НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
193
резултата в
79
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1907 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1907г.,
За всяка
седмица
трябва да си избираме по един ден за молба, така щото от петдесет и две седмици, които са в годината, ще имате петдесет и два деня за молитва.
За молба винаги ще избирате [време] и в него да правите моленията си. Плика винаги да държите така, щото да не се мачка, а когато отивате в нечисто място, ако Духът ви подсети, оставяйте го. Най-хубавото време за молба през деня е от 4 до 9 ч. сутрин и от 9 до 12 ч. вечер. Доколкото спазвате този ред, дотолкоз и духовно ще се уякчавате.
За всяка
седмица
трябва да си избираме по един ден за молба, така щото от петдесет и две седмици, които са в годината, ще имате петдесет и два деня за молитва.
Тия дни ще бъдат петъците – петъкът ще бъде ден за молитва. През него ден няма да се яде нищо готвено. Никого да не задължавате да ви готви през този ден, но ако има нещо сготвено през този ден, без да сте искали вие, можете да ядете, стига да бъде растителна храна. И като не задължавате никого да ви слугува, Господ ще ви помага, когато, ако ви слугуват хората, лишавате се от помощта на Небето. В 3,30 ч.
към беседата >>
Към всички г-н Дънов се обърна с покана да поискат Отгоре да ни се определи денят от
седмицата
за молитва и всички изявиха желание за петък.
подир обед събранието се продължи. Г-н Дънов се обърна към Анастасия д-р Железкова, на която пред всинца каза: Всички неща, които ви спъват, да ви не смущават, защото Духовният свят работи за вас. Постенето е една необходимост за уякчаване на волята. Това, което се иска от вас, е за ваше добро – умствено, физическо и духовно.
Към всички г-н Дънов се обърна с покана да поискат Отгоре да ни се определи денят от
седмицата
за молитва и всички изявиха желание за петък.
И тогава той добави: Тогава трите първи петъка от месеца ще бъдат за молба и през тях ще се яде това, което се обясни преди малко, а последният петък ще бъде за пост. За храна за през петъците можете да употребявате между другото и стоплено вино, варено в четвъртък жито, посипано със захар и орехи; позволено е и едно кафе или един чай. Отгоре не искат да ви направят спънка, напротив – това е една хигиена за съдействие на вашето физическо тяло. И така, за през тази година остават следните правила: първо, всякой петък в седмицата ще се молите за уякчаване на Веригата, като в молитвата си прекарвате в ума си имената на всичките във Веригата; а последният петък се определя за пост и молитва; второ, които пък искат да се молят за умрелите, да струват това в петък преди Рождество, петък преди Великден и онзи преди Голяма Св. Богородица.
към беседата >>
И така, за през тази година остават следните правила: първо, всякой петък в
седмицата
ще се молите за уякчаване на Веригата, като в молитвата си прекарвате в ума си имената на всичките във Веригата; а последният петък се определя за пост и молитва; второ, които пък искат да се молят за умрелите, да струват това в петък преди Рождество, петък преди Великден и онзи преди Голяма Св. Богородица.
Към всички г-н Дънов се обърна с покана да поискат Отгоре да ни се определи денят от седмицата за молитва и всички изявиха желание за петък. И тогава той добави: Тогава трите първи петъка от месеца ще бъдат за молба и през тях ще се яде това, което се обясни преди малко, а последният петък ще бъде за пост. За храна за през петъците можете да употребявате между другото и стоплено вино, варено в четвъртък жито, посипано със захар и орехи; позволено е и едно кафе или един чай. Отгоре не искат да ви направят спънка, напротив – това е една хигиена за съдействие на вашето физическо тяло.
И така, за през тази година остават следните правила: първо, всякой петък в
седмицата
ще се молите за уякчаване на Веригата, като в молитвата си прекарвате в ума си имената на всичките във Веригата; а последният петък се определя за пост и молитва; второ, които пък искат да се молят за умрелите, да струват това в петък преди Рождество, петък преди Великден и онзи преди Голяма Св. Богородица.
И това всичко се определя за една година. При все че ще се молите за умрелите, през горните три петъка пак не ще можете да им помогнете, освен ако се молите за тях с дълбочината на всичкото ви сърце. С повдигането на този въпрос – да се молите и за умрелите ви – правите една грешка, защото за да можете да помогнете за Астралния мир, трябва вие да сте се повдигнали. Защото преди да можете да помогнете на вашите умрели и преди да ги намерите, за да им помогнете, ще се явят около вас други в Астралния мир, които тоже ще искат помощ, та вие ще се намерите в чудо. Както казах, личните ви пликове утре ще ви се дадат и това, което ще бъде писано в тях, хвърля Светлина върху Пътя, в който трябва да вървите.
към беседата >>
2.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1910 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1910г.,
И това ще го правите редовно, поне няколко пъти в
седмицата
.
Бог е истинската свобода в света и иска всякой да Му слугува със свобода. Господ е много трудолюбив и деликатен — всичките духове от Него са се научили как да слугуват. То се знае, че и Той има известни несгоди, и Той страда, но всичко това се обръща на добро. Най-подир, искам всичките членове на Веригата да правят упражнения. Това го изисква Духът и то е, за да се образува хармония във вашия организъм.
И това ще го правите редовно, поне няколко пъти в
седмицата
.
Това е един начин как да свързваме ума за работа за тялото. Така щото, ще имате тогава здраво тяло, здрави умове и здрави души. Ако искате да помогнете на някой от приятелите във Веригата, трябва да съсредоточите ума си към него. Аз искам вие да се научите да действувате от името на Веригата, за да уякне вашата вяра. Да изпращате всичките си добри мисли към приятелите, защото ако вие не сторите това, аз сам ще го направя, но искам и вие да направите нещо, та да уякне вярата ви.
към беседата >>
Освен това, да започнеш да направляваш над себе си зелената и синята краска и то веднъж в
седмицата
, а именно в петък, след като си направил упражненията.
В небето има специалисти за всичките работи и няма работа, която духовете в небето да не могат да оправят. ШЕСТИ ВЪПРОС: Ще оздравее ли окото ми и какво да правя да стане изцерението? Ще стана ли консул в Америка и добро ли ще бъде за мен? ОТГОВОР: Този въпрос е въпрос на г-н Гръблашев. На първата част отговорът е да започнеш, казва Духът, постоянно да мислиш, че окото е нормално и да престанеш да се съмняваш, че в окото има нещо.
Освен това, да започнеш да направляваш над себе си зелената и синята краска и то веднъж в
седмицата
, а именно в петък, след като си направил упражненията.
И това ти се дава за една година, та ще се види какви резултати ще се добият. Това така се дава. защото окото ви не е болно — ако беше болно, щеше да се отправя портокалената краска. Никаква операция не бива да се прави на окото; пак ще се каже: то е здраво, но само има някои вещества в него, та трябва да се очистят. На втората час на въпроса на г-н Гръблашев Духът казва, че за тази година няма условия.
към беседата >>
3.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1911 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1911г.,
Докато трая изпълнението на това, г-н Дънов преподаде на всички ни за знание, че следните псалми и стихове са благоприятно четиво за през настоящата година, върху които можем да се спираме всякога, да ги четем и размишляваме върху тях винаги, па било делник или празник, петък или друг ден от
седмицата
.
А пък когато призоваваме Христа като Исус, то значи, че ще трябва да се научим на търпение — Исус е символ на търпението. А под сегашното си име Христос Той е Син Божий. В 12 часа на обед събранието се разотиде, за да се събере наново в 4 часа подир обед. В 4 часа следобед всички бяхме по местата си в заседателния салон. Господин Дънов поръча на всички един по един, един подир други да отидем в горницата, за да благодарим на Бога за Неговата благост, милост, дълготърпение и изобщо за благата, които ни е дарил.
Докато трая изпълнението на това, г-н Дънов преподаде на всички ни за знание, че следните псалми и стихове са благоприятно четиво за през настоящата година, върху които можем да се спираме всякога, да ги четем и размишляваме върху тях винаги, па било делник или празник, петък или друг ден от
седмицата
.
Тези стихове са: Псалмите 1, 2, 3, 4, 5, 6,10, със същите стихове, 12, 3; 14, 5; 15, 4; 20, 2; 21, 3; 24, 6; 30, 3; 35, 8; 36, 9; 40, 4; 41, 5; 50, 5; 51, 6; 60, 6; 64,10; 71, 8; 75, 3; 82,1; 91,10; и 100,1. След като се изредихме всички и се завърнахме от горницата, г-н Дънов възгласи: — Думите Господни, които отправям към вас, са тия: Вярвайте в думите Ми: Аз ще бъда във всякого едного от вас, Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям. Работете в нивата, в която сте поставени и Отца Ми ще ви утвърди във всяко добро дело. Ходете в пътя на истината и живота, в Който Аз пребъдвам.
към беседата >>
4.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Друго, второ: в един от дните през
седмицата
– неделя, вторник и петък, след обикновената молитва, ще правим поменик на всички членове от Веригата, включая и онези, отсъстващи от нея, за които се каже допълнително, за гостите на Събора, а така също и за други съмишленици, приятели и роднини, за които се позволи отпосле, като при споменаване имената им, си представяте лицата им и искате от Господа за тях изпълнение на „Лозинката".
Задължително е да се чете, обаче, „Лозинката" всякой ден, а всякой може да усвои един от избраните начини. Всякой ще се моли според диктовката на духа си и Господ ще ви покаже и упъти, как да се молите. В духовния свят вие не се намирате на еднаква зона, нито всички – на едно и също място, така щото, според изгрева на вашето слънце ще се молите. Повелението на Духа е – чрез тази „Лозинка" всякой ден да се ограждате и затова ежедневно трябва обезателно да я четете, по един от казаните начини. Тогава само за вас е изключена опасността.
Друго, второ: в един от дните през
седмицата
– неделя, вторник и петък, след обикновената молитва, ще правим поменик на всички членове от Веригата, включая и онези, отсъстващи от нея, за които се каже допълнително, за гостите на Събора, а така също и за други съмишленици, приятели и роднини, за които се позволи отпосле, като при споменаване имената им, си представяте лицата им и искате от Господа за тях изпълнение на „Лозинката".
Но може и в трите тия дни да се прави този поменик – има свобода, обаче, поне в един от казаните дни е задължително да се прави под страх от страдание. Който избере един ден, този ден ще бъде неделята, и то задължително. Да, поменика непременно правете веднъж в седмицата, защото като споменавате тия имена, всяко име е сила. Молете се даже и за външни – вие ще бъдете, които ще се ползвате от това; благословенията чрез вас ще дойдат за тях. Нам е необходимо да изговаряме Името на Исуса Христа, за нас и за другите, защото това име предизвиква онези принципи във вселената, които творят, които принципи са Божествени и носят милост и благост.
към беседата >>
Да, поменика непременно правете веднъж в
седмицата
, защото като споменавате тия имена, всяко име е сила.
Повелението на Духа е – чрез тази „Лозинка" всякой ден да се ограждате и затова ежедневно трябва обезателно да я четете, по един от казаните начини. Тогава само за вас е изключена опасността. Друго, второ: в един от дните през седмицата – неделя, вторник и петък, след обикновената молитва, ще правим поменик на всички членове от Веригата, включая и онези, отсъстващи от нея, за които се каже допълнително, за гостите на Събора, а така също и за други съмишленици, приятели и роднини, за които се позволи отпосле, като при споменаване имената им, си представяте лицата им и искате от Господа за тях изпълнение на „Лозинката". Но може и в трите тия дни да се прави този поменик – има свобода, обаче, поне в един от казаните дни е задължително да се прави под страх от страдание. Който избере един ден, този ден ще бъде неделята, и то задължително.
Да, поменика непременно правете веднъж в
седмицата
, защото като споменавате тия имена, всяко име е сила.
Молете се даже и за външни – вие ще бъдете, които ще се ползвате от това; благословенията чрез вас ще дойдат за тях. Нам е необходимо да изговаряме Името на Исуса Христа, за нас и за другите, защото това име предизвиква онези принципи във вселената, които творят, които принципи са Божествени и носят милост и благост. „Йот Хей Вав Хей", тъй се произнасят на еврейски тези велики принципи и природни сили, които в трите свои разклонения носят благословенията на света, ако правилно се зачитат и разбират. Тук Учителя се впусна и обясни тези разклонения в подробности, но пишещият настоящето не можа да ги разбере и схване. Затова вие трябва да произнасяте Името на Господа Исуса Христа, защото То е, което съдържа равновесие в природните закони; това – едно, и друго: с произнасянето му съзнателно и с благоговение повикваме деветте ангелски чина, да работят всичките заедно.
към беседата >>
5.
Необходимостта да познаваме Бога
,
НБ
, София, 4.10.1914г.,
– „Ще можеш“; най-напред няма да стане туй, както трябва, но постепенно, от ден на ден, след
седмица
, след месец, вашата прежда ще стане по-тънка; след туй ще се научите как да насновавате; подир това ще дойде и самото тъкане.
И като се нахраните така, ще ви кажа, че сте много умни, че сте усвоили Христовото учение и че ще придобиете вечен живот, понеже знаете как да се съедините с Бога. Аз поставям този въпрос на опитна почва, говоря ви за неща, които разбирам, за неща, които сам съм опитал. Единственото нещо, което ви спъва, то е, че се колебаете, философствате: „Как стои тази работа? “ Когато става дума за практическия живот, философия няма. Повикали сте една жена да ви научи да предете и тъчете; „Ама не мога“.
– „Ще можеш“; най-напред няма да стане туй, както трябва, но постепенно, от ден на ден, след
седмица
, след месец, вашата прежда ще стане по-тънка; след туй ще се научите как да насновавате; подир това ще дойде и самото тъкане.
Не мислете, че всичко изведнъж ще тръгне по мед и масло; ще имате спънки, но ако постоянствате, ще се научите. Първият ваш опит нека бъде следното: постарайте се за една–две минути да държите вашия ум свободен, да не мислите за обикновените изтъркани неща на ежедневния живот. Вие казвате: „Аз спрях да мисля, не мисля за нищо“, ама през ума ви минава баба ви, децата ви, кокошки, волове, дърва, камъни, и вие мислите, че сте свободни. Във вашия ум съществува хаос – там са: баба ви, майка ви, децата ви – всички. Кажете най-сетне: „Аз искам да бъда свободен, днес ще мисля за Господа – великата Любов на живота, всички вън в двора, вие тук ще играете и ще ме оставите свободен, понеже имам много важна работа“.
към беседата >>
6.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
Защото погрешката е като въшката: ако я оставиш, едната в
седмицата
може да навъди хиляди.
Ако влезем като митаря и признаем погрешките си, обещаем, че ще ги изправим, ние ще сполучим и ще чуем Христовия отговор: „Ти си оправдан, имаш бъдеще“. Може би учителят да намери в тетрадката много погрешки, ученикът не трябва да каже: „Колко е дребнав – само три погрешки“! Той може да я зацапа, може да задраска 4–5 думи, и ученикът да каже: „Развали ми тетрадката“. Да, ама ако искаш да бъдеш съвършен, ти трябва да му се благодариш, че ти е обърнал вниманието и на тия погрешки, защото трите погрешки може да станат повече. Изправи ги, не ги оставяй.
Защото погрешката е като въшката: ако я оставиш, едната в
седмицата
може да навъди хиляди.
Доста е една погрешка да изпрати човека на позорния стълб. Доста е, по същия закон, една добродетел да ви издигне в Небето и да ви постави между ангелите. Дайте условията, и ако една постъпка е погрешна, ще ви снеме, ако е добродетелна, ще ви въздигне. Следователно обръщайте внимание както върху една добродетел, тъй и върху една погрешка. Ако у един човек, който е водил порочен живот, е останала само една добродетел, то е онова въженце, пуснато в бурното море на живота, за което ако се хване, може да излезне на сушата.
към беседата >>
7.
Условията на вечния живот
,
НБ
, София, 25.10.1914г.,
Един човек си купил един часовник, който скоро, скоро спрял: „Толкова пари дадох,
седмица
не съм го носил, и той спря“, си думал; отива при часовникаря и иска от него да направи часовника да тръгне: „Колко пари искаш?
Затова казва Христос: „Тия три елемента на живота: условия, сили и закони трябва да ги турите на място.“ Това подразбира Християнството, и тук е дълбоката наука за живота. Аз не искам да ви дам празна философия, а искам да проверите и опитате в живота това, което ви казвам. Как ще се поправи света? Ще се поправи, когато всички види се поставят на място, и животът почне да функционира като часовник. Ще ви дам един пример.
Един човек си купил един часовник, който скоро, скоро спрял: „Толкова пари дадох,
седмица
не съм го носил, и той спря“, си думал; отива при часовникаря и иска от него да направи часовника да тръгне: „Колко пари искаш?
“ Часовникарят погледнал часовника и казал: „10 гроша“. – „Добре.“ Часовникарят духва в механизма на часовника, изскача една задръстена въшка, и часовникът тръгва. „Нима само за едно духване ще ми вземеш 10 гроша? “ – „Толкова.“ И Господ ще дойде, ще духне, и всичко ще тръгне. Колко лесно!
към беседата >>
8.
Духът и плътта. Приливи и отливи в
,
НБ
, София, 15.11.1914г.,
Всички членове от тази фамилия всеки ден в
седмицата
се редуваха.
Него ден жената, като види мъжа, че си е пуснал пояса, ако разбира закона, трябва да бяга два километра далеч и да си каже: „У мъжа ми днес има отлив на духа и прилив на плътта“. Не трябва да се смеете, защото утре пък жената ще си пусне пояса. То е закон. Всички едновременно не си пущат пояса. Преди 10 години живеех в едно семейство; то се състоеше от 7 члена: баща, майка, един син и четири дъщери; правех малки наблюдения и проверявах този закон: вървеше като часовник.
Всички членове от тази фамилия всеки ден в
седмицата
се редуваха.
В понеделник бащата неразположен, поясът му пуснат; всички казват: „Татко е неразположен, навъсен, вика, кряска“; всички се спотайват и търсят само причината. Във вторник бащата е весел, но гледат – майката си пуснала пояса. Бащата се подсмива и дума: „Днес майка ви е дежурна“. Интересно е, че в сряда големият син си пуснал пояса. Всички се смеят, защото си го знаят, и по тоя начин се изреждат всички.
към беседата >>
Пъхват в устата му едно черво, пущат 4–5 килограма топла вода, измиват веднъж, дваж стомаха, изчистват утайките от него, и втората
седмица
проповедникът се явява в черква и проповядва за „Царството Божие“, за „идването на Христа“, за „Любовта“ и т.н.
Какво ще им проповядва? Ще ги кастри: „Вие сте такива, вие сте онакива, вие сте лоши хора“, и ще ги прати в пъкъла. Него ден той е казал една лъжа; той е говорил за себе си, защото туй, което той е говорил, се е отразявало във вас: вие сте били огледало, и той се е оглеждал във вас, живял е под влиянието на закона на противоположностите. Разправят за един знаменит американски проповедник в град Ню Йорк, който проповядвал дълго време под влиянието на закона на противоположностите и изказал такива ужасни работи, щото изпоплашил всички енорияши, като че ли светът се е свършвал. Понеже под влиянието на този закон на противоположностите често остава утайка в стомаха, който не може тогава да се смила и отделя соковете и вреди на целия организъм, то вземат един ден проповедника и го откарват в болницата, за да очистят от стомаха му тия малки папили.
Пъхват в устата му едно черво, пущат 4–5 килограма топла вода, измиват веднъж, дваж стомаха, изчистват утайките от него, и втората
седмица
проповедникът се явява в черква и проповядва за „Царството Божие“, за „идването на Христа“, за „Любовта“ и т.н.
Хората си казват: „Я вижте, нашият проповедник се преобразил“. Та казвам, когато един проповедник или оратор излезе да проповядва в черква или в камарата, трябва да изхвърли утайките от стомаха си, от сърцето си, от ума си, и тогава да говори на хората. Ставате, да кажем, сутрин, малко сте неразположен, но не можете да си дадете сметка; минат се 5–10 минути, почва умът ви да се проведрява и казвате: „Слава Богу, светна ми“. Минава се известен период време, налегнат ви пак лоши мисли и пак казвате: „Този дявол откъде се намери? “ Хората не могат да разберат, че тук има закон, който периодично и систематично действа в света; тук не е дошъл някъде дявол с капан да ги хване; то е един Божествен закон.
към беседата >>
9.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
След една
седмица
идва в дюкяна един турски бей, вика господаря му да взема аршина и ножиците, да му скрои гащи от сукно, и ей-такива – бирбучуклия; обаче господарят не бил разположен и праща чирака, който вече учил една
седмица
, като му казва: „Иди, аз ще дойда подир тебе“.
В живота всинца грешат. Вие искате да строите къща; ще повикате архитект, да ви направи плана и изчисленията за количеството на потребните камъни, дървета, железа, гвоздеи, пясък, вар и т.н.; ще купите тия материали; обаче ако не направите необходимите точни съчетания, вашата постройка ще се събори, и вие ще пострадате под нейните развалини. Ще обясня моята мисъл с един анекдот от българския живот. Това се е случило нещо около 40–50-те години. Някой българин от южната част на Балканския полуостров, нататък където е Солун, ходил с баща си да работи градинарство; станал на 20 години и нищо не спечелил от него; дотегнала му мотиката, и рекъл да подири някой друг подходящ на него занаят; настанява се по едно време на работа у един абаджия и казва си: „Ето лесен занаят: ще седя и прибадам“.
След една
седмица
идва в дюкяна един турски бей, вика господаря му да взема аршина и ножиците, да му скрои гащи от сукно, и ей-такива – бирбучуклия; обаче господарят не бил разположен и праща чирака, който вече учил една
седмица
, като му казва: „Иди, аз ще дойда подир тебе“.
Чиракът отива с бея, чакал час, два, майсторът не идва. Тогава беят се обърнал към чирака: „Както те виждам, ти си голям, трябва да знаеш занаята; може ли да ми скроиш гащи? “ Калфата отговаря „Мога“. Беят изважда един голям топ сукно и казва: „Искам да ми скроиш гащи бирбучуклия“. Захваща чиракът, крои оттук, оттам; вижда беят, че това, което чиракът крои, не прилича на бирбучуклия гащи и му казва: „Гащи не станаха, скрой ми поне една салтамарка“.
