НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
19
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
19
:
427
резултата в
63
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Свобода и ограничение
,
УС
, София, 9.10.1932г.,
С една
дума
, всичко да ти е на място.
Ако само тебе обичат, няма да имаш възможност ти да обичаш. Ако ти сам се обичаш много, няма да остане място другите хора да те обичат. Как ще разберете мисълта, че „няма да остане място други да те обичат“? Ако съзнанието ми е запълнено от мисълта, че аз трябва да се обичам, какво допринасям с това на себе си и на другите? Аз бих желал, вие да ми държите една лекция върху темата „Какво значи да обичаш себе си.“ Да обичаш себе си, значи, да задоволиш всичките си нужди: да се нахраниш добре, да дишаш, да се облечеш с хубави дрехи, обувки, да си вчесан добре, да имаш хубава стая, с меко, удобно легло.
С една
дума
, всичко да ти е на място.
Какво се крие зад мисълта „да обичаш себе си“? Ти правиш всичко за господаря в себе си, който не подозира, че си готов да направиш всичко за него. Ти се движиш нагоре-надолу като „кираджийски кон“, а той не знае, че има толкова предан слуга, готов да му угоди във всичко. Така, някой момък се влюби в една мома. Той обикаля момата, готов е на всякаква услуга, но тя даже не подозира.
към беседата >>
Една горчива
дума
, или един крив поглед са в сила да изменят неговото разположение към тебе.
Не може едновременно да обичаш и да мразиш. Обичта може да се смени с омраза, и омразата – с обич. Това става лесно. За да се смени едно състояние с друго, нужна е малка причина. Ако имаш приятел, когото обичаш, той трябва да бъде внимателен към тебе.
Една горчива
дума
, или един крив поглед са в сила да изменят неговото разположение към тебе.
Той става сериозен. – Какво е станало? – Станало е нещо. Той сменил мястото си: от върха е слязъл долу. Видимо, това място е малко пространство.
към беседата >>
А ти буташ ореха, не зачиташ
думата
на майка си.
Тя води към един свят, дето няма нито зло, нито добро. Тук даже и доброто остава далеч, и вие влизате в новия свят, дето мярката за доброто и за злото не е мярка за живота. Науката за доброто и за злото е занимание за децата. В този смисъл, и вие сте деца за доброто и за злото. Казват ти: Не бутай ореха!
А ти буташ ореха, не зачиташ
думата
на майка си.
– Къде е престъплението? – В незачитане думата на майката, а не че си взел един орех. Като пораснеш, майка ти не ти забранява да буташ орехите. Тя казва: Можеш да ядеш орехи, колкото искаш – няма закон, който да те ограничава. На детето е забранено да яде много орехи.
към беседата >>
– В незачитане
думата
на майката, а не че си взел един орех.
Науката за доброто и за злото е занимание за децата. В този смисъл, и вие сте деца за доброто и за злото. Казват ти: Не бутай ореха! А ти буташ ореха, не зачиташ думата на майка си. – Къде е престъплението?
– В незачитане
думата
на майката, а не че си взел един орех.
Като пораснеш, майка ти не ти забранява да буташ орехите. Тя казва: Можеш да ядеш орехи, колкото искаш – няма закон, който да те ограничава. На детето е забранено да яде много орехи. Те съдържат органически йод, който причинява отравяне. Като ядеш орех, добре е да обелиш сухата кожица, да не ти причини болки.
към беседата >>
2.
Малката истина
,
ООК
, София, 12.10.1932г.,
Тази
дума
има отрицателен и положителен смисъл.
Това е пример, който се отнася до много семейства, а не само до едно. Проповедникът има право да говори и за обикновения човек, както и за адепта. Трябва ли да помислиш, че и ти си адепт? Какво представлява адептът? – Адепт може да бъде всеки.
Тази
дума
има отрицателен и положителен смисъл.
Отрицателното значение на тази дума подразбира човек, който поддържа известно учение, без да прилага неговите закони. В положителен смисъл, адепт е онзи, който разполага със силите и законите на известно учение. Може да бъдеш посветен. Кое от двете предпочиташ? Казвате: Кажи ни, доде сме дошли в своето духовно развитие.
към беседата >>
Отрицателното значение на тази
дума
подразбира човек, който поддържа известно учение, без да прилага неговите закони.
Проповедникът има право да говори и за обикновения човек, както и за адепта. Трябва ли да помислиш, че и ти си адепт? Какво представлява адептът? – Адепт може да бъде всеки. Тази дума има отрицателен и положителен смисъл.
Отрицателното значение на тази
дума
подразбира човек, който поддържа известно учение, без да прилага неговите закони.
В положителен смисъл, адепт е онзи, който разполага със силите и законите на известно учение. Може да бъдеш посветен. Кое от двете предпочиташ? Казвате: Кажи ни, доде сме дошли в своето духовно развитие. Дошли сте до правата СД и трябва да работите в посоката АД, да затворите квадрата и да разрешите мъчнотиите на своя живот.
към беседата >>
Обаче, в обикновен смисъл на
думата
, хората се женят и разженват.
Външно вие сте женени, но вътрешно не сте. Апостол Павел казва: „Сгодих се за Христа.” Значи, той е сгоден от две хиляди години. Много хора се годяват за Христа и така си остават. Някои мислят, че като умрат, пак ще се женят. На другия свят няма женитба Умрелият не се жени, но и който се ражда, също не се жени.
Обаче, в обикновен смисъл на
думата
, хората се женят и разженват.
Умре жената на някого, той започва да търси друга. Това отношение между мъжа и жената е подобно на отношението между господар и слуга. Слугата напусне господаря си, но господарят му го замества с нов. Вторият слуга го напуща, гой намира трети. Трябва да разбирате същността на живота, а не както сега се проявява.
към беседата >>
Адепт в негативният смисъл на
думата
е един човек, който поддържа едно учение, а пък някой път значи, този, който е запознат с потънкостите на едно учение, със силите и законите на това учение.
(втори вариант)
Един мъж е недоволен от жена си и като се връща вкъщи, казва й: „Не те е срам, да излагаш какво става в дома ми и пред цялото събрание проповедникът да говори за мене! “ Той мислил, че жената е съобщила тези неща на проповедника, а пък жената хабер няма. Когато се говори за един пример, той не се отнася за вас. Някой път може да се говори за другия свят, може да се говори за някой адепт, вие може да мислите, че един ден може да станете един адепт, вие много си представяте за един адепт. Знаете ли що е адепт?
Адепт в негативният смисъл на
думата
е един човек, който поддържа едно учение, а пък някой път значи, този, който е запознат с потънкостите на едно учение, със силите и законите на това учение.
Някой път дават висок смисъл на понятието адепт, но в обикновения смисъл на думата „адепт“ е този, който добре разбира един предмет, едно учение. Ако сега бих ви запитал, адепт ли трябва да бъдете или посветен. Какво ще изберете? Вие можете да кажете: „Ние докъде сме достигнали в развитието на духовният живот? “ Вие сте достигнали до СВ.
към втори вариант >>
Някой път дават висок смисъл на понятието адепт, но в обикновения смисъл на
думата
„адепт“ е този, който добре разбира един предмет, едно учение.
(втори вариант)
“ Той мислил, че жената е съобщила тези неща на проповедника, а пък жената хабер няма. Когато се говори за един пример, той не се отнася за вас. Някой път може да се говори за другия свят, може да се говори за някой адепт, вие може да мислите, че един ден може да станете един адепт, вие много си представяте за един адепт. Знаете ли що е адепт? Адепт в негативният смисъл на думата е един човек, който поддържа едно учение, а пък някой път значи, този, който е запознат с потънкостите на едно учение, със силите и законите на това учение.
Някой път дават висок смисъл на понятието адепт, но в обикновения смисъл на
думата
„адепт“ е този, който добре разбира един предмет, едно учение.
Ако сега бих ви запитал, адепт ли трябва да бъдете или посветен. Какво ще изберете? Вие можете да кажете: „Ние докъде сме достигнали в развитието на духовният живот? “ Вие сте достигнали до СВ. И сега във вас трябва да функционира АД.
към втори вариант >>
3.
Чуваш ли
,
НБ
, София, 16.10.1932г.,
Думата
зъл вземам в такъв смисъл, както понякога вие я употребявате.
Аз сега говоря върху един въпрос, който е теоретически и практически верен – и в своите положителни, и отрицателни страни е верен. Ние в живота искаме това, което никога не може да бъде. Добрият иска туй, което никога не може да бъде, и злият иска туй, което никога не може да бъде, защото аз говоря за живота, който е на земята. Сега вие можете да философствате и да казвате: „Случва се някой път.“ (В салона има течение и Учителят казва: „Туй, което за вас е опасно, за мене е приятно.“) Има два вида разочарования в света. Разочарованието на добрите и разочарованието на лошите, на злия човек.
Думата
зъл вземам в такъв смисъл, както понякога вие я употребявате.
Лошото аз го вземам безлично. Лошото в света се случва. Понякой път и доброто се случва. Как ще обясните? Един светия, който живее един чист и свят живот, случва му се това, което не чака.
към беседата >>
Още по-силна
дума
се изисква.
Пасе ли, ще стане овца. Не пасе ли, няма да стане. Питам, туй, което е вярно за вълка, вярно ли е за човека. Кое е онова, което облагородява човека? Казваме, човек е гениално същество.
Още по-силна
дума
се изисква.
Според мене човек е израз на целия Космос. Той е последно дело на природата. Той е един от най-великите резултати, до които природата е дошла. Значи всичко онова, което става в Космоса, се отразява вътре в човека, в обратен смисъл за и против. Противоречията, които някой път съществуват на земята, показват добрите страни, които съществуват в природата.
към беседата >>
Ето какво разбирам под
думата
Бог.
Много смел човек бил в проповедта. Има нещо теоретическо. Какво ще ми разправят на мене, какво ще ми казват има ли Господ, или не. Аз казвам на този, който ме пита, – за умните хора има Господ, а за глупавите никакъв Господ не съществува. Камъните нямат никакъв Господ, хората имат Господ.
Ето какво разбирам под
думата
Бог.
Да имаш едно Същество, което те е обичало през цялата вечност. Никога да не ви е обидило. Разбирате ли вие това. Да имаш едно Същество, което през цялата вечност те е обичало и никога не те е оставило. Това наричам Бог, на когото трябва да гледаш свещено, и неговото име да пазиш свещено.
към беседата >>
Думата
"зъл" вземам в такъв смисъл, както понякога вие я употребявате.
(втори вариант)
Защото аз говоря за живота, който е на земята. Сега вие може да философствате и да казвате: Случва се някой път. (В салона има течение[1]) Туй, което за вас е опасно, за мене е приятно. Има два вида разочарования в света. Разочарованието на добрите и разочарованието на лошите на злия човек.
Думата
"зъл" вземам в такъв смисъл, както понякога вие я употребявате.
Лошото аз го вземам безлично. Лошото в света се случва. По някой път и доброто се случва. Как ще обясните? Един светия, който живее един чист и свят живот, случва му се това, което не очаква.
към втори вариант >>
Още по-силна
дума
се изисква.
(втори вариант)
Пасе ли, ще стане овца. Не пасе ли, няма да стане. Питам: Туй, което е вярно за вълка, вярно ли е за човека? Кое е онова, което облагородява човека? Казваме: Човекът е гениално същество.
Още по-силна
дума
се изисква.
Според мене човекът е израз на целия космос. Той е последното дело на природата. Той е един от най-великите резултати, до които природата е дошла. Значи, всичко онова, което става в космоса, се отразява вътре в човека, в обратен смисъл за и против. Противоречията, които някой път съществуват на земята, показват добрите страни* които съществуват в природата.
към втори вариант >>
Ето какво разбирам под
думата
Бог.
(втори вариант)
Истински чудеса е правил. Много смел човек бил в проповедта. Питат ме: Има ли Господ или не? Аз казвам на този, който ме пита: За умните хора има Господ, а за глупавите никакъв Господ не съществува. Камъните нямат никакъв Господ, хората имат Господ.
Ето какво разбирам под
думата
Бог.
Да имаш едно Същество, което те е обичало през цялата вечност и което никога да не те е обидило и никога да не те е оставило. Разбирате ли вие това? Това наричам Бог, на Когото трябва да гледате със свещен трепет и Неговото име да пазите свещено. Може да мислите, че Той е всесилен, то е второстепенно. Че Той може всичко да направи, второстепенно е.
към втори вариант >>
4.
Възможности и постижения / Постижения и възможности (Кому да обещаваме)
,
МОК
, София, 21.10.1932г.,
Като чуя
думата
„вечност“, казвам: Всичко е постигнато, всичко се постига, всичко ще се постигне.
Непостижимите неща в този живот са постижими в бъдещето, във вечността. Няма нещо, което човек да пожелае и да не постигне във вечността. – Що е вечността? – Постижение на всички възможности. Да се говори за вечността, това значи, да се постигнат всички човешки желания.
Като чуя
думата
„вечност“, казвам: Всичко е постигнато, всичко се постига, всичко ще се постигне.
Това, което ти не можеш да постигнеш, някой го е постигнал вече, друг го постига, а трети ще го постигне. Приятно и весело е да се говори за вечността. Когато постигне нещо, човек се е установил вече. Добре е, когато живееш с мисълта, че ще постигнеш нещо. Тази мисъл поддържа духа на човека и го прави млад.
към беседата >>
Под
думата
„живот“ той разбира една наука, която внася живота.
(втори вариант)
Та казвам, такива трябва да бъдат вашите възгледи. Вие ще кажете: „Тъй не си струва да се живее.“ Какво подразбирате под „не си струва да се живее“? Аз разбирам тъй: когато глупавият каже, че не си струва да се живее, аз казвам: „Да, не трябва да се живее такъв живот глупав, но умен живот трябва да се живее.“ После той казва: „Не ми трябва толкова наука. Много наука не ми трябва и много учение.“ Аз вземам положителното - не трябва наука, която спъва човека. А трябва да се живее.
Под
думата
„живот“ той разбира една наука, която внася живота.
Защото, да се живее, то е пак наука. Той казва - много наука не трябва, но същевременно казва - трябва да се живее. Че и това е наука. Да живееш, и това е известна наука. Ще имаш известни познанства - с този ще се срещнеш, с онзи.
към втори вариант >>
5.
Като дете
,
НБ
, София, 23.10.1932г.,
Богатството в пълния смисъл на
думата
не е нещо физическо.
(втори вариант)
Тези, на които лицето е пълно, вратът и коремът дебели. Той казва: Ти си много богат човек, в Царството Божие не можеш да влезеш, в царството на здравето също не можеш да влезеш. Всички тези мазнини трябва да се отнемат от тебе, че да се яви линията на врата, на лицето. Най-малко 40 килограма трябва да се смъкнат от тебе. Туй богатство трябва да го раздадеш, сиромах да станеш, коремчето ти да спадне, непременно трябва да станеш сиромах.
Богатството в пълния смисъл на
думата
не е нещо физическо.
Богатството на човека е в неговия ум, в неговото сърце и воля, в неговата душа и дух. Ако ти осъзнаваш това, всякога ще бъдеш богат, ако не го осъзнаваш, всякога ще бъдеш сиромах. Ако съзнаваш богатството на своя ум, учен човек ще бъдеш; ако съзнаваш богатството на своето сърце, ще бъдеш добър; ако съзнаваш богатството на своята душа, любвеобилен ще бъдеш; ако съзнаваш богатството на духа, ще познаваш какво нещо е Божествената сила. Някои хора много се интересуват от тайните на природата. Преди няколко дена иде при мене една млада жена.
към втори вариант >>
6.
Слабото и силното
,
УС
, София, 23.10.1932г.,
Например, още първите християни са проповядвали против женитбата, не в обикновен смисъл на
думата
, но в духовен, широк смисъл.
Така е и с човешката мисъл. Тя се движи по високите върхове. Не казвам, че високите върхове са изключени за хората. Обаче, там се движат избраните. Време е вече да минете в нова гама: да се интересувате от обикновения живот, но същевременно и от духовния живот.
Например, още първите християни са проповядвали против женитбата, не в обикновен смисъл на
думата
, но в духовен, широк смисъл.
– Кой не трябва да се жени? – Светията. – Какво ще стане, ако всички хора се откажат от женитбата? – Тогава ще се измени естественият ред и порядък в живота. Ако хората не се женят, на земята ще останат само тези, които са родени вече.
към беседата >>
Когато иска да каже мнението си за даден човек, Той го поставя на изпит, да види какво е сърцето му, какъв е умът му и тогава си казва
думата
.
Чул си или си видял нещо и, без да го разбереш, разнасяш го. Почувствал си нещо и веднага го изнасяш като истина. Например, казваш: Почувствах, че еди-кой си не е добър човек. Чувстването не е всякога меродавно. Бог, най-съвършеният от всички, никога не се произнася за нещо, преди да го провери.
Когато иска да каже мнението си за даден човек, Той го поставя на изпит, да види какво е сърцето му, какъв е умът му и тогава си казва
думата
.
– Искам да стана съвършен. – Ще постъпваш като Бога. – Аз чувствам нещата; нещо ми говори отвътре. – Това не е меродавно. На кого не говори нещо отвътре?
към беседата >>
7.
Вътрешните сили / Вътрешни сили в човека
,
ООК
, София, 26.10.1932г.,
Всеки може да пусне една
дума
, като запалителен фитил между хората, но какво ще постигне с това?
Ако е за разрушаване, и аз мога да руша. Всеки може да разрушава. В това отношение, всички хора са майстори. Аз мога в един момент да ви разпръсна като пилци, но какво ще придобия с това? Всеки може да запали една къща.
Всеки може да пусне една
дума
, като запалителен фитил между хората, но какво ще постигне с това?
– Еди-коя си млада сестра не върви в правия път. – Старата върви ли? Докато имате такива разбирания, и младите и старите ще постигнат толкова, колкото и апостолите на своето време. Те очакваха да дойде Царството Божие на земята, Христос да стане цар. Очакванията им не се сбъднаха.
към беседата >>
При втория случай, като дойдат онези, които вземат от тебе, ще вземат повече и ще кажат: „Много угоена крава е.“ А пък, като умре светията, казват: „Много изпостела е“, и казват: „Трябваше да го храним.“ Те, под
думата
„храним“, разбират следното: Трябваше да го направим светски, щом станеш светски, ти се угояваш.
(втори вариант)
За да могат умът, сърдцето и волята ти да действуват еднакво, ти трябва да имаш една цел, към която да се стремиш. Бог, ако бъде целта, към която се стремиш, тогава може да имаш този триъгълник. Ако този триъгълник го обърнеш, тогава ще имаш противоположен, обратен стремеж. Да кажем, че ти вървиш към Бога и обръщат триъгълника надолу и кажеш, че Бог го няма горе, казваш: „Да се обърна към земята, да си поживея.“ Като обръщаш триъгълника надолу, какво ще придобиеш? – Разликата ще бъде в следното: ако живееш по Бога, ще имаш 40 – 50 килограма, а ако обърнеш триъгълника надолу, ще имаш 120 килограма тяжест и в единия, и в другия случай ще умреш.
При втория случай, като дойдат онези, които вземат от тебе, ще вземат повече и ще кажат: „Много угоена крава е.“ А пък, като умре светията, казват: „Много изпостела е“, и казват: „Трябваше да го храним.“ Те, под
думата
„храним“, разбират следното: Трябваше да го направим светски, щом станеш светски, ти се угояваш.
Мнозина мъже идват при мене и казват: „Много духовна е станала тя, хлътнала е. По-рано имаше какво да прегръщам, а сега няма какво да прегръщам, искам да се върне първата ми жена, да е тлъстичка.“ Това е криво разбиране. Ако тя е духовна, нейният мъж, като се приближи, ще чувствува, че от нея лъха една светлина, една топлина, а пък тя се е влюбила в другиго. Някой път хората се влюбват в духовния свят и се зароди една ревност в мъжа и той казва: „Христос ми я отне.“ Не. Христос не се жени.
към втори вариант >>
8.
Постигнати резултати
,
МОК
, София, 28.10.1932г.,
Можем да дадем точна дефиниция на
думата
„понятие“, да отговорим напълно на съдържанието, а можем да дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо до смисъла на
думата
.
Те имат такива форми, които не отговарят на природните тела. Всяка форма в природата се отличава със специфична яснота. В случая, понятието „яснота“има същото значение, каквото разбираме под понятието „ясно време, ясна мисъл, ясно чувство“. – Какво се разбира под „понятие“? – Когато анализира нещата, умът вади свои заключения, наречени понятия.
Можем да дадем точна дефиниция на
думата
„понятие“, да отговорим напълно на съдържанието, а можем да дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо до смисъла на
думата
.
В първо време, думата „понятие“не е съществувала. После дошъл един учен, който я създал и й предал право на гражданственост. – Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази дума? Тя може да бъде разбрана, както са разбрани понятията „хляб, вода, въздух и светлина“. Също е разбрана и думата „ходя“.
към беседата >>
В първо време,
думата
„понятие“не е съществувала.
Всяка форма в природата се отличава със специфична яснота. В случая, понятието „яснота“има същото значение, каквото разбираме под понятието „ясно време, ясна мисъл, ясно чувство“. – Какво се разбира под „понятие“? – Когато анализира нещата, умът вади свои заключения, наречени понятия. Можем да дадем точна дефиниция на думата „понятие“, да отговорим напълно на съдържанието, а можем да дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо до смисъла на думата.
В първо време,
думата
„понятие“не е съществувала.
После дошъл един учен, който я създал и й предал право на гражданственост. – Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази дума? Тя може да бъде разбрана, както са разбрани понятията „хляб, вода, въздух и светлина“. Също е разбрана и думата „ходя“. Тази дума може и да не е разбрана.
към беседата >>
– Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази
дума
?
– Какво се разбира под „понятие“? – Когато анализира нещата, умът вади свои заключения, наречени понятия. Можем да дадем точна дефиниция на думата „понятие“, да отговорим напълно на съдържанието, а можем да дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо до смисъла на думата. В първо време, думата „понятие“не е съществувала. После дошъл един учен, който я създал и й предал право на гражданственост.
– Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази
дума
?
Тя може да бъде разбрана, както са разбрани понятията „хляб, вода, въздух и светлина“. Също е разбрана и думата „ходя“. Тази дума може и да не е разбрана. Човек видял хляба и разбрал смисъла и значението му. На обикновените понятия, достъпни за всички хора, човек не е турил едни и същи имена.
към беседата >>
Също е разбрана и
думата
„ходя“.
Можем да дадем точна дефиниция на думата „понятие“, да отговорим напълно на съдържанието, а можем да дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо до смисъла на думата. В първо време, думата „понятие“не е съществувала. После дошъл един учен, който я създал и й предал право на гражданственост. – Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази дума? Тя може да бъде разбрана, както са разбрани понятията „хляб, вода, въздух и светлина“.
Също е разбрана и
думата
„ходя“.
Тази дума може и да не е разбрана. Човек видял хляба и разбрал смисъла и значението му. На обикновените понятия, достъпни за всички хора, човек не е турил едни и същи имена. – Защо? – Защото разбиранията им са различни.
към беседата >>
Тази
дума
може и да не е разбрана.
В първо време, думата „понятие“не е съществувала. После дошъл един учен, който я създал и й предал право на гражданственост. – Какво имал предвид първият човек, като си послужил с тази дума? Тя може да бъде разбрана, както са разбрани понятията „хляб, вода, въздух и светлина“. Също е разбрана и думата „ходя“.
Тази
дума
може и да не е разбрана.
Човек видял хляба и разбрал смисъла и значението му. На обикновените понятия, достъпни за всички хора, човек не е турил едни и същи имена. – Защо? – Защото разбиранията им са различни. Например, българинът казва хляб, англичанинът – бред, французинът – пен, турчинът – екмек.
към беседата >>
Най-невинната
дума
да кажеш на човека, или невнимателно да се обърнеш към него, ще го изкараш от равновесие.
Аз не съдя никого, но констатирам известни факти. Такива са разбиранията на хората. Вие сте дошли на земята, имате свои определени възгледи. Някои от вас са направени от такава материя, че като минавам покрай тях пазя се да не бутна някого. Ако го бутна, при най-малкото докосване до него, веднага се произвежда експлозия.
Най-невинната
дума
да кажеш на човека, или невнимателно да се обърнеш към него, ще го изкараш от равновесие.
Той ще постъпи или като военния, или като брамина, или като адепта. Ако постъпиш като военния, на една плесница ще отговориш с две. Ще се чудиш, защо си постъпил така. Отговарям: Това е твоя работа. – Другите имат ли право да постъпват, както искат?
към беседата >>
Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим
думата
„понятие“.
(втори вариант)
Значи, както времето е ясно и приятно, както една мисъл или едно чувство е ясно, така също се разбира и понятието яснота. Значи, когато една мисъл или едно чувство е ясно, в известен смисъл те са понятни. Яснота значи понятие. Какво е понятие? Понятието вече е един анализ на човешкия ум.
Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим
думата
„понятие“.
За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше. Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост. Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“? Или да вземем, че тя е разбрана дума. Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“.
към втори вариант >>
За пример първият човек, който е образувал
думата
„понятие“, - преди него тази
дума
не съществуваше.
(втори вариант)
Значи, когато една мисъл или едно чувство е ясно, в известен смисъл те са понятни. Яснота значи понятие. Какво е понятие? Понятието вече е един анализ на човешкия ум. Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим думата „понятие“.
За пример първият човек, който е образувал
думата
„понятие“, - преди него тази
дума
не съществуваше.
Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост. Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“? Или да вземем, че тя е разбрана дума. Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“. Всякога под думата „ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал.
към втори вариант >>
Той образува
думата
„понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост.
(втори вариант)
Яснота значи понятие. Какво е понятие? Понятието вече е един анализ на човешкия ум. Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим думата „понятие“. За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше.
Той образува
думата
„понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост.
Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“? Или да вземем, че тя е разбрана дума. Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“. Всякога под думата „ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал. И хляб е виждал човекът, Значи той е турил думи само на ония неща, които той виждал и разбирал.
към втори вариант >>
Какво е имал предвид първият човек, като е употребил
думата
„понятие“?
(втори вариант)
Какво е понятие? Понятието вече е един анализ на човешкия ум. Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим думата „понятие“. За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше. Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост.
Какво е имал предвид първият човек, като е употребил
думата
„понятие“?
Или да вземем, че тя е разбрана дума. Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“. Всякога под думата „ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал. И хляб е виждал човекът, Значи той е турил думи само на ония неща, които той виждал и разбирал. Той е турил едно име на тях, защото всички народи не са турили едно и също име.
към втори вариант >>
Или да вземем, че тя е разбрана
дума
.
(втори вариант)
Понятието вече е един анализ на човешкия ум. Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим думата „понятие“. За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше. Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост. Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“?
Или да вземем, че тя е разбрана
дума
.
Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“. Всякога под думата „ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал. И хляб е виждал човекът, Значи той е турил думи само на ония неща, които той виждал и разбирал. Той е турил едно име на тях, защото всички народи не са турили едно и също име. Българинът казва „хляб“, англичанинът казва ..bread“, турчинът казва „екмек“, французинът казва „pain“.
към втори вариант >>
Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или
думата
„ходя“.
(втори вариант)
Можем да дадем една права дефиниция, а можем малко или да преувеличим, или да смалим думата „понятие“. За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше. Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост. Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“? Или да вземем, че тя е разбрана дума.
Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или
думата
„ходя“.
Всякога под думата „ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал. И хляб е виждал човекът, Значи той е турил думи само на ония неща, които той виждал и разбирал. Той е турил едно име на тях, защото всички народи не са турили едно и също име. Българинът казва „хляб“, англичанинът казва ..bread“, турчинът казва „екмек“, французинът казва „pain“. А как е казал китаецът?
към втори вариант >>
Всякога под
думата
„ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал.
(втори вариант)
За пример първият човек, който е образувал думата „понятие“, - преди него тази дума не съществуваше. Той образува думата „понятие“ и постепенно тя придоби гражданственост. Какво е имал предвид първият човек, като е употребил думата „понятие“? Или да вземем, че тя е разбрана дума. Разбрано е понятието „хляб“, „вода“, „въздух“, „светлина“ или думата „ходя“.
Всякога под
думата
„ходя“ разбираме вече една определена идея, която той е виждал.
И хляб е виждал човекът, Значи той е турил думи само на ония неща, които той виждал и разбирал. Той е турил едно име на тях, защото всички народи не са турили едно и също име. Българинът казва „хляб“, англичанинът казва ..bread“, турчинът казва „екмек“, французинът казва „pain“. А как е казал китаецът? Значи всеки е турил едно име общопонятно.
към втори вариант >>
Сега за
думата
„понятие“.
(втори вариант)
А как е казал китаецът? Значи всеки е турил едно име общопонятно. И после гладът, който ви е мъчил, е наложил да се тури едно име. Българинът го е кръстил по един начин и т.н. Сега интересното е, че първият човек е турил имената на всички животни и каквото име е турил, това име е останало за животните и досега.
Сега за
думата
„понятие“.
Вие вече боравите с един завършен резултат. На вас се вижда езикът завършено нещо и казвате: „Лесен е езикът.“ Разните езици са едно разклонение, едно тълкувание, но вие сте далеч от онази първична идея, от този общ природен език, защото природата си има един език, от който вие сте се отдалечили. Човек е далеч от този истински превод. И природата е жива. Ако знаеш да й говориш - тя е жива и ще ти отговори.
към втори вариант >>
Това още не е последната
дума
на природата.
(втори вариант)
Но всички ще се острижат. Аз давам много обяснения на нещата, които сега стават. Това не е разрешение за тия хармонични резултати в света. За пример аз нося една дреха. На някои от вас тя се харесва, на някои не се харесва.
Това още не е последната
дума
на природата.
Ти можеш да имаш едно верую - то не е твое. За пример ти ме питаш по един въпрос, който не е твой. И аз ти разправям за един въпрос, който не е мой. Казвам - хубаво е желанието да се обяснят нещата. Но тия неща, които преди хиляди години са станали, нито те са ги разрешили, нито пък вие ще ги разрешите.
към втори вариант >>
Под
думата
„здраве“ аз разбирам да функционира вашият ум, вашият мозък, дробовете ви, стомахът ви правилно.
(втори вариант)
Някои дини са по-дребни, някои са по-едри. И други някои плодни дървета също така биват различни. Сега всичко това в природата служи за изяснение на онези лични въпроси, с които вие можете да си служите. В дадения случай три неща има в науката, върху които вие можете да разисквате. Първо, едно състояние в науката, което може да ви даде знание как да бъдете здрави, да държите тялото си в изправно състояние.
Под
думата
„здраве“ аз разбирам да функционира вашият ум, вашият мозък, дробовете ви, стомахът ви правилно.
Те са трите системи, които трябва да бъдат в изправно състояние. След това знанието трябва да ви даде понятие как да бъдат чувствата ви естествени - и те да бъдат здрави, да не са в болезнено състояние. Някой път болезненото състояние произтича от чрезмерното разширение на чувствата. Чувствата се разширяват, но и мисълта ви може да бъде тъмна, неясна. Както сега хората идейно са в постоянно стълкновение, така и мислите и чувствата.
към втори вариант >>
Запример, ако кажеш една
дума
невнимателно или невнимателно се обърнеш към някого, и най-тихият човек да е, как ще постъпи и той?
(втори вариант)
“ Онзи касапин коли говедата, и той казва: „Аз трябва да живея.“ Сега аз не съдя никого, но само констатирам известни факти, които стават. Това са разбирания. Сега вие сте дошли тук, и вие имате свои възгледи. И някои от вас сте направени от такава материя, че като минавам покрай вас, гледам никого да не бутна. Защото, ако го бутна, веднага става експлозия.
Запример, ако кажеш една
дума
невнимателно или невнимателно се обърнеш към някого, и най-тихият човек да е, как ще постъпи и той?
Той ще постъпи или като военния, или като брамина, или като философа. Ако е като военния, веднага ще постъпи по познатия вам начин, веднага ще зашие две плесници. Защо ще постъпи така? Някой казва: „Еди-кой си защо постъпи така? “ Казвам: „То е негова работа.“ „Ама той има ли право?
към втори вариант >>
Под
думата
„ще измени“ разбирам да има условия да диша - чистия въздух.
(втори вариант)
Ако болният пита по кой начин ще оздравее, ще ви кажа - три начина се изискват: първо, съответна здрава храна, чист планински въздух и светлина. Тези три неща трябва да ги имате предвид. Освен това трябва някой човек да му оказва внимание - дрехите му да са опрани, да измива лицето си, да му разправя, че трябва да бъде бодър, да не се обезсърчава. И без да му разправям тия неща. ако той измени храната и въздуха, той ще оздравее.
Под
думата
„ще измени“ разбирам да има условия да диша - чистия въздух.
Също така и светлината му е необходима. Има ли тези неща, и без да му се говори, ще оздравее - достатъчно е да приложи тези три разумни сили. Ако му се и говори, той по- скоро ще оздравее. Та казвам сега, това, което ви интересува, е, че някои се интересуват от специфични работи. Специфичните работи тук не могат да се разглеждат.
към втори вариант >>
А под
думата
„множество“ аз всякога разбирам целокупността на цялото битие, което подразбира всичко вътре.
(втори вариант)
Ако във вас е имало едно малко колебание, това колебание ще ви напусне. Ако сте имали тъмнина, тази тъмнина ще се премахне. И ще станете по-смели и по- решителни, ако се свържете с едно от тези разумни същества. Щом знаете закона на едното, вие, вие ще знаете и закона и на множеството. Едното в себе си всякога е свързано с множеството.
А под
думата
„множество“ аз всякога разбирам целокупността на цялото битие, което подразбира всичко вътре.
Защото, като кажа, всичко в природата като че е едно. Целокупността подразбира всички възможности и постижения, дето може да се постигне един живот, какъвто искате. Ако един музикант е свързан с целокупността, той ще бъде гениален музикант. Един поет, ако е свързан с целокупността, той ще бъде гениален поет. Какъвто и да е, в каквото и направление да е, каквото прави, с тази връзка той ще бъде гениален.
към втори вариант >>
Под
думата
„вяра“ разбирам вашия ум.
(втори вариант)
Мога да взема когото и да е от вас, най-своеобразния, и ще го поставим в магнетически сън и след като го събудим, от тази упоритост няма да е останало нищо. Аз вземам упорит в лош смисъл, един човек, който не е бил полезен за другите, нито за себе си, нито за другите, но оттам насетне той ще бъде полезен и за другите. И всякога природата ще постъпи по същия начин. Всички велики хора в света, народи, които са подигнати, всякога са минали през едно такова заспиване, през много големи изпитания, налагания, като че цялата вселена ще се разруши, но след като мине през този изпит, веднага като че нещо ново ще се събуди в неговата душа. Та най-първо във вас трябва да се събуди на първо място вярата във вас.
Под
думата
„вяра“ разбирам вашия ум.
Да вярваш в едно нещо, а в това положение, както вие индивидуализирате, и тъй индивидуално ще се намерите в едно трудно положение. Може да не излезнете от това положение, може да не го разберете, но в даден случай да вярваш, че можеш да излезнеш от това положение. Тогава вие можете да дадете едно възражение. Например някой си учен човек направил една каша от цимент и ви казва: „Турете си в цимента. И след един час, след два часа тази работа ще се уреди.“ Аз минавам оттам.
към втори вариант >>
Под
думата
„изобилие“ аз разбирам задоволяване на всички физически нужди на хората.
(втори вариант)
Но ако умрем и полза няма да принесем, не трябва да даваме никаква жертва. Жертва трябва да принесем само когато има три прояви. Всяка жертва трябва да внесе светлина в света. Всяка жертва трябва да внесе свобода В света. И всяка една идея трябва да внесе изобилие в света.
Под
думата
„изобилие“ аз разбирам задоволяване на всички физически нужди на хората.
Под думата „свобода“ разбирам - на човешкото сърце. Под „светлина“ разбирам - за човешкия ум. Ако светлина влезе в ума, свобода - в сърцето и изобилие - в човешката воля, това е спасението на сегашния живот. И когато дойдат тия условия, светът ще бъде подобрен. Сега кое тежи повече - прасковата или ябълката?
към втори вариант >>
Под
думата
„свобода“ разбирам - на човешкото сърце.
(втори вариант)
Жертва трябва да принесем само когато има три прояви. Всяка жертва трябва да внесе светлина в света. Всяка жертва трябва да внесе свобода В света. И всяка една идея трябва да внесе изобилие в света. Под думата „изобилие“ аз разбирам задоволяване на всички физически нужди на хората.
Под
думата
„свобода“ разбирам - на човешкото сърце.
Под „светлина“ разбирам - за човешкия ум. Ако светлина влезе в ума, свобода - в сърцето и изобилие - в човешката воля, това е спасението на сегашния живот. И когато дойдат тия условия, светът ще бъде подобрен. Сега кое тежи повече - прасковата или ябълката? („Прасковата.“) Тази праскова тежи 250 грама.
към втори вариант >>
9.
Възкресение
,
НБ
, София, 30.10.1932г.,
(Прочете трети и четвърти стих.)
Думата
умря разбира посаждане.
За да възкръсне човек, той трябва да е свободен. Понеже сега той не е свободен, затова той умира. Всичките хора умират по единствената причина, че не са свободни. Дотогава, докато човек умира, той не е свободен. (Учителят прочете първия и втория стих.) Повярване значи разбиране.
(Прочете трети и четвърти стих.)
Думата
умря разбира посаждане.
Туй, което е посадено – и умира. Хора, които се посаждат, те умират, но се посаждат, за да дадат живот на другите. (Учителят прочете главата.) Ако в света не може да се даде никаква свобода, тогава каквото и учение да се проявява, е празно; какъвто и да е живот е временен. Пък ако има известна свобода, каквато и да е, ако има основа в живата природа, каквото и да е учение, в каквато и да е степен, то се базира на нещо. Защо ще страда човек, когато няма свобода.
към беседата >>
Под
думата
кръщение не се разбира обикновено кръщение.
Хора, които се посаждат, те умират, но се посаждат, за да дадат живот на другите. (Учителят прочете главата.) Ако в света не може да се даде никаква свобода, тогава каквото и учение да се проявява, е празно; какъвто и да е живот е временен. Пък ако има известна свобода, каквато и да е, ако има основа в живата природа, каквото и да е учение, в каквато и да е степен, то се базира на нещо. Защо ще страда човек, когато няма свобода. Щом няма никаква свобода, нека яде и пие, да си поживее, тогава страданията са безсмислени.
Под
думата
кръщение не се разбира обикновено кръщение.
„В начало бе Словото“ Въпросът се свежда към възкресението на човека. Възкресението на човека е истинският живот, към който човек се стреми. Може би мнозина се интересуват да ви се говори върху разни други въпроси. Може да ви интересува социалният въпрос, общественият, моралният, духовният и т.н.
към беседата >>
Ако вие проследите психологическия произход на
думата
, вие ще видите как се е устроил от този опит.
Тогава съгласни ли сте заплатите да се увеличат според приходите, които имаме.“ „Съгласни сме.“ Започват хората работата и успяват добре. Този има една нова идея, която прониква в ума на този човек, прониква и в другите работници. Казвам, тия идеи ще проникват в умовете на другите хора. Ако има приложение в мене, ще има приложение и в общия живот. Целият живот се дължи на такива малки опити.
Ако вие проследите психологическия произход на
думата
, вие ще видите как се е устроил от този опит.
Най-първо, домът създаде майката, бащата. Те са създали държавата. Държавата е зародиш. Докато са дошли до семейството, хората са минали през ред изпити. Докато са дошли до това състояние, хиляди години се събирали, туряли един ред и порядък и според придобитата тяхна опитност постоянно се нагласяват.
към беседата >>
Тук такива ученици не искам.“ Отиват при змията на земята, понеже те не устояха на
думата
да пазят туй дърво на боговете.
