НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
19
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
19
:
351
резултата в
70
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Слушайте разумното
,
ООК
, София, 19.4.1933г.,
Щом
попадне
в капана, тогава започва да мисли.
“ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания. Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката. Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли.
Щом
попадне
в капана, тогава започва да мисли.
Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш.
към беседата >>
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм
попаднал
тук.
Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята.
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм
попаднал
тук.
Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката.
към беседата >>
Който
попадне
в тази област, става крайно мълчалив.
Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
Който
попадне
в тази област, става крайно мълчалив.
Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място. Изпит е това. И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие. Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение.
към беседата >>
Попита
ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“.
Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее? Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си. Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна.
Попита
ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“.
– Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата.
към беседата >>
Той казва: „Ще извините, аз съм
попаднал
тука“, войникът вземе друга поза.
(втори вариант)
Може причината да е много близка. Ако на този човек, който минавал там, покрай него, който му се усмихне, поздрави го, ни най-малко няма да го хлопне. Минават двама покрай един военен пост. Минава единият и войникът с пушката го повалява на земята. Иде другият и казва: „Извинете, аз виждам, че е забранено.“ Първия го удря, а вторият се възползува.
Той казва: „Ще извините, аз съм
попаднал
тука“, войникът вземе друга поза.
Войникът е под команда и той казва: „Тук не може да минават.“ Та рекох, в живота, помнете, има много военни постове. Цялата природа е пълна с военни постове. Дали си мъж или жена или дете, все таки може да приемеш един удар на пушката. Та когато ние говорим за законите на природата, подразбираме един войник, който седи с пушката.
към втори вариант >>
Туй знание ви се дава, за да може да се ползувате, да не
попадаме
в ненуждни мъчнотии и скърби и света.
(втори вариант)
Та рекох, в живота, помнете, има много военни постове. Цялата природа е пълна с военни постове. Дали си мъж или жена или дете, все таки може да приемеш един удар на пушката. Та когато ние говорим за законите на природата, подразбираме един войник, който седи с пушката. Ако не си внимателен, той може да постъпи така, както не би желал.
Туй знание ви се дава, за да може да се ползувате, да не
попадаме
в ненуждни мъчнотии и скърби и света.
Страданията са общ ход на работата. Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е. Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш.
към втори вариант >>
Показва, че има желание да се
поправи
.
(втори вариант)
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
Показва, че има желание да се
поправи
.
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба.
към втори вариант >>
Някой, които не разбират законите, може да се обезсърдчат и да кажат: „Аз нямам хубаво ухо.“ Ухото всякога може да го
поправиш
, стига да обичаш туй ухо, т.е.
(втори вариант)
Има много да се развиват. Носът ни и той е недоразвит. Устата са в процес на развитие, ушите и те са в процес на развитие. В туй развитие, в което сега се намираме, то показва степента, до която сме дошли, доста голям път сме изходили и сега в света има доста красиви уши, които можем да вземем като образец. То е успех.
Някой, които не разбират законите, може да се обезсърдчат и да кажат: „Аз нямам хубаво ухо.“ Ухото всякога може да го
поправиш
, стига да обичаш туй ухо, т.е.
в ума ти трябва да се роди една мисъл. Един органически процес може да се усили, може и да се спре. Аз не искам да се спре. Има един процес в слънчевия възел. Не искам да ви кажа мястото, близо е над пъпа и под лъжичката, има една междина и там някой път нещо ви говори.
към втори вариант >>
Сега на мнозина хора трябва да се
поправят
ушите, устата.
(втори вариант)
Мнозина от вас, като дойдат до тази област, стават много мълчаливи. Там човек трябва да бъде гениален, за да може да излезе от този изпит. Когато се изучава физиономически ухото, носа, човек трябва да ги изучава принципално. Аз гледам носът е къс, но възможно е този нос в 5 – 6 години да се измени. Той няма да стане ангел, но все таки ще има едно подобрение, може да бъде 10 пъти по-добре, отколкото първоначалното.
Сега на мнозина хора трябва да се
поправят
ушите, устата.
Най-големи дефекти съществуват в ушите и в устата. После съществуват големи дефекти в носа, в очите. Но поправянето трябва да започне с ухото, с устата, да се поправят възприятията в бялата раса. В черната раса имало чрезмерни дефекти, дефекти в устата, а в бялата раса, както са вървели има един дефект – изтъняването на устните, на двете бърни. Не е здравословно да има човек тънки устни.
към втори вариант >>
Но
поправянето
трябва да започне с ухото, с устата, да се
поправят
възприятията в бялата раса.
(втори вариант)
Аз гледам носът е къс, но възможно е този нос в 5 – 6 години да се измени. Той няма да стане ангел, но все таки ще има едно подобрение, може да бъде 10 пъти по-добре, отколкото първоначалното. Сега на мнозина хора трябва да се поправят ушите, устата. Най-големи дефекти съществуват в ушите и в устата. После съществуват големи дефекти в носа, в очите.
Но
поправянето
трябва да започне с ухото, с устата, да се
поправят
възприятията в бялата раса.
В черната раса имало чрезмерни дефекти, дефекти в устата, а в бялата раса, както са вървели има един дефект – изтъняването на устните, на двете бърни. Не е здравословно да има човек тънки устни. Човек не може да бъде здрав, ако устата образуват една линия. Всякога трябва да се остави устата свободна и затуй човек понякой път заспива, да си отвори устата. Другояче волята поддържа стиснати устни.
към втори вариант >>
2.
Настъпване и отстъпване / Настъпване и отстъпване (Неразбраните работи в живота)
,
МОК
, София, 21.4.1933г.,
Не трябва да
попадате
в известни погрешки като изучавате носа.
(втори вариант)
Ако тези плоскости са по-полегати надолу, той е по-философска глава. Ако тези плоскости са по-отвесни, той е по-нервен, по-сприхав. Първият има повече памет. Носът трябва да бъде масивен, мускулест. Някой път носът е направен като от мукава.
Не трябва да
попадате
в известни погрешки като изучавате носа.
Един американец направил един изкуствен нос много хубав, отличен. Платил една огромна сума, извикал един знаменит европейски художник да го рисува. Художникът го нарисувал, но втория ден човекът си побутнал малко носа, художникът се чуди и го нарисува малко изкривен. На третия ден вижда носа на друга страна и художникът казва: „Ще ме извините, почнах да се съмнявам в своето изкуство.“ Изкуствените носове не се рисуват. Човек с непостоянен характер е все едно, че е с изкуствен и изкривен нос на една или на друга страна.
към втори вариант >>
Ако искате вие да
поправите
вие вашия нос, трябва да започнете с дишането.
(втори вариант)
На третия ден вижда носа на друга страна и художникът казва: „Ще ме извините, почнах да се съмнявам в своето изкуство.“ Изкуствените носове не се рисуват. Човек с непостоянен характер е все едно, че е с изкуствен и изкривен нос на една или на друга страна. Там законите са механически, от друг характер са. Ние говорим за положителните сили в природата. Когато изучаваме един организъм, изучаваме положителното, не изучаваме онези изкуствените работи.
Ако искате вие да
поправите
вие вашия нос, трябва да започнете с дишането.
Вие не може да регулирате вашия нос, да бъдете здрави, ако не знаете да дишате. Вие не сте възприели въздуха и след като го възприемете, да го задържите 10-20-30 секунди до 1 минута и после тихо да го изпуснете. Направете опит да задържите въздуха 35 секунди и веднага ще почервенеете. Самообладание трябва да има човек. Търпението на човека зависи от неговия нос.
към втори вариант >>
Това, което може да се
поправи
, е сегашното.
(втори вариант)
Това, което имате сега, това са резултати на миналото. Не сме прави, че сме недоволни. Ние мислим, че този резултат е произволен. Не. Както сме работили, такива са сегашните резултати. Както сега мислим, това ще дойде като резултат в бъдещето.
Това, което може да се
поправи
, е сегашното.
Ще го поправим. А това, което не може да се поправи, ще го оставим настрани, но непременно един човек трябва да създаде един свой свят, една своя система и трябва да живеете в този свой свят. Има една философия, в която човек трябва да вярва.. Животът е напълно определен. Всичко онова, което вие трябва да направите, да живеете, е точно определено. Предвидено е.
към втори вариант >>
Ще го
поправим
.
(втори вариант)
Не сме прави, че сме недоволни. Ние мислим, че този резултат е произволен. Не. Както сме работили, такива са сегашните резултати. Както сега мислим, това ще дойде като резултат в бъдещето. Това, което може да се поправи, е сегашното.
Ще го
поправим
.
А това, което не може да се поправи, ще го оставим настрани, но непременно един човек трябва да създаде един свой свят, една своя система и трябва да живеете в този свой свят. Има една философия, в която човек трябва да вярва.. Животът е напълно определен. Всичко онова, което вие трябва да направите, да живеете, е точно определено. Предвидено е. Предвидено е, но все остава вие да го реализирате.
към втори вариант >>
А това, което не може да се
поправи
, ще го оставим настрани, но непременно един човек трябва да създаде един свой свят, една своя система и трябва да живеете в този свой свят.
(втори вариант)
Ние мислим, че този резултат е произволен. Не. Както сме работили, такива са сегашните резултати. Както сега мислим, това ще дойде като резултат в бъдещето. Това, което може да се поправи, е сегашното. Ще го поправим.
А това, което не може да се
поправи
, ще го оставим настрани, но непременно един човек трябва да създаде един свой свят, една своя система и трябва да живеете в този свой свят.
Има една философия, в която човек трябва да вярва.. Животът е напълно определен. Всичко онова, което вие трябва да направите, да живеете, е точно определено. Предвидено е. Предвидено е, но все остава вие да го реализирате. И ако го реализирате, вие ще бъдете доволни, а ако не го реализирате, вие ще бъдете недоволни.
към втори вариант >>
3.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Ако
попитате
рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Въпросът е за домостроителство. Всякога човек в своите разсъждения изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най-първо, човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, ще кажат, че е за тях, понеже живеят.
Ако
попитате
рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако попитате животните и птиците, и те ще кажат, че е за тях създаден, понеже и те живеят на земята. Туй е частично схващане. Коя е причината, която заставя онзи да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги.
към беседата >>
Ако
попитате
животните и птиците, и те ще кажат, че е за тях създаден, понеже и те живеят на земята.
Всякога човек в своите разсъждения изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най-първо, човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако
попитате
животните и птиците, и те ще кажат, че е за тях създаден, понеже и те живеят на земята.
Туй е частично схващане. Коя е причината, която заставя онзи да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение.
към беседата >>
Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за
поправяне
на организма.
Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за
поправяне
на организма.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки. Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки. Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Че му се счупила колата, лесно може да се
поправи
.
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо. Сега мене това не ме интересува. Когато се счупят колата на някого, това мене не ме интересува. Мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените воли на хората. Когато един човек стане безволев, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшното.
Че му се счупила колата, лесно може да се
поправи
.
Че му се счупил кракът, и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчените воли на хората. Сега Христос казва: „Браво, умно е постъпил този домоуправител.“ Защото, ако вие с онова чуждото не сте щедри, защото човек, какъвто е с чуждото, такъв ще бъде и със своето. Той иска да покаже, че човек в света има една идея. Човек трябва да покаже, че той има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
към беседата >>
Че му се счупил кракът, и той лесно може да се
поправи
.
Сега мене това не ме интересува. Когато се счупят колата на някого, това мене не ме интересува. Мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените воли на хората. Когато един човек стане безволев, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшното. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
Че му се счупил кракът, и той лесно може да се
поправи
.
Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчените воли на хората. Сега Христос казва: „Браво, умно е постъпил този домоуправител.“ Защото, ако вие с онова чуждото не сте щедри, защото човек, какъвто е с чуждото, такъв ще бъде и със своето. Той иска да покаже, че човек в света има една идея. Човек трябва да покаже, че той има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в една държава на Бога, която седи над всички други, Бог седи над цялото човечество.
към беседата >>
Вие ще
попитате
къде са тези строители.
Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
Вие ще
попитате
къде са тези строители.
Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли.
към беседата >>
Ако ти
попаднеш
в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката. Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие.
Ако ти
попаднеш
в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия. Не само това. Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират.
към беседата >>
Ако
попитате
рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството. В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят.
Ако
попитате
рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги.
към втори вариант >>
Ако
попитате
животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
(втори вариант)
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако
попитате
животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение.
към втори вариант >>
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и
попитал
: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
(втори вариант)
Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта.
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и
попитал
: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер.
към втори вариант >>
Попитал
го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
(втори вариант)
Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина.
Попитал
го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Че му се счупила колата, лесно може да се
поправи
.
(втори вариант)
Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно.
Че му се счупила колата, лесно може да се
поправи
.
Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората. Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
към втори вариант >>
Че му се счупил кракът и той лесно може да се
поправи
.
(втори вариант)
Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
Че му се счупил кракът и той лесно може да се
поправи
.
Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората. Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество.
към втори вариант >>
Вие ще
попитате
къде са тези строители?
(втори вариант)
Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
Вие ще
попитате
къде са тези строители?
Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли.
към втори вариант >>
Ако ти със своите занимания
попаднеш
в определените за теб условия, ще имаш благословение.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката. Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание.
Ако ти със своите занимания
попаднеш
в определените за теб условия, ще имаш благословение.
Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират.
към втори вариант >>
4.
Трите посоки
,
ООК
, София, 26.4.1933г.,
Ако
попиташ
детето, кое от двете неща предпочита, то ще тури бонбона на първо място.
Колкото по-голям е смисълът на нещо, толкова по-широк е неговият простор. Ще кажете, че това са отвлечени понятия. За децата, които са свикнали на конкретни понятия, са отвлечени, но не и за възрастните. За детето бонбонът струва повече, отколкото новата му дрешка. Да се облечеш с нова дреха, това е външен процес, а да изядеш бонбона е вътрешен.
Ако
попиташ
детето, кое от двете неща предпочита, то ще тури бонбона на първо място.
Като говоря за детето, имам предвид детските разбирания на възрастните. Например, духовният счита, че Бог е длъжен да го осигури. Той казва: Толкова години живея духовно, а Бог нищо не ми даде. – Ти се ползваш от духовния живот, това е важно за тебе. Какво искаш от Бога?
към беседата >>
Трябва ли да се радва, че е
попаднал
в изложбата?
Вие сте само зрители в изложбата на красивия свят. Когато художникът излага своите картини, той прави това за художниците, които разбират от изкуство. Иде един обикновен човек в изложбата и разглежда картините, които не са за него. Той може да се радва и да мисли, че изложбата е за него. Не може ли да се радва само, без да си въобразява, че картините са изложени заради него?
Трябва ли да се радва, че е
попаднал
в изложбата?
Красотата не е за хората, а за ангелите. Някога ангелите обичат да излагат красиви неща от своя свят. Въпреки това, като мине покрай красив човек, ангелът се спира, разглежда го и си заминава. Той знае, какво нещо е красотата. Покрай ангелите, и хората се ползват от красотата.
към беседата >>
Детето, ако го
попитате
, ще каже: „Бонбони ми дайте.“
(втори вариант)
Скръбта може да я чувствуваш като голяма скръб или малка скръб, а пък мислите се отличават с разширение. Мисълта в дадения случай може да завземе малък простор или голям простор. Това е отвлечено, понеже всички сте свикнали като децата на конкретни работи. За някои деца един бонбон струва много повече отколкото майка му да му облече новите дрехи. Понеже обличането на дрехите е нещо външно, а пък бонбоните са нещо вътрешно.
Детето, ако го
попитате
, ще каже: „Бонбони ми дайте.“
Вземете вашите разсъждения. Вие считате някой човек за духовен. Духовният счита, че са задължени към него и казва: „Аз живея толкоз години духовен живот и какво ми даде Господ? “ Че този живот е важен за тебе. Полезен е за тебе.
към втори вариант >>
Имаш една малка мъчнотия и мислиш, че тя не може да се
поправи
.
(втори вариант)
Като изпеете: „Грее Слънцето“, може да станеш проводник на една Божествена енергия. Това е наука. Преди пеенето ти си бил в нездравословно състояние, а пък като изпееш три четири пъти „Грее Слънцето“, да станеш здрав, да ти е приятно да ходиш и болката да изчезне. Тогава туй пеене има смисъл. Защото неестественото състояние спъва човека.
Имаш една малка мъчнотия и мислиш, че тя не може да се
поправи
.
Може да е идея, може да е идеята на някой религиозен човек, който казва: „Господ не ме обича.“ Някоя жена казва: „Любимият ме забравил.“ Майката казва: „Детето ме забравило.“ Търговецът казва: „Клиентите ме забравиха.“ Учителят казва: „Учениците ме забравиха.“ Някой път е хубаво да те забравят хората. Например приятно е да те забравят детективите. Някой път е приятно да те забравят стражарите, да те бият. Но някой път е неприятно, тези които чакаш да ти донесат храна, да те забравят или да забравят да ти платят навреме. Вие се спъвате от вашето минало, т.е.
към втори вариант >>
Той може да се радва, той е преходен пътник, той не трябва да мисли, че изложението е заради него, но той трябва да се радва, че е
попаднал
, да види тези картини.
(втори вариант)
Нещата принадлежат на друг свят. Красотата принадлежи на един по-висок свят. Красивите работи са не заради нас. Ние сме само зрители, те са изложени. Когато един художник излага своите картини, той ги излага за художниците, които разбират от изкуството му, а пък минава един обикновен човек, който поглежда, това изложение не е заради него.
Той може да се радва, той е преходен пътник, той не трябва да мисли, че изложението е заради него, но той трябва да се радва, че е
попаднал
, да види тези картини.
Красотата не е за хората на Земята, а за ангелите. Някой път те обичат да проявят красиви работи. И като минава някой ангел покрай някой красив човек, спират се, гледат го, знаят какво нещо е красотата. Тя е за ангелите, а пък покрай ангелите се ползуваме и ние. Те все на Земята правят своите изложения, между хората, за 5-6 години, за 10 години и после си вдига изложението.
към втори вариант >>
Как бихте му
попяли
?
(втори вариант)
И хората ще мислят или че съм свършил добре работата си през деня, или че не съм я свършил добре. Това ще мислят, ако знаят. Сега за песента „Грее Слънцето“. Вие не може да разрешите въпроса, докато Слънцето не грее. Представете си, че вие пеете на Слънцето, как ще му пеете?
Как бихте му
попяли
?
Някой ще каже, че е остарял, но да имате съвсем остарели схващания... Като изгрее Слънцето, това ще го кажете музикално. Първият тон трябва да бъде подтик, движение. Трябва даде подтик, движение с първия тон. Най-хубавото, което притежаваш в физическия свят, е движението. В физическия свят всяко едно движение, всяка една стъпка е едно незаменимо богатство за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
5.
Председател на фирмата / Кандидати за председатели на фирма
,
МОК
, София, 28.4.1933г.,
Има ли още време да
попее
овчарят?
Кажеш ли, че си нещастен, това подразбира погребение. Ти погребваш нещо в себе си. Пожелай да срещнеш овчаря, който пее своята любима песен. На кого се явиха първо ангелите да съобщят великата вест, че се е родил Спасителят на света? Те не се явиха на видни личности, а на овчарите.
Има ли още време да
попее
овчарят?
– Има още 5 минути. – Тогава ще ви питам: Защо някога се пее тихо, а някога – силно? Тихото пеене показва, че гласът иде отдалеч. При силното пеене гласът иде отблизо. Приятно е да слушаш как гласът се приближава и отдалечава, т.е.
към беседата >>
Тя ще те
попита
: „Ти познаваш ли ме?
(втори вариант)
Ти ще се намериш в една нощ. И какво трябва да правите? Ще събереш малко дръвца оттук-оттам, ще накладеш малко огън и цялата нощ ще седиш и ще дремеш. Сутринта с първия лъч ще се яви съдбата при тебе и строго ще ти каже: „Какво си тръгнал ти тук? “ И ще те съди, че си тръгнал по кривия път.
Тя ще те
попита
: „Ти познаваш ли ме?
“ Тогаз трябва да я познаеш. Та казвам, този е пътят. Тя ще те повърне, ще ти покаже кой е пътят, ще те упъти. И ти трябва да се върнеш. Ще се обърнеш.
към втори вариант >>
И понеже сте кандидати, сега ще
попеем
малко.
(втори вариант)
Та ви казвам, някои от вас сте членове на фирмата, някои са издигнати във фирмата. Но както ви гледам, нито един от вас не е председател на фирмата. Но всички сте кандидати за председатели на фирмата. Туй да бъде идеала ви сега. И на днешната лекция може да турите заглавие „Кандидати за председатели на фирмата“.
И понеже сте кандидати, сега ще
попеем
малко.
Хайде да видим сега на фирмата коя песен ще изпеете? Я направете сега някоя нова песен на вашата фирма. Тогава изпейте сега „Грее слънцето“ - тя е песен по-близо до фирмата. Сега вече ще пеят все председатели на републиката. Е, започнете сега.
към втори вариант >>
Дванайсет
попа
носят този умрелия насреща му.
(втори вариант)
Ти си вървиш и си пееш, и той оживее от твоето пение. Ще кажете: „При умрял човек пее ли се? “ И знаете ли какво мяза това? Един овчар си играел и пял. По пътя носят едно умряло.
Дванайсет
попа
носят този умрелия насреща му.
И казват за него: „Дивак. Какво прави на пътя! Я да си Върби. Тук има умрял.“ Но докато идат при него, той Все си пял. И умрелият станал.
към втори вариант >>
“ И отива при овчаря и му казва: „Много ти благодаря, защото, ако не беше твоята песен, тия дванайсет
попа
щяха да ме отнесат и заровят.“ Не са благодетели, които носят човека да го заровят.
(втори вариант)
“ И те не могат да му кажат какво значи умряло. Те му казват: „При умряло не може така да се пее.“ Но той не ги разбира. Та сега и вие станете такива музиканти, че да не знаете какво значи умряло, умрял човек. И ония нямат вече образ да покажат, че този човек е умрял. И умрелият пита сега: „Какво сте ме понесли?
“ И отива при овчаря и му казва: „Много ти благодаря, защото, ако не беше твоята песен, тия дванайсет
попа
щяха да ме отнесат и заровят.“ Не са благодетели, които носят човека да го заровят.
Но добродетел е, който си върви по пътя и си пее. Пението, това е възкресение на живота. Ти стани овчар и да пееш. И можеш да заздравиш пението на поканените гости, които носят умрелия. Те всички са богомолци, сериозни, облечени са с черни дрехи.
към втори вариант >>
Всякога, когато ти имаш една несрета в живота, твоята работа мяза на погребване с двайсетте
попа
.
(втори вариант)
Ти стани овчар и да пееш. И можеш да заздравиш пението на поканените гости, които носят умрелия. Те всички са богомолци, сериозни, облечени са с черни дрехи. Всички четат молитви, за невидимия свят го носят. Аз уподобявам несретите в живота.
Всякога, когато ти имаш една несрета в живота, твоята работа мяза на погребване с двайсетте
попа
.
Пишеш нещо, учиш си нещо, но несрета те посрещне, погребе се. Ти тръгнеш. Овчарят те срещне, върви си той и си пее. Вземи му ти овчарската песен. И най-първо овчарите отидоха да се поклонят.
към втори вариант >>
6.
Петте ечемичени хляба
,
НБ
, София, 30.4.1933г.,
Ако един от братята в един дом захване един лош път, а другите съжаляват, вземат участие, от тях зависи да го
поправят
.
Ние сме в един век, дето мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо. Та казвам, в нашия век именно се изискват хора, в нашия век се изискват учени – не такива каквито са сега, изискват се професори – не с такива разбирания, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари, навсякъде този закон. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви.
Ако един от братята в един дом захване един лош път, а другите съжаляват, вземат участие, от тях зависи да го
поправят
.
Не може бащата и майката да останат индиферентни. Та на същото основание Бог, който е създал света, не мислете, че той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не се поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде туй време.
към беседата >>
Няма да остане същество в света, което да не се
поправи
.
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом захване един лош път, а другите съжаляват, вземат участие, от тях зависи да го поправят. Не може бащата и майката да останат индиферентни. Та на същото основание Бог, който е създал света, не мислете, че той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи.
Няма да остане същество в света, което да не се
поправи
.
Каквото и да казват другите, ще дойде туй време. Кога ще бъде? За умните е много близо, утре, за глупавите – след милиони години. Кога ще бъде? Според степента ви още днес може да поправите вашата съдба.
към беседата >>
Според степента ви още днес може да
поправите
вашата съдба.
Няма да остане същество в света, което да не се поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде туй време. Кога ще бъде? За умните е много близо, утре, за глупавите – след милиони години. Кога ще бъде?
Според степента ви още днес може да
поправите
вашата съдба.
Ако онази мравя разбираше законите на човешкия живот, да измени своята форма, да стане човек – щеше ли така да страда. Ако онази риба може да измени своята форма, да излезе от водата, ако онази птица, която хвърка, може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания. Ние сега разсъждаваме. Ние правим една погрешка, като мислим, че над човека няма други същества – по-високи. Ние още не сме най-високите представители на човешката раса.
към беседата >>
Светът ще се
поправи
и един ден хората ще дойдат да живеят по братски, да се разбират.
Но вън от това има една земя, има едно общество, което брои 101 милиона най-просветените същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигането на човечеството. Те работят, те са турили в ход своята мисъл и един ден тяхната мисъл ще се реализира. Днес цяла Европа, целият културен свят се намира под тяхно влияние. Тези пертурбации, които стават, то е тяхната мисъл, която влияе. По-лесно е да спрем земята в своя път, отколкото да спрем тяхната мисъл; по-лесно е да спрем слънцето, отколкото да спрем тяхната мисъл, която те ще реализират.
Светът ще се
поправи
и един ден хората ще дойдат да живеят по братски, да се разбират.
Тази жестокост, която съществува сега, ще изчезне. Ще минат сто, двеста, хиляда години, две хиляди години, предсказвам. За умните хора, за гениалните хора светът е оправен. Онзи, който седи във водата, а главата му е отвънка, няма какво да се плаши. Но онзи, на когото главата му е потопена във водата, той иска да дойде някой да го извади, защото, ако не го извадят и остане вътре, той бедства да се удави.
към беседата >>
Да се
поправи
светът.
В този смисъл именно братството – християните се отличават с братство. Той казва: „Един е вашият Отец, а всички други са братя.“ Бог е техният баща. Всичките други неща ще дойдат. Сега ние сме турили тия принципи на заден план, на заден план сме турили Бога, на заден план сме турили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те?
Да се
поправи
светът.
Как ще се оправи светът? Как ще се спаси светът? Светът се нуждае от една възвишена любов, светът се нуждае от възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки. Тогава ще ви приведа онзи пример. Във войната, която съществувала между французите и германците, един французин стрелял срещу един германец и не могъл да го убие.
към беседата >>
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го
поправят
.
(втори вариант)
Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо. В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега. Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви.
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го
поправят
.
Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време.
към втори вариант >>
Няма да остане същество в света, което да не
поправи
.
(втори вариант)
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи.
Няма да остане същество в света, което да не
поправи
.
Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба.
към втори вариант >>
Светът ще се
поправи
и един хората ще започнат да живеят по братски, да се разбират.
(втори вариант)
Но вън от нас има една земя, едно общество, което брои 101 милиона най- посветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството. Те работят, те са пуснали в ход своята мисъл и един ден тя ще се реализира. Днес цяла Европа, целият културен свят се намира под тяхно влияние. Тези пертурбации, които стават, това е влиянието на тяхната мисъл. По- лесно е да спрем земята в нейния път, отколкото да спрем тяхната мисъл, която влияе; по-лесно е да спрем слънцето, отколкото да спрем тяхната мисъл, която те ще реализират.
Светът ще се
поправи
и един хората ще започнат да живеят по братски, да се разбират.
Тази жестокост, която съществува сега, ще изчезне. Ще минат сто, двеста години, две хиляди години. Предсказвам: За умните хора, за гениалните хора светът е оправен. Онзи, който седи във водата, а главата му е отвън, няма какво да се плаши. Но онзи, на когото главата му е потопена във водата иска да дойде някой да го извади, защото ако не го извадят и остане вътре, той ще се удави.
към втори вариант >>
– Да се
поправи
светът.
(втори вариант)
Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те?
– Да се
поправи
светът.
Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки. Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си.
към втори вариант >>
Как ще се
поправи
светът?
(втори вариант)
Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът.
Как ще се
поправи
светът?
Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки. Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе.
към втори вариант >>
7.
Целта на живота
,
УС
, София, 30.4.1933г.,
Попитали
го как толкова силен дъжд не го е наквасил.
– За съвършения е възможно, но не и за несъвършения. Един момък отишъл на сватба в едно село. По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си.
Попитали
го как толкова силен дъжд не го е наквасил.
– Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си.
към беседата >>
8.
Прави разсъждения / Човешката уста
,
ООК
, София, 3.5.1933г.,
Докато човек плюе и се секне, дето
попадне
, природата няма да му открие никаква тайна.
После, вдълбочи се в себе си и там търси причината. Повтарям: Болни ученици в школата не приемам. Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така?
Докато човек плюе и се секне, дето
попадне
, природата няма да му открие никаква тайна.
Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите.
към беседата >>
Ако
попаднете
между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път. Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете.
Ако
попаднете
между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение.
към беседата >>
Колко хора гледам, започват да
поправят
устата си и устата остават недоправени.
(втори вариант)
Че това е изкуство, да можеш да изправиш устата си. Ти трябва да знаеш тогава всичките окултни правила, с които разполагат йогите, да знаеш как да съсредоточиш известни течения някъде. Вие обиквате някого, защо? Само за да изправите вашата уста. И когато той почне да ги изправя, вие сте недоволен от него и го напущате.
Колко хора гледам, започват да
поправят
устата си и устата остават недоправени.
Не е имал търпение да ги изправи. А пък някой път майсторът, който изправил устата му, е по-слаб от него и по-малко знае от него. Вие искате да срещнете ангел. В него няма противоречие. Той, като те гледа, знае защо те гледа, ако те слуша, знае защо те слуша.
към втори вариант >>
Ще вземеш една много хубава, мека, суха кърпа и ще
попиеш
водата добре и веднага може да си въздействуваш.
(втори вариант)
Ако устата ти нямат нормалния израз на Любовта, тогава и очите ти вземат съответно положение. Първото нещо, ще оставите устата си свободни и не ги измъчвайте. Сега устата са на голямо мъчение. Сега казвам на онези ученици, които искат да прилагат. Щом си недоволен, ще вземеш чиста вода и една хубава кърпа и ще измиеш устата си.
Ще вземеш една много хубава, мека, суха кърпа и ще
попиеш
водата добре и веднага може да си въздействуваш.
Или сега идат плодовете, пролет иде. Вземете една череша, доближете я до устата си, да видиш какво влияние ще укаже, от далече я гледайте или вземете едно зрънце грозде, приближете го до устата си, да видиш какво ще почувствуваш. Колцина от вас има, които искат вътрешно да се ползуват. Непременно трябва да се работи по един начин. В Индия има факири, които по цял ден размишляват в течение на 15 години.
към втори вариант >>
9.
Вяра и Любов
,
УС
, София, 7.5.1933г.,
Какво значи да
попаднеш
в кълчища?
Тази е причината, дето човек иска да се освободи от ограниченията. Обаче той трябва да разбира докъде се простира физическата, духовната и божествената свобода. Желанието на човека да се освободи от ограниченията е на място, но той не знае начина как да се освободи. Ако се освободи от една нишка, с десет нови се обвързва. Той прилича на петел, оплетен в кълчища.
Какво значи да
попаднеш
в кълчища?
Ти си учен човек, свършил си университет, искаш да заемеш висока служба, да управляваш хората. Обаче тези хора са свободни, не искат да се подчинят. Ти се чудиш какво да правиш, объркваш се като петел в кълчища. Едно ще знаете: никой не може да управлява другите, докато не изправи първо себе си. Как ще станеш цар да управляваш народа си, ако не си намерил правия път за управление?
към беседата >>
Един пътник
попаднал
в калта на едно новозагорско село и си мислел, че ще излезе благополучно от там, благодарение на здравите си галоши.
Понеже мнозина от вас сте нагазили в тази кал, трябва да излезете от нея. Не е лесно да минеш през калта на света. Светии, които са минавали през астралната кал, са носели на краката си гумени ботуши, които и до днес още стоят в калта. И аз съм виждал такива ботуши. В новозагорско става голяма кал, в която хората често загазват.
Един пътник
попаднал
в калта на едно новозагорско село и си мислел, че ще излезе благополучно от там, благодарение на здравите си галоши.
Той така загазил в калта, че едва се измъкнал и не забелязал, че галошите му останали в калта. Като се върнал вкъщи, тогава забелязал, че бил без галоши. Тръгнал да ги търси, но вместо тях, той измъкнал едни ботуши. Щом са останали ботушите в калта, това показва колко дълбока е била тя. Значи друг пътник, с ботуши на краката си, толкова загазил в калта, че бил принуден да ги остави в калта и да продължи пътя си бос.
към беседата >>
10.
Овчарите
,
НБ
, София, 7.5.1933г.,
За предпочитане е болните – и болните, и здравите да бъдат верующи, но по-добре е здравите хора да имат един Бог на Любовта, да се познават хората, да са братя, та като направи една погрешка, да се
поправи
.
Богатият, докато не е загазил, казва: „Няма Господ.“ Това не е убеждение. Здравите хора трябва да бъдат при Бога, а всички болни да бъдат в болниците. Аз бих предпочел един болен в болницата, отколкото здрав в болницата. Че онези хора, които трябва да работят, те са безверници. А онези, които не може да работят, те са хора верующи.