към беседата >>
Та и от вас мнозина едва са седели една
седмица
при майстор, вземат ножиците и аршина, като този българин, и са готови да кроят – учители да бъдат.
Тогава беят се обърнал към чирака: „Както те виждам, ти си голям, трябва да знаеш занаята; може ли да ми скроиш гащи? “ Калфата отговаря „Мога“. Беят изважда един голям топ сукно и казва: „Искам да ми скроиш гащи бирбучуклия“. Захваща чиракът, крои оттук, оттам; вижда беят, че това, което чиракът крои, не прилича на бирбучуклия гащи и му казва: „Гащи не станаха, скрой ми поне една салтамарка“. Чиракът захваща оттук, оттам, мери, крои; турчинът гледа, че и салтамарка не става; „Ще ми скроиш барем една тютюнева кесия и ако не я скроиш, ще те набия“, рекъл най-после.
Та и от вас мнозина едва са седели една
седмица
при майстор, вземат ножиците и аршина, като този българин, и са готови да кроят – учители да бъдат.
Христос казва: „Не бивайте такива учители“. За да бъде някой учител, трябва да има положително знание, само един начин на разбиране, да няма изключения. С едно средство да лекувате и същевременно с него да убивате, това не значи, че имате положително знание. Ако с един нож вие правите операция, изрязвате на човека болното месо, и със същия инструмент му прерязвате гръкляна, не може да кажете, че на място сте употребили вашия нож; то е вече вършене на престъпление. Ама някои ще рекат: „Ние не сме направили такова нещо“.
към беседата >>
Във всяка църква има такива учители, които са седели, като споменатия българин, само една
седмица
в училището и са тръгнали да проповядват.
Ако с един нож вие правите операция, изрязвате на човека болното месо, и със същия инструмент му прерязвате гръкляна, не може да кажете, че на място сте употребили вашия нож; то е вече вършене на престъпление. Ама някои ще рекат: „Ние не сме направили такова нещо“. О, колко учители зная, които са прерязали гръкляна на своите ученици; на колцина те са отрязали и краката, ръцете, ушите! – в морално отношение разбирам. Господ не е поставил тези хора за учители, те са самозвани такива.
Във всяка църква има такива учители, които са седели, като споменатия българин, само една
седмица
в училището и са тръгнали да проповядват.
Сега какво трябва да подразбирате под думата „учител“? Тази дума има отношение към чисто духовния свят. Не е учителстване да учиш хората как да градят църкви, как да посяват цветя, зеле; това не е учителстване. Доброто учителстване подразбира един акт на висше самосъзнание – трябва да се извърши един чисто духовен процес, между учителя и ученика трябва да има едно пълно съзнание върху задачата, която има да изпълнят, да съществува една обмяна, каквато съществува между майката и отглежданото от нея дете; учителят да предаде известни истини и ученикът да ги използва както трябва. Ще ви приведа за обяснение друг пример.
към беседата >>
Великият учител казва: В такива случаи да се остави вашия мозък да си почине една
седмица
и след това той пак ще почне да работи.
Вземете бръснача, като се наточи, след известна работа и той се уморява – изхабява. Всяко нещо се уморява. Един англичанин правил опити, че и машините – всичко се уморява. Машината, като се умори, почва да издава известен нов звук и машинистът казва: „Машината вече трябва да си почине“. И в човека по същия закон настава същата реакция – уморява се и иска да си почине.
Великият учител казва: В такива случаи да се остави вашия мозък да си почине една
седмица
и след това той пак ще почне да работи.
Всяко нещо иска своето време на работа и на почивка. Разгледайте как се развиват растенията и как се излюпват гъсениците и ще разберете закона. Вашата мисъл може да има форма на гъсеница или на пеперуда. Човек, за да успее в света, трябва да има само една идея. Това е вярно и невярно.
към беседата >>
10.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
След една
седмица
тя пак пита съседката си:
Една госпожа ми разправяше следния анекдот за една мома софиянка, която преди да се ожени, учила всичко, но по готварство не свършила и като се оженила, искала да сготви на мъжа си боб, но не знаела как; отива при една своя съседка и я пита: – Как готвите вие боб? – ама не казва, че тя не знае. – Е – отговаря съседката, – турим го да се свари, тъй нарежем лук, тъй турим масло. – Е – казва другата, – и ние тъй готвим.
След една
седмица
тя пак пита съседката си:
– Ами месото как го готвите? – Еди-как. – И ние тъй го готвим. Но съседката, която искала да я изпита дали наистина знае да готви, намислила да я излъже и когато един ден мъжът на неопитната млада булка донесъл охлюви и последната отишла да попита пак съседката си как готви охлюви, тогава съседката й казала: – Счукваме ги в чутура, туряме ориз и вода и ги сваряваме.
към беседата >>
11.
Спаси ни
,
НБ
, София, 17.12.1916г.,
Сега, някои от вас слушат беседите ми
седмица
подир
седмица
и си казват: “Не правим нищо добро”.
Знаете ли защо беше всичко това, за което Христос се мъчеше на кръста? Яви се Лукавият, изкушаваше Го и казваше: “Колко такива като теб са дохождали”. И Му показваше как ще го плюят хората и как ще вършат лоши работи в Негово име. Тогава Христос се обърна към Господа и Го запита: “Защо ме оставяш, Господи? ” Тогава Господ Му проговори дълбоко в душата и Христос каза: “Господи, свърши се, разбрах Те”.
Сега, някои от вас слушат беседите ми
седмица
подир
седмица
и си казват: “Не правим нищо добро”.
Аз ви считам за хора добри, които добро не правят. Казвате, че нямате условия да работите и да се занимавате. Господ е вложил всичко във вас, затова не оставяйте неизползван нито един ден. Качвате се на една лодка и си казвате: “Ще покорим морето”. Вие трябва да събудите Христос в лодката, в която Той живее.
към беседата >>
12.
Растете в благодат! / Растене и познание
,
НБ
, , 7.1.1917г.,
Един вълк като не яде 3–4 дни,
седмица
, изгладнее и моли Господа за храна; долавяте неговата мисъл, че този вълк страда, страдате и вие заедно с него.
Той казва: „На този свят не му достига огън“. Като дойде този огън, ще дойде растенето и познанието в благодат. Когато говоря за света, аз разбирам всякога човека. За вас светът е толкова познат, колкото имате съотношение с него. Всички елементи от външния свят в природата са свързани с вашето тяло и вашия ум, и всички промени, които стават с вас, някое неразположение, което става във вашия дух, зависи от промяна в природата.
Един вълк като не яде 3–4 дни,
седмица
, изгладнее и моли Господа за храна; долавяте неговата мисъл, че този вълк страда, страдате и вие заедно с него.
Та всички неща са свързани: и радостите, и скърбите еднакво ги преживявате. Някой казва: „Не мога да търпя този човек“. Ще го търпиш, защото той е част от тебе. Ако го съсипеш, ще съсипеш и себе си. Прочее, в това растене подразбирам растене на нашето духовно тяло, от което ние съставляваме единица в тази Божествена хармония.
към беседата >>
13.
Марта и Мария
,
НБ
, , 14.1.1917г.,
Това състояние може да продължи
седмица
, месец; него ние наричаме нова философия – песимизъм, а хората – песимисти.
И тази слугиня, която ти си викал отвън за обущата, тя имала работа с Господаря си, и ако ти нарушиш нейното спокойствие, Господарят ѝ ще те хване за ухото. Това е най-великата философия, която съвременните хора трябва да изучат. Слуги трябва да бъдем на Бога! Когато научим този велик закон, отношенията между нас ще дойдат в нормалния си път. Аз следя хората: разположен ли си, всички хора ти са приятни; неразположен ли си, станал ли си неправилно, излязъл ли си с краката навън, през целия ден хората са ти криви.
Това състояние може да продължи
седмица
, месец; него ние наричаме нова философия – песимизъм, а хората – песимисти.
За да оправдаете неговия недостатък, казвате: „Той е песимист“ – според думите на Шопенхауер. Всички сте философи. Българите стоят по-високо даже и от Шопенхауер: у всички има тази отсянка на песимизъм; българинът скоро се обезсърчава, отчайва, и тогава дохожда философията на Шопенхауер – дохожда Марта. Аз казвам само едно: Ти си длъжен да се подчиниш на Бога, не му слугуваш, и затова всички тези неща са те сполетели. Никаква друга съдба няма в света, и в деня, когато ти се подчиниш на Бога, на съдбата си, всички други ще ти се подчинят.
към беседата >>
14.
Децата
,
НБ
, София, 11.2.1917г.,
В едно село, варненско, имаше преди 40–50 години един чорбаджийски син, много знатен; цялото село говореше за него; като кажеха: „Петран чорбаджията“, всички го знаеха; всяка
седмица
събираше хора за гуляй, заколваше агне и веселбите се продължаваха дълго време.
Говоря ви да станете като малките деца и да направите опит с това. Внесете тази Христова идея в ума си и постарайте се да бъдете малки пред Бога. Представете си, че сега започвате вашия живот в Царството Божие. Вие може да мислите, че сте видни, знатни хора; но колко велики царе, колко знатни хора е имало едно време, за които сега и помен няма. Ние се заблуждаваме: мислим, че хората, които ни заобикалят, са много видни, знатни, но при едно нещастие познава се колко сме знатни.
В едно село, варненско, имаше преди 40–50 години един чорбаджийски син, много знатен; цялото село говореше за него; като кажеха: „Петран чорбаджията“, всички го знаеха; всяка
седмица
събираше хора за гуляй, заколваше агне и веселбите се продължаваха дълго време.
Случи се, че го постигна нещастие, от което той изгуби и стана последен бедняк – всички започнаха да го изоставят и да го подтикват. Този „Петран чорбаджи“ си мислеше, че е знатен човек. Що е знатен човек? То е мъртъв вол – като умре, нахвърлят се псета върху него. И тогава пак говорят за него, но докато го изядат; след това няма нищо вече да се говори.
към беседата >>
15.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
За лицемерие – шестица, за лъжа – петица, за гняв –
седмица
, за невъздържание – пет и една втора.
Като приеме мъката, като се научи на страдания и като се примири с тях, тогава Бог казва: „Той се научи да страда, отнемете му ги и дайте му да работи! ” Сега вие, когато сте на работа, какво вършите за Господа? Или ще кажете, че Господ е добър. Добър е Господ, но Той ще ви пише бележки. Имате двойка, тройка, четворка, петица, десетица – на всичко положителни бележки.
За лицемерие – шестица, за лъжа – петица, за гняв –
седмица
, за невъздържание – пет и една втора.
Без изпитания не може да минете. В този живот, както върви така, вашите бележки ще бъдат слаби. Аз искам да изучите тази задача – да се саморазвиете. Трябва да се молите и да си поставите въпроса за какво трябва да се молите. – За да имате търпение.
към беседата >>
16.
Кръстът
,
НБ
, София, 22.3.1917г.,
Девети март обикаля всички дни на
седмицата
.
Вас, жените, ще ви спаси кръстът с трите елемента. На онзи, който върши зло, ще му пречупят краката, а на онзи, който пожелае зло, сърцето ще му прободат. Само тогава ще бъде унищожено злото. Аз ви говоря това, което Господ е говорил преди векове на девети март, когато е въвел човека в Рая. Тогава денят е бил петък, днес е четвъртък.
Девети март обикаля всички дни на
седмицата
.
И когато ви турим в Рая, пак ли ще отидете да ядете от запретения плод? Аз ви преподавам Живота, говоря ви за Христа, Който идва и Който работи. Чудни и велики работи ще станат в света. Не се самозаблуждавайте, те ще бъдат толкова обикновени и тъй естествено ще дойдат. Не мислете, че изведнъж като пламък ще паднат.
към беседата >>
17.
Яковъ и Исавъ / Яков и Исав
,
НБ
, София, 8.4.1917г.,
Обаче, още на първата
седмица
той му казал: Търси си друго място, не можеш да останеш при мене за повече време.
Той имал двама братовчеди, при които мислил да живее, защото нямал намерение да се жени. За да разбере, при кого от тях да остане, той намислил начин да ги изпита, да види, кой от двамата е по-добър и безкористен. Той извикал двамата си братовчеди и казал: Бях богат, спечелих много пари в Африка, но всичко изгубих и се връщам в Париж, да умра в родния си град. Кой от двамата ще ме вземе при себе си? Единият от тях казал: Ела при мене за известно време.
Обаче, още на първата
седмица
той му казал: Търси си друго място, не можеш да останеш при мене за повече време.
Той отишъл при втория си братовчед, който му казал: Братко, остани при мене, колкото време искаш. Моят дом е и твой; разполагай с всичко, като със свое. Като минали няколко месеца, той решил да открие истинското си положение и казал на братовчеда си: Аз исках да ви изпитам, да разбера, кой от двамата е истински човек, за да остана при него да живея. Ти прояви безкористие и любов към мен. Аз съм богат, нищо не съм изгубил от спечеленото и ще го оставя на тебе.
към беседата >>
Той го приелъ, но като постоялъ една
седмица
, прѣдлага му да си отиде на друго мѣсто.
(втори вариант)
– Въ жена като Рахила. Често въ нашия животъ трѣбва да дойде случай, който да изпита нашия характеръ. Единъ французинъ живѣлъ дълго врѣме въ Африка, гдѣто придобилъ голѣми богатства. Връща се въ Парижъ и понеже не мислилъ да се жени, скроилъ единъ начинъ, съ който да провѣри при кого отъ двамата си братовчеди ще може да живѣе. Съобщава на братовчедитѣ си, че изгубилъ всичкото си богатство и пита единия отъ тѣхъ, може ли да живѣе при него и колко врѣме?
Той го приелъ, но като постоялъ една
седмица
, прѣдлага му да си отиде на друго мѣсто.
Отива при втория си братовчедъ. Заживѣва при него мѣсецъ, два и братовчедъ му го задържалъ постоянно, като му казвалъ да се не безпокои за нищо, а да остане завинаги съ тѣхъ. Отъ това той разбралъ, кой е истински и безкористно разположенъ къмъ него и открилъ истината. Казалъ, че богатството му не е загубено и той го дава на втория свой братовчедъ. Когато първиятъ узнава тази работа, започва да му прави визити, да се извинява, но той му отговорилъ: „Късно е вече.“
към втори вариант >>
18.
Влиянието на музиката
,
ИБ
, , 12.4.1917г.,
Ако си нервен, пей някоя песен в мажор- на гама всяка сутрин в продължение на ден, два, три,
седмица
, месец, всеки обед и вечеря и ако не премине това ваше състояние, елате при мене.
Всеки човек, у когото има музика, той е духовен човек. Той може да не ходи на църква, но в него има стремеж към слънцето и той е според мене религиозен човек. Всеки духовен човек може да бъде религиозен, но не всеки религиозен е духовен. Затова казвам, че музиката има две изражения: реално - несъществено и реално - съществено. Музиката е необходима за всекиго; тя може да лекува човека от разни болести, например всички нервни болести.
Ако си нервен, пей някоя песен в мажор- на гама всяка сутрин в продължение на ден, два, три,
седмица
, месец, всеки обед и вечеря и ако не премине това ваше състояние, елате при мене.
Вие какво правите в такива случаи? Викате лекар - той ви дава бром и други лекарства за успокоение, които по-скоро притъпяват нервната система, но не ви лекуват. Музикалните вибрации са тъй деликатни. Те правят едни хубави разтривки, лекарствата са отровни вещества, удари с чукове. И тъй, музиката у вас ще бъде едно средство, за да изразите вашите чувства, а чувствата ще бъдат една форма, за да изразите разумния си стремеж към Бога.
към беседата >>
19.
Пребъдете / Пръбѫдване
,
НБ
, София, 27.5.1917г.,
Ако не можете в един ден да разрешите въпроса, ще го разрешите за една
седмица
, важно е да се реши правилно.
Ако имате някой мъчен въпрос за разрешаване, не бързайте да го разрешите изведнъж, но мислете върху него няколко часа, докато дойде светлина в ума ви. Ако до вечерта не можете да го разрешите, това показва, че имате някаква отрицателна мисъл, която ви препятствува. Освободете ума си от отрицателните мисли и сърцето си от нечистите чувства и започнете да мислите върху въпроса, който ви интересува. Ще кажете, че нямате свободно време, да посветите на този въпрос часове и дни. Вие ще си работите, каквото трябва, а същевременно ще мислите.
Ако не можете в един ден да разрешите въпроса, ще го разрешите за една
седмица
, важно е да се реши правилно.
Ако искате да знаете, дали сърцето ви пребъдва в любовта, вижте, имате ли вътрешен мир и спокойствие. Ако имате вътрешен мир, каквото и да ви се случи, и да се разколебаете външно, вътрешно ще бъдете спокойни. Дали вярвате в това, или не, не е важно. Направете опит, и ще се уверите в думите ми. Много от страданията на сегашните хора се дължат на външни влияния и внушения.
към беседата >>
Изхвърлете всички отрицателни мисли и въ края на
седмицата
непрѣмѣнно ще имате разрѣшение на въпроса.
(втори вариант)
Имате извѣстни мѫчни въпроси. Най-първо турете въ себе си мисъльта, че може да разрѣшите тѣзи въпроси, спрете се спокойно, чакайте разрѣшението имъ, като ще си вършите другата работа, но да бѫдете спокойни. Мислете 5, 10, 15, 20 часа върху въпроса, който искате да разрѣшите и слѣдъ това ще имате разрѣшение на този въпросъ, който най-много ви занимава. Направете опитъ и вижте дали това е вѣрно или не. Ако деньтъ се мине и вие не може да разрѣшите единъ въпросъ, това показва, че въ вашето подсъзнание има една отрицателна мисъль.
Изхвърлете всички отрицателни мисли и въ края на
седмицата
непрѣмѣнно ще имате разрѣшение на въпроса.
За да познаете дали вашето сърдце прѣбѫдва въ любовьта, ще слѣдите дали имате дълбоко спокойствие. На такъвъ човѣкъ каквото нещастие и да дойде, по повърхностьта ще бѫде разколебанъ, но вѫтрѣшно ще бѫде спокоенъ. Ще кажете: „Това е немислимо, я да ти поставя тебе крака въ нѣкоя клада, та да видимъ дали ще бѫдешъ спокоенъ.“ Вашитѣ страдания сѫ прѣдизвикани отъ внушени идеи. Човѣкъ е въ сила да прѣнесе всички страдания съ волята си, която може да надвие всичко, да направи чудеса. А внушението и то така силно дѣйствува, че само като ти покажатъ прѫчка и ти усѣщашъ болка.
към втори вариант >>
20.
Бог е Дух / Богъ е Духъ
,
НБ
, София, 3.6.1917г.,
Кажете единъ на другъ: „Мѫжътъ е истина, жената е духа.“ Ето една формула въ свѣта, опитайте я поне за една
седмица
и вижте резултата ѝ.
(втори вариант)
Тази нишка ще занесе всички на Божествения пѫть, дори и дяволитѣ ще оправи. Азъ вѣрвамъ, че хората ще станатъ добри. Това учение да го приложите у дома си, да нѣма плачъ по домоветѣ, а между мѫже и жени да има миръ и съгласие. Опитайте и приложете това учение. Всички хора пъшкатъ, а за да не бѫде така, служете на Бога въ духъ и истина.
Кажете единъ на другъ: „Мѫжътъ е истина, жената е духа.“ Ето една формула въ свѣта, опитайте я поне за една
седмица
и вижте резултата ѝ.
към втори вариант >>
21.
Радостни и търпеливи
,
НБ
, София, 21.7.1918г.,
Ако съм странник, предпочитам да се спра в колибата на беден човек, който поне един път през
седмицата
плаче, отколкото да вляза в къщата на човек, който само се смее и никога не плаче.
Когато поизсъхне малко, човек трябва да поплаче, да се понакваси. От време на време човек трябва да си поплаква, но цял живот да плаче, това не е естествено. И цял живот да се смее, пак не е естествено. Който само се смее, прилича на пустинник. Той живее в пустинята, в която нищо не расте.
Ако съм странник, предпочитам да се спра в колибата на беден човек, който поне един път през
седмицата
плаче, отколкото да вляза в къщата на човек, който само се смее и никога не плаче.
Така и Бог постъпва. Той посещава скръбния, обременения, нещастния човек. Защо? Защото плаче, полива изсъхналите си цветя. – „Дали, наистина, Бог ни е посещавал? ” – Той е влизал много пъти в сърцата ви.
към беседата >>
Ако съмъ странникъ, предпочитамъ да се спра въ колибата на беденъ човѣкъ, който поне единъ пѫть презъ
седмицата
плаче, отколкото да влѣза въ кѫщата на човѣкъ, който само се смѣе и никога не плаче.
(втори вариант)
Когато поизсъхне малко, човѣкъ трѣбва да поплаче, да се понакваси. Отъ времена време човѣкъ трѣбва да си поплаква, но цѣлъ животъ да плаче, това не е естествено. И цѣлъ животъ да се смѣе, пакъ не е естествено. Който само се смѣе, прилича на пустинникъ. Той живѣе въ пустинята, въ която нищо не расте.
Ако съмъ странникъ, предпочитамъ да се спра въ колибата на беденъ човѣкъ, който поне единъ пѫть презъ
седмицата
плаче, отколкото да влѣза въ кѫщата на човѣкъ, който само се смѣе и никога не плаче.
Така и Богъ постѫпва. Той посещава скръбния, обременения, нещастния човѣкъ. — Защо? — Защото плаче, полива изсъхналитѣ си цвѣтя. — Дали, наистина, Богъ ни е посещавалъ?
към втори вариант >>
22.
Да Го посрещнат
,
НБ
, София, 8.9.1918г.,
Приложете за една
седмица
мисълта, че иде Доброто в света.
Когато дойде Христос на земята, слепите ще прогледнат, глухите ще прочуят, немите ще проговорят. Всички хора ще бъдат млади, весели и радостни. За онзи, който очаква Христа, смърт не съществува. Пригответе се всички за Новия живот, за новата наука, за новото разбиране, които наричам с общо име духовна наука за здрави хора. Който приеме тази наука и я приложи, ще помага на своите слаби и болни братя и сестри.
Приложете за една
седмица
мисълта, че иде Доброто в света.