“ И започнаха тогава Господа да лъжат. Най-първо, се ухитри Адам, казва: „Господи, нали знаеш, тази жена, която ми даде, тя ме излъга.“ Като хванал жената, тя пак лъже. Казва: „Онази змия ме излъга.“ Не я излъгала змията, но тя излъга змията. Понеже и двамата излъгаха и понеже лъжата не се прощава в невидимия свят, Господ казва: „Хайде навън. Понеже ти лъжеш, послуша жена си и жена ти лъже, хайде извън рая.
Тук такива ученици не искам.“ Отиват при змията на земята, понеже те не устояха на
думата
да пазят туй дърво на боговете.
„Ще носиш голямото проклятие и ти навън.“ И тогава змията и човекът излязоха навън. Дотогава и дяволът беше в рая. Той беше пазач на това дърво. Оттам насетне и жена му, и Адам, и дяволът, всички излязоха. Доколко е вярно, не гарантирам.
към беседата >>
Идете кажете някому една нецензурна
дума
, веднага ще ви тегли под съд.
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво да носи сабя, топове, оръжия. В него са те. Ние, сегашните хора, защитаваме своето право. Казваме, аз съм обиден. В какво?
Идете кажете някому една нецензурна
дума
, веднага ще ви тегли под съд.
Нямате право да обиждате никого. Отлична идея. Но казвам, ако ние нямаме право да обиждаме в света никого, какво право имаме да обиждаме природата. Не е ли по-голямо престъпление. Следователно, като нарушим целия ред на нещата, запример хората отварят война и казват – хората, които отварят война, нарушават реда на природата.
към беседата >>
Сега
думата
възкресение.
Дотогава, докато човек върши Волята Божия в света, Господ ще го държи. А пък щом свърши работата, Господ ще го вземе. На земята дали сме, или в другия свят, ние не трябва да правим въпрос. Умрял наричам този, който, като умре, не отива в другия свят. Ако един умре, ще отиде в другия свят, той не е умрял.
Сега
думата
възкресение.
Аз не искам да внасям едно смущение. Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата. Вие трябва да бъдете като малките деца всякога, и след хиляди години трябва да имате разположението на едно дете. Както детето, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка си какво е научило. Ние вечно ще имаме нужда да се приложи нещо добро, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме.
към беседата >>
Ще държа ръцете си в джоба и казвам,
думата
ми на две не става.
Разбирането на нещата може да стане дотолкоз, доколкото на мене са ясни нещата. Защо аз трябва да ви казвам, че има оня свят? Да направя едно разсъждение. Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, представете си, една златна мина с милиарди злато складирано, мислите ли, че аз бих дошъл да ви говоря за това богатство. Щях да мълча.
Ще държа ръцете си в джоба и казвам,
думата
ми на две не става.
Казвам, колко искате. Толкоз. Утре може да дойдете. Най-после ще питат откъде е туй богатство. Ако ви кажа къде е мястото, вие ще го намерите, аз вече не бих влязъл. На мене не бихте оставили да вляза.
към беседата >>
Когато се говори, че някой трябва да бъде милостив, благороден човек, още от първата ми
дума
да се запали – това е говор.
Ако драснете два пъти, отиде. Веднъж като драснеш, клечката ще се запали. Клечка, която трябва два пъти да я цъкаш, туря я настрана. Онази клечка произвежда магическо влияние. Когато бутнеш веднъж, да се запали, това е клечка.
Когато се говори, че някой трябва да бъде милостив, благороден човек, още от първата ми
дума
да се запали – това е говор.
Той е правил опит, говоря ли истината. Аз ще говоря, а той разбира ли истината? Аз съм говорил истината, той ще придобие хиляди пъти повече, отколкото е дал. Аз ако кажа истината, аз ще придобия толкоз пъти повече, отколкото аз съм направил. И онзи, който слуша, и онзи, който говори, и двамата трябва да придобием.
към беседата >>
(Прочете 3 и 4 стих.)
Думата
"умре" разбира посаждане.
(втори вариант)
За да възкръсне човек, той трябва да е свободен. Понеже сега той не е свободен, затова умира. Всички хора умират по единствената причина, че не са свободни. Дотогава, докато човек умира, той не е свободен. (Учителят прочете първия и втория стих.)[1] Повярване, значи разбиране.
(Прочете 3 и 4 стих.)
Думата
"умре" разбира посаждане.
Туй, което е посадено умира. Хора, които се посаждат, те умират, но се посаждат, за да дадат живот на другите. (Учителят прочете цялата глава.) Ако в света не се даде свобода, каквото и учение да се проповядва, е напразно. Какъвто и да е животът, е временен. Пък, ако има известна свобода, каквато и да е, ако има основа в живата природа, каквото и да е учение, в каквато и да е степен, то се базира на нещо.
към втори вариант >>
И на змията казва: Понеже ти не устоя на
думата
да пазиш това дърво на боговете, ще носиш голямото проклятие, хайде и ти навън.
(втори вариант)
Казва: Онази змия ме излъга. Не я е излъгала змията, но тя излъга змията. Понеже и двамата излъгаха и понеже лъжата не се прощава в невидимия свят, Господ казва: Хайде навън. Понеже ти лъжеш, послуша жена си и тя лъже, хайде извън рая. Тук такива ученици не искам.
И на змията казва: Понеже ти не устоя на
думата
да пазиш това дърво на боговете, ще носиш голямото проклятие, хайде и ти навън.
И тогава змията и човекът излязоха навън. Дотогава и дяволът беше в рая. Той беше пазач нафтова дърво. Оттам насетне и Адам и Ева, и дяволът и змията, всички излязоха. Доколко е вярно не гарантирам, такава легенда има.
към втори вариант >>
Идете да кажете някому една нецензурна
дума
, веднага ще ви даде под съд.
(втори вариант)
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво да носи сабя, топове, оръжия. В него са те. Ние, сегашните хора защитаваме своето право. Казваме: аз съм обиден. От какво?
Идете да кажете някому една нецензурна
дума
, веднага ще ви даде под съд.
Нямате право да обиждате никого. Отлична идея. Но казваш: Ако ние нямаме право да обиждаме в света никого, какво право имаме да обиждаме природата? Това не е ли по-голямо престъпление? Следователно, като нарушим целия ред на нещата, ще си понесем и последствията.
към втори вариант >>
Ще държа ръцете си в джоба и ще казвам:
Думата
ми на две не става Колко искате?
(втори вариант)
Разбирането на нещата може да стане дотолкова, доколкото за мене са ясни нещата. Защо аз трябва да ви казвам, че има "оня" свят? Да направя едно разсъждение. Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, една златна мина с милиарди злато, складирано, мислите ли, че бих дошъл да ви говоря за това богатство? Щях да мълча.
Ще държа ръцете си в джоба и ще казвам:
Думата
ми на две не става Колко искате?
Толкова. Утре може да дойдете. Най-после ще питате откъде е това богатство? Ако ви кажа къде е мястото, вие ще го намерите и аз вече не бих влязъл там. На мене не бихте оставили да вляза, най-много аз ще бъда последният, който ще влезе на това място. Като ви говоря за оня свят, не мислете, че ви се говори много ясно.
към втори вариант >>
Когато говоря, че някой трябва да бъде милостив, благороден човек, още от първата ми
дума
, който се запали, той е ученик.
(втори вариант)
Светът ще се оправи само с една кибритена клечка, но да се драсне навреме. Тази кибритена клечка не може да драснете два пъти, ако драснете два пъти, отиде. Веднъж ако драснете, клечката ще се запали. Клечката, която трябва два пъти да я цъкате, сложете я настрана. Онази клечка, която изведнъж се запалва, произвежда магическо влияние.
Когато говоря, че някой трябва да бъде милостив, благороден човек, още от първата ми
дума
, който се запали, той е ученик.
Това е говор. Аз да говоря истината, а той да я разбира. Ако съм говорил истината и той я е възприел, той ще придобие хиляди пъти повече, отколкото е дал. Аз, ако кажа истината, аз ще придобия толкова пъти повече, отколкото аз съм направил. И онзи, който слуша, и онзи, който говори и двамата трябва да придобиват.
към втори вариант >>
10.
Механични и съзнателни процеси
,
УС
, София, 30.10.1932г.,
Обичаш някого, а не знаеш, каква
дума
да му кажеш.
Детето се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание. – Какво показва това? – Много от схващанията и разбиранията на религиозните са прави; стремежът им е също прав, но формата, чрез която изразяват идеите си, не е права. Значи, между идеята и формата или методът, чрез който тя се изразява, има известно несъответствие. Например, говориш за любовта, но не я изразяваш правилно.
Обичаш някого, а не знаеш, каква
дума
да му кажеш.
Коя е първата дума, която ще кажеш на онзи, когото обичаш? Как посрещаш госта, когото обичаш? Първата дума, която му казваш, е „добре дошъл! “ На човека можеш да кажеш „добре дошъл“, но как ще посрещнеш ангела? Какво ще кажеш за огъня, който гори?
към беседата >>
Коя е първата
дума
, която ще кажеш на онзи, когото обичаш?
– Какво показва това? – Много от схващанията и разбиранията на религиозните са прави; стремежът им е също прав, но формата, чрез която изразяват идеите си, не е права. Значи, между идеята и формата или методът, чрез който тя се изразява, има известно несъответствие. Например, говориш за любовта, но не я изразяваш правилно. Обичаш някого, а не знаеш, каква дума да му кажеш.
Коя е първата
дума
, която ще кажеш на онзи, когото обичаш?
Как посрещаш госта, когото обичаш? Първата дума, която му казваш, е „добре дошъл! “ На човека можеш да кажеш „добре дошъл“, но как ще посрещнеш ангела? Какво ще кажеш за огъня, който гори? Можеш ли да му кажеш „добре дошъл“?
към беседата >>
Първата
дума
, която му казваш, е „добре дошъл!
Значи, между идеята и формата или методът, чрез който тя се изразява, има известно несъответствие. Например, говориш за любовта, но не я изразяваш правилно. Обичаш някого, а не знаеш, каква дума да му кажеш. Коя е първата дума, която ще кажеш на онзи, когото обичаш? Как посрещаш госта, когото обичаш?
Първата
дума
, която му казваш, е „добре дошъл!
“ На човека можеш да кажеш „добре дошъл“, но как ще посрещнеш ангела? Какво ще кажеш за огъня, който гори? Можеш ли да му кажеш „добре дошъл“? Ако огънят се усили и запали къщата ти, не можеш да му кажеш „добре дошъл“. Следователно, на съществото, което обичаш, трябва да говориш с думи, съответни на любовта.
към беседата >>
Някога се обиждаш само от една
дума
и веднага взимаш отбранително положение.
Понеже има нещо механично в религията, и хората са се механизирали. Новият живот ще урегулира механичните процеси в природата. Новото разбиране учи хората, как да урегулират тези процеси. Под „механични процеси“ някои разбират неволните движения в човека. Например, уплашиш се и започнеш да трепериш, не знаеш, отде иде това треперене.
Някога се обиждаш само от една
дума
и веднага взимаш отбранително положение.
Как стана това, не знаеш. Казваш: Обидих се, защото съм прав, право мисля. – Не всичко, което мислим, е право. И в сънищата не е всичко вярно. Всички разумни неща в природата са строго определени.
към беседата >>
11.
Любов към Бога / Люби Бога
,
ООК
, София, 2.11.1932г.,
Същото се отнася и до речта - за да изкаже една мисъл или една
дума
, езикът се нуждае от такт.
Всяка проява на физическия свят има отношение и към Духовния - това трябва да се знае. Какво ще даде един оркестър на хората, ако между диригента и музикантите няма никакво отношение? Диригентът управлява добре, музикантите свирят хубаво, но между тях няма връзка. На първо място е музиката, а не диригентът и музикантите. Диригентът трябва да се прониква от музиката.
Същото се отнася и до речта - за да изкаже една мисъл или една
дума
, езикът се нуждае от такт.
Опитай да изговориш думата свобода, да видиш на колко места езикът ти ще се завърти. Опитай да вземеш един чист тон на цигулката, да видиш на колко места ще спреш. Това са механични процеси, но и те се основават на един вътрешен закон. Когато спускаш въжето в кладенеца, за да напълниш кофата, и после я изваждаш навън, и двата процеса са един и същ - в първия случай спускаш празна кофа, а във втория я вадиш пълна. Какъв смисъл има, ако спускаш пълна кофа, а вадиш празна?
към беседата >>
Опитай да изговориш
думата
свобода, да видиш на колко места езикът ти ще се завърти.
Какво ще даде един оркестър на хората, ако между диригента и музикантите няма никакво отношение? Диригентът управлява добре, музикантите свирят хубаво, но между тях няма връзка. На първо място е музиката, а не диригентът и музикантите. Диригентът трябва да се прониква от музиката. Същото се отнася и до речта - за да изкаже една мисъл или една дума, езикът се нуждае от такт.
Опитай да изговориш
думата
свобода, да видиш на колко места езикът ти ще се завърти.
Опитай да вземеш един чист тон на цигулката, да видиш на колко места ще спреш. Това са механични процеси, но и те се основават на един вътрешен закон. Когато спускаш въжето в кладенеца, за да напълниш кофата, и после я изваждаш навън, и двата процеса са един и същ - в първия случай спускаш празна кофа, а във втория я вадиш пълна. Какъв смисъл има, ако спускаш пълна кофа, а вадиш празна? Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Казвам: добре и правилно е изговорена
думата
, когато между езика и сърцето има известна връзка.
Опитай да вземеш един чист тон на цигулката, да видиш на колко места ще спреш. Това са механични процеси, но и те се основават на един вътрешен закон. Когато спускаш въжето в кладенеца, за да напълниш кофата, и после я изваждаш навън, и двата процеса са един и същ - в първия случай спускаш празна кофа, а във втория я вадиш пълна. Какъв смисъл има, ако спускаш пълна кофа, а вадиш празна? Това е неразбиране на закона.
Казвам: добре и правилно е изговорена
думата
, когато между езика и сърцето има известна връзка.
Ако изговориш думата любов, а в сърцето ти я няма, това значи, че кофата ти е празна, това значи, да свириш без такт и диригент. Някой свири без диригент по-добре от онзи, който има диригент. Музиката трябва да изпъква, а не диригентът. Което излиза от човека, то повдига музиканта. Ще кажете, че и без диригент може.
към беседата >>
Ако изговориш
думата
любов, а в сърцето ти я няма, това значи, че кофата ти е празна, това значи, да свириш без такт и диригент.
Това са механични процеси, но и те се основават на един вътрешен закон. Когато спускаш въжето в кладенеца, за да напълниш кофата, и после я изваждаш навън, и двата процеса са един и същ - в първия случай спускаш празна кофа, а във втория я вадиш пълна. Какъв смисъл има, ако спускаш пълна кофа, а вадиш празна? Това е неразбиране на закона. Казвам: добре и правилно е изговорена думата, когато между езика и сърцето има известна връзка.
Ако изговориш
думата
любов, а в сърцето ти я няма, това значи, че кофата ти е празна, това значи, да свириш без такт и диригент.
Някой свири без диригент по-добре от онзи, който има диригент. Музиката трябва да изпъква, а не диригентът. Което излиза от човека, то повдига музиканта. Ще кажете, че и без диригент може. Не, диригентът е на място, но и музикантите трябва да са на мястото си.
към беседата >>
Запример изговорете
думата
„свобода“ и вижте на колко места вашия език ще се завърти, докато изкаже това слово.
(втори вариант)
Донякъде само почива. На първо място е музиката, а не диригентът. На първо място не са свирците, диригентът трябва да се слива със своя талант, с музиката. Диригентството може да се създаде и по друг начин. Твоят език, за да изпее една песен, дава се такт на него.
Запример изговорете
думата
„свобода“ и вижте на колко места вашия език ще се завърти, докато изкаже това слово.
Или вземете един тон на цигулката и ще вземете лъка или отгоре или отдолу. Това са много механически процеси. В музиката някои тонове трябва да се вземат отдолу с лъка или отгоре. Това е пак основано на един закон. Когато теглиш въжето и снемеш кофата долу, или правиш обратно движение, то тези два процеса не са ли едни и същи.
към втори вариант >>
Ако искаш да изразиш
думата
„любов“, но ако
думата
„любов“ няма никакво съдържание, в твоето сърдце или в твоя ум, ти може да и дадеш какъвто такт искаш, но това ще бъде праздна кофа.
(втори вариант)
В музиката някои тонове трябва да се вземат отдолу с лъка или отгоре. Това е пак основано на един закон. Когато теглиш въжето и снемеш кофата долу, или правиш обратно движение, то тези два процеса не са ли едни и същи. В единия случай снемаш кофата, а в другия – издигаш пълната кофа. Ако издигаме праздната кофа, нищо не знаем, ако издигаме пълната кофа, има смисъл.
Ако искаш да изразиш
думата
„любов“, но ако
думата
„любов“ няма никакво съдържание, в твоето сърдце или в твоя ум, ти може да и дадеш какъвто такт искаш, но това ще бъде праздна кофа.
Аз някой път свиря без такт и без диригент. Аз съм виждал някои оркестри свирят без никой диригент и свирят 10 пъти по-хубаво. Има едно вътрешно съотношение. Диригентът не трябва да изпъква, защото главното – хората не искат да видят как той дава такт, а искат да чуят музиката. Онзи, който е композирал, и той е условие, както диригента.
към втори вариант >>
Какво разбираш под
думата
„природа“.
(втори вариант)
И ако това стане, тогава ще се вдигне скандал. Ти си един ученик, който не е изпълнил нещата в класа и аз мога да изнеса колко неща си изпълнил. Аз зная всичко. Ти си един ученик, който нищо не си изпълнил почти. Аз съм длъжен, длъжни сте и вие.
Какво разбираш под
думата
„природа“.
Един нагон вътре в човека, това ли разбираш под думата „природа“? И хиляди години може да се говори така, но истината така не се добива. По този път, по който вървите, истината не се добива. Не мислете, че пътят на животните е така свободен. Нито един от вас най-първо не е свободен.
към втори вариант >>
Един нагон вътре в човека, това ли разбираш под
думата
„природа“?
(втори вариант)
Ти си един ученик, който не е изпълнил нещата в класа и аз мога да изнеса колко неща си изпълнил. Аз зная всичко. Ти си един ученик, който нищо не си изпълнил почти. Аз съм длъжен, длъжни сте и вие. Какво разбираш под думата „природа“.
Един нагон вътре в човека, това ли разбираш под
думата
„природа“?
И хиляди години може да се говори така, но истината така не се добива. По този път, по който вървите, истината не се добива. Не мислете, че пътят на животните е така свободен. Нито един от вас най-първо не е свободен. Вие, като задавате известен въпрос, вие не сте го определили сами в себе си.
към втори вариант >>
Мене ще бият, а вие ще се разпръснете като пилци.“ Петър, като тури ножа, офейка, отдалече дойде и той се отрече, каза: „Не съм от неговите ученици.“ После, като му дойде на ум, че не си устоя на
думата
, излезе и плака горко.
(втори вариант)
В него има често характера на апостол Петър. Петър извади ножа и извади ухото на слугата. Христос, който беше умен, му казва: „Тури си ножа в ножницата, защото с един нож работа не става. Тези хора имат повече ножове, отколкото ние. Тури си ножа.
Мене ще бият, а вие ще се разпръснете като пилци.“ Петър, като тури ножа, офейка, отдалече дойде и той се отрече, каза: „Не съм от неговите ученици.“ После, като му дойде на ум, че не си устоя на
думата
, излезе и плака горко.
Христос го погледна, искаше да каже: „Аз ще бъда разпънат, но после пак ще се срещнем, ще се разговаряме.“ Онова, което беше скрито за Петра, Христос му го разправи, след като възкръсна и стана Петър радостен, и беше готов за всички страдания. Вие сте онзи в онзи Петър, в Гетсиманската градина, там има бой, камшик. Там е казано в Евангелието: „Паднаха онези на лицето си.“ Христос искаше да избави учениците си и каза: „Аз съм, оставете тези! “ Това е сега драмата в този свят. Така живеем и не се разбираме.
към втори вариант >>
Под
думата
„дявол“ разбирам човек, който иска да живее изключително за себе си, всеки човек, който живее изключително за своето право.
(втори вариант)
Казва: „Какво ще бъде твоето мнение? “ – Рекох, бъди уверен. Ела втори път и аз ще ти дам двойно, отколкото сега ти давам. Той се зарадва и въздъхна. Когато въздъхна този човек, дяволът излезе от него.
Под
думата
„дявол“ разбирам човек, който иска да живее изключително за себе си, всеки човек, който живее изключително за своето право.
И аз често пъти изисквам от хората, това за което нямам право. Та сега, едно хубаво разсъждение. За да се образува онази хармония, онова разбиране, истинския морал, вие трябва да го търсите. Влезте в кое и да е общество, всички общества си приличат. Колкото хората са по-повдигнати, тогава се заражда друго нещо, от друг нюанс.
към втори вариант >>
Под
думата
„природа“, разбирам следното: ти си в едно общество на най-разумните същества и ако ти първата си
дума
не издържиш, те се поставят към тебе така както трябва.
(втори вариант)
И когато аз изучавах всичките тези въпроси, аз дойдох до съвсем друга система. Тази система, на когото и да е от вас, бих му я казал само при две условия, много елементарни работи, чрез които сами можете да намерите пътя. Там се изисква учение. В природата трябва да чоплиш. Тя обича трудолюбивите.
Под
думата
„природа“, разбирам следното: ти си в едно общество на най-разумните същества и ако ти първата си
дума
не издържиш, те се поставят към тебе така както трябва.
Но, ако ти си изправен, те са готови постепенно, не изведнъж, да ти разкриват все повече и повече и на всяка стъпка ще ти съдействуват, каквото и да кажеш, те ще ти помагат. В света има една обща идея, на която тези същества са носители и те подкрепят едно велико благо. Това благо е Бог. Всяка лоша мисъл, всяко лошо желание, ще остави не само отпечатък, но всяко лошо желание привлича известни утайки и болестите се дължат на известни лоши желания, които и ние самите не знаем. Те се наричат „тайни желания“.
към втори вариант >>
12.
Дадено и установено / Движение, трептение и разширение (Дадено и установено)
,
МОК
, София, 4.11.1932г.,
Думата
„установено“е по-широка от „дадено“.
Коя от двете думи, „дадено“и „установено“, има по-широко съдържание?
Думата
„установено“е по-широка от „дадено“.
Установените неща се движат, а дадените растат. Тази е разликата между тези две думи. Даденото е семе, което се посява в земята. Щом се посее, има вече условия да расте. Като казвам, че установеното се движи, считам, че то е подвижна почва.
към беседата >>
Думата
„неизвестно“е нещо относително за човешкото съзнание.
Като излизаш от тази точка, ти ще мислиш, чувствуваш и постъпваш по специфичен начин. Как се познава, че мислите, чувствата и постъпките ви са прави? – Има един установен закон, по който се познава, кои неща са прави и кои – криви. Сам по себе си, този закон е неизвестен. Значи, неизвестното прави нещата известни.
Думата
„неизвестно“е нещо относително за човешкото съзнание.
Неизвестното за едного е известно за другиго. Наистина, започваш една задача с няколко неизвестни. Като я решиш, неизвестните стават известни. Има събития, които в първо време са неизвестни. Щом се изпълнят, стават известни.
към беседата >>
Ако вземете сега
думата
„установен“, тя е по-силна в своя произход от „дадено“.
(втори вариант)
Коя от двете думи е по-силна, по-широка - дадено или установено. Давате едно произведение, а казвате, не има един установен ред на нещата.
Ако вземете сега
думата
„установен“, тя е по-силна в своя произход от „дадено“.
Установените неща се движат, а дадените неща растат. Тази е разликата между тези две думи. Даденото е семето в земята. То е било посято и може да расте. Установеното се движи.
към втори вариант >>
Сега аз ви давам тази
дума
да я вземете като една временна мярка за разбиране - установен ред или установеното в природата.
(втори вариант)
Тази е разликата между тези две думи. Даденото е семето в земята. То е било посято и може да расте. Установеното се движи. Понеже установеното се движи - по него се движат, а то само не се движи.
Сега аз ви давам тази
дума
да я вземете като една временна мярка за разбиране - установен ред или установеното в природата.
Има нещо установено, отдето трябва да изхождате. За пример вие искате да постъпвате по един начин, да мислите по един начин и да чувствате по един начин. Отде трябва да започнете? По какво ще познаете, че вашата мисъл, че вашите чувства и вашите постъпки са прави? Значи има един установен закон, който оформява нещата - той ги оформява, а сам по себе си е неизвестен.
към втори вариант >>
Думата
„неизвестно“ е нещо относително за човешкото съзнание.
(втори вариант)
Значи има един установен закон, който оформява нещата - той ги оформява, а сам по себе си е неизвестен. Затова ние го наричаме неизвестен. Този закон (х) сам по себе си е неизвестен. Това неизвестното прави всички неща известни. Неизвестни неща разбирайте относително.
Думата
„неизвестно“ е нещо относително за човешкото съзнание.
Защото неща неизвестни за мене могат да са известни за други. Има някои неща неизвестни в една задача. В началото тези неща в задачата са неизвестни, а когато задачата се разреши, неизвестното става известно. Да кажем, че известни събития стават известни, когато се изпълнят, като им дойде времето. Та под думата „неизвестни“ ние не разбираме, че нещата абсолютно са невъзможни.
към втори вариант >>
Та под
думата
„неизвестни“ ние не разбираме, че нещата абсолютно са невъзможни.
(втори вариант)
Думата „неизвестно“ е нещо относително за човешкото съзнание. Защото неща неизвестни за мене могат да са известни за други. Има някои неща неизвестни в една задача. В началото тези неща в задачата са неизвестни, а когато задачата се разреши, неизвестното става известно. Да кажем, че известни събития стават известни, когато се изпълнят, като им дойде времето.
Та под
думата
„неизвестни“ ние не разбираме, че нещата абсолютно са невъзможни.
В моето съзнание неизвестни неща са ония, за които още не са дадени условия да се изпълнят. Влезеш например в някой непознат град или в една брачна стая - има нещо неизвестно за тебе. Но щом дойде светлината, по който и да е начин, предметите вътре стават известни. Та установеното в природата подразбира следното. Има един ред, който са наричали установен ред в природата и оттам започва всичко.
към втори вариант >>
Под
думата
„ходи“ се разбира - ходи прав.
(втори вариант)
Защо трябва да се живее добре? “ На туй отгоре, без да обяснявам защо трябва да ходя прав, а не да пъпля. Защото има ред същества, които пъплят. Има и много същества, които лазят, а човек ходи. Питам, защо именно човек не пъпли, защо не лази, а ходи?
Под
думата
„ходи“ се разбира - ходи прав.
Под същата категория спада и въпросът, когато някой казва: „Защо трябва да живееш добре? “ Онзи, който не може да живее, той не може да ходи. Значи онзи, който няма съзнателен живот, той не може да ходи. Той или ще пъпли, или ще лази. Питам тогава, между пъпленето и лазенето каква е разликата?
към втори вариант >>
13.
Ето отрока
,
НБ
, София, 6.11.1932г.,
Един цар като произнесе една
дума
, като каже една мисъл – натоварете тия хора.
Той казва: „От глад ще умра.“ И като си внушава, че от глад ще умре, най-после умира. И богатият, като мисли как да си угоди, не е станало хубаво – онова не е станало хубаво, този апартамент не е бил хубав, костюмът не бил хубав, от последната мода, и най-после от много грижи и той умира. Всяка една мисъл тежи. Хиляди килограми може да тежи една мисъл. Вие мислите, че мислите нямат тежест.
Един цар като произнесе една
дума
, като каже една мисъл – натоварете тия хора.
Войниците турят раниците по 50 килограма. Една дума – и милиони килограма турят на гърба си. Тежи тази мисъл. Каже ли да се снемат раниците, и веднага олеква. Тежи всяка една мисъл.
към беседата >>
Една
дума
– и милиони килограма турят на гърба си.
Всяка една мисъл тежи. Хиляди килограми може да тежи една мисъл. Вие мислите, че мислите нямат тежест. Един цар като произнесе една дума, като каже една мисъл – натоварете тия хора. Войниците турят раниците по 50 килограма.
Една
дума
– и милиони килограма турят на гърба си.
Тежи тази мисъл. Каже ли да се снемат раниците, и веднага олеква. Тежи всяка една мисъл. Една мисъл толкова може да тежи, че да не може да станеш. Казват, празна работа била човешката мисъл.
към беседата >>
Като употребявам
думата
Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
По-добре нечукан тук, на земята, отколкото чукан в другия свят. Така не се говори. То е онова възмущение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава.
Като употребявам
думата
Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
Аз вземам думата Бог – толкова години съм мислил и не съм намислил друга дума да употребявам – аз за нея имам друга дума, но не може да ви я кажа, аз я държа за себе си. Думата Бог на български искам да я обмисля, като старинна дума да я обмисля. Много окаляна е тази дума, защото в името на Бога са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега и името Христос трябва да очистя.
към беседата >>
Аз вземам
думата
Бог – толкова години съм мислил и не съм намислил друга
дума
да употребявам – аз за нея имам друга
дума
, но не може да ви я кажа, аз я държа за себе си.
Така не се говори. То е онова възмущение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава. Като употребявам думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
Аз вземам
думата
Бог – толкова години съм мислил и не съм намислил друга
дума
да употребявам – аз за нея имам друга
дума
, но не може да ви я кажа, аз я държа за себе си.
Думата Бог на български искам да я обмисля, като старинна дума да я обмисля. Много окаляна е тази дума, защото в името на Бога са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега и името Христос трябва да очистя. Казвате – тъй е писано в Евангелието.
към беседата >>
Думата
Бог на български искам да я обмисля, като старинна
дума
да я обмисля.
То е онова възмущение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава. Като употребявам думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват. Аз вземам думата Бог – толкова години съм мислил и не съм намислил друга дума да употребявам – аз за нея имам друга дума, но не може да ви я кажа, аз я държа за себе си.
Думата
Бог на български искам да я обмисля, като старинна
дума
да я обмисля.
Много окаляна е тази дума, защото в името на Бога са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега и името Христос трябва да очистя. Казвате – тъй е писано в Евангелието. То е по Стария завет.
към беседата >>
Много окаляна е тази
дума
, защото в името на Бога са вършени всички престъпления.
Има нещо по-велико. Природата дава. Като употребявам думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват. Аз вземам думата Бог – толкова години съм мислил и не съм намислил друга дума да употребявам – аз за нея имам друга дума, но не може да ви я кажа, аз я държа за себе си. Думата Бог на български искам да я обмисля, като старинна дума да я обмисля.
Много окаляна е тази
дума
, защото в името на Бога са вършени всички престъпления.
В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега и името Христос трябва да очистя. Казвате – тъй е писано в Евангелието. То е по Стария завет. Мойсей не е писал.
към беседата >>
Един цар като произнесе една
дума
, като изкаже една мисъл, войниците слагат раници по 50 килограма на гърбовете си.
(втори вариант)
И като си внушава, че от глад ще умре, най-после умира. Богатият пък мисли как да си угоди. Яденето не било хубаво, нещо друго не било хубаво, този апартамент не бил хубав, костюмът не бил хубав и от много такива излишни грижи умира. Всяка една мисъл може да тежи хиляди килограми. Вие си въобразявате, че мислите нямат тежест.
Един цар като произнесе една
дума
, като изкаже една мисъл, войниците слагат раници по 50 килограма на гърбовете си.
Една дума и милиони килограми се поставят на техните гърбове. Тежи тази мисъл. Каже ли да се снемат раниците, веднага олеква. Тежи всяка една мисъл. Една мисъл толкова може да тежи, че да не можеш да станеш.
към втори вариант >>
Една
дума
и милиони килограми се поставят на техните гърбове.
(втори вариант)
Богатият пък мисли как да си угоди. Яденето не било хубаво, нещо друго не било хубаво, този апартамент не бил хубав, костюмът не бил хубав и от много такива излишни грижи умира. Всяка една мисъл може да тежи хиляди килограми. Вие си въобразявате, че мислите нямат тежест. Един цар като произнесе една дума, като изкаже една мисъл, войниците слагат раници по 50 килограма на гърбовете си.
Една
дума
и милиони килограми се поставят на техните гърбове.
Тежи тази мисъл. Каже ли да се снемат раниците, веднага олеква. Тежи всяка една мисъл. Една мисъл толкова може да тежи, че да не можеш да станеш. Казват, празна работа била човешката мисъл.
към втори вариант >>
Като кажа
думата
Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
(втори вариант)
По-добре нечукан тук на земята, отколкото чукан на другия свят. Така не се говори. То е по внушение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава.
Като кажа
думата
Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
Толкова години са минали и съм намислил друга дума да употребявам, но не мога да ви я кажа, аз я държа за себе си. Думата Бог на български искам да я обясня като старинна дума, да я очистя. Много окаляна е тази дума, защото в името Божие са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега името на Христос трябва да очистя.
към втори вариант >>
Толкова години са минали и съм намислил друга
дума
да употребявам, но не мога да ви я кажа, аз я държа за себе си.
(втори вариант)
Така не се говори. То е по внушение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава. Като кажа думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват.
Толкова години са минали и съм намислил друга
дума
да употребявам, но не мога да ви я кажа, аз я държа за себе си.
Думата Бог на български искам да я обясня като старинна дума, да я очистя. Много окаляна е тази дума, защото в името Божие са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега името на Христос трябва да очистя. Казвате: Тъй е писано в Евангелието.
към втори вариант >>
Думата
Бог на български искам да я обясня като старинна
дума
, да я очистя.
(втори вариант)
То е по внушение на нашето самосъзнание. Има нещо по-велико. Природата дава. Като кажа думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват. Толкова години са минали и съм намислил друга дума да употребявам, но не мога да ви я кажа, аз я държа за себе си.
Думата
Бог на български искам да я обясня като старинна
дума
, да я очистя.
Много окаляна е тази дума, защото в името Божие са вършени всички престъпления. В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега името на Христос трябва да очистя. Казвате: Тъй е писано в Евангелието. В стария завет Мойсей не е писал всичко.
към втори вариант >>
Много окаляна е тази
дума
, защото в името Божие са вършени всички престъпления.
(втори вариант)
Има нещо по-велико. Природата дава. Като кажа думата Бог, аз я употребявам не тъй, както хората я употребяват. Толкова години са минали и съм намислил друга дума да употребявам, но не мога да ви я кажа, аз я държа за себе си. Думата Бог на български искам да я обясня като старинна дума, да я очистя.
Много окаляна е тази
дума
, защото в името Божие са вършени всички престъпления.
В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега името на Христос трябва да очистя. Казвате: Тъй е писано в Евангелието. В стария завет Мойсей не е писал всичко. Евреите писаха някои закони, които ги приписаха на Мойсей.
към втори вариант >>
14.
Разрешаване на мъчнотиите
,
УС
, София, 6.11.1932г.,
От
дума
на
дума
се разговорихме и продължихме пътя си.
– Стой, не ме убивай! Аз имам да давам на баща ти десет хиляди лева. Чакай поне да си изплатя дълга. Аз го оставих и го запитах: Нима ти имаш да даваш на баща ми? Кога си взел тези пари от него?
От
дума
на
дума
се разговорихме и продължихме пътя си.
Извади човекът десет хиляди лева от джоба си, даде ми ги, хвана ме за ръката и каза: Хайде, на добър час! Господ да е с тебе! Казах си: И Господ влезе в мене за тези десет хиляди лева. Обаче, сега смущението ми беше по-малко, отколкото по-рано. Направих едно малко добро, че не убих този човек, длъжник на баща ми.
към беседата >>
Аз употребявам
думата
„среща“ по нямане на друга, по-сполучлива.
Като пораснат, децата съзнават, какво е направила майката за тях. В тях се явява вътрешен подтик да станат като майка си, т. е. да постъпват като нея, безкористно и с любов. Мнозина от вас идат всяка неделя на събранието, да чуят, какво ще се говори. Те стават рано сутрин, но не дохождат от съзнание, а тъй, да се каже, както българите казват „на среща“.
Аз употребявам
думата
„среща“ по нямане на друга, по-сполучлива.
При това, с вас заедно дохождат още много българи, които отдавна са заминали за другия свят, преди 50, 60, 100, даже и преди 200 години. Те разбират смисъла на думата „среща“, затова и аз си служа с нея. Че дохождате тук да слушате Словото, в това вярвате, убедени сте в него. Че се срещате тук, и в това вярвате. Обаче, не можете да повярвате, че с вас заедно идат много българи, като души, които отдавна са напуснали земята.
към беседата >>
Те разбират смисъла на
думата
„среща“, затова и аз си служа с нея.
да постъпват като нея, безкористно и с любов. Мнозина от вас идат всяка неделя на събранието, да чуят, какво ще се говори. Те стават рано сутрин, но не дохождат от съзнание, а тъй, да се каже, както българите казват „на среща“. Аз употребявам думата „среща“ по нямане на друга, по-сполучлива. При това, с вас заедно дохождат още много българи, които отдавна са заминали за другия свят, преди 50, 60, 100, даже и преди 200 години.
Те разбират смисъла на
думата
„среща“, затова и аз си служа с нея.
Че дохождате тук да слушате Словото, в това вярвате, убедени сте в него. Че се срещате тук, и в това вярвате. Обаче, не можете да повярвате, че с вас заедно идат много българи, като души, които отдавна са напуснали земята. Що се отнася до тези българи, вие оставате на особено мнение и казвате: Я съществуват, я не съществуват! В това отношение, вие приличате на онзи българин, когото заставили да чете „Отче наш“, без да вярва в Бога.
към беседата >>
Питам: Какво разбират хората под
думата
„ангел“?
И ако ние трябва да се отречем от нещо, то е заради любовта, която има приложение в живота. Този и онзи свят съществуват по причина на любовта. Това са два свята на любовта със своите противоположности. Казвате: Какво ни интересува онзи свят, че имало ангели там! Каква полза имам аз от това, че ангелите били добри?
Питам: Какво разбират хората под
думата
„ангел“?
В моя ум под „ангел“ разбирам моята светла мисъл. Ангелите имат отношение към човека. Понеже разбират нуждите на хората, те внасят своята интелигентност в тях. Така, именно, хората могат да мислят право и да работят като ангелите. Като видиш един ангел, ти искаш да бъдеш като него.
към беседата >>
15.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
От разговора им чух само една
дума
, но тя хвърли светлина в моя ум.
За да помогна на болния, аз търся причината на болестта. Щом зная причината, болестта се лекува лесно. Обаче, аз не можах веднага да намеря причината на неговото заболяване. Един ден той дойде на Изгрев, разхождаше се на чист въздух. Той беше на стотина метра далеч от мене, разговаряше се с едного.
От разговора им чух само една
дума
, но тя хвърли светлина в моя ум.
Аз разбрах, че причината на болестта му се дължи на аномалия в чувствата му – неиздръжливост. Извиках го и му казах: Ти трябва да регулираш чувствата си. Дадох му съвет, как да си помогне. Казах му: Ако приложиш гоя съвет, най-много след една година в чувствата ти ще стане преврат, и ти ще бъдеш здрав. Ако кажеш на някого да диша чист въздух, и той изпълни съвета, в скоро време ще бъде здрав.
към беседата >>
Една груба
дума
се отразява зле на техния слух.
Ако беше внимателен, можеше да избегнеш това. Ученикът трябва да има будно съзнание! Понеже се движи между разумни същества, той трябва да бъде внимателен, да не внася дисхармония в техния живот. Тези същества могат да бъдат видими, могат да бъдат и невидими. И в единия, и в другия случай, ученикът трябва да пази хармонията между тях.
Една груба
дума
се отразява зле на техния слух.
