НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
20
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
20
:
369
резултата в
82
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Свещеното сърце
,
МОК
, София, 16.6.1933г.,
Обаче щастието му не излиза от
главата
.
Голямо значение има тази система. Това се знаело някога, но се забравило, отново трябва да се изучава. Мозъчната система представя динамо. В нея са скрити всички динамични сили. Силите, с които човек може да извоюва свободата си, се крият пак в мозъка.
Обаче щастието му не излиза от
главата
.
Турците казват: „Човек тегли от главата си“. Значи човешкият мозък още не е организиран. Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш?
към беседата >>
Турците казват: „Човек тегли от
главата
си“.
Това се знаело някога, но се забравило, отново трябва да се изучава. Мозъчната система представя динамо. В нея са скрити всички динамични сили. Силите, с които човек може да извоюва свободата си, се крият пак в мозъка. Обаче щастието му не излиза от главата.
Турците казват: „Човек тегли от
главата
си“.
Значи човешкият мозък още не е организиран. Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш? Знаеш ли кой съм аз!
към беседата >>
“
Главата
е най-опасното място.
Значи човешкият мозък още не е организиран. Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш? Знаеш ли кой съм аз!
“
Главата
е най-опасното място.
Дето и да бутнеш, все ще се натъкнеш на беля. Старите хора, като невежи, щом се натъкваха на някой избухлив мозъчен център, казваха: „Това е разваленото човешко сърце“. Аз казвам: Това е неорганизираният човешки мозък. Де е разваленото човешко сърце? Де е неорганизираният човешки мозък ?
към беседата >>
Главата
е начало на всяко благородно дело, а опашката – неговият край.
Ще хванеш жезъла си и ще се превърне на змия – първият опит. След това ще хванеш змията за опашката и ще се превърне отново на жезъл – вторият опит. Змията символизира Мъдростта. – „Не искам да бъда опашка.“ – Опашката е край, резултат на нещо. Без опашка няма край.
Главата
е начало на всяко благородно дело, а опашката – неговият край.
Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри. Добре е и главата, и опашката да са хубави.
към беседата >>
Като съберете
главата
и опашката на едно място, работата е свършена.
След това ще хванеш змията за опашката и ще се превърне отново на жезъл – вторият опит. Змията символизира Мъдростта. – „Не искам да бъда опашка.“ – Опашката е край, резултат на нещо. Без опашка няма край. Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката – неговият край.
Като съберете
главата
и опашката на едно място, работата е свършена.
Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри. Добре е и главата, и опашката да са хубави. Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре.
към беседата >>
Тогава и
главата
, и опашката не са добри.
Без опашка няма край. Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката – неговият край. Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край.
Тогава и
главата
, и опашката не са добри.
Добре е и главата, и опашката да са хубави. Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре. – „Как да се отнасяме със симпатичната нервна система? Как да я пазим? Искаме да знаем истината по този въпрос.“ – Всеки може да дойде до истината и светлината.
към беседата >>
Добре е и
главата
, и опашката да са хубави.
Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката – неговият край. Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри.
Добре е и
главата
, и опашката да са хубави.
Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре. – „Как да се отнасяме със симпатичната нервна система? Как да я пазим? Искаме да знаем истината по този въпрос.“ – Всеки може да дойде до истината и светлината. Изкуство е обаче да използва истината и светлината като художник.
към беседата >>
Не мислете, че този ум е в
главата
.
В нея се крие велика сила, каквато и в златото. Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“ – шеста година от лекциите на общия клас, от тома „Простите истини“. През цялата седмица мислете върху симпатичната нервна система и доброто, свещено сърце на човека, на което се дължат добрините и напредъка в света. Аз наричам „свещеното сърце“ още и Божествен ум.
Не мислете, че този ум е в
главата
.
Не, главата, т.е. мозъкът отразява нещата, сам той не мисли. Не можеш да възприемеш реалността чрез мозъка. Мозъчната система, с главен орган мозъка, е геометрията в живота, а симпатичната нервна система е математиката. Симпатичната нервна система възприема истината и реалността направо, а мозъкът само ги отразява.
към беседата >>
Не,
главата
, т.е.
Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“ – шеста година от лекциите на общия клас, от тома „Простите истини“. През цялата седмица мислете върху симпатичната нервна система и доброто, свещено сърце на човека, на което се дължат добрините и напредъка в света. Аз наричам „свещеното сърце“ още и Божествен ум. Не мислете, че този ум е в главата.
Не,
главата
, т.е.
мозъкът отразява нещата, сам той не мисли. Не можеш да възприемеш реалността чрез мозъка. Мозъчната система, с главен орган мозъка, е геометрията в живота, а симпатичната нервна система е математиката. Симпатичната нервна система възприема истината и реалността направо, а мозъкът само ги отразява. Истината е път.
към беседата >>
Обаче щастието му не излиза от
главата
.
(втори вариант)
Голямо значение има тази система. Това се знаело някога, но се забравило, отново трябва да се изучава. Мозъчната система представя динамо. В нея са скрити всички динамични сили. Силите, с които човек може да извоюва свободата си, се крият пак в мозъка.
Обаче щастието му не излиза от
главата
.
Турците казват: „Човек тегли от главата си.“ Значи човешкият мозък още не е организиран. Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш? Знаеш ли, кой съм аз!
към втори вариант >>
Турците казват: „Човек тегли от
главата
си.“ Значи човешкият мозък още не е организиран.
(втори вариант)
Това се знаело някога, но се забравило, отново трябва да се изучава. Мозъчната система представя динамо. В нея са скрити всички динамични сили. Силите, с които човек може да извоюва свободата си, се крият пак в мозъка. Обаче щастието му не излиза от главата.
Турците казват: „Човек тегли от
главата
си.“ Значи човешкият мозък още не е организиран.
Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш? Знаеш ли, кой съм аз! “ Главата е най-опасното място.
към втори вариант >>
“
Главата
е най-опасното място.
(втори вариант)
Турците казват: „Човек тегли от главата си.“ Значи човешкият мозък още не е организиран. Той е склад на взривни вещества. Дето и да го бутнеш, все ще произведе взрив. Опитай се да бутнеш някого зад тила, зад ушите или при слепите очи, за да ти каже веднага: „Как смееш да ме закачаш? Знаеш ли, кой съм аз!
“
Главата
е най-опасното място.
Дето и да бутнеш, все ще се натъкнеш на беля. Старите хора като невежи, щом се натъкваха на някой избухлив мозъчен център, казваха: „Това е разваленото човешко сърце.“ Аз казвам: „Това е неорганизираният човешки мозък.“ Де е разваленото човешко сърце? Де е неорганизираният човешки мозък? Сега вече се работи за организирането на човешкото сърце и човешкия мозък. Сега се организират човешките мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Главата
е начало на всяко благородно дело, а опашката - неговият край.
(втори вариант)
Ще хванеш жезъла си и ще се превърне на змия - първият опит. След това ще хванеш змията за опашката и ще се превърне отново на жезъл - вторият опит. Змията символизира мъдростта. „Не искам да бъда опашка.“ Опашката е край, резултат на нещо. Без опашка няма край.
Главата
е начало на всяко благородно дело, а опашката - неговият край.
Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри. Добре е и главата, и опашката да са хубави.
към втори вариант >>
Като съберете
главата
и опашката на едно място, работата е свършена.
(втори вариант)
След това ще хванеш змията за опашката и ще се превърне отново на жезъл - вторият опит. Змията символизира мъдростта. „Не искам да бъда опашка.“ Опашката е край, резултат на нещо. Без опашка няма край. Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката - неговият край.
Като съберете
главата
и опашката на едно място, работата е свършена.
Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри. Добре е и главата, и опашката да са хубави. Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре.
към втори вариант >>
Тогава и
главата
, и опашката не са добри.
(втори вариант)
Без опашка няма край. Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката - неговият край. Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край.
Тогава и
главата
, и опашката не са добри.
Добре е и главата, и опашката да са хубави. Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре. „Как да се отнасяме със симпатичната нервна система? Как да я пазим? Искаме да знаем истината по този въпрос.“ Всеки може да дойде до истината и светлината.
към втори вариант >>
Добре е и
главата
, и опашката да са хубави.
(втори вариант)
Главата е начало на всяко благородно дело, а опашката - неговият край. Като съберете главата и опашката на едно място, работата е свършена. Ако започваш добре и свършваш добре, ти си свършил цялата работа добре. Ако започваш зле и свършваш зле, работата не излиза на добър край. Тогава и главата, и опашката не са добри.
Добре е и
главата
, и опашката да са хубави.
Като приемеш една идея или едно учение, започни го добре, за да го свършиш добре. „Как да се отнасяме със симпатичната нервна система? Как да я пазим? Искаме да знаем истината по този въпрос.“ Всеки може да дойде до истината и светлината. Изкуство е обаче да използва истината и светлината като художник.
към втори вариант >>
Не мислете, че този ум е в
главата
.
(втори вариант)
В нея се крие велика сила, каквато и в златото. Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“, VI година от лекциите на Общия клас от тома „Простите истини.“ През цялата седмица мислете върху симпатичната нервна система и доброто свещено сърце на човека, на което се дължат добрините, и напредъкът в света. Аз наричам свещеното сърце още и Божествен ум.
Не мислете, че този ум е в
главата
.
Не, главата, т.е. мозъкът, отразява нещата, сам той не мисли. Не можеш да възприемеш реалността чрез мозъка. Мозъчната система с главен орган мозъка е геометрията в живота, а симпатичната нервна система е математиката. Симпатичната нервна система възприема истината и реалността направо, а мозъкът само ги отразява.
към втори вариант >>
Не,
главата
, т.е.
(втори вариант)
Покажете на човека една златна монета и вижте какъв ефект ще произведе тя в него. Прочетете лекцията „Любов и колективност“, VI година от лекциите на Общия клас от тома „Простите истини.“ През цялата седмица мислете върху симпатичната нервна система и доброто свещено сърце на човека, на което се дължат добрините, и напредъкът в света. Аз наричам свещеното сърце още и Божествен ум. Не мислете, че този ум е в главата.
Не,
главата
, т.е.
мозъкът, отразява нещата, сам той не мисли. Не можеш да възприемеш реалността чрез мозъка. Мозъчната система с главен орган мозъка е геометрията в живота, а симпатичната нервна система е математиката. Симпатичната нервна система възприема истината и реалността направо, а мозъкът само ги отразява. Истината е път.
към втори вариант >>
2.
Отворените прозорци
,
УС
, София, 18.6.1933г.,
От каквото се страхуваха, това им дойде на
главата
.
Други, обаче, ще гледат на Него, както са гледали преди 2000 години. Той ще прави чудеса, както е правил, а те ще казват, че с това ще погуби народа. Трябва да се спаси народът. – Там е бедата. Христос иде да спаси света, а хората мислят, че ще им причини нещастия.
От каквото се страхуваха, това им дойде на
главата
.
– Защо? - Защото разпнаха Христа. Те искаха да се освободят от Него и си казваха: По-добре да пострада един човек, отколкото да погине цял народ. Мнозина правят големи компромиси в живота си между човешкото и Божественото в себе си. Те казват: Божественото трябва да се пожертва за човешкото.
към беседата >>
3.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
Ако не паднат във водата, ще ударят човека по
главата
.
(втори вариант)
Правя опит с нея. Кажа и една дума и тя не може да носи думата. Ако един човек е качен до третото Небе, то в тази вода, в която той живее, тази дума ще се стопи. Моите думи са направени от захар. Ако паднат във водата, ще се стопят.
Ако не паднат във водата, ще ударят човека по
главата
.
Ако думите паднат на един метър до мене, ще паднат във водата и ще се стопят. Ако седя по-близо, до един метър, то тази дума ще ви удари. Ние трябва да бъдем много свободни. Ние трябва да бъдем носители на красивото, Божественото, а не своенравни. За бъдеще ние трябва да градим новите си тела.
към втори вариант >>
4.
Три вида процеси
,
МОК
, София, 23.6.1933г.,
Ти не си роден за музикант, не си блъскай
главата
.
Нови енергии ще потекат в организма ти. Нова мисъл ще влезе в ума ти и ще разбереш, че няма смисъл да се обезсърчаваш и отчайваш. Щом се е родил на земята, човек се развива при условията, които му са дадени. Не губете своя стремеж. Често вие искате да станете това, за което не сте родени.
Ти не си роден за музикант, не си блъскай
главата
.
Не си роден и за поет, не си блъскай главата. Някой пита: „За какво съм роден? “ – Роден си да биеш тъпан. Ще биеш тъпана, докато намериш онова, за което си роден. Може да дойдеш в противоречие, но когато се дават роли в театъра, могат ли всички да вземат главните роли?
към беседата >>
Не си роден и за поет, не си блъскай
главата
.
Нова мисъл ще влезе в ума ти и ще разбереш, че няма смисъл да се обезсърчаваш и отчайваш. Щом се е родил на земята, човек се развива при условията, които му са дадени. Не губете своя стремеж. Често вие искате да станете това, за което не сте родени. Ти не си роден за музикант, не си блъскай главата.
Не си роден и за поет, не си блъскай
главата
.
Някой пита: „За какво съм роден? “ – Роден си да биеш тъпан. Ще биеш тъпана, докато намериш онова, за което си роден. Може да дойдеш в противоречие, но когато се дават роли в театъра, могат ли всички да вземат главните роли? Обикновено даровитите актьори взимат главните роли.
към беседата >>
Ти не си роден за музикант, не си блъскай
главата
.
(втори вариант)
Нови енергии ще потекат в организма ти. Нова мисъл ще влезе в ума ти и ще разбереш, че няма смисъл да се обезсърчаваш и отчайваш. Щом се е родил на земята, човек се развива при условията, които му са дадени. Не губете своя стремеж. Често вие искате да станете това, за което не сте родени.
Ти не си роден за музикант, не си блъскай
главата
.
Не си роден и за поет, не си блъскай главата. Някой пита: „За какво съм роден? “ Роден си да биеш тъпан. Ще биеш тъпана, докато намериш онова, за което си роден. Може да дойдеш в противоречие, но когато се дават роли в театъра, могат ли всички да вземат главните роли?
към втори вариант >>
Не си роден и за поет, не си блъскай
главата
.
(втори вариант)
Нова мисъл ще влезе в ума ти и ще разбереш, че няма смисъл да се обезсърчаваш и отчайваш. Щом се е родил на земята, човек се развива при условията, които му са дадени. Не губете своя стремеж. Често вие искате да станете това, за което не сте родени. Ти не си роден за музикант, не си блъскай главата.
Не си роден и за поет, не си блъскай
главата
.
Някой пита: „За какво съм роден? “ Роден си да биеш тъпан. Ще биеш тъпана, докато намериш онова, за което си роден. Може да дойдеш в противоречие, но когато се дават роли в театъра, могат ли всички да вземат главните роли? Обикновено даровитите актьори взимат главните роли.
към втори вариант >>
5.
Добрите дарби
,
НБ
, София, 25.6.1933г.,
В тази
глава
е поставено: „Желайте добрите дарби“.
Ако хората бяха разумни и работеха със своя ум, със своето сърце, туй трябваше да бъде достояние на всички и на другите в една държава. Сега хората не са намерили още един начин да се приложи, понеже всички разглеждат живота само от едно становище. Ние сега разглеждаме живота, както Настрадин Ходжа разглеждал живота. Той казвал: „Докато аз живея и моята другарка живее, целият свят живее. Когато другарката ми умре, половината свят умира, а когато аз умра, целият свят за мене е умрял.“
В тази
глава
е поставено: „Желайте добрите дарби“.
И тогава – великото и разумното в света. Съществува една обща разумност, която прониква в целия Космос или в цялата Вселена. Ако някой път човек не е интелигентен – зависи от онова бурното състояние, в което има пертурбации постоянно, и постоянно трепери за нищо и никакво. Знаеш ли какво нещо е човек да има едно разумно спокойствие? Веднъж пътувах в едно бурно време.
към беседата >>
Тя казвала: „Не Господ ще промисли, но ти трябва да отделяш част от парите за черни дни, за стари години, деца имаме.“ Той казвал: „Какво ще спестя, и да искам, не мога да отделям.“ „Ама ти не бъди толкова глупак, гледай да си увеличиш заплатата.“ „Господ ще промисли.“ „Ти с твоята дебела
глава
, тъй Господ не промисля.“ Случва се една голяма криза в града, уволняват всичките работници, и него уволняват.
Вярващият човек и религиозният човек, той трябва да знае как да се справи с всички мъчнотии в света. Туй е религиозният човек, туй е духовният човек, туй е вярващият човек в Бога. Не знаеш ли как да се справиш с живота, носиш си невежеството, носиш сиромашията. Ама аз вярвам в Бога. Ако не се лъжа в един от американските градове един вярващ работник в най-голямата фабрика казвал: „Господ ще промисли.“ Жена му била на противното мнение.
Тя казвала: „Не Господ ще промисли, но ти трябва да отделяш част от парите за черни дни, за стари години, деца имаме.“ Той казвал: „Какво ще спестя, и да искам, не мога да отделям.“ „Ама ти не бъди толкова глупак, гледай да си увеличиш заплатата.“ „Господ ще промисли.“ „Ти с твоята дебела
глава
, тъй Господ не промисля.“ Случва се една голяма криза в града, уволняват всичките работници, и него уволняват.
Едва имали за една седмица средства, изпояли всичко. Жена му казва: „Да видим твоят Господ какво ще промисли за тебе.“ Той си отворил прозореца и казва: „Господи, закъсах в тази работа, както виждаш, се влоши, не мога да я оправя, ти ще я уредиш както трябва.“ Идва по едно време едно дете, носи една умряла гарга. Ударило го по гърба с гаргата. Той казва – Господ ще промисли. Той хваща гаргата и вижда, че има нещо в гаргата.
към беседата >>
Кръстът на
главата
ти е по-голям от вярата.
Казвам, някой път 40 дена съм постил, 40 дена без да ядеш хляб, без да пиеш вода. Не по малко хляб на 24 часа. Така и дядо, и баба знаят. Да постиш 40 дена, както Христос е постил, веднъж през живота си и да опиташ силата си. Най-после се обръщам към него и казвам: „Колкото ти е голям кръстът на челото, ако толкова ти беше голяма вярата, добре е.
Кръстът на
главата
ти е по-голям от вярата.
Ти седиш и ме гледаш, изпитваш ме. Ще ме извиниш, но ти ме гледаш много критически, дали съм прав като тебе. Имаш право да ме гледаш така. Аз те похвалявам, защото, ако дойдеш при мене, и аз те науча на някой лош път, опасна работа е. Но ако опитваш, опитай всичко.
към беседата >>
- Ти с твоята дебела
глава
, тъй Господ не промисля.
(втори вариант)
Тя казвала: Господ няма да промисли, но ти трябва да отделяш част от парите за черни дни, за стари години, деца имаме. Той казвал: Какво ще спестявам! И да искам, не мога да отделям. - Ама ти не бъди глупак, гледай да си увеличиш заплатата. - Господ ще промисли.
- Ти с твоята дебела
глава
, тъй Господ не промисля.
Случва се една голяма криза в града, уволняват всички работници и него също. Имали средства едва за една седмица, изяли всичко. Жена му казала: Да видим твоят Господ какво ще промисли за тебе сега? Той отворил прозореца и пак си казал: Господи, закъсах в тази работа, както виждаш не мога да я оправя. Ти ще я уредиш както трябва.
