НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
9
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
9
:
265
резултата в
82
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Безразлично дали това е ваша собствена
дъщеря
, син или приятел.
(втори вариант)
И доколкото Бог обича мене, дотолкова обича и другия. И не питайте: „Доколко ме обича Бог? “ – Доколкото вие обичате другите същества. В даден случай, доколкото вие обичате, дотолкова и Бог ви обича. Такова е отношението на Първата Причина спрямо вас.
Безразлично дали това е ваша собствена
дъщеря
, син или приятел.
А тази обич е необходима, понеже вие в умствено отношение не може да направите никакъв успех, ако няма някой да ви обича. Помнете това: гениалните хора в света, има много хора да ги обичат, а простите хора в света, малцина ги обичат. Следователно прогресът зависи от любовта. Ако тебе баща ти те обича, и майка ти, и дядо ти, и прадядо ти, от тебе човек ще стане. Но ако всеки ви погледне с пренебрежение и не те обича, от тебе човек няма да стане.
към втори вариант >>
2.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Един английски лорд тръгнал с
дъщеря
си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров.
Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение. Сега ще изясня мисълта си с един пример.
Един английски лорд тръгнал с
дъщеря
си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров.
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема.
към беседата >>
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата
дъщеря
как да го обработват.
Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение. Сега ще изясня мисълта си с един пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години.
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата
дъщеря
как да го обработват.
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
към беседата >>
Един английски лорд тръгнал с
дъщеря
си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров.
(втори вариант)
Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава. Сега ще изясня мисълта си със следния пример.
Един английски лорд тръгнал с
дъщеря
си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров.
Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел.
към втори вариант >>
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата
дъщеря
как да го обработват.
(втори вариант)
Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава. Сега ще изясня мисълта си със следния пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята.
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата
дъщеря
как да го обработват.
Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
към втори вариант >>
3.
Умен и справедлив
,
УС
, София, 12.2.1933г.,
Майка и
дъщеря
не се разбират.
Затова Павел казва: „Ние живеем и се движим в Бога“. Следователно, ако живееш с гола вяра, ти си извън Бога. Може ли човек да живее извън Бога? Това е невъзможно. Може да се говори за дисхармония на човека с Бога, но невъзможно е той да живее извън Бога.
Майка и
дъщеря
не се разбират.
Дъщерята не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява. И майката е недоволна от дъщеря си, и дъщерята – от майка си. – Докога ще бъде това? – Докато дъщерята стане разумна и започне да разбира майка си. Тогава и майката се изменя към дъщерята.
към беседата >>
Дъщерята
не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява.
Следователно, ако живееш с гола вяра, ти си извън Бога. Може ли човек да живее извън Бога? Това е невъзможно. Може да се говори за дисхармония на човека с Бога, но невъзможно е той да живее извън Бога. Майка и дъщеря не се разбират.
Дъщерята
не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява.
И майката е недоволна от дъщеря си, и дъщерята – от майка си. – Докога ще бъде това? – Докато дъщерята стане разумна и започне да разбира майка си. Тогава и майката се изменя към дъщерята. Каквито са отношенията между майката и дъщерята, такива са между Бога и човека.
към беседата >>
И майката е недоволна от
дъщеря
си, и
дъщерята
– от майка си.
Може ли човек да живее извън Бога? Това е невъзможно. Може да се говори за дисхармония на човека с Бога, но невъзможно е той да живее извън Бога. Майка и дъщеря не се разбират. Дъщерята не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява.
И майката е недоволна от
дъщеря
си, и
дъщерята
– от майка си.
– Докога ще бъде това? – Докато дъщерята стане разумна и започне да разбира майка си. Тогава и майката се изменя към дъщерята. Каквито са отношенията между майката и дъщерята, такива са между Бога и човека. Казваш: „Защо Господ ме забрави?
към беседата >>
– Докато
дъщерята
стане разумна и започне да разбира майка си.
Може да се говори за дисхармония на човека с Бога, но невъзможно е той да живее извън Бога. Майка и дъщеря не се разбират. Дъщерята не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява. И майката е недоволна от дъщеря си, и дъщерята – от майка си. – Докога ще бъде това?
– Докато
дъщерята
стане разумна и започне да разбира майка си.
Тогава и майката се изменя към дъщерята. Каквито са отношенията между майката и дъщерята, такива са между Бога и човека. Казваш: „Защо Господ ме забрави? Докога ще се мъча и страдам? “ – Докато решиш да изпълняваш Божията воля.
към беседата >>
Тогава и майката се изменя към
дъщерята
.
Майка и дъщеря не се разбират. Дъщерята не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява. И майката е недоволна от дъщеря си, и дъщерята – от майка си. – Докога ще бъде това? – Докато дъщерята стане разумна и започне да разбира майка си.
Тогава и майката се изменя към
дъщерята
.
Каквито са отношенията между майката и дъщерята, такива са между Бога и човека. Казваш: „Защо Господ ме забрави? Докога ще се мъча и страдам? “ – Докато решиш да изпълняваш Божията воля. Щом започнеш да изпълняваш волята на Бога, и Той ще измени отношенията си към тебе.
към беседата >>
Каквито са отношенията между майката и
дъщерята
, такива са между Бога и човека.
Дъщерята не е в съгласие с майка си, не я слуша, не ѝ се подчинява. И майката е недоволна от дъщеря си, и дъщерята – от майка си. – Докога ще бъде това? – Докато дъщерята стане разумна и започне да разбира майка си. Тогава и майката се изменя към дъщерята.
Каквито са отношенията между майката и
дъщерята
, такива са между Бога и човека.
Казваш: „Защо Господ ме забрави? Докога ще се мъча и страдам? “ – Докато решиш да изпълняваш Божията воля. Щом започнеш да изпълняваш волята на Бога, и Той ще измени отношенията си към тебе. – „Аз изпълнявам волята Божия.“ – Изпълняваш я като онзи ученик, който прочел само десетина реда от урока си.
към беседата >>
4.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Един баща държи лекция на своята
дъщеря
, той ѝ показва бастуна: „Видиш ли тоя бастун?
Ако възприемеш отстрани на главата, откъм ушите, ще станеш смелчага, марсианец ще бъдеш, готов да се биеш. Ако приемеш светлината по целия мозък – достатъчно светлина да имаш, ще регулираш всичките чувства и способности. Нужно е човек да бъде смел. Не е лошо човек по някой път да бие. Вчера имах един пример.
Един баща държи лекция на своята
дъщеря
, той ѝ показва бастуна: „Видиш ли тоя бастун?
“ То е закон. Ти тогава човек ще станеш. Право да мислиш. Няма само да трупаш житото. Когато не е изтупано, ще падне нещо, но ако житото е бито, нищо няма да падне.
към беседата >>
Казвам: „Тя е твоя
дъщеря
, ти си я родил, защо я биеш?
“ То е закон. Ти тогава човек ще станеш. Право да мислиш. Няма само да трупаш житото. Когато не е изтупано, ще падне нещо, но ако житото е бито, нищо няма да падне.
Казвам: „Тя е твоя
дъщеря
, ти си я родил, защо я биеш?
Ти трябваше по-рано. Ти я роди. Как намери погрешката сега? “ „Не слуша“ – казва. Рекох: „Тя те обича.“ „Стана вегетарианка.
към беседата >>
Взела Библията – тя Библията е за владици и попове.“ Казвам: „Слушай,
дъщерята
ти тебе те обича и ти я обичаш.
Другояче, ако тя яде месо, ще бъде за тебе по-зле. Тогава тя ще ти създаде по-голяма беля. Няма да бъде толкоз износно за тебе.“ „Но ходи по църкви, моли се. Разбирам да иска да се покръсти, но да си гледа работата. Но там в църквата само да седи, това не разбирам.
Взела Библията – тя Библията е за владици и попове.“ Казвам: „Слушай,
дъщерята
ти тебе те обича и ти я обичаш.
Ти си тръгнал да я търсиш, и тя те обича.“ Той ме гледа, аз искам да му кажа нещо само на него и той казва: „Иди. Искам нещо тайно на него да кажа.“ „Хайде – казва – ще изляза.“ Казвам му, че тази работа да се свърши. Виждам сега от моето гледище – той е един честен българин. Съвестта е развита добре, практичен темперамент, тщеславието развито – какво ще кажат хората за него. После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
към беседата >>
После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени
дъщеря
си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
Взела Библията – тя Библията е за владици и попове.“ Казвам: „Слушай, дъщерята ти тебе те обича и ти я обичаш. Ти си тръгнал да я търсиш, и тя те обича.“ Той ме гледа, аз искам да му кажа нещо само на него и той казва: „Иди. Искам нещо тайно на него да кажа.“ „Хайде – казва – ще изляза.“ Казвам му, че тази работа да се свърши. Виждам сега от моето гледище – той е един честен българин. Съвестта е развита добре, практичен темперамент, тщеславието развито – какво ще кажат хората за него.
После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени
дъщеря
си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
Казвам: „Мислиш ли нещо сериозно? “ „Дъщерята мяза на майка си.“ Майката умира, оставя я сираче. Той има спор с дъщерята заради майката, тя държи страната на майката и двамата са против един, а пък е умен. „Тъй като говоря, ни най-малко не искам да заразявам, нито искам да те уча. Има неща, които на мене ми са непонятни.“
към беседата >>
“ „
Дъщерята
мяза на майка си.“ Майката умира, оставя я сираче.
Искам нещо тайно на него да кажа.“ „Хайде – казва – ще изляза.“ Казвам му, че тази работа да се свърши. Виждам сега от моето гледище – той е един честен българин. Съвестта е развита добре, практичен темперамент, тщеславието развито – какво ще кажат хората за него. После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Казвам: „Мислиш ли нещо сериозно?
“ „
Дъщерята
мяза на майка си.“ Майката умира, оставя я сираче.
Той има спор с дъщерята заради майката, тя държи страната на майката и двамата са против един, а пък е умен. „Тъй като говоря, ни най-малко не искам да заразявам, нито искам да те уча. Има неща, които на мене ми са непонятни.“ Казвам, дисциплината на Бога към нас не е такава като на този баща. Никога Бог не се яви със своя бастун да каже някому така.
към беседата >>
Той има спор с
дъщерята
заради майката, тя държи страната на майката и двамата са против един, а пък е умен.
Виждам сега от моето гледище – той е един честен българин. Съвестта е развита добре, практичен темперамент, тщеславието развито – какво ще кажат хората за него. После доста икономист, толкоз пари похарчил, той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Казвам: „Мислиш ли нещо сериозно? “ „Дъщерята мяза на майка си.“ Майката умира, оставя я сираче.
Той има спор с
дъщерята
заради майката, тя държи страната на майката и двамата са против един, а пък е умен.
„Тъй като говоря, ни най-малко не искам да заразявам, нито искам да те уча. Има неща, които на мене ми са непонятни.“ Казвам, дисциплината на Бога към нас не е такава като на този баща. Никога Бог не се яви със своя бастун да каже някому така. Никой досега не е видял.
към беседата >>
Тогава ми иде наум една смешна приказка, дето царският син се оженил за
дъщерята
на един циганин, донесли хляб, тя оставила хляба, турила брашното и после отива да проси и от това изпросеното вземала да си меси пита.
Аз съм един прост човек, не съм някой даровит. Не може да пиша. Чел някой, че съм от силните. Не съм от силните, после сърцето ми…“ Аз го гледам и казвам: „Ти се лъжеш, не е така.“ Най-първо, всеки един от вас може да живее до 120 години. Ако някой от вас е беден, сиромах, аз се чудя как е дошла сиромашията при вас при туй голямото богатство.
Тогава ми иде наум една смешна приказка, дето царският син се оженил за
дъщерята
на един циганин, донесли хляб, тя оставила хляба, турила брашното и после отива да проси и от това изпросеното вземала да си меси пита.
Гледала само гладна да не остане. Казвам, тия хора ходят да просят от стаите си брашно. Сега може би във вас ще остане една мисъл дали това, което говоря, е вярно, дали е факт. Че е вярно, че е факт, но още не е истина. Ако повярвате, ще стане истина и ще дойде просветление във вас.
към беседата >>
Един баща държи лекция на своята
дъщеря
, той й показва бастуна.
(втори вариант)
Марсианец ще бъдеш, готов да се биеш. Ако приемеш светлината с целия мозък, достатъчно светлина ще имаш, за да регулираш всички чувства и способности. Нужно е човек да бъде смел. Не е лошо и по някой път да бие. Вчера имах един пример.
Един баща държи лекция на своята
дъщеря
, той й показва бастуна.
Виждаш ли този бастун? То е закон. С този закон човек ще станеш. Право да мислиш. Само житото няма да тупаш.
към втори вариант >>
Казвам му: Тя е твоя
дъщеря
, ти си я родил, защо я биеш?
(втори вариант)
То е закон. С този закон човек ще станеш. Право да мислиш. Само житото няма да тупаш. Когато не е тупано, ще падне нещо, но ако житото е бито, нищо няма да падне.
Казвам му: Тя е твоя
дъщеря
, ти си я родил, защо я биеш?
Трябваше по-рано, преди да се роди да я съветваш. Ти я роди. Как намери грешката сега? - Не слуша, казва. - Рекох: Тя те обича.
към втори вариант >>
- Казвам: Слушай,
дъщеря
ти те обича и ти я обичаш.
(втори вариант)
А това, че ходи на църква, че се моли, не се тревожи. - Нека да се кръсти, каквото ще да прави, но да си гледа работата. А там в църквата само да седи, това не разбирам. Взела Библията да чете. Библията е за владици и попове.
- Казвам: Слушай,
дъщеря
ти те обича и ти я обичаш.
Тръгнал си да я търсиш, а тя те обича. Той ме гледа. Реших да му кажа тайно само на него, и той казва на дъщеря си: Излез навън. Казах му, че тази работа ще премине, ще свърши. Аз виждам, че той е един честен българин, свестен, практичен, темпераментен, с развито тщеславие.
към втори вариант >>
Реших да му кажа тайно само на него, и той казва на
дъщеря
си: Излез навън.
(втори вариант)
Взела Библията да чете. Библията е за владици и попове. - Казвам: Слушай, дъщеря ти те обича и ти я обичаш. Тръгнал си да я търсиш, а тя те обича. Той ме гледа.
Реших да му кажа тайно само на него, и той казва на
дъщеря
си: Излез навън.
Казах му, че тази работа ще премине, ще свърши. Аз виждам, че той е един честен българин, свестен, практичен, темпераментен, с развито тщеславие. Прекалено мисли какво ще кажат хората за него. Той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Пита я: Мислиш ли нещо сериозно?
към втори вариант >>
Той има намерение да ожени
дъщеря
си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
(втори вариант)
Той ме гледа. Реших да му кажа тайно само на него, и той казва на дъщеря си: Излез навън. Казах му, че тази работа ще премине, ще свърши. Аз виждам, че той е един честен българин, свестен, практичен, темпераментен, с развито тщеславие. Прекалено мисли какво ще кажат хората за него.
Той има намерение да ожени
дъщеря
си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден.
Пита я: Мислиш ли нещо сериозно? Аз виждам, че дъщерята прилича на майка си. Майката умряла, оставила я сираче. Бащата има спор с дъщерята, защото тя държи страната на майка си и двамата са един против друг. А той е доста умен и строг, и често вдига бастуна, с него поучава дъщеря си.
към втори вариант >>
Аз виждам, че
дъщерята
прилича на майка си.
(втори вариант)
Казах му, че тази работа ще премине, ще свърши. Аз виждам, че той е един честен българин, свестен, практичен, темпераментен, с развито тщеславие. Прекалено мисли какво ще кажат хората за него. Той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Пита я: Мислиш ли нещо сериозно?
Аз виждам, че
дъщерята
прилича на майка си.
Майката умряла, оставила я сираче. Бащата има спор с дъщерята, защото тя държи страната на майка си и двамата са един против друг. А той е доста умен и строг, и често вдига бастуна, с него поучава дъщеря си. Бог към нас не е такъв, като този баща. Никога Бог не показва своя бастун с думите: Така и така направи, иначе ще играе този бастун по тебе.
към втори вариант >>
Бащата има спор с
дъщерята
, защото тя държи страната на майка си и двамата са един против друг.
(втори вариант)
Прекалено мисли какво ще кажат хората за него. Той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Пита я: Мислиш ли нещо сериозно? Аз виждам, че дъщерята прилича на майка си. Майката умряла, оставила я сираче.
Бащата има спор с
дъщерята
, защото тя държи страната на майка си и двамата са един против друг.
А той е доста умен и строг, и често вдига бастуна, с него поучава дъщеря си. Бог към нас не е такъв, като този баща. Никога Бог не показва своя бастун с думите: Така и така направи, иначе ще играе този бастун по тебе. Може да те бие някой в името на Господа, но като те срещне Господ, ще те потупа и ще ти каже: В тебе има добро, започни да го правиш, направи един-два опита и ще видиш резултатите, защото в света при силния седи силния, при учения друг учен, противоречие има. Та ние по този начин се отдалечаваме от същественото, което може да внесе известна хармония в нашите души.
към втори вариант >>
А той е доста умен и строг, и често вдига бастуна, с него поучава
дъщеря
си.
(втори вариант)
Той има намерение да ожени дъщеря си за богат селянин, а тя иска да се ожени за беден. Пита я: Мислиш ли нещо сериозно? Аз виждам, че дъщерята прилича на майка си. Майката умряла, оставила я сираче. Бащата има спор с дъщерята, защото тя държи страната на майка си и двамата са един против друг.
А той е доста умен и строг, и често вдига бастуна, с него поучава
дъщеря
си.
Бог към нас не е такъв, като този баща. Никога Бог не показва своя бастун с думите: Така и така направи, иначе ще играе този бастун по тебе. Може да те бие някой в името на Господа, но като те срещне Господ, ще те потупа и ще ти каже: В тебе има добро, започни да го правиш, направи един-два опита и ще видиш резултатите, защото в света при силния седи силния, при учения друг учен, противоречие има. Та ние по този начин се отдалечаваме от същественото, което може да внесе известна хармония в нашите души. Това противоречие, което имаме сега в света, как може да се оправи?
към втори вариант >>
Един царски син се оженил за
дъщерята
на един циганин.
(втори вариант)
Аз го гледам и казвам: Ти се лъжеш, не е така. Най-първо, всеки един от вас може да живее до 120 години. Ако някой от вас е беден, сиромах, аз се чудя как е дошла тази сиромашия. При това голямо богатство, което имате, да сте сиромаси! Идва ми на ум една смешна приказка.
Един царски син се оженил за
дъщерята
на един циганин.
Донесли й хляб, но тя оставила хляба, взела брашно и го поставила в различни стаи. После отишла да “проси” от всяка стая, и от това изпросено брашно си омесила пита. Гледала само гладна да не остане. Казвам: Тия хора ходят да просят от стаите си брашно. Сега може би, във вас ще остане една мисъл, дали това, което говоря е вярно, дали е факт.
към втори вариант >>
5.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
На сина си дава един урок, а на
дъщеря
си – друг урок.
Някой ще вземе една мома насила, че тя ще хареса него. Сега това са човешки понятия. Аз често съм слушал какво казва майката на сина си. В повечето случаи майките са виновни. Майката дава два различни урока.
На сина си дава един урок, а на
дъщеря
си – друг урок.
Майката казва: „Синко, ти ще държиш юларя на жена си – няма да я пущаш на свобода.“ Като майка тя разсъждава добре, но понеже ще стане свекърва, то да не би снахата да завладее сина ѝ, тя казва: „Ти ще държиш добре юларя. Ако видиш, че тя иска да те води, ти ще вземеш някога и тоягата, тя трябва да има страх от тебе. Жената, ако няма страх от мъжа си, де ще ѝ отиде краят? Така беше татко ти с мене.“ Такъв урок дава майката на сина си. Питам, какъв урок е този?
към беседата >>
Бащата трябва да извика
дъщеря
си и да ѝ каже: „Дъще, не се жени за мъж, който още на другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
Така искам аз да бъдеш с жена си.“ Тогава кой е крив, че като дойде младата жена в дома на младоженека, двете жени се карат? Майката е виновна – тя дава лош пример. Като се уреди работата, те вече знаят какво да правят. Това не е култура, така не се говори. Това са заинтересовани хора.
Бащата трябва да извика
дъщеря
си и да ѝ каже: „Дъще, не се жени за мъж, който още на другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога! “ Така трябва да каже бащата на дъщеря си. А така майката ще вика сина си, ще му даде един урок, после на дъщеря си – друг. Това не е възпитание.
към беседата >>
“ Така трябва да каже бащата на
дъщеря
си.
Това не е култура, така не се говори. Това са заинтересовани хора. Бащата трябва да извика дъщеря си и да ѝ каже: „Дъще, не се жени за мъж, който още на другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня. Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога!
“ Така трябва да каже бащата на
дъщеря
си.
А така майката ще вика сина си, ще му даде един урок, после на дъщеря си – друг. Това не е възпитание. Ново възпитание трябва на човечеството. И след това ще ми казват, че тоягата излязла от рая. Онази тояга, която е излязла от рая, е суха тояга.
към беседата >>
А така майката ще вика сина си, ще му даде един урок, после на
дъщеря
си – друг.
Това са заинтересовани хора. Бащата трябва да извика дъщеря си и да ѝ каже: „Дъще, не се жени за мъж, който още на другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня. Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога! “ Така трябва да каже бащата на дъщеря си.
А така майката ще вика сина си, ще му даде един урок, после на
дъщеря
си – друг.
Това не е възпитание. Ново възпитание трябва на човечеството. И след това ще ми казват, че тоягата излязла от рая. Онази тояга, която е излязла от рая, е суха тояга. За сухите тояги ние не говорим.
към беседата >>
Майката дава два различни урока: на сина си дава един урок, а на
дъщеря
си - друг урок.
(втори вариант)
Когато два вълка се карат за една овца, овцата да си плюе на петите и да не чака да види кой Вълк ще победи. Някой ще вземе една мома насила, че тя ще хароса*** с него! Това са човешки понятия. Аз често съм слушал, какво казва майката на сина си. В повечето случай майките са виновни.
Майката дава два различни урока: на сина си дава един урок, а на
дъщеря
си - друг урок.
Майката казва: Синко, ти ще държиш юлара на жена си - няма да я пущаш на свобода. Като майка тя разсъждава добре, но понеже ще става свекърва, и да не би снахата да завладее сина й, тя казва:Ти ще държиш добре юлара. Ако видиш, че тя иска да те води, ти ще вземеш някога и тоягата, тя трябва да има страх от тебе. Жената, ако няма страх от мъжа си, къде ще й отиде краят. Такъв беше татко ти с мене.
към втори вариант >>
От друга страна бащата е виновен за
дъщеря
си, ако тя е нещастна.
(втори вариант)
жена си, както мене си обичал. Както мене си слушал, така и нея ще слушаш. Така искам аз да бъдеш към жена си. Тогава кой е крив, че като дойде младата жена в дома на младоженеца, двете жени се карат? Майката е виновна, тя дава лош пример.
От друга страна бащата е виновен за
дъщеря
си, ако тя е нещастна.
Лоши съвети й е давал преди да се омъжи, за да я задоми за богат чорбаджийски син. Той й е казвал да мълчи, да се подчинява, да се прави на скромна, да покаже умение, сръчност, да уважава родителите на момъка и чак като се уреди работата, тогава да прави каквото знае. Това не е култура, така не се говори. Това са заинтересувани хора. Бащата трябва да извика дъщеря си и да й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
към втори вариант >>
Бащата трябва да извика
дъщеря
си и да й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
(втори вариант)
От друга страна бащата е виновен за дъщеря си, ако тя е нещастна. Лоши съвети й е давал преди да се омъжи, за да я задоми за богат чорбаджийски син. Той й е казвал да мълчи, да се подчинява, да се прави на скромна, да покаже умение, сръчност, да уважава родителите на момъка и чак като се уреди работата, тогава да прави каквото знае. Това не е култура, така не се говори. Това са заинтересувани хора.
Бащата трябва да извика
дъщеря
си и да й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога! Така трябва да каже бащата на дъщеря си. А така, майката вика сина си, дава му един урок, а на дъщеря си друг. И бащата прави същото.
към втори вариант >>
Така трябва да каже бащата на
дъщеря
си.
(втори вариант)
Това не е култура, така не се говори. Това са заинтересувани хора. Бащата трябва да извика дъщеря си и да й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня. Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога!
Така трябва да каже бащата на
дъщеря
си.
А така, майката вика сина си, дава му един урок, а на дъщеря си друг. И бащата прави същото. Това не е възпитание! Ново възпитание трябва на човечеството! И след това ще ми казват, че тоягата излязла от рая.
към втори вариант >>
А така, майката вика сина си, дава му един урок, а на
дъщеря
си друг.
(втори вариант)
Това са заинтересувани хора. Бащата трябва да извика дъщеря си и да й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня. Ако ти доброволно искаш да му станеш слугиня, добре, но ако той иска да те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва да останеш. А да станеш игра на другите, никога! Така трябва да каже бащата на дъщеря си.
А така, майката вика сина си, дава му един урок, а на
дъщеря
си друг.
И бащата прави същото. Това не е възпитание! Ново възпитание трябва на човечеството! И след това ще ми казват, че тоягата излязла от рая. Онази тояга, която е излязла от рая, е суха тояга.
към втори вариант >>
6.
Принципи, закони, сили и форми
,
ООК
, София, 8.3.1933г.,
Едно богато семейство има красива
дъщеря
, която е предана на Бога.
Само така влюбеният ще види, че се е заблудил. На физическия свят отблъскването е неизбежно. Всеки човек неизбежно ще мине през него. Казваш: „Не мога да обичам този човек“. – Не че не го обичаш, но силите, които действат между вас, ви отблъскват.
Едно богато семейство има красива
дъщеря
, която е предана на Бога.
