НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
18
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
18
:
354
резултата в
68
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
След това
попитах
децата: Защо направихте така с патока?
Като не знаел какво му дават децата, той нагълтал царевицата. Щом дошъл до края на връвта, видял, че не може да се дръпне. Зрънцата са вече в стомаха му, връвта – в ръцете на децата, и той не знае какво да прави. Като видях това, усмихнах се, обърнах се към патока и го запитах: Ти защо ядеш нанизана царевица? Той казва: За пръв път ми се случва такова нещо.
След това
попитах
децата: Защо направихте така с патока?
– Искаме да му дадем урок, да знае как се яде царевица. Наистина, втори път патокът ще мисли, как да яде царевица. Ако е нанизана, няма да яде. Ако не е нанизана на връв, ще яде. Извадих ножчето си, внимателно прерязах връвта.
към беседата >>
Отидох да
попитам
Господа, защо не отговорил на молитвата на сестрата.
Започнах да се колебая и си казах: Щом е така, безполезно е да се моли човек на Бога. Казвам: Тази сестра забравя, че близо до нея живее една бедна сестра, която три пъти хлопала на вратата й, да и помогне нещо, но тя не се отзовала на молбата й. Ето защо, и Бог сега не отговаря на нейната молитва. Богатата сестра отлагала да помогне на бедната, а днес се чуди, защо Бог не отговаря на молитвата й. Невъзможно е да се молиш на Бога искрено, и Той да не ти отговори.
Отидох да
попитам
Господа, защо не отговорил на молитвата на сестрата.
– Понеже тя 1ри пъти не отговорила на своята бедна сестра, затова и Аз не отговарям на нейната молитва. Наистина, молиш се един път, Господ отлага, молиш се втори път, Господ отлага, молиш се трети път, Той пак отлага. Щом ти отлагаш, и Бог отлага, щом престанеш да отлагаш, и Бог няма да отлага. Следователно, когато Бог не отговаря на молитвата ви, знайте, че и вие не сте изпълнили Неговата воля. Щом изпълните това, което сте отложили, и вашата работа ще се нареди.
към беседата >>
2.
Контрасти в живота
,
МОК
, София, 11.11.1932г.,
Ако е отишъл на онзи свят, добре ще бъде за него, но ако е
попаднал
някъде в пръстта и са го затъпкали?
Доброто води към живота, а злото – към смъртта. За да живееш, ще прилагаш доброто. И като живее добре, човек пак умира. – Де отива той? – На онзи свят.
Ако е отишъл на онзи свят, добре ще бъде за него, но ако е
попаднал
някъде в пръстта и са го затъпкали?
Ако пръстенът ти със скъпоценния камък се затъпче в пръстта, ти имаш право да съжаляваш. Обаче, ако го намери един благороден човек и го тури на ръката си, ти можеш само да се радваш. Докато е на човешката ръка, скъпоценният камък придобива нещо хубаво. Щом падне от ръката, той постепенно губи силата си. Вън от живота, нещата губят цената си.
към беседата >>
Хайде,
попей
ми и ми поиграй!
Една млада, красива мома се отегчила от живота, дотегнала й селската работа. Един ден, като работела на нивата, седнала да си почине и се замислила. Минал един богат човек и я запитал: Защо си толкова замислена? – Дотегна ми животът. – Започни да пееш и да играеш.
Хайде,
попей
ми и ми поиграй!
Той я възнаградил щедро. Съседът й, стар, беден човек, я запитал: Какво стана с тебе, дъще, че толкова се развесели? – Реших да пея и играя, да подсладя живота си. – Тогава да поиграя и аз. Започнал той да играе, но не върви: краката се преплитат.
към беседата >>
3.
Младост и старост
,
УС
, София, 13.11.1932г.,
Направиш си къща, и след няколко години тя се нуждае от
поправки
– тук-там се развалила.
– Де е той? – Изядоха го катеричките; изядоха го децата. Това е едната страна на живота, която аз наричам неустановения, непостоянния, преходния живот. Докато хората се държат за неустановения живот, все така ще бъде. Турят ред и порядък в живота, пишат закони и правила и току виж, всичко се изменило, нови закони, нов ред.
Направиш си къща, и след няколко години тя се нуждае от
поправки
– тук-там се развалила.
Ушиеш си нови дрехи, след година-две остаряват, скъсват се, трябва да си направиш нови. Докато си в неустановения живот, в нищо не си сигурен. – Какво ще стане по-нататък? – Това ще стане, че всичко, каквото си спечелил, ще ти го вземат. И ти ще се видиш такъв, какъвто никога не си бил – няма да се познаеш.
към беседата >>
Ако мислиш, че с тази
попска
кадилница, от злато или от сребро, ще обърнеш хората към Бога, ти се лъжеш.
– Намислил съм да взема една кадилница и да тръгна с нея между хората, да ги убеждавам да повярват в Бога. Аз тълкувам: кадилницата представя твоя ум. Ако не можеш да движиш ума си, нищо няма да постигнеш. Кадилницата представя още и твоето сърце. Ако не го движиш, нищо няма да постигнеш.
Ако мислиш, че с тази
попска
кадилница, от злато или от сребро, ще обърнеш хората към Бога, ти се лъжеш.
Ако искаш да постигнеш желанието си, трябва да впрегнеш ума, сърцето и волята си на работа. Казвам: Единственото нещо, с което можем да постигнем всичко, е любовта, която прониква в нашите сърца. Единственото нещо, с което можем да постигнем всичко, е мъдростта и знанието, което прониква в нашите умове. Единственото нещо, с което можем да постигнем всичко, е истината, която прониква в нашите души. Следователно, истински човек е онзи, в ума на когото е знанието и мъдростта, в сърцето – любовта, а в душата – истината.
към беседата >>
Или ще
поправиш
своето, или ще си купиш ново.
После пак отваряш радиото си, обръщаш се към близките си и казваш: Моля, аз отивам на еди-коя си станция, искам да ми изпратите някои неща. – Ще ви услужим. – Докато имаш радио в себе си, ти можеш да се съобщаваш с близките си, когато пожелаеш. Какво ще стане с тебе, ако един ден твоето радио се развали и не можеш да се съобщаваш с близките си? Какво ще правиш тогава?
Или ще
поправиш
своето, или ще си купиш ново.
Щом си доставиш ново радио, пак ще си служиш с него. Отваряш една станция и казваш: Ало, пратете ми 5 – 6,000 лв. Веднага парите пристигат. Сега у вас се явява въпросът: Може ли да бъде това, или не? Преди сто, даже и преди 20 – 30 години, хората мислеха като вас – съмняваха се.
към беседата >>
Ще ви приведа следния пример: Едно младо момиче, около 18 – 19 годишно,
попаднало
в задънена улица.
Ако някой си позволяваше да събере повече манна, той биваше наказван. Сега аз говоря за онези от вас, които искат да се подвизават духовно. Ако се държите за светския живот, дръжте старата вода, не я изсипвайте, защото ще останете без нея. Старият живот се задоволява със старата вода. Новият живот изисква нова вода.
Ще ви приведа следния пример: Едно младо момиче, около 18 – 19 годишно,
попаднало
в задънена улица.
Толкова объркала работите си, че не знаела, как да ги оправи. Един ден тя срещнала един свой учител, когото попитала, как да си помогне, за да си уреди живота. Той й казал: Ти си млада, хубава, добре танцуваш. Започни да танцуваш, да видиш, какъв резултат ще имаш. Един ден тя се облякла хубаво, докарала се и отишла в кантората на един банкер да му потанцува.
към беседата >>
Един ден тя срещнала един свой учител, когото
попитала
, как да си помогне, за да си уреди живота.
Ако се държите за светския живот, дръжте старата вода, не я изсипвайте, защото ще останете без нея. Старият живот се задоволява със старата вода. Новият живот изисква нова вода. Ще ви приведа следния пример: Едно младо момиче, около 18 – 19 годишно, попаднало в задънена улица. Толкова объркала работите си, че не знаела, как да ги оправи.
Един ден тя срещнала един свой учител, когото
попитала
, как да си помогне, за да си уреди живота.
Той й казал: Ти си млада, хубава, добре танцуваш. Започни да танцуваш, да видиш, какъв резултат ще имаш. Един ден тя се облякла хубаво, докарала се и отишла в кантората на един банкер да му потанцува. С играта си тя привлякла много хора. Банкерът останал много доволен от играта й, за което я възнаградил добре.
към беседата >>
4.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
Тогава само ще се
поправи
, ако искате да знаете.
Че в България престъпления, убийства, убийства – баща убил сина си, свещеници се убиват, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще дойдем ние да кажем, да се помолим на Бога. Не всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и тези три хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Не само това, аз казвам, всеки български дом трябва да има църква, не три хиляди свещеници, но майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
Тогава само ще се
поправи
, ако искате да знаете.
Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже. Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер.
към беседата >>
Ще кажеш: „Господи,
поправи
носа ми.“ Господ да
поправи
дължината на носа и широчината на носа.
В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
Ще кажеш: „Господи,
поправи
носа ми.“ Господ да
поправи
дължината на носа и широчината на носа.
Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
към беседата >>
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и
попитай
: „Да взема ли хляб оттук, или не?
Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба.
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и
попитай
: „Да взема ли хляб оттук, или не?
“ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена. Аз не обичам да говоря за онзи свят.
към беседата >>
Тогава само ще се
поправи
животът.
(втори вариант)
Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
Тогава само ще се
поправи
животът.
Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде.
към втори вариант >>
И ако някой те
попита
защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
(втори вариант)
В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии.
И ако някой те
попита
защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада.
към втори вариант >>
Ще кажеш: Господи,
поправи
носа ми!
(втори вариант)
В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправено състояние. Сега хората много и безразборно третират носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
Ще кажеш: Господи,
поправи
носа ми!
Господи, помогни ми да поправя дължината и широчината на носа. Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си.
към втори вариант >>
Господи, помогни ми да
поправя
дължината и широчината на носа.
(втори вариант)
Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправено състояние. Сега хората много и безразборно третират носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: Господи, поправи носа ми!
Господи, помогни ми да
поправя
дължината и широчината на носа.
Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
към втори вариант >>
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и
попита
: да взема ли хляб оттук или не.
(втори вариант)
Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба.
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и
попита
: да взема ли хляб оттук или не.
Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи.
към втори вариант >>
Спри се пред друга фурна и пак
попитай
: да взема ли хляб или не.
(втори вариант)
Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш.
Спри се пред друга фурна и пак
попитай
: да взема ли хляб или не.
Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи. В света има една особена хигиена. Аз не обичам да говоря за онзи свят.
към втори вариант >>
5.
Здрава мисъл
,
ООК
, София, 16.11.1932г.,
То всеки момент
поправя
и създава.
Ще те кръстят с ново име – носител на новото в света. Казано е в Писанието: „Всичко, което се случва на онези, които любят Бога, е за добро”. Всичко може да ти се случи, но важно е онова, което разумното същество прави. То работи върху тебе, да създаде новия човек. Едно висше същество работи във всеки човек да го спаси и повдигне.
То всеки момент
поправя
и създава.
– Кое е това същество? – Твоята душа, твоят ангел, Божественото в тебе – Бог. Постижението зависи от духа на човека. Духът, това си ти. Който страда, това си ти; който работи, това е разумното същество.
към беседата >>
Казвам и на вас: Пътят по който сте тръгнали, търпи една
поправка
.
Обаче, аз казвам: Извинете, пътят по които вървите, няма да ви изведе на добър край. Друг път трябва да поемете. – Уверен ли си в това? – Може да опитате. Като дойдете донякъде, ще се върнете назад.
Казвам и на вас: Пътят по който сте тръгнали, търпи една
поправка
.
Всеки от вас мисли. че служи на Бога. Уверени ли сте, че като се молите и разговаряте с Бога, Той ви слуша? Даже ангели са се молили на Бога часове и дни и не са получили отговор. Какво ще кажете тогава за себе си?
към беседата >>
Види ли жената, че мъжът й си иде от работа, да излезе насреща му, да му
попее
и поиграе.
Това е тяхна работа. Дали живеят добре, или зле, ти можеш само да се учиш от това – нищо повече. Много жени са идвали при мен да ме питат, какво да правят, за да подобрят живота си. Мъжът на някоя жена е нервен, на друга – ревнив, на трета – груб. На всички давам следния съвет: като готвят, като перат, да пеят и да мислят добро за мъжете си.
Види ли жената, че мъжът й си иде от работа, да излезе насреща му, да му
попее
и поиграе.
Колкото и да е нервен, той ще се засмее. След това да започне да му разправя весели неща, да го прегърне и най-после да седнат да се хранят. Която жена е изпълнила този съвет и тя, и мъжът й са оставали доволни. Сега, аз разглеждам проявите в живота, като процеси на природата. Когато вее, вятърът прегръща и целува човека.
към беседата >>
Ако ви
попитам
от де иде вашето нещастие – от вашето кукувиче перо.
(втори вариант)
Дрехите опрани, облечете и така излизате. Ръцете вън от джобовете или в джобовете, оглеждате се в огледалото, махате си бастуня, показвате си перото на шапката. Една княжеска дъщеря имала, всички блага имала в света, липсвало й едно кукувиче перо. Всичкото и нещастие е било, че не знаяла какво нещо е кукувичето перо. Казала: „Аз съм готова да дам всичко за кукувиче перо.“ Донесли й едно кукувиче перо и й взели всичкото богатство, останала само с кукувичето перо.
Ако ви
попитам
от де иде вашето нещастие – от вашето кукувиче перо.
Какво е кукувичето перо? Вашето невежество. Да не знаеш какво нещо е една права линия, да не знаеш, че тя има пречупване. Всяка линия има пречупване, линиите се пречупват, сгъват се. Ако не се пречупи известен предмет, той не може да прояви своите линии.
към втори вариант >>
Във вас Божественото същество работи, Бог работи –
поправя
; работи –
поправя
.
(втори вариант)
Та, когато Писанието казва: Всичко онова, което ти се случи, е за добро, вие се чудите защо. Всичко може да се случи, но едното нещо, което може да се случи, то е свързано с тази работа, която това същество работи върху тебе. То е най-възвишеното, най-хубавото. Душата ви всякога работи. Един ангел, той е възвишено божествено същество.
Във вас Божественото същество работи, Бог работи –
поправя
; работи –
поправя
.
Едно висше същество е турено във вас да работи, за да ви спаси и освен, че ще ви спаси, това същество работи върху вас, за да ви по дигне. Постижението зависи от духа на човека, а пък духът, това сте вие. Онзи, който страда и онзи, който работи, те са двама. Ти, който страдаш, трябва да чакаш, докато се завърши работата върху тебе. Онзи си има други мъчнотии, но той вижда, че ти не се поддаваш, той те изучава и тъкмо той се загледа на едно място, ти направиш една пакост, после пак така.
към втори вариант >>
Сега по пътя, по който вървите, трябва да направите една малка
поправка
.
(втори вариант)
И без да ви го обяснявам, пак ще минете по този път. Вие сте взели един крив път, по който вървите, и аз зная, че на 100 километра ще се задъните в планината и трябва да се върнете назад. Мога да ви кажа: „Нека си вървят по този път.“ А пък мога да ви кажа: „Извинете, по този път, по който вървите, не ще излезете, друг път има.“ Вие питате: „Няма ли нататък изход? Вие уверени ли сте? “ Рекох, ако не вярвате, може да отидете до края на този път и пак ще трябва да се върнете назад.
Сега по пътя, по който вървите, трябва да направите една малка
поправка
.
Всеки от вас мисли, че служи на Бога, имате ли тази самоувереност, че като се молите, като говорите на Господа, че Той ви слуша. Някой път много ангели, даже като са говорили на Господа, с часове са седели да говорят, говорят и няма отговор. Ангелът говори, но никой не отговаря. Какво ще кажете? Един час търпение на един ангел, знаете ли на какво се равнява?
към втори вариант >>
6.
Живот и благо
,
МОК
, София, 18.11.1932г.,
Един учител от казанлъшките села, това се случило през Балканската война, във време на отстъпление, изгубил частта си и
попаднал
в една пещера, където прекарал няколко деня без хапка хляб.
Ако човек се обезсърчава, какво трябва да правят жабата, заекът, птичките, насекомите, които имат много по-малки възможности от тези на човека. Много възможности и блага са дадени на човека. По отношение на животинското царство, човек е божество. Трябва ли той да се обезсърчава? За да не се обезсърчава, човек се нуждае от истинска, положителна вяра.
Един учител от казанлъшките села, това се случило през Балканската война, във време на отстъпление, изгубил частта си и
попаднал
в една пещера, където прекарал няколко деня без хапка хляб.
Обезсърчен и отчаян, той започнал да се моли: Господи, слушал съм за Тебе, че си силен, че помагаш в безизходни моменти в живота. Ето, аз съм в такова положение, никой не може да ми помогне, ще умра гладен. Помогни ми Ти! Докажи ми Твоето съществуване. Не се минало половин час от молитвата му, когато той съзрял отдалеч една костенурка, с парче хляб между краката си.
към беседата >>
Един американец
попаднал
в африканските джунгли, дето срещнал голям лъв.
Ако срещнеш мечка в гората, как ще се бориш? Или ще я хванеш за пъпа, или ще запалиш една клечка кибрит. И в двата случая, тя ще капитулира. За предпочитане е да запалиш кибрит. Всички животни бягат от кибритената клечка.
Един американец
попаднал
в африканските джунгли, дето срещнал голям лъв.
Ужасен, американецът притаил дъх и не знаел, какво да прави. В този момент, в подсъзнанието си някъде чул гласа на майка си: В джоба си имаш кибрит. Запали една клечка. Той веднага драснал една клечка кибрит, от която тревата наоколо се запалила. Лъвът се уплашил и избягал.
към беседата >>
7.
Ти ли си / Свещен трепет
,
НБ
, София, 20.11.1932г.,
“ Казва си – един скитник калугер, ще му дам нещо, да се махне, зная
попските
долапи, и той е като мене долапчия.
Да познаеш една душа, която е излязла от Бога. Това, за което скърбим, е, че всяка душа, която излязла от Бога, дошла, а ние не сме я познали и ние скърбим. Той се връща при Бога, той е излязал от Бога и се връща. При един свещеник във Варненско идва един странник, калугерин – скитник, малко джубето му окъсано, килимявката не е като владишка, опрашена. Пита го: „Синко, откъде си?
“ Казва си – един скитник калугер, ще му дам нещо, да се махне, зная
попските
долапи, и той е като мене долапчия.
Този калугер, след като се наял, казва: „Искам да отида във Варна, нямам пари, може ли да ми заемеш малко? “ „Синко, нямам.“ „Като нямаш ти, пеш ще ходя. Аз съм научен да ходя пеш.“ Веднага синът на свещеника казва на баща си: „Ти знаеш ли кой е този странник? Христос е.“ Бащата казва: „Не казвай. Ако зная, че е Христос, ще го стигна, аз имам пари.“
към беседата >>
Аз нямам предвид, че състоянието може да се
поправи
, не мисля, че всички хора в грях са родени.
Ние казваме, че светът ще се оправи. Тъй е писано. Нито едното може да се докаже, нито другото. Аз, като говоря, че светът ще се оправи, разбирам, от себе си. Аз непременно може да видя какъв е краят, какво ще се случи.
Аз нямам предвид, че състоянието може да се
поправи
, не мисля, че всички хора в грях са родени.
Хубаво, тия хора, които са на Земята, но всички други, които са по другите светове. Значи всичките хора, които са по материалните светове, все в грях ли са родени. То е наша философия, наше разбиране. Сега няма да оставим тези неща да ви смущават, защото някои от вас не могат да издържат. Някой казва: „Аз съм много търпелив.“ Относително търпение.
към беседата >>
Та един ден, когато се
поправи
светът, вие ще го видите как той ще се
поправи
.
То не е да се разправя на другите, да разправяме на външните хора за интуицията, за разумния свят. Но този разумния свят, щом го съзнаем, той ще се проектира на земята. Всичките хора на земята, на каквато степен да са, са под тяхното влияние. И растения, и животни, и водата, и въздухът, светлината, топлината, всички те са господари на положението. Когато господарите дойдат на земята, тогава съвременните хора, които са деца, ще се подобри положението им.
Та един ден, когато се
поправи
светът, вие ще го видите как той ще се
поправи
.
Нали сте виждали едно състояние на човека – дойде до умиране, после дойде една фаза, претърпява голяма криза, после той съзнава, дойде една мисъл и казва: „Няма да умра, ще оздравея.“ От този момент започва едно повдигане, повдигане. Ако го попитате по кой начин е оздравял, той ще каже: „Не зная.“ Почувствал, че той оздравява, но как е, не знае. Та казвам, ще дойде един ден, у вас едно чувство ще се зароди, че ще стане нещо у вас. Като дойде тази сила, ще почувстваш една голяма промяна, едно голямо подобрение. Та сега ще носите малките си страдания.
към беседата >>
Ако го
попитате
по кой начин е оздравял, той ще каже: „Не зная.“ Почувствал, че той оздравява, но как е, не знае.
Всичките хора на земята, на каквато степен да са, са под тяхното влияние. И растения, и животни, и водата, и въздухът, светлината, топлината, всички те са господари на положението. Когато господарите дойдат на земята, тогава съвременните хора, които са деца, ще се подобри положението им. Та един ден, когато се поправи светът, вие ще го видите как той ще се поправи. Нали сте виждали едно състояние на човека – дойде до умиране, после дойде една фаза, претърпява голяма криза, после той съзнава, дойде една мисъл и казва: „Няма да умра, ще оздравея.“ От този момент започва едно повдигане, повдигане.
Ако го
попитате
по кой начин е оздравял, той ще каже: „Не зная.“ Почувствал, че той оздравява, но как е, не знае.
Та казвам, ще дойде един ден, у вас едно чувство ще се зароди, че ще стане нещо у вас. Като дойде тази сила, ще почувстваш една голяма промяна, едно голямо подобрение. Та сега ще носите малките си страдания. Някой път ще ви скъсат, някой път паметта отслабва, някой път парици си нямате, къщица си нямате, това не разбирате, онова не разбирате, изменил се човек. Това са общи работи, които са не само до вас, но в цялата природа има и подмладяване, и остаряване.
към беседата >>
И си казва: един скитник калугер, ще му дам нещо да се махне, зная
попските
хитрини, и той е като мене хитрец.
(втори вариант)
Това е все едно възел, който човек връзва и развързва. Да познаеш една душа, която е излязла от Бога, е много важно и ние скърбим за тази душа, която е излязла от Бога и е дошла при нас, а ние не сме я познали. Тя се връща при Бога, защото е излязла от Него. При един свещеник във варненско иде един странник калугер със скъсано джубе, с прашна килимявка, не е като владиката. Пита го: Синко, откъде си?
И си казва: един скитник калугер, ще му дам нещо да се махне, зная
попските
хитрини, и той е като мене хитрец.
Този калугер след като се наял, казва: Искам да отида до Варна, нямам пари, можеш ли да ми заемеш малко? Синко, нямам. Като нямаш ти, пеш ще ходя. Аз съм научен да ходя пеш. Но синът на свещеника казва на баща си: Ти знаеш ли кой е този странник?
към втори вариант >>
Мога да видя какъв е краят, какво ще се случи, но нямам предвид, че състоянието може да се
поправи
, не мисля че всички хора в грях са родени, това може да важи за тия хора, които са на земята, но не и за тези, които са по другите светове.
(втори вариант)
Сега, това са ред разсъждения. Ние казваме, че светът ще се оправи. Тъй е писано. Нито едното може да се докаже, нито другото. Аз като говоря, че светът ще се оправи, това е мое разбиране.
Мога да видя какъв е краят, какво ще се случи, но нямам предвид, че състоянието може да се
поправи
, не мисля че всички хора в грях са родени, това може да важи за тия хора, които са на земята, но не и за тези, които са по другите светове.
Значи, всички хора, които са по материалните светове, все в грях ли са родени? Това е наша философия, наше разбиране. Сега няма да оставя тези неща да ви смущават, защото някои от вас не могат да издържат. Някой казва: Аз съм много търпелив. Относно търпението.
към втори вариант >>
Ще дойде един ден, когато светът ще се оправи и вие ще видите как ще се
поправи
.
(втори вариант)
Но не трябва да се разправя на другите, на външните хора за интуицията, за разумния свят. Но този разумен свят, щом го съзнаем,той ще се проектира на земята. Всички хора на земята, на каквато и степен на развитие да са, те са под тяхното влияние. И растенията, и животните, и водата, и въздуха, светлината, топлината, над всички те са господари. Когато господарите дойдат на земята, тогава съвременните хора, които са като деца, ще израснат, положението им ще се подобри.
Ще дойде един ден, когато светът ще се оправи и вие ще видите как ще се
поправи
.
Нали сте виждали човек, които е на умиране, но кризата минава, идва нова фаза в живота му и той почва да се оправя, разбира се, че няма да умре, ще оздравее. От този момент започва едно повдигане. Ако го попитате, по кой начин е оздравял, той ще каже: не зная. Почувствал, че оздравява, но как, не знае. Казвам: Един ден у вас ще се зароди едно чувство, ще стане промяна у вас.
към втори вариант >>
Ако го
попитате
, по кой начин е оздравял, той ще каже: не зная.
(втори вариант)
И растенията, и животните, и водата, и въздуха, светлината, топлината, над всички те са господари. Когато господарите дойдат на земята, тогава съвременните хора, които са като деца, ще израснат, положението им ще се подобри. Ще дойде един ден, когато светът ще се оправи и вие ще видите как ще се поправи. Нали сте виждали човек, които е на умиране, но кризата минава, идва нова фаза в живота му и той почва да се оправя, разбира се, че няма да умре, ще оздравее. От този момент започва едно повдигане.
Ако го
попитате
, по кой начин е оздравял, той ще каже: не зная.
Почувствал, че оздравява, но как, не знае. Казвам: Един ден у вас ще се зароди едно чувство, ще стане промяна у вас. Като дойде тази сила, ще почувствате в себе си едно голямо подобрение. Носете малките си страдания! Някой път ще ви скъсат на изпит.
към втори вариант >>
8.
Три типа хора / Трите типа хора - положителен, отрицателен и неутрален
,
ООК
, София, 23.11.1932г.,
Някога се явява известен дисонанс в системата, както в музиката, но това може да се
поправи
.
Щом ги е по-лучил обратно, плачът за първите пари е безпредметен. Помнете: Животът е съвкупност от отношения. Той е сложна система, основана на закони и взаимоотношения. Ако разгледате отношенията между бащата и майката, сина и дъщерята, децата и родителите, ще видите, че те почиват на особени закони и връзки, които образуват сложна система. Може да ви се вижда това невероятно, но то почива на неизменни закони.
Някога се явява известен дисонанс в системата, както в музиката, но това може да се
поправи
.
Достатъчно е да разбираш законите на музиката, за да изправиш всякакъв дисонанс. За да изправите отношенията си, изучавайте законите на любовта. Тя изправя всички недъзи. Тя разрешава всички противоречия. Кажеш ли, че някой не те обича, трябва да знаеш, защо не те обича.
към беседата >>
Запример ако някой те обича, каквото му
попадне
от тебе, той ще го пази, ще го крие в джоба си, близо до главата си, ще го счита за свето нещо.
(втори вариант)
Само Бог е Любов. Единственото реално нещо в света е Любовта. Може ли любовта да се изменя. Когато се говори за Божествена и за светска любов, има се предвид количеството на любовта. В светската любов има по-малко количество любов, а в Божествената има по-голямо количество любов.
Запример ако някой те обича, каквото му
попадне
от тебе, той ще го пази, ще го крие в джоба си, близо до главата си, ще го счита за свето нещо.
То може да бъде някой косъм от тебе или някой лист или друго нещо. Ако пък не те обича, каквото му падне от тебе, ще го захвърли настрана. Това е едно общо чувство у всички хора почти. Когато детето на някоя майка умре, тя му запазва пеленичките и като ги види, легне на тях и започва да плаче и да нарежда: „Ох, майка, майка, тъй ли беше майка, това ли очаквах? “ Тя е права да си плаче, но не знае, че ако това нейно дете е взето в един от университетите на онзи свят, след години то ще се върне при нея като учен човек, ще и се усмихне, но тя не може да го познае.
към втори вариант >>
Това значи: никога не оставайте една погрешка
непоправена
. Защо?
(втори вариант)
Защо се отказвате? – Защото той иска големи лихви, най-малко 50 на сто. Ако вземете от него хиляда лева, тези пари, в една година само, ще се удвоят и утроят. Но ако ги държите десет години, вие цял живот няма да се изплатите на този банкер. Та, никога не взимайте пари с лихва.
Това значи: никога не оставайте една погрешка
непоправена
. Защо?
Защото с една ваша непоправена погрешка ще се занимават ред същества и ще я използуват за свой интерес, а с това ще увредят на вашия интерес. Ако ние не поправим живота си, други някои разумни същества ще го използуват. Те ще използуват всички ваши слабости, ще задигнат всичкия ви капитал и вие ще останете голи. Сега с един разказ ще ви разкажа каква опасност се крие в неизправянето на погрешките. В Индия имало един адепт, който правил ред опити.
към втори вариант >>
Защото с една ваша
непоправена
погрешка ще се занимават ред същества и ще я използуват за свой интерес, а с това ще увредят на вашия интерес.
(втори вариант)
– Защото той иска големи лихви, най-малко 50 на сто. Ако вземете от него хиляда лева, тези пари, в една година само, ще се удвоят и утроят. Но ако ги държите десет години, вие цял живот няма да се изплатите на този банкер. Та, никога не взимайте пари с лихва. Това значи: никога не оставайте една погрешка непоправена. Защо?
Защото с една ваша
непоправена
погрешка ще се занимават ред същества и ще я използуват за свой интерес, а с това ще увредят на вашия интерес.
Ако ние не поправим живота си, други някои разумни същества ще го използуват. Те ще използуват всички ваши слабости, ще задигнат всичкия ви капитал и вие ще останете голи. Сега с един разказ ще ви разкажа каква опасност се крие в неизправянето на погрешките. В Индия имало един адепт, който правил ред опити. Той обичал да се заравя в земята и там да прекарва по няколко месеца.
към втори вариант >>
Ако ние не
поправим
живота си, други някои разумни същества ще го използуват.
(втори вариант)
Ако вземете от него хиляда лева, тези пари, в една година само, ще се удвоят и утроят. Но ако ги държите десет години, вие цял живот няма да се изплатите на този банкер. Та, никога не взимайте пари с лихва. Това значи: никога не оставайте една погрешка непоправена. Защо? Защото с една ваша непоправена погрешка ще се занимават ред същества и ще я използуват за свой интерес, а с това ще увредят на вашия интерес.
Ако ние не
поправим
живота си, други някои разумни същества ще го използуват.
Те ще използуват всички ваши слабости, ще задигнат всичкия ви капитал и вие ще останете голи. Сега с един разказ ще ви разкажа каква опасност се крие в неизправянето на погрешките. В Индия имало един адепт, който правил ред опити. Той обичал да се заравя в земята и там да прекарва по няколко месеца. Той имал един голям противник, който постоянно го дебнел, мислил как да му напакости.
към втори вариант >>
9.
Силата на ума
,
МОК
, София, 25.11.1932г.,
И ако изучи всичките диагнози, студентът се
изпоплаши
и мисли, че има тези болести.
(втори вариант)
Не ходете още при него. Умният човек и той си има една черта. Има една черта, която показва дали умът е дошъл на един човек. Има книги за диагноза в медицината. И студентът каквато болест види, ако иска да прави диагноза на болестта, той има всичките болести описани там.
И ако изучи всичките диагнози, студентът се
изпоплаши
и мисли, че има тези болести.
Но ние имаме такива книги не за болните хора, но за здравите хора. Ако четеш за болните хора, съвсем ще изгубиш смисъла на живота. Ще се обезсърчиш, ще кажеш: „Тази работа е свършена. Отиде тази работа.“ А пък, като четете другата книга, вие може би ще набъбнете, може би ще добиете това, което се нарича гордост.
към втори вариант >>
Направил си погрешка,
поправи
погрешката, не ходи да се извиняваш.
(втори вариант)
Всичко тогава е решено. Не да кажете: „Малко повече ум ми трябва.“ Умът не се дели. Ще кажете: „Да дойде умът ми.“ Да Ви дам една формула, като станете, да кажете: „Само умът носи моето щастие, само умът носи моята сила, само умът носи Всичките възможности, които аз може да се ползвам.“ Следователно ще кажеш: „Аз ще държа за ума си, ще бъда едно с ума си.“ Умният слуга счупва шишето, няма да лъже господаря си, но ще намери едно хубаво шише и ще го тури на място. Умният няма да пита какво да прави.
Направил си погрешка,
поправи
погрешката, не ходи да се извиняваш.
Поправи погрешката. Господ не прощава, той казва: „Шишето трябва да дойде тук.“ Онзи господар, който вие търсите, той е умен. Той като дойде, той ще ти каже как да се спасиш. Ще ти каже: „Така ще правиш, така ще се спасиш.“ Един ден ще имаш един паметник - и сиромах да си, и богат да си, но това ни най-малко не е утешение. Някому на бойното поле му откъснат крака и му турят кръст.
към втори вариант >>
Поправи
погрешката.
(втори вариант)
Не да кажете: „Малко повече ум ми трябва.“ Умът не се дели. Ще кажете: „Да дойде умът ми.“ Да Ви дам една формула, като станете, да кажете: „Само умът носи моето щастие, само умът носи моята сила, само умът носи Всичките възможности, които аз може да се ползвам.“ Следователно ще кажеш: „Аз ще държа за ума си, ще бъда едно с ума си.“ Умният слуга счупва шишето, няма да лъже господаря си, но ще намери едно хубаво шише и ще го тури на място. Умният няма да пита какво да прави. Направил си погрешка, поправи погрешката, не ходи да се извиняваш.
Поправи
погрешката.
