НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
25
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
25
:
1087
резултата в
63
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Всякога трябва да
преведете
една мисъл в терца.
(втори вариант)
А пък лошите условия са нагъната площ, по която трябва да слезеш и да се качваш. Някой път може да паднеш и да се убиеш - и като слизаш, и като се качваш, може да паднеш. Пък и в безразличието може да паднеш. Да кажеш: „Как ще се изходи това? “
Всякога трябва да
преведете
една мисъл в терца.
Като намериш изходния път на нещо, тогава става терца. Три ноти са те. Последната нота завършва терцата. То е център на терцата и разрешава. Всичките мъчнотии трябва да ги преведе в терца, защото природата работи в терца.
към втори вариант >>
После трябва да имаш музикална дреха, защото в музиката, ако вие не мислите, никога музикант не можете да
бъдете
.
(втори вариант)
Същевременно трябва да слушаш какви са тоновете, да мислиш върху всичко това, да коригираш музиката. Ако вървите по терцата, ще имате постижения. Добрият глас трябва да върви по терцата. Едновременно трябва да следиш гласа си. После трябва да има в тебе някое музикално движение, а не да седиш само така.
После трябва да имаш музикална дреха, защото в музиката, ако вие не мислите, никога музикант не можете да
бъдете
.
Чувствата идват отпосле. Чувстванията трябва да седят на втора ръка. Мисъл трябва да има. Животът започва с чувстванията, но зад чувствата е седяла първо мисълта. Бог като е създал света, той го е създал най-първо със своята мисъл.
към втори вариант >>
Ще
дойдете
в друго състояние.
(втори вариант)
Ще ви кажа сега, пея най-хубавото пеене. Когато човек не знае да пее, най-хубавото пеене е плачът. Той като започне да плаче, падат сълзите - и те са ноти. Ако имате книга, сълзите ще образуват цяло едно музикално произведение. Парчето после може да го вземете да го изпеете.
Ще
дойдете
в друго състояние.
Плачът е тониране. Трябва да си поплачеш малко, за да се научиш да пееш или как да мислиш, или как да постъпваш. Но след като се тонираш хубаво с плача, не нагласявай цигулката. Ако се тонираш с плача, спрете там. Не плачи повече и се зарадвай.
към втори вариант >>
Та сега вие, като слушате, ще
дойдете
пак до старото: „Как да се живее добре?
(втори вариант)
Аз като наблюдавам някого, след като е плакал, плакал и като е намерил разрешение, бърше си очите. Усмихва се и казва: „Намерих, погрешката ми там беше, там беше.“ Певецът или виртуозът не гледат нотите. Той може да гледа цялата публика, гледа или свири. Запомнил е нотите.
Та сега вие, като слушате, ще
дойдете
пак до старото: „Как да се живее добре?
“ Като бъдеш музикален. Питаш: „Как да постигнем нещата? “ Изпееш веднъж, не върви. Изпееш втори път, не върви. Деветдесет и девет пъти като изпееш, ще тръгне напред.
към втори вариант >>
Трябва да
бъдете
всички музикални.
(втори вариант)
И във всеки момент ще бъде нова и нова. Живота не можеш да го постигнеш - и той е от непостижимите неща. Но в даден случай е непостижим. Това, което си разбрал, то е постижение сега. Това, което си разбрал, то е предвкусване на онзи великия живот, който носи скритите блага и радости, които търсиш.
Трябва да
бъдете
всички музикални.
И после - да не си набръчквате веждите, да не си кривите устата. Един певец като пее, той трябва да вземе музикална поза. Един певец как трябва да започне - музикално или излезе като ученик? Когато знаеш, като ученика пак музикално трябва да си кажеш урока. Най-малките неща в живота имат отлично съдържание в себе си и ако ние живеем живота по този начин, то животът ще бъде едно приятно постижение.
към втори вариант >>
2.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Казвам,
идете
на това място и проверете работата.
Няма какво да му казвам – гледай в пространството. Сега всички вие, които не можете да гледате в пространството, само слушайте. То не се отнася до вас. Какво се вижда далече, то е празна работа. Пък онези, които виждат, ще проверят.
Казвам,
идете
на това място и проверете работата.
Казвам, там, на толкоз и толкоз километра, такава и такава планина, такива върхове има, такива скъпоценности, такива съкровища, такива скъпоценни камъни има там, в миналото въглища има, ще вземете един периметър и ако сте учен човек, вие, ако сте учен човек, ще забогатеете, ще си уредите работата материално, и тогава ще има и пиано вкъщи, ще има и музика, ще има пеене. Всички хубаво ще бъдете облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината каква е. Ако сте от бедните, нито термометър, нито соба ще имате, и тогава собата ще бъде отвътре, ще се свивате, ще треперите. Сега учените хора ни утешават, че в треперенето имало триене на частиците, че човек, като трепери, не умира. В треперенето се образува топлина и човек се съживява, но вие ще предпочетете да вярвате на собата, на тропането, на онази соба, без тропане, която образува топлина, то е най-външното предисловие.
към беседата >>
Всички хубаво ще
бъдете
облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината каква е.
То не се отнася до вас. Какво се вижда далече, то е празна работа. Пък онези, които виждат, ще проверят. Казвам, идете на това място и проверете работата. Казвам, там, на толкоз и толкоз километра, такава и такава планина, такива върхове има, такива скъпоценности, такива съкровища, такива скъпоценни камъни има там, в миналото въглища има, ще вземете един периметър и ако сте учен човек, вие, ако сте учен човек, ще забогатеете, ще си уредите работата материално, и тогава ще има и пиано вкъщи, ще има и музика, ще има пеене.
Всички хубаво ще
бъдете
облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината каква е.
Ако сте от бедните, нито термометър, нито соба ще имате, и тогава собата ще бъде отвътре, ще се свивате, ще треперите. Сега учените хора ни утешават, че в треперенето имало триене на частиците, че човек, като трепери, не умира. В треперенето се образува топлина и човек се съживява, но вие ще предпочетете да вярвате на собата, на тропането, на онази соба, без тропане, която образува топлина, то е най-външното предисловие. Казвате: „Всякога речта трябва да бъде логична, осмислена.“ Съгласен съм с вас. При едно ядене хлябът, който изяждаш, трябва да бъде вкусен, при това този хляб трябва да придаде сила на тялото.
към беседата >>
Или ако трябва да ви уча как да
предете
, да тъчете, тия неща ги знаете.
Щом хлябът не е вкусен, не може да се придаде тази сила, нито яденето е вкусно, напразно, или както казват някои източни народи, труфа. Ако ще трябва да ви говоря за неща, които знаете, няма какво да ви говоря. Ако трябва да ви говоря за готвачество, това вие го знаете. Ако трябва да ви говоря как трябва да мебелирате къщата си, това го знаете. Ако трябва да ви говоря как трябва да копаете лозето, това вие го знаете.
Или ако трябва да ви уча как да
предете
, да тъчете, тия неща ги знаете.
Хиляди работи знаете, но има нещо ново, което човек всеки ден трябва да учи. Един малък придатък. Хубавото в едно растящо растение е това, че то расте и като го наблюдаваш, ти нямаш едно пълно знание за растенето на дървото. Най-първо, го виждаш малко, показва се от земята и ти казваш: „Аз го зная, поникнало е.“ Но това е първия ден, втория ден израсте повече, след десетина години ти вече разправяш на хората: „Аз го видях малко.“ След 10 години дойде друг човек и на него казваш, че е пораснало и казваш, че го знаеш малко. В прогресивното знание ти постоянно учиш.
към беседата >>
В дадения случай всеки един порок в човека, даже отрицателен, зад всеки порок седи една
добродетел
.
Гладкостта не е която дава ценност на нещата. Но и на другата страна, ние сме в крайност. Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото, и в двете посоки сме крайни. Нищо добро не се допринася. Някой като иска да пренесе на хората, съгласен съм да не се осъждаме, но като загладя всичко, че няма в него погрешки, някой път толкоз дълбоко ще се сложат, че трябва да преувеличавам истината.
В дадения случай всеки един порок в човека, даже отрицателен, зад всеки порок седи една
добродетел
.
Зад всеки порок седи една велика добродетел в света. А когато тази добродетел не е развита както трябва или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло. Запример вземете най-голямото добро. Може един човек да е събрал парата в някой голям котел, както сегашните наши машини. Събрано е голямо количество енергия, трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава, ако спира тази пара и казва – трябва да имаме много пара, отколкото той събере, повече пара, отколкото може да издържи котелът, той ще се пръсне.
към беседата >>
Зад всеки порок седи една велика
добродетел
в света.
Но и на другата страна, ние сме в крайност. Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото, и в двете посоки сме крайни. Нищо добро не се допринася. Някой като иска да пренесе на хората, съгласен съм да не се осъждаме, но като загладя всичко, че няма в него погрешки, някой път толкоз дълбоко ще се сложат, че трябва да преувеличавам истината. В дадения случай всеки един порок в човека, даже отрицателен, зад всеки порок седи една добродетел.
Зад всеки порок седи една велика
добродетел
в света.
А когато тази добродетел не е развита както трябва или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло. Запример вземете най-голямото добро. Може един човек да е събрал парата в някой голям котел, както сегашните наши машини. Събрано е голямо количество енергия, трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава, ако спира тази пара и казва – трябва да имаме много пара, отколкото той събере, повече пара, отколкото може да издържи котелът, той ще се пръсне. И тогава всичките хора, които са навън, могат да пострадат.
към беседата >>
А когато тази
добродетел
не е развита както трябва или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото, и в двете посоки сме крайни. Нищо добро не се допринася. Някой като иска да пренесе на хората, съгласен съм да не се осъждаме, но като загладя всичко, че няма в него погрешки, някой път толкоз дълбоко ще се сложат, че трябва да преувеличавам истината. В дадения случай всеки един порок в човека, даже отрицателен, зад всеки порок седи една добродетел. Зад всеки порок седи една велика добродетел в света.
А когато тази
добродетел
не е развита както трябва или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
Запример вземете най-голямото добро. Може един човек да е събрал парата в някой голям котел, както сегашните наши машини. Събрано е голямо количество енергия, трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава, ако спира тази пара и казва – трябва да имаме много пара, отколкото той събере, повече пара, отколкото може да издържи котелът, той ще се пръсне. И тогава всичките хора, които са навън, могат да пострадат. Преди няколко години в Америка беше се пръснал на гарата един голям котел, че задигнал цяло здание, всички покриви съсипал.
към беседата >>
Много пъти тази
добродетел
на човека ще вземе друга крайност.
Та казвам, у човека има известна енергия. Ако тази енергия и ако тази енергия човек подпушва, той трябва да изразходва тази енергия. Умният човек трябва да дава насока на своята умствена енергия. Умът трябва да поправя своите пътища и може да излязат много добри, и много злини могат да станат, когато спира онова истинско развитие, в което човек трябва да върви. Даже един щедър човек вкъщи той иска да се прояви, в него има желание, той иска да даде от себе си, да има деца, да ги издържа, някой праща в странство, домашните му се противопоставят, казват, че не трябва да дава на този, но след време забелязват, че в него се зароди едно обикновено качество.
Много пъти тази
добродетел
на човека ще вземе друга крайност.
Този човек, ако вие го спънете в неговото добро, тази енергия ще слезе по-долу. И туй милосърдие ще се качи на най-високото място в живота. Но и там широко гледа на всичко. Ако тази енергия започнете да я спирате, тя ще се прояви на друго място. Като слезе малко по-надолу, вие ще видите опакото на този човек.
към беседата >>
Но когато се родиха, но когато родиха първото
дете
– туй самосъзнание, излязоха из рая и станаха най-нещастните хора.
Тогава казваме, до Адама имало други хора. Имало, разбира се. Адам, това беше първият човек, в когото се роди самосъзнанието. Адам аз го наричам Отец на самосъзнанието, което сега имаме. До момента, докато не беше се родило самосъзнанието в тях – неговата жена Ева и в него, те бяха щастливи в рая.
Но когато се родиха, но когато родиха първото
дете
– туй самосъзнание, излязоха из рая и станаха най-нещастните хора.
Като излязоха от рая, като научиха туй голямото изкуство, те създадоха Каина, техният първи син, който уби брата си. На неговото място се роди вторият син. Сега учените хора, богословите дават известни тълкувания, имат право, но вземам: фактически, когато се роди самосъзнанието, се е родило по причина на едно голямо отклонение на онзи великия божествен закон в света. Следователно, за да го оправи, Провидението вложило в неговото съзнание, внесло скръб и радост, мъчение и спасение, сиромашия и богатство, здраве и болест. Това е законът на самосъзнанието.
към беседата >>
Ако един човек умира, какъв
добродетелен
човек може да бъде.
При сегашния ред в самосъзнанието ние сме хора, които пишем надгробни плочи, правим паметници и казваме, че тук живя един добър човек. Може ли човек, който има паметник, да бъде добър? Може да бъде добър човекът, който живее. Мъртвите не може да бъдат добри. Казва: „Тук главата, които не ме обичат.“ Неразумните желаят смъртта.
Ако един човек умира, какъв
добродетелен
човек може да бъде.
Той няма никакво добро. Следователно всички наши заключения не почиват на една здрава основа, от която трябва да изхождаме. Ние мислим, че като умрем, трябва да станем добри. Не, като сменим нашето съзнание, като минем от самосъзнанието в онова велико божествено съзнание, както го наричат, космическо съзнание, да минеш в него, и тогава ти ще имаш това, което източните народи наричат нирвана, място на щастието. Нирвана е място на новото съзнание в човека.
към беседата >>
Ако наблюдавате петлите, може да
бъдете
отличен метеоролог.
Най-малко да има 10 хиляди коне, 15 хиляди овце, той трябва да има 20 хиляди кокошки да му носят достатъчно яйца: на този 10 яйца, на онзи 10 яйца. Сега аз използвам нещата, но за мене една кокошка не е глупаво същество. Аз тука изучавам петлите, много добър барометър са и моя барометър го регулирам с петлите. Аз имам няколко барометъра, но петелът е много по-учен, най-малко 2–3 дни по-напред, като кукурига, показва. И когато петелът кукурига, регулирам барометрите.
Ако наблюдавате петлите, може да
бъдете
отличен метеоролог.
Когато петлите пеят по обед, когато петлите пеят в 2 часа следобед, в 3, 4, 6, когато залязва слънцето, или в 9, в 10, в 11 часа, щом пеят в 12 часа, какво ще бъде времето, зная го. Щом пеят в 12, времето се поправя, а до 12 като стоят, времето се разваля. Туй в ума на петела, турено ли е? Те знаят ли, че предсказват времето? На този въпрос сега няма да отговарям.
към беседата >>
Детето
живее в едни илюзии.
Обикновената маса са ходили по влечение, не са мислили. В нашия век туй го наричат век на скептицизма. В нас е действал умът. Казват – трябва един нов път да се начертае, по който умът, тялото и сърцето да се проявяват. В тия промени, които стават, промените в обществения строй, нали става промяна в детството.
Детето
живее в едни илюзии.
Малкото дете има ли кончета, много от неговите кончета умират. Аз зная, много кончета, след като умрат, погребват ги, и децата са платили за тях. Докато било момиченце, от неговите кукли са умирали и след туй бащата донесъл други кукли, които са оживявали. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели.
към беседата >>
Малкото
дете
има ли кончета, много от неговите кончета умират.
В нашия век туй го наричат век на скептицизма. В нас е действал умът. Казват – трябва един нов път да се начертае, по който умът, тялото и сърцето да се проявяват. В тия промени, които стават, промените в обществения строй, нали става промяна в детството. Детето живее в едни илюзии.
Малкото
дете
има ли кончета, много от неговите кончета умират.
Аз зная, много кончета, след като умрат, погребват ги, и децата са платили за тях. Докато било момиченце, от неговите кукли са умирали и след туй бащата донесъл други кукли, които са оживявали. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето?
към беседата >>
Може ли да умре
детето
?
Малкото дете има ли кончета, много от неговите кончета умират. Аз зная, много кончета, след като умрат, погребват ги, и децата са платили за тях. Докато било момиченце, от неговите кукли са умирали и след туй бащата донесъл други кукли, които са оживявали. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели.
Може ли да умре
детето
?
Тогава каква е вашата вяра. Вие вярвате, че туй дете дошло от Бога. Казвате: „Слава Богу, че изпрати това дете.“ Като замине детето, казвате: „Умря това дете.“ Че каква е тази логика? Ако туй дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога.
към беседата >>
Вие вярвате, че туй
дете
дошло от Бога.
Докато било момиченце, от неговите кукли са умирали и след туй бащата донесъл други кукли, които са оживявали. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра.
Вие вярвате, че туй
дете
дошло от Бога.
Казвате: „Слава Богу, че изпрати това дете.“ Като замине детето, казвате: „Умря това дете.“ Че каква е тази логика? Ако туй дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби.
към беседата >>
Казвате: „Слава Богу, че изпрати това
дете
.“ Като замине
детето
, казвате: „Умря това
дете
.“ Че каква е тази логика?
Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра. Вие вярвате, че туй дете дошло от Бога.
Казвате: „Слава Богу, че изпрати това
дете
.“ Като замине
детето
, казвате: „Умря това
дете
.“ Че каква е тази логика?
Ако туй дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че в онзи свят, като идат, хората нищо не учат.
към беседата >>
Ако туй
дете
е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла.
Ние, сегашните хора, мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра. Вие вярвате, че туй дете дошло от Бога. Казвате: „Слава Богу, че изпрати това дете.“ Като замине детето, казвате: „Умря това дете.“ Че каква е тази логика?
Ако туй
дете
е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла.
Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че в онзи свят, като идат, хората нищо не учат. Не, не учат наука, но след като прекарат 40–50–100 години, пак искат да мислят, и тогава ще намерят някой баща и майка, и пак ще се родят на земята.
към беседата >>
Туй
дете
отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят.
Тогава каква е вашата вяра. Вие вярвате, че туй дете дошло от Бога. Казвате: „Слава Богу, че изпрати това дете.“ Като замине детето, казвате: „Умря това дете.“ Че каква е тази логика? Ако туй дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога.
Туй
дете
отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят.
Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че в онзи свят, като идат, хората нищо не учат. Не, не учат наука, но след като прекарат 40–50–100 години, пак искат да мислят, и тогава ще намерят някой баща и майка, и пак ще се родят на земята. Ако вие идете в Индия, има един народ от 8 милиона, които помнят своите прераждания. Децата им, като се родят, помнят в миналите съществувания какви са били и проверяват.
към беседата >>
Ако вие
идете
в Индия, има един народ от 8 милиона, които помнят своите прераждания.
Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че в онзи свят, като идат, хората нищо не учат. Не, не учат наука, но след като прекарат 40–50–100 години, пак искат да мислят, и тогава ще намерят някой баща и майка, и пак ще се родят на земята.
Ако вие
идете
в Индия, има един народ от 8 милиона, които помнят своите прераждания.
Децата им, като се родят, помнят в миналите съществувания какви са били и проверяват. Казват: „Ние живяхме там.“ Ако някой от вас чете, четете, че има един англичанин – пише цяла една такава книга, една книга върху брамините, за прераждането. Западните народи отричат по единствената причина, че не е в съгласие с християнството. Нима всичките вярвания, които християните имат, са в хармония, в съгласие с Христа? Че те имат затвори.
към беседата >>
Тя го вземала на гърдите си и го подувала, както
детето
си.
Че тия хора, между които живееш, те не са зверове. Привидно те може да се покажат такива, но ако знаеш как да постъпиш, ти ще видиш добрата страна на хората даже в такива същества. Казано е тук. Мене ми разправяха един пример от Карнобатско. Една жена подувала едно малко мече.
Тя го вземала на гърдите си и го подувала, както
детето
си.
Платили ѝ нещо за това, но тя забравила, че го подувала. Един ден, гледа, в селото идва един мечкар, води една мечка, тя седи и нищо не знае. Мечката се изтръгва от мечкаря и започнала да се търкаля при нейните нозе, да лиже краката ѝ. Оказало се, че тази мечка е била същата, която тя е подувала като малко дете. Тази мечка познала и тя, като лиже краката ѝ, тя е признателна мечката.
към беседата >>
Оказало се, че тази мечка е била същата, която тя е подувала като малко
дете
.
Една жена подувала едно малко мече. Тя го вземала на гърдите си и го подувала, както детето си. Платили ѝ нещо за това, но тя забравила, че го подувала. Един ден, гледа, в селото идва един мечкар, води една мечка, тя седи и нищо не знае. Мечката се изтръгва от мечкаря и започнала да се търкаля при нейните нозе, да лиже краката ѝ.
Оказало се, че тази мечка е била същата, която тя е подувала като малко
дете
.
Тази мечка познала и тя, като лиже краката ѝ, тя е признателна мечката. Мечкарят със синджир трябвало да я държи, но тя се протяга, води мечкаря при жената, отива и се търкаля при нея, лиже краката на тази жена. Ако ние имаме методите на мечкаря, мечките със синджир трябва да ги водим. Ако имаме методите на тази българка, която подувала мечето, ще имаме резултатите на нея. Тя ще дойде без синджир при краката ни.
към беседата >>
Казва: „Между вас няма да
бъдете
господари, ще
бъдете
слуги, да се обичате.“ Сега туй не е социално, но във всеки дом трябва да се приложи туй учение, защото, ако не се приложи в дома, общо не може да се приложи.
Мътната вода сама себе си не може да поправи. Трябва да дойде чиста вода, да се филтрира. Следователно поддържат, че ония хора трябва да дойдат от по-възвишен свят. Някои напреднали същества, които да се въплътят на земята с тази широка душа, с туй самоотричане, да пожертват всичкия си живот за благото на човечеството, а не да го използват. Христос казва: „Аз не дойдох да взема живота, но да дам живота си заради тях.“ Това е неговото учение.
Казва: „Между вас няма да
бъдете
господари, ще
бъдете
слуги, да се обичате.“ Сега туй не е социално, но във всеки дом трябва да се приложи туй учение, защото, ако не се приложи в дома, общо не може да се приложи.
Защото в обществения живот онези служители трябва да имат това съзнание, защото, ако ти речеш със закон да го приложиш, със закон те заставят да изпълниш волята, това е един мечкарски начин. Ако тебе със стражар те заставят да служиш на народа си, това е мечкарски начин. Казвате, трябва да има ред, трябва да се боят хората. Разумен страх – да, но не насила. Онези, които изпълняват закона за в бъдеще, стражари няма да ходят с пушки.
към беседата >>
Онзи, който минаваше за господар, той не беше господар на дървото, той не беше никакъв господар, понеже Господ в началото казва: „Вие от това дърво няма да
ядете
, понеже – аз ви казвам – последствията на сегашното ваше развитие са опасни и няма да бутате.
Не грехът произтича от любовта, не че грехът ражда любовта, но едно неразбиране на любовта може да роди в тебе едно престъпно желание. На първите хора се каза да не бутат онова дърво. Туй желание, което имаха, да идат, искаха да вкусят от дървото за познание на доброто и злото. Обаче трябваше да идат да питат. Туй дърво имаше свой господар, трябваше него да питат.
Онзи, който минаваше за господар, той не беше господар на дървото, той не беше никакъв господар, понеже Господ в началото казва: „Вие от това дърво няма да
ядете
, понеже – аз ви казвам – последствията на сегашното ваше развитие са опасни и няма да бутате.
Ще ги оставите свободни.“ Другите казват: „Защо Господ им позволи, защо е допуснато в света? “ Тогава аз мога да дам същото възражение. Защо Господ е допуснал: защо водата не седи по планините, но слиза в долината. Казвате – тече, това е закон. Следователно не може водата да тече, дето минава наклон.
към беседата >>
Детето
може да падне в огъня и да се изгори.
Следователно не може водата да тече, дето минава наклон. Човек трябва да канализира тази вода, защото ще направи много пакости. Когато прави пакости, човек е виновен, той не трябва да бъде близо до водата. Остане ли близо, ще му направи пакост. Вземете – огън носи един човек, едно благо е огънят, но той може да направи пакост.
Детето
може да падне в огъня и да се изгори.
Огънят ли е виноват? Ти, умният човек, след като си служи с огъня, загради го, тури един връщник, затвори вратата, че твоето дете да не се изгори. Ти, човек, трябва да направиш това, а не да чакаш да дойде някой слуга да го направи. Казвам, аз правя своите заключения. В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата.
към беседата >>
Ти, умният човек, след като си служи с огъня, загради го, тури един връщник, затвори вратата, че твоето
дете
да не се изгори.
Когато прави пакости, човек е виновен, той не трябва да бъде близо до водата. Остане ли близо, ще му направи пакост. Вземете – огън носи един човек, едно благо е огънят, но той може да направи пакост. Детето може да падне в огъня и да се изгори. Огънят ли е виноват?
Ти, умният човек, след като си служи с огъня, загради го, тури един връщник, затвори вратата, че твоето
дете
да не се изгори.
Ти, човек, трябва да направиш това, а не да чакаш да дойде някой слуга да го направи. Казвам, аз правя своите заключения. В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата. На туй се дължи благородството у човека. Те не са лоши, те очакват своето време.
към беседата >>
Ако ти като малко
дете
се научиш да направиш работата както възрастния, това, което възрастните правят, ти ще направиш едно престъпление.
На туй се дължи благородството у човека. Те не са лоши, те очакват своето време. Многото желания не е лошо, но тия желания да се явят намясто. Престъплението, прегрешението седи в това, че ние проявяваме известни желания преждевременно. Всяко едно желание трябва да дойде на своето място и време.
Ако ти като малко
дете
се научиш да направиш работата както възрастния, това, което възрастните правят, ти ще направиш едно престъпление.
Ако го направиш, когато си възрастен, ще бъде едно добро, че то е закон в природата. Ако вие вземете малкото дете, което сега е родено – още на 4–5 месеца, и му дадете твърда храна, какво ще направите? Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно, изникват неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво, и тя ще съответства на неговия стомах. Следователно, ако вие дадете известно учение или желания, и те са твърда храна на някой човек, преждевременно, тя ще създаде у човека една психическа дисторсия или напрежение на нервната система.
към беседата >>
Ако вие вземете малкото
дете
, което сега е родено – още на 4–5 месеца, и му
дадете
твърда храна, какво ще направите?
Многото желания не е лошо, но тия желания да се явят намясто. Престъплението, прегрешението седи в това, че ние проявяваме известни желания преждевременно. Всяко едно желание трябва да дойде на своето място и време. Ако ти като малко дете се научиш да направиш работата както възрастния, това, което възрастните правят, ти ще направиш едно престъпление. Ако го направиш, когато си възрастен, ще бъде едно добро, че то е закон в природата.
Ако вие вземете малкото
дете
, което сега е родено – още на 4–5 месеца, и му
дадете
твърда храна, какво ще направите?
Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно, изникват неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво, и тя ще съответства на неговия стомах. Следователно, ако вие дадете известно учение или желания, и те са твърда храна на някой човек, преждевременно, тя ще създаде у човека една психическа дисторсия или напрежение на нервната система. Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие. Запример някоя мома се влюби в някой момък, утре дойде някой, пошушне ѝ: „Този, когото ти обичаш, той си има друга.“ Веднага хвръкне умът ѝ, изгубва равновесието си и тя подлудява.
към беседата >>
Следователно, ако вие
дадете
известно учение или желания, и те са твърда храна на някой човек, преждевременно, тя ще създаде у човека една психическа дисторсия или напрежение на нервната система.
Ако ти като малко дете се научиш да направиш работата както възрастния, това, което възрастните правят, ти ще направиш едно престъпление. Ако го направиш, когато си възрастен, ще бъде едно добро, че то е закон в природата. Ако вие вземете малкото дете, което сега е родено – още на 4–5 месеца, и му дадете твърда храна, какво ще направите? Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно, изникват неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво, и тя ще съответства на неговия стомах.
Следователно, ако вие
дадете
известно учение или желания, и те са твърда храна на някой човек, преждевременно, тя ще създаде у човека една психическа дисторсия или напрежение на нервната система.
Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие. Запример някоя мома се влюби в някой момък, утре дойде някой, пошушне ѝ: „Този, когото ти обичаш, той си има друга.“ Веднага хвръкне умът ѝ, изгубва равновесието си и тя подлудява. Турил ѝ някой фитил, той я обича, но тя вече подлудява. Сега всичките хора сте дошли и вярвате като тази мома. Срещна някого и той казва: „Мене Господ вече ме е забравил.“ Казвам, ето момата, която възлюбеният ѝ я е изоставил.
към беседата >>
Имаш едно упорито
дете
.
Големите уши показват щедрост. Ти го хвани за ушите, за главата и погледни го три пъти отгоре, все ще вземеш нещо. Че като го пуснеш и като се върнеш у дома си, ти ще бъдеш разширен, ще бъдеш готов да дадеш нещо. На жена си, на децата си, ще дадеш нещо на бедните. Като побутнеш заека, че има много нещо.
Имаш едно упорито
дете
.
Бащата да хване един заек и да накара детето да хване заека за ухото, да го погали. И деца, които са упорити, своенравни, да погладят ухото на заека, той ще му предаде благоразумно. После бащата да хване този заек и след това да го пусне. Сега ще кажете: „Това оставало, нас зайци да ни възпитават.“ Докато заекът не влезе като елемент във възпитанието; докато мечката не влезе като елемент на възпитанието; докато вълкът не влезе като елемент на възпитанието; докато лисицата не влезе като елемент; докато рибите не влязат като елемент на възпитанието, всичко това трябва да бъде като елемент на вашето възпитание. Ние не може да излезем от едно висше разбиране на природата.
към беседата >>
Бащата да хване един заек и да накара
детето
да хване заека за ухото, да го погали.
Ти го хвани за ушите, за главата и погледни го три пъти отгоре, все ще вземеш нещо. Че като го пуснеш и като се върнеш у дома си, ти ще бъдеш разширен, ще бъдеш готов да дадеш нещо. На жена си, на децата си, ще дадеш нещо на бедните. Като побутнеш заека, че има много нещо. Имаш едно упорито дете.
Бащата да хване един заек и да накара
детето
да хване заека за ухото, да го погали.
И деца, които са упорити, своенравни, да погладят ухото на заека, той ще му предаде благоразумно. После бащата да хване този заек и след това да го пусне. Сега ще кажете: „Това оставало, нас зайци да ни възпитават.“ Докато заекът не влезе като елемент във възпитанието; докато мечката не влезе като елемент на възпитанието; докато вълкът не влезе като елемент на възпитанието; докато лисицата не влезе като елемент; докато рибите не влязат като елемент на възпитанието, всичко това трябва да бъде като елемент на вашето възпитание. Ние не може да излезем от едно висше разбиране на природата. Земята е велик университет и всичко туй, което съществува, това са пособия на този университет за нашето възпитание.
към беседата >>
Казвам:
Идете
на това място и проверете работата.
(втори вариант)
Няма какво да му казвам, гледай в пространството. Сега всички вие, които не можете да гледате в пространството, само слушайте. То не се отнася до вас. Какво се вижда далече, то е празна работа. Пък онези, които виждат, ще проверят.
Казвам:
Идете
на това място и проверете работата.
Там на толкова и толкова километра има такава и такава планина, такива върхове има, такива скъпоценности, такива съкровища, такива скъпоценни камъни има там. В миналото и въглища е имало. Ще вземете един периметър и ако сте учен човек, всичко ще изследвате. Вие ако сте учен човек, ще забогатеете, ще си уредите работата материално и тогава и пиано вкъщи ще има, и музика и песни. Всички хубаво ще бъдете облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината, каква е.
към втори вариант >>
Всички хубаво ще
бъдете
облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината, каква е.
(втори вариант)
Казвам: Идете на това място и проверете работата. Там на толкова и толкова километра има такава и такава планина, такива върхове има, такива скъпоценности, такива съкровища, такива скъпоценни камъни има там. В миналото и въглища е имало. Ще вземете един периметър и ако сте учен човек, всичко ще изследвате. Вие ако сте учен човек, ще забогатеете, ще си уредите работата материално и тогава и пиано вкъщи ще има, и музика и песни.
Всички хубаво ще
бъдете
облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър да показва топлината, каква е.
Ако сте от бедните, нито къща ще имате, ще се свивате, ще треперите. Сега учените хора ни утешават, че в треперенето имало триене на частиците, че човек като трепери, не умира. В треперенето се образувала топлина и човек се съживява, но вие ще предпочетете да вярвате на топлата стая, на тропането , на веселието без треперене, при което се образува топлина. Казвате: Всякога речта трябва да бъде логична, осмислена. Съгласен съм с вас.
към втори вариант >>
Ако трябва да ви говоря как трябва да копаете лозето, това вие го знаете или ако трябва да ви уча как да
предете
, да тъчете, тия неща ги знаете.
(втори вариант)
Щом хлябът не е вкусен, не може да се предаде тази сила, която очакваме. Ако ще трябва да ви говоря за неща, които знаете, няма смисъл да ви говоря. Ако трябва да ви говоря за готварство, това вие го знаете. Ако трябва да ви говоря как трябва да мебелирате къщата си, това го знаете. Ако трябва да ви говоря как да орете нивата си, това го знаете.
Ако трябва да ви говоря как трябва да копаете лозето, това вие го знаете или ако трябва да ви уча как да
предете
, да тъчете, тия неща ги знаете.
Хиляди работи знаете, но има нещо ново, което човек всеки ден трябва да учи, да придобива. Един малък придатък. Хубавото в едно растение е това, че то расте и като го наблюдаваш, ти нямаш едно пълно знание за растенето на дървото. Най-първо го виждаш малко, показва се от земята и ти казваш: Аз зная, поникнало е. Но това е първият ден.
към втори вариант >>
Как може чрез фотографията или рисувания портрет да
предадете
същността на човека или да покажете един гений?
(втори вариант)
В еднократното знание има нещо, което прилича на фотографията. Гледате фотографията на един човек на млади години и казвате: Еди какъв си е бил. Това не е вярно най-първо. Този Стоян като е бил млад, такъв е бил, но това е един костюм. Човек не може да се фотографира.
Как може чрез фотографията или рисувания портрет да
предадете
същността на човека или да покажете един гений?
Геният ще излезе един глупак на портрета. Гениалността не може да се фотографира. Нашата съвременна светлина не може да схване вътрешния, истинския човек. Не се познаваме, като се виждаме в огледалото, виждаме нещо интелигентно, красиво, но това не сме всъщност. Като видя един обикновен човек трезвен, казвам на себе си: сега аз ли не виждам както трябва или фотографията ми го представя така.
към втори вариант >>
Зад всеки един порок в човека, дори най-отрицателен, седи една
добродетел
.
(втори вариант)
Но и на другата страна, обратната, ако сме, е крайност. Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото или го замазваме и двете посоки са крайни. Нищо добро не се допринася. Съгласен съм да не се осъждаме, но не и да заглаждаме всичко, съвсем пък да не виждаме погрешките. Най-добре е да показваме истината, нито да преувеличаваме, нито да намаляваме пороците.
Зад всеки един порок в човека, дори най-отрицателен, седи една
добродетел
.
Зад всеки порок седи една велика добродетел. А когато тази добродетел не е развита както трябва, или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло. Запример, вземете парата в някой голям котел, каквито имат сегашните наши машини. В този котел е събрана голямо количество енергия. Трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава този, които манипулира с котела, ако спира тази пара или я задържа дълго, тогава се събира повече пара, отколкото може да издържи котелът и той ще се пръсне.
към втори вариант >>
Зад всеки порок седи една велика
добродетел
.
(втори вариант)
Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото или го замазваме и двете посоки са крайни. Нищо добро не се допринася. Съгласен съм да не се осъждаме, но не и да заглаждаме всичко, съвсем пък да не виждаме погрешките. Най-добре е да показваме истината, нито да преувеличаваме, нито да намаляваме пороците. Зад всеки един порок в човека, дори най-отрицателен, седи една добродетел.
Зад всеки порок седи една велика
добродетел
.
А когато тази добродетел не е развита както трябва, или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло. Запример, вземете парата в някой голям котел, каквито имат сегашните наши машини. В този котел е събрана голямо количество енергия. Трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава този, които манипулира с котела, ако спира тази пара или я задържа дълго, тогава се събира повече пара, отколкото може да издържи котелът и той ще се пръсне. Тогава всички хора, които са навън, може да пострадат.
към втори вариант >>
А когато тази
добродетел
не е развита както трябва, или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
(втори вариант)
Нищо добро не се допринася. Съгласен съм да не се осъждаме, но не и да заглаждаме всичко, съвсем пък да не виждаме погрешките. Най-добре е да показваме истината, нито да преувеличаваме, нито да намаляваме пороците. Зад всеки един порок в човека, дори най-отрицателен, седи една добродетел. Зад всеки порок седи една велика добродетел.
А когато тази
добродетел
не е развита както трябва, или не може да намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
Запример, вземете парата в някой голям котел, каквито имат сегашните наши машини. В този котел е събрана голямо количество енергия. Трябва да има една мярка, която да определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава този, които манипулира с котела, ако спира тази пара или я задържа дълго, тогава се събира повече пара, отколкото може да издържи котелът и той ще се пръсне. Тогава всички хора, които са навън, може да пострадат. Преди няколко години в Америка се беше пръснал на гарата един голям котел, че срутил цялото здание и всички покриви наоколо съсипал.
към втори вариант >>
Много пъти тази
добродетел
на човека ще вземе друга крайност.
(втори вариант)
Умът трябва да поправя своите пътища, за да не стават пакости. Злините стават, когато се спира онова истинско развитие, в което човек трябва да върви. Даже един щедър човек вкъщи иска на всяка йена да се прояви, той иска да даде нещо от себе си, да има деца, да ги издържа. Някой праща студент в странство, а домашните му се противопоставят, казват че не трябва да давана никого. Този щедър човек след време забелязва, че в него се заражда едно обикновено качество да не дава никому нищо.
Много пъти тази
добродетел
на човека ще вземе друга крайност.
Ако вие спънете този човек в неговото добро, тази енергия ще слезе по-долу. Милосърдието седи на най-високото място в живота. Високо седи и широко гледа на всичко. Ако започнете да спирате тази благородна енергия, тя ще се прояви на друго място. Като слезе малко по-надолу, вие ще видите опаката страна на този човек.
към втори вариант >>
Вие се произнасяте много зле за Господа, в Когото вярвате и като
дойдете
при едно дърво, ще благославяте Бога, защото Бог го е направил, а не да го дупчите, за да си сложите името на него или да го сечете.
(втори вариант)
Ако Бог чрез Словото е казал да станат тия животни и птици, туй Разумното Същество не може да ги направи глупави. Да кажем, че кучето е глупаво. Да кажем, че растението е глупаво. Бог е направил тези неща, то е Божия работа. Защо така ги е направил?
Вие се произнасяте много зле за Господа, в Когото вярвате и като
дойдете
при едно дърво, ще благославяте Бога, защото Бог го е направил, а не да го дупчите, за да си сложите името на него или да го сечете.
Мине покрай дървото някой религиозен човек, който по три пъти на ден се моли, ритне го с крак. Това е престъпление да го ритнеш, да го нараняваш. Днес аз бих предпочел да бъда дърво, отколкото човек, такъв човек, който прави затвори, беси, прави войни. Това не е никаква човещина. Това показва, че всички престъпления, които днес съществуват в света се дължат на човека.
към втори вариант >>
Вие не сте доволни от света, който Господ е създал, затова аз ви казвам, вие да
създадете
свят, който да е по-добър от досегашния.
(втори вариант)
Ако първият син прилича на майка си, той непременно ще спаси брат си. Следователно, всеки убиец в света прилича на баща си и Христос ни подсказва, кой е този първият баща: "Този първият баща, на когото приличате, е дяволът. Той отначало беше човекоубиец. Вие сте чада на дявола." Евреите бяха Божи народ, избран, но вие не сте чада на Аврама. Принципално туй съзнание, което имате, този живот, които водите, е едно отклонение от Божиите закони.
Вие не сте доволни от света, който Господ е създал, затова аз ви казвам, вие да
създадете
свят, който да е по-добър от досегашния.
Щом сте по-умни, създайте друг свят. Какво създадоха хората в света? Създадоха сегашното състояние. Роди се в нас самосъзнанието. Великото го вижда, но не го спира.
към втори вариант >>
Ако един човек умира, какъв
добродетелен
човек може да бъде?
(втори вариант)
Може ли човек, който има паметник, да бъде добър? Може да бъде добър човекът, който живее. Мъртвите не могат да бъдат добри. Разумните хора са живи. Неразумните желаят смъртта.
Ако един човек умира, какъв
добродетелен
човек може да бъде?
Той няма никакво добро. Всички наши заключения не почиват на една здрава основа, от която трябва да изхождаме. Ние мислим, че като умрем, трябва да станем добри. Като смените вашето съзнание, като минете от самосъзнанието в онова велико Божествено съзнание, както го наричат космическо съзнание, тогава ще имате това, което източните народи наричат Нирвана, място на щастието. Нирвана е място на новото съзнание в човека.
към втори вариант >>
В това ново съзнание ли сте, всякога ще чувствате вечната радост, простор, сила, мощ, ще живеете един вечен живот, ще
бъдете
във връзка с всички закони, които съществуват в света, ще познавате и побеждавате всички противоречия.
(втори вариант)
Той няма никакво добро. Всички наши заключения не почиват на една здрава основа, от която трябва да изхождаме. Ние мислим, че като умрем, трябва да станем добри. Като смените вашето съзнание, като минете от самосъзнанието в онова велико Божествено съзнание, както го наричат космическо съзнание, тогава ще имате това, което източните народи наричат Нирвана, място на щастието. Нирвана е място на новото съзнание в човека.
В това ново съзнание ли сте, всякога ще чувствате вечната радост, простор, сила, мощ, ще живеете един вечен живот, ще
бъдете
във връзка с всички закони, които съществуват в света, ще познавате и побеждавате всички противоречия.
Ще виждате добрата страна, която може да излезе от всяко нещо. Няма да виждате злото в неговия преходен етап, няма да гледате доброто в неговия преходен етап, но ще гледате доброто в неговото вечно проявление. Следователно, може да минете един процес на беднотия, но тогава за вас тя няма да е зло. Вие може да минете един процес на богатство, но ще знаете, че това не е щастие. Защото в богатството -може да си създадете своето нещастие, в сиромашията може да си създадете щастие.
към втори вариант >>
Защото в богатството -може да си
създадете
своето нещастие, в сиромашията може да си
създадете
щастие.
(втори вариант)
В това ново съзнание ли сте, всякога ще чувствате вечната радост, простор, сила, мощ, ще живеете един вечен живот, ще бъдете във връзка с всички закони, които съществуват в света, ще познавате и побеждавате всички противоречия. Ще виждате добрата страна, която може да излезе от всяко нещо. Няма да виждате злото в неговия преходен етап, няма да гледате доброто в неговия преходен етап, но ще гледате доброто в неговото вечно проявление. Следователно, може да минете един процес на беднотия, но тогава за вас тя няма да е зло. Вие може да минете един процес на богатство, но ще знаете, че това не е щастие.
Защото в богатството -може да си
създадете
своето нещастие, в сиромашията може да си
създадете
щастие.
Следователно, умен човек е този, който като види сиромашията, не се плаши от нея, поканва я в дома си, вика я, живее с нея, ходят на разходка, гощава я, разговаря с нея. Каквото ядете вие, ще яде и сиромашията. Казвате: Много се радвам, че съм сиромах. Най-голямото благо в света е тя. За да приемете нещо в света, за да научите нещо в света, вие трябва да бъдете сиромах.
към втори вариант >>
Каквото
ядете
вие, ще яде и сиромашията.
(втори вариант)
Няма да виждате злото в неговия преходен етап, няма да гледате доброто в неговия преходен етап, но ще гледате доброто в неговото вечно проявление. Следователно, може да минете един процес на беднотия, но тогава за вас тя няма да е зло. Вие може да минете един процес на богатство, но ще знаете, че това не е щастие. Защото в богатството -може да си създадете своето нещастие, в сиромашията може да си създадете щастие. Следователно, умен човек е този, който като види сиромашията, не се плаши от нея, поканва я в дома си, вика я, живее с нея, ходят на разходка, гощава я, разговаря с нея.
Каквото
ядете
вие, ще яде и сиромашията.
Казвате: Много се радвам, че съм сиромах. Най-голямото благо в света е тя. За да приемете нещо в света, за да научите нещо в света, вие трябва да бъдете сиромах. Разбирайте добре сиромашията. Че нямате пари, това не е нещастие.
към втори вариант >>
За да приемете нещо в света, за да научите нещо в света, вие трябва да
бъдете
сиромах.
(втори вариант)
Защото в богатството -може да си създадете своето нещастие, в сиромашията може да си създадете щастие. Следователно, умен човек е този, който като види сиромашията, не се плаши от нея, поканва я в дома си, вика я, живее с нея, ходят на разходка, гощава я, разговаря с нея. Каквото ядете вие, ще яде и сиромашията. Казвате: Много се радвам, че съм сиромах. Най-голямото благо в света е тя.
За да приемете нещо в света, за да научите нещо в света, вие трябва да
бъдете
сиромах.
Разбирайте добре сиромашията. Че нямате пари, това не е нещастие. Сиромашията ни най-малко не разбира липса на пари. Ако сте беден в това отношение, то се подразбира липса на ум. Ако вие имате най:хубавото брашно, пък не можете да опечете най-хубавата пита в огъня, това не показва, че сте сиромах.
към втори вариант >>
Детето
живее в едни илюзии.
(втори вариант)
Когато Христос е говорил, умът също не е бил в тази фаза както е днес. В миналото само Божествените гении на човечеството са мислили. Обикновената маса е ходила по влечение, не е мислила. В нашия век векът на скептицизма, действа умът. Сега трябва да се начертае един нов път, по който умът, тялото.и сърцето да се проявяват, да вървят заедно и в хармония.
Детето
живее в едни илюзии.
Малкото дете има кончета. Много от неговите кончета умиращ. Аз зная много кончета, след като умрат, погребват ги и децата плачат за тях. И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за детето. Всъщност куклата може ли да умре?
към втори вариант >>
Малкото
дете
има кончета.
(втори вариант)
В миналото само Божествените гении на човечеството са мислили. Обикновената маса е ходила по влечение, не е мислила. В нашия век векът на скептицизма, действа умът. Сега трябва да се начертае един нов път, по който умът, тялото.и сърцето да се проявяват, да вървят заедно и в хармония. Детето живее в едни илюзии.
Малкото
дете
има кончета.
Много от неговите кончета умиращ. Аз зная много кончета, след като умрат, погребват ги и децата плачат за тях. И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за детето. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели.
към втори вариант >>
И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за
детето
.
(втори вариант)
Сега трябва да се начертае един нов път, по който умът, тялото.и сърцето да се проявяват, да вървят заедно и в хармония. Детето живее в едни илюзии. Малкото дете има кончета. Много от неговите кончета умиращ. Аз зная много кончета, след като умрат, погребват ги и децата плачат за тях.
И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за
детето
.
Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра? Вие вярвате, че това дете е дошло от Бога.
към втори вариант >>
Може ли да умре
детето
?
(втори вариант)
Много от неговите кончета умиращ. Аз зная много кончета, след като умрат, погребват ги и децата плачат за тях. И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за детето. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели.
Може ли да умре
детето
?
Тогава каква е вашата вяра? Вие вярвате, че това дете е дошло от Бога. Казвате: Слава Богу, че изпрати това дете. Като замине детето, казвате: Умря това дете. Че каква е тази логика?
към втори вариант >>
Вие вярвате, че това
дете
е дошло от Бога.
(втори вариант)
И на малкото момиченце куклите умират и след това бащата донася други кукли, които оживяват наново за детето. Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра?
Вие вярвате, че това
дете
е дошло от Бога.
Казвате: Слава Богу, че изпрати това дете. Като замине детето, казвате: Умря това дете. Че каква е тази логика? Ако това дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога.
към втори вариант >>
Казвате: Слава Богу, че изпрати това
дете
.
(втори вариант)
Всъщност куклата може ли да умре? Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра? Вие вярвате, че това дете е дошло от Бога.
Казвате: Слава Богу, че изпрати това
дете
.
Като замине детето, казвате: Умря това дете. Че каква е тази логика? Ако това дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят.
към втори вариант >>
Като замине
детето
, казвате: Умря това
дете
.
(втори вариант)
Ние, сегашните хора мислим, че някои от нашите деца са умрели. Може ли да умре детето? Тогава каква е вашата вяра? Вие вярвате, че това дете е дошло от Бога. Казвате: Слава Богу, че изпрати това дете.
Като замине
детето
, казвате: Умря това
дете
.
Че каква е тази логика? Ако това дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби.
към втори вариант >>
Ако това
дете
е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла.
(втори вариант)
Тогава каква е вашата вяра? Вие вярвате, че това дете е дошло от Бога. Казвате: Слава Богу, че изпрати това дете. Като замине детето, казвате: Умря това дете. Че каква е тази логика?
Ако това
дете
е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла.
Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че като идат в онзи свят, хората нищо не учат. Там учат, но след като прекарат 40-50-100 години, пак почват да мислят за земята и тогава намират някой баща и майка за да се родят пак на земята.
към втори вариант >>
Туй
дете
отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят.
(втори вариант)
Казвате: Слава Богу, че изпрати това дете. Като замине детето, казвате: Умря това дете. Че каква е тази логика? Ако това дете е умряло, то не е дошло от Бога, то е кукла. Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога.
Туй
дете
отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят.
Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че като идат в онзи свят, хората нищо не учат. Там учат, но след като прекарат 40-50-100 години, пак почват да мислят за земята и тогава намират някой баща и майка за да се родят пак на земята. Ако вие идете в Индия, ще се запознаете с един народ от 8 милиона души, които помнят своите прераждания. Децата им като се родят, помнят в миналото съществувание какви са били и когато се провери, се оказва точно така, както разправят преродените.
към втори вариант >>
Ако вие
идете
в Индия, ще се запознаете с един народ от 8 милиона души, които помнят своите прераждания.
(втори вариант)
Ако пък е дошло от Бога и е заминало, радвайте се, че е отишло при Бога. Туй дете отива в един свят, който е 100 пъти по-добър от сегашния свят. Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби. Сегашните хора вярват, че като идат в онзи свят, хората нищо не учат. Там учат, но след като прекарат 40-50-100 години, пак почват да мислят за земята и тогава намират някой баща и майка за да се родят пак на земята.
Ако вие
идете
в Индия, ще се запознаете с един народ от 8 милиона души, които помнят своите прераждания.
Децата им като се родят, помнят в миналото съществувание какви са били и когато се провери, се оказва точно така, както разправят преродените. Те казват: Ние живяхме там, после живяхме еди-къде си, занимавахме се с това и това. Всичко знаят. Западните народи отричат прераждането по единствената причина, че не е в съгласие с християнството. Нима всички вярвания, които християните имат, са в хармония, в съгласие с Христа?
към втори вариант >>
Тя го вземала на гърдите си и го хранела, като
детето
си.
(втори вариант)
Това става по закона на светлината. Ти може да се намираш в тягостно, мъчително състояние, че тия хора, между които живееш, не са добри. Привидно те може да се показват така, но ако знаеш как да постъпиш, ти ще видиш добрата страна на хората, даже в такива същества, които на теб ти се виждат зверове. Разправяха ми един пример от Карнобатско. Една жена кърмела едно малко мече.
Тя го вземала на гърдите си и го хранела, като
детето
си.
Платили й нещо за това, но тя забравила, че го отхранила. Един ден гледа в селото идва един мечкар, води една мечка, тя седи и нищо не знае. Мечката се изтръгва от мечкаря и започнала да се търкаля при нейните нозе, да лиже краката й. Оказало се, че тази мечка била същата, която тя е кърмила, като малко дете. Тази мечка познала жената и от признателност лижела краката й.
към втори вариант >>
Оказало се, че тази мечка била същата, която тя е кърмила, като малко
дете
.
(втори вариант)
Една жена кърмела едно малко мече. Тя го вземала на гърдите си и го хранела, като детето си. Платили й нещо за това, но тя забравила, че го отхранила. Един ден гледа в селото идва един мечкар, води една мечка, тя седи и нищо не знае. Мечката се изтръгва от мечкаря и започнала да се търкаля при нейните нозе, да лиже краката й.
Оказало се, че тази мечка била същата, която тя е кърмила, като малко
дете
.
Тази мечка познала жената и от признателност лижела краката й. Мечкарят със синджир трябвало да я държи, но тя се протягала, дърпала мечкаря към жената, търкаляла се в краката й. Ако ние имаме методите на мечкаря, мечките със синджир трябва да ги водим. Ако имаме метода на тази българка, която хранила малкото мече, ще имаме най-хубавите резултати. Тя ще дойде без синджир при краката ни.
към втори вариант >>
Огънят е едно благо, но той може да направи пакост,
детето
му може да падне в огъня и да се изгори.
(втори вариант)
Щом има наклон, водата ще тече. Но човек трябва да канализира тази вода, за да не направи много пакости. Щом прави пакости, човек е виновен и за това той не трябва да бъде близо до водата. Остане ли близо, ще му направи пакости. Някой човек носи огън.
Огънят е едно благо, но той може да направи пакост,
детето
му може да падне в огъня и да се изгори.
Огънят ли е виновен в случая? Ти, умният човек, след като си си служил с огъня, загради го, сложи един връшник, затвори вратата, че твоето дете да не се изгори. Ти, човекът трябва да направиш това, а не да чакаш, да дойде някой слуга да го направи. В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата. На това се дължи благородството у човека.
към втори вариант >>
Ти, умният човек, след като си си служил с огъня, загради го, сложи един връшник, затвори вратата, че твоето
дете
да не се изгори.
(втори вариант)
Щом прави пакости, човек е виновен и за това той не трябва да бъде близо до водата. Остане ли близо, ще му направи пакости. Някой човек носи огън. Огънят е едно благо, но той може да направи пакост, детето му може да падне в огъня и да се изгори. Огънят ли е виновен в случая?
Ти, умният човек, след като си си служил с огъня, загради го, сложи един връшник, затвори вратата, че твоето
дете
да не се изгори.
Ти, човекът трябва да направиш това, а не да чакаш, да дойде някой слуга да го направи. В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата. На това се дължи благородството у човека. Те не са лоши, те очакват своето време. Много желания не е нещо лошо, но тия желания да се явят навреме и на място.
към втори вариант >>
Ако вие като малко
дете
се научите да направите една работа, както възрастните, вие ще извършите едно престъпление.
(втори вариант)
На това се дължи благородството у човека. Те не са лоши, те очакват своето време. Много желания не е нещо лошо, но тия желания да се явят навреме и на място. Престъплението, прегрешението седи в това, че ние проявяваме известни желания преждевременно. Всяко едно наше желание трябва да дойде на своето място и време.
Ако вие като малко
дете
се научите да направите една работа, както възрастните, вие ще извършите едно престъпление.
Ако го направите когато сте възрастен, ще бъде едно добро. Това е закон В природата. Ако вие Вземете малкото дете, което сега е родено, на 4-5 месеца е и му дадете твърда храна, какво ще направите? Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно и изникнат неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво и тя ще съответства на неговия стомах.
към втори вариант >>
Ако вие Вземете малкото
дете
, което сега е родено, на 4-5 месеца е и му
дадете
твърда храна, какво ще направите?
(втори вариант)
Престъплението, прегрешението седи в това, че ние проявяваме известни желания преждевременно. Всяко едно наше желание трябва да дойде на своето място и време. Ако вие като малко дете се научите да направите една работа, както възрастните, вие ще извършите едно престъпление. Ако го направите когато сте възрастен, ще бъде едно добро. Това е закон В природата.
Ако вие Вземете малкото
дете
, което сега е родено, на 4-5 месеца е и му
дадете
твърда храна, какво ще направите?
Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно и изникнат неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво и тя ще съответства на неговия стомах. Следователно, ако вие дадете известно учение или някаква фикс идея преди време в ума на човека, това ще бъде твърда храна за него. Преждевременно дадена, такава храна ще създаде у човека една психическа дисторция[2] или напрежение на нервната система. Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие.
към втори вариант >>
Следователно, ако вие
дадете
известно учение или някаква фикс идея преди време в ума на човека, това ще бъде твърда храна за него.
(втори вариант)
Ако го направите когато сте възрастен, ще бъде едно добро. Това е закон В природата. Ако вие Вземете малкото дете, което сега е родено, на 4-5 месеца е и му дадете твърда храна, какво ще направите? Ще го уморите. Неговият стомах не е в състояние да се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно и изникнат неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво и тя ще съответства на неговия стомах.
Следователно, ако вие
дадете
известно учение или някаква фикс идея преди време в ума на човека, това ще бъде твърда храна за него.
Преждевременно дадена, такава храна ще създаде у човека една психическа дисторция[2] или напрежение на нервната система. Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие. Запример, някоя мома се влюби в някой момък, но утре някой й пошушне: Този, когото ти обичаш, си има друга. Веднага хвръкне умът й, изгубва равновесието си и тя полудява. Турил й някой фитил.
към втори вариант >>
Ако има едно упорито
дете
, бащата да хване един заек и да накара
детето
да погали заека за ухото, да го помилва.
(втори вариант)
Заекът е крайно щедро същество. Големите уши показват щедрост. Ти го хвани за ушите, поглади го по тях и по главата три пъти отгоре, все ще вземеш нещо. Ще се върнеш у дома си разширен, ще бъдеш готов да дадеш нещо на жена си, на децата, си, ще дадеш нещо и на бедните. Нещо магнетично има в него.
Ако има едно упорито
дете
, бащата да хване един заек и да накара
детето
да погали заека за ухото, да го помилва.
Деца, които са упорити, своенравни, да погладят ухото на заека, той ще им придаде благоразумие. Бащата като хване този заек, след това да го пусне. Сега ще кажете: Това останало сега, зайци да ни възпитават. Докато заекът не влезе като елемент на възпитанието, докато мечката не влезе като елемент на възпитанието, докато вълкът не влезе като елемент на възпитанието, докато лисицата не влезе като елемент на възпитанието, докато рибите не влязат като елемент на възпитанието, ние не можем да се разбираме един друг, нито да разбираме природата. Земята е велик университет и всичко това, което съществува, това са пособия на този университет за нашето възпитание.
към втори вариант >>
3.
Забраненият плод
,
УС
, София, 11.12.1932г.,
И малкото
дете
иска да стане голямо; стане юноша, пак е недоволен – иска да стане по-голям.
Не е лесно да се освободиш от една слабост. Тя е подобна на нечистите духове. Когато Христос освободи, беснуемия от духа, който го мъчеше, той остана сам, свободен, но не можа да живее при новите условия и каза: Да се върна в стария дом, в човека, отдето излязох. Той се върна в човека и като намери дома очистен, взе със себе си още седем духове, по-лоши от него. Така и младият иска преждевременно да стане възрастен.
И малкото
дете
иска да стане голямо; стане юноша, пак е недоволен – иска да стане по-голям.
Като стигне до едно място, повече не може да расте. Гледаш: лицето му хубаво, с младенчески израз, но и от това не е доволен. Той иска да има брада, мустаци, да бъде по-внушителен. Като няма какво повече да желае, няма с кого да се сравнява, казва: Едно време, като бях млад. беше добре.
към беседата >>
Обаче, дойде пак на земята, но всичко забравил: като
дете
, иска да порасне; като млад, иска да стане възрастен; сега иска да стане като дядо си.
беше добре. Сега, ден след ден, губя силите си: краката ми, ръцете ми треперят. Не мога сам да си услужвам. Той казва: Втори път, като дойда на земята, ще си остана вечно млад. Няма да помисля за старост.
Обаче, дойде пак на земята, но всичко забравил: като
дете
, иска да порасне; като млад, иска да стане възрастен; сега иска да стане като дядо си.
Дядото е кацата с меда. Колкото пъти се заричаш да не бъркаш в кацата, все ще бръкнеш. Питам: Как ще разрешите вие въпроса с меда? Има ли право човек да бърка в меда? Ще кажете, че без разрешение никой няма право да бърка в меда.
към беседата >>
Малкото
дете
се сърди на майка си, че не му приготвила всичко навреме.
– Мисълта. Като мислиш, ще отвориш вратата на мъчнотията. – Как става това? – И вие, като децата, искате всичко да ви се обясни. Ако не ви обясняват, сърдите се.
Малкото
дете
се сърди на майка си, че не му приготвила всичко навреме.
То иска да яде, да спи и след това да го изведат на разходка. Ако майката е предвидила всичките му нужди и ги задоволи, то е спокойно. И господарят, като малкото дете, изисква всичко от слугата си. Той седи на стол и заповядва. Ако слугата не изпълни всичките му заповеди и желания, той вика, сърди се, иска обяснение от слугата си, защо не е свършил работата, както трябва.
към беседата >>
И господарят, като малкото
дете
, изисква всичко от слугата си.
– И вие, като децата, искате всичко да ви се обясни. Ако не ви обясняват, сърдите се. Малкото дете се сърди на майка си, че не му приготвила всичко навреме. То иска да яде, да спи и след това да го изведат на разходка. Ако майката е предвидила всичките му нужди и ги задоволи, то е спокойно.
И господарят, като малкото
дете
, изисква всичко от слугата си.
Той седи на стол и заповядва. Ако слугата не изпълни всичките му заповеди и желания, той вика, сърди се, иска обяснение от слугата си, защо не е свършил работата, както трябва. Значи, и възрастният е като детето. И той се сърди, вика, кряска, иска обяснения. Щом се сърдиш, ти си малко дете, не си господар на положението.
към беседата >>
Значи, и възрастният е като
детето
.
То иска да яде, да спи и след това да го изведат на разходка. Ако майката е предвидила всичките му нужди и ги задоволи, то е спокойно. И господарят, като малкото дете, изисква всичко от слугата си. Той седи на стол и заповядва. Ако слугата не изпълни всичките му заповеди и желания, той вика, сърди се, иска обяснение от слугата си, защо не е свършил работата, както трябва.
Значи, и възрастният е като
детето
.
И той се сърди, вика, кряска, иска обяснения. Щом се сърдиш, ти си малко дете, не си господар на положението. Търсиш майка си, баща си, брат си. Това е естествено положение, не можеш да се освободиш от него. Питам: Когато детето стане 21 годишен момък, има ли нужда майката да го утешава?
към беседата >>
Щом се сърдиш, ти си малко
дете
, не си господар на положението.
И господарят, като малкото дете, изисква всичко от слугата си. Той седи на стол и заповядва. Ако слугата не изпълни всичките му заповеди и желания, той вика, сърди се, иска обяснение от слугата си, защо не е свършил работата, както трябва. Значи, и възрастният е като детето. И той се сърди, вика, кряска, иска обяснения.
Щом се сърдиш, ти си малко
дете
, не си господар на положението.
Търсиш майка си, баща си, брат си. Това е естествено положение, не можеш да се освободиш от него. Питам: Когато детето стане 21 годишен момък, има ли нужда майката да го утешава? Въпреки това, срещам и религиозни, и светски хора, пълнолетни, които очакват още на майка си и на баща си. Още се нуждаят от количка, да ги вози някой.
към беседата >>
Питам: Когато
детето
стане 21 годишен момък, има ли нужда майката да го утешава?
Значи, и възрастният е като детето. И той се сърди, вика, кряска, иска обяснения. Щом се сърдиш, ти си малко дете, не си господар на положението. Търсиш майка си, баща си, брат си. Това е естествено положение, не можеш да се освободиш от него.
Питам: Когато
детето
стане 21 годишен момък, има ли нужда майката да го утешава?
Въпреки това, срещам и религиозни, и светски хора, пълнолетни, които очакват още на майка си и на баща си. Още се нуждаят от количка, да ги вози някой. И вие отивате някъде, очаквате да ви посрещнат добре, да ви нагостят. Това са колички. Ако не постъпят така, вие сте недоволни.
към беседата >>
Помнете: ако искате да
бъдете
щастливи, не бъркайте в кацата без позволение.
Тази е безопасната, истинската философия на живота. Така ще спазвате правилата на Божествения свят. Тогава и вие ще обичате всичко, което Бог обича, и което Той е направил. Ако не живееш така, каквото верую да имаш, при който учител да се учиш, както да се молиш, ти ще бъркаш в кацата с меда. Това ще ти причини нещастие.
Помнете: ако искате да
бъдете
щастливи, не бъркайте в кацата без позволение.
Не желайте да бъдете щастливи; не желайте да бъдете и нещастни; не желайте да бъдете учени, нито силни; не желайте да бъдете невежи и слаби. Човек желае само онова, което няма. Остави в душата си да се развива само това, което Бог е вложил в нея. Знанието, силата принадлежат на Бога. Като живееш в Него, знанието и силата ще дойдат.
към беседата >>
Не желайте да
бъдете
щастливи; не желайте да
бъдете
и нещастни; не желайте да
бъдете
учени, нито силни; не желайте да
бъдете
невежи и слаби.
Така ще спазвате правилата на Божествения свят. Тогава и вие ще обичате всичко, което Бог обича, и което Той е направил. Ако не живееш така, каквото верую да имаш, при който учител да се учиш, както да се молиш, ти ще бъркаш в кацата с меда. Това ще ти причини нещастие. Помнете: ако искате да бъдете щастливи, не бъркайте в кацата без позволение.
Не желайте да
бъдете
щастливи; не желайте да
бъдете
и нещастни; не желайте да
бъдете
учени, нито силни; не желайте да
бъдете
невежи и слаби.
Човек желае само онова, което няма. Остави в душата си да се развива само това, което Бог е вложил в нея. Знанието, силата принадлежат на Бога. Като живееш в Него, знанието и силата ще дойдат. Не желай онова, което не ти е дадено.
към беседата >>
4.
Една похвала
,
ООК
, София, 14.12.1932г.,
След това ще
бъдете
кандидати за страданията на Христос.
Христос издържа и последния изпит. След това дойде възкресението. И до днес, християнството се крепи благодарение на последния изпит на Христа. Ето, сега се връща на Христос всичко, каквото Му беше отнето. И вие сте кандидати за страданията на Йов.
След това ще
бъдете
кандидати за страданията на Христос.
Щом минете през този изпит, всичко ще ви се върне и ще дойде възкресението. Искаш да бъдеш знатен, учен човек. – Ако минеш през страданията на Йов, ще бъдеш знатен и учен. – Коя е причината за тези страдания? Това сега не засягам.
към беседата >>
Така прави и
детето
, което наричат ангелче.
Даже за иглата той не трябва да казва, че е негова. Обсеби ли нещо, съблазънта непременно ще дойде. Ползвай се от всичко, като пособие, но като ти вземат пособията, остани тих и спокоен – нищо да не те смущава. Обикновеният човек държи здраво в ръката си ябълката и, като му я вземат, страда. За да го утешат, дават му две ябълки.
Така прави и
детето
, което наричат ангелче.
Никакво ангелче не е то. Ангелче без криле! Това дете обича да обсебва, да трупа богатства, като търговеца. За него казват, че ще излезе добър човек. – Добър, но на чуждото.
към беседата >>
Това
дете
обича да обсебва, да трупа богатства, като търговеца.
Обикновеният човек държи здраво в ръката си ябълката и, като му я вземат, страда. За да го утешат, дават му две ябълки. Така прави и детето, което наричат ангелче. Никакво ангелче не е то. Ангелче без криле!
Това
дете
обича да обсебва, да трупа богатства, като търговеца.
За него казват, че ще излезе добър човек. – Добър, но на чуждото. Друг е въпросът да придобиваш богатство със свой собствен труд, без ничия помощ. Този син ще каже, че хората не го оценяват. За да те оценят, трябва да минеш през ръцете на сатаната.
към беседата >>
5.
Терцата в живота / Една терца (Първата терца на живота)
,
МОК
, София, 16.12.1932г.,
– Сонатите са елементарни неща, ариите – по-сложни музикални произведения, но
дойдете
ли до симфонията, там вече има нещо грандиозно, величествено.
– Какво представя животът? – Песен. Няма по-хубава песен от живота. Така гледам аз на живота. На какво можем да уподобим живота: на соната, на ария, или на симфония?
– Сонатите са елементарни неща, ариите – по-сложни музикални произведения, но
дойдете
ли до симфонията, там вече има нещо грандиозно, величествено.
В източната музика преобладават мелодичните терци, а в западната – повече хармоничните. В мелодичните терци линиите са повече огънати, а в хармоничните – линиите са прави. В мелодичната музика има огъване, а в хармоничната – широта и простор. Сега, отде да започнем? Ние приличаме на момък, който пише на своята възлюбена: Отде да започна, о, любезна моя!
към беседата >>
Аз уподобявам идеята на новороденото
дете
.
Но всеки си разрешава известна задача. Даже само един да разреши задачата си, тя е обща за всички. Всеки отделно казва: Да бях я разрешил аз! Който и да я разреши, то е все едно. Важно е да се роди идеята и да се разреши.
Аз уподобявам идеята на новороденото
дете
.
Като се роди детето, всичко ще дойде: и пелени, и дрешки, и количка. Важно е детето, т.е. идеята да се роди. Не се ли роди детето – идеята, другите неща са без значение. – Нямаме условия.
към беседата >>
Като се роди
детето
, всичко ще дойде: и пелени, и дрешки, и количка.
Даже само един да разреши задачата си, тя е обща за всички. Всеки отделно казва: Да бях я разрешил аз! Който и да я разреши, то е все едно. Важно е да се роди идеята и да се разреши. Аз уподобявам идеята на новороденото дете.
Като се роди
детето
, всичко ще дойде: и пелени, и дрешки, и количка.
Важно е детето, т.е. идеята да се роди. Не се ли роди детето – идеята, другите неща са без значение. – Нямаме условия. – Като имаш идеята, условията, сами по себе си, ще дойдат.
към беседата >>
Важно е
детето
, т.е.
Всеки отделно казва: Да бях я разрешил аз! Който и да я разреши, то е все едно. Важно е да се роди идеята и да се разреши. Аз уподобявам идеята на новороденото дете. Като се роди детето, всичко ще дойде: и пелени, и дрешки, и количка.
Важно е
детето
, т.е.
идеята да се роди. Не се ли роди детето – идеята, другите неща са без значение. – Нямаме условия. – Като имаш идеята, условията, сами по себе си, ще дойдат. Като се роди детето, ще се намери, кой да го отгледа.
към беседата >>
Не се ли роди
детето
– идеята, другите неща са без значение.
Важно е да се роди идеята и да се разреши. Аз уподобявам идеята на новороденото дете. Като се роди детето, всичко ще дойде: и пелени, и дрешки, и количка. Важно е детето, т.е. идеята да се роди.
Не се ли роди
детето
– идеята, другите неща са без значение.
– Нямаме условия. – Като имаш идеята, условията, сами по себе си, ще дойдат. Като се роди детето, ще се намери, кой да го отгледа. Не си прави илюзии, че ти ще създадеш всичко. Около тебе има още много хора: майка, баща, братя, сестри, слуги.
към беседата >>
Като се роди
детето
, ще се намери, кой да го отгледа.
Важно е детето, т.е. идеята да се роди. Не се ли роди детето – идеята, другите неща са без значение. – Нямаме условия. – Като имаш идеята, условията, сами по себе си, ще дойдат.
Като се роди
детето
, ще се намери, кой да го отгледа.
Не си прави илюзии, че ти ще създадеш всичко. Около тебе има още много хора: майка, баща, братя, сестри, слуги. Ти си последният, дошъл в тази къща. От тебе се иска само да пееш, а другите ще ти помагат. И детето пее, че всичко в живота е постижимо.
към беседата >>
И
детето
пее, че всичко в живота е постижимо.
Като се роди детето, ще се намери, кой да го отгледа. Не си прави илюзии, че ти ще създадеш всичко. Около тебе има още много хора: майка, баща, братя, сестри, слуги. Ти си последният, дошъл в тази къща. От тебе се иска само да пееш, а другите ще ти помагат.
И
детето
пее, че всичко в живота е постижимо.
Както в природата, така и в живота, има съгласуване между идеите. Ако в идеята се яви малко препятствие, то е вече скръбта, която трябва да се преодолее. Във всяка задача има известна мъчнотия. Имаш една каса, която си заключил. Искаш да отвориш касата, не можеш.
към беседата >>
Защо добрият е
добродетелен
?
(втори вариант)
Защото има пари. Защо силният е силен? Защото има сила. Защо ученият е учен? Защото има знания.
Защо добрият е
добродетелен
?
Все има нещо. Сега няма да ви говоря една философия. Искам да ви опитам колко знаете да пеете. Нали сте музикални всичките. (Учителят си взема цигулката.) Я ми кажете какво нещо е терца.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се роди
детето
, тогава ще дойдат и пелените, и коритото, и количката, и дрехите - всичко ще дойде, само
детето
да се роди.
(втори вариант)
Казвате - външните условия. Това е знание. Това са външните условия на нещата. Най-първо човек трябва да има идеята. Аз обяснявам така.
Най-първо трябва да се роди
детето
, тогава ще дойдат и пелените, и коритото, и количката, и дрехите - всичко ще дойде, само
детето
да се роди.
Но не се ли раждат идеите, детето, тогава другите работи и да дойдат, няма никакво значение. Това са условията. Казвате: „Условия нямаме.“ Ти като имаш една идея, условията ще дойдат. И както детето когато се роди, условията ще дойдат, има ги вече. Около него има вече кой да работи.
към втори вариант >>
Но не се ли раждат идеите,
детето
, тогава другите работи и да дойдат, няма никакво значение.
(втори вариант)
Това е знание. Това са външните условия на нещата. Най-първо човек трябва да има идеята. Аз обяснявам така. Най-първо трябва да се роди детето, тогава ще дойдат и пелените, и коритото, и количката, и дрехите - всичко ще дойде, само детето да се роди.
Но не се ли раждат идеите,
детето
, тогава другите работи и да дойдат, няма никакво значение.
Това са условията. Казвате: „Условия нямаме.“ Ти като имаш една идея, условията ще дойдат. И както детето когато се роди, условията ще дойдат, има ги вече. Около него има вече кой да работи. Така и у тебе като се роди една идея, ще дойдат всички условия.
към втори вариант >>
И както
детето
когато се роди, условията ще дойдат, има ги вече.
(втори вариант)
Аз обяснявам така. Най-първо трябва да се роди детето, тогава ще дойдат и пелените, и коритото, и количката, и дрехите - всичко ще дойде, само детето да се роди. Но не се ли раждат идеите, детето, тогава другите работи и да дойдат, няма никакво значение. Това са условията. Казвате: „Условия нямаме.“ Ти като имаш една идея, условията ще дойдат.
И както
детето
когато се роди, условията ще дойдат, има ги вече.
Около него има вече кой да работи. Така и у тебе като се роди една идея, ще дойдат всички условия. Не си създавай илюзията, че ти всичко ще създадеш в света Около тебе ще има и майка, и баща, и братята ти, и сестрите, и слуги ще има. Всичко ще дойде, всички ще дойдат да ти помагат, а ти ще пееш, ти си последният. Какво се изисква от тебе?
към втори вариант >>
То е песента на
детето
.
(втори вариант)
Не си създавай илюзията, че ти всичко ще създадеш в света Около тебе ще има и майка, и баща, и братята ти, и сестрите, и слуги ще има. Всичко ще дойде, всички ще дойдат да ти помагат, а ти ще пееш, ти си последният. Какво се изисква от тебе? Ти само пей. Вие не схващате закона.
То е песента на
детето
.
И то си пее „Всичко в живота е постижимо“. Навсякъде в природата има едно съгласие между идеите, които съществуват. Щом имате една идея, и в нея има един дисонанс, да кажем, едно малко препятствие, и скръбта ще дойде. Скръбта е едно малко препятствие, което трябва да преодолеете. Всяка една задача си има известна мъчнотия.
към втори вариант >>
6.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
После излиза цяла една пеперуда – нейното
детенце
.
Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза цяла една пеперуда – нейното
детенце
.
Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули.
към беседата >>
Разболява се
детето
на едната.
Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца.
Разболява се
детето
на едната.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
към беседата >>
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но
детето
умира.
Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но
детето
умира.
Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам.
към беседата >>
На другата се разболяло
детето
, тя казва: „Господи, не ти давам туй
дете
.
Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда.
На другата се разболяло
детето
, тя казва: „Господи, не ти давам туй
дете
.
Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има.
към беседата >>
Аз туй
дете
си го искам.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
Аз туй
дете
си го искам.
Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
към беседата >>
Аз искам да отглеждам туй
дете
, не го давам по никой начин.
Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам.
Аз искам да отглеждам туй
дете
, не го давам по никой начин.
Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно.
към беседата >>
Каквото и да правиш, не си давам
детето
.“ Чудо, че останало
детето
ѝ.
Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин.
Каквото и да правиш, не си давам
детето
.“ Чудо, че останало
детето
ѝ.
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш.
към беседата >>
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ
детето
ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има.
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ
детето
ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира. Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Детето
изведнъж не изниква като една гъба, но постепенно расте, малко по малко.
Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях. Та казвам сега, най-важното е знанието. Най-първо, ще съчетаеш да имаш всичките условия да живееш, да имаш всичките условия да подобриш живота си. Ние се стремим, най-първо, към външните резултати, защото в природата съществува един закон. Ти ще започнеш с най-малките величини.
Детето
изведнъж не изниква като една гъба, но постепенно расте, малко по малко.
Този закон трябва да спазвате навсякъде. И в знанието – пак същия закон. Ти изведнъж не се стремиш да придобиеш всичките знания, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има своя предел. Ти, като знаеш нещо, ще извлечеш от природата онези сили, които напрягат в мозъка, и ще си създадеш ненужни страдания.
към беседата >>
Аз не искам вие да поддържате вашите възгледи, защото само ще преминете един реален живот, ще имате мъчнотии, ще имате страдания, някои от вас ще боледувате, бедни ще
бъдете
, пари няма да имате, ще ви пъдят от къщи, ще ви затварят, автомобилът ще се катурва.
Аз ви говоря, както една баба, при която отишъл един и казал: „Бабо, я ме благослови.“ Бабата казала: „Ела, баба, да ти побая.“ Той – голям юнак, отива в гората, тя му казва: „Синко, да ти побая малко, мечка да не те яде, като те срещне.“ Той казва: „Бабо, бай ми никак да ме не среща мечката. По-добре е, бабо, по-хубаво е никак да ме не среща. Не зная дали мога да издържа на срещата на мечката. По-добре ми бай да ме не среща.“ Да се върнем на онзи въпрос, който донякъде общо ни интересува.
Аз не искам вие да поддържате вашите възгледи, защото само ще преминете един реален живот, ще имате мъчнотии, ще имате страдания, някои от вас ще боледувате, бедни ще
бъдете
, пари няма да имате, ще ви пъдят от къщи, ще ви затварят, автомобилът ще се катурва.
Някои от вас, които ме слушате, не мислете, че няма да имате много мъчнотии в живота. Но ако сте умни, много от тези страдания вие ще ги избегнете. И ще ги избегнете. Ако вие пътувате вечерно време и ако вие пътувате денем, вие ще имате два различни резултата. Ако пътувате вечерно време, много спъване ще имате; ако пътувате денем, пътят ви ще бъде по-лек.
към беседата >>
Майката ражда
детето
, каква е нейната замисъл?
Ти се приближаваш към една жена. Каква е мисълта ти? Една жена се приближава към един мъж, но каква мисъл има тя? Приближава се един беден човек при един богат, но каква замисъл има? Или един богат се приближава към един беден, каква замисъл има?
Майката ражда
детето
, каква е нейната замисъл?
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, свещено нещо трябва да има. Той, най-първо, казва: „Без тебе не мога. Ако не живея с тебе, аз ще умра. Без тебе животът ми отиде.“ Като се оженят, след 1–2 години може и без нея.
към беседата >>
Казва си: „Той е християнин.“ Отива при професора и казва: „Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми
дадете
три хиляди лева.“ Професорът казва: „Аз не мога да ти дам.
Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и кажи си: „Има изходен път.“ В този момент не бързай да мислиш. Ще дойде една мисъл, ще кажеш: „Еди-кой си приятел ще направи нещо за мене.“ И онзи ще направи, ти не бързай. Ако искаш да се оправят работите ти, ти не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в американския колеж става следното. На един млад християнин дошла му идеята, да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева.
Казва си: „Той е християнин.“ Отива при професора и казва: „Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми
дадете
три хиляди лева.“ Професорът казва: „Аз не мога да ти дам.
Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.“ Та всеки от вас не хлопа ли там, дето не е пратен... Вие срещате един човек, но се случва следното. На една млада мома ѝ трябват сто лева.
към беседата >>
Най-първо, ще
бъдете
спокойни.
Колко повече вас. Има нещо в света, което се грижи заради нас. Ако ние държим нашето съзнание будно, не тъй разединено, както хората сега са се разединили: на хиляди езици говорят, един говори едно, други говори друго. Има само едно учение в света, а всичките хора са носители на туй правото учение. Така е.
Най-първо, ще
бъдете
спокойни.
Ти си болен, спокоен си. Защо? За да живееш. Ти си станал болен по единствената причина, че си прекъснал първоначалното съчетание между твоите приятели. Ако имаше четири души приятели да те обичат, ти нямаше да умреш. Но сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича или те са се обезверили в хората.
към беседата >>
Той е един мит, вие ще си го
преведете
.
Ама ножът е потребен. Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисъл. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари, за да си уредите работите. Тогава да ви приведа един пример.
Той е един мит, вие ще си го
преведете
.
Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки.
към беседата >>
Най-после иде едно малко
детенце
.
Тогава ще ви приведа друг пример. Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад.
Най-после иде едно малко
детенце
.
Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат. Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да бъдете онези разумни деца, да имате бъдеще.
към беседата >>
Казват: „Едно малко
детенце
идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце.
Казват: „Едно малко
детенце
идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат. Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да бъдете онези разумни деца, да имате бъдеще. Аз желая на всинца ви да ви приемат в рая, но не като контове.
към беседата >>
Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да
бъдете
онези разумни деца, да имате бъдеще.
Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да
бъдете
онези разумни деца, да имате бъдеще.
Аз желая на всинца ви да ви приемат в рая, но не като контове.
към беседата >>
Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще
бъдете
такива.
(втори вариант)
Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа.
Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще
бъдете
такива.
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало. Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието.
към втори вариант >>
После излиза една цяла пеперуда - нейното
детенце
.
(втори вариант)
Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза една цяла пеперуда - нейното
детенце
.
Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
към втори вариант >>
Разболява се
детето
на едната.
(втори вариант)
Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца.
Разболява се
детето
на едната.
Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
към втори вариант >>
Но
детето
умира.
(втори вариант)
Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе.
Но
детето
умира.
Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло.
към втори вариант >>
На другата също се разболява
детето
, но тя казва: Господи, не ти давам това
дете
, аз
детето
си го искам.
(втори вариант)
Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе?
На другата също се разболява
детето
, но тя казва: Господи, не ти давам това
дете
, аз
детето
си го искам.
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата.
към втори вариант >>
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам
детето
.
(втори вариант)
Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам
детето
.
Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ.
към втори вариант >>
Чудо станало,
детето
й не умряло.
(втори вариант)
Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето.
Чудо станало,
детето
й не умряло.
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно.
към втори вариант >>
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш
детето
, че ще ти пръсна главата.
(втори вариант)
На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов.
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш
детето
, че ще ти пръсна главата.
Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира.
към втори вариант >>
Детето
не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства.
(втори вариант)
Ние сами сме направили всичко. Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи. Казвам: Най-важното е знанието. Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини.
Детето
не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства.
Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания.
към втори вариант >>
Майката ражда
детето
, какъв е нейният замисъл?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света? С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден?
Майката ражда
детето
, какъв е нейният замисъл?
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад.
към втори вариант >>
Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми
дадете
три хиляди лева.
(втори вариант)
Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин.
Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми
дадете
три хиляди лева.
Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене. И вие не хлопате ли там, където не сте пратени?
към втори вариант >>
Винаги трябва да
бъдете
спокойни.
(втори вариант)
Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е.
Винаги трябва да
бъдете
спокойни.
Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели. Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората. Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва.
към втори вариант >>
Най-после иде едно малко
детенце
, което казва: Искам да се уча.
(втори вариант)
Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад.
Най-после иде едно малко
детенце
, което казва: Искам да се уча.
Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Той слиза да ви предаде това разумно учение, да
бъдете
като разумните деца, за да имате бъдеще.
(втори вариант)
Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат. Това е живият хляб, който слиза отгоре.
Той слиза да ви предаде това разумно учение, да
бъдете
като разумните деца, за да имате бъдеще.
Желая на всички да ви приемат в рая, но не като графове.
към втори вариант >>
7.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
И в обикновения живот майката е длъжницата, а
детето
– кредиторът.
– Защо проповедникът казва на слушателите си, че трябва да се молят, да се обърнат към Бога? Представете си, че вие сте длъжници на този, който ви казва, че трябва да платите дълговете си. Като плащате дълговете си, той забогатява. Като ви казва да се молите, проповедникът има предвид да платите дълговете си. В случая, който има да взима, е по-богат от онзи, който има да дава.
И в обикновения живот майката е длъжницата, а
детето
– кредиторът.
Детето казва: „Плащай тук! “ И майката плаща. По три–четири пъти през нощта тя става, плаща полиците си. Вие се чудите защо става това. – Така е, майката трябва да се събужда по няколко пъти през нощта да изплаща полиците си.
към беседата >>
Детето
казва: „Плащай тук!
Представете си, че вие сте длъжници на този, който ви казва, че трябва да платите дълговете си. Като плащате дълговете си, той забогатява. Като ви казва да се молите, проповедникът има предвид да платите дълговете си. В случая, който има да взима, е по-богат от онзи, който има да дава. И в обикновения живот майката е длъжницата, а детето – кредиторът.
Детето
казва: „Плащай тук!
“ И майката плаща. По три–четири пъти през нощта тя става, плаща полиците си. Вие се чудите защо става това. – Така е, майката трябва да се събужда по няколко пъти през нощта да изплаща полиците си. Като ги изплати, тя е вече свободна от детето си.
към беседата >>
Като ги изплати, тя е вече свободна от
детето
си.
Детето казва: „Плащай тук! “ И майката плаща. По три–четири пъти през нощта тя става, плаща полиците си. Вие се чудите защо става това. – Така е, майката трябва да се събужда по няколко пъти през нощта да изплаща полиците си.
Като ги изплати, тя е вече свободна от
детето
си.
– „Ами като изплатим полиците си, какво ще правим? “ – Ще почивате. Тогава никой няма да ви безпокои, ще бъдете свободни от всякакви задължения. Ще кажете, че когато хората изплатят дълговете си и не знаят какво да правят, ще задлъжнеят наново, да има какво да плащат. В това отношение вие приличате на онази домакиня, която като изчистила къщата, не знаела какво да прави.
към беседата >>
Тогава никой няма да ви безпокои, ще
бъдете
свободни от всякакви задължения.
Вие се чудите защо става това. – Така е, майката трябва да се събужда по няколко пъти през нощта да изплаща полиците си. Като ги изплати, тя е вече свободна от детето си. – „Ами като изплатим полиците си, какво ще правим? “ – Ще почивате.
Тогава никой няма да ви безпокои, ще
бъдете
свободни от всякакви задължения.
Ще кажете, че когато хората изплатят дълговете си и не знаят какво да правят, ще задлъжнеят наново, да има какво да плащат. В това отношение вие приличате на онази домакиня, която като изчистила къщата, не знаела какво да прави. Всеки ден отивала да пръска с вода тук-там и си отваряла работа. Па и всеки човек, като стане праведен, казва: „Какво ще правя сега? Трябва да направя малко грехове, за да има какво да изправям“.
към беседата >>
Връща се той, но като малко
детенце
, което също се нуждае от чужда помощ.
– У вас стои мисълта, че стар човек е този, на когото краката не държат вече – има ревматизъм, ишиас, главоболие или коремоболие. Погледнеш го: устните му посинели, кръвообращението му не е правилно, цял трепери. Той се нуждае от услугите на други – да му палят печката, да му чистят стаята, да му оправят леглото и др. Днес му услужват, утре му услужват, докато един ден замине за онзи свят, там да разреши въпросите си. Един ден, като се върне от другия свят, ще каже: „Както отидох, така се връщам“.
Връща се той, но като малко
детенце
, което също се нуждае от чужда помощ.
И като си отиде, беше слаб и хилав, и сега се връща пак безпомощен. Ще кажете, че нищо не знаете. Аз наричам вашето знание гайдарско. Гайдарджията носи своята гайда в джоба си. Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч.
към беседата >>
И ако
детето
е врата, през която майката трябва да мине, за да намери Бога, женитбата има смисъл.
Жената е отворена врата за мъжа, да намери Бога. И мъжът е отворена врата за жената, да намери Бога. Щом влязат през тази врата, те намират Бога. Втора врата, през която мъжът и жената могат да намерят Бога, са децата. Тъй щото, ако мъжът е врата за жената, да намери Бога, а жената – врата за мъжа, да намери Бога, женитбата има смисъл.
И ако
детето
е врата, през която майката трябва да мине, за да намери Бога, женитбата има смисъл.
Обаче, ако ти се жениш, за да бъдеш щастлив, знай, че ще намериш нещастието си. Ако, в този смисъл, женитбата представлява едно стабилно положение, така ли излиза всъщност? Мъжът днес е жив, утре ще замине за другия свят или ще отиде някъде на работа. Може да го назначат някъде на служба, далеч от жената – или на земята, или на небето. Така може да бъде назначено на работа и детето.
към беседата >>
Така може да бъде назначено на работа и
детето
.
И ако детето е врата, през която майката трябва да мине, за да намери Бога, женитбата има смисъл. Обаче, ако ти се жениш, за да бъдеш щастлив, знай, че ще намериш нещастието си. Ако, в този смисъл, женитбата представлява едно стабилно положение, така ли излиза всъщност? Мъжът днес е жив, утре ще замине за другия свят или ще отиде някъде на работа. Може да го назначат някъде на служба, далеч от жената – или на земята, или на небето.
Така може да бъде назначено на работа и
детето
.
Жената ще остане сама, но един ден и нея ще назначат на служба. Питам: Като ви назначават на служба, можете ли да се жените? Така трябва да разбирате женитбата, за да съградите един щастлив дом. Че живеете в една овчарска колиба за една–две години, това не е никакъв дом. Тъй щото, ако хората разбираха женитбата в правия смисъл на думата, тя е степен за разбиране на Бога.
към беседата >>
След това
идете
да се оплаквате, че сте сиромаси.
– „Аз не искам да бъда богат.“ – Кой от вас не е богат? Всеки от вас има по 50–60 килограма материал на гърба си. Тази материя, която имате, е по-ценна даже от радия. Знаете ли колко струва килограм радий? Само тялото ви струва милиарди.
След това
идете
да се оплаквате, че сте сиромаси.
В главата си имате мозък, който по стойност с нищо не може да се сравни. Той е от такова вещество, за изработването на което са нужни три–четири хиляди години и то ако работят всички фабрики в света. И не зная дали биха изкарали такова вещество, от което е съставен мозъкът. Може ли да се оплаквате сега, че сте бедни? Вие не можете да ме заблудите.
към беседата >>
Например, като
дете
, ти имаш една физиономия; като младеж – друга; като възрастен – трета; като стар – четвърта.
Много хора, като дойдат до причинното тяло, са като пред една дупка, където по-нататък не могат да минат. Мнозина се опитвали да опишат света на Нирвана и казват: „Който влезе в този свят, забравя себе си“. – Това не е вярно. В Нирвана, именно, човек намира себе си. А тук, на земята, човек може да се изгуби.
Например, като
дете
, ти имаш една физиономия; като младеж – друга; като възрастен – трета; като стар – четвърта.
Кой е истинският ти образ, сам не знаеш. Обаче, като влезеш в Нирвана, там ще намериш себе си; там ще се видиш такъв, какъвто си в действителност. Аз наричам този свят „неизменният свят“, „светът на щастието“. Значи, като заминеш за причинния свят, ще намериш света на щастието. Светът на Нирвана се движи като голямо колело; някога той засяга и физическия свят.
към беседата >>
Детето
, което не слуша и прегръща майка си, при нея ли е?
Всичките противоречия, всичките болести се дължат на нарушаване на Божествените закони. И след това човек се чуди защо страда и боледува. Много естествено, кръшнал си някъде. Който живее по Божествените закони, той няма никакви киселини, никакви утайки в организма си. – „Ама аз всеки ден се моля на Бога.“ – Ти можеш да се молиш, това нищо не значи.
Детето
, което не слуша и прегръща майка си, при нея ли е?
Не, то е вън от майка си. Колкото и да го прегръща тя, щом не я слуша, то е далеч от нея. Ако и ти не възприемаш великите мисли, които идат от Бога, при Него ли си? Ако не си готов да изпълниш волята на Бога с всичкото си сърце, къде си тогава? Колкото непослушното дете е при майка си, толкова и ти си при Бога.
към беседата >>
Колкото непослушното
дете
е при майка си, толкова и ти си при Бога.
Детето, което не слуша и прегръща майка си, при нея ли е? Не, то е вън от майка си. Колкото и да го прегръща тя, щом не я слуша, то е далеч от нея. Ако и ти не възприемаш великите мисли, които идат от Бога, при Него ли си? Ако не си готов да изпълниш волята на Бога с всичкото си сърце, къде си тогава?
Колкото непослушното
дете
е при майка си, толкова и ти си при Бога.
Сега да дойдем до обяснението на притчата за сеяча. Посятото семе на пътя, което озобали птиците, показва, че колкото изработиш, в края на краищата кръчмарят ще ти вземе парите. Семето, посято на камениста почва, показва, че нямате нужното разбиране и очаквате щастието си оттам, откъдето няма да дойде. Вие очаквате да дойде някой отвън да ви обясни тези велики истини. Ето, две хиляди години са изминали, а те и до днес още не са обяснени.
към беседата >>
“ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще
дойдете
до същите заключения.
Не забравяйте, че съществата, които са създали плодовете, стоят по-високо от човека. Ето защо, когато ядеш един плод – ябълка, круша или какъв да е друг плод, ще го ядеш навреме, когато е определено. – „Буквално ли трябва да се разбира това? “ – И буквално, и в преносен смисъл. – „Това е невъзможно!
“ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще
дойдете
до същите заключения.
И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи.
към беседата >>
Всички трябва да
бъдете
художници.
Същото трябва да става и в училищата. Кой от вас може да рисува така? – „Мъчно е да рисува човек себе си.“ – Искаш, не искаш – ще рисуваш. Човек трябва да работи във всички области. Ще знаеш, че без рисуване, без художество не може.
Всички трябва да
бъдете
художници.
И тогава, като срещнете един художник, ще се отнесете към него с благоговение. Той ще ви учи отвън. Отвътре ще имате един учител, а отвън – друг. Мъчно е да бъдеш отвън учител. Досега аз не съм срещал нито един художник, който да е дал онази гениална крива линия на благородството или линията на Любовта, линията на Мъдростта, или линията на Истината.
към беседата >>
Други линии са дадени, но линиите на
добродетелите
остават за в бъдеще.
И тогава, като срещнете един художник, ще се отнесете към него с благоговение. Той ще ви учи отвън. Отвътре ще имате един учител, а отвън – друг. Мъчно е да бъдеш отвън учител. Досега аз не съм срещал нито един художник, който да е дал онази гениална крива линия на благородството или линията на Любовта, линията на Мъдростта, или линията на Истината.
Други линии са дадени, но линиите на
добродетелите
остават за в бъдеще.
Тогава те ще се разрешат. Казвам: Ако се яви художник, който може да постави линиите на добродетелите, неговите картини ще оживеят. Като постави правилно линиите на устата, тази уста ще мръдне, ще започне да говори. Тя ще се отваря и затваря като устата на жив човек. Това е идеалът на художника.
към беседата >>
Казвам: Ако се яви художник, който може да постави линиите на
добродетелите
, неговите картини ще оживеят.
Отвътре ще имате един учител, а отвън – друг. Мъчно е да бъдеш отвън учител. Досега аз не съм срещал нито един художник, който да е дал онази гениална крива линия на благородството или линията на Любовта, линията на Мъдростта, или линията на Истината. Други линии са дадени, но линиите на добродетелите остават за в бъдеще. Тогава те ще се разрешат.
Казвам: Ако се яви художник, който може да постави линиите на
добродетелите
, неговите картини ще оживеят.
Като постави правилно линиите на устата, тази уста ще мръдне, ще започне да говори. Тя ще се отваря и затваря като устата на жив човек. Това е идеалът на художника. В бъдеще ще се явят такива художници. Те ще учат дълго време и на земята, и на небето, докато се усъвършенстват.
към беседата >>
Каквото ядене
дадете
на болния, той все ще намери, че му липсва нещо.
Това означава семето, попаднало на добра почва. Като израсло, то дало: едно – тридесет, друго – шестдесет, трето – сто зърна. Желая ви да посеете добро семе и на вашата нива. Прочетете следните глави и стихове: Псалом 71:5; Притчи 12:6; Послание към Ефесяните 5:7. Спазвайте следното правило: Дръжте всякога в мисълта си апетита на здравия човек, а не на болния.
Каквото ядене
дадете
на болния, той все ще намери, че му липсва нещо.
Болният казва: „Това ядене не е сготвено добре“. Здравият всякога е доволен от яденето. Недоволството от яденето е признак на липса на апетит. За да се разбере истината, необходимо е здравословно състояние. Истината е прогресивна, тя се разбира от прогресивни хора.
към беседата >>
Не мислете, че като ги
продадете
, ще си купите по-хубави.
“ – Да, но това е необикновена кола. Който няма такава кола и такъв кон, той е сиромах. Тази сиромашия е опасна. Като имате кон и кола, всичко ще ви върви. Мнозина продават и колата, и коня си.
