Търсене в текстове за 'Евангелска църква'

НАЧАЛО

ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 811 резултата в 242 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_3 Външните условия на Живота - Науката и възпитанието

Тя е първообраз и поставя началото на поредицата Божии „обители”, които минават през храма, тялото на Христос и Божията Църква в Небесния Йерусалим.

2. Разговор Третий. Храната и Словото

Ето злото на църквата, нейните тълкувания и извъртания на Словото Божие.

3. Разговор Седмий. Заключение

При това, и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духът на тоя свят, става и тя за тяхна спънка.

4. Биографични бележки

на път за Света гора на Атон се среща в солунската църква “Св.

То е отразено в “Едно откровение в солунската църква “Св.

е свещеник в църквата “Св.

Рачинский, Дъновски служи на църковнославянски в църквата “Св.

е свещеник и в българската църква “Св.

Константин Дъновски е свещеник в църквата “Св.

е пенсиониран, но остава да живее до смъртта си в църквата.

5. Писмо № 9

Църквата и всевъзможните учения ся нещо привременно, които кога се изпълни времето отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие което е крайната цел на животът ни.

6. Биографични бележки

на път за Света гора на Атон се среща в солунската църква “Св.

То е отразено в “Едно откровение в солунската църква “Св.

е свещеник в църквата “Св.

Рачинский, Дъновски служи на църковнославянски в църквата “Св.

е свещеник и в българската църква “Св.

Константин Дъновски е свещеник в църквата “Св.

е пенсиониран, но остава да живее до смъртта си в църквата.

7. Бележник на Петър К. Дънов, 1899г.

Жената, която видя в видение, лежаща с бели дрехи и вцепенела от простуда, тя е църквата Божия на земята,

8. Летопис за живота на Учителя Петър К. Дънов

1922г., 7 юли - Архиерейският събор на Българската православна църква обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от нея, а учението му - „за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал".

9. 01.Тефтерче с размишления 3.03.1899 - 16.10.1900

Жената, която видя във видение, лежаща в бели дрехи и вцепенена от простуда, тя е църквата Божия на земята, която се е вплела в светските деяния.

10. 06.РАЗГОВОР ТРЕТИ

Ето злото на църквата, нейните тълкувания и извъртания на Словото Божие.

11. 11.РАЗГОВОР СЕДМИ

При това и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духа на този свят, става и тя за тяхна спънка.

12. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

Например християнството възниква от импулс, свързан със събитието на Голгота; исторически се разгръща в народите от Римската империя и мигриралите в Европа варварски племена; последователно екстрахира от историята моделите на средновековната и модерната култури; настойчиво се опитва да култивира тези модели в разнообразни институции; едни от многото подобни институции са Църквата (католическа или православна) и държавите.

Съвсем различен феномен е Църквата непосредствено преди и след великата схизма; тя също притежава спиритуалното начало на Голгота, но добавя екстракт от историческите експерименти на ранните църкви и първите вселенски събори, култивирайки ги в догматика и свещеническа йерархия; така тя формира себе си като типичен културен феномен с всички атрибути на институция.

Например посланията на апостол Павел са инспирирани от събитието на Голгота и са предназначени да наставляват първите християнски общини; поради това те би трябвало да се схващат като чист исторически феномен, без да им се вменява културна, още по-малко - институционална принадлежност, каквито несъмнено притежават писанията на светите отци на Църквата.

Самостоятелността на Българската православна църква е гарантирана след четиридесетгодишна борба с Вселенската патриаршия - институция в Османската империя, която в продължение на едно хилядолетие администрира източноевропейското православие.

Значи спасението е въпрос, стоящ между човек и Бог в лицето на Христос, без да включва Църквата; единствено благовестието на Евангелието, а не Църквата има власт над човека.

Църквата възраства като културен феномен в периода от I до IX век сл. Хр.

Явно и в исторически, и в психологически аспект действителният произход на материализма трябва да се търси в Църквата.Специфичната природа на източноевропейското православие се състои в още по-строгото разделяне на това, което човек носи като свое човешко, и това, което е действителен духовен свят и живее като култ, стоящ високо над хората.

Явно и в исторически, и в психологически аспект действителният произход и на руския болшевизъм, и на източноевропейския комунизъм може да бъде открит в Православната църква.

Всички те до един са индивидуалности, които по някакъв начин определят отчуждението си от традиционната православна култура, особено в нейния религиозен и култов аспект, и демонстрират своеобразен протест против Православната църква като Божествен посланик.

Аналогията тук е недвусмислена: разум, импулсиран от Светия Дух и свободен от посредничеството на Църквата - това е спиритуалното начало на Западноевропейската реформация.

Киров споделя разочарованията и веруюто си: Разбрах, че православните, западните (католическите), григорианските и каквито други да са църкви с форми, са примки на Сатана и от тях не може да излязат християни, но кръвници, блудници, крадци, лъжци, шепотници, завистници, ленивци, мръсници и с една реч - всичките пороци за грях, какъвто бях и аз един от тях... И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите й и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие - следване по пътя на Спасителя.

Култовите похвати на Църквата са изоставени, светите тайнства и литургията са заместени с индивидуален размисъл върху библейски текстове, Евангелието се използва като единствен емпиричен документ за Божественото присъствие на земята.

В края XIX век Българската православна църква формира национално самосъзнание, но продължава да бъде носител на догматика с импулси на Отец.

С други думи, Църквата функционира като типична институция на източноправославна култура и именно в нейната консервативна природа може да се открие една от причините за поява на този особен дискурс в следосвобожденския ни културен живот, наречен комплекс на непреживяна Реформация.

13. Петър Дънов - №1

на съвкупността от всички вярващи (в Стария завет - на Израил, а в Новия завет - на „воюващата църква"); Гавраил - известен предимно с участието си в благовещението; Рафаил - Архангел-лечител.

14. Пеню Киров - №7

Цялото семейство Велчеви поколенчески се свързва с Протестантската църква.

15. Пеню Киров - №12

В православната църква56 тука засега има един свещеник57, който заслужава похвала.

Киров живее в така наречената Гръцка махала, която е в непосредствена близост до църквата „Успение Богородично", но там до 1906 г.

В писмото вероятно става дума за църквата „Св. Св.

57. Ако се предположи, че църквата е „Св. Св.

16. Петър Дънов - №14 (Свидетелствата Господни, Божието обещание)

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

17. Пеню Киров - №15

Днес даже на три-четири пъти, като бях в католическата църква72, почувствах една много лека и приятна сила, която разклащаше косата ми, и усещах едно много приятно духание, но с думи не мога да ти го обясня.

Първата католическа църква, за която се споменава в писмото, е завършена около 1870 г.

в църквата служи отец Луиджи от Триест (П.К., №15, 28.03.1899 г.).

18. Петър Дънов - №19

Тихчев прекратя членството си в Методистката църква.

19. Пеню Киров - №21

Живее в Бургас и работи в местната арменска православна църква като помощник на свещеника.

започва да участва в сбирките им и напуска арменската църква, което не е добре прието от неговите близки и арменската общност в Бургас.

20. Пеню Киров - №24

Аз прочее, който до него ден бях член на Православната църква99, намерих се виновен в съучастничество, защото с моето си посещаване [на] тази църква давам пример и на другите да я посещават и да я поддържаме заедно с формите и, за да не падне.

И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите и и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие — следване по пътя на Спасителя.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

21. Петър Дънов - №25

Кирил и Методий" и предизвиква гнева на Православната църква в Бургас. К.

Велчев, съпругата му Люба и децата му остават предани членове на евангелската черква в Бургас.

22. Петър Дънов - №27

Роденото от плът плът е, а роденото от Духа дух е." [Йоан 3:5, 6] Една плътска църква според моето вътрешно убеждение не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

23. Пеню Киров - №25

3:2] и да проповядваме евангелската истина.

Оттук и отпадането на Църквата Христова от първите времена.

24. Пеню Киров - №27

И той почна пак да служи в църквата106 си, където от по-рано беше подпомагач на свещеника им.

106. Арменската църква в Бургас, която е построена през средата на Х1Х в.

25. Петър Дънов - №37

Която и църква да посещаваме, [в]се напразно.

26. Петър Дънов - №39

Жена му го оставила — тя е Църквата; бахчата му е убита — тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат — значи Църквата запротила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от Православната църква.

27. Пеню Киров - №40

145. Вероятно става дума за ръководителите на Протестантската църква в Бургас.

28. Пеню Киров - №43

Тодоров е във Варна, назначен като помощник-проповедник към методистката църква.

е ръкоположен за пастир и приет за член на Конференцията на Евангелската мисия за Северна България.

работи отново в Търново, където организира строеж на нова църква и пастирски дом, които по-късно са разрушени.

29. Петър Дънов - №49

и започва евангелска дейност.

30. Пеню Киров - №46 (отворено писмо)

Каниха ни често пъти и настоятелно да се запишем за членове на Църквата им, но аз сам за мене си отказах, като им казах откровено, че аз не мога да се съглася с тях по вярата в някои и др.

31. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

на съвкупността от всички вярващи (в Стария завет - на Израил, а в Новия завет - на „воюващата църква"); Гавраил - известен предимно с участието си в благовещението; Рафаил - Архангел-лечител.

Цялото семейство Велчеви поколенчески се свързва с Протестантската църква.

32. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

В православната църква56 тука засега има един свещеник57, който заслужава похвала.

Киров живее в така наречената Гръцка махала, която е в непосредствена близост до църквата „Успение Богородично", но там до 1906 г.

В писмото вероятно става дума за църквата „Св. Св.

57. Ако се предположи, че църквата е „Св. Св.

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

Днес даже на три-четири пъти, като бях в католическата църква72, почувствах една много лека и приятна сила, която разклащаше косата ми, и усещах едно много приятно духание, но с думи не мога да ти го обясня.

Първата католическа църква, за която се споменава в писмото, е завършена около 1870 г.

в църквата служи отец Луиджи от Триест (П.К., №15, 28.03.1899 г.).

Тихчев прекратя членството си в Методистката църква.

Живее в Бургас и работи в местната арменска православна църква като помощник на свещеника.

започва да участва в сбирките им и напуска арменската църква, което не е добре прието от неговите близки и арменската общност в Бургас.

Аз прочее, който до него ден бях член на Православната църква99, намерих се виновен в съучастничество, защото с моето си посещаване [на] тази църква давам пример и на другите да я посещават и да я поддържаме заедно с формите и, за да не падне.

И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите и и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие — следване по пътя на Спасителя.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

Кирил и Методий" и предизвиква гнева на Православната църква в Бургас. К.

Велчев, съпругата му Люба и децата му остават предани членове на евангелската черква в Бургас.

Роденото от плът плът е, а роденото от Духа дух е." [Йоан 3:5, 6] Една плътска църква според моето вътрешно убеждение не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

3:2] и да проповядваме евангелската истина.

Оттук и отпадането на Църквата Христова от първите времена.

И той почна пак да служи в църквата106 си, където от по-рано беше подпомагач на свещеника им.

106. Арменската църква в Бургас, която е построена през средата на Х1Х в.

33. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Която и църква да посещаваме, [в]се напразно.

Жена му го оставила — тя е Църквата; бахчата му е убита — тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат — значи Църквата запротила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от Православната църква.

145. Вероятно става дума за ръководителите на Протестантската църква в Бургас.

Тодоров е във Варна, назначен като помощник-проповедник към методистката църква.

е ръкоположен за пастир и приет за член на Конференцията на Евангелската мисия за Северна България.

работи отново в Търново, където организира строеж на нова църква и пастирски дом, които по-късно са разрушени.

и започва евангелска дейност.

Каниха ни често пъти и настоятелно да се запишем за членове на Църквата им, но аз сам за мене си отказах, като им казах откровено, че аз не мога да се съглася с тях по вярата в някои и др.

34. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

По това време Русия също има отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска Църква.

Като изход в борбата за църковна независимост на българите, Драган Цанков пропагандира идеята за припознаване на Папата за глава на Българската църква, т.е.

в Цариград пристига и Атанас Георгиев, дядото на Петър Дънов, който е избран да връчи лично подписка и да говори от името на българите от Варненска област, че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

Според тях за добиване на българско самосъзнание най-важното е просвещението, а политическото освобождение ще дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална Църква.

В този план косвено се включват и чуждите консули, които изпращат до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска Църква.

Той е излязъл от Методистката църква, като станал баптист.

35. 08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

На, тук ний сме виновати, че дирим съвест в человек, който безразсъдно е станал отстъпник от Светата Христова Църква.

