НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
20
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
20
:
356
резултата в
59
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 3.3.1933г.,
Той пише
думата
„любов“.
Например, един музикант свири, но не дава израз на това, което свири. Тонът му е груб. Това не е свирене. Друг минава за писател, пише книги, но често изпуща букви, даже цели думи. Това не е писател.
Той пише
думата
„любов“.
Мисли, че я написал верно, а изпуснал буквата „Л“. Грешката е в правописа му. Едни хора са материалисти, други – идеалисти. Едни са вярващи, други – безверници. Каква е разликата между идеалиста и материалиста?
към беседата >>
Сега какво седи във вашето съзнание под
думата
„най-малкото същество“.
(втори вариант)
Сега всеки човек трябва да има една идея най- малка и най-голяма - несъизмерими. Или казано другояче, най-малкото същество е това, при което си наблизо, а най-голямото същество е това, от което си най-далеч. А кое същество е най-близо? Туй, което не разбираш дали е близко. Сега аз се отдалечавам малко.
Сега какво седи във вашето съзнание под
думата
„най-малкото същество“.
Ако разбирате живота, възможно ли е животът да се отдели? Възможно ли е животът да се разкъса сам по себе си? Ако вземем живота като единство, не може. Но ако дойдете до геометриците. В геометрията кой предмет трябва да се разбира за най-малък и друг, по-малък от него, може ли да има?
към втори вариант >>
Сега вие се объркахте под
думата
„голям и малък“.
(втори вариант)
Една частица, която е толкова малка, че друга, по-малка от нея, не може да има. Сега практическото приложение. Защо някои същества трябва да бъдат големи, а други - малки? Вашият пръст не е толкова голям, колкото ръката ви. Защо? И потребно ли е пръстът да бъде толкова голям, колкото ръката?
Сега вие се объркахте под
думата
„голям и малък“.
Какво разбирате вие под думата „малък човек“? Кои са качествата на слабост? Сега ще ви попитам друг въпрос. Кое ви занимава във вашия живот - малките ли работи, или големите? Да допуснем, че вие се занимавате с големи идеи.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под
думата
„малък човек“?
(втори вариант)
Сега практическото приложение. Защо някои същества трябва да бъдат големи, а други - малки? Вашият пръст не е толкова голям, колкото ръката ви. Защо? И потребно ли е пръстът да бъде толкова голям, колкото ръката? Сега вие се объркахте под думата „голям и малък“.
Какво разбирате вие под
думата
„малък човек“?
Кои са качествата на слабост? Сега ще ви попитам друг въпрос. Кое ви занимава във вашия живот - малките ли работи, или големите? Да допуснем, че вие се занимавате с големи идеи. Питам ви, на кое място вие складирате вашите големи идеи?
към втори вариант >>
Защото, ако вие под
думата
„малкото“ турите идеята за слабост и ако в
думата
„силен“ може да турите идеята за голям.
(втори вариант)
И после в мозъка на хората има нещо. Питам, де е скрита гениалността на този свирец? Той мисли, че е гениален и хората мислят, че е гениален. И ако той престане да мисли, че е гениален, и хората престават да мислят същото. Де отиде гениалността?
Защото, ако вие под
думата
„малкото“ турите идеята за слабост и ако в
думата
„силен“ може да турите идеята за голям.
Най-голямото същество съдържа ли сила в себе си? Като се приближим до един голям предмет, като че се предизвиква едно стечение на самите условия. Дава ни понятие да мислим, че голямото работи със силното и малкото със слабото. Кое пространство е по-приятно - малкото ли, или голямото пространство? Тъй както сега е, ако вие имате една стотинка от парите и имате един милион, каква е разликата?
към втори вариант >>
2.
Принципи, закони, сили и форми
,
ООК
, София, 8.3.1933г.,
Те са честни хора, държат на
думата
си.
Вярваш в самия него, в честността му, и си готов да направиш за него всичко, каквото той желае. Вярваш в обещанията на бедния. Каквото каже, той всичко изпълнява. Богатият обещава и не изпълнява. Обаче има богати, които обещават и изпълняват.
Те са честни хора, държат на
думата
си.
Има и бедни хора, които обещават и не изпълняват. Това зависи от човека. Като ви говоря да изучавате ушите си, носа, устата, очите, някой си мисли: „На стари години ще почна да уча, да помня правила и закони. Това не е за мене. Младите да учат“.
към беседата >>
Достатъчно е някой да каже една добра
дума
за вас, за да си изменят хората мнението.
По едно време в нея се влюбва млад, но беден момък. Родителите ѝ казват: „Той не е за нашия дом“. Аз им пошепвам на ухото: Знаете ли, че тоя момък е богат, има два милиона лева в банката? „Щом е така, ние сме на негово разположение. Той ще бъде добре приет в нашия дом.“ В случая парите представляват сила, която първоначално отблъсна младия човек.
Достатъчно е някой да каже една добра
дума
за вас, за да си изменят хората мнението.
Същата сила има и лошата дума. Често вие говорите лошо един за друг, като не съзнавате какви пакости си причинявате. Говорете, каквото искате, но да отговаря на истината. Пазете правилото: Никога не говорете неща, истинността на които не сте проверили. Казваш за нещо: „Не съм сигурен, дали е така, но предполагам“.
към беседата >>
Същата сила има и лошата
дума
.
Родителите ѝ казват: „Той не е за нашия дом“. Аз им пошепвам на ухото: Знаете ли, че тоя момък е богат, има два милиона лева в банката? „Щом е така, ние сме на негово разположение. Той ще бъде добре приет в нашия дом.“ В случая парите представляват сила, която първоначално отблъсна младия човек. Достатъчно е някой да каже една добра дума за вас, за да си изменят хората мнението.
Същата сила има и лошата
дума
.
Често вие говорите лошо един за друг, като не съзнавате какви пакости си причинявате. Говорете, каквото искате, но да отговаря на истината. Пазете правилото: Никога не говорете неща, истинността на които не сте проверили. Казваш за нещо: „Не съм сигурен, дали е така, но предполагам“. С предположения не се живее.
към беседата >>
Какво разбирате под
думата
„зидари“?
(втори вариант)
“ Погледне ухото ти, вижда, че е малко изядено. Казва си: „Де ли е ходило това дете? “ После погледне носа, и той опърпан. Погледне устата ти, очите ти, брадата ти, навсякъде има по някакъв малък дефект. Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това дете, за да се поправи.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го поправи.
Какво разбирате под
думата
„зидари“?
Бог ще ви изпрати някаква болка на устата, за да я оправи. После ще изпрати някаква болка на ушите, за да ги изправи. По такъв начин ще изправи всички криви линии на вашето тяло, но вие трябва да не се месите в Неговата работа. Ако вие не разваляте работата, която природата върши, тя би оформила линиите ви по-лесно, отколкото днес става. Ако това не стане в една година, поне в десет години ще може да се изправи.
към втори вариант >>
Рекох, достатъчно е някой да каже една добра
дума
за вас, за да измени мнението на хората за вас.
(втори вариант)
Той не е за нашия дом.“ Тогава аз им пошепвам на ухото, че този момък е богат, има два милиона злато в банката. – „Тъй ли? “ – „Да, той е богат.“ По този начин аз внасям една сила, противоположна на тази, която е била причина да го отблъснат. Те започват вече да искат да го срещнат още веднъж. Канят го у дома си.
Рекох, достатъчно е някой да каже една добра
дума
за вас, за да измени мнението на хората за вас.
Вие често правите пакости едни на други, като говорите неверни работи за себе си или за кого и да е. Говорете, каквото искате, всичко, което говорите, трябва да бъде вярно. Пазете това правило: никога не говорете неща неверни, които вие не сте проверили. Ще кажете, че предполагате. Оставете тези неща.
към втори вариант >>
3.
Затвор и освобождение
,
МОК
, София, 10.3.1933г.,
Думата
„успех“ означава и развитие на вътрешни качества.
Изобщо, всяко хранене успех ли е? Някога храната не подхожда за даден организъм, не се отразява благоприятно върху него. Когато се нахраниш, казваш: „Успях да се нахраня“. Това подразбира, че си могъл да се вредиш. Отиваш в гостилницата да ядеш.
Думата
„успех“ означава и развитие на вътрешни качества.
Какво е нужно, за да успява човек? Всеки иска да има успех. Например, като се вредиш навреме да издържиш изпита си, ти считаш, че си успял в нещо. Друг успява да се запише в университета, но с това не се свършва работата. Щом се запишеш, ти си вече студент, но учене се иска от тебе.
към беседата >>
Човек трябва да знае произхода и значението на всяка
дума
в речта.
Интересно е да знаеш в какви случаи паметта ти е слаба: дали при запомняне на имена, на дати или събития. Забелязано е, че когато мозъкът заболява, първо се забравят съществителните имена, после прилагателните, глагола и най-после – съюзите. Когато паметта се възстановява, става обратното: първо си спомня съюзите, глаголите, прилагателните и най-после, съществителните. Това показва, че съществителните са от най-нов произход. Значи съюзите, прилагателните и глаголите са най-старите думи.
Човек трябва да знае произхода и значението на всяка
дума
в речта.
Ако няма нужното знание, човек естествено се обезсърчава. Това е неизбежно. Чрез обезсърчаването ти преодоляваш известна мъчнотия и придобиваш опитност. Има едно специално място на носа, дето се отразява обезсърчението. Щом се обезсърчиш, пипни това място, и обезсърчението веднага ще изчезне.
към беседата >>
Като говорите за неуспех, какво подразбирате под
думата
„успех“?
(втори вариант)
Като говорите за неуспех, какво подразбирате под
думата
„успех“?
Ако човек е успял да се наяде, успех ли е това? Повидимому е успех. Изобщо е така. Но всякога, когато човек яде, успех ли е? Някой път храната не съответства, не подхожда на организма, не е здравословна.
към втори вариант >>
Под
думата
концентриране аз разбирам изправяне или влизане в естествения ред, хармоничния ред на нещата, в който се премахват всички онези непотребни дисонанси, които раждат всички онези работи, които ни спъват в живота.
(втори вариант)
Но ако искате да боравите с хиромантията, с астрологията, с физиогномията по нов начин, вие трябва да се учите да се концентрирате. Не концентрация в себе си, както факирите. Това не е концентрация на заспиване. Под концентриране аз разбирам хармонично да минеш от едно състояние в друго, без да нарушиш връзката. Концентриране разбирам, след като си направил една погрешка, да можеш да възстановиш общия ред и хармония между своя ум, чувства и воля.
Под
думата
концентриране аз разбирам изправяне или влизане в естествения ред, хармоничния ред на нещата, в който се премахват всички онези непотребни дисонанси, които раждат всички онези работи, които ни спъват в живота.
За пример някой паднал да се самоубие, някой да се дави, да се трови. Някой изменя своите религиозни вярвания, своите научни вярвания. Това нищо не разрешава. Той може да измени религиозните си и научните си възгледи колкото иска. Това не спасява.
към втори вариант >>
4.
В Неговата Любов
,
НБ
, София, 12.3.1933г.,
Трябва да знаем какво ние подразбираме под
думата
любов.
Онези, които живеят тук, на земята, и онези, които се готвят за другия свят, и едните, и другите страдат. Участта и на праведните, и на грешните е една и съща. А при това има едно вътрешно неразбиране между хората. Едни минават за верующи, други – за безверници, едни, които вярват, други, които не вярват. И в любовта има различие.
Трябва да знаем какво ние подразбираме под
думата
любов.
Любов, това е свещеният огън на живота. Без огън животът не може да се предаде. Животът изтича из свещения огън. От този свещен огън изтича светлината. Без светлина никакъв прогрес не може да има – не онази студена светлина, на която нищо не расте, но онази светлина, при която всичко расте и се развива.
към беседата >>
Но тази млада мома му е казала една
дума
, и той вече се е отказал, облякъл се.
Отивал да се дави, да се убие някъде. Отподире му върви една млада мома, която му пришепва нещо. Той се отказва да се дави. Какви магически думи са били. Нито баща му е бил в състояние, нито майка му е била в състояние да му помогне.
Но тази млада мома му е казала една
дума
, и той вече се е отказал, облякъл се.
По-рано връзката му била черна, сега турил бяла. Той се изменя, слага си други дрехи и после казва, че животът има смисъл. Това е било временно заблуждение. Силата е в онази вяра. Под думите вяра разбираме да вярваш в разумното, на разумните хора.
към беседата >>
Аз турям още една
дума
.
Не е малката свещ, която ни спасява. Онова, което спасява, което дава помощ на човека, то е слънцето, слънчевата светлина и топлина. Следователно онази мисъл, онези благородни чувства, които дават подтик на цялото човечество, тази енергия, която иде отнякъде, тя е, която спасява човека. Колкото човек е по-интелигентен – не само да мисли, че е интелигентен, човек трябва да има сила в себе си. Христос е турил туй в една много проста форма.
Аз турям още една
дума
.
Той е казал: „Път, истина и живот.“ Аз казвам тъй: път, истина, сила и живот. Пътят е един метод. Истината, това е външният закон, по който природата работи. Силата е онова, което трябва да се придобие. Животът, това е свещеният огън, дето ти трябва да работиш.
към беседата >>
Аз не зная каква
дума
да употребя.
Ако той не влезе, тогава ние ще имаме учението на индусите за кармата. Във всеки един живот се трупа карма. И не се разрешава въпросът. Под думите разумен живот разбирам в тази свещена любов, дето се придобива безсмъртният живот, че всичко може да се разреши. Ти трябва да имаш едно понятие за Бога.
Аз не зная каква
дума
да употребя.
Туй същество, от което ти си излязъл, трябва да се свържеш с него. Ти в кого трябва да вярваш? Туй същество, в което живееш и се движиш, трябва да влезеш във връзка с него, да може да чуваш неговия глас, откъдето и да ти говори, да може да чуваш гласа на Бога. Сега трябва да идеш да питаш някой свещеник и някой философ, някой пророк, да го питаш дали има Господ, или не, къде е – на земята или на небето. Някъде. Че около него има ангели.
към беседата >>
5.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
Направил си една грешка – това е кал; казал си една обидна
дума
– и това е кал.
Какво ще каже жена ти, мъжът ти или обществото, че обичаш този или онзи, не обръщай внимание. Ти си извор и трябва да напояваш земята. Целият свят да се превърне на кал, ти трябва да любиш. Иначе калта ще се превърне на прах и ще проникне дълбоко в дробовете ти. В такъв случай калта е за предпочитане.
Направил си една грешка – това е кал; казал си една обидна
дума
– и това е кал.
– „Знаеш ли какво мога да направя? “ – Зная. Можеш да подпалиш една къща, на набиеш някого. Това е отрицателната страна на твоя характер. Обаче и добро можеш да направиш на човека.
към беседата >>
Яденето е като блага
дума
, която излиза от устата.
Никога не яжте храна, която не обичате. Храненето е особен род музика. От тази музика зависи здравето на човека. Отиваш при болен, искаш да му занесеш нещо за ядене. Занеси му само това, което той обича.
Яденето е като блага
дума
, която излиза от устата.
Искаш да помогнеш на някого. Кажи му една блага дума. Щом постъпваш така, и разумният свят ще ти каже една блага дума. С това ти помагаш на другите, помагаш и на себе си. – „Трябва ли да хваля човека?
към беседата >>
Кажи му една блага
дума
.
От тази музика зависи здравето на човека. Отиваш при болен, искаш да му занесеш нещо за ядене. Занеси му само това, което той обича. Яденето е като блага дума, която излиза от устата. Искаш да помогнеш на някого.
Кажи му една блага
дума
.
Щом постъпваш така, и разумният свят ще ти каже една блага дума. С това ти помагаш на другите, помагаш и на себе си. – „Трябва ли да хваля човека? “ – Като похвалиш някого, ти хвалиш и себе си. Ще го похвалиш, когато е обезсърчен и отчаян.
към беседата >>
Щом постъпваш така, и разумният свят ще ти каже една блага
дума
.
Отиваш при болен, искаш да му занесеш нещо за ядене. Занеси му само това, което той обича. Яденето е като блага дума, която излиза от устата. Искаш да помогнеш на някого. Кажи му една блага дума.
Щом постъпваш така, и разумният свят ще ти каже една блага
дума
.
С това ти помагаш на другите, помагаш и на себе си. – „Трябва ли да хваля човека? “ – Като похвалиш някого, ти хвалиш и себе си. Ще го похвалиш, когато е обезсърчен и отчаян. Ако го укоряваш, и себе си укоряваш.
към беседата >>
Като кажеш една сладка
дума
, лицето ти трябва да бъде весело, засмяно; мислите и чувствата също трябва да бъдат в съгласие.
– „Трябва ли да хваля човека? “ – Като похвалиш някого, ти хвалиш и себе си. Ще го похвалиш, когато е обезсърчен и отчаян. Ако го укоряваш, и себе си укоряваш. Да си служиш със сладки, благи думи, това е службата на устата.
Като кажеш една сладка
дума
, лицето ти трябва да бъде весело, засмяно; мислите и чувствата също трябва да бъдат в съгласие.
Казваш: „Знаем ги тези работи. Учили сме всичко“. – Учили сте, но още не сте учени. Истински ученият е крайно смирен. Той знае, че най-малкото опущение може да го спъне.
към беседата >>
Вие ще кажете: „Не искам да ме познават.“ Какво разбирате под
думата
„да ме познават“?
(втори вариант)
Всяко движение си има своя подбудителна причина. Вие сега се плашите да не ви познаят какви сте. Писанието казва: „Махнете се, защото не ви познавам.“ Щом не те познават, тогава не е добро. Всички се боят, да не ги познаят. Че хубавото в света е да се познават хората.
Вие ще кажете: „Не искам да ме познават.“ Какво разбирате под
думата
„да ме познават“?
Една свещ гори, трябва ли да се тури под шиник? Човешкият ум е запалена свещ. Той трябва да свети, да бъде полезен някому в света. И всеки, ако съставя една част от Бога, тази идея донякъде е вярна, човек представя образ и подобие на Бога. Човек не съставя част от Бога.
към втори вариант >>
Някой ще каже: „Те са ангели.“ Не, под
думата
„огън“ се разбира любов.
(втори вариант)
Значи образът на човека, така както е създаден човек, неговата глава, гърди, стомах и удове, представят известни ценности в света. И тези ценности ни най-малко не губят стойността си. Като влезете в другият свят, вие пак ще имате глава, гърди, стомах, ръце, крака и нещо повече, плюс. Едно същество в другия свят, което има една форма, трябва да имате по-деликатно зрение, за да го видите. Вие не може да си представите един ангел в друга форма, освен като човек.
Някой ще каже: „Те са ангели.“ Не, под
думата
„огън“ се разбира любов.
А под думата „светлина“ се разбира интелигентност. Светлината е израз на човешката разумност, на човешката интелигентност. Огънят е емблема на човешките чувства, на любовта. Значи един ангел е пълен с любов. Като срещнете един ангел, той има лице, извънредно красиво, не така заспало.
към втори вариант >>
А под
думата
„светлина“ се разбира интелигентност.
(втори вариант)
И тези ценности ни най-малко не губят стойността си. Като влезете в другият свят, вие пак ще имате глава, гърди, стомах, ръце, крака и нещо повече, плюс. Едно същество в другия свят, което има една форма, трябва да имате по-деликатно зрение, за да го видите. Вие не може да си представите един ангел в друга форма, освен като човек. Някой ще каже: „Те са ангели.“ Не, под думата „огън“ се разбира любов.
А под
думата
„светлина“ се разбира интелигентност.
Светлината е израз на човешката разумност, на човешката интелигентност. Огънят е емблема на човешките чувства, на любовта. Значи един ангел е пълен с любов. Като срещнете един ангел, той има лице, извънредно красиво, не така заспало. В лицето на ангела се изразява една неизменна Любовна интелигентност, която с нищо не може да подкупиш.
към втори вариант >>
Той има желание всички да го хвалят, като му кажеш една
дума
, приятно му е и цял ден се хвали, че Учителят му е казал тези думи.
(втори вариант)
Ако ти се жениш, за да бъдеш щастлив, че да прокопсаш в света, ако ти преди да се ожениш, не си щастлив, ти щастлив след женитбата никога няма да станеш. Трябва да знаете, щастлив трябва да бъдеш преди да се жениш. Ти се жениш за светлината, там професорът ще ти направи една забележка, когато не си знаеш урока. Не, че не си способен. Някой от вас имал видение, че какво от това, че видял някой светлинка или сенки, които се движат, погледнете този модел, с отворените уста, и зъбите му се виждат, какво показват тези уста?
Той има желание всички да го хвалят, като му кажеш една
дума
, приятно му е и цял ден се хвали, че Учителят му е казал тези думи.
Следущия ден могат да му турят двойка, той не мисли за това. Долната устна е добре развита, но горната е стисната. Като му говориш, като го хвалиш, той казва: „Не можеш да ме залъгваш.“ Но аз бих предпочел първите уста пред вторите. Той е скържав, той не е активен човек. Долната устна е по-силно развита.
към втори вариант >>
Казали сте една
дума
, не на място, това е кал.
(втори вариант)
Защото ако ти не любиш, тогава калта ще се превърне на прах. Калта ще остане по краката ти, а пък прахът ще влезе в дробовете, ще влезе по-дълбоко в човешкото тяло. Затова предпочитай калта, от прахта. Аз представям само контрастите. Направили сте една погрешка, считай това за кал.
Казали сте една
дума
, не на място, това е кал.
Казали сте: „Знаете ли какво мога да направя? “ Какво може да направиш? Може да запалиш една къща, един огън, може да потупаш някого, това е отрицателната страна, а може да направиш и добро, може да помогнеш някому, може да кажеш една сладка дума. Кое е по-хубаво. Вие казвате: „Какво ще каже Братството?
към втори вариант >>
Може да запалиш една къща, един огън, може да потупаш някого, това е отрицателната страна, а може да направиш и добро, може да помогнеш някому, може да кажеш една сладка
дума
.
(втори вариант)
Аз представям само контрастите. Направили сте една погрешка, считай това за кал. Казали сте една дума, не на място, това е кал. Казали сте: „Знаете ли какво мога да направя? “ Какво може да направиш?
Може да запалиш една къща, един огън, може да потупаш някого, това е отрицателната страна, а може да направиш и добро, може да помогнеш някому, може да кажеш една сладка
дума
.
Кое е по-хубаво. Вие казвате: „Какво ще каже Братството? “ Тези 100 души какво ще кажат на Изгрева. Ако под думата Братство разбирате цялото Братство, цялото Небе, тогава разбирам. Защото за мене цялото Небе е, в което Бог обитава.
към втори вариант >>
Ако под
думата
Братство разбирате цялото Братство, цялото Небе, тогава разбирам.
(втори вариант)
“ Какво може да направиш? Може да запалиш една къща, един огън, може да потупаш някого, това е отрицателната страна, а може да направиш и добро, може да помогнеш някому, може да кажеш една сладка дума. Кое е по-хубаво. Вие казвате: „Какво ще каже Братството? “ Тези 100 души какво ще кажат на Изгрева.
Ако под
думата
Братство разбирате цялото Братство, цялото Небе, тогава разбирам.
Защото за мене цялото Небе е, в което Бог обитава. Аз това наричам Братство. И когато се разговарям, най-първо отивам да се разговарям с Господа, после се разговарям с ангелите. Вие какво ще кажете на това? Но когато се разговаряш с Господа, там няма да бъбриш.
към втори вариант >>
Там всяка една
дума
или постъпка е определена.
(втори вариант)
Защото за мене цялото Небе е, в което Бог обитава. Аз това наричам Братство. И когато се разговарям, най-първо отивам да се разговарям с Господа, после се разговарям с ангелите. Вие какво ще кажете на това? Но когато се разговаряш с Господа, там няма да бъбриш.
Там всяка една
дума
или постъпка е определена.
Аз не се представям там какъвто не съм. Аз се представям такъв, какъвто съм. Никога там няма, там нещо, което не е мое. Никога няма да имам едно човешко желание, колкото и да е отрицателно, ще се освободя от всичките желания, мисли и постъпки, от всичко това ще се очистя и ще отида с най-хубава премяна, която имам. Аз ви казвам, как аз ходя при Господа.
към втори вариант >>
Кажи му една сладка
дума
.
(втори вариант)
Аз ви давам това правило. Вие искате да отидете при някой болен и да занесете нещо. Трябва да знаете какъв е неговия вкус. Тури нещо в супата, което той обича. Ти отиваш при някой човек да му помогнеш.
Кажи му една сладка
дума
.
Понеже ти, като му я кажеш, то и Невидимият свят ще ти каже тебе сладката дума. Ти ползуваш себе си, ползуваш и другия. Ти казваш: „Не струва да кажа тази дума, да го похваля.“ Ти някой път, като похваляш него, похваляш и себе си, а като кориш него, кориш и себе си. Тогава и той ще каже: „В него има някои недъзи.“ Та научете се да говорите хубавите работи. Когато говориш любовно, трябва да имаш израз, а не сериозен, намусен вид.
към втори вариант >>
Понеже ти, като му я кажеш, то и Невидимият свят ще ти каже тебе сладката
дума
.
(втори вариант)
Вие искате да отидете при някой болен и да занесете нещо. Трябва да знаете какъв е неговия вкус. Тури нещо в супата, което той обича. Ти отиваш при някой човек да му помогнеш. Кажи му една сладка дума.
Понеже ти, като му я кажеш, то и Невидимият свят ще ти каже тебе сладката
дума
.
Ти ползуваш себе си, ползуваш и другия. Ти казваш: „Не струва да кажа тази дума, да го похваля.“ Ти някой път, като похваляш него, похваляш и себе си, а като кориш него, кориш и себе си. Тогава и той ще каже: „В него има някои недъзи.“ Та научете се да говорите хубавите работи. Когато говориш любовно, трябва да имаш израз, а не сериозен, намусен вид. При мимиката трябва да има съгласие на мисълта и чувствата.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Не струва да кажа тази
дума
, да го похваля.“ Ти някой път, като похваляш него, похваляш и себе си, а като кориш него, кориш и себе си.
(втори вариант)
Тури нещо в супата, което той обича. Ти отиваш при някой човек да му помогнеш. Кажи му една сладка дума. Понеже ти, като му я кажеш, то и Невидимият свят ще ти каже тебе сладката дума. Ти ползуваш себе си, ползуваш и другия.
Ти казваш: „Не струва да кажа тази
дума
, да го похваля.“ Ти някой път, като похваляш него, похваляш и себе си, а като кориш него, кориш и себе си.
Тогава и той ще каже: „В него има някои недъзи.“ Та научете се да говорите хубавите работи. Когато говориш любовно, трябва да имаш израз, а не сериозен, намусен вид. При мимиката трябва да има съгласие на мисълта и чувствата. Някой казва: „Колко съм учил! “ Учените хора са много смирени.
към втори вариант >>
6.
Общи и частни положения
,
МОК
, София, 17.3.1933г.,
Само Бог е достоен в пълния смисъл на
думата
.
– В човешкия ум. Като се натъква на неуспехи, на известни противоречия, човек казва: „И аз имам достойнство, не мога повече да понасям“. – Не си само ти с достойнство. Всичко живо има достойнство. То е качество на цялото битие, на цялата природа, на Бога.
Само Бог е достоен в пълния смисъл на
думата
.
Мислиш, че с достойнството си трябва да блеснеш пред хората. Това е частично разбиране на достойнството. И успехът на човека е частично постижение. Успехът на светията също е частично постижение. Успехът на Бога е общо постижение.
към беседата >>
Някога щастието на човека зависи от една
дума
, казана на място и навреме.
Щастието е в твоите ръце. Това, което можеш сам да направиш в даден момент, е твоето щастие, както и щастието на другите. Щастието може да бъде и вън от тебе, но това е изключителен случай. Не уповавай на изключителните случаи. Ако можеш да разтриеш изкълчения крак на своя ближен, ти държиш неговото щастие в ръцете си.
Някога щастието на човека зависи от една
дума
, казана на място и навреме.
Ако знаеш как да драснеш кибритената клечка, ти ще запалиш огъня и ще се стоплиш; ако не можеш да запалиш огъня, ще трепериш от студ и ще кажеш: „Лоша е съдбата ми“. – Това е частично разбиране. Радвай се, че има умни, добри, учени хора по земята. – „Не ме интересуват тези хора.“ – Ако един човек е здрав, всички ще бъдат здрави; ако един е умен, добър и учен, всички хора ще бъдат умни, добри и учени. Да се учиш, това е общодостъпно за всички.
към беседата >>
Дрехите са изящни, а дадената
дума
не изпълнява.
(втори вариант)
Ако речта му е красива, а не е съдържателна, какво му препятства? Представете си един млад момък, който ходи изящно облечен. Обущата, шапката, дрехите - всичко на място. Красиво се носи. А каквото обещание даде, нищо не извършва.
Дрехите са изящни, а дадената
дума
не изпълнява.
В единия случай едни са причините, че той добре се облича, а във втория случай не мисли кои са причините, че той не изпълнява обещанието си. Все ще каже - това станало, онова станало. Или да допуснем, че вие сте неразположен духом, но всички хора не са еднакви. Някои много рядко се случва да бъдат неразположени, а някои всеки ден са неразположени. Има много причини за неразположението.
към втори вариант >>
Някой път зависи от една
дума
вашето щастие.
