Търсене в текстове за 'ученост учени учен научност научно'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 418 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. Ражда се бащата на Петър Дънов - Константин Андонов Дъновски

Премества се в Татар Пазарджик, за да продължи учението си при известния по това време български просветител даскал Никифор х.

Обучен на църковнославянско пеене, младият Константин Дъновски привлича вниманието на тогавашния варненски владика Порфирий върху себе си със своя звучен глас, когато като доброволен певец от клира приглася на свещенослужението в църквата „Св.Богородица“ във Варна.

Именно в килийното училище, основано от монаха, той почерпил от изворите на светоотеческия опит и се запознал с духа на чистото учение.

Така то бързо се превърнало в център на българското самосъзнание и достойнство в цялата област и родителите правили много, за да доведат децата си за обучение.

2. Откровение дадено на Константин Дъновски в солунската черква „Св. Димитрий“ - Антиминсът

От премногото Своя любов към человеческия род [Той] пак се смилил, а най-повече от ходатайството на Небесната Царица и милостива застъпница на християнския род, Пресветая Дева Мария, както и от молитвите на всичките духове праведни, между които първо място заемат тия трима мои другари, мучениците Димитрий и Мина (а на третий името е утаено от мене), благоволил да им яви Своя утешителен отговор, че до свършване на числото от сто и петдесеттях и три риби [Й, 21:11], писани в Евангелието, Всемогущий Бог ще съкрати и дните на турското царство и докрай ще го съсипе!...

Великомученик Мина и горещо е подканял да стават моления в празниците: в навечерията на Рождество Христово и Богоявление, Великата събота, Петдесятница и Преображение Христово, но най-сетне [той] бил предаден от най-верния си и обесен с омофора си на ден Великден, с него наедно свети архиереи пострадали, множество свещеници и първенци народни [били] избесени и изклани... Едного само, като с чудо, Бог опази за продължение на поченатото и той е уверен, че всяко обещано напълно ще се изпълни в своето от Бога определено време... Сега, в тая тържествена за мене минута, с пълноупование на Божия Промисъл, аз чувствам някакво улекчение в совестта си и сърцето ми се прелива от едно непонятно веселие ангелско, като те наричам мое любезно чадо в Духа Святаго и ти предавам тоя святи залог - имай го в пазвата си, при сърцето си... ".

Антиминсът е икона, която представлява Христос снет от кръста, около него майка му, жените, учениците му и Йосиф от Ариматея - приготовляват го за погребението му.

Антиминсът е раздаден на първите ученици на Учителя, но в много ограничен брои.

3. Раждане на Петър Константинов Дънов - Учителя. Ранно детство

За много световни учени и гении се знае, че са имали дислексия - като например Айнщайн, който според биографите му прохожда по-късно, расте като затворено и необщително дете и проговаря едва на 6 г.

Учениците на Школата сутринта са отивали и са целували ръка на Учителя.

След това младежът Петър постъпва в Американското научно-богословско училище и завършва на 25 юли 1886 год.

Има много случки и събития, отнасящи се за детето Петър, за момчето Петър, за юношата Петър, разказвани в последствие от рождената му сестра Мария на учениците от Школата на Учителя.

Тези дарби и способности се знаели от съучениците му в Богословското училище в гр.

Хотанца, Русенско, дето оставя светли спомени между учениците си5.

Още като ученик Той свири на цигулка, с която не се разделя през целия си земен живот.

учи в Американското научно-богословско училище в град Свищов.

Дядо Петър имал две дъщери ученички, които били вече девойки.

Той разказваше, че Петър като ученик бил много силен по успех, честен, скромен и смирен.

4. Малкият Петър Дънов започва своето начално образование в училището на родното си село Хадърча

Младият учител започва с 10-15 ученици в килера на чорбаджи Атанасовата къща.

За Курти Добрев се знае, че по професия е абаджия, като едновременно упражнява и занаята си, и учи10 ученици; заедно с това изпълнява и длъжността на селски писар.Примитивната обстановка на това училище го доближава твърде много до характера на църковната килия.

Учениците са сядали на възглавници, донесени от къщи, и пишели на коляно.

Те очевидно с нищо не променят атмосферата на училището, поради което някои недоволни ученици го напускат и отиват да учат в с.

Юшенли (Ботево).Същите ученици изпращат до Варненската община на 31 май 1871 г.писмо, в което се описва състоянието на обучението и изобщо изостаналостта на местното училище.

По негово време нараства значително броят на учениците – 116 момчета и 17 момичета – и тогава се въвежда разпределение в четири отделения.

Колчов остава до учебната 1874/1875 г., която не довършва.На негово място идва Димо Митов, който през пролетта на 1875 г.провежда годишен изпит на учениците от всички отделения.

В четвърто отделение със седем ученика се изучава свещена история,българска история, българска граматика, география, аритметика,четене, катехизис.

В трето отделение 17 ученика са изпитвани по катехизис, четене и аритметика.Във второ отделение – 19 ученика, по прочит и числа, а в първо – 60,също по прочит и числа от 1 до 100.

Стр.27 или 37 (70-71):„Малкият Петър бе почнал учението си в набързо построената черквица в Хадърджа, но по-късно, когато известни служебни обстоятелства изпратиха свещеник Константин Дъновски да иде за известно време в Нови пазар, с него отива и Петър."

Ако познаваме Учителя и неговата мисия и ако сме негови ученици, никога не можем да мислим, камо ли да говорим и пишем за него подобни неща.

Ако беше имал още в Америка такава опитност с Учителя, той непременно щеше да бъде негов първи ученик след завръщането си в България.

В официалните списъци на учениците, поканени на годишните събори на Веригата (по реда на поканването), намираме, че Величко Гръблашев присъства на събор за пръв път през 1910 г.

От времето на неговото пътуване са останали много писма до първите му ученици (Пеньо Киров, Димитър Голов и др.), писани от градове и паланки.

Като пишем и разпространяваме такива данни за Учителя, показваме като негови ученици непознаване на неговата мисия.

Такова събитие в живота на Учителя не е отбелязано нито от него, нито от негов ученик, защото през 1897 г.

той няма още ученици, имащи възможност да го наблюдават.

За него ние, учениците му, можем да кажем, че той дойде между нас от Главата (Извора) и носи това знание оттам, че Словото протичаше чрез него, както водите извират от извор, разположен на висок планински връх, и слизат в равнините.

По време на отпечатването и Учителя още няма ученици, които да я разпространяват.

Във връзка с книгата „Заветът на цветните лъчи на светлината" ще цитирам за достоверност протоколите от годишната среща на учениците на Веригата през август 1912 г.

Учителя възлага публикуването на „Заветът на цветните лъчи на светлината" на най-заслужилия за делото свой ученик - брат Димитър Голов.

Беше ученичка на Учителя от 1906 г.

Дадени на учениците от Всемирното Бяло братство при срещата им в град Търново, през лятото 1922 г.")

Сведения за тези двама братя могат да бъдат получени и от брат Жечо Панайотов, който през това време е бил чиновник в Бургас.

с първите трима ученици на Учителя, се вижда от списъка на присъстващите от 1899 до 1915 г.

Така че имената на присъстващите ученици не са посочени само на съборите в градТърново, а от 1899 до 1922 г. включително.

Двете родни сестри на председателя на българските теософи Софроний Ников - Йорданка Савова и Мария Бояджиева, бяха ученички на Учителя Петър Дънов.

Стр. 124 и 125 (232): „Според ученици на Бялото братство, които са следили по-внимателно делото на Учителя в многобройните му аспекти, посочва се годината 1897 като особено важен етап в земния му път.

Авторът уж минава за един от учениците, които са следили по-внимателно делото на Учителя.

Априлци), ученик на Учителя Беинса Дуно от около 1922 г., играе забележителна роля в живота на Изгрева, завършва земния си път на 16 октомври 1983 г.

5. Младият Петър Дънов започва да учи във Варненската гимназия

По време на Руско-турската освободителна война училищата в България са затворени и учениците почти две години са откъснати от учебната им среда.

(поради описаната по-горе тежка обстановка, Петър Дънов, както и много други ученици повтарят първи гимназиален клас)

6. Обръщане към Бога на младия Петър Дънов

Под влияние на сестра си и на „верните братя“ решава да продължи образованието си в Американското научно-богословско училище в Свищов.

в Американското научно-богословско училище в Свищов, той посочва причините, които го довеждат до обръщането му към Бога.

7. Петър Дънов се записва в ІІІ курс на Богословския отдел на Американското научно-богословско училище в Свищов

Богословския отдел на Американското научно-богословско

се отваря Американското научно-богословско училище в Свищов.

Класното училище е само за момчета и има три курса: І курс, тригодишен – с подготовка за Роберт Колеж в Истанбул; ІІ курс, петгодишен – научен; ІІІ курс, петгодишен – богословски.

Създаден е и двугодишен курс по богословие за ученици, завършили класно училище.

В началото на календарната 1885 година, през второто учебно полугодие (срок), Петър Дънов се записва в ІІІ курс на Богословския отдел на Американското научно-богословско училище в Свищов.

8. Снимка на Петър Дънов с Първи випуск на Американското научно-богословско училище към Методистката мисия в гр. Свищов

Снимка на Петър Дънов с Първи випуск на Американското научно-богословско училище към Методистката мисия в гр.

Първи випуск на Американското научно-богословско училище към Методистката мисия в гр. Свищов.

9. Петър Дънов получава атестат (диплома) от Американското научно-богословско училище в Свищов

Петър Дънов получава атестат (диплома) от Американското научно- богословско училище в Свищов

Като ученик в Свищов (по спомени на Гаврил Душков, ученик в по-долните класове на училището по същото време, разказани от сина му) Петър Дънов прави впечатление на високоинтелигентен и ерудиран младеж: изявява се в диспутите в училище, изучава чужди езици - английски, френски, руски; създава хубави, братски взаимоотношения със съучениците и преподавателите си, които искрено са го обичали и уважавали.

Петър Дънов заедно със своите съученици получава атестат (диплома) от Американското научно- богословско училище в Свищов, признаващ пълния петгодишен курс на Богословския отдел на училището.

Поведението на ученика е примерно.

По време на неговото учителстване нараства значително броят на учениците и тогава се въвежда разпределение в четири отделения, т.е.

10. Снимка на атестатът на Петър Дънов от Американското научно- богословско училище в Свищов

Американското научно-богословско училище в Свищов

11. Петър Дънов - учител и пастор в Хотанца – 1887/1888 г.

На снимката до Петър Василев, съученика му от Свищов, е написано: „Русе, 1 април 1888 г.

Онези хотанчани, преминали през класа на своя преподавател Петър Константинов Дънов имат незабравими спомени за дните на своето първоначално обучение.

Между тези спомени централно място заема образът на този предан и странен педагог, Който проведе двустранно обучение в класната атмосфера и извън нейните стени.

12. Учителя Петър Дънов заминава за САЩ

завършват седналите 4 ученика от снимката.

7. На снимката, по допълнителни сведения, седналите 4 ученика са завършили 1886 г.

получава дипломата си от Американското научно-богословско училище, подписана от директора Чалис и от двамата си учители Йордан Икономов и Стефан Томов.

9. 1888 г., месец август, заминава за обучение в САЩ по линия на евангелистите-методисти по препоръчително писмо на Йордан Икономов и д-р Стефан Томов, удостоверяващо, че на 24 юни 1887 г.

Така че тези покръстени германски племена в християнството трябваше за втори път да се покръстят, като влезнат в Школата на Учителя Дънов и приемат учението му.

за защита на Петър Дънов - "Окултизъм, мистицизъм и учението на Петър Дънов".

Ето затова го включваме тук, за поучение на поколенията след нас.

Хотанца, Русенско, дето оставя светли спомени между учениците си5.

Още като ученик Той свири на цигулка, с която не се разделя през целия си земен живот.

13. Петър Дънов се записва в книгата на новопостъпващите студенти в семинарията, Ню Йорк, САЩ „Дрю',

„Г-н президент Бъц, откакто решихме да построим това огнеупорно здание, което днес откриваме официално с искрена благодарност, че е изцяло изплатено, аз се заех с осигуряването на някои ръкописи, които да поставят началото на един отдел, който да е достоен да привлече тук изследователи и учени.

Болшинството от ръкописните съкровища в библиотеките и музеите са събрани, преди Америка да е станала известна като нация, така че американският учен чувства бедността на страната си откъм свещени ръкописи.

Издръжката на Петър Дънов тогава според негов съученик е скромна.

14. Петър Дънов постъпва в Богословския факултет на Бостънския университет

По-късно Петър Дънов разказва пред свои ученици, че студентите в Америка работели какво ли не, за да си изкарват прехраната.

15. Учителя Петър Дънов защитава научната теза „Миграция и християнизиране на германските племена“, Бостън

Тезите в Богословския факултет вероятно не е трябвало да съдържат специален научен принос.

Цялото обучение по него време е ориентирано преди всичко към бъдещата практическа работа в църквата или мисията.

В учението на Арий, богослов, живял в Александрия (ок.

С идеята, че християнството не е учение, спуснато отгоре от някакъв Бог като Цар, който с пръчка в ръка нарежда на грешните как да живеят, как да променят себе си и средата си, за да бъде всичко наред, Петър Дънов се среща още в „Дрю".

Името на епископ Вулфила е добре известно и почитано впоследствие от най-близките ученици на Петър Дънов.

16. Учителя Петър Дънов - дипломиране в САЩ, Бостънския университет

Учебният план на обичайното тригодишно обучение за бакалавър включва старогръцки, староеврейски, антропология, църковна история, теология, практическа теология, канон и критики, наука за спасението и реторическо изкуство.

Петър Дънов преминава обучение по всички тези предмети.

