НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
79
резултата в
53
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Едва се върнал от
погребението
на жена си, той взел няколко яйца, турил ги в жаравата и предвкусвал удоволствието, което ще изпита, когато седне да ги яде, несмущаван вече от жена си.
Например, виждате, че някой човек плаче, и вие мислите, че страда. Обаче, сълзите не подразбират всякога страдание. Един селянин много обичал печени яйца, но жена му не позволявала да яде яйцата; искала да ги продава, да спечели повече пари. Случило се, че тя заболяла тежко и умряла. Селянинът си отдъхнал спокойно и си казал: Сега вече ще ям печени яйца до насита.
Едва се върнал от
погребението
на жена си, той взел няколко яйца, турил ги в жаравата и предвкусвал удоволствието, което ще изпита, когато седне да ги яде, несмущаван вече от жена си.
В този момент няколко съседки дошли да изкажат съболезнованието си за голямото нещастие, което го постигнало. Понеже бил наплашен от жена си, той забравил, че тя не е вече между живите, набързо извадил яйцата от огъня и ги турил в пазвата си. Горещите яйца така го парели, че започнали да му текат сълзи. Като гледали, как очите му се пълнели със сълзи, съседките казали: Е, братко, голям огън те сполетя. – Голям е този огън, но по-голям е в пазвата ми – отговорил селянинът.
към беседата >>
2.
Когато дойде Духът
,
ИБ
, В.Търново, 14.9.1920г.,
Най-добре е като умре, да му се изчете една успокоителна молитва и след това да му се направи едно скромно
погребение
.
Когато дойде време да те съдят, няма да те пита Господ защо съгреши, а защо не изправи живота си при толкова условия, които ти се създадоха. Докато човек е жив, ние не му казваме нито една сладка дума, а като умре, оплакваме го и какви ли не церемонии не се изпълняват.
Най-добре е като умре, да му се изчете една успокоителна молитва и след това да му се направи едно скромно
погребение
.
В правия път ли съм аз? – Щом любиш Бога, щом любиш ближния си, щом любиш себе си, ти си в правия път. Ще бъде смешно една блудница жена да отиде да учи другите на морал. Това, което вие събаряте, ние го градим. Това, което ние градим, вие го събаряте.
към беседата >>
3.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
В деня на
погребението
той дошъл в екстаз, в изстъпление, и видял, че от тялото на тази блудница, като я погребали, излиза един крилат, светъл ангел.
“ И въздъхнал дълбоко. Но чул един глас: „Ти ще я кръстиш“. – „Да я кръстя ли? “ Навел глава и се колебаел, дали не е някой лош дух, който му говори. – „Ще я кръстя, че каквото ще да става.“ Кръщава я и след няколко дена тя умира.
В деня на
погребението
той дошъл в екстаз, в изстъпление, и видял, че от тялото на тази блудница, като я погребали, излиза един крилат, светъл ангел.
Не била тя блудница, а един възвишен ангел. След няколко дена и той умира, но преди това той заръчал да го заровят при блудницата. Всички се замислили: „В този гроб, при нея! “ И какво става? Като го заровили и него, всичката околност се стичала там и ставали големи чудеса и всички се изцелявали.
към беседата >>
4.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
„Ами кой ще плати за твоето
погребение
?
И сетне питат: „Ами вие като умрете, кой ще ви погребва? “ – Ние не мислим да умираме, няма защо някой да ни погребва, нито един поп не искаме. Ние няма да умрем. От старото учение всеки ще умре, а от новото – никой. От учението на Любовта никой няма да умре, а всички ще бъдат живи.
„Ами кой ще плати за твоето
погребение
?
Кой ще ти купи ковчег? “ – Нас не ни трябва погребение, не ни трябва ковчег. „Нашият ковчег струва 10,000 лева, но много е хубав. Трябват ни 4–5 попа, пък и колесница.“ Говорим все за умрели работи! Не само туй, но почнем да разправяме: „Е, едно време, като се ожених, като бях млада булка, каква хубава рокля имах!
към беседата >>
“ – Нас не ни трябва
погребение
, не ни трябва ковчег.
Ние няма да умрем. От старото учение всеки ще умре, а от новото – никой. От учението на Любовта никой няма да умре, а всички ще бъдат живи. „Ами кой ще плати за твоето погребение? Кой ще ти купи ковчег?
“ – Нас не ни трябва
погребение
, не ни трябва ковчег.
„Нашият ковчег струва 10,000 лева, но много е хубав. Трябват ни 4–5 попа, пък и колесница.“ Говорим все за умрели работи! Не само туй, но почнем да разправяме: „Е, едно време, като се ожених, като бях млада булка, каква хубава рокля имах! Как ме обичаше мъжът ми! “ Ами сега де е той?
към беседата >>
5.
Ангел Господен говори / И ангел Господен говори на Филипа
,
НБ
, София, 15.10.1922г.,
" Умрелият още не е погребан - „Колко ще платиш за
погребението
?
(втори вариант)
Чудни са тия хора. Както живее всеки, който услужва с любов. Ако един свещеник услужва някому с любов, той ще му даде десет пъти повече. Днес баща ми умре, аз ще му дам петдесет лева, но ако свещеникът някога остане без пари, аз ще му дам и две хиляди и петстотин лева. А сега, едва дойде: „Колко ще платиш за умрелия?
" Умрелият още не е погребан - „Колко ще платиш за
погребението
?
" Сега, турили една малка реформа в тази работа. Тя седи в следното: поповете вече няма да събират парите, а вместо тях - епитропите. Не, не, приятелю. На тия православни свещеници аз искам да им дам едно право разрешение на въпроса, един правилен метод.
към втори вариант >>
6.
Речи само реч
,
НБ
, София, 8.7.1923г.,
Погребението
е смърт.
Най-слабото гниене в сърцето показва, че човек е водил нечист, грешен живот. Новият живот, т.е. Божественият, изключва всякакво гниене. Дето няма гниене, там е Божественото, там е вечният живот. Ако всеки ден човек погребва своите Божествени желания, какво може да очаква той?
Погребението
е смърт.
Дето е смъртта, там е гниенето. Казваш: „Това желание не ми трябва, онова желание не ми трябва. Тази мисъл е непотребна, онази мисъл е непотребна“ – и ги заличаваш. – Има ненужни мисли и желания в човека, но всички не са такива. По формата им ще познаеш кои са нужни и кои не.
към беседата >>
7.
Колко пъти да прощаваме?
,
НБ
, София, 27.1.1924г.,
Остави това, ами баща ми умря, викат ме на
погребение
, а нямам нито пет пари.“ Разказва това и четири реда сълзи му текат.
Може да се посмеят на такъв човек, но той ще бъде майстор да вземе брашното, сиренцето и масълцето. Аз наричам лъжа не това да знаеш какво нещо е лъжата, но да знаеш как да я представиш. Ще ви приведа един пример. Някой среща един свой приятел, който обича да лъже, и му казва: „Я ми кажи една лъжа! “ – „Остави се, аз се отказах, не лъжа вече.
Остави това, ами баща ми умря, викат ме на
погребение
, а нямам нито пет пари.“ Разказва това и четири реда сълзи му текат.
Изважда той 100 лева, дава му ги. „Е, тази е последната лъжа, която ти казах.“ Да, но това не е лъжа, това е изкуство! Защо? – Защото лъжата не се казва, а се представя. Това е последното изкуство на лъжата.
към беседата >>
8.
Показа им ръцете си
,
НБ
, София, 27.12.1925г.,
Вашите домашни ви канят да се върнете, но не тъй, както на
погребение
.
– Той пак си върви. Той казва: “Ако искаш да знаеш отде ида, намери извора ми! Ако искаш да знаеш къде отивам, ела с мене! ” Тъй че, който иска да знае отде ида, да отиде там, отдето и аз дойдох; ако пък иска да знае, къде отивам, да дойде с мене. И тъй, аз ви казвам: поканват ви да отидете там, отдето сте дошли.
Вашите домашни ви канят да се върнете, но не тъй, както на
погребение
.
Вие трябва да се върнете тъй, както се връща онзи студент, който свършил в странство своите науки и донася пред баща си диплома си. Аз пък искам да излезете и да тръгнете в света тъй, както синът отива да се учи в странство. Този син, като свърши своите науки, връща се при баща си, в своя дом, да помага на ближните си. Доста вече сме учили в този университет, осем дълги години стават вече, всяка от тях от по хиляда години! Доста сме учили вече!
към беседата >>
9.
Давам власт
,
НБ
, София, 10.1.1926г.,
Коя смърт е по-хубава: да не плащаш нито пет пари за
погребение
, или да пазарят за тебе колесница, че кръст, че свещи да палят и да тръгнат след тебе приятели и близки, да плачат, да нареждат?
Че ангелите могат да ви вземат и сега още. Те могат да ви вземат тъй, както седите. Гледаш, изгуби се някой изведнъж. Защо да не може да стане това? Защо да не се изгуби някой, тъй, както седи тук?