Казваме, че диригентите имат тънък слух. Обаче, техният слух е нищо пред този на възвишените същества. На каквото разстояние и да си от тях, те веднага схващат грешката и я изправят. Отношението на диригента към музикантите зависи от самите тях. Кой човек не е чувал строгия глас на диригента в себе си?
към беседата >>
Кажеш една
дума
не на място.
Той говори на човека отвътре и му казва: Не живееш добре. Щом чуеш този глас, ти започваш да страдаш. Някога се явява желание в тебе да скриеш грешката си, никой да не я знае. Но след това, втори диригент ти нашепва: Не постъпваш добре. Трети диригент ти казва: Тонът ти не е правилен.
Кажеш една
дума
не на място.
Четвърти диригент ти казва: Лоша е тази дума. – Коя дума да кажа? – То е твоя работа. Има много речници, избери си, която дума искаш. Диригентът само посочва грешката, а как ще я изправиш, това е твоя работа.
към беседата >>
Четвърти диригент ти казва: Лоша е тази
дума
.
Щом чуеш този глас, ти започваш да страдаш. Някога се явява желание в тебе да скриеш грешката си, никой да не я знае. Но след това, втори диригент ти нашепва: Не постъпваш добре. Трети диригент ти казва: Тонът ти не е правилен. Кажеш една дума не на място.
Четвърти диригент ти казва: Лоша е тази
дума
.
– Коя дума да кажа? – То е твоя работа. Има много речници, избери си, която дума искаш. Диригентът само посочва грешката, а как ще я изправиш, това е твоя работа. Има правила, които трябва да знаеш.
към беседата >>
– Коя
дума
да кажа?
Някога се явява желание в тебе да скриеш грешката си, никой да не я знае. Но след това, втори диригент ти нашепва: Не постъпваш добре. Трети диригент ти казва: Тонът ти не е правилен. Кажеш една дума не на място. Четвърти диригент ти казва: Лоша е тази дума.
– Коя
дума
да кажа?
– То е твоя работа. Има много речници, избери си, която дума искаш. Диригентът само посочва грешката, а как ще я изправиш, това е твоя работа. Има правила, които трябва да знаеш. Те ще ти покажат, как да постъпваш и какво да говориш.
към беседата >>
Има много речници, избери си, която
дума
искаш.
Трети диригент ти казва: Тонът ти не е правилен. Кажеш една дума не на място. Четвърти диригент ти казва: Лоша е тази дума. – Коя дума да кажа? – То е твоя работа.
Има много речници, избери си, която
дума
искаш.
Диригентът само посочва грешката, а как ще я изправиш, това е твоя работа. Има правила, които трябва да знаеш. Те ще ти покажат, как да постъпваш и какво да говориш. Ученикът или музикантът трябва да знае, как да взема тоновете правилно. Дадени са правила за това, няма защо да се обясняват.
към беседата >>
Представи си, че някои те обиди, каже ти една обидна
дума
.
Като влезеш в морето, трябва да гледаш водата да не достига по-високо от брадата ти. Щом наближи до устата, бягай навън. Следователно, честолюбието на човека може да дойде до кръста, до раменете, най-много до брадата му. Започне ли да се изкачва до устата, той трябва да пъпли назад, за да излезе на брега на морето. Продължава ли да върви напред, животът му е в опасност.
Представи си, че някои те обиди, каже ти една обидна
дума
.
Какво трябва да направиш? Да мълчиш.. Речеш ли да отговориш нещо, и той ще ти отговори. Ще му кажеш, че е простак; той ще ти каже, че ги си дивак. Ще му кажеш, че е невъзпитан; гой ще ти каже, че ти си по-невъзпитан. Ще му кажеш паток; той ще те нарече говедо.
към беседата >>
Един ден той върви на разстояние от сто-двеста метра от мене, аз чух той да каже една
дума
.
(втори вариант)
Единият не трябва да отказва никога, а другият не трябва да злоупотребява никога. Човек трябва да издържи на тези две правила. Той всякога трябва да услужва и никога да не злоупотребява с услугата на другия. Преди години аз изследвах причините за болестите. По едно време при мене дойде един господин, разправи ми болестта си, но аз не можах да намеря причината на неговата болест.
Един ден той върви на разстояние от сто-двеста метра от мене, аз чух той да каже една
дума
.
Тази дума веднага хвърли светлина върху мене и разбрах, на какво се дължи болестта му. От тази дума аз разбрах, че болестта му се дължи на някаква анормалност в чувствата му. Също така, тази болест се дължи и на неиздържливост в неговите чувства. Тогава аз му казах: „Ако ти измениш своите чувства, в една година отгоре ще има един преврат в чувствата ти, а това ще донесе едно подобрение в здравето ти.“ Дадох му известни правила за регулиране на чувствата и състоянието му се подобри. Повече той няма какво да мисли.
към втори вариант >>
Тази
дума
веднага хвърли светлина върху мене и разбрах, на какво се дължи болестта му.
(втори вариант)
Човек трябва да издържи на тези две правила. Той всякога трябва да услужва и никога да не злоупотребява с услугата на другия. Преди години аз изследвах причините за болестите. По едно време при мене дойде един господин, разправи ми болестта си, но аз не можах да намеря причината на неговата болест. Един ден той върви на разстояние от сто-двеста метра от мене, аз чух той да каже една дума.
Тази
дума
веднага хвърли светлина върху мене и разбрах, на какво се дължи болестта му.
От тази дума аз разбрах, че болестта му се дължи на някаква анормалност в чувствата му. Също така, тази болест се дължи и на неиздържливост в неговите чувства. Тогава аз му казах: „Ако ти измениш своите чувства, в една година отгоре ще има един преврат в чувствата ти, а това ще донесе едно подобрение в здравето ти.“ Дадох му известни правила за регулиране на чувствата и състоянието му се подобри. Повече той няма какво да мисли. Кажеш ли на един човек да диша чист въздух, щом той изпълни това наставление добре, чистият въздух ще укаже своето влияние върху него.
към втори вариант >>
От тази
дума
аз разбрах, че болестта му се дължи на някаква анормалност в чувствата му.
(втори вариант)
Той всякога трябва да услужва и никога да не злоупотребява с услугата на другия. Преди години аз изследвах причините за болестите. По едно време при мене дойде един господин, разправи ми болестта си, но аз не можах да намеря причината на неговата болест. Един ден той върви на разстояние от сто-двеста метра от мене, аз чух той да каже една дума. Тази дума веднага хвърли светлина върху мене и разбрах, на какво се дължи болестта му.
От тази
дума
аз разбрах, че болестта му се дължи на някаква анормалност в чувствата му.
Също така, тази болест се дължи и на неиздържливост в неговите чувства. Тогава аз му казах: „Ако ти измениш своите чувства, в една година отгоре ще има един преврат в чувствата ти, а това ще донесе едно подобрение в здравето ти.“ Дадох му известни правила за регулиране на чувствата и състоянието му се подобри. Повече той няма какво да мисли. Кажеш ли на един човек да диша чист въздух, щом той изпълни това наставление добре, чистият въздух ще укаже своето влияние върху него. Каже ли му се да пие чиста вода, без никакви примеси, водата ще укаже своето благотворно влияние върху организма.
към втори вариант >>
Но след това покрай него минава втори капелмайстор и му казва: „Не се живее така.“ След него минава трети, четвърти и всички казват: „Това не е право, тонът не е правилен и т.н.“ Ти кажеш една лоша
дума
и капелмайсторът ти казва: „Тази
дума
е лоша.“ Каква
дума
да кажеш, обаче, той не ти казва.
(втори вариант)
Ако не е внимателен музикантът, тогава и капелмайсторът му се стряска, строго му забелязва. Кой от вас не е чувствувал този капелмайстор? Този капелмайстор постоянно ти говори отвътре, и ти казва: „Ти не живееш добре. Еди коя си постъпка не е добра.“ Ти се измъчваш, страдаш. Понякога у човека се явява едно желание да скрие тази постъпка, да прикрие по някакъв начин погрешката си.
Но след това покрай него минава втори капелмайстор и му казва: „Не се живее така.“ След него минава трети, четвърти и всички казват: „Това не е право, тонът не е правилен и т.н.“ Ти кажеш една лоша
дума
и капелмайсторът ти казва: „Тази
дума
е лоша.“ Каква
дума
да кажеш, обаче, той не ти казва.
Никой от капелмайсторите не ти казва какво да правиш, какво да говориш. Те казват: „Има известни правила, те са написани, няма защо да ти се казват. Ти трябва само да ги прегледаш.“ Ученикът или музикантът трябва да знае как се взимат тоновете правилно, те са написани, няма какво да се разправят. Някой път учителят ще дойде, ще разправя на ученика как трябва да взима тоновете.
към втори вариант >>
Под
думата
„болести“ аз взимам всички ония изпитни състояния, които идат на хората.
(втори вариант)
Болестите следователно имат свой произход, но и те са на мястото си. Те са на мястото си, но някога тия същества, които ги причиняват, не могат да се изгонят. Казва се там, че някои искали да изгонят бесовете в името на Павла, на Христа, но духовете им казали: „Познаваме Павла и Христа познаваме, но вие кои сте? “ И те ги набили хубаво. Та някой път и нас трябва да ни набият хубаво.
Под
думата
„болести“ аз взимам всички ония изпитни състояния, които идат на хората.
Някога идат известни изпитания, които мъчно се издържат. И тогава вие казвате: „На мене ли се даде това нещо? “ – На тебе се даде. Ти държиш сега матура и ще ти се дадат най-мъчните задачи. Защо трябва да дигаш шум.
към втори вариант >>
Под
думата
„сух, печен хляб“, аз наричам този, който печат фурнаджиите в фурната.
(втори вариант)
Това е, което аз наричам „топъл хляб“, естествена погача. Като дъвчете това жито, то ще даде своята енергия. А вие търсите сухия печен хляб. В сухия печен хляб няма живот, както в житото, което аз наричам Божествена погача. И Христос е казал: „Хляб наш насъщни, дай ни го нам днес.“ Това е живият хляб, който е слязъл от Небето.
Под
думата
„сух, печен хляб“, аз наричам този, който печат фурнаджиите в фурната.
Божествената погача, това е житното зърно, което трябва да дъвчете. И тъй, ние минаваме от едно положение в друго. Чистото слово, чистата мисъл, чистата постъпка, чистото чувство, това е Божествената храна. Другите неща в света са отражение на този велик, Божествен ред на нещата. Та вие трябва да турите в ума си идеята за смирението.
към втори вариант >>
16.
Младост и старост
,
УС
, София, 13.11.1932г.,
Седиш вкъщи и си мислиш, че еди-кой си ти казал една обидна
дума
.
И ти ще се видиш такъв, какъвто никога не си бил – няма да се познаеш. Питам: Трябва ли човек да работи за това, което ще изгуби? Да работиш за това, от което нищо няма да остане, не разбирам. Друг е въпросът да работиш за това, от което ще придобиеш нещо. Какво придобивате от мъчнотиите, които сами си създавате?
Седиш вкъщи и си мислиш, че еди-кой си ти казал една обидна
дума
.
Мъжът седи и мисли, как го излъгала жена му: представила се за божество, а сега вижда, че е една обикновена, проста жена, която нищо не разбира. И жената си мисли: Как можа този мъж да ме излъже? Представи се за ангел, а излезе един груб, опърничав човек, с когото не може да се живее. Ако мъжът е поет, ще срещне друго божество, ще се влюби в него и ще започне да го възпява. Същевременно ще се оплаква от жена си, че тя го измъчила.
към беседата >>
Ще ми обещаеш, че няма да кажеш нито една горчива
дума
на този, на когото аз ще те дам.
– Сега аз ще ти обясня, в какво положение се намираш. За да не съжаляваш за изгубения случай, иди при жените на министрите, да видиш, доколко са щастливи. Ти си мислиш, че са щастливи, но дали е така, това е въпрос. Аз мога да те подмладя, да се върнеш на първото си положение. Ако направя това, какъв мъж ще избереш: министър, или княз?
Ще ми обещаеш, че няма да кажеш нито една горчива
дума
на този, на когото аз ще те дам.
През целия си живот ще бъдеш много внимателна към него. Ще го гледаш като писано яйце. Ако счупиш това яйце, ще те държа отговорна. – Ти шегуваш ли се с мене? – Аз се шегувам с тебе толкова, колкото и ти с мене.
към беседата >>
Следователно, кажеш ли добра
дума
на човека, ти си онзи с пълната торба.
Той го посещава всеки ден, помага му да се съвземе, да подобри живота си. Един ден дохожда в дома му апаш с револвер в ръка и му казва: Дай парите си! Той трепери от страх и всичко дава. Крадецът взима парите, дрехите му и си отива. В първия случай се прояви Божественото, а във втория случай – човешкото.
Следователно, кажеш ли добра
дума
на човека, ти си онзи с пълната торба.
И бедният, който се молел, се радва, че е срещнал човек, изпратен от Бога. Кажеш ли на човека лоша дума, ти си онзи с револвера, който взе парите на бедния и го обра. Питам: Можеш ли да определиш, кой от двамата си ти – онзи с пълната торба, или с револвера? Един равин ми казваше следното: Нашият народ е много материалистичен. Аз искам да ги убедя да приемат новото учение, да отворят кесиите си, да жертват за Господа, да изпълнят Неговата воля.
към беседата >>
Кажеш ли на човека лоша
дума
, ти си онзи с револвера, който взе парите на бедния и го обра.
Той трепери от страх и всичко дава. Крадецът взима парите, дрехите му и си отива. В първия случай се прояви Божественото, а във втория случай – човешкото. Следователно, кажеш ли добра дума на човека, ти си онзи с пълната торба. И бедният, който се молел, се радва, че е срещнал човек, изпратен от Бога.
Кажеш ли на човека лоша
дума
, ти си онзи с револвера, който взе парите на бедния и го обра.
Питам: Можеш ли да определиш, кой от двамата си ти – онзи с пълната торба, или с револвера? Един равин ми казваше следното: Нашият народ е много материалистичен. Аз искам да ги убедя да приемат новото учение, да отворят кесиите си, да жертват за Господа, да изпълнят Неговата воля. Някога те си поотворят очите, като че са готови да направят нещо за Господа, но като излязат от синагогата, затварят кесиите си. Казвам на едного: Ти се намираш на тясно място.
към беседата >>
17.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
Ти казваш някоя любезна
дума
, че е една страна културна, богата.
Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка.
Ти казваш някоя любезна
дума
, че е една страна културна, богата.
Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно.
към беседата >>
Под
думата
очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът.
Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа. Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
Под
думата
очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът.
За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота.
към беседата >>
Под
думата
добър човек аз разбирам богат човек.
Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под
думата
добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право. Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света.
към беседата >>
Под
думата
разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под
думата
разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право. Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна.
към беседата >>
Какво разбирате вие под
думата
Бог?
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
Какво разбирате вие под
думата
Бог?
Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
към беседата >>
Под
думата
игра разбираме – има животи, има движение.
Това е една емблема. Аз наричам младите хора, това са емблема. Ако ти не съзнаваш своята младост, която е възможност, която е движение... Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
Под
думата
игра разбираме – има животи, има движение.
Какво е животът? Престане ли играта, има и смърт. Казват, че Господ си играе с нас. Но какво е това животът? Той ни дава свободата, остава ни да играем както искаме.
към беседата >>
Ти казваш някоя любезна
дума
, че е една културна, богата страна.
(втори вариант)
Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка?
Ти казваш някоя любезна
дума
, че е една културна, богата страна.
Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че има зло. Ако някои се роди сляп, не е виновен той. Защото слепият не е искал да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му те също не са искали да родят сляп син.
към втори вариант >>
Под
думата
добър човек аз разбирам богат човек.
(втори вариант)
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под
думата
добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право. В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света.
към втори вариант >>
Под
думата
разумен човек, аз разбирам любящ човек.
(втори вариант)
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под
думата
разумен човек, аз разбирам любящ човек.
А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право. В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света. Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под
думата
Бог?
(втори вариант)
Те ще ни убедят, но не религията, тя е спомагателно средство само за облагородяване. На първо място цветята трябва да се облагородят, за да се създадат добри условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено и започнали да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога.
Какво разбирате вие под
думата
Бог?
Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
към втори вариант >>
Под
думата
игра разбираме, че има живот, има движение.
(втори вариант)
Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
Под
думата
игра разбираме, че има живот, има движение.
Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно.
към втори вариант >>
18.
Здрава мисъл
,
ООК
, София, 16.11.1932г.,
– Какво разбирате под
думата
„пазя”?
От нея аз мога да направя тояга или нож, с които да мушна някого. Мога да направя така, че от тази тояга да излиза огън, до който никой не може да се приближи. От същата тояга мога да направя кръг, до който духовете не могат да се приближат. Така ще бъда запазен. Казвате: Бог ще ни пази.
– Какво разбирате под
думата
„пазя”?
Каква идея влагате в нея? Искате да кажете, че Бог, като Любов, ще ви пази. Така е, любовта пази. Бог е Мъдрост, светлина. Значи, щом имаш живот и светлина в себе си, Бог те пази.
към беседата >>
Ако знаеш езика на Бога, достатъчно е да кажеш една
дума
, за да получиш всичко, което желаеш.
Кога се срамува човек? – Когато проявява някаква слабост. Не знаеш нещо, срам те е. – Молих се, но молитвата ми не се чу. – Молиш се, но не знаеш, как да се молиш, какво да искаш.
Ако знаеш езика на Бога, достатъчно е да кажеш една
дума
, за да получиш всичко, което желаеш.
Чудно нещо, отиваш при баща си, а не знаеш да говориш неговия език! Длъжен си да знаеш езика на баща си и на майка си. Езикът, това е знанието. Ето сега ви открих една тайна. Научихте тайната, но езика не знаете.
към беседата >>
Прекарал там три месеца, проповядвал всеки ден и, когато свършил работата си, останал учуден, че никой не му благодари – не чул една похвала, една благодарствена
дума
.
Някой има образа на недоволството, друг – на разочарованието, трети – на несбъднати мечти. Някой отишъл да проповядва и, като не го оценили, той се измъчва. Очаквал да го похвалят, да му благодарят, а нищо не получил. Къде е вината, в него, или в слушателите? Един американски проповедник отишъл в един град да проповядва.
Прекарал там три месеца, проповядвал всеки ден и, когато свършил работата си, останал учуден, че никой не му благодари – не чул една похвала, една благодарствена
дума
.
Крайно разочарован, той напуснал града. Докато чакал влака, той видял клисаря с плик в ръка да тича към него. – Какво има? – Не сте платили за осветлението на салона. Ето сметката!
към беседата >>
Трябва да разбираме
думата
„знание“.
(втори вариант)
Упражнение: Издигане ръцете настрани, после нагоре, над главата и допиране на пръстите. Снемане на ръцете пред гърдите, после надолу отстрани на тялото. Приклякване, загребване с ръцете и издигане на тялото. Ръцете в страни и поставяне пред гърдите. (6 пъти)
Трябва да разбираме
думата
„знание“.
Хората имат различно схващане за знанието. Каква е тази линия? АВ, това е една възможност. В какво седи възможността? Това е потенциална възможност.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под
думата
любов?
(втори вариант)
Който не е работил, той само пита тази линия защо е и не работи. Обръща я нагоре, надолу, наляво, надясно и най-после казва: „Това не ми трябва“, и търси друго. Вие говорите някой път за любовта. Любовта е права линия. Тя е една възможност.
Какво разбирате вие под
думата
любов?
Не само да чувствуваш какво нещо е любовта, но да може да проявиш тази любов и като я проявиш, ти сам да си доволен. Не да търсиш, другите хора да са доволни, но ти сам да си доволен. Настрадин Ходжа казва: „Ако умре жена ми, половината свят ще умре, а пък ако умра аз, целият свят ще умре.“ Ти, като живееш, се готвиш да умреш. И като си умрял, се готвиш да живееш. Сега това са неразбрани работи.
към втори вариант >>
Какво подразбираш под
думата
„Бог ме пази“?
(втори вариант)
Бог е живот, щом имаш живот, Бог те пази. Бог е Мъдрост, значи светлина. Щом светлината е в тебе, Бог те пази. Бог е истина. Щом в тебе има истина, Бог те пази.
Какво подразбираш под
думата
„Бог ме пази“?
Тя е една праздна идея, праздна кратуна без вода. Кратуна, която има вода в нея, е нещо, но като няма вода в нея, е смешно да уподобяваш. Смешно е да се надяваш, че ще излееш вода в кратуната. Та, освободете вашето съзнание. Недоволен си от живота.
към втори вариант >>
Ако знаеш езика на Бога, една
дума
като му кажеш, Той ще ти даде всичко.
(втори вариант)
Тебе те е срам. Какво нещо е срамът? Срамът се проявява само при слабостта. Като видиш, че не знаеш, срам те е. Най-първо ти отиваш да се молиш на Бога, не знаеш какво да кажеш.
Ако знаеш езика на Бога, една
дума
като му кажеш, Той ще ти даде всичко.
Смешен си ти. Да отидеш при Баща си и да не знаеш да говориш на Неговия език, не е ли смешно това? Това е срамота. Ти езика на баща си и на майка си трябва да знаеш, а пък езикът това е знанието. А пък някои от вас сега мислят, че сте научили една тайна.
към втори вариант >>
“ Какво искам, какво разбирам под
думата
грънчарство?
(втори вариант)
То е великото, духовното, като научите грънчарството, вие ще добиете свобода и ще влезете във връзка с хората. Щом станеш грънчар, ще започнат хората да се нижат при вас, да искат грънци. Ще се запознаете с едного, с двама, с трима, ще имате хиляди приятели. Първото нещо, ще се спрете сега върху изкуството, грънчарството. Вие ще мислите: „Какво иска да ми каже?
“ Какво искам, какво разбирам под
думата
грънчарство?
То е първото изкуство, което трябва да научите в новия живот. Ще донесете сами вода, ще месите, след това тези гърнета, ще почнат да се правят, не по фабричен начин, но ръцете ще играят. Виждали ли сте как се правят грънци? Върти с едната ръка, а другият крак натиска, колелото се върти, а пък с другата ръка извива и дава форма. Трябва да работиш върху една своя мисъл и чувство като един грънчар.
към втори вариант >>
Един американски [проповедник] [1] след като проповядвал три месеца и след като не му [казали] нито една благодарна
дума
, проповядвал, проповядвал, казал: „За пръв път срещам хора, които не са благодарни“, и напуща черквата.
(втори вариант)
Някой от вас носи формата, че очаква да вземе 5000 лева или копринена рокля, но не ги е взел. Рядко ще срещнете човек със светлина, с някоя идея, повечето с детински работи се занимават – че нямал лачени обуща. Той учи, следва университета за лачените обуща, това не е философия. И след като е проповядвал, той очаква, че ще го похвалят, пък нищо не са му казали. Той се излага на следната опасност.
Един американски [проповедник] [1] след като проповядвал три месеца и след като не му [казали] нито една благодарна
дума
, проповядвал, проповядвал, казал: „За пръв път срещам хора, които не са благодарни“, и напуща черквата.
Тръгва за парахода. Казва: „Няма ли да дойде някой да ми благодари? “ Ето идва клисарят и му носи един лист. Казва: „Да си платиш за осветлението на салона.“ Мнозина от вас не си плащате за осветлението, всички плащат за осветлението. Когато аз проповядвам за тази идея, аз искам да изнеса нещо съществено.
към втори вариант >>
19.
Живот и благо
,
МОК
, София, 18.11.1932г.,
Какво ще кажете, например, за
думата
„сензу“от песента „Нева сензу“?
Излизаш от дома си и отиваш на работа. Излизаш от Бога и започваш да работиш. Никой не помни, кога е излязъл от Бога и не знае, кога ще се върне. Щом нищо не помни и нищо не знае, как ще реши задачата си? Може ли ученикът да реши една задача, ако не я разбира?
Какво ще кажете, например, за
думата
„сензу“от песента „Нева сензу“?
Знаете ли, на какъв език е тя? Какъв е смисълът й? Защо ви давам тази дума, не знаете. Какъв е произходът и, също не знаете. Въпреки това, тя има известно отношение към вас.
към беседата >>
Защо ви давам тази
дума
, не знаете.
Щом нищо не помни и нищо не знае, как ще реши задачата си? Може ли ученикът да реши една задача, ако не я разбира? Какво ще кажете, например, за думата „сензу“от песента „Нева сензу“? Знаете ли, на какъв език е тя? Какъв е смисълът й?
Защо ви давам тази
дума
, не знаете.
Какъв е произходът и, също не знаете. Въпреки това, тя има известно отношение към вас. Буквата „С“е закон на промени. Буквата „Е“показва причините на промените. Третата буква „Н“означава мъчнотиите, противодействията в природата.
към беседата >>
Изобщо,
думата
„сензу“показва, как може човек да разреши мъчнотиите си.
Въпреки това, тя има известно отношение към вас. Буквата „С“е закон на промени. Буквата „Е“показва причините на промените. Третата буква „Н“означава мъчнотиите, противодействията в природата. Четвъртата буква „З“означава разумното начало, което преодолява мъчнотиите.
Изобщо,
думата
„сензу“показва, как може човек да разреши мъчнотиите си.
Всяка дума крие в себе си известни сили. Същото можем да кажем за всички органи на човешкото тяло. Срещате човек с къс нос, едва два сантиметра, а друг – с дълъг нос. За първия казвате, че нещо не му достига, а за втория казвате, че е напреднал човек. Значи, носът има отношение към човешкото развитие.
към беседата >>
Всяка
дума
крие в себе си известни сили.
Буквата „С“е закон на промени. Буквата „Е“показва причините на промените. Третата буква „Н“означава мъчнотиите, противодействията в природата. Четвъртата буква „З“означава разумното начало, което преодолява мъчнотиите. Изобщо, думата „сензу“показва, как може човек да разреши мъчнотиите си.
Всяка
дума
крие в себе си известни сили.
Същото можем да кажем за всички органи на човешкото тяло. Срещате човек с къс нос, едва два сантиметра, а друг – с дълъг нос. За първия казвате, че нещо не му достига, а за втория казвате, че е напреднал човек. Значи, носът има отношение към човешкото развитие. Ако видите висок, плещест човек, вие изпитвате към него известно уважение и страх.
към беседата >>
Вземете
думата
„сензу“.
(втори вариант)
Христос казва: „Излязох от Отца и се връщам при Отца.“ Но той не казва „Излязох от Бога и се връщам при Бога.“ Неговите думи са други. А вие казвате: „Излязох от Бога и се връщам при Бога.“ У вас идеята е друга, но нито един от вас няма възпоменание как е излязъл. Не помни нищо за своето излизане - нито началото, нито края. Не зная дали ще помните, дали ще си спомните и края, като се върнете. Ако един човек е започнал една задача да я решава, без да я разбира, след като е работил дълго време върху нея, дали ще има повече познания Върху задачата.
Вземете
думата
„сензу“.
Думата „сензу“, след като я изследвате дълго и си направите заключение, какво ще разберете? От какъв език е, не знае. Защо се е родила тази дума, и тя не знае. И защо ви я казвам на вас, и вие не знаете. Но има едно отношение.
към втори вариант >>
Думата
„сензу“, след като я изследвате дълго и си направите заключение, какво ще разберете?
(втори вариант)
А вие казвате: „Излязох от Бога и се връщам при Бога.“ У вас идеята е друга, но нито един от вас няма възпоменание как е излязъл. Не помни нищо за своето излизане - нито началото, нито края. Не зная дали ще помните, дали ще си спомните и края, като се върнете. Ако един човек е започнал една задача да я решава, без да я разбира, след като е работил дълго време върху нея, дали ще има повече познания Върху задачата. Вземете думата „сензу“.
Думата
„сензу“, след като я изследвате дълго и си направите заключение, какво ще разберете?
От какъв език е, не знае. Защо се е родила тази дума, и тя не знае. И защо ви я казвам на вас, и вие не знаете. Но има едно отношение. Първата буква „с“ е закон на промените.
към втори вариант >>
Защо се е родила тази
дума
, и тя не знае.
(втори вариант)
Не зная дали ще помните, дали ще си спомните и края, като се върнете. Ако един човек е започнал една задача да я решава, без да я разбира, след като е работил дълго време върху нея, дали ще има повече познания Върху задачата. Вземете думата „сензу“. Думата „сензу“, след като я изследвате дълго и си направите заключение, какво ще разберете? От какъв език е, не знае.
Защо се е родила тази
дума
, и тя не знае.
И защо ви я казвам на вас, и вие не знаете. Но има едно отношение. Първата буква „с“ е закон на промените. Втората буква „е“ показва причините на тези промени. Третата буква „н“ показва мъчнотиите, съпротивленията, които се срещат вътре в природата.
към втори вариант >>
Думата
„сензу“ показва, като се намериш при една мъчнотия, как да я разрешиш (Фиг. 1).
(втори вариант)
Първата буква „с“ е закон на промените. Втората буква „е“ показва причините на тези промени. Третата буква „н“ показва мъчнотиите, съпротивленията, които се срещат вътре в природата. Четвъртата буква „з“ показва преодоляващите причини, онова разумното, което преодолява нещата. Разумният човек може да ги разбере.
Думата
„сензу“ показва, като се намериш при една мъчнотия, как да я разрешиш (Фиг. 1).
Това е смисълът на думата „сензу“. Може да запитате защо е така. Аз ви запитвам друг един въпрос. Когато срещнете човек с дълъг нос и кажете - той е напреднал човек, какво отношение има между късия нос и дългия нос? Или срещате един човек, който е снажен, има два метра височина, един метър широчина на плещите си, Крали-Марковски изглед, казвате: „Той е силен човек.“ Какво отношение има силата му към неговата големина и широчина?
към втори вариант >>
Това е смисълът на
думата
„сензу“.
(втори вариант)
Втората буква „е“ показва причините на тези промени. Третата буква „н“ показва мъчнотиите, съпротивленията, които се срещат вътре в природата. Четвъртата буква „з“ показва преодоляващите причини, онова разумното, което преодолява нещата. Разумният човек може да ги разбере. Думата „сензу“ показва, като се намериш при една мъчнотия, как да я разрешиш (Фиг. 1).
Това е смисълът на
думата
„сензу“.
Може да запитате защо е така. Аз ви запитвам друг един въпрос. Когато срещнете човек с дълъг нос и кажете - той е напреднал човек, какво отношение има между късия нос и дългия нос? Или срещате един човек, който е снажен, има два метра височина, един метър широчина на плещите си, Крали-Марковски изглед, казвате: „Той е силен човек.“ Какво отношение има силата му към неговата големина и широчина? Съществува в човека едно съзнание.
към втори вариант >>
Кажете една
дума
, която да съдържа известна идея.
(втори вариант)
Следователно оттам изваждаме великия закон: ако искаме една работа да извършим за по-кратко време, то това време можем да го заменим само с количеството на силата. Значи колкото силата се увеличава, толкова времето се намалява и колкото силата се намалява, толкова времето се увеличава. Следователно за намаляването или увеличаването на времето трябва да има увеличение и намаление на силата. Когато времето се увеличава, силата се намалява и когато силата се намалява, времето се увеличава. Вие имате, да кажем, известна идея, която искате да прокарате в света.
Кажете една
дума
, която да съдържа известна идея.
(Един брат каза „Въздържание“.) От какво трябва да се въздържа човек? Или друг въпрос: защо му е любовта или защо му е благоденствието на човечеството? Да допуснем, че първият пръст иска да работи, какво му влиза нему в работата? Той иска благоденствието на цялото. Той трябва да си свърши работата, без да иска някакво благоденствие.
към втори вариант >>
20.
Време и пространство
,
УС
, София, 20.11.1932г.,
Тази
дума
означава „дай!
И тя им казва: Отворете устата си! Те отварят устата си, и тя им пъхне нещо за ядене. Ще кажете, че тяхното чирикане е проста работа. Не, в него се крие магическа сила. Като каже „чик-чирик“, то вече отваря устата си, и майката му дава да яде.
Тази
дума
означава „дай!
“ „Чик-чирик“ е магическа формула, която заставя родителите да работят от сутрин до вечер. И плачът на детето е цяла магия. Щом заплаче, майката веднага започва да го кърми. Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас? Ако детето, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят.
към беседата >>
Свободни сте да говорите всичко, но за всяка празна
дума
ще давате отчет.
И мене често ме описват. След това казват, че били прости. – Не сте прости вие! Но знайте, че аз не обичам тези работи. Можете да описвате, когото искате, но ще знаете, че човек има право да говори само онова, което е абсолютно вярно, а също така, и да е на мястото си.
Свободни сте да говорите всичко, но за всяка празна
дума
ще давате отчет.
После ще се питате, кой е Учителят. – Кой е Учителят, не знаете. Аз минавам под псевдоним. Никой не знае, кой съм аз, но можете само да предполагате. Предположението не е още истина.
към беседата >>
21.
Ти ли си / Свещен трепет
,
НБ
, София, 20.11.1932г.,
Аз турям в тази
дума
– познанието на Бога – носи сила в себе си.
Ние не може да познаем Бога. Поне доколкото аз зная, мнозина са ми разправяли – вярват в Бога, познават го. Вярвам, че е така. Но в моите познания, доколкото аз съм срещал хората на земята, не съм намерил човек, който да е видял Бога, по моето мнение. Аз не съм срещал човек да е видял Бога, да го познава.
Аз турям в тази
дума
– познанието на Бога – носи сила в себе си.
Да познаваш Бога, ти не може да бъдеш един обикновен човек, да те блазнят дребнавостите в живота. Ти може да живееш в каквато и да е среда, но като се качиш на камъните, тези камъни ще оживеят; като стъпиш във водата, тази вода ще те носи, ще те одържа, няма да потъваш; дето минаваш, всички ще те познават. От тебе ще лъха живот. Туй е познание на Бога. Сега може да се блазни нашето съзнание, някой ще каже – да имам това нещо.
към беседата >>
Но когато напишете
думата
любов, де е любовта, трябва да потърсите де е любовта.
Сега да оставим това, вие дали ще вярвате, или не, да оставим този въпрос. Когато аз напиша едно число на дъската, например 10 хиляди, туй число на дъската ли е? Казвам, десет милиона на дъската са написани, оттам четеш, но тези десет милиона на дъската ли са? Туй число, ако е реално число, тези десет милиона са в касата на някой банкер. Числото е написано на дъската, но парите са в някоя банка.
Но когато напишете
думата
любов, де е любовта, трябва да потърсите де е любовта.
Тя е в някоя банка тази любов. Тогава ще намериш банката, много банки има. Ще отидеш в банката, ще представиш чека. Това са материални обяснения. Ако онзи не разбере вътрешния смисъл, тогава, ако влезе в една банка, но ако няма светлина, няма да види златото, кипне.
към беседата >>
Казвам: „Случило се е нещо.“ Не казвам: „Не плачи.“ Ето какво разбирам под
думата
не плачи.
Казвате – усмихна се. Този човек е видял нещо, може да вижда цял един свят, усмихва се. Не казвам, че тази работа е глупава. Много е умна. Гледам, че някой човек е сериозен, плаче.
Казвам: „Случило се е нещо.“ Не казвам: „Не плачи.“ Ето какво разбирам под
думата
не плачи.
Когато трябва да се радваш, не плачи. Не че не трябва да плачеш, но когато трябва да се радваш, не плачи, не заменяй радостта с плач. Когато няма радост, плачи колкото искаш. Туй е намясто. Че скърбите, плачът за хората са едно благословение, то е дъжд в астралния свят.
към беседата >>
За стария живот аз не правя и
дума
.
Тя искала да го принуди. Направила в къщата си един восъчен момък, турила го на стола, тъй хубаво направен. Той иде отвън и още като дошъл, като видял този момък на стола, казал: „Моля, моля, не допущам друг, аз вече съм решил този въпрос, давам си кандидатурата.“ Та всички ние в живота често с доста такива восъчни хора ни заставят и ние решаваме да направим нещо, да не би този восъчен тъпак да не ни изпревари. Няма опасност. Туй, което ви навеждам, то се отнася към новия живот.
За стария живот аз не правя и
дума
.
Аз не осъждам живота на гъсеницата, той е намясто. Казвам на гъсеницата – новият живот, при който сега ще бъдете, той ще подобри условията. Колкото по-добра храна вземаш, толкова по-добри крила ще имаш, по-добри условия за всичко. Туй, което сега ви навеждам, то е за бъдещия живот, който иде сега, не за утре, за днес. Туй състояние не може да се измени.
към беседата >>
Кажете ми на небесен език една
дума
.
Разбира се, на един англичанин трябва да му говоря на правилен английски език. Ако не зная езика му, как ще ме разбере. Така и в природата тепърва трябва да учите Божия език. Отсега нататък ви остава вие да учите езика на небето. Ти казваш запример: „Аз тебе те обичам.“ Туй е един земен език.
Кажете ми на небесен език една
дума
.
Аз бих желал от вас да чуя една небесна дума. „Много ви обичам, сърцето ми гори, трепери, не мога да живея без вас“ – това са все обикновени работи, земни работи. Не е право. Казваш: „Не мога без тебе, умирам за тебе.“ Онзи, който казва, че не може без този, умира, а се вижда, че могат без този. Помнете, в божествения свят, там в любовта всичко може.
към беседата >>
Аз бих желал от вас да чуя една небесна
дума
.
Ако не зная езика му, как ще ме разбере. Така и в природата тепърва трябва да учите Божия език. Отсега нататък ви остава вие да учите езика на небето. Ти казваш запример: „Аз тебе те обичам.“ Туй е един земен език. Кажете ми на небесен език една дума.
Аз бих желал от вас да чуя една небесна
дума
.
„Много ви обичам, сърцето ми гори, трепери, не мога да живея без вас“ – това са все обикновени работи, земни работи. Не е право. Казваш: „Не мога без тебе, умирам за тебе.“ Онзи, който казва, че не може без този, умира, а се вижда, че могат без този. Помнете, в божествения свят, там в любовта всичко може. Там, дето всичко може, там противоречия няма.
към беседата >>
Не, аз не съм говорил нито една
дума
за любовта.
Туй е, което желаете. Дето сте хвърлили око, то е право, дръжте си окото там. Прави сте и на едната, и на другата страна. Но не опорочавайте любовта, не говорете за любовта много. Ама ще кажете, че аз много съм говорил за любовта.
Не, аз не съм говорил нито една
дума
за любовта.
Аз за любовта не съм обелил, още дума не съм казал. Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане. Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: „Как така? “ Има известни бомби, които, като експлодират с такъв трясък, че от трясъка хората умират.
към беседата >>
Аз за любовта не съм обелил, още
дума
не съм казал.
Дето сте хвърлили око, то е право, дръжте си окото там. Прави сте и на едната, и на другата страна. Но не опорочавайте любовта, не говорете за любовта много. Ама ще кажете, че аз много съм говорил за любовта. Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта.
Аз за любовта не съм обелил, още
дума
не съм казал.
Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане. Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: „Как така? “ Има известни бомби, които, като експлодират с такъв трясък, че от трясъка хората умират. Не го удря никакво парче, от трясъка умира, не може да издържи.
към беседата >>
Ако аз произнеса за любовта само една
дума
, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
Прави сте и на едната, и на другата страна. Но не опорочавайте любовта, не говорете за любовта много. Ама ще кажете, че аз много съм говорил за любовта. Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта. Аз за любовта не съм обелил, още дума не съм казал.
Ако аз произнеса за любовта само една
дума
, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: „Как така? “ Има известни бомби, които, като експлодират с такъв трясък, че от трясъка хората умират. Не го удря никакво парче, от трясъка умира, не може да издържи. И мечката, като падне, и тигърът, и лъвът от трясъка падат.
към беседата >>
Понеже тази
дума
е толкова силна.
Но не опорочавайте любовта, не говорете за любовта много. Ама ще кажете, че аз много съм говорил за любовта. Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта. Аз за любовта не съм обелил, още дума не съм казал. Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
Понеже тази
дума
е толкова силна.