(втори вариант)
Онова, което ти може да направиш в дадения случай, веднага може да се подобри твоето щастие. Не ходи 20 километра в града. Може и това, но това са изключения. Но не уповавайте вашето щастие на изключителните работи. Ако знаете да разтриете крака, вие ще подобрите вашето положение.
Някой път зависи от една
дума
вашето щастие.
Една дума като кажеш на някой човек, ще ти дойде твоето щастие, но да знаеш тази дума къде и как да я кажеш. То е както кибритената клечка. Ако знаеш как да я драснеш, и запалиш огъня. Но ако тази кибритена клечка не знаеш как да я драснеш, ти ще зъзнеш в живота си и ще питаш защо така е съдбата ни. Хубаво. Вие пак частично разрешавате.
към втори вариант >>
Една
дума
като кажеш на някой човек, ще ти дойде твоето щастие, но да знаеш тази
дума
къде и как да я кажеш.
(втори вариант)
Не ходи 20 километра в града. Може и това, но това са изключения. Но не уповавайте вашето щастие на изключителните работи. Ако знаете да разтриете крака, вие ще подобрите вашето положение. Някой път зависи от една дума вашето щастие.
Една
дума
като кажеш на някой човек, ще ти дойде твоето щастие, но да знаеш тази
дума
къде и как да я кажеш.
То е както кибритената клечка. Ако знаеш как да я драснеш, и запалиш огъня. Но ако тази кибритена клечка не знаеш как да я драснеш, ти ще зъзнеш в живота си и ще питаш защо така е съдбата ни. Хубаво. Вие пак частично разрешавате. Радвайте се, че има щастливи хора в света.
към втори вариант >>
Много пъти ударенията на
думата
и на мисълта не съвпадат.
(втори вариант)
Може да го изпеете. По кой начин искате? Може да го изпеете само по един начин. Музикалното ударение трябва да съвпада с ударението на думите. Много пъти във всичките работи музикалните ударения не съвпадат със словесните, не падат на едно и също място.
Много пъти ударенията на
думата
и на мисълта не съвпадат.
Вие нарисувате един човек с тънки устни. Той е дребнав човек. Устата не може да бъдат тънки. Може да е хубаво тънките устни, но този човек не му мяза на този голям човек с тънки устни. Неговите уста имат едно съотношение.
към втори вариант >>
7.
Верен в малкото / Верният в малкото
,
НБ
, София, 19.3.1933г.,
Аз вземам
думата
природа.
Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности, които разсъждават. Това е вече мозъчната система. Горе в най-горната част на човешкото тяло са поставени тези способности, за които ние разсъждаваме, за далечните причини, за поводите, с които природата работи. Някой път е мъчно кой термин да взема.
Аз вземам
думата
природа.
Някои вземат думата природа в много тесен смисъл. Някои вземат природа да означава, че човек седи по-горе от нея. Някой път са прави. Аз вземам думата природа в смисъл да означава, че седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави, ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
към беседата >>
Някои вземат
думата
природа в много тесен смисъл.
Най-после идат висшите способности, които разсъждават. Това е вече мозъчната система. Горе в най-горната част на човешкото тяло са поставени тези способности, за които ние разсъждаваме, за далечните причини, за поводите, с които природата работи. Някой път е мъчно кой термин да взема. Аз вземам думата природа.
Някои вземат
думата
природа в много тесен смисъл.
Някои вземат природа да означава, че човек седи по-горе от нея. Някой път са прави. Аз вземам думата природа в смисъл да означава, че седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави, ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека, и те си имат важни съображения, учени съображения.
към беседата >>
Аз вземам
думата
природа в смисъл да означава, че седи по-горе от човека.
Някой път е мъчно кой термин да взема. Аз вземам думата природа. Някои вземат думата природа в много тесен смисъл. Някои вземат природа да означава, че човек седи по-горе от нея. Някой път са прави.
Аз вземам
думата
природа в смисъл да означава, че седи по-горе от човека.
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави, ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека, и те си имат важни съображения, учени съображения. Сега няма да се спирам върху тях и върху какво вярва човек. Вие ще кажете – какво може да приложите, или какво може да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще употреби светлината при всяка книга, да почерпи грамадни познания, богатства.
към беседата >>
Ако вземем
думата
в тесен смисъл, не сме прави, ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
Аз вземам думата природа. Някои вземат думата природа в много тесен смисъл. Някои вземат природа да означава, че човек седи по-горе от нея. Някой път са прави. Аз вземам думата природа в смисъл да означава, че седи по-горе от човека.
Ако вземем
думата
в тесен смисъл, не сме прави, ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека, и те си имат важни съображения, учени съображения. Сега няма да се спирам върху тях и върху какво вярва човек. Вие ще кажете – какво може да приложите, или какво може да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще употреби светлината при всяка книга, да почерпи грамадни познания, богатства. Ако влезе един невежа със светлината, той ще вземе да разгледа книгите, и той ще има грамадни познания, но ще оперира с обикновена светлина на конкретния ум.
към беседата >>
Под
думата
добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под
думата
истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината.
Под
думата
добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под
думата
истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
Ние така сме поставени, ние сами се заробваме. Никой не те поставя, ти сам се заробваш, ти ставаш слуга, най-първо. После ти сам ставаш господар. Ти се обвързваш. Запример майка ти, която те е родила, която ти е дала път, може да я вземеш за образец.
към беседата >>
Сега
думата
отвътре има двояко значение.
Хората съзнават този факт. Навсякъде има туй усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме едно правилно схващане, да знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес.
Сега
думата
отвътре има двояко значение.
По някой път отвътре аз считам туй, нашият живот, отвън – туй е божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвънка, туй е божественият свят, който ние виждаме около нас, и целият Космос – туй е отвънка, а когато мислим, че божественият свят е вътре в нас, не в тялото ни, но в нашето разбиране, в истината, с която ние работим – оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, както сега живеем. Туй тяло ще се измени, както много тела в света са се изменили. Та сега нашето тяло ще се измени, нашият ум ще претърпи известни промени и нашите чувства ще претърпят промени, много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също.
към беседата >>
Някои разбират
думата
природа в много тесен смисъл.
(втори вариант)
Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи.
Някои разбират
думата
природа в много тесен смисъл.
Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения.
към втори вариант >>
Аз вземам
думата
природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
(втори вариант)
Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея.
Аз вземам
думата
природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек.
към втори вариант >>
Ако вземем
думата
в тесен смисъл, не сме прави.
(втори вариант)
Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
Ако вземем
думата
в тесен смисъл, не сме прави.
Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай.
към втори вариант >>
Под
думата
добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под
думата
истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
(втори вариант)
Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината.
Под
думата
добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под
думата
истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
към втори вариант >>
Сега,
думата
“отвътре” има двояко значение.
(втори вариант)
Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес.
Сега,
думата
“отвътре” има двояко значение.
Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили.
към втори вариант >>
8.
Прав и крив път
,
УС
, София, 19.3.1933г.,
Под „инвалид“, в широк смисъл на
думата
, разбирам онзи, който има смущения в душата си.
Слънцето изгрява и залязва, а ти цял ден си недоволен и мислиш, че другите хора са щастливи, само ти не си щастлив. Виждаш, че това, което хората имат, ти го нямаш. Как ще примириш това противоречие? Хората излезли на слънце, радват се, а ти се подпираш на две патерици, едва се движиш. Хората ходят свободно на два крака, а ти на четири не си свободен, чувстваш се инвалид.
Под „инвалид“, в широк смисъл на
думата
, разбирам онзи, който има смущения в душата си.
Той ходи на бойното поле, връща се все ранен. След това ще кажете, че сте здрави. Светът е бойно поле и ако не си внимателен, могат да те ранят. Където е Любовта, там няма смущения. Всеки има възможност да прояви Любовта си според разбирането си.
към беседата >>
9.
Развити и недоразвити
,
ООК
, София, 22.3.1933г.,
Искаш да кажеш една добра
дума
, но езикът ти се подхлъзне и излезе друго нещо от устата ти.
Каквото става с детето, това става и вътре в човека. Искаш да учиш, но нещо те отклонява от желанието ти. Обещаваш пред себе си, че тази година ще работиш и учиш по-добре, но пак не можеш да изпълниш обещанието си. Правиш това, което не искаш. Апостол Павел казва: „Върша това, което не искам“.
Искаш да кажеш една добра
дума
, но езикът ти се подхлъзне и излезе друго нещо от устата ти.
Чудиш се после, ти ли не разбираш хората, или тебе не разбират. Истината е там, че не те разбират, но и ти не ги разбираш. Страшно е, че и вие не разбирате Бога. Вие не разбирате какво мисли и желае Той и не изпълнявате Неговата воля. Бог иска да използвате всички благоприятни условия, които ви е дал на физическия свят, както и в духовния, и в умствения свят.
към беседата >>
Аз наричам лошите хора недоразвити, защото не искам да си служа с отрицателната
дума
„лош“.
Той ще ти причини зло. За предпочитане е лош човек да те мрази, отколкото да те обича. Ако те обича, той ще ти дава пари, ще ти направи къща, но с това ще изопачи съзнанието ти, ще развали твоя живот. Защо ти е такава любов? Такава е любовта на недоразвития човек, както аз го наричам.
Аз наричам лошите хора недоразвити, защото не искам да си служа с отрицателната
дума
„лош“.
Думата „недоразвит“ е една от най-меките думи. Следователно не очаквай любов от недоразвит човек. И обратно, който обича, е развит човек. Той е добър, за отличие от недоразвития. Ако развитият не те обича, ще ти причини зло; ако недоразвитият не те обича, ще ти причини добро.
към беседата >>
Думата
„недоразвит“ е една от най-меките думи.
За предпочитане е лош човек да те мрази, отколкото да те обича. Ако те обича, той ще ти дава пари, ще ти направи къща, но с това ще изопачи съзнанието ти, ще развали твоя живот. Защо ти е такава любов? Такава е любовта на недоразвития човек, както аз го наричам. Аз наричам лошите хора недоразвити, защото не искам да си служа с отрицателната дума „лош“.
Думата
„недоразвит“ е една от най-меките думи.
Следователно не очаквай любов от недоразвит човек. И обратно, който обича, е развит човек. Той е добър, за отличие от недоразвития. Ако развитият не те обича, ще ти причини зло; ако недоразвитият не те обича, ще ти причини добро. И обратно: ако развитият те обича, ще ти направи голямо добро; ако недоразвитият те обича, ще ти причини зло.
към беседата >>
Ето какво разбирам аз под
думата
Бог.
(втори вариант)
И като тръгне от едно пристанище, той върви по правия път. Ако отиде в едно криво пристанище, той не може да стовари товара си или пък условията са такива, че той не може да вземе и нова стока. Какво се ползува той от това, ако отиде на чуждо пристанище? Обаче, ако отиде на своето пристанище, има смисъл вече. Сега, истинският живот седи в онзи път, който Бог ни е предначертал.
Ето какво разбирам аз под
думата
Бог.
Единственото Същество, което ни мисли доброто, единственото Същество, което ни обича, единственото Същество, което ни избавя, единственото Същество, при което всякога можем да идем, единственото Същество, към което всякога можем да апелираме, това е Бог. Неговото съзнание е пълно с мисъл за нас. И ако Бог някога мълчи, Той мълчи, по причина на това, не че Той мълчи, но ние мълчим. У Бога няма мълчание. Ако за тебе мълчи, Той за другите не мълчи.
към втори вариант >>
Лошите хора аз ги наричам недоразвити, защото не искам да си служа с
думата
„лоши“.
(втори вариант)
В омразата той ще ви отблъсне. Ако той ви обича, той ще поквари съзнанието ви. Той може да ви направи къща, може да ви даде пари, дрехи, да ви угостява, но той ще ви развали, нищо повече. Питам тогава: защо ви е неговата любов? Сега, това подразбира един човек, който не е развит, недоразвит човек е той.
Лошите хора аз ги наричам недоразвити, защото не искам да си служа с
думата
„лоши“.
Като казвам: „недоразвити хора“, употребявам една от най-меките думи. Не очаквайте любов от недоразвит човек. Мека дума е тази. Сега, другата страна показва, че вие ще бъдете свободни, щом този човек не ви обича. Другите хора, които трябва да обичате, аз ги наричам „развитите хора“.
към втори вариант >>
Мека
дума
е тази.
(втори вариант)
Питам тогава: защо ви е неговата любов? Сега, това подразбира един човек, който не е развит, недоразвит човек е той. Лошите хора аз ги наричам недоразвити, защото не искам да си служа с думата „лоши“. Като казвам: „недоразвити хора“, употребявам една от най-меките думи. Не очаквайте любов от недоразвит човек.
Мека
дума
е тази.
Сега, другата страна показва, че вие ще бъдете свободни, щом този човек не ви обича. Другите хора, които трябва да обичате, аз ги наричам „развитите хора“. Ако пък развитият не ви обича, той ще ви причини зло. Недоразвитият като ви мрази, ще ви причини добро. Развитият пък, ако не ви обича, той ще ви напаскости.
към втори вариант >>
Аз взимам
думата
„Свобода“ в смисъл, да се чувствувам в състояние да направя всичко онова, което аз желая.
(втори вариант)
Понякога и вие сте заняти със сериозна работа. Та рекох сега, Христос изразява Словото, Словото на Любовта в света. Няма по-хубаво нещо от Любовта. Когато ние разберем онзи великия закон на Любовта, тогава и другите въпроси ще се разрешат. Когато разберем Любовта, Истината ще бъде в нас и ние ще бъдем свободни.
Аз взимам
думата
„Свобода“ в смисъл, да се чувствувам в състояние да направя всичко онова, което аз желая.
И моите желания да бъдат в съгласие с всички закони, които Бог е поставил. Моите желания да бъдат в съгласие с всички добри хора. Да обичам, значи да съм в съгласие с Волята Божия, да съм в съгласие с всички добри хора, които служат на Бога. Това разбирам аз, добър човек“. И сега, пожелавам ви всички да бъдете добри, да служите на Бога.
към втори вариант >>
Какво разбирате под
думата
„всичко ще се оправи“?
(втори вариант)
Това разбирам аз, добър човек“. И сега, пожелавам ви всички да бъдете добри, да служите на Бога. И вашата воля да бъде в съгласие с Волята Божия, и с волята на всички добри хора. Не само тук, но и навсякъде. Сега аз мога да ви дам и голи обещания, да ви кажа, че всичко ще се оправи.
Какво разбирате под
думата
„всичко ще се оправи“?
Всичко ще се оправи, когато жадният стигне до извора. Всичко ще се оправи за гладния, когато стигне в гостилницата или в дома си, дето има храна. Всичко ще се оправи за болния, когато изгрее Слънцето и дойде светлината. Та именно, всички трябва да се върнем дома си. В притчата за блудния син има две страни.
към втори вариант >>
Думата
цупене в моя ум не е хармонична, не е изразителна, но под цупене се подразбира човек, който не мисли.
(втори вариант)
Но ще дойдат при баща си. Те идват от две точки: от едната страна виждаме, че ти не си това, което трябва да бъдеш, а от другата страна виждаме, че си това, което трябва да бъдеш. Тогава виждаш, че ти си работил толкова време при баща си, но той не е заклал теле за тебе. Едно съмнение се явява. Ти ще се примириш, когато бащата дойде при тебе и повече няма да се цупиш.
Думата
цупене в моя ум не е хармонична, не е изразителна, но под цупене се подразбира човек, който не мисли.
Това е една фраза само. Вие знаете какво нещо е цупене. Понякой път красиво е да видиш как едно дете се цупи. Някой не знае как да се цупи. Детето има един особен израз на лицето си, когато се цупи.
към втори вариант >>
10.
Постоянни и променливи сили / Отношение между ума и сърцето
,
МОК
, София, 24.3.1933г.,
Ще преведем
думата
„пречупване“.
(втори вариант)
Правата линия отпред - челото, определя човешката мисъл. Какво лошо има в това, че някоя линия се е счупила? В природата, ако една права линия не може да се пречупи, никакво проявление не може да стане. Правата или кривата линия трябва да се пречупят някъде, за да има проявление. Значи всяко едно противоречие в живота ще сравним с едно пречупване.
Ще преведем
думата
„пречупване“.
Пречупването в природата е един процес на проява. Ако няма това пречупване, никакво проявление не може да стане. Но когато пречупванията стават безразборно (Фиг. 4), тогава проявленията не стават правилно. Всякога, когато възразяваме против пречупването, значи пречупването не е станало намясто.
към втори вариант >>
11.
Кой ще ви даде вашето
,
НБ
, София, 26.3.1933г.,
“ „Защото го
наддумах
.“ Казвам, във всичките области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
В това отношение ние мязаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: „Аз зная турски език фарси, няма друг като мене.“ По едно време в селото, дето живеел този българин, дошъл един турски бей и затова него извикали, като знаел турски език, да се разговаря с него, с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: „Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба.“ Дошли селяните и го запитали какво иска беят. „Иска да му направите един кюляф.“ „Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът.“ Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача си и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните го запитали: „Защо те би?
“ „Защото го
наддумах
.“ Казвам, във всичките области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има недоизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има недоизяснени по отношение на човешкия организъм. Запример какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното.
към беседата >>
Под
думата
духовно разбирам онова, което е разумно.
Понякога хората си представят духа нещо като въздух. Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те си я представят. Те си представят душата нещо духовно. Обаче те още не знаят какво нещо е духовното.
Под
думата
духовно разбирам онова, което е разумно.
Духовен човек е онзи, който не прави погрешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, не го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. А духовен да е онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст.
към беседата >>
Ако беше разумен в пълния смисъл на
думата
, той не би направил една бомба.
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата, носът му и т.н. Едно мога да установя за този човек, който е направил една бомба, – че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит – той не е от разумните хора.
Ако беше разумен в пълния смисъл на
думата
, той не би направил една бомба.
Щом е направил една бомба, той не е от разумните хора. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. Тази разумност не внася никакво щастие.
към беседата >>
Под
думата
сила ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност. Зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път.
Под
думата
сила ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
В Писанието е казано: „Да възлюбиш Господа твоего с всичката си сила.“ Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа. Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. Затова се изисква разбиране. Сега вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, с вашите разбирания. Оставете вашите вярвания настрана.
към беседата >>
Когато някой човек каже една лоша
дума
, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство.
Когато някой човек каже една лоша
дума
, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън.
към беседата >>
- Защото го
наддумах
.
(втори вариант)
Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би?
- Защото го
наддумах
.
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено. Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат.
към втори вариант >>
Под
думата
духовно, разбирам онова, което е разумно.
(втори вариант)
Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното.
Под
думата
духовно, разбирам онова, което е разумно.
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст.
към втори вариант >>
Ако беше разумен в пълния смисъл на
думата
, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
(втори вариант)
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
Ако беше разумен в пълния смисъл на
думата
, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт.
към втори вариант >>
Под
думата
сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
(втори вариант)
Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път.
Под
думата
сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. За това се изисква разбиране. Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания.
към втори вариант >>
Когато някой човек каже една лоша
дума
, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
(втори вариант)
Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство.
Когато някой човек каже една лоша
дума
, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея.
към втори вариант >>
12.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
Затова е казано: „За всяка празна
дума
ще даваш отчет“.
Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
Затова е казано: „За всяка празна
дума
ще даваш отчет“.
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът?
към беседата >>
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна
дума
, която излиза от устата ти.
От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна
дума
, която излиза от устата ти.
Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен.
към беседата >>
От всяка
дума
, която човек казва, той или ще се осъди, или ще се оправдае.
(втори вариант)
С уста е човек. Първото нещо е да възприемем храната. А пък една от неговите функции е да говори човек с устата си. Най-първо възприема храната физически. От това зависи какъв ще бъде живота му, а пък от словото, което изказва човек, се определя какъв е човек.
От всяка
дума
, която човек казва, той или ще се осъди, или ще се оправдае.
Казано е: За всяка праздна дума ще даваш отчет. Ти всякога ще бъдеш отговорен за това, което влиза в твоя стомах, дали го знаеш или не, нищо не значи. Колко пъти не сте се пропивали? Влезе нещо в стомаха ти, което не е трябвало, тогава отговаряш за това, което е влязло в стомаха ти. Някой път, ти е дадено нещо, което не е сготвено добре или в некалайдисан съд.
към втори вариант >>
Казано е: За всяка праздна
дума
ще даваш отчет.
(втори вариант)
Първото нещо е да възприемем храната. А пък една от неговите функции е да говори човек с устата си. Най-първо възприема храната физически. От това зависи какъв ще бъде живота му, а пък от словото, което изказва човек, се определя какъв е човек. От всяка дума, която човек казва, той или ще се осъди, или ще се оправдае.
Казано е: За всяка праздна
дума
ще даваш отчет.
Ти всякога ще бъдеш отговорен за това, което влиза в твоя стомах, дали го знаеш или не, нищо не значи. Колко пъти не сте се пропивали? Влезе нещо в стомаха ти, което не е трябвало, тогава отговаряш за това, което е влязло в стомаха ти. Някой път, ти е дадено нещо, което не е сготвено добре или в некалайдисан съд. Също така е и за всяка една дума.
към втори вариант >>
Също така е и за всяка една
дума
.
(втори вариант)
Казано е: За всяка праздна дума ще даваш отчет. Ти всякога ще бъдеш отговорен за това, което влиза в твоя стомах, дали го знаеш или не, нищо не значи. Колко пъти не сте се пропивали? Влезе нещо в стомаха ти, което не е трябвало, тогава отговаряш за това, което е влязло в стомаха ти. Някой път, ти е дадено нещо, което не е сготвено добре или в некалайдисан съд.
Също така е и за всяка една
дума
.
Това влиза в хигиената на живота. Тази дума, която ще кажеш, ще влезе във вашия ум или ще ти причини или радост, или скърби, или някоя малка тъга. Ние говорим за физическия живот, как трябва да се говори. Че езикът, който имате, този език е инспектор за продоволствието. Той ще даде директива, коя храна ще влезе в стомаха.
към втори вариант >>
Тази
дума
, която ще кажеш, ще влезе във вашия ум или ще ти причини или радост, или скърби, или някоя малка тъга.
(втори вариант)
Колко пъти не сте се пропивали? Влезе нещо в стомаха ти, което не е трябвало, тогава отговаряш за това, което е влязло в стомаха ти. Някой път, ти е дадено нещо, което не е сготвено добре или в некалайдисан съд. Също така е и за всяка една дума. Това влиза в хигиената на живота.
Тази
дума
, която ще кажеш, ще влезе във вашия ум или ще ти причини или радост, или скърби, или някоя малка тъга.
Ние говорим за физическия живот, как трябва да се говори. Че езикът, който имате, този език е инспектор за продоволствието. Той ще даде директива, коя храна ще влезе в стомаха. Също езикът дава директива, как да излизат думите. Вие не сте наблюдавали как поставяте езика в устата, когато говорите.
към втори вариант >>
Всяка
дума
той ще тури на своето място и след това гой си прави своите изчисления, колко думи си казал.
(втори вариант)
Не е само интуицията. Интуицията схваща ония черти на лицето, които обикновеното съзнание не може да ги схване. Имаме някой път следния случай, трябва да бъдете много внимателни. Някой човек ти говори и тебе ти трепват известни линии, това е неспокойствие. Мъдрецът, като те среща, той казва: „Това не е ценно.“ Но той не се възмущава, той няма да те съди, когато отиваш да му говориш.
Всяка
дума
той ще тури на своето място и след това гой си прави своите изчисления, колко думи си казал.
Мъдрецът, след като си му говорил един час, той ще види колко думи си му казал, запример – хиляда думи. Той, като определи тези думи по качество, от тях вече ще определи твоя характер, какъв човек си. Това е закон на Невидимия свят. Искам да ви наведа на правата мисъл, понеже някой от вас мислите, че сте умни, че сте религиозни, че сте добри, аз бих желал да бъде така. Но човек не трябва да лъже себе си.
към втори вариант >>
Думата
„остаряване“ оставете настрани, и
думата
„млад“ я оставете настрани, като два противоположни полюса.
(втори вариант)
Вие казвате: „Аз не искам да се занимавам с хората.“ Писанието казва: Трябва да угодим на Бога. Как ще угодиш на Бога? Като отидеш при Бога, трябва да разбираш какво Той иска от тебе. Сега ние се вглъбихме и вие казвате: „Към кой тип спадат моите уста? “ Аз ви давам модел, та като работите, да направите такива уста.
Думата
„остаряване“ оставете настрани, и
думата
„млад“ я оставете настрани, като два противоположни полюса.
Младият и старият си приличат. В някой отношения си приличат, а в някой отношения не си приличат. Детето е невинно, но е невежествено. Лицето нека се набръчка, но правилно да се набръчка. Ще работите сега физиологически.
към втори вариант >>
13.
Закон на доброто
,
МОК
, София, 31.3.1933г.,
Думата
„простак“ ще произведе два различни резултата: или ще те разгневи, или ще те развесели.
Някой ти каже, че си простак. Ти веднага кипваш и казваш: „Ти си по-голям простак“. Ето старият начин на отношения. Каквото и да ти каже, усмихни се и нищо не казвай. Ако трябва да отговориш нещо, кажи: „Радвам се, че си срещнал един простак“.
Думата
„простак“ ще произведе два различни резултата: или ще те разгневи, или ще те развесели.
Ако те разгневи, ти си срещнал учен човек, който могъл да наруши твоето равновесие. Ако те развесели и се усмихнеш, ти си учен, а той – прост. Върви едно куче по улицата и в устата си носи парче месо. Среща го един човек и хвърля камък след кучето, иска да вземе месото за своето куче. Обаче кучето си върви, не обръща внимание.
към беседата >>
Какво ще кажете, ако се изредят 30–40 души и всеки ви каже по една обидна
дума
?
Така постъпват повечето хора. На малки изпитания лесно устояват; щом дойде по-голямо изпитание, те пропадат. Ако искаш да знаеш дали имаш самообладание, помоли приятеля си да забие една игла в ръката ти и наблюдавай доколко можеш да издържиш, без да извикаш. Не е достатъчно само да мълчиш, но да запазиш разположението си. Каква по-голяма игла можете да очаквате от обидните думи?
Какво ще кажете, ако се изредят 30–40 души и всеки ви каже по една обидна
дума
?
Който има самообладание, ще мине спокойно покрай тези хора, ще се усмихне и ще си остане пак добре разположен – нищо няма да го смути. Животът опитва търпението, самообладанието на човека. Така той се калява, става достоен ученик на новите идеи, на новото учение. Всяко ново учение е предизвиквало и предизвиква гонение против себе си. Привържениците на старото първи се обявяват против новото.
към беседата >>
Една тяхна мисъл, един поглед, една сладка
дума
са в състояние да ви освободят от всички затруднения.
Към всички, с които работите, отправяйте такива мисли и чувства, като към себе си. Желаеш да се повдигнеш, пожелай същото и на приятелите си. Това иска Разумното Начало от вас. Вие живеете в едно разумно общество и сте свързани с него чрез разумните хора. Те ви помагат при всяка мъчнотия.
Една тяхна мисъл, един поглед, една сладка
дума
са в състояние да ви освободят от всички затруднения.
Лъчът на слънцето е светъл, а погледът на добрия човек е силен. Коя е основната мисъл на днешната лекция ? Какво разбрахте от нея? – Човек трябва да се занимава с доброто – да не се докосва до забраненото дърво. Казвам: Понеже човек пожела, именно, знанието на забраненото дърво, той не издържа своя изпит.
към беседата >>
Какво се разбира под
думата
„самообладание“?
(втори вариант)
Какво се разбира под
думата
„самообладание“?
Да обладаваш нещо, което може да хванеш. Аз разбирам - може да завладееш земята и да я управляваш. Но да обладаваш нещо, което не можеш да хванеш, по кой начин може да постигнете това? Вземете думата „свобода“. Искате да бъдете свободни.
към втори вариант >>
Вземете
думата
„свобода“.
(втори вариант)
Какво се разбира под думата „самообладание“? Да обладаваш нещо, което може да хванеш. Аз разбирам - може да завладееш земята и да я управляваш. Но да обладаваш нещо, което не можеш да хванеш, по кой начин може да постигнете това?
Вземете
думата
„свобода“.
Искате да бъдете свободни. В какво седи свободата? Някой казва: „Аз искам да бъда свободен.“ Искате да бъдете свободен, когато ядете. Да няма някой да му стиска гушата. И иска да бъде свободен по пътя - да няма някой, който да му препятства.
към втори вариант >>
Аз не вземам
думата
до крайност, че никак не сме свободни.
(втори вариант)
Свободата, която хората търсят, има ли я на земята? Няма я. Нито богатите са свободни, нито учените са свободни. Никой не е свободен. Ние предполагаме, че сме свободни.
Аз не вземам
думата
до крайност, че никак не сме свободни.
Свободни сте донякъде. Стражарят е свободен, като се разхожда из улицата, но като отиде при началника, е ограничен. Също така и началникът е ограничен от по-горните. Също така и царят не е свободен. Понеже може да има конспирация, той трепери.
към втори вариант >>
Дойде някой прост човек, нито
дума
не обелвай.
(втори вариант)
За пример каже ти някой нещо, ти по окултен начин няма да се справиш, но ще употребиш стария начин. Например някой ти говори нещо, ти кажеш: „Какъв простак си, какъв невежа си.“ Това е старият начин. Ако един простак те предизвика да говориш, можеш ли ти да бъдеш учен човек. Тогаз ти приличаш на един тъпан, който едно дете го бие. Не се предизвиква.