Коя смърт е по-хубава: да не плащаш нито пет пари за
погребение
, или да пазарят за тебе колесница, че кръст, че свещи да палят и да тръгнат след тебе приятели и близки, да плачат, да нареждат?
И тъй, гледаш някой човек - както седи, изгуби се, никакъв го няма. Кое е по-хубаво от двете? Аз казвам: при сегашното състояние, най-хубаво е човек да се изгуби изведнъж, незабелязано да се изпари. Вие ще кажете: да не знаем, къде е гробът му, туй не е по Бога. Каква философия има в този гроб?
към беседата >>
10.
Скритото имане
,
НБ
, София, 23.5.1926г.,
Младият овчар присъствал на
погребението
й, видял как я положили в гроба.
Ще станете щастливи, но ще платите с главата си. Мъдреците казват, че всеки, който целуне ръката на истината с нечисти устни, ще умре. И вярно е. Но вярно е и това, че който намери истината и целуне ръката й, той е намерил и смисъла на живота. Обаче, случило се в това царство следното: дъщерята на този цар умира.
Младият овчар присъствал на
погребението
й, видял как я положили в гроба.
Царската дъщеря била заровена според тогавашните обичаи. След погребението й всички се разотишли. Три месеца след погребението й на този млад овчар идва идеята да разрови гроба на царската дъщеря и да целуне ръката й. Разравя гроба и вижда лицето й ни най-малко не било покварено, като че била жива заровена в гроба. Той целува ръката на царската дъщеря, но в това време вижда на първия пръст на лявата й ръка един пръстен и си казва: ще взема този пръстен за спомен.
към беседата >>
След
погребението
й всички се разотишли.
И вярно е. Но вярно е и това, че който намери истината и целуне ръката й, той е намерил и смисъла на живота. Обаче, случило се в това царство следното: дъщерята на този цар умира. Младият овчар присъствал на погребението й, видял как я положили в гроба. Царската дъщеря била заровена според тогавашните обичаи.
След
погребението
й всички се разотишли.
Три месеца след погребението й на този млад овчар идва идеята да разрови гроба на царската дъщеря и да целуне ръката й. Разравя гроба и вижда лицето й ни най-малко не било покварено, като че била жива заровена в гроба. Той целува ръката на царската дъщеря, но в това време вижда на първия пръст на лявата й ръка един пръстен и си казва: ще взема този пръстен за спомен. Като потегля пръстена, вижда, че царската дъщеря оживява и той хуква да бяга в гората. Тогава царската дъщеря се връща дома си - три месеца след смъртта й.
към беседата >>
Три месеца след
погребението
й на този млад овчар идва идеята да разрови гроба на царската дъщеря и да целуне ръката й.
Но вярно е и това, че който намери истината и целуне ръката й, той е намерил и смисъла на живота. Обаче, случило се в това царство следното: дъщерята на този цар умира. Младият овчар присъствал на погребението й, видял как я положили в гроба. Царската дъщеря била заровена според тогавашните обичаи. След погребението й всички се разотишли.
Три месеца след
погребението
й на този млад овчар идва идеята да разрови гроба на царската дъщеря и да целуне ръката й.
Разравя гроба и вижда лицето й ни най-малко не било покварено, като че била жива заровена в гроба. Той целува ръката на царската дъщеря, но в това време вижда на първия пръст на лявата й ръка един пръстен и си казва: ще взема този пръстен за спомен. Като потегля пръстена, вижда, че царската дъщеря оживява и той хуква да бяга в гората. Тогава царската дъщеря се връща дома си - три месеца след смъртта й. Бащата разпитва: кой разровил гроба на дъщеря му?
към беседата >>
11.
Ще се наситят
,
НБ
, София, 6.6.1926г.,
Вие казвате: ние сме смъртни хора, затова трябва да помислим за себе си да си осигурим едно хубаво
погребение
.
Аз уважвавам такива хора. Ако един религиозен човек вземе тия пари, той ще направи една църква и след това двама свещеници ще започнат да се карат, кой от тях да служи на тази църква. Ако пък с тия пари съгради един университет, ще накара двама професори да се карат, кой от тях да преподава в този университет. Аз не съм против тия неща, но казвам: ако искаме да бъдем идейни хора, трябва да имаме висок морал. С този морал, който днес имате, не може да се отиде много далеч.
Вие казвате: ние сме смъртни хора, затова трябва да помислим за себе си да си осигурим едно хубаво
погребение
.
И след това казвате: ние трябва да бъдем добри. Да, още сега можете да бъдете добри. Казвате: това ще остане за някое друго прераждане. Не, още сега в това прераждане може да бъдете добри. Казвате: аз съм православен, не вярвам в прераждането.
към беседата >>
12.
Дванадесетте племена
,
НБ
, София, 26.2.1928г.,
Когато видят някое
погребение
, те се смеят, защото знаят, че човек не може да умре.
Те служат на един велик ред и порядък. Това не значи, че нашият строй, нашият ред и порядък не е добър. Добър е и нашият строй, но голяма разлика има между хората и ангелите. Какъвто и да е нашият живот на земята, ангелите се интересуват от него. Много ангели слизат на земята като на представление.
Когато видят някое
погребение
, те се смеят, защото знаят, че човек не може да умре.
Като видят, че някой страда, защото изгубил парите си, те пак се смеят, понеже знаят, че нищо в света не се губи. Едно трябва да знаете: Това, което Бог е дал в услуга на човешката душа, никой не може да й го вземе. Допуснете ли, че можете да изгубите парите си, или ума си, или живота си, вие се лъжете. Много неща могат да ви повлияят отвън, но те са временни. Някой влезе в една сладкарница, изяде няколко сладкиши, но няма пари, не може да плати.
към беседата >>
13.
Той дойде при Пилат
,
НБ
, София, 20.5.1928г.,
За тия мъртви хора ще се направи по един ковчег, ще им се нареди едно церемониално
погребение
– нищо повече.
– Умрели. Само на умрелите хора не може да се услужва. Ако в дома на някой човек донесат десет души умрели хора, какви услуги могат да им се направят? Може ли да им се наготви нещо? – Не може.
За тия мъртви хора ще се направи по един ковчег, ще им се нареди едно церемониално
погребение
– нищо повече.
При това, ако за погребението на всеки едного трябва да се изхарчат по 10 000 лв., за десет души ще се употребят 100 000 лева. Ако пък трябва да се услужи на живите хора, за храна на всеки едного през деня ще отидат 50 лева. Значи, за десетте живи хора ще се употребят 500 лева на ден. В такъв случай, за предпочитане е да се хранят живи хора, отколкото да се погребват умрели. Този закон Христос е изказал в следния стих: „Оставете мъртвите да погребват своите умрели!
към беседата >>
При това, ако за
погребението
на всеки едного трябва да се изхарчат по 10 000 лв., за десет души ще се употребят 100 000 лева.
Само на умрелите хора не може да се услужва. Ако в дома на някой човек донесат десет души умрели хора, какви услуги могат да им се направят? Може ли да им се наготви нещо? – Не може. За тия мъртви хора ще се направи по един ковчег, ще им се нареди едно церемониално погребение – нищо повече.
При това, ако за
погребението
на всеки едного трябва да се изхарчат по 10 000 лв., за десет души ще се употребят 100 000 лева.
Ако пък трябва да се услужи на живите хора, за храна на всеки едного през деня ще отидат 50 лева. Значи, за десетте живи хора ще се употребят 500 лева на ден. В такъв случай, за предпочитане е да се хранят живи хора, отколкото да се погребват умрели. Този закон Христос е изказал в следния стих: „Оставете мъртвите да погребват своите умрели! " Някой казва: „Да поправим живота си, да се наредим, че тогава ще мислим за идейни работи".
към беседата >>
В това отношение, всяка отрицателна идея е мъртвец, за
погребението
на който трябва да се погрижите.
Този закон Христос е изказал в следния стих: „Оставете мъртвите да погребват своите умрели! " Някой казва: „Да поправим живота си, да се наредим, че тогава ще мислим за идейни работи". Казвам: оставете мъртвите хора да се занимават с умрелите идеи, а вие се занимавайте с новите, с живите идеи, които идват сега в света! Гощавайте, хранете живите хора! Това ще ви коства по-малко, отколкото да изпращате умрелите.
В това отношение, всяка отрицателна идея е мъртвец, за
погребението
на който трябва да се погрижите.
За да погребете такава една идея, най-първо трябва да искате разрешение от общината да я погребете, после ще искате да ви определят място, в коя част на гробищата да я заровите, след това ще мислите с колко свещеници да я опеете, с коя кола да я отнесете, в коя църква да я опеете и т.н. При това, ще ви искат сметка, защо убихте тази идея, кой стана причина за нейната смърт. По този начин срещу вас ще се заведе цял съдебен процес. Сега ние изнасяме външните отношения, които съществуват в света. Обаче, всяко външно отношение отговаря на една вътрешна реалност.
към беседата >>
14.
Мъртвата точка
,
МОК
, София, 7.9.1928г.,
Колкото хора са дошли на рождението му, толкова може да идат и на
погребението
му.
