Търсене в текстове за 'Католическа църква'

НАЧАЛО

ХРОНОЛОГИЯ НА БРАТСТВОТО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 505 резултата в 172 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. Ражда се бащата на Петър Дънов - Константин Андонов Дъновски

Обучен на църковнославянско пеене, младият Константин Дъновски привлича вниманието на тогавашния варненски владика Порфирий върху себе си със своя звучен глас, когато като доброволен певец от клира приглася на свещенослужението в църквата „Св.Богородица“ във Варна.

Това става причина да бъде поканен на служба в църквата.

Брошурата: За св.антиминсъ въ Варненската църква “Св.Архангелъ Михаилъ“

С пълната си всеотдайност и плам, младият учител спечелил бързо уважението на своите нови съселяни и не след дълго те се съгласили да построят здание за църква и училище в селото.

Отец Константин бил преместен от мястото, където служил, в митрополитската църква в града, под неговото пряко наблюдение.

/обявяването на независима българска църква и отделянето от Патриаршията/ дали нов тласък на всички стремежи на варненските българи към самостоятелност.

в околностите на село Николаевка било взето решение за отделянето им от Патриаршията и обособяване на самостоятелна община, присъединена към Българската църква.

След смъртта на владика Порфирий през 1864 г., отец Константин се отделил изцяло от връзките си с гръцката митрополия в град Варна и храбро издигнал знамето на отделна българска църква.

По този начин всички българи били вече обособени в отделна община с църква и училище и имали своя явен и оформен лидер - отец Константин Дъновски.

Лично той изготвил план за пропогандирането на идеите си сред сънародниците си в града и околността, като изпращал хора по селата и махалите, за да говорят за новата църква на българите и да ги канят да записват децата си в училището към нея.

За мощната и широкомащабна дейност на отец Дъновски свидетелства и подробното изложение на този архиейрей, в което той изрично подчертава, че от общо 90 села, които са му поверени, са останали само 10, а другите са преминали под управлението на Българската църква.

По случай 50-годишния юбилей на първата българска църква в град Варна Св.

"Едно откровение в Солунската църква "Св.

В това малко книжле самият иконом Константин Дъновски разказва за една своя съдбоносна среща в Солунската църква "Св.

Четиримата другари отиват в църквата "Св.

"На другия ден, Велика събота, на определеното време отидох в църквата, влезнах при гроба на св.

2. Откровение дадено на Константин Дъновски в солунската черква „Св. Димитрий“ - Антиминсът

В тази църква, по онова време - джамия, младият момък преживява мистична случка, при която му се разяснява задачата в живота и мисията, която му предстои.

Освен турския гнет на българите много натежава и това, че нашата църква е под гръцка зависимост.

Дъновски се позволява да служи на български в църквата „Св.

Антиминсът, които беше разпространен между приятелите в братството е печатан от оригинала даден на бащата на Учителя от онзи загадъчен монах в църквата „Свети Димитър" в Солун.

Цариградският патриарх е бил посветен и привлечен за делото, но неговият протосингер го е издал на турците и Патриарха е бил посечен в църквата пред олтаря.

Когато, онзи странен монах е срещнал тримата младежи в църквата „Св.

Той е един от първите възрожденци и пръв започва да служи в църквата на славянски, дотогава се е служело на гръцки.

3. Раждане на Петър Константинов Дънов - Учителя. Ранно детство

Тук искаме да отбележим, че Учителя Беинса Дуно се ражда десет години след описаната по-горе среща в солунската църква “Св.

По време на този събор църквата приема Юлианския календар за официален.ГРИГОРИАНСКИ КАЛЕНДАР

Българската православна църква чества Петровден на 29.VI.

След тази реформа Българската православна църква продължава да отброява своите празници по Юлианския календар (стар стил), т.е.

Тъй като след реформата на гражданския календар номерацията на дните се променя, църковните празници започват да се отброяват от Българската православна църква по два паралелни стила (стар и нов).

по решение на Светия синод на Българската православна църква църковният календар се реформира.

след 19.XII (нов стил), Никулден, който е 6.XII по Православния църковен календар, следва след 20.XII (нов стил), Игнажден, който вече и за църквата е 20.XII (реформиран църковен календар).

Това е важно за църквата, за нуждите й да се определи празнуването на Пасхата.

Той е бил пенсиониран като свещеник в църквата „Архангел Михаил" - Варна през 1898 год.

Като свещеник в местната църква на гр.

Така Учителя се роди в семейството на свещеника Константин Дъновски в 1864 г., на 11 юли, Петровден, и беше наречен Петър.Баща му на младини е искал да стане монах в Атонските манастири, за където е заминал, ала на път за там се отбил в Солун да се помоли в старинната църква Св. Димитър.

4. Малкият Петър Дънов започва своето начално образование в училището на родното си село Хадърча

е построена специална сграда с две стаи: едната е за училище, а другата – за църква.

редовна тържествена литургия в новопостроената българска църква „Св.

се освещава и открива първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна с първи свещеник в нея Константин Дъновски.

Там остава да живее до самата си смърт (13 ноември 1918 г.) и е погребан пред олтара на църквата „Свети Архангел Михаил".„...Отец Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази църква и винаги там му е прибежището и квартирата."

5. Обръщане към Бога на младия Петър Дънов

Петър Дънов израства през юношеството си в семейството на сестра си Мария, в чиято къща тогава се е помещавала методистката църква във Варна.

6. Петър Дънов - учител и пастор в Хотанца – 1887/1888 г.

След завършването на училището в Свищов Петър Дънов получава мисия от Методистката църква в Хотанца – малко село в Северна България, разположено в Добруджанското поле на 26 км от гр.Русе.

той е учител в местното начално училище при Църквата, същевременно е и проповедник в тамошната Методистка църква.

Използваното тогава помещение изпълнява функции и нацърква, и на училище – една стая с дървен под и малко предверие за обувките.

е построена протестантска църква – хубава каменна постройка, която още от далеч привлича погледа.

Младежки събрания, въздържателни беседи, неделно-училищни занимания, богослужения, социални срещи,религиозни вечеринки са част от дейността на методистката църква в селото.

7. Учителя Петър Дънов заминава за САЩ

Така Учителя се роди в семейството на свещеника Константин Дъновски в 1864 г., на 11 юли, Петровден, и беше наречен Петър.Баща му на младини е искал да стане монах в Атонските манастири, за където е заминал, ала на път за там се отбил в Солун да се помоли в старинната църква Св. Димитър.

8. Петър Дънов се записва в книгата на новопостъпващите студенти в семинарията, Ню Йорк, САЩ „Дрю',

Присъстват студентите, благотворителите, първенците на методистката църква и видни лица от Медисън и Ню Йорк.

Това е била вече стара и почитана книга, когато Константинопол е бил превзет от турците, и без съмнение е измежду огромните съкровища, разграбени от съкровищницата на църквата „Св. София".

Трето - стихиварион с химните на гръцката църква за цялата година, с музикално нотиране, добре изписана и добре подвързана хартия.

9. Петър Дънов, семинарията 'Дрю', надписва своя снимка, която изпраща в България

851 „Християнски защитник" (1866-1905) пише: „Църквата Ембъри, Бруклин, Ню Йорк.

10. Учителя Петър Дънов защитава научната теза „Миграция и християнизиране на германските племена“, Бостън

Цялото обучение по него време е ориентирано преди всичко към бъдещата практическа работа в църквата или мисията.

Петър Дънов е избегнал да дискутира доктриналните различия между арианизма и официалната църква, както и унищожаването на тази т.нар.

Тези два различни подхода намираме и в езотеричното християнство, от една страна, и в офицалната църква, включително православната, от друга.

Вулфила е многостранно образована, енциклопедична личност с мисионерски талант и духовна висота, оценени от неговите съвременници, макар и по-късно умишлено „забравени" от официалната църква заради подозренията към него в „арианска ерес".

освен готските светци, официално тачени от българската православна църква и до днес (св.

Когато пише труда си в Бостън, той все още се готви за методистки пастор в родината си и фактът, че методистката църква е стъпила през XIX в.

11. Младият Петър Дънов - проповед в презвитерианска църква, Нюпорт (САЩ)

презвитерианска църква, Нюпорт (САЩ)

Крейг, пастор на Първа презвитерианска църква, Нюпорт, е изнесена проповед от преподобния Х. Б.

Кади от светата църква на ул.

Бас [виден методистки пастор] от Първа църква.

12. Божественият Дух слиза върху Учителя Петър Дънов

Участвал и като певец в Богослужението в църквата в селото, открита през1851 г.

Варна в новооткритата църква "Св.