Хайде, Тодор е едно глупаво още момче и като зашеметен в заблуждението не знае какво прави; ами какво да кажем за Велчев, който е станал негов съучастник, като напечатал такова едно безбожно пасквилче по адрес на Църквата и народа?

Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно общественото презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

36. №47 /Пеню Киров/

Членовете на тукашната църква4 говорили на приятелите ми и познатите ми.

4 Вероятно става дума за Евангелската църква, за която П.

37. № 48 /ПЕНЮ КИРОВ/

Аз го упътвам, колкото мога, казвам му да посещава протестантската църква, но той повече желай в наши събрания да се събира.

Има и други младежи, но аз [на] такива им препоръчвам да посещават протестантската църква и често ги съветвам за някои работи.

38. №57 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

39. №52 /Пеню Киров/

По разговора му разбирам, че на църквата им тук е писано от Варна да се пазят от нас, понеже съблазън сме всявали37.

Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

37 По това време пастор във Варненската евангелска (методистка) църква е Иван Тодоров (1855–1956) – съученик на П.

40. №62 (Петър Дънов)

Вечерта в неделя държах в Ев [ангелската] църква.

Активен член на бургаската евангелска общност.

полагат основата на евангелската дейност в Бургас.Събират се с арменците на съвместни евангелски служби.

и започва евангелска дейност.

41. №63 (Петър Дънов)

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

42. №60 (Пеню Киров)

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

43. №64 (Пеню Киров)

81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.

44. № 67 (Пеню Киров)

Тогава се обяснява защо ставало това и им се поднася да запишат по една сума на един лист, която ще изплащат в срок [от] 5 години – за да купят църквата им.

45. №68 (Пеню Киров)

В днешното съобщение ни се яви, че Васил се бори и ще победи и [че] е един бисер в Божията църква.

46. №89 (Петър Дънов)

Не мислете, че с многото си ходение на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

47. №93 (Петър Дънов)

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

48. №76 (Пеню Киров)

Поздравяват ви братята и сестрите от тукашната Църква: Д-рът, Кючука152, Гешов, Кортеза153 и Мария154.

П.П. А понеже тези работи за Д-ра се нареждат тъй, то Църквата пита кога ще стане съборът.

Оттам я отвели в митрополитската църква, където отслужили молебен в нейна чест.

49. №77 (Пеню Киров)

И направи едно съкрушение в Църквата, но ний се обърнахме към Господа с пост и молитва и той изравни вече този въпрос и хармонията се възстанови.

Поздрав от всички братя и сестри на Църквата, а така и от г-н Д-ра, та и от мен.

Тимотей е изпратен в Солун сам, за да насърчи църквата там.

50. №78 (Пеню Киров)

Тука работих денонощно, за да съставя една основа в повдигнатата от Бога Църква.

51. № 81 (Пеню Киров)

Кирил и Методий“ и предизвиква гнева на православната църква в Бургас.

между духовната група около Пеню Киров и православната църква в Бургас остава и спорът се разгаря с нова сила през 1904 г., когато излиза брошурата „Ти победи“ без посочен автор.

52. №86 (Пеню Киров)

Това място се намира близо, между нас и протестантската църква.

53. №89 (Пеню Киров)

След като излязох, аз се намерих в една улица, по която като вървях, скоро стигнах в тази част на града, гдето се намираше една стара съборена църква, части от местото на която бяха завзети от градските къщи.

А понеже южната страна на църквата бе към улицата, то аз имах възможност през събореното отверстие добре да я разгледам.

И казах на близостоящия до мене человек, че църквата трябва да е стара.

Всичко това вътре в църквата се събираше.

Но скръбта за църквата ми бе доста голяма, още повече, че тази църква сме били ний.

Той ме взе под мишницата и ме заведе в най-тъмната страна на църквата, където представляваше нещо като катакомби.

Като отидохме близо към дъното на църквата, той бутна една малка дървена врата от северната страна и ний влязохме в една дъсчена къща.

54. №100 (Пеню Киров)

След това в един сън ний градяхме с помощта на небесните една църква, обаче понеже камъните се правеха вън и готови ги занасяхме, където се градеше, то казаха, че ще измерят Светая Светих, та че ако се гради съгласно размерите, добре, ако ли не, ще да развалят Светая Светих и изново ще я направят.

55. №122 (Петър Дънов) [затворена карта]

в солунската църква „Св. Димитър“.

56. №104 (Пеню Киров)

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

57. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

4 Вероятно става дума за Евангелската църква, за която П.

58. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 2

Под натиска на православната църква, която от години осъжда спиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него, той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

59. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 3

37 По това време пастор във Варненската евангелска (методистка) църква е Иван Тодоров (1855–1956) – съученик на П.

60. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 4

Активен член на бургаската евангелска общност.

полагат основата на евангелската дейност в Бургас.

61. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 5

и започва евангелска дейност.

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

62. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6

59 Г-н Хад.[жи] Димитров, член на евангелската църква в Бургас. Брат

63. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

64. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8

До този момент те живеят в двора на протестантската църква на ул.

81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.

65. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 12

„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“, София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

66. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 13

Оттам я отвели в митрополитската църква, където отслужили молебен в нейна чест.

Тимотей е изпратен в Солун сам, за да насърчи църквата там.

67. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 14

Кирил и Методий“ и предизвиква гнева на православната църква в Бургас.

духовната група около Пеню Киров и православната църква в Бургас

68. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 19

в солунската църква „Св. Димитър“.

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

69. ПРЕДГОВОР

Свидетелства за това са бурните реакции на светската власт и православната църква.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

Но именно поради своята роля и конкретните исторически условия църковната организация и идеология остават непроменени от векове, за разлика от църквата на Запад, разтърсвана от реформаторските движения.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

След завръщането си от Америка Учителя вероятно е имал намерение да реформира църквата, но разривът е бил вече достатъчно дълбок — на предложението да бъде назначен като евангелски пастор той отговаря, че е готов да служи, но без заплащане.

Тази формула е и духовен императив - Божественото се изявява чрез Учителя, а не в ритуалната пустота на църквата.

Свидетелства за това са бурните реакции на светската власт и православната църква.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

Но именно поради своята роля и конкретните исторически условия църковната организация и идеология остават непроменени от векове, за разлика от църквата на Запад, разтърсвана от реформаторските движения.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

След завръщането си от Америка Учителя вероятно е имал намерение да реформира църквата, но разривът е бил вече достатъчно дълбок — на предложението да бъде назначен като евангелски пастор той отговаря, че е готов да служи, но без заплащане.

Тази формула е и духовен императив - Божественото се изявява чрез Учителя, а не в ритуалната пустота на църквата.

70. 21 ПИСМО

Една плътска църква, според моето вътрешно убеждение, не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

71. 29 ПИСМО

Която църква да посещавате, все напразно.

72. 47 ПИСМО

Вечерта в неделя държах в Ев. Църква.

73. 67 ПИСМО

Не мислете, че с многото си ходене на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

74. 91 ПИСМА до Мария Казакова

Във втората стадия пред нас се открива много по-величествена сцена на духовния мир, върху която се полага Новият завет, на Евангелската вест, на която Христос става начало и глава.

75. 95 ПИСМО

Православата църква има нужда за вази.

76. 113 ПИСМО

Църквата трябва да се съвземе и да изпълни своя дълг.

Православната църква на дело трябва да стане православна.

77. 119 ПИСМО

Бъдете светила в православната църква.

78. 121 ПИСМО

Зная, един от себе си страда, друг от приятеля си, трети от децата си, четвърти от мъжа си, пети от жена си и тем подобни Разбира се, нискостоящите духове в пространството нямат друго занятие, те създават на хората работа Те са Божественият остен Ако някой не иска от сърце да слугува на своя Добър Господар, ще се намерят много други незвани Не се плашете от дявола Той е силен само когато е на своята оплетена мрежа, без нея той е тъй слаб, както последният страхливец Вий трябва да знаете, че около вас има мнозина, които се нуждаят от вашата помощ Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за православието Днешните времена са времена на изпити и пресяване Бог ще пресее и очисти всичко под своето сито Хората ще се научат от опит да знаят, че след всичко не остава нищо друго освен Истината и добрия живот На хората е потребна чиста и здрава храна Ако Небесните жители се интересуват за вашата участ, подвизавайте се да бъдете достойни за това внимание Имайте разумно търпение, всичко ще ви се даде на своето време Кога ви сполетят страдания, мъчнотии, скърби, благодарете на Господа Това са благословения за вас Бъдете подобни на вашия Учител Винаги съм ви пращал моето съдействие Господ ви е дал всичко изобилно Сега остава да богатеете по друго направление .На Кръстникова много добре сте отговорили.

79. 187 ПИСМО

Аз бих желал всеки свещеник в Православната църква да познава Христа и да слушаха Неговия глас.

80. 188 ПИСМО

Цялата Църква по света ще мине под огън.

81. БЕЛЕЖКИ

Не мислете, че с многото си ходене на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

Църквата губи енориаши, а духовеството се чувства идейно ограбено.

архиерейски събор обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от православната църква.

При това и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духа на тоя свят, става и тя за тях спънка ... "

След предателство Григорий VII е посечен на Великден пред олтаря на патриаршеската църква.

на път за Атон Константин Дъновски спира в Солун и в църквата „Свети Димитър" му е връчен антиминс.

След този акт Дъновски се завръща в България, за да работи за българската църква и националното освобождение.

На картината написва: „Откровение в солунската църква „Св.

Учител в килийното училище в Устово, после - в Райково, но е принуден да напусне Родопите поради конфликт с властите и църквата, защото води обучението на децата на български език.

Заминава за Атон, за да приеме монашески сан, спира в Солун, където в църквата „Св.

Служи в църквата в Нови Пазар, където Учителя често престоява.

82. 31 ПИСМО

Жена Му го оставила, тя е църквата; майка му е убита, тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат, значи църквата запратила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от православната църква.

83. За Христовата слава

И той е глава на тѣлото, на църквата, който е начатъкъ, първороденъ изъ мъртвитѣ, за да има той първенство въ всичко;

84. Сравнителният биологически процес. Аналогии и заключения – новите хора

Следователно и нашите понятия за света, нашите схващания за индивидуалния и обществения живот, за религията, за семейството, за училището, за църквата и пр.

85. 300–350

Църквата.

Църквата на ученика трябва да бъде вътре.

86. Моли се за живите хора, носители на бъдещата култура

Казваш: "Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

87. ТРИТЕ ЗАКОНА НА ВЕРИГАТА

Ние сега се стремим към това общество на духове и затова бъдете всички чисти; защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона Ангели.

88. МОЛИ СЕ ЗА ЖИВИТЕ ХОРА, НОСИТЕЛИ НА БЪДЕЩАТА КУЛТУРА

Казваш: "Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

89. Красивата молитва

Направи ни като стълбове в Твоята жива църква, за да възприемаме Божествения живот за другите.

90. Моли се за живите хора, носители на бъдещата култура

Казваш: „Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

91. Tpume закона на веригата

Защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона ангели.

92. ВЪЗВЕСТЯВАНЕ НА НОВАТА ЕПОХА

Той е дошъл, само че не се явява както Църквата Го очаква, а по съвсем друг начин.

Особено буквата Ж в Пентаграма - с живота си трябва да я каните горе, защото този Пентаграм в бъдеще трябва да се измени, понеже както е сега, показва, че настоящото положение на Църквата трябва да се измени — в смисъл тази буква Ж да излезе горе. Как?

93. УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА

Дори в лаконизма на Евангелието градовете не са просто социален декор на Христовите събития — и Кана Галилейска, и Капернаум са първите участници в Евангелската драма, не само защото са крайморски, но и защото са преизпълнени с древна култура.

се събират, отхвърлят Гръцката патриаршия и официално признават самостоятелната Българска Църква в Цариград.

94. Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА

След училището чорбаджи Атанас убедил своите съселяни да открият и българска църква.

Едната е за училище, а другата - за църква.

Понякога по време на служба в гръцката църква произнасял евангелието или някои ектении на славянски.

цариградските българи начело с Иларион Макариополски провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненска околия българите се раздвижили и подкрепили тази инициатива.

На него било решено, че се отказват оттук нататък от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават за свое църковно началство новата Българска църква в Цариград начело с Иларион Макариополски.

95. СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО

След училището той убедил своите съселяни да построят на следната година в Николаевка и българска църква, в която станал пръв български свещеник споменатият Константин Дъновски и която в 1851 г.

А (рхимандрит) М(ихаил) Ч(авдаров), „Петдесет годишнината на първата българска църква „Св.

Той живееше при българската църква.