(втори вариант)
Сега вие казвате: „Защо е така? " Вземете простия пример, да допуснем майка, която има обич към детето си. Като се е родило това дете, тя е викала цялата махала на угощение, радвала се е. Но след 4-5 години това дете умира. Тогава скръбта ще бъде толкова голяма, колкото е била радостта в началото.
Колкото хора са дошли на рождението му, толкова може да идат и на
погребението
му.
Някой път може да варират тия числа с една малка разлика. Ако имате една статистика, ще видите, че колкото души са ви посрещнали, толкова души и ще ви изпратят. Та рекох, ние ще вървим по този път, докато дойдем до онази област, дето хората няма да умират. Когато излезнем из областта на мъртвите точки. Сега те са спасителните точки, показват, че трябва да вземем друга посока на движението.
към втори вариант >>
15.
Наука и знание
,
МОК
, София, 1.3.1929г.,
Няма по-смешно нещо от
погребението
на човека.
(втори вариант)
А пък в природата те чакат бирниците. Щом те чуят, че ти искаш да си заминеш, веднага дойдат всички кредитори, които да вземат от тебе. Хванат те, разчопкат всичко каквото имаш и казват: „Сега можеш да си заминеш“. Някои ви вземат веждите, други космите, ръцете, червата, стомаха, дробовете, сърдцето, а някои вземат нервната система. Много смешно е когато погребат човека, много тържествено.
Няма по-смешно нещо от
погребението
на човека.
Това е един вътрешен процес. Да съзнавате онази борба, която става във вас. Понякой път вие седите като ангел с усмихнато лице и после почва вашето лице, да се заоблачава. Слънцето изгрева, после небето става ясно. После почват да се появяват пак облаците.
към втори вариант >>
16.
Сам Отец
,
НБ
, София, 24.3.1929г.,
Като се върнали от
погребението
, дъщерите му казали: Слава Богу, че се освободихме от този сатрап, от този фараон, от този деспот.
Той ще стопи всичко около себе си. Когато някой отиде на онзи свят, близките му се запитват: Де ли е нашият баща сега, или де ли е нашата майка? – Там е нещастието на покойниците, на заминалитe за онзи свят, че те дълго време още обикалят около вас. Ще ви приведа един пример за потвърждение на факта, че вашите близки покойници са всякога около вас. Един стар българин, голям богаташ, но и голям скъперник, умрял от някаква сериозна болест.
Като се върнали от
погребението
, дъщерите му казали: Слава Богу, че се освободихме от този сатрап, от този фараон, от този деспот.
Сега вече свободно ще ядем и ще пием. Те поканили много гости, сложили богата трапеза и започнали да ядат и да пият. Гостите насядали около трапезата, но останали учудени, когато видели, че вилиците, лъжиците, ножовете, чиниите, които били сложени на масата, започнали да се хвърлят на една и на друга страна. Всички скочили от столовете си уплашени и започнали да се озъртат наляво-надясно, да търсят причината на това явление. Колкото да разсъждавали, те не могли нищо положително да кажат и се разотишли по домовете си.
към беседата >>
17.
Ще ти въздаде
,
НБ
, София, 12.5.1929г.,
Вчера баща ми се помина, трябват ми 500 лири за
погребение
.
Понякога и като лъже, човек пак говори истината. Във времето на един от турските султани живял един прочут мукалитин, който могъл да стъкмява различни лъжи, но така майсторски, че всеки вярвал в лъжите му. Един ден султанът го извикал при себе си и му казал: Кажи една лъжа! – Не мога, зарекъл съм се вече никога да не говоря лъжи. Като се разговаряли върху различни въпроси, мукалитинът се обърнал към султана с думите: Султан ефенди, имам една голяма молба към Вас.
Вчера баща ми се помина, трябват ми 500 лири за
погребение
.
– Ще ги върнеш ли? – Непременно ще ги върна. Сега нямам пет пари в джоба си да изпълня последния дълг към баща си. Султанът го съжалил и заповядал на секретаря си да му даде 500 лири. Като взел парите, мукалитинът казал на султана: Много благодаря за парите, които ми дадохте, но не се надявайте да ги получите назад.
към беседата >>
18.
Стотникът
,
НБ
, София, 8.9.1929г.,
Може ли да се нарече човек този, който цял живот е давал пари с лихва на хората, и след смъртта си остава сто хиляди лева за
погребение
, с желание да го погребат на еди-кое си място, с еди-колко си свещеници?
Ако артериалната кръв престане да функционира, с нея заедно престава и нервната система. Значи, между кръвта в сърцето и кръвта в мисълта на човека има тясна връзка. Ако човек осакати сърцето си, ще осакати и мозъка си. Следователно, за да се развива правилно, човек трябва да храни ума си с велики мисли, сърцето си – с възвишени и благородни чувства и волята си – с благородни постъпки. Ако човек не се подхранва с такива мисли, чувства и постъпки, той не може да се нарече истински човек.
Може ли да се нарече човек този, който цял живот е давал пари с лихва на хората, и след смъртта си остава сто хиляди лева за
погребение
, с желание да го погребат на еди-кое си място, с еди-колко си свещеници?
Това не е човек, това е посмешище на света. Като наближи смъртта на човека, той трябва да каже на близките си никъде да не го погребват и никой да не го опъва. – Как е възможно това? – Възможно е, разбира се. Когато детето се роди, опъват ли го?
към беседата >>
19.
Природни гами / Природни гами в живота
,
МОК
, София, 22.11.1929г.,
Ще кажете, че отишъл на
погребение
на дядо си.
Той ще си направи голяма къща, с всички удобства; ще си купи автомобил, ще има много приятели и т. н. Остане ли само на цигулката, нищо няма да придобие – едва ще си изкарва хляба. Като изостави цигулката си, той ще причини двойна скръб: на душата си и на самата цигулка. Ако цигулката е съзнателно същество, ще страда и ще търси причината, защо нейният възлюбен я изоставил. Каквито извинения да дава музикантът, нищо не го оправдава.
Ще кажете, че отишъл на
погребение
на дядо си.
Колко време продължава едно погребение? Ще кажете, че отишъл да получи наследството си. За колко време се получава едно наследство? Никакви причини не могат да извинят музиканта. Той се натъкнал на голямо препятствие – парите, и не може да го преодолее.
към беседата >>
Колко време продължава едно
погребение
?
Остане ли само на цигулката, нищо няма да придобие – едва ще си изкарва хляба. Като изостави цигулката си, той ще причини двойна скръб: на душата си и на самата цигулка. Ако цигулката е съзнателно същество, ще страда и ще търси причината, защо нейният възлюбен я изоставил. Каквито извинения да дава музикантът, нищо не го оправдава. Ще кажете, че отишъл на погребение на дядо си.
Колко време продължава едно
погребение
?
Ще кажете, че отишъл да получи наследството си. За колко време се получава едно наследство? Никакви причини не могат да извинят музиканта. Той се натъкнал на голямо препятствие – парите, и не може да го преодолее. От разбирането и от степента на неговото развитие зависи преодоляването на това препятствие.
към беседата >>
Но минават се месец-два, и тя пита за колко дена става
погребението
?
(втори вариант)
Къщата му, автомобилът, аеропланът му, приятелите, но вътре той не е свободен по отношение на изкуството и той трябва да окачи музиката на гвоздея. Цигулката вече не пее и цигулката му изпитва голяма тъга. Ако тази цигулка е сгодена за този виртуоз, тя ще каже: “Защо моят възлюбен не иде, не ме хваща, защо не се явява? ” Какво ще кажете на тази възлюбена? Първият път ще кажете, че дядото на виртуоза умрял и той отишъл да го погребе.
Но минават се месец-два, и тя пита за колко дена става
погребението
?
Хубаво, погребението става за ден, два, три, четири. Но и след три месеца той не идва. Какво ще кажете тогава? 3начи парите стават едно препятствие вътре. Питам, сега между тия десет милиона долари и цигулката има ли някакво съотношение?
към втори вариант >>
Хубаво,
погребението
става за ден, два, три, четири.
(втори вариант)
Цигулката вече не пее и цигулката му изпитва голяма тъга. Ако тази цигулка е сгодена за този виртуоз, тя ще каже: “Защо моят възлюбен не иде, не ме хваща, защо не се явява? ” Какво ще кажете на тази възлюбена? Първият път ще кажете, че дядото на виртуоза умрял и той отишъл да го погребе. Но минават се месец-два, и тя пита за колко дена става погребението?
Хубаво,
погребението
става за ден, два, три, четири.
Но и след три месеца той не идва. Какво ще кажете тогава? 3начи парите стават едно препятствие вътре. Питам, сега между тия десет милиона долари и цигулката има ли някакво съотношение? Превръщане може ли да стане?
към втори вариант >>
20.
Условия за растене
,
НБ
, София, 31.8.1930г.,
Какво значение има това, че па
погребението
му присъствали видни хора?
