Търсене в текстове за 'Българска народна песен'

НАЧАЛО

ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 807 резултата в 255 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието

Че в това има истина, може да се види и от народната поговорка, които казва, че вълкът по-лесно променява космите си, отколкото нрава си.

За тази именно истина се загатва в народната поговорка, която гласи, че „вълкът по-лесно променя козината си, отколкото нрава си”.

Музикалните му творби носят печата на самобитен майстор, еднакво силен в симфонията, операта, камерната музика и соловата песен.

В него учат, преподават и израстват десетки български учени, педагози, културни дейци, интелектуалци, които формират елита на българската интелигенция от началото на XX в.

Разглеждането на книгата от страна на специалисти от различни области на науката ще спомогне да се оцени съдържащото се в текста непреходно знание, актуално и днес – едно „заровено съкровище”, което чака да бъде открито и представено на широката българска общественост, за да покълне в българската душа и да даде своя плод.

2. 1896_2 Двата велики закона на развитието - Науката и възпитанието

Не, денят се познава от утринта, казва народната поговорка.

Общата истина, изказана в тази народна поговорка, дава ни да разберем, че поне единият от тия двама нещастници трябвало би да има здрави очи, за да се избегне онази грозяща опасност.

„Денят се познава от сутринта” – казва народната поговорка.

Истината, изказана чрез тази народна поговорка, ни дава да разберем, че поне единият от тия двама нещастници би трябвало да има здрави очи, за да се избегне грозящата ги опасност.

3. 1896_3 Външните условия на Живота - Науката и възпитанието

Народната мъдрост казва: „С един камък къща не става.” За да построим къща, са необходими три неща: основа, стени и покрив.

4. ХИО-ЕЛИ-МЕЛИ-МЕСАИЛ - нов правопис

Пейте на Господа песен нова.

5. Разговор Вторий. Сърцето и Бог

Хвала на Твоето име, слава на теб, който си ни избавил от враговете ни и си ни турил в безопасно място и ний ще гледаме Твоето лице и ще Ти се радваме винаги и ще Ти пеем песен нова и ще възклицаваме с възклицание велико, че си избавил Сиона и си утвърдил Новия град Иерусалим за жилище нам, гдето да Ти служим винаги.

6. Биографични бележки

е свещеник и в българската църква “Св.

Той е първият председател на Българската църковно-училищна община във Варна (1860-1868 г.; 1871-1873 г.).

е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска практика в Браила (1864-1866 г.).

7. Неподправеният Петър Дънов

В Българския исторически архив към Народната библиотека “Св. Св.

8. Биографични бележки

е свещеник и в българската църква “Св.

Той е първият председател на Българската църковно-училищна община във Варна (18601868 г.; 18711873 г.).

е директор на българската гимназия в Болград, а по-късно на частна лекарска практика в Браила (18641866 г.).

9. Бележник на Петър К. Дънов, 1899г.

Ще Му пеем песен велика.

10. УВОД

Дъновски - известен деец на църковното и просветното движение на българите във Варна и Варненско, пръв председател на Българската църковно-училищна община във Варна през 60-те години на XIX в.

11. Речник на остарели и чужди думи

(Изразът се среща в Стария завет, Песен на песните 2:1)

12. Летопис за живота на Учителя Петър К. Дънов

Той е първият председател иа Българската църковно-училищна община във Варна (1860-1868 г.

1879-1884г. - учи в Българската мъжка гимназия във Варна.

1922г., 7 юли - Архиерейският събор на Българската православна църква обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от нея, а учението му - „за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал".

13. 01.Тефтерче с размишления 3.03.1899 - 16.10.1900

Ще Му пеем песен велика.

14. 05.РАЗГОВОР ВТОРИ

И ние ще гледаме твоето лице и ще ти се радваме винаги и ще ти пеем песен нова и ще възклицаваме с възклицание велико, че си избавил Сиона и си утвърдил новия град Йерусалим за жилище нам, гдето да ти служим винаги.

15. 10.МИСЛИ И СЪЖДЕНИЯ

Псалом 98 - Пейте Господу песен нова.

Пейте да пеем песен нова на Господа.

16. 13.Червено тефтерче

Въздай хвала на името ми и благослови присъствието на Духа ми, кажи: Да бъде благословен Господ Бог мой сега и във веки веков, нека всички да хвалят името на Господа, нека всички да му пеят песен нова.

12. Което видях и което чух отгоре, думите, които ми останаха от песента на А.

Пейте, пейте на Господа песен нова:

Нека всички да хвалят името на Господа, нека всички му пеят песен нова.

Пейте му песен нова, в която всичкият върховен мир участвува. Дерзай!

17. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

ДИАЛОЗИ НА РЕФОРМАЦИЯТА БЪЛГАРСКА

Например създаването на оригиналната глаголица от Кирил и Методий е духовен импулс без битие в българската история и култура.

Самостоятелността на Българската православна църква е гарантирана след четиридесетгодишна борба с Вселенската патриаршия - институция в Османската империя, която в продължение на едно хилядолетие администрира източноевропейското православие.

На практика младата Българска екзархия е само езикова адаптация на каноничното гръцко богослужение и подмяна на църковната йерархия с личности с българско самосъзнание, т.е.

Киров и съмишлениците му са специфично представителство на българското национално самосъзнание на прехода между XIX и XX век; паралелно с традицията и атавистичните компоненти на източноевропейската православна народопсихология, те демонстрират качества на формирано Аз-съзнание, чийто център е личен и неопосредстван интерес към Христос чрез импулси на Свети Дух; тези характеристики ги правят потенциални исторически носители на събития с функция на специфична Българска реформация.

В първата и единствена своя монография (Науката и възпитанието, 1896 г.) той прави анализ на съвременната наука с явни намеци за одухотворено възпитание на интелекта и това е първи симптом за типичен импулс на Архангел Михаил в българската култура.

За първи път в българската култура се заговаря за отношение към свръхсетивната духовна реалност; за първи път се дефинира категорията Любов и се препоръчват методи за преживяването й като непосредствено отношение между индивидуалното съзнание и Христос.

Въпреки че не се ангажира с нито една социална или религиозна институция, той настойчиво експлоатира традиционни модели на българската народопсихология и религиозно съзнание.

Дънов, като всеки друг човек, е продукт на културния дискурс в българската народопсихология през прехода между XIX и XX век; той се явява създател на методологична система, формирана преди всичко чрез отчуждение от всички по-главни исторически и културни традиции, т.е.

и в исторически, и в културологичен аспект той формира надличностов импулс, който може да бъде разглеждан извън историческото време; импулсът притежава спиритуален характер, обладава характеристики, присъщи и на импулс на Свети Дух и на Архангел Михаил и методологично е ориентиран към персоналния интерес на самосъзнанието към Христос като субект и обект; целта на тази методологична доктрина е да промени радикално гледната точка и отношението спрямо Христос на личности, живеещи в източноевропейското православие, следователно тя би могла да функционира като импулс на специфична Българска реформация.

В края XIX век Българската православна църква формира национално самосъзнание, но продължава да бъде носител на догматика с импулси на Отец.

Разбира се, за да приемем, че се е състояла Българска реформация, би трябвало да е налице триадата духовен импулс-история-култура.

Киров и съмишлениците му историята на Българската реформация придобива темпоралност и подхваща своето битие.

Киров отекват в българската история и постепенно изкристализират в култура.

Културата на Българската реформация може да бъде анализирана във всичко, което от началото на XX век до наши дни е разгърнало като социална енергия обществото, формирано около П.

По- същественото са отликите от западноевропейския първообраз: Българската реформация не излиза далеч от сферата на спиритуалното си начало, не предприема преобразувания нито на църковни, нито на държавни институции, като че ли предпочита езотерично битие, т.е.

18. 1898_Пеню Киров - №1

Основател е и на българската хомеопатия.

в приложението „Биографичен калейдоскоп”.)(П.К., №1, 02.08.1898 г.)(П.К., №1, 02.08.1898 г.) Основател е и на българската хомеопатия.

19. Петър Дънов - №23

И песента казва: „Борба непрестанна е този наш живот"95, но тази борба има известна цел, която като се постигне, ще се добие нашата вътрешна свобода.

20. Петър Дънов - №44

138. Започналото разширение, реформиране и модернизиране на българската армия в младата българска държава намира своя израз през 90-те години на Х!

21. Пеню Киров - №40

Киров е бил доброволец в Сръбско-българската война (18851886 г.), а от 1887 до 1890 г.

22. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Основател е и на българската хомеопатия.

в приложението „Биографичен калейдоскоп”.)(П.К., №1, 02.08.1898 г.)(П.К., №1, 02.08.1898 г.) Основател е и на българската хомеопатия.

23. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

И песента казва: „Борба непрестанна е този наш живот"95, но тази борба има известна цел, която като се постигне, ще се добие нашата вътрешна свобода.

24. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

138. Започналото разширение, реформиране и модернизиране на българската армия в младата българска държава намира своя израз през 90-те години на Х!

Киров е бил доброволец в Сръбско-българската война (18851886 г.), а от 1887 до 1890 г.

25. 06_БИОГРАФИЯ - ПЕНЮ КИРОВ - първият ученик на Учителя

бях доброволец в Сръбско-българската война.

След двегодишно учителстване едва седемнадесетгодишен той е неустрашим, навлязъл в живота и става доброволец в Сръбско-българската война, готов на саможертва за народ и родина.

Като запеете песента „Благославяй, душе моя, Господа", той веднага се явява и можете да си беседвате с него.

Тая песен е в негова памет".

26. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

публикува своята „Кратка и методична българска граматика".

Като изход в борбата за църковна независимост на българите, Драган Цанков пропагандира идеята за припознаване на Папата за глава на Българската църква, т.е.

в Цариград пристига и Атанас Георгиев, дядото на Петър Дънов, който е избран да връчи лично подписка и да говори от името на българите от Варненска област, че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

Драган Цанков напуска Цариград, а д-р Миркович заминава за Влашко, където става градски лекар в Болград и същевременно лекар на Българската гимназия там.

В този план косвено се включват и чуждите консули, които изпращат до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска Църква.

е основана Българската екзархия.

- редовен член на Българското книжовно дружество (БКД), прераснало в Българска академия на науките (БАН) в 1911 г.

27. №54 /Пеню Киров/

една българска чета е открита и обкръжена от многобройна турска войска.

28. №60 (Пеню Киров)

65 По това време има вестник „Новини“, орган на Българската екзархия, който излиза в Цариград от 27 октомври 1890 до 9 октомври 1912 година.

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

Най-известен от синовете му е Никола Димитров Обрешков (6.3.1896-11.8.1963), български математик и академик със световно значение и известност, дългогодишен ръководител на катедрата по висша алгебра в Софийския университет и директор на Математическия институт при Българската академия на науките.

29. №86 (Петър Дънов)

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са

30. №88 (Петър Дънов)

Те са под заглавието „Из съвременната българска духовност.

От 54 до 67 страница, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, е поместена статията „Тайните на Духа“, за която ПетърДънов говори в писмото си.Тази статия, като книжка на П.

Това е първообразът на песента „Любовта е извор“.

под заглавие „Песен на Любовта“ в сборника „Песни на Всемирното Братство“, издаден в София, с корица, нарисувана от художника на големия цветен Пентаграм – Франц Шламбора.

През1925 г., отново под заглавието „Песен на Любовта“, стихотворението е публикувано и в сборника на проповедника Христо Стефанов „Песни на Всемирното Бяло Братство“, отпечатан в гр. Никопол.

В следващите години стихотворението с името „Любовта“ и „Любовта е извор“неизменно е включвано в издаваните песенни сборници.

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“; втората статия е в следващата кн.

31. №74 (Пеню Киров)

Много скоро той се отказва от свещеническия сан и заминава за Солун, където става учител в българската мъжка гимназия.

32. №88 (Петър Дънов)

Виж, ако има немски карти „България“ – пълни, съобщи ми, или пък ако има българска – още по-добре.

33. №93 (Пеню Киров)

завършва Солунската българска мъжка гимназия.

е учител по литература в Битолската българска гимназия.

34. №101 (Пеню Киров)

Наумов и е известен като родоначалник на жълтата преса и политическата карикатура в историята на българската журналистика.

Тексът на братската песен „Сърдечен зов“ е негов.

35. №102 (Пеню Киров)

239 Михалаки Георгиев (11.08.1854–14.02.1916) – писател-белетрист и общественик, представител на новобългарската литература.