Свещеник пък Константин Дъновски, който станал негов зет, се преместил за свещеник във Варна, дето внесъл високия български дух на своя тъст и, както сам разказва, понякога във време на службата в гръцката църква във Варна произнасял Евангелието или някои ектении на славянски.

цариградските българи, начело с Илариона Макариополски, провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненско българите се раздвижили и подкрепили тая народна инициатива.

(по споразумение между дядо Атанаса и варненските български първенци) едно събрание от представители на българите във Варненско, именно от варненските села Девня, Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлии (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндогду, Чатма и Куюджук, в което било решено, че се отказват от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават оттук нататък за свое църковно началство новата Българска самостойна църква в Цариград, начело с Илариона Макариополски.

Българите си имали там, дето проявявали нужда и съзнание, свободно своя език в църква или училище, както е било например, както знаем, в Балчик, гърците - своя гръцки, а гагаузите -турски.

Забележително е, че тогава във Варна владеещ език в църква и общество е бил турският, т.е.

И при всичко, че формално те бяха прогласили отделянето си от Цариградската патриаршия, все пак фактически нямали във Варна своя отделна църква и духовенство и не скъсвали с Варненската гръцка митрополия и духовенство.

Добре, но в Турската империя властта признавала народностите в лицето на тяхната църква и църковни водачи.

Та, за да изпъкне българският елемент напълно като отделна обособена народност, трябвало е и фактически да си създаде във Варна отделна църква.

Въпросът за българската църква във Варна е бил, значи, напълно назрял тогава.

Идеята, да построят отделна църква, която ги е занимавала още в 1863 г., поради липса на средства, се оказвала неизпълнима в тоя момент.

Поради противодействието обаче на властта, те изоставили това намерение и се спрели на мисълта да приспособят долния етаж на своето училищно здание за църква.

За събитията около откриването на първата българска църква във Варна имаме две известия: първо, спомените на Кон.

За новата черква взехме икони и други черковни принадлежности от Николаевската църква, с които си служихме почти година, докато такива се набавят.

Първите епитропи на българската църква бяха Киро Патриков, Спас Димитров, Кожухар Коста Димитров, Константин Димитров и х.Никола Абаджията"

Църква", стр.

Мавридов се вижда, че той тогава се е намирал в Хадърджа, отдето варненските българи го извикали да им стане свещеник, а следователно - да участва и в отварянето на българската църква.

Така в суббота са зготвиха всичките; Гагаузите, кату приумяли, провождат Мастор Спиру (дюлгерски калфа) на управителат, та наклеветява как Българите са заловили да правят Църква й угудили темелете.

Всичко това навява на мисълта за вероятни внушения на Славейкова по въпроса за църквата във Варна, в битието му на учител там.

Варненските първенци-българи, обсъждайки събитията, дошли до заключение, че е настъпило вече време да се откъснат съвсем от Гръцката варненска митрополия, като образуват и своя българска църква.

Поради невъзможността да имат някоя от гръцките църкви, защото властта не искала да допусне никакви ексцесии и смущения в града, те решили още сега, преди да пристигне новият гръцки владика, да пристъпят към дело, като обърнат долния етаж на училището си в църква.

На следния ден след пристигането на Дъновски на 9 февруарий българите направили събор в училището и единодушно решили да превърнат долния етаж на училището на църква, като същевременно направили и подписали всички едногласно едно съответно писмено протестно изложение до правителството, подписано и подпечатано след това и от 50-60 села на Варненския санджак, какво не могат вече да стоят без църква и че няма да приемат новия гръцки владика, докато не се разреши българския църковен въпрос. К.

Те пратили майстор Спиро при управителя да интригува, че българите турят основите на църква, и да пречи на работата и да спре работещия майстор.

Дъновски, че първата литургия в Първата българска църква във Варна се е отслужила на 14 февруарий 1865 г. (вж.

Неутралното държане на властта окуражила българите и на 17 февруарий в новата българска църква била отслужена вече тържествена редовна литургия, както и на всеки празник след това, в която името на патриарха било изхвърлено и вместо него се поменувало името на Илариона Макариополский.

В своите крилати младенчески надежди варненските българи се носили тогава с идеята да съберат средства и построят хубава църква „Св. св.

96. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов

Като се чуло обаче, че се строи в село Хадърча едно здание, което щяло да бъде и църква, и за училище, дошла заповед от Варна да не работят майсторите и Атанас Чорбаджи в тоя случай трябвало да отиде в града да се срещне с големците, да им разправи работата и да се изкара зданието.

Комисията си заминала, зданието се почнало пак и се изкарало: половината - църква, половината - училище, което здание стои и днес и е цялото църква, а училище имат вече и старо, и ново.

Когато свършили зданието, дядо Атанас вече захванал да работи и пред владиката Порфирий и пред пашата, за да се издейства Царски Ферман за Църквата, та да се освети.

Ферманът се издал и на 1851 год., 26 октомврий, бил повикан гръцкият владика от Варна, който осветил църквата в името на Светий Атанасий Александрийский, при стичането на много народ от околните села.

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое Ектения, и това се понравило на варненските българи, които се черкували в гръцките църкви; но от друга страна, на гърците не им идело добре и най-сетне въпросът се решил: Константин си дал оставката и станал български свещеник през 1858-1859 г.

В това събрание се решило и йоще да моли правителството, за да позволи във Варна да се отвори българско училище и българска църква, на които и ферманите да се издадат.

Дядо Атанас Чорбаджи подир всичко това заминал в Цариград и по неговото настояване и със съдействието на варненския мутесарифин Ашир-Бей и мюфтията Кълъчлълъ-Мемиш ефенди наскоро били получили ферманите за училището и църквата.

Бенедето, че се присъединява към Българската униатска църква и така, като пристигнал в Цариград, посрещнали го двама гавази на скелета и го отвели направо в Българската униатска община, дето останал свещеник до следующата година.

97. АТАНАС ГЕОРГИЕВ

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое - Ектения.

98. ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

Въпреки че имали самостоятелно училище, българите продължавали да се намират в зависимо положение от гръцката митрополия в града, защото турската власт признавала народностния елемент в лицето на църквата.

Поради това българите, в желанието си да имат самостоятелна църква, преустроили долния етаж на българското училище в черква, която нарекли „Свети Архангел Михаил" (днес Музей на Възраждането).

Въпреки че бил „човек интелигентен, умен и просветен", отнасящ се с разбиране към българския църковен въпрос, той поставил в църквата „духовното и църковното начало по-високо от светското и националното", поради което мнение Варненската община, представлявана от К.

Константин Дъновски изцяло отделил българската църква от гръцката, сам започнал да освещава черкви и училища, да решава спорове и затова скоро всички започнали да го наричат „началник на варненската българска църква".

99. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ

Историята на един жертвеник (антиминс*), връчен на свещеник Константин Дъновски в Солунската църква „Свети Димитър" от Дух - Български

Но срещата му с един мистериозен духовник в солунската църква „Свети Димитър" (превърната в турска джамия) става причина младият Константин да не стане светогорски калугер, но верен на религиозния си дух, той се запопил...

****Историци, свързани с Българската православна църква, оспорват описания от К.

Виж архимандрит Иннокентий Софийски, „За свети Антиминс във варненската църква „Свети Архангел Михаил", София, 1940 (бел. състав.)

100. КОЯ Е РОЖДЕНАТА ДАТА НА ПЕТЪР КОНСТАНТИНОВ ДЪНОВ Валсерпъ Айн

По време на този събор църквата приема Юлианския календар за официален.

Българската православна църква чества Петровден на 29.VI.

След тази реформа Българската православна църква продължава да отброява своите празници по Юлианския календар (стар стил), т.е.

Тъй като след реформата на гражданския календар номерацията на дните се променя, църковните празници започват да се отброяват от Българската православна църква по два паралелни стила (стар и нов).

по решение на Светия синод на Българската православна църква църковният календар се реформира.

след 19.XII (нов стил), Никулден, който е 6.XII по Православния църковен календар, следва след 20.XII (нов стил), Игнажден, който вече и за църквата е 20.XII (реформиран църковен календар).

101. БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА

се освещава и открива първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна с първи свещеник в нея Константин Дъновски.

Там остава да живее до самата си смърт (13 ноември 1918 г.) и е погребан пред олтара на църквата „Свети Архангел Михаил".

„...Отец Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази църква и винаги там му е прибежището и квартирата."

102. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1909 ГОДИНА

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Третият петък ще се посвети в молитва за българското духовенство и за Православната църква.

103. ЕПИСТОЛАРНО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ВАРНА, 1898-1918

Църквата и всевъзможните учения са нещо временно, които, кога се изпълни времето, отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие, което е крайната цел на живота ни.

104. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев

По това време Русия също имала отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска църква.

Той ги наградил със златен орден, а Йосиф Соколски бил обявен за архиепископ на Българската униатска църква.

Според тях, за добиване на българско самосъзнание най-важното било просвещението, а политическото освобождение щяло да дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална църква.

В този план косвено се включили и чуждите консули, които изпратили до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска църква.

105. КРАТКИ БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛОТО НА БРАТСКАТА ГРУПА ВЪВ ВАРНА

Скоро църквата ревниво се намеси, нададе тревога, наричайки ни сектанти, рушители на църквата и на тогавашния социално-по-литически строй.

Всичкото си свободно време прекарваше в четене на Евангелието и житиетата на светиите и всеки празничен ден ходеше на църква.

Същата година се запознах с една девойка, която, според баба Хаджийка, обичаше да ходи на църква; казваше се Радка Маринова.

животът и се обособи като независима братска общност, свободна от която и да е църква.

Ходенето на църква се почти прекрати.

Намерих го при баща му, свещеник Константин Дъновски, в църквата „Св.

Когато отидох при тях, двамата седяха пред църквата и раз-говаряха.Щом приближих, Учителя стана, отиде в стаята на баща си и ми донесе стол.

Беше църковен певец и понеже в селото нямаше свещеник, той извършваше всички обреди в църквата.

106. ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ

В кварталната църква „Св. Арх.

107. КАК СЕ СЪЗДАДЕ ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА - Люба Стойкова*

Факсимиле от молба-изложение от Варненското братство до Комитета по въпросите на Българската православна църква и религиозните култове в защита на „Изгрев", София,

108. НОВ ХРАМ - Зафира Иванова*

Това не беше по вкуса на църквата.

109. Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство, и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Третият петък ще се посвети в молитва за българското духовенство и за Православната църква.

Те са църквата в България и те са хората, които ще искат служене от вас, както малките деца, на които трябва да се слугува.

110. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.

Ако отиваш в църква, била тя каквато и да е - православна, протестантска, католическа и прочее, с намерение да се ползваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.

Но ако отиваш в църква с цел да помогнеш на другите, тогава е добре - в права посока си.

Изобщо когато човек отива на църква, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благославя и подкрепва духовно от черкуването.

Когато отивате в една православна църква например, всякога се молете за другите, а никога за вас си.

По покана на г-н Дънов всички изпяхме песента 184 от Евангелската песнопойка, но само първия стих:

111. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.

Днес аз направих един опит: повиках да присъстват на нашето събрание двама свещеници от Православната църква и всички видяхме тази вечер каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството се реши да тръгне из пътя Господен.

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър - призовете Истината и тя ще ви каже.

112. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.

Защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска дванадесет легиона Ангели 261.

Във връзка с това ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата.

И тази мисъл визира Църквата.

Трите кандила представляват проявленията на Бога и означават това, що Църквата нарича Пресвета Троица.

Ние съставляваме една велика Църква, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри, чакат да ги повикат.

Тъй като (казвал съм и пак казвам) ние нямаме ограничение и закон, нито правило за управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа, плюс държане с Православната църква.

Вие трябва да се държите с Православната църква, но православни да бъдете в сърцето си.

Във връзка с това ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата.

И тази мисъл визира Църквата.

113. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г

Между народите, в църквата, в училището, между философите и учените и между всички учени класи има все спорове.

ПредБогане еправодаосъждаме Църквата - не сме ние, които ще осъдим Църквата, а Христос е, който ще я съди.

Православната, Католическата и Протестантската църква ще обичаме заради Господа и Господ, като е с нас, ще ни научи как да постъпваме, защото ще ни даде мъдрост и знание.

Аз наистина не ходя в църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камък, дърва и кал, да, не ходя, но постоянно съм в Църквата - същинската Църква, в която аз стоя постоянно и в която искам всинца вие да пребъдете.

Казвам ви: ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте за Христа - в този закон седи спасението на българския народ и на всички вас.

Този човек не беше нито учен, нито евангелист, нито даже в църква отиваше, а беше човек ловджия, отиваше да бие лисици и водеше често непорядъчен живот; но при всичко това той изказа една Христова мисъл.