Господ не прощава, той казва: „Шишето трябва да дойде тук.“ Онзи господар, който вие търсите, той е умен. Той като дойде, той ще ти каже как да се спасиш. Ще ти каже: „Така ще правиш, така ще се спасиш.“ Един ден ще имаш един паметник - и сиромах да си, и богат да си, но това ни най-малко не е утешение. Някому на бойното поле му откъснат крака и му турят кръст. Аз бих желал да нямам кръст, но да имам крака си.
към втори вариант >>
10.
Имаше някой человек
,
НБ
, София, 27.11.1932г.,
Когото и да
попиташ
, той мисли, че разбира живота, но в края на краищата той остава с впечатлението, че не е разбрал живота.
Имаше някой человек от фарисеите, който се наричаше Никодим. В математиката има задачи с неизвестни, които трябва да се разрешат, за да станат известни. Ние живеем в един свят, който е колкото известен, толкова и неизвестен. Повидимому ние мислим, че разбираме света. Обаче в живота има всякога неща неразбрани.
Когото и да
попиташ
, той мисли, че разбира живота, но в края на краищата той остава с впечатлението, че не е разбрал живота.
Старият мисли, че има много знания, но в края на краищата и той умира с впечатлението, че не е разбрал работите. Преди няколко време говорих за Шопен, роден в Полша, във Варшава, на 22 февруари 1809 година. Той е бил талантлив музикант, обаче някои го изкарват гений. Според моето мнение обаче той е бил първостепенен талант, който е писал дребни работи. Баща му бил французин, майка му била полячка.
към беседата >>
Вие ще си вземете колкото пари ви трябват и с тях ще си
поправите
къщата, ще си платите дълговете и ще помогнете на бедните.
Та у всеки човек има едно шесто чувство, което, като се развие, то ще внесе в него нещо повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за през целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй нареченият ум, който ще дойде да се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровени богатства, той ще дойде да ги разкопае.
Вие ще си вземете колкото пари ви трябват и с тях ще си
поправите
къщата, ще си платите дълговете и ще помогнете на бедните.
И ако някой заболее, ще можете да се лекувате. Питам, в какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обуща, да си тури най-новата шапка и да пита болния дали го харесва. Болният веднага ще му каже: „Господин лекаре, аз не се интересувам нито от твоите нови дрехи, нито от твоята шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имаш и с което можеш да ми помогнеш.“ Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова, като се излекува, в знак на благодарност той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни, за да уреди той работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден.
към беседата >>
Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ
попадне
и както намери.
Как може например да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят как да възпитават децата си. Това трябва да се учи в училищата. Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху детето – дали отпред на главата, или отзад на главата му. Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм.
Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ
попадне
и както намери.
Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
към беседата >>
Когото и да
попитаме
, той мисли, че разбира живота, но в края на краищата той остава с впечатлението, че не е разбрал живота.
(втори вариант)
В математиката има задачи с неизвестни, които трябва да се разрешат, за да станат известни. Ние живеем в един свят, който е колкото известен, толкова и неизвестен. Повидимому, ние мислим, че разбираме света, обаче в живота има всякога неща неразбрани.
Когото и да
попитаме
, той мисли, че разбира живота, но в края на краищата той остава с впечатлението, че не е разбрал живота.
Старият мисли, че има много знания, но в края на краищата и той умира с впечатлението, че не е разбрал работите. Преди известно време ви говорих за Шопен, роден в Полша, във Варшава, на 22. 02.1809 година. Той е бил талантлив музикант, обаче някои го изкарват гений. Според моето мнение обаче, той е бил първостепенен талант, който е писал дребни работи.
към втори вариант >>
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си
поправите
къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
(втори вариант)
Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си
поправите
къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
към втори вариант >>
11.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Отивам при картината и
поправям
носа.
Така е било с всички велики хора. Когато човек наруши един Божествен закон, Бог не го слуша вече. Щом забележите това, прегледайте живота си, да видите, къде сте постъпили неправилно, или кой Божествен закон е нарушен. Рисуваш една картина. Мине някой край тебе, погледне картината и казва: Носът не е нарисуван, както трябва.
Отивам при картината и
поправям
носа.
Дойде втори и казва: Очите не са нарисувани, както трябва. Дойде трети: Веждите не са правилни. Брадата не била, както трябва; ушите не били, както трябва. Мине известно време, дойде четвърти и казва: Носът не е добре предаден, очите не са верни. – Повече не поправям!
към беседата >>
– Повече не
поправям
!
Отивам при картината и поправям носа. Дойде втори и казва: Очите не са нарисувани, както трябва. Дойде трети: Веждите не са правилни. Брадата не била, както трябва; ушите не били, както трябва. Мине известно време, дойде четвърти и казва: Носът не е добре предаден, очите не са верни.
– Повече не
поправям
!
– Ама по-рано беше по-добре нарисувано. – Повече не поправям! Не се лъжа вече! Аз зная, че сутринната светлина не може да бъде по-силна от обедната. Сега е обяд.
към беседата >>
– Повече не
поправям
!
Дойде трети: Веждите не са правилни. Брадата не била, както трябва; ушите не били, както трябва. Мине известно време, дойде четвърти и казва: Носът не е добре предаден, очите не са верни. – Повече не поправям! – Ама по-рано беше по-добре нарисувано.
– Повече не
поправям
!
Не се лъжа вече! Аз зная, че сутринната светлина не може да бъде по-силна от обедната. Сега е обяд. Никой не може да докаже, че обедната светлина е по-слаба от сутринната. Ще дойде някой да ми доказва, че едно време той бил по-добър, отколкото сега.
към беседата >>
За ония, които не искат да се
поправят
, аз казвам: Това е риза, която не иска да пусне кирта си.
Тогава беше обвит само в една риза, но сега ризата ти е изцапана. Сега искам да те изпитам, колко си чист и здрав. Искам да опитам, като те изпера, дали твоята риза ще издържи. Ако се изпере добре и остане здрава, ти си добър човек. Ако се скъса, преди да се изпере, ти си лош човек.
За ония, които не искат да се
поправят
, аз казвам: Това е риза, която не иска да пусне кирта си.
Казваш: Аз не искам да изменям възгледите си. – Ти още нямаш възгледи. – Знаеш ли, какво понятие имам за Бога? – Какво е твоето понятие? – Аз мисля, че Бог е абсолютен, че Той изпълва цялото пространство, че всичко в света става по Негова воля.
към беседата >>
Бедният занасят на гробищата с проста кола и го опява един
поп
; богатият занасят с хубава кола и го опяват няколко
попа
.
Въпреки това, старият казва: Какво беше едно време, какво е сега! Нищо не ми остана! Можех да стана и министър, но бях глупав. Каква е разликата между бедния и богатия? И двамата умират по един и същ начин.
Бедният занасят на гробищата с проста кола и го опява един
поп
; богатият занасят с хубава кола и го опяват няколко
попа
.
На гроба на бедния поставят дървен кръст, а на богатия – камен кръст и паметник. Аз се отказвам и от двете неща. Желая сам да отивам на гробищата, и сам да се връщам. Други да ме носят на гробищата, да ме опяват и да ме оставят там, без да мога сам да се върна, благодаря за такива почести. Аз се отказвам от царски погребални коли.
към беседата >>
Ти ще го
попиташ
: „Какво искаш?
(втори вариант)
Аз имам право да я нося.“ Та и Христос е казал: „Ако имате две ризи, дайте едната на бедния.“ Това значи: ако аз имам на гърба си един хубав костюм, а в ръцете си нося още един, който мисля след една година да нося, като ме срещне един апаш, трябва ли той да ме убие за него? Аз ще му го дам и ще кажа: „За тебе нося този костюм.“ Ще видите, колко добре ще му подействува това. Това показва ум. Т.е. това значи: спогаждай се с противника си, докато си още на път. Не чакай да те турят в затвора, че тогава да се примиряваш.
Ти ще го
попиташ
: „Какво искаш?
“ – „Дрехите.“ – „Заповядай. И ти можеш да носиш дрехи като мене.“ Сега религиозните хора още не са познали този закон. Те не знаят какво Господ може да направи. Вие се молите по един начин и получите някакъв отговор.
към втори вариант >>
Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината,
поправям
носа.
(втори вариант)
– Всякога, когато съм вървял съобразно Божиите закони. Така е било и с всички велики хора. Там, дето човек наруши едно правило само, Господ не го слуша вече. Когато Бог не ме слуша, аз преглеждам живота си, дали съм постъпил правилно или съм нарушил някой Божий закон. Рисувам някоя картина.
Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината,
поправям
носа.
Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“ Поправям ги. Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“ Поправям и тях. Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи. Всичко поправям. След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не поправям!
към втори вариант >>
Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“
Поправям
ги.
(втори вариант)
Така е било и с всички велики хора. Там, дето човек наруши едно правило само, Господ не го слуша вече. Когато Бог не ме слуша, аз преглеждам живота си, дали съм постъпил правилно или съм нарушил някой Божий закон. Рисувам някоя картина. Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината, поправям носа.
Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“
Поправям
ги.
Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“ Поправям и тях. Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи. Всичко поправям. След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не поправям! “ – „Ама, по-рано беше по-добре нарисувано.“ „Не, повече не повтарям, аз не се лъжа!
към втори вариант >>
Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“
Поправям
и тях.
(втори вариант)
Там, дето човек наруши едно правило само, Господ не го слуша вече. Когато Бог не ме слуша, аз преглеждам живота си, дали съм постъпил правилно или съм нарушил някой Божий закон. Рисувам някоя картина. Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината, поправям носа. Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“ Поправям ги.
Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“
Поправям
и тях.
Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи. Всичко поправям. След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не поправям! “ – „Ама, по-рано беше по-добре нарисувано.“ „Не, повече не повтарям, аз не се лъжа! “ Ама по-рано е било по-добре отколкото сега.
към втори вариант >>
Всичко
поправям
.
(втори вариант)
Рисувам някоя картина. Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината, поправям носа. Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“ Поправям ги. Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“ Поправям и тях. Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи.
Всичко
поправям
.
След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не поправям! “ – „Ама, по-рано беше по-добре нарисувано.“ „Не, повече не повтарям, аз не се лъжа! “ Ама по-рано е било по-добре отколкото сега. Не, аз зная, че сутринната светлина не може да бъде по-силна от обедната. Щом е обяд, никой не може да ми доказва, че обедната светлина е по-слаба от сутринната.
към втори вариант >>
След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не
поправям
!
(втори вариант)
Мине някой покрай мене и казва: „Носът не е както трябва.“ Отивам при картината, поправям носа. Дойде друг и казва: „Очите не са както трябва.“ Поправям ги. Дойде трети, казва: „Веждите не са както трябва.“ Поправям и тях. Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи. Всичко поправям.
След това дойде пак някой, каже: „Носът, очите не са както трябва.“ – „Не, повече не
поправям
!
“ – „Ама, по-рано беше по-добре нарисувано.“ „Не, повече не повтарям, аз не се лъжа! “ Ама по-рано е било по-добре отколкото сега. Не, аз зная, че сутринната светлина не може да бъде по-силна от обедната. Щом е обяд, никой не може да ми доказва, че обедната светлина е по-слаба от сутринната. Иска някой да ми доказва, че едно време е бил по-добър от сега.
към втори вариант >>
За хора, които не искат да се
поправят
, аз казвам: „Това е една риза, която не иска да пусне своята кир навън.“ Казваш: „Аз не искам да изменя своите възгледи.“ Та ти още нямаш никакви възгледи.
(втори вариант)
Сега аз искам да те опитам, колко си чист и колко си здрав. Сега аз искам да видя, като те изпера, дали ще издържи твоята риза. И дали ще пуснеш кирта си. Ако пуснеш кирта си, ти си добър човек. Ако не пуснеш кирта си, ти си лош човек.
За хора, които не искат да се
поправят
, аз казвам: „Това е една риза, която не иска да пусне своята кир навън.“ Казваш: „Аз не искам да изменя своите възгледи.“ Та ти още нямаш никакви възгледи.
Той казва: „Знаеш ли какво понятие имам аз за Бога? “ – Какво понятие имаш? – „Че Той е Абсолютен! Че Той изпълва цялото пространство! Че всичко в света е под Неговата Воля!
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз съжалявам, че ходих по този път.“ Разликата ще бъде следната: като умреш като беден, ще те турят в една проста кола и ще те опее само един
поп
.
(втори вариант)
Разгледайте въпроса така и ще видите, че от Божествено гледище добре е да бъдеш последен богат човек, за да бъдеш пръв. Бъди последен учен човек, за да бъдеш пръв. На всинца ви трябва тази идея: последен да бъдеш, за да се премахнат сегашните противоречия, които съществуват. И у стари, и у млади така трябва да е. Но старият казва: „Едно време тъй бях аз, но сега нищо не ми остана.“ Младият момък казва: „Едно време можах да стана министър, но глупав бях.“ Питам, каква щеше да бъде разликата между сегашното и минало положение, ако беше си уредил работите, както искаше?
Някой казва: „Аз съжалявам, че ходих по този път.“ Разликата ще бъде следната: като умреш като беден, ще те турят в една проста кола и ще те опее само един
поп
.
А като богат, ще те турят в хубава кола с 4 – 5 попа, ще ти турят на гроба един хубав паметник, с хубави думи написани. Аз не искам да бъда нито като първия, нито като втория. Благодаря за такова пиршество, за такива почести. Нито с простата кола искам да ме занесат на гробищата, нито с царската. Аз се отказвам и от двете неща.
към втори вариант >>
А като богат, ще те турят в хубава кола с 4 – 5
попа
, ще ти турят на гроба един хубав паметник, с хубави думи написани.
(втори вариант)
Бъди последен учен човек, за да бъдеш пръв. На всинца ви трябва тази идея: последен да бъдеш, за да се премахнат сегашните противоречия, които съществуват. И у стари, и у млади така трябва да е. Но старият казва: „Едно време тъй бях аз, но сега нищо не ми остана.“ Младият момък казва: „Едно време можах да стана министър, но глупав бях.“ Питам, каква щеше да бъде разликата между сегашното и минало положение, ако беше си уредил работите, както искаше? Някой казва: „Аз съжалявам, че ходих по този път.“ Разликата ще бъде следната: като умреш като беден, ще те турят в една проста кола и ще те опее само един поп.
А като богат, ще те турят в хубава кола с 4 – 5
попа
, ще ти турят на гроба един хубав паметник, с хубави думи написани.
Аз не искам да бъда нито като първия, нито като втория. Благодаря за такова пиршество, за такива почести. Нито с простата кола искам да ме занесат на гробищата, нито с царската. Аз се отказвам и от двете неща. Аз бих желал всякога сам да отивам на гробищата и да се връщам, но да ме занесат на гробищата и да ме оставят там и да не мога да се върна, благодаря за такива почести.
към втори вариант >>
12.
Зависимост в природата / Зависимост на мислите и чувствата от постъпките (Зависимост в природата)
,
МОК
, София, 2.12.1932г.,
Обаче след време иде друго поколение, което се заема с
поправяне
на къщата.
Виждате един човек дребен, с тесни рамене; друг – висок, с широки гърди. Когато природата е оставила тялото на някого на произвола, тя не е взела участие в строежа на неговото тяло. Онзи, който пръв взел участие в строежа на къщата, спазил всички закони. Същевременно той я измазал отвън и отвътре, поддържал е чистотата, но следните поколения, които са живели в тази къща, я занемарили. В случая природата не взема участие в нейната съдба.
Обаче след време иде друго поколение, което се заема с
поправяне
на къщата.
Оттук – оттам я постегнат и тя става удобна за живеене. И тъй, строежите, в които природата взема участие, се отличават с голяма разумност. Тя строи и дава под наем своите постройки. В това отношение човек на земята е наемател, а не собственик на къщата, в която живее. Срещат се и собственици, но рядко.
към беседата >>
Като не я познава, той не може да я
поправи
, за да тръгне наново.
Обикновените хора нищо не знаят по това. Който е създал машината, той знае, как е направена тя. За него, всяка част на машината е изчислена до милиметри. Онзи, който не е създал машината, и да работи с нея, той не я познава в подробности. Един ден машината спира да работи.
Като не я познава, той не може да я
поправи
, за да тръгне наново.
Такива промени стават и в човешкия характер. Коя е основната мисъл на днешната лекция? – Човек трябва да изучава в подробности онова, което природата е вложила в него. После, при всички условия, в които живее, да прави усилия да ги преодолее. Ако условията са добри, да ги използва разумно; ако са лоши и му противодействат, да работи, за да ги превъзмогне.
към беседата >>
Или някое време едно поколение - онзи, който пръв е направил къщата, измазал я хубаво, добре я построил, но после онези, които идват да живеят в тази къща, занемаряват я и тя окапва, те не я
поправят
.
(втори вариант)
Тогава същите съображения са, дето на някои хора телата им са голи, а на други са малки. Но какви са съображенията на природата, ние почти не се спираме. Тези неща са почти произволни за нас. Ние считаме - някой човек е дребен, някой с широки рамена, на друг рамената са тесни. Може би първоначално разумността в природата е действала, някой път и природата е оставила нещата на произвол.
Или някое време едно поколение - онзи, който пръв е направил къщата, измазал я хубаво, добре я построил, но после онези, които идват да живеят в тази къща, занемаряват я и тя окапва, те не я
поправят
.
Може би 40-50 години къщата е тъй изоставена. И после пак ще дойде някой умен човек, пак ще я постегне. Та в строежите, които природата е дала, има известна разумност. Така се вижда, природата някой път прави строежи, а хората, които са дошли да живеят в един организъм, те са киришите, които са дошли да живеят под наем в тази къща. И за да познаеш кой е собственик и кой наемател, може да се разбере според как се обзавежда къщата.
към втори вариант >>
Именно той трябва да
поправи
малко тази инсталация.
(втори вариант)
Щом се разваля къщата, казва: „Ще я напусна.“ Сега, да кажем, вашата памет не функционира. То е онзи, който е направил къщата. Паметта принадлежи на къщата. Тогава защо не принадлежи на онзи, който е направил къщата.
Именно той трябва да
поправи
малко тази инсталация.
Вие тогава държите отговорни ред поколения - че дядо ми направил такава къща, че баба ми направила. И казвате: „Понеже аз вървя по тази линия, нося последствията.“ А щом казвате вие, че дядо ми не помни, какво показва това? Какво заключение трябва да извадите? Че инсталацията, която дядо ви направил, - той е бил немарлив, не е поправена. После второто поколение напуснало къщата, третото поколение напуснало къщата и ти, който си дошъл сега, и ти си като тях.
към втори вариант >>
Че инсталацията, която дядо ви направил, - той е бил немарлив, не е
поправена
.
(втори вариант)
Тогава защо не принадлежи на онзи, който е направил къщата. Именно той трябва да поправи малко тази инсталация. Вие тогава държите отговорни ред поколения - че дядо ми направил такава къща, че баба ми направила. И казвате: „Понеже аз вървя по тази линия, нося последствията.“ А щом казвате вие, че дядо ми не помни, какво показва това? Какво заключение трябва да извадите?
Че инсталацията, която дядо ви направил, - той е бил немарлив, не е
поправена
.
После второто поколение напуснало къщата, третото поколение напуснало къщата и ти, който си дошъл сега, и ти си като тях. А ти казваш - природата си играла с нас, тя е направила така. Мислите ли, че човек е една играчка. Не. Ако човек е една играчка, доста сериозна играчка е той. И тогава, ако ние съдим за сегашния човек от неговото устройство, какво бихте помислили за природата?
към втори вариант >>
За пример човешката памет може много лесно да се
поправи
.
(втори вариант)
Мислите ли, че човек е една играчка. Не. Ако човек е една играчка, доста сериозна играчка е той. И тогава, ако ние съдим за сегашния човек от неговото устройство, какво бихте помислили за природата? Казва там псалмопевецът: „Страшно и чудно е създаден човек! “ Даже съвременните естествени науки са дошли до това, да покажат, че има нещо страшно и чудно създадено в човешкия организъм.
За пример човешката памет може много лесно да се
поправи
.
Който не е паметлив, може да се поправи паметта му. Пък и онзи, който е много паметлив, може малко да му се противодейства. Вие учили ли сте някоя наука за засилване на паметта? Вземали ли сте някои уроци за усилване на паметта? (Пневмониката говори за това.) Какви са там системите?
към втори вариант >>
Който не е паметлив, може да се
поправи
паметта му.
(втори вариант)
Ако човек е една играчка, доста сериозна играчка е той. И тогава, ако ние съдим за сегашния човек от неговото устройство, какво бихте помислили за природата? Казва там псалмопевецът: „Страшно и чудно е създаден човек! “ Даже съвременните естествени науки са дошли до това, да покажат, че има нещо страшно и чудно създадено в човешкия организъм. За пример човешката памет може много лесно да се поправи.
Който не е паметлив, може да се
поправи
паметта му.
Пък и онзи, който е много паметлив, може малко да му се противодейства. Вие учили ли сте някоя наука за засилване на паметта? Вземали ли сте някои уроци за усилване на паметта? (Пневмониката говори за това.) Какви са там системите? Сега ще се отдалеча малко.
към втори вариант >>
Тя каже - има едно отклонение тук, тя ти каже, и ще го
поправи
, и пак си заминава.
(втори вариант)
Пита от какво е умрял баща ти. „Е, вчера, като ядеше баща ми, нещо му стана, и той умря.“ Той веднага пита: „Е, какво ядеше? “ „Сливи.“ „Тогава някоя костилка е влязла в гърлото.“ Действително той отива, бутва и изважда костилката. И баща ти оживява, философът, като излиза, казва: „Още веднъж като ядете сливи, плюйте костилките, не ги дъвчете.“ И си заминава. Та казвам, някой път ние трябва да събудим природата, за да дойде тя да ни разправи някои неща.
Тя каже - има едно отклонение тук, тя ти каже, и ще го
поправи
, и пак си заминава.
Природата не се занимава с тебе. И благодарение на този закон хората са напълно свободни. И благодарение на туй се правят основни погрешки - от незнанието на основните закони, които съществуват. За пример ти лягаш да спиш, без да знаеш времето кога да легнеш. Млекопитающите знаят кога да легнат и как да легнат, а човек не знае кога да легне да спи.
към втори вариант >>
И тогава ще
попиташ
защо светът е така създаден.
(втори вариант)
Когато погледнеш на нея, ти сам да си доволен от нея. Тази хубавата, красивата постъпка, тя ще ти даде един подтик на ума ти, на сърцето ти и ще ти отвори един път. Сега това е за човека, който иска да прогресира. Който не обръща внимание на постъпките си, той всякога ще се намери в едно затруднение. Дето и да си, ако ти нямаш това за основа, всякога ще се намериш в едно голямо затруднение.
И тогава ще
попиташ
защо светът е така създаден.
Светът първоначално е създаден правилно, той е създаден за работа. Ще мислиш за постъпките си и няма да се плашиш от постъпките си. Преди да си ги направил, ти трябва да си доволен от тях. Ако си доволен от тях, направи ги, ако не си доволен, не ги прави. Защото само една реализирана постъпка може да представлява една отлична мисъл и едно отлично желание.
към втори вариант >>
13.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
Не е това човекът, който съзнава своята първична чистота, нито греха, в който днес е
попаднал
.
Няма какво да говориш за качествата на човека. Той трябва да се разбира вътрешно. Това означава стихът, в който Христос казва: „Ако се не родите изново.“ Значи, ако у човека не се роди шестото чувство, т. е. новото съзнание, той няма да влезе в Царството Божие. То радва човека.
Не е това човекът, който съзнава своята първична чистота, нито греха, в който днес е
попаднал
.
Да съзнаваш чистотата, или греховността си, това не може да те спаси. Само новото, висшето съзнание може да спаси човека. То създава изобилието в него, то го прави проводник на Божията Любов. При това състояние, ти обикваш хората и не виждаш техните грешки. Кой може да преобрази така човека?
към беседата >>
Ако търсят рай, какъвто съществува само в съзнанието на човека, те ще се намерят в такова положение, в каквото се намира животното,
попаднало
в един възвишен свят.
Христос запита Никодима: Ти си учител израелев, не знаеш ли това? И сега, както във времето на Никодима, много хора, влезли в пътя на Христа, още не разбират Христовото учение. Те търсят Христа по механичен начин. Те очакват такъв рай, какъвто сами си представят. Ако търсят обикновен рай, такъв на земята има.
Ако търсят рай, какъвто съществува само в съзнанието на човека, те ще се намерят в такова положение, в каквото се намира животното,
попаднало
в един възвишен свят.
Там живеят същества с високо съзнание, с висока култура. Как ще се разберете с тях? Все едно котката да попадне в общество на учени, културни хора. Като те срещне едно възвишено същество от другия свят, само ще те потупа по гърба, без да ти каже нещо. Ще го погледнеш и ще си кажеш: Този свят не е за мене.
към беседата >>
Все едно котката да
попадне
в общество на учени, културни хора.
Те очакват такъв рай, какъвто сами си представят. Ако търсят обикновен рай, такъв на земята има. Ако търсят рай, какъвто съществува само в съзнанието на човека, те ще се намерят в такова положение, в каквото се намира животното, попаднало в един възвишен свят. Там живеят същества с високо съзнание, с висока култура. Как ще се разберете с тях?
Все едно котката да
попадне
в общество на учени, културни хора.
Като те срещне едно възвишено същество от другия свят, само ще те потупа по гърба, без да ти каже нещо. Ще го погледнеш и ще си кажеш: Този свят не е за мене. Ще си отида на земята, там е моето място. Така става и между вярващите. Като влезе някой между тях, послуша ги, какво говорят и, като не разбере нищо, казва: По-добре да си отида в света, между своите.
към беседата >>
14.
Яви им се
,
НБ
, София, 4.12.1932г.,
Та казвам, при сегашния културен век вземете един възглед за
поправянето
на човечеството – възгледи, теории, теории.
Бог си е намислил и направил света. Казвам, началото на света е било много добро. Господ всичко намясто е турил. Защо светът е лош, то е наша работа. Светът е лош, понеже ние не разбираме този свят и не вървим според законите и се намираме в стълкновение.
Та казвам, при сегашния културен век вземете един възглед за
поправянето
на човечеството – възгледи, теории, теории.
Прави са, но в света съществува един план, по който хората трябва да вървят. Той е задължителен за всички хора без изключение, за цялото органическо царство – то е наредено планините на кое място да бъдат поставени; реките къде да текат; моретата къде да бъдат; гори къде да има; разните видове животни; какви раси трябва да се явят на земята; колко мъже, колко жени и колко деца трябва да се родят; колко слуги, колко господари – всичко туй е определено. Ако хората биха следвали този ред на земята, земята щеше да бъде рай, но понеже някой път господарите се увеличават, а слугите се намаляват, има един недоимък на слугите. Някой път слугите се увеличават, господарите се намаляват. Във вашия ум господар звучи като нещо страшно.
към беседата >>
Ще
попитате
защо е така.
Приемаме, че всичките души имат еднакви права. По законите на природата имат еднакви права, но всичките души не могат еднакво да се проявяват, невъзможно е. Да ви приведа един закон, който съществува. Човек е направен от клетки, едни от които поддържат неговите крака, други поддържат неговата глава, трети поддържат стомаха му. Питам, тия клетки, които поддържат краката, имат ли свободата на клетките на човешкия мозък?
Ще
попитате
защо е така.
Но един ден клетките на мозъка ще слязат в краката и клетките на краката ще се качат в мозъка. Следователно има една обмяна. Постепенно клетките на мозъка ще слязат в краката и когато те научат този закон, клетките на краката ще се качат в мозъка. Няма никакво противоречие. Бедният човек има условия да стане по-умен.
към беседата >>
Попитай
едного, втори, трети, четвърти за какво си роден.
Ти казваш: „Няма да я бъде; няма да свърша работата; от мене човек няма да стане; аз не мога да вярвам.“ Тогава за какво си роден? Ти си роден за нещо в света. Трябва да знаеш кое е. Трябва да знаеш защо си роден. Съветвай се с най-разумните хора защо си роден.
Попитай
едного, втори, трети, четвърти за какво си роден.
Питай едно дете: „Малко момченце, кажи ми за какво съм аз роден? “ То казва: „Роден си, за да помагаш на малките деца, да учиш малките деца.“ Като погледнеш, усмихнеш се. Роден си, за да помагаш. Ние сме дошли до една епоха, дето само в разумната вяра в реалността на природата, която съществува и която ръководи съдбините индивидуално на всеки човек, в това седи нашето щастие. Ние сме дошли до един кръстопът.
към беседата >>
Туй е написано, така е писала и природата, тя вече е ангажирала и параходи и от България, и от всички европейски държави, десетина милиона хора ще се преселят на едно ново място на изгнание, за да се
поправят
.
Онзи човек ме обиди.“ Казвам му: „Ти си слаб, какво ще правиш? Не е ли по-добре той да ти стане приятел? “ По-добре е да спечелиш един човек, отколкото да го убиеш. Защото днес ще убиеш едного, утре тебе ще убият, тогава какво се добива от това. Има едно учение в света, което казва, че лошите хора трябва да се премахнат от света.
Туй е написано, така е писала и природата, тя вече е ангажирала и параходи и от България, и от всички европейски държави, десетина милиона хора ще се преселят на едно ново място на изгнание, за да се
поправят
.
Ще се изселят в цяла планета, а пък има друга планета за добрите хора, там ще се пренесат те. Някои от вашите роднини, които умират, няма да се върнат на земята вече. Роднините ви ще се върнат на земята, когато се оправят и забогатеят на онзи свят. Но да се върнем към съществената мисъл. Кое е онова, което трябва да придаде една ценност на живота?
към беседата >>
На
попа
свинята знае кога ще се развали времето.“ И гаргите знаят кога ще се развали времето.
Виждам, че моята свиня пренася сламки от едно място на друго. Това показва, че времето ще се развали.“ Аянинът го послушал, качил се на коня и си заминал. Така и станало. Като отишъл в своето село, повикал ходжата и му казал: „Кога ще се развали времето? “ Ходжата казал: „Това е на Бога работа.“ „Как на Бога?
На
попа
свинята знае кога ще се развали времето.“ И гаргите знаят кога ще се развали времето.
Когато ще се развали времето, гаргите се качват нагоре, а пък когато гаргите слизат надолу, времето се подобрява. В света има една наука, от която ние всички може да се ползваме. Та казвам, трябва да имаме главите на нашите предци, трябва да се сравняват главите на българите отпреди хиляди години с днешните, за да се види дали има някакъв прогрес. Също така трябва да се сравнят главите на англичаните. Ако сравним предипотопните глави и сегашните, има голяма разлика.
към беседата >>
Хората могат да
поправят
живота както искат, те са свободни.
Искаха да приравнят земния порядък с онзи горния порядък. Ако нямаше слънцето, тогава земята какво ще ражда. Земята ражда това, което отгоре от слънцето идва. Ако възвишените мисли не идват отгоре, тогава земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси.
Хората могат да
поправят
живота както искат, те са свободни.
Растенията поправят както искат и животните – също. Но казвам, разумните хора в света как трябва да поправят живота си? Тогава, ако аз мога да поправя своя живот, също така, ако окръжаващите могат да поправят своя живот, тогава хората са разумни. Но нас ни предстои много трудна работа в света, както на онзи студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат към него снизходителни.
към беседата >>
Растенията
поправят
както искат и животните – също.
Ако нямаше слънцето, тогава земята какво ще ражда. Земята ражда това, което отгоре от слънцето идва. Ако възвишените мисли не идват отгоре, тогава земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси. Хората могат да поправят живота както искат, те са свободни.
Растенията
поправят
както искат и животните – също.
Но казвам, разумните хора в света как трябва да поправят живота си? Тогава, ако аз мога да поправя своя живот, също така, ако окръжаващите могат да поправят своя живот, тогава хората са разумни. Но нас ни предстои много трудна работа в света, както на онзи студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат към него снизходителни. Трябва ви едно верую в света, съобразно това, както сме родени.
към беседата >>
Но казвам, разумните хора в света как трябва да
поправят
живота си?
Земята ражда това, което отгоре от слънцето идва. Ако възвишените мисли не идват отгоре, тогава земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси. Хората могат да поправят живота както искат, те са свободни. Растенията поправят както искат и животните – също.
Но казвам, разумните хора в света как трябва да
поправят
живота си?
Тогава, ако аз мога да поправя своя живот, също така, ако окръжаващите могат да поправят своя живот, тогава хората са разумни. Но нас ни предстои много трудна работа в света, както на онзи студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат към него снизходителни. Трябва ви едно верую в света, съобразно това, както сме родени. Раждането съставя този капитал, тази мощна сила, която е вложена в човека.
към беседата >>
Тогава, ако аз мога да
поправя
своя живот, също така, ако окръжаващите могат да
поправят
своя живот, тогава хората са разумни.
Ако възвишените мисли не идват отгоре, тогава земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси. Хората могат да поправят живота както искат, те са свободни. Растенията поправят както искат и животните – също. Но казвам, разумните хора в света как трябва да поправят живота си?
Тогава, ако аз мога да
поправя
своя живот, също така, ако окръжаващите могат да
поправят
своя живот, тогава хората са разумни.
Но нас ни предстои много трудна работа в света, както на онзи студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат към него снизходителни. Трябва ви едно верую в света, съобразно това, както сме родени. Раждането съставя този капитал, тази мощна сила, която е вложена в човека. Всеки човек има момент, когато е доволен от себе си.
към беседата >>
Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, друг ще повика да ги
поправи
.
Има моменти, когато човек е доволен от положението, което заема. Той може да бъде богат, беден, може да си даде правилен отчет, защо е станал такъв. И като разумен той по-лесно може да изправи погрешките си. Ако са негови, той може да ги изправи, а ако те се дължат на окръжаващата среда, и това може да изправи. Например вземете един техник.
Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, друг ще повика да ги
поправи
.
Всички научни области ни допринасят как трябва да се поправят нещата, но се изисква хора с прогресивни идеи. Има два метода. Единият метод е активен, а другият е еволюционен. Единият казва, че по еволюционен път ще се поправят нещата, а пък другият, активният, казва – да ускорим. Но трябва да знаем начина на ускоряването.