Негов е текстът на братската песен „Страдна душо“.

36. ПОСЛЕСЛОВ

В обсега на „Диалозите“ влизат и по-периферни теми като утвърждаване на протестантството в младата българска държава и взаимоотношенията на Петър Дънов с най- известните му функционери от онова време; възникване и развитие на спиритизма и теософията в България; битът, душевността и духовните търсения на обикновения човек тогава и др.

37. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 5

една българска чета е открита и обкръжена от многобройна турска войска.

38. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6

65 По това време има вестник „Новини“, орган на Българската екзархия, който излиза в Цариград от 27 октомври 1890 до 9 октомври

39. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

Най-известен от синовете му е Никола Димитров Обрешков (6.3.1896-11.8.1963), български математик и академик със световно значение и известност, дългогодишен ръководител накатедрата по висша алгебра в Софийския университет и директор на Математическия институт при Българската академия на науките.

40. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“. Вж.

От 54 до 67 страница, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, е поместена статията „Тайните на Духа“, за която Петър Дънов говори в писмото си.

41. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 9

това е първообразът на песента „Любовта е извор“.

под заглавие „Песен на Любовта“ в сборника „Песни на Всемирното Братство“, издаден в София, с корица, нарисувана от художника на големия цветен Пентаграм – Франц Шламбора.

През 1925 г., отново под заглавието „Песен на Любовта“, стихотворението е публикувано и в сборника на проповедника Христо Стефанов „Песни на Всемирното Бяло Братство“, отпечатан в гр. Никопол.

В следващите години стихотворението с името „Любовта“ и „Любовта е извор“ неизменно е включвано в издаваните песенни сборници.

42. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 10

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“; втората статия е в следващата кн.

Много скоро той се отказва от свещеническия сан и заминава за Солун, където става учител в българската мъжка гимназия.

43. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 15

завършва Солунската българска мъжка гимназия.

е учител по литература в Битолската българска гимназия.

44. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 18

Наумов и е известен като родоначалник на жълтата преса и политическата карикатура в историята на българската журналистика.

Тексът на братската песен „Сърдечен зов“ е негов.

общественик, представител на новобългарската литература.

Негов е текстът на братската песен „Страдна душо“.

45. ПРЕДГОВОР

- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други характеристики на страната като определя нейното място в общия космически организъм.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

- „Хио - Ели -Мели - Месаил"; отпечатва статии, изнася сказки, осъществява широки контакти; създава Веригата на братството; провежда френологични изследвания, изучава българската типология, физическите, астралните и други характеристики на страната като определя нейното място в общия космически организъм.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

46. 66 ПИСМО

Трудете се да се съобразявате всички с техния дух, те са подзаглавието на съвременната българска духовност.

47. БЕЛЕЖКИ

След този акт Дъновски се завръща в България, за да работи за българската църква и националното освобождение.

48. Старото и новото човечество. Инволюция и еволюция – методите на новия живот

И право казва старата българска поговорка: „Водата, докато не се размъти до дъното, не се обистря“.

Това подразбира българската поговорка, че като се размъти водата, т.е.

49. ***

Идването Му е като песента на утринната зора, като тържеството на изгряващото слънце.

И ще чуеш гласа Му – като глас на хилядострунна арка, като глас на много води, като радостна песен.

50. 450–500

Той е молитвената им песен към Великия!

51. Светът на великите души

Думите на жабешката песен са: кум-кво-ква – дойде време за човешкото спасение.

52. Да се подвизаваш вътрешно

Пейте да пеем песен нова на Господа.

53. НАШАТА МОЛИТВА ЗА ЗАМИНАЛИ - НАРЯД

Песен на степените.

54. РЕД ЗА ДУХОВНО ПОДВИЗАВАНЕ ПРЕЗ ДНИТЕ НА СЕДМИЦАТА

1. Песен "В начало бе Словото"

1. Песен "Благославяй, Душе моя, Господа"

1. Песен "Ще се развеселя"

1. "Песен на светлия път"

1. Песен "Той иде"

1. Песен "Фир-фюр-фен"

1. Песен "Бог е Любов"

55. ПСАЛОМ 61 - Неделя

1. Песен "В начало бе Словото"

56. ПСАЛОМ 143 - Понеделник

1. Песен "Благославяй, Душе моя, Господа"

57. ПСАЛОМ 27 - Вторник

1. Песен "Ще се развеселя"

58. ПСАЛМИ 19 и 103 - Сряда

1. "Песен на светлия път"

59. ПСАЛОМ 112 - Четвъртък

1. Песен "Той иде"

60. ПСАЛОМ 44 - Петък

1. Песен "Фир-фюр-фен"

61. ПСАЛМИ 25 и 132 - Събота

Песен на степените.

1. Песен "Бог е Любов"

62. Да се подвизаваш вътрешно

Пейте да пеем песен нова на Господа.

63. Peg за духовно подвизаване през дните на седмицата

• песен „В начало бе Словото"

• песен „Благославяй, Душе моя, Господа"

• песен „Ще се развеселя"

•Песен на светлия път

•песен „Той иде"

•песен „фир-фюр-фен"

•песен „Бог е любов"

64. Формули 431 - 447 Всяко дихание да хвали Господа

Да слушаш песента на Небесните ликове, това въодушевява душата ти.

65. УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА

се събират, отхвърлят Гръцката патриаршия и официално признават самостоятелната Българска Църква в Цариград.

като учител във Варна, стои два-три месеца и отпътува за Цариград, за да редактира новобългарската езикова версия на Библията от 1871 г.

Димитър Голов (1863 - 1917) е роден в Котел, завършва френски колеж в Одрин (където се ражда и учи Анастасия Желязкова), следва католическо богословие в Рим, работи като мисионер в Африка и учител в Солунската българска мъжка гимназия, накрая се установява като издател в София и от 1899 г.

Написан е от варненския интелектуалец Петър Списаревски и е опит за въведение към оригинален жанр в българската драматургия, който може да бъде наречен мистерийна драма.

66. Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА

След училището чорбаджи Атанас убедил своите съселяни да открият и българска църква.

цариградските българи начело с Иларион Макариополски провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненска околия българите се раздвижили и подкрепили тази инициатива.

На него било решено, че се отказват оттук нататък от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават за свое църковно началство новата Българска църква в Цариград начело с Иларион Макариополски.

1. Да бъде призната и утвърдена българската църковна независима епархия.

В четвърто отделение със седем ученици се изучават свещена история, българска история, българска граматика, землеописание, аритметика, прочит, катехизис.

Изпитът става само върху свещена история, българска история, землеописание и завършва много добре.

67. СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО

„Българското възраждане въ Варна и Варненско " Българска академия на науките, София, 1934

След училището той убедил своите съселяни да построят на следната година в Николаевка и българска църква, в която станал пръв български свещеник споменатият Константин Дъновски и която в 1851 г.

А (рхимандрит) М(ихаил) Ч(авдаров), „Петдесет годишнината на първата българска църква „Св.

Той живееше при българската църква.

цариградските българи, начело с Илариона Макариополски, провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненско българите се раздвижили и подкрепили тая народна инициатива.

(по споразумение между дядо Атанаса и варненските български първенци) едно събрание от представители на българите във Варненско, именно от варненските села Девня, Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлии (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндогду, Чатма и Куюджук, в което било решено, че се отказват от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават оттук нататък за свое църковно началство новата Българска самостойна църква в Цариград, начело с Илариона Макариополски.

Видяхме, че варненските българи си бяха извоювали свое българско училище и се бяха сгрупирали в една българска община.

Въпросът за българската църква във Варна е бил, значи, напълно назрял тогава.

За събитията около откриването на първата българска църква във Варна имаме две известия: първо, спомените на Кон.

Първите епитропи на българската църква бяха Киро Патриков, Спас Димитров, Кожухар Коста Димитров, Константин Димитров и х.Никола Абаджията"

Мавридов се вижда, че той тогава се е намирал в Хадърджа, отдето варненските българи го извикали да им стане свещеник, а следователно - да участва и в отварянето на българската църква.

В йстина, от няколко години насам ймахми Руска церква, но не кату Българска.

Варненските първенци-българи, обсъждайки събитията, дошли до заключение, че е настъпило вече време да се откъснат съвсем от Гръцката варненска митрополия, като образуват и своя българска църква.

Дъновски, че първата литургия в Първата българска църква във Варна се е отслужила на 14 февруарий 1865 г. (вж.

Неутралното държане на властта окуражила българите и на 17 февруарий в новата българска църква била отслужена вече тържествена редовна литургия, както и на всеки празник след това, в която името на патриарха било изхвърлено и вместо него се поменувало името на Илариона Макариополский.

68. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов

В това събрание се решило и йоще да моли правителството, за да позволи във Варна да се отвори българско училище и българска църква, на които и ферманите да се издадат.

Бенедето, че се присъединява към Българската униатска църква и така, като пристигнал в Цариград, посрещнали го двама гавази на скелета и го отвели направо в Българската униатска община, дето останал свещеник до следующата година.

Дядо Атанас Чорбаджи след толкова трудове за Българската църковна независимост оставил своите кости в Цариград в гробищата на Елри Каау, като предал Богу дух на юлий 20-й 1865 година.

69. АТАНАС ГЕОРГИЕВ

Атанас след толкова трудове за българската черковна независимост оставил своите кости в Цариград в гробищата на Егри Капу, като предал Богу дух на 20 юлий 1865 г.

70. ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

Варненската българска община открила подписка за събиране средства за построяване на българското училище в града.

Константин Дъновски изцяло отделил българската църква от гръцката, сам започнал да освещава черкви и училища, да решава спорове и затова скоро всички започнали да го наричат „началник на варненската българска църква".

По случай петдесетгодишнината на първата българска черква във Варна е бил награден с орден „За гражданска заслуга с офицерски кръст".

71. СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Дъновски става свещеник на първата българска черква „Свети Архангел Михаил", при която и до днес живее в най-окаяно положение.

се състави за пръв път в град Варна българска община; печатът й носеше надпис: „Българска училищна община „Съгласие, дързост и успех".

Гърците отказали на тая българска отстъпка.

Тогава Българската община решава да купи за три хиляди лева мястото, гдето е старата българска черква „Св.

Те нищо не знаели от това, що се вършило с мазбатата, нито пък подозирали къде ще му излезе края с откриването на българското училище и косвеното припознаване от властта [на] българска училищна община.

Първите епитропи на българската черкова бяха: Киро Патриков, Спас Димитров, Кожухар Коста Димитров, Конст.

72. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ

Самия оригинал видях сега върху престола на първата българска черква във Варна „Свети Архангел Михаил".

****Историци, свързани с Българската православна църква, оспорват описания от К.

73. КОЯ Е РОЖДЕНАТА ДАТА НА ПЕТЪР КОНСТАНТИНОВ ДЪНОВ Валсерпъ Айн

Българската православна църква чества Петровден на 29.VI.

След тази реформа Българската православна църква продължава да отброява своите празници по Юлианския календар (стар стил), т.е.

Тъй като след реформата на гражданския календар номерацията на дните се променя, църковните празници започват да се отброяват от Българската православна църква по два паралелни стила (стар и нов).

по решение на Светия синод на Българската православна църква църковният календар се реформира.

1. Андреев, Й „Семинариум по средновековна българска история Помощни исторически дисциплини", В Търново, 1985 г.

74. БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА

се освещава и открива първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна с първи свещеник в нея Константин Дъновски.

Константин Дъновски напуска Варна през месец септември 1868 г., до което време е бил председател на българската община пред турските власти.

„Българската община за посрещане на своите разноски разчитала на приходите от епархията, но срещала големи мъчнотии.

основава спиритическо общество и го регистрира с устав, утвърден от Министерството на народната просвета -„Устав на психическото дружество" в град София, 1906 г.; председател на обществото - Величко Гръблашев, секретар - Васил Узунов.

75. Втора част СЛОВОТО

Пейте на Господа песен нова.

76. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1908 ГОДИНА

Дадоха се, като слязохме долу, следующите двадесет и четири места от Книгата Господня: 1/ Битие: 5; 6; 2/ Битие: 12; 10; 3/ Изход: 7; 10; 4/ Второзаконие: 20; 5; 5/ Псалом 105: 6; 6/ Притчи: 20; 12; 7/ Еклисиаст: 7; 7; 8/ Исайя: 63; 3; 9/ Даниил: 7;6; 10/ Матея: 12; 20; 11/ Лука: 9; 3; 12/ Иоана: 7; 7; 13/ Марка: 5; 14; 14/ Песен на песните: 3; 4.

