НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
24
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
24
:
1265
резултата в
60
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Слизане и възлизане
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 23.8.1932г.,
Аз зная, че вие ще
предадете
на други това, което ви говорих сега, без още сами да сте го проверили; щом го
предадете
, едновременно с това всичко ще изгубите.
Ако е богат, той ще каже: „Ще си помисля“. Прав е богатият, той знае, че не може да даде това, което има, т.е. той не може да даде мястото, откъдето Духът излиза. И сиромахът е прав, когато дава всичкото си богатство. Той знае, че е придобил много знания, и непременно трябва да ги предаде и на други, за да придобие нови.
Аз зная, че вие ще
предадете
на други това, което ви говорих сега, без още сами да сте го проверили; щом го
предадете
, едновременно с това всичко ще изгубите.
После ще се намерите в положението на онази бедна вдовица, която по незнание, от бързане, изгубила една кесия със злато, която един богат човек ѝ подарил. Един ден той ѝ изпратил една кофа брашно, в която сложил една кесия със злато. Като видяла кофата с брашното, тя си казала: „Кой ще меси сега това брашно? Нямам време да меся, но ще го продам на някого, да взема малко пари, да си купя нещо“. Минал покрай дома ѝ един човек, и тя му продала брашното.
към беседата >>
2.
Иде час
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 24.8.1932г.,
Щом всички хора се откажат от частната собственост, от десетте декара, те ще станат
владетели
на цялата земя, и след това ще се явят при Господа със своите крепостни актове.
Ако човек не покаже своите крепостни актове, а се разправя и бие с брата си, Бог ще дойде, ще иска сметка от него за всяка дума, за всяка мисъл и за всяко чувство, които не са съгласни с Неговата воля. Дойде ли до някакъв спор, покажи крепостния акт не на човешкия си ум, а на Божествения. Не поддържай в себе си мисълта, че имаш да взимаш десет декара земя от брата си, но помни, че си собственик на цялата земя. След това покажи крепостния акт на Божественото сърце в себе си и не поддържай желанието да вземеш няколко декара земя от брата си; имай готовността да му дадеш всичко, което той желае. Дай му всичко, да се задоволи, а ти се радвай на цялата земя, която отначало още Бог ти е дал във владение.
Щом всички хора се откажат от частната собственост, от десетте декара, те ще станат
владетели
на цялата земя, и след това ще се явят при Господа със своите крепостни актове.
Казвам: при това широко съзнание на хората трябва да се има предвид законът, който регулира владеенето на известни блага. В това отношение земята е едно благо, което човек може да използва дотолкова, доколкото в даден момент той разполага със сили, да приложи това благо, както за себе си, така и за своите ближни. Да се ползваш от известни блага, това подразбира същевременно да изпълниш задълженията си към тези блага. Това се определя от съзнанието на човека. Земята може да се уподоби на един самун хляб, който се дава на всеки човек.
към беседата >>
Питам: ако всичко
дадете
, а нищо не вземете, какво сте придобили?
Моли се тя на Бога, да ѝ помогне да се ожени за този човек. И най-после успява: оженва се за своя възлюбен. Не се минава много време, тя започва да плаче и да въздиша от неговата любов, иска да се освободи. Вижда тя, че от него човек не става. Той всичко взима, нищо не дава.
Питам: ако всичко
дадете
, а нищо не вземете, какво сте придобили?
Трябва ли човек да се откаже от Любовта на Бога за такъв, който всичко взима, а нищо не дава? Това и дяволът прави. Затова казвам: откажете се от този, който знае само да взима, а нищо не дава, и се върнете към Онзи, Който всичко дава. Сега, аз не засягам въпроса лично, но принципиално, както е поставен в цялото човечество. Щом е така, този въпрос трябва да се реши общо, а не индивидуално.
към беседата >>
Марта и Мария, сестрите на Лазара, представят
добродетелите
в човека.
Не, това не са още страдания на човешката душа да намери пътя към Бога. Дойде ли човек до страданията на душата, Христос ще се яви при него, както се яви при гроба на Лазара, и той ще възкръсне. Идването на Христа при гроба на умрелия не е нищо друго, освен идването на Любовта, която възкресява. Ако онзи, когото търсиш, е в сила да те възкреси, той те обича. Ако момъкът може да възкреси момата, която го търси, той я обича; и ако момата може да възкреси момъка, който я търси, тя го обича.
Марта и Мария, сестрите на Лазара, представят
добродетелите
в човека.
Ако момъкът или момата могат да вдигнат ръката си и да възкресят умрелия, те са изпратени от Бога, те са вашите възлюбени. Следователно, когато човек се жени, нека види дали този, за когото се жени, е в сила да вдигне ръката си и да го извади от гроба. Ако може да направи това, той е изпратеният от Бога. Ако не може да го направи, нека по-добре умрелият стои в гроба си, докато му дойде часът да възкръсне. Да лежиш в гроба подразбира да работиш при неблагоприятни условия на живота.
към беседата >>
Обаче, ако вие
дадете
хляба си на човек, който е гладувал три деня, той ще изяде хляба, но едновременно с това ще ви остане признателен за цял живот.
Щом знаете това, дайте му хляба и благодарете, че сте имали редкия случай да се проявите. Човешкият характер се показва в случайността. Човек се изпитва чрез закона на случайността. Ако някой идва всеки ден при вас да иска нещо, той нахалства. Този човек върви по закона на обикновените неща.
Обаче, ако вие
дадете
хляба си на човек, който е гладувал три деня, той ще изяде хляба, но едновременно с това ще ви остане признателен за цял живот.
Където и да отиде, навсякъде той ще ви носи в ума си и ще казва: „И досега не съм срещнал подобен човек“. Питам: кое е по-добро за вас – да изядете сами хляба си, или да го дадете на някой гладен човек, който цял живот ще ви носи в ума си? За предпочитане е да живееш в ума на един човек, отколкото сам да изядеш един килограм хляб. И тъй, съвременните хора трябва да имат дълбоко разбиране за живота. Щом имат това дълбоко разбиране, те ще познаят Любовта.
към беседата >>
Питам: кое е по-добро за вас – да
изядете
сами хляба си, или да го
дадете
на някой гладен човек, който цял живот ще ви носи в ума си?
Човек се изпитва чрез закона на случайността. Ако някой идва всеки ден при вас да иска нещо, той нахалства. Този човек върви по закона на обикновените неща. Обаче, ако вие дадете хляба си на човек, който е гладувал три деня, той ще изяде хляба, но едновременно с това ще ви остане признателен за цял живот. Където и да отиде, навсякъде той ще ви носи в ума си и ще казва: „И досега не съм срещнал подобен човек“.
Питам: кое е по-добро за вас – да
изядете
сами хляба си, или да го
дадете
на някой гладен човек, който цял живот ще ви носи в ума си?
За предпочитане е да живееш в ума на един човек, отколкото сам да изядеш един килограм хляб. И тъй, съвременните хора трябва да имат дълбоко разбиране за живота. Щом имат това дълбоко разбиране, те ще познаят Любовта. Любовта се проявява в случайните неща. Тя не е нещо обикновено.
към беседата >>
В това отношение, до известна възраст
детето
е свободно.
Такова е общото положение, в което се намират почти всички съвременни хора. Те са роби едни на други. Всички хора живеят в общества, състоящи се не от свободни членове, но от роби. Всеки човек е роб, освен на себе си, но и на другите. Той прекарва двойно робство, и цял живот трябва да прави усилия да се освободи от това страшно заробване.
В това отношение, до известна възраст
детето
е свободно.
Щом мине тази възраст, то влиза в закона на обикновените неща, като изгубва свободата си, изгубва живота на изключението. То помни тази щастлива възраст на своя живот и при всяко ограничение въздъхва и си казва: „Колко щастлив бях в своето детинство! Бях в рая, напуснах го и влязох в обикновения живот на ограничения и робство“. Главната задача, която всеки човек трябва да реши, е да се върне към своята чистота, към своето детинство. Тогава той ще може да погледне Бога право в очите и ще знае защо трябва да ходи по планините и защо в долините.
към беседата >>
Ще размишлявате, ще работите върху себе си, да
дойдете
до някакво просветление.
Питам: можете ли да определите на какво в човека съответствува Марта, на какво – Мария и на какво – Лазар? Вие сами ще разрешите тази задача. Марта и Мария плачат за брата си, който възкръсна. Това, което в даден момент възкръсне в човека, то ще донесе неговото щастие. Давам ви тази задача за цяла година.
Ще размишлявате, ще работите върху себе си, да
дойдете
до някакво просветление.
Идната година, на същия ден ще кажете как сте разрешили задачата. И днес Христос е на земята, дошъл е да възкреси Лазара, който трябва да умре. След това Марта и Мария ще плачат, и евреите ще се съберат около тях да ги утешават. Тогава Христос ще каже: „Да отидем да събудим нашия приятел Лазар“. Ако разрешите задачата си правилно, Лазар ще възкръсне; ако не я разрешите правилно, Лазар няма да възкръсне.
към беседата >>
Ако разрешите задачата си правилно, всички ваши противоречия ще изчезнат и ще
бъдете
готови на всички жертви.
И днес Христос е на земята, дошъл е да възкреси Лазара, който трябва да умре. След това Марта и Мария ще плачат, и евреите ще се съберат около тях да ги утешават. Тогава Христос ще каже: „Да отидем да събудим нашия приятел Лазар“. Ако разрешите задачата си правилно, Лазар ще възкръсне; ако не я разрешите правилно, Лазар няма да възкръсне. Обаче, кога и да е, Лазар трябва да възкръсне!
Ако разрешите задачата си правилно, всички ваши противоречия ще изчезнат и ще
бъдете
готови на всички жертви.
Тогава вие ще заживеете в радост, мир и съгласие с всички хора. Ако не разрешите задачата си, вие ще лягате и ще ставате недоволни, смутени, обременени, ще чакате да дойде някой да ви освободи. Ще си казвате: „Кога ще дойде ден и аз да си почина малко? “ Идната година на този ден, на същото място, на което се намираме днес, пак ще дойдете, но ще вземете със себе си Марта, Мария и Лазара и ще дадете едно голямо угощение. Този ден вие ще бъдете прислужници.
към беседата >>
“ Идната година на този ден, на същото място, на което се намираме днес, пак ще
дойдете
, но ще вземете със себе си Марта, Мария и Лазара и ще
дадете
едно голямо угощение.
Обаче, кога и да е, Лазар трябва да възкръсне! Ако разрешите задачата си правилно, всички ваши противоречия ще изчезнат и ще бъдете готови на всички жертви. Тогава вие ще заживеете в радост, мир и съгласие с всички хора. Ако не разрешите задачата си, вие ще лягате и ще ставате недоволни, смутени, обременени, ще чакате да дойде някой да ви освободи. Ще си казвате: „Кога ще дойде ден и аз да си почина малко?
“ Идната година на този ден, на същото място, на което се намираме днес, пак ще
дойдете
, но ще вземете със себе си Марта, Мария и Лазара и ще
дадете
едно голямо угощение.
Този ден вие ще бъдете прислужници. Казано е в Евангелието, че и Христос беше на угощението, на което и Лазар прислужваше. Тази задача ви се дава от невидимия свят, затова не мислете, че тя е трудна и неразрешима. Ако една задача не е по силите на човека, не биха му я дали. Следователно, щом ви дават тази задача, тя е по силите ви.
към беседата >>
Този ден вие ще
бъдете
прислужници.
Ако разрешите задачата си правилно, всички ваши противоречия ще изчезнат и ще бъдете готови на всички жертви. Тогава вие ще заживеете в радост, мир и съгласие с всички хора. Ако не разрешите задачата си, вие ще лягате и ще ставате недоволни, смутени, обременени, ще чакате да дойде някой да ви освободи. Ще си казвате: „Кога ще дойде ден и аз да си почина малко? “ Идната година на този ден, на същото място, на което се намираме днес, пак ще дойдете, но ще вземете със себе си Марта, Мария и Лазара и ще дадете едно голямо угощение.
Този ден вие ще
бъдете
прислужници.
Казано е в Евангелието, че и Христос беше на угощението, на което и Лазар прислужваше. Тази задача ви се дава от невидимия свят, затова не мислете, че тя е трудна и неразрешима. Ако една задача не е по силите на човека, не биха му я дали. Следователно, щом ви дават тази задача, тя е по силите ви. Щом я разрешите, ще видите как Лазар ще възкръсне от гроба.
към беседата >>
И в Писанието е казано: „Чисти
бъдете
!
Той искал да покаже публично, че тази нечиста вода може така да се филтрира, че човек свободно да я пие, без най-малка опасност за здравето си. Като пречистил водата, той пръв пил от нея, а след това дал и на няколко души от публиката, за да се убедят в съвършеното пречистване на водата. Обаче този опит аз не бих го правил, нито на вас препоръчвам. Чистенето е непреривен процес. Добре е човек да се чисти.
И в Писанието е казано: „Чисти
бъдете
!
“ Всеки трябва да се чисти, но не само чрез филтриране. Филтрирането е физически, т.е. механически процес. Чрез филтриране водата се освобождава от всички механически примесени към нея вещества, но не и от ония, които са разтворени в нея, нито от микробите. Ето защо, иска ли човек да се подложи на съвършено пречистване, той трябва да използва освен механическите, още и химическите, т.е.
към беседата >>
Идете
при чистия извор, той ще ви измие, както знае и разбира.
Не, свещеният огън гори, разпалва се, свети, без да причинява рани. Който минава през този огън, той се пречиства и започва да свети. Всеки друг огън дръжте далеч от себе си. Ако искате да светнете, не търсете огън, който изгаря. Ако искате да се измиете, не търсете мътна вода.
Идете
при чистия извор, той ще ви измие, както знае и разбира.
Представете си, че при мене дойдат сто души, които са се окаляли, и започнат да ми разправят как са паднали, как се окаляли, как се чувстват в това състояние и т.н. Какво ме ползват техните истории? Ако река да изслушам всички сто души да ми разправят историята си, калта ще изсъхне по тях, ще запуши порите им, и те ще бъдат по-зле, отколкото при падането си. Аз казвам на тия хора: елате с мене, аз ще ви заведа при един голям, чист извор. Там ще си измиете главите, краката, тялото и ще се преоблечете с чисти дрехи.
към беседата >>
Идете
при Божествения извор, потопете се в него и ще излезете чисти, свободни от всякакви лоши мисли, чувства и желания.
Щом е така, тя трябва да ви очисти. Водата чисти, въздухът насърчава, а светлината утешава. С други думи казано: водата, въздухът и светлината са условия за пречистване. Тези условия се крият в Божествения живот. Следователно приемете Божествения живот, за да се очистите.
Идете
при Божествения извор, потопете се в него и ще излезете чисти, свободни от всякакви лоши мисли, чувства и желания.
Казвате: „Ще ни приеме ли Господ? “ – За това не трябва да правите въпрос. Ще влезете в извора, ще се измиете и ще излезете. Даже и да ви направят забележка, че сте размътили извора, не се смущавайте. Кажете: „Наистина, водата се размъти, но ние пък се изчистихме“.
към беседата >>
И тъй,
бъдете
като пътника, който носел в джоба си кутийка с кибрит, та като се намерите в трудно положение, драснете една клечка и запалете огъня.
Пътниците рискували да замръзнат. Какво да се прави? Тук златото няма никаква цена. Първият пътник извадил от джоба си кутийката с кибрит, събрал дръвчета и наклал огън, на който и двамата се сгрели. Пътникът със златото на гърба благодарил за огъня и дал част от парите на другаря си, който с една кибритена клечка спасил живота и на двамата.
И тъй,
бъдете
като пътника, който носел в джоба си кутийка с кибрит, та като се намерите в трудно положение, драснете една клечка и запалете огъня.
След това вземете парите, които богатият ви дава и го научете да цени кибрита, т.е. да цени малките величини. Една кибритена клечка от Любов струва повече от всичката земна слава, от всичкото земно богатство.
към беседата >>
3.
Видяхме славата
,
СБ
, София, 28.8.1932г.,
Когато
детето
търси майка си да му даде храна, то гледа и тя, без да му говори, туря му в устата.
Без тия лъчи човек може да познава много работи, но няма да донесат в душата му онзи мир, който всеки търси. Сега ще оставим настрана всяка една философия. Казва някой: "Как ще намерим Бога? " Казано е: "Да повярваш." Но хората винаги задават въпроса: "Как? " По същия начин, както децата правят.
Когато
детето
търси майка си да му даде храна, то гледа и тя, без да му говори, туря му в устата.
Казва: "Яж, няма да говориш, мълчи. Докато кряскаш, докато плачеш, ще останеш гладно." Има хора, които постоянно плачат. - "Да млъкнат." - "Не да млъкнат." Има едно мълчание на живота. Когато мъртвите млъкнат, е едно, когато живите млъкнат, е друго. Желая като живи да мълчите, не като умрели.
към беседата >>
" Вземете тази емблема на онова
дете
, което е родено, и заплаче.
Има едно растене, което, като намери човек, листата му не вехнат, цветовете не отлитат, плодовете не ги ядат червеи. То е едно състояние. Пък има и друго растене: расте човек, растат растенията и после остаряват, листата окапват, после плодовете окапват. В света съществува едно ново истинско възрастване. Често се запитвате вие: "Не раста ли аз?
" Вземете тази емблема на онова
дете
, което е родено, и заплаче.
Плачът е първата дума. То като чува гласа на майка си и баща си, заплаче. Детето първия път като заплаче, не може да произнесе ..., тя е смешна дума, тя е една от красивите думи. Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума.
към беседата >>
Детето
първия път като заплаче, не може да произнесе ..., тя е смешна дума, тя е една от красивите думи.
В света съществува едно ново истинско възрастване. Често се запитвате вие: "Не раста ли аз? " Вземете тази емблема на онова дете, което е родено, и заплаче. Плачът е първата дума. То като чува гласа на майка си и баща си, заплаче.
Детето
първия път като заплаче, не може да произнесе ..., тя е смешна дума, тя е една от красивите думи.
Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота. Това е, когато едно дете на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
към беседата >>
Това е, когато едно
дете
на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
Детето първия път като заплаче, не може да произнесе ..., тя е смешна дума, тя е една от красивите думи. Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота.
Това е, когато едно
дете
на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
Първата дрешка, която приема детето, приема живота. То заплаче, ти запяваш. Детето, като научи това изкуство, пее. То малко невярно взима тоновете, следствие на това кряска. Но майката, която трансформира, си има две тъпанчета.
към беседата >>
Първата дрешка, която приема
детето
, приема живота.
Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота. Това е, когато едно дете на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
Първата дрешка, която приема
детето
, приема живота.
То заплаче, ти запяваш. Детето, като научи това изкуство, пее. То малко невярно взима тоновете, следствие на това кряска. Но майката, която трансформира, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача.
към беседата >>
Детето
, като научи това изкуство, пее.
Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота. Това е, когато едно дете на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване. Първата дрешка, която приема детето, приема живота. То заплаче, ти запяваш.
Детето
, като научи това изкуство, пее.
То малко невярно взима тоновете, следствие на това кряска. Но майката, която трансформира, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача. Майката, като заплаче детето, като че слуша някоя класическа симфония. Сега да излезем на упражнения.
към беседата >>
Майката, като заплаче
детето
, като че слуша някоя класическа симфония.
То заплаче, ти запяваш. Детето, като научи това изкуство, пее. То малко невярно взима тоновете, следствие на това кряска. Но майката, която трансформира, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача.
Майката, като заплаче
детето
, като че слуша някоя класическа симфония.
Сега да излезем на упражнения. След гимнастиките: "Духът Божи" 14 стих от Първата глава от Евангелието на Йоана: "Словото стана плът и всели се между нас." Понеже не сте всички от една и съща възраст - едни сте по-млади, други сте по-стари, според вашата възраст се различават вашите интереси, различават се и вашите разбирания.
към беседата >>
Противоречията произтичат от това, че вие искате Духът да ви служи на вас, пък и материята, целият материален свят да ви служи, вие искате да
бъдете
господари.
Искате тука животът ви на земята да бъде блажен, да имате всичките блага. То е невъзможно, понеже този свят спада към прогресивните светове, светове, които трябва да се освободят от известни ограничения. Вие носите една материя, която прогресира. Вие носите един Дух, Който твори. Вие носите живот, който постоянно поддържа онези неща във вас, които работят, на които вие не сте господари, на които трябва да слугувате.
Противоречията произтичат от това, че вие искате Духът да ви служи на вас, пък и материята, целият материален свят да ви служи, вие искате да
бъдете
господари.
Като не се случва това, което вие искате, вие се намирате в чудо, как може да не става, както вие мислите. Нещата може да станат тъй, ако вие бяхте онзи Дух, Който създава нещата. Нещата може да станат, ако вие сте онази материя, която оформява, ако вие сте онзи живот, който поддържа. Пък вие нищо не сте. Вие сте онзи наемател, който взема къщата за една-две-три години.
към беседата >>
Господ като види, че се тревожат, че плачат, Той се усмихне, казва: "Създадоха Моите деца нещо велико." Че какво може да създаде
детето
?
Бог не знае какво нещо е тревога. Той я вижда в хората и се чуди на Своите деца. Единственото нещо, което са създали хората на земята, е тревогата. Казват: "Знаеш, че ние сме създали нещо." То е тревогата. Туй е творчество.
Господ като види, че се тревожат, че плачат, Той се усмихне, казва: "Създадоха Моите деца нещо велико." Че какво може да създаде
детето
?
Забравите си шапката някъде, тревожите се. Забравите си обущата, тревожите се. Или някой ваш приятел обещал да дойде на гости, не иде на определеното време, тревожите се. Или не сте изорали добре нивата си, не дала добър плод - тревожите се. Или не сте яли добра храна, тревожите се; стомахът ви заболи, бързо сте яли, тревожите се.
към беседата >>
Казва: "Това
дете
съблечете го, да се не мъчи на земята." Той пъшка, пъшка.
" Туй наричаме умиране. След като го съблекли, хората ще тръгнат по туй, което е съблечено, ще го оплакват и ще направят цяла оратория. Къде е отишъл умрелият? - При Баща си отишъл. "Той - казвате - беше наш много добър брат." Че Господ хубавото иска при Себе Си, не му трябва дрипавото.
Казва: "Това
дете
съблечете го, да се не мъчи на земята." Той пъшка, пъшка.
Като види най-после, че иначе нищо не може да направи, казва: "Съблечете му дрехата." След като се върне, какво прави? Прати му Господ в другия свят най-добрите учители, да го учат какво трябва да прави на земята. Учат го, учат, като дойде на земята, пак забрави. Пак го пратят горе, учат, учат го, пратят го пак, забрави. Туй забравяне край няма.
към беседата >>
Взимат едното му
дете
пархасо, вземат второто пархасо, третото, четвъртото, най-после вземат и пархасовица.
Много добре живял, децата го слушали. Пархасо, пархасовица, всички го слушали и ходили в гората. Минават 10 години, 20-30-40-100 години, не иска да се върне. Казват му: "Хайде." - "Не - казва - имам много работа, мене ми е приятно тук на земята." Започват тогава да се чудят какво да правят. Започнали да мислят, да намерят начин да го освободят от туй вътрешно заблуждение.
Взимат едното му
дете
пархасо, вземат второто пархасо, третото, четвъртото, най-после вземат и пархасовица.
Взели му жената и той поплакал си, но не мисли да напуща земята, мисли да намери някоя друга. Идат един ден, поразяват го. Той излязъл от онази форма, усмихнал се малко и казва: "Спал съм някъде дълбок сън." Ще остане в душата ни нещо. Туй е само за изяснение, то е едно състояние, в което ние преминаваме. Нещастията, които ни сполетяват в живота, са едно предупреждение, че ние не вървим по правия път.
към беседата >>
Никога не казвай: "Аз като
дете
бях много глупав." На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните.
Сега туй не трябва да бъде в противоречие със сегашните ваши разбирания. Човек не трябва да влезе в противоречие със своите детински разбирания. Всяко разбиране на времето си е добро. Детинските твои разбирания за детството са били добри. Когато станеш възрастен и се занимаваш с твоите детински разбирания, туй е вече едно противоречие по самата обстановка на нещата.
Никога не казвай: "Аз като
дете
бях много глупав." На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните.
Казвате: "Едно време бях дете." Детето не знае да лъже. Ти сега лъжеш. В детето няма лицемерие. Ти сега си се научил да лицемериш. Детето с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш.
към беседата >>
Казвате: "Едно време бях
дете
."
Детето
не знае да лъже.
Човек не трябва да влезе в противоречие със своите детински разбирания. Всяко разбиране на времето си е добро. Детинските твои разбирания за детството са били добри. Когато станеш възрастен и се занимаваш с твоите детински разбирания, туй е вече едно противоречие по самата обстановка на нещата. Никога не казвай: "Аз като дете бях много глупав." На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните.
Казвате: "Едно време бях
дете
."
Детето
не знае да лъже.
Ти сега лъжеш. В детето няма лицемерие. Ти сега си се научил да лицемериш. Детето с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш. Кое състояние е по-хубаво?
към беседата >>
В
детето
няма лицемерие.
Детинските твои разбирания за детството са били добри. Когато станеш възрастен и се занимаваш с твоите детински разбирания, туй е вече едно противоречие по самата обстановка на нещата. Никога не казвай: "Аз като дете бях много глупав." На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните. Казвате: "Едно време бях дете." Детето не знае да лъже. Ти сега лъжеш.
В
детето
няма лицемерие.
Ти сега си се научил да лицемериш. Детето с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш. Кое състояние е по-хубаво? Казвате: "Това дете е глупаво." Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример. "Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие."
към беседата >>
Детето
с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш.
Никога не казвай: "Аз като дете бях много глупав." На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните. Казвате: "Едно време бях дете." Детето не знае да лъже. Ти сега лъжеш. В детето няма лицемерие. Ти сега си се научил да лицемериш.
Детето
с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш.
Кое състояние е по-хубаво? Казвате: "Това дете е глупаво." Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример. "Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Сега аз не искам да ви морализирам, да ви натрапвам нещо, което не е естествено. Аз искам да ви говоря за неща, които са в самата жива природа.
към беседата >>
Казвате: "Това
дете
е глупаво." Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример.
Ти сега лъжеш. В детето няма лицемерие. Ти сега си се научил да лицемериш. Детето с всичко се примирява, то забравя, а ти не може да забравиш. Кое състояние е по-хубаво?
Казвате: "Това
дете
е глупаво." Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример.
"Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Сега аз не искам да ви морализирам, да ви натрапвам нещо, което не е естествено. Аз искам да ви говоря за неща, които са в самата жива природа. Аз съм като един добър гостилничар, не искам да ви сготвя буламач, че като го изядете, да повръщате, но като излезете от моята гостилница, да кажете: "Отлично ядене, усещам се разположен, чувствувам се добре. Друг път пак ще ида.
към беседата >>
Аз съм като един добър гостилничар, не искам да ви сготвя буламач, че като го
изядете
, да повръщате, но като излезете от моята гостилница, да кажете: "Отлично ядене, усещам се разположен, чувствувам се добре.
Кое състояние е по-хубаво? Казвате: "Това дете е глупаво." Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример. "Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Сега аз не искам да ви морализирам, да ви натрапвам нещо, което не е естествено. Аз искам да ви говоря за неща, които са в самата жива природа.
Аз съм като един добър гостилничар, не искам да ви сготвя буламач, че като го
изядете
, да повръщате, но като излезете от моята гостилница, да кажете: "Отлично ядене, усещам се разположен, чувствувам се добре.
Друг път пак ще ида. Много хубаво готви този гостилничар." Тъй трябва да бъде. Аз съм като един банкер, на когото, като вземете чека, да кажете: "И втори път ще отида." Аз съм като един дрехар, от когото, като вземете дреха, ще кажете: "И втори път ще отида." Тебе ти е приятно, значи всичко онова, което предлага, е първокачествено. Сега ние, съвременните хора, искаме Господ да ни обича, да има уважение и почитание към нас; като се обърнем към Него, да ни послуша. Отде накъде?
към беседата >>
Апостол Павел, след като вижда как хората в този свят намират противоречия, казва: "Ако трябва да скъсате всичките връзки, трябва да излезете из света навънка, няма да
бъдете
полезни."
Има една форма в света, която не престава. Искам да ви представя живота. Съществува една философия, казват: "Да се откажем от живота." Това е най-кривият превод на източната философия. Не да се откажем от живота, но да разберем живота в неговия вътрешен смисъл. Онези от Изтока казват: "Да се откажем от живота, или да се отречем от живота." После казват: "Да се откажем от материалния свят." - Да разберем материалния живот.
Апостол Павел, след като вижда как хората в този свят намират противоречия, казва: "Ако трябва да скъсате всичките връзки, трябва да излезете из света навънка, няма да
бъдете
полезни."
Сега аз не ви уча да се отказвате, но да разбирате смисъла на живота. Искаш някой да те обича, трябва да разбираш неговия живот. Искаш някой да мисли добре за тебе, трябва да разбираш неговия ум. Ти искаш да бъдеш здрав, трябва да разбираш условията, на които почива здравето. Защото здравето е резултат на хармонична мисъл.
към беседата >>
На малкото
дете
дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи.
Казвате:"Как ще се оправи животът? " Животът в един ден може да се оправи. Сега вие, които сте млади, имате неразбиране. Младите се занимават повече с постъпки, на средна възраст се занимават с желания. Един момък като стане на 21 година, той подир момите тича, желания има в него.
На малкото
дете
дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи.
Децата обичат формите. Старите хора обичат да четат книги. Вдълбочи се старият - цял философ. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете разрешава въпроса. Значи трябва да ги събереш заедно детето, възрастния и стария.
към беседата >>
Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото
дете
разрешава въпроса.
Един момък като стане на 21 година, той подир момите тича, желания има в него. На малкото дете дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи. Децата обичат формите. Старите хора обичат да четат книги. Вдълбочи се старият - цял философ.
Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото
дете
разрешава въпроса.
Значи трябва да ги събереш заедно детето, възрастния и стария. Старец значи да мислиш добре, възрастен - да имаш свежи чувства и дете - да разбираш материята, материалния свят. Казвам: "Ако не станете като малките деца..." Казва Писанието: "Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме.
към беседата >>
Значи трябва да ги събереш заедно
детето
, възрастния и стария.
На малкото дете дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи. Децата обичат формите. Старите хора обичат да четат книги. Вдълбочи се старият - цял философ. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете разрешава въпроса.
Значи трябва да ги събереш заедно
детето
, възрастния и стария.
Старец значи да мислиш добре, възрастен - да имаш свежи чувства и дете - да разбираш материята, материалния свят. Казвам: "Ако не станете като малките деца..." Казва Писанието: "Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме. Аз съм срещал хора философи, учени, поети.
към беседата >>
Старец значи да мислиш добре, възрастен - да имаш свежи чувства и
дете
- да разбираш материята, материалния свят.
Децата обичат формите. Старите хора обичат да четат книги. Вдълбочи се старият - цял философ. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете разрешава въпроса. Значи трябва да ги събереш заедно детето, възрастния и стария.
Старец значи да мислиш добре, възрастен - да имаш свежи чувства и
дете
- да разбираш материята, материалния свят.
Казвам: "Ако не станете като малките деца..." Казва Писанието: "Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме. Аз съм срещал хора философи, учени, поети. Разглеждал съм как разбират живота и няма нещо, което да не съм видял, и съм дошъл до едно заключение: музикантите не знаят да свирят.
към беседата >>
Ако искате дълго време да живеете на земята,
бъдете
господари.
Но крадене няма. После и господари няма. Всеки си служи. Който иска да стане господар, пращат го тук на земята. Тогава от вас, който е кандидат за отличен слуга, той е кандидат за небето; който мисли господар да стане, той тук ще живее.
Ако искате дълго време да живеете на земята,
бъдете
господари.
Аз искам да разберете вътрешния смисъл, смисъла на живота. Трябва да бъдем щастливи, силни по мисъл, устойчиви по чувство и неизменни по постъпки. Защото животът не е една мисъл. Ние сме дошли да приложим Божественото, не да създадем един нов ред. Ние не създаваме един нов ред на нещата.
към беседата >>
Казвам на жените: Малко ще
ядете
, не да си стягате стомаха.
То е крачка напред. Защото на всяко едно усилие за подобрение на една красива форма трябва да отговаря красиво желание и трябва да отговаря красива постъпка. Ако не отговарят две неща, тази красива форма не е на мястото си. Вие знаете, че едно време парижката мода беше вредителна. Имаше мода, когато си стягаха кръста, жените се стягаха в кръста.
Казвам на жените: Малко ще
ядете
, не да си стягате стомаха.
Казва се: "Ще дойдат дни, когато хората ще гладуват и не трябва съвсем тънък да е, защото тогава ще се развали стомашната система." Има отношения между кръста. Кръстът е граница между физическия и духовния свят. Вратът, тази част, дето е адамовата ябълка, е границата между духовния и Божествения свят. Защото главата държи чисто Божествения свят, до пъпа е духовният свят и от пъпа надолу е физическият свят. Следователно физическият свят ви води, разхожда, трябва да се грижиш за него.
към беседата >>
Христос казва на учениците Си: "Аз отивам да ви приготвя място, като ви приготвя място, ще дойда да ви взема и да
бъдете
с Мене." Мъжът ти заминал, той отива да ти приготви място.
Аз говоря за трите теории, дето смърт царува. [111.к] има теория за безсмъртните и теория за вечното, Божественото начало. Вие се занимавате само с неща, които са преходни. За този свят всички трябва да имате [шапие]. За пример някой замине за другия свят, вие посърнете, вече вашият мъж е отишъл.
Христос казва на учениците Си: "Аз отивам да ви приготвя място, като ви приготвя място, ще дойда да ви взема и да
бъдете
с Мене." Мъжът ти заминал, той отива да ти приготви място.
Като ти приготви място, ще дойде да те вземе. Баща ти, дядо ти, баба ти ти приготвят място. Сега туй, което ви говоря, е много смътно за вашите умове, вие се чудите дали е тъй или не. Има едно нещо, което е вярно, да оставим другото настрана. Онези, които са в другия свят, мислят за нас повече, отколкото ние мислим за тях.
към беседата >>
Градим къща за вас, като съградим, и вие ще
дойдете
тука." Казвате: "Горкият човек, млад беше, преждевременно си отиде." То са човешки понятия.
Христос казва: "Когато се обръща един грешник, измени своите мисли, чувства и постъпки, става голяма радост между ангелите на небето." Голяма радост е това. Ако един ваш близък замине, баща ви, син ви, брат ви замине за другия свят, защо ще плачете. Радвайте се, той всеки ден ви праща писма. Вие отворите едно писмо и казвате: "Какво ли прави той там? " Мисли за вас, изпраща ви писма, казва:" Много добре съм тук, не скърбете.
Градим къща за вас, като съградим, и вие ще
дойдете
тука." Казвате: "Горкият човек, млад беше, преждевременно си отиде." То са човешки понятия.
"Преждевременно в света" е свят неразбран. Псалмопевецът казва: "Да ме не вземеш в половината на дните ми." Или аз тълкувам: "Господи, да ме не вземеш в дните на моето неразбиране на нещата. Нека разбера, че тогава." Българинът, който е практичен, е дошъл да се моли да пострада, три-четири месеца да боледува, че да не отиде така неподготвен. Като страдате в света, то е пробуждане на вашето съзнание, да влезете в един свят, дето ще има отглас на вашето желание. Вие искате тук да ви обича някой.
към беседата >>
Някое
дете
е хилаво, прати го при Баща му.
Трябва да се запита младото поколение. Ние сме на земята като мърморци4 в кожата на земята. В земята живее една велика душа, душа толкоз мощна и благородна, че търпи всичките грехове и престъпления. Постоянно чисти и казва: "Ще бъде, ще бъде", притичва се на страдащите, дава храна на бедните. Това е Божествената майка, която живее на земята, посреща и изпраща своите деца.
Някое
дете
е хилаво, прати го при Баща му.
Казва: "Синко, ще вървиш там." Извади душата и казва: "На мене ще оставиш дрехата." Казва: "Ще ги изпера и ще ти ушия нови дрехи. Втория път, като дойдеш, нови дрехи ще имаш, ще ти дам чисти." Майката изпира дрехите. Благородна е тази майка. Последната дреха опере. В оня свят като идете, ще проверите и ще кажете като онази царска дъщеря, която, като срещна Соломона, каза: "Половината от това, което съм чула, не е това, не съм чула, сега съм доволна." Христос казва: "Тук между вас седи един, който е от Соломона по-велик." Соломон беше от еврейските царе, но имаше нещо, което му не достигаше.
към беседата >>
В оня свят като
идете
, ще проверите и ще кажете като онази царска дъщеря, която, като срещна Соломона, каза: "Половината от това, което съм чула, не е това, не съм чула, сега съм доволна." Христос казва: "Тук между вас седи един, който е от Соломона по-велик." Соломон беше от еврейските царе, но имаше нещо, което му не достигаше.
Някое дете е хилаво, прати го при Баща му. Казва: "Синко, ще вървиш там." Извади душата и казва: "На мене ще оставиш дрехата." Казва: "Ще ги изпера и ще ти ушия нови дрехи. Втория път, като дойдеш, нови дрехи ще имаш, ще ти дам чисти." Майката изпира дрехите. Благородна е тази майка. Последната дреха опере.
В оня свят като
идете
, ще проверите и ще кажете като онази царска дъщеря, която, като срещна Соломона, каза: "Половината от това, което съм чула, не е това, не съм чула, сега съм доволна." Христос казва: "Тук между вас седи един, който е от Соломона по-велик." Соломон беше от еврейските царе, но имаше нещо, което му не достигаше.
Но Соломон много пъти се преражда, той не е цар само на евреите. Та сега онова, което трябва да остане у вас: Имайте една определена идея за Бога. Знайте, че вашият живот зависи от нея. Мисълта ви да бъде крепка. Не какво мислят хората за Бога, то е тяхна работа.
към беседата >>
Новото учение седи в това да се дадат правила как да си
създадете
хубаво тяло.
Вие съжалявате, че имате такова хилаво тяло. Защо искате по-хубаво тяло? Аз имам прости правила. Всеки може да си създаде едно тяло. За в бъдеще майката ще създаде.
Новото учение седи в това да се дадат правила как да си
създадете
хубаво тяло.
Сега, като живеете, може да ви кажа по кой начин може да пресъздадете тялото. Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искате всичко да разберете, като някой банкер казвате: "Аз не се нуждая от другите хора", ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не може да приложите, туй знание ще се върне при мене. Вие никога не може да ме оберете. Моите пари, като им поговоря, всички ще се върнат при мене. Като им дам заповед: Идете там - ще ме послушат, но като кажа: Върнете се - ще се върнат.
към беседата >>
Сега, като живеете, може да ви кажа по кой начин може да
пресъздадете
тялото.
Защо искате по-хубаво тяло? Аз имам прости правила. Всеки може да си създаде едно тяло. За в бъдеще майката ще създаде. Новото учение седи в това да се дадат правила как да си създадете хубаво тяло.
Сега, като живеете, може да ви кажа по кой начин може да
пресъздадете
тялото.
Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искате всичко да разберете, като някой банкер казвате: "Аз не се нуждая от другите хора", ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не може да приложите, туй знание ще се върне при мене. Вие никога не може да ме оберете. Моите пари, като им поговоря, всички ще се върнат при мене. Като им дам заповед: Идете там - ще ме послушат, но като кажа: Върнете се - ще се върнат. Разбиране трябва.
към беседата >>
Като им дам заповед:
Идете
там - ще ме послушат, но като кажа: Върнете се - ще се върнат.
Новото учение седи в това да се дадат правила как да си създадете хубаво тяло. Сега, като живеете, може да ви кажа по кой начин може да пресъздадете тялото. Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искате всичко да разберете, като някой банкер казвате: "Аз не се нуждая от другите хора", ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не може да приложите, туй знание ще се върне при мене. Вие никога не може да ме оберете. Моите пари, като им поговоря, всички ще се върнат при мене.
Като им дам заповед:
Идете
там - ще ме послушат, но като кажа: Върнете се - ще се върнат.
Разбиране трябва. Сега казвате: "Искам да бъда свободен." Знаете ли какво нещо е свобода? Казвате: "Аз не искам да слугувам." Та точно туй, че още не сте намерили. Аз досега не съм намерил човек, който да ми слугува. Идвали са мнозина да ми слугуват, не знаят за какво слугуват.
към беседата >>
Много пъти вървя по пътя, на някое
дете
паднало орехчето във водата, занят съм, наведа се, извадя орехчето, почистя го, дам му го, казвам: Няма нищо.
Разбиране трябва. Сега казвате: "Искам да бъда свободен." Знаете ли какво нещо е свобода? Казвате: "Аз не искам да слугувам." Та точно туй, че още не сте намерили. Аз досега не съм намерил човек, който да ми слугува. Идвали са мнозина да ми слугуват, не знаят за какво слугуват.
Много пъти вървя по пътя, на някое
дете
паднало орехчето във водата, занят съм, наведа се, извадя орехчето, почистя го, дам му го, казвам: Няма нищо.
Или някой взел орехчето, бръкна в джоба, извадя, дам му. Туй наричам слугуване. Или някой път се спра, някоя мравя се дави, извадя я с пръст, казвам: Не влизай във водата, много силно е течението. Минавам покрай пътя, някое растение стъпчено, казвам: Не бой се, ще се оправи тази работа. Минавам покрай някоя река, поочистя я.
към беседата >>
Най-първо
детето
отива при един учител, нищо не знае
детето
, но постепенно започва да действува умът на учителя.
Аз мога да ви кажа коя мисъл е Божествена, коя духовна и коя материална. Някой казва: "Туй не е Божествено." Всичко Божествено не може да бъде и всичко човешко не може да бъде. Човешко - това е материята; духовно - това са чувствата, а Божествено - това са мислите. Ако аз имам същите слабости, ще направя туй, което вие правите, ще направя същата погрешка. Пък ако вие имате същото просветление, ще направите същото нещо.
Най-първо
детето
отива при един учител, нищо не знае
детето
, но постепенно започва да действува умът на учителя.
Учителят и то са доволни. Словото стана плът, а всели се между нас, и видяхме славата Негова, Славата Негова седи в това, че придобиваме връзката на любовта, придобиваме връзката на знанието, придобиваме връзката на свободата. Или придобиваме връзката на живота, връзката на знанието, връзката на свободата. През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота. Да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което изучите, да знаете.
към беседата >>
Желая всинца да
бъдете
извори, да извирате, но всеки да върви по своя път, но като върви по своя път, да се срещнете в Божественото.
През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота. Да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което изучите, да знаете. И свободата, която придобиете, да сте доволни. Сега, като заключение на туй, което се говори, аз желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река.
Желая всинца да
бъдете
извори, да извирате, но всеки да върви по своя път, но като върви по своя път, да се срещнете в Божественото.
Да бъдете носители или да знаете, че в света Бог е, Който воюва, Бог е, Който пресъздава света. Вие да бъдете съучастници на Неговото Слово. Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата? "Проявената Любов на Духа, проявената Мъдрост на Духа, проявената Истина на Духа носят пълния живот на Бога, на Единния, вечния Бог на живота."
към беседата >>
Да
бъдете
носители или да знаете, че в света Бог е, Който воюва, Бог е, Който пресъздава света.
Да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което изучите, да знаете. И свободата, която придобиете, да сте доволни. Сега, като заключение на туй, което се говори, аз желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река. Желая всинца да бъдете извори, да извирате, но всеки да върви по своя път, но като върви по своя път, да се срещнете в Божественото.
Да
бъдете
носители или да знаете, че в света Бог е, Който воюва, Бог е, Който пресъздава света.
Вие да бъдете съучастници на Неговото Слово. Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата? "Проявената Любов на Духа, проявената Мъдрост на Духа, проявената Истина на Духа носят пълния живот на Бога, на Единния, вечния Бог на живота."
към беседата >>
Вие да
бъдете
съучастници на Неговото Слово.
И свободата, която придобиете, да сте доволни. Сега, като заключение на туй, което се говори, аз желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река. Желая всинца да бъдете извори, да извирате, но всеки да върви по своя път, но като върви по своя път, да се срещнете в Божественото. Да бъдете носители или да знаете, че в света Бог е, Който воюва, Бог е, Който пресъздава света.
Вие да
бъдете
съучастници на Неговото Слово.
Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата? "Проявената Любов на Духа, проявената Мъдрост на Духа, проявената Истина на Духа носят пълния живот на Бога, на Единния, вечния Бог на живота."
към беседата >>
Когато
детето
търси майка си да му даде храна, то гледа и тя, без да му говори, туря в устата му.
(втори вариант)
Сега ще оставим настрана всяка една философия. Казва някой: „Как ще намерим Бога? " Казано е: „Да повярваш". Но хората винаги задават въпроса: „Как? " По същия начин, както децата правят.
Когато
детето
търси майка си да му даде храна, то гледа и тя, без да му говори, туря в устата му.
Казва: „Яж, няма да говориш, мълчи. Докато кряскаш, докато плачеш, ще останеш гладно." Има хора, които постоянно плачат. „Да млъкнат." Не да млъкнат. Има едно мълчание на живота, когато мъртвите млъкнат, е едно, а когато живите млъкнат, е друго. Желая като живи да мълчите, не като умрели.
към втори вариант >>
"
Детето
, щом се роди, започва да плаче.
(втори вариант)
Има едно растене, което, като намери човек, листата му не вехнат, цветовете не окапват, плодовете не ги ядат червеи. То е едно състояние, пък има и друго растене. Расте човек, растат растенията и после остаряват, листата окапват, после плодовете окапват. В света съществува едно ново истинско възрастване. Често се запитвате вие: „Не раста ли аз?
"
Детето
, щом се роди, започва да плаче.
Плачът е първата дума. То, като чува гласа на майка си и баща си, заплаче. Детето, първият път като заплаче, не може да се произнесе и звукът, който издава, е смешен. Но може да се каже, че това е една от красивите думи. Първата дума на живота, това е плачът.
към втори вариант >>
Детето
, първият път като заплаче, не може да се произнесе и звукът, който издава, е смешен.
(втори вариант)
В света съществува едно ново истинско възрастване. Често се запитвате вие: „Не раста ли аз? " Детето, щом се роди, започва да плаче. Плачът е първата дума. То, като чува гласа на майка си и баща си, заплаче.
Детето
, първият път като заплаче, не може да се произнесе и звукът, който издава, е смешен.
Но може да се каже, че това е една от красивите думи. Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота.
към втори вариант >>
Това е, когато едно
дете
на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
(втори вариант)
Но може да се каже, че това е една от красивите думи. Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота.
Това е, когато едно
дете
на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
Първата дрешка, която приема детето, приема живота. То заплаче, ти запяваш. Детето, като изучи това изкуство, пее. То малко невярно взема тоновете, вследствие на това кряска. Но майката, която е трансформатора, си има две тъпанчета.
към втори вариант >>
Първата дрешка, която приема
детето
, приема живота.
(втори вариант)
Първата дума на живота, това е плачът. Като заплаче, то казва първата дума. Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота. Това е, когато едно дете на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване.
Първата дрешка, която приема
детето
, приема живота.
То заплаче, ти запяваш. Детето, като изучи това изкуство, пее. То малко невярно взема тоновете, вследствие на това кряска. Но майката, която е трансформатора, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача.
към втори вариант >>
Детето
, като изучи това изкуство, пее.
(втори вариант)
Вие всякога разбирате, че онзи, който плаче, страда. Плачът е един зов на живота. Това е, когато едно дете на земята заплаче, ангелите на небето пеят, понеже това е разцъфтяване. Първата дрешка, която приема детето, приема живота. То заплаче, ти запяваш.
Детето
, като изучи това изкуство, пее.
То малко невярно взема тоновете, вследствие на това кряска. Но майката, която е трансформатора, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача. Майката, като заплаче детето, като че слуша някоя класическа симфония. Сега да излезем на упражнения
към втори вариант >>
Майката, като заплаче
детето
, като че слуша някоя класическа симфония.
(втори вариант)
То заплаче, ти запяваш. Детето, като изучи това изкуство, пее. То малко невярно взема тоновете, вследствие на това кряска. Но майката, която е трансформатора, си има две тъпанчета. Но другите виждат само плача.
Майката, като заплаче
детето
, като че слуша някоя класическа симфония.
Сега да излезем на упражнения (след гимнастиката) „Духът Божий." Сега ние съвременните хора искаме Господ да ни обича, да има уважение и почитание към нас, като се обърнем към Бога, да ни послуша. Откъде накъде?
към втори вариант >>
Противоречията произтичат от това, че вие искате духът да ви служи на вас, пък и материята, целият материален свят да ви служат, искате да
бъдете
господари.
(втори вариант)
То е невъзможно. Понеже този свят спада към прогресивните светове, светове, които трябва да се освободят от известни ограничения. Вие носите една материя, която прогресира. Вие носите един дух, който твори. Вие носите живот, който постоянно поддържа онези неща във вас, които работят, на които вие не сте господари, на които трябва да слугувате.
Противоречията произтичат от това, че вие искате духът да ви служи на вас, пък и материята, целият материален свят да ви служат, искате да
бъдете
господари.
Като не се случва това, което искате, вие се намирате в чудо, как може да не става както вие мислите. Нещата може да стават, ако вие сте онази материя, която оформява, ако вие сте онзи живот, който поддържа. Пък вие нищо не сте. Вие сте онзи наемател, който взема къщата за 1, 2, 3 години, след туй дойде господарят, изпъди ви навън. Вие се чудите как си е позволил.
към втори вариант >>
Че какво може да създаде
детето
?
(втори вариант)
Казват: „Знаеш, че ние сме създали нещо". И то е тревогата. Туй е творчество. Господ като види, че се тревожат, че плачат, Той се усмихне. Казва: „Моите деца създадоха нещо велико".
Че какво може да създаде
детето
?
Забравите си шапката някъде, тревожите се. Или не сте яли добра храна, тревожите се; стомахът ви заболи, бързо сте яли, тревожите се. Казвам: Най-първо трябва да се освободите от външната страна, от онова, което наричаме илюзия в живота. формата не е същността на живота, формата трябва да се измени. Никой не може да задържи една форма за дълго време.
към втори вариант >>
Казва: „Това
дете
, съблечете го, да не се мъчи на земята".
(втори вариант)
След като се съблечеш, хората ще тръгнат по туй, което е съблечено, ще го оплакват и ще направа цяла оратория. Къде е отишъл умрелият? При баща си е отишъл. Той, казвате, беше наш много добър брат. Че Господ хубавото иска при себе си, не му трябва дрипавото.
Казва: „Това
дете
, съблечете го, да не се мъчи на земята".
Той пъшка, пъшка. Като види най-после, че нищо не може да направи, казва: „Съблечете ми дрехата". След като се върне, какво прави? Прати му Господ в другия свят най-добрите учители да го учат какво трябва да прави на земята. Учат го, учат го, кат0 дойде на земята пак забрави всичко.
към втори вариант >>
Вземат едното му
дете
, вземат второто прасе, третото, четвъртото, най-после вземат и свинята.
(втори вариант)
Минават 10 години, 20, 30, 40, 100 години, не иска да се върне. Казват му: „Хайде"! „Не, казва, имам много работа, мен ми е приятно тук, на земята. Започват да се чудят какво да правят. Започнали да мислят, да намерят начин да го освободят от туй вътрешно заблуждение.
Вземат едното му
дете
, вземат второто прасе, третото, четвъртото, най-после вземат и свинята.
Взели му жената и той си поплакал, но не мисли да напуща земята, мисли да намери някоя друга. Но идват един ден и му турят ножа. Той излязъл от онази форма, усмихнал се малко и рекъл: „Спал съм някъде дълбок сън". Туй е само за изяснение. То е едно състояние, в което ние преминаваме.
към втори вариант >>
Никога не казвайте, че като
дете
сте бил много глупав.
(втори вариант)
Сега туй не трябва да бъде в противоречие със сегашните ви разбирания. Човек не трябва да влиза в противоречие със своите детински разбирания. Всяко разбиране за времето си е добро. Детинските ви разбирания за детинството са били добри. Когато станете възрастни и се занимавате с детински разбирания, туй вече е едно противоречие.
Никога не казвайте, че като
дете
сте бил много глупав.
На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните. Казвате: „Едно време бях дете". Детето не знае да лъже. Вие сега лъжете. В детето няма лицемерие.
към втори вариант >>
Казвате: „Едно време бях
дете
".
(втори вариант)
Всяко разбиране за времето си е добро. Детинските ви разбирания за детинството са били добри. Когато станете възрастни и се занимавате с детински разбирания, туй вече е едно противоречие. Никога не казвайте, че като дете сте бил много глупав. На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните.
Казвате: „Едно време бях
дете
".
Детето не знае да лъже. Вие сега лъжете. В детето няма лицемерие. Вие сега сте се научили да лицемерите. Детето с всичко се примирява.
към втори вариант >>
Детето
не знае да лъже.
(втори вариант)
Детинските ви разбирания за детинството са били добри. Когато станете възрастни и се занимавате с детински разбирания, туй вече е едно противоречие. Никога не казвайте, че като дете сте бил много глупав. На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните. Казвате: „Едно време бях дете".
Детето
не знае да лъже.
Вие сега лъжете. В детето няма лицемерие. Вие сега сте се научили да лицемерите. Детето с всичко се примирява. То забравя, а вие не можете да забравите една обидна дума.
към втори вариант >>
В
детето
няма лицемерие.
(втори вариант)
Никога не казвайте, че като дете сте бил много глупав. На децата някой път постъпките са много по-умни, отколкото на възрастните. Казвате: „Едно време бях дете". Детето не знае да лъже. Вие сега лъжете.
В
детето
няма лицемерие.
Вие сега сте се научили да лицемерите. Детето с всичко се примирява. То забравя, а вие не можете да забравите една обидна дума. Кое състояние е по-хубаво? Казвате: „Това дете е глупаво".
към втори вариант >>
Детето
с всичко се примирява.
(втори вариант)
Казвате: „Едно време бях дете". Детето не знае да лъже. Вие сега лъжете. В детето няма лицемерие. Вие сега сте се научили да лицемерите.
Детето
с всичко се примирява.
То забравя, а вие не можете да забравите една обидна дума. Кое състояние е по-хубаво? Казвате: „Това дете е глупаво". Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример. „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие."
към втори вариант >>
Казвате: „Това
дете
е глупаво".
(втори вариант)
В детето няма лицемерие. Вие сега сте се научили да лицемерите. Детето с всичко се примирява. То забравя, а вие не можете да забравите една обидна дума. Кое състояние е по-хубаво?
Казвате: „Това
дете
е глупаво".
Ако децата бяха глупави, никога не биха ги дали като пример. „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие." Сега аз не искам да ви морализирам, да ви натрапвам нещо, което не е естествено. Аз искам да ви говоря за неща, които са в самата жива природа. Аз съм като един добър гостилничар, не искам да ви сготвя буламач, че, като излезете, да повръщате, но като излезете от моята гостилница, да кажете: „Отлично ядене, усещам се разположен, чувствувам се добре.
към втори вариант >>
Но, кому ще
бъдете
полезни тогаз?
(втори вариант)
Това е най-кривият превод на източната философия. Не да се откажеш от живота, но да разбереш живота в неговия вътрешен смисъл. Онези от Изтока казват: „Да се откажем от живота или да се отречем от живота." После казват: „Да се откажем от материалния свят". Да разберем материалния свят. Апостол Павел, след като вижда, че хората в този свят намират противоречия, казва: „Ако трябва да скъсате всичките връзки, трябва да излезете из света навънка.
Но, кому ще
бъдете
полезни тогаз?
" Сега аз не ви уча да се отказвате, но да разбирате смисъла на живота. Искаш някой да те обича, трябва да разбираш неговия живот. Искаш някой да мисли добре за тебе, трябва да разбираш неговия ум. Ти искаш да бъдеш здрав, трябва да разбираш условията, на които почива здравето.
към втори вариант >>
На малкото
дете
дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи.
(втори вариант)
Не искам никой да плаче за мене, искам да се разкайвам сам за себе си. Казвате: „Как ще се оправи животът? " Животът в един ден не може да се оправи. Сега младите се занимават повече с постъпки, на средна възраст се занимават с желания. Един момък, като стане на 21 година, той подир момите тича, желание има в него.
На малкото
дете
дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи.
Децата обичат формите. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете ще разреши въпросите на живота, нито младият, нито детето. Ако ги съберете заедно детето, възрастния и стария, тогава може да стане нещо. Старец значи да мислиш добре, възрастен да имаш свежи чувства, и дете да разбираш материята, материалния свят. „Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец.
към втори вариант >>
Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото
дете
ще разреши въпросите на живота, нито младият, нито
детето
.
(втори вариант)
" Животът в един ден не може да се оправи. Сега младите се занимават повече с постъпки, на средна възраст се занимават с желания. Един момък, като стане на 21 година, той подир момите тича, желание има в него. На малкото дете дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи. Децата обичат формите.
Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото
дете
ще разреши въпросите на живота, нито младият, нито
детето
.
Ако ги съберете заедно детето, възрастния и стария, тогава може да стане нещо. Старец значи да мислиш добре, възрастен да имаш свежи чувства, и дете да разбираш материята, материалния свят. „Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме. Аз съм срещал хора философи, учени, поети, разглеждал съм как разбират живота и няма нещо, което да не съм видял и съм дошъл до едно заключение: музикантите не знаят да свирят.
към втори вариант >>
Ако ги съберете заедно
детето
, възрастния и стария, тогава може да стане нещо.
(втори вариант)
Сега младите се занимават повече с постъпки, на средна възраст се занимават с желания. Един момък, като стане на 21 година, той подир момите тича, желание има в него. На малкото дете дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи. Децата обичат формите. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете ще разреши въпросите на живота, нито младият, нито детето.
Ако ги съберете заедно
детето
, възрастния и стария, тогава може да стане нещо.
Старец значи да мислиш добре, възрастен да имаш свежи чувства, и дете да разбираш материята, материалния свят. „Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме. Аз съм срещал хора философи, учени, поети, разглеждал съм как разбират живота и няма нещо, което да не съм видял и съм дошъл до едно заключение: музикантите не знаят да свирят. Някой от тях свири, но мисъл няма в музиката, той свири, но чувство няма в музиката, той свири, но образ няма в музиката.
към втори вариант >>
Старец значи да мислиш добре, възрастен да имаш свежи чувства, и
дете
да разбираш материята, материалния свят.
(втори вариант)
Един момък, като стане на 21 година, той подир момите тича, желание има в него. На малкото дете дайте плодове, дайте му ябълки, круши, орехи. Децата обичат формите. Нито философът разрешава въпроса, нито на средна възраст, нито малкото дете ще разреши въпросите на живота, нито младият, нито детето. Ако ги съберете заедно детето, възрастния и стария, тогава може да стане нещо.
Старец значи да мислиш добре, възрастен да имаш свежи чувства, и
дете
да разбираш материята, материалния свят.
„Словото стана плът и всели се между нас." Значи трябва да имаме един образец. Бог се вселява и ни показва по кой начин да мислим, по кой начин да чувствуваме и по кой начин да постъпваме. Аз съм срещал хора философи, учени, поети, разглеждал съм как разбират живота и няма нещо, което да не съм видял и съм дошъл до едно заключение: музикантите не знаят да свирят. Някой от тях свири, но мисъл няма в музиката, той свири, но чувство няма в музиката, той свири, но образ няма в музиката. Три неща трябват на един музикант: чист тон, изразителен тон, правилност на всички форми.
към втори вариант >>
Ако искате дълго време да живеете на земята,
бъдете
господари.
(втори вариант)
Целувки колкото искаш, прегръдки колкото искаш, ядене колкото искаш, спане колкото искаш, богатство колкото искаш. Но крадене няма. После и господари няма, всеки си служи. Който иска да стане господар, пращат го тук, на земята. Тогава от вас, който е кандидат за отличен слуга, той е кандидат за небето; който мисли господар да стане, той тук ще живее.
Ако искате дълго време да живеете на земята,
бъдете
господари.
Аз искам да разберете вътрешния смисъл, смисъла на живота. Трябва да бъдем щастливи, силни по мисъл, устойчиви по чувства и неизменни по постъпи. Защото животът не е една мисъл. Ние сме дошли да приложим Божественото, не да създадем един нов ред. Ние не създаваме един нов ред на земята.
към втори вариант >>
Казвам на жените: Малко ще
ядете
, не да си стягате стомаха.
(втори вариант)
То е крачка напред. Защото всяко едно усилие, за подобряване на една красива форма, е нещо много хубаво. Но на една красива форма трябва да отговаря красиво желание и трябва да отговаря красива постъпка. Ако не отговарят две неща, тази красива форма не е на мястото си. Вие знаете, че едно време парижката мода беше вредителна, имаше мода, когато жените си стягаха така кръста, че не можеха да дишат.
Казвам на жените: Малко ще
ядете
, не да си стягате стомаха.
Казва се: ще дойдат дни, когато хората ще гладуват трябва по-малко да се яде, да сте готови за тези дни. Кръстът не трябва съвсем тънък да е, защото тогава ще се развали стомашната система. Има отношение между кръста, врата и китката. Кръстът е граница между физическия и духовния свят. Вратът, тази част дето е адамовата ябълка, е границата между духовния и Божествения свят.
към втори вариант >>
Ще трябва да
отдадете
всичката почит на краката, ще ги измиете.
(втори вариант)
Има отношение между кръста, врата и китката. Кръстът е граница между физическия и духовния свят. Вратът, тази част дето е адамовата ябълка, е границата между духовния и Божествения свят. Защото главата държи чист Божествения свят, до пъпа е духовния свят, а от пъпа надолу е физическия свят. Следователно, физическия свят ви води, ходи, разхожда, трябва да се грижите за него.
Ще трябва да
отдадете
всичката почит на краката, ще ги измиете.
Ще кажете: „Много ви благодаря, че ми служите". После ръцете, това са духовният свят. Ако не знаете как да манипулирате с тях, ако ги преуморявате, не може да .бъдете приятел на ангелите. Приятел на Бога ще бъдете,(приятел на ангелите ще бъдете. За да можете да бъдете (приятел и с тези, които управляват Земята, трябва да (оправите постъпките си.
към втори вариант >>
Ако не знаете как да манипулирате с тях, ако ги преуморявате, не може да .
бъдете
приятел на ангелите.
(втори вариант)
Защото главата държи чист Божествения свят, до пъпа е духовния свят, а от пъпа надолу е физическия свят. Следователно, физическия свят ви води, ходи, разхожда, трябва да се грижите за него. Ще трябва да отдадете всичката почит на краката, ще ги измиете. Ще кажете: „Много ви благодаря, че ми служите". После ръцете, това са духовният свят.
Ако не знаете как да манипулирате с тях, ако ги преуморявате, не може да .
бъдете
приятел на ангелите.
Приятел на Бога ще бъдете,(приятел на ангелите ще бъдете. За да можете да бъдете (приятел и с тези, които управляват Земята, трябва да (оправите постъпките си. Сега някой може да ви каже друга философия. Аз съм чел разни философии и теории и намирам, че във всяка теория има нещо вярно. Но им)а теории за децата, има теории за възрастните, има теории за старите.
към втори вариант >>
Приятел на Бога ще
бъдете
,(приятел на ангелите ще
бъдете
.
(втори вариант)
Следователно, физическия свят ви води, ходи, разхожда, трябва да се грижите за него. Ще трябва да отдадете всичката почит на краката, ще ги измиете. Ще кажете: „Много ви благодаря, че ми служите". После ръцете, това са духовният свят. Ако не знаете как да манипулирате с тях, ако ги преуморявате, не може да .бъдете приятел на ангелите.
Приятел на Бога ще
бъдете
,(приятел на ангелите ще
бъдете
.
За да можете да бъдете (приятел и с тези, които управляват Земята, трябва да (оправите постъпките си. Сега някой може да ви каже друга философия. Аз съм чел разни философии и теории и намирам, че във всяка теория има нещо вярно. Но им)а теории за децата, има теории за възрастните, има теории за старите. Аз говоря за трите теории, дето смърт царува.
към втори вариант >>
За да можете да
бъдете
(приятел и с тези, които управляват Земята, трябва да (оправите постъпките си.
(втори вариант)
Ще трябва да отдадете всичката почит на краката, ще ги измиете. Ще кажете: „Много ви благодаря, че ми служите". После ръцете, това са духовният свят. Ако не знаете как да манипулирате с тях, ако ги преуморявате, не може да .бъдете приятел на ангелите. Приятел на Бога ще бъдете,(приятел на ангелите ще бъдете.
За да можете да
бъдете
(приятел и с тези, които управляват Земята, трябва да (оправите постъпките си.
Сега някой може да ви каже друга философия. Аз съм чел разни философии и теории и намирам, че във всяка теория има нещо вярно. Но им)а теории за децата, има теории за възрастните, има теории за старите. Аз говоря за трите теории, дето смърт царува. Пък има теории за безсмъртните и теории за вечното и Божественото начало.
към втори вариант >>
Христос казва на учениците си: „Аз отивам да ви приготвя място, като ви приготвя място, ще дойда да ви взема и да
бъдете
с мене." Мъжът ви заминал, той отива да ви приготви място.
(втори вариант)
Аз говоря за трите теории, дето смърт царува. Пък има теории за безсмъртните и теории за вечното и Божественото начало. Вие се занимавате само с неща, които са преходни. За този свят всички трябва да имате знание. За пример, някой замине за другия свят, вие посърнете, вече вашият мъж е отишъл.
Христос казва на учениците си: „Аз отивам да ви приготвя място, като ви приготвя място, ще дойда да ви взема и да
бъдете
с мене." Мъжът ви заминал, той отива да ви приготви място.
Като ви приготви място, ще дойде да ви вземе. Баща ви, баба ви, дядо ви, приготовляват място горе. Сега туй, което ви говоря, е много смътно за вашите удове, вие се чудите, дали е тъй или не. Едно нещо е вярно, да оставим другото настрана. Онези, които са на другия свят, мислят за нас повече, отколкото ние мислим за тях.
към втори вариант >>
Градим къща за вас, като я съградим и вие ще
дойдете
тука." Казвате: „Горкият човек, млад беше, преждевременно си отиде." То са човешки понятия.
(втори вариант)
Те страдат, като ги забравите. Христос казва: „Когато се обръща към Бога един грешник и измени своите мисли, чувства и постъпки, настава голяма радост между ангелите на небето." Голяма радост е това, ако един ваш близък замине, баща ви, син ви, брат ви замине за другия свят* защо ще плачете? Радвайте се, той всеки ден ще праща писма. Вие отворите едно писмо и казвате: „Какво ли прави той там? " Мисли за вас, изпраща ви писма и казва: „Много добре съм тук, не скърбете.
Градим къща за вас, като я съградим и вие ще
дойдете
тука." Казвате: „Горкият човек, млад беше, преждевременно си отиде." То са човешки понятия.
Преждевременно в света: е свят неразбран. Псалмопевецът казва: „Да ме не вземеш в половината на дните ми." Или аз тълкувам: „Господи, да ме не вземат в дните на моето неразбиране на нещата. Нека разбера смисъла на нещата, че лигава". Българинът, който е практичен, е дошъл до извода, че трябва да се моли, да пострада 3-4 месеца, да боледува, да се подготви, че да не си отиде така неподготвен в другия свят. Като страдате, вашето съзнание се пробужда, вие влизате в един свят, дето ще има отглас на вашето желание.
към втори вариант >>
Някое
дете
е хилаво, прати го при баща му.
(втори вариант)
Трябва да се запита младото поколение, какво мисли за благородните принципи. Ние сме само като едни мърморковци в кожата на Земята. В Земята живее една велика душа, душа толкова мощна и благородна, че търпи всичките грехове и престъпления на този материален свят. Постоянно чисти земята и казва: „Ще бъде по-добре." Притичва се на помощ на страдащите, дава храна на бедните. Това е Божествената майка, която живее на земята, посреща и изпраща своите деца.
Някое
дете
е хилаво, прати го при баща му.
Казва: „Синко, ще вървиш там". Извади му душата и казва: „На мене ще оставиш дрехата". Казва: „Ще ги изпера и ще ти ушия нови дрехи. Втори път като дойдеш, нови дрехи ще имаш, ще ти дам чисти". Майката изпира дрехите.
към втори вариант >>
В онзи свят като
идете
, ще проверите тези неща и ще кажете като онази царска дъщеря, която като срещна Соломона каза.
(втори вариант)
Извади му душата и казва: „На мене ще оставиш дрехата". Казва: „Ще ги изпера и ще ти ушия нови дрехи. Втори път като дойдеш, нови дрехи ще имаш, ще ти дам чисти". Майката изпира дрехите. Благородна е тази майка.
В онзи свят като
идете
, ще проверите тези неща и ще кажете като онази царска дъщеря, която като срещна Соломона каза.
„Половината от това, което съм чула, не е това, което видях, сега съм доволна." Христос казва: „Тук между вас седи един, който е от Соломона по-велик." Соломон беше от еврейските царе, но имаше нещо, което не му достигаше. Но Соломон много пъти се е прераждал. Той не е цар само на евреите. Та сега онова, което трябва да остане у вас, е да имате една определена идея за Бога. Знайте, че вашият живот зависи от нея.
към втори вариант >>
В бъдеще майката ще създава каквото тяло иска на
детето
си, но тя ще има знания.
(втори вариант)
На земята може да живеете 10, 15, 20, 30 години без да късате и да ви е приятно, че сте в едно тяло, че сте в едно сърце, че носите този ум. Вие съжалявате, че имате такова хилаво тяло. Защо искате по-хубаво тяло? Аз имам прости правила. Всеки може да си създаде едно тяло.
В бъдеще майката ще създава каквото тяло иска на
детето
си, но тя ще има знания.
Новото учение седи в това да се дават правила как да се създаде хубаво тяло. Сега, като живеете, мога да ви кажа по кой начин можете да пресъздадете тялото. Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искат всичко да разберат веднага, изведнъж, по-добре е да си останете с тези тела. Като някой банкер казвате: „Аз не се нуждая от другите хора". Ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не можете да приложите, туй знание ще се върне при мене.
към втори вариант >>
Сега, като живеете, мога да ви кажа по кой начин можете да
пресъздадете
тялото.
(втори вариант)
Защо искате по-хубаво тяло? Аз имам прости правила. Всеки може да си създаде едно тяло. В бъдеще майката ще създава каквото тяло иска на детето си, но тя ще има знания. Новото учение седи в това да се дават правила как да се създаде хубаво тяло.
Сега, като живеете, мога да ви кажа по кой начин можете да
пресъздадете
тялото.
Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искат всичко да разберат веднага, изведнъж, по-добре е да си останете с тези тела. Като някой банкер казвате: „Аз не се нуждая от другите хора". Ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не можете да приложите, туй знание ще се върне при мене. Вие никога не може да ме оберете. Моите пари, като им поговоря, всички ще се върнат при мене.
към втори вариант >>
Като им дам заповед: „
Идете
там", ще ме послушат.
(втори вариант)
Но понеже вие сте от бързите хора, вие сте от тия, които искат всичко да разберат веднага, изведнъж, по-добре е да си останете с тези тела. Като някой банкер казвате: „Аз не се нуждая от другите хора". Ако река да ви дам едно знание и туй знание вие не можете да приложите, туй знание ще се върне при мене. Вие никога не може да ме оберете. Моите пари, като им поговоря, всички ще се върнат при мене.
Като им дам заповед: „
Идете
там", ще ме послушат.
Но като им кажа: „Върнете се", ще се върнат. Разбиране за всичко трябва. Сега казвате: „Искам да бъда свободен." Знаете ли какво нещо е свободата? Казвате: „Аз не искам да слугувам." Та точно туй, че още не сте намерили начин как да слугувате и кому да слугувате. Аз досега не съм намерил човек, който да ми слугува.
към втори вариант >>
Много пъти вървя по пътя, на някое
дете
паднало орехчето във водата, зает съм, наведа се, извадя орехчето, почистя го, дам му го, казвам: Няма нищо.
(втори вариант)
Разбиране за всичко трябва. Сега казвате: „Искам да бъда свободен." Знаете ли какво нещо е свободата? Казвате: „Аз не искам да слугувам." Та точно туй, че още не сте намерили начин как да слугувате и кому да слугувате. Аз досега не съм намерил човек, който да ми слугува. Идвали са мнозина да ми слугуват, без да знаят за какво слугуват.
Много пъти вървя по пътя, на някое
дете
паднало орехчето във водата, зает съм, наведа се, извадя орехчето, почистя го, дам му го, казвам: Няма нищо.
Или някой взел орехчето, бръкна в джоба, извадя, дам му. Туй наричам слугуване. Или някой път се спра, някоя мравка се дави, извадя я с пръст, казвам: Не влизай във водата, много силно е течението. Минавам покрай пътя, някое растение стъпкано, казвам: Не бой се, ще се оправи тази работа. Минавам покрай някоя река, почистя я.
към втори вариант >>
Ако Бог ви обича, ако Бог обича всички, радва се на своите дела и вие трябва да се радвате на Неговите дела, да Му
бъдете
съработници.
(втори вариант)
Не само това, но един ангел, който няма любов, не носи елексира на живота. Тъй седи истината. Не може да лъжем Бога. Бог живее във всички хора. Трябва да бъдеш подобен Нему.
Ако Бог ви обича, ако Бог обича всички, радва се на своите дела и вие трябва да се радвате на Неговите дела, да Му
бъдете
съработници.
Не е въпрос какво Той ще мисли за мене. То е друг въпрос. Ти си длъжен да мислиш, каквото мислиш, но аз съм длъжен да правя, каквото аз искам. Аз съм свободен. Искам за през цялата година за бъдеще вашите възгледи да бъдат правилни.
към втори вариант >>
Най-първо
детето
отива при един учител.
(втори вариант)
Някой казва: „Туй не е Божествено". Всичко Божествено не може да бъде и всичко човешко не може да бъде. Човешко това е материята, духовно, това са чувствата, а Божествено това са мислите. Ако аз имам същите слабости, ще направя туй, което вие правите, ще направя същата погрешка. Пък ако вие имате същото просветление, ще направите същото нещо.
Най-първо
детето
отива при един учител.
Нищо не знае детето, но постепенно започва да действува ума на учителя. Учителят и то са доволни. „И Словото стана плът, и всели се между нас и видяхме славата Негова." Славата Негова седи в това, че придобиваме връзката на любовта, придобиваме връзката на знанието, придобиваме връзката на свободата. Или придобиваме връзката на живота, връзката на знанието, връзката на свободата. През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота, да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което научите, да го знаете както трябва.
към втори вариант >>
Нищо не знае
детето
, но постепенно започва да действува ума на учителя.
(втори вариант)
Всичко Божествено не може да бъде и всичко човешко не може да бъде. Човешко това е материята, духовно, това са чувствата, а Божествено това са мислите. Ако аз имам същите слабости, ще направя туй, което вие правите, ще направя същата погрешка. Пък ако вие имате същото просветление, ще направите същото нещо. Най-първо детето отива при един учител.
Нищо не знае
детето
, но постепенно започва да действува ума на учителя.
Учителят и то са доволни. „И Словото стана плът, и всели се между нас и видяхме славата Негова." Славата Негова седи в това, че придобиваме връзката на любовта, придобиваме връзката на знанието, придобиваме връзката на свободата. Или придобиваме връзката на живота, връзката на знанието, връзката на свободата. През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота, да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което научите, да го знаете както трябва. И свободата, която придобиете, да сте доволни.
към втори вариант >>
Желая всинца ви да
бъдете
извори, да извирате и всеки да върви по своя път, но като вървите по своя път, да се срещнете с Божественото.
(втори вариант)
Или придобиваме връзката на живота, връзката на знанието, връзката на свободата. През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота, да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което научите, да го знаете както трябва. И свободата, която придобиете, да сте доволни. Желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река.
Желая всинца ви да
бъдете
извори, да извирате и всеки да върви по своя път, но като вървите по своя път, да се срещнете с Божественото.
Да бъдете носители на Божественото или да знаете, че в света Бог е, Който помни, Бог е, Който пресъздава света. Вие ще бъдете съучастници на Неговото Слово. Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата?
към втори вариант >>
Да
бъдете
носители на Божественото или да знаете, че в света Бог е, Който помни, Бог е, Който пресъздава света.
(втори вариант)
През тази година гледайте да добиете тази връзка на живота, да сте доволни от живота, да придобиете връзката на знанието, не всичко да знаете, туй, което научите, да го знаете както трябва. И свободата, която придобиете, да сте доволни. Желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река. Желая всинца ви да бъдете извори, да извирате и всеки да върви по своя път, но като вървите по своя път, да се срещнете с Божественото.
Да
бъдете
носители на Божественото или да знаете, че в света Бог е, Който помни, Бог е, Който пресъздава света.
Вие ще бъдете съучастници на Неговото Слово. Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата?
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
съучастници на Неговото Слово.
(втори вариант)
И свободата, която придобиете, да сте доволни. Желая Словото да се въплъти във вас и да видите Неговата слава. Във всеки едного от вас да стане въплъщение и всички да замязате на извора, че да се образува една голяма река. Желая всинца ви да бъдете извори, да извирате и всеки да върви по своя път, но като вървите по своя път, да се срещнете с Божественото. Да бъдете носители на Божественото или да знаете, че в света Бог е, Който помни, Бог е, Който пресъздава света.
Вие ще
бъдете
съучастници на Неговото Слово.
Той каквото направи, да се учите от Него. Имате ли всички формулата?
към втори вариант >>
4.
Три пътя
,
СБ
, София, 29.8.1932г.,
Казвам, трябва да си
създадете
условия, понеже, да кажем, вие седите и ако вие сте гладни, ако вие сте скръбни, искате да свършите, нямате пари, имате хиляди вътрешни желания, които занимават ума ви.
Ако го познаваш, е най-лесен, ако не го познаваш, е най-труден, в който някога можеш да влезеш, защото аз бих ви го представил тъй. Той е обрасъл от двете страни с драки, най-малкото помръдване, ако не си внимателен, някоя драка ще те закачи. Като вървиш непреривно по пътя, дрехи няма да останат. Ще трябва да се връщаш, дрехи на тебе няма да останат, най-после ще оголееш, ще кажеш: "В този живот няма да го бъде, хайде в друг живот, когато се преродим." Хубаво е, тази утеха е много добра, че в другия живот като идем. То е сегашното разбиране.
Казвам, трябва да си
създадете
условия, понеже, да кажем, вие седите и ако вие сте гладни, ако вие сте скръбни, искате да свършите, нямате пари, имате хиляди вътрешни желания, които занимават ума ви.
Някой проповядва истината, ти си жаден. Водата седи в ума ти. Проповядват за истината, за Бога, но в ума ти седи хлябът. Хлябът има за цел да нахрани човека. Някой път, щом се наядеш, преядеш, казваш: "Чакай малко да се смели храната, да съм разположен, да разбирам истината." Когато е гладен - лошо, когато е преситен - пак лошо.
към беседата >>
Предстои пред вас да
бъдете
господари на формата - върху материята да
бъдете
господари, да можете да си служите с нея.
Има нещо в говора, в постъпките, в начина, в маниерите, приятно ти е. Има някоя мома, като дойде вкъщи, ти желаеш все така да идва. Така да весели всичките хора. Тя даже може да ги накара всички да бъдат весели. Казвам сега три неща.
Предстои пред вас да
бъдете
господари на формата - върху материята да
бъдете
господари, да можете да си служите с нея.
Да бъдете господари върху силата, която притежавате, върху себе си, да бъдете господари на вашите мисли. Трябва да бъдете господари, да имате туй, Божественото. Тепърва трябва да влезете в Божествената школа; тъй както сте учили досега, то е само приготовление. Вие от хиляди години сте били в подготвителната школа, предисловие е това, а сега трябва да учите. Във вас има понятие, че много работи знаете.
към беседата >>
Да
бъдете
господари върху силата, която притежавате, върху себе си, да
бъдете
господари на вашите мисли.
Има някоя мома, като дойде вкъщи, ти желаеш все така да идва. Така да весели всичките хора. Тя даже може да ги накара всички да бъдат весели. Казвам сега три неща. Предстои пред вас да бъдете господари на формата - върху материята да бъдете господари, да можете да си служите с нея.
Да
бъдете
господари върху силата, която притежавате, върху себе си, да
бъдете
господари на вашите мисли.
Трябва да бъдете господари, да имате туй, Божественото. Тепърва трябва да влезете в Божествената школа; тъй както сте учили досега, то е само приготовление. Вие от хиляди години сте били в подготвителната школа, предисловие е това, а сега трябва да учите. Във вас има понятие, че много работи знаете. Знаете много работи.
към беседата >>
Трябва да
бъдете
господари, да имате туй, Божественото.
Така да весели всичките хора. Тя даже може да ги накара всички да бъдат весели. Казвам сега три неща. Предстои пред вас да бъдете господари на формата - върху материята да бъдете господари, да можете да си служите с нея. Да бъдете господари върху силата, която притежавате, върху себе си, да бъдете господари на вашите мисли.
Трябва да
бъдете
господари, да имате туй, Божественото.
Тепърва трябва да влезете в Божествената школа; тъй както сте учили досега, то е само приготовление. Вие от хиляди години сте били в подготвителната школа, предисловие е това, а сега трябва да учите. Във вас има понятие, че много работи знаете. Знаете много работи. Вие в сравнение с животните сте божества, но в сравнение с ония, по-горните същества, по отношение на тях вие сте в положението на животните, както животните са спрямо вас.
към беседата >>
Иде някое
дете
, бръкне под квачката, извади размътеното яйце, станало пиле, даде го на бакалина и той му даде 2 - 3 бучки захар.
Ако искате вашите работи да останат пресни, то ще имате яйца за ядене. Сега вие не можете да разберете защо трябва да се размъти едно яйце, защо трябва да се развали. Вие размътени яйца яли ли сте? - Смешни работи има. Много пъти децата в село обичат захар.
Иде някое
дете
, бръкне под квачката, извади размътеното яйце, станало пиле, даде го на бакалина и той му даде 2 - 3 бучки захар.
Той евтино взел яйцето. Бакалинът като счупи яйцето, види, че пиле взел. Често нас в света ни продават размътени яйца. И ние мислим, че са пресни. Колко наши идеи са недоносчета.
към беседата >>
Казвам: Трябва всички свободни да
бъдете
във вашите чувства, трябва да
бъдете
всички свободни във вашите мисли и трябва всички да
бъдете
свободни във вашите постъпки.
Ако вие не можете да турите любовта в работа, защото, като дойде любовта, вие трябва да и станете слуга, не станете ли слуги на любовта, тя господари не иска и си заминава. Дойде ли знанието, ти трябва да станеш слуга, ще учиш, ще вземеш книгата, ще учиш, ще бъдеш слуга на знанието! Дойде ли свободата, и там ще ходиш. Ти като не си свободен, букаи има в затвора. Сменят ти букаите - горе по планините ще ходиш на свобода.
Казвам: Трябва всички свободни да
бъдете
във вашите чувства, трябва да
бъдете
всички свободни във вашите мисли и трябва всички да
бъдете
свободни във вашите постъпки.
Това са елементи, на които трябва да разчитате през целия ваш живот. Аз имам ред наблюдения. Идва при мене едно бедно момиче, 10-12-годишно, иска помощ от мене. Аз нямам нищо в джоба си, зная начина, по който мога да помогна. То е възпитано по съвсем друг начин.
към беседата >>
Кога най-после трябваше да
бъдете
добри.
Трябва да туриш всичките знаци. Много пъти набожните хора пропущат знаците. Ще туриш знака "-", "+", " =" (равенство), после има и методи в смятането. Сега ще преведем. Най-първо във вашия ум, във вас седи идеята.
Кога най-после трябваше да
бъдете
добри.
На колко милиона години трябва да ви дойде тази идея в главата. Вие искате да станете учени хора. То е процес непреривен. Знанието не е нещо, което може да се вложи в един ден. То е непреривен процес.
към беседата >>
За пример учен си, свършил си два факултета, даде ти простата задача: имаш
дете
- не те слуша, не се подчинява.
Човек, който се занимава с любовта, той трябва да бъде много учен човек. Като дойдеш до любовта, с всичкото учение, което имате, ще считаш, че нищо не знаеш. Любовта като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя като те погледне, мислиш, че много знаеш. Тя ще ти даде трудна задача, ще види, че не можеш да я разрешиш.
За пример учен си, свършил си два факултета, даде ти простата задача: имаш
дете
- не те слуша, не се подчинява.
Учен човек си, а не можеш да я разрешиш. Много работи знаеш, една проста задача - с едно дете не можеш да се справиш. Една задача е това дете. Вземете един от вас - едно парче по музика гледате, гледате, не [можете] да се справите с него. Музикантът като види, лесна работа е.
към беседата >>
Много работи знаеш, една проста задача - с едно
дете
не можеш да се справиш.
Любовта като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя като те погледне, мислиш, че много знаеш. Тя ще ти даде трудна задача, ще види, че не можеш да я разрешиш. За пример учен си, свършил си два факултета, даде ти простата задача: имаш дете - не те слуша, не се подчинява. Учен човек си, а не можеш да я разрешиш.
Много работи знаеш, една проста задача - с едно
дете
не можеш да се справиш.
Една задача е това дете. Вземете един от вас - едно парче по музика гледате, гледате, не [можете] да се справите с него. Музикантът като види, лесна работа е. И без много упражнения свири човекът. Казвам: Животът е едно класическо парче, което трябва да свирите.
към беседата >>
Една задача е това
дете
.
Тя като те погледне, мислиш, че много знаеш. Тя ще ти даде трудна задача, ще види, че не можеш да я разрешиш. За пример учен си, свършил си два факултета, даде ти простата задача: имаш дете - не те слуша, не се подчинява. Учен човек си, а не можеш да я разрешиш. Много работи знаеш, една проста задача - с едно дете не можеш да се справиш.
Една задача е това
дете
.
Вземете един от вас - едно парче по музика гледате, гледате, не [можете] да се справите с него. Музикантът като види, лесна работа е. И без много упражнения свири човекът. Казвам: Животът е едно класическо парче, което трябва да свирите. Трябва да знаете основния закон.
към беседата >>
Щом Господ те види, казва: "Едно невежо
дете
и нищо не разбира." Сега не вземайте лично.
Докато се научиш да използуваш условията. Сега за пример търпението не е лесна работа. За пример тебе са ти казали една лоша дума и ти мислиш, че с туй са накърнили твоето достойнство, то е външно, донякъде отвън може да е така. Но ако ти сам изгубиш равновесие, вътре се смутиш, тогава в невидимия свят знаят, че ти си един слаб човек. Ти казваш, че имаш вяра в Бога, казваш, че Го обичаш, но заради една малка работа ти се смутиш, разсърдиш се, станеш каприциозен, сърдиш се целия ден.
Щом Господ те види, казва: "Едно невежо
дете
и нищо не разбира." Сега не вземайте лично.
Вие ще се абстрахирате от вашата личност. Вашата личност е за вас. Личността на човека остава една собственост на човека. В даден случай, ако ти чувствуваш радост, ти съзнаваш своята радост. Радостта е за тебе.
към беседата >>
Да имаш любов към Бога, е хиляди пъти по-благородно от любовта на майката към
детето
.
За да не осиромашееш, ти трябва да разбираш това движение. Този плюс, втората линия, която отива към общия център на Битието, ти ще държиш връзка с Бога. Не да мислиш Бога като личност, но в Него да * (в ръкописа думата не се чете) живееш. Не може да познаеш Бога без любов, трябва да Го обичаш, за Бога трябва да ти трепти сърцето. Не както трепти сърцето на момъка към момата, защото там има нещо извратено, даже аз любовта на майката не мога да [взема], за да изясня любовта към Бога.
Да имаш любов към Бога, е хиляди пъти по-благородно от любовта на майката към
детето
.
Нито любовта на момата, нито на майката към детето, нито на любовта на детето към бащата. Ти обичаш баща си, но ти бъркаш в джоба. Ние бъркаме в джоба, ние обичаме Бога заради крушките, ябълките, за дрешките. Ние не сме дошли до онова велико разбиране. Има едно друго отношение към Бога.
към беседата >>
Нито любовта на момата, нито на майката към
детето
, нито на любовта на
детето
към бащата.
Този плюс, втората линия, която отива към общия център на Битието, ти ще държиш връзка с Бога. Не да мислиш Бога като личност, но в Него да * (в ръкописа думата не се чете) живееш. Не може да познаеш Бога без любов, трябва да Го обичаш, за Бога трябва да ти трепти сърцето. Не както трепти сърцето на момъка към момата, защото там има нещо извратено, даже аз любовта на майката не мога да [взема], за да изясня любовта към Бога. Да имаш любов към Бога, е хиляди пъти по-благородно от любовта на майката към детето.
Нито любовта на момата, нито на майката към
детето
, нито на любовта на
детето
към бащата.
Ти обичаш баща си, но ти бъркаш в джоба. Ние бъркаме в джоба, ние обичаме Бога заради крушките, ябълките, за дрешките. Ние не сме дошли до онова велико разбиране. Има едно друго отношение към Бога. Защото Бог е направил света заради нас и всичко, каквото е направено за ядене, за пиене, всичко е вложено за нас.
към беседата >>
Малкото
дете
не обръща внимание на малкото момиче.
Някой път са много умни. Ние сме дошли и тяхното царство на изобилие и ни налагат. Казват: "Между ангели живеете." Вие казвате: "Между ангелите искам да живея." И сега живеете между ангели. Сега да оставим, да дойдем до същественото. Аз не искам да се занимаваме за онова, което е за бъдещето.
Малкото
дете
не обръща внимание на малкото момиче.
То е на 5 години и ако вие му внушавате, че то трябва да се жени, вие ще го осакатите. То нищо не трябва да знае за женитбата. Ти внушиш ли на туй момиче, че то трябва да се жени, от сега го поощряваш. Някой поощряват и казват: "Ти трябва да станеш свят човек." Не поощрявайте това. Светостта е за светиите.
към беседата >>
Ти на
детето
ще разправяш за любов.
Ти внушиш ли на туй момиче, че то трябва да се жени, от сега го поощряваш. Някой поощряват и казват: "Ти трябва да станеш свят човек." Не поощрявайте това. Светостта е за светиите. Светостта не е за децата. За децата е чистотата.
Ти на
детето
ще разправяш за любов.
Аз като говоря някой път за любовта, вие разбирате все такива работи. Аз бих ви обяснил, но не искам, ще бъда крайно прозаичен, по някой път мене ми е неприятно, когато лансирам една идея, когато имам едно разбиране, а вие разбирате друго. Тъй както хората живеят на земята, те се намират в крайно заблуждение, което дошло от грехопадането насам. Връзките между хората са неестествени. Целият съвременен строй е обоснован на неестествени връзки, вследствие на това ние виждаме резултатите какви са.
към беседата >>
Вие искате да
бъдете
щастливи.
Няма изключение. Аз не говоря за слугуването, както вие служите. Има два вида слугуване: едно по закон - искаш - не искаш, ще слугуваш. Аз говоря за доброволното слугуване. Тази идея трябва да остане основна, за да може да добиете знанието.
Вие искате да
бъдете
щастливи.
Има три неща, които ви трябват. Ние може да ви направим още днес щастливи. Много проста наука е. Тя е тъй проста, както лекарят дойде, треска имаш, даде ти 30 грама хинин, 30 грама рициново. Направи две-три изпотявания.
към беседата >>
Ако тия пръсти са чрезмерно развити в основата ви, вие сте човек, който обичате да
ядете
и да пиете, и за себе си да мислите.
Ако вие може да вярвате в тия скрити сили на човешката ръка, веднага разумният, невидимият свят ще бъде на ваша страна, но вие не вярвате във вашата ръка. По някой път не се харесвате. Вие мислите за пръстите, искате хората да ви обичат. Пръстите са заради вас. Вие трябва да обичате тия пръсти.
Ако тия пръсти са чрезмерно развити в основата ви, вие сте човек, който обичате да
ядете
и да пиете, и за себе си да мислите.
Ако пръстите ви са заострени накрая, изхлузвате се като шаран и както обещаете, като риба се изхлузвате. Обещавате много, но на 100 обещания едва изпълните някое. Ако всичките пръсти на ръката са заострени, то не е добър знак. Слънчевият ти пръст не трябва да бъде заострен. Този, първият пръст, показалецът, може да е заострен.
към беседата >>
И майката е станала майка, защото
детето
я направило майка, ако
детето
не е, майка не става.
Тя казва: "Едно време беше простак, невежа, от ниско произхождение", сега вижда, че бил даровит, че бил талантлив, поет и такъв става. Тя като започне да мисли, тия мисли на младата мома правят хората гениални, талантливи. Никой не е станал музикант, без да го е обичала някоя мома. Поетът е поет, някоя млада мома го е направила поет. Ако някой човек има да ви обича, той ще стане гениален.
И майката е станала майка, защото
детето
я направило майка, ако
детето
не е, майка не става.
Чудни са хората. Едно дете ще те направи майка, то казва: "Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш." Когато едно дете те обича, ти може да станеш майка, щом детето не те обича, ти никаква майка не си. Ти поет за да станеш, трябва да те обича момата. Този поет за нея пише. Най-хубавите работи поетът пише за тази мома, която го обича.
към беседата >>
Едно
дете
ще те направи майка, то казва: "Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш." Когато едно
дете
те обича, ти може да станеш майка, щом
детето
не те обича, ти никаква майка не си.
Никой не е станал музикант, без да го е обичала някоя мома. Поетът е поет, някоя млада мома го е направила поет. Ако някой човек има да ви обича, той ще стане гениален. И майката е станала майка, защото детето я направило майка, ако детето не е, майка не става. Чудни са хората.
Едно
дете
ще те направи майка, то казва: "Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш." Когато едно
дете
те обича, ти може да станеш майка, щом
детето
не те обича, ти никаква майка не си.
Ти поет за да станеш, трябва да те обича момата. Този поет за нея пише. Най-хубавите работи поетът пише за тази мома, която го обича. Цяла нощ бленува, цялата нощ, всичките стихове все като нишка проникват в неговия ум. Той ще каже - за народа, за Бога.
към беседата >>
Да си
дадете
място, всеки да има свобода да ходи за постигането.
Ние знаем такива светии колко може да постигнат нещо. А всеки един от вас не се преплитайте с мислите на другите хора. Считайте, че всеки един човек има един идеал, поощрявайте го да работи, пък същевременно вие се заемете да постигнете онова, което мислите. Което мислите, да го постигнете. Да не правите състезание, да се блъскате.
Да си
дадете
място, всеки да има свобода да ходи за постигането.
Ако някой има известни таланти, поощрявайте го. Ако не е постигнал, той ще постигне. Той и на 40, и на 50 години да е, да свири. Сега казвате, че младите трябва да свирят. Нека и старата баба, и старият дядо да свирят.
към беседата >>
Човек като остарее и умре, излиза из този процес.Той се ражда като
дете
.
Сега аз ви говоря за млади и стари. Това са термини, които се употребяват. Старите и младите, това са процеси. Ако ти си стар, ти си в един процес. Щом като се свърши този процес, ти си извън него.
Човек като остарее и умре, излиза из този процес.Той се ражда като
дете
.
Човек никога не остарява. За пример ти си стара, на сцената си. Докато си на сцената, играеш една роля на един цар. На сцената си цар. Изиграеш тази роля, излезеш от сцената, снемеш тази мантия, пак си обикновен човек.
към беседата >>
Колко ще
дадете
?
Да кажем, някой от вас, който е богат, колко пари може да събере в годината? Вие искате да ви се даде. Колко пари? Досега от това, което сте спечелили, нито един от вас не е дал една десета от спечеленото. Вие спечелите един милион.
Колко ще
дадете
?
- Сто хиляди. Десет души искат пълен милион. Колко ще дадете от милиона? Ако цяла година вие се заемете, може ли да спечелите един милион? То е една възможност.
към беседата >>
Колко ще
дадете
от милиона?
Досега от това, което сте спечелили, нито един от вас не е дал една десета от спечеленото. Вие спечелите един милион. Колко ще дадете? - Сто хиляди. Десет души искат пълен милион.
Колко ще
дадете
от милиона?
Ако цяла година вие се заемете, може ли да спечелите един милион? То е една възможност. Ние говорим само за възможности, дали може да се реализира. Възможно е, има скрити богатства в земята. Ако вие сте чувствителен субект, може да намерите заровеното, доста злато има.
към беседата >>
Бъдете
верни на себе си.
После имайте една зорка мисъл, положителна, изключвайте всичките противоречия. Гледайте да ги примирите. След туй във вашите чувства трябва да внесете любовта. Не спирайте вашата канализация. Дайте ход на любовта да се прояви.
Бъдете
верни на себе си.
Бъдете такива, каквито Господ ви е създал. Не бъдете такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени. Аз не искам сега да имате хиляда лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: "Ако ми даде Господ, ще дам." Много хора казват: "Ако ми даде Господ, ще дам." Ще пазите три правила: Бъдете изправни в Любовта.
към беседата >>
Бъдете
такива, каквито Господ ви е създал.
Гледайте да ги примирите. След туй във вашите чувства трябва да внесете любовта. Не спирайте вашата канализация. Дайте ход на любовта да се прояви. Бъдете верни на себе си.
Бъдете
такива, каквито Господ ви е създал.
Не бъдете такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени. Аз не искам сега да имате хиляда лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: "Ако ми даде Господ, ще дам." Много хора казват: "Ако ми даде Господ, ще дам." Ще пазите три правила: Бъдете изправни в Любовта. Каквото обещаете в Любовта, направете го.
към беседата >>
Не
бъдете
такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени.
След туй във вашите чувства трябва да внесете любовта. Не спирайте вашата канализация. Дайте ход на любовта да се прояви. Бъдете верни на себе си. Бъдете такива, каквито Господ ви е създал.
Не
бъдете
такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени.
Аз не искам сега да имате хиляда лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: "Ако ми даде Господ, ще дам." Много хора казват: "Ако ми даде Господ, ще дам." Ще пазите три правила: Бъдете изправни в Любовта. Каквото обещаете в Любовта, направете го. Каквото обещаете в Мъдростта, направете го.
към беседата >>
Някой казва така: "Ако ми даде Господ, ще дам." Много хора казват: "Ако ми даде Господ, ще дам." Ще пазите три правила:
Бъдете
изправни в Любовта.
Бъдете верни на себе си. Бъдете такива, каквито Господ ви е създал. Не бъдете такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени. Аз не искам сега да имате хиляда лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено.
Някой казва така: "Ако ми даде Господ, ще дам." Много хора казват: "Ако ми даде Господ, ще дам." Ще пазите три правила:
Бъдете
изправни в Любовта.
Каквото обещаете в Любовта, направете го. Каквото обещаете в Мъдростта, направете го. Каквото обещаете в Истината, направете го. Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията.
към беседата >>
Казвам сега: Трябва да
бъдете
смели.
Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил."
Казвам сега: Трябва да
бъдете
смели.
Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две. Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Някой път нещо заради тебе ще научиш. Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува.
към беседата >>
Да
бъдете
готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил." Казвам сега: Трябва да бъдете смели.
Да
бъдете
готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Някой път нещо заради тебе ще научиш. Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува. Някой път ти защищаваш своите права.
към беседата >>
По ум трябва да
бъдете
като светията, по сърце трябва да
бъдете
като философа, по постъпки трябва да
бъдете
като военния.
Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува. Някой път ти защищаваш своите права. Ако си военен, защищавай правата си. Ако си философ, подигни си ръката да удариш и пак я свали, гледай си работата, пък ако си светия, никак не обръщай внимание. Ето една философия.
По ум трябва да
бъдете
като светията, по сърце трябва да
бъдете
като философа, по постъпки трябва да
бъдете
като военния.
Тия трите качества. Трябва да бъдете смели. То е послушание. Като ти каже Господ да направиш нещо, ще го направиш, макар да е военно. Военният казва: "Така не се бие.
към беседата >>
Трябва да
бъдете
смели.
Ако си военен, защищавай правата си. Ако си философ, подигни си ръката да удариш и пак я свали, гледай си работата, пък ако си светия, никак не обръщай внимание. Ето една философия. По ум трябва да бъдете като светията, по сърце трябва да бъдете като философа, по постъпки трябва да бъдете като военния. Тия трите качества.
Трябва да
бъдете
смели.
То е послушание. Като ти каже Господ да направиш нещо, ще го направиш, макар да е военно. Военният казва: "Така не се бие. Ти ако дойде при мене за една плесница, две давам." философът казва: "Аз не си губя времето, за днешния ден много работа имам." Какъв е днешният ден? - Понеделник.
към беседата >>
Следователно
бъдете
хора със запалени свещи.
Някой човек не ме обича, друг иде в къщата, понеже има хубава дъщеря. Или идва, защото жена му е красива; той е богат и няма доверие. "Той не ме обича, казва, може да задигне нещо." Или отивам като човек, който проси. Той не иска да го безпокоя. Всякога, когато хората очакват да занесеш нещо, ти си добре дошъл.
Следователно
бъдете
хора със запалени свещи.
Свещта ви да гори. Не отивайте в един дом, когато сте болен. Не отивайте при ваш приятел, когато сте разтревожен. Не отивайте при ваш приятел, когато сте озлобен. Ако искате едно свещено правило: стой в гората, ходи, оплаквай се, ходи между камъните.
към беседата >>
Хубаво е, тази утеха е много добра, че в другия живот, като
дойдете
отново, ще знаете по кой път да вървите.
(втори вариант)
Сега този път в едно отношение е един от най-лесните пътища, в друго отношение е най-мъчен. Ако го познавате, е най-лесен, ако не го познавате, е най-трудия, в който някога можете да влезете, защото аз бих ви го представил тъй. Той е обрасъл от двете страни с тръни, при най-малкото помръдване, ако не сте внимателни, някоя драка ще ви закачи. Като вървите непреривно по пътя, възможно е от дрехите да не остане нищо. Ще трябва да се връщате, дрехи нямате, най-после съвсем ще оголеете, ще кажете, че в този живот няма да го бъде, хайде в друг живот, когато се преродите.
Хубаво е, тази утеха е много добра, че в другия живот, като
дойдете
отново, ще знаете по кой път да вървите.
То е сегашното разбиране. Казвам, трябва да си създадете условия. Да кажем, вие седите и ако сте гладни, ако сте скръбни, искате да свършите, нямате пари, а имате хиляди вътрешни желания, които занимават ума. Някой проповядва Истината, а вие сте жадни. Водата седи в ума ви.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да си
създадете
условия.
(втори вариант)
Той е обрасъл от двете страни с тръни, при най-малкото помръдване, ако не сте внимателни, някоя драка ще ви закачи. Като вървите непреривно по пътя, възможно е от дрехите да не остане нищо. Ще трябва да се връщате, дрехи нямате, най-после съвсем ще оголеете, ще кажете, че в този живот няма да го бъде, хайде в друг живот, когато се преродите. Хубаво е, тази утеха е много добра, че в другия живот, като дойдете отново, ще знаете по кой път да вървите. То е сегашното разбиране.
Казвам, трябва да си
създадете
условия.
Да кажем, вие седите и ако сте гладни, ако сте скръбни, искате да свършите, нямате пари, а имате хиляди вътрешни желания, които занимават ума. Някой проповядва Истината, а вие сте жадни. Водата седи в ума ви. Проповядвате за Истината, за Бога, но в ума ви седи хлябът. Хлябът има за цел да направи човека.
към втори вариант >>
Щом някой път се
наядете
или
преядете
, казвате: „Чакай малко да се смели храната, да съм разположен, да разбирам истината." Когато е гладен лошо, когато е преситен пак лошо.
(втори вариант)
Да кажем, вие седите и ако сте гладни, ако сте скръбни, искате да свършите, нямате пари, а имате хиляди вътрешни желания, които занимават ума. Някой проповядва Истината, а вие сте жадни. Водата седи в ума ви. Проповядвате за Истината, за Бога, но в ума ви седи хлябът. Хлябът има за цел да направи човека.
Щом някой път се
наядете
или
преядете
, казвате: „Чакай малко да се смели храната, да съм разположен, да разбирам истината." Когато е гладен лошо, когато е преситен пак лошо.
Има едно положение, човек трябва донякъде да е сит, но има един друг глад, за който говорим гладът за знанието. Съществуват в света глад за любов, глад за знание, глад за свобода, глад за хляб. Като те напече този глад, не може да си намериш място. Както някой път, когато те боли крак, упражняваш се. Ти казваш: „Кой ще ходи на гимнастика, вече съм възрастен човек, децата да го правят." Но като те хване болестта, въртиш се на леглото, лягаш, ставаш, вдигаш си ръцете нагоре, надолу, хващаш се за корема и т. н.
към втори вариант >>
Ще платите, за да
бъдете
един почтен платец.
(втори вариант)
От гимнастика. Та помнете едно нещо: Природата е толкова умна, тя няма да ви остави свободни, никога да не изпълните един неин проект. Тя може като майка да отстъпи някъде, вие може да мислите, че сте я надхитрили, но тя ще ви застави с в лихвите да платите четирикратно. И втори път ще знаете, че с нея вземане-даване, как да е не може аржан конте.
Ще платите, за да
бъдете
един почтен платец.
Вие може да мислите, че може и другояче. „Бог е Любов" казвате. Той е любов за разумните, Той е всемъдър, пак за разумните, той дава свобода на разумните. За онези, които не са разумни, Господ има друго лице. Като не следват тия три пътя, Господ показва другото лице.
към втори вариант >>
Предстои ви да
бъдете
господари на формата, да
бъдете
господари на материята, да можете да си служите с нея.
(втори вариант)
Онази, силната, красивата мома, която всичко прави, най-после умната мома, интелигентната мома, във всичко така умно постъпва, че ви е приятно. Има нещо в говора, в постъпките, в начина на живот, в маниерите, нещо много приятно. Има моми, които, като идват у вас, вие желаете все така да идват. Така да веселят всичките хора. Такава мома, хубава и весела, на всички въздействува благоприятно.
Предстои ви да
бъдете
господари на формата, да
бъдете
господари на материята, да можете да си служите с нея.
Да бъдете господари на силата, която притежавате, да бъдете господари на вашите мисли. Тепърва трябва да влезете в Божествената школа. Тъй както сте учили досега, то е само приготовление. Вие от хиляди години сте били в подготвителната школа като предисловие, а сега трябва да учите. Вие мислите, че много работи знаете.
към втори вариант >>
Да
бъдете
господари на силата, която притежавате, да
бъдете
господари на вашите мисли.
(втори вариант)
Има нещо в говора, в постъпките, в начина на живот, в маниерите, нещо много приятно. Има моми, които, като идват у вас, вие желаете все така да идват. Така да веселят всичките хора. Такава мома, хубава и весела, на всички въздействува благоприятно. Предстои ви да бъдете господари на формата, да бъдете господари на материята, да можете да си служите с нея.
Да
бъдете
господари на силата, която притежавате, да
бъдете
господари на вашите мисли.
Тепърва трябва да влезете в Божествената школа. Тъй както сте учили досега, то е само приготовление. Вие от хиляди години сте били в подготвителната школа като предисловие, а сега трябва да учите. Вие мислите, че много работи знаете. Знаете много работи.
към втори вариант >>
Ако някое
дете
бръкне под квачката, извади размътеното яйце, станало почти пиле, даде го на бакалина и той му даде 2 -3 бучки захар.
(втори вариант)
Ако вие искате вашите работи да станат пресни, то ще имате яйца за ядене. Сега не можете да разберете защо трябва да се размъти едно яйце, защо трябва да се развали, за да се измъти. Вие размътени яйца яли ли сте? Смешни работи има. Децата в село обичат захар.
Ако някое
дете
бръкне под квачката, извади размътеното яйце, станало почти пиле, даде го на бакалина и той му даде 2 -3 бучки захар.
Той евтино взел яйцето. Бакалинът, като счупи яйцето вижда, че пиле е взел. Често и на вас в света ви продават размътени яйца. И ние мислим, че са пресни. Колко наши идеи са недоносчета.
към втори вариант >>
Вие като
дадете
веднъж размътеното яйце, втори път бакалинът няма да го вземе на доверие.
(втори вариант)
Бакалинът, като счупи яйцето вижда, че пиле е взел. Често и на вас в света ви продават размътени яйца. И ние мислим, че са пресни. Колко наши идеи са недоносчета. Не бутайте яйцето под квачката, оставете го да се измъти, не го давайте на бакалина.
Вие като
дадете
веднъж размътеното яйце, втори път бакалинът няма да го вземе на доверие.
Като го занесете втори път, той го тури на високо, срещу слънцето и казва: „От квачката си взел това яйце". Това са сравнения, аналогии, които са потребни. Трябва да ги преведем. За да разберем нашия вътрешен живот, трябва едно разбиране. За пример вие искате да станете богати.
към втори вариант >>
Дойде ли знанието, вие трябва да станете слуги; ще учите, ще вземете книгата; ще учите, ще
бъдете
слуги на знанието.
(втори вариант)
Имате идеята, че сте богати или може да имате идеята, че имате знания. Какво от това, че знаете? Дотолкоз, доколкото можете да употребите богатството в живота отвън, дотолкоз, доколкото можете да употребите знанието отвън, и любовта, която можете да употребите любовта може да се употреби като сила дотолкова ще имате постижения. Как можете да турите любовта в работа? Като дойде любовта, вие трябва да станете слуги; не станете ли, тя господари не иска и си заминава.
Дойде ли знанието, вие трябва да станете слуги; ще учите, ще вземете книгата; ще учите, ще
бъдете
слуги на знанието.
Дойде ли свободата и там ще ходите. Вие като не сте свободни, букаи са ви сложили в затвора. Снемат ли ви букаите, горе по планините ще ходите на свобода. Казвам: Трябва всички да бъдете свободни във вашите чувства, трябва всички да бъдете свободни във вашите мисли, и трябва всички да бъдете свободни във вашите постъпки. Това са елементи, на които трябва да разчитате през целия ваш живот.
към втори вариант >>
Казвам: Трябва всички да
бъдете
свободни във вашите чувства, трябва всички да
бъдете
свободни във вашите мисли, и трябва всички да
бъдете
свободни във вашите постъпки.
(втори вариант)
Като дойде любовта, вие трябва да станете слуги; не станете ли, тя господари не иска и си заминава. Дойде ли знанието, вие трябва да станете слуги; ще учите, ще вземете книгата; ще учите, ще бъдете слуги на знанието. Дойде ли свободата и там ще ходите. Вие като не сте свободни, букаи са ви сложили в затвора. Снемат ли ви букаите, горе по планините ще ходите на свобода.
Казвам: Трябва всички да
бъдете
свободни във вашите чувства, трябва всички да
бъдете
свободни във вашите мисли, и трябва всички да
бъдете
свободни във вашите постъпки.
Това са елементи, на които трябва да разчитате през целия ваш живот. Аз имам ред наблюдения. Идва при мене едно бедно момиче, 10 12 годишно, иска помощ от мене. Аз нямам нищо в джоба си, но зная начина, по който мога да помогна. То е възпитано по съвсем друг начин.
към втори вариант >>
Първо във вашия ум, във вас седи идеята, че най-после ще трябва да
бъдете
добри.
(втори вариант)
Ако той не туря знак (-) или (+), тогава няма да знае какво да прави. Трябва да турите всички знаци. Много пъти наблюдавам хора да пропущат знаците. Ще турите знака минус, плюс, равенство, после има и разни методи в смятането. Сега ще преведем.
Първо във вашия ум, във вас седи идеята, че най-после ще трябва да
бъдете
добри.
На колко милиона години трябва да ви дойде тази идея в главата? Вие искате да станете учени хора. То е процес непреривен. Знанието не е нещо, което може да се вложи в един ден. То е непреривен процес.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до Любовта, с всичкото знание, което имате, ще считате, че нищо не знаете.
(втори вариант)
Вие трябва да изучавате основните правила на градежа, да изберете материала, грубия материал, мобилировката всичко туй трябва да го имате, ако искате да живеете добре. После план ще имате за прозорзците, за вратите, всичко туй ще се нареди. Някой може да каже: „Нямам къща, къде да живея? " Само простият човек може така да мисли. Човек, който се занимава с Любовта, той трябва да бъде много учен човек.
Като
дойдете
до Любовта, с всичкото знание, което имате, ще считате, че нищо не знаете.
Любовта, като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя, като ви погледне, мисли, че много знаете и ще ви даде трудна задача и ще види, че не можете да я разрешите. За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате дете, но то не ви слуша, не се подчинява. Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с детето. Много работи знаете, но с една проста задача, с едно дете не можете да се справите.
към втори вариант >>
За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате
дете
, но то не ви слуша, не се подчинява.
(втори вариант)
" Само простият човек може така да мисли. Човек, който се занимава с Любовта, той трябва да бъде много учен човек. Като дойдете до Любовта, с всичкото знание, което имате, ще считате, че нищо не знаете. Любовта, като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя, като ви погледне, мисли, че много знаете и ще ви даде трудна задача и ще види, че не можете да я разрешите.
За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате
дете
, но то не ви слуша, не се подчинява.
Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с детето. Много работи знаете, но с една проста задача, с едно дете не можете да се справите. Една задача е това дете. Вземе някой от вас едно парче по музика, гледа, гледа, не знае как да се справи с него. Истинският музикант не се чуди, за него е лесна работа.
към втори вариант >>
Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с
детето
.
(втори вариант)
Човек, който се занимава с Любовта, той трябва да бъде много учен човек. Като дойдете до Любовта, с всичкото знание, което имате, ще считате, че нищо не знаете. Любовта, като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя, като ви погледне, мисли, че много знаете и ще ви даде трудна задача и ще види, че не можете да я разрешите. За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате дете, но то не ви слуша, не се подчинява.
Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с
детето
.
Много работи знаете, но с една проста задача, с едно дете не можете да се справите. Една задача е това дете. Вземе някой от вас едно парче по музика, гледа, гледа, не знае как да се справи с него. Истинският музикант не се чуди, за него е лесна работа. И без много упражнения свири човекът.
към втори вариант >>
Много работи знаете, но с една проста задача, с едно
дете
не можете да се справите.
(втори вариант)
Като дойдете до Любовта, с всичкото знание, което имате, ще считате, че нищо не знаете. Любовта, като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя, като ви погледне, мисли, че много знаете и ще ви даде трудна задача и ще види, че не можете да я разрешите. За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате дете, но то не ви слуша, не се подчинява. Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с детето.
Много работи знаете, но с една проста задача, с едно
дете
не можете да се справите.
Една задача е това дете. Вземе някой от вас едно парче по музика, гледа, гледа, не знае как да се справи с него. Истинският музикант не се чуди, за него е лесна работа. И без много упражнения свири човекът. Животът е едно класическо парче, което трябва да свирите, да знаете основния закон.
към втори вариант >>
Една задача е това
дете
.
(втори вариант)
Любовта, като дойде, носи най-голямото знание със себе си. Тя, като ви погледне, мисли, че много знаете и ще ви даде трудна задача и ще види, че не можете да я разрешите. За пример учен сте, свършили сте два факултета, даде ви простата задача: имате дете, но то не ви слуша, не се подчинява. Учен човек сте, а не можете да разрешите тази задача с детето. Много работи знаете, но с една проста задача, с едно дете не можете да се справите.
Една задача е това
дете
.