към втори вариант >>
Кръстът на
главата
ти е по-голям от вярата.
(втори вариант)
Казвам: Някой път 40 дена съм постил, 40 дена без да ядеш хляб, без да пиеш вода. - Не, по малко хляб на 24 часа. - Така и баба и дядо знаят. Да постиш 40 дена както Христос е постил веднъж в живота си, за да опиташ силата си. Най-после се обръщам към него и казвам: Колкото ти е голям кръста на челото, ако толкова ти беше голяма вярата, добре е.
Кръстът на
главата
ти е по-голям от вярата.
Ти седиш и ме гледаш, изпитваш ме. Ще ме извиниш, но ти ме гледаш много критически, дали съм като тебе. Имаш право да ме гледаш така. Аз те похвалявам, защото ако дойдеш при мене, а аз те науча на нещо лошо, опасна работа е. Но като опитваш, опитвай всичко.
към втори вариант >>
6.
Правила за приложение
,
УС
, София, 25.6.1933г.,
Прочетете тази
глава
сами и вижте, кои мисли ще останат в
главата
ви.
Прочетете тази
глава
сами и вижте, кои мисли ще останат в
главата
ви.
Важни мисли са тези, които могат да се приложат. Често се говори за приложение, но трябва да се знаят правилата за приложение. Всеки може да държи цигулката и лъка, но цигулар е онзи, който знае правилата за свирене. Той тегли лъка добре и изважда красиви тонове. Цигулар е онзи, който правилно и чисто съчетава тоновете.
към беседата >>
Едно те дърпа за косата, друго – за
главата
, трето – за ръцете, четвърто – за краката.
Докато си в тъмнина, всякога ще имаш противоречия; щом излезеш на светло, противоречията изчезват. – Искам да бъда свободен. – Прав си, щом си свободен, ще разбереш истината. Но около тебе тичат десет немирни деца. Ще бъдеш ли свободен?
Едно те дърпа за косата, друго – за
главата
, трето – за ръцете, четвърто – за краката.
В края на краищата, ти ще се разгневиш. Искаш да напишеш едно сърдечно, приятелско писмо, но децата не те оставят на спокойствие. Тук капне мастило, там капне, и ти се извиняваш, че писмото е зацапано, защото децата те смущават. Прав си тогава. Многото деца, това са многото желания, които бушуват в тебе.
към беседата >>
7.
Свещената област на живота
,
ООК
, София, 28.6.1933г.,
Защо трябва да измерваш човека от
главата
до краката?
Как се познава кой живее в свещената област? Очите на такъв човек са ясни, чисти. Погледът му е мек, приятен. Той не се съмнява в хората. Като се срещне с някого, гледа на него като брат.
Защо трябва да измерваш човека от
главата
до краката?
Висок съм 165 см, не съм планина. Не съм нито Витоша, нито Рила, нито Хималаите. Да измерваш планината има смисъл, но да измерваш човека, това е дребнавост. При това положение не можеш да се ползваш с почитта и уважението на хората. Ако живееш в свещената област, ще бъдеш почитан и уважаван.
към беседата >>
Почвате да усещате болки в
главата
, в корема, в краката, в ръцете.
Често вие поддържате своеобразни идеи. Например, намирате, че не трябва да се работи много, че физическата работа не е за вас. За светията е определено един час физическа работа, три часа за сърцето и седем часа умствена работа. А някои от вас не работят. И ето, вследствие бездействието, започва известна деформация в организма.
Почвате да усещате болки в
главата
, в корема, в краката, в ръцете.
Добре е да имате градинка, да работите най-малко по един час, за да се освободите от непотребната енергия. Ще копаете с мотиката, ако искате да бъдете здрави. А вие казвате: Не съм богат. Да има някой да ми работи. Не, по един час трябва да работите земята.
към беседата >>
Срещна някой, погледне ме от
главата
до петите.
(втори вариант)
Някой човек, като те погледне, мяза на вълк. Гледа да те ухапе, да ти изтърбуши корема ти. Някой, като те срещне, ще извади червата ти. Срещне те някой, най-първо те гледа, изпитва характера ти. Как се изпитва характера?
Срещна някой, погледне ме от
главата
до петите.
Какво ще ме измерва? Сто и 65 см съм висок. Не съм планина. Нито съм Витоша, нито Мусала, нито Хималаи. Разбирам една висока планина – Хималаите, а един човек 165 см.
към втори вариант >>
8.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си
главата
и умирали.
Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си
главата
и умирали.
Кой се препъва? Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава?
към беседата >>
Глупавият. Кой си разбива
главата
?
Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание. Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали. Кой се препъва? Глупавият. Кой пада?
Глупавият. Кой си разбива
главата
?
Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира?
към беседата >>
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му
главата
.
Разправяха ми за един анекдот. Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка.
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му
главата
.
Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
към беседата >>
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна
главата
.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута
главата
.
Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си.
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна
главата
.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута
главата
.
Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили.
към беседата >>
Трябва да го сложи на земята, без да му пука
главата
.
И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата.
Трябва да го сложи на земята, без да му пука
главата
.
Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие.
към беседата >>
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш
главата
на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш
главата
на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
“ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример. В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват.
към беседата >>
Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се
главата
.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си.
Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се
главата
.
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои. Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват.
към беседата >>
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи
главата
.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата.
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи
главата
.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва.
към беседата >>
- Кой си разбива
главата
?
(втори вариант)
Българите имат предание, че хората били толкова високи, че се препъвали, падали, разбивали си главите и умирали. Кой се препъва? - Глупавият. - Кой пада? - Глупавият.
- Кой си разбива
главата
?
- Глупавият. - Кой умира, кой осиромашава, кой губи силата си? - Глупавият. - Кой става богат? - Умният.
към втори вариант >>
Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали
главата
.
(втори вариант)
Има дядовци, които не можеш да събориш. Казваш, че жените били слаби. Макар и по- рядко, но все пак се срещат и много силни жени. Разправяха ми един анекдот. Това се случило в село Николаевка.
Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали
главата
.
Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал главата. Знае се, че главата не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок. Отишла на хорището, ударила две плесници на бореца и го повалила на земята. После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина. Сега ще попитате възможно ли е това?
към втори вариант >>
Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал
главата
.
(втори вариант)
Казваш, че жените били слаби. Макар и по- рядко, но все пак се срещат и много силни жени. Разправяха ми един анекдот. Това се случило в село Николаевка. Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали главата.
Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал
главата
.
Знае се, че главата не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок. Отишла на хорището, ударила две плесници на бореца и го повалила на земята. После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина. Сега ще попитате възможно ли е това? Колко жени има като тази?
към втори вариант >>
Знае се, че
главата
не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок.
(втори вариант)
Макар и по- рядко, но все пак се срещат и много силни жени. Разправяха ми един анекдот. Това се случило в село Николаевка. Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали главата. Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал главата.
Знае се, че
главата
не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок.
Отишла на хорището, ударила две плесници на бореца и го повалила на земята. После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина. Сега ще попитате възможно ли е това? Колко жени има като тази? В човека има скрити сили, всеки може да ги развие.
към втори вариант >>
После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш
главата
на пехливанина.
(втори вариант)
Това се случило в село Николаевка. Един мъж, който минавал за пехливанин, се борил и му пукнали главата. Като се върнал, казал на жена си, че еди-кой си борец му пукнал главата. Знае се, че главата не бива да се пука, а победителят трябва да положи победения на земята.Затова тя казала: Чакай, аз ще му дам един урок. Отишла на хорището, ударила две плесници на бореца и го повалила на земята.
После го сритала с крак и казала: Още веднъж като се бориш, да не пукаш
главата
на пехливанина.
Сега ще попитате възможно ли е това? Колко жени има като тази? В човека има скрити сили, всеки може да ги развие. Ще ви приведа още един пример. В Америка един млад момък на 18-20 години притежавал неимоверна сила, която американските учени изследвали.
към втори вариант >>
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши
главата
.
(втори вариант)
Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си.
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши
главата
.
На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца.
към втори вариант >>
9.
Непреривност в процесите / Разните положения на ревността
,
ООК
, София, 5.7.1933г.,
Бях цар, с корона на
глава
и скиптър в ръка, но де остана царството ми, де останаха короната и скиптърът, не зная.
Какво нещо е небето, ще разбереш, само като отидеш там. Като се върнеш на земята, не можеш да разкажеш, какво си видял и разбрал. Спомените, които носиш от небето, са като тия от сънищата. Сънуваш, че се разхождаш някъде, качваш се по високи планински върхове, но като се събудиш, нищо не можеш да кажеш: де си бил, какви са тези планини, как се казват, нищо не знаеш. Казваш: Бях на една висока планина, но де е тя, не зная.
Бях цар, с корона на
глава
и скиптър в ръка, но де остана царството ми, де останаха короната и скиптърът, не зная.
– Реално ли беше това нещо? Някога си добре разположен, чувстваш, че можеш да обхванеш целия свят, сърцето ти е пълно с любов. Дойде някой при тебе и те бодне с игла. Веднага изгубваш разположението си и любовта ти изчезва. – Как ще разчиташ на това, което от едно бодване с игла изчезва?
към беседата >>
Виждаш едного, че пипа
главата
си.
– Това не е Божествено. Ако обичаш истински, дробовете ти ще се разширят. Сега аз говоря за онези от вас, които искат да бъдат ученици. Бих ви дал известни методи и правила за освобождаване, но още сега не може да ви ги дам. Как може да се освободи човек?
Виждаш едного, че пипа
главата
си.
Ти започваш да търсиш причината за това, но не можеш да я намериш. Освободи се от това желание. Причината е много проста – мъчнотии има човекът. Виждаш другиго, скръстил ръцете си, намръщил се, движи се натук-натам. И тук търсиш причината, но пак не я намираш.
към беседата >>
Ще минеш през огнената пещ, както тримата момци, но ще излезеш здрав и читав, косъм няма да падне от
главата
ти.
Любовта трябва да те намери тих и спокоен, с дълбоко вътрешно разположение и готов на всички услуги. Тя ще ти каже: Иди по този път. Няма да питаш кога ще стигнеш, ще имаш ли мъчнотии. Ще вървиш в пътя, без съмнение и страх. Ще имаш мъчнотии, ще минеш през огън, но ще вървиш напред.
Ще минеш през огнената пещ, както тримата момци, но ще излезеш здрав и читав, косъм няма да падне от
главата
ти.
Ще слушаш гласа на Любовта и докато си с нея, ще бъдеш вън от всякаква опасност. С Любовта и с Духа и в опасност да си, ще излезеш неповреден. Без Любовта и без Духа, вън от опасност да си, пак ще пострадаш. Първото нещо, направете връзка с Духа, да не се колебаете. Духът ще внесе вярата и любовта във вас.
към беседата >>
Дошла ти една мисъл, гледаш един човек пипа
главата
си, има той причина, дето пипа
главата
си.
(втори вариант)
Щом коремът те боли, тази любов не е Божествена. „Толкоз го обичам, че не може да дишам.“ – Ти като обичаш, дробовете ще станат по-широки. Сега говоря на онези от вас, които искат да бъдат ученици. Аз бих ви казал, бих ви дал извесни мерки, но не искам, да ви ги дам. По кои начини човек може да се освободи?
Дошла ти една мисъл, гледаш един човек пипа
главата
си, има той причина, дето пипа
главата
си.
Той човекът има мъчнотии. Той свие ръцете, намръщи се, изправи се, мръдне с ръката, казва: „Дайте ми да ям.“ Щом не можеш да разрешиш правилно една задача и е близо да се разгневиш, иди, че се наяж. Наяж се, преди да се разгневиш, да не те намери гневът на празен стомах. Преди да се разгневиш, иди, че се наяж хубаво, като дойде гневът, стомахът да работи, да мели храната. Един два пъти като направиш така, гневът си отива.
към втори вариант >>
Ще имаш мъчнотии, тъй на косъм ще бъдеш, но Той ще ти покаже, че си силен, Той ще те прекара през всичките мъчнотии, ще минеш през огън, без да падне нито косъм от
главата
.
(втори вариант)
След туй чуе един тих глас, ще каже: „Иди по този път.“ Няма да питаш: „Ще стигна ли или не? Мъчнотии ще има ли по пътя? “ И това не питай. Ще каже: „Тръгни по този път.“ Ще минеш по пътя, не питай ще имаш ли мъчнотии или не. Щом каже Духът, ще минеш пътя.
Ще имаш мъчнотии, тъй на косъм ще бъдеш, но Той ще ти покаже, че си силен, Той ще те прекара през всичките мъчнотии, ще минеш през огън, без да падне нито косъм от
главата
.
Ще има мъчнотии. Ще идеш като тримата младежи, които минаха през огъня, през пещта. Когато Духът е в тебе, и в пещта да си, ти си в безопасност; когато Духът го няма, ти и вън от пещта да си, има опасност. Първото нещо, направете връзка, да имате туй присътствие на новото влияние, не да се колебаете. Казва: „Аз се разколебах.“ Как се разколеба?
към втори вариант >>
10.
Великата реалност
,
МОК
, София, 7.7.1933г.,
Понеже вън имало вятър, калимявката му хвръкнала от
главата
и паднала вън от влака.
Вие имате идея за Бога, като онзи американец, който мислел, че като се помоли на Бога да спре движението на слънцето, молитвата му ще се чуе. Отде е дошла тази мисъл в неговия ум? Каква полза ще допринесе на света, ако слънцето престане да се движи? Съвременните хора изпадат някога в смешно положение, както един български свещеник, който пътувал с влака от Букурещ до Гюргево. През време на пътуването той погледнал през прозореца, да види през какъв път минават.
Понеже вън имало вятър, калимявката му хвръкнала от
главата
и паднала вън от влака.
Той се разтревожил и не знаял какво да прави. Един от пътниците му казал: „Хвани дръжката на спирачката, дръпни я, и влакът ще спре“. Без да мисли много, свещеникът дръпнал спирачката, и влакът спрял. Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака. Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца, и калимявката ми падна.
към беседата >>
Свещеникът казал: „Подадох
главата
си вън от прозореца, и калимявката ми падна.
Понеже вън имало вятър, калимявката му хвръкнала от главата и паднала вън от влака. Той се разтревожил и не знаял какво да прави. Един от пътниците му казал: „Хвани дръжката на спирачката, дръпни я, и влакът ще спре“. Без да мисли много, свещеникът дръпнал спирачката, и влакът спрял. Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака.
Свещеникът казал: „Подадох
главата
си вън от прозореца, и калимявката ми падна.
Искам да сляза долу, да я взема“. Без да спира влакът, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание, като това на свещеника, да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят. За да не ви глобят, не провирайте главата си през прозореца, когато влакът е в движение. Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимявка.
към беседата >>
За да не ви глобят, не провирайте
главата
си през прозореца, когато влакът е в движение.
Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака. Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца, и калимявката ми падна. Искам да сляза долу, да я взема“. Без да спира влакът, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание, като това на свещеника, да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят.
За да не ви глобят, не провирайте
главата
си през прозореца, когато влакът е в движение.
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимявка. Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание? Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна“.
към беседата >>
– За да не ти падне шапката, провирай
главата
си без шапка.
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимявка. Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание? Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна“.
– За да не ти падне шапката, провирай
главата
си без шапка.
Иначе ще останеш гологлав и така ще работиш. Това е разумната философия. Ако не си разумен, ще се натъкнеш на отрицателните прояви в живота. Ще ти кажат, че животът няма смисъл. Ако това е верно, кое има смисъл?
към беседата >>
Понеже вън имало вятър, калимавката му хвръкнала от
главата
и паднала вън от влака.
(втори вариант)
Вие имате идея за Бога като онзи американец, който мислел, че като се помоли1 на Бога да спре движението на слънцето, молитвата му ще се чуе. Отде е дошла тази мисъл в неговия ум? Каква полза ще допринесе на света, ако слънцето престане да се движи? Съвременните хора изпадат някога в смешно положение, както един български свещеник, който пътувал с влака от Букурещ до Гюргево. През време на пътуването той погледнал през прозореца да види през какъв път минават.
Понеже вън имало вятър, калимавката му хвръкнала от
главата
и паднала вън от влака.
Той се разтревожил и не знаел какво да прави. Един от пътниците му казал: „Хвани дръжката на спирачката, дръпни я, и влакът ще спре.“ Без да мисли много, свещеникът дръпнал спирачката и влакът спрял. Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака. Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца и калимавката ми падна. Искам да сляза долу, да я взема.“ Без да спира влака, началникът глобил свещеника и излязъл от купето.
към втори вариант >>
Свещеникът казал: „Подадох
главата
си вън от прозореца и калимавката ми падна.
(втори вариант)
През време на пътуването той погледнал през прозореца да види през какъв път минават. Понеже вън имало вятър, калимавката му хвръкнала от главата и паднала вън от влака. Той се разтревожил и не знаел какво да прави. Един от пътниците му казал: „Хвани дръжката на спирачката, дръпни я, и влакът ще спре.“ Без да мисли много, свещеникът дръпнал спирачката и влакът спрял. Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака.
Свещеникът казал: „Подадох
главата
си вън от прозореца и калимавката ми падна.
Искам да сляза долу, да я взема.“ Без да спира влака, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание като това на свещеника - да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят. За да не ви глобят, не провирайте главата си през прозореца, когато влакът е в движение. Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимавка. Кой от вас не е спирал влака, т.е.
към втори вариант >>
За да не ви глобят, не провирайте
главата
си през прозореца, когато влакът е в движение.
(втори вариант)
Един от пътниците му казал: „Хвани дръжката на спирачката, дръпни я, и влакът ще спре.“ Без да мисли много, свещеникът дръпнал спирачката и влакът спрял. Началникът на влака влязъл в купето, дето бил свещеникът, и запитал защо спират влака. Свещеникът казал: „Подадох главата си вън от прозореца и калимавката ми падна. Искам да сляза долу, да я взема.“ Без да спира влака, началникът глобил свещеника и излязъл от купето. Всеки може да има желание като това на свещеника - да дръпне дръжката на спирачката, но ще го глобят.
За да не ви глобят, не провирайте
главата
си през прозореца, когато влакът е в движение.
Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимавка. Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание? Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна.“ За да не ти падне шапката, провирай главата си без шапка.
към втори вариант >>
Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна.“ За да не ти падне шапката, провирай
главата
си без шапка.
(втори вариант)
За да не ви глобят, не провирайте главата си през прозореца, когато влакът е в движение. Не ставай причина да се спре движението на живота за едно твое желание, което струва колкото попската калимавка. Кой от вас не е спирал влака, т.е. движението на живота, за едно обикновено желание? Кой от вас не е глобяван за това желание?
Като дойде началникът, казваш: „Шапката ми падна.“ За да не ти падне шапката, провирай
главата
си без шапка.
Иначе ще останеш гологлав и така ще работиш. Това е разумната философия. Ако не си разумен, ще се натъкнеш на отрицателните прояви в живота. Ще ти кажат, че животът няма смисъл. Ако това е вярно, кое има смисъл?
към втори вариант >>
11.
Мъдростта съгради
,
НБ
, София, 9.7.1933г.,
Запример вие имате тяло, лице, имате
глава
, очи, уши, всичко туй.