Богородица ходихме в Православната църква.

Но где ще ги намерите, в църквата ли?

Не, те са във вашите сърца, във вашия ум и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква църква.

Ами че Любов има във вас, стоплете я - тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

И когато тези принципи влязат в църквата и в нас, ще преобразят нашия живот.

Христовата църква се образува и тези, които са в нея, искат да Му служат, но да им плати; и Христос казва: „Добре, работете, аз ще ви платя." И в този случай те ще вземат толкова, колкото са се пазарили и каквото са се пазарили.

Аз ви питам какво сте научили от Църквата?

С този въпрос не искам да ви отстранявам от Църквата, а искам да ви върна в нея, при вашата майка, при вашия народ, за да му помагате, та да се благослови.

Вие отивате в църква, целувате иконата, палите свещ, правите метани и прочее и всички тия неща са добри.

Някой си, който много претендира за свобода, гащите му треперят от жена му, страхува се от Църквата и попа си, а пък казва, че бил свободен.

Може да мислите, че искам да ви извадя из Църквата - не, и това не искам.

Знаете ли колко задължения имате към този народ, към свещениците, към Църквата и към ближните си?

Желанието ни е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съградим Църквата Божия 351, та като дойде Христос, Сам да ръководи Своята работа.

Това искам да го кажете и на Църквата, и на свещениците, и то най-смело и откровено.

Например всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има в нас нещо, което ни терзае, и това терзание не произтича от незнание и безверие.

Затова е, дето Господ едно време, като дойде, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.

Това е именно, което се проповядва днес в Църквата.

Христос сега заварва мнозина, че дигат греди, и Той им помага, без да вика вас, защото си капрал, а отсетне ви каже: „Аз Съм главнокомандующият." Днес в Църквата се казва и постъпва като този капрал, поповете учат по този начин.

Може да се каже: „Да, ама това не е проверено, не е според еди-коя си църква." Да, може да не е според някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, защото не сме срещнали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели или светли.

А научите ли това, като влезете в една църква и произнесете тайно в себе си тази дума, всички хора в църквата ще се молят по-усърдно и поповете ще служат по-добре.

Църквата казва, че трябва да се кълне, а Господ казва да не кълнем.

Но ако слушаш Църквата, ще имаш един резултат, а ако слушаш Господа, ще имаш друг резултат.

Понеже той, както е сега, показва, че настоящото положение на Църквата трябва да се измени в смисъл тази буква Ж да излезе горе. Как?

Гумнеров: Христовата църква.

351 Църквата Божия – в протокола на П.

114. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915 г.

Някой: Формите, които има Църквата, четенето на разни молитви - ако се преведат на български, ще имат ли сила?

115. ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

131 Популярна религиозна песен в Евангелската петдесятна църква.

Гумнеров: Христовата църква.

351 Църквата Божия – в протокола на П.

116. ПЪТУВАНЕ КЪМ ИСТИНАТА

По странно стечение на обстоятелствата и двете посочени теоретико-практически системи са отречени по идеологически съображения от най-важната духовно-религиозна институция у нас - Българската православна църква (БПЦ), крепост на традиционното за страната източноправославно християнско вероизповедание.

Доколкото „секта" е понятие от каноническия и догматически категориален апарат на Църквата, то в случая меродавна би следвала да бъде оценката на класическото християнско богословие.

Изхождайки от официално приетата в БПЦ дефиниция за „секта", стигаме до единствено правилния извод: Бялото Братство не е и не може да бъде секта поради простата причина, че никога не е представлявало формална част от Църквата и следователно никога не се е отделяло от нея1.

117. ВЪВЕДЕНИЕ

Светият Синод и Търновският владика Филип вземат решение да се отлъчат от Църквата всички бели братя-дъновисти, а Учителя е обявен за самоотлъчил се.

Първа от Църквата е отлъчена Гина Папазова от с.Дебелец (от свещеник Кънчо Паунски), а след това и всички останали.

118. Писма до Мария Казакова

Във втората стадия пред нас се открива много по-великолепна сцена на духовния мир, върху която се полага Новият Завет на Евангелската вест, на която Христос става Начало и Глава.

119. Писма до Мария Казакова - 1903

Православната църква има нужда от Вази.

120. БИОГРАФИЧНА СПРАВКА ЗА БРАТ КОНСТАНТИН ИЛАРИОНОВ

Бащата - Иларион Пецов - взел активно участие в борбата за независима Българска църква.

121. Писма до Мария Казакова - 1904

На вторий въпрос — за църквата във Варна.

Между това, г-н Рачински се научи от мене за всичките ми случайности в Солун... И така, през зимата си отиде в Русия, а през марта на сетната година дойде с всички принадлежности за църква и на 12 април 1861 г.

Преславский и Доростоло Червенский в броненосеца „Ростислав” и в църквата на парахода връчих на руския архимандрит, отец Вениамин, копие от Светия Антиминс с препис от оня, който бях дал на Св.

Църквата трябва да се съвземе и да изпълни своя дълг.

Православната църква на дело трябва да стане православна.

122. Писма до Мария Казакова - 1905

Бъдете светила в Православната църква.

Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за Православието.

123. ОЛТАРА

1. „седемте Духове, които са изпратени да служат“,„представлява още живота“; три сребърни кандила - „представляват Духа“, „проявленията на Бога, означават това, което църквата нарича Пресветая Троица“; чаши, наредени във формата на буквата „X“ - „Христос“, „правдата“; стол отдясно

Разбира се, хората в началото на века са били много религиозни ходели редовно на църква и се молели много, понякога с часове и често на колене.

Интересно е да се отбележи, че композитор на една от тях „Ангел вопияше“, която и досега се пее в църквата, е бил бащата на П.

124. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Ако отиваш в църква, била тя каквато и да е — православна, протестантска, католическа и пр., с намерение да се ползуваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.

Но ако отиваш в църква с цел да помогнеш на другите, тогава е добре — в права посока си.

Изобщо, когато човек отива на църква, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благославя и подкрепява духовно от черкуването.

Когато отивате в една православна църква, например, всякога се молете за другите, а никога за вас си.

125. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Днес аз направих един опит: повиках да присъствуват на нашето събрание двама свещеници от Православната църква и всички видяхме тази вечер каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството се реши да тръгне из пътя Господен.

126. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър — призовете Истината и тя ще ви каже.

127. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Във връзка с това, ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата и аслъ тази мисъл визира Църквата.

128. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Трите кандила представляват проявленията на Бога и означават това, що Църквата нарича „Пресвета Троица“.

129. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Ние съставляваме една велика Църква, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри чакат да ги повикат.

Защото и тук, между вас има „тесни“ и „широки“, което не би трябвало да бъде, тъй като, казвал съм и пак казвам, нямаме ние ограничение и закон, нито правило за управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа, плюс държане с Православната църква.

Вие трябва да се държите с Православната църква, но православни да бъдете в сърцето си.

130. 1926_11 Съдържание

за събитията и църквата ... 157

Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква – взаимоотношения върху сцената на обществения живот (историко-философски обзор от Елеотон) ... 212

131. 1914_1 Спомени на Елена Иларионова

Богородица Учителя казва на всички да отидат на църква, след което им говори върху вътрешния смисъл на църквата.

132. 1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Между народите, в църквата, в училището, между философите и учените, и между всички учени класи има все спорове.

Пред Бога не е право да осъждаме църквата – не сме ние, които ще осъдим църквата, а Христос е, Който ще я съди.

Аз наистина не ходя в църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камък, дърва и кал, да, не ходя, но постоянно съм в Църквата, същинската Църква, в която аз стоя постоянно и в която искам всинца вие да пребъдете.

Казвам ви: ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте с Христа.

Този човек не беше нито учен, нито евангелист, нито даже в църква отиваше, а беше човек ловджия, отиваше, та биеше лисици и водеше често непорядъчен живот; но при всичко това, той изказа една Христова мисъл.

133. 1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2

По поръка снощи от Учителя, днес всички от нас – мъже и жени – по случай празника Св.Богородица, ходихме в Православната църква.

В църквата ли?

Не. Те са във вашите сърца, във вашия ум и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква църква.

Ами че любов има във вас, стоплете я – тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

И когато тези принципи влязат в църквата и в нас, ще преобразят нашия живот.

Христовата църква се образува и тези, които са в нея, искат да My служат, но да им плати; и Христос казва: "Добре, работете, аз ще ви платя".

Аз ви питам, какво сте научили от църквата?

С този въпрос не искам да ви отстранявам от църквата, а искам да ви върна в нея, при вашата майка, при вашия народ, за да му помагате, та да се благослови.

Вие отивате в църква, целувате иконата, палите свещ, правите метани и пр.; и всички тия неща са добри, но иконата и свещта – това сте вие, това са живите хора, които вие трябва да целувате.

Някой си, който много претендира за свобода, гащите му треперят от жена му, страхува се от църквата и попа си, а пък казва, че бил свободен.

Може да мислите, че искам да ви извадя из църквата.

Знаете ли колко задължения имате към този народ, към свещениците, към църквата и към ближните си?

Желанието ни е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съградим Църквата Божия, та като дойде Христос, сам да ръководи Своята работа.

Това искам да го кажете и на църквата, и на свещениците, и то най-смело и откровено; кажете им, че Христос иде.

Например, всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има в нас нещо, което ни терзае и това терзание не произтича от незнание и безверие.

Затова е, дето Господ едно време като дойде, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.

Това е, именно, което се проповядва днес в църквата.

Днес в църквата се казва и постъпва като при този капрал.

Може да се каже: „Да, ама това не е проверено, не е според еди-коя си църква".

Да, може да не е според някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, защото не сме срещнали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен; защото светиите са всякога бели или светли.

А научите ли това, като влезете в една църква и произнесете тайно в себе си тази дума, всички хора в църквата ще се молят по-усърдно и поповете ще служат no-добре.

Църквата казва, че трябва да се кълне, а Господ казва – да не кълнем.

Но ако слушаш Църквата, ще имаш един резултат, а ако слушаш Господа, ще имаш друг резултат.

Понеже той, както е сега, показва, че настоящето положение на църквата трябва да се измени, в смисъл, тази буква "Ж" да излезе горе. Как?

134. 1915_1 Спомени* на Иван Данаилов

Ген.Радойков е убит при атентата в църквата „Св.

135. 1915_4 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Аз бих желал всеки свещеник в Православната църква да познава Христа и да слуша Неговия глас.

Цялата Църква по света ще мине под огън.

136. 1915_6 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

(Някой): Формите, който има църквата, четенето на разни молитви, ако се преведат на български, ще имат ли сила?

137. 1917_2 СПОМЕНИ НА ИВАН РАДОСЛАВОВ

Тя, обаче, е един велеречив блам* на народната ни църква... Нуждата от религиозни беседи, особено през време на войната, силно се чувства.

Не е ли това, в тревожните дни, които преживяваме, една от първите длъжности на църквата – респективно на църковнослужителите?

138. 1920_1 Биографични справки

Тя е една от първите, които биват отлъчени от църквата.

139. 1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.

За събитията и църквата

Свещениците ни осъждат, че не ходим в църква.

И днес свещениците ни казват: „Върнете се в църквата!

И църквата не е ваша собственост".

Ако църквата е Божествена майка, тя е и на мене, и на вас; считате ли я ваша майка, то е друг въпрос -тя е само ваша майка.

Дойде ли до живота, църквата не може да бъде ваша майка, Божествената църква е църква за всички.

Нашата идея не е църквата, а царството Божие.

Божественото учение не казва: „Търсете първо църквата", а „Търсете царството Божие и неговата правда." Павел казва: „Вие сте храм Божий и Дух Божий живее във вас." Който няма царството Божие в себе си, той не е в църквата и не може да влезе в нея.

И тъй, Бог е като Любов, като Мъдрост и като Истина и над всичко (православните казват: „Вън от Православната църква няма спасение".

Никаква Православна църква!

140. 1921_18 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 3

Тези братя са между православните в църквата, между евангелистите, между католиците и между нас ги има.

141. 1922_1 1922 година

проблемът с църквата достига своята критическа развръзка.

На 7 юли, преди още Учителя да е обявил официално откриването на Школата, православната църква го обявява за самоотлъчил се.

През първия ден на събора на публичната беседа в читалище „Надежда" присъстват представители на църквата от цяла България, които обявяват диспут в 2 часа следобед.

142. 1922_6 Спомени на Гена Папазова

Бях студентка, когато поп Къню Паунски ме отлъчи от църквата.