Този документ потвърждава, че Петър Дънов е завършил редовното тригодишно обучение в Богословския факултет и му се дават права и привилегии на

17. Учителя Петър Дънов постъпва в Медицинския факултет на Бостънския университет.

Обучението наистина е по последна дума на медицинската наука.

18. Учителя Петър Дънов - завръщане от Америка

„България – сто долара са определени от Фонда, за да се платят разходите по завръщането на преподобния Иван Димитров [съученик на П.

19. Учителя издава книгата 'Науката и възпитанието'

Цялата останала част от творчеството му представлява богато книжно наследство, получено главно при разчитането на стенографски записи на изговорено слово.

Първото преработено издание на книгата Науката и възпитанието е от Георги Радев (1900-1944), ученик на Учителя излиза през 1949 г., Печатница „Житно зърно”.

20. Божественият Дух слиза върху Учителя Петър Дънов

По-късно всички негови слушатели, последователи и ученици започват да го наричат Учителя.

По това време Той споделя с един от своите ученици следното:„Напоследък Небето е било една стълба, по която Ангелите Божии са слизали да Ми донесат благите вести отгоре на Господа, Който се готви да посети вече тоя свят.

При Мене са идвали вече мнозина Божии посланици отгоре със особено поручение да Ми предадат що е благоугодната и добра Воля на Моя небесен Баща, Който тъй благо и милостиво говори към всички.

Установен е вече един Духовен триъгълник от първите трима ученици на Учителя.

Благата вест е проводена от Него на Петър Дънов, а Той с нея поздравява учениците си.„Господ говори: Духът Му иде и скоро ще пристигне в силата Си, да разклати всички умове и сърца и да въдвори Своята Истина и Правда във сърцата на всички, които Го чакат.

Връзката на Петър Дънов с първите ученици е създадена.

Идват нови ученици и стават участници в Духовната верига на онзи кръг, който се ръководи от Словото на Господа и чрез Учителя Дънов.

Единствената връзка на учениците в този духовен кръг е молитвите към Бога и проучаването на Евангелието.

Идва и настъпва денят, когато от Господа Учителят Петър Дънов получава свидетелствата на Духа Господен и Той ги препраща на своите трима ученици.

Това са така наречените десет свидетелства на Духа Господен към духовната верига на първите ученици от първите събори.

21. Учителя Петър Дънов издава брошурата Хио-Ели-Мелли-Месаил - Глас Божий. София

Защото Господ Бог твой ще изпълни земята със знание и благодат и всички ще бъдат научени от Него и ще се нарекат род избран, семе Царско, свещеници Божии.

Защото Господъ Богъ твой ще испълни земята съ знание и благодатъ, и всички ще бѫдатъ научени отъ него и ще се нарекътъ родъ избранъ, сѣме Царско, свѣщеници Божии.

22. Учителя Петър Дънов започва издирване на първите ученици. Начало на кореспонденцията с тях

Учителя Петър Дънов започва издирване на първите ученици.

Петър Дънов започва издирването на първите си ученици, изпратени от Небето, за да бъдат при нозете на Всемировия Учител.

С тези обиколки Той издирва своите изпратени от Небето и родени вече между българите ученици.

А освен това Той посочва къде и в кои семействата трябва да се родят бъдещите Му ученици, които идват в Школата през 1922 година като младежи и девойки.

Първите ученици:

Когато първите ученици са срещнали Учителя те все още не са знаели каква велика роля им е отредена в Мировата драма.

Ролята на първите ученици е огромна.

Възмутен от унизителното отношение, на което били подложени българите и недоволен от подчертаното гръкоманско обучение, той напуснал гимназията и обещал в себе си да се посвети на повдигането на своя народ чрез просвета и култура.

Три години по-късно, вече завършил успешно своето обучение, той заминал за Франция и записал да учи медицина в Монпелие.

Тя задълго останала предпочитано ръководство за обучение, поради своите ясно изказани методически правила.

Клерикалните членове и учените тела се съединиха против тая смутителна радост, която идеше да компроментира интересите им и тяхното спокойствие, или да съсипе техните потвърждения.

Нашето общество, разпалено от една спекулативна цел, се грижи малко за моралното си поучение.

Първият ученик на Учителя.

За характера на Пеню Киров и за качествата му на ученик, Никола Нанков пише:

Трудолюбив, ученолюбив, ревнив в приложението на Божественото.

С мил поглед и блага реч, пленителен със словото си, вдъхновявал, импулсирал душите за Новото учение на Любовта, Мъдростта и Истината, като е бил жив пример - образец за подражание със своя личен нравствен и духовен живот.

Предан ученик на Учителя и разпространител на Словото му из цялата страна.”

Той искрено е следвал съветите на Учителя, целящи да поставят неговите ученици на пътя на самоусъвършенстването.

Мислейки за трудностите на учениците си, той им помага по неведоми пътища.

- А какво е, брат Стоименов, вашето лично мнение за г-н Дънов и неговото учение?

- Нещо по-конкретно от Учението, г-н Стоименов?

- Учението на Учителя е учение за целия живот, а не за формите, и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.

Според мене църквите са разсадници: цветето докато е малко го държат там, после го преместват докато укрепне; така е и с душите, докато укрепнат; затова Учението не е против никоя църква, а е за всички религии... Животът, това е благото, дадено ни от Бога, а добрите ни резултати в живота зависят от нашите чувства, мисли и постъпки, хармониращи с волята на Бога.

И един ден - заключи г-н Стоименов, най-старият от живите ученици, - всички ще бъдем такива истински човеци...

23. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Получено на 28. IX.

При мен са идвали вече мнозина Божии посланици от горе с особно поручение да ми предадат що е благоугодната и добра воля на моя Небесен Баща, Който тъй благо и милостиво говори към всички.

24. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Аз му благодаря за назиданията и добрите поучения, които ви е дал.

25. Снимка на Александра Матеева като учителка с учениците си - 1899 г., гр. Сливен.

учениците си - 1899 г., гр. Сливен.

Александра Матеева като учителка с учениците си - 1899 г., гр. Сливен.

26. Писммо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

К ДъновИзточник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

27. Учителя по духовен път приема десет въпроса на Духа - 'Свидетелствата Господни'

За тези послания, Учителя пише в писмата си до първите ученици.

28. Учителя по духовен път приема от Духа - 'Божието обещание'

За тези послания, Учителя пише в писмата си до първите ученици.

29. Учителя дава отговори на десетте въпроса на Духа - 'Свидетелствата Господни'

За тези послания, Учителя пише в писмата си до първите ученици.

Тук съм направил клип с аудио запис на писмото и сканираните оригинални писма, както и с полученият отговор от двамата първи ученици.

Отговорите на учениците са получени.

Всички ученици от Синархическата верига го преписват и с подписите си го препращат на Учителя Петър Дънов.

А с подписите си учениците са скрепили Божието Обещание да бъде Завет на Синархистическата верига.

С поздрави от мен и пожелания за една година, изпълнена с много Божествено вдъхновение и израстване в пътя на ученика, който е път на любов, мъдрост и истина.

30. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Там след завършване на Американското научно-богословско училище в Свищов през 1887 г.

31. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

В неговия дом в Свищов живее младият Петър Дънов, докато учи в местното методистко Американско научно-богословско училище (януари 1885-24.06.1887 г.).

32. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Ще бъдат научени, казва Той, всички от Него.

33. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

получено на 19.V11.

Варна - 15.07.[18]99 г.; получено на 19.07.[18]99 г.

34. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Има даже и наши братя, които биха ни казали: „Полудял си, Павле, многото ти учение те е изумило". [Деян.

35. Писмо от Учителя до д-р Георги Миркович в Сливен (снимка на писмото)

Тук има един беден ученик, добро момче, което иска помощ от мене да следва в училище.

36. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Когато един ученик на Божествената школа преминава през големи страдания, той трябва да знае, че е пред Новораждане.

37. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Както учениците Христови трябваше да чакат в Ерусалим след възкресението, така и ний.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

38. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Получено на 21.

1900 г., получено на 21/ Ш.1900 г.". (У., №33, 17.03.1900 г.)

39. Писмо на Учителя до д-р Георги Миркович в Сливен (снимка на писмото)

Църквата и всевъзможните учения ся нещо привременно, които кога се изпълни времето отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие което е крайната цел на животът ни.

40. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Получено на 29.

41. (стар стил) Учителя свиква първият годишен събор, 1900 - Варна

Учителя Петър Дънов поканва само трима ученика - д-р Миркович, Пеню Киров и Тодор Стоименов.

Всяка година Учителя призовава учениците на среща.

На този събор Учителя е поканил само трима ученика: единия от Сливен – д-р Миркович, и двама от Бургас: Пеню Киров и Тодор Стоименов.

Той им е говорил за онази велика култура на Любовта, Братството и Свободата, предвестниците на която вече се чувстват.Тогава един от учениците си помислил: “Ето ние сме само трима души, събрани тук, и то единият от нас е вече стар и си отива.

Той е бил най-важният център при създаването и разпространението на богомилството.Незабравими са годишните срещи на учениците с Учителя.

Всяко учение, което поставя Братството за основа на човешкия живот, е безсмъртно.

Тогава няма да срещнете човек, който да се нуждае от нещо.Наред със старите ученици прииждат и голям брой млади.

Той им казваше:Бъдете чисти и светли, за да изпълните своята задача на Земята.Лицата на всички ученици са озарени от вътрешна светлина.

В техните дълбоки топли тонове се долавя и гласът на много души от един възвишен свят, който не може да се види, ала се чувства от всички.Това е разговор, чуден по своята красота, пълен и понятен.Изгревът на Слънцето е тържествен момент, свещен миг за учениците.

Едва ли някой от учениците ще забрави момента, когато Учителя за пръв път изпя песента Фир-фюр-фен.

Тая песен изпяхме после всички с движения.Тя стана химн на ученика.Красива традиция беше през съборните дни Учителя да говори на гражданите един или два пъти.

И учени, и прости, всички с голям интерес идваха да слушат беседите на Учителя.

Не беше трудно да се различат между голямото множество учениците.

Мощните песни на Братството изпълваха салона, преминаваха през стените, разливаха се далеч над града и в целия свят като зов към един нов живот и носеха навсякъде надежда в бъдния ден, вяра във Великото, което крие човешката душа и което чака да се изяви със сила и красота, и да се роди едно ново човечество, един нов живот.Всеки съборен ден Учителя държеше на учениците една или две беседи.

Съборът беше Школа.Така Учителя подготвяше учениците за истинска духовна работа, уясняваше положението им всред този народ, задачите, които им предстояха във връзка с неговото повдигане и духовно пробуждане.

Когато има между един народ добри хора, Господ работи повече и помага заради добрите хора.На друго място казва:Силен е само онзи, у когото Бог обитава и пребъдва със Своя Дух.През свободните часове учениците се събираха на групи, разискваха и споделяха мисли по разни въпроси, които ги интересуваха.

Понякога Учителя предоставяше на учениците да Му задават въпроси, а Той отговаряше.

Привързаността им бавно прераства в удивителна апостолска преданост, в която УЧИТЕЛЯТ вижда об-раза на онези ученици, които могат да бъдат учредители на новото учение.

42. Първа среща на Учителя с д-р Миркович и Тодор Стоименов

Първите ученици на Учителя са д-р Миркович, Пеню Киров и Тодор Стоименов.

Получено на 29.

Той е научен да спазва законите на държавата.

в един часа с диагноза сърдечен удар.За Учителя Петър Дънов и Учението

Стоименов за г-н Дънов и неговото Учение, той отговаря: „От всички мои лични опитности с г-н Дънов, когото сега всички наричаме вече Учител, от всички мои критични наблюдения за близо 40 години аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божи пратеник не само за България, но за целия свят.

Учението на Учителя е учение за целокупния живот, а не за формите и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

43. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

44. Писмо на Учителя до Пеню Киров (отворена карта) (снимка на писмото)

ДъновИзточник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

45. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Ти само живееш да намериш Христа и когато Той се явява, както на учениците, които отиват в Емауса124, те не го познаха. [Лук.

Клеопа и още един Христов ученик отиват натам, когато Исус им се явява.

46. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор първи - УПЪТВАНЕ

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

47. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - Разговор втори - СЪРЦЕТО И БОГ

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

Сърцето, което е похарчило всичко и не е спестило и придобило нищо в замяна, непременно, според условията на самия живот, ще се намери в оскъдност и лишение от всяко вътрешно благо, а тъй като не е научено да пренася подобни лишения, то се решава да се самоунищожи, отколкото да понесе неизгодите.

Ако се не отречеш от себе си напълно, не можеш да бъдеш ученик на твоя Господ.

48. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор трети - ХРАНАТА И СЛОВОТО

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

То има предвид да освободи душата от всичко лъжливо и измамливо и да я запълни със здравото учение на Живота, което е Виделина и Веселие на живото сърце.

Тъй както при земането на веществената храна Промисълът е турил посредством свои установени закони на света предпазителни средства у самите человеци, тъй също и в душата има такива взети мерки и даже по-добри, за да може всякой, който иска, да се предпази от едно измамливо учение, от една престорена истина, която има вида на Истината, но не и същността.

В светът има много учения, но само едно от тях е съществено, съставлява храна за душата.

Това Съм го казал на учениците Христови, това го казвам и на вази.

Вие всички сте ученици Христови, разликата помежду ви е само разлика на времето.

49. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - Разговор четвърти - ЖИВОТЪТ И ВЪЗРАЖ...

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

50. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор пети - ВЪЗДИГАНЕ ДУША И ДУХ

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

Първом – естественото, после – духовното; първом – видимото, после – невидимото; както в едно училище, гдето обучението се почва с предметното учение и после се стига към чистото мислене на ума.