Ако започнеш с туй, което е, ще свършиш с щастие, ако започнеш с туй, което не е, ще свършиш с нещастие.“ Сега това са изречения. Мъдрите хора говорят поговорки. Казвате: „Какво иска да каже? “ Да вярваш в туй, което е.
Запример вие имате тяло, лице, имате
глава
, очи, уши, всичко туй.
Но как са произлезли, какво е тяхното употребление, при какви случаи, как трябва да употребявате – някъде знаете, някъде не знаете. Запример вие не знаете отношението на човешкото лице каква велика роля играе в света. Вие не знаете отношението на човешката глава каква велика роля играе. Вие не знаете отношението на човешките дробове, гърдите на човека каква велика роля играят. Аз се спирам върху най-важните.
към беседата >>
Вие не знаете отношението на човешката
глава
каква велика роля играе.
Казвате: „Какво иска да каже? “ Да вярваш в туй, което е. Запример вие имате тяло, лице, имате глава, очи, уши, всичко туй. Но как са произлезли, какво е тяхното употребление, при какви случаи, как трябва да употребявате – някъде знаете, някъде не знаете. Запример вие не знаете отношението на човешкото лице каква велика роля играе в света.
Вие не знаете отношението на човешката
глава
каква велика роля играе.
Вие не знаете отношението на човешките дробове, гърдите на човека каква велика роля играят. Аз се спирам върху най-важните. Не искам да се спирам върху някои подробности. Или запример сега в съвременната химия се говори за елементите водород, кислород, азот и въглерод. Знаете съединенията, в които съществуват тия елементи.
към беседата >>
У нас има баби, след като се роди едно дете, му наместват
главата
.
Това не е правило на природата. Ако едно дете се роди сляпо, за това не е природата причина. Ако едно дете се роди идиот, не е причина природата. Ако едно дете се роди сакато или неспособно и т.н., ни най-малко не е причина природата. Причина сме ние, хората, които не разбираме.
У нас има баби, след като се роди едно дете, му наместват
главата
.
Не бутайте главата, бабата ще я натиска, да я намести, както китайците натискат краката на жените. Китайците тургат краката си в железни обръчи. Китайците стискат краката на жените, да имат по-малки крака и като ги питали защо правят това, казали: „Да не ходят по махалата.“ Ще ѝ оставят едно детинско малко краче. Ще каже някой: „Защо природата е създала туй чоканче? “ Не, това са порядки на хората.
към беседата >>
Не бутайте
главата
, бабата ще я натиска, да я намести, както китайците натискат краката на жените.
Ако едно дете се роди сляпо, за това не е природата причина. Ако едно дете се роди идиот, не е причина природата. Ако едно дете се роди сакато или неспособно и т.н., ни най-малко не е причина природата. Причина сме ние, хората, които не разбираме. У нас има баби, след като се роди едно дете, му наместват главата.
Не бутайте
главата
, бабата ще я натиска, да я намести, както китайците натискат краката на жените.
Китайците тургат краката си в железни обръчи. Китайците стискат краката на жените, да имат по-малки крака и като ги питали защо правят това, казали: „Да не ходят по махалата.“ Ще ѝ оставят едно детинско малко краче. Ще каже някой: „Защо природата е създала туй чоканче? “ Не, това са порядки на хората. Всички ние – в съвременната храна на целия живот – имаме такива китайски разбирания.
към беседата >>
Например, вие имате тяло, лице,
глава
, очи, уши, всичко.
(втори вариант)
Ако започнеш с това, което е, ще свършиш с щастие, но ако започнеш с това, което не е, ще свършиш с нещастие. Сега това са изречения. Мъдрите хора вмъкват в речта си поговорки, разни умотворения, мъдрости. Питате: Какво иска да каже този човек с тази мисъл? - Да вярва в това, което е.
Например, вие имате тяло, лице,
глава
, очи, уши, всичко.
Но как са произлезли, какво е тяхното предназначение, при какви случаи как трябва да ги използвате, това донякъде знаете. Например, вие не знаете каква велика роля играе в света човешкото лице. Не знаете каква голяма роля играят човешката глава, дробовете. Аз се спирам върху най-важните органи, не искам да се спирам върху някои подробности. Например, в съвременната химия се говори за водород, кислород, азот и въглерод.
към втори вариант >>
Не знаете каква голяма роля играят човешката
глава
, дробовете.
(втори вариант)
Питате: Какво иска да каже този човек с тази мисъл? - Да вярва в това, което е. Например, вие имате тяло, лице, глава, очи, уши, всичко. Но как са произлезли, какво е тяхното предназначение, при какви случаи как трябва да ги използвате, това донякъде знаете. Например, вие не знаете каква велика роля играе в света човешкото лице.
Не знаете каква голяма роля играят човешката
глава
, дробовете.
Аз се спирам върху най-важните органи, не искам да се спирам върху някои подробности. Например, в съвременната химия се говори за водород, кислород, азот и въглерод. Вие знаете съединенията, в които участват тези елементи. В химията се говори и за много други елементи и всички те имат отношения помежду си, Те проникват в цялата природа, но във физическото поле имат известно отношение. Например: Кислородът показва голяма активност.
към втори вариант >>
У нас има баби, които след като се роди дете, натискат
главата
му за да я наместят.
(втори вариант)
Това не е правило на природата. Ако едно дете се роди сляпо, причината за това не е природата. Ако едно дете се роди идиот, природата също не е причина. Ако едно дете се роди сакато или неспособно и т.н., причината не е в природата. Причина сме ние хората, които не разбираме.
У нас има баби, които след като се роди дете, натискат
главата
му за да я наместят.
Главата в никакъв случай не трябва да се пипа, или да се натиска. Китайците, особено жените, стягат краката си в железни обръчи, изтезават се, за да имат по-малки крака. Когато питали мъжете им защо правят това, те отговорили, че стягат краката на жените, за да не ходят по махалата. Ще попита някой, защо природата е създала това чуканче? Не, това са порядки на хората.
към втори вариант >>
Главата
в никакъв случай не трябва да се пипа, или да се натиска.
(втори вариант)
Ако едно дете се роди сляпо, причината за това не е природата. Ако едно дете се роди идиот, природата също не е причина. Ако едно дете се роди сакато или неспособно и т.н., причината не е в природата. Причина сме ние хората, които не разбираме. У нас има баби, които след като се роди дете, натискат главата му за да я наместят.
Главата
в никакъв случай не трябва да се пипа, или да се натиска.
Китайците, особено жените, стягат краката си в железни обръчи, изтезават се, за да имат по-малки крака. Когато питали мъжете им защо правят това, те отговорили, че стягат краката на жените, за да не ходят по махалата. Ще попита някой, защо природата е създала това чуканче? Не, това са порядки на хората. В съвременния живот всички ние имаме такива житейски разбирания.
към втори вариант >>
Подобно нещо е направил един англичанин, който бил в Италия и през прозореца на хотела гледал как един италианец си сложил дулото на револвера до
главата
.
(втори вариант)
Дойде някой и казва: Свърши за мене животът. Имах 25 хиляди лева, откраднаха ги. Иска да се самоубие. Давам му 25 хиляди лева и човекът се оправя. Животът придобива смисъл за него.
Подобно нещо е направил един англичанин, който бил в Италия и през прозореца на хотела гледал как един италианец си сложил дулото на револвера до
главата
.
Англичанинът дълго време го наблюдавал как той ту приближавал, ту отдалечавал оръжието. Накрая отишъл при него и го попитал: Какъв опит правите? - Животът ми няма смисъл. - Защо? - Ами пропаднал съм, пари нямам, семейство имам, потънал съм в борчове.
към втори вариант >>
12.
Красивите линии в природата
,
ООК
, София, 12.7.1933г.,
Старото е в стомаха, а новото – в
главата
.
Трябва да стигнеш до границата, дето няма падане. Докато възлизаш нагоре, все има възможност да се хлъзнеш и паднеш. Бъди внимателен, докато излезеш на равно, безопасно място. И тъй, като пипате носа си, мислете за любовта, която Бог е вложил във вас. Тя е новото в човека.
Старото е в стомаха, а новото – в
главата
.
Има и трето нещо, което Бог е вложил в човека – Духа си. Чрез него човек познава Бога. Духът обединява двете начала в човека – низшето и висшето, за да се роди от тях новият човек. Той се отличава по това, че не боледува и не страда като стария човек. Докато дойде новият човек във вас, неизбежно ще минавате през мъчнотии и страдания; ще губите равновесието си и пак ще го възстановявате.
към беседата >>
Ръка те боли,
глава
те боли.
(втори вариант)
Светлината върви по тия линии, топлината върви по тия линии. Всичките добри чувства, всичките хубави мисли вървят по тия линии. Всяко хармонично движение върви по тия линии. Когато вървиш по тази линия, усещаш радост и веселие, ти си млад. Щом изгубиш тази линия на движение, веднага ще дойде изкушението.
Ръка те боли,
глава
те боли.
Казваш: „Какво ми стана, урочасах. Условията не са добри. Баща ми е лош, майка ми е лоша, такава галиматия.[1]“ Търсиш причината. Като дойдете до стрелочника, кажете му: „Дайте ми правата линия на Царството Божие.“ Казваш: „Дай ми линията за света.“ Той ти отвори линията на света. Ти вървиш по линията на света и търсиш Царството Божие.
към втори вариант >>
То обединява силата на
главата
и силата на сърдцето и тогава ще се роди онова състояние, което хората наричат „нов човек“.
(втори вариант)
Но и двете са незавършени. Има трето нещо, което Бог е вложил в човека. Третото нещо, което е вложил, е Духа си. „И ще ме познава.“ Третото нещо, което иде, е влагането на Духа. Не знаете кога ще дойде влагането на Духа.
То обединява силата на
главата
и силата на сърдцето и тогава ще се роди онова състояние, което хората наричат „нов човек“.
Той вече е господар на своето положение, той няма да бъде изложен на сегашните страдания и заболявания. Някой път може съвсем да изгубиш своето равновесие. Но някой път изгубваш своето равновесие, не по своя вина. У всичките хора има едно отклонение. Има едно сблъскване със света.
към втори вариант >>
Ако дигне пушката и гръмне, неговата
глава
ще страда.
(втори вариант)
Погледнеш, да видиш устойчивост в погледа, да няма раздвояване. Ловецът, като види заека, за какво мисли. Като види заека, мисли да вдигне пушката. Онзи ловец, който има знание, като види заека, сложи пушката. Онзи ловец, като види онзи слон – да сложи пушката на земята.
Ако дигне пушката и гръмне, неговата
глава
ще страда.
Онзи, добрият ловджия казва, като изправи пушката, казва: „Досега стрелях, но няма да стрелям вече.“ Какво трябва да прави? Може да вземеш перото да пишеш. Ще вземеш цигулката, ще свириш. Ще извадиш нотите, ще пееш. Ако детето плаче, ще вземеш, ще изпееш една песен.
към втори вариант >>
13.
Доволството в живота
,
МОК
, София, 14.7.1933г.,
Като дойде лекарят на преглед, спира се пред всеки болен и го пита: „Как се чувстваш, как е
главата
ти, как е стомахът ти?
– Много стаи, много легла, постлани с бели чаршафи, чисти одеала. Около болните се движат милосърдни сестри, с приветливи лица. Пред леглото на всеки болен има масичка с лекарства и предписания. Отвреме-навреме минават лекари и преглеждат болните. Всички са внимателни към болните, пазят ги като писани яйца.
Като дойде лекарят на преглед, спира се пред всеки болен и го пита: „Как се чувстваш, как е
главата
ти, как е стомахът ти?
“ После пипа пулса му и си отива доволен, че болните са по-добре. Значи животът в болниците е уреден, той се основава на специфичен порядък. Който влиза в болницата, трябва да има пари; който няма пари, гладен умира. Какво прави болният? Той се пита какви са тези хора, които го обикалят.
към беседата >>
Като дойде лекарят на преглед, спира се пред всеки болен и го пита: „Как се чувстваш, как е
главата
ти, как е стомахът ти?
(втори вариант)
Много стаи, много легла, постлани с бели чаршафи, чисти одеяла. Около болните се движат милосърдни сестри, с приветливи лица. Пред леглото на всеки болен има масичка с лекарства и предписания. От време на време минават лекари и преглеждат болните. Всички са внимателни към болните, пазят ги като писани яйца.
Като дойде лекарят на преглед, спира се пред всеки болен и го пита: „Как се чувстваш, как е
главата
ти, как е стомахът ти?
“ После пипа пулса му и си отива доволен, че болните са по-добре. Значи животът в болниците е уреден, той се основава на специфичен порядък. Който влиза в болницата, трябва да има пари. Който няма пари, гладен умира. Какво прави болният?
към втори вариант >>
14.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Когато твърдиш, че го има или поддържаш, че го няма, то е най-голямото заблуждение, което може да хрумне в твоята
глава
.
Казва: „Обед.“ Думата обядва вече на физическия живот е в проявлението – туй проявление, туй завършване, от което може да съдим за далечната цел на природата. Сега да оставим, може да се явят много съмнения, дали реалността съществува. Аз определям реалността малко по другояче. Когато някои хора определят дали има Господ, или няма, това не е реално, да питам дали има Господ, или няма. Най-голямото заблуждение е, да питаш има ли Господ, или няма Господ.
Когато твърдиш, че го има или поддържаш, че го няма, то е най-голямото заблуждение, което може да хрумне в твоята
глава
.
Защото може да мислиш – сега ако има Господ, после, като замине, кой ще остане на неговото място, или ако го няма, ако дойде Господ, като дойде, какво ще стане. Това са човешки схващания. Това не е схващане на Битието. Ти може да питаш има ли дух, или няма. Ако от тази стая изтеглиш въздуха с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух, или не.
към беседата >>
Баща ти постоянно се върти в
главата
ти, в
главата
ти живее.
То е най-реалното, когато баща ти и майка ти е в тебе. Когато баща ти и майката ти е в тебе, туй е най-реалното. А когато баща ти и майка ти са вън от тебе, утре умре баща ти, умре майка ти, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? Това си ти.
Баща ти постоянно се върти в
главата
ти, в
главата
ти живее.
И затова мислиш заради него. Ако баща ти не е в главата ти, баща ти цял ден хлопа, мисли, майка ти цял ден хлопа, и ти мислиш заради нея, а ти предполагаш, че са в оня свят, далече някъде. Сега не мислете, че по този начин… моята цел не е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте един акробат на една върлина с едно въже и ви казвам, слезте от това въже, защото, ако въжето се скъса, ако паднеш отгоре, ще си навехнеш и двата крака. Казваш: „Ами ако сляза от въжето, как ще си изкарвам прехраната.“ Казвам, слез от въжето.
към беседата >>
Ако баща ти не е в
главата
ти, баща ти цял ден хлопа, мисли, майка ти цял ден хлопа, и ти мислиш заради нея, а ти предполагаш, че са в оня свят, далече някъде.
А когато баща ти и майка ти са вън от тебе, утре умре баща ти, умре майка ти, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? Това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти, в главата ти живее. И затова мислиш заради него.
Ако баща ти не е в
главата
ти, баща ти цял ден хлопа, мисли, майка ти цял ден хлопа, и ти мислиш заради нея, а ти предполагаш, че са в оня свят, далече някъде.
Сега не мислете, че по този начин… моята цел не е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте един акробат на една върлина с едно въже и ви казвам, слезте от това въже, защото, ако въжето се скъса, ако паднеш отгоре, ще си навехнеш и двата крака. Казваш: „Ами ако сляза от въжето, как ще си изкарвам прехраната.“ Казвам, слез от въжето. Може днес да не си изкараш храната, за да ти са здрави краката. Слез, ще дойде една голяма буря, когато си на въжето, ти и върлината ще идете.
към беседата >>
Тогава може да се внуши мисълта, понеже
главата
не е свързана с Бога, понеже гърдите ни не са свързани с природата и понеже стомахът не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
Ако мислиш, че ти всичко може да направиш, ще си на кривата страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на кривата страна. Ти трябва да разбираш тия три фактора, които действат в тебе. Или другояче казано, аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, твоите дробове, твоето кръвообращение не е в единение с природата, с туй, което е свойствено на Битието, ако твоят стомах не е съгласен, волята ти нищо не може да направи.
Тогава може да се внуши мисълта, понеже
главата
не е свързана с Бога, понеже гърдите ни не са свързани с природата и понеже стомахът не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
Но това не е произволно. Причината на всичката дисхармония си ти – човекът. Ти едновременно трябва да мислиш, за да имаш връзка с Бога. Ти едновременно трябва да дишаш, за да имаш връзка с природата, с живата душа. Ти едновременно трябва да ядеш, за да имаш връзка с хората.
към беседата >>
Често падат такива големи кълба и един човек, който е хубаво облечен, с хубави дрехи, обуща, ако едно такова кълбо падне върху човека, всичките му дрехи изчезват, но нито един косъм: нито от брадата, нито от
главата
му, се отнема, а той остане гол.
Човек трябва да бъде добър проводник на любовта. Няма по-ужасна сила от любовта, когато си лош проводник, тя ще ти създаде най-големи страдания. Привеждам съвременните факти, които съществуват в електричеството. Има една книга от фламарион. Та между многото факти, които привежда, ще ви приведа един факт.
Често падат такива големи кълба и един човек, който е хубаво облечен, с хубави дрехи, обуща, ако едно такова кълбо падне върху човека, всичките му дрехи изчезват, но нито един косъм: нито от брадата, нито от
главата
му, се отнема, а той остане гол.
Дрехите, обущата, всичкото изчезне. Въпроса фламарион не може да обясни, фламарион не е дал обяснение. На някои хора електричеството съблича дрехите им, но не ги убива, а други, като ги удари, тялото потъмнява, става на въглен, а дрехите остават здрави, а на други хора дрехите стопява съвършено, а те остават здрави. Аз обяснявам. Всички хора, които са добри проводници, то минава през тях, само дрехите ще им вземе.
към беседата >>
Баща ти постоянно се върти в
главата
ти.
(втори вариант)
Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти.
Баща ти постоянно се върти в
главата
ти.
Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса.
към втори вариант >>
Той живее в
главата
ти и затова постоянно мислиш за него.
(втори вариант)
Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти.
Той живее в
главата
ти и затова постоянно мислиш за него.
Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака.
към втори вариант >>
Ако не е в
главата
ти, няма да мислиш за него.
(втори вариант)
Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него.
Ако не е в
главата
ти, няма да мислиш за него.
По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната?
към втори вариант >>
Тогава ще си кажеш: Понеже
главата
ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
(втори вариант)
Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш.
Тогава ще си кажеш: Понеже
главата
ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка.
към втори вариант >>
15.
Отношение към нещата / Съответствие на нещата
,
ООК
, София, 19.7.1933г.,
Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на
главата
.
Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235.
Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на
главата
.
Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си. И човек върти опашка. Без опашка нищо не става. Но опашката не разрешава въпросите.
към беседата >>
Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат
главата
ти, опекат я и я изядат.
След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея.
Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат
главата
ти, опекат я и я изядат.
Много просто. Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват. Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат. Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот.
към беседата >>
Ако едно число прибавиш отпред или ако прибавиш едно число отзад, вие досега сте се научили на опашката да увеличавате числата, а на
главата
не знаете.