Не мислете, че като ги
продадете
, ще си купите по-хубави.
Не се увличайте от външния вид на други коли. Че някоя кола била по-украсена, това няма значение. Качеството на колата не е в украшенията. Важно е тя да бъде здрава. И конят трябва да бъде здрав.
към беседата >>
– Станете търговци,
идете
да продавате стоката си.
Те си мислят, че ще ги обсипят с цветя, с венци като войниците, които отиват на бойното поле. Като се връщат, шинелите им са пробити тук-там. – Какво стана с вас? – „Не излезе, както си мислехме.“ – Така е, сега има специални ризници, че като стрелят, куршумът да не пробива тялото. Казвате: „Нека отидат сега други да проповядват, ние остаряхме“.
– Станете търговци,
идете
да продавате стоката си.
Викайте по улиците. – Хайде, круши, ябълки, сливи! Като чуят, хората ще излязат да си купят нещо. Търговецът трябва да бъде проповедник на идеи. А вие отивате да проповядвате без ябълки, без круши, без сливи и казвате: „Имам голямо поръчение от Господа“.
към беседата >>
А вие говорите на хората, без да им
дадете
модел.
Под „ново учение“ разбирам онези условия, които ни обикалят: храната, водата, въздухът и светлината. Всичко, каквото намерите, вземете го първо вие. Аз бих ви препоръчал следното: Ако си търговец, първо ти се облечи с най-новите си дрехи и тогава иди да продаваш на хората. Ще им кажеш: „Вижте моите дрехи“. Ти ще напълниш джобовете си с пари и ще раздаваш.
А вие говорите на хората, без да им
дадете
модел.
Отиваш да проповядваш, но кесията ти е празна. Казваш: „Добър е Бог, Той ще даде. Той всичко може да направи“. Разправяха ми за един наш брат, отишъл в Америка, искал да проповядва новото учение. Той ми писа: „Където проповядвам, навсякъде казвам, че нашият Учител може да направи всичко“.
към беседата >>
Хвърлете я в една река и каквато риба хванете,
извадете
от нея скъпоценния камък.
Ще намеря ли скъпоценния камък? “ – Хвърли въдицата, ще уловиш един американски сом. В него ще намериш един голям скъпоценен камък, който ще продадеш за един милион долара. След това пусни сома във водата. Сега и на вас казвам: Купете си една въдица.
Хвърлете я в една река и каквато риба хванете,
извадете
от нея скъпоценния камък.
Може ли при това положение, да бъдете бедни? Продайте скъпоценния камък и като забогатеете, купете си всичко, от каквото се нуждаете. Сега виждам около себе си много търговци, които въртят търговия и продават много дребни работи. Помнете: Царството Божие не е в слабостта, но в силата. Като говоря така, аз не искам да стимулирам вашата алчност, но казвам: Праведният не може да бъде беден.
към беседата >>
Може ли при това положение, да
бъдете
бедни?
“ – Хвърли въдицата, ще уловиш един американски сом. В него ще намериш един голям скъпоценен камък, който ще продадеш за един милион долара. След това пусни сома във водата. Сега и на вас казвам: Купете си една въдица. Хвърлете я в една река и каквато риба хванете, извадете от нея скъпоценния камък.
Може ли при това положение, да
бъдете
бедни?
Продайте скъпоценния камък и като забогатеете, купете си всичко, от каквото се нуждаете. Сега виждам около себе си много търговци, които въртят търговия и продават много дребни работи. Помнете: Царството Божие не е в слабостта, но в силата. Като говоря така, аз не искам да стимулирам вашата алчност, но казвам: Праведният не може да бъде беден. Христос казва: „Син Человечески няма къде глава да подслони“.
към беседата >>
Голямо нещо искате да
бъдете
.
Казвате: „Всички трябва да бъдем богати“. – Прави сте. Сега трябва да изучавате науката на богатството, а после – науката на сиромашията. Тя е велика наука, не е още за вас. Вие искате да се представите пред мене, че сте големи сиромаси.
Голямо нещо искате да
бъдете
.
Колкото сиромаси съм срещал, всички приличат на Сократовия ученик, който искал да се представи пред своя учител за много скромен. Той се явил пред него с най-скъсаните си дрехи. Сократ му казал: „Не си толкова скромен, какъвто искаш да се представиш“. Носиш скъсани дрехи и искаш да обърнеш с това вниманието на хората. Ти имаш голямо мнение за себе си.
към беседата >>
Също трябва да му
дадете
и определена форма, не такава, каквато можете сега да си представите.
В бъдеще ние ще служим като предметно учение за ангелите, а техните придобивки – предметно учение за нас. Това са отвлечени въпроси. Какво разбирате под предметно учение? – Да разбираш едно предметно учение, трябва да му дадеш определено място. Къде е това място?
Също трябва да му
дадете
и определена форма, не такава, каквато можете сега да си представите.
Ще кажете, че разбирате тези неща. Разбирате ги, но не можете да ги разрешите. Във вашия ум има образи на един свят, който постоянно се изменя. Аз говоря за света на неизменното, първообразното. Всички светове са образи, сами по себе си, и те трябва да изникнат във вас.
към беседата >>
Вие искате да
отидете
на онзи свят на подаяние, като сиромаси.
Мнозина от вас искат да отидат на онзи свят като сиромаси. Не зная дали някъде е писано, че сиромасите ще наследят Царството Божие. – „Нали Христос е дошъл за сиромасите, за скърбящите? “ – Аз искам да зная колко спестени пари имате във вашите книжки. Ако нищо нямате спестено, вие сте за съжаление.
Вие искате да
отидете
на онзи свят на подаяние, като сиромаси.
Ако искате да знаете, в онзи свят не може да влезе нито един просяк. Там ще влезеш като Син Божи, който върши волята на Баща си. Ще бъдеш радост на своя Баща. Ще бъдеш брат, сестра на всички, които са работили и които са готови да отидат на небето и оттам да се върнат на земята. И тогава няма да се оплакваш, че ти е дотегнало да живееш на земята.
към беседата >>
8.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Като
дойдете
до молитвата, казвате, че без молитва може.
Говори се за някого, че е набожен, моли се по три пъти на ден. – Той се моли по три пъти на ден, но и яде по три пъти на ден. Ако се моли по три пъти на ден и яде по три пъти на ден, той е свършил една работа за себе си: Яде за себе си, и се моли за себе си. Какво ще кажете за яденето? Ще кажете, че без ядене не може.
Като
дойдете
до молитвата, казвате, че без молитва може.
– Не може без молитва. Както не може без ядене, така не може и без молитва. Има хора, които и на сън се молят. Някой казва, че никога не се е молил. – Това е въпрос, който сега няма да доказвам.
към беседата >>
Христос я взима като символ и казва:
Бъдете
умни като змиите и незлобливи като гълъбите.
В нея няма нищо красиво. Там е страшилище. И ученият, като погледне човешката глава, казва: Ангелско е лицето, но мозъкът не е тъй красив. Мозъкът прилича на змийска кожа, когато се нагърчи. Змията не е толкова лоша.
Христос я взима като символ и казва:
Бъдете
умни като змиите и незлобливи като гълъбите.
Ако змията е толкова лоша, защо ще се препоръчва като символ на разумност? Значи, препоръчва се умът на змията, но не и нейните постъпки. Това, което говоря сега, се отнася до разбирането на известни символи. Някои работи тепърва ще изучавате, а от други трябва да се отучвате. Например, колко мъчно е понякога човек да не се почесва.
към беседата >>
Аз тълкувам, че
детето
иска да каже: Дано имам главата на един мъдрец.
Като се намери в трудно положение, той все ще се почеше. Или, като зададат на човека един мъчен въпрос, той не стои прав, но веднага си навежда главата. И децата, като не искат да кажат истината, навеждат си главата. С това те минават за много умни. Пълните класове са с наведени глави, а после се изправят.
Аз тълкувам, че
детето
иска да каже: Дано имам главата на един мъдрец.
То взима само позата на мъдреца. Като наведе главата си надолу, иска да каже: Моята глава е пълна. Майката го пита: Ти пипа ли сладкото? – Може ли човек с такава пълна глава да пипа сладкото? Ако главата ми беше празна, можеше да кажеш, че съм ял сладко.
към беседата >>
Детето
навежда несъзнателно главата си, с което иска да каже нещо, за да се избави.
Като наведе главата си надолу, иска да каже: Моята глава е пълна. Майката го пита: Ти пипа ли сладкото? – Може ли човек с такава пълна глава да пипа сладкото? Ако главата ми беше празна, можеше да кажеш, че съм ял сладко. Понеже главата ми е пълна, като на мъдрец, не бих желал да пипам сладкото.
Детето
навежда несъзнателно главата си, с което иска да каже нещо, за да се избави.
Майката веднага го пита: Кажи, какво мислиш сега? – Защо тя поставя детето на това изпитание? Какво от това, че взело три лъжички сладко? Защо повдига тя въпроса за сладкото? Сега, като говоря върху известен въпрос, някои казват, че и те са мислили точно така.
към беседата >>
– Защо тя поставя
детето
на това изпитание?
– Може ли човек с такава пълна глава да пипа сладкото? Ако главата ми беше празна, можеше да кажеш, че съм ял сладко. Понеже главата ми е пълна, като на мъдрец, не бих желал да пипам сладкото. Детето навежда несъзнателно главата си, с което иска да каже нещо, за да се избави. Майката веднага го пита: Кажи, какво мислиш сега?
– Защо тя поставя
детето
на това изпитание?
Какво от това, че взело три лъжички сладко? Защо повдига тя въпроса за сладкото? Сега, като говоря върху известен въпрос, някои казват, че и те са мислили точно така. – Не са мислили като мен. Допущам да са мислили, но не като мен.
към беседата >>
Тя е като майката: отваря прозорците, да влезе отвън светлина, но като види, че
детето
не може да издържа блясъка на светлината, веднага затваря прозорците и казва: Не е дошло още времето.
Като дойде, тя цяла влиза и цяла излиза. Като те посети, любовта ще ти донесе всичката си радост; умът ти ще се отвори и ще влезе обилно светлина. Щом излезе любовта, умът и сърцето отново се затварят. – Кога се затварят? -Когато любовта види, че не можеш да издържаш.
Тя е като майката: отваря прозорците, да влезе отвън светлина, но като види, че
детето
не може да издържа блясъка на светлината, веднага затваря прозорците и казва: Не е дошло още времето.
От силната светлина детето ще се събуди преждевременно. И тъй, вие трябва да имате ясна представа за любовта. Тя не е предмет, с който човек може да се занимава. Човешкият ум и човешкото сърце още не са достойни за любовта. Няма по-велико нещо в света от любовта.
към беседата >>
От силната светлина
детето
ще се събуди преждевременно.
Като те посети, любовта ще ти донесе всичката си радост; умът ти ще се отвори и ще влезе обилно светлина. Щом излезе любовта, умът и сърцето отново се затварят. – Кога се затварят? -Когато любовта види, че не можеш да издържаш. Тя е като майката: отваря прозорците, да влезе отвън светлина, но като види, че детето не може да издържа блясъка на светлината, веднага затваря прозорците и казва: Не е дошло още времето.
От силната светлина
детето
ще се събуди преждевременно.
И тъй, вие трябва да имате ясна представа за любовта. Тя не е предмет, с който човек може да се занимава. Човешкият ум и човешкото сърце още не са достойни за любовта. Няма по-велико нещо в света от любовта. Аз се чудя на хората, когато говорят за любовта като за нещо, което познават.
към беседата >>
Вашите опити са подобни на тези, които прави
детето
, когато прохожда: изправи се на краката си и падне; пак се изправи; пак падне.
Нещастията на хората се дължат на факта, че те не мислят за любовта, както трябва. Когато човек мисли за любовта правилно, тя започва да действа в него; тогава умът се проявява. Щом умът се прояви, това показва, че любовта е дошла. Значи, между ума и любовта съществува тясна връзка. Казвате: Колко опити сме правили в областта на любовта!
Вашите опити са подобни на тези, които прави
детето
, когато прохожда: изправи се на краката си и падне; пак се изправи; пак падне.
Има ли някакъв недостатък това дете? – Няма недостатък, но е слабо още, краката му не държат. Това дете прави усилия на волята, но още не мисли. То си въобразява, че може изведнъж да се изправи на краката си, но вижда, че не може: дигне се и падне. Външните сили се борят с него.
към беседата >>
Има ли някакъв недостатък това
дете
?
Когато човек мисли за любовта правилно, тя започва да действа в него; тогава умът се проявява. Щом умът се прояви, това показва, че любовта е дошла. Значи, между ума и любовта съществува тясна връзка. Казвате: Колко опити сме правили в областта на любовта! Вашите опити са подобни на тези, които прави детето, когато прохожда: изправи се на краката си и падне; пак се изправи; пак падне.
Има ли някакъв недостатък това
дете
?
– Няма недостатък, но е слабо още, краката му не държат. Това дете прави усилия на волята, но още не мисли. То си въобразява, че може изведнъж да се изправи на краката си, но вижда, че не може: дигне се и падне. Външните сили се борят с него. Казват му: Слушай, толкова години си лазило, не можеш изведнъж да се изправиш.
към беседата >>
Това
дете
прави усилия на волята, но още не мисли.
Значи, между ума и любовта съществува тясна връзка. Казвате: Колко опити сме правили в областта на любовта! Вашите опити са подобни на тези, които прави детето, когато прохожда: изправи се на краката си и падне; пак се изправи; пак падне. Има ли някакъв недостатък това дете? – Няма недостатък, но е слабо още, краката му не държат.
Това
дете
прави усилия на волята, но още не мисли.
То си въобразява, че може изведнъж да се изправи на краката си, но вижда, че не може: дигне се и падне. Външните сили се борят с него. Казват му: Слушай, толкова години си лазило, не можеш изведнъж да се изправиш. Тази наука още не е за тебе. Животинското царство се бори в детето, докато най-после то преодолява.
към беседата >>
Животинското царство се бори в
детето
, докато най-после то преодолява.
Това дете прави усилия на волята, но още не мисли. То си въобразява, че може изведнъж да се изправи на краката си, но вижда, че не може: дигне се и падне. Външните сили се борят с него. Казват му: Слушай, толкова години си лазило, не можеш изведнъж да се изправиш. Тази наука още не е за тебе.
Животинското царство се бори в
детето
, докато най-после то преодолява.
Детето погледне нагоре и казва: Не искам вече да ходя по стария начин. Има един нов начин, сега ще го опитам. Изправи се нагоре и тупне на земята. – Я си върви по стария път! – Не, ще опитам новия начин.
към беседата >>
Детето
погледне нагоре и казва: Не искам вече да ходя по стария начин.
То си въобразява, че може изведнъж да се изправи на краката си, но вижда, че не може: дигне се и падне. Външните сили се борят с него. Казват му: Слушай, толкова години си лазило, не можеш изведнъж да се изправиш. Тази наука още не е за тебе. Животинското царство се бори в детето, докато най-после то преодолява.
Детето
погледне нагоре и казва: Не искам вече да ходя по стария начин.
Има един нов начин, сега ще го опитам. Изправи се нагоре и тупне на земята. – Я си върви по стария път! – Не, ще опитам новия начин. Детето настоява: Изправя се до стената, хваща се за нея, крепи се.
към беседата >>
Детето
настоява: Изправя се до стената, хваща се за нея, крепи се.
Детето погледне нагоре и казва: Не искам вече да ходя по стария начин. Има един нов начин, сега ще го опитам. Изправи се нагоре и тупне на земята. – Я си върви по стария път! – Не, ще опитам новия начин.
Детето
настоява: Изправя се до стената, хваща се за нея, крепи се.
Един ден то придобива нещо в себе си, постепенно започва да ходи и казва: Виждате ли, че вече ходя по новия начин? Онези, които му казваха само да лази, вече мълчат. Сега и вие искате да развивате своето сърце и своя ум, но същите, които се разговаряха с детето, казват и на вас: Остави това нещо, то не е за тебе.
към беседата >>
Сега и вие искате да развивате своето сърце и своя ум, но същите, които се разговаряха с
детето
, казват и на вас:
– Не, ще опитам новия начин. Детето настоява: Изправя се до стената, хваща се за нея, крепи се. Един ден то придобива нещо в себе си, постепенно започва да ходи и казва: Виждате ли, че вече ходя по новия начин? Онези, които му казваха само да лази, вече мълчат.
Сега и вие искате да развивате своето сърце и своя ум, но същите, които се разговаряха с
детето
, казват и на вас:
Остави това нещо, то не е за тебе. – Не, вземете пример от детето. Ако не успеете изведнъж да постигнете нещо, това се дължи на ред външни причини. Ако параходът се наклонява на една или на друга страна, напред или назад, това не се дължи на самия него. Външни причини го наклоняват.
към беседата >>
– Не, вземете пример от
детето
.
Един ден то придобива нещо в себе си, постепенно започва да ходи и казва: Виждате ли, че вече ходя по новия начин? Онези, които му казваха само да лази, вече мълчат. Сега и вие искате да развивате своето сърце и своя ум, но същите, които се разговаряха с детето, казват и на вас: Остави това нещо, то не е за тебе.
– Не, вземете пример от
детето
.
Ако не успеете изведнъж да постигнете нещо, това се дължи на ред външни причини. Ако параходът се наклонява на една или на друга страна, напред или назад, това не се дължи на самия него. Външни причини го наклоняват. Параходът е направен така, че каквито сили да му действат, той всякога запазва равновесие. Колкото по-голямо е клатушкането на парахода, толкова по-голяма е бурята; колкото по-малко се клатушка, толкова по-слаба е бурята.
към беседата >>
Детето
не може да наследи едно качество вън от майка си.
Значи, било е време, когато вселената не е дишала. Това е все едно, твоят баща да е дишал, а неговият да не е дишал. Било е време, когато хората не са били свързани. Обаче, в света в който живеем, всички хора, всички същества са скачени съдове. Следователно, предполагаме, че е било време, когато човек е произлязъл от същество, което не е дишало.
Детето
не може да наследи едно качество вън от майка си.
И тя го е наследила от майка си. Ако си недоволен от него, казваш: Откъде дойде това качество? Проявеното качество е било в самото яйце. Вътрешните благоприятни условия са причина за измътване на яйцата. Човек се ползва отвън със слаби импулси, за да се прояви вложеното в него.
към беседата >>
Идете
при воденичаря, да видите, какви закони действат при смилането на житото.
Да събираш, е естествено чувство, но да събираш повече, отколкото трябва, това наричам кражба. Ако сложиш в стомаха си повече храна, отколкото той може да смели, това е пак кражба. Ако за известна работа вложиш повече мисъл, отколкото трябва и това е неестествено. Природата държи отчет за всичко и пита човека: Защо тури повече храна в стомаха си? Защо вложи повече мисъл в работата си?
Идете
при воденичаря, да видите, какви закони действат при смилането на житото.
Там, където пада житото, е определено, колко жито трябва да падне, за да се смели. Воденичарят казва: Воденицата не трябва да яде много. Тури ли повече, отколкото е нужно, воденицата не мели добре. Ако и вие, като воденичаря, туряте повече храна в стомаха си, очаква ви фалит. И тъй, първото нещо при самовъзпитанието е никога да не допущаш в ума си мисълта, че с кражба ще станеш човек.
към беседата >>
Освободете
се от закона на внушението!
Не вярвайте на нея. На мен ли ще разправяте, как живеят хората от света? – Ние не сме светии. – Светии не сте, но и грешници не сте. Мъдреци не сте, но и глупци не сте.
Освободете
се от закона на внушението!
Наблюдавам, как хората си внушават. Казваш за някого: Как се криви този, като ходи. – Не му внушавай тази мисъл. Кажи: Колко хубаво ходи този човек! – Колко се е прегърбил този!
към беседата >>
Един брат разправяше опитността си с едно малко
дете
.
Че един бил весел, друг сериозен, то е тяхна работа. Привидно, човек може да бъде весел или скръбен. Той се упражнява, актьор е на сцената. Смее ли се, или плаче; той се старае да изиграе добре ролята си. Не питайте, защо плаче; нека си плаче.
Един брат разправяше опитността си с едно малко
дете
.
Майката оставила детето при него и отишла на работа. По едно време, детето започнало да плаче. Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава: Детето плаче, и той плаче. Детето погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе! Така то утихнало.
към беседата >>
Майката оставила
детето
при него и отишла на работа.
Привидно, човек може да бъде весел или скръбен. Той се упражнява, актьор е на сцената. Смее ли се, или плаче; той се старае да изиграе добре ролята си. Не питайте, защо плаче; нека си плаче. Един брат разправяше опитността си с едно малко дете.
Майката оставила
детето
при него и отишла на работа.
По едно време, детето започнало да плаче. Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава: Детето плаче, и той плаче. Детето погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе! Така то утихнало. По-добре да плачеш с човека, отколкото да го утешаваш.
към беседата >>
По едно време,
детето
започнало да плаче.
Той се упражнява, актьор е на сцената. Смее ли се, или плаче; той се старае да изиграе добре ролята си. Не питайте, защо плаче; нека си плаче. Един брат разправяше опитността си с едно малко дете. Майката оставила детето при него и отишла на работа.
По едно време,
детето
започнало да плаче.
Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава: Детето плаче, и той плаче. Детето погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе! Така то утихнало. По-добре да плачеш с човека, отколкото да го утешаваш. Щом видиш един скръбен човек, влез в положението му.
към беседата >>
Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава:
Детето
плаче, и той плаче.
Смее ли се, или плаче; той се старае да изиграе добре ролята си. Не питайте, защо плаче; нека си плаче. Един брат разправяше опитността си с едно малко дете. Майката оставила детето при него и отишла на работа. По едно време, детето започнало да плаче.
Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава:
Детето
плаче, и той плаче.
Детето погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе! Така то утихнало. По-добре да плачеш с човека, отколкото да го утешаваш. Щом видиш един скръбен човек, влез в положението му. Остави го спокоен, не бързай да го утешаваш.
към беседата >>
Детето
погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе!
Не питайте, защо плаче; нека си плаче. Един брат разправяше опитността си с едно малко дете. Майката оставила детето при него и отишла на работа. По едно време, детето започнало да плаче. Братът искал да го успокои, но като не могъл, почнал да му подражава: Детето плаче, и той плаче.
Детето
погледнало към брата, засмяло се и казало: Много плачеш, бе!
Така то утихнало. По-добре да плачеш с човека, отколкото да го утешаваш. Щом видиш един скръбен човек, влез в положението му. Остави го спокоен, не бързай да го утешаваш. Ако го утешиш, товарът му ще дойде на твоя гръб.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако не
дадете
никаква важност на това „речено-казано”.
Защо ви е такава мисъл, на която не можете да се радвате? Защо ви е такава постъпка? За вас е ценно, вашето съзнание да взима участие във всичко, което вършите. Сега наблюдавам, как сами се спъвате в школата. Като се свърши лекцията, все ще има нещо речено-казано, което ви смущава.
Друг е въпросът, ако не
дадете
никаква важност на това „речено-казано”.
Никога не говорете неща, които не сте проверили. Ще кажеш, че някой не те обича. Какво разбираш, ако някой каже, че те обича, или че не те обича? Аз харесах една сестра, която всякога си казваше истината. Един ден, след като се разговаряхме, тя каза: Учителю, аз съм влюбчива, лесно се влюбвам.
към беседата >>
Вие мислите, че като
отидете
на небето, ще
бъдете
между ангелите и ще се учите от тях.
Ако ти падне шапката, ти се сърдиш на вятъра. Удариш се на някой камък, сърдиш му се. Защо не се извиниш на камъка, че не си го видял? Това е цяла философия. Това са методи за самовъзпитание.
Вие мислите, че като
отидете
на небето, ще
бъдете
между ангелите и ще се учите от тях.
Там има голям оркестър от различни инструменти. На едного ще дадат цигулка, на друг мандолина, китара, пиано, и вие трябва да свирите. Какво ще правите, ако не знаете да свирите? Мислите ли, че ангелите ще ви свирят, а вие само ще слушате. На небето и слушателите взимат участие.
към беседата >>
Детето
, като постъпи в първо отделение, учи това, което е за него, а не каквото баща му може да учи.
Цялата публика взима участие. Сега вие слушате моята лекция, но ако сте на небето и слушате една лекция, няма да останете само слушатели, но веднага ще вземете участие – ще започнете да проповядвате. Казвате: Тази работа не е за нас. Ние не сме дошли още до това развитие. Всеки ще направи това, за което е готов.
Детето
, като постъпи в първо отделение, учи това, което е за него, а не каквото баща му може да учи.
Бащата може да отиде за вода с големи стомни, а детето не може да направи това. Освободете се от внушението, че не сте такива, каквито трябва да бъдете. Не, вие сте точно такива, каквито трябва да бъдете. Няма по-добри хора от вас в България. Ако има такива, нека дойдат да ми докажат, че са по-добри от вас.
към беседата >>
Бащата може да отиде за вода с големи стомни, а
детето
не може да направи това.
Сега вие слушате моята лекция, но ако сте на небето и слушате една лекция, няма да останете само слушатели, но веднага ще вземете участие – ще започнете да проповядвате. Казвате: Тази работа не е за нас. Ние не сме дошли още до това развитие. Всеки ще направи това, за което е готов. Детето, като постъпи в първо отделение, учи това, което е за него, а не каквото баща му може да учи.
Бащата може да отиде за вода с големи стомни, а
детето
не може да направи това.
Освободете се от внушението, че не сте такива, каквито трябва да бъдете. Не, вие сте точно такива, каквито трябва да бъдете. Няма по-добри хора от вас в България. Ако има такива, нека дойдат да ми докажат, че са по-добри от вас. Аз ще ги опитам.
към беседата >>
Освободете
се от внушението, че не сте такива, каквито трябва да
бъдете
.
Казвате: Тази работа не е за нас. Ние не сме дошли още до това развитие. Всеки ще направи това, за което е готов. Детето, като постъпи в първо отделение, учи това, което е за него, а не каквото баща му може да учи. Бащата може да отиде за вода с големи стомни, а детето не може да направи това.
Освободете
се от внушението, че не сте такива, каквито трябва да
бъдете
.
Не, вие сте точно такива, каквито трябва да бъдете. Няма по-добри хора от вас в България. Ако има такива, нека дойдат да ми докажат, че са по-добри от вас. Аз ще ги опитам. Аз нося 20 кг вода.
към беседата >>
Не, вие сте точно такива, каквито трябва да
бъдете
.
Ние не сме дошли още до това развитие. Всеки ще направи това, за което е готов. Детето, като постъпи в първо отделение, учи това, което е за него, а не каквото баща му може да учи. Бащата може да отиде за вода с големи стомни, а детето не може да направи това. Освободете се от внушението, че не сте такива, каквито трябва да бъдете.
Не, вие сте точно такива, каквито трябва да
бъдете
.
Няма по-добри хора от вас в България. Ако има такива, нека дойдат да ми докажат, че са по-добри от вас. Аз ще ги опитам. Аз нося 20 кг вода. Някой казва: Аз пък мога да нося 40 кг.
към беседата >>
9.
Положителното и отрицателното
,
МОК
, София, 23.12.1932г.,
Мислете върху това, сами да
дойдете
до едно вътрешно разбиране.
Вие може да си мислите, по какъв начин се е предало Словото Господне. Ще кажете, че по човешки начин се е предало.
Мислете върху това, сами да
дойдете
до едно вътрешно разбиране.
Като ви говоря за Бога, всички си мислят, че Той носи мир, спокойствие. Въпреки това, виждаме, че Словото не носи щастие на хората. Всякога ли, това, което говори човек, е добро? – Зависи. Някой говори меко, кротко; всички очакват от него нещо добро.
към беседата >>
Но щом й
дадете
известен наклон, колкото и да е малък наклонът, се образува едно движение.
(втори вариант)
Когато се натовари с положително, активността е по-голяма. Тогава, ако вземете човешкия темперамент, кое ще вземете за негативно и кое за положително. Четири темперамента имате. Имате, най-първо, флегматичен, негативен, преобладающе влияние има водата. Водата е пасивна само при едно положение.
Но щом й
дадете
известен наклон, колкото и да е малък наклонът, се образува едно движение.
След туй се образува известно триене и там се образува електричество. Казвам, тия физически закони на завършените резултати във физическия свят, във физическата материя, имате вече протони. Защо ги наричат така? Протонът е първият, който съставя ядката, около която се събират всичките други части. Та сега всякога във физическия свят, когато физикът разисква тия работи, той изчислява известна маса, трябва му известно вещество, количество му е потребно, за да се произведе известно количество електричество.
към втори вариант >>
Ако вземете една съвременна физика, една химия и
преведете
тия процеси, които стават, за пример електричеството - електричеството само по себе си не функционира.
(втори вариант)
Генералът ще каже, че той е спечелил от войната. Всеки ден печелите и губите войните. Кой от вас не е печелил? Та казвам. Какво е новото схващане?
Ако вземете една съвременна физика, една химия и
преведете
тия процеси, които стават, за пример електричеството - електричеството само по себе си не функционира.
За пример, ако едно същество дойде и види, че тия лампи са запалени - тия лампи ние не сме ги запалили, запалил ги е някой - ще разберете, че в запалването на тия лампи има съотношение. Съществуват други разумни сили. Ако съдим според степента на светлината и ако направим заключение, че колкото светлината е по-силна, толкоз тия същества са по-интелигентни, тогава този, който влезе тука и съди по нашите лампи доста е силна светлината, тогава какво ще мисли за вас? Той ще мисли, че вие сте доста интелигентни.
към втори вариант >>
Извадете
на един работник една английска лира, да видите какво впечатление ще му направи.
(втори вариант)
Следствие на увеличаване на положителното електричество, някъде като се увеличи много, в положителното електричество много се харчи. Капиталът, който е в парите, той е отрицателна сила. Значи тази сила трябва да се тури в движение. Ако те се турят в употребление, чрез тях може да се произведе един положителен процес. Покажете някому пари, не му прави впечатление, но може да направите опит.
Извадете
на един работник една английска лира, да видите какво впечатление ще му направи.
Ти извадиш един лев, и му казваш: „Може ли да работиш на лозето ми за това? “ Той махне с ръка и казва: „Не, не.“ Но извадиш една английска лира и казваш: „За тази работиш ли? “ Той казва: „Да, да.“ Защото цял процес е станал. Твоята монета ще произведе цял процес, той не е в състояние да се противи. Пък ако му туриш две, още повече ще се освободи в него желанието.
към втори вариант >>
Ако
идете
при един религиозен човек, който искате да работи, и му покажете една лира, той казва: „Не, не искам.
(втори вариант)
Твоята монета ще произведе цял процес, той не е в състояние да се противи. Пък ако му туриш две, още повече ще се освободи в него желанието. Но този процес, тия пари у един човек не светят. Но този закон е относителен. Има една област относителна.
Ако
идете
при един религиозен човек, който искате да работи, и му покажете една лира, той казва: „Не, не искам.
Мене не ме интересуват твоите пари. Работник съм аз, но аз съм турил в ума си да работя без пари.“ Ти казваш: „Ела на мене да работиш.“ „На тебе - той казва - не работя. Ти си от богатите. И десет да ми дадеш, не работя.“ Той чака някой да дойде, и той отива някъде да работи без пари. Какво го стимулира него?
към втори вариант >>
Не желайте да
бъдете
господар на доброто.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш човек, който няма да зависиш от външните условия и не ще бъдеш в зависимост от окръжаващата среда. Понеже злото не може да подчиниш, елемента зло ти не може да подчиниш на човешката воля - туй трябва да го знаеш. Ти може да го туриш на работа, то може да ти услужи, но да ти стане слуга - никога. Някога може да ти направи една услуга, но да станеш господар на доброто или злото, то е невъзможно. Следователно две неща не желайте в света.
Не желайте да
бъдете
господар на доброто.
Но не желайте да бъдете господар и на злото. Сега разберете в какво се заключава тази философия. Какво трябва да бъдете? Поставете доброто да се разправя със злото. Вие всякога между себе си и злото имайте доброто за посредник.
към втори вариант >>
Но не желайте да
бъдете
господар и на злото.
(втори вариант)
Понеже злото не може да подчиниш, елемента зло ти не може да подчиниш на човешката воля - туй трябва да го знаеш. Ти може да го туриш на работа, то може да ти услужи, но да ти стане слуга - никога. Някога може да ти направи една услуга, но да станеш господар на доброто или злото, то е невъзможно. Следователно две неща не желайте в света. Не желайте да бъдете господар на доброто.
Но не желайте да
бъдете
господар и на злото.
Сега разберете в какво се заключава тази философия. Какво трябва да бъдете? Поставете доброто да се разправя със злото. Вие всякога между себе си и злото имайте доброто за посредник. Когато искате да се разправяте със злото, кажете: „Моля, направете ми една услуга.“ Защото, щом искаш да се разправяш със злото, ще бъдеш бит.
към втори вариант >>
Какво трябва да
бъдете
?
(втори вариант)
Някога може да ти направи една услуга, но да станеш господар на доброто или злото, то е невъзможно. Следователно две неща не желайте в света. Не желайте да бъдете господар на доброто. Но не желайте да бъдете господар и на злото. Сега разберете в какво се заключава тази философия.
Какво трябва да
бъдете
?
Поставете доброто да се разправя със злото. Вие всякога между себе си и злото имайте доброто за посредник. Когато искате да се разправяте със злото, кажете: „Моля, направете ми една услуга.“ Защото, щом искаш да се разправяш със злото, ще бъдеш бит. Ако излезеш от злото, от кантората на злото, всякога ще носиш едно благо. Ще те бие този, който има да дава.
към втори вариант >>
10.
Разбрано добро и неразбрано зло
,
УС
, София, 25.12.1932г.,
Каквито правила и да му
дадете
, той не може да ги изпълни, и навреме не може да стигне.
Мъчно е човек да ходи прав. – Кога? – Когато е куц. Това се отнася и за младия, и за стария. Както и да говорите на куция да ходи прав, той все ще накуцва.
Каквито правила и да му
дадете
, той не може да ги изпълни, и навреме не може да стигне.
Гладният човек не може да бъде весел. Каквото и да му се говори, той всякога е сериозен. Болният всякога почива. Глупавият всякога се натъква на мъчнотии. Силният всякога вдига скандали.
към беседата >>
Ще ви кажа: Ще
ядете
супата – нищо повече.
Умрелият всякога се примирява. Единственият човек, който всякога се радва, е новороденият. Питате: „Какво значение имат тези мисли за нас? “ То е все едно, като ви донеса добре сготвена супа, да ме питате защо ви е тя. Какъв отговор ще ви дам?
Ще ви кажа: Ще
ядете
супата – нищо повече.
Друг е въпросът, ако не искате супа, а искате друго ядене. Тогава имате право да ме питате защо ви е тази супа. Казвам: Има еднакви правила в живота, които дават различни резултати. И обратно: има различни правила, които дават еднакви резултати. Как ще си обясните това?
към беседата >>
Като разсъждавате така, ще
дойдете
до заключението, че и невидимият свят не постъпва, както искат хората.
Друг е въпросът, ако домакинята храни кокошките си отвреме-навреме, колкото да не умрат от глад. Тогава ще стане това, което те искат. Обаче видите ли, че домакинята ги храни и по три–четири пъти на ден редовно обикаля курниците, ще знаете, че тя е намислила нещо особено, а именно – да опита месцето им. Следователно, ако човек мисли, че като се храни много, ще стане, както той е очаквал, че работите му ще вървят добре, той сам се лъже. Това са относителни неща, с които човек се самоизлъгва.
Като разсъждавате така, ще
дойдете
до заключението, че и невидимият свят не постъпва, както искат хората.
Наистина, невидимият свят не може да угоди на всички хора. Мнозина се питат защо хората не се разбират. – Много просто, интересите им се преплитат. Все едно, че едната половина от човечеството е направена от захар или от сол, а другата половина – от устойчиво вещество, което не се подава на влиянието на водата. И тогава едните ще се молят за дъжд, да си полеят градините и лозята им, а другите ще се чудят къде да се скрият от дъжда, да не се разтворят в него и да изчезнат.
към беседата >>
И
детето
, като стария, мисли само за ядене.
Младият и старият си приличат; те еднакво разбират живота. От сутрин до вечер старият мисли само за ядене. Като го гледат колко много яде, всички казват: „Нека яде човекът, да се наяде, да не отиде на онзи свят с отворени очи за ядене“. Щом стане от сън, старият започва да изрежда какво му се яде: Той казва: „Яде ми се печена гъска или мисирка, солена риба, качамак, полят с прясно масло и отгоре със сирене, или яхния от охлюви“. Той знае имената на всички яденета и ги прехвърля през ума си.
И
детето
, като стария, мисли само за ядене.
И то си избира какво му се яде и каквото не обича да яде, слага настрана. Щом детето започне да плаче, майката веднага го пита: „Какво искаш, мама? “ – „Искам да ям.“ Тя веднага му донася сготвена чорбичка. Докато е малко, детето се задоволява с кашици и чорбички. Щом порасне, то иска вече друго ядене.
към беседата >>
Щом
детето
започне да плаче, майката веднага го пита: „Какво искаш, мама?
Като го гледат колко много яде, всички казват: „Нека яде човекът, да се наяде, да не отиде на онзи свят с отворени очи за ядене“. Щом стане от сън, старият започва да изрежда какво му се яде: Той казва: „Яде ми се печена гъска или мисирка, солена риба, качамак, полят с прясно масло и отгоре със сирене, или яхния от охлюви“. Той знае имената на всички яденета и ги прехвърля през ума си. И детето, като стария, мисли само за ядене. И то си избира какво му се яде и каквото не обича да яде, слага настрана.
Щом
детето
започне да плаче, майката веднага го пита: „Какво искаш, мама?
“ – „Искам да ям.“ Тя веднага му донася сготвена чорбичка. Докато е малко, детето се задоволява с кашици и чорбички. Щом порасне, то иска вече друго ядене. Майката се чуди какво да му сготви, да го задоволи. И в религиозния живот хората вървят по два определени пътя: по пътя на младия и по пътя на стария.
към беседата >>
Докато е малко,
детето
се задоволява с кашици и чорбички.
Той знае имената на всички яденета и ги прехвърля през ума си. И детето, като стария, мисли само за ядене. И то си избира какво му се яде и каквото не обича да яде, слага настрана. Щом детето започне да плаче, майката веднага го пита: „Какво искаш, мама? “ – „Искам да ям.“ Тя веднага му донася сготвена чорбичка.
Докато е малко,
детето
се задоволява с кашици и чорбички.
Щом порасне, то иска вече друго ядене. Майката се чуди какво да му сготви, да го задоволи. И в религиозния живот хората вървят по два определени пътя: по пътя на младия и по пътя на стария. Значи религиозните хора са и като младите, и като старите – все са деца. Има нещо, което и едните, и другите не знаят.
към беседата >>
Казвам: Не стискайте опашката на животното, но само я
погладете
.
Казах ѝ: Не го хващай за главата. Ако искаш да се спре пред тебе, прекарай си ръката по гърба му, до опашката. Тя го извика, прекара ръката си по гърба му и то веднага спря пред нея и започна да се умилква, да мяучи. После се изправи на краката си, като маймунка. Щом го засегна по опашката, то започва да мисли и се спря.
Казвам: Не стискайте опашката на животното, но само я
погладете
.
Това му причинява приятност. По същия начин и в нашия живот трябва да се засегне процесът на мисълта. Процесите на живота трябва да минат през мисълта ни, за да стане и самият живот за нас ясен, разбран. В нашия живот има много произволни процеси, на които не знаем смисъла. Затова, именно, ние се плашим.
към беседата >>
Когато
детето
остане само̀ в тъмна стая, то мисли, че има нещо страшно, и започва да плаче.
По същия начин и в нашия живот трябва да се засегне процесът на мисълта. Процесите на живота трябва да минат през мисълта ни, за да стане и самият живот за нас ясен, разбран. В нашия живот има много произволни процеси, на които не знаем смисъла. Затова, именно, ние се плашим. Естествено, когато човек се намери в тъмнина, започва да се плаши като децата.
Когато
детето
остане само̀ в тъмна стая, то мисли, че има нещо страшно, и започва да плаче.
Щом внесете свещ в стаята, то престава да плаче. Сега може да ме запитате: „Защо светът е създаден така? “ – Не зная дали светът е така създаден от Бога, или хората сами го създадоха и не го разбраха. Човешкият живот е създаден от самите хора. Коя е причината, където снаха и свекърва не могат да живеят заедно?
към беседата >>
Вие мислите, че като
отидете
на небето, всичко ще научите.
И земята е още място на забавления. Когато учените и мъдреците от онзи свят се уморят, те слизат на земята, между хората, да се забавляват и почиват. След това пак се връщат в своя свят. Като видите тези мъдреци, вие искате от тях да ви кажат няколко мъдри, хубави думи. Те задоволяват желанието ви, кажат ви няколко хубави думи, да ви зарадват, и си заминават.
Вие мислите, че като
отидете
на небето, всичко ще научите.
– Не, там ще научите само това, което е трябвало да направите на земята. Ще ви кажат: „Това трябваше да направите, онова трябваше да направите“. Щом разберете какво се иска от вас, ще пожелаете да слезете на земята, да свършите това, което не сте изпълнили. Като слезете на земята, ще знаете вече какво се иска от вас и ще продължите работата си. Сега ще ви дам един съвет.
към беседата >>
Някога майката казва: „Какво иска това
дете
, защо кряска толкова?
Чудо ще бъде, ако срещна човек, който не е бит от майка си и баща си. Който ми покаже такъв човек, ще ми направи голяма услуга. За себе си аз казвам: Не бих искал майка ми да идва повече от три пъти при мене. Сегашните ви страдания се дължат на това, именно, че сте будили майка си и баща си повече от десет пъти през нощта. Затова сега работите ви не вървят добре.
Някога майката казва: „Какво иска това
дете
, защо кряска толкова?
Да не е болно? Какво иска от мене? “ Някога майката вдига ръце от такова дете. Когато майките започват да вдигат ръце от своите деца, нека знаят тези деца, че добро не ги очаква в бъдеще. Като забележат поведението му от другия свят, наказват това дете със смъртта на майка му.
към беседата >>
“ Някога майката вдига ръце от такова
дете
.
Сегашните ви страдания се дължат на това, именно, че сте будили майка си и баща си повече от десет пъти през нощта. Затова сега работите ви не вървят добре. Някога майката казва: „Какво иска това дете, защо кряска толкова? Да не е болно? Какво иска от мене?
“ Някога майката вдига ръце от такова
дете
.
Когато майките започват да вдигат ръце от своите деца, нека знаят тези деца, че добро не ги очаква в бъдеще. Като забележат поведението му от другия свят, наказват това дете със смъртта на майка му. Щом майката замине за онзи свят, тя започва оттам да прилага правилата върху детето. Тогава идват вече неговите страдания на земята. Другояче казано: Ако искате да бъдете щастливи, не събуждайте майка си повече от три пъти през нощта.
към беседата >>
Като забележат поведението му от другия свят, наказват това
дете
със смъртта на майка му.
Някога майката казва: „Какво иска това дете, защо кряска толкова? Да не е болно? Какво иска от мене? “ Някога майката вдига ръце от такова дете. Когато майките започват да вдигат ръце от своите деца, нека знаят тези деца, че добро не ги очаква в бъдеще.
Като забележат поведението му от другия свят, наказват това
дете
със смъртта на майка му.
Щом майката замине за онзи свят, тя започва оттам да прилага правилата върху детето. Тогава идват вече неговите страдания на земята. Другояче казано: Ако искате да бъдете щастливи, не събуждайте майка си повече от три пъти през нощта. Вашата майка, това е вашето висше съзнание, вашата душа. Ако постоянно си играете с нея, вашето висше съзнание няма да ви посещава на физическия свят.
към беседата >>
Щом майката замине за онзи свят, тя започва оттам да прилага правилата върху
детето
.
Да не е болно? Какво иска от мене? “ Някога майката вдига ръце от такова дете. Когато майките започват да вдигат ръце от своите деца, нека знаят тези деца, че добро не ги очаква в бъдеще. Като забележат поведението му от другия свят, наказват това дете със смъртта на майка му.
Щом майката замине за онзи свят, тя започва оттам да прилага правилата върху
детето
.
Тогава идват вече неговите страдания на земята. Другояче казано: Ако искате да бъдете щастливи, не събуждайте майка си повече от три пъти през нощта. Вашата майка, това е вашето висше съзнание, вашата душа. Ако постоянно си играете с нея, вашето висше съзнание няма да ви посещава на физическия свят. Дълго време ще плачете и страдате, докато омилостивите майка си да ви посети.
към беседата >>
Другояче казано: Ако искате да
бъдете
щастливи, не събуждайте майка си повече от три пъти през нощта.
“ Някога майката вдига ръце от такова дете. Когато майките започват да вдигат ръце от своите деца, нека знаят тези деца, че добро не ги очаква в бъдеще. Като забележат поведението му от другия свят, наказват това дете със смъртта на майка му. Щом майката замине за онзи свят, тя започва оттам да прилага правилата върху детето. Тогава идват вече неговите страдания на земята.
Другояче казано: Ако искате да
бъдете
щастливи, не събуждайте майка си повече от три пъти през нощта.
Вашата майка, това е вашето висше съзнание, вашата душа. Ако постоянно си играете с нея, вашето висше съзнание няма да ви посещава на физическия свят. Дълго време ще плачете и страдате, докато омилостивите майка си да ви посети. Тази майка аз наричам свещената майка, която иска да ни научи как да живеем в съгласие с Бога. Днес вие сте нещастни по единствената причина, че живеете, както си искате; мислите, както си искате.
към беседата >>
11.
Ще влезе Духът
,
НБ
, София, 25.12.1932г.,
Как мислите, ако едно
дете
съществува, майката е малко слаба, а
детето
е здраво, то се събужда по десет пъти на вечер, и майката се събужда и то суче от нея, какво ще бъде положението на майката.
Учените хора са дошли до чудни заключения. Сега няма да се спирам върху системите на лечението, понеже от хиляди години хората се лекуват. Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пострада за благото на този живот.
Как мислите, ако едно
дете
съществува, майката е малко слаба, а
детето
е здраво, то се събужда по десет пъти на вечер, и майката се събужда и то суче от нея, какво ще бъде положението на майката.
Майката ще почне да линее, а детето оживява. Някой път детето се поправя, детето остава живо, после го отхранват с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт.
към беседата >>
Майката ще почне да линее, а
детето
оживява.
Сега няма да се спирам върху системите на лечението, понеже от хиляди години хората се лекуват. Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пострада за благото на този живот. Как мислите, ако едно дете съществува, майката е малко слаба, а детето е здраво, то се събужда по десет пъти на вечер, и майката се събужда и то суче от нея, какво ще бъде положението на майката.
Майката ще почне да линее, а
детето
оживява.
Някой път детето се поправя, детето остава живо, после го отхранват с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова.
към беседата >>
Някой път
детето
се поправя,
детето
остава живо, после го отхранват с биберон.
Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пострада за благото на този живот. Как мислите, ако едно дете съществува, майката е малко слаба, а детето е здраво, то се събужда по десет пъти на вечер, и майката се събужда и то суче от нея, какво ще бъде положението на майката. Майката ще почне да линее, а детето оживява.
Някой път
детето
се поправя,
детето
остава живо, после го отхранват с биберон.
Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова. Аз нямам нищо против тази любов.
към беседата >>
Ти раждаш едно
дете
и градиш върху това
дете
, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова.
Майката ще почне да линее, а детето оживява. Някой път детето се поправя, детето остава живо, после го отхранват с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт.
Ти раждаш едно
дете
и градиш върху това
дете
, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова.
Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото дете какво може да стане от него. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но същевременно детето трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи. Ако туй дете е невъзприемчиво, някой път детето мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си.
към беседата >>
Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото
дете
какво може да стане от него.
Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова. Аз нямам нищо против тази любов.
Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото
дете
какво може да стане от него.
Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но същевременно детето трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи. Ако туй дете е невъзприемчиво, някой път детето мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си. Защото някой път, като умре това дете, най-много след четири поколения пак туй дете ще се яви на земята. Обикновено такъв е законът.
към беседата >>
Но същевременно
детето
трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи.
Ние изменяме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова. Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото дете какво може да стане от него. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо?
Но същевременно
детето
трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи.
Ако туй дете е невъзприемчиво, някой път детето мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си. Защото някой път, като умре това дете, най-много след четири поколения пак туй дете ще се яви на земята. Обикновено такъв е законът. Сега някой може да оспорва туй, нямам време. Аз гледам, като изучавам съвременната физика, съвременната математика, съвременната химия.
към беседата >>
Ако туй
дете
е невъзприемчиво, някой път
детето
мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си.
Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете, градиш предипотопни кули, вавилонски кули искаш да изградиш, въобразяваш си, че то ще стане гений, това, онова. Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото дете какво може да стане от него. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но същевременно детето трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи.
Ако туй
дете
е невъзприемчиво, някой път
детето
мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си.
Защото някой път, като умре това дете, най-много след четири поколения пак туй дете ще се яви на земята. Обикновено такъв е законът. Сега някой може да оспорва туй, нямам време. Аз гледам, като изучавам съвременната физика, съвременната математика, съвременната химия. Вие може да спорите, но хората изучават онзи реалния свят.
към беседата >>
Защото някой път, като умре това
дете
, най-много след четири поколения пак туй
дете
ще се яви на земята.
Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да бъдеш в реалността, да разбираш от роденото дете какво може да стане от него. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но същевременно детето трябва да съдържа тези качества, тези способности в себе си, за да има какво да работи. Ако туй дете е невъзприемчиво, някой път детето мяза на майка си, някой път мяза на баща си, някой път не мяза нито на баща си, нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си.
Защото някой път, като умре това
дете
, най-много след четири поколения пак туй
дете
ще се яви на земята.
Обикновено такъв е законът. Сега някой може да оспорва туй, нямам време. Аз гледам, като изучавам съвременната физика, съвременната математика, съвременната химия. Вие може да спорите, но хората изучават онзи реалния свят. Че станало нещастие, изследват какво е.
към беседата >>
До две хиляди години може да
дойдете
пак още колко пъти на земята.
Христос, за да стане велик едва след две хиляди години – един престъпник, за когото римляните написаха – цар юдейски се провъзгласи. И досега спор има. Не той се провъзгласи. Питам, онези хора, които сега заминат с величие, след две хиляди години какво ще кажат хората за тях? Ние казваме: „Сега да съм.“ Но вашият живот след две хиляди години едва ще бъде оценен.
До две хиляди години може да
дойдете
пак още колко пъти на земята.
Вие казвате: „Още веднъж? Не.“ Ще дойдеш, дали вярваш, или не, ще дойдеш. Че някой не вярва, то е друг въпрос. Дали вярваш, или не, то е друг въпрос. Дали вярваш, че слънцето ще изгрее и ще залезе, то е друг въпрос, но слънцето ще изгрее и ще залезе.
към беседата >>
Тя дебне, тя си има свои
детективи
.
Тогава, ако ние сме толкова силни, природата може да ни впрегне, както ние впрягаме животните. Ние, съвременните хора, сме изгубили – казваме – това е Божия работа, но това не го вярваме ние – ние сме изгубили нещо хубаво. Мислим, че каквото вършим, никой не ни вижда. Направил си нещо из стаята си, казваш: „Кой знае, кой може да вижда, Господ дали има.“ Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла.
Тя дебне, тя си има свои
детективи
.
От този ден тръгват тези детективи стъпка по стъпка. Няма да се мине много време, ти ще попаднеш в ръцете им. Сега може да се зададе друг въпрос. Какво може да стане от нас? Аз питам, вие какво искахте, като направихте това престъпление?
към беседата >>
От този ден тръгват тези
детективи
стъпка по стъпка.
Ние, съвременните хора, сме изгубили – казваме – това е Божия работа, но това не го вярваме ние – ние сме изгубили нещо хубаво. Мислим, че каквото вършим, никой не ни вижда. Направил си нещо из стаята си, казваш: „Кой знае, кой може да вижда, Господ дали има.“ Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла. Тя дебне, тя си има свои детективи.
От този ден тръгват тези
детективи
стъпка по стъпка.
Няма да се мине много време, ти ще попаднеш в ръцете им. Сега може да се зададе друг въпрос. Какво може да стане от нас? Аз питам, вие какво искахте, като направихте това престъпление? Престъплението ви е много малко, престъплението ви седи в това, че изпихте едно кило вино – въведохте мокрия режим в стаята си.
към беседата >>
Ако аз бих турил, с единия пръст бих турил и с цялата ръка и щях да кажа – в името на Бога, в името на човешкото благородство, в името на човешката справедливост, в името на човешката разумност, в името на човешкото състрадание и в
добродетелта
аз се кръстя.
Но туй вече зависи от ума, че не е тъй широк. Например между католиците и православните има спор за кръстенето. Православните казват, че с три пръста трябва да се кръстят, това е правилното кръстене. Католиците казват, че с цялата ръка трябва да се кръстят. И досега не е разрешено кое е правилното кръстене – с трите пръста или с цялата ръка.
Ако аз бих турил, с единия пръст бих турил и с цялата ръка и щях да кажа – в името на Бога, в името на човешкото благородство, в името на човешката справедливост, в името на човешката разумност, в името на човешкото състрадание и в
добродетелта
аз се кръстя.
Има смисъл тогава. А тъй, с цялата ръка както се кръстят, аз не искам да го тълкувам. Той казва: „Тези трите пръста са за Бога, а двата са за нас.“ Православното кръстене е по-правилно, отколкото католическото. Казвам, двата пръста са за нас, този големият е половината за нас, а само двата са за Бога. Хората, като са мислили, това са направили за едно благоприличие.
към беседата >>
Детето
малко пожълтяло.
След това онзи брат и сестра ги тури около тебе. И ти казваш, че никой не мисли за тебе. Ти имаш ежедневната храна, имаш обществено положение, ти седиш и мислиш за някакви малки работи, мислиш, че не си щастлив. Ако си мъж, гледаш, че жена ти не е толкова красива, че е разногледа, че малко устните ѝ посинели, не са тъй червени. Едно време били червени.
Детето
малко пожълтяло.
Казваш: „Не е хубаво туй дете, едно време беше червеничко. Едно време имаше повече приход, сега няма толкова.“ Какво има да те безпокоят тия работи. Сега са се изхитрили. Устните станали сини, турят малко червено отгоре. Лицето жълто, турят червено, но не върви.
към беседата >>
Казваш: „Не е хубаво туй
дете
, едно време беше червеничко.
И ти казваш, че никой не мисли за тебе. Ти имаш ежедневната храна, имаш обществено положение, ти седиш и мислиш за някакви малки работи, мислиш, че не си щастлив. Ако си мъж, гледаш, че жена ти не е толкова красива, че е разногледа, че малко устните ѝ посинели, не са тъй червени. Едно време били червени. Детето малко пожълтяло.
Казваш: „Не е хубаво туй
дете
, едно време беше червеничко.
Едно време имаше повече приход, сега няма толкова.“ Какво има да те безпокоят тия работи. Сега са се изхитрили. Устните станали сини, турят малко червено отгоре. Лицето жълто, турят червено, но не върви. Ти искаш да бъдеш красив.
към беседата >>
Казвам, ако вие искате да
бъдете
красиви, и трябва да
бъдете
красиви, защото човек, като стане красив, по-лесно минава.
“ Понамажеш я, че кой как мине да каже: „Хубава е тази къща.“ Тя е права. Но, казвам, да си мажеш къщата по три пъти на седмицата, това показва, че не си много умен. Като намажеш къщата, поне цяла година да се не измива. Да няма нужда да се измива. По-икономично е, спестява се време.
Казвам, ако вие искате да
бъдете
красиви, и трябва да
бъдете
красиви, защото човек, като стане красив, по-лесно минава.
Повечето искате да бъдете красиви, силни, умни. Тези неща вървят под един знаменател. Ние казваме – здрав, богат, наредим всичко, един поменик от 40–50 неща. Всеки ден ги казвай, тури, което е най-важно, тури всичките, не само едно. Ако желаеш, желай насвят.
към беседата >>
Повечето искате да
бъдете
красиви, силни, умни.
Но, казвам, да си мажеш къщата по три пъти на седмицата, това показва, че не си много умен. Като намажеш къщата, поне цяла година да се не измива. Да няма нужда да се измива. По-икономично е, спестява се време. Казвам, ако вие искате да бъдете красиви, и трябва да бъдете красиви, защото човек, като стане красив, по-лесно минава.
Повечето искате да
бъдете
красиви, силни, умни.
Тези неща вървят под един знаменател. Ние казваме – здрав, богат, наредим всичко, един поменик от 40–50 неща. Всеки ден ги казвай, тури, което е най-важно, тури всичките, не само едно. Ако желаеш, желай насвят. Ако не, не се захващай.
към беседата >>
Ти кажи: „Да ти е сладко, братко, желая един ден туй прасенце да ти стане едно
дете
, един син или дъщеря.“ Или яде едно агънце, пак му пожелай: „Щастлив си, че ядеш.
Тази мисъл, която за тебе е лоша, за друг тя е благословение. Представете си – един религиозен човек се е отказал да яде месо. Но някой богаташ яде месо, той си опекъл прасенце и яде, казва: „Колко е хубаво това прасенце.“ На религиозния човек нещо му казва: „Похапни си, заколи си едно прасенце.“ Той казва: „Откъде пък дойде тази мисъл, кой дявол? “ Той е възприел мисълта на богаташа, никакъв дявол не е. Този брат се наслаждава на това прасенце.
Ти кажи: „Да ти е сладко, братко, желая един ден туй прасенце да ти стане едно
дете
, един син или дъщеря.“ Или яде едно агънце, пак му пожелай: „Щастлив си, че ядеш.
Желая ти туй агънце да ти стане един син.“ Яде кокошка, пак му кажи. Ако на сегашните хора станат синове и дъщери тези прасенца и агънца – вие ще кажете: „Може ли да бъде туй? “ Този въпрос е за вас, вие да го разрешите. За себе си аз съм го разрешил, но не смея да кажа истината. Има една истина, която аз не искам да я кажа.
към беседата >>
Днешният ден ще го прекарате отлично, от сутринта до вечерта ще го прекарате и ще
бъдете
щастливи.
Ако така умираме, умираме намясто, но ако така не умираме, горко ни. Тогава ще има плач и скърцане със зъби. Та сега няма да ви убеждавам в това. Не е необходимо вие да вярвате във всичко. Необходимо е да имате една вяра.
Днешният ден ще го прекарате отлично, от сутринта до вечерта ще го прекарате и ще
бъдете
щастливи.
И да нямате пет пари, но да седите спокойни и да кажете: „Тази работа ще се оправи.“ И действително ще се оправи. Идва един ваш приятел, десет години не си го виждал, той се връща от Америка. Казва: „Какво правите, много се радвам.“ Той носи подаръци, купува хляб, това-онова. Казвате: „Слава Богу, оправиха се работите.“ Всички вие живеете между приятели, които могат да ви посетят.
към беседата >>
Считайте, че на земята по-голямо благо от това няма за вас, където и да
бъдете
.
Не, от всичко може да се освободиш, но от тази книга не можеш да излезеш. Ти си един търговец, който е вземал назаем, че искаш да излезеш, без да ликвидираш. Не, ти си търговец, който ще платиш за всичко, каквото си вземал. Като платиш, тогава ще бъдеш свободен. И всички се радвайте, че имате един голям кредит.
Считайте, че на земята по-голямо благо от това няма за вас, където и да
бъдете
.
На Слънцето не можете да живеете, на Месечината не можете, на Венера не можете, на Юпитер не можете, на Сатурн не може, на Нептун, на Уран не може. На Земята може. Като са търсили онези, които ви обичат, едва са намерили единственото място за вас. Като намериха празно място, след като обикаляха, обикаляха, туриха ви тук. За следния път учените хора казват, че за жителите на Земята има една нова планета, приготвена в Слънчевата система.
към беседата >>
Вие казвате: „Няма да бъде така, но да тръгнем като хората.“ Та сега аз ви казвам – на вас да снема всичката отговорност, да
бъдете
чисти.
Та казва Писанието: „Ако грешникът се върне от пътищата си, няма да умре в греховете си.“ Ако праведникът, който мисли да сгреши, се откаже, и той ще живее. Та онези от вас, които искат да вървят по кривия път, върнете се, защото аз не искам да нося отговорност. Защото сега мене ме държат отговорен. Защото, ако не ви кажа истината, Бог, казва, ще потърси сметка от мене. Пък ако се върнете, аз печеля, и вие печелите.
Вие казвате: „Няма да бъде така, но да тръгнем като хората.“ Та сега аз ви казвам – на вас да снема всичката отговорност, да
бъдете
чисти.
Затова днес ви казвам да нямате никаква отговорност нито за онези, които вървят по кривия път, нито за онези, които вървят по правия път. Казвам, внимавайте, бъдещето е пред вас. Ако послушате, каквото ви казах, няма да изгубите нищо, но ще спечелите и ще се радвате. Ще проверите това.
към беседата >>
Освен това ще ангажирам сто души бедни хора, ще им платя по 5 лева - 500 лева и ще им кажа: Ще
отидете
на този адрес, има болен, ще го попитате как се лекува и ще му кажете, че изглежда много добре.
(втори вариант)
Има неща, които лекарите не знаят. Те трябва да платят, тогава ще им кажа една формула, за да действат лекарствата им. Ако аз съм лекар, ето какво ще направя с един болен. Ще му предпиша разни течности и прахове, в подходящо взаимодействие, които да влязат като живи елементи в тялото. Но тези елементи ще почнат да действат само при условие, че след всяко приемане на лекарството той ще си казва: Аз ще оздравея.
Освен това ще ангажирам сто души бедни хора, ще им платя по 5 лева - 500 лева и ще им кажа: Ще
отидете
на този адрес, има болен, ще го попитате как се лекува и ще му кажете, че изглежда много добре.
След като се изредят всички, на другия ден този човек ще бъде здрав. Но болният е дал 100 лева за лекарства, а аз дадох 500 лева на стоте души само да му кажат по една блага дума за помощ. Тогава няма да има криза. Колкото бедни има, ще ги пращам да посещаваш болните. На сто места по пет лева - ето, ще си изкарат прехраната.
към втори вариант >>
Ако едно малко здраво
дете
се събужда по десет пъти на вечер да суче от майката, какво ще бъде нейното положение?
(втори вариант)
Сега няма да се спирам върху системите на лечение, понеже от хиляди години хората се лекуват. Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пожертва своето благо за него. Как мислите?
Ако едно малко здраво
дете
се събужда по десет пъти на вечер да суче от майката, какво ще бъде нейното положение?
Майката ще почне да линее, а детето ще расте. Ако майката умре, а детето остане живо. отхранват го с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът й е бил къс, но тук са се изменили условията.
към втори вариант >>
Майката ще почне да линее, а
детето
ще расте.
(втори вариант)
Има си закони, по които една болест може да се излекува. Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пожертва своето благо за него. Как мислите? Ако едно малко здраво дете се събужда по десет пъти на вечер да суче от майката, какво ще бъде нейното положение?
Майката ще почне да линее, а
детето
ще расте.
Ако майката умре, а детето остане живо. отхранват го с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът й е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние нямаме първичните условия, които са поставени в наша власт.
към втори вариант >>
Ако майката умре, а
детето
остане живо.
(втори вариант)
Всяка болест се дължи на специфичния живот, който съществува в природата. Следователно, когато един специфичен живот в природата иска своето благо, непременно друг живот трябва да пожертва своето благо за него. Как мислите? Ако едно малко здраво дете се събужда по десет пъти на вечер да суче от майката, какво ще бъде нейното положение? Майката ще почне да линее, а детето ще расте.
Ако майката умре, а
детето
остане живо.
отхранват го с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът й е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние нямаме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек.
към втори вариант >>
Ти раждаш едно
дете
и градиш върху това
дете
вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек.
(втори вариант)
Ако майката умре, а детето остане живо. отхранват го с биберон. Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът й е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние нямаме първичните условия, които са поставени в наша власт.
Ти раждаш едно
дете
и градиш върху това
дете
вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек.
Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето дете. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но и детето трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи. Може това дете да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си.
към втори вариант >>
Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето
дете
.
(втори вариант)
Казват, че животът на майката бил къс. Не че животът й е бил къс, но тук са се изменили условията. Ние нямаме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек. Аз нямам нищо против тази любов.
Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето
дете
.
Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но и детето трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи. Може това дете да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си. нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си. Ако това дете умре.
към втори вариант >>
Но и
детето
трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи.
(втори вариант)
Ние нямаме първичните условия, които са поставени в наша власт. Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек. Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето дете. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо?
Но и
детето
трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи.
Може това дете да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си. нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си. Ако това дете умре. най-много след четири поколения пак ще се яви на земята. Такъв е законът.
към втори вариант >>
Може това
дете
да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си.
(втори вариант)
Ти раждаш едно дете и градиш върху това дете вавилонски кули, въобразяваш си, че то ще стане гений, велик човек. Аз нямам нищо против тази любов. Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето дете. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но и детето трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи.
Може това
дете
да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си.
нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си. Ако това дете умре. най-много след четири поколения пак ще се яви на земята. Такъв е законът. Някой може да оспорва това, но аз нямам време да доказвам.
към втори вариант >>
Ако това
дете
умре.
(втори вариант)
Но ти трябва да гледаш реално, да разбираш какво може да стане от твоето дете. Ти със своята мисъл можеш ли да създадеш нещо? Но и детето трябва да има известни качества и способности в себе си, за да има върху какво да работи. Може това дете да е невъзприемчиво, понякога то прилича на майка си, някой път на баща си, или нито на баща си. нито на майка си, нито на баба си, нито на дядо си.
Ако това
дете
умре.
най-много след четири поколения пак ще се яви на земята. Такъв е законът. Някой може да оспорва това, но аз нямам време да доказвам. Аз изучавам съвременната физика, математика, химия. Вие може да спорите, но хората изучават реалния свят.
към втори вариант >>
До две хиляди години колко пъти може да
дойдете
пак на земята?
(втори вариант)
И досега има спор. Не, Той не се провъзгласи. Питам: онези хора, които сега си заминават с величие, след две хиляди години какво ще кажат за тях ? Казваш: Сега да съм. Но за тебе след две хиляди години никой нищо няма да знае.
До две хиляди години колко пъти може да
дойдете
пак на земята?
Вие казвате: Още веднъж? Не. - Ще дойдеш. Дали вярваш или не, ще дойдеш. Че някой не вярва, няма значение. Дали вярваш, че слънцето ще изгрее и ще залезе, не е важно, то непременно ще изгрее и ще залезе.
към втори вариант >>
Тя дебне, тя си има свои
детективи
.
(втори вариант)
Мислим, че каквото вършим, никой не ни вижда. Направил си нещо в стаята си, казваш: Кой знае, кой ме вижда? Има ли Господ? Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла.
Тя дебне, тя си има свои
детективи
.
От този ден тръгват тези детективи след тебе. Няма да се мине много време, ти ще попаднеш в ръцете им. Сега може да се зададе друг въпрос: Какво мислиш, че ще стане от тебе, щом правиш престъпление. Престъплението ти е много малко, ти изпи едно кило вино - въведе мокрия режим в стаята си. Няма нищо.
към втори вариант >>
От този ден тръгват тези
детективи
след тебе.
(втори вариант)
Направил си нещо в стаята си, казваш: Кой знае, кой ме вижда? Има ли Господ? Господ може да няма, но природа има. Господ може да не е видял, но природата е видяла. Тя дебне, тя си има свои детективи.
От този ден тръгват тези
детективи
след тебе.
Няма да се мине много време, ти ще попаднеш в ръцете им. Сега може да се зададе друг въпрос: Какво мислиш, че ще стане от тебе, щом правиш престъпление. Престъплението ти е много малко, ти изпи едно кило вино - въведе мокрия режим в стаята си. Няма нищо. Но пиеш вино не навреме.
към втори вариант >>
Дали с единия пръст, или с цялата ръка не е важно, но ако кажа: В името на Бога, в името на човешкото благородство, в името на човешката справедливост, в името на човешката разумност, в името на човешкото страдание и в
добродетелта
аз се кръстя, тогава има смисъл.
(втори вариант)
Някой път е фанатик, тесногръд. Но това вече зависи от ума му, ако не е достатъчно развит. Например, между католици и православни има спор за кръстенето: православните казват, че с три пръста трябва да се кръстят, това е правилното кръстене. Католиците казват, че с цяла рака трябва да се кръстиш. И досега не е разрешено, кое е правилното кръстене, с три пръста или с цяла ръка.
Дали с единия пръст, или с цялата ръка не е важно, но ако кажа: В името на Бога, в името на човешкото благородство, в името на човешката справедливост, в името на човешката разумност, в името на човешкото страдание и в
добродетелта
аз се кръстя, тогава има смисъл.
А така, както се кръстят с цяла ръка, аз не искам да го тълкувам. Казват: Тези три пръста са за Бога, а двата са за нас. Православното кръстене е по-правилно, отколкото католическото. Казвам: Единият пръст - този, големият е за нас, а двата са за Бога. Хората са направили това за едно благоприличие.
към втори вариант >>
Оплакваш се, че не си щастлив, че жена ти не е толкова красива, че е разногледа, че устните й не са тъй червени, както едно време, че
детето
е малко по-бледо, отколкото е било, че едно време си имал по- голям приход, а сега нямаш толкова.
(втори вариант)
Който няма това разбиране, казва: Бог не мисли за мен. Но нали майка ти, баща ти, които са настойници от Бога, са ти дали условия. След това, брат ти, сестра ти и те ти помагат. А ти казваш, че никой не мисли за тебе. Ти имаш ежедневната храна, имаш добро обществено положение, а мислиш за дребните неща.
Оплакваш се, че не си щастлив, че жена ти не е толкова красива, че е разногледа, че устните й не са тъй червени, както едно време, че
детето
е малко по-бледо, отколкото е било, че едно време си имал по- голям приход, а сега нямаш толкова.
Не се безпокой, тия работи ще се оправят. Сега хората са се изхитрили. Като посинеят устните, те слагат малко червило. Като пожълтее лицето им, те пак слагат малко червено. Но това не е право.
към втори вариант >>
Казвам: Вие искате да
бъдете
красиви и трябва да
бъдете
красиви, защото човек когато е красив по- лесно живее.
(втори вариант)
Минаваше за много религиозна, ходеше с една македонска носия, носеше винаги букет цветя. Тя казваше: “Кой от вас не си маже къщата? Като я измажеш, кой как мине ще каже: Хубава е тази къща.” Тя е права. Но казвам, ако си мажеш къщата по три пъти на седмица, това показва, че не си много умен. Като намажеш къщата, поне цяла година да държи.
Казвам: Вие искате да
бъдете
красиви и трябва да
бъдете
красиви, защото човек когато е красив по- лесно живее.
Повечето от вас искат да бъдат красиви, силни, умни. Тези неща поставям под един знаменател. Вие искате всичко - да сте умни, здрави, богати, силни, учени - 40-50 неща. Всеки ден си казвай онова, което искаш, а не само когато е най-важно. Всякога изброявай всичко.
към втори вариант >>
Ти кажи: Да ти е сладко, братко, желая един ден това прасенце да ти стане
дете
- син или дъщеря.
(втори вариант)
Но друг, който яде месо, опекъл си е прасенце, яде и казва: Колко е хубаво това прасенце. На религиозния човек нещо му казва: похапни си и ти, заколи си едно прасенце. Той казва: Откъде пък дойде тази дяволска мисъл? Никакъв дявол не е дошъл, а той е възприел мисълта на богаташа. Този брат се наслаждава като яде прасенце.
Ти кажи: Да ти е сладко, братко, желая един ден това прасенце да ти стане
дете
- син или дъщеря.
Ако яде агънце, пак му пожелай: Щастлив си, че ядеш, желая ти това агънце да ти стане син. Яде ли кокошка, пак му пожелай същото. Питате възможно ли е всичко животни да станат синове и дъщери на тези, които са ги изяли. Този въпрос е за вас, вие да го разрешите. За себе си аз съм го разрешил, но не смея да кажа истината Има една истина, която аз не искам да ви кажа, защото ако ви я кажа вие ще осиромашеете.
към втори вариант >>
Но като
отидете
в другия свят, вие пак ще мислите, че живеете на земята.
(втори вариант)
Разумното в света, да разреши палещите въпроси, които ни спъват. Светът сега не може да се поправи. Той е проявление. Не че е идеален, но има един образец за този свят и един ден вие ще влезете в него. Дали вярвате или не, след 40- 50 или 100 години няма да има нито един, който да не провери дали има друг свят или не-.
Но като
отидете
в другия свят, вие пак ще мислите, че живеете на земята.
Тогава пак ще ви убеждават, че има друг свят, който сте напуснали, след като сте умрели. Там ще видите, че има голяма промяна в живота ви, но няма да можете да я разберете. Ще се чудите, как става така, че влизате при гостите, а не ви канят, не ви говорят. Сядате, чакате да ви поканят, а никой не ви обръща внимание. Дали това е така или не, аз го зная, пък и вие ще го проверите.
към втори вариант >>
Необходимо е да вярвате в едно нещо, че днешния ден ще прекарате отлично и ще
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Но да умрем за онзи живот, който носи щастие в това няма смисъл. Ако умрем за да се освободим, умирането е на място, но ако не умрем така, горко ни. Тогава ще има плач и скърцане със зъби. Но сега няма да ви убеждавам в това. Не е необходимо да вярвате във всичко.
Необходимо е да вярвате в едно нещо, че днешния ден ще прекарате отлично и ще
бъдете
щастливи.
Може да нямате пет пари, но спокойно си кажете: Тази работа ще се оправи. И действително ще се оправи. Връща се от Америка един ваш приятел с когото десет години не сте се виждали. И двамата се радвате. Той носи подаръци, купува хляб.
към втори вариант >>
Сега ви казвам това, за да снема цялата отговорност от себе си и за да
бъдете
чисти, да нямате никаква отговорност, нито за онези, които вървят по кривия път, нито за тези, които вървят по правия път.
(втори вариант)
Писанието казва: “Ако грешникът се върне от пътищата си, няма да умре в греховете си.” А аз казвам: Ако праведният, който мисли да сгреши, се откаже, той ще живее. Онези от вас, които искат да вървят по кривия път, върнете се, защото аз не искам да нося отговорност за вас. Мене Бог ще ме държи отговорен, ако не ви кажа истината. Той ще потърси сметка от мене. Но ако се върнете, и аз печеля и вие печелите.
Сега ви казвам това, за да снема цялата отговорност от себе си и за да
бъдете
чисти, да нямате никаква отговорност, нито за онези, които вървят по кривия път, нито за тези, които вървят по правия път.
Казвам ви: Внимавайте, бъдещето е пред вас. Ако ме послушате, няма да загубите нищо, но ще спечелите и ще се радвате. Вие ще проверите това.
към втори вариант >>
12.
Вътрешни опити
,
ООК
, София, 28.12.1932г.,
Казвам:
Освободете
се от илюзиите на своя живот.
– На 40. -Значи, цели 40 години слънцето не е изгрявало! Не говориш истината. Аз вадя заключение, че когато слънцето е изгрявало, ти си спал; когато е залязвало, ти си бил буден. Значи, 20 години си бил в тъмнина и 20 години в светлина.
Казвам:
Освободете
се от илюзиите на своя живот.
Трябва да знаете, кога сте будни и кога спите. Невидимият свят изпраща страдания на хората, да ги събуди. Страданията са остен, който боде хората и казва: Станете! Доста сте спали! Един американец милионер обичал повече да си поспива, поради което много от предприятията му пропадали.
към беседата >>
– Ти търсиш учител, майката търси
дете
.
Ще дойде и твоето време за работа. Каквото е днес, това ще бъде и тогава. -Още не съм човек. – Според мен, ти първо си човек, а после друго нещо. – Искам да уча, да намеря своя учител.
– Ти търсиш учител, майката търси
дете
.
А детето кого търси? Първо майката ли трябва да търси или детето? – Първо, майката трябва да търси, а после детето. Кой идва пръв: учителят, или ученикът? Ако няма ученици, какво ще прави учителят?
към беседата >>
А
детето
кого търси?
Каквото е днес, това ще бъде и тогава. -Още не съм човек. – Според мен, ти първо си човек, а после друго нещо. – Искам да уча, да намеря своя учител. – Ти търсиш учител, майката търси дете.
А
детето
кого търси?
Първо майката ли трябва да търси или детето? – Първо, майката трябва да търси, а после детето. Кой идва пръв: учителят, или ученикът? Ако няма ученици, какво ще прави учителят? Ако няма учители, какво ще правят учениците?
към беседата >>
Първо майката ли трябва да търси или
детето
?
-Още не съм човек. – Според мен, ти първо си човек, а после друго нещо. – Искам да уча, да намеря своя учител. – Ти търсиш учител, майката търси дете. А детето кого търси?
Първо майката ли трябва да търси или
детето
?
– Първо, майката трябва да търси, а после детето. Кой идва пръв: учителят, или ученикът? Ако няма ученици, какво ще прави учителят? Ако няма учители, какво ще правят учениците? Как ще намериш учителя си, ако не си роден?
към беседата >>
– Първо, майката трябва да търси, а после
детето
.
– Според мен, ти първо си човек, а после друго нещо. – Искам да уча, да намеря своя учител. – Ти търсиш учител, майката търси дете. А детето кого търси? Първо майката ли трябва да търси или детето?
– Първо, майката трябва да търси, а после
детето
.
Кой идва пръв: учителят, или ученикът? Ако няма ученици, какво ще прави учителят? Ако няма учители, какво ще правят учениците? Как ще намериш учителя си, ако не си роден? – Кого търси душата?
към беседата >>
Когато искате да обидите някого, да му кажете една лоша дума,
извадете
огледалцето си и се огледайте.
Ето защо, като срещнеш един човек, погледни го с чистота и любов. С погледа си ти казваш: Бог те създаде да мислиш добре и да вървиш в правия път. Ако разумните същества нямаха предвид доброто на човека, никога не биха му отправили своя чист, любовен поглед. Съветвам ви да си купите едно малко огледало, в което да се оглеждате често.
Когато искате да обидите някого, да му кажете една лоша дума,
извадете
огледалцето си и се огледайте.
Вижте, какво е положението на устата ви, линиите на очите, на носа, на веждите и започнете да мислите за перпендикуляра на живота. Вижте, каква промяна ще стане с линиите на лицето ви. Наблюдавайте се обективно, като че гледате друго същество, вън от вас. Ако можете да измените мисълта и състоянието си, вие сте на прав път. Щом изправите линиите на лицето си, вие сте се избавили от голяма опасност.
към беседата >>
Сега, и плодове
ядете
, но „вода газите, жадни ходите”.
Ако не сте доволни, ще се коригирате. Сестрата по-лесно пее думата „братко”, отколкото „сестра”. И братът по-лесно пее думата „сестра”, отколкото „брат”. Това е истината. В следващата лекция ще ви дам няколко елементарни правила за работа.
Сега, и плодове
ядете
, но „вода газите, жадни ходите”.
Знаете ли, какво е влиянието на правите и кривите линии в живота? Ще кажете, че Господ ги е създал. Господ ги е създал, но те са велика азбука, която трябва да се изучава. Ако не знаете, как да ги нареждате, нищо няма да придобиете. Те са като мислите и чувствата.
към беседата >>
13.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
Майката не може да каже на
детето
си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Оставете тия ваши господари. Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на
детето
си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист.
към беседата >>
Ако майката каже на
детето
си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Ако майката каже на
детето
си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е.
към беседата >>
Каквото кажете на
детето
, то все вярва.
Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на
детето
, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист.
към беседата >>
Хубава е тази черта у
детето
.
Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у
детето
.
Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа.
към беседата >>
Аз бих желал да
бъдете
такива деца.
Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
Аз бих желал да
бъдете
такива деца.
Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно.
към беседата >>
Щом
детето
изгуби вярата си, то престава вече да бъде
дете
, то става рационалист.
Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца.
Щом
детето
изгуби вярата си, то престава вече да бъде
дете
, то става рационалист.
Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е.
към беседата >>
Казвате – той е глупаво
дете
.
този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм.
Казвате – той е глупаво
дете
.
Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен. Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам, този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране на тайните на природата, да знае защо става това нещо. Та всички онези хора, които създават войните, те не са хора на вярата, те са все рационалисти.
към беседата >>
Съгласен съм с вас, че той е глупаво
дете
, защото е суеверен.
В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете.
Съгласен съм с вас, че той е глупаво
дете
, защото е суеверен.
Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам, този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране на тайните на природата, да знае защо става това нещо. Та всички онези хора, които създават войните, те не са хора на вярата, те са все рационалисти. Кой днес не е рационалист.
към беседата >>
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме
детето
ѝ от нейните обятия.
Впрочем аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме
детето
ѝ от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца.
към беседата >>
Знание има само в
добродетелите
, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в
добродетелите
, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека.
към беседата >>
Когато едно
дете
се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно
дете
се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме. Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото.
към беседата >>
Майката не може да каже на
детето
си: Чакай, мама, след десет години ще стане това!
(втори вариант)
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари! Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на
детето
си: Чакай, мама, след десет години ще стане това!
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца!
към втори вариант >>
Ако майката каже на
детето
си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало.
Ако майката каже на
детето
си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист.
към втори вариант >>
Каквото кажете на
детето
, то все вярва.
(втори вариант)
Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на
детето
, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е.
към втори вариант >>
Хубава е тази черта у
детето
.
(втори вариант)
Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у
детето
.
Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света.
към втори вариант >>
Аз бих желал да
бъдете
такива деца!
(втори вариант)
Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
Аз бих желал да
бъдете
такива деца!
Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма?
към втори вариант >>
Щом
детето
изгуби вярата си, то престава да бъде вече
дете
, то става рационалист.
(втори вариант)
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца!
Щом
детето
изгуби вярата си, то престава да бъде вече
дете
, то става рационалист.
Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
към втори вариант >>
Казвате за някого, че е глупав като
дете
.
(втори вариант)
че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм.
Казвате за някого, че е глупав като
дете
.
Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това? Всички хора.
към втори вариант >>
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме
детето
й от нейните обятия.
(втори вариант)
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме
детето
й от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
към втори вариант >>
След като видяхте това нещо, вече трябва да
бъдете
внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
(втори вариант)
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
След като видяхте това нещо, вече трябва да
бъдете
внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма.
към втори вариант >>
Знание има само в
добродетелите
, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
(втори вариант)
Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в
добродетелите
, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека.
към втори вариант >>
Когато едно
дете
се роди, то непременно трябва да се кръсти.
(втори вариант)
Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно
дете
се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме. “Двамата господари”. Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
14.
Топли чувства и светли мисли
,
УС
, София, 1.1.1933г.,
Казвам:
Освободете
се от кожите на умрелите животни.
В това отношение хората ограбват овцете и се обличат от тях. В края на краищата всички се оправдават и казват: „Господ ни е дал вълната и кожата на овцете и на други животни“. Вие носите хубави обувки от кожата на животните и не мислите за ограбването и убийството на тези животни. За оправдание казвате: „Ние сме чада Божии“. – Да, чада Божии, които носят кожата на убити и умрели животни.
Казвам:
Освободете
се от кожите на умрелите животни.
– „Как, голи и боси ли да ходим? “ – По-добре да си бос, отколкото с обувки от умряло животно. – „Как да разберем това? “ – Както щете разбирайте. При живота на сегашните хора нищо друго не ги очаква, освен страдания и нещастия.
към беседата >>
Така и малкото
дете
обича майка си, не заради нея, а за млякото ѝ.
Това желание не е на място, не е потребно. Казваш: „Обичам Бога“. – Защо Го обичаш? Защо се стремиш към Него? – Да вземеш нещо.
Така и малкото
дете
обича майка си, не заради нея, а за млякото ѝ.
Детето още няма любов към майка си. Тя има любов към детето си и е готова да се жертва за него. Затова тя дава млякото си. Първите седем години детето живее и се крепи поради любовта на майката. Ако тя се откаже от него, то ще престане да живее.
към беседата >>
Детето
още няма любов към майка си.
Казваш: „Обичам Бога“. – Защо Го обичаш? Защо се стремиш към Него? – Да вземеш нещо. Така и малкото дете обича майка си, не заради нея, а за млякото ѝ.
Детето
още няма любов към майка си.
Тя има любов към детето си и е готова да се жертва за него. Затова тя дава млякото си. Първите седем години детето живее и се крепи поради любовта на майката. Ако тя се откаже от него, то ще престане да живее. Майката може да стопи детето си, т.е.
към беседата >>
Тя има любов към
детето
си и е готова да се жертва за него.
– Защо Го обичаш? Защо се стремиш към Него? – Да вземеш нещо. Така и малкото дете обича майка си, не заради нея, а за млякото ѝ. Детето още няма любов към майка си.
Тя има любов към
детето
си и е готова да се жертва за него.
Затова тя дава млякото си. Първите седем години детето живее и се крепи поради любовта на майката. Ако тя се откаже от него, то ще престане да живее. Майката може да стопи детето си, т.е. да го лиши от живота, когато иска.
към беседата >>
Първите седем години
детето
живее и се крепи поради любовта на майката.
– Да вземеш нещо. Така и малкото дете обича майка си, не заради нея, а за млякото ѝ. Детето още няма любов към майка си. Тя има любов към детето си и е готова да се жертва за него. Затова тя дава млякото си.
Първите седем години
детето
живее и се крепи поради любовта на майката.
Ако тя се откаже от него, то ще престане да живее. Майката може да стопи детето си, т.е. да го лиши от живота, когато иска. Това е закон. Последствията на този закон водят към смъртта.
към беседата >>
Майката може да стопи
детето
си, т.е.
Детето още няма любов към майка си. Тя има любов към детето си и е готова да се жертва за него. Затова тя дава млякото си. Първите седем години детето живее и се крепи поради любовта на майката. Ако тя се откаже от него, то ще престане да живее.
Майката може да стопи
детето
си, т.е.
да го лиши от живота, когато иска. Това е закон. Последствията на този закон водят към смъртта. – Що е смъртта? Откъде произлиза тя?
към беседата >>
Сега и вие, като
отидете
при Бога, Той ще ви каже, че и най-великите работи, които сте направили, не струват колкото отскачането на светията.
Приютил много бедни, старци, сирачета, създал им добри условия, сносен живот. Като изразходвал всичкото злато, той се обърнал в молитвата си към Господа с думите: „Господи, изпълних твоята воля. Сложих парите в работа. Какво мислиш за добрините, които направих със златото? “ Явил му се един ангел, който му казал: „Всички добрини, които направи, не струват толкова, колкото отскачането на твоя брат“.
Сега и вие, като
отидете
при Бога, Той ще ви каже, че и най-великите работи, които сте направили, не струват колкото отскачането на светията.
Ако съвременният човек започне да разказва на истинските учени какво са казали Кант, Декарт, Платон, Сократ, Буда за създаването на света, ще изпадне в положението на детето пред учения, или на светията, който очаквал похвала от Бога за своята благотворителност. Какво знае обикновеният човек за създаването на света пред онези същества, които са участвали в тази епоха? Каквото и да знае, неговото знание е относително. Какво се разбира под думите „всичко в света е относително“? Например, возиш се с кола до брега на морето и спираш.
към беседата >>
Ако съвременният човек започне да разказва на истинските учени какво са казали Кант, Декарт, Платон, Сократ, Буда за създаването на света, ще изпадне в положението на
детето
пред учения, или на светията, който очаквал похвала от Бога за своята благотворителност.
Като изразходвал всичкото злато, той се обърнал в молитвата си към Господа с думите: „Господи, изпълних твоята воля. Сложих парите в работа. Какво мислиш за добрините, които направих със златото? “ Явил му се един ангел, който му казал: „Всички добрини, които направи, не струват толкова, колкото отскачането на твоя брат“. Сега и вие, като отидете при Бога, Той ще ви каже, че и най-великите работи, които сте направили, не струват колкото отскачането на светията.
Ако съвременният човек започне да разказва на истинските учени какво са казали Кант, Декарт, Платон, Сократ, Буда за създаването на света, ще изпадне в положението на
детето
пред учения, или на светията, който очаквал похвала от Бога за своята благотворителност.
Какво знае обикновеният човек за създаването на света пред онези същества, които са участвали в тази епоха? Каквото и да знае, неговото знание е относително. Какво се разбира под думите „всичко в света е относително“? Например, возиш се с кола до брега на морето и спираш. – Защо?
към беседата >>
Като ви изучавам, виждам, че много от вас сте недоволни от знанието си, искате да
бъдете
учени.
Всяка тлъста и угоена кокошка е осъдена на смърт по-рано от слабата и мършава кокошка. Като види, че е тлъстичка, господарят ѝ ще се съблазни от нея и ще каже: „Ще взема ножа да я заколя. Искам да опитам месцето ѝ“. Ако е мършава, той няма да ѝ обърне внимание. Тя има шанс да поживее по-дълго време.
Като ви изучавам, виждам, че много от вас сте недоволни от знанието си, искате да
бъдете
учени.
– Вие сте учени, но в сравнение с учените на миналите времена. По отношение на сегашните учени, вие сте по-долу от тях – още има да учите. Една сестра ми каза: „Искам да ми кажеш нещо за Господа“. – Защо искаш това? – „Обичам Господа, искам да Му служа.“ След половин час тя среща една сестра и я обижда, казва ѝ горчива обидна дума.
към беседата >>
Ако ви кажа всичко това, вие ще
бъдете
нещастни.
Значи всички мисли и чувства, които се явяват във време и пространство, наричаме относителни. Тази относителност се отнася до човешкия живот, изложен на постоянни промени. Сега всички очаквате да ви кажа нещо за новата година. Мога да ви забавлявам, но всички забавления почиват на лъжата. Аз зная колко кораби ще потънат тази година; колко хора ще умрат; колко хора ще фалират.
Ако ви кажа всичко това, вие ще
бъдете
нещастни.
Докато не изнеса една отрицателна истина, тя може да не стане. Щом я изкажа, тя се сбъдва. Например, ако кажа, че някой ще умре, а на него не му се умира, по-добре да не предсказвам това. Ако той умре, кой печели, аз или той? По-добре да си живее.
към беседата >>
Много капки ще ви оросят, но
бъдете
будни, да не изпуснете нито една от тях.
Ако той умре, кой печели, аз или той? По-добре да си живее. Следователно има смисъл да ви кажа само онова, което може да стане и от което може да се ползвате. Например, завеждам ви при един чист планински извор, на който всяка капка тече музикално, ритмично. Спирате се и слушате неговата музика.
Много капки ще ви оросят, но
бъдете
будни, да не изпуснете нито една от тях.
Ако не използвате тези капки, ще съжалявате, че сте пропуснали случая. – „Да ги опитаме ли? “ – Първо ще наблюдавате капките на този извор, а после ще ги опитате. Не е въпрос само да гледате; може да се ползвате от тях, но навреме. Някой използва отвличането на моето внимание и бута без позволение.
към беседата >>
В една приказка се разказва за един от старовременните
владетели
.
За да попаднеш точно в етажа, на който искаш да се качиш, първо ще разгледаш бутоните, за да намериш този на съответния етаж. Както има забранени зони на земята, така има забранени зони и в света на мислите и на чувствата. Има също забранени зони в Любовта, Мъдростта и Истината. Какво ще бъде положението ти, ако те вдигнат с асансьор на 40–50 километра във въздуха? Щом се видиш на такава височина, веднага ще пожелаеш да се върнеш на земята.
В една приказка се разказва за един от старовременните
владетели
.
Един ден той излязъл да се разхожда вън от града. Минал покрай една река и наблизо видял един беден човек, полугол, седял на земята и си свирел безгрижно. Жена му шътала около огъня, а децата играели край нея. Владетелят си казал: „Ето едно щастливо семейство, което заслужава да му се помогне. Трябва да се подобри живота им.
към беседата >>
Владетелят
си казал: „Ето едно щастливо семейство, което заслужава да му се помогне.
Щом се видиш на такава височина, веднага ще пожелаеш да се върнеш на земята. В една приказка се разказва за един от старовременните владетели. Един ден той излязъл да се разхожда вън от града. Минал покрай една река и наблизо видял един беден човек, полугол, седял на земята и си свирел безгрижно. Жена му шътала около огъня, а децата играели край нея.
Владетелят
си казал: „Ето едно щастливо семейство, което заслужава да му се помогне.
Трябва да се подобри живота им. Ако при тази беднотия всички са радостни и весели, какво ще бъде, ако положението им се подобри? “ Той им изпратил пари да се замогнат малко. И наистина, бедният си направил малка къщичка, облекли се всички в нови дрехи и заживели по-сносно. След три години владетелят отишъл да ги навести, да види как живеят сега.
към беседата >>
След три години
владетелят
отишъл да ги навести, да види как живеят сега.
Владетелят си казал: „Ето едно щастливо семейство, което заслужава да му се помогне. Трябва да се подобри живота им. Ако при тази беднотия всички са радостни и весели, какво ще бъде, ако положението им се подобри? “ Той им изпратил пари да се замогнат малко. И наистина, бедният си направил малка къщичка, облекли се всички в нови дрехи и заживели по-сносно.
След три години
владетелят
отишъл да ги навести, да види как живеят сега.
Обаче той останал крайно изненадан от това, което видял. Всичко имали – къща, храна, дрехи, но здравето и радостта си изпуснали. На една страна жена му лежала болна. Децата седели тихо и безшумно. От какво заболяла жената?
към беседата >>
Няма защо да гледам на
детето
отвисоко; ще сляза до него, ще стана като него
дете
и то ще започне да ме слуша внимателно.
Какво печеля, ако нарека някого простак? С това той става ли простак? Друг е въпросът, ако той сам признае, че е такъв. Значи липсва му нещо. Докато гледам на хората отвисоко, никога няма да им повлияя.
Няма защо да гледам на
детето
отвисоко; ще сляза до него, ще стана като него
дете
и то ще започне да ме слуша внимателно.
В това отношение дядото и внучето се разбират много добре. Дядото слиза до уровена на детето, играе с него, носи го на ръце, докато му предаде своето състояние. Гледаш, детето започнало да се смее – развеселило се. Ако и вие, в даден случай, не влезете в положението на грешния, ако не проникнете дълбоко в неговото естество, никога не можете да му помогнете. – „Е, Бог ще му помогне.“ – Бог помага чрез хората.
към беседата >>
Дядото слиза до уровена на
детето
, играе с него, носи го на ръце, докато му предаде своето състояние.
Друг е въпросът, ако той сам признае, че е такъв. Значи липсва му нещо. Докато гледам на хората отвисоко, никога няма да им повлияя. Няма защо да гледам на детето отвисоко; ще сляза до него, ще стана като него дете и то ще започне да ме слуша внимателно. В това отношение дядото и внучето се разбират много добре.
Дядото слиза до уровена на
детето
, играе с него, носи го на ръце, докато му предаде своето състояние.
Гледаш, детето започнало да се смее – развеселило се. Ако и вие, в даден случай, не влезете в положението на грешния, ако не проникнете дълбоко в неговото естество, никога не можете да му помогнете. – „Е, Бог ще му помогне.“ – Бог помага чрез хората. Ако ние не можем да бъде проводници на Божията Любов, какво друго ще направим? Мнозина идват при мене, хлопат усилено на вратата, искат на всяка цена да ги приема.
към беседата >>
Гледаш,
детето
започнало да се смее – развеселило се.
Значи липсва му нещо. Докато гледам на хората отвисоко, никога няма да им повлияя. Няма защо да гледам на детето отвисоко; ще сляза до него, ще стана като него дете и то ще започне да ме слуша внимателно. В това отношение дядото и внучето се разбират много добре. Дядото слиза до уровена на детето, играе с него, носи го на ръце, докато му предаде своето състояние.
Гледаш,
детето
започнало да се смее – развеселило се.
Ако и вие, в даден случай, не влезете в положението на грешния, ако не проникнете дълбоко в неговото естество, никога не можете да му помогнете. – „Е, Бог ще му помогне.“ – Бог помага чрез хората. Ако ние не можем да бъде проводници на Божията Любов, какво друго ще направим? Мнозина идват при мене, хлопат усилено на вратата, искат на всяка цена да ги приема. Казвам: Днес разрешавам важен въпрос, не мога да ви приема.
към беседата >>
15.
Работа на природата
,
ООК
, София, 4.1.1933г.,
Например, една майка има доброто желание да задоволи
детето
си, но му дава храна, неподходяща за него.
Много време е учил и много знания е придобил. Важно е, какво е приложил от тези знания. Той знае какво нещо е доброто и какво – злото, въпреки това пита защо са допуснати злото и доброто в света. Той говори за тях като за нещо отделно от него. Когато злото и доброто не са поставени на своето място, те действат, но не произвеждат нужния резултат.
Например, една майка има доброто желание да задоволи
детето
си, но му дава храна, неподходяща за него.
Тази храна е здравословна за възрастния, но не и за детето, за него тя е вредна. Значи желанието на майката е добро, но резултатът е лош. Като не разбират законите на живота, мнозина изпадат в заблуждения. Например, те очакват да дойде Христос на земята, придружен от ангели, да оправи света. Това е физическо разбиране.
към беседата >>
Тази храна е здравословна за възрастния, но не и за
детето
, за него тя е вредна.
Важно е, какво е приложил от тези знания. Той знае какво нещо е доброто и какво – злото, въпреки това пита защо са допуснати злото и доброто в света. Той говори за тях като за нещо отделно от него. Когато злото и доброто не са поставени на своето място, те действат, но не произвеждат нужния резултат. Например, една майка има доброто желание да задоволи детето си, но му дава храна, неподходяща за него.