Пази се, прочее, от всяко учение, което разтлява, което оспорва Божията Истина.

51. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор шести - ПЪТЯТ И ИСТИНАТА

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

Тия наредби, тая велика сцена, тия действия на видимия свят са въздигнати за вашето обучение.

52. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор седми - ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Дори и Великият Учител, който се е вселил в човешко тяло, трябва да премине през онези етапи, за които Той споменава по-късно пред учениците си в школата на Бялото Братство.

Както учениците Христови трябваше да чакат в Йерусалим след Възкресението, така и ний.

53. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

54. Учителя прави водно кръщение на П.Ки�ров, д-р Миркович и Т.Стоименов

Той е научен да спазва законите на държавата.

в един часа с диагноза сърдечен удар.За Учителя Петър Дънов и Учението

Стоименов за г-н Дънов и неговото Учение, той отговаря: „От всички мои лични опитности с г-н Дънов, когото сега всички наричаме вече Учител, от всички мои критични наблюдения за близо 40 години аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божи пратеник не само за България, но за целия свят.

Учението на Учителя е учение за целокупния живот, а не за формите и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

55. Писмо на Учителя до Пеню Киров

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

56. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар

4:19] Ето, длъжността на всякой ученик Христов е да лови и привожда человеци грешни при Христа.

57. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Нови пазар

„Писма до първите ученици", София, 1999 г., с.

58. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар

дух: „Давай наставления на мъдър и ще бъде по-мъдър; учи праведен и ще нарасте в учението" (Пр. 9:9).

59. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар

Тя вероятно е била отбелязана в края на писмото, но тъй като последният лист липсва, се взема датата от книгата на Петър Дънов „Писма до първите ученици", София, 1999 г., с.

Поместеният край на писмото е взет от книгата на Петър Дънов „Писма до първите ученици", С., 1999 г., с.

60. Учителя дава 'Добрата молитва'

Това е най-важната молитва от Учителя Петър Дънов, която за първи път в историята на Братството се дава в писмо до един от първите ученици - Пеню Киров.

Като обща тема на тазгодишната среща се поставя: „Окултният ученик" (какъв трябва да бъде той: качества, постъпки, живот и пр.).

Дадени на учениците от Всемирното Бяло Братство при срещата им в гр.

Едно от качествата на ученика е да има дисциплиниран ум.

Това е една от великите задачи на всеки ученик.

61. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Нови пазар

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

62. Учителят пътува из България и държи сказки по френология и хиромантия

Пеню Киров, Тодор Стоименов и д-р Миркович, са първите Му ученици, които Той свиква на събор във Варна през 1899 г.

В тази сказка Той набелязва основните идеи на Новото Учение.

Веднъж каза, че ще даде повече данни по френология, но не се създадоха условия за това, защото трябваше да има ученици, които да се занимават с тази наука.

Прихода ще бъде в полза на безплатните ученически трапезарии”.

Освен информацията коя по ред сказка ще държи Учителя и в коя варненска зала ще е събитието, тук имаме и нови сведения: първо, че се заплаща входна такса и второ, че приходът от нея ще се използва за изхранването на бедните ученици.

Този благороден жест на Учителя няма да е еднократен и скоро ще видим името му като дарител за същата кауза – безплатните ученически трапезарии – и в друг един списък, наречен “Списък на пожертвователите”.

Дружество за издържане Безплатни трапезарии за бедните ученици за 1902 година”5.

Дружество за издържане Безплатни Трапезарии за бедните ученици за 1902 година”.

1905, Сливен), един от първите ученици на Учителя, заедно с Пеню Киров и Тодор Стоименов.

63. Учителя Петър Дънов - статия по френология “Лицето” в сп. 'Родина',

Прихода ще бъде в полза на безплатните ученически трапезарии”.

Освен информацията коя по ред сказка ще държи Учителя и в коя варненска зала ще е събитието, тук имаме и нови сведения: първо, че се заплаща входна такса и второ, че приходът от нея ще се използва за изхранването на бедните ученици.

Този благороден жест на Учителя няма да е еднократен и скоро ще видим името му като дарител за същата кауза – безплатните ученически трапезарии – и в друг един списък, наречен “Списък на пожертвователите”.

Дружество за издържане Безплатни трапезарии за бедните ученици за 1902 година”5.

64. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар

Мнозина учители, ученици, офицери и други са повярвали, че има задгробен живот.

65. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Варна

ДъновИзточник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

66. Учителя Петър Дънов - статия по френология “Темпераментите” в сп. 'Родина'

В нея е използван научен изказ и са представени модерни за времето си тенденции, които тогава тепърва навлизат в нова България.

Обаче като ги следим и изучаваме назад от начало намираме, че всички произлизат от безбройните съчетания и съединения само на няколко прости елементи.Според учението на Хипократ – бащата на медицината, установени са били 4 главни темперамента, които зависели според него от 4-те първоначални съставни части на тялото: кръвта, флегмата, жълтата жлъчка, и черната жлъчка.

67. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

68. Учителя посещава Пловдив

От писмо до Пеню Киров, получено на 3 септември, може да се заключи че Учителя и Тодор Бъчваров са вече в Пловдив - края на август или началото на септември.

Получено на 3 септемврий 1901 г.

69. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Пловдив

Получено на 3 септемврий 1901 г.

70. Учителя Петър Дънов - статия по френология “Разпределение на умствените способности” в сп. 'Ро...

Статията ОСНОВНИТЕ УЧЕНИЯ НА ФРЕНОЛОГИЯТА от вестника:

ОСНОВНИТЕ УЧЕНИЯ НА ФРЕНОЛОГИЯТА

71. Учителя държи сказка в Шумен

Останалите две - с вход, и то по разпореждание за в полза на Безплатните ученически трапезарии (т.е.

Останалите две - с вход, и то по разпореждание за в полза на Безплатните ученически трапезарии (т.е.

в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо обучение.

72. Учителя пристига в Русе

Останалите две - с вход, и то по разпореждание за в полза на Безплатните ученически трапезарии (т.е.

в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо обучение.

73. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Русе

Останалите две - с вход, и то по разпореждание за в полза на Безплатните ученически трапезарии (т.е.

в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо обучение.

74. Писмо на Учителя до Мария Казакова (снимка на писмото), Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

75. Учителя предприема втора обиколка на България

А колкото как да го сторим, ще бъдем научени от Негова Свят Дух.

76. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Варна

А колкото как да го сторим, ще бъдем научени от Негова Свят Дух.

77. (стар стил) Учителя тръгва от Варна за Бургас

А колкото как да го сторим, ще бъдем научени от Негова Свят Дух.

78. (стар стил) Учителя посещава Хасково

От писмата на Пеню Киров до Учителя по същото време се вижда, че в Бургас последователите на Новото учение имат проблеми с протестантската църква, която внася противоречия в групата.

79. Писмо на Учителя до Пеню Киров [отворена карта] (снимка на писмото), Пловдив

ДъновИзточник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

80. Писмо на Учителя до Пеню Киров [отворена карта], Пловдив

получена сумата [бел.

81. Учителя отпечатва френологически карти по клише, препоръчано от Него

Този негов труд се явява като заключителен етап в неговото богословско обучение в САЩ.

Петър Дънов започва издирването на първите си ученици, изпратени от Небето, за да бъдат при нозете на Всемировия Учител.

С тези обиколки Той издирва своите изпратени от Небето и родени вече между българите ученици.

А освен това Той посочва къде и в кои семействата трябва да се родят бъдещите Му ученици, които идват в Школата през 1922 година като младежи и девойки.

82. Учителя е в Търново - изнася сказка по френология в читалище „Надежда”

Разговаряхме често по духовните въпроси и той, при все че не беше много верующ, беше чел изследванията и опитите на много учени, които доказват, че душата продължава да живее след напускане на физическото тяло.

Една вечер поканих в дома семейство Узунови, моята братовчедка (сега г-жа Кинкел), нейната другарка Саша (сега д-р Събева в Плевен) и моята съученичка Молка Досева; хванахме се за ръце в кръг около масата.

83. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

„Ако вий устоите в моята дума, наистина сте мои ученици.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

84. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

85. Молитва, дадена от Учителя в гр. Варна - 1903 г.

Учителя се бърна към първите трима ученици и каза:„Сега сте трима, но в бъдеще ще станете хиляди.“

86. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Тия наредби, тая велика сцена, тия действия на видимия свят са въздигнати за вашето обучение, които сте определени да наследите небето.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

87. Учителя прави малка обиколка на Североизточна България

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

88. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

89. Учителя заминава за Разград - трета обиколка на България

16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и учението на Дънов“,София, 1922.

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

90. Учителя е в Силистра - трета обиколка на България

16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и учението на Дънов“,София, 1922.

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

91. Учителя е в Добрич - трета обиколка на България

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

92. Учителя е в Русе - трета обиколка на България

16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и учението на Дънов“,София, 1922.

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

93. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Русе

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

94. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Русе

16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и учението на Дънов“,София, 1922.

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

95. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Русе

И техните ученици са подобни тям.

96. Учителя пристига в Габрово

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

97. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Габрово

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

98. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Габрово

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

99. Учителя пристига в Казанлък

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

100. Учителя посещава Стара Загора

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

101. Учителя посещава Чирпан

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

102. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Чирпан

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

103. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Сливен

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

104. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

105. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

106. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

107. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

108. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

109. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Господ ви е дал добро поучение чрез онзи сън.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

110. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

111. Писмо на Учителя до Петко Гумнеров

Живота е както учението на четение.

112. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Учениците Христови три години живяха със своя учител и едва след неговата смърт и възкресение можаха да разберат Неговата мисия и след слизането на Светия Дух Господен да им се отворят очите.

Той ви се е явявал много пъти, някой път сте го познавали, някой път не, както учениците в пътя на Емаус.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

113. Учителя се премества да живее на 'Опълченска' 66 - Гумнерови

Сестра Гина Гумнерова казва на съпруга си Петко: „Виждаш, г-н Дънов е учен, духовен човек, добър човек.

Още като ученик във Варна, Той учи цигулка при един чех и получава музикално образование още малък.

Една от нейните дъщери стана ученичка на Учителя.

Но Учителят споменаваше за един чех, който бил много нервен, когато учениците не вземали верно тоновете и така махал с ръце край ушите си, щото това го дразнело.

А пък знам, че той му е бил ученик.

Държи своите сказки в училища пред ученици, в салони пред публика.

Едновременно с изследванията, които прави Той създава и връзки със слушателите си, някои от които впоследствие стават Негови ученици.

Той кани своите първи ученици: Пеню Киров, д-р Миркович и Тодор Стоименов на среща-събор във Варна.

Сестра Гина Гумнерова казва на съпруга си Петко: „Виждаш, г-н Дънов е учен, духовен човек, добър човек.

С течение на времето, както семейство Гумнерови, така и техните близки всички влизат в контакт с Учителя, че Той не е само учен човек, д-р Дънов, както Го наричали в началото, но Той се изявява и като Духовен Учител.

Учителят раздава на учениците си „Заветът на цветните лъчи", който е написал по това време.

Брат Тодор Гълъбов е бил ученик на Учителя и в същото време е бил стенограф в Народното събрание.

На съборът Учителят дава на учениците си работа за през цялата година.

114. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

115. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

116. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

117. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

118. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

119. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

120. Учителя посещава семейство Иларионови в Цариброд

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

121. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

122. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

123. Писмо на П.Гумнеров до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

124. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Всякой, който е послушен на Божията Воля, краят излиза благополучен.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

125. Учителя посещава за втори път семейство Иларионови в Цариброд

Всякой, който е послушен на Божията Воля, краят излиза благополучен.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

126. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

127. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

128. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

129. Учителя заминава за Русе

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

130. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

131. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

132. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

133. Д-р Миркович завършва земния си път

Георги Миркович е един от първите трима ученици на Учителя Петър Дънов.

За д-р Миркович може да се прочете в темата: 1826_03_10 Роден д-р Георги Миркович, български революционер, просветен деец, лекар и един от първите трима ученици на Учителя

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

134. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Сливен

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

135. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Сливен

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

136. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

137. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Когато слезе Христос от планината, заповяда на учениците си да не казват никому това, което са чули и видели до онзи час.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

138. Писмо на Учителя до Мария Казакова

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

139. Писмо на Учителя до Константин Иларионов, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

140. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

141. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

142. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

143. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

144. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Доброто оране дава прекрасна жетва, доброто копане изобилно грозде, доброто чукане изобилно масло, така и доброто учение дава прекрасен характер.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

145. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

146. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Русе

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

147. Учителя посещава Севлиево - първа среща със Стефан Тошев

Оказва се, че там е имало много готови души, които с радост приемат това духовно учение.

Г-н Дънов му каза, че такива сказки с научно съдържание държи из цяла България и че никъде не му вземат такса за салона и че ако му искат такса тук, той ще отложи сказката си.

Там се запознах и с няколко от учениците на Учителя от Търново.

148. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

149. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

150. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

151. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

152. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

153. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

154. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

155. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Вий сте повикани да се учите и ако приемете Божественото учение като деца, блажени сте.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

156. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

157. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

158. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

159. В Бургас се създава първата духовна група

Мъдрецът казва: „В Учението Христово са се давали условия да се приложи в разни времена чрез западните народи и тия зад океана, но те в лицето на своите управници и водачи – общественици с отрицателни възгледи – тръгнаха с „Библията под мишница” и със силата на техниката, и с опожаряване, през пепелища на цели села и населения, се опитаха да завладеят народите и да ги обърнат на роби, а не да ги просвещават и освобождават.