(втори вариант)
При обикновената аритметика увеличава[м]е числото, като прибавим още едно число отзад. Ако турим, ще стане 12356. Една цифра само отзад прибавяме и ще го увеличим. Може да го увеличим, като прибавим една цифра отпред. Например 71235.
Ако едно число прибавиш отпред или ако прибавиш едно число отзад, вие досега сте се научили на опашката да увеличавате числата, а на
главата
не знаете.
Там е наука. Там е забърканата работа. Хората досега и всичките животни, турили опашката, въртят опашка. Без опашка нищо не се свършва. Върти човекът опашката.
към втори вариант >>
Щом заколиш една кокошка, други същества има от тебе по-високо, видят те, харесат те и те пообиколят веднъж, два пъти, пипнат те по гърба и един ден ти отрежат
главата
, ще те опекат и ще те изядат.
(втори вариант)
Обърнеш внимание, пипнеш я по гърба й, в тебе се събуди едно чувство на обич. Казвате: „Много красива е тази кокошка. Гребенът е хубав, герданчето.“ Попипаш я по гърба, казваш: „Тлъстичка, мазничка, хубаво сготвена става, една хубава гозба става.“ Погледнеш, един ден създадеш теория, че тя трябвало да умре заради тебе. Господ за това я създал, ще я заколиш, ще я изядеш. Ще се обърнеш към Господа и ще кажеш: „Господи, благодаря ти за кокошката.“ Въпросът не се свършва тъй.
Щом заколиш една кокошка, други същества има от тебе по-високо, видят те, харесат те и те пообиколят веднъж, два пъти, пипнат те по гърба и един ден ти отрежат
главата
, ще те опекат и ще те изядат.
Това е то смъртта. Съответствие има. Когато Бог каза на човека да не яде от забранения плод, забранения плод кой е? Забраненият живот е това. Има един живот забранен.
към втори вариант >>
16.
Сигурното място
,
МОК
, София, 21.7.1933г.,
Аз продължих да му говоря: „Ако ги пазиш, целият ти дом – жена ти, децата ти ще бъдат добре; косъм от
главата
ти няма да падне.
Като те разбере, той ще влезе в нашето положение и няма да ни бие“. Тогава аз се приближих при селянина и му казах: „Знаеш ли какви хубави волове имаш! Ако искаш, продай ми ги. Както виждам, твоето щастие зависи от тях“. Като му казах така, той се замисли и каза: „Не ги продавам“.
Аз продължих да му говоря: „Ако ги пазиш, целият ти дом – жена ти, децата ти ще бъдат добре; косъм от
главата
ти няма да падне.
Ако не ги пазиш, сиромашията ще те нападне“. Той ме гледа и си мисли нещо. Питам го: „Знаеш ли колко е тежко положението на тези волове? Ако аз те впрегна като тях, тогава ще разбереш какво значи тегло“. Човещина се изисква от всички.
към беседата >>
Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна
глава
“.
– То няма да израсте. Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува думата и т.н.“ – Такъв живот не съществува. Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг.
Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна
глава
“.
– Не говориш истината. Ако е така, тогава и твоята глава не е от пълните. Не е лошо да бъде шишето празно. – Защо? – Има нещо по-лошо от празното шише.
към беседата >>
Ако е така, тогава и твоята
глава
не е от пълните.
Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг. Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна глава“. – Не говориш истината.
Ако е така, тогава и твоята
глава
не е от пълните.
Не е лошо да бъде шишето празно. – Защо? – Има нещо по-лошо от празното шише. – Кое е то? – Пукнатото шише.
към беседата >>
Косъм от
главата
ти няма да падне.
(втори вариант)
Един от воловете се обърна към мене и ми каза: „Моля ти се, кажи на господаря да не ни бие. Пътят е труден, височина е, не се върви лесно. Като те разбере, той ще влезе в нашето положение и няма да ни бие.“ Тогава аз се приближих при селянина и му казах: „Знаеш ли какви хубави волове имаш! Ако искаш, продай ми ги. Както виждам, твоето щастие зависи от тях.“ Като му казах така, той се замисли и каза: „Не ги продавам.“ Аз продължих да му говоря: „Ако ги пазиш, целият ти дом - жена ти, децата ти ще бъдат добре.
Косъм от
главата
ти няма да падне.
Ако не ги пазиш, сиромашията ще те нападне.“ Той ме гледа и си мисли нещо. Питам го: „Знаеш ли колко е тежко положението на тези волове? Ако аз те впрегна като тях, тогава ще разбереш какво значи тегло. Човещина се изисква от всички.“ Волът се обърна и ми каза: „Много ти благодаря, че се застъпи за нас.“ Пак продължих разговора си със селянина. Казах му: „Слушай, приятелю, снеми част от товара, да се изкачат воловете по-лесно.
към втори вариант >>
Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна
глава
.“ Не говориш истината.
(втори вариант)
То няма да израсте. Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува думата и т.н.“ Такъв живот не съществува. Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг.
Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна
глава
.“ Не говориш истината.
Ако е така, тогава и твоята глава не е от пълните. Не е лошо да бъде шишето празно. Защо? Има нещо по-лошо от празното шише. Кое е то? Пукнатото шише.
към втори вариант >>
Ако е така, тогава и твоята
глава
не е от пълните.
(втори вариант)
Казвате: „Да съм богат, да разполагам с милиони, да ми се чува думата и т.н.“ Такъв живот не съществува. Можеш да разполагаш и с богатство, и с власт, но трябва да знаеш, че в природата съществува един вечен порядък, който всякога трябва да се зачита. Има нещо, което ви препятства в живота. Това е, че нямате взаимно уважение и почитание един към друг. Като срещнете някого, вие казвате: „Ето една празна глава.“ Не говориш истината.
Ако е така, тогава и твоята
глава
не е от пълните.
Не е лошо да бъде шишето празно. Защо? Има нещо по-лошо от празното шише. Кое е то? Пукнатото шише. Има нещо по-лошо и от пукнатото шише.
към втори вариант >>
17.
Не се сравнявай с нея
,
НБ
, София, 23.7.1933г.,
Ще те погледне от
главата
до петите.
Ти имаш приятел, който е беден. Той те посреща в дома си и остава къщата на твое разположение. Казва – радостен е той, че те е видял. Но забогатее, касата му е пълна със злато, като идеш, веднага заключи касата си. Остави те в дома си и след като се върне, пак ще провери да не би да си взел нещо.
Ще те погледне от
главата
до петите.
Ако даже има една мярка, би те претеглил, тъй както англичаните правят. Когато пращат свои представители да проверят съкровището, като влиза представителят, теглят го на грамове и като излиза, съкровището пак го теглят. Който и да е представител, пак го теглят. Практично и съобразно с Библията. Казва: „Претеглен си и си намерен, че ти липсва нещо.“
към беседата >>
Ако не те боли
главата
, ти имаш любов, ти си човек на любовта.
Ако е за тялото, вие вече го виждате. Всичкото благо на човека е вложено в неговото тяло. Доброто е вложено в твоите крака. Ако краката ти са здрави, ти си добър. Ако ръцете ти са здрави, ти имаш вяра.
Ако не те боли
главата
, ти имаш любов, ти си човек на любовта.
Какво отношение имат надеждата, вярата, любовта върху човешкия живот? Надяваш се на краката, понеже краката ще те заведат до целта. Животните ходят на четири крака, но не разбират. Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел. Като стигне до целта, тъй както краката може да те доведат до целта, до това, което имаш предвид, но ти трябва да вземеш от вярата, да пипнеш с ръцете си.
към беседата >>
Докато ти пипаш с ръцете си, трябва да дойде законът на твоя ум, да възприеме нещата в себе си,
главата
ще ти помогне.
Какво отношение имат надеждата, вярата, любовта върху човешкия живот? Надяваш се на краката, понеже краката ще те заведат до целта. Животните ходят на четири крака, но не разбират. Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел. Като стигне до целта, тъй както краката може да те доведат до целта, до това, което имаш предвид, но ти трябва да вземеш от вярата, да пипнеш с ръцете си.
Докато ти пипаш с ръцете си, трябва да дойде законът на твоя ум, да възприеме нещата в себе си,
главата
ще ти помогне.
Следователно, щом си намислил една мисъл, тя влезе в твоите ръце, ще слезе в твоята врата. Умът ти ще мисли, краката ти ще вървят, и тогава работите се постигат. Някои хора с главата работят, а краката не работят. Нищо не се постига. На някои хора нищо не се мърда.
към беседата >>
Някои хора с
главата
работят, а краката не работят.
Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел. Като стигне до целта, тъй както краката може да те доведат до целта, до това, което имаш предвид, но ти трябва да вземеш от вярата, да пипнеш с ръцете си. Докато ти пипаш с ръцете си, трябва да дойде законът на твоя ум, да възприеме нещата в себе си, главата ще ти помогне. Следователно, щом си намислил една мисъл, тя влезе в твоите ръце, ще слезе в твоята врата. Умът ти ще мисли, краката ти ще вървят, и тогава работите се постигат.
Някои хора с
главата
работят, а краката не работят.
Нищо не се постига. На някои хора нищо не се мърда. На някои хора краката си мърдат, целия ден си махат краката и се чудят защо не може да постигнат нещата. И ръцете като се мърдат, и краката, едновременно ръцете и краката са в движение, съразмерно. Запример, като ходите вие, те няма да ходят, но те дават само такт.
към беседата >>
“ Ръката казва: „Хайде ти напред.“
Главата
ги контролира отгоре.
На някои хора нищо не се мърда. На някои хора краката си мърдат, целия ден си махат краката и се чудят защо не може да постигнат нещата. И ръцете като се мърдат, и краката, едновременно ръцете и краката са в движение, съразмерно. Запример, като ходите вие, те няма да ходят, но те дават само такт. Казва: „Кой крак?
“ Ръката казва: „Хайде ти напред.“
Главата
ги контролира отгоре.
И всичко върви. Главата трябва да контролира отгоре. Трябва да показва кой крак трябва да се движи. Туй е сега външната страна. Има тънкости за възпитанието на човека.
към беседата >>
Главата
трябва да контролира отгоре.
И ръцете като се мърдат, и краката, едновременно ръцете и краката са в движение, съразмерно. Запример, като ходите вие, те няма да ходят, но те дават само такт. Казва: „Кой крак? “ Ръката казва: „Хайде ти напред.“ Главата ги контролира отгоре. И всичко върви.
Главата
трябва да контролира отгоре.
Трябва да показва кой крак трябва да се движи. Туй е сега външната страна. Има тънкости за възпитанието на човека. Ако ти не може да извадиш своето добро от .своите крака, ти не си добър човек. Ако ти вечер легнеш, без да мърдаш краката си, ти не си добър човек, нищо повече.
към беседата >>
По едно време потича кръв по въжето, по едно време той слиза по въжето, носи
главата
на детето, турга я в кошницата, след туй по въжето слиза тялото на детето.
След това изважда въжето от кошницата и го хвърля във въздуха на голяма височина, въжето остава горе. От кошницата изважда един свой пътник, хубаво младо момче. Казва му: „Дръж се по въжето.“ То се изкачва горе. После му казва: „Слез долу.“ Момчето казва: „Няма да сляза.“ „Слез, че ще те убия.“ Детето не слиза. Той взема нож, качва се по въжето, високо се качва, че се изгубва, изгубва се, не се вижда.
По едно време потича кръв по въжето, по едно време той слиза по въжето, носи
главата
на детето, турга я в кошницата, след туй по въжето слиза тялото на детето.
Всичката публика иска да го заведе в участъка. „Чакайте, аз ще го съживя.“ Не се минава много време, изважда из кошницата здравото дете. Какво ще кажете на това отгоре. Може да е илюзия, а може и да е една реалност. Такива неща има в преданията на светиите.
към беседата >>
Дошли техни врагове и отсекли
главата
на магарето.
„Чакайте, аз ще го съживя.“ Не се минава много време, изважда из кошницата здравото дете. Какво ще кажете на това отгоре. Може да е илюзия, а може и да е една реалност. Такива неща има в преданията на светиите. Един светия от православната църква слугата му яздил на магаре, а той на кон.
Дошли техни врагове и отсекли
главата
на магарето.
Идва слугата и казва: „Господарю, главата отсякоха. Господарю, отсякоха главата на магарето и коня.“ Той казва: „Тури главата им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската глава на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си. Светията върви на коня с магарешка глава, а слугата му – на магаре с конска глава. Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите.
към беседата >>
Идва слугата и казва: „Господарю,
главата
отсякоха.
Какво ще кажете на това отгоре. Може да е илюзия, а може и да е една реалност. Такива неща има в преданията на светиите. Един светия от православната църква слугата му яздил на магаре, а той на кон. Дошли техни врагове и отсекли главата на магарето.
Идва слугата и казва: „Господарю,
главата
отсякоха.
Господарю, отсякоха главата на магарето и коня.“ Той казва: „Тури главата им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската глава на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си. Светията върви на коня с магарешка глава, а слугата му – на магаре с конска глава. Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи.
към беседата >>
Господарю, отсякоха
главата
на магарето и коня.“ Той казва: „Тури
главата
им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската
глава
на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си.
Може да е илюзия, а може и да е една реалност. Такива неща има в преданията на светиите. Един светия от православната църква слугата му яздил на магаре, а той на кон. Дошли техни врагове и отсекли главата на магарето. Идва слугата и казва: „Господарю, главата отсякоха.
Господарю, отсякоха
главата
на магарето и коня.“ Той казва: „Тури
главата
им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската
глава
на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си.
Светията върви на коня с магарешка глава, а слугата му – на магаре с конска глава. Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи. Конската глава туряме на магарето и магарешката глава туряме на коня.
към беседата >>
Светията върви на коня с магарешка
глава
, а слугата му – на магаре с конска
глава
.
Такива неща има в преданията на светиите. Един светия от православната църква слугата му яздил на магаре, а той на кон. Дошли техни врагове и отсекли главата на магарето. Идва слугата и казва: „Господарю, главата отсякоха. Господарю, отсякоха главата на магарето и коня.“ Той казва: „Тури главата им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската глава на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си.
Светията върви на коня с магарешка
глава
, а слугата му – на магаре с конска
глава
.
Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи. Конската глава туряме на магарето и магарешката глава туряме на коня. Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени, и мислим, че реалността е онзи слуга, който турил главата ненамясто.
към беседата >>
Конската
глава
туряме на магарето и магарешката
глава
туряме на коня.
Господарю, отсякоха главата на магарето и коня.“ Той казва: „Тури главата им и да вървим.“ Но той в бързината турил конската глава на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя си. Светията върви на коня с магарешка глава, а слугата му – на магаре с конска глава. Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи.
Конската
глава
туряме на магарето и магарешката
глава
туряме на коня.
Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени, и мислим, че реалността е онзи слуга, който турил главата ненамясто. Той е турил една магарешка глава, турил виното на мястото на водата. В тебе се заражда жажда, и ти вместо вода пиеш вино. Затуй трябва да знаеш, че наследствените неща са строго определени. Кръчмарят, който отваря бъчвите, той отваря и затваря, но пише колко пиеш.
към беседата >>
Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени, и мислим, че реалността е онзи слуга, който турил
главата
ненамясто.
Светията върви на коня с магарешка глава, а слугата му – на магаре с конска глава. Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи. Конската глава туряме на магарето и магарешката глава туряме на коня.
Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени, и мислим, че реалността е онзи слуга, който турил
главата
ненамясто.
Той е турил една магарешка глава, турил виното на мястото на водата. В тебе се заражда жажда, и ти вместо вода пиеш вино. Затуй трябва да знаеш, че наследствените неща са строго определени. Кръчмарят, който отваря бъчвите, той отваря и затваря, но пише колко пиеш. А пък при реалните неща никой не трябва да смята.
към беседата >>
Той е турил една магарешка
глава
, турил виното на мястото на водата.
Питат ги: „Как така? “ Светията казва: „Не ги направи така Господ, но моят слуга им размени главите.“ Те се чудели как Господ им разместил главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи. Конската глава туряме на магарето и магарешката глава туряме на коня. Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени, и мислим, че реалността е онзи слуга, който турил главата ненамясто.
Той е турил една магарешка
глава
, турил виното на мястото на водата.
В тебе се заражда жажда, и ти вместо вода пиеш вино. Затуй трябва да знаеш, че наследствените неща са строго определени. Кръчмарят, който отваря бъчвите, той отваря и затваря, но пише колко пиеш. А пък при реалните неща никой не трябва да смята. Щом идеш при една чешма, може свободно да пиеш колкото искаш, но като идеш при кръчмаря, винаги ще има тефтер.
към беседата >>
Ще те погледне недоверчиво от
главата
до петите.
(втори вариант)
Не може да съществува противоречие, омраза или безверие, или каквато и да е друга слабост в човека, ако няма замесен някой веществен предмет. Ти имаш приятел, който е беден. Той те посреща в дома си и оставя къщата на твое разположение. Той е радостен, че те е видял, че сте приятели, но забогатее ли, напълни ли се касата му със злато, веднага я заключва, ако отидеш. Ще те остави в дома си, но след като се върне ще провери да не би да си взел нещо.
Ще те погледне недоверчиво от
главата
до петите.
Даже, ако имаше мярка, би те претеглил, така както англичаните правят. Когато пращат свой представител да провери съкровището в специалните помещения, те го претеглят до грам преди да влезе, а когато излиза от съкровищницата отново го теглят. Практично и съобразно с Библията. “Претеглен си и си намерен недостатъчен” - липсва ти нещо. Следователно, всяка неестествена мисъл, която може да се вмъкне в твоя ум, всяко неестествено желание, което може да се вмъкне в твоето сърце, всяка неестествена постъпка, която може да се вмъкне в твоята воля, ще предизвикат противоречие, или в първото поколение, или във второто, или в третото, а може би и след 25 поколения.
към втори вариант >>
Ако не ви боли
главата
, имате любов, вие сте човек на любовта.
(втори вариант)
Ако е въпрос за тялото, вие го виждате. Цялото благо на човека е вложено в неговото тяло. Доброто е вложено във вашите крака. Ако краката ви са здрави, вие сте добър. Ако ръцете ви са здрави, вие имате вяра и справедливост.
Ако не ви боли
главата
, имате любов, вие сте човек на любовта.
Какво отношение имат надеждата, вярата, любовта към човешкия живот? Надявате се на краката, понеже краката ще ви заведат до целта. Животните ходят на четири крака, но не разбират. Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел. Краката може да ви доведат до целта, но трябва да вземе участие и вярата, да пипнете с ръцете си.
към втори вариант >>
Главата
трябва да ви помогне.
(втори вариант)
Надявате се на краката, понеже краката ще ви заведат до целта. Животните ходят на четири крака, но не разбират. Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел. Краката може да ви доведат до целта, но трябва да вземе участие и вярата, да пипнете с ръцете си. Докато вие пипате с ръцете си, трябва да дойде законът на вашия ум, за да възприеме нещата в себе си.
Главата
трябва да ви помогне.
Следователно, щом имате една мисъл, тя ще влезе във вашите ръце, ще слезе и във вашите крака. Умът ви ще мисли, ръцете ще правят, краката ще вървят и тогава работите се постигаш. Някои хора с главата работят, а с краката не работят. Нищо не се постига така. На някои хора нищо не се мърда.
към втори вариант >>
Някои хора с
главата
работят, а с краката не работят.
