НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
5
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
5
:
1000
резултата в
113
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Волята Божия
,
ООК
, София, 28.11.1923г.,
Вие можете да бъдете такива, каквито искате, а законът говори: „Вие можете да измените вашия живот, у вас има сили.“ Вие сами можете да измените вашия живот към
Добро
, към Бога.
2.
Пътят на ученика. Основната идея
,
МОК
, София, 2.12.1923г.,
През тия два месеца и аз ще отделям по 15 минути на ден, да намеря по едно
добро
качество във вас.
Не ми е оставало досега такова свободно време, но сега ще отделя малко от времето си, ще го посветя само за това, да намеря
доброто
във вас.
Аз искам всички ваши сили – и на ума, и на сърцето, и на волята, да се използват за
добро
.
В мене има едно качество: когато говоря за човешката душа, аз говоря само за
доброто
в нея.
3.
Свобода, знание и мир
,
ООК
, София, 5.12.1923г.,
Ученикът трябва да има умствен усет за
доброто
и за злото.
Доброто
– това са тия неща, които действат в полза на твоето развитие.
Те са свободни, а
добро
или лошо ли мислят за вас – това е въпрос извън вашето съществуване.
4.
Каквото чух
,
НБ
, София, 9.12.1923г.,
Той обаче си правил своите добрини и когато искал да направи някое
добро
, турял си маска.
Направи
доброто
и като се отдалечи, хвърли маската си.
Искал никой да го не знае кога прави
добро
.
Онзи, който ти е направил
доброто
, той е Белмон Морис, само че той като прави
добро
, носи маска, а всичките съвременни християни в Америка, в Англия и тук в България, като правят
добро
, са без маски.
Като дойде при мене някой такъв, аз трябва да си наложа голямо търпение, и той започва: баба му, майка му, баща му, сестра му, това направили, онова направили – ще угости света само с
добро
.
Нека само онзи, който върши
добро
, и само нашият Учител в тайно знаят онези велики постъпки!
5.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 16.12.1923г.,
Каквито решения и да взима за
добро
, и тях няма да изпълни.
Вие имате лоши другари, които не ви мислят
добро
/ Те искат да отвлекат вниманието ви, за да скъсате връзките си с източника на вашия живот.
По дърветата по изворите, по реките, по горите, по всички планински места – навсякъде из природата са хроникирани всички
добродетели
и всички престъпления и отвратителни грехове, които хората са върши и отначало и до сега Някои хора казват: Да разбираме езика на природата!
6.
Той ги изпита
,
НБ
, София, 16.12.1923г.,
Идеал не може да бъде вашата къща; идеал не може да бъде знанието; идеал не може да бъде светлината; идеал не могат да бъдат парите; идеал не може да бъде силата; идеал не може да бъде красотата; идеал не може да бъде
добротата
. Защо?
Няма нищо по-мъчно от да добиеш
Добродетелта
, да добиеш Любовта, да добиеш Мъдростта, да обичаш Истината.
Ние, за пример, казваме: „зло“, „
добро
“ и т.н.
Или пък, ако туря думите „
добро
“, „истина“, „любов“, твоето сърце по един или друг начин ще мръдне.
Да дадеш пари някому, това
добро
всеки може да го направи.
Според мен
добро
е това, което аз мога да направя и никой друг да не може да го направи.
Доброто
е това, което вие може да направите и никой друг да не може да го направи.
Туй
добро
, което те могат да направят, никой друг не може да го направи.
Има един начин, по който човек може да задържи своята мисъл, свежестта на своите чувства, своята младина, своя мир,
добротата
, своето веселие.
7.
Окултната музика в живота
,
ООК
, София, 19.12.1923г.,
Някой се разболее, тя казва: „Ти ще свариш малко вода и ще пиеш, докато се изпотиш хубаво.“ Заболи те нещо, пръстът ти започва да бере, Природата казва: „Сдъвчи една смокиня, увий хубаво с нея пръста си и ще ти мине.“ Или: „Свари няколко смокини във вода, направи лапа от тях и я тури на пръста си.“
Добро
лечебно средство е смокинята.
Охтичавият човек, където и да ходи, в никого не може да види
доброто
.
В
Доброто
малко критици имаме.
“ Истински критик е този, който пише
доброволно
, по убеждение, без всякакво възнаграждение, без всякакъв подкуп.
8.
Скръб и радост
,
НБ
, София, 23.12.1923г.,
– В горенето промени и измени може да има, но в истинския живот има само растене, само придобиване на
добродетели
.
И всички ние не се нуждаем от настъпване, ние сме завъртели
добродетелите
, а сега се нуждаем от отстъпване – ще отвъртваме клечката.
9.
Упътвания и образи
,
МОК
, София, 23.12.1923г.,
Тъй щото, намерите ли една погрешка, не се старайте да намерите втора, а ще гледате от какво е произлязла тази погрешка и каква
добродетел
ѝ съответства.
10.
Школата и развитието на ученика
,
ООК
, София, 26.12.1923г.,
В Школата вътре той ще проявява своята
доброта
.
Второто нещо: да може да се движи, да има
добро
сърце, да умее да чувства, да се стреми към нещо.
Ние носим своята
доброта
само на езика си, а някой път, като искаме да станем премного големи, тогава запушваме езика си.
В дадения случай, туй място, което Природата ти е дала, туй място, в което Бог те е поставил, е най-
доброто
за теб.
“ И като решите да бъдете добри, трябва да почувствате туй
добро
разположение на духа.
А бедният човек, като е самостоятелен, може да придобие само
добродетел
.
Доброто
не е само за даден момент.
Срещна един човек и в дадения случай му направя едно
добро
, но на сто други пък не съм направил нищо
добро
– изпъдя ги.
Казваш: „Той направи едно
добро
.“ Ти си ме видял, като съм направил едното
добро
, но не си ме видял, когато изпъдих сто души от къщата си.
11.
Нашите длъжници
,
НБ
, София, 30.12.1923г.,
Бъдете уверени, че ако направиш едно
добро
на едно животно, и то може да ти бъде признателно.
Отделни факти имаме, например някой човек направил някое
добро
.
Този човек освен че няма да му направи някакво зло, да му причини някакво нещастие, но ще му направи и някакво
добро
.
Красивото в Бога е това, че Той помни само
доброто
, което сме направили, а не помни злото.
Човек, който направи 100 погрешки, ще направи едно
добро
, едно изключение има.
12.
Четвърти урок
,
КД
, София, 31.12.1923г.,
И тогава има един закон: Любовта разкрива
доброто
, но открива и злото.
Обратният закон: Злото покрива омразата, но потъпква и
доброто
.
Може да го направи, ще го скрие, но ще потъпче и
доброто
.
13.
Единство на обичта
,
ООК
, София, 2.1.1924г.,
В същинския смисъл думата единство може да се приложи само върху
добродетелите
.
14.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Где е
доброто
?
–
Доброто
трябва да бъде
добро
за всички същества едновременно, без разлика.
Работата е там, че е направено
добро
на един красив и млад човек.
– Че на млади хора
добро
никога не трябва да се прави. Защо?
Питам: Мога ли да считам тия негови аванси за
добродетели
?
“ Ако той би казал, че е направил
добро
на едно малко момиченце, 4–5-годишно, пак нищо.
Но щом това
добро
е направено на една млада мома, която взел на ръцете си, попипал я малко, тогава – „Хм!
Ако е за
доброта
,
добродетелни
сте вие.
Ако вие мислите, че онази млада мома е намерила друг някой момък, когото обича повече от своя възлюбен, това значи, че този вторият момък има някакво качество по-
добро
, отколкото нейния възлюбен.
15.
Отношения между проявите в природата
,
МОК
, София, 6.1.1924г.,
А да си причинява човек вреда тогава, когато природата работи за негово
добро
, това е престъпление от страна на самия човек.
Например някой човек направи едно
добро
, а после казва: Не трябваше да правя това
добро
.
Щом съжалява, че направил едно
добро
, неговото съзнание вече се раздвоява и линиите под очите му се увеличават.
Втори път направи някое
добро
и пак съжалява, че го направил.
16.
Мъртвите и живите линии
,
ООК
, София, 8.1.1924г.,
Всичко
добро
, всичко красиво излиза от Бога.
Злото всякога е съединителна нишка между две точки на
Доброто
.
Всяко зло съединява две противоположни точки на
Доброто
в себе си.
Значи всяко зло е ограничено от две граници на
Доброто
.
Тогава, казвам, тази сила, която съществува между двете точки на
Доброто
, е зло само между точките, а вън от точките не е зло.
Ако е станала една промяна или едно видоизменение вътре в него, то е за негово
добро
.
Знанието за
добродетелите
също е потребно.
Следователно знанието, за което аз говоря, това е знание за съприкосновение с Бога – знание за
добродетелите
.
не самите сили да станат добри, но да действат за
добро
.
Пък в
Доброто
законът е обратен.
17.
Оздравяха
,
НБ
, София, 13.1.1924г.,
Сега най-първо трябва да се освободим от заблужденията, но
доброволно
.
Бог е дал на хората абсолютна свобода, всеки да извърши туй, което е вложено в него, туй, което той вижда за
добро
.
–
Доброто
без лошото математически не може да се докаже.
Злото в света е едно от най-силните доказателства, че съществува
доброто
.
И човек, който никога не е опитал злото, той не може да приложи
доброто
в света.
Доброто
, неговата вътрешна сила може да познаеш само тогава, когато туй
добро
има известно отклонение.
Гладът е една велика
добродетел
.
Питам: Как мислите, ако сравните положението на България преди 50 години и сегашното ѝ положение, кое е по-
добро
?
В Бога има само една цел: Той иска всички същества да бъдат щастливи, да знаят смисъла и на Любовта, и на омразата, и на радостите, и на скърбите, и на
доброто
, и на злото, и като знаят всички тези контрасти, да разберат, че всичко това е дадено за разумния човек.
Това е съобразно стиха, който казва: „Всичко действа за
добро
на онези, които любят Господа“.
Трябва да знаете, че всички сили, които растат върху вас, работят за
добро
.
18.
Приливи и отливи на енергиите. Произход на ума и сърцето
,
МОК
, София, 13.1.1924г.,
Можете ли сега да използвате този разказ за ваше
добро
?
Как изгубвате вие радостта си или
доброто
си разположение?
19.
Приливи и отливи
,
ООК
, София, 16.1.1924г.,
Моята
добродетел
може да ви съдейства, но тя не може да бъде ваша
добродетел
.
Следователно вие, като сте минавали там, като учен човек не сте посадили семката на някоя
добродетел
.
За да намери човек най-малката
добродетел
, иска се много ситна мрежа, за да я хване от морето; някои от вас са взели много едра мрежа.
Някой от вас казва: „Аз имам
доброто
желание, правя тези усилия.“ Други обаче търсят по-лесния път.
Сега мнозина от вас казват: „Аз влязох в Братството с
доброто
желание да работя, но братята не ме разбраха.“ А трябваше да го посрещнат с финикови вейки, гений бил!
20.
Допреният въглен
,
НБ
, София, 20.1.1924г.,
Да те погледне някой с един мек, нежен поглед и да каже: „Братко, в името на Бога на Любовта, Който живее в мене, аз съм готов да извърша всичко онова, което е за твоето
добро
“.
В съвременния свят Любовта може да се проявява само чрез
добродетелта
, иначе тя е недосегаема.
Самата
добродетел
се изявява чрез материали, а Любовта, като принцип, е нещо нематериално.
То е следующето: Туй, което всички хора вършат в даден момент, е престъпление, а туй, което аз върша в същия момент, е
добро
.
Туй трябва да го знаете, а не че
доброто
учение полудява хората.
Някои път, като ви говоря, говоря, казвам: „Тия хора са добри, тия хора са способни, аз съм причината, че не ме разбират, трябва да намеря някакъв метод да им разправя хубаво, има в тях
добро
.
Аз не се отричам от злото, нито от
доброто
.
Доброто
аз направих, и злото аз направих, но аз, който мога да направя туй зло, мога да направя и
доброто
.
Щом дойде за
доброто
, казват: „Аз направих това
добро
“.
Всички ще лежат, ще мине тогава Христос и ще каже: „Онези, които са правили
добро
, които са се подчинявали на Божия закон, ще възкръснат.
21.
Придобивки на съзнанието
,
МОК
, София, 20.1.1924г.,
Доброто
за вас не седи само в това дали сте свързани със Слънцето, както и лошото не е в това дали сте свързани със Земята.
Не мислете, че
доброто
ще ви постигне изведнъж.
Най-неблагоприятните условия, това са една хубава вътрешна възможност за
добро
.
– Срещу всички организации за
добро
, за духовен подем, черното братство излиза с цел да внесе смърт и разстройство между тях.
Той може да ви предаде едно хубаво настроение или едно
добро
чувство, но вие трябва да имате воля сами да учите.
Не, вие не трябва да мислите така, вие трябва да бъдете добри, защото
доброто
е основа в живота.
Тази
доброта
не зависи от вас.
Доброто
е вложено във всички ви, а вие само трябва да го признаете и да го приложите в живота си.
22.
Закон за късите и дългите линии
,
ООК
, София, 23.1.1924г.,
На вашия син в дадения случай най-
доброто
наследство ще бъде, ако му дадете само петдесет житни зърна.