143. 1922_10 Имало ли е диспут в читалище „Надежда'

Това повече ги раздразни и те се проявиха не като представители на църквата, но като обикновени прости хора.

На връщане от Търново се отбихте в Казанлък, за да протръбите и тука голямата опасност, която застрашава църквата и обществото.

Но не се мина много време и този владика, проповедник на „евангелската любов", с чаша шампанско вино в ръка си замина за другия свят.

144. 1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото учение.

Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и обществена организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.

Учителя е на мнение, че в настоящата си форма християнската Църква не е адекватна на изискванията на историческия момент и не е способна да изпълнява предназначението си на Божествен обединител, пастир и водител на всички вярващи в Христа.

Учителя смята, че Църквата е разпиляла във вековете най-ценното си богатство – Христовата Любов и готовност за братско общение и саможертва, и го е заменила със суха схоластика, непонятна за обикновените християни ритуалност и ненужно догматизиране на живото Слово Божие.

От особена важност е да се подчертае, че Петър Дънов подлага на обоснована критика проявени недостатъци и недостойни дела на православното духовенство у нас, а не отрича Църквата като общност от вярващи в Христос (от гр.ез.

Особено внимание се отделя на издателската дейност на Църквата като мощно средство за пропаганда на собствените идеи и критика и засенчване на чуждите, обявени за еретични.

Давайки си ясна сметка за собствената си идейна слабост и пропуски в пастирската си изява, Църквата упорито търси подкрепата и на държавната власт.

Цялата гама от изброени мерки, предприети от Църквата за изненадващо кратко време, не дават особени резултати.

Неговите писания намират място в официозите на Църквата – сп.

Църквата проявява завидна инициативност в своята кампания срещу ББ и дори привлича подкрепления от чужбина.

Пратеникът на Руската православна църква идва у нас с официално формулирана мисия за подкрепа на единството на БПЦ.

Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно обществено влияние и водеща роля.

А цената, която е заплатена за всички тези „придобивки", са лицемерието, алчността, закостенялата догматичност, избуялото чувсто на непогрешимост и вяра само в една истина – собствената; занемарения контакт с редовите християни, фалшивия морал, демонстриран пред света и нямащ нищо общо с действителното вътрешно състояние на Църквата и пр., и пр.

Видински митрополит Неофит, обявяващ привързаността към идеите на П.Дънов за предателство към Църквата и българския народ („Към напредък или пропаст" – 1922).

Стефан Цанков, развил темата за ББ като секта и поставил основаната от Учителя духовна общност извън християнството („Българската православна църква от Освобождението до настоящи дни" – ГСУ Бф, 1938-39).

То е християнство в чиста форма и следователно съдържа и онзи езотеричен елемент, изваден изкуствено от църковните канони и теоретични схеми, още през първите векове на Христовата Църква, със специални разрешения на Вселенските събори.

Това, на свой ред, предизвикваше подронване авторитета на Църквата в самата основа на нейната многовековна утвърдена доктрина – факт, от който духовенството се боеше най-много.

На второ място – БПЦ започна да полага максимални усилия за спиране потока на непрекъснато увеличаващите се последователи на П.Дънов и евентуално, да ги възвърне в лоното на Църквата. Т.е.

Веднъж постигнала такава социална роля, Църквата най-малко нямаше намерение да се разделя с нея, или дори да я споделя с някакво ново „еретично" движение, каквото бе ББ.

На свой Архиерейски събор в София през 1922 г., Православната църква взема безпрецедентно дотогава решение – за отлъчване на Петър Дънов от Църквата.

ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда лъжеучението му, да се обяви на всичките верни чада на св.

ни Православна църква Петър Дънов за самоотлъчил се от св.

Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.

Цялата акция, предприета на Архиерейския събор, в крайна сметка се превръща в горчиво поражение за най-консервативните кръгове на Православната ни църква.

Любопитно е, че покрай борбата срещу учението на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.

Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в обществената среда.

Тази констатация е в сила и за преките или писмени дискусии с Православната църква и за множество други случаи на подобно противостоене, вкл.

Проследява се органическата връзка между християнството от първите векове на Църквата, все още незамърсено от човешки намеси, и Словото Учителя, подкрепено с цитати от Свещ. писание.

145. 1922_12 Интервюта, дадени на събора, от Учителя

Ние не искаме да изправяме църквата, нито да се месим в нейните вътрешни порядки.

Църквата, обаче, ни гони.

Ние сме готови на един опит: да вземем два разсадника – един, в който се проповядва нашето учение; друг, който ще предоставим на църквата.

– В какво се състои конфликтът между вас и църквата?

Отживелите, обаче, форми на църквата няма какво да пазим.

Това са външни църковни форми от гръцки произход, които нашата църква продължава да следва слепешката.

Днес архипастирите на църквата живеят в дворци и проповядват и учат за пари.

Тия владици и духовници ни анатемосват като отлъчени от църквата, защото уча как да се излекуват обществените недъзи.

Аз отричам днешната църква на поквара, лъжа и заблуда!

146. 1922_14 ПЕНТАГРАМЪТ - Външен кръг

Особено буквата „Ж" в Пентаграма с живота си трябва да я качите горе, защото този Пентаграм за в бъдеще трябва да се измени, понеже той, както е сега, показва, че настоящето положение на църквата трябва да се измени, в смисъл тази буква „Ж" да излезе горе. Как?

147. 1922_17 ПЕНТАГРАМЪТ - Видове пентаграми

Тъй като на върха на Истината е изобразен образът на Учителя, църквата нарича цялат картина „икона".

148. 1924_3 Спомени на Петър Камбуров: основаване на комуната в Арбанаси...924_3

Кметът отначало не прие благосклонно предложението ми, като каза, че учението на Бялото Братство, наречено дъновизъм, било преследвано от църквата, следователно е забранено.

149. 1925_1 1925 година

Над цар Борис се извършват два опита за покушение: в Арабаконак и после на 16 април в църквата „Св.Неделя".

Църквата е полуразрушена и са убити 100 души и ранени 150.

По една случайност царят не е бил в момента сред присъстващите, а се е придвижвал към църквата.

150. 1925_8 Забрана на съборите на Бялото Братство в Търново

Църквата е съдействала активно – подписи са се събирали и в църквите, а редакторът на вестник „Борба" Иван Хлебаров, вероятно повлиян от своя роднина Тодор Хлебаров (иконом и протосингел на Търновската митрополия от 1918 г.

Църквата, обаче, както се подчертава и в статията, сама по себе си е твърде слаба за самостоятелни действия.

151. 1925_11 Спомени на Борис Николов

Търновското гражданство, подстрекавано от духовенството и църквата, не беше разположено към Братството.

152. 1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г

За днешна България Дънов и неговите последователи, на брой около 30000, са една съществена опасност за спокойствието на страната ни и не трябва да се остава слабата Православна църква сама да се бори с Дъновизма на религиозна почва, а трябва да се намеси и държавната власт в случая.

153. 1926_6 Спомени на Павлина Даскалова

Православна църква и на религиозните култове и писмо № 11 487 от 4.03.1965 г.

154. 1926_8 Историята - разказ с продължение

Вторият том затрудни много съставителите, защото освен протоколи и спомени на приятели от съборите, съдържа резюме на всички публикувани съборни беседи от 1919 до 1925 г., материали по проблема за борбата на църквата, за Пентаграма и др.

155. С Ъ Д Ъ Р Ж А Н И Е

Откровението в църквата “Св.

Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев- Чорбаджи за независима българска църква /

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област /

156. 004. Жизненият път и дело на Константин Дъновски

Нямаме желание да изпреварваме нормалния ход на изложението и да правим предварителни оценки на дейността на Константин Дъновски, но безспорно е, че той е в челната фаланга на онези възрожденски дейци, които се борят за национална българска църква и народностна просвета.

157. 005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването

Този връх завършва с поляна, на която още се намират останки от ста-ра-та църква “Св. Петър”10.

от гръцката патриаршия, през същата година в Устово се открива самостоятелна българска народна църква, а след това и българско училище – първо в окръга.10

158. 006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски

За да се отиде до родната къща на Константин Дъновски, трябва да се мине покрай църквата “Св.

Първоначалното си образование Константин Дънов-ски получава в килийното училище в Устово – едно от първите килийни училища в Ахъ-челебийската кааза (област), което заедно с устовската църква “Св.

По едно съвпадение това е и рождената година на Константин Дъновски — като че ли, идвайки на земята, той носи със себе си църквата и училището на своя край.

159. 007. Преселване на Константин Дъновски във Варна

Църквата останала да застъпва пред турските власти правата на поробените християнски народи от турската империя, без разлика на националните им различия.

160. 008. Народностна, духовна и социална обстановка във Варна през ХІХ век

Постепенно църквата се превръща в център, който си поставя за задача да елинизира негръцкото население – гагаузи и българи.18 Гагаузите лесно се превръщат в послушни оръдия на елинистичната пропаганда.

161. 009. Участие на младия Константин Дъновски в черковните проблеми на Варна

Единствена пролука той намира във възможността да се черкува в празничните дни в митрополитската църква “Св.

Гръцкият владика Порфирий харесва звучния глас на младия юноша и го назначава за черковен певец във варненската катедрална църква “Св.

162. 014. Духовно ориентиране на Константин Дъновски

Като логично продължение на тези негови просветни проекти е и идеята му за полагането на основи на църква в селото, която да бъде притегателен народностен център за възрастните.

163. 016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Хадърджа се строят църква и училище.

Половината от постройката била заделена за църква, а другата – за училище.

Трябвало да се получи разрешение и от гръцкия владика Порфирий, а също така и пашата да даде своето съгласие за осветяване на църквата.

се издава височайши ферман за осветяването на църквата, при която церемония присъствал дори и самият гръцки владика Порфирий.

Църквата била наименована “Свети Атанасий Александрийски”, която съ-щес-твува и се използва за църковно служение и до днес.

164. 017. Път към монашеско подвизаване

Перипетиите, които са възпрепятствали покалугеряването на Константин Дъновски, са описани от самия него в една малка брошура “Едно откровение в Солунската църква “Св.

165. 018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”

018. Откровението в църквата „Св.

За да благодарят Богу за щастливото си избавление, четиримата другари решават да посетят старата солунска църква “Свети Димитрий Солунски”, превърната тогава в джамия, под названието Кассъма джамиси.

На излизане от църквата ги пресрещнал един стар свещеник, който ги заговорил дружески.

“На другия ден, Велика събота, на определеното време отидох в църквата, влезнах при гроба на Св.

Няма нужда да се ровим с хилядолетия назад, за да търсим някаква аналогия между срещата в църквата “Св.

Откровението в църквата “Св.

За тази си дела той бива канонизиран от християнската църква като светец.

В това отношение той има нещо общо с делото на руския княз Александър Невски, който за бойните си подвизи срещу немско-шведските феодали и татарските нашественици също така е канонизиран от източноправо-славната църква в святейши сан.

Аналогичен е случаят и с френската национална героиня Жана Д’Арк, която римокатолическата църква канонизира като светица.

С особена почит се ползва една от тези икони, която е положена на централно място в солунската му църква.

При кратковременното завладяване на Солун от норманите (1185 г.) местните жители успели да измъкнат от солунската църква чудотворната икона на светеца и за да я опазят от чуждо похищение, са я отнесли в Търново.

Появата на иконата в търновската църква е предизвикала всред българското население истинско въодушевление, за да се превърне в същински мит.

“За случая – пише историкът – двамата братя Асен и Петър организирали тържествено богослужение в търновската църква “Св.

В легендата за смъртта на Калояна византийският историк Георги Акрополит31 казва, че Солунският покровител го пробожда с копието си в знак на несъгласие с политиката за прехвърлянето на българската източноправославна църква в лоното на римокатолическата.

Чрез нововъзприетата държавническа линия Калоян, сътрудничейки на Западната римска империя, респективно на римокатолическата църква, въвлича България във война с новообразуваната на Балканския полуостров Латинска държава, с която Рим враждува.

Неестествената смърт на Калояна пред стените на Солун става причина да се предотврати замисълът на цар Калоян за отделянето на българите от източноправославната църква и преминаването ¢ към римокатолическата.

Като спираме вниманието си върху горепосочените събития, по асоциация си спомняме драматичната борба на католичката Мария Стюарт срещу Елизабет І, която е държала за самостоятелността на английската църква.

Не напразно Константин Дъновски характеризира случилото се в църквата “Св.

Разговорът между Константин Дъновски и стария свещеник в църквата става на 10 април 1854 г., а публикуването на този разговор в брошурата “Едно откровение в Солунската църква “Св.