(втори вариант)
Краката може да ви доведат до целта, но трябва да вземе участие и вярата, да пипнете с ръцете си. Докато вие пипате с ръцете си, трябва да дойде законът на вашия ум, за да възприеме нещата в себе си. Главата трябва да ви помогне. Следователно, щом имате една мисъл, тя ще влезе във вашите ръце, ще слезе и във вашите крака. Умът ви ще мисли, ръцете ще правят, краката ще вървят и тогава работите се постигаш.
Някои хора с
главата
работят, а с краката не работят.
Нищо не се постига така. На някои хора нищо не се мърда. Има хора, които цял ден махат краката си и се чудят защо не могат да постигнат целта си. Главата, ръцете и краката ще движите едновременно и съразмерно. Например, като ходите, умът и ръцете не вървят, но дават само такт и направление.
към втори вариант >>
Главата
, ръцете и краката ще движите едновременно и съразмерно.
(втори вариант)
Умът ви ще мисли, ръцете ще правят, краката ще вървят и тогава работите се постигаш. Някои хора с главата работят, а с краката не работят. Нищо не се постига така. На някои хора нищо не се мърда. Има хора, които цял ден махат краката си и се чудят защо не могат да постигнат целта си.
Главата
, ръцете и краката ще движите едновременно и съразмерно.
Например, като ходите, умът и ръцете не вървят, но дават само такт и направление. Преди да тръгнеш, ръката казва: Хайде, ти върви напред. Главата контролира отгоре и всичко върви. Главата трябва да показва кой крак първо да се движи. Сега това е външната страна.
към втори вариант >>
Главата
контролира отгоре и всичко върви.
(втори вариант)
На някои хора нищо не се мърда. Има хора, които цял ден махат краката си и се чудят защо не могат да постигнат целта си. Главата, ръцете и краката ще движите едновременно и съразмерно. Например, като ходите, умът и ръцете не вървят, но дават само такт и направление. Преди да тръгнеш, ръката казва: Хайде, ти върви напред.
Главата
контролира отгоре и всичко върви.
Главата трябва да показва кой крак първо да се движи. Сега това е външната страна. Има тънкости за възпитанието на човека. Ако не можеш да извадиш своето добро от краката си, ти не си добър човек. Ако вечер си легнеш без да си движил краката си, ти не си добър човек.
към втори вариант >>
Главата
трябва да показва кой крак първо да се движи.
(втори вариант)
Има хора, които цял ден махат краката си и се чудят защо не могат да постигнат целта си. Главата, ръцете и краката ще движите едновременно и съразмерно. Например, като ходите, умът и ръцете не вървят, но дават само такт и направление. Преди да тръгнеш, ръката казва: Хайде, ти върви напред. Главата контролира отгоре и всичко върви.
Главата
трябва да показва кой крак първо да се движи.
Сега това е външната страна. Има тънкости за възпитанието на човека. Ако не можеш да извадиш своето добро от краката си, ти не си добър човек. Ако вечер си легнеш без да си движил краката си, ти не си добър човек. Нещо повече, ти си един престъпник.
към втори вариант >>
Индусът слиза, носи
главата
на детето, слага я в кошницата.
(втори вариант)
От кошницата изважда един свой пътник, хубаво младо момче. Казва му: “Дръж се за въжето.“ То се качва горе. После му казва: “Слез долу.” Момчето отговаря: “Няма да сляза.” Индусът му казва: “Слез, че ще те убия.” Детето не слиза. Той взима нож, качва се високо по въжето, че се изгубва от погледа на зрителите. По едно време потича кръв по въжето.
Индусът слиза, носи
главата
на детето, слага я в кошницата.
След малко по въжето слиза тялото на детето. Публиката иска да заведе индуса в участъка. Той казва: “Чакайте, аз ще го съживя! ” Не се минава много време и той изважда от кошницата детето здраво. Какво ще кажете за това?
към втори вариант >>
Дошли техни врагове и отсекли
главата
на магарето.
(втори вариант)
” Не се минава много време и той изважда от кошницата детето здраво. Какво ще кажете за това? Може да е илюзия, а може и да е реалност. Такива неща има в преданията за светиите. Един светия от право- славната църква яздил на кон, а слугата му яздил на магаре.
Дошли техни врагове и отсекли
главата
на магарето.
Слугата казал: “Господарю, отсякоха главата на магарето.” Светията казал: “Сложи главата на тялото му и да вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха главата на коня.” Светията казал: “Сложи главата му и да вървим.” Но в бързината слугата поставил конската глава на магарето, а магарешката на коня. Те продължили пътя си. Светията бил на кон с магарешка глава, а слугата на магаре с конска глава. Питат ги: Какво е това? Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл да размести главите.
към втори вариант >>
Слугата казал: “Господарю, отсякоха
главата
на магарето.” Светията казал: “Сложи
главата
на тялото му и да вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха
главата
на коня.” Светията казал: “Сложи
главата
му и да вървим.” Но в бързината слугата поставил конската
глава
на магарето, а магарешката на коня.
(втори вариант)
Какво ще кажете за това? Може да е илюзия, а може и да е реалност. Такива неща има в преданията за светиите. Един светия от право- славната църква яздил на кон, а слугата му яздил на магаре. Дошли техни врагове и отсекли главата на магарето.
Слугата казал: “Господарю, отсякоха
главата
на магарето.” Светията казал: “Сложи
главата
на тялото му и да вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха
главата
на коня.” Светията казал: “Сложи
главата
му и да вървим.” Но в бързината слугата поставил конската
глава
на магарето, а магарешката на коня.
Те продължили пътя си. Светията бил на кон с магарешка глава, а слугата на магаре с конска глава. Питат ги: Какво е това? Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл да размести главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи, конската глава слагаме на магарешката а магарешката глава слагаме на коня.
към втори вариант >>
Светията бил на кон с магарешка
глава
, а слугата на магаре с конска
глава
.
(втори вариант)
Такива неща има в преданията за светиите. Един светия от право- славната църква яздил на кон, а слугата му яздил на магаре. Дошли техни врагове и отсекли главата на магарето. Слугата казал: “Господарю, отсякоха главата на магарето.” Светията казал: “Сложи главата на тялото му и да вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха главата на коня.” Светията казал: “Сложи главата му и да вървим.” Но в бързината слугата поставил конската глава на магарето, а магарешката на коня. Те продължили пътя си.
Светията бил на кон с магарешка
глава
, а слугата на магаре с конска
глава
.
Питат ги: Какво е това? Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл да размести главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи, конската глава слагаме на магарешката а магарешката глава слагаме на коня. Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени и мислим, че реалността е онзи слуга, който е поставил главите не на място. Той е сложил една магарешка глава на коня.
към втори вариант >>
Често и ние разместваме главите на разумните работи, конската
глава
слагаме на магарешката а магарешката
глава
слагаме на коня.
(втори вариант)
Слугата казал: “Господарю, отсякоха главата на магарето.” Светията казал: “Сложи главата на тялото му и да вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха главата на коня.” Светията казал: “Сложи главата му и да вървим.” Но в бързината слугата поставил конската глава на магарето, а магарешката на коня. Те продължили пътя си. Светията бил на кон с магарешка глава, а слугата на магаре с конска глава. Питат ги: Какво е това? Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл да размести главите.
Често и ние разместваме главите на разумните работи, конската
глава
слагаме на магарешката а магарешката
глава
слагаме на коня.
Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени и мислим, че реалността е онзи слуга, който е поставил главите не на място. Той е сложил една магарешка глава на коня. Сложил виното на мястото на водата. В тебе се заражда жажда и ти вместо вода пиеш вино. Затова трябва да знаеш, че неследствените неща са строго определени.
към втори вариант >>
Той е сложил една магарешка
глава
на коня.
(втори вариант)
Светията бил на кон с магарешка глава, а слугата на магаре с конска глава. Питат ги: Какво е това? Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл да размести главите. Често и ние разместваме главите на разумните работи, конската глава слагаме на магарешката а магарешката глава слагаме на коня. Имаме противоречия, които ние наричаме наследствени и мислим, че реалността е онзи слуга, който е поставил главите не на място.
Той е сложил една магарешка
глава
на коня.
Сложил виното на мястото на водата. В тебе се заражда жажда и ти вместо вода пиеш вино. Затова трябва да знаеш, че неследствените неща са строго определени. Кръчмарят, който отваря бъчвите, пише колко пиеш. При реалните неща никой не трябва да смята.
към втори вариант >>
18.
Основа на знанието
,
ООК
, София, 26.7.1933г.,
Някой навежда
главата
си на една или на друга страна; друг държи ръцете си отзад; трети кръстосва краката си.
Този трън ми беше спирачка.“ Той казва: „Всичко считам за измет, за да позная Господа Исуса Христа.“ Всичко е измет пред любовта. Следователно, за да придобиеш любовта, всичко трябва да пожертваш. Съда, в който туряш вода, трябва да бъде съвършено чист. Само така ще придобиеш любовта. И тъй, работете върху себе си, да се освободите от своите стари навици.
Някой навежда
главата
си на една или на друга страна; друг държи ръцете си отзад; трети кръстосва краката си.
Това са стари навици, от които трябва да се освободите. Дръжте главата си права, тялото си свободно, спокойно. Седни спокойно, тихо, с разположението на човек, който търси новото. Някой държи ръцете си скръстени, като че всичките му работи са наредени. На книга всичко е наредено, но не и в действителност.
към беседата >>
Дръжте
главата
си права, тялото си свободно, спокойно.
Съда, в който туряш вода, трябва да бъде съвършено чист. Само така ще придобиеш любовта. И тъй, работете върху себе си, да се освободите от своите стари навици. Някой навежда главата си на една или на друга страна; друг държи ръцете си отзад; трети кръстосва краката си. Това са стари навици, от които трябва да се освободите.
Дръжте
главата
си права, тялото си свободно, спокойно.
Седни спокойно, тихо, с разположението на човек, който търси новото. Някой държи ръцете си скръстени, като че всичките му работи са наредени. На книга всичко е наредено, но не и в действителност. Турците държат ръцете си скръстени отзад, пет пари не дават за нищо. Така правят хамалите.
към беседата >>
В човека,
главата
е мястото на Божествения свят.
Ще шиете дрехите си по тези линии. Не ги ли спазвате, дрехата ще бъде изкривена. Като шиеш, ще мислиш за центъра на слънцето и за центъра на земята. Ще спазваш естествения перпендикуляр, като линия, около която ще се движиш. Щом намериш този перпендикуляр, ще знаеш, де са физическият, ангелският и Божественият свят.
В човека,
главата
е мястото на Божествения свят.
Там се намират всички апарати, с които той работи. Ръцете и гръдният кош представят ангелския свят. Стомахът е човешкият свят. Всеки момент човек работи и с трите свята, затова трябва да ги държи в изправност. Какво, всъщност, е човек?
към беседата >>
Три точки има в човешката
глава
.
(втори вариант)
Ти погледнеш очите си и казваш: „Не си харесвам очите.“ Кое в очите не е хубаво? Искаш да бъдат красиви очите ти. Но, за да бъдат красиви очите, ти постоянно трябва да имаш разумност. За да бъдат очите ти правилни, ти трябва да имаш Божествената разумност. За да имат очите ти мекота, ти трябва да имаш чувства.
Три точки има в човешката
глава
.
Три пункта има, отдето чувствата трябва да произтичат. Едни чувства произтичат от много даване. Те дават сега краска на очите. Ако искаш очите ти да бъдат меки и добре направени, то произтича от твоето милосърдие. После очите ти, ако са близко или са отдалечени, те имат две противоположни течения.
към втори вариант >>
Някой турят краката настрана, някой си навел
главата
на една или друга страна.
(втори вариант)
И той казва: Всичко считам за измет, да позная Христа. Или: всичко друго в света е измет, при познаването закона на Любовта. Или другояче казано: за да познаеш Любовта, ти онова шише, което имаш, да го измиеш много хубаво, че водата, която туриш вътре, само тази вода може да остане чиста. Най-първо сами трябва да се освободите от някой ваши привички. Вие имате привички.
Някой турят краката настрана, някой си навел
главата
на една или друга страна.
Някой си сложил ръката настрана. Като влезете тук, да вземете едно положение, да седите спокойно. Коя е правата поза? Няма какво да гледа човек. Казва: „Какво ще кажеш?
към втори вариант >>
В
главата
ли е.
(втори вариант)
Като отидеш, най-първо ще ти кажат: „Трябва да се работи нещо.“ Като нямате туй изкуство, тогава вие се впрягате на една полезна мисъл. Че вие искате аз да ви обърна внимание. Ако сте художник, ще обърна внимание. Вляза, ще ви погледна лицето ще видя и ще кажа: „Даровит е този човек.“ Гледам картината, в нея има дефекти. Като видя картината, гледам къде е дефектът.
В
главата
ли е.
Той турил сенки, но не са естествени сенките. Гледам способностите. И там има известни дефекти. Потънкости има. Музикалността я няма.
към втори вариант >>
Когато ние искаме да имаме отношение с ангелския свят, ще вземем само за гърдите, а
главата
горе, това е Божественият свят.
(втори вариант)
Тази крива линия е Божественият свят, мяза на една гъба това (б). Това е ангелският свят (а). Това е човешкият свят (ч). Това са скици. От тази скица ще излязат ръцете.
Когато ние искаме да имаме отношение с ангелския свят, ще вземем само за гърдите, а
главата
горе, това е Божественият свят.
Ти си едно заведение. Най-голямото заведение със своите апарати. Като влезеш, трябва да знаеш всичките апарати, да знаеш как функционират. Ти с тях ще живееш няколко хиляди години. Щом не знаеш как да живееш, ще те уволнят от това заведение, и ще те изпратят да учиш.
към втори вариант >>
Ако ти имаш жена, ти ще си навееш беля на
главата
.
(втори вариант)
И като се върнеш, да не носиш голям товар. Та в света има една философия, за страданията. Колкото и да ви обяснявам защо са страданията и защо са добрините, всичко туй е хубаво наредено. Сега вие седите и очаквате един ден да дойдат да ви вземат, да ви занесат на Небето, да ви свирят, да ви пеят и да ви забавляват там, а вие да не вършите нищо. След туй мислите да си имате една къщица, да се ожените, да си имате деца, хубави работи са те.
Ако ти имаш жена, ти ще си навееш беля на
главата
.
С тази жена и с тия деца, ти ще си навееш беля на главата. Какво правите вие с вашите деца. Туй вашето дете не е поумняло. То не е на място. Учили са го, но не са го научили.
към втори вариант >>
С тази жена и с тия деца, ти ще си навееш беля на
главата
.
(втори вариант)
Та в света има една философия, за страданията. Колкото и да ви обяснявам защо са страданията и защо са добрините, всичко туй е хубаво наредено. Сега вие седите и очаквате един ден да дойдат да ви вземат, да ви занесат на Небето, да ви свирят, да ви пеят и да ви забавляват там, а вие да не вършите нищо. След туй мислите да си имате една къщица, да се ожените, да си имате деца, хубави работи са те. Ако ти имаш жена, ти ще си навееш беля на главата.
С тази жена и с тия деца, ти ще си навееш беля на
главата
.
Какво правите вие с вашите деца. Туй вашето дете не е поумняло. То не е на място. Учили са го, но не са го научили. Казвате: „Да се оженим.“ Нямам нищо против жененето.
към втори вариант >>
19.
Който направи небето и земята
,
НБ
, София, 30.7.1933г.,
Ако извадите мозъка от гръбначния стълб, нервната система представя една змия с такава голяма
глава
, че е страшно чудовище.
Мислят, че Бог мяза на човека, понеже мислят, че човек е направен по образ и подобие. Неговото лице е образ, подобие на неговата мисъл. Следователно по неговите ръце, по неговото лице, по неговото тяло съдим, човека не го знаем. Когато се разгадава характера на човека, веднага си съставяме понятие, какво нещо е човек. Ако вие снемете кожата на човека и отворите неговия мозък, видите човека без кожата, видите това, с което оперира, то е страшна работа.
Ако извадите мозъка от гръбначния стълб, нервната система представя една змия с такава голяма
глава
, че е страшно чудовище.
Онази змия, която изкуси Адама и Ева, е в човешкия гръбначен стълб и в главата му. Ние бягаме от онзи дявол, който живее в нас, както негърът, който носи своята чернота. Ние не сме отговорни за това, когато човек иска да създаде жилище, когато влезе някоя микроба в нашето тяло. Човек не е отговорен за онези последици. Тия микроби съществуват, влизат и в човека и не искат да знаят.
към беседата >>
Онази змия, която изкуси Адама и Ева, е в човешкия гръбначен стълб и в
главата
му.
Неговото лице е образ, подобие на неговата мисъл. Следователно по неговите ръце, по неговото лице, по неговото тяло съдим, човека не го знаем. Когато се разгадава характера на човека, веднага си съставяме понятие, какво нещо е човек. Ако вие снемете кожата на човека и отворите неговия мозък, видите човека без кожата, видите това, с което оперира, то е страшна работа. Ако извадите мозъка от гръбначния стълб, нервната система представя една змия с такава голяма глава, че е страшно чудовище.
Онази змия, която изкуси Адама и Ева, е в човешкия гръбначен стълб и в
главата
му.
Ние бягаме от онзи дявол, който живее в нас, както негърът, който носи своята чернота. Ние не сме отговорни за това, когато човек иска да създаде жилище, когато влезе някоя микроба в нашето тяло. Човек не е отговорен за онези последици. Тия микроби съществуват, влизат и в човека и не искат да знаят. Някой път загнездят се в неговите дробове, някой път загнездят се в неговия стомах, загнездят се в неговите мускули и започват да го измъчват.
към беседата >>
Послушай ме, няма да те боли
главата
.
“ „Тук в София, заровено е на 500 метра дълбочина.“ Казвам: „Нямам толкова пари, на 500 метра дълбочина – трябват много хора. Иди тогава при православните, при владиците, кажи туй богатство на тях, не е заради мене тази работа.“ Доближавам се до ухото ѝ и ѝ казвам: „Не се заблуждавай, под 500 метра няма никакво богатство закопано. Може да има някаква руда, но не е за тебе. Туй богатство е в земята. У тебе – ти имаш отличен ум, имаш добро сърце, както виждам, даровита жена си, не ходи да се занимаваш с тези търговски работи, ходи да помагаш на ближните си и там ще откриеш това богатство.
Послушай ме, няма да те боли
главата
.
Ако не ме послушаш, две глави ще те болят.“ Тя ми хареса, с хубаво чело, с хубави възможности. „Може да ме излъгали духовете.“ Казвам: „Не те излъгали духовете, но ти не мислиш право. Ти искаш да направиш манастир, а пък няма нужда от манастир. В природата има много манастири. Не е правилно разбирането.
към беседата >>
Ако извадите мозъка от гръбначния стълб ще видите, че нервната система представлява една змия с такава голяма
глава
, като едно страшно чудовище.
(втори вариант)
Защото, когато отричат Божественото начало, хората имат съвсем друга идея, мислят, че Бог има образ на човек щом е казано, че човек е създаден по образ и подобие Божие. Обаче, лицето на на човека е образ и подобие на неговата мисъл. Затова по лицето, по ръцете, по неговото тяло съдим какъв е човекът. Много трудно се разгадава характерът на човека. Ако снемете кожата на човека, отворите неговия череп и видите открито това, с което той оперира, то е страшна работа.