Иде Христос, Когото трябва да посрещнете. Ако сте обременени, натъжени, изоставени, турете всичко зад гърба си. Ако мислите, че сте изоставени, причината е във вас. Вие сте се обърнали с гръб към Бога. Направете един полукръг и обърнете се с лице към вашия Баща, да се върнете към своето детинство и юношество, когато сте били при Него, и Той ви е милвал и галил.
към беседата >>
Приложете за една
седмица
мисъльта, че иде доброто въ свѣта.
(втори вариант)
Когато дойде Христосъ на земята, слѣпитѣ ще прогледнатъ, глухитѣ ще прочуятъ, нѣмитѣ ще проговорятъ. Всички хора ще бѫдатъ млади, весели и радостни. За онзи, който очаква Христа, смърть не сѫществува. Пригответе се всички за новия животъ, за новата наука, за новото разбиране, които наричамъ съ общо име „духовна наука за здрави хора”. Който приеме тази наука и я приложи, ще помага на своитѣ слаби и болни братя и сестри.
Приложете за една
седмица
мисъльта, че иде доброто въ свѣта.
Иде Христосъ, Когото трѣбва да посрещнете. Ако сте обременени, натѫжени, изоставени, турете всичко задъ гърба си. Ако мислите, че сте изоставени, причината е въ васъ. Вие сте се обърнали съ гръбъ къмъ Бога. Направете единъ полукрѫгъ и обърнете се съ лице къмъ вашия Баща, да се върнете къмъ своето детинство и юношество, когато сте били при Него, и Той ви е милвалъ и галилъ.
към втори вариант >>
23.
В мое име
,
НБ
, София, 29.9.1918г.,
Ако в една
седмица
не го реализират, нека дойдат при мене да кажат, че думите ми не са верни.
Който съгрешава против тях, ще носи последствията на своите прегрешения. В който ден измените отношенията си към своята майка, баща, брат и сестра, Божието благословение ще дойде върху вас, и Христос ще ви се изяви. Христос означава Син Человечески. Синът включва в себе си братята и сестрите, които ще дойдат да подготвят пътя, по който майката и бащата идат при вас. Които се съмняват в това, което говоря, нека направят опит, да възлюбят Небесните майка, баща, брат и сестра; след това нека пожелаят да се реализира едно тяхно добро желание, за което от години работят.
Ако в една
седмица
не го реализират, нека дойдат при мене да кажат, че думите ми не са верни.
Ако можете да приложите Любовта си, даже на смъртно легло да сте, за една седмица положението ви ще се подобри и ще оздравете. Това е Божествен закон, който можете да приложите. Какво трябва да направи българският народ в тези трудни времена, които преживява? Едно се иска от всички: да възлюбите вашите Божествени баща, майка, брат и сестра. Това значи да се обърнете към Бога.
към беседата >>
Ако можете да приложите Любовта си, даже на смъртно легло да сте, за една
седмица
положението ви ще се подобри и ще оздравете.
В който ден измените отношенията си към своята майка, баща, брат и сестра, Божието благословение ще дойде върху вас, и Христос ще ви се изяви. Христос означава Син Человечески. Синът включва в себе си братята и сестрите, които ще дойдат да подготвят пътя, по който майката и бащата идат при вас. Които се съмняват в това, което говоря, нека направят опит, да възлюбят Небесните майка, баща, брат и сестра; след това нека пожелаят да се реализира едно тяхно добро желание, за което от години работят. Ако в една седмица не го реализират, нека дойдат при мене да кажат, че думите ми не са верни.
Ако можете да приложите Любовта си, даже на смъртно легло да сте, за една
седмица
положението ви ще се подобри и ще оздравете.
Това е Божествен закон, който можете да приложите. Какво трябва да направи българският народ в тези трудни времена, които преживява? Едно се иска от всички: да възлюбите вашите Божествени баща, майка, брат и сестра. Това значи да се обърнете към Бога. Така ще се спаси българският народ.
към беседата >>
Ако въ една
седмица
не го реализиратъ, нека дойдатъ при мене да кажатъ, че думитѣ ми не сѫ, вѣрни.
(втори вариант)
Който съгрѣшава противъ тѣхъ, ще носи последствията на своитѣ прегрѣшения. Въ който день измѣните отношенията си къмъ своята майка, баща, братъ и сестра, Божието благословение ще дойде върху васъ, и Христосъ ще ви се изяви. Христосъ означава Синъ Человѣчески. Синътъ включва въ себе си братята и сестритѣ, които ще дойдатъ да подготвятъ пѫтя, по който майката и бащата идатъ при васъ. Които се съмняватъ въ това, което говоря, нека направятъ опитъ, да възлюбятъ небесната майка, баща, братъ и сестра; следъ това нека пожелаятъ да се реализира едно тѣхно добро желание, за което отъ години работятъ.
Ако въ една
седмица
не го реализиратъ, нека дойдатъ при мене да кажатъ, че думитѣ ми не сѫ, вѣрни.
Ако можете да приложите любовьта си, даже на смъртно легло да сте, за една седмица положението ви ще се подобри и ще оздравѣете. Това е Божественъ законъ, който можете да приложите. Какво трѣбва да направи българскиятъ народъ въ тѣзи трудни времена, които преживява? Едно се иска отъ всички: да възлюбите вашия Божественъ баща, майка, братъ и сестра. Това значи да се обърнете къмъ Бога.
към втори вариант >>
Ако можете да приложите любовьта си, даже на смъртно легло да сте, за една
седмица
положението ви ще се подобри и ще оздравѣете.
(втори вариант)
Въ който день измѣните отношенията си къмъ своята майка, баща, братъ и сестра, Божието благословение ще дойде върху васъ, и Христосъ ще ви се изяви. Христосъ означава Синъ Человѣчески. Синътъ включва въ себе си братята и сестритѣ, които ще дойдатъ да подготвятъ пѫтя, по който майката и бащата идатъ при васъ. Които се съмняватъ въ това, което говоря, нека направятъ опитъ, да възлюбятъ небесната майка, баща, братъ и сестра; следъ това нека пожелаятъ да се реализира едно тѣхно добро желание, за което отъ години работятъ. Ако въ една седмица не го реализиратъ, нека дойдатъ при мене да кажатъ, че думитѣ ми не сѫ, вѣрни.
Ако можете да приложите любовьта си, даже на смъртно легло да сте, за една
седмица
положението ви ще се подобри и ще оздравѣете.
Това е Божественъ законъ, който можете да приложите. Какво трѣбва да направи българскиятъ народъ въ тѣзи трудни времена, които преживява? Едно се иска отъ всички: да възлюбите вашия Божественъ баща, майка, братъ и сестра. Това значи да се обърнете къмъ Бога. Така ще се спаси българскиятъ народъ.
към втори вариант >>
24.
Голямата вяра
,
НБ
, София, 19.1.1919г.,
После мога да постя цяла
седмица
, но поне веднъж да се проявя.
Правата мисъл, правото чувство и правото действие имат отношение към Божественото начало. Така постъпи жената хананейка. Тя започна с малкото и придоби голямото. Много от сегашните хора започват с големи желания, искат да блеснат в света, всички да говорят за тях. Чувате някой да казва: Ще направя едно угощение на близките си, че всички да останат учудени.
После мога да постя цяла
седмица
, но поне веднъж да се проявя.
Това значи да започнеш добре, а да свършиш зле. Така са започвали много хора, много народи, но, в края на краищата, всички са завършвали зле и оставали сами, разочаровани. Както и да започваш, добре или зле, все ще научиш нещо. Природата използва всичко и най-после превръща злото в добро. Понеже всички хора не са на еднаква степен на развитие, и постъпките им са различни.
към беседата >>
25.
С любов се взима
,
НБ
, София, 22.3.1919г.,
Обратно трябва да се постъпи: най-напред да се започне с по една целувка в година, после да се премине на по една целувка в месец, по една целувка в
седмицата
, по една на ден, по една на час и така постепенно да се увеличава.
Гноясалото трябва да се изреже, а здравото трябва да остане. Щом излезете от болницата, ще дойда в дома ви, но няма да си нося церовете, няма да ви меря пулса, няма да ви гледам очите, а ще ви целуна по Божествено. Божествени целувки трябва да има само на Небето, но не и на Земята, защото тук има зарази. Тук мъже и жени започват по небесному, а свършват по земному. Докато са млади, раздават си много целувки, а когато остареят, целувките вече ги няма.
Обратно трябва да се постъпи: най-напред да се започне с по една целувка в година, после да се премине на по една целувка в месец, по една целувка в
седмицата
, по една на ден, по една на час и така постепенно да се увеличава.
Така трябва да се върви по закона на Любовта. Казано е в Писанието: “Целувайте се със свято целувание”. Когато жените ме слушат, ще се запитат има ли право чужд мъж да ги целува. Обърнете внимание, че аз не признавам мъже и жени, девици и момци, а признавам само човеци. А всеки човек е ваш брат, ваша сестра, ваш приятел и т. н.
към беседата >>
26.
Гърбавата жена
,
НБ
, , 8.6.1919г.,
До края на
седмицата
обаче това въодушевление мине и вие си казвате: „Не, не можем да направим това нещо“.
Като стана, тя се намери в един мъдър свят, започна да слави Бога, т.е. да учи и разбира живота си. Нейното положение е като на човек, изваден от затвор и поставен в най-хубавите места на природата, да се радва на чистите извори; да вкуси от най-хубавите ѝ плодове и да се наслаждава от неизказаните ѝ прелести. За да изправим живота си, на нас е потребна положителна Божествена наука. Мнозина от вас, като ме слушат, въодушевяват се и казват: „Всичко можем да направим, за да поправим живота си“.
До края на
седмицата
обаче това въодушевление мине и вие си казвате: „Не, не можем да направим това нещо“.
Пък вие надали сте проучили този въпрос, както трябва. Няма въпрос, който бил той от социално или духовно гледище да не съм проучил. Разбирам го по форма, по съдържание и по смисъл, както по действието на Божествената воля и по действието на Божествения Дух. Аз разбирам по воля и по дух това Божествено тяло, което в света не се мени, т.е. онези идеи, които са неизменни, които съществуват вечно, и действията, от които светът се гради, – това Божествено тяло, в което волята се проявява.
към беседата >>
27.
Призваха Исуса
,
НБ
, София, 19.6.1919г.,
Упражненията за сватбата ще правите три пъти през
седмицата
, и то сутрин – в неделя, вторник и петък.
Може да цапате, но вършете работа. Ако не работите, ще платите за това здание, което сте наели. Така че, работим или не, пак ще плащаме. Аз ще направя един ден сметка колко струва вашето пребиваване тук на Земята. Срамота е, при условие, че се харчи толкова много за нас, да не работим нищо.
Упражненията за сватбата ще правите три пъти през
седмицата
, и то сутрин – в неделя, вторник и петък.
Упражнението за отчета на поведението ви през деня ще правите всяка вечер преди лягане. У нас предшества умът, после сърцето, после волята, но първоначално е действала волята, после – желанието и най-после – умът. Бог чрез Своята воля ни подтиква, при което нашата мисъл започва да действа, после действа сърцето ни и най-после – волята.
към беседата >>
28.
Малкият закон
,
НБ
, София, 22.6.1919г.,
Минало
седмица
, две, но нивата още не била изорана.
Ако един безбожник и безверник се жертва за доброто на човечеството, в очите на Бога той стои много високо, защото без да го познава, е направил добро. Има много хора, които вярват в Бога, четат символа на вярата, разбират Христовите истини, но когато им дойде някоя добра мисъл, не са в състояние да я изпълнят. Затова аз ще обърна Христовото учение така: „За в бъдеще безбожниците и безверниците ще наследят Царството Божие, а съвременните вярващи ще бъдат изпъдени от Царството Божие“. Съвременните християни приличат на онзи слуга, когото господарят накарал да отиде на нивата да оре. Слугата казал: „Господарю, почакай, аз ще ти покажа по-лесен начин за изораване на нивата“.
Минало
седмица
, две, но нивата още не била изорана.
Християните мислят, че с молитвите си и с вярата си в Бога ще прекарат по-лесен живот, макар и да не работят толкова много. Съвременните хора са смешни в своите изисквания от живота. Те стоят по кафенетата, купуват си лотарийни билети и чакат да излезе тиражът, за да видят дали печелят. Четат вестниците и виждат, че не печелят, но това не ги отчайва. Те със спокойствие дочакват второто теглене, та дано този път спечелят.
към беседата >>
Слугата казва: „Господарю, почакай, аз ще ти покажа по-лесен начин за изораване на нивата." Минава
седмица
, две, но нивата още не е изорана.
(втори вариант)
Това показва колко сме силни в злото. Много светии, много идеалисти хора, като знаят, че техните добри мисли и желания не ще останат нереализирани, казват: „Ние сме готови да умрем, да се жертваме за народа си, та макар и след двайсет хиляди години да видим осъществени нашите идеали." Ако един безбожник, неверник се жертва за доброто на човечеството, той в очите на Бога стои много високо, защото без да Го познава, е направил едно добро. Има много хора, които вярват в Бога, четат „Символа на вярата", разбират Христовите истини, но когато им дойде някоя добра мисъл, не са в състояние да я изпълнят. Затова и аз ще кажа, според както казваше Христос едно време: за в бъдеще безбожниците и неверниците ще бъдат в Царството Божие, а сегашните верующи ще бъдат изпъдени от Царството Божие навън. Съвременните християни приличат на онзи слуга, когото господарят накарва на работа - да отиде на нивата да оре.
Слугата казва: „Господарю, почакай, аз ще ти покажа по-лесен начин за изораване на нивата." Минава
седмица
, две, но нивата още не е изорана.
Християните мислят, че с молитвите си и с вярата си в Бога ще прекарат по-лесен живот, пък макар и да не работят толкова много. Съвременните хора са смешни в своите изисквания от живота. Те стоят по кафенетата, купили са лотарийни билети и чакат да излезе тиражът и да видят дали печелят. Четат вестниците и виждат, че този път не печелят, но това не ги отчайва. Те със спокойствие дочакват второто теглене, та дано този път спечелят.
към втори вариант >>
29.
Мировата Любов
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Казах им, че не съм лекар, но според законите, които зная, да пият вряла вода и да ядат топли картофи и след
седмица
или десет дни кризата ще мине.
То и така ще си умре, нему никой не може да помогне при тия мисли. Може, но как? - Ако се изменят условията. Ще ви преведа за това един пример. Когато върлуваше испанската болест и задигна шест милиона души из целия свят, попитаха ме как да се лекуват.
Казах им, че не съм лекар, но според законите, които зная, да пият вряла вода и да ядат топли картофи и след
седмица
или десет дни кризата ще мине.
Сега някои ще кажат: "Мислиш толкова ли сме глупави - да сме ядели картофи и пиели вода! " Не че сте глупави, но ви казвам един метод на лекуване. Направете опит. Нека кажат всички ония, които са опитали, какви бяха последствията. А лекарите какво правеха?
към беседата >>
30.
Упътване за изпълнението на първия наряд през 1919/20 г
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1919г.,
21 септември 1919 г., неделя (първа
седмица
)
21 септември 1919 г., неделя (първа
седмица
)
Първи ден от Годишната среща 1. Ставане от сън – най-малко половин час преди изгрев слънце бъдете готови за работа, тихи, спокойни. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – да се всели в нас и да разработи всичко, което ни е преподадено; 2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, чрез тази Мъдрост да насади в нашите души Добродетелта.
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 27 септември включително ще се изпълняват само т.
4. Ако през този ден постите, ще добавите следното: 4.а. Размишляване върху определената за този ден или тези дни на пост добродетел; 4.б. Прочитане на съответната беседа от Сила и живот; 4.в. Отбелязване точно в специална тетрадка на атмосферното състояние през деня или дните на поста: облачно и към коя част на небосклона, ясно, тихо, ветровито, с посочване на посоката и силата на вятъра, мъгливо, студено, топло и пр. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения.
През останалите дни от
седмицата
до 27 септември включително ще се изпълняват само т.
1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 28 септември 1919 г., неделя (втора седмица) Втори ден от Годишната среща
към беседата >>
28 септември 1919 г., неделя (втора
седмица
)
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения. През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т. 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
28 септември 1919 г., неделя (втора
седмица
)
Втори ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души.
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 28 септември 1919 г., неделя (втора седмица) Втори ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души. 2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята. 2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в.
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
4 и 5, ако постите. 28 септември 1919 г., неделя (втора седмица) Втори ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души. 2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята. 2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва:
към беседата >>
2.г. Четиво от Библията – както през първата
седмица
т. 2.в.
1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души. 2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята.
2.г. Четиво от Библията – както през първата
седмица
т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята. 2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица) Трети ден от Годишната среща
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица) Трети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
5 октомври 1919 г., неделя (трета
седмица
)
и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
5 октомври 1919 г., неделя (трета
седмица
)
Трети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а. 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица) Трети ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а. 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в.
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.
4 и 5, ако постите. 5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица) Трети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.
2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва:
към беседата >>
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а. 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила.
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица) Четвърти ден от Годишната среща
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица) Четвърти ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
12 октомври 1919 г., неделя (четвърта
седмица
)
и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
12 октомври 1919 г., неделя (четвърта
седмица
)
Четвърти ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица) Четвърти ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в.
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
4 и 5, ако постите. 12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица) Четвърти ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва:
към беседата >>
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина.
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица) Пети ден от Годишната среща
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица) Пети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
19 октомври 1919 г., неделя (пета
седмица
)
и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
19 октомври 1919 г., неделя (пета
седмица
)
Пети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица) Пети ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословението на българския народ, за да дойде Царството Божие в него; Молитва за обединението на всички християнски народи по лицето на Земята;
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
4 и 5, ако постите. 19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица) Пети ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята; Молитва за благословението на българския народ, за да дойде Царството Божие в него; Молитва за обединението на всички християнски народи по лицето на Земята; Молитва за благословението на нашите домове и на самите нас и за благословението на домовете на нашите близки и приятели; Молитва за идването на Царството Божие в нас в своята пълнота – в сърцата ни, в душите ни, в умовете ни, в духа ни и във волята ни.
към беседата >>
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
Да даде Господ здраве, сила и живот на нас, на децата ни, на близките ни, които искат да служат на Господа. Да се въдвори Царството Божие между нас и да благослови Господ делото на Веригата през тази година. Да благослови Господ слушателите, членовете и учениците на Бялото Братство. Да благослови и нас със Своята Милост, за да вършим винаги Добрата Воля Божия. Ние призоваваме Господа на Милостта, Който я е изявил.
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
Ние призоваваме Господа на Милостта, Който я е изявил. 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица) Шести ден от Годишната среща
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица) Шести ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
26 октомври 1919 г., неделя (шеста
седмица
)
и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
26 октомври 1919 г., неделя (шеста
седмица
)
Шести ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Размишление върху връзката между законите за самопожертванието и възкресението с молитва:
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица) Шести ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Размишление върху връзката между законите за самопожертванието и възкресението с молитва: За въдворяването на Божествената Правда в нашите сърца. За въдворяването на Божествената Мъдрост в нашите умове.
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
4 и 5, ако постите. 26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица) Шести ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
2.б. Размишление върху връзката между законите за самопожертванието и възкресението с молитва: За въдворяването на Божествената Правда в нашите сърца. За въдворяването на Божествената Мъдрост в нашите умове. За вселяването на Божествената Любов в нашите души. За постигането на Истината в нашите духове.
към беседата >>
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
За въдворяването на Божествената Мъдрост в нашите умове. За вселяването на Божествената Любов в нашите души. За постигането на Истината в нашите духове. За осъществяването на Божествената Добродетел в нашия живот. Мотото-лозинка на това е: Господи, изпълни всичко това според Духа на Твоето милосърдие!
2.в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
Мотото-лозинка на това е: Господи, изпълни всичко това според Духа на Твоето милосърдие! 2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Господнята молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица) Седми ден от Годишната среща
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица) Седми ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
2 ноември 1919 г., неделя (седма
седмица
)
и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
2 ноември 1919 г., неделя (седма
седмица
)
Седми ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. 2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица) Седми ден от Годишната среща
1. Ставане от сън, както през първата
седмица
.
2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б. в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
4 и 5, ако постите. 2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица) Седми ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата
седмица
, т. 2.а.;
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б. в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва;
към беседата >>
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата
седмица
включително в т. 2.б.
2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица) Седми ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата
седмица
включително в т. 2.б.
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
към беседата >>
в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
Седми ден от Годишната среща 1. Ставане от сън, както през първата седмица. 2. Започване – размишление, молитви и четиво: 2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.; 2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.
в. Четиво от Библията – както през първата
седмица
, т. 2.в.
със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б. в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва;
3.б. Обливане – както през първата
седмица
, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката. 3. Завършване на утринната молитва: 3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата
седмица
т.
4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5. През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
3.а. Добрата молитва; 3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата
седмица
, т. 5.
През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.
към беседата >>
През останалите дни от
седмицата
до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б. 4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в. 5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
През останалите дни от
седмицата
до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите. За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.
към беседата >>
31.
Двамата свидетели
,
НБ
, София, 16.11.1919г.,
Аз не разрешавам въпроса, дали след една
седмица
ще ви дадат по един килограм захар; аз не разрешавам въпроса, който комитетът може да разреши; аз не разрешавам въпроса, какъв мир може да се сключи.
Тя е толкова интензивна, че всички нечистотии, които смущават живота ви, веднага ще се пречистят. Това може да постигнете, ако изпъдите съмнението от вашето сърце и от вашия ум. Или нека употребя друг израз: Извадете съмнението отвън, наемете му стая, плащайте му наем, но не го дръжте в дома си. Като полага този велик закон, Христос казва: „Аз съм, Който свидетелствам за Себе Си, и Отец за Мен“. Кой е важният въпрос, за който сме се събрали днес?
Аз не разрешавам въпроса, дали след една
седмица
ще ви дадат по един килограм захар; аз не разрешавам въпроса, който комитетът може да разреши; аз не разрешавам въпроса, какъв мир може да се сключи.
Може да се повдигнат много подобни въпроси, които не са съществени за нас. Важното е, за какво е дошъл човек на земята: имате ли душа или нямате; имате ли ум или нямате, имате ли сърце и в съгласие ли са вашите сърца и вашите умове и т.н. Често пъти сърцето ви се смущава и търсите приятел да ви премахне смущението, но представете си, че и той се намира в същото положение. Събират се група хора, образуват общество и казват: „Ние сме песимисти“, и почват философски да го доказват. Те гледат особено на света, намират, че не бил от най-добрите, и почват да доказват научно, че този свят е най-лош.