към беседата >>
Всички научни области ни допринасят как трябва да се
поправят
нещата, но се изисква хора с прогресивни идеи.
Той може да бъде богат, беден, може да си даде правилен отчет, защо е станал такъв. И като разумен той по-лесно може да изправи погрешките си. Ако са негови, той може да ги изправи, а ако те се дължат на окръжаващата среда, и това може да изправи. Например вземете един техник. Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, друг ще повика да ги поправи.
Всички научни области ни допринасят как трябва да се
поправят
нещата, но се изисква хора с прогресивни идеи.
Има два метода. Единият метод е активен, а другият е еволюционен. Единият казва, че по еволюционен път ще се поправят нещата, а пък другият, активният, казва – да ускорим. Но трябва да знаем начина на ускоряването. Ако ти ускоряваш едно движение и ако не знаеш закона на ускоряването, то пътят може да не издържи, може да стане катастрофа.
към беседата >>
Единият казва, че по еволюционен път ще се
поправят
нещата, а пък другият, активният, казва – да ускорим.
Например вземете един техник. Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, друг ще повика да ги поправи. Всички научни области ни допринасят как трябва да се поправят нещата, но се изисква хора с прогресивни идеи. Има два метода. Единият метод е активен, а другият е еволюционен.
Единият казва, че по еволюционен път ще се
поправят
нещата, а пък другият, активният, казва – да ускорим.
Но трябва да знаем начина на ускоряването. Ако ти ускоряваш едно движение и ако не знаеш закона на ускоряването, то пътят може да не издържи, може да стане катастрофа. Ако параходът потъне и всички хора се издавят, тогава какво благо е това. Ако една война избухне и 50–60 милиона хора загинат, какво добро това ще донесе на човечеството. Ако един човек затлъстее и стане богат на тлъстини, това нищо не допринася, но ако измършавееш съвсем, и това пак нищо не допринася.
към беседата >>
У някои от вас може би се заражда желание да
попитате
, за да се уяснят някои въпроси.
И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да се разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите. Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и ядете както искате. Ако ядем разумно, за нас е добре, ако не ядем разумно, ще носим последствията.
У някои от вас може би се заражда желание да
попитате
, за да се уяснят някои въпроси.
Никакви въпроси не могат да ви уяснят същественото. Има неща, които не могат да се уяснят в света. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се уясни. Един учител преподава по музика. Едно дете трябва да следва 5–6 години най-малко, за да може учителят да уясни някои неща.
към беседата >>
Ще
попитате
защо е така.
(втори вариант)
Рационализмът се състои в следното: Ние приемаме, че всички хора са души, дошли в света да се развиват. Приемаме също, че всички души имат еднакви права по законите на природата, но всички не могат еднакво да се проявяват, невъзможно е. Не е ли същото и с устройството на нашето тяло? Човекът е направен от клетки, едни от които съставят неговите крака, други главата, трети стомаха му. Питам: Тия клетки, които са в краката, имат ли свободата на клетките на човешкия мозък?
Ще
попитате
защо е така.
Така е, но един ден клетките на мозъка ще слязат в краката, а клетките на краката ще се качат в мозъка. Следователно, ще стане обмяна. Постепенно клетките на мозъка ще слязат в краката и когато те научат тази служба, клетките на краката ще се качат в мозъка. Няма никакво противоречие. Бедният човек има условия да стане по-умен.
към втори вариант >>
Попитай
един, втори, трети, четвърти за какво си роден.
(втори вариант)
Ти казваш: Няма да я бъде, няма да свърша работата, от мене човек няма да стане, аз не мога да вярвам. Тогава за какво си роден? Ти си роден за нещо на този свят. Трябва да знаеш за какво, защо си роден. Съветвай се с най-разумните хора защо си роден.
Попитай
един, втори, трети, четвърти за какво си роден.
Питай едно дете, малко момченце: За какво съм роден? То казва: Роден си, за да помагаш на малките деца, да ги учиш. Като погледнеш, усмихваш се. Роден си, за да помагаш. Ние сме дошли до една епоха, дето само в разумната вяра, в реалността на природата, която съществува и която ръководи съдбините на всеки човек, е нашето щастие.
към втори вариант >>
Туй е написано, така е писала и природата, тя вече е ангажирала параходи от България и от всички европейски държави десетина милиона души да се преселят на едно ново място на изгнание, за да се
поправят
.
(втори вариант)
Казвам му: Ти си слаб, какво ще правиш? Не е ли по-добре той да ти стане приятел? По-добре е да спечелиш един човек за приятел, отколкото да го убиеш. Защото днес ще убиеш едного, утре тебе ще убият. Има едно учение в света, според което лошите хора трябва да се премахнат.
Туй е написано, така е писала и природата, тя вече е ангажирала параходи от България и от всички европейски държави десетина милиона души да се преселят на едно ново място на изгнание, за да се
поправят
.
Ще се изселят на друга планета, а пък има друга, където добрите хора ще се преселят. Някои от вашите роднини, които умират, няма да се върнат на земята вече. Роднините ви ще се върнат на земята, когато се оправят и забогатеят на онзи свят. Но да се върнем към съществената мисъл. Кое е онова, което трябва да придаде йена на живота?
към втори вариант >>
На
попа
свинята знае кога ще се развали времето.
(втори вариант)
Аянинът го послушал, качил се на коня си и си заминал. Така и станало. Като отишъл в своето село, повикал ходжата и му казал: Ага, ще се развали времето. Ходжата казал: Това е на Бога работа. Как на Бога?
На
попа
свинята знае кога ще се развали времето.
И гаргите знаят кога ще се развали времето, а ти не можеш да познаеш. Когато ще се разваля времето, гаргите се качват нагоре, а пък, когато слизат надолу, времето ще се подобрява. В живота има много прояви, от които всички ние можем да се ползваме. Казвам: Трябва да имаме черепи на нашите прадеди, за да сравнят главите на българите отпреди хиляда години с днешните, за да се види дали има някакъв прогрес. Също така, трябва да се сравнят главите на англичаните.
към втори вариант >>
Хората могат да
поправят
живота си, както искат, те са свободни.
(втори вариант)
Искаха да приравнят земния порядък с онзи на небето. Ако го нямаше слънцето, тогава земята какво щеше да ражда? Земята ражда това, което отгоре, от Слънцето идва. Ако възвишените мисли не идват отгоре, земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси.
Хората могат да
поправят
живота си, както искат, те са свободни.
Растенията и животните също са свободни. Но казвам: Как разумните хора в света трябва да поправят живота си? Ако аз и всички, които са край мен, поправим своя живот, тогава ние сме разумни. На нас ни предстои много трудна работа, както на всеки студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат снизходителни към него.
към втори вариант >>
Но казвам: Как разумните хора в света трябва да
поправят
живота си?
(втори вариант)
Земята ражда това, което отгоре, от Слънцето идва. Ако възвишените мисли не идват отгоре, земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси. Хората могат да поправят живота си, както искат, те са свободни. Растенията и животните също са свободни.
Но казвам: Как разумните хора в света трябва да
поправят
живота си?
Ако аз и всички, които са край мен, поправим своя живот, тогава ние сме разумни. На нас ни предстои много трудна работа, както на всеки студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат снизходителни към него. Трябва ви едно верую, съобразно с това, както сме родени. Раждането съставя този капитал, тази мощна сила, която е вложена в човека.
към втори вариант >>
Ако аз и всички, които са край мен,
поправим
своя живот, тогава ние сме разумни.
(втори вариант)
Ако възвишените мисли не идват отгоре, земята не може да се развива. Сега не засягам обществените въпроси. Хората могат да поправят живота си, както искат, те са свободни. Растенията и животните също са свободни. Но казвам: Как разумните хора в света трябва да поправят живота си?
Ако аз и всички, които са край мен,
поправим
своя живот, тогава ние сме разумни.
На нас ни предстои много трудна работа, както на всеки студент му предстои грамаден труд. Професорите няма да бъдат снизходителни към него. Трябва ви едно верую, съобразно с това, както сме родени. Раждането съставя този капитал, тази мощна сила, която е вложена в човека. Всеки човек има моменти, когато е доволен от себе си.
към втори вариант >>
Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, ще извика друг да ги
поправи
.
(втори вариант)
Има моменти, когато човек е доволен от положението, което заема. Той може да бъде богат, беден, може да си даде правилен отчет, защо е станал такъв. И като разумен, той по-лесно може да изправи погрешките си. Ако са негови, той може да ги изправи, а ако те се дължат на окръжаващата среда, пак може да ги изправи. Запример, вземете един техник.
Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, ще извика друг да ги
поправи
.
От всички научни области можем да почерпим знания, които ще ни помагат да поправим нещата, но се изискват хора с прогресивни идеи. Има два метода: единият метод е активен, а другият е еволюционен. Според първия, по еволюционен път, постепенно ще се поправят нещата, а пък по другия активния метод, казва да ускорим. Но трябва да знаем начина на ускоряването. Ако ти ускоряваш едно движение и ако не знаеш закона на ускоряването, пътят може да не издържи и да стане катастрофа.
към втори вариант >>
От всички научни области можем да почерпим знания, които ще ни помагат да
поправим
нещата, но се изискват хора с прогресивни идеи.
(втори вариант)
Той може да бъде богат, беден, може да си даде правилен отчет, защо е станал такъв. И като разумен, той по-лесно може да изправи погрешките си. Ако са негови, той може да ги изправи, а ако те се дължат на окръжаващата среда, пак може да ги изправи. Запример, вземете един техник. Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, ще извика друг да ги поправи.
От всички научни области можем да почерпим знания, които ще ни помагат да
поправим
нещата, но се изискват хора с прогресивни идеи.
Има два метода: единият метод е активен, а другият е еволюционен. Според първия, по еволюционен път, постепенно ще се поправят нещата, а пък по другия активния метод, казва да ускорим. Но трябва да знаем начина на ускоряването. Ако ти ускоряваш едно движение и ако не знаеш закона на ускоряването, пътят може да не издържи и да стане катастрофа. Ако параходът потъне и всички хора се издавят, тогава какво благо е това?
към втори вариант >>
Според първия, по еволюционен път, постепенно ще се
поправят
нещата, а пък по другия активния метод, казва да ускорим.
(втори вариант)
Ако са негови, той може да ги изправи, а ако те се дължат на окръжаващата среда, пак може да ги изправи. Запример, вземете един техник. Ако знае погрешките на едно здание, може да ги изправи, ако не знае, ще извика друг да ги поправи. От всички научни области можем да почерпим знания, които ще ни помагат да поправим нещата, но се изискват хора с прогресивни идеи. Има два метода: единият метод е активен, а другият е еволюционен.
Според първия, по еволюционен път, постепенно ще се
поправят
нещата, а пък по другия активния метод, казва да ускорим.
Но трябва да знаем начина на ускоряването. Ако ти ускоряваш едно движение и ако не знаеш закона на ускоряването, пътят може да не издържи и да стане катастрофа. Ако параходът потъне и всички хора се издавят, тогава какво благо е това? Ако една война избухне и 50-60 милиона души загинат, какво добро е това за човечеството? Ако един човек затлъстее и стане богат на тлъстини, това нищо не го ползва, но ако измършавее съвсем и това пак не е полезно.
към втори вариант >>
У някои от вас може би се заражда желание да
попитат
, за да се изяснят някои въпроси.
(втори вариант)
И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите. Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и ядете както искате. Ако ядем разумно, за нас е добре, ако не ядем разумно, ще носим последствията.
У някои от вас може би се заражда желание да
попитат
, за да се изяснят някои въпроси.
Никакви въпроси не могат да ви изяснят същественото. Има неща, които не могат да се изяснят. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се изясни. Един учител преподава музика. Едно дете трябва да следва 5-6 години най-малко, за да може учителят да му изясни някои неща.
към втори вариант >>
15.
Изпити на ученика
,
ООК
, София, 7.12.1932г.,
Той занесъл цигулката си на
поправка
при голям майстор и останал при него да чака, докато стане
поправката
.
Не се свързвайте с неща, които се развалят. Те са преходни и могат да ви завлекат в пропастта. Един виден цигулар отишъл в Италия да дава концерти. Цигулката му била много хубава – Страдивариус. Като свършил концертите си, случило се нещастие с цигулката – разлепил се горният капак.
Той занесъл цигулката си на
поправка
при голям майстор и останал при него да чака, докато стане
поправката
.
Майсторът взел ножа си и го прекарал по дължината на цигулката. Щом видял това, цигуларят припаднал, като че ножът минал през неговото тяло. Двойникът му бил в цигулката и, като се докоснал ножът до него, цигуларят изгубил съзнание. Трябвало да извади двойника си от цигулката и тогава да я носи на поправка. Някой се свърже с пръстена си и, като го изгуби, страда.
към беседата >>
Трябвало да извади двойника си от цигулката и тогава да я носи на
поправка
.
Като свършил концертите си, случило се нещастие с цигулката – разлепил се горният капак. Той занесъл цигулката си на поправка при голям майстор и останал при него да чака, докато стане поправката. Майсторът взел ножа си и го прекарал по дължината на цигулката. Щом видял това, цигуларят припаднал, като че ножът минал през неговото тяло. Двойникът му бил в цигулката и, като се докоснал ножът до него, цигуларят изгубил съзнание.
Трябвало да извади двойника си от цигулката и тогава да я носи на
поправка
.
Някой се свърже с пръстена си и, като го изгуби, страда. Друг изповядва известно верую и, като го отричат хората, той страда. Казано е в Писанието: „Дръж името на Бога свето в душата си”. Това значи: Каквото верую и да имаш, не го споделяй с хора, които не са готови да го разберат. Те ще го отрекат, а ти ще страдаш.
към беседата >>
Най-после казал: Дядо
попе
, тази работа не става с молитви, пари трябват за маслото.
Последният отворил плика и започнал да чете: Този селянин е малко побъркан. Има нужда от молитва. Парите в писмото са за тебе. Свещеникът отворил молитвеника си и започнал да чете на селянина. Прочел една, две, три молитви, а селянинът си мисли: Какво прави този свещеник?
Най-после казал: Дядо
попе
, тази работа не става с молитви, пари трябват за маслото.
Сега вие се смеете, но мнозина изпадат в положението на свещеника. Като се натъкнете на една мъчнотия, започвате да се молите. С молитви мъчнотията не се разрешава. Ще се молиш, ще мислиш, ще работиш, докато разрешиш мъчнотията. Беден си.
към беседата >>
Ето, свещеникът чете молитва на селянина, но той му казва: Дядо
попе
, маслото трябва да се плати.
Беден си. Как ще се справиш с бедността? – Ще се моля. – Не, ще се молиш и ще работиш. Казано е: „Лозето не ще молитва, а мотика”.
Ето, свещеникът чете молитва на селянина, но той му казва: Дядо
попе
, маслото трябва да се плати.
Молитвата не разрешава въпроса. Свещеникът трябваше да разпита селянина, защо е дошъл при него и, като разбере, че му дължат пари за десет килограма масло, да плати. Втори път да знае, че хората могат да го мамят. Всяка мъчнотия се разрешава с плащане. Ще мислиш, ще търсиш начин за разрешаването й и, в края на краищата, ще платиш.
към беседата >>
Вчера един млад брат
поправяше
цимента около салона.
– Как да простя? – Ще простиш, за да се повдигнеш. Това е изкушение, с което сам трябва да се справиш. Много изкушения има в света, с които човек трябва да се справи. Изкушенията идват от самосъзнанието.
Вчера един млад брат
поправяше
цимента около салона.
Един евангелски проповедник се спря пред него и го запита: Защо поправяш цимента, не знаеш ли, че Христос идва и ще изгори земята? Братът го погледна, обърна внимание на облеклото му. Видя, че е добре облечен, с хубави, нови обувки. Той си помисли: Нали земята ще изгори, защо си облечен толкова добре? Проповедникът мисли, че само той живее правилно, само той разбира живота.
към беседата >>
Един евангелски проповедник се спря пред него и го запита: Защо
поправяш
цимента, не знаеш ли, че Христос идва и ще изгори земята?
– Ще простиш, за да се повдигнеш. Това е изкушение, с което сам трябва да се справиш. Много изкушения има в света, с които човек трябва да се справи. Изкушенията идват от самосъзнанието. Вчера един млад брат поправяше цимента около салона.
Един евангелски проповедник се спря пред него и го запита: Защо
поправяш
цимента, не знаеш ли, че Христос идва и ще изгори земята?
Братът го погледна, обърна внимание на облеклото му. Видя, че е добре облечен, с хубави, нови обувки. Той си помисли: Нали земята ще изгори, защо си облечен толкова добре? Проповедникът мисли, че само той живее правилно, само той разбира живота. Често религиозните изпадат в лицемерие.
към беседата >>
16.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Като влезеш в един свят на крайни противоречия, ти трябва да се спреш и да
поправиш
нещата.
(втори вариант)
Ако не знаеш, ще стане това, което не желаеш. Та казвам, вие по някой път си задавате въпроса и казвате - трябва да живеем. Животът си има свой израз и музиката има свой израз. Във всеки момент ти трябва да бъдеш благодарен, но не само за приятните неща, които ще ти се случват. Не. Някой минал преди тебе, и ти се радвай на постиженията, които другите хора са имали.
Като влезеш в един свят на крайни противоречия, ти трябва да се спреш и да
поправиш
нещата.
Това е страдание. Ще ги поправиш. Някой глупав е минал преди тебе и е объркал работите. Някой е учил по музика и е направил свои корекции неправилно. Вторият не е направил погрешките.
към втори вариант >>
Ще ги
поправиш
.
(втори вариант)
Животът си има свой израз и музиката има свой израз. Във всеки момент ти трябва да бъдеш благодарен, но не само за приятните неща, които ще ти се случват. Не. Някой минал преди тебе, и ти се радвай на постиженията, които другите хора са имали. Като влезеш в един свят на крайни противоречия, ти трябва да се спреш и да поправиш нещата. Това е страдание.
Ще ги
поправиш
.
Някой глупав е минал преди тебе и е объркал работите. Някой е учил по музика и е направил свои корекции неправилно. Вторият не е направил погрешките. но онези ученици, които са учили, са направили неправилни корекции и доста време ще ти вземе да ги коригираш. Ще ти отнеме много време да знаеш какъв тон да земеш, каква модулация.
към втори вариант >>
Ще се спрете при всяка една мъчнотия, за да я
поправите
музикално.
(втори вариант)
После, да кажем, вземате друга една терца. Може да се вземе терца, като се почне от „ре“ или от „ми“. Но ако вземете терцата, като почнете от „до“, ще имате едно постижение. Ако вземете от „ре“, ще бъде друго постижение. А от „ми“ ако почвате, ще имате терцата „ми - сол“.
Ще се спрете при всяка една мъчнотия, за да я
поправите
музикално.
В природата има музика. Вие нарушавате музикалните правила. При всяко едно непостижение - каквото и да е, или ако имаш органическа мъчнотия, например боледуваш - то в това има нещо немузикално. Имаш някоя неприятна мисъл, нарушил си музикалните правила в природата. Или имате неразположение на духа, имаш немузикално състояние.
към втори вариант >>
Немузикалните състояния ще ги
поправиш
.
(втори вариант)
В природата има музика. Вие нарушавате музикалните правила. При всяко едно непостижение - каквото и да е, или ако имаш органическа мъчнотия, например боледуваш - то в това има нещо немузикално. Имаш някоя неприятна мисъл, нарушил си музикалните правила в природата. Или имате неразположение на духа, имаш немузикално състояние.
Немузикалните състояния ще ги
поправиш
.
Допуснете следното. Срещаш някое лице, и то внесе неразположение в тебе. Смути духа ти. Употреби терцата. Замени този тон с друг.
към втори вариант >>
Трябва да си
поплачеш
малко, за да се научиш да пееш или как да мислиш, или как да постъпваш.
(втори вариант)
Той като започне да плаче, падат сълзите - и те са ноти. Ако имате книга, сълзите ще образуват цяло едно музикално произведение. Парчето после може да го вземете да го изпеете. Ще дойдете в друго състояние. Плачът е тониране.
Трябва да си
поплачеш
малко, за да се научиш да пееш или как да мислиш, или как да постъпваш.
Но след като се тонираш хубаво с плача, не нагласявай цигулката. Ако се тонираш с плача, спрете там. Не плачи повече и се зарадвай. Аз като наблюдавам някого, след като е плакал, плакал и като е намерил разрешение, бърше си очите. Усмихва се и казва: „Намерих, погрешката ми там беше, там беше.“
към втори вариант >>
Има поговорка: „Каквото повикало, такова се отзовало.“ Ако знаеш как да
попиташ
природата, така и тя ще ти отговори.
(втори вариант)
Той слуша музиката на реката. Някой път може да направим един малък опит. Има някои камъчета в някоя река, която произвеждат известен дисонанс. Като преместиш камъчетата в реката, ще се образуват други звукове - музикални. Щом туриш камъка, теченията на водите се изменят.
Има поговорка: „Каквото повикало, такова се отзовало.“ Ако знаеш как да
попиташ
природата, така и тя ще ти отговори.
Когато ви дойде обезсърчението, трябва да знаете, че нямате музикален метод. Не може да разрешите известна мисъл - значи нямате музикален метод. Това ще продължава, докато дойде това музикално прозрение, и тогава ще чувствате приятно чувство. Всякога след това идват постиженията. Това са първите окултни правила, които трябва да знаете.
към втори вариант >>
17.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Умът трябва да
поправя
своите пътища и може да излязат много добри, и много злини могат да станат, когато спира онова истинско развитие, в което човек трябва да върви.
И тогава всичките хора, които са навън, могат да пострадат. Преди няколко години в Америка беше се пръснал на гарата един голям котел, че задигнал цяло здание, всички покриви съсипал. Та казвам, у човека има известна енергия. Ако тази енергия и ако тази енергия човек подпушва, той трябва да изразходва тази енергия. Умният човек трябва да дава насока на своята умствена енергия.
Умът трябва да
поправя
своите пътища и може да излязат много добри, и много злини могат да станат, когато спира онова истинско развитие, в което човек трябва да върви.
Даже един щедър човек вкъщи той иска да се прояви, в него има желание, той иска да даде от себе си, да има деца, да ги издържа, някой праща в странство, домашните му се противопоставят, казват, че не трябва да дава на този, но след време забелязват, че в него се зароди едно обикновено качество. Много пъти тази добродетел на човека ще вземе друга крайност. Този човек, ако вие го спънете в неговото добро, тази енергия ще слезе по-долу. И туй милосърдие ще се качи на най-високото място в живота. Но и там широко гледа на всичко.
към беседата >>
Щом пеят в 12, времето се
поправя
, а до 12 като стоят, времето се разваля.
Аз тука изучавам петлите, много добър барометър са и моя барометър го регулирам с петлите. Аз имам няколко барометъра, но петелът е много по-учен, най-малко 2–3 дни по-напред, като кукурига, показва. И когато петелът кукурига, регулирам барометрите. Ако наблюдавате петлите, може да бъдете отличен метеоролог. Когато петлите пеят по обед, когато петлите пеят в 2 часа следобед, в 3, 4, 6, когато залязва слънцето, или в 9, в 10, в 11 часа, щом пеят в 12 часа, какво ще бъде времето, зная го.
Щом пеят в 12, времето се
поправя
, а до 12 като стоят, времето се разваля.
Туй в ума на петела, турено ли е? Те знаят ли, че предсказват времето? На този въпрос сега няма да отговарям. То е въпросът, знае ли кокошката кой я е създал. Най-малко кокошките и петлите знаят кой ги е създал и затова те пеят, понеже като закрякат кокошките, като снесат едно яйце, казват: „Взеха ми яйцето.“ Тя казва: „Колят ме, изяждат ме.“ Петелът излезе и кукурига.
към беседата >>
Ние – такива, каквито сме – ние сме в състояние да
поправим
нашия живот.
Те го отдават на материалните условия, на икономическите условия. Религиозните хора казват, че вярата изчезнала. Учените хора казват, че хората не са умни. Пък има известни причини. Питам тогава, онези, които ще дойдат сега, които ще създадат бъдещия строй, могат ли да излязат от самите нас?
Ние – такива, каквито сме – ние сме в състояние да
поправим
нашия живот.
Мътната вода сама себе си не може да поправи. Трябва да дойде чиста вода, да се филтрира. Следователно поддържат, че ония хора трябва да дойдат от по-възвишен свят. Някои напреднали същества, които да се въплътят на земята с тази широка душа, с туй самоотричане, да пожертват всичкия си живот за благото на човечеството, а не да го използват. Христос казва: „Аз не дойдох да взема живота, но да дам живота си заради тях.“ Това е неговото учение.
към беседата >>
Мътната вода сама себе си не може да
поправи
.
Религиозните хора казват, че вярата изчезнала. Учените хора казват, че хората не са умни. Пък има известни причини. Питам тогава, онези, които ще дойдат сега, които ще създадат бъдещия строй, могат ли да излязат от самите нас? Ние – такива, каквито сме – ние сме в състояние да поправим нашия живот.
Мътната вода сама себе си не може да
поправи
.
Трябва да дойде чиста вода, да се филтрира. Следователно поддържат, че ония хора трябва да дойдат от по-възвишен свят. Някои напреднали същества, които да се въплътят на земята с тази широка душа, с туй самоотричане, да пожертват всичкия си живот за благото на човечеството, а не да го използват. Христос казва: „Аз не дойдох да взема живота, но да дам живота си заради тях.“ Това е неговото учение. Казва: „Между вас няма да бъдете господари, ще бъдете слуги, да се обичате.“ Сега туй не е социално, но във всеки дом трябва да се приложи туй учение, защото, ако не се приложи в дома, общо не може да се приложи.
към беседата >>
Някой път човек може да
попадне
под тяхното влияние.
Аз установявам нещо вътре, една положителна страна в живата природа. За мене живата природа, това е сбор от живи разумни същества, най-разумните живи същества, които съществуват от незапомнени времена, които работят, туй е природата за мене. Сбор на живи и разумни същества – не глупави. Господарят на природата, това е най-разумното същество, а онези, които не са господари, има други същества, които обичат да правят пакости. В природата има тъй наречени тъмни сили, или същества, които нямат прозорливост, интелигентност.
Някой път човек може да
попадне
под тяхното влияние.
Казвате – той така е роден. Как може да бъде роден. Може да се турят, ти знаеш, ти имаш в себе си известни елементи на престъпления. Ако един химик, който събрал един газ, поставил го е компресиран, и този газ сам по себе си не е престъпник. При известни условия може да направи известна експлозия и да убие някого.
към беседата >>
Умът трябва да
поправя
своите пътища, за да не стават пакости.
(втори вариант)
Тогава всички хора, които са навън, може да пострадат. Преди няколко години в Америка се беше пръснал на гарата един голям котел, че срутил цялото здание и всички покриви наоколо съсипал. Та казвам: У човека има известна енергия и ако той подпушва тази енергия, може да се пръсне. Той трябва да изразходва тази енергия. Умният човек дава насока на своята умствена енергия.
Умът трябва да
поправя
своите пътища, за да не стават пакости.
Злините стават, когато се спира онова истинско развитие, в което човек трябва да върви. Даже един щедър човек вкъщи иска на всяка йена да се прояви, той иска да даде нещо от себе си, да има деца, да ги издържа. Някой праща студент в странство, а домашните му се противопоставят, казват че не трябва да давана никого. Този щедър човек след време забелязва, че в него се заражда едно обикновено качество да не дава никому нищо. Много пъти тази добродетел на човека ще вземе друга крайност.
към втори вариант >>
Щом пее в 12 часа времето се
поправя
, а до 12 часа ако пее, времето се разваля.
(втори вариант)
Аз имам няколко барометъра, но петелът е много поучен, най-малко 2-3 дни по-напред като кукурига, показва дали времето ще се оправи или развали. Когато петелът кукурига, регулирам барометрите. Ако наблюдавате петлите, ще видите, че те могат да бъдат отлични метеоролози. Когато петлите пеят по обяд, когато петлите пеят в 2 часа след обяд, в 3, в 4, в 6, когато залязва слънцето или в 9, в 10, в 11 часа, за съответния час значението е различно. Но той знае какво ще бъде времето.
Щом пее в 12 часа времето се
поправя
, а до 12 часа ако пее, времето се разваля.
Туй в ума на петела вложено ли е? Те какво знаят, че предсказват времето? На този въпрос сега няма да отговарям. Въпросът е, знае ли кокошката кои я е създал? Най-малко кокошките и петлите знаят, кои ги е създал и затова те пеят.
към втори вариант >>
Вие такива каквито сте, не сте в състояние да
поправите
вашия живот, камо ли да оправите околния свят.
(втори вариант)
Те го отдават на материалните условия, на икономическите условия. Религиозните хора казват, че вярата изчезнала. Учените хора казват, че са невежи. Пък то има ред причини. Питам тогава: онези, които ще дойдат сега, които ще създадат бъдещия строй, бъдещата раса, могат ли да излязат от вас?
Вие такива каквито сте, не сте в състояние да
поправите
вашия живот, камо ли да оправите околния свят.
Мътната вода сама по себе си не може да поправи. Трябва да дойде чиста вода, да филтрира нечистата. Значи, хората на шестата раса трябва да дойдат от по-възвишен свят. Може да се въплътят на земята. Някои напреднали същества, с широка душа, със себеотрицание, които да пожертват целия си живот за благото на човечеството, за радост на хората.
към втори вариант >>
Мътната вода сама по себе си не може да
поправи
.
(втори вариант)
Религиозните хора казват, че вярата изчезнала. Учените хора казват, че са невежи. Пък то има ред причини. Питам тогава: онези, които ще дойдат сега, които ще създадат бъдещия строй, бъдещата раса, могат ли да излязат от вас? Вие такива каквито сте, не сте в състояние да поправите вашия живот, камо ли да оправите околния свят.
Мътната вода сама по себе си не може да
поправи
.
Трябва да дойде чиста вода, да филтрира нечистата. Значи, хората на шестата раса трябва да дойдат от по-възвишен свят. Може да се въплътят на земята. Някои напреднали същества, с широка душа, със себеотрицание, които да пожертват целия си живот за благото на човечеството, за радост на хората. Христос казва: "Аз не дойдох да взема живот, но да дам живота си заради вас." Това е Неговото учение.
към втори вариант >>
Някой път човек може да
попадне
под тяхното влияние.
(втори вариант)
Велико нещо е природата за мене. Сбор от живи и разумни същества. Господарят на природата, това е най-разумното същество. Има и други същества, които обичат да правят пакости. В природата има тъй наречени тъмни сили или същества, които нямат прозорливост, интелигентност.
Някой път човек може да
попадне
под тяхното влияние.
Казвате: Той така е роден. Как може да бъде роден? Ти знаеш, че имаш в себе си известни елементи на престъпления, но трябва ли.да им дадеш условия да се проявят? Ако един химик, разполага с някакъв газ, то сам по себе си той не е престъпник но при известни условия може да направи експлозия и да убие някого. В твоя мозък може да се набере енергия, която да убие някого.
към втори вариант >>
18.
Забраненият плод
,
УС
, София, 11.12.1932г.,
Един чужденец,
попаднал
в едно духовно общество, казвал: Аз мислех, че като вляза в това общество, ще видя умни хора, светии.
Така свършват всички хора – с разочарование, както в себе си, така и в окръжаващите. Разочарованията, противоречията са причина за онази вътрешна борба в човека, която източната философия нарича борба между „Ормузд и Ариман“. От тази борба ще излезеш или победител, или победен, но и в единия, и в другия случай – с пукната глава. Ако те победят, ще се обезсърчиш; ако победиш, ще се насърчиш. И в двата случая се опитва твоята вяра.
Един чужденец,
попаднал
в едно духовно общество, казвал: Аз мислех, че като вляза в това общество, ще видя умни хора, светии.
А то, какво излезе? Това са обикновени хора, които се карат за нищо и никакво: За ядене, за места, за дрехи. – А вие какво мислите? Че светлината ще изгрее оттук и ще обърне целия свят. Ако останеше сега да изгрее светлината, то е изгубена работа.
към беседата >>
Юларът не
поправя
човека.
И конят и волът, като им турят юлар на главата, те ритат, искат да се освободят, не са доволни. Господарят ще изгуби доста време, докато им тури юлара. След това ще ги бие, защото не се поддават. Питам: Кой кон, като му турят юлар, е станал по-добър? И двадесет години наред да си му турял юлар, като се види свободен, конят всичко забравя.
Юларът не
поправя
човека.
Един познат ми разказваше: На всичко в себе си станах господар – от женитба се отказах, от месо се отказах; не критикувам вече хората, но от една слабост не можах да се откажа. Като мина покрай каца с мед, все ще бръкна с пръст, да си близна малко. Макар и несъзнателно, ще бръкна. После ми дохожда наум, че не трябва да правя това, но станало вече. Казвам му: Щом си се справил с всичко, и с това ще се справиш.
към беседата >>
19.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
Аз бих
попитал
хората как желаят да живеят – вечно в тяхната светлина или да имат външна светлина, да имат електрически лампи или да се ползват от слънцето.
Запример ти не си имал опитността. Ти си тих и спокоен, ходиш си щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го туриш в главата си, да го направиш като идеал, както в старо време, и да му се кланяш. Оттам насетне ти ставаш нещастен.
Аз бих
попитал
хората как желаят да живеят – вечно в тяхната светлина или да имат външна светлина, да имат електрически лампи или да се ползват от слънцето.
От слънцето, разбира се. Следователно някои казват: „Ние трябва да имаме своя вътрешна светлина.“ Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре, но не от това положение, но онова място, онзи възел, с който ние сме свързани с онзи реален свят, отдето тази светлина може да дойде. Защото всички хора си помагат едни други. Някой път дойде една светлина.
към беседата >>
Сега, ако
попитат
този праведник, той казва: „Господ знае.“
Този начин след това се е превърнал на религия и хората са изгубили сериозното знание и са дошли да вярват, че Господ ще ги спаси. И при всичката вяра виждаме, че нещата не стават, както хората мислят. Виждаме, че най-праведните хора, най-добрите са страдали най-много и някой път лошите хора не страдат толкова повидимому. Праведните като страдат, другите се съблазняват. И за да изяснят, те създават друга теория, че този човек в миналото е грешник и сега със страданията той си изкупува греховете.