Ако извадите мозъка от гръбначния стълб ще видите, че нервната система представлява една змия с такава голяма
глава
, като едно страшно чудовище.
Онази змия, която изкуси Адам и Ева, е в гръбначния стълб и в главата на човека. Ние бягаме от онзи дявол, който живее в нас, както негърът от своята чернота. Ние не сме отговорни за това. Когато влезе микроб в нашето тяло, човек не е отговорен за последиците. Тези микроби съществуват, влизат в човека и не искат да знаят.
към втори вариант >>
Онази змия, която изкуси Адам и Ева, е в гръбначния стълб и в
главата
на човека.
(втори вариант)
Обаче, лицето на на човека е образ и подобие на неговата мисъл. Затова по лицето, по ръцете, по неговото тяло съдим какъв е човекът. Много трудно се разгадава характерът на човека. Ако снемете кожата на човека, отворите неговия череп и видите открито това, с което той оперира, то е страшна работа. Ако извадите мозъка от гръбначния стълб ще видите, че нервната система представлява една змия с такава голяма глава, като едно страшно чудовище.
Онази змия, която изкуси Адам и Ева, е в гръбначния стълб и в
главата
на човека.
Ние бягаме от онзи дявол, който живее в нас, както негърът от своята чернота. Ние не сме отговорни за това. Когато влезе микроб в нашето тяло, човек не е отговорен за последиците. Тези микроби съществуват, влизат в човека и не искат да знаят. Някой път се загнездят в неговите дробове, друг път в стомаха му, в мускулите му и започват да го измъчват.
към втори вариант >>
Послушай ме, няма да те боли
главата
.
(втори вариант)
Иди тогава при православните, при владиците, кажи за това богатство на тях, тази работа не е за мене. Доближавам се до ухото й и й казвам: Не се заблуждавай, на 500 метра няма закопано никакво богатство. Може да има някаква руда, но не е за тебе. Това богатство не е в земята а е у тебе. Ти имаш отличен ум, добро сърце, както виждаш даровита жена си, не ходи за се занимаваш с тези търговски работи, а помагай на ближните си и там ще намериш това богатство.
Послушай ме, няма да те боли
главата
.
Ако не ме послушаш две глави ще те болят. Тя ми хареса, с хубаво чело, с хубави възможности. - Може да са ме излъгали духовете. Казвам й: Не са те излъгали духовете, но ти не мислиш право. Ти искаш да направиш манастир, а пък не знаеш, че вече няма нужда от манастири.
към втори вариант >>
20.
Новите положения. Мислова централа / Новите положения на живота. Мисловата централа
,
ООК
, София, 2.8.1933г.,
От
главата
, както и от цялото му тяло, излиза светлина, а от сърцето му – топлина.
Един човек мисли добре, право, а друг не мисли право; един чувства правилно, а друг не чувства, както трябва; един постъпва добре, а друг не постъпва добре. Който мисли право, помага на чувствата си; който чувства право, помага на постъпките си. Кривата мисъл ражда криви чувства и криви постъпки. Това означава дисхармоничен живот. Като срещнеш човек с прави мисли и чувства, ти изпитваш приятност.
От
главата
, както и от цялото му тяло, излиза светлина, а от сърцето му – топлина.
Като срещнеш човек с криви мисли и чувства, ти изпитваш неприятност. Този човек живее в тъмнина. – Не разбирам, как един човек да излъчва светлина, а друг – да не излъчва. – Това не е въпрос на разбиране, но на виждане. Като виждаш, много неща ще разбереш.
към беседата >>
Няма да остане нито една попска или владишка
глава
, нито
глава
на богат или на беден, които да не узреят.
Каква е лихвата на природата? Тя взима пет стотинки за сто години. Ако човек страда от дълговете си, това показва, колко време е отлагал плащането си, за да дойде до това тежко положение. Време е вече всички хора – бедни и богати, учени и прости да платят дълговете си. Всички ще бъдат стопени като восък и прецедени.
Няма да остане нито една попска или владишка
глава
, нито
глава
на богат или на беден, които да не узреят.
Всички хора са нарушили законите на живота, затова страдат. И богатият, и бедният имат еднакво право да живеят. Ето защо, когато богатият види, че бедният гладува, трябва да му се притече на помощ. Богатите са складове на природата. Те трябва да отворят широко своите хамбари и да дават.
към беседата >>
След това той срещнал свещеника и му казал: Дядо попе, угощението, и турската лира, които ми даде, спасиха
главата
ти от огъня.
Обискирали дома му и взели всички книжа. Пашата се чудел, на кого да ги даде да се прегледат. Понеже младият човек му внушавал доверие, пашата ги дал на него. Младият човек ги прегледал и, колкото подозрителни писма намерил, всички изгорил и казал на пашата: Този свещеник е добър човек. Няма нищо подозрително в писмата му, свободен е от отговорност.
След това той срещнал свещеника и му казал: Дядо попе, угощението, и турската лира, които ми даде, спасиха
главата
ти от огъня.
Аз прегледах твоите книжа, изгорих подозрителните и казах, че няма нищо опасно, ти си добър човек. Прави доброто навреме! Не знаеш, кой ден ще ти бъде в услуга. Сега и на вас казвам: Проявявайте доброто, вложено във вас. По този начин, вие влизате във връзка с всички добри хора по света.
към беседата >>
От
главата
излиза светлина, от сърдцето, от краката.
(втори вариант)
Ако човек се научи да мисли, той ще развие своите чувства. Ако се научи добре да чувствува, той ще разбере своите постъпки. Ако има една неразбрана мисъл, ще има едни неразбрани чувства, ще има неразбрани постъпки. И след туй в неговия живот нещата ще бъдат неразбрани, няма да бъдат тъй хармонични както трябва. Ние, като срещнем един човек, казваме: „Аз чувствувам.“ Аз чувствувам някой хора, като ги срещна, виждам хората, че от тях излиза светлина.
От
главата
излиза светлина, от сърдцето, от краката.
Тия хора са много добри. На други хора само от главата излиза светлина, от сърдцето нещо като каша, а от краката лед. Някой като погледнеш: нито от главата излиза светлина от нищо не излиза светлина. Ще кажете: „Аз не го разбирам.“ Туй, което виждаш отвътре, е нещо... Във виждането няма какво да разбираш. Туй, което виждаш, от него ще научиш.
към втори вариант >>
На други хора само от
главата
излиза светлина, от сърдцето нещо като каша, а от краката лед.
(втори вариант)
Ако има една неразбрана мисъл, ще има едни неразбрани чувства, ще има неразбрани постъпки. И след туй в неговия живот нещата ще бъдат неразбрани, няма да бъдат тъй хармонични както трябва. Ние, като срещнем един човек, казваме: „Аз чувствувам.“ Аз чувствувам някой хора, като ги срещна, виждам хората, че от тях излиза светлина. От главата излиза светлина, от сърдцето, от краката. Тия хора са много добри.
На други хора само от
главата
излиза светлина, от сърдцето нещо като каша, а от краката лед.
Някой като погледнеш: нито от главата излиза светлина от нищо не излиза светлина. Ще кажете: „Аз не го разбирам.“ Туй, което виждаш отвътре, е нещо... Във виждането няма какво да разбираш. Туй, което виждаш, от него ще научиш. Хиляди години хората са виждали и са разбирали природата и едва в най-новите времена се силят да покажат, какво нещо е светлината. Трептенията, това са възможностите, в които светлината се проявява.
към втори вариант >>
Някой като погледнеш: нито от
главата
излиза светлина от нищо не излиза светлина.
(втори вариант)
И след туй в неговия живот нещата ще бъдат неразбрани, няма да бъдат тъй хармонични както трябва. Ние, като срещнем един човек, казваме: „Аз чувствувам.“ Аз чувствувам някой хора, като ги срещна, виждам хората, че от тях излиза светлина. От главата излиза светлина, от сърдцето, от краката. Тия хора са много добри. На други хора само от главата излиза светлина, от сърдцето нещо като каша, а от краката лед.
Някой като погледнеш: нито от
главата
излиза светлина от нищо не излиза светлина.
Ще кажете: „Аз не го разбирам.“ Туй, което виждаш отвътре, е нещо... Във виждането няма какво да разбираш. Туй, което виждаш, от него ще научиш. Хиляди години хората са виждали и са разбирали природата и едва в най-новите времена се силят да покажат, какво нещо е светлината. Трептенията, това са възможностите, в които светлината се проявява. Но светлината не е трептение сама по себе си.
към втори вариант >>
После, като видял свещеника, казва: „Дядо попе, ако нямах онзи обед, който ми даде и меджидието, не щеше да остане
главата
ти, щяха да те опекат на огън.
(втори вариант)
Свещеникът изважда и му дава едно турско меджидие[4] и му казва: „Пак ще ти помогна.“ Историята седи в това, че този млад българин, след 2-3 месеца, го назначават за секретар при турския паша. Пашата го харесал, видял, че е умен и направил го за секретар с голяма заплата и заема голямо положение. Наклеветели този свещеник, че той бил комита и задигат книгите от него. „Много работи имах, ми разправяше свещеникът, много подозрителни работи имах.“ Пашата взима книжата и търси кой да ги прегледа, да не го излъже. Дава ги на този българин, секретаря, той да му прегледа книгите.
После, като видял свещеника, казва: „Дядо попе, ако нямах онзи обед, който ми даде и меджидието, не щеше да остане
главата
ти, щяха да те опекат на огън.
Но аз отнех всички подозрителни писма и ги изгорих.“ И казал на пашата: „Оставете този човек, той е добър човек, няма нищо лошо.“ Прави доброто навреме. Прояви своята доброта навреме, защото тази доброта един ден ще ти бъде в услуга. И ние трябва да проявим своята доброта или онова, което в нас е заложено. В природата туй, което сме наследили от нея, да проявим, своята доброта, понеже, като я проявим, ние сме във връзка с нейното съзнание.
към втори вариант >>
21.
Работа и почивка / Почивка
,
ООК
, София, 9.8.1933г.,
Или пък някой придобил усет, че той има самар, седло, или юлар на
главата
и като влезе в другия свят, ще види, че няма никакви самари, никакви юлари и подкови.
(втори вариант)
Какво ще видите? Ще видите както в този свят, предмети, пътища, къщи, прозорци, хората облечени с шапки, някой без шапки, с ръкавици, някой без ръкавици, с обуща, някой без обуща. Казвате: „Този свят мяза на нашия.“ Ако един кон влезе в оня свят, какво ще види? Той ще види дали има копита, понеже има тази опитност, понеже са го подковавали. Понеже придобил е друга опитност, някога са го подковавали с железни петали, ще види дали някой е подкован.
Или пък някой придобил усет, че той има самар, седло, или юлар на
главата
и като влезе в другия свят, ще види, че няма никакви самари, никакви юлари и подкови.
Като идете в оня свят, че всичките подкови паднали, които сте имали тук. Царството Божие, това е великата реалност в света, която дава възможности на хората, която дава смисъл на човешкия живот. Когато човек схване туй Царство Божие, той става мощен. Ти си вече член на една държава. Сега не си в Царството Божие.
към втори вариант >>
22.
Бъдещото верую на човечеството
,
СБ
, София, 1.9.1933г.,
Според мене три неща отличават човека от другите живи същества:
главата
, ръцете и краката.
И онзи, който говори върху този стих, трябва да има същата опитност. Когато един художник живее сред природата и рисува нейните кътове, тези картини имат едно значение; когато един художник живее далеч от природата и я рисува по въображение, неговите картини имат съвсем друго значение. Това са две различни неща. Често хората искат да си представят какво нещо е добрият човек. Каква идея ще имат те за добрия човек?
Според мене три неща отличават човека от другите живи същества:
главата
, ръцете и краката.
Това са външните черти на видимия човек. Що се отнася до останалите черти на човека, те са второстепенни. Значи главата е същината на човека. Важна част от нея е лицето, със своите удове по него. Лицето пък е свързано с мозъка.
към беседата >>
Значи
главата
е същината на човека.
Често хората искат да си представят какво нещо е добрият човек. Каква идея ще имат те за добрия човек? Според мене три неща отличават човека от другите живи същества: главата, ръцете и краката. Това са външните черти на видимия човек. Що се отнася до останалите черти на човека, те са второстепенни.
Значи
главата
е същината на човека.
Важна част от нея е лицето, със своите удове по него. Лицето пък е свързано с мозъка. Колкото по-добре е разработен мозъкът, толкова и лицето на човека е по-красиво, по-изразително. Краката на човека са израз на доброто. Значи доброто, добродетелта в човека е създала краката.
към беседата >>
За да проверите, дали наистина е Христос, заведете го при някой болен и го накарайте да сложи ръката си върху
главата
на болния.
Когато Христос запита някои от учениците си, за кого мислят, че е, някои Му отговориха, че едни считат да е някой от старите пророци, други – за пророк Илия. Обаче, Петър отговори: „Ти си Христос, Син на Бога живаго“. Христос му отговори: „Това плът и кръв не са ти открили, но Отец мой, Който живее на небеса“. Ето защо, човек трябва да изучава онази истина, която Бог му открива. Ако дойде някой самозванец и се нарече Христос, трябва ли веднага да му се повярва?
За да проверите, дали наистина е Христос, заведете го при някой болен и го накарайте да сложи ръката си върху
главата
на болния.
Ако при поставяне ръцете на този човек върху главата на болния, последният не оздравее, какъв Христос е той? Трябва ли да се вярва на такъв самозванец, който не дава никакво знание и не хвърля никаква светлина в умовете на хората? Казано е в Евангелието: „И като излязоха на земята, гледат жарава, разположена, и риба сложена на нея, и хляб“. Казва им Исус: „Донесете от рибите, които уловихте сега! “ Това значи да бъдете при Христос, или да дойде Христос във вашия дом.
към беседата >>
Ако при поставяне ръцете на този човек върху
главата
на болния, последният не оздравее, какъв Христос е той?
Обаче, Петър отговори: „Ти си Христос, Син на Бога живаго“. Христос му отговори: „Това плът и кръв не са ти открили, но Отец мой, Който живее на небеса“. Ето защо, човек трябва да изучава онази истина, която Бог му открива. Ако дойде някой самозванец и се нарече Христос, трябва ли веднага да му се повярва? За да проверите, дали наистина е Христос, заведете го при някой болен и го накарайте да сложи ръката си върху главата на болния.
Ако при поставяне ръцете на този човек върху
главата
на болния, последният не оздравее, какъв Христос е той?
Трябва ли да се вярва на такъв самозванец, който не дава никакво знание и не хвърля никаква светлина в умовете на хората? Казано е в Евангелието: „И като излязоха на земята, гледат жарава, разположена, и риба сложена на нея, и хляб“. Казва им Исус: „Донесете от рибите, които уловихте сега! “ Това значи да бъдете при Христос, или да дойде Христос във вашия дом. Когато Христос дойде в дома ви, вие ще имате всичко в изобилие.
към беседата >>
Представете си един млад, жизнерадостен човек, пълен с живот, с енергия, когото осъждат на смърт, с отрязване на
главата
.
Едно е вярно, че всички ще заминете за онзи свят, но как ще ви посрещнат там, това е друг въпрос. Как ще се явите пред лицето на вашия Баща? Какъв отчет ще дадете? Казвате: „Значи страдания ни очакват на онзи свят“. – Какво нещо е истинското страдание и какво – истинската радост, малцина са опитвали.
Представете си един млад, жизнерадостен човек, пълен с живот, с енергия, когото осъждат на смърт, с отрязване на
главата
.
Хващат го, връзват ръцете и краката му, слагат го в затвор, а утре пристъпват към реализиране на присъдата. Какво е положението на този млад човек, който днес седи с глава на рамене и знае, че утре тази глава ще бъде отрязана и ще се търколи пред краката му? Какво по-голямо страдание от това? Такова е положението на грешника, който съзнава греховете си, а трябва да се яви пред Господа. Представете си сега обратното положение.
към беседата >>
Какво е положението на този млад човек, който днес седи с
глава
на рамене и знае, че утре тази
глава
ще бъде отрязана и ще се търколи пред краката му?
Какъв отчет ще дадете? Казвате: „Значи страдания ни очакват на онзи свят“. – Какво нещо е истинското страдание и какво – истинската радост, малцина са опитвали. Представете си един млад, жизнерадостен човек, пълен с живот, с енергия, когото осъждат на смърт, с отрязване на главата. Хващат го, връзват ръцете и краката му, слагат го в затвор, а утре пристъпват към реализиране на присъдата.
Какво е положението на този млад човек, който днес седи с
глава
на рамене и знае, че утре тази
глава
ще бъде отрязана и ще се търколи пред краката му?
Какво по-голямо страдание от това? Такова е положението на грешника, който съзнава греховете си, а трябва да се яви пред Господа. Представете си сега обратното положение. Този млад човек се е молил, плакал, но никой не е обърнал внимание на молбата му и го обезглавяват. Но идва Спасителят на света, който обича младия човек, взима главата му от земята и я слага на мястото ѝ, като му казва: „Бъди свободен сега и повече не греши!
към беседата >>
Но идва Спасителят на света, който обича младия човек, взима
главата
му от земята и я слага на мястото ѝ, като му казва: „Бъди свободен сега и повече не греши!
Какво е положението на този млад човек, който днес седи с глава на рамене и знае, че утре тази глава ще бъде отрязана и ще се търколи пред краката му? Какво по-голямо страдание от това? Такова е положението на грешника, който съзнава греховете си, а трябва да се яви пред Господа. Представете си сега обратното положение. Този млад човек се е молил, плакал, но никой не е обърнал внимание на молбата му и го обезглавяват.
Но идва Спасителят на света, който обича младия човек, взима
главата
му от земята и я слага на мястото ѝ, като му казва: „Бъди свободен сега и повече не греши!
Следвай закона на Любовта! “ Какво ще изпита този човек? Небивала радост. Когато някой пита, какво нещо е страданието, казвам: истинското страдание се състои в това, да видите как главата ви пада от раменете, от ножа на вашия брат, при силното ви желание да живеете, да се радвате на Божия свят. Какво нещо е радостта?
към беседата >>
Когато някой пита, какво нещо е страданието, казвам: истинското страдание се състои в това, да видите как
главата
ви пада от раменете, от ножа на вашия брат, при силното ви желание да живеете, да се радвате на Божия свят.
Този млад човек се е молил, плакал, но никой не е обърнал внимание на молбата му и го обезглавяват. Но идва Спасителят на света, който обича младия човек, взима главата му от земята и я слага на мястото ѝ, като му казва: „Бъди свободен сега и повече не греши! Следвай закона на Любовта! “ Какво ще изпита този човек? Небивала радост.
Когато някой пита, какво нещо е страданието, казвам: истинското страдание се състои в това, да видите как
главата
ви пада от раменете, от ножа на вашия брат, при силното ви желание да живеете, да се радвате на Божия свят.
Какво нещо е радостта? Истинската радост се състои в това, да видите, че главата ви е поставена на мястото си. Какво нещо е страданието? – Лишаване от Любовта, т.е. снимане на главата ви.
към беседата >>
Истинската радост се състои в това, да видите, че
главата
ви е поставена на мястото си.
Следвай закона на Любовта! “ Какво ще изпита този човек? Небивала радост. Когато някой пита, какво нещо е страданието, казвам: истинското страдание се състои в това, да видите как главата ви пада от раменете, от ножа на вашия брат, при силното ви желание да живеете, да се радвате на Божия свят. Какво нещо е радостта?