Обръщаме внимание върху този факт, за да избегнем възражението, че е възможно свещеник Константин Дъновски от чисто патриотични съображения и за повдигане духа на народа да импровизира описаните събития в църквата “Св.

166. 019. Обет за духовна служба

Старият свещеник, връчвайки антиминса на Константин Дъновски в църквата “Св.

в Солунската църква “Панагия Лагудяни” 77-годишният свещеник йеромонах Теофани Светогорски, аскет от Иверския манастир в Света гора, Атон, извършвал агрипиния по случай 40 дни от зверското изтребление на няколко души християни от кръвожадни мохамедани.

През нощта настанала голяма буря, която едва ли не съборила малката църква.

Призори, малко преди завършване на литургията, бурята утихнала и църквата била огряна от чудна светлина като през бял ден.

а.), мъченик Мина, а на третия името му няма да съобщя (вероятно третият е същият стар свещеник, който се явява на Константин Дъновски в солунската църква “Св.

167. 021. Християнските грехове и гонението на богомилите

Ако не бе безжалостно потъпкано от църквата и държавата, то би могло да се утвърди и да стане движеща духовна вълна.

През втората половина на ХІ и началото на ХІІ век богомилството с неотслабваща сила воюва срещу църквата за нейното обновление, от една страна, и срещу гражданската власт за извоюване на една справедлива социална основа.

Брутално смазани и жестоко прогонени, българските богомилски апостоли емигрират на Запад и северозапад в Босна, Херцеговина, Италия, Франция и др., за да се превърнат в далечни предтечи на по-късно утвърдилата се европейска Реформация в лицето на чешкия реформатор Ян Хус, на немските вдъхновени борци Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Улрих фон Хутен, на нидерландеца Еразъм Ротердамски, французина Жан Калвин и др.35 Вместо живителните струи на богомил-ството българската източноправославна църква по това време изпада под влиянието на исихазма, който намира последователи не само всред нисшето, но и сред върховното българско духовенство.

Жалко, че тогавашните ръководители на Източноправославната църква, царстващата династия и болярството не са били в състояние да разберат духа на времето.

“С унищожаването на богомилското движение в средните векове – пише Клинчаров – българската реакция не само убива жизнените сили на българския народ, от които той е имал нужда, за да се брани против похитителите на неговата свобода и национална независимост, но с унищожението на богомилството за дълги години се пречупи кълнът и зарядът на българската култура.”36 Носителите на този светъл заряд от прогресивни идеи обаче бяха смазани, унищожени и пропъдени от българската църква и държава, което стана причина за разрастване на разложението им.

За да се избегне влиянието на Рим и да не попадне във властта на Римокатолическата църква, чехите, в лицето на Великоморавския княз Ростислав, се обръщат към Византия да им бъдат изпратени християнски проповедници, които да отбият народа от влиянието на Римокатолическата църква.

по римокатолическия обред и минават в лоното на Римокатолическата църква.

168. 022. Антиминсът – символ на духовна мисия

След всичко, казано по-горе, нека се върнем към оня текст от “Откровението”, където е описано видението по време на панихидата, извършена в солунската църква “Св.

Панагия Лагудяни” на 20 декември 1746 г., където се казва: “Но Всеблаги Бог во век не враждует – добавя появилата се в църквата млада девойка.

В разговора между девойката и йеромонах Теофаний в църквата се вижда как този свещенослужител получава поръчение за направата на сто петдесет и три молебена за опрощаване на извършените грешки и се постави край на робските мъки на многострадалния български народ.

С въодушевление и ревност йеромонах Теофаний, без да гледа на преклонната си възраст, се отправя за Йерусалим, където разказва на самия патриарх всичко видено и чуто в църквата “Панагия Лагудяни”.

“Един екземпляр от тези антиминси като по чудо Бог запазва за продължение на почнатото дело – освобождението на България – завършва разговора си старият свещеник в църквата “Св.

Явно е, че в тази втора част от “Откровението” става дума за предстоящото освобождение на България от османско иго, предизвестено в солунската църква “Панагия Лагудяни” още в 1746 г.

Не забелязвайки това символично значение на антиминса, някои автори виждат обикновен олтарен предмет и търсят неговото конкретно олтарно използване.20 Така например архимандрит Инокентий Софийски публикува студията “За светия антиминс във Варненската църква “Св.

Архангел Михаил”, в която удостоверява, че Константин Дъновски при освещаването на църквата “Св.

Арахангел Михаил” във Варна не е използвал антиминса, предаден му в солунската църква “Св.

От направената проверка в църквата “Св.

Николаевка (Хадърджа) се установи, че намиращият се в олтара ¢ антиминс също така няма нищо общо с антиминса, предаден на Константин Дъновски в Солун.(VII) В публикуваните от свещеник Константин Дъновски “Спомени” не се съобщава къде и кога той е използвал получения антиминс в солунската църква.20

От всичко, което се каза дотук за антиминса, връчен на Константин Дъновски в църквата “Св.

Димитрий Солунски”, и случилото се в солунската църква “Панагия Лагудяни”, се вижда, че тук става дума за удостояване с мисия.

169. 023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

170. 025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение

на опекунството от гръцката фенерска патриар-шия в Цариград и започването на борбата за независима Бъл-гарска църква.

С всички средства, с които разполагал, Рачински се опитвал да издейства свещенослуженето в някоя варненска църква да става на старобългарски език.

След дълго настояване от страна на Рачински гръцкият митрополит Порфирий разрешил един път седмично църковнослуженето във варненската църква “Свети Геор-гий” да става на старобългарски език, за да се черкува руският консул.

За целта владиката Порфирий бил избрал съботния ден, тъй като се разчитало на заетостта на гражданите и се е смятало, че тогава ще има най-малко богомолци в църквата.

За голяма изненада на гръцкия владика точно през съботните дни църквата “Св.

Това завоевание отец Константин възприема като първа възможност за осъществяването на възложената му мисия от стария свещеник в солунската църква “Св.

Рачински заминал за Петербург, за да издейства построяването във Варна на руска църква и при нея – българско училище.

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област

Решаващ фактор за нов революционен подем всред българските възрожденци е отделянето на Българската национална църква от гръцката патриаршия.

На 3 април 1860г., Великден, Иларион Макариополски провъзгласява в Цариград независимостта на Българската из-точно-православна църква.

Като разбрали това, гърците започнали да доносничат пред турското правителство за закриването както на училището, така и на църквата.

171. 026. Дейност на Атанас Георгиев в Цариград

Хадърджа протокол и се присъединили към него, като упълномощили дядо Атанас Чорбаджи да отиде в Цариград, за да го връчи лично и да говори от името на българите от Варненския санджак (окръг), че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

В това събрание се решило да се помоли турското правителство да издаде ферман-разрешително за откриването във Варна на българско училище и българска църква.

Първата акция на Атанас Чорбаджи в Цариград е била да поднесе лично на Иларион Макариополски молбата на варненските българи до Високата порта за откриването на българско училище и църква във Варна.

Успехът на варненските българи обаче не е бил пълен, защото турските власти признавали не народностите, а църквите, или по-точно казано, народностите са били представлявани в лицето на тяхната църква и на църковните им водители.

С пробива, направен от Иларион Макариополски в Цариград и отделянето на Българската църква от Вселенската гръцка патриаршия, настъпва съществена промяна в църковното служение на българите.

След отделянето на Българската църква от фенерската гръцка патриаршия всички църковни служби, за които става дума по-горе, както и самата черковна литургия се извършвала в новоорганизираните български църкви на старобългарски език.

172. 027. Раждане на Петър – син на свещеник Константин Дъновски

Тук искаме да отбележим, че Учителя Беинса Дуно се ражда десет години след описаната по-горе среща в солунската църква “Св.

173. 029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

по инициатива на отец Константин варненските българи свикват събрание в търговската кантора на Сава Георгиевич, където обсъждат начина, по който да проведат цялостното разрешаване на църковния въпрос във Варна.18 След задълбочено обмисляне те решават да отправят аргументирана молба пред турското правителство, а след това и пред гръцката цариградска патриаршия за откриването на собствена църква, в която богослужението да се води на старобългарски език.

група ентусиазирани вар-ненски младежи доверяват на отец Константин, че възнамеряват да завземат с пристъп гръцката църква “Св.

Охридският свещеник не одобрил тази им постъпка, като го посъветвал, вместо да предизвикват гърците и техните църковни власти, които естествено ще реагират на постъпките им, по-добре би било без много шум, но с твърда решимост да приспособят за българска църква долния етаж на българското училище и да започнат отслужването на църковни служби на старобългарски.

Хадърджа, за да вземе от тамошната църква най-необходимите черковни принадлежности – икони, свещ-ници и пр., които същия ден по мръкнало били донесени във Варна.

Същата нощ бил приспособен за църква дол-ният етаж на българското училище.

Откриването на новата българска църква се проек-тирало да стане на 14 февруари 1865 г.

Гърците направили интриги пред турските власти във Варна, като настоявали да се забрани църковнослужението в новоприспособената църква “Св.

в новата църква “Св.

По-подробно перипетиите по откриването на първата българска църква във Варна са разказани от самия свещеник Константин Дъновски в неговите “Спомени”.20 Още по-драматично тези събития са предадени в писмото на варненския първенец и непосредствен участник в тези събития Рали х. П.

С факта на официалното откриване на църквата “Св.

174. 030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски

Свещеник Константин Дъновски, като председател на българското църковно и училищно настоятелство във Варна и като глава на националната Българска православна църква, поел в свои ръце властта и предста-вителството на българщината в града и околията.

Неуморно той обхождал селата на цялата епархия, като уреждал църковните им дела, освещавал нови храмове и ги присъединявал към българската църква.21

Изнесеното в тези доклади от варненския гръцки митрополит придобива още по-висока цена и поради това, че същият гръцки митрополит малко след това бива избран за вселенски патриарх на източноправославната гръцка църква под името Йоаким ІІІ.

същият владика пише: ”Свещеникът Костандий, за когото преди една година писах на църквата, е вече глава на тукашните и околните българи.”21 В друг доклад от 28 февруари 1867 г.

митрополит Йоаким пише: “Главно от преди години, а систематически от пристигането ми тук, тукашните многобройни първенци и братя в Христа българи, заедно с един свещеник на име Костандий съставили в града друга суверенна църква, като вършат всичко онова, което божествените и свети икони отдават на каноническия кириарх.

Както в митрополията, така и те в църквата си се събират на редовен съвет под председателството на казания свещеник, с когото разглеждат всички работи на бълга-рите – духовни и други... От около 90 села, канонически подчинени на Варненската (гръцка) епархия, едва около десет, обитавани чисто от гърци, признават светата (гръцка) митрополия, а останалите не ¢ се подчиняват, при това много от тях вършат това против волята си.

свещеник Константин Дъновски) действа твърде безсрамно и скандалиозно и докарва общо разбунтуване на духовете на едни против реда в църквата, а на другите – против нас.”21

свещеник Костандий, предстоятел на българската църква, ...събирал пари, които щял да употреби за уреждането на тукашното си незначително училище и кой знае за какво друго...”21

са отправили до ръководството на варненската българска църква “Св.

Хадърджа, отстранен, защото били го удирили (обвинили), че бил уж в споразумение с униатската (католическата) цариградска църква и се стараел да вмъкне в униатство Варненската епархия.

Действително по това време свещеник Константин Дъновски е бил напуснал председателството на Варненската българска църква и община и се намирал в с.

175. 031. Период след Освобождението

получава в солунската църква “Св.

Вдясно от входа на църквата малка дървена стълба отвежда до неговото жилище, което е типична килия от някой малък стар манастир.

След това слиза на утринна молитва в църквата, за да завърши деня си с вечерната храмова молитва.

Обучен на църковнославянско пеене, младият Константин Дъновски привлича вниманието на владиката върху себе си чрез своя глас, когато като доброволен певец от клира приглася на свещенослужението в църквата “Св.

Това става причина да бъде поканен от тогавашния варненски владика на служба в църквата.

По случай петдесетгодишния юбилей на първата българска църква във Варна, честван през 1915 г., Светият Синод въвежда свещеник Константин Дъновски в духовен сан “свещеноиконом”, а правителството го удостоява с орден “За гражданска заслуга”.18

Арахангел Михаил”.18 Тази църква сега е превърната в музей на Българското възраждане във Варна и Варненско, където е заделен специален кът в чест на свещеник Константин Дъновски, а на гроба му е вдигнат скромен паметник.

176. 032. Послеслов

При хубаво време, в последните години от живота си старият свещеник с часове седеше на малката пейка под сенките на една широко разлистена зарзала в двора на църквата.

Един ден тъжен камбанен звън разнесе вестта, че дядо поп Константин е напуснал земните чертози... Църквата и черковният двор бяха изпълнени с хора.

