Търсене в текстове за 'Божествена църква'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 304 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието

В християнството е познат като Закон на Божествената справедливост.

От мистична гледна точка философският камък символизира трансмутацията (превръщането) на низшата, животинска природа на човека във висша, божествена.

2. 1896_3 Външните условия на Живота - Науката и възпитанието

Душата със своята Божествена интуиция предчувства тия бъднини.

Тя е първообраз и поставя началото на поредицата Божии „обители”, които минават през храма, тялото на Христос и Божията Църква в Небесния Йерусалим.

3. Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско

За тоя ви лош недостатък Аз не ви отхвърлих, нито ви презрях за грубата външност, с която беше облечена вашата душа, но ви възлюбих напълно с благия си дух, който се завзе да проникне и намери някоя Божествена добродетел, някоя благородна черта във вашата душа, та да може да я обработи и оплодотвори, за да принесе плод изобилно и да създаде у вас поведение чисто, свято и възвишено, за да ви удостои да влезнете в рода на първите народи, които Бог на Силите е избрал да извършат вечната Му и свята воля.

Господ потърси дом за Себе Си и изборът Му падна славянското домородие, което Небето възлюби за неговата Божествена добродетел.

4. Разговор Третий. Храната и Словото

Ето злото на църквата, нейните тълкувания и извъртания на Словото Божие.

5. Разговор Четвъртий. Животът и възраждането

Той е Истий, който е слязъл отгоре и е възлязъл, който изпълня света със Своята слава, която е отражение на Неговото могъщество с Отца на Виделината, в когото всичката Божествена пълнота обитава.

6. Разговор Шестий. Пътят и Истината

Всички други неща са средства, стъпала, спомагала, удобства, улеснения, едно от друго по-приспособими да принесат Божествената мисъл, която се отправя към вази.

И когато тази Божествена мисъл проникне и се въдвори в най-съкровените станции на душата и предаде своето послание на Духа, образува онази вътрешна връзка, която е израз на видимата Господня Любов.

7. Разговор Седмий. Заключение

При това, и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духът на тоя свят, става и тя за тяхна спънка.

8. ТРИТЕ НЕЩА

Тя е Божествената книга, в която се вписват Неговите дела заедно с Неговите слова.

9. Биографични бележки

на път за Света гора на Атон се среща в солунската църква “Св.

То е отразено в “Едно откровение в солунската църква “Св.

е свещеник в църквата “Св.

Рачинский, Дъновски служи на църковнославянски в църквата “Св.

е свещеник и в българската църква “Св.

Константин Дъновски е свещеник в църквата “Св.

е пенсиониран, но остава да живее до смъртта си в църквата.

10. Писмо № 6

Види се на много врата трябва да хлопаме, докато намерим Божествената врата на всяка добра сполука.

11. Писмо № 9

Църквата и всевъзможните учения ся нещо привременно, които кога се изпълни времето отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие което е крайната цел на животът ни.

12. Биографични бележки

на път за Света гора на Атон се среща в солунската църква “Св.

То е отразено в “Едно откровение в солунската църква “Св.

е свещеник в църквата “Св.

Рачинский, Дъновски служи на църковнославянски в църквата “Св.

е свещеник и в българската църква “Св.

Константин Дъновски е свещеник в църквата “Св.

е пенсиониран, но остава да живее до смъртта си в църквата.

13. Бележник на Петър К. Дънов, 1899г.

За мен е по-тешко да страдам, от колкото на тях, но се покорявам и аз сам на своята върховност, на своята Божествена природа, на своя върховен и винаги благ Дух за тяхното добро.

Жената, която видя в видение, лежаща с бели дрехи и вцепенела от простуда, тя е църквата Божия на земята,

Колкото человек повече и[з]следва тия чудни пътища на Божествената Мъдрост, толкова те по-величествено се разтварят пред неговата гледка, толкова по-добре неговата душа като божествен зародиш се въудушевява от тази вечна хармония на Божеството.

14. Летопис за живота на Учителя Петър К. Дънов

1922г., 7 юли - Архиерейският събор на Българската православна църква обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от нея, а учението му - „за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал".

15. 01.Тефтерче с размишления 3.03.1899 - 16.10.1900

Жената, която видя във видение, лежаща в бели дрехи и вцепенена от простуда, тя е църквата Божия на земята, която се е вплела в светските деяния.

Колкото человек повече изследва тия чудни пътища на Божествената Мъдрост, толкова те по-величествено се разтварят пред неговата гледка, толкова по-добре неговата душа като Божествен зародиш се въодушевлява от тази вечна хармония на Божественото.

16. 06.РАЗГОВОР ТРЕТИ

Ето злото на църквата, нейните тълкувания и извъртания на Словото Божие.

17. 07.РАЗГОВОР ЧЕТВЪРТИ

Той е Истии, който е слязъл отгоре и възлязъл, който изпълня света със своята слава, която е отражение на неговото могъщество с Отца на виделината, в когото всичката Божествена пълнота обитава.

18. 09.РАЗГОВОР ШЕСТИ

Всички други неща са средства, стъпала, помагала, удобства, улеснения, едно от друго по-приспособими да пренесат божествената мисъл, която се отправя към вас.

И когато тази божествена мисъл проникне и се въдвори в най-съкровените станции на душата и предаде своето послание на Духа, образува онази вътрешна връзка, която е изражение на видимата Господня любов.

19. 10.МИСЛИ И СЪЖДЕНИЯ

В реда на нещата, той като позна злото с вкусването на запретения плод и бе изгонен от дома Господен за престъпване на божествената заповед, трябваше по същия начин да познае и доброто, това добро беше Христос, бъдещия спасител на света.

20. 11.РАЗГОВОР СЕДМИ

При това и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духа на този свят, става и тя за тяхна спънка.

21. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

Например християнството възниква от импулс, свързан със събитието на Голгота; исторически се разгръща в народите от Римската империя и мигриралите в Европа варварски племена; последователно екстрахира от историята моделите на средновековната и модерната култури; настойчиво се опитва да култивира тези модели в разнообразни институции; едни от многото подобни институции са Църквата (католическа или православна) и държавите.

Съвсем различен феномен е Църквата непосредствено преди и след великата схизма; тя също притежава спиритуалното начало на Голгота, но добавя екстракт от историческите експерименти на ранните църкви и първите вселенски събори, култивирайки ги в догматика и свещеническа йерархия; така тя формира себе си като типичен културен феномен с всички атрибути на институция.

Например посланията на апостол Павел са инспирирани от събитието на Голгота и са предназначени да наставляват първите християнски общини; поради това те би трябвало да се схващат като чист исторически феномен, без да им се вменява културна, още по-малко - институционална принадлежност, каквито несъмнено притежават писанията на светите отци на Църквата.

Самостоятелността на Българската православна църква е гарантирана след четиридесетгодишна борба с Вселенската патриаршия - институция в Османската империя, която в продължение на едно хилядолетие администрира източноевропейското православие.

Значи спасението е въпрос, стоящ между човек и Бог в лицето на Христос, без да включва Църквата; единствено благовестието на Евангелието, а не Църквата има власт над човека.

Църквата възраства като културен феномен в периода от I до IX век сл. Хр.

Явно и в исторически, и в психологически аспект действителният произход на материализма трябва да се търси в Църквата.Специфичната природа на източноевропейското православие се състои в още по-строгото разделяне на това, което човек носи като свое човешко, и това, което е действителен духовен свят и живее като култ, стоящ високо над хората.

Явно и в исторически, и в психологически аспект действителният произход и на руския болшевизъм, и на източноевропейския комунизъм може да бъде открит в Православната църква.

Всички те до един са индивидуалности, които по някакъв начин определят отчуждението си от традиционната православна култура, особено в нейния религиозен и култов аспект, и демонстрират своеобразен протест против Православната църква като Божествен посланик.

Аналогията тук е недвусмислена: разум, импулсиран от Светия Дух и свободен от посредничеството на Църквата - това е спиритуалното начало на Западноевропейската реформация.

Киров споделя разочарованията и веруюто си: Разбрах, че православните, западните (католическите), григорианските и каквито други да са църкви с форми, са примки на Сатана и от тях не може да излязат християни, но кръвници, блудници, крадци, лъжци, шепотници, завистници, ленивци, мръсници и с една реч - всичките пороци за грях, какъвто бях и аз един от тях... И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите й и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие - следване по пътя на Спасителя.

Култовите похвати на Църквата са изоставени, светите тайнства и литургията са заместени с индивидуален размисъл върху библейски текстове, Евангелието се използва като единствен емпиричен документ за Божественото присъствие на земята.

В края XIX век Българската православна църква формира национално самосъзнание, но продължава да бъде носител на догматика с импулси на Отец.

С други думи, Църквата функционира като типична институция на източноправославна култура и именно в нейната консервативна природа може да се открие една от причините за поява на този особен дискурс в следосвобожденския ни културен живот, наречен комплекс на непреживяна Реформация.

22. Петър Дънов - №1

на съвкупността от всички вярващи (в Стария завет - на Израил, а в Новия завет - на „воюващата църква"); Гавраил - известен предимно с участието си в благовещението; Рафаил - Архангел-лечител.

23. Пеню Киров - №6

Щастлив се считам, гдето тъй благо е погледнал на нас Спасителят ни, Господ Исус Христос, и от преголямата Си Божествена любов праща своите посланици да ни упътят към пътя на истината и правдата.

24. Пеню Киров - №7

Цялото семейство Велчеви поколенчески се свързва с Протестантската църква.

25. Пеню Киров - №8

Радост Божествена ни донасяш, братко, с писмата си, затова отплатата за радостта, която ни носиш, Бог на Силите да ти я отплаща, та да можеш на мнозина в света помогна с дара си.

26. Пеню Киров - №12

В православната църква56 тука засега има един свещеник57, който заслужава похвала.

Киров живее в така наречената Гръцка махала, която е в непосредствена близост до църквата „Успение Богородично", но там до 1906 г.

В писмото вероятно става дума за църквата „Св. Св.

57. Ако се предположи, че църквата е „Св. Св.

27. Петър Дънов - №14 (Свидетелствата Господни, Божието обещание)

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

28. Пеню Киров - №15

Днес даже на три-четири пъти, като бях в католическата църква72, почувствах една много лека и приятна сила, която разклащаше косата ми, и усещах едно много приятно духание, но с думи не мога да ти го обясня.

Първата католическа църква, за която се споменава в писмото, е завършена около 1870 г.

в църквата служи отец Луиджи от Триест (П.К., №15, 28.03.1899 г.).

29. Петър Дънов - №19

Тихчев прекратя членството си в Методистката църква.

30. Пеню Киров - №21

Моля Бога нека ти даде най-голяма радост, за която ти е желанието, и дано часът да е ударил вече, както това се нам благовества, за да се изпълнят сърцата ни с Божествената радост, както са сега изпълнени с мира Му.

Живее в Бургас и работи в местната арменска православна църква като помощник на свещеника.

започва да участва в сбирките им и напуска арменската църква, което не е добре прието от неговите близки и арменската общност в Бургас.

31. Пеню Киров - №23

Аз сега прося от Бога да ми даде жива вяра в Него и Любов Божествена с разум и радост Божествени.

32. Пеню Киров - №24

Аз прочее, който до него ден бях член на Православната църква99, намерих се виновен в съучастничество, защото с моето си посещаване [на] тази църква давам пример и на другите да я посещават и да я поддържаме заедно с формите и, за да не падне.

И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите и и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие — следване по пътя на Спасителя.

Тодор и другите приятели в Христа; за мен се моли, да мога съвършено да се отрека от себе си, защото туй се моля и аз, и нека Бог да ни даде живата вяра и Любовта Си Божествена.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

33. Петър Дънов - №25

Кирил и Методий" и предизвиква гнева на Православната църква в Бургас. К.

34. Петър Дънов - №27

Роденото от плът плът е, а роденото от Духа дух е." [Йоан 3:5, 6] Една плътска църква според моето вътрешно убеждение не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

35. Пеню Киров - №25

Оттук и отпадането на Църквата Христова от първите времена.

36. Пеню Киров - №27

И той почна пак да служи в църквата106 си, където от по-рано беше подпомагач на свещеника им.

106. Арменската църква в Бургас, която е построена през средата на Х1Х в.

37. Петър Дънов - №30

Когато един ученик на Божествената школа преминава през големи страдания, той трябва да знае, че е пред Новораждане.

38. Петър Дънов - №37

Която и църква да посещаваме, [в]се напразно.

39. Пеню Киров - №35

Веригата на Божествената любов.

40. Петър Дънов - №39

Жена му го оставила — тя е Църквата; бахчата му е убита — тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат — значи Църквата запротила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от Православната църква.

41. Пеню Киров - №40

Не се устрашавайте в нищо, имайте Любов Божествена помежду си, защото само тогава ще получите всичко, що ви е нужно.

Веригата на Божествената любов, София: Бяло Братство, 2007, с.11). (П.К., №40, 15.08.1900 г.).

145. Вероятно става дума за ръководителите на Протестантската църква в Бургас.

42. Петър Дънов - №47 (отворена карта)

Ний сме свободни пред Бога и не трябва да жертваме Божествената свобода за нищо под небето.

43. Пеню Киров - №43

Тодоров е във Варна, назначен като помощник-проповедник към методистката църква.

работи отново в Търново, където организира строеж на нова църква и пастирски дом, които по-късно са разрушени.

44. Петър Дънов - №50

Желая, бр., да ви съобщя: както Бог от величието на Неговата милост и „Божествената Негова сила е „благоволил" да дари нам всичко, що е за живота потребно и за „благочестието", за да можем „чрез познанието на Тогози, Който е призвал нас", да участваме в Неговата „слава и добродетел; чрез благодатта на Когото се дариха нам всичките най-големи драгоценни обещания, за да бъдете поради тях причастници на Божественото естество и да отбегнете от похотите и тяхното разтление, което е на света".

45. Пеню Киров - №46 (отворено писмо)

Каниха ни често пъти и настоятелно да се запишем за членове на Църквата им, но аз сам за мене си отказах, като им казах откровено, че аз не мога да се съглася с тях по вярата в някои и др.

46. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

на съвкупността от всички вярващи (в Стария завет - на Израил, а в Новия завет - на „воюващата църква"); Гавраил - известен предимно с участието си в благовещението; Рафаил - Архангел-лечител.

Щастлив се считам, гдето тъй благо е погледнал на нас Спасителят ни, Господ Исус Христос, и от преголямата Си Божествена любов праща своите посланици да ни упътят към пътя на истината и правдата.

Цялото семейство Велчеви поколенчески се свързва с Протестантската църква.

Радост Божествена ни донасяш, братко, с писмата си, затова отплатата за радостта, която ни носиш, Бог на Силите да ти я отплаща, та да можеш на мнозина в света помогна с дара си.

47. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

В православната църква56 тука засега има един свещеник57, който заслужава похвала.

Киров живее в така наречената Гръцка махала, която е в непосредствена близост до църквата „Успение Богородично", но там до 1906 г.

В писмото вероятно става дума за църквата „Св. Св.

57. Ако се предположи, че църквата е „Св. Св.

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

Днес даже на три-четири пъти, като бях в католическата църква72, почувствах една много лека и приятна сила, която разклащаше косата ми, и усещах едно много приятно духание, но с думи не мога да ти го обясня.

Първата католическа църква, за която се споменава в писмото, е завършена около 1870 г.

в църквата служи отец Луиджи от Триест (П.К., №15, 28.03.1899 г.).

Тихчев прекратя членството си в Методистката църква.

Моля Бога нека ти даде най-голяма радост, за която ти е желанието, и дано часът да е ударил вече, както това се нам благовества, за да се изпълнят сърцата ни с Божествената радост, както са сега изпълнени с мира Му.

Живее в Бургас и работи в местната арменска православна църква като помощник на свещеника.

започва да участва в сбирките им и напуска арменската църква, което не е добре прието от неговите близки и арменската общност в Бургас.

Аз сега прося от Бога да ми даде жива вяра в Него и Любов Божествена с разум и радост Божествени.

Аз прочее, който до него ден бях член на Православната църква99, намерих се виновен в съучастничество, защото с моето си посещаване [на] тази църква давам пример и на другите да я посещават и да я поддържаме заедно с формите и, за да не падне.

И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите и и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие — следване по пътя на Спасителя.

Тодор и другите приятели в Христа; за мен се моли, да мога съвършено да се отрека от себе си, защото туй се моля и аз, и нека Бог да ни даде живата вяра и Любовта Си Божествена.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

Кирил и Методий" и предизвиква гнева на Православната църква в Бургас. К.