За предпочитане е болните – и болните, и здравите да бъдат верующи, но по-добре е здравите хора да имат един Бог на Любовта, да се познават хората, да са братя, та като направи една погрешка, да се
поправи
.
Да изправи погрешката. Изправянето какво е? Или да прости някому. Според мене да простиш някому, ти изправяш погрешката. Имаш да даваш 20 лева, плати 20 лева, и ти си се извинил.
към беседата >>
11.
Живите линии
,
ООК
, София, 10.5.1933г.,
Ти си направил някой прегрешения, ще ги
поправиш
.
(втори вариант)
Нищо не е спечилил. Ние казваме: „Да бъдем добри! “ Това са стари мисли. Ти от сега нататък ако искаш да станеш добър, много си закъснял. Ти ще съзнаваш, че си добър, че имаш малко кал, това е работа, която трябва да свършиш.
Ти си направил някой прегрешения, ще ги
поправиш
.
Някой камъни има не на място. Ще ги туриш на място и няма да има никакво прегрешение. И Писанието казва, че Господ ще заличи, ще измие всичките ви прегрешения. Който знае, грехът се измива. Това е като онзи, който ти е казал някоя дисхармонична мисъл.
към втори вариант >>
“ Ще го повикаш и ще се
поправи
работата.
(втори вариант)
Значи своето добро развивате. Работете върху себе си, тази кокошка работи мислено. Сега погледнете на вашето ухо и го изучавайте и ще видите какво сте вие. Някакво отклонение са направили ред поколения, ваши деди и прадеди. Това отклонение е или в умствения свят или от там се е отклонил дядо ви, прадядо ви, или има отклонения или в чувствата или в живота, тогава ще хванеш дядо си и ще му кажеш: „Ти си дал наследство, но къде си го скрил?
“ Ще го повикаш и ще се
поправи
работата.
Ти ще кажеш: „Как ще викам дядо си? “ По телефона. В духовния свят телефоните работят много по-бързо. Когато речеш да се молиш, телефонът вече работи. Цял ден като се молите, ти говориш и те говорят.
към втори вариант >>
12.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се
поправи
.
Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка.
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се
поправи
.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
На брега лесно се
поправя
, но в развълнуваното море мъчно се
поправя
.
Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се
поправя
, но в развълнуваното море мъчно се
поправя
.
Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо? Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата.
към беседата >>
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си
поплювам
.
Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия. Та казвам, учението е следното. Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното.
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си
поплювам
.
Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели.
към беседата >>
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се
поправи
.
(втори вариант)
Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка.
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се
поправи
.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен.
към втори вариант >>
На брега лесно се
поправя
, но в развълнуваното море мъчно се
поправя
.
(втори вариант)
Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се
поправя
, но в развълнуваното море мъчно се
поправя
.
Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо?
към втори вариант >>
Попитали
мъдреца: Какво ти каза онзи като вдигна единия си пръст?
(втори вариант)
- Аз ще ти намеря. Отива, извежда философа и го туря на една могила, а на другата могила застава той. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двaтa си пръста, философът поставил петте си пръста надолу, другият вдигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата.
Попитали
мъдреца: Какво ти каза онзи като вдигна единия си пръст?
- Той ми каза, че има само един Бог на небето. - А какво ти отговори той? - Има един Господ на небето и един на земята. Какво каза като постави пръстите си надолу? Каза, че дъжд ще вали.
към втори вариант >>
Попитали
бръснаря: Какво ти каза философа?
(втори вариант)
- Има един Господ на небето и един на земята. Какво каза като постави пръстите си надолу? Каза, че дъжд ще вали. Какво каза ти? - Ще израсте трева.
Попитали
бръснаря: Какво ти каза философа?
- Каза, че ще ми извади едното око. - Ти какво му каза? - Ще му извадя и двете. Какво каза с петте пръста? - Че пет души ще дойдат да се сражаваме.
към втори вариант >>
Кир го
попитал
: Какво искаше да кажеш с тези думи?
(втори вариант)
Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава.
Кир го
попитал
: Какво искаше да кажеш с тези думи?
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез. Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца.
към втори вариант >>
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го
попитал
, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
(втори вариант)
Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи?
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го
попитал
, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез. Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота.
към втори вариант >>
13.
Въждаления на душата / Въжделенията на човешката душа
,
ООК
, София, 17.5.1933г.,
И след като ги наблюдава, Той взема известни мерки, за да се
поправят
нещата.
(втори вариант)
Има хиляди форми на изпитания – явни и тайни изпитания, които никой не подозира, в които съзнанието на човека се разклаща. И в тези изпитания Божественото изпитва доколко човек е готов. Вие сега може да кажете: „Има ли нужда Господ да знае? “ Аз трябва да ида при дърветата, за да видя дали дърветата растат или не? Бог обективно трябва да иде да види как стоят нещата.
И след като ги наблюдава, Той взема известни мерки, за да се
поправят
нещата.
Ти казваш: „Аз зная тази работа.“ Ти знаеш тази работа вътрешно, но отвън не я знаеш. Един казва: „Мене куче не ме е хапало“, и не се минава една седмица и куче го ухапе и му съдира гащите. Кучета досега не са хапали, но това ни най-малко не показва, че някое куче няма да те ухапе. Може да не те ухапе, ако си някоя птица, която хвърчиш във въздуха, но като ходиш по земята, имаш възможност някое куче да те ухапе. Ние сме при такива условия, че изкушението може да дойде като ухапването, понеже се намираме в една гъста материя, има изкушения психически, астрални.
към втори вариант >>
14.
В правда и съдба
,
НБ
, София, 21.5.1933г.,
Тогава се
поправя
тежкото положение.
И по едно време го видели, че прави нещо. „Какво правиш? “ „Искам да направя един храм на Бога и да му служа.“ Дяволът го хванал и го изпъдил навънка. Такива фактори ние не сме тук. Та казвам, има умни хора в живота, които, като дойдат, по някой път от немай-къде създават едно учение, за да се избавят.
Тогава се
поправя
тежкото положение.
Но основната мисъл: животът трябва да се проучва от ново гледище. Трябва да има едно коопериране между хората, да има едно разбирателство. Тъй както сега се разбира животът, няма никакво разрешение. Не че всъщност няма разрешение, но частично разрешение има. Има едно разрешение вън от нашето съзнание.
към беседата >>
Казвам: „Слушай, приятелю, ти ще изяждаш на ден по два лимона, в десет дни 20 лимона и на двайсетия ден твоето положение двайсет пъти ще се
поправи
.
Прав е той. Но черният му дроб е разстроен. Той не може да обича. Той подозрение има към всички. Разстройство има.
Казвам: „Слушай, приятелю, ти ще изяждаш на ден по два лимона, в десет дни 20 лимона и на двайсетия ден твоето положение двайсет пъти ще се
поправи
.
В лимонените кори има витамини. Туй настроение, което имаш, от черния дроб произтича. Туй разстройство, което съсипва твоя черен дроб, ще се неутрализира малко и ще почнеш да гледаш по-добре. После месо няма да ядеш, понеже в месото има много нечистотии. Тъй ще се подобри стомашната система.
към беседата >>
Добрите хора в света са дошли, за да
поправят
света, за да спасят света.
Ако в света ще стане една съдба, то всички хора трябва да вземат дял и в доброто, и в злото. Не да се направи само един човек виноват, а друг невинен. Всички трябва да носят равномерно отговорност, съзнателно трябва да носят, не под закон. Всеки човек трябва да има съзнание, че трябва да носи тази отговорност. Та казвам, аз вземам добрите хора, това са здравите хора, а лошите хора, това са болните хора.
Добрите хора в света са дошли, за да
поправят
света, за да спасят света.
И Бог, и учителите работят чрез добрите хора. Това са органи, това са проводници. Без тях светът не може да се поправи. Без добрите хора в света никаква идея не може да се лансира, никаква идея не може да се прокара. Лошите хора не знаят как да го направят.
към беседата >>
Без тях светът не може да се
поправи
.
Всеки човек трябва да има съзнание, че трябва да носи тази отговорност. Та казвам, аз вземам добрите хора, това са здравите хора, а лошите хора, това са болните хора. Добрите хора в света са дошли, за да поправят света, за да спасят света. И Бог, и учителите работят чрез добрите хора. Това са органи, това са проводници.
Без тях светът не може да се
поправи
.
Без добрите хора в света никаква идея не може да се лансира, никаква идея не може да се прокара. Лошите хора не знаят как да го направят. Туй, което е необходимо за нас, един лош човек никога не знае как да го направи. Казвам, в моите очи, когато двама пияни хора се бият, аз няма да ида да им кажа защо се бият. Ще ги оставя да се набият много добре и след като се набият и изтрезнеят, тогава на единия главата му се е счупила, на другия кракът се е изкълчил, тогава ще ида да привържа главата и да наместя крака на другия.
към беседата >>
Те трябва да се
поправят
.
Следователно ще дойдат от нейна страна да въздействат. Страхотиите, които стават, известни страхотни промени в природата са едно въздействие на живата природа върху хората. Гладът, който иде, болестите, които идат, войните, които идат, раздорите в дома, измирането на младото поколение, те са все въздействия, за да се накара туй общество да мисли. Някои казват, че еди-кое си течение е причината – не, неразбирането на живота, има нещо криво. В самите религиозни системи, които сега са внесени, има нещо чудно.
Те трябва да се
поправят
.
Всеки казва: „Религията е права.“ Против правата религия нямам нищо против. Ако тази религия е права, тя трябва да подобри света. Ако науката е права, тя трябва да подобри света. Наука, която не прогресира, не е наука. Религия, която не прогресира, не е религия.
към беседата >>
Ако ти не обърнеш внимание да
поправиш
това, ти един ден ще се ожениш и всичките твои деца ще бъдат инвалиди.“ „Че как така?
Та казвам, всичките науки, които сега се изучават в света, сега се изучава човека по един нов начин. Запример по някой път аз съм ходил, като съм правил своите изследвания, дойде един и казва: „Как да ти кажа, аз имам голям късмет.“ Казвам: „На какво? “ Той ми показва ноктите си, които са нашарени с бели знаци навсякъде. Той това го счита за голям късмет. „Ама туй не е никакъв късмет, туй е едно анормално състояние на твоята нервна система.
Ако ти не обърнеш внимание да
поправиш
това, ти един ден ще се ожениш и всичките твои деца ще бъдат инвалиди.“ „Че как така?
Че баба ми и дядо ми бяха така.“ Казвам му: „Във вашия род колко има здрави? “ „Няма здрави.“ Аз виждам ноктите му набраздени, един пръст се изкривил, друг се изкривил. Той това го счита за късмет. Пръстът трябва да бъде прав, малка кривина се допуска. Щом се изкривят пръстите, то е едно анормално състояние.
към беседата >>
Та казвам, ти може да се
поправиш
само като работиш.
Все късмет търсят, дали ще бъде богат, или не. И гледаш го, някой път прави своите заключения: „Някои хора нямат никакво щастие. Съдбата им е такава.“ Съдбата им зависи от тях. Те никъде нищо не са вложили в банката, следователно нищо не могат да извадят. А са здрави, умни.
Та казвам, ти може да се
поправиш
само като работиш.
А някой път виждаш – той е вложил в тази банка, в онази банка. Казвам: „Ти си от късметлиите.“ „Защо? “ „Работил си.“ Започни и ти да внасяш в банката на природата. Туй, което ти внесеш в банката на природата, то върви, има един свят. В книжата на природата нищо не се губи.
към беседата >>
Туй е капиталът, с който ние
поправяме
своето бъдеще.
Казвам: „Ти си от късметлиите.“ „Защо? “ „Работил си.“ Започни и ти да внасяш в банката на природата. Туй, което ти внесеш в банката на природата, то върви, има един свят. В книжата на природата нищо не се губи. Животът, който ние живеем, работата, която ние вършим, мислите, които ние проектираме, чувствата, които проектираме, постъпките, които правим, всичко това действа за нашето повдигане.
Туй е капиталът, с който ние
поправяме
своето бъдеще.
Сега някои от вас ще се намерите в положението на онзи 84-годишен старец, на когото аз говорих така. Той ми казва: „Е, синко, много хубаво говориш, защо не ми говори това преди 30 години, защо толкова си закъснял да дойдеш при мене? “ Аз го попитах: „Ти защо не дойде преди 30 години при мене? “ „Де да те зная.“ Аз казвам: „И сега не е късно.“ Та казвам, и вие като този стария човек не си клатете главата. Вярвам – няма нито един на 84 години.
към беседата >>
“ Аз го
попитах
: „Ти защо не дойде преди 30 години при мене?
В книжата на природата нищо не се губи. Животът, който ние живеем, работата, която ние вършим, мислите, които ние проектираме, чувствата, които проектираме, постъпките, които правим, всичко това действа за нашето повдигане. Туй е капиталът, с който ние поправяме своето бъдеще. Сега някои от вас ще се намерите в положението на онзи 84-годишен старец, на когото аз говорих така. Той ми казва: „Е, синко, много хубаво говориш, защо не ми говори това преди 30 години, защо толкова си закъснял да дойдеш при мене?
“ Аз го
попитах
: „Ти защо не дойде преди 30 години при мене?
“ „Де да те зная.“ Аз казвам: „И сега не е късно.“ Та казвам, и вие като този стария човек не си клатете главата. Вярвам – няма нито един на 84 години. Вие, които ме слушате, някои сте на 30, 40, 50, 60 години, едва ли има на 84. Но да се върнем към предмета. Под думата старост ние разбираме опитност, която вие имате.
към беседата >>
Като видите някой, че е надебелял, казвате:
Поправил
се.
(втори вариант)
Страданията ще дойдат да изгорят, да пречистят всичко. Не че те искат да ти направят пакост. Понеже ти си създал повече материал, понеже ти си набрал повече материал за продан, а нямаш купувач. В твоя живот има една криза, ти ядеш повече отколкото трябва. Ще се разболееш и може би седмица, две, три, месец, година ще боледуваш, да обеднееш малко, да осиромашееш, да изтънееш малко.
Като видите някой, че е надебелял, казвате:
Поправил
се.
Няма да се мине много време и излишното ще му се снеме. Аз не съм видял изключение. Няма нито една статистика да ми се похвали. Казват: Колко хубаво се е оправил. Казвам: Ще го видите след една година.
към втори вариант >>
Тогава се
поправя
тяхното положение.
(втори вариант)
- Какво правиш? - Искам да направя един храм на Бога и да му служа. Дяволът го хванал и го изпъдил навън. Ние не искаме тук такива фактори. В живота има умни хора, които някой път от немай къде създават едно учение, за да се избавят.
Тогава се
поправя
тяхното положение.
Но основната мисъл е: Животът трябва да се проучва от ново гледище. Трябва да има едно коопериране между хората, да има едно разбирателство. Така както сега се разбира живота, няма никакво разрешение. Не че всъщност няма никакво разрешение, само частично има. Има едно разрешение вън от нашето съзнание.
към втори вариант >>
Добрите хора в света са дошли, за да
поправят
, да спасят света.
(втори вариант)
Ако в света стане една съдба, то всеки един трябва да вземе дял и от доброто и от злото. Не да се обвинява само един човек, а другите да са невинни. Всички трябва да носят своя дял от отговорност. Съзнателно трябва да го носят, не по закон. За мен добрите хора са здравите, а лошите хора са болните.
Добрите хора в света са дошли, за да
поправят
, да спасят света.
И Бог и учителите работят чрез добрите хора. Те са проводници. Без тях светът не може да се поправи. Без добрите хора в света никаква идея не може да се лансира, никаква идея не може да се прокара. Лошите хора не знаят как да го направят.
към втори вариант >>
Без тях светът не може да се
поправи
.
(втори вариант)
Съзнателно трябва да го носят, не по закон. За мен добрите хора са здравите, а лошите хора са болните. Добрите хора в света са дошли, за да поправят, да спасят света. И Бог и учителите работят чрез добрите хора. Те са проводници.
Без тях светът не може да се
поправи
.
Без добрите хора в света никаква идея не може да се лансира, никаква идея не може да се прокара. Лошите хора не знаят как да го направят. Това, което е необходимо за нас, един лош човек никога не знае как да го направи. Когато двама пияни хора се бият, аз няма да отида да ги разтърва. Ще ги оставя да се набият много добре и след като изтрезнеят, на единият главата му е счупена, на другият кракът се изкълчил, тогава ще ида да превържа счупената глава и да наместя изкълчения крак.
към втори вариант >>
Те трябва да се
поправят
.
(втори вариант)
Гладът, който иде, болестите, които идат, социалните кризи, които идат, войните, които идат, раздорите в домовете, измирането на младото поколение. Това са въздействия, за да се накара обществото да мисли. Някои казват, че еди- кое си течение е причината. Не, в разбирането на живота има нещо криво. В самите религиозни системи, които сега са внесени, има нещо чуждо.
Те трябва да се
поправят
.
Всеки казва: Религията е права. Против правата религия няма нищо. Ако тази религия е права, тя трябва да подобри света. Ако науката е права, тя трябва да подобри света. Наука, която не прогресира, не е наука.
към втори вариант >>
Ако ти не обърнеш внимание да я
поправиш
, един ден като се ожениш, всичките ти деца ще бъдат инвалиди.
(втори вариант)
Когато правех своите изследвания, дойде един и ми каза: Аз имам голям късмет. Казвам: На какво? Той ми показа ноктите си, които бяха нашарени с бели петна. Това той счита за голям късмет. Това не е никакъв късмет, това е едно ненормално състояние на твоята нервна система.
Ако ти не обърнеш внимание да я
поправиш
, един ден като се ожениш, всичките ти деца ще бъдат инвалиди.
Че как така? Баба ми и дядо ми и те бяха като мене. Казвам му: Във вашия род колко здрави има? Няма здрави. Аз виждам ноктите му набраздени, един пръст се изкривил, друг се изкривил.
към втори вариант >>
Та казвам: Ти можеш да се
поправиш
само ако работиш.
(втори вариант)
Някои хора нямат никакво щастие. Съдбата им е такава. Съдбата им зависи от тях. Те нищо не са вложили в никоя банка, следователно нищо не могат да извадят. А са здрави, умни.
Та казвам: Ти можеш да се
поправиш
само ако работиш.
А виждаш, че друг е вложил в тази банка, в онази банка. Казвам: И ти си от късметлиите. Защо? Работил си. Започни и ти да внасяш в банката на природата. Това, което ти внесеш в банката на природата, то е твоят късмет.
към втори вариант >>
Аз го
попитах
: Ти защо не дойде преди 30 години при мене?
(втори вариант)
Това, което ти внесеш в банката на природата, то е твоят късмет. В книгата на природата нищо не се губи. Животът, който ние живеем, работата, която ние вършим и чувствата, които проектираме, постъпките, които вършим, всичко това съдейства за нашето повдигане. Това е капиталът, с който ние създаваме своето бъдеше. Сега някои от вас ще се намерите в положението на онзи 84 годишен старец, на когото аз говорих така: Той ми казва: Е, синко, много хубаво говориш, защо не ми говори това преди 30 години, защо толкова си закъснял да дойдеш при мене?
Аз го
попитах
: Ти защо не дойде преди 30 години при мене?
- Откъде да те зная. Аз казвам: И сега не е късно. И вие като този стар човек не си клатете главата. Вяра няма нито един от вас на 84 години. Вие, които ме слушате сте на 30,40,50,60 години, едва ли има някой на 84 години.
към втори вариант >>
15.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 24.5.1933г.,
Покрай тези хора, аз
попаднах
в една каша и се питах, защо ми трябваше да се бъркам в тяхната работа.
] Тогава аз скъсах заявлението. – Защо постъпи така? – За да освободя проповедника от лошите последствия. Така поне имам един пример, с който мога да си послужа, дето трябва. Като не постъпва добре, всеки човек може да направи грешка.
Покрай тези хора, аз
попаднах
в една каша и се питах, защо ми трябваше да се бъркам в тяхната работа.
Обаче, ако бях оставил въпроса така, без да се намеся, нямаше да постъпя право. Щом платих за момъка, аз бях на правата страна. И тъй, който иска да върви по Христовия път, трябва да жертва всичко. Каква е твоята любов, ако не можеш да се жертваш за този, когото обичаш, и оставяш другите да го цапат? Когато обичаш, ти не оставяш нито едно петно на своя възлюбен.
към беседата >>
Ще ме
попитате
: Вярно ли е това, или е в преносен смисъл?
Погледнах, паякът я уловил. Казвам на паяка: Слушай, ще освободиш мухата и ще излезеш вън. Той постоя известно време, откъсна конеца, пусна мухата и излезе навън. Всеки човек, който е в дома Божий, трябва да има поне това съзнание. Паякът ме послуша и излезе вън.
Ще ме
попитате
: Вярно ли е това, или е в преносен смисъл?
В дадения случай, всеки човек, който не постъпва правилно, е в положението на този паяк. Той си мисли, че всички мухи са създадени за него. С клин не можеш да извадиш тази идея от главата му. И ти си свободен да правиш погрешки, но поради тях губиш онзи материал, с който градиш своето бъдеще. Ще дойдат ред поколения по тази линия.
към беседата >>
Дава живот, а пък ти гледаш Слънцето и ще
попиташ
Слънцето: „Мога ли да целуна тази красива мома?
(втори вариант)
Когато ти кажеш на някоя красива мома, че искаш да я целунеш, тя трябва да ти каже: „Махни се оттук, малко надалече.“ Ти ще кажеш: „Че това е обида заради мене.“ Че защо да е обида? Кой ти е дал правото? Стани едно слънце, да целуваш. А пък Слънцето да дава светлина, а пък ти да събираш парсата[1]. Само Слънцето има право да целува.
Дава живот, а пък ти гледаш Слънцето и ще
попиташ
Слънцето: „Мога ли да целуна тази красива мома?
“ Слънцето ще ти каже: „Ела горе, при мене и ще те изпратя като един слънчев лъч. И ще кацнеш точно на тази мома отгоре, ще я прегърнеш, ще я целунеш, без да те познава, после ще си заминеш.“ Ти ще се уплашиш и ще кажеш: „Бамбашка[2] философия. Какво ще стане, ако не се целуваме, ако не се прегръщаме? “ Че досега все сте се целували, все сте се прегръщали, но какво излезе от вашите целувки и прегръщания. С хиляди години може да се целувате и прегръщате, но от всичките ви целувки и прегръдки какво ще излезе?
към втори вариант >>
16.
Пауза в живота
,
МОК
, София, 26.5.1933г.,
Да знаеш нещата, това значи да
попаднеш
в ритъма на природата.
Ако не минеш през нея, не можеш да отидеш при Бога. Достатъчно е да помислиш за Него, за да поемеш тази посока на движение. – „Аз не зная коя е тази посока.“ – Това нищо не значи. Дали знаеш нещо или не знаеш, мисълта си е мисъл, чувството си е чувство. Не мисли, че ако знаеш, работите ще се наредят по-добре.
Да знаеш нещата, това значи да
попаднеш
в ритъма на природата.
Когато две сили действат в противоположна посока и можеш да ги подведеш да тръгнат успоредно една на друга, ти имаш истинско знание, т.е. влизаш в нова посока на живота. Двете противоположни сили в човека са пасивното и активното състояние. Ако за момент се спреш в пасивното състояние, изразено с минус, следния момент ще влезеш в активното състояние – плюсът на живота. От двама болни не може да излезе един здрав човек, но от един болен и един здрав ще излезе пак здрав.
към беседата >>
След 10 години упражнения той се явил при бореца и го
попитал
: „Познаваш ли ме?
Един студент, американец, присъствал на сеанса на един борец, който правел изкусни упражнения и фокуси. Като го гледал, студентът казал нещо по адрес на бореца. Той чул и му ударил една плесница, като го повалил на земята. От този момент у студента се зародило желание и той да му удари плесница, но разбрал, че ако борецът го удари втори път, той няма да стане от мястото си. Заинтересувал се той как борецът достигнал до тази сила и ловкост и решил да изучи неговия метод.
След 10 години упражнения той се явил при бореца и го
попитал
: „Познаваш ли ме?
“ – „Не те познавам“ – отговорил борецът. Тогава студентът го хванал ловко за краката и го дигнал във въздуха, като свещ. След това му казал: „Аз съм онзи студент, на когото преди 10 години ти удари една плесница и ме търкули на земята“. – „Много добре си се възползвал от моята плесница – казал борецът. – Сега те признавам за мой учител и ще вървя по твоя път.“
към беседата >>
Да знаеш нещата, това значи да
попаднеш
в ритъма на природата.
(втори вариант)
Ако не минеш през нея, не можеш да отидеш при Бога. Достатъчно е да помислиш за него, за да поемеш тази посока на движение. „Аз не зная коя е тази посока.“ Това нищо не значи. Дали знаеш нещо, или не знаеш, мисълта си е мисъл, чувството си е чувство. Не мисли, че ако знаеш, работите ще се наредят по-добре.
Да знаеш нещата, това значи да
попаднеш
в ритъма на природата.
Когато две сили действат в противоположна посока и можеш да ги подведеш да тръгнат успоредно една на друга, ти имаш истинско знание, т.е. влизаш в нова посока на живота. Двете противоположни сили в човека са пасивното и активното състояние. Ако за момент се спреш в пасивното състояние, изразено с минус, следния момент ще влезеш в активното състояние - плюсът на живота. От двама болни не може да излезе един здрав човек, но от един болен и един здрав ще излезе пак здрав.
към втори вариант >>
След 10 години упражнения той се явил при бореца и го
попитал
: „Познаваш ли ме?
(втори вариант)
Един студент американец присъствал на сеанса на един борец, който правел изкусни упражнения и фокуси. Като го гледал, студентът казал нещо по адрес на бореца. Той чул и му ударил една плесница, като го повалил на земята. От този момент у студента се зародило желание и той да му удари плесница, но разбрал, че ако борецът го удари втори път, той няма да стане от мястото си. Заинтересувал се той как борецът достигнал до тази сила и ловкост и решил да изучи неговия метод.
След 10 години упражнения той се явил при бореца и го
попитал
: „Познаваш ли ме?
“ „Не те познавам“ - отговорил борецът. Тогава студентът го хванал ловко за краката и го дигнал във въздуха като свещ. След това му казал: „Аз съм онзи студент, на когото преди 10 години ти удари една плесница и ме търкули на земята.“ „Много добре си се Възползвал от моята плесница - казал борецът. - Сега те признавам за мой учител и ще Вървя по твоя път.“ Знайте, че от всяко обезсърчение, което изживявате психически, вие учите нещо.
към втори вариант >>
17.
Обходата / Обхода
,
ООК
, София, 31.5.1933г.,
Какво ще правиш, ако
попаднеш
между лоши родители?
Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители.
Какво ще правиш, ако
попаднеш
между лоши родители?
Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена.
към беседата >>
Неразположен си някога –
попаднал
си под влиянието на лошото течение.
В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения.
Неразположен си някога –
попаднал
си под влиянието на лошото течение.
Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога. Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение. Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява. Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат.
към беседата >>
Често хората
попадат
в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия.
– Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
Често хората
попадат
в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия.
Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи.
към беседата >>
Попаднете
ли на него, то може да ви завлече.
Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен. Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията. И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение.
Попаднете
ли на него, то може да ви завлече.
То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота.
към беседата >>
Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги
поправят
, спасяват хората.
(втори вариант)
Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие.
Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги
поправят
, спасяват хората.
Бог ги спасява. И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно. Да имате за образец Бога. Слънцето е неговото тяло и изпраща светлина и на добрите, и на злите. Лошите хора са по-добре поставени, отколкото добрите.
към втори вариант >>
И ако моята
попска
глава беше паднала върху камъка, щях да отида.
(втори вариант)
Като дошъл [до] една урва, конете хукнали и каруцарят не могъл да спре конете. И българинът разправя: Аз станах от каруцата и се хвърлих навън. Каруцата отиде надолу. И като скочих, главата ми падна върху къртичина. [На] четири пръста от къртичината имаше голям камък.
И ако моята
попска
глава беше паднала върху камъка, щях да отида.
Този кърт, Господ го изпрати преди време, за да образува къртичината за попа. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата, които ще станат. И затова трябва да вярва човек в Божественото, за да схваща интуитивно, вътрешно нещата. Има едно чувство в човека. Някой път вие не вярвате в него.
към втори вариант >>
Този кърт, Господ го изпрати преди време, за да образува къртичината за
попа
.
(втори вариант)
И българинът разправя: Аз станах от каруцата и се хвърлих навън. Каруцата отиде надолу. И като скочих, главата ми падна върху къртичина. [На] четири пръста от къртичината имаше голям камък. И ако моята попска глава беше паднала върху камъка, щях да отида.
Този кърт, Господ го изпрати преди време, за да образува къртичината за
попа
.
Това е великият Божествен план, който предвижда нещата, които ще станат. И затова трябва да вярва човек в Божественото, за да схваща интуитивно, вътрешно нещата. Има едно чувство в човека. Някой път вие не вярвате в него. Има един глас, който те спира и ти казва: „Не прави това.“
към втори вариант >>
18.
Законът на ограничението и законът на свободата
,
ООК
, София, 7.6.1933г.,
Срещнали едно голямо куче и го
попитали
: Има ли признателност за направено добро?
Човекът извадил халката на примката и освободил лъва. Лъвът си разтърсил гривата и казал: Каква полза, че си ме освободил. Сега съм осъден на глад и ще те изям. Човекът се намерил в чудо и възразил: Слушай, ще питаме три същества, как трябва да постъпиш за направеното добро от мене. Ако те кажат, че трябва да ме изядеш, ще се подчиня на твоето желание.
Срещнали едно голямо куче и го
попитали
: Има ли признателност за направено добро?
– Няма – отговорило кучето. Едно време, като младо, здраво куче, господарят ме използваше да му пазя стадото. Като остарях, той ме изгони от дома си. По-нататък срещнали един стар кон и го попитали: Има ли признателност за направено добро? – Няма признателност – отговорил конят.
към беседата >>
По-нататък срещнали един стар кон и го
попитали
: Има ли признателност за направено добро?
Ако те кажат, че трябва да ме изядеш, ще се подчиня на твоето желание. Срещнали едно голямо куче и го попитали: Има ли признателност за направено добро? – Няма – отговорило кучето. Едно време, като младо, здраво куче, господарят ме използваше да му пазя стадото. Като остарях, той ме изгони от дома си.
По-нататък срещнали един стар кон и го
попитали
: Има ли признателност за направено добро?
– Няма признателност – отговорил конят. Когато бях млад, господарят ме товареше и ме гледаше добре. Като остарях и не можех повече да работя, той ме изгони. Най-после срещнали лисицата и я попитали: Какво ще кажеш, има ли признателност за направено добро? Тя отговорила: Не разбирам за какво ме питате.
към беседата >>
Най-после срещнали лисицата и я
попитали
: Какво ще кажеш, има ли признателност за направено добро?
Като остарях, той ме изгони от дома си. По-нататък срещнали един стар кон и го попитали: Има ли признателност за направено добро? – Няма признателност – отговорил конят. Когато бях млад, господарят ме товареше и ме гледаше добре. Като остарях и не можех повече да работя, той ме изгони.
Най-после срещнали лисицата и я
попитали
: Какво ще кажеш, има ли признателност за направено добро?
Тя отговорила: Не разбирам за какво ме питате. За да разбера добре работата, турете отново крака на лъва в примката и тогава ще се произнеса. Лъвът турил крака си в примката и останал там. Лисицата се обърнала към човека с думите: Глупако, върви по работата си! Лъвът е бил длъжен да отваря очите си.
към беседата >>
Казвате: Каквото не можем да
поправим
в това прераждане, ще го направим в следващото прераждане.
– От заблужденията. Следователно, всяка мисъл която не освобождава човека, не е права. Като говоря по този начин, нямам предвид вашите стари възгледи. Ако със старите си възгледи може да разрешавате въпросите на живота, дръжте се за тях. Ако не ви ползват, приложете новите възгледи.
Казвате: Каквото не можем да
поправим
в това прераждане, ще го направим в следващото прераждане.
– Не се разсъждава така. Ако днес не можеш да решиш задачите си, в бъдеще по-мъчно ще ги решиш. Тогава ще имате по-трудни задачи. Да се преродиш, това значи да предприемеш една експедиция, свързана с големи разходи. Можеш ли да посрещнеш тези разходи?
към беседата >>
Той
попада
в закона на абсолютното ограничение.
В нея има нещо истинно, но много неща не са вярно предадени. Едно е вярно: Каквото днес ти е дадено да свършиш, не трябва да го отлагаш. Отлагаш ли днешната работа за утре, скъпо ще платиш. Който не реши задачите си в този живот, ще остане назад. Страшно е положението на онзи, който е изостанал в развитието си.
Той
попада
в закона на абсолютното ограничение.
Днес повечето хора живеят по този закон. Още малко остава, докато излезете от този закон и влезете в закона на свободата. Иде епохата на абсолютната свобода. Тя се представя от разумни същества, които разполагат с големи капитали. Те идат на земята, да вложат капиталите си в работа и да покажат на хората правия път.
към беседата >>
То казало: „Не, едно време бях младо и като остарях, господарят ме натири.“ Намерили един стар кон и го
попитали
има ли признателност за направено едно добро?
(втори вариант)
Щом ти освободиш един звяр, той ще ти се отплати. Един лъв бил хванат в един капан и седял цял ден гладен. – „Ще ти бъда признателен цял живот, ще си изменя естеството, ти бъди уверен, че ще ти бъда признателен.“ Човекът го пуснал. Лъвът си разтърсил козината и казал: „Аз нямам време, ще умра, каква полза, че си ме освободил? Човекът се намерил в чудо и казал: „Ще питаме трима души и ако те кажат, че за направеното добро няма признателност, ще ме изядеш.“ Срещнали старо куче, питали го има ли признателност за направеното добро.