177. 033. П Р И Л О Ж Е Н И Я

VII Антиминсът в Николаевската църква има съвършено друг текст, носи дата на издаването месец септември 1920 г.

X В “Петдесетгодишнина на Първата българска църква “Св.

26, се твърди неправилно, че официалното откриване на църквата е станало на 14.ІІ.1865 г.

178. 034. Библиография

27 Константин Дъновски, Едно откровение в Солунската църква “Св.

42 Петдесетгодишнина на първата българска църква “Свети Ара-ха-нгел Михаил” във Варна”, 1915 г.

179. 024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева

На 2 юли 1857г., на 27-годишна възраст, Константин Дъновски бива ръкоположен за свещеник от Варненския митрополит Порфирий.20 Приел духовен сан, той се установява на служба в църквата в с. Хадърджа.

Стоенето му в селото обаче е твърде краткотрайно, тъй като още същата година бива повикан най-настоятелно от варненския митрополит Порфирий и бива назначен за енорийски свещеник при църквата “Св.

Не му остава нищо друго, освен да се заеме с изпълнението на дадения обет пред стария свещеник в църквата “Св.

Ползвайки се от благоволението на митрополит Порфирий, той почнал от време на време да произнася при службите си в енорийската църква “Св.

Това е станало по инициатива на варненския гръцки владика Порфирий, който все още хранел симпатии към младия и енергичен свещеник, разчитайки че ще може с течение на времето да го спечели за фенерската кауза на църквата.

180. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Участвал и като певец в Богослужението в църквата в селото, открита през1851 г.

Варна в новооткритата църква "Св.

Дъновски е първият свещеник, започнал да чете на български език в църквата във Варна.

Дядо поп знаеше всичко това и затова отклоняваше с достойнство цялата атака на църквата и не допускаше чрез него, като свещеник на тази църква, тя да упражни някакво въздействие върху рождения му син.

Владиката нарекъл сина му Юда и че е изменил на църквата.

Това беше първото и последното ми виждане с поп Константин, който беше един от най-активните борци за независима българска църква.

Поп Константин е погребан в двора на църквата, в която е служил.

Същата бе първата българска църква у нас.

181. УЧИТЕЛЯТ

две години Той е в Нови Пазар при баща си, който изпълнява службата на свещеник в местната църква.

182. СЪЗДАВАНЕ НА 'ИЗГРЕВА'

Бяха облечени много прилично, като за църква.

183. УЧЕНИЦИ

- На църква - отвърнах аз - нали има сутрешна молитва.

А в празник пея в хора на църквата, но право да ти кажа, все нещо празно ми остава в душата.

- Знаеш ли какво, Донче, виждам, че теб църквата не може да те задоволи, защото ти си надраснала това, което се говори там и обредите, които се извършват.

184. УЧИТЕЛЯТ И ЛИЧНОСТИ

Учителят по този повод казва: "Свещениците в Русия и църквата са причина за болшевистката революция.

Учителят вика Василка и й нарежда: "Василке, повикай еди коя си сестра, облечете този човек с бяла женска шапка на главата, бос по налъми, с дълга женска рокля, ще го хванете под мишница от двете му страни и ще го изведете на сто метра от църквата "Св.

Това бяха претърсвания и излавяне на комунисти във връзка с атентата на църквата "Света Неделя" през 1925 г, когато загинаха стотици хора.

185. МАГДАЛЕНА ПОПОВА

Доколкото си спомням, е говорила в църквата отрицателно за Учителя и за това й заплатили.

186. СИМЕОН АРНАУДОВ

Тогава пеех в църквата и така се вживявах, че онова време идваше в мен и бе пред мен с цялото си величие и трагедия.

Като пеех, кънтяха стените на църквата.

Веднъж ми каза: "Тя, църквата, е вече свършила и още 10-15 години ще трае и ще приключи.

Тези форми на църквата задържат развитието на Живота, затова те ще отпаднат.

При друг разговор Учителят отново заговори за църквата: "В своя човешки порядък, в своя човешки и животински дух, който човекът е внесъл в църквата, няма нищо общо с Учението на Христа.

187. НЕПОСЛУШАНИЕ

Старите приятели разказваха, че когато била прекарана трамвайната линия в София, началната спирка в центъра на града е била около църквата "Света Неделя".

Там спирали трамваите, после обикаляли целия площад и църквата и поемали обратния път.

Веднъж Учителят, като минал оттам, погледнал към църквата и жиците и изрекъл следното: "Не е на хубаво, че трамваите с тези жици обикалят непрекъснато около църквата." Приятелите запомнили думите Му, за да могат да ги проверят след няколко месеца.

Точно тогава става атентатът в църквата "Света Неделя".

Но кой бе онзи, който нареди да се прокарат тези жици около църквата?

Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от Учението църква.

Ако някой се опита на направи църква, Аз ще я разруша".

Скоро, със съдействието на църквата, зад салона, се отваря кръчма, в която викат и пържат, а Учителят трябваше да търпи всичко това.

188. ПОСЛУШАНИЕ

В младите си години моят баща Крум Няголов получил предложение от католическото общество в София да бъде изпратен на техни разноски да се обучава в Италия като свещеник от католическата църква.

След 9 септември 1944 г, когато комунистите дойдоха на власт, едни от първите съдебни процеси бяха срещу свещеници от католическата църква в България.

189. МУЗИКА

Общественото мнение бе оформено под въздействието на църквата, която воюваше срещу Учителя, пригласяха разни политически среди, платени журналисти и вестници.

190. ПРЕДСКАЗАНИЯ

Построили църквата, издигнали камбанарията, поставили големи камбани, обаче една грамадна камбана при монтирането се откачва и убива няколко души работници, направо ги сплескала и натикала в земята.

в църквата "Света Неделя", Учителят среща една група приятели и казва: "В България ще стане голямо събитие, тук в София, и ще пратим един от вас да види кое и как".

Като голям чиновник в общината, той има пропуск и влиза в църквата "Св.

В три часа след пладне чудовищен трясък от поставена над централното кубе бомба с часовников механизъм, разтърсва из основи църквата и цялото централно кубе се събаря върху главите на препълнената с хора черква.

191. ДА ПОЗНАЕШ ГОСПОДА

Нали още от детство виждах образи на светии в църква - образи с ореол около главата.

192. НОВОТО УЧЕНИЕ

Влизате в една църква и чувате, че тук е спасението на човека.

Само тази църква може да ви спаси.

Всяка религия, всяка църква може да спасява, зависи от проповедника, както и от онзи, който слуша словото.

Често питат: "Ами, ти проповядваш ли нещо съобразно църквата?

193. ЛЮБОВ

Ако станете член на някоя църква, това няма да ви измени.

Когато тези принципи влязат в църквата и във вас, ще преобразят вашия живот.

194. МОЛИТВИ И ФОРМУЛИ

Минали покрай църква.

Петко поискал от Учителя позволение да влезе в църквата и да се помоли пред олтара.

Учителят му казал: "Ако е за църква, каква по-хубава църква от тази природа тук!

Учителят продължава: "А що се отнася до поповете и църквата - каквито са, аз не ги харесвам и не ги одобрявам.

В онези години освен Петко, и други братя, като влизаха в църквата, падаха на колене и се молеха пред иконите и идолите, сътворени от човешки ръце, а не се молеха пред онова, което е сътворил Господният Дух на Силите.

Ето тук започва преминаването от религиозното съзнание - с молитвите на Петко в църквата - към едно духовно съзнание, каквото трябва да има всеки човек, за което Учителят разказва на Тодор, говорейки за същността на молитвата в храма на Природата, но вече произнесена от човека с духовно съзнание.

Защо в църквата се кланят?

195. ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ

В събота ще идете на църква, ще се помолите на Бога, ще разсъждавате за Божествени работи.

196. ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО

Днес всеки има свое верую, всеки принадлежи към специална църква, вследствие на което се явява спор кое верую е право, коя църква трябва да има предимство над всички останали.

Една църква съществува в света - вечна и неизменна - Христовата църква.

Тази църква подразбира църквата на Любовта, която обединява всички хора, всички народи.

197. СОЦИАЛНА ПРАВДА

"Хайде сега да отидем на църква!

198. ДУХОВЕНСТВОТО

Църквата, в лицето на своите владици и попове, гледаше с много лошо око на Учителя и Неговото дело, като се мъчеше с всички средства да злепостави делото Му.

Както винаги, накрая изкарват виновен за неблагополучията на Българската Православна църква Учителя Петър Дънов.

Той каза: "В бъдеще ще се допусне църквата да се ограничи от държавата - това ще бъде присъдата Господня." Аз доживях цели 30 години след 9 септември 1944 г.

и видях, че това стана точно така - комунистите ограничиха църквата, защото тяхната идеология беше атеистична.

Затова и Господ, като дойде едно време, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.

Тогава ще кажа на всички мои ученици: "Върнете се в православната църква." Но докато народът не се произнесе, аз ще стоя тук.

199. ГОНЕНИЯ СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ И БРАТСТВОТО

Българското общество, църква и държава водеха злостна кампания на клевети срещу Учителя.

По това време българското духовенство не отлъчи направо Учителя от църквата, а Го обяви за самоотлъчил се.

Учителят беше огорчен от българите, от духовенството и църквата, от журналистите и вестниците, от държавната власт.

Синодът и църквата подемат акция срещу Учителя и подкокоросват официалните власти да предприемат някакви мерки срещу Него, като се крият зад гърба на градоначалника на София, зад военното комендантство, зад министри и подкупени журналисти.

Владиката му казал да не я гони, но щом е добра, да гледа да я приобщи към църквата.

Църквата винаги трябва да бъде в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина.

1. Относно официалното използване на държавата и църквата ни.

Към тази българска религия и църква, която служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване - моята Любов към тях.

Отлъчили ме били от църквата!

Православната църква в Русия трябваше да приложи Христовото Учение - "Не противи се злому".

200. ПОБОЯТ НАД УЧИТЕЛЯ

По това време аз бях дякон и имах рано сутринта служба в църквата.

След свършване на службата в църквата, където пеех, хвърлих разните помагала и така тръгнах с расото към Изгрева.

201. БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БИВА

Той праща сина си: "Бягай, Наско, да кажеш на чичо си Георги веднага да дойде вкъщи." Още църквата не е пусната.

Учителят пише: "Като отидете в църквата, кръстите се в Името на Отца и Сина, и Светаго Духа и приемате страданието - кръстът нали е символ на страданието.

Тате бяга в църквата и вика: "Божиле!

църквата и духовенството заангажираха и някои български учени да дадат отпор и да изобличат Учението на Учителя Дънов от гледна точка на науката.

За това му престъпление, от рода му не остана нито следа." Генерал Радойков загива при атентата в църквата "Света Неделя" на 16 април 1925 г.

Това са годините след събитията от 9 юни и 23 септември 1923 г., когато много от арестуваните земеделци и комунисти след мъчение биват изгаряни в тази пещ, особено след атентата в църквата "Света Неделя" през 1925 г.

В нападките срещу Учителя, освен църквата, бяха включени журналисти, писатели и накрая драматурзи.

Но ако го накажем и ако е наш, ще го прогоним и няма после да го имаме." Това, което каза Евтимий за мене, се хареса на всички и ме оставиха да ме проверят чий съм - на църквата или на Школата на Учителя.

След време Учителят ми разкри, че аз трябва да остана в църквата, за да преминат през мене седем хиляди попски духове, за да им бъда аз проводник.

Тогава разбрах, че Евтимий е усещал това и други над него от тази верига са му наредили да ме оставят на мира, за да бъда в църквата, за да могат да преминат всички тези седем хиляди попски духове през мен.

Но аз не послушах Учителя и напуснах по-рано църквата и бях наказан за своето непослу- шание и от двете страни - както от църквата, така и от окултните закони на Школата.

През онези години църквата и различните политически сили воюваха срещу Учителя и Го обвиниха в самозванство, в шарлатания и искаха от Него да напусне Изгрева, да напусне онази катедра, от която държеше Своето Слово.

Църквата бе ограничена, съдени бяха протестанти и католици, много попове бяха разпопени като им режеха брадите не с ножица, а с нож, а някъде със сърп.

Разясни ми, че "тяхната църква е единствената, чрез която човек се спасява, че той е спасен и името му е записано в "Книгата на живота", че: "той, жена му и децата му ще бъдат в Рая."

202. УЧИТЕЛЯТ ЗА ЕВАНГЕЛИЕТО

Тя, църквата, е вече свършила и още 10-15 години ще трае и ще приключи.

