НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
24
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
24
:
378
резултата в
76
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Вътрешна връзка / Вътрешната връзка на живота
,
СБ
, София, 20.8.1936г.,
Щом
попадне
в общество на учени хора, той минава за обикновен човек.
Като говоря за живота, с това аз не искам да погълна всичкото ви внимание върху него. Животът се проявява върху една широка площ. Колкото повече тази площ се разширява, толкова повече тя се използува, както от отделния човек, така и от цялото човечество. Същото може да се каже и за знанието. Някой човек минава за учен, когато е между децата.
Щом
попадне
в общество на учени хора, той минава за обикновен човек.
Значи, всеки момент човек трябва да съзнава, че има да учи. В това седи смирението. Човек трябва да признае в себе си, че малко неща знае и му предстои да учи, да придобива знания. Не е въпрос да отрича това, което знае, но той трябва да съзнава, че всеки момент има какво да учи. Не е достатъчно човек да каже за себе си, че знае да говори добре или да свири.
към беседата >>
Ще се
попиташ
, като се ожениш, ще постигнеш ли това, което търсиш?
(втори вариант)
В някой случай ти ще помагаш и на другите, които учат, да разберат. Всичките хора могат да се съюзяват, да си помагат един на друг. Но да дойдем до другата, красивата страна на живота. Ти ще си зададеш въпроса защо си дошъл. Млада мома си, искаш да се ожениш.
Ще се
попиташ
, като се ожениш, ще постигнеш ли това, което търсиш?
Не се жени. Ти си майка, искаш да родиш дете. Е, хубаво. Ако родиш дете, ти ще се подигнеш ли, ще разбереш ли? Искаш да станеш учен човек.
към втори вариант >>
Животът е място за
поправление
.
(втори вариант)
На Божественото ще обръщате внимание. И казва тогава Христос: „Дето съм Аз, там ще бъде и слугата ми, дето съм Аз." Та рекох, без самоосъждане. Много трудно е човек да мисли тъй. Аз съм виждал много хора, малки деца има, види някъде оцапано, леке. Детето казва на майка си: „Аз ще го очистя." Нищо не значи това.
Животът е място за
поправление
.
Понеже е живот на работа. А пък умното дете няма да каже, че имаш леке, а туй дете, ако е умно, то трябва да дойде, да ти очисти малкото леке, което се явило на дрехата ти. Този е пътят на Любовта. По този начин вие може да се въздигнете. Ако вие така не може да гледате, снизходително трябва да гледате, с Любов.
към втори вариант >>
Не да
поправите
, а да научите работите.
(втори вариант)
А пък умното дете няма да каже, че имаш леке, а туй дете, ако е умно, то трябва да дойде, да ти очисти малкото леке, което се явило на дрехата ти. Този е пътят на Любовта. По този начин вие може да се въздигнете. Ако вие така не може да гледате, снизходително трябва да гледате, с Любов. И да благодарите на Бога, че ви е изпратил да изправите много работи и да научите много работи.
Не да
поправите
, а да научите работите.
И тогава, сегашното положение, в което може да се намерите, някой път вие не знаете как да говорите. Ти можеш да стоплиш един човек, но може един предмет да е толкова горещ, че може да го изгориш. Да знаеш именно онова положение, което е потребно. Та сега ще дойдете до положението, не да сте индиферентни и няма много да се обезпокоявате. Но да имате една радост, че сте в пътя.
към втори вариант >>
2.
Външна и вътрешна любов
,
СБ
, София, 21.8.1936г.,
Питам сега: ако вас ви
попитат
какво бихте искали?
(втори вариант)
Та рекох, Христос преди две хиляди години идва в света. Христос може да дойде още десет пъти, според нашето разбиране. „Ама аз да видя Христа! " – Може да го видиш десет пъти и двадесет пъти и тридесет пъти. Но ти носиш само в душата си едно недоволство и коригираш онова, което Бог е направил, не си доволен.
Питам сега: ако вас ви
попитат
какво бихте искали?
Сега поставя се тъй въпросът. „Ама да постя, това-онова." Много добре, много хубаво е да постиш. Но въпросът не е в постенето. Постенето е един метод. При постенето искаш да се освободиш от излишен товар.
към втори вариант >>
Ще умрем." – Че и [сега те] умират (''зачеркнато и
поправено
на: „че и при това пак ще умрете”.'') „Ама, да си поживеем малко." – Ами че това не е живот.
(втори вариант)
Онези езичници, като чули, дошли и казват: „Сега ти имаш, раздай на нас." Той раздал всичко, не оставил нищо за себе си. Той усетил, че изпълнил Волята Божия. Нека те живеят, да благуват. То е едната страна. Казва: „Какво ще стане с нас?
Ще умрем." – Че и [сега те] умират (''зачеркнато и
поправено
на: „че и при това пак ще умрете”.'') „Ама, да си поживеем малко." – Ами че това не е живот.
Онзи, истинският живот не е. Вие сте дошли да научите истинския живот. Като научите истинския живот в себе си, ще се образува едно общество на светии. Какво нещо са светиите? Любовта им е явна на всички.
към втори вариант >>
Сега ще ме
попитате
: „Ние от кои сме, от вътрешните или от външните." Едновременно, ако ти не разбираш външната любов и вътрешната си любов, ако ти не показваш любовта си към Бога отвън, за онова, което ти е дал и ако не показваш любовта си към Бога за онова, което ти е взел от тебе, ти не си разбрал любовта.
(втори вариант)
Ти казваш: „Не съм добре днес." Неразбиране на въпроса е това. Ти слушаш учителя си, разбираш го. Казва: „Стани Драганчо! " Станеш, не си разбрал. Ти мислиш отвътре, че си разбрал, а отвън, в приложението, в проявяването на онова, което е говорил, ти не си разбрал.
Сега ще ме
попитате
: „Ние от кои сме, от вътрешните или от външните." Едновременно, ако ти не разбираш външната любов и вътрешната си любов, ако ти не показваш любовта си към Бога отвън, за онова, което ти е дал и ако не показваш любовта си към Бога за онова, което ти е взел от тебе, ти не си разбрал любовта.
Защото ако Бог ни вземе едно нещо, Той ще ни даде друго. Тази опитност имаха рибите, които в своята лакомия раждаха много риби – по триста, четиристотин хиляди. Кой от тях ще обича по-напред. Даже и птиците, които имат по 5 - 6 деца, не обичат еднакво децата си. Дето казват, че майката да обича всичките.
към втори вариант >>
Та рекох, някои от вас може да
попитам
.
(втори вариант)
Ти, докато си на земята, ти ще бъдеш много добре, като отидеш в другия свят ще бъде много зле за тебе. Онези, които не разбират живота, ще кажете, че ще се мъчите там. Не, че ще се мъчите, понеже нямаш благата на земята. Гореше огъня на богатия, не че гореше, но тази любов, която той трябваше да разбира, да образува цял един свят, остана за учение. Тогава ще дойде до положението, Христос казва, ще дойдете до онова вътрешно разбиране, дето Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." То е едно разбиране.
Та рекох, някои от вас може да
попитам
.
Не зная колцина от вас има, които казват: „Аз съм решил да служа на Бога." Ти си решил да служиш на Бога. Право е. Но дали ще можеш да служиш по този начин, по който Бог иска? Бог никога няма да ти каже: „Ти не ме обичаш." Той ще те погледне и ще каже: „Това е дете, което търси любовта отвън." Като дойдат умните деца, тогава ще каже: „Това е дете, което търси любовта отвътре." Та тук аз съм следил.
към втори вариант >>
Сега ще ви
попитам
: разбрахте ли?
(втори вариант)
Сегашните дни са хубави, но Божият ден, който ще дойде с буря, с тъмнина, с всичко туй, трябва да имаш разбирания, да имаш тази свещ в тази тъмнина. Да седиш при голямата буря, при големите несгоди на живота и да четеш. Понеже не си учил досега, в тази буря, като няма с какво да се занимава умът ти, ти ще седнеш да учиш. Онова, което научиш, дълбоко ще остане в душата ти. Когато дойдат страданията в живота, не да страдаш, ами да се учиш.
Сега ще ви
попитам
: разбрахте ли?
Не казвам, че трябва да го кажете, ни най-малко нямам това в ума си. Разбрахте ли? Като дойдете, на всеки да му дадете правото в душата си вътре, да го не осъждате. Затова сте дошли, да раздавате правото. Като отдадеш правото на всеки човек, ти даваш право на Бога да се прояви в него.
към втори вариант >>
3.
Основни черти на новото / Основната черта на новото
,
СБ
, София, 22.8.1936г.,
И после вие казвате: „Как трябва да се
поправи
животът?
(втори вариант)
Индусите казват: „Убий всяко желание! " Това не разрешава въпроса: Убий всяко желание. Не подхранвай чужди неща. Та рекох, сега не искам да ви забавлявам с работи, от които няма да се ползувате. Аз ви говоря сега за неща, които знаете.
И после вие казвате: „Как трябва да се
поправи
животът?
" По този начин животът не се поправя. В същината си той не се поправя. Срещнеш един, който ти дължи и искаш да питаш ясновидеца дали ще плати или не. Кое е по-хубаво тогаз: да знаеш или да не знаеш? Ти казваш: „Ама той е ясновидец." Откраднали са ти пари.
към втори вариант >>
" По този начин животът не се
поправя
.
(втори вариант)
" Това не разрешава въпроса: Убий всяко желание. Не подхранвай чужди неща. Та рекох, сега не искам да ви забавлявам с работи, от които няма да се ползувате. Аз ви говоря сега за неща, които знаете. И после вие казвате: „Как трябва да се поправи животът?
" По този начин животът не се
поправя
.
В същината си той не се поправя. Срещнеш един, който ти дължи и искаш да питаш ясновидеца дали ще плати или не. Кое е по-хубаво тогаз: да знаеш или да не знаеш? Ти казваш: „Ама той е ясновидец." Откраднали са ти пари. Казва ти някой ясновидец: „Не бой се, след една седмица тия пари ще се намерят." Хубаво, отлично е това.
към втори вариант >>
В същината си той не се
поправя
.
(втори вариант)
Не подхранвай чужди неща. Та рекох, сега не искам да ви забавлявам с работи, от които няма да се ползувате. Аз ви говоря сега за неща, които знаете. И после вие казвате: „Как трябва да се поправи животът? " По този начин животът не се поправя.
В същината си той не се
поправя
.
Срещнеш един, който ти дължи и искаш да питаш ясновидеца дали ще плати или не. Кое е по-хубаво тогаз: да знаеш или да не знаеш? Ти казваш: „Ама той е ясновидец." Откраднали са ти пари. Казва ти някой ясновидец: „Не бой се, след една седмица тия пари ще се намерят." Хубаво, отлично е това. Този ясновидец е отличен.
към втори вариант >>
Тя се открила на него и го
попитала
: „На кого да се откривам и на кого да не се откривам?
(втори вариант)
Или, ако си турите каквато и да е форма, где е лошото? Или някой път не ти дават пари. Защо? Някои път ти казват: „Вземи си пари, направи си каквато дреха искаш." Тогаз ще заприличате на онзи турски бей. Турците, когато избират жена, сами не могат да ги избират. Този бей изпраща да му избират една хубава невеста и като я избрали, довели му я и са го оженили за нея, по турския закон, по стария, не по сегашния.
Тя се открила на него и го
попитала
: „На кого да се откривам и на кого да не се откривам?
" Тя била грозотия. Той не я обичал. Той ѝ казал: „Разкривай се на когото искаш, само на мен да не се разкриваш." Обичай Бога и си гледай работата. Но трябва да знаете, че докато на онзи, когото обичате, не му дадете свобода, или другояче казано: до тогаз докато на един човек не му дадеш свобода, той да се прояви, тъй както си знае, то е човешкото.
към втори вариант >>
4.
Човешко и Божествено / Човешкото и Божественото
,
СБ
, София, 26.8.1936г.,
Ти мислиш, че имаш много погрешки, които трябва да ги
поправиш
.
(втори вариант)
Те ще се покажат такива, каквито са си. Та Господ изпитва по този последния начин. Той ще прати някой ангел при тебе и вие ще го хукате и Господ ще види докъде сте достигнали вие в живота си. Сега какво мислите кое е онова последното, което мога да ви кажа. Не последното.
Ти мислиш, че имаш много погрешки, които трябва да ги
поправиш
.
Искаш да отидеш на небето, но не можеш да отидеш на небето. Ако твоите погрешки не са поправени, дълго време ще седиш на земята. Като се поправиш, животът ти на земята ще стане по-добър. Като поправиш живота си, ще се изменят формите, и тогаз Божественият живот ще се прояви. Божественият живот има едно свойство.
към втори вариант >>
Ако твоите погрешки не са
поправени
, дълго време ще седиш на земята.
(втори вариант)
Той ще прати някой ангел при тебе и вие ще го хукате и Господ ще види докъде сте достигнали вие в живота си. Сега какво мислите кое е онова последното, което мога да ви кажа. Не последното. Ти мислиш, че имаш много погрешки, които трябва да ги поправиш. Искаш да отидеш на небето, но не можеш да отидеш на небето.
Ако твоите погрешки не са
поправени
, дълго време ще седиш на земята.
Като се поправиш, животът ти на земята ще стане по-добър. Като поправиш живота си, ще се изменят формите, и тогаз Божественият живот ще се прояви. Божественият живот има едно свойство. Ти един Божествен човек сега го виждаш, втори път ще го видиш в друга форма. Не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Като се
поправиш
, животът ти на земята ще стане по-добър.
(втори вариант)
Сега какво мислите кое е онова последното, което мога да ви кажа. Не последното. Ти мислиш, че имаш много погрешки, които трябва да ги поправиш. Искаш да отидеш на небето, но не можеш да отидеш на небето. Ако твоите погрешки не са поправени, дълго време ще седиш на земята.
Като се
поправиш
, животът ти на земята ще стане по-добър.
Като поправиш живота си, ще се изменят формите, и тогаз Божественият живот ще се прояви. Божественият живот има едно свойство. Ти един Божествен човек сега го виждаш, втори път ще го видиш в друга форма. Не можеш да го познаеш. Божествения човек ти само веднъж може да го видиш.
към втори вариант >>
Като
поправиш
живота си, ще се изменят формите, и тогаз Божественият живот ще се прояви.
(втори вариант)
Не последното. Ти мислиш, че имаш много погрешки, които трябва да ги поправиш. Искаш да отидеш на небето, но не можеш да отидеш на небето. Ако твоите погрешки не са поправени, дълго време ще седиш на земята. Като се поправиш, животът ти на земята ще стане по-добър.
Като
поправиш
живота си, ще се изменят формите, и тогаз Божественият живот ще се прояви.
Божественият живот има едно свойство. Ти един Божествен човек сега го виждаш, втори път ще го видиш в друга форма. Не можеш да го познаеш. Божествения човек ти само веднъж може да го видиш. При всяко виждане той се различава.
към втори вариант >>
5.
Проявеният и непроявеният
,
СБ
, София, 29.8.1936г.,
Щом се опиташ да бъдеш сват на някого, ти сам ще
попаднеш
в тази клопка.
Като ходил няколко пъти при учителката, с намерение добре да изпълни мисията си, най-после тя му казала: Защо ми говориш толкова много за своя учител? Защо не кажеш нещо за себе си? В края на краищата, учителката се оженила за ученика, а не за неговия учител. Той се молил за своя учител и за своята учителка, те да получат някакво благо, без да подозира, че това благо ще мине първо през него. Любовта не търпи никакво сватовство.
Щом се опиташ да бъдеш сват на някого, ти сам ще
попаднеш
в тази клопка.
Щом става въпрос за любовта, вие трябва да мълчите. Изучавайте своята любов, изучавайте любовта на другите хора, без да говорите нещо за нея. Като обичате някого, трябва да знаете определено, какво обичате в него. Някои хора се обичат с години, без да знаят, кое е това, което обичат един в друг. Казвате, че човек трябва да обича Бога.
към беседата >>
6.
Навреме
,
ООК
, София, 2.9.1936г.,
“ Можеш да
попиташ
кой е добрият говор, да знае човек как да говори.
И щастието на човека зависи от трептенията на човешкия говор. А пък това зависи от неговото мислене. Казваш: „Защо трябва да мислим добре? “ От доброто мислене зависи твоето щастие. Ще кажеш: „Как?
“ Можеш да
попиташ
кой е добрият говор, да знае човек как да говори.
Човек трябва се да научи как да говори, трябва да има дикция в говора. Казват на френски: „Parlez-vous francais? “ (Учителя изговаря тия думи по два начина: първия път грубо и втория път – нежно.) И когато изучаваш един език, ще го изучаваш така основно, че като произнасяш известна дума, да се учудва другият на оная дикция, на оная мекота. И единият, и другият пее. В какво седи хубавото пение?
към беседата >>
Ще седнеш на пътя и като изпееш хубаво, който мине, и ще ти даде нещо, и ще ти каже: „Ела да ми
попееш
пак, аз искам да те чуя пак.“ Сега те са обикновени работи.
Ти ще отидеш да просиш от някой човек. Ще те изпъдят. На друго място пак ще те изпъдят. Представи си, че си даровит човек. Нямаш пари.
Ще седнеш на пътя и като изпееш хубаво, който мине, и ще ти даде нещо, и ще ти каже: „Ела да ми
попееш
пак, аз искам да те чуя пак.“ Сега те са обикновени работи.
Вие казвате сега, фантазирате вътре в себе си, че животът ви ще се нареди така и така. Може да се нареди. Вие ще приличате на ония двамата певци: единият бил отличен, даровит. И другият казва: „Ти ще пееш, а аз ще събирам парите.“ Защото, ако даровитият пее, парите ще дойдат. Човек трябва да работи.
към беседата >>
Много погрешки има, които могат да се
поправят
за двайсет минути.
Ако разгледате широко живота, ще видите, че мястото, дето живеят, не е така привлекателно. Ти имаш един критически ум, всичко критикуваш. То е сухата почва. А пък другите хора, които са разположени, угощават, когато дойде някой, не обръщат внимание на погрешките. Много погрешки има, на които не трябва да обръщаме внимание.
Много погрешки има, които могат да се
поправят
за двайсет минути.
Но има погрешки, които не мога да поправя. Например дойдеш при мен и видя, че миришеш, и тая миризма произтича от краката ти. Това е от физическия свят. Дам ти леген и вода. Измиваш краката си и тая миризма се премахне.
към беседата >>
Но има погрешки, които не мога да
поправя
.
Ти имаш един критически ум, всичко критикуваш. То е сухата почва. А пък другите хора, които са разположени, угощават, когато дойде някой, не обръщат внимание на погрешките. Много погрешки има, на които не трябва да обръщаме внимание. Много погрешки има, които могат да се поправят за двайсет минути.
Но има погрешки, които не мога да
поправя
.
Например дойдеш при мен и видя, че миришеш, и тая миризма произтича от краката ти. Това е от физическия свят. Дам ти леген и вода. Измиваш краката си и тая миризма се премахне. Или тая миризма може да произтича от стомаха ти.
към беседата >>
Като доведоха оная разпусната жена пред Христа,
попитаха
Го: „Какво казваш, тази музика хубава ли е?
Ония хора, които не ги обичате, във вашия живот те нямат време. И вследствие на това, намери му времето. Не можеш да го премахнеш. Като музикантин ще гледаш тактовете. Има доста тактове, но на всяка песен ще намериш нейното време.
Като доведоха оная разпусната жена пред Христа,
попитаха
Го: „Какво казваш, тази музика хубава ли е?
“ Мойсей им казал: „Който пее такава музика, трябва да се убие.“ А пък седят евреите и казват на Христа: „Ти сега какво казваш според Твоето учение? “ Христос каза: „Който от вас знае, да го направи по-добре, който от вас е безгрешен, той да хвърли камък.“ Че онзи, безгрешният, никога няма да хвърли камък. Докато ти хвърляш камъни, ти не разбираш истината. Престани да хвърляш, понеже всеки камък, който падне, ще вдигне шум. Престани да шумиш около себе си.
към беседата >>
Там ще ви кажат: „Я ни
попейте
, я посвирете, я поговорете, да видим как ще говорите.
Та три фактора има: уповавайте на Бога, уповавайте на Неговия Дух, уповавайте тогаз и на себе си. Та значи да намериш онова време, което е необходимо, потребно, за да можеш да учиш. От сега нататък ще учите. След 45 – 50 години ще остареете и ще искате да отидете на онзи свят. На онзи свят никакви кандидати не ви приемат.
Там ще ви кажат: „Я ни
попейте
, я посвирете, я поговорете, да видим как ще говорите.
Parlez-vous francais? “ „Oui, monsieur.“ Една велика наука е човек да се научи да говори. Една велика наука е да знаеш да ядеш. Казано е: „Не само с хляб се живее, но и с всяко слово“. Та казвам сега: турете сега новия начин.
към беседата >>
7.
Първата дума
,
МОК
, София, 4.9.1936г.,
Може да
попитате
защо е така.
Не знаете причината, защо не можете да постигнете неща съществени, аз говоря за съществени работи, които искате да постигнете. Тия постижения не са едни и същи. Те са различни. Вие например не можете да накарате едно цвете да порасте без вода. Вие не можете да накарате едно цвете да порасте без светлина.
Може да
попитате
защо е така.
Така е, забелязано е, че светлината, която растенията денем са събрали в себе си, вечерно време те градят материала, който събрали и го турят на работа. Сега в живота на младите, кое е най-мъчното? Всяка мъчнотия, която среща човек, например усеща човек, че онова, към което се стреми е непостижимо за него и той се обезсърчава. Сега трябва да имате един начин за вашите постижения. Да кажем, може да имаш един кладенец, може да имаш желание да извадиш вода, може да имаш кофа, но нямаш въже.
към беседата >>
Ще
попитате
дали е така или не. Опитайте!
Когато ти постигаш нещо, казваме че Бог го постига. Следователно Бог е най-силния. Той никога няма да остави, колкото и слаб да си ти. Той като може, Той ще постигне работите. Но не се обезсърчавайте, то е един закон.
Ще
попитате
дали е така или не. Опитайте!
Ти ще опиташ работите. Сега другото положение. Другото положение, което трябва да държим в ума си е следното: Не може да имаш резултати, колкото и хубави семена да имаш, не може да имаш резултати, ако тия семена не ги посееш. Значи посяването ще бъде от тебе. Ако държиш семената и ги показваш на този, на онзи, разправяш научно въпроса какво раждат, но ти трябва да посадиш тия семена, не трябва да уповаваш на онова, което хората посяват.
към беседата >>
Затова всякога се стремете да направите услуга на онези, които се нуждаят и животът ви ще се
поправи
.
Отношение е това. Направиш нещо, което е необходимо някому. Услуга за услуга. То е говор. Да носиш стомната, то е говор.
Затова всякога се стремете да направите услуга на онези, които се нуждаят и животът ви ще се
поправи
.
Затова човек, като отива при Бога, трябва да се учи какво иска Бог от него. Господ иска нещо от хората. Ако ти се досетиш за Божественото, което се изисква и Господ ще се досети за онова, което ти искаш. Ако ти не се досещаш за онова, което Той иска от тебе и Той не се досеща. Любов за любов, право за право.
към беседата >>
8.
Сляпороденият / Слепороденият човек
,
УС
, София, 6.9.1936г.,
Аз бих
попитал
когото и да е, всичките скърби, които имате вие, се раждат все от любов.
Винаги съществува едно отношение между хората. Всичките противоречия в света, и лошите работи, произтичат от любовта. Сега, за да се обясни този факт: ако всичките хора бяха слепи, накъде ще се стремят? Но понеже виждат, имат един стремеж. Те определят посоката на стремлението, което имат.
Аз бих
попитал
когото и да е, всичките скърби, които имате вие, се раждат все от любов.
Вие обичате баща си повече от другите. Защо? Защото на баща ви Бог е говорил, а на другите дали е говорил Бог или не, вие не знаете. Всеки човек, който е авторитет за вас, вие донякъде на него вярвате, че Бог е говорил на него. Да обясня нещата. Онзи, който е умрял, и онзи, който е жив, вие не може да имате една и съща любов.
към беседата >>
“ Да мине Господ покрай тебе и да те
попита
: „Искаш ли да прогледаш?
Онова, което човек може да обича, това е човешката душа. Като мина Исус покрай този човек, Той обикна душата вътре и каза: „Искаш ли да прогледаш? “ И той му каза, че иска. И питам сега: В живота Господ всякога минава. Ти донякъде си сляп и си нещастен, седиш и казваш: „Защо ми се даде този живот тъй несносен?
“ Да мине Господ покрай тебе и да те
попита
: „Искаш ли да прогледаш?
“ И той му казал: „Искам! “ Туй струва повече от всичкото богатство, което можеш да имаш тук! Туй е земното богатство. И след като прогледаш, тогава ще се зародят други противоречия. Ти поддържаш известна идея.
към беседата >>
И Той ще ви срещне, Господ, и ще ви
попита
: „Ти вярваш ли в Сина Божия?
А онзи, който гледа, в него работи умът. Онзи, който седи, е доволен само вътре в себе си. Той е като слепия, в него работи само сърцето. А онзи, който е станал ревнив, че търси изходния път, в него работи умът. Дайте място, право на своя ум и въпросът ще се разреши.
И Той ще ви срещне, Господ, и ще ви
попита
: „Ти вярваш ли в Сина Божия?
“ – „Да! “ Сега вие може да кажете, че „всички тия неща ние ги знаем“. Знание е това, което разрешава въпросите. Има два вида знание: едно теоретическо и едно, с което ти ще се подигнеш.
към беседата >>
9.
Новото събиране
,
ООК
, София, 9.9.1936г.,
Когато свещеникът го
попитал
кое е онова, което трогна неговото сърце, той казал: "Дядо
попе
, аз съм стар овчар.
Ще се намерите в положението на онзи свещеник, който проповядвал. Гледал, че като проповядвал, на едного му текат сълзи. И той си казва: "Моята беседа е толкоз хубава, че трогва сърцата на хората." И иска да знае свещеникът кой пасаж от неговата беседа заинтересувал онзи. А този човек бил овчар. Той много рядко отивал в църква.
Когато свещеникът го
попитал
кое е онова, което трогна неговото сърце, той казал: "Дядо
попе
, аз съм стар овчар.
Имах голям пръч. Той умря. И като погледнах твоята брада, видях, че тя много прилича на неговата, и ми стана много мъчно." Един овчар прави паралел между брадата на пръча и брадата на свещеника. Това са анекдоти – няма връзка между брадата на пръча и брадата на свещеника. Та казвам, често ония, които изучавате окултните науки, правите такива връзки.
към беседата >>
Колко на сто е вярно, че такъв някой си българин плакал и че
попът
така много се заинтересувал от това.
И като погледнах твоята брада, видях, че тя много прилича на неговата, и ми стана много мъчно." Един овчар прави паралел между брадата на пръча и брадата на свещеника. Това са анекдоти – няма връзка между брадата на пръча и брадата на свещеника. Та казвам, често ония, които изучавате окултните науки, правите такива връзки. Сега, разбира се, дали това е вярно, или не, не се знае. Как мислите?
Колко на сто е вярно, че такъв някой си българин плакал и че
попът
така много се заинтересувал от това.
И после, във вашите съждения трябва да бъдете справедливи и да знаете как да разсъждавате. Не трябва да бъдете като онзи гръцкия владика. В едно село един свещеник не знаел да чете. Но бил пак свещеник. И най-после, хората се оплакали на владиката, че не знае да чете и да им прати някой свещеник, който да може да ги учи.
към беседата >>
Вие казвате: "Този човек ще се
поправи
." Как ще се
поправи
човек?
Влиза владиката, свещеникът извадил Евангелието и казал, но не на български, а на турски: "Владико, хиляда овци имам, петстотин за тебе и петстотин за мене." И подкупва владиката. Последният казва: "Какво лошо намирате в този свещеник? Като този свещеник няма. Отлично знае да чете." Вие можете да се посмеете, но често вие правите същата погрешка – в себе си така се подкупвате. Този владика, това са човешките разсъждения.
Вие казвате: "Този човек ще се
поправи
." Как ще се
поправи
човек?
Мислите ли, че всеки човек, който дяла с чука си някой камък, ще направи нещо, ще извае нещо – една статуя? Някой път вие, млади и стари, скърбите и не знаете защо. Пишете сега "Защо скърби човек". Какво се добива от скръбта? Не може ли без скърби?
към беседата >>
Бог наблюдава хората, всички техни погрешки и веднага изважда правила, как да
поправи
техните погрешки.
Сега ние можем да разсъждаваме по въпроса, кой е по-силен. Но в духовния свят има нещо: когато човек търпи, той е господар. Ти за да се опиташ дали си господар, ще видиш дали можеш да търпиш. И Господ, Който е направил света, опитва Себе Си, дали е Той господар. Казват, че Той е дълготърпелив.
Бог наблюдава хората, всички техни погрешки и веднага изважда правила, как да
поправи
техните погрешки.
Той търпи. Той е господар. А пък Той, като се разсърди, може да унищожи нещата, но така нищо не се научава. Сега Господ търпи, а пък ти не търпиш. И по някой път Господ да ви изправи, знаете ли как изправя Господ?
към беседата >>
Нищо не може да
попречи
.
А пък като дойде Господ в рая и повика Адама, Адам се скри. Когато вие почвате да се страхувате вече в живота, Господ е дошъл. Та тогаз Той ви вика, вие се скривате, за да не излезе тая работа. Нека да излезе. И ще излезе.
Нищо не може да
попречи
.
Блажени са ония, на които Бог не вменява греховете. Като те погледне някой път, не ти вменява за погрешките ти. А пък някой път ти казва: "Адаме. Какво направи Адаме? " Изяде една малка ябълка, едно малко прегрешение, задето са яли от плода.
към беседата >>
Ако не се
поправиш
, този ревматизъм няма да се махне.
Крак ги боли. Не са добри. Боли те ръката – тоест в ангелския свят ти не работиш както трябва. Боли те крак – тоест във физическия свят, между светиите не живееш както трябва, не действаш както трябва. Ще викаш лекар да те лекува три месеца.
Ако не се
поправиш
, този ревматизъм няма да се махне.
Ако ти не поправиш отношенията си с хората, болката няма да се махне. Ти казваш: "Кажи нещо съществено." Какво съществено? Ето един цяр: оправи отношенията си с ангелите, които са разумни същества. Да няма никакво търкане. Никога не спори с ангел.
към беседата >>
Ако ти не
поправиш
отношенията си с хората, болката няма да се махне.
Не са добри. Боли те ръката – тоест в ангелския свят ти не работиш както трябва. Боли те крак – тоест във физическия свят, между светиите не живееш както трябва, не действаш както трябва. Ще викаш лекар да те лекува три месеца. Ако не се поправиш, този ревматизъм няма да се махне.
Ако ти не
поправиш
отношенията си с хората, болката няма да се махне.
Ти казваш: "Кажи нещо съществено." Какво съществено? Ето един цяр: оправи отношенията си с ангелите, които са разумни същества. Да няма никакво търкане. Никога не спори с ангел. Никога пред един ангел да не кажеш една лоша дума, да те чуе Господ.
към беседата >>
Защото онзи, който няма да те изслуша, казва: този човек е дошъл да ме
поправи
.
Там, дето съм постъпвал така, всякога законът си работи. Но като отидеш при един човек, на когото искаш да му влияеш, трябва да имаш една права мисъл, да мислиш за негово добро. Трябва да имаш добро чувство, да искаш да му направиш добро. Да мислиш да му направиш нещо, от което той може да остане доволен. Така ще му повлияеш.
Защото онзи, който няма да те изслуша, казва: този човек е дошъл да ме
поправи
.
Но няма човек, който иска да се откаже от едно благо, което искаш да му направиш. Следователно бъдете чисти носители, изразители на Божественото, на реалното. Така правете и тогаз всички тия болести ще изчезнат. Всички болести се дължат на несъвместими мисли, несъвместими чувства, несъвместими постъпки. И заведоха Христа да изучи събирането.
към беседата >>
10.
Първата светлина
,
МОК
, София, 11.9.1936г.,
Ако вземеш и
поправиш
крака, то е вече обич към Господа.
Трябва да обичаме Господа. Изучавал ли си закона, как се обича Господ? Кажете ми сега, как трябва да обичаш Господа? Как ще го обичаш? Срещнеш ти на пътя една котка, на която кракът е счупен.
Ако вземеш и
поправиш
крака, то е вече обич към Господа.
Къде ще покажеш любовта си към Бога? Видиш някое растение, изкопано някъде, оставили го, ще изсъхне, ще умре. Ти защото обичаш Господа, ще го вземеш, ще го посадиш. После ще дойдеш до хората. Бедни хора навсякъде има, ти ще помагаш и никой да не те знае, то е любов.
към беседата >>
“ Ако
попитате
защо ви бият – ти се блъснеш в стената, то е бой.
Какво правят майките? Вземат една тояга. – „Ще ядеш? “ – „Няма! “ – „Ще ядеш с бой!
“ Ако
попитате
защо ви бият – ти се блъснеш в стената, то е бой.
Тук се блъснеш, там се блъснеш. Сега всяко блъсване, всяко страдание, всяко недоволство, то е бой. Като се блъсне човек, не трябва да се сърди. Тогава ще туриш очите в посоката да приемеш светлината, която ще ти помогне, да те освободи от страданията. Сега дават много хубави методи.
към беседата >>
11.
Вътрешна връзка / Вътрешният говор и вътрешното слушане. Вътрешната мистична връзка
,
УС
, София, 13.9.1936г.,
Ако светията
попадне
между лоши хора, все ще изкара нещо добро от тях.
(втори вариант)
Какво ще излезе от този човек, ако му дадете една хубава цигулка? Той ще върти цигулката на една и на друга страна, но нищо няма да изкара от нея. Друг е въпросът, ако дадете цигулката на някой виртуоз. Той ще изсвири нещо хубаво, което ще ви задоволи. Значи, любовта се дава на човек, който може да я възприеме и използва.
Ако светията
попадне
между лоши хора, все ще изкара нещо добро от тях.
Обаче, обикновеният човек ще бъде далеч от тях. Какво направи Христос със своята любов? Едва се изминали две хиляди години след Христа, и днес вече има петстотин милиона християни. Те не са още истински християни, но са стопени вече. След това ще се варят, и от тях ще излезе нещо хубаво.
към втори вариант >>
12.
Правите и кривите линии
,
МОК
, София, 18.9.1936г.,
Тогава ще търсиш да
поправиш
посоката.
Как ще определиш коя линия е крива и коя права? Всяко движение, на което посоката не [се] изменя, е права; всяко движение, на което посоката се изменя, то е криво. Всяко движение, на което посоката може да се измени, е криво. Всяко движение, на което посоката не може да се измени, работите се извършват по-лесно; всяко движение, на което посоката може да се измени, работите стават заплетени. Следователно, ако вървят работите ти добре, посоката ти не се изменя; ако не вървят работите ти добре, посоката се изменя.
Тогава ще търсиш да
поправиш
посоката.
Че в живота има толкова примери, на които вие не се спирате. Отиваш при някой свой приятел, той не иска да ти услужи. Отиваш при друг, ти още като кажеш, той иска да ти услужи. Де седи причината? Едно изяснение: Вземете една змия, смразете я.
към беседата >>
Ще се
поправи
ли животът?
Психологически някои професори казват: „Каква е причината? “ Щом те скъса професорът, той иска да покаже своето знание. Щом пуща онзи студент, той не иска той да го засенчи. Сега какво ще ви ползува вас, ако знаете тия работи? То е все таки, когато сте се научили да пеете „Цвете мило, цвете красно“.
Ще се
поправи
ли животът?
Знаеш една песен, може ли да се поправи животът? Ако знаеш как да я изпееш, ще се поправи. Ако не знаеш как да я изпееш, ще остане в същото положение. Сега, кога една мисъл е права? Трябва да има едно отлично устройство.
към беседата >>
Знаеш една песен, може ли да се
поправи
животът?
“ Щом те скъса професорът, той иска да покаже своето знание. Щом пуща онзи студент, той не иска той да го засенчи. Сега какво ще ви ползува вас, ако знаете тия работи? То е все таки, когато сте се научили да пеете „Цвете мило, цвете красно“. Ще се поправи ли животът?
Знаеш една песен, може ли да се
поправи
животът?
Ако знаеш как да я изпееш, ще се поправи. Ако не знаеш как да я изпееш, ще остане в същото положение. Сега, кога една мисъл е права? Трябва да има едно отлично устройство. Кога една линия е права?
към беседата >>
Ако знаеш как да я изпееш, ще се
поправи
.
Щом пуща онзи студент, той не иска той да го засенчи. Сега какво ще ви ползува вас, ако знаете тия работи? То е все таки, когато сте се научили да пеете „Цвете мило, цвете красно“. Ще се поправи ли животът? Знаеш една песен, може ли да се поправи животът?
Ако знаеш как да я изпееш, ще се
поправи
.