Дойде някой прост човек, нито
дума
не обелвай.
Може да дойде простият и да ти каже: „Ти си голям простак.“ Ти се поусмихни малко, кажи си: „Имам чест да видя един прост човек насреща си. Ако някой те срещне и ти каже: „Ти си голям простак“, какъв отговор трябва да дадеш. Какво се подразбира под думата „простак“? Двоен е смисълът. Един човек, който може да те предизвика, да те разгневи, прост човек ли е?
към втори вариант >>
Какво се подразбира под
думата
„простак“?
(втори вариант)
Тогаз ти приличаш на един тъпан, който едно дете го бие. Не се предизвиква. Дойде някой прост човек, нито дума не обелвай. Може да дойде простият и да ти каже: „Ти си голям простак.“ Ти се поусмихни малко, кажи си: „Имам чест да видя един прост човек насреща си. Ако някой те срещне и ти каже: „Ти си голям простак“, какъв отговор трябва да дадеш.
Какво се подразбира под
думата
„простак“?
Двоен е смисълът. Един човек, който може да те предизвика, да те разгневи, прост човек ли е? Той е учен човек. Прост е по отношение на тебе, че не разбира твоя характер, да знае как да се отнесе. По отношение на тебе е голям простак, но по отношение на своите интереси той е учен човек.
към втори вариант >>
Но може да убодете един човек с нещо и да му кажете една
дума
.
(втори вариант)
Първият или вторият? Второто вземе месото и казва: „Това месо не е за тебе.“ Аз имам едно куче вкъщи. Та голямото куче в света е самообладанието. Можем да направим един опит. Сегашните психолози правят опит, като бодат с игла човека.
Но може да убодете един човек с нещо и да му кажете една
дума
.
Тук са събрани 50-60 души и всички да му кажат по една обидна дума. И след това той да има разположение и като излезе от тука, да бъде весел, като че ли е бил между ангели. Вие казвате: „Еди-кой си не е търпелив.“ Всеки един да ми прикачи по една дума и той като излезе, какво ще бъде състоянието му? До една седмица той на себе си не може да дойде. Има една обида, която може да се каже на човека.
към втори вариант >>
Тук са събрани 50-60 души и всички да му кажат по една обидна
дума
.
(втори вариант)
Второто вземе месото и казва: „Това месо не е за тебе.“ Аз имам едно куче вкъщи. Та голямото куче в света е самообладанието. Можем да направим един опит. Сегашните психолози правят опит, като бодат с игла човека. Но може да убодете един човек с нещо и да му кажете една дума.
Тук са събрани 50-60 души и всички да му кажат по една обидна
дума
.
И след това той да има разположение и като излезе от тука, да бъде весел, като че ли е бил между ангели. Вие казвате: „Еди-кой си не е търпелив.“ Всеки един да ми прикачи по една дума и той като излезе, какво ще бъде състоянието му? До една седмица той на себе си не може да дойде. Има една обида, която може да се каже на човека. Но като обидиш другия, да не обидиш себе си.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Еди-кой си не е търпелив.“ Всеки един да ми прикачи по една
дума
и той като излезе, какво ще бъде състоянието му?
(втори вариант)
Можем да направим един опит. Сегашните психолози правят опит, като бодат с игла човека. Но може да убодете един човек с нещо и да му кажете една дума. Тук са събрани 50-60 души и всички да му кажат по една обидна дума. И след това той да има разположение и като излезе от тука, да бъде весел, като че ли е бил между ангели.
Вие казвате: „Еди-кой си не е търпелив.“ Всеки един да ми прикачи по една
дума
и той като излезе, какво ще бъде състоянието му?
До една седмица той на себе си не може да дойде. Има една обида, която може да се каже на човека. Но като обидиш другия, да не обидиш себе си. Защото всеки един човек, който иска да те обиди, той опитва характера ти - доколко можеш да издържиш. И всяко едно ново учение, което е дошло в света, е предизвиквало гонение против себе си.
към втори вариант >>
Той не разбира
думата
„ти“.
(втори вариант)
Какво ти коства това? “ Той трябва да разбере мисълта. Онази чашка всичко може да направи, но ти ще отидеш при нея и сам ще си вземеш своята вода. Та казвам сега, аз седя и размишлявам. Ти всичко можеш да направиш.
Той не разбира
думата
„ти“.
Думата „ти“, това не е човекът. Има един, който всичко прави. Това е Бог. Това е само Бог, който прави всичко. Аз всичко мога да направя, но боли ме кракът.
към втори вариант >>
Думата
„ти“, това не е човекът.
(втори вариант)
“ Той трябва да разбере мисълта. Онази чашка всичко може да направи, но ти ще отидеш при нея и сам ще си вземеш своята вода. Та казвам сега, аз седя и размишлявам. Ти всичко можеш да направиш. Той не разбира думата „ти“.
Думата
„ти“, това не е човекът.
Има един, който всичко прави. Това е Бог. Това е само Бог, който прави всичко. Аз всичко мога да направя, но боли ме кракът. Три деня не съм ял.
към втори вариант >>
Под
думата
„простак“ разбирам един човек, който не е дошъл на своето време.
(втори вариант)
Той трябва да чака своето време. Като му дойде времето, той ще види своята гениалност. Гений е онзи, който се е проявил на времето си, а пък онзи, който не се е проявил на времето си, е прост човек. Гениалните хора са дошли на времето си, а пък талантливите са по средата между гениалните и простите. До-добре е да бъдеш гений, отколкото простак.
Под
думата
„простак“ разбирам един човек, който не е дошъл на своето време.
Пренесат ти една свещ, когато отвън има голяма буря. Цъкнеш една клечка, и тя изгасне. Цъкнеш друга клечка, и пак изгасне. Този човек е простак. Разбирам да цъкнеш.
към втори вариант >>
Всякога, когато се намирате в едно затруднено положение, те ще ти помогнат с една мисъл, с един поглед, с една сладка
дума
.
(втори вариант)
Тъй както човек желае да се повдигне, да има мир и спокойствие, да е свободен от тягостите на живота, това същото той трябва да желае за всички свои разумни приятели, за всичко, което е разумно в света. В света има едно същество. Вие сега живеете в него, във връзка с него. Това са всички разумни хора в света. Когато вие имате едно затруднение, те ви помагат.
Всякога, когато се намирате в едно затруднено положение, те ще ти помогнат с една мисъл, с един поглед, с една сладка
дума
.
Погледът е силен, погледът на слънцето е силен. Погледът на един добър човек е една сила. Сега коя мисъл остава във вас? Какво разбрахте? На човека беше забранено да бута дървото на забранения плод.
към втори вариант >>
14.
Отворени кранове
,
УС
, София, 2.4.1933г.,
И аз не съм срещал още красив човек в истинския смисъл на
думата
.
Днес всички хора се натъкват на противоречия. Всеки иска да бъде красив, да живее добре. И ако не е красив, страда. Никой не разбира в какво се заключава красотата. Срещали ли сте човек, който представлява образец на красотата?
И аз не съм срещал още красив човек в истинския смисъл на
думата
.
Обаче има модел за красотата. Красивият човек отговаря на следните качества: той има неизменна любов, знание, което постоянно расте, и съвършена свобода. Красивият човек е абсолютно свободен. От него лъха свобода. Обаче красивият има и други качества – той е разумен, любещ.
към беседата >>
Думата
„кран“ не звучи добре.
Радостен си – не завъртай крана си. Недоволството ти се дължи на това, че някой завъртял в тебе крана на Любовта, на Мъдростта или на Истината. – „Какво да правя? “ – Отвори ги. Дръжте крановете си всякога отворени.
Думата
„кран“ не звучи добре.
Съчетанието на буквите „К“ и „Р“ не е хармонично. Буквата „К“ е буква от астралния свят. Тя съдържа качества на чувствения свят. Буквата „Р“ е войнствена. Тя трябва да се замести с по-мека буква.
към беседата >>
15.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
Ще взема само
думата
радост.
Ще взема само
думата
радост.
Тя се среща в началото на стиха, или изречението има смисъл само от една дума, която съставя ядката на мисълта. Едно семе е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво. Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. Вън от това техните уши са запушени.
към беседата >>
Тя се среща в началото на стиха, или изречението има смисъл само от една
дума
, която съставя ядката на мисълта.
Ще взема само думата радост.
Тя се среща в началото на стиха, или изречението има смисъл само от една
дума
, която съставя ядката на мисълта.
Едно семе е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво. Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. Вън от това техните уши са запушени. Сега ще ви кажа кое интересува човека.
към беседата >>
Сега аз бих употребил една
дума
, но ще я оставя нея за мене си, само аз я разбирам.
Търсиш свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Туй не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Но онези, които разбират, разумните християни, не сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия; религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия; религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
Сега аз бих употребил една
дума
, но ще я оставя нея за мене си, само аз я разбирам.
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме онова същество, което всякога дава и никога не взема. Вие не може да го отречете. Туй същество, върху което почива светът, е което всякога дава и нищо не взема. Всякога дава – не страдания, туй, което дава живот, което, дава знание, което дава свобода на хората, това е то. По някой път е на мода, ние за Бога имаме едно старо име, ние го наричаме Бог.
към беседата >>
Под
думата
душа аз разбирам онова, което си ти – човекът.
Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Кое е, което ще ни даде щастие на земята. Въздухът, който дишате, светлината, която приемате, храната, която приемате от природата, ще ни даде щастие. Кое е онова, което дава щастие? Онези възвишени мисли, които ние може да възприемем, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни даде щастие.
Под
думата
душа аз разбирам онова, което си ти – човекът.
Що е душата? То е човекът в своята същина, която не може да умре. И онзи, който не вярва, след като умре, ще види, че не умира. Той само се чуди, понеже е мислил, че ще умре. Като умре, ще види, освен че не е умрял, но е живял, станал радостен и весел.
към беседата >>
Ще взема само
думата
радост.
(втори вариант)
Ще взема само
думата
радост.
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една дума, която съставя ядката на мисълта. Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво. Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени.
към втори вариант >>
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една
дума
, която съставя ядката на мисълта.
(втори вариант)
Ще взема само думата радост.
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една
дума
, която съставя ядката на мисълта.
Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво. Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека.
към втори вариант >>
Сега, аз бих употребил една
дума
, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
(втори вариант)
Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
Сега, аз бих употребил една
дума
, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима. Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог.
към втори вариант >>
Под
думата
душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
(втори вариант)
В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи.
Под
думата
душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи.
към втори вариант >>
16.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Под
думата
истина всякога трябва да разбирате онзи момент, когато започва вече истинската Божествена Любов да функционира в човешката душа.
Това е големият грях. Сега да се върнем. Христос казва – ще познаете истината. Трябва да познаете истината. Но в познаването на истината има една вътрешна връзка, която трябва да се създаде.
Под
думата
истина всякога трябва да разбирате онзи момент, когато започва вече истинската Божествена Любов да функционира в човешката душа.
Този момент показва, че си в пътя на истината. Когато Божествената Любов започне да функционира, пътят, в който вървиш, е истински. Дето казва Христос: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Този път върви към истината. Този път е път на живота. Сега ние, съвременните хора, разглеждаме живота с всичките негови мъчнотии.
към беседата >>
Досега аз не съм намерил на
думата
още реалния език.
Вземе му душата, а семенцата посади в райската градина. Ако отидете в онзи свят, има специфични градини – еди-кой екземпляр посаден на еди-кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете – това е иносказателен, фигуративен език. Питам, кой е реалният език?
Досега аз не съм намерил на
думата
още реалния език.
Вие имате много приятели, заминали за онзи свят. Къде са те? Вие говорите за онзи свят. Бих желал да зная вашия възглед – накъде е онзи свят: нагоре, надолу? Нито нагоре, нито надолу.
към беседата >>
Защото под
думата
природа се разбира съвкупността на всички онези разумни същества, които работят в света.
Те считат, че човек седи по-високо от природата. В някои отношения са прави. Ако човека вземат за едно божество, да, но човек е едно проявление на Бога. Ако човек е проявление на природата, той не седи по-горе от природата. Но в едно отношение тя седи малко по-горе от него.
Защото под
думата
природа се разбира съвкупността на всички онези разумни същества, които работят в света.
Тогава може ли един човек да седи по-високо от всички тези разумни същества. Следователно това е разумното в света. Аз не говоря за онази механическа природа, на която може да се молиш, и тя да не слуша, но за природата, която е отзвук на божественото. Та в това отношение лицето на човека е мястото, дето може да се прояви истината. То е единственото място, дето може да се прояви истината в човека.
към беседата >>
Под
думата
воля аз разбирам приложение на истината.
Умствената страна е в челото, сърдечната страна е в носа, а волевата страна е в устата. Долу в човека е волевата страна. Най-хубавото място и най-опасното е човешката уста. Та казвам, аз познавам истината. Как? Истината може да я познаваш със сърцето си; истината може да я познаваш с ума си; истината може да я познаваш с волята си.
Под
думата
воля аз разбирам приложение на истината.
Под думата чувства аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говорих. Тази теория съществува. Ако вземете човешката зеница, тя представя този център, от който човек е излязъл. Ухото представя посятото семе, което вече се е разцъфнало. Носът представя семето, което е поникнало, а устата представят клонищата, които са се огънали и има за ядене.
към беседата >>
Под
думата
чувства аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говорих.
Долу в човека е волевата страна. Най-хубавото място и най-опасното е човешката уста. Та казвам, аз познавам истината. Как? Истината може да я познаваш със сърцето си; истината може да я познаваш с ума си; истината може да я познаваш с волята си. Под думата воля аз разбирам приложение на истината.
Под
думата
чувства аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говорих.
Тази теория съществува. Ако вземете човешката зеница, тя представя този център, от който човек е излязъл. Ухото представя посятото семе, което вече се е разцъфнало. Носът представя семето, което е поникнало, а устата представят клонищата, които са се огънали и има за ядене. Може да ядеш и пиеш.
към беседата >>
Под
думата
истина всякога трябва да разбирате онзи момент, когато истинската Божествена любов започва вече да функционира в човешката душа.
(втори вариант)
- Да не си злословила против небето? - Още по-голям грях. Най-после казала, че големият й грях седи в това, че като кърмила детето си, близнала от млякото си. Това е големият грях. Христос казва: “Ще познаете истината.” Трябва да познаете истината, но в познаването на истината има една вътрешна връзка, която трябва да се възстанови.
Под
думата
истина всякога трябва да разбирате онзи момент, когато истинската Божествена любов започва вече да функционира в човешката душа.
Този момент показва, че си в пътя на истината. Когато Божествената любов започне да функционира, пътят в който вървиш, е истински. Христос казва: “Аз съм пътят, истината и живота.” Този път върви към истината. Този път е път на живота. Сега ние, съвременните хора разглеждаме живота с всички негови мъчнотии.
към втори вариант >>
Защото под
думата
природа се разбира съвкупността от всички онези разумни същества, които работят в света.
(втори вариант)
Не можете да разберете земята, растенията, светлината, ако не познавате този вътрешен закон. Вие можете да четете книгите на много учени хора, но ще се намерите в голямо противоречие, защото те считат, че човек стои по-високо от природата. В някои отношения са прави. Ако човек го приемете като божество - да, но той е проявление на Бога. Ако той е проявление на природата, той не може да бъде по-горе от нея.
Защото под
думата
природа се разбира съвкупността от всички онези разумни същества, които работят в света.
Тогава може ли един човек да седи по-високо от всички тези разумни същества? Следователно, това е разумното в света. Аз не говоря за онази механическа природа, на която може да се молим и тя да не слуша, но за природата, която е отзвук на Божественото. Казвам: Лицето на човека е единственото място, където може да се прояви истината. Само там е истината.
към втори вариант >>
Под
думата
воля, аз разбирам приложение на истината.
(втори вариант)
Умствената страна е в челото, сърдечната страна е в носа, а волевата страна е в устата. Долу в лицето на човека е волевата страна. Най-хубавото място и най-опасното е човешката уста. Казвам: Аз познавам истината. Как? - Истината може да я познаваш със сърцето си, с ума си, с волята си.
Под
думата
воля, аз разбирам приложение на истината.
Под думата чувства, аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говоря. Тази теория съществува. Ако вземете човешката зеница, тя представя този център, от който човек е излязъл. Ухото представя посятото семе, което вече се е разгънало. Носът представя семето, което е поникнало, а устата представя клоните, които са се огънали от плодове.
към втори вариант >>
Под
думата
чувства, аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говоря.
(втори вариант)
Долу в лицето на човека е волевата страна. Най-хубавото място и най-опасното е човешката уста. Казвам: Аз познавам истината. Как? - Истината може да я познаваш със сърцето си, с ума си, с волята си. Под думата воля, аз разбирам приложение на истината.
Под
думата
чувства, аз разбирам дълбочина, сила, а мисълта е онази форма, дето истината може да се приложи и служи за обект, за който аз ви говоря.
Тази теория съществува. Ако вземете човешката зеница, тя представя този център, от който човек е излязъл. Ухото представя посятото семе, което вече се е разгънало. Носът представя семето, което е поникнало, а устата представя клоните, които са се огънали от плодове. Следователно, човек е дошъл до положението да яде ида пие от тези плодове.
към втори вариант >>
17.
Дреха на живота
,
УС
, София, 16.4.1933г.,
Като придобиеш нужното знание, ти ставаш стар в истинския смисъл на
думата
.
– Аз ще ти я дам, но с едно условие – да не грешиш. Сгрешиш ли, ще я взема назад. – Може ли да живееш и да не грешиш? – Ще грешиш, но без да цапаш тази дреха. Тя ти е дадена да учиш.
Като придобиеш нужното знание, ти ставаш стар в истинския смисъл на
думата
.
Една от задачите на живота е човек да бъде облечен. – Не сме ли облечени? – Вие сте облечени само отвън, а вътре сте още голи. Само онзи е облечен и вътрешно, който е минал през великите страдания на живота. Той придобил знания, станал е мъдър.
към беседата >>
18.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
Някои от вас може да пъплите, вие разбирате
думата
пъплене.
Тя като фантазира, за да развие тази задача, трябва ѝ едно число с толкова цифри – от 30 цифри. След толкова милиона години тя е реализирала своята задача. Та казвам, не се занимавайте с черупката, какво ще придобиете вън от яйцето. Разрешавайте какъв е животът извън. Всичките хора още не са излезли навън.
Някои от вас може да пъплите, вие разбирате
думата
пъплене.
Пъплене, ето какво подразбира, че след като си мислил, че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката. Излез от дупката си навънка и надникни да видиш какво ще стане. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, повече няма право да влиза. Никой няма право да влиза в дупката, от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш.
към беседата >>
Те мислят, че като дойде, ще го посрещнат със знамена, с хуругви – тази
дума
не е българска.
Той ще се яви и няма да го има никъде: нито насам, нито натам. Като дойде, ще го повикат в обществената безопасност, и веднага ще изчезне. Викат го в някой участък, и няма го. Навсякъде свободен и никъде не може да бъде. В обществени учреждения ще го викат, няма да го има, пък и в църквите ще го викат, и там – няма го.
Те мислят, че като дойде, ще го посрещнат със знамена, с хуругви – тази
дума
не е българска.
Аз ѝ давам малко друго тълкувание. Оие11е спозе. Ако един французин произнесе кел шоз и един българин произнесе, ще има разлика. Ако французин произнесе българска реч, ще видите, че езикът му е малко спънат. Кел на турски значи друго нещо.
към беседата >>
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата
дума
няма да разбере.
Ако един французин произнесе кел шоз и един българин произнесе, ще има разлика. Ако французин произнесе българска реч, ще видите, че езикът му е малко спънат. Кел на турски значи друго нещо. Англичаните казват кел шоз, значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява.
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата
дума
няма да разбере.
Та казвам, мъчно е да се преведе известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: „Ние не искаме да ви заблуждаваме.“ Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път.
към беседата >>
Прави сте да пазите
думата
си.
Англичаните казват кел шоз, значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере. Та казвам, мъчно е да се преведе известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение.
Прави сте да пазите
думата
си.
Казвате: „Ние не искаме да ви заблуждаваме.“ Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Казвам, аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеем и тъй както очаквате, в живота никакво постижение не може да имате.
към беседата >>
Под
думата
добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
Ти ще кажеш: „Аз не искам да се занимава с тези работи.“ Щом ти не искаш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то всичкият свят около тебе няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе. В света ние сме силни дотолкоз, доколкото хората има нещо да обичат в нас. Вас ви обичат само за вашите добродетели.
Под
думата
добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот. Понеже във видимия и невидимия свят всяко постижение, което човек е постигнал, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и то ражда радост и веселие. Ти не може да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот.
към беседата >>
Няма да намериш никаква подигравателна
дума
, нито остра
дума
, нито остър поглед, но мек поглед.
Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път, когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но всичката къща е осветена. После са хигиенични. В онзи свят, като срещнеш един човек, той мяза на роза, на карамфил, на теменуга, от него лъха благоухание. Той има отличен език.
Няма да намериш никаква подигравателна
дума
, нито остра
дума
, нито остър поглед, но мек поглед.
Като срещнеш там някой, всеки иска да ти услужи. Тук, на земята, като идеш някъде, ще те питат кога ще си идеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си идеш, а казваш: „Добре дошъл, ще се разговориме.“ Кога ще си идеш, това е за самия човек. Та казвам, разумният живот се отличава с една интензивност. Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло.
към беседата >>
Някой от вас може да пъпли, вие разбирате
думата
пъплене.
(втори вариант)
Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън.
Някой от вас може да пъпли, вие разбирате
думата
пъплене.
Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката. Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш.
към втори вариант >>
Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази
дума
не е българска.
(втори вариант)
Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне.
Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази
дума
не е българска.
Аз й давам малко по-друго тълкуване. Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже.
към втори вариант >>
Ако един французин произнесе българска
дума
, ще видите, че езикът му е малко спънат.
(втори вариант)
Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска. Аз й давам малко по-друго тълкуване. Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика.
Ако един французин произнесе българска
дума
, ще видите, че езикът му е малко спънат.
“Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере. Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма.
към втори вариант >>
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата
дума
няма да разбере.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява.
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата
дума
няма да разбере.
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте.
към втори вариант >>
Прави сте да пазите
думата
си.
(втори вариант)
Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере. Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение.
Прави сте да пазите
думата
си.
Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право.
към втори вариант >>
Под
думата
добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
(втори вариант)
Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе. В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат. Вас ви обичат само за бащите добродетели.
Под
думата
добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече.
към втори вариант >>
Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра
дума
, нито остър, а мек поглед.
(втори вариант)
Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език.
Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра
дума
, нито остър, а мек поглед.
Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим! " Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост. Разумният свят се отличава с интензивност.
към втори вариант >>
19.
Слушайте разумното
,
ООК
, София, 19.4.1933г.,
Думата
„бягай“ е команда за него.
Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга.
Думата
„бягай“ е команда за него.
Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо.
към беседата >>
Тази
дума
е удължила ушите му.
Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него.
Тази
дума
е удължила ушите му.
Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце.
към беседата >>
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна
дума
на едного и той сега го ударил.
Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това.
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна
дума
на едного и той сега го ударил.
Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари.
към беседата >>
Някой пее и изговаря
думата
„любов“ грубо, натъртено.
Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш. Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
Някой пее и изговаря
думата
„любов“ грубо, натъртено.
Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува.
към беседата >>
Под
думата
честно ухо, разбирам онзи преходен пункт, онази преходна граница, от дето човек е минал от животинското състояние.
(втори вариант)
Едно ухо има на необходимостта, друго на изискванията и третото ухо на какво беше? – На желанията. То е ухо на удоволствията. Сега вие вземете честното ухо. То е обща форма, то е принципно.
Под
думата
честно ухо, разбирам онзи преходен пункт, онази преходна граница, от дето човек е минал от животинското състояние.
Под животинско състояние разбирам едно животинско разбиране, дето чувствата са играли най-важната роля, не мисълта. Едно животно никога не мисли за последствията. Един вълк, като дойде в кошарата, не мисли за последствията. Той мисли как да вземе една овца. То е желание у него.
към втори вариант >>
Думата
машинист за вас е разбрана.
(втори вариант)
Тялото, в което живее, то е временна машина. Един ден той трябва да напусне и като дойде до последната станция този механик трябва да си почине. Онези, които не разбират законите, ще кажат: „Еди кой си умрял.“ Има умиране, ако гази машина се разруши. Ако тази машина се сблъска, този механик, кой е или как се казват тия, които карат локомотивите? – Машинист.
Думата
машинист за вас е разбрана.
На български какво значи машинист? На вас машинист ви е толкоз известна, колкото крава като кажеш. Ти казваш крава, но какво нещо е кравата. Мислиш – същество, от което доиш мляко. То е само външната, механическата страна.
към втори вариант >>
Преди десетина години казах една
дума
на този човек.
(втори вариант)
Понякой път и аз питам защо туй се случило. Той започне да обяснява. Често ми се е случвало някой да дойде при мене и ми разправя, че някой го е ударил в главата. Питам го: „Как си го обясняваш? “ Той седи, седи, казва: „Иде ми на ум.
Преди десетина години казах една
дума
на този човек.
Види се някой ким[1] е имал. Обидих го и заради това ме е ударил в главата.“ Да кажем, възможно е, вероятно е, но той не може да намери никаква причина за това, което му се е случило, тогава как ще си обясните? Но все си има една малка причина. Малката причина седи някъде или близо или далеч. Един човек може да те удари по единствената причина: ти си минал и го погледнал така несъзнателно и той се докачил.
към втори вариант >>
Като изговаряш
думата
, трябва да имаш желание да чуеш думите.
(втори вариант)
За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали? Всички трябва да се учите да пеете? Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш.
Като изговаряш
думата
, трябва да имаш желание да чуеш думите.
Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
към втори вариант >>
Най-първо произнесеш една
дума
, кажеш: „любов“.
(втори вариант)
Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул.
Най-първо произнесеш една
дума
, кажеш: „любов“.
(Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света.
към втори вариант >>
Ако ти така произнесеш
думата
„любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
(втори вариант)
Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин.
Ако ти така произнесеш
думата
„любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта.
към втори вариант >>
Ако слушаш един човек, на когото ухото не е добре завършено, една
дума
като каже, върви си, не отваряй никакъв разговор, понеже този безполезен разговор ще се отрази върху тебе, той няма да ти каже нещо умно.
(втори вариант)
Ако не я знаете, ще я намерите и ще ми я кажете, да я прочета и аз. Защото и аз се интересувам от нея. Всякога, когато човек дава внимание, как се говори някъде, ако ви дават, вижте какво е ухото на говорителя. Аз бих ви дал едно правило: никога не слушайте един сказчик, който няма едно правилно ухо. Всеки един говорител, когото слушате, да има хубаво ухо.
Ако слушаш един човек, на когото ухото не е добре завършено, една
дума
като каже, върви си, не отваряй никакъв разговор, понеже този безполезен разговор ще се отрази върху тебе, той няма да ти каже нещо умно.
Тогава вие един с друг няма да се срещате, но трябва да разбирате какво да е ухото. Едно ухо, гледано перспективно, горната част трябва да има форма. Туй ухо е надеждно във всяко отношение. На това ухо може да разчиташ. Ако тази форма се измени, тя ще се измени по някакви вътрешни причини.
към втори вариант >>
Казах и само една
дума
, за да изнесе нещо.
(втори вариант)
Вие посрещнете един човек и му кажете така. Ще ви приведа една малка опитност. При мене идва една много благородна българка. По тип има нещо много хубаво в нея, в характера й. Правя един опит.
Казах и само една
дума
, за да изнесе нещо.
Тя казва: „Ти знаеш ли колко ме разгневи тази дума, знаеш ли колко ми стана тежко? “ Рекох, може да ти става тежко, но аз обяснявам един закон, туй е неразбиране вътре, туй показва чувствителност в тебе. Тя го изтълкувала лично. Привеждам един пример, аз употребявам интонация. Рекох: „Аз съжалявам много, ако ти така мислиш за мене.
към втори вариант >>
Тя казва: „Ти знаеш ли колко ме разгневи тази
дума
, знаеш ли колко ми стана тежко?
(втори вариант)
Ще ви приведа една малка опитност. При мене идва една много благородна българка. По тип има нещо много хубаво в нея, в характера й. Правя един опит. Казах и само една дума, за да изнесе нещо.
Тя казва: „Ти знаеш ли колко ме разгневи тази
дума
, знаеш ли колко ми стана тежко?
“ Рекох, може да ти става тежко, но аз обяснявам един закон, туй е неразбиране вътре, туй показва чувствителност в тебе. Тя го изтълкувала лично. Привеждам един пример, аз употребявам интонация. Рекох: „Аз съжалявам много, ако ти така мислиш за мене. Ти да мислиш заради мене така.“ Сега аз какво мисля, какво съм мислил, ако бяхте станали светии, бих ви го казал.
към втори вариант >>
“ За вас
дума
да не става.
(втори вариант)
Аз виждам хубавото в нея. Не само трябва да се препоръчвам, че аз зная това, но каквото върша в дадения случай и на мене, ако ми говорят по същия начин и мене ще ми стане мъчно. Тя дошла до едно положение. И единствената българка е, която ми харесва малко. Сега вие ще кажете: „Ами ние тук?
“ За вас
дума
да не става.