Роденото от плът плът е, а роденото от Духа дух е." [Йоан 3:5, 6] Една плътска църква според моето вътрешно убеждение не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

Оттук и отпадането на Църквата Христова от първите времена.

И той почна пак да служи в църквата106 си, където от по-рано беше подпомагач на свещеника им.

106. Арменската църква в Бургас, която е построена през средата на Х1Х в.

48. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Когато един ученик на Божествената школа преминава през големи страдания, той трябва да знае, че е пред Новораждане.

Която и църква да посещаваме, [в]се напразно.

Веригата на Божествената любов.

Жена му го оставила — тя е Църквата; бахчата му е убита — тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат — значи Църквата запротила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от Православната църква.

Не се устрашавайте в нищо, имайте Любов Божествена помежду си, защото само тогава ще получите всичко, що ви е нужно.

Веригата на Божествената любов, София: Бяло Братство, 2007, с.11). (П.К., №40, 15.08.1900 г.).

145. Вероятно става дума за ръководителите на Протестантската църква в Бургас.

Ний сме свободни пред Бога и не трябва да жертваме Божествената свобода за нищо под небето.

Тодоров е във Варна, назначен като помощник-проповедник към методистката църква.

работи отново в Търново, където организира строеж на нова църква и пастирски дом, които по-късно са разрушени.

Желая, бр., да ви съобщя: както Бог от величието на Неговата милост и „Божествената Негова сила е „благоволил" да дари нам всичко, що е за живота потребно и за „благочестието", за да можем „чрез познанието на Тогози, Който е призвал нас", да участваме в Неговата „слава и добродетел; чрез благодатта на Когото се дариха нам всичките най-големи драгоценни обещания, за да бъдете поради тях причастници на Божественото естество и да отбегнете от похотите и тяхното разтление, което е на света".

Каниха ни често пъти и настоятелно да се запишем за членове на Църквата им, но аз сам за мене си отказах, като им казах откровено, че аз не мога да се съглася с тях по вярата в някои и др.

49. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

По това време Русия също има отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска Църква.

Като изход в борбата за църковна независимост на българите, Драган Цанков пропагандира идеята за припознаване на Папата за глава на Българската църква, т.е.

в Цариград пристига и Атанас Георгиев, дядото на Петър Дънов, който е избран да връчи лично подписка и да говори от името на българите от Варненска област, че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

Според тях за добиване на българско самосъзнание най-важното е просвещението, а политическото освобождение ще дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална Църква.

В този план косвено се включват и чуждите консули, които изпращат до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска Църква.

В него се говорело за млад Вожд на българския народ, надарен с Божествена сила, който след много пътешествия ще се завърне в страната си.

Той е излязъл от Методистката църква, като станал баптист.

Вие не знаете кога една мисъл е Божествена и кога не е Божествена.

50. 08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

На, тук ний сме виновати, че дирим съвест в человек, който безразсъдно е станал отстъпник от Светата Христова Църква.

Хайде, Тодор е едно глупаво още момче и като зашеметен в заблуждението не знае какво прави; ами какво да кажем за Велчев, който е станал негов съучастник, като напечатал такова едно безбожно пасквилче по адрес на Църквата и народа?

Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно общественото презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

51. №47 /Пеню Киров/

Членовете на тукашната църква4 говорили на приятелите ми и познатите ми.

4 Вероятно става дума за Евангелската църква, за която П.

52. № 48 /ПЕНЮ КИРОВ/

Аз го упътвам, колкото мога, казвам му да посещава протестантската църква, но той повече желай в наши събрания да се събира.

Има и други младежи, но аз [на] такива им препоръчвам да посещават протестантската църква и често ги съветвам за някои работи.

53. №57 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

54. №52 /Пеню Киров/

По разговора му разбирам, че на църквата им тук е писано от Варна да се пазят от нас, понеже съблазън сме всявали37.

Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

37 По това време пастор във Варненската евангелска (методистка) църква е Иван Тодоров (1855–1956) – съученик на П.

55. №62 (Петър Дънов)

Вечерта в неделя държах в Ев [ангелската] църква.

56. №63 (Петър Дънов)

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

57. №60 (Пеню Киров)

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

58. №64 (Пеню Киров)

81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.

59. № 67 (Пеню Киров)

Тогава се обяснява защо ставало това и им се поднася да запишат по една сума на един лист, която ще изплащат в срок [от] 5 години – за да купят църквата им.

60. №68 (Пеню Киров)

В днешното съобщение ни се яви, че Васил се бори и ще победи и [че] е един бисер в Божията църква.

61. №89 (Петър Дънов)

Не мислете, че с многото си ходение на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

62. №93 (Петър Дънов)

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

63. №76 (Пеню Киров)

Поздравяват ви братята и сестрите от тукашната Църква: Д-рът, Кючука152, Гешов, Кортеза153 и Мария154.

П.П. А понеже тези работи за Д-ра се нареждат тъй, то Църквата пита кога ще стане съборът.

Оттам я отвели в митрополитската църква, където отслужили молебен в нейна чест.

64. №77 (Пеню Киров)

И направи едно съкрушение в Църквата, но ний се обърнахме към Господа с пост и молитва и той изравни вече този въпрос и хармонията се възстанови.

Поздрав от всички братя и сестри на Църквата, а така и от г-н Д-ра, та и от мен.

Тимотей е изпратен в Солун сам, за да насърчи църквата там.

65. №78 (Пеню Киров)

Тука работих денонощно, за да съставя една основа в повдигнатата от Бога Църква.

66. № 81 (Пеню Киров)

Кирил и Методий“ и предизвиква гнева на православната църква в Бургас.

между духовната група около Пеню Киров и православната църква в Бургас остава и спорът се разгаря с нова сила през 1904 г., когато излиза брошурата „Ти победи“ без посочен автор.

67. №86 (Пеню Киров)

Това място се намира близо, между нас и протестантската църква.

68. №89 (Пеню Киров)

След като излязох, аз се намерих в една улица, по която като вървях, скоро стигнах в тази част на града, гдето се намираше една стара съборена църква, части от местото на която бяха завзети от градските къщи.

А понеже южната страна на църквата бе към улицата, то аз имах възможност през събореното отверстие добре да я разгледам.

И казах на близостоящия до мене человек, че църквата трябва да е стара.

Всичко това вътре в църквата се събираше.

Но скръбта за църквата ми бе доста голяма, още повече, че тази църква сме били ний.

Той ме взе под мишницата и ме заведе в най-тъмната страна на църквата, където представляваше нещо като катакомби.

Като отидохме близо към дъното на църквата, той бутна една малка дървена врата от северната страна и ний влязохме в една дъсчена къща.

69. №100 (Пеню Киров)

След това в един сън ний градяхме с помощта на небесните една църква, обаче понеже камъните се правеха вън и готови ги занасяхме, където се градеше, то казаха, че ще измерят Светая Светих, та че ако се гради съгласно размерите, добре, ако ли не, ще да развалят Светая Светих и изново ще я направят.

70. №122 (Петър Дънов) [затворена карта]

в солунската църква „Св. Димитър“.

71. №104 (Пеню Киров)

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

72. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

4 Вероятно става дума за Евангелската църква, за която П.

73. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 2

Под натиска на православната църква, която от години осъжда спиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него, той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

74. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 3

37 По това време пастор във Варненската евангелска (методистка) църква е Иван Тодоров (1855–1956) – съученик на П.

75. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 5

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

76. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6

59 Г-н Хад.[жи] Димитров, член на евангелската църква в Бургас. Брат

77. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

78. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8

До този момент те живеят в двора на протестантската църква на ул.

81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.

79. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 12

„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“, София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

80. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 13

Оттам я отвели в митрополитската църква, където отслужили молебен в нейна чест.

Тимотей е изпратен в Солун сам, за да насърчи църквата там.

81. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 14

Кирил и Методий“ и предизвиква гнева на православната църква в Бургас.

духовната група около Пеню Киров и православната църква в Бургас

82. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 19

в солунската църква „Св. Димитър“.

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

83. ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА ЗА ОБЯСНИТЕЛНИТЕ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

Веригата на Божествената любов.

84. ПРЕДГОВОР

Свидетелства за това са бурните реакции на светската власт и православната църква.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

Но именно поради своята роля и конкретните исторически условия църковната организация и идеология остават непроменени от векове, за разлика от църквата на Запад, разтърсвана от реформаторските движения.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

След завръщането си от Америка Учителя вероятно е имал намерение да реформира църквата, но разривът е бил вече достатъчно дълбок — на предложението да бъде назначен като евангелски пастор той отговаря, че е готов да служи, но без заплащане.

Тази формула е и духовен императив - Божественото се изявява чрез Учителя, а не в ритуалната пустота на църквата.

Свидетелства за това са бурните реакции на светската власт и православната църква.

Българската църква през вековете, когато държавната организация е разрушена, има неоспорим авторитет, а религиозното съзнание е полето, на което се утвърждава народностният дух.

Но именно поради своята роля и конкретните исторически условия църковната организация и идеология остават непроменени от векове, за разлика от църквата на Запад, разтърсвана от реформаторските движения.

След възстановяването на българската държавност, когато бързо протичащите процеси променят характера на обществената структура, църквата не може да отговори на стремежите на индивидуалната човешка душа.

След завръщането си от Америка Учителя вероятно е имал намерение да реформира църквата, но разривът е бил вече достатъчно дълбок — на предложението да бъде назначен като евангелски пастор той отговаря, че е готов да служи, но без заплащане.

Тази формула е и духовен императив - Божественото се изявява чрез Учителя, а не в ритуалната пустота на църквата.

85. 21 ПИСМО

Една плътска църква, според моето вътрешно убеждение, не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

86. 29 ПИСМО

Която църква да посещавате, все напразно.

87. 36 ПИСМО

Ние сме свободни пред Бога и не трябва да жертвуваме Божествената свобода за нищо под Небето.

88. 39 ПИСМО

Желая, братя, да ви съобщя: какво Бог от величието на Неговата милост и Божествената Негова сила е „Благоволил", да дари нам всичко, що е за живота потребно и за благочестието, за да можем чрез познанието на тогози, „Който призвал нас да участвуваме в Неговата Слава и добродетел, чрез благодатта на Когото се дариха нам всичките най-големи драгоценни обещания, за да бъдете поради тях причастници на Божественото естество, а да отбегнете от похотите и тяхното разтление, което е на света.

89. 47 ПИСМО

Вечерта в неделя държах в Ев. Църква.

90. 67 ПИСМО

Не мислете, че с многото си ходене на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

91. 91 ПИСМА до Мария Казакова

Прочие, за да познаем дали една мисъл, която сме приели, е Божествена, трябва да гледаме дали има съгласие помежду ума ни и сърцето ни.

Всички други неща са средства, стъпала, спомагала, удобства, улеснения, едно от друго по-приспособени да принесат Божествената мисъл, която се отправя към всеки едного от нас.

92. 95 ПИСМО

И когато тази Божествена мисъл проникне и се въдвори в най-съкровените стаи на душата и предаде своето послание на Духа, образува вътрешната връзка, която изразява видимата любов на Господа." И колко велика е тая любов!

Православата църква има нужда за вази.

93. 108 ПИСМО

Те имат търпение, и то е една Божествена черта, но що струва тя без послушанието на Волята Божия?

94. 112 ПИСМО

Божествената любов изисква жертви Тя изисква вяра, изисква упование, изисква търпение Аз схващам добре положението на работите.

95. 113 ПИСМО

Църквата трябва да се съвземе и да изпълни своя дълг.

Православната църква на дело трябва да стане православна.

Тъй е то, когато человеческата душа, человеческото сърце се лиши от Божествената обич, страхът, малодушието ще го последват.

96. 114 ПИСМО

Не е ли то символ на вашите души, които се запалват от Божествената любов, от присъствието на Неговият Дух, не е ли маслото този скрит живот, който избликва и се проявява за доброто на другите?

97. 115 ПИСМО

Божествената сила не се е съкратила.

98. 119 ПИСМО

Бъдете светила в православната църква.

99. 121 ПИСМО

Зная, един от себе си страда, друг от приятеля си, трети от децата си, четвърти от мъжа си, пети от жена си и тем подобни Разбира се, нискостоящите духове в пространството нямат друго занятие, те създават на хората работа Те са Божественият остен Ако някой не иска от сърце да слугува на своя Добър Господар, ще се намерят много други незвани Не се плашете от дявола Той е силен само когато е на своята оплетена мрежа, без нея той е тъй слаб, както последният страхливец Вий трябва да знаете, че около вас има мнозина, които се нуждаят от вашата помощ Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за православието Днешните времена са времена на изпити и пресяване Бог ще пресее и очисти всичко под своето сито Хората ще се научат от опит да знаят, че след всичко не остава нищо друго освен Истината и добрия живот На хората е потребна чиста и здрава храна Ако Небесните жители се интересуват за вашата участ, подвизавайте се да бъдете достойни за това внимание Имайте разумно търпение, всичко ще ви се даде на своето време Кога ви сполетят страдания, мъчнотии, скърби, благодарете на Господа Това са благословения за вас Бъдете подобни на вашия Учител Винаги съм ви пращал моето съдействие Господ ви е дал всичко изобилно Сега остава да богатеете по друго направление .На Кръстникова много добре сте отговорили.

100. 148 ПИСМО

Когато тя е огрята от Божествената топлина, ней й е приятно, тъй както и на цветето е приятно, когато го грее Слънцето.

101. 167 ПИСМО

Душата се нуждае от Божествената светлина тъй, както и тялото.

102. 168 ПИСМО

Който разбира Истината, на когото сърцето е пълно с Божествената Любов, на когото умът е напълно занят с Мъдростта, той се възобновява и подмладява и расте от сила в сила, а който не проумява, се тревожи, терзае, самозалъгва се и преждевременно остарява и става крехък като сухо дърво.

103. 172 ПИСМО

Дръжте сърцето си чисто, умът си осветлен с Истината, душата ви огряна с Божествената Любов на самоотричането и Господ ще направи пътя ви светъл.

104. 176 ПИСМО

Влива се Божествената Любов и пулсът на духовния стремеж на человешкото сърце започва своята велика работа.

105. 182 ПИСМО

Умът, сърцето и волята трябва да съставляват едно неразривно съдружие за постигане светлите мисли на живота, реализирането на Божествената Воля на Земята.

106. 183 ПИСМО

Радвайте се на Слънчевите лъчи, които носят в себе си Божествената мисъл скрита.

107. 187 ПИСМО

Аз бих желал всеки свещеник в Православната църква да познава Христа и да слушаха Неговия глас.

108. 188 ПИСМО

Цялата Църква по света ще мине под огън.

Да дадем утеха на страдующите, които могат да възприемат учението на Божествената Любов.

109. 190 ПИСМО

Този път, по който вървите, е път на благословения, път на живот, път на Божествена Мъдрост и Истина, пътят на Божествения Дух на Христа.

110. 192 ПИСМО

Мъчнотиите в живота са повдигающата Божествена ръка.

111. 214 ПИСМО

и всички приятели и ученици на Божествената школа.

112. 233 ПИСМО

Да се направлява человек от действието на Божествената Любов и да се ръководи от Истината на Негова Дух - това съставлява здравето, щастието и блаженството на человешката душа.

113. 238 ПИСМО

Аз ще ви съдействувам да намерите пътя, истината и живота и да разберете оная пълнота на Божествената благост, милост и Любов.

114. 244 ПИСМО

Вий имайте търпение, развивайте оная Божествена вяра, което дава мощ на душата.

115. 255 ПИСМО

Когато се схванат нишките на Божествената Любов и почнем ли да сновем и тъчем с тях, животът почва да тече отлично.

116. 267 ПИСМО

Един организъм трябва да има не само огромна маса вещество, но то трябва да е организирано, но не само трябва да е организирано, но то трябва да има съзнателен живот, но не само живот, тоя живот трябва да роди велики мисли, но не само мисли, тия мисли трябва да са носителки на силна воля, Божествена.

Желая Божествената Любов да роди във вас всички: Божествения живот, Божествената Воля и така да сте съпричастници на това бъдеще.

117. 274 ПИСМО

Пазете свободата на душата си и нейната чистота, хранете я с Божествената Любов и никога не изнасилвайте духа си.

118. 280 ПИСМО

Аз искам между всички вида зацарува мир, радост и Любов Божествена, да се надпреварвате и да си услужвате, и да си отдавате почит един на друг.

119. 282 ПИСМО

Това е моят поздрав на всички, които вървят в правия Христов път, пътя на Божествената Любов, пътя на вътрешна душевна свобода, пътя на Новия Живот и възкресението.

Не е въпрос сега за страх, но за смелост и дързост Божествена.

120. БЕЛЕЖКИ

Не мислете, че с многото си ходене на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

Църквата губи енориаши, а духовеството се чувства идейно ограбено.