В дружбата си тя не се задоволява с обикновени светски младежи. По едно време в нея се влюбва млад, но беден момък. Родителите ѝ казват: „Той не е за нашия дом“. Аз им пошепвам на ухото: Знаете ли, че тоя момък е богат, има два милиона лева в банката? „Щом е така, ние сме на негово разположение.
към беседата >>
7.
В Неговата Любов
,
НБ
, София, 12.3.1933г.,
Че майка я гледала и нея, че майка ѝ на ръце я носила, целувала я и тя е била възлюблена
дъщеря
, баща има, който я обича, че и аз имам
дъщеря
.
Вие ще кажете – това е една илюзия. Питам тогава, ти като ядеш яденето, това не е ли илюзия. Ти като пиеш бира или винце, каквито и да са други работи, ти като носиш твърде модни чепичета, че те са квадратни илюзии, в които ние живеем. И той казва: „Оттам насетне нова идея влезе.“ Казвам, човещина е туй. И тя е като мене.
Че майка я гледала и нея, че майка ѝ на ръце я носила, целувала я и тя е била възлюблена
дъщеря
, баща има, който я обича, че и аз имам
дъщеря
.
Един ден какъв пример ще дам аз. Две плесници ѝ ударил и казва да търпи жената. Жената може да ушие две плесници и тя казва – да търпи мъжът. Силният може да ушие две плесници, комуто иска. Трябва да знаете, че и на силния може да му се ушият две плесници.
към беседата >>
8.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
Имаш жена, която те обича; имаш
дъщеря
, син, приятели, които те обичат.
Всичко скрито в човека ще се изяви навън. Като знаете това, бъдете внимателни. Бог иска да ни покаже онзи велик закон, че благото не е в многото. Искаш да бъдеш свободен. И без това желание ти си свободен.
Имаш жена, която те обича; имаш
дъщеря
, син, приятели, които те обичат.
Какво повече искаш от това? – „Искам всички да ме обичат.“ – Ако 100 души те обичат и всеки ти донесе ядене, как ще се справиш с него? Ще се чудиш от коя чиния да ядеш. Друг е въпросът, ако един човек те обича и ти донесе ядене. Неговата любов е твоят обяд.
към беседата >>
Вие имате една
дъщеря
, която ви обича, един приятел, който ви обича.
(втори вариант)
Виждам, че Бог се изявява навсякъде в света – и на Небето, и на Земята. Бог иска да ни научи на онзи велик закон, че благото не седи в многото. Някои от вас може да искате да бъдете свободни. Вие и без това сте свободни. Вие имате един мъж, който ви обича.
Вие имате една
дъщеря
, която ви обича, един приятел, който ви обича.
Какво повече искате от това? Но вие искате повече души да ви обичат. Ако 100 души ви донасят храна, колко храна ви трябва за един обед? Ако 100 паници ви донасят, вие се чудите от коя паница да ядете, ако има един човек, който ви обича, то е обед за вас. Защо ви са повече?
към втори вариант >>
9.
Верен в малкото / Верният в малкото
,
НБ
, София, 19.3.1933г.,
Мене ми разправяше една българка за възпитанието на
дъщеря
си.
Никой не те поставя, ти сам се заробваш, ти ставаш слуга, най-първо. После ти сам ставаш господар. Ти се обвързваш. Запример майка ти, която те е родила, която ти е дала път, може да я вземеш за образец. Може би една майка, която обича децата си и им дава пълна свобода на действие, и децата тогава съгрешат.
Мене ми разправяше една българка за възпитанието на
дъщеря
си.
Казва: „Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помислюва. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си свой приятел, а пък на мене какво ми е, не помисля. Докато мога да ѝ давам, добра съм, щом нищо не може да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.“ Не е лошо, че тя ходи по театри, че ходи по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
към беседата >>
Казва: „Не ми харесва
дъщеря
ми.
После ти сам ставаш господар. Ти се обвързваш. Запример майка ти, която те е родила, която ти е дала път, може да я вземеш за образец. Може би една майка, която обича децата си и им дава пълна свобода на действие, и децата тогава съгрешат. Мене ми разправяше една българка за възпитанието на дъщеря си.
Казва: „Не ми харесва
дъщеря
ми.
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помислюва. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си свой приятел, а пък на мене какво ми е, не помисля. Докато мога да ѝ давам, добра съм, щом нищо не може да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.“ Не е лошо, че тя ходи по театри, че ходи по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Сега вземаме – и в природата има танцуване.
към беседата >>
“ По едно време
дъщерята
казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя.
Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. „Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях. Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса. На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите?
“ По едно време
дъщерята
казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя.
Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
към беседата >>
Една майка ми разказваше за възпитанието на
дъщеря
си.
(втори вариант)
Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
Една майка ми разказваше за възпитанието на
дъщеря
си.
Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.
към втори вариант >>
Казва: Не ми харесва
дъщеря
ми.
(втори вариант)
Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си.
Казва: Не ми харесва
дъщеря
ми.
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
към втори вариант >>
Не е лошо, че
дъщерята
ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
(втори вариант)
Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.
Не е лошо, че
дъщерята
ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения.
към втори вариант >>
Дъщерята
му казва: Татко, остани за обяд.
(втори вариант)
Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти. Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях. Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите?
Дъщерята
му казва: Татко, остани за обяд.
- Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин.
към втори вариант >>
10.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
“ Майката гледа за
дъщеря
си.
Като умре, ще види, освен че не е умрял, но е живял, станал радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път те са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук, на земята, те плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: „Синко, толкова пари харчих за тебе, кой ще ми помага?
“ Майката гледа за
дъщеря
си.
С това разбиране не можем да бъдем щастливи. Не ви казвам, че трябва да желаем смъртта, но казвам, онези, които са заминали за другия свят, от другия свят помагат повече, отколкото, ако са на този свят. Та Христос, докато беше жив на земята, нямаше толкова власт, а като умря каза: „Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончанието на века – казва още – даде ми се всяка власт на небето и земята.“ Един човек, след като умря, обърна 500 милиона хора към себе си. Но не ги обърнал още както трябва – донякъде само. Тук имате един Христос, тук – друг.
към беседата >>
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в
дъщеря
си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после започват да се атрофират всичките ти органи.
Ще ми разправят как живеел едно време дядо ми. Туй е на старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, той, колкото и да е млад, ще живее. Престанеш ли да събираш туй богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго освен един процес, при който нищо не те интересува.
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в
дъщеря
си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после започват да се атрофират всичките ти органи.
И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си почиват. Не разбирате какво нещо е почивката. Почивката е радост. Че ти в онзи свят трябва да бъдеш готов да се радваш.
към беседата >>
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще повикаш сина си, ще повикаш
дъщеря
си, жена си, приятелите си и ще им кажеш: „Хайде като мене.“
Не се минава ден, два, три, четири и като направи опит, веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Той, като седне да мисли, не мисли за жена си, за децата си, за нищо. Той мисли само за праната. Ако накарате един българин да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това-онова и няма да има никакви резултати.
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще повикаш сина си, ще повикаш
дъщеря
си, жена си, приятелите си и ще им кажеш: „Хайде като мене.“
Ще кажете – вярно ли е това? Ще направиш опит. Ако концентрираш ума си, ти ще бъдеш здрав. По същия закон, като концентрираш ума си, ти може да отмахнеш едно нещастие, което иде отгоре ти. Нещастието върви по един път, както един снаряд.
към беседата >>
Майката плаче за
дъщеря
си.
(втори вариант)
Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага?
Майката плаче за
дъщеря
си.
С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал.
към втори вариант >>
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в
дъщеря
си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
(втори вариант)
Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува.
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в
дъщеря
си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш.
към втори вариант >>
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш
дъщеря
си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
(втори вариант)
Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати.
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш
дъщеря
си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд.
към втори вариант >>
11.
Полза от знанието / Ползата от знанието
,
ООК
, София, 12.4.1933г.,
Може ли майката да е по-лоша от
дъщеря
си?
Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър?
Може ли майката да е по-лоша от
дъщеря
си?
Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават. Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“.
към беседата >>
Може ли
дъщерята
да е по-лоша от майката?
Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си?
Може ли
дъщерята
да е по-лоша от майката?
Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават. Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли.
към беседата >>
Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от
дъщеря
си.
(втори вариант)
Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави. Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър.
Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от
дъщеря
си.
Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете. Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте.
към втори вариант >>
Невъзможно е
дъщерята
да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си.
Невъзможно е
дъщерята
да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете. Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви?
към втори вариант >>
Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш
дъщерята
и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
(втори вариант)
Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна.
Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш
дъщерята
и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
И тогава ти си умен човек. Това е в реда на нещата. Иначе нарушаваш реда на природата. Тогава не си влязъл по правия път, не си постъпил както трябва. По правия път трябва да вършим нещата.
към втори вариант >>
12.
Председател на фирмата / Кандидати за председатели на фирма
,
МОК
, София, 28.4.1933г.,
Един овчар се женил за царската
дъщеря
.
Значи ти можеш да отидеш до центъра на живота само чрез закона на Любовта. Това, което ви говоря сега, е съвсем нова област. Лесно се казва да отидеш при Бога, но по кой път ще отидеш? Да се върнем към човешките работи. На какво прилича тази философия, с която ви занимавах досега?
Един овчар се женил за царската
дъщеря
.
Съблекли кожуха му, хвърлили кривака му и го облекли с хубава царска премяна. Той се гледал и чудел какво става с него. Оженили го, но на другия ден пак облякъл кожуха си, взел кривака в ръка и отишъл да пасе овцете. Такова е сега и вашето положение. Вие приличате на овчаря, когото венчават за царската дъщеря, а на другия ден го развенчават.
към беседата >>
Вие приличате на овчаря, когото венчават за царската
дъщеря
, а на другия ден го развенчават.
Един овчар се женил за царската дъщеря. Съблекли кожуха му, хвърлили кривака му и го облекли с хубава царска премяна. Той се гледал и чудел какво става с него. Оженили го, но на другия ден пак облякъл кожуха си, взел кривака в ръка и отишъл да пасе овцете. Такова е сега и вашето положение.
Вие приличате на овчаря, когото венчават за царската
дъщеря
, а на другия ден го развенчават.
Значи и вие сте от венчаните и развенчаните. Имаш идеал, който не можеш да постигнеш. Един ден те венчават за царската дъщеря, а на другия ден се виждаш пак в овчарските си дрехи, при стадото. – Защо става така? – Защото не си умен, не можеш да запазиш положението си.
към беседата >>
Един ден те венчават за царската
дъщеря
, а на другия ден се виждаш пак в овчарските си дрехи, при стадото.
Оженили го, но на другия ден пак облякъл кожуха си, взел кривака в ръка и отишъл да пасе овцете. Такова е сега и вашето положение. Вие приличате на овчаря, когото венчават за царската дъщеря, а на другия ден го развенчават. Значи и вие сте от венчаните и развенчаните. Имаш идеал, който не можеш да постигнеш.
Един ден те венчават за царската
дъщеря
, а на другия ден се виждаш пак в овчарските си дрехи, при стадото.
– Защо става така? – Защото не си умен, не можеш да запазиш положението си. Това е съдбата. Щом чуеш звънците на овцете, сърцето ти трепва, и ти отиваш при тях. Ако си умен, ще погледнеш към небето и ще си кажеш: „Втори път не се хващам за работа, която не познавам.
към беседата >>
Тя мяза, като женили един овчар за царска
дъщеря
, та дошли и го поканили.
(втори вариант)
По кой начин можеш да идеш до него? Но сега нека се върнем към човешките работи. Тази работа, аз да ви кажа на какво замяза сега тази философия. Сега да ви покажа тази философия, с която ви позанимах малко. Ето на какво я уподобявам аз.
Тя мяза, като женили един овчар за царска
дъщеря
, та дошли и го поканили.
Взимат му кожуха и кривака, обличат го хубаво. Той казва: „Не зная какво ще стане.“ Те му казват: „Ще те женим.“ „Е, за кого? “ „За царската дъщеря.“ После събрали се с ядене и пиене. Яли и пили и на другия ден пак го завели при овцете, при огъня, дали му и кривака, защото той не е бил умен. Те намерили, че този зет, когото те венчавали, не бил умен.
към втори вариант >>
“ „За царската
дъщеря
.“ После събрали се с ядене и пиене.
(втори вариант)
Сега да ви покажа тази философия, с която ви позанимах малко. Ето на какво я уподобявам аз. Тя мяза, като женили един овчар за царска дъщеря, та дошли и го поканили. Взимат му кожуха и кривака, обличат го хубаво. Той казва: „Не зная какво ще стане.“ Те му казват: „Ще те женим.“ „Е, за кого?
“ „За царската
дъщеря
.“ После събрали се с ядене и пиене.
Яли и пили и на другия ден пак го завели при овцете, при огъня, дали му и кривака, защото той не е бил умен. Те намерили, че този зет, когото те венчавали, не бил умен. И той казва, пита се какво било туй нещо. Какво стана с него? Че станало нещо с него, снели му дрехите, и той се чуди.
към втори вариант >>
13.
Петте ечемичени хляба
,
НБ
, София, 30.4.1933г.,
Чула го царската
дъщеря
, като минавала.
Като си носил кривака, пита защо Господ го поставил овчар на овцете. „Не можа ли да ме постави на нещо по-свястно, ами целият ден на тези овце да им свири със своя кавал, и те да си свиркат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита как си ти. Имат си свои нужди и аз трябва да им служа на тези овце.“ Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен свирец на кавал.
Чула го царската
дъщеря
, като минавала.
Казват му: „Може ли да станеш царски зет? “ Отиват при него и казват: „Слушай, отсега нататъка твоята съдба се изменя.“ „Че как така? “ „Ще хвърлиш кривака.“ „Че кой казва туй? “ „За царската дъщеря ще се жениш.“ „Какво значи женитбата? “ „Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.“ „Не го зная какво е, за разнообразие искам да го опитам.“ Тръгнал за разнообразие да го опита.
към беседата >>
“ „За царската
дъщеря
ще се жениш.“ „Какво значи женитбата?
Той бил отличен свирец на кавал. Чула го царската дъщеря, като минавала. Казват му: „Може ли да станеш царски зет? “ Отиват при него и казват: „Слушай, отсега нататъка твоята съдба се изменя.“ „Че как така? “ „Ще хвърлиш кривака.“ „Че кой казва туй?
“ „За царската
дъщеря
ще се жениш.“ „Какво значи женитбата?
“ „Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.“ „Не го зная какво е, за разнообразие искам да го опитам.“ Тръгнал за разнообразие да го опита. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-къс, нито по-висок с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред с мярката да го мерят и бил един сантиметър по-къс. Казват: „Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете, докато израснеш.“ Та сега вие питате защо сте нещастни в света.
към беседата >>
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-къс, нито по-висок с един сантиметър от царската
дъщеря
.
Казват му: „Може ли да станеш царски зет? “ Отиват при него и казват: „Слушай, отсега нататъка твоята съдба се изменя.“ „Че как така? “ „Ще хвърлиш кривака.“ „Че кой казва туй? “ „За царската дъщеря ще се жениш.“ „Какво значи женитбата? “ „Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.“ „Не го зная какво е, за разнообразие искам да го опитам.“ Тръгнал за разнообразие да го опита.
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-къс, нито по-висок с един сантиметър от царската
дъщеря
.
Дошло ред с мярката да го мерят и бил един сантиметър по-къс. Казват: „Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете, докато израснеш.“ Та сега вие питате защо сте нещастни в света. Един сантиметър не достига. Туй подразбира онова трезвото схващане за живота.
към беседата >>
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила
дъщеря
си.
Но питам сега, ако туй заключение на майката беше правилно, че като нейното дете няма, защо, като дойде време да се жени, че се влюбил в една мома, защо се сърди, защо тя е недоволна от избора на сина си. Казва: „Тя е глупава, тя не е сръчна.“ Питам, де е логиката тук. Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени, за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата после колкото иска. Туй е философия.
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила
дъщеря
си.
Единственият начин, по който науката помни, че може да оправиш сина си, е само преди да е дошъл на този свят. Трябва да започнеш, преди да е дошъл. Той трябва да е писал най-малко десет години, преди да е дошъл на земята, да е получил писмо, да се разговаряш с него. Ще му разправиш работите как седят. Най-после ще му кажеш, че ти в моя дом не може да дойдеш.
към беседата >>
Той бил отличен кавалджия, чула го царската
дъщеря
като минавала.
(втори вариант)
Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил.
Той бил отличен кавалджия, чула го царската
дъщеря
като минавала.
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това?
към втори вариант >>
- За царската
дъщеря
ще се жениш.
(втори вариант)
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това?
- За царската
дъщеря
ще се жениш.
Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря.
към втори вариант >>
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската
дъщеря
.
(втори вариант)
- За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там.
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската
дъщеря
.
Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък. Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш. Та сега и вие питаше защо сте нещастни. Един сантиметър не ви достига.
към втори вариант >>
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила
дъщеря
си.
(втори вариант)
Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия.
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила
дъщеря
си.
Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син.
към втори вариант >>
14.
Прави разсъждения / Човешката уста
,
ООК
, София, 3.5.1933г.,
Ако в дома има баща и майка и ти казваш, че бащата има особени чувства или ако бащата няма особени чувства към сина, към
дъщерята
, какъв баща е?
(втори вариант)
На Изгрева каквото стане, всичко се знае. Паднал някой и счупил стомната, знае се. Кое е хубавото в дома? Нека да се научим да мислим. Ако в дома има една сестра и един брат, ако братът не може да люби сестрата и ако сестрата не може да люби брата, тогава те какъв брат и сестра са?
Ако в дома има баща и майка и ти казваш, че бащата има особени чувства или ако бащата няма особени чувства към сина, към
дъщерята
, какъв баща е?
Бог има известни отношения към нас. Ние трябва да знаем какви с Неговите отношения. Всичко онова, хубаво, възвишено, което ни подтиква, все от Бога иде. Всяко добро желание, всяко възвишено чувство и мисъл все от Бога идват, всяка хубава мисъл в тебе, идва от Бога. Може да е минала през ред страдания, но от Бога иде.
към втори вариант >>
15.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Ако знаеш да хванеш царската
дъщеря
, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба.
Ако знаеш да хванеш царската
дъщеря
, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си.
към беседата >>
Коя е царската
дъщеря
?
Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
Коя е царската
дъщеря
?
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата.
към беседата >>
Ако знаеш да хванеш царската
дъщеря
когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си.
(втори вариант)
Вие носите едно несметно богатство в себе си, а искате отвън богатство. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите в главата си, в краката си, едно несметно богатство са очите ви, ушите ви, вашият нос, едно несметно богатство е устата ви, езикът ви, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш на място само една дума, това е небивало богатство. Ако знаеш къде да употребиш ръката си, ти ще измениш цялата своя съдба.
Ако знаеш да хванеш царската
дъщеря
когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си.
- Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си.
към втори вариант >>
- Коя е царската
дъщеря
?
(втори вариант)
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите в главата си, в краката си, едно несметно богатство са очите ви, ушите ви, вашият нос, едно несметно богатство е устата ви, езикът ви, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш на място само една дума, това е небивало богатство. Ако знаеш къде да употребиш ръката си, ти ще измениш цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си.
- Коя е царската
дъщеря
?
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си. Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа.
към втори вариант >>
16.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 24.5.1933г.,
Ако имам
дъщеря
, ще оставя всичко и ще изляза навън и аз дебна, има дупки и аз дебна и като видя първата му постъпка, вече е ясно.
(втори вариант)
Ако не постъпваш добре, слабостта ще бъде в тебе. Аз ви преведох примера за онзи евангелски проповедник, но за вас няма да направя нито дума, няма да платя за вас. Ти казваш: „Не се отнасят хората добре с мене.“ На сиромаси, които не искат да вършат волята Божия, не давай нищо. Помагай на онези, които искат да вършат Волята Божия, които постъпват добре. Когато дойде някой гостенин, за да го опитам дали има, да има факти, макар и да знам, но пак искам да проверя и отварям касата си и всичко, каквото имам, излиза навън, за да видя какво ще направи той.
Ако имам
дъщеря
, ще оставя всичко и ще изляза навън и аз дебна, има дупки и аз дебна и като видя първата му постъпка, вече е ясно.
След това вече и касата, и всичко се затваря и всички станат много сериозни. Дотогава бяха много любезни и казва той: „Много хладно ме приеха.“ Аз рекох, понеже не постъпи добре. Така че онзи, който не постъпва добре, не печели. От добрата постъпка щеше да печели. Това, което е вътре в природата, това не е за мене.
към втори вариант >>
17.
Не се мълви
,
НБ
, София, 28.5.1933г.,
Аз се чудя и на Ева, неговата
дъщеря
, аз считам Ева негова
дъщеря
, направи я от самото му ребро.
Може да кажете – това е случайност. Не, онази костена жаба няма да я буташ. От онова забраненото дърво, от него не ти трябва да ядеш. Аз се чудя на ума на този човек. Раят беше пълен с такива хубави плодни дървета.
Аз се чудя и на Ева, неговата
дъщеря
, аз считам Ева негова
дъщеря
, направи я от самото му ребро.
Тя е първото дете, което се роди в рая. И туй дете отиде и каза: „Ако ти ядеш от това дърво, ще станеш като Бога.“ И бащата, и дъщерята ядоха и излязоха из рая. Казвам, всеки камък тежи на мястото си. Всяка една мисъл има ценност само когато е свързана с онзи разумния свят. Ако няма в света такива разумни същества, на които да разчитаме, на кого ще разчитате най-после.
към беседата >>
И туй дете отиде и каза: „Ако ти ядеш от това дърво, ще станеш като Бога.“ И бащата, и
дъщерята
ядоха и излязоха из рая.
От онова забраненото дърво, от него не ти трябва да ядеш. Аз се чудя на ума на този човек. Раят беше пълен с такива хубави плодни дървета. Аз се чудя и на Ева, неговата дъщеря, аз считам Ева негова дъщеря, направи я от самото му ребро. Тя е първото дете, което се роди в рая.
И туй дете отиде и каза: „Ако ти ядеш от това дърво, ще станеш като Бога.“ И бащата, и
дъщерята
ядоха и излязоха из рая.
Казвам, всеки камък тежи на мястото си. Всяка една мисъл има ценност само когато е свързана с онзи разумния свят. Ако няма в света такива разумни същества, на които да разчитаме, на кого ще разчитате най-после. Слънцето се управлява от тях, звездите се управляват от тях, въздухът се управлява от тях, реките се управляват от тях, движението на цялата земя се управлява от тях. Всичко, каквото става на земята, навсякъде те работят, навсякъде те са господари.
към беседата >>
Аз се чудя и на Ева, неговата
дъщеря
, аз считам Ева за негова
дъщеря
, защото е направена от самото му ребро.
(втори вариант)
Може да кажете, че това е случайност. Не костенурката няма да я буташ. От онова забранено дърво не ти трябва да ядеш. Аз се чудя на ума на Адам. Раят беше пълен с такива хубави плодни дървета!
Аз се чудя и на Ева, неговата
дъщеря
, аз считам Ева за негова
дъщеря
, защото е направена от самото му ребро.
Тя е първото дете, което се роди в рая. И това дете отиде и каза: Ако ти ядеш от това дърво, ще станеш като Бога. Но бащата и дъщерята ядоха и излязоха от рая. “Всеки камък тежи на мястото си.” Всяка мисъл има ценност само когато е свързана с разумния свят. Ако няма в света такива разумни същества, на които да разчитате, на кого ще разчитате?
към втори вариант >>
Но бащата и
дъщерята
ядоха и излязоха от рая.
(втори вариант)
Аз се чудя на ума на Адам. Раят беше пълен с такива хубави плодни дървета! Аз се чудя и на Ева, неговата дъщеря, аз считам Ева за негова дъщеря, защото е направена от самото му ребро. Тя е първото дете, което се роди в рая. И това дете отиде и каза: Ако ти ядеш от това дърво, ще станеш като Бога.
Но бащата и
дъщерята
ядоха и излязоха от рая.
“Всеки камък тежи на мястото си.” Всяка мисъл има ценност само когато е свързана с разумния свят. Ако няма в света такива разумни същества, на които да разчитате, на кого ще разчитате? Слънцето се управлява от тях, звездите се управляват от тях, въздухът се управлява от тях, реките се управляват от тях, движението на цялата земя се управлява от тях. Всичко каквото става на земята, те го правят, те са господари. Кажете ми, какво ще правим ние на земята?
към втори вариант >>
18.
Ръцете на Любовта
,
УС
, София, 28.5.1933г.,
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била
дъщеря
или майка на светията.
Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще.
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била
дъщеря
или майка на светията.
Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие.
към беседата >>
19.
Обходата / Обхода
,
ООК
, София, 31.5.1933г.,
Искаш да се запознаеш със сина и
дъщерята
на едно семейство.
Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш.
Искаш да се запознаеш със сина и
дъщерята
на едно семейство.
Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека.
към беседата >>
Противоречивото чувство е
дъщерята
, а противоречивата мисъл е синът.
Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители. Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
Противоречивото чувство е
дъщерята
, а противоречивата мисъл е синът.
Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен.
към беседата >>
Ако искате да изучавате синовете и дъщерите на един дом, най-първо вие трябва да се запознаете с бащата и майката, за да знаете какъв ще бъде синът и
дъщерята
.
(втори вариант)
Правата линия, която ние виждаме, е проекция. Енергията на правата линия, движението на правата линия иде от един друг свят. Когато една ръка се движи, това показва, че силата на нейното движение иде отвън. Вие мислите, вие чувствувате, вие се обхождате по един или по друг начин, но тази мисъл, това чувство и тази обхода, не се ваши. Това са сили, които идват отвън, с които вие трябва да се справите.
Ако искате да изучавате синовете и дъщерите на един дом, най-първо вие трябва да се запознаете с бащата и майката, за да знаете какъв ще бъде синът и
дъщерята
.