Вземе някой от вас едно парче по музика, гледа, гледа, не знае как да се справи с него. Истинският музикант не се чуди, за него е лесна работа. И без много упражнения свири човекът. Животът е едно класическо парче, което трябва да свирите, да знаете основния закон. Сега казвате: „Оставете, то ще се промисли".
към втори вариант >>
Щом Господ те види, казва: „Едно невежо
дете
, което нищо не разбира." Сега не вземайте лично това.
(втори вариант)
Ти ще страдаш, докато се научиш да използуваш условията. Търпението също не е лесна работа. За пример казали са ти една лоша дума и ти мислиш, че с туй са накърнили твоето достойнство, то е външно, донякъде отвън може да е така. Но, ако ти си изгубил равновесие, вътре се смутиш, тогава в невидимия свят знаят, че ти си един слаб човек. Ти казваш, че имаш вяра в Бога, казваш, че Го обичаш, но заради една малка работа ти се смутиш, разсърдиш се, станеш капризен, сърдиш се целия ден.
Щом Господ те види, казва: „Едно невежо
дете
, което нищо не разбира." Сега не вземайте лично това.
Вие ще се абстрахирате от вашата личност. Вашата личност е за вас. Личността на човека остава негова собственост. В даден случай ако вие чувствувате радост, вие едновременно я и съзнавате. Радостта е за вас.
към втори вариант >>
Да имаш любов към Бога е хиляди пъти поблагородно, отколкото любовта на майката към
детето
.
(втори вариант)
За да не осиромашееш, ти трябва да разбираш това движение, този плюс, втората линия | , която отива към общия център на Битието. Ти ще държиш връзка с Бога. Не да мислиш Бога като личност, но в Него да живееш. Не може да познаеш Бога без любов, трябва да Го обичаш, за Бога трябва да ти трепти сърцето. Не както трепти сърцето на момъка към момата, защото там има нещо извратено; аз любовта на майката не мога да взема за образец, за да изясня любовта към Бога.
Да имаш любов към Бога е хиляди пъти поблагородно, отколкото любовта на майката към
детето
.
Нито любовта на момата, нито любовта на майката към детето, нито любовта на детето към бащата! Ти обичаш баща си, но ти му бъркаш в джоба. Бъркаш в джоба, обичаш Бога заради крушките, ябълките, заради дрешките. Не си дошъл до онова велико разбиране на Любовта. Има едно друго отношение към Бога.
към втори вариант >>
Нито любовта на момата, нито любовта на майката към
детето
, нито любовта на
детето
към бащата!
(втори вариант)
Ти ще държиш връзка с Бога. Не да мислиш Бога като личност, но в Него да живееш. Не може да познаеш Бога без любов, трябва да Го обичаш, за Бога трябва да ти трепти сърцето. Не както трепти сърцето на момъка към момата, защото там има нещо извратено; аз любовта на майката не мога да взема за образец, за да изясня любовта към Бога. Да имаш любов към Бога е хиляди пъти поблагородно, отколкото любовта на майката към детето.
Нито любовта на момата, нито любовта на майката към
детето
, нито любовта на
детето
към бащата!
Ти обичаш баща си, но ти му бъркаш в джоба. Бъркаш в джоба, обичаш Бога заради крушките, ябълките, заради дрешките. Не си дошъл до онова велико разбиране на Любовта. Има едно друго отношение към Бога. Защото Бог е направил света заради нас и всичко, което е направено за ядене, за пиене, всичко е вложено за нас.
към втори вариант >>
Малкото
дете
не обръща внимание на малкото момиче, то е на 5 години и ако вие му внушавате, че то трябва да се жени, ще го осакатите.
(втори вариант)
Някой път са много умни. Ние сме дошли в тяхното царство на изобилие и ни налагат. И сега живеете между ангели. Сега да оставим това, да дойдем до същественото. Аз не искам да се занимавам с онова, което е за бъдещето.
Малкото
дете
не обръща внимание на малкото момиче, то е на 5 години и ако вие му внушавате, че то трябва да се жени, ще го осакатите.
То нищо не трябва да знае за женитбата. Внушите ли на туй момиче, че то трябва да се жени, отсега го покварявате. Някои поощряват и казват: „Ти трябва да станеш свят човек". Не поощрявайте това. Светостта е за светиите.
към втори вариант >>
На
детето
ще разправяте за любов.
(втори вариант)
Някои поощряват и казват: „Ти трябва да станеш свят човек". Не поощрявайте това. Светостта е за светиите. Светостта не е за децата. За децата е чистотата.
На
детето
ще разправяте за любов.
Аз като говоря някой път за любовта, вие разбирате все такива работи, каквито вие познавате. Аз бях ви обяснил, но не искам, ще бъда крайно прозаичен, пък това и на мен е неприятно. Тъй както хората живеят на земята, те се намират в крайно заблуждение, което е дошло от грехопадението насам. Връзките между хората са неестествени. Целият съвременен строй е основан на неестествени връзки, вследствие на това ние виждаме резултатите какви са.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до Любовта, ще знаете едно нещо: трябва слуга да станете, не господар.
(втори вариант)
Целият съвременен строй е основан на неестествени връзки, вследствие на това ние виждаме резултатите какви са. Трябва най-напред да се възстановят естествените връзки, не трябва да си правим илюзии. Когато говорим за Истината, имам предвид да направим една връзка, да почувствуваме какво нещо е свободата. Да обичате свободата, че за нищо на света да не я размените. Когато говоря за Любовта, връзка трябва да се направи.
Като
дойдете
до Любовта, ще знаете едно нещо: трябва слуга да станете, не господар.
Ако не можете да станете слуга, вие Любовта никога не можете да намерите. И милиони години може да минат. Вие може много сълзи да пролеете, но ако сте господар, отдалеч ще мине и замине Любовта. Туй трябва да го знаете, пък ако не вярвате, ще се уверите. Аз съм се уверил в това.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
От това правило няма изключение. Аз не говоря за слугуването, както вие служите. Има два вида слугуване: едно по закон искаш, не искаш, ще слугуваш. Аз говоря за доброволното слугуване. Тази идея трябва да остане основна, за да може да добиете знанието.
Вие искате да
бъдете
щастливи.
Има три неща, които ви трябват. Ние може да ви направим още днес щастливи. Много проста наука е. Тя е тъй проста, както когато лекарят дойде, треска имаш, даде ти 30 грама хинин, 30 грама рициново. Каже ти да направиш две-три изпотявания.
към втори вариант >>
Ще си
създадете
една идея за Бога, нова идея.
(втори вариант)
Стоян знае и съветва. Започват да градят къща, дойдат донякъде, пак ще се допитат до Стоян. Всички се съветват със Стоян и той от всичко разбира, всички го обичат и господарят, и господарката, и господарчетата. Всички търсят Стоян. Жената е от високо произхождение, но в сърцето на слугата Стоян царува любовта, в ума на Стояна царува знанието и в неговата воля царува свободата.
Ще си
създадете
една идея за Бога, нова идея.
Тука понякой път питате: „Каква нова идея? " Тъй както младата мома, като минава покрай някой момък, най-първо не се интересува от него. Един ден виждаш, тя има друго мнение за него. Почне да се интересува, да го следи, нещо ново вижда, нещо хубаво. Тя казва: „Едно време беше простак, невежа, от ниско произхождение.
към втори вариант >>
И майката е станала майка, защото
детето
я е направило майка; ако не е
детето
, майка не става.
(втори вариант)
Сега виждам, че бил даровит, че бил талантлив, поет." И такъв става. Тя като започва да мисли, тия мисли на младите моми правят хората гениални, талантливи. Никой не е станал музикант, без да го е обичала някоя мома. Поетът е поет, защото някоя млада мома го е направила поет. Ако някой човек е изпълнен с обич, той ще стане гениален.
И майката е станала майка, защото
детето
я е направило майка; ако не е
детето
, майка не става.
Чудни са хората! Едно дете ще те направи майка. То казва: „Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш". Когато едно дете те обича, ти може да станеш майка. Щом детето не те обича, ти никаква майка не си.
към втори вариант >>
Едно
дете
ще те направи майка.
(втори вариант)
Никой не е станал музикант, без да го е обичала някоя мома. Поетът е поет, защото някоя млада мома го е направила поет. Ако някой човек е изпълнен с обич, той ще стане гениален. И майката е станала майка, защото детето я е направило майка; ако не е детето, майка не става. Чудни са хората!
Едно
дете
ще те направи майка.
То казва: „Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш". Когато едно дете те обича, ти може да станеш майка. Щом детето не те обича, ти никаква майка не си. За да станеш ти поет, момата трябва да те обича. Този поет за нея пише.
към втори вариант >>
Когато едно
дете
те обича, ти може да станеш майка.
(втори вариант)
Ако някой човек е изпълнен с обич, той ще стане гениален. И майката е станала майка, защото детето я е направило майка; ако не е детето, майка не става. Чудни са хората! Едно дете ще те направи майка. То казва: „Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш".
Когато едно
дете
те обича, ти може да станеш майка.
Щом детето не те обича, ти никаква майка не си. За да станеш ти поет, момата трябва да те обича. Този поет за нея пише. Най-хубавите работи поетът пише за тази мома, която го обича. Цялата нощ бленува, цялата нощ, всичките стихове все като нишка проникват в неговия ум, защото тя е пред очите му.
към втори вариант >>
Щом
детето
не те обича, ти никаква майка не си.
(втори вариант)
И майката е станала майка, защото детето я е направило майка; ако не е детето, майка не става. Чудни са хората! Едно дете ще те направи майка. То казва: „Ако аз не съм, ти майка не можеш да станеш". Когато едно дете те обича, ти може да станеш майка.
Щом
детето
не те обича, ти никаква майка не си.
За да станеш ти поет, момата трябва да те обича. Този поет за нея пише. Най-хубавите работи поетът пише за тази мома, която го обича. Цялата нощ бленува, цялата нощ, всичките стихове все като нишка проникват в неговия ум, защото тя е пред очите му. Той ще пише и за народа, и за Бога, и за други неща, но главното е тя.
към втори вариант >>
Да си
дадете
място всеки свободно да работи за постигането.
(втори вариант)
Сега минавате за един светия, а не сте. Ние знаем такива светии колко и какво могат да постигнат. А вие не се преплитайте с мислите на другите хора. Считайте, че всеки един човек има един идеал, поощрявайте го да работи, пък същевременно вие се заемете да постигнете онова, което мислите да постигнете. Да не правите състезание да се блъскате.
Да си
дадете
място всеки свободно да работи за постигането.
Ако някой има известни таланти, поощрявайте го. Ако не е постигнал, той ще постигне. Той и на 40, и на 50 години да е, да свири. Сега казвате младите хора да свирят. Нека и старата баба, и старият дядо да свирят.
към втори вариант >>
Той се ражда като
дете
.
(втори вариант)
Млади и стари това са термини, които се употребяват. Старите и младите това са процеси. Ако ти си стар, ти си в един процес. Щом като се свърши този процес, ти си извън него. Човек като старее и умре, излиза из този процес.
Той се ражда като
дете
.
Човек никога не остарява. За пример ти си стар, на сцената си. Докато си на сцената, играеш ролята на един цар. На сцената си цар. Изиграеш тази роля, излезеш от сцената, снемат тази мантия, пак си обикновен човек.
към втори вариант >>
Колко ще
дадете
от милиона.
(втори вариант)
Вие искате само да ви се дава. Нито един от вас не е дал досега една десета от това, което сте спечелили. Вие сте спечелили, да кажем, един милион. Колко бихте дали, колко лева бихте отпуснали за някаква обща работа? Сто хиляди.
Колко ще
дадете
от милиона.
Ако цялата година вие се заемете усилено да работите, може ли да спечелите един милион? То е една възможност. Вие говорите само за възможности, а може и да се реализира нещо. Възможно е, има скрити богатства в земята. Ако вие сте чувствителен субект, може да намерите заровеното, доста злато има.
към втори вариант >>
Каквото печелите, една десета трябва да
дадете
за Бога.
(втори вариант)
Човек не е достатъчно съзнателен, затова не може да намери тези богатства. Всякога помнете едно нещо. Не може да успявате, ако не работите. Никога не може да успявате прогресивно, ако не жертвувате поне една десета за Бога от онова, което печелите. Ще претърпите една криза.
Каквото печелите, една десета трябва да
дадете
за Бога.
Туй трябва да го имате като закон. Ако искате пък да бъдете съвършени, всичко трябва да жертвувате. Всичко ще дадете, всичко ще получите. Ще започнете със закона, една десета от това, което печелите, ще го турите в движение. Тази мисъл ще я турите като подкваса във вашия живот.
към втори вариант >>
Ако искате пък да
бъдете
съвършени, всичко трябва да жертвувате.
(втори вариант)
Не може да успявате, ако не работите. Никога не може да успявате прогресивно, ако не жертвувате поне една десета за Бога от онова, което печелите. Ще претърпите една криза. Каквото печелите, една десета трябва да дадете за Бога. Туй трябва да го имате като закон.
Ако искате пък да
бъдете
съвършени, всичко трябва да жертвувате.
Всичко ще дадете, всичко ще получите. Ще започнете със закона, една десета от това, което печелите, ще го турите в движение. Тази мисъл ще я турите като подкваса във вашия живот. Тя ще бъде тил. Тя е, която ще ви подкрепи.
към втори вариант >>
Всичко ще
дадете
, всичко ще получите.
(втори вариант)
Никога не може да успявате прогресивно, ако не жертвувате поне една десета за Бога от онова, което печелите. Ще претърпите една криза. Каквото печелите, една десета трябва да дадете за Бога. Туй трябва да го имате като закон. Ако искате пък да бъдете съвършени, всичко трябва да жертвувате.
Всичко ще
дадете
, всичко ще получите.
Ще започнете със закона, една десета от това, което печелите, ще го турите в движение. Тази мисъл ще я турите като подкваса във вашия живот. Тя ще бъде тил. Тя е, която ще ви подкрепи. Ако сте професор, ще преподавате лекциите си с пари, като дойде десетият ден, даром ще работите.
към втори вариант >>
Бъдете
верни на себе си.
(втори вариант)
Първото нещо: направете лицата си красиви, дробовете си здрави, стомахът добре да смила храната. После имайте една зорка мисъл, положителна, изключвайте всичките противоречия или гледайте да ги примирите. След туй във вашите чувства трябва да внесе-те любовта. Не спирайте една канализация. Дайте ход на Любовта да се прояви.
Бъдете
верни на себе си.
Бъдете такива, каквито Господ ви е създал. Не бъдете такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени. Аз не искам сега да имате 1000 лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: „Ако ми даде Господ, ще дам".
към втори вариант >>
Бъдете
такива, каквито Господ ви е създал.
(втори вариант)
После имайте една зорка мисъл, положителна, изключвайте всичките противоречия или гледайте да ги примирите. След туй във вашите чувства трябва да внесе-те любовта. Не спирайте една канализация. Дайте ход на Любовта да се прояви. Бъдете верни на себе си.
Бъдете
такива, каквито Господ ви е създал.
Не бъдете такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени. Аз не искам сега да имате 1000 лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: „Ако ми даде Господ, ще дам". Много хора казват „Ако ми даде Господ, ще дам".
към втори вариант >>
Не
бъдете
такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени.
(втори вариант)
След туй във вашите чувства трябва да внесе-те любовта. Не спирайте една канализация. Дайте ход на Любовта да се прояви. Бъдете верни на себе си. Бъдете такива, каквито Господ ви е създал.
Не
бъдете
такива, каквито Господ не ви е създал, но каквито сте направени.
Аз не искам сега да имате 1000 лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: „Ако ми даде Господ, ще дам". Много хора казват „Ако ми даде Господ, ще дам". Ще пазите три правила.
към втори вариант >>
Бъдете
изправни в Любовта.
(втори вариант)
Аз не искам сега да имате 1000 лева и да направите едно угощение, да се поставите в изкушение. Когато имате изобилно, давайте изобилно; когато нямате изобилно, пак изобилно давайте мислено. Някой казва така: „Ако ми даде Господ, ще дам". Много хора казват „Ако ми даде Господ, ще дам". Ще пазите три правила.
Бъдете
изправни в Любовта.
Каквото обещаете в Любовта, направете го. Каквото обещаете в Мъдростта, направете го. Каквото обещаете в Истината, направете го. Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията; може да има и лоши резултати, направете го.
към втори вариант >>
Трябва да
бъдете
смели.
(втори вариант)
Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил".
Трябва да
бъдете
смели.
Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две. Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права.
към втори вариант >>
Да
бъдете
готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
(втори вариант)
Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели.
Да
бъдете
готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си.
към втори вариант >>
Ще
бъдете
като светията, нищо да не ви интересува.
(втори вариант)
Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели. Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две. Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит.
Ще
бъдете
като светията, нищо да не ви интересува.
Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си. Ако сте философ, повдигнете ръката си да ударите и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание. Ето една философия. По ум трябва да бъдете като светията, по сърце трябва да бъдете като философа, по постъпки трябва да бъдете като военния.
към втори вариант >>
По ум трябва да
бъдете
като светията, по сърце трябва да
бъдете
като философа, по постъпки трябва да
бъдете
като военния.
(втори вариант)
Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си. Ако сте философ, повдигнете ръката си да ударите и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание. Ето една философия.
По ум трябва да
бъдете
като светията, по сърце трябва да
бъдете
като философа, по постъпки трябва да
бъдете
като военния.
Трябва да бъдете смели. То е послушание. Като ти каже да направиш нещо, ще го направиш, макар да е военен. Военният казва: „Така не се бие. Който дойде при мене за една плесница, две давам." философът казва: „Аз не си губя времето, за днешния ден много работа имам." Какъв е днешният ден?
към втори вариант >>
Трябва да
бъдете
смели.
(втори вариант)
Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си. Ако сте философ, повдигнете ръката си да ударите и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание. Ето една философия. По ум трябва да бъдете като светията, по сърце трябва да бъдете като философа, по постъпки трябва да бъдете като военния.
Трябва да
бъдете
смели.
То е послушание. Като ти каже да направиш нещо, ще го направиш, макар да е военен. Военният казва: „Така не се бие. Който дойде при мене за една плесница, две давам." философът казва: „Аз не си губя времето, за днешния ден много работа имам." Какъв е днешният ден? Понеделник. Той е ден на месечината.
към втори вариант >>
Следователно
бъдете
хора със запалени свещи.
(втори вариант)
Някой човек не ме обича, понеже има хубава дъщеря и го е страх да не му я задигна или защото жена му е красива и няма доверие в никого. Той не ме обича, защото е богат, може да задигна нещо, ако го посещавам. Или отивам като човек, който проси. Той не иска да го безпокоя. Всякога, когато хората очакват да занесеш нещо, ти си добре дошъл.
Следователно
бъдете
хора със запалени свещи.
Свещта ви да гори. Не отивайте в един дом, когато сте болен. Не отивайте при ваш приятел, когато сте озлобен. Стойте в гората, ходете и на нея се оплаквайте, ходете между камъните. Когато умът ви е спокоен, сърцето свободно, идете при приятеля си, хванете го за ръката, отдайте му почит и обич и ще бъдете добре дошъл.
към втори вариант >>
Стойте в гората,
ходете
и на нея се оплаквайте,
ходете
между камъните.
(втори вариант)
Всякога, когато хората очакват да занесеш нещо, ти си добре дошъл. Следователно бъдете хора със запалени свещи. Свещта ви да гори. Не отивайте в един дом, когато сте болен. Не отивайте при ваш приятел, когато сте озлобен.
Стойте в гората,
ходете
и на нея се оплаквайте,
ходете
между камъните.
Когато умът ви е спокоен, сърцето свободно, идете при приятеля си, хванете го за ръката, отдайте му почит и обич и ще бъдете добре дошъл. Сега искам всички да влезем при Бога, да отидем с любов, със знание, със свобода. Бог такива обича. Умът да е готов да възприеме Божието знание. Да идем при Бога с отворени сърца, да възприемем Неговата Любов.
към втори вариант >>
Когато умът ви е спокоен, сърцето свободно,
идете
при приятеля си, хванете го за ръката, отдайте му почит и обич и ще
бъдете
добре дошъл.
(втори вариант)
Следователно бъдете хора със запалени свещи. Свещта ви да гори. Не отивайте в един дом, когато сте болен. Не отивайте при ваш приятел, когато сте озлобен. Стойте в гората, ходете и на нея се оплаквайте, ходете между камъните.
Когато умът ви е спокоен, сърцето свободно,
идете
при приятеля си, хванете го за ръката, отдайте му почит и обич и ще
бъдете
добре дошъл.
Сега искам всички да влезем при Бога, да отидем с любов, със знание, със свобода. Бог такива обича. Умът да е готов да възприеме Божието знание. Да идем при Бога с отворени сърца, да възприемем Неговата Любов. Да отидем при Бога с отворени умове, да възприемем Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
5.
Новата работа
,
СБ
, София, 30.8.1932г.,
Добродетел
ще даваш, за да се откупиш.
Защо трябва да пееш? - За да се спрат нещастията ти. Пеенето има смисъл. А защо трябва да бъдеш добър? - За да се откупиш, нищо повече.
Добродетел
ще даваш, за да се откупиш.
Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ти ще работиш, ще спечелиш нещо и туй, което спечелиш, ще го дадеш или за себе си, или за някой друг. Ако животът не се разбира, тогава какво ме ползва моето добро заради мене? Доброто е една сила, която трябва да приложиш някъде.
към беседата >>
Има смисъл да
бъдете
добри.
- За да се спрат нещастията ти. Пеенето има смисъл. А защо трябва да бъдеш добър? - За да се откупиш, нищо повече. Добродетел ще даваш, за да се откупиш.
Има смисъл да
бъдете
добри.
Вие искате да бъдете добри за себе си. Ти ще работиш, ще спечелиш нещо и туй, което спечелиш, ще го дадеш или за себе си, или за някой друг. Ако животът не се разбира, тогава какво ме ползва моето добро заради мене? Доброто е една сила, която трябва да приложиш някъде. Ти влагаш парите, които си спечелил.
към беседата >>
Вие искате да
бъдете
добри за себе си.
Пеенето има смисъл. А защо трябва да бъдеш добър? - За да се откупиш, нищо повече. Добродетел ще даваш, за да се откупиш. Има смисъл да бъдете добри.
Вие искате да
бъдете
добри за себе си.
Ти ще работиш, ще спечелиш нещо и туй, което спечелиш, ще го дадеш или за себе си, или за някой друг. Ако животът не се разбира, тогава какво ме ползва моето добро заради мене? Доброто е една сила, която трябва да приложиш някъде. Ти влагаш парите, които си спечелил. Липсва на съвременните хора едно разбиране.
към беседата >>
Дават ви един обед, вас ви трепне, за да
ядете
; вие не знаете, че в този обед има сложена отрова.
Ти ще работиш, ще спечелиш нещо и туй, което спечелиш, ще го дадеш или за себе си, или за някой друг. Ако животът не се разбира, тогава какво ме ползва моето добро заради мене? Доброто е една сила, която трябва да приложиш някъде. Ти влагаш парите, които си спечелил. Липсва на съвременните хора едно разбиране.
Дават ви един обед, вас ви трепне, за да
ядете
; вие не знаете, че в този обед има сложена отрова.
Много пъти така вълците гощават с месо, но и съвременните вълци станали хитри, като погледнат, знаят, че има отрова. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщница сготвила в един некалаисан съд, седяло доста време, дава ти да ядеш. Ти погледни съда, в който е готвено яденето и ако не е калаисан, не яж. По-добре стой настрана, отколкото да ядеш.
към беседата >>
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм занят, ще
дойдете
друг път.
Казва: "Аз обичам много деца." - Радвам се, но ги нямаш. Казва: "Кажи ми, искам да зная, ще имам ли деца или не? "Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като че я попарих и от там насетне не иска да седи. По-напред имаше разположение да седи, като й казах, че няма да има деца, казва: "Хайде да си вървим." Третата беше най-умна.
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм занят, ще
дойдете
друг път.
Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие, нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца, а третата казва: "Не искам нищо да ми кажеш." Казвам: Има тя един добър път. Тръгнаха. Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим; някой момък напуснал момата, тя скърби. Скръбта е една и съща; за всяко нещо, което ние не го разбираме, скърбим.
към беседата >>
Вие искате да
бъдете
щастливи, нали така?
Умът на човека е капитал, с който може да работиш. Сърцето е капитал, с който може да работиш. Умът още не е човекът, сърцето още не е човекът. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, които Бог му дава.
Вие искате да
бъдете
щастливи, нали така?
Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат.
към беседата >>
Краката са свързани с онзи склад от
добродетели
.
Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек. Вие искате да знаете дали този човек ще устои или не. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката, това са резултати. Кракът в мене е един резултат.
Краката са свързани с онзи склад от
добродетели
.
Човек, който устойчиво ходи, стъпва внимателно, съзнателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична, каквото хване, го направи, този човек е справедлив. Каквото хване, ще то направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър.
към беседата >>
Аз оставям и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да
бъдете
здрави, да
бъдете
умни, да
бъдете
добри, каквото поискате, да ви бъде.
Господ ще ги тури в това, което ние сме създали, ще идат в ада. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите красиви неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега нас искат да ни убедят колко време щели сме да страдаме.
Аз оставям и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да
бъдете
здрави, да
бъдете
умни, да
бъдете
добри, каквото поискате, да ви бъде.
Колко души има между вас бедни? Аз искам да зная, понеже аз може да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия. Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но ние искаме да внесем една нова светлина, ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината.
към беседата >>
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да
отидете
до мястото предназначено.
Щом аз се явя с едно фенерче, аз няма да ви уча вие да ходите, но аз ще вървя напред, вие ще ходите, ходите сами, вие си знаете пътя. Сега да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава безпредметна е тази светлина заради вас. Ако вие имате очи, аз мога, без да ходя, само да осветя пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание.
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да
отидете
до мястото предназначено.
Вие сте дошли на земята, вие искате най-първо да имате едно положение, право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой не е в състояние в света да отнеме от онова, което Бог ти е дал. Докато така мислиш, никой не е в състояние да ти го отнеме; когато се поколебаеш, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма буря.
към беседата >>
Вие сте дошли на земята, вие искате най-първо да имате едно положение, право имате да искате да
бъдете
здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
Сега да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава безпредметна е тази светлина заради вас. Ако вие имате очи, аз мога, без да ходя, само да осветя пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото предназначено.
Вие сте дошли на земята, вие искате най-първо да имате едно положение, право имате да искате да
бъдете
здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
Дръжте в ума си мисълта, че никой не е в състояние в света да отнеме от онова, което Бог ти е дал. Докато така мислиш, никой не е в състояние да ти го отнеме; когато се поколебаеш, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани.
към беседата >>
Иди при растенията и кажи: "Вие на еди-кой господин вол сте дали, моля ви да ми
дадете
от същото." Има много по-хубава храна от месото.
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то от тревата намерило и извадило месцето. Има начини в природата.
Иди при растенията и кажи: "Вие на еди-кой господин вол сте дали, моля ви да ми
дадете
от същото." Има много по-хубава храна от месото.
Казвате, че е чиста храна месото. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Казвате: "Чиста храна е месото." Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е.
към беседата >>
Казвам: Туй, което може да научите, е следното: най-първо всички трябва да
бъдете
богати, после трябва да станете сиромаси.
Той, каквото чувства, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството ти е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се отнасям; като казвам този брат, разбирам, всички може да мислят. Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
Казвам: Туй, което може да научите, е следното: най-първо всички трябва да
бъдете
богати, после трябва да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после трябва да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после трябва да станете глупави. Тогава ще кажете - едно противоречие. Най-първо хамбарът ще бъде пълен, после ще го посееш на нивата, стане празен. Идната година ще бъде повече.
към беседата >>
Най-първо всички трябва да
бъдете
здрави, после трябва да станете болни.
Понеже чувството ти е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се отнасям; като казвам този брат, разбирам, всички може да мислят. Той трябва да има търпение да ме слуша сега. Казвам: Туй, което може да научите, е следното: най-първо всички трябва да бъдете богати, после трябва да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да
бъдете
здрави, после трябва да станете болни.
Най-първо трябва да станете умни, после трябва да станете глупави. Тогава ще кажете - едно противоречие. Най-първо хамбарът ще бъде пълен, после ще го посееш на нивата, стане празен. Идната година ще бъде повече. Знанието като дадеш на другите хора, всички ще те слушат.
към беседата >>
Та казвам сега: Аз искам да
бъдете
слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно ви казвам, трябва да
бъдете
силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината, и тя е силна.
Та казвам сега: Аз искам да
бъдете
слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно ви казвам, трябва да
бъдете
силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
Слаби като водата, но не едно малко шише. Каквото и да ти се каже, да го изпълниш, не като влезеш в стихията. Като слизаш от онзи планински връх, ти ще дигаш шум и като слезеш долу, силен ще бъдеш, понеже в своята сила ти ще внесеш известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да донесете нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: "Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум - едно богатство, има едно сърце - друго богатство.
към беседата >>
Мога да ви посоча най-високия връх и да кажа:
Идете
, вижте.
Докато имаш туй сърце да пулсира, туй, което ти чувстваш, ти си богат. Докато туй, което желаеш, можеш да го направиш, ти си богат. Не се отказвай от правото, което Бог ти е дал. Сега някои от вас може да дойдат, да ви кажат: "Много хубаво проповядва, но нищо още не доказа." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенерче и да ви посоча пътя, посоката да вървите.
Мога да ви посоча най-високия връх и да кажа:
Идете
, вижте.
Мога да ви посоча и най-голямата долина да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво. Ще ви приведа един пример. Не е хубаво..., като се разказва, някои мислят, че е за похвала. Аз зная какво се крие в човека, познавам го.
към беседата >>
- "Жена ти сега е болна, вкъщи имаш едно болно
дете
.
Здрависахме се. Казвате сега: "Кажи на този човек да прогледне." Аз като кажа една дума, какво мога да направя. Сплаши се. Ти му кажи какво може да направиш заради него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава.
- "Жена ти сега е болна, вкъщи имаш едно болно
дете
.
Жена ти и детето ще бъдат здрави. Ха, от мене това. Жена ти ще бъде здрава и детето ти ще бъде здраво, и работите ти ще се оправят." Не да го залъгвам. По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дрънголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии.
към беседата >>
Жена ти и
детето
ще бъдат здрави.
Казвате сега: "Кажи на този човек да прогледне." Аз като кажа една дума, какво мога да направя. Сплаши се. Ти му кажи какво може да направиш заради него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава. - "Жена ти сега е болна, вкъщи имаш едно болно дете.
Жена ти и
детето
ще бъдат здрави.
Ха, от мене това. Жена ти ще бъде здрава и детето ти ще бъде здраво, и работите ти ще се оправят." Не да го залъгвам. По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дрънголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии. Твоята пушка аз мога да я взема и да я счупя.
към беседата >>
Жена ти ще бъде здрава и
детето
ти ще бъде здраво, и работите ти ще се оправят." Не да го залъгвам.
Ти му кажи какво може да направиш заради него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава. - "Жена ти сега е болна, вкъщи имаш едно болно дете. Жена ти и детето ще бъдат здрави. Ха, от мене това.
Жена ти ще бъде здрава и
детето
ти ще бъде здраво, и работите ти ще се оправят." Не да го залъгвам.
По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дрънголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии. Твоята пушка аз мога да я взема и да я счупя. Разчитайте на онази ваша сила, която природата е вложила във вас. Ние седим и сме се хипнотизирали от един живот, който не е естествен.
към беседата >>
Затуй именно природата ни показва, човек трябва да стане като малкото
дете
, да бъде роден от благородна майка и баща, благородни братя и сестри, разумен народ, разумно общество, да израсте като дърво, да бъде като някой извор.
Разчитайте на онази ваша сила, която природата е вложила във вас. Ние седим и сме се хипнотизирали от един живот, който не е естествен. Живеем просто един нехигиеничен живот, заразяваме се и умираме. Трябва да излезем на чист въздух. Трябва да започнем от малкото, наново трябва да градим живота.
Затуй именно природата ни показва, човек трябва да стане като малкото
дете
, да бъде роден от благородна майка и баща, благородни братя и сестри, разумен народ, разумно общество, да израсте като дърво, да бъде като някой извор.
Такова трябва да бъде бъдещето общество. Всички сте повикани да започнете да работите. Не мислете, че само вие сте; милиони хора има, които мислят като вас и както вие мислите. По целия свят, в целия културен свят има хиляди и милиони хора, които мислят и работят, не само тук в България, навсякъде всичките хора са проводници на новото. За бъдеще то ще се увеличи.
към беседата >>
Три неща във вас трябва да останат: Любов, която да ви свърже с хората; светлина, която да ви отвори път; и свобода, която да ви даде простор, за да може да
бъдете
свободни и да вършите волята Божия.
По целия свят, в целия културен свят има хиляди и милиони хора, които мислят и работят, не само тук в България, навсякъде всичките хора са проводници на новото. За бъдеще то ще се увеличи. Казвам: По този начин ще дойде онази истинска наука, която сега много работи може да направи. Но няма време. Понеже, ако ви говоря повече, ще стане натрупване, а в натрупването нещата не може да растат.
Три неща във вас трябва да останат: Любов, която да ви свърже с хората; светлина, която да ви отвори път; и свобода, която да ви даде простор, за да може да
бъдете
свободни и да вършите волята Божия.
към беседата >>
А защо трябва да
бъдете
добри?
(втори вариант)
Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл.
А защо трябва да
бъдете
добри?
За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг.
към втори вариант >>
Има смисъл да
бъдете
добри.
(втори вариант)
За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите.
Има смисъл да
бъдете
добри.
Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
добри за себе си.
(втори вариант)
Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри.
Вие искате да
бъдете
добри за себе си.
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
към втори вариант >>
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го
дадете
или за себе си, или за някой друг.
(втори вариант)
А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си.
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го
дадете
или за себе си, или за някой друг.
Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри.
към втори вариант >>
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не
ядете
, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране.
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не
ядете
, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
към втори вариант >>
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да
ядете
от това ядене.
(втори вариант)
На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна.
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да
ядете
от това ядене.
Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
По-добре стойте настрана, отколкото да
ядете
.
(втори вариант)
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
По-добре стойте настрана, отколкото да
ядете
.
Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите. Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става. Някой ме пита, защо спят тук.
към втори вариант >>
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще
дойдете
друг път.
(втори вариант)
Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна.
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще
дойдете
друг път.
Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца. А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха. Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
щастливи, нали така?
(втори вариант)
Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава.
Вие искате да
бъдете
щастливи, нали така?
Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат.
към втори вариант >>
Краката са свързани със склад от
добродетели
.
(втори вариант)
Палецът е регулатор, трансформатор. Той трансформира тази енергия. Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек, искате да знаете, дали този човек ще устои или не на първоначалните приятелски чувства. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката това са резултати.
Краката са свързани със склад от
добродетели
.
Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър.
към втори вариант >>
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да
бъдете
здрави, да
бъдете
умни, да
бъдете
добри?
(втори вариант)
Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме.
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да
бъдете
здрави, да
бъдете
умни, да
бъдете
добри?
Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете?
към втори вариант >>
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да
отидете
до мястото, до предназначението.
(втори вариант)
Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание.
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да
отидете
до мястото, до предназначението.
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение. Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат.
към втори вариант >>
Право имате да искате да
бъдете
здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
(втори вариант)
Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението. Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение.
Право имате да искате да
бъдете
здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря.
към втори вариант >>
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми
дадете
от същото".
(втори вариант)
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата.
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми
дадете
от същото".
Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да
бъдете
богати, после да станете сиромаси.
(втори вариант)
Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега. Казвам: Туй, което може да научите, е следното.
Най-първо трябва да
бъдете
богати, после да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече.
към втори вариант >>
Най-първо всички трябва да
бъдете
здрави, после да станете болни.
(втори вариант)
Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега. Казвам: Туй, което може да научите, е следното. Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да
бъдете
здрави, после да станете болни.
Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат.
към втори вариант >>
Та казвам сега: Аз искам да
бъдете
слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да
бъдете
силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
(втори вариант)
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна.
Та казвам сега: Аз искам да
бъдете
слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да
бъдете
силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство.
към втори вариант >>
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще
бъдете
, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
(втори вариант)
Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията.
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще
бъдете
, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати.
към втори вариант >>
Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа:
Идете
, вижте!
(втори вариант)
Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите.
Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа:
Идете
, вижте!
Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво Ще ви приведа един пример. Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел.
към втори вариант >>
„Жена ти сега е болна, в къщи имаш едно болно
дете
.
(втори вариант)
Гледай да бъдеш добър човек, с лошо нищо не се постига. Ако кажа само една дума за тебе, знаеш ли какво може да стане. Той се уплаши, после се здрависахме. Казвате сега: „Кажи на този човек да прогледне." Кажи му какво можеш да направиш за него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава.
„Жена ти сега е болна, в къщи имаш едно болно
дете
.
Жена ти и детето ти ще бъдат здрави. Ха от мене това. Жена ти да бъде здрава и детето ти да бъде здраво и работите ти ще се оправят." Не да го залъгваш. По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дранголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии, за които ме мислиш.
към втори вариант >>
Жена ти и
детето
ти ще бъдат здрави.
(втори вариант)
Ако кажа само една дума за тебе, знаеш ли какво може да стане. Той се уплаши, после се здрависахме. Казвате сега: „Кажи на този човек да прогледне." Кажи му какво можеш да направиш за него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава. „Жена ти сега е болна, в къщи имаш едно болно дете.
Жена ти и
детето
ти ще бъдат здрави.
Ха от мене това. Жена ти да бъде здрава и детето ти да бъде здраво и работите ти ще се оправят." Не да го залъгваш. По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дранголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии, за които ме мислиш. Аз мога да взема твоята пушка и да я счупя.
към втори вариант >>
Жена ти да бъде здрава и
детето
ти да бъде здраво и работите ти ще се оправят." Не да го залъгваш.
(втори вариант)
Казвате сега: „Кажи на този човек да прогледне." Кажи му какво можеш да направиш за него. Ти му кажи, че жена му ще бъде здрава. „Жена ти сега е болна, в къщи имаш едно болно дете. Жена ти и детето ти ще бъдат здрави. Ха от мене това.
Жена ти да бъде здрава и
детето
ти да бъде здраво и работите ти ще се оправят." Не да го залъгваш.
По този път, по който ти мислиш да разрешаваш нещата, ти ще влезеш в дранголника. Ти ме виждаш, аз не съм от тия светии, за които ме мислиш. Аз мога да взема твоята пушка и да я счупя. Разчитайте на онази ваша сила, която природата е вложила във вас. Вие всички сте хипнотизирани от един живот, който не е естествен.
към втори вариант >>
Човек трябва да стане като малкото
дете
, да бъде роден от благородни майка и баща, близките му също да са благородни братя и сестри, разумен народ, разумно общество, всичко да израсте като дърво, да бъде като някой извор.
(втори вариант)
Разчитайте на онази ваша сила, която природата е вложила във вас. Вие всички сте хипнотизирани от един живот, който не е естествен. Живеете просто един нехигиеничен живот, от какво ли не се заразявате, от какво ли не умирате. Трябва да излезете на чист въздух. Трябва да започнете от малкото, да съграждате живота.
Човек трябва да стане като малкото
дете
, да бъде роден от благородни майка и баща, близките му също да са благородни братя и сестри, разумен народ, разумно общество, всичко да израсте като дърво, да бъде като някой извор.
Такова трябва да бъде бъдещето общество. Всички вие сте повикани тук, на земята, да работите. Не мислете, че сте само вие, милиони хора има, които мислят като вас. По целия свят, в целия културен свят има хиляди и милиони хора, които мислят и работят. Не само тук в България, навсякъде всичките хора са проводници на новото.
към втори вариант >>
Три неща във вас трябва да останат: любов, която да ви свърже с формата, светлина, която да ви отвори пътя, и свобода, която да ви даде простор, за да можете да
бъдете
свободни и да вършите волята Божия.
(втори вариант)
По целия свят, в целия културен свят има хиляди и милиони хора, които мислят и работят. Не само тук в България, навсякъде всичките хора са проводници на новото. За бъдеще то ще се увеличи. Казвам: По този начин ще дойде онази истинска наука, когато съзнателно ще се работи. Засега достатъчно, понеже, ако ви говоря повече, ще стане натрупване, а в натрупването нещата не могат да растат.
Три неща във вас трябва да останат: любов, която да ви свърже с формата, светлина, която да ви отвори пътя, и свобода, която да ви даде простор, за да можете да
бъдете
свободни и да вършите волята Божия.
към втори вариант >>
6.
Любов без ревност
,
СБ
, София, 31.8.1932г.,
" - Ще
идете
да се
наядете
.
Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее." Сега вие сте седнали всички и имате една идея за днес. Всеки един си има по една идея. След като мислите, не може да разрешите тази идея. - „Знаете ли какво ще направя ?
" - Ще
идете
да се
наядете
.
После пак ще мислите и не може да разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта като мислите, не можете да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачата си с ядене, пиене, спане.
към беседата >>
Ще
идете
да пиете вода.
Всеки един си има по една идея. След като мислите, не може да разрешите тази идея. - „Знаете ли какво ще направя ? " - Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и не може да разрешите.
Ще
идете
да пиете вода.
До вечерта като мислите, не можете да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачата си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? - Защото не сме разрешили задачата си.
към беседата >>
Ти ходиш, играеш, Той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: "Заспа Моето
дете
." Казваме: "Узря еди-кой си, изчезна." Господ казва: "Заспа Моето
дете
под юргана, да не върши престъпления." Защо трябва да умре?
Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица. Това са символи, това са положения, които всички ние, живите хора, играем най-разнородни роли. Казвате: "Син ми е такъв човек." Господ те търси да те тури под юргана.
Ти ходиш, играеш, Той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: "Заспа Моето
дете
." Казваме: "Узря еди-кой си, изчезна." Господ казва: "Заспа Моето
дете
под юргана, да не върши престъпления." Защо трябва да умре?
- За да не върши престъпления. - Защо трябва да спи? - За да бъде трезвен човек. Онези, които спят, са трезви в своята мисъл. Сега, ако вземем нещата буквално, при смъртта се придобива едно качество, изгубва се друго качество.
към беседата >>
Щом мъжът и жената се обичат, защо им е
детето
?
Аз казвам обратното: Това не е философия. - "Ама обичам го." - Защо го обичаш? Обич между двама души не може да съществува. Двама души никога не може да се обичат. Казвате: "Аз го обичам." Питам тогава: Ако това е право, че двама души могат да се обичат, защо търсят трети?
Щом мъжът и жената се обичат, защо им е
детето
?
Не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
към беседата >>
Това са хора, които не се обичат, търсят
дете
.
Двама души никога не може да се обичат. Казвате: "Аз го обичам." Питам тогава: Ако това е право, че двама души могат да се обичат, защо търсят трети? Щом мъжът и жената се обичат, защо им е детето? Не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите.
Това са хора, които не се обичат, търсят
дете
.
То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичам някого, да влезе в ума ми противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е.
към беседата >>
Детето
е професор, то ги учи да се обичат.
Не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
Детето
е професор, то ги учи да се обичат.
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичам някого, да влезе в ума ми противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, мене да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казваш - обичаш еди-кого си. Аз седя и казвам, че го обичам.
към беседата >>
Детето
казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор.
Детето
казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите?
към беседата >>
Сега
преведете
този въпрос.
Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш. Отиде вече.
Сега
преведете
този въпрос.
Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която иде, я подозирате, но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка и тази ваша бъдеща майка, като е млада, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си? Тя се радва, когато прави това. В първия случай го подозира, във втория случай защо не ревнува?
към беседата >>
Много широко трябва да схващаме, когато казва Христос: "Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени.
Аз искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, което Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на един мъж, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим, и не се меси да корениш.
Много широко трябва да схващаме, когато казва Христос: "Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени.
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас." Законът действува. Ако ти не вярваш в другите, и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв.
към беседата >>
Не подозирайте, за да не
бъдете
подозирани.
Че ние не се радваме на едно явление, което Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на един мъж, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим, и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме, когато казва Христос: "Не съдете, за да не бъдете съдени.
Не подозирайте, за да не
бъдете
подозирани.
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас." Законът действува. Ако ти не вярваш в другите, и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал.
към беседата >>
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко
детенце
, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко
дете
, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това
дете
, гледа те - какви са твоите намерения.
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко
детенце
, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко
дете
, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това
дете
, гледа те - какви са твоите намерения.
Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя.
към беседата >>
Като
дете
ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното
дете
майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно
дете
.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Като
дете
ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното
дете
майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно
дете
.
Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо. Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха. Има нещо, което липсва.
към беседата >>
Следователно, ако искате вие да
бъдете
човек умен, вие трябва да
бъдете
сиромах.
Защото и той има къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи само на богатството.
Следователно, ако искате вие да
бъдете
човек умен, вие трябва да
бъдете
сиромах.
Вие като богат човек никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: "Богатите не може да наследят Царството Божие." Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава вие с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Вие ще обичате, ще внесете една болест.
към беседата >>
Вие ще
бъдете
натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи само на богатството. Следователно, ако искате вие да бъдете човек умен, вие трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек никога не може да минете.
Вие ще
бъдете
натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
Христос казва: "Богатите не може да наследят Царството Божие." Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава вие с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Вие ще обичате, ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща, като влизам, виждам, че жена му е грозна, остаряла, като вляза, мъжът не обръща внимание, казва: "Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я погледна и казва: "Да внимаваш, аз те наблюдавам." Аз седя и гледам на тази работа, несъзнателно човекът го прави, човекът не съзнава.
към беседата >>
Вие не може да
идете
при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверяваш се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязаш на една въпросителна, на една удивителна. Та казвам: Новите тежнения в новата култура, която иде. Вие не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал.
Вие не може да
идете
при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
Краката ви не може да стъпят там. С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислиш, че ако твоята жена е спънка на твоя ум, ти ще разбереш Бога? Мислиш, че Бог ще има вяра в тебе, ако ти нямаш вяра в жена си, ако ти нямаш вяра в слугата си, ако ти нямаш вяра в никого?
към беседата >>
С една нова стомна ще
идете
, ще я напълните с вода.
Та казвам: Новите тежнения в новата култура, която иде. Вие не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал. Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни. Краката ви не може да стъпят там.
С една нова стомна ще
идете
, ще я напълните с вода.
Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислиш, че ако твоята жена е спънка на твоя ум, ти ще разбереш Бога? Мислиш, че Бог ще има вяра в тебе, ако ти нямаш вяра в жена си, ако ти нямаш вяра в слугата си, ако ти нямаш вяра в никого? Ти ще имаш вяра и в жена си, ще имаш вяра и в децата си, и в мечката, и във вълка, и в растенията, във всичко ще имаш вяра. Само когато имаш вяра във всички, тогава ще разбереш Бога.
към беседата >>
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще
бъдете
добре дошли.
Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще
бъдете
добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Бъдете
така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество. В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък. Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете
така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е?
към беседата >>
Ще
идете
да се
наядете
.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: „Мъчно е за здравия да се разболее, но мъчно е за болния да оздравее. Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее." Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите.
Ще
идете
да се
наядете
.
После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане.
към втори вариант >>
Ще
идете
да пиете вода.
(втори вариант)
Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее." Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите.
Ще
идете
да пиете вода.
До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си.
към втори вариант >>
Ти ходиш, играеш, той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: „Заспи, моето
дете
." Ние казваме: Умря еди кой си, изчезна.
(втори вариант)
Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица. Това са символи, това са положения, които всички ние, живите хора, играем. Това са най-разнородни роли. Господ те търси, за да те тури под юргана.
Ти ходиш, играеш, той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: „Заспи, моето
дете
." Ние казваме: Умря еди кой си, изчезна.
Господ казва: „Заспи, моето дете, под юргана, да не вършиш престъпления." Защо трябва да умре? За да не върши престъпления. Защо трябва да спи? За да бъде трезвен човек. Онези, които спят, са трезви в своята мисъл.
към втори вариант >>
Господ казва: „Заспи, моето
дете
, под юргана, да не вършиш престъпления." Защо трябва да умре?
(втори вариант)
Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица. Това са символи, това са положения, които всички ние, живите хора, играем. Това са най-разнородни роли. Господ те търси, за да те тури под юргана. Ти ходиш, играеш, той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: „Заспи, моето дете." Ние казваме: Умря еди кой си, изчезна.
Господ казва: „Заспи, моето
дете
, под юргана, да не вършиш престъпления." Защо трябва да умре?
За да не върши престъпления. Защо трябва да спи? За да бъде трезвен човек. Онези, които спят, са трезви в своята мисъл. Сега ако вземеш нещата буквално, при смъртта се придобива едно качество, изгубва се друго качество.
към втори вариант >>
Щом мъжът и жената се обичат, защо умря
детето
им?
(втори вариант)
Казвате: „Така е." Това не е философия, че е така. „Ама обичам го." Защо го обичаш? Обич между двама удуши не може да съществува. Двама души никога не може да се обичат. Казвате: „Аз го обичам." Питам тогава, ако това е право, че двама души могат да се обичат, защо търсят трети?
Щом мъжът и жената се обичат, защо умря
детето
им?
Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
към втори вариант >>
Това са хора, които не се обичат, търсят
дете
.
(втори вариант)
Двама души никога не може да се обичат. Казвате: „Аз го обичам." Питам тогава, ако това е право, че двама души могат да се обичат, защо търсят трети? Щом мъжът и жената се обичат, защо умря детето им? Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите.
Това са хора, които не се обичат, търсят
дете
.
То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е.
към втори вариант >>
Детето
е професор, то ги учи да се обичат.
(втори вариант)
Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
Детето
е професор, то ги учи да се обичат.
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не.
към втори вариант >>
Детето
казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има.
(втори вариант)
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия. Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове.
Детето
казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има.
Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
към втори вариант >>
Сега
преведете
този въпрос.
(втори вариант)
Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече.
Сега
преведете
този въпрос.
Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си.
към втори вариант >>
Христос казва: „Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени".
(втори вариант)
Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата.
Христос казва: „Не
съдете
, за да не
бъдете
съдени".
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят.
към втори вариант >>
Не подозирайте, за да не
бъдете
подозирани.
(втори вариант)
Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени".
Не подозирайте, за да не
бъдете
подозирани.
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв.
към втори вариант >>
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко
детенце
, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
(втори вариант)
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко
детенце
, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете.
към втори вариант >>
Още е малко
дете
, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това
дете
, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
(втори вариант)
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
Още е малко
дете
, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това
дете
, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце.
към втори вариант >>
Ти го подозираш като
дете
, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното
дете
майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно
дете
.
(втори вариант)
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Ти го подозираш като
дете
, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното
дете
майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно
дете
.
Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха.
към втори вариант >>
Следователно, ако искате да
бъдете
умен човек, трябва да
бъдете
сиромах.
(втори вариант)
Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството.
Следователно, ако искате да
бъдете
умен човек, трябва да
бъдете
сиромах.
Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите?
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
(втори вариант)
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете.
Вие ще
бъдете
натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея.
към втори вариант >>
Оставете, не му се
сърдете
, не го считайте за грях.
(втори вариант)
Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не.
Оставете, не му се
сърдете
, не го считайте за грях.
Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи.
към втори вариант >>
Вие не може да
идете
при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
(втори вариант)
Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна. В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал.
Вие не може да
идете
при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
Краката ви не може да стъпят там. С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога? Мислите ли, че Бог ще има вяра у вас, ако нямате вяра в жена си, ако нямате вяра в слугата си, ако нямате вяра в никого?
към втори вариант >>
С една нова стомна ще
идете
, ще я напълните с вода.
(втори вариант)
Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна. В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал. Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни. Краката ви не може да стъпят там.
С една нова стомна ще
идете
, ще я напълните с вода.
Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога? Мислите ли, че Бог ще има вяра у вас, ако нямате вяра в жена си, ако нямате вяра в слугата си, ако нямате вяра в никого? Ти ще имаш вяра и в жена си, ще имаш вяра и в децата си, и в мечката, и във вълка, в растенията, във всичко ще имаш вяра. Само когато имаш вяра във всички, тогава ще разбереш Бога.
към втори вариант >>
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще
бъдете
добре дошли.
(втори вариант)
" На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще
бъдете
добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете.
към втори вариант >>
Бъдете
така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
(втори вариант)
Любовта трябва да влезе в домовете. Да я внесем ние в сегашното общество. В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно. Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете
така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора?
към втори вариант >>
7.
Тънки и дебели линии
,
МОК
, София, 2.9.1932г.,
Дойдете
ли до съзнателния живот, там има една вътрешна максима, с която се мерят нещата.
Казва се, че животът е добър и лош, щастлив и нещастен. Всъщност животът не е нито добър, нито лош; нито щастлив, нито нещастен. Той се движи между полюсите. Добър и щастлив е твоят живот, защото си постигнал желанията си. Лош и нещастен е животът ти, защото не си постигнал желанията си.
Дойдете
ли до съзнателния живот, там има една вътрешна максима, с която се мерят нещата.
Като знаете това, не се стремете към установения живот. Дойдете ли до установеното, животът ви е към своя край – става постепенно надебеляване, остаряване и краят иде. И в музиката има начало и край на нещата: сопранът е начало, басът – край; тенорът е начало, алтът – край. Който пее бас, скоро ще свърши; по-долу от баса не може да се отиде. И от сопрана по-горе не може да се отиде.
към беседата >>
Дойдете
ли до установеното, животът ви е към своя край – става постепенно надебеляване, остаряване и краят иде.
Той се движи между полюсите. Добър и щастлив е твоят живот, защото си постигнал желанията си. Лош и нещастен е животът ти, защото не си постигнал желанията си. Дойдете ли до съзнателния живот, там има една вътрешна максима, с която се мерят нещата. Като знаете това, не се стремете към установения живот.
Дойдете
ли до установеното, животът ви е към своя край – става постепенно надебеляване, остаряване и краят иде.
И в музиката има начало и край на нещата: сопранът е начало, басът – край; тенорът е начало, алтът – край. Който пее бас, скоро ще свърши; по-долу от баса не може да се отиде. И от сопрана по-горе не може да се отиде. Тенорът е начало, алтът – край, заключение. – Какво значи да приключиш една работа?
към беседата >>
Какво прави малкото
дете
като сгреши?
Сега, като говоря за изгубване на знанието, силата и богатството, не казвам, че животът няма смисъл. Напротив, животът има дълбок вътрешен смисъл. Има един свят, откъдето човек може да види и разбере смисъла на всички неща. Дойде ли до мисълта, колкото и да е отвлечена, тя има определена форма в ума и в сърцето. След време тези форми представляват препятствие за самия човек.
Какво прави малкото
дете
като сгреши?
Докато не е сгрешило, то прегръща, целува майка си. Щом сгреши, то изгубва свободата си. Мисълта за грешката му създава особен образ в него, който се явява като препятствие в неговия живот. Като иска да скрие грешката си, то изопачава живота си. Изопачаването на живота показва, че в ума и сърцето на човека минават ред неестествени мисли и желания, които създават неустойчива среда.
към беседата >>
Искате да
бъдете
добри.
– Защо? – Това е в неин интерес. Желанията не принадлежат на самия човек, но на обществото и на цялото човечество. Ето защо ще знаете, че кога и да е желанията ви ще се постигнат. Ако не се тревожите, ще се постигнат по естествен път.
Искате да
бъдете
добри.
Това не е само ваше желание. Всички същества на земята искат да бъдат добри. Всяко нещо, което се постига, е добро. Всяко нещо, което не се постига, е зло. С други думи казано: Доброто съдейства за постигане на желанията, а злото ги спира.
към беседата >>
Какви искате да
бъдете
: млади или стари; установени или неустановени?
Днешните учени се смеят на това твърдение. Другите глупави и като учени са готови да възприемат. В техните кесии винаги има място за новото. Колкото влагаш, толкова повече място се отваря. Първите са стари, а вторите млади.
Какви искате да
бъдете
: млади или стари; установени или неустановени?
По-добре е човек да бъде неустановен. Гледайте небето и се радвайте на неговата красота. Всички небесни тела са неустановени: Сега са на едно място, следния момент – на друго място. На небето всичко е в движение. Там телата нямат частна собственост както на земята.
към беседата >>
Ако искате да
бъдете
вечно млади, не се придържайте към установените възгледи.
Гледайте небето и се радвайте на неговата красота. Всички небесни тела са неустановени: Сега са на едно място, следния момент – на друго място. На небето всичко е в движение. Там телата нямат частна собственост както на земята. Там е вечна младост.
Ако искате да
бъдете
вечно млади, не се придържайте към установените възгледи.
Не казвайте, че знаете всичко, че искате да бъдете учени. Всякога ще учите, без да се мислите учени. Установените възгледи водят към преждевременно остаряване. Стремете се към придобиване на истинското знание. Има интересни неща в науката.
към беседата >>
Не казвайте, че знаете всичко, че искате да
бъдете
учени.
Всички небесни тела са неустановени: Сега са на едно място, следния момент – на друго място. На небето всичко е в движение. Там телата нямат частна собственост както на земята. Там е вечна младост. Ако искате да бъдете вечно млади, не се придържайте към установените възгледи.
Не казвайте, че знаете всичко, че искате да
бъдете
учени.
Всякога ще учите, без да се мислите учени. Установените възгледи водят към преждевременно остаряване. Стремете се към придобиване на истинското знание. Има интересни неща в науката. Например, в математиката извличат квадратен, кубичен, n-ти корен на числата.
към беседата >>
Това е семейството: майката, бащата и
детето
.
Колко е квадратният корен на девет? – Три. Значи ти довеждаш девятката до онова число, от което е излязла. Тройката е начало, т.е. единица на девятката.
Това е семейството: майката, бащата и
детето
.
Майката и бащата са дали подтик на детето. В него се развиват силите. Трите единици, съединени в едно, дават едно число. Когато търсиш квадратния корен на едно число или на дадена единица, трябва да намериш нейния произход. Имаш една слабост – много говориш.
към беседата >>
Майката и бащата са дали подтик на
детето
.
– Три. Значи ти довеждаш девятката до онова число, от което е излязла. Тройката е начало, т.е. единица на девятката. Това е семейството: майката, бащата и детето.
Майката и бащата са дали подтик на
детето
.
В него се развиват силите. Трите единици, съединени в едно, дават едно число. Когато търсиш квадратния корен на едно число или на дадена единица, трябва да намериш нейния произход. Имаш една слабост – много говориш. Извади квадратен корен от нея.
към беседата >>
Това не е грях, но трябва да
бъдете
изправни.
Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати.
Това не е грях, но трябва да
бъдете
изправни.
Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик. Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия. В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес. Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо.
към беседата >>
Едно се иска от вас: Да
бъдете
млади и да не грешите.
Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася.
Едно се иска от вас: Да
бъдете
млади и да не грешите.
Това е първото условие да бъдете ученици. И тогава, като учите, каквото знание и да придобиете, не се гордейте с него; не мислете, че знаете много. Вашето знание е написано на морския бряг. Като дойде прилив, ще го отнесе. Като знаете много, кажете ми колко тела има на небето?
към беседата >>
Това е първото условие да
бъдете
ученици.
Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася. Едно се иска от вас: Да бъдете млади и да не грешите.
Това е първото условие да
бъдете
ученици.
И тогава, като учите, каквото знание и да придобиете, не се гордейте с него; не мислете, че знаете много. Вашето знание е написано на морския бряг. Като дойде прилив, ще го отнесе. Като знаете много, кажете ми колко тела има на небето? Колко жители има на слънцето?
към беседата >>
От вас се иска да
бъдете
изразители на красивото и великото в живота и в Природата, както и на нейните прояви.
Като знаете много, кажете ми колко тела има на небето? Колко жители има на слънцето? Ще цитирате каквото казват учените. – Това е предположение. Важно е какво знаете вие.
От вас се иска да
бъдете
изразители на красивото и великото в живота и в Природата, както и на нейните прояви.
Срещате един човек и казвате, че ви е неприятен. – Не бързайте да се произнасяте. Намерете една добра черта в него или една добродетел, за която да го обикнете, да ви стане приятен. Лошото, което виждате в него, може да е отвън, сянка на неговия живот. Ако вървите по старите пътища, ще имате стари резултати: ще се ограничавате, ще се обиждате, ще се делите на учени и прости, добри и лоши, силни и слаби.
към беседата >>
Намерете една добра черта в него или една
добродетел
, за която да го обикнете, да ви стане приятен.
– Това е предположение. Важно е какво знаете вие. От вас се иска да бъдете изразители на красивото и великото в живота и в Природата, както и на нейните прояви. Срещате един човек и казвате, че ви е неприятен. – Не бързайте да се произнасяте.
Намерете една добра черта в него или една
добродетел
, за която да го обикнете, да ви стане приятен.
Лошото, което виждате в него, може да е отвън, сянка на неговия живот. Ако вървите по старите пътища, ще имате стари резултати: ще се ограничавате, ще се обиждате, ще се делите на учени и прости, добри и лоши, силни и слаби. Трябва да имате отношение помежду си: ученият да помага на простия, добрият – на лошия, силният – на слабия. В едно отношение доброто и злото са противоположни сили, а в друго отношение те взаимно се допълват. Често злото иска да владее доброто, да му отнеме всичко, каквото е спечелило.
към беседата >>
Като се разхождате из Изгрева,
бъдете
внимателни, поддържайте реда и чистотата.
Най-много може да му дадеш половината от това, с което разполагаш. Постъпвайте така, че да задоволите и себе си, и окръжаващите. Никога не може да задоволите всички – поне две трети. Ако задоволите две трети, вие сте на правата страна. Една трета може да остане незадоволена.
Като се разхождате из Изгрева,
бъдете
внимателни, поддържайте реда и чистотата.
Виждаш една книжка на земята, наведи се, вдигни я и я тури настрана. – Нали има кой да се грижи за това? – Така не се разсъждава. Който види книжката, той ще я вдигне. Ако очаквате на другите, това е старият ред на нещата.
към беседата >>
Да кажем тръгвате,
дойдете
до едно място, започвате да се матахарате, ставате установен.
(втори вариант)
В правилния тон, във всичките свои движения е еднакъв. Щом този тон се мени, той вече не е еднакъв. Да кажем, често можете да изследвате себе си доколко сте установен. Музиката може да ви служи за едно правило колко сте установени. Или тръгни по пътя, започнеш да се движиш, да ходиш, ти ще видиш колко имаш установен характер.
Да кажем тръгвате,
дойдете
до едно място, започвате да се матахарате, ставате установен.
Казваш: Отслабнал съм. Показва, че в силата на вашите мисли, чувства и постъпки има една вътрешна неустановеност. Да кажем пееш. Най-първо започнеш много добре, след туй намалява се гласът, неправилен става. Има нещо установено.Трябва да го знаеш.
към втори вариант >>
– По-лесно можете да накарате едно
дете
да пее, отколкото един стар дядо.
(втори вариант)
Втори път може да не разреши. Ти направиш нещо и веднага умалее ръката ви и всички ония движения, които сте направили, всякога чувствуваш едно отмаляване и нямаш вече разположение. Ако си остарял, щом пееш, втори път не искаш да пееш. Старите хора защо не искат да пеят? – Защо младите пеят, а старите не искат да пеят?
– По-лесно можете да накарате едно
дете
да пее, отколкото един стар дядо.
Защо именно, този дядо не иска да пее? – Казва: Не искам да пея, напял съм се. Не е въпросът, че се е напял, няма за какво да пее. Казваш, трябва да има за какво да пея. Аз сравнявам, трябва да има един вътрешен подтик.
към втори вариант >>
Вземете едно малко
дете
, което е свикнало да гледа майка си в очите.
(втори вариант)
Има, но от гледището, което ние разглеждаме нещата, от нашето положение, ни се виждат нещата безсмислени. Има един свят, дето ти влизаш и може да видиш смисъла, на когото и да е, на каквото и да е. Ти виждаш, че те са обективни работи. Каквато и да е вашата отвлечена мисъл, както и да я представяте, тя си има определена форма във вашия ум, има определена форма във вашето сърце. Тази форма след време ще образува едно препятствие заради вас.
Вземете едно малко
дете
, което е свикнало да гледа майка си в очите.
Иска да прегърне майка си, но туй дете като направи най-малката погрешка, усеща туй дете, че не е свободно. Де е препятствието? Детето вече има установен поглед. В лицето, в движенията майката забелязва, че то като мисли, намери една малка лъжа. То е вече неговото възпитание.
към втори вариант >>
Иска да прегърне майка си, но туй
дете
като направи най-малката погрешка, усеща туй
дете
, че не е свободно.
(втори вариант)
Има един свят, дето ти влизаш и може да видиш смисъла, на когото и да е, на каквото и да е. Ти виждаш, че те са обективни работи. Каквато и да е вашата отвлечена мисъл, както и да я представяте, тя си има определена форма във вашия ум, има определена форма във вашето сърце. Тази форма след време ще образува едно препятствие заради вас. Вземете едно малко дете, което е свикнало да гледа майка си в очите.
Иска да прегърне майка си, но туй
дете
като направи най-малката погрешка, усеща туй
дете
, че не е свободно.
Де е препятствието? Детето вече има установен поглед. В лицето, в движенията майката забелязва, че то като мисли, намери една малка лъжа. То е вече неговото възпитание. Ние наричаме всяко дете умно, което може да скрие една своя лоша постъпка.
към втори вариант >>
Детето
вече има установен поглед.
(втори вариант)
Каквато и да е вашата отвлечена мисъл, както и да я представяте, тя си има определена форма във вашия ум, има определена форма във вашето сърце. Тази форма след време ще образува едно препятствие заради вас. Вземете едно малко дете, което е свикнало да гледа майка си в очите. Иска да прегърне майка си, но туй дете като направи най-малката погрешка, усеща туй дете, че не е свободно. Де е препятствието?
Детето
вече има установен поглед.
В лицето, в движенията майката забелязва, че то като мисли, намери една малка лъжа. То е вече неговото възпитание. Ние наричаме всяко дете умно, което може да скрие една своя лоша постъпка. Изопачаването на сегашния живот става, понеже у нас протичат много мисли и желания, които са неестествени и те образуват една такава неустановена среда. Ако вземете даже в сегашната култура, децата на бялата раса са много неустановени, те седят много по-горе отколкото децата на китайците и на черните.
към втори вариант >>
Ние наричаме всяко
дете
умно, което може да скрие една своя лоша постъпка.
(втори вариант)
Иска да прегърне майка си, но туй дете като направи най-малката погрешка, усеща туй дете, че не е свободно. Де е препятствието? Детето вече има установен поглед. В лицето, в движенията майката забелязва, че то като мисли, намери една малка лъжа. То е вече неговото възпитание.
Ние наричаме всяко
дете
умно, което може да скрие една своя лоша постъпка.
Изопачаването на сегашния живот става, понеже у нас протичат много мисли и желания, които са неестествени и те образуват една такава неустановена среда. Ако вземете даже в сегашната култура, децата на бялата раса са много неустановени, те седят много по-горе отколкото децата на китайците и на черните. У белите има известни неустановени идеи. Има нещо дисхармонично. То мяза вече на едно здание, което е разкопано.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
добри.
(втори вариант)
То трябва да се постигне. Природата има общи постижения, за които работи. Вие имате желания. Вашето желание когато и да е, ще се постигне. Ако вие не се тревожите, ще се постигне по един естествен път.
Вие искате да
бъдете
добри.
То не е ваше лично желание, във всички същества на земята съществува. Всяко същество иска да бъде добро. Доброто е постижение. Под думата добро, разбирам най-доброто постижение, което човек може да постигне. Не само за тебе, но за всички.
към втори вариант >>
Младото
дете
има повече шанс да свърши университет, отколкото старият дядо на 120 години.
(втори вариант)
Оценявайте и малките радости. Те осмислят. На големите радости не обръщайте толкоз внимание. Някой път се усещате слаб. Думите на апостол Павел имат смисъл: „Когато съм слаб, тогава съм силен“.
Младото
дете
има повече шанс да свърши университет, отколкото старият дядо на 120 години.
Младото може да свърши университета, но старият дядо никога не може на 120 години, не може да свърши. Той е свършил, може би това, но старият дядо ново не може да научи. Сега много пъти казвате, аз не искам да бъда глупав. Искате да бъдете много умни. Аз, когато срещна най-умните хора, считам, че не са способни за нищо.
към втори вариант >>
Искате да
бъдете
много умни.
(втори вариант)
Думите на апостол Павел имат смисъл: „Когато съм слаб, тогава съм силен“. Младото дете има повече шанс да свърши университет, отколкото старият дядо на 120 години. Младото може да свърши университета, но старият дядо никога не може на 120 години, не може да свърши. Той е свършил, може би това, но старият дядо ново не може да научи. Сега много пъти казвате, аз не искам да бъда глупав.
Искате да
бъдете
много умни.
Аз, когато срещна най-умните хора, считам, че не са способни за нищо. Моите схващания са туй. Срещам един, той казва, той е много учен човек. Като срещна много учените хора, казвам: Те са завършили всичко, от тях нищо не може да се очаква. Сегашното учене в бъдеще невежество ще бъде.
към втори вариант >>
Какво искате да
бъдете
: Млади или стари, или установени.
(втори вариант)
При такова схващане така са прекалили философите, че не е толкоз голямо. Всеки един учен човек сега, ако му кажеш, че слънцето е толкоз голямо, колкото Атина, той ще се усмихне. Но тази е голямата ученост на древните гръцки философи. Имало е някои от тях, които са знаели, те са били млади. Сега на вас бих ви казал.
Какво искате да
бъдете
: Млади или стари, или установени.
По-хубаво е човек да бъде неустановен. Виждаме красотата на небето. Ако погледнете всичките тия тела, които са в пространството, всички са неустановени. Всички ще бъдат сега на едно място, следующия момент няма да бъде там. Всичко е в преходно състояние, не е установено да е хванало тапия, да има частна собственост.
към втори вариант >>
Имате 3 единици в едно семейство, бащата, майката и
детето
.
(втори вариант)
Едно число, което се е образувало в началото, отдето е започнало. Да кажем корен квадратен на 9, колко е? – 3. Ако съществува в 9-те известно начало, ти ще го търсиш в 3. 3-те е единица.
Имате 3 единици в едно семейство, бащата, майката и
детето
.
Бащата и майката, това са, които са дали подтик. Детето, това е мястото, дето се развиват силите. Тия 3-те единици, съединени в едно, дават едно число. Корен квадратен. Значи едно число, за да има корен квадратен, колко пъти трябва да се умножи.
към втори вариант >>
Детето
, това е мястото, дето се развиват силите.
(втори вариант)
– 3. Ако съществува в 9-те известно начало, ти ще го търсиш в 3. 3-те е единица. Имате 3 единици в едно семейство, бащата, майката и детето. Бащата и майката, това са, които са дали подтик.
Детето
, това е мястото, дето се развиват силите.
Тия 3-те единици, съединени в едно, дават едно число. Корен квадратен. Значи едно число, за да има корен квадратен, колко пъти трябва да се умножи. Два пъти трябва да се умножи на себе си. Казвам: Когато търсите корен квадратен, трябва да търсите произхода на нещата, дето са започнали.
към втори вариант >>
Казвам,
извадете
корен квадратен на това число.
(втори вариант)
Какъв е коренът на квадрата? – Да допуснем, че срещаш някой човек, казваш му 9 лоши думи. 9 епитета му казваш. Онзи пита: Защо ми каза тия 9 думи? – Така ме огорчи, срази ми сърцето.
Казвам,
извадете
корен квадратен на това число.
Колко е, 3. В какво седи корен квадратен? – Казал си му 9 лоши думи. Ти си му дал преди 3–4 години 3 лева. Той обещал да ти ги върне.
към втори вариант >>
Заповядайте да пием по един чай и вие ще го
заведете
.
(втори вариант)
Тия трите лева родиха 9 лоши думи. Тогава щом ти кажеш 9 лоши думи, ще извадиш 9 лева. Ще се извиниш, ще кажеш, че много закъсах. Ще заплатиш за 9-те лоши думи. След това ще кажеш следното: Аз досега имах лошо мнение за тебе.
Заповядайте да пием по един чай и вие ще го
заведете
.
Чаят ще струва повече. Той като има три лева от тебе, ще плати 5 лева за един чай. Но в себе си ще каже: Добро мнение имам заради тебе. Външните резултати, които съществуват в природата, това са заместници. В сегашната окултна наука при сегашното проявление на окултната наука, няма приложение.
към втори вариант >>
Всички трябва да
бъдете
млади.
(втори вариант)
Сега изводът. Не трябва да правим погрешки, които могат да спрат развоя на моя живот. Ако една моя погрешка, колкото и да е малка, спира правилния ред, не е на място. Тази погрешка трябва да се отстрани. Тя нищо не допринася.
Всички трябва да
бъдете
млади.
Един урок на вас, да имате отношение. Аз виждам, като ви се преподава знанието, казвате, нищо не разбрах. Той не знае отде иде едно знание. И всеки мисли, че знанието е нещо естествено. Онзи, който е учен, не трябва да се гордее, че знае много, защото неговото знание според мене е написано на брега на морето.
към втори вариант >>
Вие трябва да
бъдете
и другите трябва да ги поощрявате.
(втори вариант)
Когато се осмисли една погрешка, дойде една вътрешна мекота. Аз съм за ония процеси, да бъдат естествени, да се създаде новото. В света има процеси. Да бъдем изразители на онова хубавото, красивото в природата. И да бъдеме израз на всички нейни прояви.
Вие трябва да
бъдете
и другите трябва да ги поощрявате.
Срещате някого, не го обичате. Намерете хубавите, красивите черти в него. Като намерите тази добродетел, той веднага ще ви обикне. Някой път виждате известен недъг, който съществува отвънка. Той може да бъде сянка.
към втори вариант >>
Като намерите тази
добродетел
, той веднага ще ви обикне.
(втори вариант)
Да бъдем изразители на онова хубавото, красивото в природата. И да бъдеме израз на всички нейни прояви. Вие трябва да бъдете и другите трябва да ги поощрявате. Срещате някого, не го обичате. Намерете хубавите, красивите черти в него.
Като намерите тази
добродетел
, той веднага ще ви обикне.
Някой път виждате известен недъг, който съществува отвънка. Той може да бъде сянка. Другояче, ако вървите по старите пътища, ще имате старите резултати. Ще се образува ограничение. Единият учен, а другият прост.
към втори вариант >>
8.
Ценни мисли
,
НБ
, София, 4.9.1932г.,
"Живот без
добродетели
е подобен на градина без цветя, на дървета без плод, на майстор без чук, на военен без сабя, на писател без перо, на художник без бои.
Не смятай като дреха да я хвърлиш. Някой път идва някой при мене и ми разправя: "Малко са ми поокаляли дрехата. Може ли да ми дадеш малко пари да си купя един нов костюм? " Виждам, зад този новия костюм седи една мисъл – ще го съсипе. Докато носеше стария костюм, той е бил радостен, но като облече този новия костюм, той ще иде да се продава на младите моми.
"Живот без
добродетели
е подобен на градина без цветя, на дървета без плод, на майстор без чук, на военен без сабя, на писател без перо, на художник без бои.
Не търсете това, което не ви трябва, не носете това, което не ви задоволява. Бъди всякога буден и никога не се впрягай. Тури хомота на почивка, а силата си на работа. Постави страха за страж на силните. Постави милосърдието страж за слабите, да ги утешава.
към беседата >>
Не връзвай звънци на
добродетелите
си.
Слушай един съвет: лягай рано, когато богатството тръгва. Яж, когато пресищането си е заминало. Почивай, когато гладът е дошъл. Хората не знаят, че гладът в света, това е една почивка. Не прави надгробни плочи над погрешките си.
Не връзвай звънци на
добродетелите
си.
В пукната паница ястия не туряй. С пробита стомна за вода не ходи. На кон без гем не се качвай. В къща без покрив не живей. В мокро огнище хляб не печи.
към беседата >>
Отвори очите си, когато
Добродетелта
се усмихва.
Слушай само този, който всякога помага. – Не се мий на река, която глава няма. Не качвай на връх, който ръце няма. Туй, което не се уморява, живот е. Там където нищо не потъмнява, там където никога нищо не изгасва и там където всякога всички се радват, само там е животът.
Отвори очите си, когато
Добродетелта
се усмихва.
Слушай, когато Истината говори. Работи, когато Духът на Мъдростта бъднини чертае. Път без светлина, къща без врата, река без вода празни работи са. Светли мисли, чисто сърце, възвишена душа, силен дух приятели за човека са. Вслушвай се в наставленията на духа си и в упътванията на душата си, за да ти бъде всякога добре.
към беседата >>
Детето
лази, младият се издига, старият сяда, а умореният почива.
Когато простият царува прах се вдига. Когато умният царува, мирът изгрява. Там дето мравката се дави, човек се забавлява. Там дето мравката се забавлява човек спи. Глупавият слуша с едното си ухо, умният – с двете, а глухият и от двете не се интересува.
Детето
лази, младият се издига, старият сяда, а умореният почива.
Домът е за детето, нивата – за младия, перото – за стария, а леглото – за уморения. Ако ти си в дома – дете си, ако си на нивата – млад си, ако държиш перото – стар си, ако си на леглото – уморен си. Търси Любовта, която не се придружава от омраза. Търси правдата, която не се придружава от безправието. Търси истината която не се придружава от лъжата
към беседата >>
Домът е за
детето
, нивата – за младия, перото – за стария, а леглото – за уморения.
Когато умният царува, мирът изгрява. Там дето мравката се дави, човек се забавлява. Там дето мравката се забавлява човек спи. Глупавият слуша с едното си ухо, умният – с двете, а глухият и от двете не се интересува. Детето лази, младият се издига, старият сяда, а умореният почива.
Домът е за
детето
, нивата – за младия, перото – за стария, а леглото – за уморения.
Ако ти си в дома – дете си, ако си на нивата – млад си, ако държиш перото – стар си, ако си на леглото – уморен си. Търси Любовта, която не се придружава от омраза. Търси правдата, която не се придружава от безправието. Търси истината която не се придружава от лъжата Търси мъдростта, която не се придружава от заблудата.
към беседата >>
Ако ти си в дома –
дете
си, ако си на нивата – млад си, ако държиш перото – стар си, ако си на леглото – уморен си.
Там дето мравката се дави, човек се забавлява. Там дето мравката се забавлява човек спи. Глупавият слуша с едното си ухо, умният – с двете, а глухият и от двете не се интересува. Детето лази, младият се издига, старият сяда, а умореният почива. Домът е за детето, нивата – за младия, перото – за стария, а леглото – за уморения.
Ако ти си в дома –
дете
си, ако си на нивата – млад си, ако държиш перото – стар си, ако си на леглото – уморен си.
Търси Любовта, която не се придружава от омраза. Търси правдата, която не се придружава от безправието. Търси истината която не се придружава от лъжата Търси мъдростта, която не се придружава от заблудата. Търси доброто, което не се придружава от злото.
към беседата >>
Един българин, който внесъл 60 000 марки в банката и казва: "Осигурих се вече, не му мисля много." След 4-5 години му пишат едно писмо: "Господине, да
дойдете
да си изтеглите парите, защото не можем да държим специално перо.
Вие създадохте радостта, създадохте и скръбта. Какво ще ви допринесат, какво ще ви помогнат хилядата лева? В голямата германска криза с 45 милиарда хората не можеха да вземат един обяд. С 45 милиарда не могат да се нахранят! Смешно беше.
Един българин, който внесъл 60 000 марки в банката и казва: "Осигурих се вече, не му мисля много." След 4-5 години му пишат едно писмо: "Господине, да
дойдете
да си изтеглите парите, защото не можем да държим специално перо.
Тези пари не струват даже и 10 стотинки." Като отива той пита: "Какво да правя? " Касиерът на банката извадил, че му дал два милиона марки, за да може да му запазят сметката. Всички наши разбирания в света днес приличат на туй осигуряване. Всички все се осигуряваме, като съм ходил по земята, навсякъде виждам все осигурени хора. Царе осигурени, князе осигурени, владици осигурени, попове, философи се осигуряват, проповедници, все осигурени с големи надгробни плочи, на които пише: тук почива един благочестив брат в Христа.
към беседата >>
Той станал като
дете
.
Той биел жена си и тя ми разправя своята опитност. Съблича я, изпъжда я вън, тя се моли, а той казва: "Не те искам, да се махнеш оттук! " Един ден, казва тя, в мен стана промяна, като че се превърна сърцето ми, намразих този мъж и му казах: "Отсега нататък аз ще ти покажа коя съм. Аз не те искам! " И този непреклонен юнак оттам насетне започнал да плаче, коленичил пред жена си, молил се пред нея, той плаче, тя го изпъжда.
Той станал като
дете
.
Тази слабата жена, която мъжът изпъжда, после тя го изпъжда. Как ще си обясните туй? Това е един факт. Тя искаше да го обясни. Аз й казвам: Не го обяснявай.
към беседата >>
9.
Изключителни условия
,
ООК
, София, 7.9.1932г.,
Ако ясновидецът би погледнал човека, когато е в най-лошо разположение, ще каже, че положението му е като на
дете
, нападнато от въшки.
Той се чуди на хората, как не могат да си поставят запушалка на отворите, да не допущат ферментите в себе си. Мислите ли, че ако допуснете една малка злобичка, като фермент, в сърцето си, тя няма да внесе отрова във вашия организъм? Колкото и да се разисква върху тоя въпрос, всички хора – вярващи и безверници, са изложени на тия ферменти. Окултната наука разполага с различни методи за предпазване на човека от ферментите. Те не трябва да се месят в човешкия живот.
Ако ясновидецът би погледнал човека, когато е в най-лошо разположение, ще каже, че положението му е като на
дете
, нападнато от въшки.
Ферментите са подобни на въшките. Те, като химици, пробиват кожата и вадят от нея сокове. Ако и философът в продължение на една година, бъде нападнат от въшки, той ще изгуби мисълта си. За да бъде мисълта права, никакъв сърбеж не се допуща. Някой си почесва главата отпред, отзад, отгоре, но с почесване въпросите не се разрешават.
към беседата >>
Когато любовта влезе в жената, тя я превръща в
дете
.
Наука е да различаваш твоята воля от Божията. От тебе се иска да знаеш Божествения език и с него да си служиш. Не можеш да говориш на какъв и да е език. Всяка дума в този език има точно определено значение. Можеш да говориш на Господа за любовта, но тя има едно определено качество.
Когато любовта влезе в жената, тя я превръща в
дете
.
Когато влезе в мъжа, също го прави дете. Детето си остава дете. Всички запалват своите свещи, запяват и стават доволни. Те не стават човешки деца, но Божествени деца. Те не стават девици на земята, но Божествени деви или ангели.
към беседата >>
Когато влезе в мъжа, също го прави
дете
.
От тебе се иска да знаеш Божествения език и с него да си служиш. Не можеш да говориш на какъв и да е език. Всяка дума в този език има точно определено значение. Можеш да говориш на Господа за любовта, но тя има едно определено качество. Когато любовта влезе в жената, тя я превръща в дете.
Когато влезе в мъжа, също го прави
дете
.
Детето си остава дете. Всички запалват своите свещи, запяват и стават доволни. Те не стават човешки деца, но Божествени деца. Те не стават девици на земята, но Божествени деви или ангели. Под „ангел“ се разбира дева, която цени своята чистота и може да я пази.
към беседата >>
Детето
си остава
дете
.
Не можеш да говориш на какъв и да е език. Всяка дума в този език има точно определено значение. Можеш да говориш на Господа за любовта, но тя има едно определено качество. Когато любовта влезе в жената, тя я превръща в дете. Когато влезе в мъжа, също го прави дете.
Детето
си остава
дете
.
Всички запалват своите свещи, запяват и стават доволни. Те не стават човешки деца, но Божествени деца. Те не стават девици на земята, но Божествени деви или ангели. Под „ангел“ се разбира дева, която цени своята чистота и може да я пази. Обикновената дева не цени своята чистота и не може да я пази.
към беседата >>
С тия възгледи, които сега имате, вие ще
дойдете
до резултатите на обикновените хора.
Не ви трябва такава шивачка. По добре е да предпочетете проста шивачка, но здрава, отколкото някоя знаменита, но болна. Сега вие искате да минете по широкия път. По тоя път никой не може да мине. Разбиране трябва.
С тия възгледи, които сега имате, вие ще
дойдете
до резултатите на обикновените хора.
Като говоря така, не искам да мислите, че изнасям погрешките ви. Аз не се интересувам от погрешките на хората. Това нищо не ми допринася. Повече смисъл има да изнасям добродетелите им. Но и това не е моя работа.
към беседата >>
Повече смисъл има да изнасям
добродетелите
им.
Разбиране трябва. С тия възгледи, които сега имате, вие ще дойдете до резултатите на обикновените хора. Като говоря така, не искам да мислите, че изнасям погрешките ви. Аз не се интересувам от погрешките на хората. Това нищо не ми допринася.
Повече смисъл има да изнасям
добродетелите
им.
Но и това не е моя работа. Нека всеки сам изнася своите добродетели. Всеки сам да бъде глашатай на своите добродетели. Всеки като вика да дава своите обявления. Аз поддържам философията, която възраства доброто във вас – да бъде то непреривно.
към беседата >>
Нека всеки сам изнася своите
добродетели
.
Като говоря така, не искам да мислите, че изнасям погрешките ви. Аз не се интересувам от погрешките на хората. Това нищо не ми допринася. Повече смисъл има да изнасям добродетелите им. Но и това не е моя работа.
Нека всеки сам изнася своите
добродетели
.
Всеки сам да бъде глашатай на своите добродетели. Всеки като вика да дава своите обявления. Аз поддържам философията, която възраства доброто във вас – да бъде то непреривно. Когато говоря за любовта, нямам пред вид еднократната любов. Аз говоря за оная любов, която още не е проявена.
към беседата >>
Всеки сам да бъде глашатай на своите
добродетели
.
Аз не се интересувам от погрешките на хората. Това нищо не ми допринася. Повече смисъл има да изнасям добродетелите им. Но и това не е моя работа. Нека всеки сам изнася своите добродетели.
Всеки сам да бъде глашатай на своите
добродетели
.
Всеки като вика да дава своите обявления. Аз поддържам философията, която възраства доброто във вас – да бъде то непреривно. Когато говоря за любовта, нямам пред вид еднократната любов. Аз говоря за оная любов, която още не е проявена. Аз говоря за оная любов, в която хората още не живеят.
към беседата >>
Следователно, ако постъпвате в едно училище и мислите, че като
ядете
и пиете, аз съм длъжен да плащам, вие сте на крив път.
По какво познавате хората, които са намерили истината? – По единството в техните възгледи. Кажеш ли, че това не можеш да търпиш, а онова търпиш, ти не живееш в истината. Оня, който живее в истината, каквото прави, е еднакво валидно за всички. При това положение, ако аз мисля по един начин, и вие ще мислите по същия начин.
Следователно, ако постъпвате в едно училище и мислите, че като
ядете
и пиете, аз съм длъжен да плащам, вие сте на крив път.
Нито аз имам право да ям и да пия, а вие да плащате за мене. И това не е лошо, но с плащане нищо не се постига. Учителят трябва да предаде своята лекция, но ако учениците не я заучат, нищо не се постига. Аз зная причината защо някои хора не учат. Казвате, че светията е нещо повече от Учителя.
към беседата >>
За да имате вътрешна стабилност, трябва да
дойдете
до Божествения център на живота.
– Да не проявявате никакви слабости. Отношенията ви трябва да се определят отвътре. Трябва да разбирате вътрешния закон. Вашите слабости идат отвътре, а не отвън. Отвън вие сте силни, а отвътре сте слаби.
За да имате вътрешна стабилност, трябва да
дойдете
до Божествения център на живота.
Казваш: Дали съм прав или не, не зная. Как трябва да постъпя, не зная. Ще те поставят на изпит, да разбереш доколко си прав. И Христа поставиха на изпит, да видят колко е търпелив. Плюха Го, ругаха Го.
към беседата >>
Христос казва: „
Идете
и проповядвайте моето учение!
Христос мислеше право и затова разреши въпросите чрез възкресението. И след това Той каза: „Даде ми се всяка власт на небето и на земята“. Всяка власт, която не е минала през най-големи изпитания и страдания, не е никаква власт. Като минеш през големи изпитания, тогава ще разбереш това, което Христос е разбрал. Ще ти се даде в живота всяка власт на небето и на земята, но тогава няма да бъдеш, какъвто си сега.
Христос казва: „
Идете
и проповядвайте моето учение!
“ – Кое учение? – Учението на Любовта. То е едно от най-опасните учения. Няма по-опасно нещо от учението на Любовта, от учението на Мъдростта и от учението на Истината. Любовта е опасна, защото в нея ти или ще живееш, или ще умреш.
към беседата >>
Като
дадете
плод, всеки ще се спира пред вас и ще казва: Хубаво е това дърво, хубави плодове дава.
Дошла е да свърши една работа и да си отиде. Като я видиш, кажи: Моята работа ще се оправи. Помни: Ако не обръщаш внимание на малките работи, ти не можеш да разрешиш задачите на своя живот. Тия въпроси, които сега разрешавате, са нищо в сравнение с ония, които предстоят да разрешавате. Досега вие сте били едно малко растение, на което отсега нататък предстои да расте, да цъфти, да връзва плод и да зрее.
Като
дадете
плод, всеки ще се спира пред вас и ще казва: Хубаво е това дърво, хубави плодове дава.
Ако всяка ваша мисъл, чувство и желание, всяка постъпка даде плод, разумните същества ще се спират пред вас и ще ви се радват. Така, както хората сега разрешават въпросите си, те ще останат неразрешени. – Защо? – Старите дрехи не разрешават въпросите. Мухлясалото жито не разрешава въпросите.
към беседата >>
Докато се държите за старото, ще
бъдете
в обикновения живот на падане и ставане, а в това няма никакво разрешение.
Старото, миналото е изиграло вече своята роля. Какви сте били в миналото, не е важно; какви сте сега, това е важно. Когато говорим за новото, ние разбираме живота на сегашното поколение, – онова, което ние трябва да направим сега. И вие още днес трябва да възприемете новото, за да прогресирате. Не го ли приемете, никакъв прогрес не може да имате.
Докато се държите за старото, ще
бъдете
в обикновения живот на падане и ставане, а в това няма никакво разрешение.
Да падате и да ставате, това не е никакъв живот. Да се качи и да слезе листът от дървото, това не е никакво разрешение. Казвам: Вие трябва да намерите една изключителна идея за разрешаване изключителните условия на живота. Ако трябва да се усмихнеш на някого, това е едно изключително положение. Ако ти не можеш да дадеш правилно разрешение на усмивката и на човешкия поглед, нищо не си научил.
към беседата >>
Вие трябва да
бъдете
толкова щедри, че и калимавката на свещеника да не се вижда.
Един свещеник на задушница запитал селяните: Братя християни, виждате ли ме? Само калимавката ти виждаме. – Идната година съвсем да не ме виждате. Защо виждали само калимавката му? – Защото пред него имало могила от хлябове и краваи.
Вие трябва да
бъдете
толкова щедри, че и калимавката на свещеника да не се вижда.
Ако го виждат цял, селяните не са щедри, нищо не дават. Когото не виждате често, дава повече от оня, когото често виждате. Една мома ти пише от Америка. Ти не я виждаш, но много получаваш от тя. Който я вижда често, малко получава.
към беседата >>
10.
Божествени и човешки процеси / Човешки и Божествен процес
,
МОК
, София, 9.9.1932г.,
– Половината от богатството, което имате, ще
дадете
на художниците, които са рисували картините.
– Да намери художника и да му даде поне половината от парите. Това изисква моралът. Сега вие, които ме слушате, сте продавачи на чужди картини. Нямам предвид личности, общо говоря. Какво трябва да правим сега?
– Половината от богатството, което имате, ще
дадете
на художниците, които са рисували картините.
Вие сте продавали техните картини и от тях сте забогатели. Сега ще давате – нищо повече! Ти си даровит музикант – продаваш чужда стока. Виден философ си – продаваш чужда стока. Светия си – продаваш чужда стока.
към беседата >>
Освободете
се от всички заблуждения, от праха на миналото.
Виждам, че те преувеличават. Всичко ще мине и той ще придобие опитност да знае как да пипа камъните. Някой страда, че баща му оставил дълг от 30–40 хиляди лева. Какво ще каже, ако получи наследство от 300–400 хиляди лева? Той скърби и се радва все за чуждото.
Освободете
се от всички заблуждения, от праха на миналото.
Вземете бухалки, да изчистите всичкия прах. Като говоря по този начин, мога да засегна някого, да го обидя. Аз искам да мислите право, нямам намерение да ви обиждам. Не искам да мислите като мене, нито аз да мисля като вас. Всеки ще мисли по свой начин.
към беседата >>
Като ви наблюдавам, виждам, че всички сте изпаднали, започнали сте да
предете
на тънко.
Същото се отнася и до човека. Има нещо ценно в него, но то е малко по тегло. Ценното се задържа, а непотребното се изхвърля навън, както остатъкът от цвета на трендафила. Ако си разумен, ще продаваш гюловото масло, а не три хиляди килограма цвят. Речеш ли да отидеш във Франция да търгуваш с розово масло, ще спечелиш много повече, отколкото да търгуваш с трендафил.
Като ви наблюдавам, виждам, че всички сте изпаднали, започнали сте да
предете
на тънко.
Всеки е недоволен от положението си. Трябва да се работи! – Така е, Природата не търпи никаква разточителност. Тя не обича скъперниците, но не обича и ония, които пилеят средствата си. Тя обича разумните хора, които имат идея, които са носители на Божественото.
към беседата >>
Трябва да намерите художника и най-малко да му
дадете
половината.
(втори вариант)
Художникът, който нарисувал картината, минавал през големи мъчнотии, той продал картината за 100 хиляди лева, а ти я продаваш за 200 хиляди. Ти печелиш парите. Питам, честен труд ли е? – От вашето гледище честен труд ли е? – Какво трябва да направите.
Трябва да намерите художника и най-малко да му
дадете
половината.
Това е правото. Та казвам: Вие сте дошли тука и всички вие сте продавачи на чужди картини. Всички, които ме слушате, сте продавачи на чужди картини, лично не визирам, но отношение, което съществува. Казвате: Какво трябва да правим. Половината от придобитото богатство ще го дадете на ония художници, които са рисували тия картини.
към втори вариант >>
Половината от придобитото богатство ще го
дадете
на ония художници, които са рисували тия картини.
(втори вариант)
Трябва да намерите художника и най-малко да му дадете половината. Това е правото. Та казвам: Вие сте дошли тука и всички вие сте продавачи на чужди картини. Всички, които ме слушате, сте продавачи на чужди картини, лично не визирам, но отношение, което съществува. Казвате: Какво трябва да правим.
Половината от придобитото богатство ще го
дадете
на ония художници, които са рисували тия картини.
Какво трябва да правите? – Ще давате. Казваш: Аз имам. Ти си даровит музикант. Ти продаваш чужда стока.
към втори вариант >>
Та казвам: Най-първо вие ще си
създадете
една теория.
(втори вариант)
Вземете във вас, който има дебели вежди, той е човек, който е свързан с материалните отношения на живота. За да разбере живота, трябва да има отношение. Ако челото е тясно, устройството на мозъка ще бъде другояче устроено. Щом устройството е друго, той живее в една проста среда. Следователно, неговите разбирания за живота няма да бъдат правилни.
Та казвам: Най-първо вие ще си
създадете
една теория.
Има един свят разумен, абсолютно разумен свят, към който вие се движите. Тъй както цялата слънчева система се движи към един център, непознат в пространството. Учените хора не са определили с каква скорост се движи. Приблизителни знания имат, но каква е целта, какви са отношенията на този далечен център, защо слънцето се движи, те са неща неизвестни. Тъй както ние обясняваме.
към втори вариант >>
– Трябва да
бъдете
един от първите ученици.
(втори вариант)
Тъй както сега сте построени, както сега сте създадени в този момент, при това съществувание, вие трябва да разбирате обстановката, в която сте положени. Какви са вашите отношения към битието, към онова съзнателно битие. Или да ви обясня. Ако вие влезете в един клас, да кажем от 30–40 души, учите се при един професор. Каква е задачата ви?
– Трябва да
бъдете
един от първите ученици.
Не е важно какви ще бъдат вашите отношения към вашите другари, но първото отношение е да се учите. То е първото в университета. Второто е: Да се държите братски със съучениците си. Третото положение е, вън как ще постъпите. Те са важни.
към втори вариант >>
Не искам да
бъдете
крайни, защото ще се оплетете съвсем.
(втори вариант)
Или простирам си ръката, краката. Предметно учение е. Казваш: Всяка постъпка, всяко движение, което ти направиш, туй е за твоето бъдеще благо в света. Дали ти го съзнаваш или не, то е друг въпрос. Сега аз не искам да ви наведа на тази идея.
Не искам да
бъдете
крайни, защото ще се оплетете съвсем.
Тогава няма да знаете как да тръгнете. Аз съм казвал някой път с кой крак трябва да тръгвам. Дойда някъде, че вляза с левия крак, а връщам се с десния. Ти си влязъл с левия крак. Няма да се върнеш назад, с левия крак и да се върнеш, то не струва вече.
към втори вариант >>
Аз не трябва да бъда като вас, нито вие да
бъдете
като мене.
(втори вариант)
Аз не искам вие да разбирате нещата като мене. То ще бъде за вас най-голямото нещастие, защото в света има само едно място, като мен да разбира. Искам вие да разбирате като вас. За всеки едного има по едно място. Когато аз говоря, трябва да намеря своето място.
Аз не трябва да бъда като вас, нито вие да
бъдете
като мене.
Няма да се... Казвате, ние сме подобни на Бога. Да бъдем като Бога. Като Бога никой не може да бъде. Има място само за един Бог. Подобието в света, как трябва да го разбираме.
към втори вариант >>
Ако тръгнете, да
идете
да продавате този цвят във Франция, вие ще
изядете
парите и ще се върнете с борчове.
(втори вариант)
Всичкото туй е събрано в единия килограм. Този килограм е ценен. Във вас е ценен единият килограм розово масло, не 3000 килограм. Един килограм може сам да го носиш. А за трите хиляди килограма трябват 6 каруци, 6 коня.
Ако тръгнете, да
идете
да продавате този цвят във Франция, вие ще
изядете
парите и ще се върнете с борчове.
Икономически разглеждам. Има икономика в света. Много неикономично е да се носи розовият цвят във Франция и да го продаваш. Има други, които носят 1 кг, те са, които разбират закона. Сега понеже вие сте закъсали, във вас настава една криза, всички сте закъсали.
към втори вариант >>
На тънко
предете
всички.
(втори вариант)
Икономически разглеждам. Има икономика в света. Много неикономично е да се носи розовият цвят във Франция и да го продаваш. Има други, които носят 1 кг, те са, които разбират закона. Сега понеже вие сте закъсали, във вас настава една криза, всички сте закъсали.
На тънко
предете
всички.
Кого как срещна все не е доволен: Остави ме, казва, закъсахме. Работа трябва. Природата никога не търпи разточителност. Тя не обича скържавостта, но не обича и разточителността. Скържавите хора не обича, понеже малко дават, но и разточителните не обича.
към втори вариант >>
Тогава вие трябва да
бъдете
в центъра.
(втори вариант)
Щом ти се покажеш над него да си господар, той гледа и си заминава. Та приложете този закон. Та когато наблюдавате другите, вижте, подир вас ли са или над вас са? Ако са над вас, са господари, ако са под вас, са слуги. Трябва да знаете, че тези, които са над вас, един ден слуги ще станат, а тези, които са под вас, един ден господари ще станат.
Тогава вие трябва да
бъдете
в центъра.
Вие за да бъдете силни, постоянно от вас трябва да излиза енергия. Ако сте в центъра, той дава. Центърът се отличава по това. Този човек, който иска да бъде в центъра, трябва постоянно да дава, не трябва да взема. Щом започнеш да вземаш, този процес е друг.
към втори вариант >>
Вие за да
бъдете
силни, постоянно от вас трябва да излиза енергия.
(втори вариант)
Та приложете този закон. Та когато наблюдавате другите, вижте, подир вас ли са или над вас са? Ако са над вас, са господари, ако са под вас, са слуги. Трябва да знаете, че тези, които са над вас, един ден слуги ще станат, а тези, които са под вас, един ден господари ще станат. Тогава вие трябва да бъдете в центъра.
Вие за да
бъдете
силни, постоянно от вас трябва да излиза енергия.
Ако сте в центъра, той дава. Центърът се отличава по това. Този човек, който иска да бъде в центъра, трябва постоянно да дава, не трябва да взема. Щом започнеш да вземаш, този процес е друг. Дотогава, докогато даваш, то е Божественото.
към втори вариант >>
11.
Любов към Бога / Обичай Бога
,
ООК
, София, 14.9.1932г.,
Дойдете
ли до птиците, до пеперудите, тя е облякла някои от тях в красиви, разнообразни дрешки.
Не е скромност, че си облечен лошо. Казвате, че не е морално да се облича човек много хубаво, т. е. да се труфи. Какъв е моралът на живата природа по отношение на облеклото? Ако се вгледате в млекопитаещите, виждате, че природата ги е облякла в скромни, еднообразни дрехи.
Дойдете
ли до птиците, до пеперудите, тя е облякла някои от тях в красиви, разнообразни дрешки.
Тя ги е напъстрила, накичила толкова много, че човешкото око се губи в тая външна красота и разнообразие. Човек се чуди, защо, по отношение на едни същества, природата е проявила всичката си щедрост, а спрямо други се е затворила толкова много. Тя е дала най-красивите дрехи на птиците, най-красивото лице на човека, най-хубавия ум на ангелите и най-доброто сърце на боговете. Най-силна воля има Бог, затова Той управлява света. Това е само за изяснение, да разберете нещата,
към беседата >>
Идете
на гробищата и ще видите какво ще стане.
(втори вариант)
Казва някой: "Какво ще стане с мене? " Всички знаете какво ще стане с вас. Този въпрос е разрешен. Какво ще стане? Че аз не искам да ви кажа.
Идете
на гробищата и ще видите какво ще стане.
Какво ще стане с тебе? Иди на гробищата да видиш. Ама кога? Когато и да е. Като започнеш от първата година, след една, три, четири, пет, десет години, сто и двайсет години ще бъдеш на едно място, дето ще се свършат всичките въпроси.
към втори вариант >>
Ако вземете животните, ако
дойдете
до техните лица, ако
дойдете
до човека, тя го е накичила.
(втори вариант)
Някой път, ако се облече скромно, считаме че е скромен. В нашия свят е така. Тогава какъв е моралът на живата природа? Като вземем млекопитающите, биволите, воловете, дрешките им са много скромни, в редки случаи са с рога. Но вземете - някои от птиците са така хубаво облечени, вземете - някои от пеперудите са така хубаво облечени, че човек се чуди защо спрямо едни природата е тъй щедра - дала облекло, по всичките правила ги е накичила, че по-хубаво не може да има.
Ако вземете животните, ако
дойдете
до техните лица, ако
дойдете
до човека, тя го е накичила.
Най-хубави дрехи имат птиците. Най-хубавото лице има човекът. И най-хубав ум имат ангелите. И най-доброто сърце имат боговете. Най-силна воля има Бог, който управлява света.
към втори вариант >>
Тогава може да ми
зададете
един въпрос.
(втори вариант)
Мнозина са ми казвали много пъти: "И Господ е като хората. Той не ме обича." Тя е човешка идея. Какви са отношенията на Бога, никой не знае. Те са неизвестни. Но казва, единственото нещо, което може да поправи всичко в живота ти, то е обичта към Бога.
Тогава може да ми
зададете
един въпрос.
Казвате: "Как да обичаме Бога? " И аз може да се опитам да ви разправя как се обича Бог. Но аз искам да се поуча малко от вас, понеже вие две хиляди години сте мислили за обич към себе си. Аз бих желал да ми държите една лекция, какво значи човек да обича себе си. Аз искам да се поуча.
към втори вариант >>
Казвам, в новото учение вие, за да го разберете, не трябва да
бъдете
болни.
(втори вариант)
Ако ти сто пъти се преродиш и имаш същото разбиране на живота, както сега, какво те ползва туй разбиране. Или аз го уподобявам така. Какво те ползва, ако слушаш един концерт на велик цигулар, ти слушаш и имаш такава силна болка на стомаха, превиваш се. Може десет пъти да ходиш на концерт, но тази болка в корема разваля всичко. Когато слушаш, никаква болка не трябва да имаш.
Казвам, в новото учение вие, за да го разберете, не трябва да
бъдете
болни.
Всички трябва да бъдете здрави. Здравето е условие да схванеш новото учение. Новото учение. Тази дума не е изяснена. Новото учение, което Христос проповядва преди 2000 години.
към втори вариант >>
Всички трябва да
бъдете
здрави.
(втори вариант)
Или аз го уподобявам така. Какво те ползва, ако слушаш един концерт на велик цигулар, ти слушаш и имаш такава силна болка на стомаха, превиваш се. Може десет пъти да ходиш на концерт, но тази болка в корема разваля всичко. Когато слушаш, никаква болка не трябва да имаш. Казвам, в новото учение вие, за да го разберете, не трябва да бъдете болни.
Всички трябва да
бъдете
здрави.
Здравето е условие да схванеш новото учение. Новото учение. Тази дума не е изяснена. Новото учение, което Христос проповядва преди 2000 години. Учението, което проповядва Мойсей, и учението на Христа останаха неразбрани.
към втори вариант >>
Вие
освободете
човека.
(втори вариант)
В нашия свят още не е. Сега не външно, ред е нашият свят, човешкият свят, да се изправи по същият начин. Когато този въпрос се разреши, тогава всичките социални въпроси, лични, от дребен характер - и те всички ще имат едно правилно разрешение. Най-първо разрешете най-вели- ката задача. Когато се разреши задачата на цялото, отношенията на частите в това цяло ще се разрешат, всичките отношения вече са правилни.
Вие
освободете
човека.
Тогава и неговите крака ще бъдат свободни. Ушите, стомахът, всичко ще бъде свободно. Ако вие освободите неговия стомах, не освобождавате този човек. Това не е освобождение. Сега искате да освободите само стомаха.
към втори вариант >>
Бъдете
силни - в смисъл да изпълните доброволно Божия закон, не насила.
(втори вариант)
Ти направи едно голямо добро и веднага тия пари се връщат при него. Той му услужва не с хиляда лева, а сто пъти повече, отколкото той дал. Ако го беше дал под съд в тия трудните времена, щеше да се намери в най-трудно положение. Но понеже постъпи по Бога, връща се. Казва: "Едно време ти ми направи едно добро, сега аз ще ти направя." С десет лева или със сто хиляди лева, еднакви са резултатите.
Бъдете
силни - в смисъл да изпълните доброволно Божия закон, не насила.
Аз по някой път тук имам няколко праскови. Как разрешавам? Минава някой възрастен и като върви, носи стомна. И като минава, махне с ръката и върви. Един мине, втори, трети - възрастните така разрешават въпроса - и братя, и сестри.
към втори вариант >>
12.
Петте области в човека
,
МОК
, София, 16.9.1932г.,
Каза им се: Ако
изядете
тази ябълка, ще станете велики и силни, планини ще местите.
Докато си на планината, никой не може да те изкуши. Обаче той беше в райската градина, в долината на живота. Там има условия за големи изкушения. С какво се изкушиха първите хора? – С една ябълка.
Каза им се: Ако
изядете
тази ябълка, ще станете велики и силни, планини ще местите.
Всички хора искат да станат велики; всички се занимават с велики работи. И досега хората се стремят към величие, но или нищо не постигат, или малко постигат. Кой е създал нещо велико по този път? Днес всички хора крият в себе си едно велико желание и мислят, че щом го постигнат, всичко друго ще постигнат. Кой има тази опитност?
към беседата >>
Стремете се да
бъдете
в хармония със себе си, за да
бъдете
в хармония и с окръжаващите.
В случая действат два фактора. Както водата при най-слабия наклон слиза надолу, така и младият човек при срещата си с момата дава ново направление на мисълта си и е готов вече на всякаква жертва. Състоянието на младия човек наричам водно състояние. Водата слиза в долината и започва да напоява градините. Може да се изчисли какъв ще бъде резултатът на нейната работа.
Стремете се да
бъдете
в хармония със себе си, за да
бъдете
в хармония и с окръжаващите.
Само така ще бъдете здрави. Само така, главата, дробовете и коремът ви ще бъдат в пълна изправност. Като ученици изучавайте геометрията. Без геометрия няма постижения. Тя разполага с различни методи, с различни форми, чрез които желанията се реализират.
към беседата >>
Само така ще
бъдете
здрави.
Както водата при най-слабия наклон слиза надолу, така и младият човек при срещата си с момата дава ново направление на мисълта си и е готов вече на всякаква жертва. Състоянието на младия човек наричам водно състояние. Водата слиза в долината и започва да напоява градините. Може да се изчисли какъв ще бъде резултатът на нейната работа. Стремете се да бъдете в хармония със себе си, за да бъдете в хармония и с окръжаващите.
Само така ще
бъдете
здрави.
Само така, главата, дробовете и коремът ви ще бъдат в пълна изправност. Като ученици изучавайте геометрията. Без геометрия няма постижения. Тя разполага с различни методи, с различни форми, чрез които желанията се реализират. Ще вървиш по прави линии, по плоскости, ще слизаш и ще се качваш, докато намериш правия път.
към беседата >>
Сега ще
преведете
: И вие имате едно желание, за което сте готов да пожертвувате всичко и мислите, че с постиженията на това желание всичко ще постигнете.
(втори вариант)
Подбуждението е, че все велики работи искате, велики искате да станете. Но и всички преди вас са искали все същото и вие нищо не постигате. Постига се нещо, но много малко се постига. Малко се постига. Но да станеш велик човек, да създадеш цял един свят!
Сега ще
преведете
: И вие имате едно желание, за което сте готов да пожертвувате всичко и мислите, че с постиженията на това желание всичко ще постигнете.
Кой от вас има тази опитност, че като постигне едно желание, всичко друго да се е реализирало. Аз не съм виждал такъв човек. В даден случай има известни моменти в живота, които вие трябва да ги имате предвид. Не са лоши умствените стремежи, моралните стремежи, личните стремежи, обществените стремежи и стремежите на инстинктите, всичките на място са. Не е лошо да бъдеш силен човек, не е лошо да имаш развити лични чувства на трето място, защото ако нямаш лични чувства, ти няма да имаш постижения.
към втори вариант >>
Вие ще
дойдете
до чисто психологически форми.
(втори вариант)
Така ще направи умният. Умният слаб може да обере глупавия силен. Но ако и двамата са умни, онзи взема само половината чаша вино, а половината туря на масата. Той те погледне, той разбира и казва: Достатъчно е, повече не пия. Тогава каква ще бъде твоята тактика?
Вие ще
дойдете
до чисто психологически форми.
В мисълта има чисто геометрически форми, линии, по които нещата може да се постигнат. Когато вие работите едно нещо, защо туряте тези две дървета? Да издържи една тежест. Защо не туряте хоризонтално? Някой път може да туриш и хоризонтално, сега турят отгоре перпендикулярни плочи.
към втори вариант >>
И той ви казва: Ще отложите, нямам разположение, утре ще
дойдете
.
(втори вариант)
Държите ли туй съотношение на нещата, съществува един разумен ред на нещата. Силите, които действуват, си помагат едни на други. Щом измениш реда на нещата, тогава има друго математическо съотношение и задачата остава винаги неразрешена. Допуснете сега, че има един банкер, вие отивате при него да вземете пари. Той е готов почти да ви даде пари, но вие говорите и изпускате една дума.
И той ви казва: Ще отложите, нямам разположение, утре ще
дойдете
.
Каква ви е целта, когато казвате, че ти си много стиснат човек. Никой никога не може да разбере кой е стиснат и кой е щедър. Ако той е стиснат, той разбира какво нещо е стиснатостта. Ако е щедър, той може да разбере какво нещо е щедростта. Вън от себе си той не може да разбере какво нещо е стиснат човек.
към втори вариант >>
Ако му
дадете
едно мъчно парче, ще може ли да даде концерт?
(втори вариант)
Ако вие не знаете това, никакви постижения не можете да имате без геометрия, защото, геометрията има начини и методи, по които може да се постигне всяко желание. Ще вървиш по известни линии, по известни плоскости, по известни височини ще слизаш и ще се качваш. Ако разбираш геометрията, ще намериш пътя. А ако не разбираш, ще се задръстиш някъде. Представете си един музикант, когото държите десет деня гладен.
Ако му
дадете
едно мъчно парче, ще може ли да даде концерт?
Той ще ви каже: Дайте ми да се наям най-първо. В един съвременен салон, дето се дават концерти, този салон трябва да е добре построен, да е отоплен и този, който е свирил, трябва да се е нахранил по-рано, да е добре разположен и публиката да е добре разположена. Понеже вие се приготовлявате за една бъдеща работа, вие сте като войниците. Сега младите войници се упражнявате с пушките, имат патрондаши, ще правят упражнения, ще мушкат насам-нататък. На маневри като отивате, всички излизате, добре побеждавате неприятеля, но като дойдете на фронта, онези гранати се пукат и работата там е малко сериозна, противникът не щади никого.
към втори вариант >>
На маневри като отивате, всички излизате, добре побеждавате неприятеля, но като
дойдете
на фронта, онези гранати се пукат и работата там е малко сериозна, противникът не щади никого.
(втори вариант)
Ако му дадете едно мъчно парче, ще може ли да даде концерт? Той ще ви каже: Дайте ми да се наям най-първо. В един съвременен салон, дето се дават концерти, този салон трябва да е добре построен, да е отоплен и този, който е свирил, трябва да се е нахранил по-рано, да е добре разположен и публиката да е добре разположена. Понеже вие се приготовлявате за една бъдеща работа, вие сте като войниците. Сега младите войници се упражнявате с пушките, имат патрондаши, ще правят упражнения, ще мушкат насам-нататък.
На маневри като отивате, всички излизате, добре побеждавате неприятеля, но като
дойдете
на фронта, онези гранати се пукат и работата там е малко сериозна, противникът не щади никого.
Какво трябва да правите с онзи ваш противник? Аз често пъти съм казвал, че най-лесното е да бъдеш умен човек. Събрали се мишките и казали, че на котката трябва да се тури звънец. Но кой ще го тури. Лесна работа е – казали те – но кой ще направи това.
към втори вариант >>
Детето
като не е високо събира от земята плодовете.
(втори вариант)
Като туриш звънец на врата на котката, той дрънка и работата става. Най-първо ще се учите да мислите добре, да имате Божествена мисъл. Онзи ден ви дадох един пример, той е много добър пример, аз сам го харесвам. Гледам на някой човек му се яде. Грабва плодове от клоните.
Детето
като не е високо събира от земята плодовете.
Друг казва как така няма обхода. Казвам: Ти нищо не си работил. Слънцето е работило, земята е работила, въздухът е работил, Господ е вложил живот. Те са все съдружници. Аз имам последния дял в изработването на плодовете.
към втори вариант >>
13.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 18.9.1932г.,
Пребъдете
в мене, тъй както лозовите пръчки пребъдват на лозата.
