш богатството си на човек, който ще върши престъпления.
Ти трябва да обичаш всички хора и като намериш добрите хора, на които да раздадеш богатството си, тогава само ще разбереш смисъла на думата „дързай“.
Сега от вас не се изисква да раздадете богатството си, защото сами нямате или пък имате толкова малко, че едва свързвате двата края на едно.
Ако е за знание, и него нямате много, имате едва за себе си.
Някога знанието, което имате, не ви стига да се освободите от белите, които имате.
Ако е въпрос за сила, силата ви е толкова малка, че много пъти се нуждаете от други да ви освобождават.
Ако е за вяра, вярата ви е толкова слаба, че сте повече суеверни.
Суеверието е една слабост в човека.
към беседата >>
- Права или крива, вие имате ясна представа, но като дойдете да постъпите право, вие не можете да постъпите право, както в музиката, като пеят, не могат да вземат вярно "си бемол", "ре диез", "ла диез", "сол", "ла" и прочее.
Дойде един българин и казва, че магия има заровена в двора и искаше сто лева да му платим, за да извади всичката магия.
Казах му: "Ти защо даваш тези пари, за да извадиш всичката магия?
Много евтино искат."
Сега това са особен род разсъждения.
Като му гледам лицето, той е съвсем обикновен човек При сегашните условия идеята ви за живота не е така ясна.
Права или крива, вие имате ясна представа, но като дойдете да постъпите право, вие не можете да постъпите право, както в музиката, като пеят, не могат да вземат вярно "си бемол", "ре диез", "ла диез", "сол", "ла" и прочее.
Как ще взема "ла", долно "ла" или горно "ла", или "ла" в трета октава?
Как ще го вземеш?
Трябва да имаш една ясна представа.
"Ла" в първата октава, във втората октава, в третата, четвъртата октава как ще ги вземеш?
В четвъртата октава колко души могат да вземат "ла"?
към беседата >>
- Аз наричам милосърдието, когато един цар се е качил на коня си и гледа едно малко детенце.
А пък тук от немай-къде се свири близо.
Та и ние в живота не сме ли в един салон?
Някой път влезете в един салон, и не сте в положение да разберете работите добре.
Всички говорите за Божията любов, за съвестта, за съзнанието, за справедливостта, за милосърдието.
Не че не сте давали, давали сте.
Аз наричам милосърдието, когато един цар се е качил на коня си и гледа едно малко детенце.
И слиза от коня си, потупва детето, взима го на коня си и го кара малко.
Какво ще кажат другите от свитата на царя?
Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа, да си оставя царят своята работа и да се занимава с едно дете.
Да представим работата другояче.
Да си представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
към беседата >>
- И слиза от коня си, потупва детето, взима го на коня си и го кара малко.
Та и ние в живота не сме ли в един салон?
Някой път влезете в един салон, и не сте в положение да разберете работите добре.
Всички говорите за Божията любов, за съвестта, за съзнанието, за справедливостта, за милосърдието.
Не че не сте давали, давали сте.
Аз наричам милосърдието, когато един цар се е качил на коня си и гледа едно малко детенце.
И слиза от коня си, потупва детето, взима го на коня си и го кара малко.
Какво ще кажат другите от свитата на царя?
Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа, да си оставя царят своята работа и да се занимава с едно дете.
Да представим работата другояче.
Да си представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
Имате нужда от средства.
към беседата >>
- Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа, да си оставя царят своята работа и да се занимава с едно дете.
Всички говорите за Божията любов, за съвестта, за съзнанието, за справедливостта, за милосърдието.
Не че не сте давали, давали сте.
Аз наричам милосърдието, когато един цар се е качил на коня си и гледа едно малко детенце.
И слиза от коня си, потупва детето, взима го на коня си и го кара малко.
Какво ще кажат другите от свитата на царя?
Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа, да си оставя царят своята работа и да се занимава с едно дете.
Да представим работата другояче.
Да си представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
Имате нужда от средства.
Качвате се на коня си и отивате някъде в града да намерите пари, и виждате на пътя цяла една торба със злато, и устата на торбата са отворени.
Този цар, като види тази торба, няма ли да слезе, да погали това красиво дете - торбата.
към беседата >>
- Този цар, като види тази торба, няма ли да слезе, да погали това красиво дете - торбата.
Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа, да си оставя царят своята работа и да се занимава с едно дете.
Да представим работата другояче.
Да си представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
Имате нужда от средства.
Качвате се на коня си и отивате някъде в града да намерите пари, и виждате на пътя цяла една торба със злато, и устата на торбата са отворени.
Този цар, като види тази торба, няма ли да слезе, да погали това красиво дете - торбата.
Ще слезете, ще вземете детето и ще го качите на коня, и ще го развеждате.
Сега работите отиват по-далече.
На всинца ви трябва едно нещо.
Знаете ли кое е?
Ако го знаете, няма какво да ви го казвам.
към беседата >>
- Ще слезете, ще вземете детето и ще го качите на коня, и ще го развеждате.
Да представим работата другояче.
Да си представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
Имате нужда от средства.
Качвате се на коня си и отивате някъде в града да намерите пари, и виждате на пътя цяла една торба със злато, и устата на торбата са отворени.
Този цар, като види тази торба, няма ли да слезе, да погали това красиво дете - торбата.
Ще слезете, ще вземете детето и ще го качите на коня, и ще го развеждате.
Сега работите отиват по-далече.
На всинца ви трябва едно нещо.
Знаете ли кое е?
Ако го знаете, няма какво да ви го казвам.
Ако ми кажете, че не го знаете, защо да го кажа, да ви смущавам?
към беседата >>
- Това, което имате сега, трябва да го раздадете, за да дойде новото.
Ако ти седиш зад дебелите завеси в стаята си, които са спуснати, и се молиш на светлината, на слънцето, да проникне през тези дебели завеси и да те постопли малко, ще имаш ли резултат?
Трябва ли да се молиш, или трябва да излезеш навън от къщата си?
Какво трябва да правиш?
Да излезеш.
Вие всинца имате доста и при това пак се молите да ви даде Господ още повече.
Това, което имате сега, трябва да го раздадете, за да дойде новото.
Как ще разберете това сега?
Ясна ли е мисълта?
Това, което имате, трябва да го раздадете.
Не онова, физическото, което имате, но има нещо в човека, което той трябва да раздаде.
Носиш един товар на гърба си и като дойдеш на едно място, трябва да снемеш товара си и да вземеш втори товар.
към беседата >>
- Това, което имате, трябва да го раздадете.
Да излезеш.
Вие всинца имате доста и при това пак се молите да ви даде Господ още повече.
Това, което имате сега, трябва да го раздадете, за да дойде новото.
Как ще разберете това сега?
Ясна ли е мисълта?
Това, което имате, трябва да го раздадете.
Не онова, физическото, което имате, но има нещо в човека, което той трябва да раздаде.
Носиш един товар на гърба си и като дойдеш на едно място, трябва да снемеш товара си и да вземеш втори товар.
Аз казах на този баща: "След като дъщеря ти е бита от своя мъж, защо допусна на дъщеря ти да стои при него?
" Той каза: "Тя не ме слуша, омагьосана е тя." Тя казала: "И да ме бие, аз ще стоя там." Той ме попита: "Има ли такава магия." Аз му казах: "Ти трябваше да вземеш едно въже.
И ти имаш магия.
към беседата >>
- Нали някой път ходите да крадете орехчета.
Казвам си: ето един пример на дяволската работа.
Той даде царевица на един човек, той нагълта царевицата, а дяволът държи конеца и после го разиграват.
Казах на децата: "Колко пари да ви дам, да пуснете този паток?
Казвам ви, разигравате патока, и за това разиграване трябва да се плаща." Те се смеят.
Казах им: "Пуснете патока и аз ще ви дам пари." Гледайте някой път и вие да не се хванете като патока.
Нали някой път ходите да крадете орехчета.
Гледайте да не се хванете така.
Сега да дойдем до същественото.
Често в човека влезе една неестествена мисъл и неестествено желание и този човек, като този паток, се е хванал вече.
Също така и този селянин се е хванал с този паток, с този зет, който бие дъщеря му, и тя полудява.
И казвам му: "Сътресение има вътре в мозъка." Тя може по естествен начин да се излекува.
към беседата >>
- Като отидете на един концерт, там всеки те гледа, и като се свърши концертът, пак те разглеждат.
Казвате: "Ангели може да има, но не ги знаем." И това остава постоянно в човешкия живот.
И всички са дошли дотам, да вярват в това, тоест само във видимото.
И вие вярвате, че реалното е само в хората.
Вие вярвате в колективното, но онази вяра, която произтича от колективността, тя е само наследствена.
Аз бях на един концерт.
Като отидете на един концерт, там всеки те гледа, и като се свърши концертът, пак те разглеждат.
Този те гледа, онзи те гледа и като се свърши концертът, онези хора се натискат да излязат и казват: "Грандиозен беше той." Музиката трябва да произведе образи от миналото или това, което сега става.
Казвам на една мома: "Красива трябва да бъдеш." Там е сега, как да стане момата красива.
Сега аз зная, но другояче ще ви обясня.
Защо да се опече хлябът в огъня?
За да се омеси брашното, трябва вода.
към беседата >>
- Не знаете ли, като отидете при райските врата, ще намерите там всичко, което сте свършили, и всичко, което не сте свършили.
Ти казваш: „Аз ще му дам да разбере.
Не се живее с добро." Това е обратен път.
Сега това, което ще ви кажа, е важно.
Мен ми казаха, че вие, които сте в класа, ходите да хойкате отвън класа и не посещавате редовно училището.
И после, работите си не ги вършите както трябва, а отгоре-отгоре.
Не знаете ли, като отидете при райските врата, ще намерите там всичко, което сте свършили, и всичко, което не сте свършили.
Че като отидете при райската врата, колко чешити ще намерите от вашата работа там?
Какво ще намерите при това състояние при райските врата?
Аз искам тук на земята да бъдат открити.
Тук на земята са скрити, но там ще бъдат открити.
Трябва да знаете, че там ще дойде един ден и работите ще бъдат открити.
към беседата >>
- Че като отидете при райската врата, колко чешити ще намерите от вашата работа там?
Не се живее с добро." Това е обратен път.
Сега това, което ще ви кажа, е важно.
Мен ми казаха, че вие, които сте в класа, ходите да хойкате отвън класа и не посещавате редовно училището.
И после, работите си не ги вършите както трябва, а отгоре-отгоре.
Не знаете ли, като отидете при райските врата, ще намерите там всичко, което сте свършили, и всичко, което не сте свършили.
Че като отидете при райската врата, колко чешити ще намерите от вашата работа там?
Какво ще намерите при това състояние при райските врата?
Аз искам тук на земята да бъдат открити.
Тук на земята са скрити, но там ще бъдат открити.
Трябва да знаете, че там ще дойде един ден и работите ще бъдат открити.
Та сега скритите работи гледайте да ги откриете.
към беседата >>
- И тогава пак ще идете при райските врата и ще кажат: "Върнете го назад." Като кон ще ви върнат.
Трябва да знаете, че там ще дойде един ден и работите ще бъдат открити.
Та сега скритите работи гледайте да ги откриете.
И горе, като ви ги прегледат, ще кажат: "Върнете го на земята." Единият път вие сте били философ, а сега ще се върнете на земята като просяк, като инвалид, куц с единия крак.
И ще седите по улиците зимно време при тридесет и пет градуса студ, и ще просите десет, двадесет, тридесет години така на земята, и ще се молите.
И след това пак, като се върнете при райските врата, пак ще ви погледнат и ще ви кажат: "Върнете го на земята." И тогава ще ви турят в един кираджийски кон (превозващ чужди стоки кон), десет години да ви впрягат.
И тогава пак ще идете при райските врата и ще кажат: "Върнете го назад." Като кон ще ви върнат.
Аз не казвам, че така ще бъде с вас.
Всеки, който се качва на един аероплан, може да стане нещастие с него, нали така.
Падне някъде аеропланът, обърне се.
Или всеки, който се качва на един автомобил, може да се катурне автомобилът някъде.
Всичко това може да го вземете предвид, да предвидите нещата, които могат да се случат.
към беседата >>
- Та казвам, отдалечете се, идете малко по-нависоко, та пишете там, където морските вълни не могат да заличават.
Това е все едно да пишеш на морския бряг върху пясъка: "Бог е любов.
Бог е истина." Но вълните заличават написаното.
Не пиши на морския бряг, където се заличава написаното, но на канарите, където не се заличава.
Та най-хубавите работи, които знаем, написваме ги, но дойде вълната и ги заличи.
Много сме близо до брега на морето, та вълните постоянно заличават.
Та казвам, отдалечете се, идете малко по-нависоко, та пишете там, където морските вълни не могат да заличават.
Та за следващия път напомнете ми, когато сте в настроение, че сте пели, и също когато сте били неразположени, как пеете?
Когато сте неразположени, и как пеете зависи от два фактора.
За да пееш добре, трябва да има една висока основна мисъл, върху която да е погълнат животът ти, и трябва да имаш едно основно чувство, което да подкрепя твоята мисъл, и тогава можеш да пееш и да свириш добре.
И тази мисъл, това чувство ще ви съедини с онзи свят, откъдето идва музиката.
Музикални са ангелите.
към беседата >>
- Онзи, който пада, какъв морал ще му дадете?
Човек не е господар на себе си.
Когато един човек пада отнякъде, той не е господар на себе си.
Отдето мине, все ще бутне този, онзи.
Ако го попитате: „Защо не минаваш като човек?
“ Той ще каже: „Падам.“ Отдето мине, той ще бутне.
Онзи, който пада, какъв морал ще му дадете?
Той, отдето мине, все ще иска да се хване някъде, за да може да си помогне.
Сега на вас, ако ви дадат една задача... Вие сте учител, имате едно дете, което обича да пооткрадва.
Как ще го изпитате?
Оттук-оттам то взема някой орех, някоя ябълка.
Как ще отучите това дете?
към беседата >>
- Сега на вас, ако ви дадат една задача... Вие сте учител, имате едно дете, което обича да пооткрадва.
Отдето мине, все ще бутне този, онзи.
Ако го попитате: „Защо не минаваш като човек?
“ Той ще каже: „Падам.“ Отдето мине, той ще бутне.
Онзи, който пада, какъв морал ще му дадете?
Той, отдето мине, все ще иска да се хване някъде, за да може да си помогне.
Сега на вас, ако ви дадат една задача... Вие сте учител, имате едно дете, което обича да пооткрадва.
Как ще го изпитате?
Оттук-оттам то взема някой орех, някоя ябълка.
Как ще отучите това дете?
С добро, а не с тояга.
Какъв метод бихте приложили?
към беседата >>
- Как ще отучите това дете?
Онзи, който пада, какъв морал ще му дадете?
Той, отдето мине, все ще иска да се хване някъде, за да може да си помогне.
Сега на вас, ако ви дадат една задача... Вие сте учител, имате едно дете, което обича да пооткрадва.
Как ще го изпитате?
Оттук-оттам то взема някой орех, някоя ябълка.
Как ще отучите това дете?
С добро, а не с тояга.
Какъв метод бихте приложили?
Да допуснем, че обичаш да се сърдиш.
Сърдиш се за нищо и никакво, кипнеш.
Всеки един кипва.
към беседата >>
- Вие правите една разходка, не мислите, отдалечавате се от дома си и дойдете до крайния предел на някой планински връх.
Отдалечава ли се земята, или се приближава.
В началото на 19 век Земята е дошла до крайния предел на своето отдалечаване, това е материализмът.
И понеже настъпва друга епоха, Земята се приближава малко към Слънцето.
Не се приближава много, но има един обрат.
Сега да ви изясня идеята: Какво значи да се приближаваш?
Вие правите една разходка, не мислите, отдалечавате се от дома си и дойдете до крайния предел на някой планински връх.
И след като дойдете до мястото, веднага във вас се зароди едно желание, казвате: „Стига, трябва да се върна у дома.“ Тогаз се прави едно движение, спирате се на едно място, във вас идва идеята да се върнете.
Почва тази мисъл да функционира и домашните ви знаят, че вие имате намерение да се върнете назад.
Сега ние се отплеснахме.
Какво значение има, дали Земята се отдалечава от Слънцето или се приближава?
Колко се е отдалечила тя?
към беседата >>
- И след като дойдете до мястото, веднага във вас се зароди едно желание, казвате: „Стига, трябва да се върна у дома.“ Тогаз се прави едно движение, спирате се на едно място, във вас идва идеята да се върнете.
В началото на 19 век Земята е дошла до крайния предел на своето отдалечаване, това е материализмът.
И понеже настъпва друга епоха, Земята се приближава малко към Слънцето.
Не се приближава много, но има един обрат.
Сега да ви изясня идеята: Какво значи да се приближаваш?
Вие правите една разходка, не мислите, отдалечавате се от дома си и дойдете до крайния предел на някой планински връх.
И след като дойдете до мястото, веднага във вас се зароди едно желание, казвате: „Стига, трябва да се върна у дома.“ Тогаз се прави едно движение, спирате се на едно място, във вас идва идеята да се върнете.
Почва тази мисъл да функционира и домашните ви знаят, че вие имате намерение да се върнете назад.
Сега ние се отплеснахме.
Какво значение има, дали Земята се отдалечава от Слънцето или се приближава?
Колко се е отдалечила тя?
Нека се отдалечи на 1 − 2 километра, ние няма да отидем толкова далеч, колкото е Марс.
към беседата >>
- Или ще идете на някое представление и там ще платите.
Да знаеш как да поливаш мозъка си, да знаеш коя част как да обработваш, да знаеш какво да сееш: жито ли, царевица ли, круши ли, ябълки ли или сливи.
Тази идея − да сееш, трябва да я приложиш.
Една цяла градина е човешкият мозък и хората сеят това, което не им трябва.
Ще отидеш на концерт, ще отидеш да слушаш, музикант няма да станеш, но 400 лева даваш.
Казваш: „Много хубаво свири.“ Виртуоз няма да станеш.
Или ще идете на някое представление и там ще платите.
Актьори няма да станете.
След като сте ходили на някое представление, какво придобивате?
Казвате отлична била играта.
Как ще посееш врачуването в човешкия мозък.
(За врачуването кое помага − въображението или простото чувство човек да предсказва?) Представете си сега, че вие имате един барометър, по който може да предскажете кога ще се развали времето или какво ще бъде утре времето, утре ще има ли дъжд.
към беседата >>
- Мислете колко трябва да ядете.
И гадателката се досетила, че той обича да бие жена си.
Казва му това и оттам започва да му гадае.
Казва: „Христос казва, че обичаш да потупваш жена си.“ Христос си маха ръката и тя веднага се досеща, че селянинът обича да бие жена си.
На иконата не си маха ръката, но в светлината, която влиза в нейните очи, в трептенията стават изменения, стават малки пертурбации и на нея се показва, че тази ръка се движи.
Сега ще ви дам една задача за една седмица.
Мислете колко трябва да ядете.
Една седмица като мислите, ще видим каква мисъл ще ви дойде.
Определяйте в ума си колко ядене трябва да изядете на ден.
Например 100, 200, 300 грама или едно кило, или половинка, или две кила.
Определете го.
Турете си една мярка.
към беседата >>
- Определяйте в ума си колко ядене трябва да изядете на ден.
Казва: „Христос казва, че обичаш да потупваш жена си.“ Христос си маха ръката и тя веднага се досеща, че селянинът обича да бие жена си.
На иконата не си маха ръката, но в светлината, която влиза в нейните очи, в трептенията стават изменения, стават малки пертурбации и на нея се показва, че тази ръка се движи.
Сега ще ви дам една задача за една седмица.
Мислете колко трябва да ядете.
Една седмица като мислите, ще видим каква мисъл ще ви дойде.
Определяйте в ума си колко ядене трябва да изядете на ден.
Например 100, 200, 300 грама или едно кило, или половинка, или две кила.
Определете го.
Турете си една мярка.
Следующия път да видим какви данни ще имате.
Ако научно определите някои данни, добре.
към беседата >>
- Колко трябва да ядете и какво?
Турете си една мярка.
Следующия път да видим какви данни ще имате.
Ако научно определите някои данни, добре.
Ако не, пак добре.
Ако хванете нещо, добре, а ако не хванете нещо, пак добре.
Колко трябва да ядете и какво?
(Каквото има.) Не каквото има, но някой път ще ядете това, което няма.
Аз, ако съм на ваше място, ето какво ще направя.
Някой път съм гладен и няма хляб.
Има мухлясал хляб.
Аз ще седна и ще си помисля, че съм направил една топла погача, печена, може да няма никаква погача, но ще взема един хубав духовен хляб.
към беседата >>
- (Каквото има.) Не каквото има, но някой път ще ядете това, което няма.
Следующия път да видим какви данни ще имате.
Ако научно определите някои данни, добре.
Ако не, пак добре.
Ако хванете нещо, добре, а ако не хванете нещо, пак добре.
Колко трябва да ядете и какво?
(Каквото има.) Не каквото има, но някой път ще ядете това, което няма.
Аз, ако съм на ваше място, ето какво ще направя.
Някой път съм гладен и няма хляб.
Има мухлясал хляб.
Аз ще седна и ще си помисля, че съм направил една топла погача, печена, може да няма никаква погача, но ще взема един хубав духовен хляб.
Но работата е, ако вие може да сформирате една правилна мисъл, да повярвате!
към беседата >>
- Невъзможно е без добродетели добър човек да станеш, с добродетели е възможно.
Кога са възможни нещата и кога са невъзможни.
Невъзможно е без вода да се уталожи човешката жажда; възможно е с вода да се уталожи човешката жажда.
Невъзможно е без хляб да се уталожи човешкият глад; възможно е с хляб да се уталожи човешкият глад.
Невъзможно е без пари да станеш богат, а възможно е с пари да станеш богат.
Невъзможно е без знание учен човек да станеш, със знание е възможно.
Невъзможно е без добродетели добър човек да станеш, с добродетели е възможно.
Невъзможно е без живот да живееш, а с живот е възможно.
Невъзможно е без сила силен да бъдеш, а със сила е възможно.
Мога да ви изчисля много такива положения, но да не ви занимавам с тях.
Възможните неща, това са реалности, с които трябва да оперираме.
Невъзможните неща, това са отрицателни работи, това са области на човешката мисъл.
към беседата >>
- Един ден двете по-големи деца си играли, а майката в това време къпела малкото си детенце в коритото.
Така изгубил той едното си око.
Друг един пример има за потвърдение на горната мисъл.
Един касапин, някъде в България, клал говеда цели 20–30 години и то най-немилостиво.
Като се оженил, родили му се три деца.
Едното било на десет години, другото на шест, а най-малкото на година.
Един ден двете по-големи деца си играли, а майката в това време къпела малкото си детенце в коритото.
По-голямото от децата казало на братчето си: Ела да ти покажа как татко коли агънцата.
То взело един голям остър нож и за да покаже на братчето си как татко им коли агънцата, незабелязано го забило в братчето си и го ранило смъртоносно.
Братчето извикало и паднало на земята мъртво.
Като чула вика му, майката веднага притичала, оставила детето в коритото.
Като я видяло, по-голямото дете се уплашило и хукнало да бяга.
към беседата >>
- Като чула вика му, майката веднага притичала, оставила детето в коритото.
Едното било на десет години, другото на шест, а най-малкото на година.
Един ден двете по-големи деца си играли, а майката в това време къпела малкото си детенце в коритото.
По-голямото от децата казало на братчето си: Ела да ти покажа как татко коли агънцата.
То взело един голям остър нож и за да покаже на братчето си как татко им коли агънцата, незабелязано го забило в братчето си и го ранило смъртоносно.
Братчето извикало и паднало на земята мъртво.
Като чула вика му, майката веднага притичала, оставила детето в коритото.
Като я видяло, по-голямото дете се уплашило и хукнало да бяга.
В бързината си то паднало, натъкнало се на ножа и умряло.
Ужасена, майката влязла в къщи да извади малкото дете от коритото си, но за нейно нещастие, тя го намерила удавено във водата.
Значи, този касапин изгубил наведнъж и трите си деца.
Ще кажете, че това са изключения.
към беседата >>
- Като я видяло, по-голямото дете се уплашило и хукнало да бяга.
Един ден двете по-големи деца си играли, а майката в това време къпела малкото си детенце в коритото.
По-голямото от децата казало на братчето си: Ела да ти покажа как татко коли агънцата.
То взело един голям остър нож и за да покаже на братчето си как татко им коли агънцата, незабелязано го забило в братчето си и го ранило смъртоносно.
Братчето извикало и паднало на земята мъртво.
Като чула вика му, майката веднага притичала, оставила детето в коритото.
Като я видяло, по-голямото дете се уплашило и хукнало да бяга.
В бързината си то паднало, натъкнало се на ножа и умряло.
Ужасена, майката влязла в къщи да извади малкото дете от коритото си, но за нейно нещастие, тя го намерила удавено във водата.
Значи, този касапин изгубил наведнъж и трите си деца.
Ще кажете, че това са изключения.
Не, тези нещастия не трябваше да станат.
към беседата >>
- Ужасена, майката влязла в къщи да извади малкото дете от коритото си, но за нейно нещастие, тя го намерила удавено във водата.
То взело един голям остър нож и за да покаже на братчето си как татко им коли агънцата, незабелязано го забило в братчето си и го ранило смъртоносно.
Братчето извикало и паднало на земята мъртво.
Като чула вика му, майката веднага притичала, оставила детето в коритото.
Като я видяло, по-голямото дете се уплашило и хукнало да бяга.
В бързината си то паднало, натъкнало се на ножа и умряло.
Ужасена, майката влязла в къщи да извади малкото дете от коритото си, но за нейно нещастие, тя го намерила удавено във водата.
Значи, този касапин изгубил наведнъж и трите си деца.
Ще кажете, че това са изключения.
Не, тези нещастия не трябваше да станат.
Ако бащата не беше касапин, това нямаше да се случи.
Всички нещастия се дължат на такива невъзможности в света.
към беседата >>
- Много християни има, които разчитат на добродетелите на Христа, на светиите и казват: Ние сме грешни хора, ще се помолим и ще ни се даде, каквото ни е нужно.
В Свободата или в робството?
В живота или в смъртта?
– Разбира се, че в живота трябва да се вярва.
Казвам: Сега всички вие се намирате в една епоха, дето търсите изходния път.
Мнозина се поставят на една хлъзгава почва, както някои богати синове, разчитат на богатството на баща си и не се учат.
Много християни има, които разчитат на добродетелите на Христа, на светиите и казват: Ние сме грешни хора, ще се помолим и ще ни се даде, каквото ни е нужно.
Не се поставяйте на тази хлъзгава почва.
Казва някой: Като повярва човек, всичко става.
Двама светии, които живели заедно, често спорили помежду си: единият вярвал в думите на апостол Павла по буква, че с вяра всичко става.
Другият вярвал в учението на Якова, че за всяко нещо си има дълбоки причини.
Живели тия двамата светии 20 години в пустинята и не могли да разрешат този спор помежду си.
към беседата >>
- Най-първо той е започнал в утробата на майка си от една микроскопическа клетка, и в продължение на девет месеци той е минал през ред фази на млекопитающите, докато най-после е дошъл до положението на дете, като расъл, развивал се и най-после умира.
Грешникът, който не е разбрал Любовта, разбираме, че той има грешни схващания за Любовта.
Любовта във всички условия си остава неизвестна.
Любовта има еднакви отношения и към праведни, и към грешни, и към животните.
Любовта иска да поддържа живота на всички същества, но обаче да не се изменя формата им.
Човек трябва да измени формата си.
Най-първо той е започнал в утробата на майка си от една микроскопическа клетка, и в продължение на девет месеци той е минал през ред фази на млекопитающите, докато най-после е дошъл до положението на дете, като расъл, развивал се и най-после умира.
Това нищо не значи.
Ние говорим за съзнанието на човека.
То е като положението на богатия, който постоянно преустройва своята къща.
Ние разбираме, че умните хора преустройват своите къщи.
Навсякъде нещата се преустройват: къщите се преустройват, градовете се преустройват, обществата се преустройват.
към беседата >>
- Вие сега очаквате след като умрете, след като ви четат надгробна реч, да отидете в онзи свят и там да постигнете всичко.
Ние очакваме да влезем в другия свят, но достатъчно е да изменим своите мисли и чувства да влезем в този свят.
Другият свят е светът на Любовта.
И тогава ще почнем да мислим като светиите, като благородните хора в света.
Онзи свят е свят на Любовта; дето няма омраза, дето няма лъжи и престъпления.
В този свят съществуват най-хубавите чувства, там царят най-светлите мисли.
Вие сега очаквате след като умрете, след като ви четат надгробна реч, да отидете в онзи свят и там да постигнете всичко.
Наскоро ми разправяха един случай, какво чули някои мои познати на един сеанс.
На този сеанс се явил един техен близък, който им казал: С вашите похвали вие ми причинихте повече бели, отколкото добрини.
Вие разправяте за мене, че съм живял добър живот, че съм би_и, аз видях, че не съм водил добър живот.
Бил съм богат, но не съм използувал богатството си, както трябва.
Това значи една непроверена надгробна реч.
към беседата >>
- Казвам: Всички трябва да бъдете носители на Божественото.
На земята ме хвалят, а тук ми измъкнаха всичките престъпления.
И сега аз искам да се върна отново на земята да изправя всичките си грешки и престъпления, да изправя живота си.
Различни са понятията на хората за онзи свят.
Онзи свят е свят на Любовта, свят на Знанието, което повдига хората, свят на Истината.
Този свят е тук, и ние живеем едновременно и в него, и тук.
Казвам: Всички трябва да бъдете носители на Божественото.
Всички добри хора така трябва да мислят.
Всички учители, свещеници трябва да приемат това учение и да мислят по новия начин.
Това не е монопол нито за мене, нито само за вас.
Всички с един ум трябва да схванете това и да кажат: Така трябва да се живее.
Всички религии трябва да си подадат ръка, защото само по този начин при съвременната криза, която съществува, може да се помогне на бедните хора и да се покаже пътя, по който трябва да вървят.
към беседата >>
- Когато детето на някоя майка умира, то умира от страх.
Затова, не се обезсърчавайте.
И като се обезсърчавате, насърчавайте се.
Питам: Как можеш да умреш, ако вярваш в Бога?
Хората умират от безлюбие.
На майките казвам така: Ако вие любите децата си, както трябва, те никога няма да умират.
Когато детето на някоя майка умира, то умира от страх.
Тази майка не обича, както трябва детето си.
Една майка ми разправяше следната своя опитност: Детето ѝ заболяло сериозно и лекарят казал, че ще умре.
Тя прегърнала детето си и казала: Господи, не Ти давам детето си.
Ти ми го даде, защо го взимаш сега?
Аз ще го възпитавам да живее добре.
към беседата >>
- Тази майка не обича, както трябва детето си.
И като се обезсърчавате, насърчавайте се.
Питам: Как можеш да умреш, ако вярваш в Бога?
Хората умират от безлюбие.
На майките казвам така: Ако вие любите децата си, както трябва, те никога няма да умират.
Когато детето на някоя майка умира, то умира от страх.
Тази майка не обича, както трябва детето си.
Една майка ми разправяше следната своя опитност: Детето ѝ заболяло сериозно и лекарят казал, че ще умре.
Тя прегърнала детето си и казала: Господи, не Ти давам детето си.
Ти ми го даде, защо го взимаш сега?
Аз ще го възпитавам да живее добре.
И наистина, детето ѝ не умряло.
към беседата >>
- И наистина, детето ѝ не умряло.
Тази майка не обича, както трябва детето си.
Една майка ми разправяше следната своя опитност: Детето ѝ заболяло сериозно и лекарят казал, че ще умре.
Тя прегърнала детето си и казала: Господи, не Ти давам детето си.
Ти ми го даде, защо го взимаш сега?
Аз ще го възпитавам да живее добре.
И наистина, детето ѝ не умряло.
В Писанието е казано: „Бог не благоволява в смъртта на когото и да е грешник“.
А ние казваме, че Бог взима децата ни.
Не, когато умре детето на някоя майка, това показва, че тя има някаква погрешка, която трябва да я изправи.
Ако някое дете е създадено със слаб, хилав организъм, то умира, за да се създаде с нов, здрав организъм в друг живот.
То може да умре и втори, и трети път, докато най-после създаде една хубава къща, в която може да живее по-дълго време.
към беседата >>
- Не, когато умре детето на някоя майка, това показва, че тя има някаква погрешка, която трябва да я изправи.
Ти ми го даде, защо го взимаш сега?
Аз ще го възпитавам да живее добре.
И наистина, детето ѝ не умряло.
В Писанието е казано: „Бог не благоволява в смъртта на когото и да е грешник“.
А ние казваме, че Бог взима децата ни.
Не, когато умре детето на някоя майка, това показва, че тя има някаква погрешка, която трябва да я изправи.
Ако някое дете е създадено със слаб, хилав организъм, то умира, за да се създаде с нов, здрав организъм в друг живот.
То може да умре и втори, и трети път, докато най-после създаде една хубава къща, в която може да живее по-дълго време.
Но казвам: Веднъж създадено едно здраво тяло, в което човешкият ум може да се развива, в което човешкото сърце може да се облагородява, това тяло трябва да се пази свещено.
Не чакайте да умрете, че като се родите отново, тогава да свършите работата си.
Не, извършете работата си, както трябва.
към беседата >>
- Ако някое дете е създадено със слаб, хилав организъм, то умира, за да се създаде с нов, здрав организъм в друг живот.
Аз ще го възпитавам да живее добре.
И наистина, детето ѝ не умряло.
В Писанието е казано: „Бог не благоволява в смъртта на когото и да е грешник“.
А ние казваме, че Бог взима децата ни.
Не, когато умре детето на някоя майка, това показва, че тя има някаква погрешка, която трябва да я изправи.
Ако някое дете е създадено със слаб, хилав организъм, то умира, за да се създаде с нов, здрав организъм в друг живот.
То може да умре и втори, и трети път, докато най-после създаде една хубава къща, в която може да живее по-дълго време.
Но казвам: Веднъж създадено едно здраво тяло, в което човешкият ум може да се развива, в което човешкото сърце може да се облагородява, това тяло трябва да се пази свещено.
Не чакайте да умрете, че като се родите отново, тогава да свършите работата си.
Не, извършете работата си, както трябва.
„Всичко в Бога е възможно“.
към беседата >>
- Ако дадете свобода на движението на ъгъл А и на ъгъл С, те да се движат навън, да се смаляват.
Възможно ли е ъгълът Д и ъгълът В (фиг.
1)да се съберат на едно място?
При такова положение е невъзможно.
Но възможно е да изменят своето положение при дадени условия.
Възможно е при едно положение.
Ако дадете свобода на движението на ъгъл А и на ъгъл С, те да се движат навън, да се смаляват.
Ако ъглите А и С започнат да се смаляват, непременно ъглите Д и В ще започнат да се приближават.
Следователно, когато двата ъгъла − А и С − дойдат в крайния предел и станат един градус, тогава какво ще бъде разстоянието между ъглите Д и В?
Те ще бъдат близо един до друг.
Излезте четирима душа, хайде четири сестри да излазят и направете един квадрат.
(Излязоха сестрите: Олга Славчева, Еленка Григорова, Мария Тодорова и Мария Савова.) При дадените условия, когато двама души се приближават, други двама ще се отдалечават.
към беседата >>
- Казвате си: „Аз станах причина той да бъде неразположен.“ Но някога трябва да бъдете неразположени, защото, ако вие не сте неразположени, той не може да бъде разположен.
Омразата не е вечно нещо.
Тя е само едно временно състояние у човека.
Ти си недоволен от някого, понеже не е направил нещо.
Счупил е нещо, откраднал е нещо, казал е някоя дума, казал е нещо, което те отблъсква, но все има някоя материална причина, има нещо материално в това.
Да знаете, че когато вие сте неразположени, в противовес има друг, който е разположен.
Казвате си: „Аз станах причина той да бъде неразположен.“ Но някога трябва да бъдете неразположени, защото, ако вие не сте неразположени, той не може да бъде разположен.
А пък в какво седи доброто в света?
Как го определят?
За да направиш едно добро, нали трябва да се учиш от някакво благо?
Носиш плодове за себе си, срещаш един човек, дадеш му ги, лишаваш се от едно благо, а пък същевременно туряш в сърцето си онова хубаво чувство.
Значи, ако не направиш една малка жертва, не се лишиш от нещо, ти не може да привлечеш любовта на другите.
към беседата >>
- Не могат да ви обичат, докато вие не дадете нещо от себе си.
За да направиш едно добро, нали трябва да се учиш от някакво благо?
Носиш плодове за себе си, срещаш един човек, дадеш му ги, лишаваш се от едно благо, а пък същевременно туряш в сърцето си онова хубаво чувство.
Значи, ако не направиш една малка жертва, не се лишиш от нещо, ти не може да привлечеш любовта на другите.
По някой път вие искате да ви обичат другите, но за да ви обичат, какво трябва да направите?
За какво трябва да обичате някого според вас?
Не могат да ви обичат, докато вие не дадете нещо от себе си.
Вие искате да бъдете обичани, а не може да бъдете обичани, докато не дадете нещо от себе си − положителната любов.
Ако вие в себе си не може да направите жертва, не можете да имате любовта на другите.
Всякога има съотношение.
Не може да храниш сития, не може да правиш добро на богатия, не може да учиш учения.
Значи, когато ученият се изпразни, е придобил любовта.
към беседата >>
- Вие искате да бъдете обичани, а не може да бъдете обичани, докато не дадете нещо от себе си − положителната любов.
Носиш плодове за себе си, срещаш един човек, дадеш му ги, лишаваш се от едно благо, а пък същевременно туряш в сърцето си онова хубаво чувство.
Значи, ако не направиш една малка жертва, не се лишиш от нещо, ти не може да привлечеш любовта на другите.
По някой път вие искате да ви обичат другите, но за да ви обичат, какво трябва да направите?
За какво трябва да обичате някого според вас?
Не могат да ви обичат, докато вие не дадете нещо от себе си.
Вие искате да бъдете обичани, а не може да бъдете обичани, докато не дадете нещо от себе си − положителната любов.
Ако вие в себе си не може да направите жертва, не можете да имате любовта на другите.
Всякога има съотношение.
Не може да храниш сития, не може да правиш добро на богатия, не може да учиш учения.
Значи, когато ученият се изпразни, е придобил любовта.
За пример вземете един учител по музика.
към беседата >>
- (А майката като бие детето?) Тя си представя, че го бие.
Затова любете враговете си, за да почувстват страдание.
Не ги бийте, за биене и въпрос не става.
В който момент речеш да биеш, него вече го няма.
Но като го обикнеш, ти го наказваш.
Следователно любовта не е нищо друго, освен едно наказание.
(А майката като бие детето?) Тя си представя, че го бие.
Това е една истина.
Не да се обезсърчавате, но онзи, когото мразите, той е нещо недосегаемо.
Това същество седи далече, то се пази, то е много хитро, взело е всичко предвид, то е надалече.
Сега ако искате да си отмъстите, трябва да обичате; затова трябва да обичате.
Който обича, е силен човек, който мрази, е слаб човек.
към беседата >>
- Но щом дойдете до едно статическо положение, този, когото мразите, изпитва недоволство и тогава усеща, че не обича някого, но усеща самота.
Някой има желание да примири, но няма сила.
Търсят човек, който да примири.
Той трябва да знае как да каже, да е авторитетен.
За да се прояви вътрешната любов, трябва да имате една външна подбудителна причина; а пък за да се прояви омразата отвън, вие трябва да имате вътрешна подбудителна причина.
Омразата е отдалечаване.
Но щом дойдете до едно статическо положение, този, когото мразите, изпитва недоволство и тогава усеща, че не обича някого, но усеща самота.
Чувства се нещастен и казва: „В това направление не искам да вървя, аз го опитах.“ Самотата е страшно нещо.
Човекът на омразата остава сам.
В Любовта хората се обединяват и се опознават, а пък като мразиш, оставаш сам.
Самотата изправя човека, а пък при колективността се развива любовта.
Ако двама не се съберат, не може да се роди любовта.
към беседата >>
- Тук могат да ви дадат да напишете една песен или една поезия, а там, като отидете, ще ви дадат да управлявате една планета, като нашата земя.
Благодарете се, че животът на хората още не е съвършен.
Защото, ако сте съвършени, вие ще напуснете земята.
Вие при това положение, не можете да седите един ден повече на земята.
Щом станете съвършени, ще заминете за другия свят.
Там очакват работници.
Тук могат да ви дадат да напишете една песен или една поезия, а там, като отидете, ще ви дадат да управлявате една планета, като нашата земя.
Там ще ви направят господар на тази планета, с всички права.
Там няма да гледат каква препоръка носите от приятелите си, но ще ви подложат на един голям практически и теоретически изпит, който непременно трябва да издържите.
Този изпит ще бъде подобен на следното: ще ви дадат един квадрат, в който двата ъгъла се увеличават, а другите два се намаляват.
И вие трябва да разрешите тази проблема.
Вие трябва да знаете до кога ще се увеличават двата ъгъла.
към беседата >>
- Ако вие можете да произведете правилно всички тия позиции, вие ще произведете небивали съчетания между тоновете.
В първата позиция до има един характер, във втората позиция има друг характер, и така в деветте позиции има девет различни характери и качества.
Има и още позиции, които при сегашните условия не трябва и не могат да се изнесат.
Цигуларите се стремят да схванат и тия позиции.
Сега аз ви говоря върху един предмет, за позициите, който за мнозина ще остане неразбран.
Ако е въпрос за бойни позиции, ще разберете.
Ако вие можете да произведете правилно всички тия позиции, вие ще произведете небивали съчетания между тоновете.
Ако съчетая една или две–три позиции правилно, веднага ще заставя болния да стане от леглото си.
Не е нужно много да се свири на болния.
При това положение достатъчно е да му се посвири само три минути, и след три минути, той ще бъде съвършено здрав.
Казвате: Можеш ли да направиш това?
– За вас не мога, за вас само говоря.
към беседата >>
- Затова, като вземете едно дете, трябва да знаете де да го целунете.
Целувката има съвсем друг произход в природата от този, който хората ѝ предават.
Целувката е едно право за разпределението на живите сили в природата.
В този смисъл горната и долната устна на човешката уста са проводници на тия живи сили.
Когато майката целува децата си, тя им прави голямо добро.
Ако тя знае как и на кои места да ги целува, и в разните възрасти, по какъв начин, тя ще им предаде голямо благословение.
Затова, като вземете едно дете, трябва да знаете де да го целунете.
Целувката не е нещо произволно.
Следователно, всичко седи в това, че веднъж природата е допуснала известни неща, с оглед на известни блага, те не са лоши.
В този смисъл, не е лошо да ви целуне човек, но трябва да знае де да ви целуне.
Ако ти си болен и дойде един твой приятел и те целуне, а положението ти се подобри, целувката ти е на место.
Ако ти си беден, и твоят приятел те целуне и положението ти се подобри, целувката ти е на место.
към беседата >>
- Какво трябва да направите, ако искате да дадете едно разрешение на вашата тъга?
На всеки тон трябва да хармонира съответен.
Ако вземете тона „си“, кой ще бъде съответният негов тон?
Вие не сте композитори да знаете това, но взимате тона „до“ и искате да съчетаете с тази гама една тъжна песен.
Ако увеличавате тона „до“ какъв ще бъде този нов тон?
Той ще бъде с известно понижение.
Какво трябва да направите, ако искате да дадете едно разрешение на вашата тъга?
Разрешението на тъгата не седи в усилването на тъгата, но в даването ѝ на простор, на известна хармония, за да се отвори път.
Кой трябва да бъде следващият тон, за да превърне миньорната гама в мажорна, но не войнствена?
Който разбира от музика, той всякога ще може да схване дали е в едно нормално състояние или не.
Аз често правя такива опити.
Като ставам сутрин аз изпявам три тона, и по тях познавам дали съм в нормално състояние или не, дали съм спал добре, дали съм постъпил добре.
към беседата >>
- Ако отидете при един банкер за пари, а не сте изпели добре тези тонове, той ще ви каже, че няма пари и не може да ви услужи.
Аз често правя такива опити.
Като ставам сутрин аз изпявам три тона, и по тях познавам дали съм в нормално състояние или не, дали съм спал добре, дали съм постъпил добре.
Те са мои тонове, с които си правя опитите.
Това е мое правило.
Като изпеете и вие няколко тона, ще познаете дали ще можете да вземете пари назаем от някой банкер, или не можете да вземете.
Ако отидете при един банкер за пари, а не сте изпели добре тези тонове, той ще ви каже, че няма пари и не може да ви услужи.
В случая той ви лъже.
Ето как би трябвало той да постъпи.
Той трябва да ви каже: Господине, понеже познавам, че вие не вършите Волята Божия, не мога да ви дам пари, защото аз съм касиер на Божествена банка и нямам разрешение да ви услужа.
Като изправите положението си и дойдете при мене, ще ви дам пари.
Преди повече от 20 години се случва следното нещо.
към беседата >>
- Като изправите положението си и дойдете при мене, ще ви дам пари.
Като изпеете и вие няколко тона, ще познаете дали ще можете да вземете пари назаем от някой банкер, или не можете да вземете.
Ако отидете при един банкер за пари, а не сте изпели добре тези тонове, той ще ви каже, че няма пари и не може да ви услужи.
В случая той ви лъже.
Ето как би трябвало той да постъпи.
Той трябва да ви каже: Господине, понеже познавам, че вие не вършите Волята Божия, не мога да ви дам пари, защото аз съм касиер на Божествена банка и нямам разрешение да ви услужа.
Като изправите положението си и дойдете при мене, ще ви дам пари.
Преди повече от 20 години се случва следното нещо.
При един богат американец отива един младеж социалист, с парабел в ръка и казва на този богаташ: Господине, ти ми дължиш една голяма сума, понеже тези пари са общ труд.
Прав си, господине, това, което имам, е от труда на всички хора, които живеят на земята.
Но понеже на земята живеят два и половина милиарда хора, то прати всички тия хора при мене, всеки да си получи своя дял.
В такъв случай на тебе се пада половин долар.
към беседата >>
- Но ако вие раздадете всичкото си богатство на света, кому по колко ще се падне?
Прав си, господине, това, което имам, е от труда на всички хора, които живеят на земята.
Но понеже на земята живеят два и половина милиарда хора, то прати всички тия хора при мене, всеки да си получи своя дял.
В такъв случай на тебе се пада половин долар.
Ето, вземи този половин долар и бъди доволен.
Та и вие казвате, че светът трябва да се изправи.
Но ако вие раздадете всичкото си богатство на света, кому по колко ще се падне?
Казвам: Богатството е на друго место.
То е в цялата природа.
Бог е указал пълно доверие в нас и ни е поставил в един свят, дето свободно дишаме въздуха, без да плащаме нещо; свободно възприемаме светлината и водата, без да плащаме нещо.
За хляба само днес се плаща.
Но въпреки това всички ходите недоволни и се оплаквате, че животът бил тежък.
към беседата >>
- Нервен е младият, малкото дете е нервно, постоянно плаче, кряска, сърди се на майка си.
А онзи, който не се е занимавал, той ще изтълкува нещата повърхностно.
Сега всички казват, че са нервни.
В какво седи нервността на човека?
Някой казва: „Аз съм много нервен, неспокоен съм." От какво е неспокойствието?
Где е причината на нервността?
Нервен е младият, малкото дете е нервно, постоянно плаче, кряска, сърди се на майка си.
Възрастният на двайсет и една години, и той е нервен, и той е недоволен.
Старият, който е вече на осемдесет-деветдесет години, и той е нервен.
Питам сега, причините на нервността на младия, на възрастния и на стария едни и същи ли са?
Резултатът е един и същ.
И детето е недоволно, сърди се, обезпокоява майка си, и възрастният се сърди някому.
към беседата >>
- И детето е недоволно, сърди се, обезпокоява майка си, и възрастният се сърди някому.
Нервен е младият, малкото дете е нервно, постоянно плаче, кряска, сърди се на майка си.
Възрастният на двайсет и една години, и той е нервен, и той е недоволен.
Старият, който е вече на осемдесет-деветдесет години, и той е нервен.
Питам сега, причините на нервността на младия, на възрастния и на стария едни и същи ли са?
Резултатът е един и същ.
И детето е недоволно, сърди се, обезпокоява майка си, и възрастният се сърди някому.
Кому се сърди?
Все ще има някой наоколо, комуто да се сърди.
Някой казва: „Сърдя се на себе си." Аз не зная имали ли сте случай някой път да се сърдите на себе си.
Много рядко се случва това, но в повечето случаи човек се сърди на окръжаващите.
Всякога човек търси причината у някого.
към беседата >>
- И човек е много неизправен, като едно дете.
Ще му се помолиш, ще му представиш работата така, както си е, а и някой път ще представиш работата както не е, и ще вземеш две хиляди лева, и ще закърпиш работата.
Ще платиш, но след като платиш, веднага имаш да даваш на друг.
Питам, докато имаш да плащаш, уредил ли си работите си?
Не. И всичките работи на човека остават неуредени.
Той се ражда с неуредени работи.
И човек е много неизправен, като едно дете.
Той се ражда в света, прави своите задължения и си заминава, без да ги плати.
Той, гдето е ял и пил, никъде не е платил, много малко плаща.
Например, гдето е ял от въздуха, дето е дишал въздуха, кой човек досега е платил?
Кой от вас е платил за осветлението, което постоянно приема, и за вътрешното осветление, което всеки ден има?
И този бюджет е останал неплатен.
към беседата >>
- Някой казва: „Без пари може." Заведете ме при хора, които живеят без пари.
Повдига се цената й със стотина такива банкноти по хиляда лева.
Как така тези сто парчета книга, нямат и сто грама, а пък са равни на много нещо, много нещо предават на къщата?
Някой ме убеждава, че е господар на тези парчета книги, но изгубиш ли ги веднъж, промяна става в тебе.
Сега това са външни състояния, но те стават и вътре в човека.
Аз сега превеждам нещата, които стават в действителния живот.
Някой казва: „Без пари може." Заведете ме при хора, които живеят без пари.
И аз ги търся тези хора.
Светията, и той ще бръкне, и той ще извади.
Ще каже някой: „Аз не искам да пипам пари, то е грешно." Значи пари да пипаш е грешно, но хляба, който се купува с пари, ти го ядеш.
Тогава и то е грешно.
Но да оставим това сега, ние се отклоняваме от пътя си.
към беседата >>
- Та най-първо трябва да бъдете обаяни при глада.
Как да изпеем думите: „Обаян съм от глад"?
Кой ще повярва на това?
След като дълго време си гладувал, като седнеш при хубавия хляб и хубавата гозба, ти си обаян от тях.
След всеки един глад, когато ти се обайваш, ти вървиш по правилен път.
И когато сте гладен, правете психологически музикални наблюдения, ако ядеш сладко, работите ти ще вървят, а ако не ядеш сладко, ще има нещо да куца в работите ти, каквато и да е работата.
Та най-първо трябва да бъдете обаяни при глада.
Или другояче казано, трябва да знаете, че гладът е Божествена сила, която подтиква човека към нещо хубаво.
Трябва да гладуваш за славата Божия, за любовта, за доброто, за знание.
Навсякъде гладът е мощна сила.
Гладът е хубав подтик и ако този подтик знаеш как да го туриш, ще се ползваш.
Не да те бутне, че да паднеш, но да те подтиква нежно, тихо.
към беседата >>
- Две-три сестри ще отидете на някое планинско място да се поразходите и да направите един опит на глада.
Гладът е хубав подтик и ако този подтик знаеш как да го туриш, ще се ползваш.
Не да те бутне, че да паднеш, но да те подтиква нежно, тихо.
Някой човек може да те блъсне, а някой ти помага тихо да се качиш някъде, че да бъдеш доволен.
Може да направите опит.
Най-първо вие, сестрите.
Две-три сестри ще отидете на някое планинско място да се поразходите и да направите един опит на глада.
Като дойде една сестра и не може да се качи на едно планинско място, ще дойде сестра и ще я бута полека, но не ще я мушка, но полека-лека, и трета сестра отгоре да я хване за ръката, полека-лека да я тегли, но не рязко.
И едната да е благодарна, и другата да е благодарна, че й е помогнато в движение.
Някой ще каже: „Тези неща не са важни." Много важни са те в живота.
Направете един малък опит.
Или отивате в някоя бакалница и всеки иска да влезе пръв.
към беседата >>
- Сега другите две думи, „ще благувам", как ще дадете израз на тези думи?
Да изпеем песента „Аз в живота ще благувам".
(Изпяхме два пъти тази песен.)
Направихме това, понеже отивате в безкрайността.
Постепенно замира гласът, отслабва.
Не че отслабва, но отива в безкрайността.
Сега другите две думи, „ще благувам", как ще дадете израз на тези думи?
(Учителят изпя няколко пъти думите „ще благувам" и после всички изпяхме тези думи.)
Досега пеенето се разрешаваше с пари, а пък отсега нататък органически се разрешава с любов.
Ако можеш да повдигнеш другите хора, ти органически пееш.
Ако само им пееш, за да дават пари, то е обикновено пеене.
Онези от вас, които пеете добре, да излязат, които пеят хубаво.
към беседата >>
- Например една нещастна майка, която си е изгубила детето, един нещастен търговец, който си е изгубил парите, един нещастен професор, който си е изгубил мястото, или някой човек, който си е изгубил окото?
Каква фигура има нещастието?
Ще вземете един човек, който е нещастен, някой художник може ли да нарисува чертите на един човек, който е нещастен?
С какво се отличава нещастният?
По какво се отличава?
(По израза на лицето, по походката, по положението на тялото, по някои черти на лицето.) Как ходи нещастният?
Например една нещастна майка, която си е изгубила детето, един нещастен търговец, който си е изгубил парите, един нещастен професор, който си е изгубил мястото, или някой човек, който си е изгубил окото?
Можем да ги наредим.
Как ще ходи професорът, който си е изгубил катедрата и не може вече да я придобие, как ще ходи?
(Както параход без компас.) Как ходи без компас?
(Клатушка се.) Хубаво.
Тогава аз правя едно сравнение.
към беседата >>
- Детето му, син му, дъщеря му, жена му задигнали ги по бял ден и ги откарали някъде.
Но ако произтича от физическите условия отвън, тогава е друго.
След като станеш богат, в тебе се роди един вътрешен страх.
Представете си, че вие ще станете богати.
Американските милионери си намериха бела на главата.
Една страна, която минаваше за образец − там са най-нещастните хора.
Детето му, син му, дъщеря му, жена му задигнали ги по бял ден и ги откарали някъде.
Една милионерка има, която е наследила голямо богатство, и 20 души детективи я вардят, да не би да я откраднат.
Има културни американски апаши, гангстери, които задигат не само пари, но и живи хора.
Тази мома 20 души я пазят, тя е наследила едно богатство отвън.
Случва се, че вие обичате да си похапвате, нали така?
Съжалявате за условията и казвате: „Дотегна ми да ям сухия хляб.
към беседата >>
- Една милионерка има, която е наследила голямо богатство, и 20 души детективи я вардят, да не би да я откраднат.
След като станеш богат, в тебе се роди един вътрешен страх.
Представете си, че вие ще станете богати.
Американските милионери си намериха бела на главата.
Една страна, която минаваше за образец − там са най-нещастните хора.
Детето му, син му, дъщеря му, жена му задигнали ги по бял ден и ги откарали някъде.
Една милионерка има, която е наследила голямо богатство, и 20 души детективи я вардят, да не би да я откраднат.
Има културни американски апаши, гангстери, които задигат не само пари, но и живи хора.
Тази мома 20 души я пазят, тя е наследила едно богатство отвън.
Случва се, че вие обичате да си похапвате, нали така?
Съжалявате за условията и казвате: „Дотегна ми да ям сухия хляб.
Само със сух хляб не става“, казвате.
към беседата >>
- И вие винаги ще бъдете изненадани от това, което не очаквате.
Но имате един скъпоценен пръстен, скъпоценен камък; този приятел задигне камъка, вие го търсите, но няма го.
Какво ще бъде вашето състояние?
Ще изпитате доколко може да се самовладеете.
Ако вас могат да ви смутят стоте лева или един скъпоценен камък, тогава всеки може да ви смути.
В природата живота, в който влизате, не е нищо друго, освен ред изненади.
И вие винаги ще бъдете изненадани от това, което не очаквате.
Искате да ви докажа това.
Откакто се роди човек, докато умре, постоянно животът е все изненади.
Ти си млад, растеш до известно време, и дойдеш до 30, 40, 50, 60 години, зъбите ти почват един след друг да падат, виждал си отдалеч хубаво, а пък сега с очила почваш да гледаш.
Ял си хубаво, сега стомахът ти не работи.
Бил си изправен, а сега ставаш прегърбен.
към беседата >>
- Да влезете в един магазин, дето само ви турят дрехите да ги премерят и пак да си ги вземат, или пък да отидете в един обикновен магазин, дето да ви турят дрехи и с тях на гърба си да излезете?
Парите не са за ядене, но това, което е същественото в света, най-съществените неща в света, природата ги пази.
Има неща, които не ги пази, има неща, които са в човека и човек е свободен.
Вие имате един приятел, който ви обича.
Отивате му на гости, заведе ви в градината си, откъсвате си един плод, похапвате си.
Кое е по-хубаво: да влезеш в един музей на скъпоценни камъни или в една градина с плодове?
Да влезете в един магазин, дето само ви турят дрехите да ги премерят и пак да си ги вземат, или пък да отидете в един обикновен магазин, дето да ви турят дрехи и с тях на гърба си да излезете?
Кое е за предпочитане?
Онова, което ви се дава, е за предпочитане пред онова, което само опитват на вас.
Има неща в света, които не са реални.
Например вземете едно чувство, което се мени, то не е реално.
Една мисъл, която се мени, не е реална.
към беседата >>
- Вие сте в процеса на променчивите величини, докато дойдете до една величина, която не се мени.
Влюбването е една променчива величина, а любовта е една постоянна величина.
Думата променчива величина значи в процеса на развитието.
Аз обяснявам по друг начин.
Вие сте ученик в първо отделение, най-първо обичате вашия учител, във второ отделение обичате учителя си от второ отделение и т. н.
После в гимназията, в университета.
Вие сте в процеса на променчивите величини, докато дойдете до една величина, която не се мени.
Следователно при всичките несгоди в живота, ние се намираме в променчиви величини.
Ученикът трябва да напусне първо отделение, второ, трето, четвърто и т. н.
Известни неща трябва да се случат, понеже са в процеса на променчивите величини.
Защо е така?
− Така е.
към беседата >>
- Ядете ли ги, вие ще се разболеете и ще страдате.
Същото нещо се отнася и до мислите и чувствата, които възприемате отвън.
Дойде ли някоя мисъл в ума ви или някое чувство в сърцето ви, спрете се да ги анализирате, да разберете през какви умове и сърца са минали.
Ако са минали през умовете и сърцата на лоши хора, те носят нещо нечисто в себе си, което може да ви застави да сгрешите.
Ако можете, отстранете ги от себе си; ако не можете да ги отстраните, подложете ги на пречистване, да отделите от тях ония вещества, които са способни да ферментират.
Лошите мисли и чувства са подобни на гнили ябълки, от които нищо не можете да извадите.
Ядете ли ги, вие ще се разболеете и ще страдате.
Единственото нещо, което можете да извадите от тях, е семката им.
Извадете семката на лошите мисли и чувства, преди да е проникнала заразата в нея, и я посадете в земята.
И в най-лошите мисли, чувства и постъпки има нещо добро, което може да се използва.
Това са техните семки.
Ако не знаете как да ги посадите, ще отидете при градинарите да видите как те садят семките на своите плодове.
към беседата >>
- Извадете семката на лошите мисли и чувства, преди да е проникнала заразата в нея, и я посадете в земята.
Ако са минали през умовете и сърцата на лоши хора, те носят нещо нечисто в себе си, което може да ви застави да сгрешите.
Ако можете, отстранете ги от себе си; ако не можете да ги отстраните, подложете ги на пречистване, да отделите от тях ония вещества, които са способни да ферментират.
Лошите мисли и чувства са подобни на гнили ябълки, от които нищо не можете да извадите.
Ядете ли ги, вие ще се разболеете и ще страдате.
Единственото нещо, което можете да извадите от тях, е семката им.
Извадете семката на лошите мисли и чувства, преди да е проникнала заразата в нея, и я посадете в земята.
И в най-лошите мисли, чувства и постъпки има нещо добро, което може да се използва.
Това са техните семки.
Ако не знаете как да ги посадите, ще отидете при градинарите да видите как те садят семките на своите плодове.
И те не са знаяли това изкуство, но са се учили.
Като не знае какво да прави, като не иска да учи, човек казва, че е грешен, че е неспособен.
към беседата >>
- Ако не знаете как да ги посадите, ще отидете при градинарите да видите как те садят семките на своите плодове.
Ядете ли ги, вие ще се разболеете и ще страдате.
Единственото нещо, което можете да извадите от тях, е семката им.
Извадете семката на лошите мисли и чувства, преди да е проникнала заразата в нея, и я посадете в земята.
И в най-лошите мисли, чувства и постъпки има нещо добро, което може да се използва.
Това са техните семки.
Ако не знаете как да ги посадите, ще отидете при градинарите да видите как те садят семките на своите плодове.
И те не са знаяли това изкуство, но са се учили.
Като не знае какво да прави, като не иска да учи, човек казва, че е грешен, че е неспособен.
В какво се заключава неговата греховност?
Човек има няколко слабости, които го заставят да греши.
Той може да яде повече, отколкото трябва, и затова греши.
към беседата >>
- За да не се изкушавате, идете да работите при него.
Ако по невнимание човек се пореже с нож, майсторът на ножа ли е виновен за това?
Майсторът е направил ножа за услуга на човека, но не и за негово нещастие.
Следователно, ако вие страдате от произведенията на Бога, кой е виновен за това?
Вината е в самите вас, че сте невнимателни.
Кой е виновен, че се изкушавате от парите на богатия?
За да не се изкушавате, идете да работите при него.
Като му работите известно време, той ще ви плати.
Красивите, ценните неща изкушават човека, но той трябва да се пази от изкушението, да му се противопоставя.
Как може човек да се справи с изкушението?
Двама души живеят под един покрив.
Единият е богат, има пари за отопление и осветление, а другият седи в стаята си и трепери от студ.
към беседата >>
- Докато дойдете до Учението на Любовта, вие непременно ще минете през изкушения.
Вместо Авел се роди Сит, добрият син на Адам и на Ева.
Значи в света останаха да съществуват поколенията на два добри рода и един лош.
До времето на Христа хората вървяха или по пътя на сърцето, или по пътя на ума, или по пътя на волята.
Христос дойде в света и донесе Учението на Любовта, което включва едновременната работа и на ума, и на сърцето, и на волята.
Христос внесе трите добри рода в света, по пътя на които трябва да вървят всички хора.
Докато дойдете до Учението на Любовта, вие непременно ще минете през изкушения.
Не се страхувайте от изкушенията, но дръжте съзнанието си будно.
И Христос има три изкушения, с които лесно се справи: на храма, на планината и пред камъните.
Когато беше на храма, сатана дойде да го изкушава, като му каза да се хвърли отгоре, за да докаже, че наистина ангели ще го повдигнат на ръце, да не препъне в камък ногата си.
Христос му отговори, че не иска да изкушава Господа.
Който го е качил на храма, той сам ще го свали.
към беседата >>
- Бъдете смели и свободни по сърце, по ум и по воля, но имайте предвид мисълта, че вършите волята Божия!
И най-после, като Го видя между камъните, сатаната му каза да превърне всички тия камъни в хляб.
Христос отговори: „Писано е, че човек ще живее не само с хляб, но с всяко Слово, което излиза от устата на Отца моего“.
Едно от качествата на Любовта е даването.
Давайте, без да се страхувате какво ще остане за вас!
Страхът трябва да се замести с разумна смелост.
Бъдете смели и свободни по сърце, по ум и по воля, но имайте предвид мисълта, че вършите волята Божия!
Един беден, но благочестив човек, имал в джоба си само един лев и се чудил какво да си купи с него да се нахрани.
Освен малко хляб нищо друго не могъл да си купи с един лев.
Докато размишлявал по този въпрос, един просяк се упътил точно срещу него да му иска помощ.
Той веднага дал последния си лев.
Като се отдалечил просякът, той започнал да си мисли колко добре би било, ако разполагаше с пари, да помага на бедни.
към беседата >>
- Бъдете търпеливи и не бързайте да съдите хората.
Приятелят му го нагостил добре.
И така, като ученици от вас се иска да се свържете с Божията мисъл, с Божиите чувства и да работите като Него за освобождаване на душата си от тежките условия, в които е поставена.
Тя е поставена при условия, където грехът живее.
Бог работи за освобождаване на човешката душа, но и човек трябва да работи за същото.
Затова се изисква търпение, както са търпели и търпят всички велики и добри хора.
Бъдете търпеливи и не бързайте да съдите хората.
Този, когото съдите за някаква слабост, има две добродетели, които не виждате.
„Не съдете, да не бъдете съдени!
“
Как се познава добрият човек?
Добър човек е онзи, който работи за доброто на всички хора.
към беседата >>
- Този, когото съдите за някаква слабост, има две добродетели, които не виждате.
И така, като ученици от вас се иска да се свържете с Божията мисъл, с Божиите чувства и да работите като Него за освобождаване на душата си от тежките условия, в които е поставена.
Тя е поставена при условия, където грехът живее.
Бог работи за освобождаване на човешката душа, но и човек трябва да работи за същото.
Затова се изисква търпение, както са търпели и търпят всички велики и добри хора.
Бъдете търпеливи и не бързайте да съдите хората.
Този, когото съдите за някаква слабост, има две добродетели, които не виждате.
„Не съдете, да не бъдете съдени!
“
Как се познава добрият човек?
Добър човек е онзи, който работи за доброто на всички хора.
Той не се нуждае от похвалите на хората и минава незабелязано между тях.
към беседата >>
- „Не съдете, да не бъдете съдени!
Тя е поставена при условия, където грехът живее.
Бог работи за освобождаване на човешката душа, но и човек трябва да работи за същото.
Затова се изисква търпение, както са търпели и търпят всички велики и добри хора.
Бъдете търпеливи и не бързайте да съдите хората.
Този, когото съдите за някаква слабост, има две добродетели, които не виждате.
„Не съдете, да не бъдете съдени!
“
Как се познава добрият човек?
Добър човек е онзи, който работи за доброто на всички хора.
Той не се нуждае от похвалите на хората и минава незабелязано между тях.
Добрият човек не се изкушава, защото преди да гледа на мъжа и на жената вън от себе си той ги вижда в себе си, там ги изучава и с тях се съветва.
към беседата >>
- Който е изучил мъжа, жената, момата, момъка, детето в себе си, той знае как да се отнася с тях и вън от себе си.
Как се познава добрият човек?
Добър човек е онзи, който работи за доброто на всички хора.
Той не се нуждае от похвалите на хората и минава незабелязано между тях.
Добрият човек не се изкушава, защото преди да гледа на мъжа и на жената вън от себе си той ги вижда в себе си, там ги изучава и с тях се съветва.
Той не търси момата и момъка вън от себе си, защото ги вижда в себе си и там ги изучава.
Който е изучил мъжа, жената, момата, момъка, детето в себе си, той знае как да се отнася с тях и вън от себе си.
Той е щедър, добър към всички хора.
И при най-лошите условия да се намери, той знае как да постъпва. Защо?
Защото никога не работи сам.
Намери ли се в затруднение, той веднага извиква ума, сърцето, волята, душата, духа си и започва да се съветва с тях.
Щом дойде до известно решение, всички му се подчиняват и той пристъпва към действие.
към беседата >>
- Ако изядете един плод, и семките му не изядете, вие сте направили едно добро.
И апостол Петър е сънувал един сън, че от небето се спуща една плащаница и някакъв глас му казва: Стани, заколи и яж!
Той казал: Господи, нечисти работи не съм ял.
Разбиране се изисква.
Онова, което Бог осветил, не считайте за нечисто.
Думата заколване не се разбира така, както вие я разбирате.
Ако изядете един плод, и семките му не изядете, вие сте направили едно добро.
Но ако изядете плода заедно със семките му, вие сте направили едно престъпление.
Природата ще те държи отговорен само, ако изядеш плода заедно със семките.
В противен случай няма да те държи отговорен.
И в Библията Мойсей казва на евреите, че могат да ядат месо, но без кръвта му.
Той казва: Месото на животните можете да ядете, но кръвта им няма да ядете, защото животът им е в кръвта.
към беседата >>
- Но ако изядете плода заедно със семките му, вие сте направили едно престъпление.
Той казал: Господи, нечисти работи не съм ял.
Разбиране се изисква.
Онова, което Бог осветил, не считайте за нечисто.
Думата заколване не се разбира така, както вие я разбирате.
Ако изядете един плод, и семките му не изядете, вие сте направили едно добро.
Но ако изядете плода заедно със семките му, вие сте направили едно престъпление.
Природата ще те държи отговорен само, ако изядеш плода заедно със семките.
В противен случай няма да те държи отговорен.
И в Библията Мойсей казва на евреите, че могат да ядат месо, но без кръвта му.
Той казва: Месото на животните можете да ядете, но кръвта им няма да ядете, защото животът им е в кръвта.
Значи, законът е същи.
към беседата >>
- Той казва: Месото на животните можете да ядете, но кръвта им няма да ядете, защото животът им е в кръвта.