То е все едно, да се занимаваш със скъпоценностите на умрелия. Каквито скъпоценности да има, той е умрял. Пръв той не може да се радва на тях. Какво значение имат за вас скъпоценностите на умрелия? Какво значение имат за вас надгробните речи, които са му държали?
Какво значение има това, че па
погребението
му присъствали видни хора?
Какво от това? Важно е, дошли ли са на погребението му хора, на които той е направил поне едно добро. Според мене, на погребение могат да ходят само онези, на които покойният е направил добро. Може да е много казано, но така е. Че сега не става така, то е друг въпрос.
към беседата >>
Важно е, дошли ли са на
погребението
му хора, на които той е направил поне едно добро.
Пръв той не може да се радва на тях. Какво значение имат за вас скъпоценностите на умрелия? Какво значение имат за вас надгробните речи, които са му държали? Какво значение има това, че па погребението му присъствали видни хора? Какво от това?
Важно е, дошли ли са на
погребението
му хора, на които той е направил поне едно добро.
Според мене, на погребение могат да ходят само онези, на които покойният е направил добро. Може да е много казано, но така е. Че сега не става така, то е друг въпрос. Днес придружават умрелия онези, които имат да му дават. Като го изпращат, те казват: Хайде, добър път, но молим ти се, да не подадеш някакъв протест срещу нас и в другия свят, че и оттам да ни мъчат.
към беседата >>
Според мене, на
погребение
могат да ходят само онези, на които покойният е направил добро.
Какво значение имат за вас скъпоценностите на умрелия? Какво значение имат за вас надгробните речи, които са му държали? Какво значение има това, че па погребението му присъствали видни хора? Какво от това? Важно е, дошли ли са на погребението му хора, на които той е направил поне едно добро.
Според мене, на
погребение
могат да ходят само онези, на които покойният е направил добро.
Може да е много казано, но така е. Че сега не става така, то е друг въпрос. Днес придружават умрелия онези, които имат да му дават. Като го изпращат, те казват: Хайде, добър път, но молим ти се, да не подадеш някакъв протест срещу нас и в другия свят, че и оттам да ни мъчат. Там пари не ти са нужни.
към беседата >>
21.
Съединителните нишки на живота
,
МОК
, София, 2.1.1931г.,
(По възможност всички от класа да идем на гробищата и да присъствуваме на
погребението
на тленните останки).
(втори вариант)
Та казвам, сега какво трябва да направите на физическото поле? Трябва да извадите една поука от живота на Кузман. Не трябва да пресиляте работите, ако ги пресилвате, вие всичките може да се намерите в положението на Кузман. Какво ще правите сега за Кузман, имате ли една идея? Сега какво сте намислили да направите за Кузман?
(По възможност всички от класа да идем на гробищата и да присъствуваме на
погребението
на тленните останки).
Сега вие ще оставите домашните му свободни, те ще си направят, те каквото искат и вие ще си направите, вие каквото знаете – вътрешно. Един ден аз ще ви събера да направя Кузман предметно лице, за особено учение на всинца ви. Сега Кузман представлява един процес незавършен. (Иван. Кузман ми казваше: Аз виждам тук всеки живее само за себе си, дано моето нещастие послужи за урок на всички). Това индивидуализиране на всеки, когато човек иска да се индивидуализира, той всякога произвежда смъртта и тя иде като един резултат.
към втори вариант >>
22.
Дайте ни от вашето масло
,
НБ
, София, 11.10.1931г.,
Писаха ми вчера, че баща ми умрял, а аз много обичах баща си и сега се чудя как да отида на
погребението
му, как да го погреба, като нямам пет пари в джоба си!
Идва един познат, за когото смятат, че не обичал да говори истината, но всякога казва малко невероятни работи. Един негов приятел го пита: – Нямаш ли да ми кажеш една лъжа? Той започва да плаче насреща му и отговаря: – Я се остави, аз отдавна вече се отказах да говоря лъжи. Дотегна ми вече.
Писаха ми вчера, че баща ми умрял, а аз много обичах баща си и сега се чудя как да отида на
погребението
му, как да го погреба, като нямам пет пари в джоба си!
Приятелят му веднага бръква в джоба си и му дава една банкнота. – Много ти благодаря, тази е последната лъжа, която ти казах. Това се нарича умен човек. Това на турски се казва „масал". Да ви приведа сега този „масал" на турски.
към беседата >>
23.
Пътят на възможностите
,
МОК
, София, 29.4.1932г.,
Казвате, че последното е да умреш, да отвориш работа на близките си да те погребват, родителите ти да търсят пари за
погребение
.
Турям ръката си и виждам, че наистина може да се пие вода и по този начин. И така може да се махне мъчнотията. Казваш: Аз съм неспособен човек, от мене нищо не може да стане. – От тебе не може да стане музикант, философ, поет, но друго нещо може да стане. Ще намериш последното, което можеш да станеш.
Казвате, че последното е да умреш, да отвориш работа на близките си да те погребват, родителите ти да търсят пари за
погребение
.
Това е последното според хората. Според мене последно е да направиш нещо така, че никого да не безпокоиш. – Кое е последното, което човек може да направи? Да се намериш пред една мъчнотия и да се силиш да я разрешиш, това не е последното, което може да направиш. Детето вземе една ябълка и не иска да я даде.
към беседата >>
24.
Носители на Новото
,
ИБ
,
БС
, София, 19.5.1932г.,
Когато умрем, я ни заровят, я не – и да не ни заровят, все ни е едно, за
погребение
пари не оставяме.
Той трябва да разсъждава и като мине през този изпит, ще влезе в училището. Ако човек иска да влезе в Небето, трябва ли да обръща внимание, когато му кажат, че е извратен или смахнат. Могат да ви говорят, че по три пъти на ден се молите на Господа, но не сте богати, живеете в цигански колиби, а онези, без да се молят, имат палати; могат да ви убеждават да оставите тия щуротии и вие да почнете да се питате дали тия хора не са прави. Аз задавам въпроса на вас, които не сте щури: „Вие гробища имате ли, свещеници заравят ли ви, опяват ли ви? ” Ние поне сме щури!
Когато умрем, я ни заровят, я не – и да не ни заровят, все ни е едно, за
погребение
пари не оставяме.
Ще кажете, че който умира, трябва да го погребат. Христос дава една притча: бедния Лазар никой не го погребва, турят го в една кола и му правят просто погребение; умира богатият и му правят тържествено погребение с музика и с кимвали. В другия свят турят богатия в пъкъла, а пък Лазар, когото замъкват с таргата в гроба, Ангелите занасят в лоното Авраамово... Смъртта и погребението са старият порядък на нещата. В новия порядък на нещата човек няма да умира. Ще дойде един ден, когато няма да има умиране – когато дойде време, човек просто ще замине съзнателно за онзи свят.
към беседата >>
Христос дава една притча: бедния Лазар никой не го погребва, турят го в една кола и му правят просто
погребение
; умира богатият и му правят тържествено
погребение
с музика и с кимвали.
Могат да ви говорят, че по три пъти на ден се молите на Господа, но не сте богати, живеете в цигански колиби, а онези, без да се молят, имат палати; могат да ви убеждават да оставите тия щуротии и вие да почнете да се питате дали тия хора не са прави. Аз задавам въпроса на вас, които не сте щури: „Вие гробища имате ли, свещеници заравят ли ви, опяват ли ви? ” Ние поне сме щури! Когато умрем, я ни заровят, я не – и да не ни заровят, все ни е едно, за погребение пари не оставяме. Ще кажете, че който умира, трябва да го погребат.
Христос дава една притча: бедния Лазар никой не го погребва, турят го в една кола и му правят просто
погребение
; умира богатият и му правят тържествено
погребение
с музика и с кимвали.
В другия свят турят богатия в пъкъла, а пък Лазар, когото замъкват с таргата в гроба, Ангелите занасят в лоното Авраамово... Смъртта и погребението са старият порядък на нещата. В новия порядък на нещата човек няма да умира. Ще дойде един ден, когато няма да има умиране – когато дойде време, човек просто ще замине съзнателно за онзи свят. Той ще тръгне, ще замине и никой няма да знае къде е отишъл, нищо повече. Сега всички знаят.
към беседата >>
В другия свят турят богатия в пъкъла, а пък Лазар, когото замъкват с таргата в гроба, Ангелите занасят в лоното Авраамово... Смъртта и
погребението
са старият порядък на нещата.
Аз задавам въпроса на вас, които не сте щури: „Вие гробища имате ли, свещеници заравят ли ви, опяват ли ви? ” Ние поне сме щури! Когато умрем, я ни заровят, я не – и да не ни заровят, все ни е едно, за погребение пари не оставяме. Ще кажете, че който умира, трябва да го погребат. Христос дава една притча: бедния Лазар никой не го погребва, турят го в една кола и му правят просто погребение; умира богатият и му правят тържествено погребение с музика и с кимвали.
В другия свят турят богатия в пъкъла, а пък Лазар, когото замъкват с таргата в гроба, Ангелите занасят в лоното Авраамово... Смъртта и
погребението
са старият порядък на нещата.