"Аз съм истинната лоза, " на която сме насадени. Всички добри пръчки са, които дават добър плод. Отец ми е земеделецът, който обработва по нов начин. Всяка пръчка в мене, която е насадена, която принася плод, Той я отрязва, Той я наглежда, а всяка, която не дава плод, очиства я съвършено, изхвърля я навън. Вие сега сте добре очистени, отрязани сте добре.
Пребъдете
в мене, тъй както лозовите пръчки пребъдват на лозата.
Но тъй както лозовата пръчка не може да принесе плод от себе си, ако не пребъде на лозата, така и вие, ако не пребъдете в Мене, не може да дадете плод. "Аз съм лозата, вие – пръчките. Който пребъдва в Мене и Аз в него, той принася плод много. Защото без Мене не може нищо да сторите." Днес вашата работа стои като тая на добрия гостилничар, който една сутрин бил уморен и писал на вратата; "Днес съм уморен, неразположен съм, клиентите да си търсят храна на друго място"; обаче към 10 часа поправила му се работата, решил се пак да готви.
към беседата >>
Но тъй както лозовата пръчка не може да принесе плод от себе си, ако не пребъде на лозата, така и вие, ако не
пребъдете
в Мене, не може да
дадете
плод.
Всички добри пръчки са, които дават добър плод. Отец ми е земеделецът, който обработва по нов начин. Всяка пръчка в мене, която е насадена, която принася плод, Той я отрязва, Той я наглежда, а всяка, която не дава плод, очиства я съвършено, изхвърля я навън. Вие сега сте добре очистени, отрязани сте добре. Пребъдете в мене, тъй както лозовите пръчки пребъдват на лозата.
Но тъй както лозовата пръчка не може да принесе плод от себе си, ако не пребъде на лозата, така и вие, ако не
пребъдете
в Мене, не може да
дадете
плод.
"Аз съм лозата, вие – пръчките. Който пребъдва в Мене и Аз в него, той принася плод много. Защото без Мене не може нищо да сторите." Днес вашата работа стои като тая на добрия гостилничар, който една сутрин бил уморен и писал на вратата; "Днес съм уморен, неразположен съм, клиентите да си търсят храна на друго място"; обаче към 10 часа поправила му се работата, решил се пак да готви. Има една черта в живота, аз я наричам най-красивата черта.
към беседата >>
Когато
отидете
при някой банкер да вземете пари от.него, той мисли, той смята колко пари да ви даде в заем.
Разточеното остава всякога разточено. Между чувствения свят и умствения свят има допирни точки. Но щом чувствения свят се намеси в умствения свят, веднага умът става разсеян. Човек е винаги разсеян, понеже обектите на чувствения свят са по-силни, привличат вниманието, човек се раздвоява и не може да мисли. Казвате за някой човек: нима той мисли?
Когато
отидете
при някой банкер да вземете пари от.него, той мисли, той смята колко пари да ви даде в заем.
Това е мисъл. Че не е ли все същото? Когато един вълк хване едно агне и мисли откъде да го започне. Отдето да го започне, той има съображения. Мислите ли, че един вълк, който изтърбушва една овца, няма съображения, нима един касапин като заколи едно животно, не мисли как да го изчисти.
към беседата >>
Има в човека една тайна сила, и ако вие бихте знаели да боравите с нея, ще знаете къде има злато, сребро, скъпоценни камъни, ще
идете
там, ще си вземете малко, няма какво да огъвате сухите корички от хляб, нито да носите скъсани обувки, но след като разкриете тези тайни в природата, има закон, всеки който е кредитиран от природата, не му се позволява на такси да се вози.
Следователно, ако тя ми позволи, може да дам. Казвам: мога ли да дам този ключ? Ако каже, че мога, ще го дам. За касата може ли да говоря? Как се отваря тази каса, мога ли да кажа?
Има в човека една тайна сила, и ако вие бихте знаели да боравите с нея, ще знаете къде има злато, сребро, скъпоценни камъни, ще
идете
там, ще си вземете малко, няма какво да огъвате сухите корички от хляб, нито да носите скъсани обувки, но след като разкриете тези тайни в природата, има закон, всеки който е кредитиран от природата, не му се позволява на такси да се вози.
После не му се позволява да има повече от три костюма, от три шапки. Вие сега може да запитате защо е така. Чудни са хората – защо е така? Аз да ви кажа, смешната страна в съвременния живот седи в следното. Сега в странство, в Париж, в Лондон, в Берлин, където и да е, има един обичай, някой човек е беден, не може да си купи, един костюм струва 10 - 15 хиляди лева, а той има 500 - 600 лева, взема си дрехи на заем, облича се с обуща, с цилиндър, види го някоя мома, влюби се в него.
към беседата >>
Казвам: най-първо трябва да
бъдете
с хора, които имат здрави тела.
Условията не са благоприятни. Какво трябва да направите? Най-първо трябва да излезете из тази област, да се аклиматизирате. Най-първо трябва да се аклиматизирате. Тези, лошите условия не може да се отстранят.
Казвам: най-първо трябва да
бъдете
с хора, които имат здрави тела.
Здравият човек се отличава с това, че от него излиза ухание, както от някой плод или като от някое цвете, от роза, като от узряла праскова. От здравия човек лъха голяма свежест. Той като отмине, усещаш подем, приятно ти е. Здравият човек като го срещнеш, усещаш нещо приятно. Като се здрависваш с него, усещаш една хубава идея.
към беседата >>
Ще мине време докато
дойдете
да разберете онова, което е същинската им причина.
Вятър може да духа или слънце може да грее, това са второстепенни работи, ти не обръщай внимание на външните условия. Казвам, ако водата дойде във вашата градина, не си давайте всичката важност че тя прави това от обич към вас. Тя идва по своя наклон. Вие казвате: "Той, вятърът ни охлажда. " Казвам: той не дохожда по вашия ум, и топлината също, и водата, те не дохождат по вашия ум.
Ще мине време докато
дойдете
да разберете онова, което е същинската им причина.
Тия неща са посторонни. Ако някой човек се усмихва, не мисли, че той се усмихва на тебе. Ако някой плаче, не мисли, че той плаче за тебе. Ще ви приведа един пример. Един гръцки свещеник, който държал една отлична проповед, гледа един от слушателите плаче и си казва: "Затрогнал се е от моята беседа.
към беседата >>
Искам да
бъдете
снизходителен към мене.
Има нещо, съгласен съм с вас. И вие сте прави. Аз разбирам, че предмета, който преподавате, трябва да го знам, както го изисквате. Но има нещо, което ми пречи. Ако вие сте на моето място, какво ще направите?
Искам да
бъдете
снизходителен към мене.
Аз съм готов дави послушам. Ако ми кажете да напусна университета, ще постъпя както вие ми кажете. Ако ми кажете да не държа изпит, каквото ми кажете, ще го направя. Кажете ми един начин. Професорът казва: Слушай, ще се уреди, това не е мъчен въпрос.
към беседата >>
Ключовете не мога да ви ги дам, но ви казах един пример, ако
идете
при този професор и му кажете: аз искам да постъпя тъй както ти ми кажеш.
Пробните костюми ние още не сме носили, онези, хубавите костюми да се облечем както трябва. Или казано другояче, да се облечем в онзи живот на безсмъртието, да се облечем във всички хубави възможности, когато човек ще има всичките постижения, които са потребни за неговата душа. Туй за бъдеще трябва да се реализира. Сегашният свят както е нареден, той може постепенно да ни води към желаната цел. Нали ви казах, че няма да ви казвам много.
Ключовете не мога да ви ги дам, но ви казах един пример, ако
идете
при този професор и му кажете: аз искам да постъпя тъй както ти ми кажеш.
Ако ми кажеш да напусна университета, ще го напусна. Ето един начин, дето може да разрешите една от великите задачи на вашия живот. Между професора и вас ще настане едно хубаво отношение, между природата и вас ще настане едно хубаво отношение, вие ще почнете да гледате с друго око на нея, и тя ще гледа с друго око на вас. Природата ще внесе нов елемент в живота ви. Това е човекът, това е новото, което сега иде в света.
към беседата >>
14.
Новата мисъл / Обикновени и необикновени прояви на природата
,
ООК
, София, 21.9.1932г.,
Не се стремете да
бъдете
творци на своята съдба, но използвайте това, което Бог е вложил във вас.
– Какво трябва да се прави? – Да оздравея. – Първоначално ти си бил здрав, отпосле си заболял. Болестта е резултат. Докато живеят при обикновени условия, хората използват резултатите на миналото.
Не се стремете да
бъдете
творци на своята съдба, но използвайте това, което Бог е вложил във вас.
За да се освободите от обикновените процеси, не вървете по пътя на миналото, на своите родители. Това е закон на самоотричане. Това значи, да не следваш пътя, по който някога си вървял. Какво прави детето, което постъпва в първо отделение? – За да научи нещо, то трябва да се откаже от своите играчки и да прави усилия да научи това, което му се преподава в училище.
към беседата >>
Какво прави
детето
, което постъпва в първо отделение?
Докато живеят при обикновени условия, хората използват резултатите на миналото. Не се стремете да бъдете творци на своята съдба, но използвайте това, което Бог е вложил във вас. За да се освободите от обикновените процеси, не вървете по пътя на миналото, на своите родители. Това е закон на самоотричане. Това значи, да не следваш пътя, по който някога си вървял.
Какво прави
детето
, което постъпва в първо отделение?
– За да научи нещо, то трябва да се откаже от своите играчки и да прави усилия да научи това, което му се преподава в училище. Ако учи само буквите, без да ги съчетава в срички, в думи и изречения, те няма да го ползват. Същото се отнася и до числата. Ако знае да пише числата от 1 – 10, но не знае да ги съчетава в по-големи числа, те нищо не го ползват. Човек трябва да знае не само отделни факти и явления, но да разбира отношенията, които съществуват между тях.
към беседата >>
И
детето
не трябва да мисли как ще го облече баща му и как ще стане голям човек.
Вашият живот е предговор на великия живот. Така и слонът е предговор на човека, а човекът – предговор на светията или на ангела. – Как ще стане това? – Не е ваша работа. Гъсеницата не трябва да мисли как ще стане пеперуда.
И
детето
не трябва да мисли как ще го облече баща му и как ще стане голям човек.
Детето не разбира, какво нещо е мярка. Шивачът ще дойде вкъщи, ще измери дължината и широчината му, ще измери дължината на ръката, широчината на врата и ще си отиде. Като дойде Великден, той ще донесе дрехите на детето. То ще се облече и няма да се интересува, как са ушити. И на вас казвам: Като се облечете в нови дрехи, тогава може да ви се говори.
към беседата >>
Детето
не разбира, какво нещо е мярка.
Така и слонът е предговор на човека, а човекът – предговор на светията или на ангела. – Как ще стане това? – Не е ваша работа. Гъсеницата не трябва да мисли как ще стане пеперуда. И детето не трябва да мисли как ще го облече баща му и как ще стане голям човек.
Детето
не разбира, какво нещо е мярка.
Шивачът ще дойде вкъщи, ще измери дължината и широчината му, ще измери дължината на ръката, широчината на врата и ще си отиде. Като дойде Великден, той ще донесе дрехите на детето. То ще се облече и няма да се интересува, как са ушити. И на вас казвам: Като се облечете в нови дрехи, тогава може да ви се говори. Докато сте в стария живот, не може да ви се говори.
към беседата >>
Като дойде Великден, той ще донесе дрехите на
детето
.
– Не е ваша работа. Гъсеницата не трябва да мисли как ще стане пеперуда. И детето не трябва да мисли как ще го облече баща му и как ще стане голям човек. Детето не разбира, какво нещо е мярка. Шивачът ще дойде вкъщи, ще измери дължината и широчината му, ще измери дължината на ръката, широчината на врата и ще си отиде.
Като дойде Великден, той ще донесе дрехите на
детето
.
То ще се облече и няма да се интересува, как са ушити. И на вас казвам: Като се облечете в нови дрехи, тогава може да ви се говори. Докато сте в стария живот, не може да ви се говори. Казвате: Да се обичаме! – Как ще се обичате?
към беседата >>
Не мислете, че като ви залюби някои, ще
бъдете
щастливи.
Щом го изсмучеш, хвърляш го настрана. Обичаш човека, докато вземеш нещо от него. Щом вземеш каквото искаш, захвърляш го. Който люби, взима от възлюбения нещо и го захвърля. Той ще ви посее в земята, отдето ще израстете наново.
Не мислете, че като ви залюби някои, ще
бъдете
щастливи.
Напротив, нещастни ще бъдете. Ако женена жена залюби друг мъж, по отношение на него, тя минава за престъпница. – Защо? – Защото един я люби вече. Същото може да се каже и за всеки човек.
към беседата >>
Напротив, нещастни ще
бъдете
.
Обичаш човека, докато вземеш нещо от него. Щом вземеш каквото искаш, захвърляш го. Който люби, взима от възлюбения нещо и го захвърля. Той ще ви посее в земята, отдето ще израстете наново. Не мислете, че като ви залюби някои, ще бъдете щастливи.
Напротив, нещастни ще
бъдете
.
Ако женена жена залюби друг мъж, по отношение на него, тя минава за престъпница. – Защо? – Защото един я люби вече. Същото може да се каже и за всеки човек. Щом Бог го е залюбил, той е престъпник по отношение на Бога, ако залюби друг някой.
към беседата >>
Вие искате, например, да
бъдете
постоянно добри.
И в един момент да изчезнат бръчките от лицето му. Волният да каже една формула и веднага да оздравее. Бих желал, така да се измени човек, че да не го познаят. – Нали човек трябва да има определени черти? – Според мене, определени черти са тези, които са подложени на постоянна промяна.
Вие искате, например, да
бъдете
постоянно добри.
Това желаят и свещениците, благодарение на което, от памтивека досега, те имат един и същ тип – всички си приличат. Владиката мисли, че служи на Бога. Всички владици си приличат И свещеникът мисли, че служи на Бога, затова всички свещеници си приличат. Каквото мисли човек, такъв става. Това е обикновеният живот.
към беседата >>
Сега, вие трябва да
дойдете
до придобиване на новото знание, което ще ви освободи от всички противоречия.
Вижте, шаранът, сомът, всички имат мустаци. В животните мустаците играят роля на осезателен орган. С тях те усещат, отде иде храната. И момъкът, по атавизъм, като види една мома, засуква мустаците си. Той трябва да се освободи от този навик.
Сега, вие трябва да
дойдете
до придобиване на новото знание, което ще ви освободи от всички противоречия.
Трябва да израстете, да превъзмогнете противоречията. Сегашният човек е поставен пред задачата да подобри условията на своя живот. Това не може да се постигне по външен начин, нито по вътрешен. То се постига чрез дълбоко разбиране на нещата. Човек трябва да разбира отношението си към природата, не само към себе си, като част от Цялото, но и към Цялото.
към беседата >>
Така, както днес разсъждавате, нито ще
бъдете
щастливи, нито ще разрешите въпросите.
– Ще ги изпратят на други планети. Има планети, които са слабо населени. Като се разредят хората на земята, ще станат щастливи. Оттук – оттам ще вземат по няколко души и ще ги изпратят на луната. Ще се карат ли тогава?
Така, както днес разсъждавате, нито ще
бъдете
щастливи, нито ще разрешите въпросите.
За всекиго има начин, по който могат да се разрешат всички въпроси. Имаш нужда от пари, не знаеш, как да си помогнеш. Ако можеш да отправиш мисълта си към някой банкер, но с любов, гой сам ще ги донесе исканата сума. Нямаш ли любов, колкото и да хлопаш на вратата му, той ще ти отговори сърдито: Работи! – Ако си умен, ти ще отбиеш водата на някоя река, да напоява твоята градина и градините на близките ти.
към беседата >>
Докато не минете през гроба, не може да
бъдете
християни.
И Христос прояви своето величие, благодарение на неблагоприятните условия, през които мина. Те го поставиха здраво на пътя, определен от Бога. Той превъзмогна и най-големите страдания. Когато Го туриха на кръста, Той каза: „Който ме е поставил тук, той ще ме снеме.” Като видя, че не стана така, Той каза: „Имам власт да положа душата си, имам власт и да я взема.” Христос доказа на света, че е повече от цялата римски империя, че стои над смъртта. Днес виждаме, че 500 милиона хора вървят в Христовия път, но нямат Неговото разбиране.
Докато не минете през гроба, не може да
бъдете
християни.
Станеш християнин и започват да те преследват, гонят, разпъват, и един ден те турят в гроба. Ако на третия ден не възкръснеш, не си истински християнин. Колко такива християни има днес! Владиците минават за християни, но ако след смъртта си не възкръснат, не са истински християни. По човешки, всеки може да се нарече християнин.
към беседата >>
Като
отидете
при тях, вие трябва да
бъдете
свободни от своите стари възгледи и теории.
Владиците минават за християни, но ако след смъртта си не възкръснат, не са истински християни. По човешки, всеки може да се нарече християнин. Ако и ние мислим по човешки, ще имаме такива резултати. При такива разсъждения, ще изгубим условията на живота и ще се чудим, защо не успяваме. Сега, като проповядвам, искам да ви свържа с разумните същества, с вашите напреднали братя.
Като
отидете
при тях, вие трябва да
бъдете
свободни от своите стари възгледи и теории.
Светотатство е да се явите пред тях със старите си дрехи! Дойде някой при мене. Аз му проповядвам истината, а той иска пари на заем. Не го съдя, такова е разбирането му, но не може да се ползва от това, което му давам. Друг иде с користолюбива цел, иска да заеме първото място.
към беседата >>
Бъдете
готови, всякога да изпълнявате волята Му!
Ако господарката разчита на честността на слугинята си, че няма да я краде, и тя се лъже. Господарката трябва да бъде умна, да не дава възможност на слугинята да я краде. Следователно, разчитайте на своята разумност. Днес от всички хора се иска да имат правилни отношения към Бога. Търсете Го навсякъде, а не само в себе си.
Бъдете
готови, всякога да изпълнявате волята Му!
Правете всичко заради Него с любов. Каквато жертва иска Бог от вас – малка, или голяма, бъдете готови да я направите. Пред Бога и малките, и големите жертви са еднакво приети. Казвате: Добре говориш. – Добре говоря, когато ме разбирате.
към беседата >>
Каквато жертва иска Бог от вас – малка, или голяма,
бъдете
готови да я направите.
Следователно, разчитайте на своята разумност. Днес от всички хора се иска да имат правилни отношения към Бога. Търсете Го навсякъде, а не само в себе си. Бъдете готови, всякога да изпълнявате волята Му! Правете всичко заради Него с любов.
Каквато жертва иска Бог от вас – малка, или голяма,
бъдете
готови да я направите.
Пред Бога и малките, и големите жертви са еднакво приети. Казвате: Добре говориш. – Добре говоря, когато ме разбирате. Щом се яви препятствие на пътя ви, не говоря вече добре. – Защо?
към беседата >>
Който може да се разтовари от своя научен багаж и да остане в положението на
дете
, той ще влезе в Царството Божие.
Обаче, отнеме ли им се всичко, те се примиряват и започват отначало. Казано е в Писанието: „Ако не станете като децата, няма да влезете в Царството Божие.” Ако и вие не станете като децата и не започнете да учите, няма да влезете в Царството Божие. Мислите ли, че със сегашното си знание ще влезете в Царството Божие? Има учени хора на земята, но малцина от тях ще влезат в Царството Божие.
Който може да се разтовари от своя научен багаж и да остане в положението на
дете
, той ще влезе в Царството Божие.
Защо да не оставиш богатството и знанието си на земята? Нека и други хора да им се радват! Нека и другите да ядат и пият! Какво е положението на сегашния човек? – Положение на разочарован.
към беседата >>
Ако нямаш никакви
добродетели
, не си женен.
Той живее там, където е кротостта, въздържанието, смирението, любовта. Това се иска и от вас. Какво се иска от младата булка: дрехите й, или венеца? – От нея се иска работа. Щом влезе в дома на своя възлюбен, тя закачва булчинската си премяна, сваля венеца си и започва да работи.
Ако нямаш никакви
добродетели
, не си женен.
Имаш ли добродетели, женен си. Да се ожениш, значи, да правиш това, което Бог прави. Оженил си се за целия свят, за Бога. Затова се казва, че Бог е нашият възлюбен. Желая на всички, да бъдете умни, добри, морални, пълни с добродетели.
към беседата >>
Имаш ли
добродетели
, женен си.
Това се иска и от вас. Какво се иска от младата булка: дрехите й, или венеца? – От нея се иска работа. Щом влезе в дома на своя възлюбен, тя закачва булчинската си премяна, сваля венеца си и започва да работи. Ако нямаш никакви добродетели, не си женен.
Имаш ли
добродетели
, женен си.
Да се ожениш, значи, да правиш това, което Бог прави. Оженил си се за целия свят, за Бога. Затова се казва, че Бог е нашият възлюбен. Желая на всички, да бъдете умни, добри, морални, пълни с добродетели. Това значи, да бъдете женени.
към беседата >>
Желая на всички, да
бъдете
умни, добри, морални, пълни с
добродетели
.
Ако нямаш никакви добродетели, не си женен. Имаш ли добродетели, женен си. Да се ожениш, значи, да правиш това, което Бог прави. Оженил си се за целия свят, за Бога. Затова се казва, че Бог е нашият възлюбен.
Желая на всички, да
бъдете
умни, добри, морални, пълни с
добродетели
.
Това значи, да бъдете женени.
към беседата >>
Това значи, да
бъдете
женени.
Имаш ли добродетели, женен си. Да се ожениш, значи, да правиш това, което Бог прави. Оженил си се за целия свят, за Бога. Затова се казва, че Бог е нашият възлюбен. Желая на всички, да бъдете умни, добри, морални, пълни с добродетели.
Това значи, да
бъдете
женени.
към беседата >>
Не искайте да
бъдете
творци на своята съдба, но да проявите това, което Бог е вложил вътре.
(втори вариант)
Ще каже някой, ти страдаш от някоя болест: „Какво трябва да се прави? “ Казваш: „Трябва да бъде здрав.“ Човек по-рано е бил здрав, после станал болен. Така нищо не се постига. Това са резултати. При обикновените условия, хората искат да използуват резултатите на миналото.
Не искайте да
бъдете
творци на своята съдба, но да проявите това, което Бог е вложил вътре.
Някой път вие се опасявате от някоя болест. То е резултата. Вие искате да бъдете добри, то е резултат. Всеки един човек наследява резултати. За да се избавиш от обикновените работи, ти не трябва да вървиш по пътя на баща си.
към втори вариант >>
Вие искате да
бъдете
добри, то е резултат.
(втори вариант)
Това са резултати. При обикновените условия, хората искат да използуват резултатите на миналото. Не искайте да бъдете творци на своята съдба, но да проявите това, което Бог е вложил вътре. Някой път вие се опасявате от някоя болест. То е резултата.
Вие искате да
бъдете
добри, то е резултат.
Всеки един човек наследява резултати. За да се избавиш от обикновените работи, ти не трябва да вървиш по пътя на баща си. Това е закон на самоотричането. Самоотричането е да не вървиш по една линия, по която си вървял. Ще се върнеш назад.
към втори вариант >>
Като стане човек, то ще бъде незнаеще
дете
.
(втори вариант)
Самоотричането е да не вървиш по една линия, по която си вървял. Ще се върнеш назад. Ти казваш: „Къде ще вървя? “ Представете си, че един учен човек е започнал с вас първото отделение. Представете си положението на едно млекопитающе, което е правило всичките усилия да стане човек.
Като стане човек, то ще бъде незнаеще
дете
.
Ти научаваш буквите: т, ф, н, г и т.н. Всичките букви научаваш, но не знаеш как да ги съединиш. Която буква видиш, познаваш я. Но отношенията, които съществуват между буквите, слоговете, думите и изреченията, не познаваш. Тогава какво ви ползуват буквите?
към втори вариант >>
Не е работа на
детето
да знае как ще го облече бащата.
(втори вариант)
Ние Небето сме го направили като Земята. Считаме, че този живот, който сега имаме, е предговор на един велик живот, който ви предстои. Както животът на слона е предговор на живота на един човек, така и животът на един човек е предговор на един светия, на един ангел. Вие не мислете как ще станете ангели. На червея не е работа да мисли как ще стане пеперуда.
Не е работа на
детето
да знае как ще го облече бащата.
Бащата е пратил някого, да му вземе мярката. Ще му премери ръката, ще премери около врата. Какво ще разбере детето, на което никога не е вземана мярка. Онзи, ученият дрехар, ще му вземе мерки и на Великден, като му прати дрехата, детето ще разбере. Като ви облекат новите дрехи, като ги видите, тогава може да ви се говори.
към втори вариант >>
Какво ще разбере
детето
, на което никога не е вземана мярка.
(втори вариант)
Вие не мислете как ще станете ангели. На червея не е работа да мисли как ще стане пеперуда. Не е работа на детето да знае как ще го облече бащата. Бащата е пратил някого, да му вземе мярката. Ще му премери ръката, ще премери около врата.
Какво ще разбере
детето
, на което никога не е вземана мярка.
Онзи, ученият дрехар, ще му вземе мерки и на Великден, като му прати дрехата, детето ще разбере. Като ви облекат новите дрехи, като ги видите, тогава може да ви се говори. Трябва да имате едно ново положение. По старому ако мислите, вие имате известни отношения. Казвате: „Да се обичаме.“ Но тази любов, която имате, е любов на контрасти.
към втори вариант >>
Онзи, ученият дрехар, ще му вземе мерки и на Великден, като му прати дрехата,
детето
ще разбере.
(втори вариант)
На червея не е работа да мисли как ще стане пеперуда. Не е работа на детето да знае как ще го облече бащата. Бащата е пратил някого, да му вземе мярката. Ще му премери ръката, ще премери около врата. Какво ще разбере детето, на което никога не е вземана мярка.
Онзи, ученият дрехар, ще му вземе мерки и на Великден, като му прати дрехата,
детето
ще разбере.
Като ви облекат новите дрехи, като ги видите, тогава може да ви се говори. Трябва да имате едно ново положение. По старому ако мислите, вие имате известни отношения. Казвате: „Да се обичаме.“ Но тази любов, която имате, е любов на контрасти. Онзи, който ви обича, утре ще ви намрази.
към втори вариант >>
Този, който ви е възлюбил, след като изтегли соковете, той ще ви хвърли, ще ви посее на земята и ще трябва да останете... израстете отново.[2] И вие мислите, че като ви възлюби някой, ще
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Разлюбил я после. Когато вие изтегляте сок от едно зрънце грозде, другото ще го изхвърлите. Когото възлюбите, на Земята го отхвърлят. И който ви люби, ще ви отхвърли. Защо? То е [за] ваше добро.
Този, който ви е възлюбил, след като изтегли соковете, той ще ви хвърли, ще ви посее на земята и ще трябва да останете... израстете отново.[2] И вие мислите, че като ви възлюби някой, ще
бъдете
щастливи.
– Не. Като ви възлюби някой, ще бъдете нещастни, защото законът е такъв. Ако една женена жена я възлюби друг мъж, тя е престъпница по отношение на първия си мъж. Същото е и по отношение на Бога. Бог ви е възлюбил.
към втори вариант >>
Като ви възлюби някой, ще
бъдете
нещастни, защото законът е такъв.
(втори вариант)
Когото възлюбите, на Земята го отхвърлят. И който ви люби, ще ви отхвърли. Защо? То е [за] ваше добро. Този, който ви е възлюбил, след като изтегли соковете, той ще ви хвърли, ще ви посее на земята и ще трябва да останете... израстете отново.[2] И вие мислите, че като ви възлюби някой, ще бъдете щастливи. – Не.
Като ви възлюби някой, ще
бъдете
нещастни, защото законът е такъв.
Ако една женена жена я възлюби друг мъж, тя е престъпница по отношение на първия си мъж. Същото е и по отношение на Бога. Бог ви е възлюбил. Вие не приличате ли на една жена, която Бог обича и вие търсите един мъж. Защо искате да се обичате, разбирайте ме право.
към втори вариант >>
Рекох сега, вие очаквате да умрете и да
отидете
на онзи свят.
(втори вариант)
Той ще мисли, че е свободен. Не, вятърът го дига насам-натам. Този лист трябва да седи горе на дървото. Има си един закон: Ако този лист има търпение, след години, след векове, листът ще стане като дърво. Както ангелът правеше да излизат вещите от торбата и да влизат, магически като махне, ще стане всичко.
Рекох сега, вие очаквате да умрете и да
отидете
на онзи свят.
Това е голямо заблуждение. Аз [съм] ви дал примера: На Настрадин ходжа казали, че след 3 дни ще умре. Той седял три дена под крушата и ял круши, казал: „След три деня, никакво умиране не стана, ядох круши.“ Казват: „Предаде Богу дух.“ Да се предаде мисълта на Бога, трябва да се разбира думата „предаване“. Ако разбирате материално, то никакво предаване няма. Учителят преподава някой предмет.
към втори вариант >>
Аз бих желал, като
дойдете
, да се измените, да не могат да ви познаят кой сте.
(втори вариант)
Той седял три дена под крушата и ял круши, казал: „След три деня, никакво умиране не стана, ядох круши.“ Казват: „Предаде Богу дух.“ Да се предаде мисълта на Бога, трябва да се разбира думата „предаване“. Ако разбирате материално, то никакво предаване няма. Учителят преподава някой предмет. Всичката наука, която сегашните хора имат, то е хубаво, но не сме дошли до същественото положение, да каже човек една формула и да изчезнат бръчките, да стане млад. Болен си, да кажеш една формула и да оздравееш веднага.
Аз бих желал, като
дойдете
, да се измените, да не могат да ви познаят кой сте.
Например Олга, като срещнат втори път, да не я познаят. Да стане едно момиче на десет години и сестрата Мара да не я познаят. Казвате: „Определени черти да има човек.“ Определени черти наричам тези, които са в постоянни промени. Ние искаме да бъдем постоянно добри. Свещеникът иска да бъде постоянно добър и затова свещеникът има еврейски тип.
към втори вариант >>
До известно време ще
бъдете
гъсеница, ще
ядете
листа.
(втори вариант)
Например имаш наранени пръсти. Или, ако твоят стомах има язва, може онзи да ти е приготвил най-хубавото ядене, ти като го ядеш, ще имаш болка. Та ние страдаме от едно болезнено чувство. Някои имат болезнени чувства. Казвате: „Онзи не ме погледна.“ Вие трябва да правите разлика между сегашната ваша любов и истинската любов в природата.
До известно време ще
бъдете
гъсеница, ще
ядете
листа.
Като дойдете до последния ден, ще почнете да мислите, ще си направите пашкул и ще станете пеперуда. Човек не може да обича дотогава, докато не се тури до най-неблагоприятните условия на живота. И страданията в природата са дадени. Те са едно ограничение, за да се повдигнат хората, за да се родят в тях възвишени чувства. Всички онези велики души, които помагат на човечеството, са минали през такава дисциплина.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до последния ден, ще почнете да мислите, ще си направите пашкул и ще станете пеперуда.
(втори вариант)
Или, ако твоят стомах има язва, може онзи да ти е приготвил най-хубавото ядене, ти като го ядеш, ще имаш болка. Та ние страдаме от едно болезнено чувство. Някои имат болезнени чувства. Казвате: „Онзи не ме погледна.“ Вие трябва да правите разлика между сегашната ваша любов и истинската любов в природата. До известно време ще бъдете гъсеница, ще ядете листа.
Като
дойдете
до последния ден, ще почнете да мислите, ще си направите пашкул и ще станете пеперуда.
Човек не може да обича дотогава, докато не се тури до най-неблагоприятните условия на живота. И страданията в природата са дадени. Те са едно ограничение, за да се повдигнат хората, за да се родят в тях възвишени чувства. Всички онези велики души, които помагат на човечеството, са минали през такава дисциплина. И тези нещастия са били за тях, за да познаят те, какво е било тяхното предназначение.
към втори вариант >>
Докато не излезете из гроба, християни не можете да
бъдете
.
(втори вариант)
Те му бяха подтик, за да ги превъзмогне. И ги превъзмогна. Той каза: „Който ме е качил на кръста, Той ще ме снеме.“ Обаче видя, че не стана така. Каза най-после: „Имам власт да положа душата си, имам власт и да я взема.“ И каза още: „Аз съм повече от цялата Римска империя, аз съм повече от самата смърт“ и сне всичките тези връзки, окови. Сега виждаме 500 милиона хора вървят по Неговия път, обаче нямат Неговите разбирания.
Докато не излезете из гроба, християни не можете да
бъдете
.
Християнин всеки може да стане. Ще го обвиняват в съда, ще го разпънат, ще го турят в гроба и след три деня, ако възкръсне, той е християнин. Колко християни има такива? Нито владиците са християни, по човешки говоря. Всички тези владици, като влязат в гроба и излязат, който излезе, той е християнин.
към втори вариант >>
Като
отидете
при тях, трябва да
бъдете
облечени, непременно трябва да хвърлите вашите теории, вашите стари възгледи.
(втори вариант)
Всички тези владици, като влязат в гроба и излязат, който излезе, той е християнин. Ако ние мислим като хората в света, ние ще имаме техните резултати. Резултатите ще бъдат такива, че един ден човек ще изгуби всичките условия на Земята. Аз, като ви проповядвам тези неща, искам да ви свържа с онези разумни същества, с онези разумни ваши братя. Аз го считам за светотатство.
Като
отидете
при тях, трябва да
бъдете
облечени, непременно трябва да хвърлите вашите теории, вашите стари възгледи.
Като дойде някой при мене, аз говоря една истина. Той иска от мене пари на заем. Аз му влизам в положението и всичките му копнежи и казвам, ако аз съм на неговото положение, при неговото разбиране, какво трябва да направя? Като отида в един дом, не искам да ми дадат първото място. Искам да ми дадат последното място.
към втори вариант >>
Вие сте се привлекли тук и искате да
бъдете
спасени.
(втори вариант)
Тя трябва да учи. Разбирайте какво нещо е учението. Ако аз съм болен, да премахна своята болест. Ако съм невежа, да премахна своето невежество. И като придобия нещо, и като го разработя, да внасям, да се съберем и хората да внасят и аз да внасям.
Вие сте се привлекли тук и искате да
бъдете
спасени.
Казвате: „Тук е правото учение.“ Където и да сте, ако сте с този ум, няма да напреднете. Момата трябва да се впрегне, да работи, ако тя мисли, че ще има слугини от нейния възлюблен, тя се лъже. И ако слугата отиде при господаря, и мисли, че господарят е много добър, той се лъже. И ако господарят мисли, че слугата е много добър и няма да го краде и той се лъже. Ако господарят е умен, слугата няма да го краде.
към втори вариант >>
Трябва да си
създадете
отношение към Бога.
(втори вариант)
И ако слугата отиде при господаря, и мисли, че господарят е много добър, той се лъже. И ако господарят мисли, че слугата е много добър и няма да го краде и той се лъже. Ако господарят е умен, слугата няма да го краде. Господарят няма да му дава възможност, да го краде. Сега отношението ви.
Трябва да си
създадете
отношение към Бога.
Този Бог вие трябва да Го виждате навсякъде, не само в себе си да го виждате, но навсякъде. И да изпълнявате Неговата Воля. Да бъдете готови да направите всичко заради Него. Каквато жертва иска от вас, да я направите. И малки жертви и големи жертви.
към втори вариант >>
Да
бъдете
готови да направите всичко заради Него.
(втори вариант)
Господарят няма да му дава възможност, да го краде. Сега отношението ви. Трябва да си създадете отношение към Бога. Този Бог вие трябва да Го виждате навсякъде, не само в себе си да го виждате, но навсякъде. И да изпълнявате Неговата Воля.
Да
бъдете
готови да направите всичко заради Него.
Каквато жертва иска от вас, да я направите. И малки жертви и големи жертви. Защото за Бога и малките жертви и големите жертви са еднакви. Всички наши предприятия в света в какво седят? Вие казвате: „Много добре говори той.“ Това казвате вие заради мене.
към втори вариант >>
Той трябва да бъде крайно търпелив, поне толкоз умни трябва да
бъдете
.
(втори вариант)
Някоя мома може да се ожени за един княжески син, а може и да не се ожени. Днес се разрешава. Тези моменти трябва да се знаят. При тази нова наука, вие вече имате друго състояние. Като дойде някой, няма да мисли как ще се обхождат с него.
Той трябва да бъде крайно търпелив, поне толкоз умни трябва да
бъдете
.
Имах в Търново едно голямо старо куче и едно малко куче. Малкото куче взе една кост, голямото куче искаше да се нахвърли на него, малкото куче започна да го глади и голямото куче се примири. Ето едно умно куче. Голямото куче го погледна малко. Това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Дали сте жена,
дете
, слуга и т.н., безразлично.
(втори вариант)
Щом образуваш връзката с това Разумно начало, ти ще се измениш, но не изведнъж. Нещата ще започват да се оправят и не искайте да станете цар. Това, което ще придобиете в този живот – познанието на любовта Божия, е най-великото нещо на земята. Ще влезете тогава във връзка с всички души, които ви обичат. Когато те обичат, то е Бог, Който те обича чрез тях.
Дали сте жена,
дете
, слуга и т.н., безразлично.
Ти имаш един слуга, в този слуга се крие нещо благородно. Той познава господаря и господарят познава слугата си, и господарят казва: „От как дойде този слуга в дома ми, добре ми тръгна. И той, като си замина, душата ми е стегната.“ Като е бил там, всички са били радостни. Да бъдем като разумните слуги. Някой път казваме: „Обществото спрямо нас е неразположено.“ От нас зависи.
към втори вариант >>
Който има разположението на едно разумно
дете
, без никакъв багаж, той ще влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Всички трябва да станат деца. Ако ние не дойдем на първото положение на децата, да имаме желание да учим, няма да влезем в Царството Божие. Ако вие мислите, със сегашното знание да влезете в Царството Божие, то е невъзможно. В сегашния свят има много учени хора. Но нито един няма да влезе в Царството Божие.
Който има разположението на едно разумно
дете
, без никакъв багаж, той ще влезе в Царството Божие.
Той напълно трябва да се освободи от сегашния си багаж. Ще го остави на другите хора, да се радват. Ние ще вземем само това, което носим. Който остане на Земята, нека яде и пие. Та първата формула, която трябва да знаете, е следната: Всички сте от разочарованите в света.
към втори вариант >>
Щом нямаш никаква
добродетел
, не си женен.
(втори вариант)
Младата булка защо я вземат вкъщи? За да гледат нейния венец или булските й дрехи? Щом влезе в къщата, ще си закачи дрехата и ще облече обикновените дрехи, ще изчисти къщата, ще сготви, ще нареди къщата. Това са символи на доброто. Ако ти нямаш ум, ти не си женен.
Щом нямаш никаква
добродетел
, не си женен.
Щом имаш добродетел, ти си женен. Да се ожениш в света, значи да направиш това, което Бог прави. Тогава си оженен за целия свят. Оженен си за Бога. В Писанието се казва: „Бог е нашия възлюблена“ Ще се женим сега всички.
към втори вариант >>
Щом имаш
добродетел
, ти си женен.
(втори вариант)
За да гледат нейния венец или булските й дрехи? Щом влезе в къщата, ще си закачи дрехата и ще облече обикновените дрехи, ще изчисти къщата, ще сготви, ще нареди къщата. Това са символи на доброто. Ако ти нямаш ум, ти не си женен. Щом нямаш никаква добродетел, не си женен.
Щом имаш
добродетел
, ти си женен.
Да се ожениш в света, значи да направиш това, което Бог прави. Тогава си оженен за целия свят. Оженен си за Бога. В Писанието се казва: „Бог е нашия възлюблена“ Ще се женим сега всички. Вие да бъдете женени хора: да бъдете умни, добри, морални, с достойнство, да имате обществени чувства.
към втори вариант >>
Вие да
бъдете
женени хора: да
бъдете
умни, добри, морални, с достойнство, да имате обществени чувства.
(втори вариант)
Щом имаш добродетел, ти си женен. Да се ожениш в света, значи да направиш това, което Бог прави. Тогава си оженен за целия свят. Оженен си за Бога. В Писанието се казва: „Бог е нашия възлюблена“ Ще се женим сега всички.
Вие да
бъдете
женени хора: да
бъдете
умни, добри, морални, с достойнство, да имате обществени чувства.
към втори вариант >>
15.
Свещен трепет,
,
ИБ
, София, 22.9.1932г.,
Едно
дете
ще каже: "Той бие жена си." Много проста работа е.
Защо си вдига и слага ръцете, ангелът не може да си даде отчет, наблюдава под микроскопа какво се движи. И се старае да отгадае какви са подбудителните причини. За вас е проста работа. Казвате: "Мене да ме викат за съветник." Най-после защо един човек си вдига ръцете? Един ангел, след като посвети 100 години за наблюдение, дошъл до едно заключение защо човек си вдига и слага ръката.
Едно
дете
ще каже: "Той бие жена си." Много проста работа е.
Ангелът, след като наблюдавал 100 години, намира, че има някаква подбудителна причина. Той научно заключение ще извади. Причината за тия движения е жената, която дава подтик, импулс. Той казва: "Жена ми дава заповед." След туй започва да наблюдава защо тя го заставя да си вдига и слага ръката. Детето ще каже: "Това е много проста работа, то не съставя трудност." Туй, което за нас е обикновено, за децата то съставя една област толкова обикновена и за ангелите съставя една психическа област да открият тайната.
към беседата >>
Детето
ще каже: "Това е много проста работа, то не съставя трудност." Туй, което за нас е обикновено, за децата то съставя една област толкова обикновена и за ангелите съставя една психическа област да открият тайната.
Едно дете ще каже: "Той бие жена си." Много проста работа е. Ангелът, след като наблюдавал 100 години, намира, че има някаква подбудителна причина. Той научно заключение ще извади. Причината за тия движения е жената, която дава подтик, импулс. Той казва: "Жена ми дава заповед." След туй започва да наблюдава защо тя го заставя да си вдига и слага ръката.
Детето
ще каже: "Това е много проста работа, то не съставя трудност." Туй, което за нас е обикновено, за децата то съставя една област толкова обикновена и за ангелите съставя една психическа област да открият тайната.
Но какво грамадно различие има между схващането на един ангел за причините на вдигането на ръката, за причините, по които детето мисли, че не само човек, когато бие, вдига и слага ръката си, но когато милва, и тогава вдига и слага ръката си. Когато го изваждат из водата, също. Детето прави много общи заключения. Пък ангелът трябва всяко помръдване да следи по какъв начин се помръдва. Той знае причините за движението на ръката и по туй движение знае какво е състоянието на туй, малкото същество, с тази интелигентност.
към беседата >>
Но какво грамадно различие има между схващането на един ангел за причините на вдигането на ръката, за причините, по които
детето
мисли, че не само човек, когато бие, вдига и слага ръката си, но когато милва, и тогава вдига и слага ръката си.
Ангелът, след като наблюдавал 100 години, намира, че има някаква подбудителна причина. Той научно заключение ще извади. Причината за тия движения е жената, която дава подтик, импулс. Той казва: "Жена ми дава заповед." След туй започва да наблюдава защо тя го заставя да си вдига и слага ръката. Детето ще каже: "Това е много проста работа, то не съставя трудност." Туй, което за нас е обикновено, за децата то съставя една област толкова обикновена и за ангелите съставя една психическа област да открият тайната.
Но какво грамадно различие има между схващането на един ангел за причините на вдигането на ръката, за причините, по които
детето
мисли, че не само човек, когато бие, вдига и слага ръката си, но когато милва, и тогава вдига и слага ръката си.
Когато го изваждат из водата, също. Детето прави много общи заключения. Пък ангелът трябва всяко помръдване да следи по какъв начин се помръдва. Той знае причините за движението на ръката и по туй движение знае какво е състоянието на туй, малкото същество, с тази интелигентност. По някой път ангелите се учудват, че такова малко същество има такава голяма интелигентност в себе си.Тогава вие ще се намерите в положението на онзи анекдот, дето един французки писател, мисля, че е Волтер, той представя французите, понеже са много тщеславни, когато направиха една експедиция за Северния полюс, тази експедиция била наблюдавана от едно същество от Сириус.
към беседата >>
Детето
прави много общи заключения.
Причината за тия движения е жената, която дава подтик, импулс. Той казва: "Жена ми дава заповед." След туй започва да наблюдава защо тя го заставя да си вдига и слага ръката. Детето ще каже: "Това е много проста работа, то не съставя трудност." Туй, което за нас е обикновено, за децата то съставя една област толкова обикновена и за ангелите съставя една психическа област да открият тайната. Но какво грамадно различие има между схващането на един ангел за причините на вдигането на ръката, за причините, по които детето мисли, че не само човек, когато бие, вдига и слага ръката си, но когато милва, и тогава вдига и слага ръката си. Когато го изваждат из водата, също.
Детето
прави много общи заключения.
Пък ангелът трябва всяко помръдване да следи по какъв начин се помръдва. Той знае причините за движението на ръката и по туй движение знае какво е състоянието на туй, малкото същество, с тази интелигентност. По някой път ангелите се учудват, че такова малко същество има такава голяма интелигентност в себе си.Тогава вие ще се намерите в положението на онзи анекдот, дето един французки писател, мисля, че е Волтер, той представя французите, понеже са много тщеславни, когато направиха една експедиция за Северния полюс, тази експедиция била наблюдавана от едно същество от Сириус. Тръгнало това същество да посети Земята. Тръгнало то, ходило то по Слънчевата система, дошло му на ум да дойде на Земята и като стъпило в океана, толкоз било голямо, че едва потънало до глезените.
към беседата >>
Или някой път като слизам надолу, изстудявам хората, а като се качвам нагоре, аз ги стоплям." Сега вие може да
дадете
доказателство.
Вярвам в слънцето, което ме напича. Вярвам в топлината. Като има светлина и топлина, това е просто обяснение. Вятърът казва: "Когато се разширявам, нагоре отивам; когато аз се смалявам, надолу отивам. Следователно в тия две свойства, които имам, на смаляване и на разширение, аз си правя известни забавления.
Или някой път като слизам надолу, изстудявам хората, а като се качвам нагоре, аз ги стоплям." Сега вие може да
дадете
доказателство.
Че като стопля въздуха във вашата стая, той отива нагоре; той като влиза в стаята ми, вътре, беше студена. По какво се различава? Станала ли е някаква голяма промяна във въздуха? Разликата между топлината и студа седи в количеството на топлината, която се изпуска. Следователно, ако вие бяхте един човек да имахте зрение, щяхте да видите, че нали когато влизат във водата някои частици, изменят свойството на водата.
към беседата >>
Сутринта иде графът с цветя и казва: "Много съм радостен, че вие така сполучливо се избавихте." Тя му казва: "Ще
бъдете
тъй добър втори път да не ви виждам тук." Един несполучлив опит е туй.
Той с лодката превежда ги на брега и се връща. Като излизат на другата страна, веднага ги нападат разбойници, случайно, не в засада. Графът офейква, оставя момата и тя почва да вика, да плаче. Графът офейква, няма го никакъв, той става на гр...[1] Слугата с лодката отива наново на другия бряг, спуща се, разпръсква всички, взема господарката си, туря я в лодката и я завежда у дома й. Една случайност, която в дадения случай повдига слугата в съзнанието на господарката, а графът пада в очите на момата.
Сутринта иде графът с цветя и казва: "Много съм радостен, че вие така сполучливо се избавихте." Тя му казва: "Ще
бъдете
тъй добър втори път да не ви виждам тук." Един несполучлив опит е туй.
Той искаше да заведе тази, богатата мома на театър, но случва се, че разбойници развалят и правят опита му несполучлив, обаче сполучлив за нейния слуга. Сега някои от вас може да пожелаете да бъдете като графа. Нещата не се повтарят. Само веднъж е станало. Друг пример за графа не съм чул.
към беседата >>
Сега някои от вас може да пожелаете да
бъдете
като графа.
Графът офейква, оставя момата и тя почва да вика, да плаче. Графът офейква, няма го никакъв, той става на гр...[1] Слугата с лодката отива наново на другия бряг, спуща се, разпръсква всички, взема господарката си, туря я в лодката и я завежда у дома й. Една случайност, която в дадения случай повдига слугата в съзнанието на господарката, а графът пада в очите на момата. Сутринта иде графът с цветя и казва: "Много съм радостен, че вие така сполучливо се избавихте." Тя му казва: "Ще бъдете тъй добър втори път да не ви виждам тук." Един несполучлив опит е туй. Той искаше да заведе тази, богатата мома на театър, но случва се, че разбойници развалят и правят опита му несполучлив, обаче сполучлив за нейния слуга.
Сега някои от вас може да пожелаете да
бъдете
като графа.
Нещата не се повтарят. Само веднъж е станало. Друг пример за графа не съм чул. Това са само слухове, но в живота съществуват хиляди примери, които може да се изнесат само за изяснение на тайните на природата. Кои са причините, че графът излязъл?
към беседата >>
Вие не може да
дадете
една концепция на четвъртото измерение, да
дадете
едно тълкувание.
Стегнете се да учите и работите. Един студент, който иска да изучава математика, той трябва да се стегне да учи четири години в университета, седем години в гимназията преди това. Единадесет години учи той, докато изучи висшата математика и трябват му още три години да специализира по геометрия. Един математик, който не може да разбира геометрия, той нищо не представя. Най-първо, една математическа концепция, която не може да се превърне в геометрическа, остава непонятна.
Вие не може да
дадете
една концепция на четвъртото измерение, да
дадете
едно тълкувание.
Ще начертаете един куб за пример, но кубът не представя идеята на четвъртото измерение. Кубът представя една страна на тялото от повисше измерение. При това вие считате, че сте господари. Съвременните учени хора като правят своите изследвания, те са изчислили, че в мозъка човек има 3 билиона и 600 милиона клетки. Какво нещо е това?
към беседата >>
Ако
отидете
в Америка, американците са много снизходителни, казват: "Отлично говорите." Някой път ще се смеят.
Вие ще ме коригирате. Като ме коригирате, аз ви изследвам. Защото в този момент, когато вие се занимавате с моята погрешка, аз изследвам вашите погрешки. Ако вие не ме коригирате, аз ви считам за умен човек. Може да ме коригираш.
Ако
отидете
в Америка, американците са много снизходителни, казват: "Отлично говорите." Някой път ще се смеят.
След като кажеш една дума, казват: "Сречи* я." Казва. "Много хубаво може да говориш." Ако не знаеш да сречеш думата, вдига си рамената човекът. Онзи американец, който отишъл в Париж, минавал за професор по френски език. Разправя нещо на келнера, на този, на онзи, не може да го разберат. Казват: "Извинете, господине, какво искате да кажете?
към беседата >>
Когато Христос е възкресил това
дете
, то е, защото в него имаше тази топлина, понеже майката обичаше
детето
.
Щом дойде тази студенина, казвам: Този човек не може да се върне повече по никой начин. Ако е умрял и съществува тази топлина, ти може да го възкресиш. Но щом дойде студенината fait accompli *, може да се съберат всичките професори, всичките адепти, които възкресяват, казвам: Свършено е с него. По-лесно бихме създали един нов човек, отколкото този да възкресим. Някои от вас ще възразят, че Христос възкресил този и онзи.
Когато Христос е възкресил това
дете
, то е, защото в него имаше тази топлина, понеже майката обичаше
детето
.
Между майката и бащата имаше връзка. Това дете имаше широка площ за живот, Той внесе живот и го възкреси. Когато Христос дойде при Пазара, обичаше го Христос, тия двете сестри го обичаха. Когато един човек го обичат Мария и Марта, той в гроба не може да остане. В гроба 4 дни стоя Лазар, но пак излезе.
към беседата >>
Това
дете
имаше широка площ за живот, Той внесе живот и го възкреси.
Но щом дойде студенината fait accompli *, може да се съберат всичките професори, всичките адепти, които възкресяват, казвам: Свършено е с него. По-лесно бихме създали един нов човек, отколкото този да възкресим. Някои от вас ще възразят, че Христос възкресил този и онзи. Когато Христос е възкресил това дете, то е, защото в него имаше тази топлина, понеже майката обичаше детето. Между майката и бащата имаше връзка.
Това
дете
имаше широка площ за живот, Той внесе живот и го възкреси.
Когато Христос дойде при Пазара, обичаше го Христос, тия двете сестри го обичаха. Когато един човек го обичат Мария и Марта, той в гроба не може да остане. В гроба 4 дни стоя Лазар, но пак излезе. Като няма кой да те обича, всичко е свършено с тебе. Това са моите философски, не философски, но моите научни твърдения.
към беседата >>
Изучаваме какво нещо е любовта, какво нещо е мъдростта, какво нещо е истината, какво нещо е
добродетелта
.
Сега пък аз защо ви задавам този въпрос? Мислите ли, че ако ви кажа какво ще бъде след 10 билиона години, ще дойде някаква светлина? Не. Аз искам да ви покажа, че възможностите на живота в света са безкрайни. Единственото реално нещо в живота, към което ние се стремим, е животът. Единственото нещо, което ние знаем, това е животът.
Изучаваме какво нещо е любовта, какво нещо е мъдростта, какво нещо е истината, какво нещо е
добродетелта
.
Това са много отвлечени истини за нас. Единственото реално нещо, това е животът. По живота ние знаем нещо за любовта, знаем нещо за мъдростта, знаем нещо за истината, знаем нещо за доброто. Тъй щото чрез живота ние изучаваме нещата. Някой иска от гледището на любовта да изучава какво нещо е животът.
към беседата >>
Сега вие ще ми
зададете
въпроса: "Възможно ли е човек да не се безпокои?
Аз наричам само тъй: Любовта е път към живота. Само по този път ние ще минем. Но като дойдем до живота, към който този път води, от живота ще схванеш какво нещо е любовта. Тъй трябва да добием онзи, истинския живот. Истинският живот е да се освободим, да нямаме абсолютно никакво безпокойство.
Сега вие ще ми
зададете
въпроса: "Възможно ли е човек да не се безпокои?
" Възможно е. Безпокойствата ние сме ги създали. Като не знаем какво да правим, ние си създаваме безпокойства. Когато един баща завел детето си на воденица, той бил воденичар и цяла година го държал там, то се научило да спи на чакалдака. След това го уволняват и бащата го завежда вкъщи, но детето не може да спи, плаче, криво му е.
към беседата >>
Когато един баща завел
детето
си на воденица, той бил воденичар и цяла година го държал там, то се научило да спи на чакалдака.
Истинският живот е да се освободим, да нямаме абсолютно никакво безпокойство. Сега вие ще ми зададете въпроса: "Възможно ли е човек да не се безпокои? " Възможно е. Безпокойствата ние сме ги създали. Като не знаем какво да правим, ние си създаваме безпокойства.
Когато един баща завел
детето
си на воденица, той бил воденичар и цяла година го държал там, то се научило да спи на чакалдака.
След това го уволняват и бащата го завежда вкъщи, но детето не може да спи, плаче, криво му е. Майката казва: "Не зная какво е станало на детето, неразположено е, дявол ли е някой влязъл, не може да спи." Бащата казва: "Не зная, аз мисля, че то се научило да спи при тропането на воденицата, вземи една тенекия и бий ще заспи детето." Взема тенекия и като му бие, детето заспива хубаво. Ние, съвременните хора, сме се научили да ни бият някоя тенекия, да ни тракат, за да заспим. Само аналогия е това. У нас има известни наследствени черти.
към беседата >>
След това го уволняват и бащата го завежда вкъщи, но
детето
не може да спи, плаче, криво му е.
Сега вие ще ми зададете въпроса: "Възможно ли е човек да не се безпокои? " Възможно е. Безпокойствата ние сме ги създали. Като не знаем какво да правим, ние си създаваме безпокойства. Когато един баща завел детето си на воденица, той бил воденичар и цяла година го държал там, то се научило да спи на чакалдака.
След това го уволняват и бащата го завежда вкъщи, но
детето
не може да спи, плаче, криво му е.
Майката казва: "Не зная какво е станало на детето, неразположено е, дявол ли е някой влязъл, не може да спи." Бащата казва: "Не зная, аз мисля, че то се научило да спи при тропането на воденицата, вземи една тенекия и бий ще заспи детето." Взема тенекия и като му бие, детето заспива хубаво. Ние, съвременните хора, сме се научили да ни бият някоя тенекия, да ни тракат, за да заспим. Само аналогия е това. У нас има известни наследствени черти. Някой писател, за да пише, трябва да пие една чаша вино, за да му дойде вдъхновение, или да запали цигара.
към беседата >>
Майката казва: "Не зная какво е станало на
детето
, неразположено е, дявол ли е някой влязъл, не може да спи." Бащата казва: "Не зная, аз мисля, че то се научило да спи при тропането на воденицата, вземи една тенекия и бий ще заспи
детето
." Взема тенекия и като му бие,
детето
заспива хубаво.
" Възможно е. Безпокойствата ние сме ги създали. Като не знаем какво да правим, ние си създаваме безпокойства. Когато един баща завел детето си на воденица, той бил воденичар и цяла година го държал там, то се научило да спи на чакалдака. След това го уволняват и бащата го завежда вкъщи, но детето не може да спи, плаче, криво му е.
Майката казва: "Не зная какво е станало на
детето
, неразположено е, дявол ли е някой влязъл, не може да спи." Бащата казва: "Не зная, аз мисля, че то се научило да спи при тропането на воденицата, вземи една тенекия и бий ще заспи
детето
." Взема тенекия и като му бие,
детето
заспива хубаво.
Ние, съвременните хора, сме се научили да ни бият някоя тенекия, да ни тракат, за да заспим. Само аналогия е това. У нас има известни наследствени черти. Някой писател, за да пише, трябва да пие една чаша вино, за да му дойде вдъхновение, или да запали цигара. Толстой се смее на това: "Той ще изпие една чаша вино, ще запали цигара и тогава ще напише нещо!
към беседата >>
" След като умрете, като
идете
в другия свят, ще се посмеете и няма да остане нищо от сегашните ви страдания.
Благата, които ни е дал, ние не ги използуваме както трябва. Ние искаме да ни освободи от нашите страдания. И ние някой път умираме, за да покажем колко сме страдали. Някой път няма да остане нито помен от сегашните страдания. Вие ще кажете: "Защо трябваше да страдам?
" След като умрете, като
идете
в другия свят, ще се посмеете и няма да остане нищо от сегашните ви страдания.
Там ще станете радостен и весел, животът ви ще се осмисли, ще се яви желание пак да дойдете между хората, пак да се въплотите. Питам: Каква нужда има вие да се безпокоите? Вие питате сега: "Туй нещо вярно ли е, или не е вярно? " Тогава не се основавайте на моя авторитет, понеже аз съм заинтересован. Но вземете Христа, Който считат като едно от великите същества, Който дойде на земята и казва: "Аз не съм от този свят, Аз дойдох да изпълня волята Божия", "В дома на Отца Ми много жилища има.
към беседата >>
Там ще станете радостен и весел, животът ви ще се осмисли, ще се яви желание пак да
дойдете
между хората, пак да се въплотите.
Ние искаме да ни освободи от нашите страдания. И ние някой път умираме, за да покажем колко сме страдали. Някой път няма да остане нито помен от сегашните страдания. Вие ще кажете: "Защо трябваше да страдам? " След като умрете, като идете в другия свят, ще се посмеете и няма да остане нищо от сегашните ви страдания.
Там ще станете радостен и весел, животът ви ще се осмисли, ще се яви желание пак да
дойдете
между хората, пак да се въплотите.
Питам: Каква нужда има вие да се безпокоите? Вие питате сега: "Туй нещо вярно ли е, или не е вярно? " Тогава не се основавайте на моя авторитет, понеже аз съм заинтересован. Но вземете Христа, Който считат като едно от великите същества, Който дойде на земята и казва: "Аз не съм от този свят, Аз дойдох да изпълня волята Божия", "В дома на Отца Ми много жилища има. Ще отида да ви приготвя място и ще ви взема." Той много неща разправи на Своите ученици, които не са писани в Евангелието.
към беседата >>
Съжалявам, че до крайната гара няма да
идете
, но ще ви снемат.
"Не е вярно, не е понятно за мене." Всички тези възражения може да се правят. Аз ще ви заведа на мястото, казвам: Какво виждате? Може да ви заведа между тези, в техните училища, в техните семейства, ще видите как те се хранят. Ще намерите грамадно различие. Ще кажете: "Сляп бях едно време, сега виждам." Туй е бъдещето, то не е за обезсърчение, но да се върнете чрез сегашния живот в една област на великия живот, от който вие сте взели само един билет.
Съжалявам, че до крайната гара няма да
идете
, но ще ви снемат.
Не зная колко от вас ще слезете до последния предел на гарата. Нямате достатъчно пари. Много дълъг е този трен. Питам: Колцина от вас имат достатъчно пари? Ако имаше железен път до слънцето да отидете, знаете ли колко ще ви коства?
към беседата >>
Ако имаше железен път до слънцето да
отидете
, знаете ли колко ще ви коства?
Съжалявам, че до крайната гара няма да идете, но ще ви снемат. Не зная колко от вас ще слезете до последния предел на гарата. Нямате достатъчно пари. Много дълъг е този трен. Питам: Колцина от вас имат достатъчно пари?
Ако имаше железен път до слънцето да
отидете
, знаете ли колко ще ви коства?
Аз приблизително ще ви кажа: Ако плащате по 4 стотинки на километър, ще ви трябват 32 милиона. Ако пък искате да идете по-далеч, каква грамадна сума! Този път, за който сте тръгнали, е много по-скъп, затова ви казвам, не че не желая, но не е възможно, ако нямате средства. А там са много взискателни. На трена гратис не дават никому.
към беседата >>
Ако пък искате да
идете
по-далеч, каква грамадна сума!
Нямате достатъчно пари. Много дълъг е този трен. Питам: Колцина от вас имат достатъчно пари? Ако имаше железен път до слънцето да отидете, знаете ли колко ще ви коства? Аз приблизително ще ви кажа: Ако плащате по 4 стотинки на километър, ще ви трябват 32 милиона.
Ако пък искате да
идете
по-далеч, каква грамадна сума!
Този път, за който сте тръгнали, е много по-скъп, затова ви казвам, не че не желая, но не е възможно, ако нямате средства. А там са много взискателни. На трена гратис не дават никому. Гратис се дава само на онзи, който е придобил живота и живее съобразно законите на природата. Там има една възможност за гратис.
към беседата >>
16.
Великата разумност / Разумност
,
МОК
, София, 23.9.1932г.,
Бедното
дете
ги пожелава, но няма пари; богатото бръква в джоба, влиза в бакалницата и си купува бонбони.
Какво се разбира под думите „знание и невежество“? Имате две деца от благородни семейства, но едното е бедно, а другото – богато. И двете си играят заедно. По едно време те минават покрай една бакалница и виждат на витрината бонбони. И двете деца се заглеждат в бонбоните, привличат ги те.
Бедното
дете
ги пожелава, но няма пари; богатото бръква в джоба, влиза в бакалницата и си купува бонбони.
Бедното го гледа, търси начин, как да си вземе няколко бонбони. Бръква в стъкленицата и си взима две-три бонбончета. То мисли, че бакалинът не го вижда, но остава излъгано – бакалинът му удря една плесница. Ето последствието на невежеството. Детето нямаше опитност, не знаеше, че няма право да бърка в стъкленицата.
към беседата >>
Детето
нямаше опитност, не знаеше, че няма право да бърка в стъкленицата.
Бедното дете ги пожелава, но няма пари; богатото бръква в джоба, влиза в бакалницата и си купува бонбони. Бедното го гледа, търси начин, как да си вземе няколко бонбони. Бръква в стъкленицата и си взима две-три бонбончета. То мисли, че бакалинът не го вижда, но остава излъгано – бакалинът му удря една плесница. Ето последствието на невежеството.
Детето
нямаше опитност, не знаеше, че няма право да бърка в стъкленицата.
То не можеше да предвиди резултата на своята постъпка. Значи, невежеството подразбира отсъствие на опитност. И детето, като опита плесницата, става учено. Втори път, ако иска да си вземе едно – две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът. Ще кажете, че детето откраднало бонбони, затова бакалинът го бил.
към беседата >>
И
детето
, като опита плесницата, става учено.
То мисли, че бакалинът не го вижда, но остава излъгано – бакалинът му удря една плесница. Ето последствието на невежеството. Детето нямаше опитност, не знаеше, че няма право да бърка в стъкленицата. То не можеше да предвиди резултата на своята постъпка. Значи, невежеството подразбира отсъствие на опитност.
И
детето
, като опита плесницата, става учено.
Втори път, ако иска да си вземе едно – две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът. Ще кажете, че детето откраднало бонбони, затова бакалинът го бил. Казано е: „Не кради! “ Прави сте, но детето още няма понятие за кражба. Ако разбираше, що е кражба, то имаше две възможности: да се помоли на бакалина да му даде едно бонбонче, или да му каже, че утре ще донесе парите.
към беседата >>
Ще кажете, че
детето
откраднало бонбони, затова бакалинът го бил.
Детето нямаше опитност, не знаеше, че няма право да бърка в стъкленицата. То не можеше да предвиди резултата на своята постъпка. Значи, невежеството подразбира отсъствие на опитност. И детето, като опита плесницата, става учено. Втори път, ако иска да си вземе едно – две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът.
Ще кажете, че
детето
откраднало бонбони, затова бакалинът го бил.
Казано е: „Не кради! “ Прави сте, но детето още няма понятие за кражба. Ако разбираше, що е кражба, то имаше две възможности: да се помоли на бакалина да му даде едно бонбонче, или да му каже, че утре ще донесе парите. Тук не става въпрос, дали бащата има възможност да плати дълга на детето си. Закон е: Който става баща, той е богат.
към беседата >>
“ Прави сте, но
детето
още няма понятие за кражба.
Значи, невежеството подразбира отсъствие на опитност. И детето, като опита плесницата, става учено. Втори път, ако иска да си вземе едно – две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът. Ще кажете, че детето откраднало бонбони, затова бакалинът го бил. Казано е: „Не кради!
“ Прави сте, но
детето
още няма понятие за кражба.
Ако разбираше, що е кражба, то имаше две възможности: да се помоли на бакалина да му даде едно бонбонче, или да му каже, че утре ще донесе парите. Тук не става въпрос, дали бащата има възможност да плати дълга на детето си. Закон е: Който става баща, той е богат. Бедният не може да стане баща. Бедността иде впоследствие.
към беседата >>
Тук не става въпрос, дали бащата има възможност да плати дълга на
детето
си.
Втори път, ако иска да си вземе едно – две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът. Ще кажете, че детето откраднало бонбони, затова бакалинът го бил. Казано е: „Не кради! “ Прави сте, но детето още няма понятие за кражба. Ако разбираше, що е кражба, то имаше две възможности: да се помоли на бакалина да му даде едно бонбонче, или да му каже, че утре ще донесе парите.
Тук не става въпрос, дали бащата има възможност да плати дълга на
детето
си.
Закон е: Който става баща, той е богат. Бедният не може да стане баща. Бедността иде впоследствие. Или някой отвън ти е внушил, че си беден или ти сам. Значи, беден си, защото мислиш, че си беден.
към беседата >>
Ако едно
дете
е стигнало до известна възраст, то не може да бъде от бедни родители.
– Мога да го достигна. – Ако той не работи, ще го достигнеш, но той работи непрекъснато. Следователно, никой не може да придобие знанието на Бога, Който е работил във вековете и продължава да работи. Често се говори за деца на бедни родители. Аз оспорвам това – няма бедни родители.
Ако едно
дете
е стигнало до известна възраст, то не може да бъде от бедни родители.
Бедността и богатството са състояния, които постоянно се сменят. И двете състояния имат добра страна. Лошо е, когато те не се сменят и завинаги оставаш или беден, или богат. Бедността е глад, а богатството – насищане. Сега всеки от вас е беден – гладен е, не е ял още.
към беседата >>
След един час ще
бъдете
богати – ще се нахраните.
Бедността и богатството са състояния, които постоянно се сменят. И двете състояния имат добра страна. Лошо е, когато те не се сменят и завинаги оставаш или беден, или богат. Бедността е глад, а богатството – насищане. Сега всеки от вас е беден – гладен е, не е ял още.
След един час ще
бъдете
богати – ще се нахраните.
Дали ще бъдете доволни от богатството си, това зависи от яденето. Ако сте яли добре, ще бъдете доволни. Казвате, че трябва да се готви добре. – Това е вторичен процес. Първо природата готви, а после човек.
към беседата >>
Дали ще
бъдете
доволни от богатството си, това зависи от яденето.
И двете състояния имат добра страна. Лошо е, когато те не се сменят и завинаги оставаш или беден, или богат. Бедността е глад, а богатството – насищане. Сега всеки от вас е беден – гладен е, не е ял още. След един час ще бъдете богати – ще се нахраните.
Дали ще
бъдете
доволни от богатството си, това зависи от яденето.
Ако сте яли добре, ще бъдете доволни. Казвате, че трябва да се готви добре. – Това е вторичен процес. Първо природата готви, а после човек. Нима житото на нивата не е сготвено?
към беседата >>
Ако сте яли добре, ще
бъдете
доволни.
Лошо е, когато те не се сменят и завинаги оставаш или беден, или богат. Бедността е глад, а богатството – насищане. Сега всеки от вас е беден – гладен е, не е ял още. След един час ще бъдете богати – ще се нахраните. Дали ще бъдете доволни от богатството си, това зависи от яденето.
Ако сте яли добре, ще
бъдете
доволни.
Казвате, че трябва да се готви добре. – Това е вторичен процес. Първо природата готви, а после човек. Нима житото на нивата не е сготвено? Трябва ли да го мелиш, месиш, печеш и тогава да го ядеш?
към беседата >>
Идете
в някоя фурна, да видите, как се приготвя хлябът.
– Като ядеш печен хляб, стана ли истински човек? Аз предпочитам суровото жито пред топлия, печен хляб. В житото има витамини, които при печенето на хляба изчезват. При меленето на житото с воденичен камък се губи голяма част от неговата хранителност. През колко ръце минава житото, докато стигне, като хляб, във вашата уста!
Идете
в някоя фурна, да видите, как се приготвя хлябът.
Има известни въпроси в живота, които не се отнасят до вас. Например, въпросът за оправянето на света. Вие не можете да разрешите този въпрос. Вие не можете да разрешите и въпроса, защо еди – кой си е умрял. – Ама той искал още да живее!
към беседата >>
Когато се роди едно
дете
, по-голямото му братче или сестриче не го приема.
Комунистическата идея е права, но тя не може още да се приложи. В малък мащаб, тя се прилага в дома, в семейството. Майката и бащата, които били аристократи, в семейството постепенно отстъпват и стават демократи. Те дават първенство на децата. И децата трябва да си отстъпват.
Когато се роди едно
дете
, по-голямото му братче или сестриче не го приема.
Това е ревност в малък мащаб. Гледаш, по-голямото братче налага малкото в люлката. Тази ревност може да вземе и големи размери. Трябва да дойдем до съзнанието, че всички хора имат еднакво право да се радват и ползуват от благата. Обаче, животът трябва да мине в нова фаза.
към беседата >>
Кой ще те спаси:
детето
, или възрастният?
– Кой ще ни научи? – Светлите идеи идват отгоре, хората ги възприемат и едни-други се учат. Има нещо, което учи хората. Това, което ги учи, идва пак чрез хората. Ти си голям, тежък човек, тежиш 80 кг, но паднеш във водата и започваш да се давиш.
Кой ще те спаси:
детето
, или възрастният?
Трябва да се намери човек по-силен от тебе, здраво да те хване и изнесе на брега. Дойде ли по-слаб от тебе и двамата ще се намерите на дъното. Само силният може да помага. Под „силен“разбирам разумен. Щом те спаси, той се отдалечава от тебе, не иска никакво възнаграждение.
към беседата >>
Това
дете
, което не може да си вземе захар, учено ли е, или невежо.
(втори вариант)
Тези деца, които се привличат от бонбоните, невежи ли са те за бонбоните, или имат знание. И едното се привлича, и другото. Първото бърка в джоба си - няма пари, и скръства ръцете си. Другото бърка в джоба си - има пари, и взема от бонбоните. Първото го гледа.
Това
дете
, което не може да си вземе захар, учено ли е, или невежо.
Казваш: „Невежа е.“ Не че е невежо то знае. И другото дете знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило. Но едното седи там, когато другото дете купува. Първото дете скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си. Но и онзи бакалин взема мерки, хваща го и го бие.
към втори вариант >>
И другото
дете
знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило.
(втори вариант)
Първото бърка в джоба си - няма пари, и скръства ръцете си. Другото бърка в джоба си - има пари, и взема от бонбоните. Първото го гледа. Това дете, което не може да си вземе захар, учено ли е, или невежо. Казваш: „Невежа е.“ Не че е невежо то знае.
И другото
дете
знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило.
Но едното седи там, когато другото дете купува. Първото дете скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си. Но и онзи бакалин взема мерки, хваща го и го бие. Детето добива една опитност. От какво произтича тази плесница?
към втори вариант >>
Но едното седи там, когато другото
дете
купува.
(втори вариант)
Другото бърка в джоба си - има пари, и взема от бонбоните. Първото го гледа. Това дете, което не може да си вземе захар, учено ли е, или невежо. Казваш: „Невежа е.“ Не че е невежо то знае. И другото дете знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило.
Но едното седи там, когато другото
дете
купува.
Първото дете скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си. Но и онзи бакалин взема мерки, хваща го и го бие. Детето добива една опитност. От какво произтича тази плесница? Това е неприятно чувство.
към втори вариант >>
Първото
дете
скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си.
(втори вариант)
Първото го гледа. Това дете, което не може да си вземе захар, учено ли е, или невежо. Казваш: „Невежа е.“ Не че е невежо то знае. И другото дете знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило. Но едното седи там, когато другото дете купува.
Първото
дете
скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си.
Но и онзи бакалин взема мерки, хваща го и го бие. Детето добива една опитност. От какво произтича тази плесница? Това е неприятно чувство. То произлиза от неговото незнание.
към втори вариант >>
Детето
добива една опитност.
(втори вариант)
Казваш: „Невежа е.“ Не че е невежо то знае. И другото дете знае и разбира въпроса толкоз, колкото онова, което е купило. Но едното седи там, когато другото дете купува. Първото дете скришно взема бонбони и ги скрива в джоба си. Но и онзи бакалин взема мерки, хваща го и го бие.
Детето
добива една опитност.
От какво произтича тази плесница? Това е неприятно чувство. То произлиза от неговото незнание. Не произлиза от факта, че не знае какво нещо е захарта. То произлиза от съвсем други посторонни причини.
към втори вариант >>
Някое
дете
иска да прескочи някой трап.
(втори вариант)
Това е неприятно чувство. То произлиза от неговото незнание. Не произлиза от факта, че не знае какво нещо е захарта. То произлиза от съвсем други посторонни причини. Не че не разбира какво нещо е захарта, но то не можеше да предвиди отношението между захарта и бакалина.
Някое
дете
иска да прескочи някой трап.
Като рече да го скочи, не може да измери разстоянието, и пада в трапа. Направи един опит, втори. Сега това дете е, което е бито веднъж, стана по-умно. То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина. Гледа му очите, иска да знае дали той гледа, или не.
към втори вариант >>
Сега това
дете
е, което е бито веднъж, стана по-умно.
(втори вариант)
То произлиза от съвсем други посторонни причини. Не че не разбира какво нещо е захарта, но то не можеше да предвиди отношението между захарта и бакалина. Някое дете иска да прескочи някой трап. Като рече да го скочи, не може да измери разстоянието, и пада в трапа. Направи един опит, втори.
Сега това
дете
е, което е бито веднъж, стана по-умно.
То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина. Гледа му очите, иска да знае дали той гледа, или не. И като не вижда бакалина, детето взема бонбони и няма последствие. По-рано детето имаше скръб, че му удариха една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха. Приятно му е.
към втори вариант >>
И като не вижда бакалина,
детето
взема бонбони и няма последствие.
(втори вариант)
Като рече да го скочи, не може да измери разстоянието, и пада в трапа. Направи един опит, втори. Сега това дете е, което е бито веднъж, стана по-умно. То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина. Гледа му очите, иска да знае дали той гледа, или не.
И като не вижда бакалина,
детето
взема бонбони и няма последствие.
По-рано детето имаше скръб, че му удариха една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха. Приятно му е. Питам сега. Има известни морални правила, че не трябва да се краде. Прав е принципът.
към втори вариант >>
По-рано
детето
имаше скръб, че му удариха една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха.
(втори вариант)
Направи един опит, втори. Сега това дете е, което е бито веднъж, стана по-умно. То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина. Гледа му очите, иска да знае дали той гледа, или не. И като не вижда бакалина, детето взема бонбони и няма последствие.
По-рано
детето
имаше скръб, че му удариха една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха.
Приятно му е. Питам сега. Има известни морални правила, че не трябва да се краде. Прав е принципът. Нии1,о не трябва да се краде.
към втори вариант >>
Но ако
детето
в дадения случай вземе," кражба ли е, или не?
(втори вариант)
Приятно му е. Питам сега. Има известни морални правила, че не трябва да се краде. Прав е принципът. Нии1,о не трябва да се краде.
Но ако
детето
в дадения случай вземе," кражба ли е, или не?
Това има привидност на една кражба. Тук има неблагоразумие от страна на детето. То не разбира своите отношения към бакалина. То можеше да каже на бакалина: „Можеш ли да ми дадеш на версия? Утре, като взема пари от баща си, ще ти ги дам.“ Дали са бедни, или богати родителите му, това е второстепенен въпрос.
към втори вариант >>
Тук има неблагоразумие от страна на
детето
.
(втори вариант)
Има известни морални правила, че не трябва да се краде. Прав е принципът. Нии1,о не трябва да се краде. Но ако детето в дадения случай вземе," кражба ли е, или не? Това има привидност на една кражба.
Тук има неблагоразумие от страна на
детето
.
То не разбира своите отношения към бакалина. То можеше да каже на бакалина: „Можеш ли да ми дадеш на версия? Утре, като взема пари от баща си, ще ти ги дам.“ Дали са бедни, или богати родителите му, това е второстепенен въпрос. В природата всеки, който е станал баща, е богат. Сиромахът никога баща не може да стане.
към втори вариант >>
Ти казваш: „
Детето
е от бедни родители.“ Това е другото заблуждение.
(втори вариант)
Но ти не може да имаш знанието, докато не си работил. Ти искаш сега да погледнеш статуята и да имаш същото знание. Ти може да имаш някои теоретически понятия да разправяш някои неща, но скулпторът, който е вземал своя чук и е работил, той има знания. Ти сега искаш да имаш знанието, което Бог има, ама той е работил. То е невъзможно.
Ти казваш: „
Детето
е от бедни родители.“ Това е другото заблуждение.
Ти не може да бъдеш роден от бедни родители. Аз оспорвам това. Защото, ако майка ти беше болна и баща ти нямал средствата и ти си достигнал до тази възраст, това не показва, че си сиромах. Сиромашията изключва богатството. Сиромашията и богатството са смени.
към втори вариант >>
Сега всеки един от вас е почти сиромах и иска да стане богат и няма да се мине половин-един час, и вие ще
бъдете
богати, ще
бъдете
доволни.
(втори вариант)
Сиромашията и богатството са смени. Сиромашията е едно състояние, богатството е друго състояние. При едното състояние, в дадения случай е добро, но и другото състояние е добро. Злото е, когато тези две състояния не се сменят - когато богатият си остава богат и когато бедният си остава беден. Аз сравнявам сиромашията с глада, а богатството с нахранването.
Сега всеки един от вас е почти сиромах и иска да стане богат и няма да се мине половин-един час, и вие ще
бъдете
богати, ще
бъдете
доволни.
Сега дали ще бъдете напълно доволни от вашето богатство, зависи от яденето. Ако ядете добре, ще бъдете доволни. Казвате: „Някой път храната трябва да бъде добре сготвена.“ Вие вземате предвид вторичното готвене. В природата всичко е сготвено. Например суровото жито.
към втори вариант >>
Сега дали ще
бъдете
напълно доволни от вашето богатство, зависи от яденето.
(втори вариант)
Сиромашията е едно състояние, богатството е друго състояние. При едното състояние, в дадения случай е добро, но и другото състояние е добро. Злото е, когато тези две състояния не се сменят - когато богатият си остава богат и когато бедният си остава беден. Аз сравнявам сиромашията с глада, а богатството с нахранването. Сега всеки един от вас е почти сиромах и иска да стане богат и няма да се мине половин-един час, и вие ще бъдете богати, ще бъдете доволни.
Сега дали ще
бъдете
напълно доволни от вашето богатство, зависи от яденето.
Ако ядете добре, ще бъдете доволни. Казвате: „Някой път храната трябва да бъде добре сготвена.“ Вие вземате предвид вторичното готвене. В природата всичко е сготвено. Например суровото жито. Нима иде чакаш да го опекат на хляб, и тогава да го ядеш.
към втори вариант >>
Ако
ядете
добре, ще
бъдете
доволни.
(втори вариант)
При едното състояние, в дадения случай е добро, но и другото състояние е добро. Злото е, когато тези две състояния не се сменят - когато богатият си остава богат и когато бедният си остава беден. Аз сравнявам сиромашията с глада, а богатството с нахранването. Сега всеки един от вас е почти сиромах и иска да стане богат и няма да се мине половин-един час, и вие ще бъдете богати, ще бъдете доволни. Сега дали ще бъдете напълно доволни от вашето богатство, зависи от яденето.
Ако
ядете
добре, ще
бъдете
доволни.
Казвате: „Някой път храната трябва да бъде добре сготвена.“ Вие вземате предвид вторичното готвене. В природата всичко е сготвено. Например суровото жито. Нима иде чакаш да го опекат на хляб, и тогава да го ядеш. Яж суровото жито.
към втори вариант >>
Ще
дойдете
в каквато и да е партия.
(втори вариант)
Разумният син трябва да даде. Ако ти не постъпиш правилно, то има друг закон, който регулира нещата, и ти ще се намериш в едно положение още по-лошо. Сега мнозина искат да бъдат богати. Някой казва: „Аз искам да бъда богат, не искам да бъда сиромах.“ То е неразбиране. Аз засягам тези социални въпроси, понеже сте влезли в живота и ще се намерите в едно противоречие.
Ще
дойдете
в каквато и да е партия.
Тя развива социални въпроси, оправят света. Всичките партии ще оправят света дотолкоз, доколкото банкерите го оправят. Банкерите не може да оправят света. Те учредят банки, бедните вложат парите си за черни дни, богатите фалират, и бедните пак си остават такива. В света съществува една банка, в която хората трябва да се научат да влагат своя капитал.
към втори вариант >>
Ходете
по реките и наблюдавайте къде се къпят хората.
(втори вариант)
То е закон заради вас. Не отказвайте едно добро, което можете да направите. Доброто, това е разумният резултат, който ще ви помогне, когато и да е. Да кажем, че вие сте силен, умен човек. Защо ще ходите да просите?
Ходете
по реките и наблюдавайте къде се къпят хората.
Ако аз съм на вашето място, силен съм, няма какво да искам пари назаем. Ще отида на курорт, дето се къпят хората, и като се дави някой, ще го избавя. Ще избавя един, втори, трети, ще се прославя. И тогава пари ще имам и хем ще си направя курорт. Вляза в някое село.
към втори вариант >>
Малкото
дете
, което е дошло, по- голямото го налага в люлката.
(втори вариант)
Най-първо бащата, който е бил краен аристократ, той отстъпва, трябва да бъде малко демократ. И майката е аристократка. Те ще дадат място на трети. И сега третият като дойде, не иска друго братче да дойде. Аз съм виждал някой път братя, които се бият.
Малкото
дете
, което е дошло, по- голямото го налага в люлката.
Една ревност вече съществува в малък размер. И това може да дойде и в голям размер. Трябва да дойдем до чувството. Всички хора имат еднакво право да се радват на благата. Обаче при тези условия, както сега е сложен въпросът, трябва да мине в една нова фаза, с друга една философия трябва да дойде.
към втори вариант >>
Детето
не може да те извади.
(втори вариант)
Има нещо в света, от което ти се учиш и някой път ти ще го предаваш на другите. Дойде ти светла идея, която разрешава въпроса. Има нещо, което учи хората. Това, което учи хората, идва пък чрез хората. Но питам, онзи, който може да те извади от един кладенец, ти, който тежиш 80 килограма, онзи трябва да бъде по-силен от тебе.
Детето
не може да те извади.
Едно дете може да дойде при тебе, може да ти говори, но това дете може да намери по-силен от тебе, да ти услужи. Само силният може да ти помогне. Под думата силен разбирам онзи разумният, който може да те упъти. И след като те извади от това положение, той няма да те задължи да му плащаш, защото само слабите хора искат да им плащат. Слабият човек се осигурява.
към втори вариант >>
Едно
дете
може да дойде при тебе, може да ти говори, но това
дете
може да намери по-силен от тебе, да ти услужи.
(втори вариант)
Дойде ти светла идея, която разрешава въпроса. Има нещо, което учи хората. Това, което учи хората, идва пък чрез хората. Но питам, онзи, който може да те извади от един кладенец, ти, който тежиш 80 килограма, онзи трябва да бъде по-силен от тебе. Детето не може да те извади.
Едно
дете
може да дойде при тебе, може да ти говори, но това
дете
може да намери по-силен от тебе, да ти услужи.
Само силният може да ти помогне. Под думата силен разбирам онзи разумният, който може да те упъти. И след като те извади от това положение, той няма да те задължи да му плащаш, защото само слабите хора искат да им плащат. Слабият човек се осигурява. А силният човек не се осигурява.
към втори вариант >>
Най-първо, ако не се справите с числото 2, към числото 3 не можете да
отидете
.
(втори вариант)
Та трябва да знаете. Психологически вие трябва да имате един център, място, дето да турите лоста. Поляризиране е това. Природата обича това. То е числото 2.
Най-първо, ако не се справите с числото 2, към числото 3 не можете да
отидете
.
Всички съвременни техници откриват така своето откритие. Някой път ти се тревожиш в себе си. Нямаш опорна точка. Щом намериш опорната точка, ти се уравновесяваш, и почват да се балансират енергиите. Някой път могат да се наберат повече енергии в лявото полушарие или в дясното.
към втори вариант >>
17.
Ново разбиране
,
УС
, София, 25.9.1932г.,
Когато майката отбива
детето
си, с това тя не иска да каже, че то не трябва да яде, но по стария начин не може вече да яде.
Някои от вас служат на Бога, като онзи млад човек, който иска да се жени. Той има интерес да търси богата жена: да има къща, пари. Момата пък търси учен човек. Вие не знаете, за какво е създаден човекът. Ще ви приведа една мисъл.
Когато майката отбива
детето
си, с това тя не иска да каже, че то не трябва да яде, но по стария начин не може вече да яде.
Когато каруцарят сваля някого от каруцата, с това той не иска да му каже, че не трябва да се движи, но да слезе от каруцата. Пътят, по който аз вървя, изключва всички превозни средства. Казваш, че хората трябва да мислят за тебе. Щом мисля за Бога, аз мисля и за другите, и за себе си. Кажеш ли, че трябва да те обичам, или ти да ме обичаш, това е неразбиране.
към беседата >>
Майката плаче за
детето
си, че умряло.
– Мъжът й умрял. Тя го обичала, и сега не може да живее без него. – Каква любов е тази, която се прекъсва? Смъртта не е пречка за любовта. Тя обичала само мъжа си, затова не може да живее.
Майката плаче за
детето
си, че умряло.
Какво се постига с плача? – Нищо не се постига. Детето не е умряло; то отишло на училище, да учи. Трябва ли тя с години да плаче за това дете? Всички хора се нуждаят от ново разбиране.
към беседата >>
Детето
не е умряло; то отишло на училище, да учи.
Смъртта не е пречка за любовта. Тя обичала само мъжа си, затова не може да живее. Майката плаче за детето си, че умряло. Какво се постига с плача? – Нищо не се постига.
Детето
не е умряло; то отишло на училище, да учи.
Трябва ли тя с години да плаче за това дете? Всички хора се нуждаят от ново разбиране. Старото разбиране е на егоизма, а новото разбиране – на чистотата. Хората искат да заемат високи места, да станат божества, всички да се въртят около тях. Това е предвзета идея.
към беседата >>
Трябва ли тя с години да плаче за това
дете
?
Тя обичала само мъжа си, затова не може да живее. Майката плаче за детето си, че умряло. Какво се постига с плача? – Нищо не се постига. Детето не е умряло; то отишло на училище, да учи.
Трябва ли тя с години да плаче за това
дете
?
Всички хора се нуждаят от ново разбиране. Старото разбиране е на егоизма, а новото разбиране – на чистотата. Хората искат да заемат високи места, да станат божества, всички да се въртят около тях. Това е предвзета идея. Ако си божество, ти трябва да задоволиш всички.
към беседата >>
Дете
си – недоволен си от детинството; станеш голям, възрастен – пак си недоволен; остаряваш – недоволен си; умираш – недоволен си.
– Аз имам душевни преживявания. – Имаш, но те не са достатъчни. С едно ядене нищо не се постига – много пъти ще ядеш. И с едно преживяване нищо не се постига. Ще работиш, докато постигнеш нещо и задоволиш стремежа на своята душа.
Дете
си – недоволен си от детинството; станеш голям, възрастен – пак си недоволен; остаряваш – недоволен си; умираш – недоволен си.
И на онзи свят човек е недоволен и желае отново да дойде на земята, да се прояви. Значи, човек слиза на земята, качва се горе; пак слиза, пак се качва и т. н. Казват, че човек се преражда много пъти, от които 777 пререждания са епохални. Другите са обикновени. Дали е така, не зная.
към беседата >>
18.
Превръщане на числата
,
НБ
, София, 25.9.1932г.,
Вие в дадения момент искате да
бъдете
щастливи, искате едно цяло число.
„В начало бе Словото“ Аз ще ви говоря върху един въпрос: „Превръщане на числата.“ За да може животът в какъв и да е смисъл да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един непреривен процес. Нещастието не е едно цяло число.
Вие в дадения момент искате да
бъдете
щастливи, искате едно цяло число.
Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност.
към беседата >>
Ако не ти липсва нещо като
дете
, ти не може да станеш като възрастен момък.
На всеки човек липсва по нещо. И когато ти кажеш така: „Защо аз не мога да постигна това и това? “ Защото ти липсва нещо. И трябва да ти липсва нещо. Защото, ако не ти липсва, ти не може да живееш в една среда, в която си.
Ако не ти липсва нещо като
дете
, ти не може да станеш като възрастен момък.
И тази липса в него му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като дойде на стари години, казва: „Не искам да живея тъй, искам да замина.“ Той не казва накъде иска да замине, но тъй скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример. Било във Варненско, в село Николаевка, един старец казва: „Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но дайте ми да се наям.
към беседата >>
Вие всички очаквате да
бъдете
здрави, да
бъдете
щастливи, да
бъдете
богати.
Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет.
Вие всички очаквате да
бъдете
здрави, да
бъдете
щастливи, да
бъдете
богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара.
към беседата >>
Една майка може да мисли, че
детето
ѝ ще стане гениално.
Трябва да дойде любовта в стаята ти. И като дойде, ще види, че е топличко, приятно. Като дойде, тя ще ти даде първите уроци, какво нещо е любовта. Казвам, трябва да познавате онзи велик закон за превръщането на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце и ако не знаеш в дадения случай как да съпоставиш твоите чувства спрямо твоя ум, и ако нямаш едно съотношение с външния свят, тогава ти всякога ще носиш много разочарования в живота.
Една майка може да мисли, че
детето
ѝ ще стане гениално.
Може да бъде гениално, ако условията на гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне, колкото и да е майстор той. Той ще създаде просто гърне. Следователно един грънчар, за да създаде хубаво гърне, трябва му хубав материал, хубава кал.
към беседата >>
Ако искате да
създадете
у вас един характер или един порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Може да бъде гениално, ако условията на гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне, колкото и да е майстор той. Той ще създаде просто гърне. Следователно един грънчар, за да създаде хубаво гърне, трябва му хубав материал, хубава кал.
Ако искате да
създадете
у вас един характер или един порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Ама ще си зададете въпроса: „Защо Господ ме е създал такъв? “ Отговорете на въпроса, Господ ви запитва: „Защо ви създадох такива? “ Аз отговарям за Господа: „Защото такава кал имахте.“ „Ама защо сме нещастни? “ „Защото калта ви е нещастна.“ „Ама защо не съм добър? “ „Защото злото не сте впрегнали в работа, омразата не сте превърнали в гориво.“
към беседата >>
Ама ще си
зададете
въпроса: „Защо Господ ме е създал такъв?
Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне, колкото и да е майстор той. Той ще създаде просто гърне. Следователно един грънчар, за да създаде хубаво гърне, трябва му хубав материал, хубава кал. Ако искате да създадете у вас един характер или един порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Ама ще си
зададете
въпроса: „Защо Господ ме е създал такъв?
“ Отговорете на въпроса, Господ ви запитва: „Защо ви създадох такива? “ Аз отговарям за Господа: „Защото такава кал имахте.“ „Ама защо сме нещастни? “ „Защото калта ви е нещастна.“ „Ама защо не съм добър? “ „Защото злото не сте впрегнали в работа, омразата не сте превърнали в гориво.“ Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: понеже Адам стана като един от нас – да познава закона за доброто и злото, а не е станал умен като нас – да ги тури на работа.
към беседата >>
Освободете
се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
Та казвам, разбиране на живота трябва. Ние сме в една епоха, дето трябват знания. Защото ученият човек, който е мислил, външният свят е изисквал от него: от инженера се изисква, от адвоката се изисква, от лекаря се изисква нещо, от свещеника се изисква, от всички се изисква нещо. Ако не може да даде туй, което хората очакват, той ще се намери в трудно положение. Та, най-първо, трябва да се научите да превръщате числата.
Освободете
се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
По стария начин никой не може да намери щастието. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато ти имаш слабости към парите, дотогава, докато ти имаш слабости към славата, дотогава, докато ти имаш слабости към гордостта, към всички удоволствия на живота, ти щастлив никога не може да бъдеш. Защото парите ще ти ги вземат; славата на земята ще ти вземат; обичаш една жена, ще ти я вземат; имаш един мъж, когато обичаш, ще ти го вземат. Туй трябва да знаеш.
към беседата >>
Момата се е влюбила,
детето
се е влюбило, напуща майка си, отива в другия свят.
Онази казва: „Взема мъжа ми.“ Събужда се. Вие плачете, а той се влюбил в друга. Аз тъй го обяснявам. Който е умрял, другите плачат, а той се е влюбил. Защо се е влюбила в него?
Момата се е влюбила,
детето
се е влюбило, напуща майка си, отива в другия свят.
Ние сега няма да се спираме, оставяме теориите настрани. Аз изучавам теорията. Всеки един от вас има право да създаде каквото иска – теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст, за да бъдете щастливи.
към беседата >>
Необходим ви е един силен контраст, за да
бъдете
щастливи.
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напуща майка си, отива в другия свят. Ние сега няма да се спираме, оставяме теориите настрани. Аз изучавам теорията. Всеки един от вас има право да създаде каквото иска – теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони.
Необходим ви е един силен контраст, за да
бъдете
щастливи.
И за да бъдете щастливи, има две възможности. Около вас в дома ви трябва да дойде един първокласен глупак шегаджия и един умен. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът иска да бъде щастлив, и той може да бъде щастлив по два начина. В единия случай този човек, който е глупав, той ще бъде толкова разбран, че той за всяко нещо ще те успокоява.
към беседата >>
И за да
бъдете
щастливи, има две възможности.
Ние сега няма да се спираме, оставяме теориите настрани. Аз изучавам теорията. Всеки един от вас има право да създаде каквото иска – теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст, за да бъдете щастливи.
И за да
бъдете
щастливи, има две възможности.
Около вас в дома ви трябва да дойде един първокласен глупак шегаджия и един умен. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът иска да бъде щастлив, и той може да бъде щастлив по два начина. В единия случай този човек, който е глупав, той ще бъде толкова разбран, че той за всяко нещо ще те успокоява. Той ще каже: „Ще се уреди тази работа, не се смущавай.
към беседата >>
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без
добродетел
, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
“ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без
добродетел
, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
към беседата >>
Вложете живота си във вашия ум, във вашите
добродетели
, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното.
Вложете живота си във вашия ум, във вашите
добродетели
, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
Сега туй е за онези от вас, които искате да
бъдете
щастливи.
Че той е на земята, туй го крият от тях. Ако е на земята, и двамата живеят в едно тяло, не в две тела. Единият е бил горе, другият – долу, и не го знаеш кой е, с какво име се назовава, не знаеш. Казваш: „Кажи му адреса.“ Той никога нито адреса си дава, нито името си казва. Само по някой път, когато ставаш много тъжен, от време на време ще те поутеши, после пак мълчи.
Сега туй е за онези от вас, които искате да
бъдете
щастливи.
Пък за онези, които искате да бъдете нещастни – понеже всички няма да бъдете щастливи, туй, което ви казвам, няма да бъде за всички. Сега онзи, който е нещастен, може да го направите щастлив, когато обичате. Но когато правите добро, казвате за кого правите, ама кажете. Защото не може едновременно да обичаш и да казваш. Или трябва да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък трябва да обичаш и да казваш.
към беседата >>
Пък за онези, които искате да
бъдете
нещастни – понеже всички няма да
бъдете
щастливи, туй, което ви казвам, няма да бъде за всички.
Ако е на земята, и двамата живеят в едно тяло, не в две тела. Единият е бил горе, другият – долу, и не го знаеш кой е, с какво име се назовава, не знаеш. Казваш: „Кажи му адреса.“ Той никога нито адреса си дава, нито името си казва. Само по някой път, когато ставаш много тъжен, от време на време ще те поутеши, после пак мълчи. Сега туй е за онези от вас, които искате да бъдете щастливи.
Пък за онези, които искате да
бъдете
нещастни – понеже всички няма да
бъдете
щастливи, туй, което ви казвам, няма да бъде за всички.
Сега онзи, който е нещастен, може да го направите щастлив, когато обичате. Но когато правите добро, казвате за кого правите, ама кажете. Защото не може едновременно да обичаш и да казваш. Или трябва да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък трябва да обичаш и да казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво.
към беседата >>
Та ви остава стихът, върху който да мислите: „Бог толкова възлюби света, че даде своя син единороден, за да не погине никой.“ Бог толкова възлюби света, че даде сина си, за да
бъдете
щастливи.
Аз мога да ви обясня закона биологически, но сега нямам време, топло е, поизпотихте се, някои от вас позаспаха. Не че заспивате, но се трансформирате. Този идеен свят почва да ви става толкова приятен и вие виждате този красивия свят. Някои от вас излизате, както красивият момък, като види красивата мома, почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
Та ви остава стихът, върху който да мислите: „Бог толкова възлюби света, че даде своя син единороден, за да не погине никой.“ Бог толкова възлюби света, че даде сина си, за да
бъдете
щастливи.
Разбирайте закона на любовта: да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам тази потайна мисъл да обичаш Бога, на когото не си видял лицето. И като го обичаш, той ще ти донесе щастие в света. А пък искаш да снемеш този Господ на земята, да го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: „Не произнасяйте напразно името Божие.“ Забранено е да се казва това име.
към беседата >>
Обичайте, за да
бъдете
щастливи.
“ Млада е тя, обича го. Казвам ѝ: „За тебе е по-добре, ще живееш повече години. И за този младия човек е хубаво, човек ще стане от него, учен човек ще стане.“ „Хубаво е учен човек да стане, но да не е далеч от мене.“ Учен човек да стане, но да е близо до нея. Та единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е този закон да обичате. Има смисъл.
Обичайте, за да
бъдете
щастливи.
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от хора трезви, като ги видите, да ви е приятно. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. Като погледнете лицето, челото му, да има в него една идея. Срещали ли сте един щастлив човек, да знаете какво нещо е щастлив човек? Вие никога няма да го забравите, като видите един щастлив човек.
към беседата >>
Казват на един професор: „Ето вашия Господ.“ Професорът казал: „Този Господ заслужава да го носите из Москва,
водете
го, той заслужава.
Господа го делим – турили го в църквата, турили го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ. Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Господ с брада, носят икони – Господ с брада.
Казват на един професор: „Ето вашия Господ.“ Професорът казал: „Този Господ заслужава да го носите из Москва,
водете
го, той заслужава.
Това не е моя Господ. Него никой не може да го носи, тъй както тази икона.“ Докато нашия Господ могат хората да го разхождат някъде, бедите всякога ще бъдат с нас. А когато нашия Господ никой не може да го разхожда в света, това е Господ, на когото може да се разчита. Аз го наричам – това е щастието в света. Ще имаш една велика възвишена идея за Бога.
към беседата >>
Та искам вие всички да
бъдете
свободни, да имате едни свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
Казвате: „Направи Бог човека по образ и подобие на Бога.“ Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да мяза, не по неговото лице, не по неговите очи, не по неговото чело. Лицето на човека има да се изменя. Това е новата светлина, която човек носи в сърцето си. Това е благородството, което носи.
Та искам вие всички да
бъдете
свободни, да имате едни свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
Аз не съм за отричането. Аз съм за онази Вечната Истина, която човек, като приеме, той е доволен, и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Щастливият човек, дето другите умират, той живее; дето всички са нещастни, той е щастлив в живота. Той има този велик закон, тази тояжка, която древните алхимици имали. Най-учени хора в Египет или в Асирия, навсякъде всички са се стремели и доднес се стремят – всички искат да бъдат щастливи.
към беседата >>
В даден момент искате да
бъдете
щастливи, но искате едно цяло число.
(втори вариант)
Затова ще остане в кладенеца и там ще страда. Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число.
В даден момент искате да
бъдете
щастливи, но искате едно цяло число.
Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност.
към втори вариант >>
Ако не ти липсва нещо като
дете
, ти няма да станеш възрастен.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо. Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си.
Ако не ти липсва нещо като
дете
, ти няма да станеш възрастен.
Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд.
към втори вариант >>
Тази липса в
детето
му създава известен стремеж да расте.
(втори вариант)
Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен.
Тази липса в
детето
му създава известен стремеж да расте.
И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички.
към втори вариант >>
Да
бъдете
здрави, да
бъдете
щастливи, да
бъдете
богати.
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате. Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво?
Да
бъдете
здрави, да
бъдете
щастливи, да
бъдете
богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба.
към втори вариант >>
Една майка може да мисли, че
детето
й е гениално.
(втори вариант)
Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти. Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта. Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота.
Една майка може да мисли, че
детето
й е гениално.
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
към втори вариант >>
Ако искате да си
създадете
един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
(втори вариант)
Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал.
Ако искате да си
създадете
един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър?
към втори вариант >>
Но ще си
зададете
въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
(втори вариант)
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Но ще си
зададете
въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво.
към втори вариант >>
Освободете
се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота. Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата.
Освободете
се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат.
към втори вариант >>
Момата се е влюбила,
детето
се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
(втори вариант)
Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил.
Момата се е влюбила,
детето
се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
Необходим ви е един силен контраст за да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят. Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони.
Необходим ви е един силен контраст за да
бъдете
щастливи.
Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай. Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без
добродетели
, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
(втори вариант)
Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без
добродетели
, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
към втори вариант >>
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите
добродетели
, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
(втори вариант)
Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното.
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите
добродетели
, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане.
към втори вариант >>
Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината.
Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да
бъдете
щастливи.
Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай. Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода?
към втори вариант >>
Обикнете се един друг, за да
бъдете
здрави.
(втори вариант)
Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи.
Обикнете се един друг, за да
бъдете
здрави.
Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай. Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода? " За кого направи той това нещо?
към втори вариант >>
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да
бъдете
щастливи.
Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име.
към втори вариант >>
Обичайте, за да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл.
Обичайте, за да
бъдете
щастливи.
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите.
към втори вариант >>
Искам вие всички да
бъдете
свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
(втори вариант)
Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето. Това е благородството, което носи.
Искам вие всички да
бъдете
свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
Аз не съм за отричането. Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Там, където другите умират, щастливият човек живее. Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали. Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
19.
Разумните сили / Разумните сили в природата
,
ООК
, София, 28.9.1932г.,
Добродетелта
, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш.
Добродетелта
, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка.
към беседата >>
Истинският човек съдържа в себе си всички
добродетели
.
Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си. Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си. И тъй, правете упражненията съзнателно. Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига.
Истинският човек съдържа в себе си всички
добродетели
.
Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван.
към беседата >>
Той съдържа в себе си петте
добродетели
: любов, мъдрост, истина, правда и
добродетел
.
Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа.
Той съдържа в себе си петте
добродетели
: любов, мъдрост, истина, правда и
добродетел
.
Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе. За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се
разведете
.
В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм.
Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се
разведете
.
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта. Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника.
към беседата >>
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте
добродетели
: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е
добродетелта
.
Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете.
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте
добродетели
: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е
добродетелта
.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения.
към беседата >>
Детето
се приближава към барута, да види каква стойност има.
Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула. Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения. От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално. То представя купчина барут.
Детето
се приближава към барута, да види каква стойност има.
Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит.
към беседата >>
Не, ти ще се облечеш с петте
добродетели
– с живия петоъгълник.
Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света.
Не, ти ще се облечеш с петте
добродетели
– с живия петоъгълник.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами. Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу.
към беседата >>
Като ученици,
бъдете
готови да изправяте грешките си сами.
Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света. Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
Като ученици,
бъдете
готови да изправяте грешките си сами.
Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила.
към беседата >>
На онези страдания, които сега ви се случват, вие не може да им
дадете
едно разумно тълкувание и казвате: „Защо Господ е направил света такъв?
(втори вариант)
Никой за тебе не се грижи, няма кой да те варди, но същевременно ти си влязъл в света на свободата, дето сам трябва да си приготовляваш храна, трябва да си намериш подслон и място да си починеш. Тези процеси постоянно стават у вас. Някой път вие се намирате в едно безизходно положение. Ти казваш: „Аз съм в едно безизходно положение.“ Рекох, наскоро са те пуснали от затвора. Ти казваш: „Не знам да мисля.“ Този човек е пуснат от затвора и се намира в тягостно положение.
На онези страдания, които сега ви се случват, вие не може да им
дадете
едно разумно тълкувание и казвате: „Защо Господ е направил света такъв?
“ На яйцето не му ли беше добре в черупката? Там нямаше никакво страдание. Но това яйце постоянно хлопа в майката и казва: „Освободи ме, аз искам да бъда като тебе.“ Майката казва: „Още не е дошло времето.“ Яйцето казва: „И аз искам да бъда като тебе.“ То мисли, че като излезе, ще бъде така свободно, както майка си. Много се лъже. Това пиле, като излезе от черупката, намира се в голямо противоречие.
към втори вариант >>
Вие трябва да
идете
при златаря.
(втори вариант)
Ако се напълни, тази чаша има съдържание. Ако всяка ваша мисъл не е пълна с известно съдържание, ако всяко ваше чувство не е пълно с известно съдържание, ако всяка постъпка не е пълна с известно съдържание, кой ще се спре при вас? За да бъде красив животът ви, непременно трябва да се спре някой пътник при вас. Нали в света сме поставени, за да изпълним волята Божия. Ако ти се подвижиш в пътя на истината, кой е пътя, по който трябва да тръгнеш?
Вие трябва да
идете
при златаря.
Като идете при златаря, вие му говорите за пръстена, какъв трябва да бъде, но не може да го направите. Много пъти казвате на момата да се направи пръстен. Но онзи, който поръчва, какъв трябва да бъде пръстенът? „Не зная как трябва да се направи и точно какъв да бъде.“ Например колко широк трябва да бъде? Някой път пръстенът на някоя мома е тесен или широк.
към втори вариант >>
Като
идете
при златаря, вие му говорите за пръстена, какъв трябва да бъде, но не може да го направите.
(втори вариант)
Ако всяка ваша мисъл не е пълна с известно съдържание, ако всяко ваше чувство не е пълно с известно съдържание, ако всяка постъпка не е пълна с известно съдържание, кой ще се спре при вас? За да бъде красив животът ви, непременно трябва да се спре някой пътник при вас. Нали в света сме поставени, за да изпълним волята Божия. Ако ти се подвижиш в пътя на истината, кой е пътя, по който трябва да тръгнеш? Вие трябва да идете при златаря.
Като
идете
при златаря, вие му говорите за пръстена, какъв трябва да бъде, но не може да го направите.
Много пъти казвате на момата да се направи пръстен. Но онзи, който поръчва, какъв трябва да бъде пръстенът? „Не зная как трябва да се направи и точно какъв да бъде.“ Например колко широк трябва да бъде? Някой път пръстенът на някоя мома е тесен или широк. Може би малко злато са имали, затова е тесен пръстенът им.
към втори вариант >>
Аз препусна колата и ви оставям да тичате, после, като
дойдете
при мене, и ви давам багажа.
(втори вариант)
Често ми разправят какво нещо е любовта, какво нещо е добрият живот. Добрият живот е да дойда да ви обера, вие да станете сиромаси, аз – богат. А не е добър живот, аз да осиромашея, а вие да забогатеете. Това са сегашните ваши частични разбирания. Ако ви срещна с раница, 50 килограма тяжест, а аз съм на праздна каруца и ви взема багажа, да нося, тогава какво зло съм ви направил?
Аз препусна колата и ви оставям да тичате, после, като
дойдете
при мене, и ви давам багажа.
Колко от нашите предположения са верни в света? Някой казва: „Той криво ме гледа.“ – Това е предположение. Някой казва: „Той не иска да ме среща.“ – Този човек има добра воля, да си изплати дълга, но няма пари. Щом не иска да те среща, боли го крака или ръката. Всеки един от вас трябва да начертае един пентограм.
към втори вариант >>
Един Христос трябва да съдържа Истината, Правдата, Любовта, Мъдростта,
Добродетелта
.
(втори вариант)
Аз рекох: „Това е наша Мара.“ Или казва: „Това не е ли Христос? “ Рекох, той е Иван, Стоян. Какви заблуждения има, от които трябва да се освобождаваме? Казвате: „Това е свети Никола.“ Всеки един човек на Земята, сега минава за Христос. Христос не се рисува.
Един Христос трябва да съдържа Истината, Правдата, Любовта, Мъдростта,
Добродетелта
.
Пет неща трябва да съдържа. Това са пет велики свята, събрани в една мощна сила, с която могат да се разрешат, в дадения случай, всичките мъчнотии. Когато говориш, че Христос е в тебе, ти можеш да разрешиш всичките мъчнотии. И ако не ги разрешиш, значи, Христос не е дошъл в тебе. Христос може да е дошъл в един момент и в следующия момент, понеже ти си в закона на свободата, направиш нещо лошо, и Христа го няма там.
към втори вариант >>
То съдържа една купчина с барут,
детето
се приближава, да види какво ще стане с него.
(втори вариант)
Трябва да се спра един ден да ви разправя, какво значат числата 1, 2, 3, 4, 5. Всяко едно число е една формула. Ако вие съчетаете 1 с 4, 1 с 2, 1 с 3 и 1 с 5 ще имате различни постижения. Ако вие съчетаете 1 с 3, числото 13 е едно фатално число. Вие не можете да си представите защо то е фатално.
То съдържа една купчина с барут,
детето
се приближава, да види какво ще стане с него.
Това е числото 13. Ще се дигне цялата къща, ето числото 13. То е динамично число, взривно вещество. Когато една бомба се пукне, човек няма да чака да се пукне бомбата, а ще се отстрани. Като се каже числото 13, тогава и по-голям герой ще се отстрани.
към втори вариант >>
Ум трябва да имаш,
добродетел
трябва да имаш.
(втори вариант)
Аз ще те убия тебе, аз ще ти дам да се разбереш.“ Има религиозни контета и духовни контета. Какво разбирате под думата „конте“? Който се препоръчва с шапката си, с дрехите си. Момата мисли, че като е облечена хубаво, като нея човек няма. Ти се обличаш с известно верую и мислиш, че като това верую няма.
Ум трябва да имаш,
добродетел
трябва да имаш.
Любов трябва да имаш. Ти трябва да разчиташ на тях. Ако не ме слушате, ще ви наложа това. Ще ви приведа примери какъв е българският характер. Един казва: „Не давам нито пет пари.“ Казват му: „Стояне, тези юзбашии [1] бият, съсипаха Ивана.“ Тогава Стоян казва: „Ще дадем.“ Някой ти казва: „Ти имаш да даваш на Ивана.“ Онзи казва: „Не давам.“ Не даваш на юзбашиите пари.
към втори вариант >>
20.
Изворите на живота / Към изворите на живота
,
МОК
, София, 30.9.1932г.,
Важно е да изучавате тези процеси от научно гледище, да
дойдете
до безсмъртието.
Изучавайте също и въпроса за разпадането на телата. Интересно е разпадането, т.е. разделянето на клетката при размножаването. Макар и да се дели, клетката си остава жива. Вие говорите за живота и за смъртта, но повече от религиозно гледище.
Важно е да изучавате тези процеси от научно гледище, да
дойдете
до безсмъртието.
Думата „смърт“има широк смисъл. Казвате, че някой умрял. Когато банкерът не ти дава пари на заем, той е умрял за тебе. Ако престанеш да внасяш пари в банката и ти си мъртъв за банкера. Виждате, че един плод паднал на земята и казвате, че е умрял.
към беседата >>
Докато е малко,
детето
разхождат в количка; като порасне, количката е вече безпредметна.
Обаче, движението, мислите, чувствата и постъпките на човека имат известно отношение към живота, но те сами не са животът. Изучавайте тези отношения. Мнозина се смущават и изпадат в противоречия. Защо се смущават? – От някои установени възгледи за живота.
Докато е малко,
детето
разхождат в количка; като порасне, количката е вече безпредметна.
Къде е тука установеното? То има отношение към възрастта. Значи, количката е нужна само до известно време. На същото основание, човек се мени: от малък става голям; от прост става учен; от сиромах – богат. Тук играе роля събуждането на съзнанието.
към беседата >>
В първо време,
детето
не съзнава нищо, после, съзнанието му почва да се проявява, а накрая на живота, изгубва съзнанието си.
То има отношение към възрастта. Значи, количката е нужна само до известно време. На същото основание, човек се мени: от малък става голям; от прост става учен; от сиромах – богат. Тук играе роля събуждането на съзнанието. Този процес представя проява на живота.
В първо време,
детето
не съзнава нищо, после, съзнанието му почва да се проявява, а накрая на живота, изгубва съзнанието си.
С постепенно пробуждане на съзнанието, усилват се и движенията на човека и накрая също и движението отслабва. С това се обяснява остаряването на човека. Като остарее, той отива в другия свят. Къде? – Ще кажете, че е отишъл при Бога. Значи, като се ражда, човек идва от Бога, а като умира, отива при Бога.
към беседата >>
Пиете ли нечиста вода, винаги ще
бъдете
разочаровани.
Това е крив възглед. И източната философия поддържа същия възглед. Да се мисли така, то е все едно, да пиеш вода с различни примеси и да казваш, че това е вода. Не, тази вода е загубила естествените си свойства. Каквито вещества да турите във водата, тази вода не може да се сравни с естествената.
Пиете ли нечиста вода, винаги ще
бъдете
разочаровани.