архиерейски събор обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от православната църква.

При това и други мъчнотии има, самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духа на тоя свят, става и тя за тях спънка ... "

След предателство Григорий VII е посечен на Великден пред олтаря на патриаршеската църква.

на път за Атон Константин Дъновски спира в Солун и в църквата „Свети Димитър" му е връчен антиминс.

След този акт Дъновски се завръща в България, за да работи за българската църква и националното освобождение.

На картината написва: „Откровение в солунската църква „Св.

Учител в килийното училище в Устово, после - в Райково, но е принуден да напусне Родопите поради конфликт с властите и църквата, защото води обучението на децата на български език.

Заминава за Атон, за да приеме монашески сан, спира в Солун, където в църквата „Св.

Служи в църквата в Нови Пазар, където Учителя често престоява.

121. 31 ПИСМО

Жена Му го оставила, тя е църквата; майка му е убита, тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат, значи църквата запратила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от православната църква.

122. За Христовата слава

И той е глава на тѣлото, на църквата, който е начатъкъ, първороденъ изъ мъртвитѣ, за да има той първенство въ всичко;

123. Сравнителният биологически процес. Аналогии и заключения – новите хора

Следователно и нашите понятия за света, нашите схващания за индивидуалния и обществения живот, за религията, за семейството, за училището, за църквата и пр.

124. Старото и новото човечество. Инволюция и еволюция – методите на новия живот

Следователно ние им препоръчваме простия процес: да отворят всичките си прозорци и вратата си, за да навлезе чистият въздух и с него заедно да проникне чистата Божествена светлина.

125. Умът, сърцето и волята. Влиянието им върху живота – форма, съдържание и смисъл на живота

Последният работи с определени математически таблици, които са създадени преди самата вечност и образуват тъй наречената Божествена и неизменна математика, въз основа на която е съградена сегашната обширна вселена – вселена, на която всички действия са строго и разумно определени.

126. Повече светлина

И когато ние говорим, че трябва да бъдем носители на новите идеи, на всичко онова, което е възвишено и благородно, което служи за напредването на дома в неговата приготвителна работа; на обществото – в неговата организационна работа; на народа – в неговата растяща дейност, и на човечеството – в неговата еволюция, изпълнение на неговите висши идеали – да цъфне и завърже доброто в света, да се прояви висшият живот, да се зароди висшата мисъл, да се явят висшите характери в света, да се яви любовта в свръхсъзнанието на човека в своите безгранични прояви, да се подкрепи тази любов с Божествената Мъдрост, да се озари пътят на човешката душа със сиянието, което изтича от Истината, да се размерят границите на този стремеж с мярката на висшата Божествена Правда, да се тури вечното основание на Добродетелта, върху която всичко трябва да се съгради – ние подразбираме, че трябва да се отворят големи и широки прозорци на човешкото знание, а не мазгали.

– По силата на своята Божествена интуиция.

Следователно по същия закон и ние, ако се изложим на Божествената светлина, ще се пробуди и у нас заспалото от хиляди години знание.

127. Разумният живот. Не се противи на злото – Законът на Любовта

А законът на най-малката съпротива и на разумния живот създава условия за проявата на Божествената Любов.

128. ***

Божествената наука, на която Природата и цялата Вселена са само външна проява, носи на избраните души, които се вслушват в гласа на Духа, Великото Благо: изявяване, проявяване, опознаване, сближаване.

129. ***

Какво по-добре от чистата вода на живота, от чистата светлина на Мьдростта, от чистата Любов на Божествената Същина!

Само чистата Божествена Любов прави душите съвършени.

Оня, който мине по пътя на Любовта, е подготвен да възприеме Великата Божествена Мъдрост.

130. ***

Там, дето има светлина, там дето има чистота духовна и свобода Божествена, Духът се изявява.

Приемай Божествената топлина на Любовта; ангелската светлина на Мъдростта: чистотата на сърцето и силата на Духа.

131. ***

В нея има вечна радост и блаженство дето Светлината не потъмнява, но вечно остава като Божествена нежна милувка на душата.

132. 1–50

Божествената Любов.

Моралът на ученика е Божествената Любов!

133. 100–150

Божествената Любов,

Божествената Мъдрост,

Божествената Истина.

134. 150–200

В Божествената Любов няма прекъсване; тя вечно расте.

Божествената Любов.

Както се печем на Слънцето, тъй трябва да живеем в Божествената Любов.

135. 200–250

Да разбираш Бога, то значи да си послужиш с Божествената Светлина.

Божествената правда.

Да живееш по Бога, то значи да си служиш с Божествената правда.

Учителят на всички ще даде точно толкова, колкото е определено по Божествената правда за тях.

Погледът да бъде мек и чист, никога раздвоен и винаги свързан с една Божествена мисъл.

136. 250–300

Ученикът не може да направи една крачка в Божествената школа, докато в него има користолюбие.

137. 300–350

Църквата.

Църквата на ученика трябва да бъде вътре.

Има физическа, умствена, духовна и Божествена близост.

138. 350–400

Единственото нещо, което ученикът трябва да знае, то е Божествената цел на своя живот.

Тя може да бъде физическа – механическа, духовна, а може да бъде и Божествена.

Ученикът трябва да живее в духовната и Божествена Любов.

Физическата се мени и променя; духовната се променя, без да се изменя, а Божествената не се променя, нито изменя, а само расте!

Краската на Божествената Любов е Бялата Светлина!

139. 450–500

Важно е за ученика да възприеме Божествената Любов.

140. 501 - 550

Божествената Любов е Велик извор, тя всякога е прясна.

Една права Божествена мисъл се предава като едно дълбоко чувствуване в сърцето

141. МОЛИТВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ НА СЪРЦЕТО, ДУШАТА И УМА

О, Господи, Боже наш, още Ти се молим - създай и нужните условия в нашия живот за правилното и навременното прилагане в живота добрите желания на сърцата ни, според благата Ти Воля; за проникване и възрастване на Твоето Божествено Слово в нашите сърца, в нашите души и в нашите умове, за да можем да станем проводници на Твоята Божествена светлина и Словото Ти да проникне и да озари душите на всички онези около нас, които Ти си благоволил.

142. МОЛИТВА - ДА ВЪЗКРЪСНЕ ГОСПОД ХРИСТОС В МОЯТА ДУША

Да просвети ума ми с Неговата лъчезарна Мъдрост, да озари сърцето ми с Божията Любов, защото няма Любов като Божията Любов, и да се прояви Божествената Воля напълно в моята душа.

Затова искам, Господи, Господ в мен - тази Божествена искра, която е в мен, иска всички възлюблени души да влязат в моята душа, защото тъй ще са чисти удовете на това Велико Твое тяло.

143. ДО ВСИЧКИ ПРИЯТЕЛИ

Това е моят поздрав на всички, които вървят в правия път Христов - пътя на Божествената Любов, пътя на вътрешната душевна свобода, пътя на новия живот и възкресението във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие.

144. ЩЕ СЕ ЗАСЕЛЯ В ТЯХ

В Божествената Любов е животът и възкресението.

145. МОЛИТВА - ДА СЕ ОБЪРНЕ ВСИЧКО НА ДОБРО

Да се пробуди съзнанието на цялото човечество и то да възприеме новата Божествена вълна, която слиза отгоре към Земята.

146. Моли се за живите хора, носители на бъдещата култура

Казваш: "Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

147. МОЛИТВА - ОГРАДА С БОЖЕСТВЕНА ЛЮБОВ

МОЛИТВА ОГРАДА С БОЖЕСТВЕНА ЛЮБОВ

с Твоята Божествена Любов, с Твоята Божествена Светлина и отстрани всички низши същества, които искат да ме огънат.

148. КРАТКА МОЛИТВА

Преблагий Господи, влей Светлината на Божествената Мъдрост в ума ми, за да разумея Твоите закони, потопи сърцето ми в Топлината на Твоята Любов, за да направя най-малкото добро, и освети пътя ми към Теб с виделината на Божествената Истина, За да се върна в лоното Ти и да изпълня Волята Ти.

149. ТРИТЕ ЗАКОНА НА ВЕРИГАТА

Ние сега се стремим към това общество на духове и затова бъдете всички чисти; защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона Ангели.

150. ФОРМУЛИ - Всички

Божествената Любов.

Правата мисъл е Божествената мисъл.

Коленичили на лявото коляно, размишлявайки върху Божествената чистота, ще произнесем следните изречения, като се постараем да схванем вътрешната страна на онова, което е скрито в тях:

Да обнови Бог сърцата ни със съвършената Божествена чистота.

Размишление върху Божествената чистота.

Аз ще ходя в Божествената светлина, в която царува пълна свобода, и не ще се боя от нищо, защото Господ Иисус Христос е с мен и аз ще победя всичко.

От днес започвам да обичам своята Божествена Майка, своя Божествен Баща, своите Брат и Сестра.

Вярата, в която аз живея, ще внесе Божествена хармония в стремежите на моето сърце.

Чрез всеки пръст функционира специална Божествена енергия.

Моят ум ще се изпълни с Божествена светлина и аз ще възприемам в себе си всички Божествени мисли и ще ги насаждам в света.

Моето сърце ще се изпълни с Божествена Любов и ще бъде устойчиво във всяка Правда и Истина.

Вярата, в която живея, ще внесе Божествена Хармония в стремежите на моето сърце.

Огради ме, Господи, с великата броня на Божествения живот и Божествената Любов.

Аз живея в изобилието на Божествената Любов,

дишам светлината на Божествената Мъдрост,

151. ФОРМУЛИ - (22-51) 'Вкоренени и основани в Любовта'

Божествената Любов.

152. ФОРМУЛИ - (52-68) 'Господ дава Мъдрост'

Правата мисъл е Божествената мисъл.

153. ФОРМУЛИ - (133-147) 'Очистени седем пъти'

Коленичили на лявото коляно, размишлявайки върху Божествената чистота, ще произнесем следните изречения, като се постараем да схванем вътрешната страна на онова, което е скрито в тях:

Да обнови Бог сърцата ни със съвършената Божествена чистота.

Размишление върху Божествената чистота.

154. ФОРМУЛИ - (168-185) 'Аз дойдох виделина на света'

Аз ще ходя в Божествената светлина, в която царува пълна свобода, и не ще се боя от нищо, защото Господ Иисус Христос е с мен и аз ще победя всичко.

155. ФОРМУЛИ - (203-222) 'Върви подире ми'

От днес започвам да обичам своята Божествена Майка, своя Божествен Баща, своите Брат и Сестра.

156. ФОРМУЛИ - (223-239) 'Придай ни вяра'

Вярата, в която аз живея, ще внесе Божествена хармония в стремежите на моето сърце.

Чрез всеки пръст функционира специална Божествена енергия.

Моят ум ще се изпълни с Божествена светлина и аз ще възприемам в себе си всички Божествени мисли и ще ги насаждам в света.

Моето сърце ще се изпълни с Божествена Любов и ще бъде устойчиво във всяка Правда и Истина.

Вярата, в която живея, ще внесе Божествена Хармония в стремежите на моето сърце.

157. ФОРМУЛИ - (240-271) 'Крепкий, за да спасявам'

Огради ме, Господи, с великата броня на Божествения живот и Божествената Любов.

158. ФОРМУЛИ - (331-344) 'Аз в тях и Ти в мене'

Аз живея в изобилието на Божествената Любов,

дишам светлината на Божествената Мъдрост,

159. МОЛИ СЕ ЗА ЖИВИТЕ ХОРА, НОСИТЕЛИ НА БЪДЕЩАТА КУЛТУРА

Казваш: "Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

160. Молитва за благословение и обновление на сърцето, душата и ума

За да можем да станем проводници на Твоята Божествена светлина и словото Ти да проникне и да озари душите на всички онези около нас, които Ти си благоволил.

161. Да възкръсне Господ Христос в моята душа

Да просвети ума ми с Неговата лъчезарна мъдрост, да озари сърцето ми с Божията любов, защото няма любов като Божията любов, и да се прояви Божествената воля напълно в моята душа.

Затова искам, Господи, Господ в мен - тази Божествена искра, която е в мен, иска всички възлюблени души, Господи, да влязат в моята душа, защото тъй ще са чисти удовете на това велико Твое тяло.

162. До всички приятели

Това е моят поздрав към всички, които вървят в правия път Христов - пътя на Божествената любов, пътя на вътрешната душевна свобода, пътя на новия живот и възкресението във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие.

163. Красивата молитва

Направи ни като стълбове в Твоята жива църква, за да възприемаме Божествения живот за другите.

Разкрий в нас, милий Боже, Божествената Си същност, помогни ни да се сдобием със силата, за да познаем истината, да ходим в пътя на светлината, за осъществяване на плана Ти и за дохождане на царството Ти на земята.

164. Ще се заселя в тях

В Божествената любов е животът и възкресението.

165. Да се обърне всичко на добро

Да се пробуди съзнанието на цялото човечество и то да възприеме новата Божествена вълна, която слиза отгоре към земята.

166. Моли се за живите хора, носители на бъдещата култура

Казваш: „Не мога ли да се моля в църквата, някъде вкъщи или на улицата?

167. Ограда с Божествена любов

Ограда с Божествена любов

Огради ме, Господи, с Твоята Божествена любов, с Твоята Божествена светлина и отстрани всички низши същества, които искат да ме спънат.

168. Кратка молитва

Преблагий Господи, влей светлината на Божествената мъдрост в ума ми, за да разумея Твоите закони, потопи сърцето ми в топлината на Твоята любов, за да направя най-малкото добро, и освети пътя ми към Теб с виделината на Божествената истина, за да се върна в лоното Ти и да изпълня волята Ти.

169. Tpume закона на веригата

Защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона ангели.

170. Формули 25-58 Вкоренени и основани в любовта

Моралът на ученика е Божествената любов.

хващам новото, Божествената любов, (2)

171. Формули 59-75 Господ дава мъдрост

Правата мисъл е Божествената мисъл.

172. Формули 145-161 Очистени седем пъти

Коленичили на лявото коляно, размишлявайки върху Божествената чистота, ще произнесем следните изречения, като се постараем да схванем вътрешната страна на онова, което е скрито в тях:

Да обнови Бог сърцата ни със съвършената Божествена чистота.

173. Формули 184-202 Аз дойдох виделина на света

Аз ще ходя в Божествената светлина, в която царува пълна свобода, и не ще се боя от нищо, защото Господ Исус Христос е с мен и аз ще победя всичко.

174. Формули 220 - 239 Върви подире ми

От днес започвам да обичам своята Божествена майка, своя Божествен баща, своите Брат и Сестра.

175. Формули 240 - 254 Придай ни вяра

Вярата, в която аз живея, ще внесе Божествена хармония в стремежите на моето сърце.

Чрез всеки пръст функционира специална Божествена енергия.

Вярата, в която живея, ще внесе Божествена хармония в стремежите на моето сърце.

Моят ум ще се изпълни с Божествена светлина и аз ще възприемам в себе си всички Божествени мисли и ще ги насаждам в света.

Моето сърце ще се изпълни с Божествена любов и ще бъде устойчиво във всяка правда и истина.

176. Формули 255 - 287 Крепкий, за да спасявам

Огради ме, Господи, с великата броня на Божествения живот и Божествената любов.

177. Формули 356 - 373 Аз в тях и Ти в мене

Аз живея в изобилието на Божествената любов, дишам светлината на Божествената мъдрост, движа се във великата Божия истина, която носи свобода и простор за душите, като раздвижвам всичко, което Бог ми дава.

178. Формули 448 - 463 Не чрез сила, не чрез крепост говори Господ, но чрез Духа ми

Да вдъхне в сърцата на верующите Божествената ревност, да я възприемат във всичката нейна красота и да я приложат във всичката нейна хубост и пълнота.

Мъдростта е път за пречупване на Божествената светлина.

Истината е път за реализиране на Божествената светлина, която носи свобода.

179. ВЪЗВЕСТЯВАНЕ НА НОВАТА ЕПОХА

Той е дошъл, само че не се явява както Църквата Го очаква, а по съвсем друг начин.

И тъй, както светлината превръща соковете в растителен и плоден материал, тъй и Божествената виделина превръща мислите и желанията ни в добри дела - плодовете на душата.

Този скрит живот, тази Божествена искра е, която постоянно негодува в нас, въздиша, недоволна е, търси нещо по-различно, по-високо.

Светиите не са били обладани, не са се оплаквали и не са чувствали страданията, защото душевният им живот е бил по-пълно проявен, поставен в по-висшите условия, в Божествената атмосфера, където са били свободни.