Дъновски е първият свещеник, започнал да чете на български език в църквата във Варна.

Дядо поп знаеше всичко това и затова отклоняваше с достойнство цялата атака на църквата и не допускаше чрез него, като свещеник на тази църква, тя да упражни някакво въздействие върху рождения му син.

Владиката нарекъл сина му Юда и че е изменил на църквата.

Това беше първото и последното ми виждане с поп Константин, който беше един от най-активните борци за независима българска църква.

Поп Константин е погребан в двора на църквата, в която е служил.

Същата бе първата българска църква у нас.

13. Учителя Петър Дънов започва издирване на първите ученици. Начало на кореспонденцията с тях

Нови Пазар при баща си, който е свещеник в местната църква.

Според мене църквите са разсадници: цветето докато е малко го държат там, после го преместват докато укрепне; така е и с душите, докато укрепнат; затова Учението не е против никоя църква, а е за всички религии... Животът, това е благото, дадено ни от Бога, а добрите ни резултати в живота зависят от нашите чувства, мисли и постъпки, хармониращи с волята на Бога.

14. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

на съвкупността от всички вярващи (в Стария завет - на Израил, а в Новия завет - на „воюващата църква"); Гавраил - известен предимно с участието си в благовещението; Рафаил - Архангел-лечител.

15. Учителя по духовен път приема десет въпроса на Духа - 'Свидетелствата Господни'

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

16. Писмо от Учителя до Пеню Киров (Свидетелствата Господни, Божието обещание) (снимка на писмото)

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

17. Учителя по духовен път приема от Духа - 'Божието обещание'

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

18. Учителя дава отговори на десетте въпроса на Духа - 'Свидетелствата Господни'

От най-ранните години на Църквата символите на вярата са били живи изповеди на християнската вяра, а не просто схоластични формулировки.

19. Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Тихчев прекратя членството си в Методистката църква.

20. Писмо от Учителя до П.Киров (снимка на писмото)

Кирил и Методий" и предизвиква гнева на Православната църква в Бургас. К.

21. Писмо от Учителя до П.Киров (снимка на писмото)

Роденото от плът плът е, а роденото от Духа дух е." [Йоан 3:5, 6] Една плътска църква според моето вътрешно убеждение не може да ни даде Духа при кръщението, защото е плътска.

22. Писмо на Учителя до д-р Георги Миркович в Сливен (снимка на писмото)

Църквата и всевъзможните учения ся нещо привременно, които кога се изпълни времето отредено от Бога, ще се заместят най-после с Царството Божие което е крайната цел на животът ни.

23. Първа среща на Учителя с д-р Миркович и Тодор Стоименов

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

На, тук ний сме виновати, че дирим съвест в человек, който безразсъдно е станал отстъпник от Светата Христова Църква.

Хайде, Тодор е едно глупаво още момче и като зашеметен в заблуждението не знае какво прави; ами какво да кажем за Велчев, който е станал негов съучастник, като напечатал такова едно безбожно пасквилче по адрес на Църквата и народа?

Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно общественото презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

24. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Която църква да посещавате, все напразно.

25. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)

Жена му го оставила — тя е Църквата; бахчата му е убита — тя е светът, който е разрушил всичко със своя лицемерен живот.

Иконата вземат — значи Църквата запротила и пренебрегнала Словото.

Имайте предвид, че за него не е още време да излиза от Православната църква.

26. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор първи - УПЪТВАНЕ

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

27. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - Разговор втори - СЪРЦЕТО И БОГ

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

28. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор трети - ХРАНАТА И СЛОВОТО

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

Ето злото на църквата, нейните тълкувания и извъртания на Словото Божие.

29. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - Разговор четвърти - ЖИВОТЪТ И ВЪЗРАЖ...

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

30. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор пети - ВЪЗДИГАНЕ ДУША И ДУХ

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

31. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор шести - ПЪТЯТ И ИСТИНАТА

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

32. Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор седми - ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.

При това и други мъчнотии има – самата църква, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духа на тоя свят, става и тя за тяхна спънка.

33. Учителя прави водно кръщение на П.Ки�ров, д-р Миркович и Т.Стоименов

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

На, тук ний сме виновати, че дирим съвест в человек, който безразсъдно е станал отстъпник от Светата Христова Църква.

Хайде, Тодор е едно глупаво още момче и като зашеметен в заблуждението не знае какво прави; ами какво да кажем за Велчев, който е станал негов съучастник, като напечатал такова едно безбожно пасквилче по адрес на Църквата и народа?

Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно общественото презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

34. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Гьозикен

Варна„Призвание към народа ми български“ през 1898 година.Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

35. Учителя държи сказка и проповед в Сливен

На 15 август 1901 в Сливен Учителя държи сказка в читалище "Зора" и изнася вечерна проповед в Евангелската църква.

За сказката в читалището и за евангелската църква, Учителя пише в писмото си до Пеню Киров.

Вечерта в неделя държах в Ев [ангелската] църква.

36. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нова Загора

Вечерта в неделя държах в Ев [ангелската] църква.

37. Учителя посещава Пловдив

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

38. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Пловдив

Иван Игнатов е активен член на евангелската църква в София.

39. Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), София

Колко са благи и неизмерими пътищата на Нашия Небесен Отец.Източник: Епистоларни диалози - част ІІ (1898–1900г.)-------------------------------59 Г-н Хад.[жи] Димитров, член на евангелската църква в Бургас.

40. (стар стил) Учителя посещава Хасково

От писмата на Пеню Киров до Учителя по същото време се вижда, че в Бургас последователите на Новото учение имат проблеми с протестантската църква, която внася противоречия в групата.

41. Учителя отпечатва френологически карти по клише, препоръчано от Него

Нови Пазар при баща си, който е свещеник в местната църква.

42. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Плевен

Не мислете, че с многото си ходение на църква и многото си молитви ще ви се даде нещо.

Църквата е вътре в душата, там трябва да слугувате на Господа.

43. Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна

Православата църква има нужда за вази.

44. Учителя заминава за Разград - трета обиколка на България

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

45. Учителя е в Силистра - трета обиколка на България

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

46. Учителя е в Русе - трета обиколка на България

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

47. Писмо на Учителя до Пеню Киров, Русе

100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското учение, или Тайните на живота в Христовото учение“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

РБК, №29641); „Нечестивият оправдан“, проповед.Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.

48. Учителя се премества да живее на 'Опълченска' 66 - Гумнерови

Радойков после го убиха в църквата.

Той пострада в църквата при атентата.

49. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Църквата трябва да се съвземе и да изпълни своя дълг.

Православната църква на дело трябва да стане православна.

50. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Бъдете светила в православната църква.

51. Писмо на Учителя до Мария Казакова, София

Зная, един от себе си страда, друг от приятеля си, трети от децата си, четвърти от мъжа си, пети от жена си и тем подобни Разбира се, нискостоящите духове в пространството нямат друго занятие, те създават на хората работа Те са Божественият остен Ако някой не иска от сърце да слугува на своя Добър Господар, ще се намерят много други незвани Не се плашете от дявола Той е силен само когато е на своята оплетена мрежа, без нея той е тъй слаб, както последният страхливец Вий трябва да знаете, че около вас има мнозина, които се нуждаят от вашата помощ Вий трябва да бъдете сол за Христовата църква в България, сила за православието Днешните времена са времена на изпити и пресяване Бог ще пресее и очисти всичко под своето сито Хората ще се научат от опит да знаят, че след всичко не остава нищо друго освен Истината и добрия живот На хората е потребна чиста и здрава храна Ако Небесните жители се интересуват за вашата участ, подвизавайте се да бъдете достойни за това внимание Имайте разумно търпение, всичко ще ви се даде на своето време Кога ви сполетят страдания, мъчнотии, скърби, благодарете на Господа Това са благословения за вас Бъдете подобни на вашия Учител Винаги съм ви пращал моето съдействие Господ ви е дал всичко изобилно Сега остава да богатеете по друго направление .На Кръстникова много добре сте отговорили.

52. В Бургас се създава първата духовна група

Още в първите години от създаването на кръжока членовете в частност и овществото в своя колектив биваха в разни времена поставяни много зле и подлагани на подигравки от единични и обществени хора, от журналисти, от църковни служители чрез афорясвания и изключване от църквата, лишаване от църковни, религиозни обреди и тем подобни, които видимо се бояха, че тези нови хора, борещи се и работещи за свободата, за братство и единство, за светлина и всестранна просвета, за жертва, за подпомагане слабите и т.н., са опасни хора за тогавашния строй и вземаха решения да се спре това новопоявило се духовно, еретическо движение, подобно на богомилството.