Ако изядете един плод, и семките му не изядете, вие сте направили едно добро.
Но ако изядете плода заедно със семките му, вие сте направили едно престъпление.
Природата ще те държи отговорен само, ако изядеш плода заедно със семките.
В противен случай няма да те държи отговорен.
И в Библията Мойсей казва на евреите, че могат да ядат месо, но без кръвта му.
Той казва: Месото на животните можете да ядете, но кръвта им няма да ядете, защото животът им е в кръвта.
Значи, законът е същи.
И в плода кръвта му е семката.
Следователно, ще ядете месото на плода, а кръвта му, т. е.
семката му няма да унищожавате.
Сега месоядците и вегетарианците спорят каква храна да се яде.
към беседата >>
- Следователно, ще ядете месото на плода, а кръвта му, т. е.
В противен случай няма да те държи отговорен.
И в Библията Мойсей казва на евреите, че могат да ядат месо, но без кръвта му.
Той казва: Месото на животните можете да ядете, но кръвта им няма да ядете, защото животът им е в кръвта.
Значи, законът е същи.
И в плода кръвта му е семката.
Следователно, ще ядете месото на плода, а кръвта му, т. е.
семката му няма да унищожавате.
Сега месоядците и вегетарианците спорят каква храна да се яде.
Ще излезе, че ако ядете плода със семките му, вие сте месоядци, ако пък ядете месото без кръвта му, вие сте вегетарианци.
Значи, месото трябва да се освободи от кръвта си, да няма никаква кръв в него.
При това, Мойсей, който е разбирал този закон, той е определил точно кои животни са вредни и не трябва да се ядат.
към беседата >>
- Ще излезе, че ако ядете плода със семките му, вие сте месоядци, ако пък ядете месото без кръвта му, вие сте вегетарианци.
Значи, законът е същи.
И в плода кръвта му е семката.
Следователно, ще ядете месото на плода, а кръвта му, т. е.
семката му няма да унищожавате.
Сега месоядците и вегетарианците спорят каква храна да се яде.
Ще излезе, че ако ядете плода със семките му, вие сте месоядци, ако пък ядете месото без кръвта му, вие сте вегетарианци.
Значи, месото трябва да се освободи от кръвта си, да няма никаква кръв в него.
При това, Мойсей, който е разбирал този закон, той е определил точно кои животни са вредни и не трябва да се ядат.
Например, за християните той е определил, че свинята, т. е.
яденето на свинско месо причинява големи вреди.
И ако всички европейски и християнски народи се откажат да ядат свинско месо, ще има големи придобивки.
към беседата >>
- Ако ядете заешко месо, няма да искате никого да видите.
Например, за християните той е определил, че свинята, т. е.
яденето на свинско месо причинява големи вреди.
И ако всички европейски и християнски народи се откажат да ядат свинско месо, ще има големи придобивки.
Аз не искам да се впущам на дълбоко, но казвам, че в месото на много животни има известни вредни елементи, които създават в хората ред пороци.
Яденето на свинско месо е причина за големи нещастия и пакости за човечеството.
Ако ядете заешко месо, няма да искате никого да видите.
Ако храните някой човек десет години наред със заешко месо, той ще започне да се плаши и от сянката си.
Ако пък го храните с жабешко месо, още по-лошо.
Жабата седи по-долу от заяка.
Един ден заякът се отчаял и тръгнал да се дави.
Като доближил до водата, една жаба се уплашила от него.
към беседата >>
- Днес можете да ядете икономическата храна, но бъдещите четири до десет поколения ще се покварят.
Тогава той си казал: И от мен имало по-страхливи.
Ще кажете, че заешкото и жабешкото месо били вкусни.
Който разбира какви психологически качества се съдържат в заяка и в жабата, никога не би употребявал такова месо.
Някои хора могат да се противопоставят, че месната храна била по-икономическа.
Съгласен съм с това, че има някои храни, които не са икономически, но сегашната икономия ще създаде бъдещите страдания на човечеството.
Днес можете да ядете икономическата храна, но бъдещите четири до десет поколения ще се покварят.
И сегашните хора са инвалиди, но в бъдеще ще има повече.
В Германия сега правят статистики за това и вече работят за подобрението на живота.
Повече от 20 милиона хора искат по един научен начин да се подобри поколението, да се разплодяват така, че да се създаде една здрава раса.
Идеята е хубава, но начинът, по който германците вървят е палиативен.
Първо хората трябва да започнат да се възпитават от ума и от сърцето си.
към беседата >>
- Още преди да е родила детето си, майката трябва да каже на мъжкото си дете: Искам те без мустаци и без брада.
Сегашните американци са дошли вече до разбиране, че бръсненето е на мода, но не е хигиенично.
И затова, те бръснат мустаците си, а остават брадите си.
За да бръснат мустаците си, те се ръководят от съображението, че като се яде, ако мустаците са големи, храната се полепва по тях.
Американците обичат чистотата.
Няма защо да се бръснат хората.
Още преди да е родила детето си, майката трябва да каже на мъжкото си дете: Искам те без мустаци и без брада.
Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
Майката е първата възпитателка на детето си, затова тя сама трябва да изучава закона на внушението и на самовнушението и да каже на детето си какво трябва да дойде.
Тя предварително още трябва да му представи една пълна скица.
Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
към беседата >>
- Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
И затова, те бръснат мустаците си, а остават брадите си.
За да бръснат мустаците си, те се ръководят от съображението, че като се яде, ако мустаците са големи, храната се полепва по тях.
Американците обичат чистотата.
Няма защо да се бръснат хората.
Още преди да е родила детето си, майката трябва да каже на мъжкото си дете: Искам те без мустаци и без брада.
Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
Майката е първата възпитателка на детето си, затова тя сама трябва да изучава закона на внушението и на самовнушението и да каже на детето си какво трябва да дойде.
Тя предварително още трябва да му представи една пълна скица.
Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
Те регулират целия живот на детето.
към беседата >>
- Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
За да бръснат мустаците си, те се ръководят от съображението, че като се яде, ако мустаците са големи, храната се полепва по тях.
Американците обичат чистотата.
Няма защо да се бръснат хората.
Още преди да е родила детето си, майката трябва да каже на мъжкото си дете: Искам те без мустаци и без брада.
Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
Майката е първата възпитателка на детето си, затова тя сама трябва да изучава закона на внушението и на самовнушението и да каже на детето си какво трябва да дойде.
Тя предварително още трябва да му представи една пълна скица.
Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
Те регулират целия живот на детето.
Казвам: За сегашните условия, при които живеят, трябва да дойдат учени хора.
към беседата >>
- Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
Още преди да е родила детето си, майката трябва да каже на мъжкото си дете: Искам те без мустаци и без брада.
Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
Майката е първата възпитателка на детето си, затова тя сама трябва да изучава закона на внушението и на самовнушението и да каже на детето си какво трябва да дойде.
Тя предварително още трябва да му представи една пълна скица.
Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
Те регулират целия живот на детето.
Казвам: За сегашните условия, при които живеят, трябва да дойдат учени хора.
Какви учени хора?
Не само учени, които ще говорят отлично.
Едни ще говорят хубаво, ще проповядват, а други ще прилагат това, което се проповядва.
към беседата >>
- Те регулират целия живот на детето.
Каквото дете иска майката, такова трябва да се роди.
Тя трябва да обръсне детето си преди още да го е родила.
Майката е първата възпитателка на детето си, затова тя сама трябва да изучава закона на внушението и на самовнушението и да каже на детето си какво трябва да дойде.
Тя предварително още трябва да му представи една пълна скица.
Има и второстепенни фактори, които взимат участие при възпитанието на детето, най-първостепенни са главно майките.
Те регулират целия живот на детето.
Казвам: За сегашните условия, при които живеят, трябва да дойдат учени хора.
Какви учени хора?
Не само учени, които ще говорят отлично.
Едни ще говорят хубаво, ще проповядват, а други ще прилагат това, което се проповядва.
Опити и училища трябват.
към беседата >>
- Ако той е наистина основен, идете при един умрял човек и произнесете този тон правилно и вижте, ако умрелият стане от гроба и оживее, той е основният тон на живота.
Някъде формата е отлична, но няма съдържание хубаво и смисъл.
Сега и вие не сте толкова музикални, да взема да ви обяснявам произхода на музиката, нейната еволюция, как са мислили египтяните, как са мислили индусите, как са образували своите гами, далечните причини и кой е бил първият народ, от който те са взели основния тон на живота?
Например, вие взимате основния тон „до“, но защо той именно да е основен?
Основен тон е онзи, с който животът започва.
Той е музикален тон, и вие можете да направите опит с него, да видите наистина ли той е основният тон на живота.
Ако той е наистина основен, идете при един умрял човек и произнесете този тон правилно и вижте, ако умрелият стане от гроба и оживее, той е основният тон на живота.
Как ще стане това.
Аз не искам да обяснявам това, то е моя работа.
Сега, както аз разбирам музиката, „до“ е верен тон, но той е само едно отражение, както грамофонната плоча е отражение на човешкия глас.
Между плочата и човешкия глас има голяма разлика, плочата е само отражение на гласа.
И сега Бог е поставил музиката в природата като метод за възпитание на човечеството, за неговото подигане.
към беседата >>
- Дето в природата и да отидете, навсякъде има музика: в тези места, които наричат пустини, пусти места има толкова музика, колкото човек не може да си представи.
Трябва да се изучава музиката в други академии, като средство за приложение при възпитанието на децата и при лекуване на болни.
Всички трябва да свирят: децата трябва да се учат да свирят.
На всинца ви казвам да се занимавате с музиката, да мислите върху нея.
– Защо?
– Защото в природата всичко е музика.
Дето в природата и да отидете, навсякъде има музика: в тези места, които наричат пустини, пусти места има толкова музика, колкото човек не може да си представи.
В канарите, в бученето на вятъра, във водите, навсякъде има музика.
Това, което при водопадите обикновено човек нарича шум, за музикантите това е музика.
Гениалният музикант в това бучене на водата схваща велика музика, а обикновеният човек схваща и чува само шума.
Та цялата природа е музикална.
Ако има нещо немузикално в нея, то се дължи на онзи човешки атавизъм, който се е внесъл в нея от човека.
към беседата >>
- Ако се съмнявате, идете да я проверите, и ако се окаже, че не е права, тогава можете да се съмнявате.
Там кревати няма.
Сега вие трябва да приемете всичко това на вяра, да не се съмнявате, докато не опитате това и не повярвате.
Дотогава нямате право да се съмнявате.
Проверете и ако намерите че не е така, можете да се съмнявате.
Един учен лансира една теория научна.
Ако се съмнявате, идете да я проверите, и ако се окаже, че не е права, тогава можете да се съмнявате.
Онзи свят не е далеч.
Границата, която отделя този от онзи свят има дебелина само една стомилионна част от милиметъра.
Някои мислят, че този свят е много далеч от онзи, и че трябва с автомобил да отидат там.
Не, достатъчно е да подигне човек съзнанието си и да почне да преминава тази граница.
Тънка е тази граница, мъчно се минава, защото се изисква умът да почне да вибрира съответно на вибрациите в този свят.
към беседата >>
- Не бойте се, няма да бъдете забравени от онези, които ви обичат.
Сега техниците са достигнали дотам, че са изнамерили уреди, с помощта на които духовете могат да се разговарят с хората на земята, или могат да напишат едно писъмце от няколко реда или от няколко думи.
„Който сее, той ще жъне“.
Следователно, за в бъдеще връзката между този и онзи свят няма да бъде връзка на вярата, но ще бъде връзка на Любовта.
Единствената връзка, която не се къса, е връзката на Любовта.
Когато две същества се обичат на земята, и като заминат за онзи свят, връзката пак ги тегли, пак този конец ги държи.
Не бойте се, няма да бъдете забравени от онези, които ви обичат.
И на другия свят да сте, пак ще мислите за тези, които ви обичат, и те ще мислят за вас.
Вие постоянно мислете за тях.
Тогава питам онези, които не вярват в другия свят как могат да мислят за нещо, което не съществува?
Ти мислиш за баща си, и той мисли за тебе.
Христос казва на своите ученици: „Аз отивам при Отца си, и пак ще ви се явя.
към беседата >>
- Вие имате вяра, но трябва да ѝ предадете нещо.
Който (не) ѝ свири, смъртта не го закача.
Но който не пее и не свири, смъртта веднага го пипн(е).
„Който сее и който жъне“.
Сега посейте и вие в ума си идеята за новото.
Казвате, че имате вяра.
Вие имате вяра, но трябва да ѝ предадете нещо.
Какво трябва да предадете на вашата вяра?
Музикалност, вие имате музика, но така трябва да пеете, че който ви чуе, да ви обикне.
Като ви слуша някой да пеете, да каже: Хубаво пее тази сестра или хубаво пее този брат.
Пейте, защото песента ще моделира вашето сърце, ще стане по-красиво, кръвообращението ще се подобри, песимистичните мисли ще изчезнат.
Сиромашията ще изчезне, ще се подмладите и по-лесно ще свършите изпитите си.
към беседата >>
- Какво трябва да предадете на вашата вяра?
Но който не пее и не свири, смъртта веднага го пипн(е).
„Който сее и който жъне“.
Сега посейте и вие в ума си идеята за новото.
Казвате, че имате вяра.
Вие имате вяра, но трябва да ѝ предадете нещо.
Какво трябва да предадете на вашата вяра?
Музикалност, вие имате музика, но така трябва да пеете, че който ви чуе, да ви обикне.
Като ви слуша някой да пеете, да каже: Хубаво пее тази сестра или хубаво пее този брат.
Пейте, защото песента ще моделира вашето сърце, ще стане по-красиво, кръвообращението ще се подобри, песимистичните мисли ще изчезнат.
Сиромашията ще изчезне, ще се подмладите и по-лесно ще свършите изпитите си.
С музика всичко може да се постигне в света.
към беседата >>
- Един казва някому: „Трябва да бъдете щедър." Оня му казва: „Какво ще бъда щедър, не съм богат!
Питам, след като си прочел Библията, взел ли си нещо от нея?
Нищо не си взел.
И един чете от нея, втори чете, трети - всички можете да се ползвате, но тя нищо не е изгубила, но освен че не е изгубила, но ще забележите, че тук-там се е понацапала, някъде са я надраскали, но това, което е напечатано, то си е останало.
Какво са взели хората?
Някой път ние казваме, че трябва да мислим добре.
Един казва някому: „Трябва да бъдете щедър." Оня му казва: „Какво ще бъда щедър, не съм богат!
" Дай онова, което си взел.
И след като го дадеш, ти пак наново ще вземеш.
Даване и вземане трябва да има.
Каквото си взел, ще го дадеш назад, и ще изкажеш една благодарност.
Ние имаме основния закон, на дишането.
към беседата >>
- Ако отидете в света, ще ви кажат: „Оставете тия набожни хора." Светският ще каже: „Не набожен, но умен трябва да бъдеш." Набожността е родила много лоши работи, но и умът, умеенето, е родило много лоши работи.
Не е важно вземането на меда, но понеже тия гърнета са чужди, бръкнал си в чуждо гърне.
Той ти казва: „Нямаш право да бъркаш в моето гърне." Това са частични разбирания в света.
Как ще се освободиш от ония криви възгледи, които са напластени?
Казваме: „Човек трябва да бъде набожен." Какво разбирате под думата „набожен"?
После казваме: „Човек трябва да бъде добър, справедлив." Ние разбираме частично думите „човек трябва да бъде набожен".
Ако отидете в света, ще ви кажат: „Оставете тия набожни хора." Светският ще каже: „Не набожен, но умен трябва да бъдеш." Набожността е родила много лоши работи, но и умът, умеенето, е родило много лоши работи.
Оня ученият адвокат прави кривия човек прав, а правия - крив.
Оня ученият лекар някой път ще ти даде някое лекарство, с което ще те повали на земята.
Сега остава идеята, кое е потребно в дадения случай, сега.
Кое е необходимото сега?
Идеята за Бога имате, известни опитности имате, здраве имате, но все има нещо, на което вие не сте господари.
към беседата >>
- Ако тоя метод можете да усвоите в един живот, вие тогава ще бъдете в състояние да се справите с някои болезнени състояния в крака си.
То целия ден не е възможно, понеже, от дето минете, ще чуете нещо.
Трябва да си турите памук в ушите и гюзлюци [* гюзлюци (тур.) - капаци] на очите, за да не чуете и видите.
От дето минете, има съблазън.
Ще чуете нещо - то е съблазън.
Та казвам сега, това е начин за концентриране.
Ако тоя метод можете да усвоите в един живот, вие тогава ще бъдете в състояние да се справите с някои болезнени състояния в крака си.
Всички болести, които ви се дават, са за да се развие контролирането на ума.
Например дошла е някоя болка, ставен ревматизъм, или някой път някоя пъпка е излязла.
Някой път ставате нервен, не можете да търпите никого - искате да си върви, но той си остава.
Тъкмо се успокоите някой ден - имате най-големите неприятности.
И ако не разбирате закона, на вас ще ви се струва, че са странни работи.
към беседата >>
- Вие често пъти не можете да дадете сполучливо сравнение, когато искате да сравните едно ваше състояние с нещо.
Например дошла е някоя болка, ставен ревматизъм, или някой път някоя пъпка е излязла.
Някой път ставате нервен, не можете да търпите никого - искате да си върви, но той си остава.
Тъкмо се успокоите някой ден - имате най-големите неприятности.
И ако не разбирате закона, на вас ще ви се струва, че са странни работи.
Защото щом кажете: „Този ден аз това ще го направя“, у някои хора вие влагате една положителна мисъл и те се отправят към вас.
Вие често пъти не можете да дадете сполучливо сравнение, когато искате да сравните едно ваше състояние с нещо.
Да допуснем, че имате едно особено състояние.
Да допуснем, че имате една точка А, в която искате да пазите равновесие.
Но когато искате да придобиете тая точка А, у вас има всички противоречия.
Две движения има.
Имате едно положение С - върхът.
към беседата >>
- Детето къде ще го турите?
И две жени могат да излъжат един мъж.
Числото 2 е женско.
Какво разбирате под женско число?
Долина е то.
Мъжът е връх, а жената е долина.
Детето къде ще го турите?
Ако е женско -при майката, ако е мъжко - при бащата.
Но бащата не може да отгледа сина си, понеже това, от което се нуждае синът, е в майката.
Условията, при които синът и дъщерята ще се родят, се намират долу в долината, а пък принципът, който може да ги повдигне, е при бащата.
Затова казваме, има принципи и условия в живота.
Има принципи, има закони, има явления, има и факти.
към беседата >>
- И ако отидете на тия кабарета, ще чуете там най-нецензурни работи, които само на кабаре могат да се кажат.
Това, което се изнася в тая песен, е реално.
Аз изнасям нещо, което е реално - така както стават работите.
Бащата казва: „А бре, синко.
Какво чувам съседите да говорят, че си оставял стадото по планината и си ходил по седенки.
Тия моми, които вечерно време огън палят, развалят." Защото българските седенки, това е кабаре.
И ако отидете на тия кабарета, ще чуете там най-нецензурни работи, които само на кабаре могат да се кажат.
На седенки вечерно време, дето само моми и момци присъстват, всичко се позволява.
Лошото седи в това, че специфично седянката е само за млади, а не и за стари.
Само за младите.
Ако почнат да ходят на тия седенки и стари, тогава няма да има нищо лошо.
Сега седенките минаха вече, отвън не ги правят, сега ги правят на затворено.
към беседата >>
- При тия условия, при които сега се намирате, мнозина от вас чакате, като отидете в другия свят, там да се подобрят условията.
Ако ти имаш шапка, тя трябва да бъде благословение за главата.
Обущата трябва да са благословение за краката ти.
Ако не са благословение, те са вече едно изкушение.
Ако ти имаш една мисъл, едно знание, които не са благо за твоята душа, ти си вече по един път от лукаваго.
Та казвам сега, имаме за цел да дойдем до ония естествени правилни разбирания на живота.
При тия условия, при които сега се намирате, мнозина от вас чакате, като отидете в другия свят, там да се подобрят условията.
Вие и сега сте в онзи свят.
И като влезете в другия свят, след като се освободите от тялото, пак ще имате изпитания.
Около вас ще дойдат други съзнания.
В другия свят пак ще се намерите в мъчнотии, само че мъчнотиите ще бъдат от друг характер.
Тук, каквото желание имаш, можеш да го постигнеш донякъде, но там, каквото желание имаш, не можеш да го постигнеш.
към беседата >>
- Можехте да го изядете, но се оказва, че този орех израства в едно дърво и вместо един орех може да имате 10, 20, 100 ореха.
Той се е поляризирал в две направления (фиг. 1).
Два полюса е образувал.
От единия полюс и от другия полюс излизат разклонения − едно нагоре, а другото надолу.
С този орех, който не може вече да се яде, какво е станало?
− (Поникнал е.) Вие считате, че този орех е изгубен за езика.
Можехте да го изядете, но се оказва, че този орех израства в едно дърво и вместо един орех може да имате 10, 20, 100 ореха.
Сега да допуснем, че вие изгубите ореха, това е едно ваше страдание.
Това страдание има ли място?
Страдате, понеже не сте разбрали ореха, нали така?
Питам сега: Като го изядете, щяхте ли да бъдете по-добри, или като го посадите.
В този случай земята изяде ореха.
към беседата >>
- Питам сега: Като го изядете, щяхте ли да бъдете по-добри, или като го посадите.
− (Поникнал е.) Вие считате, че този орех е изгубен за езика.
Можехте да го изядете, но се оказва, че този орех израства в едно дърво и вместо един орех може да имате 10, 20, 100 ореха.
Сега да допуснем, че вие изгубите ореха, това е едно ваше страдание.
Това страдание има ли място?
Страдате, понеже не сте разбрали ореха, нали така?
Питам сега: Като го изядете, щяхте ли да бъдете по-добри, или като го посадите.
В този случай земята изяде ореха.
Сега другата страна − възможно ли е да живеете, както е сега животът, без страдания?
(Защото болките идват в човешкото съзнание.) Всякога може да се избавите от едно страдание, но трябва да разбирате.
Ако влезете в стълкновение с един силен човек, вие ще имате страдания, нали така?
Ако се намерите в пътя на неговата посока, в която се движи той, и вие не се отклоните, той без церемонии ще ви бутне, ще имате страдание.
към беседата >>
- Може да отидете пак да го напълните с шампанско и пак е богато.
То е богато, пълното шише е богато, но дойде един ваш приятел и вие му налеете една чаша, после втора, трета, четвърта.
Какво става с шишето?
Обедняло е.
Но шишето не е загубило възможността да забогатее пак.
Значи формата си остава същата.
Може да отидете пак да го напълните с шампанско и пак е богато.
После пак може да го изпразните.
Това шише, което е забогатявало и осиромашавало, какво е придобило?
Като е осиромашало, изгубило е известна тежест.
Но тази тежест, която е придобило, съществена ли е за шишето?
Това, което е изгубило, съществено ли е?
към беседата >>
- От ваше гледище какви искате да бъдете?
Тогава какъв съюз може да стане?
(Ще се уговорят всички точки.) Този договор, кой ще го изпълнява?
Направили мишките договор с коткакта.
Котката подписала, че дава свободен ход на всичките мишки.
(Някои мишки искали да закачат на котката звънец.) Само на умрелите котки.
От ваше гледище какви искате да бъдете?
Може да кажеш: „Аз искам да бъда учен, но нямам условия.“ Някой ще ти помогне.
Между 100 и 200 души бедни хора всеки казва, че иска да бъде нещо.
Сега коя е чертата, която е свойствена за сиромасите?
Може ли да ми кажете една черта, която е свойствена за сиромасите, и една черта, която е свойствена за богатите.
Във физическо отношение всички богати се групират, на едно място се групират, а пък бедните не може да се съберат на едно място.
към беседата >>
- Например пуснете едно българско дете в една градина.
Все ще направите нещо: Хата олур.
Могат да ви турят на ред други изпитания и някъде човек може да издържи, някъде не.
Питам: Ако всинца ви прекарат на общо основание да минете през едно планинско място, дето има скъпоценни камъни, големи колкото кокоше яйце, колцина от вас ще минат, без да си вземат скъпоценни камъни.
Най-малкото по два камъка ще влязат във вашите джобове за спомен, щом има много камъни, с вагони да ги носиш.
Големият Господар, който е създал света, се радва, когато някой пренася нещо от едно място на друго.
Например пуснете едно българско дете в една градина.
Нападали са ябълки в градината.
Ще му кажеш да не бута ябълките.
Колко деца ще изпълнят това?
Все ще имат в джобовете си по една-две ябълки.
(Нападалите ябълки и без това са изложени на унищожение.
към беседата >>
- Или ако разходите болния между здрави хора, то той ще вземе от здравите хора; или някой е болен, заведете го между растенията, да мисли за растенията и той ще оздравее.
Да кажем имате един клас.
Може да направите един малък опит с някои закони, които функционират.
Да допуснем, че някой от вас е слаб, болен.
Всеки от вас може да отдели малко количество енергия и да я предаде на болния.
Да кажем в един клас от 100 души, ако дадат най-малко по сто единици енергия, то болният ще оздравее.
Или ако разходите болния между здрави хора, то той ще вземе от здравите хора; или някой е болен, заведете го между растенията, да мисли за растенията и той ще оздравее.
Единственото нещо, което вреди на болния, е мисълта, че тази болест е неизлечима.
Някои болести се дължат на недоимък, а някои на излишък, на неупотребени вещества, които трябва да излязат от тялото.
За пример вземете един нервен човек, неврастеник, който не може да търпи, какво му липсва?
Малко количество вода.
Той има малко количество вода в тялото, в съединение.
към беседата >>
- Докато детето е малко, майка му го носи на ръце.
Това са добрите, разумни хора в света.
Това не значи, че и разумният всякога ще бъде покровителстван от Бога.
Ще дойде ден, когато и той ще бъде изоставен.
Христос, Когото наричаме Син Божи, като се намери в голямо изпитание, каза: „Господи, Господи, защо си ме оставил?
“ Всеки човек трябва да мине през това изпитание, да научи нещо.
Докато детето е малко, майка му го носи на ръце.
Започне ли да расте, тя го слага на земята, да се учи да ходи.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
към беседата >>
- Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Ще дойде ден, когато и той ще бъде изоставен.
Христос, Когото наричаме Син Божи, като се намери в голямо изпитание, каза: „Господи, Господи, защо си ме оставил?
“ Всеки човек трябва да мине през това изпитание, да научи нещо.
Докато детето е малко, майка му го носи на ръце.
Започне ли да расте, тя го слага на земята, да се учи да ходи.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
към беседата >>
- Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Христос, Когото наричаме Син Божи, като се намери в голямо изпитание, каза: „Господи, Господи, защо си ме оставил?
“ Всеки човек трябва да мине през това изпитание, да научи нещо.
Докато детето е малко, майка му го носи на ръце.
Започне ли да расте, тя го слага на земята, да се учи да ходи.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
То не подозира, че по този начин се учи да ходи, да се калява в живота.
към беседата >>
- Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Докато детето е малко, майка му го носи на ръце.
Започне ли да расте, тя го слага на земята, да се учи да ходи.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
То не подозира, че по този начин се учи да ходи, да се калява в живота.
И възрастните хора, като не познават Божия план, чудят се защо Бог ги е оставил на земята сами, да падат и стават, да се калят, да чупят главите си.
Трябва ли земеделецът да се оплаква от дъжда?
към беседата >>
- Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Започне ли да расте, тя го слага на земята, да се учи да ходи.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
То не подозира, че по този начин се учи да ходи, да се калява в живота.
И възрастните хора, като не познават Божия план, чудят се защо Бог ги е оставил на земята сами, да падат и стават, да се калят, да чупят главите си.
Трябва ли земеделецът да се оплаква от дъжда?
Ако не вали дъжд, житото няма да израсте.
към беседата >>
- Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
Като не разбира защо майката постъпва така, детето започва да плаче, да протестира.
Коя е причината, поради която майката оставя детето си на земята?
Тя иска да го научи да ходи, да стане самостоятелно.
Кое дава право на детето да плаче и да вика?
Може ли майката да носи детето си през целия му живот на ръце?
Докато се научи да ходи, детето се чуди защо майка му го оставя на земята, да пада и става, да удря главата си.
То не подозира, че по този начин се учи да ходи, да се калява в живота.
И възрастните хора, като не познават Божия план, чудят се защо Бог ги е оставил на земята сами, да падат и стават, да се калят, да чупят главите си.
Трябва ли земеделецът да се оплаква от дъжда?
Ако не вали дъжд, житото няма да израсте.
Като знае това, земеделецът се радва на дъжда, макар че ще разкаля пътищата.
към беседата >>
- Как ще познае детето сладостта на захарта, ако няма слюнка в устата си?
Ако музикантът не може да понижава тоновете, той не може и да ги повишава.
И обратно: ако не може да ги повишава, той не може и да ги понижава.
Истински музикант е този, който знае да повишава и да понижава тоновете.
„За предпочитане е добро име, отколкото голямо богатство.“ Силата на разумния човек е в доброто име.
Като се стреми да придобие доброто име, човек изучава Божиите пътища, изучава законите, които ги управляват.
Как ще познае детето сладостта на захарта, ако няма слюнка в устата си?
Няма ли слюнка, която да разтвори захарта, никаква сладост не може да се усети.
Следователно, за да опитате свойствата на телата, вие трябва да познавате условията, при които те могат да се проявят.
За да се прояви нещо, нужни са известни условия.
Двама души американци, млад господин и възрастна госпожа, отиват при един богат американски банкер да искат известна сума на заем.
Младият господин, външно грозен и скромно облечен, влиза при банкера и го моли да му даде пет хиляди долари на заем.
към беседата >>
- Като я погледнал, банкерът изведнъж разбрал, че в тази мома се крие нещо особено, някаква добродетел, пред която веднага отстъпил.
След младия господин влиза старата жена.
Тя се покланя вежливо и го моли за един заем от десет хиляди долари.
– „Ще ви услужа, но с условие да ги изплатите на определения срок.“ Тя взела парите, благодарила и си отишла.
Не се минало много време, старата госпожа заболяла сериозно, вследствие на което не могла да изплати парите в уречения срок.
За тази цел дъщеря ѝ, млада и красива мома, отишла при банкера да го помоли да отложи изплащането на полицата.
Като я погледнал, банкерът изведнъж разбрал, че в тази мома се крие нещо особено, някаква добродетел, пред която веднага отстъпил.
Усмивката, обходата на момата го поразили и той продължил срока за изплащане на полицата.
И тъй, ако сте в положението на младия, но грозен господин, или в положението на старата госпожа, законът ще бъде строг към вас, веднага ще ви се наложи да плащате.
Ако сте в положението на красивата мома, работите ви ще се нареждат добре.
Значи човешкият разум, който нарежда работите добре, представлява красива мома.
Според духовните хора Божественото в човека нарежда работите му.
към беседата >>
- За пример, докато е около майка си и баща си, детето е безгрижно, за нищо не мисли.
Щом живее добре, нивите, градините му ще бъдат росни, плодовете и житото ще узряват добре, а след това и хамбарът му ще бъде пълен.
Мнозина се оплакват от мъчнотиите в живота си и търсят начин да се освободят от тях.
Те искат да бъдат щастливи без да подозират, че щастието се постига при мъчнотии и страдания.
Щастието се постига вън от благоприятните условия.
Благоприятните условия са в дома, в отечеството на човека, въпреки това той трябва да напусне тия условия и да излезе вън от дома и отечеството си, да придобие опитности и знания.
За пример, докато е около майка си и баща си, детето е безгрижно, за нищо не мисли.
Иска ли да придобие знание, то трябва да излезе от бащиния си дом, да отиде на училище, да научи нещо.
И наистина, детето влиза в училище, където година след година расте, развива се и придобива все по-големи знания и опитности.
Наред с придобиване на знания човек минава през големи мъчнотии.
Като свърши гимназия, ученикът отива в странство, да придобие още повече знания.
И най-после, след големи мъчнотии и изпитания той влиза в живота, като опитна школа за приложение на придобитото знание.
към беседата >>
- И наистина, детето влиза в училище, където година след година расте, развива се и придобива все по-големи знания и опитности.
Те искат да бъдат щастливи без да подозират, че щастието се постига при мъчнотии и страдания.
Щастието се постига вън от благоприятните условия.
Благоприятните условия са в дома, в отечеството на човека, въпреки това той трябва да напусне тия условия и да излезе вън от дома и отечеството си, да придобие опитности и знания.
За пример, докато е около майка си и баща си, детето е безгрижно, за нищо не мисли.
Иска ли да придобие знание, то трябва да излезе от бащиния си дом, да отиде на училище, да научи нещо.
И наистина, детето влиза в училище, където година след година расте, развива се и придобива все по-големи знания и опитности.
Наред с придобиване на знания човек минава през големи мъчнотии.
Като свърши гимназия, ученикът отива в странство, да придобие още повече знания.
И най-после, след големи мъчнотии и изпитания той влиза в живота, като опитна школа за приложение на придобитото знание.
Колкото по-добре прилага знанието си, толкова по-щастлив се чувства човек.
Каквото става с човека на физическия свят, същото става и в духовния свят.
към беседата >>
- Ако двамата пътувате в единство и пълно съгласие, има смисъл да бъдете заедно.
Всяко спъване е резултат на свързването на човека със слабостите и недъзите на неговите ближни.
Като сте тръгнали към върха, не мислете за отрицателното в живота.
Дали сте певец, музикант, учител, художник или учен, вие вървите към известен връх.
Следвайте пътя към върха, за да придобиете известно благо.
„Ама жена ми не иска да ме придружи.“ – И сам можете да стигнете до върха.
Ако двамата пътувате в единство и пълно съгласие, има смисъл да бъдете заедно.
Няма ли съгласие помежду ви, по-добре вървете сами.
Дали сам ще вървите или двама заедно, важно е да запазите духа и разположението си.
Често съвременните хора не успяват в предприятията си, защото искат всичко да бъде в единство и хармония и тогава да се заловят за работа.
Те не са прави.
Има смисъл човек да се стреми към хармония и единство, но ако е свързан с хора, които сами за себе си са в хармония с Бога.
към беседата >>
- Във всеки човек – мъж, жена, дете, има освен добро и нещо зло, което не се подава на обработване.
Ако целият ви дом – баща, майка, жена, деца не са съгласни с вас, пак не отлагайте работата си.
Щом е Божествена, вървете напред.
За вас е важно да имате хармония с Бога.
Ако жена ви не е съгласна с вас, оставете я свободна, а вие вършете това, което отвътре ви се диктува.
Натъкнете ли се на злото в човека, не се мъчете да го възпитавате.
Във всеки човек – мъж, жена, дете, има освен добро и нещо зло, което не се подава на обработване.
Докато човек сам не съзнава злото в себе си и не започне да се самовъзпитава, никой не е в състояние да се справи с него.
Един селянин видял как жената на съседа му малтретирала мъжа си, добър, разумен човек, и се чудил как я търпи.
Като впрягал колата си за близкия град, той казал: „Да е моя тази жена, ще я набия така, че да помни как трябва да се отнася с мъж“.
Жената чула тези думи и решила да отмъсти на съседа си.
Привечер, когато той се връщал от града, тя го причакала и бързо се качила на колата му.
към беседата >>
- Следователно дойдете ли до положение да направите нещо, направете го на време.
Сгреши ли човек веднъж, колкото да се страхува, страхът няма да намали страданията му.
Намериш ли се пред съдията, ще чуеш присъдата си – нищо повече.
„Аз мислех, че може да се отложи плащането на дълга ми.“ – „Плащането е могло да се отложи преди да се явиш пред мене.
Веднъж си изправен тук, никакво отлагане не се допуща.
Тук или се плаща, или в затвор се отива.“
Следователно дойдете ли до положение да направите нещо, направете го на време.
Ако е за плащане, веднага плащайте.
Никакво отлагане не се позволява.
Страх ли ви е от изкушението, ще носите последствията му.
Някои хора грешат от страх, а други от тщестлавие.
Страхът и тщестлавието вървят ръка за ръка, като брат и сестра.
към беседата >>
- Ако се предадете на грижите във физическия живот, вие ще престанете да пеете и ще изгубите и този глас, който имате.
в гамата, в която е дадена, да не минава от една гама в друга.
Когато напредне в пеенето, тогава може да минава от една гама в друга.
За да минава от една гама в друга, човек трябва да бъде майстор-виртуоз.
Изпейте сега упражнението „Вехади“.
За да развивате гласа си, вие трябва да пеете всеки ден поне по половин час.
Ако се предадете на грижите във физическия живот, вие ще престанете да пеете и ще изгубите и този глас, който имате.
Като отидете в другия свят, първият изпит, на който ще ви поставят, е пеенето.
Ако не знаете да пеете, ще ви върнат назад.
Който иска да пее добре, той трябва да пее за себе си, да задоволи своя вкус.
Ако той сам е доволен от пеенето си, и другите ще бъдат доволни.
Като ученици на окултна школа, вие трябва да се свържете с музикалния свят, с музикални същества, които да създават във вас подтик да пеете и да свирите.
към беседата >>
- Като отидете в другия свят, първият изпит, на който ще ви поставят, е пеенето.
Когато напредне в пеенето, тогава може да минава от една гама в друга.
За да минава от една гама в друга, човек трябва да бъде майстор-виртуоз.
Изпейте сега упражнението „Вехади“.
За да развивате гласа си, вие трябва да пеете всеки ден поне по половин час.
Ако се предадете на грижите във физическия живот, вие ще престанете да пеете и ще изгубите и този глас, който имате.
Като отидете в другия свят, първият изпит, на който ще ви поставят, е пеенето.
Ако не знаете да пеете, ще ви върнат назад.
Който иска да пее добре, той трябва да пее за себе си, да задоволи своя вкус.
Ако той сам е доволен от пеенето си, и другите ще бъдат доволни.
Като ученици на окултна школа, вие трябва да се свържете с музикалния свят, с музикални същества, които да създават във вас подтик да пеете и да свирите.
Пейте без да се стеснявате и подражавайте само на ония същества, които ви потикват към пеене.
към беседата >>
- Иска ли да успява в пеенето, човек трябва да заеме положението на дете, което сега започва да се учи.
Пейте без да се стеснявате и подражавайте само на ония същества, които ви потикват към пеене.
Само те могат да ви послужат като образци на истински певци и музиканти.
Преди да пее човек трябва да си създаде добро настроение и разположение.
Без добро разположение той не може да пее.
При недоволство, при неразположение на духа човек не може да пее.
Иска ли да успява в пеенето, човек трябва да заеме положението на дете, което сега започва да се учи.
Като ученици, вие трябва да се учите да пеете.
Млади и стари, всички трябва да пеят.
Обикновено младите пеят повече, понеже имат стимул.
Старите, като нямат стимул, престават да пеят.
Ако са религиозни и любят Бога, те обичат да пеят.
към беседата >>
- В ума ви седи на всинца ви да бъдете чисти, свети, без да се накаляте. (втори вариант)
Вие се молите на Господа, той изпрати дъжд, напоява нивата, започва да расте сятото, но се образува кал.
Ти излизаш навън, окаляш си обущата.
За тези обуща трябва топло време.
Питам, при дадените условия кое е за предпочитане: да седят обущата чисти и да не стане житото или житото да стане, а обущата да се оцапат.
Не може едновременно житото да стане, и обущата да останат чисти.
В ума ви седи на всинца ви да бъдете чисти, свети, без да се накаляте.
Светия, без да се накаля, той светия не може да стане.
Не е станал светия, защото в какво седи светийството?
В какво седи ученият човек?
Ще разсъждавате.
Не че не разсъждавате, но вие мислите надалеч.
към втори вариант >>
- Като погледнете някой висок връх, казвате: „Искам да се кача на този висок планински връх.“ Но идете донякъде, после го погледнете и кажете: „Хайде, днес отлагам, няма да се кача.“ И се върнете назад. (втори вариант)
Не е станал светия, защото в какво седи светийството?
В какво седи ученият човек?
Ще разсъждавате.
Не че не разсъждавате, но вие мислите надалеч.
Във всинца ви има желание да добиете нещо.
Като погледнете някой висок връх, казвате: „Искам да се кача на този висок планински връх.“ Но идете донякъде, после го погледнете и кажете: „Хайде, днес отлагам, няма да се кача.“ И се върнете назад.
И ред години все отивате към върха, все наближавате и все не се качвате.
Казваш: „Да има някой аероплан да ме закара горе на върха и после да ме снеме.“ Но тогаз вече славата е на аероплана, а не на тебе.
„Отлично, казваш, е горе.“
Сега кой е учен човек?
Нали и ученият е бил едно дете, невежа е бил.
към втори вариант >>
- Нали и ученият е бил едно дете, невежа е бил. (втори вариант)
Като погледнете някой висок връх, казвате: „Искам да се кача на този висок планински връх.“ Но идете донякъде, после го погледнете и кажете: „Хайде, днес отлагам, няма да се кача.“ И се върнете назад.
И ред години все отивате към върха, все наближавате и все не се качвате.
Казваш: „Да има някой аероплан да ме закара горе на върха и после да ме снеме.“ Но тогаз вече славата е на аероплана, а не на тебе.
„Отлично, казваш, е горе.“
Сега кой е учен човек?
Нали и ученият е бил едно дете, невежа е бил.
Този ученият човек постоянно се учи, майка му и баща му го пращали на училището, той полагал постоянно усилия, вяра имал, постоянство и е дошъл до положението да каже, че е учен философ.
Но всичко това не е дошло даром.
Под думата „даром“ се подразбира само известни условия, които са дадени.
Та казвам: „По–предпочитаемо е добро име, нежели голямо богатство.“ В оригинала думата „добро“ я няма, а на български за по–ясна дума турили „добро“.
В източните езици там езикът е картинен, там се разбира.
към втори вариант >>
- Когато майката изостави детето си, нали тя го носи на ръката си и после го остави на земята. (втори вариант)
И ако си изоставен, непременно трябва да има някоя причина, ти ще намериш причината.
Причината може да бъде много малка.
Твоята слабост и твоите грехове – може те да са причината.
Но същинската причина не са нито слабостта, нито греховете.
Но просто може да си изоставен, за да се научиш на нещо.
Когато майката изостави детето си, нали тя го носи на ръката си и после го остави на земята.
Какво иска да каже майката?
Че едно време тя го държа на ръцете си, но след две години остави го на земята и излиза навън.
Туй дете нададе вик, кряска.
Питам, кои са причините, че туй дете е оставено.
Туй дете няма право да мисли, че все майката ще го носи на ръцете си.
към втори вариант >>
- Ако на някое дете му дадете бучка захар и ако това дете няма слюнка в устата си, тази захар няма да се стопи. (втори вариант)
А някой друг може той да е по–способен да го понижава, по–лесно му е, отколкото да го повишава.
Но господар е този, който знае едновременно и да понижава, и да повишава.
Казвам сега, като се спирам върху доброто име, ви казвам в какво седи доброто име.
Де седи силата на разумния човек?
Трябва да се проучват Божиите пътища.
Ако на някое дете му дадете бучка захар и ако това дете няма слюнка в устата си, тази захар няма да се стопи.
Той не може да вкуси никаква сладчина.
Непременно детето трябва да знае законите на водата, които действат.
Някой път казват: „Аз в слюнката ще го удавя.“ Е, за да удавиш някого в слюнката си, трябва цяло море, някоя голяма река.
И хубаво е човек да има толкова слюнки.
Или другояче казано, трябва да разбирате условията на закона.
към втори вариант >>
- Турил ги в храната, която ядете сега. (втори вариант)
Сега всички искате другите хора да извършат за вас повече, отколкото вие сами може да извършите.
Вие живеете в природата, във въздуха, дето има всичките блага, които Бог е дал.
Те са вътре във въздуха.
Всичките блага Бог турил вътре в светлината.
Турил ги в живота, който сега функционира във вас.
Турил ги в храната, която ядете сега.
И при всичко това вие се оплаквате, че сте бедни, нещастни, казвате „Не ми върви.“ Някой път изследвали ли сте защо не ви върви?
Има някой път известни условия, дето не трябва да ви върви, но не пресиляйте нещата.
Най–първо колелото не му върви, но обърне се това колело.
Да кажем, то се върти от дясно на ляво.
Но колелото слиза тогава.
към втори вариант >>
- При сегашните условия, при които живеете, да кажем, едно семейство има само едно дете, да кажем, вашият Драганчо може ли да намери всичките условия в дома, в който живее? (втори вариант)
И той ще се намери в оскъдни условия.
Хубаво, да допуснем сега, че условието е такова, но някой път щастието не може да го намериш там, дето си.
Ти си беден, но писано е, по който и да е начин, трябва да идеш или в Америка, или във Франция, Англия.
Някой път е писано – трябва да излезеш вън от отечеството.
При сегашните условия може ли вие да намерите вашето щастие във вашия дом?
При сегашните условия, при които живеете, да кажем, едно семейство има само едно дете, да кажем, вашият Драганчо може ли да намери всичките условия в дома, в който живее?
Този Драган трябва да излезе навън от дома, за да намери щастието.
Че знанието не е в дома ви.
Трябва да излезете навън от дома си.
Най–първо ще идете в първоначалното училище, в прогимназия, в гимназия, в университета, може да
идете в странство.
към втори вариант >>
- Най–първо ще идете в първоначалното училище, в прогимназия, в гимназия, в университета, може да (втори вариант)
При сегашните условия може ли вие да намерите вашето щастие във вашия дом?
При сегашните условия, при които живеете, да кажем, едно семейство има само едно дете, да кажем, вашият Драганчо може ли да намери всичките условия в дома, в който живее?
Този Драган трябва да излезе навън от дома, за да намери щастието.
Че знанието не е в дома ви.
Трябва да излезете навън от дома си.
Най–първо ще идете в първоначалното училище, в прогимназия, в гимназия, в университета, може да
идете в странство.
Трябва да излезете от вашия дом, да добиете всичкото това учение.
Този закон е верен и в духовния живот.
Ако вие не минете през всичките мъчнотии, които са предвидени, вие няма да се научите.
Вие наричате това грехопадение.
към втори вариант >>
- идете в странство. (втори вариант)
При сегашните условия, при които живеете, да кажем, едно семейство има само едно дете, да кажем, вашият Драганчо може ли да намери всичките условия в дома, в който живее?
Този Драган трябва да излезе навън от дома, за да намери щастието.
Че знанието не е в дома ви.
Трябва да излезете навън от дома си.
Най–първо ще идете в първоначалното училище, в прогимназия, в гимназия, в университета, може да
идете в странство.
Трябва да излезете от вашия дом, да добиете всичкото това учение.
Този закон е верен и в духовния живот.
Ако вие не минете през всичките мъчнотии, които са предвидени, вие няма да се научите.
Вие наричате това грехопадение.
Сега оставете, грехопадението зависи от ленивите ученици.
към втори вариант >>
- Та казвам сега, често и вие, като идете на концерта, нали някой път отлагате да идете, защото не сте разположени. (втори вариант)
Но в дадения случай ти не искаш да пееш, казваш: „Не съм разположен.
Да се отложи концертът.“ Защо?
Защото жена му не е отишла с него на концерт.
Питам, ако не идеш на концерта, изгубваш печалбата, а следният път е след два месеца.
Ще трябва да вземеш пари назаем, а ако бяхте отишли и двамата – работата ще се уреди, но понеже жена му не иска да иде с него, и той отлага концерта си.
Та казвам сега, често и вие, като идете на концерта, нали някой път отлагате да идете, защото не сте разположени.
Аз съм чувал много пъти да казва някой: „Аз днес не съм разположен да се моля.“ Казвам, той е от онези, които отлага концерта, защото жена му не е разположена да иде с него.
Казвам, два месеца ще опъваш.
Ако аз имам красива жена, аз ще ида, нека седи вкъщи да прави каквото иска, нейна работа е.
Моя работа е да пея, а нейна работа е да остане вкъщи и да си прави каквото иска.
Умният човек така прави.
към втори вариант >>
- Бъдете определени без страх, да знаете посоката на истината, тя е посоката на щастието. (втори вариант)
И те са, които ще ви дадат направление в света.
Ако вие сте изгубили посоката на истината, вие вече сте се объркали.
Ако вие загубите посоката на доброто и посоката на справедливостта, вие ще се намерите в една мъгла, и тогава работата, която искате да вършите, тя не може да се постигне.
И при всяка една работа, при всеки един успех, при всеки един растеж е повдигането на живота.
В живота има три точки.
Бъдете определени без страх, да знаете посоката на истината, тя е посоката на щастието.
Пътят на доброто е пътят на щастието и пътят на справедливостта, това е пак пътят на щастието.
Това са трите пътища на щастието, по които човек трябва да върви.
„Проявеният дух в любовта, проявеният дух в мъдростта, проявеният дух в истината носи всичките блага на живота, на единния, вечния Бог, извор на всички блага, в когото всичко се обединява.“
(Три пъти)
Сега за упражненията.
към втори вариант >>
- Всички трябва да бъдете първокласни певци, да имате един регистър от четири октави и солфежът ви да бъде верен. (втори вариант)
Та изпейте една песен, която най–добре знаете, безпогрешно.
А, бре, синко.
Тя още не я знаете.
Новата песен знаете ли я всички?
„При всичките условия“.
Всички трябва да бъдете първокласни певци, да имате един регистър от четири октави и солфежът ви да бъде верен.
Сега вие сте отлични певци, но не пеете, жена ви не идва с вас.
Сега как ще кажете: „При всичките условия не губи мира си.“ „При“ малко не е музикално.
„П“ е един плод, който се е обърнал надолу, зрее.
Събрали се две съгласни букви, които много мъчно се изговарят – „пр“.
Най– първо пейте със слоговете – една съгласна и една гласна.
към втори вариант >>
- Една дума, която може в дадения случай, като я пеем, да роди друга, че детето й да бъде даровито. (втори вариант)
Една дума ти не я произнасяш тъй както трябва и като му кажеш нещо, той казва: „Аз не вярвам в това.“ Човекът не вярва.
Говориш на човека за вярата, той ти казва: „Остави, не ми говори такива работи.“ Сега вие още не сте се занимавали коя е най– музикалната дума в българския език.
То не е една погрешка, че не я знаете.
И не съжалявайте за това, защото и най–видните български музиканти, и те не знаят.
Сега дайте една дума, която можем да изпеем.
Една дума, която може в дадения случай, като я пеем, да роди друга, че детето й да бъде даровито.
Някой път съм слушал, като пеете, колкото песни и да пеете, не сте добри певци.
Това като пеете духовни песни, но като пеете някоя светска песен, много хубаво пеете.
И като слушам, казвам: „Виж колко хубаво пеят, и чувство има вложено “ Пък като пеете някои духовни песни, като че дърва цепите.
Пък светската песен така много мелодично върви.
Аз съм гледал някой певец, тъй както дигне чашата, казвам, чаша, чаша винце.
към втори вариант >>
- И вътре трябва да идете да го търсите, докато този нерв се отпуши във вас. (втори вариант)
Непременно трябва да дойде вдъхновението, трябва да дойде нещо в ларинкса, трябва да се качи.
Или ако вие внимавахте, има един нерв в симпатическата нервна система, та певците с години го търсят и когато той се отпуши, и оттам тази енергия започне да излиза и отива нагоре, и тогава даровит и гениален става този певец.
Като се запуши този нерв, ти усещаш, напъваш се, напъваш се и вдъхновението го няма, задавиш се, всичко, и не може да пееш.
Песента не излиза.
Когато се заключи, не върви.
И вътре трябва да идете да го търсите, докато този нерв се отпуши във вас.
И ти всеки ден ще чакаш, дано се отпуши този нерв.
И дълго време ще го търсите, и даже години може да го учите, докато го отпушите.
Но понеже има такива невежи духове, ти таман се приготвиш да пееш, казва: „Ти не си роден да пееш, кой ще те кара да пееш?
“ Таман някой друг ден почнеш, дойде друг професор, казва: „Защо правиш тези работи?
“ Остави го, ти дърва цепиш, така не се пее.
към втори вариант >>
- Защото физическият живот, когато човек е огрижен и престане да пее, пък като идете в другия свят, ще ви накарат да пеете. (втори вариант)
Една дума имахме, която я пяхме.
(„Аум“, вдъхновение).
Още една дума имаше. („Вехади“).
Изпейте сега „Вехади“.
С пение вие трябва да се занимавате дома най–малко половин час.
Защото физическият живот, когато човек е огрижен и престане да пее, пък като идете в другия свят, ще ви накарат да пеете.
Пък като не знаете, ще ви пратят назад.
Вземете в българската музика, всичките стари песни са слизали все по еволюционен път – еволюционните песни слизат надолу, пак се качват.
Но не са хармонични песни.
Сегашната хармонична музика има еволюционен път, пък има инволюция, но по–малко, а еволюцията е по–голяма.
Това е вторият принцип в природата, който действа.
към втори вариант >>
- Вие трябва да помните едно нещо: Че без вашия Създател вие не можете да бъдете щастливи.
Ти трябва да помниш същественото.
Ти трябва да помниш, че някой ти е направил едно голямо добро.
Не е въпросът да вярваш, но трябва да помниш.
Човек може да помни само онова хубавото, великото в света.
Кое е онова великото, което трябва да помните?
Вие трябва да помните едно нещо: Че без вашия Създател вие не можете да бъдете щастливи.
Аз съм ровил всичките книги не само тук на земята, но и навсякъде е, и съм дошъл до заключение, че вие не можете да бъдете щастливи без онези, които са създали света.
Щастието на човека зависи от ред условия.
Най-първо то зависи от въздуха, после от водата, от светлината, от храната и от самата почва и от окръжаващата среда.
Има ред още условия, които влияят за щастието на човека, които той даже и не подозира.
Вие искате да бъдете щастливи, но не сте изучавали науката за щастието.
към беседата >>
- Аз съм ровил всичките книги не само тук на земята, но и навсякъде е, и съм дошъл до заключение, че вие не можете да бъдете щастливи без онези, които са създали света.
Ти трябва да помниш, че някой ти е направил едно голямо добро.
Не е въпросът да вярваш, но трябва да помниш.
Човек може да помни само онова хубавото, великото в света.
Кое е онова великото, което трябва да помните?
Вие трябва да помните едно нещо: Че без вашия Създател вие не можете да бъдете щастливи.
Аз съм ровил всичките книги не само тук на земята, но и навсякъде е, и съм дошъл до заключение, че вие не можете да бъдете щастливи без онези, които са създали света.
Щастието на човека зависи от ред условия.
Най-първо то зависи от въздуха, после от водата, от светлината, от храната и от самата почва и от окръжаващата среда.
Има ред още условия, които влияят за щастието на човека, които той даже и не подозира.
Вие искате да бъдете щастливи, но не сте изучавали науката за щастието.
Варличел-дета, един индус, се опитва да убеди хората, че щастието трябва да се постави за основа на учението.
към беседата >>
- Вие искате да бъдете щастливи, но не сте изучавали науката за щастието.
Вие трябва да помните едно нещо: Че без вашия Създател вие не можете да бъдете щастливи.
Аз съм ровил всичките книги не само тук на земята, но и навсякъде е, и съм дошъл до заключение, че вие не можете да бъдете щастливи без онези, които са създали света.
Щастието на човека зависи от ред условия.
Най-първо то зависи от въздуха, после от водата, от светлината, от храната и от самата почва и от окръжаващата среда.
Има ред още условия, които влияят за щастието на човека, които той даже и не подозира.
Вие искате да бъдете щастливи, но не сте изучавали науката за щастието.
Варличел-дета, един индус, се опитва да убеди хората, че щастието трябва да се постави за основа на учението.
Той, обаче, не може да му даде едно научно определение какво нещо е щастието.
Той го определя като един поет, казва, че е нещо много хубаво, но не може да убеди света.
Сегашният свят е чрезмерно обективен.
Ти на човека трябва да му представиш нещата, да ги види, да се убеди, че тогава.
към беседата >>
- Вярата не е най-голямата добродетел на човека.
Питам: Ами ако вярва, какво ще се ползува?
Вярата не е съществено нещо.
Понякога на вярата се предава едно качество, което тя няма.
Вярата е път за някакви нови постижения.
Значи, вярата е само път, но в този път няма никаква реалност.
Вярата не е най-голямата добродетел на човека.
Тя е такава добродетел, която е потребна в този път.
И като четете тази глава, виждате, че не е казано да вярваш в Създателя си, но е казано: „Помни Създателя си в дните на младостта си“.
Помни, казва, Създателя си, докато не дойдат дните на злото.
Дойдеш ли в дните на старостта си, ти ще остарееш преждевременно.
Остаряването е процес на безверието.
към беседата >>
- Тя е такава добродетел, която е потребна в този път.
Вярата не е съществено нещо.
Понякога на вярата се предава едно качество, което тя няма.
Вярата е път за някакви нови постижения.
Значи, вярата е само път, но в този път няма никаква реалност.
Вярата не е най-голямата добродетел на човека.
Тя е такава добродетел, която е потребна в този път.
И като четете тази глава, виждате, че не е казано да вярваш в Създателя си, но е казано: „Помни Създателя си в дните на младостта си“.
Помни, казва, Създателя си, докато не дойдат дните на злото.
Дойдеш ли в дните на старостта си, ти ще остарееш преждевременно.
Остаряването е процес на безверието.
Ако ме питате защо хората остаряват, ще кажа: Те остаряват, защото престават да вярват.
към беседата >>
- Преди да се наядете вие сте неразположени, но щом се наядете, разположението веднага идва.
Сега ще ви приведа един факт, с който ще направя сравнение между влюбването и яденето.
Влюбването е един естествен процес, както е и яденето.
Аз сравнявам яденето с влюбването.
Например, когато някой човек не е ял няколко дена, лицето му посърва, пожълтява, очите му хлътват навътре и който го види, мисли, че или е болен, или не е ял нищо.
Но щом се наяде, веднага лицето му е освежено, става разположен.
Преди да се наядете вие сте неразположени, но щом се наядете, разположението веднага идва.
Такова нещо е и влюбването.
То е едно хубаво ядене.
Когато някой се влюби, той е на голямо угощение.
И казват за такъв човек, че се е влюбил.
Тези големи обеди ги наричат гала-дине.
към беседата >>
- Казвам: Това дете има известни представи, то си мисли нещо.
Някой казва: Много те обичам.
– Кажи го на майка си.
Не мога да кажа на майка си.
– Щом не може да каже на майка си, аз зная вече какъв е законът.
Казвам: Ти обичай първо майка си и баща си, после брат си и сестра си, а най-после остави за мене.
Казвам: Това дете има известни представи, то си мисли нещо.
Това дете казва, че ме обича, но онези, които не разбират живота, те не знаят, че за тази Любов има своите причини.
Още като ме погледне това дете, аз виждам в очите му един Божествен поглед, то вижда, като че ме познава.
Неговият поглед е такъв, какъвто никога не е бил.
Неговият поглед говори за някакво далечно възпоменание.
Казвате: Това са детински отвлечени работи.
към беседата >>
- Това дете казва, че ме обича, но онези, които не разбират живота, те не знаят, че за тази Любов има своите причини.
– Кажи го на майка си.
Не мога да кажа на майка си.
– Щом не може да каже на майка си, аз зная вече какъв е законът.
Казвам: Ти обичай първо майка си и баща си, после брат си и сестра си, а най-после остави за мене.
Казвам: Това дете има известни представи, то си мисли нещо.
Това дете казва, че ме обича, но онези, които не разбират живота, те не знаят, че за тази Любов има своите причини.
Още като ме погледне това дете, аз виждам в очите му един Божествен поглед, то вижда, като че ме познава.
Неговият поглед е такъв, какъвто никога не е бил.
Неговият поглед говори за някакво далечно възпоменание.
Казвате: Това са детински отвлечени работи.
Няма нищо отвлечено в това.
към беседата >>
- Още като ме погледне това дете, аз виждам в очите му един Божествен поглед, то вижда, като че ме познава.
Не мога да кажа на майка си.
– Щом не може да каже на майка си, аз зная вече какъв е законът.
Казвам: Ти обичай първо майка си и баща си, после брат си и сестра си, а най-после остави за мене.
Казвам: Това дете има известни представи, то си мисли нещо.
Това дете казва, че ме обича, но онези, които не разбират живота, те не знаят, че за тази Любов има своите причини.
Още като ме погледне това дете, аз виждам в очите му един Божествен поглед, то вижда, като че ме познава.
Неговият поглед е такъв, какъвто никога не е бил.
Неговият поглед говори за някакво далечно възпоменание.
Казвате: Това са детински отвлечени работи.
Няма нищо отвлечено в това.
Това са реални неща.
към беседата >>
- Но като ме погледна това дете, като ме помилва, като ми каза, че ме обича, промени се цялото ми естество.
Един ден в голямо отчаяние, то дойде при мене, хвана ме за ръката и ми каза: Колко си добър, колко те обичам.
Веднага нещо просветна в съзнанието ми.
И си казах: Намери се поне един човек, който ме обича.
От там насетне, в душата ми стана голям преврат.
До това време и проповедници са ми говорили какви ли не са ми говорили.
Но като ме погледна това дете, като ме помилва, като ми каза, че ме обича, промени се цялото ми естество.
Не само това, но и цветята, които отглеждате в градината си, много пъти могат да ви избавят от някое нещастие.
Има цветя, които трябва да пазите в къщата си, за да се избавите от известно нещастие.
Има много плодни дървета, които ви носят също така благословение.
Може да направите такъв един опит.
Лятно време, когато сте неразположени духом, минете през нивите, когато житото расте, и ще усетите такова едно полъхване на житото, от което веднага състоянието на духа ще се подигне.
към беседата >>
- Те ги заплашват, но много от тия милионери предпочитат да дадат 20–30 или повече долари, отколкото да хващат детективи, които да преследват апашите.
Например, българите, когато искат да постигнат нещо, казват: Ти замажи колата на този, на онзи, както той иска, за да постигнеш своето желание.
– С мазане на кола, тази работа не става.
С мазане на кола човек не може да се подигне.
Има един основен закон, който седи в следното, не се занимавай с мазане колата на този, на онзи, но намери основната добра черта във всеки човек и разработвай тази черта Ако ти разработваш тази негова добра черта, този човек всякога ще бъде готов да ти помогне, но ако ти го подозираш, той ще се откаже от тебе, няма да ти помага в нищо.
Често американските апаши пишат на някой американец милионер да им даде толкова и толкова долари иначе ще хванат дъщеря му.
Те ги заплашват, но много от тия милионери предпочитат да дадат 20–30 или повече долари, отколкото да хващат детективи, които да преследват апашите.
Сега бялата раса трябва да се откаже от чрезмерното си стяженолюбие.
Бъдещето човечество трябва да бъде човечество на щедростта.
Сега, като отидете в Америка, ще видите, че всички проповядват да се спестяват пари за черни дни, за стари години.
Но ето сега дойде кризата и около повече от две хиляди банки, в които имаше спестени пари за черни дни, фалираха, а парите отидоха.
Какво остана?
към беседата >>
- Сега, като отидете в Америка, ще видите, че всички проповядват да се спестяват пари за черни дни, за стари години.
Има един основен закон, който седи в следното, не се занимавай с мазане колата на този, на онзи, но намери основната добра черта във всеки човек и разработвай тази черта Ако ти разработваш тази негова добра черта, този човек всякога ще бъде готов да ти помогне, но ако ти го подозираш, той ще се откаже от тебе, няма да ти помага в нищо.
Често американските апаши пишат на някой американец милионер да им даде толкова и толкова долари иначе ще хванат дъщеря му.
Те ги заплашват, но много от тия милионери предпочитат да дадат 20–30 или повече долари, отколкото да хващат детективи, които да преследват апашите.
Сега бялата раса трябва да се откаже от чрезмерното си стяженолюбие.
Бъдещето човечество трябва да бъде човечество на щедростта.
Сега, като отидете в Америка, ще видите, че всички проповядват да се спестяват пари за черни дни, за стари години.
Но ето сега дойде кризата и около повече от две хиляди банки, в които имаше спестени пари за черни дни, фалираха, а парите отидоха.
Какво остана?
– Нищо.
Донякъде този начин за спестяване на парите, все е едно разрешение на въпроса.
Човек все вярва на спасителните банки.
към беседата >>
- И ако вие живеете добре, доста е да дадете един добър пример в живота си да ви следват.
И ако този слуга не оценява своя господар, за него ще дойдат лоши дни.
Всичко това, което господарят е направил, това е Промисълът в Божествения свят.
Той не го е направил за себе си.
Той казва: Заради Любовта, която аз имах, направих това нещо.
Правете и вие това, което и аз правя.
И ако вие живеете добре, доста е да дадете един добър пример в живота си да ви следват.
Доста е да дадете един добър пример в живота си да в_следва.
Понякога вие искате да направите едно добро в живота си, за което хората да ви следват.
Мнозина следват подир някого.
Ще ви приведа един такъв пример.
В Америка в една област в една епархия имало един епископ, добър проповедник, под чието ръководство се намирали около 400–500 проповедници.
към беседата >>
- Доста е да дадете един добър пример в живота си да в_следва.
Всичко това, което господарят е направил, това е Промисълът в Божествения свят.
Той не го е направил за себе си.
Той казва: Заради Любовта, която аз имах, направих това нещо.
Правете и вие това, което и аз правя.
И ако вие живеете добре, доста е да дадете един добър пример в живота си да ви следват.
Доста е да дадете един добър пример в живота си да в_следва.
Понякога вие искате да направите едно добро в живота си, за което хората да ви следват.
Мнозина следват подир някого.
Ще ви приведа един такъв пример.
В Америка в една област в една епархия имало един епископ, добър проповедник, под чието ръководство се намирали около 400–500 проповедници.
Този епископ си държал главата малко на ляво, та всички проповедници го подражавали, и те държали главата си наляво, подражавали го.
към беседата >>
- Не, синът не трябва да следва баща си, но неговите добродетели.
Този епископ си държал главата малко на ляво, та всички проповедници го подражавали, и те държали главата си наляво, подражавали го.
Какво лошо има в това?
Те изучавали, че имало един епископ, който си държал главата наляво.
По този начин те вървели в неговия път.
Някои казват: Синовете трябва да вървят в пътя на баща си.
Не, синът не трябва да следва баща си, но неговите добродетели.
Ако ти вървиш изправен като баща си, и ако тази изправност подразбира, че ти концентрираш ума си към центъра на слънцето, към великия принцип, разбирам, но ако тази изправеност подразбира стремеж към центъра на земята, а не към слънцето, ти освен че няма да си донесеш никакво благо, но ще си донесеш и най-голямото зло.
Аз съм за правото ходене, но според мене, човек, който ходи прав, изпъкнал гърдите си напред, това още не е право ходене.
Като ходи, човек не трябва да държи очите си към земята.
Като ходи, човек трябва да държи очите си изправени, погледът да е нагоре и като погледне да види хубавите неща.
Дето и да мине, дали покрай някой човек или другаде, той все трябва да вижда хубавите работи, без да търси дефектите на хората.
към беседата >>
- Всеки казва, че детето трябва да бъде свободно.
Хубавото е от Бога, а злото е от другите.
Злото е само условие за доброто.
Съвременните хора се нуждаят от един правилен метод за възпитание.
Запитайте кого и да е от Америка, от Англия, от България или отдето и да е да ви дадат един метод за възпитание на децата, да видите какво ще ви кажат.
Аз съм срещал много методи за възпитанието на децата, но още не съм срещнал един правилен метод как трябва да се възпитават децата.
Всеки казва, че детето трябва да бъде свободно.
Но в какво същност седи тази свобода?
Свободата изключва всякакво насилие, всякакво зло, всякаква лъжа.
Онзи, на когото искате да дадете свобода, преди всичко трябва да изключите от него всякакви дефекти.
Всеки сам трябва да съзнава своите дефекти и преди да се изкушава, да знае, да познава себе си.
Тогава само той може да бъде свободен.
към беседата >>
- Онзи, на когото искате да дадете свобода, преди всичко трябва да изключите от него всякакви дефекти.
Запитайте кого и да е от Америка, от Англия, от България или отдето и да е да ви дадат един метод за възпитание на децата, да видите какво ще ви кажат.
Аз съм срещал много методи за възпитанието на децата, но още не съм срещнал един правилен метод как трябва да се възпитават децата.
Всеки казва, че детето трябва да бъде свободно.
Но в какво същност седи тази свобода?
Свободата изключва всякакво насилие, всякакво зло, всякаква лъжа.
Онзи, на когото искате да дадете свобода, преди всичко трябва да изключите от него всякакви дефекти.
Всеки сам трябва да съзнава своите дефекти и преди да се изкушава, да знае, да познава себе си.
Тогава само той може да бъде свободен.
Не само че изкушенията не трябва да засягат човека, но той трябва да бъде свободен от тях.
Човек не може да избегне от изкушението.
Това изкушение може да дойде в ума или в сърцето на човека, но той трябва да помни едно нещо: докато това изкушение не е дошло във волята на човека, то е отвън него, но дойде ли веднъж и във волята му, то е вече отрова за него.
към беседата >>
- Майката ще каже на детето си: Направи това добро.
В такъв случай по-добре е човек да прави по едно добро.
Ако човек би правил всеки ден по едно микроскопическо добро, той би имал големи резултати.
Ако всеки ден майката и бащата, дъщерите и синовете биха правили по едно малко добро, те щяха да придобият много нещо.
Никакво друго възпитание не би им трябвало.
Ако всеки ден майката, бащата и децата биха направили по едно малко добро, и вечер, като се върнете, всеки да разправи какво добро е направил, да разправи своята опитност, по-велико нещо от това не би имало.