Сега, ако
попитат
този праведник, той казва: „Господ знае.“
Когато попитаха Христа за онзи сляпо родения, той ли е съгрешил, или майка му, или баща му са съгрешили, че сляп се е родил, Христос казва: „Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви славата Божия в света.“ Какво разбираме под думата славата Божия? Да се яви онзи божествен начин, по който човек може да се избави от своите страдания. В този човек се е зародило желание, той казва: „Аз трябва да прогледам, по който и да е начин. Бог, който ме създаде, по който и да е начин, каквото и да става, трябва да прогледам.“ Тази идея той я носеше и не се мина дълго време, мина Христос, който трябваше да му отвори очите. И му отвори очите.
към беседата >>
Когато
попитаха
Христа за онзи сляпо родения, той ли е съгрешил, или майка му, или баща му са съгрешили, че сляп се е родил, Христос казва: „Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви славата Божия в света.“ Какво разбираме под думата славата Божия?
И при всичката вяра виждаме, че нещата не стават, както хората мислят. Виждаме, че най-праведните хора, най-добрите са страдали най-много и някой път лошите хора не страдат толкова повидимому. Праведните като страдат, другите се съблазняват. И за да изяснят, те създават друга теория, че този човек в миналото е грешник и сега със страданията той си изкупува греховете. Сега, ако попитат този праведник, той казва: „Господ знае.“
Когато
попитаха
Христа за онзи сляпо родения, той ли е съгрешил, или майка му, или баща му са съгрешили, че сляп се е родил, Христос казва: „Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви славата Божия в света.“ Какво разбираме под думата славата Божия?
Да се яви онзи божествен начин, по който човек може да се избави от своите страдания. В този човек се е зародило желание, той казва: „Аз трябва да прогледам, по който и да е начин. Бог, който ме създаде, по който и да е начин, каквото и да става, трябва да прогледам.“ Тази идея той я носеше и не се мина дълго време, мина Христос, който трябваше да му отвори очите. И му отвори очите. Следователно у вас трябва да се роди една идея непреодолима.
към беседата >>
Човек трябва да
попита
: „Моля, мога ли да си взема един плод?
Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека. Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити. Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава.
Човек трябва да
попита
: „Моля, мога ли да си взема един плод?
“ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата. Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива. Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество.
към беседата >>
Онова, което ще
поправи
живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисъл.
Тъй ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът е потребен. Ножът е само едно условие.
Онова, което ще
поправи
живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисъл.
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари, за да си уредите работите. Тогава да ви приведа един пример. Той е един мит, вие ще си го преведете. Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба.
към беседата >>
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за
попове
, нито за владици – за никакви не е.
Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за
попове
, нито за владици – за никакви не е.
Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат. Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да бъдете онези разумни деца, да имате бъдеще. Аз желая на всинца ви да ви приемат в рая, но не като контове.
към беседата >>
Аз бих
попитал
хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
(втори вариант)
Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен.
Аз бих
попитал
хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други.
към втори вариант >>
Ако
попитат
него, казва, че Господ знае.
(втори вариант)
Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си.
Ако
попитат
него, казва, че Господ знае.
Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна.
към втори вариант >>
Когато
попитаха
Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
(втори вариант)
Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае.
Когато
попитаха
Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна. С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Човек трябва да
попита
: Моля, мога ли да взема един плод?
(втори вариант)
Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине.
Човек трябва да
попита
: Моля, мога ли да взема един плод?
Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива. Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това?
към втори вариант >>
Онова, което ще
поправи
живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
(втори вариант)
Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие.
Онова, което ще
поправи
живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите. Ще ви приведа един пример из американския живот. Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато.
към втори вариант >>
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за
попове
, нито за владици, за никакви не е.
(втори вариант)
Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за
попове
, нито за владици, за никакви не е.
Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат. Това е живият хляб, който слиза отгоре. Той слиза да ви предаде това разумно учение, да бъдете като разумните деца, за да имате бъдеще. Желая на всички да ви приемат в рая, но не като графове.
към втори вариант >>
20.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
Когато човек
попадне
в тълкуване на истината, тя всякога хвърля светлина.
да се освободиш от неговите влияния и ограничения. После отиваш при морето, друг един свят – на желанията. Там започваш да пресяваш желанията си. „И събраха се до Него народ много.“ Народът представлява твоите мисли и желания, които се събират около тебе. Това е тълкуване.
Когато човек
попадне
в тълкуване на истината, тя всякога хвърля светлина.
Значи това, което хвърля известна светлина в живота, е истина. Това, което не хвърля светлина, не е истина. Ето защо, когато човек се намира в тъмнина, трябва да носи светлина със себе си. Когато дойде Божествената светлина, въпросът е уреден. „Така щото, влезе, та седна в ладията, а всичкият народ стоеше на брега.
към беседата >>
Ако не му хареса нещо, пак
поправя
.
Обаче има необикновени професори, големи майстори. На тях други им носят боите, а те само наблюдават и рисуват. Такъв професор, като постави една линия, повече не повтаря. Обикновеният професор слага една линия, после я повтори, потрети, докато я хареса. После се оттегли и отдалеч гледа.
Ако не му хареса нещо, пак
поправя
.
Пак се оттегля и наблюдава. Като свърши една работа, оставя я за другия ден, да види ще намери ли нещо за поправка. Ако няма вдъхновение, той не рисува. Казва: „Мъчно се рисува без вдъхновение“. Истинският живописец всякога има вдъхновение.
към беседата >>
Като свърши една работа, оставя я за другия ден, да види ще намери ли нещо за
поправка
.
Такъв професор, като постави една линия, повече не повтаря. Обикновеният професор слага една линия, после я повтори, потрети, докато я хареса. После се оттегли и отдалеч гледа. Ако не му хареса нещо, пак поправя. Пак се оттегля и наблюдава.
Като свърши една работа, оставя я за другия ден, да види ще намери ли нещо за
поправка
.
Ако няма вдъхновение, той не рисува. Казва: „Мъчно се рисува без вдъхновение“. Истинският живописец всякога има вдъхновение. Казвам: Един ден вашата работа ще бъде изложена като картина в другия свят. – „Коя е нашата работа?
към беседата >>
Това означава семето,
попаднало
на добра почва.
– Не е така, вие разбирате криво. Той видял погледа на възвишената, Божествена красота, която разсейва всички мрачни мисли в човека. Той видял магическата сила на тези очи. Той видял великото, Божественото, тъй наречената мирова душа. Той казваше: „Разбрах, че само при тези условия животът има смисъл“.
Това означава семето,
попаднало
на добра почва.
Като израсло, то дало: едно – тридесет, друго – шестдесет, трето – сто зърна. Желая ви да посеете добро семе и на вашата нива. Прочетете следните глави и стихове: Псалом 71:5; Притчи 12:6; Послание към Ефесяните 5:7. Спазвайте следното правило: Дръжте всякога в мисълта си апетита на здравия човек, а не на болния. Каквото ядене дадете на болния, той все ще намери, че му липсва нещо.
към беседата >>
21.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Апашът мислел, че е
попаднал
на богаташ.
След това започваш да изискваш от него повече, отколкото той има. Щом не получиш исканото, разлюбваш го. Един познат ми разказваше своята опитност. Върви той един ден в гората. Среща го един апаш и му казва: Стой, дай кесията си!
Апашът мислел, че е
попаднал
на богаташ.
Моят познат не се уплашил. Извадил кесията си и започнал да отваря всичките преградки – нямало нищо. Апашът го погледнал и казал: Хайде, върви си. Друг път да носиш пълна кесия. Какво ще му иска?
към беседата >>
22.
Разбрано добро и неразбрано зло
,
УС
, София, 25.12.1932г.,
Казвам: Мъчно е човек да се
поправи
, докато не започне да се наблюдава сам вътрешно.
Обърна ми внимание и я проследих къде ще влезе. Тя влезе в една колбасница и поиска салам. В това време очите ѝ се отвориха като на котка и в един момент лицето ѝ се измени – красотата ѝ изчезна. Тя взе салама, сложи го в чантичката си и след малко придоби първото си изражение. Това беше цяла картина.
Казвам: Мъчно е човек да се
поправи
, докато не започне да се наблюдава сам вътрешно.
Само така той ще знае как да регулира енергиите си. Често човек се изпитва по този начин. Някой минава за много добър пред себе си – мисли, че се познава. Един ден дойде неговият приятел да му иска пет хиляди лева на заем, с условие, че след няколко дни ще му ги върне. Той веднага му услужва, но минава седмица и приятелят не му връща парите.
към беседата >>
23.
Ще влезе Духът
,
НБ
, София, 25.12.1932г.,
И тогава всички се заемат да
поправят
, но хармонията не може да се наруши.
Тебе те е страх да не страдаш. Въпросът не е там. За един разумен човек законът е да не наруши общата хармония на цялото, а не че той ще страда. Обща хармония да има. Понеже всяко едно престъпление, извършено в какъвто и да е смисъл, лошите постъпки се отразяват на цялото.
И тогава всички се заемат да
поправят
, но хармонията не може да се наруши.
Онова благоговение, което по-напредналите същества имат към едно същество, което не греши, изгубва се туй благоговение и вече туй същество се излага и на ред страдания. Сега няма какво да ви доказвам това. Вземете в един народ. Когато някой не изпълни завета на народа, който те имат, всички имат презрение към него – минават се векове. Някой път амнистия може да дойде след 5–10 години, а някой път и след 100 години не идва.
към беседата >>
Някой път детето се
поправя
, детето остава живо, после го отхранват с биберон.
Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пострада за благото на този живот. Как мислите, ако едно дете съществува, майката е малко слаба, а детето е здраво, то се събужда по десет пъти на вечер, и майката се събужда и то суче от нея, какво ще бъде положението на майката. Майката ще почне да линее, а детето оживява.
Някой път детето се
поправя
, детето остава живо, после го отхранват с биберон.
Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова. Аз нямам нищо против тази любов.
към беседата >>
Няма да се мине много време, ти ще
попаднеш
в ръцете им.
Мислим, че каквото вършим, никой не ни вижда. Направил си нещо из стаята си, казваш: „Кой знае, кой може да вижда, Господ дали има.“ Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла. Тя дебне, тя си има свои детективи. От този ден тръгват тези детективи стъпка по стъпка.
Няма да се мине много време, ти ще
попаднеш
в ръцете им.
Сега може да се зададе друг въпрос. Какво може да стане от нас? Аз питам, вие какво искахте, като направихте това престъпление? Престъплението ви е много малко, престъплението ви седи в това, че изпихте едно кило вино – въведохте мокрия режим в стаята си. Няма нищо, но пихте вино ненавреме.
към беседата >>
Светът сега не може да се
поправи
.
Колко съм умен и хитър сега. Тъй седи въпросът. Някой казва: „Кажи истината.“ Истината не искам да ви кажа на вас. Казвам ви този закон. Влиза духът, туй разумното в света, да разрешим парещите въпроси, които ни спъват.
Светът сега не може да се
поправи
.
Той е проявление. Не че е идеален, обаче има един образец за света. Един ден вие ще влезете в този свят. Дали вярвате, или не, след 40–50 години или 100 години няма някой от вас, който да не провери дали има друг свят, или не. Но като заминете за другия свят, като живеете, ще видите една промяна.
към беседата >>
И макар че всички се заемат да
поправят
грешките, хармонията не може да се възстанови.
(втори вариант)
Това е относително така. Теб те е страх да не страдаш. За един разумен човек законът му е необходим, за да не наруши общата хармония на цялото, а не че той ще страда. Обща хармония има. Това е закон, всяко едно престъпление, извършено по какъвто и да е повод се отразява на цялото.
И макар че всички се заемат да
поправят
грешките, хармонията не може да се възстанови.
Онова благоволение, което по-напредналите същества имат към човека, щом той сгреши, го изгубва и след това се излага на ред страдания. Сега няма какво да ви доказвам това. Вземете един народ: когато някой не изпълни завета на народа си, всички го презират за много векове. Може да му дадат амнистия след 8-10 години, а някога и след сто години не идва амнистията. Например, каква голяма неприязън има между воюващите страни.
към втори вариант >>
Сега вие може да се смеете, но този човек като вземе шишето вярва, че може да
поправи
здравето си от него.
(втори вариант)
Изважда книжка, пише. Болният я занася в аптеката, дават му лекарство В едно шишенце. Казват: На час по една лъжица. И така той прилага точно. Този болен взема шишето, той е свършил четири факултета, но гледа часовника, като дойде времето, взема лекарството.
Сега вие може да се смеете, но този човек като вземе шишето вярва, че може да
поправи
здравето си от него.
Аз виждам добрата страна. Ако този човек с вяра изпиваше една лъжица, той би оздравял. Има неща, които лекарите не знаят. Те трябва да платят, тогава ще им кажа една формула, за да действат лекарствата им. Ако аз съм лекар, ето какво ще направя с един болен.
към втори вариант >>
Освен това ще ангажирам сто души бедни хора, ще им платя по 5 лева - 500 лева и ще им кажа: Ще отидете на този адрес, има болен, ще го
попитате
как се лекува и ще му кажете, че изглежда много добре.
(втори вариант)
Има неща, които лекарите не знаят. Те трябва да платят, тогава ще им кажа една формула, за да действат лекарствата им. Ако аз съм лекар, ето какво ще направя с един болен. Ще му предпиша разни течности и прахове, в подходящо взаимодействие, които да влязат като живи елементи в тялото. Но тези елементи ще почнат да действат само при условие, че след всяко приемане на лекарството той ще си казва: Аз ще оздравея.
Освен това ще ангажирам сто души бедни хора, ще им платя по 5 лева - 500 лева и ще им кажа: Ще отидете на този адрес, има болен, ще го
попитате
как се лекува и ще му кажете, че изглежда много добре.
След като се изредят всички, на другия ден този човек ще бъде здрав. Но болният е дал 100 лева за лекарства, а аз дадох 500 лева на стоте души само да му кажат по една блага дума за помощ. Тогава няма да има криза. Колкото бедни има, ще ги пращам да посещаваш болните. На сто места по пет лева - ето, ще си изкарат прехраната.
към втори вариант >>
Няма да се мине много време, ти ще
попаднеш
в ръцете им.
(втори вариант)
Има ли Господ? Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла. Тя дебне, тя си има свои детективи. От този ден тръгват тези детективи след тебе.
Няма да се мине много време, ти ще
попаднеш
в ръцете им.
Сега може да се зададе друг въпрос: Какво мислиш, че ще стане от тебе, щом правиш престъпление. Престъплението ти е много малко, ти изпи едно кило вино - въведе мокрия режим в стаята си. Няма нищо. Но пиеш вино не навреме. Вечерно време вино не се пие.
към втори вариант >>
Светът сега не може да се
поправи
.
(втори вариант)
За себе си аз съм го разрешил, но не смея да кажа истината Има една истина, която аз не искам да ви кажа, защото ако ви я кажа вие ще осиромашеете. Всички ще станете нещастни. Аз ви съжалявам, затова не искам да ви кажа тази истина. Законът е: Влиза Духът, т.е. Разумното в света, да разреши палещите въпроси, които ни спъват.
Светът сега не може да се
поправи
.
Той е проявление. Не че е идеален, но има един образец за този свят и един ден вие ще влезете в него. Дали вярвате или не, след 40- 50 или 100 години няма да има нито един, който да не провери дали има друг свят или не-. Но като отидете в другия свят, вие пак ще мислите, че живеете на земята. Тогава пак ще ви убеждават, че има друг свят, който сте напуснали, след като сте умрели.
към втори вариант >>
24.
Вътрешни опити
,
ООК
, София, 28.12.1932г.,
Ти си
попаднал
в едно мочурливо място, пълно с кал.
Някои хора ще обърнеш с главата надолу, за да изтече всичко, което е в тях. Така те ще дойдат в нормалното си положение и ще бъдат готови да възприемат. Някой казва: Искам да стъпя на краката си. – Ако водата от дробовете ти е излязла навън, ще стъпиш на краката си; ако не е излязла, по-добре е още да не стъпваш. Такова е положението на удавения.
Ти си
попаднал
в едно мочурливо място, пълно с кал.
Който попадне в това място, ще загази в калта. Положението на рибата в това място е пагубно. Хрилете й се напълват с кал, и тя умира. И светът, в който живеем, някога запушва нашата дихателна система и ние умираме. Щом дихателната система се запуши, човек престава да мисли.
към беседата >>
Който
попадне
в това място, ще загази в калта.
Така те ще дойдат в нормалното си положение и ще бъдат готови да възприемат. Някой казва: Искам да стъпя на краката си. – Ако водата от дробовете ти е излязла навън, ще стъпиш на краката си; ако не е излязла, по-добре е още да не стъпваш. Такова е положението на удавения. Ти си попаднал в едно мочурливо място, пълно с кал.
Който
попадне
в това място, ще загази в калта.
Положението на рибата в това място е пагубно. Хрилете й се напълват с кал, и тя умира. И светът, в който живеем, някога запушва нашата дихателна система и ние умираме. Щом дихателната система се запуши, човек престава да мисли. Щом не мисли, той умира.
към беседата >>
Ако не можете да я произнесете правилно, ще
попеете
малко.
– Грубостта не е откровеност. Да бъдеш откровен, не значи, да кажеш всичко, каквото мислиш и желаеш. Вдълбочи се в себе си и помисли, как ще произнесеш думите „брат” и „сестра”. За следния път, десет души от вас да произнесат думата „сестра”. (Учителят пее 10 пъти думата сестра на различни тонове).
Ако не можете да я произнесете правилно, ще
попеете
малко.
Ето как ще я произнасяте. Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина думата „сестра”. След това ще я изпеете. Ако не сте доволни, ще се коригирате. Сестрата по-лесно пее думата „братко”, отколкото „сестра”.
към беседата >>
25.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
“ И наистина болният скоро ще се
поправи
.
Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че ли вижда своята възлюблена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: „Как си? “ „Добре съм.“ „Да, скоро ще оздравееш!
“ И наистина болният скоро ще се
поправи
.
Сега хората умират. Защо умират? Те легнат на леглото си и започнат да мислят: „Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н.“ Ти мислиш така, защото имаш предвид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат. Казвам, щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора – тези хора са специалисти, те са чиновници хора, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните.
към беседата >>
Викали един, втори, трети лекар, дано
поправят
челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне.
Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож, или без нож, обаче, когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да приказвате дали това е станало от падането, или от друго нещо – не е важно това. Друг случай. Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ.
Викали един, втори, трети лекар, дано
поправят
челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне.
Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила. Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Човек трябва да
попадне
в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му.
Човек трябва да
попадне
в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади.
към беседата >>
Ако
попаднат
тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля.
Ако
попаднат
тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден.
към беседата >>
Много мъчно е човек да
попадне
на това съчетание, на този ден.
Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да
попадне
на това съчетание, на този ден.
Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов.
към беседата >>
По това време минал един човек и го
попитал
: Какво си спрял тука?
(втори вариант)
Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака.
По това време минал един човек и го
попитал
: Какво си спрял тука?
- Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина.
към втори вариант >>
В това време го видял един и го
попитал
: Какво си се спрял да чакаш?
(втори вариант)
- Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака.
В това време го видял един и го
попитал
: Какво си се спрял да чакаш?
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака.
към втори вариант >>
Минал един и го
попитал
: Какво чакаш?
(втори вариант)
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака.
Минал един и го
попитал
: Какво чакаш?
- Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение.
към втори вариант >>
Викали един, втори, трети лекар, дано
поправят
челюстта й, но никой не могъл да А помогне.
(втори вариант)
Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно. Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите.
Викали един, втори, трети лекар, дано
поправят
челюстта й, но никой не могъл да А помогне.
Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила. Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
Обърнал се тогава към валията и го
попитал
: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
(втори вариант)
имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл.
Обърнал се тогава към валията и го
попитал
: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
- Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й.
към втори вариант >>
Човек трябва да
попадне
в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
(втори вариант)
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му.
Човек трябва да
попадне
в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади.
към втори вариант >>
Много мъчно е човек да
попадне
на това съчетание, на такъв ден.
(втори вариант)
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да
попадне
на това съчетание, на такъв ден.
Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов.
към втори вариант >>
26.
Топли чувства и светли мисли
,
УС
, София, 1.1.1933г.,
За да
попаднеш
точно в етажа, на който искаш да се качиш, първо ще разгледаш бутоните, за да намериш този на съответния етаж.
Едните са свързани с подземието, а другите с горните етажи. Ако не знаеш кой бутон да натиснеш, ще слезеш в подземието“. Казваш, че като буташ един след друг бутоните, ще намериш, който ти трябва. Не е безразлично на кой етаж трябва да спреш. Представи си, че си в чужбина и искаш да се качиш на един от горните етажи на едно двадесет-етажно здание.
За да
попаднеш
точно в етажа, на който искаш да се качиш, първо ще разгледаш бутоните, за да намериш този на съответния етаж.
Както има забранени зони на земята, така има забранени зони и в света на мислите и на чувствата. Има също забранени зони в Любовта, Мъдростта и Истината. Какво ще бъде положението ти, ако те вдигнат с асансьор на 40–50 километра във въздуха? Щом се видиш на такава височина, веднага ще пожелаеш да се върнеш на земята. В една приказка се разказва за един от старовременните владетели.
към беседата >>
27.
Работа на природата
,
ООК
, София, 4.1.1933г.,
Ако приложите правилата, които съм ви дал, много объркани работи щяхте да
поправите
.
“ Някой седи с часове у дома си, нищо не работи, само дърпа носа си, секне се. Защо се секне, не знае. Аз зная защо човек се секне. Като се секне, той хваща носа си и по такъв начин въздейства на своя ум. Много правила съм ви дал, как да се секнете, как да хващате носа си, но не сте ги изпълнили.
Ако приложите правилата, които съм ви дал, много объркани работи щяхте да
поправите
.
Неразположен си, пипни носа си първо отстрани, после отгоре и си кажи: „Ще внимавам да не направя някаква пакост“. Казваш: „С пипане на носа работите не се уреждат“. – С какво се уреждат? – „С мисъл.“ – Вярно е, че мисълта оправя работите. Обаче като мислиш, трябва да имаш някакъв предмет в ума си.
към беседата >>
28.
Економия на енергиите / Икономия на силите
,
МОК
, София, 6.1.1933г.,
Тогава можеш да
попиташ
краката какво иска тази съдба, защо ме тласка така.
(втори вариант)
Страданията са известна икономия. Има общи страдания, има и частни страдания в света. За пример вие никога не мислите за вашите крака, но ако вашите крака имаха съзнание... Целия ден вие ходите, разхождате се, приятно ви е, но на краката ви как е, не мислите. На вас е много добре. Ходиш, разхождаш се, гледаш, но хич не питаш краката си.
Тогава можеш да
попиташ
краката какво иска тази съдба, защо ме тласка така.
Разбира се, краката са на най-ниското положение. Вземете очите и ушите. Те имат по-възвишена служба. Те са малко по-доволни от господаря. По-деликатна работа има.
към втори вариант >>
29.
Външна и вътрешна вяра
,
УС
, София, 8.1.1933г.,
Че съм
поп
, че утешавам хората – всичко изчезва от ума ми.
Погледнах я, лицето ѝ се помрачи. Това е неразбиране на нещата. Аз искам да ѝ кажа, че като завали, загърми, затрещи небето, тя веднага ще търси място, къде да се скрие. Аз познавам един свещеник, крайно благочестив, един от най-добрите свещеници, но щом чуе да гърми и да трещи небето, той веднага се скрива вкъщи, запалва десет свещи, като на Великден, и започва да се кръсти. Той сам си казваше: „Като чуя гърмежите и видя светкавиците, всичко забравям.
Че съм
поп
, че утешавам хората – всичко изчезва от ума ми.
Само се кръстя и моля. Като мине всичко, казвам: „Страшна работа беше! “ Не зная на какво да отдам този страх. Отгоре на всичко трябва да паля десет свещи“. – Това са десет чувства, които някога ти си загасил в себе си.
към беседата >>
Христос казва: „Всичко, каквото
попросите
в мое име, ще ви бъде“.
Разбирам, че Бог живее и в мене“. – Да, но още не си Го възлюбил. Ти не си намерил вратата към Бога. – Коя е вратата към Бога? – Вярата.
Христос казва: „Всичко, каквото
попросите
в мое име, ще ви бъде“.
– Как ще просим? – С вяра и любов. Това се изисква от вас. Вие имате постижения, но временни. Това, което имате, е добро, но аз искам да придобиете нещо още по-добро.
към беседата >>
30.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Ако храната не обичаш ти, ще я
попържиш
, ще туриш малко масло, пипер, ще поръсиш със сол, ще туриш това-онова и ще накараш да глътнеш тази храна.
Най-първо, човек не трябва да насилва себе си. Защо ти ще се насилваш да приемеш някакво убеждение. Ако въздухът заради мене е нещо естествено, което дишам, аз трябва да го оставя свободно да влиза и да излиза. Ако храната е естествена, трябва да я оставя естествено да влиза и да излиза. От единия край до другия в нас има насилие.
Ако храната не обичаш ти, ще я
попържиш
, ще туриш малко масло, пипер, ще поръсиш със сол, ще туриш това-онова и ще накараш да глътнеш тази храна.
След като се нахраниш, ще кажеш: „Тежко ми е нещо.“ След туй имаме цели книги готварски, колко калории съдържа всяка храна, какви хранителни вещества съдържа, мазнини, белтъчини и т.н. Нямам нищо против туй. Казвам, според мене трябва да дойдем до друго едно положение, то е следното: една храна. Един човек, който е осъден да живее 30 години според признаците, които има на главата, на ръката – защото според признака на главата тук има два кръста, които може да определят колко години ще живее; като погледнеш кръга на окото, показва колко години ще живее; като попипаш ръката, широчината показва колко години ще живее: това е едно относително положение, понеже човек не е създаден да умира – 30 години е определено да живее. Туй е определение, което ние сме турили.
към беседата >>
Един човек, който е осъден да живее 30 години според признаците, които има на главата, на ръката – защото според признака на главата тук има два кръста, които може да определят колко години ще живее; като погледнеш кръга на окото, показва колко години ще живее; като
попипаш
ръката, широчината показва колко години ще живее: това е едно относително положение, понеже човек не е създаден да умира – 30 години е определено да живее.
От единия край до другия в нас има насилие. Ако храната не обичаш ти, ще я попържиш, ще туриш малко масло, пипер, ще поръсиш със сол, ще туриш това-онова и ще накараш да глътнеш тази храна. След като се нахраниш, ще кажеш: „Тежко ми е нещо.“ След туй имаме цели книги готварски, колко калории съдържа всяка храна, какви хранителни вещества съдържа, мазнини, белтъчини и т.н. Нямам нищо против туй. Казвам, според мене трябва да дойдем до друго едно положение, то е следното: една храна.
Един човек, който е осъден да живее 30 години според признаците, които има на главата, на ръката – защото според признака на главата тук има два кръста, които може да определят колко години ще живее; като погледнеш кръга на окото, показва колко години ще живее; като
попипаш
ръката, широчината показва колко години ще живее: това е едно относително положение, понеже човек не е създаден да умира – 30 години е определено да живее.
Туй е определение, което ние сме турили. То не е в законите на природата. Бог казва: „Душата ми не благоволява в смъртта на грешника.“ Казвате – ако храната е естествена. Всяка естествена храна трябва да продължи живота. Щом една храна скъсява живота, животът е неестествен.
към беседата >>
Не да му кажеш, че е лош човек, та да се
поправи
.
Преди години срещнах един румънски гадател и след като ми гледа, аз му казвам: „Нека и аз да ти погадая.“ И след като му погадах, казвам: „По този начин не се гадае, то не е още наука. Много общи работи са. Има наука точно определена. Аз не съм да кажеш истината на човека. Не му казвай, кажи му, че има дарби – не са развити.
Не да му кажеш, че е лош човек, та да се
поправи
.
Тия неща не са възпитателни.“ Сега да се върнем. Духът е, който дава живот. Ние се спираме върху личното. Вие искате да знаете какво ли аз искам да ви кажа.
към беседата >>
Тогава ще дойдат хората, които ще
поправят
света.
Какво трябва да правим? Духът е онова, което носи живот. Разумното, възвишеното у нас. Ние трябва да знаем, че в нас има нещо, което е вложено: туй, което наричаме ум, туй, което наричаме сърце в човека. Тия двете неща, ако ги съединим и приложим Божията воля, ще дойде при нас духът и ние ще придобием всичко онова, към което се стремим.
Тогава ще дойдат хората, които ще
поправят
света.
Не се изисква много да се поправи светът. Сега трябват хора, които да обичат истината, сега трябват хора, които да обичат много светлите умове. Сега трябват хора държавници от всичките слоеве, хора, които имат благородни сърца. Не да живеят за себе си, но да живеят за Бога, да имат един Господ, на който да слугуват. Аз съжалявам, когато хората търсят Бога вън от себе си.
към беседата >>
Не се изисква много да се
поправи
светът.
Духът е онова, което носи живот. Разумното, възвишеното у нас. Ние трябва да знаем, че в нас има нещо, което е вложено: туй, което наричаме ум, туй, което наричаме сърце в човека. Тия двете неща, ако ги съединим и приложим Божията воля, ще дойде при нас духът и ние ще придобием всичко онова, към което се стремим. Тогава ще дойдат хората, които ще поправят света.
Не се изисква много да се
поправи
светът.
Сега трябват хора, които да обичат истината, сега трябват хора, които да обичат много светлите умове. Сега трябват хора държавници от всичките слоеве, хора, които имат благородни сърца. Не да живеят за себе си, но да живеят за Бога, да имат един Господ, на който да слугуват. Аз съжалявам, когато хората търсят Бога вън от себе си. Нямат Господ.
към беседата >>
Веднъж един приятел го
попита
: Няма ли да ми кажеш една шега?
(втори вариант)
По закона на еволюцията ще се качи пак, ще покаже, че нещо е научил. Вземете двама души, единият, който е образ на лъжата и другият, който е образ на истината. Има хора, които никога не могат да кажат истината. Такива аз съм срещал. Така във варненско срещнах един човек, който минаваше за шегаджия.
Веднъж един приятел го
попита
: Няма ли да ми кажеш една шега?
От очите на този шегаджия потекоха сълзи и той каза: Остави се, не върви с лъжа. Баща ми умря, нямам пет пари в джоба, а трябва да го погреба. Така се разплака се човекът, че другият го съжали и извади 500 гроша. Каза му: Вземи, да го погребеш. Тогава онзи, който плачеше се спря и отвърна: Тази е последната лъжа, която казах.
към втори вариант >>
Но когато го
попитаха
, познава ли Исуса, каза: “Не го познавам, мене не ме интересува Неговото учение.” Един, който минаваше за възлюбен ученик, остави дрехата си и побягна гол.
(втори вариант)
Аз трябва да изпълня Божията воля, за да се освободя, да могат да се освободят и ближните от същата опасност. Вие, които ме слушате тук, едно време така слушахте Христа. Верующите водеха народа подир Него и всички бяха готови да Го направят цар. Учениците казваха: Няма като нашия Учител, Син Божий е. Като го хванаха римските войници, всички се разбягаха, остана само един от най-верните му ученици.
Но когато го
попитаха
, познава ли Исуса, каза: “Не го познавам, мене не ме интересува Неговото учение.” Един, който минаваше за възлюбен ученик, остави дрехата си и побягна гол.
И ние, съвременните хора, като Йоан сме готови дрехата си да оставим и да кажем: Загазихме я, не ни трябваше нищо. Сега питат: Някой виждал ли е Господа? Аз ще ви кажа: Никой, никога не е видял Бога. Докато не говорите истината, вие никога няма да видите Бога! Щом говориш истината, Господ ще дойде.
към втори вариант >>
Не да му кажеш, че е лош човек, та да се
поправи
.
(втори вариант)
Това са общи приказки. Има точно определена наука. В този случай, аз не съм за това, да кажеш истината на човека. Не му казвай всичко. Кажи му, че има дарби, но не са развити.
Не да му кажеш, че е лош човек, та да се
поправи
.
Тия неща не са възпитателни. “Духът е. който дава живот.” Вие често се питате какво ли искам да ви кажа. Аз не искам да ви накарам да вярвате в това, което ви казвам. Моето мнение не е меродавно в дадения случай.
към втори вариант >>
Тогава ще дойдат хората, които ще
поправят
света.
(втори вариант)
Докато сме потопени в тази каша атмосфера, не може да се диша, не може да се живее. Какво трябва да правим? “Духът е онова, което носи живот.” Разумното, възвишеното у нас е Духът. Ние трябва да знаем, че в нас е вложено нещо, което наричаме ум, и нещо което наричаме сърце. Тия две неща ако ги съединим и приложим Божията воля, при нас ще дойде Духът и ние ще придобием всичко онова, към което се стремим.
Тогава ще дойдат хората, които ще
поправят
света.
Не се изисква много да се поправи светът. Сега трябват хора, които обичат истината, сега трябват хора, които обичат светлите умове. Сега трябват хора държавници от всички слоеве, които имат благородни сърца. Не да живеят за себе си, но да живеят за Бога, да имат един Господ, на Който да слугуват. Аз съжалявам, когато хората нямат Господ и търсят Бога вън от себе си.
към втори вариант >>
Не се изисква много да се
поправи
светът.
(втори вариант)
Какво трябва да правим? “Духът е онова, което носи живот.” Разумното, възвишеното у нас е Духът. Ние трябва да знаем, че в нас е вложено нещо, което наричаме ум, и нещо което наричаме сърце. Тия две неща ако ги съединим и приложим Божията воля, при нас ще дойде Духът и ние ще придобием всичко онова, към което се стремим. Тогава ще дойдат хората, които ще поправят света.
Не се изисква много да се
поправи
светът.