В новия порядък на нещата човек няма да умира. Ще дойде един ден, когато няма да има умиране – когато дойде време, човек просто ще замине съзнателно за онзи свят. Той ще тръгне, ще замине и никой няма да знае къде е отишъл, нищо повече. Сега всички знаят. Илия, когато замина за онзи свят, остави кожуха си, а Елисей го взе.
към беседата >>
25.
Вечният порядък
,
НБ
, София, 29.5.1932г.,
Някои ще се венчават, но сватбата се отлага; някой умрял, но и
погребението
се отлага.
Като ме погледнеш, трябва да знаеш, че съм честен, праведен човек. Като почне делото, да си спомниш, че съм ти дал една лира." Но в същото време онзи, който го обвинявал, дал две лири на съдията. Първият казва - "Господин съдия, ще ме гледаш на лице." Съдията отговаря: "Какво да правя с онзи, с двете лица? Виждам, че ти си прав, но онзи ми даде две лири, да гледам и на неговото лице. Затова трябва да отложа делото." Та всякога, когато едно дело се отлага, има нещо особено, има за какво да се отлага.
Някои ще се венчават, но сватбата се отлага; някой умрял, но и
погребението
се отлага.
Някоя смъртна присъда е произнесена, но изпълнението й се отлага. Хубаво е някой път да стане отлагане. Защото, например ако първият турчин не беше отишъл да даде на съдията една лира и ако вторият не беше отишъл да му даде две лири, откъде ще взема аз този пример? А аз ви дадох този пример за изяснение. Съдията знае кой е прав, но какво да прави, и той се бори как да реши, дали да ги върне.
към беседата >>
26.
Граници на възможности
,
МОК
, София, 14.10.1932г.,
Събират го и го турят в медицинския кош и му дават едно
погребение
.
(втори вариант)
Какъв гражданин си бил, дали си служил на Бога, или не, и това не ни интересува. Чакай да видим какво има скрито в тебе.“ Режат с ножа си и режат нервите. Всичките нерви си имат специални имена. Студентите виждат де минават нервите и къде отиват, също и мускулите. Най-после, като свършат всичката дисекция, казват: „Благодарим за услугите ви.“ И той става от невидимите, замине си, изпъдят го.
Събират го и го турят в медицинския кош и му дават едно
погребение
.
Някой може да пита: „Няма ли друг начин на изследване? “ Ще дойде време, когато изследванията ще станат не на умрели хора, а на живи и в живото сърце ще може да видиш това, което не може да видиш в умрялото сърце. Хубаво е някой път да се изучава човекът. Този квадрат е една дисекция на вашите желания. Всяко ваше желание, всяка ваша мисъл е ограничена.
към втори вариант >>
27.
Контрасти в живота
,
МОК
, София, 11.11.1932г.,
Като умре човек, за
погребението
се правят повече разходи.
шестте страни, представят определена идея – Соломоновият знак. Числото 6 става по-определено, ако е алгебрическо. Знакът плюс или минус означава нещо. На стария, който се готви за смърт, туряш знака минус 6, а на младия – плюс 6. В първия случай, разходите са по-малко, отколкото във втория.
Като умре човек, за
погребението
се правят повече разходи.
Щом го погребат, разходите постепенно намаляват, дохождат до едно цвете и едно шише вода. Друг е въпросът за детето, което расте. Неговите разходи все повече се увеличават. И досега никой не е задоволил числото + 6 – големи са неговите желания и нужди. Казано е в Битието: „Бог създаде човека и се разкая“.
към беседата >>
28.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Да кажем, някоя сестра е млада и тя казва: „Остаряхме вече.“ Вие се готвите вече за
погребение
.
И другото е вярно: ако той те обича и ти го обичаш, и той ти предаде една истина, той непременно ще ти предаде едно качество, едно знание, което по друг начин не може да познаеш. Туй не е нещо, което може да научиш от книгите. Книгите ще ти помогнат. Има неща, които непосредствено се предават в слънчевите лъчи. Та казвам, знание ни трябва, трябва да знаете какво може да излезе от вас.
Да кажем, някоя сестра е млада и тя казва: „Остаряхме вече.“ Вие се готвите вече за
погребение
.
Аз харесвам тук една стара сестра. Горката, като се обезсърчила, иде при мене, приготвила си няколко хиляди за погребение. Тя казва така: „Покажи ми едно място, аз не искам да ме погребват.“ Тя си приготвила пари, как да я погребат. Казва: „Не искам да ме погребват.“ Казвам, тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват.
към беседата >>
Горката, като се обезсърчила, иде при мене, приготвила си няколко хиляди за
погребение
.
Книгите ще ти помогнат. Има неща, които непосредствено се предават в слънчевите лъчи. Та казвам, знание ни трябва, трябва да знаете какво може да излезе от вас. Да кажем, някоя сестра е млада и тя казва: „Остаряхме вече.“ Вие се готвите вече за погребение. Аз харесвам тук една стара сестра.
Горката, като се обезсърчила, иде при мене, приготвила си няколко хиляди за
погребение
.
Тя казва така: „Покажи ми едно място, аз не искам да ме погребват.“ Тя си приготвила пари, как да я погребат. Казва: „Не искам да ме погребват.“ Казвам, тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия кой го погреба?
към беседата >>
Ако някоя млада сестра казва, че е остаряла вече, и се готви за
погребение
, това е неразумно.
(втори вариант)
Ако той те обича и ти го обичаш и ти каже една истина, той непременно ще ти предаде едно качество, едно знание, което по друг начин не можеш да придобиеш.Туй не е нещо, което можеш да придобиеш от книгите. Книгите само ще ти помогнат. Има неща, които непосредствено се получават от слънчевите лъчи. Казвам: Знание ви трябва. Всеки трябва да знае какво иска да излезе от него.
Ако някоя млада сестра казва, че е остаряла вече, и се готви за
погребение
, това е неразумно.
Аз харесвам тук една стара сестра. Горката, обезсърчила се, иде при мене. Приготвила си няколко хиляди за погребение. Казвам: Тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват.
към втори вариант >>
Приготвила си няколко хиляди за
погребение
.
(втори вариант)
Казвам: Знание ви трябва. Всеки трябва да знае какво иска да излезе от него. Ако някоя млада сестра казва, че е остаряла вече, и се готви за погребение, това е неразумно. Аз харесвам тук една стара сестра. Горката, обезсърчила се, иде при мене.
Приготвила си няколко хиляди за
погребение
.
Казвам: Тя е дошла до правата мисъл. Няма какво да я погребват. Тя сама трябва да се погребе. Свети Илия, кой го погреба? Ако ти вярваш в Бога, няма нужда да те погребват, но ако не вярваш, трябва да те погребат, десет попа да те опеят.
към втори вариант >>
29.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Мъртвите хора се нуждаят от слуги – да ги облекат, да ги приготвят за
погребение
.
Аз не зная, това е едно заблуждение. Така се позволява на невежия да мисли, той има право, но мъдрецът – никога. Бедният човек не се нуждае нито от кола, нито от волове, нито от рала, от нищо не се нуждае. Живите хора не се нуждаят от слугини. Всеки човек, който се нуждае от слуги на земята, той е мъртъв човек.
Мъртвите хора се нуждаят от слуги – да ги облекат, да ги приготвят за
погребение
.
Сега хората имат една философия, казват – еди-кой си умрял. Чудното е, че съвременните хора не вярват в задгробния живот, а пращат умрелите хора в онзи свят. Че жителите на онзи свят не знаят какво нещо е смъртта. Живите от този свят не могат да отидат на онзи свят, че мъртвите отиват. Здравите не работят, че болните ще работят.
към беседата >>
Мъртвите хора се нуждаят от слуги да ги облекат, да ги приготвят за
погребение
.
(втори вариант)
Позволява се на невежия да мисли така. Той има право, но мъдрецът - никога. Бедният човек не се нуждае нито от кола, нито от волове, нито от рала, от нищо не се нуждае. Живите хора не се нуждаят от слугини. Всеки човек, който се нуждае от слуга на земята, той е мъртъв.
Мъртвите хора се нуждаят от слуги да ги облекат, да ги приготвят за
погребение
.
Някои казват: Еди кой си умрял. Чудно е, че съвременните хора уж не вярват в задгробния живот, а пращат умрелите в онзи свят. Че жителите в онзи свят не знаят какво нещо е смъртта. Живите от този свят не могат да отидат на онзи свят, пък мъртвите отиват. Здравите не работят, че болните ще работят.
към втори вариант >>
30.
Председател на фирмата / Кандидати за председатели на фирма
,
МОК
, София, 28.4.1933г.,
Насреща видял
погребение
.
Има много пътища, по които човек може да ходи, но няма но-красив от пътя на Любовта. Като ви слушам как пеете, намирам, че нямате въодушевление. Вие пеете като хора, които се отегчили от пеенето. Истински певец е онзи, който с пеенето си може да лекува болни, да възкресява умрели, да оправя обърканите работи на хората. Един овчар вървял по пътя и си пеел.
Насреща видял
погребение
.