Следователно ние можем да употребим
Доброто
само когато се движим към Бога.
Щом се отдалечаваме от Бога, невъзможно ни е да направим
Добро
.
Според окултната наука правенето на
Добро
не представлява нищо: никакво време не ви отнема, нищо няма да иждивите.
Казвате: „Ще ми отнеме всичкото време, аз имам деца, трябва да работя.“ – Не, не,
Доброто
няма да ви вземе даже една хилядна част от секундата.
Туй
Добро
, което може да направиш, е извън времето и пространството.
Ти ще имаш време да работиш и за жена си, и за децата си – и при това да правиш
Добро
, колкото искаш.
Но най-късото разстояние за едно престъпление се намира между две точки, а най-дългото разстояние между две точки е мястото на
добродетелта
.
Следователно, когато обкръжаващата среда (ние разбираме живата среда) или душите, които ви заобикалят, са в хармония, тяхното съзнание е будно, всички са в
добро
настроение към вас и линиите ви се увеличават.
23.
Колко пъти да прощаваме?
,
НБ
, София, 27.1.1924г.,
Добре, но за да се докажат нещата, ние трябва да бъдем разумни,
добродетелни
и пълни с Любов.
В пълния смисъл на думата, в света има само едно същество абсолютно
добро
, което нито мрази, нито люби, нито прощава – то е Господ.
Всяко насилие, всеки лош поглед, всяко лошо чувство, всяко желание да убиеш, всички тези неща са негативни и не носят нищо
добро
в света.
И в нас прошката, това е най-малката
добродетел
, с която ние се занимаваме, тя е най-малкото изкуство.
Това нещо няма да се постигне в една година, нито в две или в три години, нито в цял живот, изискват се най-малко 100–200 години, докато се научим да прилагаме тази
добродетел
.
Следователно, като правим
добро
комуто и да е, ние го правим заради онази велика Любов, която действа у него, заради онази велика Любов, която блика навсякъде.
– Разнообразието е закон на
доброта
.
Аз не бих имал нищо против, ако ние можем да разменим така тия Божествени
добродетели
, но разменяване може да стане само в нашите грехове.
Добродетелта
никога не може да се размени, но грехът – всякога може.
Този закон, по отношение закона за
добродетелите
, действа в обратен смисъл.
Ако малката
добродетел
не искаш, голямата не идва.
Запример, имаш едно малко благородно качество, но ти не си доволен от него, не си благодарен; бъдете уверени, че щом не си доволен от него, голямата
добродетел
няма да дойде.
В злото, ако не си доволен от малкото зло, голямото зло ще дойде, а при
доброто
е обратно.
Ако не си доволен от малката
добродетел
, и голямата няма да дойде.
Действително, една от най-малките
добродетели
, това е да простиш!
Да прощаваш, това аз считам най-малката
добродетел
.
Върху тази най-малката
добродетел
почива цялата съвременна култура.
Ще забележат, че всички гладни години, че всички епидемически години се дължат на липсата на тази най-малка
добродетел
.
В затаените кътища на човешката душа се крият
добродетели
, които тепърва искат условия, за да се развият.
24.
Трансформиране на енергиите
,
МОК
, София, 27.1.1924г.,
Тогава, кое от двете неща е по-
добро
.
25.
Елементи в геометрията
,
МОК
, София, 3.2.1924г.,
Следователно ти ще станеш за няколко минути градинар и като копаеш, ще се съсредоточиш тъй интензивно, ще се превърнеш неразположението си в
добро
разположение.
И злото, и
доброто
ще дойдат.
Защо и за какво, вие не можете да знаете, но едно нещо трябва да знаете, че не можете да измените отношенията на
доброто
и злото към вас.
Като почнете да се справяте с ума си и то по един най-разумен начин, ще разбирате и отношенията на
доброто
и злото към вас.
Умът ви е манго добър, сърцето ви е много
добро
, волята ви много добра.
Каквото разположение и да имате,
добро
или лошо, всяка сутрин ще написвате определената фигура.
26.
Плодовете на Духа
,
НБ
, София, 3.2.1924г.,
Ако задържите една минута ръката ѝ, тя веднага ще си състави
добро
понятие за вас.
В нея трябва да се прилагат умствените
добродетели
.
27.
Най-щастливият ден
,
ООК
, София, 6.2.1924г.,
Който казва: „Слава Богу, ще се оправи тази работа, на добър край води“, за този човек имат
добро
мнение, той е от умните.
Вие трябва да знаете, че ако в един живот сте умрели щастлив, погребали са ви в голямо великолепие, имало е 5–6 души свещеници, владика, подире ви много войници, много свят, държали са надгробни речи за вашите
добродетели
и т.
Използвайте ги за ваше
добро
!
28.
Искаш ли да оздравееш?
,
НБ
, София, 10.2.1924г.,
“ – „Искам.“ „Искаш ли да бъдеш
добродетелен
?
Ако задам на един човек въпроса „искаш ли да бъдеш
добродетелен
?
“, това може да го разбере само онзи, в душата на когото се крие жажда за
добро
.
Няма човек в света, който да не обича
доброто
; няма човек в света, който да не обича знанието; няма човек в света, който да не обича парите.
„Не, четох в обявленията, пише, че е
добро
лекарство“.
Вие искате, щото да бъде не само умно, но и, в широк смисъл,
добродетелно
, защото умен човек може да бъде само
добродетелният
.
Някога и най-лошият човек може да ви направи
добро
и да спаси живота ви.
Ако един добър човек, който няма понятие от медицината, иска да ви направи едно
добро
, да ви изцери, то като ви даде някое лекарство, от което не разбира, той може да ви умори.
Мислите ли, че в тях няма този стремеж към
добро
?
Като казвам „Христос“, разбирам човекът, който има непреодолима Любов към човечеството, който е намерил
доброто
, благото в живата природа, и всичко туй иска да го предаде на другите тъй, както го намерил за себе си.
Ние сме родени с
доброто
вътре в себе си.
Да, но преди да ме зачне майка ми, аз бях в
доброто
, а злото, грехът ме обвиха отпосле.
Не че онези, които го складирват, мислят зло, но в техните сърца има запичане, те не мислят
доброто
на другите.
Те не знаят кого да делегират, а не че не искат
доброто
.
Когато ние искрено желаем
доброто
, трябва да ни е безразлично от кого ще излезе.
Нека излезе най-умният човек, да изнесе
доброто
, ние ще го поздравим.
Това
добро
е за благото на всички.
Ако служихме на много богове, въпросът другояче щеше да се уреди, но понеже сме християнски народи, понеже всички служим на един Учител, на един Христос, Който е проповядвал Любов на хората, то безразлично е за нас кой ще изнесе
доброто
.
29.
Сложни движения на съзнанието. Светла точка в съзнанието
,
МОК
, София, 10.2.1924г.,
Истинската красота е в знанието на
доброто
.
30.
Царството Божие се благовества
,
НБ
, София, 17.2.1924г.,
И колко мъчно е по някой път да извършим
добро
!
Не е достатъчно само да се извърши туй
добро
.
Да направиш едно
добро
някому, да дадеш 20–50–100,000 лева и веднага да пишат всички вестници за това, да те похвалят – това е много лесно, но да направиш едно
добро
, без да знае някой, и при това да се засегне твоята чест, това малцина могат го направят.
Същото е и когато ти намислиш да направиш едно
добро
.
Ако правиш
добро
, ще ти правят
добро
.
Той може да ти причини страдание, но то ще бъде за твое
добро
.
31.
Обектът на съзнанието
,
ООК
, София, 20.2.1924г.,
И
доброто
, и злото по рефлексия се предават.
не да го използва, защото тази дума, използване, има малко лош смисъл, но знанието, което човек има, той трябва да го употреби за
добро
.
32.
Моралният тип
,
МОК
, София, 24.2.1924г.,
Спрете се в себе си и кажете комуто и да е по една интензивна мисъл, пожелайте
доброто
всекиму.
Защото отрицателните сили в природата могат да бъдат и за ваше
добро
.
33.
Що е това?
,
НБ
, София, 24.2.1924г.,
Ако някои ме хвалят, те са видели някое
добро
от мене.
Всеки може да върши
доброто
в онази микроскопическа форма.
Той може да го научи, може да му посочи
доброто
, без да го налага.
“ – В даден момент човек може да мисли две неща: или
добро
, или зло.
Абсолютно чист живот е да не обръщаш никакво внимание нито на
доброто
у човека, нито на злото.
Защото ако виждаш неговата
добродетел
, ти ще я пожелаеш, а всяко нещо, което пожелаеш, то е едно престъпление.
Да не виждаш нито
доброто
у човека, нито злото – това е правото учение!
“ Аз казвам:
Доброто
, то е моментално, т.е.
в момента, в който правя
добро
, добър човек съм.
Един човек може да направи или зло, или
добро
.
Теоретически туй учение е много
добро
, отлично е.
В дадения случай, когато правя
доброто
, във всичката своя същина аз съм добър; в дадения момент, когато правя зло, аз съм лош във всичката си същина.
Злото и
доброто
са вън от нас.
Започнете с Божествената Любов и тази Любов ще привлече всички възвишени
добродетели
, тя ще отвори света пред Бога.
34.
Родени изново
,
НБ
, София, 2.3.1924г.,
Вие ще Го изучавате не когато сте в най-
доброто
настроение на духа си, но когато имате най-голямото страдание, каквото светът не може да си въобрази.
– Всичко
добро
.
Да, всичко
добро
Господ е създал заради нас, но кое е
добро
?
– Всичко, което е
добро
.
Запример, в едно отношение ти имаш най-хубаво настроение, най-хубаво желание да направиш някакво
добро
, но в друго отношение ти имаш желание да направиш най-голямото престъпление.
35.
Двете граници
,
ООК
, София, 5.3.1924г.,
Та казвам: вие сте влезли в тази Школа и трябва да разбирате истинския Живот, трябва да разбирате
Доброто
и злото.
Злото и
Доброто
– това са двете важни граници на живота.
“ Всеки ден като станем и направим едно
добро
дело за Бога, то е оправдано.
Не направим ли едно
добро
дело, този ден е изгубен за нас.
Та като ученици, всеки трябва да направи през деня по едно
добро
дело за Бога, макар и микроскопическо.
Като направиш едно малко
Добро
, да усещаш, че си извършил Волята Божия, макар и в най-малка степен.
36.
Господи, да прогледам!
,
НБ
, София, 9.3.1924г.,
“ – Ето едно
добро
желание, на място изказано.
Аз имах много
добро
желание, но онази красивата жена, която Ти ми даде, ме въведе в грях, та сега се лиших от Твоето благословение“.
Изисква се учение, знание, присаждане, че всички тия
добродетели
да заживеят във вашите души!
Колкото сте по-учени, колкото сте по-набожни, толкова по-добре ще възприемете онази велика наука на присаждането, толкова по-лесно ще добиете онези велики
добродетели
.
Най-първо вие застанете на почвата, че във вашата душа Бог е вложил всичките
добродетели
и вие можете да ги развиете.
Мисли ли той, че това е
добро
?
Кое е по-
добро
?
присади я с
доброто
и повече да не убиваш, а да правиш
добро
.
Не е достатъчно само да го извадиш, но го присади с окото на
Добродетелта
!
Така ще имаме повече велики учени хора, да знаят туй велико изкуство, как да присаждат
добродетелите
на човешката душа.
37.
Без съмнение, без подозрение и без докачение
,
ООК
, София, 12.3.1924г.,
“ – Ще прекарате в ума си
доброто
и лошото във вас.
38.
Движение на енергиите. Закон за поляризиране
,
МОК
, София, 16.3.1924г.,
Пуснете го, но по възможност винаги си казвайте: всичко в света работи за
добро
.
Колко време ще ви отнеме правенето на
добро
?
–
Добро
всякога може да правите, при това резултатите му са винаги добри.
Не жалете парите, нито времето, защото времето и парите са дадени за човека, а
доброто
, което ще направите, струва повече, отколкото времето и парите.
Всеки може да ти даде една инжекция, да ти послужи като една подбудителна причина към
добро
.
Затова ще се стремите всякога да мислите
добро
.
Мислете за Любовта, за
доброто
, за Истината!
Никога не се борете със злото, но турете вместо него
доброто
и вижте как ще постъпи то!
Първото нещо: всеки който отива да прави
добро
, трябва да носи пълна торба с хляб.
В какво седи
добротата
на човека?
39.
Който дойде при мене
,
НБ
, София, 16.3.1924г.,
За да възпитаваш детето си, то трябва да почувства, че ти желаеш неговото
добро
така, както и своето.
– Неговите
добродетели
, а не само добрите дела.
Чрез
добродетелите
се проявява човешката душа.
Какво по-голямо щастие от това, да пречистиш ума и сърцето си така, че като срещнеш един
добродетелен
човек, да не се яви в тебе никакво желание да го използваш.
Няма зло в света, което Божията Любов да не превърне на
добро
.
40.
Познай себе си
,
ООК
, София, 19.3.1924г.,
Когато се освободите от всички свои недъзи и добиете ония велики
добродетели
, които са били първоначално вложени във вашите души, във вашите духове, вие ще бъдете свободни от законите на света, от законите на смъртта.