А пък, ако искате от сина да знаете какви са неговите родители, вие трябва да бъдете много учен човек и да имате много обширна опитност, за да можете като видите сина, да знаете какво е лицето на бащата и майката. Например на брат Белев какви са били майка му и баща му? Да кажем, че баща му прилича на него, но майка му как ще я познаете? Това е мъчна работа. Но от бащата и майката вие можете да знаете какъв ще бъде синът.
към втори вариант >>
Ти имаш едно чувство, то е
дъщерята
, а пък противоречивата мисъл е синът.
(втори вариант)
Така се раждат в дома противоречията. Някой казва: „Аз не обичам баща си и майка си, виждат ми се чужди.“ Синът няма обхода към баща си и майка си, понеже и бащата и майката са нямали правилна обхода. Каквото са вложили, това се е изявило. Че ако във вашата душа се раждат противоречиви чувства, аз вече зная причините. Вашият ум е погледнал дето не трябва и вашето сърдце е погледнало дето не трябва.
Ти имаш едно чувство, то е
дъщерята
, а пък противоречивата мисъл е синът.
Ти казваш: „Природа, това-онова.“ И идваш да ме залъгваш. Ти казваш: „Сърдцето, кръвообращението...“ Не, не е кръвообращението, а ти си пожелал. Ти си погледнал нещо, което не е за тебе. Погледнал си някого, който е богат, а ти не си богат, и в тебе си яви недоволство. Нима богатите хора са щастливи?
към втори вариант >>
20.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
– Да обичат
дъщеря
ти, сина ти – това днес считат за престъпление.
Вие знаете по-добре от мене, коя е първата добродетел. Аз пък зная, кое е най-малкото престъпление. То е да обичаш. По-малко престъпление от това няма. – Възможно ли е това?
– Да обичат
дъщеря
ти, сина ти – това днес считат за престъпление.
Обаче, такова престъпление е позволено. Аз казах, кое е най-малкото престъпление. На вас остава да кажете, коя е най-малката добродетел. Ще ви помогна в това. Най-малката добродетел е да не отнемаш топлината на човека.
към беседата >>
Че да обича някой
дъщеря
ти, син ти, го считаш за престъпление.
(втори вариант)
Коя е първата добродетел? Тази работа вие я знаете по-добре. Аз зная едно нещо. Най-малкото престъпление зная кое е. Най-малкото престъпление е да обичаш някого, по-малко от него няма.
Че да обича някой
дъщеря
ти, син ти, го считаш за престъпление.
По-малко от това престъпление не може да има. Това престъпление е позволено. Кое е най-малкото добро? Аз влязох във вашето положение. Казах кое е най-малкото престъпление.
към втори вариант >>
21.
Живот и идеал
,
МОК
, София, 30.6.1933г.,
Единият от тях живял в едно семейство, чиято
дъщеря
изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия.
Единият от тях живял в едно семейство, чиято
дъщеря
изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си, не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му, също българин, му казал: „Аз ще ти помогна“. – „Как?
към беседата >>
Единият от тях живял в едно семейство, чиято
дъщеря
изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
(втори вариант)
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия.
Единият от тях живял в едно семейство, чиято
дъщеря
изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит.
към втори вариант >>
22.
Красивите линии в природата
,
ООК
, София, 12.7.1933г.,
Каквото и да кажем, вие сте свили вежди, че в къщи синът или
дъщерята
бутнали една чаша и я строшили.
(втори вариант)
Аз употребявам търнокопа, мотиката, брадвата, това е човешката воля, във всичките свои приложения. Ти като идеш да копаеш, няма да изкопаеш цялата земя. Ще изкопаеш една част и ще се ползуваш. Или ще имаш едно упражнение, с което да развиваш своята воля. Сега, в какво седи развитието на човешката воля?
Каквото и да кажем, вие сте свили вежди, че в къщи синът или
дъщерята
бутнали една чаша и я строшили.
Вие седите и мислите, вие сте се разгневили. Колко струва чашата? -10 лева. Вие сте се разгневили и казвате: „Ще го набия. Как да строши чашата!
към втори вариант >>
23.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Майката не вярва в
дъщеря
си,
дъщерята
не вярва в майка си.
Сега някои казвате – икономическите условия. Аз бих предпочел да съм сиромах с онова светло знание, да разбирам законите на Битието, да бъда във връзка с живота, отколкото да бъда най-богатият човек в света. Аз бих предпочел да имам само предвкусването на онази любов, с която природата си служи, отколкото да имам всичката временна любов – тази каша, от която сегашните хора страдат. В какво ще покаже човек любовта, я ми кажете. Синът не вярва в баща си, бащата не вярва в сина си.
Майката не вярва в
дъщеря
си,
дъщерята
не вярва в майка си.
Мъжът не вярва в жена си, жената не вярва в мъжа си. Свещеникът не вярва в онези, които го слушат, онези, които го слушат, не му вярват. Всички не си вярват. И вие, които ме слушате, не ми вярвате. За мене е без разлика, дали вие вярвате, или не.
към беседата >>
Дъщерята
използва своя баща и бащата, като я родил – не е за упрек, но вземам цялата култура – след като ѝ дал едно възпитание, свършила два факултета, с висше образование, тя иска да се задоми.
Дойде онзи благодетел, взема всичките полици, скъсва ги, туря ги в огъня да изгорят, всичките полици трябва да изгорят, и ти тогава ще бъдеш свободен да кажеш: „Платих дълга.“ Та казвам, кое от сегашната култура трябва да остане? Кое от семейството трябва да остане? Кое от домашните работи е, което трябва да остане? Кажете ми идеалът кой е?
Дъщерята
използва своя баща и бащата, като я родил – не е за упрек, но вземам цялата култура – след като ѝ дал едно възпитание, свършила два факултета, с висше образование, тя иска да се задоми.
После този баща трябва да ѝ даде двеста хиляди лева отгоре, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата 200 хиляди лева трябва да даде. Това не е упрек. Казва: „Аз не мога да търпя главоболията на твоята дъщеря. Трябва да платиш за главоболията.“ Аз така разсъждавам.
към беседата >>
Казва: „Аз не мога да търпя главоболията на твоята
дъщеря
.
Кажете ми идеалът кой е? Дъщерята използва своя баща и бащата, като я родил – не е за упрек, но вземам цялата култура – след като ѝ дал едно възпитание, свършила два факултета, с висше образование, тя иска да се задоми. После този баща трябва да ѝ даде двеста хиляди лева отгоре, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата 200 хиляди лева трябва да даде. Това не е упрек.
Казва: „Аз не мога да търпя главоболията на твоята
дъщеря
.
Трябва да платиш за главоболията.“ Аз така разсъждавам. Така един грък в град Бургас, туй е преди 20 години, оженва се за една богата гъркиня и баща ѝ е дал 40 хиляди турски лири и каквото тя поисква, все купува мъжът ѝ. Иска едно, иска друго и той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. И той ѝ казва: „Повече не давам.
към беседата >>
Мислите, че това е култура, това е срам и позор за съвременното човечество, да продава своята
дъщеря
.
Така един грък в град Бургас, туй е преди 20 години, оженва се за една богата гъркиня и баща ѝ е дал 40 хиляди турски лири и каквото тя поисква, все купува мъжът ѝ. Иска едно, иска друго и той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. И той ѝ казва: „Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам.“
Мислите, че това е култура, това е срам и позор за съвременното човечество, да продава своята
дъщеря
.
То не е срам. Благородство е това. Бащата е толкоз – че да се освободи от дъщеря си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи. „Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от дъщерята.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея. Не, не.
към беседата >>
Бащата е толкоз – че да се освободи от
дъщеря
си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи.
И той ѝ казва: „Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам.“ Мислите, че това е култура, това е срам и позор за съвременното човечество, да продава своята дъщеря. То не е срам. Благородство е това.
Бащата е толкоз – че да се освободи от
дъщеря
си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи.
„Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от дъщерята.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея. Не, не. Трябва да се спрем. Това е дефект, това е негативна страна, ако продаваш дъщерята. Едно време, в турско време момъкът даваше 20, 30, 40, 50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
към беседата >>
„Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от
дъщерята
.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея.
Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам.“ Мислите, че това е култура, това е срам и позор за съвременното човечество, да продава своята дъщеря. То не е срам. Благородство е това. Бащата е толкоз – че да се освободи от дъщеря си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи.
„Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от
дъщерята
.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея.
Не, не. Трябва да се спрем. Това е дефект, това е негативна страна, ако продаваш дъщерята. Едно време, в турско време момъкът даваше 20, 30, 40, 50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Тогава беше още по-лошо.
към беседата >>
Това е дефект, това е негативна страна, ако продаваш
дъщерята
.
Благородство е това. Бащата е толкоз – че да се освободи от дъщеря си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи. „Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от дъщерята.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея. Не, не. Трябва да се спрем.
Това е дефект, това е негативна страна, ако продаваш
дъщерята
.
Едно време, в турско време момъкът даваше 20, 30, 40, 50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Тогава беше още по-лошо. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: „Какво ядене има? “ И след като ти даде, ще каже: „Плати си.“ И тогава вашето положение мяза на един от учениците от варненската гимназия.
към беседата >>
Едно време, в турско време момъкът даваше 20, 30, 40, 50 хиляди лева, за да вземе
дъщерята
.
Бащата е толкоз – че да се освободи от дъщеря си – дава 200 хиляди лева, не може да я търпи. „Зле говори, 200 хиляди давам само да се освободя от дъщерята.“ Казва се, че сърцето му трепери за нея. Не, не. Трябва да се спрем. Това е дефект, това е негативна страна, ако продаваш дъщерята.
Едно време, в турско време момъкът даваше 20, 30, 40, 50 хиляди лева, за да вземе
дъщерята
.
Тогава беше още по-лошо. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: „Какво ядене има? “ И след като ти даде, ще каже: „Плати си.“ И тогава вашето положение мяза на един от учениците от варненската гимназия. До 20–30 години имало един гостилничар Шишко.
към беседата >>
Синът не вярва в баща си, бащата не вярва в сина си, майката не вярва в
дъщеря
си,
дъщерята
не вярва в майка си, мъжът не вярва на жена си, жената не вярва на мъжа си.
(втори вариант)
В един грешен свят може да живееш с кожена дреха, но в един праведен свят, в един свят на любовта ще живееш без кожена дреха, ще носиш дрехата на един ангел, на един светъл дух. Сега някои казват: Икономическите условия не позволяват да живеем без кожената дреха, да живеем без пари. Аз бих предпочел да съм сиромах, но с едно светло знание, да разбирам законите на Битието, да бъда във връзка с живота, отколкото да бъда най- богатия човек в света. Аз бих предпочел да имам предвкусването на онази любов, с която природата си служи, отколкото да имам цялата временна любов - тази каша, от която сегашните хора страдат. Как ще прояви човек любовта?
Синът не вярва в баща си, бащата не вярва в сина си, майката не вярва в
дъщеря
си,
дъщерята
не вярва в майка си, мъжът не вярва на жена си, жената не вярва на мъжа си.
Свещеникът не вярва на онези, които го слушат, а онези които го слушат, не му вярват. Никой на никого не вярва. И вие, които ме слушате, не ми вярвате. За мене е без разлика дали вие вярвате или не. Това е ваше право.
към втори вариант >>
Дъщерята
използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване.
(втори вариант)
Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят. Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга. Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане? Кой е идеалът?
Дъщерята
използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване.
След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
към втори вариант >>
Мъжът казва: Твоята
дъщеря
ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
(втори вариант)
Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек.
Мъжът казва: Твоята
дъщеря
ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува.
към втори вариант >>
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава
дъщеря
си.
(втори вариант)
Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура?
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава
дъщеря
си.
Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си.
към втори вариант >>
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от
дъщеря
си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
(втори вариант)
Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство.
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от
дъщеря
си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
към втори вариант >>
Никаква любов не е това, щом продаваш
дъщеря
си.
(втори вариант)
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна.
Никаква любов не е това, щом продаваш
дъщеря
си.
В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати.
към втори вариант >>
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе
дъщерята
.
(втори вариант)
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо.
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе
дъщерята
.
Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели.
към втори вариант >>
24.
Не се сравнявай с нея
,
НБ
, София, 23.7.1933г.,
Вие, да кажем, имате една
дъщеря
.
Казвам, какво разбрахте сега? За да работи човек, аз не говоря за човешкия труд, но говоря за човешкия порядък. Той е установил ред на нещата. Щом съществува един порядък, който не мяза на нашия, вие трябва да знаете, че туй същество, което създало света, всичко е уредило. Ако вие се обърнете към Бога в себе си, а трябва да се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите.
Вие, да кажем, имате една
дъщеря
.
Искате да се ожени за един княжески син. Туй от Бога не е определено, а е определено за нея да се ожени за овчар, нищо повече. Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава дъщерята неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“ Питам, какво ще придобие вашата дъщеря, като се ожени за княжеския син. Вие искате вашата дъщеря да живее охолен живот, да има десетина слуги да слугуват.
към беседата >>
Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава
дъщерята
неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“
Щом съществува един порядък, който не мяза на нашия, вие трябва да знаете, че туй същество, което създало света, всичко е уредило. Ако вие се обърнете към Бога в себе си, а трябва да се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите. Вие, да кажем, имате една дъщеря. Искате да се ожени за един княжески син. Туй от Бога не е определено, а е определено за нея да се ожени за овчар, нищо повече.
Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава
дъщерята
неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“
Питам, какво ще придобие вашата дъщеря, като се ожени за княжеския син. Вие искате вашата дъщеря да живее охолен живот, да има десетина слуги да слугуват. Така има приказка за царски син, който се оженил за красива циганка, която станала царица. Но имала наследствената черта да проси и тя взела, че натурила на десетина купчини брашно в стаята, взела дисагите и започнала да проси от една купчина на друга и да туря в торбата. Обиколила всичките купчини, взема торбата с брашно и от нея меси хляб, той ѝ е сладък.
към беседата >>
Питам, какво ще придобие вашата
дъщеря
, като се ожени за княжеския син.
Ако вие се обърнете към Бога в себе си, а трябва да се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите. Вие, да кажем, имате една дъщеря. Искате да се ожени за един княжески син. Туй от Бога не е определено, а е определено за нея да се ожени за овчар, нищо повече. Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава дъщерята неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“
Питам, какво ще придобие вашата
дъщеря
, като се ожени за княжеския син.
Вие искате вашата дъщеря да живее охолен живот, да има десетина слуги да слугуват. Така има приказка за царски син, който се оженил за красива циганка, която станала царица. Но имала наследствената черта да проси и тя взела, че натурила на десетина купчини брашно в стаята, взела дисагите и започнала да проси от една купчина на друга и да туря в торбата. Обиколила всичките купчини, взема торбата с брашно и от нея меси хляб, той ѝ е сладък. Като се върнал царският син, намерил брашно из стаите р той се чудил откъде е дошло това брашно в царските стаи.
към беседата >>
Вие искате вашата
дъщеря
да живее охолен живот, да има десетина слуги да слугуват.
Вие, да кажем, имате една дъщеря. Искате да се ожени за един княжески син. Туй от Бога не е определено, а е определено за нея да се ожени за овчар, нищо повече. Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава дъщерята неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“ Питам, какво ще придобие вашата дъщеря, като се ожени за княжеския син.
Вие искате вашата
дъщеря
да живее охолен живот, да има десетина слуги да слугуват.
Така има приказка за царски син, който се оженил за красива циганка, която станала царица. Но имала наследствената черта да проси и тя взела, че натурила на десетина купчини брашно в стаята, взела дисагите и започнала да проси от една купчина на друга и да туря в торбата. Обиколила всичките купчини, взема торбата с брашно и от нея меси хляб, той ѝ е сладък. Като се върнал царският син, намерил брашно из стаите р той се чудил откъде е дошло това брашно в царските стаи. Ако дойде Господ, ще намери във вашите стаи много брашно.
към беседата >>
Сега жена ти те обича,
дъщеря
ти, син ти.
Казва някой: „Ти обичаш ли ме? “ Казва му обратната страна. Почни да обичаш. Когато започнеш да умираш, като осиромашееш и нямаш пет пари в кесията, тогава може да ми кажеш: „Ти обичаш ли ме? “ Когато никой няма около тебе.
Сега жена ти те обича,
дъщеря
ти, син ти.
Няма какво да ме питаш: „Обичаш ли ме, или не? “ Каква нужда имаш от моята любов? Твоят син изразява моята любов. Твоята дъщеря изразява моята любов. Твоите приятели изразяват моята любов.
към беседата >>
Твоята
дъщеря
изразява моята любов.
“ Когато никой няма около тебе. Сега жена ти те обича, дъщеря ти, син ти. Няма какво да ме питаш: „Обичаш ли ме, или не? “ Каква нужда имаш от моята любов? Твоят син изразява моята любов.
Твоята
дъщеря
изразява моята любов.
Твоите приятели изразяват моята любов. Аз съм вътре в твоите приятели. Каква нужда има, каква нужда има, отгоре на това аз да ви обичам? Сега вас ви възмущава, когато се говори. Смущават ви две неща.
към беседата >>
Радвай се, че имаш такава
дъщеря
, макар да ходи със скъсани обуща.
На земята беше недоволен от него, че пари не дава. Сега замина, и пак е недоволен. Какво трябва да правим, я ми кажете. Радвай се, че имаш син и ви донася пари. Радвай се, че той има идея, има добро сърце и добър ум.
Радвай се, че имаш такава
дъщеря
, макар да ходи със скъсани обуща.
Защо ти е дъщеря и син, на които умът е развален и сърцето е развалено, пък са облечени хубаво. Чудни сте сегашните хора, казвате: „Уредил си работата.“ Не. Новите хора, идеалистите трябва да работят. От вас често като излезе някоя идея, казвате: „Тази идея е неприложима.“ Аз никога не съм прилагал нещо, което е неприложимо. Аз съм опитал, тя работи, приложими са.
към беседата >>
Защо ти е
дъщеря
и син, на които умът е развален и сърцето е развалено, пък са облечени хубаво.
Сега замина, и пак е недоволен. Какво трябва да правим, я ми кажете. Радвай се, че имаш син и ви донася пари. Радвай се, че той има идея, има добро сърце и добър ум. Радвай се, че имаш такава дъщеря, макар да ходи със скъсани обуща.
Защо ти е
дъщеря
и син, на които умът е развален и сърцето е развалено, пък са облечени хубаво.
Чудни сте сегашните хора, казвате: „Уредил си работата.“ Не. Новите хора, идеалистите трябва да работят. От вас често като излезе някоя идея, казвате: „Тази идея е неприложима.“ Аз никога не съм прилагал нещо, което е неприложимо. Аз съм опитал, тя работи, приложими са. Казвам, може да ви приведа онзи пример, но не искам да ви заблуждавам.
към беседата >>
Да кажем, че имате
дъщеря
, която искате да се ожени за княжески син.
(втори вариант)
Това, което досега ви говорех, се отнася до човешкия порядък. Той е установен ред на нещата. Щом съществува един порядък, който не прилича на нашия, той е друг, Божествен порядък. В този порядък всичко е уредено в абсолютен ред. Ако вие се обърнете към Бога в себе си, а трябва да се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите.
Да кажем, че имате
дъщеря
, която искате да се ожени за княжески син.
Това не е определено от Бога. За нея е определено да се ожени за един овчар. Вие очаквате княжески син, но в къщата ви идва овчар. Изпъждате го. Идва втори, трети, четвърти и най-после дъщеря ви остава неомъжена.
към втори вариант >>
Идва втори, трети, четвърти и най-после
дъщеря
ви остава неомъжена.
(втори вариант)
Да кажем, че имате дъщеря, която искате да се ожени за княжески син. Това не е определено от Бога. За нея е определено да се ожени за един овчар. Вие очаквате княжески син, но в къщата ви идва овчар. Изпъждате го.
Идва втори, трети, четвърти и най-после
дъщеря
ви остава неомъжена.
Вие казвате: Не стана това, което ние мислехме. Какво ще придобие вашата дъщеря като се ожени за княжески син? Вие искате вашата дъщеря да живее охолен живот, да има десетина слуги, които да й слугуват. Има приказка за един царски син, който се оженил за красива циганка. Тя имала наследствена черта да проси, затова сложила в една стая десет купчинки с брашно.
към втори вариант >>
Какво ще придобие вашата
дъщеря
като се ожени за княжески син?
(втори вариант)
За нея е определено да се ожени за един овчар. Вие очаквате княжески син, но в къщата ви идва овчар. Изпъждате го. Идва втори, трети, четвърти и най-после дъщеря ви остава неомъжена. Вие казвате: Не стана това, което ние мислехме.
Какво ще придобие вашата
дъщеря
като се ожени за княжески син?
Вие искате вашата дъщеря да живее охолен живот, да има десетина слуги, които да й слугуват. Има приказка за един царски син, който се оженил за красива циганка. Тя имала наследствена черта да проси, затова сложила в една стая десет купчинки с брашно. Циганката взела дисаги и започнала да проси от купчинка на купчинка и да слага в торбата. Обиколила всички купчинки с брашно и с него омесила хляб.
към втори вариант >>
Вие искате вашата
дъщеря
да живее охолен живот, да има десетина слуги, които да й слугуват.
(втори вариант)
Вие очаквате княжески син, но в къщата ви идва овчар. Изпъждате го. Идва втори, трети, четвърти и най-после дъщеря ви остава неомъжена. Вие казвате: Не стана това, което ние мислехме. Какво ще придобие вашата дъщеря като се ожени за княжески син?
Вие искате вашата
дъщеря
да живее охолен живот, да има десетина слуги, които да й слугуват.
Има приказка за един царски син, който се оженил за красива циганка. Тя имала наследствена черта да проси, затова сложила в една стая десет купчинки с брашно. Циганката взела дисаги и започнала да проси от купчинка на купчинка и да слага в торбата. Обиколила всички купчинки с брашно и с него омесила хляб. Той й бил сладък.
към втори вариант >>
Сега жена ти,
дъщеря
ти, синът ти те обичат.
(втори вариант)
Други хора чакат вашата обич. Той като започне да умира, тогава ще започнете да го обичате. Някой пита: Ти обичаш ли ме? Ще кажете така: Аз ще почна да те обичам когато си на умиране, като осиромашееш и нямаш пет пари в кесията си. Когато около тебе няма никой, тогава ще те обичам.
Сега жена ти,
дъщеря
ти, синът ти те обичат.
Няма какво да ме питаш, обичам ли те или не. Каква нужда имаш от моята любов? Твоят син изразява моята любов. Твоята дъщеря изразява моята любов, твоите приятели изразяват моята любов. Аз съм вътре в твоите приятели.
към втори вариант >>
Твоята
дъщеря
изразява моята любов, твоите приятели изразяват моята любов.
(втори вариант)
Когато около тебе няма никой, тогава ще те обичам. Сега жена ти, дъщеря ти, синът ти те обичат. Няма какво да ме питаш, обичам ли те или не. Каква нужда имаш от моята любов? Твоят син изразява моята любов.
Твоята
дъщеря
изразява моята любов, твоите приятели изразяват моята любов.
Аз съм вътре в твоите приятели. Каква нужда има и аз да те обичам. Сега вие се възмущавате когато се говори така. Смущават ви две неща: Да не се урони вашият престиж когато се говори за любовта. Когато се говори истината, престижът на човека никога не се уронва.
към втори вариант >>
радвайте се, че имате здрава и хубава
дъщеря
, макар да ходи със скъсани обуща.
(втори вариант)
На земята беше недоволен от него, че не давал пари. Сега като замина синът, пак е недоволен. Какво трябва да правим? Радвайте се, че имате син и дали ви донася пари или не, пак се радвайте. Радвайте се, че той има идея, има добро сърце и добър ум.
радвайте се, че имате здрава и хубава
дъщеря
, макар да ходи със скъсани обуща.
За какво ви са дъщеря или син, на които умът и сърцето са развалени, аса облечени хубаво? Сега хората казват за някого: Уредил си работата. Не. Новите хора, идеалистите трябва да работят. Често, като излезе от вас някоя идея, вие казвате: Тази идея е неприложима. Аз никога не съм прилагал нещо, което е неприложимо.
към втори вариант >>
За какво ви са
дъщеря
или син, на които умът и сърцето са развалени, аса облечени хубаво?
(втори вариант)
Сега като замина синът, пак е недоволен. Какво трябва да правим? Радвайте се, че имате син и дали ви донася пари или не, пак се радвайте. Радвайте се, че той има идея, има добро сърце и добър ум. радвайте се, че имате здрава и хубава дъщеря, макар да ходи със скъсани обуща.
За какво ви са
дъщеря
или син, на които умът и сърцето са развалени, аса облечени хубаво?
Сега хората казват за някого: Уредил си работата. Не. Новите хора, идеалистите трябва да работят. Често, като излезе от вас някоя идея, вие казвате: Тази идея е неприложима. Аз никога не съм прилагал нещо, което е неприложимо. Аз съм опитал, щом с нея може да се работи, приложима е.
към втори вариант >>
25.
Основа на знанието
,
ООК
, София, 26.7.1933г.,
Това е все едно, да ожените
дъщеря
си и да отиде в дома на своя възлюбен със същите недостатъци, каквито имала в бащиния си дом.
Казвам: Ако в окултната школа не можете да преустроите тялото си, вашите ръце, крака, лице, нищо не придобивате. Ако не можете да преустроите вашите мисли, чувства и постъпки, нищо не придобивате. Защо ви е тогава училището? Защо ще служите на Господа, ако нищо не придобивате? При това положение, и на небето да отидете, ще бъде също като на земята.
Това е все едно, да ожените
дъщеря
си и да отиде в дома на своя възлюбен със същите недостатъци, каквито имала в бащиния си дом.
Бащата пита за дъщеря си: Как е сега дъщеря ми? – Спи много, огън не може да кладе; не знае да готви и пере. – И у нас беше същото. За да не се уморява, ние я освобождавахме от тези задължения. Значи, не се е изменила.