Ако не знаеш как да я изпееш, ще остане в същото положение. Сега, кога една мисъл е права? Трябва да има едно отлично устройство. Кога една линия е права? Можеш да кажеш: Когато не е крива.
към беседата >>
13.
За Слава Божия
,
СБ
,
УС
, София, 20.9.1936г.,
И тогава
попитай
Господа: „Господи, туй, което ми каза той, право ли е?
Аз като говоря, искам да изпълня Волята Божия; и онзи, който ме слуша, и той трябва да изпълни Волята Божия – добре да ме слуша. Защо трябва да го слушам? Да изпълня Волята Божия. Говори ти някой зле. Слушай го, за да изпълниш Волята Божия.
И тогава
попитай
Господа: „Господи, туй, което ми каза той, право ли е?
Ако е тъй, тогава покажи ми един начин; и ако не е право.“ Понеже изпълняваш Волята Божия. А Господ казва: „Аз искам да живея в него.“ И то е Волята Божия. (Лампите изгаснаха. Вън е здрач.) Оставете сега. Казвам: По някой път става това, каквото е сега.
към беседата >>
Този е пътят, за да се
поправи
.
Недоволен сте – за Слава Божия. Не се разбирате – за Слава Божия! Че няма Братство – за Слава Божия. Е, добро правите – за Слава Божия. Всичко е за Слава Божия.
Този е пътят, за да се
поправи
.
Друго възпитание няма. Аз съм опитал методите. Може да възпитавате човека, другото е само калайдисване, позлатяване отгоре. За Слава Божия! То е същината.
към беседата >>
14.
Запалена свещ
,
ООК
, София, 23.9.1936г.,
Ходили ли сте вие в странство да излезете вън от България и да
попаднете
в един град като Ню Йорк или Лондон и да нямате нито един познат?
Щом като остарееш, прекъснат се краката ти, почнеш да мислиш за съвсем друго. Мислиш, кой ще те гледа. И най-после, кой ще те погребе. Защо човек трябва да мисли за умиране? За умиране човек трябва да мисли така: Да знаеш, че като умреш, като напуснеш този свят, какво място ще заемеш в другия свят, дето отиваш.
Ходили ли сте вие в странство да излезете вън от България и да
попаднете
в един град като Ню Йорк или Лондон и да нямате нито един познат?
Езикът не знаеш, никой не те познава. Ти в България може да си бил пръв. Аз имам един такъв пример. В Америка отива един млад български учител, който ходил по-рано във Франция и изучил френски. Отива в Америка.
към беседата >>
Той
попаднал
на една лоша болест – жълтеница.
Езикът не знаеш, никой не те познава. Ти в България може да си бил пръв. Аз имам един такъв пример. В Америка отива един млад български учител, който ходил по-рано във Франция и изучил френски. Отива в Америка.
Той
попаднал
на една лоша болест – жълтеница.
Никой не го познава. Никой не иска да му услужи. Защо? Че той трябваше да бъде умен. Най-първо трябваше да има някои препоръчителни писма, да знае! Като иде де да стъпи.
към беседата >>
Това прилича на онзи, който се е облякъл в
попски
дрехи и казвал: „Лесна работа!
(Не е) така. Ти можеш да имаш идея за едни хубави дрехи, първокачествени обуща, дрехи, капка. И мислиш, че като облечеш тия дрехи, то всичко ще стане. Облечеш дрехите, ходиш, обръщаш се, въртиш се и виждаш, че си същият. Тия дрехи нищо не са ти придали.
Това прилича на онзи, който се е облякъл в
попски
дрехи и казвал: „Лесна работа!
“ Отива в църква между другите свещеници и не знае какво да чете. Калимавката му, расото му като техните, попщина има отвън, но не знае какво да чете. Някой път някой казва: „Да видим какво Учителят прави“. Че ако вие знаехте какво Учителят прави, то е хубаво! Вие се спирате на дрипите на Учителя, на Неговите дрехи.
към беседата >>
Калимавката му, расото му като техните,
попщина
има отвън, но не знае какво да чете.
И мислиш, че като облечеш тия дрехи, то всичко ще стане. Облечеш дрехите, ходиш, обръщаш се, въртиш се и виждаш, че си същият. Тия дрехи нищо не са ти придали. Това прилича на онзи, който се е облякъл в попски дрехи и казвал: „Лесна работа! “ Отива в църква между другите свещеници и не знае какво да чете.
Калимавката му, расото му като техните,
попщина
има отвън, но не знае какво да чете.
Някой път някой казва: „Да видим какво Учителят прави“. Че ако вие знаехте какво Учителят прави, то е хубаво! Вие се спирате на дрипите на Учителя, на Неговите дрехи. Това не е Учителят. Това е една външна обвивка.
към беседата >>
Най-първо ще
попиташ
: „Защо ме биеш?
Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“. Какво се постига с това? Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го? Като те ударят по едната страна, да обърнеш и другата? Кой от вас е опитвал това?
Най-първо ще
попиташ
: „Защо ме биеш?
“ Христос като Го удариха, Той каза: „Защо ми удари плесница? “ – Тия удари не са външни. Или нещо ти казва да направиш добро някому или да отидеш да изобличиш някого. И в целувката, и в изобличението, и в говора, и каквото и да направиш, трябва да разбираш от какъв извор идат нещата. Как трябва да го целунеш?
към беседата >>
И някъде, като ви
попитат
: „Какво е вашето Учение?
И когато тая Любов се яви в човека, хората са готови за тебе; дето и да отидеш, имаш отворени врата. Ако вие добиете тая Любов, то въпросът е разрешен. Няма да има никакъв спор. Дето и да отидеш, ти вече си един човек, който носиш вече едно голямо благо, и всеки гледа да влезеш в къщата му, да те приеме! Желая вие всинца да бъдете носители на тая Любов!
И някъде, като ви
попитат
: „Какво е вашето Учение?
“, вие ще им кажете: „Нашето Учение е Учение, което разрешава всички противоречия в света и накарва хората да живеят братски, без закон“. Тогаз, онзи, който е опитал Божията Любов, няма да се спре на това. Някой казва: „Аз вярвам! “ Аз съм опитал мнозина. Някой казва: „Аз вярвам в Бога“.
към беседата >>
Може би вашите свещи са запалени, но има кадеж, дим има, като
попските
свещи.
Вземи я братко и я носи, дето искаш. Вземи я, помогни си! “ А пък другият казва: „Не бутайте свещта ми! “ Та запалената свещ никога не се опетнява, а пък незапалената можеш да я повредиш. Аз ви говоря за новото запалване.
Може би вашите свещи са запалени, но има кадеж, дим има, като
попските
свещи.
Аз не говоря за тях. Още не сте запалени така! Божествената свещ е без пушек и като гори, тя гори без да изгаря. Казвам: Стремете се! Господ много пъти идва, но като дойде във вас като не сте готови, вие почвате да се топите и почвате да плачете и Той се оттегля.
към беседата >>
15.
Разумните същества
,
МОК
, София, 25.9.1936г.,
Тя не е по-силна от тигъра, но той съзнава, понеже е ял
попарата
на кобрата, че като го клъвне, за една минута се свършва с него.
Умният трябва да отстъпи, понеже, ако не отстъпи, може да изгуби много. Но ако силният отстъпи, какво показва това, какво има в силния? В него има съзнание. Вземете тигъра: нахвърля се на едно животно, нахвърля се на един човек, нахвърля се на един слон, на какво и да е животно се нахвърля. Но щом види една кобра, трепери.
Тя не е по-силна от тигъра, но той съзнава, понеже е ял
попарата
на кобрата, че като го клъвне, за една минута се свършва с него.
Та казвам: сегашният начин, по който се развиват учените и културните хора, е добър – те вървят по един много добър път. Да кажем, в медицината се изучава анатомия. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия; какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма – как е построен, как са построени костите, как е съградено тялото. При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
към беседата >>
Искате да
поправите
характера си и не знаете как.
Това е едно място, дето се проявяват силите на Природата. Сега имаме много по-ясна представа за строежа на човешкото тяло, отколкото някога. Това едно време са го знаели само неколцина посветени, а другите не са го знаели, другите са били деца. Туй знание сега е дадено. Дадено ви е знание и вие не знаете как да го употребите.
Искате да
поправите
характера си и не знаете как.
Вие виждате, че по някой път имате нещо опако. Например пишете тъй, както не трябва; седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпиташ, когато пишеш хубаво, правилно, красиво. Или когато ходиш, не съзнаваш как ходиш; ти можеш да се самовъзпиташ: ако знаеш как да ходиш, ще придобиеш известни качества в себе си. Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се самовъзпиташ.
към беседата >>
Щом направиш една погрешка в Природата, ти губиш; щом я
поправиш
, ти печелиш.
Ами той трябва да се зарадва. А сега му стане мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш. И когато излезеш във външния свят, ще направиш същата погрешка и светът ще ти направи същата бележка. Ако един учител влезе в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, той ще изгуби всичкото си влияние.
Щом направиш една погрешка в Природата, ти губиш; щом я
поправиш
, ти печелиш.
Така че съзнавайте: когато някой човек ви направи една забележка, кажете „благодаря“. Например един професор пише на дъската и направи една погрешка, студентът казва: „Господин професоре, имате една погрешка там“, а той казва: „Благодаря“. Че и професорът може да направи погрешка, кой няма да направи една погрешка. Вие мислите, че не правите погрешки. Великите поети и писатели колко пъти са писали и не са го харесвали и най-после, след като са писали сто пъти, написвали са нещо хубаво.
към беседата >>
Но той съзнава, ял е
попарата
на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
(втори вариант)
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра.
Но той съзнава, ял е
попарата
на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
към втори вариант >>
Искате да
поправите
характера си и не знаете как.
(втори вариант)
Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите.
Искате да
поправите
характера си и не знаете как.
Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
към втори вариант >>
16.
Най-голям в Царството небесно
,
НБ
, София, 27.9.1936г.,
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но
попитайте
го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори.
Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“ Сега да дойдем до новото. За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек.
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но
попитайте
го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори.
На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза.
към беседата >>
17.
Той създава / Аз го създадох!
,
УС
, София, 27.9.1936г.,
Когато един ангел дойде между хората, в първо време той се обърква,
попада
на тясно.
Да се върнем към въпроса за вярата като необходимост за човека. Без вяра никакво знание не се придобива. Ще вярваш, ще се мъчиш и страдаш, докато родиш една светла, възвишена идея. Обикновените хора мъчно раждат своите мисли. Обаче светиите и напредналите същества лесно ги раждат.
Когато един ангел дойде между хората, в първо време той се обърква,
попада
на тясно.
Постепенно той се оправя и ражда някаква възвишена идея. И Христос, докато се справи с хората, срещна големи мъчнотии. Той казваше: „Докога ще ви търпя? “ Често Го питаха: „Откъде идеш? Кой си ти и какво носиш?
към беседата >>
Има хора, които много лесно мислят, раждат, а някои пък... Мене ми разправяше един свещеник, живял в една къщица, и там една жена три дена се мъчила да ражда, и тя вика и се мъчи, и
попа
вика в другата стая.
(втори вариант)
Защо страдате? Всеки един човек, който страда, той ражда нещо. Той е заченал. И докато го родиш. Някой път има жени, които лесно раждат.
Има хора, които много лесно мислят, раждат, а някои пък... Мене ми разправяше един свещеник, живял в една къщица, и там една жена три дена се мъчила да ражда, и тя вика и се мъчи, и
попа
вика в другата стая.
Тя реве и попа реве. Та някой път и вие скърбите и не знаете защо скърбите. Скърби някой. Да не се е женил. И Писанието казва - не пожелай.
към втори вариант >>
Тя реве и
попа
реве.
(втори вариант)
Всеки един човек, който страда, той ражда нещо. Той е заченал. И докато го родиш. Някой път има жени, които лесно раждат. Има хора, които много лесно мислят, раждат, а някои пък... Мене ми разправяше един свещеник, живял в една къщица, и там една жена три дена се мъчила да ражда, и тя вика и се мъчи, и попа вика в другата стая.
Тя реве и
попа
реве.
Та някой път и вие скърбите и не знаете защо скърбите. Скърби някой. Да не се е женил. И Писанието казва - не пожелай. И щом пожелаеш, законът е там.
към втори вариант >>
Христа Го
попитаха
: Ти от къде идеш?
(втори вариант)
Най-напредналите същества, които слизат между хората, много мъчно могат да се справят. Сега и вие по същия начин, много мъчно може да се справите. Не само вие, мъчно се справяше и Христос. Казва: До кога ще ви търпя? Знаеш колко са несносни хората?
Христа Го
попитаха
: Ти от къде идеш?
Какъв си Ти? Е, какво може да бъде - човек? Какво може да бъде човек на Земята? Ако има съзнанието за Бога, той е човек, той е светия, съзнание има! И при Всеки случай той използвува туй съзнание.
към втори вариант >>
Та сега Господ в света, Който действува не само във вас, но действува за
поправлението
на целия свет.
(втори вариант)
А има работа в едно учение насъбрана. Тя е една щерна. И може да се направи да тече, и ще тече. Но като тече един два дена, тя ще се изтече, и ще свърши. А туй, което е Божествено, то е като един извор, който никога не пресъхва.
Та сега Господ в света, Който действува не само във вас, но действува за
поправлението
на целия свет.
И ние сме в една епоха, дето няма да остане човек да спи. Всички ще бъдат разбудени. Няма да остане нито един. Всички ще ги събудят. Само разликата ще бъде, че едни ще разберат, защо са събудени, а други няма да разберат.
към втори вариант >>
18.
Противоречията в природата
,
ООК
, София, 30.9.1936г.,
Поп
иска да стане.
По техните отрицателни черти. В „духовния“, в него се ражда гордостта. Той е аристократ. Иска да влезне в общение с хората. Той е „духовен“, „религиозен“, какво ли не.
Поп
иска да стане.
Владика иска да стане, какво ли не. Той е от „духовните“. А ако искаш да знаеш дали някой е материалист, ще имаш предвид, че материалистът се отличава с алчност. Всеки човек, който е материалист, той иска да има къщи, ниви, говеда и пр. Той не е учен.
към беседата >>
Казва: „Да си поядем, да си
попийнем
– това е всичкия живот“.
Владика иска да стане, какво ли не. Той е от „духовните“. А ако искаш да знаеш дали някой е материалист, ще имаш предвид, че материалистът се отличава с алчност. Всеки човек, който е материалист, той иска да има къщи, ниви, говеда и пр. Той не е учен.
Казва: „Да си поядем, да си
попийнем
– това е всичкия живот“.
Вие казвате за някого: „Той е материалист“. Така го кръщавате. Някой път казвате: „Парички да има човек! “ Тогаз, в дадения случай не си ли материалист? Или някой път казвате: „Човек трябва да бъде самостоятелен“.
към беседата >>
Питам: Как ще
поправиш
горделивия човек?
“ Няма човек на земята, който да няма недостатъци. Или другояче казано: Недостатъкът не е недостатък, но ти имаш преизобилно. Ти се гневиш. Богат човек си. От твоето богатство ще раздаваш като се гневиш.
Питам: Как ще
поправиш
горделивия човек?
Върху него ще действувате с Любов, нищо повече. Няма друга сила, която може да смекчи човешката гордост. Така ще я смекчиш и ще я туриш в нормално състояние. Не само да кажеш: „Да го позалъжем! “ Не!
към беседата >>
Че онзи, който има тая дарба, той трябва да бъде като един чиновник, който седи на своето място, на длъжността си и като срещне на пътя си някого и му казва, срещне някой мъж, който обича да
попийнува
, да побива жена си и му казва: „Слушай, ако ти не престанеш да пиеш и ако не престанеш да биеш жена си, след една година ще те сполетят най-големи нещастия в живота ти!
Как ще употребите таланта си? Или представете си, че имате прозорливост, ясновидство. Как ще употребите това? Тия висши дарби, ако не ги употребявате както трябва, те се занемаряват и се спъват. Аз съм забелязал, че всичките ясновидци, едни вземат повече пари, а други почват да уповават на хората и след това тая дарба не се увеличава.
Че онзи, който има тая дарба, той трябва да бъде като един чиновник, който седи на своето място, на длъжността си и като срещне на пътя си някого и му казва, срещне някой мъж, който обича да
попийнува
, да побива жена си и му казва: „Слушай, ако ти не престанеш да пиеш и ако не престанеш да биеш жена си, след една година ще те сполетят най-големи нещастия в живота ти!
“ Ще му каже малко и ще си замине. Пари няма да му вземе. Някой път това чувство има всеки; някой път вие предчувствувате. Много хора са идвали при мен и са ми казвали: „Тежко ми е! Усещам, че ще ми се случи нещо!
към беседата >>
Има метод, как да
поправиш
устата си, очите си, веждите си като пипаш някои места.
Това е едно благо. Като хващаш тая мека част на човешкото ухо, тя трябва да се удължи. Сега някои имат голяма алчност. Голямата алчност разваля ухото ви, изопачава ухото. То е един опит.
Има метод, как да
поправиш
устата си, очите си, веждите си като пипаш някои места.
Възпитанието трябва да почне оттам. Някои искат да се концентрират. Че върху какво ще се концентрираш? Да мислиш за Бога? Какво ще мислиш за Бога?
към беседата >>
Та има момичета, които държат тънка
попивателна
хартия и хващат тия пчели, те ожилят книгата и като ожилят книгата 10–15 пчели, тая отрова, мравчената киселина я изваждат после и лекуват с нея ревматизъма и други болести.
Ще накараме 5–6 пчели да ви ожилят. Който от вас има ревматизъм, да накара 5–6 пчели да го ожилят, да ги раздразни и да го ожилят. – /Коприва не може ли? / – Пчелата е по-добре. Съвременните лекари правят следното: Има места гдето развъждат 50 милиона пчели, около 1000 кошера.
Та има момичета, които държат тънка
попивателна
хартия и хващат тия пчели, те ожилят книгата и като ожилят книгата 10–15 пчели, тая отрова, мравчената киселина я изваждат после и лекуват с нея ревматизъма и други болести.
Ти имаш пчели и страдаш от ревматизъм. Тук имаше една сестра, която страдаше от ишиас. Тя ми каза: „Учителю, осакатях“. Казах ѝ да отиде при кошера и да раздразни пчелите, и като я ожилиха, изчезнаха болките. Та казвам: С друго лекуване не върви така лесно.
към беседата >>
Та каквито болки имате, те могат тъй лесно да се
поправят
, както пчелите могат да лекуват ревматизъма.
Казах ѝ да отиде при кошера и да раздразни пчелите, и като я ожилиха, изчезнаха болките. Та казвам: С друго лекуване не върви така лесно. Който има ревматизъм, ишиас трябва иначе 2–3–4 години да го лекувате. Ще викате лекар, излагане на слънце и пр. И то е хубаво
Та каквито болки имате, те могат тъй лесно да се
поправят
, както пчелите могат да лекуват ревматизъма.
Та противоречия има в природата и тия противоречия трябва да ги изучавате.
към беседата >>
19.
Функции на черния дроб
,
МОК
, София, 2.10.1936г.,
Те искат, търсят да
поправят
функциите на черния дроб и някой път ви сплашват: „Съвсем се е разстроила вашата нервна система, ако не вземете мерки, лошо ще бъде!
От вашата мисъл и вашите чувства. Вашите нисши чувства, най-силните влечения са свързани с черния дроб. Ако вие мислено не сте свързани с вашите чувства и не ги контролирате, те ще разстроят черния ви дроб, а той ще разстрои целия ви организъм. Тогава ще викате един, втори лекар, ще ви пипат пулса и ще ви объркат. Лекарите лекуват тъй, както те знаят и са прави.
Те искат, търсят да
поправят
функциите на черния дроб и някой път ви сплашват: „Съвсем се е разстроила вашата нервна система, ако не вземете мерки, лошо ще бъде!
“ Ще ви сплаши лекарят, но тази работа със страх не става. Защо те сплашва? Страхът е камшик за упорството на човека. Когато човек е много упорит, трябва да го сплашиш. Казва: „Не искам да вземам лек, не искам нищо!
към беседата >>
Албанецът знаел, че в местността има един много лош
поп
, и викнал: „Папаз ефенди,
попе
, да се махнеш отпреде!
Сега, да се повърнем: когато черният дроб е разстроен, кавалерия често иде, човек недовижда нещата. Например, когато пътува вечерно време в гората, колко смешно става. Ще ви разкажа какво се случило в турско време: един албанец се качил на коня си и пътувал вечерно време през гората. Гледа – на едно място седи една черна фигура, чака го. Около нея насядали все такива въоръжени хора, чакат го.
Албанецът знаел, че в местността има един много лош
поп
, и викнал: „Папаз ефенди,
попе
, да се махнеш отпреде!
“ Вика веднъж, вика два пъти, оня не се маха. Тогава казва: „Албанецът има и друг път! “ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и си казал: „Колко съм бил страхлив! “ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това поп ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан. От някоя страна туй може да изглежда поп с цяла армия, която чака.
към беседата >>
“ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това
поп
ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан.
Около нея насядали все такива въоръжени хора, чакат го. Албанецът знаел, че в местността има един много лош поп, и викнал: „Папаз ефенди, попе, да се махнеш отпреде! “ Вика веднъж, вика два пъти, оня не се маха. Тогава казва: „Албанецът има и друг път! “ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и си казал: „Колко съм бил страхлив!
“ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това
поп
ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан.
От някоя страна туй може да изглежда поп с цяла армия, която чака. В случая работи страхът. Този арнаутин си въобразява и вижда не само попа, но и бъзака като цяла армия. И той разсъждава: „С попа мога да се справя, но с тези другите...“ Сега, какъв е изводът?
към беседата >>
От някоя страна туй може да изглежда
поп
с цяла армия, която чака.
Албанецът знаел, че в местността има един много лош поп, и викнал: „Папаз ефенди, попе, да се махнеш отпреде! “ Вика веднъж, вика два пъти, оня не се маха. Тогава казва: „Албанецът има и друг път! “ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и си казал: „Колко съм бил страхлив! “ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това поп ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан.
От някоя страна туй може да изглежда
поп
с цяла армия, която чака.
В случая работи страхът. Този арнаутин си въобразява и вижда не само попа, но и бъзака като цяла армия. И той разсъждава: „С попа мога да се справя, но с тези другите...“ Сега, какъв е изводът? Страхът е на място, но трябва да го свържеш с човешкото разсъждение: когато те е страх, ще разсъждаваш правилно, за да се избавиш.
към беседата >>
Този арнаутин си въобразява и вижда не само
попа
, но и бъзака като цяла армия.
Тогава казва: „Албанецът има и друг път! “ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и си казал: „Колко съм бил страхлив! “ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това поп ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан. От някоя страна туй може да изглежда поп с цяла армия, която чака. В случая работи страхът.
Този арнаутин си въобразява и вижда не само
попа
, но и бъзака като цяла армия.
И той разсъждава: „С попа мога да се справя, но с тези другите...“ Сега, какъв е изводът? Страхът е на място, но трябва да го свържеш с човешкото разсъждение: когато те е страх, ще разсъждаваш правилно, за да се избавиш. Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно има ли условия, има ли причина за този страх. Има един прост пример за проява на страх в най-малката степен.
към беседата >>
И той разсъждава: „С
попа
мога да се справя, но с тези другите...“
“ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и си казал: „Колко съм бил страхлив! “ Извадил сабята и започнал да реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва да знаеш в даден случай това поп ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан. От някоя страна туй може да изглежда поп с цяла армия, която чака. В случая работи страхът. Този арнаутин си въобразява и вижда не само попа, но и бъзака като цяла армия.
И той разсъждава: „С
попа
мога да се справя, но с тези другите...“
Сега, какъв е изводът? Страхът е на място, но трябва да го свържеш с човешкото разсъждение: когато те е страх, ще разсъждаваш правилно, за да се избавиш. Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно има ли условия, има ли причина за този страх. Има един прост пример за проява на страх в най-малката степен. Някой път кажеш: „Еди кой си не ме обича“.
към беседата >>
Катерицата е яла
попарата
, затуй казва: „Трябва да имам“.
Мравята е много алчна. Това чувство е силно развито отчасти и в пчелата: тя ходи от цвят на цвят, взема със стеженолюбие и носи. Пусни някъде и мравята – и през най-малката дупка ще влезе, започва да носи и да складира. Обратно, пусни кокошката в най-голямото изобилие – започва да рови, да разхвърля. Сега, друг е въпросът защо у кокошката алчността не е развита, а у катерицата е развита.
Катерицата е яла
попарата
, затуй казва: „Трябва да имам“.
А кокошката е живяла при благоприятни условия, била е в богато състояние, хвъркала е. Катерицата не може да хвърка, за да иде на далечно място, а кокошката едно време е хвъркала, имала е богат запас. Тя е царска дъщеря – на това дърво кацне, на онова дърво кацне, казва: „Няма какво да събирам“... Значи, алчността се е развила при най-лошите условия, където майката е била в много бедно състояние. Алчността е произлязла от много бедни родители. Най-бедните родители в света са били онези, които са родили алчността.
към беседата >>
Преди време гледам – двама техници, които
поправяха
нещо тук, си даваха мнението как да се
поправи
.
Какво означава „неврастеник“? Едно безразборно харчене. Неврастеникът или нервният човек е разточителен като кокошката – събаря, няма никаква система. И тогава, за да се подобри финансово, той ще започне да пости. Неврастеникът навсякъде се намеси, меси се там, дето не трябва – иде ли някъде, все си дава мнението.
Преди време гледам – двама техници, които
поправяха
нещо тук, си даваха мнението как да се
поправи
.
Идва трети, който нищо не разбира, но и той си дава мнението. Единият му казва: „Махни се, ти нищо не разбираш! “ Двамата са техници, разбират, но онзи, който нищо не разбира, и той си дава мнението. Като му казаха „махни се, нищо не разбираш“, той се оттегли малко недоволен... Сега, ти не трябва да се месиш в работата на двамата техници, които разрешават един специален въпрос. Сега, основното кое е?
към беседата >>
Тогава във вас ще се
поправи
неразположението.
(втори вариант)
Щом си неразположен, вземи един лимон, отрежи с ножчето едно парче, тури го в устата. Виж какво ще произведе. Това ще направите, ако искате да се учите. Ще вземеш второ, трето, четвърто парче. Лимонът, неговият цвят ще подействат на черния дроб да функционира правилно.
Тогава във вас ще се
поправи
неразположението.
Не че вие ще станете идеалист, но ще се сменят низшите чувства на вашето недоволство. Щом са разстроени низшите чувства, вие сте недоволен, обичате да се сърдите, светът ви изглежда тъмен, мислите, че всички хора не ви обичат. Като че ли лещите, с които гледате света са се объркали и вие ще объркате, разбъркате работата. Като е разстроен черният дроб, вие разглеждате предмета така, както не трябва. Питате: “Какво е черният дроб?
към втори вариант >>
И те са прави, те търсят и искат да
поправят
функциите на черния дроб и някой път ще ви сплашат.
(втори вариант)
От вашата мисъл и чувства. Вашите низши чувства и силните влечения са свързани с черния дроб. Ако мислено не контролирате вашите чувства, те ще разстроят черния ви дроб, а черният дроб ще разстрои целия организъм. Тогава ще викате един лекар, ще викате втори и ще ви объркат. Лекарите лекуват, както не знаят.
И те са прави, те търсят и искат да
поправят
функциите на черния дроб и някой път ще ви сплашат.
Казват: “Съвсем се е разстроила вашата нервна система, ако не вземете мерки, лошо ще бъде.” Ще ви сплашат лекарите, но тази работа със страх не става. Защо ще те сплашат? Страхът е камшик за упорството на човека. Като е много упорит, човек трябва да се сплаши. Казва: “Аз не искам да вземам лек, не искам нищо.” Кажеш му: “Това направи, онова направи.” Не иска нищо.
към втори вариант >>
Той знаел, че в местността имало един много лош
поп
и албанецът вика:”Папаз ефенди, да се махнеш отпреде ми!
(втори вариант)
Човек напълно не вижда нещата. Като пътува вечер в гората, какво ли не вижда. В турско време един албанец пътува през гората с коня си. По едно време гледа една черна фигура на пътя седи, чака го. Около нея насядали все въоръжени хора, чакат го.
Той знаел, че в местността имало един много лош
поп
и албанецът вика:”Папаз ефенди, да се махнеш отпреде ми!
” Вика веднъж, вика два пъти, не се маха. Тогава казва албанецът: “Има и друг път.” На сутринта като се връща, вижда един горян чукан и бъз наоколо. Казва си: “Колко съм бил страхлив! ” Изважда сабята и започва да реже чукана. Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз, поп ли е или горял чукан.
към втори вариант >>
Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз,
поп
ли е или горял чукан.
(втори вариант)
Той знаел, че в местността имало един много лош поп и албанецът вика:”Папаз ефенди, да се махнеш отпреде ми! ” Вика веднъж, вика два пъти, не се маха. Тогава казва албанецът: “Има и друг път.” На сутринта като се връща, вижда един горян чукан и бъз наоколо. Казва си: “Колко съм бил страхлив! ” Изважда сабята и започва да реже чукана.
Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз,
поп
ли е или горял чукан.
Той може от някоя страна да изглежда цял поп с много хора наоколо, които го чакат. В такива случаи страхът работи. Този арнаутин си въобразил и вижда не само попа, но с много хора наоколо. Той разсъждава: “С попа мога да се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е? Страхът е на място.
към втори вариант >>
Той може от някоя страна да изглежда цял
поп
с много хора наоколо, които го чакат.
(втори вариант)
” Вика веднъж, вика два пъти, не се маха. Тогава казва албанецът: “Има и друг път.” На сутринта като се връща, вижда един горян чукан и бъз наоколо. Казва си: “Колко съм бил страхлив! ” Изважда сабята и започва да реже чукана. Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз, поп ли е или горял чукан.
Той може от някоя страна да изглежда цял
поп
с много хора наоколо, които го чакат.
В такива случаи страхът работи. Този арнаутин си въобразил и вижда не само попа, но с много хора наоколо. Той разсъждава: “С попа мога да се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е? Страхът е на място. Страха ще свържеш с човешкото разсъждение.
към втори вариант >>
Този арнаутин си въобразил и вижда не само
попа
, но с много хора наоколо.
(втори вариант)
Казва си: “Колко съм бил страхлив! ” Изважда сабята и започва да реже чукана. Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз, поп ли е или горял чукан. Той може от някоя страна да изглежда цял поп с много хора наоколо, които го чакат. В такива случаи страхът работи.
Този арнаутин си въобразил и вижда не само
попа
, но с много хора наоколо.
Той разсъждава: “С попа мога да се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е? Страхът е на място. Страха ще свържеш с човешкото разсъждение. Като те е страх, ще разсъждаваш правилно, за да се избавиш. Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно, има ли условия, има ли причини за този страх.
към втори вариант >>
Той разсъждава: “С
попа
мога да се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е?
(втори вариант)
” Изважда сабята и започва да реже чукана. Това е случка, която показва да знаеш в дадения случай хора ли са или бъз, поп ли е или горял чукан. Той може от някоя страна да изглежда цял поп с много хора наоколо, които го чакат. В такива случаи страхът работи. Този арнаутин си въобразил и вижда не само попа, но с много хора наоколо.
Той разсъждава: “С
попа
мога да се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е?
Страхът е на място. Страха ще свържеш с човешкото разсъждение. Като те е страх, ще разсъждаваш правилно, за да се избавиш. Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно, има ли условия, има ли причини за този страх. Един прост пример има, дето страхът се явява в най-малка степен.
към втори вариант >>
Катерицата яла
попарата
и казва: “Трябва да имам.” Кокошката живяла при благоприятни условия, била в богато състояние, хвъркала.
(втори вариант)
И у пчелите това чувство е силно развито. Пчелата от цвят на цвят ходи, събира, носи, стежнолюбие е. Мравката през най-малката дупчица ще влезе, носи, складира. Пусни кокошката при най-голямото изобилие, започва да рови, да разпръсва. Друг е въпросът, защо у кокошката алчността не е развита, а защо у катерицата е развита.
Катерицата яла
попарата
и казва: “Трябва да имам.” Кокошката живяла при благоприятни условия, била в богато състояние, хвъркала.
Катерицата не може да хвърчи, да отиде на далечно място. Кокошката едно време хвъркала, имала богат запас, тя е царска дъщеря. На това дърво кацне, на онова дърво кацне, казва: “Няма какво да събирам.” Алчността се е развила при най-лошите условия. Майката била в много бедно състояние. Тя излизала от много бедни родители.
към втори вариант >>
Тук двама техници
поправяха
нещо и казваха как да се
поправи
.
(втори вариант)
– Едно безразборно харчене. Неврастеникът или нервният човек е разточителен като кокошка, той е разточителен, събаря, няма никаква система. Тогава, за да се подобри финансово, ще почне да пости. Един неврастеник навсякъде ще се намеси. Меси се там, дето не трябва, където иде, си дава мнението.
Тук двама техници
поправяха
нещо и казваха как да се
поправи
.
Идва един, който нещо не разбра и той си дава мнението. Единият му казва: “Махни се, ти нищо не разбираш! ” И двамата са техници, разбират. Онзи, който нещо не разбира, и той си дава мнението. Като му казаха, че нищо не разбира да се махне, той се оттегли малко недоволен.
към втори вариант >>
20.
Важността на черния дроб
,
УС
, София, 4.10.1936г.,
Но понеже са в постоянно движение и растене, те
попадат
в нови области, за които се иска будно съзнание.
– Не сте в хармония със себе си. Молитвите трябва да се знаят добре и да се изговарят добре. Иначе те не дават своя резултат. Всички хора изпущат нещо предвид. Ако седяха на едно място и не растяха, въпросите щяха да се решават лесно.
Но понеже са в постоянно движение и растене, те
попадат
в нови области, за които се иска будно съзнание.
Ако не са будни, те ще се натъкват на противоречия. Всички растат, и вие растете. Всеки ден се местите, всеки момент отношенията ви се изменят, поради което не можете да разчитате на това, което е било, нито на мястото, в което сте били. Много естествено. Малкото дете се задоволява с малко храна.
към беседата >>
Попаднете
ли в центъра, при всички условия на живота ще бъдете еднакви, неизменни.
Изкуство е разбиранията ви да не се менят. При всички условия на живота да имате едно и също разбиране. Това значи да бъдете в центъра на кръга. Докато се движите по окръжността, всякога ще се изменяте. Докато се движите по радиусите, също ще се изменяте.
Попаднете
ли в центъра, при всички условия на живота ще бъдете еднакви, неизменни.
Сега, каквото и да ви говоря, вие свеждате всичко към вашия живот. И това е естествено. Вие сте потопени в тоя живот, натъквате се на ред отношения, които имате към себе си и към окръжаващите. Ще ви занимая малко с пеенето и музиката. Днес всички хора пеят, но в далечното минало не е било така.
към беседата >>
Ето защо, щом
попаднете
в едно мъчително състояние на духа, ще знаете, че сте в областта на неорганизираната материя.
Тия чувства са неорганизирани, затова причиняват вреда на човека. Няма по-опасни хора от неорганизираните. Дето минат, те всичко рушат. Добрите и благородни хора са организирани. Те съграждат и творят.
Ето защо, щом
попаднете
в едно мъчително състояние на духа, ще знаете, че сте в областта на неорганизираната материя.
Попаднеш ли в тая област, ти не можеш да разсъждаваш правилно. Много естествено. Как ще се смееш, когато те бият? – Трябва да търпиш! – Ако съм силен, ще търпя, но не съм силен.
към беседата >>
Попаднеш
ли в тая област, ти не можеш да разсъждаваш правилно.
Няма по-опасни хора от неорганизираните. Дето минат, те всичко рушат. Добрите и благородни хора са организирани. Те съграждат и творят. Ето защо, щом попаднете в едно мъчително състояние на духа, ще знаете, че сте в областта на неорганизираната материя.
Попаднеш
ли в тая област, ти не можеш да разсъждаваш правилно.
Много естествено. Как ще се смееш, когато те бият? – Трябва да търпиш! – Ако съм силен, ще търпя, но не съм силен. Само силният, организираният човек може да търпи.
към беседата >>
Това означава стихът: „Преди да
попросите
нещо в мое име, аз ще ви се изявя“.
Който не е готов на никаква услуга, той е болен човек, черният му дроб е разстроен. Той няма общение с Бога. Неговият телефон е развален, звънецът му е счупен, не звъни. Той е затворен в стаята си, изолиран от света. Щом се оправи черният дроб, човек влиза в общение с Бога.
Това означава стихът: „Преди да
попросите
нещо в мое име, аз ще ви се изявя“.
И тъй, работете за организиране на своя черен дроб. Това, което сте направили досега, е добро, но още има да работите. Всеки знае от какво се нуждае. Докато сте разположени, вие сте готови да правите добро, да услужвате на хората. Щом изгубите разположението си, казвате: „Не вярвам вече нито на хората, нито на себе си.
към беседата >>
С пеенето човек може да
поправи
пътя си.