Ще кажете: „Как така? “ Има известни бомби, които, като експлодират с такъв трясък, че от трясъка хората умират. Не го удря никакво парче, от трясъка умира, не може да издържи. И мечката, като падне, и тигърът, и лъвът от трясъка падат. Та ако и вие, които търсите любовта, някой произнесе думата, веднага ще се прострете на мястото.
към беседата >>
Та ако и вие, които търсите любовта, някой произнесе
думата
, веднага ще се прострете на мястото.
Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: „Как така? “ Има известни бомби, които, като експлодират с такъв трясък, че от трясъка хората умират. Не го удря никакво парче, от трясъка умира, не може да издържи. И мечката, като падне, и тигърът, и лъвът от трясъка падат.
Та ако и вие, които търсите любовта, някой произнесе
думата
, веднага ще се прострете на мястото.
Вие ще мязате на онзи евангелски проповедник, който се молил десет години и казвал: „Господи, искам да опитам твоята любов.“ Казва, дойде веднъж и се прострях по корем и казах: „Стига, Господи! “ Прострях се на земята, ритам и казвам: „Втори път не искам да ми говориш за любовта. Не можах да се държа на краката си, търкалях се по земята, ритам.“ Ако тази истинската любов дойде, всички вие ще се убедите, нищо повече. Защото ние, съвременните хора, още не сме готови за онова великото в света, което трябва да издържите.
към беседата >>
Под
думата
майка аз разбирам всички онези разумни отношения, които имаме ние.
Без тях човек е изгубен, без тях човек е като сираче, оставено на пътя. А когато имаш такъв ангел хранител, ти имаш една майка, която се грижи за тебе. Като заплачеш, тя дойде. Имаш нужди, задоволява ги. Имаш ли ти майка?
Под
думата
майка аз разбирам всички онези разумни отношения, които имаме ние.
Баща, майка, братя, сестри, които вземат участие в нашия живот и всичките наши копнежи може да ги задоволят. То не е да се разправя на другите, да разправяме на външните хора за интуицията, за разумния свят. Но този разумния свят, щом го съзнаем, той ще се проектира на земята. Всичките хора на земята, на каквато степен да са, са под тяхното влияние. И растения, и животни, и водата, и въздухът, светлината, топлината, всички те са господари на положението.
към беседата >>
Че когато напишете
думата
любов, къде е любовта, трябва да потърсите къде е любовта.
(втори вариант)
Дали ще вярвате в това или не, да оставим този въпрос. Когато аз напиша едно число на дъската, например 10 хиляди, туй число на дъската ли е? Казвам: десет милиона на дъската са написани, оттам четеш, но тези десет милиона на дъската ли са? Това число, ако е реално число, тези десет милиона са в касата на някой банкер. Числото е написано на дъската, но парите са в някоя банка.
Че когато напишете
думата
любов, къде е любовта, трябва да потърсите къде е любовта.
Тя е в някоя банка. Много банки има, но ти ще отидеш в тази, която ще изплати твоя чек. Това са материални обяснения. Ако човек не разбере вътрешния смисъл, ако няма светлина, няма да види златото, ще се разсърди. Ако ви дам в тъмното злато, не зная дали ще го познаете.
към втори вариант >>
Ето какво разбирам под
думата
"не плачи".
(втори вариант)
Не казвам, че този човек е глупав. Много е умен. Гледам, че друг е сериозен, плаче. Казвам: Случило се е нещо. Не казвам: Не плачи.
Ето какво разбирам под
думата
"не плачи".
Когато трябва да се радваш, не плачи. Не заменяй радостите с плач. Когато нямаш радост, плачи колкото искаш. Плачът трябва да е на място. Че скърбите и плачът за хората са едно благословение.
към втори вариант >>
Кажете ми на небесен език една
дума
.
(втори вариант)
Ако не зная езика му, как ще ме разбере? Така и на природата тепърва трябва да учите Божия език. Отсега нататък ви остава да учите езика на Небето. Ти казваш, запример: Аз тебе те обичам. Това е един земен език.
Кажете ми на небесен език една
дума
.
Аз бих желал от вас да чуя една небесна дума. "Много ви обичам, сърцето ми гори, трепери, не мога да живея без вас"това са все обикновени, земни изказвания. Не е право. Казваш: Не мога без тебе, умирам за тебе. А онзи, който казва, че не може без някого, като умре, ще види, че вижда без него.
към втори вариант >>
Аз бих желал от вас да чуя една небесна
дума
.
(втори вариант)
Така и на природата тепърва трябва да учите Божия език. Отсега нататък ви остава да учите езика на Небето. Ти казваш, запример: Аз тебе те обичам. Това е един земен език. Кажете ми на небесен език една дума.
Аз бих желал от вас да чуя една небесна
дума
.
"Много ви обичам, сърцето ми гори, трепери, не мога да живея без вас"това са все обикновени, земни изказвания. Не е право. Казваш: Не мога без тебе, умирам за тебе. А онзи, който казва, че не може без някого, като умре, ще види, че вижда без него. Помнете: В Божествения свят, там в любовта всичко може.
към втори вариант >>
Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една
дума
за любовта.
(втори вариант)
Тъй щото, ако този на когото вие сте хвърлили око, ви обича, вие сте щастлив, но ако изгубите любовта, бие ще бъдете нещастни. Ако някой друг си позволи да ви обича, когото не харесвате, вие не го поглеждате. Има една възможност да загубите, но може и да спечелите любовта на този, когото обичате. Туй е, което желаете, че сте хвърлили око, то е право, дръжте се за него. Но не опорочавайте любовта, не говорете много за нея.
Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една
дума
за любовта.
Аз за любовта въобще не съм казал дума. Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане. Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират.
към втори вариант >>
Аз за любовта въобще не съм казал
дума
.
(втори вариант)
Ако някой друг си позволи да ви обича, когото не харесвате, вие не го поглеждате. Има една възможност да загубите, но може и да спечелите любовта на този, когото обичате. Туй е, което желаете, че сте хвърлили око, то е право, дръжте се за него. Но не опорочавайте любовта, не говорете много за нея. Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта.
Аз за любовта въобще не съм казал
дума
.
Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане. Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират. Не ги удря никакво парче, от трясъка умират, не могат да издържат.
към втори вариант >>
Ако аз произнеса за любовта само една
дума
, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
(втори вариант)
Има една възможност да загубите, но може и да спечелите любовта на този, когото обичате. Туй е, което желаете, че сте хвърлили око, то е право, дръжте се за него. Но не опорочавайте любовта, не говорете много за нея. Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта. Аз за любовта въобще не съм казал дума.
Ако аз произнеса за любовта само една
дума
, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират. Не ги удря никакво парче, от трясъка умират, не могат да издържат. И мечката, и тигърът, и лъвът могат да паднат от трясъка.
към втори вариант >>
Понеже тази
дума
е толкова силна.
(втори вариант)
Туй е, което желаете, че сте хвърлили око, то е право, дръжте се за него. Но не опорочавайте любовта, не говорете много за нея. Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта. Аз за любовта въобще не съм казал дума. Ако аз произнеса за любовта само една дума, целият свят ще изчезне, няма да остане от него нищо, на дим и прах ще стане.
Понеже тази
дума
е толкова силна.
Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират. Не ги удря никакво парче, от трясъка умират, не могат да издържат. И мечката, и тигърът, и лъвът могат да паднат от трясъка. Та и вие, които търсите любовта, ако някой произнесе тази дума, веднага ще се прострете на място.
към втори вариант >>
Та и вие, които търсите любовта, ако някой произнесе тази
дума
, веднага ще се прострете на място.
(втори вариант)
Понеже тази дума е толкова силна. Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират. Не ги удря никакво парче, от трясъка умират, не могат да издържат. И мечката, и тигърът, и лъвът могат да паднат от трясъка.
Та и вие, които търсите любовта, ако някой произнесе тази
дума
, веднага ще се прострете на място.
Вие ще бъдете като онзи евангелски проповедник, който се молил десет години и казвал: Господи, искам да опитам Твоята любов. Казва: Дойде веднъж и се прострях по корем и казах: Стига, Господи! Прострях се на земята. Ритам и казвам: Втори път не искам да ми говориш за любовта. Не можех да се държа на краката си, търкалях се по земята.
към втори вариант >>
Под
думата
майка аз разбирам всички онези разумни отношения, които имаме.
(втори вариант)
Тези братя ги наричат ангели-хранители, както щете ги наричайте, те идат. Без тях човек е изгубен, без тях човек е като сираче, оставено на пътя. А когато човек има такъв ангел хранител, все едно че има една майка, която се грижи за него. Като заплачеш, тя дойде. Имаш нужди, задоволява ги.
Под
думата
майка аз разбирам всички онези разумни отношения, които имаме.
Баща, майка, братя, сестри са тези, които вземат участие в нашия живот и задоволяват всичките наши копнежи. Но не трябва да се разправя на другите, на външните хора за интуицията, за разумния свят. Но този разумен свят, щом го съзнаем,той ще се проектира на земята. Всички хора на земята, на каквато и степен на развитие да са, те са под тяхното влияние. И растенията, и животните, и водата, и въздуха, светлината, топлината, над всички те са господари.
към втори вариант >>
22.
Три типа хора / Трите типа хора - положителен, отрицателен и неутрален
,
ООК
, София, 23.11.1932г.,
Който не възприема, иска да бъде положителен; каквото каже,
думата
му да се чува.
Следователно, когато човек дава нещо от себе си, е положителен; когато взима, е отрицателен. Какво значи да те обичат и да обичаш? Когато обичаш, даваш; когато те обичат, взимаш. Взимането и даването са процеси, които съществуват и в природата. Бог е положителен – дава; ние сме отрицателни – взимаме, т.е. възприемаме.
Който не възприема, иска да бъде положителен; каквото каже,
думата
му да се чува.
Това е нещастие за човека. Добре е някога да става това, което искаш; добре е някога и да не става това, което искаш. Обаче някога е нещастие, ако не стане това, което искаш. Казваш:"Трябва да стане това, което искам. "– Така именно се явяват споровете.
към беседата >>
Който не разбира този закон, казва:" Искам моята
дума
да стане." И ако ти се случи най-малката неприятност, веднага питаш Господ защо ти се е случило това нещо; ти ли си най-големият грешник.
Но и слуга не може да бъдеш всякога. Ще дойде ден, когато ще бъдеш и господар. В природата процесите постоянно се сменят. Ще бъдеш и господар, и слуга. И едното, и другото са временни положения.
Който не разбира този закон, казва:" Искам моята
дума
да стане." И ако ти се случи най-малката неприятност, веднага питаш Господ защо ти се е случило това нещо; ти ли си най-големият грешник.
Въпросът не е в греховете на хората. Умрял някой. Трябва ли да питате защо е умрял? Щом умре човек, ще плачете; щом се роди, ще се радвате. Ако не разбирате защо плачете и защо се радвате, вие нямате ясна представа за живота.
към беседата >>
Чуете ли това, съберете се пет положителни сестри и я посетете, като всяка от вас й каже по една ободрителна
дума
.
Един ден, когато човек стане повече положителен, а по-малко отрицателен, той ще работи малко. Не ви съветвам да работите много. – Защо? – Имам предвид вашето физическо състояние. Една сестра се оплаква от умора.
Чуете ли това, съберете се пет положителни сестри и я посетете, като всяка от вас й каже по една ободрителна
дума
.
Тези думи ще я освежат. Вие гледате на този метод с пренебрежение и казвате: Човек трябва да бъде сериозен, вдълбочен в себе си. Оставете това настрана. Когато искаш да се концентрираш, бъди далеч от хората. Може да бъдеш и между хората, но така да се вдълбочиш, че никой да не те забележи.
към беседата >>
Всеки, който не възприема, той иска всякога да бъде положителен,
думата
му да се чува, каквото каже, да стане.
(втори вариант)
Питам: каква е разликата да ви обичат и да обичате. Когато ти обичаш, даваш нещо от себе си, а когато тебе те обичат, ти взимаш. Следователно тези два процеса са необходими и съществуват в природата. Бог е положителен. Той дава нещо от себе си, а ние сме отрицателни и трябва да възприемем.
Всеки, който не възприема, той иска всякога да бъде положителен,
думата
му да се чува, каквото каже, да стане.
Това е най-голямото нещастие. Няма по-голямо нещастие от това, да стане това, което ти искаш, а някога е хубаво да стане това, което ти искаш. Някога пък е нещастие да не стане това, което ти искаш. Някой казва: „Трябва да стане това, което аз искам.“ Това на половина е вярно. В това седи всичкия спор.
към втори вариант >>
Ако вие не разбирате този закон, ще кажете: „Моята
дума
да стане!
(втори вариант)
той не може всякога да дава. Ще дойде време, когато той ще бъде слуга, ще приема. Човек не може да бъде и всякога слуга, ще дойде време, когато ще бъде господар. Процесите едновременно се сменят. Ти ще бъдеш и господар, и слуга, но и едното, и другото са временни положения.
Ако вие не разбирате този закон, ще кажете: „Моята
дума
да стане!
“ И ако ви се случи и най-малката неприятност, ти веднага питаш Господа: „Защо ми се случи това нещо? Аз ли съм най-големият грешник? “ Въпросът не е за греховете на човека. Ако се случи да умре някой в дома ви, вие казвате: „Защо умря? “ Ако пък някой се роди в дома ви, вие се радвате.
към втори вариант >>
Под
думата
„кавалер“ какво разбирате?
(втори вариант)
Едно валчесто лице не може да се хармонира с друго валчесто; едно продълговато лице не може да се хармонира с друго продълговато; едно крушообразно лице не може да се хармонира с друго крушообразно и т.н. Те могат да си хармонират, но важна е идеята. Хора с валчести лица лесно се търкалят. Те са бързи, кавалеристи са те. Бързо пътуват.
Под
думата
„кавалер“ какво разбирате?
Казвате за някого, че е кавалер. Той е кавалер, но ходи без кон. Всеки, който е кавалер, той непременно трябва да ходи с кон. Сегашните кавалери ходят все без конете си. И много хора ходят с любов, без да имат любов в себе си.
към втори вариант >>
23.
Силата на ума
,
МОК
, София, 25.11.1932г.,
В никой език досега аз не съм намерил по-силна
дума
от „ум“.
Казваш: Господ ще ни спаси. Ако сте убедени в това, защо досега не сте спасени? – Родителите ще ни спасят. – Всички имате родители, защо не са ви спасили? Единственото нещо, което ще ви спаси, то е вашият ум.
В никой език досега аз не съм намерил по-силна
дума
от „ум“.
За индусите тази дума е свещена – „ом“или “аум“. Тя се произнася и по двата начина. Българинът казва “ум“; англичанинът казва „майнд“. Същината на човека е неговият ум, а „ман“е човекът, който е бил. Значи, умът спасява човека.
към беседата >>
За индусите тази
дума
е свещена – „ом“или “аум“.
Ако сте убедени в това, защо досега не сте спасени? – Родителите ще ни спасят. – Всички имате родители, защо не са ви спасили? Единственото нещо, което ще ви спаси, то е вашият ум. В никой език досега аз не съм намерил по-силна дума от „ум“.
За индусите тази
дума
е свещена – „ом“или “аум“.
Тя се произнася и по двата начина. Българинът казва “ум“; англичанинът казва „майнд“. Същината на човека е неговият ум, а „ман“е човекът, който е бил. Значи, умът спасява човека. Който не се държи за своя ум, ще страда.
към беседата >>
Няма
дума
в човешкия език.
(втори вариант)
Тогава казвам. В света има три мнения. Двете ви са известни. Може и да бъдеш добър или лош. Има и трето мнение - не са го кръстили още.
Няма
дума
в човешкия език.
Тепърва трябва да се яви някой кръстник. Едно дете не са го кръстили още. Но след като го кръстят, турят му едно име Иван, Драган - живее в еди-кой си етаж. А пък тези, които нямат име, носят номер. Казвам сега, законът, който се изважда, кой е?
към втори вариант >>
Няма по-силна
дума
в българския език.
(втори вариант)
Учените хора не знаят откъде ще дойде тяхното спасение. Вие ще кажете: „Господ ще ни спаси, Христос ще ни спаси.“ Но ако тези възгледи бяха прави, защо досега не сте спасени? Защо тогава Господ, Христос досега не ви е помогнал? Вие казвате: „От баща ми, от майка ми ще дойде спасението.“ Защо тогава не сте спасени? Единственото нещо, което ще спаси вас, то е вашият ум. Ум.
Няма по-силна
дума
в българския език.
Аз не съм намерил дума, по-силна. Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна дума от думата ум. И българинът е дошъл до думата ум. Индусите го наричат свещена дума ом и аум. Произнася се аум и ом.
към втори вариант >>
Аз не съм намерил
дума
, по-силна.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Господ ще ни спаси, Христос ще ни спаси.“ Но ако тези възгледи бяха прави, защо досега не сте спасени? Защо тогава Господ, Христос досега не ви е помогнал? Вие казвате: „От баща ми, от майка ми ще дойде спасението.“ Защо тогава не сте спасени? Единственото нещо, което ще спаси вас, то е вашият ум. Ум. Няма по-силна дума в българския език.
Аз не съм намерил
дума
, по-силна.
Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна дума от думата ум. И българинът е дошъл до думата ум. Индусите го наричат свещена дума ом и аум. Произнася се аум и ом. А пък българинът го нарича ум.
към втори вариант >>
Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна
дума
от
думата
ум.
(втори вариант)
Защо тогава Господ, Христос досега не ви е помогнал? Вие казвате: „От баща ми, от майка ми ще дойде спасението.“ Защо тогава не сте спасени? Единственото нещо, което ще спаси вас, то е вашият ум. Ум. Няма по-силна дума в българския език. Аз не съм намерил дума, по-силна.
Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна
дума
от
думата
ум.
И българинът е дошъл до думата ум. Индусите го наричат свещена дума ом и аум. Произнася се аум и ом. А пък българинът го нарича ум. Англичанинът взел man.
към втори вариант >>
И българинът е дошъл до
думата
ум.
(втори вариант)
Вие казвате: „От баща ми, от майка ми ще дойде спасението.“ Защо тогава не сте спасени? Единственото нещо, което ще спаси вас, то е вашият ум. Ум. Няма по-силна дума в българския език. Аз не съм намерил дума, по-силна. Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна дума от думата ум.
И българинът е дошъл до
думата
ум.
Индусите го наричат свещена дума ом и аум. Произнася се аум и ом. А пък българинът го нарича ум. Англичанинът взел man. Умът е човекът, същината.
към втори вариант >>
Индусите го наричат свещена
дума
ом и аум.
(втори вариант)
Единственото нещо, което ще спаси вас, то е вашият ум. Ум. Няма по-силна дума в българския език. Аз не съм намерил дума, по-силна. Не само в българския, но нито във френски, нито в английски, нито в санскритски език не съм намерил по-силна дума от думата ум. И българинът е дошъл до думата ум.
Индусите го наричат свещена
дума
ом и аум.
Произнася се аум и ом. А пък българинът го нарича ум. Англичанинът взел man. Умът е човекът, същината. Man е човекът, който е бил, а пък същината на човека е неговият ум.
към втори вариант >>
24.
Имаше някой человек
,
НБ
, София, 27.11.1932г.,
Под
думата
звяр аз разбирам същество, което не знае и не разбира защо му е даден животът.
Що е човекът? Същество, което мисли право и не върши престъпления. Така познават човека на небето, или в онзи свят, между съществата, които мислят право и не вършат престъпления. Следователно всички онези, които мислят и не вършат престъпления, те са хора, човеци са те. Всички онези, които не мислят и вършат престъпления, те са или животни, или зверове.
Под
думата
звяр аз разбирам същество, което не знае и не разбира защо му е даден животът.
Всеки човек, който не разбира живота и не мисли, а счита, че само той, като е роден, има право да живее и използва всички блага, той е звяр. Той мисли, че всички други хора са родени да се мъчат. Всеки човек, който разбира живота и иска всички да живеят, както и той живее, той мисли право. Той е човек. Този е идеалът, към който бъдещото поколение трябва да се стреми.
към беседата >>
Под
думата
религиозни хора трябва да се разбират такива, които мислят, които вършат добро и които не правят престъпления.
Това обаче не оправдава хората. Защо? Защото често религиозни хора вършат престъпления, а светски хора не вършат. Какво изисква набожността? Каква религия е тази, която върши престъпления? При това положение за религия не може да се говори.
Под
думата
религиозни хора трябва да се разбират такива, които мислят, които вършат добро и които не правят престъпления.
Това не са слабите хора, те са най-силните хора в света. Хора, които се видоизменят, т.е. не умират, за тях е бъдещият живот. Мнозина питат може ли човек да не умира. Може. Мислите ли, че гъсеницата, която излиза от своя пашкул, умира.
към беседата >>
Под
думата
душа аз разбирам най-възвишеното, най-благородното в света, видимото, което съществува в света.
Нищо не те ползва. Човек е само онова, което той може да тури в действие. Това е негативната мисъл. Под мисъл аз разбирам това, което е храна на човешката душа. Аз разглеждам душата в съвсем друг смисъл от този, който обикновено разбират.
Под
думата
душа аз разбирам най-възвишеното, най-благородното в света, видимото, което съществува в света.
Умът пък е нещо невидимо, но единственото реално нещо за човека, това е неговият ум. Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват, и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, известна интензивност. Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди.
към беседата >>
Думата
Бог в български език няма глагол, от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички ония култури на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, обаче те са оставили своите недъзи и в съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват като задачи за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
Думата
Бог в български език няма глагол, от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
Нашият Господ е английският Бог. Ние казваме: „Господи, Боже наш.“ Бог има два принципа. Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
към беседата >>
Според мене
думата
Бог не е толкова съдържателна.
Не вярваме ли в него? “ и т.н. Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога, но казвам, днешното слънце няма да ни топли и за утре. След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога.
Според мене
думата
Бог не е толкова съдържателна.
Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата ум. Индусите имат думата ум, или ом, която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която днес, в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като произнесеш тази дума както трябва, тя произвежда светлина в човека.
към беседата >>
Най-силната, най-съдържателната
дума
днес за всички народи е
думата
ум.
“ и т.н. Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога, но казвам, днешното слънце няма да ни топли и за утре. След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата Бог не е толкова съдържателна.
Най-силната, най-съдържателната
дума
днес за всички народи е
думата
ум.
Индусите имат думата ум, или ом, която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която днес, в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като произнесеш тази дума както трябва, тя произвежда светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвело в него явяването на ума.
към беседата >>
Индусите имат
думата
ум, или ом, която считат като свещена
дума
и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога, но казвам, днешното слънце няма да ни топли и за утре. След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата Бог не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата ум.
Индусите имат
думата
ум, или ом, която считат като свещена
дума
и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която днес, в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като произнесеш тази дума както трябва, тя произвежда светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвело в него явяването на ума. Той казал: „До 30-ата си годишна възраст аз живях един неопределен живот, люшках се натук и натам.“ Един ден обаче изгряла в него мисълта, че той има ум, не толкова сърце, но ум има.
към беседата >>
Българите са нарекли своя ум със същата
дума
, но тя е най-силната
дума
, която днес, в днешни времена съществува.
След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата Бог не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата ум. Индусите имат думата ум, или ом, която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
Българите са нарекли своя ум със същата
дума
, но тя е най-силната
дума
, която днес, в днешни времена съществува.
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като произнесеш тази дума както трябва, тя произвежда светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвело в него явяването на ума. Той казал: „До 30-ата си годишна възраст аз живях един неопределен живот, люшках се натук и натам.“ Един ден обаче изгряла в него мисълта, че той има ум, не толкова сърце, но ум има. „Веднага аз забелязах в себе си, като че целият ми живот се измени и в мене настана голяма радост.
към беседата >>
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази
дума
, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата Бог не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата ум. Индусите имат думата ум, или ом, която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която днес, в днешни времена съществува.
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази
дума
, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
Като произнесеш тази дума както трябва, тя произвежда светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвело в него явяването на ума. Той казал: „До 30-ата си годишна възраст аз живях един неопределен живот, люшках се натук и натам.“ Един ден обаче изгряла в него мисълта, че той има ум, не толкова сърце, но ум има. „Веднага аз забелязах в себе си, като че целият ми живот се измени и в мене настана голяма радост. Нещо красиво се събуди в мене и мъчнотиите, които до това време не можех да разрешавам, сега ги разрешавам с радост, защото разбрах, че имам ум.“ А сега хората чакат да дойде отнякъде някой ангел или някой учител, или Духът Божи да ги спаси.
към беседата >>
Като произнесеш тази
дума
както трябва, тя произвежда светлина в човека.
Според мене думата Бог не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата ум. Индусите имат думата ум, или ом, която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която днес, в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
Като произнесеш тази
дума
както трябва, тя произвежда светлина в човека.
Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвело в него явяването на ума. Той казал: „До 30-ата си годишна възраст аз живях един неопределен живот, люшках се натук и натам.“ Един ден обаче изгряла в него мисълта, че той има ум, не толкова сърце, но ум има. „Веднага аз забелязах в себе си, като че целият ми живот се измени и в мене настана голяма радост. Нещо красиво се събуди в мене и мъчнотиите, които до това време не можех да разрешавам, сега ги разрешавам с радост, защото разбрах, че имам ум.“ А сега хората чакат да дойде отнякъде някой ангел или някой учител, или Духът Божи да ги спаси. Когато един велик учител дойде в света, той ще запали свещите на хората, ще събуди техния ум и ще ги застави да мислят.
към беседата >>
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: „Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не вярвах.“ След това той ме срещна и първата му
дума
беше: „Ти си прав.
Той ходил в разни дружества и една вечер отишъл на едно заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Докато успее да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това стана точно пет години, откакто бяхме се срещнали.
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: „Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не вярвах.“ След това той ме срещна и първата му
дума
беше: „Ти си прав.
Стана точно така, както ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде.“ Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го извадиха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо.
към беседата >>
Под
думата
звяр аз разбирам същество, което не знае и не разбира защо му е даден животът.
(втори вариант)
Що е човекът? Същество, което мисли право и не върши престъпления. Така познават човека на небето или в онзи свят между съществата, които мислят право и не вършат престъпления. Следователно, всички онези, които мислят и не вършат престъпления, те са хора, човеци. Всички онези, които не мислят и вършат престъпления, те са или животни или зверове.
Под
думата
звяр аз разбирам същество, което не знае и не разбира защо му е даден животът.
Всеки човек, които не разбира живота и не мисли, а счита, че само той като е роден има право да живее и използва всички блага, той е звяр. Той мисли, че всички други хора са родени да се мъчат. Всеки човек, които разбира живота и иска всички да живеят, както той живее, той мисли право. Той е човек. Този е идеалът към който бъдещото поколение трябва да се стреми.
към втори вариант >>
Под
думата
религиозни хора трябва да се разбират такива, които мислят, които вършат добро и които не правят престъпления.
(втори вариант)
Това, обаче, не оправдава хората. Защо? Защото често религиозни хора вършат престъпления, а светски хора не вършат. Какво изисква набожността? Каква религия е тази, която върши престъпления? При това положение за религия не може да се говори.
Под
думата
религиозни хора трябва да се разбират такива, които мислят, които вършат добро и които не правят престъпления.
Това не са слабите хора, те са най-силните хора в света. Хора, които се видоизменят, т.е. не умират, за тях е бъдещият живот. Мнозина питат: Може ли човек да не умира? Може. Мислите ли, че гъсеницата, която излиза от своя пашкул, умира?
към втори вариант >>
Под
думата
душа аз разбирам най-възвишеното, най-благородното в света, видимото, което съществува в света.
(втори вариант)
Нищо не те ползва. Човек е само онова, което той може да тури в действие. Това, което пречи на човека да тури в действие своите сетива, е негативната мисъл. Под мисъл аз разбирам това, което е храна на човешката душа. Аз разглеждам душата в съвсем друг смисъл от този, който обикновено разбират.
Под
думата
душа аз разбирам най-възвишеното, най-благородното в света, видимото, което съществува в света.
Умът пък е нещо невидимо. Но единственото реално нещо за човека, това е неговият ум. Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност.
към втори вариант >>
Думата
Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
(втори вариант)
Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
Думата
Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
към втори вариант >>
Според мене
думата
"Бог" не е толкова съдържателна.
(втори вариант)
Не сме ли напреднали или не обичаме ли Господа? Не вярваме ли в Него и т.н. ? Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога но казвам: Днешното слънце няма ли да ни топли и за утре? След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш, според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога.
Според мене
думата
"Бог" не е толкова съдържателна.
Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата "ум", "аум", "ом". Индусите имат думата "аум" или "ом", която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като се произнесе тази дума както трябва, тя ще произведе светлина в човека.
към втори вариант >>
Най-силната, най-съдържателната
дума
днес за всички народи е
думата
"ум", "аум", "ом".
(втори вариант)
Не вярваме ли в Него и т.н. ? Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога но казвам: Днешното слънце няма ли да ни топли и за утре? След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш, според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата "Бог" не е толкова съдържателна.
Най-силната, най-съдържателната
дума
днес за всички народи е
думата
"ум", "аум", "ом".
Индусите имат думата "аум" или "ом", която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като се произнесе тази дума както трябва, тя ще произведе светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвел в него явяването на ума.
към втори вариант >>
Индусите имат
думата
"аум" или "ом", която считат като свещена
дума
и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
(втори вариант)
Аз вярвам, че сте напреднали, вярвам, че имате опитности, че обичате Бога но казвам: Днешното слънце няма ли да ни топли и за утре? След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш, според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата "Бог" не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата "ум", "аум", "ом".
Индусите имат
думата
"аум" или "ом", която считат като свещена
дума
и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като се произнесе тази дума както трябва, тя ще произведе светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвел в него явяването на ума. Той казал: "До 30-та си годишна възраст живях един неопределен живот, люшках се натук-натам.
към втори вариант >>
Българите са нарекли своя ум със същата
дума
, но тя е най-силната
дума
, която в днешни времена съществува.
(втори вариант)
След днешния ден ще настане една фаза на потъмняване и трябва да се минат най-малко 12 часа, докато се възстанови първото положение. Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш, според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата "Бог" не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата "ум", "аум", "ом". Индусите имат думата "аум" или "ом", която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден.
Българите са нарекли своя ум със същата
дума
, но тя е най-силната
дума
, която в днешни времена съществува.
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени. Като се произнесе тази дума както трябва, тя ще произведе светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвел в него явяването на ума. Той казал: "До 30-та си годишна възраст живях един неопределен живот, люшках се натук-натам. Един ден, обаче, изгря в мен мисълта, че имам ум, не толкова сърце, но ум.
към втори вариант >>
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази
дума
, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
(втори вариант)
Вярването в Бога показва само присъствието на нашия ум, но когато ти почнеш да живееш, да функционираш, според законите на своя ум, тогава ще почнеш да служиш на Бога. Според мене думата "Бог" не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата "ум", "аум", "ом". Индусите имат думата "аум" или "ом", която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която в днешни времена съществува.
Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази
дума
, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
Като се произнесе тази дума както трябва, тя ще произведе светлина в човека. Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвел в него явяването на ума. Той казал: "До 30-та си годишна възраст живях един неопределен живот, люшках се натук-натам. Един ден, обаче, изгря в мен мисълта, че имам ум, не толкова сърце, но ум. Веднага забелязах в себе си, като че целият ми живот се измени и в мене настана голяма радост.
към втори вариант >>
Като се произнесе тази
дума
както трябва, тя ще произведе светлина в човека.
(втори вариант)
Според мене думата "Бог" не е толкова съдържателна. Най-силната, най-съдържателната дума днес за всички народи е думата "ум", "аум", "ом". Индусите имат думата "аум" или "ом", която считат като свещена дума и само посветените я произнасят по няколко пъти на ден. Българите са нарекли своя ум със същата дума, но тя е най-силната дума, която в днешни времена съществува. Ако хората биха разбрали само какво нещо е тази дума, какво нещо е умът, цялата култура щеше да се измени.
Като се произнесе тази
дума
както трябва, тя ще произведе светлина в човека.
Един американец разправял своята опитност пред цяло едно събрание за ефекта, който произвел в него явяването на ума. Той казал: "До 30-та си годишна възраст живях един неопределен живот, люшках се натук-натам. Един ден, обаче, изгря в мен мисълта, че имам ум, не толкова сърце, но ум. Веднага забелязах в себе си, като че целият ми живот се измени и в мене настана голяма радост. Нещо красиво се събуди в мене и мъчнотиите, които до това време не можех да разреша, сега ги разрешавам с радост, защото разбрах, че имам ум.
към втори вариант >>
След това той ме срещна и първата му
дума
беше: Ти си прав.
(втори вариант)
В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах.
След това той ме срещна и първата му
дума
беше: Ти си прав.
Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград.
към втори вариант >>
25.
Мисълта – мощна сила
,
УС
, София, 27.11.1932г.,
Всяка лоша
дума
, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент.
Всяка лоша
дума
, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла?
към беседата >>
26.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Колкото по-неразбрана е една
дума
, толкова по-далечен е нейният произход.
Кое е същественото в живота? – Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано.
Колкото по-неразбрана е една
дума
, толкова по-далечен е нейният произход.
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг.
към беседата >>
Достатъчно е да кажеш една
дума
, за да ти се подчинят.
Той си казва: Макар че къщата ми е близо до реката, Бог ще помисли за мене, ще ме спаси. В средните векове, един от холандските крале щял да плати с живота си, благодарение на своята крива мисъл. Един от придворните му, голям ласкател, винаги ласкаел краля. Казвал му: Ти си единственият човек в света, пред когото всичко отстъпва. И природните стихии отстъпват пред тебе.
Достатъчно е да кажеш една
дума
, за да ти се подчинят.
Един ден кралят заповядал да му построят дворец на брега на морето, отблизо да се любува на неговата красота. При една буря, кралят излязъл с трона си на самия бряг, да наблюдава, как бушуват вълните. Придворните били около него и, като виждали, как вълните се надигат и удрят брега, съветвали краля да отстъпи от мястото си, да не го завлекат вълните. Той не слушал никого. С вдигната нагоре ръка, той казвал: Заповядвам на вълните да отстъпят навътре!
към беседата >>
Една чистосърдечна
дума
, отправена към Бога, е в сила да те освободи от всички противоречия.
Какво струва да се помолиш на Господа и да му дадеш сърцето си? Защо не изпълниш Божията воля? Ето как ще си отвориш пътя към Бога. Той знае, че си добър и способен син и можеш да вършиш Неговата работа. Ако си готов да вършиш Божията воля, знай, че Той всякога ще те приеме и ще те послуша.
Една чистосърдечна
дума
, отправена към Бога, е в сила да те освободи от всички противоречия.
Отивай при Бога с ума си, за да имаш Неговото внимание. Мнозина от вас се стремят към новия път, а вървят по стария. Старото е път на любовните писма. Какво е съдържанието на тези писма? Момъкът пише на момата: Откак те видях, не мога да спя спокойно.
към беседата >>
Някога една
дума
произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
Някога една
дума
произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот. След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат. Променливият свят прилича на красивите паунови пера. Паунът разпери крилата си, обърне се на една страна:
към беседата >>
За да разберем
думата
Дух, Дух значи Божествено, с един коментарий, тази
дума
Дух от после е дошла.
(втори вариант)
Станало е една промяна вътре в тебе, но външните условия ни най-малко не са се подобрили. Това не значи, че трябва да се игнорират. Но най-първо трябва същественото. Същественото е растенето у човека, туй, което се развива, което носи светлина, то е неговия ум. Или вие ще го наречете, това е Божественият Дух.
За да разберем
думата
Дух, Дух значи Божествено, с един коментарий, тази
дума
Дух от после е дошла.
Колкото една дума е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход. То е основано на един закон в природата. Колкото един предмет седи по-далеч от нас, толкова той е по-неясен; колкото е по-близо, той е по-ясен. Следователно всичките онези предмети, които са отдалечени още от миналото, те са неясни. Например, какъв е произхода на думата „ум“?
към втори вариант >>
Колкото една
дума
е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход.
(втори вариант)
Това не значи, че трябва да се игнорират. Но най-първо трябва същественото. Същественото е растенето у човека, туй, което се развива, което носи светлина, то е неговия ум. Или вие ще го наречете, това е Божественият Дух. За да разберем думата Дух, Дух значи Божествено, с един коментарий, тази дума Дух от после е дошла.
Колкото една
дума
е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход.
То е основано на един закон в природата. Колкото един предмет седи по-далеч от нас, толкова той е по-неясен; колкото е по-близо, той е по-ясен. Следователно всичките онези предмети, които са отдалечени още от миналото, те са неясни. Например, какъв е произхода на думата „ум“? После, какъв е произхода на думата „аз“?
към втори вариант >>
Например, какъв е произхода на
думата
„ум“?
(втори вариант)
За да разберем думата Дух, Дух значи Божествено, с един коментарий, тази дума Дух от после е дошла. Колкото една дума е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход. То е основано на един закон в природата. Колкото един предмет седи по-далеч от нас, толкова той е по-неясен; колкото е по-близо, той е по-ясен. Следователно всичките онези предмети, които са отдалечени още от миналото, те са неясни.
Например, какъв е произхода на
думата
„ум“?
После, какъв е произхода на думата „аз“? Това е цяла една наука. file:///C:\Users\34AB~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpgКръгът показва, че още в най-далечните времена той представя емблем на нещо. Учените, просветените хора винаги са писали вселената с кръг. Кръгът включва в себе си всички възможности за посветения.
към втори вариант >>
После, какъв е произхода на
думата
„аз“?
(втори вариант)
Колкото една дума е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход. То е основано на един закон в природата. Колкото един предмет седи по-далеч от нас, толкова той е по-неясен; колкото е по-близо, той е по-ясен. Следователно всичките онези предмети, които са отдалечени още от миналото, те са неясни. Например, какъв е произхода на думата „ум“?
После, какъв е произхода на
думата
„аз“?
Това е цяла една наука. file:///C:\Users\34AB~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpgКръгът показва, че още в най-далечните времена той представя емблем на нещо. Учените, просветените хора винаги са писали вселената с кръг. Кръгът включва в себе си всички възможности за посветения. Те са го наричали „космическия зародиш“ или „космическото яйце“, от което се е образувала вселената.
към втори вариант >>
Като казвам „животни“, тази
дума
подразбира формата животни, но зад тази форма ние разбираме една душа или едно същество, което за бъдеще постоянно ще прогресира.
(втори вариант)
Птичката, за да тури полочката на едно или друго място е мислила дълго време и след това я е поставила, и то на най-безопасното място. Умът е работил там. След като свършат тази си важна работа, за тяхното спасение на яйцата, за обикновените си работи те живеят по своите чувства. Рекох, у животните умът работи само когато дойде любовта за производство, да поддържат рода си. Тогава те дълго време мислят.
Като казвам „животни“, тази
дума
подразбира формата животни, но зад тази форма ние разбираме една душа или едно същество, което за бъдеще постоянно ще прогресира.
Начинът на тяхното прогресиране не е известен, начинът, по който те се изменят, не е известен, но всяка форма в себе си съдържа възможностите за известна интелигентност. И чудното е, че учените хора още не могат да направят разлика по какво се отличава едно животно от друго, те не могат да различават типовете. Например вълк, слон или някоя птица, те ги разглеждат като животни, но преди всичко тяхната форма съответствува на степента на тяхното развитие. Така от животните ще дойдем до човека. Човешката форма е много сложна.
към втори вариант >>
Но, ако ти отиваш при баща си, да коленичиш, да искаш извинение, то, като кажеш само една
дума
, бащата ще разбере, че има син, който е умен.