Умът, сърцето и волята трябва да съставляват едно неразривно съдружие за постигане светлите мисли на живота, реализирането на Божествената воля на Земята.

Една Божествена мисъл в нас, посята, след време ще ни принесе най-голямото щастие.

Да се повдигаме и да си представяме днешната Божествена картина на празненството в Небето.

Страх не бива да имате - страхът ще обърне вниманието ви в противоположно направление, а Христос, към Когото се обръщате, носи със Себе Си Божествената Правда, Божествената Любов, Мъдрост, Истина, с които ще озари света и ще сложи ред и порядък.

Ho вие не можете да познаете правилата Господни, Христови, докато не познаете какво нещо е Божествената Любов.

Особено буквата Ж в Пентаграма - с живота си трябва да я каните горе, защото този Пентаграм в бъдеще трябва да се измени, понеже както е сега, показва, че настоящото положение на Църквата трябва да се измени — в смисъл тази буква Ж да излезе горе. Как?

Например срещаш някой човек, който е готов -можеш да го подбудиш само с няколко думи; ти посади Божествената семка в него и не се тревожи какво ще стане по-нататък с нея, понеже щом си посял нещо в една душа, то вече Възвишените същества от Невидимия свят имат възможност да работят върху душата и да възрастят посятото.

Иде ново знание, Нова култура в света - аз я наричам Култура на Божествената Любов, Мъдрост и Истина.

180. УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА

се събират, отхвърлят Гръцката патриаршия и официално признават самостоятелната Българска Църква в Цариград.

181. Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА

След училището чорбаджи Атанас убедил своите съселяни да открият и българска църква.

Едната е за училище, а другата - за църква.

Понякога по време на служба в гръцката църква произнасял евангелието или някои ектении на славянски.

цариградските българи начело с Иларион Макариополски провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненска околия българите се раздвижили и подкрепили тази инициатива.

На него било решено, че се отказват оттук нататък от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават за свое църковно началство новата Българска църква в Цариград начело с Иларион Макариополски.

182. СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО

След училището той убедил своите съселяни да построят на следната година в Николаевка и българска църква, в която станал пръв български свещеник споменатият Константин Дъновски и която в 1851 г.

А (рхимандрит) М(ихаил) Ч(авдаров), „Петдесет годишнината на първата българска църква „Св.

Той живееше при българската църква.

Свещеник пък Константин Дъновски, който станал негов зет, се преместил за свещеник във Варна, дето внесъл високия български дух на своя тъст и, както сам разказва, понякога във време на службата в гръцката църква във Варна произнасял Евангелието или някои ектении на славянски.

цариградските българи, начело с Илариона Макариополски, провъзгласили основаването на отделна самостойна Българска църква, както в другите краища на България, така и във Варненско българите се раздвижили и подкрепили тая народна инициатива.

(по споразумение между дядо Атанаса и варненските български първенци) едно събрание от представители на българите във Варненско, именно от варненските села Девня, Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлии (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндогду, Чатма и Куюджук, в което било решено, че се отказват от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават оттук нататък за свое църковно началство новата Българска самостойна църква в Цариград, начело с Илариона Макариополски.

Българите си имали там, дето проявявали нужда и съзнание, свободно своя език в църква или училище, както е било например, както знаем, в Балчик, гърците - своя гръцки, а гагаузите -турски.

Забележително е, че тогава във Варна владеещ език в църква и общество е бил турският, т.е.

И при всичко, че формално те бяха прогласили отделянето си от Цариградската патриаршия, все пак фактически нямали във Варна своя отделна църква и духовенство и не скъсвали с Варненската гръцка митрополия и духовенство.

Добре, но в Турската империя властта признавала народностите в лицето на тяхната църква и църковни водачи.

Та, за да изпъкне българският елемент напълно като отделна обособена народност, трябвало е и фактически да си създаде във Варна отделна църква.

Въпросът за българската църква във Варна е бил, значи, напълно назрял тогава.

Идеята, да построят отделна църква, която ги е занимавала още в 1863 г., поради липса на средства, се оказвала неизпълнима в тоя момент.

Поради противодействието обаче на властта, те изоставили това намерение и се спрели на мисълта да приспособят долния етаж на своето училищно здание за църква.

За събитията около откриването на първата българска църква във Варна имаме две известия: първо, спомените на Кон.

За новата черква взехме икони и други черковни принадлежности от Николаевската църква, с които си служихме почти година, докато такива се набавят.

Първите епитропи на българската църква бяха Киро Патриков, Спас Димитров, Кожухар Коста Димитров, Константин Димитров и х.Никола Абаджията"

Църква", стр.

Мавридов се вижда, че той тогава се е намирал в Хадърджа, отдето варненските българи го извикали да им стане свещеник, а следователно - да участва и в отварянето на българската църква.

Така в суббота са зготвиха всичките; Гагаузите, кату приумяли, провождат Мастор Спиру (дюлгерски калфа) на управителат, та наклеветява как Българите са заловили да правят Църква й угудили темелете.

Всичко това навява на мисълта за вероятни внушения на Славейкова по въпроса за църквата във Варна, в битието му на учител там.

Варненските първенци-българи, обсъждайки събитията, дошли до заключение, че е настъпило вече време да се откъснат съвсем от Гръцката варненска митрополия, като образуват и своя българска църква.

Поради невъзможността да имат някоя от гръцките църкви, защото властта не искала да допусне никакви ексцесии и смущения в града, те решили още сега, преди да пристигне новият гръцки владика, да пристъпят към дело, като обърнат долния етаж на училището си в църква.

На следния ден след пристигането на Дъновски на 9 февруарий българите направили събор в училището и единодушно решили да превърнат долния етаж на училището на църква, като същевременно направили и подписали всички едногласно едно съответно писмено протестно изложение до правителството, подписано и подпечатано след това и от 50-60 села на Варненския санджак, какво не могат вече да стоят без църква и че няма да приемат новия гръцки владика, докато не се разреши българския църковен въпрос. К.

Те пратили майстор Спиро при управителя да интригува, че българите турят основите на църква, и да пречи на работата и да спре работещия майстор.

Дъновски, че първата литургия в Първата българска църква във Варна се е отслужила на 14 февруарий 1865 г. (вж.

Неутралното държане на властта окуражила българите и на 17 февруарий в новата българска църква била отслужена вече тържествена редовна литургия, както и на всеки празник след това, в която името на патриарха било изхвърлено и вместо него се поменувало името на Илариона Макариополский.

В своите крилати младенчески надежди варненските българи се носили тогава с идеята да съберат средства и построят хубава църква „Св. св.

183. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов

Като се чуло обаче, че се строи в село Хадърча едно здание, което щяло да бъде и църква, и за училище, дошла заповед от Варна да не работят майсторите и Атанас Чорбаджи в тоя случай трябвало да отиде в града да се срещне с големците, да им разправи работата и да се изкара зданието.

Комисията си заминала, зданието се почнало пак и се изкарало: половината - църква, половината - училище, което здание стои и днес и е цялото църква, а училище имат вече и старо, и ново.

Когато свършили зданието, дядо Атанас вече захванал да работи и пред владиката Порфирий и пред пашата, за да се издейства Царски Ферман за Църквата, та да се освети.

Ферманът се издал и на 1851 год., 26 октомврий, бил повикан гръцкият владика от Варна, който осветил църквата в името на Светий Атанасий Александрийский, при стичането на много народ от околните села.

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое Ектения, и това се понравило на варненските българи, които се черкували в гръцките църкви; но от друга страна, на гърците не им идело добре и най-сетне въпросът се решил: Константин си дал оставката и станал български свещеник през 1858-1859 г.

„Днес, на двадесет и първий май хилядо осемстотин и шестдесета година ний, отдолуподписаните първенци и старейшини от селата..., събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи от днес нататък ний се отказваме от гръцката Патриаршия и нейните непроводени владици и занапред нашите свещеници да споменуват в Божествената служба името на Българския Свещеноначалник Макариополскаго Г-на Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като за венчаване, вула и др., в негово име да се издават.

В това събрание се решило и йоще да моли правителството, за да позволи във Варна да се отвори българско училище и българска църква, на които и ферманите да се издадат.

Дядо Атанас Чорбаджи подир всичко това заминал в Цариград и по неговото настояване и със съдействието на варненския мутесарифин Ашир-Бей и мюфтията Кълъчлълъ-Мемиш ефенди наскоро били получили ферманите за училището и църквата.

Бенедето, че се присъединява към Българската униатска църква и така, като пристигнал в Цариград, посрещнали го двама гавази на скелета и го отвели направо в Българската униатска община, дето останал свещеник до следующата година.

184. АТАНАС ГЕОРГИЕВ

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое - Ектения.

За напред нашите свещеници да споменуват в божествената служба името на българския свещеноначалник Иларион Макариополски в Цариград и всичките черковни работи, като за венчавка, вула и др., да се издават в негово име.

185. ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

Въпреки че имали самостоятелно училище, българите продължавали да се намират в зависимо положение от гръцката митрополия в града, защото турската власт признавала народностния елемент в лицето на църквата.

Поради това българите, в желанието си да имат самостоятелна църква, преустроили долния етаж на българското училище в черква, която нарекли „Свети Архангел Михаил" (днес Музей на Възраждането).

Въпреки че бил „човек интелигентен, умен и просветен", отнасящ се с разбиране към българския църковен въпрос, той поставил в църквата „духовното и църковното начало по-високо от светското и националното", поради което мнение Варненската община, представлявана от К.

Константин Дъновски изцяло отделил българската църква от гръцката, сам започнал да освещава черкви и училища, да решава спорове и затова скоро всички започнали да го наричат „началник на варненската българска църква".

186. СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Кости Залъмоолу един хубав параклис, дето захванали да се черкуват свестните българи, за да слушат божествената служба на матерния си език".

187. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ

Историята на един жертвеник (антиминс*), връчен на свещеник Константин Дъновски в Солунската църква „Свети Димитър" от Дух - Български

Но срещата му с един мистериозен духовник в солунската църква „Свети Димитър" (превърната в турска джамия) става причина младият Константин да не стане светогорски калугер, но верен на религиозния си дух, той се запопил...

След отпуска на Божествената литургия, като излезли от черква, научили се, че през нощта молнията изгорила три турски къщи с живущите в тях и всички думали, че Бог отвърнал на злодейците.

Божествената Евхаристия*****, която ще се извършва на тоя Свети Престол, което е всичко Божествено и може да приведе във възторг и удивление не само мислите на нас, смъртните, но и на самите най-чисти ангелски умове; мога да кажа, че е най-голямото чудо, най-високото тайнство, което можеше да извърши премъдростта Божия за человеческия род.

****Историци, свързани с Българската православна църква, оспорват описания от К.

Виж архимандрит Иннокентий Софийски, „За свети Антиминс във варненската църква „Свети Архангел Михаил", София, 1940 (бел. състав.)

188. КОЯ Е РОЖДЕНАТА ДАТА НА ПЕТЪР КОНСТАНТИНОВ ДЪНОВ Валсерпъ Айн

По време на този събор църквата приема Юлианския календар за официален.

Българската православна църква чества Петровден на 29.VI.

След тази реформа Българската православна църква продължава да отброява своите празници по Юлианския календар (стар стил), т.е.

Тъй като след реформата на гражданския календар номерацията на дните се променя, църковните празници започват да се отброяват от Българската православна църква по два паралелни стила (стар и нов).

по решение на Светия синод на Българската православна църква църковният календар се реформира.

след 19.XII (нов стил), Никулден, който е 6.XII по Православния църковен календар, следва след 20.XII (нов стил), Игнажден, който вече и за църквата е 20.XII (реформиран църковен календар).

189. БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА

се освещава и открива първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна с първи свещеник в нея Константин Дъновски.

Там остава да живее до самата си смърт (13 ноември 1918 г.) и е погребан пред олтара на църквата „Свети Архангел Михаил".

„...Отец Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази църква и винаги там му е прибежището и квартирата."

190. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1906 ГОДИНА

Тя е Божествена.

Изхвърлете грижите от вашите сърца, защото те са, които ви спъват в познанието на Божествената Мъдрост.

191. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1907 ГОДИНА

За да бъдете в Божествена хармония, трябва да се държите винаги [във връзка] с Главния център.

Когато стигнете върха на вашето съвършенство, ще почнете да слизате надолу, ще разберете Любовта спрямо вас; защото когато почнете да слизате надолу, за да помогнете на вашите братя, тогава ще познаете Божествената Любов спрямо вас.

Само по този начин вие ще можете да възприемете Божествената Мъдрост и затова вие трябва да спазвате всичко.

192. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1908 ГОДИНА

Всякой, който се опита да лиши други от Божествената му свобода, ще бъде бит.

Тази Божествена есенция прави человека съзнателен и всякога, когато духът се опомни, тогава той образува около себе си нещо като водовъртеж със спирала, в която се образува Божественото съзнание, чрез което започва да [се] твори материя.

И някои от тези духове съдържат повече от Божествената есенция, а някои - по-малко и така отива, докато се слезе до материята.

И вие сте хората, които копаете от Божествената рудница, а тези, които дойдат в бъдещите светове, ще се ползват.

Защото такава мисъл не е Божествена, а такива мисли са на тези духове, които са хванати и които са наемници и следва да се провождат на своето си място.

193. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1909 ГОДИНА

Първата халка показва Божествената частица, която човек има у себе си в началния зародиш.

Това, което има на трапезата, това е Божественият Живот, Божествената Любов, която се влива във всякой.

Хляба си подавахме един на друг, докато се изредихме, като при подаването си казвахме: „Това е Божествената Любов за вашето спасение".

- Това означава, че ние се движим с Веригата на Божествената Любов, както се и казва в Библията: „Привлякох ги с нишките на Любовта".

Но аз ето какво мисля: всичката Божествена енергия се движи по една права линия, следователно в това движение никакъв резултат не може да произлезе.

Това, което се нарича страшен съд, е за тия, за които ще настане Божествена нощ за дванадесет милиарда години, докато настане Божественият ден.

Но Христос казва, че ние чрез Божествената Любов можем да победим тия мъчнотии.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Третият петък ще се посвети в молитва за българското духовенство и за Православната църква.

194. ЕПИСТОЛАРНО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ВАРНА, 1898-1918

Види се на много врати трябва да хлопаме, докато намерим Божествената врата на всяка добра сполука.

Църквата и всевъзможните учения са нещо временно, които, кога се изпълни времето, отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие, което е крайната цел на живота ни.

195. ПИСМА ОТ ХОТЕЛ „ЛОНДОН'

Правия път на Божествената Любов.

196. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев

По това време Русия също имала отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска църква.

Той ги наградил със златен орден, а Йосиф Соколски бил обявен за архиепископ на Българската униатска църква.

Според тях, за добиване на българско самосъзнание най-важното било просвещението, а политическото освобождение щяло да дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална църква.

В този план косвено се включили и чуждите консули, които изпратили до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска църква.

В него се говорело за млад Вожд на българския народ, надарен с Божествена сила, който след много пътешествия се завръща в страната.

197. КРАТКИ БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛОТО НА БРАТСКАТА ГРУПА ВЪВ ВАРНА

Скоро църквата ревниво се намеси, нададе тревога, наричайки ни сектанти, рушители на църквата и на тогавашния социално-по-литически строй.

Всичкото си свободно време прекарваше в четене на Евангелието и житиетата на светиите и всеки празничен ден ходеше на църква.

Същата година се запознах с една девойка, която, според баба Хаджийка, обичаше да ходи на църква; казваше се Радка Маринова.

животът и се обособи като независима братска общност, свободна от която и да е църква.

Ходенето на църква се почти прекрати.

Намерих го при баща му, свещеник Константин Дъновски, в църквата „Св.

Когато отидох при тях, двамата седяха пред църквата и раз-говаряха.Щом приближих, Учителя стана, отиде в стаята на баща си и ми донесе стол.

Беше църковен певец и понеже в селото нямаше свещеник, той извършваше всички обреди в църквата.

198. ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ

В кварталната църква „Св. Арх.

Тогава ще се въоръжите само с великата Божествена Любов, с великата Мъдрост, с великата Правда, Истина, Милосърдие, Добродетелта, с великото Дълготърпение и Въздържание... Аз не съм оставил този въпрос с тия двамата ученици.

199. КАК СЕ СЪЗДАДЕ ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА - Люба Стойкова*

Факсимиле от молба-изложение от Варненското братство до Комитета по въпросите на Българската православна църква и религиозните култове в защита на „Изгрев", София,

200. ПРЕДГОВОР Към драмата „Девор' от Веселин Петрушев* Петър Списаревски

Останалите лица играят допълнителни роли в борбата за тържеството на Духа, да се прояви в своята мисия на земята - да послужи на една божествена идея; освобождението на пленницата Дева-Сла-вяна, светеща дъщеря на небесните плеяди, от ръцете на тъмните сили.