Всички неща в живота се редуват. Ще мислите право, за да изправите живота си. Иначе мисълта е безпредметна. Ако пееш и не знаеш защо пееш, и пеенето е безпредметно. В пеенето се крие магическа сила.
С пеенето човек може да
поправи
пътя си.
То отваря железни врати. Ако изпееш една песен с любов, и най-твърдият и жесток човек ще те приеме. Светът ще се обърне с главата надолу, но той ще те приеме. Искаш да отидеш някъде, но пътят ти е затворен. – Помоли се на Бога от сърце и пътят ти ще се отвори.
към беседата >>
Щом се
поправи
черния дроб, той е готов, и на нивата да иде, и да ти даде, каквото искаш.
(втори вариант)
Аз не го садя, но казвам: Не е организиран черния дроб. Ето аз как гледам. Дойде един човек, не е готов да направи една услуга. Болен е човекът, лежи на легло. Казвам: Щом черния дроб е разстроен, не върви тази работа.
Щом се
поправи
черния дроб, той е готов, и на нивата да иде, и да ти даде, каквото искаш.
И всичко да направи за тебе. Или туй, което християните наричат - няма общение. Щом се разстрои черния дроб, човека няма общение с Бога. Нямаш телефон, с който да говориш, нямаш звънец, с който да повикаш. Ти си затворен.
към втори вариант >>
Като се
поправи
черния дроб, всичките тия съобщения с невидимия свят се оправят.
(втори вариант)
Щом се разстрои черния дроб, човека няма общение с Бога. Нямаш телефон, с който да говориш, нямаш звънец, с който да повикаш. Ти си затворен. Изолиран си от света. Това подразбирам.
Като се
поправи
черния дроб, всичките тия съобщения с невидимия свят се оправят.
И Господ казва: „Преди да поискате, Аз ще ви дам“. Това е отговор! Господ знае значи преди да поискаш. И на часа, щом поискаш, и всичко ще бъде на ваше разположение. Та това е сега, за да успявате.
към втори вариант >>
Ще се обърнеш към Господа, и ще му кажеш: Господи, аз искам знание и светлина да се
поправи
черния ми дроб.
(втори вариант)
Та бих ви превел много други примери. Няма да ви ползуват. Но мислете: Да бъдете организирани! Черният ви дроб да не е разстроен. Разгневиш се.
Ще се обърнеш към Господа, и ще му кажеш: Господи, аз искам знание и светлина да се
поправи
черния ми дроб.
Не можеш да живееш с хората. - Черният дроб. Не ти върви. - Черният дроб. Не може да се учите.
към втори вариант >>
Като го потеглиш от едно място, от тука-от там, можеш да го
поправиш
.
(втори вариант)
Вие не можете да разберете, как тъй? Кракът ти е изкълчен, излезеш, не можеш да се мръднеш. Аз разбирам така. Може да е изкълчен черният дроб. Казва: Не може да се примиря.
Като го потеглиш от едно място, от тука-от там, можеш да го
поправиш
.
Всяко нещо, за да стане, трябва да има една побудителна причина. Седи до вас един приятел, недоволен е песимист. Туй общество, тия хора, тия братя, дига шум. Ама аз зная причината. Черният дроб е разстроен.
към втори вариант >>
Сега ще ви
попитам
: Коя мисъл остана във вашия ум?
(втори вариант)
Никой не се обажда от станцията - АЛЛО! Всичко е затворено. Щом чуеш отговор, дадат ти станция, говориш. Съобщения трябват. Вие сте затворили вашите станции, изолирали сте се.
Сега ще ви
попитам
: Коя мисъл остана във вашия ум?
Всичко не сте разбрали. Сега Някои ще мислят: как тъй черния дроб той да върши всичките тия работи. Ние сме дошли и казваме вярата в Бога. Вярата в Бога подразбира един добре организиран черен дроб. Вярата в Бога подразбира един добре организиран ум.
към втори вариант >>
21.
Свърши се виното
,
НБ
, София, 4.10.1936г.,
Хиляди, хиляди години преди човека те са си
попийвали
и са ставали весели.
Аз взимам думата „вино“ в смисъл на едно забавление, на едно удоволствие, което имат хората на Земята. Без удоволствия не може. Без вино не може. И насекомите са познавали виното.
Хиляди, хиляди години преди човека те са си
попийвали
и са ставали весели.
Като са си попийвали, те започвали да се въртят. Човек отпосле е научил как да прави виното. Види се, онези, които се занимавали с пиенето, не знаят какво нещо е свършено. Старото удоволствие е свършено, за да дойде новото, защото като се свършило старото вино, което било направено много хубаво... И както се вижда, председателят на сватбата казва: „Забравили сте да дадете от старото вино.“ Някои хора мислят, че като се свърши старото вино, т.е. старите удоволствия, нови удоволствия няма да има.
към беседата >>
Като са си
попийвали
, те започвали да се въртят.
Аз взимам думата „вино“ в смисъл на едно забавление, на едно удоволствие, което имат хората на Земята. Без удоволствия не може. Без вино не може. И насекомите са познавали виното. Хиляди, хиляди години преди човека те са си попийвали и са ставали весели.
Като са си
попийвали
, те започвали да се въртят.
Човек отпосле е научил как да прави виното. Види се, онези, които се занимавали с пиенето, не знаят какво нещо е свършено. Старото удоволствие е свършено, за да дойде новото, защото като се свършило старото вино, което било направено много хубаво... И както се вижда, председателят на сватбата казва: „Забравили сте да дадете от старото вино.“ Някои хора мислят, че като се свърши старото вино, т.е. старите удоволствия, нови удоволствия няма да има. Не, достатъчно има.
към беседата >>
Всички имате
попски
навици, които проявявате във вашето сегашно верую.
Еди-кое си време ще ставаш сутрин да се молиш.“ Хубави работи са и тия, но те не могат да имат постоянно добри резултати. Ако аз съм свещеник и дойде при мене някой човек да се изповяда, ето какво бих му казал: „Ти си земеделец, затова ще си купиш един чифт хубави волове, ще ги впрегнеш в една кола и ще отидеш да ореш на нивата.“ По този начин той ще направи всички тия поклони. Тази работа вече има смисъл. Това е истинска работа. Та, сега вие трябва да се пазите от старите навици.
Всички имате
попски
навици, които проявявате във вашето сегашно верую.
Не е лошо да има човек попски навици, но какво ще ви ползува един остарял навик? Ти искаш да си поставиш една граница на нещата, която няма да те ползува. Ще започнеш да си казваш: „Това не прави, онова не прави, поклони прави.“ Поклоните са резултат на нещо последно. Първо ти трябва да се научиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както трябва в най-малките си работи. А другите работи отпосле ще дойдат, както първоначално е започнало човечеството.
към беседата >>
Не е лошо да има човек
попски
навици, но какво ще ви ползува един остарял навик?
Ако аз съм свещеник и дойде при мене някой човек да се изповяда, ето какво бих му казал: „Ти си земеделец, затова ще си купиш един чифт хубави волове, ще ги впрегнеш в една кола и ще отидеш да ореш на нивата.“ По този начин той ще направи всички тия поклони. Тази работа вече има смисъл. Това е истинска работа. Та, сега вие трябва да се пазите от старите навици. Всички имате попски навици, които проявявате във вашето сегашно верую.
Не е лошо да има човек
попски
навици, но какво ще ви ползува един остарял навик?
Ти искаш да си поставиш една граница на нещата, която няма да те ползува. Ще започнеш да си казваш: „Това не прави, онова не прави, поклони прави.“ Поклоните са резултат на нещо последно. Първо ти трябва да се научиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както трябва в най-малките си работи. А другите работи отпосле ще дойдат, както първоначално е започнало човечеството. Вие трябва да се интересувате от много неща.
към беседата >>
Сега тези работи няма да
поправят
положението, но това е една стара форма, която е внесена в живота.
Ако на мъжете поставите широки бедра, тази мода ще бъде безполезна за тях. Мъжете няма да раждат деца, те не се нуждаят от тази широчина при бедрата. И ако турите на жените широки рамене, те не се нуждаят от тази широчина, те нямат да дигат тежки работи. На жената ѝ трябва една крива линия, за да бъде подвижна. В най-малките работи тя трябва да бъде подвижна: това ще вземе, онова ще вземе.
Сега тези работи няма да
поправят
положението, но това е една стара форма, която е внесена в живота.
Сега иде една нова, една идеална форма в света. Вземете, както днес е устроена човешката глава, няма съответствие между лицето, главата и ръката на човека. Тук няма една правилна геометрическа форма. Лицето е продълговато, ръката е къса. Няма съответствие между тия три неща: между главата, ръката и лицето.
към беседата >>
Или ако единият се
поправи
, другият се изтощава.
Но трябвало да отидат в една затънтена област, дето тя по никой начин не се съгласила. Той отишъл сам да работи. След дълги години, като се блъскала натук-натам и не могла да намери по-добър от него, тя се решила да отиде при него, макар и в най-затънтеното място. Но в това място, като се съберат заедно, нито проповедникът ще бъде щастлив, нито момата. Защо? Защото, като се влюбят един в друг, те почват да линеят.
Или ако единият се
поправи
, другият се изтощава.
Това се дължи на някакво несъответствие. За да се избегнат тия нещастия, и двамата – и мъжът, и жената, трябва да разполагат с една наука, която да им обясни нещата. Това е едно училище, в което могат да ви се дадат такива лекции, от които да учите, да започнете да мислите. Такива лекции могат да се държат само на хора от едно разбрано общество, което да не изопачава нещата. Вие трябва да се освободите от идеята, която сега имате за жената.
към беседата >>
Обикнете черния дроб, и той ще се
поправи
.
Много книги можете да четете – хубаво е това, но най-после можете да дойдете до едно противоречие. Противоречието показва, че черният дроб е разстроен. Защо? Защото не го обичат. Най-после той се е разсърдил и започнал да руши. Какво трябва да направите?
Обикнете черния дроб, и той ще се
поправи
.
Най-хубавата панацея за черния дроб е да го обикнеш. И като го обикнеш, като съзнаеш важността му, черният дроб ще се поправи. Сега ще ви дават какви ли не методи. Понякога препоръчват да се ядат лимони. Хората са яли и лимони, но черният дроб все не се е оправял.
към беседата >>
И като го обикнеш, като съзнаеш важността му, черният дроб ще се
поправи
.
Защото не го обичат. Най-после той се е разсърдил и започнал да руши. Какво трябва да направите? Обикнете черния дроб, и той ще се поправи. Най-хубавата панацея за черния дроб е да го обикнеш.
И като го обикнеш, като съзнаеш важността му, черният дроб ще се
поправи
.
Сега ще ви дават какви ли не методи. Понякога препоръчват да се ядат лимони. Хората са яли и лимони, но черният дроб все не се е оправял. Ще кажете: „Какво ще обичам черния си дроб? “ На всички казвам: Обикнете черния си дроб!
към беседата >>
22.
Път, истина и живот
,
ООК
, София, 7.10.1936г.,
Вие не можете да
поправите
живота си изведнъж.
Ти имаш силна криза. Като минеш нея, после ще дойде втора криза, тя ще бъде малко по-слаба. После могат да минат 1000 кризи. После ще дойде най-малката криза и болестта ще си излезе. Този закон навсякъде съществува.
Вие не можете да
поправите
живота си изведнъж.
И не можете да го развалите изведнъж. Та казвам: Когато работите във всичките направления, започнете с малките работи, които да усвоите. Нещо, което знаеш, положително да го разбираш, а не да мислиш, че го разбираш. Например, как ще произнесеш думата „благост“? Ония, които са създали азбуката, не външния знак, но това, което трябва да изкажеш – те са били много умни.
към беседата >>
23.
Алилуя
,
НБ
, София, 11.10.1936г.,
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се
поправи
светът.
Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно. Умът на човека става по-свеж.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се
поправи
светът.
Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране.
към беседата >>
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се
поправи
.
– От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света.
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се
поправи
.
Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си.
към беседата >>
Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се
поправи
.
Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората.
Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се
поправи
.
Вие трябва да пишете положителното от живота. Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи. В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега.
към беседата >>
Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се
поправи
.
Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота.
Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се
поправи
.
В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега. Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки. Трябва да знаете как да се чистите.
към беседата >>
24.
Реалните неща в Любовта / Реалното в Любовта
,
УС
, София, 11.10.1936г.,
Попитали
го: „На три струни можеш ли да свириш?
Като мисли за бъдещето, някой очаква с нетърпение да свърши училището, да се специализира, да стане виден общественик, писател или учен, да се прочуе. Дали ще стане това, то е въпрос на бъдещето. Може да стане, може и да не стане. Помолили Паганини да даде един концерт пред видни музиканти. Той свирил и задоволил присъстващите.
Попитали
го: „На три струни можеш ли да свириш?
“ – „Мога.“ – „На една струна? “ Той нищо не отговорил и не се явил. И тъй, докато свириш на четири струни, работите ти вървят добре. Ако свириш на три струни, животът ти се развива добре. И на две струни животът ти е добър.
към беседата >>
Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и
попита
: „Къде си, Адаме?
Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога.
Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и
попита
: „Къде си, Адаме?
“ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво? “ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката. Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си. Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева.
към беседата >>
И по кой начин може да се
поправи
.
(втори вариант)
И вие отивате при един човек, не е праведен той, не постъпил добре. Той трябва да си изповяда греховете. Да каже: Гол съм. Ти не ходи, да му казваш. И тогава ще изпитат коя е причината за голотата.
И по кой начин може да се
поправи
.
И в края на краищата, те ги изпъждат из рая. Какво е изпъждането? ТЕ сами излезнаха из рая навънка. И даде една надежда. На змията казва: Понеже ти си направила това, твоята глава ще бъде смазана; а понеже човекът сгреши, на жената казва: От тебе ще се роди един, той ще ви изведе и ще ви покаже пътя, как да се повърнете в рая.
към втори вариант >>
В България да седиш при тия българските дрънканаци, и
попските
дрънкания.
(втори вариант)
Ти приготвил ли си се за нея? Искаш добър мъж. Искаш един приятел. Приготвен ли си? Че аз ако имах вашия ум, аз в България не трябва да седа три месеца, най-много една година и да си замина.
В България да седиш при тия българските дрънканаци, и
попските
дрънкания.
Питат, кой ще ме замести? Никой. То е едно от големите безумия. Казват: Като умре Господ, кой ще Го замести. Философия. И питат, може ли Господ да умре? Като грешиш ще умреш.
към втори вариант >>
25.
Усет, влечение, чувство, стремеж
,
ООК
, София, 14.10.1936г.,
“ Хубаво, има един човек, когото го болят зъбите, краката или ръката и той не знае как да ги
поправи
.
Заболят те зъби. Това може да е от атмосферното налягане. Един отличен барометър имаш в себе си. Болят те зъби: или ще има сняг, или голям вятър, или дъжд, или мъгла ще има. Измени се това време: „Не ме болят зъбите!
“ Хубаво, има един човек, когото го болят зъбите, краката или ръката и той не знае как да ги
поправи
.
Един шофьор като се развали автомобила му, взема си пособията, почва да работи и накарва автомобила си да тръгне. А ти представете си, че нищо не разбираш от автомобила и ще търсиш някой техник да ти поправи автомобила. Ще минат 4 часа и още два – стават 6 часа. И време си загубил и пари ще платиш, и ако си шофьор и караш хората, те ще останат недоволни от тебе. Аз разглеждам живота така: пътниците са хора, които имат автомобили и счупили са ги, и всеки е загазил някъде.
към беседата >>
А ти представете си, че нищо не разбираш от автомобила и ще търсиш някой техник да ти
поправи
автомобила.
Един отличен барометър имаш в себе си. Болят те зъби: или ще има сняг, или голям вятър, или дъжд, или мъгла ще има. Измени се това време: „Не ме болят зъбите! “ Хубаво, има един човек, когото го болят зъбите, краката или ръката и той не знае как да ги поправи. Един шофьор като се развали автомобила му, взема си пособията, почва да работи и накарва автомобила си да тръгне.
А ти представете си, че нищо не разбираш от автомобила и ще търсиш някой техник да ти
поправи
автомобила.
Ще минат 4 часа и още два – стават 6 часа. И време си загубил и пари ще платиш, и ако си шофьор и караш хората, те ще останат недоволни от тебе. Аз разглеждам живота така: пътниците са хора, които имат автомобили и счупили са ги, и всеки е загазил някъде. Ти казваш: „Еди кои си идеи не ги разбирам.“ Загазил е автомобилът ти! Има социални автомобили.
към беседата >>
Да
попиташ
паяка, той нищо не знае за научните закони, но като ще идва вятър, той почне да си удвоява паяжината, че като дойде вятърът, да не се къса.
После ние искаме да проникнем какво е искал Господ, като е създал света! Че ти трябва да развиеш едно ново сетиво. С тия пет сетива ти си формално животно! Даже в някои отношения животните знаят, чувствуват толкоз, колкото човека! Животните в някои отношения, когато ще се развали времето, вече вземат мерки.
Да
попиташ
паяка, той нищо не знае за научните закони, но като ще идва вятър, той почне да си удвоява паяжината, че като дойде вятърът, да не се къса.
Гълъбът, когато ще се развали времето, зимно време, когато времето ще стане много лошо, те се стичат да вземат за два–три деня храна в гушата си. Като луди стават те тогаз всички! Понеже времето ще се развали. Питам: Кое е онова вътре, което ги кара да вземат мерките? Та трябва за тия новите неща, които изменят живот, човек трябва да развие едно ново сетиво.
към беседата >>
Ще повикаш да
поправят
ума ти.
Нека да мине сега! “ Той не знае колко да тури. Стават такива работи. Същото нещо става и във вътрешния живот и ти не можеш да мислиш. Божественият часовник се е развалил някъде.
Ще повикаш да
поправят
ума ти.
И човешкото сърце не се ли разваля? Може да се развали сърцето ти. Дойде някой и ти не можеш да го търпиш. Защо не можеш да търпиш? По простата причина, че и единият е натоварен и другият е натоварен.
към беседата >>
И тогаз за твоето
поправление
ще минат 8000 години, докато дойде твоят Спасител да се роди на земята.
Жената казва: „Защо ми даде Господ този мъж? “ А мъжът казва: „Защо ми даде Господ тая жена? Тези деца защо ми даде? “ Тогаз ще излезеш из рая навън. Нищо повече!
И тогаз за твоето
поправление
ще минат 8000 години, докато дойде твоят Спасител да се роди на земята.
Помни го това! Ти можеш да кажеш: „Ама можеш ли да ми го докажеш? “ Ти ще го опиташ. Няма какво да доказвам. Тия неща не се доказват.
към беседата >>
26.
Същественото за младите
,
МОК
, София, 16.10.1936г.,
Когато
попитат
онзи свещеник, който е изгубил знанието, „Да минем ли оттук?
Понякога ще бързаш да минеш, понякога ще спреш да изчакаш взрива. Самият ти трябва да знаеш времето, защото, докато питаш другите да ти кажат, ще пострадаш. Войниците са ги поставили тия бомби. Някои са жени, някои са мъже, някои са моми, свещеници, съдии, адвокати – кой как мине, слага бомби навсякъде. Свещеникът, младата мома, младият момък, бащата, майката – все за хубави и за лоши бомби говорят.
Когато
попитат
онзи свещеник, който е изгубил знанието, „Да минем ли оттук?
“, той казва „Минете“. Минават, но им отива кракът. Той е лош свещеник; трябва да каже: „Останете една минута, сега ще стане един взрив, а в следващата минута ще се отвори пътят“. Сега вие, младите, седите и мислите, че Господ има всичките благоприятни условия. Благоприятни условия има само за онези, за които Разумни същества слизат да ги ръководят.
към беседата >>
Ще
попитата
как така да не е знаел.
Други едни Същества, които изведоха от своя свят Дървото за познание на доброто и злото, го поставиха в Рая и туриха знак никой да не го бута. На всички дървета имаше указания. Когато дойдеше при някое дърво, Адам трябваше да чете какво ще стане с него. На Дървото за познанието на доброто и злото имаше надпис: „Не бутай! “ Но понеже Адам не знаеше езика, той не знаеше, че има указания.
Ще
попитата
как така да не е знаел.
Да кажем, вие говорите един език, но не разбирате известни съществителни, глаголи, местоимения, прилагателни, съюзи и т. н. Например един прост човек те пита какво нещо е съюзът. Отговаряте: „Той служи да сдружава хората“. Но човекът не разбира тия съюзи в речта. Какви са тия съюзи?
към беседата >>
Мисълта е само, за да
поправиш
някаква погрешка.
Например в определен случай вие може да мислите какво ще бъде с вас след десет години и казвате: „Това ще бъде, онова ще бъде“. В този случай вие не знаете Реалността. Идва друг човек и казва: „Аз чувствам, че след десет години ще бъда богат човек“. Много добре – онова, което този човек чувства, се сбъдва, а онова, което другият мисли, не се сбъдва. Нещата зависят от чувстването, не от мисълта.
Мисълта е само, за да
поправиш
някаква погрешка.
Когато се занимавате с вашия ум, вие поправяте погрешките, а когато се занимавате с вашето сърце, ще се запознаете със самата Реалност на нещата. Това, което дълбоко чувстваш в душата си, то е вярно. Когато дойде тогава умът, той ще бъде в права посока и ще мисли вярно. Ако чувстваш криво, и умът ти мисли криво. Когато мразиш един човек, умът е взел сърцето ти, умът ти мисли.
към беседата >>
Когато се занимавате с вашия ум, вие
поправяте
погрешките, а когато се занимавате с вашето сърце, ще се запознаете със самата Реалност на нещата.
В този случай вие не знаете Реалността. Идва друг човек и казва: „Аз чувствам, че след десет години ще бъда богат човек“. Много добре – онова, което този човек чувства, се сбъдва, а онова, което другият мисли, не се сбъдва. Нещата зависят от чувстването, не от мисълта. Мисълта е само, за да поправиш някаква погрешка.
Когато се занимавате с вашия ум, вие
поправяте
погрешките, а когато се занимавате с вашето сърце, ще се запознаете със самата Реалност на нещата.
Това, което дълбоко чувстваш в душата си, то е вярно. Когато дойде тогава умът, той ще бъде в права посока и ще мисли вярно. Ако чувстваш криво, и умът ти мисли криво. Когато мразиш един човек, умът е взел сърцето ти, умът ти мисли. Когато мразиш един човек, умът и сърцето ти знаят каква пакост са направили на човека – умът се солидаризира с твоите чувства.
към беседата >>
Мисълта е само да
поправиш
някаква погрешка.
(втори вариант)
В даден случай вие може да мислите след десет години, какво ще бъде с вас. Казвате: “Това ще бъде, онова ще бъде.” Вие вече знаете реалността. Дойде друг човек и казва: “Аз чувствам, че след десет години ще бъда богат.” Много добре. Но онова, което първият чувства се сбъдва, а онова, което вторият чувства, не се сбъдва. Нещата зависят от чувстването, не от мисълта.
Мисълта е само да
поправиш
някаква погрешка.
Когато вие се занимавате с ума, поправяте погрешките. Когато се занимавате със вашето сърце, ще се запознаете със самата реалност на нещата. Това, което дълбоко чувстваш в душата си, то е вярно. Тогава като дойде умът, той ще бъде в правата посока, той ще мисли вярно. Ако чувстваш криво и умът ти ще мисли криво.
към втори вариант >>
Когато вие се занимавате с ума,
поправяте
погрешките.
(втори вариант)
Казвате: “Това ще бъде, онова ще бъде.” Вие вече знаете реалността. Дойде друг човек и казва: “Аз чувствам, че след десет години ще бъда богат.” Много добре. Но онова, което първият чувства се сбъдва, а онова, което вторият чувства, не се сбъдва. Нещата зависят от чувстването, не от мисълта. Мисълта е само да поправиш някаква погрешка.
Когато вие се занимавате с ума,
поправяте
погрешките.
Когато се занимавате със вашето сърце, ще се запознаете със самата реалност на нещата. Това, което дълбоко чувстваш в душата си, то е вярно. Тогава като дойде умът, той ще бъде в правата посока, той ще мисли вярно. Ако чувстваш криво и умът ти ще мисли криво. Когато мразиш един човек умът взел връх над сърцето, умът ти мисли.
към втори вариант >>
27.
Шестото чувство / Вярата и Любовта. Шестото чувство
,
УС
, София, 18.10.1936г.,
Аз ви изяснявам тия работи, за да
поправите
живота си.
(втори вариант)
След този негов приятел дойде един мющерия, втори, трети, - пазарят. И в него се събуди една вяра, че добрият приятел като дошъл, работите му тръгнали напред. Но ако дойде някой, че влезне и след туй му стане една голяма пакост, та цели 10 дена никой не влезе в дюкяна му, ще каже: Брей, като дойде този човек и отпъди всичките ми мющерии. В света има две фирми, като се турат двете фирми на едно място, те почнат да си противодействуват. Тогава казвам, човек трябва да има ум.
Аз ви изяснявам тия работи, за да
поправите
живота си.
Вземете тия неща и поправете живота си. Този пример се отнася до Чикаго. От Чикаго до Бъфало. Един американец построява една железопътна линия, която му струва 400 милиона долара. Той си правил сметката, но след като свърши линията вижда, че той има един конкурент, милиардер.
към втори вариант >>
Вземете тия неща и
поправете
живота си.
(втори вариант)
И в него се събуди една вяра, че добрият приятел като дошъл, работите му тръгнали напред. Но ако дойде някой, че влезне и след туй му стане една голяма пакост, та цели 10 дена никой не влезе в дюкяна му, ще каже: Брей, като дойде този човек и отпъди всичките ми мющерии. В света има две фирми, като се турат двете фирми на едно място, те почнат да си противодействуват. Тогава казвам, човек трябва да има ум. Аз ви изяснявам тия работи, за да поправите живота си.
Вземете тия неща и
поправете
живота си.
Този пример се отнася до Чикаго. От Чикаго до Бъфало. Един американец построява една железопътна линия, която му струва 400 милиона долара. Той си правил сметката, но след като свърши линията вижда, че той има един конкурент, милиардер. И той ще го съсипе.
към втори вариант >>
Какво ви струва да кажете: Казвам си тази работа, аз ще я
поправя
!
(втори вариант)
Туй е справедливост, туй е кавалерство! Нали достойнство трябва да имате! А не да се овъртате. И не да гледа да поизлъже малко. Че право ще кажете нещата тъй, както си са.
Какво ви струва да кажете: Казвам си тази работа, аз ще я
поправя
!
Сега характер трябва у хората. Дойде някой при мене, и той почне да разправя сега, че слушал заради мене. Много добре. Че знае за добрините, които съм правил. Ще ме хвали, хвали, ще се потрива, и най-после ще ми иска пари на заем.
към втори вариант >>
И се
поправете
в Невидимия свет.
(втори вариант)
Не я дръжте. Колкото се може по-скоро изправете я! Аз не искам да се изповядвате един на друг. Но казвам, вътрешно един на друг се изповядайте. В Невидимият свят изповядайте се за всички ваши погрешки.
И се
поправете
в Невидимия свет.
Всички отворете сърдцата си и ума си, и се изповядайте. И трябва да се изповядате. И тогава всяка вечер, като се върнете дома си, отвори сърдцето си, и кажи молитвата си пред Бога, за да се поправят работите, несгодите, понеже сме в един свят на големи изпитания. Да не мислите, че сте много силни. Всяка ден живота на човека му седи на една нишка.
към втори вариант >>
И тогава всяка вечер, като се върнете дома си, отвори сърдцето си, и кажи молитвата си пред Бога, за да се
поправят
работите, несгодите, понеже сме в един свят на големи изпитания.
(втори вариант)
Но казвам, вътрешно един на друг се изповядайте. В Невидимият свят изповядайте се за всички ваши погрешки. И се поправете в Невидимия свет. Всички отворете сърдцата си и ума си, и се изповядайте. И трябва да се изповядате.
И тогава всяка вечер, като се върнете дома си, отвори сърдцето си, и кажи молитвата си пред Бога, за да се
поправят
работите, несгодите, понеже сме в един свят на големи изпитания.
Да не мислите, че сте много силни. Всяка ден живота на човека му седи на една нишка. Вие не знаете, колко ще бъдете на Земята; но гледайте докато сте на Земята да спечелите нещо, че като идете в другия свят, да имате нещо. Че като влезете в този живот, то е Новия Живот, и да станете граждани на Царството Божие. И онзи стих, дето казват: „Търсете първо Царството Божие и неговата правда, и всичко друго ще ви се приложи.
към втори вариант >>
28.
Реалността в живота / Реалността в живота! Качествата на мъжа и на жената. Доброто мислене, доброто обличане и готвене
,
УС
, София, 3.1.1937г.,
И Господ го
попита
: Обърнал ли си внимание на моя раб Йов?
(втори вариант)
Значи праведният Йов беше достигнал до третата категория на живота. И след това дойде този, който трябваше да го изпита. Вие имате смътно понятие за този, който го изпитвал, и казвате, че дяволът е дошъл да го изкуси. Този, който дойде да изпита Йов, той не беше сатаната. Този, който дойде да го изпитва, присъстваше в съвета Божий.
И Господ го
попита
: Обърнал ли си внимание на моя раб Йов?
Видял ли си, че няма подобен на него? Видял ли си, как постъпва с хората? Как постъпва със своите говеда? Ех, казва той. Ти не си го опитал.
към втори вариант >>
Но когато дойде до храста, и видя, че там се е сгушил, Господ го
попита
: Какво си се сгушил?
(втори вариант)
Такова е било положението на Адама в райската градина. Адам се скрил в един храсталак. Господ го вика, говори му, а той си мълчи. Адам никога не беше почувствувал, колко милостив е Господ. Господ ходи из градината, вика, но Адам не се обажда, страхува се.
Но когато дойде до храста, и видя, че там се е сгушил, Господ го
попита
: Какво си се сгушил?
Адам отговори: Господи, онази жена, която Ти ми даде, тя ме съсипа. Изпаднах в особено положение. Ние идваме след това, третото милосърдие, в което виждаме как човек е пострадал. Ние виждаме истински милосърдният човек, който, като е правил добрини на хората, се е огрешил. Това е бил Христос, Който дойде на Земята, взе всичките грехове на хората.
към втори вариант >>
Сега в Испания става главоломно избиване, няма да остане здрав човек, няма да остане една
попска
глава, няма да остане една глава на един богат.
(втори вариант)
Като дойде зимата, всичките кошери започват да бръмчат, всички се събират на обща работа. Вижте какви изпитания идват днес. Ето има статистика сега в Испания, в 5, 6 месеца са избити повече от един милион хора. В миналото, в най-големите войни в няколко войни едва са избивали 500 хиляди. Ако днес стане такава война в Европа, знаете ли колко милиона хора ще бъдат убити?
Сега в Испания става главоломно избиване, няма да остане здрав човек, няма да остане една
попска
глава, няма да остане една глава на един богат.
Страшно нещо е злото което е вложено в човека. Човека е една пълна пълна бомба, и ако не знаеш как да го пипаш, на къде да го бутнеш, тъй ще се пръсне, че от тебе нищо няма да остане. Но и от него нищо няма да остане. Като се приближава човек до човек, вие трябва да бъдете много внимателни, да знаете, как да се пипат. Сега няма какво да ви е страх.
към втори вариант >>
29.
Трите картини.
,
ООК
, София, 6.1.1937г.,
Казвам си: Тия хора ще
попаднат
в заблуждение.
Не че ги нямате, но постоянно нови неща се внасят. Ще дойде някой да проповядва, че онзи свят бил такъв, че ангелите били такива и пр. Всичко каквото описват тия поети, отчасти е вярно, но то не е точно така! Божественият свят не може да се опише. Ако понякой път описвам Божественият свят, но то не е точно така.
Казвам си: Тия хора ще
попаднат
в заблуждение.
Аз ви говоря за Любовта, за целувките. Вие мислите за целувката това, което не е целувка. Целувката е нещо което може да те обгърне, да проникне в тебе. Както Слънцето целува. Като те обгърне една мисъл, като те обгърне едно чувство и проникне в тебе, това е целувка.
към беседата >>
30.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
Например, ако ви
попитат
за произхода на мигането, как бихте го определили, ако кажем, че е тема?
Вие може да предполагате, че знаете много работи, но онова, което от опит знаете, то е същественото. Има и несъществени работи, но същественото, което знаете, за него ще пишете. Има ли някоя изостанала, нечетена тема или всичко е наред?...
Например, ако ви
попитат
за произхода на мигането, как бихте го определили, ако кажем, че е тема?
Откога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат, човек изобщо мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно.
към беседата >>
Гледаш, петата е изядена и бащата току поглежда обущата; някои деца толкова силно вървят, че бащата след месец-два трябва да праща обущата при обущаря, за да им
поправя
тока.
Земята обикаля около Слънцето, има дванадесет дома и когато се спира, образува известни характери в хората, които се раждат. Откъде-накъде Земята се е спряла в някоя зодия? Да кажем, че се е спряла в Овен, в Бик, в Рак. Донякъде тия животни, които са турени в Зодиака, отговарят на някаква идея. Да кажем, имате навик да си изтърквате подметката на обувката отзад.
Гледаш, петата е изядена и бащата току поглежда обущата; някои деца толкова силно вървят, че бащата след месец-два трябва да праща обущата при обущаря, за да им
поправя
тока.
Някои кривят обущата си настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер, търсят причината защо човек изяжда обущата отзад или какво означава това, ако са изядени отвън, отстрани или отпред. Това изтъркване на обувката, този навик не сте го създали вие – десет, петнадесет, двадесет, сто, двеста поколения, хиляда поколения са го създали. Всеки навик си има своя повод отнякъде. Сега човек трябва да образува навик да постъпва правилно.
към беседата >>
Така е, ако искате да се
поправите
.
Бръкна в джоба си, търся дребни пари, напипвам сто лева, но казвам: „Не“, напипвам петдесет лева, пак го погледна, казвам: „Не“, напипвам десет лева, но и тях не давам. Когато напипам пет лева, казвам: „Стига му“. Това не е справедливо. Справедливо е да не знаеш какво имаш в джоба и като бръкнеш, да не търсиш по-малка монета, а каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Когато бръкнеш и хванеш сто лева, сто и петдесет лева, дай, законът е този.
Така е, ако искате да се
поправите
.
При един съвременен епископ (да кажем, католически или православен) идва богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от десет хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тия пари? Той ще вземе да ги тури в джоба си. Щом си отиде богатият човек, след него идва сиромах и той целува ръка на владиката. Когато сиромахът целуне ръката, владиката трябва да даде това, което му тури в ръката богатият.
към беседата >>
Гледа го
попът
– иска да се освободи от калугера.
Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо, а той му казва: „Иди да работиш! “ Казват на чорбаджията: „Знаеш ли, този човек ще стане министър-председател“. – „Брей, не думай! “ Тогава вика той човека в къщата си: „Ела бе, момче! “... Другият случай: при един свещеник идва един калугер, който ходел по окъсан селата – отивал на Света гора на хаджилък и знаел няколко езика.
Гледа го
попът
– иска да се освободи от калугера.
Последният му иска 50 лева за път, но попът казва: „Нямам“. Калугерът си отива. Аз се приближавам при свещеника и казвам: „Ами този калугер е Христос! “ – „Стой, не думай, пари имам! Ако е Христос, готов съм да дам!
към беседата >>
Последният му иска 50 лева за път, но
попът
казва: „Нямам“.
“ Казват на чорбаджията: „Знаеш ли, този човек ще стане министър-председател“. – „Брей, не думай! “ Тогава вика той човека в къщата си: „Ела бе, момче! “... Другият случай: при един свещеник идва един калугер, който ходел по окъсан селата – отивал на Света гора на хаджилък и знаел няколко езика. Гледа го попът – иска да се освободи от калугера.
Последният му иска 50 лева за път, но
попът
казва: „Нямам“.
Калугерът си отива. Аз се приближавам при свещеника и казвам: „Ами този калугер е Христос! “ – „Стой, не думай, пари имам! Ако е Христос, готов съм да дам! “... Че това е неразбиране.
към беседата >>
Запример, ако ви
попитат
за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате?
(втори вариант)
Разбрахте ли? Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото. Има и несъществени работи. Същественото, което знаете, за него пишете. Има ли някоя изостанала, нечетена тема, или всичко е на ред?
Запример, ако ви
попитат
за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате?
От кога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига.
към втори вариант >>
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги
поправя
отзад на тока.
(втори вариант)
Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака. Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея. Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу. Петата е изядена.
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги
поправя
отзад на тока.
Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно.
към втори вариант >>
Това е, ако искате да се
поправите
.
(втори вариант)
Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв.
Това е, ако искате да се
поправите
.
При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката.
към втори вариант >>
Гледа го
попът
и иска да се освободи от калугерина.
(втори вариант)
Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика.
Гледа го
попът
и иска да се освободи от калугерина.
Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите.