Водачите на така наречената Православна църква у нас си послужиха с най-гнусни и отвратителни измислени средства, за да опорочат името на Учителя на Бялото Братство и учението, което Той носеше в своя висок идеал.

53. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 15 август

Величка влиза в църквата, където са изложени десетина деца за осиновяване, Тя се спира, оглежда децата и веднага познава своето дете отпреди 2000 години, посочва го с пръсти казва: „Това е моето дете!

Тя се връща в църквата и взима детето, като след тона оформя документите.

Написал доклад до Министерството, че тя не посещавала църквата, не се кръстела и била от Бялото Братство.

54. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 19 август

Молбата бе за българското духовенство и православната църква, за българския народ, за неговото духовно развитие, за учителите и учащата се младеж, за цялото славянство, за всичките други народи, които съдействуват за идването на Царството Божие.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство, и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

55. Учителя дава Трите закона на Веригата на събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата)

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство, и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

56. Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 20 август

Третият петък ще се посвети в молитва за българското духовенство и за Православната църква.

57. Писмо на Учителя до Пеню Киров [затворена карта], Търново

в солунската църква „Св. Димитър“.

58. Учителя води разговор с група ученици, София, 20 септември

Те са църквата в България и те са хората, които ще искат служене от вас, както малките деца, на които трябва да се слугува.

59. Учителя участва в събора, 1910 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август

Ако отиваш в църква, била тя каквато и да е — православна, протестантска, католическа и пр., с намерение да се ползуваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.

Но ако отиваш в църква с цел да помогнеш на другите, тогава е добре — в права посока си.

Изобщо, когато човек отива на църква, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благославя и подкрепява духовно от черкуването.

Когато отивате в една православна църква, например, всякога се молете за другите, а никога за вас си.

60. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 12 август

Днес аз направих един опит: повиках да присъствуват на нашето събрание двама свещеници от Православната църква и всички видяхме тази вечер каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството се реши да тръгне из пътя Господен.

61. Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 13 август

Коя църква е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър — призовете Истината и тя ще ви каже.

62. Писмо на Учителя до Стефан Тошев, Търново

Дръжте се в близко съприкосновение с църквата.

63. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август

Ние сега се стремим към това общество на духове и затова бъдете всички чисти; защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона ангели. Затова.

64. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 18 август

Във връзка с това, ще работим и ще подкрепяме всичките тия наши братя, които съставляват Църквата и аслъ тази мисъл визира Църквата.

65. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 19 август

Трите кандила представляват проявленията на Бога и означават това, що Църквата нарича „Пресвета Троица“.

66. Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 20 август

Ние съставляваме една велика Църква, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри чакат да ги повикат.

Защото и тук, между вас има „тесни“ и „широки“, което не би трябвало да бъде, тъй като, казвал съм и пак казвам, нямаме ние ограничение и закон, нито правило за управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа, плюс държане с Православната църква.

Вие трябва да се държите с Православната църква, но православни да бъдете в сърцето си.

67. Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София

Църквата когато е пълна с богомолци, свещеникът е въодушевен.

68. Учителя възвестява началото на новата епоха на Водолея и обявява 22 март за официален празник на Бялото братство

Богородица Учителя казва на всички да отидат на църква, след което им говори върху вътрешния смисъл на църквата.

69. Тодор Гълъбов започва да стенографира неделните беседи от Словото на Учителя.

Богородица Учителя казва на всички да отидат на църква, след което им говори върху вътрешния смисъл на църквата.

70. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 11 август

(Тук Учителят се спусна да обяснява тези разклонения в подробности, но пишущият настоящето не можа да ги схване и разбере.) Затова ние трябва да произнасяме името на Господа Исуса Христа, защото то е, което съдържа равновесие в природните закони - едно; и друго е произнасянето му съзнателно с благоговение - повикваме деветте ангелски чина да работят всички наедно.Към църквата трябва да се отнасяме с уважение и почитание.

Пред Бога не е право да осъждаме църквата - не сме ние, които ще съдим църквата, а Христос е, Който ще я съди.

Към църквата ще имате всички благородни желания,, защото ето и ние ще работим и работим за нейното подигане.

Православната, католическата или протестантската църква ще обичаме заради Господа и Господ като е с нас, ще ни научи как да постъпваме, защото ще ни даде мъдрост и знание.След като се молихме с „Добрата молитва", в 5 часа вечерта свършихме, за да се започне бдението, което трая до 7 часа и което се извърши с влизане в горницата един по един.

71. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 12 август

Аз наистина не ходя в църква, но винаги съм в нея.

В църква, направена от камъни, дърва и кал - да, не ходя, но постоянно съм в църква, в същинската църква, в която аз стоя постоянно и в която искам всички вие да пребъдете.

Казвам ви, ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте за Христа.

72. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 14 август

Знаете ли какво задължение имате към този народ, към свещениците, към църквата, към ближните?

А когато дойдат синовете на обещанието, ние ще се освободим и ще бъдем с Господа едно -носители на великата истина.Това искам да го кажете и на църквата, и на свещениците, и то смело и открито.

Преди всичко трябва да разбираме онези дълбоки причини, които разяждат съвременното общество, и причините, които разяждат нашия живот.Запример, всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има във вас нещо, което ви терзае.

Аз не подразбирам поповете, които са в църквата и служат, а подразбирам вашите попове, които седят над гръбначния стълб, който когато кади, е толкова лош, щото може да запали нещата около вас.

Затова и Господ, като дойде едно време, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.Христос пак иде в света, ще събере поповете и ще им каже: „Вие можете да бъдете и служители, но не можете да бъдете свещеници." Аз съм срещнал много хора свещеници без джубета и без килимявки.

73. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август

Богородица ходихме в православната църква.В 11 часа се събрахме в салона, гдето присъствуват като гости няколко търновски приятели.

В църквата?

Не, те са във вашите сърца, във вашите умове и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква църква.

Ами че любов има във вас, стоплете я - тя е вътре във вас, а не е нито в църквата, нито някъде другаде.

74. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август

Когато тези принципи влязат в църквата и във вас, ще преобразят вашия живот.Във вас се поражда понякога съмнение и искате големи работи, но когато влизате в някой кладенец, трябва да имате здраво въже, защото можете да останете вътре.

Трябва кофата ви да е здрава и тези, които ви спущат в кладенеца, трябва да бъдат здрави хора.Христовата църква се образува и тия, които са в нея, искат да Му служат, но да им плати.

С тези думи тези слепци са изявявали, че всичките техни пътища са били пътища на страдание и падение и затова искали да им се отворят очите, за да бъдат въведени в Христовата църква.

Аз ви питам: какво сте научили от църквата?

С този въпрос не искам да ви отстранявам от църквата, а искам да ви върна в нея, при вашата майка, при вашия народ, за да му помагате, та да се благослови.

Вие отивате в църква, целувате иконите, палите свещи, правите метани и пр.

Някой си, който много претендира за свобода, гащите му треперят от жена му, страхува се от църквата, от попа, а пък казва, че бил свободен.

Може да мислите, че искам да ви изведа из църквата.

Знаете ли какво задължение имате към този народ, към свещениците, към църквата, към ближните?

А когато дойдат синовете на обещанието, ние ще се освободим и ще бъдем с Господа едно -носители на великата истина.Това искам да го кажете и на църквата, и на свещениците, и то смело и открито.

Преди всичко трябва да разбираме онези дълбоки причини, които разяждат съвременното общество, и причините, които разяждат нашия живот.Запример, всички вярваме в Бога, ходим в църква, но все има във вас нещо, което ви терзае.

Аз не подразбирам поповете, които са в църквата и служат, а подразбирам вашите попове, които седят над гръбначния стълб, който когато кади, е толкова лош, щото може да запали нещата около вас.

Затова и Господ, като дойде едно време, осъди свещениците в еврейската църква, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.Христос пак иде в света, ще събере поповете и ще им каже: „Вие можете да бъдете и служители, но не можете да бъдете свещеници." Аз съм срещнал много хора свещеници без джубета и без килимявки.

75. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август

Това е именно, което се проповядва днес в църквата.Има един пример от Североамериканската война.

Отпосле станало известно на капраля, че този помагач бил главнокомандущият и останал изобличен.Христос сега заварва мнозина, че вдигат греди, и Той помага, без да вика вас, защото сте капрал, но отпосле ви казва: „Аз съм главнокомандущият." Днес в църквата се казва и постъпва като този капрал.

Може да се каже: „Да, но това не е проверено, не е според еди-коя си църква." Вярно, може да не е според схващанията на някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, щото ние не сме срещали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели и светли.