Сега на вас може да ви кажа нещо и да ви стане мъчно. Сега за изяснение казвам това, да ви покажа закона, колко човек трябва да бъде внимателен, крайно внимателен. Малки работи може да огорчат човека. Като срещнеш човека съзнанието трябва да бъде будно. Понеже живеем в един Божествен свят, хармоничен свят, Божественото не се шегува.
към втори вариант >>
20.
Настъпване и отстъпване / Настъпване и отстъпване (Неразбраните работи в живота)
,
МОК
, София, 21.4.1933г.,
Под
думата
„нос“ ние разбираме онова съчетание на мисловния свят, който се изразява в носа на човека.
(втори вариант)
А пък, като го чуеш с двете си уши, помисли върху чутото и си направи едно разрешение и заключение. По някой път и положителните хора, и добрите хора като правят погрешки, тези погрешки са в техния нос. Ако направите една цигулка - хубаво. Но ако не е довършена, тя няма да даде добър глас. Зависи от цигуларя дали е хубаво направена, после и от качеството на струните, също и от лъка на цигуларя.
Под
думата
„нос“ ние разбираме онова съчетание на мисловния свят, който се изразява в носа на човека.
Да допуснем, че вие имате една мисъл, която ви безпокои. Как ще отмахнете това безпокойство? Допуснете, че вие минавате през гората и треперите, да не се появи мечка. Вечерно време, посред нощ, като върви някой човек, слушал съм да вика, да пее и като пее, мисли има други хора, не го е страх. И вие, като минавате през гората, ще пееше.
към втори вариант >>
21.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Думата
илюзия нищо не означава.
Туй е вече механическо обяснение. Най-първо, един въпрос трябва да се проучи. Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия.
Думата
илюзия нищо не означава.
Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни.
към беседата >>
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под
думата
небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение.
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под
думата
небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче. Та върху този въпрос. В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света. Този професор сега е заминал за другия свят.
към беседата >>
Под
думата
щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек.
Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения. Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом. Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
Под
думата
щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек.
Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм.
към беседата >>
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света –
думата
Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия.
“ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно. Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта. Та природата е взела предвид всичкия разумен живот. Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот.
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света –
думата
Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия.
Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия. Та казвам сега, всеки е домостроител в света. Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого.
към беседата >>
Думата
отвътре не значи от тялото.
Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре.
Думата
отвътре не значи от тялото.
Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде. Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим. Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят.
към беседата >>
Под
думата
обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
Под
думата
обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката.
към беседата >>
Да знаеш положително, че
думата
ти на две няма да направи.
Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи. Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем.
Да знаеш положително, че
думата
ти на две няма да направи.
Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник.
към беседата >>
Думата
илюзия нищо не означава.
(втори вариант)
Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия.
Думата
илюзия нищо не означава.
Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили.
към втори вариант >>
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под
думата
небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
(втори вариант)
Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение.
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под
думата
небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
към втори вариант >>
Думата
Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
(втори вариант)
Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта. Природата има предвид разумния живот, тя взема в съображение всички препятствия, които може да се случат в живота. Ако един човек върви по разумните пътища на природата или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света, нямаше да има никакви противоречия.
Думата
Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
Всеки е домостроител в света. Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява. Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Думата
отвътре не значи от тялото.
(втори вариант)
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре.
Думата
отвътре не значи от тялото.
Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас.
към втори вариант >>
Под
думата
обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
(втори вариант)
В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат.
Под
думата
обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището. Ние имаме една идея за онзи свят. Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката.
към втори вариант >>
Да знаеш положително, че
думата
ти на две няма да направи.
(втори вариант)
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем.
Да знаеш положително, че
думата
ти на две няма да направи.
Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват.
към втори вариант >>
22.
Примирение
,
УС
, София, 23.4.1933г.,
Казал си една обидна
дума
– нищо от това.
на Божествения организъм. И двете присадки дават плод, но плодовете на Божията Любов не могат да се сравнят с тези на човешката любов. Първите са вечни, а вторите – временни. Докато си в човешката любов, всякога ще грешиш. Не се смущавай от това.
Казал си една обидна
дума
– нищо от това.
На другия ден ще кажеш една добра дума. Днес си постъпил лошо с някого. На другия ден ще постъпиш добре. Човек е дошъл на земята да изправя грешките си, да учи и да се усъвършенства. Човек е служител, заема всевъзможни служби.
към беседата >>
На другия ден ще кажеш една добра
дума
.
И двете присадки дават плод, но плодовете на Божията Любов не могат да се сравнят с тези на човешката любов. Първите са вечни, а вторите – временни. Докато си в човешката любов, всякога ще грешиш. Не се смущавай от това. Казал си една обидна дума – нищо от това.
На другия ден ще кажеш една добра
дума
.
Днес си постъпил лошо с някого. На другия ден ще постъпиш добре. Човек е дошъл на земята да изправя грешките си, да учи и да се усъвършенства. Човек е служител, заема всевъзможни служби. Ако си слуга какво ще правиш?
към беседата >>
23.
Трите посоки
,
ООК
, София, 26.4.1933г.,
Например, ако изпуснеш в края на някоя
дума
„ъ“, или в някоя френска
дума
изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
В живота се случват елементарни погрешки, които нямат лоши последствия.
Например, ако изпуснеш в края на някоя
дума
„ъ“, или в някоя френска
дума
изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
Но ако в средата на думата изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на думата, тогава грешката е голяма. Някои хора обръщат внимание на краснописа на буквите. Те не държат толкова на съдържанието, колкото на формата. Написаното може да е красиво, но без съдържание; и обратно, може да не е красиво написано, но да има съдържание. За предпочитане е съдържанието пред формата.
към беседата >>
Но ако в средата на
думата
изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на
думата
, тогава грешката е голяма.
В живота се случват елементарни погрешки, които нямат лоши последствия. Например, ако изпуснеш в края на някоя дума „ъ“, или в някоя френска дума изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
Но ако в средата на
думата
изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на
думата
, тогава грешката е голяма.
Някои хора обръщат внимание на краснописа на буквите. Те не държат толкова на съдържанието, колкото на формата. Написаното може да е красиво, но без съдържание; и обратно, може да не е красиво написано, но да има съдържание. За предпочитане е съдържанието пред формата. Още по-добре е, ако написаното има и съдържание, и форма.
към беседата >>
Тези думи са заменени с
думата
„богат“.
Често хората се спъват от своето минало, от известни идеи, наслоени в съзнанието им. Външно се представят скромни, а вътрешно имат големи желания – искат да станат богати, учени, знатни, но се крият. Няма защо да се крият, те трябва да бъдат богати, но не външно, а вътрешно. Казано е в Писанието: „Богатият няма да влезе в Царството Божие.“ Преводът на този стих не е сполучлив. Лакомият, глупавият, грешният няма да влязат в Царството Божие.
Тези думи са заменени с
думата
„богат“.
Христос е казал, че богатият няма да влезе в Царството Божие. Щом богатият няма да влезе в Царството Божие, тогава бедният ще влезе. Ако е така, защо бедният се оплаква от своето положение? Според мене, ако богатият не е щедър, а бедният не е търпелив, и двамата няма да влязат в Царството Божие. Зад сиромашията стои търпението – положителна дума.
към беседата >>
Зад сиромашията стои търпението – положителна
дума
.
Тези думи са заменени с думата „богат“. Христос е казал, че богатият няма да влезе в Царството Божие. Щом богатият няма да влезе в Царството Божие, тогава бедният ще влезе. Ако е така, защо бедният се оплаква от своето положение? Според мене, ако богатият не е щедър, а бедният не е търпелив, и двамата няма да влязат в Царството Божие.
Зад сиромашията стои търпението – положителна
дума
.
Ти трябва да извадиш енергията от търпението и да я туриш на работа. Като не разбираш това, казваш, че ти е дотегнала сиромашията. Как ще ти дотегне, когато никога ни си я търпял? И богатият никога не е бил щедър. Когато насочат револвера срещу него, той дава 1000 лв.
към беседата >>
Красивата мома е подобна на красиво написана
дума
.
Не е лошо да гледаш красивата мома, но ти се натъкваш на известно несъответствие, а именно: ти не знаеш пътя, по който можеш да придобиеш красотата. Тя е придобита от момата, за нея е, а не за момъка. Той трябва да научи пътя, по който е дошла красотата. Тя е дошла по вътрешен път. Ако момъкът е грозен, красивата мома не би могла да го направи щастлив.
Красивата мома е подобна на красиво написана
дума
.
Ти чуваш да се произнася тази дума, но нямаш право да я задържиш за себе си. Може да я прочетеш, да мислиш върху съдържанието й, но да не я обсебваш. Като срещнеш красив човек, ще мислиш за условията, при които той е придобил красотата. В погледа, в движенията му, в думите му има нещо красиво, което ти допада. От това, именно, ще се учиш, В дадения случай, красивият човек е твой професор.
към беседата >>
Ти чуваш да се произнася тази
дума
, но нямаш право да я задържиш за себе си.
Тя е придобита от момата, за нея е, а не за момъка. Той трябва да научи пътя, по който е дошла красотата. Тя е дошла по вътрешен път. Ако момъкът е грозен, красивата мома не би могла да го направи щастлив. Красивата мома е подобна на красиво написана дума.
Ти чуваш да се произнася тази
дума
, но нямаш право да я задържиш за себе си.
Може да я прочетеш, да мислиш върху съдържанието й, но да не я обсебваш. Като срещнеш красив човек, ще мислиш за условията, при които той е придобил красотата. В погледа, в движенията му, в думите му има нещо красиво, което ти допада. От това, именно, ще се учиш, В дадения случай, красивият човек е твой професор. Като говоря за красивия момък и за красивата мома, явява се опасност за младите, да не се изкусят.
към беседата >>
Но ако в средата на някоя
дума
пропуснеш някоя буква, изгубиш целия смисъл, тогава погрешката е голяма.
(втори вариант)
Има някой елементарни погрешки, които като се правят, не принасят голямо зло. Така че, те са погрешки, но нямат последствие. Запример, ако изпуснеш в българския език „“ на края или на френски ако пропуснеш нямо „е“ не е голяма погрешка. Погрешка е, но и без него може.
Но ако в средата на някоя
дума
пропуснеш някоя буква, изгубиш целия смисъл, тогава погрешката е голяма.
Сега погрешка има в правописа. Някой хора обръщат внимание на красотата на буквите. Не е толкоз до съдържанието, отколкото до формата. Писмото може да е красиво, но може да е безсъдържателно. А пък може да няма никаква красота, да е сбутано, но да има съдържание.
към втори вариант >>
Христос не е казал така, както е
думата
на български.
(втори вариант)
Скромни сте всички, искате да бъдете богати, но криете. Аз разбирам, той иска да е богат, а иска да покаже, че е скромен, че не е лаком. Човек трябва да бъде богат. Казано е: „Богатите няма да влязат в Царството Божие.“ Това не е добре преведено. „Лакомите няма да влязат в Царството Божие.“ Лакомият, глупавият, грешникът, неправедникът няма да влязат в Царството Божие, а пък сега превеждат, че богатите няма да влязат.
Христос не е казал така, както е
думата
на български.
На английски е така, постоянно повтарят това. Ако богатият няма да влезе в Царството Божие, оставете богатството и ако всички сиромаси ще влязат в Царството Божие, тогава защо се оплаквате от сиромашията. Това е неразбрано. Сиромахът е, на който му липсва нещо. Той не трябва да бъде сиромах, нищо повече.
към втори вариант >>
Това е отрицателна
дума
.
(втори вариант)
На английски е така, постоянно повтарят това. Ако богатият няма да влезе в Царството Божие, оставете богатството и ако всички сиромаси ще влязат в Царството Божие, тогава защо се оплаквате от сиромашията. Това е неразбрано. Сиромахът е, на който му липсва нещо. Той не трябва да бъде сиромах, нищо повече.
Това е отрицателна
дума
.
Сиромахът и богатият са процеси. Богатият, който не е щедър, няма да влезе в Царството Божие. Сиромахът, който е сиромах и не е търпелив, той няма да влезе в Царството Божие, нищо повече. Следователно ти като сиромах имаш една отрицателна дума, с която да развиеш търпението. Зад сиромашията се крие една положителна енергия.
към втори вариант >>
Следователно ти като сиромах имаш една отрицателна
дума
, с която да развиеш търпението.
(втори вариант)
Той не трябва да бъде сиромах, нищо повече. Това е отрицателна дума. Сиромахът и богатият са процеси. Богатият, който не е щедър, няма да влезе в Царството Божие. Сиромахът, който е сиромах и не е търпелив, той няма да влезе в Царството Божие, нищо повече.
Следователно ти като сиромах имаш една отрицателна
дума
, с която да развиеш търпението.
Зад сиромашията се крие една положителна енергия. Ти трябва да туриш търпението, за да изкараш енергията и да я впрегнеш на работа. Ти казваш: „Дотегна ми вече да търпя сиромашията.“ Той никога не е търпял съзнателно. И богатият никога не е бил щедър. Той е бил щедър, когато му показват кобура и даде хиляда лева.
към втори вариант >>
Тази, красивата жена е като една красива
дума
, написана.
(втори вариант)
Тази красота е добита от тази мома и тази красота е за нея, а не за него. Той трябва да се научи по кой път тя е добила тази красота, а не по външни пътища да взема тази красива мома. Ако той е грозен и тази красива мома няма да го направи щастлив. Ако е грозен и се ожени за нея, той ще има цяла беля на главата си. Тази, красивата жена не е заради него.
Тази, красивата жена е като една красива
дума
, написана.
Ти я чуеш някой път, но нямаш право да вземаш тази дума. Ще я прочетеш и ще мислиш за съдържанието й. Като видиш един красив човек, ще мислиш за онези условия, при които той е добил тази красота. В красивия човек има нещо хубаво. Неговия поглед, движенията му, в думите му има нещо хубаво, което ти приляга на сърдцето.
към втори вариант >>
Ти я чуеш някой път, но нямаш право да вземаш тази
дума
.
(втори вариант)
Той трябва да се научи по кой път тя е добила тази красота, а не по външни пътища да взема тази красива мома. Ако той е грозен и тази красива мома няма да го направи щастлив. Ако е грозен и се ожени за нея, той ще има цяла беля на главата си. Тази, красивата жена не е заради него. Тази, красивата жена е като една красива дума, написана.
Ти я чуеш някой път, но нямаш право да вземаш тази
дума
.
Ще я прочетеш и ще мислиш за съдържанието й. Като видиш един красив човек, ще мислиш за онези условия, при които той е добил тази красота. В красивия човек има нещо хубаво. Неговия поглед, движенията му, в думите му има нещо хубаво, което ти приляга на сърдцето. И тогава ще се учим.
към втори вариант >>
Ето какво разбирам под
думата
„честолюбие“.
(втори вариант)
Това, хубавото в нея се дължи на славянското. Рекох й: „Ти трябва да превърнеш своето честолюбие в самоуважение, т.е. онова, което Бог е вложил в твоята душа, да го разработиш. А пък честолюбието е външна обвивка. И тази обвивка някой път става много тежка.“
Ето какво разбирам под
думата
„честолюбие“.
Представете си, че в един летен ден, при 35 градуса температура, си туриш кожух, за да не се простудиш, това е честолюбие. Или честолюбието може да се сравни със следното: Зимно време, при 40 градуса студ си се облякъл с бели, тънки дрехи, това е пак честолюбие. Ще туриш една дреха, която да пази топлината на тялото ти. Аз наричам самоуважение следното: Самоуважението е една дреха, за да пазиш обикновената Божествена топлина на организъма си, а пък честолюбието е една дреха, която ти по свое усмотрение си турил, не ти е приятно и казваш: „Много ми е тежък кожухът“, или казваш: „изстинах,“ и трепериш под дрехите. А пък самоуважението е онова вътрешно достойнство, в което се пази добре естествената топлина.
към втори вариант >>
Не е лоша
дума
тази „честолюбие“.
(втори вариант)
Представете си, че в един летен ден, при 35 градуса температура, си туриш кожух, за да не се простудиш, това е честолюбие. Или честолюбието може да се сравни със следното: Зимно време, при 40 градуса студ си се облякъл с бели, тънки дрехи, това е пак честолюбие. Ще туриш една дреха, която да пази топлината на тялото ти. Аз наричам самоуважение следното: Самоуважението е една дреха, за да пазиш обикновената Божествена топлина на организъма си, а пък честолюбието е една дреха, която ти по свое усмотрение си турил, не ти е приятно и казваш: „Много ми е тежък кожухът“, или казваш: „изстинах,“ и трепериш под дрехите. А пък самоуважението е онова вътрешно достойнство, в което се пази добре естествената топлина.
Не е лоша
дума
тази „честолюбие“.
Тя не е лоша дума. Той люби честността, обича честността, не обича да лъже, но е малко сприхав, обижда се. Ние сме притурили други качества и думата взема вече друго направление. Ако под понятието „честолюбие“ разбираш „честност“, то е право, но ако внесеш в понятието „честолюбие“, мисълта за докачение, тогава си на крив път. Никога не се занимавай с отношението, което хората имат към тебе.
към втори вариант >>
Тя не е лоша
дума
.
(втори вариант)
Или честолюбието може да се сравни със следното: Зимно време, при 40 градуса студ си се облякъл с бели, тънки дрехи, това е пак честолюбие. Ще туриш една дреха, която да пази топлината на тялото ти. Аз наричам самоуважение следното: Самоуважението е една дреха, за да пазиш обикновената Божествена топлина на организъма си, а пък честолюбието е една дреха, която ти по свое усмотрение си турил, не ти е приятно и казваш: „Много ми е тежък кожухът“, или казваш: „изстинах,“ и трепериш под дрехите. А пък самоуважението е онова вътрешно достойнство, в което се пази добре естествената топлина. Не е лоша дума тази „честолюбие“.
Тя не е лоша
дума
.
Той люби честността, обича честността, не обича да лъже, но е малко сприхав, обижда се. Ние сме притурили други качества и думата взема вече друго направление. Ако под понятието „честолюбие“ разбираш „честност“, то е право, но ако внесеш в понятието „честолюбие“, мисълта за докачение, тогава си на крив път. Никога не се занимавай с отношението, което хората имат към тебе. Ти нямаш време да се занимаваш с това, какво хората мислят за тебе.
към втори вариант >>
Ние сме притурили други качества и
думата
взема вече друго направление.
(втори вариант)
Аз наричам самоуважение следното: Самоуважението е една дреха, за да пазиш обикновената Божествена топлина на организъма си, а пък честолюбието е една дреха, която ти по свое усмотрение си турил, не ти е приятно и казваш: „Много ми е тежък кожухът“, или казваш: „изстинах,“ и трепериш под дрехите. А пък самоуважението е онова вътрешно достойнство, в което се пази добре естествената топлина. Не е лоша дума тази „честолюбие“. Тя не е лоша дума. Той люби честността, обича честността, не обича да лъже, но е малко сприхав, обижда се.
Ние сме притурили други качества и
думата
взема вече друго направление.
Ако под понятието „честолюбие“ разбираш „честност“, то е право, но ако внесеш в понятието „честолюбие“, мисълта за докачение, тогава си на крив път. Никога не се занимавай с отношението, което хората имат към тебе. Ти нямаш време да се занимаваш с това, какво хората мислят за тебе. Това да не те интересува. И тогава, ако се занимаваш с това, няма да имаш време да си гледащ работата.
към втори вариант >>
24.
Председател на фирмата / Кандидати за председатели на фирма
,
МОК
, София, 28.4.1933г.,
Какво се разбира под
думата
„ясна представа“?
(втори вариант)
В ума ти седи една идея - някакво братство, към което имаш стремеж, но ти нито му знаеш мястото, нито си ги виждал някъде, нито езика им знаеш. Да кажем, вземете идеята за Бога. Ние говорим за Бога, че той е навсякъде. Всички хора говорят за него. Но хората нямат за Бога една ясна представа.
Какво се разбира под
думата
„ясна представа“?
Да се разберем. Ето аз какво разбирам под думата „ясна представа". (Учителят си поставя ръцете върху печката. Тя гори хубаво, а вънка е студено.) Аз имам ясна представа за печката - дали я виждам, или не, но аз усещам топлината от печката. Или мога да имам една ясна представа за една свещ, която гори и дава светлина.
към втори вариант >>
Ето аз какво разбирам под
думата
„ясна представа".
(втори вариант)
Ние говорим за Бога, че той е навсякъде. Всички хора говорят за него. Но хората нямат за Бога една ясна представа. Какво се разбира под думата „ясна представа“? Да се разберем.
Ето аз какво разбирам под
думата
„ясна представа".
(Учителят си поставя ръцете върху печката. Тя гори хубаво, а вънка е студено.) Аз имам ясна представа за печката - дали я виждам, или не, но аз усещам топлината от печката. Или мога да имам една ясна представа за една свещ, която гори и дава светлина. Най-първо в света има центрове, физически центрове. Да кажем например, центърът на слънчевата система е слънцето.
към втори вариант >>
25.
Петте ечемичени хляба
,
НБ
, София, 30.4.1933г.,
Или казано, да употребим една религиозна .
дума
, както Бог е вложил.
Защо лъжеше преди? “ „Не – казва – аз вземах само хиляда души, другите 18 хиляди от страх умряха.“ Та в света има само едно нещастие, другите 18 хиляди идат от страх. Ти си богат човек, и пак те е страх; ти си учен човек, и пак те е страх; ти си религиозен човек, и пак се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам, всеки човек има право в света да има свои убеждения. Туй е право, което природата е вложила в човека.
Или казано, да употребим една религиозна .
дума
, както Бог е вложил.
Под думата Бог аз вземам едно същество, което гледа без никакво различие. Туй същество има такъв възглед: както към микробата, така и към човека гледа еднакво. Вие ще кажете: „Туй божество гледа ли към вълка еднакво? “ Вълка, какъвто е сега, такъв човек го направи. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
към беседата >>
Под
думата
Бог аз вземам едно същество, което гледа без никакво различие.
“ „Не – казва – аз вземах само хиляда души, другите 18 хиляди от страх умряха.“ Та в света има само едно нещастие, другите 18 хиляди идат от страх. Ти си богат човек, и пак те е страх; ти си учен човек, и пак те е страх; ти си религиозен човек, и пак се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам, всеки човек има право в света да има свои убеждения. Туй е право, което природата е вложила в човека. Или казано, да употребим една религиозна .дума, както Бог е вложил.
Под
думата
Бог аз вземам едно същество, което гледа без никакво различие.
Туй същество има такъв възглед: както към микробата, така и към човека гледа еднакво. Вие ще кажете: „Туй божество гледа ли към вълка еднакво? “ Вълка, какъвто е сега, такъв човек го направи. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците отпосле станаха вълци.
към беседата >>
Или да употребим една религиозна
дума
: което Бог е вложил.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите . осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека.
Или да употребим една религиозна
дума
: което Бог е вложил.
Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
към втори вариант >>
Под
думата
Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
(втори вариант)
осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил.
Под
думата
Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци.
към втори вариант >>
26.
Целта на живота
,
УС
, София, 30.4.1933г.,
Някои, като чуят
думата
"съвършенство", веднага се обезсърчават.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство.
Някои, като чуят
думата
"съвършенство", веднага се обезсърчават.
Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея.
към беседата >>
На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на
думата
, не съществува.
Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва.
На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на
думата
, не съществува.
Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме". Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина".
към беседата >>
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на
думата
, подразбира вътрешна работа.
Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува. Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме". Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен.
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на
думата
, подразбира вътрешна работа.
Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот.
към беседата >>
27.
Прави разсъждения / Човешката уста
,
ООК
, София, 3.5.1933г.,
Кажеш една
дума
не на място, и нещо те измъчва.
Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа.
Кажеш една
дума
не на място, и нещо те измъчва.
Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е.
към беседата >>
Ще кажете, че ще се обърнете с
думата
„любезни“.
Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате? Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен.
Ще кажете, че ще се обърнете с
думата
„любезни“.
Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него.
към беседата >>
Тази
дума
е изгубила съдържанието си.
Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате? Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“.
Тази
дума
е изгубила съдържанието си.
Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него.
към беседата >>
Друга
дума
нямате ли?
Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате? Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си.
Друга
дума
нямате ли?
Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано.
към беседата >>
С коя
дума
ще започнете?
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор?
С коя
дума
ще започнете?
Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства.
към беседата >>
(– Любезни.) Кажете друга
дума
.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде положението на вашата уста? Тогава ще имате най-добрата мисъл, най-добрите чувства и тогава в какво положение трябва да бъдат вашите уста. Или когато искате да покажете на някой човек, че го обичате, в какво положение трябва да бъдат вашите уста. Стискате ли тогава устата си? Когато седнете да напишете някое любовно писмо, как ще започнете вашето любовно писмо?
(– Любезни.) Кажете друга
дума
.
Тази дума „любезен“ вече е изгубила съдържанието. Аз съжалявам, че вие имате само един писмовник за любовни писма. Има едно ново съчинение издадено, за любовни писма. Представете си, че пишете едно любовно писмо на един извор, как ще го напишете. На един хубав, кристален извор ще пишете едно писмо.
към втори вариант >>
Тази
дума
„любезен“ вече е изгубила съдържанието.
(втори вариант)
Тогава ще имате най-добрата мисъл, най-добрите чувства и тогава в какво положение трябва да бъдат вашите уста. Или когато искате да покажете на някой човек, че го обичате, в какво положение трябва да бъдат вашите уста. Стискате ли тогава устата си? Когато седнете да напишете някое любовно писмо, как ще започнете вашето любовно писмо? (– Любезни.) Кажете друга дума.
Тази
дума
„любезен“ вече е изгубила съдържанието.
Аз съжалявам, че вие имате само един писмовник за любовни писма. Има едно ново съчинение издадено, за любовни писма. Представете си, че пишете едно любовно писмо на един извор, как ще го напишете. На един хубав, кристален извор ще пишете едно писмо. Как ще му пишете любовното писмо?
към втори вариант >>
28.
Стотният път / Стотният ключ
,
МОК
, София, 5.5.1933г.,
Под
думата
„захар“ разбираме вещ, храна, която е сладка.
(втори вариант)
А пък сега физиогномистите ще кажат, че хората с широките носове са по-чувствителни, а пък хора с по-тесни носове са с по-слабо развити чувства. Отде са дошли до това заключение? Захарта съдържа известни качества, които може да констатираш, като я вкусиш. Това е качество в самата вещ. Ти констатираш, че захарта е сладка.
Под
думата
„захар“ разбираме вещ, храна, която е сладка.
Когато един физиогномист поддържа, че според веждите човек е обективен или субективен, този обективизъм или субективизъм във веждите ли е? Съдържа ли се във веждите, както сладчината в захарта? Могат хиляди въпроси да се зададат с цел само умът да се упражни. За пример да кажем, че днес вали. Какво отношение има този дъжд?
към втори вариант >>
Когато някой произнесе някоя
дума
, то се образуват вълни, които влизат в ухото и се чуват като думи.
(втори вариант)
Нали има малки тела микроби. Сега какво подразбират учените хора -под думите, че „една точка не завзема пространство“? Те подразбират, че известни неща могат да се проявят, без да завземат пространство. Каква е сега идеята на учените хора? Представете си, че ние определяме човешкия говор като известни вълни.
Когато някой произнесе някоя
дума
, то се образуват вълни, които влизат в ухото и се чуват като думи.
Някои от тези вълни произвеждат радост, а пък други скръб. Когато някой ваш приятел ви каже една сладка дума, приятно ви става. Думата вътре във вълните ли е? Това, което схващате като приятно, във вълните ли е? Обективно ще схващате.
към втори вариант >>
Когато някой ваш приятел ви каже една сладка
дума
, приятно ви става.
(втори вариант)
Те подразбират, че известни неща могат да се проявят, без да завземат пространство. Каква е сега идеята на учените хора? Представете си, че ние определяме човешкия говор като известни вълни. Когато някой произнесе някоя дума, то се образуват вълни, които влизат в ухото и се чуват като думи. Някои от тези вълни произвеждат радост, а пък други скръб.
Когато някой ваш приятел ви каже една сладка
дума
, приятно ви става.
Думата вътре във вълните ли е? Това, което схващате като приятно, във вълните ли е? Обективно ще схващате. Захарта, която се носи в една кола, и захарта, която е поставена в един сандък - колата носи захарта, но захарта не е колата, тогава де е поставена захарта? Аз ви навеждам на един начин на разсъждение.
към втори вариант >>
Думата
вътре във вълните ли е?
(втори вариант)
Каква е сега идеята на учените хора? Представете си, че ние определяме човешкия говор като известни вълни. Когато някой произнесе някоя дума, то се образуват вълни, които влизат в ухото и се чуват като думи. Някои от тези вълни произвеждат радост, а пък други скръб. Когато някой ваш приятел ви каже една сладка дума, приятно ви става.
Думата
вътре във вълните ли е?
Това, което схващате като приятно, във вълните ли е? Обективно ще схващате. Захарта, която се носи в една кола, и захарта, която е поставена в един сандък - колата носи захарта, но захарта не е колата, тогава де е поставена захарта? Аз ви навеждам на един начин на разсъждение. Които не разбират този начин на разсъждение, наричат го метод за развлечение.
към втори вариант >>
29.
Вяра и Любов
,
УС
, София, 7.5.1933г.,
Мисля си: Само една
дума
да му кажа, лицето му ще потъмнее.