Желязкова и и се падна Песен на песните: 3; 4, на Т.

Но това са само условия, при които Животът се проявява; това са ноти на една и съща песен.

77. СЪРАБОТНИЦИТЕ

Анастасия Узунова-Желязкова олицетворява добродетелите и противоречията на българската душа, която първа приема импулса на Божественото Слово в духовните крайморски пространства на Варна.

78. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев

публикувал своята „Кратка и методична българска граматика".

По това време Русия също имала отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска църква.

Той ги наградил със златен орден, а Йосиф Соколски бил обявен за архиепископ на Българската униатска църква.

В този план косвено се включили и чуждите консули, които изпратили до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска църква.

била основана Българската екзархия.

Съдържало статии по хигиена, хидротерапия, лечебен магнетизъм, внушение, народна медицина, слънчеви бани, морски бани, пречистване на водата, хигиена на тялото, хранене на новороденото, правилно хранене, материали срещу алкохолизма, за неделния отдих и зимната почивка, за профилактиката - професионална и лична, за ролята на гнева, страстите, внушението и самовнушението, ролята на облеклото, грижата за косата и други.

79. ПЕНЬО КИРОВ

като доброволец в Сръбско-българската война.

80. ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ

Онова, което българската историография дължи на Михаил Иванов, е документалната безпристрастност и тя ще бъде единствената ни методология.

Майка и Астра била известна народна лечителка и акушерка, приемала болни от близо и далеч, работела ден и нощ с благородство и всеотдайност.

81. КАК СЕ СЪЗДАДЕ ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА - Люба Стойкова*

Факсимиле от молба-изложение от Варненското братство до Комитета по въпросите на Българската православна църква и религиозните култове в защита на „Изгрев", София,

82. ПРЕДГОВОР Към драмата „Девор' от Веселин Петрушев* Петър Списаревски

Много е желателно да се явяват от време на време на българската сцена подобни пиеси, които отварят път за повече възход към висините на нов, разумен и чист живот днес, когато толкова силно се чувствува нуждата от обединяване на духовни сили, за да се подеме енергична борба със съвременния материализъм.

Много е желателно да се явяват от време на време на българската сцена подобни пиеси, които отварят път за повече възход към висините на нов, разумен и чист живот днес, когато толкова силно се чувствува нуждата от обединяване на духовни сили, за да се подеме енергична борба със съвременния материализъм.

83. Годишна среща на Веригата - Варна, 1903

Счита се за основател на българската класическа хомеопатична медицина.

84. Годишна среща на Веригата - Варна, 1906

Негов е текстът на братската песен Страдна душо.

85. Годишна среща на Веригата - Варна, 1908г.

5:6, Битие 12:10, Изход 7:10, Второзаконие 20:5, Псалом 105:6, Притчи 20:12, Еклисиаст 7:7, Исаия 63:3, Даниил 7:6, Матея 12:20, Лука 9:3, Йоанна 7:7, Марка 5:14, Песен на песните 3:4.

Железкова и й се падна Песен на песните 3:4, на Т.

Но това са само условия, при които Животът се проявява, това са ноти на една и съща песен.

86. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.

По покана на г-н Дънов всички изпяхме песента 184 от Евангелската песнопойка, но само първия стих:

Първият стих е съдържанието и духът на песента, другите са допълнение.

87. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.

сутринта събранието се подкачи с „Добрата молитва" и изпяването на „Воскресение Твое, Христе Спасе", прочитането от г-н Дънов на Псалом 105, изпяването на песента „Да изправится молитва моя".166

88. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.

през деня, със ставане на крака и дигане на ръце, след „Добрата молитва" и песента „Тебе поем" 244, г-н Дънов възгласи:

251 „Грешна душо“ – неизвестна песен.

89. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г

Изпяхме песента на душата „Грешна душо", молихме се с „Добрата молитва" и четохме прави„Хвалата "(Хваление).

Изпяхме песента „Напред, напред за слава"330, след което събранието се преустанови за подир обед.

Ерголям е направен от три други букви, между които има една еврейска буква, подобна на българската гега, а над нея - еврейския йот, който прилича на запетая.

След изчитането на „Отче наш" и изпяването на една песен се разотидохме до 5 ч.

330 „Напред, напред за слава“ – песен с музика и текст от Учителя Беинса Дуно, създадена през 1888 г.

331 „Благословен Господ Бог наш на всичките векове“ – песен с музика и текст от Учителя Беинса Дуно.

90. ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

Счита се за основател на българската класическа хомеопатична медицина.

Негов е текстът на братската песен Страдна душо.

131 Популярна религиозна песен в Евангелската петдесятна църква.

251 „Грешна душо“ – неизвестна песен.

330 „Напред, напред за слава“ – песен с музика и текст от Учителя Беинса Дуно, създадена през 1888 г.

331 „Благословен Господ Бог наш на всичките векове“ –песен с музика и текст от Учителя Беинса Дуно.

91. ПЪТУВАНЕ КЪМ ИСТИНАТА

По странно стечение на обстоятелствата и двете посочени теоретико-практически системи са отречени по идеологически съображения от най-важната духовно-религиозна институция у нас - Българската православна църква (БПЦ), крепост на традиционното за страната източноправославно християнско вероизповедание.

Некомпетентни журналисти и тенденциозно настроени псевдоспециалисти побързаха да причислят към тях и Бялото Братство, създадено на българска земя от П.

92. ЕНЕРГЕТИЧНИЯТ ЦЕНТЪР НА БЪЛГАРИЯ

Търново да използва онова космическо течение и онова влияние на земния магнетизъм и електричество, за да ги закрепи едновременно с изявлението на Божествения и Христовия Дух, изявяващи се чрез Него, и да създаде една благоприятна атмосфера в Търново, а оттам - едно омекотяване на атмосферата около българските глави и в българската аура изобщо." (Виж „Изгревът" на Бялото Братство", София, 1993 г.)

93. Писма до Мария Казакова

Тук трябва да поясним, че когато се завръща от Америка, Учителя заварва организиран спиритизъм сред българската интелигенция.

94. БИОГРАФИЧНА СПРАВКА ЗА БРАТ КОНСТАНТИН ИЛАРИОНОВ

Бащата - Иларион Пецов - взел активно участие в борбата за независима Българска църква.

95. Спомени на Елена Иларионова -1905

Офицерът ги придружил до българската граница и най-любезно се разделил с тях.

96. ЗНАМЕТО НА ВЕРИГАТА

Пръчката прилича на една флейта; и наистина, Животът е една песен, един концерт, а вие сте звуковете.

97. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

По покана на г-н Дънов всички изпяхме песента 184 от Евангел.

— Първият стих е съдържанието и духът на песента, другите са допълнение.

98. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

В девет и половина часа сутринта събранието се подкачи с „Добрата молитва“ и изпяването на „Возкресение Твое“, прочитането от г-н Дънов на 105 Псалом и изпяването на песента „Да изправится молитва моя“.

99. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Точно в десет и половина часа през деня, със ставане на крака и дигане на ръце, след „Добрата молитва“ и песента „Тебе поем“, г-н Дънов възгласи:

100. СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

През Турско-българската война Костадин бе на фронта.

101. 1926_11 Съдържание

Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква – взаимоотношения върху сцената на обществения живот (историко-философски обзор от Елеотон) ... 212

102. 1 Вместо увод

Но когато християнството стана държавна религия – религия, от една страна, на цялата невежествена народна маса, от друга – на робовладелците, феодалите, властодържците, на всички, които живееха в упражняване на експлоатацията, насилието, неправдата – тогава то биде подложено на изопачаване; тесният път биде изоставен, тайното учение – забравено.

103. 1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Изпяхме песента на душата „Грешна душо", молихме се с „Добрата молитва" и четохме прави „Хвалата" (Хваление).

Изпяхме песента „Напред, напред за слава", след което събранието се преустанови за подир обед.

„Ъ"-то е направено от три други букви, между които има една еврейска буква, подобна на българската гега, а над нея еврейският „йот" и една запетая.

104. 1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2

След изчитането на „Отче наш" и изпяването на една песен, се разотидохме, до 5 часа подир пладне.

105. 1917_2 СПОМЕНИ НА ИВАН РАДОСЛАВОВ

Тя, обаче, е един велеречив блам* на народната ни църква... Нуждата от религиозни беседи, особено през време на войната, силно се чувства.

106. 1919_1 1919 година

Българската армия се ограничава до 20 000 души.

107. 1920_1 Биографични справки

Беше добър цигулар, чудесно свиреше народна музика.

108. 1920_3 Спомени на Петър Камбуров

Изправих се на молитва както всяка вечер, преди да си легна, и започнах с песента „Тебе поем".

Обикновено тази песен се пее, като вторият куплет се повтаря три пъти.

109. 1922_1 1922 година

Същия ден следобед Учителя държи и втора беседа – „Изтълкувай ни тази притча", като накрая дава песента „В зарите на живота".

110. 1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото учение.

Стефан Цанков, развил темата за ББ като секта и поставил основаната от Учителя духовна общност извън християнството („Българската православна църква от Освобождението до настоящи дни" – ГСУ Бф, 1938-39).

Свещ. Н.Тулешков, твърдящ, че учението на П.Дънов не е християнство и че отрича народната вяра и традиции („Сектите в България" – 1935).

Цялата налична информация и произтичащите от нея обективни изводи дават основание на сериозните изследователи на феномена "Бяло Братство" да го дефинират като „най-силното духовно течение в България" за онова време (А.Георгиева, „Дъновизмът и българската култура", Център по културология към СУ„Св.Кл.Охридски" - София, 1969, с.36).

Най-важното според нас е вече изтъкнатото до тук утвърждаване влиянието на П.Дънов и ББ на българска почва (разпространението на Новото учение зад граница не е тема на настоящата разработка).

111. 1922_17 ПЕНТАГРАМЪТ - Видове пентаграми

Вътре бяхме нанесли мотивите на „Първият ден на Битието", „Кажи ми светлий Божи лъч", „Господи, колко те обичам", „Отче наш, не ни въвеждай в изкушение", „Една вечна Истина, която е Бог на Любовта”, „Вътрешният глас на Бога", „Химни на Слънцето", „Песента на ангелите", „Странникът", „Божията Любов ме озари" и „Ти ще сполучиш в живота".

112. 1922_ 21 СЪБОРНО СЛОВО 1922 г.

В това шумолене душите стават, оживяват и възкръсват, и запяват новата песен на Живота.

113. 1922_22 Молитви и формули

Ще ви дам тази песенчица, за да се тонирате.

Последната част на песента е най-силна.

тежко му е на корема и иска да се лекува, с тази песен ще може.

Тази песен ще се нотира и ще се научи.

Тази песен няма да я пеете вънка, ще я пеете само като се събирате, за себе си, за вас, които разбирате; иначе, като се изнесе вънка, тя ще се профанира.( 133-134 стр.)

Днес е вторник, не можем да изпеем втората част на тази песен (Firfunfen), защото е войнствен ден, марсов ден, влиянията са войнствени.

Изпейте песента „Firfurfen".

Ако имаме една поляна и всинца да се наредим в една верига, и да запеем заедно, в хор, тази песен, знаете ли какво може да стане в един час?

Изпяхме песенна „Firfurfen".

Тази песен е създадена от далечното минало.

Тя е музика, песен на бъдещето.

Ще се радвате тази година, че една песен се роди пред всинца ви; отчасти само, всичката не се е родила още.

Утрешният ден е ден на Любовта, дано се роди и другата част на песента!

114. 1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г

Характерно в българската история е вътрешните ни неуредици, които настъпват след всяка продължителна война.

Един поп Богомил, със своето учение и проповеди, намери добри условия всред народните маси и можа да разтърси от основите силната дотогава българска държава до такава степен, че да й подготви гръцкото робство.

Старите Адамити са обитавали в Светата гора, новите Адамити - дъновистите се изтягат двама по двама под сенките на Бойновата вила, също в околността на старата българска столица.

115. 1926_6 Спомени на Павлина Даскалова

Сестра Христина получаваше народна пенсия.

116. С Ъ Д Ъ Р Ж А Н И Е

Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев- Чорбаджи за независима българска църква /

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област /

117. 002. Увод

на 1300-годишнината от основаването на българската държава.