към беседата >>
Бащата пита за
дъщеря
си: Как е сега
дъщеря
ми?
Ако не можете да преустроите вашите мисли, чувства и постъпки, нищо не придобивате. Защо ви е тогава училището? Защо ще служите на Господа, ако нищо не придобивате? При това положение, и на небето да отидете, ще бъде също като на земята. Това е все едно, да ожените дъщеря си и да отиде в дома на своя възлюбен със същите недостатъци, каквито имала в бащиния си дом.
Бащата пита за
дъщеря
си: Как е сега
дъщеря
ми?
– Спи много, огън не може да кладе; не знае да готви и пере. – И у нас беше същото. За да не се уморява, ние я освобождавахме от тези задължения. Значи, не се е изменила. Каквато е била при баща си, такава е и при мъжа си.
към беседата >>
Пита бащата за
дъщеря
си като се ожени как е, поспива ли, много късно става.
(втори вариант)
Трябва разумност в тази работа. Ако вие в една окултна наука не може да преустроите вашето тяло, ако вие не може да преустроите вашите ръце, ако вие не можете да преустроите вашето лице, не можете да преустроите вашите крака, за в бъдеще, тогава е безполезно. Защо ще ходите в училището? Или защо ще служите на Господа, ако нищо не можем да придобием? Когато идем в Небето, и в Небето ще бъде същото както тук.
Пита бащата за
дъщеря
си като се ожени как е, поспива ли, много късно става.
Нито ядене прави, нито огън наклала. „Тя у нас все така, за да не се измори, значи не се е изменила.“ Момата, каквато е при баща си, такава е и при мъжа си. Някой ще каже ще се измени. Каквито сме при Бога, такива ще бъдем и при ангелите, такива ще бъдем и при хората. Най-първо всички вземете едно правило: Трябва да изменим абсолютно живота си.
към втори вариант >>
26.
Който направи небето и земята
,
НБ
, София, 30.7.1933г.,
Майката се смееше на най-голямата си
дъщеря
.
То е доброто. Такъв е редът в природата. В природата това е право, даже чрез закона може да ви приведа примера. Преди години правех един опит във Варна на човешката мисъл. В едно семейство имаше четири момичета.
Майката се смееше на най-голямата си
дъщеря
.
Тя не можеше да вземе два верни тона, като че дъска цепи. Казва: „От тебе всичко може да стане, но певица не може да стане.“ Тя казва: „Не съм родена.“ Казвам ѝ: „Майка ти не разбира, ти можеш да пееш.“ Може, аз виждам, че в музиката този център е развит, после гърлото може да се развие, ако пееш и се упражняваш. Давам ѝ известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище. Тя певица не стана, но можеше да пее. Казвам, целият съвременен свят седи в отрицателната страна.
към беседата >>
Майката се смееше на най-голямата си
дъщеря
.
(втори вариант)
Следователно, условие, при което можеш да постигнеш всичко, което желаеш, е доброто. Такъв е редът в природата. Ще ви приведа един пример. Преди години във Варна правех един опит с човешката мисъл. В едно семейство имаше четири момичета.
Майката се смееше на най-голямата си
дъщеря
.
Тя не можеше да вземе два верни тона, пееше като че дъска цепи. Казва: От тебе всичко може да стане, но певица - никога. Тя казва: Не съм родена да пея. Казвам: Майка ти не разбира, ти можеш да пееш. Може, аз виждам, че музикалният й център е развит и гърлото може да се развие ако пее и се упражнява Давам й известни правила и след известно време тя можеше да пее по-хубаво, отколкото тези, които бяха учили в училище.
към втори вариант >>
27.
Едно звено
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
Дъщеря
среща майка си с един млад момък и веднага я подозира.
Гледате едно малко детенце, красивичко, русичко, но след няколко години срещате това дете, вече изменено, станало възрастен човек, и се чудите къде остана красотата на това дете. Изменило се е това дете, пораснало е, възмъжало е. Апостол Павел казва: „Всички ние ще се изменим, но няма да умрем“. Питам: какъв живот е този, в който хората едни други се подозират? Син среща баща си с една млада мома и веднага го подозира.
Дъщеря
среща майка си с един млад момък и веднага я подозира.
Сестра среща брата си с млада, красива мома и веднага го подозира. Благородството на човека се състои в това, като види баща си, майка си, брата или сестра си с млади моми или момци, красиво да трепне сърцето му и да помисли най-хубавото, най-доброто за тях. Защо трябва да мислите най-лошото? Казвате: „Не може човек да не греши“. Чудно нещо!
към беседата >>
28.
Вечният порядък. Най-силното у човека
,
ООК
, София, 27.9.1933г.,
Представете си, че и нейната майка и тя се намери в същото затруднение и тя не може да даде на своята
дъщеря
толкова, колкото тя иска.
Те само плачат и искат. Всяко дете си иска правото. Правото е да ти дадат туй, което ти искаш. То е така. Добре е, но предположете, че и майката и тя има право, и тя трябва да вземе от някъде.
Представете си, че и нейната майка и тя се намери в същото затруднение и тя не може да даде на своята
дъщеря
толкова, колкото тя иска.
Пък представете си още, че и майката на тази майка и тя не може да даде толкова. Питам, как трябва да се реши въпроса? Казвате сега: „Въпросът е да бъдем добри! “ Туй ни най-малко не разрешава въпроса, да бъдем добри. Защото добрината е едно статическо положение, ти си богат човек.
към беседата >>
29.
Постижимото
,
НБ
, София, 1.10.1933г.,
Щастието е най-красивата
дъщеря
, която е стъпила на Земята.
Ние искаме да живеем щастливо. Щастието е ефект. Всеки иска щастлив живот. Щастието после трябва да дойде. Преди да дойде щастието на Земята, ред други условия трябва да дойдат, да подготвят.
Щастието е най-красивата
дъщеря
, която е стъпила на Земята.
Тя е толкова хубаво облечена, ръцете, краката са толкова деликатни, после, лицето. При този живот, който сега живеем, тя няма да стъпи, тя отдалече, от един километър ще гледа отгоре, после пак ще си отиде. Колко сълзи не са пролети, колко книги не са написани, тя гледа и казва: „От вас зависи да дойда или да не дойда.“ Сега вече на вас оставям този въпрос, вие да го разрешите, за музиката. Той е за музиканти.
към беседата >>
Някоя майка се оплаква от сина си, от
дъщеря
си.
Каквото искаш, дава. Всичко се урежда. Ако влезете в този свят, от какво ще се оплаквате? Една съвременна жена се оплаква от мъжа си. А той е цял светия.
Някоя майка се оплаква от сина си, от
дъщеря
си.
Той махне, върне се детето, всички деца прегръщат майка си. Някой учител загазил с учениците си. Като се върне, всички ученици го посрещат. Това са съвършените хора. Вие ще кажете: „Защо не го правят сега?
към беседата >>
30.
Непреривните постижения
,
НБ
, София, 8.10.1933г.,
И после и
дъщерята
, и синът не могат да се освободят от тия внушения.
Не, без разлика е! Не че в младини трябва да бъдеш по-щастлив, а в старини по-нещастен. Тия нещастия ние ги създаваме индивидуално и обществено. Майката най-първо ще създаде всичките нещастия на своите деца – синове и дъщери. Зависи като зачене, какво е било нейното състояние.
И после и
дъщерята
, и синът не могат да се освободят от тия внушения.
Винаги той ще има тия мрачни мисли. Даже когато са най-щастливи, тя казва: „Има нещо.“ А майката може да внесе в ума на сина и на дъщерята една отлична мисъл, че и при най-големите нещастия да каже: „Ще се оправи тази работа! “ И оправя се. Защото постижението действува. Ако не се оправят нашите работи, някой път ние мислим: „Няма да се оправят!
към беседата >>
Даже когато са най-щастливи, тя казва: „Има нещо.“ А майката може да внесе в ума на сина и на
дъщерята
една отлична мисъл, че и при най-големите нещастия да каже: „Ще се оправи тази работа!
Тия нещастия ние ги създаваме индивидуално и обществено. Майката най-първо ще създаде всичките нещастия на своите деца – синове и дъщери. Зависи като зачене, какво е било нейното състояние. И после и дъщерята, и синът не могат да се освободят от тия внушения. Винаги той ще има тия мрачни мисли.
Даже когато са най-щастливи, тя казва: „Има нещо.“ А майката може да внесе в ума на сина и на
дъщерята
една отлична мисъл, че и при най-големите нещастия да каже: „Ще се оправи тази работа!
“ И оправя се. Защото постижението действува. Ако не се оправят нашите работи, някой път ние мислим: „Няма да се оправят! “ И действително не се оправят, когато не постъпваме съобразно с пътищата, които природата гради. Тя ги гради по един много разумен начин.
към беседата >>
31.
Ще се зарадва
,
НБ
, София, 15.10.1933г.,
Сега няма да ви разправям надълго и нашироко в какво седи лъжата, но той сполучил да го убеди да го ожени за една царска
дъщеря
и той ще бъде единственият човек, който може да тури ред и порядък в държавата.
Казваш: „Да се освободя.“ Ти не може да се освободиш, ти трябва да се пречистиш. Ти може да скъсаш хиляди цървули и пак ще го носиш на гърба си. Трябва да се освободиш от нечистото. И тогава ще ви приведа онзи пример за един пустинник, който живял цели 20 години в пустинята, за да наследи Царството Божие Небесно. Както и да е, но най-после дяволът сполучил да го излъже.
Сега няма да ви разправям надълго и нашироко в какво седи лъжата, но той сполучил да го убеди да го ожени за една царска
дъщеря
и той ще бъде единственият човек, който може да тури ред и порядък в държавата.
И той казал: „Щом е за полза на човечеството, ще ида.“ И той жертвува постничеството и отива по този път. Но така се случило, че царският дворец го подозирал в измяна и предателство и го осъдили на смъртно наказание. Дяволът му казва: „Не бой се, аз ще те освободя. Тази работа не е толкова опасна. Ти на мене остави.“ Като го довели пред бесилката и турили му въжето и дяволът казва: „Гледай сега надалече, какво виждаш?
към беседата >>
32.
Ангелите на светлината. Новите възгледи
,
ООК
, София, 18.10.1933г.,
Ако ти си един виден, знаменит лекар, даже най-богатия,
дъщеря
му е болна, той ще има всичкото уважение и почитание към лекаря.
Чудни хора сте! Ако той е по-силен от вас, той ще ви господарува. Ако ти си по-силен от него, ти ще му господаруваш. Питам, ако ти си по-силен, питам, какво имаш да се безпокоиш? Казваш: „Той не ме уважава, не ме почита.“ В какво седи почитанието?
Ако ти си един виден, знаменит лекар, даже най-богатия,
дъщеря
му е болна, той ще има всичкото уважение и почитание към лекаря.
Ще трепери човека. Но ако този лекар умори дъщеря му, той веднага ще измени своето уважение. В дадения случай от тебе зависи да те почитат или не. Ако ти постъпиш благородно, ще те почитат. Но благороден в себе си.
към беседата >>
Но ако този лекар умори
дъщеря
му, той веднага ще измени своето уважение.
Ако ти си по-силен от него, ти ще му господаруваш. Питам, ако ти си по-силен, питам, какво имаш да се безпокоиш? Казваш: „Той не ме уважава, не ме почита.“ В какво седи почитанието? Ако ти си един виден, знаменит лекар, даже най-богатия, дъщеря му е болна, той ще има всичкото уважение и почитание към лекаря. Ще трепери човека.
Но ако този лекар умори
дъщеря
му, той веднага ще измени своето уважение.
В дадения случай от тебе зависи да те почитат или не. Ако ти постъпиш благородно, ще те почитат. Но благороден в себе си. Ако в даден случай хората, от които имаш нужда, можеш да им направиш нещо, ти ще бъдеш почитан, но ако не можеш да го направиш, ти не можеш да бъдеш почитан. В дома сега мнозина от вас отношенията ви не са такива идеални, каквито трябва да бъдат.
към беседата >>
33.
За да благовествам
,
НБ
, София, 29.10.1933г.,
В домовете виждаме, че бащата не може да търпи сина си, а синът не може да търпи баща си; майката не може да търпи
дъщеря
си, а
дъщерята
не може да търпи майка си.
Та, при сегашните условия всички хора се нуждаят от една положителна наука. Религиите на миналото са били религии за новото в света, но хората са разбрали тия неща буквално. В това отношение ние казваме, че всеки човек е сам господар на своята съдба. Ако човек допуща отрицателни мисли в ума си, около него ще се образува една аура на отрицателни, противоположни сили и мисли. Тогава ще се образуват тежки състояния.
В домовете виждаме, че бащата не може да търпи сина си, а синът не може да търпи баща си; майката не може да търпи
дъщеря
си, а
дъщерята
не може да търпи майка си.
Всички се чудят защо е така. Причината за това е натрупването на излишни енергии, които не са естествени и трябва да се намери начин как да се трансформират. Тези енергии не са Божествени. Понеже тези хора нямат обич помежду си, затова става всичко това между тях. Какво има да спори синът с бащата или бащата със сина?
към беседата >>
34.
Няма да ви остави
,
УС
, София, 29.10.1933г.,
Вие ще се намерите в противоречието на онази царска
дъщеря
, която за венчаването си е дала дрехата на един от най-видните шивачи.
Затова казва Писанието: „Блажени сиромасите, защото е тяхно Царството Божие.“ Никога не казва: „Блажени богатите.“ По-добре една ненаписана книга, защото на нея можеш да пишеш, а не една книга, която е надраскана от деца – защо ти е тя? Аз считам богатството, което ние търсим сега на Земята, за една надраскана книга от децата. Всичкото богатство, което имате, и имотът, и парите са опетнени от човешка кръв, хиляди и милиони същества са станали жертва за тях. И вие искате туй богатство, като дойде в дома ви, да ви допринесе благо. То ще донесе благото, но и нещастието.
Вие ще се намерите в противоречието на онази царска
дъщеря
, която за венчаването си е дала дрехата на един от най-видните шивачи.
Но този дрехар е бил сифилистичен и царската дъщеря се заразила. Вие искате да бъдете богати, силни, здрави. Вашата мисъл трябва да бъде чиста. По правилата на вътрешната хигиена само може да постигнете резултат. Богатството е един резултат.
към беседата >>
Но този дрехар е бил сифилистичен и царската
дъщеря
се заразила.
Аз считам богатството, което ние търсим сега на Земята, за една надраскана книга от децата. Всичкото богатство, което имате, и имотът, и парите са опетнени от човешка кръв, хиляди и милиони същества са станали жертва за тях. И вие искате туй богатство, като дойде в дома ви, да ви допринесе благо. То ще донесе благото, но и нещастието. Вие ще се намерите в противоречието на онази царска дъщеря, която за венчаването си е дала дрехата на един от най-видните шивачи.
Но този дрехар е бил сифилистичен и царската
дъщеря
се заразила.
Вие искате да бъдете богати, силни, здрави. Вашата мисъл трябва да бъде чиста. По правилата на вътрешната хигиена само може да постигнете резултат. Богатството е един резултат. Силата е един резултат, знанието, всички неща, които вие искате, това са резултати.
към беседата >>
35.
Слушане отвътре. Какво да направиш
,
ООК
, София, 8.11.1933г.,
Да кажем, че ти имаш един син и една
дъщеря
в къщи, в семейството си.
Ще се случат тези отрицателни неща, но никога не е изключена възможността за погрешка. След всяка погрешка ще претърпиш известни страдания. Ще поумнееш и при втората погрешка ще станеш по-добър. След третата погрешка, още по-добър ще станеш. А ако направиш погрешка и се изправиш, ще станеш умен и добър, а ако не изправиш погрешките, ще се натъкнеш на противоречия в живота.
Да кажем, че ти имаш един син и една
дъщеря
в къщи, в семейството си.
Синът ти е трети член на семейството, какво трябва да направиш, за да го направиш щастлив? – Трябва да го ожениш. Женитбата означава следното: Имаш син, трябва да го пратиш на училище. Трябва да създадеш някаква работа за неговия ум, за да прогресира. А ако това дете го оставиш в къщи и се опасяваш да не му се случи нещо лошо, ти ще му напакостиш.
към беседата >>
36.
Силен и умен – Двете погрешки. Трите категории. Третото положение
,
УС
, София, 12.11.1933г.,
Никога една майка не може да помогне на сина си или на
дъщеря
си отвън, ако отвътре не може да им помогне.
“ Че, ти си още повече за оплакване! По някой път ние искаме да освободим млекопитаещите. Ние никога не можем да ги освободим от сегашното им положение, докато не разберем себе си отвътре и докато на себе си не помогнем. Свободни трябва да бъдем всички! И никога не можем да помогнем на ближните си отвън, докато отвътре не им помогнем!
Никога една майка не може да помогне на сина си или на
дъщеря
си отвън, ако отвътре не може да им помогне.
И на себе си човек не може да помогне отвън, ако не си помогне отвътре. Опасната страна в тия съждения, аз да ви кажа къде седи. Ти си си порязал пръста и аз ти чета морал: „Защо не си внимавал, къде гледаш, защо се поряза? “ Приказвам, но повече не правя, не помагам. Има и друго положение: ти си се порязал – не ти говоря нищо, но изстисквам кръвта, турям малко сол на порязаното място, превържа ръката и кажа: „Друг път бъди по-внимателен, защото е опасно!
към беседата >>
37.
Истинската добродетел
,
УС
, София, 19.11.1933г.,
Ако
дъщерята
е седнала да изсвири едно любовно парче, дърво ще получи от бащата; ако майката е свирила някъде едно любовно парче, бащата веднага ще се разправя с нея.
Най-добрия живот и ти сам няма да го създадеш, но само ще го възприемеш и след като го възприемеш, ти ще го опиташ тъй, както един музикант опитва парчето, което ще свири. Той ще го свири един път, два пъти, десет пъти, докато усвои всички ноти в него. Той ще го свири много пъти и всички ще слушат после този живот. Какво ли би било, ако от любов дадете един музикален концерт на Любовта? Сега за едно любовно парче биха те натупали, като се върнеш вкъщи.
Ако
дъщерята
е седнала да изсвири едно любовно парче, дърво ще получи от бащата; ако майката е свирила някъде едно любовно парче, бащата веднага ще се разправя с нея.
Други порядки са това. Но казвам: Като свириш едно любовно парче, не само един трябва да е доволен, а всички. Ти сега искаш да свириш едно любовно парче, но само един да го одобрява. Не, трябва да го одобрявате всички. Сега, да ви представя каква е моята идея: Имате 200–300 души, които са прокажени, а пред мене седи една красива мома.
към беседата >>
38.
Произход и значение на светилника
,
НБ
, София, 19.11.1933г.,
Един господин по някакъв случай изгубил
дъщеря
си.
Че, и чужд човек може да ти пише. Баща ти е, ако можеш да кажеш „Татко! “ Някой крадец, и той може да ти пише, но нито ти е син, нито ти си му баща. Разправяха ми за един господин, как го изнудил един апаш – жена. Това се случило в България.
Един господин по някакъв случай изгубил
дъщеря
си.
Той я търсил цели 20 години наред, но не могъл да я намери. Един ден идва при него една красива млада жена и му казва: „Татко! “ Той се чуди отде е дошла тази негова дъщеря. – „Какво искаш? “ – „Имам нужда!
към беседата >>
“ Той се чуди отде е дошла тази негова
дъщеря
.
Разправяха ми за един господин, как го изнудил един апаш – жена. Това се случило в България. Един господин по някакъв случай изгубил дъщеря си. Той я търсил цели 20 години наред, но не могъл да я намери. Един ден идва при него една красива млада жена и му казва: „Татко!
“ Той се чуди отде е дошла тази негова
дъщеря
.
– „Какво искаш? “ – „Имам нужда! “ – „От какво? “ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя дъщеря. Но после се научил, че тя не била негова дъщеря.
към беседата >>
“ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя
дъщеря
.
Един ден идва при него една красива млада жена и му казва: „Татко! “ Той се чуди отде е дошла тази негова дъщеря. – „Какво искаш? “ – „Имам нужда! “ – „От какво?
“ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя
дъщеря
.
Но после се научил, че тя не била негова дъщеря. Дъщеря му и досега я търсят. Та, не всеки, който ти казва „татко“, е твой син. Съвременният свят е пълен с такива примери. Сега ще ви приведа друг един пример, за един наш приятел, който живееше в Търново.
към беседата >>
Но после се научил, че тя не била негова
дъщеря
.
“ Той се чуди отде е дошла тази негова дъщеря. – „Какво искаш? “ – „Имам нужда! “ – „От какво? “ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя дъщеря.
Но после се научил, че тя не била негова
дъщеря
.
Дъщеря му и досега я търсят. Та, не всеки, който ти казва „татко“, е твой син. Съвременният свят е пълен с такива примери. Сега ще ви приведа друг един пример, за един наш приятел, който живееше в Търново. Дошъл при него един ден един непознат човек, хванал го за ръката и му казал: „Аз съм твой пръв братовчед от Габрово.“ Започнал той да му разправя цяла история за дома, за близките му.
към беседата >>
Дъщеря
му и досега я търсят.
– „Какво искаш? “ – „Имам нужда! “ – „От какво? “ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя дъщеря. Но после се научил, че тя не била негова дъщеря.
Дъщеря
му и досега я търсят.
Та, не всеки, който ти казва „татко“, е твой син. Съвременният свят е пълен с такива примери. Сега ще ви приведа друг един пример, за един наш приятел, който живееше в Търново. Дошъл при него един ден един непознат човек, хванал го за ръката и му казал: „Аз съм твой пръв братовчед от Габрово.“ Започнал той да му разправя цяла история за дома, за близките му. Тогава той го хванал под ръка и го завел при жена си, като казал: „Този е мой пръв братовчед.“ Той веднага след това му поискал 3–4000 лева и си заминал.
към беседата >>
39.
Красивата страна на живота
,
УС
, София, 26.11.1933г.,
Или, може да кажем, че цялото човечество е един дом от баща, майка и син, а някой път е от баща, майка, син и
дъщеря
.
Двама. Та, когато се казва: „Обичай всички! “, подразбирай: „Обичайте двамата, от които всички хора са произлезли.“ Хилядите листа не представят още хилядите дървета. Това са части от цялото. Цялото човечество представлява две единици. Значи двама души представляват цялото човечество.
Или, може да кажем, че цялото човечество е един дом от баща, майка и син, а някой път е от баща, майка, син и
дъщеря
.
Те са емблеми на човешкия живот. И когато някой иска да встъпи в брак, да стане баща, това е идеята, която той иска да застъпи – идеята на целокупното човечество! Щом се ожениш, човечеството вече е в тебе. Ти представяш всички бащи, всички майки, всички синове и дъщери, които ти се родят. И тогава казваме на бащата: „Обичай дома си!
към беседата >>
Той е гладен, но той ще иде – на един богат човек
дъщеря
му умира, той ще я излекува и ще получи един обяд.
Най-последното – ще му кажат, че му липсва нещо, ще му кажат: „Можеш да живееш и като си богат. Може и като богат да си с Бога.“ Той трябва да бъде гений, трябва да бъде светия и трябва да бъде някой учител, който може да живее и да бъде богат, понеже тогава всичкото богатство на Земята е на негово разположение, всичките хора са негови касиери. Този човек, който е свободен, той между хората, дето и да иде, всички ще го приемат като добре дошъл. Защо ще го приемат? Той ще им се наложи.
Той е гладен, но той ще иде – на един богат човек
дъщеря
му умира, той ще я излекува и ще получи един обяд.
„Ако вие ми дадете един обяд, аз ще възкреся дъщеря ви. Ако обядът не е готов, дъщеря ви няма да стане.“ Как ще има тогава и уважение, и почитание ще има! Питам тогава: Ако вие имате тази сила, мислите ли, че ще бъдете гладен човек? Храна ще имате и дрехи ще имате. Ама нямаш тази сила!
към беседата >>
„Ако вие ми дадете един обяд, аз ще възкреся
дъщеря
ви.
Може и като богат да си с Бога.“ Той трябва да бъде гений, трябва да бъде светия и трябва да бъде някой учител, който може да живее и да бъде богат, понеже тогава всичкото богатство на Земята е на негово разположение, всичките хора са негови касиери. Този човек, който е свободен, той между хората, дето и да иде, всички ще го приемат като добре дошъл. Защо ще го приемат? Той ще им се наложи. Той е гладен, но той ще иде – на един богат човек дъщеря му умира, той ще я излекува и ще получи един обяд.
„Ако вие ми дадете един обяд, аз ще възкреся
дъщеря
ви.
Ако обядът не е готов, дъщеря ви няма да стане.“ Как ще има тогава и уважение, и почитание ще има! Питам тогава: Ако вие имате тази сила, мислите ли, че ще бъдете гладен човек? Храна ще имате и дрехи ще имате. Ама нямаш тази сила! Тогава гладен ще ходиш.
към беседата >>
Ако обядът не е готов,
дъщеря
ви няма да стане.“ Как ще има тогава и уважение, и почитание ще има!
Този човек, който е свободен, той между хората, дето и да иде, всички ще го приемат като добре дошъл. Защо ще го приемат? Той ще им се наложи. Той е гладен, но той ще иде – на един богат човек дъщеря му умира, той ще я излекува и ще получи един обяд. „Ако вие ми дадете един обяд, аз ще възкреся дъщеря ви.
Ако обядът не е готов,
дъщеря
ви няма да стане.“ Как ще има тогава и уважение, и почитание ще има!
Питам тогава: Ако вие имате тази сила, мислите ли, че ще бъдете гладен човек? Храна ще имате и дрехи ще имате. Ама нямаш тази сила! Тогава гладен ще ходиш. Ще си сложиш парите в банката и ще кажеш: „Гений не съм, светия не съм, аз съм обикновен човек, ще си сложа парите в банката.
към беседата >>
40.
Придобивките на деня
,
ООК
, София, 29.11.1933г.,
AB е бащата, DC е майката, AD е сина, BC е
дъщерята
.