А научите ли това, като влезете в една църква и произнесете в себе си тайно тази дума, всички хора в църквата ще се молят по-усърдно и поповете ще служат по-добре.

Църквата казва, че трябва да се кълне, а Господ казва да не кълнем.

Ако слушате църквата, ще имате един резултат, а ако слушате Господа, ще имате друг резултат.

76. Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 18 август

Особено буквата „Ж" в пентаграма с живота си трябва да се измени, понеже тъй както е сега, показва, че настоящото положение на църквата трябва да се измени - в смисъл тази буква „Ж" да излезе горе. Как?

77. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Аз бих желал всеки свещеник в Православната църква да познава Христа и да слушаха Неговия глас.

78. Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София

Цялата Църква по света ще мине под огън.

79. Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 5 август

Това можем, това са две форми, които имаме в себе си, те са велика сила.Някой пита: - формите, които има църквата, четенето на разни молитви, ако се преведат на български, ще имат ли сила?

80. Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отс...

Светият Синод на Българската православна църква

В началото на 1917 година Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отстрани Учителя от София под предлог, че учението му разколебава духа на войниците на фронта.

Тя, обаче, е един велеречив блам* на народната ни църква... Нуждата от религиозни беседи, особено през време на войната, силно се чувства.

Не е ли това, в тревожните дни, които преживяваме, една от първите длъжности на църквата – респективно на църковнослужителите?

81. Градоначалникът на София Свинаров изпраща писмо до министъра на вътрешните работи Радославов срещу Петър Дънов

Синодът и църквата подемат акция срещу Учителя и започват да подкокоросват официалните власти да предприемат някакви мерки срещу него като се крият зад гърба на градоначалника на София, зад военното комендантство, зад министри и подкупени журналисти.

82. Димитър Голов завършва земния си път.

„Витошка“ за опелото в църквата „Св. Седмочисленици“.

Дънов досега не съм намерил или чул нещо противохристянско или да противоречи на православната църква.

Писание в неговия истински смисъл, според моето разбиране, което никакъв разкол или ерес не би внесло в православната църква.

Той е дошъл, само че не се явява, както църквата Го очаква, а съвсем по друг начин.

83. Иван Толев започва да издава в София списание 'Всемирна летопис'

Списанието е спряно след атаки от страна на църквата, както и на Иван Грозев и Стефан Консулов.

Всички са знаели това, но са мълчали понеже църквата, журналисти, обществено мнение са се нахвърлили върху него, обвинявайки Толев, че издава дъновистко списание.

Това е пример как църквата реагира със своя печат срещу това списание.

Интересно е да се знае, защо са чужди на „Всемирна летопис" членовете на Църквата?

Отрича Църквата, която Той основал, като „стълб" и утвърждение на истината".

Откажете се от Църквата Христова.

Тук научаваме, че под настояването на църквата, за да се противопоставят на окултни списания и теософска литература, то г-н Министъра на Народното просвещение в правителството на Александър Цанков издават епохално окръжно до всички училища в страната за задължително изучаване на вероучението на християнската църква училищата.

Християнизиране на народа и младежта." Инициативата на Църквата да се започне християнизиране на младежта и епохалното окръжно на г.

Сговор" (4.XII.1923) разглежда въпроса за „държава и църква" и като изтъква, че и църквата, и държавата се явяват изразители на идеята за висша справедливост и абсолютно добро - че истинската демокрация не може да е, нито е противница на религията, пише:

След атентата в църквата „Св.

Синод на българската православна църква", възпроизвежда в броя си от 29.V.TT.

Михайловски отговори, че тоя дълглежи върху църквата.. А тя не може да апелира за сътрудничество към училището, защото нашите училища са отровени отматериалистичендух, в училищата царува голяма разюзданост и нравствена поквара, в младежта се насаждат отрицателни учения, но лоши ученици няма, а има лоши учители... Църквата не може да се съюзи и с политиката, т.е.

да поиска съдействието на политическата власт, защото църквата преследва вечни цели, а политиката - временни.

Църквата, за да обнови и възроди народа, трябва да дири опора в себе си...'Тъй е казал г.

Но ако и представителите на тая „църква" са потънали също в материализъм и поквара, тогава какво да се прави?

Михайловски отговори, че тоя дълг лежи върху църквата.

Но църквата сама може ли да посади в колективната народна душа принципите на реда, правдата и доброто и не бива ли да се обърне към съдействието на други фактори, например училището?

Тези мисли по отношение днешното състояние на нашите училища навеждат г-на сказчика към заключението, че църквата не може да апелира за сътрудничество към училището, защото то е негодно да й помогне.

Тогава не може ли църквата да се съюзи с политиката, т.е.

Отговорът по тоя въпрос на г-на Михайловски е отрицателен, защото църквата преследва вечни цели, а политиката - временни.

сказчикът, църквата се съюзявала с политиката или, когато тя е преживявала тежка криза и имала нужда от подкрепата на политическата власт, или пък, когато последната имала нужда от съдействието на църквата.

Но както в единия, така и в другия случай, все църквата е плащала с упадък за тоя съюз, защото политическите дейци се провалят и отминават, а църквата си остава, тя е вечна.

Прочее, где трябва църквата да дири опора в своята мисия да обнови и възроди народа?

„ Това са отзиви на православни българи, с одобрението и благословението на официалната българска църква.

През всичките си горчиви опитности, нашия народ всякога е прибягвал при Бога, в църквата за подкрепа и утеха.

Маркъм няма никакво понятие, какво тази вяра и тази църква са направили за този народ.

Следователно, длъжност е на нашето правителство, на домът, на църквата и училището да запазят невинната българска младеж от влиянието на такива дейци.

Те промениха песните Му, Паневритмията, създадоха устави, Братски съвети, че Върховен Братски съвет, правеха опити и правят и днес да се регистрират като организация, та да направят от учението му църква и накрая да го превърнат в религия.

84. Снимка на Величка Стойчева на легло, заобиколена от съмишленици

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

Съгласно съветите на Учителя тя отива в църквата, където в неделен ден се излагали деца, за да може да си осинови едно дете.

Тогава нейният баща като станала на 40 дни я завел в църквата за осиновяване.

Величка Стойчева съгласно директивите на Учителя влиза в църквата, оглежда цялата група деца в средата на църквата, които са за осиновяване и избира веднага Стефка и казва: "Това е моето дете!

85. Архиерейски събор от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата

Архиерейски събор от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата

През първата половина на 1922 година Светият Синод на Българската православна църква предприема кампания срещу Бялото Братство в България.

На 7 юли 1922 година на свое заседание Архиерейският събор обявявя Петър Дънов за самоотлъчил се от светата Църква.

Някои последователи на Учителя също са отлъчени от Църквата.

Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

На свой Архиерейски събор в София през 1922 г., Православната църква взема безпрецедентно дотогава решение – за отлъчване на Петър Дънов от Църквата.

ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда лъжеучението му, да се обяви на всичките верни чада на св.

ни Православна църква Петър Дънов за самоотлъчил се от св.

Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.

УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото учение.

Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и обществена организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.

Учителя е на мнение, че в настоящата си форма християнската Църква не е адекватна на изискванията на историческия момент и не е способна да изпълнява предназначението си на Божествен обединител, пастир и водител на всички вярващи в Христа.

Учителя смята, че Църквата е разпиляла във вековете най-ценното си богатство – Христовата Любов и готовност за братско общение и саможертва, и го е заменила със суха схоластика, непонятна за обикновените християни ритуалност и ненужно догматизиране на живото Слово Божие.

От особена важност е да се подчертае, че Петър Дънов подлага на обоснована критика проявени недостатъци и недостойни дела на православното духовенство у нас, а не отрича Църквата като общност от вярващи в Христос (от гр.ез.

Особено внимание се отделя на издателската дейност на Църквата като мощно средство за пропаганда на собствените идеи и критика и засенчване на чуждите, обявени за еретични.

Давайки си ясна сметка за собствената си идейна слабост и пропуски в пастирската си изява, Църквата упорито търси подкрепата и на държавната власт.

Цялата гама от изброени мерки, предприети от Църквата за изненадващо кратко време, не дават особени резултати.

Неговите писания намират място в официозите на Църквата – сп.

Църквата проявява завидна инициативност в своята кампания срещу ББ и дори привлича подкрепления от чужбина.

Пратеникът на Руската православна църква идва у нас с официално формулирана мисия за подкрепа на единството на БПЦ.

Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно обществено влияние и водеща роля.