С честването на 1300-годишнината от основаването на българската държава, както и отпразнуването на 100-годишнината от освобождението на България от османско иго се възкресиха спомените за подвизите и приноса на много тачени и забравени българи възрожденци.

Без да имаме намерение да разглеждаме честването на Първата българска държава, ще си позволим волността да кажем нещо, което прави впечатление относно числото 1300.

Първа българска държава 681-1018 г.

Втора българска държава 1186 -1396 г.

Трета българска държава 1878-1981 г.

От друга страна, времето на свободно съществуване на Първата българска държава, спрямо Втората и спрямо Третата е приблизително в отношение 3:2:1 (337: 219: 103 години).

118. 003. Особености на Българското възраждане преди освобождението от турско иго

Нашето Възраждане би могло да се характеризира като откриване на нацията, докато западноевропейското се характеризира с откриването на човешката личност.1 Ако ренесансовият западен хуманизъм поставя в центъра на човешкия мироглед личността и дава почва за развитие на някои индивидуалистични уклони, то основата на българската възрожденска идеология се състои в утвърждаването на народностното начало, изразило се в етническо единство и верска сплотеност.

Българска легия в Белград, четите на Филип Тотю и Панайот Хитов (1867 г.), на Хаджи Димитър и Стефан Караджа (1868 г.), всеотдайната жертвеност на Левски (1873 г.), за да завършим с героичния подвиг на Христо Ботев (1876 г.).

Вторият фронт, на който воюва другата група български възрожденци, е публицистичното поприще на нашата патриотична интелигенция, изразяващо се в разобличаване на османските зверства срещу българската рая, от една страна, и борбата за отхвърляне на гръцката църковна асимилация, упражнявана от страна на цариградската патриаршия, от друга.

Първата официално изразена международна подкрепа на поробените християнски народи от Балканския полуостров, в това число и на българите, започва Кючук-Кайнарджайския мирен договор (1774 г.) в чл.

След покоряването на Казанското ханство от княз Иван IV Грозни (1552 г.) към земите на руската държава се прибавят и останките от бившите владения на волжкокамските българи.4 Това давало правото на победилия руски владетел да прибави към другите си титли и качеството си на “Княз болгарский”, като става дума за древната българска държава, просъществувала на Волга до XIII в.

119. 004. Жизненият път и дело на Константин Дъновски

Нямаме желание да изпреварваме нормалния ход на изложението и да правим предварителни оценки на дейността на Константин Дъновски, но безспорно е, че той е в челната фаланга на онези възрожденски дейци, които се борят за национална българска църква и народностна просвета.

120. 005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването

Това бил цветът на българската управляваща върхушка – боляри, двор-цови сановници, църковници, висши военни, изобщо дворцовият административен ръководен и духовен елит, чиито родови връзки се губят в тъмното робско минало.

За героичния отпор срещу асимилационния натиск за масово помохамеданчване на тези родопчани свидетелства и обстоятелството, че в Смолян, съседно село на Устово, е просъществувала самостоятелна църковна българска епископия до 1669 г., повече от 250 години след падането на Втората българска държава.

Край на героичната отбрана на българската църковна независимост тук е бил поставен със съсичането на последния български епископ Висарион Смолянски.15 Тези бележки привеждаме, за да охарактеризираме патриотичната среда, в която се е родил и израснал юношата Константин Дъновски.

от гръцката патриаршия, през същата година в Устово се открива самостоятелна българска народна църква, а след това и българско училище – първо в окръга.10

Шишков се казва, че “ако родопчанинът скърби, утешава се с песен, ако ли е весел и радостен, развлича се пак с песен.

Било в гората за дърва, било на работа или в разговор, родопчанинът започва с песен и завършва пак с песен.

Песнопението характеризира типичния нрав на родопските жители.” По отношение характера на родопската песен същият автор дава следната преценка: “Напевът на песента е провлачен, романтичен, еднообразен и никак не прилича на напевите на другите български песни”, като веднага допълва, че “всички песни са взети от живота.”10

Тази музикалност на родопчаните събужда непри-нудено асоциацията ни за чародейния родопски певец Орфей, който преди няколко хилядолетия бродил из същите дебри и дъбрави, укротявал е с песен диви зверове и е разговарял с птиците.

121. 006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски

Тази “нередност” не остава незабелязана от фанариотските духовни опекуни, които се противопоставяли на всяка патриотична българска проява.

122. 007. Преселване на Константин Дъновски във Варна

Неотразимо впечатление – пише в своите спомени Константин Дъновски – е направила всенародната задушевна благодарност на българи, турци, гърци, гагаузи, отправена към небето за избавлението им от морската стихия.20 Впечатлителната душа на Константин Дъновски свързва в съзнанието си картината на молебена с очакваното от векове освобождение на българите от османско иго и фанариотско опекунство.

123. 009. Участие на младия Константин Дъновски в черковните проблеми на Варна

Неусетно той бива въвлечен в обществото на варненската българска интелигенция, у която зрее бунтът срещу фанариотското и османското потисничество.

124. 013. Възрожденска дейност в с. Хадърджа

Благодарение на солидните за времето си познания по славянобългарска, гръцка и турска писменост той блести с ума си и е ценен съветник на всички.

125. 016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Най-обезсърчаващи са революционно-освободител-ните акции на българската емиграция в Браила през 1841, 1842 и 1843 г., които биват ликвидирани преди да влязат в борба с османските поробители.26

Кримската война от 1853-1856 година, в която бълга-рите също вземат участие (само между българската емиграция в Одеса, Браила, Галац и други са били набрани над 4000 доброволци26), носи ново разочарование за българската освободителна кауза.

126. 018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”

В легендата за смъртта на Калояна византийският историк Георги Акрополит31 казва, че Солунският покровител го пробожда с копието си в знак на несъгласие с политиката за прехвърлянето на българската източноправославна църква в лоното на римокатолическата.

127. 021. Християнските грехове и гонението на богомилите

Местното население ги наричали Българска ерес или само българи.

Първият граждански университет в света е в италианския град Болоня, организиран в края на ХІІ век от италианеца Мартино Булгаро, наречен така, защото и той се числил към богомилската ерес, титулована като “българска”.

Брутално смазани и жестоко прогонени, българските богомилски апостоли емигрират на Запад и северозапад в Босна, Херцеговина, Италия, Франция и др., за да се превърнат в далечни предтечи на по-късно утвърдилата се европейска Реформация в лицето на чешкия реформатор Ян Хус, на немските вдъхновени борци Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Улрих фон Хутен, на нидерландеца Еразъм Ротердамски, французина Жан Калвин и др.35 Вместо живителните струи на богомил-ството българската източноправославна църква по това време изпада под влиянието на исихазма, който намира последователи не само всред нисшето, но и сред върховното българско духовенство.

“С унищожаването на богомилското движение в средните векове – пише Клинчаров – българската реакция не само убива жизнените сили на българския народ, от които той е имал нужда, за да се брани против похитителите на неговата свобода и национална независимост, но с унищожението на богомилството за дълги години се пречупи кълнът и зарядът на българската култура.”36 Носителите на този светъл заряд от прогресивни идеи обаче бяха смазани, унищожени и пропъдени от българската църква и държава, което стана причина за разрастване на разложението им.

Този акт на разединение на българската държава е предшестван от самоволното отделяне на българските боляри Балик и Добротица, които се обявяват за самостоятелни феодални владетели в Карвунската област (днешна Добруджа, Балчишко) до Козяк (днешен Обзор).

128. 023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

129. 025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област

Решаващ фактор за нов революционен подем всред българските възрожденци е отделянето на Българската национална църква от гръцката патриаршия.

На 3 април 1860г., Великден, Иларион Макариополски провъзгласява в Цариград независимостта на Българската из-точно-православна църква.

Като първа изява на солидарност към делото на Иларион Макариополски патриотичните българи от Варненско само един месец след това събитие (на 11 май 1860 г.) учредяват първата българска училищна община във Варна.

130. 026. Дейност на Атанас Георгиев в Цариград

Хадърджа протокол и се присъединили към него, като упълномощили дядо Атанас Чорбаджи да отиде в Цариград, за да го връчи лично и да говори от името на българите от Варненския санджак (окръг), че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

В това събрание се решило да се помоли турското правителство да издаде ферман-разрешително за откриването във Варна на българско училище и българска църква.

Българската училищна община във Варна се превърнала в естествен национален център на българщината в североизточния край на полуострова.

С пробива, направен от Иларион Макариополски в Цариград и отделянето на Българската църква от Вселенската гръцка патриаршия, настъпва съществена промяна в църковното служение на българите.

След отделянето на Българската църква от фенерската гръцка патриаршия всички църковни служби, за които става дума по-горе, както и самата черковна литургия се извършвала в новоорганизираните български църкви на старобългарски език.

131. 028. Кончината на Атанас Георгиев-Чорбаджи в Цариград

След тежък и всеотдаен труд за българската църковна независимост дядо Атанас Чорбаджи оставя своите кости в Цариград.

Обстоятелството, че той остава да действа в Цариград в помощ на Българската патриаршия и не я напуска дори и по време на чумата, както това сториха другите представители на българските епархии, показва, че той е човек, въодушевен от месианското дело, на което посвещава живота си.”21

132. 029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

Охридският свещеник не одобрил тази им постъпка, като го посъветвал, вместо да предизвикват гърците и техните църковни власти, които естествено ще реагират на постъпките им, по-добре би било без много шум, но с твърда решимост да приспособят за българска църква долния етаж на българското училище и да започнат отслужването на църковни служби на старобългарски.

Откриването на новата българска църква се проек-тирало да стане на 14 февруари 1865 г.

По-подробно перипетиите по откриването на първата българска църква във Варна са разказани от самия свещеник Константин Дъновски в неговите “Спомени”.20 Още по-драматично тези събития са предадени в писмото на варненския първенец и непосредствен участник в тези събития Рали х. П.

133. 030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски

Свещеник Константин Дъновски, като председател на българското църковно и училищно настоятелство във Варна и като глава на националната Българска православна църква, поел в свои ръце властта и предста-вителството на българщината в града и околията.

Документът уреждал правата и задълженията на свещениците от епархията и отношенията на градовете и селата към новата българска църковна община.

Така била създадена една стройна централизация на народностната българска верска общност, тъй необходима за случая.

Неуморно той обхождал селата на цялата епархия, като уреждал църковните им дела, освещавал нови храмове и ги присъединявал към българската църква.21

свещеник Костандий, предстоятел на българската църква, ...събирал пари, които щял да употреби за уреждането на тукашното си незначително училище и кой знае за какво друго...”21

са отправили до ръководството на варненската българска църква “Св.

Арахангел Михаил” следната молба: “Подписаните селяни от селото Гюн-Доуду молиме българската черква във Варна, която знае, че сме се отделили от гръцката патриаршия и сме в мераза, молиме българското общество да представлява селото при Хюкюмата за всичките ни работи и признаваме българската черква във Варна за наша майка, та да ни варди в духовните ни черковни работи.”20

С течение на времето турската власт, като преце-нявала целесъобразността на битовите мероприятия и инициативи, предприемани от Варненската българска църковна община, започнала да им съдейства и да ги подпомага.

С разрастване функциите на Варненската българска църковна община се налагали по-големи разходи, поради което настъпили финансови затруднения.

Търсейки изход от това положение, решило се начело на Варненската българска църковна община да застане лице с по-висок духовен сан, чийто авторитет да импонира на българите и да ги стимулира към по-големи парични помощи.

Действително по това време свещеник Константин Дъновски е бил напуснал председателството на Варненската българска църква и община и се намирал в с.

Хадърджа две години и няколко месеца и бива наново повикан във Варна да поеме стария си пост като ръководител на Варненската българска църковна община.

Освен това между архимандрит Панарет и Варненската българска община възникнали някакви недоразумения, което предизвикало неговото отзоваване през март 1870 г.

134. 031. Период след Освобождението

Неговата музикална ерудиция в стила на църковнославянското пеене е изявена в аранжираната от него църковна песен “Ангел вопияще”, поместена на стр.

Трябва да се отбележи, че при това тази църковнославянска песен се счита като шедьовър на източноправославното църковно песнопение.

По-късно тя е включена като последна заключителна песен на цикъла “Старинни български песнопения”, изпълнени от вокалния състав “Иван Кукузел Ангелогласният”, с художествен ръководител Таня Христова, записан на грамофонна плоча под № ВХА 1334 от издателство “Балкантон”.