(втори вариант)
Че ти отиваш с най-възвишени чувства при баща си, да вършиш неговата воля. Как няма да се отвори сърдцето му? Баща ти мисли, че ти си онзи, способния син, който можеш да вършиш работата му. Ако ти се приближаваш при Бога и искаш да вършиш Неговата Воля, как няма да ти обърне внимание, как няма да те послуша? Но, ако ти отиваш при Него със своите долапи[3], Той няма да ти обърне внимание.
Но, ако ти отиваш при баща си, да коленичиш, да искаш извинение, то, като кажеш само една
дума
, бащата ще разбере, че има син, който е умен.
Но не да кажеш едно, а да вършиш друго. Ако отивате при Бога, с ума си, той ще ви обърне внимание! Та сега, някои от вас, вървите по стария път, но искате да влезете в Новия път. Онези, които вървят в стария път, те вървят по стария път на любовните писма. Ще ме извините, но съдържанието на тия любовните писма е следното: „От как те видях, не мога да спя.
към втори вариант >>
Някога една малка
дума
може да ви произведе по-силно впечатление, отколкото цели пасажи.
(втори вариант)
Де е силата – който е говорил и събирал в името на Бога или този, който е свирил? Самата музика, този, който свири, той създава тази приятност на хората, а то е Божественото. Господ говори чрез красивата мома по-силно, Господ говори чрез учения човек по-силно и то е правото. Туй, което в дадения случай те убеждава, туй е правото. Туй, което в дадения случай не ти помага, то не е право.
Някога една малка
дума
може да ви произведе по-силно впечатление, отколкото цели пасажи.
Това не значи, че вашите вярвания, които сега имате, са криви. Не, ни най-малко! Но това са вярвания на един променчив свят, които още утре, като остареете, ще си заминат. Вашият свят мяза на красивите пера на пауна, който обърне се на едната страна, резпери крилата си на едната страна: тър-тър-тър, разпери ги на другата страна: тър-тър-тър. Но утре, тези пера на пауна се изменят, какво ще разбере той от тях?
към втори вариант >>
27.
Зависимост в природата / Зависимост на мислите и чувствата от постъпките (Зависимост в природата)
,
МОК
, София, 2.12.1932г.,
Смешно е една
дума
, казана на ухото ти, да произведе такава реакция в тебе!
Ще дойде една баба да ти гледа на боб: нареди бобовите зрънца по две, по три, вглежда се в тях и говори. Като ученици вие трябва да се изучавате, да познавате характера си, за да се предпазвате от своите слабости и отрицателни черти. Седиш си тих и спокоен. Неочаквано дойде при тебе един твой познат и ти пошепне нещо на ухото. Ти веднага ставаш от мястото си, кипваш и започваш да викаш.
Смешно е една
дума
, казана на ухото ти, да произведе такава реакция в тебе!
Коя е причината, че човек веднага кипва? Кое в него се сърди? Обаче природата е вложила в човека сили, които противодействат на гнева. Те се крият в неговия ум. Като започне да мисли, човек постепенно се успокоява.
към беседата >>
Под
думата
„природа“ аз разбирам всички ония разумни същества, които са работили за устройството на сегашния свят.
(втори вариант)
В дадения случай съществува един закон как трябва да подадеш ръката си. Когато подаваш ръката си на някой човек, когото обичаш, има нещо енергично у тебе. А когато не си заинтересуван от лицето, тогава ти подадеш ръката си и в тази ръка не влагаш никаква енергия почти. Природата обича да я събудите. Сега природата се занимава с други работи.
Под
думата
„природа“ аз разбирам всички ония разумни същества, които са работили за устройството на сегашния свят.
Понеже са го построили, тяхно- то внимание и съзнание е отвлечено в друго направление, на друго място и вследствие на това те не обръщат внимание на нашата работа, на нашия живот. Не че не се интересуват, но имат друга работа. И по някой път трябва голямо усилие, за да привлече вниманието ни. Чувстваш някой път, като че си изоставен. Ти можеш да си мислиш, можеш да се молиш.
към втори вариант >>
28.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
Щом стане
дума
за рая, за небето, малцина имат представа за него.
– Долу. Значи, раят, т. е. духовният свят е горе; адът, т. е. грубият материален свят е долу. Всеки може да си представи ада.
Щом стане
дума
за рая, за небето, малцина имат представа за него.
Че там живеели възвишени същества, които прекарвали в песни, в радост и веселие, това не можете да си представите. Изобщо, духовният свят е толкова разбран за вас, колкото светлината и цветовете за слепия. Колкото и да говорите на слепия за красивите картини в природата, за светлината и нейните цветове, той нищо няма да разбере. Ако говорите същото на човек, който има очи, той веднага ще ви разбере, за него всичко е ясно. Едно е нужно на човека: да се пробуди вътрешно.
към беседата >>
Обаче, вие искате Бог да послуша молбата ви,
думата
ви да не стане на две.
На Тебе разчитам. Помогни ми, в големи лишения живея. – „С каквато мярка мериш, с такава ще ти се отмери.“ Ако някой ти иска нещо, и ти му дадеш, и Бог ще постъпи но същия начин с тебе. Ако не дадеш, и на тебе няма да ти се даде. Ще ти кажат: Можеш и без нови панталони и обувки.
Обаче, вие искате Бог да послуша молбата ви,
думата
ви да не стане на две.
А когато искат нещо от вас, тогава работата е съвсем друга. И тъй, в новия живот само онези разсъждават правилно, които имат интуиция. Те влизат в положението на хората и ги разбират. Ще ви приведа за пример моята котка. Тя често прави престъпления и, ако приложа Мойсеевия закон, трябва да й ударя десетини тояги.
към беседата >>
– Какво се разбира в Божествената наука под
думата
„смърт“?
И тъй, ако се излагате на Божествената светлина, вие можете да постигнете всичко, каквото желаете. Ако ви говоря, че трябва да се откажете от стария си живот, не съм прав. Не е нужно да напуснете този живот, но физическият живот трябва да стане слуга на Божествения. Самосъзнанието трябва да стане слуга на Божественото съзнание. Казва се, че човек ще умре.
– Какво се разбира в Божествената наука под
думата
„смърт“?
Под „смърт“ се разбира пълно подчинение на нисшето. – На какво да се подчини? – На висшето. Това не значи, че нисшето трябва да умре, но да се подчини на висшето. Каквото каже висшето, нисшето трябва да го изпълни.
към беседата >>
29.
Яви им се
,
НБ
, София, 4.12.1932г.,
Под
думата
свобода се разбира всички хора да живеят един сносен разумен живот.
Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите, приемете го според вашата мисъл и го нагодете според вашето разбиране. Изследвайте нещата. Ако може да отидете по-далече от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам. Аз се радвам, когато човек приложи едно учение, което да внесе здраве, свобода. Това е целта на нашия живот на земята.
Под
думата
свобода се разбира всички хора да живеят един сносен разумен живот.
За да дойде този разумен живот, се изисква по-дълго време. На света предстоят още големи изпитания. Светът има още много да страда. Ако всяка година умират по 35 милиона хора, в десет години ще умрат 350 милиона хора. Трябва да умрат, за да дойде едно колко-годе подобрение.
към беседата >>
Под
думата
свобода се разбира всички хора да живеят един сносен, разумен живот.
(втори вариант)
Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите скептично, приемете го според вашата мисъл и го нагласете според вашето разбиране. Изследвайте нещата. Ако можете да отидете по-далеч от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам. Аз се радвам, когато човек приложи едно учение, което внася в него здраве, свобода. Това е целта на нашия Живот на земята.
Под
думата
свобода се разбира всички хора да живеят един сносен, разумен живот.
За да дойде този разумен живот, се изисква по-дълго време. На света предстоят още големи изпитания. Светът има още много да страда Ако всяка година умират по 35 милиона души, за десет години ще умрат 350 милиона Трябва да умрат, за да дойде едно малко подобрение. Каква жертва трябва да се даде? В света идат на година 40 милиона души, а 35 милиона си заминават.
към втори вариант >>
30.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Думата
„анзохер“представя терца.
Болестта го прави безразличен – нищо не го интересува. Той изпада в голямо противоречие. Как ще се справи? – По пътя на терцата. Изпейте една терца.
Думата
„анзохер“представя терца.
Говори се за установена и неустановена музика. Установената музика е нещо грандиозно. Гледаш архитектурата на една църква и се възхищаваш от нея. Там са поставени хиляди линии и точки – нещо величествено. С часове седиш пред тази архитектура, за да намериш основния мотив.
към беседата >>
Думата
„анзохер“означава “право мисли“.
– Намажи я, всички средства за това са в тебе. Всеки сам може да разреши задачите си. – С търпение ще разреша всичко. – Да, но ти не можеш да бъдеш търпелив, ако не си музикален. Търпението развива правата мисъл в човека.
Думата
„анзохер“означава “право мисли“.
И като мисли право, човек не може да разреши всички мъчнотии изведнъж. В даден момент, ще разрешиш само една мъчнотия. Като прескочиш нея, тогава ще мислиш за друга мъчнотия. В дадения момент, от тебе се иска да напишеш едно малко музикално парче. Като го напишеш, ще се заемеш и с по-големи работи, които остават за последния момент.
към беседата >>
– Как ще изпеете
думата
„анзохер“?
– Няма да ставаме виртуози. – Ако не за другите, поне за себе си, всеки трябва да бъде виртуоз. Който не развива своята музикалност, не може да има успех в живота си. Ще пееш и ще свириш за себе си, на тебе да ти е приятно. Ще пееш и ще мислиш.
– Как ще изпеете
думата
„анзохер“?
Тя има три срички, както терцата – три тона. Средният тон, или средната сричка е най-слаба. Крайните тонове са „до“и „ми“. Тонът „ре“не се чува. Той представя оранжевия цвят.
към беседата >>
И тогава, каквато
дума
кажеш, ще има смисъл.
Дето има музика, там всичко върви напред. В живота на човека се явяват въпроси, които той може да разреши или чрез закона на мъдростта, или чрез закона на любовта, или чрез закона на истината. Значи, съществуват три начина за решаване на въпросите. Ще започнеш от любовта, като основен тон на живота. Само така ще мислиш и постъпваш правилно.
И тогава, каквато
дума
кажеш, ще има смисъл.
Ако думите нямат съдържание и смисъл, те произвеждат обратни резултати. Искаш да изпееш една песен. Първо разгледай думите, имат ли съдържание и смисъл, как са наредени. Има песни, които в даден момент не оказват добро влияние върху човека. Ако певецът е голям индивидуалист, трябва да избягва да пее песни, в които има тона „ре“.
към беседата >>
Какво подразбирате под
думата
класическа песен?
(втори вариант)
Там има упражнения на ръката. Ти трябва да свириш на хората това, което те обичат. Ти трябва да свириш това, което човек обича, както един готвач трябва да знае какво меню обича клиентът. Пържоли ли обича, или някой сладкиш. За някоя песен ти кажеш, че е класическа песен.
Какво подразбирате под
думата
класическа песен?
Трябва да викаме тези класици, за да обяснят какво са разбирали те, като са писали своите произведения. Например Бетовен, Бах и другите какво са разбирали, като са свирили своите класически произведения. Ако ние се спрем сега в сегашната музика, ние не я разбираме. Сега свирят много, но всъщност какво се крие в музиката, не знаят. Ти може да свириш от Бетовен първа симфония, втора, трета и т.н.
към втори вариант >>
Думата
„анзохер“ ще преведем „мисли право“.
(втори вариант)
Една кола не върви - понамажете я малко. Та в света трябва да търсите разрешение. Когато се говори на хората, че трябва да бъдат търпеливи, ти не може да бъдеш търпелив, ако не си музикален. Дайте ми сега една терца. Тогава ще направим преход.
Думата
„анзохер“ ще преведем „мисли право“.
Ние не искаме сега да разрешим всички мъчнотии, ние ще разрешим само една мъчнотия. В дадения случай имаме сега една мъчнотия да я прескочим. Някой път ще кажеш: „Има и други мъчнотии.“ Не. Мене ме занимава сега само тази мъчнотия и като я прескоча, тогава - и другите мъчнотии - същият процес е. Ти напиши сега малкото парче и като напишеш него, ще напишеш и другото.
към втори вариант >>
Как ще изпеете
думата
„анзохер“?
(втори вариант)
За другите да станеш виртуоз, това е друг въпрос. Но за себе си трябва да станете непременно. Непременно трябва да станеш музикален, защото от това зависи твоят успех в живота. За себе си ще пееш, ще свириш, за да ти е приятно. И след това ще започнеш да мислиш.
Как ще изпеете
думата
„анзохер“?
В терцата този тон, който е среден, той е нисък, не се слуша, а вие имате началото и края. „До“ и „ми“. „Ре“ е среден тон. Той не се слуша. „До“ е червеният цвят - животът.
към втори вариант >>
И думите, които употребяваш, - никога не употребявай една
дума
, която няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
Има известни въпроси, които ще ги разрешиш чрез закона на любовта. А има известни въпроси, които ще ги разрешиш по закона на истината. Това са трите свята. Любовта, мъдростта и истината - това са основните принципи, които трябва да работиш, но трябва да започнеш от любовта като основен тон. Тогава ще видиш, че трябва да мислиш правилно и да постъпваш правилно.
И думите, които употребяваш, - никога не употребявай една
дума
, която няма никакъв смисъл.
Без мисъл думите имат обратно действие. Щом изкажеш една дума без съдържание, тя ще се върне пак към тебе. Искаш да пееш една песен, погледни думите имат ли смисъл и как са наредени. Има известни песни, които в даден случай не трябва да ги пеем. Например ти имаш повече индивидуалност развита, отколкото трябва, и затова не трябва да пееш песен, в която преобладава „ре“.
към втори вариант >>
Щом изкажеш една
дума
без съдържание, тя ще се върне пак към тебе.
(втори вариант)
Това са трите свята. Любовта, мъдростта и истината - това са основните принципи, които трябва да работиш, но трябва да започнеш от любовта като основен тон. Тогава ще видиш, че трябва да мислиш правилно и да постъпваш правилно. И думите, които употребяваш, - никога не употребявай една дума, която няма никакъв смисъл. Без мисъл думите имат обратно действие.
Щом изкажеш една
дума
без съдържание, тя ще се върне пак към тебе.
Искаш да пееш една песен, погледни думите имат ли смисъл и как са наредени. Има известни песни, които в даден случай не трябва да ги пеем. Например ти имаш повече индивидуалност развита, отколкото трябва, и затова не трябва да пееш песен, в която преобладава „ре“. Ти ще пееш такива песни, в които има онези тонове, които ти липсват. Тебе ти трябва например мекота.
към втори вариант >>
31.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Думата
облаци разбира тия мъгливости, за които сегашните учени хора говорят.
Ще прочета осма глава от Притчите.
Думата
облаци разбира тия мъгливости, за които сегашните учени хора говорят.
Двайсет и девети стих: „Когато полагаше закона си на морето, да не престъпят водите повелението му, тогаз нареждаше основанията на земята.“ Има друга една земя. И казва апостол Павел: „Радвайте се на Обетованата земя“, а това е само един символ. Учителят прочете докрая главата. Съвременните хора искат да знаят къде е истината, искат да знаят дали животът сега ще продължи, или ще изчезне. Искат да изчислят колко милиони години е живяла Земята, ще умре ли Слънчевата система.
към беседата >>
Под
думата
глупаво лице какво разбирам?
Питам, живият човек вижда по-хубаво, отколкото фотографията. Казва се, че фотографията действително някои неща отпечатва, но фотографията много лъже. Сега фотографирайте някой човек, но всичките портрети са много лъжливи. Някога фотографията на един човек, ония линии, които природата е турила, той ще ги фотографира, той ще ги ретушира. Запример на някои веждите са тънки, той като направи фотографията, като са много тънки веждите, ще им придаде малка дебелина, но ще измени някои черти, ще направи лицето гладичко, че това е най-глупавото лице.
Под
думата
глупаво лице какво разбирам?
Лице, в което няма никакво съдържание. Ти може да имаш една хубава кесия, направена много хубаво от злато, може да струва 1000 лева или 10 000 лева, кесията струва, но в кесията няма нищо. Ти казваш, че кесията е скъпа, мене не ме интересува скъпата кесия, мене ме интересува съдържанието на кесията. Мене не ме интересува кесията, която човек има. Кесията на човека е тялото.
към беседата >>
Ако кажа будала, не е идейна
дума
.
Ако вие разбирате сиромашията, че нямаш пари, то не е нещастие. Сиромашията ни най-малко не разбира липса на пари. Ако си беден в туй отношение, подразбира липса на твоя ум. Ако ти имаш най-хубавото брашно, пък не може да опечеш най-хубавата пита в огъня, това не показва, че си сиромах. Какво да го оприлича.
Ако кажа будала, не е идейна
дума
.
Не си един умен човек, който може да използва едно божествено благо, да опечеш една пита, че като я опечеш, да кажеш: „Слава Богу, отлично е това брашно. И Господ, който го даде, хубаво го даде, доволен съм от питата.“ Той не е умен човек. Тогава аз представям една приказка, тя е следната. В едно такова богатство, дето седели хората и всички били нещастни, понеже не знаели да си пекат хляба – богати хора, но нещастни – пекат хляба, но той е суров, не е опечен. Най-после идва един майстор, който почнал да им пече хляба.
към беседата >>
Под
думата
глупаво лице какво разбирам?
(втори вариант)
Никога фотографията не показва истинския човек. Онези линии, които природата е поставила, фотографът ще ги фотографира, после ще ги ретушира. Запример, на някого веждите са много тънки. Той като направи снимката, когато са много тънки веждите, ще им придаде малко дебелина, но ще измени някои черти, ще направи лицето гладичко. Че това е най-глупавото лице.
Под
думата
глупаво лице какво разбирам?
Лице, в което няма никакво съдържание. Ти може да имаш една хубава кесия, направена много хубаво от злато, може да струва 1000 лева или 10000 лева, но в кесията няма нищо, а ти казваш, че кесията е скъпа. Мене не ме интересува скъпата кесия, мене ме интересува съдържанието на кесията. Мене не ме интересува кесията, която човек има. Кесията на човека е тялото.
към втори вариант >>
Да кажа, че сте будала, то
думата
будала не е идейна
дума
.
(втори вариант)
Разбирайте добре сиромашията. Че нямате пари, това не е нещастие. Сиромашията ни най-малко не разбира липса на пари. Ако сте беден в това отношение, то се подразбира липса на ум. Ако вие имате най:хубавото брашно, пък не можете да опечете най-хубавата пита в огъня, това не показва, че сте сиромах.
Да кажа, че сте будала, то
думата
будала не е идейна
дума
.
Вие не сте умен човек, щом не можете да използвате едно Божествено благо, щом не можете да опечете една пита, а като я опечете да кажете: Слава Богу, отлично е това брашно. И Господ, Който го даде, хубаво го даде, доволен съм от питата. Да ви представя една приказка, тя е следната: В едно далечно царство хората така седели и всички били нещастни, понеже не знаели да си пекат хляба. Богати хора, но нещастни. Пекат хляба, но е суров, не е опечен.
към втори вариант >>
32.
Една похвала
,
ООК
, София, 14.12.1932г.,
Господарката се обръща към слугинята с
думата
„мари”.
Изведнъж влезе в стаята ти господаря! и ги казва: Какво си се замислил? Не знаеш ли, че те чака работа? Ти се сепваш и мечтите ги изчезват. Българинът, като господар, е доста груб.
Господарката се обръща към слугинята с
думата
„мари”.
Това обръщение не е добро. Който е имал слуга, знае това. Които няма слуга, казва. че ще се отнася добре с него. – Докато не е опитал себе си, не може да говори.
към беседата >>
33.
Терцата в живота / Една терца (Първата терца на живота)
,
МОК
, София, 16.12.1932г.,
На гръцки,
думата
„идея“означава нещо оформено, което съществува във вечността.
Имаш книги, чети! – Не ми се учи. – Твоето щастие е скрито в книгите. Ако не четеш, ще изгубиш щастието си. Малко идеи трябва да има човек.
На гръцки,
думата
„идея“означава нещо оформено, което съществува във вечността.
Идеите не се раждат, те съществуват от незапомнени времена. Следователно, ако следваш една идея и слушаш, какво ти говори, ще я постигнеш; ако стоиш на едно място и очакваш да дойде при тебе, тя ще дойде, но и ще си замине, без да я постигнеш. Идеите се движат непрекъснато, никъде не се спират. Изпейте песента: „Всичко в живота е постижимо“. Колко думи има в тази песен?
към беседата >>
Ако вземете гръцката
дума
,,-идео“, то е нещо оформено, което съществува във вечността.
(втори вариант)
Имаш работа, свърши я. Имаш книга, чети я. Казваш: „Мен не ми се чете сега.“ Всичките блага, които са скрити там, ти ще ги изгубиш и твоето щастие няма да дойде по онези пътища там, по които то не съществува. Малко идея трябва да има човек. Идеята е нещо много материално.
Ако вземете гръцката
дума
,,-идео“, то е нещо оформено, което съществува във вечността.
Идеите не се раждат сега. Те съществуват от незапомнени времена. Следователно, ако ти вървиш по пътя на една идея и слушаш това, което тя ти говори и я следваш, ти ще я постигнеш, ако вървиш подире й. Но ако ти седиш и я чакаш тя сама да дойде при тебе, тя ще дойде, но и ще си замине. Те вървят идеите, не се спират при нас.
към втори вариант >>
(Отговор на
думата
„как“.) Отговорът на „Всичко в света е постижимо“.
(втори вариант)
Същото всички пеят с Учителя.) Всичко в живота е постижимо. Сега сме дошли до едно място, дето има едно препятствие. Как се разрешава това? Разрешението иде сега. Сега какви думи трябва да турим?
(Отговор на
думата
„как“.) Отговорът на „Всичко в света е постижимо“.
Когато очакваш времето, което Всичко носи. Времето всичко носи. Ти трябва да очакваш времето, да избереш онзи момент, който ще ти донесе известно благо. Не мислете, че така се създават нещата То е илюзия. Времето всичко носи, и ти трябва да очакваш времето, в което Всичко се носи.
към втори вариант >>
Под
думата
„пеене“ аз разбирам свобода.
(втори вариант)
Ти имаш силата, това е високото място. Да знаеш как да пееш оттам - туй, което имаш, ще го туриш в действие. Ти ще кажеш: „Аз вече завърших своята работа.“ Не. От този момент, когато ти постигнеш твоята сила, оттам започва твоето творчество - да се осмисли животът. Докато си вървял нагоре, ти си пъшкал, а когато слизаш, ти си свободен, можеш да пееш.
Под
думата
„пеене“ аз разбирам свобода.
Само свободният човек може да пее. И онзи, който е в затвора, а си пее, той е свободен. А онзи вкъщи, той е свободен, а не пее. Богат е той, навел се, надул се - че той не е свободен, а онзи в затвора вика и си пее. Свободен е този човек.
към втори вариант >>
34.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
Ако употребявам често
думата
Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често
думата
Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Туй е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли.
към беседата >>
За мене
думата
Бог малко е обезсоляла.
Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Туй е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене
думата
Бог малко е обезсоляла.
Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили.
към беседата >>
Под
думата
вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре, но не от това положение, но онова място, онзи възел, с който ние сме свързани с онзи реален свят, отдето тази светлина може да дойде.
У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го туриш в главата си, да го направиш като идеал, както в старо време, и да му се кланяш. Оттам насетне ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят – вечно в тяхната светлина или да имат външна светлина, да имат електрически лампи или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Следователно някои казват: „Ние трябва да имаме своя вътрешна светлина.“
Под
думата
вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре, но не от това положение, но онова място, онзи възел, с който ние сме свързани с онзи реален свят, отдето тази светлина може да дойде.
Защото всички хора си помагат едни други. Някой път дойде една светлина. Събереш се, говориш с един човек, дойде една светлина. Но ако ти не се събереш с един човек, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тази идея е проникнала вече.
към беседата >>
Когато попитаха Христа за онзи сляпо родения, той ли е съгрешил, или майка му, или баща му са съгрешили, че сляп се е родил, Христос казва: „Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви славата Божия в света.“ Какво разбираме под
думата
славата Божия?
И при всичката вяра виждаме, че нещата не стават, както хората мислят. Виждаме, че най-праведните хора, най-добрите са страдали най-много и някой път лошите хора не страдат толкова повидимому. Праведните като страдат, другите се съблазняват. И за да изяснят, те създават друга теория, че този човек в миналото е грешник и сега със страданията той си изкупува греховете. Сега, ако попитат този праведник, той казва: „Господ знае.“
Когато попитаха Христа за онзи сляпо родения, той ли е съгрешил, или майка му, или баща му са съгрешили, че сляп се е родил, Христос казва: „Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви славата Божия в света.“ Какво разбираме под
думата
славата Божия?
Да се яви онзи божествен начин, по който човек може да се избави от своите страдания. В този човек се е зародило желание, той казва: „Аз трябва да прогледам, по който и да е начин. Бог, който ме създаде, по който и да е начин, каквото и да става, трябва да прогледам.“ Тази идея той я носеше и не се мина дълго време, мина Христос, който трябваше да му отвори очите. И му отвори очите. Следователно у вас трябва да се роди една идея непреодолима.
към беседата >>
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под
думата
небе разбираме онова великото, разумното в света.
Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да остане един образ: правилно мислене. Хамалъка ние трябва да оставим, да предпочетем овчарството.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под
думата
небе разбираме онова великото, разумното в света.
Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували.
към беседата >>
Ако употребявам често
думата
Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
(втори вариант)
Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често
думата
Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена.
към втори вариант >>
За мене
думата
Бог е малко обезсилена.
(втори вариант)
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене
думата
Бог е малко обезсилена.
Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили.
към втори вариант >>
Под
думата
вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
(втори вариант)
Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина.
Под
думата
вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече?
към втори вариант >>
“Хлябът, който слиза от небето." Под
думата
Небе разбираме великото, разумното В света.
(втори вариант)
Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене. Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
“Хлябът, който слиза от небето." Под
думата
Небе разбираме великото, разумното В света.
Това разумното. което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме.
към втори вариант >>
35.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
Едва си станал праведен, дойде някой, кажеш една горчива
дума
и след това отново трябва да се чистиш.
Ще кажете, че когато хората изплатят дълговете си и не знаят какво да правят, ще задлъжнеят наново, да има какво да плащат. В това отношение вие приличате на онази домакиня, която като изчистила къщата, не знаела какво да прави. Всеки ден отивала да пръска с вода тук-там и си отваряла работа. Па и всеки човек, като стане праведен, казва: „Какво ще правя сега? Трябва да направя малко грехове, за да има какво да изправям“.
Едва си станал праведен, дойде някой, кажеш една горчива
дума
и след това отново трябва да се чистиш.
Както си вървиш, влезе в ума ти една мисъл, че имаш да взимаш пари от някого. Срещнеш го и му кажеш една обидна дума. Тя разваля цялата ти работа. Това са общи положения, от които човек трябва да научи какво може да прави, като очисти къщата ти. Питам: Какво ще правите, след като изтъчете платното си?
към беседата >>
Срещнеш го и му кажеш една обидна
дума
.
Всеки ден отивала да пръска с вода тук-там и си отваряла работа. Па и всеки човек, като стане праведен, казва: „Какво ще правя сега? Трябва да направя малко грехове, за да има какво да изправям“. Едва си станал праведен, дойде някой, кажеш една горчива дума и след това отново трябва да се чистиш. Както си вървиш, влезе в ума ти една мисъл, че имаш да взимаш пари от някого.
Срещнеш го и му кажеш една обидна
дума
.
Тя разваля цялата ти работа. Това са общи положения, от които човек трябва да научи какво може да прави, като очисти къщата ти. Питам: Какво ще правите, след като изтъчете платното си? Все трябва да направите нещо от това платно. След като разкопаете лозето си, какво трябва да направите?
към беседата >>
Тъй щото, ако хората разбираха женитбата в правия смисъл на
думата
, тя е степен за разбиране на Бога.
Така може да бъде назначено на работа и детето. Жената ще остане сама, но един ден и нея ще назначат на служба. Питам: Като ви назначават на служба, можете ли да се жените? Така трябва да разбирате женитбата, за да съградите един щастлив дом. Че живеете в една овчарска колиба за една–две години, това не е никакъв дом.
Тъй щото, ако хората разбираха женитбата в правия смисъл на
думата
, тя е степен за разбиране на Бога.
Запознаването с един приятел, какъвто и да е той, това е пак стъпка към придобиване смисъла на живота. Вън от това разбиране, както и да гледате на женитбата, все ще има нещо необяснимо; все ще се явят противоречия, които ще останат неразрешени. Ако носите вода в една стомна, то е временно положение, което се отнася само до водата. Ще дойде ден, когато няма да имаш нужда от тази стомна. – Кога?
към беседата >>
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам
думата
.
Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията.
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам
думата
.
За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия.
към беседата >>
36.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Не казвайте, че мирише лошо, но намерете някоя добра
дума
, или отминете си, без да обръщате внимание.
Кажи му: Отлична е тази работа! Във всичко виждайте нещо красиво. Сега, всеки от вас, където мине, във всичко вижда противоречие. Ако не виждате противоречията, вие съзнателно се възпитавате. Влизате в едно село и на пътя виждате едно умряло куче, което отдалеч още мирише.
Не казвайте, че мирише лошо, но намерете някоя добра
дума
, или отминете си, без да обръщате внимание.
С когото се срещате, кажете си по една добра дума, та всеки да пожелае да си я запише. Че някой те нарекъл будала, не се смущавай. В тази дума се крие цяла реч. Буквата „б” означава нещо, което расте – семето. Буквата „у” означава това, което възприема любовта.
към беседата >>
С когото се срещате, кажете си по една добра
дума
, та всеки да пожелае да си я запише.
Във всичко виждайте нещо красиво. Сега, всеки от вас, където мине, във всичко вижда противоречие. Ако не виждате противоречията, вие съзнателно се възпитавате. Влизате в едно село и на пътя виждате едно умряло куче, което отдалеч още мирише. Не казвайте, че мирише лошо, но намерете някоя добра дума, или отминете си, без да обръщате внимание.
С когото се срещате, кажете си по една добра
дума
, та всеки да пожелае да си я запише.
Че някой те нарекъл будала, не се смущавай. В тази дума се крие цяла реч. Буквата „б” означава нещо, което расте – семето. Буквата „у” означава това, което възприема любовта. Буквата „д” – плод, който е завършил своето развитие, увиснал надолу; „а” означава бременен човек, който носи нещо в себе си; „л” – човек, които никога не се мъчи, той има стремеж нагоре.
към беседата >>
В тази
дума
се крие цяла реч.
Ако не виждате противоречията, вие съзнателно се възпитавате. Влизате в едно село и на пътя виждате едно умряло куче, което отдалеч още мирише. Не казвайте, че мирише лошо, но намерете някоя добра дума, или отминете си, без да обръщате внимание. С когото се срещате, кажете си по една добра дума, та всеки да пожелае да си я запише. Че някой те нарекъл будала, не се смущавай.
В тази
дума
се крие цяла реч.
Буквата „б” означава нещо, което расте – семето. Буквата „у” означава това, което възприема любовта. Буквата „д” – плод, който е завършил своето развитие, увиснал надолу; „а” означава бременен човек, който носи нещо в себе си; „л” – човек, които никога не се мъчи, той има стремеж нагоре. Значи, будалата никога не си чупи главата, с никого не се кара, никой не го бие, с никого не спори. Кажат му: Вземи това, и той го взима; помести се, и той се помества.
към беседата >>
Ако не слушате, какво ви казва, изведнъж ръцете и краката ви почват да мърдат, готови сте да кажете обидна
дума
, да ударите някого.
Много естествено – натоварен е човекът. Като знаеш това, не го питай, къде отива. Този човек е груб в себе си. Често и вие имате едно грубо чувство във вас. И вие ще забележите, че някой ви нашепва под лъжичката, в дясната страна.
Ако не слушате, какво ви казва, изведнъж ръцете и краката ви почват да мърдат, готови сте да кажете обидна
дума
, да ударите някого.
Контролирайте енергията си. И вие сте недоволни от своята грубост, самоосъждате се, но причината не е във вас. Нямате право да се самоосъждате! Да се оставяте други да ви осъждат, и то не е право. Виждате, че работата се усложнява.
към беседата >>
Станеш ли от сън, иди при сестра си, при брата си и кажи една добра
дума
.
Кажи си: Днес няма да се сърдя. Няма да търся лошите черти в братята и сестрите. Сега, вие заемате положението на пророк, предсказвате, кой е добър, кой е лош. Ти не си пророк. Бог не те е пратил, като Натан, да казваш на хората да се покаят, да изнасяш грешките им.
Станеш ли от сън, иди при сестра си, при брата си и кажи една добра
дума
.
– Братко, изглеждаш много добре. Лицето ти е светло; виждам, че нещо хубаво преживяваш. 0т няколко време забелязвам, че нещо хубаво се събужда в теб. Кажи това и си замини. Можете ли да го приложите?
към беседата >>
Всяка
дума
е формула; всеки поглед е формула; всяко движение е формула.
0т няколко време забелязвам, че нещо хубаво се събужда в теб. Кажи това и си замини. Можете ли да го приложите? – Това са формули. – Без формули не може.
Всяка
дума
е формула; всеки поглед е формула; всяко движение е формула.
Всичко, което съзнаваме, мислим, чувстваме, са все формули. Това са сили. Сегашните хора очакват да дойде Христос на земята, да оправи света. Те го очакват като светлина. Наистина, Христос ще дойде по пътя на светлината.
към беседата >>
37.
Положителното и отрицателното
,
МОК
, София, 23.12.1932г.,
С
думата
„валенция“ какво означават сегашните химици?
(втори вариант)
Един физик и той има резултати. Той има един резултат на един атом. Иска да изчисли. Но се знае, че единица водород подразбира цяло едно число. Взема се като единица за измерване, като единица за атомното тегло.
С
думата
„валенция“ какво означават сегашните химици?
Сега те разложиха и намериха, че има йони в атома, че има положителни и отрицателни електрони, после има протони. Протонът е едно положително ядро. Значи един атом е разложен. Онова вещество, което е положително, което носи положително електричество. Коя е сега положителната и отрицателната страна на процеса?
към втори вариант >>
Тази
дума
не е много изразителна.
(втори вариант)
И в природата същият закон е. Някой път вие отивате, молите се, нямате отговор на вашата молитва. Ако имате отговор на всяка ваша молитва, какво щеше да стане? Отивате вие, мълчат и ви казват: „Откажете се от сегашната политика.“ Ти си станал търговец и той ти казва: „Откажи се от търговията.“ Откажи се. Ще видиш, много право е, условията са лоши, ти ще загазиш.
Тази
дума
не е много изразителна.
Ти ще си навлечеш голяма беля на главата. Откажи се от търговията, не търси своето щастие в богатството. Богатството е условие за най-умните хора в света. Ти, който не си толкоз умен, не ти трябва теле, такъв товар на гърба. Не е човек да не бъде богат.
към втори вариант >>
38.
Ще влезе Духът
,
НБ
, София, 25.12.1932г.,
Не. Казвам, под
думата
свобода ще разбирате нещо, което ти в даден случай може да направиш, каквито и да бъдат резултатите – без разлика в дадения случай.
Вие казвате: „Защо Господ е направил света така? “ Защото той е дал абсолютна свобода. Не мислете, че всичко, каквото може да направите, че това е свобода. Свободата не седи да направиш всичко, каквото искаш. Нима, ако те търкулят от един планински връх и паднеш, това е свобода?
Не. Казвам, под
думата
свобода ще разбирате нещо, което ти в даден случай може да направиш, каквито и да бъдат резултатите – без разлика в дадения случай.
Защото ние разбираме при абсолютната свобода – крайните резултати винаги са добри. Не може да има никакво изключение. Вие ще кажете: „Аз ще съгреша, ще живея лош живот.“ Може да грешиш колкото искаш, но твоите грехове ще се превърнат в нещо добро – ако не за тебе, за другите около тебе или за бъдещите поколения, които ще дойдат след тебе. Има хиляди същества, които ще изменят силите, които ти си употребил за зло, и те ще направят нещо добро от тях. Лично за тебе може да няма добро, но в природата – общият закон на цялото, зло не може да има.
към беседата >>
Под
думата
дух се разбира разумното.
За цялото има абсолютна свобода. Когато ние говорим за доброто и злото, ние подразбираме отношенията, които съществуват между частите и цялото, между нас хората, които сме на земята, и между всички други същества, от каквато степен и на развитие да са. Законът е един и същ според степента на тяхното развитие. Значи духът не е нещо нереално, както някои мислят. Той си има форма, образ, сила.
Под
думата
дух се разбира разумното.
Когато влиза разумното във вашата глава, духът го праща да покаже на израилския народ какви ще бъдат последствията за далечното бъдеще за един грешен човек и какви ще бъдат за един разумен човек. Сега да заменим грешен с неразумен и думата праведен с разумен. Защото праведният не може да бъде праведен, ако не е разумен, и грешникът не може да бъде грешен, ако не е невежа. Той мисли, че е много умен човек. Ако той е невежа, той е умен за едни неща, не е умен за бъдещите последствия.
към беседата >>
Сега да заменим грешен с неразумен и
думата
праведен с разумен.
Законът е един и същ според степента на тяхното развитие. Значи духът не е нещо нереално, както някои мислят. Той си има форма, образ, сила. Под думата дух се разбира разумното. Когато влиза разумното във вашата глава, духът го праща да покаже на израилския народ какви ще бъдат последствията за далечното бъдеще за един грешен човек и какви ще бъдат за един разумен човек.
Сега да заменим грешен с неразумен и
думата
праведен с разумен.
Защото праведният не може да бъде праведен, ако не е разумен, и грешникът не може да бъде грешен, ако не е невежа. Той мисли, че е много умен човек. Ако той е невежа, той е умен за едни неща, не е умен за бъдещите последствия. Въпросът не е сега да избягваме греха за последствията, които идат. Не е там въпросът.
към беседата >>
Но болният е дал сто лева за лекарството, а аз дадох 500 лева на стоте души само да кажат по една блага
дума
за помощ.
След като дам туй лекарство на болния, ще отида да ангажирам сто души, които нямат работа, ще им платя по 5 лева – 500 лева, ще им кажа: „В еди-кое си семейство ще похлопате и ще влезете вътре.“ Болният ще каже: „Свободно.“ Като влезете при него, ще кажете: „Ти много добре изглеждаш. Ти от това лекарство пи ли? “ „Пих.“ „Много добре изглеждаш, виждам, че си се освежил.“ След половин час иде друг. „Ти от това лекарство пи ли? “ „Пих.“ „Ти си много добре.“ Тези сто души като влязат при него, на втория ден този човек ще бъде здрав.
Но болният е дал сто лева за лекарството, а аз дадох 500 лева на стоте души само да кажат по една блага
дума
за помощ.
Тогава няма да има криза. Колкото болни има, ще ги пращам да посещават болните. На сто места по пет лева – ето ще си изкарат прехраната. Тъй щото те се ползват, и болните се ползват, и тези хора, които имат криза. Сега лекарят дава лекарството, не че то не действа, но всяко лекарство има специфични условия, при които то действа.
към беседата >>
Под
думата
разлагане не разбирайте, че като умре човек, се разлага.
А други имат по 100, по 150, по 200, по 300, 400, цели системи се движат. Негативната страна на материята са електроните. Та те казват – когато един атом е неустойчив, атомът не е съединен. Следователно, когато един атом се постави в една среда с добри проводници, този атом може да се разложи. Когато една молекула се постави в добра среда, тя може да се разложи или да се видоизмени.
Под
думата
разлагане не разбирайте, че като умре човек, се разлага.
Може да стане едно видоизменение. Сегашните учени хора вземат етера като материя, която е в покой, няма движение. Има напрежение в себе си, но те поддържат, че етерът няма никакво движение. Той никъде не се движи. Той е в покой, но има едно напрежение.