Истинската радост се състои в това, да видите, че
главата
ви е поставена на мястото си.
Какво нещо е страданието? – Лишаване от Любовта, т.е. снимане на главата ви. Какво нещо е радостта? – Идване на Любовта, т.е.
към беседата >>
снимане на
главата
ви.
Когато някой пита, какво нещо е страданието, казвам: истинското страдание се състои в това, да видите как главата ви пада от раменете, от ножа на вашия брат, при силното ви желание да живеете, да се радвате на Божия свят. Какво нещо е радостта? Истинската радост се състои в това, да видите, че главата ви е поставена на мястото си. Какво нещо е страданието? – Лишаване от Любовта, т.е.
снимане на
главата
ви.
Какво нещо е радостта? – Идване на Любовта, т.е. поставяне на главата на своето място. Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота.
към беседата >>
поставяне на
главата
на своето място.
Какво нещо е страданието? – Лишаване от Любовта, т.е. снимане на главата ви. Какво нещо е радостта? – Идване на Любовта, т.е.
поставяне на
главата
на своето място.
Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота. Главата на човека трябва да стои на своето място! Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме главата от раменете му. Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния.
към беседата >>
Главата
на човека трябва да стои на своето място!
Какво нещо е радостта? – Идване на Любовта, т.е. поставяне на главата на своето място. Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота.
Главата
на човека трябва да стои на своето място!
Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме главата от раменете му. Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния. Когато главата на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност. В прочетената глава от Матей се говори за блаженствата. Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта.
към беседата >>
Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме
главата
от раменете му.
– Идване на Любовта, т.е. поставяне на главата на своето място. Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота. Главата на човека трябва да стои на своето място!
Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме
главата
от раменете му.
Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния. Когато главата на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност. В прочетената глава от Матей се говори за блаженствата. Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни.
към беседата >>
Никакво оръжие в света не може да отнеме
главата
на праведния.
поставяне на главата на своето място. Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота. Главата на човека трябва да стои на своето място! Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме главата от раменете му.
Никакво оръжие в света не може да отнеме
главата
на праведния.
Когато главата на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност. В прочетената глава от Матей се говори за блаженствата. Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни. Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и главата ви ще отхвръкне настрана.
към беседата >>
Когато
главата
на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност.
Така трябва да се разбира животът, с неговите различни прояви. Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота. Главата на човека трябва да стои на своето място! Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме главата от раменете му. Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния.
Когато
главата
на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност.
В прочетената глава от Матей се говори за блаженствата. Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни. Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и главата ви ще отхвръкне настрана. Аз изнасям това положение, не защото съдбата ви ще бъде такава, но да имате представа какво значи страдание, какво значи тъмнина, мрак.
към беседата >>
В прочетената
глава
от Матей се говори за блаженствата.
Всяко друго разбиране не е в сила да внесе новата светлина в живота. Главата на човека трябва да стои на своето място! Праведният се отличава по това, че никаква сила в света не е в състояние да снеме главата от раменете му. Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния. Когато главата на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност.
В прочетената
глава
от Матей се говори за блаженствата.
Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни. Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и главата ви ще отхвръкне настрана. Аз изнасям това положение, не защото съдбата ви ще бъде такава, но да имате представа какво значи страдание, какво значи тъмнина, мрак. Всеки човек не е осъден на обезглавяване, но всеки трябва да влиза в положението на този, който ще мине през подобно страдание.
към беседата >>
Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и
главата
ви ще отхвръкне настрана.
Никакво оръжие в света не може да отнеме главата на праведния. Когато главата на човека може да падне от раменете му, това показва, че той е изложен на някаква вътрешна опасност. В прочетената глава от Матей се говори за блаженствата. Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни.
Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и
главата
ви ще отхвръкне настрана.
Аз изнасям това положение, не защото съдбата ви ще бъде такава, но да имате представа какво значи страдание, какво значи тъмнина, мрак. Всеки човек не е осъден на обезглавяване, но всеки трябва да влиза в положението на този, който ще мине през подобно страдание. Вие говорите с този човек, но знаете, че след един ден той ще изгуби своето съдържание, ще отиде главата му. Виждате мускулите му, ръцете и краката му, но човекът не е там. Къде е истинският човек?
към беседата >>
Вие говорите с този човек, но знаете, че след един ден той ще изгуби своето съдържание, ще отиде
главата
му.
Те са методи, начини за създаване на вътрешна връзка с Бога, с Любовта. Щом направите тази връзка, ангел Господен ще похлопа на сърцата ви, ще ви заведе в духовния, в Божествения свят, където ви очакват с венци, с музика и песни. Ако не сте готови и откажете да вървите с него, той ще замахне с меча си и главата ви ще отхвръкне настрана. Аз изнасям това положение, не защото съдбата ви ще бъде такава, но да имате представа какво значи страдание, какво значи тъмнина, мрак. Всеки човек не е осъден на обезглавяване, но всеки трябва да влиза в положението на този, който ще мине през подобно страдание.
Вие говорите с този човек, но знаете, че след един ден той ще изгуби своето съдържание, ще отиде
главата
му.
Виждате мускулите му, ръцете и краката му, но човекът не е там. Къде е истинският човек? Някои ще кажат, че човек се намира в душата си, други в духа си и т.н. Сега ние очакваме повдигането на човешката душа, освобождаването на човешкия дух и възкресението на човешкото тяло. Значи, физическият човек трябва да възкръсне!
към беседата >>
23.
Един удар
,
СБ
, София, 2.9.1933г.,
Защо е създал вола с рога на
главата
и с копита на краката?
Всеки лист от дървото има своя определена работа и определено място. Привидно всички листа вършат една и съща функция, но всъщност не е така. В природата еднообразие не съществува. Когато животът става еднообразен, това показва, че хората едни други се месят в работите си. За пример, някой пита защо Бог е създал мравката?
Защо е създал вола с рога на
главата
и с копита на краката?
Жената се запитва защо е създадена жена. Мъжът се запитва защо е създаден мъж. Според мене, жените и досега още не знаят дали са жени; и мъжете не знаят дали са мъже. Да мислят, че са мъже, или че са жени, е едно нещо, а да знаят с положителност това, е друго нещо. Жената е недоволна от положението си; тя е недоволна, че е създадена жена.
към беседата >>
Идва при мене и без да ми каже нещо, взима една стомна и ме удря с нея по
главата
.
Каква вяра е тази, която не може да се справи с най-малките мъчнотии? Човек е дошъл на земята да учи. Щом върви в правия път, той няма какво да се страхува. Какво страшно има в това, че сънувал някакъв лош сън? Една търновка ми разправяше един свой сън: „Сънувам майка си.
Идва при мене и без да ми каже нещо, взима една стомна и ме удря с нея по
главата
.
Стомната падна на земята, разби се на парчета, а от главата ми започна да тече жълта течност. Казах си: „Чудно нещо! Не можа ли майка ми да намери една сладка дума, с която да ме зарадва, а трябваше да ми разбива главата със стомна? “ Ставам сутринта и какво забелязвам? Съзнанието ми се пробужда и аз започвам да разглеждам живота си, виждам своите грешки, виждам, че съм се отклонила от правия път, и реших да се върна в пътя, който Бог ми е предначертал.
към беседата >>
Стомната падна на земята, разби се на парчета, а от
главата
ми започна да тече жълта течност.
Човек е дошъл на земята да учи. Щом върви в правия път, той няма какво да се страхува. Какво страшно има в това, че сънувал някакъв лош сън? Една търновка ми разправяше един свой сън: „Сънувам майка си. Идва при мене и без да ми каже нещо, взима една стомна и ме удря с нея по главата.
Стомната падна на земята, разби се на парчета, а от
главата
ми започна да тече жълта течност.
Казах си: „Чудно нещо! Не можа ли майка ми да намери една сладка дума, с която да ме зарадва, а трябваше да ми разбива главата със стомна? “ Ставам сутринта и какво забелязвам? Съзнанието ми се пробужда и аз започвам да разглеждам живота си, виждам своите грешки, виждам, че съм се отклонила от правия път, и реших да се върна в пътя, който Бог ми е предначертал. Разбрах, че със стомната ми се предаде урок.
към беседата >>
Не можа ли майка ми да намери една сладка дума, с която да ме зарадва, а трябваше да ми разбива
главата
със стомна?
Какво страшно има в това, че сънувал някакъв лош сън? Една търновка ми разправяше един свой сън: „Сънувам майка си. Идва при мене и без да ми каже нещо, взима една стомна и ме удря с нея по главата. Стомната падна на земята, разби се на парчета, а от главата ми започна да тече жълта течност. Казах си: „Чудно нещо!
Не можа ли майка ми да намери една сладка дума, с която да ме зарадва, а трябваше да ми разбива
главата
със стомна?
“ Ставам сутринта и какво забелязвам? Съзнанието ми се пробужда и аз започвам да разглеждам живота си, виждам своите грешки, виждам, че съм се отклонила от правия път, и реших да се върна в пътя, който Бог ми е предначертал. Разбрах, че със стомната ми се предаде урок. Стомната беше предметно учение. С тази стомна невидимият свят искаше да ми каже: „Както стомната се разби на парчета, така и твоята глава ще се разбие, ако вървиш в стария път“.
към беседата >>
С тази стомна невидимият свят искаше да ми каже: „Както стомната се разби на парчета, така и твоята
глава
ще се разбие, ако вървиш в стария път“.
Не можа ли майка ми да намери една сладка дума, с която да ме зарадва, а трябваше да ми разбива главата със стомна? “ Ставам сутринта и какво забелязвам? Съзнанието ми се пробужда и аз започвам да разглеждам живота си, виждам своите грешки, виждам, че съм се отклонила от правия път, и реших да се върна в пътя, който Бог ми е предначертал. Разбрах, че със стомната ми се предаде урок. Стомната беше предметно учение.
С тази стомна невидимият свят искаше да ми каже: „Както стомната се разби на парчета, така и твоята
глава
ще се разбие, ако вървиш в стария път“.
Следователно в ръцете на съдбата човек не трябва да бъде стомна, която при един удар в земята да се разбие на парчета. Стомната придобила ли е нещо? Като се счупи стомната, тя губи, нищо не придобива. Обаче главата на човека придобива нещо. Тя започва да мисли и вижда грешките на своя живот.
към беседата >>
Обаче
главата
на човека придобива нещо.
Стомната беше предметно учение. С тази стомна невидимият свят искаше да ми каже: „Както стомната се разби на парчета, така и твоята глава ще се разбие, ако вървиш в стария път“. Следователно в ръцете на съдбата човек не трябва да бъде стомна, която при един удар в земята да се разбие на парчета. Стомната придобила ли е нещо? Като се счупи стомната, тя губи, нищо не придобива.
Обаче
главата
на човека придобива нещо.
Тя започва да мисли и вижда грешките на своя живот. Когато стомната се чупи, извадете урок от това и благодарете, че тя се е счупила, а не главата ви. Щом се счупи стомната ви, ще си купите нова, по-хубава от първата. Трябва да бъдете внимателни в живота, да не счупите главата си, като тази стомна. Ето защо, каквото нещастие да ви се случи, извадете поука от него.
към беседата >>
Когато стомната се чупи, извадете урок от това и благодарете, че тя се е счупила, а не
главата
ви.
Следователно в ръцете на съдбата човек не трябва да бъде стомна, която при един удар в земята да се разбие на парчета. Стомната придобила ли е нещо? Като се счупи стомната, тя губи, нищо не придобива. Обаче главата на човека придобива нещо. Тя започва да мисли и вижда грешките на своя живот.
Когато стомната се чупи, извадете урок от това и благодарете, че тя се е счупила, а не
главата
ви.
Щом се счупи стомната ви, ще си купите нова, по-хубава от първата. Трябва да бъдете внимателни в живота, да не счупите главата си, като тази стомна. Ето защо, каквото нещастие да ви се случи, извадете поука от него. Знайте, че в природата няма случайности. Всяко страдание, или всяко изпитание е на място, и за в бъдеще ще донесе несметни блага за онзи, който го разбира.
към беседата >>
Трябва да бъдете внимателни в живота, да не счупите
главата
си, като тази стомна.
Като се счупи стомната, тя губи, нищо не придобива. Обаче главата на човека придобива нещо. Тя започва да мисли и вижда грешките на своя живот. Когато стомната се чупи, извадете урок от това и благодарете, че тя се е счупила, а не главата ви. Щом се счупи стомната ви, ще си купите нова, по-хубава от първата.
Трябва да бъдете внимателни в живота, да не счупите
главата
си, като тази стомна.
Ето защо, каквото нещастие да ви се случи, извадете поука от него. Знайте, че в природата няма случайности. Всяко страдание, или всяко изпитание е на място, и за в бъдеще ще донесе несметни блага за онзи, който го разбира. Като проследите историята на човешкото развитие, ще видите, че този е пътят за постигане на съвършенство. Велико бъдеще очаква човека, но затова той трябва да учи.
към беседата >>
После, пак се насърчи, слага китката на
главата
си, развесели се.
Съвременните хора се страхуват като младите моми. Младата мома постоянно се стряска. Гизди се, кичи се, а сърцето ѝ непрестанно трепка: „Ами, ако възлюбеният ме остави? Какво ще стане с мене, ако намери друга, по-хубава мома? “ И току виж, хвърли китката, обезсърчи се.
После, пак се насърчи, слага китката на
главата
си, развесели се.
Към обяд изкушението пак идва: „Ами, ако ме остави? Ако намери по-красива от мене? “ Каквото става с момата, това става и с вас. Казвате: „Какво ще правя, ако ме остави Господ? Той с мене ли само ще се занимава?
към беседата >>
24.
Великата формула
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
И тогава, за изяснение на въпроса,
главата
може да се уподоби на Божествения, а тялото – на физическия свят.
И тогава казваме, че истинската печалба на човека се състои в това, да премине той от човешкия в Божествения свят. Това е възможно само тогава, когато човек е придобил знания, с които може да се ползва в Божествения свят. Човек ще разбере дълбокия смисъл на живота само когато премине от човешкия в Божествения свят. Това значи да живеем на земята и да разбираме нещата от Божествено гледище. При такъв поглед на нещата всяка форма ще се осмисли, ще придобие израз.
И тогава, за изяснение на въпроса,
главата
може да се уподоби на Божествения, а тялото – на физическия свят.
Главата е радиостанция на Божествени мисли. Всяка такава мисъл е резултат на храната, която човек приема. Ако храната, която човек приема, не се превръща в мисли, тя остава в стомаха, където създава ненужни натрупвания. Тия натрупвания пък са причина за известни разстройства в стомаха, както и в цялата храносмилателна система. Това показва, че между мозъчната и храносмилателната система има тясна връзка.
към беседата >>
Главата
е радиостанция на Божествени мисли.
Това е възможно само тогава, когато човек е придобил знания, с които може да се ползва в Божествения свят. Човек ще разбере дълбокия смисъл на живота само когато премине от човешкия в Божествения свят. Това значи да живеем на земята и да разбираме нещата от Божествено гледище. При такъв поглед на нещата всяка форма ще се осмисли, ще придобие израз. И тогава, за изяснение на въпроса, главата може да се уподоби на Божествения, а тялото – на физическия свят.
Главата
е радиостанция на Божествени мисли.
Всяка такава мисъл е резултат на храната, която човек приема. Ако храната, която човек приема, не се превръща в мисли, тя остава в стомаха, където създава ненужни натрупвания. Тия натрупвания пък са причина за известни разстройства в стомаха, както и в цялата храносмилателна система. Това показва, че между мозъчната и храносмилателната система има тясна връзка. Човек трябва да се освободи от всички натрупвания, които му създават ред страдания.
към беседата >>
После пак се допре с пръстите си до земята, ту с първия, ту с втория, третия, четвъртия или петия, стане от земята, вдигне
главата
си нагоре и пак започва да се моли: „Господи, искам да разбера живота.
Третото нещо, което можете да направите, е да наблюдавате как малкото дете се учи да ходи. Като го наблюдавате съзнателно, ще научите велик урок от него. Иначе ще кажете: „Лази това дете! “ Не, това дете се моли на Бога. То се изправи на краката си, спре се за момент и току-изведнъж падне.
После пак се допре с пръстите си до земята, ту с първия, ту с втория, третия, четвъртия или петия, стане от земята, вдигне
главата
си нагоре и пак започва да се моли: „Господи, искам да разбера живота.
Помогни ми да постигна това! “ Туй дете ту пада, ту става и пак се моли: „Прости ме, Господи, че още не съм научил урока си! Всичко, което си създал, е красиво, хубаво и аз искам да го разбера и науча“. Това дете ту пъпли по земята, ту се изправя и току поглежда доволно към майка си, че може само да върви. Цяла наука е ходенето.
към беседата >>
25.
Едно звено
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
Главата
на човека е побеляла от раждания и прераждания.
Ако той ви остави свободен, да вървите, където искате, вие непременно ще се изгубите. Божественото начало в човека постоянно го освобождава от ограниченията на старото, но не се минава много време, той пак хваща стария път. После пак дойдат Божествените юзди, пак го поставят в правия път. Кои са Божествените юзди? Това са постоянните страдания, раждания, смърт, прераждания.
Главата
на човека е побеляла от раждания и прераждания.
Казвате: „Докога ще се раждаме и прераждаме? “ – Докато се научите доброволно да се подчинявате на Божествените закони; докато бъдете тъй неподвижни за злото, като материята, и тъй подвижни за доброто, като живота; докато бъдете тъй разумни, както Духът, който е излязъл от Бога и работи в човека. Щом постигнете това нещо, всички вериги, които имате в себе си, всички несгоди, всички несполуки, всички нещастия ще се махнат и вие ще се намерите в един свят, където ще имате на разположение всички богатства, които природата е дала. Тези богатства са достояние на всички същества, които Бог е създал. Той знае нуждите на тия същества, заради което за всяко същество е предвидил специален бюджет, за да може спокойно да живее, да расте и да се развива.
към беседата >>
26.
Новото разбиране на връзката в живота / Ново разбиране за времето
,
УС
, София, 24.9.1933г.,
“ Е, ще остарееш, ще се разболееш, всичко ще дойде до
главата
ти.
Миналото, това е грехът на човека. В миналото на човека се показват всички негови недостатъци. А бъдещето показва всичките неразрешени въпроси. Бъдещето е пълно само с неразрешени въпроси. Питат: „Какво ще бъде бъдещето?
“ Е, ще остарееш, ще се разболееш, всичко ще дойде до
главата
ти.
Ти не си умрял, да знаеш какво нещо е смъртта. А настоящето, това е днешният ден, то е животът на Бога. Така сравнявам положението. На върха на една висока планина, двете страни на която са стръмни, горе има много хубаво място. Раждаш се ти в долината и започваш да пъплиш, искаш да се изкачиш до горе, до върха.
към беседата >>
Обаче, след като излезе винцето из твоята
глава
и се избистри умът ти и Слънцето изгрее, казваш: „А, тази работа е ясна.“ Покаянието не е нищо друго освен едно пълно изтрезняване от онова неестественото, което си пил и не е трябвало да пиеш.