Един ден дойде при мене един познат, който ми разправяше. Намерих една богата рудница със злато, с лопата да го ринеш. Всъщност, той видял слюда в пясъка и го счел за злато. Слушам го, нищо не му казвам, но си мисля: Ето един щастлив човек на слюдата. Той си мисли, че като извади това злато от пясъка, ще оправи обърканите си работи.
Мисля си: Само една
дума
да му кажа, лицето му ще потъмнее.
След време пак го срещам. Той носил пясъка на няколко учени да го анализират. И те се произнесли, че лъскавото е слюда. Той се чуди как се излъгал. Казвам Му: Колко пъти човек се лъже!
към беседата >>
30.
Овчарите
,
НБ
, София, 7.5.1933г.,
Сега няма какво да ви разправям какво нещо е парадоксът, речници има, по-учени хора са определили какво значи тая гръцка
дума
.
Някой мисли, че е учен. Учените хора се раждат учени, невежите хора се раждат невежи. Кой както се е родил, такъв ще си остане. Прогресират в света само учените хора, родените невежи такива си остават. Туй е парадокс.
Сега няма какво да ви разправям какво нещо е парадоксът, речници има, по-учени хора са определили какво значи тая гръцка
дума
.
Аз не искам да защитавам никаква теза, не искам да говоря, че животът е лош, не искам да говоря за хората, че са добри или лоши. Това са неща, отпосле дошли в света. Когато един велик художник нарисува картина, тази картина е отлична. Ако се оцапа, то е второстепенен въпрос – не е виноват художникът. Казвате – има нещо недовършено.
към беседата >>
Какво разбирате под
думата
инстинкт?
Тя така ги ужилва, че не ги умъртвява, туря ги в гнездото си и като се излюпят малките, им служат за прясна храна. Кой ги е учил? Откъде са взели своята наука? Вие казвате, че това е инстинкт. Това не е никаква философия.
Какво разбирате под
думата
инстинкт?
Отде иде този инстинкт? Такъв инстинкт не съществува. В света съществува една разумна сила, която прави давление във всичко, и туй давление, туй напрежение вътре в природата не е еднакво навсякъде. Законите в материята – в материята има единство – единствената промяна, която може да стане във формите. Материята може да се размножава в своите форми.
към беседата >>
Коя
дума
може да представлява точка в граматиката.
Една сила може да действа с по-голямо движение, друга – с по-малко. Ако дойде до човека, разумният закон е пак същият. Ние на разумното нищо не може да придадем. Но може да усилим разумността. Вие как ще преведете точката в съвременния говор?
Коя
дума
може да представлява точка в граматиката.
Аз да ви кажа: съюзът и. Глаголът, това е правата линия. Глаголът, който има две страни. Тогава де е плоскостта? Това са личните местоимения.
към беседата >>
Сега
думата
е за мисълта.
Това са моралните чувства у човека. Следователно, когато ние говорим за чувства, странични с това, ние искаме да се справим. Всичките ни спънки в този свят произтичат от странични чувства, които бушуват, тъй както вълните бушуват и атакуват един параход и някога изменят неговото направление. Става едно кандилкане. Когато тия странични влияния престават, този параход върви правилно в тази посока.
Сега
думата
е за мисълта.
Не мислете, че аз искам известни ваши мисли да ви дам. Вярвайте в едно нещо. Аз искам да се затвърди вашата вяра, в която вие вярвате. Вие сега се съмнявате. Вие се съмнявате във вашето верую, с което вие сте родени.
към беседата >>
Защото под
думата
ангел разбирам един човек, който е минал през всичките степени и е дошъл до онова познание, до онова широко схващане на живота, че във всичките области той владее силите и туй същество ще посвети целия си живот не за себе си, но за своите ближни, защото религията не е само за човека.
Имаш да даваш 20 лева, плати 20 лева, и ти си се извинил. Не плащаш ли, ти неизвинен оставаш. Та ние виждаме онази тясната връзка, която съществува в природата, за нашето щастие и за бъдещите поколения. Ние понякой път мислим как ли живеят хората, как живеят ангелите горе в небето. Аз питам, как Христос прекара, как разумните хора живеят на земята.
Защото под
думата
ангел разбирам един човек, който е минал през всичките степени и е дошъл до онова познание, до онова широко схващане на живота, че във всичките области той владее силите и туй същество ще посвети целия си живот не за себе си, но за своите ближни, защото религията не е само за човека.
Религията в древността, когато е била турена първоначално, предназначението е било да помагаме на ближните си. Това е един метод за превъзпитанието на човешките чувства. И днешната религия е училище за радост между хората. Кой е правоверен? Аз считам правоверен само онзи, който има любов, който, като срещне един престъпник, да го хване, да го потупа по гърба и да каже: „Братко, аз мога да ти дам нещо, няма защо да постъпваш така.“ Той може да постъпи така, който няма.
към беседата >>
Ако отидеш между учените хора, там няма да кажеш нито една
дума
за Бога, да минеш за реалист.
Той няма да измени своето мнение. В съдбата не може да има несправедливост. Ако ние приемем идеята, някой път ще се заблудим. Ако идеш при религиозните хора, за да минеш за религиозен, трябва да говориш за Бога. След всеки 4–5 думи трябва да кажеш името на Бога, за да те считат набожен.
Ако отидеш между учените хора, там няма да кажеш нито една
дума
за Бога, да минеш за реалист.
Това не е искрено. И първото не е искрено. Когато аз употребявам думата любов, трябва да зная защо. Тя трябва да има за мене смисъл. Ако няма смисъл, няма да я употребявам.
към беседата >>
Когато аз употребявам
думата
любов, трябва да зная защо.
Ако идеш при религиозните хора, за да минеш за религиозен, трябва да говориш за Бога. След всеки 4–5 думи трябва да кажеш името на Бога, за да те считат набожен. Ако отидеш между учените хора, там няма да кажеш нито една дума за Бога, да минеш за реалист. Това не е искрено. И първото не е искрено.
Когато аз употребявам
думата
любов, трябва да зная защо.
Тя трябва да има за мене смисъл. Ако няма смисъл, няма да я употребявам. Пита ме някой: „Ти обичаш ли ме? “ Казвам: „Много труден въпрос ми задаваш.“ „Защо, не ме ли обичаш? “ Аз зная, че ако кажа, че те обичам, трябва всичко, което имам, да го дам, да те туря на моето място.
към беседата >>
31.
Живите линии
,
ООК
, София, 10.5.1933г.,
Някой ти казал една обидна
дума
, и ти я помниш цял живот.
Че си престъпил нещо, и това се изправя лесно. Турил си някои камъни не на място. Ще ги поставиш на мястото им, и престъплението ще се изправи. Казано е в Писанието: „Господ ще заличи всичките ви престъпления.“ За онзи, който разбира нещата, грехът лесно се измива. Любовта изправя всички погрешки.
Някой ти казал една обидна
дума
, и ти я помниш цял живот.
Случва се, кракът ти се счупва. След време оздравяваш и всичко забравяш, но обидната дума носиш в сърцето си. Защо и нея не забравиш? – Защото не обичаш човека, който ти я казал. Ако го обичаше, от тази дума помен нямаше да остане.
към беседата >>
След време оздравяваш и всичко забравяш, но обидната
дума
носиш в сърцето си.
Ще ги поставиш на мястото им, и престъплението ще се изправи. Казано е в Писанието: „Господ ще заличи всичките ви престъпления.“ За онзи, който разбира нещата, грехът лесно се измива. Любовта изправя всички погрешки. Някой ти казал една обидна дума, и ти я помниш цял живот. Случва се, кракът ти се счупва.
След време оздравяваш и всичко забравяш, но обидната
дума
носиш в сърцето си.
Защо и нея не забравиш? – Защото не обичаш човека, който ти я казал. Ако го обичаше, от тази дума помен нямаше да остане. Повечето хора помнят лошите, обидните думи, а добрите забравят. Какво представя обидната дума?
към беседата >>
Ако го обичаше, от тази
дума
помен нямаше да остане.
Някой ти казал една обидна дума, и ти я помниш цял живот. Случва се, кракът ти се счупва. След време оздравяваш и всичко забравяш, но обидната дума носиш в сърцето си. Защо и нея не забравиш? – Защото не обичаш човека, който ти я казал.
Ако го обичаше, от тази
дума
помен нямаше да остане.
Повечето хора помнят лошите, обидните думи, а добрите забравят. Какво представя обидната дума? – Земя с голямо пространство – богатство. Бъди умен да използваш това богатство. Не допущай лошото в ума си.
към беседата >>
Какво представя обидната
дума
?
След време оздравяваш и всичко забравяш, но обидната дума носиш в сърцето си. Защо и нея не забравиш? – Защото не обичаш човека, който ти я казал. Ако го обичаше, от тази дума помен нямаше да остане. Повечето хора помнят лошите, обидните думи, а добрите забравят.
Какво представя обидната
дума
?
– Земя с голямо пространство – богатство. Бъди умен да използваш това богатство. Не допущай лошото в ума си. Стреми се към новото. Новото разбиране има степени на прояви.
към беседата >>
Минават няколко години, ти помниш тази
дума
.
(втори вариант)
Някой камъни има не на място. Ще ги туриш на място и няма да има никакво прегрешение. И Писанието казва, че Господ ще заличи, ще измие всичките ви прегрешения. Който знае, грехът се измива. Това е като онзи, който ти е казал някоя дисхармонична мисъл.
Минават няколко години, ти помниш тази
дума
.
Ти си счупил крака и това го забравяш, но тази казана дума не я забравяш. Защо? – Защото този човек не го обичаш. Ако го обичаш, от тази дума не би останало нито помен в твоя ум. Ние помним обидните думи, а пък обидната дума е цяла суша, цяла земя, едно богатство. Бог, който създаде ума от нашето гледище, не би допуснал да се яви една лоша суша.
към втори вариант >>
Ти си счупил крака и това го забравяш, но тази казана
дума
не я забравяш. Защо?
(втори вариант)
Ще ги туриш на място и няма да има никакво прегрешение. И Писанието казва, че Господ ще заличи, ще измие всичките ви прегрешения. Който знае, грехът се измива. Това е като онзи, който ти е казал някоя дисхармонична мисъл. Минават няколко години, ти помниш тази дума.
Ти си счупил крака и това го забравяш, но тази казана
дума
не я забравяш. Защо?
– Защото този човек не го обичаш. Ако го обичаш, от тази дума не би останало нито помен в твоя ум. Ние помним обидните думи, а пък обидната дума е цяла суша, цяла земя, едно богатство. Бог, който създаде ума от нашето гледище, не би допуснал да се яви една лоша суша. Писанието казва: „Целият свят в лукаваго лежи.“
към втори вариант >>
Ако го обичаш, от тази
дума
не би останало нито помен в твоя ум.
(втори вариант)
Който знае, грехът се измива. Това е като онзи, който ти е казал някоя дисхармонична мисъл. Минават няколко години, ти помниш тази дума. Ти си счупил крака и това го забравяш, но тази казана дума не я забравяш. Защо? – Защото този човек не го обичаш.
Ако го обичаш, от тази
дума
не би останало нито помен в твоя ум.
Ние помним обидните думи, а пък обидната дума е цяла суша, цяла земя, едно богатство. Бог, който създаде ума от нашето гледище, не би допуснал да се яви една лоша суша. Писанието казва: „Целият свят в лукаваго лежи.“ Новото разбиране не е разбиране на вкуса, но е разбиране на стомаха. Новото разбиране не е разбирането на чувствата, но разбирането на сърдцето.
към втори вариант >>
Ние помним обидните думи, а пък обидната
дума
е цяла суша, цяла земя, едно богатство.
(втори вариант)
Това е като онзи, който ти е казал някоя дисхармонична мисъл. Минават няколко години, ти помниш тази дума. Ти си счупил крака и това го забравяш, но тази казана дума не я забравяш. Защо? – Защото този човек не го обичаш. Ако го обичаш, от тази дума не би останало нито помен в твоя ум.
Ние помним обидните думи, а пък обидната
дума
е цяла суша, цяла земя, едно богатство.
Бог, който създаде ума от нашето гледище, не би допуснал да се яви една лоша суша. Писанието казва: „Целият свят в лукаваго лежи.“ Новото разбиране не е разбиране на вкуса, но е разбиране на стомаха. Новото разбиране не е разбирането на чувствата, но разбирането на сърдцето. Новото разбиране не е разбирането на мислите, но разбирането на човешкия ум.
към втори вариант >>
32.
Трима господари
,
МОК
, София, 12.5.1933г.,
В обикновения смисъл на
думата
, хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? – Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
В обикновения смисъл на
думата
, хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
При равните величини винаги става вътрешна обмяна. Ще взема простите действия: 2-1=1; 2+1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане.
към беседата >>
В обикновения смисъл на
думата
хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
(втори вариант)
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
В обикновения смисъл на
думата
хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
При равните величини винаги става вътрешна обмяна. Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане.
към втори вариант >>
33.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Под
думата
жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури.
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под
думата
жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури.
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си.
към беседата >>
Ако знаеш да кажеш намясто само една
дума
, това е небивало богатство.
Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека.
Ако знаеш да кажеш намясто само една
дума
, това е небивало богатство.
Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба. Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери?
към беседата >>
Под
думата
жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под
думата
жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи.
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото.
към втори вариант >>
Ако знаеш да кажеш на място само една
дума
, това е небивало богатство.
(втори вариант)
Вие сте чудни ако мислите, че сега може да станете богати. Това е заблуждение. Вие носите едно несметно богатство в себе си, а искате отвън богатство. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите в главата си, в краката си, едно несметно богатство са очите ви, ушите ви, вашият нос, едно несметно богатство е устата ви, езикът ви, къде ли не. Несметно е богатството на човека.
Ако знаеш да кажеш на място само една
дума
, това е небивало богатство.
Ако знаеш къде да употребиш ръката си, ти ще измениш цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си. - Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери?
към втори вариант >>
34.
Въждаления на душата / Въжделенията на човешката душа
,
ООК
, София, 17.5.1933г.,
Думата
„преживява“, не изразява добре мисълта.
(втори вариант)
Този свят, това поле или тази сфера, той трябва да я премине. Ако мисли, че по някакъв начин може да го пренесат, той се самоизлъгва. Та се изисква голямо усилие, затова човек трябва да ходи да се учи. Ще страда в сегашния живот по закона на преражданията, без всичките поощрения. Само когато човек премине и преживее това, ще влезе в реалността.
Думата
„преживява“, не изразява добре мисълта.
След като ги преживее, той може да постигне въжделенията на своята душа, въжделенията на своето сърдце, и на своята воля. Три неща иска да постигне човек: Свобода, любов и знание. Това е смисълът на неговия живот.
към втори вариант >>
35.
Разнообразието в живота
,
МОК
, София, 19.5.1933г.,
Горчивата
дума
има външно отношение към онзи, който знае как да я използва.
Колкото го разравяли, толкова повече той се заравял. Те се видели в чудо. Най-сетне се сетили да го залеят с вода: като се разтвори захарта, той ще се освободи. В случая захарта представя горчивите думи. Те произвеждат налягане върху човека, което го заравя в земята.
Горчивата
дума
има външно отношение към онзи, който знае как да я използва.
Ако я носиш на гърба си, без да я използваш, тя ще ти причини голяма вреда. Ако я приемеш вътрешно, тя ще ти бъде от голяма полза. Съвременните хора живеят в областта на завършените процеси, отдето трябва да излезат. Изсъхналото дърво е завършен процес; лошият човек е завършен процес; съмнението, подозрението, омразата са също завършени процеси. – „Какво да правя, като мразя?
към беседата >>
Горчивата
дума
има външно отношение към онзи, който знае как да я използва.
(втори вариант)
Колкото го разравяли, толкова повече той се заравял. Те се видели в чудо. Най-сетне се сетили да го залеят с вода: като се разтвори захарта, той ще се освободи. В случая захарта представя горчивите думи. Те произвеждат налягане върху човека, което го заравя в земята.
Горчивата
дума
има външно отношение към онзи, който знае как да я използва.
Ако я носиш на гърба си, без да я използваш, тя ще ти причини голяма вреда. Ако я приемеш вътрешно, тя ще ти бъде от голяма полза. Съвременните хора живеят в областта на завършените процеси, отдето трябва да излязат. Изсъхналото дърво е завършен процес, лошият човек е завършен процес, съмнението, подозрението, омразата са също завършени процеси. Какво да правя, като мразя?
към втори вариант >>
36.
В правда и съдба
,
НБ
, София, 21.5.1933г.,
Под
думата
старост ние разбираме опитност, която вие имате.
“ Аз го попитах: „Ти защо не дойде преди 30 години при мене? “ „Де да те зная.“ Аз казвам: „И сега не е късно.“ Та казвам, и вие като този стария човек не си клатете главата. Вярвам – няма нито един на 84 години. Вие, които ме слушате, някои сте на 30, 40, 50, 60 години, едва ли има на 84. Но да се върнем към предмета.
Под
думата
старост ние разбираме опитност, която вие имате.
Турете тази опитност, не мислете за вашето тяло, не мислете за опитността, която имате. Мислете за вашия ум, който сега имате във вас, мислете за вашата воля, която имате. След като си направите една сметка, започнете да работите с най-малките усилия. Всяка сутрин, като станете, онези от вас, които сте духовни, благодарете на Бога за онова, което ви е дал. Поблагодарете за светлия ум, който имате, за доброто сърце, което ви е дал, поблагодарете за добрата воля, която ви е дал.
към беседата >>
Под
думата
да ям сладко аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
Щом се махнат веригите, щом се махне тъмнината и дойде светлината, ние сме в състояние всичко да направим. Казва Христос: „В последния ден аз ще ви възкреся.“ Когато хората почнат да разбират, възкресението ще дойде, ще възкръснем. Че Духът Божи е у нас, който работи, който ни кара така да мислим, така да чувстваме и така да действаме. Бог е в нас, който ни кара така да постъпваме. Ние имаме резултати, щом съм здрав, щом мога да ям добре, щом мога да дишам добре и щом мога да мисля добре, аз ще благодаря на Бога.
Под
думата
да ям сладко аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
Под думата да дишам добре аз разбирам, че моите дробове са здрави. Под думата да мисля добре аз разбирам – моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава. Туй е разрешението на въпроса. Сега ви пожелавам на вас, като си идете, да започнете новия живот.
към беседата >>
Под
думата
да дишам добре аз разбирам, че моите дробове са здрави.
Казва Христос: „В последния ден аз ще ви възкреся.“ Когато хората почнат да разбират, възкресението ще дойде, ще възкръснем. Че Духът Божи е у нас, който работи, който ни кара така да мислим, така да чувстваме и така да действаме. Бог е в нас, който ни кара така да постъпваме. Ние имаме резултати, щом съм здрав, щом мога да ям добре, щом мога да дишам добре и щом мога да мисля добре, аз ще благодаря на Бога. Под думата да ям сладко аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
Под
думата
да дишам добре аз разбирам, че моите дробове са здрави.
Под думата да мисля добре аз разбирам – моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава. Туй е разрешението на въпроса. Сега ви пожелавам на вас, като си идете, да започнете новия живот.
към беседата >>
Под
думата
да мисля добре аз разбирам – моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава.
Че Духът Божи е у нас, който работи, който ни кара така да мислим, така да чувстваме и така да действаме. Бог е в нас, който ни кара така да постъпваме. Ние имаме резултати, щом съм здрав, щом мога да ям добре, щом мога да дишам добре и щом мога да мисля добре, аз ще благодаря на Бога. Под думата да ям сладко аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние. Под думата да дишам добре аз разбирам, че моите дробове са здрави.
Под
думата
да мисля добре аз разбирам – моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава.
Туй е разрешението на въпроса. Сега ви пожелавам на вас, като си идете, да започнете новия живот.
към беседата >>
Под
думата
старост ние разбираме опитността, която имате.
(втори вариант)
Аз казвам: И сега не е късно. И вие като този стар човек не си клатете главата. Вяра няма нито един от вас на 84 години. Вие, които ме слушате сте на 30,40,50,60 години, едва ли има някой на 84 години. Но да се върнем на предмета.
Под
думата
старост ние разбираме опитността, която имате.
Не мислете за вашето тяло, не мислете за опитността, която имате. Мислете за вашия ум, който имате сега, мислете за вашата воля. След като си направите една сметка, започнете да работите с най-малките усилия. Всяка сутрин, като ставате, онези от вас, които сте духовни, благодарете на Бога за онова, което ви е дал, благодарете за добрата воля, която ви е дал. Най-първо вие ще се радвате.
към втори вариант >>
Под
думата
“ям сладко” аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
(втори вариант)
Когато хората почнат така да разбират, възкресението ще дойде. Че Духът Божи е у нас, Той е, Който работи, Който ни кара така да мислим, така да чувстваме и така да действаме. Бог е в нас. Той ни кара така да постъпваме. Ние имаме резултати - щом съм здрав, щом мога да ям добре, щом мога да дишам добре и щом мога да мисля добре, аз ще благодаря на Бога.
Под
думата
“ям сладко” аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
Под думата “дишам добре” аз разбирам, че моите дробове са здрави. Под думите “да мисля добре” аз разбирам, че моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава. Това е решението на въпроса.
към втори вариант >>
Под
думата
“дишам добре” аз разбирам, че моите дробове са здрави.
(втори вариант)
Че Духът Божи е у нас, Той е, Който работи, Който ни кара така да мислим, така да чувстваме и така да действаме. Бог е в нас. Той ни кара така да постъпваме. Ние имаме резултати - щом съм здрав, щом мога да ям добре, щом мога да дишам добре и щом мога да мисля добре, аз ще благодаря на Бога. Под думата “ям сладко” аз разбирам, че моят стомах е в нормално състояние.
Под
думата
“дишам добре” аз разбирам, че моите дробове са здрави.
Под думите “да мисля добре” аз разбирам, че моят мозък е здрав, моята мисъл е здрава. Това е решението на въпроса.
към втори вариант >>
37.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 24.5.1933г.,
Всяка
дума
, която не е употребена на място, е също фалшива монета.
В човека има една абсолютна мярка, която всякога бди, как постъпва той. В този смисъл, човек е предметно учение. Като не постъпваш добре, нещо отвътре ти казва: Твоята постъпка е крива, никъде не можеш да отидеш с нея. Тя е фалшива монета. Какво можеш да купиш с нея?
Всяка
дума
, която не е употребена на място, е също фалшива монета.
Аз имам желание да постъпвам право. – Това е друг въпрос. Всички желаят да постъпват добре. Това е наука, в която е скрит смисълът на живота. Като постъпваш право, това е добре и за тебе, и за окръжаващите.
към беседата >>
Щом видите тази буква, знаете, че ще напиша
думата
„любов“.
Защо, при голямото богатство на Бога, ти се намираш в окаяно положение? А можете да говорите много на хората, че трябва да постъпват добре. Не може да говориш на другите, как да постъпват, ако ти сам не постъпваш добре. Че кой не говори за любовта? Любовта започва с буквата „л“.
Щом видите тази буква, знаете, че ще напиша
думата
„любов“.
Говориш на някого за любовта, и умствено повтаряш няколко пъти тази дума. Това не е достатъчно. Ще направиш една постъпка на любовта. Коя е първата проява на любовта? Казваш: Ще прегърна този човек от любов.
към беседата >>
Говориш на някого за любовта, и умствено повтаряш няколко пъти тази
дума
.
А можете да говорите много на хората, че трябва да постъпват добре. Не може да говориш на другите, как да постъпват, ако ти сам не постъпваш добре. Че кой не говори за любовта? Любовта започва с буквата „л“. Щом видите тази буква, знаете, че ще напиша думата „любов“.
Говориш на някого за любовта, и умствено повтаряш няколко пъти тази
дума
.
Това не е достатъчно. Ще направиш една постъпка на любовта. Коя е първата проява на любовта? Казваш: Ще прегърна този човек от любов. Мислиш ли, че с прегръдката изявяваш любовта?
към беседата >>
Той искал от нея само една
дума
– да каже, че го обича.
Ако не постъпваш добре, няма да дойде. И Бог се проявява, когато постъпваш добре. Тогава ти влизаш в света на свободата. Сегашният човек не е свободен. Той се намира в положението на онази млада мома която се оженила за царския син, но била постоянно изтезавана от него.
Той искал от нея само една
дума
– да каже, че го обича.
От нейната любов зависел неговият живот. Колкото и да я измъчвал, тя мълчала, не казала, че го обича. И вие се намирате в положението на тази красива мома. Царят ви е затворил и на всяка цена иска да му кажете, че го обичате. Какво ви струва да кажете, че го обичате?
към беседата >>
Ако тази
дума
ви помогне да излезете от неприятните условия на живота, кажете я!
От нейната любов зависел неговият живот. Колкото и да я измъчвал, тя мълчала, не казала, че го обича. И вие се намирате в положението на тази красива мома. Царят ви е затворил и на всяка цена иска да му кажете, че го обичате. Какво ви струва да кажете, че го обичате?
Ако тази
дума
ви помогне да излезете от неприятните условия на живота, кажете я!
Ще придобиете нещо, но нищо няма да изгубите. Добрата постъпка прави човека вътрешно свободен, а не външно. Щом се изменят вътрешните условия, изменят се и външните. – Защо дойде Христос на земята? – За да направи една добра постъпка.
към беседата >>
Как не Го мъчиха, за да каже една
дума
, но Той не я каза.
Ще придобиете нещо, но нищо няма да изгубите. Добрата постъпка прави човека вътрешно свободен, а не външно. Щом се изменят вътрешните условия, изменят се и външните. – Защо дойде Христос на земята? – За да направи една добра постъпка.
Как не Го мъчиха, за да каже една
дума
, но Той не я каза.
Светията понася всички страдания, но не се отказва от своята идея, умира за нея. Когато човек дойде до добрата постъпка, той е твърд. Нищо в света не може да го отклони от нея. Всичко е в добрата постъпка. Мнозина мислят, че са самостоятелни.
към беседата >>
Всяка една
дума
, която не е употребена на място, е крива и изопачена.
(втори вариант)
И всякога, когато човек не постъпва добре, у него има една мярка, едно същество има вътре, което бди. Човек е предметно учение. Когато не постъпваш добре, нещо отвътре ти говори и казва: „Тази постъпка е крива. С тази постъпка никъде не може да отидеш.“ Другата постъпка е фалшива монета. Ако отидеш на бакалина не може да си купиш нищо.
Всяка една
дума
, която не е употребена на място, е крива и изопачена.
Някой ще каже: „Аз имам желание да постъпвам право.“ То е друг въпрос, да имаш желание. Това всеки го има, желанието да постъпва добре. То е смисъл на живота, то е наука. Щом постъпваш добре, то е добре за другите. Има някой неща, по които може да познаеш дали постъпваш добре или не.
към втори вариант >>
Говориш на едного и казваш: „Любов, Любов, Любов, Любов, Любов.“ Повтаряш в ума си
думата
„любов“.
(втори вариант)
Че кой не говори за Любовта. Л – тази буква знаехте ли, че нея ще напиша? После научихте, като я написах. Какво ще напиша сега? – Любов.
Говориш на едного и казваш: „Любов, Любов, Любов, Любов, Любов.“ Повтаряш в ума си
думата
„любов“.
Но ще дадеш една постъпка на любовта. Коя е първата постъпка на Любовта? Искаш да прегърнеш някого. Мислиш ли, че това е любов? Като прегръщаш, ти вземаш.
към втори вариант >>
Вие сте в положението на онзи цар, който се влюбил в една мома и я ограничил, тя да му каже само една
дума
, че тя го обича.
(втори вариант)
Ти, като постъпиш добре, Христос ще дойде. Като не постъпиш добре, няма да се прояви Бог. Бог се проявява, когато постъпваме, както Той постъпва. Тогава Бог ще влезе в света на свободата. Понеже сега се намираме в едно стегнато положение.
Вие сте в положението на онзи цар, който се влюбил в една мома и я ограничил, тя да му каже само една
дума
, че тя го обича.
Тя си свива веждите. Не казала нищо. Той влиза при нея, тя мълчи. Той я наказва отвън, за да я принуди да каже, че го обича. Страх го е да не би да умре и същевременно той иска да я принуди да каже, че го обича.
към втори вариант >>
Какво не му туриха само, за да каже една
дума
, но Той не я каза.
(втори вариант)
В една добра постъпка свободата не е отвън, а отвътре. Тя ще дойде отвътре, а после ще дойде и отвън. Щом се прояви отвътре, то непременно има закон, че и външните условия ще се изменят. Защо трябваше Христос да направи така, както направи. Христос дойде на Земята само за да направи една добра постъпка и Той я направи.
Какво не му туриха само, за да каже една
дума
, но Той не я каза.
Един светия го режат и той не иска да се откаже от своята идея. Умира на своето. Всякога един човек, когато дойде до добрата постъпка, той трябва да бъде твърд. Нищо в света не трябва да го отклони. Но някой ще каже: „Такава е волята Божия.
към втори вариант >>
Само като ви подшушнат някоя
дума
отвън и вие повярвате.
(втори вариант)
Ти направи така.“ – Не. Всичко е в добрата постъпка. Мнозина мислят, че са самостоятелни. Лъжете се. Много сте несамостоятелни.
Само като ви подшушнат някоя
дума
отвън и вие повярвате.
Това, което вие слушате отвън, то е само 25% вярно. Има един говор, който е верен, но ти ще го чуеш. Добрата постъпка е този говор. Той е сто на сто верен. Отвътре е той.