По случай петдесетгодишния юбилей на първата българска църква във Варна, честван през 1915 г., Светият Синод въвежда свещеник Константин Дъновски в духовен сан “свещеноиконом”, а правителството го удостоява с орден “За гражданска заслуга”.18

135. 033. П Р И Л О Ж Е Н И Я

X В “Петдесетгодишнина на Първата българска църква “Св.

136. 034. Библиография

1 История на българската литература, т.

2 Кратка българска енциклопедия, 1966 г., т.

9 Дуйчев, И., Заселването на славяните в Родопите – из миналото на българите-мохамедани в Родопите, издание на Института за българска история, София, 1958 г.

19 Родопите и българската история, Сборник статии, съставен от доц. П.

26 Кратка българска енциклопедия, т.

28 Хенрих Сенкевич, Quo Vadis, “Народна култура”, София, 1971 г.

32 Цитирано по “Из страниците на българската литература”, 1974 г., София.

37 Григорий Цамблак, Похвално слово за Евтимий, в Христоматия по старобългарска литература от П.

41 Кратка българска енциклопедия, том ІV, 1967 г.

42 Петдесетгодишнина на първата българска църква “Свети Ара-ха-нгел Михаил” във Варна”, 1915 г.

137. 024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева

Не като ням свидетел, а като движеща сила отец Константин винаги е стоял в първите редици всред борческата българска интелигенция.

138. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

На 28 февруари 1870 година чрез султански ферман се учредява Българската Екзархия и с този акт Високата Порта признава съществуването на българската нация.

Турската империя пада и още едно знамение Господне се осъществява и слиза на земята българска.

Още едно Знамение слиза от Божествения Свят върху Сина български и върху българска плът и кръв се ознаменува чрез Сила и Дух.

Това беше първото и последното ми виждане с поп Константин, който беше един от най-активните борци за независима българска църква.

Същата бе първата българска църква у нас.

139. УЧИТЕЛЯТ

Всяка българска глава при измерването й със специално приготвени уреди за измерване на диаметрите на черепа, трябва да бъде докосната от ръцете на Учителя.

Всемировият Учител произнесе чрез българска реч 7 500 беседи от Словото Божие на земята българска за синовете български от семейството славянско.

140. ОБРАЗЪТ НА УЧИТЕЛЯ

След това седнаха и изпяха една песен, която ми хареса.

След свършването на беседата изпяха една песен, Учителят стана и всички казаха обща молитва гласно.

141. БИТА НА УЧИТЕЛЯ

Българска работа.

142. ПЪТЯ НА СЛОВОТО

Най-голямото чудо днес е, че Словото на Бога се предава на човешки език и то с българска реч, с българско четмо и писмо.

По-голямо чудо от това българите няма да видят и да срещнат нито днес, нито утре, нито во веки веков, защото никога вече няма да се повтори - както тук, на българска земя, така и на земята.

Ето, това е най-голямото чудо на чудесата на българската земя, което вие искате да срещнете и да видите.

143. ОТКРИВАНЕ НА ШКОЛАТА

Учителят заставаше точно в пет без една минута на катедрата и казваше коя песен да се изпее, след това се казваше молитва.

144. СЪЗДАВАНЕ НА 'ИЗГРЕВА'

Пееше се и една църковна песен - "Хвала Теб, Господи".

Мелодията и думите на песента действаха успокояващо.

Мария заучаваше всяка нова песен и след това отиваше при Учителя и Му показваше каква хармония е сложила.

Така че всяка песен, която се свиреше на хармониума, предварително бе уточнена с Него и прослушана от Него.

145. УЧЕНИЦИ

песента "Аз мога да любя, добър да стана, аз мога да обичам, силен да стана..." После прочетохме "Отче наш", Учителят напусна салона, а аз все още стоях, без да мога да се помръдна.

146. УЧИТЕЛЯТ И ЛИЧНОСТИ

Студентът взима визитната картичка на професора - това не е шега работа, всички знаят кой е този професор и какво значение има той за университета и българската наука - величие и чак отгоре.

Текста на песента "Страдна душо" е написан от Михалаки Георгиев по идея на Учителя, а мелодията е дадена от Учителя.

един представител на българската делегация при преговорите за мир, се срещнал с министър-председателя на Англия Уинстън Чърчил, който бе една от трите най-големи фигури по това време - Рузвелт, Чърчил, Сталин, които разбиха Хитлеристка Германия и спечелиха войната.

Този наш представител от българската правителствена делегация запитва Чърчил какво ще каже за България, като очаква, че Чърчил ще говори за границите, които трябва да заеме България след подписването на мира.

Смятам, че е не само срам, но и грях да има в България човек, който да не е чувал името Му и да не знае, че Учителят посади на българска почва това семе, от чиито плодове ще се ползва не само българският народ, а и цялото човечество.

147. АСЕН АРНАУДОВ

Той имаше такъв музикален слух, че щом чуеше една песен, веднага я запаметяваше и веднага можеше да я запише, без да използва пиано.

148. МАГДАЛЕНА ПОПОВА

Софрони Ников, който присъствал на този конгрес като представител на българската теософска ложа, много години по-късно, лично на брат Георги Куртев от Айтос, бе предал думите на Кришнамурти, който казал, че Мировият учител е в България и че Той е Петър Дънов.

Кришнамурти каза Истината, а Софрони Ников я укри за българските теософи и за българската общественост.

149. ИГНАТ КОТАРОВ

Към тях има и българска противозенитна част.

Извикват офицера, който командва българската противозенитна батарея, за да присъства на разстрела.

Българският офицер се противопоставя и казал, че тук е българска територия и ще го съди български съд.

А къщичките ни бяха от дъски и всичко се чуваше до петдесет-сто метра, и особено ако някой свири фалшиво, а Игнат не можеше да свири, не му се отдаваше, мъчеше песента и мъчеше всички, които живееха около него.

А когато започнеше да измъчва една песен с фалшиво свирене, ние дочувахме как с фалшивите тонове се проточваше вой.

Е, това не можехме да го изтърпим - измъченият вой на песента.

150. ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ

Интересното бе, че когато отидохме там, видяхме, че са арестувани всички министри, общественици и различни фактори, които играеха голяма роля в българската предишна действителност.

151. ИВАН АНТОНОВ

Всичко трябваше да се попълни и бай Иван, там, където пишеше социално положение, пишеше "Боледува и гладува, благодарение на народната власт".

Не отиде да се моли на никого, на народната власт най-малко, да иска социална пенсия, не отиде да иска от никого.

152. НЕПОСЛУШАНИЕ

Защо трябва да се плаща еднолично, когато трябвало общо, както се пее в песента "Братство - единство".

Сега ще ви разкажа за песента "Писмото".

Поводът за раждането на тази песен е следният: В онези ранни години, когато Учителят е започнал своята дейност, нашите приятели са се събирали на редовни събрания в различни салони, където са слушали Словото Му.

Песента е записана от брат Иван Кавалджиев.

А защо не бе включена песента "Писмото" в песнарката след заминаването на Учителя?

Отговорът е много ясен: ако бе включена тази песен, трябваше да бъде включена и историята на текста и мелодията.

Затова тази песен не бе включена в сборника, защото учениците трябваше да изпълнят Волята на Учителя, когато пеят тази песен.

А това означаваше да живее вечно песента в душите на учениците, а да няма вечно избран Братски съвет.

153. ПОСЛУШАНИЕ

Ще обикаляш нивата с песен и молитва и ще видиш резултата".

Във филма "Урок на историята", съветско-българска продукция за Лайпцигския процес от 1933 година срещу Георги Димитров, в ролята на Георги Димитров играе Стефан Савов, а в ролята на майка му - баба Парашкева, играе Цветана Арнаудова, която тогава е била на 72 години.

154. ПАНЕВРИТМИЯ

Пррез 1935 година Олга Славчева издаде една книжка: "АСАВИТА - Божествена песен".

155. МУЗИКА

И сега още ми звучи как изпя песента "А бре, синко", как естествено, с бащинска топлина, предаде упрека и съвета на любещия баща.

Можеше с една песен да издигне състоянието на всички в салона на едно друго по-високо поле.

Тихичко се приближих до Него и когато песента привърши, без да подбирам подходящи за случая изрази, Му казах: "Учителю, как измислихте тези песни с тази хармония?

" Той се обърна и тихичко ми каза: "Аз не съм ги измислил" Исках да го разпитам повече, но започнахме нова песен.

Например песенчицата "Аз в живота ще благувам" или "Да имаш вяра", или "Благост" и много други.

Аз текста на тази песен не съм чувал, но мелодията Учителят я изсвири няколко пъти с цигулката Си.

Когато бащата посреща сина си, казва: "Дайте му новите дрехи, заколете храненето теле, защото загубен беше този син, загубен бе и намери се" На тази тема е песента.

Учителят изсвирва песента, а залата е омагьосана, изненадана и всички мълчат и след туй гръмват аплодисменти.

Там, на онова таванче, Учителят създаде песента "Ще се развеселя премного заради Господа." Посещаваха Го от време на време приятели от Варна.

Учителят пееше на приятелите новата песен "Ще се развеселя премного заради Господа".

Но някои от приятелите пожелаха да се нотира песента, за да я изпратят и на другите приятели.

Учителят, макар и малко неохотно, се съгласи и записаха песента.

Той я изпълняваше свободно, пееше я според вдъхновението, а с него идваше и ритъмът на песента.

Това значи, че не са дали на тази песен естествената, присъща й широта.

Учителят казва в беседа: "Добре е да се изпълнява широко песента!

Ние бяхме свидетели, когато Учителят даде песента "Фир-Фюр-Фен" на Търновския събор през 1922 година.

Но с такава сила и дълбочина изпълни тази песен, че приятелите останаха като гръмнати и известно време не можеха да мръднат.

След това Учителят разреши тази песен да се запише и да се заучи и тя стана една от любимите песни на Братството.

Учителят я гледа и започва да пее песен, която се отнася за нея: "Да имаш вяра".

Сестрата усети влиянието на тази песен, отърси се от тъгата си, дойде при нас, запя и тя с нас и състоянието й се промени.

В самата песнопойка отзад е дадено по какъв повод е дадена песента.

Присъствах, когато Учителят даде песента "Духът ми шепне това".

Песента бе отхвърлила похлупака над мене, който ме притискаше.

Запявам аз песен чудна за слънцето;

Скоро заучихме песента много добре.

Тя като да се извиняваше, каза: "Привлече ни хубавото пеене, хубавата песен.

Бяхме в околността на разходка." Учителят ни накара да изпеем за тях песента още 1,2,3 пъти.

Всички Му целунаха ръка и си отидоха, тананикайки новата песен и подскачайки като птички.

Ние всички слушахме задъхани, като че някаква струна в нас бе задвижена и чрез нея усетихме дълбочината и висотата на цялото Мироздание, което се изля чрез песента на Учителя "Отче наш".

Такава дълбочина имаше в тази песен, че ние преживяхме цялото състояние на слизането на Духа в материята и Неговия стремеж да я одухотвори.

След това изпитахме с душите си оня образ за Бога, който Учителят създаде у нас чрез песента, като вечен стремеж за възвисяване и полет на човешката душа към Небесните висоти, които обхващат цялата Вселена.

Чрез тази песен Той обедини цялата Вселена в Едно.

За тях Учителят казва: "Аз съм работил двадесет години върху българската музика, за да я пречистя".

Учителят даде на 20 декември 1932 година следната песен на старинен език.

След малко в същата тоналност Учителят започва песента "Иде, иде, сам Той иде".

За втората част на песента изпращат да извикат брат Асен Арнаудов.

Учителят и той работят до късно, песента все не се поддава.

Сутринта, като идва Асен, Учителят дава втората част на песента - "Ние ще работим с любов".

Тъй беше създадена и завършена песента.

" Брат Ковачев взема текста на стихотворението и запомня мотива на бъдещата песен.

Чете текста,започва да търси мотива на Учителя, който подхожда на песента.

Той седи в палатката и продължава да работи върху песента без да вдигне глава и да се заинтересува какво става навън.

Но братът останал в палатката си, продължил работата си и завършил нотирането на песента.

Идва време да ги разпуснат, той отива в София на ул."Опълченска" 66 при Учителя, за да му занесе нотираната песен.

Ковачев изважда нотирания лист на песента и Му го подава, обзет от необикновено вълнение.