към беседата >>
Тази почивка е необходима за тебе, за да влезеш вътре в себе си и да прецениш опитността, която си имал през деня на
седмицата
.
Със земеделеца, който не изпълнява закона, какво става? Сее 2–3 години, но нивата не ражда – защото е отказал да посвети един малък момент на Бога. Свещениците пък ще кажат, че всичкото време човек трябва да посвети на Бога. Много добре, но те не правят това. Мойсей, който е дал закона за почивката, е бил много по-умен – казал е: „Шест дена работи за себе си, за жена си, за децата си, за приятелите си, а седмият ден е на Господа Бога твоего“.
Тази почивка е необходима за тебе, за да влезеш вътре в себе си и да прецениш опитността, която си имал през деня на
седмицата
.
Ще кажеш на жена си и на децата си: „Оставете ме свободен, днес да послужа на Господа“. Ама децата се биели, жената била неразположена; оставете ги, не ги прекомерно съжалявайте. Ако жалите вашите близки и приятели в този ден, вие ще излезете вън от Божествената хармония и ще изгубите един велик момент от живота си. Дойдат хора при мене и ми се оплакват, че няма какво да ядат. Аз съм опитал всички методи на ядене, с които хората се хранят.
към беседата >>
32.
Работи на лозето ми
,
НБ
, София, 14.12.1919г.,
Ако заколиш теленцето си, ще благуваш най-много една
седмица
, докато изядеш месото му.
– Защо? – Защото и в доброто, и в злото се крият известни блага. Например, заколиш едно агънце, опечеш го – вършиш престъпление. Седнеш да ядеш агънцето, изпитваш доволство и приятност. Ако се откажеш да го заколиш, в първо време страдаш, но после си доволен, че не си извършил престъпление.
Ако заколиш теленцето си, ще благуваш най-много една
седмица
, докато изядеш месото му.
Ако го отгледаш, то ще стане голяма крава, от която ще пиеш мляко, ще биеш масло, а понякога ще си правиш и сирене. Кой от двамата печели повече? Първият мисли, че без месо не може, но като яде месо, ще се натъкне на такива страдания, каквито никога не е помислял. Какво чувство изпитвате към приятеля си, който ви казва обидни думи? – От ден на ден вие ставате все по-хладен, по-чужд към него, докато най-после съвсем се отчуждавате и разделяте.
към беседата >>
Първият, като заколи теленцето, в една
седмица
ще го изяде, а вторият ще се ползва дълго време от кравата си.
(втори вариант)
Друг се отказва да яде агнета или каквото и да е месо. Той временно ще страда, но после ще бъде доволен. Ще направя едно сравнение между философията на тези двама души. Единият от тях заколва своето теленце, изяжда го и казва: „Добре свърших работата си." Другият оставя да израсне теленцето, става голяма крава, започва да му дава мляко и цели шест месеца се ползва от нея. Питам: кой от двамата е спечелил повече?
Първият, като заколи теленцето, в една
седмица
ще го изяде, а вторият ще се ползва дълго време от кравата си.
философията на първите е такава: „Не, ние трябва да изядем теленцето, защото без него не можем да живеем." Тези хора не съзнават, че след това те ще бъдат изложени на такива страдания, каквито не биха изпитвали, ако не бяха заколили телето. Например имате един приятел, комуто казвате някоя обидна дума. От този ден той става по-хладен към вас и от ден на ден отношенията ви се отчуждават, докато станете врагове. Защо? Защото вашият приятел е изял вашето теле. Сега Христос се обръща към еврейския народ и им показва тези две положения.
към втори вариант >>
33.
Съмнение и вяра
,
ИБ
, София, 18.1.1920г.,
Сега, насочете мисълта си в следното: за цяла
седмица
да бъдете в хармония помежду си.
Злото е процес на слизане, а доброто — процес на възлизане. Значи, доброто и злото са процеси на движение. От вас се иска да премахнете всички недоразумения. Външно вие се примирявате, но вътрешно си оставате непримирими. Истинско примиряване става в името на трите закона: какво можеш да направиш в името на Бога; какво можеш да направиш за доброто на своята душа и какво — за благото на своя ближен.
Сега, насочете мисълта си в следното: за цяла
седмица
да бъдете в хармония помежду си.
Някога мислиш, че само ти си прав, а другите не са прави. Казваш: Благодаря, че не съм като другите. — Благодари, че не си поставен като него на такъв изпит; ако попаднеш на този изпит, не знаеш, дали ще го издържиш. Знайте, че когато един пада, и другите падат. Той може да завлече всички.
към беседата >>
34.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
Мислете през
седмицата
, разсъждавайте, турете всички тия думи в разни комбинации и нови струи ще дойдат в душата ви.
(втори вариант)
Да изтезаваш някого, не е любов. При сегашното морализиране, което говори, че трябва да страдаме - страдаме от незнание, а Синът Человечески ще дойде да научи хората да знаят защо страдат. Христос казва: „Ако приемете Моето учение и се измените от вода и Дух, ще влезете в Царството Божие." Аз мога да преведа тези думи „вода" и „Дух" със съвременен научен термин, водата - с магнетизма, а Духа - с електричеството. Христос казва: „Ако вашият ум се възроди от електричество и вашата симпатична нервна система - от магнетизъм, само тогава вие ще бъдете в Божественото Царство." Ако този магнетизъм послужи за обработване на вашите чувства и мисли, вие сте разбрали великия Божествен закон и тези велики мисли и чувства ще са носители на вярата и на любовта, и на по-високи проявления на този Божествен живот. И тъй, сега като се върнете, запазете тия думи: търпението изисква вяра, вярата - любов, любовта - послушанието, а послушанието носи знание, а знанието е необходимо.
Мислете през
седмицата
, разсъждавайте, турете всички тия думи в разни комбинации и нови струи ще дойдат в душата ви.
Нали сте имали случаи някой път да ви каже някой: „Обичам ви" - и да ви светне. Майката казва на дъщеря си: „Обичам те", и тя веднага се развеселява. Господарят като каже на някой слуга, че го обича, веднага той стане весел и радостен. Но когато този господар се мръщи, духът на този слуга отпада. Когато учителят обича учениците си, те всички са добри.
към втори вариант >>
35.
Молитвата
,
НБ
,
ИБ
, София, 8.2.1920г.,
Всеки си има ден, през който не му вървят работите добре, бил той понеделник, вторник или кой да е ден от
седмицата
.
Излизат си те недоволни от него и си казват: “Измених си мнението за него.” Оплакват се, че ги изпъдил, няма в него благородство. А онзи, когото министърът приеме добре, казва: “Чудно нещо, аз имах лошо мнение за него, но той ме прие вежливо, любезно.” Ние сме хора, не сме ангели, не можем да приемаме всички хора добре. Един министър, и той си има своята събота. Българите казват: “Намерих еди-кого си в сляпата събота.” Т.е. съботата на неразположението.
Всеки си има ден, през който не му вървят работите добре, бил той понеделник, вторник или кой да е ден от
седмицата
.
И тогава той казва: “През този ден не ме бутайте.” Този велик закон е във всички религиозни общества. Аз зная много православни свещеници и сега насочват мисълта си към мене и казват: “Той е такъв-онакъв.” Не съм аз човекът, който могат да оцапат. Защо? Защото съм прекаран 10 пъти през огъня и с нищо хората не могат да ме подкупят. Аз тук при вас и при ангелите в Божествения свят еднакво мога да живея. Между ангелите имам отлични приятели, та и да ме изпъдите, аз ще отида при тях.
към беседата >>
36.
Великата майка
,
ИБ
,
БС
, София, 26.2.1920г.,
Тази задача някои могат да разрешат след една
седмица
, други след месец, а трети - след една година.
Ще ви представя два примера: денят е ясен, слънцето хубаво грее, висока скала, обърната на юг, а под източната и страна извира чист, бистър извор, от който малка рекичка тече също на изток. Сега ви представям същата картина, само че противоположна: висока скала, обърната на север, на запад от нея бистър извор извира. Ако вие посетите такива две местности, във вашия ум ще се зародят две различни идеи. Наблюдавайте какви са хората, които живеят при такива северни склонове и на които реките текат към запад, и какви са хората, които живеят при южни склонове, а реките им отиват на изток. Направете сравнение между едните и другите хора, имайте това като задача.
Тази задача някои могат да разрешат след една
седмица
, други след месец, а трети - след една година.
Затова при възпитанието трябва да използваме Природата, защото в различните форми, които тя е създала, лежи основна, велика мисъл - да изменя настроението на нашия ум, сърце и воля. Ще ви дам едно малко пояснение, за да обръщате внимание на облаците, да се свързвате с тях и да не мислите, че те са мъртви, а да ги считате винаги като живи: някой път на небето се образуват цели планини от облаци, насочени към север или към юг, наблюдавайте тези живи облаци вътре в пространството, размишлявайте защо едни са обърнати към север, а други към юг. Съвременните хора днес са изтощени, издребнели, защото не излизат да наблюдават небето, а се обръщат само към земята, към това, което самите те са създали, а то е дребнаво. Ако хората излизаха да наблюдават небето, облаците и звездите, тяхното настроение щеше да се измени, а ние, съвременните хора от бялата раса, щяхме да бъдем по-благородни, отколкото сме сега. Понеже ние доброволно ние не искаме да се откажем от стария ред на нещата, затова от Бялата ложа са решили да ни направят хора, да ни освободят от тези постройки, за да гледаме Природата.
към беседата >>
37.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
Днес те не могат да предвидят, какви събития ще настъпят даже през
седмицата
.
Понеже учените не могат да обяснят тези явления, наричат ги с общо име „капризи на електричеството." Казвам: Каквото и да мислят учените за себе си, ще дойде ден да признаят, че още много има да учат. Съществуват закони в природата, за които учените още нищо не знаят. Едип ден, когато се натъкнат на тези закони, те ще се видят в чудо. Едно време дипломатите и държавниците можеха да предвиждат, как ще се развиват събитията в политиката.
Днес те не могат да предвидят, какви събития ще настъпят даже през
седмицата
.
– Защо? – Защото условията на живота се изменят бързо. И те се намират пред изненади. Това ги прави фаталисти и казват: Става нещо особено! Иде нещо ново!
към беседата >>
38.
Закон за изменение
,
ИБ
, Бургас, 27.6.1920г.,
Человек трябва да боледува в годината поне един път: да полегне една
седмица
на кревата, да се съвземе и пр.
Нейната философия не ѝ е помогнала. Не желая на българите положението на гърците. Те имат сега врагове: турци, българи, сърби, италианци, те ще ги напекат. Румънците ще ги напекат болшевиците и ще дадат Добрич и други местности. Боледуванията са благословение.
Человек трябва да боледува в годината поне един път: да полегне една
седмица
на кревата, да се съвземе и пр.
Сега животът е интензивен – в една година се преминава онова, което трябва да се премине в сто години.
към беседата >>
39.
Сутрешен наряд, 24 август и Големец и слуга
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1920г.,
Оженват се двама млади и след една
седмица
всеки от тях иска да бъде господар и казват: „Я да видим сега кой петел ще пропее.“ Изпокарат се и помежду им започва психологическа битка.
Вие ще се оправдавате, че тя била излъгана и т.н. – не, първата ваша майка, тази първа кокона в рая, беше там господарка и не беше научила закона на слугуването. В първоначалния език думата Ева значи наука за малките величини – Господ ѝ беше определил да изучава науката за малките величини, но тя не беше доволна от това и каза, че ще изучава големите величини и ще покаже на този хапльо, от когото е направена, че не стои по-долу от него. Но и двамата излязоха от рая. Вие сте женени, аз не съм, но ще ви кажа какво е вашето състояние, като се ожените.
Оженват се двама млади и след една
седмица
всеки от тях иска да бъде господар и казват: „Я да видим сега кой петел ще пропее.“ Изпокарат се и помежду им започва психологическа битка.
След това пък започва примиряване – той иска извинение, тя също, прощават си. Мине малко време и пак се скарат, помежду им няма мир. Защо? Защото и двамата искат да бъдат господари в къщата. Жената казва: „Как така, при майка си бях слугиня, а тук искам да бъда господарка! “ Не, тази жена именно при майка си е била господарка – майката и бащата работят, а тя господарува.
към беседата >>
40.
Една греда
,
ИБ
, В.Търново, 8.11.1920г.,
Аз искам в
седмицата
да посветите само един час време в мълчание и в дълбоко размишление, като се разделите на две групи.
И тъй, светът, животът, и той е едно училище. А Божественото училище е за съзнателните хора. Когато детето тръгне в училището, трябва да се отрече от баща си и майка си, от братята си и сестрите си. Така и за тези, които искат да следват Божественото училище, трябва ли да напуснат родителите си? Не, а само ще трябва да посветят времето си за придобивание на Божественото знание.
Аз искам в
седмицата
да посветите само един час време в мълчание и в дълбоко размишление, като се разделите на две групи.
В тия размишления няма да обръщате внимание кой как стои, а да се съсредоточите и вглъбите в себе си дотолкова, че да не обръщате внимание кой какво прави от страна на вас. Вие ще вземете петъка за тия събрания, и то от 8 до 9 часа вечерта. Всякой ще си носи своето Евангелие и в някой случай може да прочете някоя глава от Евангелието, и върху прочетеното всеки сам да разсъждава. Това ще бъде приготовление за съсредоточавание в себе си. Който не може да мълчи, който се страхува, който не може да се учи – ученик не може да стане.
към беседата >>
41.
Лекуване на разни болести
,
ИБ
, Русе, 3.1.1921г.,
Така поставен, той се изпотил твърде много и оздравял след една
седмица
.
Предобедните летни слънчеви лъчи са единственият най-сигурен целител на всички болести. Силното изпотяване всякога лекува. 1. Един человек, когото докторите върнали в селото му от болницата във Варна, понеже бил тежко болен, на умиране, го излекували бабите от селото, след като се събрали на консулт. Турнали го в едно голямо корито и го заровили в горещ варен ечемик.
Така поставен, той се изпотил твърде много и оздравял след една
седмица
.
Така обгърнат и поставен в ечемика, вследствие силното изпотяване и свойството на ечемика да предизвиква реакция, получил своето окончателно оздравяване. 2. На друг болник лекарят препоръчал да прави топли бани на баните. Трябвало да похарчи доста пари, а пък ги нямал. Един ден жена му пекла хляб в селската им пещ. Вместо да ходи на баните, той си рекъл да влезе в пещта да се постопли.
към беседата >>
42.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Че това е фактъ се вижда отъ това, че щомъ се оженятъ, не минава и
седмица
и двамата сѫ недоволни единъ отъ другъ, но не изказватъ недоволството си.
(втори вариант)
създали сѫ вашия Господь. Кажете, кой философъ, кой богословъ, кой светия може да каже какво нѣщо е Господь, да Го опише. Като ви питамъ, кой се наема да опише Господа, то е защото Господь не е такъвъ, какъвто си Го прѣдставяме и мислимъ. И жената не е такава, каквато мѫжътъ си я прѣдставлява. И мѫжътъ не е такъвъ, какъвто жената си го прѣдставлява.
Че това е фактъ се вижда отъ това, че щомъ се оженятъ, не минава и
седмица
и двамата сѫ недоволни единъ отъ другъ, но не изказватъ недоволството си.
Жената е малко замислена, мѫжътъ сѫщо, недоволни сѫ единъ отъ другъ. Защо сѫ недоволни? – Защото вънъ отъ човѣка доволство нѣма. Онзи, който би желалъ да намѣри щастие вънъ отъ себе си, той се движи въ областьта на илюзиитѣ. Слѣдователно, двамата млади слѣдъ като се влюбятъ и оженятъ, ставатъ огледала единъ на другъ и не сѫ доволни вече отъ своитѣ огледала, защото въ тѣхъ нѣма животъ.
към втори вариант >>
43.
Храненето, условие за вечен живот/ Правилното ядене, като условие за вѣченъ животъ
,
НБ
, София, 3.4.1921г.,
Задайте си за цел в продължение на една
седмица
да бъдете добри, внимателни с всички хора; да ядете и пиете по всички правила на храненето.
Боли те глава, грешил си в яденето; болят те гърдите, грешил си в яденето; боли те стомах, грешил си в яденето. Ако лекувам болен, каквато и да е болестта му, ще кажа: Приятелю, грешил си в яденето. Трябва да се научиш да ядеш правилно. – „Знаем как да ядем.“ – Не знаете. Правете опити да видите, че моето учение почива на велики закони.
Задайте си за цел в продължение на една
седмица
да бъдете добри, внимателни с всички хора; да ядете и пиете по всички правила на храненето.
Вижте след това каква енергия ще придобиете, каква радост ще внесете в дома си. Казвате: „Бог да оправя работите, ние нищо не можем да направим“. Бог да оправи света! Бог е дошъл на земята да оправи работите, но с минуси. Той е решил да изпразни всички пълни шишета.
към беседата >>
И тъй, направете опит в продължение на една
седмица
да се храните по правилата на Божествената наука.
Такива трябва да бъдат всички войници! “ – Когато човек влиза в живота с идейни разбирания, зъбите му не трябва да тракат от страх. Човек трябва да знае, че яде, за да живее. Животът на човека трябва да бъде насочен към великото, възвишеното и красивото. Човек трябва да знае, защо се жертва.
И тъй, направете опит в продължение на една
седмица
да се храните по правилата на Божествената наука.
Яжте с разположение на духа, без никакво вътрешно смущение. През всичкото време бъдете бодри и весели. Като се храните, бъдете хладнокръвни, като Сократ. Един ден, като му дошли гости, жена му започнала да тропа, да вдига шум. С това тя изразявала недоволството си от гостите.
към беседата >>
Направете тоя опит за една
седмица
.
Ако не можете да се храните правилно, революцията неизбежно ще дойде. Тя ще стане в главата, в дробовете, в стомаха – навсякъде. Христос казва: „Ако не ядете плътта на Сина Человеческаго и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си“. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са разумни, ще дойдат лошите последствия в живота. Това е философията на живота, която може да се приложи.
Направете тоя опит за една
седмица
.
Който не го направи, ще бъде съден от природата. Тя ще го осъди на две хилядно годишно робство и ще го сложи на работа в трудовата повинност. – Какво представя трудовата повинност в психичния живот на човека? – Нищо друго, освен болести, мъчнотии и страдания. И тъй, разбирането или неразбирането на хората се дължи на начина, по който се хранят.
към беседата >>
И тъй, направете опитъ за една
седмица
, да прѣкарате всичкото врѣме весело и бодро, безъ най-малко смущение въ душата си.
(втори вариант)
Като се свърши сражението, генералътъ се обръща къмъ мене, казва ми: Видѣ ли какви сме герои, такива трѣбва да бѫдатъ всички българи! “ Не, не, когато човѣкъ влѣзе въ живота съ идейни разбирания, зѫбитѣ му не трѣбва да тракатъ отъ страхъ и гащитѣ му не трѣбва да треперятъ. Той трѣбва да знае, че яде, за да живѣе. Този животъ трѣбва да съдържа въ себе си великото, възвишеното. Трѣбва да знаете защо да се жертвувате.
И тъй, направете опитъ за една
седмица
, да прѣкарате всичкото врѣме весело и бодро, безъ най-малко смущение въ душата си.
При този случай трѣбва да имате хладнокръвието на Сократа. Единъ день му дошли гости. Жена му дигнала много голѣмъ шумъ въ кѫщи, недоволна отъ гоститѣ. Тѣ запитали Сократа: „Какъ търпишъ това? “ – „Нищо, това е малко гръмъ, много е краснорѣчива моята жена, но слѣдъ този гръмъ ще дойде и дъждъ“.
към втори вариант >>
Направете опитъ за една
седмица
.
(втори вариант)
Ако не знаете какъ да се храните, нѣма да избѣгнете революцията. Тя ще стане и въ стомаха и въ дробоветѣ ви, навсѣкѫдѣ. Слѣдователно Христосъ казва: „Ако не ядете плътьта на Сина Человѣческаго и не пиете кръвьта Му, нѣмате животъ въ себе си“. Тъй че, ако вашитѣ мисли, чувства и дѣйствия не сѫ разумни, непрѣменно ще дойдатъ лошитѣ послѣдствия на този животъ. Това е една философия, която може да приложите въ живота си е да я провѣрите.
Направете опитъ за една
седмица
.
Който отъ васъ не направи този опитъ, грѣхъ е на душата му. Който не направи този опитъ, природата ще го осѫди на 2000 годишно робство, ще го тури на работа въ „трудовата повинность“. „Трудовата повинность“ не е нищо друго, освѣнъ болести, неврастения, маниачество и всѣкакъвъ родъ страдания. И тъй, съгласието между всинца ви ще зависи отъ начина на яденето. Дойде при васъ противникътъ ви, не го изгонвайте, но го нахранете, напойте добрѣ.
към втори вариант >>
44.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
През целия земен живот на човека е определено само една година, един месец, една
седмица
, един ден, един час, една минута, една секунда, когато може да се говори за любовта, или да изговаряш думата „любов“.
„А това казваше Христос, за да ги изпита, защото си знаеше, какво щеше да прави“. Сполети ви едно голямо нещастие или изпитание – важно е как ще го разрешите. Всеки знае как се разрешават изпитанията. Соломон казва: „Мек отговор дава успокоение; блага дума дава утеха, а любов, изявена навреме, дава живот“. Може ли всякога да говориш за любов?
През целия земен живот на човека е определено само една година, един месец, една
седмица
, един ден, един час, една минута, една секунда, когато може да се говори за любовта, или да изговаряш думата „любов“.
Ако използваш това време, ще имаш всички постижения. Ако не го използваш, целият ти живот е изгубен. Това е само момент. Всичко останало е само приготвяне за тоя момент, за тая секунда. Хванете ли я, ще имате хляб за пет хиляди души.
към беседата >>
“ Ако всеки ден не става престрелка, поне един път през годината, през месеца или през
седмицата
чуваш тук-там престрелки.
Каква основа поставят в живота си? Мъжът казва: „Обичам я“. Жената казва: „Обичам го“. Добре е, че се обичат, но щом се съберат те стават врагове помежду си. Щом се видят и двамата извадят пушки и револвери и цял ден чуваш „бум-бум!