Тази храна е здравословна за възрастния, но не и за
детето
, за него тя е вредна.
Значи желанието на майката е добро, но резултатът е лош. Като не разбират законите на живота, мнозина изпадат в заблуждения. Например, те очакват да дойде Христос на земята, придружен от ангели, да оправи света. Това е физическо разбиране. Преди 2,000 години Христос дойде на земята, но не оправи света.
към беседата >>
Например, искате да
бъдете
учени.
Защо не ми отговаря? Не е ли Той навсякъде? “ Питам: Защо, като не получавате отговор на молитвата ви, се усъмнявате в Бога? Вие искате Бог да задоволи едно от желанията ви, което засега не ви е потребно.
Например, искате да
бъдете
учени.
Засега това не ви е нужно. Искате да станете писатели. И това не ви е нужно. Сегашният свят не се нуждае от много писатели. Искате да станете поет.
към беседата >>
Майката не се ли грижи за
детето
си?
Трябва да бъда доволен и от най-малкото, което днес мога да постигна. Въпреки това, не си доволен и казваш: „Обувки нямам, шапка нямам, дрехи нямам“. Имаш хляб, но си недоволен, че е корав, изсъхнал. Истинската философия на живота изисква да бъдеш доволен от днешния ден. Казано е в Писанието: „Денят ще се погрижи сам за себе си“.
Майката не се ли грижи за
детето
си?
Ако детето е здраво, майката му дава определеното количество храна, но ако е болно, тя ще му дава специална храна. Повечето от съвременните хора са болни. Те отиват при Господа да искат нещо. Той им дава едно, те искат друго. Искат неща, които не са в тяхна полза.
към беседата >>
Ако
детето
е здраво, майката му дава определеното количество храна, но ако е болно, тя ще му дава специална храна.
Въпреки това, не си доволен и казваш: „Обувки нямам, шапка нямам, дрехи нямам“. Имаш хляб, но си недоволен, че е корав, изсъхнал. Истинската философия на живота изисква да бъдеш доволен от днешния ден. Казано е в Писанието: „Денят ще се погрижи сам за себе си“. Майката не се ли грижи за детето си?
Ако
детето
е здраво, майката му дава определеното количество храна, но ако е болно, тя ще му дава специална храна.
Повечето от съвременните хора са болни. Те отиват при Господа да искат нещо. Той им дава едно, те искат друго. Искат неща, които не са в тяхна полза. Не искайте неща, които ще ви причинят зло.
към беседата >>
След това ще дойде вятърът на помощ и вие ще ги
поведете
, ще им покажете къде трябва да паднат.
Полезни ли са на човека? Един ден те се обърнали към Господа с молба да подобри положението им. Бог чул молбата им и ги направил водачи на водните пари. Той им казал: „Като се движите из въздуха, отвреме–навреме ще се спирате и ще посрещате водните пари. Те ще се спрат и полепят по вас.
След това ще дойде вятърът на помощ и вие ще ги
поведете
, ще им покажете къде трябва да паднат.
Така именно вие ще вършите работа и ще бъдете полезни на човечеството“. И човек, в известно отношение, е прашинка. Ако новите идеи не се групират около човека – малката прашинка, и не образуват живите водни капки, животът е без смисъл и съдържание. Често религиозните хора изпадат във фалшиво положение. В мъчнотиите си те очакват помощ отвън и считат, че разумният свят е длъжен да им помага.
към беседата >>
Така именно вие ще вършите работа и ще
бъдете
полезни на човечеството“.
Един ден те се обърнали към Господа с молба да подобри положението им. Бог чул молбата им и ги направил водачи на водните пари. Той им казал: „Като се движите из въздуха, отвреме–навреме ще се спирате и ще посрещате водните пари. Те ще се спрат и полепят по вас. След това ще дойде вятърът на помощ и вие ще ги поведете, ще им покажете къде трябва да паднат.
Така именно вие ще вършите работа и ще
бъдете
полезни на човечеството“.
И човек, в известно отношение, е прашинка. Ако новите идеи не се групират около човека – малката прашинка, и не образуват живите водни капки, животът е без смисъл и съдържание. Често религиозните хора изпадат във фалшиво положение. В мъчнотиите си те очакват помощ отвън и считат, че разумният свят е длъжен да им помага. Без да е длъжен, той всякога помага.
към беседата >>
Ако можете да използвате правилно числото 123, ще
бъдете
щастливи.
Това е задача, на която трябва правилно да се отговори. Такава задача е, например, 12310. Какво означава десетата степен? Това е разумният принцип в света. Единицата е активното начало, което твори, а нулата – пасивното начало, което запазва нещата.
Ако можете да използвате правилно числото 123, ще
бъдете
щастливи.
Числата 1, 2, 3 могат да се разместват и да получите нови числа 213, 321. Те дават други резултати. Каквито и да са резултатите, човек не може да постигне това, което желае. Богат си, учен си, силен си, но пак не можеш да постигнеш онова, което душата ти желае. Като богат, ще имаш удобства и удоволствия; като учен, ще придобиеш знание; като силен, ще придобиеш приятели, но и в трите случая ще има нещо, което не можеш да постигнеш.
към беседата >>
Ако
отидете
при Бога, с какво ще Го задоволите: със силата, богатството или с учеността си?
Числата 1, 2, 3 могат да се разместват и да получите нови числа 213, 321. Те дават други резултати. Каквито и да са резултатите, човек не може да постигне това, което желае. Богат си, учен си, силен си, но пак не можеш да постигнеш онова, което душата ти желае. Като богат, ще имаш удобства и удоволствия; като учен, ще придобиеш знание; като силен, ще придобиеш приятели, но и в трите случая ще има нещо, което не можеш да постигнеш.
Ако
отидете
при Бога, с какво ще Го задоволите: със силата, богатството или с учеността си?
Изобщо, Бог е по-доволен от слабите, от простите и от бедните, отколкото от учените, силните и богатите. Не че те са по-добри, но имат по-големи възможности да придобият онова, което душата им желае. Ставаш религиозен, с цел да оправиш работите си. – Ти си на крив път. Аз не отивам при Бога да оправя обърканите си работи, но да работя.
към беседата >>
– „Тук имаме тяло, което ни пречи.“ – И там ще имате тяло, и там ще
ядете
.
Мисълта не е нещо отвлечено. – „Мисълта трябва да бъде чиста.“ – И това е вярно, но чиста мисъл е тази, която поставя всяко нещо на своето място. Тя е свят на хармония. Не можеш да мислиш, ако не знаеш да поставиш всяко нещо на мястото му. – „Като отидеш на онзи свят, там всичките работи ще се наредят добре.“ – И тук могат да се наредят.
– „Тук имаме тяло, което ни пречи.“ – И там ще имате тяло, и там ще
ядете
.
Тук ти плащаш в гостилницата, там на тебе ще плащат. Тук учителите заповядват, учениците изпълняват; там е обратно: учениците заповядват, учителите изпълняват. Тук силните управляват, слабите изпълняват; там е обратно: слабите управляват, силните изпълняват. Като ученици, от вас се иска чистота и абсолютно безкористие. Срещнеш един свой учител, разговаряш се с него и като се разделите, казваш: „Искам да бъда като него“.
към беседата >>
За да
бъдете
доволни, радвайте се на добрите, учените, красивите хора, без да желаете да
бъдете
като тях.
– Радвай се, че той е учен, че говори добре, без да желаеш да си като него. Срещнеш една красива мома и си казваш: „Искам да бъда красива като тази мома“. – Радвай се на красотата ѝ, без да желаеш да си като нея. Щом пожелаеш чуждото благо, ти ставаш нещастен. Ако някой е предмет на внимание за тебе, ти ще бъдеш предмет на внимание за други.
За да
бъдете
доволни, радвайте се на добрите, учените, красивите хора, без да желаете да
бъдете
като тях.
Щом срещна добър човек, аз си казвам: Радвам се, че има добри хора на земята. Радвам се, че аз съм такъв, какъвто Бог ме е създал, не желая да бъда като Него. Велик е Бог, че е създал такова разнообразие в света. Вечер, като излизам на открито, радвам се, че виждам звездите. Не съжалявам, че не мога да отида до тях.
към беседата >>
Първото нещо, което се иска от вас, е да
бъдете
доволни от това, което имате.
Какво по-хубаво от това, да бъда екскурзиант, да пътувам от земята до небето и от небето до земята? Казват, че земята е място на мъки и страдания. – Това е субективно схващане. Бог работи върху земята. Тя съдържа неизчерпаеми богатства в себе си, а ние я наричаме място на страдания и плач.
Първото нещо, което се иска от вас, е да
бъдете
доволни от това, което имате.
Ще кажете, че доволството лишава човека от условията да се развива. Чудно нещо! Нима недоволството ви помага да прогресирате? Недоволството е написана книга, но това не значи, че написаната книга има условия да се развива. Който чете книгата, той има условия да се развива, но не и самата книга.
към беседата >>
И тъй,
бъдете
доволни от всичко!
Нима недоволството ви помага да прогресирате? Недоволството е написана книга, но това не значи, че написаната книга има условия да се развива. Който чете книгата, той има условия да се развива, но не и самата книга. Следователно много неща са написани върху вас, но вие не се ползвате от тях. Който чете написаното, само той има условия да се развива.
И тъй,
бъдете
доволни от всичко!
Ако не можете да се радвате на една водна капка, на един скъпоценен камък, на един ручей, на един слънчев лъч, на един плод, на какво ще се радвате? Ако не се радвате на малките неща, няма да се радвате и на големите. Какво искате тогава – да бъдете милиардери? И това не е лошо, но ако създадете нещо велико. Ето, тези, които създадоха Вселената – земята, слънцето, звездите, бяха милиардери.
към беседата >>
Какво искате тогава – да
бъдете
милиардери?
Следователно много неща са написани върху вас, но вие не се ползвате от тях. Който чете написаното, само той има условия да се развива. И тъй, бъдете доволни от всичко! Ако не можете да се радвате на една водна капка, на един скъпоценен камък, на един ручей, на един слънчев лъч, на един плод, на какво ще се радвате? Ако не се радвате на малките неща, няма да се радвате и на големите.
Какво искате тогава – да
бъдете
милиардери?
И това не е лошо, но ако създадете нещо велико. Ето, тези, които създадоха Вселената – земята, слънцето, звездите, бяха милиардери. Затова астрономите казват, че във всяка звезда, в слънцата и планетите се крият големи богатства. Това са непостижими работи, а вие искате да бъдете милиардери. Какво ще направи един милиардер на земята?
към беседата >>
И това не е лошо, но ако
създадете
нещо велико.
Който чете написаното, само той има условия да се развива. И тъй, бъдете доволни от всичко! Ако не можете да се радвате на една водна капка, на един скъпоценен камък, на един ручей, на един слънчев лъч, на един плод, на какво ще се радвате? Ако не се радвате на малките неща, няма да се радвате и на големите. Какво искате тогава – да бъдете милиардери?
И това не е лошо, но ако
създадете
нещо велико.
Ето, тези, които създадоха Вселената – земята, слънцето, звездите, бяха милиардери. Затова астрономите казват, че във всяка звезда, в слънцата и планетите се крият големи богатства. Това са непостижими работи, а вие искате да бъдете милиардери. Какво ще направи един милиардер на земята? Нищо особено.
към беседата >>
Това са непостижими работи, а вие искате да
бъдете
милиардери.
Ако не се радвате на малките неща, няма да се радвате и на големите. Какво искате тогава – да бъдете милиардери? И това не е лошо, но ако създадете нещо велико. Ето, тези, които създадоха Вселената – земята, слънцето, звездите, бяха милиардери. Затова астрономите казват, че във всяка звезда, в слънцата и планетите се крият големи богатства.
Това са непостижими работи, а вие искате да
бъдете
милиардери.
Какво ще направи един милиардер на земята? Нищо особено. Обаче където мине, всички ще го ругаят, ще го наричат крадец, насилник, кожодер и т.н. Не е лесно да се справиш с мнението на хората. Аз ви съветвам: Бъдете доволни от положението си и радвайте се и на милиардерите.
към беседата >>
Аз ви съветвам:
Бъдете
доволни от положението си и радвайте се и на милиардерите.
Това са непостижими работи, а вие искате да бъдете милиардери. Какво ще направи един милиардер на земята? Нищо особено. Обаче където мине, всички ще го ругаят, ще го наричат крадец, насилник, кожодер и т.н. Не е лесно да се справиш с мнението на хората.
Аз ви съветвам:
Бъдете
доволни от положението си и радвайте се и на милиардерите.
Радвайте се на богатите хора, за да им помагате. – „Защо да се радваме на всичко? “ – За да решите правилно въпросите на живота. Недоволството нищо не разрешава. – Защо?
към беседата >>
16.
Економия на енергиите / Икономия на силите
,
МОК
, София, 6.1.1933г.,
Бъдете
толкова разумни, че да не правите бели нито на себе си, нито на хората.
– Трябва да бъдем меки, кротки, тихи. – Ние не сме за външното миролюбие. Ние сме за истинската хармония в живота. – Да не правим бели на хората. Ако не правите бели на хората, ще правите на себе си.
Бъдете
толкова разумни, че да не правите бели нито на себе си, нито на хората.
Помни: Каквато мисъл и да влезе в главата ви, тя е на място. – Дойде ми в ума мисълта, да бръкна в касата на един богат човек и да си извадя малко пари. Как да се освободя от тази грешна мисъл? – Не се страхувай, тази мисъл не е твоя. В този момент един богат човек изважда ключа от своята каса, отключва я и си изважда известна сума.
към беседата >>
Ще работите и ще
бъдете
и доволни и недоволни.
Кое е същественото в живота? – Да развиете гласа си до три октави и половина. Ако на някого липсват само три тона, лесно може да постигне това. Колкото ида сте далеч от желанието да развиете гласа си до три октави и половина, ще работите върху себе си. Един ден ще постигнете всичко.
Ще работите и ще
бъдете
и доволни и недоволни.
Ако сте доволни, вината е във вас, че не сте недоволни. Ако сте недоволни, виновни сте, че не сте доволни. Ще бъдете толкова доволни, колкото и недоволни. Анормално е да бъдете само доволни. Не ви обвинявам, че сте доволни и недоволни, но трябва да знаете, като сте доволни, защо не сте недоволни; и като сте недоволни, защо не сте доволни.
към беседата >>
Ще
бъдете
толкова доволни, колкото и недоволни.
Колкото ида сте далеч от желанието да развиете гласа си до три октави и половина, ще работите върху себе си. Един ден ще постигнете всичко. Ще работите и ще бъдете и доволни и недоволни. Ако сте доволни, вината е във вас, че не сте недоволни. Ако сте недоволни, виновни сте, че не сте доволни.
Ще
бъдете
толкова доволни, колкото и недоволни.
Анормално е да бъдете само доволни. Не ви обвинявам, че сте доволни и недоволни, но трябва да знаете, като сте доволни, защо не сте недоволни; и като сте недоволни, защо не сте доволни. Разбират се само доволните и недоволните. Тази е правилната обмяна между хората. Двама доволни или двама недоволни не се разбират.
към беседата >>
Анормално е да
бъдете
само доволни.
Един ден ще постигнете всичко. Ще работите и ще бъдете и доволни и недоволни. Ако сте доволни, вината е във вас, че не сте недоволни. Ако сте недоволни, виновни сте, че не сте доволни. Ще бъдете толкова доволни, колкото и недоволни.
Анормално е да
бъдете
само доволни.
Не ви обвинявам, че сте доволни и недоволни, но трябва да знаете, като сте доволни, защо не сте недоволни; и като сте недоволни, защо не сте доволни. Разбират се само доволните и недоволните. Тази е правилната обмяна между хората. Двама доволни или двама недоволни не се разбират. Обаче, един доволен и един недоволен живеят братски помежду си.
към беседата >>
Ако сте недоволни със сърцето си,
бъдете
доволни с ума си; ако сте недоволни с ума си,
бъдете
доволни със сърцето си.
Тази е правилната обмяна между хората. Двама доволни или двама недоволни не се разбират. Обаче, един доволен и един недоволен живеят братски помежду си. Единият е активен, а другият – пасивен. Направете следния опит, да видите, верни ли са думите ми.
Ако сте недоволни със сърцето си,
бъдете
доволни с ума си; ако сте недоволни с ума си,
бъдете
доволни със сърцето си.
На недоволство в чувствата, турете доволство в мислите; на недоволство в мислите, турете доволство в чувствата. Това подразбира економия на енергиите в човешкия организъм. Това подразбира смяна на състоянията. Така се повдигнали всички хора, които наричаме велики. Така те са уравновесили енергиите на своя характер.
към беседата >>
Само че вие не знаете къде да го
продадете
.
(втори вариант)
Продай ги. Имаш голямо недоволство. Продай от него половината. Учените нали предават пеенето? Толкоз учители предават пеене.
Само че вие не знаете къде да го
продадете
.
Недоволството се продава не на,недоволния човек. Ти ще го продадеш на някой, който е крайно щастлив. Той те чака само да продадеш малко. За него недоволството представлява нещо ценно. Крайно щастливият човек ако види един недоволен човек, той го покани вкъщи и казва: „Продай ми малко от него.“ И винаги, когато сте недоволни, намерете най-щастливия човек, продайте от него, той ще ми услужи, ще купи.
към втори вариант >>
Не само да
бъдете
доволни, то е анормално състояние.
(втори вариант)
Всеки трябва да бъде доволен и недоволен. Но вие сте виновати в едно нещо, че когато сте доволни, виновати сте, че не сте недоволни. После пак сте виновати, че когато сте недоволни и плачете, не сте доволни. Едновременно и двата процеса трябва да бъдат. Колкото сте доволни, толкова и недоволни.
Не само да
бъдете
доволни, то е анормално състояние.
Сега не ви обвинявам, не сте недоволни. Онези от вас, които сте недоволни, защо сте недоволни? И онези от вас, които сте доволни, защо не сте доволни? Човек, който има само едното, той е виноват. Кой е виноват?
към втори вариант >>
Следователно, за да не
бъдете
виновни, трябва да имате и двете състояния.
(втори вариант)
Човек, който има само едното, той е виноват. Кой е виноват? Виноват е, който е доволен. Вина има и който не е доволен. Онзи, който не е виноват, е виноват, че не е доволен.
Следователно, за да не
бъдете
виновни, трябва да имате и двете състояния.
Туй е обмяна между хората, която съществува. Само доволните и недоволните хора се разбират. Двама доволни хора не може да се разберат. Но един недоволен и един доволен братски може да живеят. Едното е пасивно състояние, а другото е активно състояние.
към втори вариант >>
Ако сте недоволни със сърцето,
бъдете
доволни с ума.
(втори вариант)
Двама доволни хора не може да се разберат. Но един недоволен и един доволен братски може да живеят. Едното е пасивно състояние, а другото е активно състояние. Сега турете в себе си правилото. Новото разбиране кое е?
Ако сте недоволни със сърцето,
бъдете
доволни с ума.
Ако сте недоволни с ума, бъдете доволни със сърцето. Направете един опит да проверите вярно ли е това, или не. Някой път вие сте недоволни от вашите чувства, турете доволна мисъл. Ако имате недоволна мисъл, турете доволно чувство в себе си на мястото на недоволството. Това е икономия на силите, които действат във вашия организъм.
към втори вариант >>
Ако сте недоволни с ума,
бъдете
доволни със сърцето.
(втори вариант)
Но един недоволен и един доволен братски може да живеят. Едното е пасивно състояние, а другото е активно състояние. Сега турете в себе си правилото. Новото разбиране кое е? Ако сте недоволни със сърцето, бъдете доволни с ума.
Ако сте недоволни с ума,
бъдете
доволни със сърцето.
Направете един опит да проверите вярно ли е това, или не. Някой път вие сте недоволни от вашите чувства, турете доволна мисъл. Ако имате недоволна мисъл, турете доволно чувство в себе си на мястото на недоволството. Това е икономия на силите, които действат във вашия организъм. За да икономисвате, трябва да се сменят тия състояния.
към втори вариант >>
17.
Външна и вътрешна вяра
,
УС
, София, 8.1.1933г.,
“ – Ако и там
отидете
със старите си възгледи, ще бъде същото, както и на земята.
За онези, които имат всичко и не се оплакват, за тях няма защо да говоря. Те са разрешили въпросите си. Аз говоря за тези, които мислят само за старите си дрехи. Няма защо да говоря за онези, които имат нови дрехи – те са на прав път. Онези, със старите дрехи, питат: „Какво ще бъде положението ни в онзи свят?
“ – Ако и там
отидете
със старите си възгледи, ще бъде същото, както и на земята.
– „Как бедния Лазар го приеха в лоното на Аврама? “ – На земята той беше външно беден, а вътрешно богат. С години той седеше пред вратата на богатия, но никога не роптаеше. Той не завиждаше на богатия, не се смущаваше от отношението му към него. Той показа пример на търпение и смирение.
към беседата >>
Като
дете
, той вярва в едно; като възрастен, вярва в друго; като стар – в трето.
Те мислят, че са вече в безопасност. Истинската безопасност е вътре в човека, а не вън от него. Безопасността е във вярата и в любовта ни към Бога. Външните неща са само пособия, по които ученикът учи. Те се менят, както се мени вярата на човека.
Като
дете
, той вярва в едно; като възрастен, вярва в друго; като стар – в трето.
Важно е човек да дойде до истинската вяра, която носи радост и щастие, свобода и вътрешен мир за човека. – „Кажи нещо за нас.“ – Какво да ви кажа? Вие още не знаете истинското си име. Всеки от вас минава под известен псевдоним, никой не носи своето име. Като ви гледам, виждам, че всеки е облечен в чужда дреха, под чуждо име.
към беседата >>
Сега и вие искате да
бъдете
носители на Божественото, да помагате на хората.
– Защо? – Защото и той е страдал, минал по този път. Следователно страдащият може да влезе в положението на страдащите. Христос дойде на земята да пострада, да влезе в живота на хората и да познае техните страдания. Минал по пътя на страданието, Той знае как да помага на хората.
Сега и вие искате да
бъдете
носители на Божественото, да помагате на хората.
– Как ще им помагате, ако не познавате техните страдания? – „Да вярваме в Господа! “ – Къде е този Господ? – „Аз Го виждам във всичко, което Той е създал.“ – Ти Го виждаш, защото имаш здрави очи. Как ще види всичко това слепият?
към беседата >>
При това положение вие ще
бъдете
подготвени за другия свят.
Следователно първо ще възлюбиш Бога, а после – себе си. Като приложите това, ще имате добри резултати. Това не става насила, но по вътрешно разположение. Направете опит, да видите какъв резултат ще имате. Умът ви ще просветне, сърцето ви ще се подобри.
При това положение вие ще
бъдете
подготвени за другия свят.
Няма по-голямо благо за човека от това, да влезе в другия свят подмладен, пречистен, като дете. Ето защо, докато сте още на земята, работете върху себе си, да се освободите от старите възгледи и разбирания. Като умре някой, близките му плачат, скърбят за него. Аз пък виждам, че той стои близо до тялото си, радва се, че се освободил от затвора. Близките му питат: „Нашият заминал мисли ли за нас?
към беседата >>
Няма по-голямо благо за човека от това, да влезе в другия свят подмладен, пречистен, като
дете
.
Като приложите това, ще имате добри резултати. Това не става насила, но по вътрешно разположение. Направете опит, да видите какъв резултат ще имате. Умът ви ще просветне, сърцето ви ще се подобри. При това положение вие ще бъдете подготвени за другия свят.
Няма по-голямо благо за човека от това, да влезе в другия свят подмладен, пречистен, като
дете
.
Ето защо, докато сте още на земята, работете върху себе си, да се освободите от старите възгледи и разбирания. Като умре някой, близките му плачат, скърбят за него. Аз пък виждам, че той стои близо до тялото си, радва се, че се освободил от затвора. Близките му питат: „Нашият заминал мисли ли за нас? “ – Не мисли.
към беседата >>
Щом дойде противоположното на нея, не го
пъдете
, но дайте му от трошиците на трапезата.
И аз ви казвам в името Божие: Да излезе лъжата от вас и да остане истината. Да излезе невежеството от вас и да остане знанието. Да излезе болестта от вас и да остане здравето. Тези неща да не останат като правила във вас и да се страхувате от тях. Като дойде Любовта, угостете я.
Щом дойде противоположното на нея, не го
пъдете
, но дайте му от трошиците на трапезата.
Нека то стои далеч от трапезата. Доброто угощавайте, а на злото давайте само трошици. Щедростта угощавайте, а скъперничеството – само да лиже чинията. Дръжте следното правило в ума си: Любовта всякога да е на трапезата и да я угощавате, омразата да е под трапезата и да ѝ давате да ближе чиниите. Това правило се отнася до онези, които искат да бъдат свободни.
към беседата >>
– Защото като мислите, че Христос понесъл греховете на човечеството, нищо не ви остава, освен да седнете на трапезата и свободно да
ядете
и пиете.
Какво са разрешили пророците? И те нищо не са разрешили. Казват, че Христос понесъл греховете на хората. И тази идея е неразбрана. – Защо?
– Защото като мислите, че Христос понесъл греховете на човечеството, нищо не ви остава, освен да седнете на трапезата и свободно да
ядете
и пиете.
– Не, и вие ще понесете част от тежестите и греховете на хората. Защо трябваше само Христос да носи греховете на света? Негови ли бяха? Той ли ги създаде? Като говоря за вашето безверие, не искам да ви убедя в това, но казвам: Вие още не сте се освободили от вашите стари убеждения, от вярванията на вашите деди и прадеди.
към беседата >>
Ако един ангел ви каже да
раздадете
всичко на бедните, ще се съгласите ли?
– Не, и вие ще понесете част от тежестите и греховете на хората. Защо трябваше само Христос да носи греховете на света? Негови ли бяха? Той ли ги създаде? Като говоря за вашето безверие, не искам да ви убедя в това, но казвам: Вие още не сте се освободили от вашите стари убеждения, от вярванията на вашите деди и прадеди.
Ако един ангел ви каже да
раздадете
всичко на бедните, ще се съгласите ли?
Ще го повярвате ли? Ще кажете: „Как да разбираме този ангел? Той може да ни изпитва“. Питам: Няма ли да вярвате на инженера, когото сте извикали да построи къщата? Той е опитен, знае как да я построи.
към беседата >>
– От всички се иска да
бъдете
учени.
Христос е казал: „Ако имате вяра, ще кажете на тази планина да се премести и тя ще се премести“. Та и вие, ако можете да кажете на канарата да се премести и тя ви послуша, това наричам вяра, разумност. И вие имате много канари в себе си, които трябва да преместите. Който не може да направи нищо, казва: „Аз съм слаб, но в бъдеще ще се повдигна. Сега съм невежа“.
– От всички се иска да
бъдете
учени.
Ще ви опитам, да видя какво можете да направите. – „Сега не можем. В бъдеще, като дойдем на земята, много неща ще направим.“ – Това е заблуждение. Господ е създал света. Той е предвидил всичко, направил е всичко, няма защо да казвате, че ще направите много неща.
към беседата >>
Като
дойдете
втори път на земята, пак ще разсъждавате какво можете да направите.
– „Сега не можем. В бъдеще, като дойдем на земята, много неща ще направим.“ – Това е заблуждение. Господ е създал света. Той е предвидил всичко, направил е всичко, няма защо да казвате, че ще направите много неща. Важно е това, което днес правите.
Като
дойдете
втори път на земята, пак ще разсъждавате какво можете да направите.
– „В миналото сме направили много неща.“ – Аз зная какво сте говорили в миналото. И тогава отлагахте за следното прераждане. Ще кажете, че нищо не помните. Кой ви е крив, че не помните? Аз помня.
към беседата >>
В която страна да ви изпратя, ще
отидете
.
– „Тогава убеди ни.“ – Мога да ви убедя. – „Как ще ни убедиш? “ – Като ви дам няколко милиона лева. Тогава всички ще повярвате. Каквото заповядам, ще го направите.
В която страна да ви изпратя, ще
отидете
.
Тази заповед се изпълнява с пари. Ако ви изпратя някъде без да ви дам пари, няма да отидете. – Защо? – Искам нещо невъзможно от вас. Сега вие се питате защо ви говоря така, какво искам да ви кажа.
към беседата >>
Ако ви изпратя някъде без да ви дам пари, няма да
отидете
.
“ – Като ви дам няколко милиона лева. Тогава всички ще повярвате. Каквото заповядам, ще го направите. В която страна да ви изпратя, ще отидете. Тази заповед се изпълнява с пари.
Ако ви изпратя някъде без да ви дам пари, няма да
отидете
.
– Защо? – Искам нещо невъзможно от вас. Сега вие се питате защо ви говоря така, какво искам да ви кажа. Вяра се иска от всички. Ако вярата ви е слаба, ще ви кажа какви ще бъдат резултатите.
към беседата >>
От вас се иска да
бъдете
големи герои.
– С вяра и любов. Това се изисква от вас. Вие имате постижения, но временни. Това, което имате, е добро, но аз искам да придобиете нещо още по-добро. Това, именно, никой не може да ви го вземе.
От вас се иска да
бъдете
големи герои.
Сега, като ви говоря за вярата, не искам да ви заставя насила да вярвате. Опитайте и вижте какво представлява вярата и какво – истината. Това, което може да ни освободи, да възстанови вашето здраве, да ви направи щастливи, е истината. Това, което уравновесява вашата мисъл, което осмисля живота ви, е истината. Новото, което трябва да възприемем, ще ни отнеме нещо, но и ще ни предаде: едно ще вземе, десет ще даде.
към беседата >>
Като вървите по улиците,
бъдете
будни, да не падне върху вас някоя тухла, керемида или камък.
– „А на бедния? “ – Помагайте с пари. Желая на всички да получите за новата година поне по един плод – плодът на Любовта. От невидимия свят изпратили на всички по едно писмо с първия плод на Любовта. Желая ви, като го получите, да се зарадвате и да прекарате добре тази година.
Като вървите по улиците,
бъдете
будни, да не падне върху вас някоя тухла, керемида или камък.
Не бързайте да се качвате веднага на трамвая. Почакайте да спре напълно и тогава се качвайте. Тази година изисква от вас да бъдете умни, да приложите Любовта, която сега особено ви липсва. Живейте в пределите на Любовта, за да бъдете свободни от ненужните страдания, които могат да ви сполетят от небрежност. Разбрахте ли ме?
към беседата >>
Тази година изисква от вас да
бъдете
умни, да приложите Любовта, която сега особено ви липсва.
От невидимия свят изпратили на всички по едно писмо с първия плод на Любовта. Желая ви, като го получите, да се зарадвате и да прекарате добре тази година. Като вървите по улиците, бъдете будни, да не падне върху вас някоя тухла, керемида или камък. Не бързайте да се качвате веднага на трамвая. Почакайте да спре напълно и тогава се качвайте.
Тази година изисква от вас да
бъдете
умни, да приложите Любовта, която сега особено ви липсва.
Живейте в пределите на Любовта, за да бъдете свободни от ненужните страдания, които могат да ви сполетят от небрежност. Разбрахте ли ме? Нека всеки отреже по едно парченце от своя плод и да изпрати на други. Отворете Евангелието от Йоана, 14-та глава, 21-ви стих: „Който има моите заповеди и ги държи, той е, който ме люби; а който ме люби, възлюбен ще бъде от Отца ми; и аз ще го възлюбя и ще явя себе си нему“. Този стих да ви бъде като мото през цялата година.
към беседата >>
Живейте в пределите на Любовта, за да
бъдете
свободни от ненужните страдания, които могат да ви сполетят от небрежност.
Желая ви, като го получите, да се зарадвате и да прекарате добре тази година. Като вървите по улиците, бъдете будни, да не падне върху вас някоя тухла, керемида или камък. Не бързайте да се качвате веднага на трамвая. Почакайте да спре напълно и тогава се качвайте. Тази година изисква от вас да бъдете умни, да приложите Любовта, която сега особено ви липсва.
Живейте в пределите на Любовта, за да
бъдете
свободни от ненужните страдания, които могат да ви сполетят от небрежност.
Разбрахте ли ме? Нека всеки отреже по едно парченце от своя плод и да изпрати на други. Отворете Евангелието от Йоана, 14-та глава, 21-ви стих: „Който има моите заповеди и ги държи, той е, който ме люби; а който ме люби, възлюбен ще бъде от Отца ми; и аз ще го възлюбя и ще явя себе си нему“. Този стих да ви бъде като мото през цялата година.
към беседата >>
18.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Запример
детето
в първите 7 години има познание за баща си.
Имало облаци, после там не могло да се пътува безопасно, но големи страдания имало. После лекари няма, гостилници няма, няма какво да се яде и тази земя, от която се оплакват някои, които я наричат плачевен идол, но там има ядене, има крушки, ябълки, гостилници с ядене, всичко туй се намира в най-лошото място – най-хубавите работи, а горе няма нищо привлекателно. Та аз сега не искам да изкарам противоречие, но казвам – в човека има създаден образ, който никак не съществува. Тъй както ние схващаме природата, така не съществува. Това е наше заблуждение.
Запример
детето
в първите 7 години има познание за баща си.
Следващите 7 години пак друго и най-после, като стане туй дете голямо, като стане като баща си, пусне брада, той започне да се съмнява дали има баща, дали е имало дете, започне да се съмнява, потегли брадата си и казва: „Този брадатият човек, умният човек да имам баща. Това е една илюзия на моя ум.“ Той, като погледне баща си, казва: „Синко“, а той казва: „Старче.“ Тогава аз имам едно правило, което казва тъй: младият трябва да живее, а старият трябва да мисли. Старият трябва да мисли, а младият трябва да живее. Ако младият не живее добре, старият не може да мисли добре; ако старият не мисли добре, младият не може да живее добре. Съотношение на нещата има.
към беседата >>
Следващите 7 години пак друго и най-после, като стане туй
дете
голямо, като стане като баща си, пусне брада, той започне да се съмнява дали има баща, дали е имало
дете
, започне да се съмнява, потегли брадата си и казва: „Този брадатият човек, умният човек да имам баща.
После лекари няма, гостилници няма, няма какво да се яде и тази земя, от която се оплакват някои, които я наричат плачевен идол, но там има ядене, има крушки, ябълки, гостилници с ядене, всичко туй се намира в най-лошото място – най-хубавите работи, а горе няма нищо привлекателно. Та аз сега не искам да изкарам противоречие, но казвам – в човека има създаден образ, който никак не съществува. Тъй както ние схващаме природата, така не съществува. Това е наше заблуждение. Запример детето в първите 7 години има познание за баща си.
Следващите 7 години пак друго и най-после, като стане туй
дете
голямо, като стане като баща си, пусне брада, той започне да се съмнява дали има баща, дали е имало
дете
, започне да се съмнява, потегли брадата си и казва: „Този брадатият човек, умният човек да имам баща.
Това е една илюзия на моя ум.“ Той, като погледне баща си, казва: „Синко“, а той казва: „Старче.“ Тогава аз имам едно правило, което казва тъй: младият трябва да живее, а старият трябва да мисли. Старият трябва да мисли, а младият трябва да живее. Ако младият не живее добре, старият не може да мисли добре; ако старият не мисли добре, младият не може да живее добре. Съотношение на нещата има. Човек не може да бъде стар, но човек може да влезе в образа на млад и на стар.
към беседата >>
Детето
прави живота детски.
Когато божественият живот влезе у нас, с нашето разбиране ние го направим да мяза на човека. Когато умът на човека влезе в животните, направяме го животински. Всеки човек направил живота да мяза такъв, какъвто той си мисли, какъвто той си иска. Жената направя живота женски. Мъжът направя живота мъжки.
Детето
прави живота детски.
Глупавият прави живота глупав. Умният прави живота умен и т.н. Но това са наши разбирания. Така седи истината. Ако животът може да бъде умен и глупав, тогава не знаем как ще се справим.
към беседата >>
Окултистите поддържат – като говоря сега за окултистите, то е наука – окултистите поддържат, че туй
дете
е живяло.
Казва майката: „Откъде му е дошло на ума да лъже? “ Че то още като беше в утробата на майка си, прие уроци да лъже. Майката в 365 дена му даде един урок как да лъже. Сега се питаме според закона на преражданията. Туй същество е живяло.
Окултистите поддържат – като говоря сега за окултистите, то е наука – окултистите поддържат, че туй
дете
е живяло.
Ще извинявате, може би техните възрения не са съгласни с вашите. Много работи търпим, ще търпим и техните. Те казват, че трябват 777 прераждания кардинални, а другите прераждания са безброй. Тогава човек завършва своето развитие. Значи туй дете, което започва да лъже, е живяло много пъти на земята и се е научило да лъже.
към беседата >>
Значи туй
дете
, което започва да лъже, е живяло много пъти на земята и се е научило да лъже.
Окултистите поддържат – като говоря сега за окултистите, то е наука – окултистите поддържат, че туй дете е живяло. Ще извинявате, може би техните възрения не са съгласни с вашите. Много работи търпим, ще търпим и техните. Те казват, че трябват 777 прераждания кардинални, а другите прераждания са безброй. Тогава човек завършва своето развитие.
Значи туй
дете
, което започва да лъже, е живяло много пъти на земята и се е научило да лъже.
То, като се намери натясно, лъже. Казва: „Туй изкуство съм го научило.“ Та казвам, предава се, че първата жена е излъгала. Първите хора отде научиха това изкуство? Ако приемем, че преди Адама имало други хора, които са живели, и можем да кажем, че Адам от Бога се е научил.
към беседата >>
Все таки, ако аз съм заставен да ходя като човек на краката си,
бъдете
уверени, аз ще ви гледам като писано яйце.
Животът, който е в хамбара, съдържа всичките качества. Трябва да се посее на хубава нива, да има кой да се грижи за него. Та от нас, съвременните хора, се изисква един начин, един особен начин на мислене. Ние се заблуждаваме да мислим, че ще дойде някой социален строй, ще дойдат на власт техните нови идеи, но когато дойдат на власт, ще ви измъчват, ще ви изпъдят, нищо повече. Досега, като съм изследвал цялото човечество, не съм намерил досега нито един режим, дето хората да са живели добре и за бъдеще ще бъде пак същото с тия разбирания.
Все таки, ако аз съм заставен да ходя като човек на краката си,
бъдете
уверени, аз ще ви гледам като писано яйце.
Мислите ли, че ще бъдете гледани като писано яйце. Слин ще има отдолу и казва, че който иска да яде хляб, трябва слин да има на ръцете си, ще бъде заставен да работи. Ще цитирам думите на Толстоя: „Никой да не яде хляб, който няма слин на ръцете. Ако аз трябва да имам слин на ръцете, и ям хляба, той горчив ще бъде.“ Какъв морал е този – една птица, когато яде хляба, копала ли е някъде.
към беседата >>
Мислите ли, че ще
бъдете
гледани като писано яйце.
Трябва да се посее на хубава нива, да има кой да се грижи за него. Та от нас, съвременните хора, се изисква един начин, един особен начин на мислене. Ние се заблуждаваме да мислим, че ще дойде някой социален строй, ще дойдат на власт техните нови идеи, но когато дойдат на власт, ще ви измъчват, ще ви изпъдят, нищо повече. Досега, като съм изследвал цялото човечество, не съм намерил досега нито един режим, дето хората да са живели добре и за бъдеще ще бъде пак същото с тия разбирания. Все таки, ако аз съм заставен да ходя като човек на краката си, бъдете уверени, аз ще ви гледам като писано яйце.
Мислите ли, че ще
бъдете
гледани като писано яйце.
Слин ще има отдолу и казва, че който иска да яде хляб, трябва слин да има на ръцете си, ще бъде заставен да работи. Ще цитирам думите на Толстоя: „Никой да не яде хляб, който няма слин на ръцете. Ако аз трябва да имам слин на ръцете, и ям хляба, той горчив ще бъде.“ Какъв морал е този – една птица, когато яде хляба, копала ли е някъде. Тя иде, задигне някоя череша, изяде я, аз – човекът, трябва да платя с пари, трябва да покопая, да ме видят хората, че имам слин.
към беседата >>
Ако искате да
бъдете
здрави, умни и човек с добри чувства, непременно трябва да обичате истината, да треперите заради нея.
Ако не може да кажеш истината, поне мълчи си. Казвам сега, разумното в света. Ние искаме да се повдигнем. Помнете едно нещо, аз изнасям един факт. Здравето на човека зависи от онази абсолютна истина, която той носи в себе си.
Ако искате да
бъдете
здрави, умни и човек с добри чувства, непременно трябва да обичате истината, да треперите заради нея.
Тъй лесно се разправя за всичко в живота. Но допуснеш ли малката лъжа, ще имаш толкова изключения, че ще ти побелее главата. Туй казвам като правило. Каквото и да ви проповядвам, знайте – може да направите един опит. Опитайте истината.
към беседата >>
Това разбирам, но онова
дете
, като влезе в мътната вода, майката след една седмица казва: „Не зная какво е станало с нашето
дете
, урочасано е.“ Че как няма да урочаса?
Да прекара един честен, весел и радостен живот, че не обича да послъгва. Сега не искам да ме разберете, че искам да ви изкарам грешници, че не говорите истината. Да ви дам един пример. Аз съм забелязал, че у българите децата, които искат да се къпят, няма да намерят някоя чиста вода, ами има локви, дето биволите се къпят, и като излязат, мязат на малачета, окалят се. Този бивол се е научил.
Това разбирам, но онова
дете
, като влезе в мътната вода, майката след една седмица казва: „Не зная какво е станало с нашето
дете
, урочасано е.“ Че как няма да урочаса?
Порите се запушили, не може да дишат. Простудява се. Казвам, ние сме потопени в калта, запушват се порите на нашето тяло, на нашия ум и сърце. Трябва да се потопим в онази чистата вода. Трябва да се отворят порите, да можем да дишаме свободно.
към беседата >>
След туй мислете за вашето вярване, религия, как да живееш, как да преминеш, после мислете, като
идете
в другия свят, какво ще бъде вашето положение.
Казва: „Чух, но се убоях.“ Този страх той го наследи от онази раса, от която той излезе. Коя беше първата раса, от която Адам излезе, това остава един научен въпрос, който трябва да проучвате. Но спрете се върху тия елементи: върху духа, върху живота. Имайте като размишление в себе си. После размишлявайте за предназначението на вашия ум, за предназначението на вашето сърце и за предназначението на вашата воля и после за предназначението на вашето съзнание.
След туй мислете за вашето вярване, религия, как да живееш, как да преминеш, после мислете, като
идете
в другия свят, какво ще бъде вашето положение.
Вашето положение ще бъде точно такова, каквото е състоянието на вашия ум, каквото е състоянието на вашето сърце, каквото е състоянието на вашата душа. Такова ще бъде вашето положение там. Каквито сте тука, такива ще бъдете и отвъд гроба. Духът е онова, което дава истинския живот и истинския прогрес. Положете силата си там и в него ще имате една опитност, за която никога няма да съжалявате.
към беседата >>
Каквито сте тука, такива ще
бъдете
и отвъд гроба.
Имайте като размишление в себе си. После размишлявайте за предназначението на вашия ум, за предназначението на вашето сърце и за предназначението на вашата воля и после за предназначението на вашето съзнание. След туй мислете за вашето вярване, религия, как да живееш, как да преминеш, после мислете, като идете в другия свят, какво ще бъде вашето положение. Вашето положение ще бъде точно такова, каквото е състоянието на вашия ум, каквото е състоянието на вашето сърце, каквото е състоянието на вашата душа. Такова ще бъде вашето положение там.
Каквито сте тука, такива ще
бъдете
и отвъд гроба.
Духът е онова, което дава истинския живот и истинския прогрес. Положете силата си там и в него ще имате една опитност, за която никога няма да съжалявате.
към беседата >>
Например,
детето
първите 7 години има една представа за баща си.
(втори вариант)
На нея има круши, ябълки, гостилници с ядене, всичко това се намира и в най-лошото място. Казват, че най-хубавите работи са тук на земята, а горе няма нищо привлекателно. Това е малко противоречиво, но човек си е създал някакъв образ за небето и земята, който фактически не съществува. Тъй както ние схващаме природата тя не съществува. Това е наше заблуждение.
Например,
детето
първите 7 години има една представа за баща си.
Следващите 7 години има друга представа за баща си. На 21 години има трета представа, на 28 години съвсем друга - и най-после като стане голямо, като стане като баща си, пусне брада, започне да се съмнява дали има баща, дали е имало детство, започне да се съмнява, потегли брадата си и казва: Този брадатият човек, умният човек, дали е мой баща? Това е една илюзия на моя ум. Бащата като погледне сина си, казва: Синко. А той казва: Старче.
към втори вариант >>
Детето
прави живота детски.
(втори вариант)
с нашето разбиране ние го правим да заприлича на човека. Когато умът на човека влезе в животните, те пък го правят животински. Всеки човек прави живота да прилича на него, такъв, какъвто си мисли и иска да бъде. Жената прави живота женски. Мъжът прави живота мъжки.
Детето
прави живота детски.
Глупавият прави живота глупав. Умният прави живота умен и т.н. Това са наши разбирания. Ако животът може да бъде умен и глупав, тогава как ще се справим. На какво ще уповаваме, ако в света няма разумна сила?
към втори вариант >>
Значи това
дете
, което обича да лъже, е живяло много пъти на земята и се е научило да лъже.
(втори вариант)
Това твърдят окултистите. Може техните възгледи да не са в съгласие с вашите. Много други търпим, ще търпим и техните. Те казват още, че трябват 777 кардинални прераждания, за да ^ма човек някакъв напредък, а другите прераждания са безброй. След 777 кардинални прераждания, човек завършва своето развитие.
Значи това
дете
, което обича да лъже, е живяло много пъти на земята и се е научило да лъже.
Като се намери на тясно, то лъже. Това изкуство то е научило добре. Легендата говори, че първата жена е излъгала. Откъде научиха първите хора това изкуство? Можем да приемем, че преди Адам е имало други хора, които са живели и са учили един от друг лъжата.
към втори вариант >>
После
изядете
парите и казвате: Лоши бяха условията, имах доброто желание, но парите отидоха някъде, стопиха се.
(втори вариант)
Най-голямата отрова, която съществува в света, това е лъжата. Вие мислите, че чрез лъжата ще постигнете нещо, или, че ако излъжете, ще се повдигнете. И събирате 10-20 души да ги учите, да ги повдигате. Казвате: Ако ме слушате, ще направим една фирма. ще спечелим, ще ви облека, ще оправя домовете ви де щата ви.
После
изядете
парите и казвате: Лоши бяха условията, имах доброто желание, но парите отидоха някъде, стопиха се.
Много хора по този начин проповядват в света. Сега се питам: Защо проповядвам на хората? Коя е моята цел? Две неща има неразрешени. Всеки, който иска да бъде човек, трябва да се запита: истината ли търси или лъжата?
към втори вариант >>
Ако искате да
бъдете
здрави, умни, с добри чувства, непременно трябва да обичате истината, да треперите за нея.
(втори вариант)
- Не може. Ти от лъжата не можеш да се избавиш, но Всякога, като дойдеш до нея, не я казвай. Ако не можеш да кажеш истината, поне си мълчи. Това е разумното в света, щом искаме да се повдигнем. Помнете едно нещо: Здравето на човека зависи от онази абсолютна истина, която той носи в себе си.
Ако искате да
бъдете
здрави, умни, с добри чувства, непременно трябва да обичате истината, да треперите за нея.
Допуснете ли малката лъжа, ще имате толкова последствия, че ще ви побелее главата. Това е едно правило. Каквото и да ви проповядвам, изучавайте го. Правете опити и обичайте истината, онази истина, която е във вас, не истината, която е написана в книгите. Кое е онова, което вие считате за истина?
към втори вариант >>
Но едно
дете
да влезе в мътната вода, не разбирам.
(втори вариант)
Ще ви дам един пример. Аз съм забелязал, че децата на българите, не търсят чиста вода за да се изкъпят, а влизат в локвите, където и биволите се къпят. Като излязат от там, те приличат на малачета, целите окаляни. Биволът знае, че мястото му е в локвата. Това разбирам.
Но едно
дете
да влезе в мътната вода, не разбирам.
Майка му след това една седмица се пита: Какво ли е станало с нашето дете, като урочасано е. Че как няма да урочаса? Порите му се запушили, не могат да дишат и така то се простудява лесно. Сега ние сме потопени в кал, която запушва порите на нашето тяло, на нашия ум и сърце. Трябва да се потопим в чиста вода.
към втори вариант >>
Майка му след това една седмица се пита: Какво ли е станало с нашето
дете
, като урочасано е.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, че децата на българите, не търсят чиста вода за да се изкъпят, а влизат в локвите, където и биволите се къпят. Като излязат от там, те приличат на малачета, целите окаляни. Биволът знае, че мястото му е в локвата. Това разбирам. Но едно дете да влезе в мътната вода, не разбирам.
Майка му след това една седмица се пита: Какво ли е станало с нашето
дете
, като урочасано е.
Че как няма да урочаса? Порите му се запушили, не могат да дишат и така то се простудява лесно. Сега ние сме потопени в кал, която запушва порите на нашето тяло, на нашия ум и сърце. Трябва да се потопим в чиста вода. за да се отворят порите, за да дишаме свободно.
към втори вариант >>
Мислете как ще живеете, как ще преминете живота си, после мислете като
идете
в другия свят, какво ще бъде Вашето положение.
(втори вариант)
Това е един научен въпрос, който трябва да проучвате. Но спрете се върху тия елементи, върху Духа, върху живота, върху истината. Размишлявайте в себе си върху тях. После размишлявайте за предназначението на вашия ум, за предназначението на вашето сърце и за предназначението на вашата воля, а после и за предназначението на вашето съзнание. След туй мислете за вашето вярване.
Мислете как ще живеете, как ще преминете живота си, после мислете като
идете
в другия свят, какво ще бъде Вашето положение.
Вашето положение ще бъде точно такова, каквото е състоянието на вашия ум, каквото е състоянието на вашето сърце, каквото е състоянието на вашата душа. Такова ще бъде вашето положение там. Каквито сте тука, такива ще бъдете и отвъд гроба. Духът е онова, което дава истинския живот и истинския прогрес. Насочете силата си там и ще имате една опитност, за която никога няма да съжалявате.
към втори вариант >>
Каквито сте тука, такива ще
бъдете
и отвъд гроба.
(втори вариант)
После размишлявайте за предназначението на вашия ум, за предназначението на вашето сърце и за предназначението на вашата воля, а после и за предназначението на вашето съзнание. След туй мислете за вашето вярване. Мислете как ще живеете, как ще преминете живота си, после мислете като идете в другия свят, какво ще бъде Вашето положение. Вашето положение ще бъде точно такова, каквото е състоянието на вашия ум, каквото е състоянието на вашето сърце, каквото е състоянието на вашата душа. Такова ще бъде вашето положение там.
Каквито сте тука, такива ще
бъдете
и отвъд гроба.
Духът е онова, което дава истинския живот и истинския прогрес. Насочете силата си там и ще имате една опитност, за която никога няма да съжалявате.
към втори вариант >>
19.
Две правила
,
ООК
, София, 11.1.1933г.,
Дойдете
ли до сегашната математика и геометрия, казвате, че тези неща нямат приложение в дадените фигури.
Кривата линия представлява заплатата срещу работата, която едно разумно същество е свършило. Искаш ли да знаеш колко трябва да се плати на един човек за известна работа, начертай един кръг, впиши в него квадрат и направи изчислението. Колкото и да работите, ще ви се даде само една четвърт от квадрата, т.е. един прав ъгъл. Когато в техниката се говори за кръга и квадрата, взимат предвид много съображения, а именно: какви сили действат по права или крива линия; какво пространство заемат тези сили; каква енергия се изразходва; колко завъртвания и огъвания стават.
Дойдете
ли до сегашната математика и геометрия, казвате, че тези неща нямат приложение в дадените фигури.
Не е така. Ето, всички прави линии в човешкото тяло са линии на квадрата, а кривите линии на главата, например, са линии на кръга. Под „квадрат“ разбираме място, където външните и вътрешните условия са еднакви, а под „кръг“ – място, където тези условия не са еднакви. Значи кръгът е фигура, създадена при действието на две различно големи сили: голямо вътрешно налягане и слабо външно противодействие. И тъй, ако искате да създадете в себе си нещо устойчиво, трябва да се поставите на такова място, където външните и вътрешните условия са еднакви.
към беседата >>
И тъй, ако искате да
създадете
в себе си нещо устойчиво, трябва да се поставите на такова място, където външните и вътрешните условия са еднакви.
Дойдете ли до сегашната математика и геометрия, казвате, че тези неща нямат приложение в дадените фигури. Не е така. Ето, всички прави линии в човешкото тяло са линии на квадрата, а кривите линии на главата, например, са линии на кръга. Под „квадрат“ разбираме място, където външните и вътрешните условия са еднакви, а под „кръг“ – място, където тези условия не са еднакви. Значи кръгът е фигура, създадена при действието на две различно големи сили: голямо вътрешно налягане и слабо външно противодействие.
И тъй, ако искате да
създадете
в себе си нещо устойчиво, трябва да се поставите на такова място, където външните и вътрешните условия са еднакви.
Тогава характерът ви няма да се огъва. Ако се поставите на място, където външните или вътрешните сили са по-големи, характерът ви непременно ще се огъва. – Какво показват огънатите линии на очите? – Условията, при които са се образували. Когато очите хлътнат навътре, това показва, че външните условия са лоши.
към беседата >>
Вие мислите, че като
отидете
на Небето, ще ви посрещнат ангели и светии и ще забравят вашите грехове.
Бедният обаче е доволен от своите здрави крака. – Защо богатият остава насред пътя? – Защото не може да яде. Той очаква да дойде Христос, да създаде добрите условия на живота. И вие, като говорите за Христос, очаквате благоприятните условия.
Вие мислите, че като
отидете
на Небето, ще ви посрещнат ангели и светии и ще забравят вашите грехове.
Те ще кажат: „Елате вие, благословени мои деца“. – Кой е благословен? – Който се учи. Вие никога не сте се замисляли как ще стане тази работа, кой ще разреши въпроса за правите ъгли. Това не е ваша работа.
към беседата >>
Не е моя работа да ви уча да
бъдете
добри и как може да се проявявате.
– Ще минете през изпитания, независимо от това, дали ги желаете, или не. Няма човек на земята, бил той цар, княз, учен, философ, прост, невежа, който да не е минал или да не мине през изпитания и страдания. Каквото и да прави, нищо не може да го спаси от страданията. Едно се иска от всички: разумна философия и правилно разбиране на нещата. Каквото научите чрез тази философия, това е за вас.
Не е моя работа да ви уча да
бъдете
добри и как може да се проявявате.
Всеки да се проявява такъв, какъвто Бог го е създал. Това, което за мене е добро, за някого е зло. И това, което за мене е зло, за някого е добро. Ти ядеш месо и считаш, че е добро. Вземеш кокошката на своя ближен и я заколиш.
към беседата >>
Какво прави
детето
, като се сърди на майка си и на баща си?
Някога се сърдиш на Бога, някога на майка си и на баща си, а някога на самите условия. Може да имаш право да се сърдиш, но може и да нямаш право. Защо се сърдиш? Знаеш ли какво нещо е сърденето? Какво прави човек, като се сърди на Бога?
Какво прави
детето
, като се сърди на майка си и на баща си?
– Мълчи, не иска да говори. Щом се примири с баща си и майка си, започва да им говори. Като се сърди на Бога, и човек, като детето, престава да говори, не се моли вече и казва: „С молитва нищо не става! “ – Това е детско разбиране. Ако не говориш на баща си, на себе си ще напакостиш.
към беседата >>
Като се сърди на Бога, и човек, като
детето
, престава да говори, не се моли вече и казва: „С молитва нищо не става!
Знаеш ли какво нещо е сърденето? Какво прави човек, като се сърди на Бога? Какво прави детето, като се сърди на майка си и на баща си? – Мълчи, не иска да говори. Щом се примири с баща си и майка си, започва да им говори.
Като се сърди на Бога, и човек, като
детето
, престава да говори, не се моли вече и казва: „С молитва нищо не става!
“ – Това е детско разбиране. Ако не говориш на баща си, на себе си ще напакостиш. Следователно ще говориш на баща си, ще се молиш, за да придобиеш нещо. Ще говориш, ще се молиш, ще приемаш чист въздух в дробовете си и ще изхвърляш нечистия навън. Ще се молиш, ще изказваш молитвата си вътрешно; през това време ще задържаш въздуха в дробовете си и след това ще издишаш нечистия въздух.
към беседата >>
Когато
детето
постъпва в първи клас, учителят не се интересува, дали то е богато, или бедно.
Те ви правят кисели и недоволни. Утайки има в ума, в сърцето и тялото на човека. Утайките в тялото причиняват болестите, в ума причиняват недоволството, а в сърцето – злото. Утайките в ума пречат на човека да мисли ясно. Като отидеш в невидимия свят, между разумните същества, няма да те питат откъде идваш, как си живял, какво си придобил, но ще те питат за какво си способен, какво можеш да работиш.
Когато
детето
постъпва в първи клас, учителят не се интересува, дали то е богато, или бедно.
Той иска да знае, способно ли е това дете, може ли да възприема всичко, което му се преподава. За учителя е важно какво вътрешно богатство носи детето в себе си. Като влезете в невидимия свят, и там се ръководят от същото. Не искат да знаят от какво произхождение сте, колко сте богати, как сте живели. Там искат да знаят колко сте способни да възприемате знанието, което ви се преподава.
към беседата >>
Той иска да знае, способно ли е това
дете
, може ли да възприема всичко, което му се преподава.
Утайки има в ума, в сърцето и тялото на човека. Утайките в тялото причиняват болестите, в ума причиняват недоволството, а в сърцето – злото. Утайките в ума пречат на човека да мисли ясно. Като отидеш в невидимия свят, между разумните същества, няма да те питат откъде идваш, как си живял, какво си придобил, но ще те питат за какво си способен, какво можеш да работиш. Когато детето постъпва в първи клас, учителят не се интересува, дали то е богато, или бедно.
Той иска да знае, способно ли е това
дете
, може ли да възприема всичко, което му се преподава.
За учителя е важно какво вътрешно богатство носи детето в себе си. Като влезете в невидимия свят, и там се ръководят от същото. Не искат да знаят от какво произхождение сте, колко сте богати, как сте живели. Там искат да знаят колко сте способни да възприемате знанието, което ви се преподава. И в този, и в онзи свят вие сте ученици.
към беседата >>
За учителя е важно какво вътрешно богатство носи
детето
в себе си.
Утайките в тялото причиняват болестите, в ума причиняват недоволството, а в сърцето – злото. Утайките в ума пречат на човека да мисли ясно. Като отидеш в невидимия свят, между разумните същества, няма да те питат откъде идваш, как си живял, какво си придобил, но ще те питат за какво си способен, какво можеш да работиш. Когато детето постъпва в първи клас, учителят не се интересува, дали то е богато, или бедно. Той иска да знае, способно ли е това дете, може ли да възприема всичко, което му се преподава.
За учителя е важно какво вътрешно богатство носи
детето
в себе си.
Като влезете в невидимия свят, и там се ръководят от същото. Не искат да знаят от какво произхождение сте, колко сте богати, как сте живели. Там искат да знаят колко сте способни да възприемате знанието, което ви се преподава. И в този, и в онзи свят вие сте ученици. Следователно, като ученици, отличителното нещо за вас е умът.
към беседата >>
Желая на всички да издържите този изпит добре и като
дойдете
при мене, ще ви почерпя с нещо особено, а именно, с гореща вода и захар.
Ако напише работата си добре, ще му кажат: „Хайде, на добър път! “ Ако нищо не напише, пак ще му кажат на добър път. Сега аз не говоря за изпитанията, които носи новата година. Те не са важни за мене. Аз говоря за онзи велик изпит, пред който е поставено цялото човечество още от времето на Христос.
Желая на всички да издържите този изпит добре и като
дойдете
при мене, ще ви почерпя с нещо особено, а именно, с гореща вода и захар.
Може да очаквате баница, сладкиши, хубав обяд. Нищо подобно! Ще ви сложа само вода и захар. Не се позволява на завършилия образованието си да му слагат трапеза. Той сам слага и услужва на другите.
към беседата >>
20.
Отношение между мисли и чувства / Отношение на мислите и чувствата
,
МОК
, София, 13.1.1933г.,
Преведете
го в геометрическа форма.
Каква част на речта е тя? Добре е понякога, човек да изгуби смисъла на всички думи и да не се безпокои за нищо. Частицата „ще“може да вземе мястото на отрицателната частица. Казваш: Ще ти взема парите. Какъв знак ще турите на това изречение?
Преведете
го в геометрическа форма.
Буквата „щ“представя съчетание на три успоредни линии и на един прав ъгъл, обърнат с върха нагоре. Трите успоредни линии представят три реки или три канала. Още много неща може да представя буквата „щ“. В случая, ъгълът показва, че ще боравите във физическия свят, в гъста материя, на която трябва да знаете законите. Един химик отправя едно вещество нагоре в пространството.
към беседата >>
Ако разглеждате първите звукове, можете да
създадете
от тях едно математическо упражнение, а после да го
преведете
в геометрическа формула.
Ако вратата ти е затворена, тя може да се отвори само при един случай. – Кога? – Когато кажеш истината. Следователно, като дойдеш до буквата „щ“, ще мислиш. Онези учени, които се занимавали с писмеността, те са разбирали звуковете в природата.
Ако разглеждате първите звукове, можете да
създадете
от тях едно математическо упражнение, а после да го
преведете
в геометрическа формула.
Това значи, да го пренесеш в свят, проявен в гъстата материя. И материята има отношение към числата и формите. Първоначално, материята се проявила като единица, която после се раздвоила. Значи, материята, която изпълвала пространството, се диференцирала и видоизменила, като се образували две противоположни полушария. Така се образувало числото 2 – борба между две единици.
към беседата >>
И вашето знание е на място, но трябва да го
преведете
в духа на новото, както се превеждат дробите към общ знаменател.
Един ден, когато краката се откажат да ходят, човек разбира, че те, наистина, са негови господари. Щом краката не искат да ходят, човек седи на едно място. – Защо не ходиш? – Днес господарят не е разположен. Приемете новото знание, което иде в света.
И вашето знание е на място, но трябва да го
преведете
в духа на новото, както се превеждат дробите към общ знаменател.
Математиците си служат с ред формули, знаци и уравнения, които също трябва да се подвеждат към живота. Затова, обаче, трябва да се изучават законите на човешкия дух, душа, ум, сърце и воля. Който не знае тези закони, той се обезсърчава. Кой се обезсърчава: господарят, или слугата? Ако се обезсърчаваш, ще знаеш, че си слуга, не служиш добре на господаря си.
към беседата >>
И човек трябва да има съдържание – неговите
добродетели
.
Между хора, които се обичат, трябва да става правилна обмяна. Не можеш да обичаш един човек, ако не ти е дал нещо. Не можеш да обичаш един плат само за външния му вид. Платът трябва да има съдържание. Така той придобива цена.
И човек трябва да има съдържание – неговите
добродетели
.
Не можеш да обичаш нещо, ако то няма ценност. Ново разбиране е нужно на хората. Ако живеете по старото разбиране, всичките ви задачи ще останат неразрешени. – Ама родили сме се. – Че се раждате, това е предприятие.
към беседата >>
Например,
детето
очаква всичко от майка си и баща си.
Това е законът на приливи и отливи, на втичане и изтичане, на пълнене и празнене. Изучавайте законите и силите на природата, за да се справяте с тях. Те действат върху човека и, ако не може да се справи с тях, те се отразяват неблагоприятно върху него. Всичко, което става във външната природа, става и в човешкия организъм. Не мислите, че всичко идва отвън.
Например,
детето
очаква всичко от майка си и баща си.
От една страна, те нареждат работата му, но от друга страна и природата се грижи за детето. И ти имаш условия и средства за живот. Около тебе навсякъде има въздух, но сам ще го дишаш. През носа или през устата ще поемаш въздух, но сам ще правиш това. И ако те питат, защо дишаш, какъв отговор ще дадеш?
към беседата >>
От една страна, те нареждат работата му, но от друга страна и природата се грижи за
детето
.
Изучавайте законите и силите на природата, за да се справяте с тях. Те действат върху човека и, ако не може да се справи с тях, те се отразяват неблагоприятно върху него. Всичко, което става във външната природа, става и в човешкия организъм. Не мислите, че всичко идва отвън. Например, детето очаква всичко от майка си и баща си.
От една страна, те нареждат работата му, но от друга страна и природата се грижи за
детето
.
И ти имаш условия и средства за живот. Около тебе навсякъде има въздух, но сам ще го дишаш. През носа или през устата ще поемаш въздух, но сам ще правиш това. И ако те питат, защо дишаш, какъв отговор ще дадеш? Задавал ли си въпроса, защо дишаш?
към беседата >>
Ще
преведете
.
(втори вариант)
Каква част от речта е? То е хубаво, когато човек изгуби смисъла на всичките думи и не се безпокои. Казвам, тогава може да вземе мястото на отрицанието. Ще ти взема парите. Какъв знак трябва да му турим?
Ще
преведете
.
То е цяла геометрия. Какъв знак ще прибавите? Имате три успоредни линии, имате един прав ъгъл, обърнат надолу (щ). Какво означава това геометрически? Представете си, че това са три реки, три канала.
към втори вариант >>
Да
бъдете
в причинния свят, значи да сте в един свят, дето няма никакви противоречия в ума ви.
(втори вариант)
Ние разбираме числата до 4. Вие може да смятате до хиляди, но разбирате до 4. Какво разбирате, за пример? Човек има 4 тела, през които преминава - физическо тяло има, има свое тяло на чувствата, има тяло на своята мисъл, има тяло и на своя разум, или причинно тяло, умствено тяло, астрално тяло и физическо тяло, през които той минава. Сега колцина от вас са се качвали горе в причинното тяло?
Да
бъдете
в причинния свят, значи да сте в един свят, дето няма никакви противоречия в ума ви.
Някой път се чувствате, че никакво противоречие нямате, като че всичко сте разбрали. Тъй ви се струва и вие сте във вашето причинно тяло. Слизате във вашата мисъл. Щом слезете в мисълта, вие не може да направите разлика между мислите и чувствата. Между чувствата и мислите каква разлика правите?
към втори вариант >>
Всички поети не може да
бъдете
.
(втори вариант)
Това са методи, условия, при които човек може да постигне онова, което желае. Според новата наука на възпитание тук както сте поставени, вие не може да се възпитате. Едни от вас може да бъдат земледелци, други трябва да бъдат друго. Всичките изкуства, които имате - едни шивачи, готвачи, но трябва да имаш някакво занятие, трябва да се занимаваш с ума си. Ти седиш, искаш да пишеш.
Всички поети не може да
бъдете
.
Друг седне - философства върху въпросите. Но всички философи не може да бъдете. Защото философите най-малко материя имат. Хубаво, ще дойде гладът, философът какво ще прави, като дойде гладът? Той ще изясни причините на глада, но гладът трябва да се задоволи.
към втори вариант >>
Но всички философи не може да
бъдете
.
(втори вариант)
Едни от вас може да бъдат земледелци, други трябва да бъдат друго. Всичките изкуства, които имате - едни шивачи, готвачи, но трябва да имаш някакво занятие, трябва да се занимаваш с ума си. Ти седиш, искаш да пишеш. Всички поети не може да бъдете. Друг седне - философства върху въпросите.
Но всички философи не може да
бъдете
.
Защото философите най-малко материя имат. Хубаво, ще дойде гладът, философът какво ще прави, като дойде гладът? Той ще изясни причините на глада, но гладът трябва да се задоволи. Как се задоволява гладът? Защо трябва да яде човек?
към втори вариант >>
Туй знание, което имате сега, то е хубаво, но трябва да го
преведете
.
(втори вариант)
Най-после краката казват: „Няма да ходим.“ Виждам, че не съм аз господар. Краката казват: „Няма да ходим.“ И ти седиш. Казват: „Защо седиш? “ Днес не е разположен господарят. Трябва ви новото в света.
Туй знание, което имате сега, то е хубаво, но трябва да го
преведете
.
Вие имате дроби и трябва да ги приведете към еднакъв знаменател. Вие имате ред и уравнения. Тия уравнения и други математически формули, методи на смятане, разните знаци, но всичко туй трябва да се тури в действие, да се изучават знаците на човешкия дух, законите на човешката душа, законите на човешкия ум и законите на човешкото тяло. Това е широка област. Когато човек не разбира нещата, той се обезсърчава.
към втори вариант >>
Вие имате дроби и трябва да ги
приведете
към еднакъв знаменател.
(втори вариант)
Краката казват: „Няма да ходим.“ И ти седиш. Казват: „Защо седиш? “ Днес не е разположен господарят. Трябва ви новото в света. Туй знание, което имате сега, то е хубаво, но трябва да го преведете.
Вие имате дроби и трябва да ги
приведете
към еднакъв знаменател.
Вие имате ред и уравнения. Тия уравнения и други математически формули, методи на смятане, разните знаци, но всичко туй трябва да се тури в действие, да се изучават знаците на човешкия дух, законите на човешката душа, законите на човешкия ум и законите на човешкото тяло. Това е широка област. Когато човек не разбира нещата, той се обезсърчава. Обезсърчава се кой - господарят или слугата?
към втори вариант >>
Красивият човек трябва да има
добродетели
, съдържание вътре.
(втори вариант)
Турете нещо реално. Ти не може да обичаш един човек за нищо. Защо ще го обичаш. Казваш: „Той е красив.“ Един плат не се обича за външната красота. Той трябва да има съдържание този плат, за да има цена.
Красивият човек трябва да има
добродетели
, съдържание вътре.
Ако няма туй съдържание, любовта е нещо равносилно. В дадения случай любовта е равносилно, ценно за някого качество, което се съдържа в самата същина на нещата. Та казвам, ако вие нямате тия новите схващания, вие ще живеете постарому. Тогава да ви кажа какви ще бъдете. Всичките ви задачи в живота ще останат неразрешени.
към втори вариант >>
Тогава да ви кажа какви ще
бъдете
.
(втори вариант)
Той трябва да има съдържание този плат, за да има цена. Красивият човек трябва да има добродетели, съдържание вътре. Ако няма туй съдържание, любовта е нещо равносилно. В дадения случай любовта е равносилно, ценно за някого качество, което се съдържа в самата същина на нещата. Та казвам, ако вие нямате тия новите схващания, вие ще живеете постарому.
Тогава да ви кажа какви ще
бъдете
.
Всичките ви задачи в живота ще останат неразрешени. Че се раждате, то е предприятие. Че растете, то е друго предприятие. Че ходите да се учите, то е друго предприятие. Че влизате в живота да работите, то е друго предприятие.
към втори вариант >>
Детето
например очаква баща му и майка му всичко да уредят заради него.
(втори вариант)
Та казвам сега. Вие трябва да знаете законите и силите на природата. Има въздействия върху човека, които ще дойдат. Всичко, което става във външната природа, става и вътре в човешкия организъм. Човек трябва да разбира всичките тия условия, за да може да се справи, понеже ние имаме едно разбиране и очакваме всичко отвън.
Детето
например очаква баща му и майка му всичко да уредят заради него.
Те отчасти ще уредят. Природата и тя отчасти ще определи. Запример намирате се вие в една среда във въздуха, заобиколени сте, средства имате и условия имате да живеете, но от вас се изисква работа. Ще си отворите устата или през носа ще поемете въздуха. Ако ви попита някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще дадете защо дишате?
към втори вариант >>
Ако ви попита някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще
дадете
защо дишате?
(втори вариант)
Детето например очаква баща му и майка му всичко да уредят заради него. Те отчасти ще уредят. Природата и тя отчасти ще определи. Запример намирате се вие в една среда във въздуха, заобиколени сте, средства имате и условия имате да живеете, но от вас се изисква работа. Ще си отворите устата или през носа ще поемете въздуха.
Ако ви попита някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще
дадете
защо дишате?
Или какъв отговор ще дадете на себе си? Запитвали ли сте се защо дишате? Ти живееш, за пример. То е животът. Дишането е един процес, един от процесите на живота.
към втори вариант >>
Или какъв отговор ще
дадете
на себе си?
(втори вариант)
Те отчасти ще уредят. Природата и тя отчасти ще определи. Запример намирате се вие в една среда във въздуха, заобиколени сте, средства имате и условия имате да живеете, но от вас се изисква работа. Ще си отворите устата или през носа ще поемете въздуха. Ако ви попита някой защо дишаш, кой е най-правилният отговор, който ще дадете защо дишате?
Или какъв отговор ще
дадете
на себе си?
Запитвали ли сте се защо дишате? Ти живееш, за пример. То е животът. Дишането е един процес, един от процесите на живота. Ако ти не дишаш, не можеш да живееш.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
богат.
(втори вариант)
Всички искат да бъдат силни. При това всички са безсилни. Много малко са силни. Ако вземеш малките мушици, и тя се стреми към сила. Но трябва разумно разбиране.
Вие искате да
бъдете
богат.
Кога и как? Искате да бъдете силни. Кога и как? Невсякога трябва да знаете да бъдете силни. Невсякога трябва да искате да бъдете големи.
към втори вариант >>
Искате да
бъдете
силни.
(втори вариант)
Много малко са силни. Ако вземеш малките мушици, и тя се стреми към сила. Но трябва разумно разбиране. Вие искате да бъдете богат. Кога и как?
Искате да
бъдете
силни.
Кога и как? Невсякога трябва да знаете да бъдете силни. Невсякога трябва да искате да бъдете големи. Ако вие трябва да минете през една малка дупчица и ако вас ви гони един неприятел, трябва ли да бъдете големи? Да се заклещите вътре.
към втори вариант >>
Невсякога трябва да знаете да
бъдете
силни.
(втори вариант)
Но трябва разумно разбиране. Вие искате да бъдете богат. Кога и как? Искате да бъдете силни. Кога и как?
Невсякога трябва да знаете да
бъдете
силни.
Невсякога трябва да искате да бъдете големи. Ако вие трябва да минете през една малка дупчица и ако вас ви гони един неприятел, трябва ли да бъдете големи? Да се заклещите вътре. Тогаз колкото сте по-малки, по-добре е, че да минете през тази малка дупчица. Като се премахнат всичките препятствия, можеш да станеш голям.
към втори вариант >>
Невсякога трябва да искате да
бъдете
големи.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете богат. Кога и как? Искате да бъдете силни. Кога и как? Невсякога трябва да знаете да бъдете силни.
Невсякога трябва да искате да
бъдете
големи.
Ако вие трябва да минете през една малка дупчица и ако вас ви гони един неприятел, трябва ли да бъдете големи? Да се заклещите вътре. Тогаз колкото сте по-малки, по-добре е, че да минете през тази малка дупчица. Като се премахнат всичките препятствия, можеш да станеш голям. В туй отношение силата, знанието, богатствата, здравето, това са условия на живота, които човек трябва да има и да разбира тяхното съотношение.
към втори вариант >>
Ако вие трябва да минете през една малка дупчица и ако вас ви гони един неприятел, трябва ли да
бъдете
големи?
(втори вариант)
Кога и как? Искате да бъдете силни. Кога и как? Невсякога трябва да знаете да бъдете силни. Невсякога трябва да искате да бъдете големи.
Ако вие трябва да минете през една малка дупчица и ако вас ви гони един неприятел, трябва ли да
бъдете
големи?
Да се заклещите вътре. Тогаз колкото сте по-малки, по-добре е, че да минете през тази малка дупчица. Като се премахнат всичките препятствия, можеш да станеш голям. В туй отношение силата, знанието, богатствата, здравето, това са условия на живота, които човек трябва да има и да разбира тяхното съотношение. Когато дойде противното на това и от тях не трябва да се страхувате и тях трябва да използвате.
към втори вариант >>
Кажете: „Откъде
идете
?
(втори вариант)
Нищо повече. Няма погрешка, няма намазване. Психологически туй правило седи тъй. Анализирате нещо. Дойде ви една скръб, анализирайте я хубаво.
Кажете: „Откъде
идете
?
“ От дълъг път иде скръбта и голяма шуба носи. Тя се гледа голяма. Съблечете голямата шуба, след туй палтото и след туй ще видите, че тя е много тъничка. Като излезе навън, не й давайте голяма шуба. Като ходи скръбта с малко тънки дрехи, като се върне, тя се е сгушила малка.
към втори вариант >>
21.
Добри проводници
,
УС
, София, 15.1.1933г.,
Можете ли да
ядете
този корав хляб?
– „Но той е учен човек.“ – И това нищо не значи за мене. Че някой е религиозен, учен или силен, за мене това са понятия. Нужно е дълбоко разбиране на нещата. Какво се ползвате от едно просто обяснение на нещата? Какъв смисъл има за вас хубавият и много припечен хляб, ако нямате зъби?
Можете ли да
ядете
този корав хляб?
– Не можете да го ядете. Казвате, че Словото на Истината е твърдо като кост. Значи не можете да го използвате. Въпреки това, мислите, че много знаете. Ако подложат знанията ви на пресяване, ще видите колко малко знаете.
към беседата >>
– Не можете да го
ядете
.
Че някой е религиозен, учен или силен, за мене това са понятия. Нужно е дълбоко разбиране на нещата. Какво се ползвате от едно просто обяснение на нещата? Какъв смисъл има за вас хубавият и много припечен хляб, ако нямате зъби? Можете ли да ядете този корав хляб?
– Не можете да го
ядете
.
Казвате, че Словото на Истината е твърдо като кост. Значи не можете да го използвате. Въпреки това, мислите, че много знаете. Ако подложат знанията ви на пресяване, ще видите колко малко знаете. И от това, което ви остава, много малко се ползвате.
към беседата >>
Ако
дойдете
при мене да ви доказвам съществуването на Бога, аз ще ви открия само едно малко крайче.
Ако не вярвате, ще слушате мнозина, но ще се раздвоите. Ще се питате: Кое е право – това, което аз ви говоря, или това, което другите ви казват? И тогава ще се разделите на два лагера и ще питате кой е на правата страна. Казвам: Всички сте на кривата страна. Където има спор, там истината не съществува.
Ако
дойдете
при мене да ви доказвам съществуването на Бога, аз ще ви открия само едно малко крайче.
Ще ме питате: „Има ли Бог, познаваш ли Го? “ Аз няма да ви отговоря на този въпрос, но ще ви питам: Виждате ли Слънцето? – „Виждаме го.“ После ще махна с ръката си и Слънцето ще изчезне. Около вас ще настане голяма тъмнина и ще ме питате: „Къде отиде Слънцето? “ После ще ви заведа в гората и ще ви питам: Какво виждате?
към беседата >>
Какъв отчет ще си
дадете
?
Това е отрицателен път на доказване. Ще питате пак: „Има ли Господ или няма? “ Като видите, че всичко около вас изчезва, питате: „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Виждате, че около вас няма дървета, планини, реки, морета.
Какъв отчет ще си
дадете
?
Сега започвам обратния процес. Дохождаме до сухото море, махна с ръка. Питам: Какво виждаш сега? – „Морето дойде.“ Отиваме при канарите. Махна с ръка и канарите отново дохождат.
към беседата >>
Ако вие
отидете
със сегашното си разбиране, със сегашното си разположение, и от вас нищо няма да остане.
Някога искам да го видя като земята. Махна с ръката си, вляза в него и се разхождам там. Казвам: Голяма горещина има тук, но аз ходя, без да изгарям. Сега, с вашата права мисъл, казвате: „Как може при тези условия човек да отиде на слънцето? “ – Прави сте, при сегашните условия, както сега ви говоря, ако отида на слънцето, нищо няма да остане от мене.
Ако вие
отидете
със сегашното си разбиране, със сегашното си разположение, и от вас нищо няма да остане.
Който би се опитал днес да отиде на слънцето, това го очаква. Вашият начин на размишление внася голямо смущение в човешката душа. Казвате: „Какъв е краят най-после? “ Питам: И най-хубавите неща в света не произвеждат ли известно смущение? Например, ти си беден човек.
към беседата >>
Ако си петгодишно
дете
и носиш товар от пет килограма, невъзможно е да се справиш с него.
Аз мога да мисля по-добре от мравката. За вола е невъзможно това, което аз правя. Вие искате да прогресирате. Прави сте. Има една последователност в законите на природата и ако я спазвате, за вас всичко ще бъде възможно.
Ако си петгодишно
дете
и носиш товар от пет килограма, невъзможно е да се справиш с него.
Питам: Като разумен човек, каква тежест трябва да сложа на гърба на това дете? Ще му сложа най-много половин или един килограм тежест. Това значи разумен човек. Като имам предвид теглото на детето, веднага ще разбера каква тежест може да носи то. Колко тежи новороденото дете?
към беседата >>
Питам: Като разумен човек, каква тежест трябва да сложа на гърба на това
дете
?
За вола е невъзможно това, което аз правя. Вие искате да прогресирате. Прави сте. Има една последователност в законите на природата и ако я спазвате, за вас всичко ще бъде възможно. Ако си петгодишно дете и носиш товар от пет килограма, невъзможно е да се справиш с него.
Питам: Като разумен човек, каква тежест трябва да сложа на гърба на това
дете
?
Ще му сложа най-много половин или един килограм тежест. Това значи разумен човек. Като имам предвид теглото на детето, веднага ще разбера каква тежест може да носи то. Колко тежи новороденото дете? – Около три килограма и половина.
към беседата >>
Като имам предвид теглото на
детето
, веднага ще разбера каква тежест може да носи то.
Има една последователност в законите на природата и ако я спазвате, за вас всичко ще бъде възможно. Ако си петгодишно дете и носиш товар от пет килограма, невъзможно е да се справиш с него. Питам: Като разумен човек, каква тежест трябва да сложа на гърба на това дете? Ще му сложа най-много половин или един килограм тежест. Това значи разумен човек.
Като имам предвид теглото на
детето
, веднага ще разбера каква тежест може да носи то.
Колко тежи новороденото дете? – Около три килограма и половина. – В пет години на колко може да се увеличи това тегло? Колко може да тежи едно петгодишно дете? – Най-много 20 килограма.
към беседата >>
Колко тежи новороденото
дете
?
Ако си петгодишно дете и носиш товар от пет килограма, невъзможно е да се справиш с него. Питам: Като разумен човек, каква тежест трябва да сложа на гърба на това дете? Ще му сложа най-много половин или един килограм тежест. Това значи разумен човек. Като имам предвид теглото на детето, веднага ще разбера каква тежест може да носи то.
Колко тежи новороденото
дете
?
– Около три килограма и половина. – В пет години на колко може да се увеличи това тегло? Колко може да тежи едно петгодишно дете? – Най-много 20 килограма. – На дете, което тежи 20 килограма, каква тежест му отговаря?
към беседата >>
Колко може да тежи едно петгодишно
дете
?
Това значи разумен човек. Като имам предвид теглото на детето, веднага ще разбера каква тежест може да носи то. Колко тежи новороденото дете? – Около три килограма и половина. – В пет години на колко може да се увеличи това тегло?
Колко може да тежи едно петгодишно
дете
?
– Най-много 20 килограма. – На дете, което тежи 20 килограма, каква тежест му отговаря? Ако на 10 килограма сложа един килограм тежест, значи на 20 килограма най-много два килограма. На същото основание и в умствено отношение има тежки идеи, които мъчно се решават. На вас, понеже не сте деца, мога да сложа по-тежки идеи.
към беседата >>
– На
дете
, което тежи 20 килограма, каква тежест му отговаря?
Колко тежи новороденото дете? – Около три килограма и половина. – В пет години на колко може да се увеличи това тегло? Колко може да тежи едно петгодишно дете? – Най-много 20 килограма.
– На
дете
, което тежи 20 килограма, каква тежест му отговаря?
Ако на 10 килограма сложа един килограм тежест, значи на 20 килограма най-много два килограма. На същото основание и в умствено отношение има тежки идеи, които мъчно се решават. На вас, понеже не сте деца, мога да сложа по-тежки идеи. Който може да разреши една трудна задача, нека ме слуша. Нека използва възможностите, които му са дадени.
към беседата >>
И вие, като
дойдете
до разумния свят, ще се намерите в същото положение.
Аз ще имам вяра в това лице и в тебе. Като оздравее кракът ти, тогава ще се подпишеш, че се отказваш от парите си. Как мислите, добре ли се свърши тази работа? Този човек отказа ли се от парите си? Оставям на вас да си направите заключението.
И вие, като
дойдете
до разумния свят, ще се намерите в същото положение.
Искаш да постигнеш нещо. Ако не се откажеш от едно нещо за сметка на друго, нищо не можеш да постигнеш. Нещастията ви се дължат, именно, на неразбиране на живота, на порядките, които Бог е създал. Казвате: „Човек има право да живее, да диша свободно“. – Така е, но в това право има една мярка, според която трябва да се живее.
към беседата >>
Желая ви да имате правилно разбиране за живота, да
бъдете
носители на Божествените мисли, на Божия живот, на Божията Любов, на Божията Мъдрост и на Божията Истина.
Друг наш приятел купувал облигации да спечели нещо от тях. Обаче докато ги смени, срокът им изтекъл, и те били вече безпредметни. Всяко знание, неизползвано навреме, се обезценява. Какъв смисъл има това знание? Следователно всяко благо, всяко знание, което може да се използва навреме, допринася нещо за цялото човечество, за благото на цялото Битие.
Желая ви да имате правилно разбиране за живота, да
бъдете
носители на Божествените мисли, на Божия живот, на Божията Любов, на Божията Мъдрост и на Божията Истина.
Ако постигнете това, много сте придобили. Онези, които ръководят съдбините на цялото човечество, на напредналите души, определят за всеки човек съответен метод. Всички хора не могат да придобият благата по един и същ начин. Може ли някой да мине край розовото масло и да не замирише? Може ли човек да бъде проводник на Божията мисъл и тя да не се прояви?
към беседата >>
Нека у вас остане единственото желание да
бъдете
проводници на Божията Любов, Мъдрост и Истина не еднократно, но в продължителен период на време.
Всички хора не могат да придобият благата по един и същ начин. Може ли някой да мине край розовото масло и да не замирише? Може ли човек да бъде проводник на Божията мисъл и тя да не се прояви? Това е невъзможно. Мнозина са лоши проводници, благодарение на което и резултатите на техния живот са лоши.
Нека у вас остане единственото желание да
бъдете
проводници на Божията Любов, Мъдрост и Истина не еднократно, но в продължителен период на време.
Колкото и да сте малки, всеки може да бъде проводник на Божиите мисли. Това е благото на живота. Това е новото за вас. Ако не можете да го постигнете, всичко останало е товар в живота ви. То ще ви причинява скръб.
към беседата >>
22.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
Докато
детето
е в утробата на майка си, то не може да разбира живота извън нея.
Едно малко същество като комара може да се задоволи с малко храница, но едно голямо същество като човека не може да се задоволи с храната на комара. Следователно невъзможно е да се препоръчват идеите на комара за човека и невъзможно е да се препоръчват идеите на човека за комара. Следователно разумен човек е онзи, който туря всяко нещо на мястото му. Има писатели, поети, философи, които мислят добре, но те искат да представят цялата истина изведнъж. Немислимо е цялата истина да се представи в една епоха.
Докато
детето
е в утробата на майка си, то не може да разбира живота извън нея.
Дотогава то е в едно пасивно състояние и преживява живота точно на майка си. Каквото майката мисли, такова и то мисли. Майката само всажда в него и като свърши всичката работа, която трябва да извърши, тя го пуща на свобода. Тя му отваря вратата и казва: „Хайде, сега да се разходиш свободно, но не много далеч от мене, само на няколко педи разстояние, нито даже на един или два метра разстояние.“ Тя го туря близо до себе си, в някоя люлка. Ако се отдалечи от нея, очаква го някаква опасност.
към беседата >>
Любовта е
детето
на духа.
Неразумните девици, които нямали масло, нямали тези благородни чувства, които дават топлина на човека. Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава към страната на глупавите хора. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух не може да се прояви без любов.
Любовта е
детето
на духа.
Ние познаваме духа чрез детето. Апостол Павел, един от видните учени на времето си, казва: „Плодът на духа е любовта.“ Какво разбираме под думата плод? От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно любовта е обективната страна на непонятното.
към беседата >>
Ние познаваме духа чрез
детето
.
Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава към страната на глупавите хора. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух не може да се прояви без любов. Любовта е детето на духа.
Ние познаваме духа чрез
детето
.
Апостол Павел, един от видните учени на времето си, казва: „Плодът на духа е любовта.“ Какво разбираме под думата плод? От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта.
към беседата >>
От
детето
ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му.
На същото основание човешкият дух не може да се прояви без любов. Любовта е детето на духа. Ние познаваме духа чрез детето. Апостол Павел, един от видните учени на времето си, казва: „Плодът на духа е любовта.“ Какво разбираме под думата плод?
От
детето
ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му.
Следователно любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта. Когато говорим за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта. Дето любовта влиза в живота, и знанието ни е разбрано. За това може да дадем ред примери.
към беседата >>
Понякога например вие говорите за ангел, но в края на краищата вие на този ангел все ще му
дадете
човешки образ.
Следователно онзи, който иска да влезе в живота, той трябва да има знания, той трябва да разчита на силите, които се намират в него. Сега какво виждаме в света? Едни отричат Бога, а други го приемат. Сега нека остане у вас конкретната мисъл: единственото реално нещо, което знаем в света, това сме ние самите. Вън от себе си ние нищо друго не познаваме.
Понякога например вие говорите за ангел, но в края на краищата вие на този ангел все ще му
дадете
човешки образ.
Ако пък живеехте във времето на египтяните, на този ангел бихте дали образ или на Апис, или на някой бик, или на вол, или на лъв, или на орел и т.н. Някои дават образите на херувимите, и то следните четири образа: единият мязал на човек, вторият на лъв, третият на орел, а четвъртият на вол. Това са херувимите, които имали крила. Това е изобщо цялото творение, което е познато на нас. Но то представя всичките фази, през които сме минали.
към беседата >>
Ако се излеете от формата, в която сте били поставени, вие ще
отидете
в истинския живот, отдето сте излезли.
Хиляди шишета съществуват като първите две, направени от грънчаря, и вие мислите, че като затворите малко вода в едно от тия шишета, че тази вода е единствената, която съществува в едно от тия шишета и живее. Това са ваши заблуждения. Следователно разумният живот едновременно живее във всички същества. И вие питате: „Като умрем, де ще отидем? “ Няма да умрете.
Ако се излеете от формата, в която сте били поставени, вие ще
отидете
в истинския живот, отдето сте излезли.
И Христос казва: „Излязох от Отца си, от големия извор и се връщам пак при него да живея.“ Като ме слушат, мнозина ще направят от думите ми цял въпрос и ще кажат – той не вярва в това, не вярва в онова. Питам, в какво да вярвам? Вярвам в единството на живота, вярвам, че всички хора имат един произход. Всички хора имат толкова живот, колкото могат да съберат. Както и всяко шише съдържа толкова вода, колкото то може да събере.
към беседата >>
Нима, когато една майка пометне
детето
си, че така е съдено?
“ Казвам, когато хората умират и ги заравят в земята, дето започват да гният, тогава те не се питат как е възможно това. Ще кажат сега, че е съдено на човека така – да умре. Не е съдено на човека да умре. Нима, когато убиват един човек, че е съдено да го убиват? Не, хората си предполагат така.
Нима, когато една майка пометне
детето
си, че така е съдено?
Не, това са наши заблуждения. Ние си мислим така. Вие сте свободни да мислите както искате, но ние не сме свободни от последствията, които могат да дойдат в нашия живот. Та това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас са така установени, че казвате: „Повече от това не ни трябва.“ За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот.
към беседата >>
Едно десетгодишно
дете
отива на църква с баща си, дето проповедникът говори за Христовото учение, като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем.
Не, това са наши заблуждения. Ние си мислим така. Вие сте свободни да мислите както искате, но ние не сме свободни от последствията, които могат да дойдат в нашия живот. Та това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас са така установени, че казвате: „Повече от това не ни трябва.“ За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот.
Едно десетгодишно
дете
отива на църква с баща си, дето проповедникът говори за Христовото учение, като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем.
То гледа баща си всякога сериозен, замислен, не пее – установен християнин. Един ден то пита баща си: „Татко, ти защо никога не пееш? “ „Е, татковото, аз съм установен, то е за вас, неустановените, вие трябва да пеете.“ Детето си помислило малко, въздъхва дълбоко в себе си и казва: „Кога ли аз един ден ще стана установен като татко си? “ Един ден бащата тръгва на разходка с кабриолета със сина си. По едно време конят спира и не мърда от мястото си.
към беседата >>
“ „Е, татковото, аз съм установен, то е за вас, неустановените, вие трябва да пеете.“
Детето
си помислило малко, въздъхва дълбоко в себе си и казва: „Кога ли аз един ден ще стана установен като татко си?
Та това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас са така установени, че казвате: „Повече от това не ни трябва.“ За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот. Едно десетгодишно дете отива на църква с баща си, дето проповедникът говори за Христовото учение, като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем. То гледа баща си всякога сериозен, замислен, не пее – установен християнин. Един ден то пита баща си: „Татко, ти защо никога не пееш?
“ „Е, татковото, аз съм установен, то е за вас, неустановените, вие трябва да пеете.“
Детето
си помислило малко, въздъхва дълбоко в себе си и казва: „Кога ли аз един ден ще стана установен като татко си?
“ Един ден бащата тръгва на разходка с кабриолета със сина си. По едно време конят спира и не мърда от мястото си. Бащата го удря, но той не се мърда. Тогава синът казва: „Татко, както виждаш, конят се е установил, не иска да върви напред.“ Казвам, установените възгледи не са правите възгледи в живота.
към беседата >>
Истински човек е онзи, който е внимателен в най-малките микроскопически
добродетели
и ги спазва напълно.
Имай предвид, че утре ще мине някой човек и ще се наведе да пие от тази вода. Ти с твоите крака ще окаляш тая вода. Ще си измиеш краката малко по-далече от главата на този извор. Ще кажете, че това е дребнавости в живота. Питам, кои неща са съществените, които създават характера на човека?
Истински човек е онзи, който е внимателен в най-малките микроскопически
добродетели
и ги спазва напълно.
Един ден, като правя своите изследвания, минава покрай мене един господин и ми разправя положението си. Жена му била болна, децата му болни, няма пет пари в джоба си да ги нагледа, да им купи хляб. Аз му вярвам, че е така. Изваждам от джоба си една сума и му давам да си помогне. Аз обичам да наблюдавам.
към беседата >>
То не е лошо, но няма да
бъдете
слънчев тип, няма да
бъдете
един прогресивен тип, вие ще ходите тежко, ще мислите слабо.
Те поставиха разумността добре, ъгълът ѝ е на 90 градуса, но на тази разумност те не дадоха импулс, подтик. Ухото дава подтик. И онзи художник, който не може да постави ухото на мястото си, не може да постави намясто камперовия ъгъл, той не разбира законите, по които мери нещата. Ако искате да знаете какво е вашето чело, трябва да разгледате първия си пръст и по една от фалангите да познаете какво е челото ви, на каква степен на развитие се намира. Ако двата ви пръста са еднакви, една несъразмерност във вашето развитие има.
То не е лошо, но няма да
бъдете
слънчев тип, няма да
бъдете
един прогресивен тип, вие ще ходите тежко, ще мислите слабо.
Освен това важно е и как са поставени пръстите ви. Колкото палецът слиза надолу, толкова моралните и умствените чувства в човека са по-силно развити. Значи има известна мярка за това. Когато палецът е горе, пак има известно влияние върху развитието на тия чувства. Не мислете, че тия неща са произволни.
към беседата >>
Когато в стомаха се отделят повече киселини, трябва да
ядете
червен лук, пиперки, чесън, да се изпотявате повечко.
Засега в съвременните хора коремчето е най-добре развито от всичко друго. Не е лошо това, защото, ако коремчето изтънее, ще бъде съвсем лошо за тия хора. Не е лошо човек да има добре развита стомашна система. Когато човек яде сладко, хубаво, това е едно благословение за него. Когато той не яде с приятност и в стомаха му се образува излишък от киселини, това вече е лош признак.
Когато в стомаха се отделят повече киселини, трябва да
ядете
червен лук, пиперки, чесън, да се изпотявате повечко.
Тези лютиви български пиперки са за препоръчване. Яденето е най-нисшият живот на мисълта. Не отделяйте процеса на яденето от процеса на мисълта. Не отделяйте процеса на дишането, както и на цялата ви нервна система от мисълта. Тези три процеса: яденето, дишането и мисълта, са свързани тясно.
към беседата >>
Ако
ядете
добре, ако дишате добре и ако мислите добре, и умът ви ще се развива добре, както трябва.
Тези лютиви български пиперки са за препоръчване. Яденето е най-нисшият живот на мисълта. Не отделяйте процеса на яденето от процеса на мисълта. Не отделяйте процеса на дишането, както и на цялата ви нервна система от мисълта. Тези три процеса: яденето, дишането и мисълта, са свързани тясно.
Ако
ядете
добре, ако дишате добре и ако мислите добре, и умът ви ще се развива добре, както трябва.
Ако ти не можеш да се спреш пред едно парче хляб с благоговение, без да го разгледаш малко ли е, или е голямо, и можеш да го вглъбиш с благодарност към това, което природата е създала, и да кажеш: „Господи, благодаря ти за този живот, който си създал и който в момента ще приема в себе си“ и в резултат на това – усетиш едно голямо удоволствие, значи, че си приел тази храна както трябва. И ако след това не се спреш с такова благоговение пред въздуха, който приемаш отвън, и не благодариш за него, ти, ти не можеш да се ползваш както трябва от този въздух. Обаче, ако го приемеш с благоговение и с благодарност, и дишането ще стане в тебе правилно. По същия начин трябва да постъпиш и с мисълта, когато трябва да приемеш една мисъл. Но ако, като имаш една глава, и започнеш да я удряш в стената и казваш: „Главо, главо!