към беседата >>
Под
думата
търбух се разбира нещо – неразумно ядене.
След това идва работата на нашите дробове, после работим в нашата стомашна система. Тази стомашна система вече става основа за нашата чувствителност. Защото чувствителността на човека е в много голяма зависимост от състоянието на стомаха. Вие не може да имате отлични чувства, ако стомахът не функционира добре. Не говорете за търбуха.
Под
думата
търбух се разбира нещо – неразумно ядене.
Ако вие нямате разумно ядене, не може да имате разумни чувства. Вие не сте изучили добре функциите на зъбите. Някои от вас ядат само на едната страна – много голяма погрешка правят, не прекарват храната си от едната и другата страна. Някои ядат повече от лявата страна, други – повече от дясната страна. То е анормалност.
към беседата >>
Но вие разбирате под
думата
мъж сила без разумност.
И прави са. Че какво ще направи мъжът? На кого е счупен кракът? На мъжа. Навсякъде страданието е на мъжете, при това жената иска да стане мъж, да страда.
Но вие разбирате под
думата
мъж сила без разумност.
Но в света мъжът трябва да представлява мисълта. Когато се говори за мъжа, трябва да изпъкне във вашия ум светлината, а когато се говори за жената, трябва да изпъкне топлината. Туй, което кара нещата в природата да растат, то е топлината. Без топлина нищо не става. Нашият организъм се развива под влиянието на топлината.
към беседата >>
“ Влизате при другите на гости, не те канят, ни
дума
не говорят за тебе.
Но като заминете за другия свят, като живеете, ще видите една промяна. Вие пак мислите, че живеете на земята. Тогава ще ви убеждават, че има друг свят, тогава ще ви убеждават, че не сте умрели. Виждате голяма промяна в живота ви, не може да я разрешите. Казвате: „Какво нещо е това, на какво се дължи?
“ Влизате при другите на гости, не те канят, ни
дума
не говорят за тебе.
Ти седиш, чакаш да те поканят, а то, като че си чужд. Казваш: „Какво е това? “ Дали това е така, или не, аз го зная как е, пък и вие ще го проверите. Но вие трябва 45 години да се борите със себе си, докато се убедите, че има друг свят. Защото някои мислят, че като умрат, веднага ще се отвори нещо – не, то е самозаблуждение – на големи промени.
към беседата >>
Не. Казвам: Под
думата
свобода ще разбираш нещо, което в даден случай ти можеш да направиш, без да се съобразяваш с резултатите.
(втори вариант)
Питаше: Защо Господ е направил света така? - Защото Той е дал абсолютна свобода. Не мисли, че всичко каквото пожелаеш и направиш, това е свобода. Свободата не седи в това да правиш всичко каквото искаш. Нима ако те търкулнат от един планински връх и паднеш, това не е свобода?
Не. Казвам: Под
думата
свобода ще разбираш нещо, което в даден случай ти можеш да направиш, без да се съобразяваш с резултатите.
Защото ние разбираме, че при абсолютна свобода, крайните резултати винаги са добри. Не може да има никакво изключение. Вие ще кажете: Аз ще съгреша, ще живея лош живот. Можеш да грешиш колкото искаш, но твоите грехове ще се превърнат в нещо добро, ако не за тебе, за другите около тебе или за бъдещите поколения, които ще дойдат след тебе. Има хиляди същества, които ще изменят силите, които ти си употребил за зло и ще ги използват за нещо добро.
към втори вариант >>
Под
думата
Дух се разбира разумното.
(втори вариант)
За цялото има абсолютна свобода. Когато говорим за доброто и злото, ние подразбираме отношенията, които съществуват между частите и цялото, между нас хората, които сме на земята и всички други същества от каквато и степен на развитие да са. Законът е един и същ, според степента на тяхното развитие. Значи, Духът не е нещо нереално, както някои мислят. Той си има образ, форма, сила.
Под
думата
Дух се разбира разумното.
Духът е бил, Който е предупредил израилския народ, какви ще бъдат последствията в далечното бъдеще за един грешен човек и какви ще бъдат за един разумен човек Сега да заменим думата грешен с неразумен и думата праведен с разумен. Защото праведният не може да бъде праведен, ако не е разумен, а грешникът не може да бъде грешен, ако не е невежа. Той мисли, че е много умен човек. Ако той е невежа, той е умен за едни неща, но не е умен за бъдещите последствия. Въпросът не е сега да избягваме греха заради последствията, които идат.
към втори вариант >>
Духът е бил, Който е предупредил израилския народ, какви ще бъдат последствията в далечното бъдеще за един грешен човек и какви ще бъдат за един разумен човек Сега да заменим
думата
грешен с неразумен и
думата
праведен с разумен.
(втори вариант)
Когато говорим за доброто и злото, ние подразбираме отношенията, които съществуват между частите и цялото, между нас хората, които сме на земята и всички други същества от каквато и степен на развитие да са. Законът е един и същ, според степента на тяхното развитие. Значи, Духът не е нещо нереално, както някои мислят. Той си има образ, форма, сила. Под думата Дух се разбира разумното.
Духът е бил, Който е предупредил израилския народ, какви ще бъдат последствията в далечното бъдеще за един грешен човек и какви ще бъдат за един разумен човек Сега да заменим
думата
грешен с неразумен и
думата
праведен с разумен.
Защото праведният не може да бъде праведен, ако не е разумен, а грешникът не може да бъде грешен, ако не е невежа. Той мисли, че е много умен човек. Ако той е невежа, той е умен за едни неща, но не е умен за бъдещите последствия. Въпросът не е сега да избягваме греха заради последствията, които идат. Не е там въпросът.
към втори вариант >>
Но болният е дал 100 лева за лекарства, а аз дадох 500 лева на стоте души само да му кажат по една блага
дума
за помощ.
(втори вариант)
Ако аз съм лекар, ето какво ще направя с един болен. Ще му предпиша разни течности и прахове, в подходящо взаимодействие, които да влязат като живи елементи в тялото. Но тези елементи ще почнат да действат само при условие, че след всяко приемане на лекарството той ще си казва: Аз ще оздравея. Освен това ще ангажирам сто души бедни хора, ще им платя по 5 лева - 500 лева и ще им кажа: Ще отидете на този адрес, има болен, ще го попитате как се лекува и ще му кажете, че изглежда много добре. След като се изредят всички, на другия ден този човек ще бъде здрав.
Но болният е дал 100 лева за лекарства, а аз дадох 500 лева на стоте души само да му кажат по една блага
дума
за помощ.
Тогава няма да има криза. Колкото бедни има, ще ги пращам да посещаваш болните. На сто места по пет лева - ето, ще си изкарат прехраната. Така че, те се ползват, и болните се ползват, и управниците, които не могат да се справят с кризата. Сега лекарят дава лекарството, не че то не действа, но всяко лекарство има специфични условия, при които то действа.
към втори вариант >>
Под
думата
разлагане не разбирайте, както мъртвият човек се разлага, но че става едно видоизменение.
(втори вариант)
А други имат по 10, по 150, по 200, по 300, 400 цели системи се движат. Негативната страна на материята са електроните. Учените казват: когато един атом е неустойчив, той не е свързан с тези единици. Следователно, когато един атом се постави в среда с добри проводници, той може да се разложи. Когато една молекула се постави в добра среда, тя също може да се разложи или да се видоизмени.
Под
думата
разлагане не разбирайте, както мъртвият човек се разлага, но че става едно видоизменение.
Сегашните учени хора поддържат, че етерът е материя, която е в покой, няма движение. Има напрежение в себе си, няма никакво движение. Обаче в него става движение на молекулите, на атомите, на протоните, на йоните. Следователно, онези частици, които вземат сила от външните условия, те са негативни, а тези, които дават нещо от себе си, те са протони, положителни. Неустойчивият електрон в дадения случай трябва да излезе от една система и да влезе в друга.
към втори вариант >>
Под
думата
"мъж” тук се разбира сила без разумност.
(втори вариант)
Аз съм слушал много мъже да казват: Жена да си, да си починеш. Много мъже искат да станат жени. И са прави. Навсякъде страданието е на мъжете. При това жената иска да стане мъж, да страда.
Под
думата
"мъж” тук се разбира сила без разумност.
Но в света мъжът трябва да представлява мисълта. Когато се говори за мъжа, във вашия ум трябва да изпъкне светлината, а когато се говори за жената, трябва да изпъкне топлината. Това, което кара нещата в природата да растат, е топлината. Без топлина нищо не става. Нашият организъм се развива под влиянието на топлината.
към втори вариант >>
39.
Вътрешни опити
,
ООК
, София, 28.12.1932г.,
Стремете се към истинското знание – знанието на окултната наука, в прав смисъл на
думата
.
Гръм щял да падне и да го убие! Какво било учудването на професора, когато отворил прозореца и видял, че небето било ясно, чисто, атмосферата тиха и спокойна, без никакво електричество. В това време по улицата минавала кола, която вдигала шум, но в главата на жената се преплитали впечатления за атмосферното електричество и гръмотевици, от които не могла да се освободи. Като се успокоила, професорът казал: Съжалявам, че те водих на сказката. Развали ми съня.
Стремете се към истинското знание – знанието на окултната наука, в прав смисъл на
думата
.
В това знание се крие истинското, естествено разрешаване на живота. Новото знание, което придобивате сега, не може да заличи старото, което носите в себе си. Божественото знание разрешава всички въпроси и отношения, които съществуват в целокупния живот. Ако не можеш да поставяш нещата на своето място, ти влизаш в противоречие със себе си. Идва при теб един от твоите кредитори, който казва: Плати дълга си, срокът дойде.
към беседата >>
Когато искате да обидите някого, да му кажете една лоша
дума
, извадете огледалцето си и се огледайте.
Ето защо, като срещнеш един човек, погледни го с чистота и любов. С погледа си ти казваш: Бог те създаде да мислиш добре и да вървиш в правия път. Ако разумните същества нямаха предвид доброто на човека, никога не биха му отправили своя чист, любовен поглед. Съветвам ви да си купите едно малко огледало, в което да се оглеждате често.
Когато искате да обидите някого, да му кажете една лоша
дума
, извадете огледалцето си и се огледайте.
Вижте, какво е положението на устата ви, линиите на очите, на носа, на веждите и започнете да мислите за перпендикуляра на живота. Вижте, каква промяна ще стане с линиите на лицето ви. Наблюдавайте се обективно, като че гледате друго същество, вън от вас. Ако можете да измените мисълта и състоянието си, вие сте на прав път. Щом изправите линиите на лицето си, вие сте се избавили от голяма опасност.
към беседата >>
Опитай се да произнесеш
думата
брат или сестра музикално.
Пейте, и не се страхувайте. Мнозина дохождат до индуския метод на съзерцанието. Докато не минеш през пътя на пеенето, на хармонията и мелодията в музиката, не можеш да дойдеш до съзерцанието. След това иде съзерцанието. Бог е създал ларинкса за пеене, за говор, затова и говорът трябва да бъде музикален.
Опитай се да произнесеш
думата
брат или сестра музикално.
Една дума може да се произнесе меко, грубо, тихо, силно – по равни начини. Кажеш ли на някого „братко”, да му трепне сърцето. Един брат ми казваше: Само веднъж чух да ми се каже „братко”, но толкова музикално, че никога няма да го забравя. – Нали трябва да бъдем откровени? – Грубостта не е откровеност.
към беседата >>
Една
дума
може да се произнесе меко, грубо, тихо, силно – по равни начини.
Мнозина дохождат до индуския метод на съзерцанието. Докато не минеш през пътя на пеенето, на хармонията и мелодията в музиката, не можеш да дойдеш до съзерцанието. След това иде съзерцанието. Бог е създал ларинкса за пеене, за говор, затова и говорът трябва да бъде музикален. Опитай се да произнесеш думата брат или сестра музикално.
Една
дума
може да се произнесе меко, грубо, тихо, силно – по равни начини.
Кажеш ли на някого „братко”, да му трепне сърцето. Един брат ми казваше: Само веднъж чух да ми се каже „братко”, но толкова музикално, че никога няма да го забравя. – Нали трябва да бъдем откровени? – Грубостта не е откровеност. Да бъдеш откровен, не значи, да кажеш всичко, каквото мислиш и желаеш.
към беседата >>
За следния път, десет души от вас да произнесат
думата
„сестра”.
Един брат ми казваше: Само веднъж чух да ми се каже „братко”, но толкова музикално, че никога няма да го забравя. – Нали трябва да бъдем откровени? – Грубостта не е откровеност. Да бъдеш откровен, не значи, да кажеш всичко, каквото мислиш и желаеш. Вдълбочи се в себе си и помисли, как ще произнесеш думите „брат” и „сестра”.
За следния път, десет души от вас да произнесат
думата
„сестра”.
(Учителят пее 10 пъти думата сестра на различни тонове). Ако не можете да я произнесете правилно, ще попеете малко. Ето как ще я произнасяте. Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина думата „сестра”. След това ще я изпеете.
към беседата >>
(Учителят пее 10 пъти
думата
сестра на различни тонове).
– Нали трябва да бъдем откровени? – Грубостта не е откровеност. Да бъдеш откровен, не значи, да кажеш всичко, каквото мислиш и желаеш. Вдълбочи се в себе си и помисли, как ще произнесеш думите „брат” и „сестра”. За следния път, десет души от вас да произнесат думата „сестра”.
(Учителят пее 10 пъти
думата
сестра на различни тонове).
Ако не можете да я произнесете правилно, ще попеете малко. Ето как ще я произнасяте. Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина думата „сестра”. След това ще я изпеете. Ако не сте доволни, ще се коригирате.
към беседата >>
Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина
думата
„сестра”.
Вдълбочи се в себе си и помисли, как ще произнесеш думите „брат” и „сестра”. За следния път, десет души от вас да произнесат думата „сестра”. (Учителят пее 10 пъти думата сестра на различни тонове). Ако не можете да я произнесете правилно, ще попеете малко. Ето как ще я произнасяте.
Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина
думата
„сестра”.
След това ще я изпеете. Ако не сте доволни, ще се коригирате. Сестрата по-лесно пее думата „братко”, отколкото „сестра”. И братът по-лесно пее думата „сестра”, отколкото „брат”. Това е истината.
към беседата >>
Сестрата по-лесно пее
думата
„братко”, отколкото „сестра”.
Ако не можете да я произнесете правилно, ще попеете малко. Ето как ще я произнасяте. Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина думата „сестра”. След това ще я изпеете. Ако не сте доволни, ще се коригирате.
Сестрата по-лесно пее
думата
„братко”, отколкото „сестра”.
И братът по-лесно пее думата „сестра”, отколкото „брат”. Това е истината. В следващата лекция ще ви дам няколко елементарни правила за работа. Сега, и плодове ядете, но „вода газите, жадни ходите”. Знаете ли, какво е влиянието на правите и кривите линии в живота?
към беседата >>
И братът по-лесно пее
думата
„сестра”, отколкото „брат”.
Ето как ще я произнасяте. Ще седнете в стаята си и ще произнесете тихо, с дълбочина думата „сестра”. След това ще я изпеете. Ако не сте доволни, ще се коригирате. Сестрата по-лесно пее думата „братко”, отколкото „сестра”.
И братът по-лесно пее
думата
„сестра”, отколкото „брат”.
Това е истината. В следващата лекция ще ви дам няколко елементарни правила за работа. Сега, и плодове ядете, но „вода газите, жадни ходите”. Знаете ли, какво е влиянието на правите и кривите линии в живота? Ще кажете, че Господ ги е създал.
към беседата >>
И тъй, братята ще пеят
думата
сестра, а сестрите – „брат”.
Ще кажете, че Господ ги е създал. Господ ги е създал, но те са велика азбука, която трябва да се изучава. Ако не знаете, как да ги нареждате, нищо няма да придобиете. Те са като мислите и чувствата. Ако знаете, как да ги нарисувате, те ще произведат цял преврат във вас.
И тъй, братята ще пеят
думата
сестра, а сестрите – „брат”.
Така ще се образува един дует. Може да ви се вижда смешно, но е приятно. Велико нещо се крие в думите брат и сестра. Кой от вас не е имал брат, и кой не е имал сестра? Те крият известни възможности.
към беседата >>
40.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
Аз няма да се спирам върху
думата
уроки.
И ако в това време не дойде някоя баба и да чукне едно яйце в челото на този вол или на този бивол, той ще повика, ще повика и ще свърши. Научно това се обяснява с жизнените сили на животното. Значи силите, които тласкат кръвта в своя път, електричеството и магнетизмът в него се разединяват. И понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира в тях. Това някои наричат уроки.
Аз няма да се спирам върху
думата
уроки.
Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да бъде урочасан. Онзи човек, от когото ти можеш да се урочасаш, има в себе си нещо много силно от ред поколения. Има хора, които, като вземат един камък в ръката си и го чукнат с пръста си само, и той се разчупва на парчета. Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15-годишно, което се отличаваше с необикновена сила.
към беседата >>
Думата
анализ е отлична
дума
.
Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.“ Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата
анализ е отлична
дума
.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
към беседата >>
Под
думата
топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти. Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
Под
думата
топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта?
към беседата >>
Думата
ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот.
Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
Думата
ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот.
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
към беседата >>
Аз няма да се спирам върху
думата
уроки.
(втори вариант)
И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки.
Аз няма да се спирам върху
думата
уроки.
Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение. Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
Думата
анализ е отлична
дума
.
(втори вариант)
Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание. Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата
анализ е отлична
дума
.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
към втори вариант >>
Под
думата
топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
(втори вариант)
Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване.
Под
думата
топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче.
към втори вариант >>
Думата
ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
(втори вариант)
Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот?
Думата
ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея.
към втори вариант >>
41.
Топли чувства и светли мисли
,
УС
, София, 1.1.1933г.,
– Науката не е казала последната си
дума
, както и атомът не е последната най-малка частица на материята.
Лесно е да се каже, че всички хора носят в себе си престъпни идеи, но защо е така? Кой днес не е убил поне една муха? Колко кокошки, агънца са заклани! Колко домове са разплакани! Психоанализата доказва скритата престъпност в човека, но защо е така?
– Науката не е казала последната си
дума
, както и атомът не е последната най-малка частица на материята.
Какво се крие в атома, още не се знае. Атомът се разлага на протони и електрони, но дали някога и тези частици ще се разложат, днес не се знае. Ще дойде ден, когато и те ще се разложат. Науката още не е намерила метод за тяхното разлагане. Според мене протоните и електроните са били разложени преди хиляди години, но истинските учени мълчат по този въпрос.
към беседата >>
– „Обичам Господа, искам да Му служа.“ След половин час тя среща една сестра и я обижда, казва ѝ горчива обидна
дума
.
Като ви изучавам, виждам, че много от вас сте недоволни от знанието си, искате да бъдете учени. – Вие сте учени, но в сравнение с учените на миналите времена. По отношение на сегашните учени, вие сте по-долу от тях – още има да учите. Една сестра ми каза: „Искам да ми кажеш нещо за Господа“. – Защо искаш това?
– „Обичам Господа, искам да Му служа.“ След половин час тя среща една сестра и я обижда, казва ѝ горчива обидна
дума
.
Втората сестра, която минава за ясновидка, се оплаква от първата. Казвам ѝ: Нали си ясновидка, предсказваш на хората, а не можа да познаеш, че тази сестра ще те обиди. – Какво е заключението от тези примери? – Аз не правя заключения. – Защо?
към беседата >>
Една обидна
дума
, казана на човека, произвежда същия ефект, като този пакет.
– От безделие. Понеже всичките им нужди били задоволени, те престанали да работят, почувствали се аристократи. Жената се изнежила толкова много, че при падането на един пакет с памук върху нея била силно контузена. Оттогава тя заболяла. Този пакет с памук действа и в чувствения, и в умствения свят.
Една обидна
дума
, казана на човека, произвежда същия ефект, като този пакет.
Каква е обидната дума? – Нарекли те простак. Ти отговаряш на обидата: „А ти си първокласен невежа“. Двамата започват да се атакуват, докато заведат дело за обида, за оскърбление. Има закон, който регулира човешките отношения.
към беседата >>
Каква е обидната
дума
?
Понеже всичките им нужди били задоволени, те престанали да работят, почувствали се аристократи. Жената се изнежила толкова много, че при падането на един пакет с памук върху нея била силно контузена. Оттогава тя заболяла. Този пакет с памук действа и в чувствения, и в умствения свят. Една обидна дума, казана на човека, произвежда същия ефект, като този пакет.
Каква е обидната
дума
?
– Нарекли те простак. Ти отговаряш на обидата: „А ти си първокласен невежа“. Двамата започват да се атакуват, докато заведат дело за обида, за оскърбление. Има закон, който регулира човешките отношения. Ако те осъдят според този закон, ще лежиш два–три месеца в затвора затова, където си казал на някого „простак“.
към беседата >>
42.
Работа на природата
,
ООК
, София, 4.1.1933г.,
Вие очаквате нещата да станат магически: да кажете една
дума
, и всичко да се оправи.
И сега да дойде, пак няма да го оправи. – Защо? – Защото Неговата мисия е друга. Даже и да наказва хората, да ги възпитава със сила, пак няма да оправи света. Питам ви: Защо вие, които признавате, че Христос ще оправи света, не се оправите?
Вие очаквате нещата да станат магически: да кажете една
дума
, и всичко да се оправи.
Следователно всеки ден човек се убеждава, че между знанието и прилагането има голяма разлика. Всеки знае нещо върху теорията на музиката, но малцина могат да изпълнят това, което знаят. Теоретически допускате, че Христос ще дойде отгоре и ще оправи света. Чрез кого ще го оправи? – Чрез хората.
към беседата >>
За тебе тази
дума
е толкова разбрана, колкото и понятието красота.
И светията, колкото и да е напреднал, понякога минава през депресия, но той знае как да се справи. Някога се съблазняваш от нещо. Предчувстваш, че няма да излезеш на добър край, но не можеш да си дадеш отчет; не знаеш откъде идва изкушението и как да се освободиш от него. Неразположен си. Какво разбираш под „неразположение“?
За тебе тази
дума
е толкова разбрана, колкото и понятието красота.
Гледаш се в огледалото и казваш: „Не се харесвам, не съм разположен“. – Какво не си харесваш? После пак се погледнеш, казваш си: „Харесвам се, разположен съм. Има нещо хубаво в мене“. – Кое харесваш, кое е красивото в тебе?
към беседата >>
43.
Економия на енергиите / Икономия на силите
,
МОК
, София, 6.1.1933г.,
Опитай се да кажеш само една
дума
на езика на природата, да видиш, колко е щедра тя.
– Не говорете за знания. Ако е въпрос за знания, аз зная повече от вас, но какъв смисъл има от това знание? Зная, как се е развивала науката, как се създавали и изчезвали научните теории, но това не е истинско знание. Под „истинско знание“разбирам онова, от което можеш да се ползваш всеки даден момент. Като отидеш всред природата, да говориш на нейния език, и тя да ти даде нещо, в отговор на твоето знание.
Опитай се да кажеш само една
дума
на езика на природата, да видиш, колко е щедра тя.
Не говориш ли на нейния език, тя се затваря и нищо не дава. – Скържава е природата към мене. – Много естествено, не знаеш езика и. Научи поне една дума от нейния език, да ти служи като ключ в живота, да видиш, как тя ще се отвори към тебе и щедро ще ти дава.
към беседата >>
Научи поне една
дума
от нейния език, да ти служи като ключ в живота, да видиш, как тя ще се отвори към тебе и щедро ще ти дава.
Като отидеш всред природата, да говориш на нейния език, и тя да ти даде нещо, в отговор на твоето знание. Опитай се да кажеш само една дума на езика на природата, да видиш, колко е щедра тя. Не говориш ли на нейния език, тя се затваря и нищо не дава. – Скържава е природата към мене. – Много естествено, не знаеш езика и.
Научи поне една
дума
от нейния език, да ти служи като ключ в живота, да видиш, как тя ще се отвори към тебе и щедро ще ти дава.
към беседата >>
Какво разбирате под
думата
„реалност“.
(втори вариант)
Пък няма книги, на какво ще четеш? На какво Господ ще чете? Сега вие смятате върху това, което той е направил. Казвате: „Много зная да смятам.“ Тогава кое е реалното? Казвам, видимото, което съществува, е реалното.
Какво разбирате под
думата
„реалност“.
Конят, който има 40-50 килограма на гърба си, не е ли това реално? Той усеща и дотогава, докато конят носи товар, докато чувства товара, докато не мисли, той усеща, не има товар. Конят мисли какво може да мисли повече? Ако дойде в него съзнанието на човека, вие може да се намерите в положението на коня. Усещате нещо неприятно.
към втори вариант >>
Дайте сега някоя
дума
, за да се довърши песента.
(втори вариант)
То е потребно, но с какво може да се лекува? Три октави и половина. Всичко в живота е постижимо, когато времето е добро и ние сме разумни. Но кога можеш да пееш? Какво трябва да се притури, за да се тури тази формула на работа?
Дайте сега някоя
дума
, за да се довърши песента.
Най-първо вие се изследвайте кой колко октави може да вземе. През тази - трийсет и третата година, поне с един тон да подигнете гласа си. Може ли да придобиете два тона? Кой е най-високият тон, който можете да вземете? Законът е същият.
към втори вариант >>
Поне една
дума
да знаете от това знание.
(втори вариант)
Но и по-скържава няма. Като й поговориш на нейния език, по- щедра от нея няма, но ако не й говориш на нейния език, по-скържава от нея няма. Ако някой път е много скържава, вие й говорите на български. Ще разбирате езика й. Като кажеш на нейния език, готова е всичко да даде.
Поне една
дума
да знаете от това знание.
към втори вариант >>
44.
Външна и вътрешна вяра
,
УС
, София, 8.1.1933г.,
Да ти е направил някаква пакост, не е; да ти е казал обидна
дума
, не е.
Всеки от вас минава под известен псевдоним, никой не носи своето име. Като ви гледам, виждам, че всеки е облечен в чужда дреха, под чуждо име. И ескимосите носят чужди дрехи, от животинска кожа. Като знаете това, отговорете си защо един човек ви е приятен, а друг – неприятен. Срещаш един човек и казваш, че ти е неприятен.
Да ти е направил някаква пакост, не е; да ти е казал обидна
дума
, не е.
Чудиш се защо ти е неприятен. Все-таки има някаква причина. Казваш: „Обичам този човек, а не обичам онзи“. Защо обичаш единия, а не обичаш другия? – „Защото единият ми помага, услужва ми.“ Значи ти обичаш само онези хора, които ти помагат, услужват и които ти са полезни.
към беседата >>
Иска ми се да нося пръстен, но ще излезе, че с това се задължавам да бъда верен на
думата
си“.
Това е една истина. Обаче, ако отвън наложат да не носите украшения, това е друго ограничение. Който ви е наложил да носите украшения, той ви е направил зло. Но и който ви забранява да носите, също ви причинява зло. Казваш: „Като слушам това, страхувам се да нося пръстен.
Иска ми се да нося пръстен, но ще излезе, че с това се задължавам да бъда верен на
думата
си“.
И да носиш пръстен, и да не носиш, все се ограничаваш. Ако носиш пръстен, носѝ жив пръстен. Ако верността ти е в пръстена, като умре твоят възлюбен, ще бъдеш ли свободна? Като замине мъжът ти, казваш: „Моят мъж отиде на другия свят“. – Престани да мислиш, че той е твой мъж.
към беседата >>
45.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Под
думата
изключения разбирам онзи абсолютния закон.
Някои, разбира се, проучват второстепенните прояви на природата. Има неща, които са вметнати в природата, от друг произход са. Запример растенията са оставили своя оттенък, рибите са оставили своите оттенъци, млекопитаещите и човекът. Тъй щото, когато говорим за природата, трябва да се освободим от всичките оттенъци. Има неща, които не принадлежат на природата, които наричат случайност, изключения.
Под
думата
изключения разбирам онзи абсолютния закон.
Само божествените неща са изключителни. Ние наричаме случайни работи и еднообразните работи. Считаме всички неща, които са в природата, от втора категория, считаме ги еднообразни работи, няма нищо, което да почерпим. Запример, ако разглеждаш тора на едно животно, какво може да научиш? И когато изучаваш тези кораловите острови, какво може да вземеш – това са жилищата на някои животни – какво ще забележите?
към беседата >>
Казвате – човек е последната
дума
.
Каква цел имала да тури вежди, на носа да тури две дупки, пък да тури една уста? Какви са били нейните задачи? Виждаме, като наблюдаваме, природата е правила милиони опити, но още не е свършила работата. Тя не е достигнала до оная форма, която е последна. Не е завършила своите опити.
Казвате – човек е последната
дума
.
Ни най-малко не е последната. Кой човек е последната? Този, сегашният човек!? Че това е изложение на човека. Сегашният човек ни най-малко не мяза на първичния човек.
към беседата >>
Под
думата
дух ние разбираме – това е най-разумното в света, което направлява света.
Щом известен възглед съкратява твоя живот, то е неестествен. Щом една мисъл зле действа, тя е неестествена. Щом тя създава противоречия, е неестествена. Всяко чувство, всяка постъпка, които съкратяват човешкия живот, това са неща неестествени. Сега се заражда въпросът.
Под
думата
дух ние разбираме – това е най-разумното в света, което направлява света.
Разумното, в което сме потопени. Извън туй разумното ние не можем да излезем. Разумното, духът може да ни търпи с хиляда години и в края на краищата се отличава по това, че винаги ще стане туй, което духът иска, не това, което ние искаме. Ние се самозаблуждаваме, че един ден ще го заставим. Първото нещо туй е духът.
към беседата >>
Съществувала е една раса, от която Бог го е извадил и му казва: „Аз ще те въведа в рая, виждам, че от тебе ще стане човек.“ Той го внесе в рая вътре, но му каза едно нещо: „Няма да лъжеш.“ И той обеща, но не си устоя на
думата
.
То, като се намери натясно, лъже. Казва: „Туй изкуство съм го научило.“ Та казвам, предава се, че първата жена е излъгала. Първите хора отде научиха това изкуство? Ако приемем, че преди Адама имало други хора, които са живели, и можем да кажем, че Адам от Бога се е научил.
Съществувала е една раса, от която Бог го е извадил и му казва: „Аз ще те въведа в рая, виждам, че от тебе ще стане човек.“ Той го внесе в рая вътре, но му каза едно нещо: „Няма да лъжеш.“ И той обеща, но не си устоя на
думата
.
И когато Адам дойде при Бога, казва му: „Жената, която ми даде, ме излъга.“ Той тури вината на другите. Казва, да опитам, все ще стане нещо и казва още, намерих едно изкуство тук. Ние такива бедни няма да бъдем в рая. Господ да ни лъже не бива, да станем хора в рая. И станаха хора.
към беседата >>
Аз ще си удържа
думата
, но да не казва лъжа.
Онзи свят е тук, на земята. Раят е тука, на земята. Вие не го виждате. Аз бих направил един опит с вас. Един от вас, който би ми обещал, че няма да лъже, ще го въведа в рая.
Аз ще си удържа
думата
, но да не казва лъжа.
Ако влезе в рая и не се откаже от лъжата, после, като го изпъдят от рая, и след 10 хиляди години няма да се върне назад. Не е мъчно да се отучат хората да лъжат. Единственото нещо в природата, с което тя сега се занимава, най-трудният въпрос е не убийството, не развратът. От всички други неща най-голяма е лъжата. Оттам започва.
към беседата >>
Под
думата
причина разбирам онова, което дава възможност на живота да се прояви, то е духът.
Мъжът може да бъде лош проводник. Туй го приемам. Жената може да бъде лош проводник, но животът да бъде лош и добър, това не може да бъде. Ако не си съставите такова ясно понятие за духа, той мисли, че духът има някаква невидима форма. Целият живот произтича от духа, онази Първичната Причина.
Под
думата
причина разбирам онова, което дава възможност на живота да се прояви, то е духът.
Христос казва: „Думите, които аз ви говоря, дух са и живот са.“ От това гледище всичките научни теории, всички вярвания така се осмислят. Ако аз така не вярвам, ще имам едно желание да ви представя. Сега някой казва: „Той ви заблуждава.“ Най-първо, аз имам за предмет никога да не заблуждавам себе си. Зная, че ако аз заблудя когото и да е, то ще се върне върху мене. В света съществува един закон.
към беседата >>
Под
думата
изключения разбирам абсолютния закон.
(втори вариант)
Те са внесени отвън. Например, растенията са оставили своите отпечатъци, рибите, млекопитаещите и човекът, също. Така че, когато говорим за природата, трябва да се освободим от всички тях. Има неща, които не принадлежат на природата. Някои ги наричат случайност, изключения.
Под
думата
изключения разбирам абсолютния закон.
Само Божествените неща са изключителни. Ние наричаме случайни еднообразните работи. Считаме всички неща в нея за втора категория, считаме ги еднообразни, и ги оставяме без да почерпим знание от тях. Например, какво може да научиш гледайки товара на едно животно? И когато изучаваш кораловите острови, какво разбираш?
към втори вариант >>
Казвате, че човек е последната
дума
на природата.
(втори вариант)
Каква нужда е имало да сложи брада на човека, да лиши жената от брада, а да постави на мъжа брада и мустаци? Каква цел е имала, като им е сложила вежди, две ноздри на носа, и една уста? Какви са били нейните задачи? Като наблюдаваме природата, виждаме че тя е правила милиони опити, но с тях не е свършила работата. Тя не е достигнала до една завършена форма, не е завършила своите опити.
Казвате, че човек е последната
дума
на природата.
Но изглежда не е така. Кой човек е последната, този, сегашният човек ли? Сегашният човек ни най-малко не прилича на първия човек. Учените са открили черепи от най-далечното минало, които показват едно маймуноподобно състояние на човека. Маймуните са дошли след като човек е сгрешил.
към втори вариант >>
Под
думата
Дух ние разбираме най-разумното нещо, което направлява света, Разумното, в което сме потопени.
(втори вариант)
Всяка естествена храна трябва да продължи живота. Щом една храна скъсява живота, не е естествена. Щом известен възглед съкращава твоя живот, той не е естествен. Щом една мисъл ти действа зле, тя е неестествена. Всяко чувство, всяка постъпка, които съкращават човешкия живот, това са неща неестествени.
Под
думата
Дух ние разбираме най-разумното нещо, което направлява света, Разумното, в което сме потопени.
Извън Разумното, ние не можем да излезем. Разумното, Духът, може да ни търпи с хиляди години и в края на краищата се отличава по това, че винаги ще стане това, което Духът иска, а не това, което ние искаме. Ние се самозаблуждаваме ако мислим, че един ден ще го заставим да ни даде това, което ние искаме. Първо е Духът, после идва животът. От чисто научно гледище животът е един резултат.
към втори вариант >>
Адам обеща, но не устоя на
думата
cи и когато трябваше да даде отчет пред Бога, защо е ял от забраненото дърво, той каза: Жената, която ми даде ме излъга.
(втори вариант)
Откъде научиха първите хора това изкуство? Можем да приемем, че преди Адам е имало други хора, които са живели и са учили един от друг лъжата. Съществувала е една раса, от която Бог е извадил Адам и му е казал: Няма да лъжеш. Аз ще те въведа в рая, виждам, че от тебе ще стане човек. Бог го внесе вътре в рая, но му каза: Няма да лъжеш!
Адам обеща, но не устоя на
думата
cи и когато трябваше да даде отчет пред Бога, защо е ял от забраненото дърво, той каза: Жената, която ми даде ме излъга.
Той прехвърли вината за непослушанието си на другите. Искаше да оправдае себе си като каже, че жената е виновна. Лъжата, като изкуство на хората, съществува от памтивека. Ние сме хора, които обичаме да икономисваме истината. Ние сме от тези, които обичат да послъгват при случай и без случай.
към втори вариант >>
Аз ще си удържа
думата
, но той не трябва да казва никаква лъжа.
(втори вариант)
Онзи свят е тук на земята. Раят е тук на земята. Вие не го виждате. Аз бих направил един опит с вас. Един от вас, който би ми обещал, че няма да лъже, ще го въведа в рая.
Аз ще си удържа
думата
, но той не трябва да казва никаква лъжа.
Ако влезе в рая и не се откаже от лъжата, после като го изпъдят от рая и след 10 хиляди години няма да се върне там. Не е лесно да се отучат хората от лъжата. Единственото нещо, с което природата сега се занимава, най-трудният въпрос за разрешаване не е убийството, не е разврата, а лъжата. От всички други пороци ще се освободи човек, когато се освободи от лъжата. От лъжата започват престъпленията.
към втори вариант >>
Под
думата
Причина разбирам онова, което дава възможност на живота да се прояви.
(втори вариант)
Аз приемам, че мъжът може да бъде лош проводник, или че жената може да бъде лош проводник. Но животът да бъде лош или добър, това не може да бъде. Вие трябва да имате ясно понятие за Духа. Сега мислите, че Духът има някаква невидима форма. Целият живот произтича от Духа, от онази Първична Причина на нещата.
Под
думата
Причина разбирам онова, което дава възможност на живота да се прояви.
Това е Духът. Христос казва: “Думите, които аз ви говоря, Дух са и живот са." С това гледище се осмислят всички научни теории, всички вярвания. Ако аз не вярвам в това, ще имам ли желание да ви говоря? Сега някой казва: Той ви заблуждава. Най-напред, аз имам правило никога да не заблуждавам себе си.
към втори вариант >>
46.
Две правила
,
ООК
, София, 11.1.1933г.,
– Какво означава
думата
„добър“?
да влязат в света на просветата. И владиката още не е разбрал живота. Мнозина от вас слушат и се запитват: „Какво иска да каже Учителят? По буква ли да разбираме нещата, или по дух? “ Казвам на някого: Ти си добър човек.
– Какво означава
думата
„добър“?
– Искам да кажа, че колкото си добър, толкова си и лош. Ако някой ти каже, че си лош, това значи: Колкото си лош, толкова си и добър. Доброто е равно на лошото и лошото е равно на доброто. Който започва добре, свършва зле; който започва зле, свършва добре. Как ще уравновесите тези неща и какво ще получите от тях?
към беседата >>
Ти се молиш, а до тебе стои ангел, с четка в ръка и изчиства всяка
дума
, която излиза от устата ти.
Следователно ще говориш на баща си, ще се молиш, за да придобиеш нещо. Ще говориш, ще се молиш, ще приемаш чист въздух в дробовете си и ще изхвърляш нечистия навън. Ще се молиш, ще изказваш молитвата си вътрешно; през това време ще задържаш въздуха в дробовете си и след това ще издишаш нечистия въздух. Ако се молиш, без да приемаш чист въздух, молитвата ти не се приема. Първо, тя трябва да се очисти и след това да се пусне нагоре, към Бога.
Ти се молиш, а до тебе стои ангел, с четка в ръка и изчиства всяка
дума
, която излиза от устата ти.
Думите ти минават 9 пъти през вода, докато отидат при Бога. Ако ангелът е зает и не може да изчисти молитвата ти, тя не отива при Бога. Тогава сам ще я чистиш. Като живее, човек все трябва да работи нещо. Той не може да стои на едно място и нищо да не работи.
към беседата >>
Добрият човек ще ти каже една блага
дума
.
Той е скрит и в цветята, и в плодните дървета, и в изворите, и в добрите хора. Виждаш едно плодно дърво. Бог в него ти казва: „Скрий се под сянката ми, да си починеш и да си хапнеш един плод“. Виждаш един извор. Бог в него ти казва: „Почини си и пий от моята чиста вода“.
Добрият човек ще ти каже една блага
дума
.
Нека всеки си отговори, вярва ли, че Бог живее в него. И аз си задавам същия въпрос. Не ме интересува, дали Бог живее в другите хора. Интересувам се, дали Бог живее в мене. Казвате: „Ти се различаваш от другите хора“.