То казало: „Не, едно време бях младо и като остарях, господарят ме натири.“ Намерили един стар кон и го
попитали
има ли признателност за направено едно добро?
Конят казал: „Няма, аз когато бях млад кон, господарят се грижеше за мене, а сега, като остарях, ме натири.“ Оставало още един свидетел. Срещнали лисицата, на пътя и я попитали: „Какво ще кажеш за направеното добро, има ли признателност? “ Лисицата казала: „Не ви разбирам въпроса, какво искате да кажете. За да разбера тази работа, трябва да схвана как седи въпросът.“ Човекът казал: „Аз направих услуга на лъва.“ Лисицата казала: „Не ви разбирам, как беше турен кракът в капана? “ Лъвът показал и турил крака в капана.
към втори вариант >>
Срещнали лисицата, на пътя и я
попитали
: „Какво ще кажеш за направеното добро, има ли признателност?
(втори вариант)
– „Ще ти бъда признателен цял живот, ще си изменя естеството, ти бъди уверен, че ще ти бъда признателен.“ Човекът го пуснал. Лъвът си разтърсил козината и казал: „Аз нямам време, ще умра, каква полза, че си ме освободил? Човекът се намерил в чудо и казал: „Ще питаме трима души и ако те кажат, че за направеното добро няма признателност, ще ме изядеш.“ Срещнали старо куче, питали го има ли признателност за направеното добро. То казало: „Не, едно време бях младо и като остарях, господарят ме натири.“ Намерили един стар кон и го попитали има ли признателност за направено едно добро? Конят казал: „Няма, аз когато бях млад кон, господарят се грижеше за мене, а сега, като остарях, ме натири.“ Оставало още един свидетел.
Срещнали лисицата, на пътя и я
попитали
: „Какво ще кажеш за направеното добро, има ли признателност?
“ Лисицата казала: „Не ви разбирам въпроса, какво искате да кажете. За да разбера тази работа, трябва да схвана как седи въпросът.“ Човекът казал: „Аз направих услуга на лъва.“ Лисицата казала: „Не ви разбирам, как беше турен кракът в капана? “ Лъвът показал и турил крака в капана. Затворили капана и лисицата казала на човека: „Глупако, върви си по работата. Този лъв да си е отварял очите.“
към втори вариант >>
– Ще намериш вратата на своята душа, ще намериш телефона и ще
попиташ
в Невидимия свят, баща ти е там.
(втори вариант)
Една жива клечка ще му дам, да си запали огъня. А пък другите работи сами ще дойдат. Вие сте богати, но вие лъжете, че нямате нито пет пари и казвате, че баща ви нищо не ви е оставил. Търсите наследство, да го намерите вложено в банките. Вие ще ме питате сега: Къде?
– Ще намериш вратата на своята душа, ще намериш телефона и ще
попиташ
в Невидимия свят, баща ти е там.
Ще кажеш своя номер, на кое място си и там ще попиташ за Баща ви и наследството. Няма да викаш живите хора, а ще повикаш мъртвите. Умрелите само говорят истината, живите не говорят. Умрелите само, които са заминали за онзи свят, говорят истината. Не са заинтересовани, ще ги викаш.
към втори вариант >>
Ще кажеш своя номер, на кое място си и там ще
попиташ
за Баща ви и наследството.
(втори вариант)
А пък другите работи сами ще дойдат. Вие сте богати, но вие лъжете, че нямате нито пет пари и казвате, че баща ви нищо не ви е оставил. Търсите наследство, да го намерите вложено в банките. Вие ще ме питате сега: Къде? – Ще намериш вратата на своята душа, ще намериш телефона и ще попиташ в Невидимия свят, баща ти е там.
Ще кажеш своя номер, на кое място си и там ще
попиташ
за Баща ви и наследството.
Няма да викаш живите хора, а ще повикаш мъртвите. Умрелите само говорят истината, живите не говорят. Умрелите само, които са заминали за онзи свят, говорят истината. Не са заинтересовани, ще ги викаш. Под думата „умрели хора“ аз разбирам тези, които могат да кажат истината.
към втори вариант >>
Да не би да сте ме разбрали както един свещеник, който проповядвал и
попитал
слушателите си: „Разбрахте ли ме?
(втори вариант)
Ако ти възприемеш, че има такова съзнание, ти ще постигнеш нещата. Иначе никога няма да постигнеш нещата и ще бъдеш нещастен, както другите хора, ще умреш като тях. Христос дойде да отвори, да свърже душите на хората с Бога. Бог беше в Христа и показа закона, по който трябва да живеем. Сега какво разбрахте вие?
Да не би да сте ме разбрали както един свещеник, който проповядвал и
попитал
слушателите си: „Разбрахте ли ме?
“ Те казали: „Не“ Той казал: „Като не сте ме разбрали, няма какво да ви говоря.“ Друг път слушателите му казали: „Разбрахме те.“ Той тогава казал: „Ако сте ме разбрали, няма какво да ви говоря.“ Това как се нарича в логиката? Това са софизми, с които се заобикаля истината. Първото нещо е: Имайте една ясна представа за себе си, вие като човек какво представяте. Вие понякой път се сравнявате. Срещате някой човек и казвате: „Този човек ми е неприятен“, и не знаете защо този човек е неприятен.
към втори вариант >>
Всичко съм опитал, но да имаш парици, друго е.“ Казва: „Аз чета, погребвам някого, кръщавам някого, благославям някого, но като ми дадат пари и пипна парите, казвам: хубаво е да си
поп
.“ И после той разсъждава и ме пита: „Тоз, който се радва на парите,
поп
ли е?
(втори вариант)
Под думата „възкръснал“ се разбира човек, който не реагира зле върху живота, оставя Божественият живот да тече, без никаква реакция, абсолютно свободно, на живота не туря бент, не туря препятствие на Божествения живот. Той е абсолютно свободен, работи върху себе си и за другите. И дето мине, той всички хора се запалват. Светът може да се освободи в един момент, ако всичките хора повярват. Един български свещеник ми казваше: „Хубаво е да си свещеник.
Всичко съм опитал, но да имаш парици, друго е.“ Казва: „Аз чета, погребвам някого, кръщавам някого, благославям някого, но като ми дадат пари и пипна парите, казвам: хубаво е да си
поп
.“ И после той разсъждава и ме пита: „Тоз, който се радва на парите,
поп
ли е?
“ Рекох му: „Не е поп.“ И той ми казва: „Не зная как съм станал и аз поп. Какъв дявол е този, и като се зарадвам, казвам си: ще те разпопят. Благославям хората, говоря им, но като бръкна и пипна парите, радвам се.“ И той ми казва: „Ако ти си на моето място, какво ще направиш? “ Рекох му: „Аз още не съм способен за това. Не съм достигнал до там.“
към втори вариант >>
“ Рекох му: „Не е
поп
.“ И той ми казва: „Не зная как съм станал и аз
поп
.
(втори вариант)
Той е абсолютно свободен, работи върху себе си и за другите. И дето мине, той всички хора се запалват. Светът може да се освободи в един момент, ако всичките хора повярват. Един български свещеник ми казваше: „Хубаво е да си свещеник. Всичко съм опитал, но да имаш парици, друго е.“ Казва: „Аз чета, погребвам някого, кръщавам някого, благославям някого, но като ми дадат пари и пипна парите, казвам: хубаво е да си поп.“ И после той разсъждава и ме пита: „Тоз, който се радва на парите, поп ли е?
“ Рекох му: „Не е
поп
.“ И той ми казва: „Не зная как съм станал и аз
поп
.
Какъв дявол е този, и като се зарадвам, казвам си: ще те разпопят. Благославям хората, говоря им, но като бръкна и пипна парите, радвам се.“ И той ми казва: „Ако ти си на моето място, какво ще направиш? “ Рекох му: „Аз още не съм способен за това. Не съм достигнал до там.“ Сега да оставим съществените мисли.
към втори вариант >>
Какъв дявол е този, и като се зарадвам, казвам си: ще те
разпопят
.
(втори вариант)
И дето мине, той всички хора се запалват. Светът може да се освободи в един момент, ако всичките хора повярват. Един български свещеник ми казваше: „Хубаво е да си свещеник. Всичко съм опитал, но да имаш парици, друго е.“ Казва: „Аз чета, погребвам някого, кръщавам някого, благославям някого, но като ми дадат пари и пипна парите, казвам: хубаво е да си поп.“ И после той разсъждава и ме пита: „Тоз, който се радва на парите, поп ли е? “ Рекох му: „Не е поп.“ И той ми казва: „Не зная как съм станал и аз поп.
Какъв дявол е този, и като се зарадвам, казвам си: ще те
разпопят
.
Благославям хората, говоря им, но като бръкна и пипна парите, радвам се.“ И той ми казва: „Ако ти си на моето място, какво ще направиш? “ Рекох му: „Аз още не съм способен за това. Не съм достигнал до там.“ Сега да оставим съществените мисли. Законът на абсолютната свобода и закона на ограничението.
към втори вариант >>
19.
Трите посоки
,
МОК
, София, 9.6.1933г.,
Ако
попиташ
детето, кое от двете неща предпочита, то ще тури бонбона на първо място.
Колкото по-голям е смисълът на нещо, толкова по-широк е неговият простор. Ще кажете, че това са отвлечени понятия. За децата, които са свикнали на конкретни понятия, са отвлечени, но не и за възрастните. За детето бонбонът струва повече, отколкото новата му дрешка. Да се облечеш с нова дреха, това е външен процес, а да изядеш бонбона е вътрешен.
Ако
попиташ
детето, кое от двете неща предпочита, то ще тури бонбона на първо място.
Като говоря за детето, имам предвид детските разбирания на възрастните. Например, духовният счита, че Бог е длъжен да го осигури. Той казва: Толкова години живея духовно, а Бог нищо не ми даде. – Ти се ползваш от духовния живот, това е важно за тебе. Какво искаш от Бога?
към беседата >>
Трябва ли да се радва, че е
попаднал
в изложбата?
Вие сте само зрители в изложбата на красивия свят. Когато художникът излага своите картини, той прави това за художниците, които разбират от изкуство. Иде един обикновен човек в изложбата и разглежда картините, които не са за него. Той може да се радва и да мисли, че изложбата е за него. Не може ли да се радва само, без да си въобразява, че картините са изложени заради него?
Трябва ли да се радва, че е
попаднал
в изложбата?
Красотата не е за хората, а за ангелите. Някога ангелите обичат да излагат красиви неща от своя свят. Въпреки това, като мине покрай красив човек, ангелът се спира, разглежда го и си заминава. Той знае, какво нещо е красотата. Покрай ангелите, и хората се ползват от красотата.
към беседата >>
20.
Надеждата ти
,
НБ
, София, 11.6.1933г.,
Кой от вас като ученик не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя, че да
поправи
както той иска?
Кой не е крал в трите свята? Може на физическия свят да не си крал, но виждаш една мома или някоя жена – жена разбирам някакво желание. Всяко желание е някаква съблазън или в умствения свят може да е. Кой от вас не си е помислил да вземе една книга и да я препечати и да си тури името? Кой от вас не е пожелал да бръкне в една каса, да вземе и да си направи една къща?
Кой от вас като ученик не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя, че да
поправи
както той иска?
Аз имам цяла статистика. Във варненската гимназия един учител имал един шкаф в класната стая, дето държал бележника. Отварят класната стая и после учителят гледа – все шесторки. Той се чуди кой ли ги е написал. Тъй майсторски написани.
към беседата >>
Той го
попитал
: „Кажи ми кога ще умра.“ Той му казал: „24 часа след моята смърт.“ Императорът турил трима души да го убият, но като му казал така, той казал: „Оставете го да си върви.“ И вие трябва да бъдете толкова умни, колкото този астролог.
Защото, ако ти мислиш зле за другите хора, най-първо, ти ще пострадаш, след това ще пострада онзи, за когото ти мислиш. Вие няма да бъдете толкова глупави. На един от австрийските императори един астролог му предсказал, че много голямо благо ще му се случи. Та не се случило, както астрологът предсказал. Той го повикал на угощение и турил трима души да го убият.
Той го
попитал
: „Кажи ми кога ще умра.“ Той му казал: „24 часа след моята смърт.“ Императорът турил трима души да го убият, но като му казал така, той казал: „Оставете го да си върви.“ И вие трябва да бъдете толкова умни, колкото този астролог.
Зависи от вашия ум, който имате на разположение. Зависи от вашето сърце, което имате на разположение. Зависи от вашата воля как ще работите. Не считайте всичката деятелност туй, което сега се проявява и в училища, и в църкви, навсякъде това е добро. Но има една страна неразбрана.
към беседата >>
Царят
попитал
: Какво стана след това?
(втори вариант)
- Хубаво, започни. - Царю честити, имаше едно време един цар велик като тебе. На този цар земята му роди жито, и той направи един голям хамбар и събра в него всичкото жито. Когато зидарите съграждаха хамбара, остана една малка дупка, през която един щурец взе едно зърно и го изнесе навън. После втори път се върна и взе друго зърно.
Царят
попитал
: Какво стана след това?
- Чакай да изнесе всичкото жито, тогава ще ти кажа края на приказката. И ние се намираме в положението на този цар, който чакал да извадят житните зърна от хамбара. И ние очакваме да станат дълги работи. С милиони години ще чакаме и житото няма да бъде изнесено от хамбара. Но така въпросите не се разрешават.
към втори вариант >>
Кой от вас, като ученик не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя и да
поправи
бележката си, както иска.
(втори вариант)
Да се разберем: Кой не е крал в трите свята? Може на физическия свят да не си крал, но виждаш една мома, една жена - под жена разбирам някакво желание. Всяко желание е някаква съблазън, която в умствения свят може да е. Кой от вас не е мислил да вземе една книга, да я препечати и да си постави името? Кой от вас не е пожелал да бръкне в една каса, да вземе и да си направи нова къща?
Кой от вас, като ученик не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя и да
поправи
бележката си, както иска.
Аз имам цяла статистика в това отношение. Във варненската гимназия един учител имал шкаф в класната стая, където държал бележника си. Учениците отворили шкафа, взели бележника му и после учителят гледа - все шестици. Чуди се той кой ли ги е написал така майсторски, че да не може да разбере, кои са истинските. Но си мълчи.
към втори вариант >>
Поканил го на угощение и го
попитал
: Кажи ми кога ще умра?
(втори вариант)
защото ако ти мислиш зле за другите хора, то първо ти ще пострадаш, а след това ще пострада и онзи, за когото мислиш. Не бъдете толкова глупави. Астрологът на един от австрийските императори му предсказал, че нещо много хубаво ще му се случи. Но то не се сбъднало. Императорът решил да го убие и наел трима души.
Поканил го на угощение и го
попитал
: Кажи ми кога ще умра?
Астрологът казал: Двадесет и четири часа след моята смърт. Императорът се замислил и освободил астролога. И вие трябва да бъдете толкова умни, колкото този астролог. Зависи от вашия ум и от вашето сърце, които имате на разположение. Зависи и от вашата воля, как ще работите.Всичко, което сега се проявява и в училища и в църкви е добро.
към втори вариант >>
21.
Новото знание
,
УС
, София, 11.6.1933г.,
В живота има една тъмна и една светла страна, в които човек често
попада
.
В живота има една тъмна и една светла страна, в които човек често
попада
.
Ако си в светлата страна, там всичко става лесно, там всички неща са ясни и разбрани. Ако попаднеш в тъмната страна, там всичко става мъчно, там нещата са неясни и неразбрани. В светлата страна човек постоянно придобива, печели нещо, а в тъмната – постоянно губи. Тези две страни на живота взаимно се преплитат. Някога човек си изтъкава плат от светли и тъмни нишки и си ушива от него дреха.
към беседата >>
Ако
попаднеш
в тъмната страна, там всичко става мъчно, там нещата са неясни и неразбрани.
В живота има една тъмна и една светла страна, в които човек често попада. Ако си в светлата страна, там всичко става лесно, там всички неща са ясни и разбрани.
Ако
попаднеш
в тъмната страна, там всичко става мъчно, там нещата са неясни и неразбрани.
В светлата страна човек постоянно придобива, печели нещо, а в тъмната – постоянно губи. Тези две страни на живота взаимно се преплитат. Някога човек си изтъкава плат от светли и тъмни нишки и си ушива от него дреха. Казват: Тази дреха е шарена. Такива са и разбиранията на някои хора – шарени, т.е. смесени.
към беседата >>
Той ще разруши всичко, което
попадне
на пътя му.
От небето може да слезе не само един ангел. Много ангели слизат от небето, но кога? Когато трябва да внесат любовта в човешката душа. Тогава те се готови да служат даже на един човек. Ако не си готов да възприемеш любовта, ,пак ще слезе ангел от небето, но ангел на тъмнината.
Той ще разруши всичко, което
попадне
на пътя му.
Всички хора минават през драмата на разрушението. Всеки е с одрана кожа, сражавал се е с вълци. Пита ме един брат: Напреднал ли съм? – Много си напреднал, трябва да бъдеш юнак, да се бориш. – Юнак съм, със всичко ще се справя.
към беседата >>
22.
Влияние на материята / Влиянието на твърдата почва, течните вещества, въздухообразните и светлината
,
ООК
, София, 14.6.1933г.,
Сложила яденето вън, но в него
попаднали
куришки от кокошките.
Външните хора са условия. Истинската причина се крие в твърдите мисли. Докато си недоволен, каквито услуги да ти правят хората, все ще намериш нещо криво в тях. Ти изпадаш в положението на онзи българин, който постоянно биел жена си: все намирал причина да я бие. Един ден, като нямало за какво да я бие, той казал: Тази вечер искам да ми сложиш яденето вън, там ще се храня.
Сложила яденето вън, но в него
попаднали
куришки от кокошките.
Недоволен от нея, той попитал: Защо ми сложи яденето вън? – Ти сам пожела. И затова, той пак я набил. Хората страдат от неразбиране на живота и от взаимно неразбиране. Те говорят на един и същ език, но пак не се разбират.
към беседата >>
Недоволен от нея, той
попитал
: Защо ми сложи яденето вън?
Истинската причина се крие в твърдите мисли. Докато си недоволен, каквито услуги да ти правят хората, все ще намериш нещо криво в тях. Ти изпадаш в положението на онзи българин, който постоянно биел жена си: все намирал причина да я бие. Един ден, като нямало за какво да я бие, той казал: Тази вечер искам да ми сложиш яденето вън, там ще се храня. Сложила яденето вън, но в него попаднали куришки от кокошките.
Недоволен от нея, той
попитал
: Защо ми сложи яденето вън?
– Ти сам пожела. И затова, той пак я набил. Хората страдат от неразбиране на живота и от взаимно неразбиране. Те говорят на един и същ език, но пак не се разбират. Всички говорят за свободата, стремят се към нея, но не могат да я постигнат.
към беседата >>
Някой от вас сте страхливи, вие ще се
изпоплашите
от това, което ви казвам.
(втори вариант)
Когато твърдите мисли преодоляват, образува се черният цвят на лицето, като една свещ, която мъжделее. Когато преодолява вторият цвят, образува се една неестествена червенина. При третия цвят се образува една неестествена жълтина, тогава е нарушена функцията на черния дроб. При първия цвят се явява ревматизъм, гръбначни болки, свиване на някои от крайниците, болки в ръцете, главоболие. При втория случай на стомашни болести.
Някой от вас сте страхливи, вие ще се
изпоплашите
от това, което ви казвам.
Вие не може да се освободите от тези влияния, както не може да се освободите от твърдата материя. Вие не може да се освободите от въздуха, светлината, водата, но може да ги употребите, може да ги урегулирате в себе си. Колко от тези твърди мисли трябва да имате в дадения случай? Може да имате и да ги употребите, те са потребни. Но щом имате вътрешен излишък от третата категория, ще се образува проветряне, буря, ураган.
към втори вариант >>
Тогава ти ще заприличаш на онзи българин, който
попаднал
под онези мисли.
(втори вариант)
Има хора богати, учени, в които твърдите мисли преодоляват. Те са постоянно недоволни. Някой път и вие сте недоволни, неразположени и търсите причината в някой други хора. Онези, другите хора са условия, а същинската причина е, че ти си влязъл във влиянието на тези твърди мисли. При туй недоволство, каквото и да ти направят, ти ще намериш един кусур.
Тогава ти ще заприличаш на онзи българин, който
попаднал
под онези мисли.
Имал той една жена и искал да намери причина да я бие и не могъл да намери. Един ден намислил и казал: „Ще ми сложиш вън от къщи, вечерно време яденето“, и вечерно време било сложено яденето вън. Но падали куришки от птиците и той казал: „Защо ми сложи тук масата? “ Тя казала: „Ти ми каза тук.“ Всички страдате от три категории мисли.
към втори вариант >>
Когато двама се обичат и хората турят отгоре своето влияние, да
попречат
, те развалят Божието.
(втори вариант)
Някой казва: „Ние, които не сме женени.“ Вие сте чудни, няма нито един от вас, който да не е женен. Няма неженен човек. Вие всички сте женени. Щом обичаш някого, ти си женен. Някой обикне някого, той е женен.
Когато двама се обичат и хората турят отгоре своето влияние, да
попречат
, те развалят Божието.
Щом двама се обичат, оставете Божествената Любов, както си е. Не туряйте никакъв закон, никакво правило. Оставете всеки човек свободен, и не се месете в това, което е Божествено. От това всякога има благословение. Тези хора, които се обичат по Бога, те могат да бъдат полезни.
към втори вариант >>
23.
Отворените прозорци
,
УС
, София, 18.6.1933г.,
Един гръцки
поп
вървял пред умрелия и пеел: И - и - и.
Обичаш вола си, но го впрягаш в кола и го бодеш с остен. Страхуваш се да не избяга в гората. Той е роб на твоята любов. – Какво лошо има в това, че волът работи ? – За тебе е добре, но не и за него.
Един гръцки
поп
вървял пред умрелия и пеел: И - и - и.
На турски „и - и - и", значи добре. В това време един турски бей срещнал процесията, чул, че свещеникът пее „и - и - и" и му казал: За тебе е добре, но питай умрелия. той ще ти каже, какво е неговото положение. Ако умрелият може да проговори, ще каже: Не ме носете, свалете ме от носилката. По-добре да остана на земята, да си поживея, отколкото да ме изпращате на онзи свят.
към беседата >>
24.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
Ако си побелял отвън,
попитай
се, побелял ли си отвътре.
– Това нищо не значи. – Ето и на Учителя косата е побеляла. – Има два вида побеляване: отвътре и отвън. Някой побелява отвън, вътре остава черен; друг побелява отвътре, а вън остава черен. Ако побелееш, добре е и отвътре, и отвън да побелееш.
Ако си побелял отвън,
попитай
се, побелял ли си отвътре.
През зимата земята побелява отвън, а през лятото почернява. И през пролетта земята побелява, но органически – чрез цветовете. Значи, за да придобиеш белия цвят, трябва да разбираш законите на цветовете: на червения, портокаления, жълтия, зеления, ясносиния, тъмносиния и виолетовия. Следователно, за да усилиш мисълта, трябва да й придадеш известен цвят. Цветовете носят сила в себе си.
към беседата >>
25.
Три вида процеси
,
МОК
, София, 23.6.1933г.,
Така и вие, намислите да се самоубиете, а се обръщате назад, дано някой ви види и
попречи
да го направите.
Една крайно упорита жена, недоволна от мъжа си, му казала: „Да знаеш, че ще се удавя! “ – „Смееш ли? “ – „Аз съм свободна; разполагам със себе си, ще се удавя.“ Тя тръгнала към близката река, и той след нея. Като стигнала до реката, тя се обърнала към мъжа си и казала: „Защо мълчиш? Кажи, поне, да не се хвърлям“.
Така и вие, намислите да се самоубиете, а се обръщате назад, дано някой ви види и
попречи
да го направите.
Казвате: „Как не се намери някой да каже, че работата ми ще се оправи, та да не се убивам! “ Мъжът трябваше да каже: „Жена, не отивай да се давиш; не мога да живея без тебе! “ А той я оставя свободна, да прави, каквото иска. Защо коларят трябва да остави колата си вън от реката? Той решава да мине край реката, да я обиколи отколкото да влезе вътре.
към беседата >>
“ На ума ти не дохожда мисълта, че може да стане нещо и да ти
попречи
да заминеш.
Какво разбираме под „краен оптимизъм“ и „краен песимизъм“? Искаш да следваш в странство. Един приятел ти обещава да те поддържа. Ти си доволен, щастлив и казваш: „Наредиха се работите ми, ще замина за странство. Сбогом, неблагоприятни условия!
“ На ума ти не дохожда мисълта, че може да стане нещо и да ти
попречи
да заминеш.
Последният ден, обаче, приятелят ти фалира, остава без стотинка в джоба. Той казва: „Обещах да те поддържам, но изгубих всичкото си богатство – нищо не ми остана“. Отчаян, обезсърчен, ти решаваш да се убиеш и тръгваш към близката гора. Търсиш здраво дърво, да се обесиш на него. В този момент срещу тебе излиза една мечка.
към беседата >>
Така и вие, намислите да се самоубиете, а се обръщате назад, дано някой ви види и
попречи
да го направите.
(втори вариант)
Знаете ли какво значи да се самоубиеш? Една крайно упорита жена, недоволна от мъжа си, му казала: „Да знаеш, че ще се удавя.“ „Смееш ли? “ „Аз съм свободна, разполагам със себе си, ще се удавя.“ Тя тръгнала към близката река, и той след нея. Като стигнала до реката, тя се обърнала към мъжа си и казала: „Защо мълчиш? Кажи поне да не се хвърлям.“
Така и вие, намислите да се самоубиете, а се обръщате назад, дано някой ви види и
попречи
да го направите.
Казвате: „Как не се намери някой да каже, че работата ми ще се оправи, та да не се убивам! Мъжът трябваше да каже: „Жена, не отивай да се давиш. Не мога да живея без тебе! “ А той я оставя свободна да прави каквото иска. Защо коларят трябва да остави колата си вън от реката?
към втори вариант >>
“ На ума ти не дохожда мисълта, че може да стане нещо и да ти
попречи
да заминеш.
(втори вариант)
Какво разбираме под „краен оптимизъм“ и „краен песимизъм“? Искаш да следваш в странство. Един приятел ти обещава да те подържа. Ти си доволен, щастлив и казваш: „Наредиха се работите ми, ще замина за странство. Сбогом, неблагоприятни условия!
“ На ума ти не дохожда мисълта, че може да стане нещо и да ти
попречи
да заминеш.
Последният ден обаче приятелят ти фалира, остава без стотинка в джоба. Той казва: „Обещах да те поддържам, но изгубих всичкото си богатство - нищо не ми остана.“ Отчаян, обезсърчен, ти решаваш да се убиеш и тръгваш към близката гора. Търсиш здраво дърво, да се обесиш на него. В този момент срещу тебе излиза една мечка. Като я видиш, ти се уплашиш и хукваш да бягаш.
към втори вариант >>
26.
Добрите дарби
,
НБ
, София, 25.6.1933г.,
Той знае как да
поправя
своята паяжина.
Никой човек на земята няма право да се оплаква, че не е одарен, че няма дарби. Тогава другите животни трябва хиляди пъти повече от човек да се оплакват. Всяко същество, колкото и да е малко, туй малкото, вложено в него, той изпълнява своята длъжност. Вземете например копринената буба какви тънки мрежици… или паякът – каква тънка паяжина изважда, колко хиляди години е учил това изкуство и как го предава от поколение на поколение. Това е една дарба, техника, инженер е той, като се повреди, знае къде е.
Той знае как да
поправя
своята паяжина.
После метеоролог е, знае кога ще духа вятър и кога ще се развали времето и когато ще се развали времето, той веднага удвоява жиците на паяжината. После, ако го наблюдаваш, скрил се е някъде – или в средата се е скрил, или накрая се е скрил, и той познава метеорологическото състояние на времето, той е учен. Казвате: „Това е паяк.“ Вкъщи имаш един паяк, искаш за дърва да идеш, погледни паякът къде е. Казва: „Аз съм учен човек, метеоролог.“ Искаш да отидеш на екскурзия, искаш да знаеш какво ще бъде времето, ще има ли буря, дъжд, сняг, виж къде е паякът. Той казва: „Аз съм учен човек, трябва да знаеш.“ И този паяк научно определя.
към беседата >>
Моите очи са отслабнали.“ Казвам: „Може да си
поправиш
очите.“ „Както стъклата на някой прозорец, набрала се е паяжината, прах по тях, не зная как да ги измия тези очи отвътре.
Сега дядото измени политиката. Досега мислеше: „Туй, което казваш, може ли 80-годишен старец да стане на 20–30 години? “ Гледаме той и казва: „Много съм грешил. Едно време не учехме това. Ние не сме така учени като вас.“ „И сега не е късно.“ Казва: „Сега може ли?
Моите очи са отслабнали.“ Казвам: „Може да си
поправиш
очите.“ „Както стъклата на някой прозорец, набрала се е паяжината, прах по тях, не зная как да ги измия тези очи отвътре.
Взел съм от лекари вода, мия ги, но не мога да прогледам.“ Казвам: „Дядо, сега ще си направим един опит с тебе. Не бой се, малък опит. Аз няма да възвърна зрението ти, но ще ти покажа какво може да стане един човек, ако върви в един път.“ Давам му една книга. „Може ли да четеш? “ „Не мога.“ „Книгата е за човек, който знае да чете.“ Турям си двата пръста на слепите очи, казвам: „Виждаш ли?
към беседата >>
Той може да бъде свещеник, както онази жена
опопила
мъжа си.
Всяко нещо, което произвежда впечатление вътре в човешкия дух, има известна реалност в дадения случай, или ние казваме: има известна връзка с тебе. Сега питам, де е реалното в света. Духът. Ако съвременните хора биха приели тази разумност, ако биха се вслушали в тази разумност, нашето положение би се оправило сто пъти повече, отколкото сега. Запример сега ние турим един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът, и те трябва да имат тези дарби, които определят свещеничеството.
Той може да бъде свещеник, както онази жена
опопила
мъжа си.
Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов поп е дошъл.“ „Кой го е опопил? “ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го опопил, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче. „Кой те е опопил тебе, друг някой владика? “ „Жена ми.“ Ти може сам да се опопиш.
към беседата >>
Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов
поп
е дошъл.“ „Кой го е
опопил
?
Сега питам, де е реалното в света. Духът. Ако съвременните хора биха приели тази разумност, ако биха се вслушали в тази разумност, нашето положение би се оправило сто пъти повече, отколкото сега. Запример сега ние турим един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът, и те трябва да имат тези дарби, които определят свещеничеството. Той може да бъде свещеник, както онази жена опопила мъжа си.
Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов
поп
е дошъл.“ „Кой го е
опопил
?
“ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го опопил, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче. „Кой те е опопил тебе, друг някой владика? “ „Жена ми.“ Ти може сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, че като вървиш в своето занятие – така трябва да гледаме.
към беседата >>
“ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го
опопил
, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче.
Ако съвременните хора биха приели тази разумност, ако биха се вслушали в тази разумност, нашето положение би се оправило сто пъти повече, отколкото сега. Запример сега ние турим един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът, и те трябва да имат тези дарби, които определят свещеничеството. Той може да бъде свещеник, както онази жена опопила мъжа си. Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов поп е дошъл.“ „Кой го е опопил?
“ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го
опопил
, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче.
„Кой те е опопил тебе, друг някой владика? “ „Жена ми.“ Ти може сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, че като вървиш в своето занятие – така трябва да гледаме. Да кажем, че един човек е вярващ.
към беседата >>
„Кой те е
опопил
тебе, друг някой владика?
Запример сега ние турим един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът, и те трябва да имат тези дарби, които определят свещеничеството. Той може да бъде свещеник, както онази жена опопила мъжа си. Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов поп е дошъл.“ „Кой го е опопил? “ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го опопил, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче.
„Кой те е
опопил
тебе, друг някой владика?
“ „Жена ми.“ Ти може сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, че като вървиш в своето занятие – така трябва да гледаме. Да кажем, че един човек е вярващ. Че това не е професия.
към беседата >>
Ти може сам да се
опопиш
.
Той може да бъде свещеник, както онази жена опопила мъжа си. Като не знаела какво да прави, той бил без работа, тя взела, направила му едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: „Иди да ръсиш.“ Казват на владиката: „Един нов поп е дошъл.“ „Кой го е опопил? “ Казват: „Не знаем.“ „Дали аз съм го опопил, или някой друг.“ Иде той със своето бакраче. „Кой те е опопил тебе, друг някой владика? “ „Жена ми.“
Ти може сам да се
опопиш
.
Трябва да се родиш със своите дарби, че като вървиш в своето занятие – така трябва да гледаме. Да кажем, че един човек е вярващ. Че това не е професия. Вярата, това е едно от великите занятия. Да вярваш, значи да разбираш живота, да знаеш при всеки един случай как да постъпиш в живота и как да се справиш.
към беседата >>
Като се повреди знае как да
поправи
своята паяжина.
(втори вариант)
Никой на земята няма право да се оплаква, че няма дарби, тогава животните трябва да се оплакват хиляди пъти повече. Всяко същество, колкото и да е малко и с малко дарби, онова малкото, което е вложено в него изпълнява своята длъжност. Вземете например копринената буба какви тънки нишки плете, или паякът, какво тънка паяжина изплита. Хиляди години е учил това изкуство и го предава от поколение на поколение. Това е една голяма дарба, техника, инженер е той.
Като се повреди знае как да
поправи
своята паяжина.