В тия деяния на разорение изиграха последния си коз… Сега вече на славянството предстои да приложи в света това учение на жертвата за общо добруване – при свобода, братство, единство, виделина, социална правда, обединение на народите при мир, на равни начала.

Един от първите ученици на Учителя е бил Пеню Киров, роден в гр.

Всички тия напътствия са давани от Учителя и прилагани в живота на учениците му, често пъти и с неговото лично участие и лично ръководство.

Водачите на така наречената Православна църква у нас си послужиха с най-гнусни и отвратителни измислени средства, за да опорочат името на Учителя на Бялото Братство и учението, което Той носеше в своя висок идеал.

Те се опитваха да окарикатурят това велика учение, като приписваха своите грехове, морален упадък и мерзости на онези, на които дори и на ум не им е минавало за подобни деяния.

2. Всеки петък вечерта – 19 ч., за изпитани, верни ученици на Окултната школа.

Всеки ден, всеки ученик в дома си изучава Библията и беседите по свобода, под ръководството на Духа Господен.

Днес - тая вечер събрание на благодарствена молба по случай 20 годишнината от основаванието на кръжока ни, поднасяме нашите ученически поздрави на вярност и преданост в делото за Славата Божия.

За учениците Ви.

Ваш предан, верен, послушен ученик

160. Писмо на Учителя до Мария Казакова

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

161. Учителя присъства на събора, 1907 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол на 16 август - петък.

Учителят оформя Веригата и дава насока на учениците как да работят правилно в нея.

162. Учителя присъства на събора, 1907 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол на 19 август - понеделник

4).Наредени така, след като се молихме с Господнята молитва и Добрата молитва, г-н Дънов прочете следните стихове: Матея 2:20, Йоанна 12:5 и Псалом21:3, след което всякой един от нас изказа сам тихо своята молитва, както ни бе поръчано.А подир това тихо в себе си, поотделно, по диктовка чрез г-н Дънов се молихме всякой един за: Веригата, за тези, които съдействат за Царството Божие, за българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всички държавни служители – да ги вразуми Господ, за всичките земеделци, за всичките бащи и майки, за всички млади и стари, за цялото славянство и за всичките други народи.Като се свърши и туй, всичките онези, които са избрали Добродетелта, обърнаха се към стола на Добродетелта.

163. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

164. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Ако Учителя остави учениците си да се качат по гърба му, сигурно те ще се качат и на главата му.

165. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

166. Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 9 август

Всякой един от нас, по азбучен ред, ще се изкачва в горната стая, над заседателния салон, и ще има бдение по един час, което бдение ще се състои в размишление, изповедание, моление и хваление кой както чувствува ръководството на Духа.

167. Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 11 август

Ето защо индуските учители винаги препоръчват на своите ученици да дишат дълбоко.

168. Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 12 август

Има ли човек, който да не е желал нещо и да му се даде, да не е желал лозе, ниви, къща, пари, учение, а да му са дадени?

169. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

170. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

171. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

172. (стар стил) Мария Казакова завършва земния си път.

Първата ученичка на Учителя.

Първоначално образование получава в родния си град, след което продължила обучението си в американски колеж в Стара Загора.

Казакова, където се е срещнал с много свои бъдещи ученици.

173. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

174. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

175. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 15 август

Всякога, когато в човека дойде дух, с който той иска да бъде учител, той се спъва, защото има само един Учител, а всички други са ученици.

Тия училища са учения за изясняване на вътрешното съдържание на религията.

Затова вие трябва да се родите от Духа - тогава Небето ще бъде готово да изпълни вашите желания и то да ги изпълни преди да ги поискате.Всякога, когато в човека дойде Дух, с който той иска да бъде учител, той се спъва, защото само един Учител има, а всички други са ученици.

изкарва първо отделение, а след това продължава учението си в Бургас.

Запознава се в София с Учителя и с учението Му.

176. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 16 август

------------------------------------27 Петко Епитропов – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в Панагюрище, живял в Пловдив, работил като търговски агент.28 Кънчо Стойчев – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в с.

29 Иван Дойнов Кехайов – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в с.

Беброво, Еленско.30 Величка Стойчева – една от първите ученички на Учителя Беинса Дуно, родена в Габрово, живяла в Бургас, съпруга на Кънчо Стойчев.

Завършва земния си път на 3 март 1918 г.31 Деньо Цанев – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в с.

Ханзаларе, Пловдивско.32 Никола Янев – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в Айтос, живял в Бургас, работил като търговец.33 Васил Узунов – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, поканен за събора от 1910 г.

от Шумен.34 Петър Тихчев – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в с.

Завършва земния си път на 28 ноември 1918 г.35 Никола Ватев (1873–1957) – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

6, София, 1996).36 Серафим Шиваров – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден във Варна, живял във Враца, работил като чиновник.37 Сава Великов – един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно, роден в Котел, живял във Варна.

177. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 17 август

Програма за 18 т.м.: в 9 часа сутринта - разискване върху учението на Библията.

– разискване върху ученията на Библията, а в 7 ч.

178. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 18 август

Но какво отношение има това учение с бъдещето на света?

Може да се каже, че сме проводени да се учим, но какво отношение има това учение с бъдещия живот?

179. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 19 август

И ако Кавказката раса не приеме Новото учение, ще стане една катастрофа – половината от Европа ще потъне под океана, а културата ще се пренесе в Африка.

180. Учителя дава Трите закона на Веригата на събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата)

И ако Кавказката раса не приеме Новото учение, ще стане една катастрофа – половината от Европа ще потъне под океана, а културата ще се пренесе в Африка.

- почерк на ученик с подпис на Учителя*

181. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви (Трите Закона на Веригата)

- почерк на ученик с подпис на Учителя*

182. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 20 август

Четвъртият петък ще се посвети за българските учители, ученици – да им даде Господ онова истинско Знание и Мъдрост, с които да се обърнат към Него.

183. Учителя води разговор с група ученици, София, 12 септември

Учителя води разговор с група ученици, София, 12 септември

184. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

185. Учителя води разговор с група ученици, София, 17 септември

Учителя води разговор с група ученици, София, 17 септември

186. Учителя води разговор с група ученици, София, 20 септември

Учителя води разговор с група ученици, София, 20 септември

187. Учителя води разговор с група ученици, София, 27 септември

Учителя води разговор с група ученици, София, 27 септември

188. Учителя води разговор с група ученици, София, 4 октомври

Учителя води разговор с група ученици, София, 4 октомври

189. Учителя води разговор с група ученици, София, 8 октомври

Учителя води разговор с група ученици, София, 8 октомври

190. Учителя води разговор с група ученици, София, 11 октомври

Учителя води разговор с група ученици, София, 11 октомври

191. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

192. Учителя води разговор с група ученици, София, 18 октомври

Учителя води разговор с група ученици, София, 18 октомври

193. Учителя води разговор с група ученици, София, 8 ноември

Учителя води разговор с група ученици, София, 8 ноември

194. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

195. Писмо на Учителя до Христо Тончев, 1910 г.,

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

196. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

197. Писмо на Учителя до д-р Дуков, Търново,

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

198. Писмо на Учителя до Христо Тончев, Търново

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

199. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Христос дойде между евреите, те го отхвърлиха и разпнаха, като се убояха от Неговото учение, да не би да стане причина за разрушението на техния народ.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

200. Учителя дава молитвата 'Молитва на Духа' - събора, 1910 - Велико Търново

Ако имате дадена задача, лично за ваша работа, вземете си Молитвата на Духа и 91 Псалом, да я казватe, да бъде в джоба ви, за да си изпълните задачата, за която отивате, като ученик.

201. Учителя участва в събора, 1910 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август

Представете си, че хората ви раздумват да не следвате Божественото учение.

202. Писмо на Учителя до д-р Дуков

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

203. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

204. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

205. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

206. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

207. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

208. Писмо на Учителя до Захари Желев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

209. Писмо на Учителя до Христо Тончев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

210. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

211. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

212. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

213. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

214. Писмо на Учителя до д-р Дуков, Бургас

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

215. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 11 август

Съмнението е един червей, от който много учени хора и богослови са разядени, покосени и духом отслабнали и пропаднали.

216. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 12 август

Виждаме, че Христос каза на учениците си да стоят в Ерусалим докато стане слизането на Духа Святаго, Който, като дойде те вече бяха силни за поход в света.

Един ден ще Го видите; Той ще ви се открие така, както се е открил на своите ученици след възкресението Си.

217. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 14 август

(Тъкмо когато говореше г-н Дънов тия поучения, в същия този момент гърмеше , преваляваше ситен дъжд навън.) Ето на, с тази гръмотевица Господ казва, че това, което сега се говори, е действително така.

218. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август

във Велико Търново Учителя споделя пред първите си ученици следното:Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

във Велико Търново Учителя споделя пред първите си ученици следното:Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

219. Учителя раздава на участниците в събора изображения на Пентаграма

във Велико Търново Учителя споделя пред първите си ученици следното:Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

във Велико Търново Учителя споделя пред първите си ученици следното:Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

220. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

221. Писмо на Учителя до Захари Желев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

222. Писмо на Учителя до д-р Дуков, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

223. Писмо на Учителя до д-р Дуков, - приема се 1912 г.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

224. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Бургас

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

225. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви

Изваждайте поучение от всичко.

226. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

227. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август

Така трябва ние да разбираме Христовото учение: че Христос духа и това духане се преобърнало на светлина, а пък светлината — на живот.

228. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август

За да се подигне светът, необходимо е да се разбере Христовото учение в Неговото практическо приложение и ако ние успеем да образуваме една духовна струя, да знаете, че ще свършим една много добра работа.

Учените хора, гледам, са все нервни, защото искат да разкрият всичките истини в природата.

Христос е казал на своите ученици да не търсят слава от человеци, а от Бога; а па знаем, че Христос е дошъл да ни каже истинския смисъл на живота — как именно трябва да живеем и затова ние трябва да приложим в живота Христовото учение по един нагледен начин.

Предназначението на човека е да познае кои именно мисли и желания са съществени и кои могат да се реализират, защото аз зная много християни, които проповядват Христа, но като влязат в живота, започват да твърдят, че Христовото учение е неприложимо.

Христовото учение не е само стремеж към Бога, а е важно и неговото приложение.

Аз мога да ви говоря на два езика — на някои с прост език, и на други с научен, защото на нас ни трябва една гимнастика за ума, та затова трябва да се направи машината така, щото да се ползуваме.

Така около Исус Христос имаше 12 души ученици, но някои не възприемаха мисълта, че ако не ядат плътта Му и не пият кръвта Му, не могат да Го последват.

И ако разберем тези думи добре, тогава Господ ще дойде и ще направи жилище у нас, също както Христос казва на своите ученици.

При все това, ето вие не можете да го видите, та да бъдете всички Негови ученици.

229. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август

От чисто християнско гледище, богатството, славата, учението показват къде е Господ, дали е вътре или вънка.

Всички вие сега сте още ученици, а когато станете зидари, Господ ще ви тури на някоя по-сериозна работа, за каквато сега-засега още не сте готови.

Това е алегория, която ви говоря, а на научен език значи „да се подобрят условията на земята.“ Но, както и да е, да не се боим, защото други са, които воюват за нас.

По същия начин сдъвквайте и Божественото учение, когато влезе у вас — сдъвквайте го и за по-нататък оставете да се разнесе по цялата душа.

Сегашните свещеници, които работят между българския народ, те са тоже ваши ученици.

230. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 19 август

На вас тук ви трябва сега това, което трябваше и на учениците — именно, да знаете къде е отишъл Христос; същото, което искаше Тома, който беше положителен.

231. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 20 август

Така е и с учения човек — щом изгуби своето знание, губи се и неговото настроение.

232. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 21 август

Последователите на много съвременни учения не искат да се кланят Господу, а пък за себе си правят дълги прошения до разни министри за служби и работи.

233. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

234. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

235. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

236. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Ще бъдат научени от Господа, казва Словото.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

237. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

238. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

239. Писмо на Учителя до д-р Дуков, - приема се 1913 г.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

240. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

В училището, когато учениците са прилежни и добри, учителят е доволен.

241. Писмо на Учителя до Елена Иларионова, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

242. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

243. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

244. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

245. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

246. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева, София

В работата ви трябва постоянство, учение и да се съобразява човек с условията.

247. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Стойчева, За мен важи не как започват моите ученици, но как свършват.

248. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

249. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Да представим тая философска работа в проста ученическа задача.

Второ, учение и работа: 5+6 =11.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

250. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Във втората - учение и работа.

Да ги представим тия юнаци пред вас като войници в една проста ученическа задача.

Второ: учение и работа: 5+6=11.

251. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

252. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

253. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 20 юни 1913 г.

254. Писмо на Учителя до Христо Тончев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

255. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

256. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

257. Писмо от Учителя към всички от 18.7.1913 г., София

Същото писмо е публикувано с дата 27 юли 1913 в Писма до първите ученици (1889-1906г.)

258. Писмо на Учителя до всички (писма до Елена и Константин Иларионови), София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

259. Писмо на Учителя до Др.Б.(?), Бургас

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

260. Учителя - Слово за 1913 година, София

Но един ученик може да работи със своя учител само когато има постоянни съобщения с него.Тия ангели, които са напуснали едно време Небето, те разбират много добре окултните закони, а за уверение на това ще видите, че когато у вас се зароди една благородна мисъл, те веднага турят противоположна мисъл.

261. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

262. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Търново

Писма до първите ученици.

263. Писмо на Учителя до д-р Дуков, Търново

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

264. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

265. Писмо на Учителя до Христо Тончев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

266. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

267. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

268. Учителя изнася беседата 'Беседа за празника на пролетта'

Христос е Учител, Който ще ни покаже грешките ни в живота, тъй както учителят показва грешките на ученика по класната му тетрадка, при класното упражнение и му определя бележка.