Сега трябват хора, които обичат истината, сега трябват хора, които обичат светлите умове. Сега трябват хора държавници от всички слоеве, които имат благородни сърца. Не да живеят за себе си, но да живеят за Бога, да имат един Господ, на Който да слугуват. Аз съжалявам, когато хората нямат Господ и търсят Бога вън от себе си. Аз съжалявам онези хора, които нямат един жив Господ в себе си.
към втори вариант >>
31.
Две правила
,
ООК
, София, 11.1.1933г.,
Българинът казва: „Видиш ли човек с дълги ръце и дълги пръсти, това показва, че той обича да
попипва
“.
Добрият човек има изпъкнали очи, разбира се, не като на кукумявката. Неговите очи са пълни, но не като на тия, които имат много натрупвания около очите си. Очите на добрия са изпъкнали, пълни и приятни. В тях се чете доброта и мекота на характера. Докато не разбира законите на природата, човек никога не може да си обясни защо очите биват изпъкнали или хлътнали, защо носът е дълъг или къс, защо устата е голяма или малка, защо езикът е плосък или остър, защо пръстите са дълги или къси, тънки или дебели, защо ръката е голяма или малка и т.н.
Българинът казва: „Видиш ли човек с дълги ръце и дълги пръсти, това показва, че той обича да
попипва
“.
Казват за някого: „Длъжка му е ръката“. Обаче за цигуларя е добре да има дълга ръка. Къса ли му е ръката, не е добре за него. Вината не е нито в дългата ръка, нито в изпъкналите очи. Ако очите на човека са хлътнали, това показва, че условията му са лоши.
към беседата >>
Един гръцки
поп
казвал на жена си: „Един ден, като умра, ще отида право в рая, на мястото на апостол Петър.
Каква наука има в това, че слагат паметник на заминалия за другия свят? Каква наука има в стиховете, с които възпяваш заминалия? Ще кажеш, че той бил ангел, затова отишъл при Бога. Това не е нито изкуство, нито поезия. Колкото и да възхвалявате и възпявате човека, и на онзи свят да отиде, пак ще бъде такъв, какъвто е бил на земята.
Един гръцки
поп
казвал на жена си: „Един ден, като умра, ще отида право в рая, на мястото на апостол Петър.
Ако ме търсиш, там ще ме намериш. Толкова години служа на Бога, извоювал съм си първото място“. Като умрял, попадията си казала: „Сега има кой да ме посрещне на онзи свят“. След няколко години и тя умряла. Щом се видяла в другия свят, първата ѝ работа била да се отправи към рая, да намери мъжа си.
към беседата >>
Като умрял,
попадията
си казала: „Сега има кой да ме посрещне на онзи свят“.
Това не е нито изкуство, нито поезия. Колкото и да възхвалявате и възпявате човека, и на онзи свят да отиде, пак ще бъде такъв, какъвто е бил на земята. Един гръцки поп казвал на жена си: „Един ден, като умра, ще отида право в рая, на мястото на апостол Петър. Ако ме търсиш, там ще ме намериш. Толкова години служа на Бога, извоювал съм си първото място“.
Като умрял,
попадията
си казала: „Сега има кой да ме посрещне на онзи свят“.
След няколко години и тя умряла. Щом се видяла в другия свят, първата ѝ работа била да се отправи към рая, да намери мъжа си. Обаче не могла да го намери там. Апостол Петър ѝ казал: „Мъжът ти не е тук, търси го в ада“. Тя си помислила, да не би да се е загубил някъде по пътя.
към беседата >>
Най-после,
попадията
отишла в ада, където намерила мъжа си.
След няколко години и тя умряла. Щом се видяла в другия свят, първата ѝ работа била да се отправи към рая, да намери мъжа си. Обаче не могла да го намери там. Апостол Петър ѝ казал: „Мъжът ти не е тук, търси го в ада“. Тя си помислила, да не би да се е загубил някъде по пътя.
Най-после,
попадията
отишла в ада, където намерила мъжа си.
Крайно разочарована, тя започнала да плаче. Като я видял, попът казал: „Не плачи, не съм на толкова лошо място. Аз съм на раменете на владиката. На земята той беше на моите рамене, а тук – аз съм на неговите. Все пак съм на по-добро място“.
към беседата >>
Като я видял,
попът
казал: „Не плачи, не съм на толкова лошо място.
Обаче не могла да го намери там. Апостол Петър ѝ казал: „Мъжът ти не е тук, търси го в ада“. Тя си помислила, да не би да се е загубил някъде по пътя. Най-после, попадията отишла в ада, където намерила мъжа си. Крайно разочарована, тя започнала да плаче.
Като я видял,
попът
казал: „Не плачи, не съм на толкова лошо място.
Аз съм на раменете на владиката. На земята той беше на моите рамене, а тук – аз съм на неговите. Все пак съм на по-добро място“. Какво ни ползва тази утеха? И единият, и другият са в ада – място на мъчение.
към беседата >>
32.
Отношение между мисли и чувства / Отношение на мислите и чувствата
,
МОК
, София, 13.1.1933г.,
Ако ви
попита
някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще дадете защо дишате?
(втори вариант)
Детето например очаква баща му и майка му всичко да уредят заради него. Те отчасти ще уредят. Природата и тя отчасти ще определи. Запример намирате се вие в една среда във въздуха, заобиколени сте, средства имате и условия имате да живеете, но от вас се изисква работа. Ще си отворите устата или през носа ще поемете въздуха.
Ако ви
попита
някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще дадете защо дишате?
Или какъв отговор ще дадете на себе си? Запитвали ли сте се защо дишате? Ти живееш, за пример. То е животът. Дишането е един процес, един от процесите на живота.
към втори вариант >>
33.
Добри проводници
,
УС
, София, 15.1.1933г.,
Аз мога да ти
поправя
крака, ако слушаш какво ти говоря.
Преди няколко деня дойде при мене един човек с изкълчен крак. Аз започнах да му проповядвам. Той каза: „Не ми говори за Господа, за онзи свят. Кракът ме боли, изкълчих го“. – Какво друго да ти говоря?
Аз мога да ти
поправя
крака, ако слушаш какво ти говоря.
Ако ме слушаш да ти говоря за Господа и ти е приятно, след половин час никаква болка няма да остане в тебе. – „Ама кракът ме боли. Първо ми помогни да оздравее кракът ми, тогава ще те слушам да ми говориш за Господа. Не си играй с мене. Никога ли си не изкълчвал крака си?
към беседата >>
34.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
„И украсиха светилниците си.“ Та ако ние искаме да
поправим
живота си, трябва да дойдем до това положение, да се пробуди нашето съзнание.
“ Мислите ли, че Господ, който е направил света, носи вашия ум? Че ако той махне едного, ще махне и тебе. Тогава и другите ще кажат за тебе: „Как Господ търпи този, че не го махне? “ Ако Господ постъпва според както ние искаме, тогава той би трябвало да премахне повече от нас. Тогава какво ще стане със света?
„И украсиха светилниците си.“ Та ако ние искаме да
поправим
живота си, трябва да дойдем до това положение, да се пробуди нашето съзнание.
Сега не е въпросът за морала в света. Ако вие сте хората, които търсите вашето щастие, ако търсите вашето блаженство тук, на земята, а не на небето, вие трябва да следвате този път. Човек може да бъде на земята блажен и щастлив, но той може да бъде и на небето блажен и щастлив. Щастието и блаженството на един дом, на един човек, на цялото човечество зависи от нас. Ние можем да бъдем щастливи, когато пожелаем.
към беседата >>
Има неща, които могат да
поправят
нашия живот.
Сега ние се страхуваме за последствията. И да се страхуваме, и да не се страхуваме, това, което ще стане, ще стане. Разликата е само в това: ако човек умира със страх, ще се мъчи повече; ако умира без страх, няма да се мъчи толкова, ще умре по-спокойно. Това е, което може да се придобие. Та сега трябва да запалите свещицата си – само да мислите.
Има неща, които могат да
поправят
нашия живот.
Аз не съм за личния живот, или за личното благо. За мене поправянето на един човек е поправяне на цялото човечество и покварянето на един човек е покваряне на цялото човечество. Такъв е принципът: принципът на цялото е принцип на единичното, и обратното. Защото всеки човек е уд на цялото човечество. Нали вие знаете, ако се охлузи един от вашите удове, ще ви боли целият организъм.
към беседата >>
За мене
поправянето
на един човек е
поправяне
на цялото човечество и покварянето на един човек е покваряне на цялото човечество.
Разликата е само в това: ако човек умира със страх, ще се мъчи повече; ако умира без страх, няма да се мъчи толкова, ще умре по-спокойно. Това е, което може да се придобие. Та сега трябва да запалите свещицата си – само да мислите. Има неща, които могат да поправят нашия живот. Аз не съм за личния живот, или за личното благо.
За мене
поправянето
на един човек е
поправяне
на цялото човечество и покварянето на един човек е покваряне на цялото човечество.
Такъв е принципът: принципът на цялото е принцип на единичното, и обратното. Защото всеки човек е уд на цялото човечество. Нали вие знаете, ако се охлузи един от вашите удове, ще ви боли целият организъм. Целият организъм ще страда, докато заздрави мястото. Колко дълго време се изисква, докато понякога се заздрави мястото.
към беседата >>
Христос казва: „Ако се сберете двама или трима в мое име и
попросите
нещо, ще ви се даде.“ Каквото разумно вържите на земята, ще бъде вързано и на небето.
Те са потопени в този живот, те са между нас, постоянно работят с нас заедно. Изобщо нищо в света не се губи. Казвам, ние сега сме възприемници на миналото и на сегашното. Сегашната култура зависи от това, какъв ход ще ѝ дадем. Каквото направление ѝ дадем сега, това ще стане.
Христос казва: „Ако се сберете двама или трима в мое име и
попросите
нещо, ще ви се даде.“ Каквото разумно вържите на земята, ще бъде вързано и на небето.
От разумното зависи дали добро, или зло завържите, това ще стане. Казвам, сега всички вие трябва да бъдете носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват, за да се премахне онова ожесточение. То не може да се премахне насила. Разумно трябва да се постъпва в света. В разумното няма лицемерие, няма лицеприятие.
към беседата >>
“И украсиха светилниците си.” Ако ние искаме да
поправим
живота си, трябва да дойдем до положение, да се пробуди нашето съзнание.
(втори вариант)
Мислите ли, че Господ, който е направил света, носи вашия ум? Ако Той махне едного, ще махне и вас. Тогава и другите ще кажат за вас: Господ как търпи този човек, че не го махне? Ако Господ постъпва както вие искате, тогава Той би трябвало да премахне повечето от нас. Тогава какво ще стане със света?
“И украсиха светилниците си.” Ако ние искаме да
поправим
живота си, трябва да дойдем до положение, да се пробуди нашето съзнание.
Сега не е въпросът за морала в света. Ако сте хора, които търсите вашето щастие и блаженство тук на земята, а не на небето, вие трябва да следвате този път. Човек може да бъде на земята блажен и щастлив, но той може да бъде и на небето блажен и щастлив. Щастието и блаженството на един дом, на един човек, на цялото човечество зависи от вас. Вие може да бъдете щастливи когато пожелаете.
към втори вариант >>
Попитах
го: Как така, че ти не си ли отиде у дома?
(втори вариант)
Проследих този човек, къде ще отиде. Видях, че той отиде в кръчмата и каза на кръчмаря: Дай, тука кило вино! Разбрах какви били неговите жена и деца! След няколко часа той пак ме срещна на улицата и ми каза: Господине, помогнете ми, и започна да разправя същата история. Той не ме позна, но аз го познах.
Попитах
го: Как така, че ти не си ли отиде у дома?
- Какво искате да кажете? Казвам му: Ти щеше да си ходиш вкъщи, а отиде в кръчмата и там изпи парите за жена си и децата си. Ти ме забрави, но аз съм онзи, на когото преди няколко часа разправяше същата история. - Не, вие имате грешка. Грешката е твоя, а не моя.
към втори вариант >>
Има неща, които могат да
поправят
нашия живот.
(втори вариант)
Сега ние се страхуваме за последствията. И да се страхуваме и да не се страхуваме, това което ще стане, ще стане. Разликата е само в това: Ако човек умира със страх, ще се мъчи повече; ако умира без страх, няма да се мъчи толкова, ще умре по-спокойно. Това е, което може да се придобие. Та сега трябва да запалите светицата си само и да мислите.
Има неща, които могат да
поправят
нашия живот.
Аз не съм за личния живот или за личното благо. За мене поправянето на един човек е поправяне на цялото човечество и покваряването на един човек е покваряване на цялото човечество. Такъв е принципът: Принципът на цялото е принцип на единичното и обратното. Защото всеки човек е орган на цялото човечество. Нали вие знаете, ако заболее един от вашите органи, ще ви боли целият организъм.
към втори вариант >>
За мене
поправянето
на един човек е
поправяне
на цялото човечество и покваряването на един човек е покваряване на цялото човечество.
(втори вариант)
Разликата е само в това: Ако човек умира със страх, ще се мъчи повече; ако умира без страх, няма да се мъчи толкова, ще умре по-спокойно. Това е, което може да се придобие. Та сега трябва да запалите светицата си само и да мислите. Има неща, които могат да поправят нашия живот. Аз не съм за личния живот или за личното благо.
За мене
поправянето
на един човек е
поправяне
на цялото човечество и покваряването на един човек е покваряване на цялото човечество.
Такъв е принципът: Принципът на цялото е принцип на единичното и обратното. Защото всеки човек е орган на цялото човечество. Нали вие знаете, ако заболее един от вашите органи, ще ви боли целият организъм. Целият организъм ще страда, докато той оздравее. Колко време се изисква понякога докато заздравее мястото!
към втори вариант >>
Христос казва: “Ако се съберете двама или трима в мое име и
попросите
нещо, ще ви се даде.” Каквото разумно вържете не земята, ще бъде вързано и на небето.
(втори вариант)
Те са потопени в този живот, те са между нас, постоянно работят с нас заедно. Изобщо нищо в света не се губи. Ние сега сме приемници на миналото и на сегашното. Сегашната култура зависи от това, какъв ход ще й дадем. Каквото направление й дадем сега, това ще стане.
Христос казва: “Ако се съберете двама или трима в мое име и
попросите
нещо, ще ви се даде.” Каквото разумно вържете не земята, ще бъде вързано и на небето.
От разумното зависи дали добро или зло ще завържете. Казвам: Всички вие трябва да бъдете носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват. за да се премахне онова ожесточение, което сега съществува. То не може да се премахне насила. Разумно трябва да се постъпва в света!
към втори вариант >>
35.
Времето на доброто
,
МОК
, София, 27.1.1933г.,
„Понеже той казва, че аз съм учен човек, всякога мога да го скъсам, аз ще му покажа благородната си страна, че не искам да го късам, понеже той си признава своята слаба страна, то трябва да го
попитам
нещо лесно.
(втори вариант)
По който и да е предмет, колкото и да съм учил, може да ме скъсаш. Все ще намериш някоя дреболия, която не зная.“ Прав е човекът, зная това, че може да ме скъса. Той се поусмихне. „Но когато искаш, може и да не ме скъсаш. Все ще намериш нещо, което аз зная.“ Той ще ме погледне и ще каже: „Хайде сега да те изпитам.“ И тогава ще намери, че съм постъпил умно и ще ме пита нещо по-лесно.
„Понеже той казва, че аз съм учен човек, всякога мога да го скъсам, аз ще му покажа благородната си страна, че не искам да го късам, понеже той си признава своята слаба страна, то трябва да го
попитам
нещо лесно.
- Той казва. - Ти си познал своята слаба страна и знаеш, че аз зная, аз няма да те скъсам. Аз те късам, защото не познаваш, че аз съм учен човек.“ Защо ни къса съдбата? Защото ние мислим, че тя нищо не може да направи.
към втори вариант >>
Вие ще ме
попитате
: „Как?
(втори вариант)
Когато всички пера започнат да поникват, ние сме в училището на щастието. Казвам, това са две школи. Вие минавате сега първата школа на нещастието. Казвам, ще излезете от тази школа. От вас зависи.
Вие ще ме
попитате
: „Как?
“ Ще ви дам друга една форма. Вие сте едно малко парче лед. Твърд сте. Дупката, през която трябва да излезе, е твърде малка. Казвам ви: „Излезте, казвам ви.“ „Не може, дупките са малки.
към втори вариант >>
36.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
Като се върне, ще повика тия синове и ще ги
попита
за какво се карат, кое именно делят.
Но ако се спрем, то е един въпрос много отвлечен. Тия народи – ето аз как представям народите – това са синове на един богат баща, един цар, който оставил наследство, и сега делба има, братята се грижат кой да вземе повече. Един от братята взел повече, друг – по-малко, и всеки е недоволен, че брат му взел повече и досега още не са се разбрали помежду си. Вие мислите, че баща им умрял. Сега ще се върне бащата и ще намери синовете си, че те се карат.
Като се върне, ще повика тия синове и ще ги
попита
за какво се карат, кое именно делят.
Защо именно да не могат да живеят по братски. Казва някой: „Аз малко имам.“ Че колко ти трябва тебе да живееш? Ти имаш цял хамбар, пълен с жито. Тебе колко ти трябва? Половин килограм хляб на ден и ядене, и едва ли ще изядеш хляба.
към беседата >>
Питам сега, ако ти си представиш един човешки зародиш под микроскопа – защото много мъчно е човешкият зародиш да се различи от зародишите на каквото и да е друго животно – и да ви
попитат
: „Нещо от този зародиш, човек може ли да излезе?
Смъртта, като хване един възкръснал човек, казва: „Оставете го, той не е за мене.“ Смъртта, като сдъвка един възкръснал човек, втори път не го бута. Като го види: „Отдалече“ – казва. Даже и най-здравите зъби на смъртта ги е страх от един възкръснал човек. Питам, щом смъртта се уплаши от тебе, от кого ще се плашиш какво ще стане с тебе. Сега във вашия ум ще остане мисълта, туй нещо възможно ли е.
Питам сега, ако ти си представиш един човешки зародиш под микроскопа – защото много мъчно е човешкият зародиш да се различи от зародишите на каквото и да е друго животно – и да ви
попитат
: „Нещо от този зародиш, човек може ли да излезе?
“, казвате: „Невъзможно е.“ Но този зародиш, като го туриш при известни условия, може да излезе цял един философ, може да излезе един светия, нещо ще излезе. То, като го гледаш такъв нищожен отвътре, ще кажеш: „Всичко може да стане, но от туй човек не може да стане.“ Тия чудеса стават всеки ден. Ние търсим други някои чудеса. Та казвам, съвременната наука ни разкрива – чудесата са скрити вътре в нас. Ти мислиш, въодушевяваш се от великата мисъл, но тази мисъл е у тебе.
към беседата >>
Следователно трябва да се
поправи
тази глава на туй място, като се повдигне, и този човек ще стане милостив.
Главата на човек, който обича да послъгва, е смачкана, а главата на онзи, който не обича да послъгва, не е смачкана. Човек, който обича да краде, главата му е смачкана, а онзи, който не обича да краде, не е смачкана. Казвате, че някой лъже. Смачкана е главата му. Къде е смачкана, на кое място е смачкана главата?
Следователно трябва да се
поправи
тази глава на туй място, като се повдигне, и този човек ще стане милостив.
Един американски френолог дава картина, дето морализират един човек с много недъзи по всичките педагогически правила. Другите го гледат, обстрелват го със стрели, стрелят в челото, главата, навсякъде са надупкали, но повече от 100 стрели, но никой не е ударил намясто. Те не знаят причината защо този човек постъпвал така. И тогава тяхната работа мяза на следното. В Америка в един чифлик един бивол полудял, започнал да гони хората, да скача.
към беседата >>
Вие ще
попитате
този бивол може ли да говори.
Да се извади. То ме безпокои, затова скачам.“ Той ритал, за да се намери умен човек, за да го извади. Като гледат, в крака един голям трън се е забил и като извадили тръна, този бивол престанал да боде. Какво ще кажете? „Едно съвпадение.“ Не е съвпадение.
Вие ще
попитате
този бивол може ли да говори.
Чудна работа, че ние имаме съвсем изопачени понятия. Бог е мислил за животните със своето разумно слово и казва: „Бъдете животни.“ Със своето разумно слово вложил в тях нещо разумно. Ние мислим, че не са умни. Много умни са животните. Ние вървим по друга линия, но да отказваме интелигентността на животните, туй значи, че Господ се е занимавал с глупави работи.
към беседата >>
Той казва: „Ще се
поправят
.“ Дойде ангелът, каже: „Съгреши.“ И той го погледна.
То не е в божествения закон. Бог на земята оставя всинца ви свободни. Остави човешката душа свободна. Бог има вяра в нас, човешката душа е красива, но Бог ни вярва. Ние като грешим хиляди пъти, той има вяра в нас.
Той казва: „Ще се
поправят
.“ Дойде ангелът, каже: „Съгреши.“ И той го погледна.
Господ се позасмя малко. Сега ние ще кажем, че това само може Бог да направи. Това, което Бог може да направи, ние може да правим като него, понеже той живее в нас. Това, което слънцето може да направи, и вие може да направите. Вие не може да го направите в голям размер, но всеки от вас е в състояние да запали един огънчец в миниатюр.
към беседата >>
Ако една машина не работи правилно, ако един вагон не функционира правилно, трябва тренът да се
поправи
.
Понеже православната църква е държавна, знаете колко ще коства. Всичките убеждения, всички религиозни вярвания, моралът, какъвто и да е, човек трябва да бъде съвършено свободен. Туй е учението, което трябва да се проповядва. Сега ние не сме против никой институт, който работи. Но всеки един институт, който не работи правилно, като казвам, че не функционира правилно, не трябва да се докачат.
Ако една машина не работи правилно, ако един вагон не функционира правилно, трябва тренът да се
поправи
.
Той може да се сърди. Всеки един човек, който не разбира истината, трябва да се счита враг на народа си, за враг на отечеството или враг на религията. Но така не се разсъждава, казвате. И в политическия живот, и в религиозния живот, какъвто и да е друг живот, има един и същи смисъл. В политическия живот, той е на външната граница, в който се включва общественият живот.
към беседата >>
В турско време избягали българите, че нямало
поп
, пък повикал един ходжа да кръсти детето.
Докато имало отвън работа, той знаел, че работата върви, но щом външните работи преставали, нищо не могло да се върши. Като преставали да работят вътре, замисляли са се защо са в този палат вътре, какво е тяхното предназначение. Те си имали известни уреди, по които познавали, че отвън преставала всяка една деятелност, и тогава ги пущали на свобода, докато разрешили въпроса, това да направим, онова да направим. Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате. Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете.
В турско време избягали българите, че нямало
поп
, пък повикал един ходжа да кръсти детето.
Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате? “ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва. Да стане, както попът казва.“ Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
“ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както
попът
казва.
Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате. Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете. В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти детето. Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате?
“ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както
попът
казва.
Да стане, както попът казва.“ Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
Да стане, както
попът
казва.“
Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете. В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти детето. Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате? “ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва.
Да стане, както
попът
казва.“
Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
37.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Представи си, че ти единствен
попаднеш
в света на възвишените същества.
Иначе, ти си осъден на смърт. Чрез въздуха и светлината, Бог отправя вниманието си към тебе. От този момент, всичките ти работи се оправят. Всеки човек трябва да има едно малко отверстие към Божествения свят. Без него той не може да живее.
Представи си, че ти единствен
попаднеш
в света на възвишените същества.
Те са щастливи, радостни, а ти носиш със себе си своите страдания и нещастия. Ще страдаш ли в този свят? От научно гледище, мъчението и страданието не са нещо произволно. Те са необходимост и за самата природа. Какво ще стане с плода, ако не мине през човешките зъби или през хобота на насекомите?
към беседата >>
Ако отидете 6 света и ви
попитат
кое изкуство ще изберете, в света кое е най-лесното изкуство?
(втори вариант)
А долу на дълбочина няколко метра има едно водно течение и ако вие може да пробиете почвата, ще изкарате вода. Умният човек ще извади тази вода, а пък онзи, който не е умен, ще ходи да взема вода от разстояние на един-два километра и ще се окайва. Разумният човек ще намери, че действително Господ е поставил и водата близо до него. Вие се намирате в известни мъчнотии. Всеки един от вас има по един извор някъде и трябва да го разкопае.
Ако отидете 6 света и ви
попитат
кое изкуство ще изберете, в света кое е най-лесното изкуство?
Този молив може ли да го съкратите? (Отговор: „Ако сложим горе диск и го завъртим.) Без диск. Представете си, че ви дават 10 хиляди лева, за да го закривите. Животните ходят на четири крака и още не са се научили да ходят на два крака. Човек е намерил опорна точка да ходи на два крака и да пази равновесие.
към втори вариант >>
38.
Божествен импулс
,
УС
, София, 5.2.1933г.,
Той не го познал и го
попитал
: „Кой си ти?
Спрял момчето и му казал: „Ела, моля ти се, утре у дома, искам да поговоря с тебе“. Дал му адреса си, определил часа на срещата и продължил пътя си. Момчето започнало да си мисли: „Как ще се явя при този господин толкова окъсан? “ Тръгнало то при познати и приятели, оттук-оттам да вземе шапка, обувки, здрави нови дрехи, да се облече и така да се яви при богатия човек. На другия ден, в определения час, то се явило при художника.
Той не го познал и го
попитал
: „Кой си ти?
“ – „Този, когото поканихте вчера.“ – „Да, но аз исках да се явиш такъв, какъвто те видях.“ Ако е въпрос за добре облечени хора, такива има много в света. За предпочитане е човек да се яви пред Бога такъв, какъвто е, а не външно облечен и докаран, какъвто всъщност не е. Какъв смисъл има да се представиш пред Бога с чужди дрехи? Ако е въпрос за истината, представи се такъв, какъвто Бог те е създал. Това отговаря на реалността.
към беседата >>
39.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Казвам – слушай
попе
, не ти влияе добре свинското месо.
Сега някой може да направи възражение, да каже: „Нека ми дадат кокошка.“ Вие всякога може да имате кокошка, никой не ви забранява. Вие може да имате агне, после може да имате пържоли от свинско, и то е хубаво, крехко месо. После, като го опечете на кебапчета, една чашка винце после, нека аз да си похапна, пък те нека ми разправят, че не било хигиенично. Един свещеник, който не беше се занимавал с вътрешна хигиена, на лекарите казва: „Не зная какво мислят лекарите, но от 30 години имам една опитност. Не е било по Коледа случай да ям свинско и да не боледувам две недели.
Казвам – слушай
попе
, не ти влияе добре свинското месо.
Като ям – отлично на стомаха, въодушевявам се, мисля, че може да чета през годината повече молитви, после става цяло превръщане в моя стомах и две седмици боледувам. И след това не бутам свинско месо. Като дойде идната година, пак забравям, като че между мозъка и свинското месо има една вътрешна връзка. Казвам – най-първо живея между тия хора, те не трябва да мислят, че съм се отказал от месото, свещеник съм, ще благославям месото. Дойдох до заключение, че туй месо Бог не го благославя.
към беседата >>
Ако твоето ухо е извратено, носът е правилен, очите правилни, ти имаш вече възможност да
поправиш
една погрешка.
Като измеря лицето на човека, аз зная какви трябва да бъдат отношенията на ушите спрямо лицето, какво трябва да бъде отношението на носа спрямо лицето, отношението на устата. За мене в дадения случай важно е челото; важни са ушите; важен е носът; важна е устата; важни са очите. Това са единствените неща, на които ти може да разчиташ. Туй е капиталът. Ако ти имаш един извратен нос, ако ти имаш едни извратени уши, ако ти имаш едни извратени уста, от твоята работа ти нищо не очаквай.
Ако твоето ухо е извратено, носът е правилен, очите правилни, ти имаш вече възможност да
поправиш
една погрешка.
Аз мога да ви покажа някои примери от вас. Има хора благородни в постъпките си, дипломати. Неприятна ти е такава постъпка. Някой казва: „Аз съм малко недодялан.“ И ухото му е такова. Не искам да покажа де е.
към беседата >>
„Двама или трима, ако се съгласите и
попросите
от Бога в мое име, каквото поискате, ще ви бъде дадено.“
Като живеем добре, там е Бог. Когато хората не живеят добре, той е далече. Нашето неразбиране е, че не може да живеем добре. Всеки човек може да живее добре. От нас зависи щастието.
„Двама или трима, ако се съгласите и
попросите
от Бога в мое име, каквото поискате, ще ви бъде дадено.“
Най-първо, вие трябва да преодолеете себе си. Мислите – вашето тяло ще се изложи, после мислите за вашата душа. Тогава проучвайте закона, който съществува в света. Когато се проповядва на един червей, че той ще остави тялото си, какво разбира този червей. Той ще остави нещо.
към беседата >>
Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет
попа
да те опяват.
Тя казва така: „Покажи ми едно място, аз не искам да ме погребват.“ Тя си приготвила пари, как да я погребат. Казва: „Не искам да ме погребват.“ Казвам, тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия кой го погреба?
Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет
попа
да те опяват.
Ако вярваш в Бога, нито един поп не трябва. Ако вярваш в Бога, ако имаш любов, нито един поп не трябва, нито погребална каляска ти трябва. За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава оттам, отдето си дошъл. Сега не искам да ви доказвам нищо. Ако река да ви доказвам, ще ви докажа една лъжа.
към беседата >>
Ако вярваш в Бога, нито един
поп
не трябва.
Казва: „Не искам да ме погребват.“ Казвам, тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия кой го погреба? Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет попа да те опяват.
Ако вярваш в Бога, нито един
поп
не трябва.
Ако вярваш в Бога, ако имаш любов, нито един поп не трябва, нито погребална каляска ти трябва. За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава оттам, отдето си дошъл. Сега не искам да ви доказвам нищо. Ако река да ви доказвам, ще ви докажа една лъжа. Всички неща, които се доказват, са лъжливи.
към беседата >>
Ако вярваш в Бога, ако имаш любов, нито един
поп
не трябва, нито погребална каляска ти трябва.
Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия кой го погреба? Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет попа да те опяват. Ако вярваш в Бога, нито един поп не трябва.
Ако вярваш в Бога, ако имаш любов, нито един
поп
не трябва, нито погребална каляска ти трябва.
За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава оттам, отдето си дошъл. Сега не искам да ви доказвам нищо. Ако река да ви доказвам, ще ви докажа една лъжа. Всички неща, които се доказват, са лъжливи. Нещо, което може да се опита, то е нещо на опит.
към беседата >>
Когато Господ създал света, той повикал всички разумни същества да дойдат на земята да работят и ги
попитал
, каква форма искат да вземат.
(втори вариант)
Не, Христос държа един изпит, повидимому той умря. но това беше единственият път, по който можеше да се влезе в тайните на една организирана страна В природата. Не може да влезеш там. освен като умреш. Сега да ви приведа един малък разказ.
Когато Господ създал света, той повикал всички разумни същества да дойдат на земята да работят и ги
попитал
, каква форма искат да вземат.
Явил се слонът и други по-големи животни. Господ им казал: Ще вземете тази форма, но ще разберете живота само отвън. Наредили се млекопитаещите, рибите и всички те искали разни форми. Господ им казал какво да правят. Дошло най-малкото същество.
към втори вариант >>
Ако твоето ухо е деформирано, а носът е правилен и очите са правилни, ти имаш Възможност дa
поправиш
една грешка.
(втори вариант)
Като измеря лицето на човека, аз зная каква трябва да бъде дължината, каква трябва да бъде широчината, после какви трябва да бъдат съотношенията на ушите спрямо лицето, или носа спрямо лицето, а също и на устата. За мене в дадения случай важно е челото, важни са ушите, важен е носът, важна е устата, важни са очите. Това са единствените неща, на които можеш да разчиташ. Това е капитал. Ако ти имаш неправилен нос, уши, уста, не очаквай нищо от твоята работа.
Ако твоето ухо е деформирано, а носът е правилен и очите са правилни, ти имаш Възможност дa
поправиш
една грешка.
Аз мога да ви покажа някои примери. Има хора благородни в постъпките си, но дипломати. Неприятна ти е такава постъпка. Някой казва: Аз съм малко недодялан. И ухото му е такова.
към втори вариант >>
“ Двама или трима събрани заедно, ако
попросите
от Бога в мое име, каквото поискате ще ви бъде.” Най-първо, вие трябва да преодолеете себе си.
(втори вариант)
Като живеем добре, това е Неговото присъствие. А когато не живеем добре, Той е далече. Ние се заблуждаваме като мислим, че не можем да живеем добре. Всеки човек може да живее добре. От вас зависи щастието.
“ Двама или трима събрани заедно, ако
попросите
от Бога в мое име, каквото поискате ще ви бъде.” Най-първо, вие трябва да преодолеете себе си.
Мислете за вашето тяло, но мислете и за вашата душа. Проучвайте закона, който съществува в света. Когато се проповядва на една какавида, че ще промени тялото си, какво разбира тя? Но след време я виждат като пъстра пеперуда. Крилата на някои пеперуди имат около 40 цвята.
към втори вариант >>
Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет
попа
да те опеят.
(втори вариант)
Приготвила си няколко хиляди за погребение. Казвам: Тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия, кой го погреба?
Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет
попа
да те опеят.
Ако вярваш в Бога, нито един поп не трябва, нито погребална каляска ти трябва. За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава там, отдето си дошъл. Сега не искам да ви доказвам нищо. Ако река да ви доказвам, ще излезе лъжа. Всички неща, които се доказват, са лъжливи.
към втори вариант >>
Ако вярваш в Бога, нито един
поп
не трябва, нито погребална каляска ти трябва.
(втори вариант)
Казвам: Тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия, кой го погреба? Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет попа да те опеят.
Ако вярваш в Бога, нито един
поп
не трябва, нито погребална каляска ти трябва.
За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава там, отдето си дошъл. Сега не искам да ви доказвам нищо. Ако река да ви доказвам, ще излезе лъжа. Всички неща, които се доказват, са лъжливи. Нещо, което може да се опита, то е истинско.