към беседата >>
Достатъчно е да
дадете
един косъм на някой чувствителен, силно сензитивен човек, за да ви опише по него характера на този човек.
И вие сте неизменни дотолкова, доколкото чувствате, че у вас присъства едно разумно начало, на което вие всякога можете да се осланяте. Та сега ние не проповядваме нито само за видимото, нито само за невидимото, но вървим от видимото към невидимото, и обратно. Като погледнете една човешка ръка, вие намирате на нея написано много нещо, по което можете да гадаете. На пръстите на ръката, на носа, на очите, на веждите, на очите на човека са написани много неща, по които може да се чете. Ако вземете един косъм, и по него можете да четете целия характер на човека.
Достатъчно е да
дадете
един косъм на някой чувствителен, силно сензитивен човек, за да ви опише по него характера на този човек.
За вас един косъм нищо не значи, а за учения човек, като прекара този косъм по пръстите си, по него той може да чете целия характер на човека. Вие не разбирате значението на космите и затова имате грижата само да се повчешите, да поизгладите малко космите си, да се представите пред хората по-благороден, по-умен и нищо повече. След това ще си изопнете малко мускулите, ще се поусмихнете. Това е философия, наука наистина, но стара философия, стара наука. След това набръчкате малко веждите си, да покажете, че сте дълбоко замислени.
към беседата >>
Казвам, сега всички вие трябва да
бъдете
носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват, за да се премахне онова ожесточение.
Казвам, ние сега сме възприемници на миналото и на сегашното. Сегашната култура зависи от това, какъв ход ще ѝ дадем. Каквото направление ѝ дадем сега, това ще стане. Христос казва: „Ако се сберете двама или трима в мое име и попросите нещо, ще ви се даде.“ Каквото разумно вържите на земята, ще бъде вързано и на небето. От разумното зависи дали добро, или зло завържите, това ще стане.
Казвам, сега всички вие трябва да
бъдете
носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват, за да се премахне онова ожесточение.
То не може да се премахне насила. Разумно трябва да се постъпва в света. В разумното няма лицемерие, няма лицеприятие. Три неща трябва да се застъпят в живота: любов безгранична, разумност, в която няма никаква тъмнина, и свобода без ограничения. Тази любов трябва да бъде застъпена от всички.
към беседата >>
Докато
детето
е в утробата на майка си, то не може да разбира живота извън нея.
(втори вариант)
Едно малко същество като комара може дa се задоволи с малко храница, но едно голямо същество като човека не може да се задоволи с храната на комара. Следователно, невъзможно е да се препоръчват идеите на комара за човека и невъзможно е да се препоръчват идеите на човека за комара. Разумен човек е онзи, който поставя всяко нещо на мястото му. Има писатели, поети, философи, които мислят добре, но те искат да представят цялата истина изведнъж. Немислимо е цялата истина да се представи в една епоха.
Докато
детето
е в утробата на майка си, то не може да разбира живота извън нея.
Тогава то е в едно пасивно състояние и преживява точно живота на майка си. Каквото майката мисли, това и то мисли. Майката всажда в него и като свърши необходимото, тя го пуща на свобода; отваря му вратата и казва: Хайде, сега да се разхождаш свободно, но не много далеч от мене, само на няколко педи разстояние. Тя го поставя близо до себе си в люлка. Съвременните хора приличат на разглезени деца.
към втори вариант >>
Любовта е
детето
на Духа!
(втори вариант)
Неразумните девици, които нямали масло са нямали благородните чувства, които дават топлина на човека. Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава за глупав. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух, не може да се прояви без любов.
Любовта е
детето
на Духа!
Ние познаваме Духа чрез детето. Апостол Павел, един от видните учени на времето, казва: “Плодът на Духа е Любовта.” Какво разбираме под думата плод? - От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно, любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта.
към втори вариант >>
Ние познаваме Духа чрез
детето
.
(втори вариант)
Всеки човек, който няма сърце, няма благородни чувства в себе си, минава за глупав. Мнозина казват, че човек трябва да има ум. Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух, не може да се прояви без любов. Любовта е детето на Духа!
Ние познаваме Духа чрез
детето
.
Апостол Павел, един от видните учени на времето, казва: “Плодът на Духа е Любовта.” Какво разбираме под думата плод? - От детето ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му. Следователно, любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта. Когато говорим за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта.
към втори вариант >>
- От
детето
ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му.
(втори вариант)
Ум без сърце не може да се прояви. На същото основание човешкият дух, не може да се прояви без любов. Любовта е детето на Духа! Ние познаваме Духа чрез детето. Апостол Павел, един от видните учени на времето, казва: “Плодът на Духа е Любовта.” Какво разбираме под думата плод?
- От
детето
ти ще познаеш каква е майка му, какъв е баща му.
Следователно, любовта е обективната страна на непонятното. При сегашните условия единственото понятно нещо за нас е любовта. Когато говорим за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта. Когато любовта влезе в живота знанието става по-разбрано. Например, вие усвояваме по-лесно онези предмети, които обичаме, отколкото онези предмети, които не обичаме.
към втори вариант >>
Понякога вие говорите за някакъв ангел, но в края на краищата, вие все ще му
дадете
човешки образ.
(втори вариант)
Следователно, онзи, който иска да влезе в живота, той трябва да има знания, той трябва да разчита на своите сили. Сега какво виждаме в света? - Едни отричат Бога, а други го приемат. Сега нека остане у вас конкретната мисъл, че единственото реално нещо, което познаваме в света, това сме ние самите. Извън себе си ние нищо друго не познаваме.
Понякога вие говорите за някакъв ангел, но в края на краищата, вие все ще му
дадете
човешки образ.
Ако живеехме във времето на египтяните, на този ангел бихте дали образ или на апис или на бик или на вол, или на лъв, на орел и т.н. Някои дават следните образа на херувимите: Единият приличал на човек, Вторият на лъв, третият на орел, а четвъртият на вол. При това херувимите имат крила. Това е цялото творение, което ни е познато. То представя всичките фази, през които сме минали.
към втори вариант >>
Ако се излеете от формата, в която сте били поставени, вие ще
отидете
в истинския живот, откъдето сте излезли.
(втори вариант)
Хиляди шишета съществуват като първите две, направени от Грънчаря и вие мислите, че като затворите малко вода в едно от тия шишета, тя ще е единствената, която съществува там и живее. Това са ваши заблуждения. Разумният живот едновременно живее във всички същества. Вие питате: Като умрем, къде ще отидем? - Няма да умрете.
Ако се излеете от формата, в която сте били поставени, вие ще
отидете
в истинския живот, откъдето сте излезли.
И Христос казва: “Излязох от Отца си, от Големия Извор и се връщам при Него пак да живея.” Kaтo ме слушат мнозина ще кажат: Той не вярва в това, не вярва в онова. Аз вярвам в единството на живота, вярвам, че всички хора имат един произход. Всички хора имат толкова живот, колкото могат да съберат. Както и всяко шише съдържа толкова вода, колкото то може да събере. В качествено отношение между хората няма никаква разлика, но те се различават в количествено отношение.
към втори вариант >>
Така, че в бъдеще всички вие ще
бъдете
канали или отдушници.
(втори вариант)
Или, между десет добри хора Винаги ще се роди един лош и между десет лоши, винаги ще се роди един добър човек. Обаче, не съществува закон, според който от десет лоши хора да се родят десет лоши, и от десет добри да се родят десет добри. Всякога десет добри хора са в състояние да родят един лош човек. Това значи: Единият лош човек представлява канал, през който ще минат нечистотиите на добрите хора. А добрият човек между десетте лоши, представлява отдушник, през който да мине доброто на тия лоши хора.
Така, че в бъдеще всички вие ще
бъдете
канали или отдушници.
Значи хората представляват кандидати или за канали или за отдушници. Питате: Как е възможно това? - Казвам: Когато хората умрат и ги заровят в земята, тогава те не се питат, как е възможно това? Ще кажат сега, че е съдено на човека така - да умре. Не е съдено на човека да умре.
към втори вариант >>
Нима, когато една майка пометне
детето
си, така е съдено?
(втори вариант)
- Казвам: Когато хората умрат и ги заровят в земята, тогава те не се питат, как е възможно това? Ще кажат сега, че е съдено на човека така - да умре. Не е съдено на човека да умре. Нима, когато убиват един човек, е съдено да го убиват? - Не, хората предполагат така.
Нима, когато една майка пометне
детето
си, така е съдено?
- Не, това са заблуждения. Вие сте свободни да мислите, както искате, но не сте свободни от последствията, които идват във вашия живот. Това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас сте така установени, че казвате: Повече от това не ни трябва. За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот.
към втори вариант >>
Едно десет годишно
дете
отива на църква с баща си.
(втори вариант)
- Не, това са заблуждения. Вие сте свободни да мислите, както искате, но не сте свободни от последствията, които идват във вашия живот. Това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас сте така установени, че казвате: Повече от това не ни трябва. За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот.
Едно десет годишно
дете
отива на църква с баща си.
Проповедникът там говори за Христовото учение като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем. Детето гледа баща си сериозен, замислен, не пее. Един ден то го пита: Татко, ти защо никога не пееш? - Е, татковото, аз съм установен, пеенето е за вас, неустановените. Детето си помислило малко, въздъхнало дълбоко в себе си и казало: Кога ли аз ще стана установен като татко си?
към втори вариант >>
Детето
гледа баща си сериозен, замислен, не пее.
(втори вариант)
Това са философски разсъждения, които няма да ви ползват, понеже вие сте с установени възгледи. Някои от вас сте така установени, че казвате: Повече от това не ни трябва. За изяснение на тази мисъл ще ви приведа един пример от американския живот. Едно десет годишно дете отива на църква с баща си. Проповедникът там говори за Христовото учение като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем.
Детето
гледа баща си сериозен, замислен, не пее.
Един ден то го пита: Татко, ти защо никога не пееш? - Е, татковото, аз съм установен, пеенето е за вас, неустановените. Детето си помислило малко, въздъхнало дълбоко в себе си и казало: Кога ли аз ще стана установен като татко си? Един ден те двамата тръгват на разходка с кабриолет. По едно време конят спира и не мърда от мястото си.
към втори вариант >>
Детето
си помислило малко, въздъхнало дълбоко в себе си и казало: Кога ли аз ще стана установен като татко си?
(втори вариант)
Едно десет годишно дете отива на църква с баща си. Проповедникът там говори за Христовото учение като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем. Детето гледа баща си сериозен, замислен, не пее. Един ден то го пита: Татко, ти защо никога не пееш? - Е, татковото, аз съм установен, пеенето е за вас, неустановените.
Детето
си помислило малко, въздъхнало дълбоко в себе си и казало: Кога ли аз ще стана установен като татко си?
Един ден те двамата тръгват на разходка с кабриолет. По едно време конят спира и не мърда от мястото си. Бащата го удря, но той не се мърда. Тогава синът казва: Татко, както виждам, конят се е установил, не иска да върви напред! Установените възгледи не са правите възгледи в живота.
към втори вариант >>
Вие може да
бъдете
щастливи когато пожелаете.
(втори вариант)
“И украсиха светилниците си.” Ако ние искаме да поправим живота си, трябва да дойдем до положение, да се пробуди нашето съзнание. Сега не е въпросът за морала в света. Ако сте хора, които търсите вашето щастие и блаженство тук на земята, а не на небето, вие трябва да следвате този път. Човек може да бъде на земята блажен и щастлив, но той може да бъде и на небето блажен и щастлив. Щастието и блаженството на един дом, на един човек, на цялото човечество зависи от вас.
Вие може да
бъдете
щастливи когато пожелаете.
Повечето хора желаят да бъдат щастливи, други не желаят, вследствие на което между тях се явяват раздори. Питам: Как ще си обясните живота и отношенията между мъжа и жената в един дом, които преди да се оженят са си писали приятелски, красиви писма, обичали са се и са се уверявали, че един без друг не могат да живеят, че тяхното щастие и блаженство зависи от тяхното събиране, а две години след като се съберат те вече не могат да живеят заедно? Как ще си обясните това? Коя е причината за този вътрешен раздор? Причината е, че има много мъже и много жени.
към втори вариант >>
То не е лошо, но няма да
бъдете
слънчев тип, няма да
бъдете
един прогресивен тип.
(втори вариант)
Те поставиха разумността добре, ъгълът й е на 90°, но на тази разумност те не дадоха импулс, подтик. Ухото дава подтик. И онзи художник, който не може да постави ухото на мястото му, не може да постави на място камперовия ъгъл, той не разбира законите, по които мери нещата. Ако искате да знаете какво е вашето чело, трябва да разгледате първия си пръст и по една от фалангите да познаете, какво е челото ви, на каква степен на развитие се намира. Ако двата ви пръста, показалецът и безименният са еднакви, една несъразмерност има във вашето развитие.
То не е лошо, но няма да
бъдете
слънчев тип, няма да
бъдете
един прогресивен тип.
Вие ще ходите тежко, ще мислите слабо. Освен това, важно е и как са поставени пръстите ви. Колкото палецът е по-надолу, толкова моралните и умствените чувства в човека са по-силно развити. Значи, има известна мярка в това. Когато палецът е горе по-висок пак има известно влияние върху развитието на тия чувства.
към втори вариант >>
Ако в стомаха ви се отделят повече киселини, трябва да
ядете
червен лук.
(втори вариант)
Засега, в съвременните хора, коремът е най- добре развит. Не е лошо това, защото ако коремът изтънее и се сплеска, ще бъде съвсем лошо за тях. Не е лошо човек да има добре развита стомашна система. Когато човек яде сладко, хубаво, това е едно благословение за него. Когато той не яде с разположение, в стомаха му се образуват излишни киселини, които са лош признак.
Ако в стомаха ви се отделят повече киселини, трябва да
ядете
червен лук.
пиперки, чесън, да се изпотявате повече. Лютите български пиперки са за препоръчване. Яденето е най-нисшият живот на мисълта. Не отделяйте процеса на яденето от процеса на мисълта! Не отделяйте процеса на дишането, както и на цялата ви нервна система от мисълта.
към втори вариант >>
Ако
ядете
добре, ако дишате добре и ако мислите добре и умът ви ще се развива добре, както трябва.
(втори вариант)
Лютите български пиперки са за препоръчване. Яденето е най-нисшият живот на мисълта. Не отделяйте процеса на яденето от процеса на мисълта! Не отделяйте процеса на дишането, както и на цялата ви нервна система от мисълта. Тези три процеса: яденето, дишането и мисълта са свързани тясно.
Ако
ядете
добре, ако дишате добре и ако мислите добре и умът ви ще се развива добре, както трябва.
Ако вие можете да се спрете пред едно парче хляб с благоговение, да го разгледате, да помислите малко, да се съсредоточите в себе си, да се изпълните с благодарност към това, което природата е създала и да кажете: Господи, благодаря Ти за този свят, който си създал и който в момента ще приема в себе си, и в резултата на това, ако вие усетите едно голямо удоволствие, значи, че сте приели тази храна както трябва. И ако след това не се спрете с същото благоговение пред въздуха, който приемате и не благодарите, вие не можете да се ползвате както трябва от него. Обаче, ако го приемете с благоговение и с благодарност, и дишането ще стане във вас правилно. По същия начин трябва да постъпите и с мисълта. Когато трябва да приемете една мисъл, задълбочете се, поразсъждавайте върху нея и тогава я приемете.
към втори вариант >>
Достатъчно е да
дадете
един косъм на някой чувствителен, силно сензитивен човек, за да ви опише по него характера на този човек.
(втори вариант)
И вие сте неизменни дотолкова, доколкото чувствате, че у вас присъства едно разумно начало, на което вие всякога можете да се осланяте. Ние не проповядваме нито само за видимото, нито само за невидимото, но вървим от видимото към невидимото и обратно. Върху една човешка ръка, вие може да намерите написани много неща, по които може да гадаете. На пръстите на ръката, на носа, на очите, на веждите са написани много неща, по които може да се чете. Ако вземете един косъм и по него можете да изучите целия характер на човека.
Достатъчно е да
дадете
един косъм на някой чувствителен, силно сензитивен човек, за да ви опише по него характера на този човек.
За вас един косъм нищо не значи, но за учения той отразява целия характер на човека. Вие не разбирате значението на космите и затова имате грижата само да поизгладите малко косите си, да се представите пред хората по-благо- роден, по-умен и нищо повече. След това ще си изопнете малко мускулите, ще се поусмихнете. Това е философия, наука наистина, но стара философия, стара наука. След това набръчкате малко веждите си, да покажете, че сте дълбоко замислени.
към втори вариант >>
Ако вярвате в Бога,
бъдете
носители на Божиите идеи!
(втори вариант)
Казвам: Вие ще сте силни, ако станете проводници на разумното в себе си. Онези, които не вярват в Бога, трябва да станат проводници на Божественото в себе си. Или пък станете проводници на разумното в себе си, или най-после станете проводници на идеите на вашите ближни. Трябва да се вземе едно от тия трите положения. А не само да се изисква на теория.
Ако вярвате в Бога,
бъдете
носители на Божиите идеи!
Ако вярвате в себе си, бъдете носители на своите идеи, но не своите изопачени идеи, а на разумните идеи. И най-после, ако вярвате в своите ближни, бъдете носители на техните идеи, това не е йерархия, това е ред и порядък. Вие седите и си казвате: Да но в света никой не живее за себе си. Ако ние сме в това голямо учреждение, в което засега се намираме, то всеки от нас си има своето предназначение. Кой е бил “Младоженика", за кого девиците са приготвяли светилниците си?
към втори вариант >>
Ако вярвате в себе си,
бъдете
носители на своите идеи, но не своите изопачени идеи, а на разумните идеи.
(втори вариант)
Онези, които не вярват в Бога, трябва да станат проводници на Божественото в себе си. Или пък станете проводници на разумното в себе си, или най-после станете проводници на идеите на вашите ближни. Трябва да се вземе едно от тия трите положения. А не само да се изисква на теория. Ако вярвате в Бога, бъдете носители на Божиите идеи!
Ако вярвате в себе си,
бъдете
носители на своите идеи, но не своите изопачени идеи, а на разумните идеи.
И най-после, ако вярвате в своите ближни, бъдете носители на техните идеи, това не е йерархия, това е ред и порядък. Вие седите и си казвате: Да но в света никой не живее за себе си. Ако ние сме в това голямо учреждение, в което засега се намираме, то всеки от нас си има своето предназначение. Кой е бил “Младоженика", за кого девиците са приготвяли светилниците си? - Той е човещината, той е обществото, човешкото, непроявеното.
към втори вариант >>
И най-после, ако вярвате в своите ближни,
бъдете
носители на техните идеи, това не е йерархия, това е ред и порядък.
(втори вариант)
Или пък станете проводници на разумното в себе си, или най-после станете проводници на идеите на вашите ближни. Трябва да се вземе едно от тия трите положения. А не само да се изисква на теория. Ако вярвате в Бога, бъдете носители на Божиите идеи! Ако вярвате в себе си, бъдете носители на своите идеи, но не своите изопачени идеи, а на разумните идеи.
И най-после, ако вярвате в своите ближни,
бъдете
носители на техните идеи, това не е йерархия, това е ред и порядък.
Вие седите и си казвате: Да но в света никой не живее за себе си. Ако ние сме в това голямо учреждение, в което засега се намираме, то всеки от нас си има своето предназначение. Кой е бил “Младоженика", за кого девиците са приготвяли светилниците си? - Той е човещината, той е обществото, човешкото, непроявеното. Този брак представлява връзката между всички човешки души, които се познават и между които влиза любовта да ги свърже в едно цяло.
към втори вариант >>
Казвам: Всички вие трябва да
бъдете
носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват.
(втори вариант)
Ние сега сме приемници на миналото и на сегашното. Сегашната култура зависи от това, какъв ход ще й дадем. Каквото направление й дадем сега, това ще стане. Христос казва: “Ако се съберете двама или трима в мое име и попросите нещо, ще ви се даде.” Каквото разумно вържете не земята, ще бъде вързано и на небето. От разумното зависи дали добро или зло ще завържете.
Казвам: Всички вие трябва да
бъдете
носители на новото в света, с което хората трябва да се подобряват.
за да се премахне онова ожесточение, което сега съществува. То не може да се премахне насила. Разумно трябва да се постъпва в света! В разумното няма лицемерие, няма лицеприятие. При сегашното разбиране на живота ние почти нямаме кредит от природата.
към втори вариант >>
23.
Влияние на музиката
,
ООК
, София, 18.1.1933г.,
Детето
от първи клас знае да смята до 20, но какво е това знание пред знанието на учения?
Това, което човек е минал преди милиони години, котката едва сега го минава. Като вдигне опашката си, тя мисли, че много знае. – Нищо не знае тя. С вдигането на опашката си тя иска да каже, че няма защо да мисли много. – За нея е така, но не и за човека.
Детето
от първи клас знае да смята до 20, но какво е това знание пред знанието на учения?
Сегашните математици и учени знаят много работи, но като дойдат до числото 13, всички се страхуват. Защо се страхуват? Това число не е пълно, в него липсва майката – двойката. Единицата е бащата, тройката – синът, но той е нехранимайко. Бащата се чуди какво да прави с този син, не може да го възпита.
към беседата >>
Той изпада в положение на
детето
, което прегръща и целува майка си, с цел да изтръгне нещо от нея.
Добре е човек да не дава голямо значение на личността си, но какво ще прави с егоизма? – Той обича себе си. – Къде е лошото в тази обич? Като обичаш себе си, ти се отклоняваш от правата посока на обичта. И наистина, който обича само себе си, не е в правия път.
Той изпада в положение на
детето
, което прегръща и целува майка си, с цел да изтръгне нещо от нея.
Щом я предразположи към себе си, то веднага започва да иска от нея бонбони, ябълки, орехи и др. Майката казва: „Много добро е моето дете“. – Въпрос е, колко е добро. Това дете мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича. Детето не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея.
към беседата >>
Майката казва: „Много добро е моето
дете
“.
– Къде е лошото в тази обич? Като обичаш себе си, ти се отклоняваш от правата посока на обичта. И наистина, който обича само себе си, не е в правия път. Той изпада в положение на детето, което прегръща и целува майка си, с цел да изтръгне нещо от нея. Щом я предразположи към себе си, то веднага започва да иска от нея бонбони, ябълки, орехи и др.
Майката казва: „Много добро е моето
дете
“.
– Въпрос е, колко е добро. Това дете мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича. Детето не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея. На първо място детето има предвид себе си, своето желание. Егоизмът съществува и в религиозния живот на човека.
към беседата >>
Това
дете
мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича.
И наистина, който обича само себе си, не е в правия път. Той изпада в положение на детето, което прегръща и целува майка си, с цел да изтръгне нещо от нея. Щом я предразположи към себе си, то веднага започва да иска от нея бонбони, ябълки, орехи и др. Майката казва: „Много добро е моето дете“. – Въпрос е, колко е добро.
Това
дете
мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича.
Детето не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея. На първо място детето има предвид себе си, своето желание. Егоизмът съществува и в религиозния живот на човека. Ставаш рано сутрин, изправяш се на молитва пред Господа, мажеш и гладиш пред Него, с цел да ти даде нещо. Случва се, че Той ти дава, каквото искаш.
към беседата >>
Детето
не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея.
Той изпада в положение на детето, което прегръща и целува майка си, с цел да изтръгне нещо от нея. Щом я предразположи към себе си, то веднага започва да иска от нея бонбони, ябълки, орехи и др. Майката казва: „Много добро е моето дете“. – Въпрос е, колко е добро. Това дете мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича.
Детето
не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея.
На първо място детето има предвид себе си, своето желание. Егоизмът съществува и в религиозния живот на човека. Ставаш рано сутрин, изправяш се на молитва пред Господа, мажеш и гладиш пред Него, с цел да ти даде нещо. Случва се, че Той ти дава, каквото искаш. Казваш: „Едва се помолих, и Господ прие молитвата ми“.
към беседата >>
На първо място
детето
има предвид себе си, своето желание.
Щом я предразположи към себе си, то веднага започва да иска от нея бонбони, ябълки, орехи и др. Майката казва: „Много добро е моето дете“. – Въпрос е, колко е добро. Това дете мисли само за себе си, а майката се заблуждава, че то я обича. Детето не целува и прегръща майка си от любов, но от желание да получи нещо от нея.
На първо място
детето
има предвид себе си, своето желание.
Егоизмът съществува и в религиозния живот на човека. Ставаш рано сутрин, изправяш се на молитва пред Господа, мажеш и гладиш пред Него, с цел да ти даде нещо. Случва се, че Той ти дава, каквото искаш. Казваш: „Едва се помолих, и Господ прие молитвата ми“. Обаче срещал съм мнозина, които се оплакват, че с години се молят и Господ не отговаря на молитвата им.
към беседата >>
Първата ви работа е да регулирате мислите и чувствата си, да им
дадете
съответното място; старите възгледи да сложите на едно място, а новите – на друго място.
Без да разбира това, човек пипа кожата си и като забележи, че е корава, грапава, започва да търси причината. Щом намери причината, той може да урегулира своите мисли и чувства. Ако успее в това, в него настава мир и спокойствие. Той е доволен от себе си, както градинарят е доволен от градината си, която разкопал, обработил и посял. Какво трябва да правите, за да възстановите своя вътрешен мир?
Първата ви работа е да регулирате мислите и чувствата си, да им
дадете
съответното място; старите възгледи да сложите на едно място, а новите – на друго място.
Недоволен си, изучавай себе си, да знаеш защо си недоволен. Движиш се между хората, имаш отношение към тях. Не е достатъчно, майката да знае, че е длъжна да кърми детето си – трябва да знае кога да го кърми и как да става това. Ако е разтревожена, по някой начин тя не трябва да го кърми. Нека помоли съседката си да накърми детето ѝ, но не и тя сама.
към беседата >>
Не е достатъчно, майката да знае, че е длъжна да кърми
детето
си – трябва да знае кога да го кърми и как да става това.
Той е доволен от себе си, както градинарят е доволен от градината си, която разкопал, обработил и посял. Какво трябва да правите, за да възстановите своя вътрешен мир? Първата ви работа е да регулирате мислите и чувствата си, да им дадете съответното място; старите възгледи да сложите на едно място, а новите – на друго място. Недоволен си, изучавай себе си, да знаеш защо си недоволен. Движиш се между хората, имаш отношение към тях.
Не е достатъчно, майката да знае, че е длъжна да кърми
детето
си – трябва да знае кога да го кърми и как да става това.
Ако е разтревожена, по някой начин тя не трябва да го кърми. Нека помоли съседката си да накърми детето ѝ, но не и тя сама. Искаш да заколиш една кокошка и започваш да я гониш. Тя бяга, крие се, страхува се. Тя предчувства, че ще стане с нея нещо лошо и от страх кръвта ѝ се трови.
към беседата >>
Нека помоли съседката си да накърми
детето
ѝ, но не и тя сама.
Първата ви работа е да регулирате мислите и чувствата си, да им дадете съответното място; старите възгледи да сложите на едно място, а новите – на друго място. Недоволен си, изучавай себе си, да знаеш защо си недоволен. Движиш се между хората, имаш отношение към тях. Не е достатъчно, майката да знае, че е длъжна да кърми детето си – трябва да знае кога да го кърми и как да става това. Ако е разтревожена, по някой начин тя не трябва да го кърми.
Нека помоли съседката си да накърми
детето
ѝ, но не и тя сама.
Искаш да заколиш една кокошка и започваш да я гониш. Тя бяга, крие се, страхува се. Тя предчувства, че ще стане с нея нещо лошо и от страх кръвта ѝ се трови. Обаче ти я хванеш, заколиш я и я сготвиш, без да подозираш, че тази отрова минава и в твоята кръв. Като знаеш това, не се чуди откъде идват разстройствата и болестите на организма.
към беседата >>
Как ще
отидете
между ангелите, като не познавате характера им?
Любовта, Истината, знанието са особен вид подкваси, с които човек може да си служи. Сега ще ви дам работа за цяла седмица. Мислете за вярата и влиянието ѝ върху човешкия живот. Мислете за благородните чувства, върху жертвата. Често религиозните мислят за онзи свят, да отидат между ангелите, там да живеят.
Как ще
отидете
между ангелите, като не познавате характера им?
Ангелите се отличават с абсолютна чистота. За да отидеш между тях, и ти трябва да бъдеш чист. Имаш ли тази чистота? Ангелът има чисти мисли и чисти чувства. Те се сливат в едно, не както в човека.
към беседата >>
24.
Новата песен
,
ООК
, София, 25.1.1933г.,
Кроткият и смиреният е високо
добродетелен
.
Който не разбира това, казва, че смиреният е слаб човек. Лъже се той, силата на човека се крие в смирението. Казват за някого: „Той е кротичък“. Искат да кажат, че е слаб. Не, слабият не може да бъде нито кротък, нито смирен.
Кроткият и смиреният е високо
добродетелен
.
Когато слабият иска да стане силен, той върши престъпление. Смиреният никога не върши престъпление. Следователно светът се нуждае от силни хора, които са готови да станат слаби, а не от слаби, които се стремят да станат силни, да заповядват, да управляват. „Един Господ, една вяра, едно кръщение.“ (– 5-ти стих.) „Един Бог и Отец над всички, Който е над всички, чрез всички и във всички нас.“ (– 6-ти стих.) Под „един Господ“, разбираме мекия елемент в човека.
към беседата >>
Напротив, вие имате толкова много знания и
добродетели
, че не знаете как да се справите с тях.
Той е същият, който затиска и покълващото семе. Ако не може да израсте, семето или ще се изкриви, или ще заглъхне. Следователно махни камъка от душата си, за да могат всички дарби и способности да растат на свобода. Не го ли отмахнеш, ти сам ще се осакатиш. Сега, като ви говоря така, аз не искам да отвличам вниманието ви от вашите интереси, нито искам да кажа, че нямате знания.
Напротив, вие имате толкова много знания и
добродетели
, че не знаете как да се справите с тях.
Вие имате толкова много костюми, че не знаете кой от тях да облечете. Според мене, 7 костюма ви са достатъчни: за всеки ден от седмицата по един костюм. Кой костюм ще облечете седмия ден, когато отивате при Бога? Тогава ще облечете най-хубавата си дреха – дрехата на Любовта. Като облечеш тази дреха, лицето ти ще бъде весело и засмяно.
към беседата >>
Говоря за музиката, но това не значи, че всички можете да
бъдете
музиканти.
Мнозина свирят и пеят, но още не са дошли до Божествената музика и песен. Трябва да бъдеш голям майстор, за да преодолееш мъчнотиите, които срещаш на пътя си. За да дойдеш до Божествената музика, всеки ден ще се натъкваш на препятствия, поставени от човека. Божественото расте и се развива при големи противоречия и противодействия. Те водят към истинското, хармонично съчетание на тоновете.
Говоря за музиката, но това не значи, че всички можете да
бъдете
музиканти.
Обаче всички можете да пеете и да мислите. Всеки не може да бъде цигулар, но всеки може да бъде градинар, да обработва мозъка си, както градинарят – своята градина. Ако не обработваш мозъка си, ти не си човек. Ако не обработваш сърцето си, не си човек. Ако не развиваш волята си, не си човек.
към беседата >>
Ако впрегнете волята си да пеете, да
дойдете
до чистите тонове, бихте постигнали нещо.
Ще кажеш, може би, че музиката е достигнала своето крайно развитие. Не, още много има да се учи. Ето, цели 25 години свиря и изучавам особеностите на цигулката и още не съм се домогнал до крайните резултати. Какви са резултатите, за вас не е важно. Колкото и да ви говоря за тях, няма да ме разберете.
Ако впрегнете волята си да пеете, да
дойдете
до чистите тонове, бихте постигнали нещо.
Но ти казваш: „Не мога да пея, не мога да работя, не мога да ходя правилно“. Първата работа на човека е да се учи да ходи ритмично; след това, да се научи да работи, да свири, да пее, да рисува, да пише. Човек не трябва да се срамува от труда и от работата; да се интересува и от най-малките неща. Едно време българите считаха, че цигулката е достояние на циганите. Затова казваха, че цигулар къща не храни.
към беседата >>
Следователно работете съзнателно върху себе си, да приемете правилно Божественото и да го
предадете
правилно.
При среща с познати и вие ще кажете по една мисъл от беседата, върху която те ще мислят. Всяка мисъл, изказана навреме и с любов, принася своето благословение. Всяка блага дума, всяка добра мисъл идват от Бога. Изобщо добрите, разумните, хубавите неща винаги идват от Бога. В това отношение човек е проводник на Божественото.
Следователно работете съзнателно върху себе си, да приемете правилно Божественото и да го
предадете
правилно.
Искате да ви свиря български песни. Какво ще придобиете от тъжните български песни? Българинът е тъжен, защото е изгубил любовта си към Бога. Той търси начин, как да намери изгубеното. Днес българинът играе и пее, но с игра не се изправят работите.
към беседата >>
25.
Времето на доброто
,
МОК
, София, 27.1.1933г.,
Ето защо, слабият ученик, като
детето
, колкото и да му помага учителят, не напредва.
Това твърдение може да се подложи на критика, да се убедите, дали е вярно, или не; дали е научно, или не. Какво представя науката? – Сбор от съзнания или души, които мислят. Малките деца още не разбират това, което бащите мислят. В случая, бащата е духът, който мисли правилно, а децата – това са неговият ум и сърце, които не разбират мисълта на духа.
Ето защо, слабият ученик, като
детето
, колкото и да му помага учителят, не напредва.
Обаче, на силния ученик, достатъчно е малко да му подскажеш, за да се ориентира веднага. Трябва ли слабият ученик да се обезсърчава? Кога се обезсърчава човек? – Когато му липсва нещо. Когато паметта на ученика е слаба, той се обезсърчава.
към беседата >>
Освободете
сърцето си от ненужните чувства и ума от ненужните мисли.
Някога се наслояват киселини на повърхността на мозъка и паметта отслабва. В този случай, мозъкът трябва да се лекува. Пазете се от такова наслояване. Някога става натрупване и в чувствата на човека, а също и в мисълта. Човек страда от ненужни мисли и чувства.
Освободете
сърцето си от ненужните чувства и ума от ненужните мисли.
Те са товар, който нищо не допринася. Дайте един пример на ненужното чувство или желание. Например, някой иска да бъде много висок, но колко да бъде и той не знае. Недоволен е от своя ръст, иска да бъде по-висок. Той има някакъв образ, иска да бъде висок като него, но не го е мерил.
към беседата >>
Ако царският син вземе ореха от ръката на бедното
дете
, няма ли съдбата да го изобличи?
Когато пожелаеш, можеш да ме скъсаш. Като излезеш против нея, тя ще те стъпче на общо основание. Тя тъпче всички, без разлика; не тъпче безразборно, но без разлика. Справедлива е съдбата. И царският син да направи грешка, професорът ще го накаже.
Ако царският син вземе ореха от ръката на бедното
дете
, няма ли съдбата да го изобличи?
Има неща в света, които са еднакво задължителни и отговорни за всички хора – царски син да си, ти трябва да ги изпълниш. Правата мисъл, в която глава да влезе, пак права мисъл си остава. И във волската и в човешката глава е права и в ангелската е пак права. Кривата мисъл и във волската и в човешката и в ангелската глава е пак крива. Ето защо, щом влезе в главата ти една лоша мисъл, изхвърли я навън.
към беседата >>
Представи си, че пътуваш с един твой
благодетел
.
Защо се явява в тебе такова желание? – По две причини: от една страна, приятно ти е да се ръкуваш с този професор; от друга страна, знаеш, че в джоба си той има един скъпоценен камък, който те интересува. Мислиш си: Като се ръкувам с професора, ще извадя скъпоценния камък от джоба му и ще го разгледам. Ако успееш да постигнеш желанието си, ти си създаваш карма с професора. И при друг случай може да си създадеш карма.
Представи си, че пътуваш с един твой
благодетел
.
Той носи на гърба си торба с пресен, хубав хляб. Ти си гладен, три дни не си ял. Поглеждаш към торбата и си казваш: Аз имам право да ям от този хляб. Сграбчваш торбата и бягаш. Как ще погледне на тебе благодетелят ти?
към беседата >>
Как ще погледне на тебе
благодетелят
ти?
Представи си, че пътуваш с един твой благодетел. Той носи на гърба си торба с пресен, хубав хляб. Ти си гладен, три дни не си ял. Поглеждаш към торбата и си казваш: Аз имам право да ям от този хляб. Сграбчваш торбата и бягаш.
Как ще погледне на тебе
благодетелят
ти?
Разбира се, няма да бъде доволен. Ще си каже: Не можа ли да поиска хляб, а трябваше да открадне торбата? Питам: Хапката ли трябва да отвори устата ти, или ти сам да я отвориш? От тебе се иска сам да отвориш устата си, да се помолиш. Хапката, сама по себе си, ще влезе в устата.
към беседата >>
Доволен или недоволен, да си
дадете
отчет защо сте доволен и защо не сте доволен.
(втори вариант)
Вие разрешавате задачата, какъв е квадратният корен на 9 милиона. Какъв е коренът на 9 милиона? Ами какъв е коренът на 3 милиона? Често човек седи и е недоволен. Друг път сте доволен.
Доволен или недоволен, да си
дадете
отчет защо сте доволен и защо не сте доволен.
Казвате: „Нямам разположение.“ Че не сте разположен, това е факт. Защо не сте разположен? Причината може да бъде вътрешна. Може да бъде съвсем неважна. Може да бъде някой път много малка.
към втори вариант >>
Духът на човека мисли добро, но неговият ум, неговото сърце, което е
дете
, не разбира онова, което духът мисли и вследствие на това има едно - слабият ученик, както и да го подпомага учителят, не върви.
(втори вариант)
Сега туй твърдение може да го подложите на критика - дали е право, или не. Дали е научно. Науката - това са съзнания или души, или духовете на хората, които мислят. Бащите ви са добри. Малките деца не разбират туй, което бащата мислил.
Духът на човека мисли добро, но неговият ум, неговото сърце, което е
дете
, не разбира онова, което духът мисли и вследствие на това има едно - слабият ученик, както и да го подпомага учителят, не върви.
Силният ученик от едно малко загатване разбира. Онзи, който не знае оттук каже учителят, оттам - не се сеща. А онзи силният, способният веднага се сеща. Тогава как бихте обяснили едно състояние на обезсърчение. Обезсърчава се човек, когато му липсва нещо.
към втори вариант >>
Ако може да го използвате, ще
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Никакви пари, никакви книги, нищо няма да носиш. Ако обръщаш внимание на дрехите, че са скъсани, че обущата са скъсани, пак пророк не можещ да станеш. Пророкът, като тръгне, за нищо няма да мисли - че е гологлав, че дрехите са скъсани, че времето е студено, че хората се карат, нищо не значи. Пророк е той. Аз бих желал - в годината за вас има само един час определен, когато може да мислите, че сте пророк.
Ако може да го използвате, ще
бъдете
щастливи.
Когато един ден станете крайно нещастен в живота си, станете пророци. Обезсмислил се е животът ти, ще се пръснеш - стани пророк. Сега разбирате ли каква е идеята? Един час в годината има, когато можеш да станеш пророк, да съблечеш всичко туй, което те безпокои, да се освободиш, веднага да станеш свободен. Пророкът ще те освободи.
към втори вариант >>
Един час в годината е достатъчно да
бъдете
пророк.
(втори вариант)
Онзи живот на пророка той е непоносим. Кой може да бъде пророк? Един човек може да бъде пророк, да има пророчески живот, то е благословение за човека. Но това не е за вас. Не е нужно.
Един час в годината е достатъчно да
бъдете
пророк.
Сега за пример през тази година да ви дам една задача, да видим кой от вас може да намери този пророчески час. Но времето по някой път, когато ще излезете отвътре, ще тръгнете, ще направите някоя работа, поспрете се да утихне съзнанието, не бързайте в някоя работа. Ще се спреш в себе си, не да създадеш един ненужен навик. Поспри се и когато отиваш да работиш, гледай да избереш най-доброто време. Щом тръгнеш и се върнеш, не ходи, зад тебе има препятствие.
към втори вариант >>
Съблечете съвършено владишкото расо от себе си и един ден през годината
бъдете
пророци.
(втори вариант)
Глава - дигната гордо. Мисли, че е по-горен от другите, по-горен от царете. Казвам, царете се скрили под формата на тези владици. Две правила ви давам. Съблечете черното расо на владиката.
Съблечете съвършено владишкото расо от себе си и един ден през годината
бъдете
пророци.
Работите ви ще тръгнат. Аз, като ида при този професор, мой професор, който ме изпитва, ще се засмея и ще кажа: „Господин професоре, ти си много учен човек. Може да ме скъсаш, когато ти искаш. Аз много се радвам, че можеш да ме скъсаш. По който и да е предмет, колкото и да съм учил, може да ме скъсаш.
към втори вариант >>
Нима, ако той е царски син, че взел един орех, че не трябва да му кажем: „Върни ореха на туй бедно
дете
?
(втори вариант)
Но има една съдба в света, която никога не се старай да я победиш. Ти ще си разбиеш главата. Има една съдба, като дойдеш, ще кажеш: „Много знаеш, господин професоре, всякога може да ме скъсаш.“ Като мине насреща й, тъпче всички без разлика, не безразборно. Има съдба в света, която е справедлива. Ако царският син направи погрешка, нима професорът няма да му каже, че е направил погрешка.
Нима, ако той е царски син, че взел един орех, че не трябва да му кажем: „Върни ореха на туй бедно
дете
?
“ Има неща в света, които са еднакво задължителни за всички и царският син трябва да ги изпълня. Една права мисъл, в която и главата да е права мисъл. И във волската глава пак е права. И в човешката е права, и във всяка глава е права, и в ангелската да е, е права.
към втори вариант >>
Щом формите вие не ги туряте на място, ще
създадете
лоша участ.
(втори вариант)
Изхвърлете лошите мисли или ги турете на място. Щом дойде една лоша мисъл, едно лошо желание, хвърли го. Отхвърлете лошите мисли или ги турете на място. Щом дойде една лоша мисъл и едно желание, те са форми. Турете всяка една форма на подобаващо място.
Щом формите вие не ги туряте на място, ще
създадете
лоша участ.
Това е кармата. Ще създадеш за себе си една лоша мисъл. Да ви обясня как можете да създадете една лоша участ. Че как да ви обясня? Имате един от най-взискателните професори, който повидимому е човек строг, справедлив, знае всичко, но не обича да се ръкува.
към втори вариант >>
Да ви обясня как можете да
създадете
една лоша участ.
(втори вариант)
Щом дойде една лоша мисъл и едно желание, те са форми. Турете всяка една форма на подобаващо място. Щом формите вие не ги туряте на място, ще създадете лоша участ. Това е кармата. Ще създадеш за себе си една лоша мисъл.
Да ви обясня как можете да
създадете
една лоша участ.
Че как да ви обясня? Имате един от най-взискателните професори, който повидимому е човек строг, справедлив, знае всичко, но не обича да се ръкува. Вие искате да се ръкувате с него. Ще си създадете една неприятност. Защо искате да се ръкувате с професора?
към втори вариант >>
Ще си
създадете
една неприятност.
(втори вариант)
Ще създадеш за себе си една лоша мисъл. Да ви обясня как можете да създадете една лоша участ. Че как да ви обясня? Имате един от най-взискателните професори, който повидимому е човек строг, справедлив, знае всичко, но не обича да се ръкува. Вие искате да се ръкувате с него.
Ще си
създадете
една неприятност.
Защо искате да се ръкувате с професора? Имате желание да се ръкувате. Каква е потайната мисъл за неговото ръкуване? Ако вие знаете, че в моя джоб има една кесия и в тази кесия има един хубав скъпоценен камък и вие искате да бръкнете в джоба и да извадите тази кесия, питам, защо се заражда във вас туй желание? Разбирам сега желанието.
към втори вариант >>
Следователно, ако
ядете
ябълка или хляб, тия клетки са живи.
(втори вариант)
Всичките хапки, които влизат в мене, те допринасят нещо на мене. Но същевременно вас ви се вижда смешна идеята, но да обясня. Вие имате храна, която ние вземаме. Тя е жива храна, тя не е мъртва. Ти никога не можеш да ядеш мъртва храна.
Следователно, ако
ядете
ябълка или хляб, тия клетки са живи.
Те като влязат вътре, освен че дават, но те живеят в тебе. Те се наместват и всяка взема туй място, което никой не може да вземе. Следователно тия живите клетки влизат да живеят в тебе и от туй богатство, което имат, ти нищо не можеш да извадиш. Само че тия живите клетки дават нещо от себе си. След време ще напуснат тялото.
към втори вариант >>
Сега не желайте да
бъдете
щастливи изведнъж.
(втори вариант)
За пример вие не сте опитвали какво нещо е щастливият живот. Вие живеете в един свят нещастен. Всеки ден от сутрин до вечер щастието много малко иде. Постоянно идват неприятни работи. Това са крайните форми.
Сега не желайте да
бъдете
щастливи изведнъж.
Сега само пожелайте, малко отдалече само да пожелаете щастието, и после да бъдете доволни. Поне да кажете: „Видях щастието.“ Срещна ме един професор, от когото аз треперя. Че той е, който може да ме скъса. На пътя като ме срещне, като една мечка може да ме направи нещастен човек. Той ме срещна, поусмихна се и казва: „Ти си добър, няма да те скъсам.
към втори вариант >>
Сега само пожелайте, малко отдалече само да пожелаете щастието, и после да
бъдете
доволни.
(втори вариант)
Вие живеете в един свят нещастен. Всеки ден от сутрин до вечер щастието много малко иде. Постоянно идват неприятни работи. Това са крайните форми. Сега не желайте да бъдете щастливи изведнъж.
Сега само пожелайте, малко отдалече само да пожелаете щастието, и после да
бъдете
доволни.
Поне да кажете: „Видях щастието.“ Срещна ме един професор, от когото аз треперя. Че той е, който може да ме скъса. На пътя като ме срещне, като една мечка може да ме направи нещастен човек. Той ме срещна, поусмихна се и казва: „Ти си добър, няма да те скъсам. Ще ти дам един лесен въпрос.
към втори вариант >>
26.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
И тъй както ви виждам, едва ще
изядете
триста грама, а вие се безпокоите за 100 килограма.
Казва някой: „Аз малко имам.“ Че колко ти трябва тебе да живееш? Ти имаш цял хамбар, пълен с жито. Тебе колко ти трябва? Половин килограм хляб на ден и ядене, и едва ли ще изядеш хляба. Някои повече изяждат.
И тъй както ви виждам, едва ще
изядете
триста грама, а вие се безпокоите за 100 килограма.
Че се безпокоите, аз се радвам, защо не, защото, като се безпокоиш, то е работа. Някой на мене ми казва: „Аз много страдам.“ Отлична работа е то, отлична работа е скръбта. „Много се мъча.“ Отлична работа е това. „Имам сиромашия.“ Отлична работа е това. „Богат съм.“ Отлична работа е.
към беседата >>
Бог е мислил за животните със своето разумно слово и казва: „
Бъдете
животни.“ Със своето разумно слово вложил в тях нещо разумно.
Като гледат, в крака един голям трън се е забил и като извадили тръна, този бивол престанал да боде. Какво ще кажете? „Едно съвпадение.“ Не е съвпадение. Вие ще попитате този бивол може ли да говори. Чудна работа, че ние имаме съвсем изопачени понятия.
Бог е мислил за животните със своето разумно слово и казва: „
Бъдете
животни.“ Със своето разумно слово вложил в тях нещо разумно.
Ние мислим, че не са умни. Много умни са животните. Ние вървим по друга линия, но да отказваме интелигентността на животните, туй значи, че Господ се е занимавал с глупави работи. Природата е свързана разумно. Тя не може да създаде глупави работи.
към беседата >>
Идете
и проповядвайте учението.“ Какво ще доказваме.
Те не разрешават въпроса. Дали Христос е възкръснал, само един знае. Кой? Христос. Искат да докажат дали Христос възкръснал, или не. Никой не може да докаже. Христос се явява на своите ученици и казва: „Даде ми се всяка власт на небето и на земята.
Идете
и проповядвайте учението.“ Какво ще доказваме.
Онзи, който възкръснал – Христос, от 2000 години убеждава хората, че е възкръснал. Сега ще дойде някой, ще пише един трактат, да доказва, че е възкръснал. Как ще докаже той? Вие ще кажете: „Докажи.“ Не може да докаже. Ще повикаме Христа, но вие готови ли сте сега да го повикаме.
към беседата >>
После казва: „Като умра, да
дойдете
да ме полеете.“ Умрял, пък иска да му завиват, да му поливат на гроба, казва: „Да не ме забравите.“ Иска да мислят заради него.
Като започне да остаряваш, чувстваш – краката ти отслабват, умът ти отслабва, не знаеш какво нещо е онзи свят, какво ще ми кажеш. И мислиш какво ще се прави. Почваш да определяш ковчега, определяш дрехите, с които да те заровят, кой да те къпе, след като умреш. Как да го опеят, с каква дълга риза да го облекат, после казва да го накичат с цветя. Умрял, пък иска да го накичат.
После казва: „Като умра, да
дойдете
да ме полеете.“ Умрял, пък иска да му завиват, да му поливат на гроба, казва: „Да не ме забравите.“ Иска да мислят заради него.
Какво разбирате под думата умрял? Тя е една страшна дума, една неразбрана дума е. Но ако ние разбираме в нейния смисъл смъртта, намираме една разбрана страна. Под думата възкресение ние разбираме – това е невъзможно заради нас, ние не може да възкръснем. Христос може да е възкръснал, вярно е.
към беседата >>
Нима, ако вие
отидете
да жертвате живота си някога, че във вас е обикновено съзнание.
Ще започне да хвърля своите парцали. Докато той е вкъщи, ще бъдат добре облечени. Той ще се ръкува, ще се усмихнат и ще излезе, и те ще се питат: „Кой ли беше този човек, някой богаташ, милионер, който донесе тези дрехи? “ Онзи богатият човек, на когото сърцето се е отворило, да отиде в някоя бедна къща, свръхсъзнанието в него го е подтикнало, в него божественото говори.
Нима, ако вие
отидете
да жертвате живота си някога, че във вас е обикновено съзнание.
Не, у вас божественото е трепнало и благодарение на тия моменти в живота, които ние проявяваме, нашият живот се осмисля и колкото повече се проявяват тия хубавите черти, ние ще станем по-силни. Не да бягаме от живота. Хората, които не разбирали живота, са ходили в горите, ходили са в манастири, какво не правят хората, за да се спасят. Войни правят, избиват се, и всичко туй – за да придобият своята свобода, за придобиването на свободата. Онези, които вярвате, вие казвате: „Да дойде някой отвън, да ни помогне.“ Може да дойде някой отвън.
към беседата >>
Сега вие вярвате, че като
ядете
хляба, вие вярвате в Бога.
Как ще ме обичат хората? Аз не съм създал света. За да ме обичат, какво ще им дам? Когато ние обичаме Бога, чакаме от него сила, енергия и светлина, и въздух, и храна, и вода, и мисъл, и чувство, всичко иде навреме. Като престанем да мислим за Бога, ние умираме.
Сега вие вярвате, че като
ядете
хляба, вие вярвате в Бога.
Като приемате въздуха, вие вярвате в Бога. Като влиза светлината във вашите очи, вие вярвате в Бога. Не е до човешките понятия, във външното в буквалния смисъл. Но има едно съзнание в нас, което ние потъпкваме в себе си. Има нещо у тебе, когато ти направиш едно добро и никой не те е видял, има нещо, което те одобрява, чувстваш един дълбок вътрешен мир.
към беседата >>
Идете
и кажете на вашите братя и ще ви срещна в Галилея.“ Думата Галилея означава възвишения живот.
Казвам, ние, от това гледище ние сме в гроба – вътре с една надписана плоча. Ходиш, ходиш, и в края на краищата какво те очаква. Ще направят паметник, че тук лежи един, който живял толкоз и толкоз години, умрял от такава болест, Господ да го прости. Това са обикновени украшения. Ангелът казва: „Възкръсна.
Идете
и кажете на вашите братя и ще ви срещна в Галилея.“ Думата Галилея означава възвишения живот.
За да разберем какво значи Христовото възкресение, то е достояние, то е една отворена врата, през която всички напреднали души може да минат. Всеки един може да мине през тази врата. Казва Христос: „В последния ден аз ще възкреся всички, които вярват в него.“ Какво подразбираме ние под думата възкресение. Всички, които вярват, ще възкръснат. Питам, кое е онова, което ни въздържа?
към беседата >>
И аз се съмнявам във вас, но има положения, дето и аз, и вие може да
идете
.
Но казвам – според мене всяко нещо, което се описва в природата, е вярно, няма нищо лъжливо. Има лъжливи неща – в дадения случай, ако ви кажа, че аз може да ида в слънцето, то е въпрос. Аз сега може да ида. Но ако кажа, че аз на слънцето мога да отида, то е въпрос. Ако сега ида, но ако кажа, че на слънцето мога да ида, ако кажа, че сега с тялото мога да ида, вие имате право вече да се съмнявате.
И аз се съмнявам във вас, но има положения, дето и аз, и вие може да
идете
.
При сегашното наше разбиране да възкръснем, тъй както сме, не може да възкръсне човек. Човек трябва да има съвсем ново разбиране. Той не трябва да прави едно скъсване със стария живот. Казвате: „Да скъсам със стария живот.“ Не, животът трябва да се трансформира. Аз гледам сега какво донесоха.
към беседата >>
Той казва на своите ученици: „
Идете
да проповядвате това учение и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“ На Павла се яви, когато отиваше да гони християните и му казва: „Павле, защо ме гониш?
Ако нещата произтичат от самия предмет, тогава въпросът другояче седи. Та казвам сега, ние разглеждаме възкресението на Христа. Той е един фактор на човешката душа, един от великите мощни фактори. Христос неведнъж е идвал на земята и този въпрос не се повдига, понеже хората имат различни разбирания. Казват, че той втори път ще дойде.
Той казва на своите ученици: „
Идете
да проповядвате това учение и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“ На Павла се яви, когато отиваше да гони християните и му казва: „Павле, защо ме гониш?
“ След като му се яви, Павел възкръсна. Оттам насетне Павел казва: „Не живея аз, но Христос живее в мене.“ Апостол Павел падна от коня. Под този кон разбираме обикновеното разбиране. Той падна от обикновеното разбиране и след това, след това отиде при друг ученик, който тури ръцете си, махна магически и казва: „Паднаха люспи от неговите очи.“ След това апостол Павел седя три години в пустинята, учи в някоя школа. Той казва, че Откровението, новото съзнание, което доби, „при мене се яви Христос, като на последен изверг.“
към беседата >>
„
Идете
– казва – и кажете на братята ми да ме срещнат в Галилея.“ По-напреде казваше: „Вие сте ми приятели.“ Казва: „
Идете
и кажете на моите братя – туй, което аз реализирах, отивам да ви приготвя място, че дето съм аз, и вие да
бъдете
.
Има смърт, дето няма майчинство. Има смърт, дето няма бащинство. Има смърт навсякъде, дето няма любов. Там, дето е Божията Любов, смъртта е изключена. Та казвам сега, имаме един от нашите стари братя, който е възкръснал.
„
Идете
– казва – и кажете на братята ми да ме срещнат в Галилея.“ По-напреде казваше: „Вие сте ми приятели.“ Казва: „
Идете
и кажете на моите братя – туй, което аз реализирах, отивам да ви приготвя място, че дето съм аз, и вие да
бъдете
.
Туй, което аз имам, и вие ще имате.“ Питам тогава, всичките ваши мъчения, които сега имате, вашите терзания, които имате, вашите съмнения колко пари струват. Ако един ясновидец – който има прозрението, има един нов начин да се проектира до слънцето, да видите какво има на слънцето, не струва ли повече, отколкото да имаш един голям телескоп, който сега се строи. Не че не е хубаво да имате такъв телескоп, но казвам един метод, ако е по отношение, да знаеш. Кое е по-хубаво: да се наядеш или само да си близнеш храната, само плода да виждаш отвън или да вкусваш от този плод. Кое е по-хубаво: да ти доказват за хубавия, красивия живот или да станеш съучастник на живота.
към беседата >>
Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно
дете
.
Тогава в древността един от древните царе всички онези, които са обвинявали в някое престъпление, той ги затваря в един палат с всичките удобства, каквото искат да правят: и добро, и зло, всички възможности, но отвън наблюдавал и в тях ставали известни промени. Докато имало отвън работа, той знаел, че работата върви, но щом външните работи преставали, нищо не могло да се върши. Като преставали да работят вътре, замисляли са се защо са в този палат вътре, какво е тяхното предназначение. Те си имали известни уреди, по които познавали, че отвън преставала всяка една деятелност, и тогава ги пущали на свобода, докато разрешили въпроса, това да направим, онова да направим. Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате.
Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно
дете
.
В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти детето. Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате? “ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва. Да стане, както попът казва.“
към беседата >>
В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти
детето
.
Докато имало отвън работа, той знаел, че работата върви, но щом външните работи преставали, нищо не могло да се върши. Като преставали да работят вътре, замисляли са се защо са в този палат вътре, какво е тяхното предназначение. Те си имали известни уреди, по които познавали, че отвън преставала всяка една деятелност, и тогава ги пущали на свобода, докато разрешили въпроса, това да направим, онова да направим. Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате. Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете.
В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти
детето
.
Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате? “ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва. Да стане, както попът казва.“ Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
Ходжата взема
детето
и казва: „Как го кръщавате?
Те си имали известни уреди, по които познавали, че отвън преставала всяка една деятелност, и тогава ги пущали на свобода, докато разрешили въпроса, това да направим, онова да направим. Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате. Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете. В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти детето. Човекът не знаел как да кръщава.
Ходжата взема
детето
и казва: „Как го кръщавате?
“ Взел един котел, той потопил детето във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва. Да стане, както попът казва.“ Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
“ Взел един котел, той потопил
детето
във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва.
Господ вижда, че ние правим нещо и когато казваме: „Загазихме, тази работа няма да излезе наникъде“, тогава дойде някой ангел с ключа, отвори и казва: „Излезте сега на свобода.“ Не да се обезсърчавате. Трябва да дойдем да работим в съгласие с Бога и да кажем: „Аз и Господ, който живее в мене, всичките мои братя, всички, които мислят, каквото Господ мисли, всичко, каквото аз мисля, и всичко, каквото моите братя мислят, туй ще бъде.“ И тогава ще бъде като онзи турски ходжа, който кръщавал едно дете. В турско време избягали българите, че нямало поп, пък повикал един ходжа да кръсти детето. Човекът не знаел как да кръщава. Ходжата взема детето и казва: „Как го кръщавате?
“ Взел един котел, той потопил
детето
във водата и като не знае какво да каже, казва: „Да стане, както попът казва.
Да стане, както попът казва.“ Сега и аз казвам, и ние да натиснем туй в нас и да кажем: „Да стане тъй, както Господ е казал.“
към беседата >>
27.
Значение на удовете
,
ООК
, София, 1.2.1933г.,
Радвай се на знанието, което носиш, както малкото
дете
се радва на ябълката в ръката си.
Този товар не е твой. Като дойдеш до определеното място, ще го оставиш. За тебе ще остане само тежестта, ще знаеш, че си носил товара на някого. Носи знанието на гърба си, както ученикът носи торбичката си и отива на училище. Твое е само онова в торбичката.
Радвай се на знанието, което носиш, както малкото
дете
се радва на ябълката в ръката си.
Докато ябълката е в ръката ти, изяж я, да не би някой по-силен от тебе да я вземе и изяде. Колко пъти малкото дете плаче за ябълката си, която по-голямо и по-силно дете от него му я взело и изяло. Ако не можеш да се ползваш от знанието си, ще дойде по-силен от тебе, да ти го вземе. Всички хора имат уста, но ако запитам някого защо му е устата, ще каже, че е за ядене и за говорене. Значи имаш уста, но не знаеш защо ти е дадена; имаш нос, уши, не знаеш защо ти са дадени.
към беседата >>
Колко пъти малкото
дете
плаче за ябълката си, която по-голямо и по-силно
дете
от него му я взело и изяло.
За тебе ще остане само тежестта, ще знаеш, че си носил товара на някого. Носи знанието на гърба си, както ученикът носи торбичката си и отива на училище. Твое е само онова в торбичката. Радвай се на знанието, което носиш, както малкото дете се радва на ябълката в ръката си. Докато ябълката е в ръката ти, изяж я, да не би някой по-силен от тебе да я вземе и изяде.
Колко пъти малкото
дете
плаче за ябълката си, която по-голямо и по-силно
дете
от него му я взело и изяло.
Ако не можеш да се ползваш от знанието си, ще дойде по-силен от тебе, да ти го вземе. Всички хора имат уста, но ако запитам някого защо му е устата, ще каже, че е за ядене и за говорене. Значи имаш уста, но не знаеш защо ти е дадена; имаш нос, уши, не знаеш защо ти са дадени. Обаче френолозите, хиромантиците знаят защо и за какво са дадени на човека ръцете, очите, носа, устата и ушите. Как ще нарисувате лицето на човека?
към беседата >>
Какви са отношенията на майката към
детето
?
Затова е казано в Писанието: „По плода им ще ги познаете“. Казваш: „Вярвам в Бога; вярвам, че Той съществува“. – Щом вярваш в Бога, ти трябва да имаш отношение към Него. Какви са отношенията ти? Какви са отношенията на художника към неговата картина?
Какви са отношенията на майката към
детето
?
Какво желае майката? Тя иска детето ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта. Ако детето прилича на майката, тя се радва. Изобщо, приятно е на родителите, децата им да приличат на тях. Има случаи, когато детето не прилича нито на майката, нито на бащата.
към беседата >>
Тя иска
детето
ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта.
– Щом вярваш в Бога, ти трябва да имаш отношение към Него. Какви са отношенията ти? Какви са отношенията на художника към неговата картина? Какви са отношенията на майката към детето? Какво желае майката?
Тя иска
детето
ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта.
Ако детето прилича на майката, тя се радва. Изобщо, приятно е на родителите, децата им да приличат на тях. Има случаи, когато детето не прилича нито на майката, нито на бащата. Те гледат детето си, чудят се на кого прилича и откъде е дошло. На същото основание, приятно ви е, когато желанията ви приличат на вас.
към беседата >>
Ако
детето
прилича на майката, тя се радва.
Какви са отношенията ти? Какви са отношенията на художника към неговата картина? Какви са отношенията на майката към детето? Какво желае майката? Тя иска детето ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта.
Ако
детето
прилича на майката, тя се радва.
Изобщо, приятно е на родителите, децата им да приличат на тях. Има случаи, когато детето не прилича нито на майката, нито на бащата. Те гледат детето си, чудят се на кого прилича и откъде е дошло. На същото основание, приятно ви е, когато желанията ви приличат на вас. Вие гледате на тях като на ваши деца.
към беседата >>
Има случаи, когато
детето
не прилича нито на майката, нито на бащата.
Какви са отношенията на майката към детето? Какво желае майката? Тя иска детето ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта. Ако детето прилича на майката, тя се радва. Изобщо, приятно е на родителите, децата им да приличат на тях.
Има случаи, когато
детето
не прилича нито на майката, нито на бащата.
Те гледат детето си, чудят се на кого прилича и откъде е дошло. На същото основание, приятно ви е, когато желанията ви приличат на вас. Вие гледате на тях като на ваши деца. Ако не приличат на вас, не ви е приятно. – „Не разбираме как могат желанията ни да приличат на нас.“ – Много неща не разбирате, защото материалният свят ви е завладял, по цели дни и часове мислите само за прехрана, за високи служби, за хубави къщи.
към беседата >>
Те гледат
детето
си, чудят се на кого прилича и откъде е дошло.
Какво желае майката? Тя иска детето ѝ да прилича на нея, ако не напълно, поне в една черта. Ако детето прилича на майката, тя се радва. Изобщо, приятно е на родителите, децата им да приличат на тях. Има случаи, когато детето не прилича нито на майката, нито на бащата.
Те гледат
детето
си, чудят се на кого прилича и откъде е дошло.
На същото основание, приятно ви е, когато желанията ви приличат на вас. Вие гледате на тях като на ваши деца. Ако не приличат на вас, не ви е приятно. – „Не разбираме как могат желанията ни да приличат на нас.“ – Много неща не разбирате, защото материалният свят ви е завладял, по цели дни и часове мислите само за прехрана, за високи служби, за хубави къщи. При това положение, каквото и да ви се говори за духовния свят, за различни науки – астрология, френология, хиромантия – все едно, че говорят на кираджийския кон.
към беседата >>
От вас се иска външна и вътрешна радост, чрез нея да
предадете
нещо и на окръжаващите.
Искаш да прочетеш нещо от Евангелието, но си казваш: „Много пъти съм чел Евангелие, сега да видя какво пишат вестниците днес“. – Не, първо прочети нещо от Евангелието, поне 2–3 стиха и мисли върху тях. Има време и за вестника. Евангелието ще ти донесе нещо повече от това, което очакваш. Ще работиш с радост и веселие, да постигнеш желанията си.
От вас се иска външна и вътрешна радост, чрез нея да
предадете
нещо и на окръжаващите.
Изгубиш ли радостта си, всичко губиш. Казваш: „Никой не ме обича“. – Ти се заблуждаваш. Първо, ангелите те обичат. Когато те носеха от небето, те обиколиха земята три пъти с тебе заедно.
към беседата >>
Майката изпраща
детето
си на училище да учи, но то слуша съветите на лошите момчета и отива с тях в гората да играе.
Между тези духовни сестри имаше и двама братя. Аз зная какви духове ги ръководеха, на какъв уровен са. Докато те караха сестрите и братята да ми целуват ръка по три пъти на ден, после почнаха да ги пращат на работа в града, за да не посещават беседите в неделя и сряда. Аз нямам нищо против това, но казвам: Ако те идват в клас и нищо не научават, или слизат в града и пак нищо не придобиват, нито едното, нито другото има смисъл за тях. Има смисъл да ходиш там, където можеш да вършиш Божията воля.
Майката изпраща
детето
си на училище да учи, но то слуша съветите на лошите момчета и отива с тях в гората да играе.
Вечерта се връща у дома си и лъже майка си, че било на училище. Всъщност то бяга от училището и отива в гората. Това дете има много учители, затуй нищо не може да научи. Най-после, като не научи нищо, човек казва, че Духът му говорил. Едно трябва да се знае: Възвишеният Дух, т.е.
към беседата >>
Това
дете
има много учители, затуй нищо не може да научи.
Аз нямам нищо против това, но казвам: Ако те идват в клас и нищо не научават, или слизат в града и пак нищо не придобиват, нито едното, нито другото има смисъл за тях. Има смисъл да ходиш там, където можеш да вършиш Божията воля. Майката изпраща детето си на училище да учи, но то слуша съветите на лошите момчета и отива с тях в гората да играе. Вечерта се връща у дома си и лъже майка си, че било на училище. Всъщност то бяга от училището и отива в гората.
Това
дете
има много учители, затуй нищо не може да научи.
Най-после, като не научи нищо, човек казва, че Духът му говорил. Едно трябва да се знае: Възвишеният Дух, т.е. Божият Дух, говори само чрез съвършения човек. Ако обтегна четири струни на една дъска, и най-голям музикант да съм, нищо не мога да изкарам. Дъската трябва да се превърне в съвършен инструмент, а който свири, трябва да бъде първокласен маг.
към беседата >>
Вие не сте дошли на земята да
бъдете
щастливи.
Щом стигнем на брега, продължете упражненията си“. И тъй, същественото, което трябва да знаете, е да разчитате на своя капитал. Кой е вашият капитал? Това, което Бог е вложил във вас, и това, което сами сте изработили. Трябва да работите, за да увеличите своя капитал.
Вие не сте дошли на земята да
бъдете
щастливи.
Това отпосле ще дойде. Вие сте дошли тук да развивате своите дарби и способности и чрез тях да свършите някаква работа, колкото и да е малка тя. – „Дотегна ми да уча, да работя, да се моля, да ям.“ – Щом ти е дотегнало всичко, готов ли си да отидеш на онзи свят? Помни: Ти имаш условия да живееш на земята, докато си недоволен. Щом станеш доволен от всичко, няма защо да живееш на земята.
към беседата >>
Не по-малко благо е и да
отидете
на онзи свят, но докато сте на земята, използвайте даденото благо, да живеете между хората.
Бог създаде и човека по образ и подобие свое и го прати на земята да се учи. Кое накара Бога да създаде човека по свой образ и подобие? И това е въпрос, на който не може да се отговори, но той има свой дълбок смисъл. Радвайте се, че ви е дадено голямо благо и привилегия да живеете на земята. Щастлив е онзи, който се е въплътил и дошъл на земята.
Не по-малко благо е и да
отидете
на онзи свят, но докато сте на земята, използвайте даденото благо, да живеете между хората.
Ако не оценявате земния живот, как ще оцените небесния? Земният живот представлява корените на небесния, а небесният – клоните на великото дърво на живота. Корени има само на земята. Радвайте се на всичко! Радвайте се, че сте учени и невежи, богати и бедни, че сте млади и стари, че можете и не можете да рисувате.
към беседата >>
Важно е да
дойдете
до нормалните мерки.
Радвайте се, че сте учени и невежи, богати и бедни, че сте млади и стари, че можете и не можете да рисувате. – „Стар съм, не мога да рисувам.“ Следващия път всички си донесете по една тетрадка и ще се опитате да рисувате. – „Какво ще рисуваме? “ – По едно око, нос, уста, брада, вежди, ухо, чело. След това ще измервате със сантиметър колко е дължината на вашите удове на лицето.
Важно е да
дойдете
до нормалните мерки.
Така именно ще се домогнете до правилната линия, която наричам Божествена. Тази линия се среща във всички удове. Някои рисуват устата като равенство. Наистина, тя уравнява нещата. За астралния свят, т.е.
към беседата >>
Като срещна едно
дете
, аз го питам, мога ли да бутна малко ухото му.
Така трябва да постъпва жената, да докаже на мъжа си, че има идея, че живее за Господа. По същия начин трябва да постъпва и мъжът. Престанете да говорите за вашите опитности и да мислите, че сте стари и много знаете. Казвате: „Учителят не е женен, не знае как се отглеждат деца“. – Вярно е, свои деца нямам, но се интересувам от децата на Господа.
Като срещна едно
дете
, аз го питам, мога ли да бутна малко ухото му.
Готов съм даже да платя за това. – „Знаеш ли, че ухото ми е свещено? “ – Зная, но малко ще го бутна. Знаете ли какво действие произвежда бутането на ухото? Трябва да знаеш как да бутнеш.
към беседата >>
Бъдете
смели, а не малодушни – да се страхувате какво ще стане с вас.
Казано е в Писанието да станете малки деца. Като казвам да си донесете тетрадки за рисуване, вие се смеете и си казвате: „Не сме деца“. Аз бих желал да станете деца, защото Царството Божие е на децата. Казано е, че кротките ще наследят земята. Значи децата ще наследят земята, а не учените и силните.
Бъдете
смели, а не малодушни – да се страхувате какво ще стане с вас.
Дръж в ума си мисълта, че Бог е създал света и Той го управлява. Кажи си: „Аз съм лист на Божественото дърво и никой не може да ме откъсне от него. Докато съм на това дърво и изпълнявам известна функция, аз ще живея с радост. Откажа ли се от своята функция, всеки може да ме откъсне. Докато съм на това дърво, прехраната ми е осигурена“.
към беседата >>
Искаш, например, да проявиш една своя
добродетел
.
В нея ще нарисувате едно око, едно ухо, две вежди, един нос, една уста, не толкова правилно геометрически. След това ще нарисувате брада на стар човек и брада на млад човек и тогава ще пристъпим към обяснение. Някои математици си представят куба във вид на точка. Вън от куба тази точка не съществува. Тя е проекция на куба.
Искаш, например, да проявиш една своя
добродетел
.
Обаче тя е вън от физическия свят. Как ще я проявиш? Виждаш един отчаян човек. Как ще му помогнеш? С пари не можеш да му помогнеш – той има пари.
към беседата >>
Първата задача, като ученици, е да
дадете
възможност на духа си да се весели, а вие да
бъдете
радостни.
Следователно човек е свободен само тогава, когато се движи в своята мисъл, в безпространствения свят. Ще мислиш, ще пееш и свириш за себе си, а не за публиката. Ще мисля, свиря и пея за Онзи, Който е създал мисълта и музиката. Това е моят Учител, моят Бог. Всеки носи този Учител в себе си и за Него ще живее.
Първата задача, като ученици, е да
дадете
възможност на духа си да се весели, а вие да
бъдете
радостни.
Духът се весели, а човек се радва. Веселието е за великия свят, а радостта – за хората. Казано е в Писанието: „Ще се весели Бог във вас“. Бог се весели в човека, а човек се радва. Радвай се, че в тебе са вложени несметни богатства.
към беседата >>
Освободете
мисълта си от ограниченията.
Ако искаш някаква услуга от мене, ще ти направя, но да те нося на гърба си, не искам. Не съм дошъл на земята да нося дявола на гърба си и той да ме управлява. Слез от гърба ми! “ И тъй, стремете се да изправите отношенията си към Бога!
Освободете
мисълта си от ограниченията.
Всяка постъпка трябва да бъде свободна и обмислена. Свободен човек е онзи, на когото мислите, чувствата и постъпките са съвършени, както Бог е съвършен. – „Защо ни говориш така? “ – Защото искам да ви помогна. Вие мислите, че сте свободни; всъщност, живеете в ограничения.
към беседата >>
28.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Направете една баница от този материал и виждате, може ли да я
изядете
.
Той съзнателно носи товара си и служи. – Как да се справим с мъчнотиите си? Какво представя мъчнотията? Ще ви дам една трудна математическа задача. Давам ви един килограм брашно – 100 лв.; 1/2 кг к.сирене – 250 лв.; 1/2 кг масло – 700 лв.
Направете една баница от този материал и виждате, може ли да я
изядете
.
Който прави баницата, мисли, решава задачата. Който яде, нищо не мисли. Кой от двамата е по-силен: който яде баницата, или който я прави? – Който я прави, е по-силен – Защо? – Той прави и една и повече баници за много хора.
към беседата >>
С разбирането на петгодишното
дете
нищо не се разрешава.
Като го гледал, гостилничарят казал: Ако имам само шест души абонати като тебе, повече не ми трябват. – Вие се нуждаете вече от ново разбиране за живота. Не мислете, че с много ядене ще разрешите всички въпроси. Това е старо разбиране. Многото ядене не разрешава противоречията.
С разбирането на петгодишното
дете
нищо не се разрешава.
Ще станеш пълнолетен, ще възмъжееш и тогава ще решаваш правилно задачите си. Всяка възраст си има специфично разбиране. – Кой е истинският морал? Коя е общата мярка за живота? – Искаш да пиеш чиста, хубава вода.
към беседата >>
Само така златото ще дойде при вас и вие ще
отидете
при него.
Познавате ли миризмата на златото? Съветвам ви винаги да носите по една златна монета в себе си. Златото носи щастие на човека. Вие се оплаквате, че нямате пари. Аз мога да ви заведа на мястото, където има заровено злато, но обонянието ви трябва да е силно развито.
Само така златото ще дойде при вас и вие ще
отидете
при него.
– Много сме закъснели. – Вярно е, много сте закъснели. Като гледам кошерите ви, виждам, че нямате мед, празни са, не са ходили при цветята. Ще кажете, че парите са съблазън. – Съблазнително е, наистина, човек да има 50 кг злато.
към беседата >>
Щом вземете нещо, после вие ще
дадете
.
В една минута човек прави 20 вдишки. Значи, той има 20 желания: да излезе, да влезе; да стане или да легне; да се облече или съблече; да яде, да чете, да се разхожда. Това са все желания. Всичко, което забавлява човека, са все желания. Важно е желанията му да бъдат разумни, да ги използва и за себе си и за другите.
Щом вземете нещо, после вие ще
дадете
.
Взимане и даване са два непреривни процеса. Ще вземеш разумно и ще даваш разумно. Аз забелязвам, че вие не обичате да давате, не сте щедри. Не давайте повече, отколкото трябва, но и не взимайте повече. Природата обича хора, които дават и взимат.
към беседата >>
Щом не можете да станете точка, не можете да
бъдете
свободен.
(втори вариант)
Тогава как можем да определим какво нещо е точката? (Отговарят: „Общият елемент на две прави при тяхното пресичане.) То е вече едно геометрическо положение. Точката няма отношение към нищо и никого. Ако човек някой път вземе положението на точката, той е свободен. Вие трябва да станете точка.
Щом не можете да станете точка, не можете да
бъдете
свободен.
Каквото и положение да завземаш, ако заемеш положението на едно плоско тяло, все ще бъдеш ограничен. Защо именно правата линия не може да се удължава безконечно? Ние предполагаме, че се удължава. Но един човек може ли да продължи безконечно? Една права, до де може да продължи линията?
към втори вариант >>
При сегашния ред, за да
бъдете
учители, трябва да свършите отделенията, прогимназията, университета, после трябва да се специализираш, за да станеш учител.
(втори вариант)
Как определяте морала? Как определяте желанието? Например желанието да постигнеш нещо? При вашето разбиране на живота ние досега имаме едни неустановени постижения. За пример вие разчитате на сегашния ред и порядък.
При сегашния ред, за да
бъдете
учители, трябва да свършите отделенията, прогимназията, университета, после трябва да се специализираш, за да станеш учител.
Ще прекараш известно число години, после ще те пенсионират, после ще вземеш билет за онзи свят и твоето място ще го завземе някой друг. И той ще се зарадва, че си заминал за онзи свят и че си оставил мястото за него, ако има много кандидати. А пък ако има малко кандидати, ще съжалява, че си заминал. В началото като учител ще бъдеш доволен, но после ще мислиш дали съществува онзи свят, или не. Представете си, че имаме един човек гладен, който три деня не е ял.
към втори вариант >>
Вие сега искате да
бъдете
герои.
(втори вариант)
Нека се разговаряме. Тогава какво ще бъде неговото състояние? Той веднага ще погледне с уважение и ще каже: „Това е баш хамалин.“ Той ще направи едно различие. Той с уважение ще погледне и ще каже: „Досега той считаше, че си слаб и казва: „Я ми кажи как си добил тази сила, да носиш такъв товар на гърба си.“ Ти можеш да му държиш една лекция. Дойдеш до мястото, смениш му товара и се разделиш.
Вие сега искате да
бъдете
герои.
Герои са баш хамалите. Под думата „хамалин“ аз разбирам онзи, който е свършил, съвременен университетски хамалин - който съзнателно може да носи товара, съзнателно може да служи. Сега у вас се явява един въпрос. Как да се справим с нашите мъчнотии? В какво седи една мъчнотия?
към втори вариант >>
Половин килограм сирене, което струва 500 килограма, половин килограм масло струва по 2000 килограма, да се направи една баница, може ли да я
изядете
?
(втори вариант)
Да кажем, че имате една трудна математична задача. В какво седи трудността на задачата? Да ви дам една математична задача. Един килограм брашно колко струва? По 100 лева килограма.
Половин килограм сирене, което струва 500 килограма, половин килограм масло струва по 2000 килограма, да се направи една баница, може ли да я
изядете
?
Много сериозна работа е това и приятна работа. Най-първо онзи, който ще прави, ще я мисли. А пък аз, който я ям, какво ще мисля? Питам, онзи, който прави баницата, и онзи, който яде баницата, равнява ли се силата им? Кой е по- силен?
към втори вариант >>
Ти не можеш да го разрешиш с разбирането на 5-годишното
дете
.
(втори вариант)
И после казал: „Дайте ми едно вино.“ Гостилничарят казал: „Много съм доволен от тебе. Шест души абонати да имам като тебе, достатъчни са. Не ми трябват повече.“ Ние сме в едно положение - трябват ни нови схващания за живота. Ние имаме стари схващания за настоящето и за бъдещето и следствие на това ние се намираме в едно малко противоречие и не можем да разрешим противоречието.
Ти не можеш да го разрешиш с разбирането на 5-годишното
дете
.
Когато си на 25 години, ти със своите детински разбирания не може да разрешиш тия условия. Трябва да се приспособиш. Всяка една фаза си има свои специфични разбирания. Тогава какъв трябва да бъде общият морал на хората. Под думата „общ морал“ трябва да разбираме обща мярка.
към втори вариант >>
Ако
отидете
6 света и ви попитат кое изкуство ще изберете, в света кое е най-лесното изкуство?
(втори вариант)
А долу на дълбочина няколко метра има едно водно течение и ако вие може да пробиете почвата, ще изкарате вода. Умният човек ще извади тази вода, а пък онзи, който не е умен, ще ходи да взема вода от разстояние на един-два километра и ще се окайва. Разумният човек ще намери, че действително Господ е поставил и водата близо до него. Вие се намирате в известни мъчнотии. Всеки един от вас има по един извор някъде и трябва да го разкопае.
Ако
отидете
6 света и ви попитат кое изкуство ще изберете, в света кое е най-лесното изкуство?
Този молив може ли да го съкратите? (Отговор: „Ако сложим горе диск и го завъртим.) Без диск. Представете си, че ви дават 10 хиляди лева, за да го закривите. Животните ходят на четири крака и още не са се научили да ходят на два крака. Човек е намерил опорна точка да ходи на два крака и да пази равновесие.
към втори вариант >>
Аз ви препоръчвам да носите една златна монета в себе си винаги, за да
бъдете
късметлия.
(втори вариант)
То цъфти, завързва и узрява. И като узрее, става жълто. И като узрее, има известен мирис. Ако вие като пчелите имате тяхното ухание, вие щяхте да знаете къде има злато. Вие мирисали ли сте злато някой път?
Аз ви препоръчвам да носите една златна монета в себе си винаги, за да
бъдете
късметлия.
Има известно ухание златото. Вие се оплаквате. И ако имате развито ухание, ще ви заведа за някое място и ще изкопаете златото. Но само ако чувстваш уханието на златото. То вече идва при тебе, и ти отиваш при него.
към втори вариант >>
Не
бъдете
такива, че да преживяте триците.
(втори вариант)
Аз ви дадох брашно, масло, сирене. Каква баница ще направите? Трябват ми 10 яйца отгоре - 10 яйца по 10 лева, давам ви най-хубавия каймак. Той струва 40 лева. Внесете всякога новата мисъл в себе си.
Не
бъдете
такива, че да преживяте триците.
Сегашния живот да вървите с времето. Всеки ден внасяйте, колкото и да е малко, микроскопическо - нещо ново в себе си. Никога не мисли за последствията, които ще дойдат. Това новото, което ще дойде във вас, то ще даде нов подтик на вас, на вашата мисъл, чувства и стремежи. Вие сега мислите така: „Ние какво можем да направим?
към втори вариант >>
Само тогава можете да
дойдете
в положението на равновесието.
(втори вариант)
Като вземеш въздуха, да ти е приятно, че си взел. И като излезе въздухът, пак да ти е приятно, че си дал. После пак вземаш. И това са процеси сега. Това значи равновесие.
Само тогава можете да
дойдете
в положението на равновесието.
Само разумният човек може да закрепи точката или да има правилни разумни отношения с тази точка. Тази точка седи като образ на крайна свобода. Тя не е ограничена. Като мисля за точката, аз мисля за свободата. Свободата без точката не е постижима.
към втори вариант >>
29.
Божествен импулс
,
УС
, София, 5.2.1933г.,
Всъщност,
детето
е причина за своите страдания.
Всичко в света е определено. Например, определено е какво може синът да иска от родителите си. Определено е също какъв ще бъде животът на децата. Обаче родителите никога не допущат, че децата им могат да боледуват, да бъдат нещастни. Ако въпреки тяхното очакване децата боледуват и страдат, родителите не знаят къде е причината – в тях или в самите деца.
Всъщност,
детето
е причина за своите страдания.
На същото основание, не мислете, че Бог е причина за вашите страдания. Бог не мисли за страданията и нещастията на хората. Като изучавате Писанието, ще разберете кое може да възмути Господа. Той всякога се е възмущавал, като виждал заблужденията на хората. Той се е възмущавал, когато виждал как евреите служели на много богове.
към беседата >>
И тогава, като ви носи юнакът на гърба си, да
бъдете
готови на всички да давате по нещо.
И това не е лошо, но целта на молитвата е друга. Като се моли, човек трябва да се освобождава от отрицателното в себе си. Вие сте забравили да се молите, както трябва. Съвременните хора имат много желания, поради което са нещастни. Те трябва да се научат да дават, а не само да взимат.
И тогава, като ви носи юнакът на гърба си, да
бъдете
готови на всички да давате по нещо.
Ще раздавате всичко, каквото имате, докато олекнете. Колкото по-лек ставате, толкова повече време ще ви носи юнакът на гърба си. Мнозина от вас очакват да придобият известни дарби, без да работят. Обаче без труд и работа нищо не се дава. Онези, които очакваха да получат нещо даром, преждевременно отидоха на другия свят.
към беседата >>
Искате, не искате, трябва да
ядете
тази храна.
Казвате: „Това ще научим в бъдеще. Засега нищо не знаем“. – Прави сте, сегашният човек се намира при особени, тежки условия на живота, без да знае защо е станало така. Това е все едно цяла година да ви угощават с различни яденета, в които има горчица, а само един ден през годината яденето е сладко. Какво ще правите?
Искате, не искате, трябва да
ядете
тази храна.
Много хора са идвали при мене и всеки иска да научи нещо, или от любознателност, или от личен интерес. Досега никой не е дошъл при мене да донесе нещо; всеки иска да вземе нещо. Аз съм принуден да се справям с техните желания. Дойде един болен, иска от мене здраве. – Защо?
към беседата >>
Питам: Кое ви пречи да
бъдете
богати, учени или духовни?
Той се оплаква от синовете си, че не го слушали, че постоянно му искали пари. Иска да знае как да се справя със синовете и дъщерите си, които знаят само да прахосват пари. Дойде някой учен да се оплаква, че не му стигало време или средства да завърши своето изобретение. Идвали са при мене учени с голямо съмнение в мене и се питат вътрешно, те ли са по-учени, или аз. И вие, като тези хора, се съмнявате в своите знания и в богатството си.
Питам: Кое ви пречи да
бъдете
богати, учени или духовни?
Значи искате да кажете, че сте бедни, невежи, некултурни. Ако е така, това зависи от вас. Всеки сам е причина да стане беден или невежа. Според мене това са професии, които човек сам си избира. Тогава защо се оплаквате, че сте бедни или невежи?
към беседата >>
Вие ще
дадете
друго тълкуване.
– Защо? – Нечиста е. Нечиста мисъл я вълнува. В този случай аз пазя правилото: за да не безпокоя онзи, който е седнал до мене, аз веднага ставам от мястото си. Поведението на тази жена може да се изтълкува двуяко: от една страна тя се страхува да не разбера тайните ѝ; от друга страна тя се страхува да не схвана мисълта, която я смутила.
Вие ще
дадете
друго тълкуване.
Ще кажете, че тя не искала да ме притеснява. – Не, ако мислите ѝ бяха чисти, нищо нямаше да я смути. Питам: Трябва ли човек да съжалява, че е влязъл в чиста вода, стоплена от слънцето? Друг е въпросът, ако той влезе в нечиста вода. Казвам: Съзнанието на човека трябва да се пречисти.
към беседата >>
Ако можете да отговорите на този въпрос, ще разберете стиха, където Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си“.
Изкуство е да се направих хляб от просо, а за баница въпрос не става. Хората ще минат и без баница. Някои хора, като просото, питат: „На баница да ставаме ли? “ – Вие станете на хляб, че за баница не мислете. Сега ще ви запитам: Кое е по-добро – ти ли да ядеш хляба, или тебе да ядат като хляб?
Ако можете да отговорите на този въпрос, ще разберете стиха, където Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си“.
Питате: „Какво се ползва Христос, ако ядем плътта Му и пием кръвта Му? “ – Ползата е в това, че като живеем ние, и Христос ще живее чрез нас. И ако не ядем плътта Му и не пием кръвта Му, и ние не можем да живеем. Следователно, който иска да има живот, не трябва да се отказва от плътта на Христа. Аз не говоря за скритото в човека, но за онова, което той проявява, и с него помага на хората.
към беседата >>
Така ще
дадете
път на Божественото в себе си.
Следователно, който иска да има живот, не трябва да се отказва от плътта на Христа. Аз не говоря за скритото в човека, но за онова, което той проявява, и с него помага на хората. Помнете: Бог се проявява в нас чрез най-малкия подтик. Там е Божественото. Значи всеки най-малък подтик към доброто трябва да се изяви навън.
Така ще
дадете
път на Божественото в себе си.
Ако дадеш място на този подтик в себе си, ти си умен човек, ти си в правия път. Само по този път можеш да разбереш Божественото. – „Какво да правим с големите подтици? “ – Те ще се реализират след малките. Ако реализираш първо големите подтици, ти си далеч от Божественото.
към беседата >>
Ето защо, докато мислите криво, никога няма да
бъдете
щастливи.
Вашата мярка не е мярка и на Бога. Казваш: „Нещастен съм“. – Защо си нещастен? – „Защото съм беден и невежа.“ – Ще бъдеш ли щастлив, ако си богат и учен? – Не, истинското щастие е в здравето, в чистото сърце и светлия ум.
Ето защо, докато мислите криво, никога няма да
бъдете
щастливи.
Време е вече да се освободите от старите си възгледи. Години ви преподавам новото, а вие все още се държите за старото. Не казвам да хвърлите старото настрана, но като дойде новото, трябва да знаете къде да поставите старото. Сложете го на такова място, че и то да се използва. Трябва да знаете какво е отношението между старото и новото.
към беседата >>
Голямо
дете
щяло да се роди, но не могло.
Всички заедно вдигат стълба и го слагат, където трябва. Всеки мисли, че сам го носи, а всъщност, тежестта е разпределена между множеството. Съвременните хора се намират в положението на Толстой, който разказвал един свой сън. Сънувал една вечер, че ще ражда. Мъчил се, потил се, но не могъл да роди.
Голямо
дете
щяло да се роди, но не могло.
На сутринта Толстой разказвал на близките си: „Страшно нещо било раждането! Ако всяка жена раждаше с толкова мъки и страдания, животът не би имал смисъл. Не е лесно да бъдеш жена“. Толстой чувства, че е бременен, че ще роди, но детето не излязло на бял свят. И вие, като Толстой, чувствате, че сте бременни, че ще родите.
към беседата >>
Толстой чувства, че е бременен, че ще роди, но
детето
не излязло на бял свят.
Мъчил се, потил се, но не могъл да роди. Голямо дете щяло да се роди, но не могло. На сутринта Толстой разказвал на близките си: „Страшно нещо било раждането! Ако всяка жена раждаше с толкова мъки и страдания, животът не би имал смисъл. Не е лесно да бъдеш жена“.
Толстой чувства, че е бременен, че ще роди, но
детето
не излязло на бял свят.
И вие, като Толстой, чувствате, че сте бременни, че ще родите. Мъчите се, страдате, но като станете сутринта, виждате, че детето го няма, не се е родило. Цялото човечество минава през големи страдания, но на сън. Всеки човек минава през едно тежко състояние; всеки човек е бременен и трябва да се освободи от тази бременност. Някой ражда лесно, а някой много се мъчи.
към беседата >>
Мъчите се, страдате, но като станете сутринта, виждате, че
детето
го няма, не се е родило.
На сутринта Толстой разказвал на близките си: „Страшно нещо било раждането! Ако всяка жена раждаше с толкова мъки и страдания, животът не би имал смисъл. Не е лесно да бъдеш жена“. Толстой чувства, че е бременен, че ще роди, но детето не излязло на бял свят. И вие, като Толстой, чувствате, че сте бременни, че ще родите.
Мъчите се, страдате, но като станете сутринта, виждате, че
детето
го няма, не се е родило.
Цялото човечество минава през големи страдания, но на сън. Всеки човек минава през едно тежко състояние; всеки човек е бременен и трябва да се освободи от тази бременност. Някой ражда лесно, а някой много се мъчи. Следователно, като ви дойде голямо страдание, спомнете си съня на Толстой. Знайте, че сте бременни, че ще родите на сън.
към беседата >>
Сутринта, като се събудите, ще видите, че
детето
го няма, не се е родило.
Цялото човечество минава през големи страдания, но на сън. Всеки човек минава през едно тежко състояние; всеки човек е бременен и трябва да се освободи от тази бременност. Някой ражда лесно, а някой много се мъчи. Следователно, като ви дойде голямо страдание, спомнете си съня на Толстой. Знайте, че сте бременни, че ще родите на сън.
Сутринта, като се събудите, ще видите, че
детето
го няма, не се е родило.
Толстой разбра положението на жената и каза: „Ако всяка жена раждаше толкова мъчно, страшно е положението ѝ“. И тъй, давайте място в себе си на най-малките подтици. В тях е скрит Божественият импулс. Ако давате място на големите подтици, те ще ви завлекат. Ще кажете, че искате да придобиете любовта на Христа.
към беседата >>
– „Имаме нужда от Духа.“ – Както сте снизходителни към себе си, такива ще
бъдете
и към другите.
Обаче, ако не ги изгориш, нищо лошо няма в това. Грешно ли е, че си сложил ръката на рамото на момата да се стоплиш? Ако това е грешно, как смеете да очаквате Духът да ви посети? Той е толкова чист и свет, а вие искате да ви посети. Не е ли грешно да искате тази чистота да влезе във вашия нечист дом?
– „Имаме нужда от Духа.“ – Както сте снизходителни към себе си, такива ще
бъдете
и към другите.
Както искате Бог да направи такава голяма жертва за вас, така и вие трябва да бъдете готови да направите една жертва за Бога. Без жертва не може. Жертвата е Божествен акт. И човек, в този смисъл, е израз на нещо Божествено. Онова, с което хората ни привличат, е Божественото.
към беседата >>
Както искате Бог да направи такава голяма жертва за вас, така и вие трябва да
бъдете
готови да направите една жертва за Бога.
Грешно ли е, че си сложил ръката на рамото на момата да се стоплиш? Ако това е грешно, как смеете да очаквате Духът да ви посети? Той е толкова чист и свет, а вие искате да ви посети. Не е ли грешно да искате тази чистота да влезе във вашия нечист дом? – „Имаме нужда от Духа.“ – Както сте снизходителни към себе си, такива ще бъдете и към другите.
Както искате Бог да направи такава голяма жертва за вас, така и вие трябва да
бъдете
готови да направите една жертва за Бога.
Без жертва не може. Жертвата е Божествен акт. И човек, в този смисъл, е израз на нещо Божествено. Онова, с което хората ни привличат, е Божественото. Човешкото не може да привлича.
към беседата >>
Като
отидете
в невидимия свят, и там ще видите много хирурзи с кръстове за храброст.
Трябва да дойде един хирург да разреже цирея. Докато мислиш за богатството си, ти никога не можеш да учиш. Мислиш за това, за онова и не знаеш какво да правиш. Отиваш при хирург. Той взима ножа и казва: „Ще ти помогна, но ще дадеш всичко до последна пара“.
Като
отидете
в невидимия свят, и там ще видите много хирурзи с кръстове за храброст.
Мислите, че сте направили много нещо. – Нищо особено не сте направили. Ако сте се освободили от цирея си, т.е. от една голяма напаст, благодарете за това. Благодарете на хирурзите.
към беседата >>
Останете със следната мисъл: Да
бъдете
проводници на Божественото.
Този ходжа е дяволът. Той ще каже: „Ти трябва да станеш правоверен“. Какво ще отговориш на дявола? Кажи му: Като отида на онзи свят, ще дойдат камилите да ме пренесат при правоверните. Те ще определят моето място.
Останете със следната мисъл: Да
бъдете
проводници на Божественото.
Дайте ход на малкото, красивото, Божественото в себе си. Дайте място на най-малкия Божествен импулс в себе си, да се развива. Бъдещето е в него. С думите на Христа „Ако не станете като децата, не можете да влезете в Царството Божие“, Христос имал предвид малките деца, носители на най-малките импулси, които имат условия да се развиват. Всички останали работи са преувеличени.
към беседата >>
30.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Въпреки това бащата взема това
дете
, дига го над себе си и казва: „Ти си по-високо от първото място.“ След туй бащата сложи
детето
пред краката на последното място, казва: „Ти си още малък, не си толкова силен.“
Първото място изисква способност, сила. Всеки човек, който иска първото място, той трябва да бъде силен човек, умен човек. Това трябва да се тури като максима. Последното място, което може да го вземе, то е мястото на децата. Децата вземат последното място.
Въпреки това бащата взема това
дете
, дига го над себе си и казва: „Ти си по-високо от първото място.“ След туй бащата сложи
детето
пред краката на последното място, казва: „Ти си още малък, не си толкова силен.“
Та казвам, в природата съществува един закон, който ние, съвременните хора, сме пренебрегнали. Цялата култура е пренебрегнала този закон, който природата е установила. Тя е определила първото място и второто място. Всяко едно място има свои качества. Човек, който не може едновременно да вземе първото и последното място, той мъчно може да разбере живота.
към беседата >>
Научете се правилно да
ядете
.
Ти, като ядеш, се облагородяваш. Ако не ядеш, ти ще гладуваш. Сега се учат хората да постят. Не да пости човек, но трябва да се научи да яде правилно. Аз бих привел думите Христови.