Без въшките големи пакости би имало в света. Мислите ли, че вие сте освободени от въшките? След като се освободите от въшките, има и астрални въшки, например сърби те по ръката, това е въшка. Да си представим един квадрат. Преведете какво означава този квадрат.
AB е бащата, DC е майката, AD е сина, BC е
дъщерята
.
Тези числа имат и други отношения едно към друго. Какво е отношението на бащата към сина? Бащата образува два ъгъла. И майката образува два ъгъла. Преведете сега тези ъгли.
към беседата >>
Бащата и
дъщерята
, образуват друга възможност.
Бащата образува два ъгъла. И майката образува два ъгъла. Преведете сега тези ъгли. От едната страна бащата и синът образуват един ъгъл. Това е една възможност.
Бащата и
дъщерята
, образуват друга възможност.
От друга страна, майката и синът образуват един ъгъл. Също така майката и дъщерята образуват един ъгъл. Тези хипотенузи вътре показват отношенията, които съществуват. Имате три триъгълника. Тези триъгълници показват, какви са съотношенията на бащата към сина и дъщерята и какви са отношенията на майката към сина и дъщерята.
към беседата >>
Също така майката и
дъщерята
образуват един ъгъл.
Преведете сега тези ъгли. От едната страна бащата и синът образуват един ъгъл. Това е една възможност. Бащата и дъщерята, образуват друга възможност. От друга страна, майката и синът образуват един ъгъл.
Също така майката и
дъщерята
образуват един ъгъл.
Тези хипотенузи вътре показват отношенията, които съществуват. Имате три триъгълника. Тези триъгълници показват, какви са съотношенията на бащата към сина и дъщерята и какви са отношенията на майката към сина и дъщерята. Та казвам, ще превеждате нещата. Това е външната страна.
към беседата >>
Тези триъгълници показват, какви са съотношенията на бащата към сина и
дъщерята
и какви са отношенията на майката към сина и
дъщерята
.
Бащата и дъщерята, образуват друга възможност. От друга страна, майката и синът образуват един ъгъл. Също така майката и дъщерята образуват един ъгъл. Тези хипотенузи вътре показват отношенията, които съществуват. Имате три триъгълника.
Тези триъгълници показват, какви са съотношенията на бащата към сина и
дъщерята
и какви са отношенията на майката към сина и
дъщерята
.
Та казвам, ще превеждате нещата. Това е външната страна. Домът е един екран. Това, което става вън в Битието, става и вътре. Вие ще преведете сега, кое е вашия баща.
към беседата >>
41.
Перпендекулярно отношение
,
МОК
, София, 1.12.1933г.,
Я си представете, че на този професор синът или
дъщерята
са казали нещо и той е неразположен.
Казвам: На тебе ти трябват четири тона. Ако може да ги вземеш, изпита ще вземеш с 6. Та има тонове, които трябва да вземаме вярно. Ти трябва да знаеш този тон, на който е нагласен него ден професорът. Има известни гами, ще трябва да знаеш на каква гама е нагласен.
Я си представете, че на този професор синът или
дъщерята
са казали нещо и той е неразположен.
Идва разгневен, някакъв поглед има. Ти се изпречиш отпреде му и той те скъса изведнъж. Ти сега именно трябва да се нагласиш, трябва да нагласиш своята постъпка в противоречие на неговата. Не да усилиш у него една неприятност, но така да му се усмихнеш, та той да забрави всичко, да кажеш: „Много добър е той." Ти като си разположен, и той ще се разположи като тебе. Ти си махнал една мъчнотия, една тъга, която е имал, и той ще каже: „Има нещо улегнало, разумно в този." Казва: „Не бой се, не е мъчна работа." Той ще ти даде една лесна задача.
към беседата >>
Ще идете при банкера и ще кажете: „Вашата
дъщеря
е болна, аз ще излекувам
дъщеря
ви." Мислите ли, че този банкер няма да ви даде, колкото искате?
Ако десет души от вас идат, които сте ме слушали, колко души ще вземат по хиляда лева? Нали предполагате? (Един най-малко.) Не зная дали ще има. Но има известни ученици, че не хиляда, но десет хиляди ще вземат. Има известни условия, при които вие ще имате вяра.
Ще идете при банкера и ще кажете: „Вашата
дъщеря
е болна, аз ще излекувам
дъщеря
ви." Мислите ли, че този банкер няма да ви даде, колкото искате?
И десет хиляди може да ви даде. Трябва да намерите оня момент, когато вие може да сте полезни. Следователно това е морал. Аз взимам полезността. Както аз съм полезен, така и вие сте полезни.
към беседата >>
42.
Молитвата
,
УС
, София, 3.12.1933г.,
Той казва: „Ако знаеш добре да се обхождаш с
дъщеря
ми, тогава добре си дошъл.
Тази млада мома пошепва нещо на баща си. Баща ѝ се усмихва и казва на момъка: „Заповядай на гости у дома.“ Ти, като се обърнеш към Духа, Духът ще пошепне на Господа и тогава Господ ще те покани. Не огорчавайте младите момичета, които вървят с бащите си. Научете се на техния език. Бащата не се интересува момъкът какъв е, що е.
Той казва: „Ако знаеш добре да се обхождаш с
дъщеря
ми, тогава добре си дошъл.
А пък ако не знаеш, тогава добър ти път.“ Сега, искате ли да направим едно хубаво упражнение на снега? Човек трябва да изучава царството на Невидимия свят, където ще влезе един ден да живее. Да приемем Любовта като основа на живота си, а пък външната страна на нещата е второстепенна. А сега всеки, като тури своето собствено верую като главно, то се явява разединение.
към беседата >>
43.
Същественото в живота
,
МОК
, София, 8.12.1933г.,
Бащата може да пише на сина си, майката на
дъщеря
си.
В какво седи любовта, обичта? Вие как прилагате вашата любов? Защо геометрически вие правите един ъгъл? Любовта има един ъгъл, който е обърнат надолу. Изобщо как пишат хората.
Бащата може да пише на сина си, майката на
дъщеря
си.
Изобщо всеки човек пише. Вие ще разберете онзи, който пише. Колко градуса е една буква? Вие мислите, че това е случайно. Не. За мене първата буква означава при какви условия сте.
към беседата >>
44.
Освободеният роб
,
НБ
, София, 17.12.1933г.,
Аз ви запитвам друг въпрос: Защо онази
дъщеря
, като дойде време, не е доволна от вече баща си и майка си?
Ако тя няма туй написаното, не е ценна. Тя е ценна по единствената причина, че са [я] писали разумни хора. Природата е ценна в този смисъл, че в нея живеят най-разумни същества, които някога вие сте срещали, най-разумните същества, които вие може да си представите, най-добрите, най-разумните и най-любещите. И всички те живеят в природата, в един красив свят. И при това сте нещастни.
Аз ви запитвам друг въпрос: Защо онази
дъщеря
, като дойде време, не е доволна от вече баща си и майка си?
До 5, 10, 15, 20 години е доволна, после почва да се сърди, казва: „Дотегна ми вече тук да живея, искам да изляза! “ Защо е тя недоволна от баща си и майка си? Вие сами си отговорете. Това е същото, което прави младата мома да е недоволна, което прави слугата да е недоволен, което прави бащата недоволен, което прави майката да е недоволна, това е, което прави и нас недоволни. Ние всички сме недоволни, липсва ни нещо.
към беседата >>
45.
О, да ми беше като брат
,
НБ
, София, 24.12.1933г.,
Една жена не може да носи тялото на един мъж; една
дъщеря
не може да носи условията на майка си.
Да се спрем върху онези специфични неща, върху които по някой път учените хора са се спирали. Туй, същественото, на което искам да обърна вниманието ви: че разумната природа не е лишена никога от известни условия за прогрес. На всеки човек, според степента на неговото развитие, според възможностите, дала повече, отколкото трябва, той може да направи в дадения случай и никой няма право да се оплаква. В дадения случай ти не разглеждай живота от гледището на другите хора, как са създадени те. Те имат друга задача да разрешат.
Една жена не може да носи тялото на един мъж; една
дъщеря
не може да носи условията на майка си.
Тя казва: „Ще стана като майка си.“ Дъщерята никога не може да стане като майка си. Братът никога не може да бъде като баща си. Тогава питам: Този баща, но и той има баща. Ти си само псевдоним. Баща е само онзи, който може да даде, да предаде своите качества, и дотолкоз, доколкото той е предал качествата на сина или на дъщерята, дотолкоз, доколкото майката е предала своите качества, дотолкоз той е баща и тя е майка.
към беседата >>
Тя казва: „Ще стана като майка си.“
Дъщерята
никога не може да стане като майка си.
Туй, същественото, на което искам да обърна вниманието ви: че разумната природа не е лишена никога от известни условия за прогрес. На всеки човек, според степента на неговото развитие, според възможностите, дала повече, отколкото трябва, той може да направи в дадения случай и никой няма право да се оплаква. В дадения случай ти не разглеждай живота от гледището на другите хора, как са създадени те. Те имат друга задача да разрешат. Една жена не може да носи тялото на един мъж; една дъщеря не може да носи условията на майка си.
Тя казва: „Ще стана като майка си.“
Дъщерята
никога не може да стане като майка си.
Братът никога не може да бъде като баща си. Тогава питам: Този баща, но и той има баща. Ти си само псевдоним. Баща е само онзи, който може да даде, да предаде своите качества, и дотолкоз, доколкото той е предал качествата на сина или на дъщерята, дотолкоз, доколкото майката е предала своите качества, дотолкоз той е баща и тя е майка. Някой път децата не мязат на бащата, нито на майката.
към беседата >>
Баща е само онзи, който може да даде, да предаде своите качества, и дотолкоз, доколкото той е предал качествата на сина или на
дъщерята
, дотолкоз, доколкото майката е предала своите качества, дотолкоз той е баща и тя е майка.
Една жена не може да носи тялото на един мъж; една дъщеря не може да носи условията на майка си. Тя казва: „Ще стана като майка си.“ Дъщерята никога не може да стане като майка си. Братът никога не може да бъде като баща си. Тогава питам: Този баща, но и той има баща. Ти си само псевдоним.
Баща е само онзи, който може да даде, да предаде своите качества, и дотолкоз, доколкото той е предал качествата на сина или на
дъщерята
, дотолкоз, доколкото майката е предала своите качества, дотолкоз той е баща и тя е майка.
Някой път децата не мязат на бащата, нито на майката. Тогава кой е бащата? Дядо му е бащата. Баща му минаваше за баща. Как ще определим един син, който е осиновен?
към беседата >>
Дъщерята
е емблема на майка си; синът е емблема на баща си.
„Дано да ми беше като брат.“ И Христос, когато беше на Земята, каза: „Вие сте Ми приятели.“ После казва: „Идете и кажете на братята.“ Когато един мъж възкръсне, когато една жена възкръсне, какво трябва да кажем? „Идете и кажете на сестрите ми.“ Защото братът подразбира сестрата. Брат без сестра не е брат. Брат, който няма сестра, не е брат; и сестра, която няма брат, не е сестра. Майка, която няма дете, не е майка; и баща, който няма син, не е баща.
Дъщерята
е емблема на майка си; синът е емблема на баща си.
И двамата заедно са емблема на дома. Такава трябва да бъде идеята в човека, да изучава човек себе си по този начин. Друго разрешение може да се даде на съвременния социален ред на нещата. Ние няма какво да поправяме сегашния строй на нещата. Ние няма какво да поправяме краката на гъсеницата, нито пък условията, при които тя живее.
към беседата >>
46.
Да живее душата ми
,
НБ
, София, 31.12.1933г.,
Преди години дойде тук
дъщеря
му, свършила университет, казва: „Познаваш ли ме?
Виден адвокат. Отива той на събрание, жена му, като светела с лампата, запалила си роклята и изгаря. Пък обича жена си. И след няколко деня тя умира и той пише така: „Повярвах в това, което не вярвах.“ Жена му го убеди. Неговата жена, която замина, тя го убеди.
Преди години дойде тук
дъщеря
му, свършила университет, казва: „Познаваш ли ме?
Аз съм дъщеря на еди-кой си адвокат.“ – „Познавам, – казвам – баща ти.“ Някой ще пита: „Как го познаваш? “ Турците казват: „Казваш нещо, лаф, и то става.“ Аз го обосновавам. За мене е тъй ясно. Когато с телескоп погледна, виждам нещата ясно как са.
към беседата >>
Аз съм
дъщеря
на еди-кой си адвокат.“ – „Познавам, – казвам – баща ти.“
Отива той на събрание, жена му, като светела с лампата, запалила си роклята и изгаря. Пък обича жена си. И след няколко деня тя умира и той пише така: „Повярвах в това, което не вярвах.“ Жена му го убеди. Неговата жена, която замина, тя го убеди. Преди години дойде тук дъщеря му, свършила университет, казва: „Познаваш ли ме?
Аз съм
дъщеря
на еди-кой си адвокат.“ – „Познавам, – казвам – баща ти.“
Някой ще пита: „Как го познаваш? “ Турците казват: „Казваш нещо, лаф, и то става.“ Аз го обосновавам. За мене е тъй ясно. Когато с телескоп погледна, виждам нещата ясно как са. Определям далечината.
към беседата >>
47.
Силата на подсъзнанието и свръхсъзнанието
,
ООК
, София, 17.1.1934г.,
Питам сега: Този син или
дъщеря
, инвалид има ли какво да се сърди на майка си?
Най-същественото за градинаря е това, една хубава почва и вода. След това от него се изисква и трето нещо – труд. Сега, да ви наведа на едно друго сравнение. Ако една майка има три деца и едното от тях е най-даровитото, а последното е инвалид, то като дойдат нейните съседки, кое от децата най-много ще препоръча. Не може да препоръчва инвалида.
Питам сега: Този син или
дъщеря
, инвалид има ли какво да се сърди на майка си?
Колкото и майката да обича инвалида, обаче, в този инвалид може да няма онези условия, с които той може да привлече майка си. Няма нещо, с което може да привлече майка си. Може би майката да проявява своята любов, понеже не може да не бъде майка. Съчувствие ще прояви. Някой път има инвалиди, които представляват недоволният елемент в дома.
към беседата >>
48.
Обичайте я!
,
НБ
, София, 21.1.1934г.,
Тогава съвременните хора по отношение на реалността се намират в положението на онази царска
дъщеря
, която очаквала своя избраник да дойде при нея.
Толкоз години вече седя и тази малката топлина съм усетил.“ Досега вие всички сте били при тези палати, при тия малките дупки и сте опитвали знанието на тия малките дупки, любовта на тия малките дупки и казвате: „Не си струва! “ Кое не струва? Аз отговарям тъй: Не си струва да си при такава малка дупка. Отвори голямата врата, излез отвън или най-малко отвори голям прозорец, който палатът има, за да имаш ясна представа за онова, което те очаква.
Тогава съвременните хора по отношение на реалността се намират в положението на онази царска
дъщеря
, която очаквала своя избраник да дойде при нея.
Той се явил с най-скромни дрехи облечен, той седнал при кочияша, а турил един от слугите си, облечен много хубаво, по модата, отзад. Тя като го погледнала, царската дъщеря, казва: „Този е, с хубавите дрехи.“ Тя на него хвърлила око. А той я гледал, нейният избраник, а тя хвърлила око на онзи, хубаво облечения. Питам сега: Какво заключение направил царският син за дъщерята? Кой е по-умен?
към беседата >>
Тя като го погледнала, царската
дъщеря
, казва: „Този е, с хубавите дрехи.“ Тя на него хвърлила око.
“ Кое не струва? Аз отговарям тъй: Не си струва да си при такава малка дупка. Отвори голямата врата, излез отвън или най-малко отвори голям прозорец, който палатът има, за да имаш ясна представа за онова, което те очаква. Тогава съвременните хора по отношение на реалността се намират в положението на онази царска дъщеря, която очаквала своя избраник да дойде при нея. Той се явил с най-скромни дрехи облечен, той седнал при кочияша, а турил един от слугите си, облечен много хубаво, по модата, отзад.
Тя като го погледнала, царската
дъщеря
, казва: „Този е, с хубавите дрехи.“ Тя на него хвърлила око.
А той я гледал, нейният избраник, а тя хвърлила око на онзи, хубаво облечения. Питам сега: Какво заключение направил царският син за дъщерята? Кой е по-умен? Той ли е по-умен или царската дъщеря? Или слугата, който ѝ обръща внимание?
към беседата >>
Питам сега: Какво заключение направил царският син за
дъщерята
?
Отвори голямата врата, излез отвън или най-малко отвори голям прозорец, който палатът има, за да имаш ясна представа за онова, което те очаква. Тогава съвременните хора по отношение на реалността се намират в положението на онази царска дъщеря, която очаквала своя избраник да дойде при нея. Той се явил с най-скромни дрехи облечен, той седнал при кочияша, а турил един от слугите си, облечен много хубаво, по модата, отзад. Тя като го погледнала, царската дъщеря, казва: „Този е, с хубавите дрехи.“ Тя на него хвърлила око. А той я гледал, нейният избраник, а тя хвърлила око на онзи, хубаво облечения.
Питам сега: Какво заключение направил царският син за
дъщерята
?
Кой е по-умен? Той ли е по-умен или царската дъщеря? Или слугата, който ѝ обръща внимание? Кой е по-хубав? Царската дъщеря и неговият слуга си мязат, те са лика-прилика като два стръка иглика.
към беседата >>
Той ли е по-умен или царската
дъщеря
?
Той се явил с най-скромни дрехи облечен, той седнал при кочияша, а турил един от слугите си, облечен много хубаво, по модата, отзад. Тя като го погледнала, царската дъщеря, казва: „Този е, с хубавите дрехи.“ Тя на него хвърлила око. А той я гледал, нейният избраник, а тя хвърлила око на онзи, хубаво облечения. Питам сега: Какво заключение направил царският син за дъщерята? Кой е по-умен?
Той ли е по-умен или царската
дъщеря
?
Или слугата, който ѝ обръща внимание? Кой е по-хубав? Царската дъщеря и неговият слуга си мязат, те са лика-прилика като два стръка иглика. Защото има едно различие, което съществува във формата. Има едно различие, което съществува по отношение на техните качества, качествата, които те съдържат в себе си.
към беседата >>
Царската
дъщеря
и неговият слуга си мязат, те са лика-прилика като два стръка иглика.
Питам сега: Какво заключение направил царският син за дъщерята? Кой е по-умен? Той ли е по-умен или царската дъщеря? Или слугата, който ѝ обръща внимание? Кой е по-хубав?
Царската
дъщеря
и неговият слуга си мязат, те са лика-прилика като два стръка иглика.
Защото има едно различие, което съществува във формата. Има едно различие, което съществува по отношение на техните качества, качествата, които те съдържат в себе си. Онзи, който те обича, като види твоята погрешка, веднага ще извади хубавото от нея, ще види хубавото и ще каже: „Отлична черта.“ Той веднага ще види хубавата страна. Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне главата, какво ще мислите заради него? Че той жесток ли е?
към беседата >>
49.
Най-малкият опит
,
ООК
, София, 24.1.1934г.,
Или майката казва за
дъщеря
си, че тръгнала по момците.
Малко сестри и братя съм срещал, които са свободни. Някой казва: „Аз станах светец.“ Тези негови думи показват, че зад това има нещо лошо. Или някой станал много богат. Зад това има нещо лошо. Бащата казва за сина си: „Той тръгнал по един крив път.“ Че, едно време бащата и той беше тръгнал по момите.
Или майката казва за
дъщеря
си, че тръгнала по момците.
Че и самата тя по-рано, не вървеше ли по момците? Невъзможно е синът или дъщерята да тръгнат по един път, по който бащата и майката не са тръгнали и не са вървяли. Бащата да каже на сина си: „Едно време аз вървях само подир една мома, а пък ти всичките си взел на око и никой на тебе не може да разчита.“ Синът дал обещание на една мома, че ще се ожени за нея. Дал същото обещание и на друга мома и т.н. А според сегашните закони, за 10 моми не може да се жени, защото иначе ще отиде в дрънголника.
към беседата >>
Невъзможно е синът или
дъщерята
да тръгнат по един път, по който бащата и майката не са тръгнали и не са вървяли.
Или някой станал много богат. Зад това има нещо лошо. Бащата казва за сина си: „Той тръгнал по един крив път.“ Че, едно време бащата и той беше тръгнал по момите. Или майката казва за дъщеря си, че тръгнала по момците. Че и самата тя по-рано, не вървеше ли по момците?
Невъзможно е синът или
дъщерята
да тръгнат по един път, по който бащата и майката не са тръгнали и не са вървяли.
Бащата да каже на сина си: „Едно време аз вървях само подир една мома, а пък ти всичките си взел на око и никой на тебе не може да разчита.“ Синът дал обещание на една мома, че ще се ожени за нея. Дал същото обещание и на друга мома и т.н. А според сегашните закони, за 10 моми не може да се жени, защото иначе ще отиде в дрънголника. Американското правителство преследва мормоните, че имат своего рода учение. У тях историята е установила многоженството.
към беседата >>
Един син в домът трябва да постъпва така, както постъпва бащата и една
дъщеря
трябва да постъпва така, както постъпва майката.
Многоженството се е явило при известни условия. Също така и многомъжеството. Но те са дошли отпосле. Бог изисква да имате едно такова отношение един към друг, каквото Той има към нас. В един дом бащата би желал да имат всички такова отношение един към друг, както той има към тях.
Един син в домът трябва да постъпва така, както постъпва бащата и една
дъщеря
трябва да постъпва така, както постъпва майката.
Вие трябва да развиете дарбите в себе си. По някой път, вие вървите по обратния път. Вашият триъгълник се смалява. То и в смаляването има добра страна и в увеличаването, но при известни условия. Материално или физически мо[же] да се смалява триъгълникът ви.
към беседата >>
Ако някой има
дъщеря
и аз кажа, че я обичам, или ако някой има жена и аз му кажа, че обичам красивата му жена, тогава ще ми кажат: „Кой ти дава право?
Моята любов аз мога да я приложа към всички хора. Но механически не мога да им кажа, че трябва да обичат. Аз мога да обичам всички хора. Никой не може да ми препятствува в това. Но ако река да разправям за любовта си на хората, то веднага ще се яви противоречие.
Ако някой има
дъщеря
и аз кажа, че я обичам, или ако някой има жена и аз му кажа, че обичам красивата му жена, тогава ще ми кажат: „Кой ти дава право?
“ Ти няма какво да разправяш за Божественото. При Божествената Любов, ти само даваш, ти не вземаш нищо. Какво престъпление има това? Престъплението иде вече при закона на вземането, в проявяването на любовта, когато ти очакваш да вземеш нещо. И всичките недоразумения са в това, че вие искате да вземете нещо.
към беседата >>
50.
Огнената пещ
,
НБ
, София, 28.1.1934г.,
Някой път лошата майка налага характера [си] на
дъщеря
си, тя върви по нейната линия, някой път не може да наложи,
дъщерята
е диаметрално противоположна на майка си.
Но да помрачиш хората със своята мисъл, да ги заробиш, да не ги оставиш свободни да мислят, ти вече препятствуваш на себе си. Макар твоята мисъл да е добра, ти не може да наложиш ни злото, ни доброто си. И злото не може да наложиш. Ако би било така... В човешкия живот има други процеси. Лошият баща някой път налага [своя] характер на сина си, някой път не може да го наложи.
Някой път лошата майка налага характера [си] на
дъщеря
си, тя върви по нейната линия, някой път не може да наложи,
дъщерята
е диаметрално противоположна на майка си.
Следователно туй противоречие се проявява. Едновременно в човешкия ум има двойственост: майката е двойствена, бащата е двойствен, дъщерята е двойствена и синът е двойствен. Сега да ви обясня. Те обясняват закона на наследствеността, че наследил. Наследяват. Как наследяват?
към беседата >>
Едновременно в човешкия ум има двойственост: майката е двойствена, бащата е двойствен,
дъщерята
е двойствена и синът е двойствен.
И злото не може да наложиш. Ако би било така... В човешкия живот има други процеси. Лошият баща някой път налага [своя] характер на сина си, някой път не може да го наложи. Някой път лошата майка налага характера [си] на дъщеря си, тя върви по нейната линия, някой път не може да наложи, дъщерята е диаметрално противоположна на майка си. Следователно туй противоречие се проявява.
Едновременно в човешкия ум има двойственост: майката е двойствена, бащата е двойствен,
дъщерята
е двойствена и синът е двойствен.
Сега да ви обясня. Те обясняват закона на наследствеността, че наследил. Наследяват. Как наследяват? Те наследяват по начин, по който не може да се обясни. Донякъде се обяснява.
към беседата >>
Тогава се ражда добрият син, добрата
дъщеря
.
Ако в майката доброто начало действува, ако в нея мисълта е трезва, ако чувствата са трезви, ако постъпките са трезви, ако тя се е [омъжила] не за да я храни мъжът, ако тя се е [омъжила] не да си осигури живота, тя може да роди добри деца. Ако се е [омъжила], мъжът да я гледа, тя не може да роди деца както трябва. Ако се е [омъжила], за да подобри положението си, нищо не може да даде. Тя ще има временни придобивки. Но ако в нейното съзнание мисълта е като един отглас, бъде един проводник на това, което живата природа е вложила в нея, тогава доброто начало, което функционира в майката, което функционира в бащата, ще функционира в сина, който ще се роди, като се съберат тримата.
Тогава се ражда добрият син, добрата
дъщеря
.
Тогава отрицателните качества, отрицателните страни ще служат само като сянка или като подготовка за усилването. Злото в света, когато доброто вземе надмощие, служи като почва, да извлича соковете от корените и да превръща злото в добро. Следователно, ако ти в дадения случай като един християнин не чувствуваш онзи принцип, добротата на Бога в себе си; или да кажем, ти вярваш в Христа – ако ти не усещаш добротата на Неговото присъствие вътре в тебе, ако в дадения случай не усещаш своята доброта, както и добротата на другите хора, ти не може да имаш добри резултати. Защото, ако ти се съмняваш в хората, при които работиш, нищо не може да направиш. Ако имаш вяра само в себе си и в Бога, а нямаш вяра в ближните си, ще имаш две постижения и едно непостижение.