“ Ако всеки ден не става престрелка, поне един път през годината, през месеца или през
седмицата
чуваш тук-там престрелки.
После казват, че Бог създал така и мъжа, и жената. Това е патологичен възглед, а не Божествен. Бог е казал, че мъжът трябва да има само една жена, а жената – само един мъж. Сегашните мъже, обаче, имат много жени и сегашните жени имат много мъже. Едно време това е било в реда на нещата, но днес не се позволява!
към беседата >>
45.
Дойди след Мен/ И рече му: „Дойди слѣдъ мене!“
,
НБ
, София, 19.6.1921г.,
Щом мине
седмицата
, чакате друга, да чуете нещо ново, да ви се сготви вкусно ядене.
„Тръгни след мене! “ С готовността си да следва Христа, митарят даде отличен пример на човечеството. Какъв пример сте дали вие досега? Събирате се, попеете си малко, въодушевите се и си отивате по домовете. След това казвате: „Не може да се приложи учението на Христа“.
Щом мине
седмицата
, чакате друга, да чуете нещо ново, да ви се сготви вкусно ядене.
Обаче един ден ще затворя гостилницата си и ще кажа: „Не приемам никого“. – Защо? – Защото е писано, че има храна само за ония, които се учат. Само за тях е отпуснат кредит. За всяко дете, което е готово да слуша майка си, има пелени, има и храна.
към беседата >>
Като си отидете дома, казвате си: „Не е този Христосъ.“ Чакате другата
седмица
.
(втори вариант)
И ще се интересувате какви сѫ мислитѣ на този Божественъ свѣтъ, а не какви сѫ мислитѣ на хората. И тъй, Христосъ каза на митара: „Ела слѣдъ мене! “ И той даде единъ отличенъ примѣръ. Питамъ сега: Вие какъвъ примѣръ сте дали досега на свѣта? Съберете се тука, попѣете малко на хората, ту „Събуди се братко мили“, ту „Изгрѣй, изгрѣй ти мое слънце“ или „Излѣзълъ е сѣячъ да сѣе“, попѣете, въодушевите се, отидете си.
Като си отидете дома, казвате си: „Не е този Христосъ.“ Чакате другата
седмица
.
И тъй, седмица слѣдъ седмица, все ще ви сготвя нѣщо, обаче, единъ день ще затворя гостилницата си, ще кажа: „Не приемамъ никого.“ Защо? – Защото е писано, че само за онѣзи, които се учатъ има храна, има кредитъ, а за онѣзи, които не се учатъ, нѣма никакъв кредитъ. Дѣте, което е готово да слуша майка си, за него има пелени, има и храна, но за онова, което не е готово да слуша майка си, нѣма пелени, нѣма храна. Въ сегашния свѣтъ ние сме научени чрѣзъ насилие да ни заставятъ да извършваме работата си. Нѣщата ви не сѫ наредени, но има за това глоба.
към втори вариант >>
И тъй,
седмица
слѣдъ
седмица
, все ще ви сготвя нѣщо, обаче, единъ день ще затворя гостилницата си, ще кажа: „Не приемамъ никого.“ Защо?
(втори вариант)
И тъй, Христосъ каза на митара: „Ела слѣдъ мене! “ И той даде единъ отличенъ примѣръ. Питамъ сега: Вие какъвъ примѣръ сте дали досега на свѣта? Съберете се тука, попѣете малко на хората, ту „Събуди се братко мили“, ту „Изгрѣй, изгрѣй ти мое слънце“ или „Излѣзълъ е сѣячъ да сѣе“, попѣете, въодушевите се, отидете си. Като си отидете дома, казвате си: „Не е този Христосъ.“ Чакате другата седмица.
И тъй,
седмица
слѣдъ
седмица
, все ще ви сготвя нѣщо, обаче, единъ день ще затворя гостилницата си, ще кажа: „Не приемамъ никого.“ Защо?
– Защото е писано, че само за онѣзи, които се учатъ има храна, има кредитъ, а за онѣзи, които не се учатъ, нѣма никакъв кредитъ. Дѣте, което е готово да слуша майка си, за него има пелени, има и храна, но за онова, което не е готово да слуша майка си, нѣма пелени, нѣма храна. Въ сегашния свѣтъ ние сме научени чрѣзъ насилие да ни заставятъ да извършваме работата си. Нѣщата ви не сѫ наредени, но има за това глоба. И вие минавате за изправни хора!
към втори вариант >>
46.
Определяне работата на четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
То може да бъде един ден от
седмицата
или месеца, но по закона на Любовта.
Всички онези, които са избрани, ще влязат в ролите си. Най-първо вие не сте разбрали какво значи да влизате в Трудовия съвет. Вие се уплашихте – мислите, че ще вземете мотиките, за да работите. Идеята съвсем не е тази – да вземете мотиката. Ние само искаме да използваме свободното време и да не оставаме празни, та да влизаме в грях.
То може да бъде един ден от
седмицата
или месеца, но по закона на Любовта.
И един ден да употребим – ние сме сполучили. Сега влязохте вече, впрегнахте се. С труда си вие ще създадете една вълна за работа. Въодушевите се, но после веднага отстъпвате и казвате: „Не съм за работа.“ Онези, които са влезли, започват вече да съжаляват, че са влезли, а онези, които не са влезли, съжаляват, че не са влезли. Вие имате четири групи и аз ще избера сто души, защото имам запас, имам право да избера сто души.
към беседата >>
47.
Тогаз те ще просветнат!
,
НБ
, София, 23.10.1921г.,
Обаче най-после дошъл един млад, красив и привлекателен берберин, молил се на царя и казал: „Аз никога няма да говоря за твоите уши, няма да издам твоята тайна, и ще идвам всяка
седмица
и ще те стрижа, и ти ще бъдеш свободен; само недей ми взима живота“.
Той се оженил и първият му син имал мечешки уши. Синът, като наследил престола на баща си, срам го било и винаги си криел ушите. И за всеки берберин, който ходил да го бръсне, царят издавал смъртна присъда – и него „обръсвал“. Тъй че не била много завидна длъжността на бръснарите при този цар. Защото и тях ги „обръсвали“ по всичките правила.
Обаче най-после дошъл един млад, красив и привлекателен берберин, молил се на царя и казал: „Аз никога няма да говоря за твоите уши, няма да издам твоята тайна, и ще идвам всяка
седмица
и ще те стрижа, и ти ще бъдеш свободен; само недей ми взима живота“.
Съгласил се този цар. Обаче берберина почнало да го надува нещо, той искал да каже, че царят има мечи уши, но не смеел, защото рискувал живота си. Разболял се. Най-сетне се ухитрил, отишъл на полето, изровил една дълбока дупка, сложил устата си в дупката и казал: „Царят има мечи уши! “ Затворил дупката и му олекнало.
към беседата >>
48.
Ананий и Сапфира
,
НБ
, София, 20.11.1921г.,
Тъй мълчал той и нищо не говорил – един ден, два, три, четири, цяла
седмица
, най-после ученикът казал: „Учителю, кажи какво да сторя, само ти си, при тебе идвам аз“.
В какво се състои този разказ? Мене са ми го разправяли други, но аз ще го разкажа с мои думи. То е от индуския живот. Един ревностен ученик на Индия, който искал да се запознае с учението на йогите, отива при един виден учител и му казва: „Аз искам да науча великото на света, искам да бъда твой ученик; търсих много учители, но само ти си, само ти можеш да ми предадеш великото учение, какво да правя? “ Обаче учителят мълчал, дълго мълчал – „като пън“, казват българите.
Тъй мълчал той и нищо не говорил – един ден, два, три, четири, цяла
седмица
, най-после ученикът казал: „Учителю, кажи какво да сторя, само ти си, при тебе идвам аз“.
Хваща го за ръката този учител и го завежда в една празна стая, дава му един чувал с едра сол и му казва: „Ще счукаш тази сол да стане ситна, за всичко може да мислиш, само за думата „носорог“ абсолютно нищо да не мислиш, тази дума да не ти идва в главата“, и си отишъл. Започнал той да чука; свършил всичката сол, отива при учителя, той го пита: „Е, какво мисли през това време? “ – За нищо друго не можах да мисля, освен за думата „носорог“. Сега аз ще ви дам едно малко обяснение. На този ученик учителят му дал свобода да мисли за всичко, само за „носорог“ да не мисли, туй е забранено.
към беседата >>
49.
Още по-блажени са!
,
НБ
, София, 4.12.1921г.,
Но онези, домовете на които не са щастливи, приложете моето учение, и животът ви ще се подобри: за една
седмица
вие ще се реформирате.
Ама вие ще ми кажете: „Добре, но тогава мъже и жени как ще живеем? “ Аз ще ви отговоря веднага. Вие мислите, че туй учение ще развали вашите домове. Питам ви: Досега щастливи ли сте били? Онези, които са щастливи, не го прилагайте.
Но онези, домовете на които не са щастливи, приложете моето учение, и животът ви ще се подобри: за една
седмица
вие ще се реформирате.
Един мъж, който наказва жена си, казва: „Ти много си се захласнала в Учителя“. Аз не проповядвам едно учение на захласване. И не искам да се захласвате, сърцата ви не искам, умовете ви не искам. Какво има да ме осъждате? Мисъл на вашия ум мога да дам и материал на вашето сърце мога да дам.
към беседата >>
А след една
седмица
той бие жена си, пука ѝ главата.
“, отвори го, не чакай. Но не чуеш ли гласа на твоя Господ, дръж сърцето си заключено, никакво отключване. Ама твоята жена може да рони четири реда сълзи, не вярвайте на тези сълзи. Аз ще ви приведа примери. Има мъже, които са плакали, не визирам вас, във вашия дом има мир и съгласие, а говоря за широкия свят, вън седи мъжът, коленичи, моли се на жена си, сълзи му текат и тя му прощава.
А след една
седмица
той бие жена си, пука ѝ главата.
Казвам: Черният дроб е развален, свършена работа! В новата култура духовно трябва да разбирате работите. Първо, вътрешно, умът по аналогия, този закон психологически е винаги верен и е създаден само да мисли, а ако вие пуснете този ум във вашето сърце, той ще развали всичката работа; и ако вие пуснете сърцето при ума, и умът ще се развали, и сърцето ще се развали. Те ще работят, но няма да се сближават; ще си говорят, но няма да живеят един в друг. И казва се там: „Господ ги е съчетал“.
към беседата >>
50.
Сродните души
,
НБ
, София, 1.1.1922г.,
И в старо време някой ученик дойде при учителя си, стои около една
седмица
, не говори нищо, но като си отивал, много нещо е научавал.
Ние ще направим като Давид, който отишъл при Саул. Саул му дал нови оръжия, но той, като походил малко с тях, с тези нови научни инструменти, казал: „Това не е за мене“, съблякъл ги и си взел своята прашка. Ние започваме с това-онова, с наука, но това, което имаме, още не е наука. Истинската наука трябва да ни даде такива методи, които да можем да прилагаме, с които да работим. И като дойде онзи истински учен човек, ти от неговото мълчание ще научиш много повече, отколкото от говоренето му.
И в старо време някой ученик дойде при учителя си, стои около една
седмица
, не говори нищо, но като си отивал, много нещо е научавал.
Ще поеме аурата на своя учител, ще има неговите мисли, чувства и желания. Като отидеш в някое кафене, ще се вмиришеш от тамошната миризма. Това е същото, както действието на влагата и слънчевите лъчи върху растенията. Такова мълчаливо действие произвеждат те. Тъй че това знание никъде няма да го намерите, в никоя книга няма да го прочетете, а ще го добиете в най-голямото мълчание на вашата душа.
към беседата >>
51.
Двата пътя
,
МОК
, София, 24.2.1922г.,
Който иска да изучава окултизма, ще ви създадем през
седмицата
някоя мъчнотия, да видим как ще я решите.
(втори вариант)
Постепенно ще увеличавате тази пропорция. Тогава следующия път ще видим. Този път едновременно ще предавам и опит. На всяко предаване следующия път ще ви поставя на изпит. Не само да отговаряте, не само теоретически, но и практически, приложения, да се изработи.
Който иска да изучава окултизма, ще ви създадем през
седмицата
някоя мъчнотия, да видим как ще я решите.
Вие ще кажете: „И без това имаме мъчнотии“. Ние ще употребим начина за лекуване. Имате по цялото тяло много малки болки, пръстите ви болят, гръбнакът, това, онова, а ние ще образуваме по-голяма болест, че да се обърне умът само на едно място и вие ще забравите всички малки болки и ще привличате ума си на едно място. То значи, една мъчнотия ще създадем да привлече силите, другото е разпиляване на силите и природата цери. То значи да се образува една голяма болка, която лекува.
към втори вариант >>
52.
Царството Божие
,
НБ
, София, 26.2.1922г.,
Всички тия братя ще те познаят и ще кажат: „Идещата
седмица
пак ще те викаме на гости“.
Щом не са те поканили на Великден на обяд, иди в кръчмата, не бой се. Някой казва: „От църквата излязнал и мисли как да се оправят работите му“. Гладен си, нали? – Иди в кръчмата. Цигулка имаш, свири, всички тия приятели ще кажат: „Дай една чашка на нашия брат, който е дошъл“, и веднага работите ще се оправят.
Всички тия братя ще те познаят и ще кажат: „Идещата
седмица
пак ще те викаме на гости“.
Сега под думата „свирене“ разбирам всякога разумното, проявено в каквото и да е направление, стига резултатите на проявеното да бъдат целесъобразни. И тъй, Христос казва: „Търсете първом Царството Божие и Неговата правда, и всичко ще ви се приложи“. Туй Царство Божие трябва да го турим като основа на сегашния наш живот. Сега се проповядват две противоположни учения. Има сега майки и бащи, които проповядват на дъщерите и синовете си, че като млади, трябва да живеят по един начин, а като остареят, по друг начин.
към беседата >>
53.
Качества и проявление на волята
,
МОК
, София, 15.3.1922г.,
Седмицата
турихме ли ние?
Всяка година се ражда по един талантлив човек; Всеки ден се ражда по един обикновен човек; Всеки час се ражда по един глупав човек. Тъй щото онзи, който бърза, който търси часовете, той е между глупавите, които смята часовете, когато се учи за Бога, той е глупав човек. Ако търси дните, между обикновените хора е.
Седмицата
турихме ли ние?
– Не. Аа, пропуснахме. – За месеца не казахте. Аа. Тъй щото, обикновените хора при обикновени условия се раждат. Друг ден ще ви дам една схема за развитието на волята, все трябва да имат известни мерки.
към беседата >>
За сега изберете си само един ден в
седмицата
, да видим кой ден бихте си избрали.
И тъй, във волята вие ще има да се справите първо с физическия човек, първо с тялото, ако искате да развиете волята; второ – с чувствата си и трето – с мислите си. Така ще насочите вашата воля. Гледайте да пресъздадете тялото си, да внесете ония елементи, които ще внесат по-голяма бодрост и издръжливост на тялото; да внесете ония елементи, които ще дадат по-голяма устойчивост на чувствата ви и по-голяма сила на мисълта ви. После, всички, които влизате в този клас, може да си определите два положителни часа през 24-те часа. Единият час може да е сутрин: като станете, да си препратите по едно добро желание за усилване на волята си; а другият – вечерно време.
За сега изберете си само един ден в
седмицата
, да видим кой ден бихте си избрали.
– Кажете вие кой ден. – Е, вие си имате един ден, който си обичате. Сутрин, като станете, ще си пожелаете и вечер преди да си легнете. Ще седите, колкото имате разположение. Гледайте да имате разположение, защото без разположение вие не може да си пратите една добра мисъл.
към беседата >>
Туй е обещание само за тази
седмица
.
Ти ще помислиш заради него, но не бързай, ще свърши работата. Кой ден ще изберете? – Четвъртък. Хайде, утре точно в 5 часа сутринта, и вечерта – точно в 12 часа ще бодърствувате, няма да си лягате преди това. От 11 часа ще започнете до 12, а сутринта от 5–6.
Туй е обещание само за тази
седмица
.
Не искам да давате обещание за много. После ще направим обещание за един месец, после за година, а някога ще направим обещание за един ден. От малко ще започнем, то е най-сигурно. А някой даде обещание за целия си живот, а после нищо не изпълни. И тази седмица ще бъдете искрени, който не го направи, ще си каже.
към беседата >>
И тази
седмица
ще бъдете искрени, който не го направи, ще си каже.
Туй е обещание само за тази седмица. Не искам да давате обещание за много. После ще направим обещание за един месец, после за година, а някога ще направим обещание за един ден. От малко ще започнем, то е най-сигурно. А някой даде обещание за целия си живот, а после нищо не изпълни.
И тази
седмица
ще бъдете искрени, който не го направи, ще си каже.
– Каква мисъл ще пратим? – Това, което ти желаеш за себе си. Сега вие ще си останете тихи и спокойни; тази мисъл ще дойде на всинца ви. Вие ще си направите тази мисъл, тя ще дойде отвътре и ще си я напишете. Бъдете спокойни, тя ще дойде; мисълта, тя ще бъде кратка и ясна.
към беседата >>
Засега достатъчно е да изберете тия два часа само през един ден от
седмицата
, който ден обичате.
(втори вариант)
В тази посока, именно, трябва да отправите волята си. Само по този начин ще можете да пресъздадете тялото си, да внесете в него онези елементи, които ще му предадат по-голяма бодрост и издръжливост; само по този начин ще внесете в тялото си такива елементи, които ще предадат по-голяма издръжливост на чувствата и по-голяма сила на мислите. Всички, които влизате в този клас, добре е да си определите през 24-те часа на денонощието два положителни часа за работа. Единият час може да е сутрин, а другият – вечер. През тези два часа изпратете си по едно добро желание за усилване на волята си.
Засега достатъчно е да изберете тия два часа само през един ден от
седмицата
, който ден обичате.
И тогава, като ставате сутрин и преди да си лягате вечер, застанете тихо и спокойно в себе си, с добро разположение на духа, и пожелайте всеки за себе си нещо добро. После, към всеки едного от класа изпратете по една добра мисъл. Успехът в тази работа ще зависи от разположението на вашето сърце и на вашия ум. Без разположение нищо не става. Тъй щото, през тези два часа вие ще изпращате добри мисли към всеки едного от класа ви, да направите един малък опит.
към втори вариант >>
Засега ще обещаете, че ще направите упражнението само за дадената
седмица
.
(втори вариант)
Обаче да не се яви у вас нетърпение, желание час по-скоро да свършите опита; занимавайте се с всекиго не повече от 10 секунди. Сега, кой ден бихте избрали за упражнението? (– „Четвъртък.“) Значи утре сутринта, от 5 до 6 часа, и вечерта от 11 до 12 часа ще направите упражнението. Докато не свършите упражнението, няма да си лягате. Ще бъдете бодри, за да го изпълните добре.
Засега ще обещаете, че ще направите упражнението само за дадената
седмица
.
После ще обещаете, че ще го правите 4 седмици наред, а след това и цяла година. Правилно е да се започва от малкото и да се отива към голямото. Някой дава обещание да направи нещо за цял живот, но после нищо не изпълнява. (– „Каква мисъл да изпратим? “) Каквото желаете и за себе си.
към втори вариант >>
54.
Старият и новият живот / Стар и нов живот
,
МОК
, София, 29.3.1922г.,
Как направихте упражнението, което ви бях дал миналата
седмица
?
(втори вариант)
Как направихте упражнението, което ви бях дал миналата
седмица
?
Можахте ли всички да станете навреме? Всеки трябваше да си внуши да стане навреме. Всички задачи и упражнения, които се дават в окултните школи, трябва да се изпълняват съзнателно, а не механически; самите задачи и упражнения имат за цел да повдигнат съзнанието на ученика, при това те трябва да се изпълняват с Любов - ако не работи със закона на Любовта, ученикът нищо не може да постигне, той ще има обикновени опитности и обикновени постижения, каквито се достигат при обикновените школи. Ако Любовта е в душата ви, вие ще можете да станете навреме и ще изпитате голяма радост в себе си; ако Любовта не присъства в душата ви, вие ще се колебаете, ще мислите да станете ли, или не, какво ли е времето навън и т.н. През това време ще дойдат изкушенията и трябва да мине дълго време, докато се справите с тях.
към втори вариант >>
55.
Три разряда ученици / Три категории ученици
,
ООК
, София, 30.3.1922г.,
Началникът му дал отпуск за една
седмица
, но като научил коя е причината за неговото внезапно заболяване, накарал другарите му да го заместват в работата му.
– „Добре съм, така ти се вижда.“ Той се противопоставил на мисълта на другарите си, но тя започнала да работи в неговия ум и си казал: „Трябва да не съм съвсем добре“. На втория етаж го срещнал третият от другарите му и казал: „Слушай, къде си тръгнал на работа? Знаеш ли, че при това състояние ти можеш да припаднеш? Я се върни у дома си, да си починеш“. Външно той не се поддал на тези думи, но се убедил в себе си, че не е здрав и направо отишъл при началника си да иска отпуск.
Началникът му дал отпуск за една
седмица
, но като научил коя е причината за неговото внезапно заболяване, накарал другарите му да го заместват в работата му.
Често човек сам се поддава на внушения. Той си казва: „От мене човек не може да стане“. Каже ли си така два–три пъти, най-после той се убеждава в тези думи и, наистина, от него човек не става. Някой влиза в школата да се учи, но срещне го един, втори, трети, и всички му казват: „Защо си влязал в тази школа? Мислиш ли, че ще постигнеш нещо?
към беседата >>
Началникът му дал отпуск за една
седмица
, но като научил коя е причината за неговото внезапно заболяване, накарал другарите му да го заместват в работата му.
– „Добре съм, така ти се вижда.“ Той се противопоставил на мисълта на другарите си, но тя започнала да работи в неговия ум и си казал: „Трябва да не съм съвсем добре“. На втория етаж го срещнал третият от другарите му и казал: „Слушай, къде си тръгнал на работа? Знаеш ли, че при това състояние ти можеш да припаднеш? Я се върни у дома си, да си починеш“. Външно той не се поддал на тези думи, но се убедил в себе си, че не е здрав и направо отишъл при началника си да иска отпуск.
Началникът му дал отпуск за една
седмица
, но като научил коя е причината за неговото внезапно заболяване, накарал другарите му да го заместват в работата му.