Той е и метеоролог, знае кога ще духа вятър и кога ще се развали времето и веднага удвоява жицата на паяжината, после се скрие някъде в средата или накрая. Никога не се излъгва - учен е той. Казвате: Това е паяк. Паяк е. Когато в къщи имаш един паяк и искаш да отидеш в гората, погледни къде е.
към втори вариант >>
Казвам: Може да си
поправиш
очите.
(втори вариант)
Едно време не учехме това. Ние не сме учени като вас. Н сега не е късно. Казва: Сега може ли? Моите очи са отслабнали.
Казвам: Може да си
поправиш
очите.
- Ама те са като стъклата на някой прозорец, набрала се е паяжина, прах по тях, не зная как да ги измия отвътре. Взел съм от лекари вода, но не мога да прогледам. Казвам: Дядо, сега ще направим един опит с тебе. Не бой се, малък опит. Аз няма да възвърна зрението ти, но ще ти покажа какво може да направи един човек, ако върви в правия път.
към втори вариант >>
Може да бъде свещеник, като онзи, който жена му го
опопила
.. Той бил без работа.
(втори вариант)
Освен че сме изгубили връзката с Бога, но сме изгубили и връзката един с друг, дошли сме до положението да губим връзка и със себе си, и в себе си да не вярваме. Сега питам: Кое е реалното в света? Духът. Ако съвременните хора биха приели тази реалност, ако биха се вслушали в нея, нашето положение би се оправило сто пъти повече, отколкото сега. Например, сега ние поставяме един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени за такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът и те трябва да имат тези дарби, които определят званието им.
Може да бъде свещеник, като онзи, който жена му го
опопила
.. Той бил без работа.
Като не знаела какво да прави, жена му направила едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: Иди да ръсиш. Казват на владиката: Един нов поп е дошъл. - Кой го е опопил? - Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг.
към втори вариант >>
Казват на владиката: Един нов
поп
е дошъл.
(втори вариант)
Духът. Ако съвременните хора биха приели тази реалност, ако биха се вслушали в нея, нашето положение би се оправило сто пъти повече, отколкото сега. Например, сега ние поставяме един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени за такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът и те трябва да имат тези дарби, които определят званието им. Може да бъде свещеник, като онзи, който жена му го опопила.. Той бил без работа. Като не знаела какво да прави, жена му направила едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: Иди да ръсиш.
Казват на владиката: Един нов
поп
е дошъл.
- Кой го е опопил? - Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг. В това време идва попа със своето бакърче. Владиката го пита: Кой те опопи тебе, някой друг владика ли?
към втори вариант >>
- Кой го е
опопил
?
(втори вариант)
Например, сега ние поставяме един човек на власт, ние го произвеждаме министър, началник, професор, но тези хора не са родени за такива. Химикът трябва да е роден химик, инженерът трябва да е роден инженер, войникът, свещеникът и те трябва да имат тези дарби, които определят званието им. Може да бъде свещеник, като онзи, който жена му го опопила.. Той бил без работа. Като не знаела какво да прави, жена му направила едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: Иди да ръсиш. Казват на владиката: Един нов поп е дошъл.
- Кой го е
опопил
?
- Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг. В това време идва попа със своето бакърче. Владиката го пита: Кой те опопи тебе, някой друг владика ли? - Жена ми.
към втори вариант >>
Владиката казал: Или аз съм го
опопил
или някой друг.
(втори вариант)
Може да бъде свещеник, като онзи, който жена му го опопила.. Той бил без работа. Като не знаела какво да прави, жена му направила едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: Иди да ръсиш. Казват на владиката: Един нов поп е дошъл. - Кой го е опопил? - Не знаем.
Владиката казал: Или аз съм го
опопил
или някой друг.
В това време идва попа със своето бакърче. Владиката го пита: Кой те опопи тебе, някой друг владика ли? - Жена ми. Казвам: Ти можеш и сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, за да напреднеш в своето занятие.
към втори вариант >>
В това време идва
попа
със своето бакърче.
(втори вариант)
Като не знаела какво да прави, жена му направила едно джубе, дала му един котел и една китка и му казала: Иди да ръсиш. Казват на владиката: Един нов поп е дошъл. - Кой го е опопил? - Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг.
В това време идва
попа
със своето бакърче.
Владиката го пита: Кой те опопи тебе, някой друг владика ли? - Жена ми. Казвам: Ти можеш и сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, за да напреднеш в своето занятие. Така трябва да гледаме.
към втори вариант >>
Владиката го пита: Кой те
опопи
тебе, някой друг владика ли?
(втори вариант)
Казват на владиката: Един нов поп е дошъл. - Кой го е опопил? - Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг. В това време идва попа със своето бакърче.
Владиката го пита: Кой те
опопи
тебе, някой друг владика ли?
- Жена ми. Казвам: Ти можеш и сам да се опопиш. Трябва да се родиш със своите дарби, за да напреднеш в своето занятие. Така трябва да гледаме. Да кажем, че един човек е вярващ.
към втори вариант >>
Казвам: Ти можеш и сам да се
опопиш
.
(втори вариант)
- Не знаем. Владиката казал: Или аз съм го опопил или някой друг. В това време идва попа със своето бакърче. Владиката го пита: Кой те опопи тебе, някой друг владика ли? - Жена ми.
Казвам: Ти можеш и сам да се
опопиш
.
Трябва да се родиш със своите дарби, за да напреднеш в своето занятие. Така трябва да гледаме. Да кажем, че един човек е вярващ. Това не е професия. Вярата, това е едно от великите занятия.
към втори вариант >>
27.
Свещената област на живота
,
ООК
, София, 28.6.1933г.,
Ако
попадне
нещо нечисто в тебе, веднага го изхвърли навън.
Кое е най-голямото щастие? – Да бъдеш отпушен. Всички хора трябва да бъдат отпушени, нечистотиите да излизат свободно от тях. Приемай чистото в себе си, изхвърляй нечистото навън. Не допущай нищо нечисто в себе си.
Ако
попадне
нещо нечисто в тебе, веднага го изхвърли навън.
Оставиш ли го за следния момент, положението ти ще се влоши. – За кого се отнася това? – За всички. – Де ще намерим това? – В свещената област на живота.
към беседата >>
Попитайте
учения, де отива човек след смъртта, да видите, какво ще ви каже.
Обаче, аз говоря за истинското знание, а не за преходното. Учен си, но не знаеш де си бил преди хиляда години. Каква ученост е тази? Ученият ще ти говори за състава на слънцето, какви елементи влизат в него, но ако го запиташ, има ли хора, живот на слънцето, ще каже, че там всичко е в разтопено състояние. И този човек минава за учен!
Попитайте
учения, де отива човек след смъртта, да видите, какво ще ви каже.
Ако е православен, ще каже, че умрелият отива в ада; ако е евангелист, същото ще каже; ако е мохамеданин, ще каже, че е в джендема. Изобщо, за обикновения човек се мисли, че отива в ада, да изкупи греховете си. Който не е живял според законите на свещената област, непременно отива в ада. Едно е вярно: след смъртта човек остава там, дето е бил, но в друго поле. Животът след смъртта не е нещо механическо.
към беседата >>
Ще
попитате
, това вярно ли е.
Лошо е да заминеш за другия свят без колесница. А пък умрелият върви подир колесницата. Казват за него, че е отишъл на оня свят. Той, горкият, върви подир колата и се чуди: всички мислят, че е на оня свят, а той не може да си обясни, до какво положение дошъл, да му носят тялото и той да върви подире му. Онзи свят – това е свят на страдания, на големи разочарования.
Ще
попитате
, това вярно ли е.
– Твоите пари, които внесе в банката, вярно ли е, че влязоха там, а после изчезнаха? Две хиляди банки в Америка, в които бедните хора влагаха спестяванията си за черни дни, фалираха. Бедните хора останаха без средства, парите изчезнаха и черните дни дойдоха. Две хиляди банки фалираха с милиарди долари. Вие се осигурявате в банки, които фалират.
към беседата >>
Най-учените хора, което имаме в Европа,
попитайте
ги, преди 1000 години къде е бил – не знае.
(втори вариант)
Вие най-първо не сте се научили да се радвате. Вие видите един красив човек, не се радвате, вие искате да бъдете красиви. Вие видите един учен човек, не се радвате, казвате: „И аз да бъде учен.“ Кой ви препятствува да бъдете учен? В какво седи учеността на човека. В какво е учен човек, кое може да направи?
Най-учените хора, което имаме в Европа,
попитайте
ги, преди 1000 години къде е бил – не знае.
Той ще разправя, че имало азот, кислород, на Слънцето много елементи има. Попитайте го има ли живи хора на Слънцето, ще каже: „Всичко е в разтопено състояние, никакъв живот няма на Слънцето.“ И той минава за първокласен учен човек. Попитайте религиозния човек: „Баща ти е умрял, къде е той? “ Ако той е от православната църква, ще каже, че той е в джендема, ако е евангелист, ще каже, че е в ада, ако е окултист ще е в ада, всички все в ада турят. Щом вървиш против, в пъкъла турят.
към втори вариант >>
Попитайте
го има ли живи хора на Слънцето, ще каже: „Всичко е в разтопено състояние, никакъв живот няма на Слънцето.“ И той минава за първокласен учен човек.
(втори вариант)
Вие видите един учен човек, не се радвате, казвате: „И аз да бъде учен.“ Кой ви препятствува да бъдете учен? В какво седи учеността на човека. В какво е учен човек, кое може да направи? Най-учените хора, което имаме в Европа, попитайте ги, преди 1000 години къде е бил – не знае. Той ще разправя, че имало азот, кислород, на Слънцето много елементи има.
Попитайте
го има ли живи хора на Слънцето, ще каже: „Всичко е в разтопено състояние, никакъв живот няма на Слънцето.“ И той минава за първокласен учен човек.
Попитайте религиозния човек: „Баща ти е умрял, къде е той? “ Ако той е от православната църква, ще каже, че той е в джендема, ако е евангелист, ще каже, че е в ада, ако е окултист ще е в ада, всички все в ада турят. Щом вървиш против, в пъкъла турят. Човек може да е православен, да иде в пъкъла, може да е евангелист, окултист, какъвто и да е бил, ще иде в пъкъла, като не е бил в свещената област. Някой казва: „Като умра, къде ще ида?
към втори вариант >>
Попитайте
религиозния човек: „Баща ти е умрял, къде е той?
(втори вариант)
В какво седи учеността на човека. В какво е учен човек, кое може да направи? Най-учените хора, което имаме в Европа, попитайте ги, преди 1000 години къде е бил – не знае. Той ще разправя, че имало азот, кислород, на Слънцето много елементи има. Попитайте го има ли живи хора на Слънцето, ще каже: „Всичко е в разтопено състояние, никакъв живот няма на Слънцето.“ И той минава за първокласен учен човек.
Попитайте
религиозния човек: „Баща ти е умрял, къде е той?
“ Ако той е от православната църква, ще каже, че той е в джендема, ако е евангелист, ще каже, че е в ада, ако е окултист ще е в ада, всички все в ада турят. Щом вървиш против, в пъкъла турят. Човек може да е православен, да иде в пъкъла, може да е евангелист, окултист, какъвто и да е бил, ще иде в пъкъла, като не е бил в свещената област. Някой казва: „Като умра, къде ще ида? “ Като умреш ще бъдеш там, гдето си сега.
към втори вариант >>
28.
Живот и идеал
,
МОК
, София, 30.6.1933г.,
Попаднал
си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7–8 метра.
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
Попаднал
си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7–8 метра.
За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя ѝ и бягай. Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе. Какво представя боата в живота?
към беседата >>
Попаднал
си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
(втори вариант)
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
Попаднал
си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе. Какво представя боата в живота?
към втори вариант >>
29.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще
попитате
: „Възможно ли е?
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще
попитате
: „Възможно ли е?
“ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример. В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват.
към беседата >>
При най-лошите условия, при които ти може да
попаднеш
, Господ все ще ти остави една запалена свещ.
Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва. Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
При най-лошите условия, при които ти може да
попаднеш
, Господ все ще ти остави една запалена свещ.
Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него.
към беседата >>
Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е
попаднало
от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден. Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите.
Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е
попаднало
от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
Щастието на човека зависи само от една постъпка. Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си. Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала.
към беседата >>
Сега ще
попитате
възможно ли е това?
(втори вариант)
Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали главата. Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал главата. Знае се, че главата не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок. Отишла на хорището, ударила две плесници на бореца и го повалила на земята. После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.
Сега ще
попитате
възможно ли е това?
Колко жени има като тази? В човека има скрити сили, всеки може да ги развие. Ще ви приведа още един пример. В Америка един млад момък на 18-20 години притежавал неимоверна сила, която американските учени изследвали. Направили следния опит.
към втори вариант >>
Отишъл при познатия си пехливанин и го
попитал
: Познаваш ли ме?
(втори вариант)
Студентът се приближил до него. за да го види по- добре, но онзи му ударил една плесница и го повалил на земята. Студентът така се обидил от това, че се амбицирал и започнал всеки ден да изучава ред упражнения, за да добие и той сила. Така се упражнявал десет години. Стигнал до положение да вдига кон с две кончета върху него.
Отишъл при познатия си пехливанин и го
попитал
: Познаваш ли ме?
Хванал го за краката и го вдигнал нагоре. - Ти сигурно не си спомняш за мене, но аз съм онзи, на когото ти преди десет години удари две плесници. - Пехливанинът му отговорил: Признавам, че си ме надминал. Когато природата ти удари две плесници като на този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен от нея.
към втори вариант >>
И при най-лошите условия да
попаднеш
, Господ все ще ти остави една запалена свещ, една пролука.
(втори вариант)
Когато полицаите си отишли, той с усилия се добрал до свещта. Подложил вързаните си ръце над свещта. Въжето прегоряло и той си освободил ръцете, направил същото и с краката. В килията имало чаршаф. Той го накъсал на ленти, направил си въже и се измъкнал през прозореца.
И при най-лошите условия да
попаднеш
, Господ все ще ти остави една запалена свещ, една пролука.
Използвай ги. Друг е Въпросът дали е право. В този случай аз оценявам разумността на този апаш, това, че той е използвал свещта за да се освободи. Защо и ти да не използваш всяка предоставена възможност, за да получиш едно благо? Най-напред човек трябва да открие за какво е роден и какво се крие в него.
към втори вариант >>
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си
поприказвате
и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
(втори вариант)
За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек. Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път.
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си
поприказвате
и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам.
към втори вариант >>
30.
Непреривност в процесите / Разните положения на ревността
,
ООК
, София, 5.7.1933г.,
Тя водела лош живот, и той, вместо да й помогне,
попаднал
под нейно влияние.
Преди няколко дни дойде при мене един познат, сърдит, недоволен, че говорели лошо за него. Казва: Оцапах се, изгубих чистотата си. В какво се състои изцапването му? Искал да помогне на една мома и я целунал. Грехът не е в целувката, но в подражаването.
Тя водела лош живот, и той, вместо да й помогне,
попаднал
под нейно влияние.
Някой пие не по свое желание, а подражава на пияниците. Друг краде, пак по подражание. Хората се страхуват от това, от което не трябва, а не от това, от което трябва да се страхуват. Че веднъж си излъган, ти се страхуваш по-нататък да се проявиш. Щом си излъган, кажи си: Никаква лъжа не се позволява.
към беседата >>
Някога те са имали известна мъка, а ти днес си
попаднал
на това място, от което не можеш да излезеш.
Докато гледаш на нещата като на разхвърлени части, ти всякога ще се уморяваш. Докато се занимаваш с обикновените мисли и чувства, между които няма никаква връзка, ти сам себе си ще разрушаваш. Следователно, не допущай нито една блуждаеща мисъл, нито едно блуждаещо чувство в себе си. – Мъчно ми е, не съм разположен. – Това неразположение е чуждо, на твоята баба или на твоя дядо.
Някога те са имали известна мъка, а ти днес си
попаднал
на това място, от което не можеш да излезеш.
Вземи Библията или Евангелието, обърни се мислено към баба си и дядо си и им кажи: Слушайте какво ще ви чета. Ти ще четеш, а те ще слушат, докато разберат причината на своята мъка и се изправят. Щом те се изправят и ти ще се изправиш. Така мъката ще изчезне. – Защо ти е мъчно?
към беседата >>
Къщата му била пълна, но
попадията
я нямало.
Всеки момент ще обличаш нови дрехи, без да те види някой, да ти се порадва. Ако е за жилище, ще имаш къща по-голяма от палат, сам ще се разхождаш, без да чуеш човешки глас. Всичко ще имаш; но жива душа около тебе няма да се мярка. Защо ти е такова изобилие? Ще се намериш в положението на онзи българин-свещеник, който на 80 годишна възраст се радвал на богатство и имот.
Къщата му била пълна, но
попадията
я нямало.
Той си казвал: Защо умря попадията толкова рано? Докато беше на земята, ние бяхме бедни. Днес имам всичко в изобилие, но тя ми липсва. Той не знае, че в онзи свят попадията е по-добре, отколкото беше на земята. Щастието не е във външното богатство, но във вътрешното.
към беседата >>
Той си казвал: Защо умря
попадията
толкова рано?
Ако е за жилище, ще имаш къща по-голяма от палат, сам ще се разхождаш, без да чуеш човешки глас. Всичко ще имаш; но жива душа около тебе няма да се мярка. Защо ти е такова изобилие? Ще се намериш в положението на онзи българин-свещеник, който на 80 годишна възраст се радвал на богатство и имот. Къщата му била пълна, но попадията я нямало.
Той си казвал: Защо умря
попадията
толкова рано?
Докато беше на земята, ние бяхме бедни. Днес имам всичко в изобилие, но тя ми липсва. Той не знае, че в онзи свят попадията е по-добре, отколкото беше на земята. Щастието не е във външното богатство, но във вътрешното. Какво по-голямо щастие търсиш от това, да обичаш безкористно.
към беседата >>
Той не знае, че в онзи свят
попадията
е по-добре, отколкото беше на земята.
Ще се намериш в положението на онзи българин-свещеник, който на 80 годишна възраст се радвал на богатство и имот. Къщата му била пълна, но попадията я нямало. Той си казвал: Защо умря попадията толкова рано? Докато беше на земята, ние бяхме бедни. Днес имам всичко в изобилие, но тя ми липсва.
Той не знае, че в онзи свят
попадията
е по-добре, отколкото беше на земята.
Щастието не е във външното богатство, но във вътрешното. Какво по-голямо щастие търсиш от това, да обичаш безкористно. Да обичаш, без да очакваш и изискваш. В човека има едно същество, което го обича при всички условия, което никога не му се сърди. Това същество е истината.
към беседата >>
Най-първо, когато ви дойде едно изпитание, каквото и да е голямо или малко, вие се
попитайте
, какво предназначение има.
(втори вариант)
Ако искаш [...] тяло, трябва да разбираш законите на сегашната мисъл. Едно заместване трябва да стане на едни мисли с други мисли, на едни желания с други желания, на едни постъпки с други постъпки. Това е наука. Има методи за това. Та рекох, има един начин за заместване в света.
Най-първо, когато ви дойде едно изпитание, каквото и да е голямо или малко, вие се
попитайте
, какво предназначение има.
Някой път никой не може да помогне. Всяко изпитание си има свое предназначение. В дадения случай не е само за тебе. Хиляди хора едновременно са престъпили известни истини и са поставени веднага на изпит. Когато вие видите хората да дигнат своите чукове, да дялат камъните, те дялат камъните, измерват с пергел, отмерват с ръка.
към втори вариант >>
Ако те
попита
: „Кажи ми нещо за моя характер.“ Ти не си давай мнението, защо ще му даваш мнението си?
(втори вариант)
В човешкото има спорове. В човешкото всякога ще има спорове, понеже съзнанието има интереси. Право е, в човешкия живот не трябва да се нарушават интересите. Ако ти искаш да имаш доброто мнение на когото и да е човек, ти трябва да бъдеш внимателен и в думите, и в обходата, във всичко трябва да бъдеш внимателен. Не само външно, привидно, трябва да бъдеш внимателен, трябва да се пазиш какво ще му говориш.
Ако те
попита
: „Кажи ми нещо за моя характер.“ Ти не си давай мнението, защо ще му даваш мнението си?
Кажи: „Не може да дам никакво мнение.“ Щом дадеш мнението си, веднага в него ще настане едно горчиво чувство. Кажи: „Не може да си дам мнението, в тази област съм невежа.“ Вие се събирате и по човешки започвате да си давате мнението: „Да ти кажа, какво мисля аз за тебе. Аз мисля за тебе. .Погледнеш, едната сестра мине – разсърдила се. Пък после ще идат при Бога да се молят.
към втори вариант >>
Направиш една погрешка, не се самоосъждай, но
поправи
погрешката.
(втори вариант)
Виждал съм майки да казват: „Да имам деца, строга ще бъда към това дете.“ Но този баща и майка, като родят деца, омекнат. Строг бъди спрямо себе си, не груб. Строг бъди към детето. Не го извинявай, по-добре нахрани го. Гледай всякога туй дете да яде.
Направиш една погрешка, не се самоосъждай, но
поправи
погрешката.
Станеш сутрин, погледнеш се в огледалото, виждаш устата черни, не са червени. Червенина трябва да има. Посинели устата. Погледнеш окото – жълто. Жълтото не е място на окото.
към втори вариант >>
Трябва да помислиш по кой начин трябва да
поправиш
тази жълтина.
(втори вариант)
Посинели устата. Погледнеш окото – жълто. Жълтото не е място на окото. Бялото на окото трябва да бъде бяло. Окото трябва да бъде светло.
Трябва да помислиш по кой начин трябва да
поправиш
тази жълтина.
Трябва да поправиш, жълтината на друго място трябва да слезе. Тя трябва да слезе в черния дроб. Ако понякой път жълтината остане по лицето, трябва да бъде като Слънцето златисто, както когато залезе Слънцето да има един трепет. Като гледаш лицето, не да бъде [...] [3]. Като гледаш лицето, да има един свещен трепет.
към втори вариант >>
Трябва да
поправиш
, жълтината на друго място трябва да слезе.
(втори вариант)
Погледнеш окото – жълто. Жълтото не е място на окото. Бялото на окото трябва да бъде бяло. Окото трябва да бъде светло. Трябва да помислиш по кой начин трябва да поправиш тази жълтина.
Трябва да
поправиш
, жълтината на друго място трябва да слезе.
Тя трябва да слезе в черния дроб. Ако понякой път жълтината остане по лицето, трябва да бъде като Слънцето златисто, както когато залезе Слънцето да има един трепет. Като гледаш лицето, не да бъде [...] [3]. Като гледаш лицето, да има един свещен трепет. Здравото лице е туй, което взема участие във всички чувства и мисли.
към втори вариант >>
Ти само ще ги гледаш и ще казваш: „Да има някой около мене.“ Тогава ще мязате на онзи български свещеник, на 80 години казва: „Колко съжалявам, че моята
попадия
умря преди 30 години, когато бяхме бедни, сега имам, да си поживее.“ Рекох, твоята
попадия
е по-добре на онзи свят, отколкото при тебе.
(втори вариант)
Ти си се разколебал за едно парче хляб или за едно парче земя. Ако искаш земя, Господ има много. Помисли, Той ще ти даде една земя като Месечината, да се разхождаш. Същевременно ще ти даде един палат от сто стаи, ама никой няма да има, само ти ще се разхождаш. Ако искаш дрехи, ще ти даде най-хубавите дрехи, но никой няма да те гледа.
Ти само ще ги гледаш и ще казваш: „Да има някой около мене.“ Тогава ще мязате на онзи български свещеник, на 80 години казва: „Колко съжалявам, че моята
попадия
умря преди 30 години, когато бяхме бедни, сега имам, да си поживее.“ Рекох, твоята
попадия
е по-добре на онзи свят, отколкото при тебе.
Хубаво, тази мисъл е в неговия ум, но щастието не седи в нещо външно. Щастието седи само в туй, което имаш. Едно същество, което може да обичаш безкористно, без никаква задна мисъл. Каквото и да му направиш, зад твоята мисъл и твоето чувство няма корист. Той усеща една радост, че услужва.
към втори вариант >>
31.
Великата реалност
,
МОК
, София, 7.7.1933г.,
Най-малкото дете, за да посегне към ябълките, трябва да се качи на стол и ще вземе тази ябълка, която му
попадне
.
“ – Не съм пророк, но виждам, че твоят билет няма да спечели – нищо повече! – „Отде знаеш? “ – Тази работа е реална, т.е. толкова очевидна, както виждам десетина деца, от различна големина и възраст, че стоят пред една полица с ябълки. Първото, най-високото дете, само посяга с ръката си и взима най-хубавата ябълка.
Най-малкото дете, за да посегне към ябълките, трябва да се качи на стол и ще вземе тази ябълка, която му
попадне
.
Правото е на високия. Като погледне ябълките, ще посегне на най-хубавата. За другите ще останат по-лошите ябълки. Значи високите ще си вземат по избор, а ниските и по-малките, каквото остане. – Какво показва височината?
към беседата >>
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото
попската
калимявка.
Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца, и калимявката ми падна. Искам да сляза долу, да я взема“. Без да спира влакът, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание, като това на свещеника, да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят. За да не ви глобят, не провирайте главата си през прозореца, когато влакът е в движение.
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото
попската
калимявка.
Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание? Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна“. – За да не ти падне шапката, провирай главата си без шапка.
към беседата >>
Докато не
поправят
погрешката си към тебе, ти не можеш да ги обичаш.
Например, имаш няколко съкласници, които обичаш повече от другите. Като влезеш в класа, ти им се усмихваш. – Защо? – Защото и те се отнасят добре към тебе. Обаче към онези, които ти причиняват пакости, с тях постъпваш другояче – не си разположен към тях.
Докато не
поправят
погрешката си към тебе, ти не можеш да ги обичаш.
Не е достатъчно само да се извинят. Никакво извинение! Ти си длъжен да изправиш грешките си, не само в сегашния, но ѝ в миналия си живот. Ще намериш онзи, когото си обидил, и насила ще го заведеш у дома си. Ще го нагостиш, ще си поговориш с него и след това ще се поразходите.
към беседата >>
Най-малкото дете, за да посегне към ябълките, трябва да се качи на стол и ще вземе тази ябълка, която му
попадне
.
(втори вариант)
“ „Не съм пророк, но виждам, че твоят билет няма да спечели - нищо повече! “ „Отде знаеш? “ Тази работа е реална, т.е. толкова очевидна, както виждам десетина деца от различна големина и възраст, че стоят пред една полица с ябълки. Първото, най-високото дете, само посяга с ръката си и взима най-хубавата ябълка.
Най-малкото дете, за да посегне към ябълките, трябва да се качи на стол и ще вземе тази ябълка, която му
попадне
.
Правото е на високия. Като погледне ябълките, ще посегне на най-хубавата. За другите ще останат по-лошите ябълки. Значи високите ще си вземат по избор, а ниските и по-малките, каквото остане. Какво показва височината?
към втори вариант >>
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото
попската
калимавка.
(втори вариант)
Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака. Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца и калимавката ми падна. Искам да сляза долу, да я взема.“ Без да спира влака, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание като това на свещеника - да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят. За да не ви глобят, не провирайте главата си през прозореца, когато влакът е в движение.
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото
попската
калимавка.
Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание? Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна.“ За да не ти падне шапката, провирай главата си без шапка. Иначе ще останеш гологлав и така ще работиш.
към втори вариант >>
Докато не
поправят
погрешката си към тебе, ти не можеш да ги обичаш.
(втори вариант)
Не е ли същото и в живота? Например имаш няколко съкласници, които обичаш повече от другите. Като влезеш в класа, ти им се усмихваш. Защо? Защото и те се отнасят добре към тебе. Обаче към онези, които ти причиняват пакости, с тях постъпваш другояче - не си разположен към тях.
Докато не
поправят
погрешката си към тебе, ти не можеш да ги обичаш.
Не е достатъчно само да се извинят. Никакво извинение! Ти си длъжен да изправиш грешките си не само в сегашния, но и в миналия си живот. Ще намериш онзи, когото си обидил, и насила ще го заведеш у дома си. Ще го нагостиш, ще си поговориш с него и след това ще се поразходите.
към втори вариант >>
32.
Мъдростта съгради
,
НБ
, София, 9.7.1933г.,
Ако го
попитате
, този човек ще каже, че в другите работи не вярва.
Казва: „Я ми кажи как ще свърша живота си, ще бъда ли щастлив, или няма да бъда щастлив? “ Чудя се на голямата вяра. Хората – най-големите безверници, които в нищо не вярват, вярват в гадателите, че може да им предскажат нещо за бъдещето. И в Англия, и във Франция, и в България има учени хора, държавни мъже, които вярват в гадатели. Някои държавници са ходили при врачове, на восък да им предсказват каква ще бъде съдбата им.
Ако го
попитате
, този човек ще каже, че в другите работи не вярва.
Не е лошо човек да вярва. Хубаво е, отличаваща черта е, но да вярваш в туй, което е, а не да вярваш в туй, което не е. И всичките нещастия в света произтичат от това, че всички вярват в туй, което не е. И вследствие на това произтичат нещастията в света. Всеки, който вярва в това, в което не е, нещастен е.
към беседата >>
Вие ще
попитате
къде е майката.
Той е крайно консервативен. Може да кажем, че той е бащата. Първородният син е кислородът. Вторият е водородът. Третият е въглеродът, а той е бащата.
Вие ще
попитате
къде е майката.
Майката вие ще я намерите. Щом намериш баща си, ще питаш: „Къде е майка ми? “ Като хванете азота, ще го питате къде е майка ви. Ако не може да ви каже, или законът е обратен, като намериш майка си, може да питаш къде е баща ми. Или баща си ще питаш: „Къде е майка ми?
към беседата >>
Давам му метод как да се
поправи
.
Аз зная друг един пример – той беше един господин от Търново – какво работи внушението. Отива той за една простуда при един лекар, без да мисли, но този човек отпосле не може да се излекува. Казва му лекарят: „Твоята работа е толкоз сериозна, че ти ако не беше дошъл, твоята работа е свършена.“ Лекарят искал да каже: „Благодаря, че си дошъл при мен.“ Той казва: „Ако ти не беше дошъл, твоята работа е свършена.“ Той разбира само „Твоята работа е свършена“, излиза оттам с внушението, че неговата работа е свършена. Лекарят дава лекарства. Този господин дойде при мене, сядам, че му разправям закона на внушението.
Давам му метод как да се
поправи
.
Казвам: „След 10–15 дни ще стане подобрение, не си разбрал лекаря. Добре, че си отишъл при него, но ти си разбрал само думите: твоята работа е свършена.“ Та в природата вие не разбирате нейния език по някой път. Тя казва: „Ако не ме слушате, вашата работа е свършена.“ Вие разбирате само думите работата е свършена – че няма бъдеще за вас. Така не се говори.
към беседата >>
Ако
попитате
един такъв човек ще каже, че в други работи не вярва, но на восък вярва.
(втори вариант)
Някой гадател може да предскаже дали ще бъдеш щастлив. Чудя се на голямата ви вяра в гадателите. Най-големитe безверници, вярват че гадателите могат да им предскажат нещо за бъдещето. И в Англия, и във Франция и в България има учени хора, държавни мъже, които вярват в гадатели. Има държавници, които са ходили на врачки, да им гадаят на восък каква ще бъде съдбата им.
Ако
попитате
един такъв човек ще каже, че в други работи не вярва, но на восък вярва.
Не е лошо човек да вярва. Хубаво е, но да вярваш в това, което е, а не в това, което не е. Всички нещастия в света произтичат от това, че хората вярват в това, което не е. Който вярва в това, което не е, е нещастен. Някой казва: Ще бъда щастлив.
към втори вариант >>
Вие ще
попитате
къде е майката.
(втори вариант)
Той е крайно консервативен. Можем да кажем, че той е бащата. Кислородът е първородният син. Вторият е водородът. Третият, въглеродът е бащата.
Вие ще
попитате
къде е майката.
Майката вие ще я намерите. Щом намерите баща си, ще го попитате къде е майка ви. Като хванете азота, ще го питате: Къде е майка ми? Ако не може да ви каже, законът е обратен. Като намерите майка си, може да попитате къде е баща ви.
към втори вариант >>
Щом намерите баща си, ще го
попитате
къде е майка ви.
(втори вариант)
Кислородът е първородният син. Вторият е водородът. Третият, въглеродът е бащата. Вие ще попитате къде е майката. Майката вие ще я намерите.
Щом намерите баща си, ще го
попитате
къде е майка ви.
Като хванете азота, ще го питате: Къде е майка ми? Ако не може да ви каже, законът е обратен. Като намерите майка си, може да попитате къде е баща ви. Бащата знае къде е майката. Никой друг не знае.
към втори вариант >>
Като намерите майка си, може да
попитате
къде е баща ви.
(втори вариант)
Вие ще попитате къде е майката. Майката вие ще я намерите. Щом намерите баща си, ще го попитате къде е майка ви. Като хванете азота, ще го питате: Къде е майка ми? Ако не може да ви каже, законът е обратен.
Като намерите майка си, може да
попитате
къде е баща ви.
Бащата знае къде е майката. Никой друг не знае. Сега ще направя една аналогия. В живота само Любовта може да покаже къде е Мъдростта. И само Мъдростта може да ви каже къде е Любовта.
към втори вариант >>
Ще
попита
някой, защо природата е създала това чуканче?
(втори вариант)
Причина сме ние хората, които не разбираме. У нас има баби, които след като се роди дете, натискат главата му за да я наместят. Главата в никакъв случай не трябва да се пипа, или да се натиска. Китайците, особено жените, стягат краката си в железни обръчи, изтезават се, за да имат по-малки крака. Когато питали мъжете им защо правят това, те отговорили, че стягат краката на жените, за да не ходят по махалата.