Учителят го оглежда и казва: "Ако не пишеше музиката на тази песен, когато падаха гранатите, то и ти щеше да пострадаш.

Той още нищо не е казал, а ето Учителят знае при какви условия е писал песента на фронта в онази палатка.

Братът разбира, че Учителят го е подтикнал именно в онзи момент да напише музиката на песента, като му е внушил думите: "Сега или никога!

Той пада на колене пред Учителя, както започва песента: "Пред Теб припадаме, Господи, днес с чисти трепетни души".

Учителят пристъпва към него, вдига го и му казва: "Да видим как звучи песента".

Авторът на тази песен е един и същ, това е Духът на Учителя.

Ние слушахме как я пееха тази песен онези приятели, които бяха войници по фронтовете на Европейската война.

А когато пееха тази песен, чрез нея те славеха Господния Дух, Който със Своята Сила бе ги съхранил и довел отново при нозете на Учителя.

Ето това е песента "Сърдечен зов".

Но Учителят все така с притворени очи запя песента.

Това беше песента "Странник съм в този свят":

Потръпнахме от гласа, от чувството, с което беше изпълнена тази песен.

Всички бяхме покъртени от песента.

Тази песен ни откри за миг светлището на храма.

Тази песен е свещена песен.

Мелодията и текстът на тази песен за записани.

Същото каза и за песента "В началото бе Словото" - "Темпото, изразът да се мени според съдържанието."

Веднъж Той ни каза, че трябва да правим пауза след всяка песен - да оставим да отзвучи едната и тогава да продължим с другата песен.

Трябваше да се спрем, да мине малко време, след като свърши песента, защото всяка една песен идва от строго специфично поле и сфера от Невидимия свят.

Песента ме завладя.

Тя познава нежността на неразбраната иначе песен.

Не успях да запиша нито песента, нито текста в отворения нотен бележник.

Учителят изсвирваше на цигулка Своя песен, след това я изпее и тя ги заучаваше.

След като я научи хубаво и след като я изпълни няколко пъти пред Учителя, песента е вече предадена.

През това време приятелите, които са непрекъснато около Учителя, слушат цигулката на Учителя и гласа на Цветана Табакова, която заучава песента от Учителя.

Накрая, след като си отиде вкъщи, заедно със свой близък музикант, имаше грижата да се нотира песента.

Когато Учителят дадеше една песен и нашите музиканти я нотираха, първият запис даваха на Учителя, а Той след като го провери с други музиканти, го предаваше да се запише в тефтера.

Искаше на всяка песен, която е дала, да се спомене, че песента е дадена на Цветана Табакова и Кръстю Христов и че тя ги е записала.

Дори беше накарала тези, които пишеха нотите на песните да турят под всяка песен текст "Песен, дадена от Учителя на Лиляна Табакова и Кръстю Христов".

Ние не искахме да се подчертават личности в изданието, отстранихме тези текстове и остана песента, нотирана като чиста песен на Учителя без да се говори кой е записал и какви заслуги има за това.

След излизането на песнарката Цветана не бе доволна, че сме махнали онези заглавия, в които бе отбелязано, че всяка песен от Учителя е дадена чрез нея и Кръстю Христов.

Когато комунистите дойдоха на власт, Тодор Павлов, като идеолог на комунистите в България, заемаше голям пост и понеже бяха близки с Цветана, бе й предложил тя да оглави Народната опера, да завежда репертоарния план и да отговаря за професионалната програма на операта.

Към българската народна музика Учителят имаше особен интерес.

Обикновено Учителят изслушваше песента, тогава взимаше цигулката си и пред приятелите коригираше песента и я правеше в положителна и възходяща посока.

Минал е през големи страдания и под тяхно влияние българската народна песен се е изменила, влезнали са отрицателни образи, горчиви чувства, скръб, отчаяние.

Учителят е работил дълги години върху българската народна музика.

На едно място Той казва: "Аз съм работил повече от двадесет години, докато изчистя българската музика, да обърна отрицателните образи в положителни и лошите чувства в добри.

Много време ми е вземало това, докато възстановя чистотата на българската народна музика." И Учителят даде ред образци на очистени български песни.

Тази песен е един от опитите, които Учителят прави.

Учителят остави същата мелодия, но преобърна текста на песента в положителна, възходяща посока.

Бяха наредили да изпеем песента "Фир-Фюр-Фен".

Изпяхме песента.

Но аз знаех отпреди, че Учителят е говорил за тази песен да не се пее във вторник, защото тази песен е марсова и вторник е марсов ден.

Обаче нашите сестри не са знаели това нещо и са наредили именно във вторник да се изпее песента "Фир-Фюр-Фен".

Когато запяха тази песен, ми беше много неприятно, предчувствах нещо като че ли, но свърши се наряда и отидохме в гората да играем Паневритмия.

Виновни сме, загдето изпяхме тази песен "Фир-Фюр-Фен" във вторник.

Един път пак се събрахме много братя и сестри в малкото салонче и започнаха да пеят песента "Тебе пеем и молим Ти ся, Боже мой".

Учителят беше в Горницата, слезе долу, отвори врата на салона и много строго извика: "Спрете, не пейте тази песен!

Тази песен се пее само при природни бедствия, земетресения, наводнения, пожари и др.

Само при такива случаи се пее тази песен!

Например, Учителят е давал на дядо Благо - поета Стоян Русев - да напише думите на някоя песен.

Когато Катя пееше, нейната фигура и глас се извайваха пред нас като фигура и образ на жрица, която извършва свещенодействие с песента на Учителя.

Беше хористка в народната опера.

Каквато и песен Учителят да дадеше, тя веднага я изсвирваше на пианото, понеже беше пианистка.

Имаше сестри, които пееха и трябваше да заучат новата песен.

Учителят провери с цигулката дали правилно е записана песента и дали правилно се изпълнява.

Обикновено като се нотира една песен, този нотиран лист, се преписва в един голям тефтер, който Учителят държеше и на никого не го даваше.

Обикновено и Катя Грива, която бе школувана музикант- ка и певица получаваше лист със записана песен, проверена по същия начин от Учителя и тя я записваше в тефтера.

Щом се запише песента в тефтера, той отново се връщаше на Учителя.

Само на Мария Тодорова Учителят даваше тефтера било тя да запише някоя песен, която е нотирана и тогава тя държеше тефтера по няколко дни и след това го върне.

Застана на катедрата и изпя песента тъй, както трябва да се изпълни.

Като чуе, че се свири новата песен на пианото от сестра Мария, Учителят слизаше с цигулката и показваше как трябва да се изпълни тази песен.

Учителят свиреше дадена песен в мажорна или минорна гама.

Стенографирахме само думите на песента.

Веднъж Учителят изсвири една българска мелодия и ни каза, че тази мелодия е такава, каквато българския народ я свири.

Ето сега бяха необходими онези способни музиканти, които бяха родени между българския народ именно за този свещен миг - да запишат песента, която идваше от Първоизточника на живота, откъдето излиза този народ.

Обърнахме се към музикантите, очаквахме, че техните моливи и пръсти ще записват песента.

След беседа, отидох при Учителя и казах: "Учителю, идвам да се извиня от името на стенографите, че ние не можахме да запишем песента".

А онзи, който за пръв път вижда песен на Учителя, записана на нотен лист и я изпява или изсвирва, установява разлика с онова, което Учителят бе пял и свирил.

Кирил държи учебник по теория на музиката пред Учителя, разгърнал го, чете нещо и коригира Учителя, защото не излизало точно, съгласно теорията на музиката: "Учителю, тук не трябва..." и посочва нотен текст на песен на Учителя.

Ако каже нещо, Кирил Икономов ще го порази гръм, заради това, че иска да коригира изявлението на Божествения Дух и проявлението чрез песента на Учителя.

Тука грешката бе в тях, че не можеха да схванат някоя песен така, както Учителя я даваше, и така да я запишат в нотния текст.

Учителят говори за четвърт тон, а в българската музика, аз не съм чул някъде за четвърт тон.

Учителят говори за четвърт тон в някоя песен - ами нали си школуван музикант, завършил Музикална консерватория и като нещо не ти е ясно и не можеш да го направиш, ще отидеш при Учителя и ще попиташ: "Учителю, как да запишем тази песен?

А да Го питат как да запишат някоя песен, която не се удава да се запише, не Го питаха.

Тя обяснява, че има песнопойка, която е издадена и като школувани музиканти по нотния текст могат да научат песента.

Всяка записана песен на нотен лист първо Учителят даваше лист тя да го присвири на пианото и тогава Той с цигулката изсвирваше песента и сам коригираше някои пропуски.

Учителят много пъти беше недоволен от разните хармонизации на нашите приятели и то вече не от "чуждите", а от "нашите" в Школата, които вкарваха други елементи в песните, навлизаха в други мотиви, навлизаха в други духовни полета и оттам сваляха, без да знаят, други сили и обвързваха мелодията на песента с други полета от музикалния свят.

От този музикален океан, който беше над нас и този, който бе под нас, те правеха някаква връзка и по нея протичаха сили, облечени в мелодии - правейки хармонизации, те без да искат и без да знаят, коригираха песента и я отклоняваха от нейния първоизточник.

Учителят беше чул песента и слезе отгоре от стаята си, влезна в салона, дойде до пианото до мене, обърна нотния лист и посочи с пръст: "Тази изсвири!

Приятелите бяха дали песента "В начало бе Словото" на българския музикант и композитор Добри Христов, за да я хармонизира.

Добри Христов направи хармонизацията на песента.

Тогава разбрахме, че всяка песен има свой дух, своя вътрешна нагласа, свое вътрешно състояние и свое специално изпълнение.

Или, по-точно казано, че в песните на Учителя е важно да намериш и да се добереш до Духа на песента.

Това е Духът на Словото на Учителя, излял се непосредствено като мелодия чрез песен.

Взима Кисьова и хармонизира песента "Той иде" и започва да я свири в салона.

Учителят чува песента, веднага слиза от своята стая - горницата, влиза в салона, оглежда всички и казва: "Те не знаят, че с такава хармонизация, ще навредят не само горе на Небето, но и на самите себе си".

Дори на един свой концерт изсвири песен от Учителя - "Сила жива", аранжирана от него за контрабас и пиано, която се хареса на всички.

Долу беше Кирил Икономов - беше си разработил песента "Вехади", беше я разработил от себе си и започна да я свири долу на цигулката.

Понеже от него и Мичето Златева беше научила тази разработка на песента "Вехади", и тя я свиреше.

" Да знаеш, няма да свириш тая песен!

Ако твоята песен е Божествена, болният ще стане от леглото си и ще оздравее.

Като се изпее песента "Благославяй, душе моя, Господа", човек може да се лекува.

Той трябва да измени нещо в своята песен, за да придобие онзи елемент, който му липсва.

Прилагал съм песента и сега я прилагам.

Когато сте болни, изпейте песента "Господи, колко те обичам.

Обичам Те, Господи.Тази песен пейте и при други беди и страдания.

За песента "Фир-Фюр-Фен" Учителят каза: "Тази песен е с мощна сила.

Песента "Фир-Фюр-Фен" е за ума.

156. ЗДРАВНИ СЪВЕТИ

Ако човек може така да повдигне вибрациите на тялото си, с музика и песен ли, с молитва ли, с вяра ли, с мисъл ли, но да ги повдигне да станат по- силни от тези на болестта, той ще оздравее от каквато и да е болест болен, даже и на смъртно легло да е.

157. ЛЕЧЕНИЕ ЧРЕЗ МУЗИКА. ОТНОШЕНИЕ КЪМ ТЯЛОТО

Песента "Благославяй, душе моя, Господа", действа лечебно, тя лекува.

Ако се научите да пеете, както трябва песента "Зора се светла зазорява", то всички възможности ще дойдат у вас.

Има едно просто средство против ревматизъм: изпей му песента "Мога да постигна, що желая".

158. ВОДА И ИЗВОРИ

Ще ви разкажа как Учителят даде песента "Химн на Великата Душа".

Той даде думите и мелодията и песента бе научена от нас.

Веднъж Учителят каза: "Да направим един опит, да свалим и вградим тази песен на земята".

Учителят добави: "Ще построим чешма, а на стената на чешмата ще изобразим съдържанието на песента".

Песента бе дадена през лятото на 1933 г.

Една от тях бе чешмата, в която трябваше да се вгради тази песен.