Да познаваме себе си, значи да познаем
Доброто
, което е вложено в нас, и да знаем как да го развиваме.
Даже Бог, Който е всесилен в Своето величие, Който няма нужда от нищо, радва се, когато ние направим едно
Добро
.
41.
Двете противоположности
,
ИБ
, София, 22.3.1924г.,
Следователно радостите в живота идват да възстановят, да балансират или да видоизменят онези, разрушаващите сили на страданието, да донесат
добро
за душата.
42.
Брат ти си дойде
,
НБ
, София, 23.3.1924г.,
Това е и
добро
, и лошо.
За едни е
добро
, а за други – лошо.
Интелигентният и добрият човек може да употреби силата си и за
добро
, и за зло.
Майката казва:
Добро
е моето дете.
Когато добрият човек прави
добро
и по този начин се изявява, казват за него, че е благороден.
Знайте, че както ангелите се радват за
доброто
, направено от човека, така скърбят и за всяко зло и непослушание.
Добродетелта
е качество, което човек сам може да си изработи.
Той мислел за себе си, че е добрият син, че е работил на баща си безкористно, но неговата
доброта
и безкористие се подложиха на изпитание.
Всичките му
добродетели
се превръщат на вода.
43.
Добрите и лошите мисли / Добритѣ и лошитѣ мисли
,
ООК
, София, 26.3.1924г.,
Някои приемат
Доброто
и то се загнездва в тях.
С
Доброто
е обратното.
Дойде ли
Доброто
, посрещни го, отвори му вратата, нека влезе!
По същия закон и двете ще влязат – и
Доброто
, и злото.
При злото ще се скриеш да гледаш, при
Доброто
ще излезеш да го посрещнеш и ще останеш при него.
Сега, когато у някого се яви
Доброто
, някоя добра мисъл, той казва: „Не съм готов за тази мисъл.“ Кога ще бъдете готови?
Няма
Добро
или зло, което, като е дошло при вас и не спазвате закона, да мине незабелязано.
И злото е неизбежно, и
Доброто
е неизбежно.
Ако не приемаш
Доброто
, то ще избяга.
Ако не приемете
Доброто
, пак имате обратно действие – и то си заминава.
Ако приемете
Доброто
, и то остава във вашия живот.
Пък има такива
добродетели
, за които в даден случай цялото човечество взема участие.
Понесете тия мисли – това е най-
доброто
.
Ще си изплатя дълга.“ Не ги ли изплатите
доброволно
, той ще дойде веднъж, два пъти, десет пъти, докато му върнете парите.
Те са ни направили едно
Добро
някога, без да са ни взели нещо.
Друг някой направи едно
Добро
, но казва: „Аз не искам нищо, от Любов направих това.“ Този човек, комуто е направено това
Добро
в този живот, дохожда и по същия закон направя едно
Добро
по Любов на същия човек.
По Любов ще ти направят едно
Добро
, по Любов ще отговориш.
Следователно има два вида правене на
Добро
: едните от хората работят по задължение, а другите – по Любов.
Ще си кажете: „Аз искам да мисля
добро
за хората.
Не ги ли изплатите
доброволно
, той ще дойде веднъжъ, два пѫти, десеть пѫти, докато му върнете паритѣ.
(втори вариант)
Тъ сѫ ни направили едно
добро
нѣкога, безъ да сѫ ни взели нѣщо.
(втори вариант)
Другъ нѣкой направи едно
добро
, казва: азъ не искамъ нищо, отъ любовъ направихъ това.
(втори вариант)
Този човѣкъ комуто е направено това
добро
въ този животъ дохожда и по сѫщия законъ направя едно
добро
по любовъ на сѫщия човѣкъ.
(втори вариант)
По любовъ ще ти направятъ едно
добро
, по любовь ще отговоришъ.
(втори вариант)
Слѣдователно, има два вида
добро
: еднитѣ работятъ по задължение, а другитѣ —по любовь, Такива трѣбва да сѫ вѫтрѣшнитѣ ви разбирания; така трѣбва да разсѫждавате, за да се освободите отъ дребнавоститѣ на живота.
(втори вариант)
Ще си кажете: азъ искамъ да мисля
добро
за хората.
(втори вариант)
Нѣкои приематъ
доброто
, и то се загнѣздва въ тѣхъ.
(втори вариант)
Съ
доброто
е обратното.
(втори вариант)
Дойде ли
доброто
, посрещни го, отвори му вратата, нека влѣзе!
(втори вариант)
По сѫщия законъ и двѣтѣ ще влѣзатъ — и
доброто
и злото.
(втори вариант)
При злото ще се скриешъ да гледашъ, при
доброто
ще излъзешъ да го посрещнешъ и ще останешъ при него.
(втори вариант)
Сега, когато у нѣкои се яви
доброто
, нѣкоя добра мисъль, той казва: не съмъ готовъ за тази мисъль.
(втори вариант)
Нѣма
добро
или зло, което като е дошло при васъ и не спазите закона, да ви мине незабѣлѣзано.
(втори вариант)
И злото е неизбѣжно, и
доброто
е неизбѣжно.
(втори вариант)
Ако се противишъ на злото, ще дойде, Ако не приемешъ
доброто
, ще избѣга.
(втори вариант)
Ако не приемете
доброто
, пакъ имате обратно дѣйствие, и то си заминава.
(втори вариант)
Ако приемете
доброто
, и то остава въ вашия животъ.
(втори вариант)
Пъкъ има такава
добродѣтели
, за които въ даденъ случай цѣлото човѣчество взима участие.
(втори вариант)
Прѣнесете тия мисли, това е най-
добро
, онзи, който изтърпѣва злото е по-силенъ отъ онзи, който му се противи.
(втори вариант)
44.
Добрите навици. Разумното сърце
,
МОК
, София, 30.3.1924г.,
И пак ви казвам: искам от вас да видя поне в няколко месеца, че вашето поведение, вашите обноски, обходата ви, всичко това се е изменило в
добро
.
Те изолирват човека, за да проникне дълбоко в сърцето си и да се обърне към
доброто
, което от хиляди години е заложено в него, да започне да прилага тия добри навици за своето развитие.
Подкрепете го в
доброто
!
Да бъдеш рицар, значи да имаш морална доблест, да постъпваш в даден случай според добрите си навици, за
доброто
на окръжаващите.
В даден случай човек може да направи и
добро
и зло– това са възможности.
Следователно в това, да се избере възможността на
доброто
и възможността на истината, седи силата на човека.
Ако подчиниш злото на
доброто
, ти си мощен човек.
Щом подчиниш истината на лъжата, правдата на неправдата,
доброто
на злото, ти ще станеш един изсъхнал лист.
Ти имаш толкова възможности за
доброто
, колкото и за злото; ти си господар, ти можеш да постъпиш, както искаш.“
Мислите ли, че ако хората имат за вас
добро
мнение, ще ви направят по-добри?
Вие ще кажете: ние ще влезем в противоречие с онези твърдения, че трябва да мислим
добро
за хората.
Например, някой човек казва: аз не вярвам в никакво
добро
, в никакъв Господ.
45.
Плати ми, що ми си длъжен
,
НБ
, София, 30.3.1924г.,
Без любов, без вътрешно разположение, без вътрешни
добродетели
нищо не се постига.
Същият закон се отнася и към
добродетелите
.
Великите
добродетели
раждат малките
добродетели
, а малките
добродетели
са носители на всички радости.
Щом е така, те трябва да бъдат
доброкачествени
, да се използуват на място.
Аз вярвам, че в сърцата на всички хора има нещо
добро
.
Казваш за нещо: Хубаво е това, но интересите ми не позволяват да го приема.; Значи, той признава, че има нещо
добро
, но не може да го приеме.
- Той съзнава, че в тях има нещо
добро
, но интересите не му позволяват това.
46.
Разумното сърце
,
ООК
, София, 2.4.1924г.,
Доброто
, добрите навици, благородното сърце у вас Бог ги е вложил още когато ви е създавал, още когато сте излезли от Бога.
Злото всякога произтича от отказването ни да вършим
Добро
.
Злото е ненаправено
Добро
.
Това
добро
сърце ще потегли; този лост ще се съобрази с великия Божествен закон, а всички други ще стоят във вагоните тихо и спокойно.
Дойде ти едно подбуждение, една добра мисъл да направиш някому
добро
.
Хайде, друг ден ще направя това
добро
.“ Разсъждаваш ли така, ти вече си направил първата погрешка.
За това
Добро
, което ще направиш, не се изисква да дадеш цялото си имане – то е една малка услуга.
И следователно всяко
добро
дело е проявление на Бога в нас.
Щом направиш най-малкото
Добро
, ти усещаш вътрешното доволство в себе си, като че си придобил целия свят.
Всички трябва да се пазите от следното нещо: когато направите най-малкото
Добро
, не го изявявайте отвън.
Защото в дадения случай, когато направиш
Доброто
, ти вече имаш одобрението на Бога и се радваш.
Ако ти, след като направиш
Доброто
, пишеш във вестниците, че си избавил от смърт еди-кого си, това
Добро
е наполовина изгубено.
– Достойнството на един човек седи в изпълнението на Волята Божия, в приложението на най-малките
добродетели
.
47.
Добрата страна на страданията. Чистотата
,
МОК
, София, 6.4.1924г.,
Има много страдания, които са само като метод, начин за уякчаване на вашите
добродетели
, за калене на волята ви.
Само
добродетелният
човек на Любовта е безстрашлив, а който няма любов, той всякога е страхлив.
Техните качества се разглеждат от сърцето, което отпосле ги превръща в
добродетели
.
Страданията и радостите на тялото образуват най-простия материал, от който сърцето съгражда своите
добродетели
.
Добродетелите
пък стават градиво за Духа, за да създаде Той своите велики мисли.
Не страдате ли и не се ли радвате, сърцето не може да създава
добродетели
.
Нямате ли
добродетели
, вашият дух не може да прояви своята мощна сила.
Разчитайте на нея само заради чистотата и
добродетелите
ѝ.
То е, защото вие не се изказвате чрез закона на
добродетелта
.
Можеш ли да се справиш с един пожар, след това усещаш в себе си приятност, че си използвал правилно тази енергия, че си я превърнал в
добро
.
48.
Кажи само реч
,
НБ
, София, 6.4.1924г.,
Ако ученият иска да те привлече със своето знание, а светията със своите
добродетели
, и двамата са на крив път.
49.
Тъчете мислите си!
,
ООК
, София, 9.4.1924г.,
В какво седи
добротата
?
Според мен за
Доброто
човек трябва да мисли най-малко.
Започнеш ли да мислиш, че ще направиш някое
Добро
, ти няма да го направиш.
Не мисли, а прави
Доброто
.
Хората, за да се проявят в
Доброто
, трябва да минат през много тежки изпитания.
Като срещнете един човек, старайте се да носите в ума си една светла мисъл за него; старайте се да виждате неговото минало, а не настоящето му, и ако видите в него нещо лошо, кажете: „Той беше добър човек, има нещо
добро
, заложено в него.“
50.
Още малко
,
НБ
, София, 13.4.1924г.,
От тези закони произлизат други два: Законът на Правдата и законът на
Добродетелта
.
Аз съм срещал безверници с по-меко и
добро
сърце, отколкото във вярващите.
Това се дължи на
доброто
естество на човека.
Макар и безверници, те проявяват своето
добро
сърце.
Това показва, че в човека има нещо
добро
, което всякога може да се изяви.
Срещал съм вярващи, които повече философствуват, а по-малко вършат
добро
.
–
Добро
да е мястото, Господи.
51.
Търпение
,
МОК
, София, 13.4.1924г.,
Не е достатъчно само да добие
добродетели
, но той трябва да има сили да ги задържи.
Нали сте интелектуални типове, казвате, че трябва да живеете братски, да се спогаждате, да бъдете идейни типове, да имате стремеж към
доброто
и т.н.
52.
Любов към Бога
,
ООК
, София, 16.4.1924г.,
Забележете: всякога, когато вършите
добро
или зло, мислите, че вие сте инициаторите на това, което вършите.
Какво нещо е вътрешната радост, която се явява, като направим някое
Добро
?
Щом направим някое
Добро
, Бог веднага се появи като една светлинка и моментално изчезва.
Когато се намирате в туй велико противоречие на живота, а неизбежно ще се намерите в него, понеже живеете в тази гъста материя, тогава винаги ще се обръщате към вашето разумно сърце и ще разберете, че във вас е заложено нещо
Добро
.
Туй
Добро
няма да го търсите отвън – то е вътре във вас.
53.
Предаване на мислите. Музикалност
,
МОК
, София, 20.4.1924г.,
Не е достатъчно само да пожелаеш
добро
някому, но мисълта ти трябва да бъде активна.
54.
Просете, търсете и хлопайте
,
НБ
, София, 20.4.1924г.,
Най-после си казал: Ще отида в гостилницата на Шишко – дебел, здрав,
добродушен
човек, да се наям добре.
Мнозина от вас са в положението на Сократа,
доброволно
са поели своите мъчнотии.
Като излезе нова, научна теория, първо трябва да се провери, всички учени да се изкажат
добросъвестно
за нея.
Това се възприема по хармонията, по
доброто
разположение, което приятелят ви придобил.