Майката ще каже на детето си: Направи това добро.
– Това вече не е добро, то е дисциплина.
Или ще му каже: Коленичи на земята, тури си ръката на гърдите.
Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
към беседата >>
- Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Никакво друго възпитание не би им трябвало.
Ако всеки ден майката, бащата и децата биха направили по едно малко добро, и вечер, като се върнете, всеки да разправи какво добро е направил, да разправи своята опитност, по-велико нещо от това не би имало.
Майката ще каже на детето си: Направи това добро.
– Това вече не е добро, то е дисциплина.
Или ще му каже: Коленичи на земята, тури си ръката на гърдите.
Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Това означава събирането на пръстите, когато човек се кръсти.
Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
към беседата >>
- Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Майката ще каже на детето си: Направи това добро.
– Това вече не е добро, то е дисциплина.
Или ще му каже: Коленичи на земята, тури си ръката на гърдите.
Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Това означава събирането на пръстите, когато човек се кръсти.
Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
Но като порасне, детето казва: Аз се молих, но защото майка ми е седяла пред мен.
Други пък се оплакват, че не били свободни.
към беседата >>
- Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
Или ще му каже: Коленичи на земята, тури си ръката на гърдите.
Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Това означава събирането на пръстите, когато човек се кръсти.
Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
Но като порасне, детето казва: Аз се молих, но защото майка ми е седяла пред мен.
Други пък се оплакват, че не били свободни.
Като станат възрастни, те правят това, което сами намират за добре.
Ако е хубаво, защо да не правят това децата и като малки, и като възрастни?
към беседата >>
- И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
Детето прави тези движения, но то не знае кое какво означава.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Това означава събирането на пръстите, когато човек се кръсти.
Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
Но като порасне, детето казва: Аз се молих, но защото майка ми е седяла пред мен.
Други пък се оплакват, че не били свободни.
Като станат възрастни, те правят това, което сами намират за добре.
Ако е хубаво, защо да не правят това децата и като малки, и като възрастни?
Но това положение е изключително.
към беседата >>
- Но като порасне, детето казва: Аз се молих, но защото майка ми е седяла пред мен.
Това е дисциплина, не е добро.
Като тури ръцете си така, детето не знае, че това означава единство между неговия ум и неговото сърце.
Това означава събирането на пръстите, когато човек се кръсти.
Майката, като не знае тия неща, заповядва на детето си да се моли, като фелдфебел и казва: Хайде сега, чети „Отче Наш“.
И това не е лошо, но то не може да даде на детето онова благородното възпитание.
Но като порасне, детето казва: Аз се молих, но защото майка ми е седяла пред мен.
Други пък се оплакват, че не били свободни.
Като станат възрастни, те правят това, което сами намират за добре.
Ако е хубаво, защо да не правят това децата и като малки, и като възрастни?
Но това положение е изключително.
Всички ние се намираме в изключителни положения, но тези положения трябва да се употребяват по десет пъти, но само десет пъти най-много в месеца.
към беседата >>
- Детето казва, че майка му я няма в къщи, но с това в него се внася вече първата лъжа.
Бащата сам трябва да бъде модел.
Ако бащата каже на сина си, че никакъв Господ не му трябва, той ще изгуби своя авторитет.
Бащата трябва да бъде абсолютен модел за сина си.
Детето никога не трябва да бъде хванато в лъжа.
Например, дойде някой в дома, и майката казва: Кажи, че ме няма.
Детето казва, че майка му я няма в къщи, но с това в него се внася вече първата лъжа.
То казва: Тази работа била лесна.
Утре това дете свободно ще бръкне в джоба на баща си и ще вземе пари.
Това е възпитанието на миналото.
Сега вие искате да се самовъзпитавате, но трябва да знаете, че всяко ново учение подразбира нов морал.
Сегашният свят минава през друга една форма, която твори нов морал.
към беседата >>
- Това състояние е подобно на състоянието, в което се намира бременната жена, която започва да се безпокои как ще роди детето.
Сега всички хора са навлезли в органическия процес, вследствие на което всички усещат големи страдания.
Кой как направи една пакост, или една погрешка, веднага съзнава, че не е така и страда.
Цялата бяла раса, пък и най-духовните усещат, че нещо вътре в тях ги смущава.
Едно вътрешно безпокойствие има в бялата раса.
От гледището, от което излизам, аз считам това състояние много естествено.
Това състояние е подобно на състоянието, в което се намира бременната жена, която започва да се безпокои как ще роди детето.
Като останат няколко деня до раждането, тя започва да се безпокои, да не би да стане някаква катастрофа с детето, което е заченала.
Страданията, които бялата раса носи, показват, че тя е бременна с нещо, и трябва да роди.
От бялата раса трябва да се роди шестата раса.
Това е вече бременността.
От тази раса ще се роди новата раса, новите хора.
към беседата >>
- Като останат няколко деня до раждането, тя започва да се безпокои, да не би да стане някаква катастрофа с детето, което е заченала.
Кой как направи една пакост, или една погрешка, веднага съзнава, че не е така и страда.
Цялата бяла раса, пък и най-духовните усещат, че нещо вътре в тях ги смущава.
Едно вътрешно безпокойствие има в бялата раса.
От гледището, от което излизам, аз считам това състояние много естествено.
Това състояние е подобно на състоянието, в което се намира бременната жена, която започва да се безпокои как ще роди детето.
Като останат няколко деня до раждането, тя започва да се безпокои, да не би да стане някаква катастрофа с детето, което е заченала.
Страданията, които бялата раса носи, показват, че тя е бременна с нещо, и трябва да роди.
От бялата раса трябва да се роди шестата раса.
Това е вече бременността.
От тази раса ще се роди новата раса, новите хора.
Тези големи страдания, тези катастрофи, това изтичане на кръв, показва, че тя е дошла до едно бременно състояние, от което трябва да се роди бъдещето, великото в света.
към беседата >>
- Ако вие умрете и отидете неподготвени в онзи свят, ето, какво ще ви се случи.
Казва той, че там чул и видял неща, които нито на този, нито на онзи свят могат да се видят.
Сега да се върнем към главната мисъл.
Понеже се проповядва за онзи свят, аз не ви проповядвам за онзи свят.
Аз ви говоря за този свят.
Онзи свят е точно такъв, какъвто е този свят.
Ако вие умрете и отидете неподготвени в онзи свят, ето, какво ще ви се случи.
В една своя книга един американец пише свои опитности.
Той получавал писма от един свой роднина от онзи свят, който му казвал: Големи са моите нещастия тук.
Всичко имам за ядене и пиене, но не мога да ям.
Гледам пред себе си добре сложена трапеза с ядене.
Тъкмо пристъпя една крачка към нея, и тя веднага отстъпва една крачка от мене.
към беседата >>
- Сега няма да отидете като просяци в другия свят и да останете там на подаяние, защото в небето няма просяци.
Картината като изнесем пред хората, всички ще се присмиват.
Най-после животът е една изложба.
И вашият живот един ден ще се изложи като една картина в другия свят.
Това, което сега живеете, то ще се изложи, целият ви живот ще се изнесе пред другия свят.
И вашето бъдеще зависи от сегашния ви живот.
Сега няма да отидете като просяци в другия свят и да останете там на подаяние, защото в небето няма просяци.
Кракът на просяка не може да стъпи там.
Ако мислите, че именно там ще просите, това не е вярно.
Който иска просия, трябва да дойдете тук, на земята.
Там никой няма право да бъде просяк.
Сега другото естество, което е във вас, говори така: „Е, човек да си похапне, сладости има.
към беседата >>
- Който иска просия, трябва да дойдете тук, на земята.
Това, което сега живеете, то ще се изложи, целият ви живот ще се изнесе пред другия свят.
И вашето бъдеще зависи от сегашния ви живот.
Сега няма да отидете като просяци в другия свят и да останете там на подаяние, защото в небето няма просяци.
Кракът на просяка не може да стъпи там.
Ако мислите, че именно там ще просите, това не е вярно.
Който иска просия, трябва да дойдете тук, на земята.
Там никой няма право да бъде просяк.
Сега другото естество, което е във вас, говори така: „Е, човек да си похапне, сладости има.
Та кой не си полъгва?
Кой не си похапва?
” Сега това, което шепне във вас така, то не е Божествено.
към беседата >>
- Та казвам, дотолкова, доколкото вие можете да възприемете и да се ползвате от онова, което възприемате, дотолкова вашият живот ще бъде щастлив и вие ще бъдете щастливи.
Защото ти трябва да се научиш от някого да пееш, от само себе си не можеш.
Музиката не е нещо, което излиза от нас - ти ще трябва да я възприемеш.
Музикалният свят не е в човек, в самия човек.
Той е отвън.
Човек има само една възможност да я възприеме.
Та казвам, дотолкова, доколкото вие можете да възприемете и да се ползвате от онова, което възприемате, дотолкова вашият живот ще бъде щастлив и вие ще бъдете щастливи.
Да кажем, че вие вече двайсет години искате да бъдете любими на Бога.
Как ще бъдете любим на Бога?
Само като се направи едно малко добро, мислите ли да бъдете добри?
Целият ти живот, и умът ти, и сърцето ти, и думата ти, и силата ти - всичко да бъде занято от Божествената любов.
Когато човек е така занят с Божествената любов, то тогава това човешко естество, което бушува в човека, ще бъде обуздано.
към беседата >>
- Да кажем, че вие вече двайсет години искате да бъдете любими на Бога.
Музиката не е нещо, което излиза от нас - ти ще трябва да я възприемеш.
Музикалният свят не е в човек, в самия човек.
Той е отвън.
Човек има само една възможност да я възприеме.
Та казвам, дотолкова, доколкото вие можете да възприемете и да се ползвате от онова, което възприемате, дотолкова вашият живот ще бъде щастлив и вие ще бъдете щастливи.
Да кажем, че вие вече двайсет години искате да бъдете любими на Бога.
Как ще бъдете любим на Бога?
Само като се направи едно малко добро, мислите ли да бъдете добри?
Целият ти живот, и умът ти, и сърцето ти, и думата ти, и силата ти - всичко да бъде занято от Божествената любов.
Когато човек е така занят с Божествената любов, то тогава това човешко естество, което бушува в човека, ще бъде обуздано.
Апостол Павел в седма глава от Посланието към римляните казва, че не прави това, което иска, а прави това, което не иска.
към беседата >>
- Как ще бъдете любим на Бога?
Музикалният свят не е в човек, в самия човек.
Той е отвън.
Човек има само една възможност да я възприеме.
Та казвам, дотолкова, доколкото вие можете да възприемете и да се ползвате от онова, което възприемате, дотолкова вашият живот ще бъде щастлив и вие ще бъдете щастливи.
Да кажем, че вие вече двайсет години искате да бъдете любими на Бога.
Как ще бъдете любим на Бога?
Само като се направи едно малко добро, мислите ли да бъдете добри?
Целият ти живот, и умът ти, и сърцето ти, и думата ти, и силата ти - всичко да бъде занято от Божествената любов.
Когато човек е така занят с Божествената любов, то тогава това човешко естество, което бушува в човека, ще бъде обуздано.
Апостол Павел в седма глава от Посланието към римляните казва, че не прави това, което иска, а прави това, което не иска.
Един човек, който е толкова напреднал, се намира в трудно положение.
към беседата >>
- Само като се направи едно малко добро, мислите ли да бъдете добри?
Той е отвън.
Човек има само една възможност да я възприеме.
Та казвам, дотолкова, доколкото вие можете да възприемете и да се ползвате от онова, което възприемате, дотолкова вашият живот ще бъде щастлив и вие ще бъдете щастливи.
Да кажем, че вие вече двайсет години искате да бъдете любими на Бога.
Как ще бъдете любим на Бога?
Само като се направи едно малко добро, мислите ли да бъдете добри?
Целият ти живот, и умът ти, и сърцето ти, и думата ти, и силата ти - всичко да бъде занято от Божествената любов.
Когато човек е така занят с Божествената любов, то тогава това човешко естество, което бушува в човека, ще бъде обуздано.
Апостол Павел в седма глава от Посланието към римляните казва, че не прави това, което иска, а прави това, което не иска.
Един човек, който е толкова напреднал, се намира в трудно положение.
В осма глава той намира едно разрешение и някои от вас сега можете да имате едно разрешение.
към беседата >>
- Единственото нещо, с което ще бъдете силни, то е, че трябва да се храните със Словото Божие.
Кое е разрешението на глада?
Гладът от увещания, от думи не взема.
И да му свириш - и със свирене не се залъгва.
Този глад се нуждае от храна.
Щом му дадеш храна на него, ти ще задоволиш глада.
Единственото нещо, с което ще бъдете силни, то е, че трябва да се храните със Словото Божие.
Да допуснем, че имате сега една мисъл във вас, която ви мъчи.
Неразположен сте, меланхоличен сте.
Да допуснем, че вие сте един ученик.
Учителят ви е изслушал и ви е турил тройка.
Вие сте недоволен, във вашия ум има идеята да ви тури шесторка.
към беседата >>
- Какво ще ви ползва, че сте били малко дете, че сте станали възрастен, че сте се оженили и имате четири-пет деца?
Всичко не трябва да изнасяте отвън, защото онзи извор, който отдълбоко извира, ако се отвори, и всички го виждат - той е плитък, той не е от дълбоките извори.
Трябва да има в човека нещо дълбоко, потайно.
И не искайте всичко да ви стане ясно.
И това, което е ясно, това не е дълбока истина, и това, което знаете, то няма да ви ползва.
Това, което не знаете, то ще ви ползва.
Какво ще ви ползва, че сте били малко дете, че сте станали възрастен, че сте се оженили и имате четири-пет деца?
Питам, на кой баща синовете са останали при него?
И най-първо, всички имат една лъжлива идея.
Тя седи в това - онзи, който е родил едно дете, казва: „Аз съм му баща.” Това е първата лъжа.
Той не е никакъв баща.
Или тя казва: „Аз съм му майка.” Никаква майка не е.
към беседата >>
- Тя седи в това - онзи, който е родил едно дете, казва: „Аз съм му баща.” Това е първата лъжа.
И това, което е ясно, това не е дълбока истина, и това, което знаете, то няма да ви ползва.
Това, което не знаете, то ще ви ползва.
Какво ще ви ползва, че сте били малко дете, че сте станали възрастен, че сте се оженили и имате четири-пет деца?
Питам, на кой баща синовете са останали при него?
И най-първо, всички имат една лъжлива идея.
Тя седи в това - онзи, който е родил едно дете, казва: „Аз съм му баща.” Това е първата лъжа.
Той не е никакъв баща.
Или тя казва: „Аз съм му майка.” Никаква майка не е.
Тогава как трябва да разбирате думите на Христа, Който казва: „Един е вашият Отец.”?
Някой казва: „Аз го обърнах към Бога.” Друг казва: „Ако аз не бях, този човек не щеше да стане.” Това е друга лъжа.
Ти си само условие да го подтикнеш, ти не си му нито баща, нито майка.
към беседата >>
- Ти си подхвърлено дете.
Някой казва: „Аз го обърнах към Бога.” Друг казва: „Ако аз не бях, този човек не щеше да стане.” Това е друга лъжа.
Ти си само условие да го подтикнеш, ти не си му нито баща, нито майка.
Ти си бил само условие, за да приеме той една Божествена идея.
И бащата трябва да стане и да каже на сина си: „Синко, аз не съм ти баща.
Аз те намерих.
Ти си подхвърлено дете.
Без да те искам, ти дойде.
Майка ти искаше едно дете.
Намерих едно подхвърлено дете.” Ти ще кажеш сега, че баща ти те роди.
След като умре баща ти, ти ще вдигнеш цяла врява за баща си, че умря.
Ако баща ти умира и ти ще умреш, ти не си намерил пътя на истината.
към беседата >>
- Майка ти искаше едно дете.
Ти си бил само условие, за да приеме той една Божествена идея.
И бащата трябва да стане и да каже на сина си: „Синко, аз не съм ти баща.
Аз те намерих.
Ти си подхвърлено дете.
Без да те искам, ти дойде.
Майка ти искаше едно дете.
Намерих едно подхвърлено дете.” Ти ще кажеш сега, че баща ти те роди.
След като умре баща ти, ти ще вдигнеш цяла врява за баща си, че умря.
Ако баща ти умира и ти ще умреш, ти не си намерил пътя на истината.
Ако онези, които проповядват Евангелието, умират, те не са онези, които могат да ви просветят.
Само Онзи, Който не умира, само Той може да ви каже истината.
към беседата >>
- Намерих едно подхвърлено дете.” Ти ще кажеш сега, че баща ти те роди.
И бащата трябва да стане и да каже на сина си: „Синко, аз не съм ти баща.
Аз те намерих.
Ти си подхвърлено дете.
Без да те искам, ти дойде.
Майка ти искаше едно дете.
Намерих едно подхвърлено дете.” Ти ще кажеш сега, че баща ти те роди.
След като умре баща ти, ти ще вдигнеш цяла врява за баща си, че умря.
Ако баща ти умира и ти ще умреш, ти не си намерил пътя на истината.
Ако онези, които проповядват Евангелието, умират, те не са онези, които могат да ви просветят.
Само Онзи, Който не умира, само Той може да ви каже истината.
Та казвам сега: истината е в Бога, понеже Той е безсмъртен.
към беседата >>
- Онова дете, комуто дадат хляб, то няма какво да го разбира, а да го яде.
„Ако словото Ми пребъдва във вас, и вие пребъдвате в Мене.” Какво разбирате под думите „Словото Ми пребъдва във вас” и какво подразбирате под думите .,и вие ще пребъдвате в Христа”?
Когато Словото пребъдва в тебе, тогава то ти казва: „Какво искаш да направя заради тебе?
” А пък когато пребъдва Христос, ти ще кажеш: ,,Какво да направя за Тебе?
” Като един слуга ще бъдеш готов, каквото ти се каже, да го изпълниш, без никаква философия.
Ти казваш: „Аз искам да го разбера.” Няма какво да го разбираш.
Онова дете, комуто дадат хляб, то няма какво да го разбира, а да го яде.
Една минута се изисква, за да познае детето хляба.
Майката казва: „Няма какво да се философства тук, вземи и го опитай.” Щом хлябът е сладък, детето го яде.
Сега в школата вие толкова години сте, опитайте яденето.
Вие казвате: „Дали да го ядем, или не?
Дали му е времето, или не му е времето, и как трябва да го разбираме?
към беседата >>
- Една минута се изисква, за да познае детето хляба.
Когато Словото пребъдва в тебе, тогава то ти казва: „Какво искаш да направя заради тебе?
” А пък когато пребъдва Христос, ти ще кажеш: ,,Какво да направя за Тебе?
” Като един слуга ще бъдеш готов, каквото ти се каже, да го изпълниш, без никаква философия.
Ти казваш: „Аз искам да го разбера.” Няма какво да го разбираш.
Онова дете, комуто дадат хляб, то няма какво да го разбира, а да го яде.
Една минута се изисква, за да познае детето хляба.
Майката казва: „Няма какво да се философства тук, вземи и го опитай.” Щом хлябът е сладък, детето го яде.
Сега в школата вие толкова години сте, опитайте яденето.
Вие казвате: „Дали да го ядем, или не?
Дали му е времето, или не му е времето, и как трябва да го разбираме?
” Нали изучавате френски език.
към беседата >>
- Майката казва: „Няма какво да се философства тук, вземи и го опитай.” Щом хлябът е сладък, детето го яде.
” А пък когато пребъдва Христос, ти ще кажеш: ,,Какво да направя за Тебе?
” Като един слуга ще бъдеш готов, каквото ти се каже, да го изпълниш, без никаква философия.
Ти казваш: „Аз искам да го разбера.” Няма какво да го разбираш.
Онова дете, комуто дадат хляб, то няма какво да го разбира, а да го яде.
Една минута се изисква, за да познае детето хляба.
Майката казва: „Няма какво да се философства тук, вземи и го опитай.” Щом хлябът е сладък, детето го яде.
Сега в школата вие толкова години сте, опитайте яденето.
Вие казвате: „Дали да го ядем, или не?
Дали му е времето, или не му е времето, и как трябва да го разбираме?
” Нали изучавате френски език.
Какво ще каже: „Мадам?
към беседата >>
- Ако имате голяма радост, ще знаете, или че ще се разболеете, или крава ще изгубите или вол, или дете ще умре, или с баща ви ще се случи нещо и прочее.
Дъждът е благото, което Провидението ще ви даде - страданието.
И след това ще дойде радостта.
Всякога, когато ще ви дойде голямо нещастие, голяма скръб, то това голямо изпитание ще се предшества от голяма радост.
Затова всякога наблюдавайте: дойде ли ви голяма радост, то непременно ще ви дойде голяма скръб. Наблюдавайте.
Ако ви дойде голяма скръб, то след нея непременно трябва да очаквате, че ще дойде голямо Божие благословение.
Ако имате голяма радост, ще знаете, или че ще се разболеете, или крава ще изгубите или вол, или дете ще умре, или с баща ви ще се случи нещо и прочее.
Ако тези неща вие ги знаехте, сега щяхте да имате разумно отношение към живота.
Например някой човек е закъсал и казва: „Свършено е вече.” А пък той няма какво да се страхува.
Вие не разбирате Божиите пътища.
Ако сте осиромашели откъм богатство, ти печелиш нещо.
Има една сиромашия, която трябва да се избягва, има една сиромашия, която не е от Бога.
към беседата >>
- Една майка, ако държи детето си много близко, тя ще страда.
Ако вземете една златна монета и я турите близо до очите си, вие нищо няма да виждате.
Всеки един предмет трябва да го държите далеч от вас.
Всички тези хора в света, които сега живеят, са само условие за развитието на целокупния живот.
Никой човек не трябва да го държите много близко до себе си.
И всички страдания произтичат от това.
Една майка, ако държи детето си много близко, тя ще страда.
И детето не може да осиява тогава.
Майката, като държи детето си много близо до себе си, тя ще го осакати.
И тази голяма любов, която искате, тя осакатява хората.
Ако голямата любов можеше да спаси хората, то Бог би ви я дал.
Защо не я дава?
към беседата >>
- Майката, като държи детето си много близо до себе си, тя ще го осакати.
Всички тези хора в света, които сега живеят, са само условие за развитието на целокупния живот.
Никой човек не трябва да го държите много близко до себе си.
И всички страдания произтичат от това.
Една майка, ако държи детето си много близко, тя ще страда.
И детето не може да осиява тогава.
Майката, като държи детето си много близо до себе си, тя ще го осакати.
И тази голяма любов, която искате, тя осакатява хората.
Ако голямата любов можеше да спаси хората, то Бог би ви я дал.
Защо не я дава?
Защото ще се осакатите.
Ако на едно дете дадат каквото иска, то и на другото дете не дадете това, което то иска, то първото дете ще се погуби.
към беседата >>
- Ако на едно дете дадат каквото иска, то и на другото дете не дадете това, което то иска, то първото дете ще се погуби.
Майката, като държи детето си много близо до себе си, тя ще го осакати.
И тази голяма любов, която искате, тя осакатява хората.
Ако голямата любов можеше да спаси хората, то Бог би ви я дал.
Защо не я дава?
Защото ще се осакатите.
Ако на едно дете дадат каквото иска, то и на другото дете не дадете това, което то иска, то първото дете ще се погуби.
Ако всичко правите по неговата воля, и ще му се напакости.
Вие се радвайте, че нещата не стават както вие искате, по вашата воля.
Ти се молиш, и не стават работите, както се молиш, а по друг начин стават.
Някой казва: „Аз вчера се помолих за дъжд и дъжд дойде.” И друг казва: „Аз вчера се помолих за дъжд и дъжд дойде.” Гледам - трийсет-петдесет души са се молили за дъжд и дъждът дошъл, и всеки мисли, че за неговата молитва е дошъл дъждът, и всички са доволни.
Всички тези четирийсет души са един човек и всички са станали като едно условие да дойде дъждът, но никой няма право да мисли, че той е главният фактор Това е твое подбуждане, да се молиш.
към беседата >>
- Ще се вглъбите в себе си и колкото ви се каже отвътре, колкото може да дадете, толкоз дайте.
Можем да направим един банкет или за назе си да ги употребим, или за каквото решим.
И най-после, да видим колко пари ще съберем от тази лекция и от нея ще ви кажа как ще ви вървят работите.
Който даде, е разбрал лекцията, а пък който не даде, не е разбрал.
Сега си определете една комисия за тази лекция, за да се види кой колко ще даде.
Но не да искате да се покажете.
Ще се вглъбите в себе си и колкото ви се каже отвътре, колкото може да дадете, толкоз дайте.
Някой ще каже два лева, три лева, пет лева, двайсет лева, четирийсет лева, петдесет лева - колкото желаете.
На това вътрешно чувство ще се подчините.
Туй чувство ви казва колко може да дадете.
Сега искам да ви кажа колко пари ще се съберат от тази лекция.
Колко предполагате, че може да се съберат?
към беседата >>
- Туй чувство ви казва колко може да дадете.
Сега си определете една комисия за тази лекция, за да се види кой колко ще даде.
Но не да искате да се покажете.
Ще се вглъбите в себе си и колкото ви се каже отвътре, колкото може да дадете, толкоз дайте.
Някой ще каже два лева, три лева, пет лева, двайсет лева, четирийсет лева, петдесет лева - колкото желаете.
На това вътрешно чувство ще се подчините.
Туй чувство ви казва колко може да дадете.
Сега искам да ви кажа колко пари ще се съберат от тази лекция.
Колко предполагате, че може да се съберат?
(„Хиляда лева.”)Предполагам, че хиляда лева могат да се съберат.
Но ако са сто и петдесет души тук, по десет лева, колко правят?
По пет лева?
към беседата >>
- Някой път майката ще даде на детето си една ябълка и после ще му каже: „Дай ми я сега.” И майката иска да го опита разбира ли я.
А пък аз ви казвам моралния закон - сега трябва да дадеш.
Ако човек не възприеме неща умни и ако възприема, и възприема, и ги държи в себе си, пак ще има.
Ние имаме в дишането онзи хармоничен закон на даването и вземането, и колкото вземеш отвън, толкова и даваш пак навън.
Това е по отношение да изпълним волята Божия.
И всякога човек не трябва да има предвид хората, но това, което направи човек външно, да го направи като едно деяние, което е благоугодно на Бога.
Някой път майката ще даде на детето си една ябълка и после ще му каже: „Дай ми я сега.” И майката иска да го опита разбира ли я.
Любовта изисква изпълнението волята Божия.
Божията мъдрост изисква придобиване на знанието и прилагането в живота.
Божият Дух изисква истината, която е в нас, да се изрази в свободата, която имаме, че да бъдем всички свободни, и да се радваме на свободата на другите.
Ти казваш: „Разбирам.” Ти ако под думата „разбирам” разбираш изгрева на слънцето и залязването на слънцето, и след залязването му ти запазваш това, което си придобил, тогава ти си разбрал.
Или казваш: „Да се весели и да се радва.” Трябва да разбираш смисъла на думата „веселие”.
към беседата >>
- Следващия път като дойдете, тук ще има една кошничка и всеки ще си донесе и вложи в кошничката сумата, която е определил.
Не можем да се освободим от това.
Всичко се забравя, но това не се забравя.
Аз вярвам - най-малко двеста лева ще се съберат, най-малко двеста лева ще има.
Аз поставям най-малко двеста лева.
Сега слушайте.
Следващия път като дойдете, тук ще има една кошничка и всеки ще си донесе и вложи в кошничката сумата, която е определил.
За следващата сряда да си донесете пликче и ще си вложите сумата, като запишете и името.
Пишете: 2 лева, 3 лева, 5 лева и турете името си.
Тук не е въпрос за количеството, а това, което дадете, да бъде от сърце.
Искам да направите една жертва, която да е съгласна с вашата мисъл, която да е съгласна с вашето сърце и с вашата воля.
Един опит ще бъде това.
към беседата >>
- Тук не е въпрос за количеството, а това, което дадете, да бъде от сърце.
Аз поставям най-малко двеста лева.
Сега слушайте.
Следващия път като дойдете, тук ще има една кошничка и всеки ще си донесе и вложи в кошничката сумата, която е определил.
За следващата сряда да си донесете пликче и ще си вложите сумата, като запишете и името.
Пишете: 2 лева, 3 лева, 5 лева и турете името си.
Тук не е въпрос за количеството, а това, което дадете, да бъде от сърце.
Искам да направите една жертва, която да е съгласна с вашата мисъл, която да е съгласна с вашето сърце и с вашата воля.
Един опит ще бъде това.
Малките неща са по някой път велики работи.
Като съберем парите, не мислете, че много пари можем да съберем, но тези пари да са благословени и всеки да остави една добра мисъл при влагането.
Колкото вложите, да вложите най-хубавата мисъл с парите.
към беседата >>
- Когато дойдат големите противоречия в живота, то вървете мирно, да не се страхувате от нищо, равномерно ходете.
Аз не искам да обяснявам, защото, ако речем да обясняваме нещата, ние ще привлечем злото при себе си.
Ти можеш да минеш покрай кучетата, не тропай.
Може да минеш тихо и кучетата нищо няма да ти направят.
Но при най-малкото тропане те веднага ще залаят.
Ако ти вървиш мирно, музикално, кучетата нищо няма да ти направят, но измениш ли тона -тогава друго.
Когато дойдат големите противоречия в живота, то вървете мирно, да не се страхувате от нищо, равномерно ходете.
Ще дойде един страх.
Христос казва: „Повярвайте, и като повярвате, всичко ще ви бъде.” Ако имате вяра колкото синапово зърно, ако имате вяра - онази истинската вяра и органическата вяра, каквото попросите, и ще ви бъде.
Вярата ви трябва да бъде образ, органическа вяра.
И тази органическа вяра всякога можеш да я опиташ.
Тези неща ще ги изучавате на опит, ще ги намерите в опитността на хората, които са описани в Библията, във всички свещени книги.
към беседата >>
- Да дадете, и като давате, да почувствате в себе си една вътрешна радост.
” И като казах така, този ден децата бяха мирни.
А пък някой път постъпя другояче, и целия ден имам разправии с децата.” На децата трябва да се даде нещо.
Човек, който е богат, той е като извор.
При извора всякога има трева, защото дава изворът нещо, а пък там, дето няма извор, трева не расте и всичко наоколо е сухо.
Та първото нещо е - всички се стремете да не задържате нещата.
Да дадете, и като давате, да почувствате в себе си една вътрешна радост.
Аз съм слушал някои да казват: „Не си струва човек да дава.” Давай навреме и вземай навреме.
Не давай не навреме и не вземай не навреме.
Нищо не давай не навреме.
В даването си има закони.
Всяка една мисъл си има своето определено време, когато тя трябва да излезе из твоя ум.
към беседата >>
- Ако вашата душа може да влезе в новото ви тяло, ще влезете в новия живот, но ако не можете да влезнете в новото тяло, тогава ще бъдете кираджии.
Това ще изгубиш, за да дойде нещо по-хубаво.
Всичко това ще се смъкне, за да дойде нещо по-хубаво.
От това ти не трябва да се плашиш.
Една къща на земята може да се развали.
Апостол Павел казва: “Ако нашето земно жилище се развали, имаме дом неръкотворен.” Само да сте готови да влезете в новото тяло, което ще ви се даде.
Ако вашата душа може да влезе в новото ви тяло, ще влезете в новия живот, но ако не можете да влезнете в новото тяло, тогава ще бъдете кираджии.
Ще търсите стопанин, и тогава Господ ще ви е на помощ.
Търсете първом Царството Божие и Неговата правда, търсете Царството Божие и Неговата любов и всичко друго ще ви се даде.
Търсете Царството Божие и Неговата истина.
Това е то, с което трябва да се подвизавате.
А пък обикновения живот, който сега имате - да ви е приятно, че Господ ви е изпратил тук на Изгрева, и да благодарите на Бога, че не сте пръв министър на България. към беседата >>
- Ако направите мост от тънки, слаби греди, детето може да мине през този мост.
Моралът е ръководно начало в живота.
Той е форма, която постоянно се мени.
Човек е принуден понякога да се приспособява към тази форма.
За някои хора тази форма е подходяща, но за някои – не е.
За тях е нужна друга форма.
Ако направите мост от тънки, слаби греди, детето може да мине през този мост.
Ако някой голям, тежък човек трябва да мине през този мост, той непременно ще пострада: мостът ще се счупи и той ще падне във водата.
Какво ще бъде положението на онзи, който иска да мине през моста с колата си заедно?
Нещастието ще бъде по-голямо, защото ще пострадат и човекът, и конете.
Като разглеждаме нещастията на съвременните хора, ние казваме, че те са минавали през мост, който не отговаря на дадените условия, поради което са пострадали.
Оттук идва заключението: това, което е добро за децата, не е добро за възрастните.
към беседата >>
- Като дойдете да определяте престъплението, вие не знаете кое всъщност е престъпление.
Сам по себе си животът е един, но разбиранията за живота са различни.
Разбиранията на хората зависят от съдържанието и смисъла, който те влагат в нещата.
Ето, англичаните и българите имат една и съща дума с различно значение.
Англичанинът казва „син“ (sin) и разбира някакво престъпление – отвлечено понятие.
Българинът казва „син“ и разбира нещо любимо, своя роден син – материално понятие.
Като дойдете да определяте престъплението, вие не знаете кое всъщност е престъпление.
Христос, Син Божи, понесе греховете и престъпленията на хората без да бъде грешен, без да се опетни.
Следователно знайте, че човек стои по-високо от греха.
Никакъв грях, никакво престъпление не е в състояние да опетни човешката душа.
Външно човек се е опетнил, но не и вътрешно.
Щом е дошъл на земята, и праведният, и грешният ще се оцапат.
към беседата >>
- Дойдете ли до това Велико Начало, отдалеч само можете да чуете гласа Му, но по никой начин не можете да видите Неговото лице.
Тя ви прегръща и целува, но вие не можете.
Вие можете да целувате това, което стои по-ниско от вас.
Обаче това, което стои по-високо от вас, не можете.
Христос не можете да целунете, защото Той стои над всички.
Казано е: „Никой не е видял лицето на Бога“.
Дойдете ли до това Велико Начало, отдалеч само можете да чуете гласа Му, но по никой начин не можете да видите Неговото лице.
Това е все едно отдалеч да гледате вкусния обяд, но да нямате право да вкусите.
Съвременните хора живеят в ограничения.
Забранено им е да ядат от дървото на живота.
Въпреки това от времето на Адам до сега те се хранят от плодовете на дървото за познаване на доброто и злото.
Те се хранят по три пъти на ден, скъпо плащат и, в края на краищата, недоволни остават. Защо?
към беседата >>
- Не е достатъчно само да бъдете учени, да имате много знания.
Човек има седем милиона пори, т.е.
седем милиона прозорци на своето тяло, чрез които се съприкосновява с външния, обективен свят.
Ако всичките му прозорци не са отворени, съобщението му с онзи свят не е пълно.
Ето защо, когато се натъкне на известно неразположение, страдание или противоречие, човек постепенно трябва да отваря прозорците на своя ум, на своето сърце, да се съобщава с умствения и сърдечния светове, откъдето да придобива знания.
От всички се изисква велика доброта.
Не е достатъчно само да бъдете учени, да имате много знания.
Любов и доброта се иска от човека.
Ако е въпрос за знание, всеки човек, който е дошъл на земята, е минал през четири факултета.
Той е учил в Египет, в Сирия, във Вавилон, в Палестина, но сега трябва да завърши четирите факултета на бялата раса.
След това ще бъде ученик на шестата раса.
Много още има да учи човек, докато се нарече истински учен.
към беседата >>
- да дадете нещо на човека, дайте му от днешното си знание, от днешната опитност.
Остане ли нещо затворено в него, той още не е обърнат.
В Божествения живот всичко е отворено, а в човешкия – всичко е затворено.
Когато някой се оплаква, че му е затворено някъде, ще знаете, че той е още в човешкия живот.
Искате ли да излезете от този живот, отворете се, приложете още днес това, което сте получили от Бога.
Искате ли да приложите нещо, т.е.
да дадете нещо на човека, дайте му от днешното си знание, от днешната опитност.
Днешното е най-важното.
Затова Христос казва: „Достатъчно е злото на деня“.
Това значи: За утрешния ден не мислете.
Положителният смисъл на този стих е: „Достатъчно е доброто на деня“.
Към това, което ви е дадено за деня, било то зло или добро, нищо повече не прибавяйте.
към беседата >>
- Вие имате едно дете, направете му един мост, да мине, с тънки гредички. (втори вариант)
Сега мъчно е по някой път да се обяснят някои неща, да станат ясни на човека, върху които почива този морал, който се проповядва.
Кой е морален и кой не е?
Моралът е едно ръководство в живота.
То е една форма, с която човек трябва да се нагажда.
Представете си малките деца.
Вие имате едно дете, направете му един мост, да мине, с тънки гредички.
Децата могат да минат, но по този мост, по който минават децата, възрастните, който знае, ако ти се опиташ да минеш оттам или искаш да минеш с натоварена кола, ще стане едно нещастие.
Защото, ако ти се опиташ да минеш по един детски мост, ти ще се намериш долу в реката и колата ще се прекатури.
В дадения случай ще кажем, че този мост, който е направен така, не е съобразен с условията.
И казвам, че туй, което е добро за децата, не е добро за възрастните.
Туй, от което децата умират, възрастните живеят, а туй, от което възрастните умират, децата живеят.
към втори вариант >>
- Бъдете уверени тогава, че и добре ще ви посрещнат, и зле ще ви посрещнат. (втори вариант)
Поуронил е престижа ти.
Е, питам сега, като написа книгата, защо си тури името, не може ли, без да си туриш името?
Напише една книга без автор.
Най–първо напиши една книга, без да се тури автора на нея, и гледай какво ще кажат хората, и после като напишеш една, две, три, четири, пет, шест книги, и ако говорят хората добре, най–после тури и името си.
А някой написал няколко стихотворения, и си тури името.
Бъдете уверени тогава, че и добре ще ви посрещнат, и зле ще ви посрещнат.
Колко писатели има и поети, след като са написали една книга, и те не обичат да я четат.
Той я чел, чел много пъти, та му дотегнало.
Тогава туй, което той сам не иска да чете, иска другите хора да се радват на нея и да я четат.
Той казва: „Дотегна ми да я чета.
Колко пъти я коригирах и четох, не искам вече да чета.“
към втори вариант >>
- Казваш: „Колко добродетелен е.“ А спрямо другите имаш едно обикновено държание. (втори вариант)
Аз толкова добрини съм направил, но тук никой не цени доброто, или пък моите добри мисли, моите желания.“ Сега, за да се оценяват хората, трябва да има известна любов между тях.
Любовта е, която цени нещата.
Но някой път личната любов оценява само едного.
Не сме дошли до любовта, която оценява всички.
Ти, когото обичаш, виждаш в него добро и искаш да му направиш нещо хубаво.
Казваш: „Колко добродетелен е.“ А спрямо другите имаш едно обикновено държание.
Сега съществува само специфичната любов.
А при специфичната любов имаме вече други недоразумения, които се раждат там и които тя сама носи.
Човек, който се занимава със специфичната любов, ще си създаде много неприятности.
Че ако ти имаш една красива и много богата жена, всичките хора наоколо ще ти станат врагове.
Който дойде в дома ти, някой гостенин да дойде, има мъже, които не могат да търпят никого другиго.
към втори вариант >>
- И наместо да търсите виното в някоя кръчма, в някоя бъчва, идете в планината със своето шишенце и там пийте от чистата вода. (втори вариант)
И тогава, какъв беше последният стих от прочетената глава?
Че пияницата, след като се събудил, пак отива да търси виното.
Аз казвам: желанието да търсите, да остане туй желание.
Че търсите някого, хубаво е, но търсете не виното, търсете водата.
Търсете сега не виното, не ви казвам нищо да не търсите, търсете, но водата ще търсите.
И наместо да търсите виното в някоя кръчма, в някоя бъчва, идете в планината със своето шишенце и там пийте от чистата вода.
Ето какво ви препоръчвам.
Аз не ви казвам тъй: не пийте!
Пийте, но хубава чиста вода.
Аз не казвам: не грешете, защото грехът е работа.
Но в тази работа не търсете греха, а търсете доброто.
към втори вариант >>
- Ако идете в Америка, ще кажат: „Аз го обърнах.“ Казва един евангелски проповедник така: „Аз не вярвам в обръщанията. (втори вариант)
И разрешавайте тогава.
Казвам, обърнете ума си към Божествения свят.
Щом се смутите, не търсете разрешението между хората в дадения случай и не искайте да направите хората добри.
То е невъзможно.
Вие искате някой човек да го обърнете.
Ако идете в Америка, ще кажат: „Аз го обърнах.“ Казва един евангелски проповедник така: „Аз не вярвам в обръщанията.
Когато Господ ме обърна, той обърна кесията ми и всичко, каквото имах вкъщи, все го обърна.“
Умът ти трябва да се обърне и сърцето ти трябва да се обърне.
Ако нещо трябва да се обърне, трябва да се обърне всичкото.
Ако кесията ти не се обръща, ти си обърнат към Бога, а кесията ти е завъртяна, не искаш да дадеш всичко, ти сега трябва да обърнеш кесията си.
Та в Божествения живот всичко е обърнато, отворено.
към втори вариант >>
- Та днешното знание, днешната опитност, която може да дадете за днешния ден, то е най– важното за утрешния ден, пък не мислете. (втори вариант)
Трябва да приложите не това, което имате от миналото, но което за нас, за днешния ден ще получим.
Няма да приложим знанието, което имаме от миналото, а днешният ден е важен, което имаме от Бога днес.
Днес каквото можем да направим за Бога, то е важно.
Днес е най–важното, което можем да дадем.
Не това, което сте яли вчера, а това, което е приготвено днес за ядене.
Та днешното знание, днешната опитност, която може да дадете за днешния ден, то е най– важното за утрешния ден, пък не мислете.
И Христос, какво казва той?
„Злото на деня е достатъчно.“ Казвам сега, достатъчно е доброто за деня.
„Достатъчно е злото“ – то е отрицателно.
Аз казвам, достатъчно е доброто.
Туй добро, което днес ти носи денят, то е достатъчно за тебе.
към втори вариант >>
- Както и да ви кажа, както и да ви обяснявам, вие ще дойдете до едно противоречие. (втори вариант)
Ти както и да обясниш, това е едно забавление, то е хубаво, мене ми е приятно.
При човешката любов, като имате едно мнение, което е без обяснение, човешката любов е осмислена.
А по някой път, ако вие се пресищате на човешката любов, това показва, че вие нямате едно мнение без обяснение.
Не е злото в човешката любов.
Че какво да ви кажа сега?
Както и да ви кажа, както и да ви обяснявам, вие ще дойдете до едно противоречие.
Щом аз имам пари в джоба си, не искам никой да бърка в кесията ми, да извади парите ми.
Да кажем, че някой път ми е приятно да бръкна в някоя чужда кесия.
Че тогава защо да не оставя и някой друг да бърка в моята кесия, та и на него да му е приятно.
Ако на мене ми е приятно, че бръкна в някоя друга кесия или джоб, какво от това, нека и друг да бърка в джоба ми.
Но понеже вие считате по първия принцип, той няма право да бърка.
към втори вариант >>
- Сега ще преведете това. (втори вариант)
Веднъж исках да си направя едно удоволствие, излезе ми зле.
Рекох да се пошегувам с тях, да ги посплаша с пилата.“
Тогава казвам, като ви донесат едно шише шампанско, не го пийте, като има да идват млади моми да се изповядват.
Моят съвет е този.
Като минат младите моми, отворете шишето и пийте.
Сега ще преведете това.
В живота съществуват противоречия.
Противоречията според мене съществуват от едно пристрастяване, което ние имаме.
Искаме нещата да ги опитаме.
Някой път искаме да опитаме нещата, и оттам се дължи най– голямото противоречие.
Най–първо трябва да знаете, че всичко в света, което съществува, което е допуснато, то е за добро.
към втори вариант >>
- Та сега турете християнската философия, бъдете търпеливи, да кажете като Христа: „Не моята воля, но твоята.“ Какво ще кажеш ти, след като мислиш, мислиш? (втори вариант)
Христос понесе греховете на хората с оглед, че мнозина ще се обърнат към Бога, ще съзнаят любовта.
Туй е, което осмисля страданията на Христа, че понесе страданията и подигна мнозина.
Казвам сега, той пострада заради нас.
Той ни направи една услуга.
Ако не беше пострадал, нямаше да обърне внимание.
Та сега турете християнската философия, бъдете търпеливи, да кажете като Христа: „Не моята воля, но твоята.“ Какво ще кажеш ти, след като мислиш, мислиш?
Христос казва: „Много пъти всякога си ме слушал.“ Като имаше едно изкушение, дойде един път, моли се в Гетсиманската градина.
Казва: „Отче, ако е възможно, да отмине тази чаша, ако не, да бъде твоята воля.“ Желание имаше в него да мине, но се показа, че по Божествената мъдрост чашата не се отмени.
И тогава Христос каза: „Да примиря противоречията, да бъде твоята воля.“
Ще дойде един ден, твоята воля няма да бъде послушана.
Ще кажеш: „Да бъде твоята воля.“ И ще гледате, на втория ден ще ви турят кръст, и ще го носите.
към втори вариант >>
- И вие ще бъдете доволни от опитността, която ви е дадена. (втори вариант)
И тогава Христос каза: „Да примиря противоречията, да бъде твоята воля.“
Ще дойде един ден, твоята воля няма да бъде послушана.
Ще кажеш: „Да бъде твоята воля.“ И ще гледате, на втория ден ще ви турят кръст, и ще го носите.
Ще ви изведат на Голгота и ще ви се смеят, и ще ви ругаят, и ще ви кажат: „Слез от кръста.“ И пак ще кажете: „Да бъде волята Божия.“ И до последния момент като ви турят в гроба, и ще възкръснете.
Тогава за вас само ще бъде ясно и ще разберете великата любов.
И вие ще бъдете доволни от опитността, която ви е дадена.
То е сега истината, към която се стремите.
Тази опитност я нямате още, имате още дълъг път.
До възкресението имате още четиридесет и осем университета да свършите.
Те са най–трудните.
До възкресение четиридесет и осем факултета има да свършите на бялата раса.
към втори вариант >>
- Но вие не можете да бъдете в това положение.
Или какво ще спечеля?
Значи, вие заставате на положението на Божествената философия.
Казвате: Аз всичко имам.
Тогава, какво знаете вие?
Вземете положението на Бога, Който има всичко и от нищо не се нуждае.
Но вие не можете да бъдете в това положение.
Вие казвате, че всичко имате, от нищо не се нуждаете, а при това все пак ще дадете ухо да чуете кой какво казал.
Четете автор, четете неговия роман, но какво ще добиете?
Нищо особено няма да придобиете, но все искате да кажете какво ще каже този автор.
Всеки автор описва по един начин живота, тъй както го е видял и разбрал.
При това, то не е още истинското положение на живота.
към беседата >>
- Вие казвате, че всичко имате, от нищо не се нуждаете, а при това все пак ще дадете ухо да чуете кой какво казал.
Значи, вие заставате на положението на Божествената философия.
Казвате: Аз всичко имам.
Тогава, какво знаете вие?
Вземете положението на Бога, Който има всичко и от нищо не се нуждае.
Но вие не можете да бъдете в това положение.
Вие казвате, че всичко имате, от нищо не се нуждаете, а при това все пак ще дадете ухо да чуете кой какво казал.
Четете автор, четете неговия роман, но какво ще добиете?
Нищо особено няма да придобиете, но все искате да кажете какво ще каже този автор.
Всеки автор описва по един начин живота, тъй както го е видял и разбрал.
При това, то не е още истинското положение на живота.
Частичното наше разбиране е съвсем външно, съвсем субективно, то не представя живота в неговата целокупност.
към беседата >>
- На едно место в Писанието казва апостол Павел: „Гледайте, като се ядете, да не се изтребите едни други.“ Чудно нещо!
Във водата няма никаква трева, а те гладни не могат да седят.
Или ако има трева там, тя е малко, затова едни риби изяждат други, по-малките от тях.
Тях пък изяждат други и т. н.
Все-таки животът трябва да се поддържа.
Това е едната страна на въпроса, но ние не знаем кои са били причините, които са заставили животните да се ядат едни други.
На едно место в Писанието казва апостол Павел: „Гледайте, като се ядете, да не се изтребите едни други.“ Чудно нещо!
В едно отношение в свещените книги е писано, че не трябва да се ядете, а в друго отношение виждаме, че този човек Христос, Който е дошъл със съвсем нови разбирания, казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето, и който ме яде, ще има живот в себе си.
Който не ме яде, няма никакъв живот в себе си.“ Това е едно противоречие за хората.
Докато от една страна се казва, че хората не трябва да се ядат, от друга страна Христос казва, че трябва да Го ядат, ако искат да имат хората живот в себе си.
Днес казват, че хората не трябва да се ядат.
И тогава хората се намират в две положения: едни казват, че не е вярно това, което е писано, а други казват, че то е символ.
към беседата >>
- В едно отношение в свещените книги е писано, че не трябва да се ядете, а в друго отношение виждаме, че този човек Христос, Който е дошъл със съвсем нови разбирания, казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето, и който ме яде, ще има живот в себе си.
Или ако има трева там, тя е малко, затова едни риби изяждат други, по-малките от тях.
Тях пък изяждат други и т. н.
Все-таки животът трябва да се поддържа.
Това е едната страна на въпроса, но ние не знаем кои са били причините, които са заставили животните да се ядат едни други.
На едно место в Писанието казва апостол Павел: „Гледайте, като се ядете, да не се изтребите едни други.“ Чудно нещо!
В едно отношение в свещените книги е писано, че не трябва да се ядете, а в друго отношение виждаме, че този човек Христос, Който е дошъл със съвсем нови разбирания, казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето, и който ме яде, ще има живот в себе си.
Който не ме яде, няма никакъв живот в себе си.“ Това е едно противоречие за хората.
Докато от една страна се казва, че хората не трябва да се ядат, от друга страна Христос казва, че трябва да Го ядат, ако искат да имат хората живот в себе си.
Днес казват, че хората не трябва да се ядат.
И тогава хората се намират в две положения: едни казват, че не е вярно това, което е писано, а други казват, че то е символ.
Добре, че Христос е обяснил мисълта си, като казва може да се яде само едно нещо в света.
към беседата >>
- Ако можете да придобиете, вие ще бъдете свободни; ако не можете да придобиете, вие ще носите своето бреме и никой не може да ви помогне.
Отде идат добрите вести?
Добрите вести идат от Божествения свят.
Тогава ти ще бъдеш силен, но силният човек има три качества: той е човек на преизобилната Любов; той е човек на преизобилния живот; той е човек на преизобилното знание и мъдрост; той е човек на преизобилната истина и свобода.
Следователно, силата на човека е резултат на това, което има в себе си.
Казвате, че тя може да се придобие.
Ако можете да придобиете, вие ще бъдете свободни; ако не можете да придобиете, вие ще носите своето бреме и никой не може да ви помогне.
Ама може да те съжалява някой.
Тези съжаления са безполезни.
Добрите вести трябва да ни покажат един изходен път.
Кой е пътят, по който ние можем да излезем вън, т. е.
не да излезем вън, а кой е пътят, по който ние можем да влезем вътре?
към беседата >>
- И всички онези хора, които живеят дълъг живот, все имат някаква добродетел в тях.
Обаче, има ред философи, които учат, че човек не трябва да желае да го убиват, а да живее, да живее, колкото може по-дълъг живот на земята.
Но дългият живот на земята не е възможен.
Човешкият живот е кратък, а Божественият живот е дълъг.
Казано е, че по човешки не може да се живее дълго време на земята.
Дълголетният живот е само на добрите хора.
И всички онези хора, които живеят дълъг живот, все имат някаква добродетел в тях.
Може да се каже за някой, че той не е религиозен човек.
Религиозността още не показва доброта, нито живот в човека.
Веруюто, което човек има, то е работа на неговия ум, едно качество, което той трябва да има в себе си, ако иска да живее дълъг живот.
Например, ако вие имате знанието, за което окултистите говорят, вие лесно бихте се справили с болестите.
Засега болестите са методи за продължаване на живота.
към беседата >>
- Ако по-низкия живот успеете по някакъв начин да го превърнете и да го доведете в унисон с вашия ум, този живот ще ви бъде в полза.
Болестта всякога се дължи или на някакъв чужд живот, който не хармонира с вашия, или тя е един излишен материал, който не принадлежи като материал на твоя организъм.
Значи, ако причината на известна болест се дължи на чужд някакъв живот, който не хармонира, не е в унисон с вашия, с живота на вашето тяло, причината за това е трептенията на този организъм, които са много низки, не съответстват на трептенията на вашия организъм.
Нито трептенията на вашия ум са в хармония с трептенията на чуждия ум.
Следователно, три неща има като причини в човека, от които се зараждат болестите.
Ако човек може да превърне, да трансформира тази чужда материя, да я организира, болестта му веднага ще го напусне.
Ако по-низкия живот успеете по някакъв начин да го превърнете и да го доведете в унисон с вашия ум, този живот ще ви бъде в полза.
Всеки от вас трябва да изучава този закон на превръщане, за да може да превръща своите мисли и чувства.
Казано е в Писанието: „Мек ответ“.
Това е онзи ответ, който може да превръща вашите мисли и чувства.
Например, как може човек да се освободи от омразата или да я превърне?
Той ще я превърне в Любов.
към беседата >>
- В това отношение на всяко дете трябва да се знае какви наклонности, какви дарби и таланти е вложила природата в него, и да се даде възможност на тия негови дарби и стремежи да се развиват правилно.
Иначе, децата всеки ден ще се намират под силното желание да си откраднат било ябълки или орехи, или круши.
Затова, дайте свобода на децата да ходят из градините да си късат свободно плодове.
Казвате: Кой ще харчи тия пари за такива градини?
– Ако не харчите за градините, ще харчите за затворите, дето седят да се хранят с хиляди хора, без да се използва техния труд.
Аз разглеждам въпроса от друго гледище и затова казвам, че трябва да има една градина, в която да се даде право направление на децата.
В това отношение на всяко дете трябва да се знае какви наклонности, какви дарби и таланти е вложила природата в него, и да се даде възможност на тия негови дарби и стремежи да се развиват правилно.
Не се ли развиват правилно, това значи тази енергия в него да се подпуши и да се прояви за сметка на нея някаква престъпна наклонност.
Всички престъпления сега в света се дължат именно на тази подпушена енергия в децата от миналите векове още.
Не е само това, но човек като съзнае тези неща, той трябва разумно да изправи своите погрешки още от създаването на мира.
Някой носи едно тяло зле организирано, с ред отрицателни наследствени качества още от миналото от хиляди години насам.
Ти съзнаваш, че в тебе има нещо зло, нещо престъпно, не искаш да го вършиш, но нещо в тебе те подтиква да го направиш.
към беседата >>
- И те са ме питали защо обичат това дете повече?
Срещал съм добри бащи, които ми са се изповядвали, като са ми казвали: Не зная защо, след като имам няколко сина, които обичам, но като видя малкия от тях, сърцето особено трепва.
На всички давам с разположение, като дойде ред да дам на малкия, сърцето ми някак особено се отваря, трепва нещо в мене.
На всички казвам, че еднакво ги обичам, а всъщност не е така.
Сега, защо е така и аз не зная.
Туй са ми казвали добри бащи, то не се отнася за вас.
И те са ме питали защо обичат това дете повече?
Казвам: И аз не зная това.
Това е лесна работа за обяснение.
Аз да ви я обясня.
Представете си, на масата имате две торби със злато: едната съдържа един килограм злато, а другата – десет.
Коя от двете торби ще обичате повече?
към беседата >>
- Щом дойдете до Любовта, въпросът е вече разрешен.
Ти трябва да бъдеш прозорлив човек, за да намериш в човека онова хубавото, заради което да го обичаш.
За да обичаш някого, Любовта ти трябва да се основава на нещо.
Ние казваме, че всички хора са направени от Бога, но докато се убедите в това нещо, изисква се голяма философия.
Между хората се забелязват ред различия, които съществуват вътре в тях.
За да кажете, че всички хора са направени от Бога, вие трябва да влезете в Божествения свят да живеете.
Щом дойдете до Любовта, въпросът е вече разрешен.
При Любовта, ние дохождаме до завършените резултати.
Вие не можете да не обичате онази ябълка, която е родила много плодове, и те са узрели и увиснали на дървото ѝ.
Обаче онази ябълка, която не е родила още нищо, вие не я обичате.
Любовта ви към нея ще бъде в проекция.
Сега да дойдем до основната мисъл, до „Добрите вести“.
към беседата >>
- И вие трябва да бъдете внимателни към него.
Много говорила, че им омръзнала.
Да, но ако хората не се предизвикват едни други, те ще се изкажат много добре.
Когато срещнете един човек, дайте му възможност да се изкаже.
Не казвайте, че говори много.
Той се намира в известна степен на развитие.
И вие трябва да бъдете внимателни към него.
Казвате за някое дете: Глупаво е това дете.
Не, и в тази степен на развитие, то е много умно.
Ако пък наистина не е умно, не говорете нищо за него, да не си напакостите.
В сегашния век хората пишат във вестниците де какво станало и се разговарят по това.
Като срещнат някой мъж и жена, казват: Тези хора не си живеят добре.
към беседата >>
- Казвате за някое дете: Глупаво е това дете.
Да, но ако хората не се предизвикват едни други, те ще се изкажат много добре.
Когато срещнете един човек, дайте му възможност да се изкаже.
Не казвайте, че говори много.
Той се намира в известна степен на развитие.
И вие трябва да бъдете внимателни към него.
Казвате за някое дете: Глупаво е това дете.
Не, и в тази степен на развитие, то е много умно.
Ако пък наистина не е умно, не говорете нищо за него, да не си напакостите.
В сегашния век хората пишат във вестниците де какво станало и се разговарят по това.
Като срещнат някой мъж и жена, казват: Тези хора не си живеят добре.
Не, те си гугуцат помежду си, те са добри приятели.
към беседата >>
- Питам: Ако вие поканите слугата си на гости, как трябва да го нагостите и какво место трябва да му дадете?
Следователно, първо искайте здравето, после доброто и най-после Любовта, за да поддържа здравето и доброто във вас.
Добрата вест.
Ако ти минаваш за един сприхав господар, направи следния опит: Повикай слугите си и слугините си за един месец да се хранят с тебе, и виж след това какво мнение имат те за тебе.
Ако те имат добро мнение за тебе, ти си вървял в правия път.
Но ако след един месец твоите слуги и слугини нямат добро мнение за тебе и се качат на гърба ти, ти (не) си в правия път на прогрес и развитие.
Питам: Ако вие поканите слугата си на гости, как трябва да го нагостите и какво место трябва да му дадете?
Ако го турите отляво, ще имате един резултат, ако го турите отдясно, ще имате друг резултат, ако го турите отпред, ще имате други резултат.
Коя от трите страни ще изберете?
Ако го турите отдясно, той ще стане силен, ако го турите отляво, той ще стане слаб.
Ако го турите пред лицето си, какво ще му дадете тогава?
Да гледаш човека в лицето, това значи да изявиш своята Любов към него.
към беседата >>
- Ако го турите пред лицето си, какво ще му дадете тогава?
Но ако след един месец твоите слуги и слугини нямат добро мнение за тебе и се качат на гърба ти, ти (не) си в правия път на прогрес и развитие.
Питам: Ако вие поканите слугата си на гости, как трябва да го нагостите и какво место трябва да му дадете?
Ако го турите отляво, ще имате един резултат, ако го турите отдясно, ще имате друг резултат, ако го турите отпред, ще имате други резултат.
Коя от трите страни ще изберете?
Ако го турите отдясно, той ще стане силен, ако го турите отляво, той ще стане слаб.
Ако го турите пред лицето си, какво ще му дадете тогава?
Да гледаш човека в лицето, това значи да изявиш своята Любов към него.
В какво седи великото в човека?
В неговото лице.
Колко е _ щастие на човека зависи от неговото лице.
Ако вие можете да концентрирате мускулите на лицето си, погледа си, устата си, да действате правилно, вашето щастие само ще дойде.
към беседата >>
- Тогава ще дойдете до добрата вест.
Вашето лице е нещо като небето, което постоянно трябва да се чисти.
Има нещо в него, което трябва и може да се изчисти.
Нашите страсти, нашите постъпки, аз ги считам като пара на небето.
Един ден, когато тази пара се оттегли, нашето лице ще мяза на звездното небе с всичката онази външна красота.
Сега чрез усилие във вас трябва да се премахнат онези облаци, които забулват вашия поглед, вашите възгледи.
Тогава ще дойдете до добрата вест.
Казва Христос: „Ако ме любите, ще опазите моите заповеди, моя закон“.
Кой е този закон?
– Щастието.
Щастието на човека седи в едно нещо – да люби.
Щом люби всички, това значи, че той е щастлив.
към беседата >>
- И не ходете да си разправяте погрешките, защото според мен, ако се разправя за много добрини и много злини, то е тщеславие.
Това е друг въпрос.
Защо е станало - може да четете много философски системи, но те нямат приложение.
Философските системи не разрешават въпроса.
Те объркват работите, но не ги разрешават.
Някоя лоша мисъл дошла в ума ти, ти кажи: „Господи, превърни я за добро.” Направил си една погрешка, кажи: „Господи, превърни я за добро.” За всичко, което се случи всеки ден, казвай така.
И не ходете да си разправяте погрешките, защото според мен, ако се разправя за много добрини и много злини, то е тщеславие.
Не се хвалете.
Някой казва: „Аз съм много грешен.” То е тщеславие.
Искаш да покажеш, че си много учен, то е тщеславие.
Ако искаш да покажеш, че си математик, иди при някое дете и му покажи как да реши задачата.
Научи някого по математика.
към беседата >>
- Ако искаш да покажеш, че си математик, иди при някое дете и му покажи как да реши задачата.
Някоя лоша мисъл дошла в ума ти, ти кажи: „Господи, превърни я за добро.” Направил си една погрешка, кажи: „Господи, превърни я за добро.” За всичко, което се случи всеки ден, казвай така.
И не ходете да си разправяте погрешките, защото според мен, ако се разправя за много добрини и много злини, то е тщеславие.
Не се хвалете.
Някой казва: „Аз съм много грешен.” То е тщеславие.
Искаш да покажеш, че си много учен, то е тщеславие.
Ако искаш да покажеш, че си математик, иди при някое дете и му покажи как да реши задачата.
Научи някого по математика.
Ако искаш да покажеш, че си свят, иди при някои хора и ги научи да живеят добре.
Каквото искаш да покажеш, иди и научи хората.
Ако вие не можете да научите хората, които живеят във вас, а те са милиони, то как ще се разправяте с външния свят?
Може да имате възпаление на носа си.
към беседата >>
- Вие ще викате сега лекар и ще му дадете няколкостотин лева да го лекува.
Ако искаш да покажеш, че си свят, иди при някои хора и ги научи да живеят добре.
Каквото искаш да покажеш, иди и научи хората.
Ако вие не можете да научите хората, които живеят във вас, а те са милиони, то как ще се разправяте с външния свят?
Може да имате възпаление на носа си.
Някой човек разбил носа си или зачервил се носът му от гняв.
Вие ще викате сега лекар и ще му дадете няколкостотин лева да го лекува.
Поглади го и му кажи: „Не ми се сърди.” Или страната ти може да се възпали.
Поглади я, не викай лекар.
Или някой път пръстът на крака ти може да се разсърди и да каже: „Знаеш ли какво мога да направя аз!
Ти без мен не можеш да се мръднеш.” Ще го помилваш, ще го погладиш отгоре.
Вие сега ще викате лекар и ще кажете: „Защо, Господи, това нещастие.” Не разсъждавате правилно.
към беседата >>
- Да, докато е зимата, се осигурихте, но след като дойде лятото, всичко това ще се стопи и вие ще бъдете бедняци.
Та казвам сега, трябва едно разбиране на вътрешната страна.
Не че новото разбиране да ви отдалечи от живота.
Сега всички живеете добре, всички се учите, но от това учение, което имате, нищо няма да остане.
Аз ви казвам: това знание, което имате, ще се стопи.
Аз виждам, че сте събрали сняг, много купове сняг, и казвате, че се осигурихте.
Да, докато е зимата, се осигурихте, но след като дойде лятото, всичко това ще се стопи и вие ще бъдете бедняци.
Вие мислите да си направите ледници, но и те ще се стопят.
Не ви трябват могили от сняг, не ви трябват и хълмове от лед.
Трябва ви само една дума.
Ако аз бих тръгнал из света, бих искал от Господа да ми даде едно шишенце, едно малко мускалче с малко течност, и като срещна някой болен, ще го бодна и ще капна от течността, и болният човек да оздравее.
И на второ място Господ да ми даде един език, че каквото говоря, да е музикално.
към беседата >>
- Ще бъдете един ясновидец, да знаете как.
Отивате на една фурна - не ви дава хляб.
Отивате на една гостилница, гледате хубавото ядене там, но не ви дават.
И пак си обличате дрехата и си излизате.
Знание, което може да ви освободи от онези ограничения, които имате, това е едно истинско знание.
Тогава има три неща.
Ще бъдете един ясновидец, да знаете как.
У вас не е развито още обонянието.
Златото може да мирише толкова, дъх има то, като карамфил мирише то.
Да допуснем, че ти си сиромах.
Ще помиришеш, и ще видиш къде има злато, и като отидеш при тази градина на златото, ще си откъснеш едно карамфилче.
Втори път пак и тъй нататък.
към беседата >>
- А пък вие мислите сега, като отидете на небето, дали ще видите Христа, или няма да Го видите.
Много пъти трябва да остарява човек, докато дойде най-после до последната форма, с която вече няма да остарява.
И тогава, като излезе от тази област, тогава няма да има вече остаряване и ще дойде вечната младост, и ще влезне в състоянието на единство с Бога.
Засега всичките трябва да минете през подмладяването.
Трябва да се стремите да се подмладите.
Вашите мисли, чувства и постъпки, всичко това трябва да служи за подмладяване.
А пък вие мислите сега, като отидете на небето, дали ще видите Христа, или няма да Го видите.
Питам сега - как искате да видите Христа, с брада или без брада?
Ако е без брада, ще бъде някоя млада мома на двайсет-двайсет и една година.
Ако вие се намерите в опасно положение, то по-добре е Христос да има брада за вас.
Ако имате противоречие в живота си, да има брада е по-добре.
Ако пък нямате никакви мъчнотии, тогава да е без брада.
към беседата >>
- В дадения случай ще бъдете благодарни, защото вие седите в една особена обстановка.
Тук загаснаха лампите, нали така.
Иска да ни покаже Господ, че без Него животът изгасва, а с Него светлината иде и животът иде.
Без Него смъртта идва, с Бога животът идва.
Без Бога нещастието идва, а с Бога радостта и веселието идва.
Всичко в света, хубавото, с Бога идва.
В дадения случай ще бъдете благодарни, защото вие седите в една особена обстановка.
Представете си, че вие седите в един палат, имате една малка дупчица само.
Бъдете благодарни, че през тази дупчица влиза светлина.
Ще знаете, че светлината е дошла, слънцето е изгряло, и като излезете вън, ще знаете, че имате всичко.
При тези условия не може да имате повече от един слънчев лъч.
Сега се намирате в един живот на ограничение.
към беседата >>
- Бъдете благодарни, че през тази дупчица влиза светлина.
Без Него смъртта идва, с Бога животът идва.
Без Бога нещастието идва, а с Бога радостта и веселието идва.
Всичко в света, хубавото, с Бога идва.
В дадения случай ще бъдете благодарни, защото вие седите в една особена обстановка.
Представете си, че вие седите в един палат, имате една малка дупчица само.
Бъдете благодарни, че през тази дупчица влиза светлина.
Ще знаете, че светлината е дошла, слънцето е изгряло, и като излезете вън, ще знаете, че имате всичко.
При тези условия не може да имате повече от един слънчев лъч.
Сега се намирате в един живот на ограничение.
Някой може да каже: „Тази картина не е хубаво нарисувана, другояче трябва да се нарисува.” (Последният чертеж на дъската.)
Или да кажем, мога да изпея нещо или мога да ви изсвиря нещо, което вие знаете, може да не сте доволни.
към беседата >>
- Но ако дойдете с един джобур [* джобур (диал.) - джебър, чобур, вид каче] от двеста и петдесет килограма, аз ще напълня този джобур с онова, което вие искате, но законът е, че всеки сам трябва да го носи.
Има две положения.
„Аз те обичам” - вие искате от мен.
Ще искате толкоз, колкото аз мога да ви дам.
Това е по човешки.
Ще носите един съд много голям, такъв съд, какъвто вие може да носите.
Но ако дойдете с един джобур [* джобур (диал.) - джебър, чобур, вид каче] от двеста и петдесет килограма, аз ще напълня този джобур с онова, което вие искате, но законът е, че всеки сам трябва да го носи.
Ти ще питаш: „Има ли някой да носи този джобур за мене?
” Такова нещо няма в Божествения свят.
Тогава какво ще правите?
Ако носиш един билник [* билник (тур.) - стъклен съд за вино и ракия във форма на шише, с плетена обвивка и вместимост над 3 л, дамаджана], аз ще ви го напълня.
Аз може да ви дам злато, колкото искате.