към втори вариант >>
Той му иска 50 лева за път, но
попът
казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
(втори вариант)
” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина.
Той му иска 50 лева за път, но
попът
казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога?
към втори вариант >>
31.
Светът на духа, на душата, на ума и на сърцето
,
НБ
, София, 10.1.1937г.,
Дойде ли до яденето, то не прави избор, не обръща внимание – каквото му
попадне
, всичко яде.
Ти си кон, нищо не разбираш от това изкуство.“ Сега аз давам друго тълкувание на приказката. Не е лошо, че магарето реве. Слабата страна на магарето не е в рева му, но в неговото ядене. Що се отнася до пиенето на вода, магарето пие всякога най-чиста, най-хубава вода.
Дойде ли до яденето, то не прави избор, не обръща внимание – каквото му
попадне
, всичко яде.
Друга една слаба страна на магарето е, че то всякога обича да води. Дето и да го турите, то иска да бъде на първо място, да води: камили ли ще води, овце ли ще води, все то да бъде на първо място. В това отношение то представя образец на самосъзнание. То иска всякога и всички да води. То не пуща нито една овца, нито една камила да върви пред него.
към беседата >>
32.
Мелодия и хармония. Кръг – елипса, парабола – хипербола
,
ООК
, София, 13.1.1937г.,
Но и критиката не е лошо нещо, понеже тя
поправя
шивача.
Някои майсторски шият обуща, а други само ями шият, дупчат, дупчат. Някои хубаво шият обуща, а пък някой са прогресирали и правят костюми, дрехи. Все езикът шие дрехите. И онези, на които са ушити дрехите критикуват тези, които са шили, не са доволни. Казвам: Шийте добре, за да няма критика.
Но и критиката не е лошо нещо, понеже тя
поправя
шивача.
Едно време шиеха с ръка, а пък сега с машина. Сегашното шиене е по-хубаво, отмерено, но то не е толкоз магнетично, защото е с машина. Едно време беше с игла, и човешката ръка като шие все таки придава нещо друго. Та казвам: За да смените едно състояние с друго, вие трябва да разбирате онзи основен закон. Притеснявате се.
към беседата >>
Всяка една погрешка, която държите в своето съзнание, ще я
поправите
.
Ако си каже на себе си той: „Хванала ме е охтиката и трябва да се боря“. Тогаз той може да оздравее по-лесно. А пък той не признава това. Не крийте за себе си вашите погрешки. Изповядвайте ги, за да можете да се справите с тях.
Всяка една погрешка, която държите в своето съзнание, ще я
поправите
.
Всяка една погрешка, която е открита пред вашето съзнание, пред вашия ум, сърце, душа и дух ще можете да се справите с нея и тогаз ще се избавиш от едно зло. Ако я скрийте, ще си създадете едно зло. Не крийте погрешките, но ги изправяйте! Ще намерите един път, за да ги поправите. Бог ще ги поправи.
към беседата >>
Ще намерите един път, за да ги
поправите
.
Изповядвайте ги, за да можете да се справите с тях. Всяка една погрешка, която държите в своето съзнание, ще я поправите. Всяка една погрешка, която е открита пред вашето съзнание, пред вашия ум, сърце, душа и дух ще можете да се справите с нея и тогаз ще се избавиш от едно зло. Ако я скрийте, ще си създадете едно зло. Не крийте погрешките, но ги изправяйте!
Ще намерите един път, за да ги
поправите
.
Бог ще ги поправи. Тая погрешка не е нещо лошо. Направил си една погрешка. Няма нищо лошо. Сега да оставим това.
към беседата >>
Бог ще ги
поправи
.
Всяка една погрешка, която държите в своето съзнание, ще я поправите. Всяка една погрешка, която е открита пред вашето съзнание, пред вашия ум, сърце, душа и дух ще можете да се справите с нея и тогаз ще се избавиш от едно зло. Ако я скрийте, ще си създадете едно зло. Не крийте погрешките, но ги изправяйте! Ще намерите един път, за да ги поправите.
Бог ще ги
поправи
.
Тая погрешка не е нещо лошо. Направил си една погрешка. Няма нищо лошо. Сега да оставим това. Знанието във вас не трябва да бъде като един гардероб, да имате стотина костюма и всеки един ден да мислите, кои костюми да обличате.
към беседата >>
Яли са
попарата
някои.
Опасни са. Пътуваш из Европа. Някой ще ти даде цигари. Но като изпушиш цигарата, ще видиш, че нищо не е останало в джоба ти. Или ще ти дадат някой бонбон.
Яли са
попарата
някои.
Ще го вземеш бонбона и ще го туриш в джоба си. Ще кажеш: „Извинете! Стомахът ми малко не е добре“, и ще се освободиш от сегашните си неестествени мисли и настроения. Няма да бъдеш един ветропоказател – да се менят чувствата ви. Но всяко чувство, което изтича от тебе, трябва да е минало през твоя ум.
към беседата >>
Попей
си!
Изпейте го веднъж, дваж, три пъти. За себе си пейте. Ще направим музиката като една динамическа сила, един път за постижение. То е едно благо, което Бог ни е дал една възможност, с която трябва да си служим. Ти си обезсърчен.
Попей
си!
Скръб имаш. Пей мелодия! От мелодията трябва да преминеш в радост. От елипсата ще влезеш в хармонията. Сега нямам време.
към беседата >>
Нямахме лошо намерение, невежество имахме и ще
поправим
!
“ Не лъжете Бога, защото много малко ще ви даде. Кажете Му нещата така както са! Не се оправдавайте! Кажете Му: „Това направих! Направих зло!
Нямахме лошо намерение, невежество имахме и ще
поправим
!
Каквато е волята Божия. Ще направя работата! “ Искрени трябва да бъдете! Не се оправдавайте. Пред умния човек няма защо да се оправдавате.
към беседата >>
33.
Учение и служение / Учение и служене на Бога
,
УС
, София, 17.1.1937г.,
След това аз сам
поправям
погрешката му.
– „Как е възможно? Тоя човек краде.“ – Аз мисля, че той слага нещо в касата. Ако, наистина, взима, скоро ще върне парите в касата. Тоя човек не е лош. Щом е взел една торба, ще върне две.
След това аз сам
поправям
погрешката му.
Отварям касата и слагам две торби вместо една. Който иска да изправи погрешката на своя ближен, трябва да сложи в касата две торби вместо една. Това означава стихът: „Даром сте взели, даром давайте! “ Пазете се от ролята на примирител. Това е прерогатив на Бога.
към беседата >>
Ако е изопачил нещо, аз ще го
поправя
“.
Когато се обърнаха към Христа с думите „Учителю благи“, Той каза: „Защо ме наричате благ? Благ е само Бог. Той всякога прощава“. Бог никога не вижда лошото в хората и казва: „Добър е човек. Аз го създадох добър.
Ако е изопачил нещо, аз ще го
поправя
“.
Наистина, Бог оправя всички объркани работи на хората. Лошото, изопаченото, което виждате в хората, ще се оправи. – Кога? – Когато и да е. Рано или късно, важно е, че ще се оправи.
към беседата >>
Всеки да се чувства вътрешно така свободен, че където и да
попадне
, да му е приятно да учи и да служи на Бога.
По-хубаво нещо от това няма. Добре се учете и добре служете на Бога. Сегашният свят се нуждае от ученици и от служители: себе си да учат, а на другите да служат. Кой каквото е научил, да го приложи. Кой каквото е изслужил, да го каже.
Всеки да се чувства вътрешно така свободен, че където и да
попадне
, да му е приятно да учи и да служи на Бога.
Христос казва: „Ако ме обичате, ще опазите моите заповеди“. Без Любов Божият закон не може да се изпълни. Без Любов не може да се служи на Бога. Ученето и служенето са два процеса, чрез които иде Любовта. Само Любовта ще оправи света.
към беседата >>
Та сега и Писанието казва, вече се
изпоплаши
, и стана цял един въпрос: Отворил Христос очите на един сляп човек.
(втори вариант)
Та някой път се казва: помогнете, помогнете на онзи човек, когото Бог е турил на мястото, че само вие може да помогнете. Че човекът е дошъл в банката и на гешето. И ти на гешето ще вземеш да смениш неговия чек. Ще вземеш да му услужиш. Ако си на банката, ще те държат отговорен.
Та сега и Писанието казва, вече се
изпоплаши
, и стана цял един въпрос: Отворил Христос очите на един сляп човек.
И стана въпрос: Как ти отвори очите? Той ли ти отвори очите? И как ги отвори? Не искат евреите да признаят, че Христос е отворил очите. И казват за Христа, грешник е този; на Моисей Бог е говорил, ние не вярваме, че на Този Бог говори.
към втори вариант >>
Един ден и аз исках да
поправя
работите.
(втори вариант)
И всички трябва да имате доверие. И оставете на човека Бог да оправи работите му! Идва някой при мен казвам: Остави тази работа. Бог си знае работата. Той ще я прояви.
Един ден и аз исках да
поправя
работите.
Господ казва: Не се меси в тази работа! Аз исках да поправя. Господ казва: Тази работа аз ще я поправя. Тя е Божия работа! Дойде някой, ама тъй.
към втори вариант >>
Аз исках да
поправя
.
(втори вариант)
Идва някой при мен казвам: Остави тази работа. Бог си знае работата. Той ще я прояви. Един ден и аз исках да поправя работите. Господ казва: Не се меси в тази работа!
Аз исках да
поправя
.
Господ казва: Тази работа аз ще я поправя. Тя е Божия работа! Дойде някой, ама тъй. Туй не е моя работа. То е Божия работа!
към втори вариант >>
Господ казва: Тази работа аз ще я
поправя
.
(втори вариант)
Бог си знае работата. Той ще я прояви. Един ден и аз исках да поправя работите. Господ казва: Не се меси в тази работа! Аз исках да поправя.
Господ казва: Тази работа аз ще я
поправя
.
Тя е Божия работа! Дойде някой, ама тъй. Туй не е моя работа. То е Божия работа! Ти си направил една погрешка.
към втори вариант >>
Ако аз река да
поправя
ще влоша работите, не му зная потънкостите.
(втори вариант)
Дойде някой, ама тъй. Туй не е моя работа. То е Божия работа! Ти си направил една погрешка. Знае си Господ работата.
Ако аз река да
поправя
ще влоша работите, не му зная потънкостите.
Този, който е направил часовника, то знае, нека си го бута. Той знае как да го поправя. Аз не го бутам. Е допуснете сега, че вие отивате и се препоръчате някъде с името си. Представете си, че двама души, които ме обичат, идват при мене.
към втори вариант >>
Той знае как да го
поправя
.
(втори вариант)
То е Божия работа! Ти си направил една погрешка. Знае си Господ работата. Ако аз река да поправя ще влоша работите, не му зная потънкостите. Този, който е направил часовника, то знае, нека си го бута.
Той знае как да го
поправя
.
Аз не го бутам. Е допуснете сега, че вие отивате и се препоръчате някъде с името си. Представете си, че двама души, които ме обичат, идват при мене. Превеждам ви един пример сега. На едногото сега му давам една халка, направена като пръстен, една медна халка.
към втори вариант >>
След това
поправям
погрешката му.
(втори вариант)
Не виждаш ли, че той задига нещо от касата! Аз пък мисля, че той ще вложи нещо. Ако пък е взел, той ще върне пак парите. Не е лош този човек. Ако е взел една торба, ще върне две.
След това
поправям
погрешката му.
Отварям касата, и турям две торби. След това срещам другия и го питам: Нали казах право? Нали донесе парите? Донесе ги. Не е лош човек.
към втори вариант >>
Значи, за да
поправите
погрешката на другите хора, трябва да внесете две торби вместо една.
(втори вариант)
Отварям касата, и турям две торби. След това срещам другия и го питам: Нали казах право? Нали донесе парите? Донесе ги. Не е лош човек.
Значи, за да
поправите
погрешката на другите хора, трябва да внесете две торби вместо една.
Даром сте взели, даром давайте. И не примирявайте хората. Пазете се от ролята да примирявате. Това е прерогатива на Бога. Не казвайте, аз мога да обичам хората.
към втори вариант >>
Бог постояно
поправя
нещата.
(втори вариант)
Защо ме наричат благ? Благ е само Бог. Той всякога прощава. Той никога не гледа на лошото у хората. Той казва: Този, когото създадох е добър, Той е добър.
Бог постояно
поправя
нещата.
Та казвам, всички хора, които вие виждате от ваше гледище, че са невежа, че са лоши, един ден те ще се оправят. Кога? Може би след една минута, след 10 минути, след един час, след 12 часа, той все ще се поправи. Вярвайте в това и служете на Бога. В това е щастието. Няма неща невъзможни.
към втори вариант >>
Може би след една минута, след 10 минути, след един час, след 12 часа, той все ще се
поправи
.
(втори вариант)
Той всякога прощава. Той никога не гледа на лошото у хората. Той казва: Този, когото създадох е добър, Той е добър. Бог постояно поправя нещата. Та казвам, всички хора, които вие виждате от ваше гледище, че са невежа, че са лоши, един ден те ще се оправят. Кога?
Може би след една минута, след 10 минути, след един час, след 12 часа, той все ще се
поправи
.
Вярвайте в това и служете на Бога. В това е щастието. Няма неща невъзможни. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Аз имам много примери, при мене са идвали и млади и стари, и виждам, че законът е един и същ.
към втори вариант >>
34.
Царството небесно
,
НБ
, София, 17.1.1937г.,
Тогава го запитах кога ще умра и той ми каза, че ще умра след 3 деня.“ Той се разплакал и жена му
поплакала
.
Я ми кажи кога ще умра? “ – „След 3 деня.“ Като се върнал дома си, Настрадин Ходжа казал на жена си: „Така е то, като ме пращаш за дърва. Качих се на едно дърво да режа, но като отрязах клона, паднах заедно с него на земята. Срещнах един човек, който ми предсказа, че ще падна.
Тогава го запитах кога ще умра и той ми каза, че ще умра след 3 деня.“ Той се разплакал и жена му
поплакала
.
Той ѝ казал: „Няма какво, жена, ще се мре, но досега цял живот се занимавах с врачуване, не съм помислил за Господа. Как ще се явя при Него така неподготвен? Сега ще трябва да отида някъде да прекарам в уединение тези 3 деня, да размишлявам за Господа.“ Простил се с жена си и излязъл от своя дом. Отишъл накрая на селото и легнал под една круша.
към беседата >>
Той
поправил
носа и си отишъл.
Има един анекдот за един американски милиардер, който по някакво нещастие пострадал така, че изгубил носа си, заради което трябвало да си направи изкуствен нос. Един ден той извикал един от видните американски художници да го нарисува, като му казал, че ще му плати скъпо, ако може да го нарисува добре. Художникът започнал да рисува и схванал добре чертите му. Трябвало да идва още няколко деня наред, за да довърши добре портрета. Като дошъл на втория ден, останал зачуден, че носът не бил така, както го нарисувал предишния ден.
Той
поправил
носа и си отишъл.
На другия ден пак дошъл, но носът не бил както вчера. Коригирал го и този път и си отишъл. Така идвал той десетина деня наред, всичко било добре, но носът му създавал голяма мъка. Чудил се защо не може да го нарисува точно, а трябвало всеки ден да го коригира. Най-после, когато останалата част на портрета била добре схваната, той видял, че носът не е точно нарисуван.
към беседата >>
Веднъж той е ял
попарата
на Дан Колов, знае как да се бори.
Ще се упражнявате година, две, три, десет, докато опитат силата ви. Един негър излезе да се бори с Дан Колов, но не можа да го победи. Той му даде един добър урок. Дан Колов е опечен човек, не може лесно да се излезе срещу него. После е излязъл един друг българин да се бори с този негър, но негърът му даде добър урок.
Веднъж той е ял
попарата
на Дан Колов, знае как да се бори.
Този българин е още ученик, лесно може да се справят с него. Съвременните хора често правят грешката, която са направили двама ученици от старо време още. Един от техните християнски учители [ги] изпратил да проповядват. Те срещнали един езически жрец, който отивал да проповядва. Учениците го спрели и го запитали: „Сине дяволски, къде си тръгнал да проповядваш?
към беседата >>
Под тях може да
попадне
и полковникът, и генералът.
Аз умирах от страх, а трябваше да казвам, че съм добре, че не ме е страх. И генералът се намираше в същото положение, но и той не искаше да се издаде. И двамата минавахме за герои, за храбри хора.“ – Е, какво научи от войната? – „Едно научих: че пред гранатите не можеш да бъдеш герой. Те никого не щадят.
Под тях може да
попадне
и полковникът, и генералът.
Най-после ние с генерала се скрихме в един окоп. Иначе гранатите щяха да ни пометат.“ Да, човек все трябва да има един окоп, в който да се скрие. Окопът, това е човешкият ум. Окопът, това е човешкото сърце.
към беседата >>
35.
Поводи на мисълта
,
МОК
, София, 22.1.1937г.,
Та сега на вас, младите, ще ви кажа как да
поправите
вашето положение.
Един може да го освободи – сиромахът. Когато намери богатия, той какво трябва да направи? Трябва да го извади от положението, в което се намира. Ако успее да го размрази, може да се образува една връзка между богатия и сиромаха. Богатият ще каже: „Ти спаси живота ми, сърцето ми е отворено за теб, готов съм да направя каквото искаш от мен“.
Та сега на вас, младите, ще ви кажа как да
поправите
вашето положение.
Вие сте закъсали като беден човек и казвате: „С тази сиромашия не се живее в света! “ Прави сте, не се живее. Да носиш в живота си едно празно шише, да го държиш и да мислиш, че в него седи твоето щастие, това е само една възможност. Откъде ще го напълниш? Да кажем, че трябва да налееш в него някаква течност, която да носи Живот.
към беседата >>
По едно време му дошло на ум за тях и като погледнал – всички пакети били
изпопадали
от торбата и хората ги разграбили.
Може да си праведен, може да си философ, но ще се намериш в голямото противоречие на онзи Ангел, когото изпратили от Невидимия свят на Земята, за да донесе всичките благословения на хората. До известно време той ги носил хубаво в една голяма торба. Когато идва на Земята, гледа една царска дъщеря в едно езеро – толкова хубава, че като я видял, се захласнал още отдалеч и си казал: „Как е възможно на Земята да има такава красота! “ В Ангелския свят не бил виждал такава. В захласа му торбата се обърнала надолу и благословенията започнали да падат.
По едно време му дошло на ум за тях и като погледнал – всички пакети били
изпопадали
от торбата и хората ги разграбили.
Тогава вижда, че е останал само един пакет – на вярата. След като всички разграбили пакетите, Ангелът видял, че един беден човек идва и казва: „Няма ли едно пакетче за мен? “ – „Един пакет е останал, но той не е за Земята, той е за Небето“. Последният, който взел този пакет, станал поет. Когато няма вече какво да правиш на Земята, поет ще станеш, ще започнеш да пишеш.
към беседата >>
На вас, младите ще ви кажа, как да
поправите
вашето положение.
(втори вариант)
Сиромахът може да го освободи. Той като намери богатия човек, какво трябва да направи? Той трябва да изведе богатия от положението, в което се намира. Ако може да го размрази, може да се образува връзка между богатия и сиромаха. Богатият ще каже на сиромаха: “Ти спаси живота ми, сърцето ми към теб е отворено, аз съм готов да направя, каквото поискаш от мене.”
На вас, младите ще ви кажа, как да
поправите
вашето положение.
Вие сте закъсали като бедния човек и казвате: “Не се живее с тази сиромашия.” Прави сте, не се живее. Някой е студент, свършва последен семестър, но професорът е неразположен, мисли да го скъса. Един ден той се разхождал, подхлъзнал се някъде и си изкълчил крака. Този студент бил наблизо, той следвал медицина и разбира от изкълчено. Приближава се при професора, хваща крака, поразтрива го, разпъва го и намества крака на професора.
към втори вариант >>
По едно време дошло му на ум за благословенията и като погледнал, всички пакети били
изпопадали
от торбата и хората ги разграбили.
(втори вариант)
Той ги носил в една голяма торба до едно време. Като идва на Земята, гледа една царска дъщеря в едно езеро. Тя била много хубава и ангелът, като я видял, захласнал се още от далеч и казал: “Как е възможно на Земята да има такава красота! ” В ангелския свят не бил виждал такава красота. В захласа му торбата се обърнала надолу и благословенията започнали да падат.
По едно време дошло му на ум за благословенията и като погледнал, всички пакети били
изпопадали
от торбата и хората ги разграбили.
Поглежда в торбата останал един пакет само – на вярата. Като разграбили всички пакети, идва един беден човек и казва: “Няма ли едно пакетче за мене? ” – “Един пакет е останал, но той не е за Земята, той е за небето.” Последния пакет, който взел, станал поет. Като няма какво да правиш на земята, ще станеш поет, ще започнеш да пишеш. Две мисли да останат: Всичко, което вие мислите, ще стане за другите, а другите каквото мислят, то ще стане за вас.
към втори вариант >>
36.
Конкретното в Любовта
,
УС
, София, 24.1.1937г.,
– „Защото не го обичам.“ Обаче по невнимание куршумът
попада
на друг някой, за когото скърбиш.
Ти желаеш смъртта на някого. Той може да не умре, но друг някой ще умре. Като знаете това, бъдете внимателни в своите мисли и чувства. Искаш да застреляш някого. – Защо ще го стреляш?
– „Защото не го обичам.“ Обаче по невнимание куршумът
попада
на друг някой, за когото скърбиш.
Също така и мисълта ви рядко попада там, където я отправяте. Та отива там, където не сте очаквали. Казвам: Ония, които вървят в Божия път, трябва да изпразнят пушките си. Пълната пушка има място само на бойното поле. Не е позволено на човека да носи пълна пушка и да си служи с нея.
към беседата >>
Също така и мисълта ви рядко
попада
там, където я отправяте.
Той може да не умре, но друг някой ще умре. Като знаете това, бъдете внимателни в своите мисли и чувства. Искаш да застреляш някого. – Защо ще го стреляш? – „Защото не го обичам.“ Обаче по невнимание куршумът попада на друг някой, за когото скърбиш.
Също така и мисълта ви рядко
попада
там, където я отправяте.
Та отива там, където не сте очаквали. Казвам: Ония, които вървят в Божия път, трябва да изпразнят пушките си. Пълната пушка има място само на бойното поле. Не е позволено на човека да носи пълна пушка и да си служи с нея. Всяко действие на човека, който живее в Божествения свят, трябва да бъде съвършено и добре обмислено.
към беседата >>
Хората се спуснали към тях и започвали да грабят, каквото им
попаднало
.
Друг е въпросът, ако ти си слаб и не можеш да изпълниш Божията воля. Тогава можеш да извършиш някакво престъпление, но причината е в самия тебе. В далечното минало Бог изпратил един ангел на земята да донесе благословенията Му и да ги разпредели справедливо между всички хора. Като слязъл на земята, ангелът видял царската дъщеря, като миела лицето си. Той погледнал към нея и му се видяла толкова красива, че вдигнал ръце от учудване и изпуснал торбата с Божиите благословения.
Хората се спуснали към тях и започвали да грабят, каквото им
попаднало
.
Така ангелът не могъл да изпълни Божията воля. Грешката не е в желанието му да погледне към царската дъщеря, но в неразбиране на Божията воля. Казвам: Ако и вие, като тоя ангел, се увлечете в някоя красива мома и оставите торбата с благословенията сред пътя, ще изпълните ли Божията воля? После ще се оправдавате с това, че сте се увлекли. Погрешката на ангела се заключава в това, че в любовта му имало известно раздвояване.
към беседата >>
ТЕ минават за гениални в своя туризъм, но някога
попадат
такива снежни бури и виелици, че има нужда други да ги спасяват.
(втори вариант)
пътят, по който сега пътувате не е гладък, не е равен. Опасен е този път. Хълмист е той. Почти всеки човек има възможност да изкълчи крака си, ако не внимава. В това отношение туристите, които пътуват по Алпите имат много опитности.
ТЕ минават за гениални в своя туризъм, но някога
попадат
такива снежни бури и виелици, че има нужда други да ги спасяват.
Изложен е човек. Не мислете, че всякога може да се справите с мъчнотиите. В обикновения живот всякога може да се справите с мъчнотиите си, но в необикновения живот има нужда други да ви помагат. Един лекар, който лекува хората, някой път може да изпадне в положение други лекари да го лекуват. Той сам не може да се лекува.
към втори вариант >>
Каквото
попиташ
някоя буква, тя отговаря.
(втори вариант)
Природата има един естествен начин за разбиране нещата. Той е наречен Божествено разбиране. В Божественото разбиране буквите сами говорят. В Божествения свят всичко е живо, няма нищо мъртво. Там буквите сами говорят.
Каквото
попиташ
някоя буква, тя отговаря.
Там всяка буква е представена от едно същество. Тя е като човек извикаш го, и той дохожда. Тя казва: Аз съм „А" алфа, начало на нещата. Омега е краят на нещата. Тогава философите питат, какъв ще бъде краят на нещата?
към втори вариант >>
По същия начин и вашата мисъл може да
попадне
безразборно върху когото и да е.
(втори вариант)
Вие не обичате един човек и казвате: Дано умре, да се махне, да се освободя от него. Този, за когото казвате, да умре няма да умре, но друг ще умре. Представете си, че имате една съвременна пушка. Имате един неприятел, искате да му теглите куршум. Като се прицелвате, куршумът ви не удря този, когото замервате, но друг някой.
По същия начин и вашата мисъл може да
попадне
безразборно върху когото и да е.
Та когато започнете да живеете по Бога, Той изисква от вас да носите празна пушка. Пушката, която носите със себе си, няма да я пълните, но като се отвори война, тогава ще напълните пушката си. Не е въпрос да вземете пушката си и да стреляте където и да е. В Божествения свят всяко действие, което се върши, трябва да бъде съвършено, разумно обмислено. Някой път хората се произнасят за нещо, но те не знаят, че за всяка празна дума ще отговарят.
към втори вариант >>
Хората се събрали около тези благословения, разграбили кой, каквото му
попаднало
.
(втори вариант)
Има един пример, за един ангел, който бил изпратен от Бога, да слезе на Земята и да донесе благословение за всички хора. Като слязъл на Земята, той видял царската дъщеря, която миела лицето си. Но му се видяла толкова красива, че той вдигнал ръцете си от очудване! Той забравил, че носил торба с Божиите благословения, и я изтърсил на земята. А всичките благословения се разпръснали на земята.
Хората се събрали около тези благословения, разграбили кой, каквото му
попаднало
.
Така ангелът видял, че не извършил Волята Божия. Една жена отвлякла неговото внимание. Погрешката не е в желанието, да погледне към царската дъщеря, нито в самия него, но той не е разбрал Волята Божия. Сега ако и вие като този ангел, погледнете някоя красива жена и оставите вашата торба с всичките благословения всред пътя, вие не сте изпълнили Волята Божия. След това ще кажете: Увлякох се.
към втори вариант >>
37.
Така трябва да бъде издигнат Син Человечески!
,
НБ
, София, 24.1.1937г.,
– „За Син Божий.“ – Тогава аз ще те
попитам
: Ти живееш ли като Него?
“ – Така е учил, така говори. – „Ама той трябва да ни обясни това нещо.“ Той не го намира за съществено. Дойде някой и ме пита: „Ти какво мислиш за Христа? Син Божий ли е Той? “ – Ами ти за какъв Го мислиш?
– „За Син Божий.“ – Тогава аз ще те
попитам
: Ти живееш ли като Него?
Тогава казвам му: Ние с тебе се различаваме по две неща – ти вярваш, че Христос е Син Божий, но не живееш като Него. Аз пък живея като Него и тогава искам да Го разбера. Аз искам първо да вляза в огъня и да се нагорещя, а не да се нагорещя и тогава да вляза в него. Да се мисли така, това е повърхностна мисъл. Следователно ти не можеш да знаеш дали Христос е Син Божий, докато не живееш като Него.
към беседата >>
След една година лошите слуги се
поправили
и господарят им бил толкова доволен от тях, колкото и от първите си слуги.
Той му казвал: „Много добри са твоите слуги. Моите не ме слушат, обичат да крадат – много съм недоволен от тях. Не зная какво да правя и как да се спогаждам с тях. Не можеш ли да ми дадеш един–двама от твоите слуги, а аз да ти дам от моите? “ – „Може.“ Разменили слугите си.
След една година лошите слуги се
поправили
и господарят им бил толкова доволен от тях, колкото и от първите си слуги.
Той веднага разбрал къде е грешката на съседа му. Той не хранел добре слугите си, не се отнасял добре с тях, а понякога даже ги излъгвал. Като видял съседа си, той го запитал: „Как се спогаждаш с моите слуги? “ – „Много добре. Те са добри слуги.“ – „Как така?
към беседата >>
Но казвам: Какво ще правите, ако
попаднете
на място, дето няма лекари?
Сега аз това говоря за вярващите, но не да кажат, че нямат нужда от лекари. Лекарите са на мястото си. Ако лекарите изчезнат, в света ще дойде най-голямото зло. Засега лекарите са една предпазителна клапа в света. Тази клапа е на мястото си.
Но казвам: Какво ще правите, ако
попаднете
на място, дето няма лекари?
Ако сте някъде далеч в планината, дето няма лекари, какво ще правите? Вие трябва да имате едно познание, чрез което да се свържете с невидимия свят. Вие трябва да имате една връзка и като по радио, както сегашните параходи, във време на опасност по моретата или океаните се съобщават, викат за помощ. Aко параходите не дават никакъв сигнал, те могат да потънат. Същият закон се отнася и до невидимия свят.
към беседата >>
38.
Свещеното правило
,
ООК
, София, 27.1.1937г.,
Ако дипломатите си говореха така, както хората си говорят, то биха си
изпопукали
главите.
Казват, че Русия така казала, че Франция така казала, Англия така казала. И уж доста строго са казали. А пък то едвам се подразбира. Някоя нота подала една държава, но чели ли сте вие една нота? Когато Англия дала нота, то не прилича както когато се карат хората.
Ако дипломатите си говореха така, както хората си говорят, то биха си
изпопукали
главите.
В сегашния живот всички трябва да станат умни. Една дума може да ти създаде цяло нещастие. Една дума има свой физически ефект или духовен ефект, има и свой умствен ефект. Някой път ти казваш някоя дума и в тебе остава нещо, което те безпокои. Това, което си казал, то е в дисхармония със самия тебе.
към беседата >>
39.
Грозота и красота
,
МОК
, София, 29.1.1937г.,
Ще
попея
и няма да мине половин час и облаците ще дойдат, т. е.
Но кога ще направя това? Например, отивам в едно място, дето два месеца не е валяло дъжд. Щом ме видят растенията, започват да плачат и казват: „Измряхме! “ Сядам при тях и запявам една песен. Там вече има смисъл моята песен.
Ще
попея
и няма да мине половин час и облаците ще дойдат, т. е.
след един, два, три часа ще има вече дъжд. Да кажем, някъде има толкова много дъжд, че са се изподавили хора, водата завлякла ниви. Когато ида там, мога да помогна. Кога ще престане дъждът? Защо дойде потопът?
към беседата >>
Ще
попея
и няма да мине половин час, облаците дойдат и след един – два часа, ще има дъжд.
(втори вариант)
Запример, отивам на едно място, дето не е валяло два месеца. Като ме видят растенията, започват да плачат. Казват: “Измряхме! ” Сядам при тях и запявам една песен. Там вече има смисъл моята песен.
Ще
попея
и няма да мине половин час, облаците дойдат и след един – два часа, ще има дъжд.
Някъде ида, има много дъжд, че хората се издавили, завлечени ниви. Като ида, може да помогна. Кога ще престане дъждът? Защо дойде потопът? За дисхармоничните състояния и чувства.
към втори вариант >>
40.
Великодушие и целомъдрие / Великодушие и Целомъдрие. Мекота
,
УС
, София, 31.1.1937г.,
Такъв пример има с едно голямо дело, което
попаднало
в ръцете на един опитен германски съдия.
Съдията извиква богатия и го пита: „Дължиш ли на тоя беден човек? “ – „Дължа.“ – „Веднага да му платиш, още сега, без никакво отлагане! “ Това значи експедитивност на съдбата. Днес всички хора, като съдии, постоянно отлагаме делата си. Един съдия отлага делото, вторият го отлага, третият го отлага, четвъртият – също, докато се намери най-после някой, който го разглежда и даде резолюция.
Такъв пример има с едно голямо дело, което
попаднало
в ръцете на един опитен германски съдия.
Той отлагал делото постоянно и почти целия си живот прекарал от средствата на това дело. В това време той оженил дъщеря си. Зет му бил също съдия. Вместо зестра той получил от дядо си това дело с думите: „Ето, това дело може да те повдигне. С него можеш да прекараш целия си живот“.
към беседата >>
41.
Да сторя
,
НБ
, София, 31.1.1937г.,
Той твърди, че в света съществуват около 100 милиона земи и ако на всяка от тия земи живеят по 300 милиона хора, то след като се размножават тия хора, след 6000 години, те пак няма да могат да
попълнят
Земята.
Детето първоначално постъпва в забавачница, после в първоначално училище, в прогимназия, в гимназия, в университет. Като свърши университет, човек се специализира и след специализацията си той влиза в свят, дето жъне плодовете на своя труд. Сега някои от вас са в забавачница, други – в първоначално училище, трети – в прогимназия, в гимназия, в университет, след което ще се приготвят за широкия свят. Един учен на миналото е правил ред изчисления по въпроса колко хора могат да населяват Земята, и по този въпрос прави известна статистика. Как се казва този учен, вие сами ще намерите името му.
Той твърди, че в света съществуват около 100 милиона земи и ако на всяка от тия земи живеят по 300 милиона хора, то след като се размножават тия хора, след 6000 години, те пак няма да могат да
попълнят
Земята.
Обаче, на всеки човек той определя по 30 сантиметра. Той казва: „Всеки човек се нуждае от една къща от 30 сантиметра, на която може да живее.“ Значи, като се съберат всички тия хора на Земята, те ще могат да живеят още 6000 години. Някои хора казват, че ако хората се размножават така, както днес се размножават, те ще изпълнят Земята. Не, този учен твърди, че подигането на човечеството седи в размножаването му. Подигането на човешкия ум седи в размножаването.
към беседата >>
Някога искрите не
попадат
точно на праханта, но той повтаря и потретва цъкането, докато най-после праханта се запали.
Така на бърза ръка той си приготвя огън. Ето една хубава черта на българина. Ако някой ме пита каква добра черта зная на българина, ще кажа: Българинът знае как да цъка. В това цъкане той ще изкорени своите слабости. Като цъка, искри излизат от кремъка.
Някога искрите не
попадат
точно на праханта, но той повтаря и потретва цъкането, докато най-после праханта се запали.
Знание е това. Има някои, които са толкова големи майстори, че още при първото цъкане, праханта се запалва. Други трябва да цъкнат няколко пъти. Та, понякога нашият живот върви така, че каквото помислим, става. Понякога, като помислим веднъж, работите веднага стават.
към беседата >>
42.
Царството на Духа
,
ООК
, София, 3.2.1937г.,
Някой път някои
попитват
: „Къде е вашият Господ?
Някоя жена родила един човек, израстнал той и два метра не е висок и направили го божество. Казват хората, че е пратен отнякъде. Няма той никакъв диплом. Невежи хора! Тия религиозните не разбират, но ще им простите.“
Някой път някои
попитват
: „Къде е вашият Господ?
“ А пък всеки от тях – „праведните“ – потупват в джоба си парите и казват: „Ето това! Виждаш ли? “ А някой друг казва като удря кобура в пояса си: „Вие пари търсите, а пък аз като отида и като извадя кобура си 50–60 000 лева ще дойдат изведнъж. Онзи ще ходи, ще се моли на Господа? Няма защо!
към беседата >>
Пишат на свещеника и турят в писмото банкнота от сто лева и казват му в писмото: „Дядо
попе
, този човек е малко смахнат.
Не зная колко е верен този анекдот, но много добре е скроен той. Няколко апаши, които загазили, намислили следното: Един шоп носел около 200 килограма масло. По 50 лева килограма, то са доста пари. Отиват двама апаши при него като търговци, спазаряват се за цената на маслото и му казват: „Но ние имаме още един ортак – свещеник. И той ще ти плати.“ Дават му малко капаро.
Пишат на свещеника и турят в писмото банкнота от сто лева и казват му в писмото: „Дядо
попе
, този човек е малко смахнат.
Чети му една молитва. Ти като четеш и той започне да ти говори за масло, чети му, дано да му се помогне“. Отива той при свещеника. Свещеникът като прочита писмото, казва: „Ела синко! “ Завежда го в църквата, туря му на главата епатрахиля и почва да чете.
към беседата >>
Шопът казва: „Дядо
попе
, с четене няма да стане тая работа.
Ти като четеш и той започне да ти говори за масло, чети му, дано да му се помогне“. Отива той при свещеника. Свещеникът като прочита писмото, казва: „Ела синко! “ Завежда го в църквата, туря му на главата епатрахиля и почва да чете. Минава се половин час.