За да познаете, дали даден човек има светъл ум,
добро
сърце и благородна воля, послужете си с едно цвете, като пробен камък.
Ако цветето вирее и се развива добре при вас, вие сте благороден човек, с
добро
сърце и светъл ум.
55.
Точилото и ножът
,
ООК
, София, 23.4.1924г.,
Знаете, че всичко в света работи за хармония с
Доброто
.
В думата
добро
например ударението пада на втория слог.
– Ударението е турено на втория слог, понеже думата
добро
означава плод.
Две личности, две сили са определяли ударението на тази дума; едната от тях е била по-силна, следователно тя е поставила ударението на думата
добро
на втория слог.
Жената значи е определила ударението в думата
добро
.
– Най-лошите хора в света са тия, които нито
Добро
правят, нито зло правят.
Добрите хора в света са тия, които и
Добро
правят, и зло правят.
Н Д – не прави
Добро
;
П Д – прави
Добро
;
Тези, които не правят
Добро
, слизат от Бога и отиват към Земята.
Втората категория хора са тия, които правят
Добро
.
Едните ще минат през центъра на Земята, ще образуват един кръг и после ще се срещнат с тия, които правят
Добро
.
Но тия, които не правят зло и не правят
Добро
, са най-лошите хора.
Свържеш ли се с Бога, ще възлюбиш всички същества, ще искаш да им правиш
Добро
.
56.
Съграждане на доброто
,
МОК
, София, 27.4.1924г.,
Значи, в известна епоха злото е плюс, то има надмощие, а в друга епоха
доброто
е плюс, то има надмощие.
Кой е човекът, който прави
добро
?
Най-после имаме и трета категория хора, а именно: най-лошият добър човек, който не прави
добро
и най-лошият лош човек, който не прави зло.
Но този, който не прави зло, е по-добър, въздържа се от злото; а онзи, който не прави
добро
, е по-лош в случая.
Ученикът: Това нещо можем да означим по следния начин: добър, не прави
добро
– Д.
Той е добър човек, значи плюс (+), обаче не прави
добро
минус (−).
Да кажем, че в дадения случай вие правите
добро
.
После вашето състояние се сменя и казвате: не искам да правя
добро
.
Затова някой човек, като извърши едно престъпление, трябва да извърши и едно
добро
, т.е.
Най-първо той е направил едно престъпление, минус (−), а после е направил едно
добро
, плюс (+), компенсира се.
Затова именно вие трябва да се стремите да използвате за
добро
всичките условия, които ви се дават.
Не всички, но един трябва да му помогне в случая (– В какво седи това морално помагане?) Във вас още няма това чувство, аз го наричам „любвеобилност“ – да желаете
доброто
някому, без да го познавате, да му изпращате хубави мисли.
Вие мислите всякога само за себе си, само за своето
добро
.
Но забележете: стремлението към
доброто
никога не може да се спре.
Процесът към
доброто
е вечен.
И ако някой се спре в пътя си от
доброто
, за това има друга някаква причина.
Доброто
е безкрайно; тази причина е извън него.
Това е пътят му нагоре към
доброто
.
Кажете ми, кой е по-силен: който прави зло или който прави
добро
?
Или, за да извършим едно
добро
, колко енергия трябва да употребим?
По-висше
добро
изисква повече сила и обратно.
Но ако всички пожелаят
доброто
, няма да се яви състезание, понеже тази възможност съществува за всички.
Ще желаете
Добродетелта
– тя е постижима за всички.
Ако има 100 декара земя, две къщи и еди-колко си приход, казвате, че материалното му състояние е
добро
.
57.
Ще го изцеля
,
НБ
, София, 27.4.1924г.,
Всички
добродетели
прекарват своите сили през центъра на любовта, за да им дадат по-голям тласък.
Такива хора говорят за любовта, а омразата е основа на техния живот; говорят за мъдростта, а глупостта е основа на живота им; говорят за истината, а турят лъжата за основа; говорят за правдата, а прилагат безправието; говорят за
доброто
, а си служат със злото.
Те казват, че
доброто
не разрешава въпросите на живота.
Ето какво ми каза агънцето за тебе: Малкото момиченце има
добро
сърце.
Според мене, истински герой е онзи, който
доброволно
, съзнателно отива на бойното поле, а не този, когото насила заставят да воюва.
„Аз ще дойда и ще го изцеля." Значи, в Христа има
доброто
желание да помогне.
Когато им говорим за
доброто
, подразбираме, че те служат на злото.
И обратно, когато се говори на хората за омразата, подразбираме любовта; когато им се говори за глупостта и невежеството, подразбираме мъдростта; когато им се говори за робството и ограничението, подразбираме истината; когато им се говори за злото, разбираме
доброто
.
Добрият никога не говори за
доброто
– той говори само за злото.
58.
Добрите и лошите
,
ООК
, София, 30.4.1924г.,
Какво е
Добро
и зло, това трябва да се докаже.
Доброто
и злото не са неща, които могат да се виждат.
Казвам: едните са добри, които правят
добро
, а вторите са добри, които правят зло.
Втората категория са лошите хора, които нито
добро
правят, нито зло правят.
Абсолютно всичко става за
Добро
.
Тия две сили – зло и
Добро
– са творчески.
Вие може да ме запитате: „Защо човека, който прави и
Добро
, и зло, не го считат за лош човек, а минава за добър?
“ –
Доброто
и злото, това са известни принципи, необходими за създаване на известни форми.
Без
Добро
и зло форма не може да се създаде.
Корените на едно растение се създават от злото, а клоните се създават от
Доброто
.
Всеки човек, който не прави
Добро
, става лош човек; всеки човек, който не прави зло, става добър човек.
Не мислете, че е лесно да направите
Добро
.
Ако Му разправят големи работи, например от какво са направени звездите, планетите, изобщо цялата Вселена, Бог не иска да слуша, но ако ти направиш едно малко
Добро
, каквото никой друг не може да направи, Бог ще се заинтересува от това.
Ако някой от вас е цар на България и като такъв направи някое голямо
Добро
, Господ за това не иска да знае, но ако направи едно малко
Добро
на някоя бедна вдовица, за това Бог се интересува.
В такъв случай умът на човека е във възходяща степен и тогава той твори
Доброто
.
Обаче в някои хора полюсът е друг – умът им се стреми към центъра на Земята, а сърцето им се стреми към центъра на Слънцето – към
Доброто
.
В тях и злото ще се усили, и
Доброто
ще се усили.
възможностите да направите зло са по-големи, отколкото възможностите да направите
Добро
.
Когато се движите към центъра на Слънцето или когато се стремите към Бога, възможностите за правене на
Добро
са повече, отколкото възможностите за правене на зло.
Сега помнете едно правило: при всяка беседа, която ви държа, и
доброто
у вас се увеличава, и страданията ви се увеличават.
Някога ще ви дам една задача: да направите най-малкото
Добро
.
Как мислите, какво трябва да бъде това
Добро
?
– Това
Добро
с пари не става; с дрехи, с обуща не става; с имоти, с къщи, с ниви – не става.
Днес вие разбирате, че за да се направи
Добро
, трябва да имате пари; ако нямате пари, а искате да направите
Добро
, ще вземете отнякъде назаем.
Това ни най-малко не е
Добро
.
Доброто
в света не е създадено от материя.
Доброто
не седи нито в сиромашията, нито в богатството,
Доброто
не седи нито в учението, нито в глупостта.
Защото, ако си учен, ти можеш да направиш много
Добро
, но можеш да направиш и много зло.
Ако си глупав, ти пак можеш да направиш много
Добро
, но можеш да направиш и много зло.
Тъй както ви схващам, вие още живеете във външния живот и, доколкото ви виждам, вие очаквате
доброто
да дойде отвън.
Вие трябва да се стремите да използвате енергията, която се накопява във вашия организъм, за ваше
добро
.
Когато говорим за
Добродетелта
, подразбираме пак едно велико течение.
Ако мислеше да ви лиши от туй благо, Той щеше да ви даде
доброто
още първоначално.
Затуй всеки, като слиза от Небето, питат го: „Какво искаш,
доброто
на Земята или
доброто
на Небето.“ Ако каже, че иска
доброто
на Земята, дават му го още на Земята.
Но едно трябва да знаете – че тук, на Земята, няма условия за
добро
, за щастие.
59.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Според вас, коя е малката
добродетел
, която трябва да имате?
И обратното става: един от класа може да внесе за всички едно велико
добро
във всяко отношение.
В една от лекциите си, нали разделих хората на две категории: на добри и лоши – добри, които правят
добро
и добри, които правят лошо.
Пък ако не можете да кажете нещо
добро
за един човек, мълчете.
Има между вас, които искат да имат всякога
добро
разположение.
Каквото
добро
направи човек, то е повече от пари.
Това е за ваше
добро
.
Ще вземете едно ваше естествено положение, когато сте здрави, или, когато имате най-
добро
разположение на духа, когато сте извършил и едно
добро
дело, от което сте останали доволни от себе си и то ще ви служи като мярка.
Той може да е най-изправният, но каквото и да направи, класът не вижда
добро
в него.
Ако рече да направи
добро
, ще кажат: оставете го, той е лицемер.
60.
Страхът
,
ООК
, София, 7.5.1924г.,
„Аз искам да ¢ направя
добро
.“ Защо?
Вие имате някое
добро
желание, но се възпирате да го проявите.
Един ден една ученичка дойде при мен и ме запита следното: „Учителю, досега съм те запитвала големи работи, но сега искам да ми кажеш една от най-малките
добродетели
, които трябва да развия в себе си.“ С този неин въпрос ще отговоря на всинца ви: ще гледате да се освободите от страха.
61.
Млади и стари
,
МОК
, София, 11.5.1924г.,
Закон в природата е, че туй, което не искаш да направиш
доброволно
, ще ти го наложат.
– Всички
добродетели
.
А когато човек се сдобие с
добродетели
, това е печалба.
Приложете на опит
доброто
и вижте какви резултати ще имате.
62.
Напразно ме почитат
,
НБ
, София, 11.5.1924г.,
Днес са нужни войници да подържат
доброто
в света, но без пушки и саби.
И обратно: всеки, който направи едно
добро
, се възнаграждавал богато.
Той бил богато награден за стореното
добро
.
Ето защо казвам, че човек трябва да прави
добро
.
Доброто
неутрализира всички престъпления и злини, извършени в миналото.
Ако не прави
добро
, човек се натъква на сторените престъпления в далечното си минало.
Лошо ли е, ако жената
доброволно
, по любов напусне дома си и тръгне с Бога?
63.
Четирите проекции
,
ООК
, София, 14.5.1924г.,
Обаче то ни е създало по-
добро
разбиране.
На Рая съответства Адът, на радостта съответства страданието, на Светлината съответства тъмнината, на злото съответства
Доброто
.
Те още не носят
добро
за човека – това е преживяване.
Щом излезе от концерт, човек трябва да направи едно
добро
.
64.
Да възлюбиш Господа
,
НБ
, София, 18.5.1924г.,
– Защо трябва да прави човек
добро
?
Щом ти направиш едно
добро
, всички хора ще правят
добро
.
С тебе заедно, цялото човечество, целият космос прави
добро
.
Да направиш едно
добро
, това е велик, свещен момент в живота на цялото човечество.
И Бог се интересува от
доброто
, което човек прави.
Доброто
, което той е направил, е благо за целия космос.
Ако се откажеш от
доброто
, от любовта или от истината, ти внасяш злото в цялото Битие.
Който иска да повдигне човечеството, трябва да прави
добро
, да даде път на любовта и истината в своя живот.
В който момент правиш
добро
, всички разумни същества, всички ангели с трепет следят, как ще го направиш.
Ако го направиш по всички Божествени правила, те казват: Един от нашите братя на земята направи едно
добро
на място и по правилата на Божествения живот.
– По това, че същественото носи живот, а несъщественото носи смърт; същественото носи
добро
, мир и радост, а несъщественото – зло, размирие и скръб; същественото носи разумност, а несъщественото – безумие; същественото носи светлина, а несъщественото – тъмнина.
Като знаете това, не трябва ли да бъдете изпълнители на такова
добро
?
Доброто
е помогнало за разширяване на човешкото съзнание.
Казваш: Глупаво е човек да върши
добро
.
Кое е по-право: Да вършиш
добро
, или да вършиш зло?
– Да правиш
добро
, това е губене на време.
Да колиш агнета, кокошки, за да храниш децата си, това
добро
ли е?
– Това се допуща, само когато животното пожелае
доброволно
да се пожертва за тебе.
- Не е въпрос само в правене на
добро
.
Ще правите
добро
, но с любов.
В този смисъл,
доброто
е нишка, която съединява човека с Бога.
На научен език казано,
доброто
е тангентата или - допирателната права на окръжността.
Важно е, че докато си в кръга на Битието, ти можеш да станеш силен, ако правиш
добро
.
Едно
добро
дело представя една допирна точка до великия Божествен кръг.
Най-малкият подтик към
добро
е езикът на Бога.
Бог ти нашепва: Направи едно
добро
на тази бедна вдовица.
Време е вече хората да се въодушевят от
доброто
, да пращат своите добри мисли по целия свят, да бъдат носители на любовта.
Същевременно, той е добър, нужни му са само условия да прояви
доброто
.
Това са високите върхове на
доброто
.