А цената, която е заплатена за всички тези „придобивки", са лицемерието, алчността, закостенялата догматичност, избуялото чувсто на непогрешимост и вяра само в една истина – собствената; занемарения контакт с редовите християни, фалшивия морал, демонстриран пред света и нямащ нищо общо с действителното вътрешно състояние на Църквата и пр., и пр.

Видински митрополит Неофит, обявяващ привързаността към идеите на П.Дънов за предателство към Църквата и българския народ („Към напредък или пропаст" – 1922).

Стефан Цанков, развил темата за ББ като секта и поставил основаната от Учителя духовна общност извън християнството („Българската православна църква от Освобождението до настоящи дни" – ГСУ Бф, 1938-39).

То е християнство в чиста форма и следователно съдържа и онзи езотеричен елемент, изваден изкуствено от църковните канони и теоретични схеми, още през първите векове на Христовата Църква, със специални разрешения на Вселенските събори.

Това, на свой ред, предизвикваше подронване авторитета на Църквата в самата основа на нейната многовековна утвърдена доктрина – факт, от който духовенството се боеше най-много.

На второ място – БПЦ започна да полага максимални усилия за спиране потока на непрекъснато увеличаващите се последователи на П.Дънов и евентуално, да ги възвърне в лоното на Църквата. Т.е.

Веднъж постигнала такава социална роля, Църквата най-малко нямаше намерение да се разделя с нея, или дори да я споделя с някакво ново „еретично" движение, каквото бе ББ.

На свой Архиерейски събор в София през 1922 г., Православната църква взема безпрецедентно дотогава решение – за отлъчване на Петър Дънов от Църквата.

ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда лъжеучението му, да се обяви на всичките верни чада на св.

ни Православна църква Петър Дънов за самоотлъчил се от св.

Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.

Цялата акция, предприета на Архиерейския събор, в крайна сметка се превръща в горчиво поражение за най-консервативните кръгове на Православната ни църква.

Любопитно е, че покрай борбата срещу учението на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.

Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в обществената среда.

Тази констатация е в сила и за преките или писмени дискусии с Православната църква и за множество други случаи на подобно противостоене, вкл.

Проследява се органическата връзка между християнството от първите векове на Църквата, все още незамърсено от човешки намеси, и Словото Учителя, подкрепено с цитати от Свещ. писание.

1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

86. Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1922

проблемът с църквата достига своята критическа развръзка.

На 7 юли, преди още Учителя да е обявил официално откриването на Школата, православната църква го обявява за самоотлъчил се.

През първия ден на събора на публичната беседа в читалище „Надежда" присъстват представители на църквата от цяла България, които обявяват диспут в 2 часа следобед.

Особено буквата „Ж" в Пентаграма с живота си трябва да я качите горе, защото този Пентаграм за в бъдеще трябва да се измени, понеже той, както е сега, показва, че настоящето положение на църквата трябва да се измени, в смисъл тази буква „Ж" да излезе горе. Как?

Тъй като на върха на Истината е изобразен образът на Учителя, църквата нарича цялат картина „икона".

87. Учителя е поканен от Архимандрит Евтимий на диспут в салона на читалище 'Надежда', Търново

Това повече ги раздразни и те се проявиха не като представители на църквата, но като обикновени прости хора.

На връщане от Търново се отбихте в Казанлък, за да протръбите и тука голямата опасност, която застрашава църквата и обществото.

88. (19-25) Сформиране на Школи на Бялото Братство в провициалните градове на България

проблемът с църквата достига своята критическа развръзка.

На 7 юли, преди още Учителя да е обявил официално откриването на Школата, православната църква го обявява за самоотлъчил се.

През първия ден на събора на публичната беседа в читалище „Надежда" присъстват представители на църквата от цяла България, които обявяват диспут в 2 часа следобед.

89. „Отворено писмо' до архимандрит Евтимий, от Групата на ББ в Казанлък

1. УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТИзвадка от статията:

УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото учение.

Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и обществена организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.

Учителя е на мнение, че в настоящата си форма християнската Църква не е адекватна на изискванията на историческия момент и не е способна да изпълнява предназначението си на Божествен обединител, пастир и водител на всички вярващи в Христа.

Учителя смята, че Църквата е разпиляла във вековете най-ценното си богатство – Христовата Любов и готовност за братско общение и саможертва, и го е заменила със суха схоластика, непонятна за обикновените християни ритуалност и ненужно догматизиране на живото Слово Божие.

От особена важност е да се подчертае, че Петър Дънов подлага на обоснована критика проявени недостатъци и недостойни дела на православното духовенство у нас, а не отрича Църквата като общност от вярващи в Христос (от гр.ез.

Особено внимание се отделя на издателската дейност на Църквата като мощно средство за пропаганда на собствените идеи и критика и засенчване на чуждите, обявени за еретични.

Давайки си ясна сметка за собствената си идейна слабост и пропуски в пастирската си изява, Църквата упорито търси подкрепата и на държавната власт.

Цялата гама от изброени мерки, предприети от Църквата за изненадващо кратко време, не дават особени резултати.

Неговите писания намират място в официозите на Църквата – сп.

Църквата проявява завидна инициативност в своята кампания срещу ББ и дори привлича подкрепления от чужбина.

Пратеникът на Руската православна църква идва у нас с официално формулирана мисия за подкрепа на единството на БПЦ.

Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно обществено влияние и водеща роля.

А цената, която е заплатена за всички тези „придобивки", са лицемерието, алчността, закостенялата догматичност, избуялото чувсто на непогрешимост и вяра само в една истина – собствената; занемарения контакт с редовите християни, фалшивия морал, демонстриран пред света и нямащ нищо общо с действителното вътрешно състояние на Църквата и пр., и пр.

Видински митрополит Неофит, обявяващ привързаността към идеите на П.Дънов за предателство към Църквата и българския народ („Към напредък или пропаст" – 1922).

Стефан Цанков, развил темата за ББ като секта и поставил основаната от Учителя духовна общност извън християнството („Българската православна църква от Освобождението до настоящи дни" – ГСУ Бф, 1938-39).

То е християнство в чиста форма и следователно съдържа и онзи езотеричен елемент, изваден изкуствено от църковните канони и теоретични схеми, още през първите векове на Христовата Църква, със специални разрешения на Вселенските събори.

Това, на свой ред, предизвикваше подронване авторитета на Църквата в самата основа на нейната многовековна утвърдена доктрина – факт, от който духовенството се боеше най-много.

На второ място – БПЦ започна да полага максимални усилия за спиране потока на непрекъснато увеличаващите се последователи на П.Дънов и евентуално, да ги възвърне в лоното на Църквата. Т.е.

Веднъж постигнала такава социална роля, Църквата най-малко нямаше намерение да се разделя с нея, или дори да я споделя с някакво ново „еретично" движение, каквото бе ББ.

На свой Архиерейски събор в София през 1922 г., Православната църква взема безпрецедентно дотогава решение – за отлъчване на Петър Дънов от Църквата.

ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда лъжеучението му, да се обяви на всичките верни чада на св.

ни Православна църква Петър Дънов за самоотлъчил се от св.

Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.

Цялата акция, предприета на Архиерейския събор, в крайна сметка се превръща в горчиво поражение за най-консервативните кръгове на Православната ни църква.

Любопитно е, че покрай борбата срещу учението на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.

Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в обществената среда.

Тази констатация е в сила и за преките или писмени дискусии с Православната църква и за множество други случаи на подобно противостоене, вкл.

Проследява се органическата връзка между християнството от първите векове на Църквата, все още незамърсено от човешки намеси, и Словото Учителя, подкрепено с цитати от Свещ. писание.

1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

На връщане от Търново се отбихте в Казанлък, за да протръбите и тука голямата опасност, която застрашава църквата и обществото.

90. Група последователи на Учителя вземат решение за направата на устав

от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата.

91. Учителят изпраща Писмото, което става текст на песента 'Писмото'

от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата.

Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от учението църква.

Ако някой се опита да направи църква, Аз ще я разруша".

След като ви разказах за категоричното мнение на Учителя за организацията, тоест, за църквата и за религията като религиозни форми в човешкото съзнание, сега ще ви разкажа и нещо друго.

На следващия ден, онази група, която не бе допусната на събранието за избиране на ръководство, подаде документи да се зарегистрира като ново Бяло Братство към Комитета на вероизповеданията, който сега е с ново име: "Комитет по въпросите на Българската православна църква и на религиозните култове" при Министерството на вътрешните работи.

А много преди това, една инициативна група, с писмо Ц-79-06-1 от 3 октомври 1990 година, се бе зачислила и регистрирала като Духовно общество "Всемирно Бяло Братство" именно при православната българска църква и религиозните секти.