Често човек сам се поддава на внушения. Той си казва: „От мене човек не може да стане“. Каже ли си така два–три пъти, най-после той се убеждава в тези думи и, наистина, от него човек не става. Някой влиза в школата да се учи, но срещне го един, втори, трети, и всички му казват: „Защо си влязал в тази школа? Мислиш ли, че ще постигнеш нещо?
към беседата >>
56.
Отрицателни и положителни черти на ученика / Качества на ученика
,
ООК
, София, 4.4.1922г.,
В първо време от ученика се иска само един час през
седмицата
съзнателна, разумна работа, да живее в пълна хармония.
Само при това положение човек мисли и чувства правилно. За да придобиете това, приложете волята си в права посока, т.е. да работи за вашето усъвършенстване. Който иска да се усъвършенства, трябва да хармонизира мислите и чувствата си, да ги постави в пълен ред и порядък. Не може ли да направи това през времето, когато е в школата, само за един час, той нищо не може да постигне.
В първо време от ученика се иска само един час през
седмицата
съзнателна, разумна работа, да живее в пълна хармония.
Колкото повече напредва, толкова повече време за работа се иска от него. Истински ученик е онзи, на когото животът е хармония и музика. Когато учителят влиза в клас, дето учениците живеят в мир и съгласие помежду си, и Учителят е доволен, и учениците са доволни. Само при такава обстановка се предават и възприемат великите истини на живота. Не съществуват ли тези условия, великите истини пак се възприемат, но дават обратни реакции в умовете и в сърцата на учениците.
към беседата >>
В първо време от ученика се иска само един час през
седмицата
съзнателна, разумна работа, да живее в пълна хармония.
Само при това положение човек мисли и чувства правилно. За да придобиете това, приложете волята си в права посока, т.е. да работи за вашето усъвършенстване. Който иска да се усъвършенства, трябва да хармонизира мислите и чувствата си, да ги постави в пълен ред и порядък. Не може ли да направи това през времето, когато е в школата, само за един час, той нищо не може да постигне.
В първо време от ученика се иска само един час през
седмицата
съзнателна, разумна работа, да живее в пълна хармония.
Колкото повече напредва, толкова повече време за работа се иска от него. Истински ученик е онзи, на когото животът е хармония и музика. Когато учителят влиза в клас, дето учениците живеят в мир и съгласие помежду си, и Учителят е доволен, и учениците са доволни. Само при такава обстановка се предават и възприемат великите истини на живота. Не съществуват ли тези условия, великите истини пак се възприемат, но дават обратни реакции в умовете и в сърцата на учениците.
към беседата >>
57.
Двете посоки
,
МОК
, София, 5.4.1922г.,
Отбележете си, на ден по колко пъти се менят, за една
седмица
.
„Стар“, като символ, означава навик, в непреривна форма навик. Сега разбира се, зло, не е че някои се стремят към центъра на земята, само че този стремеж трябва да бъде съзнателен. Рударят, който влиза в някоя мина, за да извади злато, някои скъпоценни камъни, той има за цел да ги извади на повърхността, да ги употреби. А онзи, който по невнимание падне в някоя дупка в някой кладенец, неговото положение не подхожда на положението на онзи, който съзнателно слиза. Сега, понеже сте влезнали в школата, ще размишлявате, защо често се менят вашите състояния.
Отбележете си, на ден по колко пъти се менят, за една
седмица
.
През следующата седмица ще отбележите три пъти през деня: сутрин, на обяд и вечерта, когато си лягате, колко пъти се е изменило състоянието ви през деня. Само резките промени ще отбелязвате. Да видим за 7 дни отгоре колко пъти се е променило състоянието ви: и отбелязвайте часа и минутата, преди обяд или след обяд. Сега разбрахте ли добре? Е, тогава да видим как сте го разбрали.
към беседата >>
През следующата
седмица
ще отбележите три пъти през деня: сутрин, на обяд и вечерта, когато си лягате, колко пъти се е изменило състоянието ви през деня.
Сега разбира се, зло, не е че някои се стремят към центъра на земята, само че този стремеж трябва да бъде съзнателен. Рударят, който влиза в някоя мина, за да извади злато, някои скъпоценни камъни, той има за цел да ги извади на повърхността, да ги употреби. А онзи, който по невнимание падне в някоя дупка в някой кладенец, неговото положение не подхожда на положението на онзи, който съзнателно слиза. Сега, понеже сте влезнали в школата, ще размишлявате, защо често се менят вашите състояния. Отбележете си, на ден по колко пъти се менят, за една седмица.
През следующата
седмица
ще отбележите три пъти през деня: сутрин, на обяд и вечерта, когато си лягате, колко пъти се е изменило състоянието ви през деня.
Само резките промени ще отбелязвате. Да видим за 7 дни отгоре колко пъти се е променило състоянието ви: и отбелязвайте часа и минутата, преди обяд или след обяд. Сега разбрахте ли добре? Е, тогава да видим как сте го разбрали. От неделя ще почнете да отбелязвате.
към беседата >>
Сега, като сте влезли в Школата, размишлявайте върху всичко, което ви се случва през деня, и се учете: например задайте си въпроса защо състоянията ви се менят толкова бързо; същевременно в продължение на една
седмица
дръжте сметка по колко пъти на ден се менят състоянията ви, за да имате представа за себе си.
(втори вариант)
Например неприятното настроение, неприятното разположение е присъщо на стария, на лошия човек, а приятното разположение е присъщо на добрия, на младия човек. Като се говори за стари и млади, взимайте думата стар в символичен смисъл. Значи думата стар подразбира навик - стар човек е онзи, който непреривно проявява някои свои навици, със стремеж към центъра на Земята. Злото не седи в стремежа на хората към центъра на Земята, но в това, че този стремеж в тях е несъзнателен. Рударят съзнателно слиза в мината - той има за цел да извади оттам златото или някои скъпоценни камъни, да ги изкачи на повърхността на земята; обаче положението на онзи, който по невнимание се подхлъзва и пада в някоя дупка, не е същото, както това на рударя - рударят съзнателно слиза в мината, а падналият по невнимание слиза в дупката, без да иска и страда, че се е ударил силно.
Сега, като сте влезли в Школата, размишлявайте върху всичко, което ви се случва през деня, и се учете: например задайте си въпроса защо състоянията ви се менят толкова бързо; същевременно в продължение на една
седмица
дръжте сметка по колко пъти на ден се менят състоянията ви, за да имате представа за себе си.
Всичко това отбелязвайте на една тетрадка. Записвайте само резките промени в състоянията си. Втората седмица пък отбелязвайте какво е състоянието ви сутрин, като станете, на обед и вечер, преди да си легнете. Също така отбелязвайте часа, минутата и времето (дали е било хубаво или лошо, слънчево, мъгливо) на вашето първо утринно състояние, а след това - часа, минутата и времето, когато е настанала промяна в състоянието. Започнете първото упражнение от неделя, като отбелязвате само промените в състоянието си, без да търсите причините на тия промени причините са далеч от вас.
към втори вариант >>
Втората
седмица
пък отбелязвайте какво е състоянието ви сутрин, като станете, на обед и вечер, преди да си легнете.
(втори вариант)
Злото не седи в стремежа на хората към центъра на Земята, но в това, че този стремеж в тях е несъзнателен. Рударят съзнателно слиза в мината - той има за цел да извади оттам златото или някои скъпоценни камъни, да ги изкачи на повърхността на земята; обаче положението на онзи, който по невнимание се подхлъзва и пада в някоя дупка, не е същото, както това на рударя - рударят съзнателно слиза в мината, а падналият по невнимание слиза в дупката, без да иска и страда, че се е ударил силно. Сега, като сте влезли в Школата, размишлявайте върху всичко, което ви се случва през деня, и се учете: например задайте си въпроса защо състоянията ви се менят толкова бързо; същевременно в продължение на една седмица дръжте сметка по колко пъти на ден се менят състоянията ви, за да имате представа за себе си. Всичко това отбелязвайте на една тетрадка. Записвайте само резките промени в състоянията си.
Втората
седмица
пък отбелязвайте какво е състоянието ви сутрин, като станете, на обед и вечер, преди да си легнете.
Също така отбелязвайте часа, минутата и времето (дали е било хубаво или лошо, слънчево, мъгливо) на вашето първо утринно състояние, а след това - часа, минутата и времето, когато е настанала промяна в състоянието. Започнете първото упражнение от неделя, като отбелязвате само промените в състоянието си, без да търсите причините на тия промени причините са далеч от вас. Вие съзнавате само, че е станала някаква промяна, но защо и за какво не знаете - значи има нещо по-дълбоко от изменяемото. Вие ще изучавате това, което се изменя във вас, а не това, което не се изменя - защо? Защото наблюденията се правят от това, което не се изменя.
към втори вариант >>
58.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
В православната църква, през страстната
седмица
, постоянно изнасят Христа разпят, цветя хвърлят, китки хвърлят; евангелистите говорят за Христа разпят; всички знаят, че Христос е разпнат.
Стихът, повидимому, сам по себе си е ясен. Кой не знае разпятието Христово?
В православната църква, през страстната
седмица
, постоянно изнасят Христа разпят, цветя хвърлят, китки хвърлят; евангелистите говорят за Христа разпят; всички знаят, че Христос е разпнат.
Но туй знание за Христа мяза на онзи гладен българин, който като минавал покрай една турска гостилница, имал само сух хляб, турял го на парата на всяка една тенджера и казвал: „Слава Богу, похапнах си от всичко“. Ние сме достигнали до една фаза на развитие, в която ни трябва нещо по-съществено. Не трябва да си правим илюзия, че храната, която имаме, е съществена. Съвременните културни хора, ако ги питате, ще кажат, че те живеят най-културен живот. Обаче ако разгънете тоя живот и сравните тази култура, ще видите, че това не е култура: нито в яденето има култура, нито в жилищата, нито във философията.
към беседата >>
59.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
Ако работите всеки ден по един час, 7 часа в
седмицата
вие може много да сторите.
Тъй ще се изказвате по новите правила на кармата. Да критикуваме, значи, да кажем онези факти, които са истинни, онова, в което съм напълно сигурен да кажем, че сме в съгласие с природата. Критикуване подразбира: да поставим нещата тъй, както си са в природата, в нейната първа проява. Това значи. Не искам сега да погълнете всичкото си внимание.
Ако работите всеки ден по един час, 7 часа в
седмицата
вие може много да сторите.
За вас да напишете една тема 20 минути са достатъчни. А темата тъй ще напишете. Ако си отпред, с малка бързина не се движи. Ако си отзад, с голяма бързина, не се движи. От тук една тема е отговор на новата философия.
към беседата >>
60.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
Ако живеем в една стая, ако за една
седмица
на този приятел, който влезе в стаята ми, аз му донеса вода и му поливам, направя му леглото – аз съм добрият човек.
И всички вие, които ме слушате, не само вие, но и целият български народ, няма човек, който да не разбира Любовта, всеки я разбира. Как няма да я разбере човек? Не се иска дълго време, да ме познаете, честен ли съм или не. Един ден е достатъчен. Два, три или седем дена, като живеете при мене, може да ме познаете честен човек ли съм или не.
Ако живеем в една стая, ако за една
седмица
на този приятел, който влезе в стаята ми, аз му донеса вода и му поливам, направя му леглото – аз съм добрият човек.
Ако той ми направи леглото и ми полее – той е добрият човек. Според мене, който работи, той е добрият. Христос не е дошъл да почива, а да работи, да послужи. И всеки човек, който работи и послужва на ближния си, е добър. Туй е моето правило.
към беседата >>
61.
Символически, окултни правила и мерки / Символични и научни правила
,
ООК
, София, 2.5.1922г.,
Три теми, всяка
седмица
по една.
На онзи, който изяде всичкия каймак на Божественото мляко, думата му не е силна, не може да възкреси умрелия. Следователно всяко дело е добро, когато внася живот в човека. Мислете върху трите примера – за младия момък, за цигуларя и за онзи, който може да каже една мощна дума. Това са символи, които имат приложение в живота. Ще ги развиете като тема, да видите на какво можете да ги уподобите.
Три теми, всяка
седмица
по една.
Който не може да пише, поне да мисли върху тях. Те са символи, които ще ви ползват, както в живота, така и в науката. Същевременно мислете и върху изречението, което Соломон е казал: „Има време за всяко нещо“. Разглеждайте проявите в живота, за да се убедите, че наистина всяко нещо става на определено време. Работете съзнателно върху себе си, като се пазите да не нарушавате хармонията в школата.
към беседата >>
Три теми, всяка
седмица
по една.
На онзи, който изяде всичкия каймак на Божественото мляко, думата му не е силна, не може да възкреси умрелия. Следователно всяко дело е добро, когато внася живот в човека. Мислете върху трите примера – за младия момък, за цигуларя и за онзи, който може да каже една мощна дума. Това са символи, които имат приложение в живота. Ще ги развиете като тема, да видите на какво можете да ги уподобите.
Три теми, всяка
седмица
по една.
Който не може да пише, поне да мисли върху тях. Те са символи, които ще ви ползват, както в живота, така и в науката. Същевременно мислете и върху изречението, което Соломон е казал: „Има време за всяко нещо“. Разглеждайте проявите в живота, за да се убедите, че наистина всяко нещо става на определено време. Работете съзнателно върху себе си, като се пазите да не нарушавате хармонията в школата.
към беседата >>
62.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
Или тогава за един месец е много, направете го за една
седмица
.
Има и други условия, които регулират нашия живот. Но понеже тия условия не действуват, ние разполагаме с тия действия, които сега имаме. Злото в съвременния свят е, че ние се осигуряваме. От тази осигуреност храните седят, често се развалят, параходите потъват в морето, а гладни хора седят и чакат. Ако някой от вас се страхува, да не прави опита, защото един несполучлив опит хич не го правете.
Или тогава за един месец е много, направете го за една
седмица
.
Няма да гладувате, непременно ще изкарате един обед. /Един ученик се обажда: – „Ами ако някой се прикомандирова на гости? “/ Ще изкарате обяда си по един честен начин. Да излезе тъй из вашите ръце. /Питат: – „Който е при родителите си, как да постъпи?
към беседата >>
Тъй значи, една
седмица
да си починеш.
Не чрез пост. Постът всеки може да направи. Ще иждивиш своята енергия от тялото. Ти уповаваш на него. Ти ще уповаваш на онзи велик закон, който движи живота.
Тъй значи, една
седмица
да си починеш.
Тъй щото сега го направихме микроскопически и ви улеснихме, не мислете. Ще ви дам един изпит, който ще ви затрудни доста. Ще се изпотите по три пъти, само като помислите, пот ще потече. Има страшни опити. И те ще дойдат на времето си.
към беседата >>
Но ако цял месец ви се вижда много, тогава направете този опит само за една
седмица
.
(втори вариант)
Същевременно вие ще разберете, че освен физическия живот има и друг, по-възвишен, в който всички неща са предвидени и разумно предопределени; с раждането му още на всеки човек е определен известен кредит, на който той може да разчита. Вън от физическия свят има други закони, които регулират нашия живот, но понеже не познават тези закони, хората мислят, че всичко се нарежда от законите на физическия свят; благодарение на това разбиране на съвременните хора се ражда злото. Като мислят, че всеки трябва да се грижи за себе си, защото не знаят какво носи утрешният ден, хората се стремят към осигуряване; всеки гледа да се осигури, вследствие на което пари трупа, земи купува, продава, но благодарение на това хиляди килограми храни гният, развалят се, а стотици и хиляди хора по градовете умират от глад. Друго нещо ще ви кажа за опита: онези от вас, които се страхуват да не останат гладни, да не правят опита. Ако пък започнат опита и се намерят в някакво затруднение, вместо да паднат, нека дойдат при мен, аз ще им помогна по някакъв начин, няма да оставя никого да падне.
Но ако цял месец ви се вижда много, тогава направете този опит само за една
седмица
.
Онези от вас, които живеят при родителите си, пак могат да направят опита, като имат предвид факта, че храната трябва да бъде спечелена изключително чрез труд - все има какво да се помогне вкъщи на майката или на бащата, за да получите парче хляб заслужено. Този опит има за цел да ви освободи от страха, от мисълта за утрешния ден; вие трябва да разчитате на онзи велик закон в света, който регулира всички неща. Когато се дават опити на учениците, те трябва да се разглеждат не само в буквален смисъл, но и по съдържание и смисъл. Някой ще започне този опит, но като не може да изкара прехраната си през деня, ще каже: „Няма нищо, този ден ще постя". Не, този опит изключва всякакъв пост; определено е всеки ден да употребите малко труд, за един-два часа поне, да изразходите част от енергията си, която после да набавите чрез храната - само така ще се научите да уповавате на великия закон, който движи Живота.
към втори вариант >>
Засега този опит не е мъчен - ще го приложите за една
седмица
.
(втори вариант)
Онези от вас, които живеят при родителите си, пак могат да направят опита, като имат предвид факта, че храната трябва да бъде спечелена изключително чрез труд - все има какво да се помогне вкъщи на майката или на бащата, за да получите парче хляб заслужено. Този опит има за цел да ви освободи от страха, от мисълта за утрешния ден; вие трябва да разчитате на онзи велик закон в света, който регулира всички неща. Когато се дават опити на учениците, те трябва да се разглеждат не само в буквален смисъл, но и по съдържание и смисъл. Някой ще започне този опит, но като не може да изкара прехраната си през деня, ще каже: „Няма нищо, този ден ще постя". Не, този опит изключва всякакъв пост; определено е всеки ден да употребите малко труд, за един-два часа поне, да изразходите част от енергията си, която после да набавите чрез храната - само така ще се научите да уповавате на великия закон, който движи Живота.
Засега този опит не е мъчен - ще го приложите за една
седмица
.
Колкото по-дълбоко навлизате в Учението, толкова изпитите ви ще стават по-трудни; ще ви се дават задачи, които по няколко пъти на ден ще ви изпотяват - такъв е пътят на ученика. Привилегията за ученика се заключава в това, че той ще прекара всички мъчнотии и страдания съзнателно - ще знае защо и за какво идат. И вън от Школата да сте, вие пак ще прекарате тия изпитания и страдания, но няма да знаете защо ги минавате. Привилегията за окултния ученик седи в Светлината, с която той разполага. Съзнателно или несъзнателно човек трябва да мине през изпитанията и мъчнотиите в Живота - те не могат да се избегнат.
към втори вариант >>
63.
Окултна хигиена / Природна хигиена
,
ООК
, София, 8.6.1922г.,
Ако ви дам на вас всинца ви следующия опит – една
седмица
да прекарате без пари. Т.е.
Ние вървим по обратен път. И желая между всички ученици да се изберат няколко души, да бъдат пример. Няколко души, един, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземем за образец, да станат образец на целия клас, по начина на своята вежливост в говорене, не само в говорене, но и в обхода, в мисли, в чувства; да се даде един нов подтик, подтик трябва да се даде. Щото с тази философия, тъй както аз ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има да правим. За пример аз дадох такъв един опит на един клас.
Ако ви дам на вас всинца ви следующия опит – една
седмица
да прекарате без пари. Т.е.
в тази смисъл – да не уповавате на никакви пари. Ама че, като че на нищо няма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на ръцете си, да уповавате, да свикнете, и мъже и жени, които са ученици, през деня вие сами да изкарате прехраната си през цялата седмица. Няма да постите, а непременно ще спечелиш за един обяд пари. А пък задачата е тъй, ако си чиновник, да кажем, парите, които ще имаш за едната седмица ще ги раздадеш на бедните, ще останеш без пари, като бръкнеш в джоба, няма пари. На приятели няма да уповаваш, няма да кажеш, ще взема пари на заем.
към беседата >>
Ама че, като че на нищо няма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на ръцете си, да уповавате, да свикнете, и мъже и жени, които са ученици, през деня вие сами да изкарате прехраната си през цялата
седмица
.
Няколко души, един, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземем за образец, да станат образец на целия клас, по начина на своята вежливост в говорене, не само в говорене, но и в обхода, в мисли, в чувства; да се даде един нов подтик, подтик трябва да се даде. Щото с тази философия, тъй както аз ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има да правим. За пример аз дадох такъв един опит на един клас. Ако ви дам на вас всинца ви следующия опит – една седмица да прекарате без пари. Т.е. в тази смисъл – да не уповавате на никакви пари.
Ама че, като че на нищо няма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на ръцете си, да уповавате, да свикнете, и мъже и жени, които са ученици, през деня вие сами да изкарате прехраната си през цялата
седмица
.
Няма да постите, а непременно ще спечелиш за един обяд пари. А пък задачата е тъй, ако си чиновник, да кажем, парите, които ще имаш за едната седмица ще ги раздадеш на бедните, ще останеш без пари, като бръкнеш в джоба, няма пари. На приятели няма да уповаваш, няма да кажеш, ще взема пари на заем. Ще останеш като че ли си сам на света. Представете си, че се намирате в един многолюден град като Ню-Йорк или Лондон, излизате в града, гладен сте, питам как ще решите вашата задача?
към беседата >>
А пък задачата е тъй, ако си чиновник, да кажем, парите, които ще имаш за едната
седмица
ще ги раздадеш на бедните, ще останеш без пари, като бръкнеш в джоба, няма пари.
За пример аз дадох такъв един опит на един клас. Ако ви дам на вас всинца ви следующия опит – една седмица да прекарате без пари. Т.е. в тази смисъл – да не уповавате на никакви пари. Ама че, като че на нищо няма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на ръцете си, да уповавате, да свикнете, и мъже и жени, които са ученици, през деня вие сами да изкарате прехраната си през цялата седмица. Няма да постите, а непременно ще спечелиш за един обяд пари.
А пък задачата е тъй, ако си чиновник, да кажем, парите, които ще имаш за едната
седмица
ще ги раздадеш на бедните, ще останеш без пари, като бръкнеш в джоба, няма пари.
На приятели няма да уповаваш, няма да кажеш, ще взема пари на заем. Ще останеш като че ли си сам на света. Представете си, че се намирате в един многолюден град като Ню-Йорк или Лондон, излизате в града, гладен сте, питам как ще решите вашата задача? Все ще се яви една мисъл. Ако е за един месец, като приемеш заплатата и я раздадеш и кажеш: сега с труд ще изкарам прехраната си, със собствените си ръце.
към беседата >>
Сега за една
седмица
да прекарате без пари!