към втори вариант >>
40.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
“ И те веднага ще си
поправят
погрешката.
(втори вариант)
“ Дойде друг, пак кажат: „О, господине, какво обичате? “ Щом вземат това, което имам да дам, парите, те ви оставят. Тогава и аз ще видя дали това, което съм взел, дали съответствува на парите, които съм му дал. Щом си отида, гледам в кесията, да видя доколко неговата любов е била гореща или не. И ако аз намеря, че в ориза имаше малко камъчета, ще му кажа: „Слушай, в ориза имаше камъчета, по-хубав да ми дадете.“ Тогава той каже: „Ще извините господине, може слугите да са направили някоя погрешка.“ И казва на слугите: „Донесете ориз хубав!
“ И те веднага ще си
поправят
погрешката.
Но, за да познаете един човек, какви са неговите отношения, трябва да го намерите, когато той никак не е заинтересуван. И аз ще ви дам една картина, за да познаете човека. Представете си, че вие пътувате в планината и видите един човек седи при един извор, извадил си той торбата и яде. Там може да го познаете какъв е човекът. Той ще ви погледне и пак ще гледа в торбата и нищо не иска да знае.
към втори вариант >>
Ти един човек, като го
поправяш
, хомеопат ли да бъдеш или алопат.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Аз желая да бъда здрав, както и всички хора да са здрави.“ После ще се хванеш горе за ухото и ще кажеш: „Желая да бъда умен, както тези умни хора, които са живели преди мене.“ Сега това е образец. После горе, на средата на ухото ще си туриш ръката и ще кажеш: „Да бъда деятелен, експедитивен в чувствата си.“ Тъй да се покажеш. Бутни си на трите места ухото: горе, долу и по средата. Пък онези от вас, у които се роди едно противоположно чувство или мисъл, защото има една опасност, опасността седи в някои научни данни. Ще се роди едно противоречие, както между сегашните лекари хомеопатиците и алопатици, които лекуват със слаби и силни дразнения.
Ти един човек, като го
поправяш
, хомеопат ли да бъдеш или алопат.
Ако е по закона на алеопатията, силна доза като дава, той казва: „Отрова с отрова се лекува.“ Хомеопатията казва – малко, с любов отиват те. Досега всички сме били алеопати и сега трябва да минете към хомеопатията. От силни към слаби дози. Сега вземете за пример разглеждането на вашето ухо. Значи това е външният свят.
към втори вариант >>
Но ако ухото е сбутано, а носът не е, тогава носът ще
поправи
ухото или обратното.
(втори вариант)
Един умен войник, той на месо бие. Та учен човек е, който разбира нещата. Сега вие може да кажете: „Защо имаме такова ухо? “ Може да кажете: „Ухото е сбутано.“ Но носът не е сбутан, благодарете за това. Защото ако ухото е сбутано и носът, и устата, и брадата, тогава вие сте закъснели.
Но ако ухото е сбутано, а носът не е, тогава носът ще
поправи
ухото или обратното.
В този човек е една фирма, и като умре човек, фирмите се развалят. Значи могат да се поправят тия работи. Вие в живота може да си направите носът какъвто си искате. Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се поправите. Аз имам няколко примери, но не искам да поправям носове на хората.
към втори вариант >>
Значи могат да се
поправят
тия работи.
(втори вариант)
Сега вие може да кажете: „Защо имаме такова ухо? “ Може да кажете: „Ухото е сбутано.“ Но носът не е сбутан, благодарете за това. Защото ако ухото е сбутано и носът, и устата, и брадата, тогава вие сте закъснели. Но ако ухото е сбутано, а носът не е, тогава носът ще поправи ухото или обратното. В този човек е една фирма, и като умре човек, фирмите се развалят.
Значи могат да се
поправят
тия работи.
Вие в живота може да си направите носът какъвто си искате. Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се поправите. Аз имам няколко примери, но не искам да поправям носове на хората. Та най-първо си турете в ума един хубав нос или едно хубаво ухо. Все таки много мъчно се поправя ухото.
към втори вариант >>
Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се
поправите
.
(втори вариант)
Защото ако ухото е сбутано и носът, и устата, и брадата, тогава вие сте закъснели. Но ако ухото е сбутано, а носът не е, тогава носът ще поправи ухото или обратното. В този човек е една фирма, и като умре човек, фирмите се развалят. Значи могат да се поправят тия работи. Вие в живота може да си направите носът какъвто си искате.
Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се
поправите
.
Аз имам няколко примери, но не искам да поправям носове на хората. Та най-първо си турете в ума един хубав нос или едно хубаво ухо. Все таки много мъчно се поправя ухото. То е най-мъчното. Ако вие може да направите едно малко изменение на ума си, вие сте гениален човек.
към втори вариант >>
Аз имам няколко примери, но не искам да
поправям
носове на хората.
(втори вариант)
Но ако ухото е сбутано, а носът не е, тогава носът ще поправи ухото или обратното. В този човек е една фирма, и като умре човек, фирмите се развалят. Значи могат да се поправят тия работи. Вие в живота може да си направите носът какъвто си искате. Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се поправите.
Аз имам няколко примери, но не искам да
поправям
носове на хората.
Та най-първо си турете в ума един хубав нос или едно хубаво ухо. Все таки много мъчно се поправя ухото. То е най-мъчното. Ако вие може да направите едно малко изменение на ума си, вие сте гениален човек. Ако забележите в 10 години, че малко сте подобрили ухото си, това е гениална работа.
към втори вариант >>
Все таки много мъчно се
поправя
ухото.
(втори вариант)
Значи могат да се поправят тия работи. Вие в живота може да си направите носът какъвто си искате. Ако един хирург може да направи нос, какъвто си иска, та и вие в няколко години може да се поправите. Аз имам няколко примери, но не искам да поправям носове на хората. Та най-първо си турете в ума един хубав нос или едно хубаво ухо.
Все таки много мъчно се
поправя
ухото.
То е най-мъчното. Ако вие може да направите едно малко изменение на ума си, вие сте гениален човек. Ако забележите в 10 години, че малко сте подобрили ухото си, това е гениална работа. Ако една линия сте изменили, то е една придобивка на вашия характер. Най-мъчно се изменя ухото.
към втори вариант >>
41.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
Не си внимателен, не знаеш, на кое място да се огънеш и като решиш да го направиш,
попадаш
в трап.
Нещастията на хората се дължат на несъзнателните огъвания. Предприемаш една работа, но пропадаш. Ти си сигурен в себе си и се чудиш, защо пропадаш. Причината е в това, че не знаеш, как да се огъваш. Дойдеш до едно място, речеш да се огънеш, но пропаднеш.
Не си внимателен, не знаеш, на кое място да се огънеш и като решиш да го направиш,
попадаш
в трап.
Това е резултат на несъзнателно огъване. Вървиш и мислиш, че пътят е равен, гладък, но като не разбираш законите, изненадваш се – пред тебе трап. Дълбочината на трапа може да е само един метър, но ако отдалеч видеше това място, щеше да го прескочиш. Който се огъва съзнателно, той предвижда нещата, знае, къде да се огъне и къде не и избягва катастрофите в живота. Днес аз ви говоря за неща, които не знаете.
към беседата >>
Същият селянин срещнал един ден селския
поп
и му казал: Дядо
попе
, аз отворих очите на двама слепци.
Взел той една цепеница в ръка и ги погнал. Пръв водачът хукнал да бяга и восъчните люспи паднали от окото му. И вторият хукнал да бяга. Люспите и от неговите очи паднали. Така се открила лъжата им.
Същият селянин срещнал един ден селския
поп
и му казал: Дядо
попе
, аз отворих очите на двама слепци.
– Как направи това? – Едва им показах сопата, те прогледнаха и удариха на бяг. Питам: При това положение, вторият слепец има ли нужда от своя водач? Положението е вече ясно. Когато известен въпрос се проучи добре и човек придобие светлина, той става вече ясен.
към беседата >>
Този селянин влиза един ден в дюкяна си и се смее, казва на
попа
: „Дядо
попе
, аз отворих очите на двама слепи.“ „Как?
(втори вариант)
Той им казва: „От вас човек не може да работи. Досега аз не съм бил просяци, но днес съм решил да бия двама просяци като вас.“ Взел той едно дърво и погнал да ги бие. Първият веднага започва да бяга и люспите падат от очите му. Веднага след него - и вторият. И люспите паднали и от неговите очи.
Този селянин влиза един ден в дюкяна си и се смее, казва на
попа
: „Дядо
попе
, аз отворих очите на двама слепи.“ „Как?
“ „Само като махнах с това дърво, и слепците прогледаха и избягаха.“ Сега ще ви дам причините. Просякът, след като паднат люспите от очите му, има ли нужда да го водят за ръка? Предметът става ясен. Когато известен предмет се проучи и добие светлина, той става ясен в съзнанието.
към втори вариант >>
42.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Той е като неканен гост.“
Попитали
растенията защо са създадени.
Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно.
Той е като неканен гост.“
Попитали
растенията защо са създадени.
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
към беседата >>
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“
Попитали
най-после и човека защо е създаден.
Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“
Попитали
най-после и човека защо е създаден.
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече!
към беседата >>
Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската
попара
.
Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане.
Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската
попара
.
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал. Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Попитали
растенията, защо са създадени.
(втори вариант)
Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.
Попитали
растенията, защо са създадени.
Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
към втори вариант >>
Попитали
най-после и човека, защо е създаден.
(втори вариант)
- Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората.
Попитали
най-после и човека, защо е създаден.
Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
към втори вариант >>
- Засега българската тарахана и българската
попара
.
(втори вариант)
Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега!
- Засега българската тарахана и българската
попара
.
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал. Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? - Не, не се позволяваше! среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
към втори вариант >>
43.
Умен и справедлив
,
УС
, София, 12.2.1933г.,
Един млад момък
попитал
баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение.
Един млад момък
попитал
баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
“ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство.
към беседата >>
Ако си
попаднал
в безверието, скоро ще намериш вярата.
Аз се интересувам от нещастието дотолкова, доколко то е проводник на щастието. Важно е да намеря пътя на нещастието. Щом намеря пътя му, аз зная вече, че щастието е близо. Аз държа нещастието, за да намеря щастието. Следователно не съжалявай, че си нещастен, защото то е път към щастието.
Ако си
попаднал
в безверието, скоро ще намериш вярата.
Безверието е сянка на вярата. Тя е реалността. Щом дойдеш до омразата, ти си близо до Любовта. Важно е да се намери Истината, макар и по отрицателен път. Помнете: Зад всяко нещастие и страдание се крие щастието и радостта.
към беседата >>
44.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
Казва: „Много сбутано ухо имам.“ Тази линия „m“ може да се
поправи
към линията „n“.
(втори вариант)
После, трябва да се вземе предвид съотношението, трябва да се вземе предвид на ръцете, дължината на пръстите. Трябва да се премери цялото тяло, в много положения да се види дали вашето ухо е голямо или не. Не е въпрос да се види дали е голямо или не ухото. При голямото ухо ти разглеждаш нещата отблизо, при малкото ухо, ти ги разглеждаш отдалече. Една млада сестра започна да си крие ушите под косата, като слушала за ухото.
Казва: „Много сбутано ухо имам.“ Тази линия „m“ може да се
поправи
към линията „n“.
Ако ти не работиш в себе си, ти губиш възможностите, ухото ти няма да се поправи. Щом минаваш през известни страдания, то всякога твоето ухо взема участие в това „за и против“. Ухото всякога показва какво може да направиш във външният свят. Единственото нещо, което показва какво може да стане от вас в физическия и в умствения живот, това е вашето ухо. Ухото може да се приближи до главата или да се отдалечи навън.
към втори вариант >>
Ако ти не работиш в себе си, ти губиш възможностите, ухото ти няма да се
поправи
.
(втори вариант)
Трябва да се премери цялото тяло, в много положения да се види дали вашето ухо е голямо или не. Не е въпрос да се види дали е голямо или не ухото. При голямото ухо ти разглеждаш нещата отблизо, при малкото ухо, ти ги разглеждаш отдалече. Една млада сестра започна да си крие ушите под косата, като слушала за ухото. Казва: „Много сбутано ухо имам.“ Тази линия „m“ може да се поправи към линията „n“.
Ако ти не работиш в себе си, ти губиш възможностите, ухото ти няма да се
поправи
.
Щом минаваш през известни страдания, то всякога твоето ухо взема участие в това „за и против“. Ухото всякога показва какво може да направиш във външният свят. Единственото нещо, което показва какво може да стане от вас в физическия и в умствения живот, това е вашето ухо. Ухото може да се приближи до главата или да се отдалечи навън. Това не трябва да ви обезсърдчава.
към втори вариант >>
45.
Съразмерност в природата / Съотношение на ухото към ума, дробовете и стомаха
,
МОК
, София, 17.2.1933г.,
Ако не знаеш законите ѝ, ще
попаднеш
на най-лошо време.
Мъчнотията е пособие, ключ, който ще те научи как да отваряш и затваряш. Ти си пътник, пътуваш и лятно, и зимно време. Какво ти е нужно? – Да знаеш метеорологията. Ако разбираш нейните закони, ще избереш най-доброто време за пътуване.
Ако не знаеш законите ѝ, ще
попаднеш
на най-лошо време.
Времето не е наредено специално за тебе, но ти си попаднал на лошо време. Музикант си. Даваш концерт, и то вечер. Ако аз съм музикант, ще давам концерти сутрин. Човек е разположен за работа повече сутрин, отколкото на обяд или вечер.
към беседата >>
Времето не е наредено специално за тебе, но ти си
попаднал
на лошо време.
Ти си пътник, пътуваш и лятно, и зимно време. Какво ти е нужно? – Да знаеш метеорологията. Ако разбираш нейните закони, ще избереш най-доброто време за пътуване. Ако не знаеш законите ѝ, ще попаднеш на най-лошо време.
Времето не е наредено специално за тебе, но ти си
попаднал
на лошо време.
Музикант си. Даваш концерт, и то вечер. Ако аз съм музикант, ще давам концерти сутрин. Човек е разположен за работа повече сутрин, отколкото на обяд или вечер. Към 10 часа преди обяд пак има добри условия.
към беседата >>
Ти не си даровит, ти имаш по-малки възможности, но няма да
попаднеш
в затвора.
– „Аз нямам условия за развитие.“ – Не говориш истината. Студент ли искаш непременно да бъдеш? Ти виждаш, че някой учи в университета, но той е даровит, способен. Така е отредила неговата съдба. Но няма да се изминат 15–20 години, той ще извърши едно престъпление и ще лежи в затвора.
Ти не си даровит, ти имаш по-малки възможности, но няма да
попаднеш
в затвора.
Като знаеш това, бъди благодарен на условията, които природата ти е дала. По-добри от твоите условия няма. Не пожелавай чуждите условия. Преди години видях един виден българин с големи, красиви очи. Говорът му отговаряше на очите.
към беседата >>
Като излязло малкото лисиче,
попитало
майка си: „Мамо, къде ще се срещнем?
(втори вариант)
Умът е действал там. Когато средата на ухото е по-голяма, тогава дихателната система е указала по-голямо влияние, а пък когато долната част е по-широка, тогава стомахът е упражнил влияние. Ако стомахът е упражнил по-голямо влияние, а умът по-малко, тогава горе ухото се стеснява. У животните, у лисицата, която минава за много умна, лисицата ни най-малко не е умна. Има едно поговорка.
Като излязло малкото лисиче,
попитало
майка си: „Мамо, къде ще се срещнем?
“ Майката казала: „При кюркчията.“ Питам, тогава защо се носят лисичи кожи. Защо хората ги обичат? За да придобият много ум. Тези са съображенията. Богатите аристократи ги носят.
към втори вариант >>
46.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Много работи трябва да се
поправят
.
Казвам, сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали, и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия, и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път.
Много работи трябва да се
поправят
.
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи, и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станем добри, да се възстанови Царството Божие на земята, и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят – недобре устроен.
към беседата >>
Ако ние чакаме целият строй да се
поправи
, и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик общ закон, който регулира нещата.
Ако ние чакаме целият строй да се
поправи
, и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
Ако първите християни чакаха всички да станем добри, да се възстанови Царството Божие на земята, и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят – недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на Римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни. Сега не е въпросът да осъждаме човечеството.
към беседата >>
В това отношение човек има повече условия да се
поправи
, отколкото животното.
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: „Това нещо няма да го правя повече.“ Докато у животното това състояние не дохожда. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата.
В това отношение човек има повече условия да се
поправи
, отколкото животното.
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които, ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. Направете следния прост опит.
към беседата >>
Като тръгнах да си отивам, мислех да
попитам
хазяина на дома: „На мене какво ми липсва?
След това вторият си отиде. Също така и за него се каза нещо. После си отиде и третият – пак същата история. Така си отидоха осемте гости и останах само аз с хазяина. За всички се каза нещо лошо в характера им.
Като тръгнах да си отивам, мислех да
попитам
хазяина на дома: „На мене какво ми липсва?
“, но ме досрамя и досега още не зная какво ми липсва.“ Казвам му: „Ако искаш, аз мога да ти кажа какво се е казало за тебе. За тебе са казали, че си малко нахален, че си останал последен, и то толкова късно в дома.“ Та религиозните хора са изложени на една опасност – да станат много еднообразни, защото за религията те имат смътно понятие. За да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш милостив, да имаш вяра, надежда, любов към Бога, съвестен трябва да бъдеш, справедлив, да имаш самообладание. Сега хората нямат никак милосърдие.
към беседата >>
Когато някой човек е съвсем загазил и е
непоправим
в себе си, тогава Бог му изпраща една мисъл, която го повдига.
Ние за Бога сме познати дотолкова, доколкото изпълняваме неговия закон. Понеже Бог е същество на Абсолютната Свобода и Разумност, ти ще имаш с него толкова допирни точки, доколкото се интересуваш от него, от тази разумност, от тази свобода, от неговата любов, която служи като общ подтик на цялото човечество. При това положение ти всякога ще имаш неговото съдействие. И тогава достатъчно е да изпратиш в света само една добра мисъл, за да те повдигне. Повдигането на хората понякога зависи от мислите, които Бог изпраща към тях.
Когато някой човек е съвсем загазил и е
непоправим
в себе си, тогава Бог му изпраща една мисъл, която го повдига.
Тогава с този човек може да стане същото, каквото с апостол Павел, който гонеше християните, но Бог го срещна, свали го от коня, и тогава той рече: „Кой си ти, Господи? “ „Аз съм този, който беше в Христа, не отивай да го гониш. Ти трябва да вземеш друг път в живота си.“ И Павел се подчини. Оттам насетне Павел стана познат на всички. Ако той вървеше в правия път, никой нямаше да го знае.
към беседата >>
Но след това пък се разхождахме и свободно си
поприказвахме
.
Аз можех да го пресека и да му кажа: „Стига вече, аз зная колко знаеш.“ Обаче аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му дали е тясна, или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всичките гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше, стискането на очите, на ръцете и от всичко това познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време.
Но след това пък се разхождахме и свободно си
поприказвахме
.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума – че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа. Но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример с беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа – желание има човека. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само три часа, но и три дена и три седмици.
към беседата >>
Много работи трябва да се
поправят
.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път.
Много работи трябва да се
поправят
.
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен.
към втори вариант >>
Ако ние чакаме целият строй да се
поправи
и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
(втори вариант)
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата.
Ако ние чакаме целият строй да се
поправи
и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни. Сега не е въпрос да осъждаме човечеството.
към втори вариант >>
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се
поправи
, отколкото животното.
(втори вариант)
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление.
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се
поправи
, отколкото животното.
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
към втори вариант >>
като си тръгнах да си отивам, мислех да
попитам
хазаина на дома: На мене какво ми липсва, но ме досрамя.
(втори вариант)
След това вторият си отиде. Също така и за него се каза същото. После си отиде третият - пак същата история. Така си отидоха осемте гости и останах само аз и хазаина. За всички се каза нещо лошо за характера им.
като си тръгнах да си отивам, мислех да
попитам
хазаина на дома: На мене какво ми липсва, но ме досрамя.
И досега още не зная какво ми липсва. Казвам му: Ако искаш аз мога да ти кажа какво се е казало за тебе. - За тебе са казали, че си малко нахален, че си останал последен и до толкова късно в дома им. Религиозните хора са изложени на една опасност - да останат много еднообразни, защото за религията те имат смътно понятие. - За да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш милостив, да имаш вяра, надежда, любов към Бога, съвестен трябва да бъдеш, справедлив, да имаш самообладание, сега хората нямат никак милосърдие, светът да изгори, те не дават пет пари, а при това ходят на църква и минават за религиозни.
към втори вариант >>
Когато някой човек е съвсем загазил и е
непоправим
в себе си, тогава
(втори вариант)
Ние за Бога сме познати дотолкова, доколкото изпълняваме Неговия- закон. Понеже Бог е Същество на абсолютната свобода и разумност, вие имате с Него толкова допирни точки, доколкото се интересувате от Него, от тази разумност, от тази свобода, от Неговата Любов, която служи като общ подтик на цялото човечество. При това положение всякога ще имате Неговото съдействие. И тогава достатъчно е да изпратите в света само една добра мисъл, за да ви повдигне. Повдигането на хората понякога зависи от мислите, които Бог изпраща към тях.
Когато някой човек е съвсем загазил и е
непоправим
в себе си, тогава
Бог му изпраща една мисъл, която го повдига. Тогава с този човек може да стане същото, каквото стана с апостол Павел, който гонеше християните, но Бог го срещна, свали го от коня и тогава той рече: Кой си ти, . Господи? - Аз съм Този, Който беше в Христа, не отивай да го гониш! Ти трябва да вземеш друг път в живота си. И Павел се подчини.
към втори вариант >>
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си
поприказвахме
.
(втори вариант)
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед.
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си
поприказвахме
.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш?
към втори вариант >>
47.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
Когато я
попари
сланата, и тя плаче.
Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче?
Когато я
попари
сланата, и тя плаче.
Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш.
към беседата >>
Той веднага ти дава път, да си
поправиш
погрешката.
(втори вариант)
Вие искате да слугувате на Бога. Вие трябва да знаете как се слугува на Бога. Не е мъчна работа, но не е и лесна. Бог вижда и най-малките погрешки. Когато направиш една погрешка, ще знаеш това.
Той веднага ти дава път, да си
поправиш
погрешката.
А когато направиш погрешка и я замазваш, прикриваш я, тогава Бог си мълчи. Както художникът прави погрешки и замазва боите. Не. Художникът не трябва да цапа от единият край до другия. Нито една погрешка не трябва да прави. Щом прави погрешки, той се учи още.
към втори вариант >>
Че ти ще
попаднеш
на едно страдание 10 пъти по-лошо отколкото тук.
(втори вариант)
И тогава за тези, които искат да се самоубият, има едно лекуване. Един казва на другите: „Аз искам да се самоубия.“ Другият казва на двама слуги: „Сложете го на земята и го бийте.“ Бият го и той казва: „Боли! “ Онзи му казва: „Ти не искаш да изтеглиш най-малкото страдание“, а [с] самоубийството ще си причиниш най-голямото страдание, което може да си направите. 10, 15, 20 години ще ти вземе да изправиш това на онзи свят. Той иска да се самоубие, че да тръгне.
Че ти ще
попаднеш
на едно страдание 10 пъти по-лошо отколкото тук.
За предпочитане е едно голямо страдание на земята, отколкото най-голямото благо след самоубийството. Аз не вярвам, че някой от вас иска да се самоубие. На мнозина от вас минава мисълта, че му е дотегнал живота. Ако е така вие ще приличате на онзи човек, който е отишъл при султана и казал: „Много ядох и пих в живота си и нямам пари, сега съм беден. Развалих си стомаха и живота от много ядене.“ Султанът го попитал: „Кажи, на кокошката кое е най-хубавото?
към втори вариант >>
Развалих си стомаха и живота от много ядене.“ Султанът го
попитал
: „Кажи, на кокошката кое е най-хубавото?
(втори вариант)
Че ти ще попаднеш на едно страдание 10 пъти по-лошо отколкото тук. За предпочитане е едно голямо страдание на земята, отколкото най-голямото благо след самоубийството. Аз не вярвам, че някой от вас иска да се самоубие. На мнозина от вас минава мисълта, че му е дотегнал живота. Ако е така вие ще приличате на онзи човек, който е отишъл при султана и казал: „Много ядох и пих в живота си и нямам пари, сега съм беден.
Развалих си стомаха и живота от много ядене.“ Султанът го
попитал
: „Кажи, на кокошката кое е най-хубавото?
“ Онзи отговорил: „Трътката.“ Султанът казал: „Дайте му 250 лири“, и тръгнала му работата. Дошъл друг при султана и той искал да яде и казал: „Мене ми дотегна живота от малко ядене.“ Султанът го попитал: „На бивола кое е най-сладкото? “ Той казал: „Трътката.“ Султанът казал: „Набийте го.“ Вие трябва да знаете защо ви е дотегнал живота. Вие казвате: „Няма кой да ме обича.“ Погрешката е у вас.
към втори вариант >>
Дошъл друг при султана и той искал да яде и казал: „Мене ми дотегна живота от малко ядене.“ Султанът го
попитал
: „На бивола кое е най-сладкото?
(втори вариант)
Аз не вярвам, че някой от вас иска да се самоубие. На мнозина от вас минава мисълта, че му е дотегнал живота. Ако е така вие ще приличате на онзи човек, който е отишъл при султана и казал: „Много ядох и пих в живота си и нямам пари, сега съм беден. Развалих си стомаха и живота от много ядене.“ Султанът го попитал: „Кажи, на кокошката кое е най-хубавото? “ Онзи отговорил: „Трътката.“ Султанът казал: „Дайте му 250 лири“, и тръгнала му работата.
Дошъл друг при султана и той искал да яде и казал: „Мене ми дотегна живота от малко ядене.“ Султанът го
попитал
: „На бивола кое е най-сладкото?
“ Той казал: „Трътката.“ Султанът казал: „Набийте го.“ Вие трябва да знаете защо ви е дотегнал живота. Вие казвате: „Няма кой да ме обича.“ Погрешката е у вас. Вие кого обичате? Вие сте скържава натура и гледате с подозрение, дайте малко от себе си.
към втори вариант >>
Ще
попееш
българската песен: „Заплакала е гората, гората и планината“.
(втори вариант)
Или каквато и да е способност да имаме, ако не може да я употребим вътрешно за себе си, това богатство ще ни донесе вътре разочарование. Даже гледам много музиканти разочаровани от музиката. Музиката за тях е един товар. Той ще свири, да кажем в някой локал, за да спечели, за да се прехрани, това не е музика. Той ще повтаря същите парчета, но му е дотегнало вече.
Ще
попееш
българската песен: „Заплакала е гората, гората и планината“.
Нека се каже и нещо друго, дето гората не плаче. Гората може ли да плаче. Може, когато я попари слана. При сегашното положение, знанието е да може да измениш състоянието си, да имаш разположението на духа. Аз се радвам, че няма някой да кашли.
към втори вариант >>
Може, когато я
попари
слана.
(втори вариант)
Той ще свири, да кажем в някой локал, за да спечели, за да се прехрани, това не е музика. Той ще повтаря същите парчета, но му е дотегнало вече. Ще попееш българската песен: „Заплакала е гората, гората и планината“. Нека се каже и нещо друго, дето гората не плаче. Гората може ли да плаче.
Може, когато я
попари
слана.
При сегашното положение, знанието е да може да измениш състоянието си, да имаш разположението на духа. Аз се радвам, че няма някой да кашли. Защо не кашлите? Гледам във вас има повече интереси, понеже мисълта ви е концентрирана. Кашли онзи, който няма работа.
към втори вариант >>
Трябва няколко милиметра още, за да се
поправи
и тогава ще имате нещо, горе-долу установено.
(втори вариант)
Считайте, че благото и разположението на природата е ваше благо. Тогава по-лесно се формират ушите. Сегашното ухо е на петата раса. Много малко се изисква. Идеалното ухо е за шестата раса.
Трябва няколко милиметра още, за да се
поправи
и тогава ще имате нещо, горе-долу установено.
Ако ухото е хубаво, вие можете да бъдете и по-здрави. При всяко движение, което правите с ръцете си, вземете участие с вашия ум, с вашето сърдце и с вашата воля. Не правете движения, в които не вземат участие вашият ум, сърдце и воля. Когато направите едно движение с ръката си, в това движение да участвуват вашият ум, сърдце и воля. Следния път, без да съм ви преподавал, нарисувайте носа си, нарисувайте по един нос.
към втори вариант >>
48.
Пътя на енергията / Прав път на енергиите
,
МОК
, София, 24.2.1933г.,
Сутрин станеш, вземи едно огледало да си
поприбереш
устата.
(втори вариант)
Ако буташ ухото си, може да си напомниш нещо. Ако човек иска да бъде здрав, той трябва да изучава устата си. Хигиената зависи от устата му. Устните му не трябва да бъдат нито отворени, нито много стиснати, а средно допрени. Трябва да бъдат много подвижни.
Сутрин станеш, вземи едно огледало да си
поприбереш
устата.
Хигиена е това. За пример някой път погледнете и виждате, че устните са малко синкави, черни. Премахнете черния цвят на устата си. Щом е черен цветът, във вас има едно користолюбиво чувство. Във вас центърът на стяженолюбието чрезмерно се е развил.
към втори вариант >>
49.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище
поп
да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави.
Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате. Едно дете като се роди, някой казва, че туй дете не е оформено. То е оформено, на туй дете дай условия и ще стане гений. Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия. Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба.
Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище
поп
да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави.
Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото. И най-после този син станал механик, да си прави воденица. Бащата казва: „Не може да стане поп и какво стана? Стана воденичар и без да учи математика, разбира.“ На една воденица викат един инженер, който свършил. Той цяла седмица правил улея, изчислявал водата как да прави келевото, изчислявал и най-после казал: „Тази работа не е за мене.“ Викат този механик и той за половин час, без да прави изчислението, свършва тази работа.
към беседата >>
Бащата казва: „Не може да стане
поп
и какво стана?
Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия. Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба. Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави. Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото. И най-после този син станал механик, да си прави воденица.
Бащата казва: „Не може да стане
поп
и какво стана?
Стана воденичар и без да учи математика, разбира.“ На една воденица викат един инженер, който свършил. Той цяла седмица правил улея, изчислявал водата как да прави келевото, изчислявал и най-после казал: „Тази работа не е за мене.“ Викат този механик и той за половин час, без да прави изчислението, свършва тази работа. Казва: „Келевото трябва да бъде такова.“ И келевото тръгва. Роден е човекът такъв. Казвам, щом си роден, не търси образование.
към беседата >>
И всички проповедници, като седели една–две години, избягвали, офейквали, най-после
изпоплашили
се всички.
Ще ви приведа много примери. Тогава какъв трябва да бъде съвременният човек на истината? Аз ще ви приведа един пример. Това се е случило преди 50 години в Америка. В един затънтен край на Америка – една от тия религиозни общини, голяма община било – пращат в нея проповедник, но там имало един господин, който, като идва проповедникът, ще го праща вън от селото и ще му тегли един бой.
И всички проповедници, като седели една–две години, избягвали, офейквали, най-после
изпоплашили
се всички.
Всички напускали селото. Тия селяни изпотрепали най-способните проповедници и най-после един проповедник бабаджанко казва: „Аз доброволно отивам в това място.“ Качва се на коня, а онзи го чака, седи и казва: „Добър ден.“ И той като слиза от коня, налага го с едно дърво, полага го на земята, отива той в църквата, става един от неговите членове и казва: „Все трябва да се намери някой да те бие.“ Проповедникът казва: „Аз дойдох да ти дам урок, че не всички проповедници може да се бият.“ Ти, ако не може да набиеш дявола, какъв си? Някой казва, че е юнак. Аз наричам юнак този, ако някой ден набие хубаво дявола и после да му проповядваш проповед.
към беседата >>
Взела Библията – тя Библията е за владици и
попове
.“ Казвам: „Слушай, дъщерята ти тебе те обича и ти я обичаш.
Другояче, ако тя яде месо, ще бъде за тебе по-зле. Тогава тя ще ти създаде по-голяма беля. Няма да бъде толкоз износно за тебе.“ „Но ходи по църкви, моли се. Разбирам да иска да се покръсти, но да си гледа работата. Но там в църквата само да седи, това не разбирам.
Взела Библията – тя Библията е за владици и
попове
.“ Казвам: „Слушай, дъщерята ти тебе те обича и ти я обичаш.
Ти си тръгнал да я търсиш, и тя те обича.“ Той ме гледа, аз искам да му кажа нещо само на него и той казва: „Иди. Искам нещо тайно на него да кажа.“ „Хайде – казва – ще изляза.“ Казвам му, че тази работа да се свърши. Виждам сега от моето гледище – той е един честен българин. Съвестта е развита добре, практичен темперамент, тщеславието развито – какво ще кажат хората за него. После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
към беседата >>
Противоречието може да се
поправи
само по един разумен начин.
Никога Бог не се яви със своя бастун да каже някому така. Никой досега не е видял. Може да те бие някой в името на Господа, но като те срещне Господ, ще те срещне, ще те потупа и ще ти каже: в тебе има добро, започни да го правиш, направил си един–два опита и ще видиш резултатите, защото в света при силния седи силният, при учения друг учен, противоречие има. Та ние по този начин се отдалечаваме от същественото, което може да внесе известна хармония вътре в нашите души. Туй противоречие, което имаме сега в света, по кой начин може да се оправи?
Противоречието може да се
поправи
само по един разумен начин.
Защото може да изучаваш противоречието като спиш. Колко спокойно може да спиш вечерно време? Ако не може да спиш спокойно, трябва да урегулираш съня си. После трябва да урегулираш начина на твоето ядене. Колко пъти трябва да ядеш, никога не трябва да преядеш.
към беседата >>
Казвам сега, вярвайте, не че ние ще оправим света, но да вземем участие в
поправянето
на света.