към беседата >>
Малката
дъщеря
нека да не отказва това, което майката иска.
Дай ѝ всичкото внимание, да остане [в нея] най-хубавото възпоменание, да е радостна, че те е срещнала. Ти си един богат човек, виждаш един беден човек. Посрещни го и му помогни така, че този беден човек всякога да си спомня, че е срещнал един богат човек, да ти благодари и да измени своето мнение, че богатите са лоши. Един студент, нека той да бъде винаги радостен, че е срещнал един професор, който живее по Бога. Казвам: Ако така вие всички – и млади, и стари, прилагате, това е.
Малката
дъщеря
нека да не отказва това, което майката иска.
Майката да бъде доволна, че Бог ѝ дал такава дъщеря. Най-после, бащата така да постъпва със сина си, че той да благодари, че Бог му дал такъв баща. Туй са отношенията, които трябва да съществуват. Не да си угождаваме, но справедливо да постъпваме. Ето една максима, с която може да турите начатък на новия живот.
към беседата >>
Майката да бъде доволна, че Бог ѝ дал такава
дъщеря
.
Ти си един богат човек, виждаш един беден човек. Посрещни го и му помогни така, че този беден човек всякога да си спомня, че е срещнал един богат човек, да ти благодари и да измени своето мнение, че богатите са лоши. Един студент, нека той да бъде винаги радостен, че е срещнал един професор, който живее по Бога. Казвам: Ако така вие всички – и млади, и стари, прилагате, това е. Малката дъщеря нека да не отказва това, което майката иска.
Майката да бъде доволна, че Бог ѝ дал такава
дъщеря
.
Най-после, бащата така да постъпва със сина си, че той да благодари, че Бог му дал такъв баща. Туй са отношенията, които трябва да съществуват. Не да си угождаваме, но справедливо да постъпваме. Ето една максима, с която може да турите начатък на новия живот. Сегашното ще го считате за един предговор.
към беседата >>
51.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
Майката може да вземе
дъщеря
си и да я прегърне.
Не говори за другите това, което те говорят за себе си. Едно правило ще ви дам: Никога не говорете с онзи език, с който хората говорят за себе си. Не отивай да говориш на една чужда жена така, както мъж ѝ говори. Не отивай да говориш на едно дете така, както майка му говори. Ето едно свещено правило, което трябва да пазите.
Майката може да вземе
дъщеря
си и да я прегърне.
Тя има право. И ако ти направиш същото, тези хора ще останат недоволни от тебе. Ако един мъж поглади жената на друг мъж, тогава какво ще стане? Това правило трябва да се спазва. Това, което мъжът прави за жена си, ти не го прави никак.
към беседата >>
Това, което
дъщерята
прави за майка си и за баща си, то е за тях.
И ако ти направиш същото, тези хора ще останат недоволни от тебе. Ако един мъж поглади жената на друг мъж, тогава какво ще стане? Това правило трябва да се спазва. Това, което мъжът прави за жена си, ти не го прави никак. То е негово свещено право.
Това, което
дъщерята
прави за майка си и за баща си, то е за тях.
Дъщеря ще погледне баща си и ще го целуне. Като дойде отвън някоя друга дъщеря, не може да направи същото. Чуждите дъщери да не правят това, което дъщерите в дома си правят. Това е правило. Това са външни неща.
към беседата >>
Дъщеря
ще погледне баща си и ще го целуне.
Ако един мъж поглади жената на друг мъж, тогава какво ще стане? Това правило трябва да се спазва. Това, което мъжът прави за жена си, ти не го прави никак. То е негово свещено право. Това, което дъщерята прави за майка си и за баща си, то е за тях.
Дъщеря
ще погледне баща си и ще го целуне.
Като дойде отвън някоя друга дъщеря, не може да направи същото. Чуждите дъщери да не правят това, което дъщерите в дома си правят. Това е правило. Това са външни неща. За мен ето какво означава това: ако вие снемете вашата кожа от ръката си и дойде някой, че иска да бута ръката.
към беседата >>
Като дойде отвън някоя друга
дъщеря
, не може да направи същото.
Това правило трябва да се спазва. Това, което мъжът прави за жена си, ти не го прави никак. То е негово свещено право. Това, което дъщерята прави за майка си и за баща си, то е за тях. Дъщеря ще погледне баща си и ще го целуне.
Като дойде отвън някоя друга
дъщеря
, не може да направи същото.
Чуждите дъщери да не правят това, което дъщерите в дома си правят. Това е правило. Това са външни неща. За мен ето какво означава това: ако вие снемете вашата кожа от ръката си и дойде някой, че иска да бута ръката. Щом се отнема кожата не бутай.
към беседата >>
Защото щом един човек е погалил своята
дъщеря
, той е снел кожата ѝ.
Чуждите дъщери да не правят това, което дъщерите в дома си правят. Това е правило. Това са външни неща. За мен ето какво означава това: ако вие снемете вашата кожа от ръката си и дойде някой, че иска да бута ръката. Щом се отнема кожата не бутай.
Защото щом един човек е погалил своята
дъщеря
, той е снел кожата ѝ.
И ако вие отидете да я погалите, вие ще ѝ причините неприятност. Оставете да зарасне кожата ѝ. Или ако искаш да я гледаш така, стани баща. Нямаш право да буташ, когото и да е, ако не го обичаш. А пък щом го обичаш, тогаз поглади го, както гладиш себе си.
към беседата >>
52.
Изпълнение волята
,
УС
, София, 4.2.1934г.,
Ако жената обича мъжа си, ако майката обича
дъщеря
си и сина си, ако
дъщерята
обича майка си, тогава работите лесно стават.
Много пътища има. Ти не можеш да приложиш каквото и да е учение без любов. Степента на твоето разбиране ще зависи от степента на твоята любов, която имаш към Бога. Този закон е такъв. Той е верен и в едно семейство.
Ако жената обича мъжа си, ако майката обича
дъщеря
си и сина си, ако
дъщерята
обича майка си, тогава работите лесно стават.
Там, дето има любов, работите лесно стават. Дето няма любов, стават мъчно. Това е вярно и в науката. Дето е любовта, там работите лесно стават и добре се нареждат. Някой път ние готовите работи, които имаме, не може да използуваме, а започваме нови работи.
към беседата >>
53.
Разумните ще разберат
,
НБ
, София, 4.2.1934г.,
“ – „Ела с мен.“ Той знаел, че
дъщерята
на неговия господар се разхождала по кея.
Това са ред поколения, които идат. Нямаме ясна представа за произхода на нашата душа, на която дължим живота си и след това се отказваме и казваме: „Всичко в света е празно.“ Аз съм съгласен съм с вас, празно е. Сега както вярваме, всичко е празна работа. Отива един работник се оплаква. Работникът казва: „Закъсах, работа нямам, не ми помагат.“ Другият му дава един съвет: „Аз мога да те направя щастлив.“ – „Че как?
“ – „Ела с мен.“ Той знаел, че
дъщерята
на неговия господар се разхождала по кея.
„Аз ще я бутна във водата и ще избягам, пък ти ще я избавиш. Влез във водата и я избави. Господарят ще ти помогне. Ще му създадеш цяла беля. Знаеш ли да плаваш?
към беседата >>
Ако нямате един приятел, който да блъсне богатата
дъщеря
във водата и ако вие не може да я извадите, тогава как ще намерите вашето щастие?
Ще му създадеш цяла беля. Знаеш ли да плаваш? “ – „Зная.“ Тя се разхождала, дохожда той до нея, блъска я, другият я спасява. – Тя се разхождала, дохожда оня до нея и я блъска във водата, а другият я спасява. Оттам насетне се оправят работите.
Ако нямате един приятел, който да блъсне богатата
дъщеря
във водата и ако вие не може да я извадите, тогава как ще намерите вашето щастие?
Правилно тълкувайте нещата. Ако буквално тълкувате, ще имате една крива философия. Казвам: Най-големите нещастия, които имаме в живота си, можем да ги използуваме за най-голямото добро. Та, казвам сега: Вярата е закон. Да вярваме в разумното в света, което може да поправи нашия живот.
към беседата >>
54.
Дружене, слушане и следване
,
ООК
, София, 7.2.1934г.,
И коя майка не храни
дъщеря
си, да се оправи малко, че да стане угледна.
Този човек иска повече, отколкото му трябва. Един човек с дълъг нос, той мисли, мисли и след хиляди години, как ще живее на земята. А пък, ако направиш носа на един човек къс и широк, той ще го пусне на широко, той се занимава с малки работи, но на широко, с ядене и пиене, да яде богато. Ще опита това първата година, втората, третата, шестата и пр. Той мисли, като яде много да се оправи.
И коя майка не храни
дъщеря
си, да се оправи малко, че да стане угледна.
Вие трябва да научите своите синове и дъщери как да ядат, вие самите трябва да се научите.Ти ядеш известно ядене. Това са бои. Това ядене хубаво вапсва. Това са бои за четка. Природата ще ги тури тук-таме на лицето.
към беседата >>
Писанието казва: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза из устата на Бога.“ Ако ти не се храниш от любовта, от Божествената Любов, ако
дъщеря
ти и син ти не се хранят от нея, те не могат да станат угледни.
Вие трябва да научите своите синове и дъщери как да ядат, вие самите трябва да се научите.Ти ядеш известно ядене. Това са бои. Това ядене хубаво вапсва. Това са бои за четка. Природата ще ги тури тук-таме на лицето.
Писанието казва: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза из устата на Бога.“ Ако ти не се храниш от любовта, от Божествената Любов, ако
дъщеря
ти и син ти не се хранят от нея, те не могат да станат угледни.
Ако дъщеря ти се храни с Божествената Любов, тя ще стане красива, угледна. Обикновената храна, когато е придружена с Божественото слово, действува здравословно и затова първото нещо е: като седнеш да има в душата ти една голяма благодарност. Някой път вашите съседи ви пращат паница с ябълки. Идва техният син или дъщеря у вас и ви донася паница с баница, ябълки или друго, което ви изпраща майка им. Често, някой път, един ангел ви донася някой плод.
към беседата >>
Ако
дъщеря
ти се храни с Божествената Любов, тя ще стане красива, угледна.
Това са бои. Това ядене хубаво вапсва. Това са бои за четка. Природата ще ги тури тук-таме на лицето. Писанието казва: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза из устата на Бога.“ Ако ти не се храниш от любовта, от Божествената Любов, ако дъщеря ти и син ти не се хранят от нея, те не могат да станат угледни.
Ако
дъщеря
ти се храни с Божествената Любов, тя ще стане красива, угледна.
Обикновената храна, когато е придружена с Божественото слово, действува здравословно и затова първото нещо е: като седнеш да има в душата ти една голяма благодарност. Някой път вашите съседи ви пращат паница с ябълки. Идва техният син или дъщеря у вас и ви донася паница с баница, ябълки или друго, което ви изпраща майка им. Често, някой път, един ангел ви донася някой плод. Ако невидимия свят ви изпрати една малка идея, една малка мисъл, ако ви даде условия да направите една малка, хубава постъпка, вие се радвайте на това.
към беседата >>
Идва техният син или
дъщеря
у вас и ви донася паница с баница, ябълки или друго, което ви изпраща майка им.
Природата ще ги тури тук-таме на лицето. Писанието казва: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза из устата на Бога.“ Ако ти не се храниш от любовта, от Божествената Любов, ако дъщеря ти и син ти не се хранят от нея, те не могат да станат угледни. Ако дъщеря ти се храни с Божествената Любов, тя ще стане красива, угледна. Обикновената храна, когато е придружена с Божественото слово, действува здравословно и затова първото нещо е: като седнеш да има в душата ти една голяма благодарност. Някой път вашите съседи ви пращат паница с ябълки.
Идва техният син или
дъщеря
у вас и ви донася паница с баница, ябълки или друго, което ви изпраща майка им.
Често, някой път, един ангел ви донася някой плод. Ако невидимия свят ви изпрати една малка идея, една малка мисъл, ако ви даде условия да направите една малка, хубава постъпка, вие се радвайте на това. Някой път има две неща, към които се стремите. Вие искате да станете знатни и велики в света. Това е хубаво, отлично е, но знатният човек трябва да бъде много умен и силен, той трябва да бъде крайно богат, защото, като стане знатен, трябва да влезе в други отношения.
към беседата >>
Ако на една майка Бог ѝ е дал една
дъщеря
или син и ако тя не познава
дъщеря
си, тогаз няма да има една разумна връзка, едно разбирателство с нея.
Аз не говоря за него. Аз под вътрешен свят разбирам разумния свят, който никога няма да ви изненада, каквото и да стане, все нещата ще се превърнат в добро, а външният свят, това са условията. Ако вие не разбирате вашия вътрешен свят, вие не можете да разберете и външния. За да разберете външния свят, вие трябва да знаете, как да употребите тези условия. Само Разумното ще ви научи, как да постъпвате.
Ако на една майка Бог ѝ е дал една
дъщеря
или син и ако тя не познава
дъщеря
си, тогаз няма да има една разумна връзка, едно разбирателство с нея.
Да кажем, че бащата мисли едно, а синът друго, майката – едно, дъщерята – друго. Учителят – едно ученикът – друго, тогаз няма един идеал, към който ученици и учители трябва да се стремят. Как трябва да предадете носа? Можете да нарисувате един гръцки нос. Гръцкият нос е прав, без никаква гърбица.
към беседата >>
Да кажем, че бащата мисли едно, а синът друго, майката – едно,
дъщерята
– друго.
Аз под вътрешен свят разбирам разумния свят, който никога няма да ви изненада, каквото и да стане, все нещата ще се превърнат в добро, а външният свят, това са условията. Ако вие не разбирате вашия вътрешен свят, вие не можете да разберете и външния. За да разберете външния свят, вие трябва да знаете, как да употребите тези условия. Само Разумното ще ви научи, как да постъпвате. Ако на една майка Бог ѝ е дал една дъщеря или син и ако тя не познава дъщеря си, тогаз няма да има една разумна връзка, едно разбирателство с нея.
Да кажем, че бащата мисли едно, а синът друго, майката – едно,
дъщерята
– друго.
Учителят – едно ученикът – друго, тогаз няма един идеал, към който ученици и учители трябва да се стремят. Как трябва да предадете носа? Можете да нарисувате един гръцки нос. Гръцкият нос е прав, без никаква гърбица. Римският нос се отличава с една голяма гърбавина, която означава голяма енергичност, войнственост.
към беседата >>
55.
Не я ограничавай!
,
ООК
, София, 14.2.1934г.,
Но на едната баща ѝ е крайно взискателен, той не дава никаква свобода на
дъщеря
си.
Ако той не е свободен, тогаз и вашата свобода се ограничава. Ако онези, които ние обичаме, са свободни и ние сме свободни! Но ако те не са свободни и ние не сме свободни. На вас може да ви се вижда това малко странно, но ще ви приведа един малък пример, само за разяснение. Представете си, че има две другарки, които се обичат.
Но на едната баща ѝ е крайно взискателен, той не дава никаква свобода на
дъщеря
си.
Питам тогаз, между тези две другарки, понеже бащите им ги ограничават, може ли да се развива любовта им както трябва? Не може да се развива. Защото всички нещастия в света, в живота, са станали от ограничението на любовта. Всички престъпления в живота са резултат на онова вътрешно ограничение на любовта. Оттам водят своя произход страданията.
към беседата >>
56.
Не пресушавай живота
,
УС
, София, 18.2.1934г.,
Дъщеря
ти пише едно писмо: „Много добре живея.
Три–четири родите, и все ви ги вземат. Благодарете на Бога, че вас не вземат. „Един се взема, един се оставя.“ Който се ражда, всякога го вземат, който не се ражда, него не го вземат. Роди се нещо – вземат го. Роди се една твоя мисъл – трябва да знаеш, че тази мисъл не е твоя.
Дъщеря
ти пише едно писмо: „Много добре живея.
Много добър другар имам. Деца имаме, това имаме, онова имаме.“ Тъй, като ние разглеждаме външния живот, то е един живот на заблуждения. Ние гледаме, че един човек направил една къща. Тази къща не е за него. Бащата казва: „Аз тази къща направих за себе си.“ Но тази къща не е твоя, ти ще я дадеш.
към беседата >>
57.
Усилни времена
,
НБ
, София, 18.2.1934г.,
Аз за тебе не може да ям, не може да мисля.“ – „
Дъщерята
– казва тя – се намира в критическо положение.“ Аз като майка влизам ѝ в положението.
Мнозина са казвали: „Кажи ни! “ Може да се храни, но казаното трябва да се направи, трябва да се приложи вече. Идва една сестра при мене и ми казва: „Аз, Учителю, имам голяма вяра в тебе, ти всичко може да направиш.“ Казвам: „Права си. Аз всичко може да направя за себе си, но всичко за тебе не може да направя. Ако река да направя и за тебе всичко, ще наруша свободата, която имаш.
Аз за тебе не може да ям, не може да мисля.“ – „
Дъщерята
– казва тя – се намира в критическо положение.“ Аз като майка влизам ѝ в положението.
Тя я обича. И тя казва: „Обещай, и от тебе зависи.“ Не мога да ти обещая. Като имаш вяра, ще оздравее дъщеря ти. Пък като нямаш, тогава? Пък ако и дъщеря ти няма вяра... Аз мълча, право има.
към беседата >>
Като имаш вяра, ще оздравее
дъщеря
ти.
Аз всичко може да направя за себе си, но всичко за тебе не може да направя. Ако река да направя и за тебе всичко, ще наруша свободата, която имаш. Аз за тебе не може да ям, не може да мисля.“ – „Дъщерята – казва тя – се намира в критическо положение.“ Аз като майка влизам ѝ в положението. Тя я обича. И тя казва: „Обещай, и от тебе зависи.“ Не мога да ти обещая.
Като имаш вяра, ще оздравее
дъщеря
ти.
Пък като нямаш, тогава? Пък ако и дъщеря ти няма вяра... Аз мълча, право има. Зная какво ще каже. Не искам да го кажа, за да не стане. „Искам – казва – да ми обещаеш.“ Който обещава, той плаща.
към беседата >>
Пък ако и
дъщеря
ти няма вяра... Аз мълча, право има.
Аз за тебе не може да ям, не може да мисля.“ – „Дъщерята – казва тя – се намира в критическо положение.“ Аз като майка влизам ѝ в положението. Тя я обича. И тя казва: „Обещай, и от тебе зависи.“ Не мога да ти обещая. Като имаш вяра, ще оздравее дъщеря ти. Пък като нямаш, тогава?
Пък ако и
дъщеря
ти няма вяра... Аз мълча, право има.
Зная какво ще каже. Не искам да го кажа, за да не стане. „Искам – казва – да ми обещаеш.“ Който обещава, той плаща. Аз ще платя, пък друг ще свири свирнята. И няма да излезе такава, каквато аз искам.
към беседата >>
58.
Опитай!
,
ООК
, София, 21.2.1934г.,
И син ти, като стане поп и
дъщеря
ти попадия, всичките деца все попове, тогаз питам, кой ще ги храни тези попове.
Защото поп значи баща (папа). Който се ожени е поп. И всяка жена, която се ожени, все е попадия. Някой казва: „Той станал поп. Това е най-високата служба.“ Но питам, след като станеш поп, какво ще правиш?
И син ти, като стане поп и
дъщеря
ти попадия, всичките деца все попове, тогаз питам, кой ще ги храни тези попове.
У вас има желание, у всинца има желание да се облечем, да се вчешем хубаво. Това е външната страна на вчесването. Косите, дрехите, това означава неща от вътрешния живот. Ако се облечем външно, това е външната страна на закона. До никакво постижение не можем да дойдем така.
към беседата >>
59.
Ако имате Любов
,
НБ
, София, 25.2.1934г.,
Понякога
дъщерята
се възмущава от майка си.
Когато синът стане на 21 години, и той бяга от дома си. Това са временни отношения. Много синове са ми разправяли, че им е дотегнало да гледат как баща им е биел майка им. Те казват: „Не искаме да гледаме повече такива сцени. Понякога ми иде да набия баща си.“ Значи синът е недоволен от бащата.
Понякога
дъщерята
се възмущава от майка си.
Това не е дом. Казвам: При такова разбиране какъв може да бъде новият живот, какви ще бъдат новите порядки? В живота трябва да се внесе най-хубавото. Ние ще оставим дома тъй, както си върви. Злото не седи в сегашните порядки, злото не седи в ножа, който е направен, но във възможностите, които се крият в него.
към беседата >>
60.
Любов и разбиране
,
УС
, София, 25.2.1934г.,
Минала една царска
дъщеря
и го харесала.
Ето я. Защо нося тази тояжка? По някой път може да съм ял месо и си чистя зъбите. Едно малко парче месо може да те опропасти за цял един живот. Имало един овчар.
Минала една царска
дъщеря
и го харесала.
Казала на баща си, че иска да го вземе за мъж. Царят казал: „Щом си го харесала, вземи го.“ Овчарят веднъж ял агнешко месо и едно голямо парче останало между зъбите му. Той, като се приближил до устата на царската дъщеря, тя доловила дъха на лошата миризма и го изпратила. На кого от нас устата не мирише, кажете ми. Ще ги чистите не 3 пъти, но 10 пъти на ден.
към беседата >>
Той, като се приближил до устата на царската
дъщеря
, тя доловила дъха на лошата миризма и го изпратила.
Едно малко парче месо може да те опропасти за цял един живот. Имало един овчар. Минала една царска дъщеря и го харесала. Казала на баща си, че иска да го вземе за мъж. Царят казал: „Щом си го харесала, вземи го.“ Овчарят веднъж ял агнешко месо и едно голямо парче останало между зъбите му.
Той, като се приближил до устата на царската
дъщеря
, тя доловила дъха на лошата миризма и го изпратила.
На кого от нас устата не мирише, кажете ми. Ще ги чистите не 3 пъти, но 10 пъти на ден. Защото царската дъщеря ще те изпрати там, отдето си дошъл. Вие ще се спрете и ще кажете: „На нас ли казваш това или на другите? “ На онези, които разбират, на умните.
към беседата >>
Защото царската
дъщеря
ще те изпрати там, отдето си дошъл.
Казала на баща си, че иска да го вземе за мъж. Царят казал: „Щом си го харесала, вземи го.“ Овчарят веднъж ял агнешко месо и едно голямо парче останало между зъбите му. Той, като се приближил до устата на царската дъщеря, тя доловила дъха на лошата миризма и го изпратила. На кого от нас устата не мирише, кажете ми. Ще ги чистите не 3 пъти, но 10 пъти на ден.
Защото царската
дъщеря
ще те изпрати там, отдето си дошъл.
Вие ще се спрете и ще кажете: „На нас ли казваш това или на другите? “ На онези, които разбират, на умните. Ще кажете, но какво можете да ни кажете? Искам да кажа, че като сложат пред вас хубав хляб, трябва да знаете как да го ядете. И после да си легнете да си починете.
към беседата >>
61.
Обичай Божественото
,
УС
, София, 4.3.1934г.,
После, не само това, но след време твоите деца, които ще се народят, дяволът и на тях ще им тури по една мисъл в главата: „Баща ни и майка ни да се махнат някак си, да продадем тая къща и да я изядем.“ Бащата и майката ще усетят това, ще се оплачат на своите близки и те ще почнат да гледат сина и
дъщерята
кръвнишки.
Това са всичките момчурлаци, [в] които тук-там я намериш нещо хубаво, я не. Дето и да минавате, мястото, през което минавате, е такова, че даже и най-хубавите работи все ще ви дадат някаква горчивина. Ако имате най-хубавата къща, тя ще ви излезе горчива. Кой как мине, ни най-малко няма да остави една хубава мисъл, но ще каже: „Кой знае къде е крал тези пари, за да направи такава къща.“ После ще каже: „Какъв изедник! “ Той това, той онова.
После, не само това, но след време твоите деца, които ще се народят, дяволът и на тях ще им тури по една мисъл в главата: „Баща ни и майка ни да се махнат някак си, да продадем тая къща и да я изядем.“ Бащата и майката ще усетят това, ще се оплачат на своите близки и те ще почнат да гледат сина и
дъщерята
кръвнишки.
И в този свят, на тия големи анормалности, ние искаме да бъдем щастливи. Събирате се тук на беседа, а мислите да уредите живота си, да ви тръгне всичко по мед и масло – нещо, което никога няма да бъде. Аз ви казвам: Утре ще се намерите в един мочурлак до корема и като излезете, трябва да хвърлите обущата си, защото няма да струват нищо. Дрехите ви ще бъдат кални. Трябва да се преоблечете.
към беседата >>
„И ето, дойде един человек на име Яир, началник на сборището, и се молеше на Исуса да оздрави
дъщеря
му, че е на умиране.
Трябва да престане кръвотечението. Всичките тия мисли за блясък и външни придобивки изпращат живота навън. Казвате: „Това да имам, онова да имам.“ Кръвта ти, хубавото, което е в тебе, изтича навън. Ти се молиш, но някой път казваш: „И без молитва може сега.“ Умните хора в молитвата живеят, а който казва: „Що ми трябва молитва? “, това е кръвотечение.
„И ето, дойде един человек на име Яир, началник на сборището, и се молеше на Исуса да оздрави
дъщеря
му, че е на умиране.
„Не плачете, не е умряло момичето, а спи.“ За тези думи всички Му се присмиваха, защото виждаха, че момичето е умряло. „Момиче, стани.“ И повърна се духът му, и момичето стана в същия час и пожела да яде.“ По някой път и вие всичките духове, които ви измъчват, трябва да ги изпъдите навън от себе си. Често се случва да не може да си обясните някои неща с някои ваши състояния. Понякога ти идва на ум да се хвърлиш от някоя скала.