към беседата >>
- Ще вземете един пакет заради вас, втори -за баба си, трети - за дядо си, за баджанака си, за зълвата си, за сестрата на жена ви, после - за брата си, за баща си, за майка си, за другите, и най-после, като се върнете, един пакет ще остане за вас, а другите ще ги раздадете.
Каква философия се изисква?
Толкоз много вързани пакети, че някой пакет може да се развърже.
Ще се намерите в цяла беля.
Сега ще ме извините, ще вземете само десет пакета, а пък другите ще ги оставите в склада на митницата.
Ако ви потрябват някой път, ще ги вземете.
Ще вземете един пакет заради вас, втори -за баба си, трети - за дядо си, за баджанака си, за зълвата си, за сестрата на жена ви, после - за брата си, за баща си, за майка си, за другите, и най-после, като се върнете, един пакет ще остане за вас, а другите ще ги раздадете.
Доста сватове имате във вашия ум - тези пакети няма да ви стигнат.
Доста книги, натурени в тази кошница.
Аз очаквах тези книги да бъдат позлатени отвън, а те са много обикновени книги.
Нещо шарени трябваше да бъдат, а те са много прости.
(Някой казва: „Вътре има злато.”) То е друг въпрос.
към беседата >>
- Ако ядете цяла година най-хубавите неща, например ако ядете цяла година захар, от еднообразието ще ви се втръсне.
На богатствата, които носят в главата си и в сърцето си, те не обръщат внимание, а чакат да дойде това отнякъде.
Това са лотарийните билети - желаят да спечелят.
Лотарийните билети спадат към особен закон -при тях има извънредни случаи за спечелване.
Някой път съществува едно еднообразие в живота, което спъва човека.
Човек е по някой път лош по причина на еднообразието.
Ако ядете цяла година най-хубавите неща, например ако ядете цяла година захар, от еднообразието ще ви се втръсне.
Даже и на религиозните хора еднообразието се втръсва, и на тях става неприятно.
То спъва човека.
Може да констатирате, че сте болни, че не сте умни, че нямате това или онова, много такива работи може да констатирате.
Може да констатирате, че сте лош.
Какво от това?
към беседата >>
- Човек на младини, като дете, се носи неглиже.
Тези [дини] могат да ви бъдат полезни, но за зимата никаква полза няма от тях.
Това са сега едни аналогии, които не могат да ви дадат утеха за сегашния живот.
Има някои работи, които ви спъват.
Например спъва ви облеклото.
Как сте облечени?
Човек на младини, като дете, се носи неглиже.
Като стане на десет-петнайсет години, той е вече спретнат.
У българите има един характер – младежи на двайсет и една години вече се опасват с пояс, туря си цървули, туря си чушири(*1).
Като стане на четиридесет и пет години, вървите се развързват вече, поясът е малко разпасан, дрехите са тук-таме окаляни, и като го питате, той казва: „Грижи имам." Но грижите не разрешават въпроса.
Всички хора имат грижи.
И у млекопитаещите, и те седят някой път неразположени, и те имат неразположение на духа.
към беседата >>
- Има една вяра, че като повярваш – жена ще станеш, мъж ще станеш, дете ще станеш.
Друг ще каже, че чрез вярата се издига човек и тъй нататък.
Може да вземете от Писанието стиха – Писанието казва: "Повярвай, и ще бъдеш спасен." Но вярата по каква линия трябва да дойде?
Вярата е нещо, което сега трябва да се създаде.
Тази вяра си има известен център.
Вярата си има два центъра.
Има една вяра, че като повярваш – жена ще станеш, мъж ще станеш, дете ще станеш.
И като не знаеш как да помислиш, и станеш нещо, чиято форма не можеш да измениш.
И всички хора днес страдат от вяра, която не е на мястото си.
Някой казва: "Ще осиромашея." И става според вярата му.
Ти казваш: "Ще се разболея." И става според вярата ти.
Или казваш: "Струва ми се, че всички ще измрат." И така става.
към беседата >>
- Майката, като обича едно дете, ще го целуне, ще го стиска, ще му направи дрешки, ще му направи леглото и прочее.
Ще ви дам най-правото определение.
Вярата е път, по който любовта се проявява, надеждата е път, по който любовта се реализира в света, а самата любов е плод на Божествения Дух.
Добре, вие имате едно тъжно събрание.
Седите и сте тъжни.
Най-първо мислите, че никой не ви обича и нямате ясна представа, какво значи да ви обичат хората.
Майката, като обича едно дете, ще го целуне, ще го стиска, ще му направи дрешки, ще му направи леглото и прочее.
Това е външната страна.
Вие казвате някой път: "Мен не ме обичат." Да те обича един човек, това значи да е толкова внимателен към тебе и да ти помага.
Така се проявява любовта на Бога.
Бог е, Който е предвидил всичко за хората, и във всеки един момент Той създава онези малки, дребни условия, при които ти можеш да реализираш своята мисъл.
А ти туриш една своя философия и казваш: "Не може ли по този и този начин?
към беседата >>
- Вие искате изведнъж да бъдете силни като Бога.
Но ако не се подобрява тонът ти с твоята вяра, тогава вярата ти не е правилна.
Най-първо, трябва да имаш чисти мисли, иначе тези нежни гънки на ларинкса, които трептят, няма да произвеждат тези особени тонове и няма да ти предадат тази мекота, която е необходима.
Допуснете сега, че аз ви говоря върху мисълта, и дойде друг – и той ви говори, и после трети дойде, и четвърти.
Трябва да мислим право.
При правото мислене силата на човека се увеличава пропорционално, съразмерно.
Вие искате изведнъж да бъдете силни като Бога.
Защо не се радвате, че е достатъчно да има Един, Който да е силен?
Защо вие искате да бъдете втори силен като Бога?
Тогава между вас и Бога ще се роди спор.
Питам, ако вие бяхте на мястото на Бога, какво щяхте да направите?
Питам едного: "Представете си, че ви дам сто милиона английски лири, какво ще направите с тях?
към беседата >>
- Защо вие искате да бъдете втори силен като Бога?
Допуснете сега, че аз ви говоря върху мисълта, и дойде друг – и той ви говори, и после трети дойде, и четвърти.
Трябва да мислим право.
При правото мислене силата на човека се увеличава пропорционално, съразмерно.
Вие искате изведнъж да бъдете силни като Бога.
Защо не се радвате, че е достатъчно да има Един, Който да е силен?
Защо вие искате да бъдете втори силен като Бога?
Тогава между вас и Бога ще се роди спор.
Питам, ако вие бяхте на мястото на Бога, какво щяхте да направите?
Питам едного: "Представете си, че ви дам сто милиона английски лири, какво ще направите с тях?
" Той ми казва: "Аз ще си направя къща, ще си купя автомобил." Казвам му: "Това струва десет милиона, а другите за какво ще ги употребиш?
" Той ми казва: "Ще ги дам под лихва."
към беседата >>
- Докато не дойдете до правата мисъл, никаква висота на тоновете не можете да имате.
Ако аз бих ви преподавал по музика, щях да ви изнеса една съвсем друга теория.
Не че тази теория не е вярна, но с тази теория се постигат основните работи.
Но има една друга страна на музиката.
Ако аз туря няколко тона в действие, те ще произведат един съвсем друг резултат, защото има тонове на живота – има в музиката тонове, които съответстват на любовта.
Но вие не може да имате понятие за тази музика, докато вашата мисъл не е права.
Докато не дойдете до правата мисъл, никаква висота на тоновете не можете да имате.
Правата мисъл, това е най-чистият извор, който извира от умовете на онези същества, които някога във вечността са постигнали своето съвършенство.
От тях излиза тяхната права мисъл, която изпращат към хората.
Те казват: "Ползвайте се от нашата права мисъл." И като дойде тази мисъл, онзи, който не я разбира, той ще напусне дома си.
Ако сега дойде Христос в света, какво ще направите?
Всички мъже ще напуснат жените с и всички жени ще напуснат мъжете си. Хубаво.
към беседата >>
- Вие не сте още напълно въплътени и ще станете господари, когато пресъздадете тялото си.
Това показва, че сте минали един живот много бурен, разбъркан.
Вашето тяло е една книга, на която е написан животът ви.
Вие трябва да го четете, за да може да се справите.
Това, което носите, то е само част от човека.
Човек не е въплътен още напълно в тялото.
Вие не сте още напълно въплътени и ще станете господари, когато пресъздадете тялото си.
Сега вие се нуждаете от външна подкрепа.
Първото нещо, което сега ви спъва, това са вашите мисли.
Всички имате безброй желания и не знаете как да ги реализирате.
Младият има желания, които не знае как да ги постигне.
И старият също.
към беседата >>
- " – казва детето, и си отива.
Ще викаш, ще викаш, и най-после ще кажеш: "Да си върви." Аз съм виждал стар дядо – той си върви.
Децата обичат някои дядовци.
Дядото, като минава, потупа детето, помилва го, а пък друг дядо минава намусен пред детето.
Детето взема един камък и го удря по гърба му.
Детето казва: "Аз ще ти кажа на тебе!
" – казва детето, и си отива.
Това е един лош атавизъм.
Някой религиозен човек гледа нагоре с лъжливо смирение, това е един религиозен атавизъм.
Ние имахме един приятел, който се казваше Арнаудов.
Той беше обръщеник на един наш брат – Пеню Киров.
Той беше особен екземпляр, между светски хора говори много умно, но щом дойде между религиозни, пъчи се.
към беседата >>
- От хляба по-далеч не може да отидете.
Следователно доброто в човека, това е последният резултат.
Светлината и храната, това са двата полюса.
Те се различават.
Единият полюс е А, другият полюс е В.
При А е светлината, а пък при В е храната, хлябът.
От хляба по-далеч не може да отидете.
След като ядеш, ще настане в тебе едно състояние да спиш, и след като се наспиш, ще се пренесеш през полюсите на светлината, през въздуха и водата и ще дойдеш до хляба.
Чрез светлината ще мислиш право, чрез въздуха ще добиваш сила, чрез водата животът влиза в тебе, чувствата.
Твоите чувства не могат да се облагородят, ако не знаеш законите на водата.
А пък доброто, това, което става основа на живота, то е храната.
Говоря сега обективно.
към беседата >>
- Преведете го сега.
(Сестра Радка Давидова: "Във всичкия си живот да гледаме да изпълним волята Божия.")
От мое гледище аз се радвам, че сте недоволни, и като станете доволни, пак ще се радвам.
Като сте недоволни, радвам се, че ще станете доволни, и като сте доволни, пак се радвам, че ще станете недоволни.
Когато аз се радвам за доволството ви, аз съм мъж, а когато се радвам на недоволството ви, аз съм жена.
Следователно радостта е за мъжа, а недоволството е за жената.
Преведете го сега.
Тогава казвам: работата и копането е за мъжа, а почивката е за жената.
Мъжът, който се е радвал, ял и пил, той ще работи.
А жената, която е недоволна, ще си почине.
Когато ти си недоволен, ти си жена, защото недоволството произтича от чувството, а пък радостта произтича от ума.
Случи се нещо, и ти не знаеш защо се е случило и си недоволен.
към беседата >>
- Малкото му внуче се приближило до него с един конец и му казало: „Да те вържа, дядо.” Детето обикаля дядото с конеца, дядото се смее.
Това са много повърхностни разсъждения.
Право е, че онзи, който е добър, е както слънцето.
Всеки лъч, който иде от слънцето, носи живот.
На първо място - не се спъвайте.
Вие често пъти се спъвате, както онзи стар дядо, който седял до едно дърво.
Малкото му внуче се приближило до него с един конец и му казало: „Да те вържа, дядо.” Детето обикаля дядото с конеца, дядото се смее.
Детето все обикаля - един път, два пъти, три пъти и прочее - дядото все се смее.
Обиколил го двеста пъти.
Най-първо дядото мислел, че това е смешно и се смеел, но като обиколило детето двеста пъти, дядото казал: „Дядовото, ще ме омотаеш.” Детето казало: „Я се освободи!
” Като се омотаеш с тънкия конец двеста пъти, ще се намериш в трудно положение.
Да кажем, че вие сте един стар умен човек.
към беседата >>
- Детето все обикаля - един път, два пъти, три пъти и прочее - дядото все се смее.
Право е, че онзи, който е добър, е както слънцето.
Всеки лъч, който иде от слънцето, носи живот.
На първо място - не се спъвайте.
Вие често пъти се спъвате, както онзи стар дядо, който седял до едно дърво.
Малкото му внуче се приближило до него с един конец и му казало: „Да те вържа, дядо.” Детето обикаля дядото с конеца, дядото се смее.
Детето все обикаля - един път, два пъти, три пъти и прочее - дядото все се смее.
Обиколил го двеста пъти.
Най-първо дядото мислел, че това е смешно и се смеел, но като обиколило детето двеста пъти, дядото казал: „Дядовото, ще ме омотаеш.” Детето казало: „Я се освободи!
” Като се омотаеш с тънкия конец двеста пъти, ще се намериш в трудно положение.
Да кажем, че вие сте един стар умен човек.
Искаш да вършиш една работа, но казваш: „Тази работа няма да я бъде.” Един път конецът е замотан.
към беседата >>
- Най-първо дядото мислел, че това е смешно и се смеел, но като обиколило детето двеста пъти, дядото казал: „Дядовото, ще ме омотаеш.” Детето казало: „Я се освободи!
На първо място - не се спъвайте.
Вие често пъти се спъвате, както онзи стар дядо, който седял до едно дърво.
Малкото му внуче се приближило до него с един конец и му казало: „Да те вържа, дядо.” Детето обикаля дядото с конеца, дядото се смее.
Детето все обикаля - един път, два пъти, три пъти и прочее - дядото все се смее.
Обиколил го двеста пъти.
Най-първо дядото мислел, че това е смешно и се смеел, но като обиколило детето двеста пъти, дядото казал: „Дядовото, ще ме омотаеш.” Детето казало: „Я се освободи!
” Като се омотаеш с тънкия конец двеста пъти, ще се намериш в трудно положение.
Да кажем, че вие сте един стар умен човек.
Искаш да вършиш една работа, но казваш: „Тази работа няма да я бъде.” Един път конецът е замотан.
Пак повтаряш: „Тази работа няма да я бъде.
Няма да я бъде, не ми хваща окото.” Ето втория конец.
към беседата >>
- Ако носът ви е дълъг, а е спитен отстрани, вие всякога ще бъдете един човек нервен, сприхав, неразположен духом.
Ако първата единица представлява един нос с дължина три сантиметра, то има вече едно влияние.
А пък ако трета линия има дължина шест-седем сантиметра, този нос ще има съвсем друго влияние.
Енергията, която се прекарва през един дълъг нос, се различава.
Всяка една линия по своята дебелина и дължина има известно значение, известно влияние.
Ако твоят нос е дълъг и тесен, ще има едно влияние, а ако е дълъг и широк, ще има друго влияние.
Ако носът ви е дълъг, а е спитен отстрани, вие всякога ще бъдете един човек нервен, сприхав, неразположен духом.
А когато крилцата на носа са добре развити, това показва добра дихателна система, това говори за човек, който диша добре.
Ти трябва да дишаш добре, за да се развие долният край на носа ти.
Ако не дишаш добре, носът ти долу не е развит.
Но разбира се носът не трябва да бъде дълъг двайсет сантиметра.
Обичта, любовта всякога се отличава с една мощна сила.
към беседата >>
- Малкото дете обича майка си, дъщерята обича бащата си, приятеля си.
Но да допуснем, че Той чрез външни хора не се проявява, какво трябва да бъде тогава вашето положение.
Вие искате сега Господ да ви обича, нали така.
За какво Господ трябва да ви обича?
За колко неща трябва да обичаме един човек?
Вие толкоз говорите за любовта, кажете ми сега кой е подтикът на любовта, кой е подтикът, за да обичаш един човек?
Малкото дете обича майка си, дъщерята обича бащата си, приятеля си.
Но кой е подтикът сега да се образува приятелство, кой е подтикът за любовта между детето и майката, между детето и бащата, между слугата и господаря?
Това е един цял научен въпрос.
Всички вие си имате известни възгледи.
Вие ще кажете за някого: „Той има добро поведение.” Това са общи неща.
Аз изхождам винаги от материалния свят.
към беседата >>
- Но кой е подтикът сега да се образува приятелство, кой е подтикът за любовта между детето и майката, между детето и бащата, между слугата и господаря?
Вие искате сега Господ да ви обича, нали така.
За какво Господ трябва да ви обича?
За колко неща трябва да обичаме един човек?
Вие толкоз говорите за любовта, кажете ми сега кой е подтикът на любовта, кой е подтикът, за да обичаш един човек?
Малкото дете обича майка си, дъщерята обича бащата си, приятеля си.
Но кой е подтикът сега да се образува приятелство, кой е подтикът за любовта между детето и майката, между детето и бащата, между слугата и господаря?
Това е един цял научен въпрос.
Всички вие си имате известни възгледи.
Вие ще кажете за някого: „Той има добро поведение.” Това са общи неща.
Аз изхождам винаги от материалния свят.
Спирам се при един извор, спирал съм се много пъти.
към беседата >>
- Ако ви дадат най-добрата храна, и не я дъвчете добре, то целия ден ще бъдете неразположени, ще имате тежина в стомаха си, но ако я дъвчете добре, ще кажете: „Такава храна не съм ял.” Някоя идея ви се представя в пътя ви.
Този човек не е случайност.
Той ще играе важна роля във вашия живот.
Ако знаете как да се поставите с него, това ще бъде едно щастие за вас.
Той е от Бога изпратен.
Сега да обясня какво аз подразбирам с думите „да се съпоставите с него”.
Ако ви дадат най-добрата храна, и не я дъвчете добре, то целия ден ще бъдете неразположени, ще имате тежина в стомаха си, но ако я дъвчете добре, ще кажете: „Такава храна не съм ял.” Някоя идея ви се представя в пътя ви.
Ако тази идея я вземете и я приемете, то тя ще бъде цяло щастие в живота ви, но ако не я приложите, то ще усетите известна скръб, че сте изгубили нещо.
И Писанието казва: „Не изгубвайте благоприятните условия, които носи всеки един ден.
Вчерашният ден носеше едно благо, днешният ден носи едно друго благо.”
Та сега онова, което е посято във вас, трябва да възрасне.
Има много неща, посети във вас, за които трябва особена Божествена енергия, за да могат тези семенца, тия дарби, да израснат.
към беседата >>
- И вие трябва да бъдете толкова умни като тази котка.
Има много неща, посети във вас, за които трябва особена Божествена енергия, за да могат тези семенца, тия дарби, да израснат.
Например ако слънцето изгрява, и вие не излезете да се поставите да ви огреят слънчевите енергии, вие не може да приемете тази прана, която очаквате от слънцето.
Ще излезете и ще изберете най-хубавото място.
Аз съм виждал котка - сутринта тя се поставя на едно място да я огрява слънцето и ще си легне, и ще си тури гърба срещу слънцето.
И тази котка, без да мисли като философ, тя се е турила така, че да може да приеме здравословните слънчеви лъчи.
И вие трябва да бъдете толкова умни като тази котка.
В това отношение аз считам котката за умна и казвам: „Браво!
” Казвам, както тази котка знае да приема слънчевите лъчи, ако тя знаеше така хубаво и да яде, тя щеше да бъде талантлива.
Но котката не се научила да яде правилно, котката в яденето не спазва никаква хигиена.
Тя е много нетърпелива.
Като дойде за яденето, не й стига умът.
към беседата >>
- Когато животът външно се подобрява, вие трябва да бъдете много внимателни.
Щом е студено, тази змия е добра, но когато се стопли, тази змия става лоша.
Понеже не познавате силите, някой път се намирате в студения свят и се радвате, понеже вашите змии са кротки.
По някой път се намирате на топлия свят и тогава вашите змии са опасни.
Пазете се в тези радостни дни - тогава тази змия може да ви ухапе.
Това е цяла философия на живота.
Когато животът външно се подобрява, вие трябва да бъдете много внимателни.
Защо Господ ги е създал, оставете този въпрос.
Без змии вие не можете.
Това са сили.
Всяка една сила, която работи, това е змия.
Пътят, по който работи силата, е една змия.
към беседата >>
- Има Един, Който ви обича и вие бъдете проводници на Неговата любов.
Има един приятел, който се занимава с електричество.
Поправяше ми един самовар с електричество, стана контакт и като го жегна електричеството, той почна с щипци вече да върти - стана майстор.
Като видя къде е причината, взема си ножче и отдалече буташе, и ми каза: „Ела да видиш къде е причината.” Като бутна назад на едно място, изскочи искра.
И каза: „Още не е поправено.” И като престанаха да изскачат искри, той каза: „Самоварът е вече поправен.”
Сега коя основна идея остава?
Има Един, Който ви обича и вие бъдете проводници на Неговата любов.
Като сте проводници, Той мисли за вас.
Не спирайте любовта Му.
Най-първо - бъдете проводници на Божията любов.
С това вие показвате, че Го обичате.
Да обичаме Бога, това [е възможно] само като проводници на Неговата любов.
към беседата >>
- Колкото по-малко обичаш, толкова по-малко сили имаш, по-малко добродетели имаш.
То е по-дълбока наука.
За да обичаш един човек, ти много трябва да знаеш.
Бог обича всичките, понеже по-умен и по-мъдър от Него няма.
Колкото по-малко обичаме, толкова по-малко знание имаме.
Любовта е една мярка на знанието.
Колкото по-малко обичаш, толкова по-малко сили имаш, по-малко добродетели имаш.
Колкото повече обичаш, толкова повече знаеш, толкова си по-добър.
Доброто е един резултат на любовта.
Аз като кажа, че съм добър - не че съм добър, но любовта в мен действа.
Казва ми някой: „Ти си много добър.” Аз се радвам и казвам: „Аз съм добър по единствената причина, че любовта действа през мен.”
Казвам, всички можете да бъдете добри, ако любовта действа през вас.
към беседата >>
- Казвам, всички можете да бъдете добри, ако любовта действа през вас.
Колкото по-малко обичаш, толкова по-малко сили имаш, по-малко добродетели имаш.
Колкото повече обичаш, толкова повече знаеш, толкова си по-добър.
Доброто е един резултат на любовта.
Аз като кажа, че съм добър - не че съм добър, но любовта в мен действа.
Казва ми някой: „Ти си много добър.” Аз се радвам и казвам: „Аз съм добър по единствената причина, че любовта действа през мен.”
Казвам, всички можете да бъдете добри, ако любовта действа през вас.
И всички можете да бъдете лоши. Кога?
Когато външните условия се подобряват, и вие не ги разбирате, то силите във вас могат да ви направят много лоши неща.
А пък когато външните условия се влошават, и вътрешните се подобряват, тогава ти може да бъдеш добър.
Сега ви желая следното.
Отвътре да сте добри, отвътре да си подобрите условията.
към беседата >>
- И всички можете да бъдете лоши. Кога?
Колкото повече обичаш, толкова повече знаеш, толкова си по-добър.
Доброто е един резултат на любовта.
Аз като кажа, че съм добър - не че съм добър, но любовта в мен действа.
Казва ми някой: „Ти си много добър.” Аз се радвам и казвам: „Аз съм добър по единствената причина, че любовта действа през мен.”
Казвам, всички можете да бъдете добри, ако любовта действа през вас.
И всички можете да бъдете лоши. Кога?
Когато външните условия се подобряват, и вие не ги разбирате, то силите във вас могат да ви направят много лоши неща.
А пък когато външните условия се влошават, и вътрешните се подобряват, тогава ти може да бъдеш добър.
Сега ви желая следното.
Отвътре да сте добри, отвътре да си подобрите условията.
Според мен не се нуждаете от външни подобрения, а се нуждаете от вътрешното подобрение, от вътрешно разбиране, от една вътрешна философия.
към беседата >>
- Запример, аз съм слушал много пъти, някой кротък човек или някое малко дете, говори кротко, но като се разгневи, казва: "Ще те убия!
Объркате се, изгубите своята мисъл.
Изгубите онази мисъл, онези отношения, които съществуват, намерите се на тъмно.
Умът ви не работи, има едно ужасно объркване.
Психологически вие трябва да изучавате този закон.
Често губите връзка, понякой път не може да се познаете.
Запример, аз съм слушал много пъти, някой кротък човек или някое малко дете, говори кротко, но като се разгневи, казва: "Ще те убия!
" И другото казва: "Ще те убия." Може да го убие.
Но в дадения случай туй дете не може да направи това.
Откъде иде това понятие, та то тропне с крак?
След малко го прегърне и казва: "Аз само исках да те сплаша."
Сега, ще ви запитам: Може ли яйцето само себе си да счупи?
към беседата >>
- Но в дадения случай туй дете не може да направи това.
Умът ви не работи, има едно ужасно объркване.
Психологически вие трябва да изучавате този закон.
Често губите връзка, понякой път не може да се познаете.
Запример, аз съм слушал много пъти, някой кротък човек или някое малко дете, говори кротко, но като се разгневи, казва: "Ще те убия!
" И другото казва: "Ще те убия." Може да го убие.
Но в дадения случай туй дете не може да направи това.
Откъде иде това понятие, та то тропне с крак?
След малко го прегърне и казва: "Аз само исках да те сплаша."
Сега, ще ви запитам: Може ли яйцето само себе си да счупи?
Не, друг може да го счупи, но то само никога не се чупи.
Може ли яйцето да е виновно, че е счупено?
към беседата >>
- Разгневите се, усилва се гневът, махате ръце, казвате: "Аз ще направя това, аз ще направя онова." Вече дойдете до върха.
Добре, защо светът е създаден?
– Светът е създаден, за да грешим.
Светът е създаден, за да направим само една погрешка, не много.
Другото е развиване на погрешката.
Ще забележите в този психологичен процес има най-първо усилване.
Разгневите се, усилва се гневът, махате ръце, казвате: "Аз ще направя това, аз ще направя онова." Вече дойдете до върха.
Най-после стане една смяна, помислите, помислите, после започвате да слизате надолу, все по-надолу.
Казвате: "Хайде да се примиря с този човек." Значи, процесът започва.
Като слезеш от същия уровен, пак ще придобиеш същото състояние.
Имаш едно възходяще състояние, после като една пружина, дойдеш в първоначалното положение, дойдеш до естествения развой на нещата.
И в доброто е така.
към беседата >>
- Говорят двама души, вие идете, дадете ухо.
Има закони, по които може да се чете човешката история на човешкото лице, в различните епохи в какво направление е вървяла тази мисъл.
Това е един начин на изследване.
Ако една ваша мисъл не е права, тя един ден ще окаже влияние върху окръжаващата среда.
Във вашия живот вие сами може да се спънете.
Запример, в мнозина от вас има неестествено любопитство.
Говорят двама души, вие идете, дадете ухо.
Какво ще чуете?
Когато двама души се разговарят, каква тайна може да има?
Абсолютно никаква тайна няма.
Те са толкова обикновени работи, че трябва да ги знаете.
Ако двама души се разговарят, каква мисъл може да има, която не е била.
към беседата >>
- Защото след няколко минути там става експлозия, туй дете щеше да бъде убито.
Да направиш една погрешка, но в която има растене.
Да ви дам един пример от една погрешка.
Седи едно момче, дебне, иска да открадне нещо, да вземе нещо.
Иде един, удря му една плесница.
Това е погрешка на място.
Защото след няколко минути там става експлозия, туй дете щеше да бъде убито.
Онзи удря плесницата на място, казва: "Ти искаш да откраднеш, искаш да вземеш нещо, не си избрал момента".
Удря му плесница.
Някой ще каже: "Защо му удари плесница?
" Тази плесница е на място.
Всички страдания в живота не са нищо друго, освен плесници.
към беседата >>
- За пример, вие искате да бъдете добри.
Трябва да се обясни философски защо не го обичаш.
Да определиш спънката.
Тогава може да се образува естествено разумно отношение между вас.
Сега понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример, вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Искате да бъдете добри, но и без това сте добри.
Искате да бъдете добри, за да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, мислите за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри?
към беседата >>
- Искате да бъдете добри, но и без това сте добри.
Тогава може да се образува естествено разумно отношение между вас.
Сега понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример, вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Искате да бъдете добри, но и без това сте добри.
Искате да бъдете добри, за да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, мислите за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри?
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
към беседата >>
- Искате да бъдете добри, за да се понравите някому.
Сега понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример, вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Искате да бъдете добри, но и без това сте добри.
Искате да бъдете добри, за да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, мислите за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри?
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
Щом искате да се нравите на баща ви, това е една спънка.
към беседата >>
- Вие мислите за някой човек, мислите за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример, вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Искате да бъдете добри, но и без това сте добри.
Искате да бъдете добри, за да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, мислите за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри?
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
Щом искате да се нравите на баща ви, това е една спънка.
Ако искате да изпълните волята на баща си, това е една погрешка.
към беседата >>
- " А вие искате да идете на театър, на забавление.
Щом искате да се нравите на баща ви, това е една спънка.
Ако искате да изпълните волята на баща си, това е една погрешка.
Защото, щом изпълните волята на баща си, вие се ограничавате.
Това е погрешка, но в тази погрешка ще израснете и ще влезете в положението на баща си.
Той казва: "Вземи колата, иди на нивата да работиш!
" А вие искате да идете на театър, на забавление.
Трябва да впрегнете воловете, целия ден на нивата да работите и там ще научите толкова много.
Като отидете на другото място, ще се разочаровате, там ще видите толкова хора, хубаво облечени, по-хубаво от вас, ще видите по-учени от вас, по-силни, вие ще бъдете десетото колело.
На нивата ще заповядвате на воловете, на ралото, ще сеете добро семе на земята.
Като ви накара баща ви да идете на нивата, погрешка е, но погрешка, която спомага за вашето растене.
Другото, което вие искате, ще ви спъне.
към беседата >>
- Като отидете на другото място, ще се разочаровате, там ще видите толкова хора, хубаво облечени, по-хубаво от вас, ще видите по-учени от вас, по-силни, вие ще бъдете десетото колело.
Защото, щом изпълните волята на баща си, вие се ограничавате.
Това е погрешка, но в тази погрешка ще израснете и ще влезете в положението на баща си.
Той казва: "Вземи колата, иди на нивата да работиш!
" А вие искате да идете на театър, на забавление.
Трябва да впрегнете воловете, целия ден на нивата да работите и там ще научите толкова много.
Като отидете на другото място, ще се разочаровате, там ще видите толкова хора, хубаво облечени, по-хубаво от вас, ще видите по-учени от вас, по-силни, вие ще бъдете десетото колело.
На нивата ще заповядвате на воловете, на ралото, ще сеете добро семе на земята.
Като ви накара баща ви да идете на нивата, погрешка е, но погрешка, която спомага за вашето растене.
Другото, което вие искате, ще ви спъне.
Сега по-ясно ли е?
Малко по-ясно.
към беседата >>
- Като ви накара баща ви да идете на нивата, погрешка е, но погрешка, която спомага за вашето растене.
Той казва: "Вземи колата, иди на нивата да работиш!
" А вие искате да идете на театър, на забавление.
Трябва да впрегнете воловете, целия ден на нивата да работите и там ще научите толкова много.
Като отидете на другото място, ще се разочаровате, там ще видите толкова хора, хубаво облечени, по-хубаво от вас, ще видите по-учени от вас, по-силни, вие ще бъдете десетото колело.
На нивата ще заповядвате на воловете, на ралото, ще сеете добро семе на земята.
Като ви накара баща ви да идете на нивата, погрешка е, но погрешка, която спомага за вашето растене.
Другото, което вие искате, ще ви спъне.
Сега по-ясно ли е?
Малко по-ясно.
Туй, което освобождава човека от окръжающата среда, това са спънките.
Погрешките са едно благо, а спънките?
към беседата >>
- За пример аз съм слушал много пъти някой кротък човек, някое малко дете, говори кротко, но като се разгневи, казва: „Ще те убия! (втори вариант)
Объркаш се.
Изгубиш своята мисъл, изгубиш своите отношения, които съществуват, намериш се на тъмно.
Умът ти не работи, има едно объркване, в което хората могат да загубят своето присъствие.
Психологически вие трябва да изучавате този закон.
Често губите връзка, по някой път вие не може да се познаете.
За пример аз съм слушал много пъти някой кротък човек, някое малко дете, говори кротко, но като се разгневи, казва: „Ще те убия!
“ И другото казва: „Ще те убия!
“ Може да го убие.
Но в дадения случай туй дете не може да направи това.
Отде иде това понятие, та то тропа с крак?
След малко прегърне го, казва: „Аз само исках да те сплаша.“
към втори вариант >>
- За пример вие искате да бъдете добри. (втори вариант)
Трябва да се обясни философски защо не го обичаш.
Да определиш спънката.
Тогава може да се образува естествено разумно отношение между вас.
Сега, понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Вие искате да бъдете добри, но и без това вие сте добри.
Не искате да бъдете добри, искате да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри.
към втори вариант >>
- Вие искате да бъдете добри, но и без това вие сте добри. (втори вариант)
Тогава може да се образува естествено разумно отношение между вас.
Сега, понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Вие искате да бъдете добри, но и без това вие сте добри.
Не искате да бъдете добри, искате да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри.
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
към втори вариант >>
- Не искате да бъдете добри, искате да се понравите някому. (втори вариант)
Сега, понеже вие туряте спънката за погрешка, в това е психологически всичката спънка.
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Вие искате да бъдете добри, но и без това вие сте добри.
Не искате да бъдете добри, искате да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри.
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
Щом искате да се нравите на баща ви, това е една спънка.
към втори вариант >>
- Вие мислите за някой човек, за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри. (втори вариант)
Спънката е станала, защото не може човек да прогресира.
За пример вие искате да бъдете добри.
Но другояче трябва да поставите въпроса.
Вие искате да бъдете добри, но и без това вие сте добри.
Не искате да бъдете добри, искате да се понравите някому.
Вие мислите за някой човек, за някой господар, за майка, за баща, искате да се понравите на баща си, на майка си, да бъдете добри.
За баща ви, който ви е родил, сега ли ще станете добри.
Вие носите доброто в себе си.
Ако мислите така, то е една спънка.
Щом искате да се нравите на баща ви, това е една спънка.
Ако искате да изпълните волята на баща си, това е една погрешка.
към втори вариант >>
- Да кажем, че вие искате да бъдете гениален човек.
Защото похарчил всичкото за сестра си.
Кого похвали Христос пред учениците си?
Пред Него минаваха много богати, които даваха от своето съкровище в касата и най-после мина една бедна жена, която вложи в касата последната си лепта.
Христос каза: „Тази жена, която имаше една последна монета, внесе я цялата, затова тя вложи най-много от всички.
Малка беше нейната лепта, но тя я вложи всичката.“ Казвам: Докато човек не се научи да внесе всичко, което има, той не може да разбере Божиите пътища.
Да кажем, че вие искате да бъдете гениален човек.
Знаете ли какво нещо е гениалността?
Казвате, че искате да бъдете талантлив човек.
Знаете ли какво нещо е талантливостта?
Казвате, че искате да бъдете свят човек.
Знаете ли какво нещо е святостта?
към беседата >>
- Казвате, че искате да бъдете талантлив човек.
Пред Него минаваха много богати, които даваха от своето съкровище в касата и най-после мина една бедна жена, която вложи в касата последната си лепта.
Христос каза: „Тази жена, която имаше една последна монета, внесе я цялата, затова тя вложи най-много от всички.
Малка беше нейната лепта, но тя я вложи всичката.“ Казвам: Докато човек не се научи да внесе всичко, което има, той не може да разбере Божиите пътища.
Да кажем, че вие искате да бъдете гениален човек.
Знаете ли какво нещо е гениалността?
Казвате, че искате да бъдете талантлив човек.
Знаете ли какво нещо е талантливостта?
Казвате, че искате да бъдете свят човек.
Знаете ли какво нещо е святостта?
Искате да бъдете силен човек.
Знаете ли в какво седи силата на човека?
към беседата >>
- Казвате, че искате да бъдете свят човек.
Малка беше нейната лепта, но тя я вложи всичката.“ Казвам: Докато човек не се научи да внесе всичко, което има, той не може да разбере Божиите пътища.
Да кажем, че вие искате да бъдете гениален човек.
Знаете ли какво нещо е гениалността?
Казвате, че искате да бъдете талантлив човек.
Знаете ли какво нещо е талантливостта?
Казвате, че искате да бъдете свят човек.
Знаете ли какво нещо е святостта?
Искате да бъдете силен човек.
Знаете ли в какво седи силата на човека?
Всички желания, които имате на местото си, но трябва да знаете, че силният, например, има възможността да се подигне, има възможност и да падне.Ученият със своето знание има възможност да се подигне, има възможност и да падне.
При всичките възможности, които се дават на човека, той може и да падне, може и да се подигне – има възможност и за едното, и за другото.
към беседата >>
- Искате да бъдете силен човек.
Знаете ли какво нещо е гениалността?
Казвате, че искате да бъдете талантлив човек.
Знаете ли какво нещо е талантливостта?
Казвате, че искате да бъдете свят човек.
Знаете ли какво нещо е святостта?
Искате да бъдете силен човек.
Знаете ли в какво седи силата на човека?
Всички желания, които имате на местото си, но трябва да знаете, че силният, например, има възможността да се подигне, има възможност и да падне.Ученият със своето знание има възможност да се подигне, има възможност и да падне.
При всичките възможности, които се дават на човека, той може и да падне, може и да се подигне – има възможност и за едното, и за другото.
Сега от ваше гледище.
Вие имате свои възгледи за живота и казвате: Защо да е животът така?
към беседата >>
- Той днес е с бяла дреха със златен колан и с огърлица от добродетели около врата, от скъпоценни камъни.
– С царска мантия ли?
Не, рисуват го без дреха, всичко раздал, няма с какво да се облече.
Днес вече Христос е облечен.
Ако сегашните хора рисуват Христа необлечен, те не са прави.
До възкресението Христос е бил без дреха, но днес вече не е така.
Той днес е с бяла дреха със златен колан и с огърлица от добродетели около врата, от скъпоценни камъни.
Казвам: Дълбокият смисъл на живота седи в разбраната Любов, която дава подтик на човешкия ум, на човешкото сърце, на човешката воля за най-великите работи, които може да извърши.
Вие седите понякога и си казвате: Да сме богати, да сме учени, да сме силни.
Вие не разглеждате живота конкретно.
Всяка семка, която се посажда в земята, има всички възможности в себе си, а външната природа представя всички условия, при които тия възможности могат да се развият.
Ако мислите, че всичко онова, което желаете, може да ви се даде отвън или да го постигнете отвън, вие се лъжете, вие не разбирате живота, вие сте на крива посока.
към беседата >>
- Духът като учител ще ви научи, но вие трябва да разбирате външните условия, за да могат добродетелите у вас да се развиват.
Всяка семка, която се посажда в земята, има всички възможности в себе си, а външната природа представя всички условия, при които тия възможности могат да се развият.
Ако мислите, че всичко онова, което желаете, може да ви се даде отвън или да го постигнете отвън, вие се лъжете, вие не разбирате живота, вие сте на крива посока.
Сега вие искате от Бога дарби.
Не Бог ви е дал условия отвън, а дарбите са вложени у вас.
Казвате: Духът, като дойде, ще ни научи.
Духът като учител ще ви научи, но вие трябва да разбирате външните условия, за да могат добродетелите у вас да се развиват.
Щом се развият като мощни сили, посредством тях вие ще можете да постигнете желанията, които имате.
Питам: Кое е онова най-силно желание в сегашния ви живот?
Първото ви желание е да имате едно тяло съвършено здраво, което да бъде господар на всички болести.
Истински здрав човек е онзи, който може да заповядва на всички болести в себе си.
В този смисъл, човек не може да бъде здрав, ако не знае как да пее.
към беседата >>
- Сега, ако разбирате тия неща, вие трябва да благодарите и да не бъдете в един застой на живота, да казвате, че нямате условия за работа, че нищо не можете да постигнете.
Когато започнат да колят животните, най-първо ще заколят техния цар, като най-угоен, като най-силен.
Нито един животински цар няма тези възможности, каквито има най-простият човек на земята.
Аз бих предпочел да съм най-простият ангел на земята, отколкото да съм един човешки цар.
Аз бих предпочел да съм последен между архангелите, отколкото да съм цар на ангелите.
Там мога да ви наредя един ред на нещата, но навсякъде бих предпочел последното место, да бъда последен, защото това последното от предшествуващото седи много по-високо.
Сега, ако разбирате тия неща, вие трябва да благодарите и да не бъдете в един застой на живота, да казвате, че нямате условия за работа, че нищо не можете да постигнете.
Хубаво, какво не можете да постигнете?
Като съм мислил дълго време и съм правил своите изследвания, бих желал да чуя как един стар българин описва добрата мома на сина си.
Аз предполагам какво той ще пише или ще каже на сина си и затова го цитирам: От старо време, синко, е знайно, хубава мома на свят ден се познава, кога слънцето изгрява, и земята огрява.
Тя е ранобудница, рано става, с кърча(т) на извор отива и вода налива.
И пълни тя в дома си ги занася, и миром майка си прегръща.
към беседата >>
- Или другояче казано: За всичко онова велико в себе си, за онази велика добродетел, за Божественото, което търсиш, ти трябва да пожертвуваш всичко.
Така, според мене, пее старият българин на сина си.
Но в дадения случай българинът е възпял смъртта.
Както и да поставим тази песен, казваме, тук се пее на смъртта.
Затова трябва да дойде братът да разреши въпроса на живота.
Българинът казва на сина си: Синко, ти трябва да намериш такава мома, на която да си готов всичко да дадеш.
Или другояче казано: За всичко онова велико в себе си, за онази велика добродетел, за Божественото, което търсиш, ти трябва да пожертвуваш всичко.
И право е казал Христос, че ако човек намери онзи път на самоотричането, той ще постигне всичко, каквото желае.
Казвате: Защо човек трябва да се отрече от себе си?
Ако не се отречете от себе си, вие не можете да намерите разрешението на онзи велик живот.
Двама адепти се разговарят и единият казва на другия: Аз имам един голям далекоглед, лещата на който е 20 метра в диаметър, с него съм наблюдавал слънцето.
Другият пък му казва: Това, което ти си видял от земята със своя далекоглед, аз съм го видял на самото место.
към беседата >>
- Действително, на небето всички свирят на китара, но вие, като отидете, на каква китара ще свирите?
Най-лесно е да набиеш човека.
Питам: Какво трябва да прави човек сега?
Истинският човек се изразява в това да знае как да рисува, да знае как да свири, да знае да пее, да знае да гради, да знае да говори.
Още хиляди изкуства може да има човек.
Някои си представят небето сбор от ангели, които свирят на китари и пеят.
Действително, на небето всички свирят на китара, но вие, като отидете, на каква китара ще свирите?
Като отидете на небето, веднага ще ви запитат от кого е тази песен, кой е този пас_на невидимия свят не търпят невежи хора, понеже с мисълта си те разстройват концерта.
Докато ви изпратят навън, те ще престанат да свирят, но щом ви изпъдят, веднага продължават свиренето.
Като дойде някой при мене, облещи се и казва: Дотегна ми да страдам.
– Че колко си страдал?
Я ми кажи най-голямото си страдание.
към беседата >>
- Като отидете на небето, веднага ще ви запитат от кого е тази песен, кой е този пас_на невидимия свят не търпят невежи хора, понеже с мисълта си те разстройват концерта.
Питам: Какво трябва да прави човек сега?
Истинският човек се изразява в това да знае как да рисува, да знае как да свири, да знае да пее, да знае да гради, да знае да говори.
Още хиляди изкуства може да има човек.
Някои си представят небето сбор от ангели, които свирят на китари и пеят.
Действително, на небето всички свирят на китара, но вие, като отидете, на каква китара ще свирите?
Като отидете на небето, веднага ще ви запитат от кого е тази песен, кой е този пас_на невидимия свят не търпят невежи хора, понеже с мисълта си те разстройват концерта.
Докато ви изпратят навън, те ще престанат да свирят, но щом ви изпъдят, веднага продължават свиренето.
Като дойде някой при мене, облещи се и казва: Дотегна ми да страдам.
– Че колко си страдал?
Я ми кажи най-голямото си страдание.
Никой не ме почита, никой не ме уважава, никой не ме обича.
към беседата >>
- Питам: Можете ли да бъдете нещастни, ако сте в такъв един свят?
От Господа.
Знаете ли какво ще бъде вашето състояние, ако в даден момент вие можете да почувствате всички ваши братя, които идат от Бога, на които съзнанието е будно, като истински свои братя?
Ако вие можете да ги почувствувате и ако те могат да ви почувствуват, веднага те ще ви дойдат на помощ.
Тези братя няма да кажат, че Бог ще ви помогне.
Те ще ви напишат следното писмо: С днешна поща ви изпращаме един чек от 20 хиляди лева или един хубав костюм, или едни хубави обуща – кому от каквото се нуждае.
Питам: Можете ли да бъдете нещастни, ако сте в такъв един свят?
Не можете да бъдете нещастни.
Казвате: Възможно ли е това?
Възможно е само при едно условие, а именно ако се освободите от закона на кармата и влезете в закона на Любовта.
А не както правите сега, де кого срещнете да мушкате.
Докато ти единого обичаш, а другиго не обичаш и докато правиш разлика между един и друг човек, ти не си разбрал Волята Божия.
към беседата >>
- Не можете да бъдете нещастни.
Знаете ли какво ще бъде вашето състояние, ако в даден момент вие можете да почувствате всички ваши братя, които идат от Бога, на които съзнанието е будно, като истински свои братя?
Ако вие можете да ги почувствувате и ако те могат да ви почувствуват, веднага те ще ви дойдат на помощ.
Тези братя няма да кажат, че Бог ще ви помогне.
Те ще ви напишат следното писмо: С днешна поща ви изпращаме един чек от 20 хиляди лева или един хубав костюм, или едни хубави обуща – кому от каквото се нуждае.
Питам: Можете ли да бъдете нещастни, ако сте в такъв един свят?
Не можете да бъдете нещастни.
Казвате: Възможно ли е това?
Възможно е само при едно условие, а именно ако се освободите от закона на кармата и влезете в закона на Любовта.
А не както правите сега, де кого срещнете да мушкате.
Докато ти единого обичаш, а другиго не обичаш и докато правиш разлика между един и друг човек, ти не си разбрал Волята Божия.
Мъчно нещо е да обичаш човека.
към беседата >>
- Ако например заведете едно дете при някой ясновидец, той може да каже какво предстои на това дете да се случи до най-дълбоката старост.
Има неща, които могат да ни лишат от онези блага, които сега имаме.
Има едно условие, при което можем да запазим онова, което имаме.
Онази вода, която е в контакт с извора, от който извира, колкото и надалеч да слиза, има шанс да се изчисти, но онази вода, която излиза от пороите, всякога ще си остане мътна.
Другояче казано: Ако ние сме във връзка с живата природа, тъй както Бог се проявява в нея, ще имаме възможност да постигнем всичко онова, което желаем.
И за да се постигнат нещата, има само един път.
Ако например заведете едно дете при някой ясновидец, той може да каже какво предстои на това дете да се случи до най-дълбоката старост.
И каквото каже, така ще се сбъдне.
Изобщо, могат да се сбъднат само онези неща, които са предначертани.
Музикантът, който е роден за музикант, такъв ще стане.
Архитектът, който е роден за архитект, такъв ще стане.
Художникът, който е роден за художник, какъв ще стане.
към беседата >>
- В човешкия сеизмограф се отбелязват както неговите лични слабости и добродетели, така и тия на неговите ближни.
Човек ревнува нещо или някого от физическия свят, но ревността му се отразява в духовния свят, във вид на особени линии, каквито сеизмографът отбелязва даже при най-слабо земетресение.
Физическият, духовният и Божественият светове са тясно свързани помежду си.
Така че каквото става на физическия свят, това се отразява и в другите светове, по-горни от него.
И обратно: каквото става в Божествения свят, това се отразява и в по-долните светове.
Днес всеки човек може да произведе в своя ум, както и в ума на своя ближен, такива отклонения, каквито бурите и земетресенията произвеждат върху сеизмографа в обсерваториите.
В човешкия сеизмограф се отбелязват както неговите лични слабости и добродетели, така и тия на неговите ближни.
Всяка човешка проява предизвиква точно определен ъгъл на отклонение.
По отклоняването на стрелката вие познавате качествата и степента на човешките прояви.
Някой казва за себе си, че не е ревнив.
Той или не се познава, или не говори истината.
Отклоняването на стрелката в неговия сеизмограф показва тъкмо обратното.
към беседата >>
- Плод ще дадете.
Щом растете и се развивате добре под влиянието на слънцето, въздуха и водата, непременно ви обичат.
Трябва ли да питате Бога дали ви обича?
Щом живеете и се развивате, и Бог, и ангелите, и слънцето ви обичат.
Сега ще ви задам въпроса: Какво ще направите, когато някой ви обича?
Ако сте растение и слънцето ви обича, какво ще направите?
Плод ще дадете.
Какво трябва да направи мъдрецът, когато слънцето го обича?
Той не може да даде плод като растението, защото отдавна е излязъл от положението на растение.
Щом се свърже със светлината, мъдрецът трябва да пише.
Следователно, когато слънцето обикне художника, той трябва да рисува, музикантът – да свири, красивата мома – да люби и да помага на близките си, младият момък – да люби и да работи, добрият човек – да прави добро.
С една дума онзи, когото слънцето обикне, трябва да се предаде с любов на работата, за която е призван.
към беседата >>
- И детето, докато е малко, всеки може да го носи на гърба си.
Когато се казва, че Любовта се отличава с пълнота, ние нямаме предвид определен мащаб на нейните действия, но казваме, че тя обхваща всички постъпки, колкото малки да са те.
За пример, колкото малка да е семката на някое растение или дърво, след няколко години тя ще се прояви в своята пълнота: ще израсте, ще цъфне, ще завърже и плодът и ще узрее.
Ако носите семката в джоба си, нищо няма да излезе от нея.
Посадите ли семката в земята, тя се превръща в голямо дърво.
При това положение, вие не можете вече да я носите в джоба си.
И детето, докато е малко, всеки може да го носи на гърба си.
Порасне ли, никой не се наема да го носи.
Колкото да обичате един човек, вие не можете да го носите на гърба си.
Малцина могат да носят голям човек на гърба си.
Дойдете ли до разбиране на Любовта, ще се намерите в същото положение.
Малцина разбират Любовта.
към беседата >>
- Дойдете ли до Любовта, до живота, приемайте от тях толкова, колкото можете да носите.
Тя не е за слаби хора.
Като знаете това, не пожелавайте Любовта преждевременно.
Всеки, който е придобил Любовта преждевременно, той се е осакатил.
Човек трябва да бъде готов за Любовта.
Не е ли готов за нея, той е дошъл вече до закона на пресищането и отвращението.
Дойдете ли до Любовта, до живота, приемайте от тях толкова, колкото можете да носите.
Ако ги приемете във всичката им пълнота, вие трябва да живеете с всички хора, взаимно да се обогатявате с тях.
Останете ли сам, вие ще се преситите и от живота, и от Любовта.
Няма по-страшно нещо в живота от пресищането.
Каква е програмата ви за днешния ден?
Ще кажете, че не знаете.
към беседата >>
- Какво ще правите, ако отидете на небето: ще свирите или ще слушате?
Къде ще отиде?
Той мисли, че като умре, веднага ще отиде на небето.
Той не може да живее на земята, че на небето ще живее.
Той не може да свири в един обикновен оркестър, че ще свири в симфонични оркестър, където не се позволява нито една погрешка.
В симфонични оркестри се приемат майстори-музиканти.
Какво ще правите, ако отидете на небето: ще свирите или ще слушате?
Ако искате да слушате, ще ви допуснат, но след концерта ще ви изпитат, да видят какво сте разбрали.
Ако се окаже, че нищо не сте разбрали, веднага ще ви върнат на земята.
Там не приемат хора, които не разбират музика.
В разбирането на музиката те трябва да бъдат такива майстори, както и ония, които свирят.
Светът, към който се стремите, е съвършен.
към беседата >>
- “ Аз виждам, че тук в класа всеки ден мнозина от вас зашлевявате плесници на Христа и като дойдете при Него, Му казвате: „Учителю, ние изпълняваме Твоя закон.“ А Христос казва: „Да, аз ви познавам по плесниците, които Ми зашлевихте.“
Нито един от тях не остана езичник.
Един войник, като удари, казва: „Удари ти, аз не искам вече да Го ударя.“ А Христос беше тих и спокоен.
Той забеляза само колко беше справедливостта у евреите.
При първосвещеника Той мълчеше и един от слугите Му шибна една плесница.
Христос тогава каза: „Ако говоря криво, кажи Ми, но ако говоря право, защо Ме биеш?
“ Аз виждам, че тук в класа всеки ден мнозина от вас зашлевявате плесници на Христа и като дойдете при Него, Му казвате: „Учителю, ние изпълняваме Твоя закон.“ А Христос казва: „Да, аз ви познавам по плесниците, които Ми зашлевихте.“
Има една вътрешна страна на живота.
Всяка една плесница, при която ние страдаме, то е плесница на Божественото в нас.
Сега аз ви навождам този пример, за да имате една философия.
Вие седите на повърхността и разглеждате живота много повърхностно – от много малки работи се тревожите, за нищо и никакво, за пет пари работа.
Например вкъщи един от семейството ще се разгневи, че обущата на онзи били по-хубави от неговите.
към беседата >>
- Никой в света не може да страда така, както ти страдаш, понеже, ако друг може да страда точно като тебе, тогава вие ще дойдете в едно друго стълкновение – след време печалбата ще я делите, а пък ти сам трябва да имаш това страдание, за да вземеш сам печалбата, да няма друг да я дели.
Някой казва: „Защо са тия изпитания?
Защо другият има по-малко изпитания?
“ Чудни са хората, когато казват, че другият имал по-малко изпитания.
Никога не можеш да знаеш какви изпитания има другият човек.
Когато страдаш и казваш, че другият има по-малко страдания от тебе, ти се самозаблуждаваш.
Никой в света не може да страда така, както ти страдаш, понеже, ако друг може да страда точно като тебе, тогава вие ще дойдете в едно друго стълкновение – след време печалбата ще я делите, а пък ти сам трябва да имаш това страдание, за да вземеш сам печалбата, да няма друг да я дели.
Следователно ти като страдаш, друг не трябва да страда по същия начин.
Ти страдаш, че баща ти умрял, пък той страда, че го уволнили от служба като министър.
Той е неразположен духом.
От друга страна, и двамата могат да страдат за баща си по различен начин.
Единият страда за умрелия си баща, че няма с кого да се разговаря, а пък другият страда, че баща му като е умрял, не ще може да свърши образованието си.
към беседата >>
- “ Онзи ученият професор говори на малкото дете на неговия език, ще го погали, но професорът не се изменя.
У младите любовта начева, у възрастните е зенитът на любовта, а пък старите тя най-после посещава.
Сега, любовта на младите се различава от любовта на възрастните, и любовта на възрастния се различава от любовта на стария.
Всъщност техните схващания за любовта се различават едно от друго.
Обаче любовта у всички, и у младия, и у възрастния, и у стария, е една и съща.
Вие ще кажете: „Как така?
“ Онзи ученият професор говори на малкото дете на неговия език, ще го погали, но професорът не се изменя.
Като дойде професорът при възрастния, има друг метод.
А пък при стария като дойде, има друг метод.
Питам професора при младия изменил ли се е, също и при възрастния и при стария изменил ли се е?
Не. Професорът говори на възрастния според неговото съзнание, говори и на детето като на дете, което още нищо не разбира, а като дойде при стария, там професорът излива всичкото си знание.
И когато дойде Божият Дух при младия, Той се съобразява с неговата възраст, според онова, което младият знае.
към беседата >>
- Не. Професорът говори на възрастния според неговото съзнание, говори и на детето като на дете, което още нищо не разбира, а като дойде при стария, там професорът излива всичкото си знание.
Вие ще кажете: „Как така?
“ Онзи ученият професор говори на малкото дете на неговия език, ще го погали, но професорът не се изменя.
Като дойде професорът при възрастния, има друг метод.
А пък при стария като дойде, има друг метод.
Питам професора при младия изменил ли се е, също и при възрастния и при стария изменил ли се е?
Не. Професорът говори на възрастния според неговото съзнание, говори и на детето като на дете, което още нищо не разбира, а като дойде при стария, там професорът излива всичкото си знание.
И когато дойде Божият Дух при младия, Той се съобразява с неговата възраст, според онова, което младият знае.
Когато дойде Божият Дух при възрастния, съобразява се с неговото знание, и като дойде при стария, пак се съобразява с неговото знание, с неговата старост.
Казват: „Като дойде Духът, Той ще измени човека.“ Но едно нещо остава.
Ако ти, преди идването на Духа си бил нервен човек, то като дойде Духът, пак ще бъдеш нервен, само че ще се въздържаш.
Ще искаш да кипнеш, но ще се въздържаш, ще се контролираш.
към беседата >>
- Вие, ако искате да бъдете добри, по какво ще се отличавате.
Вземете понятието добро.
Имате един приятел, който е добър, и един, който е лош, и двамата са ви приятели.
Имам един приятел, който е много добър, но е и лош.
Другият обратното.
Сега, добрият приятел по какво се отличава?
Вие, ако искате да бъдете добри, по какво ще се отличавате.
Представете си, искате да се покажете, че сте добър.
Вземете, послужете си с едно сравнение.
Вие искате да се представите с най-хубавите си дрехи, да облечете най-хубавите си дрехи.
Да допуснем, че тия най-хубави дрехи са доброто, а пък искате по някой път да се облечете в най-лошите дрехи.
Да допуснем, че най-лошите дрехи, това е злото.
към беседата >>
- Или ако сте млади, как на хорото ще идете.
Не мислете, че има някои основни песни.
С каква песен бихте започнали да пеете?
Ако пеете религиозно, вие сте религиозно настроени, ако пеете обществена песен за герои, вие сте войнствено настроени.
Ако искате богат да станете, тогава ще пеете пред богати, и те имат песни.
Ходил е Стоян на търговия, как е спечелил парите.
Или ако сте млади, как на хорото ще идете.
Но всъщност с каква песен бихте започнали?
Вие сте учител, с каква песен започват вашите деца?
Коя е най-обикновената песен.
Най-достъпната песен на децата коя е?
По някой път тия, лошите състояния, които се зараждат в човека, не са нищо друго освен набрана енергия в човешкия мозък, в човешките центрове.
към беседата >>
- Казвате: „Самичък искам да бъда.“ Обикновено детето, след като направи погрешка, иска да се скрие.
Казвам: Тия хора не са разумни.
У тях чувството осторожност не е развито.
И този център на причинността, и той не е развит.
След туй у вас се ражда друго чувство.
За пример у вас се заражда едно чувство да бягате, да се изолирате, да влезете в себе си.
Казвате: „Самичък искам да бъда.“ Обикновено детето, след като направи погрешка, иска да се скрие.
Иска да се скрие в плевнята и там ще седи 3-4 часа да мисли.
Скрива се, мисли какво да прави, как да излезе из трудното положение.
Ако е крал ябълки, ще ги скрие в сламата, ще излезе навън, ще размишлява.
Но това е специфично.
Щом човек се намери в някоя голяма мъчнотия, той се изолира, ще помисли дълго време.
към беседата >>
- Щом изгубите разположението, богатството си, вие искате да идете някъде, никой да не ви вижда.
И вследствие на този закон искате да се уедините.
Туй уединение не произтича от вас.
Във вашето съзнание има известни сили, които ви тласкат в известна посока, към единственото място, дето искате да застанете.
След като седите там, един, два часа, един или десет дена, пак добивате първото разположение.
Щом като станете радостен, радостта е разширение, искате да влезете между хората.
Щом изгубите разположението, богатството си, вие искате да идете някъде, никой да не ви вижда.
Щом излезете от високото положение, веднага искате да се ориентирате в новото положение.
Това е моралният крах, който сега претърпявате.
Всеки път вие претърпявате по един морален крах.
Как обяснявате един морален крах, как обяснявате един социален крах?
Един министър, когато го снемат, в какво седи погрешката?
към беседата >>
- Вземате единия килограм, туряте го на рамото си, носите го, дойдете до къщата му, давате му ги.
Ти се намираш в тъмна нощ и, като те лъхне тази светлинка, тя е вече приятна, има защо да обичаш.
Обичта не е празна работа.
Да обичаш и да те обичат, така хората взаимообразно се освобождават от тягостите на живота.
Да се обичат хората, това значи да се освободят от тягостите на живота взаимообразно.
Срещате едного, когото обичате, той носи два килограма ябълки.
Вземате единия килограм, туряте го на рамото си, носите го, дойдете до къщата му, давате му ги.
Услуга нали правите така?
Или след като го обичате, той носи две палта на рамото си, вие вземате едното палто, искате да му услужите.
Хората взаимно си услужват.
Този, когото обичате, като види ви обременен, казва: „Какво ти е?
“ И веднага в него се заражда желание да ви помогне.
към беседата >>
- Хубаво е по някой път да си ги създадете.
Ще видя, че имам в лицето си един елемент.
По някой път вие казвате: „Не мога да видя човека в естествена форма.
Кога ще го видя?
“ Казва: „Той мяза на ангел.“ Вие виждате човека и пак се изгубва туй изражение, един момент, когато той има хубаво, естествено изражение на доброто вътре.
След туй идват пак ония фази като вълни.
Хубаво е по някой път да си ги създадете.
− Не да ги създадете, но да дойдете в естественото положение, което природата изисква от вас.
Ще отмахнете страха, ще отмахнете користолюбието.
Ще отмахнете високомерието, ще отмахнете честолюбието, ще отмахнете раздразнението, дразненето.
Много работи трябва да се отмахнат и да остане онова естествено положение, в което е човек.
Ако искате да се подмладявате, туй трябва да знаете.
към беседата >>
- − Не да ги създадете, но да дойдете в естественото положение, което природата изисква от вас.
По някой път вие казвате: „Не мога да видя човека в естествена форма.
Кога ще го видя?
“ Казва: „Той мяза на ангел.“ Вие виждате човека и пак се изгубва туй изражение, един момент, когато той има хубаво, естествено изражение на доброто вътре.
След туй идват пак ония фази като вълни.
Хубаво е по някой път да си ги създадете.
− Не да ги създадете, но да дойдете в естественото положение, което природата изисква от вас.
Ще отмахнете страха, ще отмахнете користолюбието.
Ще отмахнете високомерието, ще отмахнете честолюбието, ще отмахнете раздразнението, дразненето.
Много работи трябва да се отмахнат и да остане онова естествено положение, в което е човек.
Ако искате да се подмладявате, туй трябва да знаете.
Всеки един от вас, който иска да се подмладява, трябва да разбира този закон.
към беседата >>
- Та вие трябва да бъдете художници, да имате един модел, който всяка сутрин трябва да рисувате.
Всеки един от вас, който иска да се подмладява, трябва да разбира този закон.
Защото тия, вътрешните, постоянни напрежения, тия постоянни страхове, когато ти се безпокоиш, те се отразяват в лицето.
Користолюбието се отразява, страхът се отразява, гневът се отразява и най-после цялото външно лице става израз на твоя вътрешен живот.
Ако човек не се оправи, той трябва да се прости с живота.
Да дойде пак и наново да започне.
Та вие трябва да бъдете художници, да имате един модел, който всяка сутрин трябва да рисувате.
Сутрин като станете, трябва да имате един идеален човек, който не се намира в никакво противоречие с живота.
Да се стремите във вашето съзнание да го нарисувате приблизително.
Вие да го нарисувате на книга, не да бъдете като него.
Да се опитате.
А като се опитате да нарисувате неговите черти, вие ще се възпитате.
към беседата >>
- Вие да го нарисувате на книга, не да бъдете като него.
Ако човек не се оправи, той трябва да се прости с живота.
Да дойде пак и наново да започне.
Та вие трябва да бъдете художници, да имате един модел, който всяка сутрин трябва да рисувате.
Сутрин като станете, трябва да имате един идеален човек, който не се намира в никакво противоречие с живота.
Да се стремите във вашето съзнание да го нарисувате приблизително.
Вие да го нарисувате на книга, не да бъдете като него.
Да се опитате.
А като се опитате да нарисувате неговите черти, вие ще се възпитате.
Първото нещо − да нарисувате една черта за добрият живот.
Ти, ако искаш да станеш добър, най-първо се научи, постарай се да нарисуваш една черта на доброто или една черта на справедливостта.
Кои хора вие наричате справедливи и честни хора?
към беседата >>
- За пример вие често трябва да дойдете да се извините.
Или пък срещнеш го, той е силен и веднага ще направи нещо.
Най-първо тури едно естествено положение.
Аз трябва да се радвам на ръката, че е здрава, че в дадения случай може да ви помогна.
Но трябва да имам едно естествено положение към ръката.
Към всеки човек вие трябва да имате едно естествено положение.
За пример вие често трябва да дойдете да се извините.
Срещнеш една сестра: „Ще ме извиниш, че като те срещнах, не те погледнах.“ Ти като срещнеш някого, нямаш топли чувства.
Казвате: „Какво е топлото чувство?
“ Топлото чувство, то е най-благородното.
Ако имаш едно топло чувство, то ще се възвърне.
Срещнеш един човек, длъжен си да го погледнеш, както трябва.
към беседата >>
- Казвам: Изисква се да си държите естествено бърните, да не ги стискате, да бъдете по-свободни.
Не, нямаше да се скарат, но щяха да се подобрят.
(Учителя се обръща към една сестра.) Направи две движения − едното движение да показва, че моите чувства не са такива, каквито трябва да бъдат, че трябва да направя нещо, за да се поправят.
Някой път човек прави известни движения.
Всички неверни движения в света са движения за лекуване, за рехабилитиране, за поправяне на много погрешки.
Много от движенията, които на нас ни се виждат безсмислени, по някой път са лечебни средства.
Казвам: Изисква се да си държите естествено бърните, да не ги стискате, да бъдете по-свободни.
Потребна е хигиена на устата.
Знайте, че те са една област, дето се възприемат почти най-фините чувства на живота.
Ако искате, в обикновения живот чрез бърните си ще приемете най-фините чувствувания, ако са в естествено положение.
Но ако са в неестествено положение, не можете да възприемете.
Тези чувства трябва да влезат, трябва да ги възприемате.
към беседата >>
- В тази част има някое избухливо вещество и като не знаете как да го пипнете, произвеждате цяла катастрофа, от която с месеци не можете да дойдете на себе си.
След като избягали станал голям взрив.
Тъй щото при такава страшна експлозия, няма какво да се говори и пита защо и за какво: Трябва да се бяга вън – нищо повече.
Казвате: Колко глупав излязъл този професор?
– същото се случва и с вас.
Често и вие бутнете някоя малка част на вашия мозък и веднага се произвежда голям взрив.
В тази част има някое избухливо вещество и като не знаете как да го пипнете, произвеждате цяла катастрофа, от която с месеци не можете да дойдете на себе си.
Някой път дойде някоя мисъл във вашия мозък, бутне някое место не на време и изведнъж у вас се яви желание да се самоубиете.
Друг път дойде такава мисъл в мозъка ви, че събуди вашата гордост и вие започвате да мислите, че всичко знаете и разбирате, че всичко можете да направите и каквото кажете е вярно.
Да, много неща са верни, но има и много неверни работи, от които съвременната култура страда.
Има много ненужни страдания, от които хората могат да се освободят.
От единия до другия край страданията на хората произтичат от едно вътрешно неразбиране на живота.
към беседата >>
- Например, вие считате, че ако ядете много, това не е добре.
Ние трябва да знаем всяка мисъл, която иде към кой свят принадлежи и отде иде.
Трябва да се знае дали тази мисъл е от физическия от материалния свят, дали е от чувствения свят или най-после от умствения свят.
Защото законите във физическия, чувствения и материалния свят се различават диаметрално противоположно.
Също така се различават и методите на тия три свята.
Докато сме на земята, в живота на изложението, ние трябва да се справяме и с трите процеса едновременно.
Например, вие считате, че ако ядете много, това не е добре.
Да, многото ядене е нередно, но трябва да знаете каква храна да употребявате.
Ако ядете от най-хубавата храна и то необходимото от нея количество, вие ще бъдете добре, но ако приемете в стомаха си някаква груба храна и то повече отколкото трябва, с това вие ще извършите едно престъпление.
Природата точно е определила работата за своите работници.
Тя никога не обича да изнасилва работниците си.
Тя е турила в стомаха на човека десет милиона клетки, т. е.
към беседата >>
- Ако ядете от най-хубавата храна и то необходимото от нея количество, вие ще бъдете добре, но ако приемете в стомаха си някаква груба храна и то повече отколкото трябва, с това вие ще извършите едно престъпление.
Защото законите във физическия, чувствения и материалния свят се различават диаметрално противоположно.
Също така се различават и методите на тия три свята.
Докато сме на земята, в живота на изложението, ние трябва да се справяме и с трите процеса едновременно.
Например, вие считате, че ако ядете много, това не е добре.
Да, многото ядене е нередно, но трябва да знаете каква храна да употребявате.
Ако ядете от най-хубавата храна и то необходимото от нея количество, вие ще бъдете добре, но ако приемете в стомаха си някаква груба храна и то повече отколкото трябва, с това вие ще извършите едно престъпление.
Природата точно е определила работата за своите работници.
Тя никога не обича да изнасилва работниците си.
Тя е турила в стомаха на човека десет милиона клетки, т. е.
десет милиона работници да работят като готвачи.
И понеже знае, че тези работници са като хората сприхави, тя ги е поставила на едно место да не мърдат, както са заковани столовете в народното събрание, завинтени са да не се местят.