И сега именно, това така наречено духовно общество, което бе регистрирано и се намираше в редиците на православната църква и религиозните култове, си избираше Върховен братски съвет, за да може да го запише след това там, където се вписват имената на патриарси, митрополити, епископи и ръководители на религиозни култове и секти.

Първо се разцепи Българската православна църква и се създадоха два синода.

92. Привършен е строежът на салона на ул. 'Оборище', 14

Приятелите идваха по-рано и по същия начин бяха облечени - много прилично, като за църква.

93. Писмо от Учителя до Минчо Сотиров, София

Църквата е за Земята, Всемирното Бяло Братство е за Ангелския свят.

94. Правителството на Цанков отказва да разреши провеждането на събора на Братството, забранен преди т...

Църквата, обществото, гражданството бе се нахвърлило върху Учителя чрез вестници, списания, от амвоните на църквите, от улицата и от обществени места.

95. Учителя в разговор с ученици на Изгрева предвижда атентата в църквата „Св. Неделя“, 1925 г.

атентатът в църква „Св.

“ Петър Дънов е видял не само атентатът в църквата "Св.Неделя", но и настъпилата ситуация след него в страната.

стана атентатът в катедралната църква „Св.

96. Атентатът в катедралната църква „Света Неделя“ – история и факти

Атентатът в катедралната църква

Атентатът в църквата „Света Неделя“ е най-тежкият терористичен акт в историята на България, а по това време и в света.

Надали тогава някой си е и помислил дори, че това ще бъде началната страница на една трагична история, а именно атентатът в църквата “Света Неделя” в София, извършен на 16 април 1925 година.

Не за друго, а защото той е клисарят, благодарение на когото в църквата биват внесени 25 килограма взривни вещества.

Главният купол на църквата се събаря, а под него се намират множество невинни хора.

Пораженията в църквата

97. Арестуване на Учителя. Протокол за разпит - София, 21 юли 1925 г.

Църквата винаги трябва да върви в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина.

98. Учителя дава музиката на песента 'Писмото'

от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата.

Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от учението църква.

Ако някой се опита да направи църква, Аз ще я разруша".

След като ви разказах за категоричното мнение на Учителя за организацията, тоест, за църквата и за религията като религиозни форми в човешкото съзнание, сега ще ви разкажа и нещо друго.

На следващия ден, онази група, която не бе допусната на събранието за избиране на ръководство, подаде документи да се зарегистрира като ново Бяло Братство към Комитета на вероизповеданията, който сега е с ново име: "Комитет по въпросите на Българската православна църква и на религиозните култове" при Министерството на вътрешните работи.

А много преди това, една инициативна група, с писмо Ц-79-06-1 от 3 октомври 1990 година, се бе зачислила и регистрирала като Духовно общество "Всемирно Бяло Братство" именно при православната българска църква и религиозните секти.

И сега именно, това така наречено духовно общество, което бе регистрирано и се намираше в редиците на православната църква и религиозните култове, си избираше Върховен братски съвет, за да може да го запише след това там, където се вписват имената на патриарси, митрополити, епископи и ръководители на религиозни култове и секти.

Първо се разцепи Българската православна църква и се създадоха два синода.

99. Разговор на Учителя с ръководителите - 21 април. София

Някой път вашият противник ще се стреми да ви предизвика като сте слаб.Църквата щяла да се обедини: сички, които са отишли там, вътре в нея уж за да работят, са отишли да ядат и пият, а там обединение не може да има.

Тази църква е блудницата - тя е жената, която седи на 7-те хълма.

Истинската църква е „горе".Тук тя си служи със същите методи,както политическите партии-гдето има само интерес.В католическата църква се тровят-така премахват неприя-телите си.

И Гръцката църква се пречиства.

100. Разговор на Учителя с ръководителите - 22 април. София

Искат ние да влезем в църквата.

Вие не ще се безпокоите за мъртвите, за църквата, какво ще стане е нея - тях ще ги погребем.

Да бъде инертен човек, това са все методи на католическата църква, на католицизма, да пречат на делото.

Ние на селяните ще покажем пътя на живота - не ще им говорим против поповете, нито против църквата.

Казват ни: „Изведохте ни хората из църквата!

И ние им свирихме в църква, но излязохме: вътре сме били лоши и вън лоши пак.

Църквата сега е административно учреждение - служи само за обряди, а не е вече църква, каквато трябва да бъде.

101. Разговор на Учителя с ръководителите - 23 април. София

Съвети не давайте - трябва да се спазват правилата, иначе борбата в църквата може да се пренесе и в окултното братство.

Ако искаме да поправим църквата трябва да повикаме Христа.

102. Разговор на Учителя с ръководителите - 26 април. София

Това е католическа работа.

103. Учителя е на екскурзия до Мусала с част от участниците в събора. Първи ден - 27 август

Носеха си и ямурлук... Загорските селянки пътуваха със своите широки вълнени рокли и пъстри везани престилки, като че ли отиваха на църква.

104. Учителя е на екскурзия до Мусала с част от участниците в събора. Втори ден - 28 август

Носеха си и ямурлук... Загорските селянки пътуваха със своите широки вълнени рокли и пъстри везани престилки, като че ли отиваха на църква.

105. Учителя е на екскурзия на Витоша. Бивака (Ел Шадай) - 30 януари

Тя записваше всичките си приключения, застъпваше се за страждущите, биеше попове и калугери, игуменки и директорки - хаджийки.Разказваше как в Цариград, някой беден Лазар откраднал златния кръст от църквата, за да си купи дърва за зимата.

Освен, че го хванали и го били в църквата, но го предали и на заптиите да го довършат... Като се научила Варвара, а тя се научила доста късно, влязла внезапно при владиката, застанала до звънеца, за да му попречи, ако иска да звъни и ми креснала: „Скоро напиши книга да се отпусне човека, иначе ще те хвърля от прозореца!

106. Учителя с група ученици на екскурзия до Витоша - 4 юни

Ако отидете да работите като евангелисти или православни, ще имате кандидати за Евангелската или Православната църква, но не и за Царството Божие.

Като тръгнеш от Евангелската църква, ще ти определят заплата и билет ще ти дадат, а пък тук, като тръгнеш, билет няма, заплата няма.

107. Забрана на събора от властите. Блокада на Изгрева.

В нея се говори, че църквата подстрекавала властта и тя, чрез стражарите, гони сектите.

Като мотив за репресията се издига лозунга, че трябва да се спасява народа и църквата.

А църквата воюва срещу Дънов и последователите му.

А какво е отношението на Дънов към свещениците и църквата е публикувано в *Изгревът", т.

А за общество "Бяло Братство" може да се спомене, че то е на първо място в атаките на църквата, на полицията, на властите, че дори и на стражарите.

108. Учителя е на Витоша с учениците - 4 юни 1929

Ако работите като евангелисти или православни, ще имате хора кандидати за евангелската или православната църква, но не и за Царството Божие.

Ако тръгнеш да работиш от евангелската църква, ще ти определят заплата, билет ще ти дадат.

109. Седемте рилски езера - Тръгване за Рила на група ученици без Учителя 14 август 1929 г.

Сега вече ни зове сърцето на Рила - ония чудни 7 езера, за които само сме чували, без да сме ги даже сънували.Сега автомобилите ни минават през Княжево, Владая; спущаме се по дефилето на Люлин и Витоша покрай хубавите и спретнати селца Църква, Студена, Крапец, Друган и др., чиято големина и уредена околност говори, че е под бдителното око на една сериозна и веща селска управа.

Църква и Студена имат прекрасни училищни здания, а също тъй спретнати чисти обществени заведения, улици и мегдани, дордето в Сапарево блещи само сградата на минералната баня.

110. Учителя започва изнасянето на Утринните слово с беседата 'Абсолютната Истина'

Някои от вас още се държат за църквата, за проповедите на своите пастири.

111. Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. Бурята. 20-21 август

При атентата в църквата „Св.

112. Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 7 август

Къде чердака, където бе едно време - между двора и хармана, се намира голямо здание, като църква - монастир или музей.

113. Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 8 август

Къде чердака, където бе едно време - между двора и хармана, се намира голямо здание, като църква - монастир или музей.

114. Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 10 август

Къде чердака, където бе едно време - между двора и хармана, се намира голямо здание, като църква - монастир или музей.

115. Учителя и част от лагеруващите на Рила - езерат,а слизат от Рила.

Къде чердака, където бе едно време - между двора и хармана, се намира голямо здание, като църква - монастир или музей.

116. Гонения срещу Учителя. Протокол за разпит на - София, 4 октомври 1937 г.