към беседата >>
Ще кажеш като Иова: „Господ дал, Господ, взел“ Съсипе се къщата – ще кажеш: „Господ дал, Господ взел.“ Даже като вземат
дъщеря
ти, ще кажеш: ще останеш сам.
В главата, която четохме, се изискват няколко неща. Най-първо, човек трябва да се очисти, да бъде господар на своето положение. Никакви нечисти духове да не допуща в себе си, никаква нечиста мисъл, всички нечисти желания да изпрати навън. Те ще идват, но не трябва да ги пуща да размътват неговия свят. Един ден ти изгубиш имането си – да не се породи в тебе желание да се обесиш.
Ще кажеш като Иова: „Господ дал, Господ, взел“ Съсипе се къщата – ще кажеш: „Господ дал, Господ взел.“ Даже като вземат
дъщеря
ти, ще кажеш: ще останеш сам.
Пък може да боледува и тялото. И това е възможно. Ще благодариш на Бога за всичко. След като минеш всичките изпитания, Господ ще ти проговори на един нов език. Ще можеш да понесеш.
към беседата >>
62.
Едно ви трябва
,
УС
, София, 18.3.1934г.,
В древността една царска
дъщеря
имала голяма хубост, била много красива и адептите ѝ казали, че трябва да се пази от слънчевите лъчи.
Така той не си издал слабостта, че едва носи празния мех. Не носи ли всеки един от вас по един такъв мех и едва го тътри? Че как вие не можете да изтърпите всички мъчнотии, които ви се дават? Каква вода можете да прекарате? Че, ако вие не можете да изтърпите най-малката обида, каква сила имате?
В древността една царска
дъщеря
имала голяма хубост, била много красива и адептите ѝ казали, че трябва да се пази от слънчевите лъчи.
Когато я огрял един лъч, тя 3 години плакала, че ще ѝ развали красотата. И всички хора плачат, че ги огряло слънцето и че ще им помрачи красотата. Този самарянин, който помогнал на ранения и го вдигнал на своето добиче и го закарал до странноприемницата, имал Божията Любов в себе си. Той е верующ. И ако ти не си в състояние да се справиш с всяка една скръб, с всяка една лоша мисъл, с всяка една лоша постъпка, които идват в тебе, ти не си силен човек.
към беседата >>
63.
Стана здрав
,
НБ
, София, 18.3.1934г.,
“ Бащата никога не хвърли една лоша мисъл на
дъщеря
си.
“ Оженила се тя за младия момък. И той я пита: „Къде ходи? “ Тя като не отговори, налага я, бие я. Та, сегашните наши теории в науката мязат на тази млада мома, която все излиза на разходка, но бой има. Питат я: „Къде си ходила?
“ Бащата никога не хвърли една лоша мисъл на
дъщеря
си.
Този, младият момък, закон има той, съдия е. „Как тъй ще съгрешаваш против моите закони? Ще пазиш реда и порядъка! Ще се връщаш навреме! После, няма очите си да отваряш!
към беседата >>
64.
Разумно разбиране
,
ИБ
, София, 22.3.1934г.,
Синът върви точно по пътя на баща си, а
дъщерята
– по пътя на майка си, но само с едно малко, вътрешно различие.
Добрата страна в човека се заключава в това, да изправя своите слабости. Като слушате да се говори по тези въпроси, мнозина запитват: Кой е пътят, по който трябва да вървим? Пътят, по който трябва да вървите, е пътят, по който децата вървят. По кой път вървят децата? Децата вървят по пътя на своя баща и по пътя на своята майка.
Синът върви точно по пътя на баща си, а
дъщерята
– по пътя на майка си, но само с едно малко, вътрешно различие.
Мнозина се безпокоят, как ще растат, дали ще се развиват правилно. Казвам: човек ще расте, ще се развива и в заключение ще стане точно това, за което е предназначен. Ако искате да се убедите в това, направете следния опит: вземете едно змийско, едно паче и едно кокоше яйце и ги поставете при условия да се измътят. По външен вид имате три яйца, но като се измътят, от всяко яйце ще излезе точно това, което е вложено в него. От всяко яйце ще излезе форма, съответна на това, което се крие в неговия зародиш.
към беседата >>
65.
Какво знамение показваш нам?
,
НБ
, София, 25.3.1934г.,
Тебе след 3 деня
дъщеря
ти ще заболее и ще отиде в другия свят.
Да направиш едно чудо. „Какво знамение може да ни покажеш? “ Ще идеш при един банкерин и ще кажеш така: „Ти си закъсал, ще ти кажа едно нещо. На този, учения човек услужи, което трябва. Аз ще ти кажа нещо и ти ще ме послушаш.
Тебе след 3 деня
дъщеря
ти ще заболее и ще отиде в другия свят.
Аз имам едно лекарство да [ѝ] помогна.“ Какво ще каже банкерът? – „Ето един грешник, който иска да ме излъже.“ След 3 деня дъщеря му заболява. Иде този човек, аз излекувам дъщеря му, тя оздравява. Питам: Няма ли да се отвори съкровището да плати? То е чудо, знамение показва.
към беседата >>
– „Ето един грешник, който иска да ме излъже.“ След 3 деня
дъщеря
му заболява.
“ Ще идеш при един банкерин и ще кажеш така: „Ти си закъсал, ще ти кажа едно нещо. На този, учения човек услужи, което трябва. Аз ще ти кажа нещо и ти ще ме послушаш. Тебе след 3 деня дъщеря ти ще заболее и ще отиде в другия свят. Аз имам едно лекарство да [ѝ] помогна.“ Какво ще каже банкерът?
– „Ето един грешник, който иска да ме излъже.“ След 3 деня
дъщеря
му заболява.
Иде този човек, аз излекувам дъщеря му, тя оздравява. Питам: Няма ли да се отвори съкровището да плати? То е чудо, знамение показва. Преди няколко дни идва един човек, има едно лекарство за една болест. Той така закъсал: има едно лекарство, не знае как да го употреби, не е лекар.
към беседата >>
Иде този човек, аз излекувам
дъщеря
му, тя оздравява.
На този, учения човек услужи, което трябва. Аз ще ти кажа нещо и ти ще ме послушаш. Тебе след 3 деня дъщеря ти ще заболее и ще отиде в другия свят. Аз имам едно лекарство да [ѝ] помогна.“ Какво ще каже банкерът? – „Ето един грешник, който иска да ме излъже.“ След 3 деня дъщеря му заболява.
Иде този човек, аз излекувам
дъщеря
му, тя оздравява.
Питам: Няма ли да се отвори съкровището да плати? То е чудо, знамение показва. Преди няколко дни идва един човек, има едно лекарство за една болест. Той така закъсал: има едно лекарство, не знае как да го употреби, не е лекар. Лекарството е ефикасно.
към беседата >>
66.
Пътят на щастието. Единственият подтик
,
ООК
, София, 28.3.1934г.,
Бащата може ли убеди
дъщеря
си да го обича?
“ В любовта, щом почнат да дават, любовта престава. Най-голямото благо е онова чувство, което се проявява в тебе. На него разчитай. А другите блага, те от после сами по себе си ще дойдат. И ако вие се оставите свободни, то любовта ще се прояви много по-величествено, отколкото сега.
Бащата може ли убеди
дъщеря
си да го обича?
Кои са признаците, по които познавате дали някой ви обича или не? Вашите признаци са, че някой ще ви донесе един малък подарък. Това не е още признак на любовта, че можел да ви даде един подарък. Че когато някой е подсъдим и занася подарък на някой съдия, това от любов ли е? Когато един разбойник нападне някого и последният дава всичките си пари, всичко каквото има, от любов ли го прави?
към беседата >>
Тебе не те обича
дъщеря
ти или си задлъжнял до гуша.
Не знаеш ли че ме боли корема? “ Аз го зная и затова ти говоря. (Учителят показва чертежа и казва : (липсва чертеж в оригинала) Тази фигура е една формула, с която можеш да се лекуваш. Да кажем, че ти не живееш добре с жена си. Ето една формула, чрез която да работиш.
Тебе не те обича
дъщеря
ти или си задлъжнял до гуша.
Ето една формула, чрез която ще работиш по въпроса за дъщеря си. Ето една формула, чрез която можеш да излезеш и от тия дългове. Но как? – Мисли право, чувствувай право и постъпвай право. Влагай светлина в мисълта си, влагай топлина в чувствата си и влагай енергия в постъпките си.
към беседата >>
Ето една формула, чрез която ще работиш по въпроса за
дъщеря
си.
“ Аз го зная и затова ти говоря. (Учителят показва чертежа и казва : (липсва чертеж в оригинала) Тази фигура е една формула, с която можеш да се лекуваш. Да кажем, че ти не живееш добре с жена си. Ето една формула, чрез която да работиш. Тебе не те обича дъщеря ти или си задлъжнял до гуша.
Ето една формула, чрез която ще работиш по въпроса за
дъщеря
си.
Ето една формула, чрез която можеш да излезеш и от тия дългове. Но как? – Мисли право, чувствувай право и постъпвай право. Влагай светлина в мисълта си, влагай топлина в чувствата си и влагай енергия в постъпките си. Не си лягай преди да си свършил една работа.
към беседата >>
Като дойде някой кажете: „Нямам
дъщеря
за продаване, за женене!
Когато една мома израсне в дома, бащата и майката казват: „Да израсне нашата мома! “ И след като израсне, продават тази мома на момъка. Същото е и за сина, казват: „Да израсне нашият син! “ И като израсне и него продадат, 5 горе, 5 долу, от едната и другата страна, продадат го и почват да се чудят, защо са нещастни. Ще спрете с продаването!
Като дойде някой кажете: „Нямам
дъщеря
за продаване, за женене!
“ Или кажете: „Син нямаме за женене! “ Къде ще ожениш твоя син, за кого ще го ожениш? Къде ще ожениш ума и сърцето си? Кажете ми? Мъжът и жената, това са проявленията на цялото, което не можеш да разделиш.
към беседата >>
Вие сте поставени като една царска
дъщеря
в един палат на прозореца и тя очаква един царски син да мине и да се ожени за нея.
И като си спомниш за нея, ти се радваш. Това, малкото, Божественото, това е любовта. А вие чакате да ви обикнат хората, та тогава да проявите любовта. Хубаво е, но вие сте поставени всинца на много опасно место. Ще ви представя една картина.
Вие сте поставени като една царска
дъщеря
в един палат на прозореца и тя очаква един царски син да мине и да се ожени за нея.
Няма да бъде. Царските синове преминават с конете си и вие ще си умрете със своите мечтания. Не очаквайте княжески, царски синове да се оженят за вас и да ви турят на своя кабриолет. Но не очаквайте, като Мойсея, да ви се даде тояга да отидете при Фараона. Вий искате като Мойсея да станете.
към беседата >>
Но Мойсей, когато беше в кошницата, имаше вяра и го намери царската
дъщеря
.
Царските синове преминават с конете си и вие ще си умрете със своите мечтания. Не очаквайте княжески, царски синове да се оженят за вас и да ви турят на своя кабриолет. Но не очаквайте, като Мойсея, да ви се даде тояга да отидете при Фараона. Вий искате като Мойсея да станете. Но вие били ли сте турени като Мойсея в реката дето беше изложен на опасност да го изядат крокодилите.
Но Мойсей, когато беше в кошницата, имаше вяра и го намери царската
дъщеря
.
Вий още не сте били в тази кошница и като ви постави Бог в кошницата, вий вдигате шум и Бог ви изважда от кошницата. Като ви постави Бог в стеснителни условия, вий дигате шум. Това е кошницата. Вий казвате: „Беднотия не искаме! “ Тогава няма да ви намери Фараоновата дъщеря.
към беседата >>
“ Тогава няма да ви намери Фараоновата
дъщеря
.
Но Мойсей, когато беше в кошницата, имаше вяра и го намери царската дъщеря. Вий още не сте били в тази кошница и като ви постави Бог в кошницата, вий вдигате шум и Бог ви изважда от кошницата. Като ви постави Бог в стеснителни условия, вий дигате шум. Това е кошницата. Вий казвате: „Беднотия не искаме!
“ Тогава няма да ви намери Фараоновата
дъщеря
.
Вий ще кажете: „Тая философия ние я знаем.“ Философията на любовта вие не я познавате, тепърва сега ще я учите. Като ви говоря за шестата раса, подразбирам любовта, проявена по новия начин, за който сегашният свят има смътно понятие. Хората ще се обичат тогава както трябва. Това е шестата раса на братството. Всеки ще проявява любовта.
към беседата >>
67.
Тъй мисля аз
,
НБ
, София, 8.4.1934г.,
Та, казвам: Когато Господ създаде света, първите хора, най-красивите хора, тогавашният цар имал една красива
дъщеря
.
Той може логически да извади известни заключения, които най-първо да го радват, а след туй може тия логически заключения да го натъжат. Запример някой търговец толкоз стока има; прави сметка, казва, че има печалба от 100 000 лева. Но на края на годината, като направи сметката, освен че няма никаква печалба, но има и загуба. Де е погрешката? Друг пък казва, като си направи сметката, вижда, че е спечелил 100 000 лева, а той очаквал да има загуба.
Та, казвам: Когато Господ създаде света, първите хора, най-красивите хора, тогавашният цар имал една красива
дъщеря
.
Вече тя станала на възраст, на 21 години. И според обичая на Земята, понеже била много умна, заинтересовала в цялото Небе, изпратили един ангел с големи подаръци – да занесе тези подаръци на Земята. Всичките блага, които Небето имало, турили ги в един голям чувал, помъкнал ги ангелът. Той дошъл на Земята и по едно време той вижда тази красива царска дъщеря. [Тя] никога не му се е виждала толкоз красива, но сега като я видял, бамбашка му се видяла.
към беседата >>
Той дошъл на Земята и по едно време той вижда тази красива царска
дъщеря
.
Друг пък казва, като си направи сметката, вижда, че е спечелил 100 000 лева, а той очаквал да има загуба. Та, казвам: Когато Господ създаде света, първите хора, най-красивите хора, тогавашният цар имал една красива дъщеря. Вече тя станала на възраст, на 21 години. И според обичая на Земята, понеже била много умна, заинтересовала в цялото Небе, изпратили един ангел с големи подаръци – да занесе тези подаръци на Земята. Всичките блага, които Небето имало, турили ги в един голям чувал, помъкнал ги ангелът.
Той дошъл на Земята и по едно време той вижда тази красива царска
дъщеря
.
[Тя] никога не му се е виждала толкоз красива, но сега като я видял, бамбашка му се видяла. Заплеснало му се вниманието, че като държал чувала отворен, започнали да падат пакетите. Изпопадали и всички ги разграбили. Той хванал един пакет и отвън било написано: „Надежда“, в средата: „Вяра“, а в началото било написано: „Любов“. Всичките други богатства били взети: „Сила“, „Власт“, всичко било разграбено.
към беседата >>
68.
Божествен и човешки порядък
,
УС
, София, 15.4.1934г.,
Ако не се откажеш от
дъщеря
си, от сина си, от баща си и пр., тях ще ги задигнат.
Съвременните хора разглеждат нещата много едностранчиво, те вървят по една много определена линия. Какво ще е отричането? Ти имаш 10 килограма жито в хамбаря. Ако не се откажеш от него и не го посадиш, то идущата година ще се намериш в много трудно положение. Но ако се откажеш тая година, то идущата година ще се намериш в добро положение.
Ако не се откажеш от
дъщеря
си, от сина си, от баща си и пр., тях ще ги задигнат.
Синът ти ще се откаже от тебе и ще си замине. Също така и дъщеря ти. Вие си правите илюзия, че дъщеря ви е умряла. Младата жена, когато иска да направи голямо впечатление на мъжа си, тя ще се престори, че е припаднала, ще умре. Той ще я съживи, ще я полее с вода, не иска да я изгуби.
към беседата >>
Също така и
дъщеря
ти.
Ти имаш 10 килограма жито в хамбаря. Ако не се откажеш от него и не го посадиш, то идущата година ще се намериш в много трудно положение. Но ако се откажеш тая година, то идущата година ще се намериш в добро положение. Ако не се откажеш от дъщеря си, от сина си, от баща си и пр., тях ще ги задигнат. Синът ти ще се откаже от тебе и ще си замине.
Също така и
дъщеря
ти.
Вие си правите илюзия, че дъщеря ви е умряла. Младата жена, когато иска да направи голямо впечатление на мъжа си, тя ще се престори, че е припаднала, ще умре. Той ще я съживи, ще я полее с вода, не иска да я изгуби. Но някой път тя примира и той не може да я събуди. Тя не се връща.
към беседата >>
Вие си правите илюзия, че
дъщеря
ви е умряла.
Ако не се откажеш от него и не го посадиш, то идущата година ще се намериш в много трудно положение. Но ако се откажеш тая година, то идущата година ще се намериш в добро положение. Ако не се откажеш от дъщеря си, от сина си, от баща си и пр., тях ще ги задигнат. Синът ти ще се откаже от тебе и ще си замине. Също така и дъщеря ти.
Вие си правите илюзия, че
дъщеря
ви е умряла.
Младата жена, когато иска да направи голямо впечатление на мъжа си, тя ще се престори, че е припаднала, ще умре. Той ще я съживи, ще я полее с вода, не иска да я изгуби. Но някой път тя примира и той не може да я събуди. Тя не се връща. Питам сега: Преди колко хиляди години дойде тази идея у тази млада жена, като види мъжа, да примре?
към беседата >>
69.
Наяве
,
НБ
, София, 15.4.1934г.,
Един красив овчар се влюбил в една княжеска
дъщеря
.
Виждам във вестниците десетина случаи, някого отиват да го заровят, той стане. Всички се разбягат. Това е наяве. Тогава ще заключа с един малък пример, който да остане в ума ви. Не си наяве.
Един красив овчар се влюбил в една княжеска
дъщеря
.
Дотолкова се влюбил, че вече ще подлудее, не може да си пасе овците. Минава един учен човек покрай него, [той] казва: „Кажи ми цяр, ще си изгубя овците. Влюбих се в една.“ – „В коя? “ – „В царската дъщеря.“ А понеже царската дъщеря в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности. Той мислил, че е царската дъщеря.
към беседата >>
“ – „В царската
дъщеря
.“ А понеже царската
дъщеря
в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности.
Не си наяве. Един красив овчар се влюбил в една княжеска дъщеря. Дотолкова се влюбил, че вече ще подлудее, не може да си пасе овците. Минава един учен човек покрай него, [той] казва: „Кажи ми цяр, ще си изгубя овците. Влюбих се в една.“ – „В коя?
“ – „В царската
дъщеря
.“ А понеже царската
дъщеря
в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности.
Той мислил, че е царската дъщеря. Той му казва: „Ти ще намериш тази слугиня на царската дъщеря, че тя ще ти даде цяр.“ – „Може ли? “ – „Може.“ – „Коя е тя? “ – „Тя ходи най-скромно облечена, няма никакви украшения.“ – „Тя какво ще направи? “ – „Тя ще направи да се ожениш за царската дъщеря.“ И на вас казвам: Идете при царската дъщеря, да уреди вашите работи.
към беседата >>
Той мислил, че е царската
дъщеря
.
Един красив овчар се влюбил в една княжеска дъщеря. Дотолкова се влюбил, че вече ще подлудее, не може да си пасе овците. Минава един учен човек покрай него, [той] казва: „Кажи ми цяр, ще си изгубя овците. Влюбих се в една.“ – „В коя? “ – „В царската дъщеря.“ А понеже царската дъщеря в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности.
Той мислил, че е царската
дъщеря
.
Той му казва: „Ти ще намериш тази слугиня на царската дъщеря, че тя ще ти даде цяр.“ – „Може ли? “ – „Може.“ – „Коя е тя? “ – „Тя ходи най-скромно облечена, няма никакви украшения.“ – „Тя какво ще направи? “ – „Тя ще направи да се ожениш за царската дъщеря.“ И на вас казвам: Идете при царската дъщеря, да уреди вашите работи. Тя ще уреди работите ви.
към беседата >>
Той му казва: „Ти ще намериш тази слугиня на царската
дъщеря
, че тя ще ти даде цяр.“ – „Може ли?
Дотолкова се влюбил, че вече ще подлудее, не може да си пасе овците. Минава един учен човек покрай него, [той] казва: „Кажи ми цяр, ще си изгубя овците. Влюбих се в една.“ – „В коя? “ – „В царската дъщеря.“ А понеже царската дъщеря в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности. Той мислил, че е царската дъщеря.
Той му казва: „Ти ще намериш тази слугиня на царската
дъщеря
, че тя ще ти даде цяр.“ – „Може ли?
“ – „Може.“ – „Коя е тя? “ – „Тя ходи най-скромно облечена, няма никакви украшения.“ – „Тя какво ще направи? “ – „Тя ще направи да се ожениш за царската дъщеря.“ И на вас казвам: Идете при царската дъщеря, да уреди вашите работи. Тя ще уреди работите ви.
към беседата >>
“ – „Тя ще направи да се ожениш за царската
дъщеря
.“ И на вас казвам: Идете при царската
дъщеря
, да уреди вашите работи.
“ – „В царската дъщеря.“ А понеже царската дъщеря в туй царство ходела много скромно, той се влюбил в една от нейните слугини, която се обличала с хубави дрехи със скъпоценности. Той мислил, че е царската дъщеря. Той му казва: „Ти ще намериш тази слугиня на царската дъщеря, че тя ще ти даде цяр.“ – „Може ли? “ – „Може.“ – „Коя е тя? “ – „Тя ходи най-скромно облечена, няма никакви украшения.“ – „Тя какво ще направи?
“ – „Тя ще направи да се ожениш за царската
дъщеря
.“ И на вас казвам: Идете при царската
дъщеря
, да уреди вашите работи.
Тя ще уреди работите ви.
към беседата >>
70.
Опорна точка в живота
,
МОК
, София, 20.4.1934г.,
Виждал съм в някои къщи, в сина или в
дъщерята
е влязла идеята, че бащата или майката не ги обича.
Малка причина в окото. Трябва да бъдете умни в малките случаи. Малките прашинки, които влизат, да имате един начин за изваждането им. Какво ви коства да хванете горната част на клепача и да извадите дъсчицата? Или какво ви коства на вас, че ви влезе една прашинка в ума, че не ви обичат?
Виждал съм в някои къщи, в сина или в
дъщерята
е влязла идеята, че бащата или майката не ги обича.
И казва: „Към онзи брат или сестра бащата е разположен, но спрямо мене - не." Той гледа мрачно. Каквото и да му разправят е недоволен, понеже тази идея седи в него. Тази идея си има психически произход. Често и вие страдате така. Влязла е някаква идея в ума ти или казваш: „Забравил ме е Господ." Ти си учил, но твоят ум е бил разделен.
към беседата >>
71.
Бъдете като Баща си!
,
УС
, София, 22.4.1934г.,
Първата
дъщеря
на Бога, която изяде една малка ябълка, още не може да се освободи от последствията на това.
Всяка направена малка погрешка е все по пътя на младия. Ние казваме, че не е въпрос за малка и голяма погрешка. То са последствията, които излизат от погрешките. Малки погрешки носят големи последствия. Винаги в природата погрешките се мерят с последствията.
Първата
дъщеря
на Бога, която изяде една малка ябълка, още не може да се освободи от последствията на това.
Един плод изяла първата дъщеря на Бога, а след това – такива големи последствия! Ева яла един плод и съгрешила – това е обяснение за деца. Но в съгрешаването последствията са, които следва да се понесат от известни постъпки. Какво е било поведението на този млад син? Младият син взема парите и отива там, където не трябва; започва да яде, да пие, да разпилява имането си и след това слиза в положението на най-нисшия живот.
към беседата >>
Един плод изяла първата
дъщеря
на Бога, а след това – такива големи последствия!
Ние казваме, че не е въпрос за малка и голяма погрешка. То са последствията, които излизат от погрешките. Малки погрешки носят големи последствия. Винаги в природата погрешките се мерят с последствията. Първата дъщеря на Бога, която изяде една малка ябълка, още не може да се освободи от последствията на това.
Един плод изяла първата
дъщеря
на Бога, а след това – такива големи последствия!
Ева яла един плод и съгрешила – това е обяснение за деца. Но в съгрешаването последствията са, които следва да се понесат от известни постъпки. Какво е било поведението на този млад син? Младият син взема парите и отива там, където не трябва; започва да яде, да пие, да разпилява имането си и след това слиза в положението на най-нисшия живот. И сега често казват за някой човек, че е заприличал на животно, на животно се е превърнал.
към беседата >>
72.
Три възгледа
,
НБ
, София, 22.4.1934г.,
От един глупав баща не може да се роди един умен син и от една глупава майка не може да се роди една умна
дъщеря
.
Ако ти може да мислиш за Бога, ти ще разрешиш всичките въпроси в света. След като ги разрешиш, ще знаеш как да работиш, животът ще се осмисли. Аз съм слушал хора, които не работят, но казват, че като познае човек Бога, ще се обърне на животно. Напротив, като не познава Бога, той се е обърнал на животно. Туй е едно неестествено разбиране за Бога.
От един глупав баща не може да се роди един умен син и от една глупава майка не може да се роди една умна
дъщеря
.
Този е законът, който съществува в природата. Следователно откъде излезе нашата интелигентност? Онзи, който има интелигентност в себе си, тя е дошла отнякъде. Има един източник в света. Този източник не зависи.
към беседата >>
73.
Разпаленият въглен
,
НБ
, София, 29.4.1934г.,
Дъщерята
се освобождава от влиянието на баща си, но намира друг баща.
Те искат да бъдат самостоятелни. В какво седи тази самостоятелност? Той ще има деца и те ще искат да се освободят от него. Няма никаква философия в туй. Ти ще се освободиш от баща си, от майка си, за да намериш друга майка.
Дъщерята
се освобождава от влиянието на баща си, но намира друг баща.