65.
Противоречията като необходимост при всяко растене
,
МОК
, София, 18.5.1924г.,
Значи, в плода, в
доброто
, което правиш в света, трябва да примириш всички противоречия на твоя физически, чувствен и умствен живот и да преминеш в причинния свят.
(– Когато направим някому
добро
.) Представете си, че двама души пътуват заедно.
Пък ако направите едно
добро
, то е за ваша полза.
Същото е и с
доброто
, което той прави: косвено то може да принесе
добро
и на другите.
66.
Малки придобивки в живота
,
МОК
, София, 25.5.1924г.,
Ако се роди у вас мисълта дали сте от моралните типове или не, ще знаете, че неморален тип е човекът, който през всичкото време се е противил на
доброто
желание на природата.
67.
Онези дни ще се съкратят
,
НБ
, София, 25.5.1924г.,
Като се върне у дома си, той казва на жена си: Раздадох няколко чека на бедни, направих едно
добро
дело.
Какво
добро
си направил тогава?
Обаче, злото, което парите са причинили, е по-голямо от
доброто
, което са допринесли на човечеството.
Молете се да дойдат избраните, да поставят живота на друга основа, дето всичко ще бъде хиляди пъти по-
добро
от сегашната женитба.
68.
Съзнателната монада
,
ООК
, София, 28.5.1924г.,
Например някой от вас ще се отличи с един наблюдателен ум, друг – с едно
добро
сърце, трети – с милосърдие, четвърти – с музика.
Има хиляди
добродетели
, които могат да се развият във всички души.
Ще говорите само
добро
, само положителни работи, а не и дребнавости.
За всичко
добро
ще си говорите, за лошото няма да говорите.
Човек, който има сърце, душа, Дух, може да прави
Добро
– нищо повече!
Да говори човек само
добро
, да не слуша злото, и то само за една седмица – какво по-лесно от това?
Или когато искаме да запознаем някого с някоя
добродетел
, ние трябва да сме направили опит с нея.
Човек може да бъде добър и да се упражнява в тази своя
добродетел
тъй, както онзи, който се занимава със свирене.
69.
И валя дъждът
,
НБ
, София, 1.6.1924г.,
Той бил готов да се ожени за нея, но тя отхвърлила любовта му, предпочела да се ожени за установен човек, с
добро
материално положение.
В тази борба надделяло
доброто
му естество, и той се отказал от желанието си да отмъщава.
Ако жената има тези
добродетели
в себе си, в един момент ще трансформира състоянието на мъжа си.
Като обичаш животното, то ще бъде готово да ти служи
доброволно
.
Тази интелигентност и
доброта
, които имате, са резултат на работа върху себе си.
70.
Право ходене
,
ООК
, София, 4.6.1924г.,
Добродетелта
Добродетел
предава.
Когато е за
Доброто
, ще хлопате.
Това е най-
доброто
положение.
71.
Добро и зло
,
ООК
, София, 11.6.1924г.,
Кривата философия на живота седи в това, че ние отричаме всички възможности за проявление на
Добротата
.
Защото ако Бог прониква цялото Битие и ако човек е произлязъл от Бога, то неизбежно той ще има зародишите на тази Божествена
доброта
, посадени в душата си.
Тогава извеждаме следния закон: всеки човек, който не дава възможност на известна
добродетел
в себе си да се прояви или пък не я прояви на точно определеното време, което Бог изисква, е лош човек.
Ако ти отидеш и махнеш пръстта на всяка
добродетел
, която Бог е посадил с цел да израсне, ти си лош човек.
Ще знаете вече: лошавината седи в това, че ти въздействаш на
Доброто
, което работи в тебе – не му даваш място да расте.
Що е
Доброто
?
Всяко нещо има свое определено време за проявление, следователно
Доброто
в нас може да се прояви вън от нашата воля, а нашата воля може да му съдейства.
Престъплението седи в туй, че ти сам или някой друг спъва растенето на каквато и да е
добродетел
в душата ти.
“ – Да знаете, че Божествените
добродетели
растат.
Човек не може да бъде добър – значи човек не може да прояви своята
Доброта
.
Човѣкъ не може да бѫде добѫръ, значи: човѣкъ не може да прояви своята
доброта
.
(втори вариант)
Кривата философия на живота седи, въ това, че ние отричаме всичкитѣ възможности за проявление на
добротата
.
(втори вариант)
Защото, ако Богъ прониква цѣлото Битие, и ако човѣкъ е произлѣзълъ отъ Бога, то неизбѣжно той ще има зародишитѣ на тази Божествена
доброта
, посадени въ душата си.
(втори вариант)
Тогава, изваждаме слѣдния законъ: всѣки човѣкъ, който не дава възможность на извѣстна
добродѣтель
въ себе си да се прояви, или пъкъ не я прояви на, точно опрѣдѣлено врѣме, което Богъ изисква, е лошъ човѣкъ.
(втори вариант)
Ако ти отидешъ и махнешъ пръстьта на всѣка
добродѣтель
, която Богъ посадилъ, съ цѣль да израстне, ти си лошъ човѣкъ.
(втори вариант)
Ще знаете вече: лошовината седи въ това, че ти въздѣйствувашъ на
доброто
, което работи въ тебе, не му давашъ мѣсто да расте.
(втори вариант)
Що е
доброто
?
(втори вариант)
Всѣко нѣщо има свое опрѣдѣлено врѣме за проявление, следователно,
доброто
въ насъ може да се прояви вънъ отъ нашата воля, а нашата воля може да му съдѣйствува.
(втори вариант)
Прѣстѫплението седи въ туй, че ти самъ, или нѣкои другъ, спъва растенето на каквато и да е
добродетель
въ душата ти.
(втори вариант)
— Да знаете, че Божественитѣ
добродѣтели
растатъ.
(втори вариант)
72.
Малкото приложение
,
ООК
, София, 18.6.1924г.,
Вие не можете да дойдете до никоя
добродетел
, докато не обуздаете вашите недъзи.
Аз мога да ви кажа следното: обичам ви, желая вашето
добро
, ще ви направя къща, ще ви дам пари, децата ви ще осигуря и т. н.
73.
Да възлюбиш / Да възлюбиш Господа
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Тъкмо намисли човек да направи едно
добро
дело, т. е.
да изгрее на изток, изведнъж дойде някакъв вятър до ухото му и му пошепне: Къде си тръгнал да правиш
добро
?
Отложи
доброто
за друг път.
Каквото намислиш да правиш,
добро
или лошо, щом си в духовния или в Божествения свят, то непременно ще стане.
Това, което в даден момент ви се дава, е най-
добро
за вас.
За нещо
добро
, което днес не виждаш, но утре ще видиш.
Следователно, дали мъжът или жената ще бъдат груби с тебе, не се обезсърчавай – за
добро
е.
Считайте, че каквото и да ви се случи в живота,
добро
или зло, то става по волята Божия.
Искате ли да видите, как работи законът на любовта в живота, подчинявайте се
доброволно
на волята Божия.
Материята на първия от тях е устойчива, поради силите на
доброто
, с което той е свързан.
Силите на
доброто
съединяват частиците на материята в едно цяло, вследствие на което я правят устойчива.
Каквото и да кажат за вас, обърнете се към Бога и кажете: „Туй, което ми се дава, е най-
доброто
за мене." Вие не знаете каква е крайната цел на Бога.
(втори вариант)
Да кажем, че всички хора се нахвърлят върху вас, казват: „Той е такъв, онакъв." Е, добре, факт е това, но щом ние казваме, че всички живеем и се движим в Бога, че в нас прониква Неговия ум, то веднъж Той е допуснал това, няма да се спираме и да обсъждаме, защо това е така, но ще кажем: „Щом от Бога е допуснато това, всичко от Негова страна е
добро
.
(втори вариант)
Ние ще обясним това е факта, че в света съществуват две материи: едната е устойчива, в която
доброто
живее, а другата е неустойчива, в която злото живее.
(втори вариант)
Тръгнеш да направиш едно
добро
, но насред пътя се връщаш и казваш: „Няма да направя това
добро
."
(втори вариант)
74.
Правилно разбиране на природните действия / Разумното тълкувание на природните действия
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Черноземът, запример, дава
добро
жито.
Той трябва да знае, че това, което днес му противодействува, един ден ще му съдействува за
добро
.
И обратно: това, което днес му съдействува за
добро
, един ден ще му противодействува.
Той ви съдействува в
доброто
, защото върви във възходящ път, към Бога.
Той има сила да се справи с него и да го използува за свое
добро
.
Който се моли и уповава на Бога, умира спокоен, с усмивка на уста, със светлина и съзнание в себе си, че отива на по-
добро
място, отколкото е бил досега.
Тя напуща дома на майка си и на баща си, оставя ги да скърбят за нея, но знае, че отива на
добро
място, от което и тя, и те ще бъдат доволни.
С други думи казано: Природата дава възможност на човека да се прояви по различни начини, чрез което изпитва неговата интелигентност, неговите
добродетели
и волята му.
Но щом си една малка част, отделена от Него, у тебе няма нищо
добро
.
(втори вариант)
Но един начин, един път има в Божествения свят и този начин ще определи степента на вашата интелигентност, степента на вашата
добродетел
и степента на вашата воля.
(втори вариант)
Ние ще влезнем в една друга област, която ако ви я обясня сега, ще причини по-голямо зло отколкото
добро
.
(втори вариант)
75.
Новото възпитание / За възпитанието
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Къде отиде ангелската му
доброта
?
Това дете, което върши и погрешки, и добри дела, е по-благонадеждно от онова, което не върши нито
добро
, нито зло.
Дойдете ли до
доброто
, проявявайте го от все сърце.
Цялото ви същество трябва да взима участие в правене на
добро
.
Каквото
добро
и да направите, никога не мислете, че много сте направили.
Човек трябва да бъде смирен, да благодари и за най-малкото
добро
, което в даден случай може да направи.
Ако в сънното си състояние те могат да се свържат със съзнанието на своя учител, от тях може да се очаква нещо
добро
.
Това дете зависи от условията: ако условията са добри, и детето е
добро
; ако условията са лоши, и детето е лошо.
Онова дете, което още в ранната си възраст прави престъпления, върши зло и
добро
, то е по-благонадеждно, отколкото онова дете, което не върши престъпления, което не проявява никаква деятелност.
(втори вариант)
Като дойде да правите
добро
, правете го от цялото си сърце и после кажете: „Не съм направил много голямо
добро
.
(втори вариант)
Добродетелите
на хората се развиват по-добре без мустаци и без бради.
(втори вариант)
Аз вярвам в едно, че у всинца ви има едно
добро
желание.
(втори вариант)
76.
Топлината на живота
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Както силата на богатия човек зависи от количеството на златото в неговата каса, така и
добротата
на човека се определя от количеството на топлината, която чувствата му произвеждат.
От своя страна, земята казва: Аз не приех
доброволно
тия семена в себе си, отвън ми ги натрапиха.
Правете
добро
, обичайте, за да имате обичта.
(втори вариант)
Ако и на молитвата не се отговори, то ще намерите беден, страдащ човек, ще му направите едно малко
добро
.
(втори вариант)
Всичките отрицателни недъзи на хората все са внесли нещо
добро
.
(втори вариант)
77.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
После казваш: „Татко, направих едно
добро
.
Не, ти трябва да направиш
добро
от своето.
Ходи по Божиите пътища, да видиш великата Божия
добродетел
, която носи всички блага.
78.
Разумният живот
,
ООК
, София, 16.7.1924г.,
Този принцип, който ние наричаме проявление на Бога, на Любовта, превръща всичко на
Добро
в света.
– Мога.“ Ще погледнеш краката си и ще кажеш: „Мога ли да бъда израз на Божията
Добродетел
?
Няма да съдим никого, но ще знаем, че Бог, тази възвишена интелигентност, ще изправи всичко, ще превърне всичко за
Добро
.
Искам да бъдете малко по-сладки – с един градус повече, да сте по-разширени, по-добри и да желаете
доброто
един на друг.
Казва Писанието: молете се един за друг, за да изпрати Бог своето благословение, та у всинца ви да се увеличи
Доброто
, Любовта, Светлината – но не привидно.
Например вие замисляте да направите някому едно
Добро
.
Казвате: „Да занеса някому един чувал брашно.“ Но отлагате да сторите това
Добро
.
Кой е направил
Доброто
?
Той казва: „Аз не само че помислих това нещо, не само че го почувствах, но го извърших.“ Значи едни от хората в дадения случай са тия, които замислят
Доброто
, но не го вършат.
Вторите са от тия, които чувстват
Доброто
, но не го вършат, а третите са от тия, които вършат
Доброто
, понеже занасят чувала.
Доброто
може да го вършат и най-малките същества.
Няма същество в света, което да не може да върши
Добро
.
Когато говорим за
Доброто
, то е най-лесно за вършене.
Най-лесният път е да се върши
Добро
.
Някой мисли, че е мъчно да се прави
Добро
.
Като срещнеш един човек, да му кажеш една Божествена дума, че да му държи топло на душата завинаги: където и да е той, като му кажеш една дума, в неговото сърце се образува една мекота, една готовност да направи
Добро
.
Той ще направи
Доброто
и никой няма да го знае.