Какъв е цярът на това? – Такава вода трябва да се пречисти. Ако ножът е остър, трябва ли да се реше с него човешка глава? Ако чукът е тежък, трябва ли да се пука с него човешка глава? След всичко това, искате да осигурите живота си.
към беседата >>
И като работите, да
дойдете
до познаването на живота.
Осигурен си за 10 000 лв., а искаш още да се осигуриш. След 20 години ще умреш и други ще използват твоята застраховка. Какво разбирате под думата „сигурност“? Важно е да имаш някаква работа. Тя е вашата законна осигуровка.
И като работите, да
дойдете
до познаването на живота.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът“. А ти казваш: Знаеш ли, кой съм аз? – Ами ти знаеш ли, кой съм аз? Един полковник отишъл в агенция „Сингер“в Русе, където работил един от нашите братя. Полковникът поискал нещо и за да си даде по-голяма важност, казал: Ти знаеш ли, кой съм аз?
към беседата >>
На живота не можете да
дадете
никакво определение.
(втори вариант)
Аз не съм се разговарял с една микроба, но предполагам, че е умна. С една маймуна не съм се разговарял, но предполагам, че е умна. Все таки с някой човек не съм се разговарял, не мога да предполагам, че е добър. Аз искам само да ви наведа на следното. Човек има, пък и всичките имат едно материалистично схващане на живота.
На живота не можете да
дадете
никакво определение.
Това, което никак не може да се определи, то е животът. Това, което никак не може да определиш, това е животът. А това, което може да определиш, то не е животът, то е проява на живота. Какво нещо е животът, това ще оставите. Движението, човешката мисъл, човешките чувства и постъпки имат известно отношение към живота.
към втори вариант >>
Малкото
дете
го турят в количката, но като израсне, то не живее в тази количка.
(втори вариант)
Тях може да ги изучавате. Но от мислите да определите какво нещо е животът, не. Разбира се, този въпрос търпи спор. Но спорът нищо не допринася. Сега онова, което вас ви смущава, е, че има известни установени възгледи.
Малкото
дете
го турят в количката, но като израсне, то не живее в тази количка.
Ние казваме, че човек може да се мени, може да стане голям. Как ще обясните пробуждането на съзнанието от това гледище? Съзнанието е една проява на живота. Най-първо това дете нищо не съзнава. После дойде до известна степен на съзнание, после пак изгубва съзнание.
към втори вариант >>
Най-първо това
дете
нищо не съзнава.
(втори вариант)
Сега онова, което вас ви смущава, е, че има известни установени възгледи. Малкото дете го турят в количката, но като израсне, то не живее в тази количка. Ние казваме, че човек може да се мени, може да стане голям. Как ще обясните пробуждането на съзнанието от това гледище? Съзнанието е една проява на живота.
Най-първо това
дете
нищо не съзнава.
После дойде до известна степен на съзнание, после пак изгубва съзнание. Най-първо, като се пробуди съзнанието, усилва се движението, усилва се, усилва се и като дойде до известна височина, намалява се, намалява се и най- после, както е започнало, така и изгасва. Религиозните хора ще кажат, че старият човек умрял, отишъл при Бога, а като се ражда човек, значи дошъл е от Бога. Добре, дошъл от Бога, а е невежа. Отишъл при Бога, а е грешен.
към втори вариант >>
И тогава според вашето разбиране всички щяхте да
бъдете
все разочаровани.
(втори вариант)
Може да го желаете. Твърдението, че животът е страдание, то е глупаво. Глупав е възгледът, че животът носи страдание, както източната философия казва - животът носи страдание в себе си. Като туриш примес във водата, тя изгубва своя естествен вкус. Естествената вода съдържа много по- хубави качества, отколкото какъвто и примес да турите в нея.
И тогава според вашето разбиране всички щяхте да
бъдете
все разочаровани.
Нищо повече. Турците казват: „Какъв е церът на това? “ Ако ножът е остър, трябва ли да се режат човешките глави? И ако чукът е тъп и тежък, трябва ли да се пукат човешките глави. Сега всички вие мислите, искате да осигурите живота си.
към втори вариант >>
Важно е в работата дали животът ще се прояви, дали ще можете да
дойдете
до познанието на живота.
(втори вариант)
Осигурил се е веднъж за 10 хиляди лева и втори път иска да се осигури. И след 20 години като умре, неговата осигуровка я използват. Тогава нека да бъде ясно понятието какво трябва да разбирате под думата „сигурност“. Вие може да работите каквато и да е работа, каквато и да е работа може да си изберете, тя е законна. Дали тази работа ще ви подигне, те са относителни неща.
Важно е в работата дали животът ще се прояви, дали ще можете да
дойдете
до познанието на живота.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Ти казваш: „Знаеш ли аз кой съм? “ Мислиш ли, че ти казваш една истина? И аз ти казвам: „Ами ти знаеш ли аз кой съм? “ Тогава вашата работа прилича на следното. Един полковник отива в агенцията на „Сингер“ - това било в Русе, при Илия Стойчев и полковникът казва: „Ти знаеш ли аз кой съм?
към втори вариант >>
Защото, като се качи едно
дете
на гърба на баща си, бащата не се докача.
(втори вариант)
И нейната вода ще бъде пак вода. Ти може да правиш някои неща, да туриш смърт в живота си, но един ден животът ще се освободи от нея. Някой път се цапате. Казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ И после за малки работи се докачате. Какво нещо е докачението?
Защото, като се качи едно
дете
на гърба на баща си, бащата не се докача.
А пък като се качи на гърба му, той се докача. Вие ще мислите по това. Втория път искам да мислите върху тази тема. Казвам следното. Да определите какво трябва да се прави сега.
към втори вариант >>
Тепърва трябва да
дойдете
до тях.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които животът се проявява, но вие не сте намерили още онази постоянна фирма, където животът се проявява устойчиво. Тогава вие падате духом, обезсърчавате се и казвате: „Закъсахме.“ Човек, който има живот, никога не закъсва, никога не заболява, никога не умира. Човек, който има живот, грях няма да има - той е свободен от всички противоречия. Там, дето има противоречие, вие не сте дошли до онези извори на живота.
Тепърва трябва да
дойдете
до тях.
Хиляди години вие сте изучавали материализма в миналото. Аз бих гледал, да кажем, на Ивана - къде е бил, какъв е бил, какво се е мъчил. Това е научен извор. Какво нещо е животът, но не съм свършил още към извора си.
към втори вариант >>
21.
Намерената овца
,
НБ
, София, 2.10.1932г.,
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в
добродетели
и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо – много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в
добродетели
и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
към беседата >>
Аз искам всички вие да
бъдете
от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин.
Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне. Така трябва да бъде. Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо. Новият начин, то е намерената овца.
Аз искам всички вие да
бъдете
от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин.
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът.
към беседата >>
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще
идете
в ада, но във вас туй да е естествено.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе.
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще
идете
в ада, но във вас туй да е естествено.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
към беседата >>
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не
дадете
нещо от себе си.
(втори вариант)
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не
дадете
нещо от себе си.
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание. И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в
добродетели
и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават. Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в
добродетели
и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
към втори вариант >>
Аз искам всички вие да
бъдете
от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
(втори вариант)
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца.
Аз искам всички вие да
бъдете
от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът.
към втори вариант >>
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще
идете
в ада.
(втори вариант)
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас.
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще
идете
в ада.
Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
към втори вариант >>
22.
Правила за живота
,
УС
, София, 2.10.1932г.,
– Защото истинското богатство е в
добродетелите
, а не в парите.
Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо?
– Защото истинското богатство е в
добродетелите
, а не в парите.
Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме. Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре.
към беседата >>
Да бъдеш
добродетелен
, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите.
Да бъдеш
добродетелен
, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения.
към беседата >>
Майката се кара на
детето
и то плаче.
Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен. Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания.
Майката се кара на
детето
и то плаче.
Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи. – Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи.
към беседата >>
Тя си казва: Плаче
детето
, значи, има възможност да се поправи.
Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен. Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче.
Тя си казва: Плаче
детето
, значи, има възможност да се поправи.
– Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи. Колко пъти децата бъркат в коша с орехите без позволение!
към беседата >>
– Не,
детето
плаче, защото не е взело повече орехи.
Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен. Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче. Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи.
– Не,
детето
плаче, защото не е взело повече орехи.
То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи. Колко пъти децата бъркат в коша с орехите без позволение! Грехът не е в това, но те взимат орехи без любов.
към беседата >>
Обикновено, майката страда, че
детето
й умряло.
Когато ти дават, радваш се; когато ти взимат, скърбиш. Божията Любов се изявява в това, че постоянно дава. Тогава казваме, че любовта се втича в човека. Когато любовта изтича, животът се обезсмисля. Докато животът на Бога се влива в нас, ние живеем и се радваме.
Обикновено, майката страда, че
детето
й умряло.
Тя се чуди, как детето й, толкова здраво, да умре! Когато родителите грешат, децата не могат да живеят дълго време. Детето е богатството на родителите. Щом един от тях греши, то заминава за другия свят. Значи, като греши, човек може да заболее.
към беседата >>
Тя се чуди, как
детето
й, толкова здраво, да умре!
Божията Любов се изявява в това, че постоянно дава. Тогава казваме, че любовта се втича в човека. Когато любовта изтича, животът се обезсмисля. Докато животът на Бога се влива в нас, ние живеем и се радваме. Обикновено, майката страда, че детето й умряло.
Тя се чуди, как
детето
й, толкова здраво, да умре!
Когато родителите грешат, децата не могат да живеят дълго време. Детето е богатството на родителите. Щом един от тях греши, то заминава за другия свят. Значи, като греши, човек може да заболее. Като греши, той може и да осиромашее.
към беседата >>
Детето
е богатството на родителите.
Когато любовта изтича, животът се обезсмисля. Докато животът на Бога се влива в нас, ние живеем и се радваме. Обикновено, майката страда, че детето й умряло. Тя се чуди, как детето й, толкова здраво, да умре! Когато родителите грешат, децата не могат да живеят дълго време.
Детето
е богатството на родителите.
Щом един от тях греши, то заминава за другия свят. Значи, като греши, човек може да заболее. Като греши, той може и да осиромашее. Казваш: Не искам да бъда богат. – Това е друг въпрос.
към беседата >>
Нека у вас се създаде навик, да
бъдете
внимателни и да не се натрапвате на другите.
Той е замислен, а ти го дърпаш и му говориш; дърпаш го да те слуша. Той те отблъсне и казва: Стой настрана, дотегна ми. Искаш да му кажеш нещо, отиваш до ухото му и му шепнеш. Това му е неприятно. Кажи му отдалеч, той ще те чуе и разбере.
Нека у вас се създаде навик, да
бъдете
внимателни и да не се натрапвате на другите.
Дойде някой при мене и почва да ми разказва своята история, която според него е много интересна. Бил търговец, забогатял и след време изгубил всичко. Дойде друг път и пак ми разправя същата история. Трети път пак чувам същата история. Аз го наричам „обран поп“.
към беседата >>
Освободете
се от старите навици, които ви спъват.
– Той мисли само за ядене. За какво мисли младият? – За работа. Обаче, има едно състояние, през което всеки човек минава – то е смъртта. Тогава човек не може нито да работи като млад, нито да яде като стар.
Освободете
се от старите навици, които ви спъват.
Някой ме пита как да обича. Казвам: Ако ти досега не си научил да обичаш, никога няма да се научиш. Другояче казано: Ако досега не си научил как да ядеш, никога няма да се научиш. Кой научи пиленцето да яде? – То носи това изкуство в себе си.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да
бъдете
досетливи и да живеете в чистота.
Бог има много служители – напреднали същества, които изпълняват Неговата работа. Затова се казва, че Бог изслушва едновременно и на всички отговаря изведнъж. Казваш: Ако се моля сам, Бог по-бързо ми отговаря. – Зависи, каква е молитвата ти. Някога Бог отговаря по-бързо на общата молитва на хората.
Като ученици, вие трябва да
бъдете
досетливи и да живеете в чистота.
Това значи: като отиваш при своя приятел, иди с най-хубавата си мисъл и най-хубавото си чувство. Като отиваш при Бога, иди с най-хубавото си разположение на душата. Ти отиваш Там да придобиеш нещо и после да свършиш известна работа. – Кален съм, грешен съм. – Ти не си образувал калта.
към беседата >>
Внимавайте да не
бъдете
тягостни на себе си.
Докато момата и момъкът мислят за женитба и удоволствия в живота, аз не трябва да им говоря за Божественото. То отпосле ще дойде. Гладният първо трябва да се нахрани. После ще му говориш за Господа. Запазете същото правило за себе си.
Внимавайте да не
бъдете
тягостни на себе си.
Научете се, тази година да говорите малко, по пет минути. Каквото кажеш за пет минути, да струва брилянти. Ще говориш пет минути и през това време аз ще броя, колко злато струва. Така трябва да се оценяват изказаните думи за пет минути. Ако през време на говоренето се брояха каравелчета, стойността на изказаните думи нищо не би стрували.
към беседата >>
Дръжте в ума си
добродетелите
на хората.
От Божествено гледище, радвай се на всичко. Първото правило: Говорете малко, но разумно. Благодарете от дълбочината на душата си за всичко, което ви се случва. Взимайте участие в общата благодарност към Бога. Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума си.
Дръжте в ума си
добродетелите
на хората.
Само така можете да се чистите вътрешно. Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха. Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята.
към беседата >>
23.
По този път
,
ООК
, София, 5.10.1932г.,
Но
детето
, което е на десет години, то живее с тези въжделения, които Старият някога е имал.
От сегашното говорене ще се образува миналото и бъдещето. Миналото и бъдещето са относителни неща. Миналото за едного е бъдещето за другиго. Това което за нас е настояще, за другиго е минало. Старият човек, който е преминал десетгодишната си възраст, за него детинството е отдавна минало.
Но
детето
, което е на десет години, то живее с тези въжделения, които Старият някога е имал.
Сега той казва: Това са детински работи. Защо той мисли така? Защото не е разбирал в детинството това, което трябвало да разбере. И сега казва: Да умра, да се освободя. Той и старостта не е разбрал.
към беседата >>
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си.” Под „плът и кръв Той разбира вътрешния живот.
Генерал си, учител си, ученик си -питаш: Какво ще стане с мене? Казваш: Аз познавам Бога. Христос е казал: „Това е живот вечен, да познаем Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога, и Христа, Когото си изпратил.” Ти познаваш Бога, но това познаване няма резултат. Под „познаване” аз разбирам, да имаш интимно, вътрешно общение с Бога. Да гледаш само ореха, това е външно познание.
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си.” Под „плът и кръв Той разбира вътрешния живот.
Ако Христовият живот не влезе във вас и не стане едно с вас, не можете да имате живот в себе си. Тази е вътрешната страна на идеята. Ще кажете, че това е отвлечена идея, която ни отдалечава от истината. Дали е отвлечена идеята, познавате по това, придобивате ли нещо от нея, или не. Това е все едно, да се интересуваш какво мисли твоят приятел.
към беседата >>
Вие си представяте небето като болница, където само ще
ядете
и лежите.
Щом оздравее, болният напуща болницата и излиза навън. Веднага му дават мотика, лопата или друг някакъв инструмент да работи. Той седи, гледа инструмента и си казва: Чуден свят! Има нещо опако в него. Колко внимателни и добри бяха онези сестри в болницата, колко грижливо се отнасяха с мене, а тези тука!
Вие си представяте небето като болница, където само ще
ядете
и лежите.
– Не, влезете ли в другия свят, веднага ще ви дадат работа. И в рая да сте, и там има работа. Казваш: Да отида на оня свят, да си почина малко. – Прав си, онзи свят е място за почивка, но почивка от греха. Най-голямото мъчение на земята е грехът.
към беседата >>
Веднага няма да го
ядете
.
Щом разбереш Божиите блага и ги използваш разумно, ти се освобождаваш от всички мъчнотии и ограничения. Сега, аз се радвам, че направих нещо. Посях семето и го изникна, цъфна и върза плод. Смлях плода и го омесих. Оставям хляба да постои малко, след което ще го опека.
Веднага няма да го
ядете
.
Ще го оставим да изстине. След това ще се съберем всички на общ обяд. Какво ще кажете за числото 35,656? Тройката представя Божествения свят. Сегашните хора не разбират този свят.
към беседата >>
Като ви вземат всичко, вие ще
бъдете
сиромах в тази държава.
(втори вариант)
Да кажем, че имате богатство, в един свят имате блага. Ще имате уважението на всичките хора. Но богатството може да не бъде едно благо. Ако вие сте богат в един свят на крадци и разбойници, то те на всеки път ще ви спират и ще ви глобяват, че сте богати. Ще ви глобяват, докато вземат и последната парица в джоба ви.
Като ви вземат всичко, вие ще
бъдете
сиромах в тази държава.
И тогава сиромашията ще бъде едно благо за вас, че сте [се] отървали от тях. Ако дълго време вие живеете в такъв един свят, ще кажете: „Не си струва човек да бъде богат.“ Но, като влезете в другия свят, в който няма безправие, тогава ще имате желание да бъдете богат. В тази държава сиромашията минава за леност. Така че, сиромашията в едно отношение е добра, в друго – не. Аз искам да ви внеса една мисъл, която за природата е нова.
към втори вариант >>
Ако дълго време вие живеете в такъв един свят, ще кажете: „Не си струва човек да бъде богат.“ Но, като влезете в другия свят, в който няма безправие, тогава ще имате желание да
бъдете
богат.
(втори вариант)
Но богатството може да не бъде едно благо. Ако вие сте богат в един свят на крадци и разбойници, то те на всеки път ще ви спират и ще ви глобяват, че сте богати. Ще ви глобяват, докато вземат и последната парица в джоба ви. Като ви вземат всичко, вие ще бъдете сиромах в тази държава. И тогава сиромашията ще бъде едно благо за вас, че сте [се] отървали от тях.
Ако дълго време вие живеете в такъв един свят, ще кажете: „Не си струва човек да бъде богат.“ Но, като влезете в другия свят, в който няма безправие, тогава ще имате желание да
бъдете
богат.
В тази държава сиромашията минава за леност. Така че, сиромашията в едно отношение е добра, в друго – не. Аз искам да ви внеса една мисъл, която за природата е нова. Вие четете какво е казал Христос преди 2000 години. Много работи е казал Христос.
към втори вариант >>
Но едно
дете
, което е на 10 години, то живее с тези въжделения, които стария човек е имал.
(втори вариант)
Понеже от сегашното говорене ще се образува миналото и бъдещето. Миналото и бъдещето са относителни неща. Миналото за едного е бъдеще за другиго. Това, което за нас е едно настояще, за някой е минало вече. Старият човек, който е преминал възрастта на 10-те години, за него детинството е минало.
Но едно
дете
, което е на 10 години, то живее с тези въжделения, които стария човек е имал.
Той казва: „Те са детински работи.“ Защо той мисли, че са детински работи? Защото той не е разбирал в детинството това, което трябваше да разбере. И сега казва: „Да умрем, да се освободим.“ Той и старостта не е разбрал. Той казва: „Като отида на другият свят.“ Добре, като отидеш в другия свят и разбереш нещата, тогава онзи свят ще бъде благословение за тебе. Но, ако отидеш в оня свят и там не може да разбираш това, което търсиш, тогава ще се намериш в едно противоречие.
към втори вариант >>
И Мойсей казва: „Няма да
ядете
кръвта на животните, а само месото.“ Под „кръв“ се разбира животът.
(втори вариант)
Човек не е толкоз силен, но ги е хванал всичките, тези силни същества и ги е впрегнал на работа. Ние казваме понякой път: „Ние сме синове Божии, Бог живее в нас.“ Синове Божии сме, а при това боледуваме; синове Божии сме, а не може да се справим с условията. Синове Божии сме, а се тревожим, гневим се; синове Божии сме, а един тон не можем да вземем правилно; синове Божии сме, а не разбираме цифрите, числата. Мислим, че имаме царска кръв. Под думата „кръв“ се разбира винаги „животът“.
И Мойсей казва: „Няма да
ядете
кръвта на животните, а само месото.“ Под „кръв“ се разбира животът.
А животът носи интелигентността в себе си. Ти може да имаш онзи велик живот в себе си, да мислиш. Ако не се е събудил в тебе великият живот да мислиш, това показва, че в тебе не тече царска кръв. Как ще се справите с мъчнотиите в света. Досега сте се справили с мъчнотиите на въшките по много механичен начин.
към втори вариант >>
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта Ми и не пиете кръвта Ми, нямате живот в себе си.“ Под плът и кръв той разбира вътрешния живот.
(втори вариант)
Но заставаш и казваш: „Моите работи не са уредени, какво ще стане с мене, като остарея? “ Генерал си, учител си, ученик си, казваш: „Какво ще стане с мене? “ Ти казваш: „Аз познавам Бога.“ Христос е казал: „Това е Живот Вечен, да позная тебе, Единнаго, Истиннаго Бога и Христа, Когото си изпратил.“ Ти познаваш Бога, но това няма резултат. Под познание се разбира да имаш интимно, вътрешно общение. То само гледаш ореха, това не е познание.
Христос казва: „Ако не
ядете
плътта Ми и не пиете кръвта Ми, нямате живот в себе си.“ Под плът и кръв той разбира вътрешния живот.
Ако моя живот не влезе във вас и не стане едно с вас, вие не можете да имате живот в себе си. Това е идеята на Христа. Това е вътрешната страна. Вие ще кажете: „Как може да бъде това? “ Аз ще ви кажа така: „Това е елементарен въпрос, как да не знаете това?
към втори вариант >>
Трябва да работиш над себе си, да работиш над онзи материал, който ти е даден, да работиш за развитието на онези
добродетели
и способности, в това е различието.
(втори вариант)
Следователно, това благо, което ти е дадено от Бога, ако ти не го употребиш, то ще се превърне след време в твое зло. Сега във вас искам да остане мисълта, не да си кажете: „Колко сме грешни.“ Тази мисъл за грешността произтича от вашето отклонение. Най-първо да остане във вас мисълта, че Бог ви е дал всички блага първоначално. Дали разбирате или не, то е друг въпрос. Новата мисъл е, че имате всичките блага дадени, и тези блага трябва да се развият.
Трябва да работиш над себе си, да работиш над онзи материал, който ти е даден, да работиш за развитието на онези
добродетели
и способности, в това е различието.
Всичките хора са работили в различни направления и от резултатите на техния живот, разбираме по какъв път са вървели. Вървели са по една много крива линия и много малко добри резултати имат. Та рекох, какъв трябва да бъде процесът? Ние казваме, че всичките хора ще бъдат спасени един ден. Това с идея.
към втори вариант >>
Ще го опечем, няма да го
ядете
много топъл и сух няма да го оставяте.
(втори вариант)
Знанието е Божие благо. Силата е Божие благо. Като почнем да разбираме, че това с Божии блага, ние сме вече в пътя на онова освобождение. Та сега аз се радвам. Посях, замесих, втория път нека покисне малко и този хляб, след няколко седмици, нека се опече, и ще го близнете.
Ще го опечем, няма да го
ядете
много топъл и сух няма да го оставяте.
Ще се съберем на един обед. Забележете числото 35 656. Три е Божествен свят. При сегашното състояние, Божественото е отрицателно. Ние не разбираме благата, които Бог ни е дал, следствие на това ние искаме да заставим природата, да правим така както ние мислим.
към втори вариант >>
24.
Съзнание и свръхсъзнание / Знание - съзнание и свръхсъзнание (Силите в пръстите. Знанието в природата)
,
МОК
, София, 7.10.1932г.,
Забравяте даже да
ядете
.
Всяко живо същество се нуждае от ориентировка. В това отношение, низшите същества живеят по-добре от висшите. Вие, например, сте заети със своите нововъведения. Например, новата дреха внася нещо ново във вас и вие искате да я облечете. Обличате дрехата, въртите се наляво – надясно, радвате и се.
Забравяте даже да
ядете
.
Все за дрехата си мислите. И уроците си забравяте да учите. Готови сте цял ден да се разправяте с новата си дреха. Има смисъл да се облечете с тази дреха, само когато нямате работа. Щом имате уроци, оставете дрехата настрана.
към беседата >>
Като измервате пръста си, трябва да
бъдете
крайно внимателни, да не се подавате на своите желания.
На дължина, едва ли ще има разлика в двете измервания. Обаче, на широчина може да има разлика. Най-малкото разширяване показва, че ще имате успех: ако разширяването е станало в долната, т.е. в месестата част на палеца, успехът ще бъде на физическия свят; ако разширяването е в средната фаланга, успехът е в духовния свят и най-после, ако има промяна в горната фаланга, успехът е в умствения свят. И тогава, ако си ученик, ще свършиш успешно училището.
Като измервате пръста си, трябва да
бъдете
крайно внимателни, да не се подавате на своите желания.
Желаеш, например, да имаш успех и несъзнателно продължиш или разшириш мярката. Точност се иска в измерването! Не мислете, че разширяването на пръста е всякога добро. Има случаи, когато смаляването е за предпочитане. На някои пръстите постоянно се разширяват, а на някои – постоянно се смаляват.
към беседата >>
Много измервания, много наблюдения ще правите, докато
дойдете
до вярно заключение.
Има случаи, когато смаляването е за предпочитане. На някои пръстите постоянно се разширяват, а на някои – постоянно се смаляват. Този опит – измерването на палеца е първият малък опит. След това ще измервате и останалите четири пръста. За всеки опит е нужно поне една година.
Много измервания, много наблюдения ще правите, докато
дойдете
до вярно заключение.
Значи, пет години измервания, наблюдения и изчисления ще ви доведат до положително знание. Каквото научите от палеца, това знание е меродавно. От първите измервания ще разберете, дали ще станете богат, духовен или учен човек. После ще приложите други методи, за да успеете в това, което сте констатирали. Ще ви дам още три метода за работа.
към беседата >>
Посадете
вашите способности и ги оставете, те сами да поникнат.
Не забравяйте, че има един закон, който регулира всичко в света. Първото нещо, което трябва да знаете: Не уреждайте вашия живот. С това не искам да ви кажа да не работите. Съвсем друга идея имам: Не мислете, че вашият живот не е уреден. Не мислете, че не сте способни и че отсега ще развивате вашите способности.
Посадете
вашите способности и ги оставете, те сами да поникнат.
към беседата >>
Имате огледало, обличате я, събличате я, въртите се напред, назад, че забравяте да
ядете
.
(втори вариант)
Засягат всички същества - и по-нисшите същества по-добре живеят, отколкото по-висшите същества. Вие сте заняти с вашите нововъведения. Кое нововъведение? Представете си, че вие сте направили една хубава дреха. Ушили сте дрехата и сега това нововъведение - дрехата, искате да облечете дрехата си.
Имате огледало, обличате я, събличате я, въртите се напред, назад, че забравяте да
ядете
.
Само за дрехата мислите и някой път забравяте и да учите уроците си. Само дрехата обличате и събличате. Този опит ще го правите само когато времето не е ангажирано с уроци. Но щом имате уроци, няма да ангажирате уроците с вашето нововъведение - с това обличане. Какво ще спечелите да покажете навсякъде това нововъведение?
към втори вариант >>
Сега
преведете
това психологически.
(втори вариант)
Водата, която при студа ври, какво става с нея? Тя замръзва. И водата, която при огън ври и се изпарява, какво става? Вода, която ври и замръзва, какво е? И при студа ври, и при огън ври, но имате два различни резултата.
Сега
преведете
това психологически.
Има известни процеси, които изискват време. Казват: „Той ври човекът! “ Да вриш при студ? Огън е това на телата. Ври този огън.
към втори вариант >>
Ако сте един богаташ с неговите разбирания, ще направите къщи, ще имате автомобил, добре ще
ядете
, ще се ожените, ще народите деца, ще остареете, ще умрете, ще ви направят един паметник, ще пишат: „Тук почива един благороден човек, добър човек, оставил голямо наследство.“ Питам, вие след като умрете и на вашия паметник напишат най-хубавите имена, тези имена какво иде ви ползват, като ви турят в земята?
(втори вариант)
Сега да се повърнем, това са ред аномалии, които сега съществуват в сегашното човечество и, разбира се, трябва да дойдат онези майстори на човечеството, които трябва да въведат човечеството в правия път. Това е общото положение на всеки един човек. След като се води цялото човечество, всеки един човек си има едно знание определено, в което той сам трябва да влезне. Сега онова, което вие трябва да направите от съвременното знание. Ако вървите по този път на съвременното знание, вие ще имате тези резултати.
Ако сте един богаташ с неговите разбирания, ще направите къщи, ще имате автомобил, добре ще
ядете
, ще се ожените, ще народите деца, ще остареете, ще умрете, ще ви направят един паметник, ще пишат: „Тук почива един благороден човек, добър човек, оставил голямо наследство.“ Питам, вие след като умрете и на вашия паметник напишат най-хубавите имена, тези имена какво иде ви ползват, като ви турят в земята?
Представете си в съзнанието такова едно схващане, че всеки един човек, който е богат и е заровен в земята, че съзнанието му седи там, не се освобождава от гроба. И той усеща тежестта, дето е заровен, казва: „Така ми пишат - тук се намира един благороден човек с благородна кръв, от високо произхождение, това направил, онова направил, ехееей, но аз страдам отдолу. Поливат ме, плачат отгоре ми, но какво ме ползват всичките тези, когато аз отдолу се мъча. Аз страдам, а хората минават, тъпчат ме отгоре и казват: „Добър човек беше.“ А какво ме ползва всичко това, когато аз отдолу се мъча. Каква философия има във всичко това?
към втори вариант >>
Аз бих предпочел да кажат другото - да бъда лош човек, но да кажат: „Я да го изкопаем и изхвърлим навънка.“ И тези хора бих ги счел за по-
добродетелни
, отколкото да ми четат всичките тези молитви „Господи, прости му греховете“.
(втори вариант)
И той усеща тежестта, дето е заровен, казва: „Така ми пишат - тук се намира един благороден човек с благородна кръв, от високо произхождение, това направил, онова направил, ехееей, но аз страдам отдолу. Поливат ме, плачат отгоре ми, но какво ме ползват всичките тези, когато аз отдолу се мъча. Аз страдам, а хората минават, тъпчат ме отгоре и казват: „Добър човек беше.“ А какво ме ползва всичко това, когато аз отдолу се мъча. Каква философия има във всичко това? Не ги искам да ходят като обрани попове и да ми четат молитва.
Аз бих предпочел да кажат другото - да бъда лош човек, но да кажат: „Я да го изкопаем и изхвърлим навънка.“ И тези хора бих ги счел за по-
добродетелни
, отколкото да ми четат всичките тези молитви „Господи, прости му греховете“.
Това е сега вашето положение като ученици. Вие седите и чакате някой да ви каже някоя блага дума. Ти си много даровит, но си скъсан. Ти си способен и даровит, но професорът те скъса. Нищо повече.
към втори вариант >>
И като
отидете
при тенджерата, нищо няма да намерите там.
(втори вариант)
Ако вие сте, това нищо не разрешава. В единия случай водата, която ври при студа, тя ще замръзне. Плюс отгоре това е студ, това е събиране. И вода, която ври при студа, тя ще замръзне. А минус това е вода, която ври при топлината.
И като
отидете
при тенджерата, нищо няма да намерите там.
Всичко е изчезнало - извряла е водата. Това е минус. Сега, ако водата се изпари и водата измръзне, какво печелите вие? В дадения случай водата е полезна на един дерменджия. Човек си меси хляб, опича го, има вече един сложен процес, който допринася нещо.
към втори вариант >>
Сега аз искам да ви наведа на мисълта: най-първо трябва да знаете известно желание, произхода му, господар ли ще
бъдете
на това желание, или то ще бъде господар.
(втори вариант)
Вие имате известни мисли, известни желания, известни чувства, ама знаете ли в даден случай едно желание, което вие имате, туй желание ваше ли е, или вие сте един наемник на едно ваше желание. Ти казваш: „Аз ще го убия! “ Е, хубаво, ти убиваш някого, друг убива тебе. Питам тогава, ти господар ли си? Ако два предмета, които се сблъскват и се разрушат един друг, какво се постига?
Сега аз искам да ви наведа на мисълта: най-първо трябва да знаете известно желание, произхода му, господар ли ще
бъдете
на това желание, или то ще бъде господар.
Слуга ли ще бъдете на това желание, или то ще бъде слуга на вас? Казваш: „Аз имам желание.“ Но ти господар ли си на това твое желание, или си слуга? Ако си господар, ще има един резултат. Ако си слуга, ще има друг резултат. И после, ако си господар, добър господар ли си на твоето желание, или си лош господар на желанието си?
към втори вариант >>
Слуга ли ще
бъдете
на това желание, или то ще бъде слуга на вас?
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз ще го убия! “ Е, хубаво, ти убиваш някого, друг убива тебе. Питам тогава, ти господар ли си? Ако два предмета, които се сблъскват и се разрушат един друг, какво се постига? Сега аз искам да ви наведа на мисълта: най-първо трябва да знаете известно желание, произхода му, господар ли ще бъдете на това желание, или то ще бъде господар.
Слуга ли ще
бъдете
на това желание, или то ще бъде слуга на вас?
Казваш: „Аз имам желание.“ Но ти господар ли си на това твое желание, или си слуга? Ако си господар, ще има един резултат. Ако си слуга, ще има друг резултат. И после, ако си господар, добър господар ли си на твоето желание, или си лош господар на желанието си? И после другото положение.
към втори вариант >>
Ако са 5 вола, ще ги впрегнете или ще ги
продадете
.
(втори вариант)
Какво е числото 5? Вие имате 5 добри ваши приятели. Какво можете да направите с петте добри ваши приятели? Ако са 5 песъчинки, ще ги турите някъде. Ако са 5 ябълчни зърна, ще ги посеете някъде в земята.
Ако са 5 вола, ще ги впрегнете или ще ги
продадете
.
Ако са 5 добри ваши приятели, какво ще правите с тях? И тях ще впрегнете на работа, нали? Ама ако вашите приятели са по-силни от вас, как ще ги впрегнете? Та казвам сега, може би вие имате една идея, каквато е била онзи Гордиевият възел. Чакали да го разреши някой.
към втори вариант >>
Нямаш приятели, изпееш песента на един, и той ти каже: „Аз ви познавам, заповядайте.“ Но ако той каже: „Не си струва да слушаш гласа му, гърлест е гласът му, струва 5 лева.“ И тогава вие
идете
до онова противоречие, казвате: „Защо Господ ме е създал мене?
(втори вариант)
“ Ти идеш при един банкер, изпееш песента „Аве Мария“, и ти каже: „Ела! “ И ти даде. Идеш при един дрехар, изпееш му песента, и той ти даде. Това разбирам. Тогава навсякъде „Аве Мария“.
Нямаш приятели, изпееш песента на един, и той ти каже: „Аз ви познавам, заповядайте.“ Но ако той каже: „Не си струва да слушаш гласа му, гърлест е гласът му, струва 5 лева.“ И тогава вие
идете
до онова противоречие, казвате: „Защо Господ ме е създал мене?
“ Аз имам един друг въпрос. Защо Вие мислите така? Когато Господ те е създавал, ти беше ли при него? Ти Видя ли твоето създаване, като те правеше от кал?
към втори вариант >>
В меренето си трябва да
бъдете
безпощадни.
(втори вариант)
Ако там се забележи една малка промяна, може да имате придобивка в духовно отношение - от вас може нещо да излезне. Сега у вас се явява противоречие, как ще го направите този опит, като не сте го правили. Трябва да видите как. Трябва да ви покажа веднъж, дваж и три пъти, защото не трябва да има, защото някой път вашето желание... вие ще попаднете в една илюзия, вие ще искате да проточите пръста си повече. Или като искате вашият пръст да се проточи повече, или вие ще пуснете малко от мярката и като че пръстът ви се увеличил.
В меренето си трябва да
бъдете
безпощадни.
Казвате: „Чакай малко да отпусна.“ А ти трябва да констатираш факта тъй, както си е. Защото някой път не само разширяването на пръста е добро. Някой път и смаляването на пръста е добро. Има известни отношения - трябва да се знаят колко, ако се разширява пръстът ти, и колко, ако се смалява, е добро. И виждате на някои от вас пръстите се смалили при основното членче, или се е разширило.
към втори вариант >>
И ако не сте опитали крайната сиромашия, не можете да
дойдете
до една мисъл на богатството.
(втори вариант)
Та туй, да определите известен факт, а после да намерите да знаете три метода. Вие казвате: „Кажи изведнъж.“ Не може да се каже изведнъж. Ако някой би ви казал, не ще сполучите, той е прост, иска да ви залъже. Сега аз говоря за онези, които нищо не знаят, да слушат само. Вие в света никога богат човек не можете да станете, ако не сте били сиромах.
И ако не сте опитали крайната сиромашия, не можете да
дойдете
до една мисъл на богатството.
Такъв е законът. Само гладният човек може да опита какво нещо е хлябът. Само болният човек може да опита, да знае какво нещо е здравето. Всеки човек, който цени живота, трябва да има един контраст. Та вие имате контрасти, които съществуват във вашето съзнание от миналото.
към втори вариант >>
Вие вашите способности ги
посадете
и оставете те сами да поникнат.
(втори вариант)
Не искайте да го уреждате. Не искам да ви кажа с това да не работите. Съвсем друга е идеята. Не мислете, че вашият живот не е уреден. Че не сте талантливи, та отсега ще уреждате вашите способности.
Вие вашите способности ги
посадете
и оставете те сами да поникнат.
към втори вариант >>
25.
Възведен биде / Възведен биде Исус
,
НБ
, София, 9.10.1932г.,
Тази аналогия може да
преведете
в живота.
Все ще остане нещо. Но какво ще остане, но кое ще остане, не се знае. Само когато цялата статуя се извая, тя остава помен, паметник остава. Та когато виждате промените, които стават в света, като този скулптор, който вае с чука си, казвате: „Докога ще бъде това? “ Докато свърши своята статуя.
Тази аналогия може да
преведете
в живота.
Противоречията, които съществуват навсякъде досега, редът и порядъкът в света, който може да влезе, той е онзи скулптор, той със своя чук налага чертите – от този неразумен камък извае нещо хубаво и красиво. Не е ли още по-чудно, че от онази мъртва материя природата е взела и е направила едно тяло. Вие се радвате на това тяло, вас ви е приятно да видите. Един химик може да ви разложи водата и да ви каже колко кислород и колко водород се съдържа. Та даже – какво чудно нещо има в очите.
към беседата >>
Детето
, когато се яви в света, какво е предназначението?
Тя за мене има съвсем друго значение от онова, което научно разбират. Наследственост е една ябълка да ражда ябълки, наследствена черта е да ражда ябълки. Та казвам, най-първо, човек, който е на земята, трябва да разбира, да си зададе един въпрос: какво иска той. Трябва да зададе този въпрос, и да си отговори разумно. Щом си дошъл, какво е неговото предназначение?
Детето
, когато се яви в света, какво е предназначението?
Дете ли да си остане? Старец ли да си остане? Нито дете да е, нито възрастен, нито, в края на краищата, старец да е. Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек.
към беседата >>
Дете
ли да си остане?
Наследственост е една ябълка да ражда ябълки, наследствена черта е да ражда ябълки. Та казвам, най-първо, човек, който е на земята, трябва да разбира, да си зададе един въпрос: какво иска той. Трябва да зададе този въпрос, и да си отговори разумно. Щом си дошъл, какво е неговото предназначение? Детето, когато се яви в света, какво е предназначението?
Дете
ли да си остане?
Старец ли да си остане? Нито дете да е, нито възрастен, нито, в края на краищата, старец да е. Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек. Казват, че ангел трябва да бъде.
към беседата >>
Нито
дете
да е, нито възрастен, нито, в края на краищата, старец да е.
Трябва да зададе този въпрос, и да си отговори разумно. Щом си дошъл, какво е неговото предназначение? Детето, когато се яви в света, какво е предназначението? Дете ли да си остане? Старец ли да си остане?
Нито
дете
да е, нито възрастен, нито, в края на краищата, старец да е.
Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек. Казват, че ангел трябва да бъде. Ангел значи служител. Когато се научиш да работиш, ти ще станеш ангел.
към беседата >>
Случва се
детето
да настоява.
Изкушаване, възвел го е духът някъде. Духът те е възвел, когато майка ти и баща ти те пращат в училище. Те ви дават едно предназначение, което вие не може да си обясните. Някой път децата бягат от училището. Бащата трябва да настоява.
Случва се
детето
да настоява.
Майката и бащата нямат средства. Та казвам, разбиране трябва. Еднообразни мисли има, а някой път мислите се повтарят. Трябва да живеем. Но кой живот да живеем?
към беседата >>
В астралния свят, ако
идете
, вие всички ще мязате на риби – с люспи сте.
Следствие на това природата, ние виждаме природата, за да се избегне известно голямо противоречие, тя е допуснала голямо количество сол във водата. Да не би от тези нечистотии, които изхвърлили във водата, да се яви една ужасна зараза. Дава се солта като едно предохранително средство. Тогава вие питате защо са страданията в света. Страданията, това са солта на астралния свят.
В астралния свят, ако
идете
, вие всички ще мязате на риби – с люспи сте.
Човек е една риба, която ходи във водата. Човек – със своите желания непостижими, той мяза на риба: слиза, качва се. Но когато говоря за рибите, вие виждате само външната страна и казвате: „Как! Аз да бъда риба? “ Че тогава питам, какво лошо има да бъдеш в рибите?
към беседата >>
Все отиват, които са изгубили нещо: майката изгубила дъщеря си;
детето
се оплаква, че загубило майка си; някой цар изгубил трона си; някой княз – княжеството си.
Тъй както сме сега, ние нямаме право да кажем, че сме направени по образ и подобие на Бога. За Бога е казано, че той е жалостив и милостив. При него всички нещастни, които отиват, щом отиде някой умрял, той му връща живота и го праща назад. Иде един, на когото изяли всичкото богатство, той му връща богатството и го праща назад. Иде някой философ, на когото развалили ума, той му поправя ума и го връща назад.
Все отиват, които са изгубили нещо: майката изгубила дъщеря си;
детето
се оплаква, че загубило майка си; някой цар изгубил трона си; някой княз – княжеството си.
Всички тези царе, князе, бащи, майки, наредени от хиляди години, цяла върволица, и Господ казва: „Върнете му, дайте му.“ Всички се връщат назад. А като дойдат, пак се бият, и тогава търсят виновния. Кой е виновният на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете. Да се съберат всички детективи, които днес съществуват в целия културен свят от Англия, Франция, Съветска Русия, не могат да го хванат.
към беседата >>
Да се съберат всички
детективи
, които днес съществуват в целия културен свят от Англия, Франция, Съветска Русия, не могат да го хванат.
Все отиват, които са изгубили нещо: майката изгубила дъщеря си; детето се оплаква, че загубило майка си; някой цар изгубил трона си; някой княз – княжеството си. Всички тези царе, князе, бащи, майки, наредени от хиляди години, цяла върволица, и Господ казва: „Върнете му, дайте му.“ Всички се връщат назад. А като дойдат, пак се бият, и тогава търсят виновния. Кой е виновният на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете.
Да се съберат всички
детективи
, които днес съществуват в целия културен свят от Англия, Франция, Съветска Русия, не могат да го хванат.
Той е п`о майстор. И досега всички детективи не могат да го хванат, в затвор не може да отиде. Знаете ли защо? Понеже всички детективи са все негови служещи. Той им плаща, как ще го хванат?
към беседата >>
И досега всички
детективи
не могат да го хванат, в затвор не може да отиде.
А като дойдат, пак се бият, и тогава търсят виновния. Кой е виновният на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете. Да се съберат всички детективи, които днес съществуват в целия културен свят от Англия, Франция, Съветска Русия, не могат да го хванат. Той е п`о майстор.
И досега всички
детективи
не могат да го хванат, в затвор не може да отиде.
Знаете ли защо? Понеже всички детективи са все негови служещи. Той им плаща, как ще го хванат? И всички управляващи, които управляват, той ги е турил. Щом той им плаща, как ще го осъдят?
към беседата >>
Понеже всички
детективи
са все негови служещи.
Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете. Да се съберат всички детективи, които днес съществуват в целия културен свят от Англия, Франция, Съветска Русия, не могат да го хванат. Той е п`о майстор. И досега всички детективи не могат да го хванат, в затвор не може да отиде. Знаете ли защо?
Понеже всички
детективи
са все негови служещи.
Той им плаща, как ще го хванат? И всички управляващи, които управляват, той ги е турил. Щом той им плаща, как ще го осъдят? Всичките деца на бащите и майките той им ги дава, как ще го осъдят? Чудни сте вие.
към беседата >>
Някои от вас искате да си
дадете
вид, искате този Господ да даде много голямо внимание на вас.
Всичките деца на бащите и майките той им ги дава, как ще го осъдят? Чудни сте вие. Има един юнак, който никой не може да хване и да осъди. Защото всичко в света са все негови чиновници. Какво ще правиш?
Някои от вас искате да си
дадете
вид, искате този Господ да даде много голямо внимание на вас.
Той ви дава внимание, но толкова, колкото вие заслужавате. Ако Господ ви даде в сегашното си състояние повече внимание, вие ще изчезнете от земята. Вие всички въздишате, че не сте обичани. Благодарете, че не сте повече обичани, отколкото сега. Че каква по-голяма обич, когато някого турят в затвора – каква обич е тази, каква грижовност на всички онези братя, които пазят затвора, да не би да се случи нещо, да не би прозорецът да му задухал, да не би железата да са излезли, внимават за храната – по три пъти на ден проверяват.
към беседата >>
Така и вие ще
бъдете
заведени, за да не учите великата истина на живота.
Христос по закона на любовта хвърля тези змии и остава дявола пред Учителя на цялото човечество на земята, който може да учи хората как да работят и как да не се изкушават, да се не боят. Той казва: „Няма да се боите. Беше едно време, докато змиите мене хапеха, и вие можехте да се боите, но сега и мене престанаха да ме хапят, сега вече ще живеете по братски.“ Навсякъде се проповядва братство, проповядва го дяволът. Братство ще има отсега нататък. И заведен бе Исус в пустинята, за да не иде да учи онази велика истина на живота.
Така и вие ще
бъдете
заведени, за да не учите великата истина на живота.
А това е: да се избавите от онези змии, които сега вас хапят. Във всеки дом има по две змии. Аз бих ви казал, но мълча една истина, която не искам да разкрия. Във всяка една църква, във всяко едно управление, навсякъде у човека има отвънка по две змии и тези змии внасят всичката отрова в света. И когато дойде Христос на земята, той, най-първо, ще положи ръцете си и ще отстрани змиите.
към беседата >>
Тази аналогия може да
приведете
в живота.
(втори вариант)
Онзи ваятел, който е хвърлил око на един камък, ще го очуква, ще хвърчат малки камъчета, докато помен не остане от първоначалния му вид. Само когато цялата статуя се извае, тя става един хубав паметник. Та и вие, когато виждате промените, които стават в света, знайте че се дължат на този скулптор, който вае с чука си. Казвате: Докога ще бъде това? Докато той завърши своята статуя.
Тази аналогия може да
приведете
в живота.
Противоречията, които съществуват навсякъде, редът и порядъкът в света, на който трябва да се подчините, въпреки волята си, са онзи скулптор, който със своя чук вае прекрасни образи от този неразумен и груб камък. Не е ли още по-чудно, че от мъртвата материя природата е направила едно тяло, на което вие се радвате, вас ви е приятно да го гледате. Един химик след като разложи водата, може да ви каже колко кислород и колко водород съдържа тя.'Ще ви каже още какво има в очите, в дробовете, в стомаха ви. Според техните изчисления в човешкото тяло има незначително количество желязо едно ножче не може да се направи от него. Същото е с фосфора, с калция.
към втори вариант >>
Какво е предназначението на
детето
, което иде в света?
(втори вариант)
Но аз привеждам думата "наследственост", тя за мене има по-друго значение от онова, което научно разбират. Наследственост е една ябълка да ражда ябълки това е една от нейните наследствени черти. Преди всичко, човек който е на земята, трябва да знае какво му е нужно. Трябва да си зададе този въпрос и да си отговори разумно. Щом е дошъл на земята, какво е неговото предназначение?
Какво е предназначението на
детето
, което иде в света?
Дете ли да си остане? Старец ли да стане? Нито дете да е, нито възрастен, нито в края на краищата старец да е. Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек.
към втори вариант >>
Дете
ли да си остане?
(втори вариант)
Наследственост е една ябълка да ражда ябълки това е една от нейните наследствени черти. Преди всичко, човек който е на земята, трябва да знае какво му е нужно. Трябва да си зададе този въпрос и да си отговори разумно. Щом е дошъл на земята, какво е неговото предназначение? Какво е предназначението на детето, което иде в света?
Дете
ли да си остане?
Старец ли да стане? Нито дете да е, нито възрастен, нито в края на краищата старец да е. Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек. Казва, че трябва да бъде ангел.
към втори вариант >>
Нито
дете
да е, нито възрастен, нито в края на краищата старец да е.
(втори вариант)
Трябва да си зададе този въпрос и да си отговори разумно. Щом е дошъл на земята, какво е неговото предназначение? Какво е предназначението на детето, което иде в света? Дете ли да си остане? Старец ли да стане?
Нито
дете
да е, нито възрастен, нито в края на краищата старец да е.
Какво е предназначението му? Никой не знае какво трябва да бъде човек. Казва, че трябва да бъде ангел. Ангел значи служител. Когато се научиш да работиш, ти ще станеш ангел.
към втори вариант >>
Когато
детето
е упорито, то настоява на своето, но бащата, макар и да няма средства, трябва да настоява на своето.
(втори вариант)
Сега някой път вие се чудите защо ви идат страдания. Изкушаване, възвел го е Духът някъде. Духът те е възвел, когато майка ти и баща ти те пращат в училище. Те ти определят и предназначението, което ти отначало не можеш да разбереш. Понякога децата бягат от училището.
Когато
детето
е упорито, то настоява на своето, но бащата, макар и да няма средства, трябва да настоява на своето.
Разбиране трябва. Има еднообразни мисли, а някой път те се и повтарят: трябва да живеем. Но какъв живот да живеем? Живота на птиците, живота на рибите, живота на млекопитаещите, живота на обикновените хора, живота на философа, живота на мъдреца, живота на светията, кой живот да живеем? В дадения момент ти трябва да знаеш, кой живот да живееш.
към втори вариант >>
В астралния свят ако
идете
, вие всички ще приличате на риби, с люспи сте.
(втори вариант)
Но тогава тя се е замърсила и е изгубила едно от своите качества чистотата. Вследствие на това, за да се избягнат лошите последствия, природата е допуснала голямо количество сол във водата, да не би от тези нечистотии, които се изхвърлят във водата да се яви една ужасна зараза. Дава се солта, като едно предохранително средство. Вие често питате, защо са страданията в света. Те са солта на астралния свят.
В астралния свят ако
идете
, вие всички ще приличате на риби, с люспи сте.
Със своите непостижими желания, човекът като риба се мята насам-натам. Но когато ви сравнявам с рибите, вие виждате само външната страна и се обиждате. Какво лошо има да бъдеш риба? Аз ще ви покажа едно положително качество на рибите. Те са винаги мълчаливи, досега нито една риба не е казала обидна дума за някого.
към втори вариант >>
Майката изгуби дъщеря си,
детето
се оплаква че изгубило майка си, някой цар изгубил трона си, някой княз княжеството си.
(втори вариант)
За Бога е казано, че Той е жалостив и милостив. Всички нещастни, които умират, щом отидат при Него, Той им връща живота и ги праща назад. Може на някого да са взели всичкото богатство, Той му го връща, а него праща назад. Иде някой философ, на когото е повреден умът, Той му поправя ума и го връща назад. Все отиват тези, които са изгубили нещо.
Майката изгуби дъщеря си,
детето
се оплаква че изгубило майка си, някой цар изгубил трона си, някой княз княжеството си.
На всички тези царе, князе, бащи, майки, народени от хиляди години във върволица, Господ казва да им върнат това, което са загубили и ги връща обратно. А като дойдат пак се бият и тогава търсят виновния. Кой е виновен на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете. Да се съберат всички детективи, които съществуват в целия културен свят, пак не могат да го хванат.
към втори вариант >>
Да се съберат всички
детективи
, които съществуват в целия културен свят, пак не могат да го хванат.
(втори вариант)
Майката изгуби дъщеря си, детето се оплаква че изгубило майка си, някой цар изгубил трона си, някой княз княжеството си. На всички тези царе, князе, бащи, майки, народени от хиляди години във върволица, Господ казва да им върнат това, което са загубили и ги връща обратно. А като дойдат пак се бият и тогава търсят виновния. Кой е виновен на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете.
Да се съберат всички
детективи
, които съществуват в целия културен свят, пак не могат да го хванат.
Той е голям майстор, по-голям от тях. Знаете ли защо? Понеже всички детективи са все негови служащи. Той им плаща. Как да го хванат?
към втори вариант >>
Понеже всички
детективи
са все негови служащи.
(втори вариант)
Кой е виновен на земята? Има един виновен на земята, когото никога не може да хванете. Да се съберат всички детективи, които съществуват в целия културен свят, пак не могат да го хванат. Той е голям майстор, по-голям от тях. Знаете ли защо?
Понеже всички
детективи
са все негови служащи.
Той им плаща. Как да го хванат? И всички, които днес управляват, пак той ги е сложил на този пост. Щом той им плаща, как ще го осъдят? Чудни сте вие.
към втори вариант >>
Така и вие ще
бъдете
възведени, за да научите великата истина на живота.
(втори вариант)
Беше време когато змиите мене хапеха и можехте да се боите тогава, но сега и мене престанаха да хапят. Сега вече ще живеете по братски, навсякъде се проповядва братство. Проповядва го и дяволът. Братство между хората ще има отсега нататък. "И възведен биде Исус в пустинята", за да научи великата истина на живота.
Така и вие ще
бъдете
възведени, за да научите великата истина на живота.
А това е да се избавите от онези змии, които вас искат да ухапят. Във всеки дом има по две змии. Аз мога, но не искам да ви разправя истината за тези змии. Във всяка една църква, във всяко едно управление, във всеки един човек има по две змии, които са внесли всичката отрова в света. И когато дойде Христос на земята, Той най-първо ще положи ръцете си и ще отстрани змиите.
към втори вариант >>
26.
Свобода и ограничение
,
УС
, София, 9.10.1932г.,
Този закон се отнася, както за грешките, така и за
добродетелите
.
Няма защо да се доказва това. Обаче, за разбирането на този закон е нужен умът на философа и мъдреца. Питате: Как е възможно, най-малкият и най-големият грях да са еднакво силни? Казвам: Големият пожар е станал от една малка искра. Следователно, ако на малкия грях, като искра огън, дадеш условия да се прояви, той може да има резултата на големия огън, на големия пожар.
Този закон се отнася, както за грешките, така и за
добродетелите
.
Законът е един и същ и за големите, и за малките добродетели. Резултатът от греховете съсипва, разрушава човека. Краят на всеки грях е разрушение. И ако човек не се опомни, не се осъзнае, ще изчезне от Битието. Така е писано в Божествената книга.
към беседата >>
Законът е един и същ и за големите, и за малките
добродетели
.
Обаче, за разбирането на този закон е нужен умът на философа и мъдреца. Питате: Как е възможно, най-малкият и най-големият грях да са еднакво силни? Казвам: Големият пожар е станал от една малка искра. Следователно, ако на малкия грях, като искра огън, дадеш условия да се прояви, той може да има резултата на големия огън, на големия пожар. Този закон се отнася, както за грешките, така и за добродетелите.
Законът е един и същ и за големите, и за малките
добродетели
.
Резултатът от греховете съсипва, разрушава човека. Краят на всеки грях е разрушение. И ако човек не се опомни, не се осъзнае, ще изчезне от Битието. Така е писано в Божествената книга. Следователно, краят на човешкия грях води към заличаване на човека от великата книга на живота.
към беседата >>
Майката може да даде на
детето
си повече мляко, отколкото му трябва, и да го пресити.
За тази свобода аз още не съм говорил. Това, което хората наричат свобода, не е нищо друго, освен ограничение. Човек е ограничен и в доброто, и в любовта. Искаш да направиш едно голямо добро на някого, но се страхуваш, да не би този човек да се пресити от твоето добро. Значи, пресищане има и в доброто.
Майката може да даде на
детето
си повече мляко, отколкото му трябва, и да го пресити.
Обаче, разумният знае, кога колко да дава, да не става пресищане. Казваш: Трябва да храня добри мисли за човека. – Знаеш ли, какво значи да храниш добри мисли за някого? Каква мисъл трябва да храниш за своя приятел? – Искам да стане той велик човек, да стане цар.
към беседата >>
Казвам: И вие трябва да
дойдете
до едно по-дълбоко схващане на нещата.
Ти излизаш със свещ и виждаш бомбата. Как мислиш, свещта може ли да те спаси от бомбата? Мислите ли, че хубавите думи всякога произвеждат един и същ резултат? – Не, някога хубавите думи носят спасение, а някога – разрушение. Когато младият момък каже на момата, че е ангел, божество, тези думи спасяват ли я?
Казвам: И вие трябва да
дойдете
до едно по-дълбоко схващане на нещата.
Ако не ги разбирате, ще изпаднете в противоречие. – Какво да кажа на човека, ако се въздържам това да не му кажа, онова да не му кажа? – Всичко можеш да говориш, но ако думите ти са верни и истинни. Ако думите на момъка са верни, нека говори; ако не са верни, по-добре да не говори, защото момата ще измени мнението си за него. Къде остава верността на неговите думи?
към беседата >>
Питам: С такава вяра докъде ще
отидете
?
Така той дохожда до крайни предели. Така се създава злото. Всеки от вас е изложен на такива състояния. Щом се разболеете, вие веднага ще се усъмните в Бога. Ако някой умре от дома ви, или някаква неприятност ви се случи, вие пак ще се усъмните в Бога.
Питам: С такава вяра докъде ще
отидете
?
А сега, всички очаквате ангели да ви посрещнат на онзи свят: с букети в ръце, с каляски, с музика, с бели дрехи облечени. Хубави са тези работи. В онзи свят има и китари, и бели дрехи, но като ти дадат китара и не можеш да свириш, веднага ще те изпъдят от рая. Само един фалшив тон решава съдбата ти: китарата остава на небето, а ти слизаш на земята. Ако ти дадат перо в ръката и напишеш нещо неправилно, перото остава в рая, а ти слизаш на земята.
към беседата >>
Още първата година майката отбива
детето
си.
Тази лекция не е за насърчение. Вие искате да ви насърчавам. Аз не мога, нито искам да ви насърчавам. Ако искам да ви насърчавам, трябва да ви кажа: Не бойте се, майка ви през целия живот ще ви кърми. Не, това не може да бъде!
Още първата година майката отбива
детето
си.
В първата година тя го вози в количка, но в края на втората година, тя го оставя да ходи. След третата година вече тя оставя детето самостоятелно да се проявява. Докато е малко, майката го нарича ангелче и нищо не иска от него. Но като порасне това ангелче, майката го изпраща на нивата, само да работи. – Каква е тази любов, ако очаквате майка ви постоянно да ви държи на ръце?
към беседата >>
След третата година вече тя оставя
детето
самостоятелно да се проявява.
Аз не мога, нито искам да ви насърчавам. Ако искам да ви насърчавам, трябва да ви кажа: Не бойте се, майка ви през целия живот ще ви кърми. Не, това не може да бъде! Още първата година майката отбива детето си. В първата година тя го вози в количка, но в края на втората година, тя го оставя да ходи.
След третата година вече тя оставя
детето
самостоятелно да се проявява.
Докато е малко, майката го нарича ангелче и нищо не иска от него. Но като порасне това ангелче, майката го изпраща на нивата, само да работи. – Каква е тази любов, ако очаквате майка ви постоянно да ви държи на ръце? Това се отнася до вътрешното разбиране на живота. Като говоря по този начин, думите ми звучат като тези на ходжата, който се моли на минарето.
към беседата >>
На
детето
е забранено да яде много орехи.
А ти буташ ореха, не зачиташ думата на майка си. – Къде е престъплението? – В незачитане думата на майката, а не че си взел един орех. Като пораснеш, майка ти не ти забранява да буташ орехите. Тя казва: Можеш да ядеш орехи, колкото искаш – няма закон, който да те ограничава.
На
детето
е забранено да яде много орехи.
Те съдържат органически йод, който причинява отравяне. Като ядеш орех, добре е да обелиш сухата кожица, да не ти причини болки. Има мисли, които приличат на орехите. За да се ползвате от тях, първо, снемете люспиците им, и тогава ги яжте. Всяка мисъл, която не е освободена от тази люспица, внася известна отрова в организма.
към беседата >>
Казвам: Трябва да
дойдете
до безкористната любов, която не е свързана с материални облаги.
Защото е добър ли? Той още не е добър. – Обичам го, защото е богат, има какво да взема от него. Обичам банкера, защото има какво да ми даде. Обичам майка си, защото ми услужва.
Казвам: Трябва да
дойдете
до безкористната любов, която не е свързана с материални облаги.
Аз говоря на онези от вас, които искат да следват правия път. В това отношение, вие сте правили ред опити. Дошли сте вече до пътя на любовта. Няма по-лесен път от този на любовта, но няма и по-труден път от него. Вие се стремите и към доброто.
към беседата >>
Ако търсите постижения,
ходете
в пътя на любовта.
Малцина ходят в тесния път. Широк е пътят към злото. Мнозина ходят по този път, но той води към погибел. Следователно, ако пътят е широк и води към погибел, той е пътят на злото и непостижението. Няма нито един в този път, който да е постигнал своята цел.
Ако търсите постижения,
ходете
в пътя на любовта.
Обаче, в пътя на омразата няма никакви постижения. Това е философията на живота. Труден е пътят и на истината, но в него има постижения. Лесен е пътят на лъжата, но в него няма постижения. – Защо да не правя зло?
към беседата >>
И тъй, като ви се случи някаква малка неприятност в живота,
бъдете
герои, носете я.
Труден е пътят и на истината, но в него има постижения. Лесен е пътят на лъжата, но в него няма постижения. – Защо да не правя зло? – Защото в пътя на злото няма постижения. Това са нови мисли, които трябва да имате предвид.
И тъй, като ви се случи някаква малка неприятност в живота,
бъдете
герои, носете я.
Ако не можете да носите страданията, няма да имате постижения. Ако при най-големите мъчнотии в живота си не обичате Бога, де е вашата любов? Ако всеки ден губите по един приятел и страдате за него, де е любовта ви? Аз всеки ден губя по един приятел и не скърбя. – Защо не скърбя?
към беседата >>
Бъдете
внимателни, когато отваряте тези врати.
Всички хора поизкъртват мазилката. – Защо? – Не знаят как да отварят. Аз съм наблюдавал, как хората отключват вратите си. Човек има три врати: на ума, на сърцето и на волята.
Бъдете
внимателни, когато отваряте тези врати.
Оттук започва вашето възпитание. Пазете се да не обърквате вратите си. Ако вратите на ума, на сърцето и на волята са в изправност, своенравието е на място. Ако искате да бъдете щастливи, следвайте правия път. Той се заключава в правилното и навременно отваряне на вратите.
към беседата >>
Ако искате да
бъдете
щастливи, следвайте правия път.
Човек има три врати: на ума, на сърцето и на волята. Бъдете внимателни, когато отваряте тези врати. Оттук започва вашето възпитание. Пазете се да не обърквате вратите си. Ако вратите на ума, на сърцето и на волята са в изправност, своенравието е на място.
Ако искате да
бъдете
щастливи, следвайте правия път.
Той се заключава в правилното и навременно отваряне на вратите. Аз бих говорил повече за щастието, но оставям за друг път. Един теософ казва, че щастието е цел в живота. Той не казва, как може да се постигне щастието, но определя, що е щастието. Мнозина говорят за щастието, но то си има свой път и методи за постигане.
към беседата >>
Използвайте следното правило:
Бъдете
ограничени и в доброто, и в злото;
бъдете
свободни и в доброто, и в злото.
Питам: Колцина от вас имате ясна представа за тази сложна мисъл, която ви изнасям? Не е въпрос за черния цвят, но той е символ на алчност. Както алчността събира всичко в себе си, така и черният цвят поглъща всичката светлина. Който събира всичко в себе си, той е черен. От сутрин до вечер, той мисли само за себе си.
Използвайте следното правило:
Бъдете
ограничени и в доброто, и в злото;
бъдете
свободни и в доброто, и в злото.
Ако едновременно не сте ограничени и в доброто, и в злото, вие не сте в правия път. Ако едновременно не сте свободни и в доброто, и в злото, пак не сте в правия път. Това е философска мисъл. Това е основен закон, наречен закон на любовта. Който изпълни този закон, той ще придобие първия лъч на любовта.
към беседата >>
Освободете
се от тези вериги, хвърлете ги настрана.
Не е достатъчно човек само да вярва. Той трябва да опита нещата, сам да се убеди в тяхната истинност. Съвременните хора и досега още имат окови на ръцете си. Дето минат, оковите им дрънкат. И вие носите окови на ръцете си, турени от вашите възлюбени.
Освободете
се от тези вериги, хвърлете ги настрана.
Освободете ума и сърцето си от ограниченията. Ще кажете, че това не се отнася до вас. Ако имате ограничения, сега не можете да се освободите. – Кога ще се освободите? – В бъдеще някога.
към беседата >>
Освободете
ума и сърцето си от ограниченията.
Той трябва да опита нещата, сам да се убеди в тяхната истинност. Съвременните хора и досега още имат окови на ръцете си. Дето минат, оковите им дрънкат. И вие носите окови на ръцете си, турени от вашите възлюбени. Освободете се от тези вериги, хвърлете ги настрана.
Освободете
ума и сърцето си от ограниченията.
Ще кажете, че това не се отнася до вас. Ако имате ограничения, сега не можете да се освободите. – Кога ще се освободите? – В бъдеще някога. – Не отлагайте нещата за бъдещето, за следващия живот.
към беседата >>
Бъдете
радостни и весели при всички положения: и при доброто, и при злото.
Когато тези състояния са чужди за вас, лесно се справяте с тях. Като дойдат до вас, мъчно се справяте. Това са мъчни задачи за решаване. Казвам: Обичайте Бога при всички състояния. Дръжте в ума си свещени мисли за Него.
Бъдете
радостни и весели при всички положения: и при доброто, и при злото.
Това се отнася до вашия вътрешен живот, който е съвършено свободен от външния живот, от всичко онова, което може да ви смущава. Христос казва: „Князът на този свят няма нищо общо с мене.“ В своя свят той може да прави, каквото иска, но той няма нищо общо с любовта. Омразата и злото съществуват, но те нямат нищо общо с любовта. Тя може да ги допусне, но те не я поддържат. Значи, злото и доброто се поддържат от любовта, но тя не се поддържа от тях.
към беседата >>
27.
Малката истина
,
ООК
, София, 12.10.1932г.,
Избягахте от небето, за да
дойдете
на земята.
– Ех, да знаех! -Сега вече знаете. Но тогава не знаехте, бяхте запалени от четирите страни. Вие слязохте да търсите някого на земята. Любовни работи!
Избягахте от небето, за да
дойдете
на земята.
Любовни работи! Дошли сте на земята по незаконен път, избягали сте от небето. Оженили сте се пак по незаконен път. Това са фигури на речта. След това, случи ви се някаква неприятност или нещастие.
към беседата >>
Време е да се освободите от илюзиите на живота и да станете господари на себе си Не казвам да
бъдете
победители, но да
бъдете
свободни хора.
Вие сами сте се облекли в тези дрехи, и Той досега ви е търпял. Днес Той казва: Има и друго изкуство в живота, а не само актьорството. В източните народи наричат това изкуство „Майя” – омагьосване. Правиш това, което не искаш. Ядеш – недоволен си, казваш: Трябва да се яде.
Време е да се освободите от илюзиите на живота и да станете господари на себе си Не казвам да
бъдете
победители, но да
бъдете
свободни хора.
Няма по-хубаво нещо от това – каквото правиш, да чувстваш, че си свободен. Казваш: Друго нещо е да си апостол Павел или някои пророк, а ти си обикновен човек – Апостол Павел беше обикновен. Той гонеше християните, контузи главата си и след това чу глас: „Защо ме гониш ? Пътят, по който, вървиш, не е прав” Всеки от вас ще се качи на коня си и ще отиде някъде. Казвам. Пътят, по който си тръгнал, е пътят на апостол Павел.
към беседата >>
Слънцето е
свидетел
на това.
Така сам ще се възпитаваш. Ще се оправдаваш със слабостите си... Няма да се оправдаваш, но ще бъдеш готов да признаеш истината. Пишете върху темата „Най-малката истина, с която човек трябва да започне”. Най-малката истина е мястото, където може да срещнете най-малката любов. Преди няколко дена дойдоха при мене двама приятели, и аз им казах: Работата ви ще тръгне напред.
Слънцето е
свидетел
на това.
И на вас казвам: Слънцето е свидетел на всичко, което ви говорих днес. Започнете с малката истина. Прилагайте я без страх. Тя изисква най-малката жертва от вас. Ако прилагаш най-малката любов и мислиш, че може да се урони твоето достойнство, не се страхувай.
към беседата >>
И на вас казвам: Слънцето е
свидетел
на всичко, което ви говорих днес.
Ще се оправдаваш със слабостите си... Няма да се оправдаваш, но ще бъдеш готов да признаеш истината. Пишете върху темата „Най-малката истина, с която човек трябва да започне”. Най-малката истина е мястото, където може да срещнете най-малката любов. Преди няколко дена дойдоха при мене двама приятели, и аз им казах: Работата ви ще тръгне напред. Слънцето е свидетел на това.
И на вас казвам: Слънцето е
свидетел
на всичко, което ви говорих днес.
Започнете с малката истина. Прилагайте я без страх. Тя изисква най-малката жертва от вас. Ако прилагаш най-малката любов и мислиш, че може да се урони твоето достойнство, не се страхувай. Нека се урони достойнството ти, но да не се уронват любовта и истината.
към беседата >>
Избягахте от Небето, за да
дойдете
на Земята.
(втори вариант)
Виждам по лицата ви, че мнозина от вас не сте доволни. Кой е крив? Когато излизахте от Небето, всичките ангели и светии са ви казвали: „Не отивайте, този момък не е за вас.“ Но сега казвате: „Аз да знаех! “ Тогава не знаехте и бяхте запалени от 4-тях страни. За да слезете, вие търсихте някого на Земята, все любовни работи.
Избягахте от Небето, за да
дойдете
на Земята.
Това направихте от любов. Всички сте дошли на Земята и сте се оженили, не по законни пътища, но сте избягали от Небето. Това е само фигура на речта. Иде някой човек на Земята и се въплотява. Дойде ви някоя неприятност в живота и се чудите защо са тия неприятности.
към втори вариант >>
Ако сега бих ви запитал, адепт ли трябва да
бъдете
или посветен.
(втори вариант)
Когато се говори за един пример, той не се отнася за вас. Някой път може да се говори за другия свят, може да се говори за някой адепт, вие може да мислите, че един ден може да станете един адепт, вие много си представяте за един адепт. Знаете ли що е адепт? Адепт в негативният смисъл на думата е един човек, който поддържа едно учение, а пък някой път значи, този, който е запознат с потънкостите на едно учение, със силите и законите на това учение. Някой път дават висок смисъл на понятието адепт, но в обикновения смисъл на думата „адепт“ е този, който добре разбира един предмет, едно учение.
Ако сега бих ви запитал, адепт ли трябва да
бъдете
или посветен.
Какво ще изберете? Вие можете да кажете: „Ние докъде сме достигнали в развитието на духовният живот? “ Вие сте достигнали до СВ. И сега във вас трябва да функционира АД. Някой път някой са ми казвали: „Да видим нещо от онзи свят.“ Аз бих ви представил нещо, което и мене да интересува.
към втори вариант >>
Ако вие се намерите на един обед, и
ядете
, прави ли сте да
ядете
или не?
(втори вариант)
Той има същите неразрешени задачи в други области, които има ученикът. Ние казваме, че сме свободни. В какво именно ние сме свободни, даже в своите възгледи ние не сме свободни. Ти мислиш, че си свободен, но питаш дали твоята теория ще се съвпадне с мнението на този или на онзи. Има едно право, при което няма нужда да ви казват дали сте прави или не.
Ако вие се намерите на един обед, и
ядете
, прави ли сте да
ядете
или не?
Мислите ли, че като дадете право на някой да яде, мислите ли, че това е право? Това е изкуствено ядене с вилици, ножове, лъжици. Може да ги имаш, а може и да ги нямаш. Ако си в гората и ядеш, гледаш, нямаш нито нож, нито вилица и лъжица. Тогава какво ще правиш?
към втори вариант >>
Мислите ли, че като
дадете
право на някой да яде, мислите ли, че това е право?
(втори вариант)
Ние казваме, че сме свободни. В какво именно ние сме свободни, даже в своите възгледи ние не сме свободни. Ти мислиш, че си свободен, но питаш дали твоята теория ще се съвпадне с мнението на този или на онзи. Има едно право, при което няма нужда да ви казват дали сте прави или не. Ако вие се намерите на един обед, и ядете, прави ли сте да ядете или не?
Мислите ли, че като
дадете
право на някой да яде, мислите ли, че това е право?
Това е изкуствено ядене с вилици, ножове, лъжици. Може да ги имаш, а може и да ги нямаш. Ако си в гората и ядеш, гледаш, нямаш нито нож, нито вилица и лъжица. Тогава какво ще правиш? С вода ще умиеш този плод и ще го ядеш.
към втори вариант >>
Преди няколко деня дойдоха двама при мене, и аз им рекох: „Работата ще тръгне малко напред, Слънцето е
свидетел
.“ И на вас ви рекох: на това, което ви казах, Слънцето е
свидетел
.
(втори вариант)
Една погрешка трябва да се поправи. Някой ще каже: „Това са слабости.“ Аз съм за малката истина, а не за големите подвизи. Един ден пишете върху темата: „Коя е най-малката истина, с която човек трябва да започне.“ Пишете върху следната тема: „Най-малката истина, с която човек трябва да започне.“ Най-малката истина е мястото, дето любовта може да ви срещне. Най-малката любов, която ви среща, е най-малката истина, от която започвате.
Преди няколко деня дойдоха двама при мене, и аз им рекох: „Работата ще тръгне малко напред, Слънцето е
свидетел
.“ И на вас ви рекох: на това, което ви казах, Слънцето е
свидетел
.
Най-малката истина. Не бъдете страхливи в малката истина. Малката истина е най-малката жертва, която може да направиш. Ако при най-малката любов, ти мислиш, че може да се урони твоя престиж, нека се урони престижът, но да не се урони любовта и истината. Тя е, която спасява.
към втори вариант >>
Не
бъдете
страхливи в малката истина.
(втори вариант)
Един ден пишете върху темата: „Коя е най-малката истина, с която човек трябва да започне.“ Пишете върху следната тема: „Най-малката истина, с която човек трябва да започне.“ Най-малката истина е мястото, дето любовта може да ви срещне. Най-малката любов, която ви среща, е най-малката истина, от която започвате. Преди няколко деня дойдоха двама при мене, и аз им рекох: „Работата ще тръгне малко напред, Слънцето е свидетел.“ И на вас ви рекох: на това, което ви казах, Слънцето е свидетел. Най-малката истина.
Не
бъдете
страхливи в малката истина.
Малката истина е най-малката жертва, която може да направиш. Ако при най-малката любов, ти мислиш, че може да се урони твоя престиж, нека се урони престижът, но да не се урони любовта и истината. Тя е, която спасява. Минаваш някъде, дава ти се случай да направиш най-малкото добро. Спри се, направи го.
към втори вариант >>
28.
Граници на възможности
,
МОК
, София, 14.10.1932г.,
Не че дадена мисъл или желание не могат да се реализират, но преди да
дойдете
до това, трябва да изучавате известни закони.
– Няма ли друг начин за изучаване на човешкото тяло? – Ще дойде време, когато изучаването на човека ще става по живото тяло. В живото сърце ще намериш това, което в мъртвото никога не може да намериш. Квадратът, като фигура, не е нищо друго, освен дисекция на вашите желания. Всяка мисъл, всяко желание е ограничено от страните на квадрата.
Не че дадена мисъл или желание не могат да се реализират, но преди да
дойдете
до това, трябва да изучавате известни закони.
Отиваш при един професор и очакваш, той да те приеме с разположение. Обаче, той те погледне отвисоко и казва: Първо ще опитам способностите ти; от това зависи моето отношение към тебе. Той ще ти даде една трудна задача. Погледнеш задачата и казваш: Мъчна е задачата, не мога да я реша. – Щом искаш да влезеш в по-висока област, ще работиш.
към беседата >>
Като ви погледне, вие сте снажен, и той казва веднага: „Давам ви 100 лева надница да
идете
да работите на лозето.“ На друг един хилав и слаб казва: „На вас - 50 лева.“ Дойде още по-хилав.
(втори вариант)
Някой път вие няма да сте доволни. Той изчислява вашия квадрат, но вие ще намерите, че неговата оценка не е права. Как ще докажете, че той трябва да оценява повече вашия квадрат? Колко оценявате вие вашия квадрат? Да кажем, че вас ви цани един стопанин по земеделие.
Като ви погледне, вие сте снажен, и той казва веднага: „Давам ви 100 лева надница да
идете
да работите на лозето.“ На друг един хилав и слаб казва: „На вас - 50 лева.“ Дойде още по-хилав.
Казва му: „На вас - 25 лева.“ На единия плаща 100 лева, на другия - 50 лева, а на третия - 25 лева. Ние казваме, че те си имат известни порядки, които са обосновани на известни математически сили. Някой дипломат трябва да извърши някое голямо предприятие, от което ще има комисионна. Той направи разход като Франция и има комисионна 100 хиляди лева или 200 хиляди лева, а ти цяла година работиш за 30 хиляди лева. Той ще изходи малко пространство, а ти седиш, драскаш, драскаш.
към втори вариант >>
А сега, като малко
дете
, защо я носи?
(втори вариант)
Искате да постигнете високи работи, но казвам - вие си губите времето. В моите очи мнозина от вас приличат на малките деца, които носят аналитична геометрия, математика, с букварите си. Букварът му е от 10 листа, а голяма аналитична геометрия той я носи и вади от торбата си. Защо я носи? Като порасне, разбирам.
А сега, като малко
дете
, защо я носи?
Защо ви са тези мисли, които изискват капитал? Казвам, не си хабете времето да носите големите книги. Оставете тези книги да седят по библиотеките, при баща ви, майка ви, та като дойде времето, като свършите буквара си, да учите аналитична геометрия и математика, да следвате в университета. Ти казваш: „Мене ми дотегна да живея.” Това е аналитична геометрия, математика. Щом ти е дотегнало, или ще режеш, или ще те режат.
към втори вариант >>
Бъдете
доволни от малките постижения.
(втори вариант)
И за тях ще дойде време. За някого казвате: „Той ще постигне това." Какво ще постигне, само той знае. Какво ще постигне? Голяма слава, но и големия товар, който носи, той си го знае. Тежка е голямата слава в света.
Бъдете
доволни от малките постижения.
Радвайте се на една малка мисъл. Един малък квадрат в дадения случай ще ви причини много по-голяма радост, отколкото големите. Във всеки един квадрат живее едно същество. Ти не можеш да прекрачиш свещените граници на неговия живот и всичките мъчнотии - обществени и други, днес произтичат от прекрачването на тези граници. Ние не зачитаме живота.
към втори вариант >>
29.
Даване и вземане
,
УС
, София, 16.10.1932г.,
Той прилича на малко
дете
, излязло само навън в бурно време, настръхнало от страх.
На физическия свят, човек може да затвори вратата и прозорците на стаята си, отникъде да не духа. Така той се чувства защитен. Това му дава една самоувереност, и той си мисли, че е запазен от зло. Забелязано е тъкмо обратното: хора, които живеят затворени в стаята, по-рано умират от онези, които са изложени на проветряване. Като влезе в духовния свят, човек се чувства, като че ли е оставен на произвола на съдбата.
Той прилича на малко
дете
, излязло само навън в бурно време, настръхнало от страх.
Той казва: Духовният свят не е за всички хора. Така е, духовният свят не е за всички хора. Той е само за онези, които са готови да излязат вън от физическия свят. Докато не излезеш от къщата си, ти не можеш да станеш духовен човек. С други думи казано: Докато стоиш в стаята си и дишаш нечист въздух, ти не можеш да издържиш чистия, планински въздух.
към беседата >>
Освободете
се от всички мисли, чувства и желания, които тровят организма.
Втори път няма да стъпя в това събрание. Такова е положението на всеки човек, който е преял. За да се облекчи, той трябва да вземе очистително. Като знаете това, никога не преяждайте! Никога не употребявайте храни, които разстройват стомаха и отравят кръвта.
Освободете
се от всички мисли, чувства и желания, които тровят организма.
Тази е задачата на духовния човек. Той сам трябва да се пази, сам да се чисти, да стане господар на себе си. Следователно, да бъдеш господар на себе си, това значи, да живееш в Божествения свят, дето няма кражби, дето няма никакви престъпления. Кой може да открадне водата, въздуха и светлината? Веднъж запалена свещта ти от Божествената светлина, никой не може да я изгаси.
към беседата >>
Викат
свидетели
.
Той изважда кесията, преброява парите и плаща. С това всичко се свършва. Какво става сега в съдилищата? Дават някого под съд и завеждат дело против него. Насрочват деня за разглеждане на делото.
Викат
свидетели
.
Ако един от тях не се яви, делото се отлага. Месеци и години минават, докато се реши едно дело. Най-после, делото се решава, но и парите се свършват. За предпочитане е да се разглеждат делата по турската процедура, отколкото по новия начин, дето има и апелация, и касация. Ако и в тези инстанции не се реши делото, отправят го на онзи свят, там да се реши.
към беседата >>
Дойдете
ли до любовта, вие сте в Божественото.
Онези, които Го обичаха, Му дадоха нов живот. Това стана, за да се опита Любовта на Бога. Хората умъртвяват, а Бог възкресява. Човешкото умъртвява, а Божественото възкресява. Дето няма щастие, е човешко; дето има щастие, е Божествено.
Дойдете
ли до любовта, вие сте в Божественото.
Всички добродетели – любов, кротост, въздържание, вяра, са присъщи на Божествения свят. Следователно, човешкият свят се отличава с отрицателни качества. Единственото нещо, което прави човешкия свят приятен, е Божественото. То остава за късо време у нас. Затова, докато Божията Любов живее у нас, и ние приличаме малко на Бога.
към беседата >>
Всички
добродетели
– любов, кротост, въздържание, вяра, са присъщи на Божествения свят.
Това стана, за да се опита Любовта на Бога. Хората умъртвяват, а Бог възкресява. Човешкото умъртвява, а Божественото възкресява. Дето няма щастие, е човешко; дето има щастие, е Божествено. Дойдете ли до любовта, вие сте в Божественото.
Всички
добродетели
– любов, кротост, въздържание, вяра, са присъщи на Божествения свят.
Следователно, човешкият свят се отличава с отрицателни качества. Единственото нещо, което прави човешкия свят приятен, е Божественото. То остава за късо време у нас. Затова, докато Божията Любов живее у нас, и ние приличаме малко на Бога. Обаче, Бог не прилича на нас.
към беседата >>
30.
Чуваш ли
,
НБ
, София, 16.10.1932г.,
Но че той има намерение да отгледа
детето
ѝ, туй е лъжата сега.
Една лъжа може да кажеш, но две – никога. Едновременно можеш да кажеш една истина. Истина е, че кравата се тели. Факт е. Той констатира факта.
Но че той има намерение да отгледа
детето
ѝ, туй е лъжата сега.
Второто положение за лисицата. Някой казва: „Той две лъжи казва.“ Това е пресилено. Две лъжи не може да се кажат. Две лъжи никога не може да се съберат в човешката уста. Лъжата е толкоз голяма, че едва една лъжа може да се събере в човешката уста.
към беседата >>
Всички щяхте да
бъдете
мокри.
Тя е лишена от говор, тя и да иска, не може да говори. Ако рибата създаде език за говорене, то при изхвърлянето на водата би имало едно голямо удряне. Всякога щяха да се удрят едни други. Който е насреща, като изхвърли водата от устата, винаги ще усеща едно удряне от страна на водата. Питам, какво щеше да бъде, ако един човек говори един час, както аз ви говоря тук, и от устата ми да изскача вода.
Всички щяхте да
бъдете
мокри.
Кой от вас би устоял на струята? Че вие щяхте да се изпотите до края на беседата. Казваме: „Каква е речта му? “ „Само мокрене прави.“ Сега запример в Америка съществува сух режим.
към беседата >>
Запример вие искате да
бъдете
щастливи, искате да ви обичат, но за да ви обичат, трябва да има вътрешен повод.
И цялото му внимание му е насочено към онзи свят, и той почва да вярва вече. Та казвам сега, ние трябва да мислим отвлечено, като че всяка една наша мисъл, като че всяко едно положение, което завземаме, като че няма отношение. От човека зависи дали ще бъде в дадения момент щастлив, или нещастен. Щастието или нещастието, всички ония, които са писали върху този въпрос, донякъде зависи от самия човек. Да бъдеш обичан или да не те обичат хората, зависи напълно от тебе.
Запример вие искате да
бъдете
щастливи, искате да ви обичат, но за да ви обичат, трябва да има вътрешен повод.
Казвате: „Човек трябва да бъде богат.“ Ти може да бъдеш богат, без да бъдеш обичан. Може да си красив, без да бъдеш обичан. Може да си сиромах, без да бъдеш обичан. Тогава любовта, която изискваш, някой път богатството идва да спомага. Или най-малко богатството не е причина за любовта.
към беседата >>
Сега може да ми
зададете
един въпрос.
Ако вие разправяте на някоя мравка, че съществува един свят, че има хора, които са писали книги, имат църкви, училища, университети, свещеници, владици, които проповядват едно учение. За всичко това, те даже не подозират. Казват: „Целия свят обиколихме, не сме видели никакъв университет.“ Качвали са тия големите хора, слизали са, нищо не са намерили. С идеите на мравките ние сме далеч от този център. Човек знае, че е близо до мравките, но мравките не знаят, че са близо до човека.
Сега може да ми
зададете
един въпрос.
Какво ни ползва нас, ако съществува един такъв център в света? Представете си, че аз имам способността да говоря с мравките и на техния език им кажа: „Слушайте, настанало е Царството Божие на земята. Ако останете на туй място, на което стоите, ще стане една голяма катастрофа. Ако всички ме послушате и възприемете туй знание, ще се освободите и ще вземете туй благословение. Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще бъдете вън от мравуняка.“
към беседата >>
Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще
бъдете
вън от мравуняка.“
Сега може да ми зададете един въпрос. Какво ни ползва нас, ако съществува един такъв център в света? Представете си, че аз имам способността да говоря с мравките и на техния език им кажа: „Слушайте, настанало е Царството Божие на земята. Ако останете на туй място, на което стоите, ще стане една голяма катастрофа. Ако всички ме послушате и възприемете туй знание, ще се освободите и ще вземете туй благословение.
Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще
бъдете
вън от мравуняка.“
Този катаклизъм иде в света, не катаклизъм, но едно коренно преобразование иде в света. Онези, които създадоха земята, онези, които създадоха Слънчевата система, са решили – цялата Слънчева система минава в една нова фаза. Старият живот на земята е несъвместим с новия. Всичките хора ще участвате, няма да остане нито един. Всички същества ги организират.
към беседата >>
Че каква е тази привилегия – да
бъдете
един цар, който умира, или да
бъдете
един овчар – млад, красив, който сега се ражда.
Вие чувствате, че сте изолирани, че никой не мисли заради вас. Това е голяма лъжа. Това е голямо заблуждение. Ако никой не мисли заради вас, вие не бихте имали никакво съществувание. Веднъж живеете, вие не сте изолирани.
Че каква е тази привилегия – да
бъдете
един цар, който умира, или да
бъдете
един овчар – млад, красив, който сега се ражда.
Кое бихте искали – един военачалник с всичките ордени, но на умиране или едно дете, което сега се ражда и има своето бъдеще? Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за любовта. Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак, разбирам, вечната правда – да се не съблазнявате да крадете овцете на другите. Който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават, и по име ги зове. Като минат край него, казва той, тази е... тази е.
към беседата >>
Кое бихте искали – един военачалник с всичките ордени, но на умиране или едно
дете
, което сега се ражда и има своето бъдеще?
Това е голяма лъжа. Това е голямо заблуждение. Ако никой не мисли заради вас, вие не бихте имали никакво съществувание. Веднъж живеете, вие не сте изолирани. Че каква е тази привилегия – да бъдете един цар, който умира, или да бъдете един овчар – млад, красив, който сега се ражда.
Кое бихте искали – един военачалник с всичките ордени, но на умиране или едно
дете
, което сега се ражда и има своето бъдеще?
Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за любовта. Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак, разбирам, вечната правда – да се не съблазнявате да крадете овцете на другите. Който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават, и по име ги зове. Като минат край него, казва той, тази е... тази е. Че какво по-хубаво от това, овчарят да познае своите овце.
към беседата >>
Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак, разбирам, вечната правда – да се не съблазнявате да
крадете
овцете на другите.
Ако никой не мисли заради вас, вие не бихте имали никакво съществувание. Веднъж живеете, вие не сте изолирани. Че каква е тази привилегия – да бъдете един цар, който умира, или да бъдете един овчар – млад, красив, който сега се ражда. Кое бихте искали – един военачалник с всичките ордени, но на умиране или едно дете, което сега се ражда и има своето бъдеще? Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за любовта.
Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак, разбирам, вечната правда – да се не съблазнявате да
крадете
овцете на другите.
Който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават, и по име ги зове. Като минат край него, казва той, тази е... тази е. Че какво по-хубаво от това, овчарят да познае своите овце. Понеже не кара овцете нито да крадат, нито да му работят, а само ги пасе. Когато ги пасат, нему е приятно.
към беседата >>
Като ме питате какво занятие да захванете, казвам,
бъдете
овчари.
Който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават, и по име ги зове. Като минат край него, казва той, тази е... тази е. Че какво по-хубаво от това, овчарят да познае своите овце. Понеже не кара овцете нито да крадат, нито да му работят, а само ги пасе. Когато ги пасат, нему е приятно.
Като ме питате какво занятие да захванете, казвам,
бъдете
овчари.
Когато дойде едно стълкновение във вашата душа, ще се роди нещо божествено. Когато дойде този с камшика, когато викат отвънка, лесно благославяте в името Господне. Да знаете, че е дошло време да тръгнете. Не питайте защо ви се даде тази власт. Но като дойде това време, то извади камшика както Христа.
към беседата >>
Казваме, сега
бъдете
такива, каквито сте били.
Не може ние да изменяме естеството на Бога, т.е. не може да изменим в него туй чувство на любовта, което той проявява към всички същества. Безразлично е, ако ние сме нещастни. Нещастието зависи от нас. А пък щастието ще зависи, когато ние изпълняваме неговата воля, за която ние сме пратени.
Казваме, сега
бъдете
такива, каквито сте били.
Сега ви виждам – всички сте герои. Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам, имате ордени дадени, герои сте били, безстрашни хора – да влезете в стълкновение с Бога. Яков се бори и казва: „Няма да изпълня волята.“ Казвам, ако вие сте били герои в злото, бъдете герои и в доброто. Обърнете една страна, за да имате две страни.
към беседата >>
Казвам, ако вие сте били герои в злото,
бъдете
герои и в доброто.
А пък щастието ще зависи, когато ние изпълняваме неговата воля, за която ние сме пратени. Казваме, сега бъдете такива, каквито сте били. Сега ви виждам – всички сте герои. Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам, имате ордени дадени, герои сте били, безстрашни хора – да влезете в стълкновение с Бога. Яков се бори и казва: „Няма да изпълня волята.“
Казвам, ако вие сте били герои в злото,
бъдете
герои и в доброто.
Обърнете една страна, за да имате две страни. Казвам, ако вие не бъдете герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци сте. Герои сте в злото, похвалявам ви, но страхливци в доброто, ако сте, пет пари не давам. За злото ви давам милиони, но за доброто нито пет пари не давам. Ако и в доброто сте тъй смели, както и в злото, имате моите почитания към вас.
към беседата >>
Казвам, ако вие не
бъдете
герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци сте.
Сега ви виждам – всички сте герои. Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам, имате ордени дадени, герои сте били, безстрашни хора – да влезете в стълкновение с Бога. Яков се бори и казва: „Няма да изпълня волята.“ Казвам, ако вие сте били герои в злото, бъдете герои и в доброто. Обърнете една страна, за да имате две страни.
Казвам, ако вие не
бъдете
герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци сте.
Герои сте в злото, похвалявам ви, но страхливци в доброто, ако сте, пет пари не давам. За злото ви давам милиони, но за доброто нито пет пари не давам. Ако и в доброто сте тъй смели, както и в злото, имате моите почитания към вас. Да сте смели в доброто и в злото.
към беседата >>
Но че вълкът има намерение да отгледа
детето
й, туй е лъжа.
(втори вариант)
Има един закон, който гласи така: Едновременно не може да кажеш две лъжи. Една лъжа може да кажеш, но две никога. Едновременно можеш да кажеш една истина. Истина е, че кравата се тели. факт е.
Но че вълкът има намерение да отгледа
детето
й, туй е лъжа.
Второто положение за лисицата е същото. Някой казва: Той две лъжи казва. Това е пресилено. Две лъжи не може да се кажат. Две лъжи никога не могат да се съберат в човешката уста.
към втори вариант >>
Всичко онова, което взема участие при раждането на
детето
, определя съдбините му.
(втори вариант)
Има едно поверие в народа. Когато се ражда някой, явяват се орисници. Те му чертаят външните условия, при които човек се ражда, баща му, майка му, общото съчетание на планетите. Изгревът на слънцето, залезът на слънцето, ветровете, бурите, теченията на реките, всичко това определя неговата съдба това са орисниците. Всички вземат участие в дадения момент.
Всичко онова, което взема участие при раждането на
детето
, определя съдбините му.
Най-първо, най-главните фактори определят, а това е цялата природа, цялото небе. Казвате: Че така Господ определи. То е за религиозните хора, които вярват. Учените пък вярват, че те определят нещата. Те могат да кажат нещо за неговите способности, за баща му, майка му, дядо му, дали са даровити, дали са учени, знатни, дали майка му е от видно семейство и т.н.
към втори вариант >>
Всички щяхте да
бъдете
мокри.
(втори вариант)
Тя и да иска не може да говори. Ако рибата създаде език за говорене, то при изхвърлянето на водата би имало едно голямо изтласкване, удряне. Всякога щяха да се удрят един други. Който е насреща, като изхвърли водата от устата, винаги ще усеща едно удряне от страна на водата. Питам: Какво щеше да бъде ако един човек говори един час, както аз ви говоря тук и от устата му да изскача вода?
Всички щяхте да
бъдете
мокри.
Кой от вас би устоял на струята? Че вие щяхте да се изпотите до края на беседата. Казваме: Каква е речта му? Само мокрене прави. Сега, например, в Америка съществува сух режим.
към втори вариант >>
Даже ако само мислите механически за злото, може да си
създадете
цяло нещастие.
(втори вариант)
Всяка една идея трябва да носи известни блага. Когато ние говорим за тия процеси в природата, аз не се вглъбявам. Човек, ако се вглъби много в процесите на природата, има една опасна страна. Ако вие опитате един отровен газ, колкото и да е малко, вие се излагате на опасност. Даже в тази форма като се говори за злото, злото е една голяма опасност.
Даже ако само мислите механически за злото, може да си
създадете
цяло нещастие.
Ако мислите за доброто, вие може да си създадете добро за себе си. Сегашното нещастие в света се дължи на това, че хората мислят повече за злото, отколкото за доброто. Казвам ви: Престанете да мислите за злото, престанете да мислите за кражбата, престанете да мислите за престъпленията. Съвсем да не се мисли. Някой казва: Да живеем сух режим.
към втори вариант >>
Ако мислите за доброто, вие може да си
създадете
добро за себе си.
(втори вариант)
Когато ние говорим за тия процеси в природата, аз не се вглъбявам. Човек, ако се вглъби много в процесите на природата, има една опасна страна. Ако вие опитате един отровен газ, колкото и да е малко, вие се излагате на опасност. Даже в тази форма като се говори за злото, злото е една голяма опасност. Даже ако само мислите механически за злото, може да си създадете цяло нещастие.
Ако мислите за доброто, вие може да си
създадете
добро за себе си.
Сегашното нещастие в света се дължи на това, че хората мислят повече за злото, отколкото за доброто. Казвам ви: Престанете да мислите за злото, престанете да мислите за кражбата, престанете да мислите за престъпленията. Съвсем да не се мисли. Някой казва: Да живеем сух режим. Как ще живеете?
към втори вариант >>
Сега може да ми
зададете
един въпрос: Какво ни ползва нас, ако съществува един такъв център в света?
(втори вариант)
За всичко това мравките даже не подозират. Казват: Целият свят обиколихме, не сме видели никакъв университет. Качвали са се по тия големи хора, слизали са, нищо не са намерили. С идеите на мравките ли сме, ние сме далеч от този център. Човек знае, че е близо до мравките, но мравките не знаят, че са близо до човека.
Сега може да ми
зададете
един въпрос: Какво ни ползва нас, ако съществува един такъв център в света?
Представете си, че аз имам способността да говоря с мравките и на техния език им кажа: Слушайте, настанало е Царството Божия на земята. Ако останете на това място, на което стоите, ще стане една голяма катастрофа. Ако всички ме послушате и възприемете туй знание, ще се освободите и ще вземете туй благословение. Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще бъдете вън от мравуняка. Този катаклизъм иде в света, не катаклизъм, но едно коренно преобразование иде в света.
към втори вариант >>
Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще
бъдете
вън от мравуняка.
(втори вариант)
Човек знае, че е близо до мравките, но мравките не знаят, че са близо до човека. Сега може да ми зададете един въпрос: Какво ни ползва нас, ако съществува един такъв център в света? Представете си, че аз имам способността да говоря с мравките и на техния език им кажа: Слушайте, настанало е Царството Божия на земята. Ако останете на това място, на което стоите, ще стане една голяма катастрофа. Ако всички ме послушате и възприемете туй знание, ще се освободите и ще вземете туй благословение.
Ако не ме послушате, всичко ще се разруши и ще
бъдете
вън от мравуняка.
Този катаклизъм иде в света, не катаклизъм, но едно коренно преобразование иде в света. Онези, които създадоха земята, онези, които създадоха слънчевата система са решили да преобразят вселената. Цялата слънчева система минава в една нова фаза. Старият живот на земята е несъвместим с новия. Всички хора ще вземат участие в това преобразование.
към втори вариант >>
Кое е привилегия, да
бъдете
един цар, който умира или да
бъдете
един овчар, млад, красив, който сега се ражда?
(втори вариант)
Вие чувствате, че сте изолирани, че никой не мисли за вас. Това е голяма лъжа. Това е голямо заблуждение. Ако никой не мисли за вас, вие не бихте имали никакво съществуване. Щом живеете, вие не сте изолирани.
Кое е привилегия, да
бъдете
един цар, който умира или да
бъдете
един овчар, млад, красив, който сега се ражда?
Кое бихте искали да бъдете? Един военачалник с всичките ордени, но на умиране, или едно дете, което сега се ражда и има велико бъдеще? Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за Любовта. Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак. Този момък е носител на вечната правда и не се съблазнява да краде овцете на другите; който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават и по име ги зове.
към втори вариант >>
Кое бихте искали да
бъдете
?
(втори вариант)
Това е голяма лъжа. Това е голямо заблуждение. Ако никой не мисли за вас, вие не бихте имали никакво съществуване. Щом живеете, вие не сте изолирани. Кое е привилегия, да бъдете един цар, който умира или да бъдете един овчар, млад, красив, който сега се ражда?
Кое бихте искали да
бъдете
?
Един военачалник с всичките ордени, но на умиране, или едно дете, което сега се ражда и има велико бъдеще? Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за Любовта. Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак. Този момък е носител на вечната правда и не се съблазнява да краде овцете на другите; който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават и по име ги зове. Като минат край него, всяка една той назовава по име.
към втори вариант >>
Един военачалник с всичките ордени, но на умиране, или едно
дете
, което сега се ражда и има велико бъдеще?
(втори вариант)
Това е голямо заблуждение. Ако никой не мисли за вас, вие не бихте имали никакво съществуване. Щом живеете, вие не сте изолирани. Кое е привилегия, да бъдете един цар, който умира или да бъдете един овчар, млад, красив, който сега се ражда? Кое бихте искали да бъдете?
Един военачалник с всичките ордени, но на умиране, или едно
дете
, което сега се ражда и има велико бъдеще?
Бъдещето е на децата, които се раждат с идеята за Любовта. Бъдещето е за младите, които се раждат със своя кривак. Този момък е носител на вечната правда и не се съблазнява да краде овцете на другите; който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават и по име ги зове. Като минат край него, всяка една той назовава по име. Че какво по-хубаво от това овчарят да познае своите овце?
към втори вариант >>
Като ме питате какво занятие да захванете, казвам:
Бъдете
овчари.
(втори вариант)
Този момък е носител на вечната правда и не се съблазнява да краде овцете на другите; който не е отишъл да краде овцете, а се грижи за овцете, те го познават и по име ги зове. Като минат край него, всяка една той назовава по име. Че какво по-хубаво от това овчарят да познае своите овце? Той не кара овцете нито да крадат, нито да му работят, а само ги пасе. Като ги пасе, нему е приятно.
Като ме питате какво занятие да захванете, казвам:
Бъдете
овчари.
Когато дойде едно стълкновение във вашата душа, ще се роди нещо Божествено. Когато дойде този с камшика, когато викат отвънка, лесно благославяте в името Господне. Да знаете, че е дошло време да тръгнете. Не питайте защо ви се дава тази власт. Но като дойде това време, то извадете камшика, както Христос.
към втори вариант >>
Но като дойде това време, то
извадете
камшика, както Христос.
(втори вариант)
Като ме питате какво занятие да захванете, казвам: Бъдете овчари. Когато дойде едно стълкновение във вашата душа, ще се роди нещо Божествено. Когато дойде този с камшика, когато викат отвънка, лесно благославяте в името Господне. Да знаете, че е дошло време да тръгнете. Не питайте защо ви се дава тази власт.
Но като дойде това време, то
извадете
камшика, както Христос.
Съжалявам, че всички свещеници не извадиха камшика. Те оставиха само един човек да го извади и затова всички евреи не можаха да се оправят. Всички любящи, всички добри хора, трябва да извадят камшиците. Има нещо по-силно от парабелите. Ако може да ви убедят в един добър човек, това е парабел.
към втори вариант >>
На гарата ли ще
бъдете
или не.
(втори вариант)
Много пъти казвате, че не може да мислите добре за хората. Вярвайте в това, което не можете. Вярвайте в това, което не можете да постигнете в света Вие трябва да вярвате, че ако не сега, може да живеете за в бъдеще. В това сам ще се убедите, като заминете от този свят за другия. След 50-60 години ще знаете истината.
На гарата ли ще
бъдете
или не.
Ако заспите и нищо не виждате е едно, но ако се пробудите и видите една реалност, която не сте и сънували, какво ще кажете? Американският проповедник Муди, казва: 20 години проповядвам, но като наближи да умирам, виждам, че земята се плъзга, отивам някъде нагоре. Много пъти проповядвам за оня свят и за това, че като се моли човек на Господа, чува му се молбата. Аз казвам: Не зная колко е далеч небето, но едно нещо зная, че е близо. Колкото пъти се помоля, чува се, отговарят ми.
към втори вариант >>
Вие може да
бъдете
цар, може да
бъдете
княз, може да
бъдете
философ, може да
бъдете
ангел, може да
бъдете
божество, но ако отречете Любовта, ще слезете от великия трон, където се намирате.
(втори вариант)
Страшно нещо е. Аз искам да изнеса истината. С Любовта не може да се подигравате, понеже тя е смисълът на живота. Щом речете да се подигравате, ще опитате едно страдание в живота. Като отричате Любовта, ще дойдат страданията в живота.
Вие може да
бъдете
цар, може да
бъдете
княз, може да
бъдете
философ, може да
бъдете
ангел, може да
бъдете
божество, но ако отречете Любовта, ще слезете от великия трон, където се намирате.
Долу на дъното ще отидете. Следователно, има един закон, който не се изменя. Не може ние да изменим естеството на Бога, т.е. не може да изменим в Него туй чувство на Любовта, което той проявява към всички същества. Нещастието зависи от нас.
към втори вариант >>
Долу на дъното ще
отидете
.
(втори вариант)
Аз искам да изнеса истината. С Любовта не може да се подигравате, понеже тя е смисълът на живота. Щом речете да се подигравате, ще опитате едно страдание в живота. Като отричате Любовта, ще дойдат страданията в живота. Вие може да бъдете цар, може да бъдете княз, може да бъдете философ, може да бъдете ангел, може да бъдете божество, но ако отречете Любовта, ще слезете от великия трон, където се намирате.
Долу на дъното ще
отидете
.
Следователно, има един закон, който не се изменя. Не може ние да изменим естеството на Бога, т.е. не може да изменим в Него туй чувство на Любовта, което той проявява към всички същества. Нещастието зависи от нас. А пък щастието ще дойде, когато ние изпълняваме Неговата воля, за която сме пратени.
към втори вариант >>
Казвам: Сега
бъдете
такива, каквито сте били.
(втори вариант)
Следователно, има един закон, който не се изменя. Не може ние да изменим естеството на Бога, т.е. не може да изменим в Него туй чувство на Любовта, което той проявява към всички същества. Нещастието зависи от нас. А пък щастието ще дойде, когато ние изпълняваме Неговата воля, за която сме пратени.
Казвам: Сега
бъдете
такива, каквито сте били.
Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам имате ордени, дадени затова. За това сте били герои, безстрашни хора в злото, щом сте влезли в стълкновение с Бога Казвам: Ако вие сте били герои в злото, бъдете герои и в доброто. Обърнете и другата страна, за да опитате и двете страни. Ако вие не бъдете герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци.
към втори вариант >>
Казвам: Ако вие сте били герои в злото,
бъдете
герои и в доброто.
(втори вариант)
Нещастието зависи от нас. А пък щастието ще дойде, когато ние изпълняваме Неговата воля, за която сме пратени. Казвам: Сега бъдете такива, каквито сте били. Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам имате ордени, дадени затова. За това сте били герои, безстрашни хора в злото, щом сте влезли в стълкновение с Бога
Казвам: Ако вие сте били герои в злото,
бъдете
герои и в доброто.
Обърнете и другата страна, за да опитате и двете страни. Ако вие не бъдете герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци. Герои сте в злото, похвалявам ви, не сте страхливци. Ако не сте герои в доброто, пет пари не давам. Ако и в доброто сте тъй смели, както и в злото, имате моите почитания.
към втори вариант >>
Ако вие не
бъдете
герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци.
(втори вариант)
Казвам: Сега бъдете такива, каквито сте били. Досега всички сте били герои в злото и както ви виждам имате ордени, дадени затова. За това сте били герои, безстрашни хора в злото, щом сте влезли в стълкновение с Бога Казвам: Ако вие сте били герои в злото, бъдете герои и в доброто. Обърнете и другата страна, за да опитате и двете страни.
Ако вие не
бъдете
герои в доброто, аз ви наричам крайни страхливци.
Герои сте в злото, похвалявам ви, не сте страхливци. Ако не сте герои в доброто, пет пари не давам. Ако и в доброто сте тъй смели, както и в злото, имате моите почитания. Да сте смели в доброто, и в злото. Това ви пожелавам.
към втори вариант >>
31.
Правилно отношение
,
ООК
, София, 19.10.1932г.,
Като искате да
бъдете
обичани, вие се стремите към любовта.
Любовта няма разположение нито към слабите, сухи хора, нито към затлъстелите. Тя има разположение само към онези организми, в които може да се прояви. Аз говоря за любовта, като израз на една висша интелигентност, която иска да се прояви. Любовта ни обича дотолкова, доколкото можем да изразим нейните мисли и идеи. Колкото по-големи изразители сме на нейните идеи, толкова и привлекателната сила, с която може да ни съдейства, е по-голяма.
Като искате да
бъдете
обичани, вие се стремите към любовта.
За да се образува във вас желание за работа, трябва да имате импулс. Така поетите търсят импулс, за да ги привлече някой център. И като намерят такъв център, те се вдъхновяват и пишат. Ако е музикант, свири с вдъхновение. Ако е градинар, копае градината с особено усърдие.
към беседата >>
Детето
казва: Аз мога да дигна този чувал.
Всичко очаква от другите. Ние, например, очакваме да се оправи животът, и хората да станат добри. Хората могат да се оправят за един ден. Ако знаете, какво е състоянието на днешния човек, ще разберете, защо той не е в състояние да прокара благородни идеи в своя живот. Хубави желания има у хората, но те са като деца.
Детето
казва: Аз мога да дигна този чувал.
Като му кажат да го дигне, то се опитва и, като не може, казва: Малък съм. Нас трябва да ни радва, че в човечеството има зародени хубави мисли, но за осъществяването им се явяват препятствия. Ако в света не може да стане преобразование, какво трябва да се прави? Ще кажете: Може би, след 100 години ще стане това. Първите християни вярваха в тогавашните времена.
към беседата >>
Ако
отидете
в Америка, там е позволено всичко.
Някои са демократи, други – земеделци, радикали, трети – социалисти, комунисти. Каквито имена да носят партиите, вие сами сте ги нарекли така. Всеки е свободен да има каквито ще възгледи. Политическият живот е външен, временен, преходен. Той не е нещо неизменно.
Ако
отидете
в Америка, там е позволено всичко.
Можете да се занимавате с наука, с религия, но, дойдете ли до политиката, това не се позволява – ще се намерите в затвора. Движиш се по улиците, но ако си позволиш да вървиш, където не е за пешеходците, веднага ще дойде стражар и ще ти каже, де да вървиш. Окажеш ли най-малкото съпротивление, ще се намериш в участъка. Следователно, като отидете в Америка, ще трябва да се подчинявате на наредбите, които съществуват там. Каквито възгледи и да имате, ще ги държите за себе си.
към беседата >>
Можете да се занимавате с наука, с религия, но,
дойдете
ли до политиката, това не се позволява – ще се намерите в затвора.
Каквито имена да носят партиите, вие сами сте ги нарекли така. Всеки е свободен да има каквито ще възгледи. Политическият живот е външен, временен, преходен. Той не е нещо неизменно. Ако отидете в Америка, там е позволено всичко.
Можете да се занимавате с наука, с религия, но,
дойдете
ли до политиката, това не се позволява – ще се намерите в затвора.
Движиш се по улиците, но ако си позволиш да вървиш, където не е за пешеходците, веднага ще дойде стражар и ще ти каже, де да вървиш. Окажеш ли най-малкото съпротивление, ще се намериш в участъка. Следователно, като отидете в Америка, ще трябва да се подчинявате на наредбите, които съществуват там. Каквито възгледи и да имате, ще ги държите за себе си. Животът не се заключава в политическите възгледи на човека.
към беседата >>
Следователно, като
отидете
в Америка, ще трябва да се подчинявате на наредбите, които съществуват там.
Той не е нещо неизменно. Ако отидете в Америка, там е позволено всичко. Можете да се занимавате с наука, с религия, но, дойдете ли до политиката, това не се позволява – ще се намерите в затвора. Движиш се по улиците, но ако си позволиш да вървиш, където не е за пешеходците, веднага ще дойде стражар и ще ти каже, де да вървиш. Окажеш ли най-малкото съпротивление, ще се намериш в участъка.
Следователно, като
отидете
в Америка, ще трябва да се подчинявате на наредбите, които съществуват там.
Каквито възгледи и да имате, ще ги държите за себе си. Животът не се заключава в политическите възгледи на човека. Първото нещо, което се иска от човека, е да има правилни отношения към Бога. Той изпитва човека по два начина: първо, Бог влиза във вас, да види, достатъчно ли ви е дал и доволни ли сте от полученото. После, влиза в ближния ви, да види, как и колко давате вие.
към беседата >>
Когато вие искате да
бъдете
обичани, вие искате да
бъдете
привлечени.
(втори вариант)
Тя има една норма, в която може да се прояви. Любовта има разположение само към онези организми, в които тя може да се прояви. Аз говоря за Любовта, като израз на една висша интелигентност, която иска да се прояви. Любовта има обич към нас дотолкоз, доколкото можем да изразим нейните мисли и идеи. Колкото повече изразяваме нейните мисли и идеи, толкоз и привлекателната сила, с която тя може да ни съдействува, е по-голяма.
Когато вие искате да
бъдете
обичани, вие искате да
бъдете
привлечени.
За да се образува движение във вас да работите, трябва да имате някой импулс. Много пъти поетите търсят импулс в света, за да ги привлече някой център. И човек, ако е поет, като намери такъв център, вдъхновява се и пише, и пише. Ако е музикант – свири, свири. Ако е градинар, ще копае в градината.
към втори вариант >>
Детето
казва: „Аз този чувал мога да го дигна.“ Аз се поусмихвам, рекох му: „Я, го дигни.“ Опитва се да го дигне и изведнъж казва: „Малък съм.“ Нас трябва да ни радва, че в човечеството има една хубава мисъл зародена.
(втори вариант)
Всичко очаква от хората. Ние например чакаме да се оправи животът и хората да станат добри. Тези хора могат да се оправят за един ден. Ако вие знаете какво е състоянието на днешния човек, вие ще видите, че тези хора не са в състояние да прокарат благородни идеи. Сегашните хора, желанието е много хубаво, но те са като деца.
Детето
казва: „Аз този чувал мога да го дигна.“ Аз се поусмихвам, рекох му: „Я, го дигни.“ Опитва се да го дигне и изведнъж казва: „Малък съм.“ Нас трябва да ни радва, че в човечеството има една хубава мисъл зародена.
Но сега има големи препятствия. Ако в света не може да стане едно голямо преобразование, както трябва, тогава какво трябва да правим? Тогава ще кажете: „След 10, 100 години.“ Първите християни вярваха в техните времена. Ако апостолите биха дошли, те щяха да бъдат разочаровани. Ние чакаме да видим Царството Божие там, гдето няма да дойде никога.
към втори вариант >>
Вие трябва да се учите, вие трябва да
бъдете
свободни в своите отношения.
(втори вариант)
Имате един женен. Значи, дали е свършил университета – щом се ожениш, ти си свършил университета. За женитбата аз имам следното мнение: тя е фет акомпли.[2] Ти като се ожениш, няма какво да мислиш. Най-първо мислиш, че си намерил една мазна риба, а после виждаш, че тази риба не струва нито пет пари. Това са разумни души.
Вие трябва да се учите, вие трябва да
бъдете
свободни в своите отношения.
Вие нямате елементарни понятия за зачитане. Някоя сестра дойде при мене, аз различавам кое е човешко, кое е Божествено в нея. Към Божественото веднага имам всичкото почитане. Желая и той да постигне, както и аз. Но ако е човешко, рекох му: „Не си губи времето, може да го направиш.“
към втори вариант >>
Като станете на тази партия членове, трябва да
бъдете
носители на тази партия в света, на нейния идеал.