Тогава ще дойдат възражения, но да не изкушаваме Господа. Не, не, ние сега го изкушаваме като имаме парите, ние на Бога не уповаваме. Сега и чиновникът уповава на своята заплата, жената – на своя мъж, мъжът на своята клиентела. Но на Бога никой не уповава. Ние говорим за вяра, но туй не е още една жива опитност.
Сега за една
седмица
да прекарате без пари!
За пример, трябват ти пари за ядене, ще идеш при един свой приятел и ще кажеш: „има ли нещо да поработя? “ И като намериш работа, да я свършиш, и да знаеш, че туй, което излезе от ръцете ти, от твоя труд е излязло. Сега вие ще ми направите възражение: „аз като пиша там, не е ли труд? “ Не е труд, то е осигуряване, ти си се осигурил там вече. Труд подразбирам аз, да работиш два часа на някое здание, работи само два часа, после вземаш толкова колкото ти трябват за един обяд, напущаш там работата за вечерта нищо не мислиш.
към беседата >>
Ако ви дамъ на васъ всинца ви слѣдующия опитъ – една
седмица
да прѣкарате безъ пари. Т.е.
(втори вариант)
Ние вървимъ по обратенъ пѫть. И желая между всички ученици да се избератъ нѣколко души, да бѫдатъ примѣръ. Нѣколко души, единъ, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземемъ за образецъ, да станатъ образецъ на цѣлия класъ, по начина на своята вѣжливость въ говорене, не само въ говорене, но и въ обхода, въ мисли, въ чувства; да се даде единъ новъ потикъ, потикъ трѣбва да се даде. Щото съ тази философия, тъй както азъ ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има да правимъ. За примѣръ, азъ дадохъ такъвъ единъ опитъ на единъ класъ.
Ако ви дамъ на васъ всинца ви слѣдующия опитъ – една
седмица
да прѣкарате безъ пари. Т.е.
въ тази смисъль – да не уповавате на никакви пари. Ама че, като че на нищо нѣма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на рѫцѣтѣ си, да уповавате, да свикнете, и мѫже и жени, които сѫ ученици, прѣзъ деня вие сами да изкарате прѣхраната си прѣзъ цѣлата седмица. Нѣма да постите, а непрѣмѣнно ще спечелишъ за единъ обѣдъ пари. А пъкъ задачата е тѫй, ако си чиновникъ, да кажемъ, паритѣ, които ще имашъ за едната седмица, ще ги раздадешъ на бѣднитѣ, ще останешъ безъ пари, като бръкнешъ въ джоба, нѣма пари. На приятели нѣма да уповавашъ, нѣма да кажешъ, ще взема пари на заемъ.
към втори вариант >>
Ама че, като че на нищо нѣма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на рѫцѣтѣ си, да уповавате, да свикнете, и мѫже и жени, които сѫ ученици, прѣзъ деня вие сами да изкарате прѣхраната си прѣзъ цѣлата
седмица
.
(втори вариант)
Нѣколко души, единъ, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземемъ за образецъ, да станатъ образецъ на цѣлия класъ, по начина на своята вѣжливость въ говорене, не само въ говорене, но и въ обхода, въ мисли, въ чувства; да се даде единъ новъ потикъ, потикъ трѣбва да се даде. Щото съ тази философия, тъй както азъ ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има да правимъ. За примѣръ, азъ дадохъ такъвъ единъ опитъ на единъ класъ. Ако ви дамъ на васъ всинца ви слѣдующия опитъ – една седмица да прѣкарате безъ пари. Т.е. въ тази смисъль – да не уповавате на никакви пари.
Ама че, като че на нищо нѣма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на рѫцѣтѣ си, да уповавате, да свикнете, и мѫже и жени, които сѫ ученици, прѣзъ деня вие сами да изкарате прѣхраната си прѣзъ цѣлата
седмица
.
Нѣма да постите, а непрѣмѣнно ще спечелишъ за единъ обѣдъ пари. А пъкъ задачата е тѫй, ако си чиновникъ, да кажемъ, паритѣ, които ще имашъ за едната седмица, ще ги раздадешъ на бѣднитѣ, ще останешъ безъ пари, като бръкнешъ въ джоба, нѣма пари. На приятели нѣма да уповавашъ, нѣма да кажешъ, ще взема пари на заемъ. Ще останешъ като че ли си самъ на свѣта. Прѣдставете си, че се намирате въ единъ многолюденъ градъ като Ню-Йоркъ или Лондонъ, излизате въ града, гладенъ сте, питамъ какъ ще рѣшите вашата задача?
към втори вариант >>
А пъкъ задачата е тѫй, ако си чиновникъ, да кажемъ, паритѣ, които ще имашъ за едната
седмица
, ще ги раздадешъ на бѣднитѣ, ще останешъ безъ пари, като бръкнешъ въ джоба, нѣма пари.
(втори вариант)
За примѣръ, азъ дадохъ такъвъ единъ опитъ на единъ класъ. Ако ви дамъ на васъ всинца ви слѣдующия опитъ – една седмица да прѣкарате безъ пари. Т.е. въ тази смисъль – да не уповавате на никакви пари. Ама че, като че на нищо нѣма на какво да уповавате, а само на себе си и на Бога, и на рѫцѣтѣ си, да уповавате, да свикнете, и мѫже и жени, които сѫ ученици, прѣзъ деня вие сами да изкарате прѣхраната си прѣзъ цѣлата седмица. Нѣма да постите, а непрѣмѣнно ще спечелишъ за единъ обѣдъ пари.
А пъкъ задачата е тѫй, ако си чиновникъ, да кажемъ, паритѣ, които ще имашъ за едната
седмица
, ще ги раздадешъ на бѣднитѣ, ще останешъ безъ пари, като бръкнешъ въ джоба, нѣма пари.
На приятели нѣма да уповавашъ, нѣма да кажешъ, ще взема пари на заемъ. Ще останешъ като че ли си самъ на свѣта. Прѣдставете си, че се намирате въ единъ многолюденъ градъ като Ню-Йоркъ или Лондонъ, излизате въ града, гладенъ сте, питамъ какъ ще рѣшите вашата задача? Все ще се яви една мисъль. Ако е за единъ мѣсецъ, като приемешъ заплатата и я раздадешъ и кажешъ: сега съ трудъ ще изкарамъ прѣхраната си, съ собственитѣ си рѫцѣ.
към втори вариант >>
Сега за една
седмица
да прѣкарате безъ пари!
(втори вариант)
Тогава ще дойдатъ възражения, но да не изкушаваме Господа. Не, не, ние сега го изкушаваме като имаме паритѣ, ние на Бога не уповаваме. Сега и чиновникътъ уповава на своята заплата, жената – на своя мѫжъ, мѫжътъ на своята клиентела. Но на Бога никой не уповава. Ние говоримъ за вѣра, но туй не е още една жива опитность.
Сега за една
седмица
да прѣкарате безъ пари!
За примѣръ, трѣбватъ ти пари за ядене, ще идешъ при единъ свой приятель и ще кажешъ: „Има ли нѣщо да поработя? “ И като намѣришъ работа, да я свършишъ, и да знаешъ, че туй, което излѣзе отъ рѫцѣтѣ ти, отъ твоя трудъ е излѣзло. Сега вие ще ми направите възражение: „Азъ като пиша тамъ, не е ли трудъ? “ Не е трудъ, то е осигуряване, ти си се осигурилъ тамъ вече. Трудъ подразбирамъ азъ, да работишъ два часа на нѣкое здание, работѝ само два часа, послѣ вземашъ толкова колкото ти трѣбватъ за единъ обѣдъ, напущашъ тамъ работата, за вечерьта нищо не мислишъ.
към втори вариант >>
64.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
Тоя американец ходил по два пъти през
седмицата
на събрание и дълго време се е молил, обаче една вечер, като минавал, гледа един богат човек, който оставил торба с пари на прозореца, задига парите, туря торбата на масата и отива пак да се моли.
Ти си обрал някого, мъчиш се, той те подозира, не ти говори нищо. Дойде Истината и ти се изповядаш: „Братко, аз ти откраднах парите“. Тогава трябва да постъпите като онзи благочестив американец, който откраднал. Човек може да бъде религиозен, и пак да открадне. От теологическо гледище, туй е вярно, няма да го доказвам.
Тоя американец ходил по два пъти през
седмицата
на събрание и дълго време се е молил, обаче една вечер, като минавал, гледа един богат човек, който оставил торба с пари на прозореца, задига парите, туря торбата на масата и отива пак да се моли.
Като рече да се моли, и торбата се изпречи пред него: молитвата му отива до торбата и се връща. Ден, два, три, четири, молитвата не отива по-далече. И тогава казва: „Този дявол пречи на молитвата ми“ и – връща торбата с парите. И ти вземеш някоя дяволска торба отнякъде и тогава общението между Бога и душата ти се прекратява. Следователно Истината ще ни покаже начина, по който ще се освободим от всички такива торби или дефекти, които ни спъват, да имаме правилно отношение към Бога.
към беседата >>
65.
Характерни черти
,
ИБ
, София, 13.6.1922г.,
После, да се направи една тема за една
седмица
, то е доста трудна работа.
Хамбарът ви трябва да бъде пълен, трябва да бъдете предвидливи, който дойде, не трябва да му давате всичкото жито, а по една крина. Представете си, че вие сте един сказчик, у вас ще има желание, каквото знаете, да го кажете на един път. Ако държите втора беседа, какво ще кажете, ами на третата, четвъртата, петата какво ще кажете? Затуй ще разпределите материята си хубаво. Хубаво е да се спирате, но важното е да спестявате времето в много отношения.
После, да се направи една тема за една
седмица
, то е доста трудна работа.
За вятъра ви трябва най-малко един месец, да направите една добра тема. Добрият проповедник прави една проповед за една седмица, а лошият всеки ден ги прави. Трябва да знаете, че една хубава мисъл, която сега ви изпъква, не се явява от един път и затуй на вас ви трябва дълго време да мислите, че да почнат тези мисли да прииждат. А щом почнат да прииждат, тогава ще ви наведа на следващата мисъл - от всяка тема да изваждате поука за вас си. Вятърът за какво служи?
към беседата >>
Добрият проповедник прави една проповед за една
седмица
, а лошият всеки ден ги прави.
Ако държите втора беседа, какво ще кажете, ами на третата, четвъртата, петата какво ще кажете? Затуй ще разпределите материята си хубаво. Хубаво е да се спирате, но важното е да спестявате времето в много отношения. После, да се направи една тема за една седмица, то е доста трудна работа. За вятъра ви трябва най-малко един месец, да направите една добра тема.
Добрият проповедник прави една проповед за една
седмица
, а лошият всеки ден ги прави.
Трябва да знаете, че една хубава мисъл, която сега ви изпъква, не се явява от един път и затуй на вас ви трябва дълго време да мислите, че да почнат тези мисли да прииждат. А щом почнат да прииждат, тогава ще ви наведа на следващата мисъл - от всяка тема да изваждате поука за вас си. Вятърът за какво служи? След като направите темата, искам всеки от вас да вземе обезателно едно тефтерче. Ще отбелязвате в туй тефтерче какво прави вятърът, какви добродетели има.
към беседата >>
(Остава още една
седмица
.)
А като почнете тъй да мислите и да си задавате тези въпроси, ще се възпитавате. Ще се попитате: "Разхладявам ли аз като извора цветята, духам ли аз като вятъра, нося ли дъжд за растенията, подобрявам ли кръвообращението? " Така ще извадите по 3-4 поуки от всяка тема за себе си - вие какво трябва да направите. За да стане извор, трябва вода. Изваждайте за себе си поука от темите... Вие продължавате ли с вашите упражнения?
(Остава още една
седмица
.)
Втората тема "Ползата от цветята". Сега ще правите едно упражнение, малко упражнение ще ви дам, ще го правите по две седмици, за четири седмици. Ще го правите сутрин и вечер. Ще затворите дясната ноздра и през лявата ще вдишвате, като броите ритмически до четири. След туй ще спрете, ще затворите лявата си ноздра и ще броите до осем, като издишвате.
към беседата >>
През втората
седмица
ще бъде по седем вместо четири.
Ще го правите сутрин и вечер. Ще затворите дясната ноздра и през лявата ще вдишвате, като броите ритмически до четири. След туй ще спрете, ще затворите лявата си ноздра и ще броите до осем, като издишвате. По шест пъти ще го правите. Едно вдишване и едно издишване за един път ще го смятате.
През втората
седмица
ще бъде по седем вместо четири.
Вечерно време ще започнете през дясната ноздра. Сега за събирането, може да се събирате и тук. После ще ви дам да прочетете в клас "Камо грядеши" за през цялото лято. Всеки от вас ще си отбележи най-важните мисли, най-съществените мисли от романа. Следващия вторник, ако съм тук, пак може да ви държа беседа, ако не - вие ще се съберете, ще четете описанието и разликата между характерните черти на добрия и лошия човек, ще си направите извадки.
към беседата >>
На вас ще ви дам една малка задача за една
седмица
.
Сега, от беседите ако искате да четете, може да прочетете следващите: "Житното зърно", "Талантите", "Мир вам! ", "Необходимостта да познаваме Бог", "Страхът", "Колко по-горе стои човек от овца! " Колко станаха? -6. Според времето, ако имате време, може да прочетете повече. Тайна молитва
На вас ще ви дам една малка задача за една
седмица
.
Сутрин ще станете и ще изчистите обущата на всички. Колкото обуща има, ще ги почиствате през цялата седмица. Ако на обущата не трябва да има кал, колко повече на сърцето! Забележете си хубаво, ще произнасяте: "Тъй както аз почиствам тези обуща, така живата, Божествената Истина да очисти моето сърце."
към беседата >>
Колкото обуща има, ще ги почиствате през цялата
седмица
.
" Колко станаха? -6. Според времето, ако имате време, може да прочетете повече. Тайна молитва На вас ще ви дам една малка задача за една седмица. Сутрин ще станете и ще изчистите обущата на всички.
Колкото обуща има, ще ги почиствате през цялата
седмица
.
Ако на обущата не трябва да има кал, колко повече на сърцето! Забележете си хубаво, ще произнасяте: "Тъй както аз почиствам тези обуща, така живата, Божествената Истина да очисти моето сърце."
към беседата >>
66.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
Вие казвате, че се отричате за една
седмица
от парите, че не ги признавате, но какво трябва да турите на тяхно място?
Туй неприязнено чувство има отношение към черния дроб. Ще тонирате вашия черен дроб, ще поговорите малко мислено на тия клетки. Сега някои от вас започнали ли сте онази задача? Колко души започнаха? Но трябваше да ви дам една формула.
Вие казвате, че се отричате за една
седмица
от парите, че не ги признавате, но какво трябва да турите на тяхно място?
Тогава ще кажете така: „Започвам да работя с Божествените добродетели, които живеят в моята душа“; това ще казвате всеки ден, докато свършите. Туй трябва да имате като пропуск. Тръгвате да изпълните задачата, ще кажете: Туй е пропуск. В ума си ще го повтаряте. С нова идея трябва да започвате.
към беседата >>
Отива на едно място, няма работа, отива на второ – няма работа, ден, два, цяла
седмица
, почти е на отчаяние.
Вие се отказвате от парите, но нямате равносилно, напущате оръжието, но нямате друго. Значи започвате да работите с Божествените добродетели, с тях ще отваряте човешките сърца и ще побеждавате. С парите ще платиш на този човек, на онзи, ще си пробиеш път, нали? Не изпущайте ни най-малкия случай, ще бъдете много умни, учениците трябва да бъдат много досетливи. Сега ще ви приведа един пример: Един окултен работник решава да изпълни Волята Божия по известен начин.
Отива на едно място, няма работа, отива на второ – няма работа, ден, два, цяла
седмица
, почти е на отчаяние.
Фамилия има, деца има, а не може да изкара нищо. Един ден като се връща, гледа едно момиче пада на пътя, счупва му се кракът. Взема той това дете. Ако сте вие, ще кажете: „Що ми трябва такава бела, има лекари“. А той взема това дете, пита го къде живее, (то е дете на един фабрикант), занася го у дома му.
към беседата >>
Минали така ден, два, три, цяла
седмица
- няма работа.
(втори вариант)
Божествените добродетели като ключове за отваряне на човешките сърца - по този начин ще побеждавате. За физическия човек парите са също такъв ключ: на този ще платиш, на онзи ще платиш, ще си пробиеш път. И вие като светските хора трябва да бъдете умни, досетливи, да не изпускате нито един случай да приложите Божествените добродетели. Ще приведа един пример за един работник окултист, който изпълнявал Волята Божия по известен начин. Той отишъл да търси работа: похлопал на една врата - отказали му, похлопал на втора - също; на другия ден - пак същата история.
Минали така ден, два, три, цяла
седмица
- няма работа.
Той дошъл до отчаяние: жена, деца го чакат вкъщи, а няма какво да им занесе. Като вървял един ден по улиците, видял как едно малко момиченце паднало на земята и си счупило крака; той веднага се затичал към него, вдигнал го на ръце и се отправил към дома на детето. Попитал го къде живее, какъв е баща му, за да знае какво направление да вземе. Детето казало адреса, казало името на баща си, който бил виден фабрикант. Като занесъл детето в дома му, бащата благодарил на бедния работник и за благодарност го назначил на работа в своята фабрика.
към втори вариант >>
67.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
“ – „Леща, супа, това ще готвя цяла
седмица
.“ 10, 15 яденета в цялата година и 10 години като му готви все тъй еднообразно, вече Марийка не е същата.
Чиновникът е уморен, като излезе, иска да си почине от еднообразния живот. Туй еднообразие е убило умовете на хората, те за нищо не са способни. И следователно най-първо ние трябва да се освободим от еднообразието в живота. И в дома, и там мъжът е еднообразен, синът е еднообразен, „Е, Марийке, какво ще сготвиш днес? “ – „Е, боб ще сготвя.“ – „А утре?
“ – „Леща, супа, това ще готвя цяла
седмица
.“ 10, 15 яденета в цялата година и 10 години като му готви все тъй еднообразно, вече Марийка не е същата.
Тя е била най-голямата красавица, но в тази кухня какво е научила? – Изгубила си красотата. Тя казва: „Аз зная да готвя боб“. После гледам, че плаче. „Защо плачеш?
към беседата >>
68.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 28.6.1922г.,
Сега вземете и направете един малък опит за една
седмица
.
Няма да отиде при невежия. Списателят – при списателя; свещеникът – при свещеника; ученикът – при учениците, пък вие, окултните ученици ще отидете при окултни ученици, няма да отидете някоя баба. Колко съзнание ни трябва! На първо място трябва да развиете безстрашието, не нахалство, защото някои хора са нахални, не се боят, но то е нахалство, не е безстрашие. Безстрашието е качество на разумния човек.
Сега вземете и направете един малък опит за една
седмица
.
Четете 3-та глава от Евангелието на Йоана до 13 стих включително. Тия стихове ги четете за една седмица, сутрин и вечер и се постарайте да си представите във вашето съзнание този разговор между Христа и Никодима, но конкретно, да оживее картината в съзнанието ви. Да си представите не само това, което е писано, но, ако може във вашето съзнание да проникнат и други мисли и идеи, които са минали тогава, не само този разговор. Никодим е седял най-малко два часа при Христа. То е една дълга реч, дълга беседа.
към беседата >>
Тия стихове ги четете за една
седмица
, сутрин и вечер и се постарайте да си представите във вашето съзнание този разговор между Христа и Никодима, но конкретно, да оживее картината в съзнанието ви.
Колко съзнание ни трябва! На първо място трябва да развиете безстрашието, не нахалство, защото някои хора са нахални, не се боят, но то е нахалство, не е безстрашие. Безстрашието е качество на разумния човек. Сега вземете и направете един малък опит за една седмица. Четете 3-та глава от Евангелието на Йоана до 13 стих включително.
Тия стихове ги четете за една
седмица
, сутрин и вечер и се постарайте да си представите във вашето съзнание този разговор между Христа и Никодима, но конкретно, да оживее картината в съзнанието ви.
Да си представите не само това, което е писано, но, ако може във вашето съзнание да проникнат и други мисли и идеи, които са минали тогава, не само този разговор. Никодим е седял най-малко два часа при Христа. То е една дълга реч, дълга беседа. Тъй поне една стотна част да мине през вашия ум, да си съставите една идея. Сутрин и вечер ще четете и ще създадете този образ.
към беседата >>
Сега ще ви дам един малък опит за една
седмица
: всяка сутрин и вечер четете 3-та глава от Евангелието на Йоан, от 1-ви до 13-и стих включително, като размишлявате върху разговора, който се е водил между Христа и Никодим9; като размишлявате, постарайте се да възстановите разговора не само както е написан, но и с ония подробности, които не са изнесени, а се четат между редовете.
(втори вариант)
Духовните опитности изискват условия за своята проява - например за да бъде ясновидец, човек трябва да има широко чело - въображението в него трябва да бъде добре развито. Тъй щото за да развие в себе си ясновидски способности, човек трябва да бъде в контакт с хора, в които тези способности са добре развити - по този начин тези сили оказват въздействие върху ония хора, в които съответните центрове не са още развити. Ученик, който има стремеж към музика, трябва да търси хора с добре развити музикални способности; който обича рисуване, той пък ще дружи с художници; писателят ще търси писатели, свещеникът ще търси свещеници, ученикът - ученици. Вие, като окултни ученици, ще търсите учени хора, които знаят повече от вас. Преди да се стремите към видения, трябва да развивате в себе си безстрашие, но не нахалство; някой е нахален, натрапва се и мисли, че е безстрашлив - безстрашието е качество на разумния човек.
Сега ще ви дам един малък опит за една
седмица
: всяка сутрин и вечер четете 3-та глава от Евангелието на Йоан, от 1-ви до 13-и стих включително, като размишлявате върху разговора, който се е водил между Христа и Никодим9; като размишлявате, постарайте се да възстановите разговора не само както е написан, но и с ония подробности, които не са изнесени, а се четат между редовете.
Като размишлявате върху тези стихове, в ума ви ще изпъкнат нови образи, нови мисли и идеи. Никодим е седял при Христа с часове, през което време се е водил дълъг разговор; ако бихте могли да възпроизведете поне една стотна част от тази беседа, щяхте да придобиете много нещо. Ако съзнанието ви е будно, ще можете да се свържете с миналото и лесно ще възпроизведете разговора на Христа с Никодим; ако не успеете да възпроизведете този разговор, все пак ще придобиете нещо. Колкото и да е несполучлив опитът, не се обезсърчавайте. Който е живял във времето на Христа, той ще може да се върне в миналото и ще възстанови целия разговор, а ако не е живял по това време, съзнанието му ще бъде затворено и нищо няма да си спомни.