Бе направена стена, която трябваше да бъде панорамен фон на фигурите, нарисувани от Цветана Щилянова, които символично трябваше да отговарят на думите на песента.

Според думите на песента, горе вляво, над планините, беше изгряло слънцето и осветяваше всичко живо.

159. ПЛАНИНИ. ЕКСКУРЗИИ ДО МУСАЛА. СЛУЧКИ НА ПЛАНИНАТА

Още в 4 часа, когато започват големите летни дни, ние ставахме, събуждани от песента "Събуди се, братко мили", изпята от сестрите.

160. ХРАНЕНЕ

Онова дете, което се храни с българска пита, печена в жаравата, има 100 пъти по-голяма възможност да стане виден професор.

Ако се храниш с българска пита, и професор, и художник, и музикант можеш да станеш.

161. ЖИЛИЩА

Аз бих предпочел да живея и в най-простата българска колиба извън града, отколкото да живея в едно 20-етажно здание, което да струва няколко милиона, па макар и да има най-големите удобства.

162. ЛЕЧИТЕЛСТВО И ИЗЦЕЛЕНИЯ

Обиколи всички лекари в Стара Загора, всички професори в София, лекувал се с народна медицина, опитал всичко, кой каквото му каже, но никой и нищо не могло да му помогне да прогледа.

163. ЧУДОТВОРНИ ИЗЦЕЛЕНИЯ

Той сигурно чуваше непрекъснатата благодарност на душата ми - нейната хвалебствена песен.

" Три пъти изсвирва песента и сестрата се почувствала по-добре.

Като свършва песента, сестрата се повдига и сяда на леглото.

164. БОЖЕСТВЕНА ЗАКРИЛА

" След 9.IX.1944 г, когато комунистите дойдоха на власт, имаше едно политическо течение, което обвини Иван Вазов, че е буржоазен поет и искаха да го изхвърлят от българската литература, но се намериха други, които го защитиха и го обявиха за народен поет.

165. НОВОТО УЧЕНИЕ

Всички болести, всички затвори ще изчезнат и животът на Земята ще стане песен.

166. МЛАДОСТ И СТАРОСТ

Бях в салона, когато се създаваше песента "Аз ще се подмладя".

Аз слязох за малко от сцената, за да послушам песента отдалеч.

Ето текста на песента "Подмладяване":

167. УПРАЖНЕНИЯ C МУЗИКА

Също и тези думи, като отделна песен: "Милостта Божия".

168. ПЕСНИ ОТ УЧИТЕЛЯ, ДАДЕНИ С ДВИЖЕНИЯ

Същата песен се повтаря като се почва с лявата ръка, която се туря пред дясното рамо.

Цялата песен се повтаря три пъти.

За песента "Фир-Фюр-Фен": правя я от години с движения, но са малко по-различни.

169. ЛЮБОВТА ИЗКЛЮЧВА НАСИЛИЕТО

Вън от тези три принципа не може да се съгради никакво общество, никаква държавна и международна организация.

170. ЗАДАЧАТА НА ЖЕНАТА И МАЙКАТА

Животът на сърцето е мелодия на песента.

Животът на ума е хармонията на песента.

Съединете хармонията с мелодията, да имаме цяла песен.

Коя песен носи мира?

- Песента на любовта, песента на душата.

Днес светът пее тази песен.

171. ЦАРЕ И УПРАВНИЦИ

- Има ли някаква връзка между настоящата царска фамилия и двете имена - цар Борис и цар Симеон, известни в българската история?

Гос- под стъпи на българска земя и заедно с Него слязоха много светли души.

Носеха се слухове, че бил отровен от Хитлер, понеже се противопоставил на изпращането на българска войска на Източния фронт, за да се бие срещу Русия.

172. ПОВЕЛИТЕЛ И ГОСПОД

Спря я с една песен.

"Опълченска" 66 и в присъствието на група братя и сестри, които бяха седнали на скромен обяд с варени картофи, Учителят донесе цигулката и почна да свири една песен: "Мирът иде вече, тъй Господ Бог наш рече." Приятелите научиха песента и започнаха да я пеят.

И Мирът дойде като бе проправен пътят му чрез песента, която Учителят свали от Небесата, където Божият Мир царува в Светлина и Слава.

Божият Мир дойде на Земята с песента на Учителя "Мирът иде вече".

173. УЧИТЕЛЯТ ЗА СЕБЕ СИ. ЖИВОТЪТ НА УЧИТЕЛЯ

И го засвидетелстваме пред Бога и пред вас за поука и познание за идните поколения, да се знае кога Бог е посетил Своите люде по земята българска и е говорил чрез българска реч Божието Слово. Амин!

174. ДУХОВЕНСТВОТО

Както винаги, накрая изкарват виновен за неблагополучията на Българската Православна църква Учителя Петър Дънов.

През цялото време в салона пеехме песента "Братство и единство".

" Ние запяхме песента "Братство и единство" и целият салон лека-полека се изпразни.

След това даде песента "Фир, Фюр, Фен".

175. ГОНЕНИЯ СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ И БРАТСТВОТО

Българската общественост се отнесе враждебно към Него.

И сега още страда българският народ от безобразното отношение, което имаше българската интелигенция към Учителя и Братството.

Учителят седи и мълчи, а онзи все по-ожесточено говори и бълва онова, за което е дошъл - да избълва всичката воня и мръсотия на българската общественост срещу Учителя.

българската армия на фронта от продължителната война и лошото продоволствие е разколебана, деморализирана, а цялата страна е в разруха.

5. Относно народната армия (българската армия).

Към тази българска религия и църква, която служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване - моята Любов към тях.

Българската държава е външната страна на българския народ.

Българската държава е едно благо за народа.

Относно българската армия - тя е орган на държавата за запазване реда и порядъка в държавата.

Употребих близо 12 години да изследвам българската глава, но я намерих много дебела.

176. ПОБОЯТ НАД УЧИТЕЛЯ

Кръвта на един българин, роден от българска майка юнашка, такъв голям юнак, та чрез юначеството си да посегне на Учителя!

177. БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БИВА

Като взела няколко урока по стихоплетство при писателя, Олга Славчева разбрала, че той търси домашна помощница, която навремето се наричаше с хубавата българска дума "слугиня".

178. ИЗПИТАНИЯ ЧРЕЗ ОГЪН

Когато и този огън достигне центъра на Земята, вълните от четирите огъня ще се съединят в този център и тогава нашата Земя ще "изпее своята песен".

179. ПРОРОЧЕСТВА ЗА КОМУНИЗМА

Отивам при Учителя и Му казвам: "Учителю, дойдоха комунистите на власт и ще бъдем вече свободни и няма да ни преследват, както досега различни правителства и власти." Учителят се обърна и каза: "Идват много тежки дни за българската интелигенция.

180. ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ

Последните дни бива извикан доктор Фортунов, началник на болницата на Народната банка, който установява болестта и болезненото състояние на сърцето и слага една мускулна инжекция.

Само Бог е Вечен и безкраен..." След изказването на тази дълбока мисъл, Той запя Своята любима песен "Аум" с красиви движения.

Тази песен беше последната, която Учителят изпя на физическия свят.

И те бяха българи - българска майка ги бе раждала, бяха учили българското четмо и писмо и говореха същия език, онзи език, на който Всемировият Учител сваляше Словото на Бога за идното човечество.

181. ПОГРЕБЕНИЕ ТЯЛОТО НА УЧИТЕЛЯ

Този салон, който беше изграден с радост и песен, стените, на който бяха пропити с толкова песни и Слова, сега бе проникнат от толкова скръб!

Изпълнявахме песента "Аин Фаси".

182. ИЗГРЕВА И БРАТСТВОТО СЛЕД ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ

Предполагам, че са ги прибрали или в архива на МВР, или в архива на Народната библиотека.

Като почнаха обиските, аз подадох молба до директора на Народната библиотека да прибере там цялата книжнина на Учителя.

Ако не са запазени, тогава горко на българския народ и българската държава!

183. ЕДНА НЕИЗПЪЛНЕНА ЗАДАЧА

Често, като говореше и сваляше Своето Слово от Божествения свят, Учителят се спираше и казваше: "Изпейте ми някоя песен от братските песни!

Накрая някой се престрашаваше след известно подканване, но то ставаше измолено, измъчено и не носеше в себе си онзи изблик на вдъхновение, който имаше при общото изпяване от всички на дадена от Учителя песен.

Учителят отново каза: "Изпейте ми някоя песен от братските песни!

184. ТОЙ ИДЕ!

Той прилича на гласа на хилядострунна арфа, като глас на много води, на нежна песен.

185. УЧРЕДЯВАНЕ НА СЪБОРИТЕ

Едва ли някой от учениците ще забрави момента, когато Учителя за пръв път изпя песента Фир-фюр-фен.

Тая песен изпяхме после всички с движения.Тя стана химн на ученика.

186. ЕЛ-ШАДАЙ

Неговото Слово е като песен.

187. МУСАЛА

За него Той създаде песен.

От единия до другия край на света трябва да се чува само песента за изпълнението на Божията Любов.

Новото е в песента.

188. СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА

И ние запяваме песен.

Вечерният ритъм на Живота се чувства в тях, както в звездите, в песента на водите, в играта на пламъците, в устрема на искрите, в прохладния дъх на пространството.

189. ДУХОВНИЯТ ОБРАЗ НА УЧИТЕЛЯ

Има една свещена, мистична песен, която Учителя ни е дал – Запали се огънят на огнището.

Като поседя малко вдълбочен в Себе Си, Учителя взе цигулката и като докосваше леко с пръсти струните, изпя Песента на странника.

Всички със затаен дъх изслушаха песента, пленени от чудната ¢ красота, с един оттенък на тъга в нея.

Странна песен, неочаквана.

190. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА УЧИТЕЛЯ

В тази песен има нещо древно, вечно, непреходно.

Тази песен е красив израз на най-свещения момент от живота на душата, когато в нея трепва Любовта към Вечния.

Мощен устрем има в тази песен.

Към този период спада Песента на гласните букви.

Най-добрата песен от обикновената музика става едно окултно упражнение, но никога не може да стане една окултна песен.

Едно окултно упражнение може да стане една най-добра песен, но една окултна песен не може да я преведете в една обикновена песен.

Те са я долавяли и изразявали в слово, песен, мисъл, дело, във всяка своя постъпка.

Понякога в нашите екскурзии из планините Учителя ни е спирал при някой хубав ручей и е обръщал вниманието ни върху песента на водите между камъните.

На други места Той ни караше дълго време да разместваме камъчетата, докато песента на водите стане хармонична, хубава.

Песента подхванаха всички.

При друг един случай, подобен на този, Учителя изпя песента:

Пееше я по различни начини, докато посредством песента разкриеше нейното съдържание за нас.

От нея той създаде песен за Светлината.

Като станете сутрин, изпейте си една малка песен и тогава почнете работа.

Изпейте песента в себе си – работите ви ще вървят добре.

Тази песен се придружава с широки, плавни движения, като че душата се отваря, за да приеме Светлината.

Това е песента на Словото, която изпълва Всемира, направена достъпна за човеците.

Всяка дума от този език е сама по себе си песен.

Музикалният човек внася нещо ново във всичко, каквото прави, във всяка мисъл, чувство и постъпка, във всеки тон, който взема, във всяка песен, която пее.

Към тях спадат Добър ден е светлият ден – спокойна, светла песен на Доброто, Там далече зная чуден край, Цветята цъфтяха, Красив е животът на нашата душа, Доще ден и други.

Учителя работи дълго време върху българската народна песен.

Учителя работи върху нея години, докато възстанови нейната първична чистота, и даде няколко образци на чиста народна песен.

Всички тежки положения и събития, през които е минал българският народ в своя исторически път, са се отразили върху народната песен.

Разговорът се водеше върху народната музика и игри, с които българският народ е твърде богат.

Традицията, живата народна летопис ги е запазила до днес, макар и изопачени и покварени от неправилния живот на ред поколения.

Човек живее в тъмнина и се лута в безпътица, но идва моментът, когато двойките се залавят за ръце и пеят тържествената радостна песен Ти си ме, мамо, човек красив родила.

Тогава душата, освободена от всички окови, запява тази тържествена песен.

Песента продължава:

Българската народна музика съдържа два вида песни: едни весели – хороводни, други – тъжни.

Българската музика според Учителя изразява един живот, изпаднал в безизходно положение, в затворен кръг.

Четиридесет години съм работил, докато изкарам българската народна музика от затворения кръг.