Шопът казва: „Дядо
попе
, с четене няма да стане тая работа.
Трябва да се плати маслото“. Попът пак чете. – „С четене няма да стане. Четенето е много добро, но маслото трябва да се плати“. Чуди се сега свещеникът.
към беседата >>
Попът
пак чете.
Свещеникът като прочита писмото, казва: „Ела синко! “ Завежда го в църквата, туря му на главата епатрахиля и почва да чете. Минава се половин час. Шопът казва: „Дядо попе, с четене няма да стане тая работа. Трябва да се плати маслото“.
Попът
пак чете.
– „С четене няма да стане. Четенето е много добро, но маслото трябва да се плати“. Чуди се сега свещеникът. Той е изигран. Ние сега седим и с епатрахиля четем.
към беседата >>
Това е
попско
схващане и шопско схващане.
Чуди се сега свещеникът. Той е изигран. Ние сега седим и с епатрахиля четем. Шопът казва: „Не, с четене няма да стане тая работа! “ Погрешно схващане имаме ние за живота!
Това е
попско
схващане и шопско схващане.
Попът мисли да чете, но шопът не иска да му се чете. Попът мисли, че като тури епатрахиля, парите ще дойдат, а пък те не идват сега. Неразбрана работа. Много пъти, след като съм говорил, някой казва: „Учителю, как трябва да се живее? “ Или „Какво трябва да правим?
към беседата >>
Попът
мисли да чете, но шопът не иска да му се чете.
Той е изигран. Ние сега седим и с епатрахиля четем. Шопът казва: „Не, с четене няма да стане тая работа! “ Погрешно схващане имаме ние за живота! Това е попско схващане и шопско схващане.
Попът
мисли да чете, но шопът не иска да му се чете.
Попът мисли, че като тури епатрахиля, парите ще дойдат, а пък те не идват сега. Неразбрана работа. Много пъти, след като съм говорил, някой казва: „Учителю, как трябва да се живее? “ Или „Какво трябва да правим? “ Какво мога да ви кажа?
към беседата >>
Попът
мисли, че като тури епатрахиля, парите ще дойдат, а пък те не идват сега.
Ние сега седим и с епатрахиля четем. Шопът казва: „Не, с четене няма да стане тая работа! “ Погрешно схващане имаме ние за живота! Това е попско схващане и шопско схващане. Попът мисли да чете, но шопът не иска да му се чете.
Попът
мисли, че като тури епатрахиля, парите ще дойдат, а пък те не идват сега.
Неразбрана работа. Много пъти, след като съм говорил, някой казва: „Учителю, как трябва да се живее? “ Или „Какво трябва да правим? “ Какво мога да ви кажа? Ти си се влюбил в някого, трябва да знаеш да говориш.
към беседата >>
43.
Естествена хладина и топлина
,
МОК
, София, 5.2.1937г.,
При една студена година семето, което е покрито с малко пръст, по-скоро израства, но понеже няма дълбоки корени, измръзва,
попарва
го сланата.
мислено вземаш от хамбара житото и мислено го посяваш на нивата, какво ще придобиеш? Най-първо, за да реализираш една мисъл, ти трябва да мислиш за нея, после трябва да я почувстваш, след това трябва да я направиш. Ако извадиш житото и го посееш на нивата, това ще бъде мислене, чувстване и действие и тогава туй жито ще даде своя плод. Това е реализиране – не само да мислиш за житото, но трябва да направиш нещо за него. Друго едно противоречие, което може да се яви, е следното: например, едно семе е паднало много плитко – едва е покрито с половин сантиметър с пръст, а друго е покрито с повече пръст – по-дълбоко е паднало.
При една студена година семето, което е покрито с малко пръст, по-скоро израства, но понеже няма дълбоки корени, измръзва,
попарва
го сланата.
Онова, което изниква по-късно, идва навреме. Някой път се случва обратното: онези, които са дълбоко заровени, изгниват, не могат да порастат. Казвам: има едно средно положение – нито много плитко, нито много дълбоко. Тогава ще пренесем аналогията: нито плитко трябва да сееш, нито много дълбоко. Сега, вие как се учите да ядете – колко хляб отчупвате и туряте в устата си?
към беседата >>
Не й давай място,
попей
на твоята болест!
Дотогава, докато си склонен да пееш, ти ще придобиваш блага отвън. Щом пеенето седи в твоята мисъл, щом седи в твоите чувства, в твоите постъпки, ти си здрав. Щом престанеш да мислиш за музика, ти си болен човек. Щом не ти се пее, ти имаш симптоми на някаква болест. Докато искаш да пееш в мисълта си, ти си здрав; щом изчезне в теб желанието да пееш, няма да се минат ден-два-три, месец и болестта ще се прояви.
Не й давай място,
попей
на твоята болест!
Не оставяй цимента да се втвърди около краката ти. Докато е в жидко състояние, изхвърли го навън, освободи си краката, никакъв цимент не оставяй по тях. Никога не оставяйте едно желание или една мисъл, които могат да те циментират. Едно лошо разположение е цимент – освободи се колкото се може по-скоро! Докато е в жидко състояние, освободи се от него!
към беседата >>
Но тази
попска
глава не разбира, гледа – сладки кебапи, хубаво направени, изпечени, че с малко лимон отгоре!
Сега, вие, когато изучавате окултната наука, идете и вижте как живее светът. Най-първо изучете как живеят хората в света, после се занимавайте с окултна наука. Вие ядете безразборно. Погрешка е това, което сега правят хората по Коледа. Разправяше ми един български свещеник: „Станал съм човек на 60 години и всякога по Коледа, когато съм ял свинско, все съм се разболявал.
Но тази
попска
глава не разбира, гледа – сладки кебапи, хубаво направени, изпечени, че с малко лимон отгоре!
Инак свинята грухти, отвън е много непривлекателна, но когато я направят на кебапи, много е привлекателна. И не е бивало изключение да не боледувам по Коледа две седмици. После си казвам: „Няма да ядеш повече свинско месо! Дядо попе, колко пъти стана ти казвам, да не ядеш свинско месо! “ Но пак ям...“
към беседата >>
Дядо
попе
, колко пъти стана ти казвам, да не ядеш свинско месо!
Разправяше ми един български свещеник: „Станал съм човек на 60 години и всякога по Коледа, когато съм ял свинско, все съм се разболявал. Но тази попска глава не разбира, гледа – сладки кебапи, хубаво направени, изпечени, че с малко лимон отгоре! Инак свинята грухти, отвън е много непривлекателна, но когато я направят на кебапи, много е привлекателна. И не е бивало изключение да не боледувам по Коледа две седмици. После си казвам: „Няма да ядеш повече свинско месо!
Дядо
попе
, колко пъти стана ти казвам, да не ядеш свинско месо!
“ Но пак ям...“ Та сега и вие мязате на този поп – когато дойде Коледа, все ядете кебап. Според мен, когато се разгневи, човек е свинско месо. Когато се обезвери, когато изгуби смисъла на Живота, пак е ял свинско. Всички тия неща са все свинско месо.
към беседата >>
Та сега и вие мязате на този
поп
– когато дойде Коледа, все ядете кебап.
Инак свинята грухти, отвън е много непривлекателна, но когато я направят на кебапи, много е привлекателна. И не е бивало изключение да не боледувам по Коледа две седмици. После си казвам: „Няма да ядеш повече свинско месо! Дядо попе, колко пъти стана ти казвам, да не ядеш свинско месо! “ Но пак ям...“
Та сега и вие мязате на този
поп
– когато дойде Коледа, все ядете кебап.
Според мен, когато се разгневи, човек е свинско месо. Когато се обезвери, когато изгуби смисъла на Живота, пак е ял свинско. Всички тия неща са все свинско месо. Когато някой каже: „Много съм неразположен“, казвам: „Ял е кебап“. Сега, вложете в себе си мисълта следната седмица всички да приложите това: седнете ли да ядете, щом ви дойде мисълта трябва ли повече да ядете или не, спрете там.
към беседата >>
Като изникне по-рано,
попари
го сланата.
(втори вариант)
Ако извадиш житото и го посееш на нивата, то ще бъде мисъл, чувстване и действие и тогава житото ще даде своя плод. То е реализиране. Не само трябва да мислиш за житото, но трябва да направиш нещо. Друго противоречие, което може да се яви, е следното: едно семе е паднало много плитко, едва е покрито с половин см пръст, друго е покрито с повече, по-дълбоко е паднало. Покритото с малко пръст по-скоро израства, но понеже няма дълбоки корени, като дойде студът, измръзва.
Като изникне по-рано,
попари
го сланата.
Онова, което изниква по-късно, изниква навреме. Някой път се случва обратното, онези, които са дълбоко заровени, изгниват, не може да пораснат. Има едно средно положение, нито много дълбоко, нито много плитко. Тогава ще пренесем: нито плитко трябва да сееш, нито много дълбоко. Вие как се учите да ядете?
към втори вариант >>
Не є давай място,
попей
на болестта си.
(втори вариант)
Докато пеенето е в мислите, в чувствата и постъпките, ти си здрав. Щом престанеш да мислиш за музика, ти си болен. Щом не ти се пее, ти имаш симптоми, имаш признаци на някаква болест. Докато искаш да пееш в мисълта си, ти си здрав. Щом в тебе изчезне желанието да пееш, няма да се мине ден, два, три, месец, и болестта ще се прояви.
Не є давай място,
попей
на болестта си.
Не оставяй цимента да се втвърди около краката ти. Никога не оставяй едно желание, или една мисъл, което може да се циментира. Едно лошо разположение е цимент. Ти се освободи, колкото се може по-скоро. Докато е в течно състояние, освободи се от него.
към втори вариант >>
Като се обезсърчиш, защо не се
попиташ
, какво ще ти даде обезсърчението.
(втори вариант)
Най-правилно е само за едно да мислиш. В един момент само за едно можеш да мислиш, не може да мислиш за две, три, четири неща. То е нормалното. Един момент за едно, после за друго ще мислиш. В един момент за две неща няма да мислиш.
Като се обезсърчиш, защо не се
попиташ
, какво ще ти даде обезсърчението.
Разсърдиш се, какво ще ти даде сръднята? Съмняваш се, какво ще ти даде съмнението? Ако не вървят работите ти, попитай се, защо не ти вървят работите. При големия студ работите не вървят. На Земята има едно състояние, при което работите вървят.
към втори вариант >>
Ако не вървят работите ти,
попитай
се, защо не ти вървят работите.
(втори вариант)
Един момент за едно, после за друго ще мислиш. В един момент за две неща няма да мислиш. Като се обезсърчиш, защо не се попиташ, какво ще ти даде обезсърчението. Разсърдиш се, какво ще ти даде сръднята? Съмняваш се, какво ще ти даде съмнението?
Ако не вървят работите ти,
попитай
се, защо не ти вървят работите.
При големия студ работите не вървят. На Земята има едно състояние, при което работите вървят. Има една естествена хладина, при която работите вървят; има друга естествена хладина, при която работите не вървят. Има една естествена топлина, при която работите вървят; има естествена топлина, при която работите не вървят. Това са специфични неща, наричаме ги естествена хладина и естествена топлина.
към втори вариант >>
Но тази
попска
глава не разбира.
(втори вариант)
Като изучавате окултната наука, идете да видите как живее света. Първо изучете как живеят хората в света, после се занимавайте с окултна наука. Вие безразборно ядете. Погрешка е да яде човек безразборно, както правят на Коледа. Разправяше ви един български свещеник, казва: “Станал съм човек на 60 години и всякога на Коледа като ям свинско съм се разболявал.
Но тази
попска
глава не разбира.
Сладки кебапи, хубаво направени, опечени, много са привлекателни. Не е било изключение да не боледувам по Коледа две седмици. Казвам си, няма да ядеш свинско месо. Дядо попе, колко пъти ти казвам да не ядеш свинско месо? ”
към втори вариант >>
Дядо
попе
, колко пъти ти казвам да не ядеш свинско месо?
(втори вариант)
Разправяше ви един български свещеник, казва: “Станал съм човек на 60 години и всякога на Коледа като ям свинско съм се разболявал. Но тази попска глава не разбира. Сладки кебапи, хубаво направени, опечени, много са привлекателни. Не е било изключение да не боледувам по Коледа две седмици. Казвам си, няма да ядеш свинско месо.
Дядо
попе
, колко пъти ти казвам да не ядеш свинско месо?
” И вие приличате на този поп. Като дойде Коледа, все ще ядете кебапчета. Като се разгневи човек, за мене то е свинско месо. Като се обезвериш, пак си ял свинско.
към втори вариант >>
И вие приличате на този
поп
.
(втори вариант)
Сладки кебапи, хубаво направени, опечени, много са привлекателни. Не е било изключение да не боледувам по Коледа две седмици. Казвам си, няма да ядеш свинско месо. Дядо попе, колко пъти ти казвам да не ядеш свинско месо? ”
И вие приличате на този
поп
.
Като дойде Коледа, все ще ядете кебапчета. Като се разгневи човек, за мене то е свинско месо. Като се обезвериш, пак си ял свинско. Като изгубиш смисъла на живота, свинско си ял. Когато някой каже: “Много съм неразположен.” – Кебапчета си ял.
към втори вариант >>
44.
Първият и последният
,
УС
, София, 7.2.1937г.,
Аз съм ял
попарата
в 5 или 6-ти клас казва, не бях си приготвил урока и учителят ме изпитва.
(втори вариант)
Приятно ми е, че разбира. А когато не учи, и ме лъже, казва тия белите лъжи; ще дойде при мен и ще ме Смята той. Та какво право имате да ме Смятате. Мен ми разправяше един наш брат, който е заминал за другия свят, Константин Иларионов. Ученик бях в Габровската гимназия, та като му разправях, че не трябва да лъже.
Аз съм ял
попарата
в 5 или 6-ти клас казва, не бях си приготвил урока и учителят ме изпитва.
Казах: Господин учителю, ще ме извиниш, но много ме болеше зъба! И той ме извини. А мен зъб не ме болеше. И до вечерта ме заболя толкова много зъб, че го извадих. Не ви трябва да лъжете.
към втори вариант >>
Поправи
погрешката; може да е много малка погрешката микроскопическа,
поправи
я!
(втори вариант)
Туй е право. И в себе си всякога да разпознаваш, кое е истина, и кое е лъжа. В съзнанието си никога да не допущаш лъжата. И тогава ще бъдеш свободен, съзнанието ти да е будно, без никаква лъжа. Направиш една погрешка, не се извинявай.
Поправи
погрешката; може да е много малка погрешката микроскопическа,
поправи
я!
Щом не я поправиш, ти ще дойдеш до лъжата. А щом влезе лъжата, спира се прогреса. Туй е едно правило, което трябва да имате. И щом идете в онзи свят, ще ви изкарат всичките бели лъжи. Тъй ще ги видите като синове и дъщери, наоколо ви.
към втори вариант >>
Щом не я
поправиш
, ти ще дойдеш до лъжата.
(втори вариант)
И в себе си всякога да разпознаваш, кое е истина, и кое е лъжа. В съзнанието си никога да не допущаш лъжата. И тогава ще бъдеш свободен, съзнанието ти да е будно, без никаква лъжа. Направиш една погрешка, не се извинявай. Поправи погрешката; може да е много малка погрешката микроскопическа, поправи я!
Щом не я
поправиш
, ти ще дойдеш до лъжата.
А щом влезе лъжата, спира се прогреса. Туй е едно правило, което трябва да имате. И щом идете в онзи свят, ще ви изкарат всичките бели лъжи. Тъй ще ги видите като синове и дъщери, наоколо ви. И ще се очудите вие, толкова лъжи, всичките все живи.
към втори вариант >>
45.
Разумният човек
,
НБ
, София, 7.2.1937г.,
После ще ви
попита
имате ли някаква идея, вярвате ли в Бога.
Това интересува разумния човек. Ако му разправяте, че страдате от ревматизъм, достатъчно е само да чукне с пръчицата си, и ревматизмът изчезва. Ако му се оплаквате, че очите ви са възпалени или че нищо не виждате, той с едно чукване само ви излекува. Той ви казва, че някъде сте сгрешили, но това не е важно за него. Той иска да знае какъв е вашият стремеж.
После ще ви
попита
имате ли някаква идея, вярвате ли в Бога.
Вие ще започнете да му разправяте последните научни теории, които сте писали. Той ще ви каже, че всеки човек, който няма ум, Господ не съществува за него. За онзи, който има ум, и Господ съществува. За всеки мъртъв човек няма Господ. За всеки фалирал човек също няма Господ.
към беседата >>
Някой от вас ще
попита
кога ще достигне това нещо?
Слънчевите 10 години се равняват на нашите 200 милиона години. Грамадна разлика ще има. Такъв човек се коренно различава от човека на Земята. Земният човек ще мълчи пред Слънчевия като камък. Сега аз ви разказвам една приказка от „Хиляда и една нощ“, за насърчение.
Някой от вас ще
попита
кога ще достигне това нещо?
Вие всички сте кандидати за Слънцето. Ако вярвате, вие сте кандидати да отидете при тези разумни хора и да се освободите от ограничителните условия на Земята. Ако днес не вярвате в това, един ден ще го проверите. Сега аз не искам да вярвате. Ще го проверите някога.
към беседата >>
Той го бутна тук-там, намаза очите му и го
попита
: „Какво виждаш?
Той казва: „Аз съм живата вода, аз съм живият хляб.“ Вие трябва да разбирате къде е тази вода. Тя може да бъде в самия човек, като извор, отдето ще извира. Христос не отива по-далеч от човека, нито аз мога да ви кажа къде е тази вода. Като станете разумни, вие ще видите къде се намира тази вода. Нали знаете как Христос изцери слепия?
Той го бутна тук-там, намаза очите му и го
попита
: „Какво виждаш?
“ – „Виждам хората като дървета.“ После пак го бутна. – „Какво виждаш? “ – „Виждам, че хората се движат.“ И като го бутна трети път, пак го запита какво вижда. – „Виждам хората в тяхното естествено положение.“ Сега ние не вярваме на хората, че ни обичат, нито вярваме на тяхната честност.
към беседата >>
46.
Музикална забава
,
ООК
, София, 10.2.1937г.,
Братът, който управляваше радиото каза: „В Народният театър микрофонът не е турен както трябва.“ Един го
попита
: „Откъде знаеш?
Този човек, който ги е смесил, той от музика не разбира. Честният човек е музикален. Той туря от първото качество. А пък другият човек, който не е музикален, той смесва и трите качества. Оная вечер слушах концерт по радиото.
Братът, който управляваше радиото каза: „В Народният театър микрофонът не е турен както трябва.“ Един го
попита
: „Откъде знаеш?
“ – „Гласните не се предават хубаво. Не е така отдалечен, че звуковете да се предават правилно.“ Ти не можеш да пееш добре, ако не се поставиш на нужното разстояние от онзи предмет, от който искаш да се вдъхновяваш. Не трябва да си много близо или много далеч. Ако мислиш, че музиката е недостъпна за тебе, ти си много далече. Ако пък мислиш, че тя е много лесна работа, ти си много близо.
към беседата >>
В музикално отношение не се срамувайте, не се срамувайте да си
попейте
.
Следующето прераждане си има своето предназначение! В този живот трябва! Ти казваш: „Като се родя втори път! “ Как ще се родиш? Когато ще се родиш втори път, няма да имаш може би най-малко тия благоприятни условия, които сега имаш.
В музикално отношение не се срамувайте, не се срамувайте да си
попейте
.
Съберете се в къщи и си попейте 2–3 сестри. Вместо да се разговаряте и да одумвате този-онзи, пейте! Пейте и светски песни. В музиката няма светски песни. Както разбираш – от тебе зависи.
към беседата >>
Съберете се в къщи и си
попейте
2–3 сестри.
В този живот трябва! Ти казваш: „Като се родя втори път! “ Как ще се родиш? Когато ще се родиш втори път, няма да имаш може би най-малко тия благоприятни условия, които сега имаш. В музикално отношение не се срамувайте, не се срамувайте да си попейте.
Съберете се в къщи и си
попейте
2–3 сестри.
Вместо да се разговаряте и да одумвате този-онзи, пейте! Пейте и светски песни. В музиката няма светски песни. Както разбираш – от тебе зависи. Всички песни имат духовен характер.
към беседата >>
Попей
си песента: „Едно време аз обичах да се сърдя.“
Попей
си.
Една опера. А пък детето да каже: „Колко си ти майко красива! Още по-красив е моят баща, та така любезно, хубаво си говорете! “ Та казвам: Ако ние почнем да пеем, ще се изменят работите.
Попей
си песента: „Едно време аз обичах да се сърдя.“
Попей
си.
прекарай тая песен и ти ще премахнеш сръднята и ще видиш каква нова светлина ще дойде в ума ти. Това е един начин за възпитание. Вие ще кажете: „Как съчиняват, как творят музиката? “ Ние ще оставим онова придобитото в оперите и пр. Те са хубави работи.
към беседата >>
47.
В начало бе Словот
,
НБ
, София, 14.2.1937г.,
Каквото ви
попитат
, всичко знаете.
За нас Земята представя едно яйце, в което ние сме затворени. Засега можем още да прекараме в това яйце, но когато се излюпим, ще можем ли да живеем? Един ден Земята ще ни стане тясна и ние няма да намираме смисъл да живеем на нея. Какво ще правим тогава? Представете си, че свършвате всичките факултети на един университет.
Каквото ви
попитат
, всичко знаете.
Какво ще правите след това? Обаче искаш още да учиш. Тогава ще минете в някой по-специален факултет на някой университет. За пример, колцина от вас имат знанието, с което да превръщат желязото в сребро и среброто в злато? Колко души в България имат това знание?
към беседата >>
Князът бил готов да го назначи на висока служба, министър в България, но го
попитал
: „С какво мога да Ви услужа?
Ти не знаеш още как да се обхождаш с нея. Като дойде при тебе и види положението ти, след една седмица най-много тя ще те напусне. И след това ще се оплаква, че жена му го напуснала. Привеждал съм ви друг път примера, който и сега ще ви приведа. Един млад българин свършил науките си в Америка и като се върнал в България, отишъл при княз Батенберг да иска служба.
Князът бил готов да го назначи на висока служба, министър в България, но го
попитал
: „С какво мога да Ви услужа?
“ – „Искам служба.“ – „Каква служба искате? “ – „Да ме назначите директор в една от софийските гимназии.“ – „Щом искате да бъдете директор, идете при министъра на просветата. Той се занимава с тези служби.“ Така е – ако искате високи служби, трябва да отидете при царя. Повечето хора днес искат да бъдат директори на гимназии. Аз привеждам този пример, за да покажа, че хората искат от Бога неща, които не са на мястото си.
към беседата >>
48.
Конкурсен изпит / Конкурсният изпит
,
УС
, София, 14.2.1937г.,
Ония, които обичат цветята, ги поливат по малко и чакат да
попие
водата.
Изкуство е да знаеш да обичаш и да те обичат. Любовта е нежно цвете, което трябва да отглеждаш внимателно. Ще го поливаш от ниско. Поливаш ли го от високо, ще изкараш пръстта му. Наблюдавайте как жените поливат цветята.
Ония, които обичат цветята, ги поливат по малко и чакат да
попие
водата.
След това сипват още вода и пак чакат да се попие. Като наблюдавам как поливат цветята, и аз се уча от тях. Казвам си: Така ще постъпвам и аз с хората. Като дойде при мене някой недоволен, аз му сипя само една–две капки и чакам да се попие. После му сипя още малко.
към беседата >>
След това сипват още вода и пак чакат да се
попие
.
Любовта е нежно цвете, което трябва да отглеждаш внимателно. Ще го поливаш от ниско. Поливаш ли го от високо, ще изкараш пръстта му. Наблюдавайте как жените поливат цветята. Ония, които обичат цветята, ги поливат по малко и чакат да попие водата.
След това сипват още вода и пак чакат да се
попие
.
Като наблюдавам как поливат цветята, и аз се уча от тях. Казвам си: Така ще постъпвам и аз с хората. Като дойде при мене някой недоволен, аз му сипя само една–две капки и чакам да се попие. После му сипя още малко. Той иска да му дам изведнъж много, но аз не искам да го удавя, затова давам по малко и чакам докато го погълне.
към беседата >>
Като дойде при мене някой недоволен, аз му сипя само една–две капки и чакам да се
попие
.
Наблюдавайте как жените поливат цветята. Ония, които обичат цветята, ги поливат по малко и чакат да попие водата. След това сипват още вода и пак чакат да се попие. Като наблюдавам как поливат цветята, и аз се уча от тях. Казвам си: Така ще постъпвам и аз с хората.
Като дойде при мене някой недоволен, аз му сипя само една–две капки и чакам да се
попие
.
После му сипя още малко. Той иска да му дам изведнъж много, но аз не искам да го удавя, затова давам по малко и чакам докато го погълне. И на вас казвам: Наливайте по малко, внимателно, да не се излее капка навън. И Христос постъпи по същия начин. Като нахрани петхилядния народ, останаха 12 коша укрухи.
към беседата >>
Аз ще ви
попитам
- на първото място да седнеш или на последното място да седнеш?
(втори вариант)
Заминават за другия свят. Който замине, там за някакъв чин го готвят. Питам тогава, ако установеният характер е по-хубав, защо старите хора не са доволни от старостта си, а пък облажават младите, и искат да бъдат млади. Защото младите хора не са установени, той е зелен; а при това винаги старият човек въздиша, и казва: ония младите години, колко беше весело и радостно. Кое е по-хубаво в живота, младите възгледи или старите?
Аз ще ви
попитам
- на първото място да седнеш или на последното място да седнеш?
Аз ще ви дам едно ново тълкувание, един нов мироглед. Кое е по- хубаво: Като влезнеш в университета ли е най-хубаво, или като излезнеш от университета? Като влезнеш да се учиш, или като свършиш училището? Като излезеш е последното. Първото е като влезнеш в училището.
към втори вариант >>
Турят малко вода, чакат малко да
попие
, после, пак налее малко вода.
(втори вариант)
Любовта е едно Цвете, няма да го поливаш от високо. Защото ще изкараш пръста навън. Аз съм гледал онези жени, които обичат цветята. Като турят малко вода, гледат Цветето, и после пак сипат малко вода. Аз от Тях съм се научил.
Турят малко вода, чакат малко да
попие
, после, пак налее малко вода.
От тук-от там полива. Аз гледам и казвам си: Колко е умна тази жена: малко полива и чака, гледа, от тук - от там полива. Аз съм ги наблюдавал. И казвам: Колко са умни, и аз трябва така да направя. Като дойде някой е недоволен, аз му капна една капка, и го гледам.
към втори вариант >>
Тогава и на райската врата като отидете, ще ви
попитат
: Как сте служили?
(втори вариант)
Това са новите неща. Ако вие се научите как да прилагате Любовта, трябва да служите. И как да прилагате Вярата, за да бъдете благоугодни на Бога. И в Надеждата, да бъдете - добри в постъпките си. И конкурсния изпит ще го издържите.
Тогава и на райската врата като отидете, ще ви
попитат
: Как сте служили?
Значи, каква е Любовта ви? После, благоугодни ли сте на Бога? Това ще бъде за вашата вяра. Каква е вашата вяра? И после, дали сте постъпили добре с вашите ближни?
към втори вариант >>
49.
Обичай и познавай! Добър и учен!
,
ООК
, София, 17.2.1937г.,
Попитали
един китайски мъдрец: „Какво нещо е да бъдеш един учен човек?
Попитали
един китайски мъдрец: „Какво нещо е да бъдеш един учен човек?
“ – „Да познаваш човека.“ – „Какво нещо е да бъдеш добър човек? “ – „Да обичаш човека! “ За да бъдеш учен човек, трябва да познаваш човека, а пък за да бъдеш добър, трябва да обичаш човека. Често ние не познаваме нещата, още не познаваме човека. Това, което мисли не го познаваме.
към беседата >>
Че ако
попитат
дима какво нещо е огънят, той ще каже: „Вижте мен и не питайте за него“.
Но тя мисли по съвсем друг начин, отколкото ние мислим. Ние си представляваме, че мислим и дишаме като нея. Ние казваме: „Какво нещо е природата? “ Питам: „Какво нещо е баща ти? “ Казваш: „И той е човек като мене“. Не.
Че ако
попитат
дима какво нещо е огънят, той ще каже: „Вижте мен и не питайте за него“.
Обаче между дима и огъня има грамадна разлика. Дима и огънят не са едно и също нещо. Сега, целта ми не е да ви кажа, че вие не знаете. Вие всички страдате от много знания. Вие мислите, че много знаете.
към беседата >>
Ще ви
попитат
: „Какво сте научили от Земята?
/Писанието/ казва: „Това е живот вечен, да познаят Тебе Единнаго Истинаго Бога и Господа Исуса Христа, когото си изпратил“. Вие казвате: „Мен наука не ми трябва. Но да се преживее на земята 60–80 години.“ Ако преживеете 80 години какво ще постигнете? След 80 години няма да бъдете на земята. След 80 години вие ще се върнете някъде – в дома си – и какво ще занесете?
Ще ви
попитат
: „Какво сте научили от Земята?
“ Каква опитност ще занесете вие, кажете ми. При сегашните условия, какво ще занесете в невидимия свят, от което те да се заинтересуват, като се върнете при вашите? Как мислите? Какво ще занесете? Вие казвате: „Ще отидем при Христа!
към беседата >>
Отида някъде и ме гощават и цяла седмица ми е вземало да се
поправя
.
Всичко е старо. Казва си той: „Да има да се тури в стомаха“. Не туряй в стомаха една храна, която е отровна. И ако ще ядеш, яж една храна, която да е на свят, да е хубава храна. Аз съм гледал много пъти, правил съм опити.
Отида някъде и ме гощават и цяла седмица ми е вземало да се
поправя
.
Едно угощение ми е коствувало много скъпо. Приемам храните по техния начин на готвене и после цяла седмица поправям работите. Според мен, целта ми не е да ви изтъквам погрешките. Вие знаете как да се храните, но тая култура до която сме достигнали е такава, че даже и на най-културните хора храната е много некултурна. Някой път не се спираме върху храната.
към беседата >>
Приемам храните по техния начин на готвене и после цяла седмица
поправям
работите.
Не туряй в стомаха една храна, която е отровна. И ако ще ядеш, яж една храна, която да е на свят, да е хубава храна. Аз съм гледал много пъти, правил съм опити. Отида някъде и ме гощават и цяла седмица ми е вземало да се поправя. Едно угощение ми е коствувало много скъпо.
Приемам храните по техния начин на готвене и после цяла седмица
поправям
работите.
Според мен, целта ми не е да ви изтъквам погрешките. Вие знаете как да се храните, но тая култура до която сме достигнали е такава, че даже и на най-културните хора храната е много некултурна. Някой път не се спираме върху храната. Ние още не знаем какво да ядем. Някой път имаме стари навици.
към беседата >>
Не мислете за лошото на хората, понеже с това няма да (ги)
поправите
.
Това не ви ползува. Какво ви ползува вас, че хората са лоши. Казвате: „Лош е светът“. Че защо ви е това знание, кажете ми. Мога да ви приведа много примери сега, но не искам да се цапам.
Не мислете за лошото на хората, понеже с това няма да (ги)
поправите
.
Аз мога да знам, че въздухът е лош в една стая, но е важно да излеза на чистия въздух. Няма да стоя да опитам този нечистия въздух. Ние трябва да имаме една ясна представа за нещата. За нас хората са лоши, понеже те не постъпват според нашите интереси. Че един стражар, който има своя длъжност, каже: „Не минавайте от там!
към беседата >>
И той казва: „Считаха ме за
непоправим
.
Тия хора отстъпиха от своето. Казах си: Как ще се убият тия хора! “ На този човек предната част на мозъка е така развита, центърът на милосърдието е така развит, че този човек не може да престъпи Божествения закон. Ако нямаше развит този орган на главата си, да схваща от Невидимия свят, той щеше да изпълни заповедта. Всяка една заповед, която се дава, трябва разумно да се изпълни.
И той казва: „Считаха ме за
непоправим
.
Казваха ми: Вие сте непоправим. Казвах им: Господин генерал, аз не пия, не лъжа, не крада! “ Онзи му казва: „Не изпълняваш заповедите както трябва! “ – „Че как ще изпълня. Ще компрометира това работите!
към беседата >>
Казваха ми: Вие сте
непоправим
.
Казах си: Как ще се убият тия хора! “ На този човек предната част на мозъка е така развита, центърът на милосърдието е така развит, че този човек не може да престъпи Божествения закон. Ако нямаше развит този орган на главата си, да схваща от Невидимия свят, той щеше да изпълни заповедта. Всяка една заповед, която се дава, трябва разумно да се изпълни. И той казва: „Считаха ме за непоправим.
Казваха ми: Вие сте
непоправим
.
Казвах им: Господин генерал, аз не пия, не лъжа, не крада! “ Онзи му казва: „Не изпълняваш заповедите както трябва! “ – „Че как ще изпълня. Ще компрометира това работите! Трябва да се мисли!
към беседата >>
Но има закон на Бога, на който трябва да се подчиним.“ – „
Непоправим
сте!
“ – „Че как ще изпълня. Ще компрометира това работите! Трябва да се мисли! Има някои неща, които не са справедливи. Не само държавата, е която може да ни наложи един закон.
Но има закон на Бога, на който трябва да се подчиним.“ – „
Непоправим
сте!
Обичате да философствувате“. Той като ми разправи, рекох му: Много добре сте направили. Каза ми той: „И сега не ме харесват“. И той дойде тук, иска да се запознае с нас. Казвам му: Той като дойде тук, със своя ум, от свето гледище ще види, че и тук не мислите някои както трябва.
към беседата >>
Не мислете, че със строгост може да се
поправите
.
Има неща, които не мога. И да искам, не мога да го направя. Той казва: „Кажи му така строгичко“. Ти мислиш ли, че ако му кажа малко строго, той ще разбере нещо? Няма да разбере?
Не мислете, че със строгост може да се
поправите
.
Аз съм правил опити, не помага. Има нещо, което помага. Обичай хората като себе си! Нищо повече! Този е законът: Влизай в неговото положение, обичай го като себе си и познавай го както себе си познаваш.
към беседата >>
Да кажем, дойде един ден, ще ви пратят на земята и ще ви дадат двама упорити хора – да ги
поправите
.
Един богат човек, който има повече пари, то разполага повече (от) тебе, който имаш нужда от пари. А пък един беден човек, който няма нито пет пари, не те разполага. Един учен човек, един добър човек, милосърд, кротък, въздържател те разполагат, а пък ония, сприхавите хора не те разполагат? Какво трябва да правите сега при сприхавите хора? При бедните хора какво трябва да правите?
Да кажем, дойде един ден, ще ви пратят на земята и ще ви дадат двама упорити хора – да ги
поправите
.
Как ще ги поправите? Това ще бъде един изпит. Трябва да се явите на изпит. Господ ще ви даде един син и една дъщеря упорити, че ще се чудиш какво да правиш. В България един българин има едно дете.
към беседата >>
Как ще ги
поправите
?
А пък един беден човек, който няма нито пет пари, не те разполага. Един учен човек, един добър човек, милосърд, кротък, въздържател те разполагат, а пък ония, сприхавите хора не те разполагат? Какво трябва да правите сега при сприхавите хора? При бедните хора какво трябва да правите? Да кажем, дойде един ден, ще ви пратят на земята и ще ви дадат двама упорити хора – да ги поправите.
Как ще ги
поправите
?
Това ще бъде един изпит. Трябва да се явите на изпит. Господ ще ви даде един син и една дъщеря упорити, че ще се чудиш какво да правиш. В България един българин има едно дете. Той е от братството.
към беседата >>
Като
поп
, няма да ме лъжеш.
Но болен съм. И като река да се моля ме е страх. Навсякъде ме е страх! “ Казах му: Няма да ме лъжеш. Ще ми кажеш истината.
Като
поп
, няма да ме лъжеш.
Ти имаш ли някой свой ближен, с когото не си живял добре? Много ти е бил ближен. Обидил си го. Направил си му пакост и в това състояние е заминал. Към него не си бил справедлив.
към беседата >>
И ако караш така, тя ще те
разпопи
.
Бих я! И тя умря“. – Сега ще почнеш да се молиш за майка си, ще се примириш с нея. В това състояние ще те напусне. Майка ти е влязла в другия свят и има голяма омраза към тебе.
И ако караш така, тя ще те
разпопи
.
Та не мислете така, както мислите! Не трябва да правиш никакво зло, понеже това зло по обратен път ще се върне. И ако някои деца – дъщери или синове – са немирни и ви измъчват, може би причината е някой стар дядо или стара баба, които имат нещо против. Че кога ще се поправи света? Някой път вие не се спогаждате, нали!
към беседата >>
Че кога ще се
поправи
света?