Ако всичките шест милиона бяха умрели съзнателно, ако бяха принесли сърцата си жертва, ако доброволно бяха умрели… А тях ги заставиха насила да умрат. Едва сега се пробуждат като един свят и за какво са умрели, не знаят. Двайсет и пет милиона хора са измрели и сега са ги турили двайсет и пет милиона проповедници на новото учение. И за бъдеще, ако измрат още петдесет милиона хора, ще имаме седемдесет и пет милиона проповедници. Със седемдесет и пет милиона проповедници светът ще се оправи.
Казвам сега, вярвайте, не че ние ще оправим света, но да вземем участие в
поправянето
на света.
Светът ще се оправи, туй е въпрос само на дни, не е на години даже. То е много, на часове е, но не на часове. Близо е денят Господен. Казано е преди 2000 години, а сега е при вратата, хлопа, един час остава – пак е доста време, и тогава казвам, поддържайте у вас онова чувство на мъжество. Някой път вие имате желание да бъдете самостоятелни, поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата, бъдете готови за жертва.
към беседата >>
Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави
поп
, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело.
(втори вариант)
Като се роди едно дете казват, че не е оформено. То е оформено. На това дете само да се дадат условия, ще стане гений. Детето се ражда и от майката носи в зачатък всички условия. Дайте условия на малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това дете ще прилича на избухлива бомба.
Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави
поп
, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело.
Баща му като разбрал това взел да го налага със своята патерица и да му нарежда: Ти ще ходиш да правиш разни воденички, играчки. Колкото пъти и да го бил, той все същото правил. Като пораснал този син станал механик. Обичал да прави воденици. Въпреки желанието на бащата, синът не станал поп, а станал воденичар и без да е учил математика, разбирал от строеж на воденици колкото един инженер, който е свършил специално образование.
към втори вариант >>
Въпреки желанието на бащата, синът не станал
поп
, а станал воденичар и без да е учил математика, разбирал от строеж на воденици колкото един инженер, който е свършил специално образование.
(втори вариант)
Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави поп, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело. Баща му като разбрал това взел да го налага със своята патерица и да му нарежда: Ти ще ходиш да правиш разни воденички, играчки. Колкото пъти и да го бил, той все същото правил. Като пораснал този син станал механик. Обичал да прави воденици.
Въпреки желанието на бащата, синът не станал
поп
, а станал воденичар и без да е учил математика, разбирал от строеж на воденици колкото един инженер, който е свършил специално образование.
Един инженер изчислявал водата, изчислявал как да направи колелото, и най-после казал: тази работа не е за мене. Но като извикали този механик, сина на попа, той за половин час, без да прави изчисление, свършил тази работа. Роден е човекът специалист, не му е нужно образование. Не е въпросът само да не идеш да учиш, но ти не трябва да създаваш в себе си мисли, че си невежа, че си прост, че нямаш условия да развиеш дарбите си. Учени хора са тия, които използват и най-малките условия за своето развитие.
към втори вариант >>
Но като извикали този механик, сина на
попа
, той за половин час, без да прави изчисление, свършил тази работа.
(втори вариант)
Колкото пъти и да го бил, той все същото правил. Като пораснал този син станал механик. Обичал да прави воденици. Въпреки желанието на бащата, синът не станал поп, а станал воденичар и без да е учил математика, разбирал от строеж на воденици колкото един инженер, който е свършил специално образование. Един инженер изчислявал водата, изчислявал как да направи колелото, и най-после казал: тази работа не е за мене.
Но като извикали този механик, сина на
попа
, той за половин час, без да прави изчисление, свършил тази работа.
Роден е човекът специалист, не му е нужно образование. Не е въпросът само да не идеш да учиш, но ти не трябва да създаваш в себе си мисли, че си невежа, че си прост, че нямаш условия да развиеш дарбите си. Учени хора са тия, които използват и най-малките условия за своето развитие. Ако вярата в Бога не може да развие във вас милосърдието, ако вярата в Бога не може да развие вашето съзнание за справедливост, ако вярата в Бога не може да ви утвърди в онази идея, която поддържате, ако вярата в Бога не може да внесе смелост, решителност, постоянство, каква е тази вяра? Ако вие се плашите като заека на Всяка стъпка и не знаете, кое е право и кое не, каква е вашата вяра?
към втори вариант >>
Библията е за владици и
попове
.
(втори вариант)
Няма да бъде толкова износно за тебе. А това, че ходи на църква, че се моли, не се тревожи. - Нека да се кръсти, каквото ще да прави, но да си гледа работата. А там в църквата само да седи, това не разбирам. Взела Библията да чете.
Библията е за владици и
попове
.
- Казвам: Слушай, дъщеря ти те обича и ти я обичаш. Тръгнал си да я търсиш, а тя те обича. Той ме гледа. Реших да му кажа тайно само на него, и той казва на дъщеря си: Излез навън. Казах му, че тази работа ще премине, ще свърши.
към втори вариант >>
Противоречието може да се
поправи
само по един разумен начин.
(втори вариант)
Бог към нас не е такъв, като този баща. Никога Бог не показва своя бастун с думите: Така и така направи, иначе ще играе този бастун по тебе. Може да те бие някой в името на Господа, но като те срещне Господ, ще те потупа и ще ти каже: В тебе има добро, започни да го правиш, направи един-два опита и ще видиш резултатите, защото в света при силния седи силния, при учения друг учен, противоречие има. Та ние по този начин се отдалечаваме от същественото, което може да внесе известна хармония в нашите души. Това противоречие, което имаме сега в света, как може да се оправи?
Противоречието може да се
поправи
само по един разумен начин.
Защото може да изучаваш противоречието като спиш, когато спокойно спиш вечерно време. Когато преди да заспиш се успокоиш и си пожелаеш да спиш спокойно, ти ще регулираш съня си. Също трябва да регулираш начина на храненето си. Колко пъти трябва да ядеш? Никога не трябва да преяждаш.
към втори вариант >>
Не, че ние ще оправим света, но да вземем участие в
поправянето
на света.
(втори вариант)
За какво са умрели, те не знаят. Сега тези 25 милиона жертви се явяват като проповедници на новото учение. За в бъдеше ако измрат още 50 милиона души, ще имаме 75 милиона проповедници. Със 75 милиона проповедници светът ще се оправи. Казвам сега: Вярвайте.
Не, че ние ще оправим света, но да вземем участие в
поправянето
на света.
Светът ще се оправи, това е въпрос само на дни, не е на години даже. На часове е, но не и на часове. Близо е денят Господен. Казано е преди 2000 години: А сега е при вратата, хлопа, един час остава. Пак е доста време и тогава казвам: Поддържайте у вас онова чувство на мъжество.
към втори вариант >>
50.
Човешкият нос / За човешкия нос
,
ООК
, София, 1.3.1933г.,
Как ще те похвали учителят, ако рисунката ти се нуждае от много
поправки
?
Наистина, и човек има знания, но не ги прилага, както трябва. Той мисли, че е самостоятелен, че няма нужда от никого. Човек е самостоятелен само когато Божественото работи в него. Всеки иска да бъде похвален, да му се даде нужното внимание. И това не е лошо, но да те хвалят на място.
Как ще те похвали учителят, ако рисунката ти се нуждае от много
поправки
?
Добрият учител хвали ученика си само като види, че последният е изправил погрешките си. Добре е да изучавате носовете сравнително. Например, на фиг. 5 са представени носа на песимист и на интелектуален човек. Изучавайте ги и намерете разликата между тях.
към беседата >>
Да допуснем, че ти си ученик в училището и искаш да ти
поправят
рисунката.
(втори вариант)
Самостоятелни са само тогава, когато у тях е Божественото. Защото всички хора са създадени по едни и същи принципи. Всеки човек има желанието да бъде похвален. Ти можеш да хвалиш човека, но както трябва. Ако не можеш да го похвалиш както трябва, тази хвалба не е на мястото си.
Да допуснем, че ти си ученик в училището и искаш да ти
поправят
рисунката.
Ако този, който иска да ти я поправи, е голям майстор, той ще я поправи както трябва, но ако и той не умее, даже и ако е по-прост от тебе, какво корегиране е това? Той не корегира както трябва. Сега, да дойдем до научната страна. Вие не можете да бъдете добър човек, ако нямате хубаво ухо; вие не можете да бъдете умен човек, ако нямате хубав нос, вие не можете да бъдете любещ човек, ако нямате хубава уста; вие не можете да бъдете истинолюбив човек, ако нямате добри очи. Това са мои определения.
към втори вариант >>
Ако този, който иска да ти я
поправи
, е голям майстор, той ще я
поправи
както трябва, но ако и той не умее, даже и ако е по-прост от тебе, какво корегиране е това?
(втори вариант)
Защото всички хора са създадени по едни и същи принципи. Всеки човек има желанието да бъде похвален. Ти можеш да хвалиш човека, но както трябва. Ако не можеш да го похвалиш както трябва, тази хвалба не е на мястото си. Да допуснем, че ти си ученик в училището и искаш да ти поправят рисунката.
Ако този, който иска да ти я
поправи
, е голям майстор, той ще я
поправи
както трябва, но ако и той не умее, даже и ако е по-прост от тебе, какво корегиране е това?
Той не корегира както трябва. Сега, да дойдем до научната страна. Вие не можете да бъдете добър човек, ако нямате хубаво ухо; вие не можете да бъдете умен човек, ако нямате хубав нос, вие не можете да бъдете любещ човек, ако нямате хубава уста; вие не можете да бъдете истинолюбив човек, ако нямате добри очи. Това са мои определения. Аз ще говоря и за устата, и за очите, но няма да говоря от чисто физиогномическо гледище.
към втори вариант >>
Заповядай и слез.“ Ако ние мислим, че само в три години може да се
поправи
света, ние се лъжем.
(втори вариант)
Мислите ли, че всички работи, които свършват с шесторка, са все сполучливи работи? Христос дойде в училището, но Го скъсаха, двойка, единица даже Му туриха. Ами какво е смъртта? Казват му там: „Ти другите спасяваш, а себе си не можеш да спасиш. Слез от кръста.
Заповядай и слез.“ Ако ние мислим, че само в три години може да се
поправи
света, ние се лъжем.
Христос каза: „Чакайте, след две хиляди години ще ме видите, тогава ще държа изпита си. Сега ме късате, но ще дойде време, когато няма да ме късате.“ Вие претърпявате един неуспех в живота си, какво от това? Скъсали ви – нищо. Сега ви късат, но след две хиляди години професорът ви няма да ви къса.
към втори вариант >>
51.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 3.3.1933г.,
Сега ще ви
попитам
друг въпрос.
(втори вариант)
Вашият пръст не е толкова голям, колкото ръката ви. Защо? И потребно ли е пръстът да бъде толкова голям, колкото ръката? Сега вие се объркахте под думата „голям и малък“. Какво разбирате вие под думата „малък човек“? Кои са качествата на слабост?
Сега ще ви
попитам
друг въпрос.
Кое ви занимава във вашия живот - малките ли работи, или големите? Да допуснем, че вие се занимавате с големи идеи. Питам ви, на кое място вие складирате вашите големи идеи? Една голяма, грандиозна идея не може да се складира. За пример аз имам една грандиозна идея.
към втори вариант >>
52.
Истина и добро
,
УС
, София, 5.3.1933г.,
Отново събрах пари, но война се отвори и пак ми се
попречи
, не можах да си направя къща“.
По форма те могат да се изменят, но не и по принцип. Жителите на ада знаят, че някой ги ограничава; жителите на небето знаят, че някой ги освобождава. Следователно, ако чувстваш, че нещо те ограничава да направиш добро, ти си в ада; ако някой те освобождава от ограниченията и ти дава възможност да правиш добро, ти си на небето. Казваш: „Искам да си направя къща, но нещо ме ограничава. Събрах пари, но ме обраха.
Отново събрах пари, но война се отвори и пак ми се
попречи
, не можах да си направя къща“.
– Не е лошо желанието ти, но какво ще придобиеш, ако си направиш къща? Къщата на човека трябва да отговаря на едно вътрешно състояние в него. Ти можеш да си направиш къща, в която да живеят или дяволи, или ангели, или ти сам. Ако си направиш къща и я даваш под наем на този и на онзи и с всички се караш, тази къща не е ли на дявола? – Защо направи тази къща?
към беседата >>
Друг е въпросът, ако
попаднеш
на добри хора, които са доволни от тебе и редовно си плащат наема.
Ти можеш да си направиш къща, в която да живеят или дяволи, или ангели, или ти сам. Ако си направиш къща и я даваш под наем на този и на онзи и с всички се караш, тази къща не е ли на дявола? – Защо направи тази къща? – „Да се прехранвам от нея.“ – Какво ти струва прехраната, ако всеки ден трябва да ходиш при наемателя си, да му искаш наема и да се караш с него? По-добре да си направиш една малка къщичка само за себе си, да не се разправяш с наемателя.
Друг е въпросът, ако
попаднеш
на добри хора, които са доволни от тебе и редовно си плащат наема.
Това значи да направиш къща за ангели. Сега ще ви обясня защо създадохте ада. Ще ви дам един пример, от който вие сами ще извадите заключението, защо съществува адът. Направил си къща. Това не е лошо, но, по неразбиране, ти мислиш, че си собственик на тази къща.
към беседата >>
Даваш я под наем,
попаднеш
на лоши наематели и с това започват недоразуменията.
Това значи да направиш къща за ангели. Сега ще ви обясня защо създадохте ада. Ще ви дам един пример, от който вие сами ще извадите заключението, защо съществува адът. Направил си къща. Това не е лошо, но, по неразбиране, ти мислиш, че си собственик на тази къща.
Даваш я под наем,
попаднеш
на лоши наематели и с това започват недоразуменията.
Като собственик ти преувеличаваш правата си. В случая идеята за собствеността разваля добрите отношения между хората. Помнете: В ада не съществува никаква собственост. Там всички се състезават все поради желанието всеки да притежава нещо като своя собственост. Това е невъзможно.
към беседата >>
Едно ще знаете, че вашият живот е пълен с промени, в зависимост от това, къде сте
попаднали
.
Който живее в ада, не е доволен; който е в рая, той е доволен. Обаче, който не е нито в ада, нито на небето, критикува и едното, и другото. От негово гледище всичко минава през критика. И в ада има култура, и на небето има култура, но те коренно се различават. – „Тежък е животът ни.“ – Тежък е, защото не можете да разрешите противоречията си.
Едно ще знаете, че вашият живот е пълен с промени, в зависимост от това, къде сте
попаднали
.
Ако сте в ада, мъчите се; ако сте в рая, радвате се. Радостта е отзвук на небето, а мъчението, ревността, завистта са плод на ада. Противоположностите в живота вървят паралелно. Така се уравновесяват силите на природата. И тъй, ако и вие живеете по закона на равновесието, ще имате един уравновесен живот, на който глава ще бъде Господ, а вие – Негови слуги.
към беседата >>
53.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
Вие казвате: „Да си поядем и да си
попием
в този живот.“ Сега аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви извадя от едно заблуждение.
С това се свършва историята на израилските царе. Питам, какво се ползва човек след всички тия страдания, които е имал като цар? Казвам, няма нито един от вас, на когото очите да не ги извадят. Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще отидете на онзи свят. Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще отидете в онзи свят без очи.
Вие казвате: „Да си поядем и да си
попием
в този живот.“ Сега аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви извадя от едно заблуждение.
Не яжте храна, от която може да се отровите. Не пийте вода, от която може да развалите живота си. Можете да почакате ден, два, три, докато намерите един хубав извор, и тогава пийте от него. Не бързайте да приемете едно ново учение. Във всичко вярвайте, но не е вярата, която може да разрешава всички въпроси в света.
към беседата >>
Той винаги ходел на игрището с чифтето си като
попски
син и всякога бил пръв на хорото.
Всяко нещо, което вие трябва да преживеете в живот, то е вече написано във вашия мозък и от вас зависи как да живеете. Хората сами си предизвикват своето нещастие. Сега ще ви приведа един пример, как хората сами си създават нещастията. Във Варна имаше един свещеник, който имал един син, много красив момък. Един от най-красивите момци, които съм виждал.
Той винаги ходел на игрището с чифтето си като
попски
син и всякога бил пръв на хорото.
Той сам ми разправяше своята опитност. Той се влюбил в най-красивата мома и за да наплаши другите момци да не закачат най-красивата мома, решил да стреля срещу тях. Вечерта той напълнил пищова си с едри куршуми, но си казал: „Не струва така – може да направя някаква пакост.“ После туря малко по-ситни куршуми, сачми и си казал: „Може да убия някой. И това не струва.“ Напълва чифтето си с още по-ситни съчми, но и това не му харесва. Най-после решава да го напълни с дрипи.
към беседата >>
Срещнеш един човек, гледаш го –
изпоплашен
; срещнеш друг – той кисел, недоволен.
Едната цедилка е по-рядка, другата е по-гъста, вследствие на което цеденето не става еднакво. Значи как е пречистен човешкият мозък. За да се пречисти човешкият мозък, изисква се фина, благородна мисъл. Сегашните хора живеят в постоянен страх. Аз гледам хората как са се изопачили, как са се обезобразили в лицата си.
Срещнеш един човек, гледаш го –
изпоплашен
; срещнеш друг – той кисел, недоволен.
Рядко ще срещнеш човек, в лицето на когото има нещо хубаво, спокойно. Всеки мяза на военен. Като те погледне, наблюдава дали не си някой шпионин, или някой, който иска да разрушава. Ние не можем да разрушим онова, което природата е създала. Ние можем да разрушим едно тяло, милиони тела, но в края на краищата природата отново ще ги пресъздаде.
към беседата >>
Той ще им каже: „Синко, ти няма да заповядваш много, ще слушаш какво ти казвам.“ На средния пръст казва: „Ти пък ще следиш за справедливостта.“ На безименния пръст ще каже: „Ти ще свириш и ще пееш.“ На малкия: „Ти пък ще гледаш добре търговията.“ А ти седиш и казваш: „Аз съм много лош човек.“ Не, ще хванеш малкия си пръст и ще кажеш: „Ти ще се
поправиш
, няма да бъдеш такъв голям базиргянин.“
Средният пръст следи за справедливостта. Той гледа да не стават някъде обири. Показалецът пък е законът. И най-после иде големият пръст, който е бащата с четирите синове. Бащата ще минава през четирите пръста – през синовете си – да ги възпитава.
Той ще им каже: „Синко, ти няма да заповядваш много, ще слушаш какво ти казвам.“ На средния пръст казва: „Ти пък ще следиш за справедливостта.“ На безименния пръст ще каже: „Ти ще свириш и ще пееш.“ На малкия: „Ти пък ще гледаш добре търговията.“ А ти седиш и казваш: „Аз съм много лош човек.“ Не, ще хванеш малкия си пръст и ще кажеш: „Ти ще се
поправиш
, няма да бъдеш такъв голям базиргянин.“
Де седи лошото в човека? На кое място се намира то според френолозите? Когато човек обича да пооткрадва, това се дължи на чрезмерно развити чувства в него – че обича да има повече, отколкото трябва. Всички недъзи на хората се дължат на чрезмерното развитие на някои чувства в тях за сметка на други, които са по-слабо развити. Следователно човек трябва да вземе от тия, които са по-силно развити, и да прибави към по-слабите, за да стане едно уравновесение.
към беседата >>
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще
поправя
погрешката си.
Основата на бъдещото щастие, което трябва да се положи в бъдещата култура, това е доброто и истината. Казвам, вложете доброто и истината, която може да ви направи свободни. Доброто ще внесе живота във вас. Ако направите опит в това отношение, вашият живот ще се измени и горе-долу вие ще постигнете това, което желаете в света. Ако достигнете да реализирате поне половината от вашите желания, това е достатъчно.
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще
поправя
погрешката си.
към беседата >>
Срещнали на пътя един езически жрец и го
попитали
: Сине дяволски, накъде си тръгнал?
(втори вариант)
Има един начин за упражнение. Сега ще ви приведа един пример, да видите в какво седи късметът. Един светия имал двама ученика. Те били едни от най-способните му ученици. Един ден те тръгнали да се разхождат из града.
Срещнали на пътя един езически жрец и го
попитали
: Сине дяволски, накъде си тръгнал?
Той бил юначага, висок човек, дигнал тоягата си, ударил единия от учениците, после и другия, и ги прострял на земята. След малко го срещнал светията, учителят на двамата ученици и му казал: Добър ден, братко! - Защо ме наричаш “братко”? Аз преди един час срещнах двама от твоите ученици и ги набих добре. - Много хубаво си направил, че си им дал един добър, назидателен урок.
към втори вариант >>
Той винаги ходеше на игрището с чифтето** си, като
попски
син и всякога беше пръв на хорото.
(втори вариант)
Всяко нещо, което вие трябва да преживеете в живота, то е вече написано във вашия мозък и от вас зависи, как да живеете. Хората сами предизвикват своето нещастие. Сега ще ви приведа един пример за това, как хората сами си създават нещастия. Във Варна имаше един свещеник. Неговият син беше един от най-красивите момци, които съм виждал.
Той винаги ходеше на игрището с чифтето** си, като
попски
син и всякога беше пръв на хорото.
Той сам ми разказа своята опитност. Влюбил се в най-красивата мома и за да наплаши другите момци да не я закачат, решил да стреля срещу тях. Вечерта напълнил пищова си с един куршум, но си казал: не трябва така, да не направя някаква пакост. После сложил малко пo-ситни куршуми, сачми и си казал: Може да убия някого, и това не ' трябва. Напълнил чифтето си с още пo-ситни сачми, но и това не му харесало.
към втори вариант >>
Не, ще хванеш малкия си пръст и ще кажеш: Ти ще се
поправиш
, няма да бъдеш такъв голям базиргянин****.
(втори вариант)
Той на показалеца ще каже: Синко, ти няма да заповядваш много, ще слушаш каквото ти казвам. На средния пръст казва: Ти пък ще следиш за справедливостта. На безименния пръст ще каже: Ти ще свириш и ще пееш. На малкия: Ти пък ще гледаш добре търговията! А ти седиш и казваш: Аз съм много лош човек.
Не, ще хванеш малкия си пръст и ще кажеш: Ти ще се
поправиш
, няма да бъдеш такъв голям базиргянин****.
Къде е лошото в човека? На кое място се намира то, според френолозите? Когато човек обича да краде, това се дължи на чрезмерно развити чувства в него - обича да има повече, отколкото му трябва. Всички недъзи на хората се дължат на чрезмерно развитие на някои чувства в тях за сметка на други, които са по-слабо развити. Следователно, човек трябва да вземе от тия, които са по-силно развити и да прибави към по-слабите, за да стане едно уравновесяване.
към втори вариант >>
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще
поправя
грешката си.
(втори вариант)
Основата на щастието в бъдещата култура, това е доброто и истината. Доброто и истината ще ви направят свободни! Доброто ще внесе живота във вас. Ако направите опит в това отношение, вашият живот ще се измени и вие ще постигнете това, което желаете в света. Ако успеете да реализирате поне половината от вашите желания, това е достатъчно.
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще
поправя
грешката си.
към втори вариант >>
54.
Принципи, закони, сили и форми
,
ООК
, София, 8.3.1933г.,
Те казват на някого: „Твоят приятел не решава правилно задачата си; той
попада
в крив път, иди да му помогнеш.
В него няма изключения. И наистина, той всякога е прав. Може да не е учен, но каквото каже, всичко излиза вярно. Интуицията е огнище, средоточие, където се събират множество разумни същества и осведомяват човека. Те го насочват в правия път.
Те казват на някого: „Твоят приятел не решава правилно задачата си; той
попада
в крив път, иди да му помогнеш.
Ще ти покажат и как да постъпиш с него“. Интуицията е Божествено чувство. Тя не произлиза от човека. Някога животните се водят от интуицията. Те вярно долавят нещата, но не ги предчувстват.
към беседата >>
Един ден
попитал
приятеля си: „Какво означават думите „да станеш по-сладък“?
Какво трябва да направя? “ Господарят му ще се усмихне и ще каже какво иска от него. Един млад момък често посещавал едно семейство. Домакинята му казвала: „Гледай да станеш по-сладък“. Той не разбирал смисъла на тези думи.
Един ден
попитал
приятеля си: „Какво означават думите „да станеш по-сладък“?
“ – „Да носиш всеки ден по нещо.“ – „Чудна работа, нищо не разбирах.“ Той започнал всеки ден да носи по нещо. Сега домакинята му казала: „Ти стана вече много сладък“. Сега и на вас казвам: Вие трябва да станете по-сладки, всеки ден да носите по нещо ново. – „Какво можем да направим ние? “ – Ако един човек може да развали семейство, да скара членовете на едно общество помежду им, да повдигне един народ срещу друг, защо да не направи едно добро?
към беседата >>
Отрицателните сили в организма трябва да се разпределят така, че да не
попада
човек под тяхно влияние.
Не мога да посещавам класа. Не съм добре, лошо ми става“. – Направи опит, да видиш, можеш ли да издържиш. Той дойде няколко пъти наред в класа и можа да издържи, не му стана лошо. Човек трябва да преодолява мъчнотиите.
Отрицателните сили в организма трябва да се разпределят така, че да не
попада
човек под тяхно влияние.
Ще кажете, че дяволът действа във вас. Не говорете така, не го обвинявайте напразно. И той не търпи никакво обвинение. Дяволът слага вината върху гърба на хората и като го питат кой е виновен за пакостта, той мълчи. И хората виждат грешките на другите и ги обвиняват; когато те грешат, мълчат, или отричат вината си.
към беседата >>
Ако не бутнете на място, ще си
попречите
.
(втори вариант)
Наука е например това, което днес прави медицината. Учени хора правят опити да присаждат живи очи от животни върху очите на слепи хора и да проглеждат. Един френски учен направил опити и на сто от тях имал десет случаи сполучливи, но един руски учен направил опити и на 96 случаи той имал 36 от тях сполучливи. Та науката трябва да ни помогне, а не само да философстваме. Когато ти имаш някакво неразположение, а разбираш носа си, достатъчно е малко да го бутнеш, за да си въздействуваш.
Ако не бутнете на място, ще си
попречите
.
Аз не искам да говоря по това, но вие трябва да разбирате тази философия. Казвате: „Аз ще бутам носа си.“ Не го бутай, ако не знаеш как и де да го буташ. Много пъти искате да се секнете и по този начин бутате носа си. Добре е човек от време на време да си побутва носа. Когато някой мързелив не иска да си бута носа, природата е така наредила, че дава на човека или хрема, или някаква простуда, та по този начин тя учи своите своенравни, мързеливи деца на работа.
към втори вариант >>
Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това дете, за да се
поправи
.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го
поправи
.
(втори вариант)
Като те види Господ, ще каже: „Я, да видя какво е ухото ти? “ Погледне ухото ти, вижда, че е малко изядено. Казва си: „Де ли е ходило това дете? “ После погледне носа, и той опърпан. Погледне устата ти, очите ти, брадата ти, навсякъде има по някакъв малък дефект.
Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това дете, за да се
поправи
.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го
поправи
.
Какво разбирате под думата „зидари“? Бог ще ви изпрати някаква болка на устата, за да я оправи. После ще изпрати някаква болка на ушите, за да ги изправи. По такъв начин ще изправи всички криви линии на вашето тяло, но вие трябва да не се месите в Неговата работа. Ако вие не разваляте работата, която природата върши, тя би оформила линиите ви по-лесно, отколкото днес става.
към втори вариант >>
Попитах
я: Какво искаш да ти помогна?
(втори вариант)
При това виждам, каква интелигентност, каква признателност имат те. Аз съм забелязал интелигентността и благодарността на дърветата. Направете една малка услуга на някое дърво и вие ще видите с каква благодарност то ще ви отговори. Един наш брат ми разправяше своята опитност: „Седя един ден при една ябълка и я наглеждам. Исках да вляза с нея във връзка, да видя какво ще ми каже.
Попитах
я: Какво искаш да ти помогна?
В какво мога да ти бъда полезен? Вглъбих се в себе си и след малко в ума ми, като че взе да се сформирува една мисъл, която идеше от ябълката: Моля ти се, бъди така добър, виж какво желязо се е увило около корена ми и не ми позволява да се развивам добре, пречи ми нещо. Аз се наведох, долу при корена й и наистина виждам, че около корена и се увил един железен тел. Отвих тела и освободих корените на тази ябълка. Като я освободих, тя ми благодари.“ Ще кажете, че това е едно съвпадение.
към втори вариант >>
55.
Затвор и освобождение
,
МОК
, София, 10.3.1933г.,
Той беше
попаднал
в един голям омнибус, между много европейци.
Малко хора съм срещал, които имат самообладание. Англичаните имат външно самообладание. В това отношение китайците ги надминават. Китаецът е спокоен, не се вълнува; гледа какво става около него и се усмихва. Много китайци съм срещал, но само веднъж видях китаец да се усмихва.
Той беше
попаднал
в един голям омнибус, между много европейци.
Едни от тях бяха с бомбета на главата си, други – с меки шапки, добре облечени. Китаецът беше без шапка, с дълга коса и с особени дървени обувки, като налъми. Всички го гледаха, но и той ги гледаше. По едно време той се усмихна. С това искаше да каже: „Как попаднах между тези хора?
към беседата >>
С това искаше да каже: „Как
попаднах
между тези хора?
Той беше попаднал в един голям омнибус, между много европейци. Едни от тях бяха с бомбета на главата си, други – с меки шапки, добре облечени. Китаецът беше без шапка, с дълга коса и с особени дървени обувки, като налъми. Всички го гледаха, но и той ги гледаше. По едно време той се усмихна.
С това искаше да каже: „Как
попаднах
между тези хора?
“ Китаецът счита за безчестие да носи европейска шапка, както и европеецът, ако трябва да носи дълга коса. Това са външни неща. Такива бомбета и дълги коси има вътре в човека. Ог тях трябва да се освободите. Например, безверник си – ето едно бомбе.
към беседата >>
Поправил
грешката си и си отишъл доволен от работата.
Има едно специално място на носа, дето се отразява обезсърчението. Щом се обезсърчиш, пипни това място, и обезсърчението веднага ще изчезне. Един американски милионер пожелал да го нарисува един виден художник. Първия път художникът направил скицата, схванал добре чертите на милионера. Втория ден, като продължил работата си, останал изненадан: забелязал малка промяна в линията на носа.
Поправил
грешката си и си отишъл доволен от работата.
На третия ден забелязъл същото нещо. Той се почудил и си казал: „Каква е тази работа! Никога не съм правил подобна грешка. Защо този нос не ми се поддава? “ Милионерът се усмихнал и казал: „Приятелю, ти рисуваш добре, грешката не е в тебе, но в моя нос – той е изкуствен“.
към беседата >>
Той се стреснал веднага, обърнал се назад и го
попитал
: „Защо ме намокри?
Например, каква по-голяма дисхармония би могла да се произведе от желанието на човека да се удави, да се отрови – да се самоубие; или каква по-голяма дисхармония от тази – човек да се отрече от своите религиозни вярвания или научни изследвания. Отричането още нищо не разрешава. Един българин, отчаян от живота си, решил да се удави. Неговият добър приятел, като разбрал намерението му, взел една кофа с чиста вода и тръгнал след него. В момента, когато се готвел да се хвърли във водата, приятелят му се засилил и излял върху него кофата с вода.
Той се стреснал веднага, обърнал се назад и го
попитал
: „Защо ме намокри?
“ Той не помислил даже, че като се хвърли във водата, цял ще се измокри, а се пази от една кофа вода. Постъпката на приятеля му го стреснала, и той се върнал у дома. Като размишлявал, той си казвал: „Добре, че ме заляха с вода, да ми дойде умът в главата“. Значи, като ти дойде мисъл за давене, излей върху главата си кофа вода, тя ще те тонира, ще възстанови твоето равновесие. Следователно, когато някой от вас заболее от хрема, треска или друга болест, цярът им е котел с вода.
към беседата >>
Вие сте с бомбета, а пък аз съм без бомбе.“ Той се чуди, като се усмихва, как е
попаднал
между тях, какво стечение на условията.
(втори вариант)
Той влизаше в една електрическа кола със своите дебели прости налъми и с едно чулче. Косата му отзад пусната дълга. Гледа там, дама с пера, хора с бомбета, с цилиндри - всички го поглеждат, и той наблюдава спокойно. Той се смее на тях, той казва: „Вие се смеете на мене, и аз на вас. Само, че аз съм с перчем, а вие сте без перчем.
Вие сте с бомбета, а пък аз съм без бомбе.“ Той се чуди, като се усмихва, как е
попаднал
между тях, какво стечение на условията.
Той казва: „Дълбоко научен въпрос е това. Що ми трябва да си блъскам китайската глава.“ Той не разрешава въпроса, гледа надолу и мисли, мисли, като се върне, какво ще яде. И като се върне, казва: „Дайте ми едно твърдо ядене и супа.“ Този човек го счита за безчестие да му отрежеш перчема. Ако пък на един европеец туриш голям перчем, той го счита за голямо безчестие. Това са външни страни, а пък такива перчеми и бомбета има вътре.
към втори вариант >>
Когато човек почне да се
поправя
от болезненото състояние, в него по същия начин изпъкват съюзите, глаголите, прилагателните, съществителните, и при това се установява, че съществителните имена са от най-нов произход.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не съм толкова паметлив и затова не мога да си издържа изпита.“ Кои са причините, че не сте толкова паметлив? Причините могат да са сегашни или отпреди едно поколение, отпреди две или три поколения. И ако вие не разбирате закона, вие може да оправите това. Има един закон за изправяне. Когато заболява човешкият ум, човешкият мозък, най- първо човек изгубва съществителните имена, на второ място се изгубват прилагателните имена, след това - глаголите и най-после - съюзите.
Когато човек почне да се
поправя
от болезненото състояние, в него по същия начин изпъкват съюзите, глаголите, прилагателните, съществителните, и при това се установява, че съществителните имена са от най-нов произход.