Научете се правилно да
ядете
.
Постът значи да се откажеш от онази храна, която носи отрова в себе си, и да намериш онази храна, която носи живот. Сега не искам да внеса в ума ви едно противоречие. Тогава как трябва да се живее? Питам, ако една такава публика, както сте вие, влезете в едно кафене, дето някой път има двеста, триста, четиристотин, петстотин души. В такава една кръчма, затворени, всички пушат тютюн, всички пият кафе, вино.
към беседата >>
Като
идете
в другия свят, и къща ще имате, и две стаи ще имате, и кухня ще имате, и двор ще имате, и то двор от десет декара и градина с шадраванче и меко легло, отопление без дим и пушек.
Аз не защитавам въпроса, дали се свършва, или не. По този начин аз не аргументирам. Аз не съм заинтересован, ако няма живот, да го създавам и няма защо да го създавам. Ако тук живеем хиляда години, мене ми е приятно и ако заминеш за другия свят, пак ще ми бъде приятно. И там ще си уредите живота добре.
Като
идете
в другия свят, и къща ще имате, и две стаи ще имате, и кухня ще имате, и двор ще имате, и то двор от десет декара и градина с шадраванче и меко легло, отопление без дим и пушек.
Всичките учени хора не искат да описват оня свят, понеже ще се яви голяма кандидатура за отиване, а кой ще остане да работи на земята. Вие искате да бъдете самостоятелни в мисълта си. Самостоятелната мисъл се отличава с едно качество: тя дава растеж и разширение на съзнанието. В самостоятелните мисли обезсърчение няма, обезверяване няма, не може да има. Христос държа един изпит.
към беседата >>
Вие искате да
бъдете
самостоятелни в мисълта си.
Аз не съм заинтересован, ако няма живот, да го създавам и няма защо да го създавам. Ако тук живеем хиляда години, мене ми е приятно и ако заминеш за другия свят, пак ще ми бъде приятно. И там ще си уредите живота добре. Като идете в другия свят, и къща ще имате, и две стаи ще имате, и кухня ще имате, и двор ще имате, и то двор от десет декара и градина с шадраванче и меко легло, отопление без дим и пушек. Всичките учени хора не искат да описват оня свят, понеже ще се яви голяма кандидатура за отиване, а кой ще остане да работи на земята.
Вие искате да
бъдете
самостоятелни в мисълта си.
Самостоятелната мисъл се отличава с едно качество: тя дава растеж и разширение на съзнанието. В самостоятелните мисли обезсърчение няма, обезверяване няма, не може да има. Христос държа един изпит. Казват: „Христос умря.“ Не. Христос по един начин умря, но той беше единственият път, по който можеше да се влезе в тайните на една организирана страна в природата.
към беседата >>
Вие ще
бъдете
невидими, никой няма да ви вижда, но ще завземете голям дял в човешката мисъл.“ Сега тия невидимите същества в нас, те са цяла камара, те си дават мнението.
На всичките Господ казвал какво ще видят. Дошло най-малкото същество. Казва му: „Взеха всичките работи, за тебе нищо не остана. Ще ти дам малка форма, в която да станеш в човешкия организъм. Ти ще знаеш какво нещо е човек.
Вие ще
бъдете
невидими, никой няма да ви вижда, но ще завземете голям дял в човешката мисъл.“ Сега тия невидимите същества в нас, те са цяла камара, те си дават мнението.
Когато речем да направим нещо добро, те казват: „Ти, ако искаш да бъдеш като слона, само външно света да разбираш; ако искаш да разбираш живота, трябва да бъдеш като нас, последно място да завземеш.“ Тия малките същества минават през всичките дупчици. За тях няма мъчнотия. Смъртта не може да ги хване. Тази смърт има правилни зъби, най-естествени зъби. Като дойде един слон, задъвква го.
към беседата >>
Тогава ще имаме две различни опитности: вие ще
бъдете
в затвора, а аз ще бъда при господаря си; вие ще имате стражари с ножове, а аз ще имам усмивката и погледа на моята господарка, на сина, на дъщерята.
Дъвче, дъвче, и те остават между зъбите, после излизат навън. Питам сега, кое е по-хубаво: да бъдеш един слон и да те дъвче смъртта или да бъдеш едно от тези малки същества, да минаваш през зъбите на смъртта, и пак да остава животът в тебе. Питам, кое е по-хубаво: да бъдеш един министър и след като слезеш от власт, да те съдят и да те затворят в затвора или да си последен слуга на господаря си и целият дом да има обич към тебе. Кое е по-хубаво: да бъдеш един министър и всичките вестници да изсипват най-лошите работи върху тебе или да бъдеш слуга и да казват: „Отличен слуга, като него слуга не сме имали.“ От моето гледище бих избрал слуга да бъда на последното място, не бих избрал първото място на министъра. Може би някои от вас имате друго мнение.
Тогава ще имаме две различни опитности: вие ще
бъдете
в затвора, а аз ще бъда при господаря си; вие ще имате стражари с ножове, а аз ще имам усмивката и погледа на моята господарка, на сина, на дъщерята.
Кой как дойде, ще ме препоръчват като един от най-добрите слуги. Казвам, ние трябва да имаме тази норма. Има много амбициозни хора, казват: „Човек трябва да се наложи в света.“ Невъзможно е ти да се наложиш на хората. Защо? По единствената причина, понеже природата е господарка на своите дела. Бог, който е създал света, той е господар.
към беседата >>
Майката ще вземе мъжкото
дете
, бащата – женското, единият ще отиде на единия край на земята, другият – на другия край и ще си пишат любовни писма.
Ние сме имали досега изключения. Ще дойдат мъже и жени, които ще турят една култура на земята, ще наложат на поколението да не воюва. Те са мъже и жени, които – в деветнайсета глава на Откровението е казано, че ангелът, който слязъл, вързал дявола с една голяма верига, да не изкушава хората – тия мъже и жени турят такива корави въжета, че ще вържат дявола да не изкушава хората. И тогава в бъдещата култура ще се позволяват само две деца, не много деца както сега, едно мъжко и едно женско. След като родят двете деца, бащата и майката ще бъдат свободни.
Майката ще вземе мъжкото
дете
, бащата – женското, единият ще отиде на единия край на земята, другият – на другия край и ще си пишат любовни писма.
Вас ви се вижда странно. Мене ми се вижда още по-странно сегашното съвместно живеене на мъжа и жената. Че защо днес се карат? Според мене туй е едно забавление. Но аз виждам причината.
към беседата >>
Детето
може да се качи на гърба на майка си и да остави то да ѝ заповядва.
Ние не сме единствените фактори. Ние, хората, сме последните фактори. Туй трябва да съзнаем. Колкото по-скоро съзнаем, по-добре. Вие казвате: „Ние трябва да станем господари в природата, да я преобразим.“ И сега Господ тъй ни е оставил да преобразим природата.
Детето
може да се качи на гърба на майка си и да остави то да ѝ заповядва.
Турците казват: „И да видиш, не вярвай.“ Вие виждали ли сте какво нещо е природата? Тя е една майка. Аз не съм виждал по-красива, по-сериозна и по-мощна жена от природата. Да съберете всичките философи, които имате на земята от осем хиляди години, не може да направят единия пръст на природата. А те искат да ѝ станат господари.
към беседата >>
Учителят трябва, най-напред, да има благоволението на бащата и майката, и тогава може да влияе на
детето
.
“ „Ти ще обичаш мъжа си и чрез него туй качество ще мине у тебе.“ Тъй върви. Бащата не може да предаде направо на сина си. Вие се лъжете тогава, ако мислите така. Един учител не може да влияе направо на децата. Един учител, който е възпитател, при възпитанието вие не разбирате метода.
Учителят трябва, най-напред, да има благоволението на бащата и майката, и тогава може да влияе на
детето
.
Той никога не може да повлияе на сина, ако няма благоволението на бащата и майката. Той трябва да има отношение с бащата. Както сега мислят, че лесно може да се повлияе човек, то е временно. То е временно отклонение. Ти влияеш, аз вземам влиянието в обширен смисъл.
към беседата >>
И цялата земя да ми
дадете
няма да ви кажа.
Защото този еликсир може да се вземе само от Слънцето. Каквото и да казват, аз другояче зная. Този еликсир не се намира на Земята. През година има специфични дни, има специфични часове, когато Слънцето пада под известен ъгъл върху растенията и ако можете да го вземете и да го турите в едно шишенце, ще добиете вечния живот. Вие искате да ви кажа тия дни и часове.
И цялата земя да ми
дадете
няма да ви кажа.
Има какво да се учи. Казвате: „Побеля ми главата.“ Побеляла ти е главата от невежество. Там казва Христос – който има на земята първото място, ще вземе последното място. Онзи, който е на първото място, учи се от него. На първо място е природата, ти си на последното място, учи се от нея.
към беседата >>
После трябва да имате един светъл ум, безстрашни трябва да
бъдете
.
Всички неща, които се доказват, са лъжливи. Нещо, което може да се опита, то е нещо на опит. Може да кажем на човека туй, което сега може да стане. Аз ви казвам, за когото и да е може да направим един опит. Абсолютно не трябва да има никакво съмнение във вашия ум.
После трябва да имате един светъл ум, безстрашни трябва да
бъдете
.
Човек, който влезе да изучава природата, божественото в света, той трябва да бъде крайно смел, абсолютно никакъв страх да няма. Ако имате най-малкия страх, вие ще пометнете като жена. Никаква идея не може да се роди в човешкия ум, дето има страх. Трябва да има любов, за да се задържи човешката мисъл. Трябва да вярваш в истината.
към беседата >>
понякога бащата вдига
детето
над себе си и казва: Ти си по-високо от мене. т.е.
(втори вариант)
Първото място изисква способност, сила. Всеки, които иска първото място, той трябва да бъде силен и умен човек. Това трябва да ви бъде като максима. Последното място, което може да се заеме, то е мястото на децата. Въпреки това.
понякога бащата вдига
детето
над себе си и казва: Ти си по-високо от мене. т.е.
от първото място; След това бащата слага детето пред краката си. т.е. на последното място и казва: Ти си още малък, не си толкова силен. Природата е установила един закон. Ние сме го пренебрегнали. Цялата култура е пренебрегнала този закон.
към втори вариант >>
от първото място; След това бащата слага
детето
пред краката си. т.е.
(втори вариант)
Всеки, които иска първото място, той трябва да бъде силен и умен човек. Това трябва да ви бъде като максима. Последното място, което може да се заеме, то е мястото на децата. Въпреки това. понякога бащата вдига детето над себе си и казва: Ти си по-високо от мене. т.е.
от първото място; След това бащата слага
детето
пред краката си. т.е.
на последното място и казва: Ти си още малък, не си толкова силен. Природата е установила един закон. Ние сме го пренебрегнали. Цялата култура е пренебрегнала този закон. които природата е установила.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
самостоятелни в мисълта си.
(втори вариант)
Kaтo oтидeтe в другия свят и къща с две стаи ще имате, и кухня ще имате и двор от десет декара ще имате, и градина с шадраванче. и меко легло, и отопление без дим и пушек. Учените не искат да описват оня свят. понеже мнозина ще се кандидатират за отиване. а кой ще остане да работи на земята?
Вие искате да
бъдете
самостоятелни в мисълта си.
Самостоятелната мисъл се отличава с едно качество: тя дава растеж и разширение на съзнанието. В самостоятелните мисли обезсърчение няма, обезверение няма и не може да има. Казвате: Христос умря. Не, Христос държа един изпит, повидимому той умря. но това беше единственият път, по който можеше да се влезе в тайните на една организирана страна В природата.
към втори вариант >>
Тогава ще имаме две различни опитности: Вие ще
бъдете
в затвора, а аз ще бъда при господаря си.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво? Да бъдеш министър и всички вестници да ти приписват най-лоши деяния, или да бъдеш слуга и да казват за тебе: отличен слуга, като него друг не сме имали. От мое гледище, бих избрал да бъда слуга на последното място. не бих избрал първото място на министъра. Може би някои от вас имат друго мнение.
Тогава ще имаме две различни опитности: Вие ще
бъдете
в затвора, а аз ще бъда при господаря си.
Вие ще имате стражари с ножове. а аз ще имам усмивката и погледа на моята господарка, на сина, на дъщерята. Кой как дойде, ще ме препоръчват като един от най-добрите слуги. Казвам: ние трябва да имаме правилна норма. Има много амбициозни хора.
към втори вариант >>
Майката ще вземе мъжкото
дете
, бащата - женското.
(втори вариант)
Казвам: Ще дойдат мъже и жени, които ще въдворят нова култура на земята, култура без войни. За тези мъже и жени се говори в 20 глава на Откровението. Ангелът, който слязъл и вързал дявола с една голяма верига, да не изкушава хората. И тогава, в бъдещата култура ще се позволява да се раждат само две деца, не много както сега, едно момче и едно момиче. След като родят децата, бащата и майката ще бъдат свободни.
Майката ще вземе мъжкото
дете
, бащата - женското.
Единият да отиде на единия край на земята, другият - на другия край и ще си пишат любовни писма. На вас ви се вижда странно, а за мен е странен съвместният начин на живот на мъжа и жената. Но аз виждам причината. Нито мъжа осъждам, нито жената осъждам. При големи несгоди живеем.
към втори вариант >>
Детето
може ли да се качи на гърба на майка си и тя да го остави да й заповядва.
(втори вариант)
Ние хората сме последните фактори. Това трябва да осъзнаем. Колкото по-скоро го осъзнаем, по-добре. Вие казвате: Ние трябва да станем господари на природата, да я преобразим. И мислите, че Господ ще ви остави да преобразите природата.
Детето
може ли да се качи на гърба на майка си и тя да го остави да й заповядва.
Вие виждали ли сте какво нещо е природата? Тя е една майка. Аз не съм виждал по- красива, по-мощна и по-сериозна жена от природата. Да съберете всичките философи, които са живели на земята от осем хиляди години насам, не може да направят даже единия пръст на природата. А те искат дa й станат господари.
към втори вариант >>
Учителят трябва най-първо да има благоволението на бащата и майката и тогава може да Влияе на
детето
.
(втори вариант)
Тъй става. Бащата не може да предаде качествата си направо на сина си. Вие се лъжете ако не мислите така. Един учител не може да влияе направо на децата. Един учител, един възпитател, трябва да разбира метода.
Учителят трябва най-първо да има благоволението на бащата и майката и тогава може да Влияе на
детето
.
Той никога не може да повлияе на сина, ако няма благоволението на бащата и майката. Той трябва да има отношение с бащата. Сега хората мислят, че на човека лесно може да се влияе. Но такова влияние е временно. Аз вземам влиянието в широк смисъл.
към втори вариант >>
Ако не ми вярвате, като
отидете
на онзи свят, проверете и ми пишете.
(втори вариант)
Там се яде малко и храната се усвоява изцяло, никакъв излишък не остава. Така че, там място за нечистотии няма. И умивалници няма. Чинията, в която е яла една душа, остава така чиста, както преди яденето. Говоря ви на ваш език.
Ако не ми вярвате, като
отидете
на онзи свят, проверете и ми пишете.
Аз съм от тези, които проверяват. За мене онзи свят е възвишена област. Аз считам живота за единство. Онзи живот и земният живот са както живота на хората и живота на мравките. Една мравка, за да дойде до човека, трябва да мине през много фази.
към втори вариант >>
И цялата земя да ми
дадете
, няма да ви кажа.
(втори вариант)
Каквото и да казват другите, аз зная, че този еликсир не се намира на земята. През годината има особени дни и часове, когато слънчевите лъчи падат под известен ъгъл върху земята. Тогава се излива еликсира. Ако можете да го вземете и да го поставите в едно шишенце, ще добиете вечния живот. Вие искате да ви кажа кои са тези дни и часове.
И цялата земя да ми
дадете
, няма да ви кажа.
Има какво друго да се учи. Казвате: Побеля ми главата. Побеляла ти е главата от невежество. Христос казва: Който заема на земята първото място, на другия свят ще вземе последното. На първо място е природата, ти си на последно място, учи се от нея, защото като дойде Господ, Той ще ти каже: Тук знание трябва да имаш.
към втори вариант >>
31.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Според мене, каквото определение да
дадете
за човека, вие трябва да мислите право.
Ако имаш знания, а не знаеш как да постъпваш, идват страдания. Казваш: „Човек съм, това е достатъчно“. – Кои са отличителните качества на човека? Човек е онзи, който мисли право, чувства право и постъпва право. Ще кажете, че тези качества са второстепенни, те не определят понятието „човек“.
Според мене, каквото определение да
дадете
за човека, вие трябва да мислите право.
– „Какво нещо е правото мислене? “ – Оставете този въпрос настрана. Ще вървите в правия път. – „Какво нещо е правият път? “ – Оставете и този въпрос настрана.
към беседата >>
Ако погледнете своето ухо, ще видите какви усилия сте направили, докато го
създадете
.
Каквото прави, той се ръководи от честността. Тъй дадено, ухото не е в своя идеален вид. Как ще нарисувате съвършено ухо? Както и да го рисувате, все ще направите грешка. Ако го сравните с първообраза, ще видите колко отклонения сте направили.
Ако погледнете своето ухо, ще видите какви усилия сте направили, докато го
създадете
.
Ушите на някого не са хубави, но не само той е отговорен за това. Отговорен е дядо му, баба му, прадедите му. 10–15 поколения са работили преди него, днес и той работи, но още не е завършена работата. След него ще работят бъдещите поколения, докато един ден дойдат до истинския първообраз на ухото. Като заминете за другия свят, вашето ухо ще изчезне, старата фирма ще фалира, ще остане една малка част от костта на ухото.
към беседата >>
Срещам едно бедно
дете
, сираче, веднага поглеждам ухото му.
Ако от невидимия свят слезе комисия да разгледа ушите на хората, не зная колко от тях ще бъдат без дефект. Между тях ще намери много фирми, които не са работили правилно. За сегашните условия ушите на хората са търпими. Ухото може да се раздели на три части, именно: Първата, горната част, показва какви са външните условия на живота – благоприятни, или неблагоприятни. В тази част е скрит умственият капитал, с който човек разполага.
Срещам едно бедно
дете
, сираче, веднага поглеждам ухото му.
Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това дете разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота. Ще дойде отнякъде един благодетел, ще обърне внимание на това дете и работите му ще тръгнат напред. Срещам друго дете, княжески син. Ухото му горе е сбутано, неоформено. Казвам: Това дете е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си.
към беседата >>
Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това
дете
разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота.
Между тях ще намери много фирми, които не са работили правилно. За сегашните условия ушите на хората са търпими. Ухото може да се раздели на три части, именно: Първата, горната част, показва какви са външните условия на живота – благоприятни, или неблагоприятни. В тази част е скрит умственият капитал, с който човек разполага. Срещам едно бедно дете, сираче, веднага поглеждам ухото му.
Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това
дете
разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота.
Ще дойде отнякъде един благодетел, ще обърне внимание на това дете и работите му ще тръгнат напред. Срещам друго дете, княжески син. Ухото му горе е сбутано, неоформено. Казвам: Това дете е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си. Няма да се минат 10 години, то ще изгуби условията, при които е родено, и ще изпадне в положението на обикновен дървар.
към беседата >>
Ще дойде отнякъде един
благодетел
, ще обърне внимание на това
дете
и работите му ще тръгнат напред.
За сегашните условия ушите на хората са търпими. Ухото може да се раздели на три части, именно: Първата, горната част, показва какви са външните условия на живота – благоприятни, или неблагоприятни. В тази част е скрит умственият капитал, с който човек разполага. Срещам едно бедно дете, сираче, веднага поглеждам ухото му. Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това дете разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота.
Ще дойде отнякъде един
благодетел
, ще обърне внимание на това
дете
и работите му ще тръгнат напред.
Срещам друго дете, княжески син. Ухото му горе е сбутано, неоформено. Казвам: Това дете е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си. Няма да се минат 10 години, то ще изгуби условията, при които е родено, и ще изпадне в положението на обикновен дървар. То няма вътрешни условия в себе си, не може да си пробие път.
към беседата >>
Срещам друго
дете
, княжески син.
Ухото може да се раздели на три части, именно: Първата, горната част, показва какви са външните условия на живота – благоприятни, или неблагоприятни. В тази част е скрит умственият капитал, с който човек разполага. Срещам едно бедно дете, сираче, веднага поглеждам ухото му. Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това дете разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота. Ще дойде отнякъде един благодетел, ще обърне внимание на това дете и работите му ще тръгнат напред.
Срещам друго
дете
, княжески син.
Ухото му горе е сбутано, неоформено. Казвам: Това дете е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си. Няма да се минат 10 години, то ще изгуби условията, при които е родено, и ще изпадне в положението на обикновен дървар. То няма вътрешни условия в себе си, не може да си пробие път. Ухото е жив капитал.
към беседата >>
Казвам: Това
дете
е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си.
Срещам едно бедно дете, сираче, веднага поглеждам ухото му. Ако горната част е добре оформена, казвам: Макар и без родители, това дете разполага с голям капитал, лесно ще се справи в живота. Ще дойде отнякъде един благодетел, ще обърне внимание на това дете и работите му ще тръгнат напред. Срещам друго дете, княжески син. Ухото му горе е сбутано, неоформено.
Казвам: Това
дете
е родено при добри, богати условия, но само̀ то няма умствен капитал в себе си.
Няма да се минат 10 години, то ще изгуби условията, при които е родено, и ще изпадне в положението на обикновен дървар. То няма вътрешни условия в себе си, не може да си пробие път. Ухото е жив капитал. Имаш ли този капитал, свободно ще разполагаш с него. Всички разумни същества от видимия и невидимия свят, които са взели участие в изработването на твоето ухо, се интересуват от това, какво ще стане с тебе.
към беседата >>
Като ученици, работете върху ухото си, да
предадете
красива линия на горната му част.
Пазете се да не стане това навик. Гледайте на ухото си като на скъпоценност. Благодари на Бога, че ти е дал хубаво, красиво ухо. Като се обезсърчиш, прекарай пръстите си по външната линия на ухото и кажи: „Капитал е това“. Ако живееш така, че ухото ти постепенно се деформира, имаш право да се обезсърчаваш.
Като ученици, работете върху ухото си, да
предадете
красива линия на горната му част.
От нея зависи по-нататъшното оформяне на ухото. Тя е мярка. Като деля ухото на няколко части, имам предвид областите, през които човек минава: областта на мислите, на чувствата и на волята. Горната част на ухото трябва да бъде най-широка и постепенно да се стеснява. Значи външните условия го стесняват.
към беседата >>
Какъвто е ембрионът в утробата на майката, такова ще бъде
детето
ина физическия свят.
Като знаеш това, ще се отнасяш внимателно с носа си, няма да го буташ, да го дърпаш грубо. Ще изправяш кривите мисли на дядо си и баба си, докато си създадеш правилен нос. Носът ти може да не е правилен, но ще работиш усилено с мисълта си, докато си създадеш какъвто искаш нос. Човек има не само физическо тяло, но и духовно, което е пластично, пъргаво и податливо на всички добри мисли. Първо там ще създадеш носа си, а после на физическото тяло.
Какъвто е ембрионът в утробата на майката, такова ще бъде
детето
ина физическия свят.
Каквато е майката, такова ще бъде и детето. Следователно, каквото мислиш и чувстваш, това ще стане. Като сте дошли на земята, ще изучавате Любовта, Мъдростта и Истината във всичките им прояви. В Божествения свят Любовта представлява обективната страна на живота. На физическия свят Любовта е нещо невидимо и неосезаемо, а в Божествения свят тя е толкова материална, колкото материалните неща на земята.
към беседата >>
Каквато е майката, такова ще бъде и
детето
.
Ще изправяш кривите мисли на дядо си и баба си, докато си създадеш правилен нос. Носът ти може да не е правилен, но ще работиш усилено с мисълта си, докато си създадеш какъвто искаш нос. Човек има не само физическо тяло, но и духовно, което е пластично, пъргаво и податливо на всички добри мисли. Първо там ще създадеш носа си, а после на физическото тяло. Какъвто е ембрионът в утробата на майката, такова ще бъде детето ина физическия свят.
Каквато е майката, такова ще бъде и
детето
.
Следователно, каквото мислиш и чувстваш, това ще стане. Като сте дошли на земята, ще изучавате Любовта, Мъдростта и Истината във всичките им прояви. В Божествения свят Любовта представлява обективната страна на живота. На физическия свят Любовта е нещо невидимо и неосезаемо, а в Божествения свят тя е толкова материална, колкото материалните неща на земята. Божествената Мъдрост определя взаимните отношения между любещите се същества.
към беседата >>
Често говорите за красотата, искате да
бъдете
красиви.
Други лекари си служат с алеопатия, със силни дози. Те казват: „Отрова с отрова се лекува“. А при хомеопатията методите са подобни на тия на Любовта. Досега всички хора са били алеопати. Време е да минат към хомеопатия – от силни към слаби дози.
Често говорите за красотата, искате да
бъдете
красиви.
Красотата има отношение към правата мисъл. За да мислиш право, трябва да чуваш добре. Вътрешната страна на интелектуалния живот има отношение към обонянието, към носа, към дишането. Човек трябва да диша дълбоко, за да възприема благоуханието на нещата. Чрез обонянието се развива умът и човек привиква да мисли право.
към беседата >>
Така постъпва учителят с учениците си; така постъпва и майката с непослушното си
дете
.
Третата функция на езика е да говори. И вие, като езика, имате три функции: работите във физическия свят, чувствате в астралния и мислите в умствения свят. Мисълта се изразява чрез говора. И ухото едновременно възприема и хубави, и лоши работи. Ако дадеш израз на лошите работи, ухото се наказва, като го теглят за долната част.
Така постъпва учителят с учениците си; така постъпва и майката с непослушното си
дете
.
Тя го хваща за ухото, дърпа го надолу и казва: „Синко, ще живееш дълго време, ако постъпваш добре и ако си разумен. Ако не си разумен, животът ти ще се съкрати“. Има смисъл да теглят ухото ти, но умен да го тегли. Не се оставяй на глупав да тегли ухото ти. Не чакай други да теглят ухото ти, сам го потегли.
към беседата >>
И тъй, сложете в ума си мисълта, да си
създадете
правилен нос и красиво ухо.
Страшно е, ако ухото не е оформено и носът не е правилен. Красивото ухо изправя носа и обратно, правилният нос изправя ухото. Като работи съзнателно, човек може да изправи дефектите на своя характер, както и удовете на лицето си. Както хирургът може да направи какъвто ще нос на болния, така и вие в няколко години можете да изправите носа и ухото си. И аз мога да направя това, но не искам да се занимавам с изправяне носовете на хората.
И тъй, сложете в ума си мисълта, да си
създадете
правилен нос и красиво ухо.
Лесно не се изправя ухото. Който може да внесе най-малкото подобрение на ухото си, той минава за гениален човек. Най-малката линия да измените, това внася подобрение във вашия характер. Понеже ухото мъчно се изменя, затова човек лесно се познава по него. Обикновено, децата приличат на родителите си или по очите, или по ушите, или по носа.
към беседата >>
Погледнеш
детето
, по ухото прилича на майка си; по носа прилича на баща си.
Лесно не се изправя ухото. Който може да внесе най-малкото подобрение на ухото си, той минава за гениален човек. Най-малката линия да измените, това внася подобрение във вашия характер. Понеже ухото мъчно се изменя, затова човек лесно се познава по него. Обикновено, децата приличат на родителите си или по очите, или по ушите, или по носа.
Погледнеш
детето
, по ухото прилича на майка си; по носа прилича на баща си.
За да различаваш едно ухо от друго, трябва да правиш наблюдения върху ушите на животните – тревопасните и месоядните. После, изучавайте ушите на различни хора, да видите каква грамадна разлика има между тях. Не е достатъчно да се каже, че едно ухо е заострено, а друго – закръглено. По това се познава какви енергии действат през едното ухо и през другото. Много работа се иска, докато острото ухо се закръгли.
към беседата >>
Или ако си вземете една хубава ябълка, да я гледате, без да имате желание да я вземете, за да я
ядете
.
(втори вариант)
Сега вие ще вземете да се интересувате от вашия нос, но то не сте вие, то е фирмата, съдружието. Сега това око (в чертежа №3) е приблизително един модел на честното око. Всеки един от вас трябва да се упражнява да гледа хубаво. Може да се учите да подобрите очите си. Като гледате един предмет, представете си пред себе си честното око (№3) Или гледате един хубав скъпоценен камък, вас да ви е приятно, като го гледате.
Или ако си вземете една хубава ябълка, да я гледате, без да имате желание да я вземете, за да я
ядете
.
Макар да имате желание да я имате, само я гледайте. Може да вземете да гледате една хубава ябълка, окото ще почне да прави известни гримаси, но може да гледате една ябълка, без да пожелаете да я изядете. Сега това е носът (№6). Ако обърнете носът обратно, той има почти положението на човешкото ухо. Сега туй (№6) е приблизително честния нос.
към втори вариант >>
Може да вземете да гледате една хубава ябълка, окото ще почне да прави известни гримаси, но може да гледате една ябълка, без да пожелаете да я
изядете
.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва да се упражнява да гледа хубаво. Може да се учите да подобрите очите си. Като гледате един предмет, представете си пред себе си честното око (№3) Или гледате един хубав скъпоценен камък, вас да ви е приятно, като го гледате. Или ако си вземете една хубава ябълка, да я гледате, без да имате желание да я вземете, за да я ядете. Макар да имате желание да я имате, само я гледайте.
Може да вземете да гледате една хубава ябълка, окото ще почне да прави известни гримаси, но може да гледате една ябълка, без да пожелаете да я
изядете
.
Сега това е носът (№6). Ако обърнете носът обратно, той има почти положението на човешкото ухо. Сега туй (№6) е приблизително честния нос. Тук носът има една гърбавина, но въобще носът трябва да бъде прав. Не трябва да бъде никак закривен.
към втори вариант >>
Щом видя аз едно бедно
дете
, то може да няма баща и майка, но като погледна външното му ухо, аз зная, има ли то капитал или не.
(втори вариант)
Все ще види една фирма, където не са оперирали тъй, както трябва. Но засега, като се гледат ушите на всички хора, донякъде вървят. Сега в ухото има три страни: 1, 2, 3. Тази първата, горната част на ухото показва в умствено отношение, външните условия на живота, какви са, благоприятни или не. Едно хубаво ухо показва един капитал, с който човек разполага.
Щом видя аз едно бедно
дете
, то може да няма баща и майка, но като погледна външното му ухо, аз зная, има ли то капитал или не.
А видя един княжески син, но природата го сбутала, аз зная, че природата го е осъдила. Той няма бъдеще, баща му ще фалира и той ще слезне долу. Той сега има много добри условия, но той е осъден. Няма нищо и той ще слезне долу. И няма да се минат 5-10 години, той ще стане дървар.
към втори вариант >>
А туй
дете
го гледаш, капитал има.
(втори вариант)
А видя един княжески син, но природата го сбутала, аз зная, че природата го е осъдила. Той няма бъдеще, баща му ще фалира и той ще слезне долу. Той сега има много добри условия, но той е осъден. Няма нищо и той ще слезне долу. И няма да се минат 5-10 години, той ще стане дървар.
А туй
дете
го гледаш, капитал има.
Ще дойде един благодетел от някъде, тъй ще се случи и ще му провърви работата. Казваш: „Какво има? “ Едно хубаво ухо има. А то е един капитал, с който той разполага. Ухото не е един мъртъв капитал, жив капитал е ухото.
към втори вариант >>
Ще дойде един
благодетел
от някъде, тъй ще се случи и ще му провърви работата.
(втори вариант)
Той няма бъдеще, баща му ще фалира и той ще слезне долу. Той сега има много добри условия, но той е осъден. Няма нищо и той ще слезне долу. И няма да се минат 5-10 години, той ще стане дървар. А туй дете го гледаш, капитал има.
Ще дойде един
благодетел
от някъде, тъй ще се случи и ще му провърви работата.
Казваш: „Какво има? “ Едно хубаво ухо има. А то е един капитал, с който той разполага. Ухото не е един мъртъв капитал, жив капитал е ухото. Ако ти имаш едно хубаво ухо, има същества от разумния свят, от онзи свят, има същества в този свят, в който ти живееш и има разумни същества от света, от дето ти си излезнал и те се интересуват за тебе, ти като си дошъл на Земята.
към втори вариант >>
После, не сте били и поканвани на гости там, както ви канят сега в този свят, да
отидете
на някое угощение.
(втори вариант)
Сега, когато се занимавате с една наука, не тургайте пред вид резултатите, които сега имате. Ще кажете: „Ние толкова години сме учили.“ Е, какво сте научили от толкова години? Да вярвате, че има Господ, че има онзи свят и как живеят там. Но нито един от вас още не е ходил там. Може в миналото да сте ходили, но сега не сте ходили и нямате възпоменание от там.
После, не сте били и поканвани на гости там, както ви канят сега в този свят, да
отидете
на някое угощение.
А всички ония, които са били поканвани там, не са се върнали от там. То е жалко. Не зная коя е причината. Ще иде някой, а не се връща. Тези, които не се връщат, понякой път мязат на някой момък, който е пипнал една мома, да я заведе на угощение, а не се връщат и двамата назад.
към втори вариант >>
И ако аз намеря, че в ориза имаше малко камъчета, ще му кажа: „Слушай, в ориза имаше камъчета, по-хубав да ми
дадете
.“ Тогава той каже: „Ще извините господине, може слугите да са направили някоя погрешка.“ И казва на слугите: „Донесете ориз хубав!
(втори вариант)
И след като си вземат парите, кажат: „Благодарим, довиждане! “ Дойде друг, пак кажат: „О, господине, какво обичате? “ Щом вземат това, което имам да дам, парите, те ви оставят. Тогава и аз ще видя дали това, което съм взел, дали съответствува на парите, които съм му дал. Щом си отида, гледам в кесията, да видя доколко неговата любов е била гореща или не.
И ако аз намеря, че в ориза имаше малко камъчета, ще му кажа: „Слушай, в ориза имаше камъчета, по-хубав да ми
дадете
.“ Тогава той каже: „Ще извините господине, може слугите да са направили някоя погрешка.“ И казва на слугите: „Донесете ориз хубав!
“ И те веднага ще си поправят погрешката. Но, за да познаете един човек, какви са неговите отношения, трябва да го намерите, когато той никак не е заинтересуван. И аз ще ви дам една картина, за да познаете човека. Представете си, че вие пътувате в планината и видите един човек седи при един извор, извадил си той торбата и яде. Там може да го познаете какъв е човекът.
към втори вариант >>
Но казвам ви едно от упражненията – застанете така прави и ще си хванете долната част на дясното ухо с дясната ръка; ако искате да
бъдете
здрави, това е един признак.
(втори вариант)
Някой говорител си поставя така ръцете, пръстите на масата в плоскост, а не нагоре. Той казва: „У мен има желание да служа на Божественото, човешкото аз го напуснах, както виждате.“ Всички трябва да вършим Волята Божия. Туй са разкрития на живота, които постоянно Невидимият свят ни дава и някой път ни заставя да правим тия упражнения. Ние сега седим, хванем си ръцете така, пръстите сключени, а някой ги хване по друг начин, но това са неестествени положения.
Но казвам ви едно от упражненията – застанете така прави и ще си хванете долната част на дясното ухо с дясната ръка; ако искате да
бъдете
здрави, това е един признак.
Вие изведнъж здрав няма да станете, но с това се привличат всичките магнетически влияния, които служат за устройство на тялото в природата. Ако вие вярвате в нейните операции, тя всякога ще ви даде нещо малко. Или искате да бъдете умен, прекарайте тогава отгоре ръката си по линията на ухото. Побутнете си ухото. Нали онези моми постоянно си бутат ухото и колкото по-деликатно си бутат ухото, те несъзнателно принасят полза на себе си.
към втори вариант >>
Или искате да
бъдете
умен, прекарайте тогава отгоре ръката си по линията на ухото.
(втори вариант)
Туй са разкрития на живота, които постоянно Невидимият свят ни дава и някой път ни заставя да правим тия упражнения. Ние сега седим, хванем си ръцете така, пръстите сключени, а някой ги хване по друг начин, но това са неестествени положения. Но казвам ви едно от упражненията – застанете така прави и ще си хванете долната част на дясното ухо с дясната ръка; ако искате да бъдете здрави, това е един признак. Вие изведнъж здрав няма да станете, но с това се привличат всичките магнетически влияния, които служат за устройство на тялото в природата. Ако вие вярвате в нейните операции, тя всякога ще ви даде нещо малко.
Или искате да
бъдете
умен, прекарайте тогава отгоре ръката си по линията на ухото.
Побутнете си ухото. Нали онези моми постоянно си бутат ухото и колкото по-деликатно си бутат ухото, те несъзнателно принасят полза на себе си. Та, трябва постоянно да бутате линията на ухото си с ръката. Не да стане това един навик, но считай, че имаш един скъпоценен камък, като си бутнеш ухото, да ти е приятно, да внесе нещо хубаво. Като си бутнеш ухото, да ти е приятно, да благодариш на Бога, че ти е дал едно хубаво ухо.
към втори вариант >>
Защото, каквото е ембриото на
детето
в утробата на майката, такова е и
детето
.
(втори вариант)
Носът трябва да бъде разумен. Ти ще проектираш една мисъл, но няма да буташ носа си, то е фирмата на дядо ти, на баба ти, как са живели те. Ти, като погледнеш състоянието на дядо ти, ще кажеш: „Туй е схващане на дядо ми, на баба ми.“ Та, ти ще проектираш един нос прав. Макар че носът ти не е прав, ти ще проектираш един прав нос и ако проектираш, ти ще можеш изкуствено да си помогнеш. Защото човек няма само физическо тяло, но има и духовно тяло, а в другите тела, там материята е по-пластична, постоянно ще се изменя.
Защото, каквото е ембриото на
детето
в утробата на майката, такова е и
детето
.
Каквато е майката, такова и детето ще стане. Та, онова, което ти мислиш, то ще стане и онова, което ти чувствуваш, и което ти вършиш и то ще стане. Ще знаете, ще свържете в живота любовта. Те са три неизменни принципа. Любовта в Божествения свят, това е видимият свят, физическият свят, обективната страна.
към втори вариант >>
Каквато е майката, такова и
детето
ще стане.
(втори вариант)
Ти ще проектираш една мисъл, но няма да буташ носа си, то е фирмата на дядо ти, на баба ти, как са живели те. Ти, като погледнеш състоянието на дядо ти, ще кажеш: „Туй е схващане на дядо ми, на баба ми.“ Та, ти ще проектираш един нос прав. Макар че носът ти не е прав, ти ще проектираш един прав нос и ако проектираш, ти ще можеш изкуствено да си помогнеш. Защото човек няма само физическо тяло, но има и духовно тяло, а в другите тела, там материята е по-пластична, постоянно ще се изменя. Защото, каквото е ембриото на детето в утробата на майката, такова е и детето.
Каквато е майката, такова и
детето
ще стане.
Та, онова, което ти мислиш, то ще стане и онова, което ти чувствуваш, и което ти вършиш и то ще стане. Ще знаете, ще свържете в живота любовта. Те са три неизменни принципа. Любовта в Божествения свят, това е видимият свят, физическият свят, обективната страна. Любовта в Божествения свят е обективната страна, а в нас Любовта е нещо невидимо, неосезаемо, а в Божествения свят, то е тъй материално, както видимия свят.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
красиви, но трябва да мислите добре.
(втори вариант)
Сега вземете за пример разглеждането на вашето ухо. Значи това е външният свят. И представете си тогава ушите, които можете да видите. Един французин или англичанин или американец, навсякъде търсете красиво ухо и побутвайте и своето. Като мислите за красиви уши, вие може да въздействувате върху целия си живот.
Вие искате да
бъдете
красиви, но трябва да мислите добре.
За да мислиш добре, ти трябва да чуваш добре. И обоняние трябва да имаш, защото вътрешната страна на интелектуалния живот чрез мирис се добива – обонянието. Трябва да влиза въздуха, постоянно човек трябва да диша, да влиза благоуханието, неговия мирис трябва да се развива и неговият ум се научава да мисли. Сега езикът има две функции. Той се занимава с физически работи, превръща работите и след това изпитва той като инспектор, агент, проверява работите и след това има една висока функция.
към втори вариант >>
Та и вие, като
дойдете
до езика, ще имате три функции.
(втори вариант)
Сега езикът има две функции. Той се занимава с физически работи, превръща работите и след това изпитва той като инспектор, агент, проверява работите и след това има една висока функция. Три служби има езикът. И да говори знае, знае физическите работи, знае да чувствува. Че като влезне езикът, три функции има.
Та и вие, като
дойдете
до езика, ще имате три функции.
Ще работите, защото и езикът ви работи; ще чувствувате, понеже и езикът ви чувствува и разумно ще говорите, понеже и езикът ви говори. Тогава и ухото ви слуша едновременно и най-хубавите и най-лошите работи. И вас понякой път нали са ви хващали по ухото, учители има някои хващат децата по ушите, долната част на ухото. Майка ви и баща ви винаги са ви теглили ухото долу. Какво иска да каже майка ти?
към втори вариант >>
Та рекох, за бъдеще ще погледнеш
детето
, ще погледнеш и майка му.
(втори вариант)
Ако забележите в 10 години, че малко сте подобрили ухото си, това е гениална работа. Ако една линия сте изменили, то е една придобивка на вашия характер. Най-мъчно се изменя ухото. То е почти както на пръстите, тия папили на върха на пръста, много мъчно се изменят тия линии на ръката. Така и един човек, всякога можеш да го познаеш по ухото.
Та рекох, за бъдеще ще погледнеш
детето
, ще погледнеш и майка му.
Някой път ухото мяза на майката, носът на бащата, та по тия външни черти ще познаете и закона на наследствеността. Сега най-първо изучавайте защо имате ухо. Вземете животните, месоядните животни, после изучавайте ушите на тревопасните животни, каква грамадна разлика има. Хората и те си мязат. Сега два вида уши има.
към втори вариант >>
32.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
За пример вие имате желание да
бъдете
зачитани, почитани, да имат другите хора обхода към вас.
(втори вариант)
Сега вие определяте науката като една система на понятия. Той е в природата известна система. Но живата наука седи в онова, има наука за движенията на краката, за движение на ръката, за движение на своите способности, на своите чувства, мисли, постъпки. Сега във всинца ви има ли обхода? За пример по отношение на обходата вие сте на заден план, вие нямате обхода.
За пример вие имате желание да
бъдете
зачитани, почитани, да имат другите хора обхода към вас.
Но какво нещо е обходата? За да знаеш как другите хора трябва да се обходят с тебе, най-първо ти трябва да го знаеш това. Ако ти не го знаеш, как ще имат другите хора обхода към тебе? Да допуснем сега, че вие искате някой да ви свири по музика, а вие сам не обичате да свирите. Или да допуснем, вие имате желание да ви свири някой нещо, но вие сте глух.
към втори вариант >>
Ако някой ваш приятел ви дава една ябълка да я
ядете
, какво иска да ви каже с нея?
(втори вариант)
“ Какво ще кажете? Какви са идеите ви, за да се облечете в бяло? Сега това няма отношение. Като се говори така, вие ще кажете: „Какво иска да ни се каже? “ Нищо.
Ако някой ваш приятел ви дава една ябълка да я
ядете
, какво иска да ви каже с нея?
И ако един приятел ви пише писмо, какво иска да каже с това? Понадраскал е една книга! Турил няколко знака и станал учен човек. Защото всеки човек, който пише писма, иска да покаже, че е учен. Той все пише върху някоя тема.
към втори вариант >>
Вие мислите, че като
отидете
в университета, ще знаете всичко - математика, геометрия, но какво е помогнала математиката, геометрията, естествените науки, диференциалното смятане?
(втори вариант)
Това е една ябълка и вие си въобразявате, че е нещо друго. Туряте си в яма един плод, турете си власт - каквото кажете, да стане. Питам, кой министър, като е станал министър, е могло да стане това, което е заповядал, или това, което е намислил? И това, което си е казал, направили го той? Той всякога се е излъгвал.
Вие мислите, че като
отидете
в университета, ще знаете всичко - математика, геометрия, но какво е помогнала математиката, геометрията, естествените науки, диференциалното смятане?
Да вземем например доказването на някой триъгълник, четириъгълник и т.н. Аз не критикувам нещата, но казвам, че всичко в нашия живот, в нашия ум е неразбрано. Вземете например, вие тази сутрин сте дошли тук. Кажете ми сега защо сте дошли. Във Варненско в село Николаевка преди години един стар калугер живял в една стая на църквата.
към втори вариант >>
33.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек –
благодетел
на човечеството.
И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари. Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек –
благодетел
на човечеството.
Не че той ще оправи света. Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света. Това никога не може да бъде. Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света. Това не може да бъде.
към беседата >>
Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика
добродетел
, която е в твоята душа.
Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика
добродетел
, която е в твоята душа.
И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“ Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си.
към беседата >>
И когато тази
добродетел
падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази
добродетел
– да я повдигнеш.
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа.
И когато тази
добродетел
падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази
добродетел
– да я повдигнеш.
Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“ Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си. Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело.
към беседата >>
Казвам,
бъдете
и вие такива герои, но пазете се от следното.
Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
Казвам,
бъдете
и вие такива герои, но пазете се от следното.
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си?
към беседата >>
Като
дойдете
един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като
дойдете
един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това?
към беседата >>
Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек -
благодетел
на човечеството.
(втори вариант)
И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек -
благодетел
на човечеството.
Не че той ще оправи света. Не мислете, че е възможно един човек дa оправи света. Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света?
към втори вариант >>
Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика
добродетел
, която е във вашата душа.
(втори вариант)
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика
добродетел
, която е във вашата душа.
Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност. Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си.
към втори вариант >>
Когато тази
добродетел
падне, вие трябва да напуснете своята служба и да
отидете
да й помогнете, да я повдигнете.
(втори вариант)
Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа.
Когато тази
добродетел
падне, вие трябва да напуснете своята служба и да
отидете
да й помогнете, да я повдигнете.
Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност. Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си. Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело.
към втори вариант >>
Не, влезте във водата и го
извадете
навън.
(втори вариант)
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади.
Не, влезте във водата и го
извадете
навън.
Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Казвам:
Бъдете
и вие такива герои!
(втори вариант)
В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
Казвам:
Бъдете
и вие такива герои!
Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си?
към втори вариант >>
Като
дойдете
един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
(втори вариант)
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като
дойдете
един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това?
към втори вариант >>
34.
Умен и справедлив
,
УС
, София, 12.2.1933г.,
Ето защо, говорете на хората, както и на себе си, по такъв начин, че да
дойдете
до истинското разбиране на живота.
Въпреки това, преди години, високопоставените дами носеха воал на лицето си под предлог, че се пазят от слънцето и вятъра. Всъщност това беше мода. Сега, да дойдем до същественото. – Кое е същественото? – Което осмисля живота.
Ето защо, говорете на хората, както и на себе си, по такъв начин, че да
дойдете
до истинското разбиране на живота.
Досега са ви говорили приказки, като на деца. Вашите баби и майки са ви разказвали толкова много приказки, че сте изпълнени с един вътрешен страх. На децата разказват приказки от „Хиляда и една нощ“. Те слушат, жадно възприемат всичко и вечер, като си лягат, не могат да заспят – страхуват се. И възрастните се страхуват като децата.
към беседата >>
– „Не мога да работя.“ – Щом не можеш да работиш, ти си
дете
, което още очаква на майка си и на баща си.
Гладният се нуждае от нещо съществено – от хляб. Ще му дадеш хляб и след това ще го накараш да работи. – „Как ще работя? “ – Както знаеш. Важно е да свършиш работата добре.
– „Не мога да работя.“ – Щом не можеш да работиш, ти си
дете
, което още очаква на майка си и на баща си.
Майката ще вземе лъжичката и ще му слага кашицата направо в устата. Ако си възрастен, сам ще намериш хляба и ще се нахраниш. На същото основание възрастният сам намира знанието, което му е нужно. Човек е дошъл до положението сам да работи и сам да се храни. Той не се нуждае вече от кашицата.
към беседата >>
И това е възможно, но при условия да
бъдете
абсолютно умни и справедливи.
И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила.
И това е възможно, но при условия да
бъдете
абсолютно умни и справедливи.
Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо.
към беседата >>
Сега вие искате да
отидете
при Бога с всичкото си богатство.
Като вземе торбата му, той ще го хване за ръката и ще го извлече на брега. Грубо пипа този човек, но грубостта му е на място. Като се съвземе, давещият първо ще пита къде е торбата му. Ако не му я дадат веднага, той ще се усъмни. Значи и когато животът ти е в опасност, пак можеш да се усъмниш.
Сега вие искате да
отидете
при Бога с всичкото си богатство.
Трябва да знаете, че Бог няма нужда от богати хора. Той предпочита сиромасите. – Защо? – Богатите са пълни шишета. Какво се очаква от тях?
към беседата >>
Ако имаш вяра, и
дете
да си, ще бутнеш точно този бутон, който движи машината.
“ – Ако вярвате, може; ако не вярвате, не може. Когато житното зърно ме пита може ли да израсте, отговарям: Ако те посеят в земята, ще израснеш; ако не те посеят, няма да израснеш. Под „вяра в Бога“ разбирам да влезеш в онези условия, при които можеш да придобиеш нещо. Христос казва: „Ако имате вяра като синапово зърно, като кажете на тази планина да се премести, тя ще се премести“. Ако планината не се премести, причината е в тебе, ти не си разбрал великия закон.
Ако имаш вяра, и
дете
да си, ще бутнеш точно този бутон, който движи машината.
Ако нямаш вяра, и учен да си, ще буташ тук-там, но няма да намериш бутона, от който зависи движението на машината. Значи детето, със своята вяра, движи машината, а възрастният, макар и учен, без вяра нищо не може да постигне. Ученият ще разглежда машината, ще я пипа тук-там, ще търси кой я направил, но машината ще си стои на мястото, няма да работи. Оставете това настрана. Важно е машината да работи.
към беседата >>
Значи
детето
, със своята вяра, движи машината, а възрастният, макар и учен, без вяра нищо не може да постигне.
Под „вяра в Бога“ разбирам да влезеш в онези условия, при които можеш да придобиеш нещо. Христос казва: „Ако имате вяра като синапово зърно, като кажете на тази планина да се премести, тя ще се премести“. Ако планината не се премести, причината е в тебе, ти не си разбрал великия закон. Ако имаш вяра, и дете да си, ще бутнеш точно този бутон, който движи машината. Ако нямаш вяра, и учен да си, ще буташ тук-там, но няма да намериш бутона, от който зависи движението на машината.
Значи
детето
, със своята вяра, движи машината, а възрастният, макар и учен, без вяра нищо не може да постигне.
Ученият ще разглежда машината, ще я пипа тук-там, ще търси кой я направил, но машината ще си стои на мястото, няма да работи. Оставете това настрана. Важно е машината да работи. И детето да я подвижи, важно е да се върши работа. Следователно, като влезете в една фабрика, първо вижте къде е бутонът, който движи главната машина.
към беседата >>
И
детето
да я подвижи, важно е да се върши работа.
Ако нямаш вяра, и учен да си, ще буташ тук-там, но няма да намериш бутона, от който зависи движението на машината. Значи детето, със своята вяра, движи машината, а възрастният, макар и учен, без вяра нищо не може да постигне. Ученият ще разглежда машината, ще я пипа тук-там, ще търси кой я направил, но машината ще си стои на мястото, няма да работи. Оставете това настрана. Важно е машината да работи.
И
детето
да я подвижи, важно е да се върши работа.
Следователно, като влезете в една фабрика, първо вижте къде е бутонът, който движи главната машина. И като го намерите, завъртете го. И тъй, за да бъде здрав, човек трябва да диша чист въздух. Не е важно да знае от колко елемента е въздухът, каква смес е, в какви отношения са елементите му. Дишай чист въздух!
към беседата >>
Детето
ще обичаш по един начин, а възрастния – по друг начин.
Ще те повива, ще те храни с мляко и кашица. Днес това не може да става. Ти си 21-годишен момък. С тебе трябва да се постъпва по друг начин, като с голям човек. Даже и любовта на майката не може да се повтори.
Детето
ще обичаш по един начин, а възрастния – по друг начин.
Когато любовта се повтаря по един и същ начин, тя се опорочава. Никоя жена не може да заеме мястото на майката. Майка ти те родила, кърмила и отгледала, и ще дойде друга жена да заеме нейното място! Това е невъзможно! Майка е само онази жена, която е дала нещо от себе си.
към беседата >>
Освободете
се от ненужния товар, който носите на гърба си.
Бог приема молитвата на всеки човек и на всеки отдава по нещо. Когато лошият се моли, ще стане добър. Когато болният се моли, ще оздравее. Обаче, ако добрият не се моли, ще стане лош. Ако здравият не се моли, ще се разболее.
Освободете
се от ненужния товар, който носите на гърба си.
– „Как ще се освободим? “ – Като дадете част от товара си на онзи, който нищо не носи. Така ще се радват и онези, който нищо не носи. Така ще се радват и онези, които нищо нямат, както и онези, които имат много. Едни да дават, други да вземат, да става вътрешна обмяна.
към беседата >>
“ – Като
дадете
част от товара си на онзи, който нищо не носи.
Когато болният се моли, ще оздравее. Обаче, ако добрият не се моли, ще стане лош. Ако здравият не се моли, ще се разболее. Освободете се от ненужния товар, който носите на гърба си. – „Как ще се освободим?
“ – Като
дадете
част от товара си на онзи, който нищо не носи.
Така ще се радват и онези, който нищо не носи. Така ще се радват и онези, които нищо нямат, както и онези, които имат много. Едни да дават, други да вземат, да става вътрешна обмяна. Да се радва и който има, и който няма. Давай, за да се слави името Божие.
към беседата >>
Не мислете, че като изгрее днес слънцето, вие ще
бъдете
по-добри.
– Защото живееш в низш свят. Повдигни се малко. Направи три стъпки нагоре. Тогава, като се помолиш, Бог ще те послуша. У всички има мисли, от които трябва да се освободите.
Не мислете, че като изгрее днес слънцето, вие ще
бъдете
по-добри.
Има възможност да бъдете по-добри, но дали ще станете такива, това зависи от вас. Не мислете, че ако слънцето ви завари лоши, такива ще си останете. – Не, изгряването и залязването на слънцето е временна обстановка на нещата. Това е привидно така. Има един свят, където слънцето никога не залязва.
към беседата >>
Има възможност да
бъдете
по-добри, но дали ще станете такива, това зависи от вас.
Повдигни се малко. Направи три стъпки нагоре. Тогава, като се помолиш, Бог ще те послуша. У всички има мисли, от които трябва да се освободите. Не мислете, че като изгрее днес слънцето, вие ще бъдете по-добри.
Има възможност да
бъдете
по-добри, но дали ще станете такива, това зависи от вас.
Не мислете, че ако слънцето ви завари лоши, такива ще си останете. – Не, изгряването и залязването на слънцето е временна обстановка на нещата. Това е привидно така. Има един свят, където слънцето никога не залязва. В този свят Бог всякога се проявява.
към беседата >>
И вие, като се отегчите от живота си, искате да
отидете
в другия свят, там да живеете.
Вие се чувствате изоставени, самотни, като че никой не мисли за вас. – Защо е така? – Вяра нямате. Майка ти, баща ти се грижат за тебе, но ти си недоволен, кисел – липсва ти нещо. Ти си в положението на младата мома, на която е дотегнал бащиния дом и търси щастието си отвън.
И вие, като се отегчите от живота си, искате да
отидете
в другия свят, там да живеете.
– Това желание е правилно, обаче само за някои. Едни хора, като отидат в онзи свят, са по-добре; други, обаче, са по-зле, положението им се влошава. Много от заминалите се оплакват, че положението им не е добро. На тези умрели аз казвам: Сега ще тръгнете по земята и където срещнете тъжни, нещастни хора, ще им говорите, докато ги утешите. Ще им кажете, че работите им ще се оправят.
към беседата >>
„Като
дете
, аз бях добро, послушно
дете
.“ – Не ми говорете за детинството си.
В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив?
„Като
дете
, аз бях добро, послушно
дете
.“ – Не ми говорете за детинството си.
Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца.
към беседата >>
Затова е казано: „Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени“.
Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си.
Затова е казано: „Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени“.
Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта.
към беседата >>
35.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
Тази линия показва, че трябва да
бъдете
повече активни, а не пасивни.
Вашите мисли и чувства са резултат на дейността на разумни същества, те не са само ваши. Милиони същества мислят и чувстват едновременно с вас. Следователно, ако сгрешите някъде, тези същества взимат участие в изправянето на погрешката. Да се върнем към ухото. Външната линия на ухото е изпъкнала.
Тази линия показва, че трябва да
бъдете
повече активни, а не пасивни.
Всяка работа, която предприемате, да бъде предварително проучена. Казваш: „Не искам да проучвам издълбоко нещата. Достатъчно е да зная какво е казал Христос“. – Да, но това, което е казал Христос, е велика наука. Знаеш ли тази наука?
към беседата >>
Майката казва за
детето
си, че е даровито, способно.
– Не говори така. Не се спъвай с отрицателни мисли. – „Не съм издържал нито един изпит досега.“ – Това не е твоя работа. Изпитната комисия ще се произнесе, издържал ли си изпитите си, или не. Някога мислиш, че си издържал, всъщност не си издържал; друг път мислиш, че си пропаднал, а комисията намира, че си издържал.
Майката казва за
детето
си, че е даровито, способно.
И детето започва да си въобразява, че е даровито. Като тръгне на училище, не излиза така. Детето се обезсърчава. По-добре беше майката да пипа по-често ухото му, да внася в него условия за развиване на ума, отколкото да му приписва качества, които не притежава. Опасно е да мислиш, че си много добър и способен, а другите хора да подценяваш.
към беседата >>
И
детето
започва да си въобразява, че е даровито.
Не се спъвай с отрицателни мисли. – „Не съм издържал нито един изпит досега.“ – Това не е твоя работа. Изпитната комисия ще се произнесе, издържал ли си изпитите си, или не. Някога мислиш, че си издържал, всъщност не си издържал; друг път мислиш, че си пропаднал, а комисията намира, че си издържал. Майката казва за детето си, че е даровито, способно.
И
детето
започва да си въобразява, че е даровито.
Като тръгне на училище, не излиза така. Детето се обезсърчава. По-добре беше майката да пипа по-често ухото му, да внася в него условия за развиване на ума, отколкото да му приписва качества, които не притежава. Опасно е да мислиш, че си много добър и способен, а другите хора да подценяваш. Поставяй другите хора на уровена, на който си ти.
към беседата >>
Детето
се обезсърчава.
Изпитната комисия ще се произнесе, издържал ли си изпитите си, или не. Някога мислиш, че си издържал, всъщност не си издържал; друг път мислиш, че си пропаднал, а комисията намира, че си издържал. Майката казва за детето си, че е даровито, способно. И детето започва да си въобразява, че е даровито. Като тръгне на училище, не излиза така.
Детето
се обезсърчава.
По-добре беше майката да пипа по-често ухото му, да внася в него условия за развиване на ума, отколкото да му приписва качества, които не притежава. Опасно е да мислиш, че си много добър и способен, а другите хора да подценяваш. Поставяй другите хора на уровена, на който си ти. Ако ти обработваш своята нива, знай, че и ближният ти обработва своята. Разгледайте ухото на фиг. 5.
към беседата >>
В тях са вложени много
добродетели
.
Рисувайте различни уши и правете сравнение между тях. Аз изучавам човека от четири страни: от гледище на ухото, носа, устата и очите. Това са четирите свята: физическият, астралният, умственият и причинният. Очите представляват причинния свят. В тях се крият причините и последствията на нещата.
В тях са вложени много
добродетели
.
Мъдростта е свързана с ухото. Външният живот зависи напълно от ухото. Ето защо, като оглушее, човек постепенно оглупява. Възприемането на звуковите вълни е подготовка за възприемане на светлината. Значи между звука и светлината има известна връзка.
към беседата >>
Бъдете
листа на живото дърво и не падайте на земята.
Няма да бъда търтей“. Мнозина мислят, че търтеят не работи. Не, работлив е той. По цели дни бръмчи. Не казвай, че не си търтей, но кажи: „Няма да бъда сух лист; ще бъда жив лист на дървото и постоянно ще се движа“.
Бъдете
листа на живото дърво и не падайте на земята.
Бъдете работни като пчелите, но без жило. Някога ще имате и жило. И който не ви се подчинява, ще жилите. Ще жилите, но и вас ще жилят. Някой от вас ще заема мястото на царицата, ще произвежда много яйца.
към беседата >>
Бъдете
работни като пчелите, но без жило.
Мнозина мислят, че търтеят не работи. Не, работлив е той. По цели дни бръмчи. Не казвай, че не си търтей, но кажи: „Няма да бъда сух лист; ще бъда жив лист на дървото и постоянно ще се движа“. Бъдете листа на живото дърво и не падайте на земята.
Бъдете
работни като пчелите, но без жило.
Някога ще имате и жило. И който не ви се подчинява, ще жилите. Ще жилите, но и вас ще жилят. Някой от вас ще заема мястото на царицата, ще произвежда много яйца. Значи ще работиш, като работничката-пчела; ще носиш радости и веселие, като търтея; ще произвеждаш живота, като царицата.
към беседата >>
– Значи те да не ядат меда, а вие да го
ядете
!
Значи ще работиш, като работничката-пчела; ще носиш радости и веселие, като търтея; ще произвеждаш живота, като царицата. Има нещо приятно в бръмченето на търтеите. Затова казвам: Не избивайте вашите търтеи. Ако ги избивате, догодина вашите пчели ще пострадат. – „Ако ги оставим, те ще изядат всичкия мед“.
– Значи те да не ядат меда, а вие да го
ядете
!
Колко търтеи има в един кошер? На 30–40,000 пчели, едва има по 200–400 търтеи. Това са музикантите на кошера. И в човека има музикално чувство. Фантазираш си нещо – в това има музикалност.
към беседата >>
След това, каквото ви се пада, да го вземете и да
ядете
и да пиете.
(втори вариант)
Сега люспите трябва да паднат. Досега сте били като синове на един много богат баща. Това е сегашното християнско верую. Чакали сте баща ви да остарее и да си замине за другия свят.
След това, каквото ви се пада, да го вземете и да
ядете
и да пиете.
Някой път бащата си замине преждевременно, а някой път изпраща синовете си. Това не е наука, човек да чака баща си да замине, че да вземе нещо. Това е една хазартна игра. Ти ставаш християнин, та Бог да погледне благосклонно и да ти даде нещо в наследство. Не. Това не е наука.
към втори вариант >>
Или пък може да имате тази мисъл: „С това ще се занимавам.“ Че като
отидете
за вода, нали ще
отидете
там, дето изтича водата?
(втори вариант)
Не само по-дълбоко, но музикалното ухо е поставено по-другояче на човешката глава, има особен ъгъл. Музикално човек веднага взема такава поза, по която вълните да бъдат много правилни. А пък, който не е музикален, взема поза, по която вълните не се приемат правилно. Вие, като погледнете тези рисунки, ще кажете: „Тези рисунки какво ще ги правим? “ Като видите много пръст, ще вземете колкото ви трябва и ще направите грънци.
Или пък може да имате тази мисъл: „С това ще се занимавам.“ Че като
отидете
за вода, нали ще
отидете
там, дето изтича водата?
Няма да вземете търнокопа и да изкопаете от друго място вода. Ако много страдате, значи не сте се разговаряли много с ухото си. Днешният живот на човека зависи напълно от ухото. Ако вие имате едно хубаво ухо, тогава значи Бог те е турил в хубави възможности. Ще видиш дали има пръст за грънчаря.
към втори вариант >>
Вие може да
бъдете
висок човек, но размерите ви могат да са тесни.
(втори вариант)
При големите уши, или малките уши, вие не знаете кое е голямото ухо. Ухото не може да бъде 15 см. То ще бъде 6, 7, 8, 9 см. Премерете вашето ухо, може да е 5 см, 6 см, 7 см. Тези цифри са отношения към цялото ви тяло.
Вие може да
бъдете
висок човек, но размерите ви могат да са тесни.
После, трябва да се вземе предвид съотношението, трябва да се вземе предвид на ръцете, дължината на пръстите. Трябва да се премери цялото тяло, в много положения да се види дали вашето ухо е голямо или не. Не е въпрос да се види дали е голямо или не ухото. При голямото ухо ти разглеждаш нещата отблизо, при малкото ухо, ти ги разглеждаш отдалече. Една млада сестра започна да си крие ушите под косата, като слушала за ухото.
към втори вариант >>
Вие не трябва да
бъдете
пасивни, а трябва да мислите.
(втори вариант)
Следователно една права линия, която може да имате, показва, че много други същества мислят така. И ако направите погрешка, то и те ще помогнат за коригирането й. Така и при огънатите линии и при изпъкналите линии и ако имате изпъкнали линии, пак да не ви безпокои това. Ухото отвън има изпъкнала линия. Тази част отгоре завъртяна показва какво трябва да правите вие.
Вие не трябва да
бъдете
пасивни, а трябва да мислите.
И всяка работа, която предприемете, трябва да я проучавате. Да не казвате: „Не искам много проучаване.“ Ти казваш: „Христос е казал това и това.“ Да. Каквото е казал Христос е цяла наука. Когато ще направиш добро, да видиш това, което ще му кажеш, дали ще го възприеме добре или не. Аз ще му погледна ухото и ще видя дали ще може да направя грънци от неговата пръст или не.
към втори вариант >>
Някоя майка казва: „Моето
дете
е много даровито.“ Майката трябва да пипне ухото му, да го милва за ухото, така щеше да му причини много по-голяма полза, отколкото да казва, че е много даровито.
(втори вариант)
Ухото ви подразбира всичките възможности, които се крият в един живот, които може да постигнеш. Не се спъвайте с идеята дали можеш да постигнеш. Не се спъвай с мисълта: „Аз нищо не съм постигнал.“ Ти, след като държиш изпит в една гимназия, само изпитната комисия може да знае дали си издържал добре или не. Някой път можеш да кажеш, че си издържал, а комисията може да има мнение, че не си издържал. Някой път може да се различаваш от комисията, може да кажеш, че си загазил, а пък комисията може да има съвсем друго мнение.
Някоя майка казва: „Моето
дете
е много даровито.“ Майката трябва да пипне ухото му, да го милва за ухото, така щеше да му причини много по-голяма полза, отколкото да казва, че е много даровито.
Това дете ще си състави мнение вече, че е даровито и после, като отиде в училището, ще види, че не е толкоз даровито. Така ще стане честолюбиво, докачливо. Има една опасност във вас, че като влезете в една окултна школа, да не мислите, че другите хора не са така добри като вас. Пазете се от това. И другите хора са добри като вас.
към втори вариант >>
Това
дете
ще си състави мнение вече, че е даровито и после, като отиде в училището, ще види, че не е толкоз даровито.
(втори вариант)
Не се спъвайте с идеята дали можеш да постигнеш. Не се спъвай с мисълта: „Аз нищо не съм постигнал.“ Ти, след като държиш изпит в една гимназия, само изпитната комисия може да знае дали си издържал добре или не. Някой път можеш да кажеш, че си издържал, а комисията може да има мнение, че не си издържал. Някой път може да се различаваш от комисията, може да кажеш, че си загазил, а пък комисията може да има съвсем друго мнение. Някоя майка казва: „Моето дете е много даровито.“ Майката трябва да пипне ухото му, да го милва за ухото, така щеше да му причини много по-голяма полза, отколкото да казва, че е много даровито.
Това
дете
ще си състави мнение вече, че е даровито и после, като отиде в училището, ще види, че не е толкоз даровито.
Така ще стане честолюбиво, докачливо. Има една опасност във вас, че като влезете в една окултна школа, да не мислите, че другите хора не са така добри като вас. Пазете се от това. И другите хора са добри като вас. Вие сте разработили вашата нива, но и другите хора може да разработят.
към втори вариант >>
После да не
отидете
да гадаете някъде.
(втори вариант)
После е важно и страните на носа дали са огънати или не. И страничните части на носа са важни. И в носа има три подразделения – горна, средна и долна. После ще дойдем да се запознаем с вътрешната страна на ухото, какви тайни крие, но ако дойдем да се изкривяват тези специални работи, вие ще изгубите външната страна като една възможност. Наблюдавайте вашето ухо, където и да ходите, наблюдавайте ушите на хората и не си показвайте знанието на хората, да ви е приятно това.
После да не
отидете
да гадаете някъде.
Кажете: „Много хубаво е вашето ухо.“ Рисувайте ухото на този или онзи. Кажете му: „Мене ми е приятно да рисувам ухото на другите.“ Тази сестра, (сестра Гръблашева) има хубаво ухо, горе няма желание да изяде капитала на съдружника си. А пък средната част показва, че малко хлабаво се държи работата. Много от слугите не ги държи да издирва у тях. Има някои части на лицето си, така да направи и ушите си и тогава като нея няма да има.
към втори вариант >>
Очите знаят причините и последствията на нещата, в тях има
добродетели
.
(втори вариант)
Аз гледам човека от четири становища. Ухото, носа, устата и очите. Те са четири фази. Аз ги свързвам тези четири фази с четири свята: физически, умствен, астрален и причинен. За мене очите са причинния свят.
Очите знаят причините и последствията на нещата, в тях има
добродетели
.
Очите ти знаят какво е добродетел в света, а пък умните и мъдрите хора, мъдростта е свързана с ухото. С ухото трябва да започнеш. С носа си няма да започнеш. Външният живот напълно зависи от ухото. И като оглушее човек, то той оглупява.
към втори вариант >>
Очите ти знаят какво е
добродетел
в света, а пък умните и мъдрите хора, мъдростта е свързана с ухото.
(втори вариант)
Ухото, носа, устата и очите. Те са четири фази. Аз ги свързвам тези четири фази с четири свята: физически, умствен, астрален и причинен. За мене очите са причинния свят. Очите знаят причините и последствията на нещата, в тях има добродетели.
Очите ти знаят какво е
добродетел
в света, а пък умните и мъдрите хора, мъдростта е свързана с ухото.
С ухото трябва да започнеш. С носа си няма да започнеш. Външният живот напълно зависи от ухото. И като оглушее човек, то той оглупява. Докато той възприеме звуковите вълни, това са подготвителни условия за възприемането на светлината.
към втори вариант >>
Някой от вас трябва да
бъдете
като търтеите.
(втори вариант)
Ще кажеш: „И аз трябва да работя. Бог работи, ангелите работят, природата работи, другите работят и като човек и аз ще работя.“ Ти ще кажеш: „Аз като търтей няма да бъда.“ Но търтеят е много работлив, той, като излезе, казва: „Бън, бън.“ Търтеите много работят. Аз бих казал: Не бъди един сух лист, но бъди лист отгоре на дървото, което постоянно се мърда. Сухото листо е паднало на камък и постоянно седи там. Ние трябва да бъдем като живите листа, на дърветата, а не като сухите листа долу.
Някой от вас трябва да
бъдете
като търтеите.
Няма да имате жило. А някой от вас трябва да бъдете като работливите пчели, те са безполови, ще имате жило и който не се подчинява, ще го жилите. Тогава и вие ще пострадате. А някой бихте желали да бъдете на местото на царицата. Царицата има много производителна работа.
към втори вариант >>
А някой от вас трябва да
бъдете
като работливите пчели, те са безполови, ще имате жило и който не се подчинява, ще го жилите.
(втори вариант)
Аз бих казал: Не бъди един сух лист, но бъди лист отгоре на дървото, което постоянно се мърда. Сухото листо е паднало на камък и постоянно седи там. Ние трябва да бъдем като живите листа, на дърветата, а не като сухите листа долу. Някой от вас трябва да бъдете като търтеите. Няма да имате жило.
А някой от вас трябва да
бъдете
като работливите пчели, те са безполови, ще имате жило и който не се подчинява, ще го жилите.
Тогава и вие ще пострадате. А някой бихте желали да бъдете на местото на царицата. Царицата има много производителна работа. А пък работливите пчели донасят работата [храната], а пък тези, които носят радост и веселие, това са търтеите. Има нещо много хубаво в бръмченето на тези търтеи, има един красив тон, музикален е този тон.
към втори вариант >>
А някой бихте желали да
бъдете
на местото на царицата.
(втори вариант)
Ние трябва да бъдем като живите листа, на дърветата, а не като сухите листа долу. Някой от вас трябва да бъдете като търтеите. Няма да имате жило. А някой от вас трябва да бъдете като работливите пчели, те са безполови, ще имате жило и който не се подчинява, ще го жилите. Тогава и вие ще пострадате.
А някой бихте желали да
бъдете
на местото на царицата.
Царицата има много производителна работа. А пък работливите пчели донасят работата [храната], а пък тези, които носят радост и веселие, това са търтеите. Има нещо много хубаво в бръмченето на тези търтеи, има един красив тон, музикален е този тон. На мнозина съм казвал, не избивайте вашите търтеи. Ако ги избиете, вашите пчели ще пострадат догодина.
към втори вариант >>
36.
Съразмерност в природата / Съотношение на ухото към ума, дробовете и стомаха
,
МОК
, София, 17.2.1933г.,
Можете ли да
придадете
израз на тези сили?
Можете ли да запазите известно отношение между силите?
Можете ли да
придадете
израз на тези сили?
Какво се разбира под „израз“? Имате две точки A, B, които се намират на известно разстояние. Има ли някакво препятствие между тях? Точката A може да бъде по-високо от точка B. В нея се намира един извор.
към беседата >>
Като ви сполети и най-голямото нещастие, да
бъдете
като магарето.
В този поглед се крие красотата на очите. Той ще погледне на тебе като на ангел и ще си каже: „Този човек заслужава моята обич“. Красивите очи са изразителни. Те излъчват мека, приятна светлина. Сега от всички се иска устойчивост, самообладание.
Като ви сполети и най-голямото нещастие, да
бъдете
като магарето.
Когато го бият по главата, магарето казва: „Тъпан бие в горната махала“. Когато го бият по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала“. Следователно и при най-голямото нещастие, кажете: „И този тъпан ще млъкне“.
към беседата >>
Ако на пътя те срещнат 100 души просяци, а е толкоз важна работа, че не може да се спирате, а пък сте длъжни да
дадете
на просяците.
(втори вариант)
Когато срещнеш просяк и даваш нещо от сърце, има нещо хармонично в движенията ти. А пък някой път се обезпокоиш и бъркаш само в джеба си и да дадеш по друг начин. В първия случай, като погледнеш онзи просяк, хваща ти окото, има една пластичност в движенията на даването, а в другият случай не. Във втория случай все едно ще искаш да кажеш: „Не искам да ме безпокоиш повече.“ Питам, какво трябва да прави човек, когато срещне просяци, които той обича и които те обичат.
Ако на пътя те срещнат 100 души просяци, а е толкоз важна работа, че не може да се спирате, а пък сте длъжни да
дадете
на просяците.
Обаче ако закъснеете, тогава отговорността е още по-трудна и още по-тежка. Тогава какво трябва да правите в пътя си? Трябва ли да дадете пари в ръцете на всеки едного? Какъв модус вие бихте измислили, за да спестите времето? В ушите има средна област.
към втори вариант >>
Трябва ли да
дадете
пари в ръцете на всеки едного?
(втори вариант)
Във втория случай все едно ще искаш да кажеш: „Не искам да ме безпокоиш повече.“ Питам, какво трябва да прави човек, когато срещне просяци, които той обича и които те обичат. Ако на пътя те срещнат 100 души просяци, а е толкоз важна работа, че не може да се спирате, а пък сте длъжни да дадете на просяците. Обаче ако закъснеете, тогава отговорността е още по-трудна и още по-тежка. Тогава какво трябва да правите в пътя си?
Трябва ли да
дадете
пари в ръцете на всеки едного?
Какъв модус вие бихте измислили, за да спестите времето? В ушите има средна област. Каква е разликата между тези три линии. Отношенията са същите. Само че геометричните изрази не са едни и същи.
към втори вариант >>
37.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Ако аз спя, в това време едно малко
дете
дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
Така мислете. Вярвайте, че сте богати, вярвайте, че сте здрави. И като кашлите, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. За да не вярвате в това, казвате, че това е детинска работа.
Ако аз спя, в това време едно малко
дете
дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц – оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплашвания към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: „Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.“ Как ще го убие, когато то се е удавило?
към беседата >>
Това
дете
трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
И като кашлите, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. За да не вярвате в това, казвате, че това е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц – оттам кръц, ще го скъсам.
Това
дете
трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплашвания към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: „Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.“ Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката.
към беседата >>
Какво трябва да правя с това
дете
?
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. За да не вярвате в това, казвате, че това е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц – оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това
дете
?
Някои майки обичат да употребяват известни заплашвания към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: „Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.“ Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно.
към беседата >>
Някоя майка казва на
детето
си: „Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.“ Как ще го убие, когато то се е удавило?
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц – оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплашвания към децата си, за да ги слушат.
Някоя майка казва на
детето
си: „Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.“ Как ще го убие, когато то се е удавило?
Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно. Трябва да се обмисли този език. С това майките искат да наплашат децата си, да не ходят на реката да се къпят, да не би да се удавят.
към беседата >>
Ако се изтълкува вътрешно, това показва, че майката има някаква скрита идея, която
детето
я разбира.
С това майките искат да наплашат децата си, да не ходят на реката да се къпят, да не би да се удавят. Или майката иска да му каже: „Ако отидеш на реката да се къпеш, тогава и аз ще се съюзя с водата, че и двамата заедно ще те мачкаме. Водата ще те умори, но и аз няма да ти помогна.“ Такава идея има майката в своето изречение и заплашване. Все таки майката има една идея, има някаква идея, която не може да се тълкува буквално. Ако се тълкува буквално, то няма никакъв смисъл.
Ако се изтълкува вътрешно, това показва, че майката има някаква скрита идея, която
детето
я разбира.
То не мисли, че ако се удави, че майка му ще го бие. Не, тя ще го оплаква. Освен че няма да го бие, но ще плаче за него. Добрата почва. Добрата почва е онова, което трябва да даде плод.
към беседата >>
Под краката аз разбирам човешките
добродетели
.
Ако бащата е цар или княз, или богат човек изобщо, как е възможно неговият син да умре гладен? Ако той умре гладен, причината за това е съвсем друга. Та при сегашните условия на живота науката нас ни е потребна дотолкова, доколкото да хвърли известна светлина отде трябва да започнем и де трябва да свършим. Най-първо, човек трябва да започне с тялото си. Ето какво аз разбирам под думата краката.
Под краката аз разбирам човешките
добродетели
.
Следователно ти не можеш да бъде добър човек, ако твоите крака не са добре развити. Второто положение: ти трябва да започнеш с правдата. Ти не можеш да бъдеш справедлив човек, ако ръцете ти не са развити. Аз не считам добре развити ръце тия на пехливанина. Това е пластично развитие.
към беседата >>
Вие ще го
дадете
под съд и ще го накарате да се кълне.
“ Те ми казват: „Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари, а иска да се ожени, ние и без брашното щяхме да му дадем една сума. А тъй ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно.“ „Добре, той ви е излъгал.
Вие ще го
дадете
под съд и ще го накарате да се кълне.
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано да не се кълнете нито в небето, нито в земята.“ „Ами двайсетте ми лева? “ Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам двайсет лева, които давам на проповедника, като му казвам: „Ако момъкът дойде.и върне двайсетте лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълнете.
към беседата >>
“ „Аз не искам.“ „Сега ще го
дадете
ли под съд?
Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано да не се кълнете нито в небето, нито в земята.“ „Ами двайсетте ми лева? “ Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам двайсет лева, които давам на проповедника, като му казвам: „Ако момъкът дойде.и върне двайсетте лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълнете. Иначе не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото – като глоба ще бъде то.“ След това се връщам към нашия приятел и му казвам: „Ти искаш ли да ти дам сто лева?
“ „Аз не искам.“ „Сега ще го
дадете
ли под съд?
“ „Няма да го дадем.“ Питам: „Тогава какво е вашето верую? “ Те веднага се събуждат. Питам ги: „Какви праведни хора сте вие? “ Казвам, в християнския свят стават такива работи нежелателни, и то само за двайсет лева, за трийсет лева.
към беседата >>
Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати, или някой лекар, на които да можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20–30 дена вие ще
бъдете
почти здрави, а може и съвършено здрави.
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които, ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. Направете следния прост опит.
Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати, или някой лекар, на които да можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20–30 дена вие ще
бъдете
почти здрави, а може и съвършено здрави.
Ако пък се намерят 20–30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл, вие ще можете още по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва какви сили има човешката реч. Майките например имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умират.
към беседата >>
Щом е страхът по-силен, майката казва: „Това
дете
може да умре.“ И понеже страхът е по-силен, чрез него майката внася в организма на
детето
едно разслабване.
Има статистика от учени хора, която показва какви сили има човешката реч. Майките например имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умират. В тези майки страхът е по-силен, отколкото любовта им към децата.
Щом е страхът по-силен, майката казва: „Това
дете
може да умре.“ И понеже страхът е по-силен, чрез него майката внася в организма на
детето
едно разслабване.
Аз съм виждал майки, които, като се разболеят децата им, казват: „Няма да умрат тия деца.“ И наистина те живеят. Някои майки казват: „Ако Бог иска, детето ми да живее.“ Че Бог иска, разбира се. Писанието казва: „Бог никога не благоволява в смъртта на хората.“ Ние, съвременните хора, страдаме от своето невежество, от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат. В това отношение никога не давайте пари назаем, ако искате да живеете дълго време.
към беседата >>
Някои майки казват: „Ако Бог иска,
детето
ми да живее.“ Че Бог иска, разбира се.
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умират. В тези майки страхът е по-силен, отколкото любовта им към децата. Щом е страхът по-силен, майката казва: „Това дете може да умре.“ И понеже страхът е по-силен, чрез него майката внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които, като се разболеят децата им, казват: „Няма да умрат тия деца.“ И наистина те живеят.
Някои майки казват: „Ако Бог иска,
детето
ми да живее.“ Че Бог иска, разбира се.
Писанието казва: „Бог никога не благоволява в смъртта на хората.“ Ние, съвременните хора, страдаме от своето невежество, от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат. В това отношение никога не давайте пари назаем, ако искате да живеете дълго време. Ако пък искаш да даваш, да бъдеш благодетелен, давай пари назаем, но други да не знаят, че си давал, защото, ако даваш пари назаем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: „Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него“. Следователно ти ще искаш да служиш на Бога, но по този начин ще си създадеш зло.
към беседата >>
Ако пък искаш да даваш, да бъдеш
благодетелен
, давай пари назаем, но други да не знаят, че си давал, защото, ако даваш пари назаем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: „Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него“.
Аз съм виждал майки, които, като се разболеят децата им, казват: „Няма да умрат тия деца.“ И наистина те живеят. Някои майки казват: „Ако Бог иска, детето ми да живее.“ Че Бог иска, разбира се. Писанието казва: „Бог никога не благоволява в смъртта на хората.“ Ние, съвременните хора, страдаме от своето невежество, от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат. В това отношение никога не давайте пари назаем, ако искате да живеете дълго време.
Ако пък искаш да даваш, да бъдеш
благодетелен
, давай пари назаем, но други да не знаят, че си давал, защото, ако даваш пари назаем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: „Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него“.
Следователно ти ще искаш да служиш на Бога, но по този начин ще си създадеш зло. Направи доброто, без да те знае някой. Ако искаш да продължиш живота си, дай пари назаем, но никой да не знае. А като контраст, ако искаш да живееш дълго, и друго можеш да направиш. Вземай пари назаем, че всеки, на който имаш да даваш, да каже: „Дано не умре този човек, че да върне парите!
към беседата >>
Не,
следете
и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой с такива също очи, уши, нос, да знаете, че и той ще ви излъже.
Например какво е било миналата година по това време, ние не помним. Някои хора може да помнят, но някои не помнят. Ако бихме имали една бистра памет, ние бихме се избавили от много неприятности, но ние много неща не помним. Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат, и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава започвате да обръщате повече внимание.
Не,
следете
и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой с такива също очи, уши, нос, да знаете, че и той ще ви излъже.
Като ви каже, че ще ви донесе брашно, ти му кажи: „Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите.“ Като видя един, неговите очи, уши, нос, уста, те са свидетелство, което Бог му е дал. На това свидетелство всичко е писано: и доброто, и злото. И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная какво ще иска и защо ще го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разравя: „За тебе аз съм слушал високи работи.“ Иска да маже. Казвам му: „Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча.“ „Слушай – казва той – понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо.
към беседата >>
Като ви каже, че ще ви донесе брашно, ти му кажи: „Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите.“ Като видя един, неговите очи, уши, нос, уста, те са
свидетелство
, което Бог му е дал.
Някои хора може да помнят, но някои не помнят. Ако бихме имали една бистра памет, ние бихме се избавили от много неприятности, но ние много неща не помним. Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат, и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава започвате да обръщате повече внимание. Не, следете и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой с такива също очи, уши, нос, да знаете, че и той ще ви излъже.
Като ви каже, че ще ви донесе брашно, ти му кажи: „Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите.“ Като видя един, неговите очи, уши, нос, уста, те са
свидетелство
, което Бог му е дал.
На това свидетелство всичко е писано: и доброто, и злото. И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная какво ще иска и защо ще го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разравя: „За тебе аз съм слушал високи работи.“ Иска да маже. Казвам му: „Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча.“ „Слушай – казва той – понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо. Искам да купя един билет от лотарията, та желая да ми кажеш номера на печелившите билети.
към беседата >>
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто, и злото.
Ако бихме имали една бистра памет, ние бихме се избавили от много неприятности, но ние много неща не помним. Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат, и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава започвате да обръщате повече внимание. Не, следете и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой с такива също очи, уши, нос, да знаете, че и той ще ви излъже. Като ви каже, че ще ви донесе брашно, ти му кажи: „Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите.“ Като видя един, неговите очи, уши, нос, уста, те са свидетелство, което Бог му е дал.
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто, и злото.
И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная какво ще иска и защо ще го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разравя: „За тебе аз съм слушал високи работи.“ Иска да маже. Казвам му: „Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча.“ „Слушай – казва той – понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо. Искам да купя един билет от лотарията, та желая да ми кажеш номера на печелившите билети. Ако си купя такъв билет, ще спечеля сто или двесте хиляди лева, и тогава обещавам на братството да дам една четвърт от спечелените пари.“ Казвам му: „Ти ще спечелиш толкова пари и от тях ще дадеш една четвърт на братството, а утре ще прогласиш света, че си дал от джоба си толкова пари.
към беседата >>
Ако сте богаташ, с това ни най-малко няма да
бъдете
по-красиви, отколкото сте сега.
У мене умря онова злобното и заживя Христос. И сега всичко считам за измет – да позная Христа, да позная Божествената Любов, която издига хората от сегашното им положение.“ Та мисълта, която искам да ви оставя и върху която трябва да работите, е: да не се безпокоите за живота си, който имате. Всеки от вас трябва да се радва в това положение, в което се намира. Един от видните американски професори един ден ми казваше: „Аз никога и с никого не бих заменил своя живот, с когото и да е, даже и с царския син не бих го заменил.“ Значи, какъвто е вашият живот, каквито сте вие, все има нещо красиво в живота ви.
Ако сте богаташ, с това ни най-малко няма да
бъдете
по-красиви, отколкото сте сега.
В сиромашията си вие сте много добре. Това положение, което сега имате, е най-хубавото. То не е нещастие, то е една привилегия. Вие го считате нещастие, но знайте, че това ваше нещастие е една точка, от която може да тръгнете напред. Ако гледате така на въпроса, животът ви щеше да бъде съвсем друг.
към беседата >>
“ Ако е въпрос за пари, аз да ви дам не пет, но десет хиляди лева всеки месец, но ще
бъдете
ли тогава доволни?
За да създаде вашето тяло, природата е работила с години. Тя е била толкова внимателна към вас, най-щателно е събирала материал за съграждането на тялото ви, докато ви изпрати на Земята. И след всичко това вие не сте благодарни, не цените това, което имате, даром дадено. Като знаеш всичко това, радвай се в този живот и весели се. Ти се затвориш като охлюв в черупката си, недоволен си и казваш: „Да имам една заплата от 5–6 хиляди лева!
“ Ако е въпрос за пари, аз да ви дам не пет, но десет хиляди лева всеки месец, но ще
бъдете
ли тогава доволни?
Ако искате, нека направим следния договор. Аз ще давам по десет хиляди лева на всеки от вас на месец, който е готов всякога да бъде доволен от положението си, да не мине през ума му една отрицателна мисъл и през сърцето му едно отрицателно чувство и който дойде в дома му, да е готов всякога да го приеме с усмивка, с разположение, да го угости – никого да не върне назад. Ако пък той не издържи, ще ми върне назад парите. Аз ви казвам каква е природата. Тя е много щедра, но излъжеш ли я веднъж – тя не обича лъжата, веднага се затваря за вас.
към беседата >>
Ако аз спя, в това време едно малко
дете
дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
(втори вариант)
Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа.
Ако аз спя, в това време едно малко
дете
дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
към втори вариант >>
Това
дете
трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
(втори вариант)
И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам.
Това
дете
трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи?
към втори вариант >>
Какво трябва да правя с това
дете
?
(втори вариант)
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това
дете
?
Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката.
към втори вариант >>
Някоя майка казва на
детето
си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
(втори вариант)
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат.
Някоя майка казва на
детето
си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно. Трябва да се осмисли този език.
към втори вариант >>
Ако се изтълкува вътрешно, това показва, че майката има някаква скрита идея, която
детето
я разбира.
(втори вариант)
Или майката иска да му каже: Ако отидеш на реката да се къпеш, тогава и аз ще се съюзя с водата, че и двамата заедно ще те мачкаме. Водата ще те умори, но и аз няма да ти помогна. Такава идея има майката в своето изречение и заплашване. Все пак, майката има една идея, има някаква идея, която не може да се тълкува буквално. Ако се тълкува буквално, то няма никакъв смисъл.
Ако се изтълкува вътрешно, това показва, че майката има някаква скрита идея, която
детето
я разбира.
То не мисли, че ако се удави, майка му ще го бие. Не, тя ще го оплаква. Освен, че няма да го бие, но ще плаче за него. “Добрата почва”. Добрата почва е онова, което трябва да даде плод.
към втори вариант >>
Ето какво аз разбирам под думата “крака”: Под крака аз разбирам човешките
добродетели
.
(втори вариант)
Ако бащата е цар, или княз или богат човек изобщо, как е възможно неговият син да умре гладен? Ако той умре гладен, причината за това е съвсем друга. При сегашните условия на живота, науката ни е потребна дотолкова, доколкото да хвърли известна светлина. Откъде трябва да започнем и къде трябва да свършим? Най-първо човек трябва да започне с тялото си.
Ето какво аз разбирам под думата “крака”: Под крака аз разбирам човешките
добродетели
.
Следователно, ти не можеш да бъдеш добър човек, ако твоите крака не са добре развити. Второто положение: Ти трябва да започнеш с правдата. Ти не можеш да бъдеш справедлив човек, ако ръцете ти не са развити. Аз не считам добре развити ръце тия на пехливанина. Това е пластично развитие.
към втори вариант >>
Вие ще го
дадете
под съд и ще го накарате да се кълне.
(втори вариант)
за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал.
Вие ще го
дадете
под съд и ще го накарате да се кълне.
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка.
към втори вариант >>
Сега ще го
дадете
ли под съд?
(втори вариант)
Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам.
Сега ще го
дадете
ли под съд?
- Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат. Питам ги: Какви праведни хора сте вие? В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си.
към втори вариант >>
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще
бъдете
почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
(втори вариант)
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч.
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще
бъдете
почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката.
към втори вариант >>
Щом страхът е по-силен, майката казва: Това
дете
може да умре.
(втори вариант)
Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата.
Щом страхът е по-силен, майката казва: Това
дете
може да умре.
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее. - Бог иска, разбира се.
към втори вариант >>
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на
детето
едно разслабване.
(втори вариант)
Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре.
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на
детето
едно разслабване.
Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее. - Бог иска, разбира се. Писанието казва: Бог никога не благоволява в смъртта на хората.
към втори вариант >>
Някоя майка казва: Ако Бог иска
детето
ми да живее, ще живее.
(втори вариант)
Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят.
Някоя майка казва: Ако Бог иска
детето
ми да живее, ще живее.
- Бог иска, разбира се. Писанието казва: Бог никога не благоволява в смъртта на хората. Не, съвременните хора страдаме от своето невежество. от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат.
към втори вариант >>
Ако пък искате да давате, да
бъдете
благодетелен
, давайте пари на заем, но други да не знаят, че сте давали, защото ако давате пари на заем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него.
(втори вариант)
Писанието казва: Бог никога не благоволява в смъртта на хората. Не, съвременните хора страдаме от своето невежество. от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат. В това отношение никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго време.
Ако пък искате да давате, да
бъдете
благодетелен
, давайте пари на заем, но други да не знаят, че сте давали, защото ако давате пари на заем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него.
Следователно, вие ще искате да служите на Бога, но по този начин ще си създадете зло. Направете доброто без да ви знае някой! Ако искате да продължите живота си. дайте пари на заем, но никой да не знае. А като контраст, ако искате да живеете дълго и друго можете да направите: Вземайте пари на заем, че всеки на който имате да давате пари да каже: Дано не умре този човек, че да върне парите!
към втори вариант >>
Следователно, вие ще искате да служите на Бога, но по този начин ще си
създадете
зло.
(втори вариант)
Не, съвременните хора страдаме от своето невежество. от големите противоречия, които съществуват в нас. Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат. В това отношение никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго време. Ако пък искате да давате, да бъдете благодетелен, давайте пари на заем, но други да не знаят, че сте давали, защото ако давате пари на заем на няколко души и ако те не могат да ги върнат, ще кажат: Дано умре този човек, че и ние да се освободим от него.
Следователно, вие ще искате да служите на Бога, но по този начин ще си
създадете
зло.
Направете доброто без да ви знае някой! Ако искате да продължите живота си. дайте пари на заем, но никой да не знае. А като контраст, ако искате да живеете дълго и друго можете да направите: Вземайте пари на заем, че всеки на който имате да давате пари да каже: Дано не умре този човек, че да върне парите! Знаят хората тази философия, в подсъзнанието им е скрито това знание.
към втори вариант >>
Не,
следете
и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой със също такива очи, уши, уста, нос, да знаете, че и той ще ви излъже.
(втори вариант)
Например, какво е било миналата година по това време, ние не помним. Някои хора може да помнят, но някои не помнят. Ако бихме имали една бистра памет, ние бихме се избавили от много неприятности, но много неща не помним. Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава запомняте да обръщате повече внимание.
Не,
следете
и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой със също такива очи, уши, уста, нос, да знаете, че и той ще ви излъже.
Като ви каже, че ще ви донесе брашно, вие му кажете: Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите. Очите, ушите, носът, устата, те са свидетелство, което Бог е дал на човека. На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото. И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная, какво ще иска и защо го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разправя: За тебе аз съм слушал високи работи.
към втори вариант >>
Очите, ушите, носът, устата, те са
свидетелство
, което Бог е дал на човека.
(втори вариант)
Ако бихме имали една бистра памет, ние бихме се избавили от много неприятности, но много неща не помним. Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава запомняте да обръщате повече внимание. Не, следете и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой със също такива очи, уши, уста, нос, да знаете, че и той ще ви излъже. Като ви каже, че ще ви донесе брашно, вие му кажете: Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите.
Очите, ушите, носът, устата, те са
свидетелство
, което Бог е дал на човека.
На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото. И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная, какво ще иска и защо го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разправя: За тебе аз съм слушал високи работи. - Казвам му: Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча. - Слушай, казва той, понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо.
към втори вариант >>
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто и злото.
(втори вариант)
Дойде един, излъже ви; дойде втори, трети, четвърти, всички ви лъжат и вие не помните. След като сте били много пъти лъгани, тогава запомняте да обръщате повече внимание. Не, следете и проучвайте очите, ушите, носа и устата на човека, та ако този човек ви излъже, като дойде втори път някой със също такива очи, уши, уста, нос, да знаете, че и той ще ви излъже. Като ви каже, че ще ви донесе брашно, вие му кажете: Донеси брашното първо, тогава и аз ще ти дам парите. Очите, ушите, носът, устата, те са свидетелство, което Бог е дал на човека.
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто и злото.
И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная, какво ще иска и защо го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разправя: За тебе аз съм слушал високи работи. - Казвам му: Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча. - Слушай, казва той, понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо. Искам да купя един билет от лотарията, та желая да ми кажеш номера на печелившите билети.
към втори вариант >>
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще
бъдете
здрави и по-силни.
(втори вариант)
За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари. но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще
бъдете
здрави и по-силни.
Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите. Човешката реч е много силна. Майките, особено, имат голяма сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката. Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Очите, ушите, носът, устата - те са
свидетелство
, което Бог е дал на човека.
(втори вариант)
Никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго. Ако искате да продължите живота си, дайте пари на заем, но никой да не знае. Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му. Злото съкращава живота. Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява.
Очите, ушите, носът, устата - те са
свидетелство
, което Бог е дал на човека.
На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото. Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие.
към втори вариант >>
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто и злото.
(втори вариант)
Ако искате да продължите живота си, дайте пари на заем, но никой да не знае. Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му. Злото съкращава живота. Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява. Очите, ушите, носът, устата - те са свидетелство, което Бог е дал на човека.
На това
свидетелство
всичко е писано: и доброто и злото.
Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате.