към беседата >>
- Ако отидете между рибите, там няма да намерите вегетарианци, те почти всички се гълтат едни други.
От тогава учените се разделиха на два лагера: Едната половина от тях поддържа, че хората трябва да се хранят с растителна храна, а другата половина поддържа, че те трябва да се хранят с месна храна.
Онези, които препоръчваха месна храна я направиха обща.
Тази храна е почти навсякъде.
Днес малко има въздържатели от месната храна.
Също така и от птиците, малко има между тях, които се хранят с вегетарианска храна, само гълъбът се храни със зрънца, а другите се хранят повече с мушици – те са месоядци.
Ако отидете между рибите, там няма да намерите вегетарианци, те почти всички се гълтат едни други.
От млекопитающите пък малка част се хранят с растителна храна.
Та казвам: Съвременните хора страдат от въздържание да не се хранят с онова, което природата им е дала, но да се хранят с това, което те мислят, че им е полезно.
Те основават храненето с месо, като поддържат, че тази храна е по-компресирана, по-сбита, по-хранителна.
Обаче месната храна, която животните са приготвили не е толкова хранителна, защото в процеса на развитието си, животните са извадили от храната всички хранителни елементи и са оставили от нея само непотребните, тия, които именно хората употребяват за храна.
Например храната, която употребява свинята, отива за поддържане на нейния организъм, а това, което наваксва и остава, тя употребява за намазване на своите органи.
към беседата >>
- Хубаво, тогава имайте четири ризи, та двете да дадете на брата си, а двете да оставите за себе си.
Досега е било така, но правото учение първо трябва да засегне нас лично, ние да го опитаме върху себе си и ако то е право за нас, ще бъде право и за другите.
След като дадем едната риза на ближния си, трябва да видим как ще се почувствуваме от това.
Христос е казал: „Ако имате две ризи, дайте едната на брата си“.
Казвате, че това е старо учение.
Какво ще правите само с една риза, като дойде време да се приперете?
Хубаво, тогава имайте четири ризи, та двете да дадете на брата си, а двете да оставите за себе си.
Тъй щото, ако имате две ризи и не можете да дадете едната на брата си, тогава увеличете ризите си.
Ако имате четири ризи, двете на сиромасите и двете за себе си.
Ако имате осем ризи, четирите ще дадете на сиромасите, а четирите ще оставите за себе си.
Следователно, ако две ризи са ви малко, направете ги осем.
Това значи: Увеличете доброто в себе си.
към беседата >>
- Тъй щото, ако имате две ризи и не можете да дадете едната на брата си, тогава увеличете ризите си.
След като дадем едната риза на ближния си, трябва да видим как ще се почувствуваме от това.
Христос е казал: „Ако имате две ризи, дайте едната на брата си“.
Казвате, че това е старо учение.
Какво ще правите само с една риза, като дойде време да се приперете?
Хубаво, тогава имайте четири ризи, та двете да дадете на брата си, а двете да оставите за себе си.
Тъй щото, ако имате две ризи и не можете да дадете едната на брата си, тогава увеличете ризите си.
Ако имате четири ризи, двете на сиромасите и двете за себе си.
Ако имате осем ризи, четирите ще дадете на сиромасите, а четирите ще оставите за себе си.
Следователно, ако две ризи са ви малко, направете ги осем.
Това значи: Увеличете доброто в себе си.
Увеличете силата на своя ум, увеличете силата на своето сърце, увеличете силата на своето тяло?
към беседата >>
- Ако имате осем ризи, четирите ще дадете на сиромасите, а четирите ще оставите за себе си.
Казвате, че това е старо учение.
Какво ще правите само с една риза, като дойде време да се приперете?
Хубаво, тогава имайте четири ризи, та двете да дадете на брата си, а двете да оставите за себе си.
Тъй щото, ако имате две ризи и не можете да дадете едната на брата си, тогава увеличете ризите си.
Ако имате четири ризи, двете на сиромасите и двете за себе си.
Ако имате осем ризи, четирите ще дадете на сиромасите, а четирите ще оставите за себе си.
Следователно, ако две ризи са ви малко, направете ги осем.
Това значи: Увеличете доброто в себе си.
Увеличете силата на своя ум, увеличете силата на своето сърце, увеличете силата на своето тяло?
Казвате: Да бъда учен, да бъда силен човек.
Силният все ще направи някакъв грях.
към беседата >>
- Сега, аз не искам да ви проповядвам едно морално учение, да ви казвам, че трябва да бъдете добри или че сте добри.
Почти всички съвременни хора са отровени, в следствие, на което са крайно недоволни: Едни са недоволни от жена си, други – от мъжа си, трети от децата си, четвърти от майка си, пети от работата, от занятието си, вследствие, на което са готови да умрат и казват, че не струва да се живее.
Питам: Де ще отидеш като умреш?
Ти ходил ли си в онзи свят да знаеш какво е там?
Под онзи свят разбирам онзи разумен свят, на разумни същества, които разбират нещата.
Това е, според мене, разумния свят.
Сега, аз не искам да ви проповядвам едно морално учение, да ви казвам, че трябва да бъдете добри или че сте добри.
Вие сте много добри, но носите последствията на хиляди поколения преди вас.
Вие мислите, че каквото знаете, е все право.
Не, от всичко, което знаете, ще хвърлите настрана 75 на сто, а ще оставите само 25 на сто.
Само този процент е право.
Този е опитът, до който съм дошъл чрез наблюдения и проверки.
към беседата >>
- Проследете цялата история и ще видите, че всички онези народи, които са се дигали и слагали за велики, са имали най-големи страдания.
Добро е това знание, което сега имате, но след време има неща, които трябва да се научат и които ще бъдат по-ценни от сегашните.
Значи, трябва да оценяваме онова, което нашият ум следи; трябва да оценяваме онова, което нашето сърце следи; трябва да оценяваме онова, което нашата душа и нашият дух следят, понеже всичко това носи бъдещите възможности в себе си.
Та вие не трябва да се обезсърчавате и при най-големите противоречия, които съществуват.
При най-големите противоречия съществуват и най-големите възможности.
При най-големите страдания съществуват най-големите благословения.
Проследете цялата история и ще видите, че всички онези народи, които са се дигали и слагали за велики, са имали най-големи страдания.
В това няма никакво изключение.
А всички ония народи, които са имали най-малките страдания, са имали и най-малки благословения.
Апостол Павел, който минаваше за виден апостол, беше бит пет пъти по 39 удара и най-после каза: „Братя, с големи страдания и мъки ще се влезе в другия свят“.
И Христос, Който дойде да спаси света, мина през най-големи страдания.
Всички благожелатели на света минават през най-големите страдания.
към беседата >>
- Малкото дете има по-малко знания, а големият син има повече.
Онези, които отиват да открият северния и южния полюс също минават през големи страдания.
Онези, които отиват да открият Америка и Африка, минават пак през големи изпитания.
И авиаторите минават през големи изпитания.
Всеки, който иска да постигне нещо, той трябва да знае, че го чакат големи изпитания.
Аз говоря за изпитанията, които са в реда на нещата.
Малкото дете има по-малко знания, а големият син има повече.
Малкото дете е често галено от майка си, но когато порасне, когато стане студент в университета, майка му не го гали вече, тя се радва, че той учи.
Настава време, когато не трябва да ни галят, а ние трябва да учим добре.
Казвате, че трябва да се обичате.
Ако ви дадат една програма да покажете как трябва да се обичате, каква Любов ще внесете в света?
Много лесно.
към беседата >>
- Малкото дете е често галено от майка си, но когато порасне, когато стане студент в университета, майка му не го гали вече, тя се радва, че той учи.
Онези, които отиват да открият Америка и Африка, минават пак през големи изпитания.
И авиаторите минават през големи изпитания.
Всеки, който иска да постигне нещо, той трябва да знае, че го чакат големи изпитания.
Аз говоря за изпитанията, които са в реда на нещата.
Малкото дете има по-малко знания, а големият син има повече.
Малкото дете е често галено от майка си, но когато порасне, когато стане студент в университета, майка му не го гали вече, тя се радва, че той учи.
Настава време, когато не трябва да ни галят, а ние трябва да учим добре.
Казвате, че трябва да се обичате.
Ако ви дадат една програма да покажете как трябва да се обичате, каква Любов ще внесете в света?
Много лесно.
Представете си, че имате брашно, вода, сол и трябва да направите един хляб.
към беседата >>
- Ще накладете хубав огън, ще отделите после горещата пепел на страна, ще турите в нея прясната погача и ще я заровите да седи там, докато се опече.
Ако ви дадат една програма да покажете как трябва да се обичате, каква Любов ще внесете в света?
Много лесно.
Представете си, че имате брашно, вода, сол и трябва да направите един хляб.
Омесвате го добре, но нямате фурна да го опечете, защото сте на планината.
И тук работата не е мъчна.
Ще накладете хубав огън, ще отделите после горещата пепел на страна, ще турите в нея прясната погача и ще я заровите да седи там, докато се опече.
После ще я извадите, ще я издухате от пепелта и ще я изядете.
Питам: Трябва ли в дадения случай да се оплаквате, че нямате удобства, това онова?
Както виждате целта е постигната.
В дадения случай за предпочитане е опечената пита с малко пепел отгоре, отколкото и най-хубавия хляб, изваден от някоя модерна фурна.
Колкото и да е модерна, този хляб не е толкова хигиеничен.
към беседата >>
- После ще я извадите, ще я издухате от пепелта и ще я изядете.
Много лесно.
Представете си, че имате брашно, вода, сол и трябва да направите един хляб.
Омесвате го добре, но нямате фурна да го опечете, защото сте на планината.
И тук работата не е мъчна.
Ще накладете хубав огън, ще отделите после горещата пепел на страна, ще турите в нея прясната погача и ще я заровите да седи там, докато се опече.
После ще я извадите, ще я издухате от пепелта и ще я изядете.
Питам: Трябва ли в дадения случай да се оплаквате, че нямате удобства, това онова?
Както виждате целта е постигната.
В дадения случай за предпочитане е опечената пита с малко пепел отгоре, отколкото и най-хубавия хляб, изваден от някоя модерна фурна.
Колкото и да е модерна, този хляб не е толкова хигиеничен.
Едно е важно, брашното било то житено или царевично, да бъде съвършено чисто.
към беседата >>
- С една сладка дума вие можете да принесете на човека много по-голяма полза, отколкото ако му дадете десет хиляда лева.
Вие не трябва да разрешавате всички неща по един и същи начин.
Вие казвате: Искам да съм богат, за да правя добрини.
Мислите ли, че само богатите хора правят добрини?
Че всеки човек е богат.
Когато един човек е надарен с ум, със сърце и със здраво тяло, може ли да се нарече сиромах?
С една сладка дума вие можете да принесете на човека много по-голяма полза, отколкото ако му дадете десет хиляда лева.
С тези десет хиляди лева този човек може да си купи един хубав костюм, обуща и с тях да се представя.
А тъй, с една сладка дума, вие можете да произведете в човека цял преврат.
Вие мислите, че реалното в света трябва да бъде резултат на вашия ум, на вашето сърце Не, това е последният опит.
Физическият опит трябва да бъде винаги последен.
След като сте направили един умствен опит, един сърдечен опит, най-после ще направите един опит на физическото поле, той е последният опит.
към беседата >>
- А тъй, с една сладка дума, вие можете да произведете в човека цял преврат.
Мислите ли, че само богатите хора правят добрини?
Че всеки човек е богат.
Когато един човек е надарен с ум, със сърце и със здраво тяло, може ли да се нарече сиромах?
С една сладка дума вие можете да принесете на човека много по-голяма полза, отколкото ако му дадете десет хиляда лева.
С тези десет хиляди лева този човек може да си купи един хубав костюм, обуща и с тях да се представя.
А тъй, с една сладка дума, вие можете да произведете в човека цял преврат.
Вие мислите, че реалното в света трябва да бъде резултат на вашия ум, на вашето сърце Не, това е последният опит.
Физическият опит трябва да бъде винаги последен.
След като сте направили един умствен опит, един сърдечен опит, най-после ще направите един опит на физическото поле, той е последният опит.
Зад него вече няма нищо друго.
И като направим този последен опит трябва вече да спрем.
към беседата >>
- Малкото дете се задоволява с малко храна, а възрастният – с много храна.
Не се ли изяснят, вие изпадате в заблуждения, каквито постоянно срещате в живота си.
„Който отклонява ухото си да не слуша закона, и самата му молитва ще бъде мерзост.“ (– 9-ти стих.)
„Който заблуждава правите в лош път, той ще падне в ямата си; но непорочните ще наследят добрини.“ (– 10-ти стих.)
Като четете Притчите, виждате, че някои от правилата на миналото не са валидни за днешните времена.
Сегашните хора се нуждаят от повече неща.
Малкото дете се задоволява с малко храна, а възрастният – с много храна.
Обаче можете ли да кажете на детето да яде повече, а на възрастния да яде по-малко?
Ако живее разумно, човек определя количеството на храната си в зависимост от възрастта си, от разбиранията си, от изискванията на своя организъм и т.н.
Разумно ли е малкото дете да яде много, а като стане 20-годишен момък да яде като за 20 деца?
Това не е разумно.
Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен да яде умерено.
към беседата >>
- Обаче можете ли да кажете на детето да яде повече, а на възрастния да яде по-малко?
„Който отклонява ухото си да не слуша закона, и самата му молитва ще бъде мерзост.“ (– 9-ти стих.)
„Който заблуждава правите в лош път, той ще падне в ямата си; но непорочните ще наследят добрини.“ (– 10-ти стих.)
Като четете Притчите, виждате, че някои от правилата на миналото не са валидни за днешните времена.
Сегашните хора се нуждаят от повече неща.
Малкото дете се задоволява с малко храна, а възрастният – с много храна.
Обаче можете ли да кажете на детето да яде повече, а на възрастния да яде по-малко?
Ако живее разумно, човек определя количеството на храната си в зависимост от възрастта си, от разбиранията си, от изискванията на своя организъм и т.н.
Разумно ли е малкото дете да яде много, а като стане 20-годишен момък да яде като за 20 деца?
Това не е разумно.
Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен да яде умерено.
И в младините си, и в старините си разумният човек яде малко.
към беседата >>
- Разумно ли е малкото дете да яде много, а като стане 20-годишен момък да яде като за 20 деца?
Като четете Притчите, виждате, че някои от правилата на миналото не са валидни за днешните времена.
Сегашните хора се нуждаят от повече неща.
Малкото дете се задоволява с малко храна, а възрастният – с много храна.
Обаче можете ли да кажете на детето да яде повече, а на възрастния да яде по-малко?
Ако живее разумно, човек определя количеството на храната си в зависимост от възрастта си, от разбиранията си, от изискванията на своя организъм и т.н.
Разумно ли е малкото дете да яде много, а като стане 20-годишен момък да яде като за 20 деца?
Това не е разумно.
Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен да яде умерено.
И в младините си, и в старините си разумният човек яде малко.
Какво можем да кажем за работата?
Много ли или малко трябва да работи човек?
към беседата >>
- Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен да яде умерено.
Малкото дете се задоволява с малко храна, а възрастният – с много храна.
Обаче можете ли да кажете на детето да яде повече, а на възрастния да яде по-малко?
Ако живее разумно, човек определя количеството на храната си в зависимост от възрастта си, от разбиранията си, от изискванията на своя организъм и т.н.
Разумно ли е малкото дете да яде много, а като стане 20-годишен момък да яде като за 20 деца?
Това не е разумно.
Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен да яде умерено.
И в младините си, и в старините си разумният човек яде малко.
Какво можем да кажем за работата?
Много ли или малко трябва да работи човек?
И това зависи от работата, от разбирането на човека, от начина, по който работи, и т.н.
Ако умее да работи, с малко работа и усилия човек свършва много неща.
към беседата >>
- Бирникът ще каже: „Моля, събудете го веднага.
Той може да се ползва и като буден, и като спящ.
Понякога и като буден не може да се ползва, и като спящ пак не може да се ползва.
Какво ще кажете, ако в дома ви дойде бирник да събира данъците?
Ако не можете да платите данъците си, какво се ползвате от това, че сте заспал или сте буден?
Близките ви могат да кажат на бирника, че спите и не можете да излезете вън, но важно е какво той ще каже.
Бирникът ще каже: „Моля, събудете го веднага.
Той трябва да се яви при мене още сега“.
Ако пък сте буден и не искате да излезете, защото сте неразположен, бирникът пак ще каже: „Моля, веднага да излезе вън!
“ Изобщо, няма положения в света, които да не поставят човека в противоречия.
Той трябва да бъде разумен, да знае как да се справя с противоречията си.
И тъй, противоречията и мъчнотиите съществуват вън и вътре в човека, но важно е как ще се справи с тях.
към беседата >>
- Изобщо, дойдете ли до законите на физическия, на чувствения, или на астралния и на умствения свят, ще знаете следното: това, което е вярно за физическия свят, не е вярно за астралния; и това, което е вярно за астралния свят, не е вярно за умствения.
Яденето и пиенето се отнасят до света на чувствата.
В умствения свят законът за яденето е точно обратен.
Който яде много в умствения свят, той малко страда; който яде малко, много страда.
Който много сее, много жъне; който малко сее, малко жъне.
Въпросът за сеенето и в умствения, и във физическия свят е един и същ.
Изобщо, дойдете ли до законите на физическия, на чувствения, или на астралния и на умствения свят, ще знаете следното: това, което е вярно за физическия свят, не е вярно за астралния; и това, което е вярно за астралния свят, не е вярно за умствения.
Като знаете това, вие трябва да бъдете разумни и съобразителни, да се нагаждате според условията и законите на света, в който сте попаднали.
Оттук заключението: всеки свят има свои закони.
Следователно говорите ли за Любовта, и за нея можете да кажете същото, т.е.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
На физическия свят Любовта има свой метод на приложение; в астралния свят Любовта има свой метод на приложение; в умствения свят Любовта има свой метод на приложение; в причинния свят Любовта има свой метод на приложение.
към беседата >>
- Като знаете това, вие трябва да бъдете разумни и съобразителни, да се нагаждате според условията и законите на света, в който сте попаднали.
В умствения свят законът за яденето е точно обратен.
Който яде много в умствения свят, той малко страда; който яде малко, много страда.
Който много сее, много жъне; който малко сее, малко жъне.
Въпросът за сеенето и в умствения, и във физическия свят е един и същ.
Изобщо, дойдете ли до законите на физическия, на чувствения, или на астралния и на умствения свят, ще знаете следното: това, което е вярно за физическия свят, не е вярно за астралния; и това, което е вярно за астралния свят, не е вярно за умствения.
Като знаете това, вие трябва да бъдете разумни и съобразителни, да се нагаждате според условията и законите на света, в който сте попаднали.
Оттук заключението: всеки свят има свои закони.
Следователно говорите ли за Любовта, и за нея можете да кажете същото, т.е.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
На физическия свят Любовта има свой метод на приложение; в астралния свят Любовта има свой метод на приложение; в умствения свят Любовта има свой метод на приложение; в причинния свят Любовта има свой метод на приложение.
И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
към беседата >>
- И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
Като знаете това, вие трябва да бъдете разумни и съобразителни, да се нагаждате според условията и законите на света, в който сте попаднали.
Оттук заключението: всеки свят има свои закони.
Следователно говорите ли за Любовта, и за нея можете да кажете същото, т.е.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
На физическия свят Любовта има свой метод на приложение; в астралния свят Любовта има свой метод на приложение; в умствения свят Любовта има свой метод на приложение; в причинния свят Любовта има свой метод на приложение.
И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
Следователно във всеки свят Любовта се прилага по свой специфичен начин.
Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
На физическия свят, от обич към детето си, майката го храни много, да бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Влезе ли в умствения свят, майката изразява любовта си по друг начин, но пак го осакатява.
Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
към беседата >>
- Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
Следователно говорите ли за Любовта, и за нея можете да кажете същото, т.е.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
На физическия свят Любовта има свой метод на приложение; в астралния свят Любовта има свой метод на приложение; в умствения свят Любовта има свой метод на приложение; в причинния свят Любовта има свой метод на приложение.
И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
Следователно във всеки свят Любовта се прилага по свой специфичен начин.
Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
На физическия свят, от обич към детето си, майката го храни много, да бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Влезе ли в умствения свят, майката изразява любовта си по друг начин, но пак го осакатява.
Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
Човек трябва да знае какви закони да прилага.
Някой иска да не страда.
към беседата >>
- На физическия свят, от обич към детето си, майката го храни много, да бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
На физическия свят Любовта има свой метод на приложение; в астралния свят Любовта има свой метод на приложение; в умствения свят Любовта има свой метод на приложение; в причинния свят Любовта има свой метод на приложение.
И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
Следователно във всеки свят Любовта се прилага по свой специфичен начин.
Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
На физическия свят, от обич към детето си, майката го храни много, да бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Влезе ли в умствения свят, майката изразява любовта си по друг начин, но пак го осакатява.
Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
Човек трябва да знае какви закони да прилага.
Някой иска да не страда.
В кой свят иска да не страда?
към беседата >>
- Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
И най-после, дойдете ли до Божествения свят, и там Любовта има свой специфичен метод на приложение.
Следователно във всеки свят Любовта се прилага по свой специфичен начин.
Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
На физическия свят, от обич към детето си, майката го храни много, да бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Влезе ли в умствения свят, майката изразява любовта си по друг начин, но пак го осакатява.
Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
Човек трябва да знае какви закони да прилага.
Някой иска да не страда.
В кой свят иска да не страда?
Ако избягва страданията в астралния свят, той трябва да яде малко.
Дойдете ли до света на сърцето, т.е.
към беседата >>
- Дойдете ли до света на сърцето, т.е.
Като иска да запази силите му, да бъде здраво, тя не му дава да учи много, вследствие на което детето остава невежо.
Човек трябва да знае какви закони да прилага.
Някой иска да не страда.
В кой свят иска да не страда?
Ако избягва страданията в астралния свят, той трябва да яде малко.
Дойдете ли до света на сърцето, т.е.
до света на чувствата, малко ще ядете.
Ако искате да не страдате в сърдечния свят и си наложите няколкодневен пост на физическия свят, вие съвсем ще се объркате.
Докато е във физическия свят, човек трябва да яде умерено; ако е в астралния свят, той трябва да пости; ако е в умствения свят, трябва да се въздържа; ако е в причинния свят, той е свободен да прави, каквото иска. Защо?
Защото в причинния свят не се вършат престъпления.
Каквото престъпление или зло да направиш на някого, то веднага се превръща в добро.
към беседата >>
- до света на чувствата, малко ще ядете.
Човек трябва да знае какви закони да прилага.
Някой иска да не страда.
В кой свят иска да не страда?
Ако избягва страданията в астралния свят, той трябва да яде малко.
Дойдете ли до света на сърцето, т.е.
до света на чувствата, малко ще ядете.
Ако искате да не страдате в сърдечния свят и си наложите няколкодневен пост на физическия свят, вие съвсем ще се объркате.
Докато е във физическия свят, човек трябва да яде умерено; ако е в астралния свят, той трябва да пости; ако е в умствения свят, трябва да се въздържа; ако е в причинния свят, той е свободен да прави, каквото иска. Защо?
Защото в причинния свят не се вършат престъпления.
Каквото престъпление или зло да направиш на някого, то веднага се превръща в добро.
В причинния свят всеки може да направи зло само на себе си, на никое друго същество.
към беседата >>
- Значи в причинния свят няма нито злосторници, нито добродетелни хора.
Първите три свята им са познати, защото се движат повече в тях.
Като слушат да им се говори за причинния свят, те се чудят как е възможно там да не може човек да прави зло на другите, освен на себе си.
Не само зло не могат да правят на другите, но и добро не могат да правят.
Направят ли добро на някого, доброто пак се връща към тях.
Доброто и злото, което човек прави в причинния свят, в края на краищата се връща към самия него.
Значи в причинния свят няма нито злосторници, нито добродетелни хора.
Влезе ли добродетелен човек в причинния свят, всичките му добрини пропадат.
Както книжните пари губят стойността си, така и добрините на човека в причинния свят губят своето значение.
Следователно искате ли да бъдете добри хора, научете се първо да правите добро на себе си.
Правите ли добро на себе си, вие сте на прав път.
Ако правите добро на другите хора, вие сте на крив път. Защо?
към беседата >>
- Влезе ли добродетелен човек в причинния свят, всичките му добрини пропадат.
Като слушат да им се говори за причинния свят, те се чудят как е възможно там да не може човек да прави зло на другите, освен на себе си.
Не само зло не могат да правят на другите, но и добро не могат да правят.
Направят ли добро на някого, доброто пак се връща към тях.
Доброто и злото, което човек прави в причинния свят, в края на краищата се връща към самия него.
Значи в причинния свят няма нито злосторници, нито добродетелни хора.
Влезе ли добродетелен човек в причинния свят, всичките му добрини пропадат.
Както книжните пари губят стойността си, така и добрините на човека в причинния свят губят своето значение.
Следователно искате ли да бъдете добри хора, научете се първо да правите добро на себе си.
Правите ли добро на себе си, вие сте на прав път.
Ако правите добро на другите хора, вие сте на крив път. Защо?
Защото това добро не е добро за вас.
към беседата >>
- Следователно искате ли да бъдете добри хора, научете се първо да правите добро на себе си.
Направят ли добро на някого, доброто пак се връща към тях.
Доброто и злото, което човек прави в причинния свят, в края на краищата се връща към самия него.
Значи в причинния свят няма нито злосторници, нито добродетелни хора.
Влезе ли добродетелен човек в причинния свят, всичките му добрини пропадат.
Както книжните пари губят стойността си, така и добрините на човека в причинния свят губят своето значение.
Следователно искате ли да бъдете добри хора, научете се първо да правите добро на себе си.
Правите ли добро на себе си, вие сте на прав път.
Ако правите добро на другите хора, вие сте на крив път. Защо?
Защото това добро не е добро за вас.
Истинско добро, което води човека в правия път, е това, което преди всичко е добро за него.
Не е ли добро за него, а добро за другите хора, то не е добро.
към беседата >>
- Едно трябва да знаете: Докато сте в астралния свят, вие ще ядете малко.
Щом не могат да поставят всяко нещо на мястото му, те се натъкват на противоречия, вследствие на което страдат.
Слушате някой да се оплаква, че е болен, че ще умре от глад.
Той е болен, защото е в астралния свят, където трябва да яде малко, а не е привикнал на този живот.
За да се излекува, лекарите му препоръчват силна храна, повече ядене.
По този начин той слиза на физическия свят, където има голямо изобилие на храна.
Едно трябва да знаете: Докато сте в астралния свят, вие ще ядете малко.
В астралния свят ще бъдете пчели, ще ядете малко, за да не си създадете нещастия.
Щом сте на земята, ще имате стомаха на човека.
Като влезете в астралния свят, ще имате стомаха на пчелата.
И най-после, като влезете в умствения свят, ще имате стомаха на слона – там много се яде.
Значи това, което е благословение за умствения свят, не е благословение за астралния; благословението за астралния свят пък не е благословение за физическия.
към беседата >>
- В астралния свят ще бъдете пчели, ще ядете малко, за да не си създадете нещастия.
Слушате някой да се оплаква, че е болен, че ще умре от глад.
Той е болен, защото е в астралния свят, където трябва да яде малко, а не е привикнал на този живот.
За да се излекува, лекарите му препоръчват силна храна, повече ядене.
По този начин той слиза на физическия свят, където има голямо изобилие на храна.
Едно трябва да знаете: Докато сте в астралния свят, вие ще ядете малко.
В астралния свят ще бъдете пчели, ще ядете малко, за да не си създадете нещастия.
Щом сте на земята, ще имате стомаха на човека.
Като влезете в астралния свят, ще имате стомаха на пчелата.
И най-после, като влезете в умствения свят, ще имате стомаха на слона – там много се яде.
Значи това, което е благословение за умствения свят, не е благословение за астралния; благословението за астралния свят пък не е благословение за физическия.
Не може ли да се справи със законите на тия светове, човек изпада в противоречие, в каквото се намерили селяните на едно село, които получили един слон от турския паша.
към беседата >>
- Искате ли да не страдате, идете в Божествения свят.
За да се освободи от злото, човек трябва да напусне този низш свят и да се издигне в причинния или в Божествения свят.
Човек трябва да държи в ума си мисълта, че никой на никого не може да причини зло или добро, освен той сам на себе си.
Това, което Христос е казал за самоотричането, подразбира, че всеки човек може да бъде господар на себе си, на своята съдба.
Ако човек не мисли така, никой не може да му помогне.
Бог, Който учи човека отвътре, всякога му нашепва: „Ти ще постъпваш с хората така, както аз постъпвам с тебе“.
Искате ли да не страдате, идете в Божествения свят.
Там и душата, и умът, и сърцето, и тялото ви ще бъдат неуязвими, както Бог е неуязвим.
Следователно решите ли да се оплаквате, че някой ви причинил пакост, ще знаете, че вие живеете още в един от низшите светове – физическия, астралния или умствения.
Престанете ли да се оплаквате от хората, вие сте се качили в причинния или в Божествения свят.
Там никой не може да ви направи зло.
Там всеки човек сам може да си причини някакво зло; там всичко е неуязвимо.
към беседата >>
- Желая ви да отидете в причинния свят и да прекарате там поне една седмица.
Трети живеят в умствения свят, затова мислят много.
Малцина влизат в причинния или в Божествения свят, най-много за две–три минути, като с експрес, и бързат да слязат на земята.
Те разправят, че са видели ангелите, видели са крилете им.
Те се лъжат, никакви криле не са видели.
Крилете на ангелите са на земята.
Желая ви да отидете в причинния свят и да прекарате там поне една седмица.
Животът в причинния свят е много евтин.
С малко пари вие можете да си вземете стая в един от големите хотели на милосърдието, на разумността.
Там дават и храна, и дрехи, и облекло.
Като напуснете този свят, ще ви изпратят с големи подаръци.
И така, разграничавайте добре нещата и поставете всяка работа на своето място: физическата – за физическия свят, астралната – за астралния, умствената – за умствения.
към беседата >>
- Ще кажете, че животът е сериозен, не можете да бъдете радостни.
На физическия свят хората един ден се познават, а на другия не се познават.
Това не е познаване.
Това са търговски отношения.
Да познаваш някого, това значи да го обичаш.
Обичаш ли го, достатъчно е да чуеш името му, да го зърнеш отнякъде, за да се развеселиш.
Ще кажете, че животът е сериозен, не можете да бъдете радостни.
Човек е сериозен, когато не разбира живота.
Ако се смее много, той пак не разбира живота.
Дойде ли до положение нито да е много сериозен, нито да се смее много, човек става годен за ученик.
Вие трябва да станете кандидати за ученици.
Докато не мисли право, човек се смее.
към беседата >>
- И единият, и другият се намират в положение на дете, което иска да бере плодове от градината на съседите си.
Ако се смее много, той пак не разбира живота.
Дойде ли до положение нито да е много сериозен, нито да се смее много, човек става годен за ученик.
Вие трябва да станете кандидати за ученици.
Докато не мисли право, човек се смее.
Щом се намери в затруднение, той става сериозен.
И единият, и другият се намират в положение на дете, което иска да бере плодове от градината на съседите си.
Като минава край градината, детето се смее, иска да даде вид, че нищо не мисли.
Щом влезе в градината да къса плодове и пъдарят го улови, детето става сериозно.
Сегашните хора страдат и се питат защо идат страданията.
Много просто – пъдарят ги е хванал.
С други думи казано: хората страдат, защото не постъпват както трябва нито във физическия, нито в астралния, нито в умствения, нито в причинния свят.
към беседата >>
- Като минава край градината, детето се смее, иска да даде вид, че нищо не мисли.
Дойде ли до положение нито да е много сериозен, нито да се смее много, човек става годен за ученик.
Вие трябва да станете кандидати за ученици.
Докато не мисли право, човек се смее.
Щом се намери в затруднение, той става сериозен.
И единият, и другият се намират в положение на дете, което иска да бере плодове от градината на съседите си.
Като минава край градината, детето се смее, иска да даде вид, че нищо не мисли.
Щом влезе в градината да къса плодове и пъдарят го улови, детето става сериозно.
Сегашните хора страдат и се питат защо идат страданията.
Много просто – пъдарят ги е хванал.
С други думи казано: хората страдат, защото не постъпват както трябва нито във физическия, нито в астралния, нито в умствения, нито в причинния свят.
Те не постъпват добре, защото искат по изкуствен начин да бъдат щастливи.
към беседата >>
- Щом влезе в градината да къса плодове и пъдарят го улови, детето става сериозно.
Вие трябва да станете кандидати за ученици.
Докато не мисли право, човек се смее.
Щом се намери в затруднение, той става сериозен.
И единият, и другият се намират в положение на дете, което иска да бере плодове от градината на съседите си.
Като минава край градината, детето се смее, иска да даде вид, че нищо не мисли.
Щом влезе в градината да къса плодове и пъдарят го улови, детето става сериозно.
Сегашните хора страдат и се питат защо идат страданията.
Много просто – пъдарят ги е хванал.
С други думи казано: хората страдат, защото не постъпват както трябва нито във физическия, нито в астралния, нито в умствения, нито в причинния свят.
Те не постъпват добре, защото искат по изкуствен начин да бъдат щастливи.
Вместо да станат щастливи, те сами си създават нещастия.
към беседата >>
- Следователно искате ли много работа, идете във физическия свят; искате ли много ядене, идете в астралния свят; искате ли много мисъл, идете в умствения свят; търсите ли доброто, идете в Божествения свят.
Тогава светът ще се оправи.
Сега, понеже хората минават транзит през онзи свят, те виждат само едната му страна и казват: „На физическия свят трябва да се работи, в астралния – да се яде, а в умствения – да се мисли“.
Обаче и като работи, и като яде много, и като мисли много, човек пак няма да разреши въпросите.
Следователно смисълът на живота не е нито в многото работа, нито в малкото; нито в многото ядене, нито в малкото; нито в многото мислене, нито в малкото.
Смисълът на живота се крие в Божествения свят.
Следователно искате ли много работа, идете във физическия свят; искате ли много ядене, идете в астралния свят; искате ли много мисъл, идете в умствения свят; търсите ли доброто, идете в Божествения свят.
Ако работиш малко на физическия свят, болен си; ако ядеш малко в астралния свят, недоволен си; ако мислиш малко в умствения свят, глупав си.
И обратно: ако много работиш на физическия свят, даровит си; ако много ядеш в астралния свят, богат и щедър си; ако много мислиш в умствения свят, умен си.
Добри неща са тия, но те не разрешават въпросите.
Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
към беседата >>
- Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Смисълът на живота се крие в Божествения свят.
Следователно искате ли много работа, идете във физическия свят; искате ли много ядене, идете в астралния свят; искате ли много мисъл, идете в умствения свят; търсите ли доброто, идете в Божествения свят.
Ако работиш малко на физическия свят, болен си; ако ядеш малко в астралния свят, недоволен си; ако мислиш малко в умствения свят, глупав си.
И обратно: ако много работиш на физическия свят, даровит си; ако много ядеш в астралния свят, богат и щедър си; ако много мислиш в умствения свят, умен си.
Добри неща са тия, но те не разрешават въпросите.
Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
Докато сте млади, много работите, много чувствате и мислите, много ядете, но и противоречията ви са много.
Щом остареете, и яденето, и чувстването, и мисленето, и работата намаляват, но и противоречията намаляват.
Старият мисли само за едно: Какво е било в младини и какво е сега.
Искате ли да се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта. към беседата >>
- Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
Следователно искате ли много работа, идете във физическия свят; искате ли много ядене, идете в астралния свят; искате ли много мисъл, идете в умствения свят; търсите ли доброто, идете в Божествения свят.
Ако работиш малко на физическия свят, болен си; ако ядеш малко в астралния свят, недоволен си; ако мислиш малко в умствения свят, глупав си.
И обратно: ако много работиш на физическия свят, даровит си; ако много ядеш в астралния свят, богат и щедър си; ако много мислиш в умствения свят, умен си.
Добри неща са тия, но те не разрешават въпросите.
Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
Докато сте млади, много работите, много чувствате и мислите, много ядете, но и противоречията ви са много.
Щом остареете, и яденето, и чувстването, и мисленето, и работата намаляват, но и противоречията намаляват.
Старият мисли само за едно: Какво е било в младини и какво е сега.
Искате ли да се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта. към беседата >>
- Докато сте млади, много работите, много чувствате и мислите, много ядете, но и противоречията ви са много.
Ако работиш малко на физическия свят, болен си; ако ядеш малко в астралния свят, недоволен си; ако мислиш малко в умствения свят, глупав си.
И обратно: ако много работиш на физическия свят, даровит си; ако много ядеш в астралния свят, богат и щедър си; ако много мислиш в умствения свят, умен си.
Добри неща са тия, но те не разрешават въпросите.
Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
Докато сте млади, много работите, много чувствате и мислите, много ядете, но и противоречията ви са много.
Щом остареете, и яденето, и чувстването, и мисленето, и работата намаляват, но и противоречията намаляват.
Старият мисли само за едно: Какво е било в младини и какво е сега.
Искате ли да се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта. към беседата >>
- Искате ли да се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта.
Докато сте млади, вие можете да работите, да любите, да ядете.
Щом остареете, не можете да работите, не можете да обичате, не можете и да ядете много.
Докато сте млади, много работите, много чувствате и мислите, много ядете, но и противоречията ви са много.
Щом остареете, и яденето, и чувстването, и мисленето, и работата намаляват, но и противоречията намаляват.
Старият мисли само за едно: Какво е било в младини и какво е сега.
Искате ли да се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта. към беседата >>
- За да бъдете умни, пишете на хубава хартия.
Например някои българи постоянно употребяват на място и не на място думата „кай", и навсякъде „кай".
После други постоянно употребяват на място и не на място думата „сега", а може и без думата „сега".
И думата „трябва" често пъти не е на място, защото думата „трябва" подразбира едно задължение, както е някой войник, който трябва да направи нещо, или както забиват един гвоздей.
Че аз не съм гвоздей.
Та думата „трябва" често не е на място.
За да бъдете умни, пишете на хубава хартия.
Вие всички се занимавате с много важни въпроси.
И аз мога да ви опиша сега характера на всекиго по хартията, на която е писал.
Мога да ви определя каква мисъл е занимавала в дадения случай ума ви.
Някой искал да отиде на пощата да си пусне писмото и бързал да напусне темата, не му останало време.
Друг имал рандеву [* рандеву (фр.) - свиждане, среща между влюбени] някъде и затова бързал, та нямал време да пише внимателно темата.
към беседата >>
- Като получите писмото ми, бъдете така добри да ми отговорите, че сте ги получили "
Ще я намеря тази дума и ще я поставя.
Например вие ми пишете едно писмо, обаче сте пропуснали да пишете какво изпращате.
И вие ми пишете, че изпращате с днешна поща, но какво изпращате, не пишете.
Не сте турили думите „хиляда лева".
Трябва да пишете така: „Изпращам ви хиляда лева.
Като получите писмото ми, бъдете така добри да ми отговорите, че сте ги получили "
Някой път вие казвате така: „Трябва да бъдем добри." Но това е една неразбрана реч.
Как трябва да бъда аз добър?
Ти казваш: „Ти трябва да бъдеш много добър, ти трябва да бъдеш много добър певец, добре трябва да свириш, добре трябва да ходиш."
Но как трябва да ходя, за да ходя добре.
Трийсет години аз се уча как трябва да ходя и още не съм се научил как правилно да ходя.
към беседата >>
- Както кладете огъня, и огънят се усилва, така нещата постепенно ги усилвай.
А пък щом кажеш: „Той е неспособен, не е даровит.
Баща му и майка му не са му дали добри наследствени качества." Не казвай така, не е право.
Той може да има бедни условия, но условията могат да се подобрят.
Под условия трябва да разбирате онези закони на наследствеността.
Постепенно трябва да се усилват нещата.
Както кладете огъня, и огънят се усилва, така нещата постепенно ги усилвай.
Дарбите вървят по пътя на най-малките съпротивления.
Вярно е, че някои хора имат по-голяма способност да говорят, те са даровити.
А у някои речта е слабо развита.
Те мислят, имат богата вътрешна реч, но когато дойдат до външната реч, те нямат тоя свободен говор, нямат тази ерудиция.
По-слаба е речта у тях.
към беседата >>
- Та казвам сега, за да бъдете благоугодни на Бога, трябва да бъдете преди_всичко справедливи.
Вън от справедливостта ти не знаеш къде е любовта.
В умствения свят, в астралния и физическия свят любовта е ограничена.
Ти казваш, че любовта е безгранична, но по отношение на тебе, както ти я разбираш, тя е ограничена в твоя ум.
Някой човек ме обича, но е справедлив.
Той е внимателен към моите интереси, гледа да не накърни моите чувства и някой път, когато ще ми поправи една моя погрешка, ще каже: „Пропуснали сте нещо." И ще направи това с голяма внимателност, без да те обиди.
Та казвам сега, за да бъдете благоугодни на Бога, трябва да бъдете преди_всичко справедливи.
Вие казвате: „Как "може да бъде човек добър?
" Преди всичко човек трябва да бъде справедлив.
Щом имаш справедливост, любовта ще дойде.
Божественият свят върви по закона на справедливостта, по закона на любовта и по закона на доброто.
Всички неща, които се движат бързо в света, образуват хладина.
към беседата >>
- Ако не можеш да ги платиш навреме, иди се извини и кажи: „Много съжалявам." Бъдете искрени и му кажете, че ще му ги платите.
" Ти си виноват.
Ти не трябваше да вземаш от тези сто души пари, и каквото вземеш, трябваше на втория или третия месец да ги платиш.
И техните думи звънтят в ушите ти: „Ти си такъв, ти си онакъв." Какви ли не думи не употребяват.
Не вземай пари на заем.
Ако вземеш за три месеца срок, точно на третия месец ще ги платиш.
Ако не можеш да ги платиш навреме, иди се извини и кажи: „Много съжалявам." Бъдете искрени и му кажете, че ще му ги платите.
И ако вие имате желание да му ги платите, от невидимия свят ще ви помогнат, и каквото турите в ума си, то ще ви бъде.
Но понеже не сте справедливи, то вие казвате: „Ще платя!
", а пък ни най-малко не мислите да платите.
Само казвате така, за да се освободи главата ти.
Ако мислиш утре да платиш, ако имаш всичкото добро желание за това, тези пари ще дойдат.
към беседата >>
- Едно дете минава и казва, че имате едно малко петно на дрехата ви.
А ако са трима, четири души, десет души - още по-добре.
Когато Бог отиваше да погуби Содом и Гомор, Бог каза на Авраам: „Ако има в Содом и Гомор петдесет справедливи хора, няма да ги погубя тия два града." После Бог смали до десет и каза: „Ако има десет справедливи, няма да погубя Содом и Гомор." Но нямаше там тези десет души справедливи.
Единственият човек справедлив беше Лот, и той, заедно с други двама, трябваше да излязат навън, и Содом и Гомор се разрушиха.
Радвайте се на една ваша справедлива мисъл, когато проникне във вас такава мисъл.
Справедливостта да проникне във вас.
Едно дете минава и казва, че имате едно малко петно на дрехата ви.
Вие се радвайте, че това малко дете направи една малка забележка.
Изчисти петното.
Имаш едно малко петно - едно дете ти го показва.
Ти благодари за това.
Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
към беседата >>
- Вие се радвайте, че това малко дете направи една малка забележка.
Когато Бог отиваше да погуби Содом и Гомор, Бог каза на Авраам: „Ако има в Содом и Гомор петдесет справедливи хора, няма да ги погубя тия два града." После Бог смали до десет и каза: „Ако има десет справедливи, няма да погубя Содом и Гомор." Но нямаше там тези десет души справедливи.
Единственият човек справедлив беше Лот, и той, заедно с други двама, трябваше да излязат навън, и Содом и Гомор се разрушиха.
Радвайте се на една ваша справедлива мисъл, когато проникне във вас такава мисъл.
Справедливостта да проникне във вас.
Едно дете минава и казва, че имате едно малко петно на дрехата ви.
Вие се радвайте, че това малко дете направи една малка забележка.
Изчисти петното.
Имаш едно малко петно - едно дете ти го показва.
Ти благодари за това.
Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
Щом сте несправедливи към себе си, вие сте несправедлив и към другите хора.
към беседата >>
- Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
Едно дете минава и казва, че имате едно малко петно на дрехата ви.
Вие се радвайте, че това малко дете направи една малка забележка.
Изчисти петното.
Имаш едно малко петно - едно дете ти го показва.
Ти благодари за това.
Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
Щом сте несправедливи към себе си, вие сте несправедлив и към другите хора.
Щом сте справедливи към себе си, вие ще бъдете справедливи и към другите хора.
Ето какво разбирам, да бъдете справедлив към себе си: ти трябва да бъдеш справедлив към Бога, Който живее в тебе.
Трябва да бъдеш доволен от всичко добро, което имаш.
Трябва да бъдеш доволен от живота, който имаш, да бъдеш справедлив към това Себе, Което живее в тебе, спрямо Него всякога да бъдеш справедлив.
към беседата >>
- Щом сте справедливи към себе си, вие ще бъдете справедливи и към другите хора.
Изчисти петното.
Имаш едно малко петно - едно дете ти го показва.
Ти благодари за това.
Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
Щом сте несправедливи към себе си, вие сте несправедлив и към другите хора.
Щом сте справедливи към себе си, вие ще бъдете справедливи и към другите хора.
Ето какво разбирам, да бъдете справедлив към себе си: ти трябва да бъдеш справедлив към Бога, Който живее в тебе.
Трябва да бъдеш доволен от всичко добро, което имаш.
Трябва да бъдеш доволен от живота, който имаш, да бъдеш справедлив към това Себе, Което живее в тебе, спрямо Него всякога да бъдеш справедлив.
Трябва да бъдеш справедлив, пред Неговото лице да не обиждаш никого.
Някой път се спра и направя бележка някому, и после казвам: „Как казах тези думи?
към беседата >>
- Ето какво разбирам, да бъдете справедлив към себе си: ти трябва да бъдеш справедлив към Бога, Който живее в тебе.
Имаш едно малко петно - едно дете ти го показва.
Ти благодари за това.
Та сега ви трябва законът - да мислите справедливо, да бъдете справедливи към себе си.
Щом сте несправедливи към себе си, вие сте несправедлив и към другите хора.
Щом сте справедливи към себе си, вие ще бъдете справедливи и към другите хора.
Ето какво разбирам, да бъдете справедлив към себе си: ти трябва да бъдеш справедлив към Бога, Който живее в тебе.
Трябва да бъдеш доволен от всичко добро, което имаш.
Трябва да бъдеш доволен от живота, който имаш, да бъдеш справедлив към това Себе, Което живее в тебе, спрямо Него всякога да бъдеш справедлив.
Трябва да бъдеш справедлив, пред Неговото лице да не обиждаш никого.
Някой път се спра и направя бележка някому, и после казвам: „Как казах тези думи?
" Ако аз бях на негово място, как бих желал да ми говорят?
към беседата >>
- Бъдете напълно справедливи.
Трябва да бъдеш справедлив, пред Неговото лице да не обиждаш никого.
Някой път се спра и направя бележка някому, и после казвам: „Как казах тези думи?
" Ако аз бях на негово място, как бих желал да ми говорят?
Трябва да кажеш така, че да не са язвителни думите ти.
Това са правила, които трябва да знаете.
Бъдете напълно справедливи.
Никога не се извинявай.
Всяка една погрешка, която правите, то е растеж, ако я изправите.
Ако изправите една своя погрешка, вие растете.
Ако премахнете една ваша спънка, вие сте добър човек.
Вие растете, усъвършенствате се, ако сте справедливи.
към беседата >>
- Вие казвате: „Като отидем в оня свят." В разумния свят трябва да бъдете отзивчиви.
И ако не знаете как да ги прекарате, много чувства се пукат - формата на чувството се пука - и тогава се раждат най-неприятните работи.
Някой път се явява пукане и във формите на мислите.
Винаги трябва да знаете закона, как се трансформират енергиите, да не би вътрешното напрежение да стане толкова силно, че външната форма не може да издържи.
Защото някой път ние се влияем от външния свят, от много фактори.
Някоя работа, когато не я изпълняваме, ние се влияем от много фактори.
Вие казвате: „Като отидем в оня свят." В разумния свят трябва да бъдете отзивчиви.
Ето какво значи отзивчивост.
(Учителят свири една есен тихо, и после шумно.)
Човек не може да пее или свири, докато не е уравновесен.
Ако вие вземете един тон, и той няма обертонове, значи, ако имате една мисъл и ако тая мисъл няма обертонове, то тая мисъл не се подема от разумни същества.
Тяхната помощ са обертоновете.
към беседата >>
- По този начин всякога ще бъдете по-разположени, отколкото ако мислите върху музиката.
Много неща ви трябват.
Човек, който иска да се самовъзпитава, да бъде прогресивен в живота си, той трябва да учи - всеки ден да мисли за музиката, върху философията на музиката.
Ако вие мислите всеки ден по десет-петнайсет минути върху музиката и се стараете умствено да пеете, то ще имате доста голям прогрес, макар и да не пеете външно.
Всички да мислите върху музиката десет-петнайсет минути.
Ако не можете толкоз, то по пет минути или поне по три минути.
По този начин всякога ще бъдете по-разположени, отколкото ако мислите върху музиката.
Музикалният живот е най-красивият живот, който съществува на земята.
По-красив живот няма от Божествената хармония.
И като дойде един ангел, ще привлече вниманието ти.
Ти не искаш да отвориш сърцето си, той изпява една песен, втора, трета и ти отвориш сърцето си - трепне ти сърцето.
Хубаво пее ангелът.
към беседата >>
- Ако аз бях несправедлив, като дойдете и донесете парите, щях да кажа: „Не си устоя на думата." Като дойдете сега, не ви правя въпрос, но ще ви кажа: „Друг път аз обичам да бъда точен.
И каквото кажеш, кажи го и за себе си.
Например ти казваш: „Ти трябва да бъдеш справедлив." Не, ще кажеш: „Аз трябва да бъда най-първо справедлив, после и ти ще бъдеш справедлив.
И всички ще бъдем справедливи."
Да кажем, че вие сте закъснели.
Взели сте хиляда лева на заем и не сте дошли навреме да ги върнете.
Ако аз бях несправедлив, като дойдете и донесете парите, щях да кажа: „Не си устоя на думата." Като дойдете сега, не ви правя въпрос, но ще ви кажа: „Друг път аз обичам да бъда точен.
Бъдете и вие точни." Ще му говориш като на себе си, защото утре и ти можеш да се изложиш на същото изпитание и да закъснееш малко.
Защото никой от вас не е точен.
Всякога ние пропускаме.
Когато не обичаме някого, не сме точни, а когато го обичаме, ние сме точни, не пропускаме.
Та справедливи да бъдем.
към беседата >>
- Бъдете и вие точни." Ще му говориш като на себе си, защото утре и ти можеш да се изложиш на същото изпитание и да закъснееш малко.
Например ти казваш: „Ти трябва да бъдеш справедлив." Не, ще кажеш: „Аз трябва да бъда най-първо справедлив, после и ти ще бъдеш справедлив.
И всички ще бъдем справедливи."
Да кажем, че вие сте закъснели.
Взели сте хиляда лева на заем и не сте дошли навреме да ги върнете.
Ако аз бях несправедлив, като дойдете и донесете парите, щях да кажа: „Не си устоя на думата." Като дойдете сега, не ви правя въпрос, но ще ви кажа: „Друг път аз обичам да бъда точен.
Бъдете и вие точни." Ще му говориш като на себе си, защото утре и ти можеш да се изложиш на същото изпитание и да закъснееш малко.
Защото никой от вас не е точен.
Всякога ние пропускаме.
Когато не обичаме някого, не сме точни, а когато го обичаме, ние сме точни, не пропускаме.
Та справедливи да бъдем.
Правете забележки, критикувайте, но справедливо.
към беседата >>
- " Вие сте хората, които Бог е пратил на земята, да бъдете проводници на Неговата справедливост, любов и мъдрост.
Къде са светиите?
" Та вие сте тези въплътените светии.
Когато дойде Христос, кои бяха Неговите апостоли?
Всички онези пророци, които бяха предсказали нещо - Исаия, Езекиил, Даниил и всички малки пророци?
„И ние кои сме?
" Вие сте хората, които Бог е пратил на земята, да бъдете проводници на Неговата справедливост, любов и мъдрост.
Ако го правите, вие сте.
Ако не го правите, ще кажат, че сте хора, които не искате да бъдете проводници на Божественото.
Да няма сега никаква пресиленост.
Аз поддържам един метод - във възпитанието да се работи по пътя на най-малкото съпротивление, по възможност с най-малките разноски.
Все ще има резултат.
към беседата >>
- Ако не го правите, ще кажат, че сте хора, които не искате да бъдете проводници на Божественото.
Когато дойде Христос, кои бяха Неговите апостоли?
Всички онези пророци, които бяха предсказали нещо - Исаия, Езекиил, Даниил и всички малки пророци?
„И ние кои сме?
" Вие сте хората, които Бог е пратил на земята, да бъдете проводници на Неговата справедливост, любов и мъдрост.
Ако го правите, вие сте.
Ако не го правите, ще кажат, че сте хора, които не искате да бъдете проводници на Божественото.
Да няма сега никаква пресиленост.
Аз поддържам един метод - във възпитанието да се работи по пътя на най-малкото съпротивление, по възможност с най-малките разноски.
Все ще има резултат.
Мен ще ми бъде приятно да видя някой човек да се разгневи, но да има хармония в гнева му, да има приятност в гнева му.
Някой не знае как да се гневи.
към беседата >>
- Някой път бащата иска да бие малкото дете, което стои зад майка си.
Кобрата ще покаже как може да ви ухапе и ще ви ухапе.
Ще се свърши работата.
Когато имате едно неприязнено чувство, вие сте направили едно несъзнателно добро.
Когато имате една несполука в живота, вие сте направили едно несъзнателно добро.
Някой път не сте имали опитност, искате да направите добро някому.
Някой път бащата иска да бие малкото дете, което стои зад майка си.
И бащата ту от едната страна, ту от другата страна го гони с тоягата.
Някой път удари и майката.
Та и вие, като искате да направите добро някому, този баща като иска да даде морал на сина си, то може тази тояга да падне върху защитника на доброто.
Всякога, когато имате неразположение, то е удар отнякъде, понеже сте искали да направите добро някому.
Ударът, който щеше да падне върху злия човек, пада върху вас.
към беседата >>
- Злото в света е, че майката крие зад гърба си детето.
И бащата ту от едната страна, ту от другата страна го гони с тоягата.
Някой път удари и майката.
Та и вие, като искате да направите добро някому, този баща като иска да даде морал на сина си, то може тази тояга да падне върху защитника на доброто.
Всякога, когато имате неразположение, то е удар отнякъде, понеже сте искали да направите добро някому.
Ударът, който щеше да падне върху злия човек, пада върху вас.
Злото в света е, че майката крие зад гърба си детето.
Тогаз нито майката, нито детето се научават.
Това дете е страхливо.
Не трябва да се крие.
От него нищо няма да стане.
Детето, което се крие зад гърба на майка си, от него нищо няма да стане.
към беседата >>
- Тогаз нито майката, нито детето се научават.
Някой път удари и майката.
Та и вие, като искате да направите добро някому, този баща като иска да даде морал на сина си, то може тази тояга да падне върху защитника на доброто.
Всякога, когато имате неразположение, то е удар отнякъде, понеже сте искали да направите добро някому.
Ударът, който щеше да падне върху злия човек, пада върху вас.
Злото в света е, че майката крие зад гърба си детето.
Тогаз нито майката, нито детето се научават.
Това дете е страхливо.
Не трябва да се крие.
От него нищо няма да стане.
Детето, което се крие зад гърба на майка си, от него нищо няма да стане.
Самият син трябва да каже: „Татко, съгреших.“ Ако ти не искаш майка ти да те пази, баща ти няма да те удари много.
към беседата >>
- Това дете е страхливо.
Та и вие, като искате да направите добро някому, този баща като иска да даде морал на сина си, то може тази тояга да падне върху защитника на доброто.
Всякога, когато имате неразположение, то е удар отнякъде, понеже сте искали да направите добро някому.
Ударът, който щеше да падне върху злия човек, пада върху вас.
Злото в света е, че майката крие зад гърба си детето.
Тогаз нито майката, нито детето се научават.
Това дете е страхливо.
Не трябва да се крие.
От него нищо няма да стане.
Детето, което се крие зад гърба на майка си, от него нищо няма да стане.
Самият син трябва да каже: „Татко, съгреших.“ Ако ти не искаш майка ти да те пази, баща ти няма да те удари много.
Ще удари един път, два пъти, до десет пъти.
към беседата >>
- Детето, което се крие зад гърба на майка си, от него нищо няма да стане.
Злото в света е, че майката крие зад гърба си детето.
Тогаз нито майката, нито детето се научават.
Това дете е страхливо.
Не трябва да се крие.
От него нищо няма да стане.
Детето, което се крие зад гърба на майка си, от него нищо няма да стане.
Самият син трябва да каже: „Татко, съгреших.“ Ако ти не искаш майка ти да те пази, баща ти няма да те удари много.
Ще удари един път, два пъти, до десет пъти.
И след като го удари десет пъти, синът ще каже: „Много ме удари.“ Ще започне да се разкайва.
Като се крие синът, бащата казва: „Този страхливец няма да стане човек.“ Майката крие сина си зад гърба и се върти.
Не крийте вашите погрешки зад гърба си.
към беседата >>
- Представете си, че едно дете се ражда по атавизъм със своите лоши наклонности в миналото, и вие не обръщате внимание на онези признаци, които природата му е поставила.
Когато животът на човека правилно се развива, палците му започват да се оформяват: палецът става по-дълъг, а съразмерно на него се определят и останалите пръсти.
Щом се наруши хармонията, палецът, който означава разумната воля в човека, започва постепенно да се скъсява.
Долната част на палеца означава волята в човека, средната част означава неговата интелигентност, а третата, най-дебелата означава неговите чувства.
Тъй щото когато интелигентността у човека се развива, съобразно с това се увеличава средната част на палеца.
Когато пък правилно се развива волята в човека, първата фаланга се развива добре.
Представете си, че едно дете се ражда по атавизъм със своите лоши наклонности в миналото, и вие не обръщате внимание на онези признаци, които природата му е поставила.
Няма да се мине много време и това дете ще започне да проявява своите лоши наклонности, които носи от своето минало, когато е било млекопитающо.
Атавизмът подразбира връщане към старото.
И това, че много хора се проявяват като престъпници, това не е нищо друго освен връщането им към старите навици на своето минало по атавизъм.
Те трябва по един разумен начин да се справят със своите стари (минали форми) на съществуване.
Човек може да бъде религиозен, набожен и при все това пак да се проявяват в него тези стари навици.
към беседата >>
- Няма да се мине много време и това дете ще започне да проявява своите лоши наклонности, които носи от своето минало, когато е било млекопитающо.
Щом се наруши хармонията, палецът, който означава разумната воля в човека, започва постепенно да се скъсява.
Долната част на палеца означава волята в човека, средната част означава неговата интелигентност, а третата, най-дебелата означава неговите чувства.
Тъй щото когато интелигентността у човека се развива, съобразно с това се увеличава средната част на палеца.
Когато пък правилно се развива волята в човека, първата фаланга се развива добре.
Представете си, че едно дете се ражда по атавизъм със своите лоши наклонности в миналото, и вие не обръщате внимание на онези признаци, които природата му е поставила.
Няма да се мине много време и това дете ще започне да проявява своите лоши наклонности, които носи от своето минало, когато е било млекопитающо.
Атавизмът подразбира връщане към старото.
И това, че много хора се проявяват като престъпници, това не е нищо друго освен връщането им към старите навици на своето минало по атавизъм.
Те трябва по един разумен начин да се справят със своите стари (минали форми) на съществуване.
Човек може да бъде религиозен, набожен и при все това пак да се проявяват в него тези стари навици.
Ако той е религиозен и разумен, по-лесно може да се справи със своите стари навици.
към беседата >>
- Този човек бил юнак взима чука, начуква камъните на детето и му казва: Хайде сега, вземи камъните и си иди у дома.
То взима чука, но едва го тътри, едва го влачи, иска с него да чука камъни.
Това е невъзможно.
Среща го един възрастен и го пита – защо носиш този чук?
Искам да чукам камъни.
Как ще чукаш камъни, когато едва влачиш чука?
Този човек бил юнак взима чука, начуква камъните на детето и му казва: Хайде сега, вземи камъните и си иди у дома.
Като го видели майката и бащата го запитали: Кой ти начука тези камъни?
– Аз ги начуках.
Че как тъй?
Ти не можеш чука да държиш в ръка, а камъни ще чупиш.
Да, така, какво мислите вие, начуках камъните.
към беседата >>
- Дига детето чука, но не може да го подигне.
– Аз ги начуках.
Че как тъй?
Ти не можеш чука да държиш в ръка, а камъни ще чупиш.
Да, така, какво мислите вие, начуках камъните.
Я да те видим, дигни чука!
Дига детето чука, но не може да го подигне.
Как тогава си начукал тия камъни?
– Вие ме обезсилихте, като дойдохте при мене.
Та казвам: И вие, като направите една погрешка, казвате, че условията били такива, като дошли баща ви и майка ви при вас, те са ви обезсилили.
Не, там не е въпросът.
Въпросът е в знанието.
към беседата >>
- Вие трябва да бъдете умни, да извадите барута, да извадите запалката, да не изгърми пушката.
Не, там не е въпросът.
Въпросът е в знанието.
Ако имате една пушка, пълна с барут и поставите един фитил на запалката ѝ, тя непременно ще изгърми.
Кой е виновен за това?
Грешката не е в пушката, нито в запалката.
Вие трябва да бъдете умни, да извадите барута, да извадите запалката, да не изгърми пушката.
Не казвайте след това, че вие можете да спрете запалката.
Там е и вашата погрешка.
Вие запалите барута, а после искате да се предпазите от удара на пушката.
И човек е създаден по два начина: Едни създадоха доброто у човека, а други – злото.
В човека има ред бомби от различен калибър.
към беседата >>
- Не е въпросът добри да бъдете, но трябва добре да постъпвате.
Например, съвременните хора имат добри стремежи, но не знаят, как да ги постигнат, какви правила да приложат.
Някой иска да стане добър човек.
Добро е желанието му, но базата, върху която той е застанал, за да бъде добър, е крива.
Човек е добър, но той трябва да постъпва добре.
Вие сте добри, но трябва да постъпвате добре.
Не е въпросът добри да бъдете, но трябва добре да постъпвате.
Някой казва: Аз трябва да бъда умен.
Не, умно трябва да постъпвате.
Тази разумност съществува и у растенията, макар, че хората мислят, колко растенията са глупави.
В растенията има такава разумност, такава интелигентност, каквато много от хората тепърва трябва да я придобиват.
Те се справят с най-лошите условия на почвата, и оттам си изкарват храната.
към беседата >>
- Значи, ще трябва да ядете и лук, и чесън, и боб, и черен и бял боб, и грах, и зеле, а после и най-разнообразните плодове, които съществуват на земята, тъй както са наредени според степента на своята интелигентност.
Ние казваме, че растенията са глупави, а от тези глупави растения очакваме храната си.
Питам: Права ли е тази наша съвременна философия?
Ако растенията, наистина, бяха глупави, ние щяхме още повече да оглупеем.
Ето защо, за да стане по-умен човек, препоръчват му да яде разни плодове.
Колкото по-голямо разнообразие има у човека, толкова по-умен става той.
Значи, ще трябва да ядете и лук, и чесън, и боб, и черен и бял боб, и грах, и зеле, а после и най-разнообразните плодове, които съществуват на земята, тъй както са наредени според степента на своята интелигентност.
Който е умен, от всички тия форми плодове, той ще вземе онези, които са необходими за неговата интелигентност, да усилят, да я развият повече.
Например, ако някой иска да стане изящен, деликатен, да знае как да постъпва, той трябва да яде от най-хубавите ябълки, а не от грубите.
Който иска да стане разумен, интелигентен, нека яде круши, от най-хубавите с крушообразна форма, а не от валчестите и тия, които същевременно имат хубав жълт цвят.
Който иска да развие благоутробието си, нека яде от валчестите ябълки.
После яжте гулия, зеле, всички придават нещо хубаво на човека.
към беседата >>
- По малко ще ядете от всичките тия храни, за да поддържате здравословното състояние на своя организъм.
Който пък иска да изправи бъбреците, нека яде бял боб.
Щом имате нещо в бъбреците си, яжте бял боб, те се нуждаят от такава храна.
Който страда от очи, да яде леща.
Аз не казвам, че с лещата ще излекувате очите си, но ще придобият очите ви хубав израз.
Аз не говоря за болни очи, но за здрави очи, които да поддържат своето здравословно състояние.
По малко ще ядете от всичките тия храни, за да поддържате здравословното състояние на своя организъм.
Такова ще бъде бъдещето разбиране на хората за храната.
Човек трябва да прави ред опити в това отношение и да наблюдава какви резултати има.
За в бъдеще ще има школа за храненето на човека.
Например в понеделник, човек трябва да употребява такива храни, които да развиват неговото въображение.
Във вторник трябва да се храни с храни, които развиват енергия.
към беседата >>
- Когато детето огрубее в чувствата си, майката трябва да поразтрива от време на време неговите палци и с това ще внесе по-голяма мекота.
Когато човек огрубее малко, добре е да разтрива палците си, за да повлияе на чувствата си, да станат по-нежни, по-меки.
Често чувствата на човека огрубяват поради прекомерна работа.
Той работи, когато трябва и не трябва.
Днес мнозина не знаят, как да възпитават децата си.
Ако хората биха знаели, как да възпитават децата си, те щяха да имат добри резултати.
Когато детето огрубее в чувствата си, майката трябва да поразтрива от време на време неговите палци и с това ще внесе по-голяма мекота.
Като не знаят как да възпитават децата си, майките и бащите им казват: Дърво трябва на тия деца.
Не, не трябва дърво.
Те не са разбрали как трябва да се възпитават.
Те криво са разбрали употребата на дървото.
Според мене, да бъдеш един човек или едно дете, това значи да знаеш как да го наказваш, т. е.
към беседата >>
- Според мене, да бъдеш един човек или едно дете, това значи да знаеш как да го наказваш, т. е.
Когато детето огрубее в чувствата си, майката трябва да поразтрива от време на време неговите палци и с това ще внесе по-голяма мекота.
Като не знаят как да възпитават децата си, майките и бащите им казват: Дърво трябва на тия деца.
Не, не трябва дърво.
Те не са разбрали как трябва да се възпитават.
Те криво са разбрали употребата на дървото.
Според мене, да бъдеш един човек или едно дете, това значи да знаеш как да го наказваш, т. е.
да знаеш как да го възпитаваш, как да го учиш.
А тъй, с дърво, това ни най-малко не е учене.
Дървото означава разумното в човека.
Следователно, като биеш човека с тояга, това означава, че той първо трябва да мисли за Бога, а после и за себе си.
Тояжката има два края, единият край си ти, а другият е Господ.
към беседата >>
- Да употребиш тоягата върху детето, има смисъл, но само тогава, когато с нея можеш да му покажеш лошите условия, които съществуват и с които то може да се справи.
Следователно, като биеш някого, както не трябва, Бог взима другия край на тояжката и бие.
Тогава вече Господ бие.
Казвате, че тояжката е излязла от рая.
Щом е излязла от рая и я прилагате върху другите, тя ще се приложи и върху тебе, ако не си умен, разбира се.
Под думата тояга, аз разбирам лошите условия, при които човек се намира.
Да употребиш тоягата върху детето, има смисъл, но само тогава, когато с нея можеш да му покажеш лошите условия, които съществуват и с които то може да се справи.
Казвате: Когото Бог обича, него наказва.
Питам: Кого Господ досега е бил с тояга?
Хората са се били с тояга, но Господ никого не е бил с тояга.
Макар че в Писанието е казано: „Когото Бог обича, него наказва“.
Бог никого не е бил с тояга, но след като бащата бие сина си или детето си с тояга, казва: Така е писано в Божия закон, че когото Бог обича, него наказва.
към беседата >>
- Бог никого не е бил с тояга, но след като бащата бие сина си или детето си с тояга, казва: Така е писано в Божия закон, че когото Бог обича, него наказва.
Да употребиш тоягата върху детето, има смисъл, но само тогава, когато с нея можеш да му покажеш лошите условия, които съществуват и с които то може да се справи.
Казвате: Когото Бог обича, него наказва.
Питам: Кого Господ досега е бил с тояга?
Хората са се били с тояга, но Господ никого не е бил с тояга.
Макар че в Писанието е казано: „Когото Бог обича, него наказва“.
Бог никого не е бил с тояга, но след като бащата бие сина си или детето си с тояга, казва: Така е писано в Божия закон, че когото Бог обича, него наказва.
Сега да се върнем към новите форми на възпитанието.
Ние имаме в себе си известни желания, които искаме да постигнем.
Но за да постигне човек едно свое желание, той трябва да разбира законите, на които то се подчинява.
Който не разбира тия закони, казва, че семето трябва да се извади от хамбара и да се посее на нивата.
Но след като се посее на нивата, семето отново трябва да се върне в хамбара.
към беседата >>
- А особено, ако се каже на детето, че тази круша или ябълка, или слива е негова и то трябва да се грижи за нея, да я полива, да я отглежда, да я обработва.