Символиката на похищението Девата Славяна от властен на земята агент на тъмните сили е внушително красива по своята изразителност, която завършва с пълно тържество на висшата, Божествената Любов над нашите страсти.

Останалите лица играят допълнителни роли в борбата за тържеството на Духа, да се прояви в своята мисия на земята - да послужи на една божествена идея; освобождението на пленницата Дева-Сла-вяна, светеща дъщеря на небесните плеяди, от ръцете на тъмните сили.

Символиката на похищението Девата Славяна от властен на земята агент на тъмните сили е внушително красива по своята изразителност, която завършва с пълно тържество на висшата, Божествената Любов над нашите страсти.

201. НОВ ХРАМ - Зафира Иванова*

Това не беше по вкуса на църквата.

202. Книгата

Веригата на Божествената Любов

203. 'Веригата'

НА БОЖЕСТВЕНАТА ЛЮБОВ

НА БОЖЕСТВЕНАТА ЛЮБОВ

204. Годишна среща на Веригата - Варна, 1906

Съзнателният живот произлиза от бялата светлина – тя е Божествена.

Изхвърлете грижите от вашите сърца, защото те са, които ви спъват в познанието на Божествената Мъдрост.

Изхвърлете грижите от вашите сърца, защото те са, които ви спъват в познанието на Божествената Мъдрост.

205. Годишна среща на Веригата - Варна, 1907г.

За да бъдете в Божествена хармония, трябва да се държите винаги [във връзка] с Главния център.

Когато стигнете върха на вашето съвършенство, ще почнете да слизате надолу, ще разберете Любовта спрямо вас; защото, когато почнете да слизате надолу, за да помогнете на вашите братя, тогава ще познаете Божествената Любов спрямо вас.

Само по този начин вие ще можете да възприемете Божествената Мъдрост и затова вие трябва да спазвате всичко.

206. Годишна среща на Веригата - Варна, 1908г.

Всякой, който се опита да лиши други от Божествената му свобода, ще бъде бит.

Тази Божествена есенция прави человека съзнателен и всякога, когато Духът се опомни, тогава той образува около себе си нещо като водовъртеж със спирала, в която се образува Божественото съзнание, чрез което започва да твори материя.

И някои от тези духове съдържат повече от Божествената есенция, а някои – по-малко, и така отива, докато се слезе до материята.

И вие сте хората, които копаете от Божествената рудница, а тези, които дойдат в бъдещите светове, ще се ползват.

Защото такава мисъл не е Божествена, а такива мисли са на тези духове, които са хванати и които са наемници, и следва да се провождат на своето си място.

207. Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.

А Животът означава всичкото богатство, което човек придобива от страданията – Животът е символ на Божествената Любов, която ще стане съпричастна в бъдеще.

Щом възлезете в Божествената Любов, тя ще ви застави да се откажете от Небето и ще ви застави да дойдете на Земята, за да помагате на вашите страдащи близки.

Те са неща, които са велика Божествена истина, която вие ще проверите – те са аксиома.

Първата халка показва Божествената частица, която човек има у себе си в началния зародиш.

Това, което има на трапезата, това е Божественият живот, Божествената Любов, която се влива във всякой.

Хляба си подавахме един на друг, докато се изредихме, като при подаването си казвахме: „Това е Божествената Любов за вашето спасение.“ Най-после г-н Дънов каза:

Това означава, че ние се движим с Веригата на Божествената Любов, както се и казва в Библията: „Привлякох ги с нишките на Любовта.“61

Ако четете разни окултни книги, там има разни възгледи, но ето какво мисля аз: всичката Божествена енергия се движи по една права линия, следователно в това движение никакъв резултат74 не може да произлезе.

Това, което се нарича страшен съд, е за тия, за които ще настане Божествена нощ за дванадесет милиарда години81, докато настане Божественият ден.

Но Христос казва, че ние чрез Божествената Любов можем да победим тия мъчнотии.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство, и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Третият петък ще се посвети в молитва за българското духовенство и за Православната църква.

Те са църквата в България и те са хората, които ще искат служене от вас, както малките деца, на които трябва да се слугува.

Ако имахме тази Божествена първоначална Чистота, вълкът и мечката нямаше да ни нападат.

Мъчнотиите - това е Божествената ръка, а страданията - това е Божествената оран.

208. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.

А всичко това става с Божествената сила.

Вашето събиране тук се дължи на Него и силата, която ви държи, е Божествена.

Животът, който ще дойде в нас, е Божествената влага, а Радостта, която ще усещаме, то е нещо като онова, което прозябва, като семето.

И в слугуването Божествената Любов ще се прояви.

От тях розовата означава Божествената Любов, жълтата - Божествената воля, синият цвят означава Божествения Дух.

Двете, то е Божествената Любов, но това число е, което се поддава.

Не е лоша тази мисъл, напротив - тя е Божествена, но все-таки не бива да се бърза.

Ако отиваш в църква, била тя каквато и да е - православна, протестантска, католическа и прочее, с намерение да се ползваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.

Но ако отиваш в църква с цел да помогнеш на другите, тогава е добре - в права посока си.

Изобщо когато човек отива на църква, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благославя и подкрепва духовно от черкуването.

Когато отивате в една православна църква например, всякога се молете за другите, а никога за вас си.

Вашата душа се нуждае от Божествената виделина, а вие, като не се поставяте спрямо Бога така, както Земята към Слънцето, няма да се ползвате.

209. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.

на верующите; третия - за идването на Христовото царство на Земята; четвъртия - за очистването на човешкото сърце; петия - за просвещението на човешкия ум; шестия - за възкресението на човешката душа; седмия - за въздигането на човешкия Дух; осмия - за българския народ; деветия - за славянството; десетия - за човечеството; единадесетия - за здравето и дълголетието 177 на верующите; а дванадесетия ще употребите в съзерцание на Божествената Любов.

А с това нейно отделяне необходимо е било да се създаде първият зародиш - Вярата в този принцип, че като се отделя от Бога, тя ще придобие нова опитност, чрез която да разкрие Божествената Мъдрост пред себе си.

Днес аз направих един опит: повиках да присъстват на нашето събрание двама свещеници от Православната църква и всички видяхме тази вечер каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството се реши да тръгне из пътя Господен.

Истината е метод в Божествената икономия, чрез който се изправят всичките грешки на миналото.

Истината е, която може да даде на човека Знание, Мъдрост и да свърже човека с Божествената Любов.

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър - призовете Истината и тя ще ви каже.

207 А тук сега, понеже отношенията ви са вече към Бога и желаете да работите не както вие искате, а както Господ иска, затова казвате, че това, което светът прави, не е в реда, а туряте пред себе си Божествената Правда и казвате, че като си дал дума някому, трябва да я изпълниш.

210. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.

Дясната ръка означава Божествената Мъдрост, а лявата - Божествената Любов.

И Божествената Любов го изисква да понасям всичко, защото тази Любов има това свойство, щото да преобръща злото в Добро.

Божествената Любов не търпи съмнение.

Аз зная много добре, че човек е стипчив и кисел плод, а туй, което е Добро в човека, то е Слънцето и Божествената Любов, която работи върху нашата душа.

Защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска дванадесет легиона Ангели 261.

И така, Доброто е израз на Божествената хармония и затова не бива да ни се зловиди, когато Господ изменя реда си.

А пък стремежът, в който Господ ни зове, е да покажем на своите деца пътя към осъществяването на Божествената Правда, посоката към осъществяването на Божествения път.

При всяко едно слизане надолу вие благодарете на Бога, защото след като слезете до дъното, вие пак ще се възкачите, докато достигнете онази Божествена планина, гдето ще се слеете с Господа.

Адът е една Божествена пещ, велика работилница, отгдето хората, като се върнат, поумняват и вече са много чисти.

Във връзка с това ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата.

И тази мисъл визира Църквата.

Трите кандила представляват проявленията на Бога и означават това, що Църквата нарича Пресвета Троица.

Сърцето, то е Божествената градина, а чашите, които виждате, са цветове.

Чрез хляба, който Бог ни праща, трябва да дойде Словото между нас, защото всяко зрънце от житото носи със себе си Божествената мисъл.

Ние съставляваме една велика Църква, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри, чакат да ги повикат.

Тъй като (казвал съм и пак казвам) ние нямаме ограничение и закон, нито правило за управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа, плюс държане с Православната църква.

Вие трябва да се държите с Православната църква, но православни да бъдете в сърцето си.

Във връзка с това ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата.

И тази мисъл визира Църквата.

211. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г

А Христос, към когото се обръщате, носи със Себе Си Божествената Правда, Божествената Любов, Мъдрост, Истина, с които ще озари света и ще тури ред и порядък.

Но вие не можете да познаете правилата Господни, Христови, докато не познаете какво нещо е Божествената Любов.

Като се пресметне колко години ще струват една Божествена година, ще видите, че ще излезе, че българският народ е прекарал в робство само една нощ, т.е.

Между народите, в църквата, в училището, между философите и учените и между всички учени класи има все спорове.

Отдясно на Христа човек върши всяка добродетел, защото Божествената деятелност е само от дясната страна.

ПредБогане еправодаосъждаме Църквата - не сме ние, които ще осъдим Църквата, а Христос е, който ще я съди.

Православната, Католическата и Протестантската църква ще обичаме заради Господа и Господ, като е с нас, ще ни научи как да постъпваме, защото ще ни даде мъдрост и знание.

Тъй Виделината е една Божествена сила, която скрива вътрешните качества на нещата, т.е.

Божествената Земя, към която ние отиваме, далеч се различава от мястото, в което сега живеем и което в сравнение с онази земя, в която отивате, е пустота и един малък остров.

Аз наистина не ходя в църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камък, дърва и кал, да, не ходя, но постоянно съм в Църквата - същинската Църква, в която аз стоя постоянно и в която искам всинца вие да пребъдете.

Казвам ви: ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте за Христа - в този закон седи спасението на българския народ и на всички вас.

Този човек не беше нито учен, нито евангелист, нито даже в църква отиваше, а беше човек ловджия, отиваше да бие лисици и водеше често непорядъчен живот; но при всичко това той изказа една Христова мисъл.

Та затова трябва да се държим за Вярата, както човекът в бурното море се държи за въжето - Вярата е едно въже, тя е една Божествена ръка.

Богородица ходихме в Православната църква.

Но где ще ги намерите, в църквата ли?

Не, те са във вашите сърца, във вашия ум и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква църква.

Вашия ум, сърце и воля трябва да задържите за кадилницата, която е завързана за Божествената воля.

Ами че Любов има във вас, стоплете я - тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

И когато тези принципи влязат в църквата и в нас, ще преобразят нашия живот.

Христовата църква се образува и тези, които са в нея, искат да Му служат, но да им плати; и Христос казва: „Добре, работете, аз ще ви платя." И в този случай те ще вземат толкова, колкото са се пазарили и каквото са се пазарили.

Аз ви питам какво сте научили от Църквата?

С този въпрос не искам да ви отстранявам от Църквата, а искам да ви върна в нея, при вашата майка, при вашия народ, за да му помагате, та да се благослови.

Все-таки Божествената вода трябва да премине през една чешма и безразлично тя голяма ли е, или малка; а вие гледайте водата, която ви се дава, а не се взирайте в чешмата.

Вие отивате в църква, целувате иконата, палите свещ, правите метани и прочее и всички тия неща са добри.

Някой си, който много претендира за свобода, гащите му треперят от жена му, страхува се от Църквата и попа си, а пък казва, че бил свободен.

Може да мислите, че искам да ви извадя из Църквата - не, и това не искам.

Знаете ли колко задължения имате към този народ, към свещениците, към Църквата и към ближните си?

Желанието ни е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съградим Църквата Божия 351, та като дойде Христос, Сам да ръководи Своята работа.

Това искам да го кажете и на Църквата, и на свещениците, и то най-смело и откровено.

Например всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има в нас нещо, което ни терзае, и това терзание не произтича от незнание и безверие.

Затова е, дето Господ едно време, като дойде, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.

Това е именно, което се проповядва днес в Църквата.

Христос сега заварва мнозина, че дигат греди, и Той им помага, без да вика вас, защото си капрал, а отсетне ви каже: „Аз Съм главнокомандующият." Днес в Църквата се казва и постъпва като този капрал, поповете учат по този начин.

Може да се каже: „Да, ама това не е проверено, не е според еди-коя си църква." Да, може да не е според някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, защото не сме срещнали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели или светли.

Сега например ние в този свят искаме да бъдем в Христовия Дух и да притежаваме Божествената истина.

А научите ли това, като влезете в една църква и произнесете тайно в себе си тази дума, всички хора в църквата ще се молят по-усърдно и поповете ще служат по-добре.

Църквата казва, че трябва да се кълне, а Господ казва да не кълнем.

Но ако слушаш Църквата, ще имаш един резултат, а ако слушаш Господа, ще имаш друг резултат.

Понеже той, както е сега, показва, че настоящото положение на Църквата трябва да се измени в смисъл тази буква Ж да излезе горе. Как?

Гумнеров: Христовата църква.

351 Църквата Божия – в протокола на П.

212. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915 г.

Божественият Дух, който слиза Отгоре, е носител на Божествената Мъдрост.

Ако те не произведат ефект, тогава това показва, че вашата душа не вибрира така, че да произведе Божествена Любов, че в нас Любовта не се проявява.

Сега, може да мислите, че понеже вие сте събрани на това място, във вас има повечко съзнание; но има хора, които и безсъзнателни, еднакво се ползват от Божествената благодат.

Подразбира се новата Божествена форма, която може да носи това учение.

Следователно, когато ви дойде една Божествена мисъл в ума, вие не може да я задържите във вашите стари форми - Господ ще ги разруши във вас.

Когато дойде някоя Божествена мисъл, трябва да я възприемете в нова форма и да заживеете по нов начин.

Като ви преведох една Божествена форма, всинца казват: „Разбираме на какъв език говорите." Пиленце опечено, чашка винце, има и потропване - Божествени неща.

Да питате как мога да бъда спасен, е друго, но да питате дали ще бъда спасен, то вече не е Божествена мисъл.

Някой: Формите, които има Църквата, четенето на разни молитви - ако се преведат на български, ще имат ли сила?

Искате да бъдете добри; не можете да бъдете такива, докато не падне върху вас Божествената светлина.

В деня, когато отидете към Виделината, всичко ще се обърне към Добро и ще вземете да растете във вашите души, ще разберете смисъла на Живота - Божествената Любов.

Сега - научете закона на Божествената Любов, научете се как да любите.

213. ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

131 Популярна религиозна песен в Евангелската петдесятна църква.

Гумнеров: Христовата църква.

351 Църквата Божия – в протокола на П.

214. ПЪТУВАНЕ КЪМ ИСТИНАТА

По странно стечение на обстоятелствата и двете посочени теоретико-практически системи са отречени по идеологически съображения от най-важната духовно-религиозна институция у нас - Българската православна църква (БПЦ), крепост на традиционното за страната източноправославно християнско вероизповедание.

Доколкото „секта" е понятие от каноническия и догматически категориален апарат на Църквата, то в случая меродавна би следвала да бъде оценката на класическото християнско богословие.

Изхождайки от официално приетата в БПЦ дефиниция за „секта", стигаме до единствено правилния извод: Бялото Братство не е и не може да бъде секта поради простата причина, че никога не е представлявало формална част от Църквата и следователно никога не се е отделяло от нея1.

Благовестието на Учителя от Назарет е Божествена перла на небесната премъдрост, откриващо Пътя към духовното Царство, където властват Любовта, Мъдростта и Истината.

215. ВЪВЕДЕНИЕ

Светият Синод и Търновският владика Филип вземат решение да се отлъчат от Църквата всички бели братя-дъновисти, а Учителя е обявен за самоотлъчил се.

Първа от Църквата е отлъчена Гина Папазова от с.Дебелец (от свещеник Кънчо Паунски), а след това и всички останали.

216. Писма до Мария Казакова

Прочее, за да познаем дали една мисъл, която сме приели, е Божествена, трябва да гледаме дали има съгласие помежду ума ни и сърцето ни.

Всички други неща са средства, стъпала, спомагала, удобства, улеснения, едно от друго по-приспособени да пренесат Божествената мисъл, която се отправя към всекиго едного от нас.

217. Писма до Мария Казакова - 1903

И когато тази Божествена милост проникне и се въдвори в най-съкровените стаи на душата и предаде своето послание на Духа, образува вътрешната връзка, която изражда видимата Любов на Господа.

Православната църква има нужда от Вази.