към втори вариант >>
Ако сте богаташ, с това ни най- малко няма да
бъдете
по-красиви, отколкото сте сега.
(втори вариант)
И сега всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Божествената Любов, която издига хората от сегашното им положение. Мисълта, която искам да ви оставя и върху която трябва да работите е - да не се безпокоите за живота си, който имате. Всеки от вас, трябва да се радва в това положение, в което се намира. Един от видните американски професори един ден ми казваше: Аз никога и с никого не бих заменил своя живот, с когото и да е, даже и с царския син не бих го заменил. Значи, какъвто е вашият живот, каквито сте вие, все има нещо красиво в живота ви.
Ако сте богаташ, с това ни най- малко няма да
бъдете
по-красиви, отколкото сте сега.
В сиромашията си, вие сте много добре. Това положение, което сега имате, е най-хубавото. То не е нещастие, то е една привилегия. Вие го считате нещастие, но знайте, че това ваше нещастие е една точка, от която може да тръгнете напред. Ако гледате така на въпроса, животът ви щеше да бъде съвсем друг.
към втори вариант >>
- Ако е въпрос за пари, аз да ви дам не пет, но десет хиляди лева, толкова давам всеки месец, ще
бъдете
ли тогава доволни?
(втори вариант)
Знаете ли тия части от вашето тяло, с които днес вие се отнасяте толкова небрежно, колко отдалеч са дошли? Светлината трябва да пътува 25 милиона години, за да дойде тази материя до вас, да образува една малка бурма в организма ви. За да създаде вашето тяло природата е работила с години - тя е била толкова внимателна към вас, най-щателно е събирала материал за съграждането на тялото ви, докато ви изпрати на земята и след всичко това, вие не сте благодарни, не цените това, което имате даром дадено. Като знаете всичко това радвайте се в този живот и веселете се. Вие се затворите като охлюв в черупката си, недоволен сте и казвате; Да имам една заплата от 5-6 хиляди лева!
- Ако е въпрос за пари, аз да ви дам не пет, но десет хиляди лева, толкова давам всеки месец, ще
бъдете
ли тогава доволни?
Ако искате нека направим следния договор: Аз ще давам по десет хиляди лева на всеки от вас на месец, който е готов всякога да бъде доволен от положението си, да не мине през ума му една отрицателна мисъл и през сърцето му едно отрицателно чувство и който дойде в дома му, да е готов всякога да го приеме с усмивка, с разположение, да го угости - никого да не върне назад. Ако се намери някой такъв, аз съм готов да издържа на обещанието си. Ако пък той не издържи, ще ми върне назад парите. Аз ви казвам каква е природата Тя е много щедра, но излъжете ли я веднъж, тя не обича лъжата, веднага се затваря за вас. Та ние съвременните хора трябва да бъдем честни и справедливи, ние сме хора на недоволството.
към втори вариант >>
38.
Неговата воля
,
УС
, София, 19.2.1933г.,
Желаете да
бъдете
цар без да знаете защо.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората. От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете.
Желаете да
бъдете
цар без да знаете защо.
Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш. Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане. Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша? Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат?
към беседата >>
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще
бъдете
първи ученици?
В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение.
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще
бъдете
първи ученици?
Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“.
към беседата >>
“ Всички трябва да
бъдете
носители на Божията Любов, да
бъдете
образци, да станете наследници на Божиите блага.
Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас?
“ Всички трябва да
бъдете
носители на Божията Любов, да
бъдете
образци, да станете наследници на Божиите блага.
Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота. Днес ви давам за размишление 17-ти стих, 22-ра глава на Откровението: „И Духът, и невестата казват: „Ела! “ И който чуе, нека рече „ела“; и който е жаден, нека дойде; и който иска, нека вземе даром водата на живота“.
към беседата >>
39.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
Разумното
дете
прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат.
Разумното
дете
прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите? Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи. Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар.
към беседата >>
Вие ще ѝ
бъдете
господар, ще ѝ помагате.
– И това може, но не всякога конкретното говорене ползва човека. – „Искаме да обичаме като Учителя.“ – И това може, но обичта, любовта е велика наука. Изучавайте тази наука, но първо изучете лицето си, да знаете какво е отношението между ушите, носа, устата, очите, как са поставени едни към други. Наблюдавайте очите си, формата им, дали са кръгли или елипсовидни и защо имат една или друга форма. Ако ушите, носът, устата ви са правилни, лесно ще се справяте с окръжаващата среда и ще може да ѝ влияете.
Вие ще ѝ
бъдете
господар, ще ѝ помагате.
Иначе тя ще ви зароби. Стремете се вие да влияете на средата, да я повдигате, да подобрите нейните условия. Това може да направи само онзи, който е в общение с Бога. Да бъдеш в общение с Бога, това значи постоянно да Го носиш в съзнанието си. Той да ти бъде тил през целия ти живот.
към беседата >>
Да допуснем, че във вас се заражда желание да
бъдете
силни, но това е един импулс на природата.
(втори вариант)
(Учителят посочи рисунките на ушите.) Това е капитал, с който може да разполагате. Човек, със своята проява, трябва да бъде един отглас на природата.
Да допуснем, че във вас се заражда желание да
бъдете
силни, но това е един импулс на природата.
Във вас е като едно отражение. Следователно в дадения случай трябва да знаете какво място завземате. Ако изправите два стълба, единият стълб, ако има 2 см дебелина, а пък другият стълб – 1 см, тогава кой ще бъде по-устойчив? Ще видите с какво може да разполагате. Знанието, с което може да разполагате в дадения случай, да не бъде само привидно, да мисли човек, че е силен.
към втори вариант >>
Във вас се зароди едно желание да
бъдете
богати, но има две страни на богатството.
(втори вариант)
Вие никога не може да знаете повече, отколкото тя знае. Следователно като я изучавате, трябва да вървите по нейните пътища. Ако някои неща тя ги е съпоставила, защо и за какво трябва да знаете. Да се съобразите с законите й или каквото и да е друго чувство да се прояви във вас, то се корени в природата. Природата е като един отглас на Божественото.
Във вас се зароди едно желание да
бъдете
богати, но има две страни на богатството.
Едното богатство, при което човек печели, а другото, при което човек всякога губи. Едното богатство разбира растеж, усъвършенствуване, а другото е загуба. Запример може да хванете някой кон, който е силен, но всеки един кон, който носи 100 килограма товар, какво ще спечели? – Изгубил е. Да допуснем, че вашият ум е натоварен с известно богатство – 10 милиона.
към втори вариант >>
Да допуснем, че вие искате да
бъдете
богати, искате да имате къща, но каква къща?
(втори вариант)
Рекох, трябва да имате едно ново схващане. Вие казвате: „Господ така е наредил света“. Като че Господ е наредил света заради вас. Наредил го е заради себе си. А понеже вие влизате в света и играете като част в този свят, то се отнася до вас и трябва да знаете доколко то се отнася заради вас.[1]
Да допуснем, че вие искате да
бъдете
богати, искате да имате къща, но каква къща?
Две стаи и една кухня, но много е неопределено това. Точна идеята трябва да бъде, определена. Две стаи по 4 или по 5 метра дължина и по 4 метра широчина и после 4 метра височина, а вие казвате общо: една къща. Кой ще ви построи една къща? Дойде един майстор и той ще ви я направи, както той разбира.
към втори вариант >>
Ако
дойдете
в съгласие с живата природа, болестите ще се изключат.
(втори вариант)
От благата, които имате, ще съберете за други времена, по-неблагоприятни. В това беше мъдростта на Йосифа. И ние често се разочароваме в живота, като мислим, че всякога ще бъдем здрави. Не се мине една година и ти ставаш неразположен, казваш: „Стомахът ми има нещо, главата ме боли“, или усещате болка в някой зъб или имате ставен ревматизъм или имате болка в нервите. Или казано в друг смисъл: вие се намирате в едно дисхармонично състояние в живата природа.
Ако
дойдете
в съгласие с живата природа, болестите ще се изключат.
Когато аз засягам ухото, аз ухото не го засягам като една щерна, в която се е наляла вода. Такива уши нищо не струват. Защото много хора носят ушите на една щерна, нещо изкуствено придобито. Нещо самостоятелно придобито нямат. Баща му, дядо му са живели добре, но това богатство, той няма да го запази.
към втори вариант >>
Питате се, но не от гледището да искате да
бъдете
добри, но от гледището защо не живеете разкошно.
(втори вариант)
Той имаше две слугини, Минекша е била неговата жена. Целия ден седи до огнището, а слугините правят всичко заради нея, тя не знае да готви, да меси, но знае да яде. Сега мнозина от вас искате да живеете по типа Петър Чорбаджи. Ще изгубите всичко. Защо са тези страдания?
Питате се, но не от гледището да искате да
бъдете
добри, но от гледището защо не живеете разкошно.
Всякога, дето има одумване, аз го наричам това една психическа кръчма. Казват за някого: „Еди кой си е стипца, не черпи.“ И той, за да не е стипца, заръчва 1-2 кила. Учат се тия хора на щедрост, да ядат и пият, но в края на краищата какво ще добие един пияница? Не е пил вода, вино е пил, ракия е пил, коняк е пил, абсент е пил. Пиенето се дължи на човешките чувства.
към втори вариант >>
Те и двамата прекараха един живот, народиха се деца все мъжки, едното
дете
беше добро, а другото съвсем опако.
(втори вариант)
Казах и: „Ще го гледаш.“ Не е лош човек, но има едно дисхармонично съчетание в разбиранията. Тя е практична, тя иска той да работи. Той никъде не е свършил, ходил е в Русия, но не е свършил. Лозарство разбираше, земледелие разбираше, но казваше: „Кой ще се изтощава? “ На този човек му трябваше съвсем друга среда.
Те и двамата прекараха един живот, народиха се деца все мъжки, едното
дете
беше добро, а другото съвсем опако.
Сега аз ви привеждам този пример на вас. Може да се родят известни идеи. Вие искате да слугувате на Бога. Вие трябва да знаете как се слугува на Бога. Не е мъчна работа, но не е и лесна.
към втори вариант >>
Умното
дете
, след като е направило нещо добро, ще поиска една хубава дреха от баща си, когато той е разположен.
(втори вариант)
Вие сте скържава натура и гледате с подозрение, дайте малко от себе си. Вие искате щото каквото желаете, да ви дадат. Че направете една услуга! Да кажем, че много деца искат щото баща им и майка им да постъпят спрямо тях добре. Те са своенравни деца.
Умното
дете
, след като е направило нещо добро, ще поиска една хубава дреха от баща си, когато той е разположен.
Вие ще кажете: „Господ нуждае ли се да направим нещо на другите? “ Някой път като ви гледам, аз ви уподобявам на големи богаташи. Вие се самозаблуждавате. Човек не може да бъде богат и да бъде простак.
към втори вариант >>
Намерете 10 души здрави, обикнете ги, услужете им и няма да се минат 2 – 3 деня и вие ще
бъдете
здрав и ако здравият ви обикне, ще станете здрав.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Няма да кашлям.“ Вие искате да започнете с хората отвън, а на себе си не можете да заповядвате. Болестта в живота, това са условия на човека да се развие неговата воля. Ако вие може да се справите с една болест, вие сте силен човек. Защото здравето – това показва едно състояние, за което други са работили. Всеки може да бъде здрав.
Намерете 10 души здрави, обикнете ги, услужете им и няма да се минат 2 – 3 деня и вие ще
бъдете
здрав и ако здравият ви обикне, ще станете здрав.
Ако служите на болния, ще закъсате. Идете при някой учен, да приемете знанието. Знанието се предава. Силата на доброто се предава. Събирай се с някой добър човек.
към втори вариант >>
Идете
при някой учен, да приемете знанието.
(втори вариант)
Ако вие може да се справите с една болест, вие сте силен човек. Защото здравето – това показва едно състояние, за което други са работили. Всеки може да бъде здрав. Намерете 10 души здрави, обикнете ги, услужете им и няма да се минат 2 – 3 деня и вие ще бъдете здрав и ако здравият ви обикне, ще станете здрав. Ако служите на болния, ще закъсате.
Идете
при някой учен, да приемете знанието.
Знанието се предава. Силата на доброто се предава. Събирай се с някой добър човек. Лошият човек няма капитал. Един добър човек може да даде.
към втори вариант >>
Вие трябва да
отидете
в къщи и да започнете една работа и трябва да имате едно неразположение.
(втори вариант)
За органическото време е потребен вътрешен часовник и той е много точен. Всичко онова, което има да се случи в живота, този часовник показва, ще ви се случи нещо много неприятно. Ако неприятността е много малка, усещате едно неразположение в слънчевия възел или ще ви се случи нещо много хубаво. Усещате едно неразположение на духа, ще дойде една малка приятност, ще се подобри положението, тоя часовник едновременно показва хубавите и лошите страни на живота. Разбира се това са само общи положения.
Вие трябва да
отидете
в къщи и да започнете една работа и трябва да имате едно неразположение.
Децата ти в къщи не мислят като тебе, твоята другарка не мисли като тебе и ти си чужд, как ще се поставиш? С тях ще живееш един живот, със себе си ще живееш друг живот. С децата ще говориш, както те обичат. Два живота ще живееш. Не влизай в противоречие.
към втори вариант >>
Този дух няма да ти каже всъщност, че голям човек ще станеш, но ще ти каже: „Ще идеш днес в училището, ще срещнеш едно малко
дете
, то рисува една картина.
(втори вариант)
Духът е едно същество, което е близо до усъвършенствуването на развитието. То е същество, което разбира всички науки. То разбира и ушите, и очите, и тайните на човешката душа и пр. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане.“ Думата „голям“ е съвсем неопределена. Голям физически ли?
Този дух няма да ти каже всъщност, че голям човек ще станеш, но ще ти каже: „Ще идеш днес в училището, ще срещнеш едно малко
дете
, то рисува една картина.
Ще се спреш, да видиш как рисува това дете.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш. Той няма да ти каже, че ще станеш голям човек. Или ще те прати в някоя болница, или ще те прати в някое училище. Тогаз той ще ти дава коментарии за неразбраните работи. Защо този човек е прост, ще ти обясни духът.
към втори вариант >>
Ще се спреш, да видиш как рисува това
дете
.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш.
(втори вариант)
То е същество, което разбира всички науки. То разбира и ушите, и очите, и тайните на човешката душа и пр. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане.“ Думата „голям“ е съвсем неопределена. Голям физически ли? Този дух няма да ти каже всъщност, че голям човек ще станеш, но ще ти каже: „Ще идеш днес в училището, ще срещнеш едно малко дете, то рисува една картина.
Ще се спреш, да видиш как рисува това
дете
.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш.
Той няма да ти каже, че ще станеш голям човек. Или ще те прати в някоя болница, или ще те прати в някое училище. Тогаз той ще ти дава коментарии за неразбраните работи. Защо този човек е прост, ще ти обясни духът. Ще ти даде коментарии, ще ти каже това дете, като рисува, какво ще постигне.
към втори вариант >>
Ще ти даде коментарии, ще ти каже това
дете
, като рисува, какво ще постигне.
(втори вариант)
Ще се спреш, да видиш как рисува това дете.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш. Той няма да ти каже, че ще станеш голям човек. Или ще те прати в някоя болница, или ще те прати в някое училище. Тогаз той ще ти дава коментарии за неразбраните работи. Защо този човек е прост, ще ти обясни духът.
Ще ти даде коментарии, ще ти каже това
дете
, като рисува, какво ще постигне.
Ако ти умът си не може да концентрираш, не може да имаш постижения. Какво значи концентрация? Имаш болка, като концентрираш ума си, да забравиш болката си. След като се концентрираш и усещаш болка, имаш много слаба концентрация. Или минавате за много търпелив.
към втори вариант >>
Ако всички, които виждате, намерите по една хубава черта във вас, вие след една година ще
бъдете
съвсем преобразен.
(втори вариант)
Онзи човек може да има външни дефекти. Запример неправилен нос, очи и прочие. И тогава ще носим в ума си всичко това. С всичкото му безобразие. Но аз да намеря една хубава черта в него и с това правя една услуга на себе си, на онзи, когото съм видял.
Ако всички, които виждате, намерите по една хубава черта във вас, вие след една година ще
бъдете
съвсем преобразен.
А сега, като дойде у вас, намира у вас по една лоша черта. Някой казва: „Работите ще се оправят.“ Работите ще се оправят само като работим. В природата няма благодат, да дойдат и да ти оставят голям капитал. В природата всички онези, които работят, ще те повикат да работиш. Ако можеш да работиш, веднага ще те възнаградят.
към втори вариант >>
Той трябва да бъде като тил, дето и да ходите, да
бъдете
свързани с Бога.
(втори вариант)
Ако имате правилни очи, уши и нос, вие ще се справите с вашата окръжаваща среда много по-добре. Ако средата ви повлияе, вие ставате роб на средата. Ако вие повлияете на средата, вие сте господар и можете да я измените. Вие трябва да се стремите да повлияете на хората, за тяхното повдигане в благоприятен смисъл, но за да им повлияете, на вас ви трябва най-първо едно общение с Бога. Във вашето съзнание трябва да седи Бог, като нещо много определено.
Той трябва да бъде като тил, дето и да ходите, да
бъдете
свързани с Бога.
Там, дето влезете, вие може да влияете, но ако нямате общение с Бога, не можете. Четири вида връзки има с Бога. Вие може да имате връзка с Бога с вашето съзнание, с вашето самосъзнание, с вашето подсъзнание и с вашето свръхсъзнание. И ако и в четирите положения ти имаш връзка с Бога, тогава си силен. Да кажем, че вие седите и сте се обезсърдчили.
към втори вариант >>
Тогава ще
бъдете
окултни ученици.
(втори вариант)
Ти мислиш, че твоят господар те обича, ти работиш за него, но като престанеш да работиш, ще те изпъди. Ти си красив, това е една маска. Богатството е богатство, като го носиш със себе си. Ти, като заминеш, с него да си заминеш. Да се раждаш с радост и да заминаваш с радост, да си доволен.
Тогава ще
бъдете
окултни ученици.
А пък сега – ученици бебета, които трябва да ги носят с количка и трябва да има някой да ги погали и да ви каже: „Ще се оправи твоята работа.“ Едно дете трябва да го погалиш. Един цигулар в Париж свирил една вечер дълго време и публиката си излязла всичката и вратарят на театъра казал: „Ето ключа, след като свършиш, заключи.“ Аз мисля, че той много се е концентрирал в своята мисъл, той е недосетлив. Не виждаме една хубава страна в него, концентрирал се е в себе си. Не мислете, че това, което вас интересува, че и другите ги интересува. Запример ти говориш нещо и онзи си помръдне веждите, тогава промени въпроса.
към втори вариант >>
А пък сега – ученици бебета, които трябва да ги носят с количка и трябва да има някой да ги погали и да ви каже: „Ще се оправи твоята работа.“ Едно
дете
трябва да го погалиш.
(втори вариант)
Ти си красив, това е една маска. Богатството е богатство, като го носиш със себе си. Ти, като заминеш, с него да си заминеш. Да се раждаш с радост и да заминаваш с радост, да си доволен. Тогава ще бъдете окултни ученици.
А пък сега – ученици бебета, които трябва да ги носят с количка и трябва да има някой да ги погали и да ви каже: „Ще се оправи твоята работа.“ Едно
дете
трябва да го погалиш.
Един цигулар в Париж свирил една вечер дълго време и публиката си излязла всичката и вратарят на театъра казал: „Ето ключа, след като свършиш, заключи.“ Аз мисля, че той много се е концентрирал в своята мисъл, той е недосетлив. Не виждаме една хубава страна в него, концентрирал се е в себе си. Не мислете, че това, което вас интересува, че и другите ги интересува. Запример ти говориш нещо и онзи си помръдне веждите, тогава промени въпроса. Ти му говориш за ухото, но той ще си скрие ушите.
към втори вариант >>
Ако ухото е хубаво, вие можете да
бъдете
и по-здрави.
(втори вариант)
Тогава по-лесно се формират ушите. Сегашното ухо е на петата раса. Много малко се изисква. Идеалното ухо е за шестата раса. Трябва няколко милиметра още, за да се поправи и тогава ще имате нещо, горе-долу установено.
Ако ухото е хубаво, вие можете да
бъдете
и по-здрави.
При всяко движение, което правите с ръцете си, вземете участие с вашия ум, с вашето сърдце и с вашата воля. Не правете движения, в които не вземат участие вашият ум, сърдце и воля. Когато направите едно движение с ръката си, в това движение да участвуват вашият ум, сърдце и воля. Следния път, без да съм ви преподавал, нарисувайте носа си, нарисувайте по един нос. Трябва да измерите носа, ушите си по дължина и да видите какво отношение имат.
към втори вариант >>
40.
Пътя на енергията / Прав път на енергиите
,
МОК
, София, 24.2.1933г.,
Когато искате да
предадете
на някого една своя мисъл или желание, вие си служите с известни знаци.
През кое място минава умствената енергия? – През мозъка. Трансформира ли се тази енергия, или минава направо? Как се проектират желанието и мисълта в човека? Виждат ли се те?
Когато искате да
предадете
на някого една своя мисъл или желание, вие си служите с известни знаци.
Например, гладен си, искаш да ядеш. Как ще изразиш глада си? Искаш да предадеш на някого мисълта, че нямаш пари. Как ще изразиш тази мисъл? – Като му покажеш празния си джоб.
към беседата >>
И
детето
не може да пее и свири, но то си мисли за онзи, който има тази възможност.
Когато се говори за природата като жива, разумна сила, ние се обръщаме към нея като към разумно същество, надарено с всички способности, сили и възможности. Веднъж свързан с това същество, всички мъчнотии за тебе ще изчезнат. Това е все едно, че влизаш в свят, дето всички те обичат. И да не съществува такъв свят, поне можем да мислим за него. Щом мислим за него, той някъде съществува.
И
детето
не може да пее и свири, но то си мисли за онзи, който има тази възможност.
Това, което за детето не е още действителност, за възрастния е вече реализирано. За същество с ограничено съзнание много неща са недействителни; за същество с широко съзнание същите неща са реални. Затова е казано: „Невъзможните неща за човека са възможни за Бога“. Защо рибата не може да говори? Уста има, яде, а не говори.
към беседата >>
Това, което за
детето
не е още действителност, за възрастния е вече реализирано.
Веднъж свързан с това същество, всички мъчнотии за тебе ще изчезнат. Това е все едно, че влизаш в свят, дето всички те обичат. И да не съществува такъв свят, поне можем да мислим за него. Щом мислим за него, той някъде съществува. И детето не може да пее и свири, но то си мисли за онзи, който има тази възможност.
Това, което за
детето
не е още действителност, за възрастния е вече реализирано.
За същество с ограничено съзнание много неща са недействителни; за същество с широко съзнание същите неща са реални. Затова е казано: „Невъзможните неща за човека са възможни за Бога“. Защо рибата не може да говори? Уста има, яде, а не говори. Трябва да се изследва черепа на рибата, да се види дали има, макар и в зародиш, центъра на говора.
към беседата >>
Като се изучавате, ще
дойдете
до заключението, че то се дължи на удара, който ви нанесли на едно деликатно място.
Сега аз ви навеждам на тези мисли, за да изучавате себе си. Живееш на земята, но си недоволен; ядеш, пиеш, недоволен си; учиш, работиш, пак си недоволен. Казваш, че животът няма смисъл, не ти се живее. На какво се дължи това песимистично настроение? Кога дойде то?
Като се изучавате, ще
дойдете
до заключението, че то се дължи на удара, който ви нанесли на едно деликатно място.
Докато си бил здрав, ти си се радвал на живота. Откак дойде ударът, ти изпадна в песимизъм. Значи щом мине болката, с нея заедно ще изчезне и песимистичното настроение. Студент си, готвиш се за изпит, но имаш едно предчувствие, че ще те скъсат. Това те настройва песимистично.
към беседата >>
Козета беше малко, бедно, изоставено
дете
.
По него той познава дали човек е щедър, милостив, силен и др. Ще кажете, че тези неща нямат практическо приложение. Окултната наука препоръчва да се изучава първо онова знание, което има приложение не за използване, а като допирни точки в живота. Ще се върна пак към големите писатели. Например, Виктор Юго описва живота на Козета, неговата героиня.
Козета беше малко, бедно, изоставено
дете
.
Но когато Жан Валжан го взе под свое покровителство, то израстна и стана красива мома. Това показва, че когато се събудят известни сили и чувства в човека, нова архитектура се създава в него и той става красив. Чертите на лицето, веждите, усмивката изразяват нещо особено. Значи от вътрешните сили на човека зависи неговата красота или грозота. Например, ставаш от сън, изпитваш особен вътрешен страх или радост.
към беседата >>
Идете
на стотното дърво, там ви чакат 10 плода.
Ако първото дърво те е обезсърчило, иди при второто, там да се насърчиш. Третият да отиде при третото дърво. Много дървета има в природата. И 99 пъти да се обезсърчиш, на стотния ще се насърчиш. Ето защо, колкото пъти и да ви обезсърчавам, не се страхувайте.
Идете
на стотното дърво, там ви чакат 10 плода.
Ще ги откъснете и ще се насърчите. Който не постоянства, сам ще се спъне и ще каже: „Не отивам по-нататък, ще се върна назад“. Процесите в природата са незавършени. С това тя предвижда нещо добро за всички. Когато види някой крайно обезсърчен, тя веднага го поставя при условия, да намери изходен път.
към беседата >>
Вие се стараете да
предадете
на някой човек това видимото, вашата мисъл, вашите желания.
(втори вариант)
Или представете си, че имате някакво желание. Вие го проектирате. Дойде някоя ваша мисъл. Мисълта не се вижда, нали? Желанието вижда ли се?
Вие се стараете да
предадете
на някой човек това видимото, вашата мисъл, вашите желания.
Употребявайте известен знак. Например казвате, че сте гладен. Представете си, че аз не разбирам. Как бихте ми обяснили какво нещо е гладът. Че то е чувство, едно чувство, да кажем.
към втори вариант >>
Ядете
, недоволен сте.
(втори вариант)
Не намирате никакъв смисъл в живота. От ваше гледище не намирате никаква разумност в живота. Не ви се работи, но ви се спи. Като ходите, недоволни сте. Седите, недоволен сте.
Ядете
, недоволен сте.
Питам, какво трябва да правите при такова едно състояние. Нали трябва да го проучите. От какво то произтича? Вие сте здрав, някой ви нанесе някой удар на някое деликатно място, имате болка и оттогава не сте разположен. Всичкото ви внимание е към този удар, към тази болка.
към втори вариант >>
Тогава можехте ли да
бъдете
беден човек?
(втори вариант)
За пример, ако аз бях естественик и изучавах рибите, щях да изучавам при какви условия те са направили една електрическа батерия и какви са били подбудителните причини за това. Бих искал да вляза в онези причини, които са заставили природата да скрие В тези пластове тези богатства. Не е само едно просто знание. Това скритото има отношение към нас. Ако за пример вие изучавате по този начин, може точно да определите къде се крият някои богатства.
Тогава можехте ли да
бъдете
беден човек?
Не. Беден човек аз наричам този, който не може да яде. Това е най-голямата беднотия според мене. Един човек, който яде, е богат. А човек, който иска да яде и не може, той е беден. Не е учен онзи, който има много знания, но онзи, който възприема малкото знание, и то му причинява радост.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз това ще направя, онова ще направя“, но когато
дойдете
в момента, ти се уплашваш и ще офейкаш.
(втори вариант)
Ако това знание е дошло по вътрешна опитност, той го заслужава. Ако това знание е дошло по механически начин, то е временно. Както Соломон е казал: „Суета на суетите.“ Вие оставяте някои неща през куп за грош и се оправдавате с условията. И при това малко сте страхливи, не сте герои.
Казвате: „Аз това ще направя, онова ще направя“, но когато
дойдете
в момента, ти се уплашваш и ще офейкаш.
Ще направиш дипломация, уж, че си отишъл някъде да вземеш нож. Освен че нямаш геройството да се биеш, но туряш една лъжа, за да се маскираш. Ти ходиш да търсиш пушки, но ти всякога ти търсиш и никога не можеш да ги намериш. Когато изучавате нещата, изучавайте положителните страни на живота. Отрицателните страни на живота са вметнати неща, отпосле са дошли.
към втори вариант >>
Ако дам такава тема: „Да се запознаете с един недостъпен богаташ“, да
дадете
проект по какъв начин можете да се запознаете с него, колко проекти има?
(втори вариант)
Имате един недостъпен богаташ, аристократ, който мисли само за себе си. Той не иска да се запознае с когото и да е и няма време да го спират. Той казва: „Питайте слугата ми. Той си е свободен.“ С такъв един богаташ как бихте се запознали от ваше гледище? Да кажем, не е необходимо да се запознаете с него.
Ако дам такава тема: „Да се запознаете с един недостъпен богаташ“, да
дадете
проект по какъв начин можете да се запознаете с него, колко проекти има?
Ако мога да му направя една голяма услуга. Представете си сега. Имате един голям недостъпен богаташ, ти се обезсърчиш и казваш: „Аз не мога да направя това.“ Онзи човек не пуща при себе си, обезсърчението идва при тебе и това спира твоите сили. Има един пазач там, който не пуща. Какво трябва да направиш с този пазач, когато се обезсърчиш.
към втори вариант >>
Та малката услуга, която можеш да направиш навреме, струва повече, отколкото онези големите
добродетели
.
(втори вариант)
Милосърдието е слабо развито, дружелюбието, приятелството. Ако всички тези способности в човека се поставят в изправно положение, животът ще се подобри. Страданията всякога подразбират липса на нещо, което човек в даден случай желае, и когато ти можеш да бъдеш благоприятен на някого и когато ти видиш какво му липсва и го задоволиш, и той ще бъде доволен. На човека е потребно нещо много малко. М ако ти можеш да му направиш услуга в това направление, тогава е добре.
Та малката услуга, която можеш да направиш навреме, струва повече, отколкото онези големите
добродетели
.
Та казвам, има четири начина за изучаване на реалността, на физическия свят. За да знаеш какво ще се случи отвън и как ще се случат нещата в света - за да бъдеш гадател в това отношение, трябва да знаеш строежа на човешкото ухо. А пък възможностите, съдържанието, което се крие, за да знаеш, ти трябва да знаеш онези сили, които се крият в човешкия нос. После, за да знаеш дали ще бъдат тези неща трайни или не, ти трябва да изучаваш свойствата на човешката уста. Устата показва колко дълго време ще живее човек.
към втори вариант >>
Аз бих ви дал да ги
изядете
.
(втори вариант)
Освен ако се допусне някъде да се пързаля, и то когато снегът почне да се топи. Но ако снегът се топи, не може да се окаля. Сегашната лекция прилича на следното. Един показва едни хубави зрели плодове, показва ги, и пак ги турга в кутията. После пак ги показва, пак ги туря, казва: „Ако сте послушни, втория път пак ще ги донесете.
Аз бих ви дал да ги
изядете
.
Аз не съм от скъперниците. В природата съществува закон. Трябва да посеете семки. Ако е въпрос за знание, вие някои работи знаете повече от мене. Но ви трябва едно знание положително, знание, в което да нямате абсолютно никакво съмнение.
към втори вариант >>
41.
Блажени сте
,
УС
, София, 26.2.1933г.,
И хората, като вълка, се хвалят някога със своите
добродетели
.
Той може да мине през стотици овце, само ще ги прегледа и ако се окажат болни, нито една от тях няма да докосне. След това той сам ще се похвали: „Ето, минах през толкова овце, но нито една не пострада“. – Защо? – Има си съображения той. От хигиенично гледище вълкът не яде болна овца, за да не разболее и той.
И хората, като вълка, се хвалят някога със своите
добродетели
.
Като засягам този въпрос, мнозина ще ме запитат: „До кого се отнася това? “ – Специално до никого. Ако дрехата на гърба ти е кална, ще ти кажа да я изчистиш. Това се отнася до тебе. Калната дреха трябва да се изчисти!
към беседата >>
Друг пък се хвали с
добродетели
, които няма.
От този съм взел 1000 лева, от онзи – 2000 лева, от трети – 5000 лева. Не зная какво ще ме правят на онзи свят“. После се усмихне, иска да мине за герой. Това е тщеславие. Този човек се хвали със своите недъзи.
Друг пък се хвали с
добродетели
, които няма.
Той казва: „На никого не съм направил зло; на мнозина помогнах материално“. – Той умира от глад, а се хвали, че помогнал на този, на онзи. Той се хвали с дребни неща. Какво дал? – На едного – два лева, на друг – пет лева, на трети – парче хляб.
към беседата >>
Ето защо, като живеете добре, вие слагате доброто в складовете на Бога, та като
дойдете
отново на земята, да има с какво да се облечете.
Той създаде добри неща, а това, което ти създаде, Бог ти го завеща. Той окичва хората с техните собствени деяния. Той има съкровищница, в която слага онова, което ти си спечелил. И като дойдеш на земята, Той те накичва с това, което си спечелил, безразлично дали е добро или лошо. Казва: „Това намерих в твоя склад“.
Ето защо, като живеете добре, вие слагате доброто в складовете на Бога, та като
дойдете
отново на земята, да има с какво да се облечете.
Като знаете това, не се оплаквайте от живота. Смелост се иска от вас. Смел е онзи, който не се страхува от греховете си. Щом видиш греха в себе си, хвани го за главата и опашката и го питай откъде е дошъл. – Дошъл е отнякъде.
към беседата >>
Детето
носи дарбите в себе си.
Сега аз изнасям тези понятия, за да се роди у вас известна идея. От това ще се види доколко сте напреднали. Обаче напредъкът ви не зависи от вас. Каквото сте достигнали досега, това е важно; остане ли отсега нататък да постигате нещо, всичко е изгубено. Доколко е напреднал човек, това се вижда още от детската му възраст.
Детето
носи дарбите в себе си.
В училището му се дава възможност да развие своите дарби. Един подтик е достатъчен да помогне за тяхното развитие. Ако неодареният влезе в училището, скоро го напуща. Аз говоря на вас като на одарени. Тъй щото, няма защо да ме питате одарени ли сте или не.
към беседата >>
Добродетелите
и пороците са написани в човека – няма нищо скрито-покрито.
Аз говоря на вас като на одарени. Тъй щото, няма защо да ме питате одарени ли сте или не. Всеки човек се изпитва, сам да се познае. Знайте, че никой не може да се скрие. Всичко в човека е написано.
Добродетелите
и пороците са написани в човека – няма нищо скрито-покрито.
Скрито е за онзи, който нищо не знае. Обаче за онзи, който знае, няма нищо скрито. Тази сутрин ще ви дам няколко правила. Като станете от сън, измийте добре ушите си. Гледайте на тях като на големи господари.
към беседата >>
42.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Христос казва, като изцери десетте прокажени, тия десетте души, десетте изцерени прокажени, това са човешките
добродетели
, които ги намерил и ги е пратил на работа.
Не че те са лоши, но те се намират в животинско състояние, в тях възвишени и благородни мисли не функционират, но той след време, като даде усилия, може човек да се развие. В десет години може да се подобри най-малко с един сантиметър твоето чело. В десет години може да продължи своя нос с един милиметър или с половин сантиметър. За десет години може да продължи с един милиметър поне ухото си; горната част на ухото си да измени. Ако го измени, той е човек с грамадна сила.
Христос казва, като изцери десетте прокажени, тия десетте души, десетте изцерени прокажени, това са човешките
добродетели
, които ги намерил и ги е пратил на работа.
Само една добродетел има, която вътре работи. В деветте ходят, ядат и пият. Как ще се оправи светът, я ми кажете? Имате едно благотворително дружество, съберат 200–300 хиляди, съберат се 20–30 души и отиват при бедните, а другите 100 хиляди са за богатите. Тогава правя един анализ.
към беседата >>
Само една
добродетел
има, която вътре работи.
В десет години може да се подобри най-малко с един сантиметър твоето чело. В десет години може да продължи своя нос с един милиметър или с половин сантиметър. За десет години може да продължи с един милиметър поне ухото си; горната част на ухото си да измени. Ако го измени, той е човек с грамадна сила. Христос казва, като изцери десетте прокажени, тия десетте души, десетте изцерени прокажени, това са човешките добродетели, които ги намерил и ги е пратил на работа.
Само една
добродетел
има, която вътре работи.
В деветте ходят, ядат и пият. Как ще се оправи светът, я ми кажете? Имате едно благотворително дружество, съберат 200–300 хиляди, съберат се 20–30 души и отиват при бедните, а другите 100 хиляди са за богатите. Тогава правя един анализ. Всичките подаяния, които са излезли, къде отиват?
към беседата >>
Ако сърцето е покварено, че великите
добродетели
, туй благо, което Бог е вложил в нас, не отива там, дето трябва, сега не е въпросът.
Няма по-хубаво нещо от любовта по света. Аз застъпвам идеята – не са виновни касите, че държат пари. Кой е виноват, че касите са затворени. Аз наричам човешкото сърце каса, в която са складирани всичките божествени дарования, които трябва да излязат за благото на човечеството. Сега са в сърцата на хората.
Ако сърцето е покварено, че великите
добродетели
, туй благо, което Бог е вложил в нас, не отива там, дето трябва, сега не е въпросът.
Казвате – какъв проект може да дадем? В света съществува една уредена правова държава. Аз отричам организирането в света. Питам, по какъв закон се организира човешкият дух? По какъв закон се организира човешкото тяло?
към беседата >>
Аз съм за онази наука, която търси
добродетелите
.
Нека се съблече гол, и аз ще му кажа добър ли е, или не. Постъпва ли разумно, или не, понеже ние се намираме в един обратен процес, ние се плашим. Сегашната наука не идва да оправи човечеството. Тя търси престъпниците. Аз не съм за наука, която търси престъпници.
Аз съм за онази наука, която търси
добродетелите
.
Добродетелите мене ме интересуват. Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти, дава условия да се развият, възпитанието на съвременното поколение. За да се лекуват, трябва да се дадат всичките условия, при които може най-възвишените способности и сили да се развият. Запример, ако ние в младото поколение не може да развием милосърдие… Да бъде човек милосърд е една отлична черта. Тогава неговото чело ще се повдигне.
към беседата >>
Добродетелите
мене ме интересуват.
Постъпва ли разумно, или не, понеже ние се намираме в един обратен процес, ние се плашим. Сегашната наука не идва да оправи човечеството. Тя търси престъпниците. Аз не съм за наука, която търси престъпници. Аз съм за онази наука, която търси добродетелите.
Добродетелите
мене ме интересуват.
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти, дава условия да се развият, възпитанието на съвременното поколение. За да се лекуват, трябва да се дадат всичките условия, при които може най-възвишените способности и сили да се развият. Запример, ако ние в младото поколение не може да развием милосърдие… Да бъде човек милосърд е една отлична черта. Тогава неговото чело ще се повдигне. Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото.
към беседата >>
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките
добродетели
и таланти, дава условия да се развият, възпитанието на съвременното поколение.
Сегашната наука не идва да оправи човечеството. Тя търси престъпниците. Аз не съм за наука, която търси престъпници. Аз съм за онази наука, която търси добродетелите. Добродетелите мене ме интересуват.
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките
добродетели
и таланти, дава условия да се развият, възпитанието на съвременното поколение.
За да се лекуват, трябва да се дадат всичките условия, при които може най-възвишените способности и сили да се развият. Запример, ако ние в младото поколение не може да развием милосърдие… Да бъде човек милосърд е една отлична черта. Тогава неговото чело ще се повдигне. Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате.
към беседата >>
Едно
дете
като се роди, някой казва, че туй
дете
не е оформено.
За да се лекуват, трябва да се дадат всичките условия, при които може най-възвишените способности и сили да се развият. Запример, ако ние в младото поколение не може да развием милосърдие… Да бъде човек милосърд е една отлична черта. Тогава неговото чело ще се повдигне. Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате.
Едно
дете
като се роди, някой казва, че туй
дете
не е оформено.
То е оформено, на туй дете дай условия и ще стане гений. Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия. Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба. Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави. Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото.
към беседата >>
То е оформено, на туй
дете
дай условия и ще стане гений.
Запример, ако ние в младото поколение не може да развием милосърдие… Да бъде човек милосърд е една отлична черта. Тогава неговото чело ще се повдигне. Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате. Едно дете като се роди, някой казва, че туй дете не е оформено.
То е оформено, на туй
дете
дай условия и ще стане гений.
Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия. Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба. Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави. Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото. И най-после този син станал механик, да си прави воденица.
към беседата >>
Детето
, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия.
Тогава неговото чело ще се повдигне. Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате. Едно дете като се роди, някой казва, че туй дете не е оформено. То е оформено, на туй дете дай условия и ще стане гений.
Детето
, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия.
Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба. Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави. Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото. И най-после този син станал механик, да си прави воденица. Бащата казва: „Не може да стане поп и какво стана?
към беседата >>
Дайте условия на туй малкото
дете
, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй
дете
ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй
дете
ще мяза на избухлива бомба.
Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва да бъде разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако река вас да ви описвам нещо, вие може да се страхувате. Едно дете като се роди, някой казва, че туй дете не е оформено. То е оформено, на туй дете дай условия и ще стане гений. Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия.
Дайте условия на туй малкото
дете
, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй
дете
ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй
дете
ще мяза на избухлива бомба.
Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп да го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево си прави. Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш да правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и да го е бил, все същото. И най-после този син станал механик, да си прави воденица. Бащата казва: „Не може да стане поп и какво стана? Стана воденичар и без да учи математика, разбира.“ На една воденица викат един инженер, който свършил.
към беседата >>
Всичките
добродетели
, които имаме, тях ги няма никъде.
Ние не виждаме нищо. Мене ми е тъмно. Не ми се живее, защото няма никакъв прозорец, нито звезда, нито слънце, което изгрява и ние казваме: „Не искам да живея.“ Аз наричам красотата в този смисъл, то е изгревът на слънцето. Но от красотата трябва да дойде светлината и топлината и вътре любовта ще започне да действа у нас, ще остане един наш разсъдък. Засега той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял.
Всичките
добродетели
, които имаме, тях ги няма никъде.
Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Най-любезното писмо ще им пишете да се върнат в дома вашите девет добродетели и да започнете вие да работите с тях. Вие ще ги намерите кои са тия девет добродетели. Хората са писали досега за седемте смъртни грехове.
към беседата >>
Най-любезното писмо ще им пишете да се върнат в дома вашите девет
добродетели
и да започнете вие да работите с тях.
Но от красотата трябва да дойде светлината и топлината и вътре любовта ще започне да действа у нас, ще остане един наш разсъдък. Засега той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял. Всичките добродетели, които имаме, тях ги няма никъде. Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо.
Най-любезното писмо ще им пишете да се върнат в дома вашите девет
добродетели
и да започнете вие да работите с тях.
Вие ще ги намерите кои са тия девет добродетели. Хората са писали досега за седемте смъртни грехове. Знаят кои са те. А кои са седемте добродетели, които съответстват на седемте смъртни гряха, не ги знаят. Значи по специалисти са в отрицателната страна на живота.
към беседата >>
Вие ще ги намерите кои са тия девет
добродетели
.
Засега той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял. Всичките добродетели, които имаме, тях ги няма никъде. Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Най-любезното писмо ще им пишете да се върнат в дома вашите девет добродетели и да започнете вие да работите с тях.
Вие ще ги намерите кои са тия девет
добродетели
.
Хората са писали досега за седемте смъртни грехове. Знаят кои са те. А кои са седемте добродетели, които съответстват на седемте смъртни гряха, не ги знаят. Значи по специалисти са в отрицателната страна на живота. Казвам, по някой път, когато лансираме една идея, достатъчно е за един човек да го познаете какъв е.
към беседата >>
А кои са седемте
добродетели
, които съответстват на седемте смъртни гряха, не ги знаят.
Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Най-любезното писмо ще им пишете да се върнат в дома вашите девет добродетели и да започнете вие да работите с тях. Вие ще ги намерите кои са тия девет добродетели. Хората са писали досега за седемте смъртни грехове. Знаят кои са те.
А кои са седемте
добродетели
, които съответстват на седемте смъртни гряха, не ги знаят.
Значи по специалисти са в отрицателната страна на живота. Казвам, по някой път, когато лансираме една идея, достатъчно е за един човек да го познаете какъв е. Мене абсолютно не ме интересуват слабостите на хората, за мене това не е наука. Истинската наука: мене ме интересува, като срещна един човек, има ли нещо скрито божествено, хубаво заровено. Това ме радва мене.
към беседата >>
Отива едно бедно
дете
при един богаташ милиардер, който търсил сина си, своето изгубено
дете
от десет, дванайсет години, а той проси.
Казвам, тия хора ходят да просят от стаите си брашно. Сега може би във вас ще остане една мисъл дали това, което говоря, е вярно, дали е факт. Че е вярно, че е факт, но още не е истина. Ако повярвате, ще стане истина и ще дойде просветление във вас. Знаете ли един друг разказ.
Отива едно бедно
дете
при един богаташ милиардер, който търсил сина си, своето изгубено
дете
от десет, дванайсет години, а той проси.
Бащата го познава, то казва: „Големи са моите нещастия, които прекарах.“ Потупва го по гърба и му казва: „Ти не си беден.“ „Не, беден съм.“ „Не, не си беден, ела с мене.“ Баща му го търси. Та и вие сте от тия изгубените деца. Ако искате, елате с мене, аз ще ви заведа при него. Вашите страдания, които имате, те са фиктивни страдания, чака ви баща ви. Трябва да се върнете.
към беседата >>
Това са
добродетели
нереализирани.
Това е задача, туй не е произволно. Сега са се явили способните хора, които разрешават сиромашията – и тя е задача. Богатството в света е задача, падението в света е задача. Пороците са задача. Това са все задачи.
Това са
добродетели
нереализирани.
Насилието, което съществува в света, грубостта, която съществува, това са задачи. Ако един човек е груб, коя е причината за неговата грубост? Той е работил повече, отколкото трябва, затова огрубяват ръцете. Той е работил 12–16 часа. Това е непоносим труд.
към беседата >>
Като даде богатият богатството си, не се изисква нашето богатство, изисква се нашето сърце; изисква се нашият ум да го напрегнем в работа; изисква се нашите
добродетели
да ги впрегнем на работа; туй е второстепенно и третостепенно.
Казва – кой ще диша въздуха, друга работа има. Най-първо, трябва да се учим да слушаме, да се храним добре, да приемаме въздуха добре, да гледаме добре. След туй трябва да мислим да се роди онова братско съчувствие, хората да си помагат. Най-първо, да се образува една вътрешна връзка между богати и сиромаси. Че този живот ние може да го уредим, той няма да се уреди.
Като даде богатият богатството си, не се изисква нашето богатство, изисква се нашето сърце; изисква се нашият ум да го напрегнем в работа; изисква се нашите
добродетели
да ги впрегнем на работа; туй е второстепенно и третостепенно.
Сърце се изисква. Ако ние не може да принесем нашето сърце на общия олтар на човечеството, на олтара на цялото човечество… Писанието казва: „Пожертвайте вашето тяло в жертва чиста, свята и благоугодна Богу.“ Ако онова житено зърно не се посее в земята, то плод няма да даде. Следователно по същия начин, ако човешкото сърце не стане жертва, нищо не може да се роди, за туй – всички страдания, които може да дойдат. Преди да разбере, човешкото сърце може да стане жертва.
към беседата >>
Някой път вие имате желание да
бъдете
самостоятелни, поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата,
бъдете
готови за жертва.
Казвам сега, вярвайте, не че ние ще оправим света, но да вземем участие в поправянето на света. Светът ще се оправи, туй е въпрос само на дни, не е на години даже. То е много, на часове е, но не на часове. Близо е денят Господен. Казано е преди 2000 години, а сега е при вратата, хлопа, един час остава – пак е доста време, и тогава казвам, поддържайте у вас онова чувство на мъжество.
Някой път вие имате желание да
бъдете
самостоятелни, поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата,
бъдете
готови за жертва.
Хората на новото учение трябва да имат туй самопожертваме, то не е умиране. Човек, който се пожертва, той вече живее в душата на хората, в сърцата той вече има живот, и тогава е истинският живот. Христос казва: „Ако житното зърно не падне и не умре, то остава само. Ако падне и умре, то принася много плод.“ Тия десетимата души прокажени в света трябва да се върнат и да започнат новата работа.
към беседата >>
Десетте изцерени прокажени, това са човешките
добродетели
.
(втори вариант)
За 10 години носът може да се продължи с 1 милиметър или с половин сантиметър най-много. За 10 години ухото може да се продължи поне с 1 милиметър. Горната част на ухото си човек трябва да измени. Ако успее да го измени, той е човек с голяма сила. Христос изцери десетте прокажени.
Десетте изцерени прокажени, това са човешките
добродетели
.
Той ги изцери и ги прати на работа, но сега само една добродетел вътре в човека работи, а деветте ходят, ядат, пият. Как ще се оправи тогава светът, я ми кажете? Имате едно благотворително дружество, съберат се 200-300 хиляди лева, и 20-30 души отиват при бедните да им ги раздават - сто хиляди ще раздадат, а другите ще оставят за богатите. Тогава правя следния анализ. Къде отиват всички онези дарения?
към втори вариант >>
Той ги изцери и ги прати на работа, но сега само една
добродетел
вътре в човека работи, а деветте ходят, ядат, пият.
(втори вариант)
За 10 години ухото може да се продължи поне с 1 милиметър. Горната част на ухото си човек трябва да измени. Ако успее да го измени, той е човек с голяма сила. Христос изцери десетте прокажени. Десетте изцерени прокажени, това са човешките добродетели.
Той ги изцери и ги прати на работа, но сега само една
добродетел
вътре в човека работи, а деветте ходят, ядат, пият.
Как ще се оправи тогава светът, я ми кажете? Имате едно благотворително дружество, съберат се 200-300 хиляди лева, и 20-30 души отиват при бедните да им ги раздават - сто хиляди ще раздадат, а другите ще оставят за богатите. Тогава правя следния анализ. Къде отиват всички онези дарения? Царевицата, житото, благата, всичко това, къде отива, в хамбара на бедния или на богатия?
към втори вариант >>
Днес сърцето е покварено и великите
добродетели
, тези блага, които Бог е вложил в нас, не отиват там където трябва.
(втори вариант)
Питам: Кое е по-важно в света: Да имаш десет души приятели, които да те обичат или да нямаш приятели, а хамбарите ти да са пълни? Няма по-хубаво нещо от любовта в света. Аз застъпвам идеята: Не са виновни касите, че държат парите, но са виновни тези, които държат касите затворени. Човешкото сърце, това е каса, където са складирани всички Божествени дарове, които трябва да излязат извън касите и да се използват за благото на човечеството. Тези богатства, обаче, не са в сегашните сърца на хората.
Днес сърцето е покварено и великите
добродетели
, тези блага, които Бог е вложил в нас, не отиват там където трябва.
Вие казвате: Какъв е начинът да се отворят сърцата? В света съществува една уредена правова държава. Аз отричам организирането в света. Питам: По какъв закон се организира човешкият дух? По какъв закон се организира човешкото тяло?
към втори вариант >>
Аз не съм за наука, която търси престъпници, аз съм за онази наука, която търси
добродетели
.
(втори вариант)
Сега ние трябва да кажем: Мене не ме интересува един партизанин в какво вярва, дали е набожен или не, но ме интересува, какво говорят главата, лицето, тялото му. Нека се съблече гол и аз ще му кажа добър ли е или лош. Постъпва ли разумно или не. Понеже ние се намираме в един обратен процес, ние се плашим. Сегашната наука не идва да оправя човечеството, а да търси престъпниците.
Аз не съм за наука, която търси престъпници, аз съм за онази наука, която търси
добродетели
.
Добродетелите ме интересуват. Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти и дава условия да се развиват. Съвременното поколение, за да се излекува, трябва да му се дaдaт Всички условия, при които то може да развие най-възвишени способности и сили. В младото поколение, например, може да развием милосърдие. Милосърдието е една отлична черта.
към втори вариант >>
Добродетелите
ме интересуват.
(втори вариант)
Нека се съблече гол и аз ще му кажа добър ли е или лош. Постъпва ли разумно или не. Понеже ние се намираме в един обратен процес, ние се плашим. Сегашната наука не идва да оправя човечеството, а да търси престъпниците. Аз не съм за наука, която търси престъпници, аз съм за онази наука, която търси добродетели.
Добродетелите
ме интересуват.
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти и дава условия да се развиват. Съвременното поколение, за да се излекува, трябва да му се дaдaт Всички условия, при които то може да развие най-възвишени способности и сили. В младото поколение, например, може да развием милосърдие. Милосърдието е една отлична черта. Развие ли се тази добродетел, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието.
към втори вариант >>
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките
добродетели
и таланти и дава условия да се развиват.
(втори вариант)
Постъпва ли разумно или не. Понеже ние се намираме в един обратен процес, ние се плашим. Сегашната наука не идва да оправя човечеството, а да търси престъпниците. Аз не съм за наука, която търси престъпници, аз съм за онази наука, която търси добродетели. Добродетелите ме интересуват.
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките
добродетели
и таланти и дава условия да се развиват.
Съвременното поколение, за да се излекува, трябва да му се дaдaт Всички условия, при които то може да развие най-възвишени способности и сили. В младото поколение, например, може да развием милосърдие. Милосърдието е една отлична черта. Развие ли се тази добродетел, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието. Милосърдният човек е разумен, той има красива линия на челото.
към втори вариант >>
Развие ли се тази
добродетел
, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието.
(втори вариант)
Добродетелите ме интересуват. Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти и дава условия да се развиват. Съвременното поколение, за да се излекува, трябва да му се дaдaт Всички условия, при които то може да развие най-възвишени способности и сили. В младото поколение, например, може да развием милосърдие. Милосърдието е една отлична черта.
Развие ли се тази
добродетел
, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието.
Милосърдният човек е разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако поискам да ви изследвам, да ви описвам, вие може да се страхувате, да се обезсърчите. Като се роди едно дете казват, че не е оформено. То е оформено. На това дете само да се дадат условия, ще стане гений.
към втори вариант >>
Като се роди едно
дете
казват, че не е оформено.
(втори вариант)
В младото поколение, например, може да развием милосърдие. Милосърдието е една отлична черта. Развие ли се тази добродетел, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието. Милосърдният човек е разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако поискам да ви изследвам, да ви описвам, вие може да се страхувате, да се обезсърчите.
Като се роди едно
дете
казват, че не е оформено.
То е оформено. На това дете само да се дадат условия, ще стане гений. Детето се ражда и от майката носи в зачатък всички условия. Дайте условия на малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това дете ще прилича на избухлива бомба. Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави поп, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело.
към втори вариант >>
На това
дете
само да се дадат условия, ще стане гений.
(втори вариант)
Развие ли се тази добродетел, челото ще се повдигне нагоре, където е центърът на милосърдието. Милосърдният човек е разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако поискам да ви изследвам, да ви описвам, вие може да се страхувате, да се обезсърчите. Като се роди едно дете казват, че не е оформено. То е оформено.
На това
дете
само да се дадат условия, ще стане гений.
Детето се ражда и от майката носи в зачатък всички условия. Дайте условия на малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това дете ще прилича на избухлива бомба. Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави поп, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело. Баща му като разбрал това взел да го налага със своята патерица и да му нарежда: Ти ще ходиш да правиш разни воденички, играчки. Колкото пъти и да го бил, той все същото правил.
към втори вариант >>
Детето
се ражда и от майката носи в зачатък всички условия.
(втори вариант)
Милосърдният човек е разумен, той има красива линия на челото. Сега, ако поискам да ви изследвам, да ви описвам, вие може да се страхувате, да се обезсърчите. Като се роди едно дете казват, че не е оформено. То е оформено. На това дете само да се дадат условия, ще стане гений.
Детето
се ражда и от майката носи в зачатък всички условия.
Дайте условия на малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това дете ще прилича на избухлива бомба. Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави поп, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело. Баща му като разбрал това взел да го налага със своята патерица и да му нарежда: Ти ще ходиш да правиш разни воденички, играчки. Колкото пъти и да го бил, той все същото правил. Като пораснал този син станал механик.
към втори вариант >>
Дайте условия на малкото
дете
, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това
дете
ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това
дете
ще прилича на избухлива бомба.
(втори вариант)
Сега, ако поискам да ви изследвам, да ви описвам, вие може да се страхувате, да се обезсърчите. Като се роди едно дете казват, че не е оформено. То е оформено. На това дете само да се дадат условия, ще стане гений. Детето се ражда и от майката носи в зачатък всички условия.
Дайте условия на малкото
дете
, на неговия мозък, на неговото сърце, дайте подходящи условия и това
дете
ще стане гениално, ще стане светия, но ако вие го спънете, това
дете
ще прилича на избухлива бомба.
Във варненски окръг един баща-свещеник пратил сина си в училище, искал да го прави поп, но той избягал от училището и отишъл да си играе на една воденица., да си прави колело. Баща му като разбрал това взел да го налага със своята патерица и да му нарежда: Ти ще ходиш да правиш разни воденички, играчки. Колкото пъти и да го бил, той все същото правил. Като пораснал този син станал механик. Обичал да прави воденици.
към втори вариант >>
Когато вие
създадете
известни дългове, онези, които имат да вземат от вас, където и да сте, те ще ви преследват.
(втори вариант)
За неговото голямо спокойствие и търпение, господарят му върнал свободата, дал му средства и той се върнал в Гърция. Там Епиктет прекарал последните си години. Човек трябва да подобри своята съдба. Не мислете, че съдбата, която сега имате, е Божия. Тя е ваша съдба.
Когато вие
създадете
известни дългове, онези, които имат да вземат от вас, където и да сте, те ще ви преследват.
Казвате: Това не трябва да бъде. Бог не ви е създал тази съдба. Вие създавате съдбата си. Ако искате да я подобрите, гледайте да се спогодите с тази съдба. Най-после ако имате известен недъг, открийте на какво се дължи, коя е причината за този недъг.
към втори вариант >>
Енергията от този център може да я прекарате в горната част на главата, да
създадете
любов към Бога.
(втори вариант)
Ако искате да я подобрите, гледайте да се спогодите с тази съдба. Най-после ако имате известен недъг, открийте на какво се дължи, коя е причината за този недъг. Този страх или сте го наследили или сега се е развил. Ако сте го наследили, това означава, че известен център в мозъка действа повече. Той се намира в задната част на главата, малко над ушите.
Енергията от този център може да я прекарате в горната част на главата, да
създадете
любов към Бога.
Тази енергия може да я прехвърлите и към предната част на главата си, да развиете милосърдието. Ще се освободите, ще накарате страхът да работи за другите, а вие ще сте свободни. Така както е сега, ще ходите, ще се безпокоите, ще мислите, че къщата ви ще се събори, че параходите ви ще потънат, че земетресение ще има. Страхът може да се яви и когато ученикът излезе пред учителите си. Като замълчи от страх, скъсват го.
към втори вариант >>
Всички други
добродетели
, които имате, тях ги няма никъде.
(втори вариант)
Тъмно е. Не ни се живее, защото няма никакъв прозорец, нито звезда, нито слънце, което да изгрява и казваме: Не искам да живея. Красотата в този смисъл е изгревът на слънцето. Но от красотата трябва да дойде светлината, топлината и любовта. Любещият, разумният, този, който разсъждава, той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял.
Всички други
добродетели
, които имате, тях ги няма никъде.
Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Haй-любезно писмо ще пишете на вашите девет добродетели да се върнат в дома си и ще започнете да работите с тях. Вие ще намерите, кои са тия девет добродетели. Хората са писали за седемте смъртни гряха.
към втори вариант >>
Haй-любезно писмо ще пишете на вашите девет
добродетели
да се върнат в дома си и ще започнете да работите с тях.
(втори вариант)
Но от красотата трябва да дойде светлината, топлината и любовта. Любещият, разумният, този, който разсъждава, той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял. Всички други добродетели, които имате, тях ги няма никъде. Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо.
Haй-любезно писмо ще пишете на вашите девет
добродетели
да се върнат в дома си и ще започнете да работите с тях.
Вие ще намерите, кои са тия девет добродетели. Хората са писали за седемте смъртни гряха. Знаят кои са те. А кои са седемте добродетели, които съответстват на седемте смъртни гряха, не знаят. Значи, по-големи специалисти са в отрицателната страна на живота.
към втори вариант >>
Вие ще намерите, кои са тия девет
добродетели
.
(втори вариант)
Любещият, разумният, този, който разсъждава, той е единственият, който ходи да благодари на Господа, че е оздравял. Всички други добродетели, които имате, тях ги няма никъде. Те се забавляват. Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Haй-любезно писмо ще пишете на вашите девет добродетели да се върнат в дома си и ще започнете да работите с тях.
Вие ще намерите, кои са тия девет
добродетели
.
Хората са писали за седемте смъртни гряха. Знаят кои са те. А кои са седемте добродетели, които съответстват на седемте смъртни гряха, не знаят. Значи, по-големи специалисти са в отрицателната страна на живота. Абсолютно не ме интересуват слабостите на хората.
към втори вариант >>
А кои са седемте
добродетели
, които съответстват на седемте смъртни гряха, не знаят.
(втори вариант)
Ще ги повикате, ще им пишете препоръчано писмо. Haй-любезно писмо ще пишете на вашите девет добродетели да се върнат в дома си и ще започнете да работите с тях. Вие ще намерите, кои са тия девет добродетели. Хората са писали за седемте смъртни гряха. Знаят кои са те.
А кои са седемте
добродетели
, които съответстват на седемте смъртни гряха, не знаят.
Значи, по-големи специалисти са в отрицателната страна на живота. Абсолютно не ме интересуват слабостите на хората. За мене това не е наука. Ето коя е истинската наука: Като срещна един човек, да го позная, да видя има ли нещо скрито, Божествено, хубаво, заровено в него. Това ме радва мене.
към втори вариант >>
Отишло едно бедно
дете
да проси при един богаташ, милиардер, който имал изгубено
дете
.
(втори вариант)
Казвам: Тия хора ходят да просят от стаите си брашно. Сега може би, във вас ще остане една мисъл, дали това, което говоря е вярно, дали е факт. Вярно е, и е факт, но още не е истина. Ако повярвате, ще стане истина и във вас ще дойде просветление. Знаете ли един друг разказ?
Отишло едно бедно
дете
да проси при един богаташ, милиардер, който имал изгубено
дете
.
От 10-12 години това дете живеело от просия. Бащата го познал, но то не познало своя баща и казало: Големи са моите нещастия, които прекарвам, беден съм, нямам нищо. Потупал го бащата по гърба и му казал: Ти не си беден. - Не, беден съм. - Не, не си беден.
към втори вариант >>
От 10-12 години това
дете
живеело от просия.
(втори вариант)
Сега може би, във вас ще остане една мисъл, дали това, което говоря е вярно, дали е факт. Вярно е, и е факт, но още не е истина. Ако повярвате, ще стане истина и във вас ще дойде просветление. Знаете ли един друг разказ? Отишло едно бедно дете да проси при един богаташ, милиардер, който имал изгубено дете.
От 10-12 години това
дете
живеело от просия.
Бащата го познал, но то не познало своя баща и казало: Големи са моите нещастия, които прекарвам, беден съм, нямам нищо. Потупал го бащата по гърба и му казал: Ти не си беден. - Не, беден съм. - Не, не си беден. Ела с мене.
към втори вариант >>
Като намерите противоположното на себе си, ще
бъдете
доволен от живота, тогава ще дойде Божественото и вие ще
бъдете
в съгласие с природата.
(втори вариант)
Основната мисъл, която трябва да остане във вас, е да намерите вашите ближни. То е първата задача. Ближният, това е противоположното на вашия живот. Когато намерите противоположното в себе си, в центъра на тези две противоположности ще намерите великия закон на Божественото, на вечното, то е безсмъртието. Човек, който не може да намери своя ближен, не може да намери вечния живот.
Като намерите противоположното на себе си, ще
бъдете
доволен от живота, тогава ще дойде Божественото и вие ще
бъдете
в съгласие с природата.
Човек трябва да бъде в съгласие с природата, в съгласие с Бога. Човек трябва да бъде в съгласие и със себе си. Три неща, три фактора са от значение: Да сте в съгласие с онова, което чувате, в съгласие с онова, което мислите, в съгласие с онова, което чувствате, в съгласие с онова, което виждате. Външните противоречия, които съществуват, от ново гледище това са задачи. Сегашните спорове, сегашният обществен строй, различието, което съществува в сегашните хора, това са все задачи, дадени на умните хора да ги разрешават.
към втори вариант >>
Това са нереализирани
добродетели
.
(втори вариант)
Това са задачи, това не е произвол в света. Сега са се явили способните хора, които разрешават сиромашията. И тя е задача. Богатството в света е задача, падението в света е задача. Пороците са задача.
Това са нереализирани
добродетели
.
Насилието, което съществува в света, грубостта, която съществува, това са задачи. Ако човек е груб, коя е причината за неговата грубост? Той е работил повече, отколкото трябва, затова огрубяват ръцете. Той е работил 12-16 часа. Това е непоносим труд.
към втори вариант >>
Не се изисква нашето богатство, изисква се нашето сърце, изисква се да впрегнем нашият ум на работа, да Впрегнем нашите
добродетели
на работа.
(втори вариант)
Друга работа има. Най-първо трябва да се учим да слушаме добре, да се храним добре, да приемаме въздуха добре, да гледаме добре. След това трябва да мислим, да се роди в нас братско съчувствие да помагаме на хората, да се образува една вътрешна връзка между богати и сиромаси. Този живот ние можем да го уредим, той няма да се уреди сам. Как? Като даде богатият богатството си.
Не се изисква нашето богатство, изисква се нашето сърце, изисква се да впрегнем нашият ум на работа, да Впрегнем нашите
добродетели
на работа.
Сърце се изисква. Ако ние не можем да принесем нашето сърце на олтара на цялото човечество, тогава за какво живеем? Писанието казва: “Пожертвайте вашето тяло в жертва чиста, свята и благоугодна Богу.” Ако житното зърно не се посее в земята, то плод няма да даде. Следователно, по същия начин, ако човешкото сърце не стане жертва, нищо не може да се роди. Преди да разбере страданията, човешкото сърце може да стане жертва.
към втори вариант >>
Някой път вие имате желание да
бъдете
самостоятелни.
(втори вариант)
Светът ще се оправи, това е въпрос само на дни, не е на години даже. На часове е, но не и на часове. Близо е денят Господен. Казано е преди 2000 години: А сега е при вратата, хлопа, един час остава. Пак е доста време и тогава казвам: Поддържайте у вас онова чувство на мъжество.
Някой път вие имате желание да
бъдете
самостоятелни.
Поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата, бъдете готови за жертва. Хората на новото учение трябва да имат това само- пожертване, то не е умиране. Човек, който се пожертва, той вече живее в душите, в сърцата на хората. Има вечен живот и това е истинският живот. Христос казва: “Ако житното зърно не падне и не умре, то остава само.
към втори вариант >>
Поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата,
бъдете
готови за жертва.
(втори вариант)
На часове е, но не и на часове. Близо е денят Господен. Казано е преди 2000 години: А сега е при вратата, хлопа, един час остава. Пак е доста време и тогава казвам: Поддържайте у вас онова чувство на мъжество. Някой път вие имате желание да бъдете самостоятелни.
Поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата,
бъдете
готови за жертва.
Хората на новото учение трябва да имат това само- пожертване, то не е умиране. Човек, който се пожертва, той вече живее в душите, в сърцата на хората. Има вечен живот и това е истинският живот. Христос казва: “Ако житното зърно не падне и не умре, то остава само. Ако падне и умре, то принася много плод.”
към втори вариант >>
43.
Човешкият нос / За човешкия нос
,
ООК
, София, 1.3.1933г.,
Там растението е в
добродетели
.
Като отидат в другия свят, ще се видят в чудо. Те коренно се различават от съществата, които живеят там. – „На небето има ли деца? “ – Има. Обаче там растението не е, както на земята.
Там растението е в
добродетели
.
На земята човек расте по височина и широчина, а на небето – по доброта. Колкото по-добра е една душа, толкова е по-стара, по-израсла. Обаче на човека са дадени всички възможности – да расте и физически, и духовно. Искаш да станеш голям. – Голям ще станеш, но това не показва, че ще бъдеш добър.
към беседата >>
Какво виждаме в новороденото
дете
?
Например, искаш да станеш светия, но не знаеш какво представлява светийството. Само един светия има в света. Всеки, който дойде в контакт с него, може да стане светия. Само един учен има в света; който дойде в контакт с него, може да стане учен. Това е противоречие за вас, но в него се крие велика истина.
Какво виждаме в новороденото
дете
?
В първо време то е обикновено дете, без видими дарби и способности. Обаче майката счита, че от това дете ще излезе гений, нещо особено. Какъв гений е то, когато върши работи, които не го препоръчват? Обаче като почне да расте, то влиза в контакт първо с майка си и баща си, с братята и сестрите си; после с външните хора и постепенно се учи, развива се, докато един ден прояви всичко, което е вложено в него. В първо време се изявява човешкият живот, той взима надмощие, а след време – Божественият.
към беседата >>
В първо време то е обикновено
дете
, без видими дарби и способности.
Само един светия има в света. Всеки, който дойде в контакт с него, може да стане светия. Само един учен има в света; който дойде в контакт с него, може да стане учен. Това е противоречие за вас, но в него се крие велика истина. Какво виждаме в новороденото дете?
В първо време то е обикновено
дете
, без видими дарби и способности.
Обаче майката счита, че от това дете ще излезе гений, нещо особено. Какъв гений е то, когато върши работи, които не го препоръчват? Обаче като почне да расте, то влиза в контакт първо с майка си и баща си, с братята и сестрите си; после с външните хора и постепенно се учи, развива се, докато един ден прояви всичко, което е вложено в него. В първо време се изявява човешкият живот, той взима надмощие, а след време – Божественият. Детето се сърди.
към беседата >>
Обаче майката счита, че от това
дете
ще излезе гений, нещо особено.
Всеки, който дойде в контакт с него, може да стане светия. Само един учен има в света; който дойде в контакт с него, може да стане учен. Това е противоречие за вас, но в него се крие велика истина. Какво виждаме в новороденото дете? В първо време то е обикновено дете, без видими дарби и способности.
Обаче майката счита, че от това
дете
ще излезе гений, нещо особено.
Какъв гений е то, когато върши работи, които не го препоръчват? Обаче като почне да расте, то влиза в контакт първо с майка си и баща си, с братята и сестрите си; после с външните хора и постепенно се учи, развива се, докато един ден прояви всичко, което е вложено в него. В първо време се изявява човешкият живот, той взима надмощие, а след време – Божественият. Детето се сърди. Не е лошо, че се сърди, но това е човешка проява.
към беседата >>
Детето
се сърди.
В първо време то е обикновено дете, без видими дарби и способности. Обаче майката счита, че от това дете ще излезе гений, нещо особено. Какъв гений е то, когато върши работи, които не го препоръчват? Обаче като почне да расте, то влиза в контакт първо с майка си и баща си, с братята и сестрите си; после с външните хора и постепенно се учи, развива се, докато един ден прояви всичко, което е вложено в него. В първо време се изявява човешкият живот, той взима надмощие, а след време – Божественият.
Детето
се сърди.
Не е лошо, че се сърди, но това е човешка проява. То се възмущава, че работите не стават, както иска. То се сърди на родителите си, на братята и сестрите си, че не са такива, каквито трябва да бъдат. То се сърди на условията, в които живее, намира, че не са добри, иска по-добри условия. Някога човек се сърди и на себе си, че не е такъв, какъвто трябва.
към беседата >>
Учене се иска от вас, да
дойдете
до самостоятелни изводи.
Той е недоволен от носа, ушите, очите, устата си. Той е недоволен, че не вижда, както трябва; не чува и не възприема въздуха и храната правилно. Като ученици, вие трябва да учите, да придобиете истинско знание. Без да сте придобили това знание, вие започвате да говорите на хората за носа, за устата, за ушите, мерите ги, но нищо не придобивате. Това не е знание.
Учене се иска от вас, да
дойдете
до самостоятелни изводи.
Между ума и носа има известно отношение, което трябва точно да се знае. Има една плоскост, която определя мястото на носа. Колкото повече носът се отдалечава от плоскостта, толкова повече се приближава към животинското в човека. Ако носът се приближава към плоскостта, Божественото взима надмощие в човека. Когато плоскостта има посока от центъра на слънцето към центъра на земята, гръбначният стълб в човека е прав.
към беседата >>
Все едно, да разглеждаш
детето
в утробата на майката, от ембрион до пълно развитие.
Изкриви ли се мисълта, и носът се изкривява, главно на върха. Първият образ на фиг. 2 представлява нос на любопитен човек, който се занимава само с новини, с казано-речено. Вторият образ е на търговец. Като разглеждам човешкия нос, имам предвид, че предстои още да се развива.
Все едно, да разглеждаш
детето
в утробата на майката, от ембрион до пълно развитие.
Човек има високо мнение за себе си, без да подозира, че е в зародишно състояние. Съзнанието на сегашния човек още не е пробудено. Той не знае откъде е дошъл и къде ще отиде; не знае как е влязъл в утробата на майка си и как ще излезе. Природата знае всичко това. От нейно гледище влизането в утробата наричаме смърт, а излизането – раждане.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да изучавате живота, да
дойдете
до истинско, правилно разбиране.
Бомбата е механична сила, но зад нея стои разумно същество, което я направлява. Каква интелигентност се крие зад свинята? Днес тя се намира в зародишно състояние. В бъдеще тя ще дойде до такова развитие, че няма да я познаете. Вторият образ на същата фигура представлява нос на енергичен човек.
Като ученици, вие трябва да изучавате живота, да
дойдете
до истинско, правилно разбиране.
Проявеният живот не е нищо друго, освен азбука на непроявения Божествен живот. В този смисъл, считайте, че всяка жива форма е на мястото си: свинята, волът, слонът са на своето място. Мислите ли, че бубулечиците са просто нещо? Ако Бог се е занимавал с тях, мислил е за тях. Трябва ли ние да гледаме на малките същества с презрение?
към беседата >>
Който не мисли, той се намира в положението на
дете
и всеки момент може да бъде в опасност.
Някога мислите, че сте добри, а някога – че сте лоши. За оправдание на лошавината си, казваш: „Раздразниха ме“. – Как може да бъде това, ако изобщо не се дразниш? Как могат да те запалят, ако в тебе няма вещество, което лесно се запалва? Ако има в тебе вещество, способно да гори, ти си изложен на опасност.
Който не мисли, той се намира в положението на
дете
и всеки момент може да бъде в опасност.
Ще дойде ден, когато човек ще започне да мисли. Не можеш да останеш завинаги дете; ще дойде ден, когато ще станеш възрастен и стар. Между Божествения и човешкия живот има нещо общо: в Божествения живот има детинство, и в човешкия живот има детинство. В Божествения живот има зряла възраст, и в човешкия живот има зряла възраст. Разликата обаче се заключава в следното: в човешкия живот има старост и смърт, а в Божествения няма.
към беседата >>
Не можеш да останеш завинаги
дете
; ще дойде ден, когато ще станеш възрастен и стар.
– Как може да бъде това, ако изобщо не се дразниш? Как могат да те запалят, ако в тебе няма вещество, което лесно се запалва? Ако има в тебе вещество, способно да гори, ти си изложен на опасност. Който не мисли, той се намира в положението на дете и всеки момент може да бъде в опасност. Ще дойде ден, когато човек ще започне да мисли.
Не можеш да останеш завинаги
дете
; ще дойде ден, когато ще станеш възрастен и стар.
Между Божествения и човешкия живот има нещо общо: в Божествения живот има детинство, и в човешкия живот има детинство. В Божествения живот има зряла възраст, и в човешкия живот има зряла възраст. Разликата обаче се заключава в следното: в човешкия живот има старост и смърт, а в Божествения няма. В този смисъл, ангелите не са нищо друго, освен най-интелигентните деца на небето. Не можеш да бъдеш ангел, ако не си крайно интелигентен.
към беседата >>
Ако ходиш между бедните, за да се покажеш, че си
добродетелен
, че си богат, това няма да те ползва.
Първо ще се заинтересуваш за твоите органи, а после на другите хора. Първо ще изучиш себе си и ако ти остане време, ще изучаваш другите. Ако първо изучаваш другите, а после себе си, ти ще се опетниш. Защо ти трябва да се интересуваш за богатството на хората? Какво ще ти допринесе знанието, че един е богат, а друг – беден; че един е сит, а друг – гладен?
Ако ходиш между бедните, за да се покажеш, че си
добродетелен
, че си богат, това няма да те ползва.
Друг е въпросът, ако се движиш между тях от Любов, да им помогнеш. Значи външните прояви не са истински. Искаш да обърнеш един човек към Бога. За да постигнеш това, ти сам трябва да бъдеш образец. Първо ти трябва да имаш любов към Бога.
към беседата >>
Бих желал да имате онази детинска вяра и невинност; да
бъдете
чисти като децата.
Вие се нуждаете от знание, което да ви даде права насока в живота. – „От толкова години вярваме в Христа. Нищо ли не сме постигнали? “ – Не е достатъчно само да вярвате. Ако мислите, че само с вярване ще постигнете всичко, лъжете се.
Бих желал да имате онази детинска вяра и невинност; да
бъдете
чисти като децата.
Като наблюдавам хората, виждам, че и в религиозния, и в научния си живот те са изложени на опасност. Религиозният мисли, че е свят човек и като него няма друг. И ученият мисли за себе си същото. Има физиономисти, хиромантици с високо мнение за себе си. Има учени естественици, химици, които мислят, че са разрешили всички въпроси.
към беседата >>
Като
отидете
на Небето и там има външна и вътрешна страна.
(втори вариант)
Пишете следното: Туй, което в началото не е било, то, като се е проявило, образувало всичките невъзможности в света. А туй, което в началото е било, като се е проявило, образувало и всичките възможности. И тъй, външната страна е човешката страна, която наричат обективния свят. Вътрешната страна наричат Божествен или субективен свят. И духовният свят има своя вътрешна и външна страна, както и земният живот има своя вътрешна и външна страна.
Като
отидете
на Небето и там има външна и вътрешна страна.
Някой от вас сега се възпитават на Земята, имат особено, бамбашка възпитание и като отидат на Небето, те ще се различават много от ония, които са се възпитавали там. Ако пък някой млад човек е заминал рано от Земята и отишъл на Небето, дето се е възпитавал, той коренно ще се различава от вас. Вие можете да бъдете възрастни, а той ще бъде млад като дете. Казвате: „Има ли на Небето, на онзи свят деца? “ – Има, само че те там, те растат по друг начин.
към втори вариант >>
Вие можете да
бъдете
възрастни, а той ще бъде млад като
дете
.
(втори вариант)
Вътрешната страна наричат Божествен или субективен свят. И духовният свят има своя вътрешна и външна страна, както и земният живот има своя вътрешна и външна страна. Като отидете на Небето и там има външна и вътрешна страна. Някой от вас сега се възпитават на Земята, имат особено, бамбашка възпитание и като отидат на Небето, те ще се различават много от ония, които са се възпитавали там. Ако пък някой млад човек е заминал рано от Земята и отишъл на Небето, дето се е възпитавал, той коренно ще се различава от вас.
Вие можете да
бъдете
възрастни, а той ще бъде млад като
дете
.
Казвате: „Има ли на Небето, на онзи свят деца? “ – Има, само че те там, те растат по друг начин. Растене става само в добродетелите. Не мислете, че на земята е растене това, когато тялото на човека расте. В Божествения свят растенето седи в това, доколко човек е добър.
към втори вариант >>
Растене става само в
добродетелите
.
(втори вариант)
Някой от вас сега се възпитават на Земята, имат особено, бамбашка възпитание и като отидат на Небето, те ще се различават много от ония, които са се възпитавали там. Ако пък някой млад човек е заминал рано от Земята и отишъл на Небето, дето се е възпитавал, той коренно ще се различава от вас. Вие можете да бъдете възрастни, а той ще бъде млад като дете. Казвате: „Има ли на Небето, на онзи свят деца? “ – Има, само че те там, те растат по друг начин.
Растене става само в
добродетелите
.
Не мислете, че на земята е растене това, когато тялото на човека расте. В Божествения свят растенето седи в това, доколко човек е добър. Значи растенето е в доброто. Следователно нашето тяло представя всички онези възможности, които се крият в него. Ти седиш и казваш: „На какво мязам аз?
към втори вариант >>
Той има и глава, която показва колко сте интелигентни.[1] Като
дойдете
до известен предел, до крайния предел, тази глава взима друго положение.
(втори вариант)
Че и слонът е голям, и мамонтът е бил голям. Доброто не седи и в обходата. Между малките и големите числа има известно отношение. Вземете например носа. От мое гледище носът мяза на един пергел.
Той има и глава, която показва колко сте интелигентни.[1] Като
дойдете
до известен предел, до крайния предел, тази глава взима друго положение.
След като вашият ум е достигнал до своите крайни размери, идват очите. Те се определят с това, което ти виждаш. Това са аналогии. Казвате: „Защо да е така? “ Това са аналогии.
към втори вариант >>
Запример едно
дете
като се роди, ние виждаме, че не е даровито, но майка му го мисли, че е гениално.
(втори вариант)
Някой иска да бъде светия, но той не знае какво нещо е да бъде светия. Човек сам по себе си светия не може да стане. В света има само един светия, и всички други, като дойдат до него, могат да станат светии. В света има само един учен и всички други, като дойдат до него, и те могат да станат учени. Следователно ние виждаме едно противоречие в природата.
Запример едно
дете
като се роди, ние виждаме, че не е даровито, но майка му го мисли, че е гениално.
Че не е гениално, няма какво да се доказва, това и вие знаете. Това дете прави такива работи, които ни най-малко не са гениални и след това, като започне да расте, то се намира вече под влиянието на човешкия живот. Значи висшата, Божествената интелигентност не може да се прояви, както трябва. Човешкият живот взима надмощие и тогава се ражда едно противоречие. Например детето се сърди.
към втори вариант >>
Това
дете
прави такива работи, които ни най-малко не са гениални и след това, като започне да расте, то се намира вече под влиянието на човешкия живот.
(втори вариант)
В света има само един светия, и всички други, като дойдат до него, могат да станат светии. В света има само един учен и всички други, като дойдат до него, и те могат да станат учени. Следователно ние виждаме едно противоречие в природата. Запример едно дете като се роди, ние виждаме, че не е даровито, но майка му го мисли, че е гениално. Че не е гениално, няма какво да се доказва, това и вие знаете.
Това
дете
прави такива работи, които ни най-малко не са гениални и след това, като започне да расте, то се намира вече под влиянието на човешкия живот.
Значи висшата, Божествената интелигентност не може да се прояви, както трябва. Човешкият живот взима надмощие и тогава се ражда едно противоречие. Например детето се сърди. Сърденето не е лошо нещо, но то се сърди, защото се възмущава от някой работи в света. Майката казва: „Защо се сърди моето дете?
към втори вариант >>
Например
детето
се сърди.
(втори вариант)
Запример едно дете като се роди, ние виждаме, че не е даровито, но майка му го мисли, че е гениално. Че не е гениално, няма какво да се доказва, това и вие знаете. Това дете прави такива работи, които ни най-малко не са гениални и след това, като започне да расте, то се намира вече под влиянието на човешкия живот. Значи висшата, Божествената интелигентност не може да се прояви, както трябва. Човешкият живот взима надмощие и тогава се ражда едно противоречие.
Например
детето
се сърди.
Сърденето не е лошо нещо, но то се сърди, защото се възмущава от някой работи в света. Майката казва: „Защо се сърди моето дете? “ То се сърди на обстановката, че не е такава, каквато трябва, то се сърди на майка си, на баща си, на сестрите си, че не са такива, каквито трябва. Всеки, като се сърди на някого, той се сърди, че не е такъв, какъвто трябва. Пергелът ти не е на място или очите ти не са на място или устата и ушите ти не са на място.
към втори вариант >>
Майката казва: „Защо се сърди моето
дете
?
(втори вариант)
Това дете прави такива работи, които ни най-малко не са гениални и след това, като започне да расте, то се намира вече под влиянието на човешкия живот. Значи висшата, Божествената интелигентност не може да се прояви, както трябва. Човешкият живот взима надмощие и тогава се ражда едно противоречие. Например детето се сърди. Сърденето не е лошо нещо, но то се сърди, защото се възмущава от някой работи в света.
Майката казва: „Защо се сърди моето
дете
?
“ То се сърди на обстановката, че не е такава, каквато трябва, то се сърди на майка си, на баща си, на сестрите си, че не са такива, каквито трябва. Всеки, като се сърди на някого, той се сърди, че не е такъв, какъвто трябва. Пергелът ти не е на място или очите ти не са на място или устата и ушите ти не са на място. Или не гледаш както трябва, или не слушаш както трябва, или не възприемаш въздух както трябва, или не възприемаш храна както трябва. Та сега аз искам вие да имате наука, но вие, още преди да сте научили нещо, ще тръгнете да разправяте тази наука на другите, да мерите носовете на другите хора.
към втори вариант >>
Тя е едно
дете
в зачатъчно състояние.
(втори вариант)
Нали виждам носа ти? “ Нищо не знаеш ти. Когато хвърлиш една бомба на земята, тя може да изкопае един ров, но зад тази бомба се крие една интелигентност, една разумност, която я направлява. Каква интелигентност седи зад свинята? Свинята толкова разбира.
Тя е едно
дете
в зачатъчно състояние.
Един ден и тя ще се измени и то толкова, че като я срещнеш, няма да я познаеш. Рекох, за живота вие ще имате едно правилно понятие. Вие ще считате живота като азбука на Божествения живот. Ще считате, че свинята е на мястото си, волът, слонът, всичко е на мястото си. Не считайте тия неща за прости работи.
към втори вариант >>
За в бъдеще вие няма да
отидете
на Небето с тия си носове, които сега имате.
(втори вариант)
Вземете например птиците, които мислят повече за храната си, те цял ден мислят как да се прехранят, и те имат подобен нос. Това си има и други причини. Желанието у човека за повече определя и неговия нос. Човек може да изправи носи си. Като съзнаваш, че искаш повече, ще почнеш да си реагираш.
За в бъдеще вие няма да
отидете
на Небето с тия си носове, които сега имате.
Като отидете на Небето, трябва да носите други модели. Като отидете в Невидимия свят, там трябва да изправите всичко. За да изправите носа си например вие трябва да изправите предразположението на вашата мисъл. Не казвайте, че не желаете нищо. Не, желания трябва да имате, но те трябва да бъдат естествени, никога да не желаете повече, отколкото ви трябва.
към втори вариант >>
Като
отидете
на Небето, трябва да носите други модели.
(втори вариант)
Това си има и други причини. Желанието у човека за повече определя и неговия нос. Човек може да изправи носи си. Като съзнаваш, че искаш повече, ще почнеш да си реагираш. За в бъдеще вие няма да отидете на Небето с тия си носове, които сега имате.
Като
отидете
на Небето, трябва да носите други модели.
Като отидете в Невидимия свят, там трябва да изправите всичко. За да изправите носа си например вие трябва да изправите предразположението на вашата мисъл. Не казвайте, че не желаете нищо. Не, желания трябва да имате, но те трябва да бъдат естествени, никога да не желаете повече, отколкото ви трябва. Казва Христос: „Доста е на деня неговото зло.“ Ние, като искаме повече, отвличаме се от същественото.
към втори вариант >>
Като
отидете
в Невидимия свят, там трябва да изправите всичко.
(втори вариант)
Желанието у човека за повече определя и неговия нос. Човек може да изправи носи си. Като съзнаваш, че искаш повече, ще почнеш да си реагираш. За в бъдеще вие няма да отидете на Небето с тия си носове, които сега имате. Като отидете на Небето, трябва да носите други модели.
Като
отидете
в Невидимия свят, там трябва да изправите всичко.
За да изправите носа си например вие трябва да изправите предразположението на вашата мисъл. Не казвайте, че не желаете нищо. Не, желания трябва да имате, но те трябва да бъдат естествени, никога да не желаете повече, отколкото ви трябва. Казва Христос: „Доста е на деня неговото зло.“ Ние, като искаме повече, отвличаме се от същественото. Същественото е, че носът съставя основа на разумния свят.
към втори вариант >>
Ако тук не можете да се изправите, ще почакате, докато
отидете
на онзи свят, на Небето.
(втори вариант)
Не се обезсърчавайте. Ако носа не е на мястото си, но ушите са на място, те ще оправят носа. Или ако очите ти са добре, с очите си можеш да изправиш носа си. Някои с устата си може да си помогне. Само ако от четирите неща, носа, ушите, устата и очите не са на мястото си, тогава ще чакате изправяне в друг живот.
Ако тук не можете да се изправите, ще почакате, докато
отидете
на онзи свят, на Небето.
Там са много снизходителни фабриките, те ще ви разглобят част по част и ще ви ремонтират основно. Аз разглеждам ада като една голяма работилница, дето ремонтират човека. Онзи, който не разбира това, ще каже: „Големи страдания има в ада! “ Аз рекох, голям ремонт има в ада. Адът не е толкова страшен, както мнозина си го представят.
към втори вариант >>
Ти тук на Земята си
дете
, и имаш право да мислиш, но ако искаш да станеш възрастен и това е на мястото си, понеже човек постоянно и вечно
дете
не може да остане.
(втори вариант)
Как можете да се запалите, ако не се палите, ако няма у вас нещо, което да се запалва? Ако има в мене нещо, което гори, аз се намирам в голяма опасност. Някои от вас се намират в положението на малките деца. Малките деца са деца, които не мислят. Това е на мястото си, но ще дойде ден, когато трябва да мислят.
Ти тук на Земята си
дете
, и имаш право да мислиш, но ако искаш да станеш възрастен и това е на мястото си, понеже човек постоянно и вечно
дете
не може да остане.
Той трябва да стане възрастен. Приликата между Божествения и човешкия живот седи в следното: в Божествения живот има детинство, и в човешкия живот има детинство. В Божествения живот има зряла възраст, и в човешкия живот има зряла възраст. Разликата обаче е в това, че в Божествения живот няма старческа възраст, когато в човешкия има и в човешкия живот има смърт, когато в Божествения живот няма смърт. Какво представят ангелите?
към втори вариант >>
Значи ангелът освен, че има чистотата и невинността на
детето
, плюс и Мъдростта.
(втори вариант)
Ти не можеш да бъдеш ангел, ако не си крайно интелигентен. Ангелите са същества на крайната интелигентност. Те разбират законите, които Бог е създал. Те са носители на Божествената Мъдрост и работят. Онези пък, които са деца, те са образ на невинност и чистота.
Значи ангелът освен, че има чистотата и невинността на
детето
, плюс и Мъдростта.
Хората пък са горделиви, мислят, че имат много знания. Вярно е, че имат знания, но имат нужда и от другите хора. Имат знания, но имат нужда и да ги насърдчават хората. Те мислят, че са самостоятелни, всъщност не са такива. Самостоятелни са само тогава, когато у тях е Божественото.
към втори вариант >>
Вие не можете да
бъдете
добър човек, ако нямате хубаво ухо; вие не можете да
бъдете
умен човек, ако нямате хубав нос, вие не можете да
бъдете
любещ човек, ако нямате хубава уста; вие не можете да
бъдете
истинолюбив човек, ако нямате добри очи.
(втори вариант)
Ако не можеш да го похвалиш както трябва, тази хвалба не е на мястото си. Да допуснем, че ти си ученик в училището и искаш да ти поправят рисунката. Ако този, който иска да ти я поправи, е голям майстор, той ще я поправи както трябва, но ако и той не умее, даже и ако е по-прост от тебе, какво корегиране е това? Той не корегира както трябва. Сега, да дойдем до научната страна.
Вие не можете да
бъдете
добър човек, ако нямате хубаво ухо; вие не можете да
бъдете
умен човек, ако нямате хубав нос, вие не можете да
бъдете
любещ човек, ако нямате хубава уста; вие не можете да
бъдете
истинолюбив човек, ако нямате добри очи.
Това са мои определения. Аз ще говоря и за устата, и за очите, но няма да говоря от чисто физиогномическо гледище. Аз ще ви дам по тези въпроси известни пособия, известна наука. Ако аз не мога да изуча моя нос, какво ме интересуват носовете на другите хора. Аз се интересувам от своя нос, от своята уста, от своите очи, от своите уши.
към втори вариант >>
Ако ти ходиш между бедните хора, да се покажеш, че си
добродетелен
, това нищо няма да ти допринесе, но ако ти ходиш между тях от любов, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако ми остане време, само тогава аз ще изучавам носовете, очите, ушите и устата на другите хора. И тогава ще видя, какво ще ми допринесе всичко това. Но зная, че само ще се опетня, нищо особено няма да ми допринесе. Какво ще ме интересува да зная, колко един човек е по-богат или по-беден от мене, дали той е сит или гладен? Какво ще ви допринесе това знание?
Ако ти ходиш между бедните хора, да се покажеш, че си
добродетелен
, това нищо няма да ти допринесе, но ако ти ходиш между тях от любов, това е друг въпрос.
Значи, не е до външната страна само. Да допуснем, че ти искаш да обърнеш един човек към Бога. Какво значи да обърнеш един човек към Бога? За да го обърнеш, ти непременно трябва да бъдеш един модел. Ти трябва да имаш любов в себе си.
към втори вариант >>
Вие трябва да имате такова знание, с което да
дадете
една правилна насока в живота си.
(втори вариант)
Да, това е състояние – до духа на човека. Ако човек има състоянието на фарисея, той спъва своята интелигентност. Рекох, това са неща, които се отнасят до вътрешния живот на човека. Не е достатъчно само да се цитират нещата. Това е спънка и за самите вас.
Вие трябва да имате такова знание, с което да
дадете
една правилна насока в живота си.
Казвате: „Ние, от толкова години наред, все вярваме в Христа.“ Не е въпросът само да вярвате. Ако е само до вяра, това е детинско състояние. Аз бих желал да имате онази детинска вяра и невинност, да бъдете като децата. Сега в религиозния живот на човека, както и в неговия научен живот, има една опасност. Той мисли, че е свят човек и като него няма друг.
към втори вариант >>
Аз бих желал да имате онази детинска вяра и невинност, да
бъдете
като децата.
(втори вариант)
Не е достатъчно само да се цитират нещата. Това е спънка и за самите вас. Вие трябва да имате такова знание, с което да дадете една правилна насока в живота си. Казвате: „Ние, от толкова години наред, все вярваме в Христа.“ Не е въпросът само да вярвате. Ако е само до вяра, това е детинско състояние.
Аз бих желал да имате онази детинска вяра и невинност, да
бъдете
като децата.
Сега в религиозния живот на човека, както и в неговия научен живот, има една опасност. Той мисли, че е свят човек и като него няма друг. И в научния живот има такава опасност: има физиогномисти, френолози, хиромантици, които имат високо мнение за себе си. Има много естественици, химици, които мислят, че са разрешили много въпроси в света. Това е едно лъжливо чувство в човека.
към втори вариант >>
Като
отидете
там, ще го научите.
(втори вариант)
Ако има и гори подобен, той ще изгуби цената си. Ако пък има много подобни, те няма да струват нищо. Сега вие сте дошли на Земята да се учите. Защо сте дошли, не знаете; какво ще свършите, и него не знаете. Отивате в Небето, но какво е там и това не знаете.
Като
отидете
там, ще го научите.
Рекох, вие най-първо трябва да знаете сегашния си живот. Има приготовления за другия живот. И небесният живот ще бъде едно начинание за земния живот. Това, което не сте постигнали на Земята, на Небето ще изучавате начините за постигането. Там ви очаква велика наука.
към втори вариант >>
Та, не е въпросът само да си
създадете
едно верую.
(втори вариант)
Това показва, че умствено вие давате една добра насока. Всякога наблюдавайте хубавите носове. Желайте да имате един хубав нос, изберете си един хубав модел на носа и за него мислете. Засега вашият нос е в процес на развитие. Може би след 10-20 години или след цял живот да имате някакви придобивки, но каквито придобивки имате, те остават за вечни времена.
Та, не е въпросът само да си
създадете
едно верую.
Вие казвате: Окултният ученик. В какво седи окултният ученик? Или: в какво седи един християнин? Или: един учен човек? Християнството е наука за живота.
към втори вариант >>
Когато искате някой да ви обича, вие трябва да си
дадете
отчет, за какво да ви обича.
(втори вариант)
Не се стремете да налагате знанието си на другите. Наложете знанието си върху себе си. Кажете си: „Аз ще наложа знанието си върху своята сиромашия, върху своето болезнено състояние, върху неразположението си, върху своето непостоянство и т.н.“ Ето де би трябвало да приложите своето знание. Някой искате да ви обичат. Казвате, че няма кой да ви обича.
Когато искате някой да ви обича, вие трябва да си
дадете
отчет, за какво да ви обича.
Или пък аз трябва да обичам някого. Също трябва да си дам отчет, за какво трябва да го обичам. Какво обяснение можем да си дадем в дадения случай, от което да се задоволим? За да те обича някой, ти непременно трябва да имаш нужда от нещо. Ако някой човек може да стане условие за тебе, да добиеш това, от което се нуждаеш, този човек те обича.