Краката са създадени, за да ходи човек в добрия път – да ходи в
Доброто
.
Като погледнеш краката си, да знаеш, че те трябва да вършат
Добро
.
“ Аз като правя
Добро
, като вляза в някоя бедна колиба при някой нещастен човек, всеки ще хареса краката ми.
Те са крака на
Доброто
, които вършат Волята Божия.
Като погледна краката си, да кажа: краката ми трябва да ходят във великата Божия
Добродетел
.
Чрез моите крака ще работи Духът Божи, Божията
Добродетел
.“ А ние напущаме реалното и търсим вънка някъде Божията Правда и Божията
Добродетел
.
Божията
Добродетел
не може да се прояви извън нашите крака.
Кажете ми сега: тъй, както сме организирани, може ли да се проявят Божията Правда и
Добродетел
вън от нашия организъм?
Следователно Божията Правда и Божията
Добродетел
са видими само тогава, когато срещнат едно малко съпротивление.
И за
Доброто
се изисква едно малко съпротивление.
Злото е едно малко препятствие, за да отклони лъча на Божията
Добродетел
.
Добрият човек може да сгреши, и лошият човек може да прави
добро
.
Питам ви: защо добрият човек греши и защо лошият човек прави
добро
?
Вие намерите една кофа с нечиста вода и я турите между вашите
добродетели
, но понеже нямате обоняние, вие не можете да я забележите.
Та в дадения случай, при сегашните условия, вие ще вземете две позиции – няма друг избор: или пътя на
Доброто
, или пътя на злото.
79.
Ще дойда след Тебе
,
НБ
, София, 20.7.1924г.,
Всичко, което искаш, ще го направя
доброволно
; ще Те следвам, не защото Си направил небето и земята, но защото само Ти си единствен, безграничен, безначален, Който обхващаш всичко в себе си.
– Не, ти веднага ще напуснеш
доброто
и възвишено разположение и ще тръгнеш да гониш наследството.
80.
Молитвата
,
ООК
, София, 23.7.1924г.,
С нея можеш да четеш книга, с нея само
Добро
може да се прави.
81.
Условия за взаимна работа
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 11.8.1924г.,
Който иска хората да имат
добро
мнение за него, той трябва да бъде разумен във висша степен.
Това значи, че много зло в света не е направил, но и много
добро
не е направил.
82.
Хубави чувства
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 12.8.1924г.,
Благодари, че си беден, че разчиташ на здравите си крака, иначе, ако беше с автомобил, нямаше да имаш възможност да направиш това
добро
.
" Значи този, който ти е направил едно зло, то може да е
добро
в негативна смисъл, затова ти не трябва да се разочароваш.
Като дойдат тук светските хора, по някой път те имат по-
добро
разположение, отколкото онези, които тръгват в духовния път.
Някога го бутнеш и Господ ти казва: "Ти направи на този човек едно голямо
добро
." - "Какво
добро
?
Бутнах го." - "Да, но с това му направи едно
добро
." А като го нахраниш, можеш да му дадеш сила да направи някое зло.
Така че, не знаем кое е
добро
.
83.
Чада Божии
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 14.8.1924г.,
И така, ние сме от тези чада Божии, които изпълняват волята Божия с разумност и
доброта
.
84.
Наряд за 1924–1925 г.
,
СБ
, София, 22.8.1924г.,
• Размишления върху
Добродетелта
и Божията Благост
85.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Сега някои от вас, като имат една
добродетел
, почват да се разкайват. Защо?
Защото, като носят една
добродетел
, чувстват нейната тежест.
Вие искате да бъдете
добродетелни
хора, без да почувствате тежестта на
добродетелите
.
Като говоря за тежест на
добродетелите
, подразбирам, че всяка
добродетел
си има своята ценност и затуй в живота
добродетелта
ще ни причини една болка.
“ – „Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си.“ – „Е, какво нещо е
Добродетелта
?
Сега мнозина от вас разбират
добродетелта
като нещо външно.
“ – „Бръкни в джоба ми.“ Джобовете на сегашния свят са пълни с
добродетели
и като ги бутнеш, изваждат ги.
“
Добродетелта
никога не може да се прояви отвън.
Тя не може да се обсеби, тя не може да се завладява –
Добродетелта
е свободна в своите проявления и който има
Добродетелта
, в неговия живот има мир.
Ние не можем да турим
Добродетелта
в джоба си.
Първото нещо:
Добродетелта
носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
Ние трябва да схванем съотношенията на
Доброто
и
Добродетелта
към сегашния живот.
Добродетелта
е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
Ако някой иска да отдели
Добродетелта
от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
Някой иска да направи
Добро
и да го види.
Не се стремете да видите
доброто
, което сте направили.
Ако искате да знаете дали това, което сте направили, е
Добро
, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата
добродетел
е вътре във вашия живот.
Питам сега: кое положение е по-
добро
?
Не, в истинската
добродетел
и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствам една радост и да си кажа: „Благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.“ Да чувствам, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
Сега ще ви запитам:
Добродетелта
сама по себе си туря ли вериги?
Че това е едно
добро
положение.
– Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за
доброто
, което е вложил вътре в тебе.
И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията
Добродетел
, вие ще разберете в какво седи
доброто
на живота.
Когато един ученик разбере
Добродетелта
в абсолютния смисъл, неговите крака са израснали вече и той може да ходи.
Например направиш едно
добро
и след това те сполети някое нещастие.
“ – Не, не казвай тъй, но кажи: „Бог, който живее в мене, е добър и
добродетелен
.“ Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата свтлина, не може да бъде лош.
Щом намислиш да направиш едно
добро
и, без да си го извършил още, те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
Кое е по-
добро
от двете положения?
Кое положение е по-
добро
?
И Писанието казва: „Ако страдам, да страдам, след като съм направил
доброто
, а не преди това.“ Този е правилният процес.
И тъй, празната стомна
добродетел
ли е?
Безсмисленият живот, който можем да водим,
добродетел
ли е?
Онези, които живеят в
Добродетелта
, може да направят събор.
А онези, които не живеят в тия
добродетели
, за тях никакъв събор не съществува.
Едно разтревожено състояние, което имате,
добродетел
ли е?
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята
Добродетел
.
Ние трябва да правим
Доброто
без настроение.
Човек не може да върши някое
добро
дело, ако Бог не присъства в него.
Проявата на всяка
Добродетел
, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина – всичко туй се дължи на Бога, който действа в нас.
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно
добро
възпоменание за вас.
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики
добродетели
?
Човек, който носи
Добродетелта
, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази
добродтел
.
Не страдаш ли за
Добродетелта
, която имаш, ти си безплоден човек.
Човек не може да върши някое
добро
дело, ако Бог не присътствува в него.
(втори вариант)
Проявата на всяка
добродетел
, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно
добро
възпоменание за вас.
(втори вариант)
- Човек, който носи
добродетелта
е като една бременна жена, той трябва да страда за тази
добродетел
.
(втори вариант)
Не страдаш ли за
добродетелта
, която имаш, ти си безплоден човек.
(втори вариант)
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики
добродетели
?
(втори вариант)
Сега, някои от вас, като имат една
добродетел
, почват да се разкайват. Защо?
(втори вариант)
Защото като носят една
добродетел
, чувствуват нейната тяжест.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете
добродетелни
хора, без да почувствувате тяжестта на
добродетелите
.
(втори вариант)
Като говоря за тяжест на
добродетелите
, подразбирам, че всяка
добродетел
си има своята ценност, и затуй в живота
добродетелта
ще ни причини една болка.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират
добродетелта
като нещо външно.
(втори вариант)
Добродетелта
никога не може да се прояви отвън.
(втори вариант)
Добродетелта
е свободна в своите проявления, и който има
добродетелта
, в неговия живот има мир.
(втори вариант)
Първото нещо:
добродетелта
носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на
доброто
и
добродетелта
към сегашния живот.
(втори вариант)
Е, какво нещо е
добродетелта
?
(втори вариант)
Джобовете на сегашния свят са пълни с
добродетели
, и като ги бутнеш, изваждат ги.
(втори вариант)
Ние не можем да турим
добродетелта
в джоба си.
(втори вариант)
Добродетелта
е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
(втори вариант)
Ако някой иска да отдели
добродетелта
от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Някой иска да направи
добро
и да го види.
(втори вариант)
Сега ще ви запитам:
добродетелта
сама по себе си туря ли вериги?
(втори вариант)
Не се стремете да видите
доброто
, което сте направили.
(втори вариант)
Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е
добро
, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
(втори вариант)
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата
добродетел
е вътре във вашия живот.
(втори вариант)
Питам сега: кое положение е по-
добро
?
(втори вариант)
Не, в истинската
добродетел
и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
(втори вариант)
- Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за
доброто
, което е вложил вътре в тебе.
(втори вариант)
И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията
Добродетел
, вие ще разберете в какво седи
доброто
на живота.
(втори вариант)
Че това е едно
добро
положение.
(втори вариант)
Запример, направиш едно
добро
, и след това те сполети някое нещастие.
(втори вариант)
Щом намислиш да направиш едно
добро
и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
(втори вариант)
Кое е по-
добро
от двете положения?
(втори вариант)
Кое положение е по-
добро
?
(втори вариант)
И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил
доброто
, а не пpeди това".
(втори вариант)
И тъй, празната стомна
добродетел
ли е?
(втори вариант)
Когато един ученик разбере
Добродетелта
в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи.
(втори вариант)
Безмисленият живот, който можем да водим,
добродетел
ли е?
(втори вариант)
Едно разтревожено състояние, което имате,
добродетел
ли е?
(втори вариант)
Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и
добродетелен
.
(втори вариант)
Онези, които живеят в
Добродетелта
, може да направят събор.
(втори вариант)
А онези, които не живеят в тия
добродетели
, за тях никакъв събор не съществува.
(втори вариант)
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята
добродетел
.
(втори вариант)
Ние трябва да правим
доброто
без настроение.
(втори вариант)
86.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение
доброто
духовно състояние на родителите.
87.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Тази
доброта
, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка.
Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята
добродетел
, не мога да я дам назаем.
Същия закон ще приложите и по отношение на
Доброто
.
Искаш да направиш
Добро
– не го прави без Любов!
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето
добро
, ще ти предам този Божествен импулс.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй
Добро
като една струя на всинца.
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен
Доброто
.
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е
Доброто
, понеже
Доброто
е по-силно от злото.
Не положите ли
Доброто
като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
Един човек, който има
добро
сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи
добро
, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
Той може да ти направи
добро
, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат
добро
разположение.
Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше
добро
дело, което е произлязло от Любовта.
Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е
добро
.
Следователно
добро
е само това, което е излязло от нашите ръце.
Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е
добро
.
Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето
добро
, ще ти предам този Божествен импулс.
(втори вариант)
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй
добро
като една струя на всинца.
(втори вариант)
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен
доброто
.
(втори вариант)
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е
доброто
, понеже
доброто
е по-силно от злото.
(втори вариант)
Не положите ли
доброто
като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
(втори вариант)
Един човек, който има
добро
сърдце, той има опитност в живота - ще слушам, каквото ми каже.
(втори вариант)
Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка, или в някое наше
добро
дело, което е произлезло от Любовта.
(втори вариант)
Вие може да дадете някому 10 или 20,000 лв., може да му направите една къща, но това още не е
добро
.
(втори вариант)
Следователно,
добро
е само това, което е излезло от нашите ръце.
(втори вариант)
Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго направено не е
добро
.
(втори вариант)
Дълбоко в сърдцето си той иска да ти направи
добро
, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
(втори вариант)
Той може да ти направи
добро
, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
(втори вариант)
Тия сестри дойдат при мене, гледам ги, имат
добро
разположение.
(втори вариант)
Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята
добродетел
, не мога да я дам на заем.
(втори вариант)
Тази
доброта
, която имате е малка, правдата, която имате е малка.
(втори вариант)
Същият закон ще приложите и по отношение на
доброто
.
(втори вариант)
Искаш да направиш
добро
, не го прави без любов!
(втори вариант)
88.
Не само абсолютна чистота, но и абсолютно доверие
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 1.9.1924г.,
Най-
доброто
е да чувствувате Божието присъствие при вас – другото е лъжовно.
Време:
добро
, облачно, дъжд, хубаво, вятър, буря и т. н.
89.
Съзнателният живот като забава
,
СБ
, София, 1.9.1924г.,
А животът на забавата е сбор на души, които се събират в общение и живeят в Божествената Любов, Мъдрост, Истина, Правда и в онази висша
Доброта
.
Казвам: добър е онзи човек, който може да прояви своята
доброта
при най-неблагоприятните условия в живота.
Онзи, който може да прояви своята
доброта
при благоприятни условия, това е много естествено.
И като погледнем някого, да му пожелаем всичкото
добро
тъй, както Бог желае това.
Туй не е
добро
за личните чувства на ученика.
Това значи да обичаме някого, да му желаем
доброто
.
Това значи да желаем
доброто
на всички, да обичаме Бога.
А живота на забавата е сбор на души, които се събират в общение и живеят в Божествената Любов, Мъдрост, Истина, Правда и онази висша
доброта
.
(втори вариант)
Казвам: добър е онзи човек, който може да прояви своята
доброта
при най-неблагоприятни условия на живота.