Носели мъртвец, придружаван от близките си. Овчарят продължавал да си пее своята чиста, любима песен. Веднага го спрели и му казали: „Престани да пееш! Не виждаш ли, че носят мъртвец? “ Понеже за пръв път виждал такава процесия, овчарят се приближил до мъртвеца и тихо си пеел.
към беседата >>
Кажеш ли, че си нещастен, това подразбира
погребение
.
Ако беше останало на свещениците, досега щяха да ме заровят. Ще дойда с тебе, заедно да живеем“. Кой човек е благодетел: който погребва хората, или който върви по пътя и си пее? С песента си той възкресява мъртвите. Следователно, ако искаш да възкресяваш мъртвите, стани овчар и пей.
Кажеш ли, че си нещастен, това подразбира
погребение
.
Ти погребваш нещо в себе си. Пожелай да срещнеш овчаря, който пее своята любима песен. На кого се явиха първо ангелите да съобщят великата вест, че се е родил Спасителят на света? Те не се явиха на видни личности, а на овчарите. Има ли още време да попее овчарят?
към беседата >>
31.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Ще дойде сега да ти остави за последното
погребение
.
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче?
Ще дойде сега да ти остави за последното
погребение
.
Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е?
към беседата >>
А има много хора, които спестяват пари за
погребение
.
(втори вариант)
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче?
А има много хора, които спестяват пари за
погребение
.
Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
32.
Живот и идеал
,
МОК
, София, 30.6.1933г.,
Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било
погребение
.
Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала в света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш“.
Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било
погребение
.
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят“.
към беседата >>
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било
погребение
.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет. Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш.
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било
погребение
.
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е.
към втори вариант >>
33.
Ще се зарадва
,
НБ
, София, 15.10.1933г.,
И там има
погребение
, само че там ги погребват отвънка.
Ако искате да знаете как живеят в другия свят, не казвайте тогава „другия свят“. Защото вие считате, че този свят е реален, а другият свят не е реален. Другият свят е много по-оживен и по-реален, отколкото нашият. Но има един свят още по-реален, отколкото светът на душите. Ако ви кажа на вас, както окултистите вярват, че и в духовния свят хората умират.
И там има
погребение
, само че там ги погребват отвънка.
Но и там хората умират. Единственото място, дето не умират, е в Божествения свят. Но там няма и раждане. Дето има раждане, има и умиране; дето няма раждане, няма и умиране. А единственото място, дето хората не се раждат и не умират, то е Божественият свят.
към беседата >>
34.
Да живее душата ми
,
НБ
, София, 31.12.1933г.,
Сериозни можем да бъдем при
погребението
на един заслужил, да плачеш, че е умрял.
Сега аз искам, като се посмеете, да разбирате не външната форма, но да разбирате сегашната жена. Сегашната жена има голяма разлика, голям успех има. Тя никога няма да се качи на гърба на мъжа си. Та, искам да ви наведа. Всичко, което става, като се посмеете, да мислим, да бъдете свободни, защото мога да ви наведа в една реч.
Сериозни можем да бъдем при
погребението
на един заслужил, да плачеш, че е умрял.
Може да бъдете при един фалирал търговец. Те са неща естествени. Но то не разрешава въпросите. Плачът създава нещата. Туй, което създава, не го туряйте да освобождава.
към беседата >>
35.
Орехът и орехчето. Вода и пара. Слизане, хлъзгане и падане
,
МОК
, София, 19.10.1934г.,
(- Вчера, 18 октомври, се извърши
погребението
на сръбския крал Александър в Белград.)
Вие четете това, че еди в коя година изгорял Чикаго. Питам, тази история защо е написала изгарянето на Чикаго? Или, че станало една война преди хиляди години, че някой си Александър Велики воювал. Вие четете в историята и след туй разправяте на майка си и на баща си как Александър Велики превземал със своите войски, това и онова направил. Какво се крие зад Александър Велики?
(- Вчера, 18 октомври, се извърши
погребението
на сръбския крал Александър в Белград.)
Въобще на Александровците не им върви много. На Александър Велики не му провървя много. И на всичките Александровци все не им върви. Това е един исторически факт. Че не им върви, какво ви интересува?
към беседата >>
(Вчера, 18 октомври, се извърши
погребението
на сръбския крал Александър в Белград.) Въобще на Александровците не им върви много.
(втори вариант)
Вие четете това, че в еди-коя година изгорял Чикаго. Питам: Тази история защо е описала изгарянето на Чикаго. Или че станала една война преди хиляди години, че някой си Александър Велики воювал. Вие четете в историята и след туй разправяте на майка си и на баща си как Александър Велики превземал със своите войски, това и онова направил. Какво се крие зад Александър Велики?
(Вчера, 18 октомври, се извърши
погребението
на сръбския крал Александър в Белград.) Въобще на Александровците не им върви много.
На Александър Велики не му провървя много. И на всички Александровци все не им върви. Това е един исторически факт сега. Че не им върви, какво ви интересува? Че не им вървяло или че им вървяло, ако не му е тръгнало на Александър Велики или му е тръгнало, какво се ползувате вие в дадения случай?
към втори вариант >>
36.
Трите врати / Любовта. (Три стъпки – три врати)
,
УС
, София, 28.4.1935г.,
Всичката официалност аз я наричам
погребение
, ковчези са те.
(втори вариант)
Смисълът на живота е там: играй и пей. И тогава животът на официалностите: моля, моля, моите почитания. Хубава е тази философия, но тя е за умрелите. Сбогом, довиждане, ще се видим на оня свят. Никакво изпращане от този род.
Всичката официалност аз я наричам
погребение
, ковчези са те.
Съгласен съм да се даде памет, но погребение на живота не е. Дайте на душата си свобода. Дайте на всеки човек, нека сам да се събуди. Няма по–лошо нещо от едно общество, дето всичките се съдят. Всичките ще те съдят и никой не може да те осъди.
към втори вариант >>
Съгласен съм да се даде памет, но
погребение
на живота не е.
(втори вариант)
И тогава животът на официалностите: моля, моля, моите почитания. Хубава е тази философия, но тя е за умрелите. Сбогом, довиждане, ще се видим на оня свят. Никакво изпращане от този род. Всичката официалност аз я наричам погребение, ковчези са те.
Съгласен съм да се даде памет, но
погребение
на живота не е.
Дайте на душата си свобода. Дайте на всеки човек, нека сам да се събуди. Няма по–лошо нещо от едно общество, дето всичките се съдят. Всичките ще те съдят и никой не може да те осъди. Един те съди, тегли резолюция.
към втори вариант >>
37.
Когато беше по-млад
,
НБ
, София, 15.9.1935г.,
“ Понеже ако остареете, единственото нещо, което ви остава, е
погребението
.
Млад е онзи, който е изправен, който не е изправен, той е стар човек. Млад човек, според мене е, човек изправен във всичките си положения. Млад човек всеки може да бъде, стига да му знае цаката. Христос казва на Петра: „Когато беше млад, ти ходеше където искаше, като остарееш, ще ходиш където не искаш“. Казва му Христос: „Гледай да не остарееш!
“ Понеже ако остареете, единственото нещо, което ви остава, е
погребението
.
Затуй ви казвам: Бъдете млади, Бъдете готови да служите на Любовта. Бъдете готови всяка сутрин, през годината поне два три пъти да хванете онзи лъч на Любовта. Не го схващайте буквално. Ти като схванеш този лъч, ти ще се обновиш. Този лъч като влезе в тебе, ще влезе и в окръжаващата среда.
към беседата >>
38.
Да имат живот
,
НБ
, София, 22.12.1935г.,
Тогава няма да говорите за
погребение
, но ще говорите на съвсем друг език.
Нима Господ иска хората да останат такива малки бебета, да се носят вечно на ръце? Ни най-малко. Затова вий ще израснете и един ден ще станете като ангелите, хубави и красиви. Тогава лицата ви няма да бъдат така посърнали, както са сегашните. Ще имате светли лица, ясни, чисти очи и поглед.
Тогава няма да говорите за
погребение
, но ще говорите на съвсем друг език.
Където искате, ще се разхождате. По месечината, на Юпитер, на Сатурн, даже и до Сириус. Щом ви дотегне животът на земята, можете да се разходите по планетите, по различните звезди. Тогава и въпросите лесно ще се разрешават. Когато мъж и жена не се спогаждат, жената ще си вземе билет и ще отиде на слънцето.
към беседата >>
39.
Пречистване на мисълта
,
ООК
, София, 22.4.1936г.,
Умрелите се нуждаят от
погребение
.
Да-ром давайте, Христос иска да каже: "Вървете по закона на любовта." Нищо повече. Нещо, което по любов е дошло в тебе, по любов ще го дадеш. Туй, което по любов дошло, няма да го дадеш без любов. Че казва: "Не давайте свещените неща на хора, което не са достойни, които не вървят по закона на любовта." Не им давайте любовни работи. Умрелите не се нуждаят от любов.
Умрелите се нуждаят от
погребение
.