към беседата >>
47.
Отношение между мисли и чувства / Отношение на мислите и чувствата
,
МОК
, София, 13.1.1933г.,
Кажете една миролюбива
дума
, която започва с буквата „щ“.
Един химик отправя едно вещество нагоре в пространството. Това вещество няма съзнание. Вие правите усилия да го насочите нагоре. „Ще“означава сили, с които, в случая, вие разполагате. Буквата „щ“означава вътрешна активност.
Кажете една миролюбива
дума
, която започва с буквата „щ“.
Тази буква съдържа в себе си скрити звуци и показва, че пътят е затворен. За да се отвори твоят път, ти трябва да бъдеш много умен. Ако вратата ти е затворена, тя може да се отвори само при един случай. – Кога? – Когато кажеш истината.
към беседата >>
(Учителят пее
думата
„хензи“).
(Учителят свири тихо и нежно на цигулката). – Можете ли да пеете с мене заедно? Всичко старо си отива, отлетява вече. Новото идва в живота. Свободните хора пеят, а които не са свободни, плачат.
(Учителят пее
думата
„хензи“).
Всичко старо – страдания, несгоди, падания, ставания – си отива. Новото идва. Това се нарича в музиката „опресняване“. Всички музиканти търсят нови методи, нови разрешения. По този път е вървяла музиката и досега.
към беседата >>
Че някой те обидил, трябва ли да повтаряш обидната
дума
?
Никога не повтаряй едно и също нещо два пъти. Паднал си от едно дърво, не си спомняй повече за този случай. А ти, къде кого срещнеш, все за това приказваш. Ако искаш да ти е мирна главата, забрави, че някога си падал. Загубил си хиляда лева, трябва ли да разказваш на всички?
Че някой те обидил, трябва ли да повтаряш обидната
дума
?
– Ама той ме нарече мазник! – Не повтаряй думата. Пази се от повторенията на нещата. Какво лошо има в думата „мазник“? Който обича да намазва нещата, той е мазник.
към беседата >>
– Не повтаряй
думата
.
А ти, къде кого срещнеш, все за това приказваш. Ако искаш да ти е мирна главата, забрави, че някога си падал. Загубил си хиляда лева, трябва ли да разказваш на всички? Че някой те обидил, трябва ли да повтаряш обидната дума? – Ама той ме нарече мазник!
– Не повтаряй
думата
.
Пази се от повторенията на нещата. Какво лошо има в думата „мазник“? Който обича да намазва нещата, той е мазник. Вие търсите в думите онова, което те не съдържат и се настройвате срещу хората. Кажи си: Направих една грешка и ме намазаха.
към беседата >>
Какво лошо има в
думата
„мазник“?
Загубил си хиляда лева, трябва ли да разказваш на всички? Че някой те обидил, трябва ли да повтаряш обидната дума? – Ама той ме нарече мазник! – Не повтаряй думата. Пази се от повторенията на нещата.
Какво лошо има в
думата
„мазник“?
Който обича да намазва нещата, той е мазник. Вие търсите в думите онова, което те не съдържат и се настройвате срещу хората. Кажи си: Направих една грешка и ме намазаха. Повече не искам да греша. Не искам втори път да ме намажат.
към беседата >>
Направете с буквата „щ“ някоя
дума
- само която е миролюбива.
(втори вариант)
Не тук, на земята. Едно същество, което е някъде, няма съзнание. Правите усилие. „Ще“-то това са сили, с които вие разполагате в дадения случай. Буквата „ще“ показва активност вътре.
Направете с буквата „щ“ някоя
дума
- само която е миролюбива.
„Ще“-то съдържа известни потайни звукове. „Ще“-то винаги показва, че пътят е затворен. „Ще“- то показва, че пътят е затворен. За да се отвори, трябва да бъдеш много умен. „Ще“-то показва, че вратата е затворена и тоя звук в природата, че тази врата може да се отвори само при един случай - когато кажеш истината.
към втори вариант >>
Под
думата
„две“ подразбираме, че тази материя, която изпълнила пространството, се е диференцирала, видоизменила и са се образували две противоположни полушария.
(втори вариант)
Всичката материя започва с числа. То е едно отношение в света. Представя цялата материя в света като единица, но раздвоена. Едно отношение. И тогава математикът казва “две“.
Под
думата
„две“ подразбираме, че тази материя, която изпълнила пространството, се е диференцирала, видоизменила и са се образували две противоположни полушария.
Образувало се е числото 2 на две равни части. И се е образувало едно равновесие. Една борба между две единици. Едното е едно, а другото е две. Борба. След туй, за да се прекрати с тази борба, излязло друго едно отношение числото 3, което показва, че силите са взели в природата едно направление, диференциране.
към втори вариант >>
Под
думата
„почивка“ разбирам, че съм свободен.
(втори вариант)
Падане на едно правителство, качване на друго правителство, заменяне на една нива с нова нива. Заменянето на един вол с друг вол, смяна става. За мене строго са определени процесите. Ти трябва да знаеш защо спиш и защо се събуждаш. Защо си лягаш и защо отиваш да почиваш.
Под
думата
„почивка“ разбирам, че съм свободен.
А под думата, „че съм буден в съзнанието си“, че има известни положения и не мога да спя. Щом не може да спиш, природата те вика на работа. Ще работиш, докато дойде другото състояние. В природата има друг един закон, ще те остави свободен. Казва: „Туй е твое време, което ти може да използваш.“ Какво са направили хората?
към втори вариант >>
А под
думата
, „че съм буден в съзнанието си“, че има известни положения и не мога да спя.
(втори вариант)
Заменянето на един вол с друг вол, смяна става. За мене строго са определени процесите. Ти трябва да знаеш защо спиш и защо се събуждаш. Защо си лягаш и защо отиваш да почиваш. Под думата „почивка“ разбирам, че съм свободен.
А под
думата
, „че съм буден в съзнанието си“, че има известни положения и не мога да спя.
Щом не може да спиш, природата те вика на работа. Ще работиш, докато дойде другото състояние. В природата има друг един закон, ще те остави свободен. Казва: „Туй е твое време, което ти може да използваш.“ Какво са направили хората? Те употребяват този закон.
към втори вариант >>
Който не разбира законите, той ще се обезсърчи и ще каже: „Аз нищо не можах да постигна.“ Но под
думата
„аз нищо не можах да постигна“ какво разбираме?
(втори вариант)
Как ще определите как поддържате живота във вас? Поддържате съзнанието. В нашето съзнание ние достигаме какъв живот влязъл и какво допринесъл. Съзнанието определя какво сме постигнали и какво не сме постигнали. Някой път като погледнеш, в съзнанието има нещо, което ни радва, и има нещо, което не ни радва.
Който не разбира законите, той ще се обезсърчи и ще каже: „Аз нищо не можах да постигна.“ Но под
думата
„аз нищо не можах да постигна“ какво разбираме?
Ти отиваш да се къпеш. Потребно ли е да носиш тия торби с багаж или някой човек със злато или с жито и с тях да влезеш във водата? Житото си оставиш там, на брега. Кажете ми досега какво разбрахте, като съм ви говорил. Все разбрахте нещо.
към втори вариант >>
(Учителят пее
думата
„Хензи“.) Всичко старо на страдания, на несгоди, на падания, на ставания си отива, новото иде.
(втори вариант)
Сега сте свободни, господарят е заминал малко. (Учителят свири на цигулката много тихо и много нежно.) Сега можете ли да пеете с мене заедно? Всичко старо в света си отива, отлетяло е. Новото в живота иде. Свободните хора пеят, а които не са свободни, те плачат.
(Учителят пее
думата
„Хензи“.) Всичко старо на страдания, на несгоди, на падания, на ставания си отива, новото иде.
Туй в музиката се нарича опресняване. Това са новите тежнения на музиката. Всичките музиканти търсят нови разрешения. Музиката досега е вървяла към нови разрешения. Сега темата разбрахте ли каква беше?
към втори вариант >>
Казал ти някой една обидна
дума
, ти ще повтаряш
думата
веднъж, два пъти.
(втори вариант)
Ти сега разправяш, казваш, че веднъж си паднал, че два пъти. Остави това нещо. Забрави, че си паднал, ако искаш да ти е мирна главата. Ти си загубил хиляда лева. Ще си представиш как си ги загубил.
Казал ти някой една обидна
дума
, ти ще повтаряш
думата
веднъж, два пъти.
Не повтаряй думата. Пазете се. Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази дума. Не повтаряй думата. Ние сами си създаваме безпокойство.
към втори вариант >>
Не повтаряй
думата
.
(втори вариант)
Остави това нещо. Забрави, че си паднал, ако искаш да ти е мирна главата. Ти си загубил хиляда лева. Ще си представиш как си ги загубил. Казал ти някой една обидна дума, ти ще повтаряш думата веднъж, два пъти.
Не повтаряй
думата
.
Пазете се. Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази дума. Не повтаряй думата. Ние сами си създаваме безпокойство. В думата „мазник“ няма нищо лошо.
към втори вариант >>
Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази
дума
.
(втори вариант)
Ти си загубил хиляда лева. Ще си представиш как си ги загубил. Казал ти някой една обидна дума, ти ще повтаряш думата веднъж, два пъти. Не повтаряй думата. Пазете се.
Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази
дума
.
Не повтаряй думата. Ние сами си създаваме безпокойство. В думата „мазник“ няма нищо лошо. Мазник значи човек, който обича да намазва. Ние му придаваме качество, което не съдържа, и тогава се наежваме.
към втори вариант >>
Не повтаряй
думата
.
(втори вариант)
Ще си представиш как си ги загубил. Казал ти някой една обидна дума, ти ще повтаряш думата веднъж, два пъти. Не повтаряй думата. Пазете се. Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази дума.
Не повтаряй
думата
.
Ние сами си създаваме безпокойство. В думата „мазник“ няма нищо лошо. Мазник значи човек, който обича да намазва. Ние му придаваме качество, което не съдържа, и тогава се наежваме. Казвате: „Направих една погрешка.“ Аз ако съм, ще кажа тъй: „Направих една погрешка и ме намазаха.
към втори вариант >>
В
думата
„мазник“ няма нищо лошо.
(втори вариант)
Не повтаряй думата. Пазете се. Казваш: „Той ми каза мазник.“ И ти повтаряш тази дума. Не повтаряй думата. Ние сами си създаваме безпокойство.
В
думата
„мазник“ няма нищо лошо.
Мазник значи човек, който обича да намазва. Ние му придаваме качество, което не съдържа, и тогава се наежваме. Казвате: „Направих една погрешка.“ Аз ако съм, ще кажа тъй: „Направих една погрешка и ме намазаха. Не искам да правя погрешки. Не искам да ме намажат втори път.“ Турям точка.
към втори вариант >>
Под
думата
„събличане“ значи да се разбират отношенията, които съществуват.
(втори вариант)
Съблечете голямата шуба, след туй палтото и след туй ще видите, че тя е много тъничка. Като излезе навън, не й давайте голяма шуба. Като ходи скръбта с малко тънки дрехи, като се върне, тя се е сгушила малка. Тя като дойде, съблечете я. Всички трябва да се събличате.
Под
думата
„събличане“ значи да се разбират отношенията, които съществуват.
Не си съставяйте една илюзия, че непреодолими са мъчнотиите в живота, че животът е труден, сложен. Че е труден животът, да. Но че мъчнотиите са толкоз големи, непреодолими, това е преувеличено казано. Психологически вие младите имате да се справяте с вашите чувства. Вие още не сте хора на мисълта.
към втори вариант >>
48.
Добри проводници
,
УС
, София, 15.1.1933г.,
И тъй, като вярвате в Бога, какво подразбирате под
думата
„вяра“?
– Защо? – Защото е ваш баща. Същевременно и баща ви мисли, че като сте дошли на земята по негово благоволение, вие сте задължени към него. Той очаква вие да го почитате и да му донесете нещо. Не е достатъчно само да го уважавате.
И тъй, като вярвате в Бога, какво подразбирате под
думата
„вяра“?
Казваш, че имаш баща, вярваш в него. Какво отношение имаш към баща си? Значи очакваш да получиш нещо от него. Вярваш, че имаш дял в неговото богатство. Тази вяра не е гола, но трябва да отидеш при баща си, да опиташ своята вяра.
към беседата >>
Думата
„Бог“ е съставена от три букви.
Онзи, Който ги импулсира да работят, е само Бог. Като мислиш така, ти ще си създадеш права философия. Не мисли, че можеш да вземеш силата на Бога и да си играеш с Него. – Не, такива отношения между Бога и хората не могат да съществуват. Пророкът казва: „Волът познава господаря си, а Израил не познава своя Бог“.
Думата
„Бог“ е съставена от три букви.
На еврейски първата буква означава Онзи, Който е създал и прониква всичко. Втората буква подразбира Онзи, Който организира нещата и ги съхранява. Третата буква представлява Онзи, Който държи равновесието в света. Следователно Онзи, Който създава всичко и прониква навсякъде; Който съхранява и държи всичко в равновесие, е Бог. Това е външната страна на понятието „Бог“.
към беседата >>
Какво разбирате под
думата
„бия“?
Аз разглеждам само въпроси, които произвеждат светлина. Например, виждам един от вас седи и си мисли: „Учителят направи това. Учителят направи онова“. – Направил съм нещо, но при известни условия. Мъртвите погребвам; онези, които са заченати, ги раждам; гладните нахранвам; жадните напоявам; охолният бия, а заробените освобождавам.
Какво разбирате под
думата
„бия“?
Казвате: „Как така да биете? “ Ето как. Като намеря един охолен, взимам една буталка и започвам да го бия, докато пусне маслото си. След половин час маслото му излиза. Слагам маслото в тигана, чекна две–три яйца и си направя едно хубаво ядене.
към беседата >>
49.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
Под
думата
видимо се разбира знайното, това, което нашето съзнание може в даден момент да разбере и узнае.
Онова реалното, което може да се разбере в света, то е конкретното, видимото.
Под
думата
видимо се разбира знайното, това, което нашето съзнание може в даден момент да разбере и узнае.
Само онези неща са видими, които ние разбираме. Вие може да кажете, че сте видели много работи – това е само една илюзия на вашия ум. Видимо е само онова, което вашето съзнание разбира, и остава впечатление от него. Вие много неща виждате, които остават в съзнанието ви впечатления, но не ги разбирате. Не е необходимо да знаете всичко.
към беседата >>
Под
думата
светлина се разбира съзнанието на човека.
Не, Христос имаше много по-пълни понятия по ботаниката, отколкото всеки съвременен ботаник. Това е мое мнение, но аз имам доста доказателства, от които се уверявам, че Христос е бил много по-добър ботаник, от сегашните видни ботаници. Ако Христос би написал една ботаника, аз бих предпочел да уча неговата ботаника, отколкото тази на съвременните, даже и най-видни, ботаници. Сега аз искам да ви наведа на една мисъл, която често се среща у вас. Запример вие често говорите за светлината, за маслото, което носили петте девици в светилниците си.
Под
думата
светлина се разбира съзнанието на човека.
Светлината на петте разумни девици подразбира светлината на човешкото съзнание, т.е. разумното начало у тях. Петте неразумни девици нямали масло в кадилниците си и т.е. нямали достатъчно светлина в съзнанието си. Тъй щото под думата масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
към беседата >>
Тъй щото под
думата
масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
Под думата светлина се разбира съзнанието на човека. Светлината на петте разумни девици подразбира светлината на човешкото съзнание, т.е. разумното начало у тях. Петте неразумни девици нямали масло в кадилниците си и т.е. нямали достатъчно светлина в съзнанието си.
Тъй щото под
думата
масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
Значи тя поддържа горенето. Неразумните девици, които нямали масло, нямали тези благородни чувства, които дават топлина на човека. Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава към страната на глупавите хора. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви.
към беседата >>
Какво разбираме под
думата
плод?
Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух не може да се прояви без любов. Любовта е детето на духа. Ние познаваме духа чрез детето. Апостол Павел, един от видните учени на времето си, казва: „Плодът на духа е любовта.“
Какво разбираме под
думата
плод?
От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта. Когато говорим за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта. Дето любовта влиза в живота, и знанието ни е разбрано.
към беседата >>
Фактът е там, че за да бъде един човек добър в пълния смисъл на
думата
, той трябва да има един отличен организъм, една отлична глава, или с други думи казано: бащата или майката на този човек, т.е.
Тези музиканти и художници не могат да се сравнят с гениалните художници и музиканти, които имат гениални черепи. Гениалният череп е гениален сам по себе си: и по устройство, и по структура, и по вещество на мозъка, както и по ръба на черепа. Шевовете на този череп са много деликатни. Ако се наблюдава черепът на един обикновен и един гениален човек, ще се види грамадната разлика: и във вещество, и в структура на самото вещество, и на самите нишки на мозъка, а също така те се различават и по силите, и по способностите, които функционират в техните черепи. На пръв поглед е така, както наблюдавате един съд, който грънчарят е направил от фина, от хубава кал, и един съд, който е направен от обикновена глина.
Фактът е там, че за да бъде един човек добър в пълния смисъл на
думата
, той трябва да има един отличен организъм, една отлична глава, или с други думи казано: бащата или майката на този човек, т.е.
неговите родители, трябва да имат организми, създадени от най-фина материя, за да могат да предадат своите качества и на децата си, а също така и външните условия, и целият народ, към който той се числи, трябва да бъдат разумни. Забележете всички онези велики хора, които са се раждали било в Египет или във Вавилон, или в Гърция, или в Индия, условията за тях са били много благоприятни. Те са имали добра среда там. По какво се отличават те? Сравнете кавказката раса с другите раси.
към беседата >>
Под
думата
видимо, се разбира знайното, това, което нашето съзнание може в даден момент да разбере и узнае.
(втори вариант)
Реалното, което може да се разбере в света, това е конкретното, видимото.
Под
думата
видимо, се разбира знайното, това, което нашето съзнание може в даден момент да разбере и узнае.
Само онези неща са видими, които ние разбираме. Онова. което виждате е една илюзия на вашия ум. Видимо е само онова, което съзнанието ви разбира и запазва впечатление от него. Вие много неща виждате, които оставят в съзнанието Ви впечатления, но не ги разбирате. Не е необходимо да знаете всичко.
към втори вариант >>
Под
думата
светлина се разбира съзнанието на човека.
(втори вариант)
Не, Христос имаше много по-пълни понятия по ботаника, отколкото всеки съвременен ботаник. Това е мое мнение, но аз имам доста доказателства, за това, че Христос е бил много по-добър ботаник, от сегашните видни ботаници. Ако Христос бе написал една ботаника, бих предпочел да уча неговата ботаника, отколкото тази на съвременните, даже и най-видни ботаници. Аз искам да ви наведа на една мисъл. Например, вие често говорите за светлината, за маслото, което носили петте девици в светилниците си.
Под
думата
светлина се разбира съзнанието на човека.
Светлината на петте разумни девици, подразбира светлината на човешкото съзнание, т.е. разумното начало у тях. Петте неразумни девици нямали масло в светилниците си, т.е. нямали достатъчно светлина в съзнанието си. Под думата масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
към втори вариант >>
Под
думата
масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
(втори вариант)
Под думата светлина се разбира съзнанието на човека. Светлината на петте разумни девици, подразбира светлината на човешкото съзнание, т.е. разумното начало у тях. Петте неразумни девици нямали масло в светилниците си, т.е. нямали достатъчно светлина в съзнанието си.
Под
думата
масло ние разбираме онази материя, която може да гори и да дава топлина и светлина.
Тя поддържа горенето. Неразумните девици, които нямали масло са нямали благородните чувства, които дават топлина на човека. Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава за глупав. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви.
към втори вариант >>
Апостол Павел, един от видните учени на времето, казва: “Плодът на Духа е Любовта.” Какво разбираме под
думата
плод?
(втори вариант)
Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух, не може да се прояви без любов. Любовта е детето на Духа! Ние познаваме Духа чрез детето.
Апостол Павел, един от видните учени на времето, казва: “Плодът на Духа е Любовта.” Какво разбираме под
думата
плод?
- От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно, любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта. Когато говорим за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта. Когато любовта влезе в живота знанието става по-разбрано.
към втори вариант >>
Факт е, че за да бъде един човек добър в пълния смисъл на
думата
, той трябва да има отличен организъм и отлична глава.
(втори вариант)
Тези музиканти и художници не могат да се сравнят с гениалните художници и музиканти, които имат гениални черепи. Гениалният череп е гениален сам по себе си: и по устройство и по структура и по вещество на мозъка, както и по ръба на черепа. Шевовете на този череп са много деликатни. Ако се наблюдава черепът на един обикновен и един гениален човек ще се види голяма разлика, и във вещество и в структура на самото вещество и на самите нишки на мозъка, а също така те се различават и по силите и по способностите, които функционират в техните черепи. Това е същото като разликата между един съд, който грънчарят е направил от хубава глина, и един съд, който е направен от обикновена глина.
Факт е, че за да бъде един човек добър в пълния смисъл на
думата
, той трябва да има отличен организъм и отлична глава.
С други думи казано, бащата и майката на този човек, т.е. неговите родители трябва да имат организми, създадени от най-фина материя, за да могат да предадат своите качества и на него. Но също така и външните условия и целият народ, към който той се числи, трябва да бъдат разумни. Забележете, за всички велики хора, които са се раждали било в Египет или във Вавилон, или в Гърция, или в Индия, условията са били много благоприятни. Те са имали добра среда там.
към втори вариант >>
50.
Влияние на музиката
,
ООК
, София, 18.1.1933г.,
Думата
„индивид“ има по-стар произход.
Бащата се чуди какво да прави с този син, не може да го възпита. В числото 13 няма любов, затова го считат фатално. Казвате, че това число има отношение към личността. – Не към личността, но към индивида. Коя от двете думи има по-стар произход: индивидът, или личността?
Думата
„индивид“ има по-стар произход.
Първо човек се е индивидуализирал, а после станал личност, според сегашното разбиране на това понятие. Индивидът се отделя от цялото. Когато казват, че някой се е индивидуализирал, това значи отделяне от цялото. Под „личност“ разбират човек с известни качества. Когато се говори за високото произхождение на някого, имат предвид неговата личност.
към беседата >>
Епископът извикал проповедника да чуе и неговата
дума
.
– Как трябва да се реши човек? В Америка, в една област назначили един добър проповедник. Обаче веднага се разнесъл слух, че той се реши като жена, с път по средата на главата. Веднага подали заявление до епископа, с молба да им назначи друг проповедник. Те казвали: „Не искаме проповедник, който се реши като жена“.
Епископът извикал проповедника да чуе и неговата
дума
.
Какво било учудването му, когато видял, че проповедникът нямал никакъв път на главата си. Той бил вчесан по последната мода. Значи някой пуснал лъжлив слух по адрес на проповедника и критиката веднага го възприела. Казвам: Често общественото мнение играе роля на барометър. То се произнася за хората, както барометърът за времето, дали налягането е високо, или ниско.
към беседата >>
Какво означава
думата
„вкисване“?
Между храненето, дишането и мисленето има известно отношение. Следователно, ако не можеш да избереш храната си, не можеш да подбереш и мислите си. Щом избираш добра храна, ще избираш и добри мисли. Чистата и здрава храна не се вкисва. Можеш ли да кажеш същото и за мислите?
Какво означава
думата
„вкисване“?
Вкисването не е разлагане. То е първият процес при подквасването. Ще чакаш млякото да се подкваси и тогава ще го ядеш. Ако ядеш вкисната храна, ще се разболееш. Като знаеш това, пази се от вкиснали мисли.
към беседата >>
51.
Новата песен
,
ООК
, София, 25.1.1933г.,
Нека в ума ви остане само една
дума
, но съществена, върху която може да мислите.
Каквото искаш да придобиеш, гледай да го придобиеш още днес. Не очаквайте да получите нещо отвън. Ето, аз ви говоря, но това е условие за вас. Вие трябва да работите, да използвате условията. Като четете Писанието и други книги, всичко превеждайте, за да се ползвате от него.
Нека в ума ви остане само една
дума
, но съществена, върху която може да мислите.
Често говорите за вярата. – В какво вярвате? – „В Любовта.“ – По-хубаво нещо от Любовта няма, но как я прилагате? За да разбера как прилагате Любовта, гледам на какво разстояние се поставяте един от друг. Видя ли, че някой се приближава много близо до мене, зная, че той иска да взима, а не да дава.
към беседата >>
Под „уд“ хората разбират орган, в ограничен смисъл на
думата
.
– Заложил си я. Имаш мисли, чувства и постъпки, които не се проявяват. – Защо? – Заложил си ги. Казано е в Писанието: „Ние сме удове“.
Под „уд“ хората разбират орган, в ограничен смисъл на
думата
.
Обаче в широк смисъл, под „уд“ се разбира орган на Божественото тяло. Няма по-добри условия за човека от тези, да бъде уд на Божествения организъм. Ти влизаш в един организъм да помагаш. Ти ще помагаш, ще бъдеш носител на Божественото, но и на тебе ще помагат. Като ви говоря така, вие мислите, че съм недоволен от някого.
към беседата >>
Всяка
дума
, казана от тях, е точно на време и на място.
Колко хубаво се разговаряме! Ангелът не ме разглежда от главата до петите, като вас. Той не се съмнява в мене. Ако ми пише писмо, в него няма нищо двусмислено. Хубави писма пишат ангелите; те имат отличен език.
Всяка
дума
, казана от тях, е точно на време и на място.
Хората са ме лъгали много, но досега нито един ангел не ме е излъгал. Като срещна добър човек, за мене той е въплътен ангел. По това се отличава добрия от лошия човек. И разумният човек, който служи на Бога, е въплътен ангел. – „Аз мога ли да бъда ангел?
към беседата >>
Ангелът среща един човек, който му се оплаква: „Знаеш ли каква горчива
дума
ми казаха?
Някога най-малкото раздвижване на въздуха е причина да изгуби човек равновесието си. Достатъчно е да се мерне нещо пред очите му, или да лъхне отнякъде вятър, за да каже той: „Не вярвам вече в никого! “ В заключение, ангелът казва: „Деликатно същество е човекът“. Ангелът влага повече топлина в живота на човека, но работите му не вървят добре. Той разширява прозорците му, внася повече светлина, но работите му пак не се нареждат.
Ангелът среща един човек, който му се оплаква: „Знаеш ли каква горчива
дума
ми казаха?
“ Ангелът се чуди как е възможно, една дума да мине през ухото и да се отрази като горчивина в устата! – „Много горчива беше тази дума.“ – „Откъде знаеш, че е горчива? – пита ангелът. – Кажи ми каква беше тази дума? “ – „Чух я с ушите си и тя се отрази зле върху мене.“ – Помни, горчивите думи не влизат през ухото.
към беседата >>
“ Ангелът се чуди как е възможно, една
дума
да мине през ухото и да се отрази като горчивина в устата!
Достатъчно е да се мерне нещо пред очите му, или да лъхне отнякъде вятър, за да каже той: „Не вярвам вече в никого! “ В заключение, ангелът казва: „Деликатно същество е човекът“. Ангелът влага повече топлина в живота на човека, но работите му не вървят добре. Той разширява прозорците му, внася повече светлина, но работите му пак не се нареждат. Ангелът среща един човек, който му се оплаква: „Знаеш ли каква горчива дума ми казаха?
“ Ангелът се чуди как е възможно, една
дума
да мине през ухото и да се отрази като горчивина в устата!
– „Много горчива беше тази дума.“ – „Откъде знаеш, че е горчива? – пита ангелът. – Кажи ми каква беше тази дума? “ – „Чух я с ушите си и тя се отрази зле върху мене.“ – Помни, горчивите думи не влизат през ухото. Горчивите думи са заблуждения и криви мисли и чувства.
към беседата >>
– „Много горчива беше тази
дума
.“ – „Откъде знаеш, че е горчива?
“ В заключение, ангелът казва: „Деликатно същество е човекът“. Ангелът влага повече топлина в живота на човека, но работите му не вървят добре. Той разширява прозорците му, внася повече светлина, но работите му пак не се нареждат. Ангелът среща един човек, който му се оплаква: „Знаеш ли каква горчива дума ми казаха? “ Ангелът се чуди как е възможно, една дума да мине през ухото и да се отрази като горчивина в устата!
– „Много горчива беше тази
дума
.“ – „Откъде знаеш, че е горчива?
– пита ангелът. – Кажи ми каква беше тази дума? “ – „Чух я с ушите си и тя се отрази зле върху мене.“ – Помни, горчивите думи не влизат през ухото. Горчивите думи са заблуждения и криви мисли и чувства. Ти си мислиш, че някой ти е казал горчива дума.
към беседата >>
– Кажи ми каква беше тази
дума
?
Той разширява прозорците му, внася повече светлина, но работите му пак не се нареждат. Ангелът среща един човек, който му се оплаква: „Знаеш ли каква горчива дума ми казаха? “ Ангелът се чуди как е възможно, една дума да мине през ухото и да се отрази като горчивина в устата! – „Много горчива беше тази дума.“ – „Откъде знаеш, че е горчива? – пита ангелът.
– Кажи ми каква беше тази
дума
?
“ – „Чух я с ушите си и тя се отрази зле върху мене.“ – Помни, горчивите думи не влизат през ухото. Горчивите думи са заблуждения и криви мисли и чувства. Ти си мислиш, че някой ти е казал горчива дума. Всъщност тя не е горчива. Какво ти е казал?
към беседата >>
Ти си мислиш, че някой ти е казал горчива
дума
.
– „Много горчива беше тази дума.“ – „Откъде знаеш, че е горчива? – пита ангелът. – Кажи ми каква беше тази дума? “ – „Чух я с ушите си и тя се отрази зле върху мене.“ – Помни, горчивите думи не влизат през ухото. Горчивите думи са заблуждения и криви мисли и чувства.
Ти си мислиш, че някой ти е казал горчива
дума
.
Всъщност тя не е горчива. Какво ти е казал? Че си невежа. Възразяваш: „Аз да съм невежа? “ – Разбира се, че ти си невежа, даже и простак си.
към беседата >>
Сега аз ще ви питам: Коя
дума
е горчива?
Ако е въпрос за раждане, аз и 10 пъти съм раждан, но съм изведнъж роден. Впрочем, това са недоказани факти. За мен думите „роден“ и „нероден“ нищо не означават. Те са далечни, отвлечени понятия. Далечни са малките неща, а близки са големите; далечни са неразбраните неща, а близки – разбраните.
Сега аз ще ви питам: Коя
дума
е горчива?
Всяка криворазбрана дума е горчива. Ти мислиш дълго време върху тази дума и като неразбрана, тя произвежда горчивина в устата ти. И лошата дума произвежда горчивина. По отражение, горчивината се предава и на устата. Всъщност твоят ближен е нямал намерение да те огорчи.
към беседата >>
Всяка криворазбрана
дума
е горчива.
Впрочем, това са недоказани факти. За мен думите „роден“ и „нероден“ нищо не означават. Те са далечни, отвлечени понятия. Далечни са малките неща, а близки са големите; далечни са неразбраните неща, а близки – разбраните. Сега аз ще ви питам: Коя дума е горчива?
Всяка криворазбрана
дума
е горчива.
Ти мислиш дълго време върху тази дума и като неразбрана, тя произвежда горчивина в устата ти. И лошата дума произвежда горчивина. По отражение, горчивината се предава и на устата. Всъщност твоят ближен е нямал намерение да те огорчи. Недоволният се запитва защо Бог го е създал лош, защо не го е направил талантлив, гениален, да се справя лесно с мъчнотиите си.
към беседата >>
Ти мислиш дълго време върху тази
дума
и като неразбрана, тя произвежда горчивина в устата ти.
За мен думите „роден“ и „нероден“ нищо не означават. Те са далечни, отвлечени понятия. Далечни са малките неща, а близки са големите; далечни са неразбраните неща, а близки – разбраните. Сега аз ще ви питам: Коя дума е горчива? Всяка криворазбрана дума е горчива.
Ти мислиш дълго време върху тази
дума
и като неразбрана, тя произвежда горчивина в устата ти.
И лошата дума произвежда горчивина. По отражение, горчивината се предава и на устата. Всъщност твоят ближен е нямал намерение да те огорчи. Недоволният се запитва защо Бог го е създал лош, защо не го е направил талантлив, гениален, да се справя лесно с мъчнотиите си. Това е крива мисъл, която отваря вратата на недоволството.
към беседата >>
И лошата
дума
произвежда горчивина.
Те са далечни, отвлечени понятия. Далечни са малките неща, а близки са големите; далечни са неразбраните неща, а близки – разбраните. Сега аз ще ви питам: Коя дума е горчива? Всяка криворазбрана дума е горчива. Ти мислиш дълго време върху тази дума и като неразбрана, тя произвежда горчивина в устата ти.
И лошата
дума
произвежда горчивина.
По отражение, горчивината се предава и на устата. Всъщност твоят ближен е нямал намерение да те огорчи. Недоволният се запитва защо Бог го е създал лош, защо не го е направил талантлив, гениален, да се справя лесно с мъчнотиите си. Това е крива мисъл, която отваря вратата на недоволството. То е старият господар, който отвреме–навреме те посещава.
към беседата >>
Като дойде при тебе, той ти казва само една
дума
, която пуска бръмбар в главата ти.
“ – Не ходи в кръчмата. Не позволявай на кръчмаря да те бие. Щом допускаш това, ти си бил пиян. Дойде ли кръчмарят срещу тебе, ти пръв трябва да го събориш на земята и да му кажеш: „Нямаш право да продаваш вино, да опиваш хората“. И дяволът е кръчмар.
Като дойде при тебе, той ти казва само една
дума
, която пуска бръмбар в главата ти.
Тази дума е като чашата с виното. Щом изпиеш чашата, пожелаваш втора, трета, докато се напиеш съвършено и казваш: „Аз ще му дам да разбере кой съм! “ Защо трябваше да пиеш толкова вино? – „И аз сам не зная.“ – Аз съм виждал сестри и братя, които се напиват, макар че минават за духовни. Срещне ги някой и им каже какво се говори за тях.
към беседата >>
Тази
дума
е като чашата с виното.
Не позволявай на кръчмаря да те бие. Щом допускаш това, ти си бил пиян. Дойде ли кръчмарят срещу тебе, ти пръв трябва да го събориш на земята и да му кажеш: „Нямаш право да продаваш вино, да опиваш хората“. И дяволът е кръчмар. Като дойде при тебе, той ти казва само една дума, която пуска бръмбар в главата ти.
Тази
дума
е като чашата с виното.
Щом изпиеш чашата, пожелаваш втора, трета, докато се напиеш съвършено и казваш: „Аз ще му дам да разбере кой съм! “ Защо трябваше да пиеш толкова вино? – „И аз сам не зная.“ – Аз съм виждал сестри и братя, които се напиват, макар че минават за духовни. Срещне ги някой и им каже какво се говори за тях. Те веднага кипват и започват да се разправят.
към беседата >>
Досега тя не ми е казала нито една обидна
дума
.
– „Къде е годеницата ти? “ – Аз я нося винаги със себе си. – „Къде е тя? “ – Ето я, тя е моята цигулка. Аз обикалям с нея света.
Досега тя не ми е казала нито една обидна
дума
.
Тя има отличен език. Никога не говори лоши думи. Великият Божи Дух е вложил мисълта си в човека и чрез нея Той създал инструментите, на които се свири. Не е лесно да направиш инструмент. Велик е бил онзи, който пръв е открил азбуката, перото, инструмента.
към беседата >>
В широк смисъл на
думата
, молитвата подразбира работа.
Стремете се към разнообразието на живота. Затова всеки да си избере нещо специфично, върху което да работи: един да работи върху ръцете си, да им предаде хубава форма, друг върху вървежа си, да се научи да стъпва така, че да изразява музика, трети – върху красотата. – „Да се молим на Бога, да ни даде нещо наготово.“ – Молитвата е велико нещо. Моли се, но така, че молитвата ти да се придружава с песен, музика, учене и работа. Само така ще разрешиш задачите си.
В широк смисъл на
думата
, молитвата подразбира работа.
Като учиш и работиш, ти се молиш. – „За нас ли е това нещо? “ – За вас, разбира се. Като ви наблюдавам, намирам, че някои от вас са добри скулптури, хубави бюстове сте изработили. Това, което всеки човек представлява, е резултат на неговата собствена работа.
към беседата >>
Всяка блага
дума
, всяка добра мисъл идват от Бога.
Правиш добро на някого, без да очакваш благодарност. Това добро ще даде своя плод. Като слушате беседата, и да не я разберете цялата, все ще остане една мисъл в ума ви, която ще принесе своя плод. При среща с познати и вие ще кажете по една мисъл от беседата, върху която те ще мислят. Всяка мисъл, изказана навреме и с любов, принася своето благословение.
Всяка блага
дума
, всяка добра мисъл идват от Бога.
Изобщо добрите, разумните, хубавите неща винаги идват от Бога. В това отношение човек е проводник на Божественото. Следователно работете съзнателно върху себе си, да приемете правилно Божественото и да го предадете правилно. Искате да ви свиря български песни. Какво ще придобиете от тъжните български песни?
към беседата >>
52.
Времето на доброто
,
МОК
, София, 27.1.1933г.,
– Когато иска да се чува неговата
дума
.
Не бързай, обмисли хубаво и тогава говори. Има смисъл да се заканваш, ако професорът може да стане владика или пророк. Ако не може да стане такъв, ти губиш. Аз, поне, не бих желал професорът да стане владика. Кога човек става владика?
– Когато иска да се чува неговата
дума
.
Той казва: Как, аз да отстъпя? Това е невъзможно. Владиката всякога заповядва. Той има мнение за себе си, че помага на Бога, че не е като другите хора; че е съвършен, не греши. Той държи главата си вдигната нагоре.
към беседата >>
Казвате: „Дотегна ми, изпокъсаха ни.“ Сега аз да определя какво разбирам под
думата
„нещастие“, да ви дам една фигура, една форма.
(втори вариант)
Кой може да бъде нещастен? Понеже сте изучавали науката на щастието, сега вече вие държите матура по закона на щастието. Има ли някой от вас щастлив? Няма. Няма нито един. Значи всички сте в училището на нещастието.
Казвате: „Дотегна ми, изпокъсаха ни.“ Сега аз да определя какво разбирам под
думата
„нещастие“, да ви дам една фигура, една форма.
Не искам да остане в ума ви, но само за контраст. Представете си един клас от кокошки и петли. Представете си, всеки ден по една кокошка и по един петел се губят. Разглеждате всички тия, които са били в класа. Няма един.
към втори вариант >>
53.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
Думата
възкръсна, това е най-великото, което човек тепърва трябва да изучава.
„Мене – казвате – това не ме интересува.“ Нима, като се качите на някой трен, тебе няма да те интересува дали ще иде на предназначението, че може да стане катастрофа. Или някой път, като се качите на някой параход, не се интересуваш какво ще стане с този параход, че може да потъне. Щом ти си се качил на този параход, ти не може да не се интересуваш от него. Щом ти кажеш: „Не се качвам на този параход“, не може да не се интересуваш. Казваш: „Еди-коя си философия мене не ме интересува.“ Има два начина за интересуване.
Думата
възкръсна, това е най-великото, което човек тепърва трябва да изучава.
Той може да каже, че това е нещо невъзможно. Невъзможните неща са само глупавите неща в света. Когато говорим за невъзможно, разбираме глупавото. Умните неща са възможни. Следователно възкресението, това е най-разумното, което съществува на земята.
към беседата >>
Следователно под
думата
възкресение, то е един идеал, който постепенно ще се постига.
За тази красота има нещо, което те привлича, което е неописуемо. Чувстваш в дадения случай, че има нещо, което те привлича. И ти, като видиш една красива уста, чувстваш в дадения случай, че има нещо, което те привлича. Ти като видиш красотата, веднага ти светва. Има красиви черти и като ги видиш, веднага ти светва, където и да ходиш, ако си бил песимист в живота, обезсмислил се е животът ти, веднага имаш идеал в света и казваш: „Колко е красив този човек.“ И в тебе се заражда желание и ти да бъдеш като него.