И затова дърветата са накълцани, осакатени.
Дърветата трябва да се пазят грижливо.
При бъдещето възпитание на хората, всеки човек трябва да има на свое разположение пет до десет дръвчета, за които той специално да се грижи.
И за възпитанието на децата трябва да се употреби като метод да се грижат за отглеждането особено на плодните дръвчета.
По този начин децата могат да се превъзпитат.
А особено, ако се каже на детето, че тази круша или ябълка, или слива е негова и то трябва да се грижи за нея, да я полива, да я отглежда, да я обработва.
Сега как се възпитават децата?
Не им се обръща внимание на дърветата, на плодните дървета и като влезнат в някоя чужда градина, първата им работа е да се качат на някоя слива или круша и да я обрулят, да чупят клоните ѝ.
То няма предвид, че това дърво е разумно.
Обаче, когато детето отглежда плодните дървета, то ще ги обикне, ще се свърже с тях и ще се възпитава.
Също така трябва да знаете, че у вас има известни мисли, които мязат на растенията и трябва да ги отглеждате грижливо.
към беседата >>
- Обаче, когато детето отглежда плодните дървета, то ще ги обикне, ще се свърже с тях и ще се възпитава.
По този начин децата могат да се превъзпитат.
А особено, ако се каже на детето, че тази круша или ябълка, или слива е негова и то трябва да се грижи за нея, да я полива, да я отглежда, да я обработва.
Сега как се възпитават децата?
Не им се обръща внимание на дърветата, на плодните дървета и като влезнат в някоя чужда градина, първата им работа е да се качат на някоя слива или круша и да я обрулят, да чупят клоните ѝ.
То няма предвид, че това дърво е разумно.
Обаче, когато детето отглежда плодните дървета, то ще ги обикне, ще се свърже с тях и ще се възпитава.
Също така трябва да знаете, че у вас има известни мисли, които мязат на растенията и трябва да ги отглеждате грижливо.
Има известни мисли в умствения свят, които са подобни на растенията и трябва да ги посадим в ума си.
Също така има известни чувства, които са подобни на растенията и тях трябва да посадим в сърцето си; Вие искате да се самовъзпитавате, но не знаете как.
Ако вие не можете да посадите една мисъл в ума си и едно чувство в сърцето си, и да се грижите за тях, като за плодни дървета, вие никога няма да се възпитате.
Всяка мисъл и всяко чувство, които отглеждате в себе си, трябва да дадат плод.
към беседата >>
- Вие мислите, като сте дошли на земята, да бъдете щастливи.
Също така има известни чувства, които са подобни на растенията и тях трябва да посадим в сърцето си; Вие искате да се самовъзпитавате, но не знаете как.
Ако вие не можете да посадите една мисъл в ума си и едно чувство в сърцето си, и да се грижите за тях, като за плодни дървета, вие никога няма да се възпитате.
Всяка мисъл и всяко чувство, които отглеждате в себе си, трябва да дадат плод.
Вие имате някои мисли и чувства в себе си, които не дават никакъв плод, те са безплодни дървета.
Вследствие, на което вие казвате: Какво ли не мислих едно време, но нищо реално не излезе от това.
Вие мислите, като сте дошли на земята, да бъдете щастливи.
Това е погрешно схващане.
Вие трябва да знаете, че на земята първо ще имате разочарования, а след това ще дойде Царството Божие.
Онова семе, което е в хамбара и желае да бъде посадено на земята, много се лъже, ако мисли, че ще бъде щастливо.
Първо то ще преживее най-големи разочарования и след като поникне, даде листа, корен и клоне, тогава едва ще дойде царството за него: То ще завърже, ще узрее.
Същото е и за човека.
към беседата >>
- Казвам: Когато дойдете до отчаяние и кажете, че не си струва да се живее, спомнете си за любовта, която подига човека.
Следователно, когато в човека се явят два разрива, един в чувствата му, и един в неговите мисли, веднага в него се създава едно болезнено състояние.
При здравословните състояния на човека няма никакъв разрив, там има само растене и развитие.
Там всяко чувство расте и се развива.
При всеки разрив чувствата не растат и с това причиняват пакости на човека.
Те са като онези запъртъци яйца.
Казвам: Когато дойдете до отчаяние и кажете, че не си струва да се живее, спомнете си за любовта, която подига човека.
Представете си в този момент онези хиляди поколения преди вас, които са работили за вашето щастие.
Милиони същества са работили за вашето щастие и вие в един ден плюете на този труд отгоре и казвате, че не струва да се живее.
Кое ви дава право да сте недоволни, след като имате пред вид труда и работата на тия хиляди поколения за вас?
Кое ви дава право да сте недоволни?
Вие казвате: Аз имам право да съм недоволен от това, което имам сега.
към беседата >>
- Дойде друг след това и ви кани да отидете дома му, да ви нагости.
Двама души не могат едновременно да обичат едного.
Как ще разберете тази идея?
Аз трябва да бъда конкретен, да разберете добре тази идея.
Ето как разбирам тази идея, как седи в моя ум.
Вие отивате на гости при едного, който ви нагощава много добре, богато.
Дойде друг след това и ви кани да отидете дома му, да ви нагости.
В това време, този ден, вие вече сте добре нахранен, каква нужда има още да се тъпчете?
Вие нямате само една нужда, този човек може да ви даде друго нещо.
Или пък може да почака друг ден да ви покани, когато имате нужда от ядене.
Ама аз искам да покажа своята любов.
Не можеш сега, този човек е при мене, аз ще го угостя.
към беседата >>
- Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва да си уредите работите.
Като уредите работите на Египет, ще уредите и вашите работи.
Ако не уредите работите на Египет, няма да уредите и вашите.
Това значи да уредите вашите мисли, вашите чувства и вашите постъпки.
Затова сте пратени на земята.
Казвате: Като отидем на онзи свят.
Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва да си уредите работите.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва да се учите.
Тук се изпитва характерът ви.
И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
към беседата >>
- Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Ако не уредите работите на Египет, няма да уредите и вашите.
Това значи да уредите вашите мисли, вашите чувства и вашите постъпки.
Затова сте пратени на земята.
Казвате: Като отидем на онзи свят.
Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва да си уредите работите.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва да се учите.
Тук се изпитва характерът ви.
И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Като отидете там, ще видят, че сте много закъсали и пак ще ви пратят на земята.
към беседата >>
- И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Казвате: Като отидем на онзи свят.
Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва да си уредите работите.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва да се учите.
Тук се изпитва характерът ви.
И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Като отидете там, ще видят, че сте много закъсали и пак ще ви пратят на земята.
Те ще се погледнат помежду си, нищо няма да ви кажат, но ще си пошепнат: Трябва да го изпратим на земята, в друго училище.
Пак ще се погледнат, пак ще си пошепнат същото.
Ще кажете: Какво си говорите?
към беседата >>
- Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва да си уредите работите.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва да се учите.
Тук се изпитва характерът ви.
И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Като отидете там, ще видят, че сте много закъсали и пак ще ви пратят на земята.
Те ще се погледнат помежду си, нищо няма да ви кажат, но ще си пошепнат: Трябва да го изпратим на земята, в друго училище.
Пак ще се погледнат, пак ще си пошепнат същото.
Ще кажете: Какво си говорите?
– Говорим си, че трябва да ви пратим на земята да си свършите училището.
към беседата >>
- Като отидете там, ще видят, че сте много закъсали и пак ще ви пратят на земята.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва да се учите.
Тук се изпитва характерът ви.
И каквото тук придобиете, каквито сте тук, такива ще бъдете и горе.
Ако тук обичате да умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Като отидете там, ще видят, че сте много закъсали и пак ще ви пратят на земята.
Те ще се погледнат помежду си, нищо няма да ви кажат, но ще си пошепнат: Трябва да го изпратим на земята, в друго училище.
Пак ще се погледнат, пак ще си пошепнат същото.
Ще кажете: Какво си говорите?
– Говорим си, че трябва да ви пратим на земята да си свършите училището.
Вие не можете да живеете в невидимия свят, докато не сте свършили земното си училище.
към беседата >>
- Ще живеете на земята и две и повече хиляди години и след това с експрес ще си отидете горе, в невидимия свят.
Те ще се погледнат помежду си, нищо няма да ви кажат, но ще си пошепнат: Трябва да го изпратим на земята, в друго училище.
Пак ще се погледнат, пак ще си пошепнат същото.
Ще кажете: Какво си говорите?
– Говорим си, че трябва да ви пратим на земята да си свършите училището.
Вие не можете да живеете в невидимия свят, докато не сте свършили земното си училище.
Ще живеете на земята и две и повече хиляди години и след това с експрес ще си отидете горе, в невидимия свят.
Необходимо е да се свърши училището на земята.
Не си правете илюзии, че можете лесно да се освободите.
Не мислете, че можете да отидете на онзи свят преждевременно, да избегнете от задълженията си, които имате на земята.
Впрегнете се на работа за сърцето си, за ума си, за волята си, че като срещнете един ден Христа, да Го познаете, и Той да ви каже: Дързай, върви напред, този е пътят!
Христос ще дойде отгоре, но вече при по-благоприятни условия.
към беседата >>
- Не мислете, че можете да отидете на онзи свят преждевременно, да избегнете от задълженията си, които имате на земята.
– Говорим си, че трябва да ви пратим на земята да си свършите училището.
Вие не можете да живеете в невидимия свят, докато не сте свършили земното си училище.
Ще живеете на земята и две и повече хиляди години и след това с експрес ще си отидете горе, в невидимия свят.
Необходимо е да се свърши училището на земята.
Не си правете илюзии, че можете лесно да се освободите.
Не мислете, че можете да отидете на онзи свят преждевременно, да избегнете от задълженията си, които имате на земята.
Впрегнете се на работа за сърцето си, за ума си, за волята си, че като срещнете един ден Христа, да Го познаете, и Той да ви каже: Дързай, върви напред, този е пътят!
Христос ще дойде отгоре, но вече при по-благоприятни условия.
Знаете ли, как дойде Христос преди две хиляди години на земята?
Той дойде с големи мъчнотии, за да научи нещо.
Следователно, и вие, като Него, ще се учите.
към беседата >>
- За бедните хора той е добър, благодетелен, но питайте какво ще кажат за него ония, с които той се състезава.
При това не забравяйте, че лошият човек не е лош във всички случаи на живота си.
Ако е лош за един, не е лош за всички.
За пример, вълкът е лош за овцата, но за своите малки е добър.
И добрият човек е добър само за някои хора, а не за всички.
За пример, един богат човек раздава на бедните пари с цел да се прочуе, да пишат вестниците за него.
За бедните хора той е добър, благодетелен, но питайте какво ще кажат за него ония, с които той се състезава.
Той се състезава с богатите хора, иска да мине пред тях за голям благодетел, и се скарва с тях.
За тях този човек не е добър.
Те знаят неговата скрита, интимна мисъл, да се изяви като голям благодетел.
На земята човек може да бъде известен по своето гадателство или по друга някаква дарба, да минава за пръв между подобните си.
Обаче отиде ли на небето, там никой не му обръща внимание.
към беседата >>
- Той се състезава с богатите хора, иска да мине пред тях за голям благодетел, и се скарва с тях.
Ако е лош за един, не е лош за всички.
За пример, вълкът е лош за овцата, но за своите малки е добър.
И добрият човек е добър само за някои хора, а не за всички.
За пример, един богат човек раздава на бедните пари с цел да се прочуе, да пишат вестниците за него.
За бедните хора той е добър, благодетелен, но питайте какво ще кажат за него ония, с които той се състезава.
Той се състезава с богатите хора, иска да мине пред тях за голям благодетел, и се скарва с тях.
За тях този човек не е добър.
Те знаят неговата скрита, интимна мисъл, да се изяви като голям благодетел.
На земята човек може да бъде известен по своето гадателство или по друга някаква дарба, да минава за пръв между подобните си.
Обаче отиде ли на небето, там никой не му обръща внимание.
На небето той минава за обикновен човек, защото там и децата имат големи знания и дарби.
към беседата >>
- Те знаят неговата скрита, интимна мисъл, да се изяви като голям благодетел.
И добрият човек е добър само за някои хора, а не за всички.
За пример, един богат човек раздава на бедните пари с цел да се прочуе, да пишат вестниците за него.
За бедните хора той е добър, благодетелен, но питайте какво ще кажат за него ония, с които той се състезава.
Той се състезава с богатите хора, иска да мине пред тях за голям благодетел, и се скарва с тях.
За тях този човек не е добър.
Те знаят неговата скрита, интимна мисъл, да се изяви като голям благодетел.
На земята човек може да бъде известен по своето гадателство или по друга някаква дарба, да минава за пръв между подобните си.
Обаче отиде ли на небето, там никой не му обръща внимание.
На небето той минава за обикновен човек, защото там и децата имат големи знания и дарби.
Там децата знаят десет пъти повече от децата на земята.
Отидете ли на небето, ще се объркате в голямото еднообразие.
към беседата >>
- Отидете ли на небето, ще се объркате в голямото еднообразие.
Те знаят неговата скрита, интимна мисъл, да се изяви като голям благодетел.
На земята човек може да бъде известен по своето гадателство или по друга някаква дарба, да минава за пръв между подобните си.
Обаче отиде ли на небето, там никой не му обръща внимание.
На небето той минава за обикновен човек, защото там и децата имат големи знания и дарби.
Там децата знаят десет пъти повече от децата на земята.
Отидете ли на небето, ще се объркате в голямото еднообразие.
Там всички същества си приличат външно: по красота, по телосложение, по глас.
Като срещнете едно същество, не можете да го следите, то се изгубва между другите същества – не можете да го познаете и различите между останалите същества.
Единственото нещо, по което можете да различавате съществата на небето едно от друго, е тяхната миризма.
По миризмата им ще познаете кое същество е по-добро.
Там става въпрос за добри хора, а не за лоши.
към беседата >>
- Докато живеете на земята, между добри и лоши хора, вие трябва да познавате лошавината на лошите хора и добротата на добрите хора, за да бъдете приятели и с едните, и с другите.
По миризмата им ще познаете кое същество е по-добро.
Там става въпрос за добри хора, а не за лоши.
На небето съществата се различават по тяхната доброта – едно от вътрешните качества.
Затова казваме, че на земята хората живеят във външно разнообразие, а вътрешно еднообразие.
На небето е точно обратно: там съществата живеят във външно еднообразие, а вътрешно разнообразие.
Докато живеете на земята, между добри и лоши хора, вие трябва да познавате лошавината на лошите хора и добротата на добрите хора, за да бъдете приятели и с едните, и с другите.
Отидете ли на небето, там трябва да познавате само добротата на небесните жители.
Изобщо каквото знание има, човек трябва да го приложи, да види неговите плодове.
Не може ли да приложи знанието си, той никак не се ползва от него.
Един турчин отишъл в едно българско село.
За да респектира селяните, той им казал, че знае български език, за да се пазят, да не кажат нещо пред него, с което да се изложат.
към беседата >>
- Отидете ли на небето, там трябва да познавате само добротата на небесните жители.
Там става въпрос за добри хора, а не за лоши.
На небето съществата се различават по тяхната доброта – едно от вътрешните качества.
Затова казваме, че на земята хората живеят във външно разнообразие, а вътрешно еднообразие.
На небето е точно обратно: там съществата живеят във външно еднообразие, а вътрешно разнообразие.
Докато живеете на земята, между добри и лоши хора, вие трябва да познавате лошавината на лошите хора и добротата на добрите хора, за да бъдете приятели и с едните, и с другите.
Отидете ли на небето, там трябва да познавате само добротата на небесните жители.
Изобщо каквото знание има, човек трябва да го приложи, да види неговите плодове.
Не може ли да приложи знанието си, той никак не се ползва от него.
Един турчин отишъл в едно българско село.
За да респектира селяните, той им казал, че знае български език, за да се пазят, да не кажат нещо пред него, с което да се изложат.
Като чули това, селяните решили да му говорят на български език, да не мисли, че крият нещо от него.
към беседата >>
- Интересен е животът и на детето, и на възрастния, и на стария.
“ – „Така кажи, да те разбера.“ Значи турчинът не разбирал български език, но се хвалил само.
Какво знание е това, при което чалмата ни може да изгори?
Привидно знание е това, а не истинско.
На такова знание не може да се разчита.
Човек трябва да знае, че пътят, по който се развива, е интересен и заслужава да се изучава.
Интересен е животът и на детето, и на възрастния, и на стария.
Във всяка възраст човек придобива нещо и дава нещо.
Ако искате да угодите на стария и да научите нещо от него, имайте търпение да го изслушате.
Той ще ви говори за миналото си, от което ще се поучавате.
Отидете ли при някое дете, то ще ви разправя за бъдещето.
Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
към беседата >>
- Отидете ли при някое дете, то ще ви разправя за бъдещето.
Човек трябва да знае, че пътят, по който се развива, е интересен и заслужава да се изучава.
Интересен е животът и на детето, и на възрастния, и на стария.
Във всяка възраст човек придобива нещо и дава нещо.
Ако искате да угодите на стария и да научите нещо от него, имайте търпение да го изслушате.
Той ще ви говори за миналото си, от което ще се поучавате.
Отидете ли при някое дете, то ще ви разправя за бъдещето.
Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
То казва: „Като порасна, ще стана генерал, учител, министър и т.н.“ Възрастният пък говори за настоящето.
Така че ако постоянно говорите за миналото, вие сте стар човек; ако говорите за настоящето, възрастен сте; ако говорите за бъдещето, млад сте.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
към беседата >>
- Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
Интересен е животът и на детето, и на възрастния, и на стария.
Във всяка възраст човек придобива нещо и дава нещо.
Ако искате да угодите на стария и да научите нещо от него, имайте търпение да го изслушате.
Той ще ви говори за миналото си, от което ще се поучавате.
Отидете ли при някое дете, то ще ви разправя за бъдещето.
Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
То казва: „Като порасна, ще стана генерал, учител, министър и т.н.“ Възрастният пък говори за настоящето.
Така че ако постоянно говорите за миналото, вие сте стар човек; ако говорите за настоящето, възрастен сте; ако говорите за бъдещето, млад сте.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
към беседата >>
- Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Той ще ви говори за миналото си, от което ще се поучавате.
Отидете ли при някое дете, то ще ви разправя за бъдещето.
Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
То казва: „Като порасна, ще стана генерал, учител, министър и т.н.“ Възрастният пък говори за настоящето.
Така че ако постоянно говорите за миналото, вие сте стар човек; ако говорите за настоящето, възрастен сте; ако говорите за бъдещето, млад сте.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Животът на миналото, със своите погрешки, е отживял времето си.
Днес са важни добродетелите, които са се родили от погрешките на човека.
Във всяка погрешка се крие една добродетел, която ще се прояви в бъдеще.
към беседата >>
- Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Детето говори какво иска да стане в бъдеще.
То казва: „Като порасна, ще стана генерал, учител, министър и т.н.“ Възрастният пък говори за настоящето.
Така че ако постоянно говорите за миналото, вие сте стар човек; ако говорите за настоящето, възрастен сте; ако говорите за бъдещето, млад сте.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Животът на миналото, със своите погрешки, е отживял времето си.
Днес са важни добродетелите, които са се родили от погрешките на човека.
Във всяка погрешка се крие една добродетел, която ще се прояви в бъдеще.
Много от погрешките на хората са направени от любов.
Често майката и бащата правят погрешки от любов към децата си.
към беседата >>
- Днес са важни добродетелите, които са се родили от погрешките на човека.
Така че ако постоянно говорите за миналото, вие сте стар човек; ако говорите за настоящето, възрастен сте; ако говорите за бъдещето, млад сте.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Животът на миналото, със своите погрешки, е отживял времето си.
Днес са важни добродетелите, които са се родили от погрешките на човека.
Във всяка погрешка се крие една добродетел, която ще се прояви в бъдеще.
Много от погрешките на хората са направени от любов.
Често майката и бащата правят погрешки от любов към децата си.
Някои погрешки повдигат човека високо и го водят към знание и светлина.
За да придобие известно знание, човек често греши.
към беседата >>
- Във всяка погрешка се крие една добродетел, която ще се прояви в бъдеще.
Ако се оплакваш за погрешките си, стар си; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен си; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад си.
Ако сте стар и желаете да се подмладите, престанете да говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите си, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Животът на миналото, със своите погрешки, е отживял времето си.
Днес са важни добродетелите, които са се родили от погрешките на човека.
Във всяка погрешка се крие една добродетел, която ще се прояви в бъдеще.
Много от погрешките на хората са направени от любов.
Често майката и бащата правят погрешки от любов към децата си.
Някои погрешки повдигат човека високо и го водят към знание и светлина.
За да придобие известно знание, човек често греши.
Следователно в света съществува любов без погрешки и любов с погрешки, знание без погрешки и знание с погрешки.
към беседата >>
- Дойдете ли до обезсърчението, не се плашете.
Какво трябва да прави човек, за да не губи своя вътрешен мир и разположение?
Той трябва да прилага закона за трансформиране на своите мисли и чувства.
Ако изпадне във физическо неразположение, човек трябва да изпие сока на два–три лимона със захар, а след това да изпие сока на няколко портокала.
Сокът на лимоните и портокалите възстановяват доброто разположение на духа, подобряват състоянието на стомаха.
Състоянието на чувствата и на мислите се повдига чрез четене на книги, които описват живота и делата на светии, на велики хора.
Дойдете ли до обезсърчението, не се плашете.
Знайте, че вие сте попаднали временно в тази област.
В тази област ви посрещат същества, които ви нападат с мислите и чувствата си с цел да ви ограбят.
Те са крадци и разбойници, които имат предвид вашето обезсилване.
Като изгубите силата, те лесно ще ви нападнат и ще си вземат от вас това, което им е нужно.
Дръжте съзнанието си будно, за да можете да се справяте лесно с тях.
към беседата >>
- Като ученици, вие трябва да прилагате в живота си закона за правилна обмяна между мислите и чувствата си, за да бъдете здрави и бодри, да не изтощавате организма си.
Той едновременно ще се товари и разтоварва.
Той ту ще се товари, ту ще се разтоварва и ще върши някаква работа.
Едно се иска от човека: като се товари, да не остава всякога натоварен; и като се разтоварва, да не остава всякога разтоварен.
Като се товари и разтоварва, човек усилва организма си.
Като знаете този закон, не задържайте в ума си и в сърцето си тежки мисли и чувства за по-дълго време, отколкото трябва, да не се обезсилите.
Като ученици, вие трябва да прилагате в живота си закона за правилна обмяна между мислите и чувствата си, за да бъдете здрави и бодри, да не изтощавате организма си.
Когато човек се натовари повече, отколкото трябва, и не може сам да се разтовари, Писанието го съветва да се обърне към Бога.
Бог е единственият, който знае как да свали големия товар от гърба на човека и да го разтовари.
Кой товари човека?
– Дяволът, злото го товари.
Злото се явява във форма на същество, което обича.
към беседата >>
- Подадете ли се на това същество, то започва да товари.
Когато човек се натовари повече, отколкото трябва, и не може сам да се разтовари, Писанието го съветва да се обърне към Бога.
Бог е единственият, който знае как да свали големия товар от гърба на човека и да го разтовари.
Кой товари човека?
– Дяволът, злото го товари.
Злото се явява във форма на същество, което обича.
Подадете ли се на това същество, то започва да товари.
Злото говори за любовта и товари човека, докато му одере кожата.
Виждате ли, че кожата ви се дере, не чакайте последния момент да ви одерат, а веднага идете при Господа и помолете Го да ви разтовари.
Отидете ли при Бога, бъдете уверени, че Той ще ви разтовари.
Значи две начала работят в света.
Едното начало товари, а другото разтоварва.
към беседата >>
- Виждате ли, че кожата ви се дере, не чакайте последния момент да ви одерат, а веднага идете при Господа и помолете Го да ви разтовари.
Кой товари човека?
– Дяволът, злото го товари.
Злото се явява във форма на същество, което обича.
Подадете ли се на това същество, то започва да товари.
Злото говори за любовта и товари човека, докато му одере кожата.
Виждате ли, че кожата ви се дере, не чакайте последния момент да ви одерат, а веднага идете при Господа и помолете Го да ви разтовари.
Отидете ли при Бога, бъдете уверени, че Той ще ви разтовари.
Значи две начала работят в света.
Едното начало товари, а другото разтоварва.
Едното начало наричат сатана, а другото – Бог.
В старо време са ги наричали Ормузд – Христос и Ариман – сатана.
към беседата >>
- Отидете ли при Бога, бъдете уверени, че Той ще ви разтовари.
– Дяволът, злото го товари.
Злото се явява във форма на същество, което обича.
Подадете ли се на това същество, то започва да товари.
Злото говори за любовта и товари човека, докато му одере кожата.
Виждате ли, че кожата ви се дере, не чакайте последния момент да ви одерат, а веднага идете при Господа и помолете Го да ви разтовари.
Отидете ли при Бога, бъдете уверени, че Той ще ви разтовари.
Значи две начала работят в света.
Едното начало товари, а другото разтоварва.
Едното начало наричат сатана, а другото – Бог.
В старо време са ги наричали Ормузд – Христос и Ариман – сатана.
Като четете Притчите, ще се натъкнете на някои, които товарят човека, и на други, които го разтоварват.
към беседата >>
- Това може да се оприличи на едно разгневено дете, което, като се разсърди, отказва се да яде. (втори вариант)
И друг рече: Купих пет чифта волове и отхождам да ги опитам.
Моля ти се, имай ме отречен.
И друг рече: Ожених се и затова не мога да дойда.
(Лука 14:16–20).
Никой от званите не дойде на вечерята.
Това може да се оприличи на едно разгневено дете, което, като се разсърди, отказва се да яде.
Няма някакъв голям аргумент, има само някакви политически съображения, отказва се да яде.
Канят го веднъж, дваж, не иска.
Може да се дойде до война, до скандал, скандал, до война.
И ако бащата излезе по-силен, детето капитулира; ако детето излезе по-силно, бащата капитулира.
По някой път хората се отричат от хубавите работи по единствената причина да вземат повече.
към втори вариант >>
- И ако бащата излезе по-силен, детето капитулира; ако детето излезе по-силно, бащата капитулира. (втори вариант)
Никой от званите не дойде на вечерята.
Това може да се оприличи на едно разгневено дете, което, като се разсърди, отказва се да яде.
Няма някакъв голям аргумент, има само някакви политически съображения, отказва се да яде.
Канят го веднъж, дваж, не иска.
Може да се дойде до война, до скандал, скандал, до война.
И ако бащата излезе по-силен, детето капитулира; ако детето излезе по-силно, бащата капитулира.
По някой път хората се отричат от хубавите работи по единствената причина да вземат повече.
От хубавите работи не искат да вземат малко, много искат да вземат.
Някой път се сърдят, не искат да вземат.
Те са вече в друг порядък.
В Божествения порядък всеки ден има свои дажби.
към втори вариант >>
- Да кажем, някой път искате да бъдете добър.
Има една страна на живота, която трябва да бъде добре разбрана.
Да разбира човек.
Не се ражда човек с това.
Разбирането е един настоящ процес.
Да кажем, някой път искате да бъдете добър.
Ако човек сега трябва да стане добър, той е закъснял.
Доброто е една възможност, а пък да постъпва човек добре, от него зависи.
Нищо не ти препятства да постъпваш добре.
Тук имаме наредени тия процеси.
Тук първият ред числа в отвесната колона - 1, 2, 3, 4, 5 и тъй нататък, до 10, то е Божественото в човека.
към беседата >>
- Христос казва така: „Ако Ме любите, ще пребъдете в Моята любов." Да любиш, значи да пребъдваш постоянно в Божията любов.
Ако тоя човек дойде при вас, онзи, който е ваш ближен, и трепери, и иска да влезе вкъщи, вие ще покажете любов.
Вие пак се самозаблуждавате, защото онзи, който трепери и който има нужда, той още няма Божественото вътре, и той търси спасението някъде.
Вие казвате, че трябва да помогнем някому.
Всеки трябва да бъде носител на Божественото, което [е] вътре в самия него, вътре в самия него трябва да се прояви.
Питам сега, да се разбира въпросът, в какво седи оная Божествената любов.
Христос казва така: „Ако Ме любите, ще пребъдете в Моята любов." Да любиш, значи да пребъдваш постоянно в Божията любов.
Ако ти постоянно пребъдваш в Божията любов, ти любиш, и ако ти не пребъдваш в Божията любов, ти не можеш да обичаш.
Допуснете сега, вие казвате, че сте се влюбил в някой човек отвън, но вие се намирате в едно заблуждение.
Вие сте се влюбили за пет причини: първа - че сте го видели, второ - че сте го чули, трето - че сте го помирисали, четвърто - че сте го вкусили и пето - че сте го попипали.
За пет неща.
Като го видите, чуете, помиришете, вкусите и пипнете, и казвате: „Аз се влюбих в него." Представете си, че не сте виждали нещата.
към беседата >>
- После, и синовете ви, и дъщерите ви, като няма какво да им дадете, и те си заминават, отиват някъде.
Защо я продават?
Защото отвън работите ви не вървят.
Вие сте били търговец - отива къщата ви.
После продават автомобилите ви.
После, вие нямате какво да платите на вашите слуги и те си заминават.
После, и синовете ви, и дъщерите ви, като няма какво да им дадете, и те си заминават, отиват някъде.
И най-после заемодавците ви събличат и ви оставят само по бели гащи.
Вие оставате сами в студеното време.
Това е смъртта сега.
Питам, какво сте изгубили?
Вие казвате: „Изгубих къща, деца, слуги, всичко това." Де е вашето разбиране?
към беседата >>
- И виждат, че това дете умре.
На този и онзи се гневиш, на този-онзи обръщаш гръб.
През целия си живот се разправяте за такива работи, понеже нямате кой да ви служи.
Оная жена защо е обикнала мъжа си?
Слуга си търси.
Като си намери този слуга, потупва го и казва: „Осигурих се." И мъжът потупва жената и казва: „Намерих слугиня." Народят се деца и казват: „Ето слугинчета." И потупват ги, и мислят, че се осигуриха.
И виждат, че това дете умре.
Не е умряло, но това слугинче казва: „Не искам да слугувам." И заминава си.
Майката плаче. Защо?
Защото е напуснало слугинчето.
Питам, по тоя начин, по който сега светът разбира, в живота винаги ще съществува едно нещастие, от което по никой начин не искате да се освободите.
Ти казваш: „Без къща може ли?
към беседата >>
- Вие обикнете когото и да е, но най-първо вие не трябва да бъдете болни или ако сте болни, трябва да сте господари на болестта, и тогаз можете да помагате на всеки човек.
Онова, което Бог е направил, всичко е съвършено.
Ти само си дал един добър пример на жертва, че живееш добре.
Аз, като отида при един човек, само му давам пример, как трябва да живее.
Ще му пожелаеш на един човек някои неща.
За да се молиш за един човек, трябва да го обикнеш.
Вие обикнете когото и да е, но най-първо вие не трябва да бъдете болни или ако сте болни, трябва да сте господари на болестта, и тогаз можете да помагате на всеки човек.
И тогаз ще опитате степента на своята любов, на вашата сила, степента на Божествената сила, която действа във вас.
Ще опитате тогаз любовта си при болестта, за да знаете как работи любовта.
Божествената любов сега е потребна.
Тя е, която трябва да внесе новия живот.
Защото ако Божествената любов не дойде, то малкото нектар, който е в чашата, ще изчезне и тогаз какво струва чашата?
към беседата >>
- Щом имате живота, тогаз ще имате добродетелите, защото добродетелите могат да се покажат само в живота.
Да знаете какво нещо е любовта.
И ще имате живот - изобилния живот,
който изтича от нас.
А пък какво нещо е любовта?
Не мислете за любовта, но [за] живота.
Щом имате живота, тогаз ще имате добродетелите, защото добродетелите могат да се покажат само в живота.
Сега на въпроса.
Аз, като дойда при вас, казвам: „Тия хора са много богати, но им липсва нещо.
Те са богати, но са изгубили ключа на своите каси, че не могат да ги отворят." Аз давам едно предметно учение, какво ще стане с вас.
Имам една врата, която отвън ако затвориш, и ако ключът не е вътре и тебе, не можеш да я отвориш.
Някой път съм забравил ключа вътре.
към беседата >>
- Другояче ще бъдете вън.
Но с любов се отваря.
Имам един ангел.
Той със стълба влиза през балкона в стаята и отваря вратата.
Ако забравите вие ключа, трябва да дойде ангел със стълбата.
Някой ангел от небето ще дойде със своята стълба, да ви отвори вратата.
Другояче ще бъдете вън.
Вечерно време минават някои и аз казвам на ангела в това време: „Ангеле, донес стълбата." И те казват: „Учителят си забрави ключа." Аз казвам: „Аз ги забравих и вие ги забравихте." Всеки от вас, който е недоволен от живота, си е забравил ключа вътре.
Всеки от вас, който боледува, си е забравил ключа вътре.
Всеки от вас, който е страхлив, си е забравил ключа вътре.
Та казвам, ще имате предвид - когато ангелите идват, те идват, за да ни научат.
Под „ангел" разбирам ония наши братя, съвършени проводници на Божията любов.
към беседата >>
- Най-първо всички трябва да дойдете до положението - не мислете другите хора колко са добри и колко са лоши.
Всеки от вас, който боледува, си е забравил ключа вътре.
Всеки от вас, който е страхлив, си е забравил ключа вътре.
Та казвам, ще имате предвид - когато ангелите идват, те идват, за да ни научат.
Под „ангел" разбирам ония наши братя, съвършени проводници на Божията любов.
Той, като дойде, ще ви покаже как да изпълняваш волята Божия.
Най-първо всички трябва да дойдете до положението - не мислете другите хора колко са добри и колко са лоши.
Най-първо се освободете.
Не мислете нито за тяхното добро, нито за тяхното зло.
Наблюдавай всеки един от тях как се проявява.
Може да се прояви в доброто или в злото, но в дадения случай вие обръщайте внимание вие как се проявявате.
Щом аз отвън се дразня от погрешките на другите хора, то е една спънка за мене, защото на този, който не изпълнява волята Божия, ти си в дадения случай, който можеш да му покажеш.
към беседата >>
- Най-първо се освободете.
Всеки от вас, който е страхлив, си е забравил ключа вътре.
Та казвам, ще имате предвид - когато ангелите идват, те идват, за да ни научат.
Под „ангел" разбирам ония наши братя, съвършени проводници на Божията любов.
Той, като дойде, ще ви покаже как да изпълняваш волята Божия.
Най-първо всички трябва да дойдете до положението - не мислете другите хора колко са добри и колко са лоши.
Най-първо се освободете.
Не мислете нито за тяхното добро, нито за тяхното зло.
Наблюдавай всеки един от тях как се проявява.
Може да се прояви в доброто или в злото, но в дадения случай вие обръщайте внимание вие как се проявявате.
Щом аз отвън се дразня от погрешките на другите хора, то е една спънка за мене, защото на този, който не изпълнява волята Божия, ти си в дадения случай, който можеш да му покажеш.
Щом някой човек не изпълнява волята Божия, научи го тогаз. Как?
към беседата >>
- Може това веднъж, дваж, три пъти." Онзи, който дойде при вас, ще вземете вашата стомничка и ще го заведете горе на извора, ще покажете отде вземате вода и ще му кажеш: „Оттук вземам вода." И ще му кажеш: „Пак някой път можем да се срещнем." Всеки, който идва при вас, дайте му да пие вода от вашата стомна и после ще му кажеш: „Хайде сега на вода.
Онзи човек, който идва при вас, и комуто трябва да помогнете, изисква се голяма опитност - вие не трябва да го изкусите.
Вие казвате: „Аз ще уредя вашите работи." Не говорете така.
Вие ще го изкусите, защото ще почне да уповава на вас.
Една година ще му помагате и после ще му кажете: „Махни се!
Аз за тебе няма да живея само.
Може това веднъж, дваж, три пъти." Онзи, който дойде при вас, ще вземете вашата стомничка и ще го заведете горе на извора, ще покажете отде вземате вода и ще му кажеш: „Оттук вземам вода." И ще му кажеш: „Пак някой път можем да се срещнем." Всеки, който идва при вас, дайте му да пие вода от вашата стомна и после ще му кажеш: „Хайде сега на вода.
Ще си приказваме сладко по пътя за Божията любов.
И после ще се върнем, и после пак ще отидем на извора и тъй нататък.
Ще ходим и ще се връщаме."
Сега остава мисълта: „Досега какво сме правили ние?
" Ако в сегашния живот, след две хиляди години, ако дойде един евреин, който е служил на Бога по законите на жертвата, ако дойде един християнин и дойде един с новите разбирания, по какво ще се различават?
към беседата >>
- Да бъдете като проводници на Божията любов.
Като отидеш между бедните, ще кажеш: „Вярвай в Господа, Който може да ти оправи работите.
Ще ти се оправят работите до довечера.
И ако не се оправят, да знаеш, че не си повярвал." Втория ден ще дойдеш и ще кажеш: „Не се оправиха." Третия ден, четвъртия ден ще правиш това, докато се оправят твоите работи.
Не служете на Господа като стария евреин, не и като старите православни.
Служете като синове вече.
Да бъдете като проводници на Божията любов.
А пък какво могат да мислят учените хора, какво може да мисли светът, какво могат да мислят другите верующи, вие оставете тоя въпрос.
Нека да мислят, каквото искат.
Ние ще мислим сега, какво ще мисли Господ заради нас.
Сега Господ пита: „С какво се занимават децата?
" „Кокошки и волове търсеха, клаха ги и ги принасяха в жертва." „С какво се занимават децата?
към беседата >>
- Вие ще заприличате на онова бедното дете, което ходило на сто места и го били.
Работа трябва сега.
Една много голяма работа и малка работа - ще почистите някоя ябълка и прочее.
Много малка работа се изисква.
Това е новото служене, за да имате първия урок, който Бог ще ви говори, за да знаете какво нещо е Божията любов.
Тогаз всички неща, които сега ви плашат, ще изчезнат.
Вие ще заприличате на онова бедното дете, което ходило на сто места и го били.
Ходило на едно място, били го и му казали: „Ти не си бил послушен." Изгонили го и го изпратили.
И най-сетне, като вървяло по пътя, среща го един млад момък.
Детето го погледнало и му казало: „Искам да ти кажа едно нещо, но страх ме е, да не би да ме биеш." Този бил царският син.
Детето, като го срещнало, казало му: „Страх ме е да не ме биеш.
На сто места ме биха, че съм много непослушен." Царският син му казал: „Ела при мен." Влиза в положението му, дава му една работа.
към беседата >>
- Детето го погледнало и му казало: „Искам да ти кажа едно нещо, но страх ме е, да не би да ме биеш." Този бил царският син.
Това е новото служене, за да имате първия урок, който Бог ще ви говори, за да знаете какво нещо е Божията любов.
Тогаз всички неща, които сега ви плашат, ще изчезнат.
Вие ще заприличате на онова бедното дете, което ходило на сто места и го били.
Ходило на едно място, били го и му казали: „Ти не си бил послушен." Изгонили го и го изпратили.
И най-сетне, като вървяло по пътя, среща го един млад момък.
Детето го погледнало и му казало: „Искам да ти кажа едно нещо, но страх ме е, да не би да ме биеш." Този бил царският син.
Детето, като го срещнало, казало му: „Страх ме е да не ме биеш.
На сто места ме биха, че съм много непослушен." Царският син му казал: „Ела при мен." Влиза в положението му, дава му една работа.
След години то разбрало, че тук е мястото, дето трябва да служи.
Като срещнеш царския син, няма да те бие.
Той ще ти каже как трябва да се слугува.
към беседата >>
- Детето, като го срещнало, казало му: „Страх ме е да не ме биеш.
Тогаз всички неща, които сега ви плашат, ще изчезнат.
Вие ще заприличате на онова бедното дете, което ходило на сто места и го били.
Ходило на едно място, били го и му казали: „Ти не си бил послушен." Изгонили го и го изпратили.
И най-сетне, като вървяло по пътя, среща го един млад момък.
Детето го погледнало и му казало: „Искам да ти кажа едно нещо, но страх ме е, да не би да ме биеш." Този бил царският син.
Детето, като го срещнало, казало му: „Страх ме е да не ме биеш.
На сто места ме биха, че съм много непослушен." Царският син му казал: „Ела при мен." Влиза в положението му, дава му една работа.
След години то разбрало, че тук е мястото, дето трябва да служи.
Като срещнеш царския син, няма да те бие.
Той ще ти каже как трябва да се слугува.
Та казвам, като срещнете Христа, Той ще каже: „Елате с Мен." Христос няма да накара другите хора да ви слугуват.
към беседата >>
- Ако чакате втори път да дойдете, хиляди различия може да имате, но онова същественото, което свързва хората и ги прави чада Божии, то е единствено в любовта, която трябва да живее в душите, сърцата и умовете на всички хора.
Няма да се пазарите.
Има едно слугуване в света без пазарлък.
То е слугуване от любов, любовното слугуване.
Това ще го вложите дълбоко и ще проверите един ден тая истина.
Това е истината.
Ако чакате втори път да дойдете, хиляди различия може да имате, но онова същественото, което свързва хората и ги прави чада Божии, то е единствено в любовта, която трябва да живее в душите, сърцата и умовете на всички хора.
Не ние да ги учим как да обичат, но Бог да ги учи отвътре.
И Писанието казва: „Всички ще бъдат научени от Господа."
Сега започнете с онова учение, което иде от Бога.
Бъдете верни на това, и работите ви ще се оправят.
И ако не се оправят, ще дойдете при мен, и аз ще ви пратя някой ангел, и той със стълба ще влезе вътре през балкона и ще се уреди работата.
към беседата >>
- Бъдете верни на това, и работите ви ще се оправят.
Това е истината.
Ако чакате втори път да дойдете, хиляди различия може да имате, но онова същественото, което свързва хората и ги прави чада Божии, то е единствено в любовта, която трябва да живее в душите, сърцата и умовете на всички хора.
Не ние да ги учим как да обичат, но Бог да ги учи отвътре.
И Писанието казва: „Всички ще бъдат научени от Господа."
Сега започнете с онова учение, което иде от Бога.
Бъдете верни на това, и работите ви ще се оправят.
И ако не се оправят, ще дойдете при мен, и аз ще ви пратя някой ангел, и той със стълба ще влезе вътре през балкона и ще се уреди работата.
Но който има ключ, да отвори вратата и да влезе.
Защото всичко онова, което имате, което може да расте във вас, което може да разберете, то е отвътре. към беседата >>
- И ако не се оправят, ще дойдете при мен, и аз ще ви пратя някой ангел, и той със стълба ще влезе вътре през балкона и ще се уреди работата.
Ако чакате втори път да дойдете, хиляди различия може да имате, но онова същественото, което свързва хората и ги прави чада Божии, то е единствено в любовта, която трябва да живее в душите, сърцата и умовете на всички хора.
Не ние да ги учим как да обичат, но Бог да ги учи отвътре.
И Писанието казва: „Всички ще бъдат научени от Господа."
Сега започнете с онова учение, което иде от Бога.
Бъдете верни на това, и работите ви ще се оправят.
И ако не се оправят, ще дойдете при мен, и аз ще ви пратя някой ангел, и той със стълба ще влезе вътре през балкона и ще се уреди работата.
Но който има ключ, да отвори вратата и да влезе.
Защото всичко онова, което имате, което може да расте във вас, което може да разберете, то е отвътре. към беседата >>
- Вие сега, които съзнавате, съзнавате съзнанието на един стар човек, който ходи и само търси погрешките, малките работи търси, и един млад човек, когото Писанието нарича „чадо Божие”, „малко детенце”.
По същия начин, същия закон - нахвърляте се на общо основание, изгризвате му опашката и казвате: „Не искам да го видя, да се махне той.” Но не знаете защо, кои са причините.
Това се нарича - има в човека едно естество, в което е причината.
Писанието само загатва, че в човека живее един стар човек.
Стар човек и един млад човек.
Три човека живеят едновременно.
Вие сега, които съзнавате, съзнавате съзнанието на един стар човек, който ходи и само търси погрешките, малките работи търси, и един млад човек, когото Писанието нарича „чадо Божие”, „малко детенце”.
То е кротко и добро.
А вие - третият - наблюдавате.
Някой път старият казва: „Този да се махне, Не искам да го виждам.
Ако е тук, ще стане нещо.” И вие трябва да го мразите.
А пък вашето бъдеще зависи от младия, а не от стария.
към беседата >>
- Трябва да отидете настрани, разумни трябва да бъдете.
Има някои изкушения, които идат естествено, а има някои изкушения, които вие сами ги създавате.
Че ако вие се поставяте на високи планински върхове, дето има буря, и тя ви търкаля, тогаз кой ви е крив?
Вие самите.
Вие трябва да слезете някъде на завет, и като мине бурята, пак да се качите.
Ако вие се поставите срещу течението на пороя, ще пострадате.
Трябва да отидете настрани, разумни трябва да бъдете.
Има някои мисли, с които не можете да се справите.
Те са като вятъра, като бурята.
Оставете пороя да мине и само го наблюдавайте.
Дойде някой път някоя буря.
Остави я да мине, не вземайте участие.
към беседата >>
- Та сега научете се да бъдете господари на духовете, които живеят във вас и да им заповядате, а не те да ви заповядат.
Но една змия ги яде.
Това, което котката не яде, змията го яде.
Та казвам: ако вие вървите по Божествения път, има неща така невъзможни, както котката да яде жаби.
Един разбойник може да има такова разположение към тебе, както котката към жабата, даже вие сте му някак отвратителни.
Той не иска да те спира и не може да ви каже: „Горе ръцете.”
Та сега научете се да бъдете господари на духовете, които живеят във вас и да им заповядате, а не те да ви заповядат.
Досега вие сте заповядали все на големите духове, а пък сега се учите да заповядате на малките.
На големия за да му заповядаш, трябва да му слугуваш.
На малкия за да му заповядаш, трябва да го задоволиш.
На големия можеш да заповядаш, като му слугуваш, друго правило няма.
Каквото му кажеш тогаз, ще го изпълни.
към беседата >>
- После дойдете до правилата в живота и казвате: Кой е праведен човек, и ще отиде на небето и кой е грешен и ще отиде в ада.
Той се е разпрострял навсякъде.
Днес няма държава, която Мойсей да не управлява!
Ти ще си поръчаш някаква стока от някъде и веднага ще се приложат правила и закони, веднага ще ти кажат колко мито трябва да платиш.
Ако пък стоката ти стои малко повече на митницата, тогава ще платиш глоба, че не си я взел навреме.
Това е до човешките разбирания.
После дойдете до правилата в живота и казвате: Кой е праведен човек, и ще отиде на небето и кой е грешен и ще отиде в ада.
А всъщност, ако запитате някого, по какво се отличава праведният човек, или по какво се отличава щастливият човек, по какво се отличава ученият човек и той няма да знае как да определи.
В природата това всичко е строго определено.
Според разбиранията на сегашните хора, богатия минава за умен човек, а сиромахът и умен да е, пак минава за глупав.
Не, богатството на човека не определя качеството на неговия ум.
Богатството е резултат на човешката деятелност.
към беседата >>
- Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка.
Зъл човек е онзи, който има събрана енергия в себе си, толкова много, че е напращял от енергия, и не знае де да я вложи в работа.
Българинът е тъй напращял, като бомба, да не го бутнеш някъде.
Не е лошо човек да има енергия, но той трябва да я вложи на работа.
Това са общи положения, кога се каже, че някой човек е зъл.
Това е патологическо определение, то не е определение на Ломброзо.
Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка.
Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко.
Баща му и майка му ги няма.
Та като казват, че българинът имал някои лоши черти, груби, причината за това е, че майка му е умряла преждевременно, не е живяла дълго време, а понякога и правото не спазва, защото и баща му от дълго време го е изоставил.
Аз определям българина по две неща, а именно: Дали той е музикант или певец, следя какви са предците на българите.
Ето защо аз съм слушал нашата певица Морфова и като нея такава не съм слушал нито в Америка, нито в Англия.
към беседата >>
- Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко.
Българинът е тъй напращял, като бомба, да не го бутнеш някъде.
Не е лошо човек да има енергия, но той трябва да я вложи на работа.
Това са общи положения, кога се каже, че някой човек е зъл.
Това е патологическо определение, то не е определение на Ломброзо.
Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка.
Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко.
Баща му и майка му ги няма.
Та като казват, че българинът имал някои лоши черти, груби, причината за това е, че майка му е умряла преждевременно, не е живяла дълго време, а понякога и правото не спазва, защото и баща му от дълго време го е изоставил.
Аз определям българина по две неща, а именно: Дали той е музикант или певец, следя какви са предците на българите.
Ето защо аз съм слушал нашата певица Морфова и като нея такава не съм слушал нито в Америка, нито в Англия.
Ония, които съм слушал само кряскат, а в Морфова има мисъл, има чувство в гласа ѝ, но фигурата ѝ е малко дебела.
към беседата >>
- След това ще бъдете недоволни и от себе си.
– Ако аз съм на ваше място, ето какво бих направил.
Щях да събера около 20 деца около себе си и ще взема участие в техния живот.
Ще ходя на разходка, ще се уча от тяхната веселост, от техния хумор, от тяхната досетливост и незабелязано ще се подмладя.
А тъй ходите сам, замислен, че този не бил като вас, онзи не бил като вас, а вие сте особен.
И наистина няма да забележите как един ден ще станете особен човек, ще остареете, очите ви ще изгубят своята веселост, своя ясен поглед.
След това ще бъдете недоволни и от себе си.
Всички съвременни хора в това отношение са особени.
Ето и религиозните хора искат да станат светии.
Като станат светии те мислят, че светостта се характеризира с жълтия цвят на лицето, с хлътналите очи.
Казват за някого: Този човек се посвети, пожълтя, очите му хлътнаха.
Не се залъгвайте!
към беседата >>
- Не ходете по вашите пътища, защото ще ви пати главата.
Те казват, че този човек разсипа нашата вяра.
Че каква вяра имате вие?
Ако имахте вяра досега от България щеше да стане нещо, но вие нямате вяра.
Та и историята показва, че сте хора, които вървят без вяра.
Аз искам да туря българите в правия път и затова казвам: Вървете по българския път, който Бог е определил!
Не ходете по вашите пътища, защото ще ви пати главата.
Разликата между истинския лекар и човешкия седи в следното: Когато истинският лекар ти даде лекарство, същевременно той ще ти покаже пътя как трябва да живееш, а светският лекар, веднага като му платиш, той ще ти помогне може би, но след два три месеца ще ти се яви нова някаква болест.
Всички болести, които сега съществуват в света, се дължат на ред условия, които срещаме в света.
Може някоя болест да е наследствена, дошла по закона на внушението.
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
към беседата >>
- Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде.
Всички болести, които сега съществуват в света, се дължат на ред условия, които срещаме в света.
Може някоя болест да е наследствена, дошла по закона на внушението.
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
У катеричката чувството на стяженолюбието е силно развито.
Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде.
Ако е останал един орех, тя непременно ще го скъта някъде да ѝ се намира, за утре.
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
към беседата >>
- Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
У катеричката чувството на стяженолюбието е силно развито.
Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде.
Ако е останал един орех, тя непременно ще го скъта някъде да ѝ се намира, за утре.
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
Ако и на вас съдбата е такава, кокошка сте.
Като се наядете и ви остане нещо, посадете го.
към беседата >>
- Като се наядете и ви остане нещо, посадете го.
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
Ако и на вас съдбата е такава, кокошка сте.
Като се наядете и ви остане нещо, посадете го.
В това отношение аз обичам катеричката, която обича да скътва.
Казвам: Внимавайте да не изгубите условията на Божественото, което ви е дадено.
За това се изисква едно домостроителство.
В пътя, който ви е даден трябва да стоите.
Сегашните хора в Америка, в Англия и другаде, очакват да дойде бъдещето, така всичко да се преустрои.
към беседата >>
- Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка.
Той казваше за себе си: Ако аз имам в себе си малко поне сектантска кръв, бих отворил вените си, за да я извадя.
Аз бих желал да имам християнска кръв в себе си, иначе най-малкото сектантска кръв, ако имам ще я извадя навън.
Той привежда друг един пример из своите опитности и случаи на евангелският живот.
Едно малко 12-годишно момче посещавало оживителните сказки в една евангелистка черква и като се върнало един ден у дома си, запитало баща си: Татко, защо ти не идваш на събранията да видиш как пеят там хората, да видиш как се веселят?
– Е, синко, ние сме утвърдени хора, онези там не са утвърдени, нека пеят!
Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка.
Бащата впряга кабриолета си и тръгват.
По едно време конят спира и не мърда, не иска да върви.
Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви.
– Такова утвърдяване не струва!
Това, което дава импулс е животът.
към беседата >>
- Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви.
Едно малко 12-годишно момче посещавало оживителните сказки в една евангелистка черква и като се върнало един ден у дома си, запитало баща си: Татко, защо ти не идваш на събранията да видиш как пеят там хората, да видиш как се веселят?
– Е, синко, ние сме утвърдени хора, онези там не са утвърдени, нека пеят!
Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка.
Бащата впряга кабриолета си и тръгват.
По едно време конят спира и не мърда, не иска да върви.
Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви.
– Такова утвърдяване не струва!
Това, което дава импулс е животът.
Не мислете, че всеки човек може да работи при най-щастливите моменти на своя живот.
Често най-великите хора са имали най-големи страдания, но те са преодолявали страданието, и при тези условия са работили най-добре.
В тях имаше мисълта, че всичко това ще се поправи и се поправи.
към беседата >>
- Сега от всички се изисква да бъдете строители.
Не, апостол Павел казва, че с плътта си човек няма какво да се хвали.
Ние можем да се похвалим с нашия ум, с нашето сърце.
Че това именно са похвалите на човека: Неговото добро сърце и неговия светъл ум.
Човек може още да се похвали и със своята душа и със своя дух!
„Разумният домостроител“.
Сега от всички се изисква да бъдете строители.
Колкото и да си мрачен и неразположен, остави своето неразположение настрана и вярвай, че онзи, който ти е предначертал пътя, той е предвидил и за тебе едно място.
Остави всички стари философии и ако си верен, ти ще се повдигнеш в света.
И да умреш, Той ще те възкреси.
Ти може да си една малка буболечица, но Този, Който те е създал, един ден ще те повдигне.
Ето и в Писанието е казано, че Бог се обърнал към Якова с думите: „Не бой се Якове, червей!
към беседата >>
- Не, всички можете да бъдете красиви, но каква трябва да бъде вашата красота?
И да умреш, Той ще те възкреси.
Ти може да си една малка буболечица, но Този, Който те е създал, един ден ще те повдигне.
Ето и в Писанието е казано, че Бог се обърнал към Якова с думите: „Не бой се Якове, червей!
“ Такава трябва да бъде вярата на младите – да не се обезсърчават.
При най-малките мъчнотии, вие се обезсърчавате.
Не, всички можете да бъдете красиви, но каква трябва да бъде вашата красота?
– Красиво трябва да бъде челото ви.
Там трябва да бъде написана истината.
Красив трябва да бъде носът ви – там трябва да бъде написана интелигентността.
Красива трябва да бъде устата ви – там трябва да бъде написана Любовта.
Красиви трябва да бъдат ушите ви – там трябва да бъде написана разумността, мъдростта – красиви трябва да бъдат ръцете ви – там трябва да бъде написана справедливостта.
към беседата >>
- Красиви трябва да бъдат нозете ви – там трябва да бъде написана добродетелта, доброто.
– Красиво трябва да бъде челото ви.
Там трябва да бъде написана истината.
Красив трябва да бъде носът ви – там трябва да бъде написана интелигентността.
Красива трябва да бъде устата ви – там трябва да бъде написана Любовта.
Красиви трябва да бъдат ушите ви – там трябва да бъде написана разумността, мъдростта – красиви трябва да бъдат ръцете ви – там трябва да бъде написана справедливостта.
Красиви трябва да бъдат нозете ви – там трябва да бъде написана добродетелта, доброто.
Това всичко трябва да бъде написано така, че да му намерите службата.
Казвате сега: Външните условия!
– Външните условия, това са Божествените условия, средата, в която живеят хората.
Онези хора, с които сте заобиколени, са поставени нарочно от Бога, за вашето възпитание.
Каквито и да са разбиранията ви, това е важно да знаете.
към беседата >>
- После дойдете до правилата в живота и казвате: Кой е праведен човек, и ще отиде на небето и кой е грешен и ще отиде в ада. (втори вариант)
Той се е разпрострял навсякъде.
Днес няма държава, която Мойсей да не управлява!
Ти ще си поръчаш някаква стока от някъде и веднага ще се приложат правила и закони, веднага ще ти кажат колко мито трябва да платиш.
Ако пък стоката ти стои малко повече на митницата, тогава ще платиш глоба, че не си я взел навреме.
Това е до човешките разбирания.
После дойдете до правилата в живота и казвате: Кой е праведен човек, и ще отиде на небето и кой е грешен и ще отиде в ада.
А всъщност, ако запитате някого, по какво се отличава праведният човек, или по какво се отличава щастливият човек, по какво се отличава ученият човек и той няма да знае как да определи.
В природата това всичко е строго определено.
Според разбиранията на сегашните хора, богатия минава за умен човек, а сиромахът и умен да е, пак минава за глупав.
Не, богатството на човека не определя качеството на неговия ум.
Богатството е резултат на човешката деятелност.
към втори вариант >>
- Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка. (втори вариант)
Зъл човек е онзи, който има събрана енергия в себе си, толкова много, че е напращял от енергия, и не знае де да я вложи в работа.
Българинът е тъй напращял, като бомба, да не го бутнеш някъде.
Не е лошо човек да има енергия, но той трябва да я вложи на работа.
Това са общи положения, кога се каже, че някой човек е зъл.
Това е патологическо определение, то не е определение на Ломброзо.
Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка.
Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко.
Баща му и майка му ги няма.
Та като казват, че българинът имал някои лоши черти, груби, причината за това е, че майка му е умряла преждевременно, не е живяла дълго време, а понякога и правото не спазва, защото и баща му от дълго време го е изоставил.
Аз определям българина по две неща, а именно: Дали той е музикант или певец, следя какви са предците на българите.
Ето защо аз съм слушал нашата певица Морфова и като нея такава не съм слушал нито в Америка, нито в Англия.
към втори вариант >>
- Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко. (втори вариант)
Българинът е тъй напращял, като бомба, да не го бутнеш някъде.
Не е лошо човек да има енергия, но той трябва да я вложи на работа.
Това са общи положения, кога се каже, че някой човек е зъл.
Това е патологическо определение, то не е определение на Ломброзо.
Българинът е едно даровито дете, което е останало без баща и без майка.
Той сега трябва да намери един благодетел, който да го тури в правия път, че да си поживее малко.
Баща му и майка му ги няма.
Та като казват, че българинът имал някои лоши черти, груби, причината за това е, че майка му е умряла преждевременно, не е живяла дълго време, а понякога и правото не спазва, защото и баща му от дълго време го е изоставил.
Аз определям българина по две неща, а именно: Дали той е музикант или певец, следя какви са предците на българите.
Ето защо аз съм слушал нашата певица Морфова и като нея такава не съм слушал нито в Америка, нито в Англия.
Ония, които съм слушал само кряскат, а в Морфова има мисъл, има чувство в гласа ѝ, но фигурата ѝ е малко дебела.
към втори вариант >>
- След това ще бъдете недоволни и от себе си. (втори вариант)
– Ако аз съм на ваше място, ето какво бих направил.
Щях да събера около 20 деца около себе си и ще взема участие в техния живот.
Ще ходя на разходка, ще се уча от тяхната веселост, от техния хумор, от тяхната досетливост и незабелязано ще се подмладя.
А тъй ходите сам, замислен, че този не бил като вас, онзи не бил като вас, а вие сте особен.
И наистина няма да забележите как един ден ще станете особен човек, ще остареете, очите ви ще изгубят своята веселост, своя ясен поглед.
След това ще бъдете недоволни и от себе си.
Всички съвременни хора в това отношение са особени.
Ето и религиозните хора искат да станат светии.
Като станат светии те мислят, че светостта се характеризира с жълтия цвят на лицето, с хлътналите очи.
Казват за някого: Този човек се посвети, пожълтя, очите му хлътнаха.
Не се залъгвайте!
към втори вариант >>
- Не ходете по вашите пътища, защото ще ви пати главата. (втори вариант)
Те казват, че този човек разсипа нашата вяра.
Че каква вяра имате вие?
Ако имахте вяра досега от България щеше да стане нещо, но вие нямате вяра.
Та и историята показва, че сте хора, които вървят без вяра.
Аз искам да туря българите в правия път и затова казвам: Вървете по българския път, който Бог е определил!
Не ходете по вашите пътища, защото ще ви пати главата.
Разликата между истинския лекар и човешкия седи в следното: Когато истинският лекар ти даде лекарство, същевременно той ще ти покаже пътя как трябва да живееш, а светският лекар, веднага като му платиш, той ще ти помогне може би, но след два три месеца ще ти се яви нова някаква болест.
Всички болести, които сега съществуват в света, се дължат на ред условия, които срещаме в света.
Може някоя болест да е наследствена, дошла по закона на внушението.
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
към втори вариант >>
- Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде. (втори вариант)
Всички болести, които сега съществуват в света, се дължат на ред условия, които срещаме в света.
Може някоя болест да е наследствена, дошла по закона на внушението.
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
У катеричката чувството на стяженолюбието е силно развито.
Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде.
Ако е останал един орех, тя непременно ще го скъта някъде да ѝ се намира, за утре.
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
към втори вариант >>
- Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото. (втори вариант)
Например, ако бащата на някой е обичал да пие, той ще предаде тази слабост и на сина си, по закона на внушението.
Ако бащата е обичал да трупа много имане, той ще предаде на някое от децата си това качество и те да събират, да трупат като катеричката.
У катеричката чувството на стяженолюбието е силно развито.
Като дадете нещо на катеричката да яде, каквото ѝ остане, тя непременно ще го скъта някъде.
Ако е останал един орех, тя непременно ще го скъта някъде да ѝ се намира, за утре.
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
Ако и на вас съдбата е такава, кокошка сте.
Като се наядете и ви остане нещо, посадете го.
към втори вариант >>
- Като се наядете и ви остане нещо, посадете го. (втори вариант)
Обаче, ако дадете на кокошката цяла крина жито, като се наяде, тя непременно ще влезе в крината и ще разкъшка житото.
Тя казва: Пет пари не давам за това жито.
Че утре мога да гладувам, нищо не значи.
Съдбата ми е такава.
Ако и на вас съдбата е такава, кокошка сте.
Като се наядете и ви остане нещо, посадете го.
В това отношение аз обичам катеричката, която обича да скътва.
Казвам: Внимавайте да не изгубите условията на Божественото, което ви е дадено.
За това се изисква едно домостроителство.
В пътя, който ви е даден трябва да стоите.
Сегашните хора в Америка, в Англия и другаде, очакват да дойде бъдещето, така всичко да се преустрои.
към втори вариант >>
- Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка. (втори вариант)
Той казваше за себе си: Ако аз имам в себе си малко поне сектантска кръв, бих отворил вените си, за да я извадя.
Аз бих желал да имам християнска кръв в себе си, иначе най-малкото сектантска кръв, ако имам ще я извадя навън.
Той привежда друг един пример из своите опитности и случаи на евангелският живот.
Едно малко 12-годишно момче посещавало оживителните сказки в една евангелистка черква и като се върнало един ден у дома си, запитало баща си: Татко, защо ти не идваш на събранията да видиш как пеят там хората, да видиш как се веселят?
– Е, синко, ние сме утвърдени хора, онези там не са утвърдени, нека пеят!
Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка.
Бащата впряга кабриолета си и тръгват.
По едно време конят спира и не мърда, не иска да върви.
Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви.
– Такова утвърдяване не струва!
Това, което дава импулс е животът.
към втори вариант >>
- Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви. (втори вариант)
Едно малко 12-годишно момче посещавало оживителните сказки в една евангелистка черква и като се върнало един ден у дома си, запитало баща си: Татко, защо ти не идваш на събранията да видиш как пеят там хората, да видиш как се веселят?
– Е, синко, ние сме утвърдени хора, онези там не са утвърдени, нека пеят!
Един ден бащата и детето отиват някъде на разходка.
Бащата впряга кабриолета си и тръгват.
По едно време конят спира и не мърда, не иска да върви.
Детето се обръща към баща си с думите: Татко, конят се утвърди, не иска да върви.
– Такова утвърдяване не струва!
Това, което дава импулс е животът.
Не мислете, че всеки човек може да работи при най-щастливите моменти на своя живот.
Често най-великите хора са имали най-големи страдания, но те са преодолявали страданието, и при тези условия са работили най-добре.
В тях имаше мисълта, че всичко това ще се поправи и се поправи.
към втори вариант >>
- Сега от всички се изисква да бъдете строители. (втори вариант)
Не, апостол Павел казва, че с плътта си човек няма какво да се хвали.
Ние можем да се похвалим с нашия ум, с нашето сърце.
Че това именно са похвалите на човека: Неговото добро сърце и неговия светъл ум.
Човек може още да се похвали и със своята душа и със своя дух!
„Разумният домостроител“.
Сега от всички се изисква да бъдете строители.
Колкото и да си мрачен и неразположен, остави своето неразположение настрана и вярвай, че онзи, който ти е предначертал пътя, той е предвидил и за тебе едно място.
Остави всички стари философии и ако си верен, ти ще се повдигнеш в света.
И да умреш, Той ще те възкреси.
Ти може да си една малка буболечица, но Този, Който те е създал, един ден ще те повдигне.
Ето и в Писанието е казано, че Бог се обърнал към Якова с думите: „Не бой се Якове, червей!
към втори вариант >>
- Не, всички можете да бъдете красиви, но каква трябва да бъде вашата красота? (втори вариант)
И да умреш, Той ще те възкреси.
Ти може да си една малка буболечица, но Този, Който те е създал, един ден ще те повдигне.
Ето и в Писанието е казано, че Бог се обърнал към Якова с думите: „Не бой се Якове, червей!
“ Такава трябва да бъде вярата на младите – да не се обезсърчават.
При най-малките мъчнотии, вие се обезсърчавате.
Не, всички можете да бъдете красиви, но каква трябва да бъде вашата красота?
– Красиво трябва да бъде челото ви.
Там трябва да бъде написана истината.
Красив трябва да бъде носът ви – там трябва да бъде написана интелигентността.
Красива трябва да бъде устата ви – там трябва да бъде написана Любовта.
Красиви трябва да бъдат ушите ви – там трябва да бъде написана разумността, мъдростта – красиви трябва да бъдат ръцете ви – там трябва да бъде написана справедливостта.
към втори вариант >>
- Красиви трябва да бъдат нозете ви – там трябва да бъде написана добродетелта, доброто. (втори вариант)
– Красиво трябва да бъде челото ви.
Там трябва да бъде написана истината.
Красив трябва да бъде носът ви – там трябва да бъде написана интелигентността.
Красива трябва да бъде устата ви – там трябва да бъде написана Любовта.
Красиви трябва да бъдат ушите ви – там трябва да бъде написана разумността, мъдростта – красиви трябва да бъдат ръцете ви – там трябва да бъде написана справедливостта.
Красиви трябва да бъдат нозете ви – там трябва да бъде написана добродетелта, доброто.
Това всичко трябва да бъде написано така, че да му намерите службата.
Казвате сега: Външните условия!
– Външните условия, това са Божествените условия, средата, в която живеят хората.
Онези хора, с които сте заобиколени, са поставени нарочно от Бога, за вашето възпитание.
Каквито и да са разбиранията ви, това е важно да знаете.
към втори вариант >>
- В 31 глава от Притчите, Соломон говори за качествата на разумната и добродетелна жена.
Притчите са дадени от около три хиляди години насам, вследствие на което някои от тях са отживели вече времето си.
Те са подобни на стари, износени дрехи, които трябва или да се изгорят, или да се използват като парцали.
Тази е причината, където някои хора не се интересуват от книги, които са изгубили вече своя смисъл.
В заключение на това, казваме: Не всичко, от което старият се интересува, може да интересува и младия.
Старият се интересува от едно нещо, младият - от друго; невежият се интересува от едно нещо, ученият - от друго; обикновеният човек се интересува от едно нещо, мъдрецът - от друго.
В 31 глава от Притчите, Соломон говори за качествата на разумната и добродетелна жена.
Той казва, че такава жена е благословение за дома, за семейството, за обществото, както и за цялото човечество.
Тази жена и като женена, и като неженена знае, какво прави.
Жененият и нежененият човек представляват временни положения в живота.
Жененият представлява богатия, който има на разположение всичко: къщи, ниви, лозя, пари, жена, деца.
Той се облича добре, разхожда се със семейството си във файтони и автомобили.
към беседата >>
- Следователно, искате ли да имате права мисъл, освободете се от заблужденията си и от личния си живот.
Каква мисъл има котката или друго някое животно?
Котката с часове се глади, маже, мие се, мисли, че като нейната красота друга не съществува.
Това е заблуждение, това не е мисъл.
Всяка мисъл, в която има някакво заблуждение, не е права.
Заблуждението пък е свързано с личния живот.
Следователно, искате ли да имате права мисъл, освободете се от заблужденията си и от личния си живот.
Като изучавате животните, виждате, че те представляват огледала, в които можете да се оглеждате.
Човек мисли, че е създаден по образ и подобие Божие и коренно се различава от животните.
Има нещо, по което човек се различава от животното, но не напълно.