(втори вариант)
Дето няма по-умни, по-добри и по-силни хора, те са по-слаби партии. Ние трябва да бъдем носители на новото. Има една партия в света, на която искам да ви направя членове. Има друга партия в света, която съществува, да станете членове на нея. Ще ви я кажа.
Като станете на тази партия членове, трябва да
бъдете
носители на тази партия в света, на нейния идеал.
Като кажете: Ние сме от Божествената партия, това нищо не значи още. В тази партия няма беден човек. В тази партия няма болен човек. В тази партия, за която ви говоря, скърбен човек няма, всички са весели и бодри. В тази партия няма невежи.
към втори вариант >>
Ако
идете
в Америка, там може да се занимавате с всичко.
(втори вариант)
Да имате каквито искате възгледи. Те са временни. Политическият живот е външния живот. Той не представя съществено нещо. Един променчив живот е политическия.
Ако
идете
в Америка, там може да се занимавате с всичко.
В научно отношение, в религиозно отношение. Но дойдете ли до политиката, веднага ще се намерите в затвора. Така е в Америка. Свободен си, но ако не вървиш по пътя, стражарят ще си дигне ръката, а той е 6 крака висок. И ако не слушаш, ще те удари и ще тръгнеш в участъка.
към втори вариант >>
Но
дойдете
ли до политиката, веднага ще се намерите в затвора.
(втори вариант)
Политическият живот е външния живот. Той не представя съществено нещо. Един променчив живот е политическия. Ако идете в Америка, там може да се занимавате с всичко. В научно отношение, в религиозно отношение.
Но
дойдете
ли до политиката, веднага ще се намерите в затвора.
Така е в Америка. Свободен си, но ако не вървиш по пътя, стражарят ще си дигне ръката, а той е 6 крака висок. И ако не слушаш, ще те удари и ще тръгнеш в участъка. При най-малкото съпротивление, веднага в участъка. Тези хора се подчиняват.
към втори вариант >>
32.
Възможности и постижения / Постижения и възможности (Кому да обещаваме)
,
МОК
, София, 21.10.1932г.,
–
Детето
.
Той намира връзката между веждите и разумността, която е работила върху тях. Най-малката промяна в работата на разумното същество се отразява и върху веждите. И децата, като играят с карти, нареждат ги кръгообразно. Обаче, достатъчно е да се бутне една от картите, за да паднат всичките на земята. Коя е причината за падането на картите?
–
Детето
.
То е бутнало само една карта, а причината за падането на другите карти е в самите тях. Детето е разумната причина, а останалите карти се намират под влиянието на несъзнателна, механическа причина. Често и хората се натъкват на неразумни причини в своя живот. Това показва, че нещата в тях са наредени, както картите, с които децата играят. Друг е въпросът, ако разумният човек – първата причина – разпредели всяко нещо в себе си така, че да не става сътресение в него.
към беседата >>
Детето
е разумната причина, а останалите карти се намират под влиянието на несъзнателна, механическа причина.
И децата, като играят с карти, нареждат ги кръгообразно. Обаче, достатъчно е да се бутне една от картите, за да паднат всичките на земята. Коя е причината за падането на картите? – Детето. То е бутнало само една карта, а причината за падането на другите карти е в самите тях.
Детето
е разумната причина, а останалите карти се намират под влиянието на несъзнателна, механическа причина.
Често и хората се натъкват на неразумни причини в своя живот. Това показва, че нещата в тях са наредени, както картите, с които децата играят. Друг е въпросът, ако разумният човек – първата причина – разпредели всяко нещо в себе си така, че да не става сътресение в него. Тогава може да се очаква падане само там, където специално си бутнал. Значи, само една карта може да падне на земята, а останалите да бъдат незасегнати.
към беседата >>
Като
дойдете
до кръга с двата диаметъра, имате възможност да се движите от А към С и D и от В към С и D.
Вторият кръг, с един диаметър, представя поляризирания, т.е. пробудения човек, с два полюса. Това е човекът на движението, както се движи совалката и тъче платното. В този кръг човек се движи само отдясно – наляво и отляво – надясно, не може да кръшка в друга посока. Това е движение в едноизмерния свят.
Като
дойдете
до кръга с двата диаметъра, имате възможност да се движите от А към С и D и от В към С и D.
Тук човек разполага с повече възможности и с повече постижения. Колкото по-високо се качва в дву, три и четири измерния свят и възможностите му се увеличават. Като ученици, вие имате няколко възможности за постижения. Имаш възможност да работиш с ума, със сърцето и с волята си. Това са възможностите на триизмерния свят.
към беседата >>
Нали сте нареждали някой път книгите за карти, нали децата ги нареждат така кръгообразно и като бутне едно
дете
едната карта, всичките полягат на корема си, една след друга падат.
(втори вариант)
Тя е една малка отсечка от някаква част на кръга, от някаква енергия, която се движи. Но онзи, математикът, веднага превежда тия линии в съотношение. За пример за него не съществува неразумна деятелност. Първата деятелност е разумна, аз я срещам в някой човек. Връзка има между него и разумността.
Нали сте нареждали някой път книгите за карти, нали децата ги нареждат така кръгообразно и като бутне едно
дете
едната карта, всичките полягат на корема си, една след друга падат.
Сега кое е първата причина? Детето е първата причина, разумната причина, но следующата причина е книгата. Едната книга бута втората, третата и т.н. Може да кажем, 20-30 книги изпадат. Сега първата карта не знае защо бута втората, няма съзнание.
към втори вариант >>
Детето
е първата причина, разумната причина, но следующата причина е книгата.
(втори вариант)
За пример за него не съществува неразумна деятелност. Първата деятелност е разумна, аз я срещам в някой човек. Връзка има между него и разумността. Нали сте нареждали някой път книгите за карти, нали децата ги нареждат така кръгообразно и като бутне едно дете едната карта, всичките полягат на корема си, една след друга падат. Сега кое е първата причина?
Детето
е първата причина, разумната причина, но следующата причина е книгата.
Едната книга бута втората, третата и т.н. Може да кажем, 20-30 книги изпадат. Сега първата карта не знае защо бута втората, няма съзнание. Това наричаме ние физически процес. Но първият процес - детето, което бута първата карта, то е разумно.
към втори вариант >>
Но първият процес -
детето
, което бута първата карта, то е разумно.
(втори вариант)
Детето е първата причина, разумната причина, но следующата причина е книгата. Едната книга бута втората, третата и т.н. Може да кажем, 20-30 книги изпадат. Сега първата карта не знае защо бута втората, няма съзнание. Това наричаме ние физически процес.
Но първият процес -
детето
, което бута първата карта, то е разумно.
Другите са причините, които влизат в условията вътре. Та казвам, често вие се натъквате с неразумни неща във вашия живот, вие се натъквате с книгите, които падат. Но питам, ако аз взема вашите карти, ако те са така наредени, както войници по права линия – така са поставени тези карти: и ги наредя по друг начин, сега това вземам само за изяснение - всяка една карта да върви по права линия на масата отгоре. Но ако аз размеся тези карти така на разни страни, на разни места, че да не могат да се засягат, тогава разумната причина ще засегне само едната карта, а другите няма да засегне.
към втори вариант >>
На Бога като
дадете
обещание, той няма да ви принуди да го изпълните.
(втори вариант)
Той само дава. На него може да обещаете всичко. Само един има, на когото вие можете да обещаете всичко. Това е Бог. А на другите хора ще обещаете само това, което можете да направите и което вие искате да направите за тях, а онова, което не искате да направите, не го обещавайте.
На Бога като
дадете
обещание, той няма да ви принуди да го изпълните.
Когато ти като си обещал на един господар да му слугуваш, той няма да ви даде почивка. И всичките погрешки произтичат от това. Човек казва: „Ти ще го направиш ли това, или не? Ама аз искам да го направиш! “ Тогава казвам: ти искаш аз да го направя.
към втори вариант >>
33.
Като дете
,
НБ
, София, 23.10.1932г.,
Ако виждахте как готвят това ядене, вие щяхте да се откажете да го
ядете
, благодарение че не виждате.
Някой път, когато хората изгубят естественото богатство, естествената храна, мъчно може да им се угоди. Ние виждаме – съвременните хора, в която и гостилница да влязат, малко клиенти ще намерите, които да са доволни от яденето.
Ако виждахте как готвят това ядене, вие щяхте да се откажете да го
ядете
, благодарение че не виждате.
Ако бихте надникнали в мисълта на един писател, ако бихте надникнали в мисълта на един философ, на един държавник, на един свещеник какви са условията, при които той е създал своята мисъл, вие и от нея щяхте да се откажете. Той, да кажем, пише едно писмо. Ако е поет, от зор пише. Деца има, това, онова, иска да напише нещо. В туй мъчение все ще каже нещо.
към беседата >>
Запример всички вие искате да
бъдете
щастливи.
После ние разглеждаме съвременния живот от наше гледище. Ако човека вие разглеждате, тъй както е построен от Божие гледище, ще видите, че всичко, каквото става в света, е на мястото си. Даже при най-лошата обстановка при обществения живот пак си има дълбока причина, за която нещата стават така, не другояче. Но за нас нещата изобщо може да бъдат приятни, може да ни съдействат или да ни спъват в нашето развитие. Ние може да разглеждаме всичките онези процеси, които спъват нашето развитие.
Запример всички вие искате да
бъдете
щастливи.
Щастието е един стремеж. Всеки един човек иска да бъде силен, богат. Това са естествени стремежи на човека. Казвате, че човек трябва да бъде богат. Туй е специфично богатство.
към беседата >>
Като му се ражда първото
дете
, той върви по пътя и мисли какво да прави, като пет пари няма.
Истинското щастие на човека иде отвътре. Онези са само притоци на щастието, когато щастието потече. Разправяха ми един пример преди години. Един беден български чиновник се оженва. Той се оженва, няма нищо, всичко му върви назад.
Като му се ражда първото
дете
, той върви по пътя и мисли какво да прави, като пет пари няма.
Гледа, на пътя една банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва. От идването на това дете всичко тръгва вкъщи. Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години.
към беседата >>
Кръщава
детето
си, купува каквото трябва.
Разправяха ми един пример преди години. Един беден български чиновник се оженва. Той се оженва, няма нищо, всичко му върви назад. Като му се ражда първото дете, той върви по пътя и мисли какво да прави, като пет пари няма. Гледа, на пътя една банкнота от сто лева.
Кръщава
детето
си, купува каквото трябва.
От идването на това дете всичко тръгва вкъщи. Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години. Но умира детето. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад.
към беседата >>
От идването на това
дете
всичко тръгва вкъщи.
Един беден български чиновник се оженва. Той се оженва, няма нищо, всичко му върви назад. Като му се ражда първото дете, той върви по пътя и мисли какво да прави, като пет пари няма. Гледа, на пътя една банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва.
От идването на това
дете
всичко тръгва вкъщи.
Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години. Но умира детето. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение, отдето е започнал.
към беседата >>
Същия ден, като се ражда
детето
, бащата го повишават в службата.
Той се оженва, няма нищо, всичко му върви назад. Като му се ражда първото дете, той върви по пътя и мисли какво да прави, като пет пари няма. Гледа, на пътя една банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва. От идването на това дете всичко тръгва вкъщи.
Същия ден, като се ражда
детето
, бащата го повишават в службата.
Всичко върви добре десет години. Но умира детето. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение, отдето е започнал. Та казвам, туй щастливото дете е човешката воля, когато тази воля се роди у човека, свещената воля.
към беседата >>
Но умира
детето
.
Гледа, на пътя една банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва. От идването на това дете всичко тръгва вкъщи. Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години.
Но умира
детето
.
В който ден умира детето, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение, отдето е започнал. Та казвам, туй щастливото дете е човешката воля, когато тази воля се роди у човека, свещената воля. Какво нещо е волята? Не да изпълняваш волята си.
към беседата >>
В който ден умира
детето
, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад.
Кръщава детето си, купува каквото трябва. От идването на това дете всичко тръгва вкъщи. Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години. Но умира детето.
В който ден умира
детето
, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад.
Намира се в същото положение, отдето е започнал. Та казвам, туй щастливото дете е човешката воля, когато тази воля се роди у човека, свещената воля. Какво нещо е волята? Не да изпълняваш волята си. Ако у вас се зароди желание да изпълняваш Волята Божия, Бог ви е дал един капитал и всички блага е създал заради вас.
към беседата >>
Та казвам, туй щастливото
дете
е човешката воля, когато тази воля се роди у човека, свещената воля.
Същия ден, като се ражда детето, бащата го повишават в службата. Всичко върви добре десет години. Но умира детето. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата, и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение, отдето е започнал.
Та казвам, туй щастливото
дете
е човешката воля, когато тази воля се роди у човека, свещената воля.
Какво нещо е волята? Не да изпълняваш волята си. Ако у вас се зароди желание да изпълняваш Волята Божия, Бог ви е дал един капитал и всички блага е създал заради вас. За този, който е създал всичко за вас, вие не искате да направите нещо за него. Най-после питате: „Де е Господ, на кое място е той?
към беседата >>
Туй
дете
внася нещо.
Ако си хилав, ако имаш заразителна болест, ти не може да бъдеш обичан от хората. Ако постоянно ги безпокоиш, ти не може да бъдеш обичан от хората. Ти може да бъдеш обичан, ако внасяш нещо. Кои деца са обичани? Които са весели.
Туй
дете
внася нещо.
От душата на туй дете излиза нещо. И то казва: „Както аз давам, така и бащата, и майката, и братът, и сестрата да дават.“ Всички трябва да се стремим към туй вътрешно богатство. Трябва да бъдем богати. Трябва да заменим физическото богатство с духовно богатство или умствено, или сърдечно богатство. Физическото богатство само по себе си ще дойде.
към беседата >>
От душата на туй
дете
излиза нещо.
Ако постоянно ги безпокоиш, ти не може да бъдеш обичан от хората. Ти може да бъдеш обичан, ако внасяш нещо. Кои деца са обичани? Които са весели. Туй дете внася нещо.
От душата на туй
дете
излиза нещо.
И то казва: „Както аз давам, така и бащата, и майката, и братът, и сестрата да дават.“ Всички трябва да се стремим към туй вътрешно богатство. Трябва да бъдем богати. Трябва да заменим физическото богатство с духовно богатство или умствено, или сърдечно богатство. Физическото богатство само по себе си ще дойде. Умният човек всякога може да бъде богат.
към беседата >>
Ще напуснеш всички празни тълкувания като едно малко
дете
, ще отидеш да учиш изкуството.
У някой религиозен влезе това чувство, той мисли, че го лъжат, потъмнее умът му. Той мисли, че всички религиозни хора не го поглеждат. Той иска в тази тъмнина да разреши въпроса на обходата, да намери отношение към Бога. По този начин не може да отиде при Бога. Ако искаш да отидеш при Бога, трябва да знаеш, че той е Всеблаг, Всемъдър.
Ще напуснеш всички празни тълкувания като едно малко
дете
, ще отидеш да учиш изкуството.
Някои казват, че той мяза на децата. Аз говоря за такива разумни хора. Някои казват, че той е своенравен. Те не са деца, те са стари хора. Та казвам, има едно състояние, което е великолепно, хубаво.
към беседата >>
Много пъти някое бедно
дете
, види го някой професор по музика и казва – има нещо.
Та казвам, има едно състояние, което е великолепно, хубаво. Когато туй състояние дойде, тогава умът се прояснява, паметта се прояснява, всички онези чувства в човека се проясняват, умът му работи, в него се заражда туй чувство на досещане. Той може да намери много леко пътя в живота какво да прави. Когато туй чувство се зароди, веднага се зароди една външна връзка между хората. Ако в тебе туй чувство се събуди, всички хора, които са така създадени, те ще дойдат на помощ.
Много пъти някое бедно
дете
, види го някой професор по музика и казва – има нещо.
Като го види, вижда нещо в лицето, в очите и казва – има дарби. Веднага в него се зароди едно съчувствие. Той иска да даде всичките възможности на това дете. Питам, кой го е заставил. Но в това дете има събудено онова свещено чувство.
към беседата >>
Той иска да даде всичките възможности на това
дете
.
Когато туй чувство се зароди, веднага се зароди една външна връзка между хората. Ако в тебе туй чувство се събуди, всички хора, които са така създадени, те ще дойдат на помощ. Много пъти някое бедно дете, види го някой професор по музика и казва – има нещо. Като го види, вижда нещо в лицето, в очите и казва – има дарби. Веднага в него се зароди едно съчувствие.
Той иска да даде всичките възможности на това
дете
.
Питам, кой го е заставил. Но в това дете има събудено онова свещено чувство. Следователно и в професора се събужда същото чувство. Аз ще ви приведа примера за Крайслер. Той минава в Англия с автомобила си и казва на шофьора: „Спри.“ Слуша, че някой свири.
към беседата >>
Но в това
дете
има събудено онова свещено чувство.
Много пъти някое бедно дете, види го някой професор по музика и казва – има нещо. Като го види, вижда нещо в лицето, в очите и казва – има дарби. Веднага в него се зароди едно съчувствие. Той иска да даде всичките възможности на това дете. Питам, кой го е заставил.
Но в това
дете
има събудено онова свещено чувство.
Следователно и в професора се събужда същото чувство. Аз ще ви приведа примера за Крайслер. Той минава в Англия с автомобила си и казва на шофьора: „Спри.“ Слуша, че някой свири. Едно малко дете свири. Казва: „Да се запознаем.“ Подтиква го, дава му всичките условия и оттам насетне се прочул в Англия.
към беседата >>
Едно малко
дете
свири.
Питам, кой го е заставил. Но в това дете има събудено онова свещено чувство. Следователно и в професора се събужда същото чувство. Аз ще ви приведа примера за Крайслер. Той минава в Англия с автомобила си и казва на шофьора: „Спри.“ Слуша, че някой свири.
Едно малко
дете
свири.
Казва: „Да се запознаем.“ Подтиква го, дава му всичките условия и оттам насетне се прочул в Англия. Не спира в Англия. Мнозина са ходили при Крайслер да искат неговото съдействие. Той ги изпраща за студена вода. А тук той сам се приближава и се спира.
към беседата >>
Някой път погледна някое
дете
, преждевременно остаряло.
Не ме интересува старият човек с неговото тяло, с неговата брада. Тази брада един ден, като влезе в гроба, нищо няма да остане от нея, и от лицето му нищо няма да остане. Благородието му де ще намериш. Аз разбирам тази светла мисъл на младия, която не умира и мяза на жива вода. Когато правих своите изследвания, опити, аз съм срещал някои млади, като те погледне, внася живот, като те погледне, нещо благородно излиза.
Някой път погледна някое
дете
, преждевременно остаряло.
Много деца има остарели. Те имат лица не на млади деца. То отсега е замислено как ще живее. Още е малко, и казва: „Ти, мамо, ще ме ожениш ли? “ То е на десет години и казва: „Ожени ме.“
към беседата >>
За да се примириш, ти трябва да бъдеш като едно
дете
.
Ти ще забравиш, че си княз. Най-първо, ще помниш, че си човек, който може да работи. Каквото направиш, в тебе трябва да се роди мисълта, кое е онова, което разумният свят, невидимият свят може да направи в тебе. Няма никому да се сърдиш в дадения случай, ти ще се примириш с всичките хора. Тези лошите мисли ще дойдат, ще ги изхвърлиш.
За да се примириш, ти трябва да бъдеш като едно
дете
.
И ако може да го направиш, няма да се минат два–три дни, всичката тази работа, всичките тези мъчнотии, в които се намираш, те ще се изгладят. Та казвам сега, в дадения случай, когато се решите вие така да направите, вие ще предизвикате добрата воля, понеже има разумни същества на земята, които се интересуват от вас. Когато видят, че у вас се зароди едно благородно чувство, един импулс, те са готови да ви помагат в каквото и да е направление. Ако вие вървите като малките деца, те са готови да ви помагат. Но щом се съмнявате и държите на положението, непременно вашите пътища претърпяват крах, след крах идват невидими врагове.
към беседата >>
Виждате, изгубвате онова благородното, хубавото, остава нещо грубо, с просташко, с животинско, няма го туй
дете
.
Има думи, които поддържат мислите. Та казва сега Христос: „Ако не станете като малките деца.“ Именно децата са ония възвишени души, които са пратени от небето. Когато тези души в децата остареят, ангелът, който е слязъл, той се връща в небето. Всички деца са ангели до известна възраст. След това тези ангели, които са работили, те се връщат в небето и остават обикновените.
Виждате, изгубвате онова благородното, хубавото, остава нещо грубо, с просташко, с животинско, няма го туй
дете
.
Някой път този ангел до стари години остава. И у човека някой път този ангел се заменя с плътския човек. Казва: „Да ядем и пием, туй ще ни остане. Именно да ядем и пием, друго няма да ни остане.“ Та сегашният живот има смисъл дотогава, докато този ангел е с тебе.
към беседата >>
Защото, най-първо, не
съдете
себе си и не
съдете
другите в себе си.
Сега искам да ви оставя мисълта, не да ви продавам билет като от някоя лотария, че ако вземете билет, ще спечелите нещо. В нашата лотария всичките билети печелят. Ако дадеш 100, ще вземеш толкова – всичките билети печелят. Когато в светската лотария не е така, само един печели, другите пият една студена вода. Та сега казвам, онези от вас, които са готови, обърнете внимание върху вашата мисъл.
Защото, най-първо, не
съдете
себе си и не
съдете
другите в себе си.
Разсъждавайте, но не се критикувайте, докато не разберете нещо. Гледайте, каквото и да ви кажат, да спазите едно спокойствие всякога, когато вашето сърце е засегнато. При най-големите несгоди вие да имате спокойствие. Аз считам идеално следното. В древността това е станало в една от школите.
към беседата >>
Та казвам, всички трябва да
бъдете
готови за новите времена, трябва да
бъдете
готови за работа сега.
Намери се един учен човек, който в Израиля, който спаси главите на евреите. В съвременния европейски свят трябва да дойде един учен сега да спаси главите на учените европейци. Трябва да дойде. Това са хората на бъдещето. Тогава онзи вавилонски цар издаде заповед, че отсега нататък, който не се поклони на истинския Бог на Данаила, който може да раздава тази мъдрост, която разреши всичко, ще бъде хвърлен.
Та казвам, всички трябва да
бъдете
готови за новите времена, трябва да
бъдете
готови за работа сега.
Вие сте заняти повече със себе си, мислите какво ще стане с вас в другия свят. Като идете, ще видите ще бъдете ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там. Това са хубави работи, но то не е важно. Можем ли ние да убедим съвременния свят да се отворят банките, касите да си отворят, да пожертват всичко. Може ли всичките – свещените, от каквото верую и да са, да напуснат своите стари възгледи и да дойдат в новото.
към беседата >>
Като
идете
, ще видите ще
бъдете
ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там.
Трябва да дойде. Това са хората на бъдещето. Тогава онзи вавилонски цар издаде заповед, че отсега нататък, който не се поклони на истинския Бог на Данаила, който може да раздава тази мъдрост, която разреши всичко, ще бъде хвърлен. Та казвам, всички трябва да бъдете готови за новите времена, трябва да бъдете готови за работа сега. Вие сте заняти повече със себе си, мислите какво ще стане с вас в другия свят.
Като
идете
, ще видите ще
бъдете
ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там.
Това са хубави работи, но то не е важно. Можем ли ние да убедим съвременния свят да се отворят банките, касите да си отворят, да пожертват всичко. Може ли всичките – свещените, от каквото верую и да са, да напуснат своите стари възгледи и да дойдат в новото. Може ли всички съвременни управници, които мислят по този начин, да напуснат своите стари методи, своите стари възгледи и да възприемат новото за спасението на света. Може ли всички майки и бащи да възприемат новия начин.
към беседата >>
Засега днешната вест е да
бъдете
всички радостни, да
бъдете
весели, да
бъдете
смели, да
бъдете
всички работливи и да не се потривате.
Това е светът на бъдещето. Ще имаме училища, ще имаме домове, ще се женят хората пак и за мъже ще отиват до скончанието на века. А след като се свърши векът, казано е – нито се женят, нито за мъж отиват, но ще бъдат равноапостоли. А то значи, ще се обединят, ще стане едно цяло. Туй ще бъде за бъдеще.
Засега днешната вест е да
бъдете
всички радостни, да
бъдете
весели, да
бъдете
смели, да
бъдете
всички работливи и да не се потривате.
към беседата >>
Запример, всички вие искате да
бъдете
щастливи.
(втори вариант)
После ние разглеждаме съвременния живот от наше гледище. Ако вие разглеждате човека тъй, както е построен, от Божие гледище, ще видите, че всичко каквото става в света е на мястото си. Даже при най-лошата обстановка на обществения живот, пак всичко си има дълбока причина, поради която нещата стават така, а не другояче. Но за нас нещата могат да бъдат приятни, да ни съдействат, или да спъват нашето развитие. Ние може да разглеждаме всички онези процеси, които спъват нашето развитие.
Запример, всички вие искате да
бъдете
щастливи.
Щастието е един стремеж. Всеки един човек иска да бъде силен, богат. Това са естествени стремежи на човека. Казвате, че човек трябва да бъде богат. Има едно специфично богатство.
към втори вариант >>
Като му се ражда първото
дете
той още повече се затруднил, че нямал пет пари в джоба си.
(втори вариант)
Истинското щастие на човека не може да дойде отвън, истинското щастие на човека иде отвътре. Онова, което иде отвън, са потоците на щастие, когато то потече. Преди години ми разправиха един случай. Един беден чиновник се оженва. След женитбата всичко му тръгнало още no-назад.
Като му се ражда първото
дете
той още повече се затруднил, че нямал пет пари в джоба си.
Веднъж гледа на пътя банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва.. С идването на това дете всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда детето, повикват бащата в службата. Всичко върви добре десет години. Но детето умира. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад.
към втори вариант >>
Кръщава
детето
си, купува каквото трябва.. С идването на това
дете
всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда
детето
, повикват бащата в службата.
(втори вариант)
Преди години ми разправиха един случай. Един беден чиновник се оженва. След женитбата всичко му тръгнало още no-назад. Като му се ражда първото дете той още повече се затруднил, че нямал пет пари в джоба си. Веднъж гледа на пътя банкнота от сто лева.
Кръщава
детето
си, купува каквото трябва.. С идването на това
дете
всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда
детето
, повикват бащата в службата.
Всичко върви добре десет години. Но детето умира. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение откъдето е започнал. Казвам: Щастливото дете е човешката воля.
към втори вариант >>
Но
детето
умира.
(втори вариант)
След женитбата всичко му тръгнало още no-назад. Като му се ражда първото дете той още повече се затруднил, че нямал пет пари в джоба си. Веднъж гледа на пътя банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва.. С идването на това дете всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда детето, повикват бащата в службата. Всичко върви добре десет години.
Но
детето
умира.
В който ден умира детето, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение откъдето е започнал. Казвам: Щастливото дете е човешката воля. Когато тази свещена воля се роди в човека, всичко върви добре. Какво нещо е волята?
към втори вариант >>
В който ден умира
детето
, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад.
(втори вариант)
Като му се ражда първото дете той още повече се затруднил, че нямал пет пари в джоба си. Веднъж гледа на пътя банкнота от сто лева. Кръщава детето си, купува каквото трябва.. С идването на това дете всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда детето, повикват бащата в службата. Всичко върви добре десет години. Но детето умира.
В който ден умира
детето
, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад.
Намира се в същото положение откъдето е започнал. Казвам: Щастливото дете е човешката воля. Когато тази свещена воля се роди в човека, всичко върви добре. Какво нещо е волята? Не да изпълняваш своята воля, а да изпълняваш Волята Божия.
към втори вариант >>
Казвам: Щастливото
дете
е човешката воля.
(втори вариант)
Кръщава детето си, купува каквото трябва.. С идването на това дете всичко тръгва добре вкъщи.. Същият ден когато се ражда детето, повикват бащата в службата. Всичко върви добре десет години. Но детето умира. В който ден умира детето, уволняват бащата от службата и пак му тръгва назад. Намира се в същото положение откъдето е започнал.
Казвам: Щастливото
дете
е човешката воля.
Когато тази свещена воля се роди в човека, всичко върви добре. Какво нещо е волята? Не да изпълняваш своята воля, а да изпълняваш Волята Божия. Бог ви е дал капитал и всички блага е създал заради вас, а вие не искате да направите нищо за Него. Най-после питате: Де е Господ, на кое място е Той?
към втори вариант >>
Туй
дете
внася нещо.
(втори вариант)
Ако си жилав, ако имаш заразна болест, няма да бъдеш обичан от хората. Ако постоянно се безпокоиш, също няма да те обичат хората. Ще те обичат, ако внасяш нещо. Кои деца са обичани? Които са весели.
Туй
дете
внася нещо.
От душата на това дете излиза нещо. То казва: Както аз давам, така и бащата, и майката, и братът и сестрата да дават. Всички трябва да се стремим към вътрешно богатство, трябва да бъдем богати. Трябва да заменим материалното богатство с духовно, умствено или сърдечно богатство, физическото богатство само по себе си ще дойде. Умният човек всякога може да бъде богат.
към втори вариант >>
От душата на това
дете
излиза нещо.
(втори вариант)
Ако постоянно се безпокоиш, също няма да те обичат хората. Ще те обичат, ако внасяш нещо. Кои деца са обичани? Които са весели. Туй дете внася нещо.
От душата на това
дете
излиза нещо.
То казва: Както аз давам, така и бащата, и майката, и братът и сестрата да дават. Всички трябва да се стремим към вътрешно богатство, трябва да бъдем богати. Трябва да заменим материалното богатство с духовно, умствено или сърдечно богатство, физическото богатство само по себе си ще дойде. Умният човек всякога може да бъде богат. На запад има учени химици, които са превърнали някои метали в злато.
към втори вариант >>
Ще оставиш всички празни умувания и като малко
дете
ще отидеш да се учиш.
(втори вариант)
Той мисли, че го лъжат, умът му потъмнее. Струва му се, че всички религиозни хора знаят какво става с него. С това помрачено съзнание той иска да разреши въпроса за обходата, да намери отношение към Бога. Но не е този начинът да се отиде при Бога. Ако можеш да отидеш при Бога, трябва да знаеш, че Той е всеблаг, всемъдър.
Ще оставиш всички празни умувания и като малко
дете
ще отидеш да се учиш.
Аз говоря за такива разумни хора. Не на своенравни, а на разумни, възрастни хора, че трябва да са като деца възприемчиви и готови да учат. Та казвам: Има едно състояние, което е великолепно, прекрасно. Когато туй състояние дойде, тогава умът, паметта, всички чувства се проясняват. В човека се заражда интуиция и той намира много лесно пътя в живота.
към втори вариант >>
Много пъти се случва някое бедно
дете
да срещне някой професор по музика.
(втори вариант)
Та казвам: Има едно състояние, което е великолепно, прекрасно. Когато туй състояние дойде, тогава умът, паметта, всички чувства се проясняват. В човека се заражда интуиция и той намира много лесно пътя в живота. Когато това чувство се зароди, веднага се създава връзка между хората. Ако това чувство в тебе се събуди, всички хора, които са подобни на тебе, ще ти дойдат на помощ.
Много пъти се случва някое бедно
дете
да срещне някой професор по музика.
Той разбира по лицето и очите му, че това дете има дарби. Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това дете да развие дарбите си. Питам: Кой го заставя? Никой, само че в това дете е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство. Аз ще ви приведа пример за Крайслер.
към втори вариант >>
Той разбира по лицето и очите му, че това
дете
има дарби.
(втори вариант)
Когато туй състояние дойде, тогава умът, паметта, всички чувства се проясняват. В човека се заражда интуиция и той намира много лесно пътя в живота. Когато това чувство се зароди, веднага се създава връзка между хората. Ако това чувство в тебе се събуди, всички хора, които са подобни на тебе, ще ти дойдат на помощ. Много пъти се случва някое бедно дете да срещне някой професор по музика.
Той разбира по лицето и очите му, че това
дете
има дарби.
Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това дете да развие дарбите си. Питам: Кой го заставя? Никой, само че в това дете е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство. Аз ще ви приведа пример за Крайслер. Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири.
към втори вариант >>
Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това
дете
да развие дарбите си.
(втори вариант)
В човека се заражда интуиция и той намира много лесно пътя в живота. Когато това чувство се зароди, веднага се създава връзка между хората. Ако това чувство в тебе се събуди, всички хора, които са подобни на тебе, ще ти дойдат на помощ. Много пъти се случва някое бедно дете да срещне някой професор по музика. Той разбира по лицето и очите му, че това дете има дарби.
Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това
дете
да развие дарбите си.
Питам: Кой го заставя? Никой, само че в това дете е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство. Аз ще ви приведа пример за Крайслер. Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири. Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко дете.
към втори вариант >>
Никой, само че в това
дете
е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство.
(втори вариант)
Ако това чувство в тебе се събуди, всички хора, които са подобни на тебе, ще ти дойдат на помощ. Много пъти се случва някое бедно дете да срещне някой професор по музика. Той разбира по лицето и очите му, че това дете има дарби. Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това дете да развие дарбите си. Питам: Кой го заставя?
Никой, само че в това
дете
е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство.
Аз ще ви приведа пример за Крайслер. Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири. Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко дете. Той взема това дете под свое покровителство, създава му подходящи условия и след време то става прочут музикант със световна слава. Много хора преди това са молили Крайслер за съдействие, но той ги отпращал.
към втори вариант >>
Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко
дете
.
(втори вариант)
Веднага в него се заражда съчувствие, той иска да даде всички възможности на това дете да развие дарбите си. Питам: Кой го заставя? Никой, само че в това дете е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство. Аз ще ви приведа пример за Крайслер. Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири.
Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко
дете
.
Той взема това дете под свое покровителство, създава му подходящи условия и след време то става прочут музикант със световна слава. Много хора преди това са молили Крайслер за съдействие, но той ги отпращал. А тук той сам пожелал да помогне. В това дете било събудено свещеното чувство на живота. Не трябва да бъдеш песимист, да роптаеш, но да знаеш, че страданията в живота са велика привилегия, която е дадена на човека нищо повече.
към втори вариант >>
Той взема това
дете
под свое покровителство, създава му подходящи условия и след време то става прочут музикант със световна слава.
(втори вариант)
Питам: Кой го заставя? Никой, само че в това дете е събудено онова свещено чувство, което и в професора събужда същото чувство. Аз ще ви приведа пример за Крайслер. Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири. Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко дете.
Той взема това
дете
под свое покровителство, създава му подходящи условия и след време то става прочут музикант със световна слава.
Много хора преди това са молили Крайслер за съдействие, но той ги отпращал. А тук той сам пожелал да помогне. В това дете било събудено свещеното чувство на живота. Не трябва да бъдеш песимист, да роптаеш, но да знаеш, че страданията в живота са велика привилегия, която е дадена на човека нищо повече. Понеже страданията, това са пелените, в които бъдещите радости ще бъдат увити.
към втори вариант >>
В това
дете
било събудено свещеното чувство на живота.
(втори вариант)
Като минава през Англия с автомобила си, казва на шофьора да спре, защото чул, че някой свири. Влиза в къщата и вижда, че свири едно малко дете. Той взема това дете под свое покровителство, създава му подходящи условия и след време то става прочут музикант със световна слава. Много хора преди това са молили Крайслер за съдействие, но той ги отпращал. А тук той сам пожелал да помогне.
В това
дете
било събудено свещеното чувство на живота.
Не трябва да бъдеш песимист, да роптаеш, но да знаеш, че страданията в живота са велика привилегия, която е дадена на човека нищо повече. Понеже страданията, това са пелените, в които бъдещите радости ще бъдат увити. Ако ти не страдаш, в тебе радостта и веселието няма да влязат. Пелени са това. Когато ти страдаш, твоето страдание ще бъде щастие за другите.
към втори вариант >>
За да се примириш с всички, ти трябва да станеш като
дете
.
(втори вариант)
Сам се ограничаваш. Забрави че си княз! Помни, че си човек, който може да работи и каквото направиш, не забравяй, че си го направил с помощта на разумния, невидимия свят. Няма никому да се сърдиш в дадения случай, а ще се примириш с всички хора. Лошите мисли, които те спохождат, ще ги изхвърлиш.
За да се примириш с всички, ти трябва да станеш като
дете
.
И ако можеш да направиш това, няма да се минат два-три дни и всички мъчнотии, в които се намираш, ще се изгладят. Когато в такъв случай решиш така да постъпиш, ти ще предизвикаш добрата воля на разумните същества на земята, които се интересуват от тебе. Когато видят, че у тебе се зароди едно благородно чувство, един импулс, те са готови да ти помогнат в каквото и да е направление, ако ти си кротък, послушен както малките деца. Но щом се съмняваш и се държиш на положение, непременно твоите пътища претърпяват крах, след който идват невидимите врагове. Когато ти напуснеш онези, които те обичат, които се грижат за тебе, ще дойдат онези, които не те обичат, те ще ти причинят големи страдания, които никога не си подозирал.
към втори вариант >>
След това тези ангели, които са работили в
детето
, се връщат в небето и остават обикновените души.
(втори вариант)
Сега може да нямат никакво значение, но в бъдеще тези мисли ще дадат насока в умовете на хората. Има думи, които поддържат мислите. Христос казва: "Ако не станете като малките деца." Именно децата са ония възвишени души, които са пратени от небето. Когато тези души в децата остареят, ангелът, който е бил в тях, се връща в небето. Всички деца са ангели до известна възраст.
След това тези ангели, които са работили в
детето
, се връщат в небето и остават обикновените души.
Виждате как се изгубва благородното, хубавото, остава нещо грубо, просташко, животинско, няма го онова дете. Някой път този ангел до стари години остава. Но много често този ангел се заменя с плътския човек, който казва: Да ядем и да пием, туй ще ни остане именно да ядем и да пием, друго няма да ни остане. Сегашният живот има смисъл дотогава, докато ангелът е в тебе той ще уреди твоя личен живот и твоето семейство, той ще уреди положението ти за в бъдеще. Ги ще бъдеш член на това велико царство, което сега съществува.
към втори вариант >>
Виждате как се изгубва благородното, хубавото, остава нещо грубо, просташко, животинско, няма го онова
дете
.
(втори вариант)
Има думи, които поддържат мислите. Христос казва: "Ако не станете като малките деца." Именно децата са ония възвишени души, които са пратени от небето. Когато тези души в децата остареят, ангелът, който е бил в тях, се връща в небето. Всички деца са ангели до известна възраст. След това тези ангели, които са работили в детето, се връщат в небето и остават обикновените души.
Виждате как се изгубва благородното, хубавото, остава нещо грубо, просташко, животинско, няма го онова
дете
.
Някой път този ангел до стари години остава. Но много често този ангел се заменя с плътския човек, който казва: Да ядем и да пием, туй ще ни остане именно да ядем и да пием, друго няма да ни остане. Сегашният живот има смисъл дотогава, докато ангелът е в тебе той ще уреди твоя личен живот и твоето семейство, той ще уреди положението ти за в бъдеще. Ги ще бъдеш член на това велико царство, което сега съществува. Един ден на земята ще бъдеш забравен.
към втори вариант >>
Не
съдете
себе си.
(втори вариант)
В нашата лотария всички билети печелят. Колкото дадеш, най-малко толкова ще вземеш всички билети печелят. Докато в светската лотария не е така. Само един печели, другите или нищо или малко. Та казвам: Онези от вас, които са готови, нека обърнат внимание върху своята мисъл.
Не
съдете
себе си.
Разсъждавайте, но не се критикувайте, докато не разберете добре всичко. Гледайте, каквото и да ви кажат, да запазите едно спокойствие всякога, когато сърцето ви е засегнато. И при най-големите несгоди вие трябва да имате спокойствие. Аз считам идеално следното: В древността това е станало в една от школите. Богат човек, разкошно облечен, с ланец и със златен часовник, с пръстени, върви с крайно беден човек, облечен във вехти, скъсани, но чисти дрехи и двамата се разговарят братски, без да обръщат внимание на облеклото си.
към втори вариант >>
Всички трябва да
бъдете
готови за новите времена, да
бъдете
готови за работа в света.
(втори вариант)
Намери се един учен човек в Израил, които спаси главите на евреите. В съвременния европейски свят трябва да дойде един учен човек да спаси главите на учените европейци. Трябва да дойде. Това са хората на бъдещето. Тогава вавилонският цар издаде заповед, че отсега нататък, който не се поклони на истинския Бог на Данаила, който може да раздава тази мъдрост, която разрешава всичко, ще бъде хвърлен на зверовете.
Всички трябва да
бъдете
готови за новите времена, да
бъдете
готови за работа в света.
Вие сте заети повече със себе си, мислите какво ще стане с вас в другия свят. Като идете ще видите, ще бъдете ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там.Това са хубави работи, но те не са важни. Можем ли ние да убедим съвременния свят да се отворят банките, касите да се отворят, да пожертват всичко. Може ли всички свещеници, от каквото верую да са те, да напуснат своите стари възгледи и да дойдат в новото? Може ли всички съвременни управници, които мислят по този начин, да напуснат своите стари методи, своите стари възгледи и да възприемаш новото за спасяването на света?
към втори вариант >>
Като
идете
ще видите, ще
бъдете
ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там.Това са хубави работи, но те не са важни.
(втори вариант)
Трябва да дойде. Това са хората на бъдещето. Тогава вавилонският цар издаде заповед, че отсега нататък, който не се поклони на истинския Бог на Данаила, който може да раздава тази мъдрост, която разрешава всичко, ще бъде хвърлен на зверовете. Всички трябва да бъдете готови за новите времена, да бъдете готови за работа в света. Вие сте заети повече със себе си, мислите какво ще стане с вас в другия свят.
Като
идете
ще видите, ще
бъдете
ли с Христа, ще има ли ядене и пиене и там.Това са хубави работи, но те не са важни.
Можем ли ние да убедим съвременния свят да се отворят банките, касите да се отворят, да пожертват всичко. Може ли всички свещеници, от каквото верую да са те, да напуснат своите стари възгледи и да дойдат в новото? Може ли всички съвременни управници, които мислят по този начин, да напуснат своите стари методи, своите стари възгледи и да възприемаш новото за спасяването на света? Може ли всички майки и бащи, всички учители да възприемат новите начини за възпитанието на децата? Това е светът на бъдещето.
към втори вариант >>
Засега днешната вест е да
бъдете
всички радостни, да
бъдете
весели, да
бъдете
смели, да
бъдете
всички работливи и да не се потривате.
(втори вариант)
Може ли всички майки и бащи, всички учители да възприемат новите начини за възпитанието на децата? Това е светът на бъдещето. И пак ще имаме училища, ще имаме домове, ще се женят хората, пак и за мъже и жени ще отиват до скончанието на века. А след като се свърши векът, казано е: "Нито се женят, нито за мъж отиват, но ще бъдат равни на ангелите." А то значи, че ще се обединят, ще станат едно цяло. Туй ще бъде за в бъдеще.
Засега днешната вест е да
бъдете
всички радостни, да
бъдете
весели, да
бъдете
смели, да
бъдете
всички работливи и да не се потривате.
към втори вариант >>
34.
Слабото и силното
,
УС
, София, 23.10.1932г.,
Мислите ли, че като се ражда едно
дете
, то не се учи да живее братски?
Който е изпратил човека на земята, Той му е дал всички възможности. От честото повторение, човек изучава нещата наизуст, поради което си създава голямо еднообразие. Не е въпрос само да повтаряш „да живеем братски“, но важното е да знаеш, как да живееш братски. Това е голямо изкуство. Само великите хора, които са изучавали закона на любовта, знаят да живеят братски.
Мислите ли, че като се ражда едно
дете
, то не се учи да живее братски?
Обаче, сегашните отношения между хората ни най-малко не са братски. Едва след четири поколения ще се научат да живеят братски. През това време, ти ще забравиш баща си и майка си, брат си и сестра си. Всичко това ще се заличи, както морските вълни заличават написаното на пясъка. Тогава ще се развиват различни теории: как ще живеем, как ще се срещнем и познаем.
към беседата >>
Един човек, като се молел на Бога за деца, казал: Господи, нека моето жито се превърне на деца, та като го посея, от всяко зрънце да се роди
дете
.
– Тогава ще се измени естественият ред и порядък в живота. Ако хората не се женят, на земята ще останат само тези, които са родени вече. Какво ще стане тогава? Други проповядват, че всички хора трябва да се женят. Това е друга крайност.
Един човек, като се молел на Бога за деца, казал: Господи, нека моето жито се превърне на деца, та като го посея, от всяко зрънце да се роди
дете
.
Молитвата му била чута. Като посял житото, всичкото се превърнало на деца. Цяла армия деца около него! Той се уплашил, как ще ги изхрани. Тогава взел едно дърво и почнал да ги бие по главата, по краката, дето му паднело.
към беседата >>
Сега вие правите точно обратно: бързо
ядете
, бързо пиете вода, бързо работите, бързо се движите.
Следователно, всяко движение трябва да бъде свързано с известни мисли, чувства и постъпки. Така човек може да се лекува. Ако можеш да концентрираш мисълта си, ти се лекуваш и с упражненията. Ако вземеш една чаша дестилирана вода и в продължение на два часа да пиеш капка по капка, ти ще обновиш организма си. Мисълта обновява организма.
Сега вие правите точно обратно: бързо
ядете
, бързо пиете вода, бързо работите, бързо се движите.
Казвам: Никога не бързайте – нито в мисълта, нито в храненето, нито в говоренето. Нека всичко става по-бавно, но обмислено. Тази е най-простата философия, която осмисля живота. Бъдете носители на новото! Ние сме за Царството Божие, което иде на земята.
към беседата >>
Бъдете
носители на новото!
Мисълта обновява организма. Сега вие правите точно обратно: бързо ядете, бързо пиете вода, бързо работите, бързо се движите. Казвам: Никога не бързайте – нито в мисълта, нито в храненето, нито в говоренето. Нека всичко става по-бавно, но обмислено. Тази е най-простата философия, която осмисля живота.
Бъдете
носители на новото!
Ние сме за Царството Божие, което иде на земята. Носителите на Царството Божие изпращат вече своите мисли на земята. Всичко може да стане на земята, но тяхната мисъл е толкова силна, че никой не може да се освободи от нея. Мисълта за Царството Божие ще разтопи сегашните теории, вашите стари схващания и ще преобрази сегашния живот. Вие ще се чудите, какво става.
към беседата >>
35.
Вътрешните сили / Вътрешни сили в човека
,
ООК
, София, 26.10.1932г.,
Освободете
се от чуждите обявления.
Ако задоволиш хората, добре пееш. Не се заблуждавайте, не се подавайте на много учители. Казвате, че аз съм говорил нещо. Всъщност, вашите учители са говорили това. Не ми приписвайте това, което не съм казвал.
Освободете
се от чуждите обявления.
Често някои ме запитват, дали са напреднали в духовния път. Нищо не отговарям, но изваждам термометъра и меря температурата. Ако топлината ви се е увеличила, добре сте; ако не се е увеличила, не сте добре. Докато живеете в заблуждения, никакво добро не ви чака; ще остареете, ще умрете, ще ви погребат, и след това поп ще пее на гроба ви, да прости Бог греховете ви. След време, всички ще ви забравят.
към беседата >>
Радвам се на вашите
добродетели
, а греховете ви оставям настрана.
Помни: Никога не можеш да владееш една душа. Временно можеш да я обсебиш, както животно, но един ден тя ще се освободи от тебе и ще се върне при Бога. Душата излиза от Бога и се връща при Него. Като замине тази душа, ти ще страдаш, че не си постъпил с нея, както трябва. Сега, аз не искам да се ровя във вашите грехове.
Радвам се на вашите
добродетели
, а греховете ви оставям настрана.
Те са резултат на вашите криви разбирания за любовта. Един брат се ръкувал с една сестра и стиснал ръката й по-силно, отколкото трябва. Тя е недоволна и се оплаква от него. Братът казва, че направил това от любов. Каква любов е тази?
към беседата >>
Искрени трябва да
бъдете
!
Едно поведение трябва да има човек! Ако се представяш такъв, какъвто не си, ти сам се осакатяваш. Това е лъжа. Ще се представиш такъв, какъвто си. Тогава и хората ще имат същите отношения.
Искрени трябва да
бъдете
!
Какво по-хубаво от това, да видиш на Божието лице изразено доволство или недоволство от тебе? Бог нищо не казва, но ти четеш по Неговото лице и изправяш живота си. Тогава лицето ти се озарява от Божествената светлина. Това значи да се подмлади човек. Аз мога да ви подмладя, но това е още опасно.
към беседата >>
Къде ще
бъдете
след 50-60 години?
Сега вие искате да знаете, защо си служа с примери от вашия живот. Това правя с цел, да ви предам по-отблизо своето учение. Не ми е приятно да си служа с тези примери, не ми е приятно да повиша и гласа си, но въпреки това, го правя. Искам, като приемете учението, да останете верни на него, да не го изопачавате. И способните, и неспособните могат да го изопачат.
Къде ще
бъдете
след 50-60 години?
Ще умрете и ще заприличате на един куб. Турят паметник върху вас и му предават геометрическа форма. Това е заблуждение. Като съедините шест куба в едно, ще получите тесаракта, който е в постоянно движение. Той е тяло в четириизмерния свят.
към беседата >>
Съсредоточете се в себе си и, без да се изобличавате,
следете
какви мисли и желания минават през вас.
Ако тази хармония не съществува, нищо не можеш да постигнеш. Всеки човек иска да постигне нещо. Дадени ви са всички благоприятни условия за постигане на нещата. От вас се иска малко усилие. Ще ви дам една работа за десет деня.
Съсредоточете се в себе си и, без да се изобличавате,
следете
какви мисли и желания минават през вас.
Ако намерите нещо нечисто, радвайте се, че ви се представя случай за работа. Освободете се по един правилен, естествен начин от нечистите мисли и чувства. Ако постъпката ви не е правилна, изправете я веднага. Често аз разглеждам по-раншните си действия и ги сравнявам с днешните. Виждам каква светлина съм имал тогава и каква имам сега.
към беседата >>
Освободете
се по един правилен, естествен начин от нечистите мисли и чувства.
Дадени ви са всички благоприятни условия за постигане на нещата. От вас се иска малко усилие. Ще ви дам една работа за десет деня. Съсредоточете се в себе си и, без да се изобличавате, следете какви мисли и желания минават през вас. Ако намерите нещо нечисто, радвайте се, че ви се представя случай за работа.
Освободете
се по един правилен, естествен начин от нечистите мисли и чувства.
Ако постъпката ви не е правилна, изправете я веднага. Често аз разглеждам по-раншните си действия и ги сравнявам с днешните. Виждам каква светлина съм имал тогава и каква имам сега. Не се питам, защо някога съм мислил по един начин, а сега мисля другояче. Много естествено, тогава съм имал по-малко светлина, сега имам по-голяма.
към беседата >>
За да
дойдете
до любовта, трябва да разберете куба, като жива геометрическа форма.
Те отстъпват само при любовта. Влезе ли любовта в човека, всичко нечисто и вредно излиза навън. Едно нещо искам от вас: Да се уважавате и да си давате свобода един на друг. Една идея имам в ума си: Любовта. Обаче, вашите умове са заети с други мисли.
За да
дойдете
до любовта, трябва да разберете куба, като жива геометрическа форма.
Ако разглеждате куба в едно положение, вие виждате само трите му страни. Останалите три са неизвестни; те са от по-високо измерение. Ако влезете в четвъртото измерение, в света на тесаракта, ще видите всичките страни на куба. В тесаракта всяка страна е куб, но и кубът от своя страна, е малък тесаракт. Тесарактът като геометрическо тяло, е свързан със съзнанието на живи, разумни същества.
към беседата >>
Вадете
поука от всяка лекция!
Докато те се карат за богатството ти, кой повече да вземе, ти ще бъдеш свободен. В борбата помежду си, те ще се наранят. След това ти можеш да им помогнеш. Ако не можеш да прережеш жиците, ще изпиташ мъчнотията на положението и ще кажеш: Бог да ми е на помощ! И тъй, вслушвайте се във всичко, което ви говоря.
Вадете
поука от всяка лекция!
Вадете поука от всяка сказка! Ако сказчикът е по-глупав от тебе, кажи си: И от мене има по-глупав! Ако е по.умен от тебе, пожелай и ти да станеш умен. Така че, и в първия, и във втория случай може да се ползвате. Опитвайте се вие да говорите на хората, да им предадете нещо от себе си.
към беседата >>
Вадете
поука от всяка сказка!
В борбата помежду си, те ще се наранят. След това ти можеш да им помогнеш. Ако не можеш да прережеш жиците, ще изпиташ мъчнотията на положението и ще кажеш: Бог да ми е на помощ! И тъй, вслушвайте се във всичко, което ви говоря. Вадете поука от всяка лекция!
Вадете
поука от всяка сказка!
Ако сказчикът е по-глупав от тебе, кажи си: И от мене има по-глупав! Ако е по.умен от тебе, пожелай и ти да станеш умен. Така че, и в първия, и във втория случай може да се ползвате. Опитвайте се вие да говорите на хората, да им предадете нещо от себе си. И аз като засегнах въпроса за куба, искам да обърна вниманието ви върху неговия вътрешен смисъл.
към беседата >>
Опитвайте се вие да говорите на хората, да им
предадете
нещо от себе си.
Вадете поука от всяка лекция! Вадете поука от всяка сказка! Ако сказчикът е по-глупав от тебе, кажи си: И от мене има по-глупав! Ако е по.умен от тебе, пожелай и ти да станеш умен. Така че, и в първия, и във втория случай може да се ползвате.
Опитвайте се вие да говорите на хората, да им
предадете
нещо от себе си.
И аз като засегнах въпроса за куба, искам да обърна вниманието ви върху неговия вътрешен смисъл. И за мене са нужни години, за да ви обясня смисъла му. За вас се иска още повече време, за да го разберете. Казвам: Изкуство е да се предават мислите. За да предадеш мисълта си и да се възприеме, трябва да знаеш законите.
към беседата >>
Бъдете
носители на Божественото.
Без тях нищо не можете да направите. И Христос дойде на земята с тези братя ангели. Те взеха участие в Неговото възкресение. Духът се е изявявал в миналото; изявява се сега, ще се изявява и в бъдеще. Каквото възприемете от Духа, това ще бъде вашият капитал.
Бъдете
носители на Божественото.
Станете проводници на великия Божи Дух. За да постигнете това, не се занимавайте със странични работи, които само спъват. Като майка, добри и умни деца. Като баща, също ще раждаш добри и умни деца. Под „деца” не разбирам само физическите деца, но и вашите мисли и желания.
към беседата >>
Може ли да не
идете
да работите?
(втори вариант)
Дойде едно неразположение на душата и човек не иска да прави нищо. Когато имаш разположение, ти се молиш, благодариш на Бога. Щом нямаш разположение, ти не искаш да се молиш. Ти казваш: „Не искам да се моля, понеже нямам разположение.“ Но представете си, че вие сте чиновник някъде. Трябва да работите, но нямате разположение.
Може ли да не
идете
да работите?
Ти ще кажеш: „Не съм разположен.“ Те ще кажат: „Нас не ни интересува това, трябва да работиш.“ Един християнин казва: „Аз не мога да се моля, аз не мога да направя това, понеже не съм разположен.“ Казваш: „Не мога да го разбера.“ И това е извинение. Ако ти не си учиш уроците, не може да разбереш. Това не е извинение. Ти казваш: „Не разбирам този предмет.“ Вие не разбирате нещата. Всички вие имате една свобода, която не е хубава.
към втори вариант >>
Освободете
се от заблужденията.
(втори вариант)
Някой път носите обявления на съвсем други неща, та ще се освободите от това. Някой ще дойде и ще ми каже: „Как мислите, Учителю, аз успял ли съм в духовния живот? “ Ще извадя един термометър и ще ви измеря. Ако топлината ви се е увеличила, добре. Ако се е намалила, не е добре.
Освободете
се от заблужденията.
Какво ще се постигне най-после? Ще остареете, ще умрете, ще повикате един поп и ще ви отнесат в другият свят, ще се молят на гроба ви Господ да ви прости. След това ще ви забравят, ще дойдат други. Един брат имаме тук, замина си и забравиха го хората. Един ден и вас ще забравят.
към втори вариант >>
Мене не ме интересува кой как живее, но не можете да
бъдете
благоугодни на Бога, ако не изпълнявате Неговата воля.
(втори вариант)
Някой път може да мислите, казва: „Един млад брат и една млада сестра се оплакват.“ Старите хора не живеят така. Привидно живеят така, но ние вътрешно трябва да живеем като млади. Всички така живеят, но крият. Мене ми е безразлично как ще живеете вие. Не искам да се занимавате с това.
Мене не ме интересува кой как живее, но не можете да
бъдете
благоугодни на Бога, ако не изпълнявате Неговата воля.
Вие трябва да живеете един чист живот. Не да не обичате човека. Обичаш, но как ще обичаш. Ще се ръкуваш, но как ще се ръкуваш. Който и да се ръкува, да е доволен, че се е ръкувал.
към втори вариант >>
Вие искате сега да
бъдете
благоприятни на този или онзи, да ви харесва учителят, но вие едновременно искате и друго.
(втори вариант)
Ако волята е най-високото проявление на чувствата, тогава заслужава умът и чувствата да се смалят. Тогава във волята вече се изявяват човешките чувства и ум, в разумната проява на волята. Та има пренасяне на енергиите. Ние се храним, за да можем да пренесем известни енергии в умствения свят. Ако нямаме достатъчно мисъл и чувства, то човешката душа не може да се изявява и не може да напредва, тя няма материал, с който да работи.
Вие искате сега да
бъдете
благоприятни на този или онзи, да ви харесва учителят, но вие едновременно искате и друго.
Една жена иска същевременно да се харесва на мъжа си, на своя приятел. Това чувство е правилно, но ако вие не разбирате закона, ще се спънете. Ако онзи, комуто искате да се харесате, седи по-високо от вас, вие ще се повдигнете, но ако той морално или умствено седи по-ниско от вас, вие ще се понижите. Следователно, зависи кому трябва да се харесате. Вие всякога трябва да се харесвате на този, който седи по-високо от вас.
към втори вариант >>
Радват ме вашите
добродетели
и вашите грехове.
(втори вариант)
Помнете това: ти не може да владееш никоя душа. Ти може временно да я обсебиш, като животно, но един ден тази душа ще се върне при Бога. Душата излиза от Бога и се връща към Бога. Като замине тази душа, ти ще скърбиш, ще страдаш, че не си постъпил както трябва. Аз не искам да се ровя във вашите грехове.
Радват ме вашите
добродетели
и вашите грехове.
Греховете ви са все криви разбирания на любовта. Дошъл един, стиснал ръката на една сестра и изкълчил ръката от любов и тя казва: „Много ме стисна.“ Рекох й: „Ще претърпиш за Божията Любов. Кажи му: Братко, Господ така не стиска.“ Ако ще търпиш, търпи. Ако кажеш истината, кажи я както трябва, но не бъди користолюбив. Тази сестра не иска никой брат да я безпокои, но като минава, усмихне му се и му запали чергата.
към втори вариант >>
Аз се интересувам, но като желая да ви предам едно учение, приготвям ви да
бъдете
верни на него.
(втори вариант)
Мене ми е крайно неприятно, на мене ми е неприятно да повиша тона. Мене ми е крайно неприятно да вземам примери от вас. Аз като изнасям известен пример от вас или от света, мене ми е неприятно, свива ми се сърдцето. Тези примери аз ги нося в торбата, толкоз хиляди години съм събирал и още много имам. Не искам да кажа, че аз не се интересувам.
Аз се интересувам, но като желая да ви предам едно учение, приготвям ви да
бъдете
верни на него.
Ако пък ви предам едно учение и вие го изопачите, тогава няма смисъл. Във вас има една опасност. Вие, и способни да сте, може да се изопачите. Рекох, каква е сега целта? След 50 – 60 години къде ще бъдете вие?
към втори вариант >>
След 50 – 60 години къде ще
бъдете
вие?
(втори вариант)
Аз се интересувам, но като желая да ви предам едно учение, приготвям ви да бъдете верни на него. Ако пък ви предам едно учение и вие го изопачите, тогава няма смисъл. Във вас има една опасност. Вие, и способни да сте, може да се изопачите. Рекох, каква е сега целта?
След 50 – 60 години къде ще
бъдете
вие?
(Учителят е донесъл няколко куба и показва големия куб.) Ще приличате на един голям куб. Като умре човек, правят му един паметник. Там е заблуждението. Невъзможните неща в света, стават възможни. Тук имате 8 куба.
към втори вариант >>
Искам да си
дадете
свобода един на друг, да имате уважение един към друг.
(втори вариант)
Тези трихини знаете колко са опасни. Някой път влезе в тялото някоя трихина и става опасно за човека. Някой път с залъците влиза и тенията. От тези същества в другия свят, за които ви разправям, може би да се изпоплашите. Любовта, за която ви разправям, ако започнете да я прилагате, всички тези недъзи ще изчезнат.
Искам да си
дадете
свобода един на друг, да имате уважение един към друг.
Онзи, главния предмет, за който искам да ви говоря, вие, които сте в състояние да го разберете, защото съвсем друго нещо занимава умовете ви. Този куб е съвсем неясна работа за вас и от стъкло можем да го направим, но непрозрачна е тази материя. Ако вие разгледате куба от тази страна, колко страни може да видите? – Три страни, другите ще бъдат неизвестни. Това, неизвестното е по-висше измерение.
към втори вариант >>
На някоя майка, като погледнат, че нейното
дете
не е умно, аз като разправям това, ни най-малко нямам предвид да огорчавам една майка.
(втори вариант)
И сега, и в бъдеще пак всичко ще се дължи на този, Божия Дух. Онова, което вие приложите и развиете, това ще ви ползува. Някои мои примери, и някои мои думи може да са подействували. Някой път аз съм привеждал някой пример, който на някой не действува добре. Аз някой път говоря, че не трябва да раждате такива глупави деца.
На някоя майка, като погледнат, че нейното
дете
не е умно, аз като разправям това, ни най-малко нямам предвид да огорчавам една майка.
За да бъдете носители на Божественото, не трябва да носите в себе си никакви посторонни неща. Една майка може да е майка не само на децата, но майка и на своите мисли и на своите желания и на своите постъпки, и бащи трябва да бъдете едновременно. Не искам сега изведнъж да туря тези неща, да ви спъват, нито мога да ви похваля, ако ви похваля и не отговаряте и ако ви коря и ако не заслужавате укора, тогава какво искам да кажа? Укора не заслужавате и похвалата не заслужавате, тогава какво заслужавате? Нито искам да ви хваля, нито искам да ви укорявам.
към втори вариант >>
За да
бъдете
носители на Божественото, не трябва да носите в себе си никакви посторонни неща.
(втори вариант)
Онова, което вие приложите и развиете, това ще ви ползува. Някои мои примери, и някои мои думи може да са подействували. Някой път аз съм привеждал някой пример, който на някой не действува добре. Аз някой път говоря, че не трябва да раждате такива глупави деца. На някоя майка, като погледнат, че нейното дете не е умно, аз като разправям това, ни най-малко нямам предвид да огорчавам една майка.
За да
бъдете
носители на Божественото, не трябва да носите в себе си никакви посторонни неща.
Една майка може да е майка не само на децата, но майка и на своите мисли и на своите желания и на своите постъпки, и бащи трябва да бъдете едновременно. Не искам сега изведнъж да туря тези неща, да ви спъват, нито мога да ви похваля, ако ви похваля и не отговаряте и ако ви коря и ако не заслужавате укора, тогава какво искам да кажа? Укора не заслужавате и похвалата не заслужавате, тогава какво заслужавате? Нито искам да ви хваля, нито искам да ви укорявам. Защото знам какъв е законът: Ако ви хваля, ще ме хвалите; ако ви укорявам, ще ме укорявате.
към втори вариант >>
Една майка може да е майка не само на децата, но майка и на своите мисли и на своите желания и на своите постъпки, и бащи трябва да
бъдете
едновременно.
(втори вариант)
Някои мои примери, и някои мои думи може да са подействували. Някой път аз съм привеждал някой пример, който на някой не действува добре. Аз някой път говоря, че не трябва да раждате такива глупави деца. На някоя майка, като погледнат, че нейното дете не е умно, аз като разправям това, ни най-малко нямам предвид да огорчавам една майка. За да бъдете носители на Божественото, не трябва да носите в себе си никакви посторонни неща.
Една майка може да е майка не само на децата, но майка и на своите мисли и на своите желания и на своите постъпки, и бащи трябва да
бъдете
едновременно.
Не искам сега изведнъж да туря тези неща, да ви спъват, нито мога да ви похваля, ако ви похваля и не отговаряте и ако ви коря и ако не заслужавате укора, тогава какво искам да кажа? Укора не заслужавате и похвалата не заслужавате, тогава какво заслужавате? Нито искам да ви хваля, нито искам да ви укорявам. Защото знам какъв е законът: Ако ви хваля, ще ме хвалите; ако ви укорявам, ще ме укорявате. А пък аз, за да се избавя от тази беля, нито искам да ви хваля, нито искам да ви укорявам.
към втори вариант >>
Сега искам да
бъдете
свободни.
(втори вариант)
“ Рекох му: „Бог те има предвид, ще стане нещо от тебе.“ Той казва: „Ти какво мислиш? “ Ти не желай още моята мисъл. Тя не е насърчителна, но Божията мисъл е насърчителна, защото и в единия, и в другият случай аз мога да те спъна. Бог ви е дал нещо, Той има едно специфично разположение към тебе. Аз какво мисля, след като завършиш работата си, след време аз ще ти кажа тогава, какво е било моето мнение за тебе.
Сега искам да
бъдете
свободни.
Ще ви кажа на ваш език: спрямо всички аз имам най-доброто разположение, защото, ако нямам добро разположение, това значи да вляза в стълкновение с Божия закон. Като казвам, че имам добро разположение, с това казвам, че искам да изпълня Божия закон, а ако нямам добро разположение, тогава не съм в съгласие с Божия закон. Ще грпиш хората с невежеството им, с погрешките им. Ако вие бяхте съвсем прости, щях да имам едно особено отношение към вас, тогава нищо не плащате. Но представете си, че сте царски синове.
към втори вариант >>
Бащата ще каже за
детето
: „Той има малки недъзи, но ще бъдеш снизходителен.“ Господ ми е дал едно разпореждане да бъда мек.
(втори вариант)
Ще грпиш хората с невежеството им, с погрешките им. Ако вие бяхте съвсем прости, щях да имам едно особено отношение към вас, тогава нищо не плащате. Но представете си, че сте царски синове. Тогава колкото и да сте невежи, друго е, ще се оплача на баща ви. Ако бяхте прости, щях да употребя тоягата, но понеже сте царски синове, не мога да я употребя.
Бащата ще каже за
детето
: „Той има малки недъзи, но ще бъдеш снизходителен.“ Господ ми е дал едно разпореждане да бъда мек.
Някой път вие мислите, че не съм мек, лъжете си. Аз не съм мек някой път, когато разтривам. Хвана ръката, намествам я, изтеглям я, правя масаж, но за обхода, щом е здрав човек, аз съм най-мек. Щом има някой болна ръка, рана, аз го хвана и да не иска, казвам на някого: „Хвани оттам“, и разтривам. Ти казваш: „Защо правиш така?
към втори вариант >>
36.
Постигнати резултати
,
МОК
, София, 28.10.1932г.,
Първо, едно състояние в науката, което може да ви даде знание как да
бъдете
здрави, да държите тялото си в изправно състояние.
(втори вариант)
Запример как ще обясните психологически плода на динята? Някои дини са по-дребни, някои са по-едри. И други някои плодни дървета също така биват различни. Сега всичко това в природата служи за изяснение на онези лични въпроси, с които вие можете да си служите. В дадения случай три неща има в науката, върху които вие можете да разисквате.
Първо, едно състояние в науката, което може да ви даде знание как да
бъдете
здрави, да държите тялото си в изправно състояние.
Под думата „здраве“ аз разбирам да функционира вашият ум, вашият мозък, дробовете ви, стомахът ви правилно. Те са трите системи, които трябва да бъдат в изправно състояние. След това знанието трябва да ви даде понятие как да бъдат чувствата ви естествени - и те да бъдат здрави, да не са в болезнено състояние. Някой път болезненото състояние произтича от чрезмерното разширение на чувствата. Чувствата се разширяват, но и мисълта ви може да бъде тъмна, неясна.
към втори вариант >>
Тогава вие можете да
дадете
едно възражение.
(втори вариант)
Всички велики хора в света, народи, които са подигнати, всякога са минали през едно такова заспиване, през много големи изпитания, налагания, като че цялата вселена ще се разруши, но след като мине през този изпит, веднага като че нещо ново ще се събуди в неговата душа. Та най-първо във вас трябва да се събуди на първо място вярата във вас. Под думата „вяра“ разбирам вашия ум. Да вярваш в едно нещо, а в това положение, както вие индивидуализирате, и тъй индивидуално ще се намерите в едно трудно положение. Може да не излезнете от това положение, може да не го разберете, но в даден случай да вярваш, че можеш да излезнеш от това положение.
Тогава вие можете да
дадете
едно възражение.
Например някой си учен човек направил една каша от цимент и ви казва: „Турете си в цимента. И след един час, след два часа тази работа ще се уреди.“ Аз минавам оттам. Казвам: „Извади си крака навън! “ И ти наместо крака си тури едно дърво, направи опит с дървото, а после - с крака. Пък, ако не слушаш мене, тогава тури крака и ще видиш свойствата на цимента какви са.
към втори вариант >>
Щом знаете тия пътища, съобразно със законите на тия пътища ще постъпвате, за да
бъдете
в едно здраво и изправно състояние.
(втори вариант)
Да кажем, че влезете в едно общество, да знаете, че като говорят всичките, ти как да постъпваш - да те изслушат всички и да можеш отчасти да прокараш правите си възгледи, които имаш. Пък ако не знаеш как да буташ, веднага можеш да произведеш една реакция. Сега вие можете да направите една забележка: „Ние си имаме известни правила, но тия правила не могат да се прекарат.“ Тогава какво ще правите? Сега обаче, както е образуван светът, вие трябва да намерите онова естествено състояние. Най-първо трябва да си съставите едно понятие по кой път се развива светът - по закона на механиката ли, по закона на органическата природа ли върви, или по закона на психологията на хората, или по разумния закон на природата.
Щом знаете тия пътища, съобразно със законите на тия пътища ще постъпвате, за да
бъдете
в едно здраво и изправно състояние.
Казвам, на всинца ви трябва едно съществено знание. Аз съм правил опити с вас. От толкова години насам ви говоря, много неща съм ви говорил и намирам, че няма какво да се говори. Аз съм опитвал главата на българина и съм дошъл до заключението за какво е способен той. Когато говоря върху един предмет, аз зная вече какво му прави впечатление.
към втори вариант >>
Казвам му тогава: „
Бъдете
уверени, че аз няма да ви взема нито пет пари.
(втори вариант)
Той ми разправя положението си. Аз веднага схващам работата. Казва: „Ти колко искаш да ми вземеш? Ако искаш 50-60 хиляди лева, аз не мога да ти дам.“ Аз не го запитах нищо, но възприех мисълта му. Още като го гледах, аз схванах мисълта му и казвам - отде накъде ми разправя, че има жена и деца, когато аз ще меря главата му?
Казвам му тогава: „
Бъдете
уверени, че аз няма да ви взема нито пет пари.
Бъдете уверени, че и 100 хиляди лева да ми дадете, нищо няма да взема.“ Тогава той се успокои и престана вече да говори за жена си и за децата си. Измерих главата му. Сега защо мисли той така, не ми е останало време и досега да си обясня причините, но донякъде се досещам. Значи като адвокат той иска да ми каже, че няма да му взема повече. Това иска да каже според мене: „Тези пари, които имам, не ми стигат.
към втори вариант >>
Бъдете
уверени, че и 100 хиляди лева да ми
дадете
, нищо няма да взема.“ Тогава той се успокои и престана вече да говори за жена си и за децата си.
(втори вариант)
Аз веднага схващам работата. Казва: „Ти колко искаш да ми вземеш? Ако искаш 50-60 хиляди лева, аз не мога да ти дам.“ Аз не го запитах нищо, но възприех мисълта му. Още като го гледах, аз схванах мисълта му и казвам - отде накъде ми разправя, че има жена и деца, когато аз ще меря главата му? Казвам му тогава: „Бъдете уверени, че аз няма да ви взема нито пет пари.
Бъдете
уверени, че и 100 хиляди лева да ми
дадете
, нищо няма да взема.“ Тогава той се успокои и престана вече да говори за жена си и за децата си.
Измерих главата му. Сега защо мисли той така, не ми е останало време и досега да си обясня причините, но донякъде се досещам. Значи като адвокат той иска да ми каже, че няма да му взема повече. Това иска да каже според мене: „Тези пари, които имам, не ми стигат. Имам жена и деца, нищо не мога да ти дам.
към втори вариант >>
37.
Възкресение
,
НБ
, София, 30.10.1932г.,
Ние го туряме като
добродетел
, като любов.
Възможно е, понеже не съм вещ в тази област. Аз считам от свое заключение – възможно е някой да ни каже същинска лъжа. И туй е възможно. Но идваме – животът е същността. Онова, което занимава нашето съзнание, онова, което занимава нашия ум, нашето сърце, нашата душа или нашия дух, то е животът във всички свои разни форми.
Ние го туряме като
добродетел
, като любов.
Ние го туряме за благото на народа, кръщаваме този живот с разни имена. Но туй, което ние мислим за Бога... По някой път мислим за Бога, понеже са говорили хората и ние вярваме, понякой път ние вярваме, че има Господ, понеже учените хора са говорили. Други учени хора са говорили, че няма Господ. Има и няма. Аз казвам тъй, онези, които живеят, имат Господ, а онези, които умират, нямат Господ.
към беседата >>
Тогава ще
идете
при друг фабрикант.
В Америка преди години имало богати хора, които искали постоянно да изнудват работниците. Идва на този фабрикант една идея, правили са много опити. Работили 1000–2000 работници. Той ги вика и казва: „Братя, имам един капитал от толкоз милиона, сега виждам – вие искате заплата, ще работите при тези условия. Тъй както вие искате да живеете, в пет–шест години ние ще фалираме.
Тогава ще
идете
при друг фабрикант.
Аз ви давам всичко на ваше разположение, започнете работа според печалбите. Тогава съгласни ли сте заплатите да се увеличат според приходите, които имаме.“ „Съгласни сме.“ Започват хората работата и успяват добре. Този има една нова идея, която прониква в ума на този човек, прониква и в другите работници. Казвам, тия идеи ще проникват в умовете на другите хора. Ако има приложение в мене, ще има приложение и в общия живот.
към беседата >>
Идете
кажете някому една нецензурна дума, веднага ще ви тегли под съд.
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво да носи сабя, топове, оръжия. В него са те. Ние, сегашните хора, защитаваме своето право. Казваме, аз съм обиден. В какво?
Идете
кажете някому една нецензурна дума, веднага ще ви тегли под съд.
Нямате право да обиждате никого. Отлична идея. Но казвам, ако ние нямаме право да обиждаме в света никого, какво право имаме да обиждаме природата. Не е ли по-голямо престъпление. Следователно, като нарушим целия ред на нещата, запример хората отварят война и казват – хората, които отварят война, нарушават реда на природата.
към беседата >>
Но вие ще му
предадете
по-голяма топлина, отколкото трябва.
Един трен, когато ще пътува известно време, когато треновете трябва да пътуват, треновете не да се пращат всяка минута. Такава безразборност в природата няма. Всичките почти движения, които хората употребяват, са в разрез с хармоничните движения на природата. Следователно ние започваме да чувстваме лошата страна на съвременната култура, която има цел да повдигне съвременното човечество, но формата, в която е облечена, тази форма създава злото. Запример, ако вие облечете един човек с два кожуха лятно време, че не може да диша, и казвате – това е, за да запази своята топлина.
Но вие ще му
предадете
по-голяма топлина, отколкото трябва.
Той ще се спари. Онези хора, които живеят в тропическите страни, носят много тънки дрехи – да се запазят, да има дишане, да става изпотяване, да се намали чрез порите потенето, топлината. Да не се принесе някакво зло. В тропическите места тия народи, те са останали от старата култура, която не е спазвала правилата. Черната раса е остатък на една раса, която не е спазвала законите на природата.
към беседата >>
Вие ще
бъдете
в зависимост.
Значи в света не е дошъл онзи, който може да оправи света. Значи ще дойде един, който може да оправи света. Този, който ще дойде, той ще мяза на слънцето и ще каже – как, много лесна работа е. Като слънцето ще бъде. Вие можете да палите огниво, свещ, нищо няма да допринесе.
Вие ще
бъдете
в зависимост.
Тази светлина ще проявяват, и огън ще проявяват. Тъй щото богатите могат да живеят като сиромаси, пък какво ще бъде положението на сиромасите, не може да си представите. Но когато дойде слънцето, как всичко в живота отоплява, как всичко в живота разраства. Туй слънце казва: „Вземете, яжте.“ Туй, разумното слънце ще оправи сега света. Туй слънце казва: „Яжте, всичко яжте, идущата пак посейте, пак ще ви дам, още повече.“ Ние, умните, каквото даде слънцето, туряме го в хамбара и казваме: „Идущата година я даде, я не.“ И ние трупаме, трупаме, разваляме реда.
към беседата >>
След като
дадете
, след като направите едно добро, тогава се молете.
Аз, ето, давам толкоз. Ти, братко, си богат, ти колко можеш да дадеш? Всичките тука сме богати, ето, да изпълним Волята Божия.“ Всички дават и събират определената сума. След като дават, молят се, благодарят на Бога, че изпълнил Волята Божия. Сега се молите всеки да даде.
След като
дадете
, след като направите едно добро, тогава се молете.
Туй поддържа новото учение в света. Когато ти умираш, молиш се на Господа, на смъртта се молиш, молиш се за живот: „Господи, ако ми продължиш живота, аз ще живея както искаш.“ Аз съм слушал всичките болни хора. Аз слушах веднъж един умирающ, викнаха ме да го посетя. Жена му казва: „Отива си.“ Аз го слушам, той се моли усърдно. Казва ми той – няма да си замине още, не бой се.
към беседата >>
Вие трябва да
бъдете
като малките деца всякога, и след хиляди години трябва да имате разположението на едно
дете
.
Умрял наричам този, който, като умре, не отива в другия свят. Ако един умре, ще отиде в другия свят, той не е умрял. Сега думата възкресение. Аз не искам да внасям едно смущение. Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата.
Вие трябва да
бъдете
като малките деца всякога, и след хиляди години трябва да имате разположението на едно
дете
.
Както детето, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка си какво е научило. Ние вечно ще имаме нужда да се приложи нещо добро, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме. Казвате: „Аз това го зная.“ Хубаво, много работи ние знаем, но много работи ние не знаем. Ние не знаем идущата година дали тук ще бъдем всички. Може ли някой да ни предскаже, че това събрание, всички не можете да бъдете в този салон.
към беседата >>
Както
детето
, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка си какво е научило.
Ако един умре, ще отиде в другия свят, той не е умрял. Сега думата възкресение. Аз не искам да внасям едно смущение. Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата. Вие трябва да бъдете като малките деца всякога, и след хиляди години трябва да имате разположението на едно дете.
Както
детето
, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка си какво е научило.
Ние вечно ще имаме нужда да се приложи нещо добро, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме. Казвате: „Аз това го зная.“ Хубаво, много работи ние знаем, но много работи ние не знаем. Ние не знаем идущата година дали тук ще бъдем всички. Може ли някой да ни предскаже, че това събрание, всички не можете да бъдете в този салон. По никой начин.
към беседата >>
Може ли някой да ни предскаже, че това събрание, всички не можете да
бъдете
в този салон.
Вие трябва да бъдете като малките деца всякога, и след хиляди години трябва да имате разположението на едно дете. Както детето, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка си какво е научило. Ние вечно ще имаме нужда да се приложи нещо добро, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме. Казвате: „Аз това го зная.“ Хубаво, много работи ние знаем, но много работи ние не знаем. Ние не знаем идущата година дали тук ще бъдем всички.
Може ли някой да ни предскаже, че това събрание, всички не можете да
бъдете
в този салон.
По никой начин. То е невъзможно. Някои може да бъдат. Най-малко 3–4–5 души, които ще отсъстват. Някой може да замине за Америка или в някоя друга държава.
към беседата >>
Утре може да
дойдете
.
Да направя едно разсъждение. Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, представете си, една златна мина с милиарди злато складирано, мислите ли, че аз бих дошъл да ви говоря за това богатство. Щях да мълча. Ще държа ръцете си в джоба и казвам, думата ми на две не става. Казвам, колко искате. Толкоз.
Утре може да
дойдете
.
Най-после ще питат откъде е туй богатство. Ако ви кажа къде е мястото, вие ще го намерите, аз вече не бих влязъл. На мене не бихте оставили да вляза. Аз ще бъда последният, който ще влезе. Като ви говоря за оня свят, не мислете, че ви се говори много ясно.
към беседата >>
След като се свършат парите, аз ще ида да бъда говедар и вие ще
идете
пак на работа.
След шест месеца похарчил всичко и се връща пак говедар. Казвам, ако аз бих ви дал това богатство, то щеше да се случи същото в София. Щеше да има гуляй и пиене, веселие. Но всичко вече е свършено. Хубави работи са те, но нищо добро няма да допринесат.
След като се свършат парите, аз ще ида да бъда говедар и вие ще
идете
пак на работа.
Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство. Ще идете – бих ви дал препоръчително писмо, да идете дотам.
към беседата >>
Ще
идете
– бих ви дал препоръчително писмо, да
идете
дотам.
След като се свършат парите, аз ще ида да бъда говедар и вие ще идете пак на работа. Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство.
Ще
идете
– бих ви дал препоръчително писмо, да
идете
дотам.
Не е лошо някой път да отидете. Няма някой от вас, който да не е хлопал на тази врата. Всички хора от памтивека все са хлопали. И доста време са хлопали на банкерската врата. Някой дава нещо, а някой казва – само ще ви приема, но няма нито едно живо същество, което да не е хлопало на тази банкерска врата.
към беседата >>
Не е лошо някой път да
отидете
.
Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство. Ще идете – бих ви дал препоръчително писмо, да идете дотам.
Не е лошо някой път да
отидете
.
Няма някой от вас, който да не е хлопал на тази врата. Всички хора от памтивека все са хлопали. И доста време са хлопали на банкерската врата. Някой дава нещо, а някой казва – само ще ви приема, но няма нито едно живо същество, което да не е хлопало на тази банкерска врата. Който знае езика, той си има специфичен език, казва: „Заповядайте, господине, какво обичате, аз съм на ваше разположение.“ Който не знае езика, казва: „Ще видя.“ Всички онези, които сте ходили до този банкер, ще мязате на... Един анекдот има, той е следният.
към беседата >>
Ние го виждаме като
добродетел
, като любов, като благото на народа, кръщаваме този живот с разни имена.
(втори вариант)
Все ще има в лъжата известна истина. Възможно е и да има такава чиста лъжа, аз не съм вещ в тази област. Възможно е някой да може да ми каже същинска лъжа. И това е възможно. Но онова, което занимава нашето съзнание, онова, което занимава нашия ум, нашето сърце, нашата душа или нашия дух, то е животът във всички свои форми.
Ние го виждаме като
добродетел
, като любов, като благото на народа, кръщаваме този живот с разни имена.
По някой път мислим за Бога, и вярваме, че има Господ, понеже учените хора са говорили. Други учени хора са говорили, че няма Господ. Има и няма. Аз казвам тъй: за онези, които живеят, има Господ, а онези, които умират, нямат Господ. Онези, които забогатяват, имат Господ, а онези, които осиромашават, нямат Господ.
към втори вариант >>
Тогава ще
идете
при друг фабрикант.
(втори вариант)
Идва на един от тези богати фабриканти една идея. Във фабриката му работили 1000-2000 работници. Той ги вика и казва: Братя, имам един капитал от толкова милиона. Сега виждам, вие искате хубави заплати, ще работите при тези условия. Тъй, както вие искате да живеете, за 5-6 години ние ще фалираме.
Тогава ще
идете
при друг фабрикант.
Аз ви давам всичко на ваше разположение, започнете работа, според печалбите ще получавате заплати. Тогава съгласни ли сте заплатите да се увеличат, според приходите, които имаме? Съгласни сме. Започват хората работа и успяват добре. Ето една нова идея, която прониква в ума на този човек и той я осъществява.
към втори вариант >>
Идете
да кажете някому една нецензурна дума, веднага ще ви даде под съд.
(втори вариант)
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво да носи сабя, топове, оръжия. В него са те. Ние, сегашните хора защитаваме своето право. Казваме: аз съм обиден. От какво?
Идете
да кажете някому една нецензурна дума, веднага ще ви даде под съд.
Нямате право да обиждате никого. Отлична идея. Но казваш: Ако ние нямаме право да обиждаме в света никого, какво право имаме да обиждаме природата? Това не е ли по-голямо престъпление? Следователно, като нарушим целия ред на нещата, ще си понесем и последствията.
към втори вариант >>
Вие ще му
предадете
по-голяма топлина, отколкото трябва.
(втори вариант)
Такава безразборност в природата няма. Почти всички движения, които хората употребяват, са в разрез с хармоничните движения на природата. Следователно, ние започваме да чувстваме лошата страна на съвременната култура, която има за цел да повдига съвременното човечество. Но формата, в която е облечена тя, създава злото. Запример, ако вие облечете един човек с два кожуха лятно време, че да не може да диша и казвате, че това е, за да запази своята топлина, това нормално ли е?
Вие ще му
предадете
по-голяма топлина, отколкото трябва.
Той ще се спари. Онези хора, които живеят в тропическите страни, носят много тънки дрехи за да се запазят от слънчевите лъчи, да има дишане, да става изпотяване, да се намали чрез порите потенето, топлината, да не се принесе никакво зло на клетките. В тропическите места народите са останали от старата култура, която не е спазвала правилата, и сега, понеже има опит, се стреми да ги спазва. Черната раса, е остатък от една раса, която не е спазвала законите на природата. Жълтата раса е останала от една раса, която някога е била в цветущо състояние.
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
в зависимост от това слънце.
(втори вариант)
Значи в света не е дошъл онзи, който може да оправи света. Ще дойде Един, който може да оправи света. Този, Който ще дойде, Той ще прилича на слънцето и ще каже: Много лесна работа е. Като слънцето ще бъде. Вие можете да палите огниво, свещ, нищо няма да допринесете.
Вие ще
бъдете
в зависимост от това слънце.
Тази светлина ще проявявате и тази топлина на слънцето ще проявявате. Тъй щото, богатите могат да живеят като сиромасите, пък какво ще бъде положението на сиромасите, не може да си представите. Но когато дойде слънцето, всичко в живота се стопля, всичко в живота разраства. Туй слънце казва: Вземете, яжте. Разумното слънце ще оправи сега света.
към втори вариант >>
След като
дадете
, след като направите едно добро, тогава се молете.
(втори вариант)
Ти, братко, си богат, ти колко можеш да дадеш? Всички тука сме богати, ето случай да изпълним волята Божия. Всички дават и събират определената сума. След като дават, молят се, благодарят на Бога, че са могли да изпълнят волята Божия. Сега се молите всеки да даде.
След като
дадете
, след като направите едно добро, тогава се молете.
Туй поддържа новото учение в света новия живот. Когато вие умирате, молите се на Господа, на смъртта се молите, молите се за живот: Господи, ако ми продължиш живота, аз ще живея, както искаш. Аз съм слушал, всички болни хора така се молят и все обещават. Аз слушах веднъж един умиращ, за когото ме викнаха да го посетя. Жена му казва: Отива си.
към втори вариант >>
Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата, трябва да
бъдете
като малките деца.
(втори вариант)
А пък щом свърши работата си, Господ ще го вземе. Дали сме на земята или в другия свят, ние не трябва да правим въпрос. Умрял наричам този, който като умре, не отива в другия свят. Ако един човек умре и отиде в другия свят, той не е умрял. Аз не искам да внасям във вас каквото и да е смущение.
Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата, трябва да
бъдете
като малките деца.
Всякога и след хиляди години трябва да имате разположението на едно дете както детето, като иде в училище и се върне в къщи. се радва на знанието, което е придобило и разправя на майка си какво е научило. Ние вече ще имаме нужда от това да се прилага доброто, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме. Много работи ние знаем, но и много работи не знаем. Ние не знаем дали идущата година ще бъдем всички тук.
към втори вариант >>
Всякога и след хиляди години трябва да имате разположението на едно
дете
както
детето
, като иде в училище и се върне в къщи.
(втори вариант)
Дали сме на земята или в другия свят, ние не трябва да правим въпрос. Умрял наричам този, който като умре, не отива в другия свят. Ако един човек умре и отиде в другия свят, той не е умрял. Аз не искам да внасям във вас каквото и да е смущение. Вие трябва да се радвате, да имате един нов начин за разглеждане на нещата, трябва да бъдете като малките деца.
Всякога и след хиляди години трябва да имате разположението на едно
дете
както
детето
, като иде в училище и се върне в къщи.
се радва на знанието, което е придобило и разправя на майка си какво е научило. Ние вече ще имаме нужда от това да се прилага доброто, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме. Много работи ние знаем, но и много работи не знаем. Ние не знаем дали идущата година ще бъдем всички тук. Може ли някой да ни предскаже, че това събрание, така както е сега, в този салон, догодина по същото време, ще е същото?
към втори вариант >>
Толкова. Утре може да
дойдете
.
(втори вариант)
Защо аз трябва да ви казвам, че има "оня" свят? Да направя едно разсъждение. Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, една златна мина с милиарди злато, складирано, мислите ли, че бих дошъл да ви говоря за това богатство? Щях да мълча. Ще държа ръцете си в джоба и ще казвам: Думата ми на две не става Колко искате?
Толкова. Утре може да
дойдете
.
Най-после ще питате откъде е това богатство? Ако ви кажа къде е мястото, вие ще го намерите и аз вече не бих влязъл там. На мене не бихте оставили да вляза, най-много аз ще бъда последният, който ще влезе на това място. Като ви говоря за оня свят, не мислете, че ви се говори много ясно. Никой проповедник не е говорил достатъчно ясно за оня свят.
към втори вариант >>
След като се свършат парите, аз стана пак говедар и вие ще
идете
пак да работите.
(втори вариант)
След 6 месеца изхарчил всичко и се върнал пак като говедар. Казвам: Ако аз бих ви дал това богатство, то щеше да се случи същото в София. Щеше да има гуляи и пиене, веселие. Но всичко вече е свършено. Хубави работи са те, но нищо добро няма да допринесат.
След като се свършат парите, аз стана пак говедар и вие ще
идете
пак да работите.
Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство. Ще идете там бих ви дал препоръчително писмо, да идете дотам.
към втори вариант >>
Ще
идете
там бих ви дал препоръчително писмо, да
идете
дотам.
(втори вариант)
След като се свършат парите, аз стана пак говедар и вие ще идете пак да работите. Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство.
Ще
идете
там бих ви дал препоръчително писмо, да
идете
дотам.
Не е лошо някои път да отидете. Няма някой от вас, който да не е хлопал на тая врата. Всички хора от памти века са хлопали. И доста време са хлопали на банкерската врата. Някой дава нещо, а някой казва: само ще ви приема.
към втори вариант >>
Не е лошо някои път да
отидете
.
(втори вариант)
Не се разрешава въпросът. Друго нещо се изисква в света. Има едно място, на което аз съм много щедър, да ви кажа. Складирано е едно голямо богатство. Ще идете там бих ви дал препоръчително писмо, да идете дотам.
Не е лошо някои път да
отидете
.
Няма някой от вас, който да не е хлопал на тая врата. Всички хора от памти века са хлопали. И доста време са хлопали на банкерската врата. Някой дава нещо, а някой казва: само ще ви приема. Но няма нито едно живо същество, което да не е хлопало на тази банкерска врата.
към втори вариант >>
38.
Механични и съзнателни процеси
,
УС
, София, 30.10.1932г.,
Едно малко
дете
отишло с баща си на едно евангелско събрание.
Факирите, например, сядат на земята с кръстосани крака. Ръцете си поставят на коленете и така прекарват с часове в медитация. Ако не могат да медитират правилно, този процес става механически. Ако веднъж коленичиш пред богатия, то има смисъл. Ако всеки ден коленичиш, ти сам се отвращаваш, както от колениченето, така и от богаташа.
Едно малко
дете
отишло с баща си на едно евангелско събрание.
Бащата искал да го посвети, да му покаже, как трябва да се моли. Евангелистите често коленичат. Това е тяхно разбиране. Аз не поддържам този начин, защото между колениченето и идеята, която те носят в себе си, няма съответствие. Евангелистите приличат на онзи неспособен художник, който се опитвал да нарисува ангел.
към беседата >>
Ще се върна към примера за бащата и
детето
, които отишли в евангелската църква.
Ангелът не е нито човек, нито птица. Ако е въпрос за крила, ангелът има шест милиона крила. Той се движи с бързина, по-голяма от тази на светлината. Ангелът не хвърчи с крилата си, както птиците. Те изразяват неговата мисъл.
Ще се върна към примера за бащата и
детето
, които отишли в евангелската църква.
Всички коленичили, и детето трябвало да коленичи. Обаче, пасторът обичал дългите молитви. Детето се уморило и запитало баща си: Татко, кога ще се свърши молитвата? – Ще почакаш още, пастирът едва е започнал. Детето се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание.
към беседата >>
Всички коленичили, и
детето
трябвало да коленичи.
Ако е въпрос за крила, ангелът има шест милиона крила. Той се движи с бързина, по-голяма от тази на светлината. Ангелът не хвърчи с крилата си, както птиците. Те изразяват неговата мисъл. Ще се върна към примера за бащата и детето, които отишли в евангелската църква.
Всички коленичили, и
детето
трябвало да коленичи.
Обаче, пасторът обичал дългите молитви. Детето се уморило и запитало баща си: Татко, кога ще се свърши молитвата? – Ще почакаш още, пастирът едва е започнал. Детето се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание. – Какво показва това?
към беседата >>
Детето
се уморило и запитало баща си: Татко, кога ще се свърши молитвата?
Ангелът не хвърчи с крилата си, както птиците. Те изразяват неговата мисъл. Ще се върна към примера за бащата и детето, които отишли в евангелската църква. Всички коленичили, и детето трябвало да коленичи. Обаче, пасторът обичал дългите молитви.
Детето
се уморило и запитало баща си: Татко, кога ще се свърши молитвата?
– Ще почакаш още, пастирът едва е започнал. Детето се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание. – Какво показва това? – Много от схващанията и разбиранията на религиозните са прави; стремежът им е също прав, но формата, чрез която изразяват идеите си, не е права. Значи, между идеята и формата или методът, чрез който тя се изразява, има известно несъответствие.
към беседата >>
Детето
се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание.
Ще се върна към примера за бащата и детето, които отишли в евангелската църква. Всички коленичили, и детето трябвало да коленичи. Обаче, пасторът обичал дългите молитви. Детето се уморило и запитало баща си: Татко, кога ще се свърши молитвата? – Ще почакаш още, пастирът едва е започнал.
Детето
се отегчило толкова много, че втори път не помислило да отиде на събрание.
– Какво показва това? – Много от схващанията и разбиранията на религиозните са прави; стремежът им е също прав, но формата, чрез която изразяват идеите си, не е права. Значи, между идеята и формата или методът, чрез който тя се изразява, има известно несъответствие. Например, говориш за любовта, но не я изразяваш правилно. Обичаш някого, а не знаеш, каква дума да му кажеш.
към беседата >>
Затова казвам на всички:
Освободете
се от кривите си разбирания, които водят към крайности.
На физическия свят здравето е по-ценно от богатството. Ако отидеш при здравия, и ти ставаш здрав; ако отидеш при добрия, и ги ставаш добър; ако отидеш при умния, и ти ставаш умен. Здравето, доброто, разумността радват човека. Дето е радостта, там работите вървят добре. Когато хората се радват, те се разбират.
Затова казвам на всички:
Освободете
се от кривите си разбирания, които водят към крайности.
Казваш: Моето разбиране е специфично и право. – За тебе е право, но не и за всички хора. Колкото хора на земята има, толкова и разбирания, толкова различни вярвания. Обаче, има един принцип, един велик закон в природата, общ за всички. Той регулира съзнанията на всички хора.
към беседата >>
Докато
дойдете
до този закон, всеки ще живее в свой специфичен свят на съзнанието си, на специфично място.
– За тебе е право, но не и за всички хора. Колкото хора на земята има, толкова и разбирания, толкова различни вярвания. Обаче, има един принцип, един велик закон в природата, общ за всички. Той регулира съзнанията на всички хора. Той е мярка за нещата.
Докато
дойдете
до този закон, всеки ще живее в свой специфичен свят на съзнанието си, на специфично място.
Рибата, птицата, млекопитаещото и човекът живеят в един и същ свят, но условията на живота им са различни. Водата е за рибата; въздухът е за птицата, а твърдата почва – земята е за млекопитаещото и човека. Всички същества мислят, но мисълта им е различна. Всички хора мислят, но обикновеният човек мисли по един начин, талантливият мисли по друг начин, гениалният – по съвсем особен начин, а като дойдем до светията, неговата мисъл е съвършено различна от мисълта на другите. И тъй, във вашата мисъл има различие, но трябва да има едно ръководно начало.
към беседата >>
Най-после фараонът ще ви пусне, ще излезете от Египет и ще
отидете
в пустинята, дето ще прекарате цели 40 години.
Ако не го е погълнал, вие сте още в учението на стария живот. Ако не можете да преобразите живота си, като Мойсея, нищо не можете да постигнете. Дадена ви е тоягата на Мойсея, но мислите ли, че още при първото чудо ще накарате фараона да отстъпи? Дълго време ще ходите при него. Десет чудеса трябва да направите.
Най-после фараонът ще ви пусне, ще излезете от Египет и ще
отидете
в пустинята, дето ще прекарате цели 40 години.
След това ще влезете в Ханаанската земя. Аз разглеждам новия живот, без да имам предвид стария живот. Старото оставям настрана и не се спирам на египетската наука, която е полезна само за себе си. Новият живот, в който влизате, т. е. обетованата земя, изисква ново знание, нова наука – Божествената.
към беседата >>
Щяхте да
ядете
месо, да се обличате хубаво; щяхте да имате голяма къща, автомобил и др.
Всеки момент може да умрем от глад. Като работим тук, ние искаме поне добра храна. Мнозина и до днес се бунтуват, като евреите. Казват: Да бяхме в света, много неща щяхме да постигнем. – Какво щяхте да постигнете?
Щяхте да
ядете
месо, да се обличате хубаво; щяхте да имате голяма къща, автомобил и др.
Въпреки това, един ден пак щяхте да умрете и да ви погребат. Де е хубавото в този живот? И тези работи имат смисъл, но ако допринасят нещо за твоето развитие. Свободен ли си от египетското робство? Още не си свободен.
към беседата >>
И аз не искам богатство на грехове, но искам богатство на
добродетели
.
Ти си беден – разрешаваш задачата на бедността; болен си – разрешаваш задачата на болестта; имаш мъчнотии в семейството си – разрешаваш семейни задачи; не обичаш хората – разрешаваш задачата на любовта; слаб си – разрешаваш задачата на силата. Следователно, ти трябва да бъдеш любящ, добър, богат, умен, силен. Има една пословица, която казва: „Каквото хората могат да направят, и аз мога да го направя.“ Ето защо, ако и вие не можете да направите това, което светът прави, и плюс нещо, нищо не сте научили. Казваш: Аз не искам богатство. – Съгласен съм с тебе.
И аз не искам богатство на грехове, но искам богатство на
добродетели
.
По отношение богатство на грехове и престъпления, искам да бъда един от най-бедните. Но щом дойде до богатство на добродетели, там искам да бъда пръв. Всеки трябва да има този идеал. Ако богатството е дошло чрез доброто и любовта, аз искам да бъда пръв. Ако богатството е дошло чрез престъпления и насилия, аз не искам да имам никакъв дял.
към беседата >>
Но щом дойде до богатство на
добродетели
, там искам да бъда пръв.
Има една пословица, която казва: „Каквото хората могат да направят, и аз мога да го направя.“ Ето защо, ако и вие не можете да направите това, което светът прави, и плюс нещо, нищо не сте научили. Казваш: Аз не искам богатство. – Съгласен съм с тебе. И аз не искам богатство на грехове, но искам богатство на добродетели. По отношение богатство на грехове и престъпления, искам да бъда един от най-бедните.
Но щом дойде до богатство на
добродетели
, там искам да бъда пръв.
Всеки трябва да има този идеал. Ако богатството е дошло чрез доброто и любовта, аз искам да бъда пръв. Ако богатството е дошло чрез престъпления и насилия, аз не искам да имам никакъв дял. Това е една мярка за мене. Всички трябва да бъдем богати!
към беседата >>
Трябва да
бъдете
досетливи, да долавяте нуждите на хората.
Докато той се чуди, кой ще дойде да му помогне, аз вече съм му помогнал. После го питам, има ли нужда от друга услуга. – Нямам нужда, благодаря. И аз си отивам. Казвам: У вас трябва да се яви благородство, без да ви молят, без да ви канят, да сте готови да помогнете на човека.
Трябва да
бъдете
досетливи, да долавяте нуждите на хората.
Някога може да сте били свободни, да проявите готовност за услуга на 20 души. Това е проява на съзнателна свобода. А някога, други могат да проявят свободата си към вас. Ако хората не си помагат по свобода едни на други, животът им е механичен. Свободата подразбира нов начин на действие, нова философия на живота.
към беседата >>
Тогава ще живеете и тук, и там, и ще
бъдете
винаги весели.
В новото е животът. В новото е щастието. В новото е прогресът. Щом влезеш в новото, животът ти се осмисля. Щом дойде новото, очите на хората се отварят, и те разбират, какво представя духовният свят.
Тогава ще живеете и тук, и там, и ще
бъдете
винаги весели.
Като дойде време да напуснете земята, няма да плачете, както сега, а ще повикате приятелите си, ще им дадете едно угощение и ще кажете: Аз заминавам вече от точи свят. Каквото сте спечелили, ще го раздадете на близките си и ще кажете: Аз си отивам вече. Домашните ми отдавна ме очакват. Ще се ръкувате с всички, ще излезете вън радостни и весели, и никой няма да знае, къде сте. Няма да ви опяват, да ви носят с колесница, да ви държат надгробни речи.
към беседата >>
Като дойде време да напуснете земята, няма да плачете, както сега, а ще повикате приятелите си, ще им
дадете
едно угощение и ще кажете: Аз заминавам вече от точи свят.
В новото е щастието. В новото е прогресът. Щом влезеш в новото, животът ти се осмисля. Щом дойде новото, очите на хората се отварят, и те разбират, какво представя духовният свят. Тогава ще живеете и тук, и там, и ще бъдете винаги весели.
Като дойде време да напуснете земята, няма да плачете, както сега, а ще повикате приятелите си, ще им
дадете
едно угощение и ще кажете: Аз заминавам вече от точи свят.
Каквото сте спечелили, ще го раздадете на близките си и ще кажете: Аз си отивам вече. Домашните ми отдавна ме очакват. Ще се ръкувате с всички, ще излезете вън радостни и весели, и никой няма да знае, къде сте. Няма да ви опяват, да ви носят с колесница, да ви държат надгробни речи. Когато Илия замина за другия свят, той остави кожуха си на земята.
към беседата >>
Каквото сте спечелили, ще го
раздадете
на близките си и ще кажете: Аз си отивам вече.
В новото е прогресът. Щом влезеш в новото, животът ти се осмисля. Щом дойде новото, очите на хората се отварят, и те разбират, какво представя духовният свят. Тогава ще живеете и тук, и там, и ще бъдете винаги весели. Като дойде време да напуснете земята, няма да плачете, както сега, а ще повикате приятелите си, ще им дадете едно угощение и ще кажете: Аз заминавам вече от точи свят.
Каквото сте спечелили, ще го
раздадете
на близките си и ще кажете: Аз си отивам вече.
Домашните ми отдавна ме очакват. Ще се ръкувате с всички, ще излезете вън радостни и весели, и никой няма да знае, къде сте. Няма да ви опяват, да ви носят с колесница, да ви държат надгробни речи. Когато Илия замина за другия свят, той остави кожуха си на земята. Елисей взе кожуха на Илия и, като дойде до реката Йордан, удари с него водата и каза: „В името на Илиевия кожух, да се раздели водата на две.“
към беседата >>
Знаете ли, колко е мъчно, да
отидете
в една държава и да не знаете езика?
Това е алегория, но вярна. Затова, именно, човек се готви още от този живот за другия. Още на земята той придобива знания. Като се намерим на онзи свят, ние сме в положението на човек в чужбина. Например, ако отидеш в Америка и знаеш езика, лесно ще ти бъде.
Знаете ли, колко е мъчно, да
отидете
в една държава и да не знаете езика?
Като отидете на онзи свят, вие трябва да знаете езика, да знаете реда и порядъка там. Мнозина имате идеята, че като отидете в другия свят, ще ви посрещнат с музика и песни, ангели ще ви пеят. Така е за онези, които са готови; за онези, които не са готови, никаква музика, никакви китари, никакви ангели няма да ги посрещнат. Като отивате за другия свят, ще оставите багажа си на митницата; малко багаж ще вземете със себе си. Това, което ви казвам сега, ни най-малко не трябва да ви обезсърчава.
към беседата >>
Като
отидете
на онзи свят, вие трябва да знаете езика, да знаете реда и порядъка там.
Затова, именно, човек се готви още от този живот за другия. Още на земята той придобива знания. Като се намерим на онзи свят, ние сме в положението на човек в чужбина. Например, ако отидеш в Америка и знаеш езика, лесно ще ти бъде. Знаете ли, колко е мъчно, да отидете в една държава и да не знаете езика?
Като
отидете
на онзи свят, вие трябва да знаете езика, да знаете реда и порядъка там.
Мнозина имате идеята, че като отидете в другия свят, ще ви посрещнат с музика и песни, ангели ще ви пеят. Така е за онези, които са готови; за онези, които не са готови, никаква музика, никакви китари, никакви ангели няма да ги посрещнат. Като отивате за другия свят, ще оставите багажа си на митницата; малко багаж ще вземете със себе си. Това, което ви казвам сега, ни най-малко не трябва да ви обезсърчава. То се отнася до стария ви живот.
към беседата >>
Мнозина имате идеята, че като
отидете
в другия свят, ще ви посрещнат с музика и песни, ангели ще ви пеят.
Още на земята той придобива знания. Като се намерим на онзи свят, ние сме в положението на човек в чужбина. Например, ако отидеш в Америка и знаеш езика, лесно ще ти бъде. Знаете ли, колко е мъчно, да отидете в една държава и да не знаете езика? Като отидете на онзи свят, вие трябва да знаете езика, да знаете реда и порядъка там.
Мнозина имате идеята, че като
отидете
в другия свят, ще ви посрещнат с музика и песни, ангели ще ви пеят.
Така е за онези, които са готови; за онези, които не са готови, никаква музика, никакви китари, никакви ангели няма да ги посрещнат. Като отивате за другия свят, ще оставите багажа си на митницата; малко багаж ще вземете със себе си. Това, което ви казвам сега, ни най-малко не трябва да ви обезсърчава. То се отнася до стария ви живот. Аз говоря за новия живот, който живеят всички светии, всички добри и праведни хора, които искат да прогресират.
към беседата >>
Аз искам да
бъдете
от рода на светия-шивач, орач, лекар, да имате някакъв занаят.
А всички хора на земята искат да прогресират. Вие може да сте светия – шивач, светия – лекар, светия – адвокат и като такъв ще прогресирате. Какъвто и да си – лекар-светия или орач-светия, ти си светия. Вие имате идея за светията, че той не трябва да работи. И такива светии има, но те не са истински.
Аз искам да
бъдете
от рода на светия-шивач, орач, лекар, да имате някакъв занаят.
Някога ще ви говоря за светиите на онзи свят, които не са нито лекари, нито шивачи, нито търговци. – Какви са те? – Ще ги разберете, само когато отидете на онзи свят. Там ще ви държат лекции за другите светии. Тук ще знаете само за онези светии, които са минали по пътя на този живот.
към беседата >>
– Ще ги разберете, само когато
отидете
на онзи свят.
Вие имате идея за светията, че той не трябва да работи. И такива светии има, но те не са истински. Аз искам да бъдете от рода на светия-шивач, орач, лекар, да имате някакъв занаят. Някога ще ви говоря за светиите на онзи свят, които не са нито лекари, нито шивачи, нито търговци. – Какви са те?
– Ще ги разберете, само когато
отидете
на онзи свят.
Там ще ви държат лекции за другите светии. Тук ще знаете само за онези светии, които са минали по пътя на този живот. Те са служили на Бога при всички условия на живота – никога не са роптали. Те казват: Такава е волята Божия. Като лекар-светия, ти казваш на болния: Няма нищо, тази болест е за твое добро, тя ще мине.
към беседата >>
39.
Любов към Бога / Люби Бога
,
ООК
, София, 2.11.1932г.,
Ако
дадете
на калта буквално значение, то ще се отнася само за временния живот, а временното нищо не разрешава.
Помнете: в което и общество или в която и организация да влезете, непременно ще се окаляте. Колкото долината е по-голяма и по-плитка, толкова по-малко ще бъде калта; колкото е по-стръмна, по-тясна и по-дълбока, толкова по-голяма ще бъде калта. Същият закон важи и за отношенията между хората: колкото повече се сближават, толкова по-голяма е възможността да се окалят. Да се окаляш значи да възприемеш нещо, което в даден случай не можеш да използваш - калта полепва по теб, без да се използва. Казваш: „Окаляха ме, няма да стоя повече тук“.
Ако
дадете
на калта буквално значение, то ще се отнася само за временния живот, а временното нищо не разрешава.
Всяка проява на физическия свят има отношение и към Духовния - това трябва да се знае. Какво ще даде един оркестър на хората, ако между диригента и музикантите няма никакво отношение? Диригентът управлява добре, музикантите свирят хубаво, но между тях няма връзка. На първо място е музиката, а не диригентът и музикантите. Диригентът трябва да се прониква от музиката.
към беседата >>
Езикът е вашият нож, кой ви дава право да
бодете
с него?
Кой е дал право на войника да си служи с нож? Той изважда ножа си и пробожда неприятеля. Това Бог не позволява, но човек сам си позволява тъкмо онова, което не му е позволено. Така хората взаимно се унищожават. Как може след това да се говори за изпълняване на Божията Воля?
Езикът е вашият нож, кой ви дава право да
бодете
с него?
Сега аз бих ви говорил много, но трябва да бъдете свободни, без задължения. - „Докога ще имаме задължения? “ Докато изправите своите грешки. Ако някой ви каже, че трябва да изправите живота си, ще се разсърдите. Какво искате, да ви защитават ли?
към беседата >>
Сега аз бих ви говорил много, но трябва да
бъдете
свободни, без задължения.
Той изважда ножа си и пробожда неприятеля. Това Бог не позволява, но човек сам си позволява тъкмо онова, което не му е позволено. Така хората взаимно се унищожават. Как може след това да се говори за изпълняване на Божията Воля? Езикът е вашият нож, кой ви дава право да бодете с него?
Сега аз бих ви говорил много, но трябва да
бъдете
свободни, без задължения.
- „Докога ще имаме задължения? “ Докато изправите своите грешки. Ако някой ви каже, че трябва да изправите живота си, ще се разсърдите. Какво искате, да ви защитават ли? Аз не искам никой да ме защитава - защо?
към беседата >>
Ако само държите незапалена свещ в ръката си, все едно разсъждавате, без да
дойдете
до някакво заключение; това е гимнастика за ума.
С две думи мога да направя нещата важни. Идвате при мен със свещ в ръката си - кое е важно за вас сега? Свещта ви трябва да гори. Изваждам една клечка кибрит от джоба си, драсвам я и запалвам свещта. Драсвам и паля - ето двете важни думи.
Ако само държите незапалена свещ в ръката си, все едно разсъждавате, без да
дойдете
до някакво заключение; това е гимнастика за ума.
Като развивате темите си, някой пише: „Който иска да влезе в пътя на ученика, трябва да има висок идеал или трябва да изучава вътрешните ограничения“. Това е за учените, и аз нищо не разбирам от тази тема. Казваш: „Изгубих радостта си, изгубих любовта си“ - това е разбрано нещо. Имал си приятел, когото си обичал - бил си радостен; изгубиш приятеля си - губиш и радостта си. Имаш майка, която обичаш; щом изгубиш майка си, губиш и любовта си.
към беседата >>
До осемгодишна възраст
детето
е при майка си, след това отива на училище като ученик в първи клас.
Има неща, които никога не се губят. Губи се само временното и преходното, вечното - никога. Как ще познаеш, кои неща са временни и кои - вечни? - „Кой ще ни научи да ги различаваме? “ Вашият Учител.
До осемгодишна възраст
детето
е при майка си, след това отива на училище като ученик в първи клас.
Не се обиждайте, но и за вас казвам: вие още сте у дома си, при своята майка, не сте дошли при мен - в училището. Нито един от вас не е дохождал при мен. Аз искам вие да растете. Няма по-красив процес в живота от растежа. Има смисъл да растеш, но да не се притесняваш.
към беседата >>
Освободете
се от личния елемент, сложете личността на нейното място - това е правило.
Не искам да се занимавам и с човешкото сърце. Каквото излезе от сърцето ми, аз го давам. Никога не чопля нито своето сърце, нито сърцето на другите. Казано е в Писанието: „Сине Мой, дай Ми сърцето си! “. Това са нови мисли и разсъждения, старото е в личността.
Освободете
се от личния елемент, сложете личността на нейното място - това е правило.
Защо ще защитаваш личността? Върхът няма защо да се защитава, сам по себе си той е високо място. Ако си на най-ниския връх, няма защо да се препоръчваш. Често във високия връх се явява желание да се наведе малко към долината - той казва: „Нека и аз да дам нещо от себе си на долината, нека проявя своята щедрост“. Ако си на високия връх, бъди щедър; ако си в долината, бъди доволен от всичко, което ти се изпраща.
към беседата >>
Но тя може много да направи за вас, ако не свети тя, никъде няма да
отидете
.
(втори вариант)
И едното е вярно, и другото. Как така, изтълкувайте го. Ето аз как разбирам. Една свещ, която аз държа в ръката си незапалена, но и след като запаля свещта си, тя няма да ви принесе оттам, дето сте вие, с някое такси до мене. Значи свещта само ще ви даде едно улеснение, а силата е във вас.
Но тя може много да направи за вас, ако не свети тя, никъде няма да
отидете
.
В дадения случай от мене не зависи, от вас зависи. Зависи и от мене. И това е вярно и другото е вярно. Ако аз не светна, от мене зависи, но ако аз светна, вече от мене не зависи, а от вас зависи. Това са ред разсъждения, които трябва да имате.
към втори вариант >>
Рекох, ако сте горе в пространството, ще
бъдете
чисти.