218. БИОГРАФИЧНА СПРАВКА ЗА БРАТ КОНСТАНТИН ИЛАРИОНОВ

Бащата - Иларион Пецов - взел активно участие в борбата за независима Българска църква.

219. Писма до Мария Казакова - 1904

Те имат търпение и то е една Божествена черта, но що струва тя без послушанието на ВОЛЯТА БОЖИЯ?

На вторий въпрос — за църквата във Варна.

Между това, г-н Рачински се научи от мене за всичките ми случайности в Солун... И така, през зимата си отиде в Русия, а през марта на сетната година дойде с всички принадлежности за църква и на 12 април 1861 г.

Преславский и Доростоло Червенский в броненосеца „Ростислав” и в църквата на парахода връчих на руския архимандрит, отец Вениамин, копие от Светия Антиминс с препис от оня, който бях дал на Св.

Божествената Любов изисква жертви.

Църквата трябва да се съвземе и да изпълни своя дълг.

Православната църква на дело трябва да стане православна.

Тъй е то: когато человешката душа, человешкото Сърце се лиши от Божествената обич, страхът, малодушието ще го последват.

220. Писма до Мария Казакова - 1905

Не е ли то символ на вашите души, които се запалват от Божествената Любов, от присъствието на Неговия Дух; не е ли маслото този скрит живот, който избликва и се проявява за доброто на другите?

Божествената сила не се е съкратила.

Бъдете светила в Православната църква.

Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за Православието.

221. Писма до семейство Иларионови - 1906

Когато тя е сгрята от Божествената топлина, ней й е приятно тъй, както и на цветето е приятно, когато го огрее слънцето.

222. Писма до семейство Иларионови - 1908

В Божествената Любов е животът и възкресението.

223. ИЗ ПРОТОКОЛА НА ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

... Това означава, че ние се движим във веригата на Божествената Любов, както се казва в Библията: „И привлякоха ви с нишките на Любовта“.

224. ОЛТАРА

1. „седемте Духове, които са изпратени да служат“,„представлява още живота“; три сребърни кандила - „представляват Духа“, „проявленията на Бога, означават това, което църквата нарича Пресветая Троица“; чаши, наредени във формата на буквата „X“ - „Христос“, „правдата“; стол отдясно

2. „Царството Божие“; пет цветни копринени ленти: розова - „Божията Любов“; жълта - „Божествената воля“, синя - „Божествения Дух“,портокалена - „физическия човек“ и зелена - „сегашното развитие на човека“.

Разбира се, хората в началото на века са били много религиозни ходели редовно на църква и се молели много, понякога с часове и често на колене.

Интересно е да се отбележи, че композитор на една от тях „Ангел вопияше“, която и досега се пее в църквата, е бил бащата на П.

225. ЗНАМЕТО НА ВЕРИГАТА

Двойката е Божествената Любов, но това е число, което се подава.

226. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

За да можем да разбираме това, което ни се казва, необходими са ни високоблагородни чувства и отваряне на духовните очи, а всичко това става с Божествената сила.

Вашето събиране тук се дължи на Него и силата, която ви държи, е сила Божествена.

Животът, който ще дойде в нас, е Божествената влага, а радостта, която ще усещаме, то е нещо като онуй, което прозябнува1, като семето.

Като дойдете до любовта, ще се научите, че трябва да слугувате и в слугуването Божествената Любов ще се прояви.

От тях розовата означава Божествената Любов; жълтата — Божествената воля; синият цвят означава Божествения Дух.

227. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Двете, то е Божествената Любов, но това число е, което се поддава.

Не е лоша тази мисъл, напротив, тя е Божествена, но все таки пак не бива да се бърза.

228. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Ако отиваш в църква, била тя каквато и да е — православна, протестантска, католическа и пр., с намерение да се ползуваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.

Но ако отиваш в църква с цел да помогнеш на другите, тогава е добре — в права посока си.

Изобщо, когато човек отива на църква, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благославя и подкрепява духовно от черкуването.

Когато отивате в една православна църква, например, всякога се молете за другите, а никога за вас си.

229. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Вашата душа се нуждае от Божествената виделина, а вие, като не се поставяте спрямо Бога така, както земята към слънцето, няма да се ползувате.

230. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

А дванадесетия ще употребите за съзерцание на Божествената Любов.

И всяка душа, която иска да развие своята индивидуалност, трябва да се отдалечи от Бога, а с това нейно отделяне необходимо е било да се създаде първият зародиш — вярата в този принцип, че като се отделя от Бога, тя ще придобие нова опитност, чрез която да разкрие Божествената мъдрост пред себе си.

Днес аз направих един опит: повиках да присъствуват на нашето събрание двама свещеници от Православната църква и всички видяхме тази вечер каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството се реши да тръгне из пътя Господен.

231. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Истината е метод в Божествената икономия, чрез който се изправят всичките грешки на миналото.

Истината е, която може да даде на човека знание, мъдрост и да свърже человека с Божествената любов.

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър — призовете Истината и тя ще ви каже.

232. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Първият кръг беше, когато вие биехте; а тук сега, понеже отношенията ви са вече към Бога и желаете да работите не както вие искате, а както Господ иска, затова казвате, че това, което светът прави, не е в реда, а туряте пред себе си Божествената правда и казвате, че като си дал дума някому, трябва да я изпълниш.

233. СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

Учителя пристига в Търново, за да свърши една важна Божествена работа, възложена Му от Небето.

234. ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Душата се нуждае от Божествената светлина, тъй както и тялото.

Който разбира Истината, на когото сърцето е пълно с Божествената Любов, на когото умът е напълно занят с Мъдростта, той се възобновява и подмладява, и расте от сила в сила, а който не проумява, се тревожи, терзай се, самоизмъчва се и прежди времето остарява и става дряхъл като сухо дърво.

235. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

И така, доброто е израз на Божествената хармония и затова не бива да ни се зловиди, когато Господ изменя реда си.

А пък стремежът, в който Господ ни зове, е да покажем на своите деца пътя към осъществяването на Божествената правда, посоката към осъществяването на Божествения път.

При всяко едно слизане надолу вие благодарете на Бога, защото след като слезете до дъното, вие пак ще се възкачите, докато достигнете онази Божествена планина, гдето ще се слеете с Господа.

Адът е една Божествена пещ, велика работилница, от гдето хората като се върнат, поумняват и вече са много чисти.

236. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Във връзка с това, ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата и аслъ тази мисъл визира Църквата.

237. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Трите кандила представляват проявленията на Бога и означават това, що Църквата нарича „Пресвета Троица“.

Сърцето, то е Божествената градина, а чашите, които виждате, са цветове.

Чрез хляба, който Бог ни праща, трябва да дойде Словото между нас, защото всяко зрънце от житото носи със себе си Божествената мисъл; но носят тия житни зърна и съзнание.

238. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Ние съставляваме една велика Църква, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри чакат да ги повикат.

Защото и тук, между вас има „тесни“ и „широки“, което не би трябвало да бъде, тъй като, казвал съм и пак казвам, нямаме ние ограничение и закон, нито правило за управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа, плюс държане с Православната църква.

Вие трябва да се държите с Православната църква, но православни да бъдете в сърцето си.

239. ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Дръжте сърцето си чисто, ума си - осветлен с Истината, душата Ви -озарена с Божествената любов на самоотричането и Господ ще направи пътя Ви светъл.

Влива се Божествената Любов и пулсът на духовния стремеж на човешкото сърце започва своята велика работа.

240. 1926_11 Съдържание

за събитията и църквата ... 157

Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква – взаимоотношения върху сцената на обществения живот (историко-философски обзор от Елеотон) ... 212

241. 1 Вместо увод

„Ученик" е онзи, който не само е разбрал, че е дошъл на земята, да научи великото изкуство на разумния живот, да расте в знания, в постигане висшата истина, в проявление на божествената любов и достигне да бъде истински служител, и съработник на висшите разумни сили и на Бога, но е и в състояние да даде всички жертви, да направи всички усилия, за да придобие и усъвършенства постепенно това изкуство.

242. 1914_1 Спомени на Елена Иларионова

Богородица Учителя казва на всички да отидат на църква, след което им говори върху вътрешния смисъл на църквата.

243. 1914_2 Писма до семейство Иларионови

Умът, сърцето и волята трябва да съставляват едно неразривно съдружие за постигане светлите мисли на живота, реализирането на Божествената воля на земята.

Радвайте се на слънчевите лъчи, кoитo носят в себе си Божествената мисъл cкpитa.

244. 1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Страхът ще обърне вниманието ви в противоположно направление, а Христос, към Когото се обръщате, носи със Себе Си Божествената Правда, Божествената Любов, Мъдрост, Истина, с които ще озари света и ще тури ред и порядък.

Но вие не можете да познаете правилата Господни, Христови, докато не познаете какво нещо е Божествената Любов.

Като се пресметне, колко години ще струват една Божествена година, ще видите, че ще излезе, че българският народ е прекарал в робство само една нощ, т.е.

Между народите, в църквата, в училището, между философите и учените, и между всички учени класи има все спорове.

Отдясно на Христа човек върши всяка добродетел, защото Божествената деятелност е само от дясната страна.

Пред Бога не е право да осъждаме църквата – не сме ние, които ще осъдим църквата, а Христос е, Който ще я съди.

Виделината е една Божествена сила, която скрива вътрешните качества на нещата; т.е.

Божествената Земя, към която ние отиваме, далеч се различава от мястото, в което сега живеем и което, в сравнение с онази земя, в която отивате, е пустота и един малък остров.

Аз наистина не ходя в църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камък, дърва и кал, да, не ходя, но постоянно съм в Църквата, същинската Църква, в която аз стоя постоянно и в която искам всинца вие да пребъдете.

Казвам ви: ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте с Христа.

Този човек не беше нито учен, нито евангелист, нито даже в църква отиваше, а беше човек ловджия, отиваше, та биеше лисици и водеше често непорядъчен живот; но при всичко това, той изказа една Христова мисъл.

Вярата е едно въже, тя е една Божествена ръка.

245. 1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2

По поръка снощи от Учителя, днес всички от нас – мъже и жени – по случай празника Св.Богородица, ходихме в Православната църква.

В църквата ли?

Не. Те са във вашите сърца, във вашия ум и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква църква.

Вашия ум, сърце и воля трябва да зъдържите за кандилницата, която е завързана за Божествената воля.

Ами че любов има във вас, стоплете я – тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

И когато тези принципи влязат в църквата и в нас, ще преобразят нашия живот.

Христовата църква се образува и тези, които са в нея, искат да My служат, но да им плати; и Христос казва: "Добре, работете, аз ще ви платя".

Аз ви питам, какво сте научили от църквата?

С този въпрос не искам да ви отстранявам от църквата, а искам да ви върна в нея, при вашата майка, при вашия народ, за да му помагате, та да се благослови.

Все таки, Божествената вода трябва да премине през една чешма и безразлично тя голяма ли е или малка.

Вие отивате в църква, целувате иконата, палите свещ, правите метани и пр.; и всички тия неща са добри, но иконата и свещта – това сте вие, това са живите хора, които вие трябва да целувате.

Някой си, който много претендира за свобода, гащите му треперят от жена му, страхува се от църквата и попа си, а пък казва, че бил свободен.

Може да мислите, че искам да ви извадя из църквата.

Знаете ли колко задължения имате към този народ, към свещениците, към църквата и към ближните си?

Желанието ни е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съградим Църквата Божия, та като дойде Христос, сам да ръководи Своята работа.

Това искам да го кажете и на църквата, и на свещениците, и то най-смело и откровено; кажете им, че Христос иде.

Например, всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има в нас нещо, което ни терзае и това терзание не произтича от незнание и безверие.

Затова е, дето Господ едно време като дойде, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.

Това е, именно, което се проповядва днес в църквата.

Днес в църквата се казва и постъпва като при този капрал.

Може да се каже: „Да, ама това не е проверено, не е според еди-коя си църква".

Да, може да не е според някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, защото не сме срещнали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен; защото светиите са всякога бели или светли.

Сега запример, ние в този свят искаме да бъдем в Христовия Дух и да притежаваме Божествената Истина.

А научите ли това, като влезете в една църква и произнесете тайно в себе си тази дума, всички хора в църквата ще се молят по-усърдно и поповете ще служат no-добре.

Църквата казва, че трябва да се кълне, а Господ казва – да не кълнем.

Но ако слушаш Църквата, ще имаш един резултат, а ако слушаш Господа, ще имаш друг резултат.

Понеже той, както е сега, показва, че настоящето положение на църквата трябва да се измени, в смисъл, тази буква "Ж" да излезе горе. Как?

246. 1915_1 Спомени* на Иван Данаилов

Ген.Радойков е убит при атентата в църквата „Св.

247. 1915_4 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Аз бих желал всеки свещеник в Православната църква да познава Христа и да слуша Неговия глас.

Цялата Църква по света ще мине под огън.

Да дадем утеха на страждующите, които могат да възприемат учението на Божествената любов.

Този път, по който вървите, е път на благословения, път на живот, път на Божествената Мъдрост и Истина, път на Божествения Дух на Христа.

Мъчнотиите в живота са повдигающата Божествена ръка.

248. 1915_6 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Божественият Дух, Който слиза отгоре, е носител на Божествената Мъдрост.

Ако те не произведат ефект, тогава това показва, че вашата душа не вибрира така, че да произведе Божествена Любов.

Сега, може да мислите, че понеже вие сте събрани на това място, във вас има повечко съзнание; но има хора, които и безсъзнателни, еднакво се ползват от Божествената Благодат.

Подразбира се новата Божествена форма, която може да носи това учение.

Следователно, когато ви дойде една Божествена мисъл в ума, вие не може да я задържите във вашите стари форми, Господ ще ги разруши във вас.

Когато дойде някоя Божествена мисъл, трябва да я възприемете в нова форма и да заживеете по нов начин.

Като ви преведох една Божествена форма, всинца казват: „Разбираме на какъв език говорите".

" – то вече не е Божествена мисъл.

(Някой): Формите, който има църквата, четенето на разни молитви, ако се преведат на български, ще имат ли сила?

Искате да бъдете добри; не можете да бъдете такива, докато не падне върху вас Божествената светлина.

В деня, когато отидете към Виделината, всичко ще се обърне към добро и ще земете да растете във вашите души, ще разберете смисъла на Живота, Божествената Любов.

Сега, научете закона на Божествената Любов, научете се как да любите.

249. 1917_2 СПОМЕНИ НА ИВАН РАДОСЛАВОВ

Тя, обаче, е един велеречив блам* на народната ни църква... Нуждата от религиозни беседи, особено през време на войната, силно се чувства.

Не е ли това, в тревожните дни, които преживяваме, една от първите длъжности на църквата – респективно на църковнослужителите?

250. 1917_3 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Това е моят поздрав на всички, които вървят в правия път Христов - пътя на Божествената любов, пътя на вътрешната душевна свобода, пътя на новия живот и възкресението.

251. 1918_4 Наряд, изпратен от Учителя за празника на пролетното равноденствие:

Да схванат образа на надеждата, която е Живата Божествена Душа, облечена в своята Божествена дреха, Служителка на Бога Живаго в Негова Храм.

252. 1919_11 СЪБОРНО СЛОВО 1919 г.

Няма никаква сила в света, която може да се противопостави на този Божествен път, на тази Божествена правда.

253. 1920_1 Биографични справки

Тя е една от първите, които биват отлъчени от църквата.

254. 1920_8 Образуване на един клас

Тези три сили са в онази Божествена душа, в която се покоят чувствата.

Втората фигура, това е Божествената душа, която помага.

Третата фигура, това е Божествената душа, която се развива.

255. 1920_9 Картините в горницата

За да видите една Божествена картина, трябва да разбирате хубавите картини на Слънцето, за което е нужно да го наблюдавате с години.

Втората картина с кръговете показва възраждането на първата Божествена култура на земята, когато белите братя са започнали да работят, когато човекът е бил безгрешен и чист.

Външната, виолетова, краска означава онази потенциална Божествена сила на душата, за да се прояви.

Когато решите да живеете по Бога, щом излезете от Божествената душа като мъже и жени, ще ви срещнат сродни на вас души, които ще внесат у вас подтик, сила и стремеж в света и горе (показва върха на средния триъгълник) ще се слеят.

256. 1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.

За събитията и църквата

Тогава как може тези хора да преследват такава Божествена идея, а да постъпват по дяволски?

Вие трябва да превърнете религията в Божествена наука на разбиране.

Свещениците ни осъждат, че не ходим в църква.

И днес свещениците ни казват: „Върнете се в църквата!

Ние не искаме да торим вашите ниви, а искаме да работим на Божествената нива.