към втори вариант >>
Тук е Иван Стоянов, искам да ми
дадете
книгата на моя живот, да направя една малка справка.“ – „Почакайте, ние ще направим сега справката.“ Взимат книгата, проверяват и казват: „На еди-кое си място в ухото има едно малко опущение, което трябва да се изправи.“ – „Благодаря, аз ще взема мерки за изправянето му.“
(втори вариант)
Като се издава един вестник, по закона на вероятностите може да се определи колко абонати може да има той. Като наблюдавам ухото на разните хора, виждам, че във всяко ухо има нещо специално, което съвременните физиогномисти не познават. Това, което те дават за ухото, в човешки смисъл те са прави, но в ухото има три специални точки: едната от тях определя ума на човека; средната външна част определя неговите чувства, а най-долната мека част определя проявите на органическия свят. Ако ти не си организиран, както трябва, ако баща ти и майка ти не са работили от ред години в това направление и ухото ти няма да бъде добре поставено. Като пипна ухото долу на някой човек, аз му казвам: „Иван Стоянов, ти си направил едно опущение в живота си, това пише в твоята книга.“ – „Тогава аз искам да оправя това опущение.“ Вие веднага взимате слушалката на телефона и казвате: „Ало, кой там?
Тук е Иван Стоянов, искам да ми
дадете
книгата на моя живот, да направя една малка справка.“ – „Почакайте, ние ще направим сега справката.“ Взимат книгата, проверяват и казват: „На еди-кое си място в ухото има едно малко опущение, което трябва да се изправи.“ – „Благодаря, аз ще взема мерки за изправянето му.“
Рекох, всеки човек има какво да изправя в своя организъм. Знаете ли, колко е приятно човек да изправя живота си. Някой седи и казва: „Аз не съм учен човек, не съм богат човек.“ Той иска да стане и учен, и богат. Рекох, ако ти знаеш какво нещо представя носа, ти можеш да станеш и учен, и богат човек. Ако ти знаеш какво нещо са очите, устата, ушите, ти си богат човек.
към втори вариант >>
Втория път, като
дойдете
в клас, искам всички да вземете такава естествена поза с ухото и носа си, да можете добре да слушате и възприемате.
(втори вариант)
Носът ви не трябва да бъде остър надолу, като човка, или пък ноздрите ви да бъдат сплеснати. Те трябва да бъдат долу широки, да дишате свободно, да поемате свободно чист въздух. После, не трябва да се оставяте на постоянна хрема, от която се развиват полипи в носа, които го запушват и пречат на дишането. Вие трябва да регулирате носа си, свободно да дишате, да работите върху него, та като дойде зимата, да не чувствувате, че сте поели студен въздух и да се простудявате. Рекох, две неща искам от вас за следния път.
Втория път, като
дойдете
в клас, искам всички да вземете такава естествена поза с ухото и носа си, да можете добре да слушате и възприемате.
Ще видя под какъв ъгъл е вашият нос и вашето ухо. Когато човек загази нещо, той навежда носа си надолу. В друг случай той го вирне нагоре. С положението на носа може да се даде израз на лицемерие, гордост, лъжа, но същевременно с известни изрази може да се даде вид на искреност и т.н. Най-малките изменения и помръдвания в носа дават най-различни изрази.
към втори вариант >>
44.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 3.3.1933г.,
На думи е възможно, но как ще
отидете
на луната?
Невъзможно е при днешните условия да се намери човек, който да пожелае стотинката пред милиона. Много невъзможни неща има в света. Например, възможно ли е да ви даде някой крепостен акт за владение на луната? На думи е възможно, но не и в действителност. Възможно ли е да ви дам на разположение всичкото злато на луната?
На думи е възможно, но как ще
отидете
на луната?
На думи мога да ви дам и слънцето, но как ще ви снабдя с крепостен акт? – Това са непостижими идеи. Следователно гениалният е гениален, защото се мисли за такъв. Както той мисли за себе си, така и хората мислят за него. Силният е силен, защото той се мисли за такъв.
към беседата >>
Искам да
дадете
такова определение, че и вие самите да
бъдете
доволни.
Каква е вашата идея за Бога? Що е астрология? Кой е основателят на астрологията? – Бог. – Според вас кое е реалното в света?
Искам да
дадете
такова определение, че и вие самите да
бъдете
доволни.
Някога вие давате определение за нещо, но сами не вярвате в това. Как ще определите, че има нещо реално във вас? Разговаряте с един приятел. Де е реалното в разговора? – Реалното се отличава с един придатък.
към беседата >>
И вие може да
ядете
хляба мислено, но в мисленото ядене няма нищо реално.
Разговаряте с един приятел. Де е реалното в разговора? – Реалното се отличава с един придатък. Всяка идея, която не придава нещо към съзнанието, не е реална. Ако кажа, че ви давам един хляб, но само на думи, това даване реално ли е?
И вие може да
ядете
хляба мислено, но в мисленото ядене няма нищо реално.
То нищо не ви придава. Друг е въпросът, да ядете и да придобиете нещо от яденето. Та като давате определение за нещо, трябва да бъдете честни. Какво представя честността? Може ли да се претегли?
към беседата >>
Друг е въпросът, да
ядете
и да придобиете нещо от яденето.
– Реалното се отличава с един придатък. Всяка идея, която не придава нещо към съзнанието, не е реална. Ако кажа, че ви давам един хляб, но само на думи, това даване реално ли е? И вие може да ядете хляба мислено, но в мисленото ядене няма нищо реално. То нищо не ви придава.
Друг е въпросът, да
ядете
и да придобиете нещо от яденето.
Та като давате определение за нещо, трябва да бъдете честни. Какво представя честността? Може ли да се претегли? Има везни, на които може да се мери честността. Който е извършил една постъпка, тежи повече, отколкото онзи, който нищо не е направил.
към беседата >>
Та като давате определение за нещо, трябва да
бъдете
честни.
Всяка идея, която не придава нещо към съзнанието, не е реална. Ако кажа, че ви давам един хляб, но само на думи, това даване реално ли е? И вие може да ядете хляба мислено, но в мисленото ядене няма нищо реално. То нищо не ви придава. Друг е въпросът, да ядете и да придобиете нещо от яденето.
Та като давате определение за нещо, трябва да
бъдете
честни.
Какво представя честността? Може ли да се претегли? Има везни, на които може да се мери честността. Който е извършил една постъпка, тежи повече, отколкото онзи, който нищо не е направил. Това се доказва с факта, че известен мозъчен център привлича към себе си повече кръв, отколкото другите мозъчни центрове, поради което човек натежава.
към беседата >>
Не е лошо и да
бъдете
богати.
Те са резултат на твоята разумност и доброта. Следователно вярвай в причината на нещата, а не в нейните резултати. Какви са вашите възгледи и убеждения? Вие минавате за окултни ученици. Не е лошо това.
Не е лошо и да
бъдете
богати.
Какво ще постигнеш, ако си богат търговец и продаваш само газ за осветление? Очаква те изненада. Газта може да се запали и да изгори. Де ще отиде твоето богатство? Ето защо, разчитай на знанието в себе си.
към беседата >>
Но ако
дойдете
до геометриците.
(втори вариант)
Сега аз се отдалечавам малко. Сега какво седи във вашето съзнание под думата „най-малкото същество“. Ако разбирате живота, възможно ли е животът да се отдели? Възможно ли е животът да се разкъса сам по себе си? Ако вземем живота като единство, не може.
Но ако
дойдете
до геометриците.
В геометрията кой предмет трябва да се разбира за най-малък и друг, по-малък от него, може ли да има? Една частица, която е толкова малка, че друга, по-малка от нея, не може да има. Сега практическото приложение. Защо някои същества трябва да бъдат големи, а други - малки? Вашият пръст не е толкова голям, колкото ръката ви. Защо?
към втори вариант >>
Остава само вие да
идете
до месечината.
(втори вариант)
Кое ще ви даде във владение на месечината? Има неща в света невъзможни. Възможни са, но не са възможни да ги реализираш. Да кажем, мога да ви подаря всичкото злато на месечината. Давам ви и крепостен акт.
Остава само вие да
идете
до месечината.
Освен това може да ви дам и цялото слънце. И да ви дам крепостен акт за слънцето. Кой ще ви го даде във владение? Та има известни идеи в света, които са непостижими. Неприложими идеи в света.
към втори вариант >>
Друг е въпросът, щом ви дадат храна и вие
ядете
, усещате се добре.
(втори вариант)
Всяка идея, която не предава нещо на съзнанието, тя не е реална. Туй, което не предава, то не е реално. Може да си мислим така. Аз може да ви кажа, че ви давам един самун хляб. Вие може мислено да ядеше, но туй мислено ядене нищо не предава.
Друг е въпросът, щом ви дадат храна и вие
ядете
, усещате се добре.
Човешката честност може ли да се претегли? Има везни, с които може да се претегли честността. Ако имаш една постъпка, която някой я е извършил, това лице тежи повече от един, който не е извършил такава постъпка. Туй може да се изясни и докаже. Понеже този мозъчен център е привлякъл повече към него и изтича повече налягане.
към втори вариант >>
Сега аз ви навеждам на това, да не
бъдете
слаби.
(втори вариант)
Най-първо вие се мамите, като мислите, че за себе си постигате. Ако постигнете нещо за себе си, ще го изгубите. Всяко нещо, което ние постигаме, и ако то не стане общо достояние на всички живи същества, то не е меродавно, то не е реално. И ако и другите придобиват нещо в света и ако и то не може да се предаде на нас, то няма реалност. Реалните неща се предават.
Сега аз ви навеждам на това, да не
бъдете
слаби.
Един ден може да си кажете: „Едно време 5-10 години ние изучавахме окултната наука, но то е празна работа.“ Вие може да направите туй заключение, възражение. Но питам, след като сте живели 20 години и сте яли и пили и живеете, и заминете, умрете, питам, не е ли това празна работа, след като заминете за другия свят, който не го знаете. От туй, което имате, какво ще остане у вас? Все ще остане нещо. Но какво ще остане от вашата физика, от вашата аритметика?
към втори вариант >>
Дават ви да
ядете
, да пиете, но херметически сте затворени.
(втори вариант)
Но това са само служби. Не че човек да няма стремежи. Той трябва да се стреми към нещо. И аз бих ви поставил на вас така въпроса. Представете си, че вие сте затворени в един замък, хубаво осветен.
Дават ви да
ядете
, да пиете, но херметически сте затворени.
Не ви се позволява да излезете в света. В дадения случай свободата на човека седи в това, да излезе из този замък. За предпочитане е да се откаже човек от яденето в замъка и да излезе вън, отколкото да прекарва целия си живот в ядене и пиене и да прекарва в замъка 40-50 години. И след това да заспива в този замък. Питам, какво сте придобили?
към втори вариант >>
Докато вие имате противоречия, всички тези противоречия, които сега имате, показват, че вие сте затворени в замъка и
ядете
и пиете.
(втори вариант)
В дадения случай свободата на човека седи в това, да излезе из този замък. За предпочитане е да се откаже човек от яденето в замъка и да излезе вън, отколкото да прекарва целия си живот в ядене и пиене и да прекарва в замъка 40-50 години. И след това да заспива в този замък. Питам, какво сте придобили? Нищо, човек излезе извън замъка, тогава се реализира животът.
Докато вие имате противоречия, всички тези противоречия, които сега имате, показват, че вие сте затворени в замъка и
ядете
и пиете.
Вие сте в затворен кръг, омагьосан кръг, искате да постигнете нещо, не знаете как ще го постигнете, дали ще го постигнете, дали ще го реализирате не знаете. Колко години ще живеете на земята, не знаете. Успехът ви какъв ще бъде на земята, не знаете. Но когато престанат противоречията, това показва, че си излязъл от замъка и си влязъл всред природата и влизаш тогава със съзнанието на всички разумни същества, които са излезли от замъка и са готови да ти услужат. Всички разумни същества взаимно си помагат да реализират своя идеал.
към втори вариант >>
45.
Истина и добро
,
УС
, София, 5.3.1933г.,
За да разбира всичко,
детето
трябва да излезе от детинството си, да израсте, да се развие и когато стане разумен човек, тогава може да става въпрос за разбиране на висшата наука.
Днес повечето хора искат да си наредят добре живота на земята. Те искат да имат добро материално положение: хубави къщи, дрехи, да не боледуват, да не страдат. Те се стремят към неща, които не могат да им се дадат. В бъдеще това е възможно, обаче при сегашните условия не може. Децата, които се раждат, могат ли веднага да постъпят в университета и да разберат това, което там се преподава?
За да разбира всичко,
детето
трябва да излезе от детинството си, да израсте, да се развие и когато стане разумен човек, тогава може да става въпрос за разбиране на висшата наука.
Лесно се говори за ад и за небе, но какво представляват те, това е достояние само на разумните хора. Човек е създал ада, т.е. лошите условия. – Защо му е адът? – Щом го е създал, той е една необходимост.
към беседата >>
Като
дойдете
до хората, и в тях се вижда голямо различие: едни от тях са жители на ада, а други – на небето.
Следователно животът на вълчетата е съграден върху нещастието на хиляди живи същества. Колко овчи кожи са станали жертва за живота на вълчетата! В случая вълкът е представител на ада, а овцата – на небето. И вълкът се размножава като овцата: любят се, сватби правят. Обаче по характер и живот вълкът коренно се различава от овцата.
Като
дойдете
до хората, и в тях се вижда голямо различие: едни от тях са жители на ада, а други – на небето.
Външно не се познава кой е жител на ада, и кой – на небето: и единият, и другият са благочестиви, ходят на черква, в молитвени събрания. И вълкът, като не може да влезе в кошарата, поради страх от кучетата, обикаля натук-натам и като огладнее, хапне си един–два корена и казва: „Както виждате, и с корени се задоволявам“. Той лъже себе си, лъже и другите. Не казвам, че може без вълци. Те са необходими, както и овцете.
към беседата >>
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си“.
Като изучавате научно този въпрос, вие знаете как земята плава в пространството. Някои разглеждат земята като кръгло тяло, като топка. Други гледат на нея като на цвят или плод. Казвам: Ако земята е плод, все ще се намери някой да я изяде. И това не е лошо.
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си“.
Който не разбира смисъла на това ядене, счита, че е лошо да ядеш плътта на Христа. Обаче, ако разбирате този стих в духовен смисъл, привилегия е за човека да яде плътта Христова. Като изядеш човека, той оживява. Не става ли същото и с житното зърно, посято в земята? – То отново израства и дава изобилен плод.
към беседата >>
И вие на земята искате да
бъдете
собственици, но не можете.
Помнете: В ада не съществува никаква собственост. Там всички се състезават все поради желанието всеки да притежава нещо като своя собственост. Това е невъзможно. – Защо? – Други господари, други собственици има там.
И вие на земята искате да
бъдете
собственици, но не можете.
Аз не искам да ви разубеждавам в идеята за собствеността, но вие сами ще се убедите, че сте на крив път. Много от вас имате собствени къщи; други се готвят да станат собственици. Не е лошо това. Лошото е в неизпълняване на волята Божия. Ако евреите бяха изпълнили волята на Бога, ерусалимският храм нямаше да бъде разрушен.
към беседата >>
Сега аз желая на всички добрият живот да се изявява чрез вас, за да
бъдете
и вие добри.
Аз зная, че свири добре, няма защо вие да ми казвате. Това значи: Зная, че съм добър, защото Бог живее в мене. Следователно и за себе си не казвайте, че сте лоши или добри хора. По естество човек е добър, защото добрият живот е във вас. Тази е истината.
Сега аз желая на всички добрият живот да се изявява чрез вас, за да
бъдете
и вие добри.
Казвате: „Да бъде, както ти желаеш“. – Не, да бъде както Бог желае. Това се отнася и за мене, и за вас. Който не разбира доброто, злоупотребява с него. В името на Божието добро при мен дохождат все вярващи да искат пари на заем.
към беседата >>
Това значи да
дадете
място на Бога в себе си.
Насилието не оправя работите. Какъв смисъл има твоя живот, ако трябва да вършиш добро от страх? Някой прави добро от страх, да не го накажат. Щом се убеди, че никой не го вижда, той казва: „Ще постъпвам, както разбирам – никой няма да ме види“. И тъй, дайте място на Любовта да действа във вас.
Това значи да
дадете
място на Бога в себе си.
Щом допуснеш, че Бог живее в тебе, ти ще допуснеш, че Той живее във всички хора. Едно е важно: да различаваш кога Бог се проявява в тебе и кога ти се проявяваш; кога Бог се проявява в хората и кога те се проявяват. – „По какво се познава кога се проявява Бог и кога – човек? “ – Бог всякога дава и нищо не очаква. Когато срещнеш човек на пътя си, пръв ти му направи едно добро, без да очакваш нещо от него.
към беседата >>
Бог им каза: „Ще
отидете
в света, там да се учите.
Те съществуват по единствената причина, да може човек правилно да се развива. Когато Адам влезе в рая, Бог му даде своя закон, по който да живее. Обаче скоро след това се яви вторият учител, който казваше на Адама: „Не само в рая има знания, но и вън от рая. Вкуси от забранения плод, да видиш какви знания ще придобиеш“. Адам и Ева послушаха този учител, но напуснаха рая.
Бог им каза: „Ще
отидете
в света, там да се учите.
И като научите уроците си добре, тогава пак ще се върнете в рая“. Казваш: „Не искам да отида в света“. – Ще отидеш, там ще учиш уроците си и като ги научиш, отново ще се върнеш в рая. Тогава ще разбираш работите по-добре, отколкото преди да си бил в света. – „Лош е светът.“ – Не е лош светът, но вие сте объркали работите си и не можете да ги оправите.
към беседата >>
И да не Му
дадете
място, вие живеете в Него.
Каквото се случи в живота ви, ще се превърне на добро. Всичко ще бъде за слава Божия. Силата на човека е в изпълнението на Божията воля. Казвам: Бог е във вас. Дайте място първо на Него.
И да не Му
дадете
място, вие живеете в Него.
Радвайте се на Бога в себе си, но го оставете свободно да се проявява във вас. Бог никога не е ограничил свободата ви, но очаква сами да отворите сърцата си, да Му дадете възможност Той да се прояви чрез вас. Щом Той е доволен от вас, и вие ще бъдете доволни от Неговите прояви. Ако не сте доволни, Той ще се оттегли от вас. – „Искаме да бъдем свободни.“
към беседата >>
Бог никога не е ограничил свободата ви, но очаква сами да отворите сърцата си, да Му
дадете
възможност Той да се прояви чрез вас.
Силата на човека е в изпълнението на Божията воля. Казвам: Бог е във вас. Дайте място първо на Него. И да не Му дадете място, вие живеете в Него. Радвайте се на Бога в себе си, но го оставете свободно да се проявява във вас.
Бог никога не е ограничил свободата ви, но очаква сами да отворите сърцата си, да Му
дадете
възможност Той да се прояви чрез вас.
Щом Той е доволен от вас, и вие ще бъдете доволни от Неговите прояви. Ако не сте доволни, Той ще се оттегли от вас. – „Искаме да бъдем свободни.“ Помнете: Единственото същество, което спазва закона на свободата, е Бог. Той никога не се налага.
към беседата >>
Щом Той е доволен от вас, и вие ще
бъдете
доволни от Неговите прояви.
Казвам: Бог е във вас. Дайте място първо на Него. И да не Му дадете място, вие живеете в Него. Радвайте се на Бога в себе си, но го оставете свободно да се проявява във вас. Бог никога не е ограничил свободата ви, но очаква сами да отворите сърцата си, да Му дадете възможност Той да се прояви чрез вас.
Щом Той е доволен от вас, и вие ще
бъдете
доволни от Неговите прояви.
Ако не сте доволни, Той ще се оттегли от вас. – „Искаме да бъдем свободни.“ Помнете: Единственото същество, което спазва закона на свободата, е Бог. Той никога не се налага. Той работи толкова дълбоко в нас, че ние никога не можем да проследим Неговия път.
към беседата >>
46.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
“ Майката стане майка, роди едно
дете
, израства го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.
Не е въпросът дали хората трябва да влизат в брак, или не, но казвам, днес и това учреждение е изгубило своята стойност. Защо? По едно неразбиране, което съществува между мъже и жени. Понеже мъжът не знае защо е мъж и жената не знае защо е жена; бащата не знае защо е баща и майката не знае защо е майка. Бащата казва: „Баща съм! “ Майката казва: „Майка съм!
“ Майката стане майка, роди едно
дете
, израства го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.
След като родиш три–четири деца и ги изпратиш на бойното поле, какво си спечелил? Казваш: „Родих ги, да спасят отечеството си.“ Добре, като умряха там, спасиха ли отечеството си? Не само че не го спасиха, но го заробиха отгоре на това. Хубаво, но в общоевропейската война, когато воюваха все християнски народи, бедните от тях излязоха победени, а другите победители. Какво спечелиха победителите, когато и те дадоха толкова жертви, колкото и победените?
към беседата >>
В едно от габровските села имало едно малко
дете
– седемгодишно, което един ден снело от едно лястовиче гнездо малките лястовичета – около пет–шест, и с едно ножче изрязало езичетата на всичките лястовичета.
Овцата, от която вземаш мляко и вълна – всички най-малки и най-големи същества могат да ти бъдат ближни. Вие мислите, че Господ не се грижи за живота на животните. Не, Господ се грижи и за тях. Той се застъпва за всички живи същества. Има едно право в света, за което човек плаща с живота си, ако той се осмели да престъпи този свещен закон, това свещено право.
В едно от габровските села имало едно малко
дете
– седемгодишно, което един ден снело от едно лястовиче гнездо малките лястовичета – около пет–шест, и с едно ножче изрязало езичетата на всичките лястовичета.
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: „Чудно, чудно нещо, какво направило моето дете! Изрязало езичетата на всички малки в едно лястовиче гнездо. Как пък могло да ги снеме? “ Още по чудното било, че след като пораснало това дете и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми. Разправяше ми един господин от Варненско следния случай.
към беседата >>
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: „Чудно, чудно нещо, какво направило моето
дете
!
Вие мислите, че Господ не се грижи за живота на животните. Не, Господ се грижи и за тях. Той се застъпва за всички живи същества. Има едно право в света, за което човек плаща с живота си, ако той се осмели да престъпи този свещен закон, това свещено право. В едно от габровските села имало едно малко дете – седемгодишно, което един ден снело от едно лястовиче гнездо малките лястовичета – около пет–шест, и с едно ножче изрязало езичетата на всичките лястовичета.
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: „Чудно, чудно нещо, какво направило моето
дете
!
Изрязало езичетата на всички малки в едно лястовиче гнездо. Как пък могло да ги снеме? “ Още по чудното било, че след като пораснало това дете и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми. Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той клал често овце, но случило се, че седем години наред той клал малките агънца на една и съща овца.
към беседата >>
“ Още по чудното било, че след като пораснало това
дете
и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми.
Има едно право в света, за което човек плаща с живота си, ако той се осмели да престъпи този свещен закон, това свещено право. В едно от габровските села имало едно малко дете – седемгодишно, което един ден снело от едно лястовиче гнездо малките лястовичета – около пет–шест, и с едно ножче изрязало езичетата на всичките лястовичета. Като го видяла майка му, засмяла се и казала: „Чудно, чудно нещо, какво направило моето дете! Изрязало езичетата на всички малки в едно лястовиче гнездо. Как пък могло да ги снеме?
“ Още по чудното било, че след като пораснало това
дете
и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми.
Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той клал често овце, но случило се, че седем години наред той клал малките агънца на една и съща овца. Един път, като взел и последното ѝ агънце, тя веднага се завтичала след него и започнала жално да блее, не искала да даде агънцето си. Обаче той я ритнал, затворил вътре и заклал агънцето ѝ. Какво се случило после?
към беседата >>
Още до вечерта умряло най-доброто му
дете
.
Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той клал често овце, но случило се, че седем години наред той клал малките агънца на една и съща овца. Един път, като взел и последното ѝ агънце, тя веднага се завтичала след него и започнала жално да блее, не искала да даде агънцето си. Обаче той я ритнал, затворил вътре и заклал агънцето ѝ. Какво се случило после?
Още до вечерта умряло най-доброто му
дете
.
Ще кажете, че това е съвпадение. Не, това показва, че ние не разбираме законите. Това са души в зачатъчно състояние. Един ден и те ще станат хора като вас. Някои могат да оспорват това, но след като хората излязат от тази еволюция, в която се намират, те ще намерят, че животните мислят като тях.
към беседата >>
Проследете
историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и да са, ще видите, че в живота си те винаги са имали някого, когото да обичат.
Казвам, сегашните хора се нуждаят от една здрава основна мисъл. Отлично е човек да има тил, за да има в какво да вярва. Няма по-хубаво нещо от това. Няма какво да ви казвам даже. В какво седи тилът?
Проследете
историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и да са, ще видите, че в живота си те винаги са имали някого, когото да обичат.
Зад всеки поет е имало по една красива жена, и то млада, най-много около 25–30 години. И като започне да пише, той вижда нейните красиви очи и казва: „Заслужава да се пише за тия красиви очи.“ И той продължава: „Откак видях очите ти…“ И аз пиша едно любовно писмо. Каква разлика има между небето и лицето на една красива жена? Като видя небето, аз пиша: откак видях лицето на небето… Не мислете, че на небето е много студено. Ако мислите така, вие се лъжете.
към беседата >>
Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще
отидете
на онзи свят.
Не само този пример имаме, но в историята на израилския народ има пример за един от царете по това време, на когото пророкът казал: „Понеже ти си научил Божиите закони, и не ги изпълняваш, ще станеш пленник във Вавилон и целият ти дом ще се съсипе.“ Турили го там в една изба. Вавилонският цар го изважда от тъмницата, изсича всичките му деца, изважда очите му и така той умира. С това се свършва историята на израилските царе. Питам, какво се ползва човек след всички тия страдания, които е имал като цар? Казвам, няма нито един от вас, на когото очите да не ги извадят.
Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще
отидете
на онзи свят.
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще отидете в онзи свят без очи. Вие казвате: „Да си поядем и да си попием в този живот.“ Сега аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви извадя от едно заблуждение. Не яжте храна, от която може да се отровите. Не пийте вода, от която може да развалите живота си. Можете да почакате ден, два, три, докато намерите един хубав извор, и тогава пийте от него.
към беседата >>
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще
отидете
в онзи свят без очи.
Вавилонският цар го изважда от тъмницата, изсича всичките му деца, изважда очите му и така той умира. С това се свършва историята на израилските царе. Питам, какво се ползва човек след всички тия страдания, които е имал като цар? Казвам, няма нито един от вас, на когото очите да не ги извадят. Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще отидете на онзи свят.
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще
отидете
в онзи свят без очи.
Вие казвате: „Да си поядем и да си попием в този живот.“ Сега аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви извадя от едно заблуждение. Не яжте храна, от която може да се отровите. Не пийте вода, от която може да развалите живота си. Можете да почакате ден, два, три, докато намерите един хубав извор, и тогава пийте от него. Не бързайте да приемете едно ново учение.
към беседата >>
Аз ви поздравявам, стига да
бъдете
щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
В света не са само тия хора, които вие познавате. Природата е пълна с разумни същества, при които аз мога да живея. Ама вие не вярвате в това. Това нищо не значи. Казвам, братя, вие можете да живеете с вашата вяра.
Аз ви поздравявам, стига да
бъдете
щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
Аз ни най-малко не искам да нарушавам вашето щастие, но казвам – пътят, по който вървите, ще ви направи нещастни. Утре легнете на легло, дойдат лекари, тупат ви и най-после казват: „Вие не можете да оздравеете, положението ви е сериозно, ти ще умреш.“ Ще започнат: сърцето му е отслабнало, това-онова, докато най-после всички кажат: „Бог да го прости! “ Тъй не се прощава. Аз не искам така да ме прости Господ, но искам, като дойде при мене Господ, да ме намери човек, който обича, който мисли, който обича истината и свободата. Това значи да дойде при мене Господ или аз да отида при него.
към беседата >>
Мислите, че ако сте красиви, ще
бъдете
щастливи.
И най-после запитайте се доволни ли сте. Ако кажете, че не сте доволни, запитайте се защо не сте доволни. Можете да кажете, че не сте доволни, защото нямате пари. Някои мислят, че ако са богати, ще бъдат щастливи. Донякъде може да е така, но богатството не дава истинското щастие.
Мислите, че ако сте красиви, ще
бъдете
щастливи.
Не, и красотата не дава щастието. Мислите, че ако сте силни, ще бъдете щастливи. Не, и силата не дава щастието. Има нещо реално в света, то е животът на любовта, светлината на мъдростта и свободата на истината. Само тези три неща са реални и ако вие излезете от тази наука, ще видите, че нищо реално не съществува.
към беседата >>
Мислите, че ако сте силни, ще
бъдете
щастливи.
Можете да кажете, че не сте доволни, защото нямате пари. Някои мислят, че ако са богати, ще бъдат щастливи. Донякъде може да е така, но богатството не дава истинското щастие. Мислите, че ако сте красиви, ще бъдете щастливи. Не, и красотата не дава щастието.
Мислите, че ако сте силни, ще
бъдете
щастливи.
Не, и силата не дава щастието. Има нещо реално в света, то е животът на любовта, светлината на мъдростта и свободата на истината. Само тези три неща са реални и ако вие излезете от тази наука, ще видите, че нищо реално не съществува. Казвате: „Можете ли да ни кажете тази истина? “ Мога да ви я кажа, но като този милионер, който искал да се излекува, а му искали 500 милиона лева.
към беседата >>
Ето какво аз разбирам, че мога да ви дам тази наука, при условие да ми
дадете
500 милиона долара.
Аз не съм от тези, които се лъжат. Вие сте предрешени богаташи и минавате за сиромаси, които се лъжат. Вие сте предрешени богаташи и искате да минете за сиромаси. Не, не се лъжете. Вие всичко може да направите, но не можете да ме излъжете.
Ето какво аз разбирам, че мога да ви дам тази наука, при условие да ми
дадете
500 милиона долара.
Ако вие с мене можете да споделите закона на любовта на живота, както аз го споделям, и ако можете с мене да споделите светлината, както аз я разбирам, и ако сте готови с мене да споделите истината, както аз я разбирам, готов съм да ви дам половината от това, което имам. Като казвам с мене да споделите, разбирам – с всички живи същества. Като казвам, че не можете да ме излъжете, ето какво разбирам. Всеки, който се е опитал да ме излъже само в едно отношение, и ръцете, и краката му са се вцепенявали, и той се е простирал на земята, докато се разкае. Следователно не се позволява да се лъже в този свят.
към беседата >>
Майката стане майка, роди едно
дете
, отглежда го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.
(втори вариант)
Защо? - Поради неразбирането, което съществува между мъже и жени. Понеже мъжът не знае защо е мъж и жената не знае защо е жена, бащата не знае защо е баща и майката не знае защо е майка. Бащата казва: Баща съм! Майката казва: Майка съм!
Майката стане майка, роди едно
дете
, отглежда го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.
След като родиш три-четири деца и ги изпратиш на бойното поле, какво си спечелил? - Казваш: Родих ги да спасят отечеството си. - Добре, като умряха там, спасиха ли отечеството си? Не само, че не го спасиха, но отгоре на това го заробиха. В Общоевропейската война, когато воюваха все християнски народи, едните от тях излязоха победени, а другите победители.
към втори вариант >>
Някъде в габровските села едно седемгодишно
дете
, свалило от гнездото им пет-шест малки лястовичета и с едно ножче изрязало езичетата на всичките.
(втори вариант)
Овцата, от която вземаш мляко и вълна - всички най-малки и най-големи същества могат да ти бъдат ближни. Вие мислите, че Господ не се грижи за живота на животните? - Не, Господ се грижи и за тях. Той се застъпва за всички живи същества. Има едно свещено право в света, един закон, който ако човек пристъпи плаща с живота си.
Някъде в габровските села едно седемгодишно
дете
, свалило от гнездото им пет-шест малки лястовичета и с едно ножче изрязало езичетата на всичките.
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: Чудно нещо, виж какво е направило моето дете? Изрязало езичетата на всички малки лястовичета. Как е могло да ги снеме от гнездото? Още по-чудно било, че след като това дете пораснало и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми! Разправяше ми един господин от Варненско следния случай.
към втори вариант >>
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: Чудно нещо, виж какво е направило моето
дете
?
(втори вариант)
Вие мислите, че Господ не се грижи за живота на животните? - Не, Господ се грижи и за тях. Той се застъпва за всички живи същества. Има едно свещено право в света, един закон, който ако човек пристъпи плаща с живота си. Някъде в габровските села едно седемгодишно дете, свалило от гнездото им пет-шест малки лястовичета и с едно ножче изрязало езичетата на всичките.
Като го видяла майка му, засмяла се и казала: Чудно нещо, виж какво е направило моето
дете
?
Изрязало езичетата на всички малки лястовичета. Как е могло да ги снеме от гнездото? Още по-чудно било, че след като това дете пораснало и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми! Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той колел често овце, но случило се, че седем години наред колел агънцата на една и съща овца.
към втори вариант >>
Още по-чудно било, че след като това
дете
пораснало и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми!
(втори вариант)
Има едно свещено право в света, един закон, който ако човек пристъпи плаща с живота си. Някъде в габровските села едно седемгодишно дете, свалило от гнездото им пет-шест малки лястовичета и с едно ножче изрязало езичетата на всичките. Като го видяла майка му, засмяла се и казала: Чудно нещо, виж какво е направило моето дете? Изрязало езичетата на всички малки лястовичета. Как е могло да ги снеме от гнездото?
Още по-чудно било, че след като това
дете
пораснало и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми!
Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той колел често овце, но случило се, че седем години наред колел агънцата на една и съща овца. Един ден, като взел и последното й агънце, тя се затичала след него и започнала жално да блее, не искала да даде агънцето си. Но той я ритнал, затворил я вътре и заклал агънцето й. Какво се случило после?
към втори вариант >>
- Още до вечерта умряло най-доброто му
дете
.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от Варненско следния случай. Той колел често овце, но случило се, че седем години наред колел агънцата на една и съща овца. Един ден, като взел и последното й агънце, тя се затичала след него и започнала жално да блее, не искала да даде агънцето си. Но той я ритнал, затворил я вътре и заклал агънцето й. Какво се случило после?
- Още до вечерта умряло най-доброто му
дете
.
Ще кажете, че това е съвпадение. - Не, това показва, че ние не разбираме законите. Това са души в зачатъчно състояние. Един ден и те ще станат хора като нас. Някои могат да оспорват това, но след като хората излязат от тази еволюция, в която се намират, те ще разберат, че животните мислят като тях.
към втори вариант >>
Проследете
историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и да са, ще видите, че в живота си те винаги са имали някого, когото да обичат.
(втори вариант)
Ако аз уча някого как да живее хигиенично, как да се облича добре, зло ли му правя? Сегашните хора се нуждаят от една здрава, основна мисъл. Човек трябва да има тил, за да има в какво да вярва. Няма по-хубаво нещо от това. Няма какво да ви казвам даже, в какво седи тилът.
Проследете
историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и да са, ще видите, че в живота си те винаги са имали някого, когото да обичат.
Зад Всеки поет е имало по една красива жена и то млада, най-много около 25-30 години. И като започне да пише, той вижда нейните красиви очи и казва: Заслужава да се пише за тия красиви очи! И той продължава: Откак видях очите ти... И аз пиша едно любовно писмо. Каква разлика има между небето и лицето на една красива жена? Като видя небето, аз пиша: Откак видях лицето на небето... Не мислете, че небето е много студено.
към втори вариант >>
Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще
отидете
в онзи свят.
(втори вариант)
Затворили го в една изба. После Вавилонският цар го извадил от тъмницата, посякъл всичките му деца, извадил очите му и така той умрял. С това се свършва историята на израилските царе. Питам: Какво се ползва човек, след всички тия страдания, които е имал като цар? Няма нито един от вас, на когото очите да не ги извадят.
Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще
отидете
в онзи свят.
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще отидете в онзи свят без очи. Вие казвате: Да си похапнем и да си пийнем в този живот. Аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви изведа от едно заблуждение. Не яжте храна, от която може да се отровите. Не пийте вода, от която може да развалите живота си.
към втори вариант >>
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще
отидете
в онзи свят без очи.
(втори вариант)
После Вавилонският цар го извадил от тъмницата, посякъл всичките му деца, извадил очите му и така той умрял. С това се свършва историята на израилските царе. Питам: Какво се ползва човек, след всички тия страдания, които е имал като цар? Няма нито един от вас, на когото очите да не ги извадят. Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще отидете в онзи свят.
Като ви хванат, ще ви извадят очите и така ще
отидете
в онзи свят без очи.
Вие казвате: Да си похапнем и да си пийнем в този живот. Аз не искам да внеса страх у вас, но искам да ви изведа от едно заблуждение. Не яжте храна, от която може да се отровите. Не пийте вода, от която може да развалите живота си. Може да почакате ден, два, три, докато намерите един хубав извор и тогава пийте от него.
към втори вариант >>
От дясната си ръка вие можете да
дадете
, а от лявата си ръка може да вземете.
(втори вариант)
Всички те са родени от майката, свързани са с бащата, който не ги пуща да ходят никъде и им казва: Деца мои, ще слушате какво ви казвам! Вие сте разполагали с това знание и можете да си го повторите, но въпросът не е там. Може да проверите това знание или да го проучите, за да се убедите, че наистина от вашата ръка всякога изтичат животворни сили. Спасението, помощта, която вие очаквате, иде отвътре, от самия вас и се съдържа във вас. Всичко зависи от вас, какво можете да възприемете.
От дясната си ръка вие можете да
дадете
, а от лявата си ръка може да вземете.
Направете опит. Това нещо сте правили, без да знаете кои са причините за даден резултат. Например, като ви заболи корем, вие турите ръцете си на корема и се свиете. Обаче, не се минава един-два часа и болката минава. Причината за болката е, че в слънчевия възел се е събрала повече енергия и като поставите ръцете си там, те са като две жици, които възприемат тази енергия, изразходват я и така болката минава.
към втори вариант >>
Аз ви поздравявам, стига да
бъдете
щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
(втори вариант)
В света не са само тия хора, които вие познавате. Природата е пълна с разумни същества, при които аз мога да живея. Ама вие не вярвате в това. Това нищо не значи! Казвам: Братя, вие можете да живеете с вашата вяра.
Аз ви поздравявам, стига да
бъдете
щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
Аз ни най-малко не искам да наруша вашето щастие, но казвам: Пътят, по който вървите, ще ви направи нещастни. Утре легнете на легло, дойдат лекари, прослушват ви и после казват: Вие не можете да оздравеете, положението ви е сериозно, ще умрете. Те казват: Сърцето му е отслабнало, това-онова, докато най-после всички кажат: Бог да го прости! - Тъй не се прощава. Аз не искам така да ме прости Господ, но искам като дойде при мене Господ, да ме намери като човек, който обича, който мисли, който обича истината и свободата.
към втори вариант >>
Мислите, че ако сте красиви, ще
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
И най-после запитайте се: доволни ли сте? Ако кажете, че не сте доволни, запитайте се, защо не сте доволни. Можете да кажете, че не сте доволни, защото нямате пари. Някои мислят, че ако са богати, ще бъдат щастливи. Донякъде може да е така, но богатството не дава истинското щастие.
Мислите, че ако сте красиви, ще
бъдете
щастливи.
- Не, и красотата не дава щастието. Има нещо реално в света, то е животът на Любовта, на светлината, на Мъдростта и свободата, на Истината. Само тези три неща са реални и ако вие излезете вън от тази реалност ще видите, че нищо реално не съществува. Казвате: Можете ли да ни кажете тази истина? - Мога да ви я кажа, но като този милионер, който искал да се излекува, а му искали 500 милиона долара.
към втори вариант >>
Ето какво аз разбирам, че мога да ви дам тази наука при условие да ми
дадете
500 милиона долара.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се лъжат. Вие сте предрешени богаташи и минавате за сиромаси, които се лъжат. Вие сте пред-решени богаташи и искате да минете за сиромаси. Не, не се лъжете! Всичко може да направите, но не можете да ме излъжете.
Ето какво аз разбирам, че мога да ви дам тази наука при условие да ми
дадете
500 милиона долара.
Ако вие с мене можете да споделите закона на Любовта, на живота, както аз го споделям и ако можете с мене да споделите светлината, както аз я разбирам и ако сте готови с мене да споделите Истината, както аз я разбирам, готов съм да ви дам половината от това, което имам. Като казвам да споделите с мене, разбирам с всички живи същества. Като казвам, че не можете да ме излъжеше, ето какво разбирам: всеки, който се е опитал да ме излъже само в едно отношение и ръцете и краката му са се вцепенявали и той се е простирал на земята, докато се разкае. Следователно, не се позволява да се лъже в този свят! Лъжата, това е адът.
към втори вариант >>
47.
Принципи, закони, сили и форми
,
ООК
, София, 8.3.1933г.,
Те знаят само едно нещо: да приготвят всичко нужно за новороденото
дете
.
Соломон, който разполагал с много знания, казва: „Всяко знание, в което има вземане–даване, печалби и загуби, е бреме“. Знанието има отношение към човешката душа. В него влизат два фактора: правилно възприемане и правилно предаване. Не се спирайте върху това, което днес знаете. То е подобно на знанието, което имат бабите-акушерки.
Те знаят само едно нещо: да приготвят всичко нужно за новороденото
дете
.
Не се отнасяйте с пренебрежение към тази наука. Не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба не може, и без пелени не може. Много неща са нужни за детето. Наближава време то да се роди. Тогава? Бабата трябва да бъде готова, пелените, коритцето – също.
към беседата >>
Много неща са нужни за
детето
.
Не се спирайте върху това, което днес знаете. То е подобно на знанието, което имат бабите-акушерки. Те знаят само едно нещо: да приготвят всичко нужно за новороденото дете. Не се отнасяйте с пренебрежение към тази наука. Не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба не може, и без пелени не може.
Много неща са нужни за
детето
.
Наближава време то да се роди. Тогава? Бабата трябва да бъде готова, пелените, коритцето – също. Важно е, какво ще роди. Ценно е онова знание, което ви ползва. Ще разглеждате нещата принципно.
към беседата >>
Пулсът не бие добре, когато
ядете
мъчносмилаема храна, или се намирате в мъчнотия.
Пулсът на природата е пулс и на сърцето. У всички добри, свети хора пулсът е хармоничен. Упражнение: Поставете големия си пръст на пулса. Ако изпитвате приятно чувство, вие сте здрав. Ако не изпитвате приятно чувство, не сте здрав.
Пулсът не бие добре, когато
ядете
мъчносмилаема храна, или се намирате в мъчнотия.
Тогава и мозъчната, и стомашната системи не са в изправност. Това продължава, докато се възстанови правилното отношение между мозъка, дробовете и стомаха. След това и пулсът ще се урегулира. Когато се яви едно дисхармонично чувство във вас, например омразата, пулсът пак няма да бие правилно. При обичта и при омразата между хората става обмяна: в първия случай правилна, във втория – неправилна.
към беседата >>
Бабите се грижат за доставянето им, да посрещнат с тях новороденото
дете
.
Човек още не оценява какво представляват неговите очи, уши, нос, уста и брада. Те са капиталът, който Божественият свят му е дал да работи с него и да го увеличава. Като не съзнават това, мнозина се обезсърчават и казват, че животът няма смисъл. Те мислят, че животът се заключава само в ядене и пиене, в обличане, правене на къщи и ако нямат такива, те се обезсърчават. Не, тези неща са забави, играчки за децата.
Бабите се грижат за доставянето им, да посрещнат с тях новороденото
дете
.
Те възпитават децата и им казват, че са от висок произход, че в тях тече царска кръв, че са родени от Бога. Добре е да вярват в това, но те сами не вярват. Какво по-хубаво от това, да съзнаваш, че си произлязъл от Бога и да живееш като Син Божи. И вие вярвате в това дотолкова, доколкото ви е казано от други, но къде е вашето благородство? Това е важно, да съзнаваш, че в тебе тече царска кръв и да проявиш своето благородство.
към беседата >>
Измерете челото си, да видите колко е широко, за да знаете каква широчина да
предадете
на носа си.
Ако е сплескан и тесен долу, дишайте поне по три пъти на ден, да го разширите. Казваш: „Тесен е носът ми, но няма да дишам“. – Ще дишаш, за да разшириш носа си. Ще работиш, за да спазиш онази симетрия между органите на лицето, каквато природата е определила. Между челото, носа и брадата има известно отношение и съразмерност.
Измерете челото си, да видите колко е широко, за да знаете каква широчина да
предадете
на носа си.
Широчината на челото се мери по ръбовете на слепите очи. Те са граница на челото. Добре е да измервате устните, скулите на лицето си, да се познавате, да имате ясна представа за себе си. Радвайте се, че ви се дава възможност да се изучавате. Не казвайте, че това е детинска работа.
към беседата >>
Не се ли очистиш, Бог ще погледне ухото ти, ще види, че има нещо накърнено в него, и ще пита: „Къде е ходило това
дете
, че е пострадало?
Добре е да измервате устните, скулите на лицето си, да се познавате, да имате ясна представа за себе си. Радвайте се, че ви се дава възможност да се изучавате. Не казвайте, че това е детинска работа. Казваш: „С молитва всичко се постига“. – Да се молиш, това значи да се освободиш от всички отрицателни мисли и чувства и така чист, да се явиш пред Господа.
Не се ли очистиш, Бог ще погледне ухото ти, ще види, че има нещо накърнено в него, и ще пита: „Къде е ходило това
дете
, че е пострадало?
“ После, ще погледне очите, носа, устата и брадата ти и като намери, че не са оформени, както трябва, ще извика един от главните инспектори и ще каже: „Погрижи се за това дете, да го изправиш“. Тези инспектори са главните зидари на човешкото тяло. – Как работят зидарите? Чрез болестите и страданията. Ако устата ти е крива, Бог ще изпрати една болест на устата, за да я изправи.
към беседата >>
“ После, ще погледне очите, носа, устата и брадата ти и като намери, че не са оформени, както трябва, ще извика един от главните инспектори и ще каже: „Погрижи се за това
дете
, да го изправиш“.
Радвайте се, че ви се дава възможност да се изучавате. Не казвайте, че това е детинска работа. Казваш: „С молитва всичко се постига“. – Да се молиш, това значи да се освободиш от всички отрицателни мисли и чувства и така чист, да се явиш пред Господа. Не се ли очистиш, Бог ще погледне ухото ти, ще види, че има нещо накърнено в него, и ще пита: „Къде е ходило това дете, че е пострадало?
“ После, ще погледне очите, носа, устата и брадата ти и като намери, че не са оформени, както трябва, ще извика един от главните инспектори и ще каже: „Погрижи се за това
дете
, да го изправиш“.
Тези инспектори са главните зидари на човешкото тяло. – Как работят зидарите? Чрез болестите и страданията. Ако устата ти е крива, Бог ще изпрати една болест на устата, за да я изправи. Ще изпрати една болка на носа, и той да се изправи.
към беседата >>
Ако не съзнавате, че имате господар, на когото служите, вие още не сте дошли до мястото, на което трябва да
бъдете
.
– „Как да работим и какво да работим? “ – Учете се да четете и да разбирате прочетеното; да пишете и да рисувате, както отвън, така и вътре в себе си. Не очаквайте на другите, но сами вършете работата си. Ако обувките ви са нечисти, сами ги изчистете. Кажи си: „Аз имам един господар в себе си, на когото трябва да изчистя обувките“.
Ако не съзнавате, че имате господар, на когото служите, вие още не сте дошли до мястото, на което трябва да
бъдете
.
Вие мислите, че сте господари на себе си. Не, вие имате господар, който и досега още ви мачка. Докато става това, вие сте един от глупавите слуги. Щом го съзнаеш, ще благодариш и ще кажеш на господаря си: „Кажи ми какво искаш от мене? Какво трябва да направя?
към беседата >>
Когато и да е, вие трябва да изправите вашия нос, да му
придадете
правилна форма.
Съвпадение ли е, че носът е прав или крив, къс или дълъг? В разумната природа няма случайности. Какъвто и да е носът ви, той говори за връзката ви с миналите поколения. И те са толкова отговорни, колкото и вие. Каквото те са направили, сами трябва да го изправят; каквото вие сте направили, сами ще го изправите.
Когато и да е, вие трябва да изправите вашия нос, да му
придадете
правилна форма.
– „В другия свят ще имаме ли носове? “ – Ще имате, но като духове, носовете ви ще имат съвсем друга форма. Ако на физическия свят можете да изправите носа си, и в духовния свят ще можете. Работете правилно и в четирите свята: в света на принципите, в света на законите, в света на силите и в света на формите. Понеже сте на земята, ще работите в света на формите.
към беседата >>
Това е едно достоверно
свидетелство
.
(втори вариант)
Това е едно достоверно
свидетелство
.
Макар, че стопанинът го няма тук, но той е оставил свидетелството си. Три неща трябва да имате пред вид. Има неща, които не са научни. Някой път ние наричаме научни неща тези, които не са научни и които не могат да бъдат научни. Там, дето има повече изключения, това не е наука.
към втори вариант >>
Макар, че стопанинът го няма тук, но той е оставил
свидетелството
си.
(втори вариант)
Това е едно достоверно свидетелство.
Макар, че стопанинът го няма тук, но той е оставил
свидетелството
си.
Три неща трябва да имате пред вид. Има неща, които не са научни. Някой път ние наричаме научни неща тези, които не са научни и които не могат да бъдат научни. Там, дето има повече изключения, това не е наука. Науката е там, дето изключенията са по-малко.
към втори вариант >>
Те приготвят пелени, корито, количка за
детето
, което тепърва ще дойде.
(втори вариант)
Знанието е велико преживяване, възприятие на човешката душа. В знанието влизат два фактора – да предаваш и да възприемаш правилно. Това са процеси, това са елементарни работи, които трябва да се знаят. Не се спирайте върху това, което сега знаете. Аз определям всичкото знание, което досега сте имали, това е знанието на бабите акушерки, които се приготовляват за бебето, което ще се роди.
Те приготвят пелени, корито, количка за
детето
, което тепърва ще дойде.
Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба детето не може. Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за детето. Един ден детето ще се роди и близо е времето, когато ще се роди. Щом се роди детето, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас. Защото ако знанието не може да ви ползува, защо ви е тогава?
към втори вариант >>
Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба
детето
не може.
(втори вариант)
В знанието влизат два фактора – да предаваш и да възприемаш правилно. Това са процеси, това са елементарни работи, които трябва да се знаят. Не се спирайте върху това, което сега знаете. Аз определям всичкото знание, което досега сте имали, това е знанието на бабите акушерки, които се приготовляват за бебето, което ще се роди. Те приготвят пелени, корито, количка за детето, което тепърва ще дойде.
Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба
детето
не може.
Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за детето. Един ден детето ще се роди и близо е времето, когато ще се роди. Щом се роди детето, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас. Защото ако знанието не може да ви ползува, защо ви е тогава? После, при знанието трябва да помните още три неща.
към втори вариант >>
Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за
детето
.
(втори вариант)
Това са процеси, това са елементарни работи, които трябва да се знаят. Не се спирайте върху това, което сега знаете. Аз определям всичкото знание, което досега сте имали, това е знанието на бабите акушерки, които се приготовляват за бебето, което ще се роди. Те приготвят пелени, корито, количка за детето, което тепърва ще дойде. Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба детето не може.
Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за
детето
.
Един ден детето ще се роди и близо е времето, когато ще се роди. Щом се роди детето, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас. Защото ако знанието не може да ви ползува, защо ви е тогава? После, при знанието трябва да помните още три неща. Първо да възприемате и предавате правилно.
към втори вариант >>
Един ден
детето
ще се роди и близо е времето, когато ще се роди.
(втори вариант)
Не се спирайте върху това, което сега знаете. Аз определям всичкото знание, което досега сте имали, това е знанието на бабите акушерки, които се приготовляват за бебето, което ще се роди. Те приготвят пелени, корито, количка за детето, което тепърва ще дойде. Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба детето не може. Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за детето.
Един ден
детето
ще се роди и близо е времето, когато ще се роди.
Щом се роди детето, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас. Защото ако знанието не може да ви ползува, защо ви е тогава? После, при знанието трябва да помните още три неща. Първо да възприемате и предавате правилно. Освен това гребват ви и други работи.
към втори вариант >>
Щом се роди
детето
, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас.
(втори вариант)
Аз определям всичкото знание, което досега сте имали, това е знанието на бабите акушерки, които се приготовляват за бебето, което ще се роди. Те приготвят пелени, корито, количка за детето, което тепърва ще дойде. Та когато говорите за науката на бабите, не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба детето не може. Баба трябва, пелени трябват, количка трябва, много работи трябват за детето. Един ден детето ще се роди и близо е времето, когато ще се роди.
Щом се роди
детето
, и баба ще има, и коритце ще има, но най-същественото сте вие, какво ще се роди във вас.
Защото ако знанието не може да ви ползува, защо ви е тогава? После, при знанието трябва да помните още три неща. Първо да възприемате и предавате правилно. Освен това гребват ви и други работи. Вие трябва да разбирате света на принципите, той не е последният свят.
към втори вариант >>
Рекох, вие трябва да
дойдете
до положението да разбирате живите, красивите линии.
(втори вариант)
После ще видите дали носът ви е гърбав, изпъкнал или вдлъбнат и по този начин ще има с какво да се занимавате. Вие не се занимавате с тези данни, не измервате носа си и казвате: „Това е само за учени хора.“ Вие имате един нос, който трябва да проучите. Това значи: вие имате пари в касата си, които трябва да преброите, да знаете с какъв капитал разполагате. Имаш една книга, като Библията, ти трябва да знаеш колко страници има тя. Питат те: колко страници има Библията, не знаеш, казваш: „Аз не обръщам внимание на страниците на книгите.“ Наистина, ти можеш да не обръщаш внимание па страниците, а да знаеш много неща от Библията, а можеш да знаеш страниците, а да не знаеш нищо от Библията.
Рекох, вие трябва да
дойдете
до положението да разбирате живите, красивите линии.
Като погледнете носа на някой човек, вие трябва да го познаете. Разглеждайте и своя нос отпред, анфас, да различавате добре линиите на носа и тяхното значение. Като видите един човек нов, пак разглеждайте носа му. Ако сте имали големи неприятности с някой човек, кажете му: „Чакай да ти видя носа, да видя де се крият белите, които ти ми създаде.“ Трябва да се изучавате. Вземи огледалото, дай му и на него да се разгледа.
към втори вариант >>
Казва си: „Де ли е ходило това
дете
?
(втори вариант)
Рекох, нека учението бъде като едно приятно занимание за вас. Вие дохождате до положението и казвате: „Това е детинска работа. Ние трябва да се молим.“ За да се молите, вие най-първо трябва да изправите в себе си всички свои дефекти, да изхвърлите от ума си всички отрицателни мисли, от сърцето си всички отрицателни чувства, да се облечеш чисто и така да се явиш пред Господа. Като те види Господ, ще каже: „Я, да видя какво е ухото ти? “ Погледне ухото ти, вижда, че е малко изядено.
Казва си: „Де ли е ходило това
дете
?
“ После погледне носа, и той опърпан. Погледне устата ти, очите ти, брадата ти, навсякъде има по някакъв малък дефект. Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това дете, за да се поправи.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го поправи. Какво разбирате под думата „зидари“? Бог ще ви изпрати някаква болка на устата, за да я оправи.
към втори вариант >>
Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това
дете
, за да се поправи.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го поправи.
(втори вариант)
Като те види Господ, ще каже: „Я, да видя какво е ухото ти? “ Погледне ухото ти, вижда, че е малко изядено. Казва си: „Де ли е ходило това дете? “ После погледне носа, и той опърпан. Погледне устата ти, очите ти, брадата ти, навсякъде има по някакъв малък дефект.
Тогава Господ извиква един от главните инспектори и казва: „Вижте какво трябва да се направи с това
дете
, за да се поправи.“ Щом Бог види, че носът например, не е такъв, какъвто трябва, Той го предава на един от видните зидари, да го поправи.
Какво разбирате под думата „зидари“? Бог ще ви изпрати някаква болка на устата, за да я оправи. После ще изпрати някаква болка на ушите, за да ги изправи. По такъв начин ще изправи всички криви линии на вашето тяло, но вие трябва да не се месите в Неговата работа. Ако вие не разваляте работата, която природата върши, тя би оформила линиите ви по-лесно, отколкото днес става.
към втори вариант >>
За да изправите носа си, първо трябва да му
дадете
широчина.
(втори вариант)
Ако измените разположението на един орел, и умът му ще се измени, а оттам и човката ще се видоизмени. Когато умът на човека е граблив и носът му ще се измени. Причината за формата на този нос не е само у вас. Така са, мислили и дядо ви, и баба ви и ред поколения преди вас. И сега, по обратен път вие ще почнете да изправяте тази гърбавина на носа си, защото днес е станал много гърбав.
За да изправите носа си, първо трябва да му
дадете
широчина.
Вие трябва да изправите носа си, устата си, брадата си, ушите си, устата си, очите си, защото ако не ги изправите, вие нищо не можете да постигнете. Сега аз ви говоря за ухото, за носа, за ушите, за устата, като възпитателни средства, като средства за постижения в науката. Те са методи за възпитание. Когато една котка направи някаква пакост, яде нещо, което не е трябвало, ти няма какво да я наказваш, но я хвани за опашката и я изнеси навън. Тогава тя ще почне да мисли.
към втори вариант >>
Запример вие трябва да
дойдете
до положение сами да си вършите каквото ви е нужно.
(втори вариант)
“ – Другите ще влязат в нашия труд. Та рекох, сега вие ще изучавате, да видите, де са вашите недостатъци или по-право казано ще изучавате да видите, де е вашият капитал, или де и как можете да поставите нещо ново. Запример вие седите и не знаете какво да правите. Не, вие трябва да се заемете понякога да рисувате или да пишете, или да съпоставяте нещата. Мнозина са научени да очакват от другите.
Запример вие трябва да
дойдете
до положение сами да си вършите каквото ви е нужно.
Искате да ви се изчистят обущата, сами си ги изчистете. Кажете си: „Аз имам един господар в себе си, на когото трябва да изчистя обущата.“ Ако не съзнавате, че имате един господар в себе си, вие не сте още на това място, на което трябва да бъдете. Вие мислите, че сте господари на положението си. Не, вие имате господар, който често ви мачка фасона. Докато ви мачкат фасоните, ще знаете, че сте един глупав слуга.
към втори вариант >>
Кажете си: „Аз имам един господар в себе си, на когото трябва да изчистя обущата.“ Ако не съзнавате, че имате един господар в себе си, вие не сте още на това място, на което трябва да
бъдете
.
(втори вариант)
Запример вие седите и не знаете какво да правите. Не, вие трябва да се заемете понякога да рисувате или да пишете, или да съпоставяте нещата. Мнозина са научени да очакват от другите. Запример вие трябва да дойдете до положение сами да си вършите каквото ви е нужно. Искате да ви се изчистят обущата, сами си ги изчистете.
Кажете си: „Аз имам един господар в себе си, на когото трябва да изчистя обущата.“ Ако не съзнавате, че имате един господар в себе си, вие не сте още на това място, на което трябва да
бъдете
.
Вие мислите, че сте господари на положението си. Не, вие имате господар, който често ви мачка фасона. Докато ви мачкат фасоните, ще знаете, че сте един глупав слуга. И тогава ще си кажеш: „Много добре стана, че ми се смачка фасона. Чакай да запитам господаря си, какво иска от мене.“ Той ще се усмихне, ще ти каже нещо.
към втори вариант >>
Когато и да е, един ден вие все ще трябва да изправите вашия нос, да му
придадете
правилна форма.
(втори вариант)
Съвпадение ли е, че носът е прав или крив, къс или дълъг? Не, нищо в разумната природа не може да се нарече съвпадение. Какъвто и да е носът ви, той ви държи във връзка с миналите поколения, които са живели преди вас. Вие трябва да ги държите отговорни. Каквото са направили те, те ще трябва да си го изправят, и каквото сте направили или внесли вие, вие ще си го изправите.
Когато и да е, един ден вие все ще трябва да изправите вашия нос, да му
придадете
правилна форма.
Казвате: „Ама, в другия свят ще имаме ли носове? “ И там ще имате носове, но като духове, носовете ви ще имат съвсем друг характер. Ако на физическия свят знаете как да изправяте носа си и в духовния свят ще трябва да знаете как да го изправяте. И тъй, ще гледате да работите правилно в тия четири свята: в света на принципите, на законите, на силите и на формите. Понеже сега сте в света на формите, трябва да работите в този свят.
към втори вариант >>
48.
Затвор и освобождение
,
МОК
, София, 10.3.1933г.,
Основната идея в живота е да
дойдете
до това положение, дето нещата не се менят.
Те са изкуствените носове. Както и да ги рисуваш, колкото и да си майстор, все ще те изненадат. Също така има естествени и изкуствени мисли и чувства. Не се занимавай с тях, не прави опит да ги рисуваш. Изкуствената мисъл може да измениш, когато пожелаеш.
Основната идея в живота е да
дойдете
до това положение, дето нещата не се менят.
Това е реалността. – Що е реалност? Представи си, че от дядо ти останало голямо наследство, заключено в каса. Радваш се, обикаляш около касата, но ключът не е в тебе, не можеш да я отключиш. Имаш нужда от пари, не можеш да си помогнеш.
към беседата >>
Сега всички вие искате да
бъдете
все успешни хора.
(втори вариант)
Когато се каже, че е успял някой да яде, казва: „Едва успях да ям.“ Под това се разбира, че едвам се е вредил в гостилницата, взел някое място в гостилницата да яде. Това го наричат успех. Сега успехът се употребява и за вътрешни качества. Какво трябва, за да има успех? Трябва да се е настанил човек, нали?
Сега всички вие искате да
бъдете
все успешни хора.
За пример едвам се вредите да вземете изпит, успявате да влезете в университет, но с успяването да влезете в университета, с това не се свършва работата. Успял си да влезеш в университета, но там се изисква учение. Сега някои от вас сте свършили университет, но още не знаете защо съществува твърда почва и защо течна, и защо въздухообразна. Вие може да кажете какво е твърдата почва, течната и въздухообразната, но за какво можете да впрегнете водата. Водата може да кара воденици, може да кара машини, може да кара и Вятърни мелници.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
свободни, най-хубава е свободата.
(втори вариант)
И като се върне, казва: „Дайте ми едно твърдо ядене и супа.“ Този човек го счита за безчестие да му отрежеш перчема. Ако пък на един европеец туриш голям перчем, той го счита за голямо безчестие. Това са външни страни, а пък такива перчеми и бомбета има вътре. За пример ти имаш едно песимистично чувство или пък по модата си безверник и казваш, че нищо не съществува. Но кое е онова, което определя човека като човек?
Вие искате да
бъдете
свободни, най-хубава е свободата.
Най-хубава е свободата на човека - да бъде свободен от затвора. Всички възгледи, които увеличават човешкия прогрес, са все на място, на мястото си. Само като една съпротивителна сила, както някое твърдо вещество, с което да направиш един опит. За пример искате да впрегнете парата на работа, но ако нямате котел, твърдо вещество, тази пара не може да я впрегнете. Също така, за да впрегнете електрическите вълни, трябва да имате твърдо вещество, което да го възприема.
към втори вариант >>
Казвам сега, ще
дойдете
до положението да проучвате в дадения случай какво можете да направите.
(втори вариант)
Един вол все таки може да те мушне, но една овца - не. Овцата между млекопитающите минава за една от най-благородните. И затова овчарят, който пасе овците, той има почтеност. Една овца по-лесно може да се възпита, отколкото говедото. Говедото по-мъчно се възпитава.
Казвам сега, ще
дойдете
до положението да проучвате в дадения случай какво можете да направите.
Нещата не стават произволно. Има известни разумни закони 6 света, чрез които, като работите, вие може да постигнете нещо. Сега вземете простия случай. Вие имате една малка вода. Ако вие направите колело и пуснете водата отдолу, то няма да се движи.
към втори вариант >>
Основната идея е да
дойдете
до онова положение, дето нещата не се менят.
(втори вариант)
Ти казваш: „Промени има в света.“ Те са изкуствени носове. Както и да го рисуваш, няма да го намериш в същото положение както по-рано. Тогава има и изкуствени мисли и изкуствени идеи. Не ги рисувайте. Една изкуствена идея ти може да я измениш, когато искаш.
Основната идея е да
дойдете
до онова положение, дето нещата не се менят.
Кое нещо е реално? Ти като дойдеш до реалността в себе си, прилича на следното. Аз ще ви дам едно обяснение. Представете си, че вие имате една затворена каса и се намирате в трудно положение - ти си без средства, без пари. Ходите при един приятел, втори, трети приятел, но никой не ви дава.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
красиви.
(втори вариант)
При устройването на човека са взели участие най-разумните същества. Мислите ли, че те, като са устройвали очите, устата, носа, ушите, не са ги турили на техните правилни места? Турили са ги. Вие трябва да се върнете към първоначалното. Хубавото, красивото, което имате във вашия ум, то е Божественото.
Вие искате да
бъдете
красиви.
Трябва да се върнете към първоначалното. Вие, ако така мислите, ще станете човек. В един ден няма да стане това. Но ти ще туриш база на онзи план, който е заложен вътре във вас. Щом може да измените вашия организъм, вие може да бъдете успешни във външния свят.
към втори вариант >>
Щом може да измените вашия организъм, вие може да
бъдете
успешни във външния свят.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете красиви. Трябва да се върнете към първоначалното. Вие, ако така мислите, ще станете човек. В един ден няма да стане това. Но ти ще туриш база на онзи план, който е заложен вътре във вас.
Щом може да измените вашия организъм, вие може да
бъдете
успешни във външния свят.
Защото успехът на човека зависи от неговата разумност. В природата, в Бога няма желание вие да страдате. Но Бог всякога съизволява да се радвате на онези блага, които има в природата. Защо човек да не може да използва благата, които му са дадени? Та именно трябва да се учите на това новото направление.
към втори вариант >>
Да
дойдете
до тази основната мисъл, при която могат да се тонират вашите сегашни състояния.
(втори вариант)
Защото успехът на човека зависи от неговата разумност. В природата, в Бога няма желание вие да страдате. Но Бог всякога съизволява да се радвате на онези блага, които има в природата. Защо човек да не може да използва благата, които му са дадени? Та именно трябва да се учите на това новото направление.
Да
дойдете
до тази основната мисъл, при която могат да се тонират вашите сегашни състояния.
И вследствие на човешките мисли много малко уши, уста и носове ще срещнете, които са оформени по Божественому. Ако аз изучавам сегашните носове, уши, мнозина ще се обезсърчат и те ще кажат: „От мене нищо няма да стане.“ Но човек може да се промени. Човек за 10 години може да преобрази своята уста, своя нос и формата на организма и цялата обстановка на живота си. Но ако се оставите по течението, както сега правят мнозина, тогава нещата ще станат по един естествен ред, и тогава не съжалявайте. Има един естествен ред, по който нещата могат да станат.
към втори вариант >>
Когато
дойдете
до физиогномията, може да изучавате физиогномията, както изучавате днешните факти.
(втори вариант)
Сега ще ви оставя следното за насърчение. Има една основна идея, положена някъде в главата ви, в центъра на главата ви, в мозъка ви, - един голям скъпоценен камък. Като го намерите, можете да се ползвате. Той е изгубеният ключ - скритото богатство на човека е в неговия мозък. И ако ти можеш да се домогнеш до него, не да го извадиш, но да го предадеш някъде, да може да го използваш.
Когато
дойдете
до физиогномията, може да изучавате физиогномията, както изучавате днешните факти.
Но ако искате да боравите с хиромантията, с астрологията, с физиогномията по нов начин, вие трябва да се учите да се концентрирате. Не концентрация в себе си, както факирите. Това не е концентрация на заспиване. Под концентриране аз разбирам хармонично да минеш от едно състояние в друго, без да нарушиш връзката. Концентриране разбирам, след като си направил една погрешка, да можеш да възстановиш общия ред и хармония между своя ум, чувства и воля.
към втори вариант >>
49.
В Неговата Любов
,
НБ
, София, 12.3.1933г.,
Малкото
дете
мисли, че е спечелило нещо и виждаме, че постоянно една сила го тласка.
Какво ще разрешат хората, които нямат познания. Какво ще разрешат слепите хора. Нищо не може да разрешите. Вие може да си само облащавате, че сме разрешили въпроса. Ние виждаме в света тия премутации, които стават постоянно.
Малкото
дете
мисли, че е спечелило нещо и виждаме, че постоянно една сила го тласка.
И младото дете остарява, вече са му необходими няколко патерици, за да ходи като един стар 90-годишен. Ние казваме като факт и казваме, че остарял. Старостта, това е една анормалност вътре в природата. Тя съществува не само у хората. Тя съществува и преди човека.
към беседата >>
И младото
дете
остарява, вече са му необходими няколко патерици, за да ходи като един стар 90-годишен.
Какво ще разрешат слепите хора. Нищо не може да разрешите. Вие може да си само облащавате, че сме разрешили въпроса. Ние виждаме в света тия премутации, които стават постоянно. Малкото дете мисли, че е спечелило нещо и виждаме, че постоянно една сила го тласка.
И младото
дете
остарява, вече са му необходими няколко патерици, за да ходи като един стар 90-годишен.
Ние казваме като факт и казваме, че остарял. Старостта, това е една анормалност вътре в природата. Тя съществува не само у хората. Тя съществува и преди човека. Старостта съществува и в растенията.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „
Плодете
се.“ Размножаването е всякога един лош признак, факт е, че една риба хвърля около 300 хиляди яйца.
Че можела да изхрани 5–6 милиарда, но тя може да ги прехрани по един много разумен режим. Даже сега имаме повече население, отколкото трябва. Според разумните изчисления земята при сегашните условия трябва да има 500 милиона хора, за да може да живеят хората добре, а ние имаме вече 2 милиарда. Следователно имаме няколко пъти повече население, отколкото земята може да прехрани, и вследствие на това се раждат стълкновения между тия народи. Сега няма да се спирам върху причините за размножаването на хората.
Казано е в Писанието: „
Плодете
се.“ Размножаването е всякога един лош признак, факт е, че една риба хвърля около 300 хиляди яйца.
От тях след време не зная колко остават. Много малко количество – за поддържане. Има голямо изтребление, избиване, не едно, не две, не три, това са триста хиляди, а в растенията е още повече. В низшите микроби в 24 часа те може да изпълнят орталъка. Казва да се разплодяваме, но разумност трябва в света.
към беседата >>
Ти си бил като
детенце
, баща ти – светия, а в тебе се ражда мисълта, искаш да извършиш едно престъпление.
Запример вие казвате, че в една микроба има сила да се размножава, но не сте изучавали законите, кои са онези причини, какви разумни енергии стоят зад микробите. Вие на някое железарско огнище – има едно огнище, на което въглищата не може да се разпалят… Но този мех не работи, а мехът като работи, въглищата се разпалят и горят много силно, но зад меха седи разумно същество, което употребява известна сила за усилване на горенето. Казвам, ония противоречиви мисли, ония противоречиви желания, които по някой път изпъкват отнякъде, те откъде се пръкват? Отде идат те? Ти си живял при майка си, която е добра, баща ти е добър.
Ти си бил като
детенце
, баща ти – светия, а в тебе се ражда мисълта, искаш да извършиш едно престъпление.
Туй не е ли присадка? Когато човек се разболее, нима болестта е била в него. Съвременната наука казва, че нещо е влязло в кръвта ти, някакъв бацил дошъл и всичките болести, с малки изключения, се дължат на бацили – живи микроорганизми, някои, които са толкова малки, че даже с микроскоп не може да се виждат. Сега Христос разреши един въпрос и правилно го разреши. Казва: „Както аз пребъдвам в неговата любов.“ Туй разумното в света е, което разрешава всичките противоречия в света.
към беседата >>
Сега
идете
в Америка, в Лос Анжелос, в един от най-щастливите градове на Калифорния – става едно земетресение на 11-и и има повече от 6–7 хиляди души наранени.
Като идеш при някой банкер, казва: „Дай 4 души гаранти.“ Може да си благороден, може да си съвършен, но 4 души са ти необходими, за да ти гарантират. Звездите ще паднат, подразбирай, че тия хора няма да имат толкова знание. Учените хора ще изгубят пусулата и навсякъде няма да знаят какво да правят. Това са звездите. В умствения живот великите хора няма да имат авторитет.
Сега
идете
в Америка, в Лос Анжелос, в един от най-щастливите градове на Калифорния – става едно земетресение на 11-и и има повече от 6–7 хиляди души наранени.
Казват – едно от най-силните земетресения. Казват, че Айнщайн излязъл из техническия институт. Не пострадал от това земетресение. Той се случил там, да изчислява математически. Питам тогава, каква е сигурността.
към беседата >>
Майката по тази наука ще вземе една малка част от кожата и ще гледа под микроскопа и ще види какво ще стане от
детето
– тази благородната кожа може да е само при едно щастливо съчетание на организираната материя, от която ние сме съградени.
Обикновените хора имат обикновена кожа. Който не е изучавал под микроскоп кожата на добрите хора, той нищо не знае. Аз нищо няма да говоря за това, защото, ако река да говоря, да дам признаците, то цяла пертурбация ще стане. И няма да изучават, но ще гледат на един престъпник каква е кожата му. Това трябва да се приложи при възпитанието на децата.
Майката по тази наука ще вземе една малка част от кожата и ще гледа под микроскопа и ще види какво ще стане от
детето
– тази благородната кожа може да е само при едно щастливо съчетание на организираната материя, от която ние сме съградени.
Не всички хора са организирани от една и съща материя. Някои са образувани от една материя по-нечиста. Следователно, като дойдеш да живееш добре, ще трябва да преорганизираш този материал чрез храната си. Всичко може да го преорганизираш. Онези разумните същества чрез храната си имат един начин.
към беседата >>
Дали и вие сега вярвате, като
отидете
при тях, ще видите.
То е погрешно схващане. Ние, съвременните хора, на земята не сме от най-разумните. Че не сме най-умните показва, че ние всички ще умрем, нищо повече. Защо трябва да умрем? За да идем при онзи, който не умира, за да ни научат как трябва да се живее.
Дали и вие сега вярвате, като
отидете
при тях, ще видите.
Някой казва: „Аз не вярвам.“ Без разлика дали вярваш, или не, и бистрите реки, и мътните реки все в океана влизат. Бистрите влизат бистри, а мътните ще влязат мътни. Калта пада. Вие като влезете в онзи свят, година, две, три, десет, петнайсет, петдесет години и най-после вашата кал, която сега имате, ще изчезне и най-после вие ще изтрезнеете. Ще познаете и ще видите лошите последствия, които съществуват на земята.
към беседата >>
Ако
дойдете
втори път на земята, ако се преродите по закона на кармата, като как трябва да живеете?
Някой казва: „Аз не вярвам.“ Без разлика дали вярваш, или не, и бистрите реки, и мътните реки все в океана влизат. Бистрите влизат бистри, а мътните ще влязат мътни. Калта пада. Вие като влезете в онзи свят, година, две, три, десет, петнайсет, петдесет години и най-после вашата кал, която сега имате, ще изчезне и най-после вие ще изтрезнеете. Ще познаете и ще видите лошите последствия, които съществуват на земята.
Ако
дойдете
втори път на земята, ако се преродите по закона на кармата, като как трябва да живеете?
Какво тяло да си съградите? Но за да си създадете туй тяло, непременно трябва този нов принцип да влезе в основата на нашето съществуване. Ако той не влезе, тогава ние ще имаме учението на индусите за кармата. Във всеки един живот се трупа карма. И не се разрешава въпросът.
към беседата >>
Но за да си
създадете
туй тяло, непременно трябва този нов принцип да влезе в основата на нашето съществуване.
Калта пада. Вие като влезете в онзи свят, година, две, три, десет, петнайсет, петдесет години и най-после вашата кал, която сега имате, ще изчезне и най-после вие ще изтрезнеете. Ще познаете и ще видите лошите последствия, които съществуват на земята. Ако дойдете втори път на земята, ако се преродите по закона на кармата, като как трябва да живеете? Какво тяло да си съградите?
Но за да си
създадете
туй тяло, непременно трябва този нов принцип да влезе в основата на нашето съществуване.
Ако той не влезе, тогава ние ще имаме учението на индусите за кармата. Във всеки един живот се трупа карма. И не се разрешава въпросът. Под думите разумен живот разбирам в тази свещена любов, дето се придобива безсмъртният живот, че всичко може да се разреши. Ти трябва да имаш едно понятие за Бога.
към беседата >>
Казвам, когато ще избираш, ще отидеш там да избираш, да бъде красива и като видите, да
бъдете
доволни.
Избират момата. Те му избирали, избирали и му казват какво избрахме, оженили го. След това на другата сутрин – той не е виждал жена си, тя дига булото си да я види и да ѝ каже на кого да се показва и на кого не. Трябвало да се показва на свекъра, на свекървата, на братята, на някои близки. Но той, като я видял тази грозотия, ѝ казва: „Показвай се, комуто искаш, само на мене не се показвай.“ По някой път и вашето божество мяза на грозотия.
Казвам, когато ще избираш, ще отидеш там да избираш, да бъде красива и като видите, да
бъдете
доволни.
Не да ви избират хората и да кажете: „Показвайте се на всички, само на мене не.“ Казва Христос: „Аз пребъдвам в неговата любов.“ То е силата на човека. Искам тази идея да остане във вас, да мислите, докато имате един резултат и докато този резултат ви въздигне, че да имате вече едно просветление за онази любов.
към беседата >>
50.
Начало и край
,
УС
, София, 12.3.1933г.,
„Аз затова дойдох, да
свидетелствам
за истината“ – казва Христос.
– Защо се докарва момата? Питам: Защо търговецът пълни магазина си със стока? Защо банкерът борави с пари? И търговецът, и банкерът, като младата мома, искат да имат взимане-даване с хората. Два процеса са важни: взимането и даването, но трябва да знаеш как да взимаш и как да даваш.
„Аз затова дойдох, да
свидетелствам
за истината“ – казва Христос.
Това се отнася и за вас. И вие трябва да се запитате защо сте дошли на земята. Като четете „Пътят на ученика“, ще се запитате за кого се отнася написаното в нея. То се отнася до вас. Който има градина, той пръв е посадил дърветата и пръв той очаква техния плод.
към беседата >>
Щом сте жадни, ще
отидете
да си извадите вода и да се напиете.
Обаче аз съм дошъл до заключението: с малка кофа и дебело въже. Само така ще извадя вода от кладенеца. Това препоръчвам и на моите ученици. – „Колко пъти да отидем на кладенеца? “ – Колкото пъти искате.
Щом сте жадни, ще
отидете
да си извадите вода и да се напиете.
– „Няма ли да сгреша нещо? “ – Когато човек вади вода от кладенеца, никога не греши. Когато изворът тече, той не греши: щом пресъхне, тогава греши. Когато човек се ражда, не греши; когато умира, греши. Изобщо човек греши, когато престане да върши волята Божия.
към беседата >>
Има неща привидно престъпни, а не са такива; има привидни
добродетели
, а всъщност не са такива.
Ако си цигулар и искаш да бъдеш пръв, излез на сцената. Там ще покажеш пръв ли си или последен. Срещам един религиозен, надул се, върви важно, измерва хората, кой къде греши. Казвам му: Не ставай стражар, остави хората свободни. – „Ама те вършат престъпления.“ – Ти знаеш ли кое всъщност е престъпление?
Има неща привидно престъпни, а не са такива; има привидни
добродетели
, а всъщност не са такива.
Бъдете внимателни, различавайте привидните неща от истинските. Всяка постъпка се познава от последствията си, от своя плод. Божественото дава едни плодове, а човешкото – други. Желая ви да имате вяра като тази на децата. И тогава, ако сгрешиш, радвай се, не се критикувай.
към беседата >>
Бъдете
внимателни, различавайте привидните неща от истинските.
Там ще покажеш пръв ли си или последен. Срещам един религиозен, надул се, върви важно, измерва хората, кой къде греши. Казвам му: Не ставай стражар, остави хората свободни. – „Ама те вършат престъпления.“ – Ти знаеш ли кое всъщност е престъпление? Има неща привидно престъпни, а не са такива; има привидни добродетели, а всъщност не са такива.
Бъдете
внимателни, различавайте привидните неща от истинските.
Всяка постъпка се познава от последствията си, от своя плод. Божественото дава едни плодове, а човешкото – други. Желая ви да имате вяра като тази на децата. И тогава, ако сгрешиш, радвай се, не се критикувай. Благодари, че грешката ти не е много голяма.
към беседата >>
51.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
И на другия свят да
отидете
, пак ще имате същите органи.
Някои си представят Бога троеличен. Това е теория, чрез която Бог не може да се познае. Първата задача е да изучавате себе си, да изучавате човека. Той е съставен от глава, труп и крайници. И така да се мисли, това са ценности, които никога не губят стойността си.
И на другия свят да
отидете
, пак ще имате същите органи.
Както и да разглеждате човека, вие ще го познаете отчасти. За да познаете човека в истинския му вид, трябва да имате вътрешно зрение. Без него вие ще имате ограничено понятие за човека. Изобщо, от човека ще съдите и за ангела. Ангелът е светещо същество.
към беседата >>
Той се радва на всяко свое
дете
, което Го е познало.
И тъй, научете се първо вие да обичате, без да очаквате да ви обичат. Понеже Бог е мярка за всичко, щом ти обичаш, както трябва, пръв Той ще бъде доволен от твоята любов. Значи има Един, Който е доволен от твоята любов. Този, когото ти обичаш, може да не е оценил твоята любов – това нищо не значи. Знаеш ли колко векове са минали, докато ти съзнаеш, че Бог те обича?
Той се радва на всяко свое
дете
, което Го е познало.
Той иска всички хора да живеят добре, но не ги насилва. С търпение очаква времето, да се пробуди всяка душа. Всичко, което става в света, се хроникира. Ако това става само във вашето физическо тяло, работите лесно се оправят. Обаче всичко се пише, както на физическото тяло на човека, така и на неговото астрално и ментално тяло.
към беседата >>
Когато се оглеждате, с цел да нарисувате устата си, извиквайте на помощ ума, сърцето и волята си, и те да вземат участие, да
предадете
вярно линиите.
Рисувайте я няколко пъти, докато най-после я харесате. Така постъпва и художникът, когато рисува портрети. Той нарисува устата един, два, три пъти, докато най-после му хареса. По устата познавате кой човек е твърд, страхлив, кой има вяра. Фиг. 5 представлява уста на твърд човек.
Когато се оглеждате, с цел да нарисувате устата си, извиквайте на помощ ума, сърцето и волята си, и те да вземат участие, да
предадете
вярно линиите.
Дайте свободно положение на устата си, нито много отворена, нито затворена. Ще рисувате устата си, докато видите, че сте схванали линиите ѝ точно, както са. Старото е отживяло времето си. Например, според старото разбиране, светията е строг, замислен. Всъщност истинският светия е весел, разположен, със светъл поглед.
към беседата >>
Като знаете това,
бъдете
внимателни.
Слугата се извинявал, съзнавал грешката си, но господарят му простил и го наградил щедро. Това наричам Любов. Така постъпва Бог. Няма желание в света, което да не се реализира, от какъвто характер да е то: добро или зло, явно или тайно, непременно ще се реализира. Всичко скрито в човека ще се изяви навън.
Като знаете това,
бъдете
внимателни.
Бог иска да ни покаже онзи велик закон, че благото не е в многото. Искаш да бъдеш свободен. И без това желание ти си свободен. Имаш жена, която те обича; имаш дъщеря, син, приятели, които те обичат. Какво повече искаш от това?
към беседата >>
Ето защо,
бъдете
крайно взискателни към храната.
За това се иска интелигентност. Това се постига и със захар, и с чиста вода. Вземи една чаша гореща вода, сложи парченце лимон, 1–2 бучки захар и пий. Неразположението ти веднага ще изчезне. Като влезе храната в устата, в човека стават чудеса.
Ето защо,
бъдете
крайно взискателни към храната.
Никога не яжте храна, която не обичате. Храненето е особен род музика. От тази музика зависи здравето на човека. Отиваш при болен, искаш да му занесеш нещо за ядене. Занеси му само това, което той обича.
към беседата >>
“ Искате да
бъдете
красиви и добри.
Молиш се. Вдълбочи се в себе си и остави устата леко отворена. Работи за оформянето на устата си, за да засилиш здравето си. Често се питате: „Защо Бог ни е създал такива? “ Не мислете така, но кажете: „Защо ние сме се изопачили?
“ Искате да
бъдете
красиви и добри.
Това е отлична Божествена идея. Стремете се да реализирате Божественото във вас – да имате едно отлично ухо, красива уста, правилен нос. Един ден външното ухо, външната уста, външният нос ще останат на земята, а оригиналите ще занесете на небето. Като се върнете отново на земята, ще донесете това, което сте взели със себе си. Физическата уста и физическото ухо са само модели за работа.
към беседата >>
И вие, като
отидете
на онзи свят, ще се учите, ще придобивате знания, с които ще
дойдете
на земята, да изучавате истинските форми.
И ангелите са минали по пътя, по който вие сега минавате, но понеже са живели през разни времена и епохи, през различни култури, те се различават по характера и по светлината на своя ум. Те се различават и като индивиди, и като общества. Голямо разнообразие има в формите, както на земята, така и на небето. И ангелите се учат като хората. И там има гимназии, университети.
И вие, като
отидете
на онзи свят, ще се учите, ще придобивате знания, с които ще
дойдете
на земята, да изучавате истинските форми.
Човек се стреми към хармоничен живот. Затова горната и долната устни трябва да бъдат симетрични. Каква е устата ви днес, за това отговарят вашите родители. Каква ще бъде устата ви утре, за това вие отговаряте. – „Така съм роден.“ – Дали си доволен, или не от това, което имаш, не е важно, ще работиш по-нататък.
към беседата >>
Ако възпитавате едно
дете
така, че да няма никакви отрицателни черти, вие ще имате отлични форми на устата, носа, веждите, очите.
(втори вариант)
На някой от вас, носът му е деформиран. Значи неговото схващане не е правилно. Няма добре развито интелигентно схващане. Той не се учи да схваща, да прониква нещата и затова неговият нос е деформиран, изгубил е първата си форма. Или ако той не е давал ход на своите чувства, той е деформирал своите уста.
Ако възпитавате едно
дете
така, че да няма никакви отрицателни черти, вие ще имате отлични форми на устата, носа, веждите, очите.
Значи по деформацията, в каквато част на тялото е, или липсва нещо или криво нещо в мисълта, чувствата и волята. Значи да придобие човек едно тяло, трябва да работи. След като се освободи човек от физическото тяло, остава духовното тяло. Физическото тяло е създадено по образ на духовното тяло. Вие казвате: „Ние вече остаряхме“, и след това си обърнете надолу мисълта, само за старините мислите, кой ще ви гледа, как ще ви погребат.
към втори вариант >>
Ако искате да си изучите устата, всеки един от нас, като
идете
тук в класа, ще носите по една чиста кърпа и с тази кърпа ще бутате устата си, а не със сополива кърпа.
(втори вариант)
Сравнете един скъпоценен камък с един кристал, вижте каква е разликата. Та трябва да проучавате тези неща, да видите къде са вашите дефекти. Ако проучаването на човека ни води към велика наука за приближаването до Бога. Вие някой път искате да се контролирате, тогава ще хванете ухото си, ще го побутнете. Аз ви говоря за носа, за устата.
Ако искате да си изучите устата, всеки един от нас, като
идете
тук в класа, ще носите по една чиста кърпа и с тази кърпа ще бутате устата си, а не със сополива кърпа.
Единственото най-деликатното чувство, с което човек може да чувствува нещата, това са човешките устни. И ако вие изгубите тази чувствителност, на този вътрешен усет, тогава какво ще познаете в живота? Ако вие имате едни стиснати устни, то е неестествено. Погледнете централната рисунка, устата, както е направена тук, е направена на човек, който мисли за себе си, иска всичко да му е наредено. Той не е сприхав, не е лош, но е човек на кефа, но не турски кеф, не някой думбазин[2], но някой възпитан човек.
към втори вариант >>
Той не е едно
дете
, което тя може да го носи дето иска.
(втори вариант)
Да допуснем сега една мома се е влюбила в един момък. Не е лошо това. В реда на нещата е да се влюбват хората, да се обичат. Но каква е мярката на влюбването? Ако тя се е влюбила в един момък и иска да го има като една собственост, тя ще се намери в едно разочарование.
Той не е едно
дете
, което тя може да го носи дето иска.
Това е човек. И утре ще види, че той разговаря с друга мома. От къде у нея се е родило това чувство, че той не трябва да говори с друга мома. И колкото у нея се ражда чувството, че този момък не трябва да говори с тази мома, толкоз в момъка се ражда противоположното чувство, че той трябва да говори. И той говори с другите моми по единствената причина, че не я обича.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
обичани.
(втори вариант)
Щом не я обича, казва: „Аз имам право да говоря с другите моми.“ Аз в тебе не мога да намеря това, което търся, затова ще го намеря в друга мома. Но момата казва: „Това не е право, това не е по Бога.“ Кое е по Бога? По Бога е само това, което е разумно, което е Любов, което е Истина. Щом нямаш тези неща, ти нямаш право да се възмущаваш от постъпките на другите хора. Ти казваш: „Той не постъпи добре.“ Ти казваш така, но другата мома, с която той говори, казва: „Той е отличен благороден, красиво говори.“ Коя от двете моми е авторитет, кажете ми?
Вие искате да
бъдете
обичани.
Но най-първо ще се научите едно нещо: вие да обичате без да очаквате да ви обичат. Щом вие обичате, съществува един закон, той е следния: понеже Бог е мерило за всичко, щом ти изразили. своята любов, както трябва, Бог ще каже: „Аз съм много доволен, че ти показваш любовта ми както трябва.“ Следователно ще има Един, който ще бъде доволен от твоята любов. Ти не очаквай този, когото ти обичаш. Той още не е съзнал, че ти го обичаш, той не е дошъл до това.
към втори вариант >>
Бъдете
внимателни.“ Няма желание в света, което да не се реализира някога.
(втори вариант)
Богаташът казва: „Толкоз време е служил той при мене, но аз не съумях да проявя любовта си към него. Ако аз бях на неговото място, щях да взема повече.“ И богаташът един ден го срещнал и му казал: „Ако бях на твое място, щях да взема три торби повече, отколкото си взел. Ела да ти дам две торби, малко си взел.“ И му дал още две торби. Слугата казал: „Ще ми простиш, аз направих нещо, което не е хубаво.“ Това го наричам любов. Някой богаташ обрали, Бог казва: „Дайте му още.
Бъдете
внимателни.“ Няма желание в света, което да не се реализира някога.
Дали е явно или тайно, от какъвто и да е характер, всичко това ще се реализира, и добро и зло. Което е във вас, не може да го избегнете. Всичко това, което е във вас, ще се реализира. Бог иска всичко явно или тайно във вас да се реализира. Виждам, че Бог се изявява навсякъде в света – и на Небето, и на Земята.
към втори вариант >>
Някои от вас може да искате да
бъдете
свободни.
(втори вариант)
Което е във вас, не може да го избегнете. Всичко това, което е във вас, ще се реализира. Бог иска всичко явно или тайно във вас да се реализира. Виждам, че Бог се изявява навсякъде в света – и на Небето, и на Земята. Бог иска да ни научи на онзи велик закон, че благото не седи в многото.
Някои от вас може да искате да
бъдете
свободни.
Вие и без това сте свободни. Вие имате един мъж, който ви обича. Вие имате една дъщеря, която ви обича, един приятел, който ви обича. Какво повече искате от това? Но вие искате повече души да ви обичат.
към втори вариант >>
Ако 100 паници ви донасят, вие се чудите от коя паница да
ядете
, ако има един човек, който ви обича, то е обед за вас.
(втори вариант)
Вие имате един мъж, който ви обича. Вие имате една дъщеря, която ви обича, един приятел, който ви обича. Какво повече искате от това? Но вие искате повече души да ви обичат. Ако 100 души ви донасят храна, колко храна ви трябва за един обед?
Ако 100 паници ви донасят, вие се чудите от коя паница да
ядете
, ако има един човек, който ви обича, то е обед за вас.
Защо ви са повече? Сега за устата. Тя трябва да бъде израз на вашата интелигентност. От устата ви зависи дали да бъдете здрави или не. Ще ви дам няколко правила: Ако ти си болен, ако ти си неразположен, вземи една круша, която е хубава, вкусна, само я вкуси малко, не я изяждай.
към втори вариант >>
От устата ви зависи дали да
бъдете
здрави или не.
(втори вариант)
Ако 100 души ви донасят храна, колко храна ви трябва за един обед? Ако 100 паници ви донасят, вие се чудите от коя паница да ядете, ако има един човек, който ви обича, то е обед за вас. Защо ви са повече? Сега за устата. Тя трябва да бъде израз на вашата интелигентност.
От устата ви зависи дали да
бъдете
здрави или не.
Ще ви дам няколко правила: Ако ти си болен, ако ти си неразположен, вземи една круша, която е хубава, вкусна, само я вкуси малко, не я изяждай. Този вкус ще произведе промяна в тебе. Може да близнеш малко захар или да вземеш малко вода. Неразположен си. Пий една лъжичка вода, тури малко лимон или портокал в устата си или тури в устата си нещо с някакъв хубав вкус и веднага може да измениш състоянието на тялото си.
към втори вариант >>
В яденето трябва да
бъдете
крайно взискателни.
(втори вариант)
Ще ви дам няколко правила: Ако ти си болен, ако ти си неразположен, вземи една круша, която е хубава, вкусна, само я вкуси малко, не я изяждай. Този вкус ще произведе промяна в тебе. Може да близнеш малко захар или да вземеш малко вода. Неразположен си. Пий една лъжичка вода, тури малко лимон или портокал в устата си или тури в устата си нещо с някакъв хубав вкус и веднага може да измениш състоянието на тялото си.
В яденето трябва да
бъдете
крайно взискателни.
Никога не яжте една храна, която не обичате. Никога не яжте храна, която не е вкусна. Да ви е приятно храненето. То е музика. От тази музика ще зависи вашето здраве.
към втори вариант >>
Вие искате да
отидете
при някой болен и да занесете нещо.
(втори вариант)
Никога не яжте храна, която не е вкусна. Да ви е приятно храненето. То е музика. От тази музика ще зависи вашето здраве. Аз ви давам това правило.
Вие искате да
отидете
при някой болен и да занесете нещо.
Трябва да знаете какъв е неговия вкус. Тури нещо в супата, което той обича. Ти отиваш при някой човек да му помогнеш. Кажи му една сладка дума. Понеже ти, като му я кажеш, то и Невидимият свят ще ти каже тебе сладката дума.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
красиви и добри.
(втори вариант)
Забравете себе си някой път. Оставете устата си свободни и се вглъбете в едно хубаво чувство, да започнат устата ви да придобиват правилна форма, по този начин може да преобразите устата си. Инак, ако не се преобразят устата ви, по-мъчно човек може да се лекува и не може да бъде така разположен. Та вие казвате: „Защо Господ ме е създал така? “ Не мислете така, но кажете защо вие сте направили така.
Вие искате да
бъдете
красиви и добри.
Това е отлична идея. Стремете се да реализирате това, Божественото във вас, да имате едно отлично ухо, една отлична уста. Това ухо няма да го оставите тук. Външното ухо ще го оставите тук, а оригинала ще го вземете със себе си. И когато дойдете на Земята, вие ще дойдете със същото ухо.
към втори вариант >>
И когато
дойдете
на Земята, вие ще
дойдете
със същото ухо.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете красиви и добри. Това е отлична идея. Стремете се да реализирате това, Божественото във вас, да имате едно отлично ухо, една отлична уста. Това ухо няма да го оставите тук. Външното ухо ще го оставите тук, а оригинала ще го вземете със себе си.
И когато
дойдете
на Земята, вие ще
дойдете
със същото ухо.
Физическото ухо е само малък модел, върху който трябва да работите. И благодарете за това ухо. Животните биха дали милиони, за да имат такова ухо, като човека. Животните биха дали милиони, за да имат лице като човека. Но къде са те далеч!
към втори вариант >>
И като изучите там и после
дойдете
на Земята, ще знаете правилните форми.
(втори вариант)
Всички ангели са минали по същият път, по който вие сега минавате, но понеже са минали през разни времена, всички ангели се различават по характер, по склада на ума си. Единично се различават. И обществата пак се различават. Та има едно крайно разнообразие в формите. И там изучават, и там следват някой факултет.
И като изучите там и после
дойдете
на Земята, ще знаете правилните форми.
Горната и долна устни трябва да бъдат симетрични, към това се стремим. За досегашните ви уста са отговорни майка ви и баща ви. От сега какви ще бъдат, за това вие сте отговорни. Както сте родени, ще започнете да работите. За 10 години като работите, да измените вашата уста и тогава ще покажете, че разбирате от тези органи.
към втори вариант >>
И следующия път, като
дойдете
, ще си носите по една хубава, чиста кърпа.
(втори вариант)
Някой път ще имате една чиста кърпа, ще погладите устните си, не оставяйте прах по устните си. Най-малко по три пъти на ден трябва да измивате с топла вода устните си. За носа една кърпа, за устата – друга кърпа и то много чиста и не натискайте устните си. При такова правило, след 2-3 месеца може да видите какъв резултат може да имате. Вие благодарете на Бога, че е създал такава хубава уста и с такива хубави устни и е вложил хубав език, който говори най-сладки неща.
И следующия път, като
дойдете
, ще си носите по една хубава, чиста кърпа.
Сегашното е достъпно за децата, а втория път ще дойдем до малко по-сложно. Леко с кърпата ще изтривате устните си.
към втори вариант >>
52.
Общи и частни положения
,
МОК
, София, 17.3.1933г.,
Колкото и да ви интересува този въпрос, вие може да
бъдете
далеч или близо до истината.