(втори вариант)
Някой казва: горе; пък някой казва: така ми се стори. В колко случая това, което си чул, е глас на Господа и в колко случая не е глас? Мислите ли всякога, когато човек чуе нещо или му дойде нещо в ума, е все от Господа? Тогава обяснете: всичките капки, които обичат свободата, и завземат в пространството голям простор, защо, като паднат в долината, има блъскане и вместо да бъдат чисти, стават кални. Защо капките не остават чисти?
Рекох, ако сте горе в пространството, ще
бъдете
чисти.
Щом дойдете в долината, ще бъдете веднага кални. Ако вие влезете в кое и да е общество, помнете това, в каквато и да е организация, непременно ще се окаляте. Колкото долината е по-голяма, калта ще бъде по-малко. Колкото долината е по-стръмна, по-тясна, толкоз калта ще бъде по-голяма. В отношенията, които съществуват, има една голяма опасност.
към втори вариант >>
Щом
дойдете
в долината, ще
бъдете
веднага кални.
(втори вариант)
В колко случая това, което си чул, е глас на Господа и в колко случая не е глас? Мислите ли всякога, когато човек чуе нещо или му дойде нещо в ума, е все от Господа? Тогава обяснете: всичките капки, които обичат свободата, и завземат в пространството голям простор, защо, като паднат в долината, има блъскане и вместо да бъдат чисти, стават кални. Защо капките не остават чисти? Рекох, ако сте горе в пространството, ще бъдете чисти.
Щом
дойдете
в долината, ще
бъдете
веднага кални.
Ако вие влезете в кое и да е общество, помнете това, в каквато и да е организация, непременно ще се окаляте. Колкото долината е по-голяма, калта ще бъде по-малко. Колкото долината е по-стръмна, по-тясна, толкоз калта ще бъде по-голяма. В отношенията, които съществуват, има една голяма опасност. Когато хората се сближават едни с други, в света, всякога има една опасност да се окалят.
към втори вариант >>
Аз бих ви говорил, но трябва да
бъдете
свободни, без задължения.
(втори вариант)
Хората си позволяват това, което не е позволено. Един войник, който и да е от вас, изважда ножа и убие другиго. Това, което Бога не позволява, човек го позволява. Ако ние сами се разрушаваме, тогава как изпълняваме Волята Божия? Най-първо езикът ти е един нож, вие хубаво питате.
Аз бих ви говорил, но трябва да
бъдете
свободни, без задължения.
Тези, които ме слушат, имат същите погрешки, като вас. В едно отношение са по-доблестни от тебе. В някои отношения си много доблестен, но в някои отношения си много неразумен. И ако някой би ти противоречил, ти би му ударил един юмрук и би го търкулил. Аз не искам никой да ме защитава.
към втори вариант >>
Малкото
дете
, което е в ръцете на майка си, не може да ходи в училище.
(втори вариант)
Замине учителят, изгубиш любовта си. Замине ученикът, загубиш любовта си. Всичко се губи, но има неща, които не се губят. Сега да дойдем до обяснението. Ако искате, елате един ден при мене.
Малкото
дете
, което е в ръцете на майка си, не може да ходи в училище.
Като стане на 8 години, ще ходи в първо отделение, ще ме извините всички. Нито един от вас не е идвал при мене. Аз съм идвал при вас, но вие сте били при майка си, но майка ви, какво е казала? – „Видите ли моето дете.“ Аз искам вие да растете. Според мене, растежът е един от най-хубавите органически процеси.
към втори вариант >>
– „Видите ли моето
дете
.“ Аз искам вие да растете.
(втори вариант)
Ако искате, елате един ден при мене. Малкото дете, което е в ръцете на майка си, не може да ходи в училище. Като стане на 8 години, ще ходи в първо отделение, ще ме извините всички. Нито един от вас не е идвал при мене. Аз съм идвал при вас, но вие сте били при майка си, но майка ви, какво е казала?
– „Видите ли моето
дете
.“ Аз искам вие да растете.
Според мене, растежът е един от най-хубавите органически процеси. Да растеш добре, без да усещаш едно стеснение. Във вас се заражда едно нетърпение. Аз ви давам следното правило, което аз почти не го спазвам, затова от вас не го изисквам. Никой от вас няма да кашли, няма да се секне.
към втори вариант >>
Подслон не може ли да ми
дадете
?
(втори вариант)
Като говори, да не прави жестикулации. Никой от вас да не плюе на земята. Тази, влязлата птичка е предметно учение. Това пиленце е влязло и казва: „Намирам се при специални, социални условия, соколите ме гонят. Зима иде сега, какво трябва да правя?
Подслон не може ли да ми
дадете
?
“ Нито един от вас не е в състояние да му услужи. Няма достатъчно доверие в нас. Ако го хванем, ще го турим в една малка клетка, ще ограничим неговата свобода. Какво мисли това птиченце всъщност? Това е моето тълкувание.
към втори вариант >>
Какви трябва да
бъдете
?
(втори вариант)
Запример аз мога да говоря за любовта и вие може да говорите, както знаете. Когато аз изучавам хората, аз не ги изучавам, както са събрани, но ги изучавам, когато сте сами и според това какво прави сам, от това виждам какъв е. И ви казвам: Неговите подбуждения са чисти. Хората външно живееят по един начин, а вътрешно по друг начин. Сега вътре какви сте?
Какви трябва да
бъдете
?
Всеки може да каже, че ние трябва да живеем добре. И аз, и вие да го казваме може. Тогава аз изяснявам по следния начин: ако аз драсна една кибритена клечка и не мога да я запаля и вие правите същото и не можете. Аз съм ученик, а вие прост. После, драсна една суха кибритена клечка и я запаля и простият човек драсва клечката и я запалва.
към втори вариант >>
Обаче, аз зная, че един ден, някои от вас, ще
идете
и онова, което придобиете, няма да се върнете.
(втори вариант)
Объркваме нещата. А пък има и друг живот, дето малкото добро върви с голямото добро и малко зло върви с голямото зло. Но в сегашния живот има прекръстосване, съпоставяне. Сега, колко години някои от вас сте слушали беседите? Говорил съм ви не само аз, но и други са ви говорили, отвътре са ви говорили и аз зная едно нещо, че думите, които аз съм ви казал, те няма да паднат напраздно.
Обаче, аз зная, че един ден, някои от вас, ще
идете
и онова, което придобиете, няма да се върнете.
Вие ще приличате като онези 10 души, които Христос е изцерил и само един от тях се е върнал. И казал Христос: „Де са другите, да отдадат Слава на Бога? “ Ще се върне само един, ще каже: „Едно време боледувах, сега оздравях, много съм благодарен“, а другите ще замълчат, това е което правим ние. Някои от вас въздават слава на Бога, а някои казват: „Ще си поживеем в света“, и си поживяват. Не искам сега да ви морализирам.
към втори вариант >>
Но вие опитайте по този начин и като го опитате, не
ходете
да разправяте тази своя опитност, понеже ако разправяш една своя опитност в живота, това понякой път ще се отрази зле върху вас.
(втори вариант)
Мене ми разправяше един господин, гонили го, потеря, заобиколили го и той казал: „Господи, ще ме убият, само Ти може да ме избавиш.“ Хваща го началникът на потерята и го завежда на едно място в гората, казва: „Да си вървиш, ти не си човека, когото ние търсим. Онзи е друг.“ Ти ще кажеш: Това е „1001 и една нощ“! Има едно Същество и ако всичките хора се обърнат към Него, светът би се оправил. Но хората не искат по този начин. Те искат по свой начин да оправят и тогава ще има този ред на нещата.
Но вие опитайте по този начин и като го опитате, не
ходете
да разправяте тази своя опитност, понеже ако разправяш една своя опитност в живота, това понякой път ще се отрази зле върху вас.
Например ако отида при вас и кажа, че съм много учен човек, то каква цел имам? Искам да си подигна реномето, че съм учен човек. Какво ще добия? Ще добия, че ще идват мнозина и ще кажат – моите лекции са скъпи. На запад плащат, в окултната школа на запад всеки месец плащат по 20 долара.
към втори вариант >>
Освободете
се сега от личния елемент, поставете личността на нейното място, едно правило аз държа.
(втори вариант)
Нито пък човешкото сърдце искам да бутам, някой път. Каквото излезе от сърдцето му, вземам, но да чопля, не. Нито пък моето сърдце искам да чоплят. Казано е, Господ казва: „Дай ми сърдцето си“, но преводът не е прав. Тези са сега нови разсъждения.
Освободете
се сега от личния елемент, поставете личността на нейното място, едно правило аз държа.
Най-високият връх няма защо да се защитава. Той е най-висок. Ако си пък на най-ниския връх, няма да се препоръчваш. Ако си най-високия връх, е свършено. Но също така, ако си и най-ниския връх.
към втори вариант >>
40.
Дадено и установено / Движение, трептение и разширение (Дадено и установено)
,
МОК
, София, 4.11.1932г.,
Детето
и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната.
Те събарят и рушат, а ние разчистваме пътя им. Те започват да градят, ние им подаваме материалите. В това отношение, ние сме като децата, които се движат около възрастните и им помагат в работата. Ще кажете, че разликата между децата и възрастните е голяма. В едно отношение, има разлика, но в друго – няма.
Детето
и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната.
Ако на детето е сладко и на философа е сладко; ако на детето е горчиво и на философа е горчиво. Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и детето прави същия израз на недоволство. Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а детето – друго. За детето съществено е това, което то разбира. Често се говори за ума, като съществена проява на човека.
към беседата >>
Ако на
детето
е сладко и на философа е сладко; ако на
детето
е горчиво и на философа е горчиво.
Те започват да градят, ние им подаваме материалите. В това отношение, ние сме като децата, които се движат около възрастните и им помагат в работата. Ще кажете, че разликата между децата и възрастните е голяма. В едно отношение, има разлика, но в друго – няма. Детето и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната.
Ако на
детето
е сладко и на философа е сладко; ако на
детето
е горчиво и на философа е горчиво.
Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и детето прави същия израз на недоволство. Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а детето – друго. За детето съществено е това, което то разбира. Често се говори за ума, като съществена проява на човека. Какво, всъщност е умът, не можем да кажем, но можем да говорим за проявите на ума.
към беседата >>
Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и
детето
прави същия израз на недоволство.
В това отношение, ние сме като децата, които се движат около възрастните и им помагат в работата. Ще кажете, че разликата между децата и възрастните е голяма. В едно отношение, има разлика, но в друго – няма. Детето и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната. Ако на детето е сладко и на философа е сладко; ако на детето е горчиво и на философа е горчиво.
Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и
детето
прави същия израз на недоволство.
Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а детето – друго. За детето съществено е това, което то разбира. Често се говори за ума, като съществена проява на човека. Какво, всъщност е умът, не можем да кажем, но можем да говорим за проявите на ума. Според някои, умът е принцип, с който човек работи.
към беседата >>
Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а
детето
– друго.
Ще кажете, че разликата между децата и възрастните е голяма. В едно отношение, има разлика, но в друго – няма. Детето и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната. Ако на детето е сладко и на философа е сладко; ако на детето е горчиво и на философа е горчиво. Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и детето прави същия израз на недоволство.
Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а
детето
– друго.
За детето съществено е това, което то разбира. Често се говори за ума, като съществена проява на човека. Какво, всъщност е умът, не можем да кажем, но можем да говорим за проявите на ума. Според някои, умът е принцип, с който човек работи. Умът е нещо дадено на човека, но понеже не може да се обясни, той е установеното в него.
към беседата >>
За
детето
съществено е това, което то разбира.
В едно отношение, има разлика, но в друго – няма. Детето и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната. Ако на детето е сладко и на философа е сладко; ако на детето е горчиво и на философа е горчиво. Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството си и детето прави същия израз на недоволство. Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а детето – друго.
За
детето
съществено е това, което то разбира.
Често се говори за ума, като съществена проява на човека. Какво, всъщност е умът, не можем да кажем, но можем да говорим за проявите на ума. Според някои, умът е принцип, с който човек работи. Умът е нещо дадено на човека, но понеже не може да се обясни, той е установеното в него. Дадено ти е, например, да разбираш нещата, а установено е да се движиш по тях.
към беседата >>
Моето желание е да
бъдете
носители на възвишеното, а не на обикновеното.
Ако не станеш доброволно носител на тези идеи, ще бъдеш проводник на нечистотии. – Нали сме свободни, независими? – Не сте свободни. Дето има страдания, сиромашия, разрушения, човек е канал на нечистотии. Ако през нас минават нечисти мисли и желания, какво ни очаква?
Моето желание е да
бъдете
носители на възвишеното, а не на обикновеното.
Пазете връзката си с възвишените същества, за да бъдете достойни носители на техните идеи. Тогава ще се убедите напълно в съществуването на друг свят. Ако той не съществуваше, вие никога не бихте се проявили. Съществуването на другия свят има свое начало, свой произход. И тъй, задръжте в ума си три неща: Човек трябва да се разширява, да има в сърцето си свещен трепет и във волята си – свещено движение.
към беседата >>
Пазете връзката си с възвишените същества, за да
бъдете
достойни носители на техните идеи.
– Нали сме свободни, независими? – Не сте свободни. Дето има страдания, сиромашия, разрушения, човек е канал на нечистотии. Ако през нас минават нечисти мисли и желания, какво ни очаква? Моето желание е да бъдете носители на възвишеното, а не на обикновеното.
Пазете връзката си с възвишените същества, за да
бъдете
достойни носители на техните идеи.
Тогава ще се убедите напълно в съществуването на друг свят. Ако той не съществуваше, вие никога не бихте се проявили. Съществуването на другия свят има свое начало, свой произход. И тъй, задръжте в ума си три неща: Човек трябва да се разширява, да има в сърцето си свещен трепет и във волята си – свещено движение. Само така, можете свободно да се проявявате.
към беседата >>
Когато малкото
дете
яде и когато философът яде, каква разлика има?
(втори вариант)
И когато те съграждат нещо, каквото остане наоколо, колкото и малко да е, ние отиваме и очистваме мястото. И ние вземаме участие в тяхната работа. Аз си представям туй, както малките деца. Защото, ако ви говоря на научен език, най-големите философи знаят точно колкото и вие знаете. Сега ще ви се види този към тези най-силните, но аз изхождам от друго гледище.
Когато малкото
дете
яде и когато философът яде, каква разлика има?
В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде? Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето.
към втори вариант >>
В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато
дете
- що яде и когато философът яде?
(втори вариант)
И ние вземаме участие в тяхната работа. Аз си представям туй, както малките деца. Защото, ако ви говоря на научен език, най-големите философи знаят точно колкото и вие знаете. Сега ще ви се види този към тези най-силните, но аз изхождам от друго гледище. Когато малкото дете яде и когато философът яде, каква разлика има?
В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато
дете
- що яде и когато философът яде?
Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето. Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето.
към втори вариант >>
Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото
дете
усеща.
(втори вариант)
Аз си представям туй, както малките деца. Защото, ако ви говоря на научен език, най-големите философи знаят точно колкото и вие знаете. Сега ще ви се види този към тези най-силните, но аз изхождам от друго гледище. Когато малкото дете яде и когато философът яде, каква разлика има? В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде?
Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото
дете
усеща.
И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето. Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето. Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а детето по друг начин ще си обясни.
към втори вариант >>
И на философа му е приятно, и на малкото
дете
е приятно.
(втори вариант)
Защото, ако ви говоря на научен език, най-големите философи знаят точно колкото и вие знаете. Сега ще ви се види този към тези най-силните, но аз изхождам от друго гледище. Когато малкото дете яде и когато философът яде, каква разлика има? В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде? Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща.
И на философа му е приятно, и на малкото
дете
е приятно.
Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето. Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето. Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а детето по друг начин ще си обясни. Обаче обяснението на храната не е същественото.
към втори вариант >>
Ако на философа горчи, и на малкото
дете
горчи.
(втори вариант)
Сега ще ви се види този към тези най-силните, но аз изхождам от друго гледище. Когато малкото дете яде и когато философът яде, каква разлика има? В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде? Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно.
Ако на философа горчи, и на малкото
дете
горчи.
Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето. Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето. Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а детето по друг начин ще си обясни. Обаче обяснението на храната не е същественото. Същественото е чувстването, туй, което те преживяват.
към втори вариант >>
Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и
детето
.
(втори вариант)
Когато малкото дете яде и когато философът яде, каква разлика има? В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде? Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи.
Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и
детето
.
Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето. Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а детето по друг начин ще си обясни. Обаче обяснението на храната не е същественото. Същественото е чувстването, туй, което те преживяват. Същественото в една мисъл е това, което ти разбираш.
към втори вариант >>
Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и
детето
.
(втори вариант)
В усещането сладчината на храната има ли някаква разлика, когато дете- що яде и когато философът яде? Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето.
Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и
детето
.
Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а детето по друг начин ще си обясни. Обаче обяснението на храната не е същественото. Същественото е чувстването, туй, което те преживяват. Същественото в една мисъл е това, което ти разбираш. Защото и разбирането, което става, предизвиква известни преживявания.
към втори вариант >>
Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а
детето
по друг начин ще си обясни.
(втори вариант)
Няма никаква разлика, философът усеща тъй, както и малкото дете усеща. И на философа му е приятно, и на малкото дете е приятно. Ако на философа горчи, и на малкото дете горчи. Същата гримаса на горчивина ще направи и философът, и детето. Същата гримаса на недоволство ще направи и философът, и детето.
Но ако дойдат да обясняват външно същината на храната, философът ще си обясни по един начин, а
детето
по друг начин ще си обясни.
Обаче обяснението на храната не е същественото. Същественото е чувстването, туй, което те преживяват. Същественото в една мисъл е това, което ти разбираш. Защото и разбирането, което става, предизвиква известни преживявания. Та вие ще имате предвид вашето съзнание или вашия ум.
към втори вариант >>
ще
бъдете
в постоянно разочарование на това, което преживявате.
(втори вариант)
Пространството, това са възможностите за вашия ум, но ако вие в пространството не разбирате законите за разширението на своя ум, с пространството не можете да се справите. Трепетът определя времето в света. Но ако вие не разбирате времето, не оценявате времето, вие не можете да манипулирате с това времето. И най-после, ако не разбирате законите на движението, т.е. законите на вашата воля, на вашето желание, тогаз няма да имате постижения, т.е.
ще
бъдете
в постоянно разочарование на това, което преживявате.
Както Толстой е дошъл до това в своите разбирания. Той си казал така: „Родих се. Какво от това? Ям. Какво от това? Забогатея. Какво от това?
към втори вариант >>
Сега
преведете
.
(втори вариант)
И като дойдеш при водата, и при нея няма да кажеш: „Да коленича ли малко? “ Водата ще ти каже: „Както искаш. Ако искаш коленичи, ако искаш, с ръката вземи.“ И най-сетне като дойдеш при земята, няма да кажеш: „Какво да правя сега? “ Ще поблагодариш, че тя може да носи в съзнанието си. Ще благодариш на това.
Сега
преведете
.
За онези мисли, чувства и постъпки, на които може да се опреш, благодари. Благодари, че имаш едно чувство, че имаш една мисъл, на които можеш да спреш съзнанието си. Това са малките работи, за които трябва да благодариш. А пък там е да работи талантът, дарбата. След като си живял добре, тези възвишени същества ще проявят към тебе едно благоволение.
към втори вариант >>
Иначе ако разсъждавате, ще
дойдете
до разочарование и ще кажете - човек расте и умира.
(втори вариант)
Ти казваш: „Баща ми го подари.“ Баща ти даде парите, а ти си го купил. Ти казваш: „Аз си взех часовника.“ Не, така не се говори. Всяка една дарба в човека показва, че той е ходил при тези възвишени същества веднъж и те имат благоволение към него. Втори път като отиде при тях, ще му дадат втора дарба. После трета, четвърта, пета, шеста - и това показва, че той върви по пътя на развитието.
Иначе ако разсъждавате, ще
дойдете
до разочарование и ще кажете - човек расте и умира.
Ако човек ще се ражда, за да умре, то животът няма смисъл. Ако едно дърво вие го посадите, за да го изгорите после в огъня, няма смисъл. Но ако това дърво ще расте, за да даде плод, за да бъде връзка с всички същества в света, то има друг смисъл. Аз ще ви кажа този свят как аз го уподобявам. Вие казвате: „Къде е той?
към втори вариант >>
Моето желание е да
бъдете
носители на това възвишеното, а за да
бъдете
носители, непременно трябва да
бъдете
във връзка, да държите вашите връзки.
(втори вариант)
Ако ти не си канализацията да прекара чистата вода, ти ще бъдеш канализация, клоака за нечистата вода. Някой казва, че е свободен. Не е свободен. Там, където има страдание, сиромашия, разрушение, човекът е канал на нещо много нечисто. Ако онези нечисти мисли, желания минават през нас, какво ще стане с нас?
Моето желание е да
бъдете
носители на това възвишеното, а за да
бъдете
носители, непременно трябва да
бъдете
във връзка, да държите вашите връзки.
Като живееш, това значи, че живееш по единствената причина, че съществува един свят. Ако той не съществува, ти не би се проявил. Това доказателство някои го дават. Щом аз съществувам вътре в света, това съществувание си има свое начало. Пред мене три неща трябва да изпъкнат.
към втори вариант >>
Това всякога трябва да имате, за да
бъдете
свободни, да се проявите.
(втори вариант)
Това доказателство някои го дават. Щом аз съществувам вътре в света, това съществувание си има свое начало. Пред мене три неща трябва да изпъкнат. Трябва да имаме разширение, свещен трепет и свещено движение. Те са три неща в съзнанието.
Това всякога трябва да имате, за да
бъдете
свободни, да се проявите.
В това движение трябва да имате свещен трепет и разширение. Ако нямаш тия три неща, ти нямаш връзка с тези същества. Вие приличате на свещ - една свещ от спермацет, и седите в някой склад. Един път идва един господин и казва: „Я ми дайте онази свещ.“ Той ви постави в златен светилник в стаята си, донесе клечка кибрит и ви запали, и ти светиш. Гориш, без да изгаряш.
към втори вариант >>
41.
Ето отрока
,
НБ
, София, 6.11.1932г.,
Пък нито се
сърдете
на злото, понеже, ако се сърдите на злото, вие го накичите с девет бъклици.
„В който ден сгрешиш, ще умреш.“ Не смесвайте сега вашето прегрешаване със злото. И не разрешавайте въпроса за злото в света. Този въпрос още никой не е разрешил. Върху него още хиляди години има да се мисли.
Пък нито се
сърдете
на злото, понеже, ако се сърдите на злото, вие го накичите с девет бъклици.
Тогава какво трябва да правите? Не се сърдете на злото. Вие трябва да разбирате злото, не да му се сърдите. И на доброто не се сърдете, макар че то е причина. Обаче за доброто има един закон.
към беседата >>
Не се
сърдете
на злото.
И не разрешавайте въпроса за злото в света. Този въпрос още никой не е разрешил. Върху него още хиляди години има да се мисли. Пък нито се сърдете на злото, понеже, ако се сърдите на злото, вие го накичите с девет бъклици. Тогава какво трябва да правите?
Не се
сърдете
на злото.
Вие трябва да разбирате злото, не да му се сърдите. И на доброто не се сърдете, макар че то е причина. Обаче за доброто има един закон. Доброто отнемай-къде прави зло, отнемай-къде влече злото подир себе си. На ваш език казвам, отнемай-къде.
към беседата >>
И на доброто не се
сърдете
, макар че то е причина.
Върху него още хиляди години има да се мисли. Пък нито се сърдете на злото, понеже, ако се сърдите на злото, вие го накичите с девет бъклици. Тогава какво трябва да правите? Не се сърдете на злото. Вие трябва да разбирате злото, не да му се сърдите.
И на доброто не се
сърдете
, макар че то е причина.
Обаче за доброто има един закон. Доброто отнемай-къде прави зло, отнемай-къде влече злото подир себе си. На ваш език казвам, отнемай-къде. Или да ви кажа по-ясно, всеки предмет влече сянката подир себе си. Казвате: „Без сянка не може ли?
към беседата >>
Чел във вестника за един
благодетел
, за един банкер и казва: „Ще ида да го помоля да ми помогне и аз, като спечеля, ще му ги върна.“ Казва: „Ти като човек нали си вярващ?
Най-после, като се представил, кандидатурата не върви, не върви. Мисли си да се самоубие. Не струва – толкова години аз да свърша, само 8 години ми взе в гимназията, 4 години в отделенията, 4 години в университета – това са 20 години – сега да се самоубия. Защо? Не разбира защо и за какво, но взема револвера си. Да стана разбойник, свършил съм два факултета, да се занимавам с такива работи.
Чел във вестника за един
благодетел
, за един банкер и казва: „Ще ида да го помоля да ми помогне и аз, като спечеля, ще му ги върна.“ Казва: „Ти като човек нали си вярващ?
“ Казва: „Вярвам в Господа.“ „Човещина нали имаш? “ „Имам.“ „Може да ми дадеш такава сума, с която да започна една работа.“ Той го погледнал, поусмихнал се малко и казал: „Ще ти дам тази сума, но сега ти мислиш да минеш през гората и ще те оберат разбойници, нищо не може да направиш. Сега мога да ти дам само един хляб.“ А той гладувал, три дена не е ял. Туря хляба в торбата. Върви и разсъждава философски.
към беседата >>
Има
добродетели
на съзнанието и самосъзнанието, те са относителни
добродетели
, относително безверие, относително добро, относителна народност, относително гражданство, относително учение и на съзнанието и самосъзнанието.
А има някои, които не се оглеждат и неглиже ходят и им е чудно защо трябва да се оглеждат. А те даже не подозират, че са красиви. Други пък само питат хората: „Мислите ли, че малко съм красив? “ Тази красота изчезва. Аз наричам – тази е относителна красота.
Има
добродетели
на съзнанието и самосъзнанието, те са относителни
добродетели
, относително безверие, относително добро, относителна народност, относително гражданство, относително учение и на съзнанието и самосъзнанието.
Именно там – в съзнанието и самосъзнанието, седят всичките погрешки на сегашния живот. Било е време, когато човек със своята божествена интуиция е предвиждал нещата отдалече, от хиляди години какво ще се случи, той е знаел. Когато той е дошъл и не потопил неговия ум на съзнанието и самосъзнанието, той е напуснал този принцип. Мислел, че може и без него. Започнал да живее по неговия си ум, по неговото разбиране.
към беседата >>
Когато изнасят една погрешка или една
добродетел
, описват я много правдоподобно.
“ „Няма нищо, сега за тази пак ще ми работиш. Ще ти дам и другата, но още 7 години ще ми служиш за нея, 14 години.“ Че дядо му го накара да има две жени. Питам, как ще оправдаете вие? Евреите в едно отношение са много справедливи хора, описват нещата, тъй както са. Те имат много хубава черта.
Когато изнасят една погрешка или една
добродетел
, описват я много правдоподобно.
Запример в Библията те не скриват как братята продават Йосифа, описват какво се случва на Якова, описват работата точно както е. Та когато описват греховете на един от личните царе – Давид, описват го както е фактът, нищо не покриват, изнасят истината. Тази е една от похвалните черти на евреите. Изнасят един факт, показват причините, защо е съгрешил техният цар, направил една несправедливост. И за тази несправедливост според Писанието през целия си живот беше нещастен.
към беседата >>
Тогава да се създаде чрез тия закони право да се
облагодетелстват
даже и най-затънтените кътове.
Или другояче казано – дотогава, докато всичките народи работят в областта на своето съзнание и самосъзнание, те ще имат съвременните нещастия, противоречия, нещастия, кризи, болести, войни и няма да се отдалечат от тях. Ако те очакват някакъв си бъдещ строй, той трябва да дойде от онова божествено подсъзнание и свръхсъзнание, то трябва да бъде вече закон. Сега ми разправят, че в Германия вече се създава някакъв си закон, за да се подобри бъдещото поколение. Но за да се подобри бъдещото поколение в света, в държавата... Аз подразбирам под държава друго. Моето схващане и схващанията във всичките векове, това са най-разумните хора в света, които са готови да се жертват, те съставят една държава, да създадат закони, които да обемат доброто на всичките народи.
Тогава да се създаде чрез тия закони право да се
облагодетелстват
даже и най-затънтените кътове.
Следователно, ако те искат едно здраво поколение, те трябва да подобрят положението на бедните, на майките. Онази майка, която ще роди едно дете в страх и трепет за утрешния ден, какво дете ще роди? Онази майка на фанатизъм какъв син ще роди? Един фанатик ще роди, да убива хората утре. Онази майка аристократка с грандомания какъв син ще роди?
към беседата >>
Онази майка, която ще роди едно
дете
в страх и трепет за утрешния ден, какво
дете
ще роди?
Сега ми разправят, че в Германия вече се създава някакъв си закон, за да се подобри бъдещото поколение. Но за да се подобри бъдещото поколение в света, в държавата... Аз подразбирам под държава друго. Моето схващане и схващанията във всичките векове, това са най-разумните хора в света, които са готови да се жертват, те съставят една държава, да създадат закони, които да обемат доброто на всичките народи. Тогава да се създаде чрез тия закони право да се облагодетелстват даже и най-затънтените кътове. Следователно, ако те искат едно здраво поколение, те трябва да подобрят положението на бедните, на майките.
Онази майка, която ще роди едно
дете
в страх и трепет за утрешния ден, какво
дете
ще роди?
Онази майка на фанатизъм какъв син ще роди? Един фанатик ще роди, да убива хората утре. Онази майка аристократка с грандомания какъв син ще роди? Един грандоман като нея. При сегашните условия ние виждаме хора, които не са потребни в живота – с големи претенции, всеки иска да стане милионер, богаташ, да разполага, да има милиони, да ходи.
към беседата >>
Ако си
дете
, ще израстеш, след като израстеш, ще умреш.
Това са пророчески работи сега. Ако стане, ще знаете, че съм говорил в моето подсъзнание и моето свръхсъзнание; ако не стане, ще знаете, че съм говорил в моето съзнание и самосъзнание. Но сега практическата страна. Ако искате да оправите вашия живот, престанете да съзнавате, да се безпокоите какво ще стане с мене. Какво ще стане с тебе?
Ако си
дете
, ще израстеш, след като израстеш, ще умреш.
След като умреш, ще те погребат, ще ти надпишат надгробна плоча и ще се свърши. По-лошо от умиралка няма. Ако смъртта е най-лошото, защо именно всеки, като му дотегне животът, иска да се самоубие? Даже и вярващи искат да се самоубият. Значи смъртта не е толкова страшна.
към беседата >>
Мойсей е писал: „Не убивай, не кради, не
лъжесвидетелствай
, да обичаш Бога.“ На тяхното свръхсъзнание говореше.
Сега и името Христос трябва да очистя. Казвате – тъй е писано в Евангелието. То е по Стария завет. Мойсей не е писал. Евреите писаха някои закони, които ги преписаха на Мойсея.
Мойсей е писал: „Не убивай, не кради, не
лъжесвидетелствай
, да обичаш Бога.“ На тяхното свръхсъзнание говореше.
А те, като не можаха да достигнат висотата на тези думи, те казаха: „Око за око, зъб за зъб; ако те ударят от едната страна, ти удари две.“ Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: „Ето какво е писано.“ Мойсей е авторитет, ще го повикаш и ще кажеш: „Уважаеми Мойсей, има нещо, което ти си писал, ще бъдеш тъй добър да ни обясниш, да не се заблуждаваме. Искам да зная туй нещо написал ли си го, или друг някой го е писал.“ В твоя ум Мойсей ще се яви. Но вие не трябва да имате слабостта на Елифас Леви, един француски окултист, който е написал много хубави книги, та се запознал той с бялата магия. Дошло му наум да извика един от древните мъдреци, да му каже върху един въпрос тъй ли е, или не, въпрос, върху който не е писано в никоя книга. Отишъл в Англия, приготовлявал се 40 дни, всичко, каквото трябва да направи, направил.
към беседата >>
Ние всички сме виновни, че не прилагаме онази справедливост, онази
добродетел
, онова благородство.
Никой не му вярва. Вика го ангелът: „Ти ще управляваш ли разумно? Помни, втори път ще бъде десет пъти по-лошо, отколкото сега. Туй не е само за тебе, за всички ще бъде.“ Един ден ти ще излезеш от банята, и ще ядеш камшика. Ще кажете – не са само царете виновни.
Ние всички сме виновни, че не прилагаме онази справедливост, онази
добродетел
, онова благородство.
Казвате – да се помолим на Бога. Такова молене като сегашното! Аз съм привеждал много примери – ни най-малко не са насърчителни – да се направи една лотария и да се помага на делото Божие. В Америка американците са много практични, какви ли не работи правят. Ще направят вечеринки, дето младите моми дават целувки по за 500 лева или 1000 долара.
към беседата >>
Вие няма да
бъдете
най-големият бедняк в света, няма да
бъдете
изгнаник.
Казвам, докато вие живеете във вашето съзнание и самосъзнание, грехът няма да се отдалечи от вашата врата. Всичкият позор и безчестие ще върви подире ви. Когато вие влезете в подсъзнанието и свръхсъзнанието, ще имате общение с Първоначалната Причина, с всички разумни души на света, ще живеете за общото, както един лист и един цвят. Тогава вие ще се намерите в една съвсем друга област, в съвсем друго разбиране. В най-дребните ви пожелания ще се притекат вашите приятели да ви помагат.
Вие няма да
бъдете
най-големият бедняк в света, няма да
бъдете
изгнаник.
Имаме примери. Когато хванаха апостол Петра и го туриха в тъмница, събраха се 100–120 души братя да се молят. Очакват на другия ден да го екзекутират, дойде ангел, отключи веригите, побутна го и му каза: „Стани, опаши се.“ Бутна вратата, отвори се, стражарите спяха и му казва: „Върви и назад не се връщай.“ Това е една реална опитност в света, всички трябва да имате. Когато съзнавате в душите си, че има един да затъне заради вас, да вземе вашата страна, там е силата. Не само за едного, но за всички.
към беседата >>
Лявата и дясната страна трябва да имат
добродетелна
и разумна глава – да мисли, да има едно сърце и един стомах.
А в десните има едно пристрастие. Има една добра страна, че те искат да запазят ценното. Кое трябва да се запази? Има неценни работи, които трябва да се изхвърлят. Та казвам, левите и десните течения в света трябва да заемат мястото на лявата и дясната ръка в човешкия организъм, да си помагат.
Лявата и дясната страна трябва да имат
добродетелна
и разумна глава – да мисли, да има едно сърце и един стомах.
Тъй разбирам леви и десни. Сега левите имат отделна глава и десните имат друга глава. Следователно ние имаме старовременната хидра, ние имаме многоглавата хидра. Та казвам, какво трябва да правим. Да обърнем тия левите.
към беседата >>
Ето онова
дете
, което ще възприеме новото, възлюбения ми, който носи новите идеи.“ Онзи, който живее в подсъзнанието и свръхсъзнанието, който говори за великото човешко любовно единство, и цялото разумно човечество за него ще живее.
Следователно активността на всички разумни хора в света трябва да преобрази всичкия строй. Един човек няма да преобрази. Ако не по този начин, тогава ще дойдат разни работи, които донасят големите неприятности, които са неизбежни. Страданието е неизбежно сега. Та казва евангелистът, който е писал: „Ето отрока ми.
Ето онова
дете
, което ще възприеме новото, възлюбения ми, който носи новите идеи.“ Онзи, който живее в подсъзнанието и свръхсъзнанието, който говори за великото човешко любовно единство, и цялото разумно човечество за него ще живее.
Пък всичките народи може да бъдат като удове на това човечество. Това не значи, че народите трябва да изчезнат. Илюзиите трябва да изчезнат, да се асимилират, но всичко това да се организира и всеки да намери своето място. Сега, тъй като се говори, дохождаме до днешното, до физическия живот, само до тия изгоди на хората. Ами ако нямаш способност да градиш, да ореш, да разбираш от земята, ако нямаш способност да бъдеш учен, да бъдеш държавник – навсякъде се изисква разумност, какво би станало със света?
към беседата >>
Детето
прави точно това, което бащата е правил на своята възлюбена.
Там е разрешението на въпроса. Щом има борба помежду ни, ние сме стари хора. Само старите се бият. Малките деца се бият по единствената причина на бащата и майката. Понеже бащата е бил майката, ако се роди по-малко братче, по-голямото е силно и казва на братчето или на сестричето: „Да ти кажа как баща ми бие майка ми.“ После хване я за главата, раздруса я.
Детето
прави точно това, което бащата е правил на своята възлюбена.
И майката казва: „Отде се яви това? “ От вас. Та казвам, престъпленията не дойдоха отвън, те се родиха в нас. Ние предаваме престъпленията един на друг. Тогава кой е виноват?
към беседата >>
Не се
сърдете
на злото, понеже, ако му се сърдите вие, все едно че го каните с девет бъклици.
(втори вариант)
"В който ден съгрешиш, ще умреш." Не смесвайте сега вашето прегрешение със злото. И не разрешавайте въпроса за злото в света. Този въпрос още никой не го е разрешил. Върху него още хиляди години има да се мисли.
Не се
сърдете
на злото, понеже, ако му се сърдите вие, все едно че го каните с девет бъклици.
Тогава, какво трябва да правите? Не се сърдете на злото? Вие трябва да разбирате злото, но да не му се сърдите. И на доброто не се сърдете, макар че то е причина. Обаче, за доброто има един закон: Доброто от немай къде прави зло, от немай къде влече злото подир себе си.
към втори вариант >>
Не се
сърдете
на злото?
(втори вариант)
И не разрешавайте въпроса за злото в света. Този въпрос още никой не го е разрешил. Върху него още хиляди години има да се мисли. Не се сърдете на злото, понеже, ако му се сърдите вие, все едно че го каните с девет бъклици. Тогава, какво трябва да правите?
Не се
сърдете
на злото?
Вие трябва да разбирате злото, но да не му се сърдите. И на доброто не се сърдете, макар че то е причина. Обаче, за доброто има един закон: Доброто от немай къде прави зло, от немай къде влече злото подир себе си. На ваш език казвам: От немай-къде. Или да ви кажа по-ясно: всеки предмет влече сянка подир себе си.
към втори вариант >>
И на доброто не се
сърдете
, макар че то е причина.
(втори вариант)
Върху него още хиляди години има да се мисли. Не се сърдете на злото, понеже, ако му се сърдите вие, все едно че го каните с девет бъклици. Тогава, какво трябва да правите? Не се сърдете на злото? Вие трябва да разбирате злото, но да не му се сърдите.
И на доброто не се
сърдете
, макар че то е причина.
Обаче, за доброто има един закон: Доброто от немай къде прави зло, от немай къде влече злото подир себе си. На ваш език казвам: От немай-къде. Или да ви кажа по-ясно: всеки предмет влече сянка подир себе си. Казвате: Без сянка не може ли? Не може.
към втори вариант >>
Прочел във вестника за един
благодетел
банкер и си казал: "Ще ида да го помоля да ми помогне, а аз като спечеля ще му ги върна." Отива и му казва: Ти като човек нали си върващ?
(втори вариант)
Въпреки това си представил кандидатурата, но не върви и не върви. Намислил да се самоубие, но има ли смисъл след като толкова години е учил 8 години в гимназията, 4 години в отделенията, 4 години в университета това са двадесет години, а сега да се самоубие, защо? Не разбира защо и за какво, но взема револвера си. Да стане разбойник пак не трябва. След като е свършил два факултета може ли да се занимава с такива работи?
Прочел във вестника за един
благодетел
банкер и си казал: "Ще ида да го помоля да ми помогне, а аз като спечеля ще му ги върна." Отива и му казва: Ти като човек нали си върващ?
Казва: Вярвам в Господа. Човещина нали имаш? Имам. Може ли тогава да ми дадеш една сума, с която да започна една работа? Той го погледнал, поусмихнал се малко и казал: Ще ти дам тази сума, но сега ти мислиш да минеш през гората и ще те оберат разбойници. Напразно ще ти дам пари.
към втори вариант >>
Има
добродетели
на съзнанието и самосъзнанието, те са относителни
добродетели
, относително безверие, относително добро, относителна народност, относително гражданство, относително учение.
(втори вариант)
А има някои, които не се оглеждат, неглиже ходят и им е чудно, защо трябва да се оглеждат. А те даже не подозират, че са красиви. Други пък се занимават само с красотата си и само питат дали ги смятат красиви. Тази красота бързо изчезва. Аз я наричам относителна красота.
Има
добродетели
на съзнанието и самосъзнанието, те са относителни
добродетели
, относително безверие, относително добро, относителна народност, относително гражданство, относително учение.
Именно там, в съзнанието и самосъзнанието седят всички погрешки на сегашния живот. Било е време, когато човек със своята Божествена интуиция е предвиждал нещата отдалече, той е знаел от хиляди години какво ще се случи. Когато е дошъл на земята и потопил своя ум в съзнанието и самосъзнанието, той е изгубил тази способност да предвижда, сметнал е че може и без нея, започнал да живее по своя ум, по своето разбиране и тогава загазил. И целият строй, всички наши сегашни вярвания, всички наши обичаи, всички наши спорове, всичко това се дължи на самосъзнанието и съзнанието, а Божественото, Великото, което носи цялото щастие, сме го загубили. Питате кога ще се поправи светът?
към втори вариант >>
Когато изнасят една погрешка или една
добродетел
, описват я много правдиво.
(втори вариант)
И горкият, 7 години ги паса, но Лаван го излъга и вместо Рахил му даде Лия, която беше със слаби очи. За да получи Рахил, той паса овцете на Вуйчо си още 7 години. Питам, какво ще кажете за Лаван, който даде двете си дъщери за жени на Яков? Евреите в едно отношение са много справедливи хора, описват нещата така както са. Това е много хубава черта.
Когато изнасят една погрешка или една
добродетел
, описват я много правдиво.
Запример, в Библията те не скриват, че братята продават Йосиф, описват какво се е случило на Яков, описват работата точно както е. Та когато описват греховете на един от личните царе Давид, изнасят фактите, без да скриват нещо самата истина. Тази е една от похвалните черти на евреите. Техният цар извършил една несправедливост. И за тази несправедливост, според Писанието, през целия си живот той е бил нещастен.
към втори вариант >>
Чрез тия закони да се
облагодетелстват
и най-затънтените кътове.
(втори вариант)
Или другояче казано: дотогава докато всички народи работят В областта на своето съзнание и самосъзнание, те ще бъдат нещастни ще имат противоречия, нещастия, кризи, болести, бойни и няма да се отдалечат от тях. Ако те очакват в бъдеще някакъв по-добър строй, той трябва да дойде от онова Божествено подсъзнание и свръхсъзнание, което да бъде вече закон. Сега ми разправят, че в Германия вече се създава някакъв закон, за да се подобри животът на бъдещите поколения в държавата. Но под държава аз подразбирам друго. Ето какво е моето схващане: Най-разумните хора в света, които са готови да се жертват, само те могат да образуват държава, да създават закони, които да осигурят доброто на всички народи.
Чрез тия закони да се
облагодетелстват
и най-затънтените кътове.
Следователно, ако те искат едно здраво поколение, трябва да се подобри положението на бащите, на майките. Една майка, която ще роди едно дете в страх и трепет за утрешния ден, какъв човек ще стане от него? Майката-фанатичка, какъв син ще роди? Един фанатик, да убива хората утре. Аристократката, грандоманката пък ще роди един грандоман като нея.
към втори вариант >>
Една майка, която ще роди едно
дете
в страх и трепет за утрешния ден, какъв човек ще стане от него?
(втори вариант)
Сега ми разправят, че в Германия вече се създава някакъв закон, за да се подобри животът на бъдещите поколения в държавата. Но под държава аз подразбирам друго. Ето какво е моето схващане: Най-разумните хора в света, които са готови да се жертват, само те могат да образуват държава, да създават закони, които да осигурят доброто на всички народи. Чрез тия закони да се облагодетелстват и най-затънтените кътове. Следователно, ако те искат едно здраво поколение, трябва да се подобри положението на бащите, на майките.
Една майка, която ще роди едно
дете
в страх и трепет за утрешния ден, какъв човек ще стане от него?
Майката-фанатичка, какъв син ще роди? Един фанатик, да убива хората утре. Аристократката, грандоманката пък ще роди един грандоман като нея. При сегашните условия ние виждаме хора, които не са полезни с нищо в живота и имат големи претенции. Всеки иска да стане милионер богаташ, да разполага нашироко, да ходи навсякъде.
към втори вариант >>
Ако си
дете
, ще растеш, след като остарееш, ще умреш.
(втори вариант)
Това е пророчество. Ако стане, ще знаете, че съм говорил в моето подсъзнание и моето свръхсъзнание; ако не стане, ще знаете, че съм говорил в моето съзнание и самосъзнание. Но сега, да дойдем на практическата страна. Ако искате да оправите вашия живот, престанете да съзнавате, да се безпокоите какво ще стане с вас. Какво ще Стане с тебе?
Ако си
дете
, ще растеш, след като остарееш, ще умреш.
След като умреш, ще те погребат, ще ти надпишат надгробна плоча и ще се свърши. По-лошо от умирането няма. Ако смъртта е най-лошото, защо именно всеки, като му дотегне животът, иска да се самоубие? Даже и вярващи искаш да се самоубият. Значи смъртта не е толкова страшна.
към втори вариант >>
Мойсей е писал: "Не убивай, не кради, не
лъжесвидетелствай
, да обичаш Бога" На тяхното свръхсъзнание говореше.
(втори вариант)
В името на Христа са вършени всички престъпления. Сега името на Христос трябва да очистя. Казвате: Тъй е писано в Евангелието. В стария завет Мойсей не е писал всичко. Евреите писаха някои закони, които ги приписаха на Мойсей.
Мойсей е писал: "Не убивай, не кради, не
лъжесвидетелствай
, да обичаш Бога" На тяхното свръхсъзнание говореше.
А те, като не можаха да постигнат висотата на тези думи, казаха: "Око за око, зъб за зъб." "Ако те ударят от едната страна, ти удари две." Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: Ето какво е писано. Мойсей е авторитет, ще го повикаш и ще кажеш: "Мойсей, има нещо, което ти си писал, ще бъдеш тъй добър да ни обясниш, да не се заблуждаваме. Искам да зная туй нещо написал ли си го, или друг някой го е писал. И Мойсей ще се яви в твоя ум. Но вие не трябва да имате слабостта на Елифас Леви, един френски окултист, който е написал много хубави книги и е бил запознат с бялата магия.
към втори вариант >>
Ние всички сме виновни, че не прилагаме справедливостта,
добродетелта
, благородството.
(втори вариант)
Идва ангелът и го пита: Ти ще управляваш ли разумно? Помни, втори път ще бъде десет пъти по-лошо, отколкото сега. И няма да е само за тебе, а за всички ще бъде лошо. Един ден ти ще излезеш от банята и ще ядеш камшика. Ще кажете: Не са само царете виновни.
Ние всички сме виновни, че не прилагаме справедливостта,
добродетелта
, благородството.
Казвате: Да се помолим на Бога. Такова молене като сегашното? Предлагал съм много пъти да се направи една лотария и да се помогне на делото Божие. Американците са много практични, какви ли не работи правят. Ще направят вечеринки, където младите моми дават целувка за по 500 или 1000 долара.
към втори вариант >>
Лявата и дясната страна трябва да имат
добродетелна
и разумна глава да мисли, да има здраво сърце и стомах.
(втори вариант)
Има една добра страна, че те искат да запазят ценното. Кое трябва да се запази? Само ценното. Има неценни работи, които трябва да се изхвърлят. Левите и десните течения в света трябва да заемат местата на лявата и дясната ръка в човешкия организъм, да си помагат.
Лявата и дясната страна трябва да имат
добродетелна
и разумна глава да мисли, да има здраво сърце и стомах.
Тъй разбирам леви и десни. Сега левите имат отделна глава и десните имат друга глава. Следователно, това прилича на многоглава хидра. Питате: Какво трябва да правим? Да обърнем левите.
към втори вариант >>
Ето онова
дете
, което ще възприеме новото, възлюбеният ми, който носи новите идеи." Онзи, който живее в подсъзнанието и свръхсъзнанието, който говори за великото човешко единство и цялото разумно човечество за него живее.
(втори вариант)
Следователно, активността на всички разумни хора в света трябва да преобрази обществения строй. Един човек няма да го преобрази. Ако не по този начин, тогава ще дойдат големите неприятности, които са неизбежни. Страданието е неизбежно сега. Евангелистът, който е писал това, казва: "Ето отрока ми.
Ето онова
дете
, което ще възприеме новото, възлюбеният ми, който носи новите идеи." Онзи, който живее в подсъзнанието и свръхсъзнанието, който говори за великото човешко единство и цялото разумно човечество за него живее.
Пък всичките народи ще бъдат удове на това човечество. Това не значи, че народите трябва да изчезнат. Илюзиите трябва да изчезнат, да се асимилират, но всичко това да се организира и всеки да намери своето място. Сега тъй като се говори, дохождаме до днешния, до физическия живот, само дo тия изводи на хората. Ами ако нямаш способност да бъдеш учен, да бъдеш държавник навсякъде се изисква разумност, какво би станало със света?
към втори вариант >>
Детето
прави точно това, което бащата е правил на своята възлюбена.
(втори вариант)
Щом има борба помежду ни, ние сме стари хора. Само старите се бият. Младите се бият по единствената причина на бащата и майката. Понеже бащата е бил майката, и по-голямото братче казва на по-малкото: Ще ти покажа, как баща ми бие майка ми. После, хване го за главата, раздруса я.
Детето
прави точно това, което бащата е правил на своята възлюбена.
И майката казва: Откъде се яви това? От вас. Казвам: Престъпленията не дойдоха отвън, те се родиха в нас. Ние предаваме престъпленията един на друг. Тогава кой е виновен?
към втори вариант >>
42.
Разрешаване на мъчнотиите
,
УС
, София, 6.11.1932г.,
Искате да
бъдете
учени, да имате много способности.
Първоначално никое същество не е било голямо и силно. Всички същества са започвали от малкото. Трябвало е дълъг период от време, за да стане човек силен. Вие искате да станете силни на края на своята работа. Трябва да знаете закона за придобиване на силата.
Искате да
бъдете
учени, да имате много способности.
Ако се върнете назад, да видите пътищата, начините, по които разумният свят си е служил, докато се установи сегашният материален свят, тогава ще разберете, как се постигат нещата. Вие имате предвид само временните блага и постижения и оттам искате всичко лесно да постигнете. Някога мислите, че имате много знания, но в даден случай виждате, че вашето знание нищо не ви ползва. Свършил си четири факултета в странство и, като се връщаш, минаваш през един мост, който се счупва, и ти падаш в реката. Като не знаеш да плуваш, може да се удавиш и да изгубиш живота си.
към беседата >>
И вие имате желание да
бъдете
велики, като слънцето и звездите.
Знаете ли, какво грамадно е разстоянието между звездите? Например, светлината на Алфа Центаурис, най-близката звезда до нас, идва до земята приблизително за четири години, като всяка секунда изминава по 300 хиляди километра. Значи, четири години са нужни, за да дойде нейната светлина до нас. В това пространство могат да се вмъкнат три хиляди слънца, като нашето. Такива са астрономическите изчисления.
И вие имате желание да
бъдете
велики, като слънцето и звездите.
Обаче, едно трябва да се знае: както великото, така и малкото имат своя определена служба. Искаш да бъдеш велик, за да се ползваш от благата на малкото. Това е невъзможно. Някога искаш да бъдеш малък, за да се ползваш от благата на великото. И това е невъзможно.
към беседата >>
Малкото
дете
може да забавлява майка си, и майката може да забавлява
детето
си.
Обаче, едно трябва да се знае: както великото, така и малкото имат своя определена служба. Искаш да бъдеш велик, за да се ползваш от благата на малкото. Това е невъзможно. Някога искаш да бъдеш малък, за да се ползваш от благата на великото. И това е невъзможно.
Малкото
дете
може да забавлява майка си, и майката може да забавлява
детето
си.
Между тях има отношения, но временни – отношения на забава. Когато детето порасне, стане голям син или дъщеря, тогава настават истински отношения между майката и детето. Като пораснат, децата съзнават, какво е направила майката за тях. В тях се явява вътрешен подтик да станат като майка си, т. е. да постъпват като нея, безкористно и с любов.
към беседата >>
Когато
детето
порасне, стане голям син или дъщеря, тогава настават истински отношения между майката и
детето
.
Това е невъзможно. Някога искаш да бъдеш малък, за да се ползваш от благата на великото. И това е невъзможно. Малкото дете може да забавлява майка си, и майката може да забавлява детето си. Между тях има отношения, но временни – отношения на забава.
Когато
детето
порасне, стане голям син или дъщеря, тогава настават истински отношения между майката и
детето
.
Като пораснат, децата съзнават, какво е направила майката за тях. В тях се явява вътрешен подтик да станат като майка си, т. е. да постъпват като нея, безкористно и с любов. Мнозина от вас идат всяка неделя на събранието, да чуят, какво ще се говори. Те стават рано сутрин, но не дохождат от съзнание, а тъй, да се каже, както българите казват „на среща“.
към беседата >>
Ако можете да отваряте вратата на вашето тяло, ще я отворите, ще
отидете
в другия свят, и ще се разговаряте с вашия близък.
Някои имат тази възможност. Сега се явява въпросът: Какво ще придобием, ако знаем това? Първата малка придобивка е, че няма да имате този неестествен страх в себе си. Също така няма да имате тази скръб, която сега ви обладава. Например, някой ваш близък заминал за другия свят, и вие скърбите.
Ако можете да отваряте вратата на вашето тяло, ще я отворите, ще
отидете
в другия свят, и ще се разговаряте с вашия близък.
Ще скърбите ли за него? – Няма да скърбите. Като си поговорите с него, ще се върнете назад. Значи, вие посещавате близките си. Като се върнете, няма да скърбите за тях.
към беседата >>
Христос казва: „Не
съдете
, да не
бъдете
съдени.“ Това се отнася до другите, а не до всеки поотделно.
Човек трябва да посвети живота си в служене на Бога, когато е млад, когато е способен за работа, а не когато заболее и остарее. И ако посветиш живота си за доброто и за служене на Бога, не съжалявай. – Защо? – Защото, ако не посветиш живота си на доброто, ще го посветиш на злото. Освен доброто и злото, няма друг път.
Христос казва: „Не
съдете
, да не
бъдете
съдени.“ Това се отнася до другите, а не до всеки поотделно.
Себе си можеш да съдиш, но правилно. И като се осъждаш правилно, и ще разсъждаваш правилно. Човек е дошъл на земята да свърши някаква работа. Следователно, ще вложиш силата си за тази работа. Не чакай да те вържат с дебело въже и тогава да приложиш силата си.
към беседата >>
Ако едно
дете
дойде и тури сенки на вашия образ, ще заличи чертите на вашето лице.
Казваш: Мъчно е да бъдеш добър. – Мъчно е, но по-мъчно е да бъдеш лош. Щом се заемете с изкуството на доброто, непременно ще се натъкнете на противоположното, именно, на злото. То е сянка във вашия живот. Някога тези сенки така се разстилат, че заличават всички черти на доброто.
Ако едно
дете
дойде и тури сенки на вашия образ, ще заличи чертите на вашето лице.
Това не е ли злото във вашия живот? Като сянка, злото трябва да се постави така, че да изпъкне доброто. Сенките на картината представят злото. То трябва да дава само фон, простор, дълбочина на картината, за да изпъкне целият образ. Това, именно, аз наричам велико изкуство.
към беседата >>
Добре е някога да
бъдете
и буквоядци, но за това е нужно да имате ясна представа за нещата.
Казвал съм на някого: Готов съм да ти кажа, къде е богатството на дядо ти, но ти готов ли си да го оставиш на мое разположение, аз да ти давам колкото трябва? – Не съм готов. – Тогава остави настрана този въпрос. Пътят, по който вървите, изисква истинско знание, което да посветите на Бога. Това, което говоря, не е по буква, но по дух.
Добре е някога да
бъдете
и буквоядци, но за това е нужно да имате ясна представа за нещата.
Аз се радвам, когато срещам учени, добри, красиви хора, или такива, които имат някаква дарба. Дето и да срещна Божественото, всякога се радвам. Често наблюдавам паяка, който тъче майсторски своята паяжина. Никога не съм се спирал толкова върху хората, колкото върху паяка. Какво голямо изкуство има той!
към беседата >>
Като срещна някой човек, аз първо гледам, каква
добродетел
има в него.
Вярваш ли, че това, което ми разкажеш, няма да го поверя на другите хора? Аз зная, какво си правил в миналото. За мене е престъпление да изнасям миналото на хората. Често вие искате да знаете слабите черти на някого. Не търсете слабите му черти.
Като срещна някой човек, аз първо гледам, каква
добродетел
има в него.
Що се отнася до слабостите му, казвам: Той си знае слабостите. Те са негова работа. Аз не искам да науча това, което хората знаят за себе си. В това отношение съм краен невежа. Обаче, аз зная това, което човек не знае за себе си.
към беседата >>
„Не
съдете
, да не
бъдете
съдени!
Това се дължи на чрезмерната човешка гордост. Който казва, че ще се самоубие, той унищожава Бога в себе си. В него се поражда мисълта: Ако Бог не ми помогне да реализирам желанието си, ще прекъсна живота си. Искам да покажа, че трябва да стане и моята воля. Бог често дава такива уроци на хората.
„Не
съдете
, да не
бъдете
съдени!
“ Щом унищожавате вашия живот, вие се осъждате. Ако съжалявате, че не сте богат, силен, учен, красив, вие пак се осъждате. И това ще дойде. Пътят, по който вървите, ще ви доведе към всичко, което желаете да постигнете. Това няма да ви се даде наготово.
към беседата >>
Ако някое
дете
заплаквало, майката туряла кърпа на устата му, да не се чува плачът, да не ги издаде.
Плачете, това е благословение. – Кога да плачем? – Навреме. Ако плачете не навреме, плачът не е благословение. В миналото, когато българите бягали от башибозуците, майките носели малките деца на ръцете си.
Ако някое
дете
заплаквало, майката туряла кърпа на устата му, да не се чува плачът, да не ги издаде.
Случвало се е майката да задуши детето си, без да иска. На място ли е неговият плач? И вие често плачете, викате, дето не трябва. Но веднага майката ще тури кърпата на устата ви. Ако не се отвикнете да викате и кряскате, дето не трябва, майка ви може да ви задуши.
към беседата >>
Случвало се е майката да задуши
детето
си, без да иска.
– Кога да плачем? – Навреме. Ако плачете не навреме, плачът не е благословение. В миналото, когато българите бягали от башибозуците, майките носели малките деца на ръцете си. Ако някое дете заплаквало, майката туряла кърпа на устата му, да не се чува плачът, да не ги издаде.
Случвало се е майката да задуши
детето
си, без да иска.
На място ли е неговият плач? И вие често плачете, викате, дето не трябва. Но веднага майката ще тури кърпата на устата ви. Ако не се отвикнете да викате и кряскате, дето не трябва, майка ви може да ви задуши. Ясно ли е това, което ви говоря?
към беседата >>
Едно
дете
заплаче.
Ако не се отвикнете да викате и кряскате, дето не трябва, майка ви може да ви задуши. Ясно ли е това, което ви говоря? – Ясно ни е. – Има неща в света, които, при известни условия, не са позволени. Ако не спазвате тези неща, и най-близките ви могат, без да искат, да ви причинят страдание.
Едно
дете
заплаче.
Майката взима кърпата, туря я на устата му, и като види, че може да го задуши, тя го туря на гърдите си. То започва да суче и млъква. По същия начин, когато Бог не иска да викаме и да плачем, Той ни туря в устата нещо за ядене.
към беседата >>
43.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
Следователно, ако искате, да
бъдете
благоугодни,
бъдете
такива на добрите, на разумните хора.
Тщеславният се меси в работите на хората, но дотолкова, доколкото това е в негова изгода. Той мисли, че без него работите не могат да се наредят. Някога тщеславието е необходимо, не може без него. Христос казва: „Търсете слава не от хората, но от Бога. „ Грешката на тщеславния е в това, че той търси славата там, където не трябва.
Следователно, ако искате, да
бъдете
благоугодни,
бъдете
такива на добрите, на разумните хора.
Ако имате доброто мнение на хората, изобщо, като направите една малка погрешка, те веднага си изменят отношението към вас. Това е неразбиране на живота. Ето защо, като страдат, те се молят на Бога и Го запитват: Господи, не знаеш ли, че страдаме? Питам: Ако вие бяхте на мястото на Бога, щяхте ли безразборно да помагате? Една сестра ми разправяше една своя опитност.
към беседата >>
Желая, всички да
ядете
от сладките Божествени круши.
Това стана, за да ви разкажа този случаи. Не всеки може да има такава опитност. Много време може да гледаш под дървото, и нито една круша да не падне за тебе. И аз няма да имам втори път същата опитност. За случая, крушите, които паднаха от дървото, бяха на място – задоволиха глада ми.
Желая, всички да
ядете
от сладките Божествени круши.
Те дават добро разположение на духа. Казвате: Трябва да се живее добре. – Трябва да се живее, но не се живее. – Да бъдем добри! – Ако отсега нататък трябва да бъдете добри, вашата работа е свършена.
към беседата >>
– Ако отсега нататък трябва да
бъдете
добри, вашата работа е свършена.
Желая, всички да ядете от сладките Божествени круши. Те дават добро разположение на духа. Казвате: Трябва да се живее добре. – Трябва да се живее, но не се живее. – Да бъдем добри!
– Ако отсега нататък трябва да
бъдете
добри, вашата работа е свършена.
Един ден вървя по едно поле и виждам пред себе си един голям камък. Пожелах да вдигна камъка, да го преместя другаде. Защо се яви това желание в мене, не зная. Вдигнах камъка, и какво виждам? Под него изникнала диня.
към беседата >>
Ето защо, като
дойдете
до старостта, напуснете я.
Старостта се дължи на вътрешния тормоз в човека. Дядо ти остарял, баба ти остаряла, майка ти и баща ти оставяли, и ти ще остарееш като тях. Но за да не остаряваш, трябва да прекъснеш връзката си със своята наследственост. Когато червеят се превръща в пеперуда, остарява ли? Като червей, остарява, но като пеперуда, той се подмладява.
Ето защо, като
дойдете
до старостта, напуснете я.
Червей си, стани пашкул и после излез от пашкула, като пеперуда, обновена, готова за нов живот. Останеш ли в положението на червей, гъсеница, непременно ще остарееш и ще умреш, без да разбереш законите на живота. Приеми новите закони, които Бог ти е посочил, и стани пеперуда. Така, ти ще излезеш от закона на старостта и ще се подмладиш. Казано е.
към беседата >>
Вие ще
бъдете
обикновени хора.
Щом свърши работа си, тя излиза навън като пеперуда. Всички цветя я възнаграждават за нейната работа Всеки ЦВЯТ се интересува за нейната лабораторна работа. Сега и на вас казвам. Направете пашкула си и ще видите, че и най-добрите професори ще дойдат да ви помагат. Ако не го направите, никой няма да ви помага.
Вие ще
бъдете
обикновени хора.
Затова се казва. „Бъдете винаги в съгласие с Божественото и никога не се разколебавайте „ Да се разколебаеш, това значи, да се откъснеш от цялото. Бъди лист и се дръж здраво на дървото. Върти ли те вятърът, и ти се върти, не се откъсвай от дървото. Ако вятърът ти каже да тръгнеш с него, не го слушай, дръж се за дървото.
към беседата >>
„
Бъдете
винаги в съгласие с Божественото и никога не се разколебавайте „ Да се разколебаеш, това значи, да се откъснеш от цялото.
Сега и на вас казвам. Направете пашкула си и ще видите, че и най-добрите професори ще дойдат да ви помагат. Ако не го направите, никой няма да ви помага. Вие ще бъдете обикновени хора. Затова се казва.
„
Бъдете
винаги в съгласие с Божественото и никога не се разколебавайте „ Да се разколебаеш, това значи, да се откъснеш от цялото.
Бъди лист и се дръж здраво на дървото. Върти ли те вятърът, и ти се върти, не се откъсвай от дървото. Ако вятърът ти каже да тръгнеш с него, не го слушай, дръж се за дървото. Откъснеш ли се и тръгнеш с него, ти ще загинеш. Кажи. На гости може да дойдеш, да си поиграя с тебе, може, но от дървото не се откъсвам.
към беседата >>
Бъдете
благоугодни не само на хората, но на добрите, на умните хора.
(втори вариант)
Горделивият човек казва: „Няма какво да се меся с хората, всеки да се занимава със себе си.“ Тщеславният се намесва в работата на хората дотолкова, доколкото това е за негова изгода. Тщеславните хора мислят, че без тях не може. Понякога тщеславието е необходимо. Не е въпросът да нямате тщеславие, Христос е казал: Търсете слава не от хората, но от Бога. Търсете го там, дето трябва.
Бъдете
благоугодни не само на хората, но на добрите, на умните хора.
Ако имате доброто мнение на хората в света, утре, ако направите една погрешка, те веднага ще изменят мнението си за вас. При това неразбиране на живота, понякога, като се молим на Бога, ние като че Му четем нотации. Страдаме и се чудим, не знае ли Господ, че страдаме и защо досега не се е притекъл да ни помогне. Питам: ако вие бяхте на мястото на Господа, щяхте ли да се притичате? Една сестра ми разправяше следното нещо: „Молих се, казва тя, на Господа два – три пъти, но Той не обърна никакво внимание на молитвата ми, нищо не ми отговори.“ И тя започва да се колебае.
към втори вариант >>
Щом
отидете
да направите това, което сте отложили, работата ви ще тръгне.
(втори вариант)
Молиш се два пъти, Той пак отлага. Молиш се трети път, Той пак отлага. Ако ти не отлагаш, и Господ няма да отлага. Ако ти отлагаш, и Господ ще отлага. Когато някога Господ не ни слуша, ще знаете, че сте отложили да изпълните нещо.
Щом
отидете
да направите това, което сте отложили, работата ви ще тръгне.
Един познат ми разправяше една своя опитност. За убежденията, които имал, го затворили дома му и му казали: „Ако излезеш вън от прага на къщата си, било на нивата, или другаде някъде, ще те претрепим.“ Това се продължило цяла година. Той си мисли: „Да поддържам ли убежденията си или не? Ако поддържам убежденията си и река да изляза, ще ме убият. Ако седя тук затворен, имам оризище и ако не го нагледам, не зная, какво ще стане с него.“ Седи той и мисли, намира се пред една дилема.
към втори вариант >>
Рекох, добре е всички да имате възможност да
ядете
от тези хубави, Божествени круши.
(втори вариант)
Може би тези круши паднаха, за да ви разправя този случай. Това не значи, че всеки може да има същата опитност. Много време може да гледате под крушата и да не падне нито една от дървото. Пък и на мене няма вече да се случи същата опитност. Всяка круша, която тогава падна, имаше цена за мене.
Рекох, добре е всички да имате възможност да
ядете
от тези хубави, Божествени круши.
Те ще ви създадат едно добро разположение. Те ще създадат една хубава хармония у вас. Вие казвате: „Трябва да се живее добре.“ Да, трябва да се живее добре, но не може да се живее добре. Казвате: „Трябва да бъдем добри.“ Ако остане отсега нататък да бъдете добри, вие сте закъсали много. Да ви приведа още един пример.
към втори вариант >>
Казвате: „Трябва да бъдем добри.“ Ако остане отсега нататък да
бъдете
добри, вие сте закъсали много.
(втори вариант)
Всяка круша, която тогава падна, имаше цена за мене. Рекох, добре е всички да имате възможност да ядете от тези хубави, Божествени круши. Те ще ви създадат едно добро разположение. Те ще създадат една хубава хармония у вас. Вие казвате: „Трябва да се живее добре.“ Да, трябва да се живее добре, но не може да се живее добре.
Казвате: „Трябва да бъдем добри.“ Ако остане отсега нататък да
бъдете
добри, вие сте закъсали много.
Да ви приведа още един пример. Минавам през едно място, виждам на пътя един голям камък и не зная защо, яви се у мене желание да дигна този камък от мястото му. Защо и за какво, не зная, но у мене се явява такова желание. Най-после премествам камъка и какво да видя? Под него намирам малко пръст и в нея заровена една малка диня, току що поникнала.
към втори вариант >>
Та, като
дойдете
до закона на старостта, вие трябва да я напуснете.
(втори вариант)
Мисли право и ще се подмладиш. Писанието казва: „Онези, които очакват Господа, тяхната сила ще се възобнови.“ И старостта, в сегашната форма, произтича от един вътрешен тормоз. Дядо ти остарява, баба ти остарява, майка ти, баща ти остаряват и ти като тях, по всички правила ще остарееш. И вие, за да не остарявате, трябва да прекъснете връзката с вашата наследственост Питам тогава, ако червеят се превърне на пеперуда, той ще остарее ли? Като червей той ще остарее, но като пеперуда той ще се обнови.
Та, като
дойдете
до закона на старостта, вие трябва да я напуснете.
Като останеш червей, ти непременно ще остарееш и ще умреш. Ако спазиш закона и си направиш един пашкул и после от пашкул се превърнеш на пеперуда, ти ще се обновиш. Ако останеш със сегашните си разбирания на червея, на гъсеницата, ти ще остарееш и няма да разбереш закона. Ако направиш един пашкул, по новите закони, които Бог ви е посочил, и станеш на пеперуда, веднага ще измениш закона на остаряването и ще се подмладиш. И тъй, ако бъдем в съгласие с този велик закон, което от нас зависи, ще намерим най-благоприятните условия да се изменим.
към втори вариант >>
И не само да си направите пашкула, но да си
изпредете
най-хубавата прежда, каквато и най-опитната мома не може да изпреде.
(втори вариант)
Ако останеш със сегашните си разбирания на червея, на гъсеницата, ти ще остарееш и няма да разбереш закона. Ако направиш един пашкул, по новите закони, които Бог ви е посочил, и станеш на пеперуда, веднага ще измениш закона на остаряването и ще се подмладиш. И тъй, ако бъдем в съгласие с този велик закон, което от нас зависи, ще намерим най-благоприятните условия да се изменим. Но, ако ние чакаме Господ да дойде, Той сам няма да ни направи на пашкули. Той ще ни даде правилата как сами да се превърнем на пашкул.
И не само да си направите пашкула, но да си
изпредете
най-хубавата прежда, каквато и най-опитната мома не може да изпреде.
Казвате: „Глупаво нещо е гъсеницата.“ Не, какво изкуство, какво инженерство има в нея, като почне да тъче. Този червей не е толкова глупав. Той умее да тъче, да преде. Той, като влезе в своята лаборатория, започва да работи така, както и алхимиците не са знаели. Щом влезне в своята лаборатория, той цял се изменя.
към втори вариант >>
44.
Контрасти в живота
,
МОК
, София, 11.11.1932г.,
Друг е въпросът за
детето
, което расте.
Знакът плюс или минус означава нещо. На стария, който се готви за смърт, туряш знака минус 6, а на младия – плюс 6. В първия случай, разходите са по-малко, отколкото във втория. Като умре човек, за погребението се правят повече разходи. Щом го погребат, разходите постепенно намаляват, дохождат до едно цвете и едно шише вода.
Друг е въпросът за
детето
, което расте.
Неговите разходи все повече се увеличават. И досега никой не е задоволил числото + 6 – големи са неговите желания и нужди. Казано е в Битието: „Бог създаде човека и се разкая“. Значи и небето се видяло в чудо, как да задоволи човека. Като разбрал, че нищо не може да го задоволи, Бог му изпратил смъртта.
към беседата >>
Страданието може да се уподоби на първите тонове, които издава цигулката на
детето
.
Здравето, радостта са предвестници на живота. Ще кажете, че страданието е необходимо. Ако гледате на страданието като на нещо, което осмисля живота, разбирам. Но ако не можеш да го използваш разумно, то е повече мъчение. Да страдаш съзнателно, това значи, да се справиш със страданието и да влезеш в света на радостта.
Страданието може да се уподоби на първите тонове, които издава цигулката на
детето
.
В първо време, тоновете са нечисти, неправилни. Много време трябва да свири детето, докато започне да изкарва чисти, верни тонове от цигулката си. Чрез страданието човек минава от неверните неща към верните. – Трябва да се мъчим. – Ако мъчението може да те извади от лошите условия, то има смисъл.
към беседата >>
Много време трябва да свири
детето
, докато започне да изкарва чисти, верни тонове от цигулката си.
Ако гледате на страданието като на нещо, което осмисля живота, разбирам. Но ако не можеш да го използваш разумно, то е повече мъчение. Да страдаш съзнателно, това значи, да се справиш със страданието и да влезеш в света на радостта. Страданието може да се уподоби на първите тонове, които издава цигулката на детето. В първо време, тоновете са нечисти, неправилни.
Много време трябва да свири
детето
, докато започне да изкарва чисти, верни тонове от цигулката си.
Чрез страданието човек минава от неверните неща към верните. – Трябва да се мъчим. – Ако мъчението може да те извади от лошите условия, то има смисъл. – Що е доброто? – Път към живота.
към беседата >>
И учителят пита
детето
, отде иде.
Значи, страданието има смисъл дотолкова, доколкото подтикват човека към живот. Сега ние разглеждаме числата – 6 и +6, като самостоятелни единици. Аз питам, отде са дошли тези числа. Така питат всеки пътник, който отива на хотел. Той казва, че иде от еди-коя си държава, град или село.
И учителят пита
детето
, отде иде.
Детето отговаря на въпроса. И вас питат, отде сте дошли. Преди да сте дошли на земята и вие сте били някъде. Искате да кажете, че сте дошли от слънцето, но ви е страх, да не ви се смеят. Вие играете роля, както едно време истината е била принудена да играе роля.
към беседата >>
Детето
отговаря на въпроса.
Сега ние разглеждаме числата – 6 и +6, като самостоятелни единици. Аз питам, отде са дошли тези числа. Така питат всеки пътник, който отива на хотел. Той казва, че иде от еди-коя си държава, град или село. И учителят пита детето, отде иде.
Детето
отговаря на въпроса.
И вас питат, отде сте дошли. Преди да сте дошли на земята и вие сте били някъде. Искате да кажете, че сте дошли от слънцето, но ви е страх, да не ви се смеят. Вие играете роля, както едно време истината е била принудена да играе роля. Понеже хората не я обичали, тя се криела зад вратата.
към беседата >>
Майката отива по работа и казва на
детето
си: Няма да буташ гърнето със сладкото!
Искаш да развиеш един от тези центрове, а не работиш – природата ще те интернира на общо основание. Живата, разумна природа не търпи мързеливи, празни хора. Питате: Защо греши човек? – От непослушание. То води към лъжа, кражба и други отрицателни прояви.
Майката отива по работа и казва на
детето
си: Няма да буташ гърнето със сладкото!
Тя разчита на него, нарича го ангелче. Като остане само, детето поглежда към гърнето. Нещо го тегли да си вземе една лъжичка сладко, но като си спомни, че майка му е забранила да пипа сладкото, то се отказва да си хапне от него. После пак се приближава и си казва: Ще си взема само една лъжичка. Никой няма да забележи, че е взимано.
към беседата >>
Като остане само,
детето
поглежда към гърнето.
Питате: Защо греши човек? – От непослушание. То води към лъжа, кражба и други отрицателни прояви. Майката отива по работа и казва на детето си: Няма да буташ гърнето със сладкото! Тя разчита на него, нарича го ангелче.
Като остане само,
детето
поглежда към гърнето.
Нещо го тегли да си вземе една лъжичка сладко, но като си спомни, че майка му е забранила да пипа сладкото, то се отказва да си хапне от него. После пак се приближава и си казва: Ще си взема само една лъжичка. Никой няма да забележи, че е взимано. Но то се увлича – след първата, взима втора, трета лъжичка и презполовява сладкото. Като се върне от работа, майката проверява гърнето и вижда, че детето е яло сладко.
към беседата >>
Като се върне от работа, майката проверява гърнето и вижда, че
детето
е яло сладко.
Като остане само, детето поглежда към гърнето. Нещо го тегли да си вземе една лъжичка сладко, но като си спомни, че майка му е забранила да пипа сладкото, то се отказва да си хапне от него. После пак се приближава и си казва: Ще си взема само една лъжичка. Никой няма да забележи, че е взимано. Но то се увлича – след първата, взима втора, трета лъжичка и презполовява сладкото.
Като се върне от работа, майката проверява гърнето и вижда, че
детето
е яло сладко.
Тя го пита: Яде ли от сладкото? – Не съм. Ето първата лъжа, резултат на непослушанието. Майката е недоволна от детето. Тя взима пръчката, набива го добре и го изпъжда навън.
към беседата >>
Майката е недоволна от
детето
.
Но то се увлича – след първата, взима втора, трета лъжичка и презполовява сладкото. Като се върне от работа, майката проверява гърнето и вижда, че детето е яло сладко. Тя го пита: Яде ли от сладкото? – Не съм. Ето първата лъжа, резултат на непослушанието.
Майката е недоволна от
детето
.
Тя взима пръчката, набива го добре и го изпъжда навън. Като се намери вън от рая на майката, детето признава грешката си. Ето един пример от драмата на човешкия живот. Така постъпва и природата. За всяка погрешка тя изпъжда човека вън от рая.
към беседата >>
Като се намери вън от рая на майката,
детето
признава грешката си.
Тя го пита: Яде ли от сладкото? – Не съм. Ето първата лъжа, резултат на непослушанието. Майката е недоволна от детето. Тя взима пръчката, набива го добре и го изпъжда навън.
Като се намери вън от рая на майката,
детето
признава грешката си.
Ето един пример от драмата на човешкия живот. Така постъпва и природата. За всяка погрешка тя изпъжда човека вън от рая. Природата, т.е. Божественото начало в човека, го наказва за всяка негова погрешка.
към беседата >>
Защо
детето
да не каже истината още в началото?
Така постъпва и природата. За всяка погрешка тя изпъжда човека вън от рая. Природата, т.е. Божественото начало в човека, го наказва за всяка негова погрешка. Щом сгреши, тя му казва: Излъга ме!
Защо
детето
да не каже истината още в началото?
Защо не иска прошка от майка си и не каже, че е пипало сладкото? Защо я излъга? И досега още никой не е отговорил на тези въпроси. Два начина има за изправяне на човека: Законът и любовта. Когато детето лъже, първо майката прилага закона.
към беседата >>
Когато
детето
лъже, първо майката прилага закона.
Защо детето да не каже истината още в началото? Защо не иска прошка от майка си и не каже, че е пипало сладкото? Защо я излъга? И досега още никой не е отговорил на тези въпроси. Два начина има за изправяне на човека: Законът и любовта.
Когато
детето
лъже, първо майката прилага закона.
Взима пръчка и налага детето. Отношенията между майката и детето временно се изменят. Тя пак го обича, но знае, че нейното ангелче не говори истината. Желанието на детето да си хапне сладко е по-силно от послушанието. В случая, то обича повече сладко, отколкото майка си.
към беседата >>
Взима пръчка и налага
детето
.
Защо не иска прошка от майка си и не каже, че е пипало сладкото? Защо я излъга? И досега още никой не е отговорил на тези въпроси. Два начина има за изправяне на човека: Законът и любовта. Когато детето лъже, първо майката прилага закона.
Взима пръчка и налага
детето
.
Отношенията между майката и детето временно се изменят. Тя пак го обича, но знае, че нейното ангелче не говори истината. Желанието на детето да си хапне сладко е по-силно от послушанието. В случая, то обича повече сладко, отколкото майка си. Значи, грехът и страданието се раждат между полюсите на любовта.
към беседата >>
Отношенията между майката и
детето
временно се изменят.
Защо я излъга? И досега още никой не е отговорил на тези въпроси. Два начина има за изправяне на човека: Законът и любовта. Когато детето лъже, първо майката прилага закона. Взима пръчка и налага детето.
Отношенията между майката и
детето
временно се изменят.
Тя пак го обича, но знае, че нейното ангелче не говори истината. Желанието на детето да си хапне сладко е по-силно от послушанието. В случая, то обича повече сладко, отколкото майка си. Значи, грехът и страданието се раждат между полюсите на любовта. Човек се бори между любовта към Бога и любовта към света.
към беседата >>
Желанието на
детето
да си хапне сладко е по-силно от послушанието.
Два начина има за изправяне на човека: Законът и любовта. Когато детето лъже, първо майката прилага закона. Взима пръчка и налага детето. Отношенията между майката и детето временно се изменят. Тя пак го обича, но знае, че нейното ангелче не говори истината.
Желанието на
детето
да си хапне сладко е по-силно от послушанието.
В случая, то обича повече сладко, отколкото майка си. Значи, грехът и страданието се раждат между полюсите на любовта. Човек се бори между любовта към Бога и любовта към света. Гърнето представлява света, който изкушава човека. Казваш: Нямам ли право да вкуся от сладкото?
към беседата >>
Ако любовта на майката е силна, тя може да изправи
детето
си без никаква пръчка.
Има неща, от които можеш да вкусиш; има неща, от които не можеш да вкусиш. Всяко нещо е на своето време. Защо ще ядеш стипчив, недозрял плод? Почакай два – три месеца, докато узрее той. Вторият начин за изправяне на човека е любовта.
Ако любовта на майката е силна, тя може да изправи
детето
си без никаква пръчка.
Казвате: Културата и науката ще просветят хората. Как ще стане това? Ако съвременната наука ни учи само да градим къщите си, какво ще придобием от това? Къщите ни запазват от суровите условия на природата. Науката ще ни научи, как да си приготвяме облекло, обувки, да запазваме храните си, но това е външната страна на живота.
към беседата >>
А числото 6+ е
детето
, което се ражда.
(втори вариант)
Ще платиш за изкопаването на гроба, ще платиш на гробаря, ще дадеш едно угощение на околните и прочие. Разходите отначало ще бъдат много големи, а после – много малки. На умрелите ще полееш малко вода, половин кило вода. Това струва един грош. Ще му вземеш за 10 стотинки едно цвете и ще му туриш като китка.
А числото 6+ е
детето
, което се ражда.
Отначало има малки разноски, но колкото става по-възрастно, той има повече разноски. Числото 6+ има много претенции, а числото -6 иска само един гроб, един ковчег, иска няколко души свещеници, няколко хора да му държат една надгробна реч и се свършва въпросът. А пък +6 иска слугиня около себе си, пелени, всеки ден три пъти да му готвиш и през вечерта плаче, заповядва. След това иска да то пратят на училище, иска професори, иска музика. 6+ навява воля навсякъде на хората всичките му желания са неизброими на числото 6.
към втори вариант >>
Представете си, че страданието прилича на едно
дете
, което свири на цигулка.
(втори вариант)
Когато казваме, че са необходими, В каква насока са необходими? Всяко страдание е необходимо, за да те спре, за да се върнеш към онова, което не е страдание. Страданието има смисъл дотолкоз, доколкото трябва да ти покаже, че не трябва да страдаш. Когато се прояви в тебе страданието, то е; за да се появи у тебе желание да дадеш това, чрез което няма да добиеш това, чрез което няма да страдаш. Трябва да добиеш желание да живееш в един свят, дето да не страдаш.
Представете си, че страданието прилича на едно
дете
, което свири на цигулка.
Целия ден издава неверни тонове с цигулката. Каква е целта на това упражнение? Целта е цигулката да издава правилно тонове, хубави тонове. В това дете има усилие. Защото чрез тези дисонанси, които са и нему неприятни и му причиняват страдание, постепенно в него се заражда желание да се освободи от невярното.
към втори вариант >>
В това
дете
има усилие.
(втори вариант)
Трябва да добиеш желание да живееш в един свят, дето да не страдаш. Представете си, че страданието прилича на едно дете, което свири на цигулка. Целия ден издава неверни тонове с цигулката. Каква е целта на това упражнение? Целта е цигулката да издава правилно тонове, хубави тонове.
В това
дете
има усилие.
Защото чрез тези дисонанси, които са и нему неприятни и му причиняват страдание, постепенно в него се заражда желание да се освободи от невярното. Аз наричам неверните неща страдание. Та чрез тях да дойдем до онова, което е вярно. Казвате - трябва да се мъчим. Ако мъчението може да те доведе до онова, в което няма мъчение, тогава ще вървиш към целта.
към втори вариант >>
Учителят пита
детето
: „Откъде идеш?
(втори вариант)
Доколкото страданията те подтикват към живот, дотолкова имат смисъл. Ние разглеждаме числото 6 и другите числа като самостоятелни числа. Но аз те питам: „Откъде сте дошли? “ Например един пристига в хотела и вие го питате откъде иде. Той казва - от еди-кой си град, от еди-коя си държава.
Учителят пита
детето
: „Откъде идеш?
“ Детето казва. Вас ви питат откъде идете. Преди да дойдете на земята, били сте на слънцето. Вие имате една идея, и вас ви е страх да си кажете идеята. И тогаз играете една роля, както едно време истината в света.
към втори вариант >>
“
Детето
казва.
(втори вариант)
Ние разглеждаме числото 6 и другите числа като самостоятелни числа. Но аз те питам: „Откъде сте дошли? “ Например един пристига в хотела и вие го питате откъде иде. Той казва - от еди-кой си град, от еди-коя си държава. Учителят пита детето: „Откъде идеш?
“
Детето
казва.
Вас ви питат откъде идете. Преди да дойдете на земята, били сте на слънцето. Вие имате една идея, и вас ви е страх да си кажете идеята. И тогаз играете една роля, както едно време истината в света. Хората като не обичали истината, тя се криела зад вратата и като измъчвали някого, той казвал: „Има ли истина в света?
към втори вариант >>
Вас ви питат откъде
идете
.
(втори вариант)
Но аз те питам: „Откъде сте дошли? “ Например един пристига в хотела и вие го питате откъде иде. Той казва - от еди-кой си град, от еди-коя си държава. Учителят пита детето: „Откъде идеш? “ Детето казва.
Вас ви питат откъде
идете
.
Преди да дойдете на земята, били сте на слънцето. Вие имате една идея, и вас ви е страх да си кажете идеята. И тогаз играете една роля, както едно време истината в света. Хората като не обичали истината, тя се криела зад вратата и като измъчвали някого, той казвал: „Има ли истина в света? “ И тя казвала: „Тук съм, тук съм.“ Истината сама по себе си не е в сила да оправи света.
към втори вариант >>
Преди да
дойдете
на земята, били сте на слънцето.
(втори вариант)
“ Например един пристига в хотела и вие го питате откъде иде. Той казва - от еди-кой си град, от еди-коя си държава. Учителят пита детето: „Откъде идеш? “ Детето казва. Вас ви питат откъде идете.
Преди да
дойдете
на земята, били сте на слънцето.
Вие имате една идея, и вас ви е страх да си кажете идеята. И тогаз играете една роля, както едно време истината в света. Хората като не обичали истината, тя се криела зад вратата и като измъчвали някого, той казвал: „Има ли истина в света? “ И тя казвала: „Тук съм, тук съм.“ Истината сама по себе си не е в сила да оправи света. И правдата не е в сила.
към втори вариант >>
Ти ще ходиш облечен в тънки дрехи, но утре веднага се изменят климатическите условия и вие с вашите тънки дрехи ще
бъдете
неразположени, ще се свиете, ще търсите къща да се приютите, ще търсите вълнени чорапи, обуща и т.н.
(втори вариант)
Но на един ден само една клечка се запалва. Същата клечка на втория ден не може да ти служи. За утрешния ден не можеш да живееш днес. Какъв ще бъде твоят живот утре, това е въпрос. Да допуснем, че днес времето е хубаво.
Ти ще ходиш облечен в тънки дрехи, но утре веднага се изменят климатическите условия и вие с вашите тънки дрехи ще
бъдете
неразположени, ще се свиете, ще търсите къща да се приютите, ще търсите вълнени чорапи, обуща и т.н.
Няма да търсите слаба храна, но мазна храна, мазнини. Това трябва да го пренесете в истинския живот. Съвременните окултисти говорят за известни постижения. Има правило за постиженията. Природата ги е дала.
към втори вариант >>
Вие сте баща, имате едно
дете
родено като ангелче, разумно
дете
, отлично
дете
.
(втори вариант)
Щом направиш най-малката погрешка, тя ще те интернира на общо основание. Ти казваш, че живееш 6 живата природа. Аз ще ви приведа един психологически факт, много близко до вас. Много пъти питате кои са били подбудителните причини, за да реши човек. Аз не разрешавам този въпрос, но аз поставям въпроса в нова форма, в сегашна форма.
Вие сте баща, имате едно
дете
родено като ангелче, разумно
дете
, отлично
дете
.
Това дете е ангел. Майка му го обича, трепери над него, но един ден това дете си позволи да излъже майка си. Това дете не е ходило в света навън и това дете казва вкъщи една малка лъжа. И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай.
към втори вариант >>
Това
дете
е ангел.
(втори вариант)
Ти казваш, че живееш 6 живата природа. Аз ще ви приведа един психологически факт, много близко до вас. Много пъти питате кои са били подбудителните причини, за да реши човек. Аз не разрешавам този въпрос, но аз поставям въпроса в нова форма, в сегашна форма. Вие сте баща, имате едно дете родено като ангелче, разумно дете, отлично дете.
Това
дете
е ангел.
Майка му го обича, трепери над него, но един ден това дете си позволи да излъже майка си. Това дете не е ходило в света навън и това дете казва вкъщи една малка лъжа. И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай. Това дете може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш?
към втори вариант >>
Майка му го обича, трепери над него, но един ден това
дете
си позволи да излъже майка си.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един психологически факт, много близко до вас. Много пъти питате кои са били подбудителните причини, за да реши човек. Аз не разрешавам този въпрос, но аз поставям въпроса в нова форма, в сегашна форма. Вие сте баща, имате едно дете родено като ангелче, разумно дете, отлично дете. Това дете е ангел.
Майка му го обича, трепери над него, но един ден това
дете
си позволи да излъже майка си.
Това дете не е ходило в света навън и това дете казва вкъщи една малка лъжа. И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай. Това дете може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш? “ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая.
към втори вариант >>
Това
дете
не е ходило в света навън и това
дете
казва вкъщи една малка лъжа.
(втори вариант)
Много пъти питате кои са били подбудителните причини, за да реши човек. Аз не разрешавам този въпрос, но аз поставям въпроса в нова форма, в сегашна форма. Вие сте баща, имате едно дете родено като ангелче, разумно дете, отлично дете. Това дете е ангел. Майка му го обича, трепери над него, но един ден това дете си позволи да излъже майка си.
Това
дете
не е ходило в света навън и това
дете
казва вкъщи една малка лъжа.
И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай. Това дете може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш? “ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая. И това дете не е вече в рая на майка си и на баща си.
към втори вариант >>
Това
дете
може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това
дете
.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш?
(втори вариант)
Това дете е ангел. Майка му го обича, трепери над него, но един ден това дете си позволи да излъже майка си. Това дете не е ходило в света навън и това дете казва вкъщи една малка лъжа. И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай.
Това
дете
може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това
дете
.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш?
“ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая. И това дете не е вече в рая на майка си и на баща си. Тоягата седи като закон там. И детето се чуди, и то не знае как е станала тази работа. Коя беше змията, която го съблазни?
към втори вариант >>
И това
дете
не е вече в рая на майка си и на баща си.
(втори вариант)
Това дете не е ходило в света навън и това дете казва вкъщи една малка лъжа. И този ден какво става? Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай. Това дете може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш? “ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая.
И това
дете
не е вече в рая на майка си и на баща си.
Тоягата седи като закон там. И детето се чуди, и то не знае как е станала тази работа. Коя беше змията, която го съблазни? Майката е направила сладко от плодовете на дървото. Майката е давала на детето.
към втори вариант >>
И
детето
се чуди, и то не знае как е станала тази работа.
(втори вариант)
Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай. Това дете може да живее вкъщи, но тя си казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи да ме лъжеш? “ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая. И това дете не е вече в рая на майка си и на баща си. Тоягата седи като закон там.
И
детето
се чуди, и то не знае как е станала тази работа.
Коя беше змията, която го съблазни? Майката е направила сладко от плодовете на дървото. Майката е давала на детето. Но майката е турила сладкото в едно гърне и казва: „Няма да бъркаш в това гърне.“ Тя е излязла и детето поглежда към гърнето и казва: „Няма да ям, не.“ Но пак дойде при гърнето. Приближи се, дигне гърнето, вдигне капака, извади похлупака.
към втори вариант >>
Майката е давала на
детето
.
(втори вариант)
И това дете не е вече в рая на майка си и на баща си. Тоягата седи като закон там. И детето се чуди, и то не знае как е станала тази работа. Коя беше змията, която го съблазни? Майката е направила сладко от плодовете на дървото.
Майката е давала на
детето
.
Но майката е турила сладкото в едно гърне и казва: „Няма да бъркаш в това гърне.“ Тя е излязла и детето поглежда към гърнето и казва: „Няма да ям, не.“ Но пак дойде при гърнето. Приближи се, дигне гърнето, вдигне капака, извади похлупака. Майката, преди да тръгне, го е теглила и като се върне, пак го тегли. Вижда тя, че гърнето е изгубило своята тежест и казва: „Защо гърнето е олекнало? “ Защо гърнето й е разместено?
към втори вариант >>
Но майката е турила сладкото в едно гърне и казва: „Няма да бъркаш в това гърне.“ Тя е излязла и
детето
поглежда към гърнето и казва: „Няма да ям, не.“ Но пак дойде при гърнето.
(втори вариант)
Тоягата седи като закон там. И детето се чуди, и то не знае как е станала тази работа. Коя беше змията, която го съблазни? Майката е направила сладко от плодовете на дървото. Майката е давала на детето.
Но майката е турила сладкото в едно гърне и казва: „Няма да бъркаш в това гърне.“ Тя е излязла и
детето
поглежда към гърнето и казва: „Няма да ям, не.“ Но пак дойде при гърнето.
Приближи се, дигне гърнето, вдигне капака, извади похлупака. Майката, преди да тръгне, го е теглила и като се върне, пак го тегли. Вижда тя, че гърнето е изгубило своята тежест и казва: „Защо гърнето е олекнало? “ Защо гърнето й е разместено? Защо тя вижда, че е разместено?
към втори вариант >>
Детето
казва: „Мамо, не зная.“ А то знае, то е бутало гърнето и е взело сладкото.
(втори вариант)
Приближи се, дигне гърнето, вдигне капака, извади похлупака. Майката, преди да тръгне, го е теглила и като се върне, пак го тегли. Вижда тя, че гърнето е изгубило своята тежест и казва: „Защо гърнето е олекнало? “ Защо гърнето й е разместено? Защо тя вижда, че е разместено?
Детето
казва: „Мамо, не зная.“ А то знае, то е бутало гърнето и е взело сладкото.
И като го нашари майката, като дойде законът, то казва: „Аз взех.“ Това са психологически моменти. Това е драмата, която става в нашия живот. Човек съгреши някой път пред себе си. Направи човек погрешка, и той е извън рая.
към втори вариант >>
Защо
детето
може да не каже истината още когато идва майката.
(втори вариант)
Направи човек погрешка, и той е извън рая. Значи има едно Божествено начало в човека и това Божествено начало те нашари хубаво, като направиш една погрешка. Ти си извън рая. Това начало те погледне, изпитва те. Казва: „Излъга ме.“ Това е майката, подсъзнанието вътре.
Защо
детето
може да не каже истината още когато идва майката.
Защо да не каже: „Мамо, ще ми простиш ли, аз бутнах гърнето.“ Защо излъга? Никой не е могъл да даде отговор на това. И в самовъзпитанието на човека седи следният факт. По два начина човек може да се изправи. Ако ти не казваш истината, майка ти ще намери погрешката и ще дойде законът и отношенията между тебе и майката ще се изменят.
към втори вариант >>
И тя ще знае, че това
дете
, което тя е обичала, й е казало първата лъжа.
(втори вариант)
Никой не е могъл да даде отговор на това. И в самовъзпитанието на човека седи следният факт. По два начина човек може да се изправи. Ако ти не казваш истината, майка ти ще намери погрешката и ще дойде законът и отношенията между тебе и майката ще се изменят. Любовта пак ще си остане, но нейното отношение към тебе ще се измени.
И тя ще знае, че това
дете
, което тя е обичала, й е казало първата лъжа.
Детето имало едно желание, което е много по-силно, отколкото желанието да слуша майка си. Следователно това дете обича гърнето в дадения случай повече, отколкото обича майка си. Следователно между две същества, между два предмета, при полюсите на любовта плюс и минус се раждат грехът и страданията. Грехът и страданието се раждат, когато има борба между любовта към Бога и любовта към света. Светът това е гърнето.
към втори вариант >>
Детето
имало едно желание, което е много по-силно, отколкото желанието да слуша майка си.
(втори вариант)
И в самовъзпитанието на човека седи следният факт. По два начина човек може да се изправи. Ако ти не казваш истината, майка ти ще намери погрешката и ще дойде законът и отношенията между тебе и майката ще се изменят. Любовта пак ще си остане, но нейното отношение към тебе ще се измени. И тя ще знае, че това дете, което тя е обичала, й е казало първата лъжа.
Детето
имало едно желание, което е много по-силно, отколкото желанието да слуша майка си.
Следователно това дете обича гърнето в дадения случай повече, отколкото обича майка си. Следователно между две същества, между два предмета, при полюсите на любовта плюс и минус се раждат грехът и страданията. Грехът и страданието се раждат, когато има борба между любовта към Бога и любовта към света. Светът това е гърнето. Ти се изкушаваш.
към втори вариант >>
Следователно това
дете
обича гърнето в дадения случай повече, отколкото обича майка си.
(втори вариант)
По два начина човек може да се изправи. Ако ти не казваш истината, майка ти ще намери погрешката и ще дойде законът и отношенията между тебе и майката ще се изменят. Любовта пак ще си остане, но нейното отношение към тебе ще се измени. И тя ще знае, че това дете, което тя е обичала, й е казало първата лъжа. Детето имало едно желание, което е много по-силно, отколкото желанието да слуша майка си.
Следователно това
дете
обича гърнето в дадения случай повече, отколкото обича майка си.
Следователно между две същества, между два предмета, при полюсите на любовта плюс и минус се раждат грехът и страданията. Грехът и страданието се раждат, когато има борба между любовта към Бога и любовта към света. Светът това е гърнето. Ти се изкушаваш. Ние казваме: „Нямаме ли право да вкусим от гърнето?
към втори вариант >>
Вие може да
приведете
примера с магарето и солта.
(втори вариант)
При вълната направило погрешка. Като се потопило, не е могло да се освободи. Онази наука, която ни разтоварва от солта, е на мястото си. Нека се осоли водата, но когато магарето се потопило във водата и наквасило вълната, тази вълна не може да се преде. Солта да се стопи във водата, това е В реда на нещата.
Вие може да
приведете
примера с магарето и солта.
Вие можете да приложите този Въпрос на магарето В своя живот. При лошите астрологически аспекти ще имате минус. Минусът е при лошите аспекти на Юпитер с другите планети. Отде се родиха тия астрологически аспекти? Да допуснем, че слънцето е във възходящи или низходящи знак.
към втори вариант >>
45.
Младост и старост
,
УС
, София, 13.11.1932г.,
Паднеш на земята, дето ще те намери или катеричка, или някое
дете
.
Една е философията на живота. Едно очаква и облечените, и необлечените. Мнозина мислят, че са разрешили въпросите на живота. – Разрешили са ги като ореха. Слезеш на земята, растеш, обличаш се, връзваш плод, и плодът ти оголее.
Паднеш на земята, дето ще те намери или катеричка, или някое
дете
.
Катеричката ще те запази за през зимата, внимателно ще извади съдържанието ти и ще те опита. Детето ще вземе камък, ще те чукне и ще те изяде. Човек се смее на катеричката, че събирала орехи и лешници и ги пазела за през зимата. Той мисли, че е разрешил въпросите си по-добре от катеричката. Какво е разрешил?
към беседата >>
Детето
ще вземе камък, ще те чукне и ще те изяде.
Мнозина мислят, че са разрешили въпросите на живота. – Разрешили са ги като ореха. Слезеш на земята, растеш, обличаш се, връзваш плод, и плодът ти оголее. Паднеш на земята, дето ще те намери или катеричка, или някое дете. Катеричката ще те запази за през зимата, внимателно ще извади съдържанието ти и ще те опита.
Детето
ще вземе камък, ще те чукне и ще те изяде.
Човек се смее на катеричката, че събирала орехи и лешници и ги пазела за през зимата. Той мисли, че е разрешил въпросите си по-добре от катеричката. Какво е разрешил? Срещаш един човек, върви гордо, напето, мисли, че всичко разрешил. След години го заравят в земята.
към беседата >>
И тъй, когато щастието не иде при тебе, знай, че си прост човек; когато
добродетелите
и знанието бягат от тебе, знай, че си прост човек.
Ако те обичаха, те щяха да се оженят за тебе. Щом не са се оженили, ти не си била ценна за тях. Когато бижутерът намери един скъпоценен камък, той ходи, обикаля, отива-връща се, убеждава, докато най-после го вземе. Като намери прост камък не му обръща внимание. Щом министърът не се оженил за тебе, ти си била прост камък за него.
И тъй, когато щастието не иде при тебе, знай, че си прост човек; когато
добродетелите
и знанието бягат от тебе, знай, че си прост човек.
Така разсъждавам аз. Казваш: Искам да бъда учен човек. – Ще бъдеш учен, ако учиш, ако си прилежен и ако имаш свещен трепет към знанието. Ще учиш, без да си въобразяваш, че си учен. Кое е по-важно: дървото, или листата?
към беседата >>
Торбата със златото представя сърце, пълно с
добродетели
.
И духовният, и светският човек се интересуват от златото. Всеки, който намери на пътя торба със злато, ще я занесе у дома си. Какво ще направите, ако намерите торба, пълна с петачета или с каравелчета? Колкото много да са на брой, те не ви интересуват. Със златото всичко можете да направите: къща ще си направите, нови дрехи ще си купите, храната ще си подобрите и т. н.
Торбата със златото представя сърце, пълно с
добродетели
.
То е извор на всички блага в живота. Всеки човек трябва да намери един такъв извор. Вие искате да бъдете богати. Прави сте, всеки трябва да бъде богат. Това желание е на място.
към беседата >>
Вие искате да
бъдете
богати.
Колкото много да са на брой, те не ви интересуват. Със златото всичко можете да направите: къща ще си направите, нови дрехи ще си купите, храната ще си подобрите и т. н. Торбата със златото представя сърце, пълно с добродетели. То е извор на всички блага в живота. Всеки човек трябва да намери един такъв извор.
Вие искате да
бъдете
богати.
Прави сте, всеки трябва да бъде богат. Това желание е на място. Никой не трябва да убива желанието в себе си, да бъде богат. – Аз не искам да бъда богат. – Не говориш истината.
към беседата >>
–
Детето
му било болно от тиф.
Най-малкото, той ще ми даде една китка магданоз. Това е моята заплата. Продължавам пътя си, но нямам хляб. Минавам покрай една фурна; виждам, че фурнаджията е тревожен, обезпокоен. – Защо?
–
Детето
му било болно от тиф.
Излекувам детето и получавам за това един хляб. Казвам си: Достатъчно ми е засега един хляб и магданоз. Връщам се вкъщи на почивка. Питам се: Какво ще правя с хляба и магданоза? Отговарям си: хлябът е за мене, а магданозът – за хората.
към беседата >>
Излекувам
детето
и получавам за това един хляб.
Това е моята заплата. Продължавам пътя си, но нямам хляб. Минавам покрай една фурна; виждам, че фурнаджията е тревожен, обезпокоен. – Защо? – Детето му било болно от тиф.
Излекувам
детето
и получавам за това един хляб.
Казвам си: Достатъчно ми е засега един хляб и магданоз. Връщам се вкъщи на почивка. Питам се: Какво ще правя с хляба и магданоза? Отговарям си: хлябът е за мене, а магданозът – за хората. Всичко, което ви казах, трябва да се преведе според сегашния ред на живота.
към беседата >>
Имай вярата на
детето
, и нещата ще се нареждат от невиделица.
Под „невидим свят“ разбирам установения живот. Нашият живот се крепи от установения свят. С други думи казано, ние живеем от трошиците на установения свят, а мислим, че нашият свят е по-реален от невидимия. Аз съм наблюдавал: докато човек се смущава, гневи, критикува, нищо не му върви. Каже ли „да бъде волята Божия“, всичко му тръгва напред.
Имай вярата на
детето
, и нещата ще се нареждат от невиделица.
Разумните хора имат такава опитност. Престани да се смущаваш! – Ами ако умра гладен? – Ако умреш, умри поне като човек с вяра. – Ще страдам.
към беседата >>
46.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като
дете
да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства.
Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като
дете
да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта. Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия. Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата. Това са външни потреби.
към беседата >>
Моята мисъл – туй, което ме води към всички
добродетели
, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл.
Моята мисъл – туй, което ме води към всички
добродетели
, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
към беседата >>
Сгреши вашето
дете
, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение. Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство.
Сгреши вашето
дете
, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво. Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата,
добродетелта
, те ще ни убедят.
Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата. Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит.
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата,
добродетелта
, те ще ни убедят.
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
към беседата >>
Трябва да знаете, като стане мъжът, с какво трябва да започне;
детето
, като стане, с какво трябва да започне; свещеникът, като стане, с какво трябва да започне; учителят, като стане, с какво трябва да започне; или младата мома, или младият момък с какво трябва да започне.
Почивка се изисква, едно равновесие в тялото. Смяна трябва да стане. Човек трябва да разбира. Трябва да има една програма, най-първо, с какво трябва да се занимава. Най-първо, като станем, с какви чувства, с какви мисли трябва да започнем.
Трябва да знаете, като стане мъжът, с какво трябва да започне;
детето
, като стане, с какво трябва да започне; свещеникът, като стане, с какво трябва да започне; учителят, като стане, с какво трябва да започне; или младата мома, или младият момък с какво трябва да започне.
Това е една емблема. Аз наричам младите хора, това са емблема. Ако ти не съзнаваш своята младост, която е възможност, която е движение... Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
към беседата >>
Запример, ако трябва да измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко; горната част на короната е добре развита; носът е правилен; челото – добре развито; ако намеря устата нормална – не са много тънки и не са и много дебели; после брадата има една малка издутина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи едно научно заключение, че на този човек може да се разчита, 99 процента да имате доверие, може да му
дадете
пари без никакъв запис.
По закона на една вътрешна интуиция, аз виждам един човек отсега в течение на десет години какъв ще бъде, всичко това се представя ясно пред мене. Научно не може да докажа, но след десет години това нещо ще стане. „Отде го знаеш? “ В мене има едно чувство, което ми пошушва. Сега тези изводи може да направи човек, който има научни наблюдения.
Запример, ако трябва да измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко; горната част на короната е добре развита; носът е правилен; челото – добре развито; ако намеря устата нормална – не са много тънки и не са и много дебели; после брадата има една малка издутина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи едно научно заключение, че на този човек може да се разчита, 99 процента да имате доверие, може да му
дадете
пари без никакъв запис.
А за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически не е в състояние да извърши това, което обещава. Та казва Христос, че видели този слепия човек. Сега може да се направи извод.
към беседата >>
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да
бъдете
тези големите светии, всички може да
бъдете
малки светии.
Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни.
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да
бъдете
тези големите светии, всички може да
бъдете
малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение.
към беседата >>
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да
крадете
много хубави работи.
Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия.
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да
крадете
много хубави работи.
Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро. Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво.
към беседата >>
Ще
дойдете
до хляба.
Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни.
Ще
дойдете
до хляба.
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена.
към беседата >>
“ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като
дойдете
до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не?
“ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като
дойдете
до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
В света има една хигиена. Аз не обичам да говоря за онзи свят. За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят.
към беседата >>
Щом се роди
детето
, то е от онзи свят.
Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят.
Щом се роди
детето
, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето. Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
към беседата >>
Затова всички се радват на
детето
.
Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят. Щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на
детето
.
Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
към беседата >>
Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ да поживи това
дете
, да остане, да ни слуша.“ Умре
детето
, останат двамата, всички са скръбни.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: „Да умра.“ Няма какво да умреш.
Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ да поживи това
дете
, да остане, да ни слуша.“ Умре
детето
, останат двамата, всички са скръбни.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят – радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяко престъпление е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
към беседата >>
Всяка
добродетел
е от онзи свят.
Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ да поживи това дете, да остане, да ни слуша.“ Умре детето, останат двамата, всички са скръбни. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят – радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяко престъпление е от този свят.
Всяка
добродетел
е от онзи свят.
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката добродетел, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
към беседата >>
Като дойде
добродетелта
, онзи свят е у вас.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят – радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяко престъпление е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
Като дойде
добродетелта
, онзи свят е у вас.
Трябва да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката добродетел, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Туй е онзи свят.
към беседата >>
Онзи свят е свят на
добродетел
.
Всяко престъпление е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва да разбираме. Този свят е свят на престъпление.
Онзи свят е свят на
добродетел
.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката добродетел, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Туй е онзи свят.
към беседата >>
Затова нека бъдем всички от онзи свят на
добродетелта
, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката
добродетел
, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на
добродетелта
, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката
добродетел
, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Туй е онзи свят.
към беседата >>
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички
добродетели
и към здраве.
(втори вариант)
Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача. Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище. Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва. Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва.
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички
добродетели
и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
към втори вариант >>
Сгреши вашето
дете
, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
(втори вариант)
А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати.
Сгреши вашето
дете
, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод?
към втори вариант >>
Животът ще ни у беди, нашата любов, нашето знание ще ни убедят, нашата мъдрост, истината, свободата,
добродетелта
.
(втори вариант)
Целта е да научим хората да вярват в Бога. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на човека. Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Въпросът за Бога, не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. Как да се убедим в съществуването на Бога?
Животът ще ни у беди, нашата любов, нашето знание ще ни убедят, нашата мъдрост, истината, свободата,
добродетелта
.
Те ще ни убедят, но не религията, тя е спомагателно средство само за облагородяване. На първо място цветята трябва да се облагородят, за да се създадат добри условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено и започнали да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога.
към втори вариант >>
Детето
, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
(втори вариант)
Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна.
Детето
, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
към втори вариант >>
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му
дадете
пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
(втори вариант)
Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения.
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му
дадете
пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света.
към втори вариант >>
Сега аз не искам да
бъдете
от големите светии, но всички можете да
бъдете
малки светии.
(втори вариант)
Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен.
Сега аз не искам да
бъдете
от големите светии, но всички можете да
бъдете
малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение.
към втори вариант >>
Всички хора имате слабост да
крадете
хубавите работи.
(втори вариант)
Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа. Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.
Всички хора имате слабост да
крадете
хубавите работи.
Всички хора, които имат недъзи, могат да ги превърнат в нещо добро. Всички хора са поканени при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не можете да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво.
към втори вариант >>
Но трябва да
бъдете
внимателни с храната и тогава.
(втори вариант)
А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат.
Но трябва да
бъдете
внимателни с храната и тогава.
Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време.
към втори вариант >>
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди
детето
, то е от онзи свят.
(втори вариант)
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят.
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди
детето
, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
към втори вариант >>
Затова всички се радват на
детето
.
(втори вариант)
Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на
детето
.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
към втори вариант >>
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това
дете
, да остане да ни служи.
(втори вариант)
Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш.
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това
дете
, да остане да ни служи.
Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
към втори вариант >>
Умре
детето
, останат двамата, всички скърбят.
(втори вариант)
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи.
Умре
детето
, останат двамата, всички скърбят.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас.
към втори вариант >>
Всяка
добродетел
е от онзи свят.
(втори вариант)
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят.
Всяка
добродетел
е от онзи свят.
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
към втори вариант >>
Като дойде
добродетелта
, онзи свят е у вас.
(втори вариант)
Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
Като дойде
добродетелта
, онзи свят е у вас.
Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Онзи свят е свят на
добродетел
.
(втори вариант)
Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление.
Онзи свят е свят на
добродетел
.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Затова нека бъдем всички от онзи свят на
добродетелта
на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
(втори вариант)
Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на
добродетелта
на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Това е онзи свят.
към втори вариант >>
47.
Здрава мисъл
,
ООК
, София, 16.11.1932г.,
Ръцете символизират твоята воля; краката символизират твоите
добродетели
.
– Това не ме интересува. Аз искам само да те освободя от това, което те спъва, и казвам: Пречупи кръга на мъчнотията в която си вплетен. Питате: Защо иде злото в света? – Това не ме интересува. Искам да те освободя от злото, което свързва ръцете и краката ти.
Ръцете символизират твоята воля; краката символизират твоите
добродетели
.
Ако злото върже сърцето ти, това са твоите чувства; чрез мозъка то свързва твоите мисли. Значи, трябва да освободиш ръцете, краката, мозъка, сърцето си от силите на злото, т.е. от съдбата. Това е задача, дадена на вас от природата. Щом изпаднеш в тъмнина, ти спъваш ума, сърцето и волята си.
към беседата >>
Като
дойдете
донякъде, ще се върнете назад.
Нека си вървят, накъдето са тръгнали. Обаче, аз казвам: Извинете, пътят по които вървите, няма да ви изведе на добър край. Друг път трябва да поемете. – Уверен ли си в това? – Може да опитате.
Като
дойдете
донякъде, ще се върнете назад.
Казвам и на вас: Пътят по който сте тръгнали, търпи една поправка. Всеки от вас мисли. че служи на Бога. Уверени ли сте, че като се молите и разговаряте с Бога, Той ви слуша? Даже ангели са се молили на Бога часове и дни и не са получили отговор.
към беседата >>
От нея му се родило едно
дете
.
Момата трябва да намери онзи мъж, които и е определен от природата. Тя трябва да роди деца, които са определени от природата. Не е въпросът да й се подметнат деца. Не подметнатите деца, но съзнателно родени от тебе. Един българин отишъл в Рим, където се влюбил в една актриса, много интелигентна жена.
От нея му се родило едно
дете
.
След време се върнал в България. Тук се оженил за една българка, от която имал няколко деца, които не могли да живеят. Като разбрал, че не може да има вече деца, той извикал първото си дете от Италия и го осиновил. Това дете не приличало нито на майката, нито на бащата. Много естествено, то е от друга майка.
към беседата >>
Като разбрал, че не може да има вече деца, той извикал първото си
дете
от Италия и го осиновил.
Не подметнатите деца, но съзнателно родени от тебе. Един българин отишъл в Рим, където се влюбил в една актриса, много интелигентна жена. От нея му се родило едно дете. След време се върнал в България. Тук се оженил за една българка, от която имал няколко деца, които не могли да живеят.
Като разбрал, че не може да има вече деца, той извикал първото си
дете
от Италия и го осиновил.
Това дете не приличало нито на майката, нито на бащата. Много естествено, то е от друга майка. Аз привеждам този пример, за да размишлявате върху него. Женитбата не е обикновен процес, както сега гледат на нея. Според мене, да говоря за женитба, е губене на време.
към беседата >>
Това
дете
не приличало нито на майката, нито на бащата.
Един българин отишъл в Рим, където се влюбил в една актриса, много интелигентна жена. От нея му се родило едно дете. След време се върнал в България. Тук се оженил за една българка, от която имал няколко деца, които не могли да живеят. Като разбрал, че не може да има вече деца, той извикал първото си дете от Италия и го осиновил.
Това
дете
не приличало нито на майката, нито на бащата.