Ще
попита
някой, защо природата е създала това чуканче?
Не, това са порядки на хората. В съвременния живот всички ние имаме такива житейски разбирания. “Мъдростта съгради своя дом.” Така хубаво го е съградила, че ако ние разбираме този строеж, ще имаме всичко, което пожелаем на земята. Никой от нас няма да ходи при гадатели да пита, дали ще бъде щастлив или не. Аз не забранявам това.
към втори вариант >>
Разправям му за закона на внушението, давам му метод как да се
поправи
.
(втори вариант)
Това се случило с един господин от Търново, който се простудил и отишъл на лекар. Лекарят му казал: Положението е толкова сериозно, че ако не беше дошъл, твоята работа щеше да е свършена. Лекарят искал да каже: Благодари, че си дошъл при мене. Болният разбрал само думите “твоята работа е свършена” и излязъл оттам с внушението, че неговата работа е свършена. Лекарят му дал лекарство, но този господин дойде при мене отчаян.
Разправям му за закона на внушението, давам му метод как да се
поправи
.
Казвам: След 10-15 дни ще стане подобрение, не си разбрал лекаря. Добре, че си отишъл при него, но ти си разбрал само думите “твоята работа е свършена”. По някой път вие не разбирате езика на природата. Тя казва: Ако не ме слушате, вашата работа е свършена. А вие разбирате само думите: Работата е свършена, че няма бъдеще за вас.
към втори вариант >>
Накрая отишъл при него и го
попитал
: Какъв опит правите?
(втори вариант)
Иска да се самоубие. Давам му 25 хиляди лева и човекът се оправя. Животът придобива смисъл за него. Подобно нещо е направил един англичанин, който бил в Италия и през прозореца на хотела гледал как един италианец си сложил дулото на револвера до главата. Англичанинът дълго време го наблюдавал как той ту приближавал, ту отдалечавал оръжието.
Накрая отишъл при него и го
попитал
: Какъв опит правите?
- Животът ми няма смисъл. - Защо? - Ами пропаднал съм, пари нямам, семейство имам, потънал съм в борчове. Как ще се живее със сиромашията? - Колко искате?
към втори вариант >>
33.
Красивите линии в природата
,
ООК
, София, 12.7.1933г.,
Ако не говориш музикално, ти
попадаш
в областта на грешните хора.
Да се молиш, това е музика. Между мислите и чувствата трябва да има хармония. Пеенето, свиренето, това е музикален говор. И говорът е музика, която има две страни: външна страна, самите думи, и вътрешна – музиката. Кажеш ли, че не искаш да пееш, това значи, че не искаш да говориш.
Ако не говориш музикално, ти
попадаш
в областта на грешните хора.
Две или три думи ще кажеш, но кажи ги музикално. Тези дни пях една българска песен. Момък казва на момата: Ти не разбираш живота, затова той те направил груба. – Така е. Бях малко, невръстно дете, когато баща ми се ожени за втора жена – мащеха.
към беседата >>
Някой ще
попита
: „Къде е Бог?
(втори вариант)
Турците казват: „Камък, който се търкаля, основа не става.“ Никъде не може да го туриш. И понеже ние от сегашното положение, в което се намираме, вземаме мярка, мислим, че сега както живеем, то е идеално. – Не е. То е фаза на живот. Идеалният живот е в Бога.
Някой ще
попита
: „Къде е Бог?
“ Не чопли този въпрос. Който изгуби баща си и майка си, пита къде е баща му и майка му. Който не е изгубил, той никога не пита. Той знае всеки момент къде е баща му. А който го изгуби, все го търси.
към втори вариант >>
Казва: „Бях в рая, изпъдиха ме.“ Вас ако
попита
къде сте били, откъде започва вашата история?
(втори вариант)
Казваш: „Може ли да бъде това? “ – Може. Има хора, които помнят от създанието на мира. Помни човека, че е бил в рая. Ще намери Адама в рая.
Казва: „Бях в рая, изпъдиха ме.“ Вас ако
попита
къде сте били, откъде започва вашата история?
Адам ще каже: „От рая започва моята история.“ И Адама има нещо, което не знае. Той не знае как Господ го е мачкал. Казва: „Това, как ме мачкал Господ, не го помня.“ И Ева ако попитате, когато я направиха от Адама, ще каже: „Не зная. Че и аз не зная нещо.“ Че Господ живее в рая и че я направил, не знае. Ева знае едно нещо.
към втори вариант >>
Казва: „Това, как ме мачкал Господ, не го помня.“ И Ева ако
попитате
, когато я направиха от Адама, ще каже: „Не зная.
(втори вариант)
Помни човека, че е бил в рая. Ще намери Адама в рая. Казва: „Бях в рая, изпъдиха ме.“ Вас ако попита къде сте били, откъде започва вашата история? Адам ще каже: „От рая започва моята история.“ И Адама има нещо, което не знае. Той не знае как Господ го е мачкал.
Казва: „Това, как ме мачкал Господ, не го помня.“ И Ева ако
попитате
, когато я направиха от Адама, ще каже: „Не зная.
Че и аз не зная нещо.“ Че Господ живее в рая и че я направил, не знае. Ева знае едно нещо. Казва: „Аз помня онова дърво, от което ядох. Помня онзи, който ме изкуси за пръв път. За любовта ми говори.“ Първото нещастие в любовта беше на Ева.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора разваляме живота, защото не знаем как да
поправим
носа.
(втори вариант)
След туй теченията, които излизат от твоя мозък, няма да стават правилно. От мозъка излизат течения. Не мислете, че е проста работа. Носът на човека е един акумулатор, по повърхността минават всичките енергии и отиват по цялото тяло. От него зависи какво ще бъде твоето състояние.
Ние, съвременните хора разваляме живота, защото не знаем как да
поправим
носа.
Някой си пипа носа. Те са уловки на черната ложа. Когато човек дойде до носа, той трябва да се спре. Поспри се, извади кърпата, поспри се малко и пипни носа си много деликатно. Ти го хванеш изведнъж, мислиш, че си играеш и така разваляш цялото си бъдеще.
към втори вариант >>
Ако знаете закона, от Невидимият свят искат да
поправят
вашия нос и вие го разваляте.
(втори вариант)
Носът постоянно се мени, не мислете, че той е нещо като статуя. Всеки ден вашият нос се изменя. Вие не сте го изучавали. Носът е жив. Носът се изменя.
Ако знаете закона, от Невидимият свят искат да
поправят
вашия нос и вие го разваляте.
Пак дойдат ангели, поправят, поправят, вие разваляте. Те поправят, вие разваляте; те поправят, вие разваляте. Най-после казваш: „Не ми струва носът.“ Пак го хванеш и казваш: „Не ми струва носът.“ Значи имате една идея. Вие искате да имате красив нос. Ако ви попитам да начертаете един красив нос, как ще го начертаете?
към втори вариант >>
Пак дойдат ангели,
поправят
,
поправят
, вие разваляте.
(втори вариант)
Всеки ден вашият нос се изменя. Вие не сте го изучавали. Носът е жив. Носът се изменя. Ако знаете закона, от Невидимият свят искат да поправят вашия нос и вие го разваляте.
Пак дойдат ангели,
поправят
,
поправят
, вие разваляте.
Те поправят, вие разваляте; те поправят, вие разваляте. Най-после казваш: „Не ми струва носът.“ Пак го хванеш и казваш: „Не ми струва носът.“ Значи имате една идея. Вие искате да имате красив нос. Ако ви попитам да начертаете един красив нос, как ще го начертаете? Най-първо детинските носове имат такъв характер: , с криви линии.
към втори вариант >>
Те
поправят
, вие разваляте; те
поправят
, вие разваляте.
(втори вариант)
Вие не сте го изучавали. Носът е жив. Носът се изменя. Ако знаете закона, от Невидимият свят искат да поправят вашия нос и вие го разваляте. Пак дойдат ангели, поправят, поправят, вие разваляте.
Те
поправят
, вие разваляте; те
поправят
, вие разваляте.
Най-после казваш: „Не ми струва носът.“ Пак го хванеш и казваш: „Не ми струва носът.“ Значи имате една идея. Вие искате да имате красив нос. Ако ви попитам да начертаете един красив нос, как ще го начертаете? Най-първо детинските носове имат такъв характер: , с криви линии. Възрастните имат друг характер: И двете трябва да ги съедините.
към втори вариант >>
Ако ви
попитам
да начертаете един красив нос, как ще го начертаете?
(втори вариант)
Ако знаете закона, от Невидимият свят искат да поправят вашия нос и вие го разваляте. Пак дойдат ангели, поправят, поправят, вие разваляте. Те поправят, вие разваляте; те поправят, вие разваляте. Най-после казваш: „Не ми струва носът.“ Пак го хванеш и казваш: „Не ми струва носът.“ Значи имате една идея. Вие искате да имате красив нос.
Ако ви
попитам
да начертаете един красив нос, как ще го начертаете?
Най-първо детинските носове имат такъв характер: , с криви линии. Възрастните имат друг характер: И двете трябва да ги съедините. Туй, което е, и туй, което е в младите, образува един кръг. Тия двете положения, те се допълват. Като имаш един кръг, това показва, че постъпките, които си имал в детинство, които си имал и в средна възраст, те се съединяват, завръзват се и имат, и образуват едно цяло.
към втори вариант >>
Най-първо
попей
.
(втори вариант)
На туй дете, което седи и плаче, ще му купиш цигулка, ще му покажеш да се учи. Като се научи, това дете да се радва, че е придобило нещо. Няма да го потупкаш, да кажеш: „Ще станеш добро дете.“ Такава философия, да стане добро като се научи да свири, то знае. Като не знаеш да свириш, казваш: „Да бъда добър човек.“ Ако ти не знаеш да пееш, добър човек не може да бъдеш. Ти искаш да направиш едно добро.
Най-първо
попей
.
Доброто ще го направиш тъй както пееш. Седни, че попей. Казваш: „Как ще пея, ще ми се смеят.“ Ами как ще направиш доброто? Ти ще дадеш на един човек 20 лева и мислиш, че правиш добро, ти го съблазняваш. Ти му даваш дрехи, че какво добро има в това?
към втори вариант >>
Седни, че
попей
.
(втори вариант)
Няма да го потупкаш, да кажеш: „Ще станеш добро дете.“ Такава философия, да стане добро като се научи да свири, то знае. Като не знаеш да свириш, казваш: „Да бъда добър човек.“ Ако ти не знаеш да пееш, добър човек не може да бъдеш. Ти искаш да направиш едно добро. Най-първо попей. Доброто ще го направиш тъй както пееш.
Седни, че
попей
.
Казваш: „Как ще пея, ще ми се смеят.“ Ами как ще направиш доброто? Ти ще дадеш на един човек 20 лева и мислиш, че правиш добро, ти го съблазняваш. Ти му даваш дрехи, че какво добро има в това? И Бог направи на Адама кожени дрехи и като го облече, изпъди го из рая навън. И ти, като го облечеш, ще го изпъдиш из рая навън.
към втори вариант >>
Ако река да ви говоря на един език, вие ще се
изпоплашите
.
(втори вариант)
Те са необикновени работи. Необикновеното и невъзможното в света, то носи благото. Ами тази вселена, която ние не разбираме, туй благо, което не разбираме, всеки ден в него живеем. В онова, което не разбираме, онова страшното, великото, в тия звезди, които са далече, не знаем какво е тяхното предназначение, нито можем да имаме истинско понятие за слънцето, но туй, което не знаем, от него очакваме благо. Макар да не знаем за Слънцето, но от топлината и светлината на Слънцето ние се ползуваме, въпреки че не знаем нищо за Слънцето.
Ако река да ви говоря на един език, вие ще се
изпоплашите
.
Трябва да се подготвите най-първо. Вие ще се изпоплашите, че нямате онази любов, която изпъжда страха. Любовта във вас е отвън, а страхът е отвътре. Ако имате баща умрял и ви се яви, вие, като го видите, ще се изплашите. Не допускате в ума си, че може да го видите, вие мислите, че баща ви е умрял.
към втори вариант >>
Вие ще се
изпоплашите
, че нямате онази любов, която изпъжда страха.
(втори вариант)
Ами тази вселена, която ние не разбираме, туй благо, което не разбираме, всеки ден в него живеем. В онова, което не разбираме, онова страшното, великото, в тия звезди, които са далече, не знаем какво е тяхното предназначение, нито можем да имаме истинско понятие за слънцето, но туй, което не знаем, от него очакваме благо. Макар да не знаем за Слънцето, но от топлината и светлината на Слънцето ние се ползуваме, въпреки че не знаем нищо за Слънцето. Ако река да ви говоря на един език, вие ще се изпоплашите. Трябва да се подготвите най-първо.
Вие ще се
изпоплашите
, че нямате онази любов, която изпъжда страха.
Любовта във вас е отвън, а страхът е отвътре. Ако имате баща умрял и ви се яви, вие, като го видите, ще се изплашите. Не допускате в ума си, че може да го видите, вие мислите, че баща ви е умрял. Ако майка ви е умряла и се яви, ще припаднете от страх. Не допускате, че може да я видите.
към втори вариант >>
Аз това вземам само за емблема, не да се
изпоплашите
.
(втори вариант)
Не трябва да бъде начупен, но да бъде навсякъде гладък. Да остане мисълта: Не разваляйте онова, което Бог върши за вас. Не разваляйте вашия нос. Като развалите носа си, ще развалите ума и сърдцето си. От външното ние съдим за вътрешното и от вътрешното съдим за външното.
Аз това вземам само за емблема, не да се
изпоплашите
.
Вашият нос сега е в строеж. Аз говоря за нормалните носове. Някой казва: „Малък е носът ми.“ Нищо не значи. Той е в строеж. От него за 1000 – 2000 години може да израсне.
към втори вариант >>
34.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Даже сега най-верующите хора по някой път, като ги
попиташ
за онзи свят, като дойдат натясно, казват: „Тъмно е сега.
Защото онази кокошка, която е хранена в курника, след като се угои, тя става жертва. Питам, каква реалност има за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай, в онзи живот, в това, в което ти преживяваш, в сигурността, която имаш в себе си. Дотогава, докогато ти се страхуваш, това е едно терзание.
Даже сега най-верующите хора по някой път, като ги
попиташ
за онзи свят, като дойдат натясно, казват: „Тъмно е сега.
Вярваме, че го има оня свят, но тази работа ни се вижда, че има едно голямо противоречие.“ Та казвам, дотогова, докато човек не е свързан със самата реалност… Не е смъртта, която ни свързва с реалността. Тя ни изважда от реалността. Мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието, като изследвате това, този евангелски език, там се говори за смъртта, но чрез отричане, по отрицателен път.
към беседата >>
Аз, ако бях една майка, не бих мазал гърдите си с хинин, но за 4–5 дена ще отида някъде, ще оставя детето на слугинята, нека да си
поплаче
.
За някои хора те са полезни. Но остава един период, когато детето вече не трябва да ходи, не трябва да бозае, да търси гърдите на своята майка. Две, три години се позволява, най-после майката изисква да се освободи от туй. И най-после майката, която има толкоз любов, намазва с хинин, с горчиво млякото. Майката е принудена да лъже.
Аз, ако бях една майка, не бих мазал гърдите си с хинин, но за 4–5 дена ще отида някъде, ще оставя детето на слугинята, нека да си
поплаче
.
Ти ще си мажеш гърдите с хинини, и при това пак това дете ще плаче. Защо ще го лъжеш? Та сега ние сме дошли до едно място, дето провидението иска да ни отбие, маже си гърдите с пелин и казва, че млякото е горчиво. Казва, послъгва, бяла лъжа. Всички художници и проповедници, свещеници обичат белите лъжи.
към беседата >>
Като свирил, Паганини давал концерт,
попитали
го: „Ти на три струни може ли да свириш?
Ние всеки ден обядваме. Казваме: „Защо човек обядва? Не може ли без ядене? “ Може. Тази работа седи в това.
Като свирил, Паганини давал концерт,
попитали
го: „Ти на три струни може ли да свириш?
“ „Мога.“ Дал концерт на три струни. После казват: „На две струни може ли да свириш? “ „Мога.“ Дава концерт на две струни. Казват: „Може ли на една струна? “ „Може и на една струна.“ Дал концерт и на една струна.
към беседата >>
Заведи ме при хората.“ „Това са хората.“ Сега аз виждам величието на Бога, че от този ад, че от туй, което е
непоправимо
– по човешки говоря – Господ иска от тази каша да изкара нещо, и ще изкара.
От този живот е създаден целият ад. Адът е тука, на земята. Някои търсят ада в някой друг свят. Едно малко ангелче чело историята за създаването на земята в библиотеката и отива при един много учен ангел и му казва: „Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света.“ „Може, може да те заведа.“ Турил го на крилата си и дошли на земята. То, като погледнало, казва: „Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът.
Заведи ме при хората.“ „Това са хората.“ Сега аз виждам величието на Бога, че от този ад, че от туй, което е
непоправимо
– по човешки говоря – Господ иска от тази каша да изкара нещо, и ще изкара.
Той ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята. Но всичката кал трябва на грънци да стане, през огън да минат, да се опекат, че да не се разваля вече. Ами, че ние не сме ли тия грънци, които всеки ден се трошим.
към беседата >>
Като дойде Христос, небивала каша ще стане, всичко ще изчезне: и дървета, и къщи, и църкви, и култура, и
поповете
, и владици.
Тази мисъл ще бъде обновление на човечеството и ние чакаме да дойде Христос от небето с тръби. Тогава да ви кажа какво ще бъде туй идване. Вие мислите, че съдбата ще бъде, когато ще дойде Христос отгоре от небето. Тъй както казва – Второто пришествие, на земята ще има такова сгъване, че вие ще хвъркате по 20–30 метра из въздуха, пък буря ще се вдигне – цял огън, всичко ще дими, всичко туй ще стане на една каша. Вие очаквате този ден, като дойде Христос.
Като дойде Христос, небивала каша ще стане, всичко ще изчезне: и дървета, и къщи, и църкви, и култура, и
поповете
, и владици.
Всичко туй ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всичките противоречия. Това е денят Господен, философия има, и тогава човек трябва да бъде горе, да види, че трябва да умрем ние, за да възкръснем. Всичкият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко туй трябва да умре, тъй както Христос умря, и тогава ние с тази смърт наново трябва да излезем в новия живот.
към беседата >>
Даже най-вярващите хора понякога като ги
попитате
за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
(втори вариант)
Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността.
Даже най-вярващите хора понякога като ги
попитате
за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това. Животът е, който ни свързва с реалността. Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане.
към втори вариант >>
Ако аз бях майка, не бих мазал гърдите с хинин, но щях да отида някъде за 4-5 дена, щях да оставя детето на слугинята, да си
поплаче
.
(втори вариант)
Първоначално детето иска да суче от майка си, но това не може да продължава дълго време. Настъпва период, когато детето не трябва да суче, а вече трябва да ходи. Две- три години се позволява да суче, но най-после майката трябва да се освободи от това и въпреки голямата й любов, тя намазва гърдите с хинин. Когато детето поиска да суче, млякото започва да му горчи. Майката е принудена да лъже.
Ако аз бях майка, не бих мазал гърдите с хинин, но щях да отида някъде за 4-5 дена, щях да оставя детето на слугинята, да си
поплаче
.
Защо ще го лъже? Сега ние сме дошли до едно положение, че Провидението иска да ни отбие, маже гърдите с пелин, а ние казваме, че млякото е горчиво. Значи Провидението послъгва. Може лъжата да е бяла, но все пак е лъжа. Всички художници и проповедници, свещеници обичат белите лъжи.
към втори вариант >>
Попитали
го дали може да свири на три струни.
(втори вариант)
Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт.
Попитали
го дали може да свири на три струни.
- Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна.
към втори вариант >>
После го
попитали
дали може да свири на две струни.
(втори вариант)
Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни.
После го
попитали
дали може да свири на две струни.
- Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил.
към втори вариант >>
Попитали
го: Може ли без струни?
(втори вариант)
Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт.
Попитали
го: Може ли без струни?
Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота.
към втори вариант >>
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е
непоправимо
.
(втори вариант)
- Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората. - Това са хората, отговорил големият ангел. Сега аз виждам величието на Бога.
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е
непоправимо
.
По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече.
към втори вариант >>
Едно малко лисиче
попитало
майка си, къде ще се срещнат.
(втори вариант)
Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче.
Едно малко лисиче
попитало
майка си, къде ще се срещнат.
Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример.
към втори вариант >>
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви,
попове
, владици, култура.
(втори вариант)
Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане.
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви,
попове
, владици, култура.
Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем.
към втори вариант >>
35.
Отношение към нещата / Съответствие на нещата
,
ООК
, София, 19.7.1933г.,
Ако постъпката ти е лоша, не можеш да я
поправиш
.
Значи, имаме око на мисълта и око на чувствата. Кое е окото на постъпките, на волята? То е някъде в мозъка; то е третото око на човека. Постъпката е крайният предел, до който човек може да се изяви. По-далеч от постъпката не може да отидеш.
Ако постъпката ти е лоша, не можеш да я
поправиш
.
Ще внимаваш, втори път да не грешиш. – Значи, всичко е свършено с нас. – Нищо не е свършено, ще вървите напред. Животът не се занимава с грешките на хората. Че си сгрешил, това не значи да стоиш на едно място.
към беседата >>
Като направиш една постъпка, по никой начин не може да я
поправиш
.
(втори вариант)
Вътре в мозъка има трето око. То е окото на постъпките. Една постъпка, това е крайният резултат, до който човек може да дойде. По-далече от своите постъпки не може да идеш. Като направиш една постъпка, то е „фет акомпли“[1].
Като направиш една постъпка, по никой начин не може да я
поправиш
.
Според вас, според вашата логика, ще кажете: „Напред не може да се върви, щом не може да се поправи.“ Но животът не е свързан с погрешките на хората. Ти си направил една погрешка, ще прескочиш, ще вървиш напред. Погрешката нека си е погрешка. Някой се спрял, погрешката, която някой имал, остави го, нека си я има. Какво значи: умрял някой?
към втори вариант >>
Според вас, според вашата логика, ще кажете: „Напред не може да се върви, щом не може да се
поправи
.“ Но животът не е свързан с погрешките на хората.
(втори вариант)
То е окото на постъпките. Една постъпка, това е крайният резултат, до който човек може да дойде. По-далече от своите постъпки не може да идеш. Като направиш една постъпка, то е „фет акомпли“[1]. Като направиш една постъпка, по никой начин не може да я поправиш.
Според вас, според вашата логика, ще кажете: „Напред не може да се върви, щом не може да се
поправи
.“ Но животът не е свързан с погрешките на хората.
Ти си направил една погрешка, ще прескочиш, ще вървиш напред. Погрешката нека си е погрешка. Някой се спрял, погрешката, която някой имал, остави го, нека си я има. Какво значи: умрял някой? Вие даже не знаете какво значи смърт.
към втори вариант >>
Гребенът е хубав, герданчето.“
Попипаш
я по гърба, казваш: „Тлъстичка, мазничка, хубаво сготвена става, една хубава гозба става.“ Погледнеш, един ден създадеш теория, че тя трябвало да умре заради тебе.
(втори вариант)
Не искай сега да се спират и да ти обръщат внимание. Ще ви покажа, че нещастията може би 95%, може би и всичките нещастия произтичат от обръщането внимание един на друг. Щом обръщат внимание на кокошката, то с нея е свършено. Обърнеш внимание, пипнеш я по гърба й, в тебе се събуди едно чувство на обич. Казвате: „Много красива е тази кокошка.
Гребенът е хубав, герданчето.“
Попипаш
я по гърба, казваш: „Тлъстичка, мазничка, хубаво сготвена става, една хубава гозба става.“ Погледнеш, един ден създадеш теория, че тя трябвало да умре заради тебе.
Господ за това я създал, ще я заколиш, ще я изядеш. Ще се обърнеш към Господа и ще кажеш: „Господи, благодаря ти за кокошката.“ Въпросът не се свършва тъй. Щом заколиш една кокошка, други същества има от тебе по-високо, видят те, харесат те и те пообиколят веднъж, два пъти, пипнат те по гърба и един ден ти отрежат главата, ще те опекат и ще те изядат. Това е то смъртта. Съответствие има.
към втори вариант >>
36.
Сигурното място
,
МОК
, София, 21.7.1933г.,
Ти си считал за унижение да се спреш пред просяка, но като
попаднеш
в неговото положение, ще научиш урока си.
Отвреме-навреме подава ръката си за парче хляб. Така ходи от къща на къща. Това е метод за възпитание. Природата си служи с различни методи. Тя има специални методи, с които възпитава и принца, и просяка.
Ти си считал за унижение да се спреш пред просяка, но като
попаднеш
в неговото положение, ще научиш урока си.
Както си постъпвал ти, така постъпват с тебе. Които те познават, чудят се как си изпаднал в положението на просяк. Защо царят е станал просяк? И вие сте все такива царе и царици, все големи величия. След всичко това, искате да бъдете щастливи.
към беседата >>
Ти си считал за унижение да се спреш пред просяка, но като
попаднеш
в неговото положение, ще научиш урока си.
(втори вариант)
От време на време подава ръката си за парче хляб. Така ходи от къща на къща. Това е метод за възпитание. Природата си служи с различни методи. Тя има специални методи, с които възпитава и принца, и просяка.
Ти си считал за унижение да се спреш пред просяка, но като
попаднеш
в неговото положение, ще научиш урока си.
Както си постъпвал ти, така постъпват с тебе. Които те познават, чудят се как си изпаднал в положението на просяк. Защо царят е станал просяк? И вие сте все такива царе и царици, все големи величия. След всичко това, искате да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
37.
Не се сравнявай с нея
,
НБ
, София, 23.7.1933г.,
Ще кажеш: „Ще ме извините, че днес ви
попресилих
, но за утре, не съм свикнал.“ М краката те извинят.
И ти ще ги измиеш както Христос. Седни да измиеш краката си пред леглото си – те са двамата апостоли, да ги измиеш хубаво. И ще ги изгладиш. Ще кажеш: „Господи, благодаря ти за тия два крака апостоли, които си ми дал.“ Те носят книгата на доброто. Ще ги помилваш малко.
Ще кажеш: „Ще ме извините, че днес ви
попресилих
, но за утре, не съм свикнал.“ М краката те извинят.
И тогава ще си легнеш на кревата. И ще спиш. Ако ти не умиеш краката си, ако не ги помилваш, цялата нощ ще блуждаеш, защото си престъпил закона на краката. Сегашните хора – мъже и жени, искат краката им да се харесат на другите хора. Но и на тях да се харесат краката.
към беседата >>
Тъй като говоря, по този начин, не могат да се
поправят
хората.
Не е голямо нещастие, че баща ви не ви е родил както трябва. Вие може да се дородите добре. Има начин пак да се родите. Но да се родите точно навреме. Та казвам, туй е несъответно.
Тъй като говоря, по този начин, не могат да се
поправят
хората.
Ние разбираме само временните проявления, които носят нещастия. Да бъде човек богат, да бъде здрав – не здраве, което след няколко години ще изчезне; богатство, но не богатство, което ще изчезне. Ние нямаме онова същественото вътре. Кое е същественото в света? Същественото е онази идея, в която всички може да живеем.
към беседата >>
Но онзи, който ти
поправи
счупения крак, може ли да не ти причини болка.
Ако те милва, пак се радвай. Ако ти дава нещо, радвай се. Ако нищо не дава, пак се радвай. Кой от вас говори право? Ние искаме хората да говорят хубави работи.
Но онзи, който ти
поправи
счупения крак, може ли да не ти причини болка.
Аз не искам сега да насърчавам недъзите на хората, но съвременните герои трябва да се явят. Да се избегне една физиономия на хората. Мисля да ви дам една книга. Има една алхимическа физиономия на набожните хора: отвън набожни, а отвътре материалисти. Един набожен човек просяк не може да бъде.
към беседата >>
“ Аз отговарям тъй: „Аз ще те
попитам
един въпрос.
Казвам, във всинца ви има една хубава страна. Аз виждам вашите лица. Има една хубава страна, в която вие не вярвате. Често ме питате: „Ти какво мислиш заради мене? Аз добър човек ли съм?
“ Аз отговарям тъй: „Аз ще те
попитам
един въпрос.
Ти от Бога ли си направен, или от хората? “ Той казва: „Не зная.“ Тогава казвам: „И аз не зная.“ Вярвай в доброто, което Бог е вложил във вашата душа. Не се сравнявайте с другите, с хората, нека хората да бъдат подтик. Не е необходимо детето да бъде като стария, да има брада. Нека остане дете, по-добре е.
към беседата >>
Вие ще
попитате
какво Бог е вложил във вас.
Ние имаме нужда от здрави хора. Светът е пълен с инвалиди. Здрави и млади хора трябват в света. На един милион млади хора един стар да има, колкото за ибрет. На всички вас ви пожелавам да бъдете млади, да бъдете здрави, не стари и хилави, да вярвате в онова, което Бог е вложил.
Вие ще
попитате
какво Бог е вложил във вас.
За бъдеще ще ви кажа какво Бог е вложил във вас. Ако след една година ме намерите, попитайте ме, колкото души сте, попитайте ме, дето и да ме намерите, няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря. Общо ще ви говоря, но всеки ще ме намери и частно ще му кажа, малко думи ще му кажа. Та хубавото, което може да ви кажа на вас, е: вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас. Вашето бъдеще е по-добро, отколкото сега си въобразявате.
към беседата >>
Ако след една година ме намерите,
попитайте
ме, колкото души сте,
попитайте
ме, дето и да ме намерите, няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря.
Здрави и млади хора трябват в света. На един милион млади хора един стар да има, колкото за ибрет. На всички вас ви пожелавам да бъдете млади, да бъдете здрави, не стари и хилави, да вярвате в онова, което Бог е вложил. Вие ще попитате какво Бог е вложил във вас. За бъдеще ще ви кажа какво Бог е вложил във вас.
Ако след една година ме намерите,
попитайте
ме, колкото души сте,
попитайте
ме, дето и да ме намерите, няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря.
Общо ще ви говоря, но всеки ще ме намери и частно ще му кажа, малко думи ще му кажа. Та хубавото, което може да ви кажа на вас, е: вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас. Вашето бъдеще е по-добро, отколкото сега си въобразявате.
към беседата >>
Ще ги помилваш и ще кажеш: Ще ме извините, че днес ви
попресилих
, но утре ще внимавам.
(втори вариант)
Тези крака са те слушали целия ден, а ти искаш да си легнеш без да им помогнеш, да ги измиеш, да ги помилваш, да им благодариш. Ти си господарят, а те са слугите. И ти ще ги измиеш както Христос. Ще измиеш хубаво краката си преди лягане, те са двамата апостоли. Ще ги помилваш и ще кажеш: Господи, благодаря Ти за тия два крака, апостоли, които си ми дал." Те носят книгата на доброто.
Ще ги помилваш и ще кажеш: Ще ме извините, че днес ви
попресилих
, но утре ще внимавам.
И краката те извиняват. Тогава ще легнеш и ще спиш. Ако не измиеш краката си, ако не ги помилваш, цяла нощ ще блуждаеш, защото си престъпил закона на краката, закона на доброто. Сегашните хора, мъже и жени, искат краката им да се харесат на другите хора. Най-напред аз трябва да харесвам краката си, аз да им служа, а не другите да ги харесват.
към втори вариант >>
Попитал
: Каква е тази чешма, едва капе?
(втори вариант)
Вие знаете какво значи това. Това е като историята за един много богат турчин, който като умрял, отишъл в онзи свят. Там Мохамед го разхождал из рая. Турчинът разглеждал всичко и видял, че навсякъде текат различни чешми. Дошъл до една чешмичка, която едва сълзяла.
Попитал
: Каква е тази чешма, едва капе?
Мохамед отговорил: Това е твоята чешма. Турчинът взел да я мушка, опитвал се да я отпуши, дано тръгне. Но като мушкал с пръчката, запушил чешмата съвсем. Понякога и вие искате така да оправите работите. По този начин работата не се оправя.
към втори вариант >>
По начина, по който говоря, хората не могат да се
поправят
, ако нямат онова същественото вътре в себе си.
(втори вариант)
Сега, ако вие сте неродени, наново може да се родите. Не е голямо нещастие, че баща ви не ви е родил както трябва. Вие може да се родите изново. Има начин пак да се родите. Но да се родите точно навреме.
По начина, по който говоря, хората не могат да се
поправят
, ако нямат онова същественото вътре в себе си.
Ние разбираме само временните прояви, които носят нещастие. Да бъде човек богат, но не с богатство, което ще изчезне. Да бъде здрав, но да има здраве, което няма да изчезне след няколко години. Ние нямаме същественото вътре в нас. Кое е същественото в света?
към втори вариант >>
Но онзи, който ви
поправя
счупения крак, може ли да не ви причини болка?
(втори вариант)
Ако ви дава нещо, радвайте се. Ако нищо не ви дава, пак се радвайте. Кой от вас говори право? Ние искаме хората да говорят само хубави работи. Това е така.
Но онзи, който ви
поправя
счупения крак, може ли да не ви причини болка?
Аз не искам сега да насърчавам недъзите на хората, но трябва да се явят съвременните герои. Да се избегне една фалшива физиономия на хората. Мисля, да ви покажа една книга. В нея има една алхимическа физиогномия на набожните хора, отвън набожни, а отвътре материалисти. Един набожен човек не може да бъде просяк.
към втори вариант >>
Вие ще
попитате
, какво Бог е вложил във вас.