Майка ти е влязла в другия свят и има голяма омраза към тебе. И ако караш така, тя ще те разпопи. Та не мислете така, както мислите! Не трябва да правиш никакво зло, понеже това зло по обратен път ще се върне. И ако някои деца – дъщери или синове – са немирни и ви измъчват, може би причината е някой стар дядо или стара баба, които имат нещо против.
Че кога ще се
поправи
света?
Някой път вие не се спогаждате, нали! Не вие, но другите не се спогаждат. Те като дойдат, са немирници. Сега другото положение: Ние обичаме Бога. За да обичаме Бога, трябва да бъдем добри и да постъпваме справедливо.
към беседата >>
Той е детектив, който се е облякъл в
попски
дрехи да види какво аз мисля за православното духовенство.
Питам го: „Откъде идеш? “ – „От град Пловдив, свещеник на еди коя си улица, на еди-кой си номер.“ Записах всичко. Пак иска бялото джубе. Писах в Пловдив. Няма никакъв свещеник на този номер.
Той е детектив, който се е облякъл в
попски
дрехи да види какво аз мисля за православното духовенство.
И при вас често идват подобни. Много глупци има между вас. „Аз съм от вашите“, казва някой като дойде. А той е детектив, той ви опитва. И вие се отворите като някой охлюв.
към беседата >>
Ако ви
попитам
в 1929 година на днешния ден каква лекция съм държал, кой би могъл да отговори?
Така ще се образува един възглед. И ако така не се обичаме, ние не можем да прогресираме. Не насилствено да става, но винаги ще отправиш умът си към Бога и ще кажеш: „Господи, научи ме да обичам хората така, както ти ги обичаш; научи ме да познавам хората така, както ти ги познаваш; и да постъпвам така, както Ти постъпваш“. Учене ни трябва на всички. – Аз толкоз работи съм казвал.
Ако ви
попитам
в 1929 година на днешния ден каква лекция съм държал, кой би могъл да отговори?
Миналата година на този ден каква лекция държах? Преди три среди какво се е говорило? Аз ви оправдавам, понеже вие се занимавате с неща много по-важни, отколкото тия философии. Онези неща са се наместили, а пък това е второстепенно. Имате ли някоя тема зададена?
към беседата >>
50.
Хигиена на сетивата
,
МОК
, София, 19.2.1937г.,
Когато
попаднеш
под неговото влияние, гъстотата му ще започне да се пренася в теб, ще чувстваш, че един килограм тежи много повече, няма да можеш да си намериш място, няма да знаеш къде да застанеш.
Друг учен пък твърди, че намерил звезда, материята на която била толкова рядка, че един милион килограма от Земята там ще тежат едва един килограм. Можете ли сега да си представите колко рядка е тази материя? Добре, ако вземем тия два факта, каква полза ще извадите от знанието, че гъстотата на Сириус била тридесети пет милиона пъти по-гъста от водата, пък гъстотата на другата звезда била един милион пъти по-рядка? И астролозите са чудни. Астрологът казва, че Сириус има влияние върху човека.
Когато
попаднеш
под неговото влияние, гъстотата му ще започне да се пренася в теб, ще чувстваш, че един килограм тежи много повече, няма да можеш да си намериш място, няма да знаеш къде да застанеш.
Разбира се, ако привлечеш един килограм от Сириус, ти няма да знаеш какво да правиш. Ако пък дойдеш под влиянието на другата звезда, на която материята е един милион пъти по-рядка от тази на Земята, тогава в друго чудо ще се намерите – твоята телесна материя ще се разреди толкова, че няма да можеш да седиш на Земята. Затова казвам: измени влиянието им. Казват, че повечето от нас са били някога на Сатурн. Добре, ама тази теория не е в съгласие със сегашните.
към беседата >>
Когато отидеш при него като асистент и го
попиташ
как чертае, той казва: „Ще турите пергела с острието върху хартията и ще го завъртите около себе си“.
Къде е причината на тази необич? Сега, вие можете ли да направите едва крива линия тъй правилна, че всички точки да са еднакво отдалечени от центъра, като начертани с пергел? Правили ли сте опит? Някой казва, че знае как да чертае крива линия, но с пергел чертае. Той е учен, но пази своето знание за себе си.
Когато отидеш при него като асистент и го
попиташ
как чертае, той казва: „Ще турите пергела с острието върху хартията и ще го завъртите около себе си“.
Питам къде е лошото на кривата линия? Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, къде е кривото, в кривата ли е? Кривата за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Удареният казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“. Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те удари?
към беседата >>
Прави сте, ама не знаете как да ги
поправите
.
Някои тела са красиви, понеже имат много хубави криви линии, т. е. има съчетание на линиите и от тях зависи красотата на тялото. Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление за очите ни. А други пък са така безформени, че не произвеждат приятно впечатление и когато се погледнете в огледалото, не се харесвате, но не знаете кое не ви харесва. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата.
Прави сте, ама не знаете как да ги
поправите
.
Да кажем, че имате малък дефект на устата; как ще го поправите? Да допуснем, че устните ви имат малко керемиден цвят; как ще го поправите? Този цвят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв, т. е. храната, която ядете, условията, при които живеете, трябва да ги измените така, че устата ви да стане ясно-червена, здравословна. Следователно, трябва да обърнете внимание на храната си.
към беседата >>
Да кажем, че имате малък дефект на устата; как ще го
поправите
?
има съчетание на линиите и от тях зависи красотата на тялото. Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление за очите ни. А други пък са така безформени, че не произвеждат приятно впечатление и когато се погледнете в огледалото, не се харесвате, но не знаете кое не ви харесва. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата. Прави сте, ама не знаете как да ги поправите.
Да кажем, че имате малък дефект на устата; как ще го
поправите
?
Да допуснем, че устните ви имат малко керемиден цвят; как ще го поправите? Този цвят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв, т. е. храната, която ядете, условията, при които живеете, трябва да ги измените така, че устата ви да стане ясно-червена, здравословна. Следователно, трябва да обърнете внимание на храната си. Да допуснем, че устните ви станат сини; какво трябва да правите?
към беседата >>
Да допуснем, че устните ви имат малко керемиден цвят; как ще го
поправите
?
Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление за очите ни. А други пък са така безформени, че не произвеждат приятно впечатление и когато се погледнете в огледалото, не се харесвате, но не знаете кое не ви харесва. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата. Прави сте, ама не знаете как да ги поправите. Да кажем, че имате малък дефект на устата; как ще го поправите?
Да допуснем, че устните ви имат малко керемиден цвят; как ще го
поправите
?
Този цвят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв, т. е. храната, която ядете, условията, при които живеете, трябва да ги измените така, че устата ви да стане ясно-червена, здравословна. Следователно, трябва да обърнете внимание на храната си. Да допуснем, че устните ви станат сини; какво трябва да правите? Този син цвят трябва да го премахнете, не му е мястото там.
към беседата >>
Ако
попаднеш
под влиянието на Сириус, неговата гъстота ще ти повлияе.
(втори вариант)
Друг учен изчислил гъстотата на материята на друга звезда, че е толкова рядка, та 1 милион килограма от нея на Земята ще тежат един килограм. Може ли да си представите, колко рядка е тази материя? Вземам тия две изчисления. Каква полза ще извадите, ако знаете, че гъстотата на Сириус е 35 милиона пъти по-гъста от водата, пък на другата звезда един милион пъти по-рядка? Астролозите твърдят, че Сириус влияе върху човека.
Ако
попаднеш
под влиянието на Сириус, неговата гъстота ще ти повлияе.
Ако привлечеш един килограм от Сириус, няма да знаеш какво да правиш. Ако дойдеш под влиянието на другата, на която материята е един милион по-рядка от тази на Земята, тогава в друго ще се намериш. Твоята материя толкоз ще се разреди, че ти няма да можеш да седиш на Земята. Казвам : измени влиянието. Казват, че повечето от нас сме били на Сатурн.
към втори вариант >>
И прави сте, но не знаете как да
поправите
устата.
(втори вариант)
Някои тела са красиви, понеже имат много хубави криви линии. Има съчетание на линиите и от тях зависи красотата на тялото. Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление на очите, а други са така обезформени, че не произвеждат приятно впечатление. Като се погледнете в огледалото, вие не се харесвате, но не знаете кое не харесвате. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата.
И прави сте, но не знаете как да
поправите
устата.
Да кажем, че имате малък дефект, как ще го поправите? Да допуснем, че устните имат един малко керемиден цвят, как ще го поправите? Този керемиден свят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв. Храната която ядете, условията, при които живеете да ги измените, че устните ви от керемидени да станат ясночервени, здравословни. Значи трябва да обърнете внимание на храната си.
към втори вариант >>
Да кажем, че имате малък дефект, как ще го
поправите
?
(втори вариант)
Има съчетание на линиите и от тях зависи красотата на тялото. Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление на очите, а други са така обезформени, че не произвеждат приятно впечатление. Като се погледнете в огледалото, вие не се харесвате, но не знаете кое не харесвате. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата. И прави сте, но не знаете как да поправите устата.
Да кажем, че имате малък дефект, как ще го
поправите
?
Да допуснем, че устните имат един малко керемиден цвят, как ще го поправите? Този керемиден свят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв. Храната която ядете, условията, при които живеете да ги измените, че устните ви от керемидени да станат ясночервени, здравословни. Значи трябва да обърнете внимание на храната си. Да допуснем, че устните ви станат сини, какво трябва да направите?
към втори вариант >>
Да допуснем, че устните имат един малко керемиден цвят, как ще го
поправите
?
(втори вариант)
Има линии, които произвеждат едно приятно впечатление на очите, а други са така обезформени, че не произвеждат приятно впечатление. Като се погледнете в огледалото, вие не се харесвате, но не знаете кое не харесвате. Някой път не харесвате веждите, някой път не харесвате носа, някой път не харесвате ушите, устата. И прави сте, но не знаете как да поправите устата. Да кажем, че имате малък дефект, как ще го поправите?
Да допуснем, че устните имат един малко керемиден цвят, как ще го
поправите
?
Този керемиден свят показва, че трябва да измените цвета на вашата кръв. Храната която ядете, условията, при които живеете да ги измените, че устните ви от керемидени да станат ясночервени, здравословни. Значи трябва да обърнете внимание на храната си. Да допуснем, че устните ви станат сини, какво трябва да направите? Синият цвят трябва да се отмахне.
към втори вариант >>
51.
Защо плачеш и кого търсиш?
,
НБ
, София, 21.2.1937г.,
Важно е днес как ще се
поправи
тази работа.
Значи на хората, които вярват в Христа, им е дадено най-лошото име. Казват за някого: „Той е цял йезуитин.“ Значи той е цял християнин. Следователно всички християни са все йезуити. Какво лошо има в това? Има причини, поради които тези християни са наречени „йезуити“.
Важно е днес как ще се
поправи
тази работа.
Понеже ние не искаме да я оправяме, тя сама по себе си ще се оправи. Няма какво ние да оправяме света. Един ден от човешките възгледи нищо няма да остане. Всичко това ще се утаи. Тази дума „йезуитин“, в смисъл на „християнин“, един ден ще се измени, ще ѝ се даде друг смисъл.
към беседата >>
Който мисли, че първо хората трябва да го обичат, а после той да ги обича, той е
попаднал
на крив път.
Христос казва: „Какво търсите вие живите между мъртвите? “ Следователно има едно положение, което ние трябва да напуснем. Това положение именно в сегашния живот ни смущава. Мнозина казват, че това положение именно демагнетизирва човека. Закон е: Докато ти не обичаш хората, никой не може да те обича.
Който мисли, че първо хората трябва да го обичат, а после той да ги обича, той е
попаднал
на крив път.
Закон е: Ти първо възлюби ближния си, а после и той ще те възлюби. Инициативата трябва да бъде у всеки едного и тогава, като залюби пръв ближния си, после и ближният му ще го залюби. Какви са резултатите днес? Точно обратни. Защо? Защото всеки иска първо другите да го обичат, а после той тях да обича.
към беседата >>
52.
Ликвидиране и прилагане / Ликвидация със стария живот и приложение на новия
,
УС
, София, 21.2.1937г.,
Ако
попаднете
в тая област, където има диаманти, все ще се яви у вас желание да си вземете поне един диамант за спомен.
Ако са още зелени, не водѝ малки деца при дърветата, да не се изкушават. Макар и зелени, децата преждевременно късат плодовете и ги развалят. Не изкушавайте нито себе си, нито децата. Има неща, които могат да изкусят и младите, и старите. Пазете се от тия неща.
Ако
попаднете
в тая област, където има диаманти, все ще се яви у вас желание да си вземете поне един диамант за спомен.
Обаче забранено е да взимате диаманти. На това място са поставени хора, които следят, да не се взимат диаманти. Сегашните хора се намират пред една опасност, а именно: живеят с миналото. Те казват: „Какви бяхме едно време! Какво беше по-рано!
към беседата >>
Как е
попаднало
това писмо между отворените?
Един ден, като разглеждам писмата си, намирам едно още неотворено. Отворих го и видях, че е писано преди шест месеца. Един млад човек ме моли да помогна на неговата възлюбена, която заболяла тежко. В това време тя или е оздравяла, или е заминала за другия свят. Навярно той останал недоволен, че не съм му отговорил.
Как е
попаднало
това писмо между отворените?
Някой го бутнал, като си мислел, че Учителят знае всичко. Така не се постъпва. Същия ден намерих още неотворено писмо, изпратено преди три месеца. Как мислите, аз ли съм го забутал, или някой друг? Всеки от вас има такива случаи в живота си, да получава писма, които остават неразрязани и непрочетени.
към беседата >>
Попитах
го как е станал въздържател.
да се ожените. Да стане човек баща или майка, да възпитава децата си, това значи да прекара най-малко 30 години в житейския университет. Какво получават родителите от синовете и дъщерите си? След техните грижи те казват на родителите си, че са прости, невежи хора. Преди години срещнах един млад човек, въздържател.
Попитах
го как е станал въздържател.
Той каза, че баща му, голям пияница, е станал причина за това. Като гледал как баща му пие и бие жена си, той се отвратил от пиянството и решил никога в живота си да не пие. По тоя начин той искал да изправи погрешката на баща си. След няколко години синът се ожени и живееше добре с жена си. Когато виждал, че ще се разгневи, веднага си казвал: „Трябва ли и аз да постъпвам като баща си?
към беседата >>
Срещнах един ден един въздържател и го
попитах
, от колко години е въздържател.
(втори вариант)
Това значи заемане на голяма служба на Земята. Да стане човек майка или баща, да възпитава децата си, той трябва да следва 30 години в този университет. След това синовете и дъщерите ти ще кажат, че си прост. Такива синове и дъщери съм срещал много в живота. След като ги възпитат и отгледат родителите им, те казват че са прости.
Срещнах един ден един въздържател и го
попитах
, от колко години е въздържател.
Той ми каза, че баща му го научил да бъде въздържател. Как те научи? Баща ми беше голям пияница и постоянно биеше майка ми. Като го гледах, втръсна ми се пиянството. От тогава намразих пиянството и от там насетне реших да стана въздържател.
към втори вариант >>
53.
Не ограничавай Божественото
,
ООК
, София, 24.2.1937г.,
Понеже ти си създал света,
поправи
я.
“ Някой от вас може ли да каже: Аз бях преди вековете. Господ казва: „Аз създадох света“. Можете ли вие да кажете това? Да кажем, че ще приемем това. Тогаз ще кажа: В този създаден свят намирам една погрешка.
Понеже ти си създал света,
поправи
я.
Ти си една женена жена, имаш един мъж и този мъж те бие по три пъти на ден. И ти казваш: „Аз създадох света“. Как е възможно една жена да създаде света и мъжът да я бие. Или един мъж на жена си казва: „Аз създадох света, аз съм твоя Господ.“ Дойде жената, удари му една плесница, после втора, оттук – оттам и той почне да се плаши. Той казва, че създал света, а пък го страх от своето дело.
към беседата >>
Попитали
го: „Къде останаха апостолите?
“ Та сега всичките ваши идоли, които имате снемете ги долу от трона. Поне пратете вашите идоли да проповядват. Направете както онзи, европейски цар, той имал 12 апостола направени от злато. Но останал един ден без пари и взел, че ги стопил и направил ги на пари. И после направил пак апостолите от мед.
Попитали
го: „Къде останаха апостолите?
“ Понеже идвали да се покланят на тях. Той казал: „Пратих ги да проповядват“. – Вие сега имате известни възгледи, които от хиляди години не са се изменили. И сега са такива. А пък имате известни възгледи, които са променчиви.
към беседата >>
Сега ще ви
попитам
: Вие имате опитност.
Ти казваш: „Господи, не стига ли аз да те обичам? “ – Хубаво, ти постоянно може да четеш писмата на Бога. Той може да ти е пратил някои писма. Ти може да четеш думите на Христа, какво е говорил Христос. Даже Христос може да ти е говорил, но какво ще те ползува, ако не си приложил тези думи?
Сега ще ви
попитам
: Вие имате опитност.
Някои от вас в съня сте виждали Христа. Аз съм срещал мнозина, които ми казват, че насън са виждали Христа. Мене ми разправяше една сестра, която не беше много учена. Тя е от Сливен. Явява ѝ се Христос и ѝ казва: „Слушай, ти желаеш някои работи и те ще дойдат.
към беседата >>
Попита
ме той: „Какво означава това?
Да ви приведа един пример. Един наш брат, когато беше в Цариброд сънувал един сън. Този брат сега е заминал. Той ми разправи съня си: Той сънувал, че е капитан, облечен с мундир и сабя. Разказава ми той: „Дойдоха и ме съблякоха, взеха ми дрехите и шапката, и сабята, и ме оставиха гол“.
Попита
ме той: „Какво означава това?
“ Казах му: Ще те уволнят. И не се мина много и го уволниха. Значи този мундир ще го съблечеш. Този военен мундир не е от постоянните величини. Той е от преходните величини.
към беседата >>
Казвам: Своята работа като я направя, ако не е добра, Бог ще я
поправи
.
Какво отношение има към Бога. И Бог ме опитва тогаз как ще погледна, как ще го оценя. Бог го намира, че е на място. Аз не го критикувам. Мога да критикувам моите работи, но Божиите работи аз ги изучавам.
Казвам: Своята работа като я направя, ако не е добра, Бог ще я
поправи
.
Всички поправяйте своите картини, своите работи, а пък Божиите работи изучавайте в себе си. Изучавайте своя ум, изучавайте своето сърце, не се самокритикувайте. Не казвай: „Аз съм лош човек.“ Кажи си: „Аз съм много добър човек, който мога да поправя своите погрешки.“ Добрият и умният човек може да поправи своите погрешки. Една погрешка няма да костува много да се поправи. Погрешката ти казва, е носът ти е много гърбав.
към беседата >>
Всички
поправяйте
своите картини, своите работи, а пък Божиите работи изучавайте в себе си.
И Бог ме опитва тогаз как ще погледна, как ще го оценя. Бог го намира, че е на място. Аз не го критикувам. Мога да критикувам моите работи, но Божиите работи аз ги изучавам. Казвам: Своята работа като я направя, ако не е добра, Бог ще я поправи.
Всички
поправяйте
своите картини, своите работи, а пък Божиите работи изучавайте в себе си.
Изучавайте своя ум, изучавайте своето сърце, не се самокритикувайте. Не казвай: „Аз съм лош човек.“ Кажи си: „Аз съм много добър човек, който мога да поправя своите погрешки.“ Добрият и умният човек може да поправи своите погрешки. Една погрешка няма да костува много да се поправи. Погрешката ти казва, е носът ти е много гърбав. Значи войствен си.
към беседата >>
Не казвай: „Аз съм лош човек.“ Кажи си: „Аз съм много добър човек, който мога да
поправя
своите погрешки.“ Добрият и умният човек може да
поправи
своите погрешки.
Аз не го критикувам. Мога да критикувам моите работи, но Божиите работи аз ги изучавам. Казвам: Своята работа като я направя, ако не е добра, Бог ще я поправи. Всички поправяйте своите картини, своите работи, а пък Божиите работи изучавайте в себе си. Изучавайте своя ум, изучавайте своето сърце, не се самокритикувайте.
Не казвай: „Аз съм лош човек.“ Кажи си: „Аз съм много добър човек, който мога да
поправя
своите погрешки.“ Добрият и умният човек може да
поправи
своите погрешки.
Една погрешка няма да костува много да се поправи. Погрешката ти казва, е носът ти е много гърбав. Значи войствен си. Или носът ти е закривен долу – песимист си. Или вглъбнат – има маймунско любопитство.
към беседата >>
Една погрешка няма да костува много да се
поправи
.
Мога да критикувам моите работи, но Божиите работи аз ги изучавам. Казвам: Своята работа като я направя, ако не е добра, Бог ще я поправи. Всички поправяйте своите картини, своите работи, а пък Божиите работи изучавайте в себе си. Изучавайте своя ум, изучавайте своето сърце, не се самокритикувайте. Не казвай: „Аз съм лош човек.“ Кажи си: „Аз съм много добър човек, който мога да поправя своите погрешки.“ Добрият и умният човек може да поправи своите погрешки.
Една погрешка няма да костува много да се
поправи
.
Погрешката ти казва, е носът ти е много гърбав. Значи войствен си. Или носът ти е закривен долу – песимист си. Или вглъбнат – има маймунско любопитство. Ако върхът на носа стърчи нагоре, това пак показва любопитство – навсякъде се вреш.
към беседата >>
54.
Концентриране на човешкия ум / Съсредоточаване на човешкия ум
,
МОК
, София, 26.2.1937г.,
Един учител
попитал
свой ученик: „Я, Драганчо, ми кажи каква наука е геометрията?
Например, всички науки, които съществуват, са само за развиване на човешкия ум и са все на физическото поле. Понякога път говорят за окултни науки, но те влизат в съвсем друга област. Вземете математиката, например; какво отношение има тя към физическия живот? Към физическия живот тя има отношение на изчисление. Какво е отношението на физиката, на химията?
Един учител
попитал
свой ученик: „Я, Драганчо, ми кажи каква наука е геометрията?
“ Оня казва: „Учителю, геометрията е наука за сполука“. И право е – без геометрия няма сполука Вие влизате в окултната наука и понеже не я познавате, казвате, че се занимавате с нея, но в действителност вие от нея малко знаете. Защото, ако не разбираш математика, геометрия, физика, химия, физиология, зоология, ботаника, как ще разбираш окултната наука? Тя е съвсем отвлечена.
към беседата >>
Те ще ви кажат и вие ще я
поправите
.
Например, безпокои се вашият стомах, понеже сте му дали храна, която не му съответства – безпокоят се клетките на вашия стомах, безпокоите се и вие. Или дишате нечист въздух – безпокоят се клетките на белите дробове, безпокоите се и вие. Или сте внесли в ума си една нехармонична мисъл – безпокоят се клетките на мозъка ви, безпокоите се и вие. Най-първо трябва да дадете хубава храна на клетките си и да учите техния език, така че всички да ви разбират и вие да им говорите. И щом започнат да протестират, веднага да ги запитате къде е погрешката.
Те ще ви кажат и вие ще я
поправите
.
Да допуснем, че имате някакво неприязнено чувство. Представете си, че ваш приятел е счупил една ваша чаша, която ви е останала от баба ви и дядо ви. Какво трябва да правите? Защо тази чаша е ценна заради вас? Ако чашата на вашите баба и дядо е ценна, не е ли по-ценен вашият мозък, не е ли по-ценен вашият бял дроб, не е ли по-ценен вашият стомах?
към беседата >>
Като започнат да протестират, веднага да запиташ къде е погрешката.Те ще ви кажат, вие ще я
поправите
.
(втори вариант)
Безпокоят се клетките на дробовете ви и вие се безпокоите. Или допуснали сте една мисъл, която не реагира добре върху клетките на мозъка. Безпокоят се клетките на мозъка, безпокоите се и вие. Първо трябва да дадете хубава храна на клетките си и да учите техния език. Всички да ви разбират и вие да им говорите.
Като започнат да протестират, веднага да запиташ къде е погрешката.Те ще ви кажат, вие ще я
поправите
.
Да допуснем, че вие имате едно чувство, някаква неприязненост имате. Представете си, че един ваш приятел счупил една ваша чаша, която останала на вас от баба ви, дядо ви. Като счупи чашата, вие веднага сте неприязнено настроен, че счупил нещо много ценно за вас. Какво имаше чашата, която дядо ви и баба ви са оставили? Защо я цените, какво имаше написано на чашата?
към втори вариант >>
55.
Ти си Христос, Син на Бога живаго
,
НБ
, София, 28.2.1937г.,
Една от погрешките на първите хора се заключаваше в това, че те си казваха, че тази работа няма да се
поправи
с любов, но живот трябва.
Христос запита учениците Си: „За кого Ме мислите, че съм? “ И отговори Му Симон-Петър и рече Му: „Ти си Христос. Син на Бога живаго“. Христос знаеше за какво беше дошъл. Той дойде на Земята, за да изправи всички погрешки на хората.
Една от погрешките на първите хора се заключаваше в това, че те си казваха, че тази работа няма да се
поправи
с любов, но живот трябва.
Те се заблуждаваха с живота. Вторите хора казваха, че животът няма да оправи света, но знанието. После си казаха, че и истината няма да оправи живота, но свободата. А пък свободата без истината представя армия, която няма нито цел, нито тил, нито прегради, нито оръжия. Това е една армия от голтаци, които отиват като абисинците да се бият.
към беседата >>
56.
Три необходими неща / Три неща са потребни
,
УС
, София, 28.2.1937г.,
Без Любов семето
попада
на камениста почва.
Любовта е майка на вярата. Вярата е майка на надеждата, а надеждата – майка на живота. Животът е това, което обичаме и към което се стремим. Това са думи, които имат съдържание само при Любовта. С Любов и най-малкото семе, хвърлено на нивата, започва да расте и да се развива, да дава плод.
Без Любов семето
попада
на камениста почва.
То не може да израсте. От това семе никакъв плод не се очаква. Това значи да живееш със суха вяра. Човекът на вярата е подобен на добрия математик, който лесно решава и най-трудните задачи. – „Аз съм силен човек, имам вяра.“ – Вдигни тоя чувал.
към беседата >>
Генералът ме
попита
: „Как сте, господин полковник?
Той ги насърчавал с думите: „Напред, войници! “ По едно време англичаните взеха да ни обстрелват. Почна се ожесточено сражение. Положението беше много страшно. От страх цял се тресях.
Генералът ме
попита
: „Как сте, господин полковник?
“ – „Добре. – А вие? “ – „И аз съм добре.“ – „Всъщност, и аз, и генералът треперехме. Външно си давахме кураж. След малко намерихме един окоп, в който се скрихме.
към беседата >>
Като
поплаче
човек ще стане по-мек.
(втори вариант)
На това дете му обръща вниманието, като слуша, че онзи плаче; почва детето да мисли, казва: Аз зная, защо плача, а този коскоджа мъж човек защо плаче? Този възрастен човек какво има да плаче? Та работата е там това дете в плачът намира една утеха. То е едно състояние смяна на чувствата. Когато човек минава от едно сухо състояние в едно влажно състояние, от една коравина, от една неразбранщина в живота, плачът ще дойде като едно последствие.
Като
поплаче
човек ще стане по-мек.
Като не плаче човек, казват: Корав. Да престанат сълзите. Не. Сълзите са за човека едно благословение. И не съжалявайте вие, че плачете. Защото при всеки един плач, се мият вашите очи.
към втори вариант >>
И като плаче, той ще
поправи
своята погрешка.
(втори вариант)
Не. Всяка вечер като се върне човек, да плаче, че не е направил едно добро. Не да плаче, че е направил една погрешка. За туй ни най-малко не трябва да плаче. Но да плаче, че не е направил едно добро. Че е изгубил едно условие.
И като плаче, той ще
поправи
своята погрешка.
Ти не съжалявай, че си направил една погрешка. Съжалявай, че не си направил едно добро. Ти не съжалявай, че омразата е дошла при тебе. Но съжалявай, че не си проявил Любовта. Ти не съжалявай, че си станал безверник, но съжалявай, че не си проявил вярата.
към втори вариант >>
И ако ме
попита
моя възлюбен, защо ми запали чергата?
(втори вариант)
Жълтият цвят, ще кажеш, умен трябва да бъдеш. Синият цвят, значи, Истината ще обичаш. А белият цвят, че трябва да ходиш в чистотата и да я носиш. И тогава ще му запалиш чергата, че да гори! И ако при всички тия цветове, не ме обича, ще му запаля чергата, за да гори.
И ако ме
попита
моя възлюбен, защо ми запали чергата?
Ще му кажа: За да станеш богат! Защо ми запали чергата? За да станеш умен, за да обикнеш доброто. Защо ми запали чергата? За да станеш чист!
към втори вариант >>
57.
Път за освобождение
,
ООК
, София, 3.3.1937г.,
Като му дадат едно парче, той веднага ще види погрешката и знае да я
поправи
.
Да оставим сега и произхода на глада, да го приемем като един факт, който трябва да се обясни. Та казвам: Сегашните ваши разбирания, вие всички някой път говорите неща, които не разбирате. И сте недоволни от себе си и от ближните си. Ако разбирахте нещата както трябва, вие всякога можете да бъдете в състояние да изправите всяка една погрешка. Вземете един голям музикант.
Като му дадат едно парче, той веднага ще види погрешката и знае да я
поправи
.
А пък онзи, другият, който не разбира от музика, ще каже само: „Не е хубава тази песен“. А музикантът, като изпеят песента знае къде е тя хубава и къде е лоша. И ние казваме, че тези работи са лоши, но не знаем как да ги изправим. Ние нямаме концентрация. Не знаем нещата тъй както трябва.
към беседата >>
Когато
поправя
своя ум, той е ангел; когато разваля своя ум, той е дявол.
Защо е така, ще кажете? Защото този Господ не мисли. И хората за да се избавят от това, турят дявола, едно същество дявол, което постоянно вреди. Човек при това разбиране той самият е дявол. И той сам е и ангел.
Когато
поправя
своя ум, той е ангел; когато разваля своя ум, той е дявол.
Когато оправя своето сърце, той е ангел; когато разваля своето сърце, той е дявол. Когато поправя своето тяло, той е ангел, когато разваля своето тяло, той е дявол. Вие сега имате една идея за дявола. Че отде накъде вие приемате дявола? Вие срещали ли сте тоя дявол?
към беседата >>
Когато
поправя
своето тяло, той е ангел, когато разваля своето тяло, той е дявол.
И хората за да се избавят от това, турят дявола, едно същество дявол, което постоянно вреди. Човек при това разбиране той самият е дявол. И той сам е и ангел. Когато поправя своя ум, той е ангел; когато разваля своя ум, той е дявол. Когато оправя своето сърце, той е ангел; когато разваля своето сърце, той е дявол.
Когато
поправя
своето тяло, той е ангел, когато разваля своето тяло, той е дявол.
Вие сега имате една идея за дявола. Че отде накъде вие приемате дявола? Вие срещали ли сте тоя дявол? Толкоз пъти говорите за дявола. Вие с дявола сте запознати, понеже вие сте дявола.
към беседата >>
И ако я
попиташ
, тя ще каже: „Без страдания не може“.
Онова, което аз правя и онова, което природата прави да е разумно. То е сравнение. И във всичко, което тя прави, тя е права. И тя прави всичките неща с най-малките разноски и с най-малките страдания. И тя не може да избегне страданията, но по възможност се стреми да направи нещата с най-малките страдания.
И ако я
попиташ
, тя ще каже: „Без страдания не може“.
И ако попиташ: „Защо са тези страдания? “, тя ще каже: „Без страдания не може“. И ако попиташ: „Защо са тези страдания? “, тя ще ти каже: „Направи един свят без страдания и аз съм първата, която ще гледам как ще направиш един свят без страдания“. Кажете ми как ще направите един свят без страдания?
към беседата >>
И ако
попиташ
: „Защо са тези страдания?
То е сравнение. И във всичко, което тя прави, тя е права. И тя прави всичките неща с най-малките разноски и с най-малките страдания. И тя не може да избегне страданията, но по възможност се стреми да направи нещата с най-малките страдания. И ако я попиташ, тя ще каже: „Без страдания не може“.
И ако
попиташ
: „Защо са тези страдания?
“, тя ще каже: „Без страдания не може“. И ако попиташ: „Защо са тези страдания? “, тя ще ти каже: „Направи един свят без страдания и аз съм първата, която ще гледам как ще направиш един свят без страдания“. Кажете ми как ще направите един свят без страдания? Защо се съмнявате в себе си?
към беседата >>
И ако
попиташ
: „Защо са тези страдания?
И тя прави всичките неща с най-малките разноски и с най-малките страдания. И тя не може да избегне страданията, но по възможност се стреми да направи нещата с най-малките страдания. И ако я попиташ, тя ще каже: „Без страдания не може“. И ако попиташ: „Защо са тези страдания? “, тя ще каже: „Без страдания не може“.
И ако
попиташ
: „Защо са тези страдания?
“, тя ще ти каже: „Направи един свят без страдания и аз съм първата, която ще гледам как ще направиш един свят без страдания“. Кажете ми как ще направите един свят без страдания? Защо се съмнявате в себе си? Какво ви дава повод да се съмнявате в себе си? Казва ми един преди години: „Не ме поставяй на изпит, че не мога да издържа.
към беседата >>
Един като
попитал
някого дали се върти земята или не, той казал: „До времето на Исуса Навина слънцето се движеше, а пък земята стоеше.
Един американец, господин Браун казва: „Като се помоля, мога да спра и земята“. Това са глупави вярвания. Той вярва. Те са глупави вярвания, мисли, че може да спре земята. Писанието казва в Стария завет, как при влизането на евреите в Ханаанската земя Исус Навин се помолил и се спряло слънцето.
Един като
попитал
някого дали се върти земята или не, той казал: „До времето на Исуса Навина слънцето се движеше, а пък земята стоеше.
Като спрял Исус Навин слънцето, спря се слънцето и земята започна да се върти около него“. Това вярно ли е? Не е вярно. Те са логически построения. Не са верни.
към беседата >>
И даже ангелите от невидимия свят като гледат, че хората не прогресират, една малка сянка се хвърля в тяхното съзнание, понеже те трябва да слизат постоянно на земята да
поправят
погрешките на хората.
Следователно, реалният свят е само онова, което е общо за всички хора в даден случай. И страданието е общо за всички хора. Ние казваме, че злото не е реално, понеже всичките хора в дадения случай не могат да бъдат зли. То е относително. Злото във всички хора не съществува, когато едно страдание във всички го има.
И даже ангелите от невидимия свят като гледат, че хората не прогресират, една малка сянка се хвърля в тяхното съзнание, понеже те трябва да слизат постоянно на земята да
поправят
погрешките на хората.
И майката като обича детето си и като поправя погрешките му, у нея се заражда една малка тъга. Та казвам сега: „Престанете да правите най-малките погрешки“. А пък най-малката погрешка знаете ли коя е? – Не плюйте дето не трябва. Всеки да плюе в кърпата си.
към беседата >>
И майката като обича детето си и като
поправя
погрешките му, у нея се заражда една малка тъга.
И страданието е общо за всички хора. Ние казваме, че злото не е реално, понеже всичките хора в дадения случай не могат да бъдат зли. То е относително. Злото във всички хора не съществува, когато едно страдание във всички го има. И даже ангелите от невидимия свят като гледат, че хората не прогресират, една малка сянка се хвърля в тяхното съзнание, понеже те трябва да слизат постоянно на земята да поправят погрешките на хората.
И майката като обича детето си и като
поправя
погрешките му, у нея се заражда една малка тъга.
Та казвам сега: „Престанете да правите най-малките погрешки“. А пък най-малката погрешка знаете ли коя е? – Не плюйте дето не трябва. Всеки да плюе в кърпата си. Един наш брат в София плюл на едно място и платил пет лева.
към беседата >>
И когато минавал окултният учител, Йов
попитал
учителя си, защо Бог направил червея.
И за волята благодарете. И за тези условия, в които се намирате, благодарете. И при най-лошите условия Господ е там. Знаете ли защо Йов пострада. Той бил окултен ученик.
И когато минавал окултният учител, Йов
попитал
учителя си, защо Бог направил червея.
Йов ритнал червея и казал: „И без този червей можеше“. И без тях могло. И затова той трябваше да прекара големи страдания и в раните му се развили малки червеи, поради болестта се развила гной и червеите са дошли да ядат гнойта и да го освобождават от нея. Йов като ги погледнал, видял, че малките червеи дошли да му помогнат. И като идвали просяци казвал им: „Богат бях, говеда имах, камили имах, а сега червеи.“ И им давал от червеите.
към беседата >>
58.
Двете течения
,
МОК
, София, 5.3.1937г.,
Попитали
един фелдфебел кои са вътрешните врагове на отечеството и знаете ли какво е казал?...
Сега, кой е най-големият противник в света, къде е злото? Ние имаме двама неприятели, които ни спъват – единият е външен, другият е вътрешен. И двамата постоянно са около нас, ходят, интриги образуват. Те са майстори на интриги – единият ги прави отвън, другият ги прави отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
Попитали
един фелдфебел кои са вътрешните врагове на отечеството и знаете ли какво е казал?...