По-стари са прилагателните, още по-стари са глаголите, а пък най-старите думи, с които разумните същества са си служили, са съюзите. Човешкият живот има съществителни имена, прилагателни, глаголи, които функционират, и вие трябва да разбирате законите им. За пример ти веднага се обезсърчиш в пътя на живота си. Ти не знаеш причината на обезсърчението. Че трябва да дойде обезсърчението, трябва да дойде.
към втори вариант >>
Човешката памет може да се
поправи
по този начин.
(втори вариант)
Когато ти имаш една истина, въпросът се разрешава. Блесва нещо в тебе. Това е истината. Ще дойдеш до едно състояние, дето всякога ще може да се тонирате и по този начин трябва да се образува една школа. С едно слушане не стават тези работи.
Човешката памет може да се
поправи
по този начин.
Три месеца като се занимаваш, ти може да усилиш паметта си най-малко 10 пъти. Най-първо ще се научиш да не те безпокои външният свят, ще се концентрираш. Има една жица. Само като дойдеш в съприкосновение с тази жица, тази енергия ще те засегне. Но ако държа пръста си на известна дистанция от тази жица, ти няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
56.
В Неговата Любов
,
НБ
, София, 12.3.1933г.,
Не е лесно да се
поправи
един човек.
Защото всеки председател стои 4 години и 120 милиона ако се редуват, тогава позакинете по 4 години, колко години ще им трябва? 60 милиона години ще им трябват. Туй е един идеал, който хората са си турили. Това отклонява човека от неговия път. Човек, който се е качил на един републикански пост, освен че няма да оправи света, но съвсем ще загази.
Не е лесно да се
поправи
един човек.
Да уредиш една държава, значи да уредиш себе си. То е една от най-трудните задачи, които са дадени. Аз гледам някои, които говорят за възпитание, мислят, че е така лесно. Много трудно е да се възпита човек. Лесно е само когато знаеш.
към беседата >>
Сега аз не искам да цитирам тия факти, да не се
изпоплашите
.
Лошите последствия ще дойдат със земетресенията, които ще вразумят сегашната култура. Някой ще каже – това е една илюзия. Когато стане втората война, когато дойдат земетресенията, бъдещите историци ще пишат. Първо имаше в Япония, после в Сан Франциско, после може да закачи Европа, може да дойде пак в Америка, в Азия. Земетресенията вървят по един определен път.
Сега аз не искам да цитирам тия факти, да не се
изпоплашите
.
Казвате: „Какво ще правим, ако дойдат земетресенията? “ Каквото правят в Лос Анжелос – 7–8 хиляди души ранени. Като дойде, ще се носи. Казвам, ако хората са разумни, как трябваше да живеят. Казвам, трябва да се проповядва едно учение за една любов, която трябва да свести хората, да дойдат до едно съзнание.
към беседата >>
57.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
Аз говоря с Господа и отбелязвам своята погрешка, като се върна, заемам се да
поправя
своите дефекти.
(втори вариант)
Никога там няма, там нещо, което не е мое. Никога няма да имам едно човешко желание, колкото и да е отрицателно, ще се освободя от всичките желания, мисли и постъпки, от всичко това ще се очистя и ще отида с най-хубава премяна, която имам. Аз ви казвам, как аз ходя при Господа. И след това, като ме погледне Господ, Той нищо не ми казва. При тази светлина, виждам къде е останало по дрехите ми някой дефект.
Аз говоря с Господа и отбелязвам своята погрешка, като се върна, заемам се да
поправя
своите дефекти.
Лицето на Господа е толкоз хубаво! Аз, като погледна, че в Бога няма никакъв дефект, като видя всичките Негови светли ангели, всички чисти и погледна себе си, не ми е жалко, но само направя бележка, какво трябва да поправя. От ангелите мога да взема модел от ухото, от устата, от очите. Вземам само модел и като се върна, започна да работя за реализирането му. Ако вие имате едни добре сформировани уста, тогава ще бъдат изключени много болести.
към втори вариант >>
Аз, като погледна, че в Бога няма никакъв дефект, като видя всичките Негови светли ангели, всички чисти и погледна себе си, не ми е жалко, но само направя бележка, какво трябва да
поправя
.
(втори вариант)
Аз ви казвам, как аз ходя при Господа. И след това, като ме погледне Господ, Той нищо не ми казва. При тази светлина, виждам къде е останало по дрехите ми някой дефект. Аз говоря с Господа и отбелязвам своята погрешка, като се върна, заемам се да поправя своите дефекти. Лицето на Господа е толкоз хубаво!
Аз, като погледна, че в Бога няма никакъв дефект, като видя всичките Негови светли ангели, всички чисти и погледна себе си, не ми е жалко, но само направя бележка, какво трябва да
поправя
.
От ангелите мога да взема модел от ухото, от устата, от очите. Вземам само модел и като се върна, започна да работя за реализирането му. Ако вие имате едни добре сформировани уста, тогава ще бъдат изключени много болести. Устата не трябва да бъде много свита. Многото притискане не е хубаво.
към втори вариант >>
“ Той ще каже и след това ще
попитате
чувствата и волята си.
(втори вариант)
Представете си, че вие ще се представите на едно рандеву на Небето. Представете си, че ще ви избират и ще ви турят на служба и то една комисия от най-учените хора, че ще зависи как ще си поставиш устата. Ако са стиснати устата ви, ще ви пратят назад, ако са много отворени, пак ще ви пратят назад. Като се погледнете на огледалото, вижте как да турите устата си. Ще повикате ума си най-първо на помощ, после ще повикате сърдцето и вашата воля на помощ и ще кажете на ума си: „Какво да направя с устата си?
“ Той ще каже и след това ще
попитате
чувствата и волята си.
Волята е физическата страна. Вие имате старите възгледи, както вашите деди и прадеди са живели. Ето новите светии сега. (Учителят се представя намръщен и гледа надолу.) Новите светии всички са замислени. Истинският светия не е замислен, той е весел.
към втори вариант >>
58.
Общи и частни положения
,
МОК
, София, 17.3.1933г.,
Ако влезе в един град, все мисли откъде да
попроси
.
(втори вариант)
Ехото се отразява някъде и на дървото, защото и дървото пее тогава. Но като престане тя да пее, и дървото не пее. Долината взема участие в пеенето. Сега вие разсъждаваше как ще прекарате живота си, как ще успеете. Гладният постоянно мисли къде ще намери нещо за ядене.
Ако влезе в един град, все мисли откъде да
попроси
.
Ето, представете си, не той е в планината горе - няма откъде да проси. Представете си, че той е на 20 километра, краката му са отслабнали. Какво трябва да прави? Ще кажете: „Да усили хода си.“ Човекът е усилил хода си, но не му държат краката. „Да ходи 20 километра път.“ Представете си, че той се движи с една бързина, като изминава по два метра в една секунда.
към втори вариант >>
59.
Верен в малкото / Верният в малкото
,
НБ
, София, 19.3.1933г.,
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си
попречил
за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват.
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си
попречил
за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
към беседата >>
Ти си
попречил
за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
(втори вариант)
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен.
Ти си
попречил
за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре.
към втори вариант >>
60.
Прав и крив път
,
УС
, София, 19.3.1933г.,
Запалете огъня си и си направете
попара
.
Благодарете, че имате възможност да постигнете великата цел на живота. Каква е великата цел, ще я разберете, като се качите на високия връх. Както и да ви се описва светлото бъдеще, не можете да си го представите. То ще изкупи всички страдания, през които минавате. Отворете прозорците си да влезе повече светлина.
Запалете огъня си и си направете
попара
.
Измийте се добре, хапнете си и благодарете за всичко, което ви е дадено. – „Ще се оправи ли скоро светът? “ – Ако всички хора постъпват така, светът лесно ще се оправи. Нека всеки запали огъня си, да се облече, да излезе вън на светлината, и всичко ще се оправи. Като слушате да говоря така, вие се запитвате: „Кой ли ще отиде на небето?
към беседата >>
Единиците и двойките могат да се
поправят
.
Замръзналата вода ще стане течна; студеният въздух ще стане топъл; непоникналото семе ще поникне; слепият ще прогледа; глухият ще прочуе; немият ще проговори; куцият ще проходи; болният ще стане от леглото и невежият ще придобие знание. Да благодарим, че сме в училище, където ни очакват всички блага. Какво е било досега? Ходили сте на училище, получавали сте двойки, тройки, четворки, а шесторки почти не сте получавали. Това са временни работи.
Единиците и двойките могат да се
поправят
.
Единицата е кон, качи се на гърба му. Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече.
към беседата >>
61.
Развити и недоразвити
,
ООК
, София, 22.3.1933г.,
Капитанът на парахода следи със своя инструмент, да не
попадне
параходът в някое морско течение и да се отклони.
Той е едно вътрешно течение, един определен път, по който вие се движите. Това не е лошо. Нека всеки да се движи по своя определен път, но да внимава да не се отклони. Има възможност всеки човек да се отклони. Като знаете това, изучавайте законите за отклоняването.
Капитанът на парахода следи със своя инструмент, да не
попадне
параходът в някое морско течение и да се отклони.
Най-малкото отклонение води към катастрофа. На същото основание, всеки човек трябва да следва своя определен път. Отклони ли се, катастрофа го очаква. Ако параходът не може да върви през който път иска, колко повече човек няма право да се отклонява от правия път. Параходът пътува от едно пристанище до друго по строго определен път.
към беседата >>
Като знаеш това, пази се да не
попаднеш
в крайност, да се уплашиш.
Човек диша и издиша, без да знае защо. „Зная, че трябва да дишам, но защо, не зная.“ Ученият казва, че чрез дишането в кръвта се внася кислород и тя се пречиства. Това е вярно, обаче като диша човек, в подсъзнанието и свръхсъзнанието му се извършват и други процеси. Ако кръвта ти се е пречистила, ти си придобил нещо. Но ако дишаш и мислите, чувствата и желанията ти не се пречистват, не си дишал правилно.
Като знаеш това, пази се да не
попаднеш
в крайност, да се уплашиш.
За невежия е по-добре да не знае подробностите на нещата. Аз говоря за онзи, който иска да учи, да прилага знанието си. Дишай съзнателно, за да се ползваш от въздуха, който си приел. Само така става правилна обмяна между енергиите на човешкия организъм. Правилното дишане подразбира права мисъл.
към беседата >>
Има морски течения, като се отбиеш от пътя си и
попаднеш
на тях, има опасност да стане някакво сблъскване.
(втори вариант)
И няма какво аз да се занимавам с вашия вътрешен живот. Това е едно вътрешно течение, вие вървите по един път. Опасността не е в това, че вие вървите по този път, но опасността във всеки човек седи в това, че за всеки едного има една възможност за малко отклонение. Вие трябва да изучавате сега философията на малките отклонения. Запример в океанските повърхнини, параходите имат известен инструмент, с който наблюдават отклоненията, които стават по пътя.
Има морски течения, като се отбиеш от пътя си и
попаднеш
на тях, има опасност да стане някакво сблъскване.
И всеки човек има свой предначертан път, по който може да върви. Вие не можете да вървите отдето искате. И всеки параход, който тръгне от едно пристанище, той не може да върви през дето иска, той си има определен път. И като тръгне от едно пристанище, той върви по правия път. Ако отиде в едно криво пристанище, той не може да стовари товара си или пък условията са такива, че той не може да вземе и нова стока.
към втори вариант >>
И тогава вие ще ме
попитате
: „Да обичаме ли?
(втори вариант)
Ако ви мрази, той ще ви напакости. Пък, ако ви обича, той ще ви направи едно голямо добро. Следователно има известни хора, които непременно трябва да ви обичат. Кои са те? – Развитите.
И тогава вие ще ме
попитате
: „Да обичаме ли?
“ – Ако сте от развитите, обичайте; ако сте от недоразвитите, мразете. Сега, аз не казвам, от кои сте вие. Това говоря само за обяснение на нещата. Аз не говоря за вас, но да си обясните великия закон. Щом някой не ви обича, обяснете си, развит ли е този човек или не.
към втори вариант >>
Мислехме да ги направим с музика, но времето ни
попречи
.
(втори вариант)
Всеки от вас може да има някой свой възглед, оставете вашите възгледи настрана. Вие можете да мислите, както искате, но туй, което опитате, както се разрешават въпросите, това е право. Никога не корегирайте едно Божествено разрешение. Не казвайте: „Ама, аз така мисля.“ Както стават нещата, тъй е най-добре. Та сега, ще излезнем вънка, ще направим упражненията.
Мислехме да ги направим с музика, но времето ни
попречи
.
Сега ще направим само 6-те упражнения. Ако речем всички да ги правим, то не е за вас, не сте всички юнаци. Сега ще излезем без музика. Поздравлявам ви с Новата Година! С Годината на Божията Любов!
към втори вариант >>
62.
Постоянни и променливи сили / Отношение между ума и сърцето
,
МОК
, София, 24.3.1933г.,
Ученият, светията и гениалният всеки ден
поправят
погрешките.
(втори вариант)
Тази светлина се проявява между една права и една крива. Та благодарете на вашите погрешки. Всяка ваша погрешка е един цвят или изворче. Гениалните хора имат най-много погрешки, а пък светиите - още повече. Светията на всяка своя погрешка туря по една запалена свещ и на хората свети, а пък глупавият, като направи погрешка, никаква свещ не е турил там.
Ученият, светията и гениалният всеки ден
поправят
погрешките.
Геният при всяка една погрешка ще тури паметник. Направил е паметник. Та другите хора да не правят погрешки. Престъплението и погрешките не трябва да се повтарят. Не е ли хубаво да направиш една погрешка някой път?
към втори вариант >>
63.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
Големите погрешки лесно се
поправят
.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на правата мисъл, понеже някой от вас мислите, че сте умни, че сте религиозни, че сте добри, аз бих желал да бъде така. Но човек не трябва да лъже себе си. Дръжте си едно правило: не бъди много мек спрямо своите погрешки, нито много строг спрямо тях, но по средата. Щом имаш една погрешка, обърни внимание. Особено на малките погрешки.
Големите погрешки лесно се
поправят
.
Например имаш един навик да пееш и се отказваш. Преди 15-16-17 години един попски син казал на баща си: „За вино не ме пращай, аз не пия вино. Ако искаш да пиеш вино, ще си наточиш сам.“ Баща му казал: „Иди, купи тютюн.“ Синът казва: „Не купувам! “ Убеждение е това. Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш да пиеш или да пушиш, да не ти давам вино или тютюн.“ Попът казва: „Виж го какъв е!
към втори вариант >>
Преди 15-16-17 години един
попски
син казал на баща си: „За вино не ме пращай, аз не пия вино.
(втори вариант)
Дръжте си едно правило: не бъди много мек спрямо своите погрешки, нито много строг спрямо тях, но по средата. Щом имаш една погрешка, обърни внимание. Особено на малките погрешки. Големите погрешки лесно се поправят. Например имаш един навик да пееш и се отказваш.
Преди 15-16-17 години един
попски
син казал на баща си: „За вино не ме пращай, аз не пия вино.
Ако искаш да пиеш вино, ще си наточиш сам.“ Баща му казал: „Иди, купи тютюн.“ Синът казва: „Не купувам! “ Убеждение е това. Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш да пиеш или да пушиш, да не ти давам вино или тютюн.“ Попът казва: „Виж го какъв е! “ Синът казал: „Татко, ти като отидеш горе, какво ще каже Христос? – Един пияница поп.
към втори вариант >>
Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш да пиеш или да пушиш, да не ти давам вино или тютюн.“
Попът
казва: „Виж го какъв е!
(втори вариант)
Големите погрешки лесно се поправят. Например имаш един навик да пееш и се отказваш. Преди 15-16-17 години един попски син казал на баща си: „За вино не ме пращай, аз не пия вино. Ако искаш да пиеш вино, ще си наточиш сам.“ Баща му казал: „Иди, купи тютюн.“ Синът казва: „Не купувам! “ Убеждение е това.
Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш да пиеш или да пушиш, да не ти давам вино или тютюн.“
Попът
казва: „Виж го какъв е!
“ Синът казал: „Татко, ти като отидеш горе, какво ще каже Христос? – Един пияница поп. Аз съжалявам да те видя в пъкъла. Желая да те видя в Царството Божие. Като влезеш в Царството Божие с тютюн, ще те изпъдят светиите.
към втори вариант >>
– Един пияница
поп
.
(втори вариант)
Преди 15-16-17 години един попски син казал на баща си: „За вино не ме пращай, аз не пия вино. Ако искаш да пиеш вино, ще си наточиш сам.“ Баща му казал: „Иди, купи тютюн.“ Синът казва: „Не купувам! “ Убеждение е това. Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш да пиеш или да пушиш, да не ти давам вино или тютюн.“ Попът казва: „Виж го какъв е! “ Синът казал: „Татко, ти като отидеш горе, какво ще каже Христос?
– Един пияница
поп
.
Аз съжалявам да те видя в пъкъла. Желая да те видя в Царството Божие. Като влезеш в Царството Божие с тютюн, ще те изпъдят светиите. Ти светия не може да бъдеш.“ Синът излиза вън и седи. Попът си казал: „Прав е синът.“ После попът ми разказваше това.
към втори вариант >>
Попът
си казал: „Прав е синът.“ После
попът
ми разказваше това.
(втори вариант)
– Един пияница поп. Аз съжалявам да те видя в пъкъла. Желая да те видя в Царството Божие. Като влезеш в Царството Божие с тютюн, ще те изпъдят светиите. Ти светия не може да бъдеш.“ Синът излиза вън и седи.
Попът
си казал: „Прав е синът.“ После
попът
ми разказваше това.
И попът си казал на себе си: „Няма да пиеш вино. Прав е син ми.“ Ние трябва да образуваме в нас известни качества. В живота има една приятна страна, когато човек придобие едно хубаво качество, колкото и да е малко, то е цяло богатство. Аз предпочитам да придобия едно добро качество на добродетел, на истината, отколкото да бъда цар.
към втори вариант >>
И
попът
си казал на себе си: „Няма да пиеш вино.
(втори вариант)
Аз съжалявам да те видя в пъкъла. Желая да те видя в Царството Божие. Като влезеш в Царството Божие с тютюн, ще те изпъдят светиите. Ти светия не може да бъдеш.“ Синът излиза вън и седи. Попът си казал: „Прав е синът.“ После попът ми разказваше това.
И
попът
си казал на себе си: „Няма да пиеш вино.
Прав е син ми.“ Ние трябва да образуваме в нас известни качества. В живота има една приятна страна, когато човек придобие едно хубаво качество, колкото и да е малко, то е цяло богатство. Аз предпочитам да придобия едно добро качество на добродетел, на истината, отколкото да бъда цар. Какво от това да бъда цар, а пък да има тези терзания.
към втори вариант >>
64.
Закон на доброто
,
МОК
, София, 31.3.1933г.,
Гледаш как котката прави своите изчисления, от колко метра да скочи, как да скочи, за да
попадне
точно на жертвата си.
Свободата стои по-високо от желанията. Всеки човек има задачи за решаване. Да решиш задачата си така, че да донесеш едно благо, както за себе си, така и за окръжаващите. Не носиш ли благо на хората, ти си вън от свободата. Така и животните решават задачите си.
Гледаш как котката прави своите изчисления, от колко метра да скочи, как да скочи, за да
попадне
точно на жертвата си.
Тя решава задачата си добре, но за жертвата не е добре. Без инструменти, тя прави верни изчисления. Ще кажете, че животните се ръководят от инстинкта. Така е, но и в инстинкта има нещо разумно. Ще кажете, че ръката на човека е неразумна.
към беседата >>
Каквото правиш, той го
поправя
.
(втори вариант)
Представи си, че дойде един човек, който носи новото учение в света. Ти искаш да го опиташ и му отрязваш с ножа пръста. Той си взема пръста и го залепва. Отрежеш му ръката, той я залепва. Изтеглиш някой косъм, и той пак го постави на мястото.
Каквото правиш, той го
поправя
.
Ти какво ще кажеш? Ще му кажеш: „Искам да тръгна по вашето учение.“ Та всяко едно учение, което носи свобода по отношение на условията, при които се намираш, то е възприемливо. За вас, които ме слушате, аз зная едно възражение, което може да се роди във вашите умове. Аз не говоря за абсолютната свобода - да прави човек каквото иска в свободата. Това не значи още свобода.
към втори вариант >>
После като се оплачеш, пак ги
поправя
.
(втори вариант)
Тя, като се гневи, хвърля това-онова навсякъде. Тя взима хиляди прашинки, хиляди листа ги събаря от дърветата, хиляди хора ги потопява във водата и пет пари не дава. И като се оплачеш на нея, казва: „Колко души изби? “ „Хиляда души.“ И казва: „Колко души изгубиха? “ „Ще платим.“ И след време пак причинява загуба.
После като се оплачеш, пак ги
поправя
.
Прави погрешки и ги изправя. Но ние, които не разполагаме със средства като природата, ние не трябва да правим така. Ако една погрешка можеш да я направиш, поправи я. Ако не можещ да я поправиш, не я прави. И ако можеш да я поправиш и не я поправиш погрешката, тогава не е добре.
към втори вариант >>
Ако една погрешка можеш да я направиш,
поправи
я.
(втори вариант)
“ „Хиляда души.“ И казва: „Колко души изгубиха? “ „Ще платим.“ И след време пак причинява загуба. После като се оплачеш, пак ги поправя. Прави погрешки и ги изправя. Но ние, които не разполагаме със средства като природата, ние не трябва да правим така.
Ако една погрешка можеш да я направиш,
поправи
я.
Ако не можещ да я поправиш, не я прави. И ако можеш да я поправиш и не я поправиш погрешката, тогава не е добре. Погрешката е един опит. Някой път погрешките от гледището на природата са една необходимост. Ти трябва да направиш една погрешка, за да почнеш да мислиш.
към втори вариант >>
Ако не можещ да я
поправиш
, не я прави.
(втори вариант)
“ „Ще платим.“ И след време пак причинява загуба. После като се оплачеш, пак ги поправя. Прави погрешки и ги изправя. Но ние, които не разполагаме със средства като природата, ние не трябва да правим така. Ако една погрешка можеш да я направиш, поправи я.
Ако не можещ да я
поправиш
, не я прави.
И ако можеш да я поправиш и не я поправиш погрешката, тогава не е добре. Погрешката е един опит. Някой път погрешките от гледището на природата са една необходимост. Ти трябва да направиш една погрешка, за да почнеш да мислиш. Преди да направиш погрешката, ти най- малко мислиш, а след като я направиш, в тебе ще дойде истинската мисъл, в тебе ще дойде едно по- хубаво състояние, отколкото по-рано.
към втори вариант >>
И ако можеш да я
поправиш
и не я
поправиш
погрешката, тогава не е добре.
(втори вариант)
После като се оплачеш, пак ги поправя. Прави погрешки и ги изправя. Но ние, които не разполагаме със средства като природата, ние не трябва да правим така. Ако една погрешка можеш да я направиш, поправи я. Ако не можещ да я поправиш, не я прави.
И ако можеш да я
поправиш
и не я
поправиш
погрешката, тогава не е добре.
Погрешката е един опит. Някой път погрешките от гледището на природата са една необходимост. Ти трябва да направиш една погрешка, за да почнеш да мислиш. Преди да направиш погрешката, ти най- малко мислиш, а след като я направиш, в тебе ще дойде истинската мисъл, в тебе ще дойде едно по- хубаво състояние, отколкото по-рано. Някои адвокати казват: „Докато не направим някои погрешки, не можем да станем добри адвокати - като изгубим няколко дела.
към втори вариант >>
Гениалните в света са се родили, за да
поправят
всичките погрешки на миналото.
(втори вариант)
Някои адвокати казват: „Докато не направим някои погрешки, не можем да станем добри адвокати - като изгубим няколко дела. А пък като изгубим няколко дела, почваме да мислим. Като все печелим, не мислим.“ Вие се спирате върху погрешките. Погрешките в сегашния живот са едно благо за гениалния човек.
Гениалните в света са се родили, за да
поправят
всичките погрешки на миналото.
Понеже някой в миналото е бил простак и е правил погрешки, той е посочвал на другите пътя на постижение. Гениалният не живее за себе си. Той иска да покаже пътя, по който с по-малко мъчнотии, с по-малко жертви да се постигне. Когато геният се намира в мъчнотия и когато един прост човек се намери в мъчнотия, как си държат ръцете? Той ще си движи ръцете насам-натам, ще се вълнува простият човек.
към втори вариант >>
65.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
Казвам: „Ти можеш ли да пееш хубаво.“ „Не съм се научил.“ „Научи се да пееш хубаво и като се научиш, ще влезеш да му
попееш
.“ Или ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
Ти след като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде и ще каже: „Туй място не е за мене.“ Защото тя обича тихото, спокойното място. Тя не обича шум. Като почнеш да биеш, тя излиза. Сега се препоръчва, като се разболее някой, да спуснат завеси, казват: „Не смущавайте болния. Той се приготовлява за другия свят.“ Аз гледам, някои са ме питали как да услужват на болния.
Казвам: „Ти можеш ли да пееш хубаво.“ „Не съм се научил.“ „Научи се да пееш хубаво и като се научиш, ще влезеш да му
попееш
.“ Или ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и посвири. Като отидеш три–четири пъти да му посвириш, туй е. Сега ще кажа. Не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте, но щом искат да оздравеят, пейте им.
към беседата >>
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му
попееш
.
(втори вариант)
Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил.
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му
попееш
.
Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте.
към втори вариант >>
66.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Попитайте
тогава баща си,
попитайте
тогава майка си защо сте родени.
И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул. И то големи простаци, но сега са ангели, минали са по един ред, повдигнали са се, познали са истината, започнали разумно да служат на Бога от любов, доброволно. Затова са ангели. Та казвам, има една крайна разумност в света или една съвършена разумност. Запример в даден случай вие си давате изпит, седите и мислите защо сте родени в света.
Попитайте
тогава баща си,
попитайте
тогава майка си защо сте родени.
Баща ви и майка ви нека питат своите баща и майка защо те са родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте Причината защо вие сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрец покрай едно плодно дърво и казва: „Ти според мене нямаш съзнание, ти минаваш щастливо, тебе няма поне кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.“ Тогава плодното дърво – било ябълка, и казало: „Вярно е, аз нямам твоя възглед, но оголиха ме децата, обрулиха ме.
към беседата >>
Тогава ще го
попитате
: „Какво беше едно време?
Създаването на Вселената представя едно същество с грамадно съзнание, което има тази голяма опитност. Виждаме, че цялата Слънчева система се е изменила, не че са изчезнали, променили са се. Сега аз ще ви приведа една хипотеза. Какво ще стане с нашето слънце? Най-после, като се отегчи с луната и със земята, човек ще стане.
Тогава ще го
попитате
: „Какво беше едно време?
“ То ще се засмее и ще каже: „Аз бях по обем един и половина милиона пъти по-голямо от тази земя. Сега напуснах тази служба и дойдох като човек.“ Ще повярвате ли в това? Слънцето ще счита голяма привилегия да стане човек. След това слънцето ще се ожени за месечината, ще му се народят деца, то ще поплаче, ще поболедуват децата. Вие считате болестите за едно нещастие, нали така.
към беседата >>
След това слънцето ще се ожени за месечината, ще му се народят деца, то ще
поплаче
, ще поболедуват децата.
Най-после, като се отегчи с луната и със земята, човек ще стане. Тогава ще го попитате: „Какво беше едно време? “ То ще се засмее и ще каже: „Аз бях по обем един и половина милиона пъти по-голямо от тази земя. Сега напуснах тази служба и дойдох като човек.“ Ще повярвате ли в това? Слънцето ще счита голяма привилегия да стане човек.
След това слънцето ще се ожени за месечината, ще му се народят деца, то ще
поплаче
, ще поболедуват децата.
Вие считате болестите за едно нещастие, нали така. Но то е, който не разбира. Болестите, това са една от най-голямата привилегия, която човек има на земята. Аз да ви приведа пример. Когато човек отслабва, вече е на умиране, даже и онези, които не го обичат, ще дойдат, ще го целунат, ще го прегърнат.
към беседата >>
Ако
поп
срещнеш на пътя, ти го считаш нещастие.
Защото вие имате едно разбиране за духовния свят, за разумния свят, едно атавистично разбиране. В съвременното християнство са внесени много езически заблуждения от памти века. Христос ги чисти, чисти, и не можа да ги изчисти. Кога са внесени всичките заблуждения? Запример, ако котка ти мине път, ти го считаш за нещастие.
Ако
поп
срещнеш на пътя, ти го считаш нещастие.
Ще се върнеш назад. Не че знаеш да го обясниш. Запример вторник за едни е нещастен ден, за други е щастлив. Защо е нещастие, ако котка ти мине път? Ако ти седиш на един прозорец и иде една студена струя, ти ще се простудиш.
към беседата >>
Ако искате богатство, най-първо,
поправете
вашето лице.
Това са опитали всички богати хора. След като спечелите, туй злато поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: „Как аз да имам пари, че да изгубя живота си? “ Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
Ако искате богатство, най-първо,
поправете
вашето лице.
На вас ви трябва най-малко един опит от три години. Всеки от вас да употреби една година за ума – туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години да направите един опит. В три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен, ще придобиете здраве.
към беседата >>
В три години може да
поправите
вашето положение.
“ Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега. Ако искате богатство, най-първо, поправете вашето лице. На вас ви трябва най-малко един опит от три години. Всеки от вас да употреби една година за ума – туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години да направите един опит.
В три години може да
поправите
вашето положение.
Ако сте болен, ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. В три години може да минете за доста начетен човек. Или в каквото и да е направление. Ако сте сиромах, в три години може да загубите вашето положение, да се реабилитирате.
към беседата >>
Попитайте
баща си,
попитайте
майка си, защо сте родени.
(втори вариант)
Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели. Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света.
Попитайте
баща си,
попитайте
майка си, защо сте родени.
Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.
към втори вариант >>
Баща ви и майка ви нека
попитат
своите баща и майка защо сте родени.
(втори вариант)
И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели. Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени.
Баща ви и майка ви нека
попитат
своите баща и майка защо сте родени.
Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
към втори вариант >>
Тогава ще го
попитат
: Какво беше едно време?
(втори вариант)
Създаването на Вселената представя едно същество с огромно съзнание, което има голяма опитност. Виждаме, че цялата слънчева система се е изменила, не че нещо е изчезнало, променило се е само. Сега, аз ще ви приведа една хипотеза. Какво ще стане с нашето слънце най-после като се отегчи да се занимава с луната и със земята? Човек ще стане.
Тогава ще го
попитат
: Какво беше едно време?
То ще се засмее и ще каже: Аз бях по обем един милион и половина пъти по-голямо от тази земя. Сега напуснах тази служба и дойдох като човек. Ще повярвате ли в това? Слънцето ще счита голяма привилегия да стане човек. След това слънцето ще се ожени за месечината, ще му се народят деца и то ще плаче като му боледуват децата.
към втори вариант >>
Ако
поп
срещнеш на пътя си, ти го считаш за нещастие.
(втори вариант)
Вие имате едно атавистично разбиране за духовния живот, за разумния свят. В съвременното християнство са внесени много езически заблуждения от памтивека. Христос ги чисти, чисти и не можа да ги изчисти. Кога са внесени всичките заблуждения? Например, ако котка ти мине път, ти го считаш за нещастие.
Ако
поп
срещнеш на пътя си, ти го считаш за нещастие.
Ще се върнеш назад, макар че не можеш да го обясниш. Например, вторник за едни е нещастен ден, а за други е щастлив. Защо е нещастие, ако котката ти мине път? Ако ти искаш да отвориш прозорец и те духне студена струя, ще се простудиш. Защо те е страх от вятъра?
към втори вариант >>
Ако искате богатство, най-първо
поправете
своето лице.
(втори вариант)
Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си? Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
Ако искате богатство, най-първо
поправете
своето лице.
На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве.
към втори вариант >>
За три години може да
поправите
вашето положение.
(втори вариант)
Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега. Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице. На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита.
За три години може да
поправите
вашето положение.
Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов.
към втори вариант >>
67.
Полза от знанието / Ползата от знанието
,
ООК
, София, 12.4.1933г.,
Всички дребулии, вземания, давания, женене, търговия, ще вършиш,
поп
ще станеш, дреха си купил, този пръст е сметкаджия.
(втори вариант)
Иска някой да му кажа някоя мярка, но той ще приложи тази мярка на тебе. Например малкият пръст показва какви могат да бъдат постъпките на един човек отвън. Малкият пръст всякога показва обходата на човека. Третият пръст, безименният пръст показва жизнените сокове, които идат от Слънцето и които са във връзка с човешкото съзнание. Средният, големият пръст е съединен с онези правилни отношения, които човек има в света.
Всички дребулии, вземания, давания, женене, търговия, ще вършиш,
поп
ще станеш, дреха си купил, този пръст е сметкаджия.
Той е най-недоволен. Той трябва да плаща. Показалецът е облечен. Той е конте. Англичаните го наричат „денди дуд“, българите го наричат „гидия“.
към втори вариант >>
“ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме
попита
да отиде ли на запад.
(втори вариант)
Защо му са дрехите? Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна. Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари?
“ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме
попита
да отиде ли на запад.
Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте. Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение. Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее.
към втори вариант >>
68.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
Ако мене ме
попитате
кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света – когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
Ще има мъчнотии, но не такива, каквито ние претърпяваме. Ако ние сега сме вън от вечния живот, ние сме в света на противоречията. Запример някой човек иска да прекара волята си в света. Защо стават тези войни в света? Всичките войни, всичките противоречия, за всички скарвания в света причината са личните чувства.
Ако мене ме
попитате
кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света – когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
И действително от научно гледище има една анормалност в устройството на човешкия череп. Има една норма, по която се съди кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални. Един човек минава за кротък, но има лична амбиция, иска да се повдигне. Защо? Той търси щастието в живота по личен начин.
към беседата >>
Ако ме
попитате
кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
(втори вариант)
Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства.
Ако ме
попитате
кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални. Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо? - Той търси щастието в живота по личен начин.
към втори вариант >>
НАГОРЕ