Следователно под
думата
възкресение, то е един идеал, който постепенно ще се постига.
То е едно състояние, което човек трябва да постигне. Възкресението е достъпно за човешкото съзнание. Човек трябва да има, най-първо, благородно сърце, чисто сърце, светъл ум, да има една добра воля. Та казвам сега, във възкресението има едно благородство. Мнозина говорят за върха Монт Еверес.
към беседата >>
Да дойдем до
думата
възкресение.
Някои хора сега – такива религиозни има, казват: „Като идем в небето...“ Живееш в небето две–три години, после ти дотегне. Че тебе в небето няма да те оставят две–, три хиляди години да живееш. Щом станеш недоволен, непременно ще те пратят на земята, да се измени състоянието, да се обогатиш. Ти дойдеш да живееш, ще ти вземат онова богатство, ще те направят сиромах. Ти ще започнеш да мислиш пак за старото място.
Да дойдем до
думата
възкресение.
Възкресението е най-същественото, което изключва всичките възможности на мъчения и вътрешни недоразумения, състояния, в които човек съзнава, че той не може да умира. Човек, който съзнава в дадения случай, че при всичките сегашни противоречия той е господар, той не съзнава, че е сиромах. Този човек на възкресението той е господар навсякъде. Той може да живее на Земята, пък може да иде и на Слънцето, може да иде и на Месечината, може да иде където иска, където поиска душата му, свободен е той. Ако иска, може да стане сиромах; ако иска, може да стане богат; ако иска, може да стане учен; ако иска, може да стане прост, може да стане болен, може да завземе всички положения.
към беседата >>
Какво разбирате под
думата
умрял?
И мислиш какво ще се прави. Почваш да определяш ковчега, определяш дрехите, с които да те заровят, кой да те къпе, след като умреш. Как да го опеят, с каква дълга риза да го облекат, после казва да го накичат с цветя. Умрял, пък иска да го накичат. После казва: „Като умра, да дойдете да ме полеете.“ Умрял, пък иска да му завиват, да му поливат на гроба, казва: „Да не ме забравите.“ Иска да мислят заради него.
Какво разбирате под
думата
умрял?
Тя е една страшна дума, една неразбрана дума е. Но ако ние разбираме в нейния смисъл смъртта, намираме една разбрана страна. Под думата възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем. Христос може да е възкръснал, вярно е. Под думата Христос разбираме Бог, който ни е създал.
към беседата >>
Тя е една страшна
дума
, една неразбрана
дума
е.
Почваш да определяш ковчега, определяш дрехите, с които да те заровят, кой да те къпе, след като умреш. Как да го опеят, с каква дълга риза да го облекат, после казва да го накичат с цветя. Умрял, пък иска да го накичат. После казва: „Като умра, да дойдете да ме полеете.“ Умрял, пък иска да му завиват, да му поливат на гроба, казва: „Да не ме забравите.“ Иска да мислят заради него. Какво разбирате под думата умрял?
Тя е една страшна
дума
, една неразбрана
дума
е.
Но ако ние разбираме в нейния смисъл смъртта, намираме една разбрана страна. Под думата възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем. Христос може да е възкръснал, вярно е. Под думата Христос разбираме Бог, който ни е създал. Когато Бог взе онази малко пръст в рая, че направил един човек, този човек е бил без съзнание, тогава той му вдъхнал нещо и той станал жива душа.
към беседата >>
Под
думата
възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем.
Умрял, пък иска да го накичат. После казва: „Като умра, да дойдете да ме полеете.“ Умрял, пък иска да му завиват, да му поливат на гроба, казва: „Да не ме забравите.“ Иска да мислят заради него. Какво разбирате под думата умрял? Тя е една страшна дума, една неразбрана дума е. Но ако ние разбираме в нейния смисъл смъртта, намираме една разбрана страна.
Под
думата
възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем.
Христос може да е възкръснал, вярно е. Под думата Христос разбираме Бог, който ни е създал. Когато Бог взе онази малко пръст в рая, че направил един човек, този човек е бил без съзнание, тогава той му вдъхнал нещо и той станал жива душа. Питам, какъв беше човекът, преди да му вдъхне Господ? Този човек е живял, и тогава се събужда самосъзнанието на човека.
към беседата >>
Под
думата
Христос разбираме Бог, който ни е създал.
Какво разбирате под думата умрял? Тя е една страшна дума, една неразбрана дума е. Но ако ние разбираме в нейния смисъл смъртта, намираме една разбрана страна. Под думата възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем. Христос може да е възкръснал, вярно е.
Под
думата
Христос разбираме Бог, който ни е създал.
Когато Бог взе онази малко пръст в рая, че направил един човек, този човек е бил без съзнание, тогава той му вдъхнал нещо и той станал жива душа. Питам, какъв беше човекът, преди да му вдъхне Господ? Този човек е живял, и тогава се събужда самосъзнанието на човека. И имаше съзнание в човека и като съгреши човек в рая, се събуди самосъзнанието и вече 8000 години този процес на самосъзнанието е влизане в греха. То е процес на самосъзнанието, че ние не живеем както трябва.
към беседата >>
Кажете ми коя беше първата
дума
, която Адам каза.
Не да бягаме от живота. Хората, които не разбирали живота, са ходили в горите, ходили са в манастири, какво не правят хората, за да се спасят. Войни правят, избиват се, и всичко туй – за да придобият своята свобода, за придобиването на свободата. Онези, които вярвате, вие казвате: „Да дойде някой отвън, да ни помогне.“ Може да дойде някой отвън. Когато човек беше готов, Бог го взе в ръцете си, вдъхна Бог от своето дихание в тази пръст, събуди се пръстта, влезе в рая и какво казва Адам.
Кажете ми коя беше първата
дума
, която Адам каза.
Адам каза на Господа, след като Бог му вдъхна диханието, той видя Бога и ние знаем, че Бог е вдъхнал и мене. Но какво Адам е казал, ние не знаем. Ето какво казва Христос, който е представител на рая: „Както Отец има живот в себе си, така е дал и на себе си живот.“ Тъй е казал Адам на Господа: „Господи, да бъде благословено името ти, че тури твоя живот в мене и аз ще се постарая да оправдая онова, което ти си ми дал.“ Вие ще кажете, че Адам не е могъл. Че онзи, който дойде на кръста, кой беше? Пак Адам беше.
към беседата >>
Идете и кажете на вашите братя и ще ви срещна в Галилея.“
Думата
Галилея означава възвишения живот.
Казвам, ние, от това гледище ние сме в гроба – вътре с една надписана плоча. Ходиш, ходиш, и в края на краищата какво те очаква. Ще направят паметник, че тук лежи един, който живял толкоз и толкоз години, умрял от такава болест, Господ да го прости. Това са обикновени украшения. Ангелът казва: „Възкръсна.
Идете и кажете на вашите братя и ще ви срещна в Галилея.“
Думата
Галилея означава възвишения живот.
За да разберем какво значи Христовото възкресение, то е достояние, то е една отворена врата, през която всички напреднали души може да минат. Всеки един може да мине през тази врата. Казва Христос: „В последния ден аз ще възкреся всички, които вярват в него.“ Какво подразбираме ние под думата възкресение. Всички, които вярват, ще възкръснат. Питам, кое е онова, което ни въздържа?
към беседата >>
Казва Христос: „В последния ден аз ще възкреся всички, които вярват в него.“ Какво подразбираме ние под
думата
възкресение.
Това са обикновени украшения. Ангелът казва: „Възкръсна. Идете и кажете на вашите братя и ще ви срещна в Галилея.“ Думата Галилея означава възвишения живот. За да разберем какво значи Христовото възкресение, то е достояние, то е една отворена врата, през която всички напреднали души може да минат. Всеки един може да мине през тази врата.
Казва Христос: „В последния ден аз ще възкреся всички, които вярват в него.“ Какво подразбираме ние под
думата
възкресение.
Всички, които вярват, ще възкръснат. Питам, кое е онова, което ни въздържа? Някои вече са възкръснали. Аз доста възкръснали хора срещам. Доста хора съм срещал, които са възкръснали.
към беседата >>
Син човечески, като те срещне, като каже
думата
сестра, че туй е най-благородното, което може да ти каже, като те срещне.
Човек да дойде, да обича хората. Всеки човек има нещо божествено и да виждаме във всяко живо същество разумното Слово Божие. Да виждаме в най-глупавите растения, че Бог живее и че той ти говори. Като погледнеш нагоре и надолу, навсякъде по земята да слушаш гласа на онзи, който те е създал. Той казва: „Адаме, Адаме.“ Пророците казват: „Сине човечески, сине човечески.“ Как е вашата работа, как върви?
Син човечески, като те срещне, като каже
думата
сестра, че туй е най-благородното, което може да ти каже, като те срещне.
Каже ти брат, то е най-благородната дума. Брат разбирам само когато космическото съзнание се е пробудило. Сестра е най-великата дума. Майка е най-великата дума. Баща, брат.
към беседата >>
Каже ти брат, то е най-благородната
дума
.
Всеки човек има нещо божествено и да виждаме във всяко живо същество разумното Слово Божие. Да виждаме в най-глупавите растения, че Бог живее и че той ти говори. Като погледнеш нагоре и надолу, навсякъде по земята да слушаш гласа на онзи, който те е създал. Той казва: „Адаме, Адаме.“ Пророците казват: „Сине човечески, сине човечески.“ Как е вашата работа, как върви? Син човечески, като те срещне, като каже думата сестра, че туй е най-благородното, което може да ти каже, като те срещне.
Каже ти брат, то е най-благородната
дума
.
Брат разбирам само когато космическото съзнание се е пробудило. Сестра е най-великата дума. Майка е най-великата дума. Баща, брат. Тия думи като се разберат хубаво, тогава ние ще оживеем в света, ние ще се обичаме в света.
към беседата >>
Сестра е най-великата
дума
.
Като погледнеш нагоре и надолу, навсякъде по земята да слушаш гласа на онзи, който те е създал. Той казва: „Адаме, Адаме.“ Пророците казват: „Сине човечески, сине човечески.“ Как е вашата работа, как върви? Син човечески, като те срещне, като каже думата сестра, че туй е най-благородното, което може да ти каже, като те срещне. Каже ти брат, то е най-благородната дума. Брат разбирам само когато космическото съзнание се е пробудило.
Сестра е най-великата
дума
.
Майка е най-великата дума. Баща, брат. Тия думи като се разберат хубаво, тогава ние ще оживеем в света, ние ще се обичаме в света. Ние казваме: „Брат, ще се мре.“ Оставете. Има смърт, дето няма братство.
към беседата >>
Майка е най-великата
дума
.
Той казва: „Адаме, Адаме.“ Пророците казват: „Сине човечески, сине човечески.“ Как е вашата работа, как върви? Син човечески, като те срещне, като каже думата сестра, че туй е най-благородното, което може да ти каже, като те срещне. Каже ти брат, то е най-благородната дума. Брат разбирам само когато космическото съзнание се е пробудило. Сестра е най-великата дума.
Майка е най-великата
дума
.
Баща, брат. Тия думи като се разберат хубаво, тогава ние ще оживеем в света, ние ще се обичаме в света. Ние казваме: „Брат, ще се мре.“ Оставете. Има смърт, дето няма братство. Има смърт, дето няма сестринство.
към беседата >>
54.
Значение на удовете
,
ООК
, София, 1.2.1933г.,
Едно остава: Кажи му една блага, насърчителна
дума
.
Виждаш един отчаян човек. Как ще му помогнеш? С пари не можеш да му помогнеш – той има пари. От ядене не се нуждае – и с ядене разполага. Дрехи също има.
Едно остава: Кажи му една блага, насърчителна
дума
.
Кажи: „Братко, ти имаш дарби и способности, от тебе ще стане човек“. След време тази дума ще проработи в неговото съзнание и ще повдигне духа му. Тя е подобна на точка, която няма нищо общо с неговите физически, материални нужди. Какво съществува в духовния свят, зад точката, не знаем. Ще кажете, че при движението си точката образува линия.
към беседата >>
След време тази
дума
ще проработи в неговото съзнание и ще повдигне духа му.
С пари не можеш да му помогнеш – той има пари. От ядене не се нуждае – и с ядене разполага. Дрехи също има. Едно остава: Кажи му една блага, насърчителна дума. Кажи: „Братко, ти имаш дарби и способности, от тебе ще стане човек“.
След време тази
дума
ще проработи в неговото съзнание и ще повдигне духа му.
Тя е подобна на точка, която няма нищо общо с неговите физически, материални нужди. Какво съществува в духовния свят, зад точката, не знаем. Ще кажете, че при движението си точката образува линия. Какво ще кажете за плоскостта? – Знаем, че при движението си линията образува плоскост.
към беседата >>
55.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Какво трябва да разбирате под
думата
„движение“?
(втори вариант)
Когато аз образувам площта, аз продължавам правата линия. Нали всичката тази площ е образувана от прави линии. Правата линия има едно измерение. Тя няма никаква дебелина, но тогава, щом няма никаква дебелина, как е възможно да даде плоскост? (Отговарят: „Плоскостта е получена от движението на правата линия, перпендикулярна сама на себе си.)
Какво трябва да разбирате под
думата
„движение“?
Допуснете, че имаме три системи. В тези три системи какво ще се образува? Защо се повдига въпросът за движението? Да допуснем, че точката няма място, че точката е несъвместима в техния свят, не завзема никакво място. Тогава съвместима ли е в друг свят?
към втори вариант >>
Под
думата
„хамалин“ аз разбирам онзи, който е свършил, съвременен университетски хамалин - който съзнателно може да носи товара, съзнателно може да служи.
(втори вариант)
Той веднага ще погледне с уважение и ще каже: „Това е баш хамалин.“ Той ще направи едно различие. Той с уважение ще погледне и ще каже: „Досега той считаше, че си слаб и казва: „Я ми кажи как си добил тази сила, да носиш такъв товар на гърба си.“ Ти можеш да му държиш една лекция. Дойдеш до мястото, смениш му товара и се разделиш. Вие сега искате да бъдете герои. Герои са баш хамалите.
Под
думата
„хамалин“ аз разбирам онзи, който е свършил, съвременен университетски хамалин - който съзнателно може да носи товара, съзнателно може да служи.
Сега у вас се явява един въпрос. Как да се справим с нашите мъчнотии? В какво седи една мъчнотия? Да кажем, че имате една трудна математична задача. В какво седи трудността на задачата?
към втори вариант >>
Под
думата
„общ морал“ трябва да разбираме обща мярка.
(втори вариант)
Ти не можеш да го разрешиш с разбирането на 5-годишното дете. Когато си на 25 години, ти със своите детински разбирания не може да разрешиш тия условия. Трябва да се приспособиш. Всяка една фаза си има свои специфични разбирания. Тогава какъв трябва да бъде общият морал на хората.
Под
думата
„общ морал“ трябва да разбираме обща мярка.
Каква трябва да бъде общата мярка? Да кажем, че трябва да ходите да си вземете вода от далечина един-два километра. А долу на дълбочина няколко метра има едно водно течение и ако вие може да пробиете почвата, ще изкарате вода. Умният човек ще извади тази вода, а пък онзи, който не е умен, ще ходи да взема вода от разстояние на един-два километра и ще се окайва. Разумният човек ще намери, че действително Господ е поставил и водата близо до него.
към втори вариант >>
56.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Слагай всяка
дума
на мястото ѝ, да не спъва никого.
Вървя по улицата и виждам, че един камък не е на място. Навеждам се, вдигам го и го поставям на определеното за него място. Аз се справям с камъка, защото зная къде е мястото му. Ако не знаеш къде е мястото на камъка, ще те сполети голяма неприятност. Камъните, това са човешките думи.
Слагай всяка
дума
на мястото ѝ, да не спъва никого.
Фиг. 4 представлява честната уста. Ако долната устна излиза навън, а горната – навътре, това е анормално състояние в човека. Добре е в средата устните да бъдат малко хлътнали, а в краищата малко издути, да се образува мека, вълнообразна линия. Когато затваряте устата си, устните не трябва да бъдат много прилепнали, но да се докосват слабо една до друга. Това зависи от вътрешния импулс на човека.
към беседата >>
Когато ухото горе не е широко, човек влиза в стълкновение с всички: този блъсне, онзи блъсне; на този каже обидна
дума
, на онзи каже обидна
дума
.
С усилие неразбраните неща стават разбрани. Като мислите за ухото, имайте предвид външната обхода на човека. Който има добре оформено ухо, той всякога постъпва добре. Това зависи главно от горната част на ухото. Ако ухото горе е широко, човек всичко обмисля.
Когато ухото горе не е широко, човек влиза в стълкновение с всички: този блъсне, онзи блъсне; на този каже обидна
дума
, на онзи каже обидна
дума
.
Ако ухото не е добре оформено, а носът – правилен, той спасява положението. Страшно е, ако ухото не е оформено и носът не е правилен. Красивото ухо изправя носа и обратно, правилният нос изправя ухото. Като работи съзнателно, човек може да изправи дефектите на своя характер, както и удовете на лицето си. Както хирургът може да направи какъвто ще нос на болния, така и вие в няколко години можете да изправите носа и ухото си.
към беседата >>
Тури всяка
дума
на място, тъй щото никой да се не спъва.
(втори вариант)
Аз се справям както разбирам. Рекох, този камък трябва да иде еди на кое си място. Или камъните какво значат? Че ти говориш на една публика или на приятеля си. Но ако ти не знаеш къде да туриш един камък, знаеш ли каква вреда можеш да произведеш.
Тури всяка
дума
на място, тъй щото никой да се не спъва.
Сега, това е честната уста (№4). Но ако долната част на вашата бърна излиза навънка, а другата отива навътре, вие имате едно анормално състояние. То е просто както в хомота. Една уста не трябва да мяза на хомот. Ако средата на устата е хлътнала и се образува една трапчинка, а тези части се малко издигат нагоре, тъй че да се образува една мека, правилна линия.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под
думата
обич?
(втори вариант)
Създаването на целия козмос показва, че Бог иска да прояви Любовта си. Защо, за какво, по-надалеч не отивай. Защо аз трябва да обичам някого? Аз не мисля за това. Обичам го този човек, нищо повече!
Какво разбирате вие под
думата
обич?
Има два начина за разбиране. Вие тургате в любовта една користолюбива мисъл. Аз не тургам в Любовта абсолютно никаква користолюбива мисъл. В самата Любов абсолютно никаква користолюбива мисъл не може да съществува. Не може да съществува, аз който разбирам нещата, туй същество, което аз обичам, то е създадено от Бога, то е свободно, аз не може да го заблуждавам.
към втори вариант >>
Той иска да каже някоя обидна
дума
, но си каже: „Чакай да помисля малко“, и се спира.
(втори вариант)
Най-първо мислете за ухото, за външната обхода на човека, която зависи от ухото му. Аз мога да ви покажа примери, да стане предметно учение – и млади, и стари, но аз не искам да ви излагам. Ако дигна някого, после ще ви дигнат на вили и могили. Сега вижте, който има добро, ухо, той постъпва и добре. Когато ухото горе е широко, този човек и той има импулс да постъпи добре.
Той иска да каже някоя обидна
дума
, но си каже: „Чакай да помисля малко“, и се спира.
А онзи, в когото ухото не е добре развито, той този блъсне, онзи, като някой войник: дан, дан, дан. Каквото му дойде до устата и го каже. Един умен войник, той на месо бие. Та учен човек е, който разбира нещата. Сега вие може да кажете: „Защо имаме такова ухо?
към втори вариант >>
57.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
Ще ви дам следната задача: Мислете върху
думата
обхода.
Носът на някого може да е огънат, то е друг въпрос. Обаче, носът е представител на правата линия. Устата е представител на огънатата линия, а очите – на овалната линия. – А на кривата линия кой е представител? – Ухото.
Ще ви дам следната задача: Мислете върху
думата
обхода.
Какво се разбира под „обхода“? Пишете върху темата: „Обхода“. Кой каквото знае върху въпроса, да пише. Забелязвам, че вие не пишете темите си. Ще кажете, че за да имате правилна обхода, нужно ви е любов, мъдрост, истина и с това изчерпвате въпроса.
към беседата >>
Какво отношение има между
думата
„наука“ и „обхода“?
(втори вариант)
Що е наука? Имате обхода и наука.
Какво отношение има между
думата
„наука“ и „обхода“?
Първото същество, което се е научило да ходи, мислите ли, че това е наука? Сега първото нещо е - човек трябва да се научи да ходи. Ходенето значи е свобода. Тази свобода се появява в неговото съзнание да изменя едно положение, инертно положение, в което той се е намирал. Как се образува движението?
към втори вариант >>
Сега ще ви дам една задача - да мислите върху
думата
„обхода“.
(втори вариант)
То е друг въпрос. Обаче носът е представител на правите линии. Устата е представител на огънатите линии, а очите са представители на овалните линии. Представител на кривите линии е и ухото още. То е представител и на овалните, и на огънатите линии.
Сега ще ви дам една задача - да мислите върху
думата
„обхода“.
Какво разбирате под думата „обхода“? Развийте даже тази тема. Пишете върху обхода- та, каквото вие разбирате, но всички развийте тази тема. Аз забелязвам, че вие не развивате темите си. Можете да кажете, че за да се обхождаме правилно, трябва да имаме любов, мъдрост и истина.
към втори вариант >>
Какво разбирате под
думата
„обхода“?
(втори вариант)
Обаче носът е представител на правите линии. Устата е представител на огънатите линии, а очите са представители на овалните линии. Представител на кривите линии е и ухото още. То е представител и на овалните, и на огънатите линии. Сега ще ви дам една задача - да мислите върху думата „обхода“.
Какво разбирате под
думата
„обхода“?
Развийте даже тази тема. Пишете върху обхода- та, каквото вие разбирате, но всички развийте тази тема. Аз забелязвам, че вие не развивате темите си. Можете да кажете, че за да се обхождаме правилно, трябва да имаме любов, мъдрост и истина. И с това изчерпвате въпроса.
към втори вариант >>
Овалните линии са последната
дума
на природата.
(втори вариант)
Та има едно отношение между правите, огънатите и овалните линии. Съществува известна пропорция между тях. А защо природата е турила правите линии? Отде направи тази беля на хората? Необходимо е това, защото творчеството на природата започва с правите линии, после - с огънатите, които идат на второ място, и най-после - на трето място, са овалните линии.
Овалните линии са последната
дума
на природата.
Правите линии, това е началото на проявлението на природата. Без тях не може. Вие не можете да постъпвате без прави линии. Ако нямате прави линии, които са идеалът, мярката за една права обхода, вие нищо не можете да направите. Да кажем, че искате да постигнете някоя идея.
към втори вариант >>
58.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Това аз разбирам под
думата
любов.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под
думата
любов.
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече.
към беседата >>
Това аз разбирам под
думата
любов!
(втори вариант)
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под
думата
любов!
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече!
към втори вариант >>
59.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
Понякой път вземате
думата
„вкус“ и за яденето.
(втори вариант)
Може да я свършиш със своя ум, който върви по права линия. Чрез ума, който действува, по волята. Може да я свършиш и по закона на вкуса, дето мисълта и желанията на човека имат допирни точки. Когато ти се обличаш хубаво, имаш вкус. Добре нареждаш и натъкмяваш къщата, тя е хубаво измазана, това се казва вкус.
Понякой път вземате
думата
„вкус“ и за яденето.
Вкусът е едно качество, но не и сърдцето, които заедно действуват. Вкусът върви по огъната линия. А пък чувствата вървят по обли линии. Тази линия е линия на чувствата. Всичките хора не вървят по една права линия, повечето хора вървят по закона на вкуса.
към втори вариант >>
60.
Съразмерност в природата / Съотношение на ухото към ума, дробовете и стомаха
,
МОК
, София, 17.2.1933г.,
Какво разбираме под
думата
„изражение“?
(втори вариант)
Можете ли да владате едно отношение. Казваме някой път „изражение“.
Какво разбираме под
думата
„изражение“?
Представете си, не имате две точки (Фиг. 1), които завземат известно пространство. Но между тези две точки съществува известно пространство. Какви са препятствията, кой е пътят? Какъв път се образува между тях?
към втори вариант >>
61.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Ето какво аз разбирам под
думата
краката.
Питам, възможно ли е един добър син да умре гладен при баща си, който е богат? Ако бащата е цар или княз, или богат човек изобщо, как е възможно неговият син да умре гладен? Ако той умре гладен, причината за това е съвсем друга. Та при сегашните условия на живота науката нас ни е потребна дотолкова, доколкото да хвърли известна светлина отде трябва да започнем и де трябва да свършим. Най-първо, човек трябва да започне с тялото си.
Ето какво аз разбирам под
думата
краката.
Под краката аз разбирам човешките добродетели. Следователно ти не можеш да бъде добър човек, ако твоите крака не са добре развити. Второто положение: ти трябва да започнеш с правдата. Ти не можеш да бъдеш справедлив човек, ако ръцете ти не са развити. Аз не считам добре развити ръце тия на пехливанина.
към беседата >>
Под
думата
вярващи аз разбирам човек да бъде чешма, а не щерна.
Като знаят това, хората казват: „Ние не трябва да плащаме, за да живеем.“ Обаче законът трябва да бъде поставен другояче. Нас трябва да ни радва една чешма, която тече постоянно: тя внася в нас живот. И като я видим, ние трябва да кажем: „Господ здраве да дава на тази чешма, да тече постоянно, за да имаме и ние да пием.“ Ние, съвременните хора, не трябва да мязаме на щерни, които лесно да пресъхват. Те са пълни с жабурняк. Ние трябва да бъдем вярващи хора.
Под
думата
вярващи аз разбирам човек да бъде чешма, а не щерна.
Щерната не може да има този достъп за хората, както изворът. И затова по негативен начин казваме на хората – не бивайте щерни, от които да се черпи вода. Другото положение е, че добрият живот не може да се наложи. Ти отиваш при един извор и започваш да помпиш. Добрият живот трябва да тече.
към беседата >>
Един ден дойде при мене един господин, няма да кажа името му, понеже е от живите още, и той ми каза: „Господин Дънов, искам да поговоря с вас само пет минути.“ „Имам бърза работа, нямам време.“ „Моля ви се, само пет минути.“ „Ще си удържиш
думата
тогава.“ „Да, само пет минути.“ Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? Ама бъди търпелив. Знаете ли какво нещо е да бъде човек търпелив? Вие учили ли сте търпението? Един ден ме туриха на изпит на търпение.
Един ден дойде при мене един господин, няма да кажа името му, понеже е от живите още, и той ми каза: „Господин Дънов, искам да поговоря с вас само пет минути.“ „Имам бърза работа, нямам време.“ „Моля ви се, само пет минути.“ „Ще си удържиш
думата
тогава.“ „Да, само пет минути.“ Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
И аз изпитах търпението си. Той, като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: „Хайде сега да поизлезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух.“ След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа.
към беседата >>
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна
дума
– че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа.
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му дали е тясна, или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всичките гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше, стискането на очите, на ръцете и от всичко това познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време. Но след това пък се разхождахме и свободно си поприказвахме.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна
дума
– че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа.
Но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример с беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа – желание има човека. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само три часа, но и три дена и три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш?
към беседата >>
Ето какво аз разбирам под
думата
“крака”: Под крака аз разбирам човешките добродетели.
(втори вариант)
Ако бащата е цар, или княз или богат човек изобщо, как е възможно неговият син да умре гладен? Ако той умре гладен, причината за това е съвсем друга. При сегашните условия на живота, науката ни е потребна дотолкова, доколкото да хвърли известна светлина. Откъде трябва да започнем и къде трябва да свършим? Най-първо човек трябва да започне с тялото си.
Ето какво аз разбирам под
думата
“крака”: Под крака аз разбирам човешките добродетели.
Следователно, ти не можеш да бъдеш добър човек, ако твоите крака не са добре развити. Второто положение: Ти трябва да започнеш с правдата. Ти не можеш да бъдеш справедлив човек, ако ръцете ти не са развити. Аз не считам добре развити ръце тия на пехливанина. Това е пластично развитие.
към втори вариант >>
Под
думата
вярващи, аз разбирам хората да бъдат като чешми, а не като щерни.
(втори вариант)
Нас трябва да ни радва една чешма, която тече постоянно: тя внася в нас живот. И като я видим, ние трябва да кажем: Господ здраве да дава на тази чешма - да тече постоянно, за да имаме и ние да пием. Ние съвременните хора не трябва да приличаме на щерни, които лесно пресъхват. Те са пълни с жабуняк. Ние трябва да бъдем вярващи хора.
Под
думата
вярващи, аз разбирам хората да бъдат като чешми, а не като щерни.
щерната не може да има този достъп за хората, както изворът. И затова по негативен начин казваме на хората - не бивайте щерни, от които да се черпи вода! Другото положение е. че добрият живот не може да се наложи. Ти отиваш при един извор и започваш да помпаш.
към втори вариант >>
- Ще си държиш
думата
тогава!
(втори вариант)
Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути!
- Ще си държиш
думата
тогава!
- Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия.
към втори вариант >>
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна
дума
- че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
(втори вариант)
дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна
дума
- че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш? Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
62.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
Думата
„голям“ е неопределена.
Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени. Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“. Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“.
Думата
„голям“ е неопределена.
Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее.
към беседата >>
Някой ти каже една добра
дума
– благодари; каже ти обидна
дума
– пак благодари.
– Не скърби, той сега учи. Докато е бил свободен, нямал време за учене, а сега учи, придобива знания. Вие не разбирате Божиите пътища. Знайте, че всичко, което става в света, е за добро. Удариш се някъде, благодари, че не си се ударил по-лошо.
Някой ти каже една добра
дума
– благодари; каже ти обидна
дума
– пак благодари.
Той не подозира, че те е обидил. Какво ти е казал? Да сложиш калпака си направо. Ти си го накривил, а твоят приятел счита, че трябва да го носиш направо. Едно време мъжете носеха шапките си накриво, а сега жените ги носят накриво.
към беседата >>
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане.“
Думата
„голям“ е съвсем неопределена.
(втори вариант)
После дошли чувствата и те са неопределени. И тогава имаме наяденото ухо. Духът е едно същество, което е близо до усъвършенствуването на развитието. То е същество, което разбира всички науки. То разбира и ушите, и очите, и тайните на човешката душа и пр.
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане.“
Думата
„голям“ е съвсем неопределена.
Голям физически ли? Този дух няма да ти каже всъщност, че голям човек ще станеш, но ще ти каже: „Ще идеш днес в училището, ще срещнеш едно малко дете, то рисува една картина. Ще се спреш, да видиш как рисува това дете.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш. Той няма да ти каже, че ще станеш голям човек. Или ще те прати в някоя болница, или ще те прати в някое училище.
към втори вариант >>
Някой ви каже някоя блага
дума
, благодарете.
(втори вариант)
Някой ваш близък е влязъл в затвора и вие плачете, но той там се учи. Вие казвате: „Горкият, затворен е, две-три години седи.“ В света това, което ние мислим, ние не разбираме Божиите пътища. Всичко, което ви се случва, съдействува за добро. Ударите се някъде, благодарете на Бога.
Някой ви каже някоя блага
дума
, благодарете.
Някой ви направи една забележка, пак благодарете. Този човек, който в дадения случай ви е направил една забележка, той даже не съзнава защо е направил. Той ти казва: „Защо си накривил калпака си, тури го правилно.“ Ако ти накривиш шапката си на лявата страна или на дясната, какво означава. Едно време мъжете кривяха шапките си, а пък сега жените ги кривят. Седите вие сега и не знаете де да си турите ръцете.
към втори вариант >>
63.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Турците казват: „Запали ми фитила.“ Като ти запали фитила, ти трябва да бягаш вече, и при това тази
дума
е съвсем изопачена.
“ И без светило може, и без лой може. Някой ще доказва, че без фитил не може да гори. И без лой може, и без фитил може. Светлина е само тази, която и без фитил, и без лой може да гори. Там, дето има лой, там, дето има фитил – мене ме е страх от фитила.
Турците казват: „Запали ми фитила.“ Като ти запали фитила, ти трябва да бягаш вече, и при това тази
дума
е съвсем изопачена.
Казват фитилджия, а при това казват, че свещта без фитил не могла. Тогава свещта е фитилджия. Когато разбойниците влязат в една къща, носят фитил и знаят защо. Влязат вътре, запалят свещта и като излязат, загасят. Идват в тъмно, обират в светлина, и пак заминават в тъмно.
към беседата >>
Сега мога да употребя една
дума
: не на обикновените хора.
На бял ден ще го обесят, да го виждат хората. Питам тогава, при такова разбиране ние какви понятия може да имаме за онзи основния закон, разумен закон, който работи в света, или според мене кога ще дойде Царството Божие. Царството Божие няма да дойде с изглеждане. Съществува един разумен порядък. Аз го наричам порядъка на просветените, порядъка на светиите.
Сега мога да употребя една
дума
: не на обикновените хора.
Този порядък е на необикновените хора. По-добри от тях няма. Този свят, каквото и да го правите, вие от него нищо не можете да извадите. От сегашния порядък на нещата нищо не можете да извадите. Какъвто и закон да турите, кой ще изпълни тия закони, кажете.
към беседата >>
Какво разбираме под
думата
дух?
Не, в човешкия мозък се правят известни изчисления. Когато се взема храната, има известен род клетки, които като специалисти химици започват своята реакция, смилат храната, отделят соковете, турят необходимите хранителни вещества, а другите – непотребните, изпращат навън. После други клетки има, които пречистват кръвта и после същата храна се праща в мозъка, реформира се, изваждат се ония, най-потребните сили за живот изпращат се по цялата нервна система. А сега някои духотворители – туй нещо ние наричаме едни духове, души и духчета и т.н. Това е неразбрана работа.
Какво разбираме под
думата
дух?
То е разумното в човека. Какво разбираме под думата душа? Това е съзнанието на човека. Туй, което се координира със своята разумна мисъл, то е душата на човека. Ако вземем ума, разбираме, когато всичките постъпки на човека имат един външен общ резултат, ние наричаме това човек умен.
към беседата >>
Какво разбираме под
думата
душа?
После други клетки има, които пречистват кръвта и после същата храна се праща в мозъка, реформира се, изваждат се ония, най-потребните сили за живот изпращат се по цялата нервна система. А сега някои духотворители – туй нещо ние наричаме едни духове, души и духчета и т.н. Това е неразбрана работа. Какво разбираме под думата дух? То е разумното в човека.
Какво разбираме под
думата
душа?
Това е съзнанието на човека. Туй, което се координира със своята разумна мисъл, то е душата на човека. Ако вземем ума, разбираме, когато всичките постъпки на човека имат един външен общ резултат, ние наричаме това човек умен. Всичко онова, което направим, няма никакво противоречие в неговите постъпки. Следователно, ако изучавате от чисто физиогномическо гледище, после от хиромантическо гледище, от астрологическо гледище, защото някои търсят астрология – има един кръг на планети, астролозите изваждат този кръг, поставят го в зодиака, това е вярно, но онези истинските астролози – около човешкото лице има един кръг – на лицето може лесно да ги намеря.
към беседата >>
Като я изорат една нива, и да не каже една лоша
дума
, и да е весел, и да е пял, тогава тия житени зрънца ще дадат най-хубавата енергия.
Ако съвременните хора биха изучили този велик закон, те трябваше да избират известни ниви и да посяват с пшеница. Пшеницата трябва да се жъне на специфично време. Не трябва да чакат съвършено да узрее, че да презрее. Онези, които искат да обработват нивите, трябва да ги обработват навреме. Те трябва да имат най-доброто разположение.
Като я изорат една нива, и да не каже една лоша
дума
, и да е весел, и да е пял, тогава тия житени зрънца ще дадат най-хубавата енергия.
И туй жито да го турим в хамбари, не да го продаваме, и от него да вземем да мелим. Когато направите една погача от него, веднага ще оздравеете. Има хляб, който цери. Казвате: „Това е заблуждение.“ Това може да се постави на опит. После съвременните хора не си поставят прозорците накъдето трябва.
към беседата >>
Когато някой ти запали фитила, ти трябва да бягаш далеч и при това тази
дума
е съвсем изопачена.
(втори вариант)
Някой ще доказва, че без фитил не може да гори; и без лой може и без фитил може. Светлината е само тази, която без фитил и без лой може да гори. Там, където има лой, там, където има фитил, това не е светлина. Мене ме е страх от фитила. Турците казват: запали ми фитила.
Когато някой ти запали фитила, ти трябва да бягаш далеч и при това тази
дума
е съвсем изопачена.
Казват: фитилджия, а при това свещта без фитил не може. Значи, свещта е фитилджия. Когато разбойниците влязат в една къща, носят фитил и знаят защо. Влязат вътре, запалят свещта и като излязат, загасят. Идват в тъмно, обират в светлина и пак заминават в тъмно.
към втори вариант >>
Какво разбираме под
думата
дух?
(втори вариант)
Не, в човешкия мозък се правят ред изчисления. Когато се поема храната, има известен род клетки, които като специалисти химици започват своята реакция, смилат храната, отделят соковете, поставят необходимите хранителни вещества където трябва, а другите, непотребните изпращат навън. Има известни клетки, които пречистват кръвта и после същата храна се изпраща в мозъка, реформира се, изваждат се най-необходимите сили за живот и се изпращат по цялата нервна система. Някои наричат тези сили духове, души, духчета и т.н. Това е нещо неразбрано.
Какво разбираме под
думата
дух?
То е разумното в човека. Какво разбираме под думата душа? Това е съзнанието на човека. Това, което се координира с разумната мисъл, то е душата на човека Ако всички постъпки на човека имат един общ външен резултат, ние наричаме този човек умен. Ако всичко, което човек направи е положително, благородно, и няма никакво противоречие в неговите постъпки, този човек е умен.
към втори вариант >>
Какво разбираме под
думата
душа?
(втори вариант)
Има известни клетки, които пречистват кръвта и после същата храна се изпраща в мозъка, реформира се, изваждат се най-необходимите сили за живот и се изпращат по цялата нервна система. Някои наричат тези сили духове, души, духчета и т.н. Това е нещо неразбрано. Какво разбираме под думата дух? То е разумното в човека.
Какво разбираме под
думата
душа?
Това е съзнанието на човека. Това, което се координира с разумната мисъл, то е душата на човека Ако всички постъпки на човека имат един общ външен резултат, ние наричаме този човек умен. Ако всичко, което човек направи е положително, благородно, и няма никакво противоречие в неговите постъпки, този човек е умен. Умният човек може да се познае чрез физиогномията, хиромантията, астрологията и другите окултни науки. Има един кръг, около който се движат планетите.
към втори вариант >>
Когато орат една нива и когато я жънат, да не се казва лоша
дума
, веселие и песен да има.
(втори вариант)
Светлината е първокласна необходимост за живота. Ако съвременните хора биха изучили този велик закон, те трябваше да избират ниви, огряни цял ден от слънцето и да ги посяват с пшеница. Пшеницата трябва да се жъне в специфично за нея Време. Не трябва да се чака съвършено да узрее, че да презрее. Онези, които искат да обработват нивите, трябва да ги обработват навреме и да имат най-доброто разположение.
Когато орат една нива и когато я жънат, да не се казва лоша
дума
, веселие и песен да има.
Тогава тия житни зрънца ще дадат най- хубавата енергия. И това жито да го сложим в хамбари, но не да го продаваме, а от него да оставим за посев догодина, да раздадем на бедните, да смелим и за нас. И когато направим една погача от него, веднага ще оздравеем. Има хляб, който цери. Казвате, това е заблуждение.
към втори вариант >>
НАГОРЕ