Много естествено, то е от друга майка. Аз привеждам този пример, за да размишлявате върху него. Женитбата не е обикновен процес, както сега гледат на нея. Според мене, да говоря за женитба, е губене на време. Много съм говорил, но никой не ме е разбрал.
към беседата >>
Това са неговите
добродетели
.
Питат ме за някого, какво мисля и зная за него. Нищо не мисля и нищо не зная. Според моята наука, още не съм определил степента на неговата светлина. Ако виждам само грешките на човека, аз нищо не казвам за него. Когато видя светлината в човека и измеря нейната сила, тогава казвам, че съм открил нещо добро в него.
Това са неговите
добродетели
.
Казвам: Не се занимавайте с неща, които не ви влизат в работата. Какво те интересува, как живеят помежду си еди-кой си мъж и жена? Това е тяхна работа. Дали живеят добре, или зле, ти можеш само да се учиш от това – нищо повече. Много жени са идвали при мен да ме питат, какво да правят, за да подобрят живота си.
към беседата >>
Бъдете
доволни и от най-малкото, което сте направили.
Сега аз искам да събудя във вас здравата мисъл – да разбирате противоречията и да се справяте с тях. Кои са причините на противоречията? Те се крият във вашия минал живот. Докато не намерите причините на противоречията, много въпроси ще останат неразрешени. Не съжалявайте, че не сте разрешили всички въпроси.
Бъдете
доволни и от най-малкото, което сте направили.
Пазете се от морализиране. Как ще кажеш на човек да бъде добър, щедър, ако сам не си такъв? Първо, аз трябва да дам образец. Аз трябва да отворя гостилница и който я посети, да остане доволен. При това, няма да взимам никакви пари.
към беседата >>
Та,
освободете
вашето съзнание.
(втори вариант)
Щом в тебе има истина, Бог те пази. Какво подразбираш под думата „Бог ме пази“? Тя е една праздна идея, праздна кратуна без вода. Кратуна, която има вода в нея, е нещо, но като няма вода в нея, е смешно да уподобяваш. Смешно е да се надяваш, че ще излееш вода в кратуната.
Та,
освободете
вашето съзнание.
Недоволен си от живота. Защо си недоволен? Недоволен си от някого. Аз не съм против недоволството. Когато някой е недоволен да каже защо е недоволен.
към втори вариант >>
Рекох,
освободете
се.
(втори вариант)
Да се освободя от неговите последствия в моето сърдце, което представя чувствата ми и трябва да се освободя от неговите последствия в мозъка, които представя ума ми. Трябва да освободя моя ум, ръцете, сърдцето, от всички последствия на тази зловеща сила или от тази съдба на природата. Една задача е това. Природата ни е дала една задача. Тъмнината е спънка на ума, на волята ни, на сърдцето ни.
Рекох,
освободете
се.
Може да запитате сега: „Абсолютно това, вярно ли е? “ Фактите са верни. Всъщност крайните подбуждения какви са? Първоначалните подбуждения, какви са? Това е един въпрос на бъдещето.
към втори вариант >>
Вие може да
бъдете
художник, писател, поет, философ, в тази линия седят всичките изкуства на света.
(втори вариант)
Вие сега очаквате Господ да прати някой ангел, да внуши на богатия да даде пари. Вие сте цял един аристократ. Господ да промисли за вас, някой ангел да напусне своята служба, че да убеди богатия да ви даде дрехи. Че то е дълга и широка работа, но вие ще възразите: „Всеки художник ли е? “ – Всеки е художник.
Вие може да
бъдете
художник, писател, поет, философ, в тази линия седят всичките изкуства на света.
Аз, като кажа АВ, всичко мога да направя. Мога ли да напиша тази линия, всичко мога да направя. Ти искаш да се молиш на Бога, казваш: „Дали ще ме послуша Господ, намерих се в зло.“ И казваш: „Дали ще ме послуша Господ! “ Не си играй така. Тебе те е срам.
към втори вариант >>
Вие имате само една паница, ще
изядете
едно ядене и ще се намерите пак в същата мъчнотия.
(втори вариант)
Научили сте го, но да я направите е важно. Изкуството е сега да го направите. Да кажем, че ви дават една трудна задача. Ти си гладувал три деня, слагат яденето, но някой по-гладен от вас, идва, вие да се откажете от порцията си. Този, който ще дойде след вас, е богаташ, а вие сте един сиромах.
Вие имате само една паница, ще
изядете
едно ядене и ще се намерите пак в същата мъчнотия.
Вие ще се откажете от вашето ядене, богатият да се наяде, и той като яде, ще го рисувате, той ще ви осигури за през целия живот. Той ще види, че сте благороден човек и сте даровит, а вие ядете, а и той не знае, че рисувате. И той знае другото изкуство – да ви създава мъчнотии. Този, големият богаташ е дявола, той дойде – ти остави порцията си, да я изяде, че ти стани, че го рисувай. Да ви обясня яденето.
към втори вариант >>
Той ще види, че сте благороден човек и сте даровит, а вие
ядете
, а и той не знае, че рисувате.
(втори вариант)
Да кажем, че ви дават една трудна задача. Ти си гладувал три деня, слагат яденето, но някой по-гладен от вас, идва, вие да се откажете от порцията си. Този, който ще дойде след вас, е богаташ, а вие сте един сиромах. Вие имате само една паница, ще изядете едно ядене и ще се намерите пак в същата мъчнотия. Вие ще се откажете от вашето ядене, богатият да се наяде, и той като яде, ще го рисувате, той ще ви осигури за през целия живот.
Той ще види, че сте благороден човек и сте даровит, а вие
ядете
, а и той не знае, че рисувате.
И той знае другото изкуство – да ви създава мъчнотии. Този, големият богаташ е дявола, той дойде – ти остави порцията си, да я изяде, че ти стани, че го рисувай. Да ви обясня яденето. На тази маса някой ще остави една торба с злато за вас. Отвън идват 10 души разбойници и ви питат: „Тези пари ваши ли са?
към втори вариант >>
“ Рекох, ако не вярвате, може да
отидете
до края на този път и пак ще трябва да се върнете назад.
(втори вариант)
Аз ви обяснявам онези мъчнотии, в които се намирате. И без да ви го обяснявам, пак ще минете по този път. Вие сте взели един крив път, по който вървите, и аз зная, че на 100 километра ще се задъните в планината и трябва да се върнете назад. Мога да ви кажа: „Нека си вървят по този път.“ А пък мога да ви кажа: „Извинете, по този път, по който вървите, не ще излезете, друг път има.“ Вие питате: „Няма ли нататък изход? Вие уверени ли сте?
“ Рекох, ако не вярвате, може да
отидете
до края на този път и пак ще трябва да се върнете назад.
Сега по пътя, по който вървите, трябва да направите една малка поправка. Всеки от вас мисли, че служи на Бога, имате ли тази самоувереност, че като се молите, като говорите на Господа, че Той ви слуша. Някой път много ангели, даже като са говорили на Господа, с часове са седели да говорят, говорят и няма отговор. Ангелът говори, но никой не отговаря. Какво ще кажете?
към втори вариант >>
Ражда му се едно
дете
.
(втори вариант)
Тя казва: „Ще се ожениш, ще имаш мъж, жена, деца.“ Хубаво, ще имаш мъж и деца, но знае ли как да избере този мъж? Че това не е наука да ожениш човека за когото и да е, тя трябва да намери този мъж, който й е определен от природата и трябва да има деца, които й са определени. Не да й дадат деца, които са турени вкъщи подметнати. Не подметнати деца. Един българин ходил в Рим и там се влюбил в някоя си актриса ли, певица ли и тя била много интелигентна.
Ражда му се едно
дете
.
Той идвал тук, в България, оженва се за друга и пак имал деца, но те умрели. Идва онова дете от Италия и те узаконяват незаконороденото дете. Това дете проявява особени качества. Чудят се, нито майката, нито бащата е такъв и другите казват: „Майката съвсем друга, а пък такова дете, но то е от друга майка.“ Сега аз привеждам този пример.
към втори вариант >>
Идва онова
дете
от Италия и те узаконяват незаконороденото
дете
.
(втори вариант)
Не да й дадат деца, които са турени вкъщи подметнати. Не подметнати деца. Един българин ходил в Рим и там се влюбил в някоя си актриса ли, певица ли и тя била много интелигентна. Ражда му се едно дете. Той идвал тук, в България, оженва се за друга и пак имал деца, но те умрели.
Идва онова
дете
от Италия и те узаконяват незаконороденото
дете
.
Това дете проявява особени качества. Чудят се, нито майката, нито бащата е такъв и другите казват: „Майката съвсем друга, а пък такова дете, но то е от друга майка.“ Сега аз привеждам този пример. Не мислете жененето е едновремешен процес, както става сега. Аз считам, че да говоря за женитбата, това е губене на време, защото като говоря, никой не ме е разбрал.
към втори вариант >>
Това
дете
проявява особени качества.
(втори вариант)
Не подметнати деца. Един българин ходил в Рим и там се влюбил в някоя си актриса ли, певица ли и тя била много интелигентна. Ражда му се едно дете. Той идвал тук, в България, оженва се за друга и пак имал деца, но те умрели. Идва онова дете от Италия и те узаконяват незаконороденото дете.
Това
дете
проявява особени качества.
Чудят се, нито майката, нито бащата е такъв и другите казват: „Майката съвсем друга, а пък такова дете, но то е от друга майка.“ Сега аз привеждам този пример. Не мислете жененето е едновремешен процес, както става сега. Аз считам, че да говоря за женитбата, това е губене на време, защото като говоря, никой не ме е разбрал. Аз влизам напълно в положението ви, защото каквото и да кажеш, нито на мъжа ще угодиш, нито на жената.
към втори вариант >>
Чудят се, нито майката, нито бащата е такъв и другите казват: „Майката съвсем друга, а пък такова
дете
, но то е от друга майка.“
(втори вариант)
Един българин ходил в Рим и там се влюбил в някоя си актриса ли, певица ли и тя била много интелигентна. Ражда му се едно дете. Той идвал тук, в България, оженва се за друга и пак имал деца, но те умрели. Идва онова дете от Италия и те узаконяват незаконороденото дете. Това дете проявява особени качества.
Чудят се, нито майката, нито бащата е такъв и другите казват: „Майката съвсем друга, а пък такова
дете
, но то е от друга майка.“
Сега аз привеждам този пример. Не мислете жененето е едновремешен процес, както става сега. Аз считам, че да говоря за женитбата, това е губене на време, защото като говоря, никой не ме е разбрал. Аз влизам напълно в положението ви, защото каквото и да кажеш, нито на мъжа ще угодиш, нито на жената. Ако похвалиш много мъжа, лошо, ако похвалиш много жената, лошо.
към втори вариант >>
Човек, това е
добродетелите
му.
(втори вариант)
“ – Нищо не мисля. Пита: „Какъв човек е той? “ Рекох, нищо не зная. В моята наука не съм намерил още той каква светлина има. Когато в един човек намеря известна светлина, тогава казвам, че съм намерил нещо, а когато виждам само погрешките, тогава казвам, че нищо не съм намерил в него още.
Човек, това е
добродетелите
му.
Престанете всички да се тревожите за работи, които не ви влизат в работа. Ще дойде някой ученик и ще каже: „Кажи на жена ми да не ме смущава.“ Тогаз рекох: „Изпроводете жена си при мене.“ Колко души са изпращали, не зная. Много мъже не са изпращали жените си. Някой път трябва да напиша някой роман. Рекох й: „Твоят възлюблен малко се смущава от тебе, той е малко нервен, почни да му пееш.
към втори вариант >>
Ще дойде някой ученик и ще каже: „Кажи на жена ми да не ме смущава.“ Тогаз рекох: „
Изпроводете
жена си при мене.“ Колко души са изпращали, не зная.
(втори вариант)
“ Рекох, нищо не зная. В моята наука не съм намерил още той каква светлина има. Когато в един човек намеря известна светлина, тогава казвам, че съм намерил нещо, а когато виждам само погрешките, тогава казвам, че нищо не съм намерил в него още. Човек, това е добродетелите му. Престанете всички да се тревожите за работи, които не ви влизат в работа.
Ще дойде някой ученик и ще каже: „Кажи на жена ми да не ме смущава.“ Тогаз рекох: „
Изпроводете
жена си при мене.“ Колко души са изпращали, не зная.
Много мъже не са изпращали жените си. Някой път трябва да напиша някой роман. Рекох й: „Твоят възлюблен малко се смущава от тебе, той е малко нервен, почни да му пееш. Като му готвиш, като заспива, като се зададе отвън, пей му и му играй насреща.“ На колкото души съм препоръчал това, нито един мъж не е бил жена си, когато жена му е пяла и играла. Мъжът казва: „Много съм доволен, пее, пее, играе насреща ми, целува ме, прегръща ме.“
към втори вариант >>
И на вас давам съвет: не се мъчете да решите всичките въпроси,
бъдете
благодарни за това, което сте разрешили, имате една възможност да
дойдете
до красивото.
(втори вариант)
Защо е така, интересуват ме много пъти нещата. След това оставям много въпроси неразрешени. Хиляди въпроси сме оставили неразрешени. Може би след някое време ще се върна там. Турям си бележка, ще се върна към този въпрос по-нататъка.
И на вас давам съвет: не се мъчете да решите всичките въпроси,
бъдете
благодарни за това, което сте разрешили, имате една възможност да
дойдете
до красивото.
Сега ще дойдем до едно морализиране. Има някои неща, които на друг не мога да ги кажа. Аз трябва да ви дам един образ, да ви проповядвам за доброто, за щедростта. Но трябва да ви дам един образец, и аз го уподобявам така: когато един човек съгради гостилница за всичките добри хора. Който влезе там, всички са добре дошли.
към втори вариант >>
48.
Живот и благо
,
МОК
, София, 18.11.1932г.,
Докато майката спи,
детето
яде от сладкото.
– Качване по гърба на един пробуден гений. А радостта показва, че ходиш по гърба на заспалия гений. – Какво да правя, за да не страдам? – Ходи по гърба на заспалите гении. Значи, събудените гении причиняват страдание на човека, а спящите – радост.
Докато майката спи,
детето
яде от сладкото.
Щом се събуди, пръчката играе по гърба му. То казва: Началото беше сладко, а краят излезе горчив. Детето не трябваше да събужда майка си. Тя трябваше да спи, докато детето изяде сладкото. Като се събуди, не е нужно тя да търси гърнето със сладкото.
към беседата >>
Детето
не трябваше да събужда майка си.
– Ходи по гърба на заспалите гении. Значи, събудените гении причиняват страдание на човека, а спящите – радост. Докато майката спи, детето яде от сладкото. Щом се събуди, пръчката играе по гърба му. То казва: Началото беше сладко, а краят излезе горчив.
Детето
не трябваше да събужда майка си.
Тя трябваше да спи, докато детето изяде сладкото. Като се събуди, не е нужно тя да търси гърнето със сладкото. Всеки иска да се прослави, да се чува името му по целия свят. Ето защо, много пъти човек се домогва до гърнето на щастието, на славата, но изведнъж се събуди някой от заспалите гении и отнема щастието от ръцете му. Питам: Кой ви позволи да бъркате в гърнето на щастието?
към беседата >>
Тя трябваше да спи, докато
детето
изяде сладкото.
Значи, събудените гении причиняват страдание на човека, а спящите – радост. Докато майката спи, детето яде от сладкото. Щом се събуди, пръчката играе по гърба му. То казва: Началото беше сладко, а краят излезе горчив. Детето не трябваше да събужда майка си.
Тя трябваше да спи, докато
детето
изяде сладкото.
Като се събуди, не е нужно тя да търси гърнето със сладкото. Всеки иска да се прослави, да се чува името му по целия свят. Ето защо, много пъти човек се домогва до гърнето на щастието, на славата, но изведнъж се събуди някой от заспалите гении и отнема щастието от ръцете му. Питам: Кой ви позволи да бъркате в гърнето на щастието? Ти си поет, напишеш една хубава поема и очакваш похвалите на света.
към беседата >>
Съгласен съм с вас, но казвам: Като отрежете крака на кокошката и го
изядете
, той продължава да живее, но във вас, а не в кокошката.
Всяка частица е толкова жива, колкото е живо изваденото сърце на жабата, например. Това сърце може да пулсира дълго време вън от тялото, но това е живот на счупеното гърне. Един ден то ще престане да пулсира. Може ли цялото да умре, а частите да са живи? Ще кажете, че след като умре човек, клетките продължават да живеят.
Съгласен съм с вас, но казвам: Като отрежете крака на кокошката и го
изядете
, той продължава да живее, но във вас, а не в кокошката.
Вие благувате, а кокошката страда. Значи, човек страда, когато се е качил на гърба на пробудения гений. Ако си гладувал три деня и на гърба ти се качи една кокошка, какво ще направиш? – Ще заколиш кокошката и ще я изядеш. Ама вегетарианец си бил!
към беседата >>
Когато
детето
открадне една – две ябълки от градината на съседите, всички казват, че то е престъпило закона.
И тъй, за да се освободи от мъчнотиите си, човек трябва да анализира своите мисли и чувства. Без този анализ не можеш да дойдеш до правилно заключение за проявите в живота. Като мисли право, човек изработва истински морал в себе си. Днес понятието „морал“е крайно разтегливо. Това, което е морал за едного, за друг не е морал.
Когато
детето
открадне една – две ябълки от градината на съседите, всички казват, че то е престъпило закона.
Когато богатият направи една търговска сделка в която злоупотреби с милиони, за него казват, че е умен човек, умее да върши сделки. Да заколиш едно говедо, да одереш кожата му и да я продадеш, това не е престъпление. Обаче, ако си вегетарианец и носиш кожени обувки, това е престъпление. Природата има един строг, неизменен морал, който се прилага еднакво към всички хора. Дали съзнаваш, кое е морално, или не, не е важно.
към беседата >>
Ако не
ядете
, както трябва; ако не пиете вода, както трябва; ако не дишате дълбоко и не приемете светлината правилно, вие не можете да очаквате добър, щастлив живот.
Интуицията му говори, но той не се вслушва в нея. Тя се изявява като вътрешен глас, който му нашепва: Не прави това, за да не те сполети нещастие. Той не се подава на този глас и си прави, каквото иска. После се чуди, защо идват нещастията: първо, по-малки нещастия; после, по-големи, докато всичките му работи се объркват. Той се чуди, защо работите му не се нареждат.
Ако не
ядете
, както трябва; ако не пиете вода, както трябва; ако не дишате дълбоко и не приемете светлината правилно, вие не можете да очаквате добър, щастлив живот.
Казват за някого, че е твърд, корав човек. – Корав е, защото в него преодолява твърдата материя. За да се справи с нея, той трябва да изучава нейните закони. За друг казват, че е мекушав, много омекнал – течните вещества преодоляват в него. – Голям фантазьор е – значи, въздухообразните вещества преодоляват в него.
към беседата >>
Детето
му тръгнало с него, да придружи дядо си до края на селото.
Разлика ще има само в разумността на хората. Колкото по-разумен е човек, толкова по-добре ще нареди живота си. Един син, от българските села, бил принуден да се грижи за своя 90 – годишен баща. Той се отегчил толкова много от него, че решил да го изнесе на края на селото и там да го остави, дано по-скоро умре. Турил го на гърба си, а в едната ръка носел един голям кош, дето щял да тури баща си.
Детето
му тръгнало с него, да придружи дядо си до края на селото.
Като настанил дядото, детето казало на баща си: Татко, не оставяй коша тук, вземи го със себе си. – Защо? – И на мене ще ми потрябва някога, да те занеса с коша на края на селото. Бащата се замислил върху думите на детето си и решил да върне дядото обратно вкъщи, да продължи грижите си за него. Той разбрал, че каквото прави на другите, ще се върне и към него.
към беседата >>
Като настанил дядото,
детето
казало на баща си: Татко, не оставяй коша тук, вземи го със себе си.
Колкото по-разумен е човек, толкова по-добре ще нареди живота си. Един син, от българските села, бил принуден да се грижи за своя 90 – годишен баща. Той се отегчил толкова много от него, че решил да го изнесе на края на селото и там да го остави, дано по-скоро умре. Турил го на гърба си, а в едната ръка носел един голям кош, дето щял да тури баща си. Детето му тръгнало с него, да придружи дядо си до края на селото.
Като настанил дядото,
детето
казало на баща си: Татко, не оставяй коша тук, вземи го със себе си.
– Защо? – И на мене ще ми потрябва някога, да те занеса с коша на края на селото. Бащата се замислил върху думите на детето си и решил да върне дядото обратно вкъщи, да продължи грижите си за него. Той разбрал, че каквото прави на другите, ще се върне и към него. Помнете: Благото на човечеството е ваше благо; и вашето благо е благо на цялото човечество.
към беседата >>
Бащата се замислил върху думите на
детето
си и решил да върне дядото обратно вкъщи, да продължи грижите си за него.
Турил го на гърба си, а в едната ръка носел един голям кош, дето щял да тури баща си. Детето му тръгнало с него, да придружи дядо си до края на селото. Като настанил дядото, детето казало на баща си: Татко, не оставяй коша тук, вземи го със себе си. – Защо? – И на мене ще ми потрябва някога, да те занеса с коша на края на селото.
Бащата се замислил върху думите на
детето
си и решил да върне дядото обратно вкъщи, да продължи грижите си за него.
Той разбрал, че каквото прави на другите, ще се върне и към него. Помнете: Благото на човечеството е ваше благо; и вашето благо е благо на цялото човечество. – Какво мога да направя аз, един човек? – Може би, ти си последният, когото очакват, да направиш едно добро за цялото човечество. Хиляди хора очакват пример от тебе.
към беседата >>
Ако не бяхте изгубили милионите си, вие щяхте да
бъдете
на дъното на океана.
Всъщност, те пъшкали за себе си. Като ви наблюдавам, виждам, че и вие пъшкате. Казвам: Престанете да мислите за вашите изгубени милиони. Не мислете, че сте милионери. Не мислете, че щастието се крие в милионите.
Ако не бяхте изгубили милионите си, вие щяхте да
бъдете
на дъното на океана.
Понеже сте ги изгубили, вие сте вече на повърхността на водата. Според сегашното разбиране на хората, идеята за богатството носи само тежести. Тежко е да носиш в мисълта си идеята за богатството. Аз не съм за сегашната сиромашия, но не съм и за сегашното богатство. Аз поддържам онази сиромашия и онова богатство, които ще дойдат в бъдеще.
към беседата >>
Вие да
създадете
една скръб в себе си.
(втори вариант)
Тогава ще мяза на онзи испански поет, който написал четири куплета и ги пуснал в обществото. Хората му казали: „Какво искаше да кажеш? “ Той казал: „И аз не зная.“ Всички ги наричат гениални, но не знаят какъв смисъл има в гениалността. Питат него, и той не знае. Вие ще си спомните, че този поет не е бил учен човек, но е бил прост.
Вие да
създадете
една скръб в себе си.
Това не е ли простота. Вие да свършите три факултета и да вкараш в себе си една скръб. Защо си я вкарал, не знаеш, но и не знаеш да я изкараш. И после казваш: „Защо Бог създаде такъв света? Защо Господ допусна тези страдания в мене?
към втори вариант >>
Тогава трябва да
дадете
един образец на такъв човек.
(втори вариант)
Това е здравият човек. Умният човек сега по какво се отличава? Умният човек мисли. Той върви добре и си почива добре. Я ми дайте едно ваше определение на умния човек.
Тогава трябва да
дадете
един образец на такъв човек.
Той е учен човек. Вие казвате, че едно тяло е топло. Трябва да покажете, че е топло или казвате, че свещта свети. Тя трябва да има известни качества. Свещта, която гори, трябва ли да докажете, че свети.
към втори вариант >>
Те изяждат с милиони микроби и колко мухи вие
изядете
с хляба по някой път, даже и въшки.
(втори вариант)
И месото ти е изядено по единствената причина, че ти си бил на гърба на един пробуден гений, който е бил гладен. Ако някой е гладен, и той се пробуди гледа, че някоя кокошка ходи по гърба му, той я заколи и я изяде. Макар и да е вегетарианец, някой път той ще я изяде. Мислите ли, че съвременните хора са вегетарианци? Научно ще ви докажа, че не са.
Те изяждат с милиони микроби и колко мухи вие
изядете
с хляба по някой път, даже и въшки.
Някой турчин хване въшката и я хвърли в тестото. Вярвам, че всеки един от вас е изял по една въшка. Това ни навежда на факта. Тогава, за да се избавим от това противоречие, човек сам трябва да меси хляба. Турчинът извади въшката, тури я в хляба, и хлябът става малко по-вкусен.
към втори вариант >>
Така, както хората решават, вие не можете да
дойдете
до никакво заключение.
(втори вариант)
Ако имаш тояга, добре. Но нямаш тояга, не трябва да ги буташ тези гърнета. Представете си, че някой от тези гърнета са дебели. Бутнеш го веднъж, дваж, търкаляш го, не се счупва. Та трябва да се поставят нещата на известна анализа, за да се избавите от известни мъчнотии.
Така, както хората решават, вие не можете да
дойдете
до никакво заключение.
При съвременните хора вие не можете да имате никакъв морал, понеже това, което за един е морал, за други не е морал. За пример, ако едно дете излъже за един орех, това го считате за престъпление. Един овчар открадне едно агне, и това го считате за престъпление. Един богат човек направи една сделка за няколко милиона, злоупотребление наричате това. Сделка, комисионна.
към втори вариант >>
За пример, ако едно
дете
излъже за един орех, това го считате за престъпление.
(втори вариант)
Представете си, че някой от тези гърнета са дебели. Бутнеш го веднъж, дваж, търкаляш го, не се счупва. Та трябва да се поставят нещата на известна анализа, за да се избавите от известни мъчнотии. Така, както хората решават, вие не можете да дойдете до никакво заключение. При съвременните хора вие не можете да имате никакъв морал, понеже това, което за един е морал, за други не е морал.
За пример, ако едно
дете
излъже за един орех, това го считате за престъпление.
Един овчар открадне едно агне, и това го считате за престъпление. Един богат човек направи една сделка за няколко милиона, злоупотребление наричате това. Сделка, комисионна. Един, който заколва крадената овца, се счита за престъпник. И онзи, който купува крадените кожи и ги употребява за обуща, го считат за престъпник.
към втори вариант >>
Неговото
дете
гледало къде баща му оставил дядото.
(втори вариант)
Една приказка има из българския живот. Един син имал един стар баща, който бил на 90 години. На сина му дотегнало да гледа баща си. Взел го в един кош, изнесъл го вън да умре по-скоро. Той оставил и коша вън.
Неговото
дете
гледало къде баща му оставил дядото.
Бащата казал: „Това е.“ Обаче малкото дете казало: „Вземи коша, щото аз с какво ще те нося. Този кош ще трябва и за тебе.“ Бащата се спрял, помислил малко, взел пак баща си на гърба, и пак го внесъл вкъщи. Той разбрал, че това правило ще дойде и до него. Ние разрешаваме въпросите и не знаем, че това ще дойде и до нас, когато правим на някого нещо. Така че благото на човечеството е наше благо.
към втори вариант >>
Бащата казал: „Това е.“ Обаче малкото
дете
казало: „Вземи коша, щото аз с какво ще те нося.
(втори вариант)
Един син имал един стар баща, който бил на 90 години. На сина му дотегнало да гледа баща си. Взел го в един кош, изнесъл го вън да умре по-скоро. Той оставил и коша вън. Неговото дете гледало къде баща му оставил дядото.
Бащата казал: „Това е.“ Обаче малкото
дете
казало: „Вземи коша, щото аз с какво ще те нося.
Този кош ще трябва и за тебе.“ Бащата се спрял, помислил малко, взел пак баща си на гърба, и пак го внесъл вкъщи. Той разбрал, че това правило ще дойде и до него. Ние разрешаваме въпросите и не знаем, че това ще дойде и до нас, когато правим на някого нещо. Така че благото на човечеството е наше благо. И нашето благо е благо на човечеството.
към втори вариант >>
Защото, ако не бяхте изгубили богатството, вие щяхте да
бъдете
на дъното на океана.
(втори вариант)
Пита ги проповедникът: „Защо пъшкате? “ Те казват: „Пъшкаме, защото нямаме пари да помогнем на човечеството.“ Те пъшкат за себе си. Та сега и вие като пъшкате като милионерите, аз поставям друг въпрос. Вие престанете да мислите, че сте милионери. Вие считате, че изгубеното богатство е щастие за вас.
Защото, ако не бяхте изгубили богатството, вие щяхте да
бъдете
на дъното на океана.
Сега сте го изгубили и вие сте излезли горе на повърхността. Идеята за богатството в света, както хората схващат сега, е тежка идея. Аз не съм за сиромашията. Аз не съм за тая сиромашия, която сега съществува, но не съм и за това богатство, което сега съществува. Аз съм за една сиромашия, която за в бъдеще ще съществува, и за едно богатство, което за в бъдеще ще съществува.
към втори вариант >>
49.
Време и пространство
,
УС
, София, 20.11.1932г.,
Преведете
го в геометрична форма.
Ако имам вяра, която никъде не мога да приложа, защо ми е тя? Казвате: Учителят ни говори за числата. Казва, че 2 X 2 = 4. Какво представя четворката? – Две по две е отношение.
Преведете
го в геометрична форма.
Това отношение се нуждае от пространство, защото времето има смисъл само в пространството. Извън пространството, времето не може да се прояви. Следователно, имате едно отношение, в което времето трябва да се прояви в пространството. Само тогава можете да разберете отношението. Четворката е квадрат на двойката.
към беседата >>
И плачът на
детето
е цяла магия.
Ще кажете, че тяхното чирикане е проста работа. Не, в него се крие магическа сила. Като каже „чик-чирик“, то вече отваря устата си, и майката му дава да яде. Тази дума означава „дай! “ „Чик-чирик“ е магическа формула, която заставя родителите да работят от сутрин до вечер.
И плачът на
детето
е цяла магия.
Щом заплаче, майката веднага започва да го кърми. Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас? Ако детето, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят. Това дете не може да стане ученик. Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло!
към беседата >>
Ако
детето
, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят.
Тази дума означава „дай! “ „Чик-чирик“ е магическа формула, която заставя родителите да работят от сутрин до вечер. И плачът на детето е цяла магия. Щом заплаче, майката веднага започва да го кърми. Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас?
Ако
детето
, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят.
Това дете не може да стане ученик. Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло! На живото и здраво дете всички се радват. Ето защо, по-добре е детето да плаче, отколкото майката. Ще ви обясня, защо плаче човек.
към беседата >>
Това
дете
не може да стане ученик.
“ „Чик-чирик“ е магическа формула, която заставя родителите да работят от сутрин до вечер. И плачът на детето е цяла магия. Щом заплаче, майката веднага започва да го кърми. Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас? Ако детето, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят.
Това
дете
не може да стане ученик.
Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло! На живото и здраво дете всички се радват. Ето защо, по-добре е детето да плаче, отколкото майката. Ще ви обясня, защо плаче човек. Като плаче, детето иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то.
към беседата >>
На живото и здраво
дете
всички се радват.
Щом заплаче, майката веднага започва да го кърми. Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас? Ако детето, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят. Това дете не може да стане ученик. Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло!
На живото и здраво
дете
всички се радват.
Ето защо, по-добре е детето да плаче, отколкото майката. Ще ви обясня, защо плаче човек. Като плаче, детето иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то. Казвам: Вие можете да заставите Бога да направи нещо за вас само тогава, когато знаете, как да Му говорите – когато знаете да плачете. В който ден престанете да плачете, да отваряте устата си, да движите краката и ръцете си, Бог ще ви изпъди вън, както майката пъди детето си.
към беседата >>
Ето защо, по-добре е
детето
да плаче, отколкото майката.
Кажете ми, като сте дошли тук, като на гостилница, коя е магическата формула за вас? Ако детето, като се роди, не заплаче, не се движи, веднага го изнасят вън и го заравят. Това дете не може да стане ученик. Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло! На живото и здраво дете всички се радват.
Ето защо, по-добре е
детето
да плаче, отколкото майката.
Ще ви обясня, защо плаче човек. Като плаче, детето иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то. Казвам: Вие можете да заставите Бога да направи нещо за вас само тогава, когато знаете, как да Му говорите – когато знаете да плачете. В който ден престанете да плачете, да отваряте устата си, да движите краката и ръцете си, Бог ще ви изпъди вън, както майката пъди детето си. Бог казва: От умрели деца нямам нужда.
към беседата >>
Като плаче,
детето
иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то.
Това дете не може да стане ученик. Ако то отвори устата си и заплаче, майката казва: Добре дошло! На живото и здраво дете всички се радват. Ето защо, по-добре е детето да плаче, отколкото майката. Ще ви обясня, защо плаче човек.
Като плаче,
детето
иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то.
Казвам: Вие можете да заставите Бога да направи нещо за вас само тогава, когато знаете, как да Му говорите – когато знаете да плачете. В който ден престанете да плачете, да отваряте устата си, да движите краката и ръцете си, Бог ще ви изпъди вън, както майката пъди детето си. Бог казва: От умрели деца нямам нужда. Питате: Защо трябва да се движат ръцете? – Защото сте живи.
към беседата >>
В който ден престанете да плачете, да отваряте устата си, да движите краката и ръцете си, Бог ще ви изпъди вън, както майката пъди
детето
си.
На живото и здраво дете всички се радват. Ето защо, по-добре е детето да плаче, отколкото майката. Ще ви обясня, защо плаче човек. Като плаче, детето иска да застави Провидението или Бога, да постъпват, както желае то. Казвам: Вие можете да заставите Бога да направи нещо за вас само тогава, когато знаете, как да Му говорите – когато знаете да плачете.
В който ден престанете да плачете, да отваряте устата си, да движите краката и ръцете си, Бог ще ви изпъди вън, както майката пъди
детето
си.
Бог казва: От умрели деца нямам нужда. Питате: Защо трябва да се движат ръцете? – Защото сте живи. Обаче, движението на ръцете трябва да бъде смислено. Безсмисленото движение на ръцете нищо не допринася.
към беседата >>
Какво печели
детето
от механическите движения, когато е в люлката?
Бог казва: От умрели деца нямам нужда. Питате: Защо трябва да се движат ръцете? – Защото сте живи. Обаче, движението на ръцете трябва да бъде смислено. Безсмисленото движение на ръцете нищо не допринася.
Какво печели
детето
от механическите движения, когато е в люлката?
– Нищо не печели, но майката се радва и на тези движения, защото чрез тях детето се упражнява. Аз не зная точно, какви движения прави детето. Не съм бил майка, но и много майки не знаят това. Важно е, че механическите, несъзнателните движения се различават коренно от съзнателните. Такава е разликата между физическия и духовния свят.
към беседата >>
– Нищо не печели, но майката се радва и на тези движения, защото чрез тях
детето
се упражнява.
Питате: Защо трябва да се движат ръцете? – Защото сте живи. Обаче, движението на ръцете трябва да бъде смислено. Безсмисленото движение на ръцете нищо не допринася. Какво печели детето от механическите движения, когато е в люлката?
– Нищо не печели, но майката се радва и на тези движения, защото чрез тях
детето
се упражнява.
Аз не зная точно, какви движения прави детето. Не съм бил майка, но и много майки не знаят това. Важно е, че механическите, несъзнателните движения се различават коренно от съзнателните. Такава е разликата между физическия и духовния свят. Физическият живот се проявява във времето и пространството, а духовният е извън времето и пространството.
към беседата >>
Аз не зная точно, какви движения прави
детето
.
– Защото сте живи. Обаче, движението на ръцете трябва да бъде смислено. Безсмисленото движение на ръцете нищо не допринася. Какво печели детето от механическите движения, когато е в люлката? – Нищо не печели, но майката се радва и на тези движения, защото чрез тях детето се упражнява.
Аз не зная точно, какви движения прави
детето
.
Не съм бил майка, но и много майки не знаят това. Важно е, че механическите, несъзнателните движения се различават коренно от съзнателните. Такава е разликата между физическия и духовния свят. Физическият живот се проявява във времето и пространството, а духовният е извън времето и пространството. Докато се тревожиш, докато боледуваш, докато лягаш да спиш и ставаш, докато се учиш, ти си във време и пространство.
към беседата >>
Не
ходете
по пътя на онези, които нямат представа за духовния свят.
То е учение във време и пространство. Ако мостът е направен от сламки, не минавай по него. Колкото и да те убеждават в неговата здравина, не минавай по този мост. Не минавай по път, дето мишките минават; минавай по път, дето слонът минава. Пътят, дето слонът минава, е безопасен.
Не
ходете
по пътя на онези, които нямат представа за духовния свят.
Аз наричам техния път – „път на мишките и плъховете“. Аз не вярвам в учения, създадени от хората. Ако ти изповядваш едно учение, а не го живееш, то нищо не те ползва. Като проповядваш едно учение, трябва да живееш съобразно с него. Когато ябълката се развива добре и дава хубави плодове, тя живее според изискванията на своето учение.
към беседата >>
– Колкото да мислите за него, както да си го представяте, вие ще знаете нещо за него, само когато
отидете
там.
– Аз съм друго лице, изпратено от този, когото очаквахте. Той е прост човек, не може да ви отговори на зададените въпроси, затова изпраща мене, аз да ви отговоря. Да оставим настрана този руснак. Аз ще ви кажа следното: Вие живеете на земята, а мислите за онзи свят. Искате да си представите, какъв е онзи свят.
– Колкото да мислите за него, както да си го представяте, вие ще знаете нещо за него, само когато
отидете
там.
Онзи свят се различава коренно от този: там живеят разумни, възвишени същества с висока култура, с отлична обхода. Те се обличат с хубави, светли дрехи. Там няма смърт и болести; там няма крадци, разбойници и пияници. Там няма шишета и чаши за пиене на вода. Ако някой е жаден, достатъчно е да отвори устата си, и водата направо влиза.
към беседата >>
Колко пъти и вие
ядете
по улиците!
Когато някой е гладен, храната направо влиза в устата му. Той не сяда на стол да яде. Както върви, така яде. Ще кажете, че не е красиво човек да върви и да яде. – От ваше гледище не е красиво, но от гледището на другия свят е красиво.
Колко пъти и вие
ядете
по улиците!
Както вървите, извадите нещо от джоба си и започвате да ядете. – Не е добре човек да върви и да яде. – Не е добре, но го правите. Значи, и вие сте в другия свят. Някога отивате на планината и, като огладнеете, спирате се пред някой извор и започвате да ядете, като отвреме-навреме пиете вода.
към беседата >>
Както вървите, извадите нещо от джоба си и започвате да
ядете
.
Той не сяда на стол да яде. Както върви, така яде. Ще кажете, че не е красиво човек да върви и да яде. – От ваше гледище не е красиво, но от гледището на другия свят е красиво. Колко пъти и вие ядете по улиците!
Както вървите, извадите нещо от джоба си и започвате да
ядете
.
– Не е добре човек да върви и да яде. – Не е добре, но го правите. Значи, и вие сте в другия свят. Някога отивате на планината и, като огладнеете, спирате се пред някой извор и започвате да ядете, като отвреме-навреме пиете вода. Така разваляте и стомаха си, и храната, която сте приели.
към беседата >>
Някога отивате на планината и, като огладнеете, спирате се пред някой извор и започвате да
ядете
, като отвреме-навреме пиете вода.
Колко пъти и вие ядете по улиците! Както вървите, извадите нещо от джоба си и започвате да ядете. – Не е добре човек да върви и да яде. – Не е добре, но го правите. Значи, и вие сте в другия свят.
Някога отивате на планината и, като огладнеете, спирате се пред някой извор и започвате да
ядете
, като отвреме-навреме пиете вода.
Така разваляте и стомаха си, и храната, която сте приели. Сега научихте нещо за онзи свят, но какво спечелихте от това знание? Знаете, че съществата от онзи свят не стоят на едно място, но са в постоянно движение. Там няма да срещнете същество, седнало при някой извор, като вас. И на земята, повидимому, има покой.
към беседата >>
Чудя се, какви ученици ще
бъдете
, щом не можете да се справяте с противоречията.
И ние трябва да имаме същото отношение към Него. Казва се да не угасвате духа в себе си. – Защо? – Угасне ли духът, човек умира. Днес аз говоря на онези от вас, които искат да бъдат ученици.
Чудя се, какви ученици ще
бъдете
, щом не можете да се справяте с противоречията.
Аз не се чудя, защото всичко ми е ясно. Даже и най-големите противоречия са интересни за мене. Казвам: Трябва да се справите с противоречията, защото те препятстват на вашето развитие. Аз бих желал, поне една седмица да живеете без противоречия, да не се тревожите за нищо. Сега и най-силните от вас се тревожат и казват: Какво да се прави, въглища няма.
към беседата >>
Едно е нужно за вас: Да
дойдете
до реалността.
Чудни работи се виждат през лупата. Тя съществува в ума ми, като особена геометрическа форма. Всеки трябва да носи в ума си по една определена геометрическа форма, чрез която да вижда нещата. Някога гледаш човека, а нищо не виждаш. Но мръдне ли ръката си, вече виждаш много неща.
Едно е нужно за вас: Да
дойдете
до реалността.
Като говоря така, аз си правя своята преценка. Като дойде някой при мене, аз веднага го преценявам. Първо гледам, дали този човек има твърда почва, вода, въздух и светлина. После гледам, обработил ли е почвата си; дали водата, въздухът и светлината му са чисти. Ако има всичко това, аз зная вече, какъв е той.
към беседата >>
Не да умирате, но всякога да
бъдете
заедно с Христа.
– Аз пък ще направя едно чудо: Майка ти ще умре, а тебе ще задържа на земята, няма да умреш. Ще останеш на земята след нея, да пострадаш малко. Както виждам, ти имаш още много да страдаш. Ако се отречеш от майка си, ще придобиеш нещо хубаво, но ако не се откажеш, ще страдаш. Сега и на вас казвам: Не е въпрос да се откажете от майка си, но да я обикнете.
Не да умирате, но всякога да
бъдете
заедно с Христа.
Христос каза на учениците си: „Да отидем да събудим Лазара.“ Учениците Му отговориха: „Да отидем, и ние с него да умрем.“ – Няма защо да умирате. Достатъчно са умирали хората. Сега трябва да отидем да събудим Лазара. Аз желая вашият Лазар да възкръсне и да престанат сълзите на онази сестра, която плаче. Нека тя се зарадва и даде угощение с песни и музика.
към беседата >>
И на вас казвам:
Идете
на пощата да си получите писмата.
А има една, без която по никой начин не може да живее. Права е младата сестра. Но когато тази майка дойде, сърцето ти трябва да бъде отворено, и ти да си готов да служиш на Бога. Казах й: Има едно писмо адресирано до тебе. Иди на пощата да си го получиш.
И на вас казвам:
Идете
на пощата да си получите писмата.
Ако е нужно да плачете, сълзите ви трябва да бъдат чисти. Като се обичате и желаете да си подарите нещо, да не бъде то нито откъснати цветя, нито украшения, купени от магазините. На сестрата, която обичаш, ще подариш нещо изработено от твоята ръка. Какво да бъде това нещо, не мислете. Всеки от вас да бъде поне един прозорец, през който да влиза светлина в стаята.
към беседата >>
50.
Ти ли си / Свещен трепет
,
НБ
, София, 20.11.1932г.,
Та казвам, дотолкоз, доколкото вие може да възприемете и онова, което сте възприели, да се образува едно вътрешно разбиране и приложение за самите вас, то е полезно и косвено вие може да
бъдете
полезни за окръжаващите.
Срещна един човек, който за мене няма никакво отношение, не го познавам. Този човек има други познати, други има, които се интересуват от него. А познатия на мене, друг не се интересува. Тъй щото в правата философия туй, което мене интересува, другите не се интересуват от него; туй, от което аз не се интересувам, другите се интересуват. Но изобщо хората се интересуват от едно и също нещо, те се интересуват от онова, което може да възприемат.
Та казвам, дотолкоз, доколкото вие може да възприемете и онова, което сте възприели, да се образува едно вътрешно разбиране и приложение за самите вас, то е полезно и косвено вие може да
бъдете
полезни за окръжаващите.
Представете си сега, запример говори се да живееш в другите хора. Значи да живееш в другите хора едновременно, какво означава? Да може да опиташ тяхната реалност, тъй както опитваш своята реалност в самия себе си. Щом дойдат хората до това съзнание, само тогава може да се оправи светът или само тогава може да съществува обич и любов между хората. Когато всичките хора могат да живеят едновременно в тебе и когато ти може да живееш едновременно в тях.
към беседата >>
Твоята
добродетел
, която имаш, никой друг не може да ти я вземе.
Знание, което може да ти се вземе, не е още знание. Значи не си още силен, не си от умните хора. Казвам сега, този свещен трепет, той е потребен, той е пътят, по който ще дойде великото в света, по който ще станете силни. Аз ви желая всички да станете силни в този смисъл – богатството да не може да го вземе никой. Какво наричам богатство?
Твоята
добродетел
, която имаш, никой друг не може да ти я вземе.
Любовта, която имаш, никое същество да не ти я взема. Не да се уплашиш, не обикновено схващане. Тогава ще кажете: „Кога ще дойде времето? “ Ще дойде времето, когато всички станем разумни. Кога ще бъде?
към беседата >>
Та казвам, в сегашния живот вие трябва да приложите доброто, да
бъдете
силни.
Но доброто е, което храни живота. Аз казвам, туй, което може да храни живота, то е добро; туй, което не може да храни живота, то е зло. Туй трябва да знаете. Казвате: „Какво отношение има доброто към живота? “ Следователно доброто може да се превърне в сила на живота и след това доброто пък от живота излиза като плод.
Та казвам, в сегашния живот вие трябва да приложите доброто, да
бъдете
силни.
Запример седиш в своята мисъл и мислиш защо идат болестите, за да видиш колко си силен. Болестта не е нищо друго освен инертна материя, застояла някъде – или в нервната система, или в някой орган, или препятства някъде. Имаш ревматизъм. Инертна материя имаш някъде. Трябва да туриш ума си там, да разкараш тази инертна материя.
към беседата >>
Такъв учен човек, като го видите, трябва да го познаете и да му кажете: „Извинете, господине,
идете
в друга гостилница да правите опита.“ Злото в човека не е нищо друго освен един такъв като Едисон, който прави опити.
Почва да се смее, но след като гостилничарят разбрал, че той си играл, много скъпо му коствал обедът. Счел за един обед да се компрометира неговата гостилница, да замръзва яденето. Та казвам, във вас може би някой учен човек е направил нещо. Казвате: „Замръзна сърцето ми.“ Турил някаква капка. „Като ме погледне – казва – омрази ме.“ За да не ви смразяват хората, вие трябва да разбирате живота в истинското негово проявление.
Такъв учен човек, като го видите, трябва да го познаете и да му кажете: „Извинете, господине,
идете
в друга гостилница да правите опита.“ Злото в човека не е нищо друго освен един такъв като Едисон, който прави опити.
Ще дойде у вас, ще направи опит. Някой мъж може да целуне някоя друга жена. Пък може да няма никакво целуване, но той може да направи така, да ти създаде една пълна илюзия. И тогава ти ще замязаш на примера на един момък, който имал любовни отношения с една мома, но не се решавал да се годи за нея. Тя искала да го принуди.
към беседата >>
Казвам на гъсеницата – новият живот, при който сега ще
бъдете
, той ще подобри условията.
Той иде отвън и още като дошъл, като видял този момък на стола, казал: „Моля, моля, не допущам друг, аз вече съм решил този въпрос, давам си кандидатурата.“ Та всички ние в живота често с доста такива восъчни хора ни заставят и ние решаваме да направим нещо, да не би този восъчен тъпак да не ни изпревари. Няма опасност. Туй, което ви навеждам, то се отнася към новия живот. За стария живот аз не правя и дума. Аз не осъждам живота на гъсеницата, той е намясто.
Казвам на гъсеницата – новият живот, при който сега ще
бъдете
, той ще подобри условията.
Колкото по-добра храна вземаш, толкова по-добри крила ще имаш, по-добри условия за всичко. Туй, което сега ви навеждам, то е за бъдещия живот, който иде сега, не за утре, за днес. Туй състояние не може да се измени. Не е достатъчно само да имаме едно малко разположение. Аз наричам туй разположение, което може да измени нашето вътрешно органическо битие, да обнови тялото, да обнови чувствата, да обнови мислите.
към беседата >>
Ако искате да
бъдете
в света силни в правата смисъл, пазете един момент, когато свещеният трепет иде у човешкия живот, и го възприемете.
Не е достатъчно само да имаме едно малко разположение. Аз наричам туй разположение, което може да измени нашето вътрешно органическо битие, да обнови тялото, да обнови чувствата, да обнови мислите. Туй, което обновява, то е новото. Туй, което не носи този живот, то е забавление в живота. Тази сутрин аз ви говорих за свещения трепет.
Ако искате да
бъдете
в света силни в правата смисъл, пазете един момент, когато свещеният трепет иде у човешкия живот, и го възприемете.
Той иде, тъй както слънцето иде, отворете всичките прозорци, нека влезе свещеният трепет. Не се пазете, че може да слънчасате. Някой път ги е страх от свещения трепет, казват: „Ще се заблудим.“ Няма да се заблудиш, то е най-голямото благо, което иде в света, което може да освободи човека. Не да се освободи от дома си, не да се освободи от брата си, но да се освободи от кривите отношения. Ще се оценяваме по-добре.
към беседата >>
В другия свят, като
идете
, нищо няма да научите.
Казвам, има в света един, който ви цени, или казано на друг език, има в света души, които ви знаят, познават. Нищо от това, че тук, на земята, не ви познават. Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, други ще ви познават. В обикновения живот ние очакваме, като идем в другия свят, да научим.
В другия свят, като
идете
, нищо няма да научите.
Ако детето, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи. Туй дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите. Ако отидете в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора.
към беседата >>
Ако
детето
, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи.
Нищо от това, че тук, на земята, не ви познават. Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, други ще ви познават. В обикновения живот ние очакваме, като идем в другия свят, да научим. В другия свят, като идете, нищо няма да научите.
Ако
детето
, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи.
Туй дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите. Ако отидете в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои още с патерици ходят.
към беседата >>
Туй
дете
трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно.
Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, други ще ви познават. В обикновения живот ние очакваме, като идем в другия свят, да научим. В другия свят, като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи.
Туй
дете
трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно.
Ако туй дете не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите. Ако отидете в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои още с патерици ходят. Някои не знаят, че са умрели, те си живеят в пълна илюзия.
към беседата >>
Ако туй
дете
не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите.
Ако тук не ви познават, други ще ви познават. В обикновения живот ние очакваме, като идем в другия свят, да научим. В другия свят, като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи. Туй дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно.
Ако туй
дете
не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите.
Ако отидете в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои още с патерици ходят. Някои не знаят, че са умрели, те си живеят в пълна илюзия. Като ред хора ние сме ги виждали, той забърка отношенията на нещата.
към беседата >>
Ако
отидете
в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите.
В обикновения живот ние очакваме, като идем в другия свят, да научим. В другия свят, като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си, не се организирало и се роди анормално в света, то нищо няма да научи. Туй дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат намясто, та като дойдат всичките живи сили, да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие нищо не може да го научите.
Ако
отидете
в онзи свят, без да сте готови, нищо няма да научите.
Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои още с патерици ходят. Някои не знаят, че са умрели, те си живеят в пълна илюзия. Като ред хора ние сме ги виждали, той забърка отношенията на нещата. Казвате, че виждал нещо.
към беседата >>
Вие ще видите ние какво ще ви дадем и ще видим вие какво ще
дадете
.
Третият етаж е на хората. Аз разделям човешкия живот на три етажа – първият етаж е долу, третият е най-хубав. Ако всичко това развиете, то е достатъчно. Тогава довечера ще си донесете торбите. Каня ви довечера на вечеря.
Вие ще видите ние какво ще ви дадем и ще видим вие какво ще
дадете
.
Защото ние обичаме хора, които не само обичат да вземат, но и обичат да дават. Защото, след като ти подарят една цигулка, ти ще теглиш лъка, казваш: „Да видим цигулката каква е.“ Вие, като свирите, ще видим вие какво ще кажете. Но всякога дръжте две идеи в ума си: да вземате и да давате. Милосърдието у човека не може да се развие, ако той не дава. Умът на човека не може да се развие, ако той не дава.
към беседата >>
Туй трябва да бъде едно правило, ако искате да
бъдете
щедри.
Той ще разправи какво е вземал. Ученикът повече ще му даде. Та не само да давате, но и да вземате. Едновременно ще вземате и ще давате. Туй е правилният ред на нещата.
Туй трябва да бъде едно правило, ако искате да
бъдете
щедри.
Както давате, тъй Бог ще ви даде. Бог постъпва в това отношение право. Радвайте се на всеки човек, който проявява една добродетел, за да се даде добродетелта и на вас. Радвайте се на ума на всеки човек, понеже тази дарба е дадена от Бога на него. Щом се радвате на него, Бог ще даде и на вас.
към беседата >>
Радвайте се на всеки човек, който проявява една
добродетел
, за да се даде
добродетелта
и на вас.
Едновременно ще вземате и ще давате. Туй е правилният ред на нещата. Туй трябва да бъде едно правило, ако искате да бъдете щедри. Както давате, тъй Бог ще ви даде. Бог постъпва в това отношение право.
Радвайте се на всеки човек, който проявява една
добродетел
, за да се даде
добродетелта
и на вас.
Радвайте се на ума на всеки човек, понеже тази дарба е дадена от Бога на него. Щом се радвате на него, Бог ще даде и на вас. Ако човек е добър, радвайте се, това добро ще дойде и у вас. Ако човек е на любовта, тази любов ще дойде и у вас. Всичкото добро, което хората имат, ще дойде и у тебе, но и всичкото зло, което имат, ще дойде до тебе.
към беседата >>
Тъй щото, ако този, на когото вие сте хвърлили око, ви обича, вие сте щастливи, но ако изгубите в любовта, вие ще
бъдете
нещастни.
Всеки от вас има една скрита идея, тя е тази. Ще ви кажа сега скритото на земята. Вие искате да имате един, който да ви обича. Вие сте хвърлили око на един, който да ви обича, не който и да е, искате той да ви обича, никой друг. Ако някой си позволи да ви хване ръката, когото не искате, той ще види.
Тъй щото, ако този, на когото вие сте хвърлили око, ви обича, вие сте щастливи, но ако изгубите в любовта, вие ще
бъдете
нещастни.
Ако някой друг си позволи да ви обича, на когото вие не сте хвърлили око, вие не го поглеждате. Има една възможност да загубите любовта, на когото вие сте хвърлили око, а може и да спечелите неговата любов. Туй е, което желаете. Дето сте хвърлили око, то е право, дръжте си окото там. Прави сте и на едната, и на другата страна.
към беседата >>
Майката вижда в
детето
си нещо гениално.
Зад старостта, зад младостта седи безсмъртието. Зад безсмъртието седи друг красив живот, който очакваме. Ние може да имаме този живот още сега в себе си, да предчувстваме това благо в себе си, което иде. То е реалното. Аз съм виждал някои хора – гледам, и виждам нещо.
Майката вижда в
детето
си нещо гениално.
Аз гледам с моите очи и не виждам нищо гениално. Майката, като гледа, казва: „Гениално е.“ Като се поставя от гледището на майката, и аз виждам същото. Та именно трябва да станеш една майка, за да видиш в твоето дете какво се крие. Трябва да станеш майка на себе си, за да видиш това, което се крие в тебе, или да вземеш майчиното чувство за всеки един твой брат или сестра. Само по този начин може да имаш правилно разбиране.
към беседата >>
Та именно трябва да станеш една майка, за да видиш в твоето
дете
какво се крие.
То е реалното. Аз съм виждал някои хора – гледам, и виждам нещо. Майката вижда в детето си нещо гениално. Аз гледам с моите очи и не виждам нищо гениално. Майката, като гледа, казва: „Гениално е.“ Като се поставя от гледището на майката, и аз виждам същото.
Та именно трябва да станеш една майка, за да видиш в твоето
дете
какво се крие.
Трябва да станеш майка на себе си, за да видиш това, което се крие в тебе, или да вземеш майчиното чувство за всеки един твой брат или сестра. Само по този начин може да имаш правилно разбиране.
към беседата >>
Казвам: Дотолкова, доколкото вие, от онова, което сте възприели, можете да си
създадете
вътрешно разбиране, което да приложите, то е полезно за вас, а и за другите, които чрез вас ще се ползват.
(втори вариант)
Срещна един човек, който за мене няма никакво значение, не го познавам. Този човек има други познати, други близки, които се интересуват от него. А от моя познат другите не се интересуват. Следователно туй, от което аз се интересувам, другите не се интересуват от него, а това от което аз не се интересувам, другите се интересуват. Но, изобщо, хората се интересуват от едно и също нещо, те се интересуват от онова, което възприемат.
Казвам: Дотолкова, доколкото вие, от онова, което сте възприели, можете да си
създадете
вътрешно разбиране, което да приложите, то е полезно за вас, а и за другите, които чрез вас ще се ползват.
Говори се за това, че човек може да живее и в другите хора. Значи, можеш да проникнеш в тяхното съзнание. Да, можеш да опиташ тяхната реалност тъй, както опитваш своята в себе си. Щом хората дойдат до това съзнание,тогава светът ще се оправи, и само тогава може да съществува обич и любов между тях. Тогава всички хора ще живеят едновременно в себе си и в тебе и ти ще живееш в тях.
към втори вариант >>
Твоята
добродетел
, която имаш, никой не може да ти я вземе.
(втори вариант)
Знание, което може да ти се вземе, не е знание. Значи, не си още силен, не си от умните хора. Казвам: този свещен трепет е потребен, той е пътя, по които ще дойде великото в света, по който ще станете силни. Аз ви желая всички да станете силни в този смисъл, че богатството ви да не може никой да го вземе. Какво наричам богатство?
Твоята
добродетел
, която имаш, никой не може да ти я вземе.
Любовта, която имаш, никое същество да не ти я вземе. Да не се плашиш от нищо. Тогава ще кажете: Кога ще дойде това бреме? Когато всички станем разумни. Кога ще бъде?
към втори вариант >>
В живота си вие трябва да приложите доброто, за да
бъдете
силни.
(втори вариант)
Но доброто е, което храни живота. Аз казвам: Туй, което храни живота, то е добро; туй, което не може да храни живота, то е зло. Това трябва да знаете. Казвате: Какво отношение има доброто към живота? Доброто е силата на живота, неговия плод.
В живота си вие трябва да приложите доброто, за да
бъдете
силни.
Много често се запитвате, защо идат болестите. За да видите колко сте силни. Болестта не е нищо друго освен инертна материя, застояла някъде или в нервната система, или в някой орган и ти препятства. Имаш ревматизъм, инертна материя. За тази цел лекарите си служат с окисляване, чрез разширение.
към втори вариант >>
Такъв учен човек като го видите, трябва да го познаете и да му кажете: Извинете господине,
идете
в друга гостилница да правите опита.
(втори вариант)
Всички се възмутили от гостилничаря, като мислили, че той е виновен. Тогава Едисон разкрил играта, но обедът му струвал много скъпо, защото още малко и гостилничарят щял да се компрометира. Вие когато казвате, че сърцето ви е замръзнало, може някой да ви е капнал от тази специална течност. Казвате, че някой с погледа ви смразявал. За да не ви смразяват хората, вие трябва да разберете живота в истинското негово проявление.
Такъв учен човек като го видите, трябва да го познаете и да му кажете: Извинете господине,
идете
в друга гостилница да правите опита.
Злото в човека не е нищо друго освен един такъв като Едисон, който прави опити. Да дойде у вас, да направи опит. Също като момата, която имала отношение с един момък, но той все не се решавал да се ожени за нея. За да го принуди, тя направила една голяма Восъчна кукла, която поставила седнала на стол. Когато нейният възлюбен отишъл и видял госта, веднага се решил и направил предложението за женитба.
към втори вариант >>
Ако искате да
бъдете
истински силни, пазете този момент, когато свещеният трепет е насочен към вас и го възприемете.
(втори вариант)
Туй състояние не може да се измени бързо. Аз наричам разположение това, което може да измени нашето органическо битие, да обнови тялото, чувствата, да обнови мислите. Туй, което обновява, то е новото. Всичко друго е само забавление в живота. Тази сутрин аз ви говорих за свещения трепет.
Ако искате да
бъдете
истински силни, пазете този момент, когато свещеният трепет е насочен към вас и го възприемете.
Той иде тъй, както слънцето иде. Отворете всичките си прозорци, нека влезе свещеният трепет. Не се пазете, че ще слънчасате. Някои се страхуват от свещения трепет, мислят, че ще се заблудят. Няма да се заблудиш, то е най-голямото благо, което може да обнови човека и да му въздейства да се освободи не от дома си, или от брат си, но от лошите отношения.
към втори вариант >>
В другия свят като
идете
, нищо няма да научите.
(втори вариант)
И всички вие, понеже сте излезли от Бога, носите нещо хубаво за цялото човечество, всички души, които ви познават, те ви ценят, а може да се каже и така: Има в света Един, който ви познава и цени. Нищо от това, че тук на земята не ви познават. Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, другаде ще ви познаят. Обикновено ние очакваме, че като идем в другия свят, там ще се научим.
В другия свят като
идете
, нищо няма да научите.
Ако детето, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи. Това дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите. Същото е и ако отидете в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора.
към втори вариант >>
Ако
детето
, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи.
(втори вариант)
Нищо от това, че тук на земята не ви познават. Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, другаде ще ви познаят. Обикновено ние очакваме, че като идем в другия свят, там ще се научим. В другия свят като идете, нищо няма да научите.
Ако
детето
, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи.
Това дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите. Същото е и ако отидете в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои ходят още с патерици, някои не знаят, че са умрели и си живеят в пълна илюзия.
към втори вариант >>
Това
дете
трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно.
(втори вариант)
Вие живеете в един тесен кръг. Ако тук не ви познават, другаде ще ви познаят. Обикновено ние очакваме, че като идем в другия свят, там ще се научим. В другия свят като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи.
Това
дете
трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно.
Ако туй дете не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите. Същото е и ако отидете в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои ходят още с патерици, някои не знаят, че са умрели и си живеят в пълна илюзия. Като тези хора, които си въобразяват, че виждат нещо, а всъщност нищо не виждат.
към втори вариант >>
Ако туй
дете
не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите.
(втори вариант)
Ако тук не ви познават, другаде ще ви познаят. Обикновено ние очакваме, че като идем в другия свят, там ще се научим. В другия свят като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи. Това дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно.
Ако туй
дете
не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите.
Същото е и ако отидете в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите. Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои ходят още с патерици, някои не знаят, че са умрели и си живеят в пълна илюзия. Като тези хора, които си въобразяват, че виждат нещо, а всъщност нищо не виждат. Нещо се мярка пред очите им, но това не е нещо реално.
към втори вариант >>
Същото е и ако
отидете
в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите.
(втори вариант)
Обикновено ние очакваме, че като идем в другия свят, там ще се научим. В другия свят като идете, нищо няма да научите. Ако детето, което е заченато в утробата на майка си не се е организирало и се е родило анормално, то нищо няма да научи. Това дете трябва да се роди здраво, всичките му органи, сетива, способности трябва да бъдат развити, всичките му сили трябва да бъдат на място, та всички живи сили да функционират правилно. Ако туй дете не се е организирало правилно, вие каквото и да правите, на нищо не можете да го научите.
Същото е и ако
отидете
в онзи свят без да сте готови, нищо няма да научите.
Там ще намерите много слепи хора. В небето, в другия свят някои ходят още с патерици, някои не знаят, че са умрели и си живеят в пълна илюзия. Като тези хора, които си въобразяват, че виждат нещо, а всъщност нищо не виждат. Нещо се мярка пред очите им, но това не е нещо реално. Реалните неща говорят.
към втори вариант >>
Вие ще видите ние какво ще ви дадем и ще видим вие какво ще ни
дадете
.
(втори вариант)
Третият етаж е за хората. Аз разделям човешкия живот на три етажа първият етаж е долу, третият е най-хубав. Ако всичко това развиете, то е достатъчно. Тогава довечера ще си донесете торбите. Каня ви довечера на вечеря.
Вие ще видите ние какво ще ви дадем и ще видим вие какво ще ни
дадете
.
Защото ние обичаме хора, които не само вземат, но и обичат да дават. Защото след като ти подарят една цигулка, ти като теглиш лъка, казваш: да видим цигулката каква е. Вие като свирите, тогава ще разберете каква е. Но всякога дръжте две идеи в ума си: да вземате и да давате. Милосърдието у човека не може да се развие, ако не дава.
към втори вариант >>
Това трябва да ви бъде едно правило, ако искате да
бъдете
щедри.
(втори вариант)
Той ще разправи, каквото е получил. Ученикът повече ще му даде. Та не само да давате, но и да вземате. Едновременно ще вземате и ще давате. Това е правилният ред на нещата.
Това трябва да ви бъде едно правило, ако искате да
бъдете
щедри.
Както давате, тъй и Бог ще ви даде. Бог постъпва в това отношение право. Радвайте се на всеки човек, които проявява една добродетел, за да се даде тази добродетел и на вас. Радвайте се на ума на всеки човек, понеже тази дарба му е дадена от Бога. Щом се радвате на него, Бог ще даде и на вас.
към втори вариант >>
Радвайте се на всеки човек, които проявява една
добродетел
, за да се даде тази
добродетел
и на вас.
(втори вариант)
Едновременно ще вземате и ще давате. Това е правилният ред на нещата. Това трябва да ви бъде едно правило, ако искате да бъдете щедри. Както давате, тъй и Бог ще ви даде. Бог постъпва в това отношение право.
Радвайте се на всеки човек, които проявява една
добродетел
, за да се даде тази
добродетел
и на вас.
Радвайте се на ума на всеки човек, понеже тази дарба му е дадена от Бога. Щом се радвате на него, Бог ще даде и на вас. Ако човек е добър, радвайте се. Това добро ще дойде и у вас. Ако човек проявява любовта, тази любов ще дойде и у вас.
към втори вариант >>
Тъй щото, ако този на когото вие сте хвърлили око, ви обича, вие сте щастлив, но ако изгубите любовта, бие ще
бъдете
нещастни.
(втори вариант)
Всеки от вас иска да бъде щастлив. Аз зная в какво седи вашето щастие. Всеки от вас има една скрита идея. Аз ще ви кажа коя е тя: вие искате да имате един, който да ви обича. Харесали сте един и искате той да ви обича, никой друг.
Тъй щото, ако този на когото вие сте хвърлили око, ви обича, вие сте щастлив, но ако изгубите любовта, бие ще
бъдете
нещастни.
Ако някой друг си позволи да ви обича, когото не харесвате, вие не го поглеждате. Има една възможност да загубите, но може и да спечелите любовта на този, когото обичате. Туй е, което желаете, че сте хвърлили око, то е право, дръжте се за него. Но не опорочавайте любовта, не говорете много за нея. Ама, ще кажете, че аз много съм говорил за любовта Не, аз не съм говорил нито една дума за любовта.
към втори вариант >>
Вие ще
бъдете
като онзи евангелски проповедник, който се молил десет години и казвал: Господи, искам да опитам Твоята любов.
(втори вариант)
Ще кажете: как така? Има бомби, които експлодират с такъв трясък, че от него хората умират. Не ги удря никакво парче, от трясъка умират, не могат да издържат. И мечката, и тигърът, и лъвът могат да паднат от трясъка. Та и вие, които търсите любовта, ако някой произнесе тази дума, веднага ще се прострете на място.
Вие ще
бъдете
като онзи евангелски проповедник, който се молил десет години и казвал: Господи, искам да опитам Твоята любов.
Казва: Дойде веднъж и се прострях по корем и казах: Стига, Господи! Прострях се на земята. Ритам и казвам: Втори път не искам да ми говориш за любовта. Не можех да се държа на краката си, търкалях се по земята. Та ритам, ритам.
към втори вариант >>
Майката вижда в
детето
си нещо гениално.
(втори вариант)
Зад промяната на гъсеницата седи пеперудата, а пеперудата носи нов живот. Зад старостта, зад младостта е безсмъртието. Зад безсмъртието има друг красив живот, които очакваме. Ние можем да имаме този живот още сега в себе си, да предчувстваме в себе си това благо, което иде То е реалното. Аз съм виждал в някои хора нещо хубаво.
Майката вижда в
детето
си нещо гениално.
Аз гледам с моите очи и не виждам нищо гениално. Но майката като гледа, казва: гениално е. Като се поставя на мястото на майката и аз виждам същото. Трябва да станеш майка, за да видиш какво се крие в твоето дете. Трябва да станеш майка на себе си, за да видиш това, което се крие в тебе, или да проявиш майчино чувство към всеки твой брат или сестра.
към втори вариант >>
Трябва да станеш майка, за да видиш какво се крие в твоето
дете
.
(втори вариант)
Аз съм виждал в някои хора нещо хубаво. Майката вижда в детето си нещо гениално. Аз гледам с моите очи и не виждам нищо гениално. Но майката като гледа, казва: гениално е. Като се поставя на мястото на майката и аз виждам същото.
Трябва да станеш майка, за да видиш какво се крие в твоето
дете
.
Трябва да станеш майка на себе си, за да видиш това, което се крие в тебе, или да проявиш майчино чувство към всеки твой брат или сестра. Само по този начин може да имаш правилно разбиране.
към втори вариант >>
51.
Три типа хора / Трите типа хора - положителен, отрицателен и неутрален
,
ООК
, София, 23.11.1932г.,
Например, майката е условие за раждането на
детето
, но то не дава условия на майката да живее.
Какво представя животът? Животът е съчетан от безброй явления и процеси, но сам той не е явление, нито процес. Животът носи блага, но сам той не е благо. Казваме, че животът произтича от любовта, но сам той не е любов. Любовта дава възможност на живота да се прояви.
Например, майката е условие за раждането на
детето
, но то не дава условия на майката да живее.
Майката казва на детето си: Знаеш ли, че аз те създадох? Това отчасти е вярно. Ако зидарят каже, че е направил къщата ми, това отчасти е вярно. Като зидар, той само е наредил камъните, но не ги е създал. Тялото е едно нещо, а човек, като същина, като реалност, е друго нещо.
към беседата >>
Майката казва на
детето
си: Знаеш ли, че аз те създадох?
Животът е съчетан от безброй явления и процеси, но сам той не е явление, нито процес. Животът носи блага, но сам той не е благо. Казваме, че животът произтича от любовта, но сам той не е любов. Любовта дава възможност на живота да се прояви. Например, майката е условие за раждането на детето, но то не дава условия на майката да живее.
Майката казва на
детето
си: Знаеш ли, че аз те създадох?
Това отчасти е вярно. Ако зидарят каже, че е направил къщата ми, това отчасти е вярно. Като зидар, той само е наредил камъните, но не ги е създал. Тялото е едно нещо, а човек, като същина, като реалност, е друго нещо. Човек има особен произход.
към беседата >>
Следователно, родителите създават тялото на своето
дете
, но същността на
детето
е създадена от друг, по-висок източник.
Това отчасти е вярно. Ако зидарят каже, че е направил къщата ми, това отчасти е вярно. Като зидар, той само е наредил камъните, но не ги е създал. Тялото е едно нещо, а човек, като същина, като реалност, е друго нещо. Човек има особен произход.
Следователно, родителите създават тялото на своето
дете
, но същността на
детето
е създадена от друг, по-висок източник.
Ето защо, за да се освободите от ограниченията и кривите разбирания, трябва да имате ясна, конкретна представа за нещата. Дали ти е студено, или топло; дали си облечен, или гол; обут или бос, това са временни положения, върху които няма да се спирам. Питаш: Защо носим кожени обувки? Не знаем ли, колко много страдат воловете, като дерат кожата им. Възразяват: Ако не искат да страдат, не трябваше да стават волове.
към беседата >>
Какъв знак слагат на
детето
, което се ражда?
" При сегашните условия на живота господарят е плюс – положителен, слугата е минус – отрицателен. При други условия обаче слугата е плюс, а господарят – минус. Когато умре човек, слагат му кръст. Значи, той се е събрал с някого. Кръстът е знак за събиране.
Какъв знак слагат на
детето
, което се ражда?
Не може всякога да бъдеш господар, т.е. да даваш. Ще дойде ден, когато ще бъдеш и слуга – ще приемаш. Но и слуга не може да бъдеш всякога. Ще дойде ден, когато ще бъдеш и господар.
към беседата >>
Радваш се, че се е родило
дете
, защото получаваш нещо от Господа.
Въпросът не е в греховете на хората. Умрял някой. Трябва ли да питате защо е умрял? Щом умре човек, ще плачете; щом се роди, ще се радвате. Ако не разбирате защо плачете и защо се радвате, вие нямате ясна представа за живота.
Радваш се, че се е родило
дете
, защото получаваш нещо от Господа.
Бог казва:" Аз изпращам милиарди хора на земята и ако никой не дойде при мене, небето ще обеднее." Ето защо, когато две души дойдат заедно на земята, единият трябва да се върне назад. Ако хората не слизаха на земята и не се връщаха на небето, животът на земята щеше да бъде нещастен. Ако вие сте у дома си, както сте сега в класа и слушате лекцията ми, вие ще изпитвате приятност. Какво ще бъде положението ви, ако всички живеете в една стая? Това, което е приятно в класа, не е приятно в къщата.
към беседата >>
Като научи нещо, невежият се радва, както
детето
, което изучава буквите.
Навсякъде в природата действат две течения: положително и отрицателно. Тези течения създават различните темпераменти. Невежият и знаещият са две течения: знаещият дава, а невежият възприема. Двамата се взаимно допълват. Невежият цени знанието, а знаещият влиза в положението на невежия.
Като научи нещо, невежият се радва, както
детето
, което изучава буквите.
Щом научи една буква, то разказва на майка си, какво е научило. Майката го слуша с внимание, тя е снизходителна към него. Като ви наблюдавам, виждам, че и вие, като придобиете някакво окултно знание, радвате се като децата. Говорил съм ви за истината, за любовта и в заключение на това, делите любовта на Божествена и човешка, на духовна и светска. Любовта не се дели.
към беседата >>
Когато умре някое
дете
, майката плаче и нарежда, не може да го забрави.
Как ще се измени тя? Като делите Любовта на Божествена и човешка, това показва разлика в количеството. При Божествената Любов има голямо количество любов, а при човешката – малко любов. Като обичаш някого, каквото получиш от него, пазиш го, гледаш да не се загуби. Ако получиш нещо от човек, когото не обичаш, не го пазиш, готов си да го хвърлиш.
Когато умре някое
дете
, майката плаче и нарежда, не може да го забрави.
Тя запазва пелените му и, отвреме-навреме ги изважда и плаче върху тях. Тя не знае, че детето й е отишло в университет да се учи. Един ден пак ще се върне на земята, но като учен човек. Той ще й се усмихне, ще й каже нещо. Майката няма да го познае.
към беседата >>
Тя не знае, че
детето
й е отишло в университет да се учи.
При Божествената Любов има голямо количество любов, а при човешката – малко любов. Като обичаш някого, каквото получиш от него, пазиш го, гледаш да не се загуби. Ако получиш нещо от човек, когото не обичаш, не го пазиш, готов си да го хвърлиш. Когато умре някое дете, майката плаче и нарежда, не може да го забрави. Тя запазва пелените му и, отвреме-навреме ги изважда и плаче върху тях.
Тя не знае, че
детето
й е отишло в университет да се учи.
Един ден пак ще се върне на земята, но като учен човек. Той ще й се усмихне, ще й каже нещо. Майката няма да го познае. Той ще й каже: Аз съм този, за когото ти плака. Ако не беше плакала над пелените ми, от мене нищо нямаше да излезе.
към беседата >>
Ще кажете, че майката не трябва да плаче за
детето
си.
Той ще й се усмихне, ще й каже нещо. Майката няма да го познае. Той ще й каже: Аз съм този, за когото ти плака. Ако не беше плакала над пелените ми, от мене нищо нямаше да излезе. Твоята любов ме повдигна.
Ще кажете, че майката не трябва да плаче за
детето
си.
Не, тя ще плаче и трябва да плаче, докато отново придобие загубеното благо. Щом го придобие, скръбта й ще се превърне в радост. Една софиянка разказваше своята опитност. Имах едно десетгодишно дете, което умря. Много плаках, много скърбих за него.
към беседата >>
Имах едно десетгодишно
дете
, което умря.
Твоята любов ме повдигна. Ще кажете, че майката не трябва да плаче за детето си. Не, тя ще плаче и трябва да плаче, докато отново придобие загубеното благо. Щом го придобие, скръбта й ще се превърне в радост. Една софиянка разказваше своята опитност.
Имах едно десетгодишно
дете
, което умря.
Много плаках, много скърбих за него. След това родих друго дете, но все продължавах да плача за първото. Второто дете растеше и се развиваше добре. Като започна да говори и да разбира, един ден то ми каза: Мамо, защо плачеш? Аз съм същото дете, което замина за другия свят.
към беседата >>
След това родих друго
дете
, но все продължавах да плача за първото.
Не, тя ще плаче и трябва да плаче, докато отново придобие загубеното благо. Щом го придобие, скръбта й ще се превърне в радост. Една софиянка разказваше своята опитност. Имах едно десетгодишно дете, което умря. Много плаках, много скърбих за него.
След това родих друго
дете
, но все продължавах да плача за първото.
Второто дете растеше и се развиваше добре. Като започна да говори и да разбира, един ден то ми каза: Мамо, защо плачеш? Аз съм същото дете, което замина за другия свят. Отидох там и се върнах. Не плачи вече!
към беседата >>
Второто
дете
растеше и се развиваше добре.
Щом го придобие, скръбта й ще се превърне в радост. Една софиянка разказваше своята опитност. Имах едно десетгодишно дете, което умря. Много плаках, много скърбих за него. След това родих друго дете, но все продължавах да плача за първото.
Второто
дете
растеше и се развиваше добре.
Като започна да говори и да разбира, един ден то ми каза: Мамо, защо плачеш? Аз съм същото дете, което замина за другия свят. Отидох там и се върнах. Не плачи вече! Питам: Трябва ли тази майка да ходи по гробищата, да плаче и търси първото си дете?
към беседата >>
Аз съм същото
дете
, което замина за другия свят.
Имах едно десетгодишно дете, което умря. Много плаках, много скърбих за него. След това родих друго дете, но все продължавах да плача за първото. Второто дете растеше и се развиваше добре. Като започна да говори и да разбира, един ден то ми каза: Мамо, защо плачеш?
Аз съм същото
дете
, което замина за другия свят.
Отидох там и се върнах. Не плачи вече! Питам: Трябва ли тази майка да ходи по гробищата, да плаче и търси първото си дете? Ако човек изгуби няколко милиона лева и след време ги получи обратно, трябва ли да плаче за изгубените пари? Щом ги е по-лучил обратно, плачът за първите пари е безпредметен.
към беседата >>
Питам: Трябва ли тази майка да ходи по гробищата, да плаче и търси първото си
дете
?
Второто дете растеше и се развиваше добре. Като започна да говори и да разбира, един ден то ми каза: Мамо, защо плачеш? Аз съм същото дете, което замина за другия свят. Отидох там и се върнах. Не плачи вече!
Питам: Трябва ли тази майка да ходи по гробищата, да плаче и търси първото си
дете
?
Ако човек изгуби няколко милиона лева и след време ги получи обратно, трябва ли да плаче за изгубените пари? Щом ги е по-лучил обратно, плачът за първите пари е безпредметен. Помнете: Животът е съвкупност от отношения. Той е сложна система, основана на закони и взаимоотношения. Ако разгледате отношенията между бащата и майката, сина и дъщерята, децата и родителите, ще видите, че те почиват на особени закони и връзки, които образуват сложна система.
към беседата >>
– Тия учени били ли са
свидетели
на създаването на света?
Няма човек в света, който да не е бил или да не бъде невежа. Казваш: Бог е създал света. – Каква представа имаш ти за света? Когато светът се е създавал, ти бил ли си там? -Учените хора са създали различни теории за света.
– Тия учени били ли са
свидетели
на създаването на света?
Обаче, има същества с Божествено съзнание, които са участвали при създаването на света и знаят, как е станало това. Един ден, когато отидете на другия свят, там ще срещнете професори, които ще ви говорят за създаването на света. Те ще ви представят картини, които ще хвърлят светлина върху този въпрос. Колкото в по-висок свят се качвате, толкова по-ясна представа имате за създаването на света. Там вече няма да гледате само картини, но ще ви разхождат във всички области, да видите това, което сте слушали от професорите.
към беседата >>
Един ден, когато
отидете
на другия свят, там ще срещнете професори, които ще ви говорят за създаването на света.
– Каква представа имаш ти за света? Когато светът се е създавал, ти бил ли си там? -Учените хора са създали различни теории за света. – Тия учени били ли са свидетели на създаването на света? Обаче, има същества с Божествено съзнание, които са участвали при създаването на света и знаят, как е станало това.
Един ден, когато
отидете
на другия свят, там ще срещнете професори, които ще ви говорят за създаването на света.
Те ще ви представят картини, които ще хвърлят светлина върху този въпрос. Колкото в по-висок свят се качвате, толкова по-ясна представа имате за създаването на света. Там вече няма да гледате само картини, но ще ви разхождат във всички области, да видите това, което сте слушали от професорите. В половин час, вие ще видите всичко онова, което се е създавало милиони години. Така ще се домогнете до истинското знание.
към беседата >>
Щяхте да
бъдете
господари, да заповядвате на хората.
Друг е въпросът, ако вървят по равно, по гладък път. Равният път не предизвиква никакво сблъскване. Сега, като изнасям нещата по този начин, в душата ви се заражда недоволство и се питате, защо Бог постъпва така с вас. – Как искате да постъпи Той? Какво ще придобиете, ако Бог постъпва с вас така, както вие желаете?
Щяхте да
бъдете
господари, да заповядвате на хората.
Каква полза ще имате от това? Какво ще придобиеш, ако от сутрин до вечер даваш заповеди на хората и те изпълняват твоите заповеди? Казваш: Има смисъл да бъда господар, поне независим ще бъда. – Това е заблуждение. Колкото и да искаш да си независим, не може.
към беседата >>
И тъй,
освободете
се от заблужденията.
Ще се проявим такива, каквито сме. Христос научи един велик урок. Обаче, и хората, като се бият помежду си, ще научат един велик урок, че няма смисъл да се бият. Боят не разрешава въпросите. Какво се ползва човек, ако при един бои счупи крака или ръката си?
И тъй,
освободете
се от заблужденията.
И боят има своето място. Да знаеш, как да биеш, това е голямо изкуство. Много деца са невъзпитани, защото не са опитали силата и действието на пръчицата. За малките деца има малки, тънки пръчици, с които майките отвреме-навреме трябва да ги потупват по меките, дебели места на тялото. Всеки удар трябва да пада музикално.
към беседата >>
Ако се наредите правилно, според темпераментите, всички ще
бъдете
доволни.
Там законите действат по определен план. Както аз разбирам тези закони, намирам, че вие не сте наредени в класа, както трябва. Не сте наредени по степента на своето развитие. Например, човек с нервен темперамент, трябва да седи при сангвиник. Този с развито благоутробие да седи при човек, умствено развит.
Ако се наредите правилно, според темпераментите, всички ще
бъдете
доволни.
Ако двама дипломати седнат един до друг, те ще бъдат неразположени, ще им се доспи. Така си обяснявам, защо някои хора обикновено дремят. И дрямката се подчинява на известен закон. В различните събрания, на сто души, един има право да дреме; на хиляда души, десет могат да дремят; на 2000 души – двадесет и т.н. Това е правило.
към беседата >>
Майката, запример дава повод на
детето
да се роди, но
детето
не дава повод на майката да живее.
(втори вариант)
В живота има процеси, но сам животът не е процес. Животът е едно благо, но самият живот не е благо. Ние казваме, че животът произтича от любовта. Отчасти е вярно това. Любовта дава възможност на живота да се прояви.
Майката, запример дава повод на
детето
да се роди, но
детето
не дава повод на майката да живее.
Някой казва: „Ти не знаеш ли, че майка ти те създаде? “ Това отчасти само е вярно. Когато един зидар дойде и ми направи една къща, отчасти само е вярно, че той е направил къщата. Той само тури камъните, но камъните са работени от други работници. Той направи къщата, но не направи и мене, който живея в тази къща.
към втори вариант >>
Като
дойдете
до тройката, ако не разбирате абсолютната стойност на това число, вие казвате: „Аз, първият човек.“ Първият човек е бил Адам.
(втори вариант)
Ако те са 9 швейцарски лева, или поне девет долари, те все пак представят една сметка над хиляда лева. Представете си, че вие в същност не знаете какво представят числата 1 и 2. Вие умножавате числото 2, но то никога не може да се умножи. То представя едно абсолютно число в природата. Това, което изработва двойката, когато се проявява, то е че дава числото три, но и тройката е абсолютно число.
Като
дойдете
до тройката, ако не разбирате абсолютната стойност на това число, вие казвате: „Аз, първият човек.“ Първият човек е бил Адам.
И в последствие всички хора, които са дошли след Адама, мязат на него и във възходящата, и в низходящата степен. Като се казва, че хората мязат на Адама, това не значи, че те мязат на него по прегрешенията си, но по възможностите, които се крият в тях. Сега вие трябва да събуждате възможностите, които се крият във вас. Невежеството, това е ограничение, което произтича от външни причини. Например боли ви кракът, имате ревматизъм и по причина на тази болка вие не можете да отидете на лекциите си, ако сте студент, или на църква, ако сте религиозен човек.
към втори вариант >>
Например боли ви кракът, имате ревматизъм и по причина на тази болка вие не можете да
отидете
на лекциите си, ако сте студент, или на църква, ако сте религиозен човек.
(втори вариант)
Като дойдете до тройката, ако не разбирате абсолютната стойност на това число, вие казвате: „Аз, първият човек.“ Първият човек е бил Адам. И в последствие всички хора, които са дошли след Адама, мязат на него и във възходящата, и в низходящата степен. Като се казва, че хората мязат на Адама, това не значи, че те мязат на него по прегрешенията си, но по възможностите, които се крият в тях. Сега вие трябва да събуждате възможностите, които се крият във вас. Невежеството, това е ограничение, което произтича от външни причини.
Например боли ви кракът, имате ревматизъм и по причина на тази болка вие не можете да
отидете
на лекциите си, ако сте студент, или на църква, ако сте религиозен човек.
Всичко отдавате на крака си. Обаче има случаи, когато и да не ви боли кракът, пак не отивате нито на църква, нито посещавате лекции. Значи отчасти е вярно, че болният крак служи като причина за неотиването ви на църква или другаде някъде. Тъй щото и невежеството понякога е привидно. Опасни са последствията, които могат да дойдат от невежеството било или от някакъв недостатък или слабост у човека.
към втори вариант >>
Когато невежият научи нещо, той се радва, както когато
детето
научи някоя буква, то се радва.
(втори вариант)
Едни са по-нервни, други по-разположени и това се забелязва и в темпераментите на хората. Това се дължи пак на същите закони. Значи едното течение е положително, другото е отрицателно. [Но щом] се дойде до знанието и невежеството, те вървят заедно. Само невежият може да се учи и само ученият може да оцени невежеството, и само невежият може да оцени знанието.
Когато невежият научи нещо, той се радва, както когато
детето
научи някоя буква, то се радва.
Като се върне от училище, то започва да разправя на майка си, какво е научило в училището и майката го слуша, тя е снизходителна. Та сега и вие, като сте придобили известни окултни знания, радвате се. Аз съм говорил много в окултната наука, какво нещо е любовта, какво нещо е истината. После вие делите любовта на Божествена и на светска. Любовта не може да бъде нито Божествена, нито светска.
към втори вариант >>
Когато
детето
на някоя майка умре, тя му запазва пеленичките и като ги види, легне на тях и започва да плаче и да нарежда: „Ох, майка, майка, тъй ли беше майка, това ли очаквах?
(втори вариант)
В светската любов има по-малко количество любов, а в Божествената има по-голямо количество любов. Запример ако някой те обича, каквото му попадне от тебе, той ще го пази, ще го крие в джоба си, близо до главата си, ще го счита за свето нещо. То може да бъде някой косъм от тебе или някой лист или друго нещо. Ако пък не те обича, каквото му падне от тебе, ще го захвърли настрана. Това е едно общо чувство у всички хора почти.
Когато
детето
на някоя майка умре, тя му запазва пеленичките и като ги види, легне на тях и започва да плаче и да нарежда: „Ох, майка, майка, тъй ли беше майка, това ли очаквах?
“ Тя е права да си плаче, но не знае, че ако това нейно дете е взето в един от университетите на онзи свят, след години то ще се върне при нея като учен човек, ще и се усмихне, но тя не може да го познае. То ще бъде един голям господин с мустаци и с брада и ще й каже: „Аз съм онзи, за когото ти толкова време плака. Колко пъти ти си плакала над моите пелени? Аз ти благодаря, че плака толкова, защото ако не беше плакала над тях, от мене нищо не би излязло.“ И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за детето си.
към втори вариант >>
“ Тя е права да си плаче, но не знае, че ако това нейно
дете
е взето в един от университетите на онзи свят, след години то ще се върне при нея като учен човек, ще и се усмихне, но тя не може да го познае.
(втори вариант)
Запример ако някой те обича, каквото му попадне от тебе, той ще го пази, ще го крие в джоба си, близо до главата си, ще го счита за свето нещо. То може да бъде някой косъм от тебе или някой лист или друго нещо. Ако пък не те обича, каквото му падне от тебе, ще го захвърли настрана. Това е едно общо чувство у всички хора почти. Когато детето на някоя майка умре, тя му запазва пеленичките и като ги види, легне на тях и започва да плаче и да нарежда: „Ох, майка, майка, тъй ли беше майка, това ли очаквах?
“ Тя е права да си плаче, но не знае, че ако това нейно
дете
е взето в един от университетите на онзи свят, след години то ще се върне при нея като учен човек, ще и се усмихне, но тя не може да го познае.
То ще бъде един голям господин с мустаци и с брада и ще й каже: „Аз съм онзи, за когото ти толкова време плака. Колко пъти ти си плакала над моите пелени? Аз ти благодаря, че плака толкова, защото ако не беше плакала над тях, от мене нищо не би излязло.“ И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за детето си. Не, трябва да плаче, но кога?
към втори вариант >>
И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за
детето
си.
(втори вариант)
Когато детето на някоя майка умре, тя му запазва пеленичките и като ги види, легне на тях и започва да плаче и да нарежда: „Ох, майка, майка, тъй ли беше майка, това ли очаквах? “ Тя е права да си плаче, но не знае, че ако това нейно дете е взето в един от университетите на онзи свят, след години то ще се върне при нея като учен човек, ще и се усмихне, но тя не може да го познае. То ще бъде един голям господин с мустаци и с брада и ще й каже: „Аз съм онзи, за когото ти толкова време плака. Колко пъти ти си плакала над моите пелени? Аз ти благодаря, че плака толкова, защото ако не беше плакала над тях, от мене нищо не би излязло.“
И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за
детето
си.
Не, трябва да плаче, но кога? Докато не се върне благото, което е изгубила, тя има право да скърби. Но когато тя придобие изгубеното си благо, има ли защо да скърби? На една софиянка умряло детето. След време й се родило второ дете.
към втори вариант >>
На една софиянка умряло
детето
.
(втори вариант)
Аз ти благодаря, че плака толкова, защото ако не беше плакала над тях, от мене нищо не би излязло.“ И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за детето си. Не, трябва да плаче, но кога? Докато не се върне благото, което е изгубила, тя има право да скърби. Но когато тя придобие изгубеното си благо, има ли защо да скърби?
На една софиянка умряло
детето
.
След време й се родило второ дете. Като станало на шест години, то виждало, че майка му понякога плаче за първото си дете и й казало: „Мамо, ти не трябва повече да плачеш, защото аз съм същото дете, което по-рано замина. Аз се върнах от онзи свят, ти няма защо да плачеш.“ След като на тази майка се родило второ дете, което е преродено първото, има ли нужда да ходи тя по гробищата и да търси първото? Ако вие сте изгубили една грамадна сума, десет милиона лева и след това ви върнат тия пари, има ли нужда пак да плачете? Няма защо повече да плачете.
към втори вариант >>
След време й се родило второ
дете
.
(втори вариант)
И сега някой ще каже, че майката не трябва да плаче за детето си. Не, трябва да плаче, но кога? Докато не се върне благото, което е изгубила, тя има право да скърби. Но когато тя придобие изгубеното си благо, има ли защо да скърби? На една софиянка умряло детето.
След време й се родило второ
дете
.
Като станало на шест години, то виждало, че майка му понякога плаче за първото си дете и й казало: „Мамо, ти не трябва повече да плачеш, защото аз съм същото дете, което по-рано замина. Аз се върнах от онзи свят, ти няма защо да плачеш.“ След като на тази майка се родило второ дете, което е преродено първото, има ли нужда да ходи тя по гробищата и да търси първото? Ако вие сте изгубили една грамадна сума, десет милиона лева и след това ви върнат тия пари, има ли нужда пак да плачете? Няма защо повече да плачете. Ако продължавате още да плачете, вие не разбирате законите.
към втори вариант >>
Като станало на шест години, то виждало, че майка му понякога плаче за първото си
дете
и й казало: „Мамо, ти не трябва повече да плачеш, защото аз съм същото
дете
, което по-рано замина.
(втори вариант)
Не, трябва да плаче, но кога? Докато не се върне благото, което е изгубила, тя има право да скърби. Но когато тя придобие изгубеното си благо, има ли защо да скърби? На една софиянка умряло детето. След време й се родило второ дете.
Като станало на шест години, то виждало, че майка му понякога плаче за първото си
дете
и й казало: „Мамо, ти не трябва повече да плачеш, защото аз съм същото
дете
, което по-рано замина.
Аз се върнах от онзи свят, ти няма защо да плачеш.“ След като на тази майка се родило второ дете, което е преродено първото, има ли нужда да ходи тя по гробищата и да търси първото? Ако вие сте изгубили една грамадна сума, десет милиона лева и след това ви върнат тия пари, има ли нужда пак да плачете? Няма защо повече да плачете. Ако продължавате още да плачете, вие не разбирате законите. Обаче, животът има съвсем други отношения.
към втори вариант >>
Аз се върнах от онзи свят, ти няма защо да плачеш.“ След като на тази майка се родило второ
дете
, което е преродено първото, има ли нужда да ходи тя по гробищата и да търси първото?
(втори вариант)
Докато не се върне благото, което е изгубила, тя има право да скърби. Но когато тя придобие изгубеното си благо, има ли защо да скърби? На една софиянка умряло детето. След време й се родило второ дете. Като станало на шест години, то виждало, че майка му понякога плаче за първото си дете и й казало: „Мамо, ти не трябва повече да плачеш, защото аз съм същото дете, което по-рано замина.
Аз се върнах от онзи свят, ти няма защо да плачеш.“ След като на тази майка се родило второ
дете
, което е преродено първото, има ли нужда да ходи тя по гробищата и да търси първото?
Ако вие сте изгубили една грамадна сума, десет милиона лева и след това ви върнат тия пари, има ли нужда пак да плачете? Няма защо повече да плачете. Ако продължавате още да плачете, вие не разбирате законите. Обаче, животът има съвсем други отношения. Той е цяла система.
към втори вариант >>
Един ден, когато
отидете
на онзи свят, там разни професори ще ви разправят за създаването на света.
(втори вариант)
Няма някой от вас, който в дадения случай да не е невежа. Каква представа имате например за света? Когато светът се е създавал преди всичко вие не сте били там. Учените хора дават разни теории за създаването на света обаче каквито теории и да имат, те не са били там, не са били зрители при създаването на света. Обаче има същества, на които съзнанието участвувало при създаването на света и те знаят, как е станало това създаване.
Един ден, когато
отидете
на онзи свят, там разни професори ще ви разправят за създаването на света.
Те ще ви показват картини за създаването на света, и тогава ще имате ясна представа. Като се качите в по-висок свят, там няма да ви държат никакви лекции, няма да ви показват никакви картини, но ще впрегнат кабриолета и ще ви заведат на разходка, да видите всичко това, което сте слушали в лекциите на професорите. Всичко това, което от милиони години се е създавало, вие ще го видите в няколко часа, като направите тази разходка. Тези няколко милиони години ще ви се сторят, като един – два деня. Вие ще се чудите на всичко това, което ще видите там.
към втори вариант >>
Какви щяхте да
бъдете
?
(втори вариант)
Ако човек върви по една гладка площ, никакво сблъскване няма да стане. Сега, като разглеждам нещата по този начин, в душата ви се заражда едно кисело чувство и вие казвате: „Защо Господ е постъпил спрямо нас така? “ Питам: как трябваше да постъпи Господ спрямо вас? Да допуснем, че Господ постъпи спрямо вас така, както вие бихте желали. Какво щяхте да придобиете от това?
Какви щяхте да
бъдете
?
Щяхте да бъдете един господар, който щеше да заповядва на всички. Какво ще ви ползува това, ако можете да заповядвате на всички хора? Какво ще придобиете, ако кажете на едного това да направи, на другиго да стане, на трети да си легне и т.н.? От сутрин до вечер вие само щяхте да разполагате. Каква придобивка щяхте да имате от това разполагане с хората?
към втори вариант >>
Щяхте да
бъдете
един господар, който щеше да заповядва на всички.
(втори вариант)
Сега, като разглеждам нещата по този начин, в душата ви се заражда едно кисело чувство и вие казвате: „Защо Господ е постъпил спрямо нас така? “ Питам: как трябваше да постъпи Господ спрямо вас? Да допуснем, че Господ постъпи спрямо вас така, както вие бихте желали. Какво щяхте да придобиете от това? Какви щяхте да бъдете?
Щяхте да
бъдете
един господар, който щеше да заповядва на всички.
Какво ще ви ползува това, ако можете да заповядвате на всички хора? Какво ще придобиете, ако кажете на едного това да направи, на другиго да стане, на трети да си легне и т.н.? От сутрин до вечер вие само щяхте да разполагате. Каква придобивка щяхте да имате от това разполагане с хората? От сутрин до вечер ще бъдете като в една архива и кой как дойде, все ще ви дава отчет, де бил, какво направил и т.н.
към втори вариант >>
От сутрин до вечер ще
бъдете
като в една архива и кой как дойде, все ще ви дава отчет, де бил, какво направил и т.н.
(втори вариант)
Щяхте да бъдете един господар, който щеше да заповядва на всички. Какво ще ви ползува това, ако можете да заповядвате на всички хора? Какво ще придобиете, ако кажете на едного това да направи, на другиго да стане, на трети да си легне и т.н.? От сутрин до вечер вие само щяхте да разполагате. Каква придобивка щяхте да имате от това разполагане с хората?
От сутрин до вечер ще
бъдете
като в една архива и кой как дойде, все ще ви дава отчет, де бил, какво направил и т.н.
Какво ще се ползувате от такъв живот? В дадения случай в ума ви седи идеята, че ако сте господар, вие ще бъдете съвършено независим от хората. Не, тъкмо това не може да стане на Земята. Колкото и да си независим, ти пак си зависим, ти си зависим от почвата, по която ходиш, ти си зависим от водата, която пиеш, ти си зависим от въздуха, който дишаш, ти си зависим от светлината, която възприемаш. Ти си напълно зависим от всичко това и въпреки всичко пак искаш да минеш за господар, да бъдеш независим.
към втори вариант >>
В дадения случай в ума ви седи идеята, че ако сте господар, вие ще
бъдете
съвършено независим от хората.
(втори вариант)
Какво ще придобиете, ако кажете на едного това да направи, на другиго да стане, на трети да си легне и т.н.? От сутрин до вечер вие само щяхте да разполагате. Каква придобивка щяхте да имате от това разполагане с хората? От сутрин до вечер ще бъдете като в една архива и кой как дойде, все ще ви дава отчет, де бил, какво направил и т.н. Какво ще се ползувате от такъв живот?
В дадения случай в ума ви седи идеята, че ако сте господар, вие ще
бъдете
съвършено независим от хората.
Не, тъкмо това не може да стане на Земята. Колкото и да си независим, ти пак си зависим, ти си зависим от почвата, по която ходиш, ти си зависим от водата, която пиеш, ти си зависим от въздуха, който дишаш, ти си зависим от светлината, която възприемаш. Ти си напълно зависим от всичко това и въпреки всичко пак искаш да минеш за господар, да бъдеш независим. Сега някой казва: „Аз искам да бъда слуга.“ И това не е вярно. Служенето е еднакво потребно и за слугата, и за господаря.
към втори вариант >>
И вие трябва да
дойдете
до известни длъжности, които са еднакви за всички хора.
(втори вариант)
Колкото и да си независим, ти пак си зависим, ти си зависим от почвата, по която ходиш, ти си зависим от водата, която пиеш, ти си зависим от въздуха, който дишаш, ти си зависим от светлината, която възприемаш. Ти си напълно зависим от всичко това и въпреки всичко пак искаш да минеш за господар, да бъдеш независим. Сега някой казва: „Аз искам да бъда слуга.“ И това не е вярно. Служенето е еднакво потребно и за слугата, и за господаря. Има положения, които са еднакви за всички хора.
И вие трябва да
дойдете
до известни длъжности, които са еднакви за всички хора.
Ако вземете числата едно, две и три, едното е положително число; двете е отрицателно число, а трите е число на равновесие, равнодействие. Ако искате да турите едно равнодействие в себе си, вие трябва да изучавате числото три. Числото три е един от принципите, които действуват в човека. Волята е тази равнодействуваща сила, която работи в човека. Умът и сърцето, това са положителната и отрицателната страна в човека, а волята е числото три.
към втори вариант >>
Вие не можете да
дойдете
до никакъв прогрес, ако не влезете в съприкосновение с някои велики души.
(втори вариант)
“ Все може да се намери някакъв начин, разни начини има за това. Все ще се намери някой американец, който да ви осинови, но за това трябва да се постоянствува от ваша страна. Не са материалните богатства, които представят желание на хората. Има и вътрешни богатства, до които човек иска да се домогне, но за това човек все трябва да се свърже с някоя велика душа. Богатството в света, това са великите души.
Вие не можете да
дойдете
до никакъв прогрес, ако не влезете в съприкосновение с някои велики души.
Прогресът в света зависи от тия велики души, които минават и заминават покрай вас. Великите души правят хората богати по ум и по сърце. Ако Слънцето в света не изгряваше, всички хора щяха да измрат. Казвате: „Има и други неща в света, които изгряват като Слънцето.“ Тази сутрин трябваше да наблюдавате Слънцето, да видите какви хубави цветове имаше през време на изгряването си. Та първото нещо, което трябва да задържите в ума си, е мисълта, че вие сте дошли на Земята да научите изкуството да слугувате.
към втори вариант >>
52.
Силата на ума
,
МОК
, София, 25.11.1932г.,
И слабият може да носи
дете
на гърба си, но ще се наведе под тежестта му.
Ако е слаба и тя ще се огъва, като гредата. Ще ходиш по нея, но тя ще се огъва. Плоскостта може да бъде здрава, но изпъкнала. Как ще ходиш по нея? И хората могат да бъдат слаби, или силни.
И слабият може да носи
дете
на гърба си, но ще се наведе под тежестта му.
Силният ще го носи изправен, без никакво прегърбване. Силният извор дава изобилно вода, а слабият едва капе. При силния извор за една минута ще напълниш съда си, а при слабия ще чакаш най-малко 15 минути, докато го напълниш. Сега се явява въпросът: Коя е причината, че единият извор тече силно, а другият едва капе? Причината може да бъде естествена или изкуствена.
към беседата >>
Детето
се чуди, защо става така и започва да се сърди на шейната.
В случая, коя от двете страни е положителна и коя – отрицателна? – Страната, към която човек се движи, е винаги отрицателна. Качваш се на планината, това е положителна страна; слизаш от планината, както малките деца със своите шейни, това е отрицателна страна. Обаче, децата не са изучавали още законите на физиката; не са изучавали и математическите закони, но като се спуснат от височината, шейната върви по инерция. Казваш: Моята шейна се движи без огън, без пара, но така тя се движи само до едно място и спира.
Детето
се чуди, защо става така и започва да се сърди на шейната.
Много просто – шейната спря, защото е гладна, иска да яде. Като върви след човека, шейната се изкачва нагоре и като стигне определено място на височината, той ще я нахрани. После той казва: Ти се нахрани вече и трябва да слезеш долу. Какво означава “храненето“във физиката? – Смяна на енергиите: енергията от детето е минала в шейната.Така човек предава своята енергия при хвърляне на едно тяло в пространството.
към беседата >>
– Смяна на енергиите: енергията от
детето
е минала в шейната.Така човек предава своята енергия при хвърляне на едно тяло в пространството.
Детето се чуди, защо става така и започва да се сърди на шейната. Много просто – шейната спря, защото е гладна, иска да яде. Като върви след човека, шейната се изкачва нагоре и като стигне определено място на височината, той ще я нахрани. После той казва: Ти се нахрани вече и трябва да слезеш долу. Какво означава “храненето“във физиката?
– Смяна на енергиите: енергията от
детето
е минала в шейната.Така човек предава своята енергия при хвърляне на едно тяло в пространството.
Това е физически закон, чрез който загубената енергия се възстановява – придобива се нова. Физическите закони се отнасят до физическия свят, а не до органическия. В органическия свят те могат да служат като условия, но не могат да се използват разумно. Казвате: Много отслабнах. Значи, работил си много.
към беседата >>
Детето
се ражда без име.
На глупавия казват: Не стой на пътя ни! Ако не слушаш, ще те изгорим, на пепел ще те превърнем. В живота на всеки човек съществуват три възможности: Да бъде той добър, или да бъде лош. Има и трета възможност, за която няма име в човешкия език. Трябва да се яви кръстник, да даде име на третата възможност.
Детето
се ражда без име.
Щом го кръстят, дават му име и казват: Иванчо или Драганчо живее в третия етаж на къщата. Който няма име, носи номер. Доброто и злото, като възможности, представляват крайни точки на правата АВ в триъгълника ABC (фиг. 2 ). Третата възможност е в точката С.
към беседата >>
Когато
детето
се качва на високо дърво, причината е мечката.
Такива неща се случват и във вашия живот. Някой път се натъквате на горчивина. Какво ще направите? – Ще се качите горе. После, като искате да смените състоянието си на добро, непременно ще слезете долу, в областта на смирението.
Когато
детето
се качва на високо дърво, причината е мечката.
Щом си отиде мечката, детето отново слиза. Силният човек всякога седи на високо място. И добрият и лошият човек могат да се качват на високо място, но резултатът за двамата ще бъде различен. Какъв е резултатът, няма да говоря за него. Аз само ви навеждам на мисълта, кога човек може да се освободи от горчивината.
към беседата >>
Щом си отиде мечката,
детето
отново слиза.
Някой път се натъквате на горчивина. Какво ще направите? – Ще се качите горе. После, като искате да смените състоянието си на добро, непременно ще слезете долу, в областта на смирението. Когато детето се качва на високо дърво, причината е мечката.
Щом си отиде мечката,
детето
отново слиза.
Силният човек всякога седи на високо място. И добрият и лошият човек могат да се качват на високо място, но резултатът за двамата ще бъде различен. Какъв е резултатът, няма да говоря за него. Аз само ви навеждам на мисълта, кога човек може да се освободи от горчивината. Числото 3 е място на безопасността.
към беседата >>
Като дойде умът на мястото си, ще знаете, какво да
ядете
, как да
ядете
, как да се обличате, с кого да дружите.
Щом дойде умът, всичко ще бъде на мястото си. Казвам и на вас: Измийте добре къщата си, боядисайте вратите, изчистете прозорците и умът ще дойде. Слушайте всичко, каквото умът ви казва. Който слуша ума си, никога няма да страда. Всички науки са достояние на ума.
Като дойде умът на мястото си, ще знаете, какво да
ядете
, как да
ядете
, как да се обличате, с кого да дружите.
Не е лесно да бъдеш приятел на човека. Има една специфична черта в човека, по която можеш да познаеш, дали ти е приятел. По тази черта се познава и честният човек. Истински приятел е онзи, на когото плодовете на живота са узрели. Като ви говоря тези работи, мнозина казват: Известно ни е това.
към беседата >>
За да се борите с мечката, трябва да
бъдете
пъргави и подвижни.
По тази черта се познава и честният човек. Истински приятел е онзи, на когото плодовете на живота са узрели. Като ви говоря тези работи, мнозина казват: Известно ни е това. – Какво знаете вие? Можете ли да се борите с мечката и да я победите?
За да се борите с мечката, трябва да
бъдете
пъргави и подвижни.
Хвани я за пъпа и ще я повалиш на земята. Ще кажеш, че да я победиш, това е случайност. Напротив, ум се иска за това. Като знаеш слабата страна на мечката, лесно ще я победиш. Всички мъчнотии в живота се побеждават със знание.
към беседата >>
И тъй,
бъдете
умни!
Умният всякога говори истината. Ако счупи едно шише, той не скрива истината, но намира друго, по-хубаво и го слага на мястото на счупеното. Той не се извинява, но веднага изправя грешката си. Господарят не прощава погрешката, но казва: Шишето трябва да бъде на мястото си. Само истината спасява човека.
И тъй,
бъдете
умни!
Работете и с ума и със сърцето си. Сърцето е подобно на щерна, която се пълни от дъждовете. Някога щерната пресъхва. Тогава ще отидеш на извора, който тече денонощно. Водата на щерната е застояла, а на извора – всякога прясна и чиста.
към беседата >>
Представете си, че вие сте едно
дете
, някой ви носи на гърба и той едва пъпли по земята.
(втори вариант)
Ако гредата е слаба, какво ще стане? Ще стане известно огъване. Допуснете, че едно тяло, по което вие ходите, се огъва. Значи тази площ, на която вървите, е слаба. Но представете си сега, че тази площ, на която вие вървите, не е слаба, но изпъкнала.
Представете си, че вие сте едно
дете
, някой ви носи на гърба и той едва пъпли по земята.
А пък друг някой може да ви носи и да ходи изправен. Какво може да заключите за тези двама души, които ви носят? Какво заключение вие ще направите като философ? Или какво ще мислите, като отидете при един извор, при който за една минута се измивате? А като отидете при друг извор, взема ви най-малко 15 минути да се измиете.
към втори вариант >>
Или какво ще мислите, като
отидете
при един извор, при който за една минута се измивате?
(втори вариант)
Но представете си сега, че тази площ, на която вие вървите, не е слаба, но изпъкнала. Представете си, че вие сте едно дете, някой ви носи на гърба и той едва пъпли по земята. А пък друг някой може да ви носи и да ходи изправен. Какво може да заключите за тези двама души, които ви носят? Какво заключение вие ще направите като философ?
Или какво ще мислите, като
отидете
при един извор, при който за една минута се измивате?
А като отидете при друг извор, взема ви най-малко 15 минути да се измиете. Защо при единия извор за една минута свършвате работа, а пък при другия извор за 15 минути? Защото при втория извор водата тече капка по капка и докато си напълниш шепата, минава много време, за пет минути се напълва шепата. Значи слаб е изворът. Но идваме до друг един въпрос.
към втори вариант >>
А като
отидете
при друг извор, взема ви най-малко 15 минути да се измиете.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте едно дете, някой ви носи на гърба и той едва пъпли по земята. А пък друг някой може да ви носи и да ходи изправен. Какво може да заключите за тези двама души, които ви носят? Какво заключение вие ще направите като философ? Или какво ще мислите, като отидете при един извор, при който за една минута се измивате?
А като
отидете
при друг извор, взема ви най-малко 15 минути да се измиете.
Защо при единия извор за една минута свършвате работа, а пък при другия извор за 15 минути? Защото при втория извор водата тече капка по капка и докато си напълниш шепата, минава много време, за пет минути се напълва шепата. Значи слаб е изворът. Но идваме до друг един въпрос. Кои са причините, че единият извор тече силно, а другият едва капе?
към втори вариант >>
Детето
се намира в чудо.
(втори вариант)
Някой се качи на планинско място, както малките деца, които се плъзгат с шейни. Малките деца не са изучили още законите на физиката, никакви математически закони не са изучавали, но като дойдат на стръмното място с шейната, тя върви надолу. Ти казваш: „Моята шейна се движи, без да й дам хляб, пари, огън. Шейната идва до едно място и се спира. Ти казваш: „Моята шейна слиза надолу, без да яде, без да пие.“ Обаче дойде до едно място, и шейната спира.
Детето
се намира в чудо.
И то почва да я кори, че не върви. Неговата философия спира. То пита шейната защо не върви. Огладняла е тя, иска да яде. Ти казваш: „Моята шейна не иска да върви, понеже е гладна.“ Детето се намери в друго противоречие.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Моята шейна не иска да върви, понеже е гладна.“
Детето
се намери в друго противоречие.
(втори вариант)
Детето се намира в чудо. И то почва да я кори, че не върви. Неговата философия спира. То пита шейната защо не върви. Огладняла е тя, иска да яде.
Ти казваш: „Моята шейна не иска да върви, понеже е гладна.“
Детето
се намери в друго противоречие.
То казва: „Как да нахраня шейната? “ И ще почне да търси начин как да нахрани шейната. То ще потегли шейната си и ще каже: „Аз, като изляза горе, ще я нахраня.“ И като се качи горе, то казва: „Тя се нахрани вече.“ А пък във физиката какво значи това нахранване. Нахранването значи смяна на енергиите.
към втори вариант >>
И след като
детето
е возило шейната си, тя се е нахранила.
(втори вариант)
То казва: „Как да нахраня шейната? “ И ще почне да търси начин как да нахрани шейната. То ще потегли шейната си и ще каже: „Аз, като изляза горе, ще я нахраня.“ И като се качи горе, то казва: „Тя се нахрани вече.“ А пък във физиката какво значи това нахранване. Нахранването значи смяна на енергиите.
И след като
детето
е возило шейната си, тя се е нахранила.
Енергията от детето е минала в шейната. Нали вие сте изучавали във физиката, ако хвърлите едно тяло нагоре, като пада надолу, какво става с него според законите на физиката. За пример един шрапнел се издига нагоре, той е придобил своята енергия обратно, която е загубил. Вие имате закони във физическия свят, но те важат само за физическия свят и ни най- малко няма да ви ползват за органическия свят. Те могат да ви служат като едно условие, но няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Енергията от
детето
е минала в шейната.
(втори вариант)
“ И ще почне да търси начин как да нахрани шейната. То ще потегли шейната си и ще каже: „Аз, като изляза горе, ще я нахраня.“ И като се качи горе, то казва: „Тя се нахрани вече.“ А пък във физиката какво значи това нахранване. Нахранването значи смяна на енергиите. И след като детето е возило шейната си, тя се е нахранила.
Енергията от
детето
е минала в шейната.
Нали вие сте изучавали във физиката, ако хвърлите едно тяло нагоре, като пада надолу, какво става с него според законите на физиката. За пример един шрапнел се издига нагоре, той е придобил своята енергия обратно, която е загубил. Вие имате закони във физическия свят, но те важат само за физическия свят и ни най- малко няма да ви ползват за органическия свят. Те могат да ви служат като едно условие, но няма да ви ползват. Вие казвате: „Много отслабнах.“ Значи работили сте много.