Както точките и запетаите са от голяма важност в тетрадките на учениците, така те са важни и във вашия живот.

Господ ще тури на практика новото учение на слугуване.

269. Тодор Гълъбов започва да стенографира неделните беседи от Словото на Учителя.

В тях (особено в първа до шеста серия) се излагат основните принципи в Новото Учение на Бялото Братство.

Петко Гумнеров беше един от първите ученици на Учителя.

Общ труд и на Небето и на учениците от земята.

Разказваше ми Тодор Стоименов, един от първите ученици на Учителя, че обикновено е приспивал в протестантския дом на ул. „Леге".

Изобщо властта и правителството на този народ както по времето на Учителя, така и след заминаването Му вече 30 години преследва Учението на Учителя.

Каква ли съдба ще има този народ, който излъчва такова правителство, което както преди, така и сега винаги гони и преследва Учението на Учителя?

270. Учителя изнася беседата 'Ето човека' - първата (официално стенографирана) неделна беседа

София, Издателска къща „Жануа-98“, 1999Книгата за теглене - PDFСъдържаниена томчетоОт книгата "Сила и живот", Начала на новото учение на Всемирното Бяло Братство, т.I

271. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

272. Снимка на Учителят на Черни връх със съмишленици през 1914 год

Син на Русчев, застанал прав, юноша с ученическа шапка. 7.

273. Учителят през лятото на 1914 г. прави екскурзия до Черни връх с десет свои съмишленици

Син на Русчев - застанал прав, юноша с ученическа шапка на главата; 7.

Неговите мисли са публично достояние и всеки добросъвестен човек, който желае да узнае учението му, може да посещава беседите му, като бъде уверен, че от тях ще извлече само полза.

Колкото за въпросите: дали Дънов учел някакво поклонение на слънцето, дали карал жените да му мият краката и дали под влиянието на учението му някои негови слушатели дотолкова са фанатизирали, че замис-

Като изключим недобросъвестните и злоумишлени хора, всички други са могли да констатират от поместените материали в четирите годишнини на списанието ,че то е орган на научно-духовната мисъл, която намира израз във всички окултни науки и във всемирното духовно движение.

274. Учителя се качва на Бузлуджа с група последователи

Така са угодни Божиите пътища и поучения.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

275. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Казанлък

Така са угодни Божиите пътища и поучения.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

276. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Покана за събора, 1914 г., Търново

Получено на 16.VII.1914 г., ден сряда в гр. Бургас.

(Получена на 16 юли 1914 г., сряда, Бургас, написана на

277. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 10 август

Златният светилник означава Христовото учение, което сега се търси и което сега настава.

На тези ръководители вие трябва да бъдете послушни, както ученикът е послушен на Учителя.

278. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 11 август

" Казва му: „Речи да седнат тези двамата мои синове, един отдясно и един отляво."Често ние се запитваме от какво произтичат споровете - в обществото между народите, в църквите, в училището, между философите и учените и между всички класи има все спорове.

Когато някой дойде при тебе и иска да те мами, тури го в себе си от лявата страна на Христа и по този начин ти тутакси се освобождаваш.Следният случай е характерен: Ученици направили беля в училището, търсили пакостника, но не могли да го намерят, скрил се.

Събрали учениците в класната стая и като запитали кой с пакостникът, един ученик излязъл и казал, че е той.

279. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 12 август

(Чете стиховете от 14 до 18.) Чудят се някои хора, и учени даже, как е възможно да се направи за толкова малко време.

280. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 13 август

После, за учението.

Няма нужда и излишно е всички да бъдат учени, а порядъчно е да има известно съчетание в обществото в това отношение.

Ще заквасим и учители, и ученици, и свещеници, защото пак ще кажа: това е едно Божествено дело и от него всички ще се ползуваме.

281. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 14 август

И за да се разбере учението Христово, трябва сърце на едно дете в неговата чистота и трябва един ум, непокварен от съвременната философия, да има ум, казвам, незасегнат от съвременните фарисеи и садукеи.

Христос след Своето възкресение хвана риба, опече я и нахрани с нея Своите ученици.

И тогава аз се обръщам към него, поздравя го с едно „браво" и му кажа: „Ти си един добър ученик и ако изгуби Небето, то поне Земята ще имаш." Но ако се върне и почне да иска да му се кланям, за да ми даде това и онова, аз му казвам: „Махни се от мене, защото ти си един бедняк." Това е то, което мога да кажа, а вие не можете да се разговаряте с дявола.

Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е по-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа.

Така и вие може да сте много учен човек, но ако влезе един трън в крака ви, колкото и учен да сте, не можете да ходите.

И това учение е от лукаваго.

Значи Христовото учение и Павел не са за деца.

С живота си ще покажем на свещениците как трябва да се живее, като им кажем как трябва да се приложи Христовото учение във всички негови подразделения.

282. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август

За да можем да имаме едно правилно понятие за нещата, които ни заобикалят, или [за] света, в който живеем, или [за] хората, с които сме заобиколени, непременно трябва да имаме една опорна точка, защото всякой занаятчия, ученик, търси опорна точка.

Сегашните тела са гробища и те трябва да се разрушат, за да изпъкнат нови тела.На Христа се казваше, че са дошли елини и учени хора от Европа.

Учениците мислеха тогава, че Христос ще стане цар на Земята, но Той им обясни, че хората са неверници, също както днешните свещеници с широките ръкави, които приличат на халдейски маги, които не знаят защо носят разширени ръкави, а пък в тях има дълбок смисъл.

Тия елини дойдоха при Христа, видяха Го и станаха едни от Неговите ученици.

Защото като дойде Христовото учение, много и много хора просто ще подлудеят и също като стари мехове ще се изпукат.Да, нашите тела при дохождането на Христа ще се трансформират също както става с пеперудата.

Христос се разпъва, но после ще възкръсне и тия елини ще станат Негови ученици и чрез това ще изведат бялата раса да работи за доброто на света.Сега аз искам Христос да ви ръководи, за да Му бъдете истински работници.

283. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август

Тези двама слепци станаха Негови ученици отпосле.

Това е учението Христово.

Когато се преподава едно учение, опитайте го, както химикът анализира водата.

Само внимавайте да бъдат на мястото си хората, които анализират моето учение.

Вие най-напред трябва да се научите да се храните, а не бързайте да учителствувате, защото по-добре е да има един талантлив ученик, отколкото един глупав учител.

И тогава аз се обръщам към него, поздравя го с едно „браво" и му кажа: „Ти си един добър ученик и ако изгуби Небето, то поне Земята ще имаш." Но ако се върне и почне да иска да му се кланям, за да ми даде това и онова, аз му казвам: „Махни се от мене, защото ти си един бедняк." Това е то, което мога да кажа, а вие не можете да се разговаряте с дявола.

Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е no-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа.

Така и вие може да сте много учен човек, но ако влезе един трън в крака ви, колкото и учен да сте, не можете да ходите.

И това учение е от лукаваго.

Значи Христовото учение и Павел не са за деца.

С живота си ще покажем на свещениците как трябва да се живее, като им кажем как трябва да се приложи Христовото учение във всички негови подразделения.

284. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август

И ясно е защо евреите не са възприели Христовото учение, защо и следователно и много хора не могат да възприемат Христовото учение - защото е зима.

Но учението не е за глупавите, а за мъдрите.

А ти гледай душата на някого и като го сравняваш със себе си, гледай да подхождат неговите душевни качества с твоите.Ако ние можем да разберем дълбокия смисъл на Христовото учение, чрез своя език да произнесем това име, само тогава ше намерим откъде се е явило заключението, което се е въвело между съвременното духовенство.

Ето на, това учение аз го изпълнявам.

285. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

286. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

287. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

288. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Това е Христовото учение.

289. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

290. Писмо на Учителя до Христо Тончев, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

291. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Да дадем утеха на страдующите, които могат да възприемат учението на Божествената Любов.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

292. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, 1915 г.,

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

293. Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 4 август

Почитта и славата на младоженика, това е неговата невеста; почитта и славата на учителя са неговите ученици; на господаря - неговите слуги; на царя - неговите поданици.

Имате несполука в търговията, учениците не почитат учителя, жената не почита мъжа-това са все резултати на отношенията, които имаме към Господа.

Ще наредим така, че мъжете да се събират сутрин, а жените вечер и ще пристъпим към известно практическо приложение на Христовото учение.

Христос казва: „Ученикът да бъде като Учителя си." Често ние мислим, че светът не е направен добре, че знаем повече от Господа, критикуваме Го и казваме: „Моят живот не е живот." Такъв е по-голям от учителя си, той има по-голяма философия.

294. Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 5 август

Такъв човек нито е болен, нито е учен, но е запюбен от някоя мома за тия форми, които са в него.

Ние, които пристъпваме към научно изследване, трябва да снемем тия дегизировки.

С това Христос е разбирал именно тези вътрешни форми, че не може да се внася нова истина, ново учение в стари форми.

Подразбира се новата Божествена форма, която може да носи това учение.Старите мехове - в черното братство, новите мехове - в Бялото братство.

Когато един човек е лек и води порочен живот и забогатява неправилно, ако възприеме Христовото учение, ще почне да губи.

Тогава ще направим отчет, как трябва да работим за бъдеще.И тъй, новата религия е учение за Христа на физическото поле и то е религия на красивите форми, на музиката, съзвучието, на поезията.

Трябва да се върнем към истинското Христово учение.Ако бих имал време, бих ви изтълкувал защо Христос е говорил с притчи.

Тогавашното учение на Христа е основа на сегашното, което ще говори на света и затова тези форми именно, които са работа на нашия мозък, ще претърпят известни промени: кръвоносните съдове, дихателната система, всички клетки ще претърпят изменение.

Това - ще кажете вие - са Божествени неща."Учениците от една колегия искали да се пошегуват с професора си и взели от разни буболечици крилца, крачка и от тях направили едно особено насекомо.

Киров: - С дреха, с която иска да изпъкнат нейните форми.- Господ праща тези жени да се изпитат учениците Му. (Смях.)П.

Не можем да приложим Христовото учение максимално.3.

Да не мислите, че тези неща са прости - колко учени са те.

295. Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 7 август

Следователно светлината е за нас необходима.Често, когато се проповядва новото учение, в хората се заражда страх да не би да се излъжат.

Сега като ме слушате, казвате си: „Тежко е това учение, как ще се излезе, няма стълба, удовете са деликатни, ще има болки." Мързеливите нека седят.

Ще го турим да се опече и ще кажем: „Тъй, както се опече, ще станеш добър и ще се радваме."Това е, което иска да каже Христос, това е дълбокото учение: да дадем простор на нашата мисъл.

Това е Христовото учение.

Обаче дойде новото спиритическо учение и казва, че имало друг свят.

Старото учение ще го турим в пещта, ще го опечем и ще си намажем къщата с него.

То е закон много добре основан.Това е учението, което ни изпраща днес Христос, за да излезете към Него.

Тя е била ученичка и се явява образът на един приличен човек, съвършено непознат за нея.

296. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

297. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

298. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

299. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

300. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Ученикът да се учи, учителят да преподава; ученикът да почита, учителят да люби – това е пътят на живота.

301. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Стойчева, В отговор на твоето писмо ще ви кажа следната мисъл: Дълги години трябва ученикът на духовната Наука да следва в Христовото училище, за да проумее вътрешния смисъл на живота.

302. Учителя кани Паша Теодорова да стенографира неговите неделни беседи

Всяка дума от молитвата се докосваше до струните на моята душа като звучен музикален тон на особена мелодия.

303. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

304. Писмо на Учителя до д-р Дуков

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

305. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

306. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

307. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

308. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

309. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (пощенска картичка - снимка), София

получена на 1 октомври 1916 г.)

310. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

311. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (пощенска картичка - снимка)

получена на 12 октомври 1916 г., четвъртък)

312. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

получено на 14 октомври 1916 г., събота, 7 часа след пладне)

получено на 14.Х.1916 г,, събота в Бургас, 7 ч.

313. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 9 ноември 1916 г.

314. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Докато душата не преживее противоположностите, тя не може да научи вътрешното значение на Божественото учение.

315. Писмо на Учителя до д-р Дуков, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

316. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

получено на 9 декември 1916 г., събота, София чрез

317. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Парите изпратени чрез Пеню са получени.

318. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

получено на 15 март 1917 г., четвъртък на кота 1248,

319. Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отс...

В началото на 1917 година Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отстрани Учителя от София под предлог, че учението му разколебава духа на войниците на фронта.

Дънов във Варна, под благовидния предлог, че неговото зловредно учение разколебавало и внасяло смут в духа на войниците, намиращи се на фронта.

Тази акция бе предшествана от статии, писани в „Църковен вестник" (под редакцията на Д.Ласков) в които, като се представяше учението на П.

Изказва опасение, че учението на Дънов било една „опасна религиозна секта, която се стремяла да подбие християнството и да върне обществото към езическото суеверие".

С това учение, казва той, се напомня едновремешната богомилска ерес, която стана причина за падането на Второто българско царство; ето защо, той бил на мнение, да се разучи всестранно цялото учение, и ако действително се установи, че то е пакостна религиозна секта, да се вземат мерки навреме и да се парализира по-нататъшното му разпространение.

320. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (снимка на писмото), София

(получено на 9 януари 1917 г., вторник, на кота 1248,

321. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

322. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 28 януари 1917 г.

323. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 11 февруари 1917 г., неделя вечерта, чрез поручик Табаков)

324. Учителя започва поредица беседи пред сестрите, 'Великата майка'

Това учение, 7 април 1919 г., Велики четвъртък

Това учение (17.IV.1919)

325. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 7.03.1917 г.

326. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

327. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, (получено на 26.03.1917 г.)

(получено на 26.03.1917 г.

328. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

329. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 14 юли 1917 г.

330. Градоначалникът на София Свинаров изпраща писмо до министъра на вътрешните работи Радославов срещу Петър Дънов

Ласков „Петър Дънов и неговото учение".

От всичко изложено до тук се вижда, Господин Министре, че учението на Петър Дънов е една опасна религиозна секта; която се стреми да подбие християнството и да повърне обществото към езическите суеверия.

С това учение ни се напомня едновремешната богомилска ерес, която стана причина за падането на 11-то българско царство, ето защо, аз съм на мнение, да се разучи всестранно цялото учение и досегашната дейност на Петър Дънов от компетентните власти и, ако действително се установи, че тя е една пакостна религиозна секта, да се вземат мерки на време и се парализира по-нататъшното й разпространяване.

331. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 27.07.1917 г., петък, по поручик Цеков чрез Светозаров)

332. На Учителя са забранени публичните беседи и е интерниран във Варна

Аз Ви предадох едно учение на Христа, учение на живота, не на буквата, учение не на сектанство, а учение на Мъдрост и Любов, което може да обнови целокупният живот.

До всички приятели малки и големи и на добрите ученици.

Моите поздрави на всички приятели и добри ученици, които ходят в пътя на светлината.

Поздрав на всички добри приятели малки и големи, на всички добри ученици и бедни и богати.

333. Писмо на Учителя поздрав до приятели, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

334. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови (До Всички приятели), Варна

Аз ви предадох едно учение на Христа, учение на Живота, не на буквата, учение не на сектантство, а учение на мъдрост, любов, което може да обнови целокупния живот.

Познавам гласа Му, държа Учението Му, върша Волята Му, слушам Духа Му и радостта ми е в Неговото Живо Слово.

335. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (До всички приятели), Варна

(получено на 6 септември 1917 г,, Вардище с писмото на

Аз ви предадох едно учение на Христа, учение на живота, не на буквата, учение не на сектантство, а учение на Мъдрост и Любов, което може да обнови целокупния живот.

Познавам гласът Му, държа Учението Му, върша Волята Му, слушам Духът Му, и радостта ми е в Неговото живо Слово.

Преписът е получен от сестра ми Райна с писмото й от 1 септември 1917 г.

(получено на 30 септември 1917 г., неделя,

Получено на 30.IX,1917 г., неделя в село Цапари с други писма от Петко Гумнеров.

Получено чрез фелдф.-музикален Илия Христов.

Аз ви предадох едно учение на Христа, учение на живота - не на буквата, учение не на сектантство, а учение на Мъдрост и Любов, Което може да обнови целокупния живот.

Познавам гласът Му, държа Учението Му, слушам Духът Му и радостта ми е в Неговото живо слово.

Същото писмо - до други ученици

336. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (До всички приятели), Варна

(получено на 30 септември 1917 г., неделя,

Получено е на 30.IX.1917 г., неделя в с.

Същото писмо - до други ученици

337. Писмо на Учителя до приятели, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

338. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви (картичка), Варна

4 септември 1917 Колетът ви е получен.

339. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Мир ви давам Аз, Мир и радост нося Аз на всички, които приемат живото учение на Христа.

МИР, казва Христос, на Моите ученици по целия свят, МИР на всички, които прилагат Моето учение.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

340. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (Наредба), Получено в неделя - 30.IX.1917 г. в с. Цапари

(получена на 30.09.1917 г., неделя,

Получено в неделя - 30.IX.1917 г.

341. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (снимка на писмото), получено на 9 октомври 1917 г.

(получено на 9 октомври 1917 г.

342. Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), Варна

Ето Божественото учение.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

343. Писмо на Учителя до всички приятели, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

344. Димитър Голов завършва земния си път.

Освен като ученик на Учителя П.

Тя става и център на първите последователи на Учението, които отиват там не само да си набавят книги, но и да побеседват с приятели на духовни теми.

Всяко пътуване той използва за срещи и разпространение на Учението.

Множество последователи намират Учението чрез него.

Там младият Голов много скоро се отличава като прилежен и добър ученик.

Негов ученик в Мъжката гимназия е Борис Сарафов. (1)

Освен като ученик на Учителя П.

Тя става и център на първите последователи на Учението, които отиват там не само да си набавят книги, но и да побеседват с приятели на духовни теми.

Тази дата може да се приеме и като своеобразно начало на неделните беседи, които са гръбнака на Учението.

Всяко пътуване той използва за срещи и разпространение на Учението.

Множество последователи намират Учението чрез него.

Все учени хора бяха.

Голов с благодарност и отправим към душата му една светла мисъл, защото малцина са работили така ревностно и са допринесли толкова много за Учителя през онези години, когато се поставят основите на Новото учение.

За доброто му поведение и ученолюбие е изпратен да следва католическо богословие в Рим.

Там, именно, си устройвали редовни срещи първите ученици на Учителя.

Освен от учениците, той е бил посещаван и от хора с широки идеи, писатели, учени и политици.

В клуба се отбивали и всички идващи от провинцията ученици на Учителя, за да си набавят литература и побеседват с Голов на духовни теми.

Всяко свое пътуване той е използвал за срещи и разпространение на учението на Учителя.

Поръчал на сина си Богомил, ученик във военното училище да пише на майка си по-често.

345. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Варна

(получено на 17 декември 1917 г.)

346. Писмо на Учителя (не е ясно името на получателя), 1918

С какво се хвали днес светът пред Христа: богатите с парите си, учените със знанието, сиромасите със скромността си, военните със силата си, царете с произхождението си, брамините със сана си, православните и католиците със светиите си, евангелистите с Библията си, спиритите с духовете си, теософите със знанието на учителите си, свободомислящите с ума си и светът на Християнската култура със своите фабрики, железници и морски сюпер бреднаути, а всички софиянци със своите недоразумения.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

347. Писмо на Учителя до всички приятели, Варна, (...) 1918 г.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

348. Писмо на Учителя до приятели (няма име), Варна, (...) 1918 г.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

349. Писмо на Учителя до Здр. Попова, Варна

Трябва постоянно прилагане на Божественото учение на Христа.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

350. Писмо на Учителядо Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

351. Писмо на Учителя до приятели, Варна

До всички приятели малки и големи и на добрите ученици.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

352. Първият ученик на Учителя - Пеньо Киров завършва земния си път

Първият ученик на Учителя - Пеньо Киров

Пеню Киров е един от първите трима ученици на Учителя Петър Дънов.

Той е първият ученик с когото Учителят е започнал своята дейност в България.

Пеньо Киров е един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

Работил е като комисионер, но в съзнанието си винаги давал предимство на духовното, искрено следвал съветите на Учителя, целящи да поставят учениците му на Пътя на самоусъвършенстването.

Той е първият ученик с когото Учителят е започнал своята дейност в България.

Пеню след това отворил книжарница, продавал тетрадки, моливи, листове за учениците и гражданите.

Успявал да изкара прехраната си, но с годините той е станал активен в Учението на Учителя и решил сам да приложи това, което научил от Него.

В първите години, за първите ученици г-н Петър Дънов е един учен човек, един голям окултист и един голям проводник чрез когото се проявяват висши същества.

Тогава лично пред Тодор Стоименов, който е един от тримата първи ученици на Учителя казва: „Сега разбрах, че Бог бе изпратил при мен един от своите ангели".

Там ще ги намерите и тогава ще видите, че първите ученици на Учителя не бяха случайни личности и случайни духове.

Онези, които има да идват и да се раждат на земята и да поемат Учението на Учителя също не са случайни.

Първият ученик на Учителя е Пеньо Киров.

Така става първата среща на Пеньо Киров с Учителя* От нея разбираме, че Пеньо Киров е прероденият Йосиф от Ариматея, който преди 2000 години погреба Христа, един ученик от вътрешната Христова школа, в която е и евангелист Йоан.

Провеждат разговори, срещи и с други приятели и съмишленици, и с третия ученик на Учителя - Тодор Стоименов.

Брат Пеньо вижда в лицето на Петър Дънов млад учен човек, с големи познания по всички въпроси голяма вътрешна дълбочина, но не може да го познае кой е.

За всички членове на веригата Петър Дънов е един учен човек.

Дълго време той работи върху умовете на първите си ученици, за да им отвори очите - да виждат и да отстрани от тяхното съзнание основния им дефект - съмнението.

Бог оставя всеки ученик да се справи сам с този труден въпрос, стоящ пред душата му.

Той прилага на дело новото учение, като изтърпява безкрайните разправии и неуредици на братската група в Бургас без никакво роптание - заради Господа.

Ученици, участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота

Когато първите ученици са срещнали Учителя те все още не са знаели каква велика роля им е отредена в Мировата драма.

Ролята на първите ученици е огромна.

Първият ученик на Учителя.

За характера на Пеню Киров и за качествата му на ученик, Никола Нанков пише:

Трудолюбив, ученолюбив, ревнив в приложението на Божественото.

С мил поглед и блага реч, пленителен със словото си, вдъхновявал, импулсирал душите за Новото учение на Любовта, Мъдростта и Истината, като е бил жив пример - образец за подражание със своя личен нравствен и духовен живот.

Предан ученик на Учителя и разпространител на Словото му из цялата страна.”

Той искрено е следвал съветите на Учителя, целящи да поставят неговите ученици на пътя на самоусъвършенстването.

353. Писмо на Учителя до П. (?), Варна, 29. I. 1918 г. (Паша Теодорова)

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

354. Писмо на Учителя до група приятели, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

355. Писмо на Учителя до приятели, Варна

Моите поздрави на всички приятели и добри ученици, които ходят в пътя на светлината.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

356. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Варна

(получено на 9.03.1918 п, Сливен, чрез Светозаров.

357. Писмо на Учителя до група приятели, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

358. Писмо на Учителя, Варна

Поздрав на всички добри приятели, малки и големи, на всички добри ученици и бедни, и богати.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

359. Писмо на Учителя Петко Гумнеров (препис до Минчо Сотиров), Варна

Това е истинското учение и философия.

360. Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), Варна

Същото писмо е публикувано в сборника Писма до първите ученици (1889-1906г.), с дата 29. I.

361. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Варна

(получено на 10 април 1918 г.)

362. Писмо на Учителя до Тереза Керемедчиева (снимка на писмото), Варна

Tереза Керемедчиева до учениците

363. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

364. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

365. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Варна

(получено на 27 юни 1918 г.

366. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 28 юни 1918 г.

367. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 5 юли 1918 г.

368. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева, София

Всеки ученик на Истината трябва да си носи кръста с радост.

369. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 13 август 1918 г.)

370. Писмо на Учителя до учениците (архив на Няголов), София

Писмо от Учителя Петър Дънов до учениците от 16.08.1918 г.* До Учениците (препис) Добрите лози на лозето се прекопават и обрезват от лозаря, за да дадат добър плод.

371. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 15 септември 1918 г.

Светъл е пътя на Истината, чист на Правдата, звучен на Мъдростта, животворен на Любовта.

372. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото)

Това сторихме: Божието учение си е учение, но и човешките задължения са задължения.

373. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

374. Иван Толев започва да издава в София списание 'Всемирна летопис'

Тук научаваме, че под настояването на църквата, за да се противопоставят на окултни списания и теософска литература, то г-н Министъра на Народното просвещение в правителството на Александър Цанков издават епохално окръжно до всички училища в страната за задължително изучаване на вероучението на християнската църква училищата.

Въвежда се урок по вероучение и се отпечатват и учебници по този предмет.

Във вчерашния брой 1004 на вестника Ви, в подлистника на последната страница, е поместена една статия: „Окултна биология" или „наука за болното време", в която „ученият" професор г.

Позволете, Господине Редакторе, да опровергаем, в интереса на истината, неспокойните умувания на „учения" българин, който с една отлична атестация, както за неговия манталитет, така и за неговото душевно равновесие.

Въпросната статия за новооткритата органическа сила е преведена от английското списание „The Occult Review", което излиза в Лондон цели 42 години, има милиони души четци и между сътрудниците, на което личат такива знаменитости, като академикът и прочут физик сър Оливър Лодж, парижкият професор д-р Шарл Рише, астрологът Сефариал (д-р Гернолд) и много други видни учени.

Нещо повече: „ученият" български критик, комуто, както сам признава, е попаднала някак си само I кн.

Сега, обаче, ние се видяхме принудени, поради предизвикателството с тая критика, да поставим българския „учен професор" в заслуженото от него положение: ние се отнесохме веднага до директора на английското списание The Occult Reviev г.

Запитахме и директора на французкото списание ,,Le Voile d'lsis" за същото, тъй като и той, без да подозира съществуването на българския „учен" гърмовержец, даде твърде похвален отзив в кн.

Но и да не бе препоръчано, по-добра реклама от тая „критика" на българския „учен" професор не бихме желали.

Още няколко такива „критики" и броя на абонатите на това действително научно списание „Всемирна Летопис", единствено по рода си в България, непременно ще се увеличи, въпреки беззъбата злоба на разни невежествени български „учени" и тем подобните„рецензенти".

Това не е измислено от мене, това са пасажи от дълбоко научната статия, озаглавена „Окултна биология - новооткритата органическа сила" - поместена в „научното" окултно списание „Всемирна летопис", год.

От малкото, само чрез лъчеизпусканията на полученото чудотворно вещество, ще се добива сребро и злато, животните ще се превръщат на растения, камъните на животни.

Забранява се за напред разпространението на това списание между учениците, както и абонирането за училищните библиотеки.

ученик от VII кл.

Обучението им става в тайни школи, дето обикновен простосмъртен само случайно може да надникне.