Земята е Божествена, тя е Божия собственост и вие нямате право на нея.

И църквата не е ваша собственост".

Ако църквата е Божествена майка, тя е и на мене, и на вас; считате ли я ваша майка, то е друг въпрос -тя е само ваша майка.

Дойде ли до живота, църквата не може да бъде ваша майка, Божествената църква е църква за всички.

Нашата идея не е църквата, а царството Божие.

Божественото учение не казва: „Търсете първо църквата", а „Търсете царството Божие и неговата правда." Павел казва: „Вие сте храм Божий и Дух Божий живее във вас." Който няма царството Божие в себе си, той не е в църквата и не може да влезе в нея.

И тъй, Бог е като Любов, като Мъдрост и като Истина и над всичко (православните казват: „Вън от Православната църква няма спасение".

Никаква Православна църква!

257. 1921_13 Из Съборната беседа 'Милосърдието' от 23.08.1922г.

Тогава ще се въоръжите само с великата Божествена Любов, с великата Мъдрост, с великата Правда, Истина, Милосърдие, Добродетелта, с великото дълготърпение и въздържание, и тогава ще бъдете действително св.св.

258. 1921_16 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 1

Всички онези велики хора, които са дохождали, са предали тази Божествена Истина тъй, както им е дадена.

Ученици сме, когато възприемаме, а учители – когато предаваме някоя Божествена мисъл, когато Той я предал.

Да бъдеш Учител значи да изкажеш Божествените мисли, Божествената Истина и Божествената Любов на света.

Да оставим всички Божествени връзки сами да действат по един път и Господ да образува Божествена организация, която да почива на закона на Любовта.

259. 1921_17 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 2

Тази е Божествената почивка.

Ще имаме съвет да внася хармония и ще работим през цялата година за създаване на тази Божествена хармония, и ще бъдем искрени вече спрямо себе си, спрямо ближните си и спрямо Бога.

Хващаме новото, възприемаме Божествената Любов".

Отворена ръка нагоре значи възприемане Божествената Любов.

Свиваме ръката си, казваме: „Влагаме Божествената Любов в сърцето си".

260. 1921_18 СЪБОРНО СЛОВО 1921 г - 3

И той ще ти каже тъй: „Братко, и моята глава е на мястото си, изпращам ти и аз половината от Любовта, която Бог ми е дал." Втория, третия ден като се срещате, все така ще се поздравлявате, ще разделяте тази Божествена Любов и хармонията ще започне.

Тези братя са между православните в църквата, между евангелистите, между католиците и между нас ги има.

А когато една усмивка излиза отвътре, в очите има Божествена светлина, мекота, нежност и този човек казва: „Аз съм готов да ти помогна, аз любя Господа".

261. 1922_1 1922 година

Нарича я още Божествена Школа, Христова Школа.

проблемът с църквата достига своята критическа развръзка.

На 7 юли, преди още Учителя да е обявил официално откриването на Школата, православната църква го обявява за самоотлъчил се.

През първия ден на събора на публичната беседа в читалище „Надежда" присъстват представители на църквата от цяла България, които обявяват диспут в 2 часа следобед.

262. 1922_6 Спомени на Гена Папазова

Бях студентка, когато поп Къню Паунски ме отлъчи от църквата.

263. 1922_10 Имало ли е диспут в читалище „Надежда'

Това повече ги раздразни и те се проявиха не като представители на църквата, но като обикновени прости хора.

На връщане от Търново се отбихте в Казанлък, за да протръбите и тука голямата опасност, която застрашава църквата и обществото.

264. 1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото учение.

Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и обществена организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.

Учителя е на мнение, че в настоящата си форма християнската Църква не е адекватна на изискванията на историческия момент и не е способна да изпълнява предназначението си на Божествен обединител, пастир и водител на всички вярващи в Христа.

Учителя смята, че Църквата е разпиляла във вековете най-ценното си богатство – Христовата Любов и готовност за братско общение и саможертва, и го е заменила със суха схоластика, непонятна за обикновените християни ритуалност и ненужно догматизиране на живото Слово Божие.

От особена важност е да се подчертае, че Петър Дънов подлага на обоснована критика проявени недостатъци и недостойни дела на православното духовенство у нас, а не отрича Църквата като общност от вярващи в Христос (от гр.ез.

Особено внимание се отделя на издателската дейност на Църквата като мощно средство за пропаганда на собствените идеи и критика и засенчване на чуждите, обявени за еретични.

Давайки си ясна сметка за собствената си идейна слабост и пропуски в пастирската си изява, Църквата упорито търси подкрепата и на държавната власт.

Цялата гама от изброени мерки, предприети от Църквата за изненадващо кратко време, не дават особени резултати.

Неговите писания намират място в официозите на Църквата – сп.

Църквата проявява завидна инициативност в своята кампания срещу ББ и дори привлича подкрепления от чужбина.

Пратеникът на Руската православна църква идва у нас с официално формулирана мисия за подкрепа на единството на БПЦ.

Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно обществено влияние и водеща роля.

А цената, която е заплатена за всички тези „придобивки", са лицемерието, алчността, закостенялата догматичност, избуялото чувсто на непогрешимост и вяра само в една истина – собствената; занемарения контакт с редовите християни, фалшивия морал, демонстриран пред света и нямащ нищо общо с действителното вътрешно състояние на Църквата и пр., и пр.

Видински митрополит Неофит, обявяващ привързаността към идеите на П.Дънов за предателство към Църквата и българския народ („Към напредък или пропаст" – 1922).

Стефан Цанков, развил темата за ББ като секта и поставил основаната от Учителя духовна общност извън християнството („Българската православна църква от Освобождението до настоящи дни" – ГСУ Бф, 1938-39).

То е християнство в чиста форма и следователно съдържа и онзи езотеричен елемент, изваден изкуствено от църковните канони и теоретични схеми, още през първите векове на Христовата Църква, със специални разрешения на Вселенските събори.

Въплътен от един най-висок духовен свят, този брилянтно красив и Всеотдаен Слънчев Дух отдаде цялата Божествена енергия и целенасоченост на Съществото си на мисията за прокарване на светла пътека към един нов свят – света на Новата култура на Шестата раса.

Това, на свой ред, предизвикваше подронване авторитета на Църквата в самата основа на нейната многовековна утвърдена доктрина – факт, от който духовенството се боеше най-много.

На второ място – БПЦ започна да полага максимални усилия за спиране потока на непрекъснато увеличаващите се последователи на П.Дънов и евентуално, да ги възвърне в лоното на Църквата. Т.е.

Веднъж постигнала такава социална роля, Църквата най-малко нямаше намерение да се разделя с нея, или дори да я споделя с някакво ново „еретично" движение, каквото бе ББ.

На свой Архиерейски събор в София през 1922 г., Православната църква взема безпрецедентно дотогава решение – за отлъчване на Петър Дънов от Църквата.

ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда лъжеучението му, да се обяви на всичките верни чада на св.

ни Православна църква Петър Дънов за самоотлъчил се от св.

Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.

Цялата акция, предприета на Архиерейския събор, в крайна сметка се превръща в горчиво поражение за най-консервативните кръгове на Православната ни църква.

Любопитно е, че покрай борбата срещу учението на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.

Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в обществената среда.

Тази констатация е в сила и за преките или писмени дискусии с Православната църква и за множество други случаи на подобно противостоене, вкл.

Книгата му „Съвременният обществен морал и Дънов" (София, 1922) е вдъхновен очерк на автора, предизвикан от докосването му до Божествената красота на Учителеевото Слово.

Проследява се органическата връзка между християнството от първите векове на Църквата, все още незамърсено от човешки намеси, и Словото Учителя, подкрепено с цитати от Свещ. писание.

265. 1922_12 Интервюта, дадени на събора, от Учителя

Ние не искаме да изправяме църквата, нито да се месим в нейните вътрешни порядки.

Църквата, обаче, ни гони.

Ние сме готови на един опит: да вземем два разсадника – един, в който се проповядва нашето учение; друг, който ще предоставим на църквата.

– В какво се състои конфликтът между вас и църквата?

Отживелите, обаче, форми на църквата няма какво да пазим.

Това са външни църковни форми от гръцки произход, които нашата църква продължава да следва слепешката.

Днес архипастирите на църквата живеят в дворци и проповядват и учат за пари.

– Божествената Любов.

Божествената сила, Любовта, у всички е еднакво силна.

Тия владици и духовници ни анатемосват като отлъчени от църквата, защото уча как да се излекуват обществените недъзи.

Аз отричам днешната църква на поквара, лъжа и заблуда!

266. 1922_14 ПЕНТАГРАМЪТ - Външен кръг

Особено буквата „Ж" в Пентаграма с живота си трябва да я качите горе, защото този Пентаграм за в бъдеще трябва да се измени, понеже той, както е сега, показва, че настоящето положение на църквата трябва да се измени, в смисъл тази буква „Ж" да излезе горе. Как?

267. 1922_15 ПЕНТАГРАМЪТ - Средният кръг

Това значи влизане в Божествената Школа.

Те имат Божествена цел за бъдещето.

Първият кръг беше, когато вие биехте, а тук сега, понеже отношенията ви са вече към Бога и желаете да работите не както вие искате, а както Господ иска, затова казвате, че това, което светът прави, не е в реда, а туряте пред себе си Божествената Правда и казвате, че като си дал дума някому, трябва да я изпълниш.

Когато е бил във външния кръг, [ученикът] е приел външното знание, а сега вече влиза в Божествената Мъдрост.

Нему се доверяват ключовете на Висшето Знание, Знанието на Великата Божествена Наука.

268. 1922_17 ПЕНТАГРАМЪТ - Видове пентаграми

Той често говореше за Божествената наука.

Тъй като на върха на Истината е изобразен образът на Учителя, църквата нарича цялат картина „икона".

269. 1922_ 21 СЪБОРНО СЛОВО 1922 г.

Вие ще бъдете зрители, когато Божествената Любов дойде.

Всяко нещо в природата, в Божествената книга си има определено време, специално време и ако се използва, добре, ако не се използва, изгубен е моментът, трябва да се чака.

Един свещен импулс трябва да има в душата ви, в сърцето ви, в ума ви, за да можете да се домогнете до Божествената Истина.

И той влезе в нея, слуша тази велика философия, тази велика Божествена Мъдрост и се въодушеви, че като слезе, каза: „То е велико знание." И като слуша горе това, казва: „Всичко в този свят аз считам за измет, за да позная Христа." Но като е слушал горе, казва: „Това, което видях там, е толкова велико, че всичко в този свят аз считам за измет." Затуй жертвите, които вие ще дадете в този свят, този измет като дадете, като познаете Христа, ще кажете: Ние благодарим на Бога, че пожертвахме, за да познаем Бога, Христа, този велик Христов Дух, тази велика изявена Любов, тази велика изявена Мъдрост, тази велика изявена Божия Истина, която сега обхваща духовете и душите на всички ученици и буди всичко онова, което е заспало у вас.

Ще ни дадете работа, ще кажете: "Не искам да бъда ученик на Школата." Не, не, няма нищо по-хубаво от това, да бъде човек ученик на тази велика Божествена Школа!

При туй растене вас ще ви бара една разумна ръка – Божествената ръка.

В тази Велика Божествена Школа всяко нещо трябва да става точно навреме и никой няма да се старае да коригира.

270. 1922_22 Молитви и формули

Туй, което Бог е създал, трябва да го възстановим — да повърнем тази първоначална Божествена чистота, затуй Бог сега гради.

271. 1923_6 Писма до семейство Иларионови

Поздрав на Костадина и на всички приятели и ученици на Божествената Школа.

272. 1924_3 Спомени на Петър Камбуров: основаване на комуната в Арбанаси...924_3

Кметът отначало не прие благосклонно предложението ми, като каза, че учението на Бялото Братство, наречено дъновизъм, било преследвано от църквата, следователно е забранено.

273. 1925_1 1925 година

Над цар Борис се извършват два опита за покушение: в Арабаконак и после на 16 април в църквата „Св.Неделя".

Църквата е полуразрушена и са убити 100 души и ранени 150.

По една случайност царят не е бил в момента сред присъстващите, а се е придвижвал към църквата.

274. 1925_7 СЪБОРНО СЛОВО - 1925 година

- Да се пробуди съзнанието значи да почувствате Божествената Любов.

275. 1925_8 Забрана на съборите на Бялото Братство в Търново

Църквата е съдействала активно – подписи са се събирали и в църквите, а редакторът на вестник „Борба" Иван Хлебаров, вероятно повлиян от своя роднина Тодор Хлебаров (иконом и протосингел на Търновската митрополия от 1918 г.

Църквата, обаче, както се подчертава и в статията, сама по себе си е твърде слаба за самостоятелни действия.

276. 1925_11 Спомени на Борис Николов

Търновското гражданство, подстрекавано от духовенството и църквата, не беше разположено към Братството.

277. 1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г

За днешна България Дънов и неговите последователи, на брой около 30000, са една съществена опасност за спокойствието на страната ни и не трябва да се остава слабата Православна църква сама да се бори с Дъновизма на религиозна почва, а трябва да се намеси и държавната власт в случая.

278. 1926_6 Спомени на Павлина Даскалова

Православна църква и на религиозните култове и писмо № 11 487 от 4.03.1965 г.

279. 1926_8 Историята - разказ с продължение

Вторият том затрудни много съставителите, защото освен протоколи и спомени на приятели от съборите, съдържа резюме на всички публикувани съборни беседи от 1919 до 1925 г., материали по проблема за борбата на църквата, за Пентаграма и др.

280. С Ъ Д Ъ Р Ж А Н И Е

Откровението в църквата “Св.

Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев- Чорбаджи за независима българска църква /

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област /

281. 004. Жизненият път и дело на Константин Дъновски

Нямаме желание да изпреварваме нормалния ход на изложението и да правим предварителни оценки на дейността на Константин Дъновски, но безспорно е, че той е в челната фаланга на онези възрожденски дейци, които се борят за национална българска църква и народностна просвета.

282. 005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването

Този връх завършва с поляна, на която още се намират останки от ста-ра-та църква “Св. Петър”10.

от гръцката патриаршия, през същата година в Устово се открива самостоятелна българска народна църква, а след това и българско училище – първо в окръга.10

283. 006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски

За да се отиде до родната къща на Константин Дъновски, трябва да се мине покрай църквата “Св.

Първоначалното си образование Константин Дънов-ски получава в килийното училище в Устово – едно от първите килийни училища в Ахъ-челебийската кааза (област), което заедно с устовската църква “Св.

По едно съвпадение това е и рождената година на Константин Дъновски — като че ли, идвайки на земята, той носи със себе си църквата и училището на своя край.

284. 007. Преселване на Константин Дъновски във Варна

Църквата останала да застъпва пред турските власти правата на поробените християнски народи от турската империя, без разлика на националните им различия.

285. 008. Народностна, духовна и социална обстановка във Варна през ХІХ век

Постепенно църквата се превръща в център, който си поставя за задача да елинизира негръцкото население – гагаузи и българи.18 Гагаузите лесно се превръщат в послушни оръдия на елинистичната пропаганда.

286. 009. Участие на младия Константин Дъновски в черковните проблеми на Варна

Единствена пролука той намира във възможността да се черкува в празничните дни в митрополитската църква “Св.

Гръцкият владика Порфирий харесва звучния глас на младия юноша и го назначава за черковен певец във варненската катедрална църква “Св.

287. 014. Духовно ориентиране на Константин Дъновски

Като логично продължение на тези негови просветни проекти е и идеята му за полагането на основи на църква в селото, която да бъде притегателен народностен център за възрастните.

288. 016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Хадърджа се строят църква и училище.

Половината от постройката била заделена за църква, а другата – за училище.

Трябвало да се получи разрешение и от гръцкия владика Порфирий, а също така и пашата да даде своето съгласие за осветяване на църквата.

се издава височайши ферман за осветяването на църквата, при която церемония присъствал дори и самият гръцки владика Порфирий.

Църквата била наименована “Свети Атанасий Александрийски”, която съ-щес-твува и се използва за църковно служение и до днес.

289. 017. Път към монашеско подвизаване

Перипетиите, които са възпрепятствали покалугеряването на Константин Дъновски, са описани от самия него в една малка брошура “Едно откровение в Солунската църква “Св.

290. 018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”

018. Откровението в църквата „Св.

За да благодарят Богу за щастливото си избавление, четиримата другари решават да посетят старата солунска църква “Свети Димитрий Солунски”, превърната тогава в джамия, под названието Кассъма джамиси.

На излизане от църквата ги пресрещнал един стар свещеник, който ги заговорил дружески.

“На другия ден, Велика събота, на определеното време отидох в църквата, влезнах при гроба на Св.