към втори вариант >>
Едно
дете
не са го кръстили още.
(втори вариант)
Двете ви са известни. Може и да бъдеш добър или лош. Има и трето мнение - не са го кръстили още. Няма дума в човешкия език. Тепърва трябва да се яви някой кръстник.
Едно
дете
не са го кръстили още.
Но след като го кръстят, турят му едно име Иван, Драган - живее в еди-кой си етаж. А пък тези, които нямат име, носят номер. Казвам сега, законът, който се изважда, кой е? Каква беше идеята за третото мнение? Доброто и злото са тук, в А и В.
към втори вариант >>
Когато
детето
се качи на високото място, мечката е причината.
(втори вариант)
Случват ви се горчивини, неприятни състояния някой път. Тогава ще се качиш горе. А пък щом искате да се смени състоянието на добро, непременно трябва да слезете долу. Смирението се обяснява така. Ти не по добра воля си се качил горе.
Когато
детето
се качи на високото място, мечката е причината.
Като си отиде мечката, пак ще слезе. Когато човек е силен, той се е качил на високото място. Всякога силният човек седи на високо. Казвате - високо място завзема. Та казвам, едновременно и добрият, и лошият човек може да се качат.
към втори вариант >>
Ако си умен, банката ще върви добре, ако не си умен, банката ще загази и вие ще
бъдете
отговорни.
(втори вариант)
Ние се стремим към здраве, към едно състояние нормално. Тези членове на тялото съответстват на известни хора, които живеят на земята. Кой е пътят, по който може да излезете от мъчнотиите? Ние казваме: „Аз съм роден.“ Роден си, значи си поставен в такива условия, но тези условия не са произволни. Ти си един служещ в банката, директор си, но това не е произволно.
Ако си умен, банката ще върви добре, ако не си умен, банката ще загази и вие ще
бъдете
отговорни.
И му вземат гаранция. Кой от вас е бил банкер? 50 хиляди лева е дал гаранция, задържат ги. Щом си дал гаранция, ти не си от най-честните хора. Той казва: „Аз съм дал гаранция.“ Без гаранция никого не назначават сега.
към втори вариант >>
После завъртам друг един ключ и отивам в един парк, в една градина с увиснали клони с плодове и казвам му: „Заповядайте, от което дърво искате, може да
ядете
.“ Дядо ти те е оставил наследник на едно богатство и сиромашията като те срещне, снема ти шапката.
(втори вариант)
А пък присъствието на човешкия ум показва, че ти може да бъдеш спасен, че ти си спасен. Ще кажеш: „Как е спасен човек? “ Аз, който пътувам с ума, нося един ключ и като ударя с ключа, тогава видиш. Отивам при едно здание, дето яденето е приготвено. Преди да отида, завъртам ключа, отварям и ям и си излизам.
После завъртам друг един ключ и отивам в един парк, в една градина с увиснали клони с плодове и казвам му: „Заповядайте, от което дърво искате, може да
ядете
.“ Дядо ти те е оставил наследник на едно богатство и сиромашията като те срещне, снема ти шапката.
Ако страдате, вашият ум не е станал още господар. Ако се радвате, вие банкет правите на ума си. Ако почнете да мислите, умът ви е вече на служба. И като се радвате и като скърбите, когато започнете да мислите, умът ви е на служба. Та първото нещо е умът ви да бъде на служба, да почнете да мислите.
към втори вариант >>
Не
ходете
още при него.
(втори вариант)
Вие искате да имате един познат честен човек. Вие ще видите тази черта дали я има, или не. Това е много естествено. Вие отивате в един дом, в който плодовете са умрели. Щом тази черта я няма, този човек не е узрял още.
Не
ходете
още при него.
Умният човек и той си има една черта. Има една черта, която показва дали умът е дошъл на един човек. Има книги за диагноза в медицината. И студентът каквато болест види, ако иска да прави диагноза на болестта, той има всичките болести описани там. И ако изучи всичките диагнози, студентът се изпоплаши и мисли, че има тези болести.
към втори вариант >>
Сега умни трябва да
бъдете
.
(втори вариант)
Той като дойде, той ще ти каже как да се спасиш. Ще ти каже: „Така ще правиш, така ще се спасиш.“ Един ден ще имаш един паметник - и сиромах да си, и богат да си, но това ни най-малко не е утешение. Някому на бойното поле му откъснат крака и му турят кръст. Аз бих желал да нямам кръст, но да имам крака си. Аз без този кръст съм живял, защо ми е този кръст?
Сега умни трябва да
бъдете
.
Сърцето прилича на една щерна. Като вали дъжд, бръкнеш, ще черпиш. Но ако се засуши 4-5 месеца, бръкнеш, и нищо не излиза. А пък има извори ден и нощ тече, постоянно тече. Който пие от щерната, водата е застояла.
към втори вариант >>
53.
Имаше някой человек
,
НБ
, София, 27.11.1932г.,
Защото, ако майката би знаяла историята на своето
дете
, тя не би се радвала, когато то се ражда.
Както и да е, но има две течения в живота: едното е радостно, другото – тъжно. Тъжното, или скръбното, състояние произхожда винаги от сърцето, а не от ума на човека. Всичките нещастия в живота произхождат все от сърцето – значи има нещо неразбрано в него. И онзи, който скърби, и той не знае защо скърби. Изобщо хората нито в радостите си знаят защо се радват, нито в скърбите си знаят защо скърбят.
Защото, ако майката би знаяла историята на своето
дете
, тя не би се радвала, когато то се ражда.
Или ако тя би знаела какво може скръбта да ѝ донесе, тя не би скърбяла. Защото винаги в живота всяка една скръб се последва от една радост и обратно, всяка радост се последва от една скръб. Това е като закон, като правило в живота. Човек в първо време се радва, но после ще свърши със скръб. Той се ражда, но ще умре.
към беседата >>
Като се ражда
детето
, всички го посрещат с почести, с угощения, с радости и веселби.
Или ако тя би знаела какво може скръбта да ѝ донесе, тя не би скърбяла. Защото винаги в живота всяка една скръб се последва от една радост и обратно, всяка радост се последва от една скръб. Това е като закон, като правило в живота. Човек в първо време се радва, но после ще свърши със скръб. Той се ражда, но ще умре.
Като се ражда
детето
, всички го посрещат с почести, с угощения, с радости и веселби.
Майката го обвива в пелени, дава му ядене, хранят, учат го, но един ден този човек умира, погребват го, всички го изпращат със сълзи и плач. Като те занесат на гробищата, там ще се четат надгробни речи и ако си българин, ще те заровят, ще хвърлят малко пръст отгоре ти. Ако пък си англичанин или друг някой, ще има паметник, хубави надписи на гроба ти, венци и т.н. Сега, като ви говоря за Шопена, аз не искам да ви оставя тъжни впечатления, но казвам, че музиката на Шопен е за здрави хора. Който е здрав, не с разклатено здраве, и с издръжливи нерви, нека слуша музиката на Шопена.
към беседата >>
Всички искате да
бъдете
радостни, да
бъдете
весели, а при това не може да
бъдете
здрави и весели. Защо?
Христос например казваше на учениците си: „Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Моето царство не е от този свят. Ако аз бях от този свят, моите слуги щяха да се състезават с вас по правилата на този свят, по законите, които вие имате, но затова аз съм готов да претърпя всичките мъчнотии и страдания.“ Сега да се върнем към онова, което е реално. Нито един от вас не иска да страда.
Всички искате да
бъдете
радостни, да
бъдете
весели, а при това не може да
бъдете
здрави и весели. Защо?
Има един начин, по който човек всякога може да бъде радостен и весел. Ако вие имате прозорци на стаята си и всяка сутрин изчиствате праха от тях, тогава светлината и топлината ще могат да влизат в стаята ви много правилно. Но ако вие занемарите прозорците си, тогава ще кажете: „Коя е причината, че светлината не влиза толкова много, както това ставаше едно време? “ Причината за това е, че вашият ум не работи. Понякога нашите прозорци на съзнанието са запрашени.
към беседата >>
После трябва да ви се покажат
свидетелствата
на същества, които са ходили на онзи свят и са се върнали.
Природата е предпочела смъртта за страдащите хора. Тя е внесла смъртта като едно средство да освободи хората от робство. И действително смъртта освобождава хората от робство по най-правилен път, по естествен начин. Когато човек умира преждевременно, тя го е турила в рамките на онези условия, да се освободи от ограниченията и да живее свободно. За да проверите това нещо, трябва цяла една статистика от хиляди примери на хилядите години.
После трябва да ви се покажат
свидетелствата
на същества, които са ходили на онзи свят и са се върнали.
Има хора, които разправят какво има в онзи свят. Има същества и в другите светове, на които трябва да се доказва, че съществуват хора на Земята. Тези същества са много учени, но мъчно може да им се докаже, че има живот и на Земята. Те даже и не подозират това нещо и трябва да им се представят ред примери, ред доказателства, а някога сами трябва да дойдат на Земята, да проверят тази истина. По някой път от невидимия свят вземат някои екземпляри от Земята и ги занасят при съществата от невидимия свят, за да ги убедят в съществуването на хората.
към беседата >>
Ако
отидете
в онзи свят, вие ще видите, че той представлява продължение на този.
Де е отишла стомната, като е паднала на земята и се е разчупила? Грънчарят трябва отново да направи каша, която да работи, да създаде отново една стомна, която пак да функционира. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, те ще почнат отново да се развиват. Не, това е тяхно мнение. Като умре човек, той не еволюира, но като мине в другия свят, тогава той еволюира.
Ако
отидете
в онзи свят, вие ще видите, че той представлява продължение на този.
Засега хората имат пет чувства, но ако у тях се развие шестото чувство, те ще видят много нови неща. Те ще видят земята много по-широка, отколкото е сега, а на небето ще видят повече звезди, отколкото сега виждат. Вие казвате, че земята е много голяма. Не, тя е много по-голяма, вие даже и милионната част не виждате. Никой от вас не може да обхване земята с всичките населени и ненаселени места.
към беседата >>
Дето и да
отидете
, на който и ъгъл да спрете, навсякъде ще видите
детектив
, който следи.
И ако ние, хората, не грешим, те щяха да ни покажат пътя за безсмъртието. Те щяха да ни покажат по какъв начин можем да изхвърлим нечистотията от своята кръв. Вие не може да си представите какво нещо внася съмнението или подозрението в човешкия организъм. Вземете например мъж, който подозира жена си, или жена, която подозира мъжа си; вземете слуга, който подозира господаря си, или господар, който подозира слугата си; или пък учител, който подозира ученика си, или ученик, който подозира учителя си. Няма по-страшно нещо от подозрението.
Дето и да
отидете
, на който и ъгъл да спрете, навсякъде ще видите
детектив
, който следи.
Той винаги ще ти каже: „Дай си личната карта.“ Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хората, които не разбират. Дойде някой при вас и веднага ви представи свидетелството си, че е член на еди-коя си църква, и всички вярват в него. Това е глупава работа.
към беседата >>
Дойде някой при вас и веднага ви представи
свидетелството
си, че е член на еди-коя си църква, и всички вярват в него.
Няма по-страшно нещо от подозрението. Дето и да отидете, на който и ъгъл да спрете, навсякъде ще видите детектив, който следи. Той винаги ще ти каже: „Дай си личната карта.“ Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хората, които не разбират.
Дойде някой при вас и веднага ви представи
свидетелството
си, че е член на еди-коя си църква, и всички вярват в него.
Това е глупава работа. Той трябва да носи свидетелството си на своя мозък, на своя ум. Ако умът на човека е събуден, той има написани вече първите букви от божествената азбука. Който е добил ума, той мяза на човек, който знае де са скрити всичките богатства. Той знае де може да се получи най-хубавото жито, най-хубавата царевица, най-хубавите ябълки и круши.
към беседата >>
Той трябва да носи
свидетелството
си на своя мозък, на своя ум.
Той винаги ще ти каже: „Дай си личната карта.“ Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хората, които не разбират. Дойде някой при вас и веднага ви представи свидетелството си, че е член на еди-коя си църква, и всички вярват в него. Това е глупава работа.
Той трябва да носи
свидетелството
си на своя мозък, на своя ум.
Ако умът на човека е събуден, той има написани вече първите букви от божествената азбука. Който е добил ума, той мяза на човек, който знае де са скрити всичките богатства. Той знае де може да се получи най-хубавото жито, най-хубавата царевица, най-хубавите ябълки и круши. Не само това, но човекът на ума знае де се намира еликсирът на живота. Аз исках да направя едно добро на българите, да им покажа как да намерят еликсира на живота, но сега вече нищо няма да им дам.
към беседата >>
Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху
детето
– дали отпред на главата, или отзад на главата му.
Трябва по някакъв начин тази енергия да се изразходва, и тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат. Сега в окултната наука другояче се обясняват нещата. Как може например да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят как да възпитават децата си. Това трябва да се учи в училищата.
Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху
детето
– дали отпред на главата, или отзад на главата му.
Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери. Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена.
към беседата >>
Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на
детето
, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм.
Сега в окултната наука другояче се обясняват нещата. Как може например да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят как да възпитават децата си. Това трябва да се учи в училищата. Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху детето – дали отпред на главата, или отзад на главата му.
Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на
детето
, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм.
Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери. Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си?
към беседата >>
Майката оставя
детето
си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери.
Как може например да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят как да възпитават децата си. Това трябва да се учи в училищата. Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху детето – дали отпред на главата, или отзад на главата му. Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм.
Майката оставя
детето
си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери.
Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
към беседата >>
Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на
детето
.
Майките трябва да знаят как да възпитават децата си. Това трябва да се учи в училищата. Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху детето – дали отпред на главата, или отзад на главата му. Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери.
Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на
детето
.
Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят те?
към беседата >>
Главата на
детето
остава все неоправена.
Например майката трябва да знае как и де трябва да прекара ръката си върху детето – дали отпред на главата, или отзад на главата му. Според това дали намясто, или ненамясто майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял такъв катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери. Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане.
Главата на
детето
остава все неоправена.
Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят те? Някога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. Така правят съвременните майки.
към беседата >>
Отлична работа е жененето, но като се роди
детето
, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
Майката оставя детето си на бабата и тя го бута по главата, дето ѝ попадне и както намери. Все бабите се заемат с тези работи, да оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си?
Отлична работа е жененето, но като се роди
детето
, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
Тогава защо се женят те? Някога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. Така правят съвременните майки. Не, не бутайте детето по задницата. С това вие създавате много лош импулс в детето.
към беседата >>
Някога майката взема
детето
, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата.
Но виждаме в края на краищата какво излиза от това бутане. Главата на детето остава все неоправена. Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят те?
Някога майката взема
детето
, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата.
Така правят съвременните майки. Не, не бутайте детето по задницата. С това вие създавате много лош импулс в детето. Тази част от животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после. Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на детето си.
към беседата >>
Не, не бутайте
детето
по задницата.
Питам, защо се женят бащата или майката, като не знаят как да бутат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят те? Някога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. Така правят съвременните майки.
Не, не бутайте
детето
по задницата.
С това вие създавате много лош импулс в детето. Тази част от животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после. Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на детето си. Сега, като наблюдавам какво са писали всички педагози, писали са много хубави работи, но де е този добър свят? Хората се женят, но не по Бога, вследствие се създават деца, каквито те не искат.
към беседата >>
С това вие създавате много лош импулс в
детето
.
Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят те? Някога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. Така правят съвременните майки. Не, не бутайте детето по задницата.
С това вие създавате много лош импулс в
детето
.
Тази част от животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после. Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на детето си. Сега, като наблюдавам какво са писали всички педагози, писали са много хубави работи, но де е този добър свят? Хората се женят, но не по Бога, вследствие се създават деца, каквито те не искат. Коя е причината за това?
към беседата >>
Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на
детето
си.
Някога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. Така правят съвременните майки. Не, не бутайте детето по задницата. С това вие създавате много лош импулс в детето. Тази част от животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после.
Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на
детето
си.
Сега, като наблюдавам какво са писали всички педагози, писали са много хубави работи, но де е този добър свят? Хората се женят, но не по Бога, вследствие се създават деца, каквито те не искат. Коя е причината за това? Аз зная коя е причината. Майките не знаят как да къпят децата си.
към беседата >>
С това знание, което сега имате, вие ще
отидете
дотам, додето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те, и не можете да
отидете
по-далеч от тях.
Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства. Та казвам сега на сестрите и на братята, които искат да служат на Бога, които искат да служат на човечеството, те се нуждаят от ум, от знания.
С това знание, което сега имате, вие ще
отидете
дотам, додето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те, и не можете да
отидете
по-далеч от тях.
Имаше някой человек, който дойде при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори: „Ако не се роди някой изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие.“ Казвам, запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: „Как може той да говори така за българите?!
към беседата >>
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям.“ Духът ще внесе в нас безсмъртието, началото на живота и ще
бъдете
синове и дъщери.
Като ме викат при човек, който ще умре, аз казвам: „Викайте някой лекар при него.“ Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек, казвам: „Питайте лекарите, те ще ви кажат.“ Мислите ли, че когато питате нещо някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори. В Писанието е казано: „Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите със сърцето си, което е тръгнало да го намери в пътя, ще ме намерите.
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям.“ Духът ще внесе в нас безсмъртието, началото на живота и ще
бъдете
синове и дъщери.
Това е тълкуването на един нов език. Среща ме един православен и ме пита: „Ти православен ли си? “ Казвам, ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: „Ти евангелист ли си? “ Ето един евангелист без ум.
към беседата >>
Ако
отидете
в една леярна, дето топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини, да се слее с другите и казвате: „Аз не искам да си дам свободата.“ Но като го турите на температура около хиляда градуса, тогава желязото се слива в едно и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас, както бащите ни заповядаха. Ето защо ние сме готови сега, каквото имаме, по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще турим на местата им.“ Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: „Кой може да направи това? “ Огънят.
Ако
отидете
в една леярна, дето топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини, да се слее с другите и казвате: „Аз не искам да си дам свободата.“ Но като го турите на температура около хиляда градуса, тогава желязото се слива в едно и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
На съвременните хора трябва огън – Огънят на Любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство, ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот. Имаше человек, който дойде при Христа и му казва: „Учителю, какво да правя? “ И на вас казвам: намерете Христа, за да ви каже как да намерите вашия ум. Като дойде умът, той ще ви каже как ще се роди човек изново.
към беседата >>
Вие още не сте опитали онзи велик Бог на Любовта; не сте опитали още великия Бог на Мъдростта; вие още не сте опитали онзи велик Бог на Знанието и на Свободата; вие още не сте опитали онзи велик Бог на Всички
Добродетели
; не сте опитали онзи велик Бог на Вечния Живот; вие още не сте опитали онзи Бог на Вечното Благо, което съществува за всички онези, които се обръщат към него.
Онези, които ви обичат, които мислят за вас, онези, които ви лекуват от болестите, които ви утешават при всички случаи, когато сте отхвърлени и изоставени от живота, и които ви спасяват от всички страдания и нещастия. Разправят за един индус, който бил хванат от англичаните и хвърлен в една изба, а отгоре затворен с голям, тежък капак. Той прекарал там известно време и усилено се молил да го спаси някой. Една вечер посреднощ някой идва, отваря капака на тази яма, спуща едно здраво въже и му казва: „Хвани се здраво за въжето.“ Това се случва в Тибет. Той изпълзял от тази изба и на другия ден онзи гладиатор, който го турил в тази изба, като го вижда пред очите си, казва: „Силен е неговият Бог, защото можа да го избави от тази яма.“
Вие още не сте опитали онзи велик Бог на Любовта; не сте опитали още великия Бог на Мъдростта; вие още не сте опитали онзи велик Бог на Знанието и на Свободата; вие още не сте опитали онзи велик Бог на Всички
Добродетели
; не сте опитали онзи велик Бог на Вечния Живот; вие още не сте опитали онзи Бог на Вечното Благо, което съществува за всички онези, които се обръщат към него.
Този Бог ви призовава днес. Той е създал света за себе си, но едновременно с това той го е създал и за нас. Всичко това, което той притежава, и вие можете да участвате в него, в неговите блага. Светът не може да стане ваш, това не е право, но всичко онова, което той е създал, и вие може да участвате в него като ваше. Следователно станете деца на Този Великия.
към беседата >>
Защото, ако майката би знаела историята на своето
дете
, тя не би се радвала, когато то се ражда.
(втори вариант)
Както и да е, но има две течения в живота: едното е радостно, другото е тъжно. Тъжното или скръбното състояние произхожда винаги от сърцето, а не от ума на човека. Всички нещастия в живота произхождат все от сърцето значи има нещо неразбрано в него. И онзи, който скърби и той не знае защо скърби. Изобщо, хората нито в радостите си знаят защо се радват, нито в скърбите си знаят, защо скърбят.
Защото, ако майката би знаела историята на своето
дете
, тя не би се радвала, когато то се ражда.
Или ако тя би знаела, какво може скръбта да й донесе, тя не би скърбила. Защото винаги в живота всяка една скръб се последва от една радост и обратно, всяка радост се последва от една скръб. Това е като закон, като правило в живота. Човек на първо време се радва, но после ще свърши със скръб. Той се ражда, но ще умре.
към втори вариант >>
Като се ражда
детето
, всички го посрещат с почести, с угощения, с радости и веселби; майката го обвива в пелени, дава му ядене, хранят го, учат го, но един ден този човек умира, погребват го, всички го изпращат със сълзи и плач.
(втори вариант)
Или ако тя би знаела, какво може скръбта да й донесе, тя не би скърбила. Защото винаги в живота всяка една скръб се последва от една радост и обратно, всяка радост се последва от една скръб. Това е като закон, като правило в живота. Човек на първо време се радва, но после ще свърши със скръб. Той се ражда, но ще умре.
Като се ражда
детето
, всички го посрещат с почести, с угощения, с радости и веселби; майката го обвива в пелени, дава му ядене, хранят го, учат го, но един ден този човек умира, погребват го, всички го изпращат със сълзи и плач.
Като го занесат на гробищата, там се четат надгробни речи и ако е българин го заравят, хвърлят малко пръст отгоре му, полеят с. малко винце гроба и кажат: Господ да го прости. Ако пък е англичанин или друг някой, ще има паметник, хубави надписи на гроба, венци и т.н. Сега, като ви говоря за Шопен, аз не искам да ви оставя тъжни впечатления, но казвам, че музиката на Шопен е за здрави хора. Който е здрав, не с разклатено здраве, а с издръжливи нерви, нека слуша музиката на Шопен.
към втори вариант >>
Всички искате да
бъдете
радостни, да
бъдете
весели, а при това не може да
бъдете
здрави и весели. Защо?
(втори вариант)
Христос, например, казваше на учениците си: Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Моето царство не е от този свят. Ако аз бях от този свят, моите слуги щяха да се състезават с вас по правилата на този свят, по законите, които вие имате, но затова аз съм готов да претърпя всички мъчнотии и страдания. Сега да се върнем към онова, което е реално. Нито един от вас не иска да страда.
Всички искате да
бъдете
радостни, да
бъдете
весели, а при това не може да
бъдете
здрави и весели. Защо?
Има един начин, по който всеки човек всякога може да бъде радостен и весел. Ако вие имате прозорци на стаята си и всяка сутрин изчиствате праха от тях, тогава светлината и топлината ще могат да влизат в стаята ви много правилно. Но ако вие занемарите прозорците си, тогава ще се чудите, коя е причината, че светлината не влиза така както едно време? Причината е, че вашият ум не работи. Понякога нашите прозорци на съзнанието са запрашени.
към втори вариант >>
После трябва да ви се покажат
свидетелствата
на същества, които са ходили на онзи свят и са се върнали.
(втори вариант)
Природата е предвидила смъртта за страдащите хора. Тя е внесла смъртта, като едно средство да освободи хората от робство. И действително смъртта освобождава хората от робство по най-правилен начин, по естествен начин. Когато човек умира преждевременно, тя го е сложила в рамките на онези условия да се освободи от ограниченията и да живее свободно. За да проверите това нещо, трябва да разгледате всички статистически данни отпреди хиляди години, какво доказват те.
После трябва да ви се покажат
свидетелствата
на същества, които са ходили на онзи свят и са се върнали.
Има хора, които разправят какво има в онзи свят. Има същества и в другите светове, на които трябва да се доказва, че съществуват хора на земята. Тези същества са много учени, но мъчно може да им се докаже, че има живот и на земята Те даже и не подозират това нещо и трябва да им се представят ред примери, ред доказателства, а понякога сами трябва да дойдат на земята да проверят тази истина. По някой път от невидимия свят взимат някои екземпляри от земята и ги занасят при съществата от невидимия свят, за да ги убедят в съществуването на хората. И всички хора, които умират, умират по причина на това, че съществата от невидимия свят, за да се уверят, че живеят хора на земята, ги вадят оттам с въдици и като се уверят в истинността на този факт, те отново ги връщат на земята.
към втори вариант >>
Където и да
отидете
, на който и ъгъл да се спрете, навсякъде ще видите
детектив
, който следи.
(втори вариант)
И ако ние, хората не грешим, те щяха да ни покажат пътя на безсмъртието. Те щяха да ни покажат по какъв начин можем да изхвърлим нечистотиите от своята кръв. Вие не може да си представите какво нещо внася съмнението или подозрението в човешкия организъм! Вземете например мъж, който подозира жена си, или жена, която подозира мъжа си; вземете слуга, които подозира господаря си или господар, който подозира слугата си; или пък учител, който подозира ученика си или ученик, който подозира учителя си. Няма по-страшно нещо от подозрението.
Където и да
отидете
, на който и ъгъл да се спрете, навсякъде ще видите
детектив
, който следи.
Той веднага ще ти каже: Дай си личната карта. Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хора, които не разбират. Дойде някой при вас и веднага ви представя свидетелството си, че е член на еди-коя си църква и всички вярват в него.
към втори вариант >>
Дойде някой при вас и веднага ви представя
свидетелството
си, че е член на еди-коя си църква и всички вярват в него.
(втори вариант)
Където и да отидете, на който и ъгъл да се спрете, навсякъде ще видите детектив, който следи. Той веднага ще ти каже: Дай си личната карта. Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хора, които не разбират.
Дойде някой при вас и веднага ви представя
свидетелството
си, че е член на еди-коя си църква и всички вярват в него.
Това е глупава работа. Той трябва да носи свидетелството си в своя мозък, в своя ум. Ако умът на човека е събуден, той има написани вече първите букви от Божествената азбука. И който е добил ума, той прилича на човек, който знае, къде са скрити всички богатства. Той знае къде могат да растат най-хубавото жито, най-хубавата царевица, най-хубавите ябълки и круши.
към втори вариант >>
Той трябва да носи
свидетелството
си в своя мозък, в своя ум.
(втори вариант)
Ако не му дадеш личната си карта, той не ти вярва. Днес хората вярват на личната карта повече, отколкото на личността на човека. Това са хора, които не разбират. Дойде някой при вас и веднага ви представя свидетелството си, че е член на еди-коя си църква и всички вярват в него. Това е глупава работа.
Той трябва да носи
свидетелството
си в своя мозък, в своя ум.
Ако умът на човека е събуден, той има написани вече първите букви от Божествената азбука. И който е добил ума, той прилича на човек, който знае, къде са скрити всички богатства. Той знае къде могат да растат най-хубавото жито, най-хубавата царевица, най-хубавите ябълки и круши. Не само това, но човекът на ума знае, къде се намира елексира на живота. Аз исках да направя едно добро на българите, да им покажа, как да намерят еликсира на живота, но сега вече нищо няма да им дам.
към втори вариант >>
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство,
отидете
да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
(втори вариант)
Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство,
отидете
да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
към втори вариант >>
Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху
детето
, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение.
(втори вариант)
Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва. Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро. Сега окултната наука другояче обяснява нещата. Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят.
Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху
детето
, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение.
Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена.
към втори вариант >>
Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на
детето
, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм.
(втори вариант)
Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро. Сега окултната наука другояче обяснява нещата. Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят. Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение.
Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на
детето
, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм.
Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена. Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си?
към втори вариант >>
Майката оставя
детето
си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери.
(втори вариант)
Сега окултната наука другояче обяснява нещата. Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят. Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм.
Майката оставя
детето
си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери.
Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена. Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
към втори вариант >>
Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на
детето
.
(втори вариант)
Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят. Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери.
Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на
детето
.
Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена. Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят?
към втори вариант >>
Главата на
детето
остава все неоправена.
(втори вариант)
Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане.
Главата на
детето
остава все неоправена.
Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят? Понякога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. С това се създава много лош импулс в дeтето.
към втори вариант >>
Отлична работа е жененето, но като се роди
детето
, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
(втори вариант)
Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена. Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си?
Отлична работа е жененето, но като се роди
детето
, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му.
Тогава защо се женят? Понякога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. С това се създава много лош импулс в дeтето. Тази част е животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после. Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на детето си.
към втори вариант >>
Понякога майката взема
детето
, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата.
(втори вариант)
Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане. Главата на детето остава все неоправена. Питам: Защо се женят бащата и майката, като не знаят как да пипат главите на децата си? Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят?
Понякога майката взема
детето
, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата.
С това се създава много лош импулс в дeтето. Тази част е животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после. Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на детето си. Сега като наблюдавам какво са писали всички педагози, писали са много хубави работи, но къде е този добър свят? Хората се женят, но не по Бога, вследствие на това се създават деца, каквито те не искат.
към втори вариант >>
Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на
детето
си.
(втори вариант)
Отлична работа е жененето, но като се роди детето, нито майката, нито бащата знаят как да бутнат главата му. Тогава защо се женят? Понякога майката взема детето, подхвърля го нагоре и го бутне по задницата. С това се създава много лош импулс в дeтето. Тази част е животинската част в човека и тя трябва да се бута най-после.
Аз съм наблюдавал, че майките се занимават най-много със задницата на
детето
си.
Сега като наблюдавам какво са писали всички педагози, писали са много хубави работи, но къде е този добър свят? Хората се женят, но не по Бога, вследствие на това се създават деца, каквито те не искат. Коя е причината за това? Аз зная коя е причината. Майките не знаят как да къпят децата си.
към втори вариант >>
С това знание, което сега имате, вие ще
отидете
дотам докъдето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те и не можете да
отидете
по-далеч от тях.
(втори вариант)
Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства. Та казвам сега на сестрите и на братята, които искат да служат на Бога, които искат да служат на човечеството, те се нуждаят от ум, от знания.
С това знание, което сега имате, вие ще
отидете
дотам докъдето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те и не можете да
отидете
по-далеч от тях.
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега.
към втори вариант >>
Огънят. Ако
отидете
в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
(втори вариант)
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това?
Огънят. Ако
отидете
в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство. Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот. Имаше человек, който дойде при Христа и Му казва: Учителю, какво да правя?
към втори вариант >>
Вие още не сте опитали Онзи велик Бог на Любовта, не сте опитали още великия Бог на Мъдростта, вие още не сте опитали Онзи велик Бог на знанието и на свободата, вие още не сте опитали Онзи велик Бог на всички
добродетели
, не сте опитали Онзи велик Бог на вечния живот, вие още не сте опитали Онзи Бог на вечното благо, което съществува за всички онези, които се обръщат към Него.
(втори вариант)
Разправят за един индус, който бил хванат от англичаните и хвърлен в една изба, а отгоре затворен с голям, тежък капак. Той прекарал там известно време и усилено се молел да го спаси някой. Една вечер, посред нощ идва някой, отваря капака на тази яма, спуща едно здраво въже и му казва: Хвани се здраво за въжето. Това се случва в Тибет. Той излязъл от тази изба и на другия ден онзи гладиатор, който го затворил в тази изба, като го вижда пред очите си, казва: Силен е неговият Бог, защото можа да го избави от тази яма.
Вие още не сте опитали Онзи велик Бог на Любовта, не сте опитали още великия Бог на Мъдростта, вие още не сте опитали Онзи велик Бог на знанието и на свободата, вие още не сте опитали Онзи велик Бог на всички
добродетели
, не сте опитали Онзи велик Бог на вечния живот, вие още не сте опитали Онзи Бог на вечното благо, което съществува за всички онези, които се обръщат към Него.
Този Бог ви, призовава днес. Той е създал света за себе си, но едновременно с това, Той го е създал и за нас. Всичко това, което Той притежава и вие можете да участвате в него, в Неговите блага. Светът не може да стане ваш, това не е ваше право, но всичко онова, което Той е създал и вие може да участвате в него като ваше. Следователно, станете деца на Този Великия, на Когото името не може да се каже.
към втори вариант >>
54.
Мисълта – мощна сила
,
УС
, София, 27.11.1932г.,
Ако
отидете
на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта.
Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати. Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината. Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима.
Ако
отидете
на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта.
Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел.
към беседата >>
Събрали се и решили, как да помогнат на това
дете
, те да уредят неговите работи.
То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците.
Събрали се и решили, как да помогнат на това
дете
, те да уредят неговите работи.
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
към беседата >>
Написали едно писмо на
детето
със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи.
Написали едно писмо на
детето
със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Детето
се зарадвало, че Господ му помогнал.
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума.
Детето
се зарадвало, че Господ му помогнал.
Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става. Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи. Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“.
към беседата >>
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди
дете
, скоро умира.
Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди
дете
, скоро умира.
Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
към беседата >>
Отровата в техния организъм се отразява вредно на
детето
.
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира.
Отровата в техния организъм се отразява вредно на
детето
.
Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът.
към беседата >>
Роди се второ
дете
, и то умира.
– Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето.
Роди се второ
дете
, и то умира.
Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът. Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл.
към беседата >>
Вие не можете да
бъдете
виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви.
Вие не можете да
бъдете
виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му. За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас.
към беседата >>
Обаче, аз не искам да
бъдете
ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън.
Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство. Така трябва да постъпвате. Сега вие мислите, че сте господари в света. Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си.
Обаче, аз не искам да
бъдете
ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън.
Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш.
към беседата >>
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да
дойдете
до философията на самоотричането.
Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства. – Те са остатък от лемурийската раса.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да
дойдете
до философията на самоотричането.
– Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
към беседата >>
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и
добродетелите
.
Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой. В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко. Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората.
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и
добродетелите
.
В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
към беседата >>
Сега е време да ходите по техните съвети и да
бъдете
готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“. Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си.
Сега е време да ходите по техните съвети и да
бъдете
готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Те ще направят да
бъдете
доволни от себе си.
Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“. Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Те ще направят да
бъдете
доволни от себе си.
Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Тогава няма да
бъдете
откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“. Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си.
Тогава няма да
бъдете
откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Тогава ще
бъдете
здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Тогава ще
бъдете
здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
55.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Не, за да ви отговори Бог, трябва да
бъдете
най-умните, най-добрите хора.
– Заповядай, вземи ги! И ти може да носиш дрехи като моите. Религиозните още не познават закона за примиряването, за доброволното даване. Те не знаят, какво може да направи Господ. Те се молят, получават някакъв отговор на молитвата си и мислят, че Бог им отговорил.
Не, за да ви отговори Бог, трябва да
бъдете
най-умните, най-добрите хора.
За мене, поне, е така. Аз зная, че за да ми отговори Бог на молитвата, трябва да бъда най-умният, най-добрият човек. Не съм ли такъв, много време ще трябва да се моля, за да получа отговор. Аз се водя от следното: Тръгна ли на път, никога не мисля за превозното средство, но си представям, какво мога сам да направя в дадения случай. Пътувал съм с религиозни хора и слушам да казват:
към беседата >>
Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да
бъдете
здрави и красиви, да живеете добре.
– Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да
бъдете
здрави и красиви, да живеете добре.
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо! Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни? Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни? Може ли да кажете, че Бог е несправедлив? Богатият е бил по-умен и практичен, затова се е наредил по-добре от бедния.
към беседата >>
Ако се
поддадете
на чувствата си, конете ще хукнат да бягат и ще хвърлят царската дъщеря на земята.
Сега и на вас казвам: Ако се подхлъзне вашият кон или препуска, хванете юздите му. Така ще спасите царската дъщеря. Коя е царската дъщеря? – Това е вашата разумност. Тя се е качила на вашия кон и вие трябва да я пазите.
Ако се
поддадете
на чувствата си, конете ще хукнат да бягат и ще хвърлят царската дъщеря на земята.
Дръжте здраво юздите на вашите коне! Казваш: Страхувам се да не ме прегази конят. – Няма защо да се страхуваш. – Ще ме убие някой! – Кажи си: Нямам неприятели, няма защо да ме убиват.
към беседата >>
Щом
дойдете
до този живот, ще знаете, че там нещата нямат начало, нямат и край.
Казвате: Нашият живот е щастлив. И преди вас е имало щастливи хора, но работите не вървят добре нито в тяхно време, нито във ваше време. – Защо? Друг е въпросът, ако казвате, че Божественият живот носи щастие. Не е било и няма да бъде, Божественият живот да не носи щастие на хората.
Щом
дойдете
до този живот, ще знаете, че там нещата нямат начало, нямат и край.
Следователно, когато в ума ви влезе мисълта за Божественото, ще си го представяте като обширен свят без никакви противоречия. Докато имате противоречия, вие сте в ограничения свят, в света на вечните промени. Сегашните хора имат някаква философия за живота, но тя е философия без приложение. Едно говорят, друго вършат. Това е живот с начало и край.
към беседата >>
Плачеш, че си изгубил богатството си, мъжа си,
детето
си.
Минахте и още минавате през стария живот. Направете опит сега, да влезете в новия живот. Досега обработвахте градината си по стария начин. Какво научихте? Според мене, научихте радостта и скръбта: ако днес се радвате, утре ви чака скръб.
Плачеш, че си изгубил богатството си, мъжа си,
детето
си.
Аз съм умен, утешавам те. Изпращам ти една голяма сума, и ти се зарадваш. Днес си скръбен, на другия ден – радостен. Аз зная, защо си радостен. Аз съм причина за това.
към беседата >>
Докато не
дойдете
до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
До какво заключение дойдохме сега? – До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето.
Докато не
дойдете
до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме? – Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Следователно, когато
дойдете
до Божествения свят, ще кажете: има неща, които нямат нито начало, нито край.
(втори вариант)
Животът, който сега имате, е щастлив, но и пред вас е имало хора, които са били щастливи. В началото Бог е бил всякога щастлив. Питам, било ли е време, когато Бог да не е бил някога щастлив? – Не е било такова време. И ще бъде ли някога такова време, когато Господ да не бъде щастлив?
Следователно, когато
дойдете
до Божествения свят, ще кажете: има неща, които нямат нито начало, нито край.
Това е Божественото. Та когато в ума ми дойде идеята за Божественото, аз всякога си го представям абсолютното, без никакво противоречие. Така разсъждавам аз. Рекох, тази философия в сегашния ви живот няма никакво приложение. Сегашните ви работи имат своето начало, имат и своя край.
към втори вариант >>
Ще
бъдете
щастливи – това е начало; ще страдате – това е край.
(втори вариант)
Така разсъждавам аз. Рекох, тази философия в сегашния ви живот няма никакво приложение. Сегашните ви работи имат своето начало, имат и своя край. Ще се родите, това е начало. Ще умрете, това е край.
Ще
бъдете
щастливи – това е начало; ще страдате – това е край.
Или обратно: ще страдате – това е начало; ще бъдете щастливи – това е край. Тъй щото животът ще се заключава в следното: или щастието ще бъде начало или край, или страданието ще бъде начало или край. Дали ще бъдете или в едното или в другото положение, това е един преходен живот. Тъй щото вие живеете в един живот, който има начало, има и край. Следователно аз имам две определения за този живот: някога вашият живот е щастлив в началото, нещастен в края; някога е нещастен в началото, а щастлив в края.
към втори вариант >>
Или обратно: ще страдате – това е начало; ще
бъдете
щастливи – това е край.
(втори вариант)
Рекох, тази философия в сегашния ви живот няма никакво приложение. Сегашните ви работи имат своето начало, имат и своя край. Ще се родите, това е начало. Ще умрете, това е край. Ще бъдете щастливи – това е начало; ще страдате – това е край.
Или обратно: ще страдате – това е начало; ще
бъдете
щастливи – това е край.
Тъй щото животът ще се заключава в следното: или щастието ще бъде начало или край, или страданието ще бъде начало или край. Дали ще бъдете или в едното или в другото положение, това е един преходен живот. Тъй щото вие живеете в един живот, който има начало, има и край. Следователно аз имам две определения за този живот: някога вашият живот е щастлив в началото, нещастен в края; някога е нещастен в началото, а щастлив в края. Когато се запитате защо е така, ще знаете, че това е така, защото сте във временния живот.
към втори вариант >>
Дали ще
бъдете
или в едното или в другото положение, това е един преходен живот.
(втори вариант)
Ще се родите, това е начало. Ще умрете, това е край. Ще бъдете щастливи – това е начало; ще страдате – това е край. Или обратно: ще страдате – това е начало; ще бъдете щастливи – това е край. Тъй щото животът ще се заключава в следното: или щастието ще бъде начало или край, или страданието ще бъде начало или край.
Дали ще
бъдете
или в едното или в другото положение, това е един преходен живот.
Тъй щото вие живеете в един живот, който има начало, има и край. Следователно аз имам две определения за този живот: някога вашият живот е щастлив в началото, нещастен в края; някога е нещастен в началото, а щастлив в края. Когато се запитате защо е така, ще знаете, че това е така, защото сте във временния живот. Това е една неизбежна реалност. Каквото и да мислите, защо е така, ще знаете, че никой не може да ви даде отговор.
към втори вариант >>
Аз съм умния човек, ще се усмихна малко и ще кажа: „Може ли да ми
дадете
адреса си?
(втори вариант)
Имате една градина, която сте обработили по стария начин, а имате една градина, която ще обработвате по Новия начин. В старата градина днес сте радостни, утре плачете. Защо? Майка ви се разболяла, изгубили сте си имането, това – онова. Аз ще ви утеша. Рекох, няма нищо, това са обикновени работи.
Аз съм умния човек, ще се усмихна малко и ще кажа: „Може ли да ми
дадете
адреса си?
“ – „Да, еди кой си номер, еди коя си улица.“ И сега, като зная адреса ви, ще ви изпратя един чек от 25 хиляди английски лири. Ще ви пиша: „Това е от един ваш благодетел.“ Рекох, аз зная защо сте щастлив тогава. Сега ще вярваш, как не, 25 хиляди английски лири си получил, ще вярваш, че има добри хора по света. Той е радостен и аз зная причината на неговата радост. Аз съм причината за това.
към втори вариант >>
Ще ви пиша: „Това е от един ваш
благодетел
.“ Рекох, аз зная защо сте щастлив тогава.
(втори вариант)
Майка ви се разболяла, изгубили сте си имането, това – онова. Аз ще ви утеша. Рекох, няма нищо, това са обикновени работи. Аз съм умния човек, ще се усмихна малко и ще кажа: „Може ли да ми дадете адреса си? “ – „Да, еди кой си номер, еди коя си улица.“ И сега, като зная адреса ви, ще ви изпратя един чек от 25 хиляди английски лири.
Ще ви пиша: „Това е от един ваш
благодетел
.“ Рекох, аз зная защо сте щастлив тогава.
Сега ще вярваш, как не, 25 хиляди английски лири си получил, ще вярваш, че има добри хора по света. Той е радостен и аз зная причината на неговата радост. Аз съм причината за това. Но утре искам да му създам един скандал. Той се сгодил за една мома, иска да се жени.
към втори вариант >>
Сега аз мога да ви доказвам много неща, но вие се дръжте за вашето верую, докато
дойдете
да установите нещата на един вътрешен опит.
(втори вариант)
Като имам повече въздух, ще поглъща повече влага, влагата, която е у мене. Щом се намали влагата, ще настане по-голяма сухота, но нито голямата сухота, нито голямата влага, нито големия огън, нито пък чрезмерната твърдост... Твърдостта си има своето място, сухотата си има своето място, горещината си има своето място и най-после и т.н. Сега до никакво заключение не дойдохме. Аз не мога да ви убедя, вие си останахте безверници. Аз съм верующ, вие сте безверници, но рекох, стойте на вашето безверие, докато не ви се докаже.
Сега аз мога да ви доказвам много неща, но вие се дръжте за вашето верую, докато
дойдете
да установите нещата на един вътрешен опит.
Ще направим един опит според туй, в което вие сега вярвате и според това, в което ние вярваме. Един пример ще ви приведа. Отиват религиозни хора в едно събрание и казват: „Дайте за Господа, за Господа! “ Събират се около хиляда лева. Друг един виртуоз изважда цигулката си и свири на това събрание и веднага събира 10 000 лева.
към втори вариант >>
Рекох, практично е в живота да
бъдете
последни, че като ви поканят на угощение, на Божествено угощение да
бъдете
първи.
(втори вариант)
Бъди последен, че като се запали къщата, да можеш лесно да излезеш, да няма тъпкане. Защо трябва да бъдеш накрая? За да можеш по-лесно да излезеш навън. Ако пък тази къща не гори, тя е приемната стая, в която Господ приема. И тогава, според Божествения ред на нещата, първите ще бъдат последни, а последните – първи.
Рекох, практично е в живота да
бъдете
последни, че като ви поканят на угощение, на Божествено угощение да
бъдете
първи.
Чисто от практическо гледище е така. Казвате: „Много голямо користолюбие е това.“ Не зная какво е, но така е. Разгледайте въпроса така и ще видите, че от Божествено гледище добре е да бъдеш последен богат човек, за да бъдеш пръв. Бъди последен учен човек, за да бъдеш пръв. На всинца ви трябва тази идея: последен да бъдеш, за да се премахнат сегашните противоречия, които съществуват.
към втори вариант >>
56.
Зависимост в природата / Зависимост на мислите и чувствата от постъпките (Зависимост в природата)
,
МОК
, София, 2.12.1932г.,
И тъй,
бъдете
готови да събудите Божественото в себе си, за да ви помогне то, като ви разкрие някои тайни.
Той те погледне и продължава пътя си, не се интересува от тебе. Ти тичаш подир него, плачеш, молиш му се, най-после той се спира и те пита:" Защо плачеш? " –" Баща ми умря." Като човек, който търси причините и последствията на нещата, философът пита: "Коя е причината за неговата смърт? " – "Яде сливи и умря." – Той не е умрял, а се задавил. Отива в дома му, бръква в гърлото на бащата и така го спасил, като му казал: "Бъди внимателен, като ядеш сливи." По същия начин и природата е готова да обърне внимание на човека, ако той е готов да измени отношенията си към нея.
И тъй,
бъдете
готови да събудите Божественото в себе си, за да ви помогне то, като ви разкрие някои тайни.
Изправете отношенията си към разумната природа. Че човек се отклонил от пътя, че не живее съобразно великите закони, природата не се интересува от него. Благодарение на това хората са свободни; благодарение на това те грешат. Например човек спи и става от сън, без да спазва времето за това. Млекопитаещите знаят кога да спят и кога да стават от сън, а човек не знае.
към беседата >>
– Той представя бащата, майката и
детето
.
После, при всички условия, в които живее, да прави усилия да ги преодолее. Ако условията са добри, да ги използва разумно; ако са лоши и му противодействат, да работи, за да ги превъзмогне. Някога ще имаш плюс резултат, някога – минус. Ще мислиш, ще работиш, докато дойдеш до триъгълника, над квадрата. – Какво е триъгълникът?
– Той представя бащата, майката и
детето
.
По какво се отличава детето от родителите си? – То е хипотенузата, а родителите – двата катета в триъгълника. Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл. Двата катети, свързани с хипотенузата, осмислят нещата. Значи, хипотенузата затваря енергиите в самия триъгълник.
към беседата >>
По какво се отличава
детето
от родителите си?
Ако условията са добри, да ги използва разумно; ако са лоши и му противодействат, да работи, за да ги превъзмогне. Някога ще имаш плюс резултат, някога – минус. Ще мислиш, ще работиш, докато дойдеш до триъгълника, над квадрата. – Какво е триъгълникът? – Той представя бащата, майката и детето.
По какво се отличава
детето
от родителите си?
– То е хипотенузата, а родителите – двата катета в триъгълника. Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл. Двата катети, свързани с хипотенузата, осмислят нещата. Значи, хипотенузата затваря енергиите в самия триъгълник. Оттук излиза теоремата на Питагор: „Квадратът, построен на хипотенузата, е равен на сбора от квадратите, построени на катетите“.
към беседата >>
Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а
детето
лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл.
Ще мислиш, ще работиш, докато дойдеш до триъгълника, над квадрата. – Какво е триъгълникът? – Той представя бащата, майката и детето. По какво се отличава детето от родителите си? – То е хипотенузата, а родителите – двата катета в триъгълника.
Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а
детето
лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл.
Двата катети, свързани с хипотенузата, осмислят нещата. Значи, хипотенузата затваря енергиите в самия триъгълник. Оттук излиза теоремата на Питагор: „Квадратът, построен на хипотенузата, е равен на сбора от квадратите, построени на катетите“. С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на детето и обратно – качествата на детето са равни на качествата на бащата и на майката. Едно дете, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си.
към беседата >>
С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на
детето
и обратно – качествата на
детето
са равни на качествата на бащата и на майката.
– То е хипотенузата, а родителите – двата катета в триъгълника. Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл. Двата катети, свързани с хипотенузата, осмислят нещата. Значи, хипотенузата затваря енергиите в самия триъгълник. Оттук излиза теоремата на Питагор: „Квадратът, построен на хипотенузата, е равен на сбора от квадратите, построени на катетите“.
С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на
детето
и обратно – качествата на
детето
са равни на качествата на бащата и на майката.
Едно дете, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си. От една страна, то има характера на баща си, от друга – ума на майка си. На това се дължи неговата сила. Когато детето заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак. Значи, силата на детето е равна на силата на бащата и майката заедно.
към беседата >>
Едно
дете
, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си.
Така, именно, родителите образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу този ъгъл, като образува права, която съответствува на правия ъгъл. Двата катети, свързани с хипотенузата, осмислят нещата. Значи, хипотенузата затваря енергиите в самия триъгълник. Оттук излиза теоремата на Питагор: „Квадратът, построен на хипотенузата, е равен на сбора от квадратите, построени на катетите“. С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на детето и обратно – качествата на детето са равни на качествата на бащата и на майката.
Едно
дете
, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си.
От една страна, то има характера на баща си, от друга – ума на майка си. На това се дължи неговата сила. Когато детето заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак. Значи, силата на детето е равна на силата на бащата и майката заедно. То заповядва, те изпълняват.
към беседата >>
Когато
детето
заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак.
Оттук излиза теоремата на Питагор: „Квадратът, построен на хипотенузата, е равен на сбора от квадратите, построени на катетите“. С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на детето и обратно – качествата на детето са равни на качествата на бащата и на майката. Едно дете, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си. От една страна, то има характера на баща си, от друга – ума на майка си. На това се дължи неговата сила.
Когато
детето
заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак.
Значи, силата на детето е равна на силата на бащата и майката заедно. То заповядва, те изпълняват. Ако детето загуби силата си, тогава майката и бащата започват да го възпитават с пръчицата. Следователно, грехът не е нищо друго, освен загуба на някои от чертите на майката и на бащата. Тогава и правият ъгъл в триъгълника изгубва големината си – вече не е прав.
към беседата >>
Значи, силата на
детето
е равна на силата на бащата и майката заедно.
С други думи казано: качествата на родителите са равни на качествата на детето и обратно – качествата на детето са равни на качествата на бащата и на майката. Едно дете, нормално родено, съдържа всички качества на родителите си. От една страна, то има характера на баща си, от друга – ума на майка си. На това се дължи неговата сила. Когато детето заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак.
Значи, силата на
детето
е равна на силата на бащата и майката заедно.
То заповядва, те изпълняват. Ако детето загуби силата си, тогава майката и бащата започват да го възпитават с пръчицата. Следователно, грехът не е нищо друго, освен загуба на някои от чертите на майката и на бащата. Тогава и правият ъгъл в триъгълника изгубва големината си – вече не е прав. И хипотенузата се изменя; и тя няма вече същото отношение, както по-рано; няма и същото място.
към беседата >>
Ако
детето
загуби силата си, тогава майката и бащата започват да го възпитават с пръчицата.
От една страна, то има характера на баща си, от друга – ума на майка си. На това се дължи неговата сила. Когато детето заплаче, майката и бащата веднага скачат на крак. Значи, силата на детето е равна на силата на бащата и майката заедно. То заповядва, те изпълняват.
Ако
детето
загуби силата си, тогава майката и бащата започват да го възпитават с пръчицата.
Следователно, грехът не е нищо друго, освен загуба на някои от чертите на майката и на бащата. Тогава и правият ъгъл в триъгълника изгубва големината си – вече не е прав. И хипотенузата се изменя; и тя няма вече същото отношение, както по-рано; няма и същото място. Питагоровата теорема е валидна само при триъгълник с прав ъгъл, в който е запазено отношението между хипотенузата и катетите. Тази теорема е вярна и в органическия свят, където, при един разумен баща и разумна майка, отношенията са правилни.
към беседата >>
Животът на бащата и на майката се проявяват чрез
детето
.
Когато човек е разумен, тогава той има катети. Това е закон. Една постъпка може да бъде силна или красива, когато умът и сърцето са на мястото си. Ако умът и сърцето ви не са на мястото, не може да става въпрос за постижения. Следователно, постиженията са в зависимост от постъпките.
Животът на бащата и на майката се проявяват чрез
детето
.
Само детето дава импулс или поле, където майката и бащата могат да се проявят. Ако детето, в даден момент, не съдържа качествата на баща си и на майка си, те ще се безпокоят за него. – Защо ще се безпокоят? – Защото то не изявява качествата на своите родители. Този закон е верен и по отношение на мислите и чувствата.
към беседата >>
Само
детето
дава импулс или поле, където майката и бащата могат да се проявят.
Това е закон. Една постъпка може да бъде силна или красива, когато умът и сърцето са на мястото си. Ако умът и сърцето ви не са на мястото, не може да става въпрос за постижения. Следователно, постиженията са в зависимост от постъпките. Животът на бащата и на майката се проявяват чрез детето.
Само
детето
дава импулс или поле, където майката и бащата могат да се проявят.
Ако детето, в даден момент, не съдържа качествата на баща си и на майка си, те ще се безпокоят за него. – Защо ще се безпокоят? – Защото то не изявява качествата на своите родители. Този закон е верен и по отношение на мислите и чувствата. Ако вашият ум се разсейва и скита от едно място на друго, тогава и постъпките ви няма да бъдат правилни.
към беседата >>
Ако
детето
, в даден момент, не съдържа качествата на баща си и на майка си, те ще се безпокоят за него.
Една постъпка може да бъде силна или красива, когато умът и сърцето са на мястото си. Ако умът и сърцето ви не са на мястото, не може да става въпрос за постижения. Следователно, постиженията са в зависимост от постъпките. Животът на бащата и на майката се проявяват чрез детето. Само детето дава импулс или поле, където майката и бащата могат да се проявят.
Ако
детето
, в даден момент, не съдържа качествата на баща си и на майка си, те ще се безпокоят за него.
– Защо ще се безпокоят? – Защото то не изявява качествата на своите родители. Този закон е верен и по отношение на мислите и чувствата. Ако вашият ум се разсейва и скита от едно място на друго, тогава и постъпките ви няма да бъдат правилни. Същото се отнася и до сърцето.
към беседата >>
И баща ти оживява, философът, като излиза, казва: „Още веднъж като
ядете
сливи, плюйте костилките, не ги дъвчете.“ И си заминава.
(втори вариант)
Да не би някои философски разсъждения да те занимават и тебе? “ Пита те и ти казваш: „Баща ми умре.“ Той казва: „Не е умрял баща ти.“ Този човек знае философията. Пита от какво е умрял баща ти. „Е, вчера, като ядеше баща ми, нещо му стана, и той умря.“ Той веднага пита: „Е, какво ядеше? “ „Сливи.“ „Тогава някоя костилка е влязла в гърлото.“ Действително той отива, бутва и изважда костилката.
И баща ти оживява, философът, като излиза, казва: „Още веднъж като
ядете
сливи, плюйте костилките, не ги дъвчете.“ И си заминава.
Та казвам, някой път ние трябва да събудим природата, за да дойде тя да ни разправи някои неща. Тя каже - има едно отклонение тук, тя ти каже, и ще го поправи, и пак си заминава. Природата не се занимава с тебе. И благодарение на този закон хората са напълно свободни. И благодарение на туй се правят основни погрешки - от незнанието на основните закони, които съществуват.
към втори вариант >>
Майката от много обич някой път тя разваля
детето
си.
(втори вариант)
Ако ти имаш един кон и го натовариш повече, отколкото трябва, този кон няма да е доволен от тебе. Но ако си умен, на този кон ти ще туриш толкова, колкото трябва. Ако един човек обичаш повече, ти не си справедлив. Но какво ще му допринесеш повече, ако ти го обичаш повече? Ето какво.
Майката от много обич някой път тя разваля
детето
си.
Туй многото разваля. Ако няма никаква обич, и това не допринася нищо на децата. Тогава се осакащат техните чувства. Но ако има чрезмерна голяма привързаност, тогава пак се развалят децата. Та туй е по възпитанието.
към втори вариант >>
Тъй ще мислиш и ще обикаляш, ще обикаляш, докато
дойдете
до триъгълника горе.
(втори вариант)
(Човек трябва да изучава тъкмо това, което природата е вложила в него.) Да. И после при всички условия, които идат, да се тури известно усилие, човек да се мъчи да превъзмогне. Ако са добри условията, да ги използва. Ако са противоположни, да ги превъзмогне. Някъде ти ще действаш с плюс, някъде - с минус, и пак плюс.
Тъй ще мислиш и ще обикаляш, ще обикаляш, докато
дойдете
до триъгълника горе.
Тогава какво има в триъгълника? Детето по какво се отличава от баща си и майка си? По своята хипотенуза. Детето е хипотенузата, а бащата и майката са катетите. Следователно те образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл.
към втори вариант >>
Детето
по какво се отличава от баща си и майка си?
(втори вариант)
Ако са добри условията, да ги използва. Ако са противоположни, да ги превъзмогне. Някъде ти ще действаш с плюс, някъде - с минус, и пак плюс. Тъй ще мислиш и ще обикаляш, ще обикаляш, докато дойдете до триъгълника горе. Тогава какво има в триъгълника?
Детето
по какво се отличава от баща си и майка си?
По своята хипотенуза. Детето е хипотенузата, а бащата и майката са катетите. Следователно те образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл. Следователно тази линия, заключена с хипотенузата, дава смисъл, осмисля нещата и затваря енергиите. И затова Питагор казва, че квадратите, построени на катетите, са равни на квадрата, построен на хипотенузата.
към втори вариант >>
Детето
е хипотенузата, а бащата и майката са катетите.
(втори вариант)
Някъде ти ще действаш с плюс, някъде - с минус, и пак плюс. Тъй ще мислиш и ще обикаляш, ще обикаляш, докато дойдете до триъгълника горе. Тогава какво има в триъгълника? Детето по какво се отличава от баща си и майка си? По своята хипотенуза.
Детето
е хипотенузата, а бащата и майката са катетите.
Следователно те образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл. Следователно тази линия, заключена с хипотенузата, дава смисъл, осмисля нещата и затваря енергиите. И затова Питагор казва, че квадратите, построени на катетите, са равни на квадрата, построен на хипотенузата. Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на детето и качествата на детето са равни на качествата на бащата и майката. Едно дете, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат.
към втори вариант >>
Следователно те образуват правия ъгъл, а
детето
лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл.
(втори вариант)
Тъй ще мислиш и ще обикаляш, ще обикаляш, докато дойдете до триъгълника горе. Тогава какво има в триъгълника? Детето по какво се отличава от баща си и майка си? По своята хипотенуза. Детето е хипотенузата, а бащата и майката са катетите.
Следователно те образуват правия ъгъл, а
детето
лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл.
Следователно тази линия, заключена с хипотенузата, дава смисъл, осмисля нещата и затваря енергиите. И затова Питагор казва, че квадратите, построени на катетите, са равни на квадрата, построен на хипотенузата. Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на детето и качествата на детето са равни на качествата на бащата и майката. Едно дете, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат. По характер на баща си и по ум на майка си.
към втори вариант >>
Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на
детето
и качествата на
детето
са равни на качествата на бащата и майката.
(втори вариант)
По своята хипотенуза. Детето е хипотенузата, а бащата и майката са катетите. Следователно те образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл. Следователно тази линия, заключена с хипотенузата, дава смисъл, осмисля нещата и затваря енергиите. И затова Питагор казва, че квадратите, построени на катетите, са равни на квадрата, построен на хипотенузата.
Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на
детето
и качествата на
детето
са равни на качествата на бащата и майката.
Едно дете, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат. По характер на баща си и по ум на майка си. То съдържа всичките качества и способности на майка си и съдържа характера и чувствуванието на баща си. На туй се дължи силата му. Че детето като заплаче, бащата и майката тичат.
към втори вариант >>
Едно
дете
, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат.
(втори вариант)
Детето е хипотенузата, а бащата и майката са катетите. Следователно те образуват правия ъгъл, а детето лежи срещу правия ъгъл и прави една линия, която съответства на този правия ъгъл. Следователно тази линия, заключена с хипотенузата, дава смисъл, осмисля нещата и затваря енергиите. И затова Питагор казва, че квадратите, построени на катетите, са равни на квадрата, построен на хипотенузата. Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на детето и качествата на детето са равни на качествата на бащата и майката.
Едно
дете
, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат.
По характер на баща си и по ум на майка си. То съдържа всичките качества и способности на майка си и съдържа характера и чувствуванието на баща си. На туй се дължи силата му. Че детето като заплаче, бащата и майката тичат. Това става по това положение, че неговата сила е равна на силата на бащата и майката.
към втори вариант >>
Че
детето
като заплаче, бащата и майката тичат.
(втори вариант)
Или качествата на бащата и майката са равни на качествата на детето и качествата на детето са равни на качествата на бащата и майката. Едно дете, родено нормално, то съдържа всичките качества, които бащата и майката имат. По характер на баща си и по ум на майка си. То съдържа всичките качества и способности на майка си и съдържа характера и чувствуванието на баща си. На туй се дължи силата му.
Че
детето
като заплаче, бащата и майката тичат.
Това става по това положение, че неговата сила е равна на силата на бащата и майката. И то заповядва. Когато детето изгуби тази сила, тогава бащата почва да го налага с тоягата. И майката, и тя го налага. Тогава аз казвам, грехът в света седи в това, като изгубиш някои от чертите на баща си или на майка си.
към втори вариант >>
Когато
детето
изгуби тази сила, тогава бащата почва да го налага с тоягата.
(втори вариант)
То съдържа всичките качества и способности на майка си и съдържа характера и чувствуванието на баща си. На туй се дължи силата му. Че детето като заплаче, бащата и майката тичат. Това става по това положение, че неговата сила е равна на силата на бащата и майката. И то заповядва.
Когато
детето
изгуби тази сила, тогава бащата почва да го налага с тоягата.
И майката, и тя го налага. Тогава аз казвам, грехът в света седи в това, като изгубиш някои от чертите на баща си или на майка си. И тогава се изменя положението. И тогава този прав ъгъл вече не е прав. Следователно и хипотенузата, и тя се изменя, няма същото отношение, не е на същото място.
към втори вариант >>
Само когато човек е разумен, тогава има резултати, защото
детето
ще реализира - само красивите резултати могат да произвеждат.
(втори вариант)
И тогава този прав ъгъл вече не е прав. Следователно и хипотенузата, и тя се изменя, няма същото отношение, не е на същото място. Този закон на Питагор е валиден само при един триъгълник, дето има прав ъгъл и дето е запазено това отношение. Този закон е верен в органично отношение само при един разумен баща и при една разумна майка този закон функционира правилно. При глупавия баща и при глупавата майка този закон не е валиден.
Само когато човек е разумен, тогава има резултати, защото
детето
ще реализира - само красивите резултати могат да произвеждат.
Законът е такъв. Това е така, както силата на едно разумно дете е равна на силата на бащата и майката. Така и един резултат на една ваша постъпка може да бъде силна или красива само когато вашето сърце и вашият ум са на място, са благородни - тогава ще има тия резултати. Ако вашето сърце не е на място и умът ви не е на място, тогава вие не можете да имате никакви постижения. Постиженията седят в постъпките.
към втори вариант >>
Това е така, както силата на едно разумно
дете
е равна на силата на бащата и майката.
(втори вариант)
Този закон на Питагор е валиден само при един триъгълник, дето има прав ъгъл и дето е запазено това отношение. Този закон е верен в органично отношение само при един разумен баща и при една разумна майка този закон функционира правилно. При глупавия баща и при глупавата майка този закон не е валиден. Само когато човек е разумен, тогава има резултати, защото детето ще реализира - само красивите резултати могат да произвеждат. Законът е такъв.
Това е така, както силата на едно разумно
дете
е равна на силата на бащата и майката.
Така и един резултат на една ваша постъпка може да бъде силна или красива само когато вашето сърце и вашият ум са на място, са благородни - тогава ще има тия резултати. Ако вашето сърце не е на място и умът ви не е на място, тогава вие не можете да имате никакви постижения. Постиженията седят в постъпките. Животът на бащата и на майката може да се изявява само в детето. Само детето е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят.
към втори вариант >>
Животът на бащата и на майката може да се изявява само в
детето
.
(втори вариант)
Законът е такъв. Това е така, както силата на едно разумно дете е равна на силата на бащата и майката. Така и един резултат на една ваша постъпка може да бъде силна или красива само когато вашето сърце и вашият ум са на място, са благородни - тогава ще има тия резултати. Ако вашето сърце не е на място и умът ви не е на място, тогава вие не можете да имате никакви постижения. Постиженията седят в постъпките.
Животът на бащата и на майката може да се изявява само в
детето
.
Само детето е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят. Ако туй дете в даден случай не съдържа качествата на баща си и майка си, то ще спъне и баща си, и майка си. Бащата се тревожи, и майката се тревожи. Защо? Понеже детето не изявява техните качества. Този закон е верен и когато вашият ум ходи и се скита след това, което не трябва.
към втори вариант >>
Само
детето
е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят.
(втори вариант)
Това е така, както силата на едно разумно дете е равна на силата на бащата и майката. Така и един резултат на една ваша постъпка може да бъде силна или красива само когато вашето сърце и вашият ум са на място, са благородни - тогава ще има тия резултати. Ако вашето сърце не е на място и умът ви не е на място, тогава вие не можете да имате никакви постижения. Постиженията седят в постъпките. Животът на бащата и на майката може да се изявява само в детето.
Само
детето
е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят.
Ако туй дете в даден случай не съдържа качествата на баща си и майка си, то ще спъне и баща си, и майка си. Бащата се тревожи, и майката се тревожи. Защо? Понеже детето не изявява техните качества. Този закон е верен и когато вашият ум ходи и се скита след това, което не трябва. И постъпките ви не са такива, каквито трябва.
към втори вариант >>
Ако туй
дете
в даден случай не съдържа качествата на баща си и майка си, то ще спъне и баща си, и майка си.
(втори вариант)
Така и един резултат на една ваша постъпка може да бъде силна или красива само когато вашето сърце и вашият ум са на място, са благородни - тогава ще има тия резултати. Ако вашето сърце не е на място и умът ви не е на място, тогава вие не можете да имате никакви постижения. Постиженията седят в постъпките. Животът на бащата и на майката може да се изявява само в детето. Само детето е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят.
Ако туй
дете
в даден случай не съдържа качествата на баща си и майка си, то ще спъне и баща си, и майка си.
Бащата се тревожи, и майката се тревожи. Защо? Понеже детето не изявява техните качества. Този закон е верен и когато вашият ум ходи и се скита след това, което не трябва. И постъпките ви не са такива, каквито трябва. Тогава и умът ви не е такъв, какъвто трябва, и сърцето ви не е такова, каквото трябва.
към втори вариант >>
Понеже
детето
не изявява техните качества.
(втори вариант)
Постиженията седят в постъпките. Животът на бащата и на майката може да се изявява само в детето. Само детето е, което може да даде импулс или поле, дето могат бащата и майката да се проявят. Ако туй дете в даден случай не съдържа качествата на баща си и майка си, то ще спъне и баща си, и майка си. Бащата се тревожи, и майката се тревожи. Защо?
Понеже
детето
не изявява техните качества.
Този закон е верен и когато вашият ум ходи и се скита след това, което не трябва. И постъпките ви не са такива, каквито трябва. Тогава и умът ви не е такъв, какъвто трябва, и сърцето ви не е такова, каквото трябва. Та именно, когато ние казваме, че трябва да се постъпва добре, ние подразбираме същия закон в света. Ако ти не постъпваш добре, ти ще спънеш и сърцето си, и ще спънеш и ума си.
към втори вариант >>
57.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
Ако
детето
се роди сляпо, нищо няма да знае за светлината; ако се роди глухо, нищо няма да знае за звука.
В духовния свят под „зло“ се разбира всяко нещо, което лишава човека от най-ценното – от живота. Доброто пък повдига човека и му дава живот. Помнете: Във всеки човек са вложени духовни способности и чувства, които трябва да се развиват. Като знаете това, работете върху себе си да ги развивате. Ако не постигнете това, и да влезете в духовния свят, пак ще знаете толкова, колкото и на земята.
Ако
детето
се роди сляпо, нищо няма да знае за светлината; ако се роди глухо, нищо няма да знае за звука.
Всеки дефект в човека показва, че в него има нещо неразвито. Като казвам, че не може да ви се говори за духовния свят, имам предвид вашите неразвити духовни чувства. За да разберете духовния свят, духовните ви чувства и сетива трябва да бъдат по-развити от тези, с които сега разполагате. Без шестото сетиво не може да се разбере духовният свят. Учените наричат това сетиво „интуиция“.
към беседата >>
Ако шестото сетиво не е развито у вас, и на онзи свят да
отидете
, ще разберете толкова, колкото и на земята.
Учените наричат това сетиво „интуиция“. Всъщност, интуицията отчасти наподобява това сетиво. То не е интуиция. Каквото и да се говори на човек без шестото сетиво за духовния свят, той ще слуша, но нищо няма да разбере и най после ще каже: Като отида на онзи свят, тогава ще разбера, какво представя той. Така говори само онзи, който не разбира нещата.
Ако шестото сетиво не е развито у вас, и на онзи свят да
отидете
, ще разберете толкова, колкото и на земята.
Човек, в когото шестото сетиво е развито, и на земята ще разбере толкова, колкото и в духовния свят. – Защо? – Защото той живее едновременно и в двата свята. Онзи свят не означава само определено място. Той е свят, дето живеят същества с известен ред и порядък, с известна интелигентност.
към беседата >>
Майката му казва: Не плачи, моето
детенце
, като пораснеш, и на тебе ще ушия нова рокля.
– Ще ми тежи. – Тежестта не е нищо друго, освен онова тегло, което ние сме взели свръх силите си. Ти правиш усилия да разбереш всичко, да вземеш много, но не можеш да издържиш иа голямата тежест. Човек може да носи толкова знание, колкото е в състояние сам да носи. Малкото момиченце плаче, че няма нова рокличка, а ушили на по-голямата му сестра.
Майката му казва: Не плачи, моето
детенце
, като пораснеш, и на тебе ще ушия нова рокля.
И това е добро, но всяка нова дреха, която момата облича, трябва да отговаря на нейното знание. Външната дреха на човека трябва да отговаря на неговото вътрешно съдържание. Яви се един проповедник между хората, иска да ги убеди, че има друг свят. Такова убеждаване е търговска работа. Проповедникът е заинтересуван, както търговецът, който иска да има много клиенти.
към беседата >>
Докато сте на земята, с това съзнание вие всякога ще
ядете
горчивите плодове, но с тях заедно и сладките.
Значи, дето е благото, там е и злото. С други думи казано: Като се ползваш от сладчината на нещо, ще се ползваш и от горчивината му. – Как ще се избави човек от голямото зло? – Чрез интуицията, т. е. чрез висшето съзнание, наречено още свръхсъзнание, или Божествено съзнание.
Докато сте на земята, с това съзнание вие всякога ще
ядете
горчивите плодове, но с тях заедно и сладките.
И обратно: като ядете сладките плодове, ще ядете и горчивите. Вие се вкисвате по десет пъти на ден. Това е в реда на нещата. То се дължи на самосъзнанието. Казвате за някого: Добър човек е той.
към беседата >>
И обратно: като
ядете
сладките плодове, ще
ядете
и горчивите.
С други думи казано: Като се ползваш от сладчината на нещо, ще се ползваш и от горчивината му. – Как ще се избави човек от голямото зло? – Чрез интуицията, т. е. чрез висшето съзнание, наречено още свръхсъзнание, или Божествено съзнание. Докато сте на земята, с това съзнание вие всякога ще ядете горчивите плодове, но с тях заедно и сладките.
И обратно: като
ядете
сладките плодове, ще
ядете
и горчивите.
Вие се вкисвате по десет пъти на ден. Това е в реда на нещата. То се дължи на самосъзнанието. Казвате за някого: Добър човек е той. – Добър е, защото е млад, добре облечен и докаран.
към беседата >>
Можете ли да ми
дадете
около 200-300 лева?
Ако й говоря за деветте блаженства, тя пак ще ме погледне, с което иска да каже: Баницата е едно от блаженствата за мене. Имаш ли малко баница? Като държа една хубава беседа, след това се натъквам на такива опитности, от които вадя заключение, кой как е разбрал беседата. Един ден, след една хубава беседа, иде при мене един външен човек и ми казва: Отлична беше беседата, разбрах я много хубаво. Ето какво искам да ви кажа: имам нужда от пари.
Можете ли да ми
дадете
около 200-300 лева?
– Аз се намерих в особено положение. Освен че работих, но трябваше да платя за работата си. Дадох му 300 лв. Той каза: Благодаря, отлично е това, има Господ в света. После пък аз си казах: Втори път няма да проповядвам за Господа.
към беседата >>
Той е следният: Краката на човека трябва да бъдат
добродетелни
.
за обувки. Ако беседата се окаже научна и неразбрана за тебе, няма да имаш обувки. Ще кажете, че този човек е лош. – Не, той внесе в ума ми светлина, която ми помогна да разреша един труден въпрос. С неговото идване аз разреших един социален въпрос, който отдавна ме занимаваше.
Той е следният: Краката на човека трябва да бъдат
добродетелни
.
Затова той иска да се венчае с нови обувки. Наистина, добродетелни трябва да бъдат краката на човека. Той всякога трябва да бъде обут! И тъй, когато отива да се жени, човек трябва да има ново верую, нова религия и нова наука. Не трябва да се венчава със скъсани дрехи и панталони, нито със скъсани обувки.
към беседата >>
Наистина,
добродетелни
трябва да бъдат краката на човека.
Ще кажете, че този човек е лош. – Не, той внесе в ума ми светлина, която ми помогна да разреша един труден въпрос. С неговото идване аз разреших един социален въпрос, който отдавна ме занимаваше. Той е следният: Краката на човека трябва да бъдат добродетелни. Затова той иска да се венчае с нови обувки.
Наистина,
добродетелни
трябва да бъдат краката на човека.
Той всякога трябва да бъде обут! И тъй, когато отива да се жени, човек трябва да има ново верую, нова религия и нова наука. Не трябва да се венчава със скъсани дрехи и панталони, нито със скъсани обувки. Всичко трябва да бъде ново. Ще кажете, че този човек е безочлив.
към беседата >>
– Не, вие трябва да
бъдете
снизходителни.
А така, оставена баницата открита, котката няма здрав морален гръбнак, да издържи на изкушението. Като си вземе нещо без позволение, тя ме погледне с широко отворени очи, с което иска да каже: Какво лошо има в това? Все едно, дали ти си ял, или аз. Аз се усмихна и си казвам: Според нейните разсъждения, тя е права. Някога вие се намирате в особено състояние, готови сте да критикувате всички.
– Не, вие трябва да
бъдете
снизходителни.
Както е сгрешил един, така можете да сгрешите и вие. Той минал през хлъзгаво място, паднал и се окалял. Ако и ти минеш по същия път, ще паднеш и ще се окаляш като него. Грешките в света са общи за всички хора. Не съжалявайте за грешките си, но извадете поука от тях, или използвайте ги като едно благо.
към беседата >>
Не съжалявайте за грешките си, но
извадете
поука от тях, или използвайте ги като едно благо.
– Не, вие трябва да бъдете снизходителни. Както е сгрешил един, така можете да сгрешите и вие. Той минал през хлъзгаво място, паднал и се окалял. Ако и ти минеш по същия път, ще паднеш и ще се окаляш като него. Грешките в света са общи за всички хора.
Не съжалявайте за грешките си, но
извадете
поука от тях, или използвайте ги като едно благо.
Ще ви наведа на следната мисъл: Човек трябва да се пробуди за едно съзнание, по-високо от самосъзнанието. Без това съзнание той не би могъл да разбере духовния свят, не би могъл да влезе във връзка със съществата от този свят. Тези същества имат едно чувство повече от хората на земята. – Къде живеят тези същества? – Те не са горе някъде, в други светове, но са между вас.
към беседата >>
Ето защо, като отивате при Бога, Той иска да
бъдете
хубаво облечени, със скъпи дрехи, но да имате готовност да изпълнявате волята Му.
Сега и Бог не ни счита престъпници. Ние правим големи престъпления, но Той знае, че това се дължи на нашата слепота и глухота. Ние не сме дали ухо на Неговите думи и не сме изпълнили волята Му. Ние грешим пред Господа и за най-малките работи. Грехът ни не е в това, че много ядем, или се обличаме скъпо, но в неизпълнението на Божията воля.
Ето защо, като отивате при Бога, Той иска да
бъдете
хубаво облечени, със скъпи дрехи, но да имате готовност да изпълнявате волята Му.
– Отде ще намерим пари за такива скъпи дрехи? – Ще работиш, и сам ще си ги купиш. При Господа с лоши дрехи не се отива. Казано е в Писанието: „При Бога ще се явиш с бели, сватбарски дрехи.“ – Къде ще намерим такива дрехи? Те струват скъпо.
към беседата >>
Ти си в положението на
детето
, което е още в утробата на майка си.
Само така може да проявите любовта си. Ако не сте будни и се намирате в положението на Епиктета, ще кажете: Защо съдбата ни е толкова тежка? Защо Бог ни подложил на такива изпитния? Който роптае против съдбата си, няма да постигне нищо. Колкото и да роптаеш, ти си в ръцете на съдбата.
Ти си в положението на
детето
, което е още в утробата на майка си.
– Защо е там? – На този въпрос не може да се даде никакъв отговор. – Докога ще бъде там? – Докато се роди. Следователно, единственото нещо, което може да помогне на детето, е да излезе от утробата на майка си, т. е.
към беседата >>
Следователно, единственото нещо, което може да помогне на
детето
, е да излезе от утробата на майка си, т. е.
Ти си в положението на детето, което е още в утробата на майка си. – Защо е там? – На този въпрос не може да се даде никакъв отговор. – Докога ще бъде там? – Докато се роди.
Следователно, единственото нещо, което може да помогне на
детето
, е да излезе от утробата на майка си, т. е.
да се роди. – Като се роди, добре ли ще му бъде? Ако детето не се роди навреме, ще умре и ще се лиши от добрите условия, които животът носи. И на вас казвам: Вие сте заченати, вече сте в утробата на майка си. Ако се родите, добре ще ви бъде; ако не се родите, смърт ви очаква.
към беседата >>
Ако
детето
не се роди навреме, ще умре и ще се лиши от добрите условия, които животът носи.
– Докога ще бъде там? – Докато се роди. Следователно, единственото нещо, което може да помогне на детето, е да излезе от утробата на майка си, т. е. да се роди. – Като се роди, добре ли ще му бъде?
Ако
детето
не се роди навреме, ще умре и ще се лиши от добрите условия, които животът носи.
И на вас казвам: Вие сте заченати, вече сте в утробата на майка си. Ако се родите, добре ще ви бъде; ако не се родите, смърт ви очаква. – В утробата няма ли живот? – Там животът е временен, до девет месеца. След това ще излезете в широкия свят.
към беседата >>
Щом вашата майка ви роди, вие ще
бъдете
свободни.
Ако искате да се родите, ще живеете като Епиктет, в ограничителните условия. Това, което ви стяга, което ви мъчи и ограничава, представя утробата на майката, в която сте временно. Единственото спасение за вас е да се родите, да излезете на свобода. Вие сте още в затвора и се чудите, защо не дойдат ангели да ви освободят, да ви пеят, да ви разхождат по света. Как ще ви разхождат, когато сте още затворени?
Щом вашата майка ви роди, вие ще
бъдете
свободни.
До това време, всичко можете да очаквате. Може да стане някакво сътресение с вас, да пострадате. Някога бащата се кара с майката. Тя се вълнува, и вие се вълнувате отвътре. Искам да ви обърна вниманието на факта, че страданията хвърлят отпечатък външно и вътрешно върху човека.
към беседата >>
Като ме види, тя веднага взима
детенцето
си на ръце, иска да ми каже, че освен
детето
, нищо друго не я интересува.
С това тя иска да ми каже: Аз имам свой възлюбен. Защо идеш при мене? – Аз не се интересувам от нея, нито от нейния възлюбен. Аз искам да видя как живее, да й помогна в нещо. Отивам при млада майка.
Като ме види, тя веднага взима
детенцето
си на ръце, иска да ми каже, че освен
детето
, нищо друго не я интересува.
И на нея искам да помогна, да й покажа, как се живее. Тя не знае, че детето й, нейната кукличка, ще умре, и тя ще страда. Какъвто е външният живот на човека, такъв е и вътрешният. Често хората погребват своите най-добри мисли и чувства и после страдат – не знаят, как да живеят. Ще кажете, че сте учени, че вярвате в Бога.
към беседата >>
Тя не знае, че
детето
й, нейната кукличка, ще умре, и тя ще страда.
– Аз не се интересувам от нея, нито от нейния възлюбен. Аз искам да видя как живее, да й помогна в нещо. Отивам при млада майка. Като ме види, тя веднага взима детенцето си на ръце, иска да ми каже, че освен детето, нищо друго не я интересува. И на нея искам да помогна, да й покажа, как се живее.
Тя не знае, че
детето
й, нейната кукличка, ще умре, и тя ще страда.
Какъвто е външният живот на човека, такъв е и вътрешният. Често хората погребват своите най-добри мисли и чувства и после страдат – не знаят, как да живеят. Ще кажете, че сте учени, че вярвате в Бога. – Може да сте учени, да вярвате в Бога, да четете Библията и да ходите на църква, но пак ви липсва нещо. – Защо?
към беседата >>
Въпреки това, бихте ли желали да
бъдете
в положението на този кон?
Като не успява в живота си, най-после човек казва: Свободен съм да правя, каквото искам. – Не си свободен. Животът на земята е робство, както за хората, така и за животните. Виждате един добре загладен кон, добре подкован, но цял ден вози файтона на господаря си. Като свърши работата си, той влиза в конюшнята, широка, чиста и започва да яде.
Въпреки това, бихте ли желали да
бъдете
в положението на този кон?
Виждате един адвокат, че тича цял ден с папка в ръка, отива да защитава хората. Външно е свободен, но законът го ограничава. Вън от него той не може да говори. Виждате съдията седи на стола си, съди, подписва присъдите на хората. Питайте го, доволен ли е от положението си?
към беседата >>
Щастието не е нито в богатството, нито в знанието, нито в
добродетелите
.
Питайте го, доволен ли е от положението си? Като се върне у дома си, нещо е недоволен. Той си казва: Днес подписах една смъртна присъда, но, дълбоко в себе си, не съм уверен във вината на този човек. Всички хора са недоволни, все им липсва нещо. Ако има един щастлив човек на земята, това съм аз.
Щастието не е нито в богатството, нито в знанието, нито в
добродетелите
.
– В какво се крие щастието? – Не казвам. Важно е, че в известен момент аз нямам нужда от нищо. В даден момент, имам нужда от всичко. Когато дойдат страданията, аз нямам нужда от нищо.
към беседата >>
Например, ти се смущаваш от крясъка на едно малко
дете
.
Божественото иде при най-малкото усилие. Ако ви кажа да направите едно голямо усилие, ще намерите, че това е невъзможно. Но големите усилия не са за вас. Направете едно малко усилие, и Божественото ще ви посети. Затова е нужно да освободите съзнанието си от всичко, което ви смущава.
Например, ти се смущаваш от крясъка на едно малко
дете
.
Освободи се от него. Детето кряска, вика майка си. Ти си бил около него в това време, чул си крясъка му и се смущаваш. Нищо друго не ти остава, освен да се отдалечиш от него. Ти си бил свободен, чул си крясъка на детето.
към беседата >>
Детето
кряска, вика майка си.
Но големите усилия не са за вас. Направете едно малко усилие, и Божественото ще ви посети. Затова е нужно да освободите съзнанието си от всичко, което ви смущава. Например, ти се смущаваш от крясъка на едно малко дете. Освободи се от него.
Детето
кряска, вика майка си.
Ти си бил около него в това време, чул си крясъка му и се смущаваш. Нищо друго не ти остава, освен да се отдалечиш от него. Ти си бил свободен, чул си крясъка на детето. Вървя в гората и чувам рева на мечка. Трябва ли да се смущавам?
към беседата >>
Ти си бил свободен, чул си крясъка на
детето
.
Например, ти се смущаваш от крясъка на едно малко дете. Освободи се от него. Детето кряска, вика майка си. Ти си бил около него в това време, чул си крясъка му и се смущаваш. Нищо друго не ти остава, освен да се отдалечиш от него.
Ти си бил свободен, чул си крясъка на
детето
.
Вървя в гората и чувам рева на мечка. Трябва ли да се смущавам? Мечката не реве срещу мене. Тя е майка, някой задигнал мечето й, и тя реве. Комар кацнал на носа ми и свири.
към беседата >>
Гледаш
детето
расте, развива се, става юноша, млад човек и, като стане 35-40 годишен, растенето спира – започват да се явяват малки бръчки на лицето – настъпва един наклон в него.
За да стане това, той трябва да е минал и през богатството, и през сиромашията; и през щастието и нещастието; и през знанието и невежеството. Някои от вас са минали през всичко, опитали са живота, но, въпреки това, се женят. Колко пъти досега сте се женили! И още колко пъти ще се жените! Не е лошо да се жени човек, но всяко нещо има край.
Гледаш
детето
расте, развива се, става юноша, млад човек и, като стане 35-40 годишен, растенето спира – започват да се явяват малки бръчки на лицето – настъпва един наклон в него.
На лицето на мъжа се явяват косми, започва да му расте брада. Лицето на жената е гладко, няма толкова косми. Това показва, че жената е по-умна от мъжа. Като не съзнава това, жената се стреми да стане мъж, да стане силна. Това значи, да стане космата.
към беседата >>
Не можеш да се откажеш от богатство на знания и на
добродетели
.
Това ще стане в бъдеще. Още сега трябва нисшето да се подчинява на висшето. Това не значи да се откажете от богатството. Напротив, богатството трябва да съществува. Човек може да се откаже само от един вид богатство – парите, но не и от богатството, изобщо.
Не можеш да се откажеш от богатство на знания и на
добродетели
.
Аз се отдалечих от основния въпрос. Говорих ви много работи, като украшения на една дреха. Например, каква трябва да бъде дрехата, как да бъде ушита, с каква яка, с какви копчета и т. н. Ако аз бях жена, лесно щях да си ушия рокля, и то класическа. Сам щях да си я ушия, като тога.
към беседата >>
Ако новороденото
дете
има съзнание за себе си, че е философ, като се види голо, ще се засрами.
Когато първият човек сгреши, в този ден, именно, се роди самосъзнанието. Той се почувства гол. Голотата показва, че той се отделя от другите същества, не живее като тях, особен е. Втория ден, като съзна, че има нещо особено в него, той се засрами и избяга. Така той почувства своята слабост.
Ако новороденото
дете
има съзнание за себе си, че е философ, като се види голо, ще се засрами.
То ще си каже: Как така, майка ми да ме роди гол? По-скоро да ме убиеш, отколкото да се видя гол. Раждането на човека подразбира проява на неговото самосъзнание. Затова детето вика и кряска. То съзнава, че се отделя в света, че се е родило в свят на противоположности – на радости и скърби, на зло и добро, на грях и на чист живот.
към беседата >>
Затова
детето
вика и кряска.
Така той почувства своята слабост. Ако новороденото дете има съзнание за себе си, че е философ, като се види голо, ще се засрами. То ще си каже: Как така, майка ми да ме роди гол? По-скоро да ме убиеш, отколкото да се видя гол. Раждането на човека подразбира проява на неговото самосъзнание.
Затова
детето
вика и кряска.
То съзнава, че се отделя в света, че се е родило в свят на противоположности – на радости и скърби, на зло и добро, на грях и на чист живот. То съзнава, че е в свят на противоречия. Много естествено, като ходиш в света на циганските тръни с боси крака, те няма да те жалят. Спасението е там – при новораждането краката трябва да се обуят. Тогава ние ще имаме точно обратния процес.
към беседата >>
Да не спите, но всякога да
бъдете
будни.
Петте разумни деви хлопаха, отвори им се и посрещнаха младоженеца. Петте неразумни деви хлопаха, но не им се отвори. Идването на младоженеца, това е новораждането, минаване в новото съзнание. Петте разумни деви имаха масло в маслениците си, а петте неразумни нямаха. Две неща ви желая: Маслениците ви да са пълни с масло.
Да не спите, но всякога да
бъдете
будни.
Свещите ви да са запалени, та като дойде Божественото, веднага да влезете вътре. Само така ще разберете онази истина, за която ви говорих днес.
към беседата >>
58.
Яви им се
,
НБ
, София, 4.12.1932г.,
Сега вие ще ми
зададете
въпроса, вие ще ми кажете: „Кажете ни как да излезем от това лошо положение, в което се намираме.
То е в реда на нещата, които съществуват. Казвате: „Дали тия същества съществуват, или не? “ Чудна работа. Мравите и досега още не са се убедили в мравешкия свят, че съществуват философи на земята, не са се убедили дали съществува човек, или не. Те казват: „Съществуват само мравки, но човек ние никъде не сме го видели, даже не сме в състояние да го фотографираме.“ Мравите нямат фотографии.
Сега вие ще ми
зададете
въпроса, вие ще ми кажете: „Кажете ни как да излезем от това лошо положение, в което се намираме.
Знаете ли, че криза е, пари нямаме, ние сме гладни, къща ни трябва, обуща, дрехи, трябват ни въглища.“ Съгласен съм, но ако държите старото учение, няма ли да ви трябват въглища. Казвате: „Ако ние придобием новото учение, какво ще придобием? “ Съгласен съм, нищо няма да придобиете. Но ако държите новото учение, пак нищо няма да придобиете и в единия, и в другия случай. Тогава казвам, по-добре моят минус, отколкото старият минус.
към беседата >>
Като стане богат, не само да стане богат, той трябва да бъде богат и по ум, и по
добродетели
.
Следователно има една обмяна. Постепенно клетките на мозъка ще слязат в краката и когато те научат този закон, клетките на краката ще се качат в мозъка. Няма никакво противоречие. Бедният човек има условия да стане по-умен. Той ще добие нещо в своята беднотия.
Като стане богат, не само да стане богат, той трябва да бъде богат и по ум, и по
добродетели
.
Доколкото той може да помогне на цялото човечество, той може да бъде добър. Неговата добрина се оценява според заслугата, която е принесъл на Цялото, защото всичките души, които съществуват на земята, съставят едно цяло. Има една тясна връзка, която съществува между всичките хора. Това те не съзнават сега. Засега ние съзнаваме, че всеки човек живее отделно, че се радва и страда.
към беседата >>
Идете
при един френолог, той може да ви каже кой може да стане музикант.
Аз оставям тези въпроси, не искам да ги вярвате. Един ден, като дойде време, да ги проверите. За да вярвате, трябва да имате тези способности, тези чувства. За мене сега е безразлично дали вярвате, или не. Всеки не може да стане музикант.
Идете
при един френолог, той може да ви каже кой може да стане музикант.
Бетовен, Бах са имали чело и глави музикални. Всеки не може да бъде Бетовен, Бах. Може да направиш нещо, но не като Бетовен и Бах. Навремето само един Бетовен се ражда, друг не може да бъде като Бетовен – или трябва да го надмине, или да бъде по-долу, точно като него не може да бъде. Хората в света се раждат със свои особености, които означават, че всяка човешка енергия е различна.
към беседата >>
Питай едно
дете
: „Малко момченце, кажи ми за какво съм аз роден?
Ти си роден за нещо в света. Трябва да знаеш кое е. Трябва да знаеш защо си роден. Съветвай се с най-разумните хора защо си роден. Попитай едного, втори, трети, четвърти за какво си роден.
Питай едно
дете
: „Малко момченце, кажи ми за какво съм аз роден?
“ То казва: „Роден си, за да помагаш на малките деца, да учиш малките деца.“ Като погледнеш, усмихнеш се. Роден си, за да помагаш. Ние сме дошли до една епоха, дето само в разумната вяра в реалността на природата, която съществува и която ръководи съдбините индивидуално на всеки човек, в това седи нашето щастие. Ние сме дошли до един кръстопът. Къде е моето щастие?
към беседата >>
Ако аз бях възпитавал едно малко
дете
, ето какво възпитание бих дал.
За мене това е една математическа аксиома, която има свое приложение. Всеки, който почне да постъпва така, веднага целият ход на неговия живот ще се измени. Аз съм влизал в някои нещастни домове. Които са слушали моя съвет и са постъпвали така, всякога положението им се е подобрявало: болните са оздравявали; ако са били бедни, положението им се подобрявало; децата им са по-добри. Но не само трябва да се вярва, но трябва да се работи.
Ако аз бях възпитавал едно малко
дете
, ето какво възпитание бих дал.
Ако стана един свободен учител в първо отделение, във второ отделение, едно дете иска да бие другото и вдига ръка, аз изваждам две семки от джоба си и казвам на детето, което иска да се бие: „Посади ги. Като поникнат, набий го колкото искаш.“ Той като посади динените семки, идущата година ще поникнат и ще ядат узрялата диня, която ще бъде червена. Ще му мине желанието да бие. Виждам – един мъж иска да бие жена си. Ще кажа на мъжа: „Вземи тези динени семки, посей ги и като узреят, бий жена си.“ Навсякъде може да приложиш това.
към беседата >>
Ако стана един свободен учител в първо отделение, във второ отделение, едно
дете
иска да бие другото и вдига ръка, аз изваждам две семки от джоба си и казвам на
детето
, което иска да се бие: „Посади ги.
Всеки, който почне да постъпва така, веднага целият ход на неговия живот ще се измени. Аз съм влизал в някои нещастни домове. Които са слушали моя съвет и са постъпвали така, всякога положението им се е подобрявало: болните са оздравявали; ако са били бедни, положението им се подобрявало; децата им са по-добри. Но не само трябва да се вярва, но трябва да се работи. Ако аз бях възпитавал едно малко дете, ето какво възпитание бих дал.
Ако стана един свободен учител в първо отделение, във второ отделение, едно
дете
иска да бие другото и вдига ръка, аз изваждам две семки от джоба си и казвам на
детето
, което иска да се бие: „Посади ги.
Като поникнат, набий го колкото искаш.“ Той като посади динените семки, идущата година ще поникнат и ще ядат узрялата диня, която ще бъде червена. Ще му мине желанието да бие. Виждам – един мъж иска да бие жена си. Ще кажа на мъжа: „Вземи тези динени семки, посей ги и като узреят, бий жена си.“ Навсякъде може да приложиш това. Ти ще кажеш: „Това са детински работи.“ Ако го набиеш, геройство ли е това?
към беседата >>
Те гледат на ръката на един човек и казват: „Ти ще имаш две деца, едното
дете
ще умре, и другото ще остане.“ И така става.
Има известни мерки, които показват здравословното състояние. Има известни числа на главата, които показват хубаво нещо – от този човек ще излезе нещо. При друг човек друга мярка има, показва, че няма нищо хубаво. И точно така е. Има хора, които си служат с тия мерки, и са цели ясновидци.
Те гледат на ръката на един човек и казват: „Ти ще имаш две деца, едното
дете
ще умре, и другото ще остане.“ И така става.
На ръката е написано. Как така става? Но не всеки, което казва, става. Човекът ти казва и кога ще умреш – ще свършиш на 35 години. Ако и двете ти животни линии се прекъсват, той ти казва да се приготвиш, отсега започни да се приготвяш.
към беседата >>
Имаш едно
дете
, ще повикаш един учен човек да ти каже здраво ли е
детето
, как трябва да се възпитава, какви лоши и добри черти има, на каква възраст трябва да се ожени, каква професия трябва да вземе.
То не е фатално, може да измениш тази линия. Значи дядо ти, прадядо ти са живели един неестествен живот и ако измениш живота си, тези линии ще се съединят и ти ще избегнеш кризата, която очакваш. Ако ти измениш начина на живота си, ти веднага ще измениш и съдбата си. В това отношение, които сега минават за поругани, ще се оценят. Бъдещето е с тях.
Имаш едно
дете
, ще повикаш един учен човек да ти каже здраво ли е
детето
, как трябва да се възпитава, какви лоши и добри черти има, на каква възраст трябва да се ожени, каква професия трябва да вземе.
Всичко това трябва да го знаеш. А пък сега казваш: „Каквото Господ даде.“ То е сегашното учение. А пък в живата природа не е така. В разумната природа там се знаят нещата. Всеки човек знае какво ще стане с него и му създава съответно възпитание.
към беседата >>
Малкото
дете
става голямо.
Пътят, който Христос е показал, е пътят на човечеството. Будистите показват пътя, по който Буда е вървял за времето си. Сега човечеството трябва да хване един нов път. Предполага се, че в света иде една нова раса, съвсем нови разбирания ще има. Всичко ще се измени.
Малкото
дете
става голямо.
То не се подчинява вече и не може да вярва, така както е вярвало едно време, и ще разговаря вече доста умно с баща си. И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да се разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите. Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и ядете както искате.
към беседата >>
Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и
ядете
както искате.
Малкото дете става голямо. То не се подчинява вече и не може да вярва, така както е вярвало едно време, и ще разговаря вече доста умно с баща си. И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да се разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите.
Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и
ядете
както искате.
Ако ядем разумно, за нас е добре, ако не ядем разумно, ще носим последствията. У някои от вас може би се заражда желание да попитате, за да се уяснят някои въпроси. Никакви въпроси не могат да ви уяснят същественото. Има неща, които не могат да се уяснят в света. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се уясни.
към беседата >>
Едно
дете
трябва да следва 5–6 години най-малко, за да може учителят да уясни някои неща.
У някои от вас може би се заражда желание да попитате, за да се уяснят някои въпроси. Никакви въпроси не могат да ви уяснят същественото. Има неща, които не могат да се уяснят в света. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се уясни. Един учител преподава по музика.
Едно
дете
трябва да следва 5–6 години най-малко, за да може учителят да уясни някои неща.
Ако е даровито, може след 1–2 години. Трябва разбиране на разумните закони на природата. Природата не представя един механически процес. И механизмът действа в нея, но природата е крайно разумна. Часовникът следва механически, но зад него седи една разумна сила и часовникът ще покаже разумно време.
към беседата >>
Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите, приемете го според вашата мисъл и го
нагодете
според вашето разбиране.
Човек може да бъде видим или невидим. Става въпрос за умиране, за гниене на тялото. Казва се в Писанието: „Няма да оставя преподобния си да види изтление.“ Ти ще кажеш: „Кой досега не е умрял? “ Всички могат да умрат, но всички няма да изгният. Семето, което изгнива и изниква, не е умряло, но онова семе, което не е изникнало, то животът в него продължава.
Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите, приемете го според вашата мисъл и го
нагодете
според вашето разбиране.
Изследвайте нещата. Ако може да отидете по-далече от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам. Аз се радвам, когато човек приложи едно учение, което да внесе здраве, свобода. Това е целта на нашия живот на земята. Под думата свобода се разбира всички хора да живеят един сносен разумен живот.
към беседата >>
Ако може да
отидете
по-далече от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам.
Казва се в Писанието: „Няма да оставя преподобния си да види изтление.“ Ти ще кажеш: „Кой досега не е умрял? “ Всички могат да умрат, но всички няма да изгният. Семето, което изгнива и изниква, не е умряло, но онова семе, което не е изникнало, то животът в него продължава. Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите, приемете го според вашата мисъл и го нагодете според вашето разбиране. Изследвайте нещата.
Ако може да
отидете
по-далече от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам.
Аз се радвам, когато човек приложи едно учение, което да внесе здраве, свобода. Това е целта на нашия живот на земята. Под думата свобода се разбира всички хора да живеят един сносен разумен живот. За да дойде този разумен живот, се изисква по-дълго време. На света предстоят още големи изпитания.
към беседата >>
Като стане богат, не само да придобие материалните блага, но той трябва да бъде богат и по ум и по
добродетели
и ако може да помогне на цялото човечество, той ще бъде добър.
(втори вариант)
Следователно, ще стане обмяна. Постепенно клетките на мозъка ще слязат в краката и когато те научат тази служба, клетките на краката ще се качат в мозъка. Няма никакво противоречие. Бедният човек има условия да стане по-умен. Той ще добие нещо в своята беднотия.
Като стане богат, не само да придобие материалните блага, но той трябва да бъде богат и по ум и по
добродетели
и ако може да помогне на цялото човечество, той ще бъде добър.
Неговата добрина се оценява според заслугата му към цялото, защото всички души, които съществуват на земята, съставят едно цяло. Има една тясна връзка, която съществува между всичките хора. Това не се съзнава сега. Засега ние съзнаваме, че всеки човек живее отделно, че сам се радва и страда. Но това е половината път.
към втори вариант >>
Идете
при един френолог, той може да ви каже, кой може да стане музикант (Бетовен, Бах, са имали музикални чела и глави).
(втори вариант)
Аз оставям тези въпроси, не искам да им вярвате. Един ден, като дойде време, ще ги проверите. За да вярвате, трябва да имате специфични способности и чувства. За мене сега е безразлично дали вярвате или не. Всеки не може да стане музикант.
Идете
при един френолог, той може да ви каже, кой може да стане музикант (Бетовен, Бах, са имали музикални чела и глави).
Всеки не може да бъде Бетовен, Бах. Може да направи нещо, но не като Бетовен, Бах. В една епоха само един Бетовен се ражда. Друг не може да бъде като него. Или трябва да го надмине или трябва да бъде по-долу.
към втори вариант >>
Питай едно
дете
, малко момченце: За какво съм роден?
(втори вариант)
Тогава за какво си роден? Ти си роден за нещо на този свят. Трябва да знаеш за какво, защо си роден. Съветвай се с най-разумните хора защо си роден. Попитай един, втори, трети, четвърти за какво си роден.
Питай едно
дете
, малко момченце: За какво съм роден?
То казва: Роден си, за да помагаш на малките деца, да ги учиш. Като погледнеш, усмихваш се. Роден си, за да помагаш. Ние сме дошли до една епоха, дето само в разумната вяра, в реалността на природата, която съществува и която ръководи съдбините на всеки човек, е нашето щастие. Ние сме дошли до един кръстопът.
към втори вариант >>
Ако аз бих възпитавал едно малко
дете
, ето какво възпитание бих дал.
(втори вариант)
За мене това е една математическа аксиома, която има свое приложение. Всеки, който постъпва така, веднага ще измени целия ход на своя живот. Аз съм влизал в някои домове на нещастни хора, които са послушали моя съвет и са постъпвали според него. Всякога положението им се е подобрявало: болни са оздравявали; ако са били бедни, положението им се е подобрявало, децата им са ставали по-добри. Но не само трябва да се вярва, но трябва да се работи.
Ако аз бих възпитавал едно малко
дете
, ето какво възпитание бих дал.
Ако съм учител на деца от първо отделение и едно дете иска да бие друго, аз ще извадя две семки от джоба си и ще кажа на детето, което иска да се бие: Посади ги. Като поникнат, тогава го набий, колкото искаш. Детето като посади динените семки, те ще поникнат чак идущата година. То ще яде от узрялата червена диня и ще му мине желанието да се бие. Виждам един мъж, който иска да бие жена си.
към втори вариант >>
Ако съм учител на деца от първо отделение и едно
дете
иска да бие друго, аз ще извадя две семки от джоба си и ще кажа на
детето
, което иска да се бие: Посади ги.
(втори вариант)
Всеки, който постъпва така, веднага ще измени целия ход на своя живот. Аз съм влизал в някои домове на нещастни хора, които са послушали моя съвет и са постъпвали според него. Всякога положението им се е подобрявало: болни са оздравявали; ако са били бедни, положението им се е подобрявало, децата им са ставали по-добри. Но не само трябва да се вярва, но трябва да се работи. Ако аз бих възпитавал едно малко дете, ето какво възпитание бих дал.
Ако съм учител на деца от първо отделение и едно
дете
иска да бие друго, аз ще извадя две семки от джоба си и ще кажа на
детето
, което иска да се бие: Посади ги.
Като поникнат, тогава го набий, колкото искаш. Детето като посади динените семки, те ще поникнат чак идущата година. То ще яде от узрялата червена диня и ще му мине желанието да се бие. Виждам един мъж, който иска да бие жена си. Ще кажа на мъжа: Вземи тези динени семки, посей ги и когато дините узреят, тогава бий жена си.
към втори вариант >>
Детето
като посади динените семки, те ще поникнат чак идущата година.
(втори вариант)
Всякога положението им се е подобрявало: болни са оздравявали; ако са били бедни, положението им се е подобрявало, децата им са ставали по-добри. Но не само трябва да се вярва, но трябва да се работи. Ако аз бих възпитавал едно малко дете, ето какво възпитание бих дал. Ако съм учител на деца от първо отделение и едно дете иска да бие друго, аз ще извадя две семки от джоба си и ще кажа на детето, което иска да се бие: Посади ги. Като поникнат, тогава го набий, колкото искаш.
Детето
като посади динените семки, те ще поникнат чак идущата година.
То ще яде от узрялата червена диня и ще му мине желанието да се бие. Виждам един мъж, който иска да бие жена си. Ще кажа на мъжа: Вземи тези динени семки, посей ги и когато дините узреят, тогава бий жена си. При всички случаи можеш да приложиш това средство. Ще кажете: детински работи.
към втори вариант >>
Едното
дете
ще умре, а другото ще остане.
(втори вариант)
При друг човек има друга мярка. Тя показва, че в него няма нищо хубаво. И точно така е. Има хора, които си служат с тия мерки и са цели ясновидци. Те гледат на ръката на един човек и казват: Ти ще имаш две деца.
Едното
дете
ще умре, а другото ще остане.
И така става. На ръката е написано. Как така става? Но не всичко, което казва, става. Човекът ти казва и кога ще умреш, ще свършиш на 35 години.
към втори вариант >>
Имаш
дете
, ще повикаш един учен човек да ти каже, здраво ли е
детето
, как трябва да се възпитава, какви лоши и добри черти има, на каква възраст трябва да се ожени, каква професия трябва да има.
(втори вариант)
То не е фатално, може да измениш тази линия. Значи дядо ти, прадядо ти са живели неестествен живот и ако ти измениш живота си, тези линии ще се съединят и ти ще избегнеш кризата, която очакваш. Ако ти измениш начина си на живот, веднага ще измениш и съдбата и живота си. По същия начин много от тези, които сега са ругани, ще се оценят. Бъдещето е с тях.
Имаш
дете
, ще повикаш един учен човек да ти каже, здраво ли е
детето
, как трябва да се възпитава, какви лоши и добри черти има, на каква възраст трябва да се ожени, каква професия трябва да има.
Всичко това трябва да го знаеш. А пък сега казват: Каквото Господ даде. Това е сегашното учение. Но в живата природа не е така. В разумната природа всичко се знае.
към втори вариант >>
Малкото
дете
става голямо.
(втори вариант)
Пътят, който Христос е показал, е пътят на човечеството. Будистите показват пътя, по който Буда е вървял. Сега човечеството трябва да тръгне по нов път. Предполага се, че в света иде една нова раса, със съвсем нови разбирания. Всичко ще се измени.
Малкото
дете
става голямо.
То не се подчинява вече и не може да вярва така, както е вярвало едно време, а ще разговаря доста умно с баща си. И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите. Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и ядете както искате.
към втори вариант >>
Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и
ядете
както искате.
(втори вариант)
Малкото дете става голямо. То не се подчинява вече и не може да вярва така, както е вярвало едно време, а ще разговаря доста умно с баща си. И ние вече сме доста израснали и много разумно трябва да разговаряме с живата природа. Аз не искам да поддържам ничия страна. Всеки е свободен да има каквито възгледи иска, но никой не трябва да налага своите възгледи на другите.
Аз ще ям и пия както искам и вие ще пиете и
ядете
както искате.
Ако ядем разумно, за нас е добре, ако не ядем разумно, ще носим последствията. У някои от вас може би се заражда желание да попитат, за да се изяснят някои въпроси. Никакви въпроси не могат да ви изяснят същественото. Има неща, които не могат да се изяснят. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се изясни.
към втори вариант >>
Едно
дете
трябва да следва 5-6 години най-малко, за да може учителят да му изясни някои неща.
(втори вариант)
У някои от вас може би се заражда желание да попитат, за да се изяснят някои въпроси. Никакви въпроси не могат да ви изяснят същественото. Има неща, които не могат да се изяснят. Какви ще бъдат крайните резултати, това не може да се изясни. Един учител преподава музика.
Едно
дете
трябва да следва 5-6 години най-малко, за да може учителят да му изясни някои неща.
Ако е даровито, може след една-две години. Трябва разбиране на разумните закони на природата. Природата не представя един механически процес. И механизми действат в нея, но природата е крайно разумна. Часовникът следва механически, но зад него седи една разумна сила и часовникът показва разумно времето.
към втори вариант >>
Ако можете да
отидете
по-далеч от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: Кой досега не е умрял? Всички могат да умрат, но всички няма да изгният. семето, което изгнива и изниква, не е умряло, в него животът продължава. Сега онези, които вярвате, приемете го според вашата вяра, а онези, които мислите скептично, приемете го според вашата мисъл и го нагласете според вашето разбиране. Изследвайте нещата.
Ако можете да
отидете
по-далеч от това, което сме казали, ако можете да приложите тези идеи, аз ще се радвам.
Аз се радвам, когато човек приложи едно учение, което внася в него здраве, свобода. Това е целта на нашия Живот на земята. Под думата свобода се разбира всички хора да живеят един сносен, разумен живот. За да дойде този разумен живот, се изисква по-дълго време. На света предстоят още големи изпитания.
към втори вариант >>
59.
Изпити на ученика
,
ООК
, София, 7.12.1932г.,
Както нероденото
дете
възприема впечатленията от външния свят в утробата на майка си, така и човек е възприемал впечатленията от външния свят, когато е бил още в утробата на природата.
Съграждането на човешкото тяло е дълга история. Вие нямате представа, как е станало това. Понеже човек се ражда с готово тяло, той мисли, че е лесно да се създаде едно тяло. В далечното минало зрението и слухът не са били така развити, както днес. Човек възприемал впечатленията от външния свят по особен начин.
Както нероденото
дете
възприема впечатленията от външния свят в утробата на майка си, така и човек е възприемал впечатленията от външния свят, когато е бил още в утробата на природата.
Сегашният човек счита яденето за най-важното нещо в живота си. Цял ден той мисли, какво ще яде и как ще приготви яденето си. Готварството заема голяма част от деня. Ако е месоядец, той мисли, откъде да вземе месо и как да го сготви: да направи кюфтета, да напълни чушки. Ако е вегетарианец и той мисли, какво да си сготви.
към беседата >>
Важно е да
бъдете
готови.
Като свърши този университет, той се подлага на последния изпит – разпятието. Христос мина през този изпит и разреши правилно задачата си. И вие трябва да минете през същия изпит. – Кога ще бъде това? – Не е важно кога.
Важно е да
бъдете
готови.
За някои изпитът идва тогава, когато не са готови. Те предварително започват да треперят и казват: Да ни пази Господ от страдания! Някои казва: Искам да замина за другия свят, по-скоро да се освободя от страданията. – Много ще теглиш, докато дойдеш до освобождаването. Христос мина през смъртта, но след три дни възкръсна.
към беседата >>
И вие, като
отидете
в другия свят, ще срещнете своите стари възгледи – вашите деди и прадеди, с които трябва да се справите след това ще продължите пътя си нагоре.
За някои изпитът идва тогава, когато не са готови. Те предварително започват да треперят и казват: Да ни пази Господ от страдания! Някои казва: Искам да замина за другия свят, по-скоро да се освободя от страданията. – Много ще теглиш, докато дойдеш до освобождаването. Христос мина през смъртта, но след три дни възкръсна.
И вие, като
отидете
в другия свят, ще срещнете своите стари възгледи – вашите деди и прадеди, с които трябва да се справите след това ще продължите пътя си нагоре.
Казвате: Христос е минал през големи страдания. - Това се знае отчасти. Много от страданията на Христос не са познати на човечеството, но Той се е справил добре с тях, разрешил е всичките си задачи. След това Той казва: „Аз съм пътят, истината и животът.
към беседата >>
Като знаете това,
ходете
там, където дарбите ви могат да се развиват.
Изкуство е, като пееш, да изявиш милосърдието си. Така ти ще познаеш нуждите на хората. Както дрехарят крои хубави дрехи, обущарят шие хубави обувки, така и ти ще допринесеш нещо с твоето пеене. Защо ученикът, който иска да изучава музика, отива при музикант? – За да му предаде нещо.
Като знаете това,
ходете
там, където дарбите ви могат да се развиват.
Излагайте се на такава светлина, която може да придаде нещо за вашето растене. Като говоря по тези въпроси, не казвайте, че нищо не сте разбрали. Ако си придобил нещо, ти си разбрал, какво ти се говори. В такъв случай, ти вече разбираш, че твоите мисли, чувства и постъпки са прави. Една мисъл може да е права, но ако не се е проявила, т.е.
към беседата >>
Искате ли да видите нещо от старите работи на онзи свят,
идете
на изложба на земята.
Времето, когато си излязъл от този свят и сегашното време се различават. Следователно, и Божественият свят не е бил такъв, какъвто е сега. Онзи свят е свят на щастие; той има отражението си и на земята. Онзи свят се включва в този; и този свят се включва в онзи свят. Този свят е изложба на онзи свят.
Искате ли да видите нещо от старите работи на онзи свят,
идете
на изложба на земята.
Там ще видите всичко старо. Трябва да живеете на земята, за да видите, какво е изложил онзи свят от своите произведения. Като ученици, препоръчвам ви да изучавате Библията. Ползвайте се от опитността на онези, за които се говори там. В житията на светиите има хубави неща.
към беседата >>
60.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Всички ще
бъдете
музикални – това се иска от вас.
Устата прави живота сладък или горчив. Зад челото се крие мисълта, зад носа се крие любовта, а зад устата – истината. Ако слушаш челото, какво мисли, нищо няма да постигнеш. Много мисли вълнуват човека, но той може да реализира само една част от тях. Ако слушаш устата, всичко може да постигнеш – сладко и медено говори тя.
Всички ще
бъдете
музикални – това се иска от вас.
Както виждам, музикални сте, но в различни степени. Желая ви, да се разговаряте музикално. – Как ще стане това? Както в операта. Там е направен вече този опит, но има още да се учи.
към беседата >>
НАГОРЕ