Той се различава по това, че мисли и чувствува и затова казваме, че човек е мислещо същество.
Без мисъл и чувство той не може да извърши нито една постъпка.
към беседата >>
- Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива.
В тежки конвулсии тя пада на земята: душата и отлита, а тялото остава за господаря и в знак на благодарност към него, където я е хранил и поил.
Кой човек желае да остави душата си в условията на свинята?
Страшни са тези условия.
Не си правете илюзии, че господарят ви храни, прави жертви за вас.
Той има предвид своите интереси.
Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива.
Не е жива куклата, защото не расте.
Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава.
От време на време нека я измерва, да види, расте ли тя, или не.
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: Играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете, растат ли, или не.
към беседата >>
- Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава.
Страшни са тези условия.
Не си правете илюзии, че господарят ви храни, прави жертви за вас.
Той има предвид своите интереси.
Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива.
Не е жива куклата, защото не расте.
Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава.
От време на време нека я измерва, да види, расте ли тя, или не.
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: Играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете, растат ли, или не.
Ако растат, те са живи; ако не растат, не са живи.
Едно е нужно на човека: да разбира живота, да различава реалното от нереалното.
към беседата >>
- Имате ли много знания, но нереални, освободете се от тях.
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: Играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете, растат ли, или не.
Ако растат, те са живи; ако не растат, не са живи.
Едно е нужно на човека: да разбира живота, да различава реалното от нереалното.
Малко знание ви е нужно, но реално.
Имате ли много знания, но нереални, освободете се от тях.
За предпочитане е да имате една Божествена мисъл и едно Божествено чувство, отколкото много човешки мисли и чувства, които всеки момент могат да ви изменят.
На какво може да разчита човек?
- На доброто.
- Какво представлява доброто?
- Бъдещето на човека.
към беседата >>
- Човек трябва да бъде разумно дете, способно да учи, да възприема новото и доброто.
Докато е млад, човек живее в бъдещето, затова е жизнерадостен, весел, добър.
Като стане 40-50-годишен, той се връща в миналото и започва да преповтаря всичко, което е преживял - добро и зло.
Той разказва, че е свършил университет, че е ходил във Франция, в Германия, в Америка.
Не е важно, къде е учил и ходил, важно е, какво е научил и приложил.
Ако говори за американеца, трябва да е придобил нещо добро от неговия характер; ако говори за французина, или за германеца, също трябва да е придобил поне една добра черта от техния характер.
Човек трябва да бъде разумно дете, способно да учи, да възприема новото и доброто.
Където отиде, трябва да научи нещо добро.
Като не разбират живота, някои го делят на светски и на духовен.
Това са окраски на живота, които се определят от съзнанието на хората.
Има разлика между светския и духовния живот, но тя се вижда само от хора с пробудено съзнание.
Докато е с обикновено съзнание, човек не се различава много, не можете да познаете, какъв е - светски или духовен.
към беседата >>
- В това отношение, дървото се намира в положението на малко дете, за което се грижат родителите му, братята и сестрите му.
Който не разбира това, казва, че дървото е дърво и всякога ще си остане такова.
Обаче, който разбира нещата, гледа на дървото като на същество, което има условия за развитие.
Днес е дърво, което приготвя бъдещото си тяло, с по-високо съзнание от днешното.
И днес даже съзнанието на дървото е по-високо от това, което си представяме, но е вън от него.
Много същества, вън от дървото, се грижат за него, помагат му да приготви своето бъдещо тяло.
В това отношение, дървото се намира в положението на малко дете, за което се грижат родителите му, братята и сестрите му.
Някои автори поддържат мисълта, че човек сам се създава.
Това показва човешката гордост.
Човек сам не може да се създаде.
Казано е в Писанието, че Бог създаде човека по образ и подобие свое.
Има хора, които правят опити да създадат, т.е.
към беседата >>
- Това значи, да стане човек мъдър, да стане и разумно дете.
Стремете се всички да разберете и приложите поне една дума от този език.
Който научи само една дума, той има всичко на разположение: и богатство, и знание, и сила.
Той мисли и чувствува правилно.
Това е човекът, който има хурка и знае да преде.
Щом изпреде вълната си, ще може да тъче, да изработи платното на своя живот.
Това значи, да стане човек мъдър, да стане и разумно дете.
Какво прави мъдрецът?
Ако искате да знаете, какво прави мъдрецът, вървете след него, той ще ви научи, как се живее.
Един глупец носил на гърба си чувал, пълен с жито и пъшкал под тежестта му.
Той срещнал на пътя си един мъдрец.
Последният го спрял и го запитал: Къде отиваш, братко?
към беседата >>
- В тридесет и първа глава от Притчите Соломон говори за качествата на разумната и добродетелна жена. (втори вариант)
Притчите са дадени от около три хиляди години насам, вследствие на което някои от тях са отживели вече времето си.
Те са подобни на стари, износени дрехи, които трябва или да се изгорят, или да се използват като парцали.
Тази е причината, дето някои хора не се интересуват от книги, които са изгубили вече своя смисъл.
В заключение на това казваме – не всичко, от което старият се интересува, може да интересува и младия.
Старият се интересува от едно нещо, младият – от друго, невежият се интересува от едно нещо, ученият – от друго, обикновеният човек се интересува от едно нещо, мъдрецът – от друго.
В тридесет и първа глава от Притчите Соломон говори за качествата на разумната и добродетелна жена.
Той казва, че такава жена е благословение за дома, за семейството, за обществото, както и за цялото човечество.
Тази жена и като женена, и като неженена знае какво прави.
Жененият и нежененият човек представят временни положения в живота.
Жененият представя богатия, който има на разположение всичко: къщи, ниви, лозя, пари, жена, деца.
Той се облича добре, разхожда се със семейството си във файтони и автомобили.
към втори вариант >>
- Следователно искате ли да имате права мисъл, освободете се от заблужденията си и от личния си живот. (втори вариант)
Каква мисъл има котката или друго някое животно?
Котката с часове се глади, маже, мие се, мисли, че като нейната красота друга не съществува.
Това е заблуждение, това не е мисъл.
Всяка мисъл, в която има някакво заблуждение, не е права.
Заблуждението пък е свързано с личния живот.
Следователно искате ли да имате права мисъл, освободете се от заблужденията си и от личния си живот.
Като изучавате животните, виждате, че те представят огледала, в които можете да се оглеждате.
Човек мисли, че е създаден по образ и подобие Божие и коренно се различава от животните.
Има нещо, по което човек се различава от животното, но не напълно.
Той се различава по това, че мисли и чувства и затова казваме, че човек е мислещо същество.
Без мисъл и чувство той не може да извърши нито една постъпка.
към втори вариант >>
- Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива. (втори вариант)
В тежки конвулсии тя пада на земята, душата й отлита, а тялото оставя за господаря й в знак на благодарност към него, дето я хранил и поил.
Кой човек желае да остави душата си в условията на свинята?
Страшни са тези условия.
Не си правете илюзии, че господарят ви храни, прави жертви за вас.
Той има предвид своите интереси.
Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива.
Не е жива куклата, защото не расте.
Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава.
От време на време нека я измерва, да види расте ли тя, или не.
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете растат ли, или не.
към втори вариант >>
- Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава. (втори вариант)
Страшни са тези условия.
Не си правете илюзии, че господарят ви храни, прави жертви за вас.
Той има предвид своите интереси.
Мислете и разсъждавайте право, да не попадате в илюзиите на детето, което играе с куклата си, кара я да спи, да плаче, да отваря очите си и мисли, че е жива.
Не е жива куклата, защото не расте.
Детето може да играе с куклата си, но да не се заблуждава.
От време на време нека я измерва, да види расте ли тя, или не.
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете растат ли, или не.
Ако растат, те са живи; ако не растат – не са живи.
Едно е нужно на човека: да разбира живота, да различава реалното от нереалното.
към втори вариант >>
- Имате ли много знания, но нереални, освободете се от тях. (втори вариант)
Ако не расте, то трябва да знае, че куклата е играчка, а не действителност.
Сега и на вас казвам: играйте с куклите си, но мерете ги, да знаете растат ли, или не.
Ако растат, те са живи; ако не растат – не са живи.
Едно е нужно на човека: да разбира живота, да различава реалното от нереалното.
Малко знание ви е нужно, но реално.
Имате ли много знания, но нереални, освободете се от тях.
За предпочитане е да имате една Божествена мисъл и едно Божествено чувство, отколкото много човешки мисли и чувства, които всеки момент могат да ви изменят.
На какво може да разчита човек?
На доброто.
Какво представя доброто?
Бъдещето на човека.
към втори вариант >>
- Човек трябва да бъде разумно дете, способно да учи, да възприема новото и доброто. (втори вариант)
Докато е млад, човек живее в бъдещето, затова е жизнерадостен, весел, добър.
Като стане 40–50–годишен, той се връща в миналото и започва да преповтаря всичко, което е преживял – добро и зло.
Той разказва, че свършил университет, че ходил във Франция, в Германия, в Америка.
Не е важно къде е учил и ходил, важно е какво е научил и приложил.
Ако говори за американеца, трябва да е придобил нещо добро от неговия характер; ако говори за французина или за германеца, също трябва да е придобил поне една добра черта от техния характер.
Човек трябва да бъде разумно дете, способно да учи, да възприема новото и доброто.
Дето отиде, трябва да научи нещо добро.
Като не разбират живота, някои го делят на светски и на духовен.
Това са окраски на живота, които се определят от съзнанието на хората.
Има разлика между светския и духовния живот, но тя се вижда само от хора с пробудено съзнание.
Докато е с обикновено съзнание, човек не се различава много, не можете да познаете какъв е – светски или духовен.
към втори вариант >>
- В това отношение дървото се намира в положението на малко дете, за което се грижат родителите му, братята и сестрите му. (втори вариант)
Който не разбира това, казва, че дървото е дърво и всякога ще си остане такова.
Обаче, който разбира нещата, гледа на дървото като на същество, което има условия за развитие.
Днес е дърво, което приготвя бъдещото си тяло с по–високо съзнание от днешното.
И днес даже съзнанието на дървото е по–високо от това, което си представяме, но е вън от него.
Много същества, вън от дървото, се грижат за него, помагат му да приготви своето бъдещо тяло.
В това отношение дървото се намира в положението на малко дете, за което се грижат родителите му, братята и сестрите му.
Някои автори поддържат мисълта, че човек сам се създава.
Това показва човешката гордост.
Човек сам не може да се създаде.
Казано е в Писанието, че Бог създаде човека по образ и подобие свое.
Има хора, които правят опити да създадат, т.е.
към втори вариант >>
- Това значи да стане човек мъдър, да стане и разумно дете. (втори вариант)
Стремете се всички да разберете и приложите поне една дума от този език.
Който научи само една дума, той има всичко на разположение: и богатство, и знание, и сила.
Той мисли и чувства правилно.
Това е човекът, който има хурка и знае да преде.
Щом изпреде вълната си, ще може да тъче, да изработи платното на своя живот.
Това значи да стане човек мъдър, да стане и разумно дете.
Какво прави мъдрецът?
Ако искате да знаете какво прави мъдрецът, вървете след него, той ще ви научи как се живее.
Един глупец носил на гърба си чувал, пълен с жито, и пъшкал под тежестта му.
Той срещнал на пътя си един мъдрец.
Последният го спрял и го запитал: „Къде отиваш братко?
към втори вариант >>
- Но след като гледа детето, у него се зароди желание да вземе една ябълка.
Минава някое дете и фиксира на дървото узрелите ябълки.
Казват му да не гледа ябълката.
− „Докато са ябълките, не мога да не гледам тази работа.
Нямам ли право да гледам?
“ Има право да гледа.
Но след като гледа детето, у него се зароди желание да вземе една ябълка.
Ще вземе камък, ще хвърли веднъж, дваж и някой път падне ябълка.
Значи на това дете, което има желание към ябълките, не може да му кажеш, че, като минава покрай ябълката, не трябва да гледа.
Като му кажеш да не гледа, то, като минава, все ще се обърне.
Ако няма нито една ябълка на дървото, няма да гледа.
Имаш да вземаш хиляда лева.
към беседата >>
- Значи на това дете, което има желание към ябълките, не може да му кажеш, че, като минава покрай ябълката, не трябва да гледа.
− „Докато са ябълките, не мога да не гледам тази работа.
Нямам ли право да гледам?
“ Има право да гледа.
Но след като гледа детето, у него се зароди желание да вземе една ябълка.
Ще вземе камък, ще хвърли веднъж, дваж и някой път падне ябълка.
Значи на това дете, което има желание към ябълките, не може да му кажеш, че, като минава покрай ябълката, не трябва да гледа.
Като му кажеш да не гледа, то, като минава, все ще се обърне.
Ако няма нито една ябълка на дървото, няма да гледа.
Имаш да вземаш хиляда лева.
Казват ти: „Прости му.“ Ти казваш: „Не мога, понеже ми трябват.“ И прав си в дадения случай.
Докато мислиш, че ти трябват, ти доброволно не можеш да направиш това.
към беседата >>
- Да допуснем, че вие имате желание да бъдете учени хора.
Иване, я ми разреши един въпрос.
Ако ти дадат един малък нож, с който е убит един човек, ти би ли си рязал хляба с него?
(Никога!) Един нож ти дадат, с който е прободен някой човек.
Значи една мисъл, с която някой е пробол някого, никому не е допринесла добро.
Не я дръж в ума си.
Да допуснем, че вие имате желание да бъдете учени хора.
Какво е качеството на учения човек.
Има учени хора, чието знание е построено така, че те са кладенец, трябва да се тегли, а пък има учени хора, които са извори.
Един човек не иска да бъде слаб, но иска да бъде силен.
Силата е необходима, за да се справи с мъчнотиите в живота.
Мъчнотиите в живота произтичат от съвсем други съображения.
към беседата >>
- То е все едно да отидете в една съвременна държава, каквато е Англия например, и да започнете да говорите на един развален английски език.
Най-важното сега в света е хлябът.
Оттам започва всичко.
Без хляб всичките разсъждения, всичката философия, остава на сухо.
Представете си, че живеете в един свят, който е установен, в който има ред и порядък.
Но ако живеете в един свят без ред и порядък, той не представя нищо.
То е все едно да отидете в една съвременна държава, каквато е Англия например, и да започнете да говорите на един развален английски език.
Всички ще познаят, че не сте англичанин, че сте чужденец и че сега учите английски език.
По какво ще ви познаят?
– По това, че не произнасяте като англичаните и говорите развалено.
По всичко ще ви познаят.
Ако отидете в Германия или във Франция, или в Китай, или другаде, навсякъде ще ви познаят, че сте чужденец.
към беседата >>
- Ако отидете в Германия или във Франция, или в Китай, или другаде, навсякъде ще ви познаят, че сте чужденец.
То е все едно да отидете в една съвременна държава, каквато е Англия например, и да започнете да говорите на един развален английски език.
Всички ще познаят, че не сте англичанин, че сте чужденец и че сега учите английски език.
По какво ще ви познаят?
– По това, че не произнасяте като англичаните и говорите развалено.
По всичко ще ви познаят.
Ако отидете в Германия или във Франция, или в Китай, или другаде, навсякъде ще ви познаят, че сте чужденец.
Това може да се каже за всеки човек.
Като чуете да говори, ще кажете: Той е чужденец, не говори езика, както трябва.
Казвам: Във всички религии, в миналото и сега, навсякъде съществува едно голямо противоречие.
Всички религии поставят въпроса, че ние живеем в един свят на безпорядък, на произвол.
Всички твърдят, че в света има едно зло, което се лекува.
към беседата >>
- Следователно, не трябва много да ядете и не трябва малко да ядете.
Сега ще дойде възражението.
Ще кажете: От колко години вече ядем хляб, но за нищо не сме ставали.
– Значи, яли сте повече, отколкото трябва.
– Че ние не сме яли много, ние повече постихме.
– Тогава не сте яли, както трябва.
Следователно, не трябва много да ядете и не трябва малко да ядете.
Ще ядете точно толкова грама, колкото трябва – нито повече, нито по-малко.
Има една правилна мярка, с която се измерват нещата.
Например, вие можете да напишете на вашия приятел едно писмо с най-хубавото мастило, със златно перо, на най-хубавата хартия и с най-хубав плик, обаче съдържанието на писмото да не е хубаво, да е блудкаво.
А можете да напишете на приятеля си едно писмо на бакалска груба хартия, с лошо мастило и с лош плик, но отвътре съдържанието да е много хубаво.
В първия случай писмото отвън е хубаво, а отвътре е лошо, а във втория случай писмото отвътре е хубаво, а отвън е лошо.
към беседата >>
- Ще ядете точно толкова грама, колкото трябва – нито повече, нито по-малко.
Ще кажете: От колко години вече ядем хляб, но за нищо не сме ставали.
– Значи, яли сте повече, отколкото трябва.
– Че ние не сме яли много, ние повече постихме.
– Тогава не сте яли, както трябва.
Следователно, не трябва много да ядете и не трябва малко да ядете.
Ще ядете точно толкова грама, колкото трябва – нито повече, нито по-малко.
Има една правилна мярка, с която се измерват нещата.
Например, вие можете да напишете на вашия приятел едно писмо с най-хубавото мастило, със златно перо, на най-хубавата хартия и с най-хубав плик, обаче съдържанието на писмото да не е хубаво, да е блудкаво.
А можете да напишете на приятеля си едно писмо на бакалска груба хартия, с лошо мастило и с лош плик, но отвътре съдържанието да е много хубаво.
В първия случай писмото отвън е хубаво, а отвътре е лошо, а във втория случай писмото отвътре е хубаво, а отвън е лошо.
Това са контрасти, които ви давам, за да изпъкне ясно мисълта.
към беседата >>
- Той ще бъде първокласен гений, в него няма да има никакво противоречие външно, той ще мяза на дете, а вътрешно той ще има едно дълбоко разбирание за нещата и няма да има никакви противоречия.
Сега аз съм забелязал, че като се говори за Духът Божи, всички казват, че Духът Божи се проявява във всички черкви.
Да, понякога говори Духът Божи, а понякога говори човешката мисъл.
Мисълта е отражение на духа и тогава хората мислят, че Духът им говори.
В този смисъл, духът е най-разумното, което може да се прояви в човека.
Когато духът в човека почне да говори, тогава в цялото негово битие, в цялото му естество настава цял преврат.
Той ще бъде първокласен гений, в него няма да има никакво противоречие външно, той ще мяза на дете, а вътрешно той ще има едно дълбоко разбирание за нещата и няма да има никакви противоречия.
Той ще бъде готов на всякаква услуга по отношение на хората и няма да мисли за себе си.
Човек на когото духът говори, той не мисли за себе си и той взема всякога последно място.
Той гледа да се подобри животът на всички хора.
Неговият живот е уреден, няма какво да се урежда.
Щом животът на другите хора се уреди и неговият живот е уреден.
към беседата >>
- Казвам: Не ходете по пътищата на вашия стар договор!
Сега аз не искам да оставя във вас мисълта, че не сте на прав път, но казвам, че вие се намирате пред последната станция, дето трябва да изправите живота си.
Всички вие се намирате на една нова станция, на един нов път.
Вие се намирате пред едно ново предложение.
Старият договор, който сте имали със старото си съдружие, се свършва вече.
Сега трябва да направите един нов договор.
Казвам: Не ходете по пътищата на вашия стар договор!
Не ходете по пътищата на вашата стара мисъл!
Ще кажете, че всички хора трябва да живеят или че всички хора живеят така.
Не, погрешна е тази мисъл, всички хора не живеят така.
Това, което виждаме на земята, е болница.
Аз навсякъде виждам само болни хора.
към беседата >>
- Не ходете по пътищата на вашата стара мисъл!
Всички вие се намирате на една нова станция, на един нов път.
Вие се намирате пред едно ново предложение.
Старият договор, който сте имали със старото си съдружие, се свършва вече.
Сега трябва да направите един нов договор.
Казвам: Не ходете по пътищата на вашия стар договор!
Не ходете по пътищата на вашата стара мисъл!
Ще кажете, че всички хора трябва да живеят или че всички хора живеят така.
Не, погрешна е тази мисъл, всички хора не живеят така.
Това, което виждаме на земята, е болница.
Аз навсякъде виждам само болни хора.
Всички хора, които мислят криво, са все болни хора.
към беседата >>
- – Казвам: Кое е по-хубаво – да отидете да работите или да лежите по цял ден бинтовани, да не можете да мръднете от леглото си, да дохождат лекари, да ви правят по няколко инжекции на ден и след като ви турят стотина инжекции, ще ви изпратят навън, ще кажат: От вас нищо не може да излезе, вие сте лош човек.
Ще ви изпъдят от болницата и ще ви заставят на сила да влезете в действителния живот, като влезе(те) в действителния живот какво ще правите?
(Ще) работите.
Та за онези от вас, които искате удобства, казвам: Удобства има само в болницата.
Ще лежите там по цели дни на гърба си, ще дойде лекарят, ще ви пипне пулса, ще ви прегледа очите, езика, ще ви насърчи, ще дойдат после сестри милосърдни, ще ви услужат в това-онова, и после ще си излязат.
Казвате: Удобства ли е това?
– Казвам: Кое е по-хубаво – да отидете да работите или да лежите по цял ден бинтовани, да не можете да мръднете от леглото си, да дохождат лекари, да ви правят по няколко инжекции на ден и след като ви турят стотина инжекции, ще ви изпратят навън, ще кажат: От вас нищо не може да излезе, вие сте лош човек.
След това ще отидете при един гадател да ви гледа на карти или на боб.
Той ще хвърли картите, ще хвърли боба и ще почне да ви говори.
Ако отидете при един астролог, той ще ви каже, че картите нищо не казват, че бобът нищо не казва, но планетите предсказват нещата.
Всички гадатели имат едно чувство, с което чувствуват, че нещо има да стане и така предсказват, а за да маскират това чувство, те казват, че това било писано на картите, на боба или на планетите.
Така предвиждат те нещата, което показва, че нещата са определени.
към беседата >>
- След това ще отидете при един гадател да ви гледа на карти или на боб.
(Ще) работите.
Та за онези от вас, които искате удобства, казвам: Удобства има само в болницата.
Ще лежите там по цели дни на гърба си, ще дойде лекарят, ще ви пипне пулса, ще ви прегледа очите, езика, ще ви насърчи, ще дойдат после сестри милосърдни, ще ви услужат в това-онова, и после ще си излязат.
Казвате: Удобства ли е това?
– Казвам: Кое е по-хубаво – да отидете да работите или да лежите по цял ден бинтовани, да не можете да мръднете от леглото си, да дохождат лекари, да ви правят по няколко инжекции на ден и след като ви турят стотина инжекции, ще ви изпратят навън, ще кажат: От вас нищо не може да излезе, вие сте лош човек.
След това ще отидете при един гадател да ви гледа на карти или на боб.
Той ще хвърли картите, ще хвърли боба и ще почне да ви говори.
Ако отидете при един астролог, той ще ви каже, че картите нищо не казват, че бобът нищо не казва, но планетите предсказват нещата.
Всички гадатели имат едно чувство, с което чувствуват, че нещо има да стане и така предсказват, а за да маскират това чувство, те казват, че това било писано на картите, на боба или на планетите.
Така предвиждат те нещата, което показва, че нещата са определени.
И аз съм ясновидец и виждам нещата много обективно.
към беседата >>
- Ако отидете при един астролог, той ще ви каже, че картите нищо не казват, че бобът нищо не казва, но планетите предсказват нещата.
Ще лежите там по цели дни на гърба си, ще дойде лекарят, ще ви пипне пулса, ще ви прегледа очите, езика, ще ви насърчи, ще дойдат после сестри милосърдни, ще ви услужат в това-онова, и после ще си излязат.
Казвате: Удобства ли е това?
– Казвам: Кое е по-хубаво – да отидете да работите или да лежите по цял ден бинтовани, да не можете да мръднете от леглото си, да дохождат лекари, да ви правят по няколко инжекции на ден и след като ви турят стотина инжекции, ще ви изпратят навън, ще кажат: От вас нищо не може да излезе, вие сте лош човек.
След това ще отидете при един гадател да ви гледа на карти или на боб.
Той ще хвърли картите, ще хвърли боба и ще почне да ви говори.
Ако отидете при един астролог, той ще ви каже, че картите нищо не казват, че бобът нищо не казва, но планетите предсказват нещата.
Всички гадатели имат едно чувство, с което чувствуват, че нещо има да стане и така предсказват, а за да маскират това чувство, те казват, че това било писано на картите, на боба или на планетите.
Така предвиждат те нещата, което показва, че нещата са определени.
И аз съм ясновидец и виждам нещата много обективно.
Дойде при мене някой и ми казва: Хайде да ми предскажеш нещо.
– Добре ще ти кажа.
към беседата >>
- Този е живият хляб, който трябва да ядете с Любов.
Аз не говоря за тази любов, която вие познавате, но за онази Любов, която иде сега в света.
Тя иде да ни помогне.
Тя е онзи момент, онзи подтик за добро, който ще ни тури в правата посока.
За тази Любов говоря аз, не отвън, но отвътре.
Велик момент е този момент на Любовта!
Този е живият хляб, който трябва да ядете с Любов.
Ако вие не можете да обикнете вашата майка, вашия баща, вашите братя и сестри, аз не зная кой може тогава да ви помогне.
Кого можете тогава да обичате?
Ако вие не можете да обикнете вашите учители, вашите слуги, които помагат, аз не зная тогава кой може да ви помогне!
Най-първо залюбете тези, които са ви били верни, които са ви служили, а след това ще вземете втората стъпка – ще се обърнете към онези, които са ви правили пакости.
Това е последната работа вече, това е до враговете ви.
към беседата >>
- Но най-първо намерете онези, които са ви били верни, на тях бъдете признателни, а после на вашите врагове.
Ако вие не можете да обикнете вашата майка, вашия баща, вашите братя и сестри, аз не зная кой може тогава да ви помогне.
Кого можете тогава да обичате?
Ако вие не можете да обикнете вашите учители, вашите слуги, които помагат, аз не зная тогава кой може да ви помогне!
Най-първо залюбете тези, които са ви били верни, които са ви служили, а след това ще вземете втората стъпка – ще се обърнете към онези, които са ви правили пакости.
Това е последната работа вече, това е до враговете ви.
Но най-първо намерете онези, които са ви били верни, на тях бъдете признателни, а после на вашите врагове.
Този е живият хляб, който е слязъл отгоре да подобри света.
Така трябва да мислите всички.
И светът сам по себе си после ще се уреди. към беседата >>
- Сега може да дадете почерка си на някой графолог и той по почерка ще открие някои вътрешни ваши черти.
Това „л” ще покаже основното състояние, в което се намира човек.
Човек, като пише, той изучава своите вътрешни състояния.
Защото често във вас стават вътрешни промени, за които човек хабер няма.
Хубаво е да изучаваш почерка си, да видиш как пишеш българското „л”.
Всеки от вас да изучава своя почерк и тогава ще имате една ясна представа за себе си и ще откриете някои състояния във вас.
Сега може да дадете почерка си на някой графолог и той по почерка ще открие някои вътрешни ваши черти.
Тези, които се занимават с графология, при латиницата обръщат внимание как се пише френското „t”.
Те обръщат внимание къде се слага напречната чертичка, дали се пише горе, по средата или по-долу.
Същото е и при буквата на латинското „m”.
То може да се напише така, но може да се напише и така, че двата върха да бъдат еднакво големи.
А може да го напишете така, че единият връх да е по-голям, а другият - по-нисък, а може първият да е по-нисък, а другият - по-висок.
към беседата >>
- Мога да направя нещо за тебе, но натурата ми е такава, че не мога да пожертвам своите интереси.” Ако е религиозен човек, той иска да каже: „Имай предвид, че аз своите убеждения не мога да изменя.” Ако пиша на жена, ако пиша на мома или момък или ако пиша на Господа, или ако пиша на дете, в дадения случай всеки един ще има една основна идея.
Когато първият крак или първият връх на „м” е по-висок, а вторият е по-нисък, ти казваш, когато пишеш на приятел: „Аз мисля за себе си, и после за тебе.
А защо да мисля първо за себе си, то е друг въпрос.” Не е лошо, че човек мисли за себе си.
Той казва така: „Имайте предвид, че в сегашното ви състояние, в което се намирате, каквото и да ви говоря, аз никой път няма да пожертвам своите интереси за твоите.
Ще ти помогна, но не разчитай, че ще пожертвам своите интереси за твоите.
Това никога няма да го направя.
Мога да направя нещо за тебе, но натурата ми е такава, че не мога да пожертвам своите интереси.” Ако е религиозен човек, той иска да каже: „Имай предвид, че аз своите убеждения не мога да изменя.” Ако пиша на жена, ако пиша на мома или момък или ако пиша на Господа, или ако пиша на дете, в дадения случай всеки един ще има една основна идея.
Някой пише: „Ние искаме да жертваме всичко за Бога.” Да жертваме всичко за Бога - да, но не и за хората.
Но казвам, Христос се пожертва.
Христос не се пожертва за хората, Той се пожертва за Бога.
Ти казваш, Христос се пожертва за тебе.
Това е второстепенно.
към беседата >>
- Та сега като наематели ще минавате от една къща в друга, докато си създадете сами своя къща.
В сегашния порядък, който е установен, вие ще живеете в него, както някои наематели живеят в някоя къща.
Тази къща има определена височина, широчина.
Не можеш да я ремонтираш, ще я приемеш такава, каквато си е.
И след това, като забогатееш след една-две години, ще намериш по-хубава къща.
И след като забогатееш още повече, ще преминеш в друга, още по-хубава къща.
Та сега като наематели ще минавате от една къща в друга, докато си създадете сами своя къща.
Това значи да живеем добре.
Ние искаме да живеем добре, но при сегашните условия невъзможно е да живеем добре, както трябва, понеже живеем в чужди къщи.
Тогава ще използваме тези чужди жилища разумно.
Изпейте сега някоя песен, която никак не сте пели наскоро.
„Киамет зену”
към беседата >>
- Щом хвърлите този кожух, ще отидете на онзи свят.
Вие си познавате само вашите външни дрехи.
Вие носите един кожух.
Този кожух не може да го оставите, понеже вън има 40, 50, 60 градуса студ.
И аз не мога да ви познавам - носите кожух.
Как ще го хвърлите?
Щом хвърлите този кожух, ще отидете на онзи свят.
Като казвам, че не може да се измените, аз разбирам следното - понеже условията не позволяват да се измените.
Ако времето отвън стане топло, 25-30 градуса топлина, вие ще хвърлите кожуха и вашите лице, ръце ще се виждат.
А пък се стегнете в кожуха.
С това подразбирам следното.
При условията, при които сега живеем, невъзможно е да се изменим външно, понеже условията са толкова трудни, че не можеш да хвърлиш кожуха си.
към беседата >>
- Бъдете прочее разумни!
Бъдете прочее разумни!
В природата съществуват три положения.
Първата предпоставка, това е материалната страна, съчетанията, които са органически постижения, а разумните постижения, това е разумността.
Има знания, които са общи за всички, има знания, които са само за някой, а има и специфични знания.
Когато някой професор преподава лекции в някой университет, казват, че това е специфично знание, което разбират само някои.
Следователно, училищата се съграждат не за всички, а само за онези, които искат да учат и които са способни.
към беседата >>
- Вие можете да съедините една основа с една киселина и да получите отличен резултат, а можете да съедините една киселина с една основа и да създадете цяло нещастие за хората.
Ето и в химията, винаги съществува едно средно между киселината и основата.
Всяка киселина се привлича от една основа и всяка основа се привлича от една киселина.
И като резултат на това действие се получават солите.
Сега, какви изводи могат да се направят от това?
– Много изводи могат да се направят.
Вие можете да съедините една основа с една киселина и да получите отличен резултат, а можете да съедините една киселина с една основа и да създадете цяло нещастие за хората.
Следователно, в сегашното развитие, хората са влезли в една област на неустойчивите съединения, според както се наричат в химията.
Ето защо при всяка стъпка в живота си, човек трябва да мисли какви съчетания ще стават между неговите мисли и чувства, за да знае какъв резултат ще се получи.
Резултатът, това са постъпките на човека, а в химията това са солите.
Желанията, чувствата на човека, това са основите, а мислите, това са киселините в химията.
Така аз виждам: Мисълта е киселината, желанията са основата, а постъпките, това е солта.
към беседата >>
- Често и вие ядете такива плесници в живота.
Тогава стражарят му зашива две плесници и той минава от дясната страна.
Това било разпореждането на стражаря.
– Ама защо ме биеш?
– Защото не изпълняваш закона на лявото и на дясното движение.
Давам ти една плесница да знаеш, като отиваш да вървиш отдясно, а като се връщаш да вървиш отляво.
Често и вие ядете такива плесници в живота.
Това е фигуративна реч.
Не всякога човек яде такива плесници, не само когато не се съобразява със законите на природата.
Щом не се съобразява със законите, с основните закони на природата, човек яде такива плесници.
Нима всеки един карамбол, който човек претърпява, не е такава една плесница?
Та нима когато ви боли главата, или корема, или нещо в гръбнака, това не са тия плесници, които природата ви удря?
към беседата >>
- Христос казва: „Бъдете прочее разумни“.
Ще каже някой, според индуистката философия, че очите на човека трябва да пресъхнат.
– Кога?
– Когато земята е суха, очите трябва да бъдат влажни, а когато земята е влажна, очите трябва да бъдат сухи.
Ще дойдат някои философи да тълкуват това и да казват, че сълзите от очите на човека трябвало да пресъхнат, каквото видял човек, не трябвало да се възмущава.
Не, разбиране трябва на нещата.
Христос казва: „Бъдете прочее разумни“.
Той не се обръща към обикновените хора, но към учениците Си.
Следователно, ако искате да придобиете нещо от този свят, вие трябва да го разбирате в неговата пълнота. Защо?
– Защото животът е съчетание на разумни съзнания в света.
Ако бихте били ясновидци в първа степен, вие щяхте да видите, че светът е преплетен като един организъм.
Щяхте да видите, че съзнанията на всички същества от най-нисшите, до най-висшите са преплетени като един общ организъм.
към беседата >>
- Христос казва: „Бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъбите!
Че не е за гениите и за светиите се вижда по това, че в нея има много недъзи.
Понякога се пропукват съсъдите.
Казвате, че някой е извършил голямо злоупотребление.
Казвам, че съсъдите са се пропукали и златото е изтекло някъде навън.
Като не могат да го намерят, казват, че е станало злоупотребление.
Христос казва: „Бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъбите!
“ Ако аз съм на ваше място, ще си помисля така: Хубаво, като слушам една реч или една беседа, или един музикант, какво ще придобия?
Когато слушам един музикант например, аз непременно трябва да придобия нещо.
Като слушам някой да свири, аз все ще намеря нещо, аз все ще придобия нещо.
Не е било досега случай, да слушам някой да свири нещо и да не използувам нещо.
Който автор и да съм чел, все съм придобил нещо, все съм се възползувал.
към беседата >>
- Значи, най-добрият има повече добродетели, отколкото добрия и по-добрия.
Ще ви го представя много малко, това е невярно.
Аз не мога да ви представя един микроб в неговата естествена форма – ще ви го представя голям, но и това не е вярно.
Следователно, има неща, които не могат да се представят в тяхната естествена форма.
Вие казвате например, че този човек е добър, онзи е по-добър, а другият е най-добър.
Каква е разликата между добрия, по-добрия и най-добрия?
Значи, най-добрият има повече добродетели, отколкото добрия и по-добрия.
Тогава казваме, че добрият има една трета добродетели, по-добрият има две трети добродетели, а най-добрият има три трети добродетели.
Казвате: Този е учен, онзи е по-учен, а другият е най-учен.
Значи първият е една трета учен, вторият – две трети учен, а третият – три трети учен.
Питам: Каква е била интимната мисъл на Христа, когато е казвал на учениците си да бъдат разумни като змиите и незлобливи като гълъбите?
С това Христос е искал да каже, че змията е киселината, основата е гълъбът, а вие сте резултата – солта.
към беседата >>
- Тогава казваме, че добрият има една трета добродетели, по-добрият има две трети добродетели, а най-добрият има три трети добродетели.
Аз не мога да ви представя един микроб в неговата естествена форма – ще ви го представя голям, но и това не е вярно.
Следователно, има неща, които не могат да се представят в тяхната естествена форма.
Вие казвате например, че този човек е добър, онзи е по-добър, а другият е най-добър.
Каква е разликата между добрия, по-добрия и най-добрия?
Значи, най-добрият има повече добродетели, отколкото добрия и по-добрия.
Тогава казваме, че добрият има една трета добродетели, по-добрият има две трети добродетели, а най-добрият има три трети добродетели.
Казвате: Този е учен, онзи е по-учен, а другият е най-учен.
Значи първият е една трета учен, вторият – две трети учен, а третият – три трети учен.
Питам: Каква е била интимната мисъл на Христа, когато е казвал на учениците си да бъдат разумни като змиите и незлобливи като гълъбите?
С това Христос е искал да каже, че змията е киселината, основата е гълъбът, а вие сте резултата – солта.
Бъдете прочее разумни като змиите, имайте киселината на змиите.
към беседата >>
- Бъдете прочее разумни като змиите, имайте киселината на змиите.
Тогава казваме, че добрият има една трета добродетели, по-добрият има две трети добродетели, а най-добрият има три трети добродетели.
Казвате: Този е учен, онзи е по-учен, а другият е най-учен.
Значи първият е една трета учен, вторият – две трети учен, а третият – три трети учен.
Питам: Каква е била интимната мисъл на Христа, когато е казвал на учениците си да бъдат разумни като змиите и незлобливи като гълъбите?
С това Христос е искал да каже, че змията е киселината, основата е гълъбът, а вие сте резултата – солта.
Бъдете прочее разумни като змиите, имайте киселината на змиите.
Имайте основата на гълъбите, за да дадете резултатът – солта.
Ако вие не можете да разберете киселината, змията като киселина в себе си, и гълъбът като основа в себе си, те ще произведат обратни резултати.
Змията със своята киселина ще произведе отрова във вас и ще ви отрови.
Ако не разберете качествата на основата в себе си, вие ще създадете други мъчнотии.
Ако вие придобиете качествата на гълъба и станете съвършено мекушав, а нямате смелост в себе си, вие ще станете много страхлив.
към беседата >>
- Имайте основата на гълъбите, за да дадете резултатът – солта.
Казвате: Този е учен, онзи е по-учен, а другият е най-учен.
Значи първият е една трета учен, вторият – две трети учен, а третият – три трети учен.
Питам: Каква е била интимната мисъл на Христа, когато е казвал на учениците си да бъдат разумни като змиите и незлобливи като гълъбите?
С това Христос е искал да каже, че змията е киселината, основата е гълъбът, а вие сте резултата – солта.
Бъдете прочее разумни като змиите, имайте киселината на змиите.
Имайте основата на гълъбите, за да дадете резултатът – солта.
Ако вие не можете да разберете киселината, змията като киселина в себе си, и гълъбът като основа в себе си, те ще произведат обратни резултати.
Змията със своята киселина ще произведе отрова във вас и ще ви отрови.
Ако не разберете качествата на основата в себе си, вие ще създадете други мъчнотии.
Ако вие придобиете качествата на гълъба и станете съвършено мекушав, а нямате смелост в себе си, вие ще станете много страхлив.
Много от сегашните добри хора са страхливи.
към беседата >>
- Ако не разберете качествата на основата в себе си, вие ще създадете други мъчнотии.
С това Христос е искал да каже, че змията е киселината, основата е гълъбът, а вие сте резултата – солта.
Бъдете прочее разумни като змиите, имайте киселината на змиите.
Имайте основата на гълъбите, за да дадете резултатът – солта.
Ако вие не можете да разберете киселината, змията като киселина в себе си, и гълъбът като основа в себе си, те ще произведат обратни резултати.
Змията със своята киселина ще произведе отрова във вас и ще ви отрови.
Ако не разберете качествата на основата в себе си, вие ще създадете други мъчнотии.
Ако вие придобиете качествата на гълъба и станете съвършено мекушав, а нямате смелост в себе си, вие ще станете много страхлив.
Много от сегашните добри хора са страхливи.
Те са добри от страх, а не от убеждение.
Някой е добър и гледа да изпълни закона.
Щом той гледа да изпълни закона от страх, този човек е добър само една трета.
към беседата >>
- Ако законът ви заставя да бъдете добри, вие сте добри една трета.
Ако вие придобиете качествата на гълъба и станете съвършено мекушав, а нямате смелост в себе си, вие ще станете много страхлив.
Много от сегашните добри хора са страхливи.
Те са добри от страх, а не от убеждение.
Някой е добър и гледа да изпълни закона.
Щом той гледа да изпълни закона от страх, този човек е добър само една трета.
Ако законът ви заставя да бъдете добри, вие сте добри една трета.
Добри сте, но само една трета!
Сега аз не искам беседата да стане нещо като морализиране, но аз искам да се свържете с Бога, за да доизкарате страданията си докрай.
Ако аз ви цитирам стиха на Христа: „Бъдете разумни“, ето каква е моята идея.
Лошите условия, при които се намирате, аз ги считам затвор.
И понеже се намирате сега в затвор, един ден като излезете от този затвор, да си спомните думите ми, да бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъба, та да не намерите пак затвора.
към беседата >>
- Ако аз ви цитирам стиха на Христа: „Бъдете разумни“, ето каква е моята идея.
Някой е добър и гледа да изпълни закона.
Щом той гледа да изпълни закона от страх, този човек е добър само една трета.
Ако законът ви заставя да бъдете добри, вие сте добри една трета.
Добри сте, но само една трета!
Сега аз не искам беседата да стане нещо като морализиране, но аз искам да се свържете с Бога, за да доизкарате страданията си докрай.
Ако аз ви цитирам стиха на Христа: „Бъдете разумни“, ето каква е моята идея.
Лошите условия, при които се намирате, аз ги считам затвор.
И понеже се намирате сега в затвор, един ден като излезете от този затвор, да си спомните думите ми, да бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъба, та да не намерите пак затвора.
Сега вие трябва да издържате страданията.
Не, че аз искам да страдате, но казвам, че трябва да издържите страданията.
Преди години идва при мене един млад момък (и) ми казва, че имал големи страдания, големи нещастия го сполетели.
към беседата >>
- И понеже се намирате сега в затвор, един ден като излезете от този затвор, да си спомните думите ми, да бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъба, та да не намерите пак затвора.
Ако законът ви заставя да бъдете добри, вие сте добри една трета.
Добри сте, но само една трета!
Сега аз не искам беседата да стане нещо като морализиране, но аз искам да се свържете с Бога, за да доизкарате страданията си докрай.
Ако аз ви цитирам стиха на Христа: „Бъдете разумни“, ето каква е моята идея.
Лошите условия, при които се намирате, аз ги считам затвор.
И понеже се намирате сега в затвор, един ден като излезете от този затвор, да си спомните думите ми, да бъдете прочее разумни като змиите и незлобливи като гълъба, та да не намерите пак затвора.
Сега вие трябва да издържате страданията.
Не, че аз искам да страдате, но казвам, че трябва да издържите страданията.
Преди години идва при мене един млад момък (и) ми казва, че имал големи страдания, големи нещастия го сполетели.
Казвам: Да не би да е умрял баща ти?
– Не е.
към беседата >>
- Понеже животът и на другите е в нейните ръце, тя ще ви бъде професорка, вие ще ѝ бъдете ученици.
Аз сега от малкото не съм спокоен, че като дойде повече не зная какво ще правя.
– Ами ти не можеш ли да си помогнеш някак?
Не можеш ли да я оставиш свободна?
– Какво да правя, моят живот е в нейните ръце.
– Щом твоят живот е в нейните ръце, тогава тя ще ти бъде професорка, а ти, нейният ученик, ще я слушаш, ще правиш каквото тя ти каже.
Понеже животът и на другите е в нейните ръце, тя ще ви бъде професорка, вие ще ѝ бъдете ученици.
Ще се примирите и като ученици ще оставите тя да ви възпитава.
След десет години работите ви ще се уредят.
Ако не се уредят, елате при мене, аз ще ви ги уредя.
Казвам: В живота на хората има неща привидни, от които те се заблуждават.
Вие още не сте изучавали човешката душа да знаете какво представя тя.
към беседата >>
- Майката може да бъде здрава, но когато детето ѝ боледува, тя не може да бъде спокойна.
И след като се изправиш и станеш светия, ти пак ще чувствуваш, че ти липсва нещо.
Ние можем да бъдем свободни, само когато цялото човечество се обърне, когато всички се издигнем и изчистим.
Тъй щото докато всички хора на земята не се освободят, всякога ще чувствуваме някаква липса.
Ти си щастлив, но ще видиш, че твоят брат някъде страда.
При това положение ти не можеш да бъдеш щастлив, не можеш да бъдеш спокоен.
Майката може да бъде здрава, но когато детето ѝ боледува, тя не може да бъде спокойна.
Бащата може да бъде здрав и щастлив, но като вижда, че синът му боледува, той не може да бъде спокоен.
Когато бащата вижда, че синът му върви по крив път, той не може да бъде щастлив.
Има неща в света, които ни засягат.
Човек не може да живее само за себе си в света!
„Бъдете прочее разумни!
към беседата >>
- „Бъдете прочее разумни!
Майката може да бъде здрава, но когато детето ѝ боледува, тя не може да бъде спокойна.
Бащата може да бъде здрав и щастлив, но като вижда, че синът му боледува, той не може да бъде спокоен.
Когато бащата вижда, че синът му върви по крив път, той не може да бъде щастлив.
Има неща в света, които ни засягат.
Човек не може да живее само за себе си в света!
„Бъдете прочее разумни!
“ Разумността седи в това да живеете правилно.
А вие искате сегашният свят да се измени.
– Светът никога не може да се измени!
Ние трябва да се изменим, но не и светът.
У нас трябва постоянно да стават промени, които да мязат на промените, които претърпява една ябълчна семка, например, или едно ябълчено дърво.
към беседата >>
- Бъдете винаги в съгласие с Него и ще видите как вашият живот ще се измени, ще се изправи.
Той е същество, което е безгранично, без да е ограничено.
Бог е същество, което разполага с всички неща и прави нещата така, както намира за добре.
Следователно, зад Него няма никакво друго същество.
За Него няма никакъв закон.
Той сам е закон.
Бъдете винаги в съгласие с Него и ще видите как вашият живот ще се измени, ще се изправи.
Ако хората биха разбирали днес този велик закон, животът им моментално би се изменил.
Но по-добре, че не го разбират.
Този закон не може да се разбере, защото в разбирането трябва да има съответствуваща Любов.
Светът не може да има едно правилно разбиране преди Любовта да е предшествувала разбирането.
Любовта седи по-напред, по-високо от всякакво разбиране.
към беседата >>
- Но любовта ви към нея седи в това да изядете тази ябълка.
Ти можеш да кажеш, че причината е тази и тази, но причината на обичта и на омразата не седи в това, което мислиш.
Ти намираш някакъв си повод, но това е привиден повод.
Има някои хора, които можеш да ги обичаш до известно време, и после не можеш да ги обичаш.
Аз правя сравнение.
Имате една ябълка, която обръща вниманието ви.
Но любовта ви към нея седи в това да изядете тази ябълка.
Вие я пазите.
Но един ден ябълката се развали.
Това са сега сравнения на онези чувства, които имате във вас.
И после изчезват.
И гледаш тази ябълка, и като видиш, че не е здрава, а е гнила, хвърлиш я настрана.
към беседата >>
- Допуснете, че имате едно любимо дете, че имате една любима дъщеря, която пазите като светиня, да не я гледат хората.
Има нещо в нея, което ти използваш.
Като я заровиш в земята, то ще излезе нещо от нея, което ще ти даде хиляди ябълки.
Значи като разлюбиш някой човек, дошло е време да го посееш в земята.
Защо си го разлюбил сега?
Допуснете друго обяснение, което ще ви дам.
Допуснете, че имате едно любимо дете, че имате една любима дъщеря, която пазите като светиня, да не я гледат хората.
Но вие изпаднете в беднотия.
Всички сте бедни.
Това ваше дете трябва да го пратите в света.
Има противоречие: то трябва да отиде в света да работи.
Най-първо ще се страхувате, но ще ви заставят да го пратите в лошия свят, от който се страхувате.
към беседата >>
- " Всеки ден като Ева вие ядете постоянно от забраненото дърво.
- Какво доби Ева?
- Доби известно нещо, доби известна свобода, че може да престъпва постоянно Божия закон.
Но чрез това ядене придоби ли нещо?
Те придобиха свойството да видят, че са голи.
Вие се спирате сега и казвате: "Защо Ева яде?
" Всеки ден като Ева вие ядете постоянно от забраненото дърво.
Казано ви е да не ядете, но ти похапнеш от това дърво и из Рая навън излизате.
Аз наричам Рая следното: Имаш едно прекрасно състояние и мислиш, че си в пътя, и дойде едно изкушение, изгубиш своето равновесие.
И пак дойдеш до онова състояние извън Рая, пак дойдат кожените дрехи и лошите условия.
Искам да остане сега мисълта: изкушенията, в които се намирате, има изпитания, които трябва да минат, неизбежни са.
Никой от вас не е в състояние да ги избегне.
към беседата >>
- Казано ви е да не ядете, но ти похапнеш от това дърво и из Рая навън излизате.
- Доби известно нещо, доби известна свобода, че може да престъпва постоянно Божия закон.
Но чрез това ядене придоби ли нещо?
Те придобиха свойството да видят, че са голи.
Вие се спирате сега и казвате: "Защо Ева яде?
" Всеки ден като Ева вие ядете постоянно от забраненото дърво.
Казано ви е да не ядете, но ти похапнеш от това дърво и из Рая навън излизате.
Аз наричам Рая следното: Имаш едно прекрасно състояние и мислиш, че си в пътя, и дойде едно изкушение, изгубиш своето равновесие.
И пак дойдеш до онова състояние извън Рая, пак дойдат кожените дрехи и лошите условия.
Искам да остане сега мисълта: изкушенията, в които се намирате, има изпитания, които трябва да минат, неизбежни са.
Никой от вас не е в състояние да ги избегне.
Ще дойдат изкушения, които не сте сънували.
към беседата >>
- Защото, ако вие не намерите Царството Божие и не търсите Неговата правда, вие не можете да дойдете до любовта, а като търсите Царството Божие и Неговата правда, всичко друго ще ви се приложи.
И ми казва: "За вятъра ги изгубих." И прав е човекът.
Той е външно добър.
Да погребва като поп умрелите, да кръщава, венчава и прочее, това е много тягостна работа.
Та казвам: Оставете умрелите, умрелите да ги погребват; и оставете живите, живите да ги посрещат, а пък вие вършете волята Божия.
Турнете си едно мото, което Христос е казал: "Търсете първом Царството Божие и Неговата правда, и всичко друго ще ви се придаде." А любовта оставете за после.
Защото, ако вие не намерите Царството Божие и не търсите Неговата правда, вие не можете да дойдете до любовта, а като търсите Царството Божие и Неговата правда, всичко друго ще ви се приложи.
Ти като търсиш Царството Божие, това е нормалният път.
Имаш един обект, за който да живееш.
Ти казваш: "Да вярвам в Христос." Христос казва: "Търсете Царството Божие и Неговата правда, и другото ще ви се приложи." Ако ти искаш всичко друго да се приложи, трябва да изпълниш тези думи на Христос.
Христос не е извън Царството Божие, не е и извън правдата.
Той е в Царството Божие, Той е и в правдата.
към беседата >>
- И при всичките ви страдания да бъдете верни.
Като минавам из Изгрева, гледам някой брат седнал и казвам: "Този е кандидат за палат.
Мъчи се той, убеждение има."
Казвам, ще имате един палат, ще имате палат направен такъв, какъвто не сте сънували, с всичките му удобства, повече от "Хиляда и една нощ".
Ще имате това, но когато се освободите от стария господар.
И да не се съмнявате в пътищата Божии.
И при всичките ви страдания да бъдете верни.
Ако аз живея в една пропукана къща, ще кажа: "Такава е волята на господаря." Окъсал съм се, ще кажа: "Такава е волята на господаря." Шапката ти е скъсана - такава е волята на господаря, той не иска да те види добре облечен.
Той знае, че щом започнеш да се обличаш много, ще пристанеш някъде.
И този господар е много умен.
Затова казва: "Не, не, със скъсаните обувки."
Това са вътрешни състояния.
към беседата >>
- Той ще каже: „Аз зная пътя.“ Когато онова дете плаче, то е зов към онази, разумната, майка.
Ще плачеш, за да те чуе някое разумно същество и да те освободи.
Ти си изгубил пътя в гората, седнеш и плачеш.
Като плачеш, какво ще допринесеш е това?
Плачът е радио, ти съобщаваш на невидимия свят, че плачеш, че си изгубил пътя и тогаз, като те видят, ще ти помогнат.
Ако плачеш разумно, някое същество по радиото ще се привлече, ще види, че си се изгубил и ще ти помогне.
Той ще каже: „Аз зная пътя.“ Когато онова дете плаче, то е зов към онази, разумната, майка.
То казва: „Аз съм слабо същество и ако ти не се грижиш за мене, аз не ще успея.
Както съм увито в люлката, в това безизходно положение само ти ще ме извадиш в правия път.“ Щом детето излезе от люлката и се освободи от тези ограничения, не плаче.
Ти казваш: „Аз изгубих вярата си.“ Хубаво, при какви условия може да се изгубят сетивата?
Аз съм един разумен човек, мога ли да изгубя сетивата си?
Умен човек съм, гениален човек съм.
към беседата >>
- Както съм увито в люлката, в това безизходно положение само ти ще ме извадиш в правия път.“ Щом детето излезе от люлката и се освободи от тези ограничения, не плаче.
Като плачеш, какво ще допринесеш е това?
Плачът е радио, ти съобщаваш на невидимия свят, че плачеш, че си изгубил пътя и тогаз, като те видят, ще ти помогнат.
Ако плачеш разумно, някое същество по радиото ще се привлече, ще види, че си се изгубил и ще ти помогне.
Той ще каже: „Аз зная пътя.“ Когато онова дете плаче, то е зов към онази, разумната, майка.
То казва: „Аз съм слабо същество и ако ти не се грижиш за мене, аз не ще успея.
Както съм увито в люлката, в това безизходно положение само ти ще ме извадиш в правия път.“ Щом детето излезе от люлката и се освободи от тези ограничения, не плаче.
Ти казваш: „Аз изгубих вярата си.“ Хубаво, при какви условия може да се изгубят сетивата?
Аз съм един разумен човек, мога ли да изгубя сетивата си?
Умен човек съм, гениален човек съм.
При какви условия мога да изгубя сетивата си?
Ако ти се движиш по един път, хубаво постлан, може ли да счупиш каруцата си?
към беседата >>
- А пък малкото дете само може да води коня, но не може да се качи на него.
Ти ще си вървиш и ще си пееш, и ще видиш, че след време това неразположение ще се махне.
Ще ти дойде повече светлина в твоя ум.
Щом дойде повече светлина в ума ти, ще дойде и вярата.
Да направим едно сравнение.
Да кажем, че един възрастен човек води кон и лесно може да се качи на коня.
А пък малкото дете само може да води коня, но не може да се качи на него.
Ако ти имаш една мисъл, която може само да я развеждаш и не може да се качиш на нея, тогава ти си малко дете.
Тогава децата докарват коня до някоя канара, хвърлят се от канарата отгоре му и го възсядат.
Та не само да водиш, да мислиш върху нещо.
Ти като мислиш, водиш коня, но ти трябва да се качиш на гърба му, да те слуша.
И ако едно дете се качи на коня, какво зло има в това?
към беседата >>
- Ако ти имаш една мисъл, която може само да я развеждаш и не може да се качиш на нея, тогава ти си малко дете.
Ще ти дойде повече светлина в твоя ум.
Щом дойде повече светлина в ума ти, ще дойде и вярата.
Да направим едно сравнение.
Да кажем, че един възрастен човек води кон и лесно може да се качи на коня.
А пък малкото дете само може да води коня, но не може да се качи на него.
Ако ти имаш една мисъл, която може само да я развеждаш и не може да се качиш на нея, тогава ти си малко дете.
Тогава децата докарват коня до някоя канара, хвърлят се от канарата отгоре му и го възсядат.
Та не само да водиш, да мислиш върху нещо.
Ти като мислиш, водиш коня, но ти трябва да се качиш на гърба му, да те слуша.
И ако едно дете се качи на коня, какво зло има в това?
− Няма никакво зло.
към беседата >>
- И ако едно дете се качи на коня, какво зло има в това?
А пък малкото дете само може да води коня, но не може да се качи на него.
Ако ти имаш една мисъл, която може само да я развеждаш и не може да се качиш на нея, тогава ти си малко дете.
Тогава децата докарват коня до някоя канара, хвърлят се от канарата отгоре му и го възсядат.
Та не само да водиш, да мислиш върху нещо.
Ти като мислиш, водиш коня, но ти трябва да се качиш на гърба му, да те слуша.
И ако едно дете се качи на коня, какво зло има в това?
− Няма никакво зло.
То е нормално състояние, което съществува.
Ако една мисъл се качи вътре в твоя мозък, какво лошо има?
Мисълта, ако не е в твоя мозък, тогава е опасно.
Щом влезе в твоя мозък, тогава е вече добре.
към беседата >>
- Ако вие с вашето пеене не може да добиете добродетели, вие не сте разбрали какво нещо е пеенето.
Трябва да знаете какви да си изберете.
Това, което засяга всинца ви, което ви спъва, е, че всички се стремите към завършените работи.
Завършените работи за хора, които не ги разбират, са много опасни.
Да допуснем, че вие сте един певец.
Ръкопляскат ви, дават ви букети, но то е външната страна.
Ако вие с вашето пеене не може да добиете добродетели, вие не сте разбрали какво нещо е пеенето.
Ако влезете в един съвършен свят, ще видите, че е свят на пеенето.
Тогава навсякъде ще видите музика във всички степени.
В онзи свят, понеже техните работи са уредени, то времето, което имат, го употребяват за пеене, но то не е кряскане, както тук се разбира.
Там и, като ти говорят, говорът е музикален.
Всяка дума, която ти изказват, я изказват музикално, без никакъв дисонанс.
към беседата >>
- Неделчо, кое е детето на човека?
Ти си бременен с една идея, която трябва да родиш.
А − ти носиш една идея, която трябва да родиш.
Тази идея трябва да се роди и да израсте отвън.
След като родиш една идея в себе си, само тогава ще дойде твоето спасение, а ако не родиш тази идея, твоето спасение не може да дойде.
Дошъл е човек в света, какво е родил?
Неделчо, кое е детето на човека?
Какво трябва да роди човек?
Ти какво трябва да родиш?
Нали Христос казва: „Ако не се родите изново, не може да влезете в Царството Небесно.“ Човек трябва да роди една идея.
Какво трябва да роди?
Или другояче да кажа, какво трябва да направи човек, като дойде в света?
към беседата >>
- В това отношение той прилича на малкото дете, което постъпва в първо отделение и започва да учи буквите.
Един гръцки свещеник опявал един умрял и често повтарял: И-и-и-и.
Един турчин срещнал процесията и си казал: И-и-и - на тебе ти е добре, но питай умрелия, той ще ти каже, какво е положението му.
На турски език припевът "и-и-и" означава "добре е".
Значи, за свещеника е добре, но важно е, колко е добре за умрелия.
Като описва живота си, Соломон се мъчи да даде едно определение за него.
В това отношение той прилича на малкото дете, което постъпва в първо отделение и започва да учи буквите.
Като научи една-две букви, то се връща у дома си и разправя на майка си и на баща си, какво е научило.
След това разказва приказки, които чуло от учителя си.
Постепенно то започва да пише и мисли, че знае много неща.
Всъщност, детето едва е свършило буквара си.
Какво може да направи човек с изучаването на буквара?
към беседата >>
- Ако искате да бъдете свободни на земята, непременно трябва да бъдете богати.
свят на причини и последствия, на съотношение между мислите, чувствата и постъпките.
И така, първата задача на човека е да се освободи до известна степен от своята личност.
Когато даде предимство на своята личност, човек мисли, че е свободен, че може да прави, каквото иска.
За да бъде свободен на физическия свят, той трябва да бъде здрав, богат и силен.
Ще кажете, че не се нуждаете от богатство.
Ако искате да бъдете свободни на земята, непременно трябва да бъдете богати.
Друг е въпросът, ако човек е духовно богат.
Щом е духовно богат, той не търси материално богатство.
В противен случай той непременно трябва да бъде материално богат.
На земята не можеш да ходиш бос и гол - климатическите условия не позволяват това.
Следователно, докато сте на земята, материалното богатство представлява благоприятно условие.
към беседата >>
- Ще кажете, че ако на земята не можете да разрешите всички въпроси, ще ги разрешите на небето, като отидете при Христос.
И той търси начин за разрешаване на известни социални въпроси.
Между Толстой и Соломон има нещо общо.
Някои го наричат руския Соломон.
На първо време той изправяше грешките по соломоновски, но после намери правилен начин за изправянето им и каза: Мъчно се изправят грешките!
Питам: Как ще разрешите въпросите си?
Ще кажете, че ако на земята не можете да разрешите всички въпроси, ще ги разрешите на небето, като отидете при Христос.
Обаче, какво означават думите "отиване при Христос?
" Само онзи може да отиде при Христос и да стане едно с Него, който има мисли и чувства като Христовите, който има разположение на духа като Христос.
Вън от тези неща, човек и на този, и на онзи свят не може да разреши правилно задачите си.
Искате ли да разрешите задачите си правилно, работете съзнателно върху себе си, да постигнете идеалите на своята душа.
Ако мислите, че можете да се приближите до Христос по обикновен начин, вие сте на крив път.
към беседата >>
- По-добре е да го пожертвате, да го дадете на добрия и разумен земеделец да го изсипе в хамбара си, там да презимува, за да може рано напролет да го посее на нивата, да се ползва от него цялото човечество.
Много хора преди вас, добри и трудещи, са работили заедно.
Те са го сложили във вашия чувал временно, с условие да го вземат, когато им потрябва.
Днес им трябва, днес го взимат.
Трябва ли да се обезсърчавате от това?
Каква полза ще имате, ако държите житото в чувалите си с години?
По-добре е да го пожертвате, да го дадете на добрия и разумен земеделец да го изсипе в хамбара си, там да презимува, за да може рано напролет да го посее на нивата, да се ползва от него цялото човечество.
Щом сте чували, все чували ще си останете, безразлично, дали сте от зебло, коноп или друга някаква материя.
Житото не може да увеличи вашата цена.
Чуждото си остава чуждо.
Всички мисли и чувства, които влизат в ума и в сърцето ви, са чужди.
Щом е така, не ги задържайте, но ги посейте на нивата, да се ползват мнозина от тях, а не само един човек.
към беседата >>
- Детето приема наготово млякото, което майката приготвя.
Като ви говоря така, аз не разрешавам въпросите, но и не казвам, че всичко е суета.
Думата "суета" е образувана от три срички: су-е-та.
Сричката "су" на турски означава "вода".
Значи, водата е важна, като носител на живота.
За новороденото дете пък млякото е носител на живота.
Детето приема наготово млякото, което майката приготвя.
То не може само да си приготвя храна.
Ето защо, докато майка му се грижи за него, то е в реалността на живота.
Щом майка му престане да му дава готова храна, то влиза в суетата на живота.
Към частичката "су" се прибавят и останалите срички "е-та".
Майката дава на детето си твърда храна и го учи само да дъвче, само да приготвя храната си.
към беседата >>
- Майката дава на детето си твърда храна и го учи само да дъвче, само да приготвя храната си.
Детето приема наготово млякото, което майката приготвя.
То не може само да си приготвя храна.
Ето защо, докато майка му се грижи за него, то е в реалността на живота.
Щом майка му престане да му дава готова храна, то влиза в суетата на живота.
Към частичката "су" се прибавят и останалите срички "е-та".
Майката дава на детето си твърда храна и го учи само да дъвче, само да приготвя храната си.
Като ученици, вие трябва да си изработите правилна философия за живота, да се откажете от философията на Соломон.
Следвате ли неговата философия, ще видите, че каквото имате, ще го изгубите.
Ако днес сте християнин, като умрете, ще изгубите християнството си.
Ако сте българин, ще изгубите българщината; ако сте богат, учен, силен, ще изгубите и богатството, и учеността и силата си.
- Защо?
към беседата >>
- На онзи свят богат е само онзи, който е вътрешно богат и разполага с добродетели и дарби.
Там няма християни, будисти, мохамедани, брамини.
Там няма богати и бедни, учени и прости, силни и слаби.
Там учените хора се различават коренно от учените на земята.
Те носят в себе си положителната наука на любовта.
Там няма богати хора, както на земята, да разполагат с пари, с имоти, с файтони и автомобили.
На онзи свят богат е само онзи, който е вътрешно богат и разполага с добродетели и дарби.
Отидете ли на онзи свят, всякакъв спор престава.
Вие не можете да спорите, да протестирате, защо еди-кой си има на разположение пари, къщи, имоти, облича се и се храни добре, а вие живеете като последен бедняк.
Това е философията на Соломон.
Който живее според тази философия, в края на краищата ще оголее, ще остарее и ще каже: "Суета на суетите, всичко е суета".
И затова, докато дойде този ден, той си казва: Щом съм дошъл на земята, ще ям и ще пия, да зная поне, че се наживях.
към беседата >>
- Отидете ли на онзи свят, всякакъв спор престава.
Там няма богати и бедни, учени и прости, силни и слаби.
Там учените хора се различават коренно от учените на земята.
Те носят в себе си положителната наука на любовта.
Там няма богати хора, както на земята, да разполагат с пари, с имоти, с файтони и автомобили.
На онзи свят богат е само онзи, който е вътрешно богат и разполага с добродетели и дарби.
Отидете ли на онзи свят, всякакъв спор престава.
Вие не можете да спорите, да протестирате, защо еди-кой си има на разположение пари, къщи, имоти, облича се и се храни добре, а вие живеете като последен бедняк.
Това е философията на Соломон.
Който живее според тази философия, в края на краищата ще оголее, ще остарее и ще каже: "Суета на суетите, всичко е суета".
И затова, докато дойде този ден, той си казва: Щом съм дошъл на земята, ще ям и ще пия, да зная поне, че се наживях.
Така е казал и Соломон, но това показва, че и той не е разбрал дълбокия смисъл на яденето.
към беседата >>
- Гледате, как детето, за да открадне една-две ябълки от дървото на съседа си, прибягва до различни лъжи, кражби и престъпления.
Христос казва: "Аз съм живият хляб, слязъл от небето.
Който ме яде, има живот в себе си".
Следователно, яденето има смисъл за човека дотолкова, доколкото внася в него живота.
Вън от това разбиране, яденето става причина за престъпленията в света.
То заробва и ограничава човека.
Гледате, как детето, за да открадне една-две ябълки от дървото на съседа си, прибягва до различни лъжи, кражби и престъпления.
То взима ябълките и бяга.
След това пъдарят го гони, иска да го бие.
Кражбата не разрешава въпросите, нито боят изправя хората.
Дръжте в ума си мисълта, че светът не може да се оправи по отрицателен път.
Ще кажете, че писателите и поетите пишат хубави книги, с които изправят хората.
към беседата >>
- Трябваше да бъдете внимателни, да знаете, как се ходи в гора, между дървета.
Вие минавате през една гора.
Вятърът вее, клоните на дърветата се люлеят.
Един клон ви удря силно по лицето.
Вие сте недоволни, че клонът ви ударил и се сърдите.
На кого се сърдите?
Трябваше да бъдете внимателни, да знаете, как се ходи в гора, между дървета.
Вината е във вас, а не в клона, който сам е блъскан от вятъра.
Днес вятърът люлее и блъска не само клоните, но и хората.
Те се блъскат едни други и после търсят вината вън от себе си.
Вятърът вее - има малка вина за блъскането на клоните и на хората, но хората имат възможност да не се поддават на вятъра.
Като стоят на по-голямо разстояние един от друг, те никога няма да се блъскат.
към беседата >>
- При това положение и двамата ще ядете сладко, с разположение.
Ако отношенията между тях са правилни и всеки е готов да сподели благата си със своя ближен, само по себе си, по естествен път, човек ще се обърне към Бог.
Ето защо, не мислете, че можете да обърнете човека към Бог, ако не сте готови да го направите съучастник в своето благо, колкото малко и да е то.
- Ама трябва да помислим за себе си, да си хапнем и пийнем.
- Ти бъди готов да пожертваш своето благо и не мисли за ядене и пиене.
Какво по-сладко и по-богато ядене и пиене можете да имате от това, да направите ближния си съучастник в своите блага?
При това положение и двамата ще ядете сладко, с разположение.
Като казвам, че трябва да направите ближните си съучастници в най-малкото благо, с което разполагате, това не значи, че трябва да се отворите безогледно към тях.
Споделете със своите ближни всичките си блага и не се страхувайте от нищо.
Успеете ли в това, вие ще придобиете малка светлинка, която ще внесе новото във вас.
Това значи втичане или вливане на Божествената вълна в човека.
Благото на всеки човек представлява малки изворчета от невидимия свят, чрез които идват Божествените блага и се втичат в душата на човека.
към беседата >>
- Сутрин, като станете, не си свършвате работата, а най–първо мислите да ядете и да пиете. (втори вариант)
И като се върна при тебе, тогава ще ме видиш какво ще придобия.“ И баща му казва: „Хубаво, синко, иди.“ Дава му дела, който му се пада, и той отива.