След подготвителния период начинающия ще стане действителен ученик, ако докаже, че чрез изучаване на отделни книжки и главно чрез „медитация" се е убедил вече в теософските истини.

И до днес не съм успял да си внуша исканото от мене, за да бъда приет за редовен ученик, и до сега не съм подписал, като другите, необходимата декларация."

„Дала баба петаче, за да се хване на хорото, но и десет пари да даде, не може да се отпусне"... Ивелеученият професор, след като се заяде най-напред с нашето списание, ще трябва да плати и последния си кодрант... А че действително тоя български „учен" пише семковски глупости, може всеки да се увери от следните цитати:

„В най ново време хората изучават чисто научно процентите на живота... "

Консулов - Б.Р.) беше проникнала във всички слоеве на обществото, сигурно и формата на християнското учение би била по-друга../

Но горните са достатъчни, за да се види, че въпросният професор не само съвсем се е объркал в своите твърдения, основани на една лъжа, но и е дал доказателства, че той не знае нито що е наука, нито що е религия, нито що е християнско учение.

Най-сетне, той се осмелява да заяви на всеуслишание, че ако би бил жив във времето на Христа и би писал сегашните си подлистници и би държал сегашните си сказки, Христос щял да се види в чудо и без друго щял да измени „формата" на своето учение!

Същността на човека от научно гледище

Съвсем инцидентно се разви напоследък един научен спор, по който продължава да се пише от много страни.

В един цикъл сказки на теософското общество се изнасяше гледището на тези учения по въпроса за същината на човека, душата, смъртта.

И в най-ново време хора като Бунге изучават чисто научно процентите на живота, като остават съвсем на страна въпроса за самостойното съществуване на душата.

Оттук почва религията, като истинската, добре разбраната, а не окарикатурена биология довежда и учения, „материалиста" до това схващане.

До религиозното чувство стига простия човек от самосебе си, биолога - по пътя на истинското научно изследване.

Само полуученият е маскирал своето естествено религиозно чувство, без да е могъл по пътя на положителната наука да го развие до степен на съзерцание на природата, което е същото чувство, но вече в една по- съвършена форма.

Второстепенни работи в религията, като едно средство за възпитание или за по-лесно възприемане от лростия народ, естествено не могат да удовлетворят по-високите изисквания на учения; но тези работи могат да не удовлетворяват и един просветен християнин, даже християнски проповедник.

Ако преди две хиляди години днешната наука беше проникнала във всички слоеве на обществото, сигурно и формата на християнското учение би била по-друга.

И в религията ще има какво да се усъвършенствува, за да остане неизменна нейната същност, върху която почива: природното религиозно чувство за непознатото, границата на кръга на положителното научно изследване, мисълта за битието, което няма ни начало ни край - нещо, което ние с нашия ум не сме в състояние да схванем.

Изтъкнах, че от научно гледище не може да се поддържа двойствеността на човешкото същество.

„А ето и някои отзиви на компетентни лица по въпросите, за разглеждането на които тъй лекомислено се е заловил казаният български „учен".

Михайловски отговори, че тоя дълглежи върху църквата.. А тя не може да апелира за сътрудничество към училището, защото нашите училища са отровени отматериалистичендух, в училищата царува голяма разюзданост и нравствена поквара, в младежта се насаждат отрицателни учения, но лоши ученици няма, а има лоши учители... Църквата не може да се съюзи и с политиката, т.е.

Той намира, че нашите училища са отровени от материалистичен дух, че там учителите не говорят за морал, за назначението на младежа и жената в живота, а пълнят главите на учениците само със знания, които без възпитание нямат никакво влияние върху поведението и постъпките им.

Не учени хора, а възпитани характери трябва да дават училищата, каза отсечено г. Михайловски.

Как ще може един младеж или едно момиче да се грижи за своето духовно усъвършенствуване, когато в душата му систематически се насаждат отрицателни учения?

Лоши ученици няма, а има лоши учители, които недостойно заемат това свещено място, защото нямат съзнанието, че те са призвани да творят нови народи и да създават здрава обществена съвест и мнение.

Нито той, нито пък някой друг учен е доказал, че душата е еманация на (тялото) материята.

Истинската наука не е била и днес не е против ученията на Исуса Христа..."

Не след дълго, обаче, той почна да проявява отрицателни възгледи и да подкопава авторитета на кардиналните верски учения на християнството.

Мнозина от евангелистите българи се противопоставиха на тези гибелни еретически учения, като писаха за това и на дружеството в Бостън.

В неговото списание „Семе" той постоянно и систематично подкопаваше верските учения на Свещеното писание.

Нито той, нито пък някой друг учен е доказал, че душата е еманация на (тялото) материята.

Истинската наука не е била и днес не е против ученията на Исуса Христа.

Материалистичната еволюция обема всичкия му капитал на ученост.

„Ако такава е последната дума на биологията", питахме се някои от слушателите му, „тогаз с какво ли ще я отличаваме от дявологията\" Силна и убедителна бе сказката на тоя учен български професор.

Защото само човек учено-бездушен или бездушно-учен можеше да говори, както той говореше пред това жадно и доверчиво множество от млади хора.

Материалистичната еволюция обема всичкия му капитал на ученост.

Силна и убедителна бе сказката на тоя учен български професор.

Защото само човек учено-бездушен или бездушно-учен можеше да говори както той говореше пред това жадно и доверчиво множество от млади хора.

Като изключим недобросъвестните и злоумишлени хора, всички други са могли да констатират от поместените материали в четирите годишнини на списанието, че то е орган на научно-духовната мисъл, която намира израз във всички окултни науки и във всемирното духовно движение.

Помолени сме от страна на Теософското общество в България да дадем място на следните редове, с които Обществото желае да се защити срещу някои криви схващания за неговото учение:

Така теософията обгръща всички научни дисциплини - науката за формите и за материята, както и всички науки за духа и (метафизиката); тя в своята дълбока същина - е учение за абсолюта, до което се стига чрез вътрешно прозрение (интуиция, откровение); тя е науката на боговете (мъдреци, пророци, ясновидци)[4]; неподвижната мъдрост на вековете, която лежи в основата на всяка философска система и на всяка световна религия.

Има едно учение за едната истина, и ние го намираме изразено в Будизма и Брахманизма на древна Индия, в Херметизма на Египет, в Орфеизма на Елада, в Питагорейството, в Платонизма и Неоплатонизма, в предхристиянски Гностицизъм - живец на Християнството, в Розенкройцерството и в доктрината на средновековните алхимици Яков Бьоме, Парацелз, от която Гете черпи с пълни шепи); най-после в Кабалата и Талмуда без които не можем разбра скрития смисъл на нашата Библия.

Ето защо теософията не е против никоя религия, защото всички религии имат еднакъв божествен произход; те всички са основани от Мировия Учител, направо или чрез Негови ученици, те са дело на великата Бяла Ложа, от името на която великият учител Христос действува и чертае различните пътища, които водят към една цел.

Така положителният учен, в своите научни обяснения, стига до метафизични спекулации, до фантастични хипотези и странни теории, допиращи до сънното царство на бляна.

Ето как трезвеният учен става, без да ще, метафизик и мистик, и ето как Теософията завладява неусетно катедрата на Университета!

Изобщо, в другите страни от Теософията са заинтересувани много учени и професори, както и именити художници и писатели, а Стриндберг е бил и член на теософското общество, както и Морис Метерлинк.

и забраниха за напред разпространението на това списание между учениците, както и абонирането за училищни библиотеки.

А писменото „мнение" на Консулова, което не се отличава от устното и което поместваме по-долу като куриоз, и като образец на най-недобросъвестна критика, а не на сериозна и обективна оценка на един учен, е датирано едва на 1 март 1926 г., т.е.

Като че ли това чисто научно- духовно списание „Всемирна Летопис", задачата на което е да хвърли светлина върху, най-интересните и най-нови научни изследвания по експерименталната психология, е някаква нелегална литература!

др., и в което са дадени биографиите, портретите и резюме на ученията почти на всички стари и нови окултисти и мистици, начиная от Питагора (с неговите „Златни стихове") до най-новото време, любопитно би било - но, главно, необходимо, защото е от важен обществен интерес - да се види, кой би бил тоя български „учен", който би разкритикувал техните открития и учения, и би изказал мнение да се забрани разпространението им между нашата учаща се младеж.

и се забранява за напред разпространяването на това списание между учениците и абонирането на училищните библиотеки, Той иска отменението на това предписание по следните съображения: 1) защото главния секретар при Министерството на Народното Просвещение, който го е подписал и издал, е бил превишил властта си, точно определена в чл.

Вижда се още, че със същото предписание, като се отменяват по-раншните одобрение и препоръка на списанието „Всемирна Летопис", дадени от Министерството на Народното Просвещение, изрично се забранява за напред разпространяването на това списание между учениците, както и абонирането на училищните библиотеки за него.

С това предписание се забранява разпространяването и абонирането на списанието за учениците и училищните библиотеки, и се засягат интересите и правата на трети лица.

и е забранено за напред разпространяването на това списание между учениците, както и абонирането за училищните библиотеки.

Когато някои неща от тяхната област са могли вече да се поддадат на научно издирване, те са преставали да бъдат „окултни", тъй че тяхната област си остава все недоказуема чрез научни издирване.

Тоя метод е опитното изследване, което вършат най-великите съвременни учени: проф.

2. Разбира се, за такива „учени" като Консулова, който отрича, че човек има душа, не съществуват духовни „области", но за разумните и действително учени изследователи тия области са безспорни факти.

Държавата може да бъде само тогава един жив и напредничав организъм, който трябва да се развива, когато не се сковава в ръждясалите вериги на Консуловата „положителна наука", а дава простор и насърчение на новите идеи и учения, с които се занимава целият западен културен свят.

биха били обявени от Консулова за „нелепости", насочени против „устоите" на държавата, а от неговия приятел Радославова - забранени да станат достояние на учителите и учениците.

Ill (бивш дългогодишен гимназиален учител и бивш съученик на Консуловци и Радославовци, но уволнен от длъжност, с тяхно знание, вследствие на безсъвестни доноси и интриги) се съдържа (статията се състои от22колони, под заглавието: „към ново училище") в края на същия пасаж, който Консулов умишлено осакатил.

Любовта ще бъде атмосферата, в която ще никне висшето в душите на ученици и учители".

От тоя верен цитат се вижда, че се говори за едно бъдеще ново училище, а не за сегашното, което е несъстоятелно във всяко отношение, че се настоява за творческа дейност на учителите, основана на дълбоко разбиране на човешкото естество, и че любовта, божествената любов между учители и ученици ще бъде главния възпитателен фактор в това ново училище.

Накрая приема Учителя Дънов и Неговото учение.

4. Ето защо публикуваме тези статии, за да се видят етапите и пътя през който преминават съвременниците на Учителя Дънов - едни са зли противници, а други са последователи, които с живота си трябва да защитят Учението му.

31 започва статията „Дънов и неговото учение" от Димитър Ласков, за да докаже какво представлява Петър Дънов и неговите последователи, той публикува документи при разпитите на свидетелите, на полицията и столичния градоначалник.

Неговите мисли са публично достояние и всеки добросъвестен човек, който желае да узнае учението му може да посещава беседите му, като бъде уверен, че от тях ще извлече само полза.

учел някакво поклонение на слънцето, дали карал жените да му мият краката и дали под влиянието на учението му някои негови слушатели дотолкова се фанатизирали, че замишлявали да се самоубият - това са въпроси, които не могат да не предизвикат съжаление към първоначалните им автори.

Осма част са онези представители на евангелистите, които са били с Него в САЩ, където се е обучавал и следвал, както и онези, които са били с Него ученици в град Свищов, в евангелското училище през 18831886 г.

„Да винаги съм бил твой Учител, но не винаги ти си бил мой ученик".

А щом има двама Учители, ще да има и за двамата ученици и последователи.

Те промениха песните Му, Паневритмията, създадоха устави, Братски съвети, че Върховен Братски съвет, правеха опити и правят и днес да се регистрират като организация, та да направят от учението му църква и накрая да го превърнат в религия.

Учението на Учителя Дънов е в Словото Му, което е Сила и живот.

[3] Европейските учени отдавна и експериментално са доказали възможността де се превръщат елементите съгласно основното начало за единството на материята.

Разбира се всичко това е terra rncognita за „българските учени", които дращат в долните етажи на вестниците, вместо да се занимават сериозно с науката.

375. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева, София

Ученика като постъпи в първия клас след като го свърши успешно трябва да продължи да свърши трети, четвърти, пети, шести, седми и тъй нататък.

Христовото Учение е учение на създавание характер, постоянство, търпение, развиване на Надежда, Вяра и Любов.

376. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото),

Моя поздрав на всички приятели ученици и слушатели.

377. Писмо на Учителя до Георги Куртев, София

Христос казва на свойте ученици: Вие сте солта на земята.

378. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

379. Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков, София

То означава всички човешки лъжливи системи и учения, които отдалечават човека от правия път на Любовта.

Учението само по себе си не е лошо, но които го прилагат.

380. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(дата от гръцките пощи: 18 май; получено на 31 май 1919 г.,

381. Писмо на Учителя до Захари Желев, София

Това е вътрешният смисъл на Новото Учение, което Божият Дух носи в тоя свят.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

382. Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков, София

Дръжте предвид широките рамки на Христовото Учение.

383. Учителя присъства на събора, 1919 - Велико Търново. 19 август

Учителят дава на учениците си работа за през цялата година.

384. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

385. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

386. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 29 октомври 1919 г.)

Продължавайте да прилагате Божественото учение Словом и делом.

387. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

388. Учителя с група ученици - първи планински лагер - „Куш-бунар', Сливен, 1 юни

Учителя с група ученици - първи планински лагер -

Брат Георги Куртев бе един от първите ученици на Учителя.

389. Учителя с група ученици - първи планински лагер - „Куш-бунар', Сливен, 2 юни

Учителя с група ученици - първи планински лагер -

390. Учителя с група ученици - първи планински лагер - „Куш-бунар', Сливен, 3 юни

Учителя с група ученици - първи планински лагер -

391. Учителя с група ученици - първи планински лагер - „Куш-бунар', Сливен, 4 юни

Учителя с група ученици - първи планински лагер -

392. Писмо на Учителя до учениците, Бургас

До обичните ученици,

Който казва, че седем пъти на ден по седемдесет трябва да се прощава, на брата, на приятелите, на ученика, който се обръща и иска прошка.

393. Писмо на Учителя до всички ученици в София, София

До всички ученици в София.

До обичните ученици.

А знаете ли вие размерите на тази всеобемляюща Любов на Бога на Боговете, на Господа на Господарите, на Учителя на Учителите, Който казва: „Седем пъти на ден по 70 трябва да се прощава на брата, на приятеля, на ученика, който се обръща и иска прошка"?

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

394. Учителя с последователи от Айтос на излет до връх Паспалата

Небето изпитвало вярата на учениците.

Някои се хлъзгали, други падали, но вървели напред, защото трябвало да следват стъпките на своя Учител и неговия предан ученик, брат Георги Куртев.

Откъм върха се чували възторжените песни на останалите най-накрая ученици.

395. Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1920

Като ученици от горните класове на гимназията ние вече четяхме теософска литература, а у дома един като купеше една такава книга, всички я прочитахме и след това се водеха дълги разговори.

Чух след време и Неговия глас и мнението Му по този важен проблем - срещата на ученика с Учителя, която е епоха в живота на ученика.

Те илюстрират хората, които следваха новото учение.

Въпреки това в цялото общество, както и в отношенията на Учителя към учениците, като към души, владееше дух на свобода и любов.

Ето защо всеки от учениците имаше възможност да се прояви такъв, какъвто си е, поради което при светлината на Учителя един за друг ние бяхме предметно учение.

А. Ученикът няма право да коригира Божественото

Това видях аз навсякъде в живота; между прости и учени, между богати и бедни, между стари и млади, между болни и здрави.

Чудя се, обаче, на умението на Учителя, как можа да организира, да хармонизира, да обедини всички тия хора да слушат с години Новото Учение, предадено с любов и свобода, без никакво насилие, без никаква външна дисциплина и дресировка.

Той беше мой учител като ученичка в гимназията, а после мой колега в същата гимназия - първата девическа гимназия.

- Слушайте тогава; първото нещо, като ученици, трябва да научите следния урок: Ученикът няма право да коригира Божественото.

396. Беседи изнесени от Учителя на събора, 20 август 1920 - Велико Търново

Сутрешен наряд, 20 августМерило за правилно разбиранеНеобходими условия за ученика

397. Учителя образува 'Класът на добродетелите'. Търново, 22 август 1920

Вие готови ли сте да вървите по Пътя на Новото учение смело и решително?

Всеки ученик, който се колебае, не може да се учи.

В тукашното училище ученикът щом изгуби вяра, че може да се учи, той свършва със себе си.

Всеки ученик, който изгуби вярата си, той свършва със своето учение.

И така всички ученички се редуваха.

Всяка една ученичка вършеше онази работа в духа на онази добродетел на която е представител.

398. Беседи изнесени от Учителя на събора, 23 август 1920 - Велико Търново

Сутрешен наряд, 23 августРабота на ученицитеГимнастически упражненияРабота върху чистотата и самообладанието

399. Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото)

От Виктория можеш да си препишеш новия наряд за учениците.

400. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Варна

(получено на 11 декември 1920 г., събота, Бургас)

Вашите писма са получени.

401. Писмо на Учителя до Паша Теодорова и Савка Керемедчиева, Варна

Моите думи са за трудолюбивите, работливи ученици.

Аз ще дам всичкото свое съдействие на моите добри ученици, които ходят в пътя на Благостта.

402. Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), Варна

Моите думи са за трудолюбивите, работливи ученици.

Аз ще дам всичкото свое съдействие на моите добри ученици, които ходят в пътя на Благостта.

403. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Шумен

(получено на 24 декември 1920 г.)

Времето е живата книга на природата, в която всичко добро се отбелязва за назидание и поучение.

404. Снимка на Величка Стойчева на легло, заобиколена от съмишленици

* Една от първите ученички на Учителя.

Грижата на Учителя към учениците му е постоянна.

Изваждайте поучения от всичко.

Някои подробности - какво зная за сестра Величка Стойчева, също предана ученичка на Учителя, живуща в Бургас и през годините, когато бях там.

Пред тях тя е разглеждала разни духовни и религиозни теми, предавала им е знанието, което учениците на Учителя имаха, както и тълкувания на Евангелието, в кръга на дадени от Учителя обяснения.

Когато на събора в Търново, през август 1914 година, замествах нейният другар, тя с радост е запомнила, че съм преминал в обряда край Учителя, за приемането ми във „веригата" на учениците му.

Нейната майка Величка Стойчева и баща й Кънчо Стойчев са едни от първите ученици на Учителя.

Баба ми Величка Стойчева и Кънчо Стойчев са от първите ученици на Учителя и участват в първите вериги, които Учителят организира в гр.

Учителят поименно е повиквал своите ученици на тези събрания, които са се организирали във Велико Търново и така наречените вериги, духовни вериги и в голямо свещенодействие и в една силна духовна атмосфера са прекарвали тези дни с голямо присъствие от невидимите, светли същества.

Баба ни Величка и дядо ни Кънчо Стойчев са участвали в тези вериги и имената им ги има в протоколите от тези години.Баба ни става една добра ученичка на Учителя и Учителят е работил над нея, защото тя е споделяла с моята майка, че има едни особени силни видения, виждания и присъствия и разговори, но не желае да ги разкаже, за да не се възгордее.

405. Учителя провежда разговор с Лазар Котев, Константин Иларионов и Димитър Добрев, Търново

Ученици на ученици могат да дадат отпор.

Който иска да бъде мой ученик, трябва да се откаже от баща, майка, от своя си живот.

Ученици на ученици могат да дават отпор".

406. Алфиери Бертоли построява първата палатка на Изгрева

Учителят иска учениците да живеят в дървени, чамови бараки, тъй като дървото е най-добрият проводник на природното електричество и магнетизма.

Макар, че дограмата не е сложена, Учителят изнася в новия, постлан с дюшеме салон, едни от най-важните си беседи, отпечатани в томчето „Пътят на ученика".

Докато се стигне до Изгрева, аз зная колко трудности съм срещнал, за да преодолея семейните, обществените и други предубеждения на учениците."

Това са оглашените, които харесват учението и търсят светлината.

Имала 5 деца - едно момче и четири момичета, които тя отглежда с любов и им помага да бъдат отлични ученици.

В неделните беседи и Общия клас има над 350 души, които са слушатели и ученици, а в Младежкия клас - 87 кандидати за ученици.

Освен тези класове Учителят има и една най-вътрешна Школа, в която влизат девет от най-скромните и смирени ученици, които заедно с Учителя чрез духовните си тела, посещават планетите и Слънцето.

Веднъж в Общия клас Учителят дава задача на учениците всеки да отиде до Слънцето за осем минути и половина и да се върне обратно на Земята.

В беседата „Пътят на ученика" Учителят разделя хората на четири категории: старозаветни, новозаветни, праведни и ученици.

„Озлобяват се старозаветните, съблазняват се новозаветните, наскърбяват се праведните, а ученикът винаги се радва на противоречията, които среща в живота си.

сутринта, Учителят изнася „Утринните слова" пред новозаветните и учениците.

В петък,* ********** шестия ден, в който Бог създаде човека, Учителят определя качествата на новия човек, роден от Бога, който ще бъде нито мъж нито жена, а ученик на Бялото Братство през вековете.

„Питам: Мислите ли, че хората са готови днес да приемат новото учение?

Учителят разкрива пред учениците великото бъдеще, което ще очертае

В един разговор с братята и сестрите Учителят казва, че основите на неговото учение са изложени нагледно в серията от беседи „Сила и живот" от първа до шеста серия.

По този повод Учителят казва, че учениците бързат рано сутрин да заемат местата, но те са отдавна заети.

България е най-трудната страна за приемане и приложение на новото учение.

Един от тях стои прав, запушва с пръст носа си и диша, друг ходи бос, трети - със скъсани панталони, четвърти брадясал, какво ще разберат те от вашето учение?

407. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

408. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

409. Учителя създава братския лагер Ел Шадай (Бивака), Витоша

През 1921 или 1922 година Учителя със свои ученици открива и устройва на Витоша бивака "Ел Шадай", южно от Драгалевския манастир.

410. Учителя с група от Братството е на лагер в Родопите

Тук той е бил с малка група ученици от специалния клас, пред които е държал няколко беседи.

Тази местност Учителя нарече „Незнайният връх А-Б и Б-А.“ Там беше с малка група ученици от Специалния клас и държа няколко беседи.

Това Учение мъчно се усвоява и ако човек не страда, трудно е да се разбере.

411. Министерството на вътрешните работи на България утвърждава устава на Общество 'Бяло Братство' в Русе

С тези риболовни билети учениците от Русенското Бяло Братство, които са вегетарианци могат да ловят риба в зарибени-те блата на Русе, както и да ловят сомове от река Дунав.

Русе общество под наименование „Бяло Братство", целта на което е: културна, научно-просветна, за умственото, моралното и духовно повдигане на своите членове и изобщо на целия български народ; за уреждане екскурзии за изучаване географско, геологично, флората и фауната в България; за материално подпомагане способни ученици за добиване висше земеделско образование, за усилване модернизиране и повдигане земеделската култура в страната във всички нейни отрасли като открива и издържа клонове на всякъде в царството, където се укаже нужда.

412. Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1921

Работата, която Учителя дава на събора за през годината, е насочена изключително навътре, към създаване на една вътрешна организираност и хармонични връзки между учениците.

Тази година се повдига и въпроса за същността на учението на Учителя.

Дадени на учениците от Всемирното Бяло Братство при срещата им в гр.

413. Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София

(получено на 26 октомври 1921 г., Бургас)

414. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Аз се радвам, когато приятелите, братята и учениците живеят в Любовта, а когато правят грешки и грешат, там ний обръщаме погледа си на друга посока.

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

415. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Източник: Писма до първите ученици (1889-1906г.)

416. Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков (Фотокопие на препис на писмото), София

Това е Христовото учение.

417. Учителя създава братския лагер Ел Шадай (Бивака), Витоша

През 1921 или 1922 година Учителя със свои ученици открива и устройва на Витоша бивака "Ел Шадай", южно от Драгалевския манастир.

418. Учителя открива Младежкия окултен клас (МОК) и Общия окултен клас (ООК)

Според запазени списъци от октомври 1923 година, Общият окултен клас се състои от 52, а Младежкият окултен клас - от 45 ученика.

В Божествената Школа вие сте влезли да се научите как да живеете разумно.Аз наричам Пътя на ученика едно строго самоопределяне.В ученичеството на Бялото Братство влизат едновременно пътят на Любовта, на Мъдростта и на Истината.

Най-първо Учителя откри Школата за младежите и първите ученици бяха поканени поименно (1922 г.).

Той намира Своите ученици, призовава ги и започва над тях работата, която е и работа над цялото човечество.

Школата приготвя учениците за новите условия, при които Животът ще се прояви.Малцина, даже и от тези, които участват в тази деликатна и отговорна работа, съзнават нейното значение и смисъл.

Едно от качествата на Великата Школа на Живота – Школата на Бялото Братство или така наречената Божествена Школа – това е: тя поставя всичко изучено на опит.

Тя показва на ученика не само пътя към Истината, но и начините за нейното приложение.Лекциите на Общия и Младежкия клас се различават.

Когато Божественото учение се преподава, това е началото на една нова епоха в пътя на човешките души.

Учителя казва:Няма по-хубаво нещо от това, да бъде човек ученик на Великата Разумна Природа.Пътят на ученика, това е новото, което днес влиза в живота на човечеството.Първото въздействие от Словото на Учителя върху душите ни беше, както въздействието на слънчевите лъчи върху семенцата в почвата.

Душата на ученика е като градина, в която зреят плодове.

Има ред правила и закони, които ученикът на Божествената Школа трябва да пази.

Ученикът трябва да знае мястото си.

Има ученици начинаещи, има ученици напреднали.

Ученикът знае, че върху познанията, които тук придобива, почива неговото щастие.

Ученикът трябва да бъде смел и решителен.

В Божествената Школа се дават знания по какъв начин да овладее ученикът положителните и отрицателни сили на своето естество.

Казвам ви: едно е Знанието, една е Светлината, но Знанието от едно място не идва и Светлината през един прозорец не влиза.Правилото за ученика гласи:Само онова, което приложиш и опиташ, може да те ползва.Една от първите задачи на ученика е да познае себе си, силите, които са му дадени на разположение – да ги овладее, да ги направлява, да ги регулира, да установи правилни отношения с Живата Природа, да се ползва от нейните сили, да установи връзките си с Разумния невидим свят, който направлява Живота.

Понятията, с които ученикът си служи, са живи.

Те растат заедно с него, съпътстват го като добри приятели и му помагат.Учителя казва:Пътят на ученика е като зазоряване.В тази задружна работа се изграждат онези прекрасни, бащински отношения между Учителя и учениците.

Затова отвътре става познаването на Учителя в душата на ученика.

НАГОРЕ

2.0943140983582