Живите се нуждаят от любов. Кои се нуждаят от любов? Живите. Мъртвите се нуждаят от погребение. Погребението пак е едно добро за умрелите. Понеже ти ако не ги погребеш, ще ги погребат други.
към беседата >>
Живите. Мъртвите се нуждаят от
погребение
.
Че казва: "Не давайте свещените неща на хора, което не са достойни, които не вървят по закона на любовта." Не им давайте любовни работи. Умрелите не се нуждаят от любов. Умрелите се нуждаят от погребение. Живите се нуждаят от любов. Кои се нуждаят от любов?
Живите. Мъртвите се нуждаят от
погребение
.
Погребението пак е едно добро за умрелите. Понеже ти ако не ги погребеш, ще ги погребат други. Да дойдем до онова същественото. Има съществени неща за разбиране. Същественият живот е Божественият живот.
към беседата >>
Погребението
пак е едно добро за умрелите.
Умрелите не се нуждаят от любов. Умрелите се нуждаят от погребение. Живите се нуждаят от любов. Кои се нуждаят от любов? Живите. Мъртвите се нуждаят от погребение.
Погребението
пак е едно добро за умрелите.
Понеже ти ако не ги погребеш, ще ги погребат други. Да дойдем до онова същественото. Има съществени неща за разбиране. Същественият живот е Божественият живот. Да се осмисли нашият живот на земята, не да се осмисли нашият живот за бъдеще, как ще живеем при ангелите, но да се осмисли сегашният живот какъв смисъл има?
към беседата >>
40.
Важността на черния дроб
,
УС
, София, 4.10.1936г.,
И той и прави това
погребение
и всичко това.
(втори вариант)
Ще я погребе, после ще прави деветини, после ще и направи 40 - тини; ще направи една година. Питам каква идея седи в ум му? Той българинът го е страх, понеже жена му отива в онзи свят, ще се оплаче на Господа. И той казва: Опасна работа! Тя може да се оплаче горе.
И той и прави това
погребение
и всичко това.
Казва: Моля, да не казваш на Господа, че лошо съм се отнасял с тебе. Да си мълчиш. Същото и за мъжа, и жената плаче. Тя го е мъчила. Ама черният дроб е причината.
към втори вариант >>
41.
Така трябва да бъде издигнат Син Человечески!
,
НБ
, София, 24.1.1937г.,
Не мислете за
погребението
си, но мислете за вашето възкресение – възкресението на новия живот.
Ако пазиш Божиите закони, ти никога няма да умреш. Ти ще заминеш като свети Илия, тържествено с огнена колесница, без да те погребва някой. Ако нямаш любов, други хора ще те погребват, и то на общински разноски. Слушам един вярващ да се оплаква, че няма кой да го погребе. Това е стара култура.
Не мислете за
погребението
си, но мислете за вашето възкресение – възкресението на новия живот.
Казвате: „Това не може да се постигне на Земята, но като отидем на онзи свят, тогава ще го постигнем.“ Онзи свят е този свят. Като разберем този свят, той ще стане онзи свят. Ти живееш с една жена, която не можеш да разбираш, и казваш: „Дотегна ми тази жена.“ Българите много вярват в късмета. В това отношение аз съм правил няколко опита. Познавах един българин, който не можеше да търпи жена си.
към беседата >>
42.
Защо плачеш и кого търсиш?
,
НБ
, София, 21.2.1937г.,
Един от присъствуващите на
погребението
, беден човек, видял този пръстен и турил в себе си мисълта да го открадне.
Те се страхуват от вампири, от много неща. Какво нещо са вампирите? Един богат човек ял сливи, но една от кокичките на сливите влязла в кривото му гърло и той се задавил и умрял. Погребали го с всички почести, с всички церемонии. Като богат човек, турили на пръста му един скъп пръстен с хубав голям диамант.
Един от присъствуващите на
погребението
, беден човек, видял този пръстен и турил в себе си мисълта да го открадне.
За тази цел той отишъл на гробищата и като заровили умрелия, той останал там да чака всички хора да се разотидат. Като се разпръснали всички близки и познати на покойния, той отишъл до гроба, разровил го и посегнал да вземе пръстена на богаташа. За да се добере по-лесно до пръстена, той стъпил на гърдите му. В това време кокичката, която била заседнала в кривото гърло на богаташа, отскочила и той поел въздух и оживял. Бедният, който дошъл да краде пръстена, веднага избягал.
към беседата >>
43.
Ликвидиране и прилагане / Ликвидация със стария живот и приложение на новия
,
УС
, София, 21.2.1937г.,
За деня на
погребението
ми го е задържала.
Днес ви прочетох 25 стиха от 12-та глава от Евангелието на Йоана. Тук се говори за Юда Искариотски, който имал практичен ум. Мария взе един литър чисто драгоценно миро нард и помаза нозете Исусови. Тогаз Юда Искариотски, който щеше да го предаде, казва: „Защо не се продаде това миро за триста динарии и да се дадат на сиромасите? “ Тогаз Исус рече: „Недейте я !
За деня на
погребението
ми го е задържала.
Защото сиромасите всякога имате със себе си, а мене всякога нямате“. (3–8-ми стих.) Тук Юда и Христос са на две различни мнения. Юда казва, че Мария е направила грешка, като употребила маслото за нозете на Исуса. Христос казва, че тя е направила добре, защото Той няма да бъде всякога между тях. Христос казва: „Който иска да запази живота си на земята, той ще го изгуби.
към беседата >>
Но Христос казва: Не пречете на тази жена, тя го е направила това за деня на
погребението
ми.
(втори вариант)
Казвам: Кои са основните мисли от беседата? Четох ви 25 стиха от главата на Евангелието. Имаме един правоверващ Юда, който мисли практически. Той казва, че излишно се излива маслото върху краката на Христа. То може да се продаде и да се помогне на бедните.
Но Христос казва: Не пречете на тази жена, тя го е направила това за деня на
погребението
ми.
Сиромасите всякога имате със себе си, всякога можете да им помагате. Христос и Юда са две мнения по въпроса. Юда мисли, че Мария е направила погрешка и трябвало да раздаде парите от маслото за бедните. Христос беше на друго мнение. Той казваше: „Който иска да уреди работите си на Земята и да запази своя живот, той ще го изгуби.
към втори вариант >>
44.
Мисълта – изходен път
,
МОК
, София, 9.4.1937г.,
Майсторът дал на чирака си да ги ушие, но последният, наместо да скрои ботуши, скроил чехли за
погребение
и започнал да ги шие.
Вълкът мисли като касапин и издавя наведнъж десет, петнадесет, двадесет овце. Логично е да вземе една и да я изяде, защото не е търговец, та да търгува с тях. Но вълкът чувства, че овцете ще му служат дълго време за храна, което е негово заблуждение. Понякога и вие мислите като вълка и искате да се осигурите. Толстой описва как слугите на един богат човек поръчали на майстор-обущар да скрои ботуши за господаря им.
Майсторът дал на чирака си да ги ушие, но последният, наместо да скрои ботуши, скроил чехли за
погребение
и започнал да ги шие.
Явно, чиракът си помислил, че на богатия няма да му трябват ботуши. Не се минават няколко часа, идва един слуга и казва да не кроят ботуши, ами чехли за погребение, понеже господарят им умрял... Казвам: не си кройте ботуши, защото не знаете кои от вашите желания ще оцелеят. На желанието не му трябват ботуши. Сега, можете да вземете всичко това и обратно. Едно желание и една мисъл са ти достатъчни.
към беседата >>
Не се минават няколко часа, идва един слуга и казва да не кроят ботуши, ами чехли за
погребение
, понеже господарят им умрял... Казвам: не си кройте ботуши, защото не знаете кои от вашите желания ще оцелеят.
Но вълкът чувства, че овцете ще му служат дълго време за храна, което е негово заблуждение. Понякога и вие мислите като вълка и искате да се осигурите. Толстой описва как слугите на един богат човек поръчали на майстор-обущар да скрои ботуши за господаря им. Майсторът дал на чирака си да ги ушие, но последният, наместо да скрои ботуши, скроил чехли за погребение и започнал да ги шие. Явно, чиракът си помислил, че на богатия няма да му трябват ботуши.
Не се минават няколко часа, идва един слуга и казва да не кроят ботуши, ами чехли за
погребение
, понеже господарят им умрял... Казвам: не си кройте ботуши, защото не знаете кои от вашите желания ще оцелеят.
На желанието не му трябват ботуши. Сега, можете да вземете всичко това и обратно. Едно желание и една мисъл са ти достатъчни. Човек не се нуждае от две неща, а трябва да има едно желание и една мисъл. Другите работи сами по себе си ще дойдат.
към беседата >>
45.
Разумното слово
,
НБ
, София, 7.11.1937г.,
Тържествено
погребение
и изпращане разбирам, когато този човек може съзнателно да се прости с всички и да занесе писмо на близките им, да каже, че те са добре.