Църквата, в лицето на своите владици и попове, гледаше с много лошо око на Учителя и неговото дело, като се мъчеше с всички средства да злепостави и спъне делото му.

Църквата, винаги трябва да бъде в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина.

Към тази българска религия и църква, която служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване, моята любов към тях.

Учителят беше много огорчен както от българите, така от духовенството и църквата, от журналистите и вестниците и накрая от държавната власт.

1. Относно официалното използване на държавата и църквата ни.

Към тази българска религия и църква, който служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване - моята Любов към тях.

117. Заминаването на дядо Благо - 16 януари 1938 г.

Закъсняли там в студената църква като стоял се разболял и умря, няколко дена след това нещо, и получи простуда.

Е.А.: Дядо Благо отива на едно погребение в църквата „Св.

118. Лулчев се качва на Рила - езерата. Нареждане от Учителя Лулчев да говори с Цар Борис за въвеждане на Паневритмията (...

Масоните изместват католическата църква от светската власт и те се разпореждат със съдбините на Европа и на света.

119. Учителя и част от учениците организират летуване на Рила - езерата, 1938 г.

Величка влиза в църквата, където са изложени десетина деца за осиновяване, Тя се спира, оглежда децата и веднага познава своето дете отпреди 2000 години, посочва го с пръсти казва: „Това е моето дете!

Тя се връща в църквата и взима детето, като след тона оформя документите.

Написал доклад до Министерството, че тя не посещавала църквата, не се кръстела и била от Бялото Братство.

120. Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 2 декември

Да посещава не само църква, но и живи хора.

121. Учителя дава тема за песента 'Житно зърно' (песента е завършена - 4 февруари 1942)

Прослави се, прослави се, Йерусалиме (християнска Църква), защото славата Господня над теб възсия: тържествувай сега и весели се, Сионе!

122. Снимка на Любомир Лучев пред Народния съд

защото те него го уволниха след атентата в църквата - 1925 год., когато убиха Стамболийски -1923 год.

123. Телеграмата до Георги Димитров за разрешение на погребението на тялото на Учителя на братското място на Изгрева

Тогава само на висш църковен глава се позволяваше да се погребе в двора на някоя църква.

124. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №76

Поздравяват ви братята и сестрите от тукашната Църква: Д-рът, Кючука152, Гешов, Кортеза153 и Мария154.

П.П. А понеже тези работи за Д-ра се нареждат тъй, то Църквата пита кога ще стане съборът.

Оттам я отвели в митрополитската църква, където отслужили молебен в нейна чест.

125. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №77

И направи едно съкрушение в Църквата, но ний се обърнахме към Господа с пост и молитва и той изравни вече този въпрос и хармонията се възстанови.

Поздрав от всички братя и сестри на Църквата, а така и от г-н Д-ра, та и от мен.

Тимотей е изпратен в Солун сам, за да насърчи църквата там.

126. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №12

В православната църква56 тука засега има един свещеник57, който заслужава похвала.

Киров живее в така наречената Гръцка махала, която е в непосредствена близост до църквата „Успение Богородично", но там до 1906 г.

В писмото вероятно става дума за църквата „Св. Св.

57. Ако се предположи, че църквата е „Св. Св.

127. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №48

Аз го упътвам, колкото мога, казвам му да посещава протестантската църква, но той повече желай в наши събрания да се събира.

Има и други младежи, но аз [на] такива им препоръчвам да посещават протестантската църква и често ги съветвам за някои работи.

128. Писмо от Пеню Киров до Учителя (от гр.Ямбол), №78

Тука работих денонощно, за да съставя една основа в повдигнатата от Бога Църква.

129. Писмо от Пеню Киров до Учителя №15

Днес даже на три-четири пъти, като бях в католическата църква72, почувствах една много лека и приятна сила, която разклащаше косата ми, и усещах едно много приятно духание, но с думи не мога да ти го обясня.

Първата католическа църква, за която се споменава в писмото, е завършена около 1870 г.

в църквата служи отец Луиджи от Триест (П.К., №15, 28.03.1899 г.).

130. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №60

Българската мисия на Църквата на адвентистите от седмия ден е организирана през 1911 г.

131. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №100

След това в един сън ний градяхме с помощта на небесните една църква, обаче понеже камъните се правеха вън и готови ги занасяхме, където се градеше, то казаха, че ще измерят Светая Светих, та че ако се гради съгласно размерите, добре, ако ли не, ще да развалят Светая Светих и изново ще я направят.

132. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №52

По разговора му разбирам, че на църквата им тук е писано от Варна да се пазят от нас, понеже съблазън сме всявали37.

Варна„Призвание към народа ми български“ през 1898 година.Под натиска на православната църква, която от години осъждаспиритическите уклони и сеанси на д-р Миркович и кръга около него,той регистрира Благотворителното дружество „Милосърдие“ със седалище в гр. Сливен.

37 По това време пастор във Варненската евангелска (методистка) църква е Иван Тодоров (1855–1956) – съученик на П.

133. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №81

Кирил и Методий“ и предизвиква гнева на православната църква в Бургас.

между духовната група около Пеню Киров и православната църква в Бургас остава и спорът се разгаря с нова сила през 1904 г., когато излиза брошурата „Ти победи“ без посочен автор.

134. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №21

Живее в Бургас и работи в местната арменска православна църква като помощник на свещеника.

започва да участва в сбирките им и напуска арменската църква, което не е добре прието от неговите близки и арменската общност в Бургас.

135. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №64

81 Причастяването, или Евхаристия с Тялото и Кръвта Господни, е тайнство, в което по чуден начин се осъществява претворяване на хляба и виното в Тяло и Кръв Господни, очистване на вътрешния човек и съединяване с членовете на Църквата, от една страна, и с Господа Исус Христос, от друга.

136. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №40

145. Вероятно става дума за ръководителите на Протестантската църква в Бургас.

137. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №43

Тодоров е във Варна, назначен като помощник-проповедник към методистката църква.

работи отново в Търново, където организира строеж на нова църква и пастирски дом, които по-късно са разрушени.

138. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №86

Това място се намира близо, между нас и протестантската църква.

139. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №104

намира оставено в църквата сираче, което приема за свое и го осиновява.

140. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №7

Цялото семейство Велчеви поколенчески се свързва с Протестантската църква.

141. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №24

Аз прочее, който до него ден бях член на Православната църква99, намерих се виновен в съучастничество, защото с моето си посещаване [на] тази църква давам пример и на другите да я посещават и да я поддържаме заедно с формите и, за да не падне.

И така още нея вечер аз дадох обещание на Бога пред приятелите си, че не може вече да поддържам тази Църква и се отричам от нея и формите и и че отсега нататък ще служа на Бога с Дух и Истина, защото Бог е Дух и като така ний трябва да се водим във всичко от Евангелието на Господа Исуса Христа, където намираме истинското служение Божие — следване по пътя на Спасителя.

99. Тук вероятно се има предвид, че всички българи тогава са кръщавани в Православната църква.

142. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №25

Оттук и отпадането на Църквата Христова от първите времена.

143. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №67

Тогава се обяснява защо ставало това и им се поднася да запишат по една сума на един лист, която ще изплащат в срок [от] 5 години – за да купят църквата им.

144. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №27

И той почна пак да служи в църквата106 си, където от по-рано беше подпомагач на свещеника им.

106. Арменската църква в Бургас, която е построена през средата на Х1Х в.

145. Писмо от Пеню Киров до Учителя, № 46

Каниха ни често пъти и настоятелно да се запишем за членове на Църквата им, но аз сам за мене си отказах, като им казах откровено, че аз не мога да се съглася с тях по вярата в някои и др.

146. Писмо от Пеню Киров до Учителя, №89

След като излязох, аз се намерих в една улица, по която като вървях, скоро стигнах в тази част на града, гдето се намираше една стара съборена църква, части от местото на която бяха завзети от градските къщи.

А понеже южната страна на църквата бе към улицата, то аз имах възможност през събореното отверстие добре да я разгледам.

И казах на близостоящия до мене человек, че църквата трябва да е стара.

Всичко това вътре в църквата се събираше.

Но скръбта за църквата ми бе доста голяма, още повече, че тази църква сме били ний.

Той ме взе под мишницата и ме заведе в най-тъмната страна на църквата, където представляваше нещо като катакомби.

Като отидохме близо към дъното на църквата, той бутна една малка дървена врата от северната страна и ний влязохме в една дъсчена къща.