Няма нужда да се ровим с хилядолетия назад, за да търсим някаква аналогия между срещата в църквата “Св.

Откровението в църквата “Св.

За тази си дела той бива канонизиран от християнската църква като светец.

В това отношение той има нещо общо с делото на руския княз Александър Невски, който за бойните си подвизи срещу немско-шведските феодали и татарските нашественици също така е канонизиран от източноправо-славната църква в святейши сан.

Аналогичен е случаят и с френската национална героиня Жана Д’Арк, която римокатолическата църква канонизира като светица.

С особена почит се ползва една от тези икони, която е положена на централно място в солунската му църква.

При кратковременното завладяване на Солун от норманите (1185 г.) местните жители успели да измъкнат от солунската църква чудотворната икона на светеца и за да я опазят от чуждо похищение, са я отнесли в Търново.

Появата на иконата в търновската църква е предизвикала всред българското население истинско въодушевление, за да се превърне в същински мит.

“За случая – пише историкът – двамата братя Асен и Петър организирали тържествено богослужение в търновската църква “Св.

В легендата за смъртта на Калояна византийският историк Георги Акрополит31 казва, че Солунският покровител го пробожда с копието си в знак на несъгласие с политиката за прехвърлянето на българската източноправославна църква в лоното на римокатолическата.

Чрез нововъзприетата държавническа линия Калоян, сътрудничейки на Западната римска империя, респективно на римокатолическата църква, въвлича България във война с новообразуваната на Балканския полуостров Латинска държава, с която Рим враждува.

Неестествената смърт на Калояна пред стените на Солун става причина да се предотврати замисълът на цар Калоян за отделянето на българите от източноправославната църква и преминаването ¢ към римокатолическата.

Като спираме вниманието си върху горепосочените събития, по асоциация си спомняме драматичната борба на католичката Мария Стюарт срещу Елизабет І, която е държала за самостоятелността на английската църква.

Не напразно Константин Дъновски характеризира случилото се в църквата “Св.

Разговорът между Константин Дъновски и стария свещеник в църквата става на 10 април 1854 г., а публикуването на този разговор в брошурата “Едно откровение в Солунската църква “Св.

Обръщаме внимание върху този факт, за да избегнем възражението, че е възможно свещеник Константин Дъновски от чисто патриотични съображения и за повдигане духа на народа да импровизира описаните събития в църквата “Св.

291. 019. Обет за духовна служба

Старият свещеник, връчвайки антиминса на Константин Дъновски в църквата “Св.

в Солунската църква “Панагия Лагудяни” 77-годишният свещеник йеромонах Теофани Светогорски, аскет от Иверския манастир в Света гора, Атон, извършвал агрипиния по случай 40 дни от зверското изтребление на няколко души християни от кръвожадни мохамедани.

През нощта настанала голяма буря, която едва ли не съборила малката църква.

Призори, малко преди завършване на литургията, бурята утихнала и църквата била огряна от чудна светлина като през бял ден.

а.), мъченик Мина, а на третия името му няма да съобщя (вероятно третият е същият стар свещеник, който се явява на Константин Дъновски в солунската църква “Св.

292. 021. Християнските грехове и гонението на богомилите

Ако не бе безжалостно потъпкано от църквата и държавата, то би могло да се утвърди и да стане движеща духовна вълна.

През втората половина на ХІ и началото на ХІІ век богомилството с неотслабваща сила воюва срещу църквата за нейното обновление, от една страна, и срещу гражданската власт за извоюване на една справедлива социална основа.

Брутално смазани и жестоко прогонени, българските богомилски апостоли емигрират на Запад и северозапад в Босна, Херцеговина, Италия, Франция и др., за да се превърнат в далечни предтечи на по-късно утвърдилата се европейска Реформация в лицето на чешкия реформатор Ян Хус, на немските вдъхновени борци Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Улрих фон Хутен, на нидерландеца Еразъм Ротердамски, французина Жан Калвин и др.35 Вместо живителните струи на богомил-ството българската източноправославна църква по това време изпада под влиянието на исихазма, който намира последователи не само всред нисшето, но и сред върховното българско духовенство.

Жалко, че тогавашните ръководители на Източноправославната църква, царстващата династия и болярството не са били в състояние да разберат духа на времето.

“С унищожаването на богомилското движение в средните векове – пише Клинчаров – българската реакция не само убива жизнените сили на българския народ, от които той е имал нужда, за да се брани против похитителите на неговата свобода и национална независимост, но с унищожението на богомилството за дълги години се пречупи кълнът и зарядът на българската култура.”36 Носителите на този светъл заряд от прогресивни идеи обаче бяха смазани, унищожени и пропъдени от българската църква и държава, което стана причина за разрастване на разложението им.

За да се избегне влиянието на Рим и да не попадне във властта на Римокатолическата църква, чехите, в лицето на Великоморавския княз Ростислав, се обръщат към Византия да им бъдат изпратени християнски проповедници, които да отбият народа от влиянието на Римокатолическата църква.

по римокатолическия обред и минават в лоното на Римокатолическата църква.

293. 022. Антиминсът – символ на духовна мисия

След всичко, казано по-горе, нека се върнем към оня текст от “Откровението”, където е описано видението по време на панихидата, извършена в солунската църква “Св.

Панагия Лагудяни” на 20 декември 1746 г., където се казва: “Но Всеблаги Бог во век не враждует – добавя появилата се в църквата млада девойка.

След отпуск на божествената литургия разчуло се, че през тази нощ мълния унищожила три турски къщи и живущите в тях и всички думали, че Бог отвърнал на злодейците.”27

В разговора между девойката и йеромонах Теофаний в църквата се вижда как този свещенослужител получава поръчение за направата на сто петдесет и три молебена за опрощаване на извършените грешки и се постави край на робските мъки на многострадалния български народ.

С въодушевление и ревност йеромонах Теофаний, без да гледа на преклонната си възраст, се отправя за Йерусалим, където разказва на самия патриарх всичко видено и чуто в църквата “Панагия Лагудяни”.

“Един екземпляр от тези антиминси като по чудо Бог запазва за продължение на почнатото дело – освобождението на България – завършва разговора си старият свещеник в църквата “Св.

Явно е, че в тази втора част от “Откровението” става дума за предстоящото освобождение на България от османско иго, предизвестено в солунската църква “Панагия Лагудяни” още в 1746 г.

Не забелязвайки това символично значение на антиминса, някои автори виждат обикновен олтарен предмет и търсят неговото конкретно олтарно използване.20 Така например архимандрит Инокентий Софийски публикува студията “За светия антиминс във Варненската църква “Св.

Архангел Михаил”, в която удостоверява, че Константин Дъновски при освещаването на църквата “Св.

Арахангел Михаил” във Варна не е използвал антиминса, предаден му в солунската църква “Св.

От направената проверка в църквата “Св.

Николаевка (Хадърджа) се установи, че намиращият се в олтара ¢ антиминс също така няма нищо общо с антиминса, предаден на Константин Дъновски в Солун.(VII) В публикуваните от свещеник Константин Дъновски “Спомени” не се съобщава къде и кога той е използвал получения антиминс в солунската църква.20

От всичко, което се каза дотук за антиминса, връчен на Константин Дъновски в църквата “Св.

Димитрий Солунски”, и случилото се в солунската църква “Панагия Лагудяни”, се вижда, че тук става дума за удостояване с мисия.

294. 023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

295. 025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение

на опекунството от гръцката фенерска патриар-шия в Цариград и започването на борбата за независима Бъл-гарска църква.

С всички средства, с които разполагал, Рачински се опитвал да издейства свещенослуженето в някоя варненска църква да става на старобългарски език.

След дълго настояване от страна на Рачински гръцкият митрополит Порфирий разрешил един път седмично църковнослуженето във варненската църква “Свети Геор-гий” да става на старобългарски език, за да се черкува руският консул.

За целта владиката Порфирий бил избрал съботния ден, тъй като се разчитало на заетостта на гражданите и се е смятало, че тогава ще има най-малко богомолци в църквата.

За голяма изненада на гръцкия владика точно през съботните дни църквата “Св.

Това завоевание отец Константин възприема като първа възможност за осъществяването на възложената му мисия от стария свещеник в солунската църква “Св.

Рачински заминал за Петербург, за да издейства построяването във Варна на руска църква и при нея – българско училище.

Провъзгласяване на независима Българска църква и духовният живот във Варненска област

Решаващ фактор за нов революционен подем всред българските възрожденци е отделянето на Българската национална църква от гръцката патриаршия.

На 3 април 1860г., Великден, Иларион Макариополски провъзгласява в Цариград независимостта на Българската из-точно-православна църква.

Като разбрали това, гърците започнали да доносничат пред турското правителство за закриването както на училището, така и на църквата.

Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлий (Ботево), Кумулджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндоуду, Чътма и Куюджук, събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи, от днес нататък се отказваме от гръцката патриаршия и нейните изповедни владици и занапред нашите свещеници ще споменават в божествената служба името на българския свещеноначалник Макариополского Господина Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като венчаване, вула и други, ще се издават в негово име.

296. 026. Дейност на Атанас Георгиев в Цариград

Хадърджа протокол и се присъединили към него, като упълномощили дядо Атанас Чорбаджи да отиде в Цариград, за да го връчи лично и да говори от името на българите от Варненския санджак (окръг), че те всички се отказват от гръцката патриаршия и се присъединяват към възглавяваната от Иларион Макариополски Българска народна църква.

В това събрание се решило да се помоли турското правителство да издаде ферман-разрешително за откриването във Варна на българско училище и българска църква.

Първата акция на Атанас Чорбаджи в Цариград е била да поднесе лично на Иларион Макариополски молбата на варненските българи до Високата порта за откриването на българско училище и църква във Варна.

Успехът на варненските българи обаче не е бил пълен, защото турските власти признавали не народностите, а църквите, или по-точно казано, народностите са били представлявани в лицето на тяхната църква и на църковните им водители.

С пробива, направен от Иларион Макариополски в Цариград и отделянето на Българската църква от Вселенската гръцка патриаршия, настъпва съществена промяна в църковното служение на българите.

След отделянето на Българската църква от фенерската гръцка патриаршия всички църковни служби, за които става дума по-горе, както и самата черковна литургия се извършвала в новоорганизираните български църкви на старобългарски език.

297. 027. Раждане на Петър – син на свещеник Константин Дъновски

Тук искаме да отбележим, че Учителя Беинса Дуно се ражда десет години след описаната по-горе среща в солунската църква “Св.

298. 029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

по инициатива на отец Константин варненските българи свикват събрание в търговската кантора на Сава Георгиевич, където обсъждат начина, по който да проведат цялостното разрешаване на църковния въпрос във Варна.18 След задълбочено обмисляне те решават да отправят аргументирана молба пред турското правителство, а след това и пред гръцката цариградска патриаршия за откриването на собствена църква, в която богослужението да се води на старобългарски език.

група ентусиазирани вар-ненски младежи доверяват на отец Константин, че възнамеряват да завземат с пристъп гръцката църква “Св.

Охридският свещеник не одобрил тази им постъпка, като го посъветвал, вместо да предизвикват гърците и техните църковни власти, които естествено ще реагират на постъпките им, по-добре би било без много шум, но с твърда решимост да приспособят за българска църква долния етаж на българското училище и да започнат отслужването на църковни служби на старобългарски.

Хадърджа, за да вземе от тамошната църква най-необходимите черковни принадлежности – икони, свещ-ници и пр., които същия ден по мръкнало били донесени във Варна.

Същата нощ бил приспособен за църква дол-ният етаж на българското училище.

Откриването на новата българска църква се проек-тирало да стане на 14 февруари 1865 г.

Гърците направили интриги пред турските власти във Варна, като настоявали да се забрани църковнослужението в новоприспособената църква “Св.

в новата църква “Св.

По-подробно перипетиите по откриването на първата българска църква във Варна са разказани от самия свещеник Константин Дъновски в неговите “Спомени”.20 Още по-драматично тези събития са предадени в писмото на варненския първенец и непосредствен участник в тези събития Рали х. П.

С факта на официалното откриване на църквата “Св.

299. 030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски

Свещеник Константин Дъновски, като председател на българското църковно и училищно настоятелство във Варна и като глава на националната Българска православна църква, поел в свои ръце властта и предста-вителството на българщината в града и околията.

Неуморно той обхождал селата на цялата епархия, като уреждал църковните им дела, освещавал нови храмове и ги присъединявал към българската църква.21

Изнесеното в тези доклади от варненския гръцки митрополит придобива още по-висока цена и поради това, че същият гръцки митрополит малко след това бива избран за вселенски патриарх на източноправославната гръцка църква под името Йоаким ІІІ.

същият владика пише: ”Свещеникът Костандий, за когото преди една година писах на църквата, е вече глава на тукашните и околните българи.”21 В друг доклад от 28 февруари 1867 г.

митрополит Йоаким пише: “Главно от преди години, а систематически от пристигането ми тук, тукашните многобройни първенци и братя в Христа българи, заедно с един свещеник на име Костандий съставили в града друга суверенна църква, като вършат всичко онова, което божествените и свети икони отдават на каноническия кириарх.

Както в митрополията, така и те в църквата си се събират на редовен съвет под председателството на казания свещеник, с когото разглеждат всички работи на бълга-рите – духовни и други... От около 90 села, канонически подчинени на Варненската (гръцка) епархия, едва около десет, обитавани чисто от гърци, признават светата (гръцка) митрополия, а останалите не ¢ се подчиняват, при това много от тях вършат това против волята си.

свещеник Константин Дъновски) действа твърде безсрамно и скандалиозно и докарва общо разбунтуване на духовете на едни против реда в църквата, а на другите – против нас.”21

свещеник Костандий, предстоятел на българската църква, ...събирал пари, които щял да употреби за уреждането на тукашното си незначително училище и кой знае за какво друго...”21

са отправили до ръководството на варненската българска църква “Св.

Хадърджа, отстранен, защото били го удирили (обвинили), че бил уж в споразумение с униатската (католическата) цариградска църква и се стараел да вмъкне в униатство Варненската епархия.

Действително по това време свещеник Константин Дъновски е бил напуснал председателството на Варненската българска църква и община и се намирал в с.

300. 031. Период след Освобождението

получава в солунската църква “Св.

Вдясно от входа на църквата малка дървена стълба отвежда до неговото жилище, което е типична килия от някой малък стар манастир.

След това слиза на утринна молитва в църквата, за да завърши деня си с вечерната храмова молитва.

Обучен на църковнославянско пеене, младият Константин Дъновски привлича вниманието на владиката върху себе си чрез своя глас, когато като доброволен певец от клира приглася на свещенослужението в църквата “Св.

Това става причина да бъде поканен от тогавашния варненски владика на служба в църквата.

По случай петдесетгодишния юбилей на първата българска църква във Варна, честван през 1915 г., Светият Синод въвежда свещеник Константин Дъновски в духовен сан “свещеноиконом”, а правителството го удостоява с орден “За гражданска заслуга”.18

Арахангел Михаил”.18 Тази църква сега е превърната в музей на Българското възраждане във Варна и Варненско, където е заделен специален кът в чест на свещеник Константин Дъновски, а на гроба му е вдигнат скромен паметник.

301. 032. Послеслов

При хубаво време, в последните години от живота си старият свещеник с часове седеше на малката пейка под сенките на една широко разлистена зарзала в двора на църквата.

Един ден тъжен камбанен звън разнесе вестта, че дядо поп Константин е напуснал земните чертози... Църквата и черковният двор бяха изпълнени с хора.

302. 033. П Р И Л О Ж Е Н И Я

VII Антиминсът в Николаевската църква има съвършено друг текст, носи дата на издаването месец септември 1920 г.

X В “Петдесетгодишнина на Първата българска църква “Св.

26, се твърди неправилно, че официалното откриване на църквата е станало на 14.ІІ.1865 г.

303. 034. Библиография

27 Константин Дъновски, Едно откровение в Солунската църква “Св.

42 Петдесетгодишнина на първата българска църква “Свети Ара-ха-нгел Михаил” във Варна”, 1915 г.

304. 024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева

На 2 юли 1857г., на 27-годишна възраст, Константин Дъновски бива ръкоположен за свещеник от Варненския митрополит Порфирий.20 Приел духовен сан, той се установява на служба в църквата в с. Хадърджа.

Стоенето му в селото обаче е твърде краткотрайно, тъй като още същата година бива повикан най-настоятелно от варненския митрополит Порфирий и бива назначен за енорийски свещеник при църквата “Св.

Не му остава нищо друго, освен да се заеме с изпълнението на дадения обет пред стария свещеник в църквата “Св.

НАГОРЕ

0.63918399810791