Старият баща не струва, млад баща иска. Е, хубаво, ако тия бащи, и младият, и старият, все остаряват и умират, въпросът не е разрешен. На какво се дължи старостта и на какво се дължи младостта? Младостта, значи, е произлязла от един факт. Ти си се подмладил, понеже си видял лицето на онова Слънце, което дава живот.
към беседата >>
74.
Да имат живот
,
НБ
, София, 6.5.1934г.,
Някой имал
дъщеря
умряла или син, който е умрял.
Плача за човек, когато греши. Аз не плача за хората, когато умират. Плача за хората, когато не се обичат. Плача за хората, когато живеят в безправие, а когато умират, казвам: „Много добре стана, че е умрял този човек. Отърва се светът от него.“ Сега вие ще кажете… Аз като говоря тъй, в едно отношение ще ме разберете криво.
Някой имал
дъщеря
умряла или син, който е умрял.
Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или дъщеря умирали ли са ти? “ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря. Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря. Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира.
към беседата >>
Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или
дъщеря
умирали ли са ти?
Аз не плача за хората, когато умират. Плача за хората, когато не се обичат. Плача за хората, когато живеят в безправие, а когато умират, казвам: „Много добре стана, че е умрял този човек. Отърва се светът от него.“ Сега вие ще кажете… Аз като говоря тъй, в едно отношение ще ме разберете криво. Някой имал дъщеря умряла или син, който е умрял.
Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или
дъщеря
умирали ли са ти?
“ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря. Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря. Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира. Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или дъщеря, които умират.
към беседата >>
“ Когато умре вашата
дъщеря
, това е една лъжа, че е умряла вашата
дъщеря
.
Плача за хората, когато не се обичат. Плача за хората, когато живеят в безправие, а когато умират, казвам: „Много добре стана, че е умрял този човек. Отърва се светът от него.“ Сега вие ще кажете… Аз като говоря тъй, в едно отношение ще ме разберете криво. Някой имал дъщеря умряла или син, който е умрял. Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или дъщеря умирали ли са ти?
“ Когато умре вашата
дъщеря
, това е една лъжа, че е умряла вашата
дъщеря
.
Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря. Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира. Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или дъщеря, които умират. Според мене синът и дъщерята не умират.
към беседата >>
Ако е умряла, тя не може да бъде ваша
дъщеря
.
Плача за хората, когато живеят в безправие, а когато умират, казвам: „Много добре стана, че е умрял този човек. Отърва се светът от него.“ Сега вие ще кажете… Аз като говоря тъй, в едно отношение ще ме разберете криво. Някой имал дъщеря умряла или син, който е умрял. Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или дъщеря умирали ли са ти? “ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря.
Ако е умряла, тя не може да бъде ваша
дъщеря
.
Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира. Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или дъщеря, които умират. Според мене синът и дъщерята не умират. В едно отношение, в една богата църква в Англия един проповедник проповядва според своите сегашни разбирания.
към беседата >>
Аз не искам да имам
дъщеря
, която умира.
Отърва се светът от него.“ Сега вие ще кажете… Аз като говоря тъй, в едно отношение ще ме разберете криво. Някой имал дъщеря умряла или син, който е умрял. Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или дъщеря умирали ли са ти? “ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря. Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря.
Аз не искам да имам
дъщеря
, която умира.
Аз не искам да имам и син, който умира. Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или дъщеря, които умират. Според мене синът и дъщерята не умират. В едно отношение, в една богата църква в Англия един проповедник проповядва според своите сегашни разбирания. Той казва, че като умирали хората, отивали при Бога.
към беседата >>
Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или
дъщеря
, които умират.
Ще кажете: „Много лесно се говори, но на тебе син или дъщеря умирали ли са ти? “ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря. Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря. Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира.
Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или
дъщеря
, които умират.
Според мене синът и дъщерята не умират. В едно отношение, в една богата църква в Англия един проповедник проповядва според своите сегашни разбирания. Той казва, че като умирали хората, отивали при Бога. Един баща имал единствен син, който умрял и пита бащата проповедника: „Я ми кажи, моят син къде е? “ Той казва: „При Бога.“ До него седи един господин и той казва: „Не е при Бога, но е тука, в църквата.“ И той започва да описва сина.
към беседата >>
Според мене синът и
дъщерята
не умират.
“ Когато умре вашата дъщеря, това е една лъжа, че е умряла вашата дъщеря. Ако е умряла, тя не може да бъде ваша дъщеря. Аз не искам да имам дъщеря, която умира. Аз не искам да имам и син, който умира. Аз бих предпочел да живея сам през цялата вечност, отколкото да имам син или дъщеря, които умират.
Според мене синът и
дъщерята
не умират.
В едно отношение, в една богата църква в Англия един проповедник проповядва според своите сегашни разбирания. Той казва, че като умирали хората, отивали при Бога. Един баща имал единствен син, който умрял и пита бащата проповедника: „Я ми кажи, моят син къде е? “ Той казва: „При Бога.“ До него седи един господин и той казва: „Не е при Бога, но е тука, в църквата.“ И той започва да описва сина. Описва му ръста какъв е, колко е висок, цвета и казва: „Ето, син ти ми заръча да направиш това за него.“ Питам: Кой е прав?
към беседата >>
Вашата
дъщеря
, понеже се е изменила… Туй красивото, хубавото дете, защо е красиво?
Аз да ви кажа колко години: 30 години. Той като излязъл, е бил на 25 години, на 55 години се връща при баща си. Никакво писмо не е писал, в тия времена нямаше такава поща. Казвам: Онова, което е оставил вашият син, не представя туй тяло, което вие виждате. Туй не е вашият син.
Вашата
дъщеря
, понеже се е изменила… Туй красивото, хубавото дете, защо е красиво?
Дотогава, докато човек живее в Божествения свят, с Божествените идеи, то е дете красиво. Като стане бездетен, напусне, той влезе в човешкото, веднага изгубва красотата. Казвам: Този човек трябва да се върне. Казва Христос: „Ако не се подмладите.“ Подмладяването е процес да се върнем в Божествения свят, да смъкнем всички онези утайки, които са влезли. Казвате: „Да има човек живот.“ Казвам: Този живот сега ние може да го придобием.
към беседата >>
75.
Числото 153
,
НБ
, София, 13.5.1934г.,
Ако майката изпитва
дъщеря
си [и тя] не устоява, слаба е; пък и обратното е вярно.
Който изпитва, [да знае, че] два вида изпити има: може учителят да изпита своите ученици, но може и учениците да изпитат своя учител. Ако учениците не издържат на изпита, това са слаби ученици. Ако и учителят не издържи на изпита, който учениците му дават, той е слаб учител. Тогава закона може да го приложите: ако жената изпитва мъжа си, [и] той не може да устои, слаб е мъжът; но ако мъжът изпитва жената и тя не може да устои, слаба е. Ако бащата изпитва сина си и той не устоява, слаб син е той; пък ако синът изпитва бащата и той не устоява, слаб баща е.
Ако майката изпитва
дъщеря
си [и тя] не устоява, слаба е; пък и обратното е вярно.
Има едно съотношение, то се обосновава на известни закони. Аз може да ви кажа кои са причините, но това няма да ви ползува. Закона може да проверявате. Онзи, който не може да устои в любовта си, той си носи своите признаци. Числата там не са поставени както трябва.
към беседата >>
Та, синът винаги ще търси от ябълките за синовете,
дъщерята
ще търси от ябълките за дъщерите.
Може да ядете от която и да е ябълка, с изключение само на една. Коя? От която Баща ви яде. Една ябълка има в райската градина, от която на децата не е позволено да ядат. Тя е ябълката, от която само Баща ви се храни. В райската градина има ябълки само за бащата, само за майката, само за синовете, само за дъщерите.
Та, синът винаги ще търси от ябълките за синовете,
дъщерята
ще търси от ябълките за дъщерите.
Синът и дъщерята няма да искат от ябълките на бащата и майката. Ако майката му даде, то е друг въпрос; ако бащата му даде, то е друг въпрос. Туй трябва да бъде мярката. Когато ние говорим в света за морал, туй е морал. Така трябва да започнете сега.
към беседата >>
Синът и
дъщерята
няма да искат от ябълките на бащата и майката.
От която Баща ви яде. Една ябълка има в райската градина, от която на децата не е позволено да ядат. Тя е ябълката, от която само Баща ви се храни. В райската градина има ябълки само за бащата, само за майката, само за синовете, само за дъщерите. Та, синът винаги ще търси от ябълките за синовете, дъщерята ще търси от ябълките за дъщерите.
Синът и
дъщерята
няма да искат от ябълките на бащата и майката.
Ако майката му даде, то е друг въпрос; ако бащата му даде, то е друг въпрос. Туй трябва да бъде мярката. Когато ние говорим в света за морал, туй е морал. Така трябва да започнете сега. Те казват, че това е морал.
към беседата >>
Ще се изповядаш на
дъщеря
си, че не я обичаш.
Пред мене да се изповядват онези, които обичат хората. Че не ги обичат, то е тяхна работа. Ще отидеш да се изповядаш, че не си ги обичал досега. Ще се изповядаш на мъжа си, че не го обичаш. Ще се изповядаш на жена си, че не я обичаш.
Ще се изповядаш на
дъщеря
си, че не я обичаш.
Ще се изповядат господарите, че не обичат слугите. Учителите – на учениците, че не ги обичат. Свещениците – на слушателите, че не ги обичат. Но може да работите за вашето бъдещо покаяние. Държавниците да кажат: „Ние не сме управлявали както трябва.“
към беседата >>
76.
Божественият филтър
,
ООК
, София, 16.5.1934г.,
После майката ще излезе из
дъщеря
си и ще си каже, че
дъщерята
е родила едно дете.
Вашата майка е влязла във вас. Законът е такъв, понеже вие, преди да се родите, преди да дойдете в света, по-напред бяхте в майка си. И за да се родите, излязохте вече от майка си и сега по същия закон майката, за да се подмлади, влиза във вас. Бащите умират, за да влезат в синовете си. И майките умират, за да влезат в дъщерите си.
После майката ще излезе из
дъщеря
си и ще си каже, че
дъщерята
е родила едно дете.
И така във вас се ражда майка ви. А пък вие кои сте? Това са старите майки и бащи, които са се родили, като деца. Кое заставя да влизате? Старостта. Тя заставя майката да влезе в дъщеря си.
към беседата >>
Старостта. Тя заставя майката да влезе в
дъщеря
си.
После майката ще излезе из дъщеря си и ще си каже, че дъщерята е родила едно дете. И така във вас се ражда майка ви. А пък вие кои сте? Това са старите майки и бащи, които са се родили, като деца. Кое заставя да влизате?
Старостта. Тя заставя майката да влезе в
дъщеря
си.
А пък младостта заставя майката да излезе от дъщеря си. Старостта заставя бащата да влезе в сина си, а пък младостта го заставя да излезе от него. Искам да ви обясня един закон: Защо човек трябва да влезе в Бога? Защото, след като си отеготен, отиваш при Бога, за да се обновиш. Отеготяването аз наричам греховете.
към беседата >>
А пък младостта заставя майката да излезе от
дъщеря
си.
И така във вас се ражда майка ви. А пък вие кои сте? Това са старите майки и бащи, които са се родили, като деца. Кое заставя да влизате? Старостта. Тя заставя майката да влезе в дъщеря си.
А пък младостта заставя майката да излезе от
дъщеря
си.
Старостта заставя бащата да влезе в сина си, а пък младостта го заставя да излезе от него. Искам да ви обясня един закон: Защо човек трябва да влезе в Бога? Защото, след като си отеготен, отиваш при Бога, за да се обновиш. Отеготяването аз наричам греховете. Ти си остарял и се обезсмислил животът ти.
към беседата >>
77.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 20.5.1934г.,
Представете си, че същият баща има една хубава, красива
дъщеря
, която обича.
Син, който мрази баща си, умира по-рано от него. Сега второто положение: освен че баща ти нищо не ти е дал, но докато разбереш защо и за какво е направил това и не желаеш да изправиш работата, смъртта ще дойде. Следователно предпочитай да живееш, отколкото да имаш богатство, което баща ти ще даде. Баща ти е умен човек. Сега ще изясня мисълта си с друг един пример.
Представете си, че същият баща има една хубава, красива
дъщеря
, която обича.
Един ден дъщерята се увлича в един млад момък и казва на баща си, че иска да се ожени. – „Нямам нищо против това, но според мене ти не можеш да живееш с този момък.“ – „Ама аз искам да се оженя за него.“ – „Можеш да се ожениш.“ – „Ще ни даваш ли пари да живеем? “ – „Не, аз ще ти дам прикя, ще ти дам каквото ти е нужно, но като се ожените, нищо няма да ви дам. Двамата ще работите и каквото спечелите, с него ще живеете.“ Момата се оженва. Но след 3–4 месеца мъжът ѝ казва: „Да отидеш при баща ти, да ти даде една сума да живеем.“ Бащата казва: „Повече нищо не давам!
към беседата >>
Един ден
дъщерята
се увлича в един млад момък и казва на баща си, че иска да се ожени.
Сега второто положение: освен че баща ти нищо не ти е дал, но докато разбереш защо и за какво е направил това и не желаеш да изправиш работата, смъртта ще дойде. Следователно предпочитай да живееш, отколкото да имаш богатство, което баща ти ще даде. Баща ти е умен човек. Сега ще изясня мисълта си с друг един пример. Представете си, че същият баща има една хубава, красива дъщеря, която обича.
Един ден
дъщерята
се увлича в един млад момък и казва на баща си, че иска да се ожени.
– „Нямам нищо против това, но според мене ти не можеш да живееш с този момък.“ – „Ама аз искам да се оженя за него.“ – „Можеш да се ожениш.“ – „Ще ни даваш ли пари да живеем? “ – „Не, аз ще ти дам прикя, ще ти дам каквото ти е нужно, но като се ожените, нищо няма да ви дам. Двамата ще работите и каквото спечелите, с него ще живеете.“ Момата се оженва. Но след 3–4 месеца мъжът ѝ казва: „Да отидеш при баща ти, да ти даде една сума да живеем.“ Бащата казва: „Повече нищо не давам! “ Възлюбленият ѝ казва: „Ако не вземеш пари от баща си, ти с мене не можеш да живееш.“ Такъв възлюблен, който може само с пари да живее с възлюблената си, но без пари не може.
към беседата >>
78.
Трите идеи / Като себе си! Трите идеи
,
УС
, София, 20.5.1934г.,
Да кажем, тя обича
дъщеря
си или бащата, своя син.
При сегашното отношение хората за Любовта имат такива погрешни схващания, такива извъртания, че трябват хиляди години, за да се очистят. В чиста вода трябва да ги вари Господ, за да се очистят от онази проказа, която е проникнала вътре в тях. Човешката душа съвършено трябва да се очисти. Питам: Ако вие обичате някого, какво може да получите от него? Майката обича детето си. Защо?
Да кажем, тя обича
дъщеря
си или бащата, своя син.
Майката храни своето дете – дъщеря или син. Вие казвате: „Така е отредил Господ.“ Какво разбирате под това „Господ е отредил“? Ами ако бащата обича сина си, а след туй синът не обича баща си, къде се крие противоречието? Или ако майката обича дъщеря си, а дъщерята не обича майка си, къде е противоречието? Ако вие имате едно впрегатно животно, един кон, например, и през целия живот сте го хранили и впрягали и той един ден си замине за другия свят, каква му е придобивката на този кон от вас?
към беседата >>
Майката храни своето дете –
дъщеря
или син.
В чиста вода трябва да ги вари Господ, за да се очистят от онази проказа, която е проникнала вътре в тях. Човешката душа съвършено трябва да се очисти. Питам: Ако вие обичате някого, какво може да получите от него? Майката обича детето си. Защо? Да кажем, тя обича дъщеря си или бащата, своя син.
Майката храни своето дете –
дъщеря
или син.
Вие казвате: „Така е отредил Господ.“ Какво разбирате под това „Господ е отредил“? Ами ако бащата обича сина си, а след туй синът не обича баща си, къде се крие противоречието? Или ако майката обича дъщеря си, а дъщерята не обича майка си, къде е противоречието? Ако вие имате едно впрегатно животно, един кон, например, и през целия живот сте го хранили и впрягали и той един ден си замине за другия свят, каква му е придобивката на този кон от вас? Всеки ден сте го впрягали, отивали сте на работа и като се върне от работа, давали сте му малко зобчица.
към беседата >>
Или ако майката обича
дъщеря
си, а
дъщерята
не обича майка си, къде е противоречието?
Майката обича детето си. Защо? Да кажем, тя обича дъщеря си или бащата, своя син. Майката храни своето дете – дъщеря или син. Вие казвате: „Така е отредил Господ.“ Какво разбирате под това „Господ е отредил“? Ами ако бащата обича сина си, а след туй синът не обича баща си, къде се крие противоречието?
Или ако майката обича
дъщеря
си, а
дъщерята
не обича майка си, къде е противоречието?
Ако вие имате едно впрегатно животно, един кон, например, и през целия живот сте го хранили и впрягали и той един ден си замине за другия свят, каква му е придобивката на този кон от вас? Всеки ден сте го впрягали, отивали сте на работа и като се върне от работа, давали сте му малко зобчица. „Колко съм го хранил“ – казвате вие, но конят може да не е доволен. „Знаеш ли колко ми дължиш? “ Срамота е за едно ядене да напомняш.
към беседата >>
Според моите правила аз ходя само в домове, дето има по една
дъщеря
и по един син.
Какво трябва да направиш с туй желание? Кажете ми, как трябва да постъпя с вашите синове, ако съм една млада мома? Какъв ще бъде вашият морал? Когато аз вляза в дома ви, ще произведа един смут, без да искам. Как да постъпя?
Според моите правила аз ходя само в домове, дето има по една
дъщеря
и по един син.
Дето има двама, не пристъпвам там. Ако аз съм мома, ще ходя в дом, дето има само една мома. При момите ще ходя. Ако съм момък, ще ходя в дом, дето има само момък. Въпросът е решен.
към беседата >>
79.
Двата порядъка / Двата порядъка. Качества на младия
,
УС
, София, 27.5.1934г.,
Дойде друг човек в дома ти и ти казва: „Аз желая твоята
дъщеря
да расте и да порасне.“ Защо ти желае той това?
Той казва: „Ти трябва да бъдеш добър човек, добродетелен трябва да бъдеш.“ И още много ти говори за доброто. В дадения случай той си носи една чанта с пари и ти проповядва добър да бъдеш, да не го обереш. Ако не си добър, можеш да задигнеш чантата му. Той може да ти говори, че има онзи свят, че има Господ, че има наказание, има закон – сплашва те. Той ти говори така, има си тайна, задна мисъл.
Дойде друг човек в дома ти и ти казва: „Аз желая твоята
дъщеря
да расте и да порасне.“ Защо ти желае той това?
Той желае това, защото има син и иска да вземе твоята дъщеря, снаха да стане. Питам: след като порасне твоята дъщеря, какво са спечелили синът и дъщерята, в този порядък на нещата? И всички ние живеем с надежда да забогатеят нашите ближни, че да можем и ние с тях и покрай тях да прекараме живота си добре. Казват: „Все е добре да имаш един богат чичо, че след като умре, да ти остави наследство.“ Хубави са тези работи, но те са от човешкия порядък на нещата. Той за дълго време не продължава.
към беседата >>
Той желае това, защото има син и иска да вземе твоята
дъщеря
, снаха да стане.
В дадения случай той си носи една чанта с пари и ти проповядва добър да бъдеш, да не го обереш. Ако не си добър, можеш да задигнеш чантата му. Той може да ти говори, че има онзи свят, че има Господ, че има наказание, има закон – сплашва те. Той ти говори така, има си тайна, задна мисъл. Дойде друг човек в дома ти и ти казва: „Аз желая твоята дъщеря да расте и да порасне.“ Защо ти желае той това?
Той желае това, защото има син и иска да вземе твоята
дъщеря
, снаха да стане.
Питам: след като порасне твоята дъщеря, какво са спечелили синът и дъщерята, в този порядък на нещата? И всички ние живеем с надежда да забогатеят нашите ближни, че да можем и ние с тях и покрай тях да прекараме живота си добре. Казват: „Все е добре да имаш един богат чичо, че след като умре, да ти остави наследство.“ Хубави са тези работи, но те са от човешкия порядък на нещата. Той за дълго време не продължава. И где седи противоречието?
към беседата >>
Питам: след като порасне твоята
дъщеря
, какво са спечелили синът и
дъщерята
, в този порядък на нещата?
Ако не си добър, можеш да задигнеш чантата му. Той може да ти говори, че има онзи свят, че има Господ, че има наказание, има закон – сплашва те. Той ти говори така, има си тайна, задна мисъл. Дойде друг човек в дома ти и ти казва: „Аз желая твоята дъщеря да расте и да порасне.“ Защо ти желае той това? Той желае това, защото има син и иска да вземе твоята дъщеря, снаха да стане.
Питам: след като порасне твоята
дъщеря
, какво са спечелили синът и
дъщерята
, в този порядък на нещата?
И всички ние живеем с надежда да забогатеят нашите ближни, че да можем и ние с тях и покрай тях да прекараме живота си добре. Казват: „Все е добре да имаш един богат чичо, че след като умре, да ти остави наследство.“ Хубави са тези работи, но те са от човешкия порядък на нещата. Той за дълго време не продължава. И где седи противоречието? Ти не очаквай нищо от чичо си.
към беседата >>
80.
Има време
,
НБ
, София, 27.5.1934г.,
Неговият син и
дъщеря
ще постъпват точно тъй, както той е постъпил спрямо баща си.
Запример какво ни дава нас право да се съмняваме и да казваме „Лош е този свят“? Това са само наши предположения. Ние сме заобиколени с една любов, която не оценяваме. Всички хора в света злоупотребяват със закона на Любовта и вследствие на това идват големите нещастия, всичките страдания. Син, който не обича баща си и майка си, той носи всичките лоши последствия.
Неговият син и
дъщеря
ще постъпват точно тъй, както той е постъпил спрямо баща си.
Господар, който има слуги и постъпва несправедливо, един ден неговият син ще се наложи и [ще] постъпва точно тъй, както той е постъпвал. Всичките наши постъпки имат обратно движение и за добро, и за зло. Те се нареждат около нас. Ако си правил добро, ще се върне доброто. Ако си правил зло, ще се върне злото.
към беседата >>
81.
Послушание
,
ООК
, София, 30.5.1934г.,
След това ще му даде син или
дъщеря
, но ще накара някое друго същество да дойде да вземе
дъщеря
му.
Той е користолюбив. То е най-голямата постъпка, да го накара да се ожени. И докато го накара да се ожени, цели планини трябва да се преместят. Господ, за да го накара да се ожени, казва му: „Тя е от твоите ребра.“ Той тогаз си казва, че тя прилича на него, а пък тя ни най-малко не прилича на него, защото, ако прилича на него, тя няма какво да излиза от него. А пък щом е излязла, значи се различава от него.
След това ще му даде син или
дъщеря
, но ще накара някое друго същество да дойде да вземе
дъщеря
му.
Къса се сърцето му, но какво ще прави сега. Другояче той би го утрепал с пушка, но сега казва: „Хайде зет ще стане, няма какво да се прави, ще я дадем. Обичат се! “ Сега мъжът, който не обичаше жена му да я пипат чужди мъже, че като пипат дъщеря му, не е ли същото. И той казва: „Господ така е казал.“ Трябва разбиране.
към беседата >>
“ Сега мъжът, който не обичаше жена му да я пипат чужди мъже, че като пипат
дъщеря
му, не е ли същото.
А пък щом е излязла, значи се различава от него. След това ще му даде син или дъщеря, но ще накара някое друго същество да дойде да вземе дъщеря му. Къса се сърцето му, но какво ще прави сега. Другояче той би го утрепал с пушка, но сега казва: „Хайде зет ще стане, няма какво да се прави, ще я дадем. Обичат се!
“ Сега мъжът, който не обичаше жена му да я пипат чужди мъже, че като пипат
дъщеря
му, не е ли същото.
И той казва: „Господ така е казал.“ Трябва разбиране. Трябва да разберете онази вътрешна тайна, това користолюбие, в което човек се намира. Бог се намира в голямо противоречие с нас. Ние искаме да Го заставим някой път да мисли, както ние мислиме и Той иска да ни помогне да мислим, както Той мисли. Той оставя нещата да вървят, както ний мислим, по наше разбиране.
към беседата >>
82.
Изпълнѝ
,
НБ
, София, 3.6.1934г.,
Майката обича
дъщеря
си, трепери за нея; бащата обича [сина] си.
Със своя огън, усилила огъня и го прегорила. Ако любовта ѝ беше малка, нямаше да го прегори. Та, откъде се раждат в света всичките недоразумения? От голямата любов. Ти обичаш някого.
Майката обича
дъщеря
си, трепери за нея; бащата обича [сина] си.
Обичаш парите си – трепериш за тях; не ги обичаш, оставяш ги спокойни. Тогава, заслужава ли човек да обича нещо, от което може да се безпокои? Ти се безпокоиш като остарееш кой ще те гледа. Аз да ви кажа кой ще ви гледа. Като остарееш, старостта ще те гледа.
към беседата >>
Изгубил парите си, изгубил стоката си, къщата си; изгубил своите приятели, изгубил сина си,
дъщеря
си.
Какво е нещастието? Нещастието се дължи на едно изгубено благо. Дойде някой и казва: „Аз съм нещастен! “ Трябва му пак път, по който да намери своето щастие. Защо тъжи търговецът?
Изгубил парите си, изгубил стоката си, къщата си; изгубил своите приятели, изгубил сина си,
дъщеря
си.
Всичкото нещастие и страдание в света зависи от изгубването на някакво щастие; дали [човек] съзнава или не, то е друг въпрос. Тежко ти е нещо. Имаш една малка опитност. Кажеш една дума не на място, стане ти тежко. С твоята мисъл ти си престъпил един Божи закон.
към беседата >>
НАГОРЕ