147. Снимка на училището в с. Хотанца

Оказа се, че сградата на училището не е запазена, методистката църква е построена след престоя на Учителя там и тъкмо да се връщаме, една възрастна жена ни срещна, запита ни какво търсим и като разбра, покани ни в нейния дом.

148. Малкият Петър заедно с родителите си се премества във Варна

първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна

Така, всички българи били вече обособени в отделна община с църква и училище и имали своя явен и оформен лидер - отец Константин Дъновски...."

се освещава и открива първата българска църква „Свети Архангел Михаил" в град Варна с първи свещеник в нея Константин Дъновски.

Там остава да живее до самата си смърт (13 ноември 1918 г.) и е погребан пред олтара на църквата „Свети Архангел Михаил".„...Отец Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази църква и винаги там му е прибежището и квартирата."

С пълната си всеотдайност и плам, младият учител спечелил бързо уважението на своите нови съселяни и не след дълго те се съгласили да построят здание за църква и училище в селото.

Отец Константин бил преместен от мястото, където служил, в митрополитската църква в града, под неговото пряко наблюдение.

/обявяването на независима българска църква и отделянето от Патриаршията/ дали нов тласък на всички стремежи на варненските българи към самостоятелност.

в околностите на село Николаевка било взето решение за отделянето им от Патриаршията и обособяване на самостоятелна община, присъединена към Българската църква.

След смъртта на владика Порфирий през 1864 г., отец Константин се отделил изцяло от връзките си с гръцката митрополия в град Варна и храбро издигнал знамето на отделна българска църква.

По този начин всички българи били вече обособени в отделна община с църква и училище и имали своя явен и оформен лидер - отец Константин Дъновски.

Лично той изготвил план за пропогандирането на идеите си сред сънародниците си в града и околността, като изпращал хора по селата и махалите, за да говорят за новата църква на българите и да ги канят да записват децата си в училището към нея.

За мощната и широкомащабна дейност на отец Дъновски свидетелства и подробното изложение на този архиейрей, в което той изрично подчертава, че от общо 90 села, които са му поверени, са останали само 10, а другите са преминали под управлението на Българската църква.

По случай 50-годишния юбилей на първата българска църква в град Варна Св.

"Едно откровение в Солунската църква "Св.

В това малко книжле самият иконом Константин Дъновски разказва за една своя съдбоносна среща в Солунската църква "Св.

Четиримата другари отиват в църквата "Св.

"На другия ден, Велика събота, на определеното време отидох в църквата, влезнах при гроба на св.

149. Роден Иван Толев, редактор на „Всемирна Летопис' (1919 - 1927)

спряно след атаки от страна на църквата, както и на Иван Грозев и Стефан Консулов.

Идват и атаките срещу „Всемирна летопис" от страна на църквата и теософите (мнението на Иван Грозев) по страниците на периодичния печат, както и от страниците на книгата „Човекът за теософията и за науката" на Стефан Консулов (София, 1926).

150. Родена Весела Несторова. Ученичка и последователка на Учителя

“Започнах да пея сола в църквата на стария Търнър неделя сутрин.

151. Завършва земния си път Михаил Иванов - Омраам

В кварталната църква „Св. Арх.

152. Родена Олга Блажева, поетеса, последователка на Учителя

Да познаваш Природата като църква!

153. Роден Петър Пампоров (1894 -1983), последовател на Учителя и разпространител на словото

Само каменната църква и замъкът оцелели.

154. Заминава си Петър Пампоров (1894 -1983), последовател на Учителя и разпространител на словото

Само каменната църква и замъкът оцелели.

155. Роден Стоян Русев (дядо Благо), поет, последовател и ученик на Учителя

Закъсняли там в студената църква като стоял се разболял и умря, няколко дена след това нещо, и получи простуда.

Е.А.: Дядо Благо отива на едно погребение в църквата „Св.

156. Роден д-р Георги Миркович, български революционер, просветен деец, лекар и един от първите трима ученици на Учителя

По това време Русия също имала отрицателно отношение към искането за самостоятелна българска църква.

Той ги наградил със златен орден, а Йосиф Соколски бил обявен за архиепископ на Българската униатска църква.

Според тях, за добиване на българско самосъзнание най-важното било просвещението, а политическото освобождение щяло да дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална църква.

В този план косвено се включили и чуждите консули, които изпратили до своите правителства рапорти за появили се слухове за въстания, целящи извоюване на самостоятелна българска църква.

157. Роден Тодор Стоименов, един от първите трима ученици на Учителя

Според мене църквите са разсадници: цветето докато е малко го държат там, после го преместват докато укрепне; така е и с душите, докато укрепнат; затова Учението не е против никоя църква, а е за всички религии... Животът, това е благото, дадено ни от Бога, а добрите ни резултати в живота зависят от нашите чувства, мисли и постъпки, хармониращи с волята на Бога.

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

На, тук ний сме виновати, че дирим съвест в человек, който безразсъдно е станал отстъпник от Светата Христова Църква.

Хайде, Тодор е едно глупаво още момче и като зашеметен в заблуждението не знае какво прави; ами какво да кажем за Велчев, който е станал негов съучастник, като напечатал такова едно безбожно пасквилче по адрес на Църквата и народа?

Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно общественото презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."

Затова Учението не е против никоя Църква, а е за всички религии.

158. Роден Боян Боев, последовател, ученик и разпространител на Словото на Учителя

Ние сме органи на една велика Църква.

159. Роден Михаил Иванов - Омраам, ученик и последовател на Учителя

В кварталната църква „Св. Арх.

160. Заминава си Паша Теодорова, ученичка и стенографка на Учителя, 12 февруари 1972 г.

Този дух е същият, който отклони Христовото учение и направи от него църква и религия.

161. Родена е Паша Теодорова, ученичка и стенографка на Учителя

Този дух е същият, който отклони Христовото учение и направи от него църква и религия.

162. Роден Борис Николов, последовател и ученик на Учителя

Кажи ми, моля те, каква е разликата между учението, което Дънов проповядва, и християнството, което се изнася в православната църква.

Борис Николов помълчал, и сетне му отвърнал: “в Бялото Братство моят пост по сан е равен на владиката в православната църква.

Пред майка си Борис отказва това задължение на рода към църквата, а това означава, че родът им ще престане да инкарнира.

163. Заминава си Лалка Кръстева, последователка и разпространителка на Словото на Учителя

Известно е, че Дънов е бил в конфликт с официалната православна църква.

164. Родена Мара Белчева поетеса и последователка на Учителя

(след атентата в църквата „ Св. Неделя"]

„Сатана, сатана е в църквата", викал един, държащ се за главата, бягайки навън от оная църковната катастрофа.

165. Напуска физическия свят Мара Белчева поетеса и последователка на Учителя

(след атентата в църквата „ Св. Неделя"]

„Сатана, сатана е в църквата", викал един, държащ се за главата, бягайки навън от оная църковната катастрофа.

166. Заминаването на дядо Благо - 16 януари 1938 г.

Закъсняли там в студената църква като стоял се разболял и умря, няколко дена след това нещо, и получи простуда.

Е.А.: Дядо Благо отива на едно погребение в църквата „Св.

167. Разговор на Учителя с брат Даниел Цион и брат Азриел

Това бива предотвратено в крайна сметка от успешните съвместни действия на членове на парламента, висши служители на Православната църква, еврейските организации и може би е решаваща – макар и останала скрита – намесата на Петър Дънов, използвал посредничеството на Любомир Лулчев (един от най-приближените до царя съветници).

Така бях воден, че подготвих основаването на Месианска църква от християни-израилтяни.

168. Роден Тодор Бъчваров, литератор, книгоиздател и последовател на Учителя

------------* Сион символизира небесната църква.

169. Заминава си Тодор Бъчваров, литератор, книгоиздател и последовател на Учителя

------------* Сион символизира небесната църква.

170. Роден Любомир Лулчев, военен, политик, съветник на цар Борис, привърженик на учението на Учителя

Има един трагичен епизод в семейството на Лулчев: Известно е, че при атентата в църквата "Света Неделя" в 1925 г., между многото жертви загива и тъста на Лулчев, генерал Станчо Радойков.

Заради това си престъпление - нарушение от рода му не остана нито следа, защото генерал Станчо Радойков загива по време на атентата на църквата „Св.

171. Роден Марин Камбуров, ученик на Учителя

Толстой призовава за едно по-съвременно разбиране на християнството, което е по-близо до първоначалното Учение на Христос и не е обвързано с конкретна Църква.

172. Родена Мария Златева, цигуларка, ученичка на Учителя

Дядо ми е бил певец в църквата на дядо поп Константин Дъновски в с. Николаевка.

НАГОРЕ

1.2838258743286