(втори вариант)
Ние имаме нужда от здрави хора. Светът е пълен с инвалиди. В света трябват здрави и млади хора. На един милион млади хора да има един стар, колкото за адет. На всички вас ви пожелавам да бъдете млади, здрави, не стари и хилави, да вярвате в онова, което Бог е вложил.
Вие ще
попитате
, какво Бог е вложил във вас.
В бъдеще ще ви кажа, какво Бог е вложил във вас. Ако след една година ме намерите, попитайте ме. Колкото души и да сте, попитайте ме, където и да ме намерите. Няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря. Общо ще ви говоря, но всеки ще ме намери и частно ще му кажа, малко думи ще му кажа.
към втори вариант >>
Ако след една година ме намерите,
попитайте
ме.
(втори вариант)
В света трябват здрави и млади хора. На един милион млади хора да има един стар, колкото за адет. На всички вас ви пожелавам да бъдете млади, здрави, не стари и хилави, да вярвате в онова, което Бог е вложил. Вие ще попитате, какво Бог е вложил във вас. В бъдеще ще ви кажа, какво Бог е вложил във вас.
Ако след една година ме намерите,
попитайте
ме.
Колкото души и да сте, попитайте ме, където и да ме намерите. Няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря. Общо ще ви говоря, но всеки ще ме намери и частно ще му кажа, малко думи ще му кажа. Хубавото, което мога да ви кажа, е: Вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас. Вашето бъдеше е по-добро, отколкото сега си представяте.
към втори вариант >>
Колкото души и да сте,
попитайте
ме, където и да ме намерите.
(втори вариант)
На един милион млади хора да има един стар, колкото за адет. На всички вас ви пожелавам да бъдете млади, здрави, не стари и хилави, да вярвате в онова, което Бог е вложил. Вие ще попитате, какво Бог е вложил във вас. В бъдеще ще ви кажа, какво Бог е вложил във вас. Ако след една година ме намерите, попитайте ме.
Колкото души и да сте,
попитайте
ме, където и да ме намерите.
Няма да се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря. Общо ще ви говоря, но всеки ще ме намери и частно ще му кажа, малко думи ще му кажа. Хубавото, което мога да ви кажа, е: Вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас. Вашето бъдеше е по-добро, отколкото сега си представяте.
към втори вариант >>
38.
Основа на знанието
,
ООК
, София, 26.7.1933г.,
Като
попадне
в отрицателните течения на природата, без да иска, човек се поддава на тези влияния и става проводник на злото.
Външно, той минава за смирен човек, но всъщност, в него се крие мисълта, че всички блага са на негово разположение. Така се ражда злото. Някога човек живее привидно добре, но в него се крият отрицателни чувства – тщеславие, гордост, омраза, подозрение и др. Виждаш един човек пълен с желание за мъст, но лицето му е усмихнато, весело, крие интимното си намерение. Това е лицемерие, това е скритото в природата.
Като
попадне
в отрицателните течения на природата, без да иска, човек се поддава на тези влияния и става проводник на злото.
Злото не е индивидуална проява, но колективна. Отрицателните енергии на природата минават и през разумните и възвишени същества, но те знаят, как да постъпват с тях, къде да ги приложат. Казвате: Да се обичаме! – По какъв начин: по човешки или по Божествен? Ако обичаш по човешки, ти можеш всеки момент да напакостиш на своя възлюбен; ако обичаш по Божествен начин, ти ще повдигнеш своя възлюбен, ще му създадеш условия за развитие.
към беседата >>
Знанието е да знаеш тази опасност и да знаеш как да я
поправиш
.
(втори вариант)
Опасна работа е да бъдеш богат. Искат някой да бъдат силни, опасна работа е да бъдеш силен. Кое е безопасно, кажете ми? Всичките са опасни. Безопасно е да знаеш.
Знанието е да знаеш тази опасност и да знаеш как да я
поправиш
.
Опасна е змията, когато не знаеш как да я пипаш. Една змия, аз не я пипам лятно време, аз я пипам зимно време, тогава е безопасна, а лятно време седя надалече от нея. Зимно време се приближавам, мога да я пипна навсякъде, накъдето и да е. Всеки човек, пипайте го, когато е зимно време, а не лятно време. Всички вие сте майстори да пипате лятно време.
към втори вариант >>
39.
Вътрешно послушание
,
УС
, София, 30.7.1933г.,
Каквото
попадне
в нея, всичко се разваля, гние и умира.
Чиста ли е тази вода? Може ли да се пие? Колкото и да се утаи калта, водата няма да бъде чиста. Най-голямата тиня в живота е грехът. В нея нищо не вирее, нищо не расте.
Каквото
попадне
в нея, всичко се разваля, гние и умира.
Кое е контрастът на греха? – Доброто. То е среда, в която всичко расте и живее. Да направиш добро, значи, да влезеш в онази среда, в която всичко възраства и оживява. И вятърът помага за растенето.
към беседата >>
Който е
попаднал
под Неговите удари, всякога ще ги помни.
Още при първия удар, умният напуща мястото и бяга. Неразумният казва: Нека ме ударят още един път. – Това не е юначество. Има Един юнак в света, Когото никой не може да удари. Той е верен на всички.
Който е
попаднал
под Неговите удари, всякога ще ги помни.
Не са малки тези удари. Скъпо се плаща влизането в този дом на калта. Раните, получени от ударите там, не се забравят лесно. Казваш: Раната ми не е заздравяла още. – За предпочитане е раната да не заздравее скоро, отколкото да е неизцелима.
към беседата >>
40.
Който направи небето и земята
,
НБ
, София, 30.7.1933г.,
Попитайте
някого къде седи тази сила.
Само водата, която утолява твоята жажда, може да усетиш каква е нейната сила. Ние говорим за човешката мисъл, без тази мисъл да произведе този ефект и ония процеси, които мисълта е в състояние да създаде. Единствената творческа сила в света, която има най-голяма мощ, това е мисълта. То е външната страна на онова, което е неизменно в света. Целият външен материален свят е израз на една велика мисъл, която съществува зад този свят.
Попитайте
някого къде седи тази сила.
Питам, когато някой съвременен музикант напише някое музикално творение, откъде го е взел, де седи това музикално творение. Той го е измислил. Целият оркестър свири и вие казвате – свири отлично. Отде дойде туй съчетание на тоновете. Казвате – той го е измислил.
към беседата >>
Ако ме
попитате
къде живее, аз ще ви дам отговор.
Сегашните хора не познават тази музика. Има едно деградиране на музиката. Мислим, че сме изследвали нещо. Ние едва започваме да изучаваме остатъците от музиката. Или другояче казано, тази раса живее някъде на земята.
Ако ме
попитате
къде живее, аз ще ви дам отговор.
Ако ме попита една мравя къде живее човек, аз бих ѝ казал: „Където ти живееш.“ Една мравя няма понятие за човека, тя и не подозира. Ако влезете в мравешкия свят, те са големи философи. Имат голяма тактика, може да се гордеят в едно изкуство, те са го знаели, преди хората да го знаят. Ако идете при пчелите, преди хората да знаят, пчелите са знаели това изкуство, хората сега започват да правят мед. Пчелите преди хиляди и хиляди години преди човека знаеха как да произвеждат мед.
към беседата >>
Ако ме
попита
една мравя къде живее човек, аз бих ѝ казал: „Където ти живееш.“ Една мравя няма понятие за човека, тя и не подозира.
Има едно деградиране на музиката. Мислим, че сме изследвали нещо. Ние едва започваме да изучаваме остатъците от музиката. Или другояче казано, тази раса живее някъде на земята. Ако ме попитате къде живее, аз ще ви дам отговор.
Ако ме
попита
една мравя къде живее човек, аз бих ѝ казал: „Където ти живееш.“ Една мравя няма понятие за човека, тя и не подозира.
Ако влезете в мравешкия свят, те са големи философи. Имат голяма тактика, може да се гордеят в едно изкуство, те са го знаели, преди хората да го знаят. Ако идете при пчелите, преди хората да знаят, пчелите са знаели това изкуство, хората сега започват да правят мед. Пчелите преди хиляди и хиляди години преди човека знаеха как да произвеждат мед. Каква гениалност имат пчелите, че в един кошер от 40–50 сантиметра живеят 50–60 хиляди жители.
към беседата >>
Казват: „Обществото отива зле,
непоправим
е този свят, лоши са хората.“ Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът не може да се
поправи
.
Тя не можеше да вземе два верни тона, като че дъска цепи. Казва: „От тебе всичко може да стане, но певица не може да стане.“ Тя казва: „Не съм родена.“ Казвам ѝ: „Майка ти не разбира, ти можеш да пееш.“ Може, аз виждам, че в музиката този център е развит, после гърлото може да се развие, ако пееш и се упражняваш. Давам ѝ известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище. Тя певица не стана, но можеше да пее. Казвам, целият съвременен свят седи в отрицателната страна.
Казват: „Обществото отива зле,
непоправим
е този свят, лоши са хората.“ Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът не може да се
поправи
.
Какво трябва да се прави? Да допуснем, че един кораб се разчупва, какво трябва да се прави? Ако има компас, да се вземе. Ако се разчупи този кораб, да се хване всеки за малка дъсчица и всеки да се спасява. Или във всеки параход има лодки за спасяване, тях да вземат.
към беседата >>
Ако ме
попитате
туй, което тебе те интересува, аз ще разреша този въпрос.
Ако дойде някой да ви пита има ли Господ, или не, какво бихте отговорили? Кажете ми, дали аз съществувам, или не. Аз съм или не съм. Аз, човекът, който съм пред тебе, след 50–60 години няма да ме има. Къде ще бъда?
Ако ме
попитате
туй, което тебе те интересува, аз ще разреша този въпрос.
Не може да се разреши един въпрос без любов. Не може да разрешиш такъв велик въпрос без знание. Не може да разрешиш такъв един въпрос без свобода. Ако ти не си свободен да мислиш, ако нямаш достатъчно светлина, ако нямаш достатъчно живот, че да може да победиш, да познаеш какво нещо е Бог. Трябва да бъдеш силен, да пребродиш цялата Вселена.
към беседата >>
Ако дойдем ние да разгледаме възрастните хора, ние – учените хора, които сме свършили по философия, по музика, по всяко изкуство, ако
попитаме
един проповедник защо проповядва, ще каже, че заради Господа.
С умните хора – сериозно, с глупавите се забавлявам, шегувам се.“ Или да обясня. Едно дете, което е недоволно, което майката, виждам, не може да задоволи, това дете не утешава, това дете се налага, сърди се на майка си. Тя му даде ябълка, сърди се, после даде втора, трета, и то се усмихне, вземе ябълката. Въпросът беше само за три ябълки. Сега ние казваме, че това са детински работи.
Ако дойдем ние да разгледаме възрастните хора, ние – учените хора, които сме свършили по философия, по музика, по всяко изкуство, ако
попитаме
един проповедник защо проповядва, ще каже, че заради Господа.
Ако попитате един учител защо учи, ще каже – за народа. Не, не е за народа, то е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да отиде в океана. Но тук има неправилен отговор. Тя иска да отиде в океана, за да излезе от него.
към беседата >>
Ако
попитате
един учител защо учи, ще каже – за народа.
Едно дете, което е недоволно, което майката, виждам, не може да задоволи, това дете не утешава, това дете се налага, сърди се на майка си. Тя му даде ябълка, сърди се, после даде втора, трета, и то се усмихне, вземе ябълката. Въпросът беше само за три ябълки. Сега ние казваме, че това са детински работи. Ако дойдем ние да разгледаме възрастните хора, ние – учените хора, които сме свършили по философия, по музика, по всяко изкуство, ако попитаме един проповедник защо проповядва, ще каже, че заради Господа.
Ако
попитате
един учител защо учи, ще каже – за народа.
Не, не е за народа, то е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да отиде в океана. Но тук има неправилен отговор. Тя иска да отиде в океана, за да излезе от него. Ако попитате вятъра защо духа, той, иска-не иска, трябва да духа от високо към ниско.
към беседата >>
Ако
попитате
водата защо тече, ще каже, че иска да отиде в океана.
Въпросът беше само за три ябълки. Сега ние казваме, че това са детински работи. Ако дойдем ние да разгледаме възрастните хора, ние – учените хора, които сме свършили по философия, по музика, по всяко изкуство, ако попитаме един проповедник защо проповядва, ще каже, че заради Господа. Ако попитате един учител защо учи, ще каже – за народа. Не, не е за народа, то е второстепенно.
Ако
попитате
водата защо тече, ще каже, че иска да отиде в океана.
Но тук има неправилен отговор. Тя иска да отиде в океана, за да излезе от него. Ако попитате вятъра защо духа, той, иска-не иска, трябва да духа от високо към ниско. Съвременните хора мислим, че сме свободни. Онзи, когото карат стражари, той е свободен, докато върви.
към беседата >>
Ако
попитате
вятъра защо духа, той, иска-не иска, трябва да духа от високо към ниско.
Ако попитате един учител защо учи, ще каже – за народа. Не, не е за народа, то е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да отиде в океана. Но тук има неправилен отговор. Тя иска да отиде в океана, за да излезе от него.
Ако
попитате
вятъра защо духа, той, иска-не иска, трябва да духа от високо към ниско.
Съвременните хора мислим, че сме свободни. Онзи, когото карат стражари, той е свободен, докато върви. Като престане да върви, има пъшкане. Онзи, който отива в училище, ученикът, е свободен, когато учи; когато не учи, не е свободен. Свещеникът е свободен, докато служи; като престане да служи, не е свободен.
към беседата >>
Ако ме
попитате
къде живее, аз ще ви дам отговор.
(втори вариант)
Сегашните хора не познават тази музика. Има едно деградиране на музиката. Мислим, че сме изследвали нещо. Ние едва започваме да изучаваме остатъците от музиката. Или другояче казано: Тази раса живее някъде на земята.
Ако ме
попитате
къде живее, аз ще ви дам отговор.
Ако ме пита мравката къде живее човека, аз бих й казал: Където ти живееш. Една мравка няма понятие за човека, тя и не подозира неговото съществуване. Ако влезете в мравешкия свят, ще видите, че мравките са големи философи. Имат голяма тактика, може да се гордеят с едно изкуство, защото са го знаели преди хората да го знаят. Ако идете при пчелите, те също са знаели отдавна това изкуство, а хората сега започват да правят мед.
към втори вариант >>
Всички казват: Обществото върви зле,
непоправим
е този свят, хората са лоши.
(втори вариант)
Тя казва: Не съм родена да пея. Казвам: Майка ти не разбира, ти можеш да пееш. Може, аз виждам, че музикалният й център е развит и гърлото може да се развие ако пее и се упражнява Давам й известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище. Тя не стана певица, но можеше да пее. Целият свят днес си служи с отрицанието.
Всички казват: Обществото върви зле,
непоправим
е този свят, хората са лоши.
Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът няма да се поправи. Какво трябва да се поправи? Да допуснем, че един кораб се разбива, какво трябва да се прави? Всеки да се хване за една малка дъсчица и да се спасява. Или да взе-мат спасителните лодки и пояси.
към втори вариант >>
Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът няма да се
поправи
.
(втори вариант)
Казвам: Майка ти не разбира, ти можеш да пееш. Може, аз виждам, че музикалният й център е развит и гърлото може да се развие ако пее и се упражнява Давам й известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище. Тя не стана певица, но можеше да пее. Целият свят днес си служи с отрицанието. Всички казват: Обществото върви зле, непоправим е този свят, хората са лоши.
Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът няма да се
поправи
.
Какво трябва да се поправи? Да допуснем, че един кораб се разбива, какво трябва да се прави? Всеки да се хване за една малка дъсчица и да се спасява. Или да взе-мат спасителните лодки и пояси. Всички мъчнотии, които съществуват в сегашното общество, могат да се оправят.
към втори вариант >>
Какво трябва да се
поправи
?
(втори вариант)
Може, аз виждам, че музикалният й център е развит и гърлото може да се развие ако пее и се упражнява Давам й известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище. Тя не стана певица, но можеше да пее. Целият свят днес си служи с отрицанието. Всички казват: Обществото върви зле, непоправим е този свят, хората са лоши. Че има лошо, има, но като констатираме един лош факт, светът няма да се поправи.
Какво трябва да се
поправи
?
Да допуснем, че един кораб се разбива, какво трябва да се прави? Всеки да се хване за една малка дъсчица и да се спасява. Или да взе-мат спасителните лодки и пояси. Всички мъчнотии, които съществуват в сегашното общество, могат да се оправят. Аз се чудя на големите недоразумения в света.
към втори вариант >>
Попитай
го дали съществува или не?
(втори вариант)
Единственото Същество, Което може да ни обича, Което така мисли. То е Първото Същество, Което е създало света. Ако искаш да успееш, трябва да имаш свещена идея, да имаш най-високо понятие за Бога. Като дойдеш до Бога, всички въпроси отпадат. Ако дойде някой да те пита има ли Господ или не, какво ще му отговориш?
Попитай
го дали съществува или не?
Съм ли аз или не съм? Аз човекът, който съм пред тебе, след 50-60 години няма да ме има. Къде ще бъда? Ако ме попитате за това, ще разреша този въпрос. Не може да се разреши един въпрос без любов.
към втори вариант >>
Ако ме
попитате
за това, ще разреша този въпрос.
(втори вариант)
Ако дойде някой да те пита има ли Господ или не, какво ще му отговориш? Попитай го дали съществува или не? Съм ли аз или не съм? Аз човекът, който съм пред тебе, след 50-60 години няма да ме има. Къде ще бъда?
Ако ме
попитате
за това, ще разреша този въпрос.
Не може да се разреши един въпрос без любов. Не можеш да разрешиш такъв велик въпрос без знание. Не можеш да разрешиш такъв един въпрос без свобода. Ти трябва да си свободен да мислиш, да имаш достатъчно светлина, достатъчно живот, че да можеш да познаеш Бога. Трябва да бъдеш силен да пребродиш цялата Вселена.
към втори вариант >>
Веднъж един ме
попита
: Има ли Бог или не?
(втори вариант)
Не може да се разреши един въпрос без любов. Не можеш да разрешиш такъв велик въпрос без знание. Не можеш да разрешиш такъв един въпрос без свобода. Ти трябва да си свободен да мислиш, да имаш достатъчно светлина, достатъчно живот, че да можеш да познаеш Бога. Трябва да бъдеш силен да пребродиш цялата Вселена.
Веднъж един ме
попита
: Има ли Бог или не?
Отговорих му: В нашата галактика има 100 милиона слънца, всяко слънце има по 10 планети като негови спътници. Ти посети всички слънчеви системи и като се върнеш ще разкажеш всичко. След като пребродиш тези сто милиона слънца и планети, ела при мене, аз ще ти кажа има ли Господ или няма. Аз сега съм тръгнал на път и като тебе се готвя да ида в друга слънчева система. Пита: Ти сериозно ли говориш или не?
към втори вариант >>
Ако ние учените хора, свършили философия, музика и други изкуства,
попитаме
един проповедник, защо проповядва, ще каже, че е заради Господа.
(втори вариант)
Едно винаги недоволно дете, което майката с нищо не може да задоволи, такова дете аз не утешавам. То се цупи, сърди се, а майка му дава ябълки - една, втора, трета и чак тогава детето се усмихва. Значи, въпросът е бил за трите ябълки. Казваме, че това са детински работи. И с възрастните е така.
Ако ние учените хора, свършили философия, музика и други изкуства,
попитаме
един проповедник, защо проповядва, ще каже, че е заради Господа.
Ако попитаме един свещеник защо служи, ще каже същото. Ако попитаме един учител защо учи, ще каже за народа. Не, не е за народа. То е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана.
към втори вариант >>
Ако
попитаме
един свещеник защо служи, ще каже същото.
(втори вариант)
То се цупи, сърди се, а майка му дава ябълки - една, втора, трета и чак тогава детето се усмихва. Значи, въпросът е бил за трите ябълки. Казваме, че това са детински работи. И с възрастните е така. Ако ние учените хора, свършили философия, музика и други изкуства, попитаме един проповедник, защо проповядва, ще каже, че е заради Господа.
Ако
попитаме
един свещеник защо служи, ще каже същото.
Ако попитаме един учител защо учи, ще каже за народа. Не, не е за народа. То е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана. Но и това не е истина.
към втори вариант >>
Ако
попитаме
един учител защо учи, ще каже за народа.
(втори вариант)
Значи, въпросът е бил за трите ябълки. Казваме, че това са детински работи. И с възрастните е така. Ако ние учените хора, свършили философия, музика и други изкуства, попитаме един проповедник, защо проповядва, ще каже, че е заради Господа. Ако попитаме един свещеник защо служи, ще каже същото.
Ако
попитаме
един учител защо учи, ще каже за народа.
Не, не е за народа. То е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана. Но и това не е истина. Тя отива в океана, за да излезе от него.
към втори вариант >>
Ако
попитате
водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана.
(втори вариант)
Ако ние учените хора, свършили философия, музика и други изкуства, попитаме един проповедник, защо проповядва, ще каже, че е заради Господа. Ако попитаме един свещеник защо служи, ще каже същото. Ако попитаме един учител защо учи, ще каже за народа. Не, не е за народа. То е второстепенно.
Ако
попитате
водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана.
Но и това не е истина. Тя отива в океана, за да излезе от него. Ако попитате вятъра защо духа, какво ще каже? Той ще не ще трябва да духа, да се движи от високо към ниско. Ние съвременните хора мислим, че сме свободни.
към втори вариант >>
Ако
попитате
вятъра защо духа, какво ще каже?
(втори вариант)
Не, не е за народа. То е второстепенно. Ако попитате водата защо тече, ще каже, че иска да иде в океана. Но и това не е истина. Тя отива в океана, за да излезе от него.
Ако
попитате
вятъра защо духа, какво ще каже?
Той ще не ще трябва да духа, да се движи от високо към ниско. Ние съвременните хора мислим, че сме свободни. Онзи, когото стражарите карат, е свободен докато върви. Като престане да върви има пъшкане. Ученикът е свободен когато учи.
към втори вариант >>
41.
Новите положения. Мислова централа / Новите положения на живота. Мисловата централа
,
ООК
, София, 2.8.1933г.,
Яде ти се, защото си
попаднал
между хора, които ядат здраво.
Всеки от вас трябва да има ясна представа за нещата, за това, което носи в себе си. Казвате: Тези идеи са мои. – Ако нямате ясна представа за тях, те не са ваши. Казваш: Гладен съм, яде ми се. – Не зная, дали щеше да бъдеш гладен, щеше ли да ти се яде, ако беше съвършено сам.
Яде ти се, защото си
попаднал
между хора, които ядат здраво.
Те ядат сладко, и ти ядеш като тях. Ако попаднеш между болни, които едва отварят устата си, и ти ще ядеш като тях. – Какво представя процесът на храненето? – Процес за усилване на живота. За да се укрепи животът, човек диша, храни се, мисли, чувства и действа.
към беседата >>
Ако
попаднеш
между болни, които едва отварят устата си, и ти ще ядеш като тях.
– Ако нямате ясна представа за тях, те не са ваши. Казваш: Гладен съм, яде ми се. – Не зная, дали щеше да бъдеш гладен, щеше ли да ти се яде, ако беше съвършено сам. Яде ти се, защото си попаднал между хора, които ядат здраво. Те ядат сладко, и ти ядеш като тях.
Ако
попаднеш
между болни, които едва отварят устата си, и ти ще ядеш като тях.
– Какво представя процесът на храненето? – Процес за усилване на живота. За да се укрепи животът, човек диша, храни се, мисли, чувства и действа. Сам по себе си, животът не е нещо материално. Той е проява на една същина, по-висока от самия живот.
към беседата >>
Няма да остане нито една
попска
или владишка глава, нито глава на богат или на беден, които да не узреят.
Каква е лихвата на природата? Тя взима пет стотинки за сто години. Ако човек страда от дълговете си, това показва, колко време е отлагал плащането си, за да дойде до това тежко положение. Време е вече всички хора – бедни и богати, учени и прости да платят дълговете си. Всички ще бъдат стопени като восък и прецедени.
Няма да остане нито една
попска
или владишка глава, нито глава на богат или на беден, които да не узреят.
Всички хора са нарушили законите на живота, затова страдат. И богатият, и бедният имат еднакво право да живеят. Ето защо, когато богатият види, че бедният гладува, трябва да му се притече на помощ. Богатите са складове на природата. Те трябва да отворят широко своите хамбари и да дават.
към беседата >>
След това той срещнал свещеника и му казал: Дядо
попе
, угощението, и турската лира, които ми даде, спасиха главата ти от огъня.
Обискирали дома му и взели всички книжа. Пашата се чудел, на кого да ги даде да се прегледат. Понеже младият човек му внушавал доверие, пашата ги дал на него. Младият човек ги прегледал и, колкото подозрителни писма намерил, всички изгорил и казал на пашата: Този свещеник е добър човек. Няма нищо подозрително в писмата му, свободен е от отговорност.
След това той срещнал свещеника и му казал: Дядо
попе
, угощението, и турската лира, които ми даде, спасиха главата ти от огъня.
Аз прегледах твоите книжа, изгорих подозрителните и казах, че няма нищо опасно, ти си добър човек. Прави доброто навреме! Не знаеш, кой ден ще ти бъде в услуга. Сега и на вас казвам: Проявявайте доброто, вложено във вас. По този начин, вие влизате във връзка с всички добри хора по света.
към беседата >>
Той
попитал
абаджията: Приемаш ли ме да работя с тебе?
Един градинар, българин, работил пет-шест години градинарство, но се отегчил и решил да смени занаята си. Един ден отишъл в Солун, дето видял, как абаджия шие дрехи. – Ето един занаят за мене! – си казал той. – Омръзна ми, цял ден да дигам, свалям мотиката.
Той
попитал
абаджията: Приемаш ли ме да работя с тебе?
– Може. Ето, вземи иглата и ший. Още същия ден пристига един турски бей. Иска от абаджията да му ушие бирбучуклии гащи. Майсторът дал аршина, ножиците и другите инструменти на новия си съдружник и го изпратил с бея у дома му, да изпълни поръчката.
към беседата >>
“
Попитай
се какво нещо си ти.
(втори вариант)
Вие не отделяйте Бога от себе си. Себе си вън от Бога е идея неразбрана. Вие вън от Бога не съществувате, нямате съществувание. Ти, когато казваш: „Какво нещо е Господ,“ ти го туряш вън от себе си. Ти питаш: „Какво нещо е Господ?
“
Попитай
се какво нещо си ти.
Ти този въпрос не го разрешавай. По какво се отличава човек в дадения случай? По какво се отличава един човек от друг? Запример, когато някой хора се намират в един сън, едно слушат..., едно събрание, едни слушат, а други не може да чуят. Как ще обясните това?
към втори вариант >>
И богати, и сиромаси, и владици, и
попове
– еднаква участ ще имат всичките.
(втори вариант)
Ето несправедливостта – ние искаме да турим най-голямата лихва. Знаете ли какво е лихвата в природата? – 5 стотинки за 100 години е лихвата на природата и ако се е набрала, тази лихва показва колко немарливи сте били, отлагали сте, отлагали сте. Насъбрала се тази лихва и тогава идват големите нещастия, които ни сполетяват на Земята. И сега цялото човечество влиза в една област няма да остане никой.
И богати, и сиромаси, и владици, и
попове
– еднаква участ ще имат всичките.
Всички ще бъдат стопени, като восък прецедени. Нито попски глави ще останат, нито владишки глави, нито богатски, нито сиромашки. Богатите мислят за богатството, сиромасите мислят за сиромашията и всички треперят. Не е в това. Ние сме пренебрегнали закона на живота.
към втори вариант >>
Нито
попски
глави ще останат, нито владишки глави, нито богатски, нито сиромашки.
(втори вариант)
– 5 стотинки за 100 години е лихвата на природата и ако се е набрала, тази лихва показва колко немарливи сте били, отлагали сте, отлагали сте. Насъбрала се тази лихва и тогава идват големите нещастия, които ни сполетяват на Земята. И сега цялото човечество влиза в една област няма да остане никой. И богати, и сиромаси, и владици, и попове – еднаква участ ще имат всичките. Всички ще бъдат стопени, като восък прецедени.
Нито
попски
глави ще останат, нито владишки глави, нито богатски, нито сиромашки.
Богатите мислят за богатството, сиромасите мислят за сиромашията и всички треперят. Не е в това. Ние сме пренебрегнали закона на живота. Сиромахът трябва да живее тъй, както богатият. Не, да сме богати, но трябва да живеем.
към втори вариант >>
После, като видял свещеника, казва: „Дядо
попе
, ако нямах онзи обед, който ми даде и меджидието, не щеше да остане главата ти, щяха да те опекат на огън.
(втори вариант)
Свещеникът изважда и му дава едно турско меджидие[4] и му казва: „Пак ще ти помогна.“ Историята седи в това, че този млад българин, след 2-3 месеца, го назначават за секретар при турския паша. Пашата го харесал, видял, че е умен и направил го за секретар с голяма заплата и заема голямо положение. Наклеветели този свещеник, че той бил комита и задигат книгите от него. „Много работи имах, ми разправяше свещеникът, много подозрителни работи имах.“ Пашата взима книжата и търси кой да ги прегледа, да не го излъже. Дава ги на този българин, секретаря, той да му прегледа книгите.
После, като видял свещеника, казва: „Дядо
попе
, ако нямах онзи обед, който ми даде и меджидието, не щеше да остане главата ти, щяха да те опекат на огън.
Но аз отнех всички подозрителни писма и ги изгорих.“ И казал на пашата: „Оставете този човек, той е добър човек, няма нищо лошо.“ Прави доброто навреме. Прояви своята доброта навреме, защото тази доброта един ден ще ти бъде в услуга. И ние трябва да проявим своята доброта или онова, което в нас е заложено. В природата туй, което сме наследили от нея, да проявим, своята доброта, понеже, като я проявим, ние сме във връзка с нейното съзнание.
към втори вариант >>
42.
Работа и почивка / Почивка
,
ООК
, София, 9.8.1933г.,
Някой ядат изгорял хляб,
попара
правят.
(втори вариант)
Това се показва от онова, че което имаме, ние го изгубваме. Запример някой от вас сте в напреднала възраст и казвате: „Остаряхме. Едно време бяхме глупави, ходехме по екскурзии. Сега кой ще ходи, краката не държат. Едно време яденето беше сладко, сега нещо киселини се образуват.“ Търсите лекар.
Някой ядат изгорял хляб,
попара
правят.
Научете се правилно да мислите. Може да направим опит в това отношение, но вие искате опит отвън. Да разбираме природата, както аз я разбирам. Често съм правил опит със себе си, крайни опити. Не съм намерил едно изключение.
към втори вариант >>
43.
Един удар
,
СБ
, София, 2.9.1933г.,
При това положение всеки сам ще
поправя
лампите си, когато става някаква повреда в тях.
Ако изпълните волята Божия, днес още ще придобиете онова, което душата ви желае. Ако имате любовта на майка си и на баща си, ако имате любовта на брата си и на сестра си, вие никога няма да бъдете в лишение. Ако имате любовта и на учителя си, вие също няма да бъдете в лишение. Защо няма да бъдете в лишение? Защото Бог живее във вас.
При това положение всеки сам ще
поправя
лампите си, когато става някаква повреда в тях.
Който отрича Бога в себе си, той ще чака да дойде някой отвън, да поправи неговата вътрешна инсталация. Да се върнем сега към същественото. Всички сте изпратени на земята да работите, да учите, да станете граждани на Царството Божие. На всички ви е дадено доверие, да изпълните мисията си, както трябва. Бог ви е надарил с отлично тяло, със светъл ум, с благородно сърце, със силна воля и вие сте длъжни да запазите тия качества.
към беседата >>
Който отрича Бога в себе си, той ще чака да дойде някой отвън, да
поправи
неговата вътрешна инсталация.
Ако имате любовта на майка си и на баща си, ако имате любовта на брата си и на сестра си, вие никога няма да бъдете в лишение. Ако имате любовта и на учителя си, вие също няма да бъдете в лишение. Защо няма да бъдете в лишение? Защото Бог живее във вас. При това положение всеки сам ще поправя лампите си, когато става някаква повреда в тях.
Който отрича Бога в себе си, той ще чака да дойде някой отвън, да
поправи
неговата вътрешна инсталация.
Да се върнем сега към същественото. Всички сте изпратени на земята да работите, да учите, да станете граждани на Царството Божие. На всички ви е дадено доверие, да изпълните мисията си, както трябва. Бог ви е надарил с отлично тяло, със светъл ум, с благородно сърце, със силна воля и вие сте длъжни да запазите тия качества. Бог ви е надарил още с мощен дух, с велика душа, в замяна на което вие трябва доброволно, от любов, да изпълните Неговата воля.
към беседата >>
44.
Двата процеса в живота. Двата гласа
,
УС
, София, 1.10.1933г.,
Поправяме
все и все не достига нещо.
Ако ти можеш да направиш без погрешка едно здание или един мост, това показва твоето инженерство. Онзи, вещият инженер, има закони, по които построява мостове или други неща. Но щом направи най-малкото опущение, независимо от това, че има диплома, той не е инженер. Щом прави грешки, той не е инженер. Сега ние все сме от тия инженери, дето много работят, все хубави планове правят и все в живота куцат.
Поправяме
все и все не достига нещо.
Гледаш, мярката е турена, нещо два метра и половина, а мериш го, мериш, на моста излиза два и 40 см. Десет сантиметра са изядени някъде. Някоя греда не отива от едната платформа до другата платформа. Запример някой от вас казва тъй: „Днес аз няма да говоря, ще търпя, каквото и да ми казват, нищо няма да казвам.“ Търпиш, търпиш, до вечерта. Накрая вече проговаряш.