към втори вариант >>
Сега може да не знаете нищо по този въпрос, но като мислите върху него през
седмицата
, както и по въпроса за палеца, все ще напишете нещо, ще дойдат някои мисли в ума ви.
(втори вариант)
Когато някой влезе в училището и мисли, че нищо не знае, той има възможност да учи, да напредва; той казва: „Сега съзнавам, че нищо не зная. Доволен съм, че влязох в училището" - това значи пробуждане на съзнанието. След това този ученик ще пожелае да попълни празнините на своите знания. Ето защо, когато някой съзнава, че е изгубил нещо, в него ще се яви желание да спечели нещо. Следната тема, която ще ви дам, ще бъде върху въпроса: Високи и ниски хора и техните отличителни черти.
Сега може да не знаете нищо по този въпрос, но като мислите върху него през
седмицата
, както и по въпроса за палеца, все ще напишете нещо, ще дойдат някои мисли в ума ви.
Високият човек внася една идея в ума на хората, а ниският - друга. За ниските хора турците казват, че са беля на Бога - късият човек е белялия човек; за високите хора казват, че те стават само за оси. Обаче това се отнася за крайните типове - за много високите и за много ниските хора. Ако високият човек има тесни рамене, тогава и височината му трябва да е в съотношение с всички части на организма; ако късият има широки рамене, и за него може да се каже същото. Ще направя една аналогия, с която ще си послужа за обяснение на въпроса защо едни хора са високи, а други - ниски.
към втори вариант >>
69.
Мечешкият капан! / Мечешкият капан
,
ООК
, София, 29.6.1922г.,
Упражнение: В продължение на една
седмица
правете наблюдение върху себе си, да видите каква е първата мисъл, която дохожда в ума ви, веднага след пробуждането ви от сън.
Като свършите работата си, тогава ще мислите. От резултатите ще разберете защо е трябвало да постъпвате по този начин. Преди да получите резултат от постъпката си, не говорете за нея. Правете сами опитите си и мълчете. Ако говорите преди да сте започнали известна работа, непременно ще срещнете противодействия, които или ще ви отклонят, или ще ви забавят.
Упражнение: В продължение на една
седмица
правете наблюдение върху себе си, да видите каква е първата мисъл, която дохожда в ума ви, веднага след пробуждането ви от сън.
Ще бъдете искрени и каквато мисъл влезе първа в главата ви, ще я отбелязвате. Например, макар и вегетарианци, на някои от вас може да мине мисълта за печена кокошка – ще си отбележите; може някой да се усъмни в пътя, по който върви – пак ще отбележи мисълта си; друг може да помисли как да спечели повече пари и т.н. Каквато и да бъде първата ви мисъл – добра или лоша, ще я отбелязвате в тетрадката си. Ако се случи да минават през ума ви само добри мисли, толкова по-добре за вас. Това значи, че пътувате през добра местност в умствения свят.
към беседата >>
Упражнение: В продължение на една
седмица
правете наблюдение върху себе си, да видите каква е първата мисъл, която дохожда в ума ви, веднага след пробуждането ви от сън.
Като свършите работата си, тогава ще мислите. От резултатите ще разберете защо е трябвало да постъпвате по този начин. Преди да получите резултат от постъпката си, не говорете за нея. Правете сами опитите си и мълчете. Ако говорите преди да сте започнали известна работа, непременно ще срещнете противодействия, които или ще ви отклонят, или ще ви забавят.
Упражнение: В продължение на една
седмица
правете наблюдение върху себе си, да видите каква е първата мисъл, която дохожда в ума ви, веднага след пробуждането ви от сън.
Ще бъдете искрени и каквато мисъл влезе първа в главата ви, ще я отбелязвате. Например, макар и вегетарианци, на някои от вас може да мине мисълта за печена кокошка – ще си отбележите; може някой да се усъмни в пътя, по който върви – пак ще отбележи мисълта си; друг може да помисли как да спечели повече пари и т.н. Каквато и да бъде първата ви мисъл – добра или лоша, ще я отбелязвате в тетрадката си. Ако се случи да минават през ума ви само добри мисли, толкова по-добре за вас. Това значи, че пътувате през добра местност в умствения свят.
към беседата >>
70.
Положителни и отрицателни сили в ученика / Положителни и отрицателни сили
,
МОК
, Чамкория, 5.7.1922г.,
Умните хора правят всеки ден по едно изложение; обикновените хора правят по едно изложение в
седмицата
, а глупавите по едно изложение в годината.
(втори вариант)
Като мислите за животните, вие се свързвате с тях, и те ви стимулират с енергията си. Като се нахранят, животните стават мързеливи, но щом огладнеят, пак тръгват да търсят храна. Като придобиете търпението на растенията и подвижността на животните, вие ще минете към човека, да придобиете разсъдливостта, мисълта. След това ще влезете в Божествения свят, дето ще изложите всичките си мисли на показ. Напредналите същества от този свят ще направят своите бележки върху изложените от вас мисли.
Умните хора правят всеки ден по едно изложение; обикновените хора правят по едно изложение в
седмицата
, а глупавите по едно изложение в годината.
Когато се казва, че човек трябва да бъде изложен на критика, това подразбира изложение на неговите мисли в божествения свят, дето разумни същества ще се произнасят за тях, а той ще следи, ще наблюдава всичко и ще вижда погрешките на онова, което някога е създал. Докато дойде до това положение, човек трябва да мине през една последователна дисциплина на ума. Вие не сте минали още през тази дисциплина и не сте готови за Божествения свят. Ако преждевременно влезете в този свят, ще заспите, ще се разстроите, не можете да понесете неговите високи вибрации. Който е минал през тази дисциплина на ума, на волята, като влезе в Божествения свят, той ще се върне бодър, освежен, с нова светлина и нови знания.
към втори вариант >>
Умните хора правят всеки ден по едно изложение, обикновените хора правят по едно изложение в
седмицата
, а глупавите - по едно изложение в годината.
(втори вариант)
Когато някой е неразположен, смутен, нетърпелив, нека си представи, че се намира в гора от борови и дъбови дървета; няма да мине много време и състоянието му ще се измени, ще приеме разположението на растенията. Когато някой изпадне в състояние на леност, нека мисли за животните, те обикновено са пъргави, подвижни - нуждата от храна ги е заставила по цял ден да се движат, за да задоволят глада си; като мислите за животните, вие се свързвате с тях и те ви стимулират с енергията си. Като се нахранят, животните стават мързеливи, но щом огладнеят, пак тръгват да търсят храна. Като придобиете търпението на растенията и подвижността на животните, вие ще минете към човека, за да придобиете разсъдливостта, мисълта. След това ще влезете в Божествения свят, където ще изложите всичките си мисли на показ и Напредналите Същества от този свят ще направят своите бележки върху изложените от вас мисли.
Умните хора правят всеки ден по едно изложение, обикновените хора правят по едно изложение в
седмицата
, а глупавите - по едно изложение в годината.
Когато се казва, че човек трябва да бъде изложен на критика, това подразбира изложение на неговите мисли в Божествения свят, където Разумни същества ще се произнасят за тях, а той ще следи, ще наблюдава всичко и ще вижда погрешките на онова, което някога е създал. Докато дойде до това положение, човек трябва да мине през една последователна дисциплина на ума; вие не сте минали още през тази дисциплина и не сте готови за Божествения свят. Ако преждевременно влезете в този свят, ще заспите, ще се разстроите, не можете да понесете неговите високи вибрации; който е минал през тази дисциплина на ума, на волята, като влезе в Божествения свят, той ще се върне бодър, освежен, с нова Светлина и нови знания. За да преминете от този в онзи свят, изисква се абсолютна тишина, без никакви смущения, никакви безпокойства; пълна хармония се изисква. За да се направи един опит за влизане в Божествения свят, изисква се чиста аура наоколо, абсолютна хармония и тишина; тази обстановка трябва да се поддържа най-малко един-два часа - нещо, което е невъзможно в градовете.
към втори вариант >>
71.
Живите сили в природата / Живите сили на природата
,
ООК
, Чамкория, 20.7.1922г.,
Ако човек се храни една
седмица
само с ябълки, круши, череши или сливи, той ще има различни резултати.
Ако забележи, че се подава на мързела, трябва да знае, че в него се е събрала повече инертна материя, която трябва да се обработи; ако се подаде на лакомство, низшите чувства преобладават в него. И да не яде много, той постоянно мисли за ядене. Не е лошо човек да мисли за ядене, но той трябва да знае как да яде и каква храна да употребява. Храненето е велика наука, която, разумно и правилно използвана, дава добри резултати. Чрез яденето хората се възпитават.
Ако човек се храни една
седмица
само с ябълки, круши, череши или сливи, той ще има различни резултати.
Всеки плод, всяка храна оказва специфично действие върху човека. Докато сте в Чам-кория, правете научни изследвания върху канарите, да ги различавате по състав. Изучавайте боровете, както и боровинките, които са особено полезни за стомаха. Боровинките поправят стомаха, регулират неговите енергии. Като се разхождате, постарайте се да намерите най-красивото място в Чам-кория; при това, да знаете в какво именно се заключава неговата красота.
към беседата >>
Ако човек се храни една
седмица
само с ябълки, круши, череши или сливи, той ще има различни резултати.
Ако забележи, че се подава на мързела, трябва да знае, че в него се е събрала повече инертна материя, която трябва да се обработи; ако се подаде на лакомство, низшите чувства преобладават в него. И да не яде много, той постоянно мисли за ядене. Не е лошо човек да мисли за ядене, но той трябва да знае как да яде и каква храна да употребява. Храненето е велика наука, която, разумно и правилно използвана, дава добри резултати. Чрез яденето хората се възпитават.
Ако човек се храни една
седмица
само с ябълки, круши, череши или сливи, той ще има различни резултати.
Всеки плод, всяка храна оказва специфично действие върху човека. Докато сте в Чам-кория, правете научни изследвания върху канарите, да ги различавате по състав. Изучавайте боровете, както и боровинките, които са особено полезни за стомаха. Боровинките поправят стомаха, регулират неговите енергии. Като се разхождате, постарайте се да намерите най-красивото място в Чам-кория; при това, да знаете в какво именно се заключава неговата красота.
към беседата >>
72.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
Вече 8,000 години как хората са правили погрешки, и искате, когато се проповядва едно учение, тъй, с един замах, в една
седмица
да се поправите.
„А, това учение е за хората, не е за нас“, казва попът. Ако аз ви проповядвам едно учение, което е заради вас, а не и за мене, то не е право. Аз казвам: „Туй учение, което ви проповядвам, е първо за мене, а после за другите“. И всеки един трябва да си каже: „Туй учение е първо за мене, а после за вас“. Друга една мъчнотия се заражда в съвременното общество: вие бързате.
Вече 8,000 години как хората са правили погрешки, и искате, когато се проповядва едно учение, тъй, с един замах, в една
седмица
да се поправите.
Тъй не може. Може, но за героите, а всичките хора не са герои. Има два пътя, по които туй учение може да се реализира. Единият начин е пътят чрез възпитанието в училището, а другият път – чрез майките. Те трябва да знаят онзи велик закон, по който децата им в бъдеще трябва да се раждат.
към беседата >>
73.
Деятелност на сърцето
,
МОК
, София, 2.8.1922г.,
Сега аз ще ви дам да размишлявате цяла една
седмица
за сърцето: сутрин, преди обяд и преди вечеря ще произнесете следните думи: Боже, съзиди в мене сърце чисто и свято, а след туй ще започнат вашите размишления, които ще продължават пет минути.
Вие оценявате ли вашето сърце? Значи, ако спре да тупти то, ще спре и физическият живот. Ако спре да чувствува, ще спре и вашият астрален живот по същия начин.
Сега аз ще ви дам да размишлявате цяла една
седмица
за сърцето: сутрин, преди обяд и преди вечеря ще произнесете следните думи: Боже, съзиди в мене сърце чисто и свято, а след туй ще започнат вашите размишления, които ще продължават пет минути.
Някои казват, че сърцето е храм, а други олтар. Как го взимат поетите, като храм или като олтар. Вие много голяма цена му давате. В тялото каква роль заема сърцето? Природата му, ролята му е проста.
към беседата >>
Ще го правите по 3 пъти на ден за една
седмица
.
Ще говорите чрез внушение. Ще кажете: „Отивам на училище. Един час няма да ме безпокоите. Каквото и да има да казвате, един час ще чакате“. Туй упражнение ще трае по 5 минути сутрин, на обяд и вечер (преди ядене).
Ще го правите по 3 пъти на ден за една
седмица
.
към беседата >>
Сега, за цяла
седмица
ще ви дам следната задача: всяка сутрин, преди обед и преди вечеря ще произнасяте следните думи: „Боже, сътвори в мен сърце чисто и свято!
(втори вариант)
Като писахте върху предназначението на сърцето, спряхте ли се да помислите за центъра на вашето сърце? Когато сърцето престава да тупти, физическият живот спира; когато сърцето престава да чувства, спира и астралният живот.
Сега, за цяла
седмица
ще ви дам следната задача: всяка сутрин, преди обед и преди вечеря ще произнасяте следните думи: „Боже, сътвори в мен сърце чисто и свято!
"; след произнасяне на тези думи ще размишлявате върху сърцето пет минути. Някои казват, че сърцето е храм, а други - олтар Божий. Поетите за какво взимат сърцето - за храм или за олтар? Това показва, че хората дават голяма цена на сърцето. Каква е ролята на сърцето в организма?
към втори вариант >>
74.
Съвършеният мъж
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Да отидеш на Мусала и цяла
седмица
да те болят краката, това не е знание.
“ – Какво ще правиш? Ще почнеш да дишаш и да живееш един самостоятелен живот. И сега апостол Павел в 13-ия стих на тази глава казва: „Докле достигнем всинца в единството на вярата и на познанието на Сина Божий в съвършен мъж, в мярата на възрастта на Христовата пълнота.“ Вяра подразбира знанието, дълбокото познание на тази вяра. „Но аз вярвам в Господа! “ Вярване подразбира да се качиш горе на Мусала и да се върнеш, без да се разболееш, и на втория ден да отидеш на нивата да работиш.
Да отидеш на Мусала и цяла
седмица
да те болят краката, това не е знание.
Има такива машинисти, които, като карат машините, задръстват ги, не могат да използват енергията им, уморяват ги; а онзи майстор разбира как да ги поправи и разбира как да подкара своята машина. „В единството на вярата докле достигнем всинца, в единството на вярата и познанието на Сина Божий в съвършен мъж, в мярата на възрастта на Христовата пълнота, да не сме вече младенци, блъскани и завличани от всеки вятър на учението, с човеческото лъстене, с пронирство по ухищрението на измамата, но с истинство в Любовта да порастем по всичко в Него, който е главата – Христос.“ „Познание на Сина Божий“ – познанието става всякога чрез Любовта. Никога не можете да познаете човек, когото не обичате. Може да познаете само този, когото обичате. Ако мислите, че чрез каква и да е философия ще познаете Бога, че ще можете да се домогнете до Мъдростта, лъжете се.
към беседата >>
На по-младите, на класа от петдесет души млади ученици в София, дадох следната задача: за една
седмица
всеки един от тях да изкара прехраната си, хляба си от личен труд.
И каквото спечели от личен труд, него ще влага. Туй ще се благослови, защото е излязло от нашия труд. Такива пари са вече благословени, с тях можем да работим. Сега от другаде можем да вземем пари, но те няма да ни помогнат. Само по един час на ден ще употребите за тази работа.
На по-младите, на класа от петдесет души млади ученици в София, дадох следната задача: за една
седмица
всеки един от тях да изкара прехраната си, хляба си от личен труд.
Баща му изпраща пари, но той сам ще си изкара прехраната: хем ще учи, хем ще си изкара прехраната. Той ще търси случай два-три часа на ден да работи за Господа. Някои от тия ученици изкараха доста сполучливо, но на някои опитът не излезе сполучлив. Защо? Защото ти, като имаш пари, попипаш джоба си и казваш, че вярваш в Бога – но вярваш в парите, а не в Бога. Трябва да се учим да уповаваме на себе си, а не на парите.
към беседата >>
Един от младите ученици, който има достатъчно средства, казва: „Аз ще отида в друг град, далече, дето не ме познават, ще се преоблека и ще си изкарам прехраната за една
седмица
.
Той ще търси случай два-три часа на ден да работи за Господа. Някои от тия ученици изкараха доста сполучливо, но на някои опитът не излезе сполучлив. Защо? Защото ти, като имаш пари, попипаш джоба си и казваш, че вярваш в Бога – но вярваш в парите, а не в Бога. Трябва да се учим да уповаваме на себе си, а не на парите. Да усетиш джоба си празен, но да уповаваш на ръцете си, на труда, на знанията си и да кажеш: „Аз ще намеря работа.“
Един от младите ученици, който има достатъчно средства, казва: „Аз ще отида в друг град, далече, дето не ме познават, ще се преоблека и ще си изкарам прехраната за една
седмица
.
Без пари ще си пробия път.“ И да имаш приятели – да си, като че не познаваш никого. Туй е изкуство. Тези са изпитите, които всички окултни ученици ще минат не теоретически, а на опит. Ако искате, аз ще ви държа първия изпит. Ако някой се съмнява, може да го придружа, да види как лесно може да намери работа.
към беседата >>
75.
Истината
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Най-малко по един ден ще плачете през
седмицата
.
И такъв един човек, след като умре, Белите братя ще го възкресят и ще кажат: „Ние те похвалваме, че ти си пожертвал живота си за Истината, че ти си изпълнил великия морал на Новия живот.“ И ако вие приложите този морал, както ви казвам, за една година, вашите лица другояче ще изглеждат. И аз ще туря всинца ви на един изпит, за да видя доколко говорите Истината. Туй да го знаете. Най-първо ще ви изпитам за Истината. И тогава знаете ли колко плач ще има между вас?
Най-малко по един ден ще плачете през
седмицата
.
За какво? Че не сте казали Истината. Истината, Истината, Истината, Истината, Истината! Сега въпросът не е само да казвате Истината, но тази Истина трябва да я любите, защото след като я кажете, да не си речете: „Отгде се домъкна ти у дома, че за тебе толкова страдания понесох! “ Кажеш ли така, пак ще сгрешиш.
към беседата >>
76.
Музика, работа и пост
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Но ако много мислите и се бъркате, може да се минат ден,
седмица
, месец и цяла година, а отговор няма да получите.
Значи Любовта е сила, която туря всичко в равновесие. Когато развивате вашата интуиция, не туряйте ума си да работи. Умът като работи, той спъва интуицията. Оставете ума си свободен, в едно чисто състояние, за да възприеме Божествените мисли, които се отправят към нас. В туй състояние на почивка забравяте всичко, вземате положението на едно дете, което очаква майка му да го вземе и да го нахрани – и няма да мине дълго време, ще получите отговора.
Но ако много мислите и се бъркате, може да се минат ден,
седмица
, месец и цяла година, а отговор няма да получите.
Реплика: Ами когато умът се люшка от една страна на друга, какво да правим? Ще му туриш гем и ще му кажеш: „Ти само на мене ще служиш.“ Сега кои са преходните състояния. Ние преминаваме в едно преходно състояние – отричане на стария живот и възприемане на новия живот. Всичко туй трябва да се извърши в съзнанието.
към беседата >>
77.
Върху задачите на школата
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1922г.,
Ако пък ги сгрупирате един път в месеца, или два-три пъти в
седмицата
, не е тъй практично.
Да живее трудът, нали? Тъй. Ще имате толкова разнообразни случаи, триста шестдесет и пет случаи – да видим как ще разрешим тази трудова повинност. По един час всеки ден! Ще мислите сега как да групирате тези часове на едно място. Ако работите всеки ден по един час, това значи, че сте хора, които умеете.
Ако пък ги сгрупирате един път в месеца, или два-три пъти в
седмицата
, не е тъй практично.
Ако работите всеки ден по един час, искат се по-големи знания. В градовете например един брат предложи тъй: нямаш работа, ще отидеш да предложиш на фурнаджията да му носиш вода един час – трудова повинност. Слушайте, то много куриози може да има в градовете. Ще отидеш на пазара, ще видиш някой богаташ да купува едно-друго, ще му носиш нещата. Ще чакаш там (общ смях).
към беседата >>
78.
Аз съм вратата на овцете / Вратата на овцете
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 10.9.1922г.,
– Прясно е, смлях го преди една
седмица
.
(втори вариант)
– Вчера. Всъщност, ти си го приготвил преди пет-шест деня. Защо не кажеш истината? Продаваш брашно. – Прясно ли е брашното?
– Прясно е, смлях го преди една
седмица
.
Всъщност, ти си го смлял преди четири-пет месеца. Ученик си. Пита те учителят: Знаеш ли си урока? – Зная го. Учителят те изпитва, но се оказва, че нищо не знаеш.
към втори вариант >>
79.
Ще ви науча / Дух Свети ще ви научи
,
НБ
, В.Търново, 24.9.1922г.,
И наистина, на другия ден завалял сняг и цяла
седмица
трупало.
(втори вариант)
" Защо? Защото приличате на онзи турски кадия[3], който отива по Коледа при един руски православен поп на гости. След като го нагостил добре, попът му казва: "Кади ефенди, утре ще има голяма буря, ще падне дълбок сняг, затова като съмне, трябва да си вървиш. Показва го моята свиня - взема пръчици и ги разнася из двора". Кадията послушал и си заминал.
И наистина, на другия ден завалял сняг и цяла
седмица
трупало.
Освен че попът бил много учен, но и свинята му била много умна и предсказвала. По-късно кадията запитва местния ходжа какво ще бъде утре времето, а той му отговаря, че само Господ знае. Учудва се кадията: "Как така само Господ; и попската свиня знае, а ти не знаеш! " По същия начин и ние казваме "Господ знае". Но който проникновено наблюдава външния свят - пчелите, птиците и другите неща, вижда, че има един Дух вътре в тях, който показва, че условията ще се изменят.
към втори вариант >>
НАГОРЕ