към втори вариант >>
Под
думата
„мъж“ и „жена“ разбираме най-свещеното, което може да имаме в човешкия живот.
(втори вариант)
Нека сега дойде онзи мъж, с когото сега живееш. Доколко е честен. Онзи мъж, той е готов на направи една добра постъпка. Но ако той те остави в калта, заминава и не иска да ти помогне, какъв е този мъж? Или каква е тази жена, която остави мъжа си и не иска да му помогне?
Под
думата
„мъж“ и „жена“ разбираме най-свещеното, което може да имаме в човешкия живот.
Духът и душата, мъжът и жената в физическия живот, това са емблеми. И всичко се е изопачило от криво разбиране. После религията за живота е съвсем изопачена, да се ограничиш, да те контролират всичките. Ти, като влезеш в една религия, трябва да бъдеш свободен, да постъпваш както знаеш. В добрата постъпка ще чувствуваш такава свобода, каквато никога не си имал.
към втори вариант >>
Аз ви преведох примера за онзи евангелски проповедник, но за вас няма да направя нито
дума
, няма да платя за вас.
(втори вариант)
Според начина на мисленето, ще дойде и силата. Ако ти мислиш добре, силата ще бъде в тебе. Ако ти мислиш зле, слабостта ще бъде в тебе. Ако постъпваш добре, силата ще бъде в тебе. Ако не постъпваш добре, слабостта ще бъде в тебе.
Аз ви преведох примера за онзи евангелски проповедник, но за вас няма да направя нито
дума
, няма да платя за вас.
Ти казваш: „Не се отнасят хората добре с мене.“ На сиромаси, които не искат да вършат волята Божия, не давай нищо. Помагай на онези, които искат да вършат Волята Божия, които постъпват добре. Когато дойде някой гостенин, за да го опитам дали има, да има факти, макар и да знам, но пак искам да проверя и отварям касата си и всичко, каквото имам, излиза навън, за да видя какво ще направи той. Ако имам дъщеря, ще оставя всичко и ще изляза навън и аз дебна, има дупки и аз дебна и като видя първата му постъпка, вече е ясно. След това вече и касата, и всичко се затваря и всички станат много сериозни.
към втори вариант >>
38.
Пауза в живота
,
МОК
, София, 26.5.1933г.,
Аз взимам
думата
„свирене“ в широк смисъл.
Като си дъвкал дълго време, ти си свирил на своята 32-струнна арфа и си придобил нещо. Ако не ядеш, не си цигулар. И тъй, да мислиш, това е процес – цигулар си; да чувстваш, това е процес – цигулар си; да действаш, и това е процес – цигулар си. Това не значи да свириш специално на някакъв инструмент, например на цигулка. Ако свириш на цигулка или на пиано, това още не е свирене.
Аз взимам
думата
„свирене“ в широк смисъл.
Като мислиш, чувстваш и постъпваш, ти си вече цигулар. В мисълта си ще си представиш, че си голям артист, че свириш пред публика. На другия ден всички вестници пишат за тебе. Като чувстваш, ти си представяш ефекта, който произвежда твоето свирене върху публиката. Като действаш, ти си представяш, че си излязъл вече на сцената и свириш.
към беседата >>
Аз взимам
думата
„свирене“ в широк смисъл.
(втори вариант)
Като си дъвкал дълго време, ти си свирил на своята 32-струнна арфа и си придобил нещо. Ако не ядеш, не си цигулар. И тъй, да мислиш, това е процес - цигулар си, да чувстваш, това е процес - цигулар си, да действаш, и това е процес - цигулар си. Това не значи да свириш специално на някакъв инструмент, например на цигулка. Ако свириш на цигулка или на пиано, това още не е свирене.
Аз взимам
думата
„свирене“ в широк смисъл.
Като мислиш, чувстваш и постъпваш, ти си вече цигулар. В мисълта си ще си представиш, че си голям артист, че свириш пред публика. На другия ден всички вестници пишат за тебе. Като чувстваш, ти си представяш ефекта, който произвежда твоето свирене върху публиката. Като действаш, ти си представяш, че си излязъл вече на сцената и свириш.
към втори вариант >>
39.
Не се мълви
,
НБ
, София, 28.5.1933г.,
Под
думата
небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
“ Господ се е проявил чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества, чрез тях той е създал земята и чрез тях той управлява съвременното човечество. Някои от тях ги наричат ангели на небето. Небето разбираме разумния свят. Който мисли, че небето е вън от него – аз не разбирам тялото.
Под
думата
небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
Вън от тях ние не може да си представим какво нещо е небето. Когато говорим за физическото небе, ние разбираме небето, дето може да се движи слънцето, и всички звезди, дето функционират. Туй физическо небе е едно условие, покрив на туй голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор на човешкия ум. То е понятно само за ума.
към беседата >>
Сега разбирайте – аз употребявам
думата
смърт в два смисъла.
В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: „Аз не вярвам в задгробния живот.“ Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, защото сегашният живот е Божий живот, той е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне у Бога пак, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен човек да се върне в Първия Източник, за да се обнови, или другояче казано: да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
Сега разбирайте – аз употребявам
думата
смърт в два смисъла.
Единият смисъл, когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се. Другият смисъл на смъртта е – минава от едно състояние в друго, подобрява се неговото положение. Всички мъченици трябваше да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички.
към беседата >>
Под
думата
Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в тази работа.
Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един умира за всички. Един в света може да повдигне всички. Един ние подразбираме: цялото е в състояние да подобри, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в цялото.
Под
думата
Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в тази работа.
Сега ние имаме повърхностно понятие и казваме: „Господ как ли се занимава с толкова хора в света.“ Това е детинско схващане. Съществува един закон в света, че за най-дребните същества, за най-малките същества, за микроскопическите същества и за човека всичко е предвидено, всичките условия, при които техният живот може да се развива, всички условия са предвидени. Не само туй, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени. Сега, когато казваме, че всичко е предвидено, туй не подразбира, че когато другите работят, ние да не работим. Когато тези разумните същества работят, ще работим и ние.
към беседата >>
Под
думата
небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
(втори вариант)
То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят.
Под
думата
небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума.
към втори вариант >>
Обърнете внимание: аз употребявам
думата
смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
(втори вариант)
Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
Обърнете внимание: аз употребявам
думата
смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света.
към втори вариант >>
Под
думата
Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
(втори вариант)
Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него.
Под
думата
Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане. Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено. Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени. Не само това, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени.
към втори вариант >>
40.
Ръцете на Любовта
,
УС
, София, 28.5.1933г.,
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на
думата
?
Човек се нуждае от право разбиране. Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия.
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на
думата
?
Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро.
към беседата >>
41.
Обходата / Обхода
,
ООК
, София, 31.5.1933г.,
Като видях, че не разбира от
дума
, започнах и аз да я бия.
За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена?
Като видях, че не разбира от
дума
, започнах и аз да я бия.
Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие.
към беседата >>
– Не мога, дал съм
дума
вече.
Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека. Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния. Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея. Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре.
– Не мога, дал съм
дума
вече.
– Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро.
към беседата >>
Помни: Човек е длъжен да изпълни
думата
си, ако е за добро.
– Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема.
Помни: Човек е длъжен да изпълни
думата
си, ако е за добро.
Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си. Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг.
към беседата >>
Следователно, и ти си длъжен да изпълниш
думата
си само за доброто, което си обещал да направиш.
Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си.
Следователно, и ти си длъжен да изпълниш
думата
си само за доброто, което си обещал да направиш.
Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си. Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка.
към беседата >>
Но той е дал
дума
.
(втори вариант)
Някой път вие не вярвате в него. Има един глас, който те спира и ти казва: „Не прави това.“ Сгодил се някой момък за мома, той няма да може да живее с нея. Неговият живот ще фалира. Нека се разгоди.
Но той е дал
дума
.
Той държи думата, да каже: „Аз съм дал дума, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде. Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума. Думата само в доброто трябва да се държи. Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си.
към втори вариант >>
Той държи
думата
, да каже: „Аз съм дал
дума
, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде.
(втори вариант)
Има един глас, който те спира и ти казва: „Не прави това.“ Сгодил се някой момък за мома, той няма да може да живее с нея. Неговият живот ще фалира. Нека се разгоди. Но той е дал дума.
Той държи
думата
, да каже: „Аз съм дал
дума
, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде.
Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума. Думата само в доброто трябва да се държи. Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си. Дръж си думата само в доброто.
към втори вариант >>
Някой ще каже, че е дал
дума
.
(втори вариант)
Неговият живот ще фалира. Нека се разгоди. Но той е дал дума. Той държи думата, да каже: „Аз съм дал дума, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде. Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа.
Някой ще каже, че е дал
дума
.
Думата само в доброто трябва да се държи. Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си. Дръж си думата само в доброто. Дето няма добро, не си дръж думата. Обхода има само в доброто.
към втори вариант >>
Думата
само в доброто трябва да се държи.
(втори вариант)
Нека се разгоди. Но той е дал дума. Той държи думата, да каже: „Аз съм дал дума, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде. Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума.
Думата
само в доброто трябва да се държи.
Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си. Дръж си думата само в доброто. Дето няма добро, не си дръж думата. Обхода има само в доброто. Ние сме в един кръг, който носи всички нещастия.
към втори вариант >>
Ако искам да направя добро, ще държа
думата
си, но ако искам да направя зло, няма да държа
думата
си.
(втори вариант)
Но той е дал дума. Той държи думата, да каже: „Аз съм дал дума, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде. Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума. Думата само в доброто трябва да се държи.
Ако искам да направя добро, ще държа
думата
си, но ако искам да направя зло, няма да държа
думата
си.
Дръж си думата само в доброто. Дето няма добро, не си дръж думата. Обхода има само в доброто. Ние сме в един кръг, който носи всички нещастия. А някой от вас го е страх.
към втори вариант >>
Дръж си
думата
само в доброто.
(втори вариант)
Той държи думата, да каже: „Аз съм дал дума, но да се разделим.“ Всичката глоба да даде. Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума. Думата само в доброто трябва да се държи. Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си.
Дръж си
думата
само в доброто.
Дето няма добро, не си дръж думата. Обхода има само в доброто. Ние сме в един кръг, който носи всички нещастия. А някой от вас го е страх. Защо го е страх?
към втори вариант >>
Дето няма добро, не си дръж
думата
.
(втори вариант)
Остави сто хиляди лева, тя може да иска да се ожени, за да я гледа. Някой ще каже, че е дал дума. Думата само в доброто трябва да се държи. Ако искам да направя добро, ще държа думата си, но ако искам да направя зло, няма да държа думата си. Дръж си думата само в доброто.
Дето няма добро, не си дръж
думата
.
Обхода има само в доброто. Ние сме в един кръг, който носи всички нещастия. А някой от вас го е страх. Защо го е страх? Защо някого го е страх от мечка, от вълци.
към втори вариант >>
42.
Координирани движения
,
МОК
, София, 2.6.1933г.,
Всяка
дума
, която излиза от устата на човека, произвежда известни трептения, които се наслояват, като фина, невидима материя, върху онзи, към когото е отправена.
Казвате: „Има нещо полепено на писмата, но невидимо“. Ако позлатите само с един наполеон едно голямо кубе, като тези на Александър Невски, в скоро време златният пласт ще се изтрие. Това е все още груба материя, която може да се види. Обаче материята, която се отделя от психиката на човека, както и от умствения му свят, е фина, невидима. Тя се полепва по това, което той работи.
Всяка
дума
, която излиза от устата на човека, произвежда известни трептения, които се наслояват, като фина, невидима материя, върху онзи, към когото е отправена.
Химията, която изследва веществото на телата, не може да улови тази материя – толкова фина е тя. Някога тази материя е ценна, като златото; някога тя е като медта, лесно се окислява. Тази материя се среща и в кръвта на човека, под името „органическо злато, сребро, мед“ и други. Колкото повече органическо злато имаш в кръвта си, толкова по-богат, по-жизнерадостен и здрав си ти. То е ефективът на човека.
към беседата >>
Всяка
дума
, която излиза от устата на човека, произвежда известни трептения, които се наслояват като фина, невидима материя върху онзи, към когото е отправена.
(втори вариант)
Казвате: „Има нещо полепено на писмата, но невидимо.“ Ако позлатите само с един наполеон едно голямо кубе като тези на Александър Невски, в скоро време златният пласт ще се изтрие. Това е все още груба материя, която може да се види. Обаче материята, която се отделя от психиката на човека, както и от умствения му свят, е фина, невидима. Тя се полепва по това, което той работи.
Всяка
дума
, която излиза от устата на човека, произвежда известни трептения, които се наслояват като фина, невидима материя върху онзи, към когото е отправена.
Химията, която изследва веществото на телата, не може да улови тази материя - толкова фина е тя. Някога тази материя е ценна като златото, някога тя е като медта, лесно се окислява. Тази материя се среща и в кръвта на човека под името органическо злато, сребро, мед и други. Колкото повече органическо злато имаш в кръвта си, толкова по-богат, по-жизнерадостен и здрав си ти. То е ефективът на човека.
към втори вариант >>
43.
Законът на ограничението и законът на свободата
,
ООК
, София, 7.6.1933г.,
Какво означава
думата
„оглупяване“?
Не говоря за химическото съединяване, дето отделните елементи представят нещо, различно по свойства от цялото. Двама души, мъж и жена, могат да се съединят; двама разбойника също се съединяват, за да извършат една работа. За да се осмисли земният ви живот, абстрахирайте се от сегашните си разбирания. Някой иска да разбере нещата отвън. Казвам: Колкото повече остарявате, толкова повече съзнанието ви се замъглява, докато най-после оглупеете.
Какво означава
думата
„оглупяване“?
Когато иска невъзможни неща, човек оглупява. За всеки даден случай, две неща са възможни за човека: едното е положително, а другото отрицателно. Значи, възможно е да направиш нещо и невъзможно е да го направиш. Когато се намериш в положение, че не можеш да направиш нещо, откажи се от него. Че въпросът оставал неразрешен, нищо не значи.
към беседата >>
Там, дето всичко е замръзнало, не може да става
дума
за достойнство.
Когато се казва, че във физическия свят студът може да достигне до 270°, това се дължи на гордостта. Какъв живот може да има при такава температура? Казват: Човек трябва да има достойнство, да не се унижава. – Какво достойнство ще имаш на северния полюс? Достойнство има човек, само когато плодовете растат и зреят в него.
Там, дето всичко е замръзнало, не може да става
дума
за достойнство.
Смъртта е студът в живота. Произходът и се крие в човешката гордост. И тъй, желанието на човека да стане господар, да заповядва на всички хора, да стане божество, е създало гордостта. Това е неразбиране на законите. Горделивият нищо не е дал на хората, а всичко изисква.
към беседата >>
Трябва да разбираме
думата
оглупяване.
(втори вариант)
Двама души може да се съединят – мъж и жена. Двама разбойника се съединяват, за да извършат известна постъпка. За да се осмисли земния живот, абстрахирайте се от вашите сегашни разбирания. Някой очаква да разбере нещата повече. Аз ви казвам, че колкото повече остарявате, вашето съзнание някой път ще се замъгли и наместо да поумнявате, някой път ще дойде оглупяването.
Трябва да разбираме
думата
оглупяване.
Всякога, когато човек иска нещо невъзможно в света, той е глупав. А пък кой е умният човек? – Той е този, който иска неща невъзможни. Две неща са възможни в дадения случай. Едното е положително, а другото е отрицателно.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз жертвувам себе си за другите.“
Думата
жертва трябва да се изтълкува.
(втори вариант)
Онзи казва: „Твоите церове действуват много хубаво.“ Тази болест действува периодически, по три пъти на ден. Следователно ще вземаш по три хапки всеки ден. Да се върнем към идеята: За да бъде мисълта ви права, в този смисъл, в съзнанието ви трябва да има малка светлина и малка топлина. Това, което искате да направите за някого, да го освободите, тази свобода трябва да бъде ваше достояние. И тази свобода вие не трябва да я давате.
Някой казва: „Аз жертвувам себе си за другите.“
Думата
жертва трябва да се изтълкува.
Жертвата е метод, който показва истинския път, по който свободата идва. За да се жертвуваш, значи да му покажеш истинският път, по който свободата идва. Апостол Павел казва: „Ако раздам всичкото си богатство, а любов нямам, нищо не се ползувам.“ Ти може да се жертвуваш, но ако ти не показваш на хората правият път на душевния живот, ти не може да ги освободиш. Семето ще го хвърля в земята и ще го заровя. Ето един начин.
към втори вариант >>
под
думата
„оплакване“ аз разбирам следното: аз виждам, че ти си една спънка в моя живот.
(втори вариант)
Ето един начин. Аз вече съм му показал истинския път. След една година, като се върна на същото място, семето вече е израснало, то ще ни каже: „Много ти благодаря. Ето плода за твоята услуга.“ Сега вие се оплаквате от страданията, от несгодите на живота и аз се оплаквам с вас заедно, т.е.
под
думата
„оплакване“ аз разбирам следното: аз виждам, че ти си една спънка в моя живот.
И мисля за начина, по който може да ги премахна, по разумен начин. Вие досега правили ли сте един опит. Вие сте болен и викате лекар. Хубаво е, но викате 12 души лекари и те направят консулт и казват: „Според нашата наука, вие сте осъден да заминете за другия свят. Опитани са всички средства.“ Вие повярвате във всички лекари.
към втори вариант >>
Под
думата
„умрели хора“ аз разбирам тези, които могат да кажат истината.
(втори вариант)
Ще кажеш своя номер, на кое място си и там ще попиташ за Баща ви и наследството. Няма да викаш живите хора, а ще повикаш мъртвите. Умрелите само говорят истината, живите не говорят. Умрелите само, които са заминали за онзи свят, говорят истината. Не са заинтересовани, ще ги викаш.
Под
думата
„умрели хора“ аз разбирам тези, които могат да кажат истината.
Умрял е за лъжата човекът. Като срещнеш един разбойник, какъв човек е той? Той е един човек, като голям камък, който се търкаля отгоре, той е силен и мощен, но никакво добро няма да ви допринесе. Следователно, всяка ваша мисъл, която може да ви причини болка, не е мисъл, която може да ви освободи. Вие дръжте вашите стари възгледи.
към втори вариант >>
Под
думата
„природа“ аз разбирам съзнанието на същества от човешки род, но понятието човешки род употребявам в широк смисъл.
(втори вариант)
При всяка неизлечима болест, човек трябва да изгуби своето съзнание или да прекара своето съзнание в по-високо поле. При магнетическия сън, извадят съзнанието му и го поставят в по-високо поле и му казват, че ще бъде излекуван и той има вече мисълта, че ще бъде излекуван и той оздравява. Всякога съзнанието на човека, когото лекуваш, трябва да го издигнеш в по-високо поле. Всяка идея, с която трябва да замениш една твоя идея, седи по-високо от последната и всяка мисъл, с която искаш да замениш една твоя сегашна мисъл, трябва да седи по-високо от последната. Само така може да се излекуваш.
Под
думата
„природа“ аз разбирам съзнанието на същества от човешки род, но понятието човешки род употребявам в широк смисъл.
Ето какво разбирам: Човешки същества, които живеят в слънчевите системи. Защото хората живеят във всички слънчеви системи, навсякъде. Тези разумни същества съставляват природата. То е природа. Във всяко нещо, което става, те участвуват и когато ти дойдеш в контакт с тях, те премахват каквато и мъчнотия да имаш, те са силни и мощни.
към втори вариант >>
Под
думата
„възкръснал“ се разбира човек, който не реагира зле върху живота, оставя Божественият живот да тече, без никаква реакция, абсолютно свободно, на живота не туря бент, не туря препятствие на Божествения живот.
(втори вариант)
Как ще докажеш че е възкръснал? Аз, възкръсналия, като дойда, ще приличам на огъня. Птицата мисли, че без крила не може да живее, рибата мисли, че без вода не може да живее. Някой казват, че е възкръснал. Какво се разбира по възкресение?
Под
думата
„възкръснал“ се разбира човек, който не реагира зле върху живота, оставя Божественият живот да тече, без никаква реакция, абсолютно свободно, на живота не туря бент, не туря препятствие на Божествения живот.
Той е абсолютно свободен, работи върху себе си и за другите. И дето мине, той всички хора се запалват. Светът може да се освободи в един момент, ако всичките хора повярват. Един български свещеник ми казваше: „Хубаво е да си свещеник. Всичко съм опитал, но да имаш парици, друго е.“ Казва: „Аз чета, погребвам някого, кръщавам някого, благославям някого, но като ми дадат пари и пипна парите, казвам: хубаво е да си поп.“ И после той разсъждава и ме пита: „Тоз, който се радва на парите, поп ли е?
към втори вариант >>
44.
Трите посоки
,
МОК
, София, 9.6.1933г.,
Например, ако изпуснеш в края на някоя
дума
„ъ“, или в някоя френска
дума
изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
Размишлявайте върху тези стихове, да видите, какви мисли ще ви дойдат. Аз няма да ги обяснявам. В живота се случват елементарни погрешки, които нямат лоши последствия.
Например, ако изпуснеш в края на някоя
дума
„ъ“, или в някоя френска
дума
изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
Но ако в средата на думата изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на думата, тогава грешката е голяма. Някои хора обръщат внимание на краснописа на буквите. Те не държат толкова на съдържанието, колкото на формата. Написаното може да е красиво, но без съдържание; и обратно, може да не е красиво написано, но да има съдържание. За предпочитане е съдържанието пред формата.
към беседата >>
Но ако в средата на
думата
изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на
думата
, тогава грешката е голяма.
Размишлявайте върху тези стихове, да видите, какви мисли ще ви дойдат. Аз няма да ги обяснявам. В живота се случват елементарни погрешки, които нямат лоши последствия. Например, ако изпуснеш в края на някоя дума „ъ“, или в някоя френска дума изпуснеш „е“ нямо, това не е голяма грешка.
Но ако в средата на
думата
изпуснеш някоя буква и изгубиш смисъла на
думата
, тогава грешката е голяма.
Някои хора обръщат внимание на краснописа на буквите. Те не държат толкова на съдържанието, колкото на формата. Написаното може да е красиво, но без съдържание; и обратно, може да не е красиво написано, но да има съдържание. За предпочитане е съдържанието пред формата. Още по-добре е, ако написаното има и съдържание, и форма.
към беседата >>
Тези думи са заменени с
думата
„богат“.
Често хората се спъват от своето минало, от известни идеи, наслоени в съзнанието им. Външно се представят скромни, а вътрешно имат големи желания – искат да станат богати, учени, знатни, но се крият. Няма защо да се крият, те трябва да бъдат богати, но не външно, а вътрешно. Казано е в Писанието: „Богатият няма да влезе в Царството Божие.“ Преводът на този стих не е сполучлив. Лакомият, глупавият, грешният няма да влязат в Царството Божие.
Тези думи са заменени с
думата
„богат“.
Христос е казал, че богатият няма да влезе в Царството Божие. Щом богатият няма да влезе в Царството Божие, тогава бедният ще влезе. Ако е така, защо бедният се оплаква от своето положение? Според мене, ако богатият не е щедър, а бедният не е търпелив, и двамата няма да влязат в Царството Божие. Зад сиромашията стои търпението – положителна дума.
към беседата >>
Зад сиромашията стои търпението – положителна
дума
.
Тези думи са заменени с думата „богат“. Христос е казал, че богатият няма да влезе в Царството Божие. Щом богатият няма да влезе в Царството Божие, тогава бедният ще влезе. Ако е така, защо бедният се оплаква от своето положение? Според мене, ако богатият не е щедър, а бедният не е търпелив, и двамата няма да влязат в Царството Божие.
Зад сиромашията стои търпението – положителна
дума
.
Ти трябва да извадиш енергията от търпението и да я туриш на работа. Като не разбираш това, казваш, че ти е дотегнала сиромашията. Как ще ти дотегне, когато никога ни си я търпял? И богатият никога не е бил щедър. Когато насочат револвера срещу него, той дава 1000 лв.
към беседата >>
Красивата мома е подобна на красиво написана
дума
.
Не е лошо да гледаш красивата мома, но ти се натъкваш на известно несъответствие, а именно: ти не знаеш пътя, по който можеш да придобиеш красотата. Тя е придобита от момата, за нея е, а не за момъка. Той трябва да научи пътя, по който е дошла красотата. Тя е дошла по вътрешен път. Ако момъкът е грозен, красивата мома не би могла да го направи щастлив.
Красивата мома е подобна на красиво написана
дума
.
Ти чуваш да се произнася тази дума, но нямаш право да я задържиш за себе си. Може да я прочетеш, да мислиш върху съдържанието й, но да не я обсебваш. Като срещнеш красив човек, ще мислиш за условията, при които той е придобил красотата. В погледа, в движенията му, в думите му има нещо красиво, което ти допада. От това, именно, ще се учиш, В дадения случай, красивият човек е твой професор.
към беседата >>
Ти чуваш да се произнася тази
дума
, но нямаш право да я задържиш за себе си.
Тя е придобита от момата, за нея е, а не за момъка. Той трябва да научи пътя, по който е дошла красотата. Тя е дошла по вътрешен път. Ако момъкът е грозен, красивата мома не би могла да го направи щастлив. Красивата мома е подобна на красиво написана дума.
Ти чуваш да се произнася тази
дума
, но нямаш право да я задържиш за себе си.
Може да я прочетеш, да мислиш върху съдържанието й, но да не я обсебваш. Като срещнеш красив човек, ще мислиш за условията, при които той е придобил красотата. В погледа, в движенията му, в думите му има нещо красиво, което ти допада. От това, именно, ще се учиш, В дадения случай, красивият човек е твой професор. Като говоря за красивия момък и за красивата мома, явява се опасност за младите, да не се изкусят.
към беседата >>
45.
Надеждата ти
,
НБ
, София, 11.6.1933г.,
Под
думата
създаване какво разбират?
Както и да го обясняват другите, за мене е едно обяснение. Когато аз проповядвам една истина и я приложа и опитам, тя даде резултати, това е истина. Ако ти вложиш мъдростта в света, тя ще те освободи от всички страдания, ще те освободи от всички лишения, от всичко ще те освободи. Сега онези, които не разбират въпроса, решават, има философи на невежеството, които питат: „Господ кой го е създал? “ Това са първокласни невежи в света.
Под
думата
създаване какво разбират?
Щом става въпрос, кой го е създал, значи има някой, който е създал Бога. Няма какво да питаш. И Бог е едно произведение като тебе. Ако питаш за един Господ, за един Господ, който е създаден, той е едно последствие. Щом е последствие, той има една причина.
към беседата >>
Бъдещето има да си каже
думата
, вярно ли е, или не.
Тяхната участ ще бъде такава, каквато беше участта на големите животни мамонти. Когато се измени оста на Земята, Северният полюс се е променил, изгубил е своята тропическа топлина и всички тези животни измряха. По същия начин всички тези грандиозни идеи, замисли и желания, всичко това ще бъде пометено, както тези големи животни. Ще остане само дребосъкът. Сега това е предположение само.
Бъдещето има да си каже
думата
, вярно ли е, или не.
Следователно в света влиза една нова епоха. Не е големината на формата, която дава цената на нещата. Защото има две идеи. Този човек казва: „Аз съм голяма глава.“ Не е големината на главата, колкото едно съответствие на главата в организирането; немного голямо лице, но лице в организирането; немного голямо тяло, но добре организирано тяло. В дадения случай тези неща са потребни на човешкия дух.
към беседата >>
Под
думата
чувство аз разбирам едно вдъхновение, сила, мощ.
Следователно отношенията на сърцето всякога са по-трайни, отколкото отношенията на ума. Не че аз не оценявам ума, но казвам, за вътрешния свят – понеже човек всъщност живее във вътрешния свят – сърцето е необходимо. Сегашните хора трябва да изявят своите сърца. Туй, което те наричат чувстване, не е чувстване. Ако ти се сърдиш по десет пъти на ден, ако ти плачеш, ако ти се тревожиш.
Под
думата
чувство аз разбирам едно вдъхновение, сила, мощ.
То е човекът. То е един импулс – сърцето, което преодолява всички мъчнотии. Човек, който има силно сърце, него болест не го хваща, хрема не го хваща, беднотия не го гази, дяволът не го гази, никой не го гази. Знаете ли на какво мяза един човек, който има едно силно сърце? Аз да ви обясня.
към беседата >>
Под
думата
свобода аз разбирам следното.
Наместо отравянето ще дадеш едно силно чувство в тебе. А когато искаш да се самоубиеш, ще кажеш: „Аз съм дошъл в света да създам нещо, затова съм изпратен. Туй, което ми е определено да го направя, аз ще го направя.“ Тогава мисълта, която мога да ви дам, е следната. Човек трябва да даде свобода на своята мисъл. Тази мисъл трябва да бъде и за млади, и за стари.
Под
думата
свобода аз разбирам следното.
Свобода наричам само това, което може да ви освободи от всички несгоди на живота. Само тогава си свободен. Ако туй, което носиш в себе си, може да те освободи от всички несгоди, да те направи съвършено свободен, туй се нарича свобода. В това отношение всички хора имат вече туй дадено. Всеки от вас може да бъде така свободен.
към беседата >>
Какво разбират под
думата
създаване?