Сега, аз бих желал да зная кой е вътрешният ваш враг, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват, че той е условията. Не, условията не са врагове, те са външният свят. Ами кажете тогава кои са вашите външни врагове?
към беседата >>
Попитали
един женен мъж кой е вътрешният му враг.
Сега, аз бих желал да зная кой е вътрешният ваш враг, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват, че той е условията. Не, условията не са врагове, те са външният свят. Ами кажете тогава кои са вашите външни врагове?
Попитали
един женен мъж кой е вътрешният му враг.
– „Жена ми“ – отговорил той. Попитали един ученик: „Кой е твоят неприятел? “ – „Преподавателят ми – пише ми слаби бележки, дори единица“. Попитали един слуга кой е неговият враг. Той отговорил: „Господарят ми – от него човек не може бял свят да види!
към беседата >>
Попитали
един ученик: „Кой е твоят неприятел?
Често казват, че той е условията. Не, условията не са врагове, те са външният свят. Ами кажете тогава кои са вашите външни врагове? Попитали един женен мъж кой е вътрешният му враг. – „Жена ми“ – отговорил той.
Попитали
един ученик: „Кой е твоят неприятел?
“ – „Преподавателят ми – пише ми слаби бележки, дори единица“. Попитали един слуга кой е неговият враг. Той отговорил: „Господарят ми – от него човек не може бял свят да види! “ После попитали същото и господаря, а той отговорил: „Слугата – прави бели колкото искаш! “ Господарят и слугата са врагове един другиму.
към беседата >>
Попитали
един слуга кой е неговият враг.
Ами кажете тогава кои са вашите външни врагове? Попитали един женен мъж кой е вътрешният му враг. – „Жена ми“ – отговорил той. Попитали един ученик: „Кой е твоят неприятел? “ – „Преподавателят ми – пише ми слаби бележки, дори единица“.
Попитали
един слуга кой е неговият враг.
Той отговорил: „Господарят ми – от него човек не може бял свят да види! “ После попитали същото и господаря, а той отговорил: „Слугата – прави бели колкото искаш! “ Господарят и слугата са врагове един другиму. Та питам сега кой е вашият неприятел. Откъде произтича днес най-голямата мъчнотия в живота?
към беседата >>
“ После
попитали
същото и господаря, а той отговорил: „Слугата – прави бели колкото искаш!
– „Жена ми“ – отговорил той. Попитали един ученик: „Кой е твоят неприятел? “ – „Преподавателят ми – пише ми слаби бележки, дори единица“. Попитали един слуга кой е неговият враг. Той отговорил: „Господарят ми – от него човек не може бял свят да види!
“ После
попитали
същото и господаря, а той отговорил: „Слугата – прави бели колкото искаш!
“ Господарят и слугата са врагове един другиму. Та питам сега кой е вашият неприятел. Откъде произтича днес най-голямата мъчнотия в живота? – От стомаха. Но без стомах сега живот не може да има – с него е зле, но без него е още по-зле.
към беседата >>
Щом храносмилането се
поправи
,
поправят
се и чувствата, и мислите.
А богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но трябва да туря толкоз храна, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде полезна за тялото. Тогава законът е следният: когато апетитът и смилането на храната са правилни, тогава чувствата и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш малко неправилно и страдаш, чувствата и храносмилането не са както трябва. Следователно трябва да имаш една стомашна диагноза: щом стомахът не функционира правилно, и мислите не са правилни, и чувствата не са правилни.
Щом храносмилането се
поправи
,
поправят
се и чувствата, и мислите.
И обратно – щом се поправят мислите, поправят се чувствата и храносмилането. Сега, понеже имаме фирма „Щастие“, къде е щастието на човека? Къде да го търсим – отвън или отвътре? Ще ви дам един ребус: представете си, че това щастие е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил, на който да се качи и да се разхожда. С други думи, ако не го разхождате отвън, няма да имате щастие.
към беседата >>
И обратно – щом се
поправят
мислите,
поправят
се чувствата и храносмилането.
И той трябва да яде, но трябва да туря толкоз храна, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде полезна за тялото. Тогава законът е следният: когато апетитът и смилането на храната са правилни, тогава чувствата и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш малко неправилно и страдаш, чувствата и храносмилането не са както трябва. Следователно трябва да имаш една стомашна диагноза: щом стомахът не функционира правилно, и мислите не са правилни, и чувствата не са правилни. Щом храносмилането се поправи, поправят се и чувствата, и мислите.
И обратно – щом се
поправят
мислите,
поправят
се чувствата и храносмилането.
Сега, понеже имаме фирма „Щастие“, къде е щастието на човека? Къде да го търсим – отвън или отвътре? Ще ви дам един ребус: представете си, че това щастие е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил, на който да се качи и да се разхожда. С други думи, ако не го разхождате отвън, няма да имате щастие. Но ако един ден автомобилът се развали и не може да върви сам, какво ще прави твоето щастие в вътре в него?
към беседата >>
Попитали
един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
(втори вариант)
Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
Попитали
един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили.
към втори вариант >>
Казва: “Жена ми.”
Попитали
един ученик, кой е неговият неприятел.
(втори вариант)
Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг.
Казва: “Жена ми.”
Попитали
един ученик, кой е неговият неприятел.
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.”
Попитали
слугата, кой е неговият враг.
(втори вариант)
Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел.
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.”
Попитали
слугата, кой е неговият враг.
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове. Питам: Кой е вашият неприятел?
към втори вариант >>
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.”
Попитали
господаря, кой е неговият враг.
(втори вариант)
Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг.
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.”
Попитали
господаря, кой е неговият враг.
Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове. Питам: Кой е вашият неприятел? В какво седи най-голямата мъчнотия в живота?
към втори вариант >>
Щом
поправяте
мислите,
поправят
се чувствата и храносмилането.
(втори вариант)
Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни.
Щом
поправяте
мислите,
поправят
се чувствата и храносмилането.
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие? Къде да търсим щастието – отвън или отвътре? Аз да ви дам един ребус. Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда. Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие.
към втори вариант >>
59.
В начало Бог създаде небето и земята
,
НБ
, София, 7.3.1937г.,
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме
попита
: „Кажи ми, как познаваш хората?
И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“ Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм. – Как? – Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“?
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме
попита
: „Кажи ми, как познаваш хората?
“ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш.
към беседата >>
“ – „Дядо
попе
, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите?
Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре. Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне. В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза?
“ – „Дядо
попе
, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите?
“ – „Плачат, плачат. Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“ Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си? Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате.
към беседата >>
60.
Обмяна в Божественото / Обмяна на Божественото!
,
УС
, София, 7.3.1937г.,
Поради лошото си разположение, той е
попаднал
в гъста материя, от която мъчно може да излезе.
При това добротата трябва да бъде неизменна. Каква доброта е тая, която при изпитания се изменя? Днес си добър, утре ставаш лош. Когато добрият става лош, аурата му потъмнява, той губи разположението си и търси причината за това отвън. Причината е в самия него.
Поради лошото си разположение, той е
попаднал
в гъста материя, от която мъчно може да излезе.
– Кога ще се очисти от тая материя? Изворът сам се чисти, а шишето други го чистят. Буйният извор сам се чисти, а слабото поточе човек го чисти. И тъй, когато умът, сърцето и волята са силни, човек сам се чисти, никой не му помага. Когато умът, сърцето и волята са слаби, човек очаква външна помощ.
към беседата >>
Разтривките подобряват кръвообращението,
поправят
капилярните съдове.
(втори вариант)
Казвам на тия хора: Ако почнеш да обясняваш, всяко обяснение няма да бъде напълно разбрано. Казвам някому: Разтрий си гърба. Той казва: Защо да си разтрия гърба? Това упражнение трябва да го знаеш. Разтрий си гърба.
Разтривките подобряват кръвообращението,
поправят
капилярните съдове.
Той трябваше да знае малко от физиологията. И Христос дава сега на тия ученици. ТЕ са донякъде напреднали в духовния свят. Ние изучаваме свойствата на топлината. Запример, ако твоите ръце са по-топли отколкото трябва; ако твоите, крака са по-топли отколкото трябва, ако главата ти е по-топла отколкото трябва и каквато да е друга част, то е анормално състояние.
към втори вариант >>
Вие сега ще ме
попитате
: Кажи ми онази тайна; защо Юда предаде Исуса.
(втори вариант)
Но пуща се не в големия, а в малкия мозък кръвта и кръвта се спира Навсякъде, но не там, където трябва. Та казвам: Ако имах едно училище, аз трябваше да ви възпитавам. От сега нататък искам ученици, които разбират. Тия деца не разбират толкова. Вие сега тепърва сте за ученици.
Вие сега ще ме
попитате
: Кажи ми онази тайна; защо Юда предаде Исуса.
Защото искаше малко пари. Казва: Учителят ни е доста скъпоценен камък. Ако един ваш син дойде в къщи и е умен, кой пръстен ще вземе: Който струва сто лева или който струва 10 - 20 хиляди лева. Той иска да вземе, който струва повече, който е по-скъп, че като иде в странство да може да го продаде. Той, Юда беше доста учен човек, той беше касиер, пък разбираше цената на парите като евреин, казва: Доста пари ще струва!
към втори вариант >>
Та с нашето знание, което имаме ние или
поправяме
пътя на своето щастие или ще проправим пътя на своето нещастие.
(втори вариант)
Че как? Че ако на един съдия, който ви сади, кажете само две три лоши думи, знаете ли какво ще стане? Ами ако обидите само с една дума един цар, знаете ли, че вас може до живот да ви затворят. И то само за четири-пет букви, турени не на място. До живот може да ви затворят, а могат и да ви обесят.
Та с нашето знание, което имаме ние или
поправяме
пътя на своето щастие или ще проправим пътя на своето нещастие.
У синца ви има един лош навик. Щом дойдат изпитания върху вас, вие веднага се нахвърляте върху Господа. Но знаете ли какво може да ви стане? Вие се пазете от това! Мен ми разправяше един господин от видинско, някой човек обичал да казва нецензурни думи за Христа.
към втори вариант >>
61.
Мислене и чувствувание
,
ООК
, София, 10.3.1937г.,
Гледа
попа
на другия ден, вижда много праз, чуди се.
Нямаш бележките, тогава ще мязате на онзи православен свещеник, който за да знае какво да чете в неделя, кое Евангелие, ще отиде в църквата, ще обърне Евангелието и ще тури някое листче. Един ден той носил със себе си праз, обичал праза, и той вместо листче турил праз, за да намери кое да чете. Нали и вие си туряте в Библията или в някоя друга книга някой копринен конец или някоя лента. Свещеникът ходил с праза и си турил праз вътре. Него ден иде жена му по някаква работа и като видяла праза, казва си: „Колко обича праз“, взема че му натуряла на 10–15 места още.
Гледа
попа
на другия ден, вижда много праз, чуди се.
Когато дойде някой и тури във вашето Евангелие праз. Докато само вие туряте праз, лесна работа е. Като дойде някой друг, че и той тури, ще се чудите откъде дошъл праза. Онази попадия, тя ни най-малко не е разбрала, но за да го улесни в тази работа, тя турила праза. Тя мислела, че той като прочете Евангелието, той изяда по едно листо.
към беседата >>
Онази
попадия
, тя ни най-малко не е разбрала, но за да го улесни в тази работа, тя турила праза.
Него ден иде жена му по някаква работа и като видяла праза, казва си: „Колко обича праз“, взема че му натуряла на 10–15 места още. Гледа попа на другия ден, вижда много праз, чуди се. Когато дойде някой и тури във вашето Евангелие праз. Докато само вие туряте праз, лесна работа е. Като дойде някой друг, че и той тури, ще се чудите откъде дошъл праза.
Онази
попадия
, тя ни най-малко не е разбрала, но за да го улесни в тази работа, тя турила праза.
Тя мислела, че той като прочете Евангелието, той изяда по едно листо. Целта на това не е ни най-малко. Казвам: Като се приведе един пример, вие от него какво можете да извадите? Ще кажете, та да извадим примера от свещеника, ще кажете колко глупав човек е бил? – Праз туря ли се, за да отбележи страниците?
към беседата >>
Сега тепърва трябва да викаме някой от невидимият свят да дойде да
поправи
работата.
Тъй както Бог ни е направил, не мязаме. Бог е направил нещата. Хората се намесиха. Много пъти ние сме ходили в тия работилници на хората и са ни осакатили. Първоначално както направи Господ всяко нещо беше на място.
Сега тепърва трябва да викаме някой от невидимият свят да дойде да
поправи
работата.
Тук няколко наши братя се опитаха да акордират пианото. Казвам: Хубаво, ако имат развит слух. Те акордират, но нямат начин, не знаят отгде да започнат. Най-после викахме един, който е специалист. Човекът като дойде, веднага разбира.
към беседата >>
Ако идете при Господа, какво ще му
попеете
?
Вие трябва да мислите, за да ви се подчини вашата нисша природа. Понякой път казваме: „Пейте.“ Пейте за себе си, не искам да пеете за други. Идеш при Господа, ще каже: „Я да видим до де си дошъл в пеенето? “ – Върху този предмет развием една малка песен. Само един пасаж се изисква да изпееме.
Ако идете при Господа, какво ще му
попеете
?
Кажете ми, каква песен ще попеете? (Учителят пее: „На земята както аз се учих да изпълнявам Твоята воля, в много неща аз бях несполучлив. Сега дойдох при Тебе да взема едно назидание като как трябва да пея по-добре.“)На Господа така не се пее. До там съм достигнал. Господ ще извика един ангел и казва: „Я му попей“.
към беседата >>
Кажете ми, каква песен ще
попеете
?
Понякой път казваме: „Пейте.“ Пейте за себе си, не искам да пеете за други. Идеш при Господа, ще каже: „Я да видим до де си дошъл в пеенето? “ – Върху този предмет развием една малка песен. Само един пасаж се изисква да изпееме. Ако идете при Господа, какво ще му попеете?
Кажете ми, каква песен ще
попеете
?
(Учителят пее: „На земята както аз се учих да изпълнявам Твоята воля, в много неща аз бях несполучлив. Сега дойдох при Тебе да взема едно назидание като как трябва да пея по-добре.“)На Господа така не се пее. До там съм достигнал. Господ ще извика един ангел и казва: „Я му попей“. Аз слушам.
към беседата >>
Господ ще извика един ангел и казва: „Я му
попей
“.
Ако идете при Господа, какво ще му попеете? Кажете ми, каква песен ще попеете? (Учителят пее: „На земята както аз се учих да изпълнявам Твоята воля, в много неща аз бях несполучлив. Сега дойдох при Тебе да взема едно назидание като как трябва да пея по-добре.“)На Господа така не се пее. До там съм достигнал.
Господ ще извика един ангел и казва: „Я му
попей
“.
Аз слушам. Тъй започва ангелът: „Право трябва да мислиш, право трябва да чувствуваш, право трябва да постъпваш.“ Ангелът ми пее сега. Право да мислиш, право трябва да чувствуваш и право трябва да постъпваш. Много пъти и аз ще пея, и ангелът ще пее, ще ме коригира. Приятно е, ще се уча.
към беседата >>
Господ ще те
попита
защо рамото ти е нагоре, трябва да знаеш причините.
Ако ти си верен на земята, всичко ще се уреди добре. Та казвам: От вас всички като ученици, поне четири упражнения направете сутрин. Като станете сутрин, не си дигайте главата нагоре, но си дигнете очите нагоре, после надолу, наляво и надясно. После, като седнете изправете гръбнака си и седнете прав. Дръжте ръцете и краката си спокойно.
Господ ще те
попита
защо рамото ти е нагоре, трябва да знаеш причините.
Невидимият свят не са хора на грозотата, устроени са лицата им, има движение. Понеже мисъл имат те, същества на мисълта са. Когато видиш някой ангел, такава подвижност, такава пластичност във всяко движение, няма нещо, което да е в покой, всичко е в движение. И ние хората трябва да бъдем подвижни. Тръгнал някой да ходи, навел се, изкривил си ръцете и краката, отпуснато е тялото.
към беседата >>
Или в нея има художническа дарба, или пък някаква друга техническа дарба, като събудя тия дарби,
поправя
се положението.
Аз ако ида, с музика ще започна. Отивам при един беден, ще запея. Три–четири пъти като запея, работата на този, бедния дом ще се изправи, който и да е дом. Видя дъщерята даровита, мина три пъти, пея, ще развия гласа ѝ. Имате надежда, ще туря 10–15 години да работи, да пее, ще се оправи работата.
Или в нея има художническа дарба, или пък някаква друга техническа дарба, като събудя тия дарби,
поправя
се положението.
Или развие се сладкото говорене, да знаеш сладко да говориш. Като погледнеш човека, да дадеш мил поглед. Всички ви е страх от милия поглед. Казвате: „Да се не хипнотизираме“. Ти ще хвърлиш мил поглед и него ден от невидимият свят или от земята ти хвърлят един поглед, ти трябва да попееш, ти вече имаш богатство.
към беседата >>
Ти ще хвърлиш мил поглед и него ден от невидимият свят или от земята ти хвърлят един поглед, ти трябва да
попееш
, ти вече имаш богатство.
Или в нея има художническа дарба, или пък някаква друга техническа дарба, като събудя тия дарби, поправя се положението. Или развие се сладкото говорене, да знаеш сладко да говориш. Като погледнеш човека, да дадеш мил поглед. Всички ви е страх от милия поглед. Казвате: „Да се не хипнотизираме“.
Ти ще хвърлиш мил поглед и него ден от невидимият свят или от земята ти хвърлят един поглед, ти трябва да
попееш
, ти вече имаш богатство.
Благодарение на милия поглед, който от невидимия свят имаме, ние сме радостни. Милият поглед ти ще го помниш. Ако нямаш мил поглед, казваш: „Какво така гледа, един мил поглед няма“. Казва: „Аз не мога да го гледам“. Тогава гледай този.
към беседата >>
“ Отива при втория братовчед, той казва: „Не бой се, работата ще се
поправи
, ще намерим място, добър е Господ“.
Идва един техен братовчед, който заминал в странство и той искал да избере един от братовчедите си при когото да живее. Отива първо при единия, който е бедняк и му казва: „Много жалко, обеднях, всичко загубих, искам да поживея във Франция. Може ли да остана при вас“. Казват: „Може, ще се помъчим да те гледаме“. Като поседял един месец, казват му: „Не може, ние сме много бедни хора, пък и ти си беден, търси друго място!
“ Отива при втория братовчед, той казва: „Не бой се, работата ще се
поправи
, ще намерим място, добър е Господ“.
Седял при него цяла година. Най-после той казва: „Аз съм богат, толкоз милиона имам на разположение, правя те наследник“. Та казвам: Ако мислите добре, като втория, вашия братовчед ще дойде и ще ви донесе милиони. Та първото нещо, считайте Любовта е една велика сила в света, която носи дарбите. Любовта носи не само живота.
към беседата >>
62.
Мускулно и нервно напрежение
,
МОК
, София, 12.3.1937г.,
Не, циреят ще
попречи
– половината не ще могат да слушат, съзнанието им ще бъде ангажирано от болката.
Има много работи, свързани със здравето, но това са все условия. Колцина от вас ще развият предмета тъй, както трябва?... Често учениците от даден клас се намират в противоречие. Представете си, че всеки от двадесетте ученици, които следват както вас един висш курс, има по един цирей в хълбока си. Питам ще могат ли тия ученици да слушат професора и ще могат ли да разбират въпроса, по който той говори?
Не, циреят ще
попречи
– половината не ще могат да слушат, съзнанието им ще бъде ангажирано от болката.
Следователно, не може един предмет, който не разбирате, да ви интересува. Сега, аз мога да ви говоря върху даден предмет, мога, например, да ви говоря върху музика. Всички музиканти няма да станете, но музиката има едно приспособление. Всеки един трябва да знае този предмет. Може да не е певец и не е необходимо да е роден певец, но той е роден да бъде певец на себе си.
към беседата >>
Ще ви дам едно малко упражнение: щом се събудиш в 3-4 ч.,
попитай
се да станеш или не.
Казвате, че ще ги платите. След две хиляди години с нищо не можеш да ги платиш – и цялата Земя да е от злато, пак не можеш да платиш своя дълг. Сега, понеже имате едно голямо богатство, което е вашият мозък, пазете неговата хигиена. Когато ставате сутрин, как трябва да събуждате мозъка си? Кажете ми как се събуждате вие?
Ще ви дам едно малко упражнение: щом се събудиш в 3-4 ч.,
попитай
се да станеш или не.
Щом единият ум ти казва да станеш, стани! Другият ум пък казва и се аргументира: „Не ставай, още е рано, Слънцето не е изгряло, не си се наспал, поспи си още малко“. Питам кого трябва да слушаш – онзи, който се аргументира, или онзи, който не се аргументира? Онзи, който не се аргументира, винаги има едно разположение в Природата. Сега, ще ви приведа един пример: от една богата кантора в Америка дават обявление, че търсят касиер.
към беседата >>
Мислете понякога за вашата глава,
попипайте
я!
Защо китайците са създали едносрични думи? – Те са пестеливи на време и тази им пестеливост показва, че не мислят. Китаецът е доста наблюдателен, но когато трябва да мисли философски, там го няма. Сега, мозъкът ви всякога трябва да бъде пълен с енергия. Трябва постепенно да изпращате енергия и така ще имате желание за работа.
Мислете понякога за вашата глава,
попипайте
я!
Но не наклонявайте главата си настрана, защото тогава искате да привлечете електричество от известни елементи отвън. Добре е да туриш пръста си върху определено място на главата си и да се концентрираш. Да кажем, че искате да събудите в себе си центъра на математиката; какво трябва да направите? Трябва да мислиш и да привличаш повече кръв в тая част, където е центъра на математиката. Често някой туря ръката на челото си, когато иска да си припомни нещо – това е един външен стимул.
към беседата >>
“ Оставете тия
попски
изобретения.
– За да ги освободи от страха. Трябваше четиридесет години да се скитат из пустинята, да измрат всички страхливи роби, излезли из Египет, и да остане новото поколение. Трябва да изчезне страхът във вас – всички страхливи мисли, страхливи чувства трябва да изчезнат и да остане новото поколение на Добродетелта. Всички ние трябва да бъдем смели! А сега всинца се плашите как ще преживеете и казвате: „Как ще бъда на оня свят, ако ме турят в ада!
“ Оставете тия
попски
изобретения.
Сега сме в ада, а там няма ад. Ние сами сме създали своя ад вътре в себе си. Говоря за страха, понеже човек, щом намери своите дефекти, започва да се страхува. За противовес на страха турете разсъждението, турете вярата, надеждата, милосърдието, разумността. Казвате: „Ами ако съм съгрешил?
към беседата >>
Циреят ще
попречи
.
(втори вариант)
Това са все условия. Колцина от учените ще развият предмета тъй, както трябва? Често учените в един клас се намират в противоречие. Представете си 20 души ученици, които следват един висш курс както вие и всеки има по един цирей на хълбока си. Ще могат ли тези ученици да слушат онзи професор, който им преподава и ще може ли да разберат въпроса?
Циреят ще
попречи
.
Като разправя той, половината не ще могат да слушат, съзнанието им ще бъде ангажирано от болката. Не може да ви интересува един предмет, който вие не разбирате. Може да ви говоря върху един предмет, може да ви говоря върху музиката. Всички музиканти няма да станете, но музиката има едно приспособление. Всеки човек трябва да знае един предмет.
към втори вариант >>
Попитай
се да станеш ли, или да не станеш.
(втори вариант)
Сутрин като ставате, как трябва да събуждате мозъка си? Как се събуждате вие, кажете ми? Сутрин като ставате на двата ли крака ставате, подигате ли се на едната страна? Ще ви дам едно малко упражнение. Щом се събудиш в 3-4 часа, стани.
Попитай
се да станеш ли, или да не станеш.
Щом си кажеш да станеш, стани. Другият казва: “Не ставай, още е рано, Слънцето не е изгряло, не си се наспал, поспи си малко.” Другият казва: “Стани! ” Единият ум ти казва: “Стани! ” Другият ум аргументира. Питам: “Кого трябва да слушате - онзи, който аргументира, или онзи, който не аргументира?
към втори вариант >>
Някой път мислите за главата си,
попипайте
главата си.
(втори вариант)
Китаецът доста наблюдателен, но не мисли философски. Какво остава? Ние забатачихме с китаеца. Всякога мозъкът трябва да бъде пълен с енергия. Другата енергия трябва постепенно да я изпратите и да има желание за работа.
Някой път мислите за главата си,
попипайте
главата си.
Но не трябва да туряте главата си настрана. Искате да привлечете електричеството от известни елементи отвън. Като туриш пръста си на известно място на главата си, за да се концентрираш, да кажем, искаш да събудиш в себе си центъра на смятането. Искате да развиете математиката, какво трябва да направите? Ти привличаш повече кръв в тази част.
към втори вариант >>
Оставете тези
попски
изобретения.
(втори вариант)
Трябваше 40 години да се скитат из пустинята, да измрат всички страхливи, които излязоха от Египет, да остане новото поколение, да изчезнат робите от Египет. И във вас трябва да изчезне страха. Всички страхливи мисли, страхливи чувства да изчезнат и да остане новото поколение на добродетелта. Всички вие трябва да бъдете смели. Всички се плашите как ще преживеете, как ще бъде на оня свят, ами ако ви турят в ада.
Оставете тези
попски
изобретения.
Сега сме в ада. Там няма ад. Ние сами създаваме своя ад в себе си. И във вас се явява страхът. Говоря за страха, защото човек, като намери своите дефекти, започва са се страхува.
към втори вариант >>
63.
Да направим човека по образу и подобию Нашему
,
НБ
, София, 14.3.1937г.,
Ако днес времето е облачно, намусено, но въпреки това ти изпитваш една вътрешна радост, това показва, че времето ще се
поправи
.
Това показва, че такова е било желанието ти, да бъде времето добро, а не твоята интуиция. Това е чувствувание. Ти искаш времето да бъде добро, затова предполагаш да бъде такова. Когато времето ще бъде хубаво според твоята интуиция, ти ще имаш особен род чувства. Ако почнеш да чувствуваш, че нещо ти е скръбно, тъжно, това показва, че времето ще се развали.
Ако днес времето е облачно, намусено, но въпреки това ти изпитваш една вътрешна радост, това показва, че времето ще се
поправи
.
Времето може още да не се е оправило, но клони към оправяне. Тези сили действуват вече в тебе и ти предчувствуваш неговото поправяне. Това поправяне на времето внася в тебе едно разширение. Развалянето на времето внася едно стеснение в пространството, вследствие на което чувствата ви не могат правилно да функционират. При сегашните условия на живота хората се влияят от времето.
към беседата >>
Тези сили действуват вече в тебе и ти предчувствуваш неговото
поправяне
.
Ти искаш времето да бъде добро, затова предполагаш да бъде такова. Когато времето ще бъде хубаво според твоята интуиция, ти ще имаш особен род чувства. Ако почнеш да чувствуваш, че нещо ти е скръбно, тъжно, това показва, че времето ще се развали. Ако днес времето е облачно, намусено, но въпреки това ти изпитваш една вътрешна радост, това показва, че времето ще се поправи. Времето може още да не се е оправило, но клони към оправяне.
Тези сили действуват вече в тебе и ти предчувствуваш неговото
поправяне
.
Това поправяне на времето внася в тебе едно разширение. Развалянето на времето внася едно стеснение в пространството, вследствие на което чувствата ви не могат правилно да функционират. При сегашните условия на живота хората се влияят от времето. Ние не трябва да се поддаваме на времето. Казваме: „Лоши времена са настанали, няма честни хора на Земята.“ Така не се говори.
към беседата >>
Това
поправяне
на времето внася в тебе едно разширение.
Когато времето ще бъде хубаво според твоята интуиция, ти ще имаш особен род чувства. Ако почнеш да чувствуваш, че нещо ти е скръбно, тъжно, това показва, че времето ще се развали. Ако днес времето е облачно, намусено, но въпреки това ти изпитваш една вътрешна радост, това показва, че времето ще се поправи. Времето може още да не се е оправило, но клони към оправяне. Тези сили действуват вече в тебе и ти предчувствуваш неговото поправяне.
Това
поправяне
на времето внася в тебе едно разширение.
Развалянето на времето внася едно стеснение в пространството, вследствие на което чувствата ви не могат правилно да функционират. При сегашните условия на живота хората се влияят от времето. Ние не трябва да се поддаваме на времето. Казваме: „Лоши времена са настанали, няма честни хора на Земята.“ Така не се говори. Преди всичко, ние не бихме могли да съществуваме, ако в света няма едно равновесие.
към беседата >>
64.
Приложение на вярата, любовта и надеждата / Приложение на Вярата, Надеждата и Любовта в живота
,
УС
, София, 14.3.1937г.,
Представи си, че
попаднеш
в една долина, в която има много скъпоценни камъни.
Той знае, че ако не отиде да се бие, ще го застрелят. Христос прие доброволно кръста на страданието, за да изпълни закона на Любовта. Едно нещо е да проявиш любовта си доброволно; друго нещо е, ако те заставят насила да любиш. Казвате: „Досега ние не сме ли свършили някаква работа? “ – Свършили сте много неща, но нямате дълбоко разбиране за живота.
Представи си, че
попаднеш
в една долина, в която има много скъпоценни камъни.
Имаш свобода да вземеш, колкото искаш и каквото искаш. Ти взимаш две–три малки камъчета, слагаш ги в торбичката си и тръгваш. Мислиш, че трябва да постъпиш така от скромност. Питат те: „Защо взе тия малки камъчета? “ – „За да има и за другите.“ – Това е неразбиране, незнание, а не скромност.
към беседата >>
Щом си
попаднал
в тая долина, ще вземеш, колкото можеш да носиш, и то от най-големите.
Имаш свобода да вземеш, колкото искаш и каквото искаш. Ти взимаш две–три малки камъчета, слагаш ги в торбичката си и тръгваш. Мислиш, че трябва да постъпиш така от скромност. Питат те: „Защо взе тия малки камъчета? “ – „За да има и за другите.“ – Това е неразбиране, незнание, а не скромност.
Щом си
попаднал
в тая долина, ще вземеш, колкото можеш да носиш, и то от най-големите.
Умният човек ще си вземе един скъпоценен камък, голям като камилско яйце – като яйцето на любовта. Умният човек ще си вземе един скъпоценен камък, голям като паче яйце – като яйцето на вярата. Умният човек ще си вземе един скъпоценен камък, като кокоше яйце – като яйцето на надеждата. Сега, за да се оправдае за незнанието си, оня, който взел малки скъпоценни камъни, казва: „И другите хора постъпват като мене“. – И те са толкова умни, колкото си умен и ти.
към беседата >>
Щом сте
попаднали
в тази долина, вие трябваше да си вземете скъпоценни камъни, колкото са на големина като кокоши, пачи или камилски яйца.
(втори вариант)
Не че не сте свършили нищо, но у вас няма разбирания. Представете си, че в една долина има много скъпоценни камъни, от различна големина, но вие сте толкова скромен, че сте взели от най- малките скъпоценни камъни и сте ги турили в торбичката си. Питам: Защо взехте толкова малки скъпоценни камъни? Да има и за другите. Това не е скромност, това е незнание.
Щом сте
попаднали
в тази долина, вие трябваше да си вземете скъпоценни камъни, колкото са на големина като кокоши, пачи или камилски яйца.
Аз не ги видях. Умният човек ще си вземе едно яйце от скъпоценните камъни, голямо като камилското, като яйцето на Любовта. Умният човек ще си вземе един скъпоценен камък, голям като пачето яйце, като яйцето на Вярата. Умният човек ще вземе един скъпоценен камък голям като кокошето яйце, като яйцето на Надеждата. Камилското яйце по големина се равнява на 24 кокоши яйца.
към втори вариант >>
65.
Плосък и объл говор
,
ООК
, София, 17.3.1937г.,
Щом си подвие опашката или е болно, или се
изпоплашило
, или е неразположено.
Ако вие сте в небето като тази котка и когато минавате покрай краката на ангелите, поглаждате се, те седят учат, а вие само си мърдате опашката. Аз наричам опашката, това са ненужни желания, които човек поддържа: това му трябва, онова му трябва, всичко туй. Котката е потребно да си мърда опашката. Аз виждам, на котката е потребна опашката, защо? Всяко животно, което си мърда опашката е здраво; всяко животно, което не си мърда опашката е болно.
Щом си подвие опашката или е болно, или се
изпоплашило
, или е неразположено.
И на човека неговата опашка е носът, да я пипне. И тогава да си бута и ухото. Защо ви е дал Господ ухото? Само лошото ли да слушате, само плоските гласове ли да слушате. Да слушате и облия глас.
към беседата >>
“ Казва: Няма нищо, щом иска четни, той туря нечетни, слугата взима една череша и без да знае слугата
поправя
своята погрешка.
Той прави четното нечетно и нечетното четно. Царят не знае нищо. Погрешката къде е. Той мисли, че погрешката е в неговия приятел, а неговият приятел знае, че погрешката е в слугата. Тогава не му казва: „Как смееш да изядеш една череша!
“ Казва: Няма нищо, щом иска четни, той туря нечетни, слугата взима една череша и без да знае слугата
поправя
своята погрешка.
Та ви казвам: Понеже вие сте развалили гласа, понеже вие сте носили черешите на царя, то като слуга сте изяли една череша. Не е голяма погрешката, но така се образува плоският глас от нечетно число. Сега ви връща вашият приятел при царя, който турил плоския глас, та слугата като върви по пътя, ще го направи объл. Той като изяде една череша, развали гласа и понеже гласът е развален, втория път без да знае ще поправи гласа. Вие отивате при Бога и носите плосък глас, нечетен.
към беседата >>
Той като изяде една череша, развали гласа и понеже гласът е развален, втория път без да знае ще
поправи
гласа.
Тогава не му казва: „Как смееш да изядеш една череша! “ Казва: Няма нищо, щом иска четни, той туря нечетни, слугата взима една череша и без да знае слугата поправя своята погрешка. Та ви казвам: Понеже вие сте развалили гласа, понеже вие сте носили черешите на царя, то като слуга сте изяли една череша. Не е голяма погрешката, но така се образува плоският глас от нечетно число. Сега ви връща вашият приятел при царя, който турил плоския глас, та слугата като върви по пътя, ще го направи объл.
Той като изяде една череша, развали гласа и понеже гласът е развален, втория път без да знае ще
поправи
гласа.
Вие отивате при Бога и носите плосък глас, нечетен. Господ казва: „С този глас в Царството Божие не можете да влезете! “ Да ви кажа: Ако вие идете с плосък глас в Царството Божие, ще ви върнат и ще ви кажат – „С плосък глас човек не може да влезе“. Няма да ви кажат, че не знаете да пеете. Казват: „Още не сте за това училище, да вървите в света да се упражнявате“.
към беседата >>
Някой път вие сте неразположен, болен сте,
попейте
си.
Казват: „Още не сте за това училище, да вървите в света да се упражнявате“. Ще ви турят на изпит и ще ви дадат какво да учите. Има много предмети да учите, не мислете, че това е единственото. Гласът той е свързан с много други предмети, които трябва да се проучват. Но засега две неща ви са потребни.
Някой път вие сте неразположен, болен сте,
попейте
си.
Виж как ще пееш. Ама как ще пееш. Боли те крака. Започни да му пееш. И вие пеете: „Оле, оле, олеле, ох“.
към беседата >>
Да кажем, вас ви боли понякой път гърлото –
попейте
му.
И всичките животни обичат музиката. Ако на едно животно ти започнеш да му пееш и знаеш онзи основния тон, отдето се започва, то ще се спре и ще те слуша, колкото и да е гладно, то ще се спре. Индусите имат известни музикални парчета, които са малки, от няколко тона, еднообразни, като ги засвирят и змиите свикват и зверовете свикват, и ги разпръсват с музиката. То е една тайна, която те пазят. Индусите не са като европейците, каквото научат, те го държат скрито и не поверяват тайните на другите.
Да кажем, вас ви боли понякой път гърлото –
попейте
му.
Хрема имате, попейте на хремата. Вие ще идете да се оплаквате, че хрема ви хванала, че много тече. Нека тече. Понеже хремата е очистително средство за човека. Ако тебе не те хваща хремата е още по-лошо.
към беседата >>
Хрема имате,
попейте
на хремата.
Ако на едно животно ти започнеш да му пееш и знаеш онзи основния тон, отдето се започва, то ще се спре и ще те слуша, колкото и да е гладно, то ще се спре. Индусите имат известни музикални парчета, които са малки, от няколко тона, еднообразни, като ги засвирят и змиите свикват и зверовете свикват, и ги разпръсват с музиката. То е една тайна, която те пазят. Индусите не са като европейците, каквото научат, те го държат скрито и не поверяват тайните на другите. Да кажем, вас ви боли понякой път гърлото – попейте му.