(втори вариант)
Онзи, който може да прояви своята
доброта
при благоприятни условия, то е много естествено.
(втори вариант)
Туй не е
добро
за личните чувства на ученика.
(втори вариант)
И като погледнем някого, да му пожелаем всичкото
добро
тъй, както Бог желае.
(втори вариант)
Това значи да обичаме някого, да му желаем
доброто
.
(втори вариант)
Това значи да желаем
доброто
на всички, да обичаме Бога.
(втори вариант)
90.
Никаква лъжа
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 2.9.1924г.,
(Разказва примера със сестра Стефова - когато баща й я изпъдил, че била в Новото Учение, а приписва имота на младата си дъщеря, но тоя зет го изпъжда и сега е гол, и ще го гледа изпъдената дъщеря.) Не пъдете
добродетелта
от себе си вътре - лъжата изпъдете, на дявола я дайте, а Истината,
Добродетелта
задръжте в себе си.
Вие ще се благодарите, че имате тези мъчнотии и ще проявите характера си и ще докажете, че можете при най-трудни условия да правите
добро
.
Политическото положение тая година ще бъде
добро
.
Ако на нас е
добро
, и на българите ще бъде
добро
.
Доброто
, което правите, да не се знае от никой.
Ще си изработвате временни методи за изпълнение на
доброто
- на чисто ще бъдете.
91.
Разумният и неразумният слуга
,
ООК
, София, 3.9.1924г.,
Трябва да спазвате условията, при които може да посадите
Доброто
в себе си.
Дойдат ли условия за духовен живот, когато и да е това време, посейте
Доброто
в себе си!
Като видиш великото в света, да имаш стремеж за реализирането му и твоето сърце да стане още по-
добро
, да се усъвършенства.
Доброто
гледай, не гледай лошото у хората!
Като срещнеш един твой приятел, да виждаш
доброто
в него, а не лошата му страна.
Доброто
господства в света.
Следователно във всичко трябва да виждате
доброто
.
92.
Царе – слуги на Господа
,
СБ
, София, 7.9.1924г.,
Размишления върху
Добродетелта
и Божията Благост - Молитва на Царството.
(втори вариант)
93.
Най-малкото
,
КД
, София, 8.9.1924г.,
Ангели, архангели, серафи- ми, херувими, сили, власти, началства, духове - ще си представяте тези същества като образци на интелигентност от най-висше естество, на чистота и
доброта
.
Започнете тази година с
добродетелта
.
Имате пет
добродетели
.
„В изпълнението волята на Бога чрез
добродетелта
е силата на моята душа.“ Или:
„В изпълнението волята на Бога чрез
добродетелта
е силата на човешката душа.“
Ще употребявате формулите на
добродетелите
с движение на ръка.
5. В изпълнението Волята на Бога чрез
Добродетелта
е силата на човешката душа.
За пример, когато искаш да се бориш за
доброто
, искаш да победиш известни мъчнотии чрез Истината, ще насочиш нагоре в пентаграма върхът на ъгъла с Истината.
И с другите
добродетели
ще направите същото.
Добродетелта
ще работиш със своите морални чувства.
Сега станете прави и направете това упражнение: Пентаграмата с движение на ръката и произнасяне на формулите на
добродетелите
, както посочих по-горе.
Каквото и да дойде, то е за
добро
, то е Божествено.
Всичко в живота е
добро
.
Добрите хора не че не виждат лошото, те го виждат, но
доброто
ги изпълня, те са богати, изпълнени така с
доброто
, че лошото за тях не е лошо.
Ще вземете това желание за жълтите обуща в духовно значение - краката, това са
добродетелите
, значи във вашия
добродетелен
живот ще искате жълти обуща.
Това значи в
добродетелта
да турите разумност.
94.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Кой каквато
добродетел
изразява, ще се движи по съответната на нея посока и ще заеме отреденото място на един от върховете на Пентаграма.
95.
Моето верую
,
КД
, София, 12.9.1924г.,
А
добро
и зло, това са методи, чрез които хората се възпитават вътрешно, да могат тази просвета, която имат в ума си, в сърцето и волята си, да я проверят.
96.
Физическият и духовният човек
,
КД
, София, 22.9.1924г.,
Направеното
добро
да се скрие, да не се натрапва.
Но там има друго нещо - ако някой си науми да направи
добро
, всички идват да видят какво иска да направи той!
Щом искате да ви видят, ще намислите нещо
добро
, ще го направите и всички ще дойдат да видят какво сте направили.
Не трябва да бутате ябълката на детето, нито да разваляте
доброто
настроение на някого.
97.
Абсолютна справедливост
,
ООК
, София, 15.10.1924г.,
Добродетелният
човек е човекът, който продължава своя радиус, своята активност.
Хубаво, според тази философия дадена ми е
добродетелта
, но ходя със скъсани гащи.
Дадена ми е
добродетелта
, но този човек нагрубя, онзи нагрубя.
Дадена ми е
добродетелта
, но не мога да я проявя.
Можеш ли да дадеш твоята
Добродетел
някому?
Тази Абсолютна справедливост трябва да бъде идеал за вас, за да може всички онези
добродетели
да дойдат и да можете да реализирате Божественото във вас.
Ти мислиш, че се засмивам на тебе, а то се отнася до онзи, който прави в този момент
добро
.
Въпросът за
доброто
спада в друга категория.
Аз вземам справедливостта като велик закон за възможностите на
добродетелите
, които може да се проявят в нашата душа, в нашия дух, в нашия ум, в нашето сърце и в нашата воля.
98.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Тя е Божествена скърбь, а именно: когато човѣкъ скърби, че нѣкоя
добродѣтель
не се е развила у него, тази скърбь е на мѣсто, разбирамъ я, но има глупава скърбь.
Та, нѣкой пѫть хората пѣятъ прѣди да развиятъ своитѣ
добродѣтели
и ги изгубватъ, а нѣкой пѫть ги развиятъ и слѣдъ това пѣятъ.
Тя е Божествена скръб, а именно: когато човек скърби, че някоя
добродетел
не се е развила у него, тази скръб е на място, разбирам я, но има глупава скръб.
(втори вариант)
Той изял сиренето и после казал: „Миналата година пях преди да изям сиренето и го изгубих, но сега ще изям сиренето и после ще пея.“ Та, някой път хората пеят преди да развият своите
добродетели
и ги изгубват, а някой път ги развият и след това пеят.
(втори вариант)
99.
Новитѣ схващания на ученика
,
МОК
, София, 19.10.1924г.,
Разбира се, той ще стане по
доброволен
начин.
3. И когато волята ви се изроди в своеволие, че спира своята деятелност в
добро
, удвои тогава радиуса на волята си.
Разбира се, той ще стане по
доброволен
начин.
(втори вариант)
3. И когато волята ви се изроди в своеволие, че започне да спира своята деятелност в
Добро
, удвоете тогава радиуса на волята си.
(втори вариант)
100.
Възможности и прояви на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Когато човек е научен да му благодарят, става му мъчно, когато не му благодарят; не може да си представи той да направи
добро
и да не му благодарят.
Пък
добро
е туй, което е направено за самото
добро
, а не за да ти благодарят.
Защото като направиш едно
добро
, тя, придобивката, е жива, тя ти носи радост; това е придобивката от
доброто
, а че ще ти благодарят, това не е още никаква придобивка.
Ако направиш
добро
на много хора, то е обществен дълг, пък ако направиш
добро
само на един човек, то е приятелски дълг.
101.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 22.10.1924г.,
Без
добро
вие не може да добиете никакво знание.
Познанието на
Доброто
започва със знанието.
Христос казва: „Това е живот вечен, да познаеш Бога.“ Та казвам: ние трябва да правим
добро
, понеже без
добро
не може да се добие знанието.
Значи между
добротата
, знанието и живота има тясна връзка.
Някой казва: „И без
добро
може.“ – Да, но ще отидеш в ада.
При малките мъчнотии няма да отстъпвате, ще бъдете смели и решителни да направите най-малкото
добро
– и това
добро
трябва да носи за вас и за вашите ближни живот, светлина и свобода.
Ние още не сме изявили своето
добро
в света. Защо?
Някои казват: „От толкова години насам следвам този път и нищо не придобих.“ И още толкоз години да ходите, нищо няма да придобиете, ако не направите най-малкото
добро
.
– Изискват се специални условия, за да се прояви
Доброто
.
Вие се помъчете да го направите и ако не можете, елате при мене – аз ще ви кажа как да направите това най-малко
добро
.
Всякога няма условия за
доброто
, затова трябва да чакате.
Много хора трябва да чакат с години, докато им се даде случай да направят едно
добро
дело.
Какво
добро
подразбирам?
– Да направите такова едно
добро
, че без да искате, да ангажирате човека, на когото го правите.
Ние разискваме въпроса в какво седи знанието, в какво седи
добродетелта
.
Веднъж направено
добро
никога не се забравя.
Ние питаме: в какво седи
добродетелта
?
Този дух именно трябва да проникне във всинца ви: да бъдете герои, смели в правене на
доброто
.
Добродетелта
, както и знанието, могат да бъдат сили, турени в хамбара и неизползвани, а могат да бъдат и сили, турени в стомаха и използвани.
Значи в единия и в другия случай той може да употреби силата си или за
добро
, или за лошо.
Не е лошото в слизането, не е
доброто
и в качването.
Ако аз се качвам в къщата на някой богат човек с цел да обера касата му, как мислите, моето качване
добродетел
ли е?
От тази вечер думите ви да бъдат думи съграждащи: думи на Любов, на Мъдрост, на Истина, на Правда, на
Добродетел
, на милосърдие, на въздържание, на кротост и тем подобни.
“ Качването не е всякога
добродетел
.
Тъй щото и качването, и слизането могат да бъдат за
добро
, а могат да бъдат и за зло.
Всички може да направите
доброто
, защото в сърцето на всеки едного от вас има
добро
.
И тъй, когато някои от вас се произнасят например, че еди-кой си бил добър, а еди-кой си – лош, аз питам: как го измерихте, де ви е аршинът, де ви е мярката за
добро
и за зло?
Защото само
доброто
е в сила да се произнася кое е
доброто
и кое лошото.
Добро
и лошо, това са известни външни прояви на нещата, ти не знаеш техните крайни резултати.
Аз бих се молил тъй: „Господи, моля Ти се, изпрати ми един ангел да ме научи как да направя най-малкото
добро
!
Аз мога да направя една търговска сделка и да спечеля от нея 200 000 лева, след което да направя
добро
с тия пари, да ги раздам на този, на онзи.
Това още не е
добро
.
Тъй щото крайното
добро
в света седи в крайната сиромашия, а човек не може да стане добър, докато не осиромашее съвършено, докато не опита крайната сиромашия.
Аз зная как схващате вие идеята за
Доброто
.
Как се определя
доброто
в педагогиката или в етиката?
Отговор: Утилитарното схващане е:
доброто
, това е полезното или най-голямото благо по възможност за най-голяма част хора.
От вас се изисква учение,
доброта
, любов, и то каква любов?
Туй е външната страна на
доброто
.
Тия постъпки ние наричаме добри или
Добро
.
В Окултната школа
доброто
или любовната постъпка ние определяме с три качества.
Всяка добра постъпка, всяко
добро
, за да е
Добро
, трябва да носи живот, светлина и свобода.
Няма ли тия три качества, не е
добро
.
От невидимия свят ви желаят
доброто
, затова вие не трябва да отлагате учението за някое друго прераждане.
Значи онзи, който иска да направи
добро
, трябва да е във връзка, в съчетание с трите велики Божествени свята.
Както виждате, не е лесна работа да направиш
добро
.
Божествената сила седи в малките
добродетели
.
Доброто
трябва да те придружава.
Ако
доброто
не може да дойде с тебе, не е
Добро
.
Моето
добро
трябва да върви с мен.
Ако не може да дойде с мене, не е
добро
.
За да дойде с мене, то трябва да носи живот, светлина и свобода както за мене, тъй и за този, на когото правя
доброто
.
Като направиш едно
добро
на един човек, туй
добро
се отнася и за целия свят.
Факт е обаче, че от това
добро
се ползват всички.
Затуй аз казвам: да направиш
добро
, това е един свещен акт, защото по този начин ти предизвикваш Бога да се прояви чрез нас в Неговата
доброта
, в Неговата Любов, в Неговата Мъдрост и в Неговата Истина.
Няма по велик акт от този, да направиш едно
добро
!
Щом Бог подейства, Той не прави
доброто
по лицеприятие, но Той прави
добро
за всички.
И когато се направи това
добро
, всички възвишени същества вземат участие.
Например дойде някой случай да направиш
добро
, обаче казваш си: „Сега имам по-важна работа, като я свърша, тогава ще направя
доброто
.“ Няма по-велико дело в света от това, да направиш
доброто
в дадения случай.
И тъй,
доброто
няма да ти отнеме много време, но в дадения случай това
добро
изисква, щото умът ти, сърцето ти, волята ти, душата ти, духът ти да бъдат напълно ангажирани за момента, в който трябва да извършиш тази постъпка.
Представете си, че вие идвате за последен път на Земята и в това последно прераждане трябва да направите едно
добро
, с което да заминете за другия свят.
И тъй, ще започнете с този малък акт: да направите най-малкото
добро
.