към беседата >>
45.
Постижимото
,
НБ
, София, 1.10.1933г.,
Но понеже ние сме
попаднали
в едно течение на една хазартна игра в живота, хората играят във времето на хазартна игра и мислят, че късмет ги очаква.
Има нещо неопределено. Така не се говори. Когато Божият Дух дойде в съприкосновение с тялото, има нещо разумно, погрешка не прави. Когато умът дойде в съприкосновение с човешкия мозък, този мозък не прави погрешки. Когато ние разбираме основните закони, има известни правила, по които човек може да разбира нещата.
Но понеже ние сме
попаднали
в едно течение на една хазартна игра в живота, хората играят във времето на хазартна игра и мислят, че късмет ги очаква.
Казват: „В младини не сме имали късмет, но в старини...“ Законът е: ако на младини не си късметлия, и на старини няма да бъдеш. Какъвто си на младини, такъв ще бъдеш и на старини. Може да кажеш: „На младини съм страдал.“ То е друг въпрос. Разумен е младият човек, който е приготвил условия за разумен живот на старини. При всичките тия мъчнотии, трябва да приготвите условия за старини.
към беседата >>
Запример
попитат
ви: „Ти вярваш ли в Бога или не?
Ако ти с тях не си добре – те са чада на Бога, ако ти със своите си не живееш добре, как ще живееш с другите? Ако един баща има десетина синове и дъщери и един от братята обича да побийва другите братя и сестри, мислите ли, че баща му ще гледа благосклонно към него? Той ще каже: „Не ми се харесваш, грубиянин си.“ Ако е внимателен към братята, услужва, той трябваше да вземе последно място. Тогава бащата казва: „Много умен е този мой син.“ В ума на бащата ще се зароди идеята да го постави на първо място, да ръководи всичките работи. Вие някой път дойдете някъде и не знаете как да кажете истината.
Запример
попитат
ви: „Ти вярваш ли в Бога или не?
“ Какъв отговор ще дадеш? „Вярвам.“ – това е най-лошият отговор, който може да дадете. Ще кажа: „Братко, ти може да ми предадеш нещо ново как да се вярва в Бога. Аз даже не съм чувал за такава вяра, не зная как да вярвам.“ Той ще ме пита: „Ти вярваш ли в Бога? “ Той няма разбиране.
към беседата >>
46.
Трите първични принципа. Елементи в живота
,
ООК
, София, 4.10.1933г.,
Попаднал
си в това место и ти усещаш, какво нещо е това.
Туй трябва да го знаеш. То може да се измени. И има съотношение между тия процеси, които стават. Ти си най-първо лют, разсърдил си се, не можеш да си намериш местото. Не че ти си създал това, но то е само състояние на туй, първично същество в битието.
Попаднал
си в това место и ти усещаш, какво нещо е това.
Там има и горение и експлозии и не можеш да си обясниш защо си лют. След туй всичко това утихва, ти се чудиш какво е станало. А не може да се обясни. Няма защо да се обяснява. Ти не можеш да си обясниш защо си се разгневил.
към беседата >>
Той иска да каже: „Ако
попаднете
в този принцип на лютивината, нищо от вас няма да остане.“ Това иска да каже.
Карат се. Я, някой проповедник там, маха си ръката, плаши хората. Той е лют. „Ако това не направите, това ще стане.“ Като че този човек съди целия свят. То е хубаво в едно отношение.
Той иска да каже: „Ако
попаднете
в този принцип на лютивината, нищо от вас няма да остане.“ Това иска да каже.
А не, че онова, което казва, то ще стане. Нима аз, като ви кажа че ще съмне, то и без да ви кажа пак ще се съмне. Казвам: Знаете ли, че ще залезе вашето слънце? Че и без да ви кажа, пак ще залезе. Нима слънцето не е изгряло или не е залязло?
към беседата >>
Христос
попадна
в ръцете на лютия елемент.
Трябва да слушате! “ И какво стана с Него, та Го хванаха и Го биха? Тъй Го биха, че и Той се слиса. Разбирате ли? Питам сега, ако бяхте на Неговото место, как щях[те] да разрешите въпроса?
Христос
попадна
в ръцете на лютия елемент.
Боят, това е лютия елемент. Вие сега си задавате въпроса, защо трябваше това да стане? Как бихте го обяснили вие. Представете си, че държите една лекция някому, искате да посветите хората, какво ще кажете? Защо трябваше Христа да Го бият римляните?
към беседата >>
Аз изведнъж казвам: „Няма нищо, нека си
поплаче
.“ Но, когато аз дойда на същото положение и аз почна да плача, какво казвам?
Но щом дойде ние да постъпваме, забравяме този закон. Спрямо нас знаем този закон.Как ние страдаме, разбираме много добре. Но как другите страдат? Ние още не можем да оценим страданията на един човек вънка от нас. Гледам един човек, плаче, текат му сълзите.
Аз изведнъж казвам: „Няма нищо, нека си
поплаче
.“ Но, когато аз дойда на същото положение и аз почна да плача, какво казвам?
– „Няма ли един да влезне в моето положение? “ Говорим за социалното право, това да стане, онова да стане. То, за бъдеще, ще стане. В даден случай на човек му е счупен крака.
към беседата >>
И каквото и да говорим, ние казваме, че светът ще се
поправи
.
Любовта ще дойде между хората, когато аз желая благото, което аз имам, да имат всички хора. Влизам малко в тяхното състояние и може да им помогна. Не да им помогна за през целия им живот, но една малка услуга, направена за известно време, тя вече образува една хубава връзка. Сега ние сме длъжни да изучаваме тия, малките условия, които съществуват в света. Всеки от нас, все имаме голям товар, големи въпроси за разрешение, големи мъчнотии.
И каквото и да говорим, ние казваме, че светът ще се
поправи
.
Ще се поправи. Тъй е, ще се поправи. Но има един свят, който ние можем да оправим. Нашия свят ние можем да оправим. Трябва едно наше разбиране, което да ни помогне.
към беседата >>
Ще се
поправи
.
Влизам малко в тяхното състояние и може да им помогна. Не да им помогна за през целия им живот, но една малка услуга, направена за известно време, тя вече образува една хубава връзка. Сега ние сме длъжни да изучаваме тия, малките условия, които съществуват в света. Всеки от нас, все имаме голям товар, големи въпроси за разрешение, големи мъчнотии. И каквото и да говорим, ние казваме, че светът ще се поправи.
Ще се
поправи
.
Тъй е, ще се поправи. Но има един свят, който ние можем да оправим. Нашия свят ние можем да оправим. Трябва едно наше разбиране, което да ни помогне. И в какво седи помощта?
към беседата >>
Тъй е, ще се
поправи
.
Не да им помогна за през целия им живот, но една малка услуга, направена за известно време, тя вече образува една хубава връзка. Сега ние сме длъжни да изучаваме тия, малките условия, които съществуват в света. Всеки от нас, все имаме голям товар, големи въпроси за разрешение, големи мъчнотии. И каквото и да говорим, ние казваме, че светът ще се поправи. Ще се поправи.
Тъй е, ще се
поправи
.
Но има един свят, който ние можем да оправим. Нашия свят ние можем да оправим. Трябва едно наше разбиране, което да ни помогне. И в какво седи помощта? Представете си, че някой ви праща до известно место и казва тъй: „В тази гора, дето отиваш, ще те убият.“ Но представете си, че за тебе е необходимо ти да минеш от единия край на гората до другия.
към беседата >>
47.
Вечният порядък / Вечният порядък и безпорядъкът в живота
,
УС
, София, 8.10.1933г.,
Ще
поплаче
, ще милее.
Друг ви разправя, че е гладен. Но вие не може да влезете в положението му. Не трябва да схващате глада като един процес на мъчение. Не трябва да схващате и скръбта като процес на мъчение. Няма нищо, че скърби човек.
Ще
поплаче
, ще милее.
Не че няма нищо, но скръбта не може да я носи никой заради него. В даден случай имаш известна скръб и никой не може да я носи заради тебе! Или трябва да намериш някой по-силен от тебе, който да ти вземе малко от товара. Ти си турил на гърба си по-голям товар отколкото трябва. Намали товара си.
към беседата >>
48.
Непреривните постижения
,
НБ
, София, 8.10.1933г.,
И който не разбира тия различия, той всякога ще
попадне
в едно погрешно схващане.
В природата съществува една постоянна промяна. Физически слабите неща винаги си остават слаби, но органически слабите неща не остават едни и същи, а стават силни. А психически съвсем другояче седи въпросът. Има три положения: едно физическо, едно органическо положение и едно психическо. Та, когато се разглежда животът от тези три положения, може три различни заключения да извадим.
И който не разбира тия различия, той всякога ще
попадне
в едно погрешно схващане.
Запример: съвременното гадание, врачуване и пророкуване, те са различни. Гаданието е едно предположение. Гадаят и животните. Едно куче, и то гадае. Като те види, то гадае какви са твоите намерения.
към беседата >>
Но
поправи
се полека-лека, отива на добро.
Ти да не ме измъчваш тъй вече. Така имам всичкото добро желание! “ На стомаха си говори. Изповядал се той на стомаха. Ще кажете вие: действително, то е малко глупаво да се молиш на стомаха си.
Но
поправи
се полека-лека, отива на добро.
Взимах малко храна и хубава храна. И поправи се моят стомах! И оттам насетне – казва – аз разбрах онова, разумното. Разбрах, че този стомах бил много разумен! Аз четох много научни книги, но разбрах, че стомахът е цял химик.
към беседата >>
И
поправи
се моят стомах!
“ На стомаха си говори. Изповядал се той на стомаха. Ще кажете вие: действително, то е малко глупаво да се молиш на стомаха си. Но поправи се полека-лека, отива на добро. Взимах малко храна и хубава храна.
И
поправи
се моят стомах!
И оттам насетне – казва – аз разбрах онова, разумното. Разбрах, че този стомах бил много разумен! Аз четох много научни книги, но разбрах, че стомахът е цял химик. Знае как се смила храната! Тия клетки в стомаха не били тъй глупави, както аз си мислех.
към беседата >>
За да постигна и придобия, да разбера закона, да
поправя
живота си и да живея толкова, колкото трябва.“
Това е една привилегия да живееш ти! А да умреш е нещо изключително. И след като умреш, онези, които се грижат за икономията на живота, ще търсят как да те върнат. Защо трябва да те вземат от Земята? И псалмопевецът казва: „Да не ме вземеш, Господи, на половината на дните!
За да постигна и придобия, да разбера закона, да
поправя
живота си и да живея толкова, колкото трябва.“
Сега, когато аз говоря за постижението на живота, подразбирам следующото. Онази гъсеница трябва да живее дотолкова, докато си образува условия да стане пеперуда. Щом образува условията за пеперуда да стане, тя не трябва да живее нито един ден повече! Ако остане, тя губи. Трябва едно трансформиране!
към беседата >>
49.
Живот в общото съзнание
,
ООК
, София, 11.10.1933г.,
Ако ви
попита
вас какво може да ви даде?
Допуснете, че вие сте недоволни от живота. Имате живота, който Бог ви е дал. И от всичко това, което сега имате, сте недоволни, като се сравните с другите хора, каквото те са достигнали. Вие постоянно мърморите в себе си, недоволни сте от това, което имате. Питам тогава, какво може да ви даде Господ?
Ако ви
попита
вас какво може да ви даде?
Какъв план може да ви даде? Какъв план бихте дали? „Това е Живот Вечен, да познаят Тебе, Единнаго Бога.“ Познанието е живота. И доста е твоят живот да бъде едно с живота на Бога! Знанието ти да бъде едно със знанието на Бога.
към беседата >>
50.
Разбирането на Словото
,
УС
, София, 15.10.1933г.,
“ – „Ще те слушаме, но да стане
попарката
, първо да хапнем, че после пак ще те слушаме.
„Ама, 20 килограма съм вдигал.“ То не е търпение. 30, 40, 50, 70, 80, 1000 килограма, това още не е търпение. Аз чета сега в лицата на всинца ви едно нещо. Една баба е разправяла на внучетата си – десетина внуци – приказки. И казва: „Слушайте баба!
“ – „Ще те слушаме, но да стане
попарката
, първо да хапнем, че после пак ще те слушаме.
След като ни дадат попарката, приказките могат да се слушат.“ Попарата трябва най-първо – разбиране на Словото! В този вътрешен процес на живота във вас има едно вътрешно недоволство. Ще се освободите от него. Туй недоволство е една празнина, която трябва да се запълни с онова, същественото. Вие ще чакате Божият Дух да дойде и Слънцето да изгрее.
към беседата >>
След като ни дадат
попарката
, приказките могат да се слушат.“
Попарата
трябва най-първо – разбиране на Словото!
30, 40, 50, 70, 80, 1000 килограма, това още не е търпение. Аз чета сега в лицата на всинца ви едно нещо. Една баба е разправяла на внучетата си – десетина внуци – приказки. И казва: „Слушайте баба! “ – „Ще те слушаме, но да стане попарката, първо да хапнем, че после пак ще те слушаме.
След като ни дадат
попарката
, приказките могат да се слушат.“
Попарата
трябва най-първо – разбиране на Словото!
В този вътрешен процес на живота във вас има едно вътрешно недоволство. Ще се освободите от него. Туй недоволство е една празнина, която трябва да се запълни с онова, същественото. Вие ще чакате Божият Дух да дойде и Слънцето да изгрее. Всичко туй е отлично, хубаво.
към беседата >>
51.
Ще се зарадва
,
НБ
, София, 15.10.1933г.,
То е една работа свършена, какво ще
поправяш
ти?
После, друго едно положение. Някой казва: „Вие трябваше да дадете ясни пояснения за обществения живот, за дома, за мъжа, за жената, за религията.“ За това казвам: Това не е моя работа. Ето и моето основание за това. Домът, това е един завършен процес; общественият живот, това е един завършен процес; религиозният живот, това е един завършен процес. Това са завършени процеси, неща свършени, те не могат да се доправят.
То е една работа свършена, какво ще
поправяш
ти?
Сега трябва нещо ново да дойде, съвършено ново. Старото аз не искам да го бутам, понеже се опасявам, може да падне някоя керемида или камъче, може да ме осакати. Старите работи аз не искам да ги бутам, даже и праха не искам да гълтам. Старото да си седи. Който го е направил, да го разваля.
към беседата >>
И тъй, по пътя, по който сега вървят хората несъзнателно, те ще разрешат въпроса, но при методите, които сега прилагат, животът не може да се
поправи
по този начин.
А сега пленниците, като ги хванат, християнските държави малко по-добре се отнасят с тях, а с високопоставените, царете, като ги хванат пленници, казват им да носят оръжие. Все един напредък е това. Ако е занапред да говорим, но туй още не могат да ни залъгват. Това не е смисъл на живота. Тъй както хората живеят, задачата на човечеството още не е разрешена.
И тъй, по пътя, по който сега вървят хората несъзнателно, те ще разрешат въпроса, но при методите, които сега прилагат, животът не може да се
поправи
по този начин.
Да се поправи едно нещо, това не значи да се оправи, защото едно нещо най-първо трябва да бъде хигиенично, материалът трябва да бъде по възможност най-чистият. Защото често ние съграждаме нашите къщи от материал, който носи смъртта. Има една статистика, която показва, че всяка една къща, докато стане добра за живеене, най-малко 100 души трябва да умрат в нея. Вие, запример, направите една къща от камъни, но тия камъни просмукват живота на хората. Или вие направите от тухли една къща, много хора могат да умрат.
към беседата >>
Да се
поправи
едно нещо, това не значи да се оправи, защото едно нещо най-първо трябва да бъде хигиенично, материалът трябва да бъде по възможност най-чистият.
Все един напредък е това. Ако е занапред да говорим, но туй още не могат да ни залъгват. Това не е смисъл на живота. Тъй както хората живеят, задачата на човечеството още не е разрешена. И тъй, по пътя, по който сега вървят хората несъзнателно, те ще разрешат въпроса, но при методите, които сега прилагат, животът не може да се поправи по този начин.
Да се
поправи
едно нещо, това не значи да се оправи, защото едно нещо най-първо трябва да бъде хигиенично, материалът трябва да бъде по възможност най-чистият.
Защото често ние съграждаме нашите къщи от материал, който носи смъртта. Има една статистика, която показва, че всяка една къща, докато стане добра за живеене, най-малко 100 души трябва да умрат в нея. Вие, запример, направите една къща от камъни, но тия камъни просмукват живота на хората. Или вие направите от тухли една къща, много хора могат да умрат. И кой как влезне в нова къща, все ще заболее.
към беседата >>
52.
Да правим добро
,
НБ
, София, 22.10.1933г.,
Тя ме гледа и
поплака
.
Аз на себе си казвам, дошло е време сега тя сама да се гледа. Едно време тя е гледала хората, когато не й трябвало, тя гледала хората, а тогава трябваше тя себе си да гледа. А сега дошла на 60 години, иска хората да я гледат. Казвам: Ето тази старата сестра как се впрегнала, не се научила. Нямах време да й разправям на нея повече.
Тя ме гледа и
поплака
.
Казвам й: „Не бой се, ще се оправи тази работа." Тя казва: „Ще се оправи, ще се оправи." Пък аз виждам една мисъл. Казва: „Ще се оправи, като умра." Казвам: „Ни най-малко не искам да умреш, но искам да се подмладиш" - на себе си казвам, на нея казвам: „Ще се оправят работите! " А тя казва: „Ще се оправи, а очите ми не виждат. Искам да чета, пък очите ми са отслабнали." - „Ще се оправят работите! " И казва: „Е, Учителю, ти много лесно казваш ще се оправят, пък все остават неоправени."
към беседата >>
Ако ви
попита
едно дете, не може да му обясните как се пали огън.
Тази интелигентност ме радва в това малко същество. И като му дадеш на туй, слабото, условие, един ден то може да се прояви както тебе. Ще кажеш: „Как може да стане това? " Аз не съм ви обяснил и може да ви кажа как може да стане това. То не се казва даже.
Ако ви
попита
едно дете, не може да му обясните как се пали огън.
Ти като го приготвиш и му кажеш: „Тури тази клечка! " и детето ще запали огъня, без то да знае как. И аз мога да ви наредя и да ви кажа: „Турете клечка да запалите огъня", без да знаете как се пали. Но този огън, цяла наука е вътре, да знаеш как се приготовлява човешкото тяло, да знаеш как се е приготвило човешкото сърце, да знаеш как се приготвя човешкият ум, да знаеш как се е приготвила човешката душа. То е един свят красив!
към беседата >>
53.
Слушайте Го! (Слушайте Го! Дай свобода!)
,
УС
, София, 22.10.1933г.,
Не да бъдеш индиферентен за погрешките на другите, но няма какво да се безпокоиш, ще погледнеш своите погрешки и ще обмисляш как да ги
поправиш
.
Ако онзи човек, който те е онеправдал, е 10 пъти по-силен от тебе, какво ще правиш? Ама, ти може да говориш за него, че той това, онова. Питам: Какво се ползуваш, ако говориш лошо за другите хора? Нищо няма да говориш за другите, но ще кажеш: „Господи, тази работа е Твоя, оправи я както Ти искаш.“ А пък ти си бъди спокоен отвътре. Това е философията на живота.
Не да бъдеш индиферентен за погрешките на другите, но няма какво да се безпокоиш, ще погледнеш своите погрешки и ще обмисляш как да ги
поправиш
.
И аз зная всяка една погрешка не само да я поправя, но да туря доброто на място. Само като туриш доброто на място, само тогава погрешката може да се поправи. Животът седи в Любовта, която трябва да се изрази отвънка. Болният, запример, всякога тича да намери някой лекар, който да му помогне. Добре, но това е частично помагане.
към беседата >>
И аз зная всяка една погрешка не само да я
поправя
, но да туря доброто на място.
Ама, ти може да говориш за него, че той това, онова. Питам: Какво се ползуваш, ако говориш лошо за другите хора? Нищо няма да говориш за другите, но ще кажеш: „Господи, тази работа е Твоя, оправи я както Ти искаш.“ А пък ти си бъди спокоен отвътре. Това е философията на живота. Не да бъдеш индиферентен за погрешките на другите, но няма какво да се безпокоиш, ще погледнеш своите погрешки и ще обмисляш как да ги поправиш.
И аз зная всяка една погрешка не само да я
поправя
, но да туря доброто на място.
Само като туриш доброто на място, само тогава погрешката може да се поправи. Животът седи в Любовта, която трябва да се изрази отвънка. Болният, запример, всякога тича да намери някой лекар, който да му помогне. Добре, но това е частично помагане. Защо човек да не потърси помощ при живата природа, при Бога, Който може да му помогне по-съществено?
към беседата >>
Само като туриш доброто на място, само тогава погрешката може да се
поправи
.
Питам: Какво се ползуваш, ако говориш лошо за другите хора? Нищо няма да говориш за другите, но ще кажеш: „Господи, тази работа е Твоя, оправи я както Ти искаш.“ А пък ти си бъди спокоен отвътре. Това е философията на живота. Не да бъдеш индиферентен за погрешките на другите, но няма какво да се безпокоиш, ще погледнеш своите погрешки и ще обмисляш как да ги поправиш. И аз зная всяка една погрешка не само да я поправя, но да туря доброто на място.
Само като туриш доброто на място, само тогава погрешката може да се
поправи
.
Животът седи в Любовта, която трябва да се изрази отвънка. Болният, запример, всякога тича да намери някой лекар, който да му помогне. Добре, но това е частично помагане. Защо човек да не потърси помощ при живата природа, при Бога, Който може да му помогне по-съществено? Отвънка ти ще платиш на някой лекар да ти помогне и отчасти може да ти помогне той, може да ти бъде полезен, но само тогава, когато той е в съгласие с природата и когато този лекар дойде да те лекува с обич.
към беседата >>
54.
Елементарни, съзвучащи и съграждащи мисли
,
ООК
, София, 25.10.1933г.,
Има известни навици, известни характерни черти в хората, които мъчно могат да се
поправят
.
Аз бих занесъл на една цигуларка или на една певица една хубава круша и ще ѝ кажа: „Сега, след като свърши свиренето, заслужаваш един хубав обед с тази круша.“ Това вече има практическо приложение. Сега, ако вземете това нещо буквално, вие ще превърнете целият строй на нещата. Ако на всички певци или музиканти се дават хубави круши, ябълки или други плодове, всички вестници ще почнат да разискват върху този въпрос, как да се замени даването на цветя с даване на плодове. Това не се отнася до буквата на нещата. Аз взимам този въпрос само за изяснение.
Има известни навици, известни характерни черти в хората, които мъчно могат да се
поправят
.
За пример, представете си, че ви дам като правило в живота, никога и никъде да се не почесвате, какво ще направите? Кой от вас може да издържи на това правило? Тъкмо при това правило ще започне да ви сърби тук-там и ще пожелаете да се почешете. При това, много хора не знаят как да се почесват. Те се чешат така силно с ноктите си, че разкъсват дори кожата си.
към беседата >>
55.
За да благовествам
,
НБ
, София, 29.10.1933г.,
Ние
попадаме
само в такава епоха.
Щастливият човек обаче всякога тежи колкото трябва. Мъчно е да ви дам образец на щастлив човек. Защо? Защото щастливият човек на изложение не излиза. Той се крие като млада булка, туря си отгоре було, да го не познаят хората, че е щастлив. Ние считаме сегашния живот за нещастен, но сам по себе си той не е нещастен.
Ние
попадаме
само в такава епоха.
Има епоха на щастие, има епоха на нещастие. Запример, няколко години подред човек работи на нивата си или в градините си, но нищо не става, т.е. изкарва си само семето. Сее картофи, жито, царевица, грозде и почти нищо не става. Такива нещастни години има и за писатели, и за поети, и за философи, и за генерали, и за царе, и за владици.
към беседата >>
А тъй като погледнеш на онази проста
попара
, боб, лук, чесън, това ядене ли е?
Като говоря за печена кокошка, някои от вас се понавъсят, като искат да кажат: „Съжаляваме, че напуснахме месото.“ Съблазнителна работа е печената кокошка. Разправяше ми един български свещеник как се опитвал да стане вегетарианец. Той казваше: „Като видя онази зачервеничка печена кокошка, онова препечено копанче, и току-виж, откъснал съм си едно парченце от нея. Съблазнително нещо е печената кокошка! Като видиш онова бялото месо, чудо е просто!
А тъй като погледнеш на онази проста
попара
, боб, лук, чесън, това ядене ли е?
“ Сега да минем към основното, към яденето. Ние имаме вече онзи велик закон на истинското ядене. Истинското ядене седи в човешките мисли. Когато храната, която ядеш, събужда в тебе хубави мисли, тя е истинска храна.
към беседата >>
56.
Човешките и Божествените порядки в живота
,
ООК
, София, 1.11.1933г.,
Един момък да се разиграе, нищо никой няма да му каже, но ако един
поп
се разиграе, всички ще се смеят и ще го осъдят.
“ – „Искам да викам! “ – „Викай! “ И той започнал да играе, да вика. Питам, какво лошо има в това, че той почнал да играе и да вика? Чувствата му играят.
Един момък да се разиграе, нищо никой няма да му каже, но ако един
поп
се разиграе, всички ще се смеят и ще го осъдят.
Ако един обикновен човек отиде на угощение и почне да пие и да играе, нищо от това, но ако поп отиде на угощение и пие, лошо било. Какво лошо има в това? Лошото във виното седи в това, че то изменя общия характер на нещата и създава една вътрешна дисхармония. В какво седи лошото, когато аз ограничавам някого или ограничавам неговата свобода? Ако аз застана пред вашите очи така, че не виждате, лошото не е в това, че съм застанал пред вас, но като съм застанал, нямам пред вид, че ще ви препятствувам.
към беседата >>
Ако един обикновен човек отиде на угощение и почне да пие и да играе, нищо от това, но ако
поп
отиде на угощение и пие, лошо било.
“ – „Викай! “ И той започнал да играе, да вика. Питам, какво лошо има в това, че той почнал да играе и да вика? Чувствата му играят. Един момък да се разиграе, нищо никой няма да му каже, но ако един поп се разиграе, всички ще се смеят и ще го осъдят.
Ако един обикновен човек отиде на угощение и почне да пие и да играе, нищо от това, но ако
поп
отиде на угощение и пие, лошо било.
Какво лошо има в това? Лошото във виното седи в това, че то изменя общия характер на нещата и създава една вътрешна дисхармония. В какво седи лошото, когато аз ограничавам някого или ограничавам неговата свобода? Ако аз застана пред вашите очи така, че не виждате, лошото не е в това, че съм застанал пред вас, но като съм застанал, нямам пред вид, че ще ви препятствувам. Всяка моя постъпка, която се отнася до мене аз в нея съм свободен, но когато тя се отнася и към другите хора, тя трябва да бъде направена така, че всички хора, били мои близки, приятели и познати, трябва да бъдат доволни от нея.
към беседата >>
57.
Общото благо
,
УС
, София, 5.11.1933г.,
Вие не сте в сила да
поправите
света.
Условия има за това, но като казвам: няма го в света – онези, които го придобият туй благо, те излизат из света навън. Всеки, който оздравее, в болницата не остава, а излиза навън от болницата. И тогава всички, които са излезли от този порядък на нещата, са излезли из болницата навън! (Силен вятър духа и блъска силно прозорците на салона. Всички се вслушваме във виенето на вятъра.) Вятърът показва, че трябва да се излезе из болницата навън.
Вие не сте в сила да
поправите
света.
Не сте в сила да измените порядъка на природата. Има нещо друго, което изменя. Но във вашата сила е да измените вашето положение. Свободата седи в туй, че вие може да опитате Божията Любов, още днес, и да я опитате в нейната пълнота. Всички жизнени въпроси, които сега ви смущават, за вас самите ще се разрешат, не за другите.
към беседата >>
58.
Слушане отвътре. Какво да направиш
,
ООК
, София, 8.11.1933г.,
Но закъснял си малко, похапнал си,
попийнал
си, но твоите ближни не са те чакали и са отминали.
Вие сте се захласнали някъде и Господ си върви по пътя. И вие трябва да стигнете отподире. Това са все човешки страдания. Ти казваш: „От време вярвях, а сега вярата ми е по-слаба.“ Това е една временна обстановка, която трябва да изтълкувате другояче. Закъснял си по пътя, прегрешението ти не е голямо.
Но закъснял си малко, похапнал си,
попийнал
си, но твоите ближни не са те чакали и са отминали.
Ти трябва да ги стигнеш. Сега аз ви привеждам този пример, за да се освободите от някои безпокойствия, които ще се вмъкнат в душата ви. Ти казваш: „Човек е млад, но ще остарее. Какво ще придобие човек, след като е живял на земята? “ – Ще придобие знание.
към беседата >>
59.
Работа и почивка. Любов и Мъдрост
,
НБ
, София, 12.11.1933г.,
Тази истина е, че светът ще се
поправи
.
А рибарят се ядосва, че не е хванал тази риба. Нему и на ум не му дохожда, че с тази риба природата иска да му каже: „Бъди толкова умен като тази риба! Учи се от опитностите, които имаш в живота си, и не повтаряй своите глупости в своя живот. Гледай и втори път да не те уловят.“ Сега, има една велика истина, която се преповтаря навсякъде.
Тази истина е, че светът ще се
поправи
.
Но как ще се поправи светът? Чрез работа и почивка. Светът ще се поправи, когато на всички хора без разлика се даде работа и когато им се даде почивка. Има един закон, според който на всеки човек трябва да се даде работа и почивка. Той трябва да [се] заеме и да извършва някаква работа в практическия живот, а не в теоретическия, не извън земния живот.
към беседата >>
Но как ще се
поправи
светът?
Нему и на ум не му дохожда, че с тази риба природата иска да му каже: „Бъди толкова умен като тази риба! Учи се от опитностите, които имаш в живота си, и не повтаряй своите глупости в своя живот. Гледай и втори път да не те уловят.“ Сега, има една велика истина, която се преповтаря навсякъде. Тази истина е, че светът ще се поправи.
Но как ще се
поправи
светът?
Чрез работа и почивка. Светът ще се поправи, когато на всички хора без разлика се даде работа и когато им се даде почивка. Има един закон, според който на всеки човек трябва да се даде работа и почивка. Той трябва да [се] заеме и да извършва някаква работа в практическия живот, а не в теоретическия, не извън земния живот. Този въпрос трябва да се реши от държавниците и от икономистите.
към беседата >>
Светът ще се
поправи
, когато на всички хора без разлика се даде работа и когато им се даде почивка.
Гледай и втори път да не те уловят.“ Сега, има една велика истина, която се преповтаря навсякъде. Тази истина е, че светът ще се поправи. Но как ще се поправи светът? Чрез работа и почивка.
Светът ще се
поправи
, когато на всички хора без разлика се даде работа и когато им се даде почивка.
Има един закон, според който на всеки човек трябва да се даде работа и почивка. Той трябва да [се] заеме и да извършва някаква работа в практическия живот, а не в теоретическия, не извън земния живот. Този въпрос трябва да се реши от държавниците и от икономистите. На всеки човек трябва да се даде работа и почивка. Какви методи трябва да се приложат, как ще се приложи този закон, то е друг въпрос; важно е, [че] на всеки човек трябва да се даде работа.
към беседата >>
Калугерите в този монастир направили някаква дупка между камъните, която могла така да се стегне, че човек може да
попадне
там и ако не обещае нещо, няма да може да излезе.
И тогава, за да се справим със своите страдания, ще кажем: „Ще изпълним обещанията си, които сме дали на Разумната Природа.“ Сега, например, вие искате да знаете как да излезете от вашия остров „Света Елена“. Много труден въпрос е този. Както и да ви обяснявам, вие няма да ме разберете, понеже има една опасност. Разправяха ми за едно подобно положение в един монастир. Един от нашите познати, който сега е заминал за онзи свят, ходил там и разправяше следното.
Калугерите в този монастир направили някаква дупка между камъните, която могла така да се стегне, че човек може да
попадне
там и ако не обещае нещо, няма да може да излезе.
Колкото бедни влизали през тази дупка, те не я стягали, но ако богат влезе там, дупката се стеснявала и той трябвало да обещае няколко десетки или стотици хиляди лева, за да може да се промъкне. Други пък считали, че тази дупка определя кои хора са праведни и кои не. Един доста тлъстичък материално човек отишъл там и после го питали: „Как прекара в дупката? “ – „Остави се, видях и патих, докато изляза. Трябваше да обещая нещо, за да се освободя.“
към беседата >>
60.
Силен и умен – Двете погрешки. Трите категории. Третото положение
,
УС
, София, 12.11.1933г.,
И всичко можеш да осакатиш около себе си, ако същевременно и всичко може да
поправиш
– зависи каква ти е силата и какво е твоето разбиране.
Ако ние обсъдим малко по-отблизо живота, ако една майка е бременна с едно дете и ако тя не се храни добре, ако тя постоянно се трови и смущава, тя няма ли да умори това дете? Ще го умори. Туй дете тя ще го осакати в себе си. Сега, ние не виждаме, че онова, което съществува отвън, ние със своето вътрешно неразположение осакатяваме нещата отвътре. Всичките добри проекти, които човек има отвънка, даже които са реализирани, даже те могат да се осакатят.
И всичко можеш да осакатиш около себе си, ако същевременно и всичко може да
поправиш
– зависи каква ти е силата и какво е твоето разбиране.
Под думите „да разбираш външно“, то е този вътрешен процес, някои искат сега известни резултати. Резултат може да имаш и можеш да го изгубиш този резултат. Можеш да родиш, можеш да си баща, да създадеш едно дете, но можеш да станеш причина и да го умориш. Допуснете в този смисъл, че и вие имате една душа, която трябва да отгледате. Аз вземам душата като едно дете.