Като го държи 30, 40, 50 години гладен в гроба, най-после недоволният се обръща към Баща си: „Мили татко, дотегна ми вече да седя в този гроб. От толкова години съм гладен, няма нищо за ядене.“ Тогава Господ праща да го извадят от там и го питат: „Втори път ще бъдеш ли недоволен? “ Казват за някого, че като умрял, тържествено го погребали. Какво тържество е това? Той ще види в гроба такова тържество, каквото никога не е видял.
Тържествено
погребение
и изпращане разбирам, когато този човек може съзнателно да се прости с всички и да занесе писмо на близките им, да каже, че те са добре.
А тъй, никакво писмо не носи от тях, нищо не може да им каже, сам не разбира какво е станало с него, в това няма никаква тържественост. „Словото Божие е опитано.“ Дойде някой при мене и ми казва, че е закъсал нещо, болен бил. – Какво значи думата „закъсал“? Ако си жена, не си добра сестра – това значи закъсал. Ако си мъж, не се добър брат.
към беседата >>
46.
Дигна ръцете си и ги благослови
,
НБ
, София, 13.3.1938г.,
Пари нямал за
погребение
.
Туй казват другите учени хора. Защо богатият осиромашава? Може да го питате, той ще ви каже коя е причината. Умният човек осиромашава. Един богат американец, който имал сто милиона на разположение, ял, пил, ходил по света, колекции събирал, експедиции правил и най-после похарчил всичкото огромно богатство, 100 милиона долара и като умрял, погребали го на общински разноски.
Пари нямал за
погребение
.
Сега може да ви се вижда чудно. Всеки един човек има огромно богатство, което носи със себе си. И той на земята го разпилява като този американец. Не само хората индивидуално, но и народите имат един стремеж. Всеки народ като се повдигне културно, веднага се заражда една идея да направи нещо.
към беседата >>
47.
Стари и нови светии
,
УС
, София, 25.6.1939г.,
Следователно всеки човек, който не мисли, каруцата му ще падне от небето и ще има счупвание и
погребение
.
Тича и когато тича, не пада. Но ако не тича, пада. Някой пита: Защо човек трябва да мисли? Докато ти мислиш, твоята колесница тича и няма да паднеш. Но щом престанеш да мислиш, веднага ще се намериш долу на земята и ще има авария.
Следователно всеки човек, който не мисли, каруцата му ще падне от небето и ще има счупвание и
погребение
.
А пък ако мислиш, каруцата ти не пада. И ще слиза, и ще се вдига по всичките правила. Та казвам: Мислете правилно, за да не падат вашите каруци. Щом почнете да мислите криво, непременно каруците падат. Изразът „каруца“ е много прост, нали?
към беседата >>
48.
Път към изгубената дума
,
УС
, София, 26.11.1939г.,
Чудни са някои като казват: „Умрял, че отишъл на онзи свят.“ Аз го виждам, че върви подир
погребението
.
Св.Петър казал: „Не минава и това. Кажи нещо, което си направил и за което вестниците не са писали.“ Той почнал да си чеше главата и най-после му дошло на ум, че дал на една вдовица един долар, за който никой вестник не споменал нищо. Апостол Петър казал: „По това ще видя, ще питам Господа.“ Господ казал: „Дайте му два долара и го пратете пак на земята.“ Сегашните ви възгледи приличат на възгледите на този американец, като казвате, че това сте направили, онова сте направили. Тогава ще ви дадат пак долара и пак на земята ще ви върнат.
Чудни са някои като казват: „Умрял, че отишъл на онзи свят.“ Аз го виждам, че върви подир
погребението
.
Отива, подир този, подир онзи, но те не го виждат. Те сложили да ядат и онзи не го канят. И той се чуди, защо не го канят. Той казва: „Сипете ми малко! “ И той, като казва така, те казват: „Да беше нашият Иван тука, щеше да яде.“ И той казва: „Споменават ме, но нищо не ми дават сега.“ Искате ли да отидете в другия свят?
към беседата >>
49.
Божествената усмивка
,
ООК
, София, 10.1.1940г.,
И почнаха да ме приготовляват за
погребение
.
“ Онзи му казал: „Да ти разправя. На младини, между 11 и 21 година бях и се сгодих за една княгиня, която обичах. Но не знам как, един ден стана ми един припадък, дойдоха лекарите и констатираха, че аз съм умрял. Слушам как лекарите констатират, че съм умрял. Сърцето ми спряло.
И почнаха да ме приготовляват за
погребение
.
Донесоха и запалиха свещи при главата и краката ми. И почнаха да ми четат молитви. И аз си казах: „Това ли е смъртта? “ И видях моята възлюблена, която дойде с баща си. И бащата каза: „Плачи, за да видят хората, че го обичаш!
към беседата >>
50.
Името Божие, Царството Божие и Волята Божия
,
ООК
, София, 20.3.1940г.,
Седи един турски бей и минава едно
погребение
, един гръцки поп пее: „И-и-и-и“.
В яденето е всичкото нещастие на Земята. Мислиш ли, онази кокошка, която излязла от курника, като я ядеш, ѝ правиш някое добро? Мислите ли онова агънце, като го вземеш от неговите другарчета, туриш го на твоята трапеза, казваш: „Много хубаво е това агънце“, мислиш, че е хубаво на него? За вас е добре. Тогава ще ви кажа онзи анекдот.
Седи един турски бей и минава едно
погребение
, един гръцки поп пее: „И-и-и-и“.
На турски значи „добре“. Турчинът мисли, че попът казва на умрелия: „Много добре“. Той казва: „Папаз ефенди, на тебе е много добре, но на умрелия дали е много добре? “ Вие като ядете яденето, на вас е много добре, но на онзи, който е умрял, на него дали е много добре? Всичко седи в разбирането на нещата.
към беседата >>
51.
Млад и стар
,
МОК
, София, 26.7.1940г.,
Онзи, който умира, той не се нуждае от
погребение
.
Когато умира, той се връща. Някой се смущава, когато се ражда. Някой, когато умира, се смущава как ще го погребат. Питам, онзи, който се ражда, носи ли нещо за ядене? Няма какво да се смущава.
Онзи, който умира, той не се нуждае от
погребение
.
Като умре човек, другите хора го вземат вече на ръце. Те го носят, не на кола, нали някой човек на ръце го подигат? Като дойде на ръце да го носят, нагоре трябва да върви. Няма да го туряте в земята. Ако го турите в земята, той трябва да се подмлади.
към беседата >>
52.
Търпение
,
УС
, София, 16.2.1941г.,
Като дошъл един руски помещик да му направят най-хубавите обуща, този ангел му скроил чехли за
погребение
, не направил обущата.
Втори път и трети път се усмихнал, когато Господ съвършено му е простил. Когато Господ се усмихва, Той прощава. Всемилостив е Господ. Милостив е и прощава всичките погрешки. Този ангел дошъл на земята да поправи погрешката си, шил най-хубавите обуща, Толстой както го разправя.
Като дошъл един руски помещик да му направят най-хубавите обуща, този ангел му скроил чехли за
погребение
, не направил обущата.
Обущарят мислил, че е голямо нещастие. Но след половин час казват, че не трябват хубави обуща, а само обуща за погребение. Обущарят го попитал: Братко, аз те видях три пъти да се усмихнеш, защо, на какво се дължи това? Ангелът тогава му разправя своята погрешка и защо е дошъл на земята и защо само три пъти се усмихнал. Когато Бог ти прощава погрешките, Той се усмихва.
към беседата >>
Но след половин час казват, че не трябват хубави обуща, а само обуща за
погребение
.
Всемилостив е Господ. Милостив е и прощава всичките погрешки. Този ангел дошъл на земята да поправи погрешката си, шил най-хубавите обуща, Толстой както го разправя. Като дошъл един руски помещик да му направят най-хубавите обуща, този ангел му скроил чехли за погребение, не направил обущата. Обущарят мислил, че е голямо нещастие.
Но след половин час казват, че не трябват хубави обуща, а само обуща за
погребение
.
Обущарят го попитал: Братко, аз те видях три пъти да се усмихнеш, защо, на какво се дължи това? Ангелът тогава му разправя своята погрешка и защо е дошъл на земята и защо само три пъти се усмихнал. Когато Бог ти прощава погрешките, Той се усмихва. Щом не се усмихва, погрешката е останала. Ще дойде някой твой приятел и ти се усмихне, Господ е простил.
към беседата >>
53.
Служение с Любов / С любов
,
СБ
,
УС
, София, 31.8.1941г.,
Погребение
ли ще търсите?
(втори вариант)
Нищо повече. Наясно да сме вие ще бъдете свободни и аз ще съм свободен. Че утре вие ще умрете. Къде ще идете? Кой ще ви погребва?
Погребение
ли ще търсите?
Ако вие не може да имате благоволението на Бога, вашата работа е изгубена. Ако някой ще дойде на вас да ви проповядва друго учение, аз съжалявам. Ако не можете да направите жертва за Божията любов, аз ви съжалявам. Ако вие не можете да направите жертва за Божията правда, аз ви съжалявам. Ако не можете да направите жертва за Божието милосърдие, аз ви съжалявам.
към втори вариант >>
НАГОРЕ