(втори вариант)
Където има радост и щастие, мъдростта присъства, както и да го обясняват другите, за мене само това е обяснението. Ако аз проповядвам една истина, само когато я приложа, когато я опитам и тя дaдe резултати, тогава е истина. Ако ти вложиш мъдростта в света, тя ще те освободи от всички страдания, ще те освободи от всички лишения, от всичко ще те освободи. Има философи на невежеството, които питат: Кой е създал Господа? Това са първокласни невежи.
Какво разбират под
думата
създаване?
Щом става въпрос, кой го е създал, значи има някой, който е създал Бог. Няма какво да питат, и Бог е едно последствие като тебе. Ако ти искаш за един Господ да знаеш как е създаден, то е едно последствие. Щом е последствие, то има причина. Тогава и в науката на причината има причина, на причината пак причина.
към втори вариант >>
Бъдещето ще си каже
думата
, вярно ли е или не.
(втори вариант)
Тяхната участ ще бъде такава, каквато беше участта на големите мамонти. Като се е изменила оста на земята, северният полюс се е променил, изгубил е своята тропическа топлина и всички тези животни са измрели. По същия начин всички тези грандиозни идеи, замисли и желания, ще бъдат пометени както тези големи животни. Ще остане само дребосъкът. Това е само предположение.
Бъдещето ще си каже
думата
, вярно ли е или не.
Сега светът навлиза в една нова епоха. Не е големината и формата, които дават цената на нещата. Защото има две идеи. Някой има голяма глава. Не е големината на главата, а съответствието на главата с организма; не много голямо лице, но лице организирано; не много голямо тяло, но добре организирано.
към втори вариант >>
Под
думата
“чувство” аз разбирам вдъхновение, сила, мощ.
(втори вариант)
Не че аз не оценявам ума, но той не е за вътрешния свят. Понеже човек всъщност живее във вътрешния свят, сърцето е по-необходимо. Сегашните хора трябва да изявят своите сърца. Това, което те наричат чувстване, не е чувстване. Ако ти се сърдиш по десет пъти на ден, ако ти плачеш, ако ти се тревожиш, това не е чувстване.
Под
думата
“чувство” аз разбирам вдъхновение, сила, мощ.
Това е човекът. То е един импулс на сърцето, което преодолява всички мъчнотии. Човек, който има силно сърце, него болест не го хваща, хрема не го хваща, бедност не го застига, дяволът не го гази, никой не го обижда. Знаете ли на какво прилича един човек, който има силно сърце? Ще ви обясня, като ви разкажа един анекдот.
към втори вариант >>
Под
думата
“свобода" аз разбирам само това, което може да ви освободи от всички несгоди на живота, само тогава си свободен.
(втори вариант)
Вместо отравяне се изискват силни чувства. Когато поискаш да се самоубиеш, ще кажеш: Аз съм дошъл в света да създам нещо, затова съм изпратен. Това, което ми е определено, да го направя, ще го направя. Започнете следното: Човек трябва да даде свобода на своята мисъл. Това важи и за млади и за стари.
Под
думата
“свобода" аз разбирам само това, което може да ви освободи от всички несгоди на живота, само тогава си свободен.
Ако това, което носиш в себе си, може да те освободи от всички несгоди, да те направи съвършено свободен, това се нарича свобода. В това отношение всички хора имат това. Всеки от вас може да бъде свободен. Нали вярвате в Бога? Ако ти вярваш в Него и не си свободен, питам: Къде е твоята вяра?
към втори вариант >>
46.
Новото знание
,
УС
, София, 11.6.1933г.,
Какво означава
думата
"християнин"?
Лошите мисли са паразити. Дето влязат, те постоянно взимат. Следователно, докато човек губи, ще знае, че са го нападнали лоши мисли. Той не може да помогне нито на себе си, нито на другите. Чувате някой да казва за себе си: Аз съм християнин.
Какво означава
думата
"християнин"?
Според мене християнин е онзи, който се е справил с всички мъчнотии. Той служи на Бога с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и дух. Той следва правия път на живота, в който може да води и близките си. Срещнете ли човек, който е объркал пътя си и се лута натук-натам, не ходете след него. Той може да казва, че е християнин, че следва пътя на любовта, но това са само думи.
към беседата >>
47.
Влияние на материята / Влиянието на твърдата почва, течните вещества, въздухообразните и светлината
,
ООК
, София, 14.6.1933г.,
Като ти каже някоя обидна
дума
, ти трябва да я впрегнеш на работа, иначе тя ще те впрегне на работа.
(втори вариант)
И същевременно, още като се връщаш в къщи ще купиш дрехи на жена си, на децата си, на слугите си. Но ти казваш: „Как ще му простя? “ Няма да му простиш, трябва да го накажеш, чрез доброто ще го накажеш. Този човек, като го накажеш, веднага ще се зароди една реакция и той ще каже: „Така трябва да се постъпва.“ Той е избрал един крив начин, той иска да бъде силен там, дето не може да бъде силен. Един началник, като нагруби по-долните чинове, то долният чин, като намери в къщи по-слаби, ще ги нагруби.
Като ти каже някоя обидна
дума
, ти трябва да я впрегнеш на работа, иначе тя ще те впрегне на работа.
Някой те обиди, ти 20 години не можеш да го забравиш. Този те обиди, онзи те обиди и всички тези работи помниш и това внася ред отрови в човешкия живот. Астралните същества правят постоянни интриги и постоянно обират богатствата ни и ние се намираме в грешно състояние. Тези, грешните състояния са обири. Но това, за което ви говоря, остава неразбрано за вас.
към втори вариант >>
48.
Свещеното сърце
,
МОК
, София, 16.6.1933г.,
Вие искате да знаете какво нещо е истината и се обръщате към учените, да чуете тяхната
дума
.
Сега се организират човешките мисли, чувства и постъпки. Сега се организират всички органи, за да влязат в съгласие със симпатичната нервна система. Божествената енергия иде от симпатичната нервна система. Опитвайте това, което ви говоря, да се убедите в истинността му. И ако намерите други обяснения, отхвърлете моите думи.
Вие искате да знаете какво нещо е истината и се обръщате към учените, да чуете тяхната
дума
.
Що се отнася до учените, моето уважение към тях, обаче нямам доверие в онези учени, които говорят неверни неща. За мене техните теории са мухлясал хляб, който и животните не ядат. Имайте уважение към учените, които говорят истината. Ще кажете, че всеки говори истината. – Не е така.
към беседата >>
Цигуларят, без да каже
дума
, извоювал свободата си.
Цигуларят извадил цигулката си и започнал да свири. Увлечен в музиката, той забравил, че се намира между разбойници и продължавал да свири. Като свършил, той прибрал цигулката си и тръгнал да си отива. Разбойниците, унесени в музиката, забравили, че го хванали, и му казали: „Бъди свободен! Иди в света, да свириш на хората“.
Цигуларят, без да каже
дума
, извоювал свободата си.
И разбойниците сложили оръжията си на земята и се отказали от своя занаят. Мощно нещо е музиката! В нея се крие велика сила, каквато и в златото. Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“ – шеста година от лекциите на общия клас, от тома „Простите истини“.
към беседата >>
Добрият човек, в широк смисъл на
думата
, е благороден, богат и силен.
Втори, подобен на него, не може да се създаде. Като говоря за симпатичната нервна система, мога да ви дам упражнения за развитието ѝ, но опасно е, ако умът ви взима участие в тях. Влезе ли умът, ще развали работата. В случая доброто в човека трябва да бъде на първо място. Ако не си добър, каквито знания и да имаш, те няма да ти помогнат.
Добрият човек, в широк смисъл на
думата
, е благороден, богат и силен.
Има движения на доброто, но има движения и на лошото. Движенията на честния човек коренно се отличават от движенията на крадеца. Виждали сте какви движения прави котката, когато дебне мишката. Такива са движенията и на крадеца. Пазете се от тези движения, за да не се свързвате с престъпниците.
към беседата >>
Вие искате да знаете какво нещо е истината и се обръщате към учените, да чуете тяхната
дума
.
(втори вариант)
Сега се организират човешките мисли, чувства и постъпки. Сега се организират всички органи, за да влязат в съгласие със симпатичната нервна система. Божествената енергия иде от симпатичната нервна система. Опитвайте това, което ви говоря, да се убедите 6 истинността му. И ако намерите други обяснения, отхвърлете моите думи.
Вие искате да знаете какво нещо е истината и се обръщате към учените, да чуете тяхната
дума
.
Що се отнася до учените, моето уважение към тях, обаче нямам доверие в онези учени, които говорят неверни неща. За мене техните теории са мухлясал хляб, който и животните не ядат. Имайте уважение към учените, които говорят истината. Ще кажете, че всеки говори истината. Не е така.
към втори вариант >>
Иди в света, да свириш на хората.“ Цигуларят, без да каже
дума
, извоювал свободата си.
(втори вариант)
Той погледнал към тях и си мислел: „Как ще се освободя от тези хора? “ Те му казали: „Хайде, посвири и на нас, да те чуем.“ Цигуларят извадил цигулката си и започнал да свири. Увлечен в музиката, той забравил, че се намира между разбойници и продължавал да свири. Като свършил, той прибрал цигулката си и тръгнал да си отива. Разбойниците, унесени в музиката, забравили, че го хванали и му казали: „Бъди свободен!
Иди в света, да свириш на хората.“ Цигуларят, без да каже
дума
, извоювал свободата си.
И разбойниците сложили оръжията си на земята и се отказали от своя занаят. Мощно нещо е музиката! В нея се крие велика сила, каквато и в златото. Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“, VI година от лекциите на Общия клас от тома „Простите истини.“
към втори вариант >>
Добрият човек в широк смисъл на
думата
е благороден, богат и силен.
(втори вариант)
Втори подобен на него не може да се създаде. Като говоря за симпатичната нервна система, мога да ви дам упражнения за развитието й, но опасно е, ако умът ви взима участие в тях. Влезе ли умът, ще развали работата. В случая доброто в човека трябва да бъде на първо място. Ако не си добър, каквито знания и да имаш, те няма да ти помогнат.
Добрият човек в широк смисъл на
думата
е благороден, богат и силен.
Има движения на доброто, но има движения и на лошото. Движенията на честния човек коренно се отличават от движенията на крадеца. Виждали сте какви движения прави котката, когато дебне мишката. Такива са движенията и на крадеца. Пазете се от тези движения, за да не се свързвате с престъпниците.
към втори вариант >>
49.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
Кажа й една
дума
, но тя не може да понася
думата
.
Нито младите, нито старите се освободили от любовта като най-малко престъпление. Какво трябва да се прави? Като ви говоря така, все ще има някои сестри и братя, които се карат отвън. При мене идва една сестра, много издигната, до третото небе. Правя опит с нея.
Кажа й една
дума
, но тя не може да понася
думата
.
Ако човек живее на третото небе, тази дума ще се стопи сама по себе си. Моите думи са от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят. Ако седя по-близо от един метър до вас, думата ми ще ви удари. Ние трябва да бъдем свободни; да бъдем носители на красивото, на Божественото.
към беседата >>
Ако човек живее на третото небе, тази
дума
ще се стопи сама по себе си.
Какво трябва да се прави? Като ви говоря така, все ще има някои сестри и братя, които се карат отвън. При мене идва една сестра, много издигната, до третото небе. Правя опит с нея. Кажа й една дума, но тя не може да понася думата.
Ако човек живее на третото небе, тази
дума
ще се стопи сама по себе си.
Моите думи са от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят. Ако седя по-близо от един метър до вас, думата ми ще ви удари. Ние трябва да бъдем свободни; да бъдем носители на красивото, на Божественото. Никакво своенравие да не проявяваме.
към беседата >>
Ако седя по-близо от един метър до вас,
думата
ми ще ви удари.
Правя опит с нея. Кажа й една дума, но тя не може да понася думата. Ако човек живее на третото небе, тази дума ще се стопи сама по себе си. Моите думи са от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят.
Ако седя по-близо от един метър до вас,
думата
ми ще ви удари.
Ние трябва да бъдем свободни; да бъдем носители на красивото, на Божественото. Никакво своенравие да не проявяваме. Трябва да градим новите си тела. Често ние си мислим, че сме смирени, но това не е смирение. Мислим, че сме кротки.
към беседата >>
Под
думата
„любов“ се разбира, когато сърдцето се е запалило и гори.
(втори вариант)
От любовта произтича сила отвътре. Трябва да се проучават любовта, вярата и надеждата. Не както сега се изявяват на Земята. Някой път вие считате за проявление някой прости трептения в симпатичната нервна система. Вие казвате: „Запалило се е сърдцето ми.“ То е малко търкане, малко се е сгорещило, но не се е запалило сърдцето ти.
Под
думата
„любов“ се разбира, когато сърдцето се е запалило и гори.
Сърдцето някой път се запалва, както жилището някой път пламва и загорява. Единствената запалка иде от Божествения дух. И когато човешкото сърдце се запали веднъж, ничия сила в света не може да го изгаси. С този човек може да правиш каквото искаш, но никой път не можеш да изгасиш сърдцето му, а пък щом се запали сърдцето му, то се запалват умът му и волята му. А пък когато сърдцето се сгорещява отвън, то изгасва.
към втори вариант >>
Под
думата
„дявол“ аз разбирам една вътрешна разумност, която е вече изопачена, един човек, който си прави оглушки и се отделя от общия закон на битието, няма правилно разбиране за живота.
(втори вариант)
Христос казва: „Мене не ми трябват стари хора.“ В този смисъл, както вие схващате старостта, вие усещате, че краката ви са отслабнали, ума ви, и сърдцето ви, и волята ви са отслабнали. Казвате: „Остарях, младите да са живи сега.“ Младите след време и те ще кажат така. Младият е вътре, стар е дяволът. В този смисъл е стар дяволът. Защо не правят погрешки децата, а старите правят погрешки и учат децата как да грешат?
Под
думата
„дявол“ аз разбирам една вътрешна разумност, която е вече изопачена, един човек, който си прави оглушки и се отделя от общия закон на битието, няма правилно разбиране за живота.
В природата има общ закон: Ти може да изкривяваш една линия. Линията на поведението, известна сила ти може да я отклониш, но тази сила пак ще се върне в същия път, тя е като пружина. И тогава ти ще пострадаш. В света Божествените закони търпят едно малко отклонение. Но, ако мислим, че ние ще заставим Бога, Той да отстъпи, ние се лъжем.
към втори вариант >>
Кажа и една
дума
и тя не може да носи
думата
.
(втори вариант)
Нито младите, нито старите са се избавили от любовта като най-малко престъпление. Какво трябва да се прави? Като говоря така, все ще има някоя сестра и братя, които да се скарат отвън. При мене идва една сестра, много издигната – до третото Небе. Правя опит с нея.
Кажа и една
дума
и тя не може да носи
думата
.
Ако един човек е качен до третото Небе, то в тази вода, в която той живее, тази дума ще се стопи. Моите думи са направени от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят. Ако не паднат във водата, ще ударят човека по главата. Ако думите паднат на един метър до мене, ще паднат във водата и ще се стопят.
към втори вариант >>
Ако един човек е качен до третото Небе, то в тази вода, в която той живее, тази
дума
ще се стопи.
(втори вариант)
Какво трябва да се прави? Като говоря така, все ще има някоя сестра и братя, които да се скарат отвън. При мене идва една сестра, много издигната – до третото Небе. Правя опит с нея. Кажа и една дума и тя не може да носи думата.
Ако един човек е качен до третото Небе, то в тази вода, в която той живее, тази
дума
ще се стопи.
Моите думи са направени от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят. Ако не паднат във водата, ще ударят човека по главата. Ако думите паднат на един метър до мене, ще паднат във водата и ще се стопят. Ако седя по-близо, до един метър, то тази дума ще ви удари.
към втори вариант >>
Ако седя по-близо, до един метър, то тази
дума
ще ви удари.
(втори вариант)
Ако един човек е качен до третото Небе, то в тази вода, в която той живее, тази дума ще се стопи. Моите думи са направени от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят. Ако не паднат във водата, ще ударят човека по главата. Ако думите паднат на един метър до мене, ще паднат във водата и ще се стопят.
Ако седя по-близо, до един метър, то тази
дума
ще ви удари.
Ние трябва да бъдем много свободни. Ние трябва да бъдем носители на красивото, Божественото, а не своенравни. За бъдеще ние трябва да градим новите си тела. Някой път седим така и мислим, че сме смирени. Това не е смирение.
към втори вариант >>
50.
Три вида процеси
,
МОК
, София, 23.6.1933г.,
Щом имаш вяра в доброто,
думата
ти ще даде добър резултат.
Нека всякога минава от вас. Кажи: „Ще давам, даже и от мене да замине“. Ако не можеш да работиш, помоли ближния си, той да помогне вместо тебе. – „Ще ме послуша ли? “ – Ще те послуша.
Щом имаш вяра в доброто,
думата
ти ще даде добър резултат.
Не може да проектираш една добра мисъл, без тя да се реализира. Всяка добра мисъл и всяко добро чувство дават добри плодове. – Кога? – Не след много време. Човек е фактор в живота, ако не за всичко, поне за много неща.
към беседата >>
Щом имаш вяра в доброто,
думата
ти ще даде добър резултат.
(втори вариант)
И нищо да нямате, кажете: „Аз ще работя вместо бедния, и пак ще му помогна.“ Не само да взимате, но и да давате. Нека всякога минава от вас. Кажи: „Ще давам, даже и от мене да замине.“ Ако не можеш да работиш, помоли ближния си, той да помогне вместо тебе. „Ще ме послуша ли? “ Ще те послуша.
Щом имаш вяра в доброто,
думата
ти ще даде добър резултат.
Не може да проектираш една добра мисъл, без тя да се реализира. Всяка добра мисъл и всяко добро чувство дават добри плодове. Кога? Не след много време. Човек е фактор в живота, ако не за всичко, поне за много неща. Всеки трябва да знае, че е дошъл на земята да свърши една работа, която никой друг не може да свърши.
към втори вариант >>
51.
Добрите дарби
,
НБ
, София, 25.6.1933г.,
Та казвам, под
думата
дух се разбира онези чистите слънчеви типове.
Когато дава пари назаем, урежда си работата, има 3–4 души гаранти, той никога не губи. Уран се занимава с духовните дарби, но и тези са базиргяни. Единствените, които са останали чисти, това са слънчевите типове, не са скържави. Всичките други са скържави. Всичките дават с гаранти, единствените, които дават без гаранти, това са слънчевите типове.
Та казвам, под
думата
дух се разбира онези чистите слънчеви типове.
Казват: „Духът, който раздава.“ Под думата Слънчева система разбираме онези разумни възвишени типове, които регулират влиянията. Та някой път, тъй както ви представям, може да ви се вижда комично. Но туй е духовна, обширна наука. Астрологията е обширна наука. Та казвам, трябва да дойде човек до онова разумното в света, за да се научи от онези великите влияния, които постоянно действат.
към беседата >>
Казват: „Духът, който раздава.“ Под
думата
Слънчева система разбираме онези разумни възвишени типове, които регулират влиянията.
Уран се занимава с духовните дарби, но и тези са базиргяни. Единствените, които са останали чисти, това са слънчевите типове, не са скържави. Всичките други са скържави. Всичките дават с гаранти, единствените, които дават без гаранти, това са слънчевите типове. Та казвам, под думата дух се разбира онези чистите слънчеви типове.
Казват: „Духът, който раздава.“ Под
думата
Слънчева система разбираме онези разумни възвишени типове, които регулират влиянията.
Та някой път, тъй както ви представям, може да ви се вижда комично. Но туй е духовна, обширна наука. Астрологията е обширна наука. Та казвам, трябва да дойде човек до онова разумното в света, за да се научи от онези великите влияния, които постоянно действат. Всеки ден например астролозите определят кога действат слънчевите енергии, кога са хубави за възстановяване на здравословното състояние.
към беседата >>
Човек, като каже една
дума
, да не я взема назад.
Апостолът е казал на своите вярващи: „Желайте известни дарби.“ Всеки вярващ трябва да желае известни дарби. Не да бъдем невярващи. Някой казва, че трябва да влезе в Царството Божие невежа. Не, Царството Божие е тук, на земята. То трябва да бъде едно общество от разумни хора, не вярващи хора.
Човек, като каже една
дума
, да не я взема назад.
Туй значи човек. Човек, на когото чувствата да не се менят, мислите да не се менят. Да не обещава много, но като обещае, да се не отмята. Каквито малки чувства да има, да не се срамува от своите чувства. Защото човек някой път сам себе си лъже.
към беседата >>
Под
думата
слънчева система разбирам ония възвишени и разумни типове, които регулират влиянията.
(втори вариант)
Единствените, които са останали чисти, това са слънчевите типове. Те не са скържави. докато всички други са скържави. Единствените, които дават без гаранти, това са слънчевите типове. Казва се: Духът, който раздава.
Под
думата
слънчева система разбирам ония възвишени и разумни типове, които регулират влиянията.
Така както ви представям нещата. може да ви се вижда комично. Но това е обширна духовна наука. Астрологията е необятна наука. Човек трябва да дойде до разумното в света, за да се учи от великите влияния, които постоянно действат.
към втори вариант >>
Като кажеш една
дума
, да не я вземаш назад.
(втори вариант)
Всеки вярващ трябва да желае известни дарби. Да не бъдем невярващи. Някой казва, че трябва да влезе в Царството Божие невежа. Не, Царството Божие е тук на земята. То трябва да бъде едно общество от разумни вярващи хора.
Като кажеш една
дума
, да не я вземаш назад.
Това значи истински човек. Човек на когото чувствата, мислите да не се менят. Да не обещава много, но каквото обещае, да не се отмята. Каквито и малки чувства да има, да не се срамува от тях. Защото човек някой път сам себе си лъже.
към втори вариант >>
52.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
Под
думата
вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата.
Под
думата
вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се.
към беседата >>
Под
думата
материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща. Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си. Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално.
Под
думата
материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат.
към беседата >>
Под
думата
материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
(втори вариант)
Същественото, което отличава човека, е онова, което той носи със себе си в своето естество. Той носи своя ум, своето сърце и воля. Придружават го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и й дават много интересна характеристика. Душата не е нещо материално.
Под
думата
материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
Резултатите на тези завършени процеси съставляват материалния свят. Следователно, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили и тяхната работа има приложение. Нашата земя е едно изложение на завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Тя е завършен процес, резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин, онзи, който не е умен, разбира по друг начин.
към втори вариант >>
53.
Непреривност в процесите / Разните положения на ревността
,
ООК
, София, 5.7.1933г.,
Днес повечето хора са толкова слаби, че само една
дума
може да ги повали на земята.
Колкото по-бързо е движението, толкова по-неуязвим е човек. Ако мисълта е бърза, и чувствата са бързи; щом мисълта и чувствата са бързи, и действията са бързи. – Защо се препоръчва на хората добър живот? – За да увеличат бързината на клетките в своето тяло. Ако трептенията на клетките ти са по-бавни от бързината на куршума, последният ще те удари и рани; ако са по-бързи, куршумът ще те докосне и ще се върне назад.
Днес повечето хора са толкова слаби, че само една
дума
може да ги повали на земята.
Някой ти каже, че скоро ще се разболееш. Ти веднага повярваш на думите му и като се върнеш у дома си, лягаш на легло и казваш: Не съм добре. Питам: Как можа да повярваш на празните думи на някого? Друг ти казва, че ще станеш учен човек и ти веднага повярваш. Тежко на онзи, който от думите на хората заболява и учен става.
към беседата >>
Какъв юнак си, ако се плашиш от една
дума
?
Тежко на онзи, който от думите на хората заболява и учен става. Ученият се ражда с възможности да стане учен. Без да му кажат, че ще стане учен, той става такъв. Здравият се ражда здрав. Следователно, разчитай на Божествените възможности, вложени в тебе, а не на приказките на хората.
Какъв юнак си, ако се плашиш от една
дума
?
Бъди такъв юнак, че и с най-силната дума да те ударят, да я разпръснеш, като че нищо не е било. Минаваш край двама души – мъж и жена, които се карат, ругаят се. Ти се спреш за момент пред тях, искаш да чуеш кой от двамата е по-красноречив. В това време техните обидни и груби думи се натрапват в съзнанието ти и дълго време не можеш да се освободиш от тях. Без да искаш, ти ги повтаряш и преповтаряш.
към беседата >>
Бъди такъв юнак, че и с най-силната
дума
да те ударят, да я разпръснеш, като че нищо не е било.
Ученият се ражда с възможности да стане учен. Без да му кажат, че ще стане учен, той става такъв. Здравият се ражда здрав. Следователно, разчитай на Божествените възможности, вложени в тебе, а не на приказките на хората. Какъв юнак си, ако се плашиш от една дума?
Бъди такъв юнак, че и с най-силната
дума
да те ударят, да я разпръснеш, като че нищо не е било.
Минаваш край двама души – мъж и жена, които се карат, ругаят се. Ти се спреш за момент пред тях, искаш да чуеш кой от двамата е по-красноречив. В това време техните обидни и груби думи се натрапват в съзнанието ти и дълго време не можеш да се освободиш от тях. Без да искаш, ти ги повтаряш и преповтаряш. Случва се, че с месеци не можеш да се освободиш от натрапените думи в съзнанието ти.
към беседата >>
– Очаквате наготово да станете силни; да дойде някой отвън и с една
дума
да вложи във вас сила.
Нещо отвътре ти нашепва да се хвърлиш. Хвани това същество в себе си и му кажи: Ще се хвърля, но с парашут. Ще взема един парашут, ще сляза няколко пъти с него, да разбера, какво значи да слизаш и да се качваш, но съзнателно, по собствено желание. Всички искате да бъдете силни. – Как ще стане това?
– Очаквате наготово да станете силни; да дойде някой отвън и с една
дума
да вложи във вас сила.
Вярно е, че трябва да бъдете силни, но силата не иде отвън. Има неща, които вие сами трябва да свършите. Отвън никой не може да ви помогне. Има работи, които лесно могат да се свършат, но вие трябва да знаете начина, по който да се свършват. Вие не сте дошли на земята да обръщате света.
към беседата >>
Има едно знание, дето апостолът казва: „Знанието възгордява.“ Англичаните имат една
дума
: Плътта, като не може да придобие знание, като заболее, надува се.
(втори вариант)
Казва: „Много зная, познавам хората.“ Какво познаваш? „Всичките им слабости познавам.“ Това не е знание. Отрицателната страна, това са сенки. Знание е това, с което се гради. Знанието принася сила.
Има едно знание, дето апостолът казва: „Знанието възгордява.“ Англичаните имат една
дума
: Плътта, като не може да придобие знание, като заболее, надува се.
Един цирей, като се надуе, мисли, че много знае. Един цирей, след като се е надул, мисли, че неговото е знание. За десетина дена той е надут, бутнат го, той изфирясва. Сега това са аналогии. Всеки казва: „Да обясня на другите хора какво нещо е добро.“ Или: „Да им разправя какво нещо е Господ, какво нещо е дух, какво нещо е водата, какво нещо е светлината.“ Обяснява на хората това, което сам не знае.
към втори вариант >>
Сега вие сте толкова слаби, че може не куршум, но даже като ви каже някой една
дума
, вие да се положите на земята.
(втори вариант)
В обикновения, физически човек движението е много слабо и вследствие на това ти можеш да го бодеш. Там, дето има бързина на движението, този човек е неуязвим. Ако мисълта е бърза, чувствата са бързи, разбирайте ме добре – туй което не се губи, туй, за което ти можеш да плачеш. Та рекох, сега в добрият живот, усилват се трептенията на вашето тяло. Ако ти можеш да усилиш трептенията на тялото си, със силата на волята, ако твоите трептения са по-силни, отколкото на едно ядро, на един куршум, като те удари, той ще се върне, ще стане на прах.
Сега вие сте толкова слаби, че може не куршум, но даже като ви каже някой една
дума
, вие да се положите на земята.
Каже ти някой: „Ти скоро ще се разболееш.“ Дойдеш в къщи и казваш: „Аз ще се разболея, аз ще се разболея, няма какво да се прави.“ Че, ти в такава празна работа повярва. Или ти кажат: „Ти учен човек ще станеш.“ Ако остане тебе хората да те подкрепят, учен човек да станеш и да се разболееш защото хората са мислили. Ученият човек се ражда с възможност да стане учен. Никой да не ти каже, че ще станеш учен. Здравият човек се ражда здрав.
към втори вариант >>
Ако ти се уплашиш от една
дума
, питам, какъв юнак си?
(втори вариант)
Или ти кажат: „Ти учен човек ще станеш.“ Ако остане тебе хората да те подкрепят, учен човек да станеш и да се разболееш защото хората са мислили. Ученият човек се ражда с възможност да стане учен. Никой да не ти каже, че ще станеш учен. Здравият човек се ражда здрав. Не, че ти ще бъдеш здрав, другите неща ще дойдат отпосле, но само твоята реалност, на туй трябва да разчиташ, на онази Божествена реалност.
Ако ти се уплашиш от една
дума
, питам, какъв юнак си?
Ще се научите, като ви ударят една дума, да не се разпръснете, като че не е било. След туй, понякой път вие повтаряте нещата сами на себе си. Нали сте имали опитността, минавате покрай някой път, карат се хората, казват си ругатни, хамалски думи, вие се интересувате. Мъжът и жената се разговарят красноречиво, вие мислите, да видите, кой е по-красноречив, мъжът или жената. След като минете, тази реч постоянно се връща в ума ви.
към втори вариант >>
Ще се научите, като ви ударят една
дума
, да не се разпръснете, като че не е било.