към беседата >>
Че ако ти в раждането си си дошъл само да ядеш и пиеш, а не
поправиш
погрешката, тогава и като умираш, какво си придобил?
Втората погрешка е, че умираш. Понеже не си харесал живота, искаш да бягаш. Питам: След като си се родил и след като си умрял, заминеш в другия свят, какво да кажат онези там? Ти си направил една погрешка. Умираш и като умираш, не си оправил погрешката си, че си се родил.
Че ако ти в раждането си си дошъл само да ядеш и пиеш, а не
поправиш
погрешката, тогава и като умираш, какво си придобил?
В туй раждане е погрешката. В туй раждане ти ще направиш безброй грехове. Казваш: „Не си струва да се живее.“ Питам: След като направиш тази погрешка и умреш, какво се ползуваш от това? Казваш: „Втори път като дойда, ще я поправя.“ Втори път като се родиш, значи да направиш втора погрешка. Е, две погрешки правят ли една добродетел?
към беседата >>
Казваш: „Втори път като дойда, ще я
поправя
.“ Втори път като се родиш, значи да направиш втора погрешка.
Умираш и като умираш, не си оправил погрешката си, че си се родил. Че ако ти в раждането си си дошъл само да ядеш и пиеш, а не поправиш погрешката, тогава и като умираш, какво си придобил? В туй раждане е погрешката. В туй раждане ти ще направиш безброй грехове. Казваш: „Не си струва да се живее.“ Питам: След като направиш тази погрешка и умреш, какво се ползуваш от това?
Казваш: „Втори път като дойда, ще я
поправя
.“ Втори път като се родиш, значи да направиш втора погрешка.
Е, две погрешки правят ли една добродетел? Аз разглеждам нещата много обективно. Някой утешава човека, като му казва: „Втори път като се преродиш, ще изправиш грешката си.“ Казвам: Във всяко раждане на Земята една погрешка си направил. Ще изправиш погрешката си. И се ражда човек.
към беседата >>
Плачът е един метод в природата, чрез който се
поправят
погрешките.
Остави го да бъде господар на своята съдба. Остави това дете вкъщи! Майката има право да затвори вратата, но оставѝ го целия ден да ходи, да пъпли, дето иска, но затворѝ всичките прозорци, да не би да излезе от прозорците и да покаже силата си. Затваря го да пъпли и като плаче, не се смущава от неговия плач, защото, като плаче, детето показва, че е силно да плаче. Детето, като плаче, то разрешава мъчните въпроси.
Плачът е един метод в природата, чрез който се
поправят
погрешките.
Вие сте чудни някой път, като казвате: „Защо трябва да плаче човек? “ Че онзи грънчар, той плаче, но той като плаче, той само се ползува от водата. И тази вода, за да я има, все някои са плакали преди вас. Все са събрани тези сълзи. Те са излезли от чуждите очи, не са излезли от собствените сълзи на човека.
към беседата >>
61.
Най-малката любов
,
ООК
, София, 15.11.1933г.,
Да се пише, както
попадне
, това значи да се не знае, какво нещо са четните и какво нечетните числа.
В една разбойническа банда всеки от нейните хора, който осмели да се обяви в несъгласие с тях по нещо, те го наричат вече престъпник, а при това същата тази банда, според законите на държавата, са осъдени на смъртно наказание. Тази банда е осъдена сама на смърт, а тя от своя страна осъжда на смърт всеки едного от тях, който смее да се обяви против нея. В това отношение хората, във възгледите си, често мязат на тази банда. Също така и възгледите на държавата, толкова са прави по отношение на човечеството, колкото тази банда към държавата. Темата, която имахте днес за четните и нечетните числа е цяла наука.
Да се пише, както
попадне
, това значи да се не знае, какво нещо са четните и какво нечетните числа.
При четните числа трябва да се изучават хората. При нечетните числа пък се определят нещастията на човека. Ако имате 13 хиляди лева златни пари, какво нещастие има в тези пари? Или ако имате 130 хиляди или 130 милиона пари, левове, какво нещастие има в тези пари? Вие казвате, че нечетните числа носят нещастия за човека.
към беседата >>
Щом трябва да решиш един въпрос,
попитай
тези, в които имаш вяра и които те ръководят, как трябва да разрешиш този въпрос или как трябва да постъпиш.
Който ходи вечер, той е лош човек, който ходи денем, той е добър човек. Вълкът ходи вечер, а волът денем ходи, вечер пасе. Значи, щом вълкът ходи вечер, а волът пасе вечер, все едно и също нещо е това. Следователно, ще ви дам едно правило: Не върши една постъпка в тъмнината на нощта или не взимай някакво решение в тъмнината на нощта. Или друго яче казано, реши даден въпрос когато има светлина.
Щом трябва да решиш един въпрос,
попитай
тези, в които имаш вяра и които те ръководят, как трябва да разрешиш този въпрос или как трябва да постъпиш.
Тук на Изгрева се навъдили хора, които си служат с такива лъжи, каквито и в света няма. Тук има хора на невъздържанието, каквито и в света няма. Кажете ми, какво е това нещо? Но казвам, знайте, че всеки ще носи лошите последствия на своя живот. Не искам да ви задължавам, но всички трябва да знаете това нещо.
към беседата >>
62.
Истинската добродетел
,
УС
, София, 19.11.1933г.,
Този счупен крак може да се
поправи
.
“ – „Ти мене ме караш да мисля и аз оздравях, сега и ти ще мислиш като мене – че имаш парите, и ще ги имаш.“ Но това не е реално. Тази теория е права. Краката, и без разтривки могат да се наместят в тях счупените кости. Могат да се наместят, но кракът на този човек е счупен. Това не значи, че материя не съществува.
Този счупен крак може да се
поправи
.
Има начини за това. То е едно просто нещо за този, който разбира законите на материята. Като дойде при счупения крак, той може да го намести. Той ще внесе в него онази магическа сила и както железните стърготини се привличат от магнита, така и тези частици могат да се привлекат и кракът ще се преустрои. Как стават костите в утробата на майката?
към беседата >>
Изкълчи се кракът на детето, тя не знае как да го
поправи
; повреди се малко главата, тя не знае как да го
поправи
.
Не, не расте от само себе си, но има нещо отвън. Майката работи със своята мисъл. Това е един велик закон, на който детето се подчинява. Но щом детето излезе вън от утробата на майка си, тя не е вече толкова господарка. Отвън тя не знае как да го направи.
Изкълчи се кракът на детето, тя не знае как да го
поправи
; повреди се малко главата, тя не знае как да го
поправи
.
Законът е такъв: Това е възможно само тогава, когато живеем в Бога и Бог живее в нас. Там е тайната на живота. Вън от Бога, ти ще се молиш и духът няма да излезе. Както Христовите ученици не можеха да го изпъдят. Те го пъдеха, но духът не излезе.
към беседата >>
63.
Произход и значение на светилника
,
НБ
, София, 19.11.1933г.,
Ако някой ваш приятел се облече с най-хубавата си чиста дреха и мине покрай един, втори, трети, четвърти свои приятели и всеки от тях направи по една резчица, като го срещнете после, ще го
попитате
: „Защо дрехата ти е така надраскана?
Като живея между тия хора, аз мога да се науча на много работи, но да мисля, че ще се науча добре да живея, това е едно самозаблуждение. И после, проследете цялата съвременна литература, както и съвременния живот, и вижте в колко от вашите най-добри приятели вие не сте се усъмнили. Имате ли поне един приятел, в когото абсолютно да не сте се усъмнили? Имате ли един приятел поне, към когото да не е минала поне една съблазнителна мисъл? Питам тогава: Де седи красотата на вашия живот?
Ако някой ваш приятел се облече с най-хубавата си чиста дреха и мине покрай един, втори, трети, четвърти свои приятели и всеки от тях направи по една резчица, като го срещнете после, ще го
попитате
: „Защо дрехата ти е така надраскана?
“ Всяка резчица показва, че кой как е минал покрай него, е направил по една резчица на неговата нова, чиста дреха. И като наблюдавам съвременните хора, виждам, че цялото им лице е само с резки нашарено. Аз съм срещал много красиви жени, но тръгнали те с мъжете си и те са направили на лицето им много такива линии, надраскали са ги. Много линии има, теглени по лицето на красивата жена от нейния собствен мъж и на нищо тя не е заприличала. Като тръгне с мъжа си, тя се страхува, не знае де да гледа, като някоя шашава е станала, страхува се от мъжа си.
към беседата >>
Има опасност, като знаете истината, да не
попаднете
в тази трещка, в която са
попадали
хората на миналото.
Това са два милиарда материи, които действуват в света. В това отношение, ако тия 500 милиона християни, които съществуват на Земята, биха обединили своята мисъл в едно, те биха премахнали всички препятствия, които съществуват в света. Има известни препятствия, които трябва да се премахнат. Ако аз бих се спрял да обяснявам причината, която е създала бедните и богатите и как мислят едните, как мислят другите, това е една дълга история, цяла лекция би трябвало да ви държа. Няма да се спирам, за да не се увлечете в идеята за богатството.
Има опасност, като знаете истината, да не
попаднете
в тази трещка, в която са
попадали
хората на миналото.
Защото не е въпросът ние да бъдем богати. Един ден богатството трябва да попадне в ръцете на разумните хора. И сиромасите трябва да бъдат най-добрите хора, да знаят как да носят сиромашията. Сега нито богатите знаят как да използуват своето богатство, нито сиромасите знаят как да носят своята сиромашия. Вие се оплаквате от сиромашията, но трябва да знаете, че гениалните хора не произлязоха от богатите.
към беседата >>
Един ден богатството трябва да
попадне
в ръцете на разумните хора.
Има известни препятствия, които трябва да се премахнат. Ако аз бих се спрял да обяснявам причината, която е създала бедните и богатите и как мислят едните, как мислят другите, това е една дълга история, цяла лекция би трябвало да ви държа. Няма да се спирам, за да не се увлечете в идеята за богатството. Има опасност, като знаете истината, да не попаднете в тази трещка, в която са попадали хората на миналото. Защото не е въпросът ние да бъдем богати.
Един ден богатството трябва да
попадне
в ръцете на разумните хора.
И сиромасите трябва да бъдат най-добрите хора, да знаят как да носят сиромашията. Сега нито богатите знаят как да използуват своето богатство, нито сиромасите знаят как да носят своята сиромашия. Вие се оплаквате от сиромашията, но трябва да знаете, че гениалните хора не произлязоха от богатите. Сиромашията е създала гениалните хора; богатството още не е създало гениални хора. Един ден, когато от богатите почнат да излизат гениални хора, тогава светът ще се подобри.
към беседата >>
64.
Търпелив и добър човек
,
ООК
, София, 22.11.1933г.,
Ако един ученик в гимназията или студент в университета не може да разреши една задача, нека си
попее
две три минути и ще види как лесно ще разреши задачата.
Мажорните трептения са 1, миньорните трептения са 2 – обратни на мажорните. А имаме и хроматическа гама – 3. Едните вълни са нагоре, другите са надолу. Или в едните налягането е от вънка, а в другите налягането е от вътре. Та казвам, вие трябва да вземете пението като наука, с която да урегулирате вашите вътрешни състояния.
Ако един ученик в гимназията или студент в университета не може да разреши една задача, нека си
попее
две три минути и ще види как лесно ще разреши задачата.
Не да бъде един необикновен певец, ще бъде като обикновените певци. И в Писанието е казано: „Пейте и възпявайте Господа в сърдцето.“ Всички са чели туй нещо. И християните казват: „Възпявай Господа в сърдцето си! “ Като пееш и възпяваш Господа в сърдцето си, ще имаш известни постижения. Сега от горните две, кое е положително и кое отрицателно?
към беседата >>
65.
Красна като Луната и чиста като Слънцето
,
НБ
, София, 26.11.1933г.,
Попитайте
Месечината как е станала красива, кои са били причините, задето Господ я е удостоил да живеят на нея същества и да бъде тя красива.
И мъжът трябва да направи жена си чиста и красива. И като им се родят деца, и те ще бъдат като майка си и баща си чисти и красиви. Ето това значи да бъде човек облечен, да бъде красив като Луната и чист като Слънцето. Онова дете, за което се говори в прочетената глава, е било толкова красиво и чисто, че ангелите не го оставили на Земята, но го взели при Христа, там да се отгледа и превъзпита. Та, сега ще ви дам едно правило как да се освободите от несретите на живота.
Попитайте
Месечината как е станала красива, кои са били причините, задето Господ я е удостоил да живеят на нея същества и да бъде тя красива.
Красиви хора живеят там. Някои мислят, че на Месечината вода няма. Много хубава вода има там. Тази вода там е в специфично състояние, а не както водата на Земята. Там има съвсем други растения, с особен живот.
към беседата >>
И ако някога не упражнява влияние върху Земята, това се дължи на особени причини; тогава тя
попада
под друга категория влияния.
Но какво е тяхното учудване, когато в резултат на това те виждат, че тези плъхове не умират, но се приспособяват на околната температура и само козината им се превръща в бяла. Те стават бели вместо сиви. Те се приспособяват към условията, към студа, но пак не излизат от парахода, защото там има какво да се яде. Най-голямата промяна, която става с тях, е, че те променят цвета си – от сиви стават бели. Казвам: Месечината, която минава за някои учени като мъртво тяло, упражнява голямо влияние върху човека, както и върху цялата Земя.
И ако някога не упражнява влияние върху Земята, това се дължи на особени причини; тогава тя
попада
под друга категория влияния.
И това е добре, защото ако Месечината беше съвършено господарка на Земята, хората нямаше да бъдат свободни. Те щяха да изгубят свободата си. И Слънцето упражнява известно влияние върху Земята. И Слънцето не е пълен господар на Земята. Месечината регулира слънчевата светлина.
към беседата >>
66.
Придобивките на деня
,
ООК
, София, 29.11.1933г.,
Кажи си: „Аз съм човек, който мисля, чувствувам и работя.“ Могат да се
поправят
погрешките и никой не може да избегне погрешките.
И даже Христос нямаше никакви грехове и Той взе греховете на другите, за да се научи на нещо. Да има една опитност. Ти казваш сега: „За кои свои грехове аз тегля? “ Христос знаеше за кои грехове тегли. Та малките спънки, които срещате, лошите мисли, лошите чувства, които идват и лошите постъпки да не ви спъват.
Кажи си: „Аз съм човек, който мисля, чувствувам и работя.“ Могат да се
поправят
погрешките и никой не може да избегне погрешките.
Никой не може да избегне лошите мисли, те ще дойдат. Не се спирай върху въпроса защо са дошли. Дошли са, за да мислите и да ги разрешавате. Та казвам сега, ако аз съм един бакалин, ще гледам с всичките си клиенти да направя една връзка, а не само да върша своята търговия. Да образувам онези с клиентите си, че да възприема нещо от тях и да им дам нещо хубаво.
към беседата >>
67.
Перпендекулярно отношение
,
МОК
, София, 1.12.1933г.,
Пък като излезе господарят, слугите вече шетат, те си
поправят
работата.
Хубавото спане е, когато легнеш на кревата, тури ръцете си успоредно и краката си успоредно и да има едно малко помръдване на краката. Работата е добре свършена. Успоредни трябва да бъдат ръцете. Ще оставиш да работят онези, които се занимават с тялото, понеже като излезеш от тялото, ти ще имаш достатъчно слуги да работят. Като присъствува господарят, всичките слуги треперят, не са свободни.
Пък като излезе господарят, слугите вече шетат, те си
поправят
работата.
Но ако господарят не излезе, слугите не си вършат свободно работата. Защото той все прави забележки. От тялото си трябва да излезеш, да не правиш забележки на слугите си, да ги оставиш свободни. Та сега, дето вие не сполучвате, вие не оставяте вашите слуги да си гледат работата, както трябва. Някои са станали господари не само на себе си, но и на своите слуги.
към беседата >>
Ако аз ви пратя десет души за изпит и ви
попитам
, разбрахте ли онова, което казах, ще кажете: „Разбрахме много добре." Изпращам ви при един български банкер да поискате от него хиляда лева на заем без гаранция.
Ще кажеш: „Слава Богу, имам за какво да живея. Станах професор, музикант, всичко станах. Ако сега не съм станал туй, един ден ще стана. Как ме радва това, аз съм кандидат за професор, кандидат съм за един красноречив оратор като Демостена." Та казвам: Всички тия мъртви теории може да се преведат в една стройна наука.
Ако аз ви пратя десет души за изпит и ви
попитам
, разбрахте ли онова, което казах, ще кажете: „Разбрахме много добре." Изпращам ви при един български банкер да поискате от него хиляда лева на заем без гаранция.
Ако десет души от вас идат, които сте ме слушали, колко души ще вземат по хиляда лева? Нали предполагате? (Един най-малко.) Не зная дали ще има. Но има известни ученици, че не хиляда, но десет хиляди ще вземат. Има известни условия, при които вие ще имате вяра.
към беседата >>
" - „Ходих да търся работа, но не можах да намеря." - „Аз
попийнах
, останаха ми сто лева, на, вземи ги." Върви той, пак се клатушка.
Лошите хора, лошите общества развалят добрата храна." Така е, но може да се извади общо заключение. Лошият човек е лош в едно отношение, а в друго е добър. Един пиян човек върви по пътя, остават му стотина лева. Среща един беден човек, навел се, угрижен. Пияният го пита: „Къде си ходил?
" - „Ходих да търся работа, но не можах да намеря." - „Аз
попийнах
, останаха ми сто лева, на, вземи ги." Върви той, пак се клатушка.
Пияният върши волята Божия, а онзи, моралният, нищо не дава. Казва на бедния: „Добър е Господ." - И си заминава. Пияният казва: „Аз пих, останаха ми стотина лева." Бръква и ги дава. Не мисли какво ще стане с него. Божествена черта е онази, която е отзивчива и за която не се изисква мисъл.
към беседата >>
68.
Молитвата
,
УС
, София, 3.12.1933г.,
Ще ви
попитам
и друго нещо: Защо ви се дават толкова много страдания?
По този въпрос може да мислите. Човек има две очи, пък има и насекоми, които имат по няколко хиляди очи. Някой път хиляди очи. Защо на тия малки насекоми им са толкова много очи? И по този въпрос може да мислите.
Ще ви
попитам
и друго нещо: Защо ви се дават толкова много страдания?
Не едно, не две, а всеки ден – толкова много страдания. Отде идват те? Защо страданията толкова много ви обичат? Те много ви обичат. Всеки един от вас има всеки ден по 15 толкова обичащи го, те идват вкъщи, пишат ви писма и какви ли не писма?
към беседата >>
И като се върнали двата крака в другия свят,
попитал
ги Господ: „Как е господарят ви?
После, може ли един готвач да сготви нещо, че да не го пипа с ръцете си? Мислете върху въпросите, които ви задавам. Изпратил Господ два крака на човека и тръгнали те от Небето на гости на господаря си. И господарят, като ги видял, турил ги на служба. Тогавашните хора, първите хора когато живеели, всяка година, краката се връщали в другия свят.
И като се върнали двата крака в другия свят,
попитал
ги Господ: „Как е господарят ви?
Вие как сте? “ Те казали: „Много ни охлузиха, цял ден трябваше да носим господаря и така цяла година.“ Господ казал: „Такъв му е характерът.“ Краката мислили, че като отидат на гости, ще им се радват, ще ги окичат, а пък те целия ден ходили с тях. Господ казал на краката: „Вие ще отидете пак. Идущата година Аз ще ви пратя други два помощника.“ Пратил Господ ръцете. И те дошли.
към беседата >>
Гледам, мнозина имат трактори, които се развалят и не знаят как да ги
поправят
.
Много естествено. Представи си, че някой човек ти дава един скъпоценен камък и ако ти не знаеш да свиваш ръката си, няма да можеш да го вземеш. Някой може да ви каже: „Свийте си ръката и от това зависи вашето щастие.“ Но трябва да знаеш как да свиеш. Да свиеш така, че да хванеш нещо, да вземеш нещо. Сегашните ученици трябва най-първо да се учат.
Гледам, мнозина имат трактори, които се развалят и не знаят как да ги
поправят
.
Или някой има пишуща машина, тя се развали и той ще търси някого да я поправи. Онзи, който има пишуща машина, той сам трябва да може да я поправи. Имаш една автоматична писалка – трябва да знаеш как да я отваряш, как да я пълниш с мастило. Иначе ще ходиш да търсиш някой да я пълни. И това не е лошо.
към беседата >>
Или някой има пишуща машина, тя се развали и той ще търси някого да я
поправи
.
Представи си, че някой човек ти дава един скъпоценен камък и ако ти не знаеш да свиваш ръката си, няма да можеш да го вземеш. Някой може да ви каже: „Свийте си ръката и от това зависи вашето щастие.“ Но трябва да знаеш как да свиеш. Да свиеш така, че да хванеш нещо, да вземеш нещо. Сегашните ученици трябва най-първо да се учат. Гледам, мнозина имат трактори, които се развалят и не знаят как да ги поправят.
Или някой има пишуща машина, тя се развали и той ще търси някого да я
поправи
.
Онзи, който има пишуща машина, той сам трябва да може да я поправи. Имаш една автоматична писалка – трябва да знаеш как да я отваряш, как да я пълниш с мастило. Иначе ще ходиш да търсиш някой да я пълни. И това не е лошо. Трябва да знаеш как да свиеш ръката си, трябва да знаеш и какво да кажеш, кратко, ясно, сдържано да го кажеш.
към беседата >>
Онзи, който има пишуща машина, той сам трябва да може да я
поправи
.
Някой може да ви каже: „Свийте си ръката и от това зависи вашето щастие.“ Но трябва да знаеш как да свиеш. Да свиеш така, че да хванеш нещо, да вземеш нещо. Сегашните ученици трябва най-първо да се учат. Гледам, мнозина имат трактори, които се развалят и не знаят как да ги поправят. Или някой има пишуща машина, тя се развали и той ще търси някого да я поправи.
Онзи, който има пишуща машина, той сам трябва да може да я
поправи
.
Имаш една автоматична писалка – трябва да знаеш как да я отваряш, как да я пълниш с мастило. Иначе ще ходиш да търсиш някой да я пълни. И това не е лошо. Трябва да знаеш как да свиеш ръката си, трябва да знаеш и какво да кажеш, кратко, ясно, сдържано да го кажеш. Можете ли да ми кажете на латински онова най-кратко изречение на Юлий Цезар: „Veni, Vidi, Vici“ – в три думи е казал той.
към беседата >>
Казано е: „Всичко, каквото
попросите
, ще ви бъде, като вярвате.“ Най-първо вие трябва да вземете билет, за да влезете във вагона.
А ти седиш вън от влака, а той тръгне и ти пропуснеш, оставаш вън. Този трен пропуснеш, онзи трен пропуснеш и се чудиш защо някой не дойде и не те въведе вътре във влака. Но представете си и друго: че вие слезнете на първата гара, слезете долу и се разхождате, а не знаете, че този трен ви чака. И тръгне тренът, и пак пропуснете. На всяка гара има една възможност да пропуснеш.
Казано е: „Всичко, каквото
попросите
, ще ви бъде, като вярвате.“ Най-първо вие трябва да вземете билет, за да влезете във вагона.
И с този трен няма да пътувате само веднъж. Колкото пъти да пътувате, законът е все един и същи: Ще вземете билет, ще влезете във вагона и като отидете в града, закъдето сте се запътили, ще си свършите работата. Да кажем, че имате нужда от пари и отивате при един ваш приятел да искате назаем. Господ ви казва: „Ще похлопате на 100 врати“, а пък вие отивате и хлопате само на 10. На 100 врати ще похлопаш, няма изключение.
към беседата >>
69.
Единният живот. Обичай общия живот!
,
ООК
, София, 6.12.1933г.,
Един ден малкото вълче да стане като него и да дави овцете и никак да не си
поплюва
, но като хване агнето да го разкъса на парчета.
Вие се питате: „Какво иска Бог от нас? “ Чудна работа! Какво изисква старата овца от младото агне? Единственото, което изисква тази овца е, че нейното агне да почне да пасе като нея. Какво изисква вълкът от неговото малко вълче?
Един ден малкото вълче да стане като него и да дави овцете и никак да не си
поплюва
, но като хване агнето да го разкъса на парчета.
Вълкът казва: „В света трябва малко насилие, аз не искам да бъда овца. С трева не ме занимавай, аз искам да си ям месце.“ Сега ще оставим дали е прав този възглед или не. Ние сега вземаме фактите. Вълкът е толкова прав, колкото и овцата е права. Има едно различие, понеже овцата като пасе трева, тревата не роптае от това.
към беседата >>
Та някой път не
попадаме
в малък наклон и колкото отиваме неусетно този наклон отива надолу и тогава, невъзможно е да се справим.
Някой млади излизат да се разхождат по Ниагарския водопад. Това течение отгоре върви много тихо. Някой богаташи се разхождат със своите лодки и мислят, че могат да се противят на течението. Но, някой път, това течение ги подема така силно и ги завлича, че не могат да се повърнат към брега. И тогава всички с лодките отиват надолу и изгубват живота си.
Та някой път не
попадаме
в малък наклон и колкото отиваме неусетно този наклон отива надолу и тогава, невъзможно е да се справим.
Тази е погрешката, която мнозина правят. Не си играйте с големите наклони, с които никой не е разрешил въпросите. Разрешиха го само птиците. Птиците разрешиха въпроса с наклона. Те образуваха своите крила и ако една птица дойде до един наклон, да падне, тя разпери крилата си и хвръкне.
към беседата >>
Някой човек може да ти каже: „Аз мога да ти покажа как трябва да се живее.“ Онзи ще те
попита
, как живееш ти?
Това е философията. Бащата не може да научи сина си да живее, но бащата може да научи сина си да обича живота. Но да го научи да живее, това е невъзможно. Синът е свободен вече. Там е вече индивидуалната свобода.
Някой човек може да ти каже: „Аз мога да ти покажа как трябва да се живее.“ Онзи ще те
попита
, как живееш ти?
Първият ще му отговори: „Аз ям малко, не преяждам, не спя много, по четири часа на ден, на денонощие, после в кръчма не ходя. Занимавам се с умни работи с света, защото в света трябва да има нещо, което да ни занимава вътре в света.“ Истинското разрешение седи в това да обичаме живота. Истинският живот носи в себе си истинските блага, всичките блага. Някой ще каже: „Как така животът ще носи всички блага?
към беседата >>
Сега ще ви свиря и вие ще
попеете
малко.
В Горна Оряховица имаше 32 градуса студ, в София – 11 градуса. Вие влизате в една къща, влизате в една стая е треперите от студ. А в друга стая влезнете и се стоплите. В една къща запалили печката, а в другата – не. Защо? Домързяло ги да запалят печката, а другите не ги домързяло и те запалили печката.
Сега ще ви свиря и вие ще
попеете
малко.
„Тъги скърби са богатство“, „Грее, грее“. Сега тези две песни да ги съединим. Това е една песен на един човек, който е минал през страданията. И после излязнал от тях и е разбрал живота. И казва: „Трябва да се живее разумно, хубаво трябва да се живее.
към беседата >>
Аз ще ти
попея
.“ И като пея и като свиря, да види Господ, че аз прогресирам в света.
Това е една песен на един човек, който е минал през страданията. И после излязнал от тях и е разбрал живота. И казва: „Трябва да се живее разумно, хубаво трябва да се живее. Всичко друго трябва да се остави на страна.“ Човек трябва да пее на Господа, да каже: „Господи, благодаря ти!
Аз ще ти
попея
.“ И като пея и като свиря, да види Господ, че аз прогресирам в света.
Добрият живот, това значи да свириш и да пееш. А пък ти седиш и мислиш през целия си живот, какво да правиш. Тази сутрин аз гледам, че една котка седи пред стълбата, свила се, разположена е и спи. Казвам, ако тази котка може да бъде доволна, защо човек да не може да бъде доволен? Човек колко пъти е по-голям от колкото котката.
към беседата >>
Един турчин
попитал
някого: „Какво мислиш?
Една трета ще оставаш гладен.“ Той ми казва: „Може ли така? “ – „Може, може, яж малко и дишай много! Тревожи се малко и мисли много! “ Някой казва: „Не ми се мисли много.“ Не, не ще мислиш много и ще се тревожиш малко. А още по-добре е следното: Не се тревожи никак, а мисли много, като дойде тревогата да се справиш с нея.
Един турчин
попитал
някого: „Какво мислиш?
“ Онзи казал: „Мисля за последното, че на хилядата половината е петстотин.“ С това той иска да му каже: Тази работа Господ ще оправи. Като има добри хора и като имаш приятели, аз съм ви приятел и тази работа ще се оправи. Онзи се приближава и казва: „Как ще се оправи? “ Другият го потупва по гърба, изважда и му дава от джеба си, казва: „Не мисли толкова.“ Ние казваме: „Господ ще уреди работите.“ Но ти бръкни в джеба си, покажи че Господ е почнал да урежда работите на хората чрез тебе. Аз бих желал Господ чрез всинца ви да урежда работите.
към беседата >>
Вие даже не сте сънували лошите условия, при които човек може да
попадне
.
Можеш да обиколиш целия свят, но ако тук не го намериш, ще го намериш в онзи свят и ще имаш тогаз една опитност. Тогава за онези от вас, които имат любов към Бога, с всичкия си ум, сърдце, душа и сила, какво противоречие ще имате, кажете ми? Няма никакво противоречие. Аз поне толкова години съм опитал. Аз съм опитал най-лошите условия.
Вие даже не сте сънували лошите условия, при които човек може да
попадне
.
Но хората вървят по един път, който не е естествен. У хората има най-големи противоречия. Христос казва: „Взехте ключовете на Царството Божие и нито вие влизате, нито тези, които искат да влезнат, ги пущате.“ Там е всичкото.
към беседата >>
70.
Същественото в живота
,
МОК
, София, 8.12.1933г.,
Пътувате като един екскурзиант,
попаднете
в клека, три дена гладувате и, като намерите път, виждате, че най-близките села са на 50 -60 километра разстояние.
Това циментира човека. Ако дълго време ти държиш ръцете си затворени, с притиснати пръсти, го ще изгубиш толкова, колкото ще спечелиш. - Нито печалба има, нито загуба, времето е изгубено. Аз бих желал, при известни мъчнотии, когато решавате известни мъчнотии, вие да постъпвате така. Да си представим, че имате една мъчнотия.
Пътувате като един екскурзиант,
попаднете
в клека, три дена гладувате и, като намерите път, виждате, че най-близките села са на 50 -60 километра разстояние.
Как разрешавате въпроса? Нищо нямате в раницата. Тук-там, в раницата имате малки трошици. Намирате една трошица, туряте я в устата си, намирате друга трошица и нея туряте в устата си. Тия трошици донякъде залъгват само.
към беседата >>
Страданието показва, че в хода на вашия живот вие сте
попаднали
на едно място, дето няма радост.
Това не е като пищната храна, като хубавия обед. Но при едно страдание, един беден обед може да подкрепи силите ви. Без него е лошо. Със страданието е лошо, но без него е още по-лошо. Всяко страдание ви оставя малко храна.
Страданието показва, че в хода на вашия живот вие сте
попаднали
на едно място, дето няма радост.
Условията при радостта са благоприятни, а при скръбта - не. Всеки, който се е опитал да мине по този път, все е имал същата опитност. Понеже теренът е такъв. Някой е бил по-умен и си е взел повече хляб, а друг е взел по-малко хляб. Щом страдате, хубавото седи в това.
към беседата >>
Той все ще те срещне малко, ще ти зададе един труден въпрос, ще внесе нещо и нещо ще те
попита
, като дойдеш до неговата област.
От гледището на окултната наука мнозина имате неестествено положение. Вие сте станали много чувствителни, мнителни, подозрителни. Преждевременно сте остарели и сте станали сатурнови типове. Като станеш на 72 години, тогава малко ще те понагази Сатурновият тип. След 72 години - Сатурн.
Той все ще те срещне малко, ще ти зададе един труден въпрос, ще внесе нещо и нещо ще те
попита
, като дойдеш до неговата област.
Но сега, като сте млади, да се занимавате с една област, която е много опасна, не е хубаво. А пък Сатурн има доста слуги. Като дойде един, той казва: „Я се качете на гърба му." Ще тури някого на гърба ви. Вие започвате да се съмнявате, дали ще можете да го носите или не. Че той ти е турил някоя идея, от която ти не може да се освободиш.
към беседата >>
Неразположен си,
попей
си малко.
- Песен на смеха. Вие сега малко пеете. Много се грижите. Много се грижите и малко пеете. А пък човек трябва да пее, понеже, като пее, трансформира се неговата карма.
Неразположен си,
попей
си малко.
Ако не може да пееш, позасмей се малко, после пак си попей и пак се позасмей. Защо ръкопляскат на хората? Едни с перпендикулярни длани, а други с длани успоредни едни на други? И с успоредни пръсти. Трябва да се учите да пеете, защото много работи в живота зависят от пеенето.
към беседата >>
Ако не може да пееш, позасмей се малко, после пак си
попей
и пак се позасмей.
Вие сега малко пеете. Много се грижите. Много се грижите и малко пеете. А пък човек трябва да пее, понеже, като пее, трансформира се неговата карма. Неразположен си, попей си малко.
Ако не може да пееш, позасмей се малко, после пак си
попей
и пак се позасмей.
Защо ръкопляскат на хората? Едни с перпендикулярни длани, а други с длани успоредни едни на други? И с успоредни пръсти. Трябва да се учите да пеете, защото много работи в живота зависят от пеенето. В Откровението е казано, че при престола на Бога всички пеят.
към беседата >>
НАГОРЕ