Хрема имате,
попейте
на хремата.
Вие ще идете да се оплаквате, че хрема ви хванала, че много тече. Нека тече. Понеже хремата е очистително средство за човека. Ако тебе не те хваща хремата е още по-лошо. Ако те хваща хремата, благодари, че това е процес на чистене.
към беседата >>
Тогава първият начин за
поправяне
на погрешките, на мъчнотиите, са екскурзиите.
Тогава може да употребите вашия глас като едно средство за лекуване, с което може да се подкрепите. Щом дойде облия глас, ще влезете в хармония с хората. Тогава магнетическата сила на всичките хора ще започне да циркулира във вашето тяло и вие ще бъдете здрав. Един организъм щом е в правилна връзка, всяка болест лесно се лекува. Да допуснем, че вие се намирате в някаква нужда, но външният свят е затворен.
Тогава първият начин за
поправяне
на погрешките, на мъчнотиите, са екскурзиите.
Трябва да пеете, пак ще постигнете. Вторият начин, нямате приятели, трябва да работите. Втория начин, вие нямате приятели, но с облия глас като кажете една дума на място, веднага вашата мъчнотия ще се уреди. Тогава ние искаме да се помолим на Бога. Дадени са правилата.
към беседата >>
Вие за цяла една седмица станете и по десет минути
попейте
си.
„На земята лицето да огрее, топлина то ще внесе за всичко що расте. Всичко живо ще стане и за работа ще се хване“. Тия деца трябва да мислят. Между началото и края ще ги вместим някъде. Сега ще помислим малко за децата.
Вие за цяла една седмица станете и по десет минути
попейте
си.
Толкоз песни са дадени, те са методи. Имате тази песен „Тъги, скърби вдигай, слагай“. Тя започва от „ре“. Там имате движение. Изпейте песента, вземете тона „ре“.
към беседата >>
66.
Старото отмина / Три фази има
,
УС
, София, 21.3.1937г.,
Казваш: Красив е тоя човек, но да не
попаднеш
на езика му.
И човек има свои външни и вътрешни качества. Външно се познава по ръста, по хода, по очите, ръцете и краката. Колкото повече познаваш човека отвън, толкова по-голям интерес изпитваш към него, искаш да го познаеш и вътрешно. Външно той е красив, снажен, приятно ти е да го гледаш, но вътрешността му не отговаря на външната красота. Достатъчно е да отвори устата си, за да не го потърсиш вече: езикът му реже като бръснач.
Казваш: Красив е тоя човек, но да не
попаднеш
на езика му.
Това са неща, които стават често в живота. Ако питате пострадалия, защо страда, той казва, че не знае причината. Другият, който си служи с острия език, казва: Набодох тоя човек добре за неговото невежество и простота. Да бодеш човека с езика си, това мнозина знаят. Те са специалисти в тоя занаят.
към беседата >>
67.
На своето място и на своето време
,
ИБ
, София, 22.3.1937г.,
Ако той не може да се изправи, вие
поправете
погрешката му вместо него.
Затова е казано: „Бог толкова възлюби света, че даде в жертва своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него”. Христос дойде на земята и даде пример на хората, какво значи жертва, какво значи любов към Бога и към ближния. Той показа, как може да се помогне на хората. Затова именно, Той понесе техните грехове. Тъй щото, когато видите, че някой греши, не го оставяйте в това положение.
Ако той не може да се изправи, вие
поправете
погрешката му вместо него.
Едно трябва да се знае: Никой не може да влезе в Царството Божие със своите стари разбирания. До прага на Царството Божие може да се стигне, но по-нататък по никой начин не може. На всички съвременни хора е платен билет до вратата на Царството Божие. Оттам нататък всеки сам трябва да си плати билета. Само една стъпка остава до влизане в Царството Божие, но тази стъпка е най-мъчна.
към беседата >>
68.
Да живеем за Господа
,
ИБ
, София, 23.3.1937г.,
Пазете се да не
попаднете
и вие в същото положение.
от една сестра, с условие да й направи апартамент. Той изяде парите, и нищо не направи. В резултат, той стана причина сестрата да се разочарова и да излезе от братството. Същият брат задигна големи суми на братството и в края на краищата остави един брат да плаща вместо него. Сега той е в онзи свят.
Пазете се да не
попаднете
и вие в същото положение.
Щом е дошъл на земята, човек все ще замине за онзи свят, но да замине неподготвен, без да е вършил волята Божия, това е едно нещо. Да замине за онзи свят, след като е вършил волята Божия, това е благословение. И тъй, като имате пред вид това нещо, заемайте се с малки работи, а не с големи. Малката работа, свършена както трябва, е равна на голямата. Важността на нещата не се заключава в големината, но в начина на изпълнението им Една чаша вода, дадена на ожаднелия пътник, струва милиони.
към беседата >>
69.
Гласни и съгласни – радости и скърби
,
ООК
, София, 24.3.1937г.,
Запример, ако
попитам
българите с кое гърло трябва да произнасят гласните.
Аз и български зная. Много малко българи съм срещал да говорят български. Списатели съм срещал и не могат да говорят български. Аз не искам да се спирам върху езиковата страна на нещата. Но те не знаят как да произнасят гласните букви.
Запример, ако
попитам
българите с кое гърло трябва да произнасят гласните.
С едно гърло. Не. Ти О-то ще го произнесеш с първото гърло. А-то ще го произнесеш със средното гърло. И-то – с горното гърло. Ако искаш музикално да произнасяш гласните, с трите гърла ще ги произнасяш, по три начина.
към беседата >>
Той си турил на ума всичко да разсипе, всичко трябва да се
поправи
и проповедника, всички.
Ще ви преведа един пример. Казвате, че трябва да бъдем много добри. Ще ви приведа един пример, който отчасти е верен. В една американска църква – не зная, но мисля да е била американска – в една от свободните църкви, една богата църква, един от най-големите богаташи в църквата все наопаки прави, ще ги разсипе. Молят му се, никого не слуша, той се намира нещо, еди кой си член това не направил, онова не направил.
Той си турил на ума всичко да разсипе, всичко трябва да се
поправи
и проповедника, всички.
Пращат комисия да му говори, но той като дойде не може да се примири. Един ден всички казват: „Вече ще се отнесем до Господа, ще го дадем под съд“. Събират се и казват: „Господи, този наш брат (казват му името), ако може да се поправи, поправи го, ако не, дигни го оттук да се махне, да се освободим от този тормоз“. Той чува това. След няколко дена заболява и вика проповедника: „Помоли се на Господ да ми помогне.“ – „Какво ще се моля, ти никакво добро не си направил, ще разсипеш църквата.
към беседата >>
Събират се и казват: „Господи, този наш брат (казват му името), ако може да се
поправи
,
поправи
го, ако не, дигни го оттук да се махне, да се освободим от този тормоз“.
В една американска църква – не зная, но мисля да е била американска – в една от свободните църкви, една богата църква, един от най-големите богаташи в църквата все наопаки прави, ще ги разсипе. Молят му се, никого не слуша, той се намира нещо, еди кой си член това не направил, онова не направил. Той си турил на ума всичко да разсипе, всичко трябва да се поправи и проповедника, всички. Пращат комисия да му говори, но той като дойде не може да се примири. Един ден всички казват: „Вече ще се отнесем до Господа, ще го дадем под съд“.
Събират се и казват: „Господи, този наш брат (казват му името), ако може да се
поправи
,
поправи
го, ако не, дигни го оттук да се махне, да се освободим от този тормоз“.
Той чува това. След няколко дена заболява и вика проповедника: „Помоли се на Господ да ми помогне.“ – „Какво ще се моля, ти никакво добро не си направил, ще разсипеш църквата. Ако обещаеш, че ще посветиш живота си в бъдеще и всичко ще дадеш, да има какво да туря под коленете си, ще се помоля. Господ няма да ме слуша, има заявление против тебе.“ – „Обещавам, казва, половината от имота си ще дам.“ – „Не, не става, цялото имане ще дадеш. И имането си живота си ще посветиш.“ Най-после като обещава, проповедникът казва: „Сега може да се помоля.
към беседата >>
Най-първо ще
попитам
: Тази жена защо я взех?
Сега това са вече непостижимите работи, но казвам: Възможно е заради вас. И мисля имате нещо, което ви смущава. Мислете правилно. Ти живееш и най-първо помисли защо си дошъл на земята. Че аз като дойда, и ако аз съм се оженил, като дойде вечерно време, ако съм женен аз какво мога да направя?
Най-първо ще
попитам
: Тази жена защо я взех?
Като разреша този въпрос, ще попитам друго: И тази жена като я намери и като я взе какви трябва да бъдат твоите отношения? Ще разреша този въпрос. Родят ми се деца. Ще питам тогава: Защо ти са тия деца? Като разреша въпроса, защо ми са тия деца ще питам: Как трябва да ги възпитавам и какви трябва да бъдат моите отношения.
към беседата >>
Като разреша този въпрос, ще
попитам
друго: И тази жена като я намери и като я взе какви трябва да бъдат твоите отношения?
И мисля имате нещо, което ви смущава. Мислете правилно. Ти живееш и най-първо помисли защо си дошъл на земята. Че аз като дойда, и ако аз съм се оженил, като дойде вечерно време, ако съм женен аз какво мога да направя? Най-първо ще попитам: Тази жена защо я взех?
Като разреша този въпрос, ще
попитам
друго: И тази жена като я намери и като я взе какви трябва да бъдат твоите отношения?
Ще разреша този въпрос. Родят ми се деца. Ще питам тогава: Защо ти са тия деца? Като разреша въпроса, защо ми са тия деца ще питам: Как трябва да ги възпитавам и какви трябва да бъдат моите отношения. Туй трябва да го разрешите.
към беседата >>
Казвам: Чакай този въпрос е неин, аз да се
попитам
, дали аз я обичам.
Родят ми се деца. Ще питам тогава: Защо ти са тия деца? Като разреша въпроса, защо ми са тия деца ще питам: Как трябва да ги възпитавам и какви трябва да бъдат моите отношения. Туй трябва да го разрешите. После ще задам въпроса: Дали тя ме обича?
Казвам: Чакай този въпрос е неин, аз да се
попитам
, дали аз я обичам.
По кой начин аз ще позная дали я обичам? Ще кажа на моята възлюблена: Я, ми кажи най-горчивата дума, която ти имаш. Ще опитам Любовта си. Като ми каже най-горчивата дума, ще видя ако моята Любов не мръдне, на място е Любовта. Благодаря. Ако мръдне сърцето ми, ще кажа: Не повтаряй тази дума, друг път не ми я казвай.
към беседата >>
70.
Четирите хигиенични правила
,
МОК
, София, 26.3.1937г.,
Здравословната храна е взискателна – тя изисква да се раздроби повече, да й дадеш прием, да я
попиташ
откъде е, как е и след това я приемаш в стомаха.
Как трябва да я произнесе човек, за да бъде здрав? Представете си, че искате работите да станат лесно – вземате една, втора хапка и без да ги дъвчете, ги преглъщате. Но представете си, че храната е твърда; какво ще бъде вашето положение, след като влезе тя в стомаха? За да бъде човек здрав, той трябва да се спре и да мисли. Когато вземеш храна, ще седиш и ще мислиш да я глътнеш ли или да не я глътнеш и как трябва да я глътнеш?
Здравословната храна е взискателна – тя изисква да се раздроби повече, да й дадеш прием, да я
попиташ
откъде е, как е и след това я приемаш в стомаха.
А щом приемаш бързо храната, бъди уверен, че здравето ти скоро ще си замине. Фигура 1. Сега, в думата „здраве“ буквата „з“ правилно ли е написана? Ако я напишем по друг начин, какво ще показва? Буквата „з“ значи „иска да яде“.
към беседата >>
“ Затворът е само един стимул, но не
поправя
хората.
искал да му каже: „За такива болезнени състояния не ми говори, говори ми нещо за здравето! А ти ми разправяш за болни работи – че баба ти умряла, че била грешница...“ Ние знаем, че щом била болна бабата и е влязла в ада, това е един затвор. Нито болестта е добро, нито затворът е добро. Някой казва: „Трябва да се затвори този човек!
“ Затворът е само един стимул, но не
поправя
хората.
Че и човек има затвор: имаш благородни чувства – затвориш ги, имаш една благородна мисъл – затвориш я. Сега хората искат отвън да се освободят и казват: „Кога ще се махнат тия затвори! “ В целия човешки живот има затвори, болници, стражари, но по-напред трябва да се освободим от своите вътрешни болници, от стражарите и от затворите, които имаме в себе си. Че как се ражда страхът у човека? Кой е първият повод на страха?
към беседата >>
Трябва да имате едно разположение и щом станете сутрин,
попитайте
се: „Какво ще се прави днес?
Та казвам сега: вие, младото поколение, трябва да започнете с една хигиена на речта. Вие нямате статистика с какви думи да си служите. Не сте правили опит със себе си. Например, когато станеш сутрин, каква дума трябва да кажеш? Може ли да ми кажете с каква дума започвате сутрин?
Трябва да имате едно разположение и щом станете сутрин,
попитайте
се: „Какво ще се прави днес?
“ Когато ученикът отвори книгата си, каква е първата дума, с която той трябва да започне предмета? Вие с какви думи посрещате лекцията? Когато погледне урока, някой казва: „Труден е този урок“. Та казвам: ще мине дълго време, докато се освободим от навиците, които сме придобили. Сега, говорим за хигиена.
към беседата >>
Трябва да й дадеш прием, да се преломи повече, ще я
попиташ
откъде е, как е и след това ще я приемеш в стомаха.
(втори вариант)
Ако тази храна е твърда, като влезе в стомаха, какво ще бъде вашето положение? За да бъде човек здрав, той трябва да се спре, да мисли. Като вземеш хапката, ще мислиш да я глътнеш или да не я глътнеш. Как трябва да я глътнеш? Здравословната храна е взискателна.
Трябва да й дадеш прием, да се преломи повече, ще я
попиташ
откъде е, как е и след това ще я приемеш в стомаха.
Щом бързо приемаш храната, бъди уверен, че здравето скоро ще си замине. Щом си много бърз в яденето, здравето си отива. “3”-то право ли е написано? Ако по друг начин го напишем, какво показва ? - “З”-то значи иска да яде.
към втори вариант >>
Затворът не
поправя
хората.
(втори вариант)
Иска да му каже: “Ти за такива болезнени състояние не ми говори, говори ми нещо за здравето. Разправяш ми за болни работи, че баба ти умряла, че била грешница, болна била.” Че бабата влязла в ада, това е един затвор. Ние го знаем. Нито когато човек е болен е добро, нито когато е в затвора е добро. Някой казва: “Човек трябва да се затвори.” Затворът е само стимул.
Затворът не
поправя
хората.
Някой казва: “Да се затвори.” Ти може да затвориш в себе си някое чувство. Може да се затвориш, понеже и човек има затвор. Имаш благородни чувства, затвориш чувствата си. Имаш една благородна мисъл, затвориш я. Хората искат да се освободят отвън от затвора.
към втори вариант >>
Станете сутрин,
попитайте
се какво ще правите през деня.
(втори вариант)
Вие нямате статистика с какви думи трябва да си служите. Като станеш сутрин, каква дума трябва да кажеш? Вие не сте правили опит със себе си – сутрин като станете с каква дума започвате. Може ли да ми кажете с каква дума започвате? Трябва да имате едно разположение.
Станете сутрин,
попитайте
се какво ще правите през деня.
Ученикът отвори книгата, каква е думата, с която предметът започва? С каква дума посрещате лекцията? Някой като погледне урока, казва: “Мъчен е този урок.” Казвам, ония навици, които сме добили, ще мине дълго време, докато се освободим. Говорим за хигиена. Хигиена има на мислите, хигиена има на чувствата, хигиена има на постъпките и тогава вече иде хигиена на храненето.
към втори вариант >>
Тогава ще ви
попитам
: “Защо Господ направи света?
(втори вариант)
Но в природата има един закон: Неща, които ти са несимпатични, не минавай близо покрай тях, да не ги виждаш. Защото като ги видиш, ще имаш лошо разположение. Ако дойдете близо до един водопад, във вас ще се зароди страх, да не би да хлътнете. Ако искате да не се страхувате, стойте на един километър разстояние. Отдалече може да се чува шума и с бинокъл да го гледате.
Тогава ще ви
попитам
: “Защо Господ направи света?
” Господ направи света много добър, но светът е много опасен. Ако искаш да видиш Слънцето уголемено сто хиляди пъти, отколкото го виждаш сега, ако с един телескоп би гледал Слънцето и нямаш предпазители за очите, може да ослепееш от светлината, която иде. Дори с един телескоп гледаш една звезда и той се върти, ти ще я гледаш като на зазоряване. Природата е турила всяко нещо на своето място. Ония предмети, с които си в хармония минавай наблизо до тях; ония предмети, с които не си в хармония , минавай надалече.
към втори вариант >>
71.
Икономия в природата
,
НБ
, София, 28.3.1937г.,
Ако остане с този непотребен товар, може да има
апоплексия
.
Според мене болестта е един метод на природата за разтоварване на непотребния товар, турен върху човешкия гръб. Човек е натоварен като кон, който носи 100 килограма товар на гърба си. Ето защо болестта трябва да дойде да го разтовари и той да остане един освободен кон, без никакъв товар на гърба си. Какво лошо има в това? Той е, да кажем, човек, който тежи 120 килограма.
Ако остане с този непотребен товар, може да има
апоплексия
.
Ако го хване една болест и той изгуби 40 килограма и остане 80 килограма, какво лошо има в това? Разтоварил се е от 40 килограма. Природата обича икономията. Ако някой носи 120 килограма товар на гърба си, какво ще спечели с него? Ще кажете, че той може да бъде един добър войник.
към беседата >>
Като я натоварил, из пътя сламата
попадала
и от това се образувал Млечният път.
Вземете за пример новите открития. Досега хората не знаеха много за Млечния път. Българите даже го наричаха „Кумова слама“. Те си имат едно особено народно обяснение за образуването на Млечния път. Според тях някой си отишъл у кума си да краде слама.
Като я натоварил, из пътя сламата
попадала
и от това се образувал Млечният път.
Каква особена идея имали българите за Млечния път, но тя не е научна. Едновремешните изчисления за Млечния път били такива, че според тях в Млечния път имало 18 милиона слънца, а според новите изчисления в Млечния път имало 100 милиона слънца. При това те не били валчести, но кръгообразни. При това, за да се измине от единия край на Млечния път до другия, трябвало да се изминат 50 000 светлинни години, и то само от единия край на диаметъра до другия. Следователно трябва да се има предвид път, който светлината би могла да измине за една година, като се движи в секунда с 300 000 километра.
към беседата >>
Иди да
попееш
някъде, и веднага ще имаш 25 000 лева.
За пари не се моли на Бога, Той пари не дава. Аз се молех за 10 стотинки и не ми даде. По-скоро събори банята, отколкото да ми даде пари.“ Това показва, че се намираш в крива посока на живота. Ако искаш нещо от Бога, искай живот, искай знание, искай свобода, но пари не искай. Парите са в тебе.
Иди да
попееш
някъде, и веднага ще имаш 25 000 лева.
Сега казвам на всички ви: Възприемете Бога като любов в себе си, възприемете Бога като светлина и знание в себе си, възприемете Бога като свобода в себе си и всичко друго ще се уреди.
към беседата >>
72.
Примирителната постъпка / Мекота, примирителната постъпка. Красотата ще спаси света!)
,
УС
, София, 28.3.1937г.,
Едно младо момиче,
попска
дъщеря, ми разправяше една своя опитност.
Казвам: Вие трябва да имате ясна представа за всичко, което правите. Не мислете, че никой не вижда, какво правите. Ако отвън никой не ви вижда, вие сами се виждате. Не мислете, че можете да правите, каквото искате. Ще правите само това, което е право, макар че някога вършите неща, които не са прави.
Едно младо момиче,
попска
дъщеря, ми разправяше една своя опитност.
Тя била любимка на майка си и на баща си. Един ден майката сварила петмез с парчета от тиква. Дъщерята много обичала тиква и често отваряла гърнето да си вземе по две-три парченца. Един ден бащата, казал на дъщеря си: Марийке, вземи една чиния да извадиш малко от петмеза. Марийка взела чинията, отишла в склада, отворила гърнето и, какво да види?
към беседата >>
Мене ми разправяше една
попска
дъщеря, че тя била обична на баща си, и майка си.
(втори вариант)
Но ние всякога мислим, като че никой не ни вижда. И че всичко можем да правим. Че най-първо ние се виждаме сами. Ти правиш нещо, и виждаш което правиш. И като направиш нещо, ти знаеш, че туй, което правиш не е право, а при това го правиш.
Мене ми разправяше една
попска
дъщеря, че тя била обична на баща си, и майка си.
Казва тя на майка си: Направи две гърнета с петмез, с тиквички варени. И тази любимата дъщеря, като влиза, отваря гърнето и днес 2, 3, утре 2, 3, всичките тиквички ги изяла, и в гърнето останал само редкия петмез. И един ден бащата казал: Нека нашата Марийка да донесе от петмеза с тиквичките. Тя отива при гърнетата, седи там, гледа, няма тиквички, не останали. Минава се половин час, отива майката да види, какво?
към втори вариант >>
И една древна поговорка казва: Една предотвратена погрешка струва повече от сто
поправени
погрешки.
(втори вариант)
Каквото и да философствуваш, стомната остава счупена. Но може би като тази същата стомна няма да намеря; ще купя някоя друга по-проста; но по-добре е да ме предупреди някой, да не счупя стомната. Та да се предотвратяваме от погрешките е по-хубаво! Е по- добре! Отколкото да се изправят.
И една древна поговорка казва: Една предотвратена погрешка струва повече от сто
поправени
погрешки.
Сто поправени погрешки едва ще имат ценността на една предотвратена погрешка! Сега ние казваме: Да поправим погрешките. Казват, че трябва да грешим и да поправяме погрешките. Не. Не трябва да грешим! Да кажем, че човек е гладен.
към втори вариант >>
Сто
поправени
погрешки едва ще имат ценността на една предотвратена погрешка!
(втори вариант)
Но може би като тази същата стомна няма да намеря; ще купя някоя друга по-проста; но по-добре е да ме предупреди някой, да не счупя стомната. Та да се предотвратяваме от погрешките е по-хубаво! Е по- добре! Отколкото да се изправят. И една древна поговорка казва: Една предотвратена погрешка струва повече от сто поправени погрешки.
Сто
поправени
погрешки едва ще имат ценността на една предотвратена погрешка!
Сега ние казваме: Да поправим погрешките. Казват, че трябва да грешим и да поправяме погрешките. Не. Не трябва да грешим! Да кажем, че човек е гладен. Тогава сготви му нещо.
към втори вариант >>
Сега ние казваме: Да
поправим
погрешките.
(втори вариант)
Та да се предотвратяваме от погрешките е по-хубаво! Е по- добре! Отколкото да се изправят. И една древна поговорка казва: Една предотвратена погрешка струва повече от сто поправени погрешки. Сто поправени погрешки едва ще имат ценността на една предотвратена погрешка!
Сега ние казваме: Да
поправим
погрешките.
Казват, че трябва да грешим и да поправяме погрешките. Не. Не трябва да грешим! Да кажем, че човек е гладен. Тогава сготви му нещо. И не се заблуждавайте от вкуса на яденето.
към втори вариант >>
Казват, че трябва да грешим и да
поправяме
погрешките. Не.
(втори вариант)
Е по- добре! Отколкото да се изправят. И една древна поговорка казва: Една предотвратена погрешка струва повече от сто поправени погрешки. Сто поправени погрешки едва ще имат ценността на една предотвратена погрешка! Сега ние казваме: Да поправим погрешките.
Казват, че трябва да грешим и да
поправяме
погрешките. Не.
Не трябва да грешим! Да кажем, че човек е гладен. Тогава сготви му нещо. И не се заблуждавайте от вкуса на яденето. Има един начин в човека, има едно вътрешно обоняние.
към втори вариант >>
Казваш: Как да
поправя
злото?
(втори вариант)
Аз съм, Който съм направил този човек, и мене ме мрази! Кажете ми сега, какво трябва да се прави тогава? Ти като си разклатил въздуха, разклатил си го така, както не трябваше да го разклатиш. И сега Господ казва: Оправи по обратния път. И втория път пак ще те слуша като говориш.
Казваш: Как да
поправя
злото?
Много лесно се поправя злото. Ти казваш: Много те мразя! Значи, аз ще направя такава въртележка във въздуха, че като дойде до ушите ти „мразя те", тогава казвам: Много те обичам! Пак направя въртележка /Учителят върти ръцете си от пред/, много те обичам! И свърши се работата.
към втори вариант >>
Много лесно се
поправя
злото.
(втори вариант)
Кажете ми сега, какво трябва да се прави тогава? Ти като си разклатил въздуха, разклатил си го така, както не трябваше да го разклатиш. И сега Господ казва: Оправи по обратния път. И втория път пак ще те слуша като говориш. Казваш: Как да поправя злото?
Много лесно се
поправя
злото.
Ти казваш: Много те мразя! Значи, аз ще направя такава въртележка във въздуха, че като дойде до ушите ти „мразя те", тогава казвам: Много те обичам! Пак направя въртележка /Учителят върти ръцете си от пред/, много те обичам! И свърши се работата. Но какво ми коствува мен?
към втори вариант >>
И най-после Господ казва:
Поправете
туй лице!
(втори вариант)
Та с всяко зло ние раждаме злото. Е, добре. Ние не знаем как да се отнасяме. Държим лицето си така навъсено, и го застаряваш преждевременно. Ти покварваш и лицето си и очите си, и всичко покваряш.
И най-после Господ казва:
Поправете
туй лице!
Гледам някоя жена, таман мъж й излезе, и току тя му намести яката отподире. И аз някой път съм излезнал, и яката се е подигнала нагоре така, и току дойде някой и нагласи яката от подире. Казвам, не е лошо. Човекът ми казва, че подигната е яката ми. Ние казваме сега, че тия работи не са важни.
към втори вариант >>
73.
Малката топлина и малката светлина
,
ООК
, София, 31.3.1937г.,
За да ги оправи той се молил и повикали от другия свят стария игумен да му покаже как да се
поправят
работите.
То значи: Не влизай във връзка със злото и да се бориш с него. Аз съм привеждал на вас онзи пример, но малцина са го разбрали. Имало един калугерин, игумен в един монастир – из християнската история (е) това – в един от знаменитите монастири. Направил той големи злоупотребления и заминал така за другия свят. Следующият игумен, който дошъл в монастира, вижда че сметките са объркани.
За да ги оправи той се молил и повикали от другия свят стария игумен да му покаже как да се
поправят
работите.
Той се явил, но той бил турен за наказание в ада, изваждат го оттам и го завеждат в монастира и той показва как да се поправят сметките. Целият монастир така завонял, никой вече не идел в монастира и трябвало този монастир да се премести. Питам: Защо ви е старият игумен да ви каже как се поправят сметките? – „Аз, казва, този човек не мога да го търпя.“ Пък и няма защо да го търпиш. Той не е на гърба ти.
към беседата >>
Той се явил, но той бил турен за наказание в ада, изваждат го оттам и го завеждат в монастира и той показва как да се
поправят
сметките.
Аз съм привеждал на вас онзи пример, но малцина са го разбрали. Имало един калугерин, игумен в един монастир – из християнската история (е) това – в един от знаменитите монастири. Направил той големи злоупотребления и заминал така за другия свят. Следующият игумен, който дошъл в монастира, вижда че сметките са объркани. За да ги оправи той се молил и повикали от другия свят стария игумен да му покаже как да се поправят работите.
Той се явил, но той бил турен за наказание в ада, изваждат го оттам и го завеждат в монастира и той показва как да се
поправят
сметките.
Целият монастир така завонял, никой вече не идел в монастира и трябвало този монастир да се премести. Питам: Защо ви е старият игумен да ви каже как се поправят сметките? – „Аз, казва, този човек не мога да го търпя.“ Пък и няма защо да го търпиш. Той не е на гърба ти. Ти си предполагаш.
към беседата >>
Питам: Защо ви е старият игумен да ви каже как се
поправят
сметките?
Направил той големи злоупотребления и заминал така за другия свят. Следующият игумен, който дошъл в монастира, вижда че сметките са объркани. За да ги оправи той се молил и повикали от другия свят стария игумен да му покаже как да се поправят работите. Той се явил, но той бил турен за наказание в ада, изваждат го оттам и го завеждат в монастира и той показва как да се поправят сметките. Целият монастир така завонял, никой вече не идел в монастира и трябвало този монастир да се премести.
Питам: Защо ви е старият игумен да ви каже как се
поправят
сметките?
– „Аз, казва, този човек не мога да го търпя.“ Пък и няма защо да го търпиш. Той не е на гърба ти. Ти си предполагаш. Питате понякой път: „Защо Господ създал дявола? “ Господ не създал дявола.
към беседата >>
74.
Тримата професори
,
МОК
, София, 2.4.1937г.,
Има известни мисли, които могат да
поправят
гърбавината на носа; има мисли, които могат да
поправят
широчината на носа.
Носът е барометър, който показва какво е състоянието на човека. Някой път изтънява, друг път става остър. Щом започва да се изостря, е опасно, острите носове не са здравословни. Като ви гледам, носовете ви не ми харесват. Трябва да мислите!
Има известни мисли, които могат да
поправят
гърбавината на носа; има мисли, които могат да
поправят
широчината на носа.
Има, обаче, известни мисли и желания, които могат да сплеснат носа. Следователно, има определени предмети, с които трябва да се занимавате. И така, всички форми в човека са се образували от мисъл и от чувство. Извивките на ухото, например, не са произволни. И в пръстите на ръката е действала разумна сила.
към беседата >>
По време на турското управление всеки българин сиромах беше тънък и сух и когато го
попиташ
защо е такъв, той казваше: „Не съм си доял – сиромашия!
Мислите и желанията, които нямат съответстващи трептения, нищо няма да ви допринесат. Всякога, когато допуснете една неестествена мисъл, става потъмняване; всякога, когато допуснете едно неестествено чувство, чувствате болка. Добре, да дойдем сега до приложението. Когато сте бедни, как се оправяте с вашата беднотия? По какво се отличава бедният от богатия?
По време на турското управление всеки българин сиромах беше тънък и сух и когато го
попиташ
защо е такъв, той казваше: „Не съм си доял – сиромашия!
С сух хляб и лук човек може ли да се оправи? “ Но можеше да се случи така, че някой от тия сухи българи да стане чорбаджия, да надебелее след около две години и да каже: „Понаядох се! “ Добре, но натрупването на този материал в областта на корема е вече едно неестествено положение. Всички мазнини, които се трупат в тялото, са преходно богатство. Истинското богатство, което човешкият организъм съдържа, е изтъкано във фини нишки, а мазнините са непотребни.
към беседата >>
Щом тази дисхармония се
поправи
, веднага се
поправят
и твоите чувства.
Казвате, че за седем години се сменят клетките на човешкото тяло. Не за седем години, но за една седмица може почти всичко в човека да се преработи. Приложението на правилната преработка зависи от прогреса на хората. Колкото по-бързо се преработва тялото ти, толкова по-добре. Сега, при болезнено състояние или неразположение ти имаш едно горчиво чувство, имаш нещо в тялото си, което не е в хармония с Природата.
Щом тази дисхармония се
поправи
, веднага се
поправят
и твоите чувства.
Когато не чувстваш правилно, значи има една дисхармония между теб и Природата. Следователно, във вас трябва да се зароди желание да бъдете в хармония с Природата. Най-умната професорка в света е Природата. Безброй опити е направила тя и трябва да я слушате. Ако я слушате, ще ви даде и форма, и знание, и методи за работа.
към беседата >>
Не могат големи, но малки
поправки
могат да се направят.
“ Сега, обръщам ви внимание да започнете от вашето тяло. Всички трябва да имате по едно огледало и да започнете да изучавате себе си. Това е едно предметно учение. Можеш да моделираш носа си, можеш да моделираш ухото си.
Не могат големи, но малки
поправки
могат да се направят.
Ако можеш да направиш една поправка в лицето си, това вече е нещо. Ако не можеш да направиш една културна промяна, ти не си работил. Понякога стават промени без да ги искаш. Вземете, например, Тарас Булба – описан е как поглежда изпод дебели вежди като тези на българските чорбаджии. Това е човек с крайно обективен ум – материалист, който казва: „Зная ги тия неща!
към беседата >>
Ако можеш да направиш една
поправка
в лицето си, това вече е нещо.
Сега, обръщам ви внимание да започнете от вашето тяло. Всички трябва да имате по едно огледало и да започнете да изучавате себе си. Това е едно предметно учение. Можеш да моделираш носа си, можеш да моделираш ухото си. Не могат големи, но малки поправки могат да се направят.
Ако можеш да направиш една
поправка
в лицето си, това вече е нещо.
Ако не можеш да направиш една културна промяна, ти не си работил. Понякога стават промени без да ги искаш. Вземете, например, Тарас Булба – описан е как поглежда изпод дебели вежди като тези на българските чорбаджии. Това е човек с крайно обективен ум – материалист, който казва: „Зная ги тия неща! В този свят, тук трябва да оправим работите!
към беседата >>
При турският султан дошъл един, обеднял от много ядене, и го
попитали
коя е най-вкусна част на кокошката.
“ – не ходи, „Спри се и почини! “ – почини си. Човек трябва да слуша едновременно и своя ум, и нашепването на дълбокото желание, което има в сърцето си. Нека сега да направим едно резюме. Коя е основната мисъл, която остава във вас?
При турският султан дошъл един, обеднял от много ядене, и го
попитали
коя е най-вкусна част на кокошката.
– „Трътката“ – отговорил той и султанът му дал двеста и петдесет лири. Когато чул за това, един друг отишъл при султана с желанието и на него да дадат жълтици. Попитали го кое е най-сладкото у бивола и той отговорил, че е трътката. Тогава султанът заповядал да му ударят двадесет и пет тояги... Вярно, у кокошката най-вкусна е трътката, но у бивола не е. В дадения случай кокошката представлява умът, а биволът – чувствата на човека.
към беседата >>
Попитали
го кое е най-сладкото у бивола и той отговорил, че е трътката.
Нека сега да направим едно резюме. Коя е основната мисъл, която остава във вас? При турският султан дошъл един, обеднял от много ядене, и го попитали коя е най-вкусна част на кокошката. – „Трътката“ – отговорил той и султанът му дал двеста и петдесет лири. Когато чул за това, един друг отишъл при султана с желанието и на него да дадат жълтици.
Попитали
го кое е най-сладкото у бивола и той отговорил, че е трътката.
Тогава султанът заповядал да му ударят двадесет и пет тояги... Вярно, у кокошката най-вкусна е трътката, но у бивола не е. В дадения случай кокошката представлява умът, а биволът – чувствата на човека. Умът разрешил въпроса добре. Но това, което представлява най-сладкото в кокошката, т. е. в ума, не е най-сладкото и в бивола, т. е.
към беседата >>
75.
Здравото учение
,
НБ
, София, 4.4.1937г.,
Като приема котешките вълни, мишката излиза от дупката си и
попада
в обятията на котката.
Аз няма да разправям цялата история за това, но само констатирам един факт. Котката пък има интерес от това. Тя е придобила голямо търпение. Когато дебне мишката, тя никога не държи очите си отворени, страхува се да не придобива големи впечатления, но да бъде заета само с една идея. Тя отправя вътрешно погледа си към дупката на мишката и по този начин отправя вълните си към радиото на мишката, докато я изкара от дупката.
Като приема котешките вълни, мишката излиза от дупката си и
попада
в обятията на котката.
Казвате: „Защо е така? “ – Така е наредила природата. Това е едно действие. В това отношение котката е един актьор, а мишката е друг актьор. Онзи, който е писал драмата, писал, че котката трябва да хване мишката и да я изяде – нищо повече.
към беседата >>
76.
Степените на Любовта
,
УС
, София, 4.4.1937г.,
Ако едно лошо чувство случайно е
попаднало
в сърцето ви, отговорността не е ваша.
Има мисли и чувства, които не ви подхождат. Не мислете, че всички са полезни за вас. Някои чувства са отровни. За някого може да са полезни, но не и за вас. За всеки човек има специфични мисли и чувства, с които трябва да се храни За всеки човек има определена храна.
Ако едно лошо чувство случайно е
попаднало
в сърцето ви, отговорността не е ваша.
Не можете ли веднага да го извадите, ще претърпите известно страдание, ще се :примирите и ще кажете: Да бъде волята Божия! Какво трябва да правя, ако един паразит се качи на главата ми и започне да се разговаря с мене? Първо ще разбера, защо е дошъл. Той ще започне да ми цитира стихове от Евангелието, дето е казано, че трябва да се обичаме и да си помагаме. И аз зная това, но казвам на паразита, че с него случаят е друг.
към беседата >>
НАГОРЕ