(втори вариант)
Ученият човек се ражда с възможност да стане учен. Никой да не ти каже, че ще станеш учен. Здравият човек се ражда здрав. Не, че ти ще бъдеш здрав, другите неща ще дойдат отпосле, но само твоята реалност, на туй трябва да разчиташ, на онази Божествена реалност. Ако ти се уплашиш от една дума, питам, какъв юнак си?
Ще се научите, като ви ударят една
дума
, да не се разпръснете, като че не е било.
След туй, понякой път вие повтаряте нещата сами на себе си. Нали сте имали опитността, минавате покрай някой път, карат се хората, казват си ругатни, хамалски думи, вие се интересувате. Мъжът и жената се разговарят красноречиво, вие мислите, да видите, кой е по-красноречив, мъжът или жената. След като минете, тази реч постоянно се връща в ума ви. Седнеш, той говори в тебе и тя говори в тебе.
към втори вариант >>
Аз съм способен човек, ще мога да си удържа
думата
.“ Рекох, тия кредитори, като дойдат, ще имате меки ръце.
(втори вариант)
Ти ще оставиш това настрана, но само ще му кажеш: „Стани, дошло е времето.“ Ти няма да го учиш, как да се облече, той ще се облече, ще тури раницата, ще тръгнете, ще се разговаряте за съвсем други работи. Но туй иде в стълкновение с нуждите ви. То е от миналото. Ще се учите как да се справяте. Десет души кредитори, те са сприхави хора, ти речеш да се помолиш, казва: „Ти знаеш какъв изедник, безчестник си.“ Най-после ти си силен, иде ти да го мушнеш, да го удариш по носа с един юмрук, да кажеш: „Ти трябва малко да търпиш.“ Ще му кажеш, както на онзи американец, като го заобиколили кредиторите, казва: „Ще потърпите малко, ще бъдете тъй добри да почакате, имам всичкото добро желание да си платя, дайте ми време, ако ме стеснявате, ако ме затворят, никой нищо няма да вземе.
Аз съм способен човек, ще мога да си удържа
думата
.“ Рекох, тия кредитори, като дойдат, ще имате меки ръце.
Сега може да ви дам много методи, но не всички методи са ефикасни. В даден случай един метод е ефикасен, друг не е ефикасен. Понякой път методите не са ефикасни. Разправяше ми един, който се занимавал с окултизъм, иде една мечка в гората, женска с две мечета. Той и внушава да се отбие мечката, тя върви, не се отбива, но той решава да се отбие.
към втори вариант >>
Под
думата
докторат се разбира, че вече си минал известни състояния.
(втори вариант)
То е като тези, които искат да вземат титлата – докторат. На дванадесет души професори трябва да отговаря, да защити своята теза, въпрос след въпрос, спиране, доказване, та го скъсат, та веднъж – дваж, най-после, когато устои на всичко, дадат му титлата доктор. Сега вие не мислете, че ще вземете докторат така лесно. Преведено, казва се: ще влезете в небето за докторат. Всичко може да дадете, може да имате позволение, след като издържите, тогава минавате.
Под
думата
докторат се разбира, че вече си минал известни състояния.
Вие се занимавате със самообладанието на вашите мисли и на вашите желания. Аз намирам самообладанието на мислите и на чувствата за мъчно нещо, много трудно е. Но с тази трудност не се обезсърчавайте. Защото с вас заедно има други, които ще ви помагат. Онова, което вие не можете да направите, те ще го направят.
към втори вариант >>
54.
Красивите линии в природата
,
ООК
, София, 12.7.1933г.,
Трябва да знаеш какво да искаш и как да кажеш; иначе, ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл в Румъния и знаел само
думата
„домнуле“.
Условията на живота ми не са добри. Баща ми и майка ми са лоши, не ми помагат. Търсиш причината вън от себе си. Не, спри се пред стрелочника и кажи: Посочи ми правата, красивата линия, която води към Царството Божие. Докато търсиш линията към света, никога няма да стигнеш Царството Божие, затова кажи на стрелочника определено: Дай ми линията за Царството Божие.
Трябва да знаеш какво да искаш и как да кажеш; иначе, ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл в Румъния и знаел само
думата
„домнуле“.
Дето трябва и не трябва, казвал все „домнуле“. Щом си в Румъния, ще говориш румънски. Ако говориш български, никой няма да те разбере. Откажи се от своеобразния език на твоите деди и прадеди. Време е да се откажете от своя език и да научите езика на природата.
към беседата >>
Под „сиромах“ в прав смисъл на
думата
, разбирам човек, неспособен на престъпления.
Това са хора със светли, красиви лица. По техните лица няма сянка от недоволство, от вкисване. Недоволен може да бъде само бедният. Истински богатият е всякога доволен. Под „богат“ разбирам човек, богат с добродетели, богат в правилно разбиране, с мъдрост и знание.
Под „сиромах“ в прав смисъл на
думата
, разбирам човек, неспособен на престъпления.
Бъдете такива сиромаси и такива богаташи. – Не искам да бъда сиромах. – И аз не искам да бъда сиромах, т. е. лишен от добродетели. Обаче, желая да бъдеш сиромах, лишен от престъпления.
към беседата >>
Тогава аз вземам
думата
„богат“ и „сиромах“.
(втори вариант)
Всички тия линии, които са членове на този народ, техните лица се отличават. Нали сте гледали някой път как някой става кисел, недоволен. Недоволството какво е? Само бедният може да бъде недоволен. Богатият всякога е доволен.
Тогава аз вземам
думата
„богат“ и „сиромах“.
Под думата „богат“ разбирам човек богат с добродетели, с мисли, с постъпки; богат с разбиране в мъдрост и знание. Сиромах, разбирам от престъпления. Всички трябва да бъдем такива сиромаси. Голяма сиромашия. Казвате: „Аз не искам да бъда такъв сиромах.“ Сиромах от добродетели не го желая, сиромах от престъпления.
към втори вариант >>
Под
думата
„богат“ разбирам човек богат с добродетели, с мисли, с постъпки; богат с разбиране в мъдрост и знание.
(втори вариант)
Нали сте гледали някой път как някой става кисел, недоволен. Недоволството какво е? Само бедният може да бъде недоволен. Богатият всякога е доволен. Тогава аз вземам думата „богат“ и „сиромах“.
Под
думата
„богат“ разбирам човек богат с добродетели, с мисли, с постъпки; богат с разбиране в мъдрост и знание.
Сиромах, разбирам от престъпления. Всички трябва да бъдем такива сиромаси. Голяма сиромашия. Казвате: „Аз не искам да бъда такъв сиромах.“ Сиромах от добродетели не го желая, сиромах от престъпления. Трябва да бъдеш един беден човек, да не знаеш какво нещо е престъпление.
към втори вариант >>
Под
думата
„пеене“, аз разбирам да знаеш да говориш сладко.
(втори вариант)
За пръв път почувствувах какво нещо е човек да се моли от зор. Не ми е приятно, като се помолих да употребя едно средство, като не може, то е лесна работа. Аз знаех как се помолих.“ Да се помолиш, то е цяла музика. Трябва хармония между чувствата и твоите мисли.
Под
думата
„пеене“, аз разбирам да знаеш да говориш сладко.
Като говориш, музика има. Аз разбирам човешката реч, тя е музика. Тя има две страни. Едната е вътрешната страна, музикалната страна, която трябва да се изрази чрез външния говор. Казваш: „Аз не искам да пея.“ Ти говориш и туй говорене трябва да бъде музикално.
към втори вариант >>
55.
Доволството в живота
,
МОК
, София, 14.7.1933г.,
Думата
„скъсване“ е вметната.
Когато умът е свободен от странични мисли и влияния, като препятствия, човек всякога успява. Студентът отива на изпит и си мисли: „Ами ако професорът ме скъса? “ Това е странична мисъл, т.е. препятствие в ума на студента. Професорът може да те скъса, може и да не те скъса – това е предположение.
Думата
„скъсване“ е вметната.
Ако никога не си късан, ще знаеш ли какво нещо е скъсването на изпит? Две яйца се разговаряли. Едното казало: „Знаеш ли какви страдания преживях? Туриха ме в тиган и ме опържиха на огъня“. Второто яйце, което още не било употребено, казало: „Какво нещо е пърженето?
към беседата >>
Стар, в тесен смисъл на
думата
, разбираме беден човек, за когото нещата не стават, както той иска.
Лошо е човек да остарява“. – Може ли човек да не остарява? – Може, но при условие Любовта, Мъдростта и Истината винаги да работят в душата му. Само така можеш да бъдеш млад. Под „стар“ ние разбираме нещата да стават, както искаме.
Стар, в тесен смисъл на
думата
, разбираме беден човек, за когото нещата не стават, както той иска.
Богат, т.е. стар, в широк смисъл, е онзи, за когото нещата стават, както той иска. Ако сиромахът пита какво да прави, отговарям: Стани богат. – „Как може това? “ – Много просто.
към беседата >>
Думата
„скъсване“ е вметната.
(втори вариант)
Когато умът е свободен от странични мисли и влияния като препятствия, човек всякога успява. Студентът отива на изпит и си мисли: „Ами ако професорът ме скъса? “ Това е странична мисъл, т.е. препятствие в ума на студента. Професорът може да те скъса, може и да не те скъса - това е предположение.
Думата
„скъсване“ е вметната.
Ако никога не си късан, ще знаеш ли какво нещо е скъсването на изпит? Две яйца се разговаряли. Едното казало: „Знаеш ли какви страдания преживях? Туриха ме в тиган и ме опържиха на огъня.“ Второто яйце, което още не било употребено, казало: „Какво нещо е пърженето? “ Казваш: „На парила съм.“ Какво означават парилата?
към втори вариант >>
Стар в тесен смисъл на
думата
разбираме беден човек, за когото нещата не стават както той иска.
(втори вариант)
Мислех, че има нещо в дядото, но като дойдох на неговото място, разбрах, че съм се лъгал.“ И аз съм слушал старци да казват: „Синко, да не остаряваш. Лошо е човек да остарява.“ Може ли човек да не остарява? Може, но при условие любовта, мъдростта и истината винаги да работят в душата му. Само така можеш да бъдеш млад. Под „стар“ ние разбираме нещата да стават, както искаме.
Стар в тесен смисъл на
думата
разбираме беден човек, за когото нещата не стават както той иска.
Богат, т.е. стар, в широк смисъл е онзи, за когото нещата стават, както той иска. Ако сиромахът пита какво да прави, отговарям: „Стани богат.“ „Как може това? “ „Много просто. Не обичаш някого - беден си.
към втори вариант >>
56.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Казва: „Обед.“
Думата
обядва вече на физическия живот е в проявлението – туй проявление, туй завършване, от което може да съдим за далечната цел на природата.
Искаш да свършиш училище с единствената цел, да ядеш. Няма работа в света, която, след като се свърши, хората да не обядват. Обедът, това е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва.
Казва: „Обед.“
Думата
обядва вече на физическия живот е в проявлението – туй проявление, туй завършване, от което може да съдим за далечната цел на природата.
Сега да оставим, може да се явят много съмнения, дали реалността съществува. Аз определям реалността малко по другояче. Когато някои хора определят дали има Господ, или няма, това не е реално, да питам дали има Господ, или няма. Най-голямото заблуждение е, да питаш има ли Господ, или няма Господ. Когато твърдиш, че го има или поддържаш, че го няма, то е най-голямото заблуждение, което може да хрумне в твоята глава.
към беседата >>
Единственото нещо, което той може да ме убеди, е да каже: „Елате и обядвайте.“ И според мене най-хубавата, най-изразителната
дума
, най-любовната
дума
, най-мъдрата
дума
, най-хубавото в света, което някой може да направи, е да ти каже: „Елате и обядвайте.“ Всичко друго, вън от това, е заблуждение.
Когато аз умра, туй е нелогично вече. Каква логика ще има да доказвам, че съм умрял или каква логика ще има да доказвам, че аз живея. Да ме убеждава някой, че аз живея, как ще ме убеди някой, че аз живея? Или как ще ме убеди, че аз съм умрял? Нито в едното, нито в другото имам нужда да ме убеждава.
Единственото нещо, което той може да ме убеди, е да каже: „Елате и обядвайте.“ И според мене най-хубавата, най-изразителната
дума
, най-любовната
дума
, най-мъдрата
дума
, най-хубавото в света, което някой може да направи, е да ти каже: „Елате и обядвайте.“ Всичко друго, вън от това, е заблуждение.
И заблуждението е без обеда. Защото онази кокошка, която е хранена в курника, след като се угои, тя става жертва. Питам, каква реалност има за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай, в онзи живот, в това, в което ти преживяваш, в сигурността, която имаш в себе си.
към беседата >>
Думата
обядване е вече проявление на физическия живот.
(втори вариант)
Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва.
Думата
обядване е вече проявление на физическия живот.
По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма.
към втори вариант >>
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата
дума
в света: “Елате и обядвайте”.
(втори вариант)
Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава.
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата
дума
в света: “Елате и обядвайте”.
Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си.
към втори вариант >>
57.
Семе, цвят и плод
,
УС
, София, 16.7.1933г.,
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава
думата
„пребъдване“.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат.
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава
думата
„пребъдване“.
Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни.
към беседата >>
58.
Сигурното място
,
МОК
, София, 21.7.1933г.,
Какво означава
думата
„доволство“, „разположение“?
Коя беше основната мисъл на миналата лекция? – Доволството, като една от великите тайни в живота.
Какво означава
думата
„доволство“, „разположение“?
– Кой човек може да бъде доволен? Здравият може да бъде доволен, а не болният. Богатият може да бъде разположен, а не бедният. Ученият може да бъде разположен, а не невежият. Добрият може да бъде доволен, а не лошият.
към беседата >>
– „Искам да създам една нова
дума
в езика.“ – Опитай се, да видиш какво ще излезе.
Значи никой не може да го създаде. – Какво може да направиш тогава? – Само едно – да туриш сенки на създаденото вече. И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо?
– „Искам да създам една нова
дума
в езика.“ – Опитай се, да видиш какво ще излезе.
Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията. Каква друга дума ще създадеш, вместо думата „любов“? Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази дума, да я доведеш до първичния ѝ смисъл. Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други – по друг начин. Всъщност, какво се разбира под „любов“?
към беседата >>
Каква друга
дума
ще създадеш, вместо
думата
„любов“?
– Само едно – да туриш сенки на създаденото вече. И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо? – „Искам да създам една нова дума в езика.“ – Опитай се, да видиш какво ще излезе. Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията.
Каква друга
дума
ще създадеш, вместо
думата
„любов“?
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази дума, да я доведеш до първичния ѝ смисъл. Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други – по друг начин. Всъщност, какво се разбира под „любов“? Любовта има отношение към Великата Реалност. За да Разбираш реалността, трябва да си свободен.
към беседата >>
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази
дума
, да я доведеш до първичния ѝ смисъл.
И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо? – „Искам да създам една нова дума в езика.“ – Опитай се, да видиш какво ще излезе. Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията. Каква друга дума ще създадеш, вместо думата „любов“?
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази
дума
, да я доведеш до първичния ѝ смисъл.
Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други – по друг начин. Всъщност, какво се разбира под „любов“? Любовта има отношение към Великата Реалност. За да Разбираш реалността, трябва да си свободен. Колкото и да ви се говори за Любовта, тя остава неразбрана.
към беседата >>
Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува
думата
и т.н.“ – Такъв живот не съществува.
– Какво ще стане със семенцето, посято в земята? – Ако градинарят не го полива всеки ден, то не би израсло. То израства, благодарение на неговата обич. Какво ще стане със семето, ако е посято на място, дето минават хиляди хора през деня? – То няма да израсте.
Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува
думата
и т.н.“ – Такъв живот не съществува.
Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг. Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна глава“. – Не говориш истината.
към беседата >>
Какво се разбира под
думата
„мъж“?
Често жените искат да заемат мястото на мъжете, да станат мъже. Макар и рядко, някога и мъжете искат да станат жени. Питам: Ако жената иска да стане мъж, детето какво иска да стане? Детето може да стане или мъж, или жена, за каквото е родено. Малкото момче ще стане мъж, а малкото момиче – жена.
Какво се разбира под
думата
„мъж“?
Разбирате, че ще порасте и ще стане силен. Ако момчето се научи да мисли право, то ще стане мъж. Ако момиченцето се научи да чувства правилно, да се проявява неговото сърце, то ще стане жена. Жената е емблема на живота. Мисълта е дошла чрез мъжа, а чувството – чрез жената.
към беседата >>
Какво означава
думата
„доволство“?
(втори вариант)
Коя беше основната мисъл на миналата лекция? Доволството като една от великите тайни в живота.
Какво означава
думата
„доволство“?
Разположение. Кой човек може да бъде доволен? Здравият може да бъде доволен, а не болният. Богатият може да бъде разположен, а не бедният. Ученият може да бъде разположен, а не невежият. Добрият може да бъде доволен, а не лошият.
към втори вариант >>
„Искам да създам една нова
дума
в езика.“ Опитай се, да видиш какво ще излезе.
(втори вариант)
Значи никой не може да го създаде. Какво може да направиш тогава? Само едно - да туриш сенки на създаденото вече. И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо?
„Искам да създам една нова
дума
в езика.“ Опитай се, да видиш какво ще излезе.
Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията. Каква друга дума ще създадеш вместо думата „любов“? Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази дума, да я доведеш до първичния й смисъл. Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други по друг начин. Всъщност какво се разбира под „любов“?
към втори вариант >>
Каква друга
дума
ще създадеш вместо
думата
„любов“?
(втори вариант)
Само едно - да туриш сенки на създаденото вече. И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо? „Искам да създам една нова дума в езика.“ Опитай се, да видиш какво ще излезе. Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията.
Каква друга
дума
ще създадеш вместо
думата
„любов“?
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази дума, да я доведеш до първичния й смисъл. Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други по друг начин. Всъщност какво се разбира под „любов“? Любовта има отношение към великата реалност. За да разбираш реалността, трябва да си свободен.
към втори вариант >>
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази
дума
, да я доведеш до първичния й смисъл.
(втори вариант)
И тъй, да мислите, че можете да създадете нещо, това значи да се стремите към невъзможното. Как ще създадеш нещо? „Искам да създам една нова дума в езика.“ Опитай се, да видиш какво ще излезе. Задача на всеки човек е не да създава, но да чисти нещата, да ги освободи от примесите и наслояванията. Каква друга дума ще създадеш вместо думата „любов“?
Нищо не ти остава, освен да изчистиш тази
дума
, да я доведеш до първичния й смисъл.
Докато не стане това, едни ще разбират любовта по един начин, други по друг начин. Всъщност какво се разбира под „любов“? Любовта има отношение към великата реалност. За да разбираш реалността, трябва да си свободен. Колкото и да ви се говори за любовта, тя остава неразбрана.
към втори вариант >>
Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува
думата
и т.н.“ Такъв живот не съществува.
(втори вариант)
Какво ще стане със семенцето, посято в земята? Ако градинарят не го полива всеки ден, то не би израсло. То израства благодарение на неговата обич. Какво ще стане със семето, ако е посято на място, дето минават хиляди хора през деня? То няма да израсте.
Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува
думата
и т.н.“ Такъв живот не съществува.
Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг. Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна глава.“ Не говориш истината. Ако е така, тогава и твоята глава не е от пълните.
към втори вариант >>
Какво се разбира под
думата
„мъж“?
(втори вариант)
Често жените искат да заемат мястото на мъжете, да станат мъже. Макар и рядко, някога и мъжете искат да станат жени. Питам, ако жената иска да стане мъж, детето какво иска да стане. Детето може да стане или мъж, или жена, за каквото е родено. Малкото момче ще стане мъж, а малкото момиче - жена.
Какво се разбира под
думата
„мъж“?
Разбирате, че ще порасте и ще стане силен. Ако момчето се научи да мисли право, то ще стане мъж. Ако момиченцето се научи да чувства правилно, да се проявява неговото сърце, то ще стане жена. Жената е емблема на живота. Мисълта е дошла чрез мъжа, а чувството чрез жената.
към втори вариант >>
59.
Не се сравнявай с нея
,
НБ
, София, 23.7.1933г.,
Думата
мъдрост е неразбрана.
Непостигнатото радва човека. Всякога в едно постижение ти вече изгубваш онзи вътрешен смисъл. Туй показва, че ти си дошъл в съприкосновение с една реалност, която седи извън тебе. Има друго отношение. Не се сравнявай с нея – мъдростта.
Думата
мъдрост е неразбрана.
Резултатите на мъдростта, това е светлината. Резултатите на светлината, това са правите постъпки в света. Правите постъпки, това е организиране на онзи правилен ход на живота. Животът не може да се развива правилно, ако няма светлина. И всичката красота на живота седи в светлината.
към беседата >>
За лошото аз нямам
думата
, понеже не съм авторитет.
Трябва да намери някой да я издои. Та често хората правят добро на кравите, издояват ги. Тогава има едно противоречие, което произтича в живота от факта, че ти имаш желание и няма къде да го приложиш, и страдаш. Добро или лошо желание, но страдаш. В този смисъл аз няма да говоря за лошите желания, понеже в тази философия вие сте специалисти, аз трябва да се уча от вас.
За лошото аз нямам
думата
, понеже не съм авторитет.
За доброто съм авторитет, но не и за науката на злото. Злото е една наука в света. Виждаш – някой човек има турени ред награди, че се е бил за отечеството, побеждавал, разрушавал градове, избивал хора, и това го считат за геройство. Ако човек убие някого в обикновения живот, съдията ще го счита за престъпник и ще го осъди. Това са порядки в живота.
към беседата >>
Под
думата
свобода се разбира – истината носи свобода за всички същества едновременно.
Той съществува. Защото нито редът, нито порядъкът в природата, който съществува, нито Божията Любов, която съществува, нито светлината, нито мъдростта, нито истината, която съществува в природата, в която сме потопени, засега не са в състояние да ни избавят от туй голямо противоречие, което съществува. Защо? Защото нашият извор не е извор на истината. Ти говориш за истината, но истината е само за тебе. Ти говориш за свободата, но само за собствената свобода.
Под
думата
свобода се разбира – истината носи свобода за всички същества едновременно.
Като говоря аз за свобода, не подразбирам всяко едно същество. Тези същества, които сега са се умножили, има един неестествен ред на нещата. Много от животните са се разплодили повече, отколкото трябва. И на земята има повече хора. Цитира се един стих: „Множете се и плодете се.“ Но множението и плоденето разбира според онези вътрешни възможности, които са дадени за един щастлив живот.
към беседата >>
Под
думата
мъдрост означава всички онези условия, при които може да създадем един щастлив живот.
Не чакайте пръта, понеже ще се намокрите. Прескочете като учителя. Като дойде възможност в живота, не трябва да чакате по закона на насилието. Ние казваме – трябва да има един закон. Щом дойде законът, всичко може тогава.
Под
думата
мъдрост означава всички онези условия, при които може да създадем един щастлив живот.
Това е философията на живота: да намерим ония пътища, по които може да бъдем щастливи. Че туй е целта. Не само да израсне човек, но да развие своя ум, да развие своето сърце, своята воля, своята душа, своя дух, после да подобри своето тяло, своето обществено положение, да стане толкоз богат, не само на земята да живее, но да направи едно пътешествие извън земята. Това са далечни задачи. Но задачи, които изисква нашето съществувание.
към беседата >>
Старите народи като асирийците, които разбраха тази древна наука, туриха
думата
Асирия – значи хора, които искат да живеят според културата на Сириус.
Няма какво да ви съдят. Всеки сам трябва да реши – силата на човека седи в туй. Че ако вие погледнете в Битието, нашата земя е една от най-изостаналите назад в културно отношение. На другите земи, по другите Слънчеви системи има много напреднали земи. Ако се пренесете запример в Слънчевата система на Сириус, там живеят много добре.
Старите народи като асирийците, които разбраха тази древна наука, туриха
думата
Асирия – значи хора, които искат да живеят според културата на Сириус.
Отличен живот е. Какво ще кажете: „И там има земя като нашата.“ Там, ако идете, тия хора са толкоз културни, че помен няма от престъпленията, които се вършат тук, на земята. Тези хора не очакват други да ги оправят, понеже, „ако Бог съществува в света, той ще ни оправи“. Бог, който действа в нас, ако не го слушаме, кой ще ни оправи? Ако аз говоря, не очаквайте вън никой да ви оправи.
към беседата >>
После казва на бащите: „Не раздражавайте чадата си.“ А на децата казва: „Покорявайте се.“ Но под
думата
покорство какво трябва да се разбира?
Той е казал: „Обичайте се един друг.“ Той не е предписал начини. В християнството нямаме всичките правила, как трябва да се живее добре. В християнството, в християнската етика какви трябва да бъдат отношенията на мъжете към жените, какви трябва да бъдат отношенията на синовете към дъщерите? Мойсей казва: „Почитай баща си и майка си.“ Много общо е казано. В какво отношение?
После казва на бащите: „Не раздражавайте чадата си.“ А на децата казва: „Покорявайте се.“ Но под
думата
покорство какво трябва да се разбира?
Под думата не раздражавайте? Трябва да разбираме нещата строго научно. Следователно в този закон трябва да се знае кога едно дете трябва да се роди. То трябва да се роди точно навреме, когато е определено от Бога. Не сега, както се раждат безразборно.
към беседата >>
Под
думата
не раздражавайте?
В християнството нямаме всичките правила, как трябва да се живее добре. В християнството, в християнската етика какви трябва да бъдат отношенията на мъжете към жените, какви трябва да бъдат отношенията на синовете към дъщерите? Мойсей казва: „Почитай баща си и майка си.“ Много общо е казано. В какво отношение? После казва на бащите: „Не раздражавайте чадата си.“ А на децата казва: „Покорявайте се.“ Но под думата покорство какво трябва да се разбира?
Под
думата
не раздражавайте?
Трябва да разбираме нещата строго научно. Следователно в този закон трябва да се знае кога едно дете трябва да се роди. То трябва да се роди точно навреме, когато е определено от Бога. Не сега, както се раждат безразборно. Така се раждат само престъпните хора.
към беседата >>
Думата
мъдрост е неразбрана.
(втори вариант)
Непостигнатото радва човека. Винаги при едно постижение, ние изгубваме вътрешния смисъл. Това показва, че ние сме дошли до съприкосновение с една реалност, която е извън нас. Има друго отношение. “Не се сравнявай с нея” - с Мъдростта.
Думата
мъдрост е неразбрана.
Резултата от Мъдростта, това е светлината. Резултатите на светлината, това са правите постъпки в света. Правите постъпки, това е организиране на живота. Животът не може да се развива правилно, ако няма светлина. Красотата на живота седи в светлината.
към втори вариант >>
За лошото аз нямам
думата
, понеже не съм авторитет.
(втори вариант)
Има едно силно желание, иска да даде на някого живот, а няма на кого, няма дете. Трябва да намери някой, комуто това мляко да е нужно. Тогава се появява едно противоречие в живота, което произтича от факта, че ти имаш някакво желание, а няма къде да го приложиш и страдаш. Добро или лошо желание имаш, но все страдаш. В този смисъл аз няма да говоря за лошите желания, понеже вие сте специалисти в тази философия, аз трябва да се уча от вас.
За лошото аз нямам
думата
, понеже не съм авторитет.
За доброто съм авторитет. Злото е една наука в света. Виждаш някой човек накичен с ред ордени и награди, затова че се е бил за отечеството, побеждавал, разрушавал градове, избивал хора. Това се счита за геройство. Ако човек убие някого в обикновения живот, съдията ще го смята за престъпник и ще го осъди, това са порядки в живота.
към втори вариант >>
Под
думата
свобода се разбира Истината.
(втори вариант)
Той си съществува. Защото нито редът и порядъкът в природата, нито Божията Любов, нито светлината, нито мъдростта, нито истината, които съществуват в природата, в която и ние сме поставени, са в състояние засега да ни избавят от това голямо противоречие. Защо? - Защото нашият извор не е извор на истината. Вие говорите за истината, но истината е само за вас. Вие говорите за свободата, но само за собствената свобода.
Под
думата
свобода се разбира Истината.
Тя носи свобода за всички същества едновременно. Като говоря за свобода, не подразбирам само за едно същество, а за всяко едно същество. Тези същества сега са се умножили толкова много, че това е един неестествен ред на нещата. Много от животните са се размножили също повече отколкото трябва. И на земята има повече хора отколкото трябва.
към втори вариант >>
После казва на бащите: “Не раздражавайте чадата си.” А на децата казва: “Покорявайте се.” Какво трябва да се разбира под
думата
“покорство”?
(втори вариант)
В християнството нямаме всички правила как трябва да се живее добре. Според християнската етика, какви трябва да бъдат отношенията на мъжете към жените? Какви трябва да бъдат отношенията на синовете към дъщерите? Мойсей казва: “Почитай баща си и майка си.” Много общо е казано. В какво отношение?
После казва на бащите: “Не раздражавайте чадата си.” А на децата казва: “Покорявайте се.” Какво трябва да се разбира под
думата
“покорство”?
В израза “не раздражавайте” трябва да разбираме нещата строго научно. Според този закон трябва да се знае кога едно дете трябва да се роди. То трябва да се роди точно навреме, когато е определено от Бога, а не както сега се раждат безразборно. Така се раждат само престъпните хора. В света е определено кога трябва да се роди всеки свят човек.
към втори вариант >>
НАГОРЕ