Представете си, че вие пред мен трябва да направите това най-малко
добро
и да кажете най-малката истина.
Тази година ще започнете с една връзка, защото всяко
добро
, което сте направили, е връзка, която постепенно се усилва.
Вие обаче не кажете истината, а кажете някоя лъжа и не направите това най-малко
добро
.
В Писанието се казва: „В
доброто
не трябва да има отлагане.“ Да не мислите, че може да направите
добро
, само когато имате най-
доброто
разположение.
Не чакайте да имате най-
доброто
разположение, за да направите някое
добро
.
Можете да направите някое
добро
в живота си във времето, когато имате най-лошо разположение.
Всеки един от вас ще прояви Божията
добродетел
по особен начин.
Вие няма да направите
доброто
тъй, както аз ще го направя, но по особен начин.
Всяка душа има свой особен начин, по който може да прояви
Доброто
в света.
За да направите едно
добро
, няма да ви отнеме много време, затуй не отлагайте момента да направите
доброто
.
От тази вечер започнете да се приготвяте да направите утре едно
добро
.
Хайде да видим колко души от вас ще направят утре по едно малко
добро
.
Някой казва: „Аз мога да направя това
добро
, но чакай да видя има ли някой, който ще поддържа моето мнение.“ Не се заблуждавайте!
Доброто
, което вие ще направите, Бог го поддържа.
Аз не гледам дали хората поддържат това
добро
, но за мене е важно да направя туй, което Бог иска.
И младият, и старият човек могат да правят
добро
, могат да живеят добър живот.
Младият човек ще направи
доброто
като млад, а старият – като стар.
Доброто
се отнася еднакво и за младия, и за стария.
Не мислете, че като направите едно
добро
, като дадете някому нещо, туй
добро
ще ви лиши от едно благо.
Не,
доброто
ще ви повдигне в очите на когото и да е.
Нима една добра постъпка, едно
добро
, което сте извършили, няма да зарадва онзи, който ви обича?
Момък или мома, които вършат
добро
, се повдигат един пред друг.
Всеки, който прави
добро
, става идеал за другите. Защо?
Вие седите в бездействие някога и си казвате, че не може да направите
добро
, че то не е за вас.
Да направиш
добро
, това подразбира знания.
Доброто
е първата връзка в живота.
102.
Мястото на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Доброто
е всякога красиво като закон.
Но красивото не всякога е
добро
.
Когато в красотата няма
доброта
- не е красота, тя е маска.
Сериозността е
добро
качество; това говори, че той създава, че има някои неща, които трябва да придобие и затова е сериозен.
103.
Природа и геометрия
,
МОК
, София, 26.10.1924г.,
Но тия илюзии, щом са за
добро
и за напредък на твоята душа, един ден ще се реализират.
Всички хармонични сили на
доброто
се движат по най-правилните линии на геометрията.
Друг път не искаш да направиш
добро
, а при това трябва да го направиш.
Щом тия илюзии са за
доброто
и за напредъка на твоята душа, един ден те ще се реализират.
(втори вариант)
Всички хармонични сили на
Доброто
се движат по правилните линии, които показва геометрията; линиите на злото пък спадат към дисхармоничните линии в геометрията.
(втори вариант)
Друг път не искаш да направиш
добро
, а при това трябва да го направиш.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа: Любовта ражда
Доброто
.
(втори вариант)
Вие ще отговорите:
Доброто
носи за нас Живот, Светлина и Свобода.
(втори вариант)
Когато употребявате тази формула общо, ще казвате за нас, а когато я употребявате за себе си, ще казвате:
Доброто
носи за мене Живот, Светлина и Свобода.
(втори вариант)
Ние подразбираме Божественото
Добро
, Божественото благо.
(втори вариант)
104.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Тогава на небето горѣ ще иматъ
добро
понятие за тебе, а ти ще научишъ великия законъ“.
Доброто
никога не може да се напише на черната дъска.
Тогава на небето горе ще имат
добро
понятие за тебе, а ти ще научиш великия закон.“ Разправя се за някой си граф Берози, който отивал в Индия на посвещение, да се запознае с окултните методи на йогите.
(втори вариант)
Доброто
никога не може да се напише на черната дъска.
(втори вариант)
105.
Темпераментите
,
ООК
, София, 29.10.1924г.,
Ние мислим, че тези закони могат да се изменят заради нас, но не е така, и затова виждаме, че понякога те носят за нас нещо
добро
, а понякога – зло.
Когато сме в хармония с тях, носят нещо
добро
; когато сме в разрез с тях, носят нещо лошо за нас.
“ Ако си един от хилядата, това е благословение, но ако не си единият, а от мнозината, не пише
добро
нито за хилядата, нито за тебе, който боледуваш.
В деня, в който ви хване хремата, направете едно микроскопическо
добро
на най-нещастния човек, когото намерите, и ще видите какво ще стане с хремата.
Хване ви главоболие, коремоболие, гърдоболие или каква и да е друга болест – направете най-микроскопическото
добро
и болестта ви ще изчезне.
Проповедникът отива при болния и му казва: „Не мога да се моля за тебе, ти не си направил никакво
добро
, аз не мога да коленича пред Господа за тебе, няма какво да Му кажа.“ – „Моля ти се, ще умра!
Ония пък, които са малко добри и малко лоши, те са опасни хора, защото, като се смеси от
доброто
малко и от лошото малко, от тях става една каша, една амалгама.
Лошият човек поне си казва: „Да знаеш, аз съм лош, пази се от мене.“ Онзи пък, който се вие като змия, меси и
доброто
, и лошото – пази се от него!
Ако един човек бъде постоянен в
Добродетелта
, постоянно прави
добро
, но направи ли една погрешка, има доблестта да я изповяда, това е герой човек!
“ От една страна това хладнокръвие е
добро
нещо.
106.
Възпитателната сила на страданието / Възпитателната сила на страданията
,
МОК
, София, 2.11.1924г.,
Туй понятие
добро
за вас не е определено.
У всеки един човек има туй,
доброто
.
Не мислете, че
доброто
трябва сега да го придобиете.
Законът на внушението има тази мощна сила, че много пороци в света и много
добродетели
се поддържат от внушението.
Но това е внушение на някои нисши сили и обратното: някой път човек иска да направи
добро
някому, това е пак внушение на някои добри хора или на добри същества – висши сили.
Винаги да се внушава
доброто
, винаги да се поддържат внушенията на добрите сили и да се пази връзката с тях.
Законът на внушението има тази мощна сила, че много пороци в света, както и много
добродетели
, се поддържат от него.
(втори вариант)
И обратното се случва: някой път човек иска да направи
добро
някому.
(втори вариант)
– Винаги да се внушава
Доброто
, винаги да се поддържат внушенията на добрите сили и да се пази връзката с тях.
(втори вариант)
Понятието
добро
за вас не е определено.
(втори вариант)
У всеки човек има
Добро
.
(втори вариант)
Не мислете, че сега трябва да придобиете
Доброто
.
(втори вариант)
107.
Двата закона
,
КД
, София, 2.11.1924г.,
Това желание не е умряло, а го пращам на друго място, а на негово място е дошло туй второто,
доброто
желание у мен.
Щом ти не можеш да му услужиш, това желание отива на друго място, а на негово място идва
доброто
, Божественото желание.
Но под думата обща любов хората разбират нещо лошо, а под частна любов хората разбират нещо
добро
.
108.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
Има друга една
добродѣтель
въ свѣта, която седи въ това да покажемъ на хората, какъ трѣбва да се родятъ отъ Бога.
Ние ще вземемъ тия думи въ съврѣменния културенъ животъ въ широкъ смисъль – ще ги разгледаме като едно усилие на човѣшкия духъ, да изведе човѣшката душа къмъ нѣщо по-
добро
, по красиво, по-възвишено.
Отъ гледището на сегашния животъ, съврѣменната култура е извършила много нѣщо, но въ сѫщность, ако се запитаме, какво
добро
е допринесла културата, какво ще отговоримъ?
Има друга една
добродетел
в света, която седи в това да покажем на хората, как трябва да се родят от Бога.
(втори вариант)
Ние ще вземем тия думи в съвременния културен живот в широк смисъл – ще ги разгледаме като едно усилие на човешкия дух, да изведе човешката душа към нещо по-
добро
, по-красиво, по-възвишено.
(втори вариант)
От гледището на сегашния живот, съвременната култура е извършила много нещо, но всъщност, ако се запитаме, какво
добро
е допринесла културата, какво ще отговорим?
(втори вариант)
(46) И рече му Натанаил: От Назарет може ли да произлезе нещо
добро
?
(втори вариант)
109.
Връзки в геометрическите форми
,
ООК
, София, 5.11.1924г.,
Малките погрешки произлизат от следното: щом не усвоим една малка, микроскопическа
добродетел
, ражда се една малка погрешка.
110.
Блаженъ този рабъ! / Блажен този раб!
,
НБ
, София, 9.11.1924г.,
Краката сѫ създадени за да вършишъ
добро
съ тѣхъ.
Слѣдователно, ако вие се стремите да разрѣшавате задачитѣ въ живота заради вашето благо, заради вашето
добро
, вие сте на крива посока.
Краката са създадени за да вършиш
добро
с тях.
(втори вариант)
Следователно, ако вие се стремите да разрешавате задачите в живота заради вашето благо, заради вашето
добро
, вие сте на крива посока.
(втори вариант)
111.
Условия лежащи в триъгълника
,
МОК
, София, 9.11.1924г.,
Или пък казва: „Искам да уча
доброто
, пък понеже тук няма условия за
доброто
, искам да замина за другия свят.“ -Хубаво, но ще дадеш едно прошение там.
Трети някой казва: „Искам да уча
Доброто
, но понеже тук няма условия за него, искам да замина за другия свят.“ – Хубаво, но ще дадеш за това едно прошение.
(втори вариант)
112.
Забравените неща
,
ООК
, София, 12.11.1924г.,
В тази почва между тия две същества в идейния свят се ражда
доброто
.
В света има два вида герои: едни, които правят
добро
, не грешат – те са герои ученици; и други, които изправят своите погрешки.
Вие ще правите
добро
и ще изправяте вашите погрешки, а няма да правите само наполовина
добро
.
Защото половин
добро
е наполовина зло, а цялото
добро
в света е закон за намиране Божията Любов.
За мене в света съществуват само ония души, у които има
добродетели
, а ония души, в които няма никакви
добродетели
, това са души мъртви, а ние за мъртви души не говорим.
И най-малкото нещо, което трябва да има в този ученик, то е да има една от най-малките
добродетели
, заради която
добродетел
ще го пуснат в училището.
За да направи човек едно
добро
, може да има спънки, но тия спънки ни най-малко не показват, че той не може да направи
доброто
.
Та казвам: за вас е важна основната
добродетел
на вашия характер.
Сега вие искате да идете на Небето, да бъдете служители там, но Небето е място само за добри хора – аз вземам
доброто
в неговата съществена черта.
Единственото нещо, което отличава човека като човек, е
доброто
, което живее в него.
Ние казваме: „Любовта ражда
Доброто
.“ От това
добро
пък, от благото на Любовта, се подкрепя животът.
Само
доброто
може да подкрепи живота.
Когато
доброто
изчезне от света, смъртта иде на негово място и тогава земята се покрива само с кости.
Като ви говоря за забравените неща, едно от тях е следното: вие искате да създадете
доброто
в себе си сега, а сте забравили, че
доброто
не се създава, но се ражда.
Когато във вашата душа се зароди великото желание да служите на Бога, тогава се явяват и условията за
доброто
.
Всеки ден прави по едно малко
добро
.
Някой път вие решите да направите някое малко
добро
, но после казвате: „Хайде, днес не мога, ще го отложа.“ – Не трябва така.
Колкото и малко да е
доброто
, направи го, не го отлагай!
113.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
Проявлението на
доброто
въ свѣта е точно обратенъ процесъ.
Ти правишъ
добро
. Защо?
Но,
доброто
и злото сѫ съзнателни сили въ природата, не сѫ механически сили.
Понеже въ този добъръ човѣкъ има други сили, противоположни на вашитѣ, та като се докоснете до него, той измѣня направлението на вашитѣ сили къмъ
добро
.
Защото, като говоря за
доброто
и за злото, това сѫ опасни сили.
Отъ друга страна, и силитѣ на
доброто
изпращатъ своитѣ агенти и казватъ: идете въ София, да чуете, какво се говори за насъ.
Ако говорятъ
добро
, не противодѣйствувайте, но ако се говори нѣщо лошо, тогава вземете мѣрки.
Като говоримъ за
доброто
и за злото, ние прѣдизвикваме тия сили да дѣйствуватъ върху насъ.
Когато се говори за злото и за
доброто
, човѣкъ трѣбва да бѫде чистъ.
Скръбьта е послѣдствие отъ злото, а радостьта е послѣдствие отъ
доброто
.
Слѣдователно, злото образува коренитѣ на човѣшкия животъ, а
доброто
образува клонищата.
Но за това нѣщо се изисква единъ ножъ, като този на Ешавора и
добродѣтели
, като тия на Бенама.
Слѣдъ като му прѣдавалъ дълги години окултното знание, знанието на
добродѣтелитѣ
и на злото, т.е.
НАГОРЕ