Казва на баща си, че отива в света да слугува.
А той не отива за това.
А като Соломон отива и повтаря същата погрешка.
Казва: „Чакай по–напред да ида да се понаям и попия, преди да отида да слугувам на господаря си.“ Сега вие всички правите същата погрешка.
Сутрин, като станете, не си свършвате работата, а най–първо мислите да ядете и да пиете.
Че вие правите тъй, както блудният син.
Казвате: „Чакай да се понаям и да си попия малко.“ И като нямаше какво да яде и да пие, тогава отиде и се представи слуга на един богат господар, който нито го погледна какъв му е халът, казва: „Едва за свинете го бива.“ И каза: „Той е от тия, че и от рожковите да не му давате да яде.“ Най–после Христос представя и другата страна на живота, тежката страна.
Втория стадий.
И като видя това, казва: „Разбирам, тук и рожкови няма, а при баща ми като работеха, всичките слуги имаха какво да ядат и пият.
Там всякога имах да ям и да пия, а тук и като работиш, не ти дават.
към втори вариант >>
- И сега гледам и Соломон, мъчи се той, аз го виждам като едно малко дете, което е в първо отделение. (втори вариант)
И тогава среща един турски бей един гръцки поп, който каза: „И–и–ий!
“ Един умрял го носят.
А „и–и–ий“, то е в... го носят, а на турски значи „добре“.
Тогава турчинът казва: „Папаз ефенди, за тебе е много добре.“ Ти си пееш „и–и–ий!
“, но за умрелия, когото ще погребат, на него ни най–малко не е добре.
И сега гледам и Соломон, мъчи се той, аз го виждам като едно малко дете, което е в първо отделение.
Като се върне, току казва буквите на майка си, на баща си: „Тъй каза учителят, че туй било първата буква.“ И после как описва една приказка.
И току пише това дете, разправя: „Знаете ли вие?
“ И най–после казва: „Научих нещо!
“ И това дете мисли, че е много умно.
Хубаво, но казвам, каква работа може да свърши един човек с един буквар.
към втори вариант >>
- И току пише това дете, разправя: „Знаете ли вие? (втори вариант)
А „и–и–ий“, то е в... го носят, а на турски значи „добре“.
Тогава турчинът казва: „Папаз ефенди, за тебе е много добре.“ Ти си пееш „и–и–ий!
“, но за умрелия, когото ще погребат, на него ни най–малко не е добре.
И сега гледам и Соломон, мъчи се той, аз го виждам като едно малко дете, което е в първо отделение.
Като се върне, току казва буквите на майка си, на баща си: „Тъй каза учителят, че туй било първата буква.“ И после как описва една приказка.
И току пише това дете, разправя: „Знаете ли вие?
“ И най–после казва: „Научих нещо!
“ И това дете мисли, че е много умно.
Хубаво, но казвам, каква работа може да свърши един човек с един буквар.
Е, хубаво казва: „Време за раждане и време за умиране, време за насаждане и време за изкореняване на насаденото“ (2. стих).
И насадиш лозето, и дава плод, и ако не дава плод, после ще го изкорениш.
към втори вариант >>
- “ И това дете мисли, че е много умно. (втори вариант)
“, но за умрелия, когото ще погребат, на него ни най–малко не е добре.
И сега гледам и Соломон, мъчи се той, аз го виждам като едно малко дете, което е в първо отделение.
Като се върне, току казва буквите на майка си, на баща си: „Тъй каза учителят, че туй било първата буква.“ И после как описва една приказка.
И току пише това дете, разправя: „Знаете ли вие?
“ И най–после казва: „Научих нещо!
“ И това дете мисли, че е много умно.
Хубаво, но казвам, каква работа може да свърши един човек с един буквар.
Е, хубаво казва: „Време за раждане и време за умиране, време за насаждане и време за изкореняване на насаденото“ (2. стих).
И насадиш лозето, и дава плод, и ако не дава плод, после ще го изкорениш.
Защо го корениш?
Защото плод не дава на земята.
към втори вариант >>
- Трябва да бъдете човек е добре устроено тяло, трябва да имате пари, най–малко един приход от петстотин хиляди лева, трябва да имате една къща с четири–пет стаи, кухня, трябва да имате две– три слугини, автомобил трябва да имате и трябва да имате всички модерни придобивки, за да бъдете свободен. (втори вариант)
Както го наричат окултистите, да влезе в причинния свят, за да види трите свята, той трябва да ги види, за да види какво съотношение имат тия трите свята.
Та казвам, най–първо на вас ви трябва да се абстрахирате до известна степен от вашата личност.
Личността на човека, това представлява физическият свят.
Като личност вие казвате: „Аз съм свободен.“ Вие търсите една свобода на физическото поле.
Ако търсите свобода на физическото поле, да ви кажа как.
Трябва да бъдете човек е добре устроено тяло, трябва да имате пари, най–малко един приход от петстотин хиляди лева, трябва да имате една къща с четири–пет стаи, кухня, трябва да имате две– три слугини, автомобил трябва да имате и трябва да имате всички модерни придобивки, за да бъдете свободен.
Туй трябва да го имате.
Вие сега ще кажете: „Нас това не ни трябва.“ Е, какво ви трябва сега на физическото поле, кажете ми?
Какъв смисъл има – ти си бос и ходиш по земята?
Казваш, не е здравословно.
Някои не препоръчват това, казват, че босото ходене не било здравословно, а обратното.
към втори вариант >>
- Е, хубаво, вие си мислите, като идете при Христа, ще разрешите въпроса, нали тъй? (втори вариант)
И след като я поправи във „Възкресение“, показва, че мъчно се поправя една погрешка.
Тя остава непоправена.
И там героят, като стига до едно място, и спира.
Във „Възкресение“ героинята се отказва от него.
Тя казва: „Аз не искам да имам работа с теб.“ И въпросът остава неразрешен.
Е, хубаво, вие си мислите, като идете при Христа, ще разрешите въпроса, нали тъй?
Но как ще го разрешите?
Ако вие нямате онова разположение на Христа, как ще разрешите въпроса?
Ако идете при Христа, най–първо Христос ще ви прати на работа.
Там има такива работи, ще ви прати при най–мъчна работа.
Вие мислите както посланията са писани: „Ще бъдем едно с Христа.“ Но то е за бъдеще.
към втори вариант >>
- Ако идете при Христа, най–първо Христос ще ви прати на работа. (втори вариант)
Във „Възкресение“ героинята се отказва от него.
Тя казва: „Аз не искам да имам работа с теб.“ И въпросът остава неразрешен.
Е, хубаво, вие си мислите, като идете при Христа, ще разрешите въпроса, нали тъй?
Но как ще го разрешите?
Ако вие нямате онова разположение на Христа, как ще разрешите въпроса?
Ако идете при Христа, най–първо Христос ще ви прати на работа.
Там има такива работи, ще ви прати при най–мъчна работа.
Вие мислите както посланията са писани: „Ще бъдем едно с Христа.“ Но то е за бъдеще.
Казвам, ще бъдем грабнати във въздуха и ще бъдем едно с Христа.
То е вече бъдещето.
Но ако днес умрете, при Христа какво ще правите там?
към втори вариант >>
- Някое дете гледа и бръкне в коша, вземе една ябълка и бяга. (втори вариант)
И яденето е донесло всичкото робство.
В дишането ние сме свободни, но без яденето, не сме свободни.
Следователно всичките престъпления в света ние ги вършим само заради яденето.
Че ти имаш един куп ябълки в един кош, пазиш ги да не ги изядат хората.
Аз гледам тия, коитопродават плодове.
Някое дете гледа и бръкне в коша, вземе една ябълка и бяга.
Той го настигне, вземе му ябълката и ще му удари една–две плесници.
Той е готов да се скара с всичките хора.
Казва, пари съм дал, иска да ги продаде.
Казвам, при тия разбирания, при тия условия другояче не може.
Де е тогава разрешението на живота?
към втори вариант >>
- Това е по една наредба, да дойдете на събрание, но не сте питали Господа да дойдете ли. (втори вариант)
Повече злини се правят сега, повече лоши мисли съществуват, отколкото добри.
В обръщение съществуват повече лоши мисли, но в запас съществуват повече добри мисли.
Запример вие седите и постоянно сте недоволни, нямате в себе си една постоянна вяра.
Казвате, че Господ е направил света така, а ни най–малко не туряте в ума си мисълта, да извършите волята Божия.
Сега всички вие сте дошли днес да ме слушате, но не сте питали Господ да ме слушате или не.
Това е по една наредба, да дойдете на събрание, но не сте питали Господа да дойдете ли.
Казвате: „Учителят все ще каже нещо.“ Но като излизате, казвате: „Учителят не дообясни нещата.“ Както и да ви ги обясня, каква полза ще ви допринесе това нещо?
Представете си, че ви обяснявам нещата хубаво, но вие нямате пет пари в джоба си, гладен сте.
Какво ще ви помогне моето обяснение?
От всичко това можем да извадим следното заключение.
В една богата американска църква, дето проповядвал един от видните проповедници – Спържен, събрали се един ден богатите вярващи заедно със Спържен и казали: „Братя, да се помолим на Господа да ни посочи някои богати хора, от които да вземем средства да помогнем на нашите бедни.“ Тогава Спържен им казал: „Братя, какво ще се молим на Господа да го изкушаваме?
към втори вариант >>
- Така трябва да бъдете във всички области.
До сега не съм правил операция, но казвам: Аз вярвам в моята хирургия и операцията, която ще направя, ще излезе сто на сто сполучлива, няма да има нито едно изключение. Защо?
– Защото като отивам да правя операция, аз не съм раздразнен, тих и спокоен съм, концентриран съм и тегля ножа спокойно, гладко.
Режа само това, което трябва да се реже и нищо здраво не докосвам.
След това зашивам и работите излизат сполучливи.
Зная работите, зная как да направя известни хирургически операции.
Така трябва да бъдете във всички области.
Като дойдете до религиозния живот, и там ще срещнете много религиозни хора, които минават само за религиозни.
За да бъде религиозен, човек трябва да бъде гениален.
Ако всички хора можеха да бъдат религиозни, най-първо животните трябваше да бъдат най-религиозни. Защо?
– Казват, че страхът е произвел религиите.
Ако е така, тогава по-страхливо животно от заека няма.
към беседата >>
- Като дойдете до религиозния живот, и там ще срещнете много религиозни хора, които минават само за религиозни.
– Защото като отивам да правя операция, аз не съм раздразнен, тих и спокоен съм, концентриран съм и тегля ножа спокойно, гладко.
Режа само това, което трябва да се реже и нищо здраво не докосвам.
След това зашивам и работите излизат сполучливи.
Зная работите, зная как да направя известни хирургически операции.
Така трябва да бъдете във всички области.
Като дойдете до религиозния живот, и там ще срещнете много религиозни хора, които минават само за религиозни.
За да бъде религиозен, човек трябва да бъде гениален.
Ако всички хора можеха да бъдат религиозни, най-първо животните трябваше да бъдат най-религиозни. Защо?
– Казват, че страхът е произвел религиите.
Ако е така, тогава по-страхливо животно от заека няма.
Тогава заекът трябва да бъде най-религиозен.
към беседата >>
- В райската градина влязла една положителна сила, един положителен елемент – змията и веднага казала на жената: Защо не ядете от това дърво?
Може да ви вземе много време да ги четете, но все ще извадите някой изводи, за създаването на съвременното общество.
Сега има ред противоречия, които са основани на ред криви постановки.
Има нещо криво в основите на съвременния обществен строй, който природата иска да го изглади.
Ние сме вмъкнали в порядъка, в законите на природата някой наши възгледи, които сега произвеждат един дисонанс, едно страдание.
Първият дисонанс се дължи на непослушанието на отрицателния принцип.
В райската градина влязла една положителна сила, един положителен елемент – змията и веднага казала на жената: Защо не ядете от това дърво?
– Забранено ни е, казала жената.
– Не, ако ядете, всичко от вас ще стане и знание ще придобиете.
Жената била възприемчива, отрицателна и веднага се съгласила.
Още повече като ѝ казала змията, че не са разбрали думите на Бога.
Като ядат от това дърво, очите им ще се отворят, и ще прогледат, ще разберат смисъла на живота.
към беседата >>
- – Не, ако ядете, всичко от вас ще стане и знание ще придобиете.
Има нещо криво в основите на съвременния обществен строй, който природата иска да го изглади.
Ние сме вмъкнали в порядъка, в законите на природата някой наши възгледи, които сега произвеждат един дисонанс, едно страдание.
Първият дисонанс се дължи на непослушанието на отрицателния принцип.
В райската градина влязла една положителна сила, един положителен елемент – змията и веднага казала на жената: Защо не ядете от това дърво?
– Забранено ни е, казала жената.
– Не, ако ядете, всичко от вас ще стане и знание ще придобиете.
Жената била възприемчива, отрицателна и веднага се съгласила.
Още повече като ѝ казала змията, че не са разбрали думите на Бога.
Като ядат от това дърво, очите им ще се отворят, и ще прогледат, ще разберат смисъла на живота.
И жената със своето лековерие яде от забранения плод и после каза и на мъжа си: Слушай, ние и двамата сме били в заблуждение, ние не сме разбирали този въпрос както трябва.
Мене ми каза един професор, един адепт, че те не сме разбрали Бога.
към беседата >>
- Ако отидете в Америка, ще видите, че американците проявяват една добра черта – те се отнасят добре със слугите си.
Какви права има една майка овца?
Всяка година нейните деца могат да се продават.
Изобщо нито нейният живот, нито този на мъжа ѝ, нито този на децата ѝ е сигурен.
Ти имаш една овца, но ни най малко не мислиш за нейната свобода, нито за свободата на своите окръжаващи.
Да оставим това, но ти имаш слуга в дома си и ни най-малко не мислиш за свободата на слугата си.
Ако отидете в Америка, ще видите, че американците проявяват една добра черта – те се отнасят добре със слугите си.
Там слугата започва работата си сутрин от 8–12 часа и след обед от 2–6 часа.
В останалото време през деня, те са свободни.
Ако пак се случи, че някой слуга работи вън от това определено време, тогава му се плаща извънредно за тези работни часове.
Обаче в България не е определено колко време трябва да работи слугата.
Той е зает от сутрин до вечер и това се дължи на културата, която имаме.
към беседата >>
- Христос казва: „Не мислете, че в многото си говорене ще бъдете послушани.
Съвременните хора са обезсмислили това вътрешно говорене.
В каквото и безизходно положение да се намираш, това разумното начало в тебе, ще ти покаже един път, за излизане, но трябва да намериш този път.
Ще го намериш само ако слушаш разумния глас в себе си.
Ако го слушаш, ти винаги ще излезеш на правия път.
Казвам: Противоречията, които Соломон е видял, в тях имало едно голямо развитие.
Христос казва: „Не мислете, че в многото си говорене ще бъдете послушани.
Отец ваш знае от какво имате нужда“.
Вашият баща на небето знае, от какво имате нужда.
Вярвайте в него и от това, от което имате нужда Той ще ви помогне.
И после казва: „Космите на главата ви са преброени.
Знайте, че нито един косъм от главата ви няма да падне без Волята Божия“.
към беседата >>
- Когато се раждаш, Бог е първият, Който ще те срещне, ще те даде на майка ти и ще каже: „Отгледай това дете и колкото ти струва, аз ще платя за него“.
– С тебе ли ще се занимава?
– Щом ти си дошел в една крайна нужда, в която никой не може да ти помогне, разбира се, че Бог е пръв, Който ще ти помогне.
Ти се намираш в едно голямо противоречие, от което никой не може да те извади, никой не може да ти помогне.
Бог казва: „Аз съм пръв и последен!
“ Следователно, когато се раждаш, ти ще срещнеш господа.
Когато се раждаш, Бог е първият, Който ще те срещне, ще те даде на майка ти и ще каже: „Отгледай това дете и колкото ти струва, аз ще платя за него“.
Като умираш Господ казва: Погребете го и каквото струва, аз пак ще платя за него.
Тъй щото и при влизането в живота, Бог те посреща и при излизането от живота, Той пак те посреща.
Казвате: Докажете ни това!
– Аз бих желал друг някой да ви го докаже.
Тези неща, които виждам, които зная, са толкова ясни за мене, че няма нужда да ги доказвам.
към беседата >>
- Ако отидете в Америка, ще видите, че американците, като минават покрай някой градини, дето са нападали плодове, никога няма да се наведат да събират плодовете.
Казвате, че министрите не управлявали добре.
За да могат министрите да управляват добре, преди всичко цялото общество трябва да се превъзпита.
Като започнете от най-малките – децата и стигнете до най-големите: всички учители, съдии, чиновници, всички трябва да се превъзпитат, за да имат едно общо съзнание, едно общо схващане.
Във всички трябва да има добра воля, за да могат работите да вървят добре.
Ето един пример от обществено съзнание.
Ако отидете в Америка, ще видите, че американците, като минават покрай някой градини, дето са нападали плодове, никога няма да се наведат да събират плодовете.
Ако сте някъде в Ориента, ще видите, че ориенталците току се навеждат да събират накапалите плодове.
Казват: Да не гние поне!
Не само това, но те късат даже и от плодовете на дърветата, направо си късат плодове.
Това е характер на американците, те не са родени така, но са се превъзпитали от ред поколения.
Там всеки има преизобилно всичко, но главното е, че това е тяхна характерна черта.
към беседата >>
- Ако дадете на българина пари на заем да му услужите, той веднага ще ви има доверие, но ако му откажете, той веднага се разколебава, губи доверието си към вас.
Не само това, но те късат даже и от плодовете на дърветата, направо си късат плодове.
Това е характер на американците, те не са родени така, но са се превъзпитали от ред поколения.
Там всеки има преизобилно всичко, но главното е, че това е тяхна характерна черта.
Там рядко ще срещнете човек, който взема от чуждите плодове.
Сега българинът трябва да развива вярата си, той има вярвания, вярата в него е слабо развита.
Ако дадете на българина пари на заем да му услужите, той веднага ще ви има доверие, но ако му откажете, той веднага се разколебава, губи доверието си към вас.
Това не е вяра.
Той не трябва да се съмнява.
Той никога не трябва да очаква от мене или от когото и да е повече от това, което мога да направя заради него.
Казва Соломон: „Обърнах се и видях всички нещастия и насилия под слънцето“.
Той обаче не е могъл да даде някаква рецепта против тези нещастия, но казва: „Така е направил Господ“!
към беседата >>
- От това, което имате нужда, ще бъдете послушани, но Той се обръща към онези, които имат вяра, които имат доверие към Бога, и които е изпратил на земята.
Казва Соломон: „Обърнах се и видях всички нещастия и насилия под слънцето“.
Той обаче не е могъл да даде някаква рецепта против тези нещастия, но казва: „Така е направил Господ“!
Но другите пророци след Соломона казваха: Не е така!
Те коригираха Соломона и казваха: Бог не съизволява в смъртта на грешника.
Но когато дойде Христос, Той каза: „Отец ваш знае от какво имате нужда, затова разумно търсете, хлопайте и просете“.
От това, което имате нужда, ще бъдете послушани, но Той се обръща към онези, които имат вяра, които имат доверие към Бога, и които е изпратил на земята.
За нас е привилегия, че сме изпратени на земята, че ни е възложена някаква работа да се учим.
Бог е предвидил всичко за нас, не само за сегашния ни живот, но и за бъдещия, който ние не знаем.
Сега аз говоря общо, но има някой, които са напреднали, те виждат това нещо, те го знаят.
Който е излязъл от сегашното състояние, той ще знае тия неща.
Ако някой човек живее в състоянието на рибите, как би могъл да разбере сегашния живот?
към беседата >>
- Щом подигнете тази книжка навреме, вие ще бъдете назначени за касиер при богатия търговец.
Това навеждане на земята да вдигнете книжката е най-добрата ви препоръка.
Това показва, че вие сте на място като касиер.
Казвам: Едно ваше разумно навеждане на земята, ще бъде вашата най-добра препоръка.
Или една постъпка направена на време, както трябва ще бъде вашата най-добра препоръка.
Ето защо и на вас казвам: Очаквайте препоръките си, не от външните хора, но от едно подигане на книжката от земята.
Щом подигнете тази книжка навреме, вие ще бъдете назначени за касиер при богатия търговец.
От вас не се изисква много, освен да дигнете малката книжка от пода на учреждението.
И като влезете вътре, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което е дадено обявление във вестниците.
Следователно, като влезете в учреждението на природата, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което тя е дала обявлението. към беседата >>
- И като влезете вътре, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което е дадено обявление във вестниците.
Казвам: Едно ваше разумно навеждане на земята, ще бъде вашата най-добра препоръка.
Или една постъпка направена на време, както трябва ще бъде вашата най-добра препоръка.
Ето защо и на вас казвам: Очаквайте препоръките си, не от външните хора, но от едно подигане на книжката от земята.
Щом подигнете тази книжка навреме, вие ще бъдете назначени за касиер при богатия търговец.
От вас не се изисква много, освен да дигнете малката книжка от пода на учреждението.
И като влезете вътре, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което е дадено обявление във вестниците.
Следователно, като влезете в учреждението на природата, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което тя е дала обявлението. към беседата >>
- Следователно, като влезете в учреждението на природата, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което тя е дала обявлението.
Или една постъпка направена на време, както трябва ще бъде вашата най-добра препоръка.
Ето защо и на вас казвам: Очаквайте препоръките си, не от външните хора, но от едно подигане на книжката от земята.
Щом подигнете тази книжка навреме, вие ще бъдете назначени за касиер при богатия търговец.
От вас не се изисква много, освен да дигнете малката книжка от пода на учреждението.
И като влезете вътре, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което е дадено обявление във вестниците.
Следователно, като влезете в учреждението на природата, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което тя е дала обявлението. към беседата >>
- Вземете формата на детето.
Вътрешното, то е принципът, с който живеем, вътрешното, то е реалността, към която се стремим.
Например, ние говорим за Божията любов, но тя си има своите форми, а всяка форма е подложена на изменения, формата може да изгуби своето значение.
Например, някоя форма може да ти се втръсне.
Вземете сладките работи: ядеш сладко днес, утре, всеки ден - до втръсване.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Вземете формата на детето.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
към беседата >>
- Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Например, ние говорим за Божията любов, но тя си има своите форми, а всяка форма е подложена на изменения, формата може да изгуби своето значение.
Например, някоя форма може да ти се втръсне.
Вземете сладките работи: ядеш сладко днес, утре, всеки ден - до втръсване.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Вземете формата на детето.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
към беседата >>
- Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Например, някоя форма може да ти се втръсне.
Вземете сладките работи: ядеш сладко днес, утре, всеки ден - до втръсване.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Вземете формата на детето.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
към беседата >>
- Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
Вземете сладките работи: ядеш сладко днес, утре, всеки ден - до втръсване.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Вземете формата на детето.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
Каквото му кажеш, той ще каже: „Аз много знам, аз съм го живял." Като му говориш за обществения строй, той ще каже: „Аз го знам", а като му говориш за семейството, за наука, той ще каже: „Аз го знам това." Някой път и хората в религиозно отношение казват: „Аз това знам, онова знам."
към беседата >>
- " Тя иска да се измени това дете.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Вземете формата на детето.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
Каквото му кажеш, той ще каже: „Аз много знам, аз съм го живял." Като му говориш за обществения строй, той ще каже: „Аз го знам", а като му говориш за семейството, за наука, той ще каже: „Аз го знам това." Някой път и хората в религиозно отношение казват: „Аз това знам, онова знам."
В какво седи едно престъпление?
към беседата >>
- Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Най-първо майката иска да има дете и се радва на това дете.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
Каквото му кажеш, той ще каже: „Аз много знам, аз съм го живял." Като му говориш за обществения строй, той ще каже: „Аз го знам", а като му говориш за семейството, за наука, той ще каже: „Аз го знам това." Някой път и хората в религиозно отношение казват: „Аз това знам, онова знам."
В какво седи едно престъпление?
Има богати хора, които са добри.
Аз казах веднъж, че богатите хора са по-близо до Бога, а сиромасите - по-далеч.
към беседата >>
- Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
Но детето радва майка си само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва да се чуди защо е така.
Като се минат три години и това дете не расте, майката пита: „Какво става с това дете?
" Тя иска да се измени това дете.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за себе си.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може да [се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
Каквото му кажеш, той ще каже: „Аз много знам, аз съм го живял." Като му говориш за обществения строй, той ще каже: „Аз го знам", а като му говориш за семейството, за наука, той ще каже: „Аз го знам това." Някой път и хората в религиозно отношение казват: „Аз това знам, онова знам."
В какво седи едно престъпление?
Има богати хора, които са добри.
Аз казах веднъж, че богатите хора са по-близо до Бога, а сиромасите - по-далеч.
Една сестра каза: „Как така?
към беседата >>
- Като отидете в Лондон и в други градове, в големите хотели като влезете, ако имате пари, ще треперят над вас, ще ви вземат палтото, обущата ще ви изчистят, кофа вода ще ви донесат, чиста покривка ще ви турят, ще запалят печката.
Синът трябва да каже: „Каквото баща ми благоволи да даде, добре.
Ако не, аз пак ще му работя."
Трябва да се разясни вътрешният принцип.
Например вие правите известно добро - да кажем, че сте много милостив, много учтив.
Аз съм виждал учтиви кожодери.
Като отидете в Лондон и в други градове, в големите хотели като влезете, ако имате пари, ще треперят над вас, ще ви вземат палтото, обущата ще ви изчистят, кофа вода ще ви донесат, чиста покривка ще ви турят, ще запалят печката.
Но питат дали джобът ви е пълен.
Всичкото това почитание имате, ако сте богат.
Щом усетят, че сте сиромах, то този богатият хотел е затворен за вас.
Да кажем, че някой човек е много милостив, той е хотелджия.
За пари ли посреща той хората или без пари?
към беседата >>
- Но за да я четете, трябва да бъдете много учен човек, и безпристрастен.
Той казва: „Не ми разправяйте за отвлечени работи." И мисли колко крави, колко овце има, и разглежда всичко от практическо гледище.
Казва: „Жена ми е деликатна кокона, а трябва да е мускулеста."
Вие казвате: „Човек трябва да бъде здрав." Здравето на човека зависи от лицето.
Човешкото лице е най-хубавата книга, която аз зная.
Няма по-хубава книга за четене от човешкото лице.
Но за да я четете, трябва да бъдете много учен човек, и безпристрастен.
Тя е красива книга.
Не е лошо да изучавате и лицата на животните, макар че са обраснали в косми.
Човешкото лице е крайно интересно за изследване, като оставим всичките противоречия.
Всяко едно лице представлява цяла една история на ред поколения, които са писали върху него.
Стига да знаете, има какво да четете.
към беседата >>
- Може да е взел формата на някое дете, на някое цвете или на някой скъпоценен камък.
Ако влезете в онзи свят, ще видите, че формите бързо се менят.
Ще видите един човек в една форма, следващия момент ще го видите в друга форма.
Като се загуби една форма, втори път вече не може да я намерите.
Като загубите баща си в духовния свят, не можете да го намерите вече.
В следващия момент той се е изменил, друга форма е взел.
Може да е взел формата на някое дете, на някое цвете или на някой скъпоценен камък.
Там формите са постоянни и всички си приличат, като ги погледнете, от единия край до другия, всички си приличат, не можете да ги познаете.
И затова хората там не могат да се мразят.
Щом някой ви обиди - но не с такава обида, каквато има тук на земята, но с деликатна, например, че ви погледне както не трябва, и в този момент става невидим.
Той се скрива, не можете да го видите.
За да не влезе в грях, той ще хвърли тази форма, ще влезе в друга и ще ви погледне меко, нежно и вие ще кажете: „Колко ме обича." А пък оня, който ви е обикнал, той е същият, който по-напред не ви е погледнал както трябва.
към беседата >>
- Някои от вас искате да бъдете господари в обществото, а някои искате да бъдете слуги.
Ще направим договор.
И ако не можем да живеем така, аз ще се откажа от моето господаруване."
Но ти като станеш господар, слугата ти да е доволен от тебе, така доволен, както онзи учител, който започва с първо отделение.
Как разкрива буквите?
Най-напред разкрива една буква, после друга буква и прочее, най-първо гласните, и после съгласните.
Някои от вас искате да бъдете господари в обществото, а някои искате да бъдете слуги.
Сега колко души искате да бъдете господари, дайте си кандидатурата, също и колко души - слуги.
Засега в училището ние имаме само една служба - за ученици, а за слуги и за господари нямаме места.
Така е и в училището, в което сте сега.
Отвън можете да бъдете господари и слуги, но в училището тук не се позволява да бъдете господари и слуги.
Ученикът сам ще слугува и сам ще господарува на себе си и ще учи.
към беседата >>
- Сега колко души искате да бъдете господари, дайте си кандидатурата, също и колко души - слуги.
И ако не можем да живеем така, аз ще се откажа от моето господаруване."
Но ти като станеш господар, слугата ти да е доволен от тебе, така доволен, както онзи учител, който започва с първо отделение.
Как разкрива буквите?
Най-напред разкрива една буква, после друга буква и прочее, най-първо гласните, и после съгласните.
Някои от вас искате да бъдете господари в обществото, а някои искате да бъдете слуги.
Сега колко души искате да бъдете господари, дайте си кандидатурата, също и колко души - слуги.
Засега в училището ние имаме само една служба - за ученици, а за слуги и за господари нямаме места.
Така е и в училището, в което сте сега.
Отвън можете да бъдете господари и слуги, но в училището тук не се позволява да бъдете господари и слуги.
Ученикът сам ще слугува и сам ще господарува на себе си и ще учи.
Това е за тук, но не налагайте този порядък навън.
към беседата >>
- Отвън можете да бъдете господари и слуги, но в училището тук не се позволява да бъдете господари и слуги.
Най-напред разкрива една буква, после друга буква и прочее, най-първо гласните, и после съгласните.
Някои от вас искате да бъдете господари в обществото, а някои искате да бъдете слуги.
Сега колко души искате да бъдете господари, дайте си кандидатурата, също и колко души - слуги.
Засега в училището ние имаме само една служба - за ученици, а за слуги и за господари нямаме места.
Така е и в училището, в което сте сега.
Отвън можете да бъдете господари и слуги, но в училището тук не се позволява да бъдете господари и слуги.
Ученикът сам ще слугува и сам ще господарува на себе си и ще учи.
Това е за тук, но не налагайте този порядък навън.
Вън, в обществото, ще се подчинявате на други закони.
Там социалният строй е съвсем друг.
Положението, което заемате като ученици, не го смесвайте със социалния строй, който днес съществува, не го свързвайте със семейството, в което живеете.
към беседата >>
- Без вегетарианството коя храна ще ядете?
Положението, което заемате като ученици, не го смесвайте със социалния строй, който днес съществува, не го свързвайте със семейството, в което живеете.
В социалния строй ще се подчинявате на законите, това е необходимо за вас.
Не можете да избегнете това.
Някои проповядват вегетарианството.
Но да допуснем, че няма никаква вегетарианска храна - няма нито ябълки, нито круши, нищо.
Без вегетарианството коя храна ще ядете?
Малко риба, както ескимосите.
Грешно ли е да се яде риба?
Грешно е да ядеш риба при хубавите плодове.
Грешно е да ядеш месо при хубавите плодове.
Но когато няма някой път плодове, и риба ще ядеш, и месо ще ядеш.
към беседата >>
- Най-първо в един човек не се старайте да създадете характер.
Царството Божие не може да дойде при този порядък днес.
Царството Божие може да дойде в моето сърце, в моята душа, но в сегашния порядък е невъзможно - хората си живеят, както знаят.
Има богаташи, те виждат, че имат известни отношения с работниците, които отношения трябва да поправят, и търсят един начин сега.
В тях е заработило съзнанието, те правят опити.
Казвате за някого: „Двайсет години неговият характер не се е изменил." Няма какво да се изменя неговият характер, но трябва да се предизвика хубавото у него.
Най-първо в един човек не се старайте да създадете характер.
Да има човекът характер - идеята е права, но основата е крива.
Този човек има хубави заложби от миналото, но поради известни стечения на обстоятелствата неговият прогрес е спрян.
Сега вие ще премахнете тези условия, които са пречили, за да може Божественият ритъм пак да подеме своята работа.
Вие имате едно сърце.
Турете един благороден подтик у него и го оставете свободно.
към беседата >>
- Може да бъдете или прави, или на стол.
Пъпът трябва да се мърда.
От този пъп вие сте се хранили едно време, от този пъп сте яли и пили.
Този пъп е работил, а сега не работи.
Този пъп ще го накарате да яде пак, ще го накарате да възприема, да върви като фисхармоника* [* фисхармоника (от гр.) - езичков пневматичен музикален инструмент с клавиши].
По-леко ще седнете.
Може да бъдете или прави, или на стол.
Обърнете се винаги на изток, понеже има две течения - едното от изток към запад, а другото течение от север към юг.
Има и трето течение, което иде от слънцето към земята.
Едновременно има три течения.
И ако вие седите правилно и дишате, вие ще установите равновесието на вашата мисъл.
А с течението, което иде от изток, ще установите правилността на вашето дишане.
към беседата >>
- Петте стотинки са малко за стария, а пък детето вижда, че с пет стотинки или с един орех много работа може да свърши.
Кой има повече право − който събира или който изважда?
Детето винаги събира.
Като му даваш, то събира.
Пък старият се научил повече да изважда.
При всичките процеси той все изважда.
Петте стотинки са малко за стария, а пък детето вижда, че с пет стотинки или с един орех много работа може да свърши.
Като дадеш един орех на детето, то си мисли като един мъдрец, че може да посее този орех.
Нали знаете историята на циганина.
Той носил мляко на главата си и си мислил: „Като продам това мляко, ще си купя кокошка, после ще развъдя много кокошки.
Тях ще продам, ще си купя теле, ще стана княз, ще се оженя за царската дъщеря.“ Подскочил от радост и разлял млякото.
Вие може да се смеете на циганина.
към беседата >>
- Като дадеш един орех на детето, то си мисли като един мъдрец, че може да посее този орех.
Детето винаги събира.
Като му даваш, то събира.
Пък старият се научил повече да изважда.
При всичките процеси той все изважда.
Петте стотинки са малко за стария, а пък детето вижда, че с пет стотинки или с един орех много работа може да свърши.
Като дадеш един орех на детето, то си мисли като един мъдрец, че може да посее този орех.
Нали знаете историята на циганина.
Той носил мляко на главата си и си мислил: „Като продам това мляко, ще си купя кокошка, после ще развъдя много кокошки.
Тях ще продам, ще си купя теле, ще стана княз, ще се оженя за царската дъщеря.“ Подскочил от радост и разлял млякото.
Вие може да се смеете на циганина.
Циганинът е едно дете.
към беседата >>
- Циганинът е едно дете.
Като дадеш един орех на детето, то си мисли като един мъдрец, че може да посее този орех.
Нали знаете историята на циганина.
Той носил мляко на главата си и си мислил: „Като продам това мляко, ще си купя кокошка, после ще развъдя много кокошки.
Тях ще продам, ще си купя теле, ще стана княз, ще се оженя за царската дъщеря.“ Подскочил от радост и разлял млякото.
Вие може да се смеете на циганина.
Циганинът е едно дете.
Много хубаво мисли циганинът.
Той направил само тази погрешка, че не дочакал и подскочил.
Децата не дочакват завършването на процеса.
Те чакат да намерят този процес у старите хора.
Старите хора, тия песимисти, казват, че това е глупаво, че онова не струва.
към беседата >>
- Не искате да бъдете глупави, а играете ролята на глупавите.
Той е крайно недоволен, понеже няма кой да го обича.
Друго е като знае, че някой го обича.
Старите имат една слаба страна.
Те се смеят по някой път, че младите са глупави, но старите са два пъти по-глупави.
Някой казва: „Аз не искам да бъда глупав.“ Всички искате да бъдете от умните, а при това си служите с глупостта.
Не искате да бъдете глупави, а играете ролята на глупавите.
Тогава преведете: каква е разликата между мъдреца и глупавия човек.
Кога човек става глупав?
(Когато има да дава.) Човек, когато има да дава, става много глупав.
Пък щом има да взема, човек става друг.
Като има да дава, той не знае какво да прави.
към беседата >>
- Тогава преведете: каква е разликата между мъдреца и глупавия човек.
Друго е като знае, че някой го обича.
Старите имат една слаба страна.
Те се смеят по някой път, че младите са глупави, но старите са два пъти по-глупави.
Някой казва: „Аз не искам да бъда глупав.“ Всички искате да бъдете от умните, а при това си служите с глупостта.
Не искате да бъдете глупави, а играете ролята на глупавите.
Тогава преведете: каква е разликата между мъдреца и глупавия човек.
Кога човек става глупав?
(Когато има да дава.) Човек, когато има да дава, става много глупав.
Пък щом има да взема, човек става друг.
Като има да дава, той не знае какво да прави.
Глупав процес е, когато човек има да дава.
към беседата >>
- Малките неща създават погрешките, а големите работи създават добродетелите.
Когато се говори за карма, всеки, който има карма, е глупав.
Тук не ти върви в живота, там не ти върви.
Ти казваш, че причината е в провидението − в обществото, в майка си, в баща си търсиш причината.
Нито в баща ти, нито в майка ти, в никого не е причината.
Ти си направил една погрешка.
Малките неща създават погрешките, а големите работи създават добродетелите.
Малките неща винаги създават погрешките.
Прави сега превод.
Всичко ви се вижда малко тъмно, но няма време да се доказват тези работи.
Например един брат може да ти направи една услуга и ти може да го обидиш.
Той може да ти даде един малък подарък, а ти го захвърлиш, обидиш го.
към беседата >>
- Вие ще дойдете до закона, който функционира в органическия и в разумния свят.
За да увеличите единицата, ще вземете от десеттях една единица и ще я направите два пъти по-голяма.
Ако едно число се увеличава, то става, като вземете от едното и притурите на другото.
Както при числото 10 − числото 10 най-после ще вземе функцията на единицата.
Сменяват се.
В природата има положителни и отрицателни величини.
Вие ще дойдете до закона, който функционира в органическия и в разумния свят.
Малкото винаги означава условията, при които може да се развиваме.
Малкото не може нито да се увеличава, нито да се намалява.
Малкото показва пътя, по който може да се развиваме.
Голямото число има простор.
Допуснете, че вие имате една голяма къща, дето живее само един човек, и друга къща, дето живеят сто души.
към беседата >>
- Защото там, дето живеят сто души, ще бъдете ограничени.
Малкото показва пътя, по който може да се развиваме.
Голямото число има простор.
Допуснете, че вие имате една голяма къща, дето живее само един човек, и друга къща, дето живеят сто души.
Къде ще предпочетете да живеете?
− Там, дето има само един човек.
Защото там, дето живеят сто души, ще бъдете ограничени.
Обаче, дето живеят сто души, там има друго преимущество.
Тези хора взаимно си помагат, споразумяват се.
Там работите стават по-лесно.
Но има друга мъчнотия.
В къщата на единицата ще имаш някои неудобства, но когато искаш да извършиш някоя работа, ще ти бъде по-мъчно.
към беседата >>
- Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за себе си, а за природата.
Ти си беден човек, който може да върши моята работа.“ От тези двамата, кой е спечелил?
Единият, който взема кесията с парите или онзи, който върна парите и си намери работа, чрез която може да свърши учението?
Всички хора закъсват по единствената причина, че искат да уредят своите работи по-рано, преди да уредят чуждите.
Ние не сме дошли да уреждаме своите работи, но има много работи да уреждаме, работите на другите.
Ти, като дойдеш на земята, трябва да свършиш най-първо работата на Бога, а после своята работа.
Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за себе си, а за природата.
Това дете изревава.
Изреваването е една работа не за него, а за природата.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Какво му се плаща?
Това дете започва да живее.
към беседата >>
- Това дете изревава.
Единият, който взема кесията с парите или онзи, който върна парите и си намери работа, чрез която може да свърши учението?
Всички хора закъсват по единствената причина, че искат да уредят своите работи по-рано, преди да уредят чуждите.
Ние не сме дошли да уреждаме своите работи, но има много работи да уреждаме, работите на другите.
Ти, като дойдеш на земята, трябва да свършиш най-първо работата на Бога, а после своята работа.
Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за себе си, а за природата.
Това дете изревава.
Изреваването е една работа не за него, а за природата.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Какво му се плаща?
Това дете започва да живее.
Защото, като свърши детето чуждата работа, животът ще дойде.
към беседата >>
- А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Ние не сме дошли да уреждаме своите работи, но има много работи да уреждаме, работите на другите.
Ти, като дойдеш на земята, трябва да свършиш най-първо работата на Бога, а после своята работа.
Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за себе си, а за природата.
Това дете изревава.
Изреваването е една работа не за него, а за природата.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Какво му се плаща?
Това дете започва да живее.
Защото, като свърши детето чуждата работа, животът ще дойде.
Като плаче, влиза въздух и животът почва да функционира.
Ако едно дете ви хване за гушата и ви стисне, нали ви става тежко.
към беседата >>
- Това дете започва да живее.
Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за себе си, а за природата.
Това дете изревава.
Изреваването е една работа не за него, а за природата.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Какво му се плаща?
Това дете започва да живее.
Защото, като свърши детето чуждата работа, животът ще дойде.
Като плаче, влиза въздух и животът почва да функционира.
Ако едно дете ви хване за гушата и ви стисне, нали ви става тежко.
Вие искате да се освободите.
Има една подобна аналогия.
към беседата >>
- Ако едно дете ви хване за гушата и ви стисне, нали ви става тежко.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва да върши чужди работи и тогава му плащат.
Какво му се плаща?
Това дете започва да живее.
Защото, като свърши детето чуждата работа, животът ще дойде.
Като плаче, влиза въздух и животът почва да функционира.
Ако едно дете ви хване за гушата и ви стисне, нали ви става тежко.
Вие искате да се освободите.
Има една подобна аналогия.
Имаш тъжни чувства, нещо те души.
Имаш някои тъжни чувства, мрачни чувства, значи хванал те е някой.
Щом си тъжен и скръбен, това показва, че не работиш за другите.
към беседата >>
- Вие всички искате да бъдете силни.
А пък, за да бъдат чисти вашите чувства, за да се поправят вашите чувства, Божествената мисъл трябва да ръководи вашите чувства.
Следователно чувствата ви трябва да служат на Божествената мисъл.
А за да се усили вашата воля или за да бъдат вашите постъпки нормални, трябва да са ръководени от Божествената воля.
Ние казваме: „Да бъде Волята Божия на земята, както е горе на небето.“
Казвам: Ако човешката мисъл се повдига от Божествения Дух, от плода на Любовта, ако човешките чувства се повдигат от Божествените чувства и ако човешките постъпки стават нормални чрез Божествената воля, това е правият път, по който човек може да бъде силен.
Вие всички искате да бъдете силни.
Човек не може да бъде силен, ако неговата мисъл не се храни от плода на Любовта.
Човек не може да бъде силен по сърце, ако чувствата не се ръководят от Божествената мисъл.
И човек не може да бъде силен в своите постъпки, да има характер, ако не се ръководи от Божествената воля.
Всички други правила, които може да имате, без тези правила, нямат значение; каквото искаш да правиш, все го отлагаш.
Не отлагай!
към беседата >>
- Ще допуснете дисонанс, както върви в природата, за да бъдете благодарни.
Но музикантът казва, че има дисонанс.
Значи намясто е този дисонанс.
Значи плодът ще бъде изяден.
Щом вие искате животът ви да тече по мед и масло, вие гладен ще ходите.
Философия на музиката е това.
Ще допуснете дисонанс, както върви в природата, за да бъдете благодарни.
Вземете сега тези три тона, за да се види къде е дисонансът.
Вземете сега трима души до, сол, си.
Камертон нали имате тук?
Де е дисонансът?
(Когато до, сол и си се вземат едновременно.) Някои от вас вземете до, други − сол, трети − си, едновременно ги вземете.
към беседата >>
- То е, за да създадете един импулс в тях.
Природата е създала нещо ново, новите форми на живота трябва да възприемем.
Животът за нас се е обезсмислил.
Не че животът се е обезсмислил, но формите на мислите, чувствата и постъпките са се обезсмислили.
Понятието за доброто, понятието за благородството, всичко това трябва да се измени.
То е било за децата, а сега трябват нови понятия за тях, те са израснали.
То е, за да създадете един импулс в тях.
Като приемете новите идеи, ще имате импулс.
Когато човек не добива смисъла, то формата е стара.
Щом внесеш нови форми, които природата сега ти дава, непременно ще се зароди в тебе едно вдъхновение.
Вие, младите, чакате хората.
Като отидете между хората, обменете си вашите идеи.
към беседата >>
- Като отидете между хората, обменете си вашите идеи.
То е, за да създадете един импулс в тях.
Като приемете новите идеи, ще имате импулс.
Когато човек не добива смисъла, то формата е стара.
Щом внесеш нови форми, които природата сега ти дава, непременно ще се зароди в тебе едно вдъхновение.
Вие, младите, чакате хората.
Като отидете между хората, обменете си вашите идеи.
Най-първо изслушайте хората.
Като ги изслушате, подхвърлете една ваша идея.
Не да искате те да станат членове, но ние трябва да направим хората да мислят, да чувствуват и да постъпват право.
Дали ще дойдат хората при нас, това е второстепенно.
Но ние трябва да научим хората да чувствуват право, да мислят право и да постъпват право.
към беседата >>
- Представете си едно малко дете, което постъпва в първо отделение.
(- 1 ст.).
- Значи, хората плачат, когато ги насилват, когато изгубят нещо, или когато им отнемат нещо.
Като умре синът ти, плачеш; когато силно се удариш някъде, плачеш; когато нещата не стават, както ги очакваш, пак плачеш; когато изгубиш нещо ценно, плачеш.
Когато се счупи едно клонче, дървото плаче; когато се отреже една пръчка от лозата, тя плаче.
Не е лесно да изгуби човек нещо, което с години, при усилен труд и работа, е постигнал.
Представете си едно малко дете, което постъпва в първо отделение.
Първоначално то не знае нищо.
Учителят започва да го учи да пише чертички.
По цели часове то пише чертички, докато един ден така ги съчетае, че образува от тях букви.
Ред години детето се упражнява с буквите и думите пише, чете, развива ума си.
Идва ден, когато става голям, възрастен човек.
към беседата >>
- Ред години детето се упражнява с буквите и думите пише, чете, развива ума си.
Не е лесно да изгуби човек нещо, което с години, при усилен труд и работа, е постигнал.
Представете си едно малко дете, което постъпва в първо отделение.
Първоначално то не знае нищо.
Учителят започва да го учи да пише чертички.
По цели часове то пише чертички, докато един ден така ги съчетае, че образува от тях букви.
Ред години детето се упражнява с буквите и думите пише, чете, развива ума си.
Идва ден, когато става голям, възрастен човек.
Обаче, по известно съчетание на условията, той заболява, изгубва паметта си и като на грамофонна плоча се заличава всичко онова, което десетки години е писал в ума си.
- Какво ще прави този човек?
- Ще плаче, ще пролива сълзи.
Докато плочата е била нова, той е могъл да говори, да пее, да декламира.
към беседата >>
- Детето плаче, защото баща му го бил.
- Дали ще бъде така, не знаем.
- По-добре да не знаете, отколкото да отричате и да се съмнявате в нещата.
Понякога положението на невежия е за предпочитане пред това на учения и многознаещ, който живее в големи противоречия.
"И ето сълзите на насилваните и нямаше за тях утешител".
Днес всички хора плачат, оплакват се от насилниците и търсят своите мъчители вън от себе си.
Детето плаче, защото баща му го бил.
- Защо го бил баща му?
- Защото крало ябълки от чужда градина.
Значи, мъчителят е в него.
То се подало на изкушението, а баща му го възпитава.
За да се изкушава човек, това показва, че в него има нещо слабо, неустойчиво, на което той не може да издържа.
към беседата >>
- Който кара детето да яде ябълки, същият кара бащата да бие детето си.
- Защо го бил баща му?
- Защото крало ябълки от чужда градина.
Значи, мъчителят е в него.
То се подало на изкушението, а баща му го възпитава.
За да се изкушава човек, това показва, че в него има нещо слабо, неустойчиво, на което той не може да издържа.
Който кара детето да яде ябълки, същият кара бащата да бие детето си.
Кой е той и къде се намира?
- Той се крие и в бащата, и в детето.
Детето мисли, че баща му го бие по своя воля, бащата мисли, че детето краде по своя воля.
Всъщност, един и същ е причина и за краденето, и за боя.
Един и същ краде и бие.
към беседата >>
- - Той се крие и в бащата, и в детето.
Значи, мъчителят е в него.
То се подало на изкушението, а баща му го възпитава.
За да се изкушава човек, това показва, че в него има нещо слабо, неустойчиво, на което той не може да издържа.
Който кара детето да яде ябълки, същият кара бащата да бие детето си.
Кой е той и къде се намира?
- Той се крие и в бащата, и в детето.
Детето мисли, че баща му го бие по своя воля, бащата мисли, че детето краде по своя воля.
Всъщност, един и същ е причина и за краденето, и за боя.
Един и същ краде и бие.
В един случай краде, а в друг - бие.
Как ще разберете това?
към беседата >>
- Детето мисли, че баща му го бие по своя воля, бащата мисли, че детето краде по своя воля.
То се подало на изкушението, а баща му го възпитава.
За да се изкушава човек, това показва, че в него има нещо слабо, неустойчиво, на което той не може да издържа.
Който кара детето да яде ябълки, същият кара бащата да бие детето си.
Кой е той и къде се намира?
- Той се крие и в бащата, и в детето.
Детето мисли, че баща му го бие по своя воля, бащата мисли, че детето краде по своя воля.
Всъщност, един и същ е причина и за краденето, и за боя.
Един и същ краде и бие.
В един случай краде, а в друг - бие.
Как ще разберете това?
Представете си, че отивате в една гостилница.
към беседата >>
- Докато можете да ядете и да плащате, вие влизате и излизате свободно от гостилницата.
неговото благо, но след това е опитал и грубостта му.
Вторият само помирисал благото на гостилничаря, но не и грубостта му.
Третият пък е напълно свободен, защото не е опитал нито благото, нито грубостта на гостилничаря.
Следователно, ще знаете, че сте в живота, т.е.
в гостилницата, където се приготвят вкусни ястия.
Докато можете да ядете и да плащате, вие влизате и излизате свободно от гостилницата.
Ако ви се случи някакво голямо изпитание и не можете да ядете, вие влизате в гостилницата, поръчвате си ядене, но, понеже стомахът ви не работи, вие връщате яденето, без да платите.
Законът на гостилницата е следният: Който яде, трябва да плаща.
Ако не платите, гостилничарят излиза срещу вас с тояга и ви изпраща вън.
Ако пък ядеш и не плащаш, пак те изкарват навън.
В първия случай си болен, а във втория - сиромах.
към беседата >>
- Ако ви се случи някакво голямо изпитание и не можете да ядете, вие влизате в гостилницата, поръчвате си ядене, но, понеже стомахът ви не работи, вие връщате яденето, без да платите.
Вторият само помирисал благото на гостилничаря, но не и грубостта му.
Третият пък е напълно свободен, защото не е опитал нито благото, нито грубостта на гостилничаря.
Следователно, ще знаете, че сте в живота, т.е.
в гостилницата, където се приготвят вкусни ястия.
Докато можете да ядете и да плащате, вие влизате и излизате свободно от гостилницата.
Ако ви се случи някакво голямо изпитание и не можете да ядете, вие влизате в гостилницата, поръчвате си ядене, но, понеже стомахът ви не работи, вие връщате яденето, без да платите.
Законът на гостилницата е следният: Който яде, трябва да плаща.
Ако не платите, гостилничарят излиза срещу вас с тояга и ви изпраща вън.
Ако пък ядеш и не плащаш, пак те изкарват навън.
В първия случай си болен, а във втория - сиромах.
Дали сте болен или сиромах, ще излезете вън от гостилницата.
към беседата >>
- За да бъдете щастливи, вие трябва да разбирате законите на щастието.
Що се отнася до името му, малцина го познават.
Важно е да се спазва законът на гостилницата, който гласи: Днес с пари, утре без пари.
Кога ще дойде това "утре", никой не знае.
И тъй, вие трябва да разбирате живота като школа.
Влизането ви в школата пък подразбира познаване на основните закони, които регулират самия живот.
За да бъдете щастливи, вие трябва да разбирате законите на щастието.
В една от своите книги, Кришнамурти кани хората да ги заведе при своя Възлюбен, но те не искат да вървят след него.
Той иска да ги направи щастливи, но те не му вярват.
Където и да ги заведе, те не могат да бъдат щастливи, защото на земята щастие не съществува.
За да бъдат щастливи, те трябва да имат неговото разбиране.
Обаче, мъчно се предава вътрешното разбиране на човека.
към беседата >>
- Първо ще работите и учите, а след това ще ядете.
Всички религиозни хора, които мислят, че са чада Божии, а не прилагат Словото Божие, също са големи простаци.
Всеки може да бъде княз или княгиня, ако разполага със светлина и знание, с мъдрост и любов.
Всеки човек може да бъде Син Божи, ако изпълнява волята на Отца си.
А тъй, нищо да не знае и да изисква само неговата воля да изпълняват, това не е нито княз, нито Син Божи.
Следователно, само онзи има право да яде, който работи и учи да придобива знание и любов.
Първо ще работите и учите, а след това ще ядете.
- Слуги ли трябва да станем?
- Първо ще бъдете слуги, после господари.
- Това е унижение за нас.
- Унижение е за онзи, който не разбира нещата.
За онзи, който разбира, всичко е добро и на място.
към беседата >>
- - Първо ще бъдете слуги, после господари.
Всеки човек може да бъде Син Божи, ако изпълнява волята на Отца си.
А тъй, нищо да не знае и да изисква само неговата воля да изпълняват, това не е нито княз, нито Син Божи.
Следователно, само онзи има право да яде, който работи и учи да придобива знание и любов.
Първо ще работите и учите, а след това ще ядете.
- Слуги ли трябва да станем?
- Първо ще бъдете слуги, после господари.
- Това е унижение за нас.
- Унижение е за онзи, който не разбира нещата.
За онзи, който разбира, всичко е добро и на място.
Много хора се страхуват да не изпаднат в положение да ги унижи някой, а не виждат, че като не разбират живота, сами се унижават.
Един турски бей, който живял в Цариград, умрял.
към беседата >>
- Добре, че хората не помнят нито своето минало, нито вашето, за да бъдете неизвестни едни за други, да можете свободно да се развивате.
- Каква била тайната?
- Че никой няма да го познае.
И тъй, когато човек изпадне в по-ниско положение, отколкото някога е бил, започва да се срамува и не иска да влиза между хората, да не го познаят, да не си спомнят, че някога той е бил при по- високо положение, отколкото днес.
Казвам: Не се стеснявайте.
Влизайте свободно между хората, никой не помни вашето високо положение, никой няма да ви познае.
Добре, че хората не помнят нито своето минало, нито вашето, за да бъдете неизвестни едни за други, да можете свободно да се развивате.
Аз изнасям този пример, за да пречистите мисълта си, да бъдете свободни.
Като не разбират нещата, мнозина роптаят.
Целият свят е пълен с вътрешен ропот.
Всеки казва: Това не е право, онова не е право.
- Защо не е право?
към беседата >>
- Аз изнасям този пример, за да пречистите мисълта си, да бъдете свободни.
- Че никой няма да го познае.
И тъй, когато човек изпадне в по-ниско положение, отколкото някога е бил, започва да се срамува и не иска да влиза между хората, да не го познаят, да не си спомнят, че някога той е бил при по- високо положение, отколкото днес.
Казвам: Не се стеснявайте.
Влизайте свободно между хората, никой не помни вашето високо положение, никой няма да ви познае.
Добре, че хората не помнят нито своето минало, нито вашето, за да бъдете неизвестни едни за други, да можете свободно да се развивате.
Аз изнасям този пример, за да пречистите мисълта си, да бъдете свободни.
Като не разбират нещата, мнозина роптаят.
Целият свят е пълен с вътрешен ропот.
Всеки казва: Това не е право, онова не е право.
- Защо не е право?
- Защото не станало, както очаквал.
към беседата >>
- Детето, както и ученикът, се нуждаят от живото слово на своя учител, а не от копията на нещата.
Малко хора уповават на Бога, а още по-малко изпълняват волята Божия.
Който уповава на Бога и изпълнява волята Му, той е човек, създаден по образ и подобие на Бога.
Който не е готов да изпълнява волята Божия, той живее в областта на грамофонните плочи.
И така се живее, но друго нещо е животът на реалността.
Като турите грамофонните плочи да свирят, пеят и говорят и децата ще научат езика, но друго нещо е да слушат езика непосредствено от своя учител, оригиналът на словото.
Детето, както и ученикът, се нуждаят от живото слово на своя учител, а не от копията на нещата.
Всеки се стреми към реалността на живота.
Тя се отличава по това, че никога не повтаря нещата.
Това, което не се повтаря, е реално; това, което се повтаря, е нереално и преходно.
Докато се радва и скърби, човек живее в преходен свят.
Днес се радвате, на другия ден губите радостта си; днес страдате, на другия ден скръбта ви изчезва.
към беседата >>
- На същото основание, докато не разбирате Божиите закони и Неговите пътища, докато не изпълнявате волята Му, вие всякога ще бъдете чужди за Бога, за разумния свят.
Като види, че окръжаващите ядат и пият, той започва да завижда.
- Ама чужд съм в този свят!
- Много естествено.
Щом влезеш в гостилницата без пари, непременно ще бъдеш чужд и за гостилничаря, и за клиентите му.
Щом влезеш в живота без знания, ще бъдеш чужд за всички хора.
На същото основание, докато не разбирате Божиите закони и Неговите пътища, докато не изпълнявате волята Му, вие всякога ще бъдете чужди за Бога, за разумния свят.
Само онзи син може да бъде щастлив, който изпълнява волята на баща си, разбира неговите мисли и е едно с него.
Следователно, станете Синове Божии, за да бъдете щастливи на земята.
Само онзи може да бъде щастлив, който е добър, справедлив и разумен.
Иначе, той нарушава своя вътрешен мир, а заедно с това губи щастието си.
Човек трябва да спазва три неща: да изпълнява волята Божия, да служи на Божията Любов и да следва пътя на Божия Дух.
към беседата >>
- Следователно, станете Синове Божии, за да бъдете щастливи на земята.
- Много естествено.
Щом влезеш в гостилницата без пари, непременно ще бъдеш чужд и за гостилничаря, и за клиентите му.
Щом влезеш в живота без знания, ще бъдеш чужд за всички хора.
На същото основание, докато не разбирате Божиите закони и Неговите пътища, докато не изпълнявате волята Му, вие всякога ще бъдете чужди за Бога, за разумния свят.
Само онзи син може да бъде щастлив, който изпълнява волята на баща си, разбира неговите мисли и е едно с него.
Следователно, станете Синове Божии, за да бъдете щастливи на земята.
Само онзи може да бъде щастлив, който е добър, справедлив и разумен.
Иначе, той нарушава своя вътрешен мир, а заедно с това губи щастието си.
Човек трябва да спазва три неща: да изпълнява волята Божия, да служи на Божията Любов и да следва пътя на Божия Дух.
Който спазва тези неща и като музикант ще свири добре, и като художник ще рисува добре, и като поет, учен и философ ще работи съзнателно, както за себе си, така и за другите.
За да изпълни своето предназначение като личност и като душа, човек трябва да работи, да учи, за да има пари, с които може да влезе в гостилницата.
към беседата >>
- Мъчител ли е баща ви, или един благодетел? (втори вариант)
Имаш една болка, за която ти ми разправяш, или имаш един мъчител, трябва да ми разправиш кой е той.
Има закони, ще го дадем под съд.
Има си закони.
Трябва да знаете кои са тези, които ви насилват.
Ама ще кажете: „Ама баща ми ме би.“ Ами баща ви от кои е?
Мъчител ли е баща ви, или един благодетел?
Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне да плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви?
Вие не сте го намерили още.
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
към втори вариант >>
- Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне да плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви? (втори вариант)
Има закони, ще го дадем под съд.
Има си закони.
Трябва да знаете кои са тези, които ви насилват.
Ама ще кажете: „Ама баща ми ме би.“ Ами баща ви от кои е?
Мъчител ли е баща ви, или един благодетел?
Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне да плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви?
Вие не сте го намерили още.
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
А той е скрит.
към втори вариант >>
- А кой накара детето да иде в градината и да краде? (втори вариант)
Ама ще кажете: „Ама баща ми ме би.“ Ами баща ви от кои е?
Мъчител ли е баща ви, или един благодетел?
Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне да плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви?
Вие не сте го намерили още.
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
А той е скрит.
Той е в детето и в бащата.
Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило да краде.
Онзи, който е ходил да краде и който бие, и двамата са един и същ.
към втори вариант >>
- Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие. (втори вариант)
Мъчител ли е баща ви, или един благодетел?
Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне да плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви?
Вие не сте го намерили още.
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
А той е скрит.
Той е в детето и в бащата.
Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило да краде.
Онзи, който е ходил да краде и който бие, и двамата са един и същ.
В единия случай краде, а в другия случай бие.
към втори вариант >>
- Той е в детето и в бащата. (втори вариант)
Вие не сте го намерили още.
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
А той е скрит.
Той е в детето и в бащата.
Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило да краде.
Онзи, който е ходил да краде и който бие, и двамата са един и същ.
В единия случай краде, а в другия случай бие.
Е, как ще го разберете туй?
В гостилницата онзи, който ти дава храната, и онзи, който ти взема парите, не е ли един и същ?
към втори вариант >>
- Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило да краде. (втори вариант)
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
А кой накара детето да иде в градината и да краде?
Онзи, който накара детето да краде ябълките, той накара баща му да го бие.
А той е скрит.
Той е в детето и в бащата.
Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило да краде.
Онзи, който е ходил да краде и който бие, и двамата са един и същ.
В единия случай краде, а в другия случай бие.
Е, как ще го разберете туй?
В гостилницата онзи, който ти дава храната, и онзи, който ти взема парите, не е ли един и същ?
Най–първо идеш, посрещат те добре, казва: „Заповядайте, седнете на трапезата.“ Услужва ти, турга ти паницата.
към втори вариант >>
- За да бъдете един щастлив човек, вие трябва да разбирате закона на щастието. (втори вариант)
“„Не познавам.“ „Ама той е знатен, той е виден!
“ „Даже името му не съм чул тук.“ А в тази гостилница е днес с пари, утре без пари.
Но туй „утре“ никак не идва.
Сега тази школа потребна е за разбиране.
Ако искате да разберете, да влезете в живота, трябва да разбирате основните закони, с които животът се регулира.
За да бъдете един щастлив човек, вие трябва да разбирате закона на щастието.
Аз гледам сега, Кришнамурти има една книга, в която той се мъчи да убеди хората, понеже неговата задача е да направи хората щастливи.
Казва: „Елате, аз ще ви заведа при моя възлюблен.“ Но не вървят хората.
Той ще ги заведе, но те не вървят.
Къде ще ги заведе?
Кришнамурти където и да ги заведе, на земята щастие не може да има.
към втори вариант >>
- Вие, които искате да ядете на сметката на Христа, говорили ли сте с него? (втори вариант)
Ние ще съгрешим и казваме:
„Той Христос ще ни прости.“ Днес един грях прощава, утре друг грях.
Това не е правилно разбиране.
Христос казва: „Както ме е Отец научил, тъй и аз ви научих.“
Питам, как ви е научил Христос?
Вие, които искате да ядете на сметката на Христа, говорили ли сте с него?
Съгласен ли е той на туй учение?
„Ама един проповедник е казал така.“ Имате ли някакъв документ с него, че работите на негова сметка, че с него може да ядете и пиете постоянно?
Нямате. Слушате един проповедник, който е дал тълкувание на един стих и казвате: „Така ми казаха, че Христос е казал тъй.“ Възможно е да е казал Господ тъй.
Възможно е, но ако не е казал?
Тогава, ако влезнете в една гостилница, в която правилото е така: „Днес с пари, утре без пари“, какво трябва да направите тогава?
към втори вариант >>
- „Ама един проповедник е казал така.“ Имате ли някакъв документ с него, че работите на негова сметка, че с него може да ядете и пиете постоянно? (втори вариант)
Това не е правилно разбиране.
Христос казва: „Както ме е Отец научил, тъй и аз ви научих.“
Питам, как ви е научил Христос?
Вие, които искате да ядете на сметката на Христа, говорили ли сте с него?
Съгласен ли е той на туй учение?
„Ама един проповедник е казал така.“ Имате ли някакъв документ с него, че работите на негова сметка, че с него може да ядете и пиете постоянно?
Нямате. Слушате един проповедник, който е дал тълкувание на един стих и казвате: „Така ми казаха, че Христос е казал тъй.“ Възможно е да е казал Господ тъй.
Възможно е, но ако не е казал?
Тогава, ако влезнете в една гостилница, в която правилото е така: „Днес с пари, утре без пари“, какво трябва да направите тогава?
Бръкнете в джоба си, ако имате пари.
Правилото е да седнете и да се наядете хубаво по всичките правила.
към втори вариант >>
- Правилото е да седнете и да се наядете хубаво по всичките правила. (втори вариант)
„Ама един проповедник е казал така.“ Имате ли някакъв документ с него, че работите на негова сметка, че с него може да ядете и пиете постоянно?
Нямате. Слушате един проповедник, който е дал тълкувание на един стих и казвате: „Така ми казаха, че Христос е казал тъй.“ Възможно е да е казал Господ тъй.
Възможно е, но ако не е казал?
Тогава, ако влезнете в една гостилница, в която правилото е така: „Днес с пари, утре без пари“, какво трябва да направите тогава?
Бръкнете в джоба си, ако имате пари.
Правилото е да седнете и да се наядете хубаво по всичките правила.
И тогава вие ще се запознаете с гостилничаря, той ще ви каже: „Заповядайте, нас ни е много приятно да имаме такъв клиент, ти тук ще ядеш.“ И ти ще кажеш: „Много е добър този гостилничар, много учтив, отлично готви.“ Но влезете вътре, бръкнете в джоба си, нямате нито пет пари.
За да не опитате горчивините на този гостилничар да ви покаже пътя навънка, какво трябва да правите сега?
Да ви кажа как трябва да се измъкнете из гостилницата, без да ви обиди.
Кажете ми вие, вие как мислите?
Като влезете в гостилницата, какво трябва да направите?
към втори вариант >>
- Това дете, като му говори плочата, ще се научи най– после да говори. (втори вариант)
Папагалите и те се научават да пеят тия арии и песни по грамофоните.
Но ако искате да влезете в истинския живот, трябва да напуснете плочите.
И трябва да научите добре да пеете без плочи.
Може би някой казва – и един ден и децата ще ги учат плочите.
Ще влезнат там в училището, ще турят плочите, и те ще почнат да преподават азбуката.
Това дете, като му говори плочата, ще се научи най– после да говори.
Но друго е като дойде онзи оригинал, учителят, който създава плочите.
Другояче е като имате реалността на нещата.
А реалността ще познавате по едно нещо.
Тя никога не повтаря два пъти едно нещо.
Туй, което не се повтаря, е реално, туй, което се повтаря, е преходно.
към втори вариант >>
- Да дойдете до едно положение, дето вашата радост да не се сменя, в скърби и скръбта ви да не се сменя. (втори вариант)
И когато се радвате и изгубвате радостта си, вие сте в един преходен живот.
Туй, което е постоянно, не се губи.
Радостта и скръбта, които се сменят.
Това показва, радостта е граница на един свят, който е преходен.
Вие трябва да влезете в един свят, дето тия граници не се сменят.
Да дойдете до едно положение, дето вашата радост да не се сменя, в скърби и скръбта ви да не се сменя.
Христос казва: „Сега скръб имате, но ще дойде време, когато аз ще ви видя, и тогава скръбта ви ще се промени на радост.
И ще влезете в разбирането на живота.“
Та онези от вас, които можете да разберете, сега всеки от вас може да ви заблуди.
Вие искате да сте щастливи.
И аз туря една плоча, и тя казва: „Вие сте нещастен, глупав човек в света.“ И почне тази плоча да се върти: „Ти си най–глупавият човек, ти си най–глупавият човек.“ И ти повярваш в това нещо и станеш глупак.
към втори вариант >>
- И тогава питам, ако вие не разбирате Божиите пътища и не разбирате неговите закони, и не ходите по неговите заповеди, питам, можете ли вие да бъдете щастливи? (втори вариант)
Някой казва, че бил на земята чужд.
Че чужд ще бъдеш, щом влезнеш в една гостилница и нямаш пари.
Ще бъдеш чужд, щом нямаш знание.
Щом имаш пари, ще бъдеш свой.
Щом имаш знания, ще бъдеш свой.
И тогава питам, ако вие не разбирате Божиите пътища и не разбирате неговите закони, и не ходите по неговите заповеди, питам, можете ли вие да бъдете щастливи?
Само разумният син, който разбира волята на баща си, който служи на духа на баща си, който служи на любовта на баща си, който изпълнява волята на баща си, може да бъде щастлив човек.
Та сега аз превеждам щастието на Кришнамурти.
Аз го превеждам: като влезеш в гостилницата според учението на Кришнамурти, трябва да имаш пари.
Щом нямаш пари, трябва да работиш.
Щом спечелиш, ще влезеш, иди, яж.
към втори вариант >>