Тези форми на църквата задържат развитието на живота, затова те ще отпаднат.

Често питат: "Ами, ти проповядваш ли нещо съобразно църквата?

В своя човешки порядък, в своя човешки и животински дух, който човекът е внесъл в църквата, няма нищо общо с Учението на Христа.

Влизате в една църква и чувате, че тук е спасението на човека.

Само тази църква може да ви спаси.

Всяка религия, всяка църква може да спасява, зависи от проповедника, както и от онзи, който слуша Словото.

203. СЪСТАВЯНЕ НА ЕВАНГЕЛИЕТО

Изгражда християнска църква, а в същото време поставя статуи на богинята майка Кибела и на Бога на Слънцето - Божество, почитано в някои култове под името Sol Invictus (Непобедимото Слънце), който носи неговите черти и всъщност е изображение на самия Константин.

204. РЕДАКТИРАНЕ И ПРОМЯНА НА ПИСАНИЯТА ОТ НОВИЯ ЗАВЕТ

императорът-езичник Диоклециан се заема да унищожи всички Писания на християните, до които може да се добере и така изчезват документите на църквата, най-малкото онези, които се намират в Рим.

205. ГРЕХОПАДЕНИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО

Разврат навсякъде - и в църквата, и в училището, и в управлението.

- Когато изгубиха Рая, когато изгубиха църквата в душата си.

Щом изгубиха духовната си църква, те започнаха да си строят каменна.

Ние се нуждаем от църква в душата ни и там да поставим Бога като Любов, като Първосвещеник.

206. ВЕХТОТО ПРЕМИНА

Всяка църква казва: "Елате при нас и ще се спасите." Те разглеждат спасението като процес на бъдещето.

207. ПОГРЕБЕНИЕ ТЯЛОТО НА УЧИТЕЛЯ

Тогава само на висш църковен глава се позволяваше да се погребе в двора на някоя църква.

208. ЕДНА НЕИЗПЪЛНЕНА ЗАДАЧА

Аз не искам да ми правите паметници, не искам да правите църква на мое име - нищо не искам от българите.

209. ЗАКОНЪТ ЗА ХЛЯБА

Ако мислите, че името ви като на добър човек, е записано в някоя църква и ще се приеме Горе, лъжете се.

В каквото общество или църква да си записан, това Горе не важи.

210. ДЕТСКИ ГОДИНИ, ЮНОШЕСТВО, СЛЕДВАНЕ

Баща му на младини е искал да стане монах в Атонските манастири, за където е заминал, ала на път за там се отбил в Солун да се помоли в старинната църква Св. Димитър.

211. ПОСТАВЯНЕ ОСНОВИТЕ НА ОБЩЕСТВОТО

По онова време някои от приятелите са твърде много свързани с официалната църква, с нейните форми и търсят помощ и подкрепа оттам, откъдето не може да дойде.

Не мислете, че с многото си ходене на църква ще придобиете нещо.

Църквата е вътре в душата ви.

212. НЕДЕЛНИ БЕСЕДИ

Когато хората изгубиха Рая, когато изгубиха църквата в душата си, почнаха да правят каменни църкви.

Нас ни трябва една църква, съградена върху душите ни, дето Бог да бъде Първосвещеник.

213. В ГРАДИНАТА НА ЛЮБОВТА ПРИТЧИ ЗА ЛЮБОВТА

Вън от Любовта църква не съществува.

Единствената църква, която може да обедини човечеството, това е Божествената Любов.

214. НОВИЯТ АДАМ

Ако питате съвременната църква, тя ще ви каже, че много време има, докато вторият Адам дойде.

215. ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО

Като отидеш в църква, защо ти са те?

216. ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ

– Истинската църква е горе.

“, кажете им: „Ние сме от една много велика църква!

217. ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ

Наместо да целуваме в църквата една икона, по-добре да целунем един беден брат, като го подкрепим.

218. ВЪВЕДЕНИЕ

От въпросите им към римския папа се разкриват непримиримите противоречия и конфликти с догмата и порядъка на църквата.

Самата църква още по онова време се е отдалечила от християнската същност на духа.

Отдалечаването на църквата от същността на християнския дух, това, че средновековната църковна култура канонизира кръста на най-страшните мъчения Христовите, като знак за учението на Любовта и милостта; създаването на йерархична пирамида, съперничеща на военната; това, че църквата се раздели на различни вери и въвлече християнския свят в жестоки взаимни борби показва, че тя продължава да стои пред Разпятието далеч от Възкресението... При такава историческа обстановка, сред един народ, който по естество е духовен, но по дух и убеждение антиклерикал, се поражда и най-антиклерикалното учение Богомилското.

219. УЧИТЕЛЯТ, ХРИСТОС И НИКОДИМ

Само в някои календари на католическата църква Никодим е вписан като мъченик.

220. УЧИТЕЛЯТ ЗА ШКОЛАТА

Аз не дойдох на земята, за да основавам секта или църква, нито православна, нито евангелистка, нито будическа.

221. 13 август 1911 г., събота

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър?

222. 16 август 1912, четвъртък

Ние се стремим към съприкосновение с това общество на духовете, защото то е „войнствуващата" и „тържествуващата църква", за която Христос споменава пред апостол Петър, като назовава дванадесетте легиона ангели, чиято помощ той може да поиска от Отца Си.

223. 11 август 1914 година, сутринта, понеделник

Наистина, аз не ходя на църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камъни, дърво и кал не ходя, но постоянно съм в църква в същинската църква, в която аз постоянно стоя и в която искам всички вие да пребъдете.

Казвам ви, ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте за Христа.

224. 15 август 1914, петък

Във вас има любов стоплете я, тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

225. 16 август 1914 година, събота

Когато тези принципи влязат в църквата и във вас, те ще преобразят вашия живот...

Знаете ли какво задължение имате към този народ, към свещениците, към църквата, към ближните?

226. ПЪТЯТ НА УЧЕНИКА

Той се ласкае от това, че участвува в ангажирането на големи архитекти, художници и композитори, и дълбоко оценява значимостта на талантливите им дела за църквата, разбирайки следите, които остават в човешката култура.

227. 20 август 1927, 7 часа сутринта

Христос казва: "Аз съм съградил тази църква върху скала и злото няма да я поклати".

228. СЛОВО ЗА ЧОВЕКА, ПЪТЯТ, ИСТИНАТА И ЖИВОТЪТ

Един от големите мистици на нашето време Рене Генон, казва: „ Учителят Беинса Дуно не е дошъл да създаде една нова църква, защото има много църкви; не е дошъл да създаде нова религия, защото има много религии; или да създава ново Движение, защото има много Движения; а като един божествен магнит да привлече учениците си и будните души за идването на една нова духовна култура".

229. Втора част

Един казва: "Аз съм от православната църква", друг, че е от евангелската църква, трети от католическата, а четвърти, че е свободомислещ.

Бог казва сега: "Измий къщата си, разтвори прозорците и всичко пречисти"... А някои в църквата казват: "Целуни кръста".

" Може да бъда правоверен пред Бога, но от гледище на църквата да не съм такъв.

230. Четвърта част

Сега вие ще ме извините, но където църквата говори за Майката Божия, то е съвсем друг въпрос.

231. Седма част

Ако ти отиваш от една църква в друга, не си свободен; ако отиваш от една държава в друга не си свободен.

232. Десета част

Мнозина посещават църквата: било то евангелската, православната, католическата или мохамеданската.

Някой казва: "Много просто е това учение." Приложете го навсякъде, ние няма да идем да отваряме манастири и църкви, но ще сътворим една църква в сърцето и в ума си.

Те символизират трите църкви: едната е евангелската, другата православната, а третата католическата.

Сега някои в църквата казват, че съм отишъл да говоря на простаците, а не на тях.

Един проповедник не може да отиде в друга църква, защото догмите и възгледите им се различават в някои маловажни точки.

Всичко, което е вярно в православната и евангелската църква, ние го приемаме, но това, което е лъжливо, го изоставяме...

Например евангелската и католическата църква не искат да се примирят.

233. Единадесета част

И за всяко учение или църква питам дали е в съгласие с Бога, и тогава пристъпвам към него...

А православната и католическата църква не са ли отцепници в светлината на еврейската църква?

234. Дванадесета част

Липсва ли тя, най-благите ви думи и увещания, че имало ангели, че Небе имало, че църквата била такава, че онзи бил прав това са все празни приказки...

И преди две хиляди години църквата казваше, че не е дошло времето сега.

Когато дойде, той няма да се съобразява с официалните знания на хората, с официалната църква, а ще каже нещата така, както природата ги е казала.

Ние и досега все още спорим къде е Той, на кое място на Небето или на Земята, в църквата ли е, или не, единичен, двуличен или троеличен е Той?

И църквата хиляди години дискутира по тези въпроси.

Пред днешната църква стои и друг въпрос: коя от трите църкви православната, католическата или евангелската, е правата?

Онзи народ, общество, църква или човек, в сърцата на които бликат Любовта, Мъдростта и Истината, и помагат на другите те са истинските.

Църквата и тогава не го прие.

235. Дванадесета част

Липсва ли тя, най-благите ви думи и увещания, че имало ангели, че Небе имало, че църквата била такава, че онзи бил прав това са все празни приказки...

И преди две хиляди години църквата казваше, че не е дошло времето сега.

Когато дойде, той няма да се съобразява с официалните знания на хората, с официалната църква, а ще каже нещата така, както природата ги е казала.

Ние и досега все още спорим къде е Той, на кое място на Небето или на Земята, в църквата ли е, или не, единичен, двуличен или троеличен е Той?

И църквата хиляди години дискутира по тези въпроси.

Пред днешната църква стои и друг въпрос: коя от трите църкви православната, католическата или евангелската, е правата?

Онзи народ, общество, църква или човек, в сърцата на които бликат Любовта, Мъдростта и Истината, и помагат на другите те са истинските.

Църквата и тогава не го прие.

236. Тринадесета част

И в бъдеще да знаят всички хора, че трябва да се приложи Твоята воля, и то не само от църквата, но от всички същества на Земята.

237. Четиринадесета част

Не слагайте лъжата при истината, нито злото при доброто... Сега свещениците ме убеждават, че българският народ дължи всичко на православната църква.

Не е така, Българският народ дължи нещо на църквата, но да се мисли, че той е оцелял благодарение на нея, това не е истина.

Като народ българите са съществували преди православната църква.

Значи в него има нещо повече, отколкото в църквата.

238. Петнадесета част

Аз говоря за Господа, Който посещава хората не в църквата, но в техните отчаяни и наскърбени сърца.

Някои ме упрекват, че не ходя на църква.

Казвам: Едно от моите големи нещастия е това, че от църква не излизам.

Казвате, че не съм зачитал църквата, а това означава, че не зачитам Бога.

Аз ще се радвам, ако Любовта е в църквата и още повече, ако е в сърцата на хората.

Не е достатъчно владиците да служат единствено на православната църква.

Питат: "Защо хората не ходят в църква?

Църквата, за която говорим ние, не е стопанство'или сиропиталище.

Тя е жива църква, а не каменна.

Църква на промени от Любов към Любов, от истина към истина, от Мъдрост към Мъдрост, от правда към правда, от доброта към доброта.

Той не е в мъртвите форми на църквата.

Ние си имаме църква." Когато дойде Христос да проповядва своето учение, евреите нямаха ли църква?

Църквата се опорочава пак от такива хора.

239. Беинса Дуно

Майка му Добра е дъщеря на чорбаджи Атанас Георгиев, кмет на Хадърча, открил първото българско училище във Варненския край, а баща му - отец Дъновски, е отслужил първото богослужение на български език в българската църква във Варна и е бил един от радетелите за българска религиозна свобода и просвещение.

240. 42. МОЛИТВА ЗА НАРОДА

Царю Небесний, Ти, Който съдиш народите и племената и въздаваш всекиму според делата, уякчи духовната верига на Твоите избраници, които радеят за доброто на целия народ; спомни техните имена в Твоята невидима църква; надари ги със сила, любов и търпение да вършат Волята Ти.

Помогни, Милостивий наш Татко, щото православната църква по всичко да бъде подобна на небесната църква.

241. 83. КРАСИВАТА МОЛИТВА

Направи ни като стълбове в Твоята Жива Църква, за да въприемаме Божествения Живот за другите.

242. Наряди и приветствени слова от братския съвет: 1945 г., 1947 г., 1949 г. Наряди и приветствени слова от братския съвет: 1945 г., 1947 г., 1949 г.

То не принадлежи на никоя църква или общество, на никой учен или философ.

След смяната на календара от Българската православна църква, Петровден е вече на 29 юни.

0.73957896232605