В Слънчеви лъчи той дава разрешението, образеца на новата народна музика – посочва един възходящ път за българите.

191. В ГРАДИНАТА НА ЛЮБОВТА ПРИТЧИ ЗА ЛЮБОВТА

Тогава Животът прилича на песен и молитва.

Тя е първата песен на Бога.

Който истински люби, той излива Любовта си в песен, в музика.

192. ОПИТИ

Когато сте неразположени духом, обезсърчени, идете при някой извор, прекарайте в размишление, като се вслушате в песента на извора, и наблюдавайте какво въздействие ще окаже това върху вашето състояние.

193. СПРАВЕДЛИВОСТТА – ВЪТРЕШНИЯТ ЗАКОН

Защото международната общност се явява като един жив организъм, който включва всички възможности за правилното развитие на индивидите и народите.

194. ЖИВОТЪТ ЗА ЦЯЛОТО И МЕЖДУНАРОДНИЯТ ЖИВОТ

Ето защо всеки народ е важен елемент в международната общност.

195. НУЖДА ОТ ПРОУЧВАНЕ ЗАКОНИТЕ ЗА СЛИЗАНЕ И ВЪЗЛИЗАНЕ НА КУЛТУРИТЕ

Тя е пренесена отвън, не е творчество, родено от гения на народната душа, както е било в миналото.

196. НОВАТА МЕЖДУНАРОДНА ОРГАНИЗАЦИЯ

НОВАТА МЕЖДУНАРОДНА ОРГАНИЗАЦИЯ

197. ПЪТУВАНЕТО

Понякога подета от много гласове се издига песен на Братството.

198. ТРУДОВИ ДНИ

В долината се носеше песента на потоците; тя допълваше светлия мир горе край езерото Елбур.

199. ВТИЧАНЕ И ИЗТИЧАНЕ

От езерната долина достига песента на течащите води.

200. ИСТИНСКИЯТ БАЩА

Има нещо хубаво в песента на течащите води.

201. ИСТИНСКАТА РАБОТА

Една нива трябва да се оре и сее с песен, без никакви лоши думи и без мушкане на воловете.

Посейте един декар със жито, често го обикаляйте с песен и молитва и после вижте резултата.

Една нива трябва да се оре и сее с песен, без никакви лоши думи и без мушкане на воловете.

Посейте един декар със жито, често го обикаляйте с песен и молитва и после вижте резултата.

202. ПРЕЗ СЕДЕМТЕ ЕЗЕРА

Изчезне ли тя, изчезва песента и човек казва: „Не ми се работи.“

203. СПРАВЕДЛИВОСТТА

Сегиз-тогиз се прекъсваше от някоя песен и после пак почваше.

204. ОСНОВАТА НА НЕЩАТА

- В тази песен има една трудна задача за разрешение.

В тази песен вие имате „фа“ към края.

205. НОВОТO

Песента „Махар Бену“ не можете да изпеете вярно, ако не слезете да помагате.

206. БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ

После проникновено, в топла хармония, като благодарствен химн се разнесе песента „Духът Божи.“ В тази светла утрин Бог говореше на душите на понятен език.

207. ВЪВЕДЕНИЕ

Речем ли да потърсим корените на духовните ни феномени, регулирали живота ни и определяли достойнствата на историческата ни съдба, ще трябва да се върнем назад в прабългарската епоха още в пракултурните дълбини на митичното време, когато по нашите земи заживяват и се оформят мощни духовни течения: тангризма, тракийския орфизъм и богомилското учение, всяко едно ясно ориентирано във времето и пространството.

Християнско по дух, с дълбока българска езотерика и естествена хилядолетна взаимовръзка с тангризма, тракийския орфизъм и богомилството.

Даже не ще потърсим отговор на въпроса дали в тези 100 години учението на Беинса Дуно е заело естественото място в българската култура?

208. 22 август 1927, 7 часа сутринта

Отношенията между мъжа и жената, между всички деца са любовни, всички работят абсолютно еднакво, навред се чува музика и песен, никакво противоречие не се явява между тях.

209. Свещеният час

„С един камък къща не става" казва българската поговорка.

210. СЛОВО ЗА ЧОВЕКА, ПЪТЯТ, ИСТИНАТА И ЖИВОТЪТ

Песен:

Роди ли се, тя пак запява нова песен.

211. Втора част

Българската дума "мъж" има дълбоко съдържание.

212. Десета част

То за мен ще започне така: "Господи, благодаря ти, че можах днес да приема тия мои малки братя, и Ти, Господи, запей сега на моята душа твоята песен на Любовта."

213. Петнадесета част

Българска, първо издание

214. Беинса Дуно

Майка му Добра е дъщеря на чорбаджи Атанас Георгиев, кмет на Хадърча, открил първото българско училище във Варненския край, а баща му - отец Дъновски, е отслужил първото богослужение на български език в българската църква във Варна и е бил един от радетелите за българска религиозна свобода и просвещение.

215. Предисловие

След 5 години се завръща в България и постъпва като солистка в Софийската народна опера, където пее една година.

Тя бе лирико-колоратурен сопран; учила е солово пеене при известната българска оперна певица Христина Морфова.

След това завършва българска филология в Софийския университет и работи като гимназиална учителка по литература в редица градове из страната.

216. Основи на Паневритмията

Или да наблюдаваме някои деца, у които има развит усет за тон, ритъм и пластика: когато чуят някоя песен, те веднага почват да правят движения, които съответстват в по-малка или по- голяма степен на думите и музиката.

Нека се опита човек да превърне каквато и да е песен в движение, и ще види какво голямо въздействие ще окаже това върху него.

То не знае при една песен какви движения трябва да направи тялото, кое движение на кой тон, дума и идея съответства.

Произнасянето на известни възвишени изречения се придружавали с песен и специални движения.

217. II. Слънчеви лъчи - Принципи

Членовете на двойките се залавят за ръце и пеят песента „Ти си ме, мамо, човек красив родила“.

Този процес, през който минава човечеството, до известна степен е изразен и в българската народна музика.

Народната музика изобщо изразява пътя на народната душа.

Пътят, по който върви българската народна душа, е изразен в българската народна музика.

След дълги борби, външни и вътрешни, прозвучава тържествената песен на освободения от веригите на миналото.

Това е изразено с думите на песента: „Ти си ме, мамо, човек красив родила“.

В песента се говори за майката.

218. II. Слънчеви лъчи - Описание

Песента и петте движения се повтарят още веднъж.

219. Слънчеви лъчи 1942г.

Този процесъ, презъ който минава човѣчеството, до известна степень е изразенъ и въ българската народна музика.

Народната музика изобщо изразява пѫтя на народната душа.

Пѫтьтъ, по който върви българската народна душа, е изразенъ въ българската народна музика.

220. Съдържание

7. Бащина песен - Угледна мома

11. Благата песен

24. Българска рапсодия (тема № 1)

118. Песен за Бога

119. Песен за двете сестри (тема № 39)

120. Песента на ангелите (тема № 47)

121. Песен на гласните букви

122. Песен на зората

123. Песента на светлия път

132. Пролетна песен

133. Пролетна песен (тема № 41)

154. Слънчева песен - пчелна мушичка

221. 32. МОЛИТВА НА СВЕЩЕНАТА ЧИСТОТА

Да се изпява и песента „Ти си проявената Любов".

222. НЕДЕЛЯ

1. Песен „В начало бе Словото".

(На датите 13, 22 и 31 от месеца след изпяването на песента за деня казваме Псалом 133 (стр.

223. ПОНЕДЕЛНИК

1. Песен „Благославяй, душе моя, Господа".

224. ВТОРНИК

1. Песента „Ще се развеселя".

225. СРЯДА

1. Песен „Песента на светлия път".

226. ЧЕТВЪРТЪК

1. Песен „Той иде".

227. ПЕТЪК

1. Песен „Фир-фюр-фен".

228. СЪБОТА

1. Песен „Бог е Любов".

229. 1. НАВЛИЗАНЕ ВЪВ ФИЗИЧЕСКИЯ СВЯТ СЛЕД СТАВАНЕ ОТ СЪН

16. Изпяваме песента „Вдъхновение", за да създадем условия за идването на Духа Божий в нас.

17. Изпяваме песента „Аоум".

18. Изпяваме песента „Вярвам в Тебе Господи".

19. Изпяваме песента „Чуй, Господи".

20. Изпяваме песента „На зората" - за да дойдат всичките възможности в нас.

230. 3. ФОРМУЛИ, СВЪРЗАНИ С ИЗГРЯВАНЕТО НА СЛЪНЦЕТО

б) Изпяваме песента Фир-Фюр-Фен (без деня вторник).

231. 8. НАРЯД ПРЕДИ ЛЯГАНЕ

22. Изпяваме песента „Духът Божий".

232. 13. ФОРМУЛИ ОТ ЖИВОТА НА УЧЕНИКА

Новото е в гласа, новото е в песента.

233. ПЕСНИ НА БЯЛОТО БРАТСТВО

7. Бащина песен - Угледна мома

11. Благата песен

24. Българска рапсодия (тема № 1)

118. Песен за Бога

119. Песен за двете сестри (тема № 39)

120. Песента на ангелите (тема № 47)

121. Песен на гласните букви

122. Песен на зората

123. Песента на светлия път

132. Пролетна песен

133. Пролетна песен (тема № 41)

154. Слънчева песен - пчелна мушичка

234. 7. Бащина песен - Угледна мома

7. Бащина песен - Угледна мома

235. 11. Благата песен

11. Благата песен

236. 24. Българска рапсодия (тема №1)

24. Българска рапсодия (тема №1)

планинска песен разнизва;

в песента тихо се заслушва.

води да погледам, тиха песен

Чисти води да погледам, тиха песен

(Чисти води да погледам, тиха песен

Лиляно, цвете рано в градина, ако таз песен,

237. 59. Езикът на Живата Природа

Слушайте тогава мойта песен:

238. 63. Зов на планината

Запявам аз песен чудна за Слънцето;

239. 88. Малкият планински извор (т .17)

В сърцето на човека, отеква песента. (2)

240. 118. Песен за Бога

118. Песен за Бога

241. 119.Песен за двете сестри (тема №39) (Последна и недовършена)

119.Песен за двете сестри (тема №39)

242. 120. Песента на ангелите (тема №47)

120. Песента на ангелите (тема №47)

Те пеят песента на Любовта.

Ето песента на ангелите, които сега пеят:

243. 121. Песен на гласните Букви

121. Песен на гласните Букви

244. 122. Песен на зората

122. Песен на зората

245. 123. Песента на светлия път

123. Песента на светлия път

246. 131. Пролет

Слушайте гласа на песента,

247. 132. Пролетна песен

132. Пролетна песен

Мили Боже, чуй ни песента:

Чуй ни песента:

248. 133. Пролетна песен (тема №41)

133. Пролетна песен (тема №41)

249. 150. Славейчета горски

песента ни в тишината,

250. 154. Слънчева песен - пчелна мушичка

154. Слънчева песен - пчелна мушичка

251. 161. Сърдечният зов

във песен изливаме сърцата си,

във песен изливаме сърцата си,

252. 164. Тебе поем

Православна песен, използвана в Братството.

253. 177. Химн на Великата Душа

Чува се радостната песен:

254. 185. Шуми

любимата си песенчица,

255. Наряди и приветствени слова от братския съвет: 1945 г., 1947 г., 1949 г. Наряди и приветствени слова от братския съвет: 1945 г., 1947 г., 1949 г.

Правило в Братството е всяка работа да се започне и свърши с молитва и песен.

След наряда, изпълнен в братския салон на Изгрева, всички заедно, с благоговейно чувство в сърцата, посетихме мястото на Учителя, дето в тайна молитва и песен приобщихме душите си към светлата памет на Учителя.

Всички беседи и школни лекции да се почват точно навреме; да се чете препоръчаното в изпратеното вече окръжно; да се почва винаги с няколко песни, молитва и да се приключва с песен и молитва.

340-341.„На Учителя" (песен).Отче наш.„Да се прослави Бог в Бялото Братство и да се прославят Белите братя в Божията Любов." (З пъти.)

Трябва да употребим всички усилия за проникване Словото на Учителя във всички кътове на българската земя: във всички села, паланки и градове, и във всички континенти.

55).Песента „На Учителя".Отче наш.формулата:

След смяната на календара от Българската православна църква, Петровден е вече на 29 юни.

1.6489930152893