Мнозина обръщат внимание на общите положения в живота. Например, казвате: „Да имаме успех в работите си! “ – От какво зависи той? – От няколко фактора. Този въпрос може да се зададе при всеки неуспех.
Колкото и да ви интересува този въпрос, вие може да
бъдете
далеч или близо до истината.
Ще кажете, че причината за неуспеха е във външните условия. – На какво се дължат те? Например, ти искаш да станеш музикант, но баща ти и майка ти не се интересуват от музика, не искат да подкрепят твоето желание. Те са богати земеделци, но не разбират от музика. На твоята идея, да изучаваш музика, те гледат като на птица, кацнала на дърво.
към беседата >>
Като
дойдете
до човека, ще врътнете ключа три пъти наляво и четири пъти надясно, дето е посоката на ума.
Казвам: Всички, които ме слушате днес, сте в положението на онзи в планината. Всички сте забравили де е ключът и по колко пъти трябва да го завъртите наляво и надясно, за да отворите вратата. Какво ще се прави тогава? – Ще чакате да дойдат добрите условия. Пещерата е човекът.
Като
дойдете
до човека, ще врътнете ключа три пъти наляво и четири пъти надясно, дето е посоката на ума.
Ще мислите право. Лявата страна е посоката на сърцето – ще чувствате правилно. Сърцето разрешава едни въпроси, а умът – други. Казваш: „Трябва да обичам, да възлюбя някого“. Защо искаш да обичаш?
към беседата >>
Сега ще ви помоля да ми
дадете
цигулката си, аз да ви посвиря, да си кажете мнението“.
Цигуларят запитал: „Какво искате? “ – „Имам силно желание да ми посвирите.“ – „Не мога, аз съм в легло вече, дадох три концерта.“ – „Ще ви платя 500 долара, само да ми посвирите! “ – „Не мога.“ – „Хиляда долара ще дам.“ Цигуларят се замислил, станал от леглото си и започнал да свири. Американецът слушал отвън. После пак тропнал на вратата, предал хилядата долара и казал: „Благодаря за концерта.
Сега ще ви помоля да ми
дадете
цигулката си, аз да ви посвиря, да си кажете мнението“.
Цигуларят се замислил: Какво ще стане, ако даде цигулката си на американеца, и той избяга с нея? Само за 1,000 долара! – „Защо се колебаете? Дайте си цигуката да посвиря и аз.“ Как трябва да постъпи музикантът? И тъй, достойнството е общо положение.
към беседата >>
Първо ще
отидете
при главата, а оттам – при опашката, в края на слънцето.
“ – Не, там няма нищо да получиш. Ще стоиш на последното място, докато дойде кравата от паша. Ще се наведеш и ще почнеш да я доиш. Сега ще ви дам темата „Грее слънцето“, да я разработите свободно. Как ще започнете да пеете?
Първо ще
отидете
при главата, а оттам – при опашката, в края на слънцето.
(Учителят пее мощно: „Грее слънцето, на болните носи здраве, а на здравите – щастие“.) Опитайте се и вие да изпеете тази песен, може да турите други думи. Пазете следното правило: Всяко музикално упражнение да съвпада с ударението на думите. Някога ударението на думите не съвпада с мисълта. Дето няма съвпадение, там отсъства всякаква музикалност. То е все едно да видиш един голям, едър човек с тънки устни.
към беседата >>
И ако вие не може да желаете успех някому, вие не можете да
бъдете
щастливи, не можете.
(втори вариант)
То е въпрос само на време и пространство. Доброто е общо благо в света. Сполуката е общо благо, защото великите закони в природата, природата желае всичките същества, които са учили, всички да бъдат щастливи. Но тя още не може да го наложи. Всяко същество трябва да съзнава, че трябва да бъде щастливо, да възприеме общия принцип.
И ако вие не може да желаете успех някому, вие не можете да
бъдете
щастливи, не можете.
Ако вие желаете успеха на другите, и другите ще желаят вашия успех. В света съществува един велик закон, върху който ще градите. Ти не може да обичаш един човек, и да не ти отговори на твоята обич. Само в любовта няма никакво изключение. Ако има някои изключения, тогава там, дето има изключение, любовта не е.там.
към втори вариант >>
Най-първо ще
бъдете
при главата.
(втори вариант)
„Аз при главата бях, но кравата нищо не ми даде.“ Иди при задницата, вимето е там, там е вимето на кравата, там ще бъдеш и ще доиш кравата. Ти няма да си същият. Я вземете сега „до“, „ми“, „фа“, „ла“, „до“. Аз ви давам една тема, която да разработите - „Грее слънцето“. Как ще го изпеете?
Най-първо ще
бъдете
при главата.
Като дойдете до слънцето отзад, дето се дои кравата. Доенето на кравата отзад. Да ви дам тона „до“, с който можете да започнете. (Учителят пее силно, мощно „грее“. Учителят изпя „Грее слънцето, на болните носи здраве, на здравите носи щастие“.) На болните носи здраве, а на здравите носи щастие.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до слънцето отзад, дето се дои кравата.
(втори вариант)
Ти няма да си същият. Я вземете сега „до“, „ми“, „фа“, „ла“, „до“. Аз ви давам една тема, която да разработите - „Грее слънцето“. Как ще го изпеете? Най-първо ще бъдете при главата.
Като
дойдете
до слънцето отзад, дето се дои кравата.
Доенето на кравата отзад. Да ви дам тона „до“, с който можете да започнете. (Учителят пее силно, мощно „грее“. Учителят изпя „Грее слънцето, на болните носи здраве, на здравите носи щастие“.) На болните носи здраве, а на здравите носи щастие. Ха сега как да съчиним другото.
към втори вариант >>
Той, след като написал тезата си, натурил всичките препинателни знаци отдолу и казал: „Марш,
идете
по местата си, марш, всички по местата си.
(втори вариант)
Тогава вземете го от „си“. Колко е мъчно, когато човек се спъва с правила. Изпейте сега по друг начин. Туй в България станало. Скъсали един юнкер.
Той, след като написал тезата си, натурил всичките препинателни знаци отдолу и казал: „Марш,
идете
по местата си, марш, всички по местата си.
Аз съм се научил да заповядвам. Казвам, марш, и всички по местата.“ Той заповядва правилно, но дали точките иде идат по местата си? Сега В правописанието туряте някъде запетая - то е най-малката почивка, туряте точка и запетайка - по-голяма почивка. Две точки туряте. Защо туряте две точки?
към втори вариант >>
53.
Верен в малкото / Верният в малкото
,
НБ
, София, 19.3.1933г.,
Те казват: „Как да не ядем месо, когато Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.“ Че ние затова ядем кокошки, да добием плътта и кръвта.“ Нали аргумент е това.
Ако и двамата са вегетарианци, и двамата ще хвърлят око, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Та сега, когато се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът другояче малко седи. Сега ще оставим въпроса, кое е по-хубаво – вегетарианец или месоядец да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент.
Те казват: „Как да не ядем месо, когато Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.“ Че ние затова ядем кокошки, да добием плътта и кръвта.“ Нали аргумент е това.
Онзи вегетарианецът пък аргументира, дето казва Христос: „Аз съм лозата, вие – пръчките.“ Значи Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. „Мъчно е, казват, вие да ядете плътта му. Пък ние се храним по съвсем друг начин.“ Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: „Плътта на Христа, това е най-доброто в света. Кръвта на Христа, това е истината в света.
към беседата >>
„Мъчно е, казват, вие да
ядете
плътта му.
Та сега, когато се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът другояче малко седи. Сега ще оставим въпроса, кое е по-хубаво – вегетарианец или месоядец да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: „Как да не ядем месо, когато Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.“ Че ние затова ядем кокошки, да добием плътта и кръвта.“ Нали аргумент е това. Онзи вегетарианецът пък аргументира, дето казва Христос: „Аз съм лозата, вие – пръчките.“ Значи Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
„Мъчно е, казват, вие да
ядете
плътта му.
Пък ние се храним по съвсем друг начин.“ Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: „Плътта на Христа, това е най-доброто в света. Кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, там работата друг характер взема.“ Този тълкувател казва – доброто в света е, което човек яде. Та казвам, когато се явява известен спор в света, този спор се явява по единствената причина.
към беседата >>
Като
ядете
, да се не безпокоите кой как дойде.
Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница.
Като
ядете
, да се не безпокоите кой как дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Не мислете, че можете да го възпитате, да му
дадете
друг ход.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате. Сега ние искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин. Никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му
дадете
друг ход.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза.
към беседата >>
Туй
дете
, което майката го е родила, на туй
дете
майката нищо не може да внесе отвън.
Ние трябва да спрем, ние може да го разберем. Сега, като говоря тези работи, аз не казвам, че вие сте отговорни. Не се изисква нито от вас, нито от себе си, нито от цялото човечество да оправи живота. Но хората само не трябва да препятстват на установения ред на природата. Ние не може да внесем в природата нищо ново.
Туй
дете
, което майката го е родила, на туй
дете
майката нищо не може да внесе отвън.
Едно нещо може да внесе, то е следното. Царският син, който отива в училището, той трябва да учи. Той занася там царската си кръв, но той не носи знанието. Той там добива знание, както и най-простият. В туй отношение и царският син еднакво придобиват знание.
към беседата >>
Ако би се пробудило съзнанието на
детето
в утробата на майката, какво би мислило то.
Та сега нашето тяло ще се измени, нашият ум ще претърпи известни промени и нашите чувства ще претърпят промени, много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света сега се е родило по причина на това, а ние по някой път обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на
детето
в утробата на майката, какво би мислило то.
Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си… Някой пита де е душата. Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата.
към беседата >>
Кога влиза душата в
детето
?
Злото в света сега се е родило по причина на това, а ние по някой път обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то. Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си… Някой пита де е душата.
Кога влиза душата в
детето
?
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички.
към беседата >>
Като
отидете
там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Какво може да стане за бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде.
Като
отидете
там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го.
към беседата >>
Пък и вие, като
идете
, няма да пишете писмо.
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Пък и вие, като
идете
, няма да пишете писмо.
Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци.
към беседата >>
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате почитта, ще
бъдете
на най-хубавата огърлица.
Доброто, което ще придобием, трябва да стане един проводник, то е цел, един успех за цялото човечество. Вие ще кажете: „Какво може да стане? “ Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. Като е от природата – онези богатите хора търсят скъпоценни камъни и като ги намерят, ще ги турят на пръстените.
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате почитта, ще
бъдете
на най-хубавата огърлица.
Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата. Та нашето знание зависи от нашата разумност, доколкото разбираме природата. Тя обича онези, които я разбират. Всички онези, които противодействат, разрешават едно, към тях тя гледа малко с други очи.
към беседата >>
Първо, жизненият тип не сте, ще
бъдете
един добър проводник на живота.
Тя обича онези, които я разбират. Всички онези, които противодействат, разрешават едно, към тях тя гледа малко с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. Някой път помага, и много помага. Та казвам, на всички ви трябва едно свещено знание.
Първо, жизненият тип не сте, ще
бъдете
един добър проводник на живота.
Второ, ще бъдеш един добър проводник на силите, които действат в тебе. После ще бъдеш един добър проводник на онази великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, дето Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо – казвам на вас – благодарете на Бога, от сърце благодарете.
към беседата >>
Та единственото спасение е: сега търсете да
бъдете
проводници на добрия живот, на добрите сили, на добрите мисли в света.
Та ние сме хора на крайно отрицание. Казвате: „Така трябва да се живее.“ Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни тури на мястото на мъчението. Ще отидеш на бойното поле, ще ти откъсне крака някоя граната, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът ти. Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне. Така природата казва: не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да откъснат.
Та единственото спасение е: сега търсете да
бъдете
проводници на добрия живот, на добрите сили, на добрите мисли в света.
Туй е предназначението сега. А как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието. Слънцето само изгрява навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
към беседата >>
Та казвам, това е целта на живата природа: да
бъдете
сега бодри, весели.
Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде туй, но кога? Не е за вас да знаете времето и годините, които Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато не мислите нищо, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
Та казвам, това е целта на живата природа: да
бъдете
сега бодри, весели.
Онова, което може да направите, направете го, а онова, което не може да направите, оставете го на Бога, той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го. Каквото желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: „Нищо не мога да постигна.“ Не, не се лъжете.
към беседата >>
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
(втори вариант)
Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент.
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния.
към втори вариант >>
Мъчно е, казват, вие да
ядете
плътта Му.
(втори вариант)
Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
Мъчно е, казват, вие да
ядете
плътта Му.
Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде.
към втори вариант >>
Като
ядете
, да не се безпокоите кой ще дойде.
(втори вариант)
Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница.
Като
ядете
, да не се безпокоите кой ще дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Не мислете, че можете да го възпитате, да му
дадете
друг облик.
(втори вариант)
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата. Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му
дадете
друг облик.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен.
към втори вариант >>
Детето
, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън.
(втори вариант)
Трябва да спрем, и трябва да го разберем. Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни. Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново.
Детето
, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън.
Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън.
към втори вариант >>
Ако би се пробудило съзнанието на
детето
в утробата на майката, какво би мислило то?
(втори вариант)
Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на
детето
в утробата на майката, какво би мислило то?
То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката. Някой пита, къде е душата? Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре.
към втори вариант >>
Кога влиза душата в
детето
?
(втори вариант)
Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то? То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката. Някой пита, къде е душата?
Кога влиза душата в
детето
?
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата.
към втори вариант >>
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще
идете
някъде.
(втори вариант)
То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще
идете
някъде.
Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат.
към втори вариант >>
Като
отидете
там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
(втори вариант)
Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде.
Като
отидете
там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го.
към втори вариант >>
Пък и вие като
идете
, няма да пишете писмо.
(втори вариант)
Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
Пък и вие като
идете
, няма да пишете писмо.
Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците.
към втори вариант >>
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да
бъдете
сложен на най-хубавата огърлица.
(втори вариант)
Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си.
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да
бъдете
сложен на най-хубавата огърлица.
Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата. Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата. Тя обича онези, които я разбират. Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи.
към втори вариант >>
Ако сте жизнен тип, ще
бъдете
добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
(втори вариант)
Тя обича онези, които я разбират. Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. А някога помага, и много помага. На всички вас ви трябва едно свещено знание.
Ако сте жизнен тип, ще
бъдете
добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото.
към втори вариант >>
Освен това ще
бъдете
добър проводник на Великата мисъл.
(втори вариант)
Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. А някога помага, и много помага. На всички вас ви трябва едно свещено знание. Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
Освен това ще
бъдете
добър проводник на Великата мисъл.
Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри.
към втори вариант >>
Естественото спасение е в това, да
бъдете
проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си. Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение. Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът. Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне. Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
Естественото спасение е в това, да
бъдете
проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света.
Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
към втори вариант >>
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да
бъдете
сега бодри, весели.
(втори вариант)
Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да
бъдете
сега бодри, весели.
Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете.
към втори вариант >>
54.
Прав и крив път
,
УС
, София, 19.3.1933г.,
Ето защо, и на вас казвам:
Бъдете
будни, да виждате надписа.
Казвам му: Направил си една грешка, която трябва да изправиш. Ти си влязъл в градина, където градинарят бие. – „Как ще избягна боя? “ – Ще влезеш в градина, специално за инвалиди, където никого не бият. – „Не знаех, че има такава градина, не видях такъв надпис.“ – Друг път ще внимаваш: където няма надпис, има бой; където има надпис, няма бой.
Ето защо, и на вас казвам:
Бъдете
будни, да виждате надписа.
И тогава, като влезете в градина с надпис, ще разрешите задачите си. – Кои градини имат надпис и кои нямат? Къде приемат човека с любов и къде го приемат без любов? – Сами ще си отговорите. Ако не можете да си отговорите, ще останете в противоречията си, като с патерици.
към беседата >>
Следователно може да се живее и без страдания, но няма да
дойдете
вече на земята.
– „На две струни можеш ли да свириш? “ – „Мога.“ – Свирил и на две струни. – „На една струна? “ – „И на една мога.“ – „Ами без струни? “ – Той не отговорил нищо, но не се явил повече.
Следователно може да се живее и без страдания, но няма да
дойдете
вече на земята.
Животът без страдания е живот на пресъхналите чешми. Тръгнал си по един път, където всички чешми са пресъхнали. Това е кривият път в живота. Щом искаш да пиеш вода, ще измениш посоката, ще тръгнеш по правия път, където всички чешми текат. – „Ама страдания ще има.“ – Без страдания не може.
към беседата >>
“ – Да придобиете Божественото начало, да
дойдете
до онзи живот, който няма начало, няма и край.
Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му?
“ – Да придобиете Божественото начало, да
дойдете
до онзи живот, който няма начало, няма и край.
Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено.
към беседата >>
Бъдете
будни, да знаете къде влизате и какво учите.
– Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н.
Бъдете
будни, да знаете къде влизате и какво учите.
Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича.
към беседата >>
Един баща казал на
детето
си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота.
Един баща казал на
детето
си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара.
към беседата >>
Детето
взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“.
Детето
взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“.
към беседата >>
Вие искате да
отидете
на небето, но такива, каквито сте сега, и да
отидете
там, нищо няма да разберете.
Възлюбете истината с всичкото си сърце и ще станете красиви. Красотата е признак на това, че сте възлюбили истината. Който използва красотата за своето развитие, той ще бъде благословен от Господа. Това значи да стане човек богат, учен и силен. Помнете: Много работи има още да учите.
Вие искате да
отидете
на небето, но такива, каквито сте сега, и да
отидете
там, нищо няма да разберете.
– Какво ще правите там? – „Ще се учим от ангелите.“ – Да, но те не обичат хора, които мислят, че всичко знаят. Ангелите обичат хора с пробудено съзнание, които търсят истината. Те няма да дойдат като проповедници, да ви убеждават. Има определени хора за проповедници.
към беседата >>
Сега вие искате да
бъдете
щастливи.
Това е вашата любов към Бога. Сутринта слънцето пак ще изгрее, пак ще се прояви Божията Любов. Ако искате да живеете в непреривната Любов, ще се качите на най-високото небе, където няма залез, където слънцето непрекъснато грее. На земята, обаче, слънцето изгрява и залязва; щом залезе, явява се луната. Светлината на слънцето е една, а на луната – друга.
Сега вие искате да
бъдете
щастливи.
Като не можете да постигнете щастието, мислите, че хората не ви обичат. Казвате: „Защо не ме обичат хората? Защо не мога да постигна желанията си? “ – Не си ти единственият, който не си постигнал желанията си. Ще дойде ден, когато ще ги постигнеш.
към беседата >>
Не се лъжете да мислите, че ще постигнете всичките си желания и ще
бъдете
щастливи.
Като не можете да постигнете щастието, мислите, че хората не ви обичат. Казвате: „Защо не ме обичат хората? Защо не мога да постигна желанията си? “ – Не си ти единственият, който не си постигнал желанията си. Ще дойде ден, когато ще ги постигнеш.
Не се лъжете да мислите, че ще постигнете всичките си желания и ще
бъдете
щастливи.
Сега е време за работа. Като свършите работата си, тогава ще бъдете щастливи. Като страдате и се радвате, вие работите. Който иска преждевременно да бъде щастлив, ще изгуби и това, което има. Христос казва на Петър: „Докато петелът пропее, три пъти ще се откажеш от мене“.
към беседата >>
Като свършите работата си, тогава ще
бъдете
щастливи.
Защо не мога да постигна желанията си? “ – Не си ти единственият, който не си постигнал желанията си. Ще дойде ден, когато ще ги постигнеш. Не се лъжете да мислите, че ще постигнете всичките си желания и ще бъдете щастливи. Сега е време за работа.
Като свършите работата си, тогава ще
бъдете
щастливи.
Като страдате и се радвате, вие работите. Който иска преждевременно да бъде щастлив, ще изгуби и това, което има. Христос казва на Петър: „Докато петелът пропее, три пъти ще се откажеш от мене“. Не само Петър се отказа от Христа. Отказа се и Юда, като Го продаде за 30 сребърника.
към беседата >>
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще
бъдете
свободни от недостатъците си.
Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света. От много неща трябва да се освободите.
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще
бъдете
свободни от недостатъците си.
Един ден, като се срещнете на земята, няма да виждате недостатъците си. Това значи да станете красиви, лицата ли да светнат.
към беседата >>
55.
Развити и недоразвити
,
ООК
, София, 22.3.1933г.,
Имате едно
дете
, радвате му се, обичате го, грижите се за него.
Някога и аз съжалявам, че ви говоря. – Защо? – Защото Словото пада на пътя и птиците го изкълвават; някога пада между храстите и се заглушава. – Трябва ли човек да съжалява? – Някога, без да иска, съжалява.
Имате едно
дете
, радвате му се, обичате го, грижите се за него.
Като порасне, пращате го на училище, но то не учи, както трябва. Като родители, вие страдате и започвате да съжалявате за грижите, които полагате за него. Какво трябва да направите? Оставете го на грижите на друг човек, който не е толкова привързан към него. Ще кажете, че ви е мъчно да се разделите с детето си.
към беседата >>
Ще кажете, че ви е мъчно да се разделите с
детето
си.
Имате едно дете, радвате му се, обичате го, грижите се за него. Като порасне, пращате го на училище, но то не учи, както трябва. Като родители, вие страдате и започвате да съжалявате за грижите, които полагате за него. Какво трябва да направите? Оставете го на грижите на друг човек, който не е толкова привързан към него.
Ще кажете, че ви е мъчно да се разделите с
детето
си.
Мъката ви нищо не помага. Колкото и да му говорите да учи, да има добро поведение, то не слуша, то си знае своето. Какво ще направиш? Как ще му помогнеш? Каквото става с детето, това става и вътре в човека.
към беседата >>
Каквото става с
детето
, това става и вътре в човека.
Ще кажете, че ви е мъчно да се разделите с детето си. Мъката ви нищо не помага. Колкото и да му говорите да учи, да има добро поведение, то не слуша, то си знае своето. Какво ще направиш? Как ще му помогнеш?
Каквото става с
детето
, това става и вътре в човека.
Искаш да учиш, но нещо те отклонява от желанието ти. Обещаваш пред себе си, че тази година ще работиш и учиш по-добре, но пак не можеш да изпълниш обещанието си. Правиш това, което не искаш. Апостол Павел казва: „Върша това, което не искам“. Искаш да кажеш една добра дума, но езикът ти се подхлъзне и излезе друго нещо от устата ти.
към беседата >>
Желая всички да
бъдете
добри служители на Бога!
Тя разрешава всички въпроси. Щом разбереш Любовта и я приложиш, ти придобиваш и Истината. Това значи да бъдеш свободен, да правиш всичко, каквото желаеш. Твоите желания трябва да бъдат в съгласие с Божиите закони. Да обичаш, значи да изпълняваш Божията воля и да си в съгласие с всички добри хора, служители на Бога.
Желая всички да
бъдете
добри служители на Бога!
Сега не искам да ви давам празни обещания, че всичко ще се оправи изведнъж. Какво разбирате под думите „всичко ще се оправи“? Когато жадният стигне до извора, всичко ще се оправи. Когато гладният се върне у дома си и намери топъл хляб, всичко ще се оправи. Когато бедният се събуди от сън и види, че слънцето е изгряло и светлината влязла в стаята му, всичко ще се оправи.
към беседата >>
Трябва ли
детето
да се сърди на баща си?
“ Така се изпита любовта на двамата братя. Работете върху себе си, да се събуди доброто, вложено във вас. Човек представлява едновременно и младия брат, който изял и изпил богатството си, и големия, който работил на баща си, придобил голямо богатство. Двамата братя идват от две страни, с различни придобивки: малкият брат се връща смирен и с пробудено съзнание, а големият – горд и недоволен. В края на краищата двамата братя съзнават положението си и се примиряват.
Трябва ли
детето
да се сърди на баща си?
Един ден то ще отстъпи, ще се откаже от своето разбиране, но добре е, това да бъде по-рано. Желая, всички да бъдете от развитите, от добрите служители на Бога. Не казвам, че ангелите и светиите ви обичат. Казвам: Господ ви обича. Той ви е изпратил на земята, мисли за вас, грижи се и ви обича.
към беседата >>
Желая, всички да
бъдете
от развитите, от добрите служители на Бога.
Човек представлява едновременно и младия брат, който изял и изпил богатството си, и големия, който работил на баща си, придобил голямо богатство. Двамата братя идват от две страни, с различни придобивки: малкият брат се връща смирен и с пробудено съзнание, а големият – горд и недоволен. В края на краищата двамата братя съзнават положението си и се примиряват. Трябва ли детето да се сърди на баща си? Един ден то ще отстъпи, ще се откаже от своето разбиране, но добре е, това да бъде по-рано.
Желая, всички да
бъдете
от развитите, от добрите служители на Бога.
Не казвам, че ангелите и светиите ви обичат. Казвам: Господ ви обича. Той ви е изпратил на земята, мисли за вас, грижи се и ви обича. Не се съмнявайте в Неговата Любов. Той ще ви изведе на добър край.
към беседата >>
Бъдете
радостни и весели!
Сега ще излезем вън, да направим само шестте упражнения. Мислехме да направим и останалите, но времето пречи. Не сте всички юнаци, да играете упражненията с музика. Поздравявам ви с новата година – годината на Божията Любов. Цялата година е Божия.
Бъдете
радостни и весели!
към беседата >>
Вие имате син, който ходи на училище, весел е, но не живее както трябва, не учи както трябва и вие, като баща и майка, мъчно ви е за
детето
.
(втори вариант)
Рекох, когато в живота ви се случат такива състояния, трябва да знаете на какво се дължат. Понякога аз съжалявам, че говоря. Защо? Съжалявам, понеже някога словото падне на пътя и птиците го изяждат, а някога се заклещи в трънете, в храстите. Вие ще кажете, защо човек трябва да съжалява? Рекох, има една естествена причина.
Вие имате син, който ходи на училище, весел е, но не живее както трябва, не учи както трябва и вие, като баща и майка, мъчно ви е за
детето
.
Оставете го на друг човек, на когото сърцето не е привързано към него, не е заинтересуван от него, той ще каже: „Оставете го.“ Но вие, като баща и майка, мъчно ви е, искате детето да учи. Като ви е мъчно, с това ни най-малко не му помагате. Говори му колкото искаш, че трябва да учи, да няма слаби бележки, лошо поведение, а при това трябва да има добро поведение. То ще си прави каквото си знае. Какво ще правиш тогава?
към втори вариант >>
Оставете го на друг човек, на когото сърцето не е привързано към него, не е заинтересуван от него, той ще каже: „Оставете го.“ Но вие, като баща и майка, мъчно ви е, искате
детето
да учи.
(втори вариант)
Понякога аз съжалявам, че говоря. Защо? Съжалявам, понеже някога словото падне на пътя и птиците го изяждат, а някога се заклещи в трънете, в храстите. Вие ще кажете, защо човек трябва да съжалява? Рекох, има една естествена причина. Вие имате син, който ходи на училище, весел е, но не живее както трябва, не учи както трябва и вие, като баща и майка, мъчно ви е за детето.
Оставете го на друг човек, на когото сърцето не е привързано към него, не е заинтересуван от него, той ще каже: „Оставете го.“ Но вие, като баща и майка, мъчно ви е, искате
детето
да учи.
Като ви е мъчно, с това ни най-малко не му помагате. Говори му колкото искаш, че трябва да учи, да няма слаби бележки, лошо поведение, а при това трябва да има добро поведение. То ще си прави каквото си знае. Какво ще правиш тогава? Това положение е вярно и със самите вас.
към втори вариант >>
И ако вие намерите точката па вашето нормално дишане, вие ще намерите едно вътрешно разположение, ще придобиете една малка сила и умът ни ще се успокои, и волята ви, и чувствата ви ще се проявят и вие ще
бъдете
свободни.
(втори вариант)
Болните същества дишат бързо. Забележете, у животните дишането става бързо. У един нормално здрав човек дишането става плавно, зависи какво е органическото развитие или степента на развитие, на която човек се намира. Рекох, когато вие дишате, трябва да нагодите пулса си така, че дишането да става нормално. Тогава вашето дишане съставя нормално дишане.
И ако вие намерите точката па вашето нормално дишане, вие ще намерите едно вътрешно разположение, ще придобиете една малка сила и умът ни ще се успокои, и волята ви, и чувствата ви ще се проявят и вие ще
бъдете
свободни.
Та рекох, с малкото количество въздух, който можете да приемете в дадения случай, ще имате възможност да знаете каква е външната атмосфера. Защото, ако вие не приемете въздух, ще се лишите от скрития живот във въздуха. Във въздуха има един скрит живот. Ако вие не възприемете този живот правилно, не може да се образува една вътрешна връзка. Има постоянно една връзка, която трябва да става във вашето съзнание.
към втори вариант >>
Сега, другата страна показва, че вие ще
бъдете
свободни, щом този човек не ви обича.
(втори вариант)
Сега, това подразбира един човек, който не е развит, недоразвит човек е той. Лошите хора аз ги наричам недоразвити, защото не искам да си служа с думата „лоши“. Като казвам: „недоразвити хора“, употребявам една от най-меките думи. Не очаквайте любов от недоразвит човек. Мека дума е тази.
Сега, другата страна показва, че вие ще
бъдете
свободни, щом този човек не ви обича.
Другите хора, които трябва да обичате, аз ги наричам „развитите хора“. Ако пък развитият не ви обича, той ще ви причини зло. Недоразвитият като ви мрази, ще ви причини добро. Развитият пък, ако не ви обича, той ще ви напаскости. Ако ви мрази, той ще ви напакости.
към втори вариант >>
Като
отидете
при един богат човек, той непременно трябва да ви даде да
ядете
.
(втори вариант)
Като правя своите наблюдения, виждам, че хората разбират нещата по своему и казват на другите, че не ги обичам. Те казват: „Нашият Учител вече не ни обича. Той към нас вече не е такъв, какъвто беше по-рано.“ Аз разсъждавам и разглеждам защо вие взимате въпроса така лично. Като мислите по този начин, и вие имате право. „Не ме обичат хората“, казвате вие.
Като
отидете
при един богат човек, той непременно трябва да ви даде да
ядете
.
Казвате: „Той не ми даде да ям.“ Той ще ви прати при друг някой и ще ви каже: „Този човек е по-богат от мене. Той трябва да ви даде.“ Не, веднъж сте се спрели в моя дом, аз трябва да ви нахраня, нищо повече. „Ама, аз съм занят.“ Не, нищо не ме извинява. Да обичам някого, аз разбирам да му направя една услуга. Това е първата работа.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до вътрешния начин, ще има падане, ставане, кръст, плюене, плесници ще има.
(втори вариант)
Когато каза: „Господи, в Твои ръце предавам духа си“, Той намери разрешението на въпроса. Той каза: „Господи, ти си се скрил вътре в мене.“ Той намери Истината, че Господ се е скрил дълбоко вътре, от външния свят. Христос обърна погледа си, да търси Бога не вън от себе си, но вътре в себе си. Та има два начина. Единият начин е външен, по човешки, а другият е вътрешен.
Като
дойдете
до вътрешния начин, ще има падане, ставане, кръст, плюене, плесници ще има.
Ще има казване: „Радвай се царю Юдейски! “ Ще има въздишки. Няма да остане нищо, което да не мине през ума ви. И всичко туй подразбира, че Христос го изнесе. И Той каза: „Онзи, Който е създал света, Онзи, Когото аз познавам, Онзи, на Когото Любовта съм опитал, Той не може да бъде това.“ Христос остави всичко това настрана и казва: „Всичко туй, което минавам, не е вярно.“ Той туря всичко това настрана и казва: „Да бъде Волята Ти, Господи!
към втори вариант >>
И сега, пожелавам ви всички да
бъдете
добри, да служите на Бога.
(втори вариант)
Аз взимам думата „Свобода“ в смисъл, да се чувствувам в състояние да направя всичко онова, което аз желая. И моите желания да бъдат в съгласие с всички закони, които Бог е поставил. Моите желания да бъдат в съгласие с всички добри хора. Да обичам, значи да съм в съгласие с Волята Божия, да съм в съгласие с всички добри хора, които служат на Бога. Това разбирам аз, добър човек“.
И сега, пожелавам ви всички да
бъдете
добри, да служите на Бога.
И вашата воля да бъде в съгласие с Волята Божия, и с волята на всички добри хора. Не само тук, но и навсякъде. Сега аз мога да ви дам и голи обещания, да ви кажа, че всичко ще се оправи. Какво разбирате под думата „всичко ще се оправи“? Всичко ще се оправи, когато жадният стигне до извора.
към втори вариант >>
Понякой път красиво е да видиш как едно
дете
се цупи.
(втори вариант)
Едно съмнение се явява. Ти ще се примириш, когато бащата дойде при тебе и повече няма да се цупиш. Думата цупене в моя ум не е хармонична, не е изразителна, но под цупене се подразбира човек, който не мисли. Това е една фраза само. Вие знаете какво нещо е цупене.
Понякой път красиво е да видиш как едно
дете
се цупи.
Някой не знае как да се цупи. Детето има един особен израз на лицето си, когато се цупи. Тогава баща му, майка му дохождат при него, увещават го, милват го и най-после то погледне тържествено, съгласи се да дойде при тях, отстъпи, лицето му просияе, стане весело и казва: „Не трябва да ме карате, да ме изкушавате, да ме излагате да се цупя. Вие трябва да бъдете много внимателни с мене, защото като се нацупя, лоша е работата.“ И тогава майката дойде, потупа го по гърба и каже: „Друг път няма.“ Бащата дойде, също го поглади. Та сега желая вие всинца да бъдете от развитите.
към втори вариант >>
Детето
има един особен израз на лицето си, когато се цупи.
(втори вариант)
Думата цупене в моя ум не е хармонична, не е изразителна, но под цупене се подразбира човек, който не мисли. Това е една фраза само. Вие знаете какво нещо е цупене. Понякой път красиво е да видиш как едно дете се цупи. Някой не знае как да се цупи.
Детето
има един особен израз на лицето си, когато се цупи.
Тогава баща му, майка му дохождат при него, увещават го, милват го и най-после то погледне тържествено, съгласи се да дойде при тях, отстъпи, лицето му просияе, стане весело и казва: „Не трябва да ме карате, да ме изкушавате, да ме излагате да се цупя. Вие трябва да бъдете много внимателни с мене, защото като се нацупя, лоша е работата.“ И тогава майката дойде, потупа го по гърба и каже: „Друг път няма.“ Бащата дойде, също го поглади. Та сега желая вие всинца да бъдете от развитите. Второто положение, което ще ви кажа, е следното: Няма да ви казвам дали ангелите ви обичат, дали светиите ви обичат, но Господ ви обича. Онзи, Който ви пратил на Земята, Той мисли за вас, Той ви обича и вие не трябва да имате никакво съмнение в Неговата Любов.
към втори вариант >>
Вие трябва да
бъдете
много внимателни с мене, защото като се нацупя, лоша е работата.“ И тогава майката дойде, потупа го по гърба и каже: „Друг път няма.“ Бащата дойде, също го поглади.
(втори вариант)
Вие знаете какво нещо е цупене. Понякой път красиво е да видиш как едно дете се цупи. Някой не знае как да се цупи. Детето има един особен израз на лицето си, когато се цупи. Тогава баща му, майка му дохождат при него, увещават го, милват го и най-после то погледне тържествено, съгласи се да дойде при тях, отстъпи, лицето му просияе, стане весело и казва: „Не трябва да ме карате, да ме изкушавате, да ме излагате да се цупя.
Вие трябва да
бъдете
много внимателни с мене, защото като се нацупя, лоша е работата.“ И тогава майката дойде, потупа го по гърба и каже: „Друг път няма.“ Бащата дойде, също го поглади.
Та сега желая вие всинца да бъдете от развитите. Второто положение, което ще ви кажа, е следното: Няма да ви казвам дали ангелите ви обичат, дали светиите ви обичат, но Господ ви обича. Онзи, Който ви пратил на Земята, Той мисли за вас, Той ви обича и вие не трябва да имате никакво съмнение в Неговата Любов. Най-после Той ще изведе всичко до край. Как и по кой начин, ще видите.
към втори вариант >>
Та сега желая вие всинца да
бъдете
от развитите.
(втори вариант)
Понякой път красиво е да видиш как едно дете се цупи. Някой не знае как да се цупи. Детето има един особен израз на лицето си, когато се цупи. Тогава баща му, майка му дохождат при него, увещават го, милват го и най-после то погледне тържествено, съгласи се да дойде при тях, отстъпи, лицето му просияе, стане весело и казва: „Не трябва да ме карате, да ме изкушавате, да ме излагате да се цупя. Вие трябва да бъдете много внимателни с мене, защото като се нацупя, лоша е работата.“ И тогава майката дойде, потупа го по гърба и каже: „Друг път няма.“ Бащата дойде, също го поглади.
Та сега желая вие всинца да
бъдете
от развитите.
Второто положение, което ще ви кажа, е следното: Няма да ви казвам дали ангелите ви обичат, дали светиите ви обичат, но Господ ви обича. Онзи, Който ви пратил на Земята, Той мисли за вас, Той ви обича и вие не трябва да имате никакво съмнение в Неговата Любов. Най-после Той ще изведе всичко до край. Как и по кой начин, ще видите. Всеки от вас може да има някой свой възглед, оставете вашите възгледи настрана.
към втори вариант >>
Всички да
бъдете
радостни и весели!
(втори вариант)
Ако речем всички да ги правим, то не е за вас, не сте всички юнаци. Сега ще излезем без музика. Поздравлявам ви с Новата Година! С Годината на Божията Любов! Цялата година е Божия Година!
Всички да
бъдете
радостни и весели!
към втори вариант >>
56.
Постоянни и променливи сили / Отношение между ума и сърцето
,
МОК
, София, 24.3.1933г.,
– Защото не можете да си
дадете
един определен отговор на въпросите, които ви интересуват.
Ако ми отговорите като онзи ученик, ще кажете, че добро е онова, което не е зло. – Кое е зло? – Което не е добро. Често вие се смущавате. Защо се смущавате ?
– Защото не можете да си
дадете
един определен отговор на въпросите, които ви интересуват.
Имате един голям прът – AB, забит отвесно в земята. Като се огрее от слънцето, той хвърля сянка, която прилича на пръта. Ако приемете пръта като добро, сянката му ще бъде неговото зло – отражение на доброто. Ако лятно време, силно изпотен, седнеш под сянката на някое дърво, ти непременно ще се простудиш. Ето защо, сянката е злото в света.
към беседата >>
Но вие
ядете
повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Всеки, който не прави добро, прави зло. Значи от това гледище обективно не съществува злото. Обективно съществува доброто. Да ви обясня. Дават ни най-хубавото ядене.
Но вие
ядете
повече, отколкото трябва.
Напълните стомаха, и цяла нощ се въртите, вземате очистително. Тогава в какво седи злото? В храната ли? Не. Във вашето ядене. Трябваше да ядете малко.
към втори вариант >>
Трябваше да
ядете
малко.
(втори вариант)
Но вие ядете повече, отколкото трябва. Напълните стомаха, и цяла нощ се въртите, вземате очистително. Тогава в какво седи злото? В храната ли? Не. Във вашето ядене.
Трябваше да
ядете
малко.
Трябваше да останете малко гладен. Или си взел една торба злато от богатия. Направил си това престъпление. Парите са отлични. Няма зло в тях.
към втори вариант >>
В чувствата, в човешкия ум всякога трябва да
бъдете
постоянни.
(втори вариант)
Тогава няма престъпление. И после пак ще бръкнеш. Тази идея не ви е ясна, нали? Понеже имате една установена теория. В дадения случай верни работи са тези, които вие може само да приложите, онези сили в природата, които може да приложите.
В чувствата, в човешкия ум всякога трябва да
бъдете
постоянни.
Човек трябва да има постоянна мисъл и постоянни чувства. Ако мисълта е постоянна, а чувствата са непостоянни, тогава ще имаме много обещания. Всеки човек, който обещава и не изпълнява, какво му липсва? Той има отличен ум, говори, но щом дойде до изпълнението... Изпълнението седи в чувствата. Ти не може да изпълниш нещо, ако нямаш чувства.
към втори вариант >>
57.
Кой ще ви даде вашето
,
НБ
, София, 26.3.1933г.,
Когато едно
дете
се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му – учат го как да диша.
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш. Тези неща са елементарни. Най-първо, баща ти и майката ти са те учили как да ходиш, как да дишаш, как да ядеш.
Когато едно
дете
се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му – учат го как да диша.
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си само тогава, докогато си в нейната утроба, ти можеш да се ползваш от ума на майка си само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Прямо не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
към беседата >>
Докато
детето
е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
Какво да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш. Тези неща са елементарни. Най-първо, баща ти и майката ти са те учили как да ходиш, как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му – учат го как да диша.
Докато
детето
е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си само тогава, докогато си в нейната утроба, ти можеш да се ползваш от ума на майка си само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Прямо не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към беседата >>
Казвам, ако вие не вярвате, вие можете да
отидете
да проверите, да видите, че това е една реалност.
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Сега ще определя какво нещо е вярата. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни плодни дървета, отрупани с разни плодове. След това се връщам при вас и ви описвам каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате.
Казвам, ако вие не вярвате, вие можете да
отидете
да проверите, да видите, че това е една реалност.
Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: „Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
към беседата >>
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите погрешки и на своите
добродетели
.
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, аз ще му нарисувам една картина на голям контраст, която, като погледне той, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: „Можеш ли да ми дадеш тази картина? “ „Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.“
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите погрешки и на своите
добродетели
.
Вие всички се страхувате от своите погрешки. Не, красиво е човек да види своите погрешки. Красиво и гениално е това. Защо? Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал. Ти си спасил някого с твоите погрешки.
към беседата >>
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя
добродетел
и я прегърне, и я целуне.
Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем. „Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам, в какво седи господарството. Господар е всеки човек.
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя
добродетел
и я прегърне, и я целуне.
На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
“
Родете
се!
Човек, който е създаден по образ и подобие, той не може да се заравя в гробищата, той не може да умира, той не може да греши по никой начин. Какво ще ми кажете. В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва – по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: „Ами ние, които не сме родени?
“
Родете
се!
Това е най-лесната работа. Ако искате да се родите, това е най-лесната работа. Аз мога да ви туря в земята, и отново да се родите. Онзи земеделец ще вземе семето, ще го хвърли в земята, и то отново ще изникне. Та що са страданията?
към беседата >>
Вие ще
приведете
за пример Христа и ще кажете: „Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение. Казвам, съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си, но да дойде той в известно неизменно състояние, че той всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един непреривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят.
Вие ще
приведете
за пример Христа и ще кажете: „Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
“ Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпокойствието. Той не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това – какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после Христос го научи. Той се спря върху два факта като причини за греха.
към беседата >>
Така и бобът няма да го
ядете
по много.
По външна форма бобът мяза на бъбреците, следователно той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече, отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще мяза на онзи манафин от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство да взема само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: „Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече, отколкото ти казвам.“ Манафинът взел лекарството и си помислил: „Кой ще протака толкова време – капка по капка. Я да го изпия наведнъж, че да разбера поне.“ Изпил го наведнъж, но умрял.
Така и бобът няма да го
ядете
по много.
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
към беседата >>
Като
ядете
боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече, отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще мяза на онзи манафин от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство да взема само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: „Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече, отколкото ти казвам.“ Манафинът взел лекарството и си помислил: „Кой ще протака толкова време – капка по капка. Я да го изпия наведнъж, че да разбера поне.“ Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много.
Като
ядете
боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте предвид – опасна е твърдата обвивка на боба.
към беседата >>
Ако
ядете
много боб, от него може да се явят някои болести.
Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
Ако
ядете
много боб, от него може да се явят някои болести.
Имайте предвид – опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечките ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост човек, той е учен. Турил си е една твърда черупка и казва: „Който смее, нека ме бута!
към беседата >>
Докато
детето
е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тия сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, те ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. Затова се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Всеки ден човек не може да яде само една храна.
Докато
детето
е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с твърда храна. Всички хора имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете.
към беседата >>
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да
бъдете
като Христос, вие сте едни страхливци.
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“ И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания. Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност.
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да
бъдете
като Христос, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава. Та и вие ще мините по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще мините през тези страдания – те не се повтарят.
към беседата >>
Вие не можете да
бъдете
всеки ден разпъван.
Само един път през живота си ще мините през тези страдания – те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. „Ама аз всеки ден съм разпъван.“ Не, не говорите истината.
Вие не можете да
бъдете
всеки ден разпъван.
Вие само си предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: „Господи, ако е възможно, нека ми отмине тази чаша.
към беседата >>
Нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето
дете
да покани една от съседките ѝ на гости, но казала: „Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.“
Детето
отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: „Мама те кани да дойдеш на гости.“ „Ами защо туряш ръката си на устата?
Използвай условията на твоя ум, на тази холта, която Бог ти е дал. Извади с нея рибата из водата и не мисли трябва ли, или не трябва. Ако ти в даден случай нямаш нужда от риба, не ходи да я вадиш, но ако имаш нужда, извади си риба от водата и си я опечи. После кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око.
Нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето
дете
да покани една от съседките ѝ на гости, но казала: „Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.“
Детето
отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: „Мама те кани да дойдеш на гости.“ „Ами защо туряш ръката си на устата?
“ „Мама каза да те поканя с половин уста.“ Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце – нищо повече. И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: „Това престъпление аз го направих, но на негово място ще направя нещо много по-добро.“ И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към беседата >>
Сега, препоръчвам ви – благодарете на погрешките си и радвайте се на
добродетелите
си, целувайте ги и ги прегръщайте.
“ „Мама каза да те поканя с половин уста.“ Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце – нищо повече. И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: „Това престъпление аз го направих, но на негово място ще направя нещо много по-добро.“ И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
Сега, препоръчвам ви – благодарете на погрешките си и радвайте се на
добродетелите
си, целувайте ги и ги прегръщайте.
Радвайте се на вашия ум, на вашето сърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви. Красиви да бъдат лицата ви. Всичко у вас да бъде красиво. Това е, което ще ви даде вашето.
към беседата >>
Аз бих желал всички вие да
бъдете
красиви.
И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце – нищо повече. И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: „Това престъпление аз го направих, но на негово място ще направя нещо много по-добро.“ И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод. Сега, препоръчвам ви – благодарете на погрешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на вашето сърце, на вашите постъпки и на вашето лице.
Аз бих желал всички вие да
бъдете
красиви.
Красиви да бъдат лицата ви. Всичко у вас да бъде красиво. Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, намясто иде светлината, намясто иде и свободата.
към беседата >>
Когато едно
дете
се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
(втори вариант)
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш.
Когато едно
дете
се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
към втори вариант >>
Докато
детето
е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
Докато
детето
е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
Казвам: ако не вярвате, вие можете да
отидете
да проверите, да видите, че това е една реалност.
(втори вариант)
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате.
Казвам: ако не вярвате, вие можете да
отидете
да проверите, да видите, че това е една реалност.
Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
към втори вариант >>
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите
добродетели
.
(втори вариант)
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите
добродетели
.
Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил.
към втори вариант >>
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя
добродетел
, да я прегърне и целуне.
(втори вариант)
- Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек.
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя
добродетел
, да я прегърне и целуне.
А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към втори вариант >>
Най-напред, вие трябва да си
зададете
въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
(втори вариант)
Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите. Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
Най-напред, вие трябва да си
зададете
въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има.
към втори вариант >>
-
Родете
се!
(втори вариант)
Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени?
-
Родете
се!
Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите. Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне. Какво представляват страданията? Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот.
към втори вариант >>
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие
ядете
,
ядете
, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
(втори вариант)
Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости?
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие
ядете
,
ядете
, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
- Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости!
към втори вариант >>
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви
бъдете
тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
(втори вариант)
- Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия.
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви
бъдете
тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
към втори вариант >>
Вие ще
наведете
за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
(втори вариант)
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение. Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят.
Вие ще
наведете
за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха.
към втори вариант >>
Така и бобът няма да го
ядете
по много.
(втори вариант)
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял.
Така и бобът няма да го
ядете
по много.
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
към втори вариант >>
Като
ядете
боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
(втори вариант)
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много.
Като
ядете
боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
към втори вариант >>
Ако
ядете
много боб, от него може да се явят някои болести.
(втори вариант)
Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
Ако
ядете
много боб, от него може да се явят някои болести.
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
към втори вариант >>
Докато
детето
е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
(втори вариант)
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна.
Докато
детето
е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна. Хората имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете.
към втори вариант >>
- Че ако вие не можете да
бъдете
като Христа, вие сте едни страхливци.
(втори вариант)
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос.
- Че ако вие не можете да
бъдете
като Христа, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
към втори вариант >>
Вие не можете да
бъдете
всеки ден разпънати.
(втори вариант)
Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината.
Вие не можете да
бъдете
всеки ден разпънати.
Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
към втори вариант >>
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще
бъдете
богат, ще
бъдете
учен, всичко можете да
бъдете
.
(втори вариант)
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра.
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще
бъдете
богат, ще
бъдете
учен, всичко можете да
бъдете
.
Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро. Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила.
към втори вариант >>
Има смисъл да
бъдете
богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
(втори вариант)
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете.
Има смисъл да
бъдете
богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро. Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила. Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
към втори вариант >>
И след това ще оперирате рибата и ще я
изядете
.
(втори вариант)
- Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
И след това ще оперирате рибата и ще я
изядете
.
Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете.
към втори вариант >>
Извадете
с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
(втори вариант)
Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
Извадете
с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
към втори вариант >>
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не
ходете
да я вадите, но ако имате нужда,
извадете
си риба от водата и си я опечете.
(втори вариант)
И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не
ходете
да я вадите, но ако имате нужда,
извадете
си риба от водата и си я опечете.
После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата?
към втори вариант >>
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето
дете
да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
(втори вариант)
С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око.
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето
дете
да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи.
към втори вариант >>
Детето
отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
(втори вариант)
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
Детето
отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
- Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече!
към втори вариант >>
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на
добродетелите
си, целувайте ги и ги прегръщайте.
(втори вариант)
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на
добродетелите
си, целувайте ги и ги прегръщайте.
Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето.
към втори вариант >>
Аз бих желал всички вие да
бъдете
красиви!
(втори вариант)
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод. Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице.
Аз бих желал всички вие да
бъдете
красиви!
Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
към втори вариант >>
58.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
За предпочитане е да бъдеш
добродетелен
, истинолюбив, отколкото да си цар.
Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“. Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е цяло богатство.
За предпочитане е да бъдеш
добродетелен
, истинолюбив, отколкото да си цар.
Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен.
към беседата >>
Един ден, като
отидете
в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина.
– „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър. Щом учиш, обичаш истината. Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек.
Един ден, като
отидете
в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина.
Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста.
към беседата >>
Детето
е невинно и невежо.
– Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат.
Детето
е невинно и невежо.
Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега?
към беседата >>
Извадете
тази змия навън.
В Любовта и Мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото. И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека.
Извадете
тази змия навън.
Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си?
към беседата >>
Щом
дойдете
до Бога, казвате: „Тази работа не е за мен.“ Тази мисъл от де е влязла в ума ви?
(втори вариант)
Има едно истинско знание, от което зависи нашето щастие. То зависи от много малки работи. Стани сутрин, направи си молитвата, иди при Бога, поблагодари Му, че си станал. У вас има желание някой път да се запознаете с големи банкери. Искате да имате богат баща, някой учен, професор.
Щом
дойдете
до Бога, казвате: „Тази работа не е за мен.“ Тази мисъл от де е влязла в ума ви?
Защо ви е страх да отидете да се помолите на Бога? И при това нямате търпение да се помолите. Но гледате за 1 – 2 минути да изкарате молитвата. Няма ли да бъде смешно, като отивате в училище, да кажете на учителя: „Бързам, не ще мога да остана до края на лекцията.“ Тогава учителят ще ви каже: „Щом си имал работа, да не беше идвал.“ После, ако влезеш в училището, ако кажеш: „За това знание не съм дошъл, това знание не разбирам, то не е полезно.“ Ти още не знаеш кои неща са полезни. Има неща, които ние мислим, че са полезни, а има някои неща, които мислим, че не са полезни.
към втори вариант >>
Защо ви е страх да
отидете
да се помолите на Бога?
(втори вариант)
То зависи от много малки работи. Стани сутрин, направи си молитвата, иди при Бога, поблагодари Му, че си станал. У вас има желание някой път да се запознаете с големи банкери. Искате да имате богат баща, някой учен, професор. Щом дойдете до Бога, казвате: „Тази работа не е за мен.“ Тази мисъл от де е влязла в ума ви?
Защо ви е страх да
отидете
да се помолите на Бога?
И при това нямате търпение да се помолите. Но гледате за 1 – 2 минути да изкарате молитвата. Няма ли да бъде смешно, като отивате в училище, да кажете на учителя: „Бързам, не ще мога да остана до края на лекцията.“ Тогава учителят ще ви каже: „Щом си имал работа, да не беше идвал.“ После, ако влезеш в училището, ако кажеш: „За това знание не съм дошъл, това знание не разбирам, то не е полезно.“ Ти още не знаеш кои неща са полезни. Има неща, които ние мислим, че са полезни, а има някои неща, които мислим, че не са полезни. Запример всички мислим, че сиромашията не е полезна, че богатството не е полезно.
към втори вариант >>
Имаме някой път следния случай, трябва да
бъдете
много внимателни.
(втори вариант)
Казват на момата: „Виж го, малко груб е той.“ Момата казала: „Той е груб, но има нещо вътре в него друго.“ Младата мома на какво основание казала това? Каквото е вън, не иде отвътре. Ще кажете, че тя има интуиция. Не е само интуицията. Интуицията схваща ония черти на лицето, които обикновеното съзнание не може да ги схване.
Имаме някой път следния случай, трябва да
бъдете
много внимателни.
Някой човек ти говори и тебе ти трепват известни линии, това е неспокойствие. Мъдрецът, като те среща, той казва: „Това не е ценно.“ Но той не се възмущава, той няма да те съди, когато отиваш да му говориш. Всяка дума той ще тури на своето място и след това гой си прави своите изчисления, колко думи си казал. Мъдрецът, след като си му говорил един час, той ще види колко думи си му казал, запример – хиляда думи. Той, като определи тези думи по качество, от тях вече ще определи твоя характер, какъв човек си.
към втори вариант >>
Аз предпочитам да придобия едно добро качество на
добродетел
, на истината, отколкото да бъда цар.
(втори вариант)
Попът си казал: „Прав е синът.“ После попът ми разказваше това. И попът си казал на себе си: „Няма да пиеш вино. Прав е син ми.“ Ние трябва да образуваме в нас известни качества. В живота има една приятна страна, когато човек придобие едно хубаво качество, колкото и да е малко, то е цяло богатство.
Аз предпочитам да придобия едно добро качество на
добродетел
, на истината, отколкото да бъда цар.
Какво от това да бъда цар, а пък да има тези терзания. А колко струва мирът ти? Вие не знаете ценното в живота. Този мир, който има в душата си човек, той струва повече, отколкото всичкото богатство на света. Невинността в човека е друго едно богатство.
към втори вариант >>
Вие не можете да
бъдете
умен човек, ако не сте добър.
(втори вариант)
Това трябва да го остави на втори план. Учи ли или не учи; разбира ли като учителя или не разбира; прилежен ли е или не е прилежен. След това другите работи ще се наредят. Важно е за вас дали учите или не. Вие казвате: „Аз съм добър човек.“ Аз считам това, че си добър като една необходимост.
Вие не можете да
бъдете
умен човек, ако не сте добър.
И ако вие кажете, че сте добър човек, а умът ви не работи, тогава вие сте в едно противоречие. Ти казваш: „Аз имам всичкото добро желание.“ Тогава, ако имате доброто желание, вие трябва да мислите. Като не мислите, значи нямате добро желание. Ако учите, значи вие обичате истината. Някой път вие имате зъб някому, не искам сега да изнасям патологическите черти.
към втори вариант >>
Тези черти на характера ще ги срещнете в когото и да е и дето и да
отидете
, само че в другия свят ще ги разбирате по-добре, при по-голяма светлина.
(втори вариант)
И ако вие кажете, че сте добър човек, а умът ви не работи, тогава вие сте в едно противоречие. Ти казваш: „Аз имам всичкото добро желание.“ Тогава, ако имате доброто желание, вие трябва да мислите. Като не мислите, значи нямате добро желание. Ако учите, значи вие обичате истината. Някой път вие имате зъб някому, не искам сега да изнасям патологическите черти.
Тези черти на характера ще ги срещнете в когото и да е и дето и да
отидете
, само че в другия свят ще ги разбирате по-добре, при по-голяма светлина.
За да направиш едно добро дело, зависи как ще си поставиш устата, как ще си мърдаш устата. Трябва да знаеш как да си мърдаш устата. Имаш едно предприятие и ако си отвориш устата съвсем, тогава ще пропаднеш. Или отиваш да държиш изпит по някой предмет, по астрономия, математика или естествените науки и си отвориш устата. Нищо няма да успееш.
към втори вариант >>
Детето
е невинно, но е невежествено.
(втори вариант)
Сега ние се вглъбихме и вие казвате: „Към кой тип спадат моите уста? “ Аз ви давам модел, та като работите, да направите такива уста. Думата „остаряване“ оставете настрани, и думата „млад“ я оставете настрани, като два противоположни полюса. Младият и старият си приличат. В някой отношения си приличат, а в някой отношения не си приличат.
Детето
е невинно, но е невежествено.
Лицето нека се набръчка, но правилно да се набръчка. Ще работите сега физиологически. Щом вземеш клечка и не знаеш как да я драснеш, какъв резултат може да има. Някой път с кибритената клечка може да запалиш свещ, но трябва да знаеш как да я драснеш и ако това място, дето трябва да драснеш, е развалено, няма да има никакъв ефект. Най-първо образувайте си идеята, че устата ви са хубави и който има тънки устни, да ги направи дебели.
към втори вариант >>
Те не са нищо в сравнение с онези психически упражнения, които правите всяка сутрин 5-10 минути и ще
бъдете
целия ден разположен.
(втори вариант)
Ще пипнеш челото си и ще поблагодариш на Бога, ще пипнеш носа си и ще поблагодариш на Бога. Ще се поогледаш малко, ще имаш чиста кърпа и ще изтриеш устата си. Те са физиологически неща, които внасят здраве. После ще дойдат другите неща. Ние правим известни гимнастически упражнения отвън.
Те не са нищо в сравнение с онези психически упражнения, които правите всяка сутрин 5-10 минути и ще
бъдете
целия ден разположен.
А пък някой път изпитвате горчиви чувства. Хубаво е да срещнеш една красива уста. Колко хубаво е това! То е изражение на любовта. От горната устна да излиза светлина, а от долната топлина.
към втори вариант >>
Не
съдете
злото в човека.
(втори вариант)
Рекох й: „В Небето няма стари хора.“ – „Това е вече на онзи свят, синко.“ Аз й рекох: „И на онзи свят, и на този свят законите са еднакви.“ Божествената Любов е всякога чиста, също и Божествената Мъдрост. Няма противоречие в тях. Аз, като погледна тази, старата жена, по лицето тя се подмлади. Казва: „Такива хора като тебе, ако идват, не бихме остарявали.“ Има една черта у тези, които вярват в науката и религията, че те осъждат някого и казват, че бил грешен човек.
Не
съдете
злото в човека.
Така ти ще осакатиш човека. Извади това зло от човека. Това е една змия, която се е скрила, изкарай злото навън. Като кажете, че този човек е лош, че онзи човек е лош, с това вие пакостите на себе си и на другите. Влязла е една змия между яйцата и като влезе змията между яйцата, яйцата не станаха змийски.
към втори вариант >>
59.
Закон на доброто
,
МОК
, София, 31.3.1933г.,
Ако платът е 80 сантиметра широк, едва за едно
дете
става.
Той расте на височина. Колко може да израсте? – Най-много два метра, планина не може да стане. Колко е два метра? От два метра плат една риза не можеш да ушиеш.
Ако платът е 80 сантиметра широк, едва за едно
дете
става.
За голям човек е нужно поне 3–4 метра плат. В числата 3 и 4 се крият динамични сили. Докато разглеждаш числата 3 и 4 като цифри, ти имаш едно разбиране. Щом гледаш на тях като на динамични сили, ти имаш друго разбиране. Например, събираш две ябълчни семки и пет от круша.
към беседата >>
Обаче има един случай, когато можете да
бъдете
будни: ако очаквате след 8 часа да получите наследство от два милиона.
Опитвали ли сте търпението си – да знаете колко време можете да стоите на едно място? Ако ви задържа 8 часа при себе си, колко от вас ще издържат? Може да останат един–двама, но и те ще клюмнат от умора. Но и аз се питам: Защо трябва да говоря 8 часа? Какво особено ще научите?
Обаче има един случай, когато можете да
бъдете
будни: ако очаквате след 8 часа да получите наследство от два милиона.
Представете си, че има условие: Който заспи, няма да получи наследството. Тогава ще се разтривате, ще се обръщате наляво, надясно, да не заспите. Ако ви говоря, без да получите наследство, ще кажете, че това е губене на време. Значи човек може да бъде буден, когато очаква нещо ценно. Кой учен може да направи изчисление – да преброи колко клетки има в човешкия организъм?
към беседата >>
Значи вашите ръце представят доброто в света; вашата уста е доброто, вашите уши са доброто, вашите крака, нос, всички
добродетели
също представят доброто.
За човека „основа“ е твърдата материя, почвата; за рибата – водата, а за птицата – въздуха. И тъй, основната мисъл за човека е доброто. Доброто представя почвата, твърдата материя, върху която човек работи. Следователно всичко, с което човек работи, е добро. Вън от това то съществува като мисъл, която принася известна полза.
Значи вашите ръце представят доброто в света; вашата уста е доброто, вашите уши са доброто, вашите крака, нос, всички
добродетели
също представят доброто.
Това са условия, които помагат за постигане великата цел на живота. Към всички, с които работите, отправяйте такива мисли и чувства, като към себе си. Желаеш да се повдигнеш, пожелай същото и на приятелите си. Това иска Разумното Начало от вас. Вие живеете в едно разумно общество и сте свързани с него чрез разумните хора.
към беседата >>
Искате да
бъдете
свободни.
(втори вариант)
Какво се разбира под думата „самообладание“? Да обладаваш нещо, което може да хванеш. Аз разбирам - може да завладееш земята и да я управляваш. Но да обладаваш нещо, което не можеш да хванеш, по кой начин може да постигнете това? Вземете думата „свобода“.
Искате да
бъдете
свободни.
В какво седи свободата? Някой казва: „Аз искам да бъда свободен.“ Искате да бъдете свободен, когато ядете. Да няма някой да му стиска гушата. И иска да бъде свободен по пътя - да няма някой, който да му препятства. Това е едната страна на човек - и при най-голямото ограничение, пак може да бъде свободен.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз искам да бъда свободен.“ Искате да
бъдете
свободен, когато
ядете
.
(втори вариант)
Аз разбирам - може да завладееш земята и да я управляваш. Но да обладаваш нещо, което не можеш да хванеш, по кой начин може да постигнете това? Вземете думата „свобода“. Искате да бъдете свободни. В какво седи свободата?
Някой казва: „Аз искам да бъда свободен.“ Искате да
бъдете
свободен, когато
ядете
.
Да няма някой да му стиска гушата. И иска да бъде свободен по пътя - да няма някой, който да му препятства. Това е едната страна на човек - и при най-голямото ограничение, пак може да бъде свободен. Ограничението, което ледът има, не важи за водата. Ограничението, което водата има за себе си, това ограничение не важи за парата.
към втори вариант >>
За малко
дете
става.
(втори вариант)
Като планина ли? Не. Ще израсне 150-160 сантиметра, най-много 2 метра височина. Това височина ли е? От два метра плат една риза не можеш да направиш. Ако платът е 80 сантиметра широк, а дълъг 2 метра, става ли риза от него?
За малко
дете
става.
Но за един човек като вас не става. Казвам, вие сте висок човек. За тази височина има друга идея, която е скрита. В дадения случай 2 и 3, това са сили, това са динамични сили. Докато ти считаш 2 и 3 като числа и ги събираш, тогава имаш едно разбиране.
към втори вариант >>
Тогаз ти приличаш на един тъпан, който едно
дете
го бие.
(втори вариант)
Толкоз лекции сте слушали, а не може да приложите нещо, някое окултно правило. Прилагате някой път, но прилагате все старите методи. За пример каже ти някой нещо, ти по окултен начин няма да се справиш, но ще употребиш стария начин. Например някой ти говори нещо, ти кажеш: „Какъв простак си, какъв невежа си.“ Това е старият начин. Ако един простак те предизвика да говориш, можеш ли ти да бъдеш учен човек.
Тогаз ти приличаш на един тъпан, който едно
дете
го бие.
Не се предизвиква. Дойде някой прост човек, нито дума не обелвай. Може да дойде простият и да ти каже: „Ти си голям простак.“ Ти се поусмихни малко, кажи си: „Имам чест да видя един прост човек насреща си. Ако някой те срещне и ти каже: „Ти си голям простак“, какъв отговор трябва да дадеш. Какво се подразбира под думата „простак“?
към втори вариант >>
Но може да
убодете
един човек с нещо и да му кажете една дума.
(втори вариант)
Първият или вторият? Второто вземе месото и казва: „Това месо не е за тебе.“ Аз имам едно куче вкъщи. Та голямото куче в света е самообладанието. Можем да направим един опит. Сегашните психолози правят опит, като бодат с игла човека.
Но може да
убодете
един човек с нещо и да му кажете една дума.
Тук са събрани 50-60 души и всички да му кажат по една обидна дума. И след това той да има разположение и като излезе от тука, да бъде весел, като че ли е бил между ангели. Вие казвате: „Еди-кой си не е търпелив.“ Всеки един да ми прикачи по една дума и той като излезе, какво ще бъде състоянието му? До една седмица той на себе си не може да дойде. Има една обида, която може да се каже на човека.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
свободни, но срещате някой богат човек и работите при него.
(втори вариант)
Пак го обърни. При такива условия не може да има никаква свобода. Това е крайният механически начин. И ако вие влезете в такова едно шише, при сегашните ваши разбирания вие сте почти в такова едно шише. Вие нямате правилно разбиране на живота.
Вие искате да
бъдете
свободни, но срещате някой богат човек и работите при него.
След като работиш известно време при него, той не ви дава пари. Не че няма пари, но той си има известни съображения и най-после ти го намериш, пукнеш му главата, и той те даде под съд. Че имаш да вземаш, право е, но за пукването на главата ти си виноват. Лежиш в затвора, лежиш няколко седмици и излизаш. Ти казваш: „Аз му дадох да разбере.“ Това е губене на време.
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
свободни.
(втори вариант)
Сега аз се пренасям в умствения свят. Хората, които са на земята, са резултат. Хората на земята са пробни лекции на съществата извън земния живот. Вие седите тук, но всеки един от вас е пробна лекция на някого другиго. Още не сте свободни.
Вие ще
бъдете
свободни.
Конят е свободен, когато пренесе стоката на господаря на известно място и после го пусне за известно време. После пак го впрегне. Дойде време да спиш. Дойде време да се облечеш. Дойде време, че трябва да ядеш.
към втори вариант >>
Мнозина искате да
бъдете
началници в Министерството на просветата или ако сте военни, желаете да
бъдете
някой полковник или генерал.
(втори вариант)
Дойде време да спиш. Дойде време да се облечеш. Дойде време, че трябва да ядеш. Не си свободен. Да не кажеш: „Всичко зависи отвън, а от нас нищо не зависи.“ Но когато коня го пуснат, той е свободен да прави нещо.
Мнозина искате да
бъдете
началници в Министерството на просветата или ако сте военни, желаете да
бъдете
някой полковник или генерал.
Хубави работи са те. Аз наричам виртуоз този, който може хубаво да свири. Аз ще свиря на себе си. Един човек, който иска да бъде генерал, трябва да бъде генерал на себе си, да заповядва на себе си, че сам да е доволен от своето положение. Сега за пример, ако ви държа няколко часа тук, колко души ще останат тук?
към втори вариант >>
Ако очаквате след 8 часа да получите наследство от 2 милиона, нали ще
бъдете
будни тогаз?
(втори вариант)
Ако направя проба да ви държа 8 часа, колко души от вас биха издържали? Колко души от вас ще останат? Едва ли ще остане един, и той ще си навежда главата от умора. Аз питам философски защо трябва да говоря 8 часа? Какво ще научите вие, като ви говоря 8 часа?
Ако очаквате след 8 часа да получите наследство от 2 милиона, нали ще
бъдете
будни тогаз?
Ако кажа - всеки, който заспи, няма да получи наследство, тогава ще има разтривки, обръщане наляво-надясно. Ако пък говоря 8 часа за празни работи, тогава защо ще идете да си губите времето. Когато се говори, ние придобиваме нещо. Едно нещо, което ще се придобие, и то не 2 милиона, а повече. Вие сте учени хора, колко клетки се изискват, за да се направи едно пробно тяло като човешкото.
към втори вариант >>
Ако пък говоря 8 часа за празни работи, тогава защо ще
идете
да си губите времето.
(втори вариант)
Едва ли ще остане един, и той ще си навежда главата от умора. Аз питам философски защо трябва да говоря 8 часа? Какво ще научите вие, като ви говоря 8 часа? Ако очаквате след 8 часа да получите наследство от 2 милиона, нали ще бъдете будни тогаз? Ако кажа - всеки, който заспи, няма да получи наследство, тогава ще има разтривки, обръщане наляво-надясно.
Ако пък говоря 8 часа за празни работи, тогава защо ще
идете
да си губите времето.
Когато се говори, ние придобиваме нещо. Едно нещо, което ще се придобие, и то не 2 милиона, а повече. Вие сте учени хора, колко клетки се изискват, за да се направи едно пробно тяло като човешкото. Един германски учен изчислил, че 20 билиона клетки трябват, за да се направи едно пробно тяло като човешкото. Една клетка ако струва един лев, тогава се изискват 20 билиона.
към втори вариант >>
Всички ваши
добродетели
, които имате, това е доброто.
(втори вариант)
Следователно считайте вашите ръце - това е доброто. Вашата уста - това е доброто. Вашите крака - това е доброто. Вашите уши - това е доброто. Вашият нос, вашата мисъл, това е доброто.
Всички ваши
добродетели
, които имате, това е доброто.
Те са Все условия, които ще ви помагат, за да може да постигнете великата цел, която имате. Хранете към всички, които работят с вас такива чувства, както спрямо себе си. Тъй както човек желае да се повдигне, да има мир и спокойствие, да е свободен от тягостите на живота, това същото той трябва да желае за всички свои разумни приятели, за всичко, което е разумно в света. В света има едно същество. Вие сега живеете в него, във връзка с него.
към втори вариант >>
60.
Отворени кранове
,
УС
, София, 2.4.1933г.,
И на новороденото
дете
не са нужни копринени дрехи.
Ще се ползвате от цветовете и на небето, и на земята. Важно е всяко нещо да е на мястото си. Например, какъв смисъл има, ако облекат стария с копринени дрехи, с бяла шапка, бели обувки и така да го погребат? Да се облече младият с копринени дрехи, това е на място, но не и старият, вече умрял. Каквото и да сложите на умрелия, нищо не го ползва.
И на новороденото
дете
не са нужни копринени дрехи.
За него е важно млякото на майката и чисти, здрави пелени. То носи живот в себе си и това е достатъчно. Следователно за предпочитане е да се облечеш в прости, чисти дрехи, но да носиш живот в себе си, отколкото да те облекат в хубави, скъпи дрехи и да си мъртъв. За предпочитане е злото, но ако носи живот, отколкото доброто, което носи смърт. Една сестра, от напредналите, като чула песента „Химн на Великата Душа“, поиска обяснения за новата песен.
към беседата >>
Детето
се храни с биберон най-много една–две години.
– Светата земя. Тя е обвита с топла дреха. Ако мислите, че тя е обвита като мъртвец, не бих желал това. Сестрата търси по-дълбок смисъл в думите, затова иска обяснения. Не очаквайте да ви храня с биберончета.
Детето
се храни с биберон най-много една–две години.
След това, ако майката го храни и с млякото си, тя започва да го отбива. В първо време то плаче, сърди се, недоволно е, но най-после се примирява. – Защо плаче детето? – И вие питате, като тази сестра, искате обяснения. Ще питате защо плаче детето, когато го отбиват.
към беседата >>
– Защо плаче
детето
?
Сестрата търси по-дълбок смисъл в думите, затова иска обяснения. Не очаквайте да ви храня с биберончета. Детето се храни с биберон най-много една–две години. След това, ако майката го храни и с млякото си, тя започва да го отбива. В първо време то плаче, сърди се, недоволно е, но най-после се примирява.
– Защо плаче
детето
?
– И вие питате, като тази сестра, искате обяснения. Ще питате защо плаче детето, когато го отбиват. Или защо детето се храни с мляко. Какво ще кажете, ако ви изнеса случаи от живота, където се раждат деца, които веднага почват да говорят и прохождат? В това отношение те са като пиленцата, които щом се излюпят, тръгват след майка си да си търсят храна.
към беседата >>
Ще питате защо плаче
детето
, когато го отбиват.
Детето се храни с биберон най-много една–две години. След това, ако майката го храни и с млякото си, тя започва да го отбива. В първо време то плаче, сърди се, недоволно е, но най-после се примирява. – Защо плаче детето? – И вие питате, като тази сестра, искате обяснения.
Ще питате защо плаче
детето
, когато го отбиват.
Или защо детето се храни с мляко. Какво ще кажете, ако ви изнеса случаи от живота, където се раждат деца, които веднага почват да говорят и прохождат? В това отношение те са като пиленцата, които щом се излюпят, тръгват след майка си да си търсят храна. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е, но на небето.
към беседата >>
Или защо
детето
се храни с мляко.
След това, ако майката го храни и с млякото си, тя започва да го отбива. В първо време то плаче, сърди се, недоволно е, но най-после се примирява. – Защо плаче детето? – И вие питате, като тази сестра, искате обяснения. Ще питате защо плаче детето, когато го отбиват.
Или защо
детето
се храни с мляко.
Какво ще кажете, ако ви изнеса случаи от живота, където се раждат деца, които веднага почват да говорят и прохождат? В това отношение те са като пиленцата, които щом се излюпят, тръгват след майка си да си търсят храна. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е, но на небето. Там новородените деца могат да ходят и да говорят като възрастните.
към беседата >>
Докато си задавате този въпрос, всякога ще
бъдете
в противоречия.
Това е мистичното разбиране за живота. – Кое е истинското право? – Божественото. То дава на човека живот, знание и свобода. Дръжте се за него и не питайте кой заслужава повече и кой – по-малко.
Докато си задавате този въпрос, всякога ще
бъдете
в противоречия.
– „Искам да бъда красива.“ – Защо? – „Не зная, но искам да съм красива, да ме харесват хората.“ – Има смисъл да бъдеш красива, но да не внасяш съблазън в никого. Красивата жена може да съблазни мъжа. – „Има мъже, които устояват на всякаква съблазън.“ – Зависи до каква температура са ги нагрели. Мъжете и жените са като металите, топят се при различни температури.
към беседата >>
Без завеси трябва да
бъдете
.
И на Христа затвориха крана, но ангел слезе от небето и отвори крана Му. Той каза: „Елате да ви покажа, че аз вдигнах всички завеси“. И в Писанието е казано: „И завесата на храма се раздра“. Тази завеса представлява заблужденията. И домакинята си слага завеса в кухнята, зад която готви.
Без завеси трябва да
бъдете
.
При сегашното положение, обаче, животът без завеси би произвел големи скандали. Снощи ходих на концерт. До мене седеше една млада жена с червисани устни. Гледам, цветът на устните не съответствува на лицето ѝ. С очите си тя търси някого.
към беседата >>
61.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
Когато
детето
стане хилаво, тогава у него може да се зародят противоположности на неговите мисли, противоположности на неговия характер, най-лошите черти, които човек има.
Но когато важната мисъл не се е постигнала, онази цел, която е в самата природа, ние казваме – тази идея не е съобразно със самия живот. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую. На туй верую трябва да му се даде храна. Децата съдържат едно верую в себе си, но трябва да им се даде съответстваща храна, за да не стават хилави.
Когато
детето
стане хилаво, тогава у него може да се зародят противоположности на неговите мисли, противоположности на неговия характер, най-лошите черти, които човек има.
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза. Човешкото милосърдие може да се превърне на жестокост, не само милосърдието, но от милосърдието човек може да мине в жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза.
към беседата >>
Всички в дома трябва да
бъдете
щастливи, няма да има болести.
Тогава радостта ще бъде един извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Ти без радостта не може да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Ти без радостта не може да имаш и щастлив дом.
Всички в дома трябва да
бъдете
щастливи, няма да има болести.
Ако някой от вас не вярва, щом се разболеете, почнете да се радвате. Аз препоръчвам на болния човек, щом се разболее, да му купят едно тъпанче, едно барабанче. И нека на туй барабанче да тупа. Каквато болест и да го хване, нека тупа барабана и след една седмица ще види какъв е резултатът. Ти след като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде и ще каже: „Туй място не е за мене.“ Защото тя обича тихото, спокойното място.
към беседата >>
Та Христос, докато беше жив на земята, нямаше толкова власт, а като умря каза: „
Идете
и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончанието на века – казва още – даде ми се всяка власт на небето и земята.“ Един човек, след като умря, обърна 500 милиона хора към себе си.
Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: „Синко, толкова пари харчих за тебе, кой ще ми помага? “ Майката гледа за дъщеря си. С това разбиране не можем да бъдем щастливи. Не ви казвам, че трябва да желаем смъртта, но казвам, онези, които са заминали за другия свят, от другия свят помагат повече, отколкото, ако са на този свят.
Та Христос, докато беше жив на земята, нямаше толкова власт, а като умря каза: „
Идете
и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончанието на века – казва още – даде ми се всяка власт на небето и земята.“ Един човек, след като умря, обърна 500 милиона хора към себе си.
Но не ги обърнал още както трябва – донякъде само. Тук имате един Христос, тук – друг. Кое обичате тук (картината с образа на Христа) на Христа? Тук имате един Христос – са го рисували 39 велики художници, а там един го е рисувал. Но кое обичате от двата?
към беседата >>
Има един живот, дето и вие можете да
бъдете
тъй свободни, както и аз съм свободен.
Няма защо да се обяснява любовта. Замине любовта, ти оставаш най-слабият човек. Та казват – като се яви Христос при учениците си, зарадваха се учениците му, понеже дошъл онзи, който носи любовта, който носи мъдростта, който носи истината. И казва, че останало благословението. Туй, което аз имам, го давам и на вас.
Има един живот, дето и вие можете да
бъдете
тъй свободни, както и аз съм свободен.
Сега от вашето гледище вие искате да станете богати, искате да станете учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат отпосле. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот.
към беседата >>
Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое
дете
вие се радвате, на онова невежото
дете
ли, или на онова разумното
дете
, което ви разбира.
“ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето.
Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое
дете
вие се радвате, на онова невежото
дете
ли, или на онова разумното
дете
, което ви разбира.
На кого се радвате? На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас. Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях. Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията.
към беседата >>
Там като
идете
и направите най-малката погрешка – ще
отидете
в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения.
Там като
идете
и направите най-малката погрешка – ще
отидете
в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави.
към беседата >>
Тогава ще
бъдете
свободни да си изберете родители, каквито искате.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората.
Тогава ще
бъдете
свободни да си изберете родители, каквито искате.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра. Сега Господ трябва да живее във вас.
към беседата >>
Та казва Христос – туй се отнася в друг смисъл: „
Идете
в света сега и живейте, тъй както аз съм казал, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да я придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да я придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Той трябва да бъде свободен. Той трябва да я освободи от всякакви външни заблуждения, той трябва да търси самата истина, която може да му даде една свобода, замах на неговите постъпки.
Та казва Христос – туй се отнася в друг смисъл: „
Идете
в света сега и живейте, тъй както аз съм казал, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Когато
детето
израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
(втори вариант)
Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави.
Когато
детето
израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин.
към втори вариант >>
Всички в дома ще
бъдете
щастливи, няма да има болести.
(втори вариант)
Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта.
Всички в дома ще
бъдете
щастливи, няма да има болести.
Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума.
към втори вариант >>
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза:
Идете
и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
(втори вариант)
Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят.
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза:
Идете
и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода. За този Христос говоря.
към втори вариант >>
Има един живот, където и вие можете да
бъдете
свободни, както аз съм свободен.
(втори вариант)
Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек. Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението. Това, което аз имам, давам го и на вас.
Има един живот, където и вие можете да
бъдете
свободни, както аз съм свободен.
Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот.
към втори вариант >>
Вие на кое
дете
се радвате - на онова невежото, или на разумното
дете
, което ви разбира?
(втори вариант)
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще. Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето. Бог на тях ще се радва.
Вие на кое
дете
се радвате - на онова невежото, или на разумното
дете
, което ви разбира?
На кого се радвате - на онзи, който ви обича, на онзи, който говори за вас хубаво, на онзи, който ви носи свобода? Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас. Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция.
към втори вариант >>
Като
идете
там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
(втори вариант)
Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
Като
идете
там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави.
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
свободни да помагате на хората.
(втори вариант)
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода.
Вие ще
бъдете
свободни да помагате на хората.
Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра.
към втори вариант >>
Тогава ще
бъдете
свободни да си изберете каквито искате родители.
(втори вариант)
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората.
Тогава ще
бъдете
свободни да си изберете каквито искате родители.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра. Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Христос казва: “
Идете
в света сега и живейте тъй както аз съм живял и аз ще бъда с вас до окончанието на века.”
(втори вариант)
За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Човек трябва да бъде свободен. Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
Христос казва: “
Идете
в света сега и живейте тъй както аз съм живял и аз ще бъда с вас до окончанието на века.”
към втори вариант >>
62.
Окото
,
ООК
, София, 5.4.1933г.,
Представи си лице на ангел, което изразява известна
добродетел
, например кротостта.
Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица.
Представи си лице на ангел, което изразява известна
добродетел
, например кротостта.
Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си.
към беседата >>
А пък
детето
, с грозотиите в света да не се занимава.
(втори вариант)
С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец.
А пък
детето
, с грозотиите в света да не се занимава.
Това е здравословното състояние в света. Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно. Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо?
към втори вариант >>
Например учителят говори, а
детето
гледа надолу.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост. Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът.
Например учителят говори, а
детето
гледа надолу.
То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре.
към втори вариант >>
Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова
дете
е винаги упорито, своенравно.
(втори вариант)
Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята.
Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова
дете
е винаги упорито, своенравно.
Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре. Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие. Ние сме заобиколени с един разумен свят.
към втори вариант >>
Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако
детето
търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
(втори вариант)
Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни.
Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако
детето
търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате. Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи.
към втори вариант >>
Все таки трябва да си
създадете
един образ.
(втори вариант)
А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни. Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание. Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате.
Все таки трябва да си
създадете
един образ.
Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала.
към втори вариант >>
Вие мислите, че като се миете, ще
бъдете
чисти.
(втори вариант)
Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето.
Вие мислите, че като се миете, ще
бъдете
чисти.
Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите.
към втори вариант >>
Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя
добродетел
.
(втори вариант)
Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите.
Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя
добродетел
.
Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни. Да имате един обект, към който да гледате. Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе.
към втори вариант >>
63.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Човек, който иска да се занимава с великото в света, той трябва да бъде като едно малко
дете
.
Познаването на истината, това е велика наука на живота. Резултатът на тази наука е свободата. Човек не може да бъде свободен, ако той не познава истината.
Човек, който иска да се занимава с великото в света, той трябва да бъде като едно малко
дете
.
Той трябва да бъде една ненаписана книга. Написаните книги са складирани в библиотеките. Там всеки може да ги чете. Най-важните книги са книгите, които сега се пишат. Следователно, когато аз ви говоря за познаването на истината, говоря за една книга ненаписана.
към беседата >>
Когато сте били в утробата на майка си, ни помен нямате от това, а преди да
дойдете
в утробата на майката, де сте били, и това не помните.
Като слязъл в материалния свят, той изгубил своето знание. Вследствие на това той се заробил в окръжаващата среда. Някои от вас са забравили откъде идат. Вие не помните. Някои от 40–50 години не помните кога сте се раждали, не помните туй състояние.
Когато сте били в утробата на майка си, ни помен нямате от това, а преди да
дойдете
в утробата на майката, де сте били, и това не помните.
Но ако се хвърли малко светлина във вашето съзнание, вие ще помните пътя, по който сте дошли. Окултистите, които изясняват, ще ви дам – това е теория за изяснение. Те казват, че когато такова едно същество, такъв един център в невидимия свят, такова едно съзнание – понеже някои същества имат една необходима нужда да слязат на земята да работят – тогава две възвишени същества ще вземат тази душа – ние говорим по човешки, ще я пренесат и ще дойдат около земята, ще направят три кръга. След това земята има 12 врати, през които може да се влезе. Тези врати трябва да ги намериш отворени.
към беседата >>
“ „Още по-голям грях.“ Най-после казва, че големият грях седи в това, че като кърмила
детето
си, близнала от млякото си.
От тях може да пострадате повече, отколкото от големите грехове. Не си правете заблуждения като онази рускиня, която отишла при един стар руски свещеник на 84 години и му казва: „Направих едно голямо престъпление.“ Пита я той: „Да не си крала пари? “ „Не съм. Още по-голям грях.“ Привеждал всичките грехове, казва: „Да не си убила някого? “ „Не, още по-голям грях.“ „Да не си злословила против небето?
“ „Още по-голям грях.“ Най-после казва, че големият грях седи в това, че като кърмила
детето
си, близнала от млякото си.
Това е големият грях. Сега да се върнем. Христос казва – ще познаете истината. Трябва да познаете истината. Но в познаването на истината има една вътрешна връзка, която трябва да се създаде.
към беседата >>
Запример вие не може да избегнете да
дойдете
на земята и да не обичате никого.
Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една погрешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни погрешки, които не стават по необходимост, то е по наше съображение. Всяко нещо, което вие не може да го избегнете – сега аз не мога да говоря за това, вие сами ще го избегнете. Има нещо, което човек не може да избегне в живота си.
Запример вие не може да избегнете да
дойдете
на земята и да не обичате никого.
Казвате: „Заробих се в живота за хората.“ Е, хубаво, в какво седи свободата да не обичаш никого? Та няма защо да седите на земята. Какво търсите на земята? Ама казвате: „Лоши са хората.“ Какво търсите между лошите хора?
към беседата >>
Тогава ще
дойдете
до крайния предел.
Затова са ангели. Та казвам, има една крайна разумност в света или една съвършена разумност. Запример в даден случай вие си давате изпит, седите и мислите защо сте родени в света. Попитайте тогава баща си, попитайте тогава майка си защо сте родени. Баща ви и майка ви нека питат своите баща и майка защо те са родени.
Тогава ще
дойдете
до крайния предел.
Най-после запитайте Причината защо вие сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрец покрай едно плодно дърво и казва: „Ти според мене нямаш съзнание, ти минаваш щастливо, тебе няма поне кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.“ Тогава плодното дърво – било ябълка, и казало: „Вярно е, аз нямам твоя възглед, но оголиха ме децата, обрулиха ме. Колкото деца имам, всяка година ми ги вземат, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не оставят на мене.“ Питам, не е ли това търпение на растенията.
към беседата >>
Колкото деца имам, всяка година ми ги вземат, всяка година ми ги вземат и нито едно
дете
не оставят на мене.“
Баща ви и майка ви нека питат своите баща и майка защо те са родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте Причината защо вие сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрец покрай едно плодно дърво и казва: „Ти според мене нямаш съзнание, ти минаваш щастливо, тебе няма поне кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.“ Тогава плодното дърво – било ябълка, и казало: „Вярно е, аз нямам твоя възглед, но оголиха ме децата, обрулиха ме.
Колкото деца имам, всяка година ми ги вземат, всяка година ми ги вземат и нито едно
дете
не оставят на мене.“
Питам, не е ли това търпение на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземат вашите деца, казвате: „Прободе ми сърцето.“ Тази ябълка не я ли прободе сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат.
към беседата >>
Запример някое същество от невидимия свят дойде да види, че имаш едно хубаво
дете
, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за онзи свят.
Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземат вашите деца, казвате: „Прободе ми сърцето.“ Тази ябълка не я ли прободе сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които седят по-горе от нас, и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
Запример някое същество от невидимия свят дойде да види, че имаш едно хубаво
дете
, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за онзи свят.
Ти плачеш, защото му взели дрешката^ Какво става? Задигат го. Вземе му душата, а семенцата посади в райската градина. Ако отидете в онзи свят, има специфични градини – еди-кой екземпляр посаден на еди-кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината.
към беседата >>
Ако
отидете
в онзи свят, има специфични градини – еди-кой екземпляр посаден на еди-кое си
дете
.
Има същества, които седят по-горе от нас, и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Запример някое същество от невидимия свят дойде да види, че имаш едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за онзи свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката^ Какво става? Задигат го. Вземе му душата, а семенцата посади в райската градина.
Ако
отидете
в онзи свят, има специфични градини – еди-кой екземпляр посаден на еди-кое си
дете
.
Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете – това е иносказателен, фигуративен език. Питам, кой е реалният език? Досега аз не съм намерил на думата още реалния език. Вие имате много приятели, заминали за онзи свят.
към беседата >>
Ще видите вашето
дете
посадено в градината.
Запример някое същество от невидимия свят дойде да види, че имаш едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за онзи свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката^ Какво става? Задигат го. Вземе му душата, а семенцата посади в райската градина. Ако отидете в онзи свят, има специфични градини – еди-кой екземпляр посаден на еди-кое си дете.
Ще видите вашето
дете
посадено в градината.
Ще кажете – това е иносказателен, фигуративен език. Питам, кой е реалният език? Досега аз не съм намерил на думата още реалния език. Вие имате много приятели, заминали за онзи свят. Къде са те?
към беседата >>
Като
идете
, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
Написаните закони трябва да се изпълнят. Толкоз закони има, които не се зачитат. Най-първо, трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, свещеното лице на майката, свещеното лице на брата, свещеното лице на сестрата, свещеното лице на приятеля, свещеното лице на учителя, свещеното лице на свещеника, свещеното лице на съдията, свещеното лице на адвоката, на всички трябва да се зачита. Какво ще направи той, че бил гражданин на България или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
Като
идете
, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
Псалмопевецът казва: „Когато видя твоето лице, ще бъда задоволен.“ Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който ви обича зад гърба си, той, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: „Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
към беседата >>
Или другояче казано, ако разберем Божието Слово, тогава ще се изпълнят думите Христови, който е казал: „Ако думите ми пребъдат във вас, и моята истина ще бъде във вас, и вие със своята истина ще
бъдете
в мене.
Бог казва: „Да потекат реките.“ И потекоха. Казва: „Да стане слънцето.“ И стана слънцето. То е свещено, понеже е творение на Бога. Така трябва да гледаме. По този начин ще намерим истината, и тя ще ни направи свободни.
Или другояче казано, ако разберем Божието Слово, тогава ще се изпълнят думите Христови, който е казал: „Ако думите ми пребъдат във вас, и моята истина ще бъде във вас, и вие със своята истина ще
бъдете
в мене.
Аз и Отец ми ще дойдем у вас и ще изразим всичко, каквото желаете, ние ще изпълним.“ Казва Христос: „Най-после аз ще ви се изявя.“ А изявяването, това е свободата. Без свобода изявление няма. Като познаем истината по този начин, Бог ще ни се изяви. Ние сега сме в този процес. Някои от вас сте познали истината.
към беседата >>
Онези от вас, които сте познали истината, стремете се да
бъдете
свободни в истината.
Едно време растенията бяха едни, сега са други. Едно време хората бяха едни, сега се измениха. Апостол Павел казва за бъдеще, че всички няма да умрем, но всички ще се изменим. Всички свободни ще станем. Та казвам сега, истината ще ви направи свободни.
Онези от вас, които сте познали истината, стремете се да
бъдете
свободни в истината.
Това е великото учение, към което всички сте призвани. Който разбира това – божественото, това е бъдещето за великите души в този свят.
към беседата >>
Човек, който иска да се занимава с великото в света, той трябва да бъде като малко
дете
, като една ненаписана книга.
(втори вариант)
Познаването на истината, това е велика наука на живота. Резултатът на тази наука е свободата. Човек не може да бъде свободен, ако не познава истината.
Човек, който иска да се занимава с великото в света, той трябва да бъде като малко
дете
, като една ненаписана книга.
Написаните книги са складирани в библиотеките, там всеки може да ги чете. Най-великите книги са тези, които сега се пишат. Следователно, когато аз ви говоря за познаването на истината, говоря за ненаписана книга. Вие може да ми цитирате какво нещо е истината, но за истината досега никой не е дал едно точно определение. Хората определят какво нещо е фактът, но фактът това е истина.
към втори вариант >>
Когато сте били в утробата на майка си, помен нямате от това, а преди да
дойдете
там, където сте били, също не помните.
(втори вариант)
И най-после, клоните, които се явяват нагоре, те се огъват и образуват кривите линии. Казвам, от това гледище, когато ние говорим за човешкото съзнание, разбираме онзи първоначален център, от който човек е излязъл, дето човек е бил свободен. Като слязъл в материалния свят, той изгубил своето знание, вследствие на което се е заробил в окръжаващата среда. Някои от вас са забравили откъде идат. Вие не помните.
Когато сте били в утробата на майка си, помен нямате от това, а преди да
дойдете
там, където сте били, също не помните.
Но ако се хвърли малко светлина във вашето съзнание, вие ще си спомните пътя, по който сте дошли. Ще ви дам една теория за изяснение. Окултистите казват, че когато едно същество, един център в невидимия свят, едно съзнание пожелае да слезе на земята, понеже някои същества имат една необходима нужда да слязат на земята да работят, тогава две възвишени същества вземат тази душа - ние говорим по човешки - ще я пренесат около земята, като направят три кръга. Земята има 12 врати през които може да се влиза. Тези врати трябва да ги намериш отворени.
към втори вариант >>
Най-после казала, че големият й грях седи в това, че като кърмила
детето
си, близнала от млякото си.
(втори вариант)
Още по-голям грях. Привел й всички грехове, казва: Да не си убила някого? - Не, още по-голям грях. - Да не си злословила против небето? - Още по-голям грях.
Най-после казала, че големият й грях седи в това, че като кърмила
детето
си, близнала от млякото си.
Това е големият грях. Христос казва: “Ще познаете истината.” Трябва да познаете истината, но в познаването на истината има една вътрешна връзка, която трябва да се възстанови. Под думата истина всякога трябва да разбирате онзи момент, когато истинската Божествена любов започва вече да функционира в човешката душа. Този момент показва, че си в пътя на истината. Когато Божествената любов започне да функционира, пътят в който вървиш, е истински.
към втори вариант >>
Например, не е възможно да
дойдете
по свое желание на земята, а да не обичате никого.
(втори вариант)
Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него.
Например, не е възможно да
дойдете
по свое желание на земята, а да не обичате никого.
Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора?
към втори вариант >>
Е добре, ще
бъдете
ли свободен, ако не обичате никого?
(втори вариант)
Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората.
Е добре, ще
бъдете
ли свободен, ако не обичате никого?
Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате.
към втори вариант >>
Тогава ще
дойдете
до крайния предел.
(втори вариант)
Затова сега те са ангели. Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени.
Тогава ще
дойдете
до крайния предел.
Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене.
към втори вариант >>
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно
дете
не остават за мене.
(втори вариант)
Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно
дете
не остават за мене.
Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето?
към втори вариант >>
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво
дете
, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
(втори вариант)
Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво
дете
, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
към втори вариант >>
Ако
отидете
в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си
дете
.
(втори вариант)
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина.
Ако
отидете
в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си
дете
.
Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те?
към втори вариант >>
Ще видите вашето
дете
посадено в градината.
(втори вариант)
Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
Ще видите вашето
дете
посадено в градината.
Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те? Говорите за онзи свят.
към втори вариант >>
Като
идете
, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
(втори вариант)
Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
Като
идете
, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
към втори вариант >>
Или другояче казано: Ако разберем Божието Слово, тогава ще се изпълнят думите Христови: “Ако думите ми пребъдват във вас и моята истина ще бъде във вас и вие със своята истина ще
бъдете
в мене.
(втори вариант)
Бог казал: “да потекат реките”, и са потекли. Казва: “Да изгрее слънцето”, и то изгря. То е свещено, понеже е творение на Бога. Така трябва да гледаме. По този начин ще намерим истината и тя ще ни направи свободни.
Или другояче казано: Ако разберем Божието Слово, тогава ще се изпълнят думите Христови: “Ако думите ми пребъдват във вас и моята истина ще бъде във вас и вие със своята истина ще
бъдете
в мене.
Аз и Отец ми ще дойдем във вас, всичко, каквото желаете, ние ще изпълним. Христос казва: Най-после аз ще ви се изявя. А изявяването, това е свободата. Без свобода, изявление няма. Като познаем истината по този начин, Бог ще ни се изяви.
към втори вариант >>
Онези от вас, които сте познали истината, стремете се да
бъдете
свободни в истината.
(втори вариант)
Едно време растенията бяха едни, сега са други. Едно време хората бяха едни, сега са други - измениха се. Апостол Павел казва за в бъдеще, че всички няма да умрем, но всички ще се изменим. Всички ще станем свободни. Сега казвам: Истината ще ви направи свободни.
Онези от вас, които сте познали истината, стремете се да
бъдете
свободни в истината.
Това е великото учение, към което всички сте призвани. Да разбираш Божественото, това е бъдещето на великата душа в този свят.
към втори вариант >>
НАГОРЕ