Винцето. Питат ме някои къде е пътят за Небето. Казвам: Този е един от онези, който е забъркал пътя си. Че тъй е, някой път ти е ясно всичко за Бога, съвсем ясно, тъй като че нещо се разтворило пред тебе, а някой път ти се помрачил умът, казваш: „Не зная къде се намирам.“ Четеш една книга, четеш друга книга и все търсиш смисъла на живота, дано го намериш някой път. Виждаш – тук не е, там не е и най-после казваш, че животът няма смисъл!
Обаче, след като излезе винцето из твоята
глава
и се избистри умът ти и Слънцето изгрее, казваш: „А, тази работа е ясна.“ Покаянието не е нищо друго освен едно пълно изтрезняване от онова неестественото, което си пил и не е трябвало да пиеш.
Сега, даже в това състояние, в което се намирате, има една опасност за всинца ви. Има една опасност човек да се опие. Та мислиш ли ти, ако се влюбиш в парите, че това не е опиване? Мислиш ли, че ако се влюбиш в човешката сила, в човешката слава, че няма да се опиеш? Хиляди неща има, от които човек така може да се опие, че да забърка пътя си!
към беседата >>
Но пий чиста вода, да ти е
главата
всякога чиста.
Три ценни неща, които ние имаме и често ги изгубваме. И после питаме: „Коя е причината за загубването им? “ Причината е вътре в нас. Когато идеш на гости, за хатър не пий. И да те карат, за хатър не пий!
Но пий чиста вода, да ти е
главата
всякога чиста.
Никога не позволявай на една мисъл или на едно чувство или на една постъпка да ти размътят ума и живота и сърцето. Не позволявай! Това е умният човек! Никога не позволявай на една мисъл, каквато и да е тя, да размъти ума ти. В краен случай, ако го размъти, остави да се утаи водата.
към беседата >>
Е, ще остарееш, ще се разболееш, всичко ще дойде до
главата
ти.
(втори вариант)
Всичката ви история от пет-шестгодишна възраст е написана, много работи сте казвали. Миналото, това е грехът на човека. В миналото на човека се показват всички негови недостатъци, а бъдещето показва всичките неразрешени въпроси. Бъдещето е пълно само с неразрешени въпроси. Питат какво ще бъде бъдещето.
Е, ще остарееш, ще се разболееш, всичко ще дойде до
главата
ти.
Ти не си умрял да знаеш какво нещо е смъртта. А настоящето, това е днешният ден, то е животът на Бога. Така сравнявам положението. На върха на една висока планина, двете страни на която са стръмни, горе има много хубаво място. Раждаш се ти в долината и започваш да пъплиш, искаш да се изкачиш догоре, до върха.
към втори вариант >>
Обаче след като излезе винцето из твоята
глава
и се избистри умът ти, и слънцето изгрее, казваш: А, тази работа е ясна.
(втори вариант)
Винцето. Питат ме някои къде е пътят за небето. Казвам: Този е един от онези, който е объркал пътя си. Тъй е, някой път ти е ясно всичко за Бога, съвсем ясно, тъй като че нещо се разтворило пред тебе, а някой път ти се помрачил умът, казваш: Не зная къде се намирам. Четеш една книга, четеш друга книга и все търсиш смисъла на живота, дано го намериш някой път. Виждаш тук не е, там не е и най-после казваш, че животът няма смисъл.
Обаче след като излезе винцето из твоята
глава
и се избистри умът ти, и слънцето изгрее, казваш: А, тази работа е ясна.
Покаянието не е нищо друго, освен едно пълно изтрезняване от онова неестественото, което си пил и не е трябвало да пиеш. Сега даже в това състояние, в което се намирате, има една опасност за всинца ви. Има една опасност човек да се опие. Та мислиш ли ти, ако се влюбиш в парите, че това не е опиване? Мислиш ли, че ако се влюбиш в човешката сила, в човешката слава, че няма да се опиеш?
към втори вариант >>
Но пий чиста вода, да ти е
главата
всякога бистра.
(втори вариант)
Три ценни неща, които ние имаме и често ги изгубваме. И после питаме коя е причината за загубването им. Причината е вътре в нас. Когато идеш на гости, за хатър не пий. И да те карат, за хатър не пий!
Но пий чиста вода, да ти е
главата
всякога бистра.
Никога не позволявай на една мисъл или на едно чувство, или на една постъпка да ти размътят ума, и живота, и сърцето. Не позволявай! Това е умният човек! Никога не позволявай на една мисъл, каквато и да е тя, да размъти ума ти! В краен случай ако го размъти, остави да се утаи водата.
към втори вариант >>
27.
Вечният порядък. Най-силното у човека
,
ООК
, София, 27.9.1933г.,
Другото положение, казвам на коня: „Стани човек, с една много добре сформирована
глава
, с един отличен ум.
Всеки ще го пусне да си върви. И тя ще си върви свободно. То е един начин за освобождаване. Ти ще се освободиш от едно противоречие, но ще се натъкнеш на друго едно противоречие в света. Няма да те възсядат, но ще станеш бубулечица. Добре.
Другото положение, казвам на коня: „Стани човек, с една много добре сформирована
глава
, с един отличен ум.
Хвърли твоите петала, хвърли си козината, освободи се от опашката, от всичко конско, да не остане нищо и да не те познават, че ти си бил някога кон. И да търсят този кон, да не може да го намерят никъде.“ Сега аз не искам да остане в ума ви онази идея, статическа идея. Неразбраните идеи са неустановените идеи. Някой казва: „Да имаш една установена идея.“ Не.
към беседата >>
После защо си турил такива признаци, че пукната е
главата
на гайдарджията?
Най-първо картината на този гайдарджия, вие сте последния курс, нали, казвам, тази картина не е верна. Гайдарджия така рисува ли се? Туй чело така поставя ли се? Тъй поставено, челото не е верно. Тук няма никакъв гайдарджия.
После защо си турил такива признаци, че пукната е
главата
на гайдарджията?
“ Не се рисува така. Нещата трябва да бъдат верни. Единственото нещо, което аз може да харесам е морето донякъде. Ей, картината е там, може да я видите. (Учителят показва в салона на долапа.) Вашите професори трябва да ви разправят как да рисувате.
към беседата >>
Туй, което е добро за крака ми, то е добро и за ръката ми и за
главата
ми.
И след като бъдете силни, тогава може да помогнете, да бъдете добри работници в света или в човечеството, което има нужда от вас, или Бог, Който има нужда. Всички трябва да израснете. И който е израснал, нека помага и работи тъй, както той разбира. И не трябва да отлага. Ще кажете: „Ама всички еднакви правила не държат, тъй както ти разбираш.“ Защото туй, което е добро за тебе, в този, Вечния порядък, то е добро за всички.
Туй, което е добро за крака ми, то е добро и за ръката ми и за
главата
ми.
И което не е добро за крака ми, не е добро и за главата. И ако е добро, аз веднага ще чувствувам известно благо. Има известни съотношения, защото щом ме боли пръста, веднага и главата ми се смущава. Та, в този, Вечния порядък на нещата, другояче седи обстановката. Когато хората така се свържат в едно цяло, то, когато един страда, всички страдат, когато един се радва, всички се радват, когато един успява, всички успяват.
към беседата >>
И което не е добро за крака ми, не е добро и за
главата
.
Всички трябва да израснете. И който е израснал, нека помага и работи тъй, както той разбира. И не трябва да отлага. Ще кажете: „Ама всички еднакви правила не държат, тъй както ти разбираш.“ Защото туй, което е добро за тебе, в този, Вечния порядък, то е добро за всички. Туй, което е добро за крака ми, то е добро и за ръката ми и за главата ми.
И което не е добро за крака ми, не е добро и за
главата
.
И ако е добро, аз веднага ще чувствувам известно благо. Има известни съотношения, защото щом ме боли пръста, веднага и главата ми се смущава. Та, в този, Вечния порядък на нещата, другояче седи обстановката. Когато хората така се свържат в едно цяло, то, когато един страда, всички страдат, когато един се радва, всички се радват, когато един успява, всички успяват. И когато един не успява и всички не успяват.
към беседата >>
Има известни съотношения, защото щом ме боли пръста, веднага и
главата
ми се смущава.
И не трябва да отлага. Ще кажете: „Ама всички еднакви правила не държат, тъй както ти разбираш.“ Защото туй, което е добро за тебе, в този, Вечния порядък, то е добро за всички. Туй, което е добро за крака ми, то е добро и за ръката ми и за главата ми. И което не е добро за крака ми, не е добро и за главата. И ако е добро, аз веднага ще чувствувам известно благо.
Има известни съотношения, защото щом ме боли пръста, веднага и
главата
ми се смущава.
Та, в този, Вечния порядък на нещата, другояче седи обстановката. Когато хората така се свържат в едно цяло, то, когато един страда, всички страдат, когато един се радва, всички се радват, когато един успява, всички успяват. И когато един не успява и всички не успяват. Та, порядък има в отношението. Пък, когато ние сме разхвърлени части, тогава порядъкът, отношенията са други.
към беседата >>
28.
Двата процеса в живота. Двата гласа
,
УС
, София, 1.10.1933г.,
Сега знаете, когато космите почват да окапват от
главата
, това показва, че дърветата почват да съхнат.
Младите ще остареят ли или няма да остареят? Този е въпросът, който трябва да реши младият. Младият да знае ще остарее или млад ще остане, а старият трябва да мисли: „Аз, който остарях, ще остарея ли още или ще се подмладя? “ И Писанието казва тъй: „Онези, които чакат Господа, тяхната сила ще се възобнови.“ Или, другояче казано: Онези, които възприемат Божията Любов, ще се подмладят! Белите косми няма да се махнат, но снегът по тях ще се стопи и дърветата ще почнат да растат.
Сега знаете, когато космите почват да окапват от
главата
, това показва, че дърветата почват да съхнат.
Някои от вас не искат да имат бели коси, вие искате да имате черни коси. Кои са причините, за да има човек черни косми? Черното значи, че човек само поема, взема, а бялото дава, то само дава. Хубаво е бялото. Всичко е раздадено.
към беседата >>
Да не казвате, че е побеляла
главата
ви от учение, от четене.
И не да бъде толкова изобилно, че всичко да завлече и да задигне. Туй трябва да бъде мярка. Знание, което всякога да служи като един вечен импулс за твоето растене. Всеки човек може да е учен. Да не казва човек: „Аз няма да уча.“ Всякога да искате да учите!
Да не казвате, че е побеляла
главата
ви от учение, от четене.
Човешката глава побелява от неразбиране, а не побелява от учене! От неразбиране главата побелява, а от разбиране почернява. И тогава всички онези от вас, които имат черни коси, ви разбират, но във вашето разбиране се крие неразбирането. Онези, които имат бели косми, имат възможност да ги почернят. А в черните коси се крие възможността да побелеят.
към беседата >>
Човешката
глава
побелява от неразбиране, а не побелява от учене!
Туй трябва да бъде мярка. Знание, което всякога да служи като един вечен импулс за твоето растене. Всеки човек може да е учен. Да не казва човек: „Аз няма да уча.“ Всякога да искате да учите! Да не казвате, че е побеляла главата ви от учение, от четене.
Човешката
глава
побелява от неразбиране, а не побелява от учене!
От неразбиране главата побелява, а от разбиране почернява. И тогава всички онези от вас, които имат черни коси, ви разбират, но във вашето разбиране се крие неразбирането. Онези, които имат бели косми, имат възможност да ги почернят. А в черните коси се крие възможността да побелеят. За мене нищо не значи, че е побеляла главата ви.
към беседата >>
От неразбиране
главата
побелява, а от разбиране почернява.
Знание, което всякога да служи като един вечен импулс за твоето растене. Всеки човек може да е учен. Да не казва човек: „Аз няма да уча.“ Всякога да искате да учите! Да не казвате, че е побеляла главата ви от учение, от четене. Човешката глава побелява от неразбиране, а не побелява от учене!
От неразбиране
главата
побелява, а от разбиране почернява.
И тогава всички онези от вас, които имат черни коси, ви разбират, но във вашето разбиране се крие неразбирането. Онези, които имат бели косми, имат възможност да ги почернят. А в черните коси се крие възможността да побелеят. За мене нищо не значи, че е побеляла главата ви. Казвам: Тази коса трябва да я почерниш!
към беседата >>
За мене нищо не значи, че е побеляла
главата
ви.
Човешката глава побелява от неразбиране, а не побелява от учене! От неразбиране главата побелява, а от разбиране почернява. И тогава всички онези от вас, които имат черни коси, ви разбират, но във вашето разбиране се крие неразбирането. Онези, които имат бели косми, имат възможност да ги почернят. А в черните коси се крие възможността да побелеят.
За мене нищо не значи, че е побеляла
главата
ви.
Казвам: Тази коса трябва да я почерниш! „Как? “ С разбиране! Сега вие, които имате черни коси, ще кажете: „Ние разбираме, а косата побелява, защото не разбираме.“ Много добре. Вие трябва да знаете, че в тази, черната коса, се крие неразбирането вътре.
към беседата >>
29.
Постижимото
,
НБ
, София, 1.10.1933г.,
Защо е неговата
глава
, каква функция изпълнява неговото сърце, каква функция изпълнява стомахът, каква функция изпълняват червата, после, костите каква функция изпълняват, гръбначният мозък, нервната система, симпатичната нервна система, каква функция изпълняват пръстите, ноктите, неговият нос, очите, езикът, ушите – всичко туй подробно трябва да знае.
Аз най-първо трябва да имам обикновени постижения в света. Не трябва да търсим далечното. Най-първо религията, която има, човек трябва да се спре да има грижа за тялото. Не да го направи идол, но да разбира детайлно добрите и лошите страни. Да знае всяко помещение на тялото за какво служи.
Защо е неговата
глава
, каква функция изпълнява неговото сърце, каква функция изпълнява стомахът, каква функция изпълняват червата, после, костите каква функция изпълняват, гръбначният мозък, нервната система, симпатичната нервна система, каква функция изпълняват пръстите, ноктите, неговият нос, очите, езикът, ушите – всичко туй подробно трябва да знае.
Не само тъй, да има анатомическо, физиологическо понятие, но трябва да разбира ония функции, които съставят. Много важно е. Ние казваме: „Душата е, която управлява човека.“ Хубаво, ако душата управлява, ти кой си тогава? Ти отделяш душата като нещо друго от тебе. Ти си човек, казваш: „Душата знае.“ Добре, ако знае тази душа, защо твоите работи криво вървят?
към беседата >>
– „
Глава
ме боли.“ Той махне с ръка и главоболието изчезне.
Знаете по какво се отличават? Аз ще ви ги опиша. Един ден и вие ще бъдете такива. Аз ги наричам: това са съвършените хора на Земята. Ти като идеш, той те пита какво искаш.
– „
Глава
ме боли.“ Той махне с ръка и главоболието изчезне.
– „Беден съм.“ – „Какво искаш? “ – „Пари.“ Той има и веднага даде. Каквото искаш, дава. Всичко се урежда. Ако влезете в този свят, от какво ще се оплаквате?
към беседата >>
30.
Трите първични принципа. Елементи в живота
,
ООК
, София, 4.10.1933г.,
Едно време беше като едно малко дете, после стана възрастен и най-после
главата
ти ще побелее, ще имаш дълга брада или къса или космите ти съвсем ще окапят.
Един ден ти кажеш: „Ти знаеш ли кой съм аз? “ Е, много добре. Ти си пипаш телото, но един ден това тело се простре на земята, ти кой си тогава? Трябва да имате една ясна представа за „аз“. Един ден ти го изгубиш това „аз“.
Едно време беше като едно малко дете, после стана възрастен и най-после
главата
ти ще побелее, ще имаш дълга брада или къса или космите ти съвсем ще окапят.
Кое е истинското положение на човека? Човек – туй го наричат съвършения човек, който всякога расте и всякога се учи. То е едно такова разбиране – съвършеният човек всякога расте и всякога се учи и всякога разбира битието. Един човек, който учи. Има човек какво да учи.
към беседата >>
Туй, което ще преживееш, докато излезеш на другия край,
главата
ти ще побелее.
Трябва едно наше разбиране, което да ни помогне. И в какво седи помощта? Представете си, че някой ви праща до известно место и казва тъй: „В тази гора, дето отиваш, ще те убият.“ Но представете си, че за тебе е необходимо ти да минеш от единия край на гората до другия. И ти казват: „Непременно ще те убият там! “ Ти ще минеш и ще опиташ, че няма да те убият, но додето стигнеш до края, при всяка шумка при всяко помръдване!.
Туй, което ще преживееш, докато излезеш на другия край,
главата
ти ще побелее.
И ще кажеш: „Защо толкова се страхувах? “ Среща те един учен човек и ти му казваш: „Тук щели да ме убият.“ Този, ученият човек, ти казва: „Не бой се, ти ще минеш преспокойно през гората. Не се страхувай! “ Че този човек ти е казал най-умното, хубавото. Ти изведнъж ще се разпееш и ще минеш, преспокойно, от единия край до другия.
към беседата >>
31.
Непреривните постижения
,
НБ
, София, 8.10.1933г.,
Ще си квасите
главата
с вода, в която да няма абсолютно никакви утайки.
Аз ви го давам и което не може да използувате, аз пак седна да работя. Взема го и го обработвам. Божественото никога ние не оставяме да се изгуби. Та, казвам сега: Най-малкото правило, което ви казах, е да си намерите вашия приятел. И после за самообладанието и водата.
Ще си квасите
главата
с вода, в която да няма абсолютно никакви утайки.
Вземи най-хубавата чиста вода, може от горе, от планината, от чистия извор да я вземеш, а не каквато и да е вода или застояла вода от кладенеца. Изворна вода! Ако искаш да правиш опит. Опитите трябва да стават всякога с най-чистата вода. Та, казвам: При сегашните условия, тъй както се намираме в света, нас ни трябват само някои основни правила, за да преодолеем някои мъчнотии.
към беседата >>
Някой път се скара стомахът, някой път се скарат гърдите, някой път
главата
.
После, нито трамвай ни трябва, нито нищо. Пеш! При това, има едно смущение вътре в нас. И вътре става нещо, карат се и там. Та не утихват наоколо. И онези, трябва да знаете да ги утешите и тях.
Някой път се скара стомахът, някой път се скарат гърдите, някой път
главата
.
Коремоболие имаш, боли те стомахът, после гърдоболие, главоболие. Ако те болят гърдите, страхливи ставате. Казвате: „Тук ме задушава нещо на гърдите.“ И 4–5 души ако му кажат: „Твоята работа е свършена“, той ще умре. Някой наял се, повече енергия отишла на гърдите и ако ти го обичаш този, който е дошъл, ако е син ти, майката като си тури ръцете, да ги простре 2–3 пъти и той ще каже: „Мамо, много леко ми стана на гърдите.“ Кой ще отнеме тази сила? Ще кажете: „Как така с духане може?
към беседата >>
32.
Ще се зарадва
,
НБ
, София, 15.10.1933г.,
(9-и стих : „И семето им ще се познае между народите и внуците им между племената; всеки, който ги гледа, ще ги познава, че са семе, което Господ е благословил.“ (И до края прочете Учителят
главата
.)
Хубавите неща не губят своята цена никога. Пророкът има една погрешка – че не е освободен от личния патриотизъм, но тука няма нищо. „И ще ядете [имота] на народите.“ (6-и стих). Това не се отнася до един народ, това се отнася до избраните на цялото човечество; онези, които служат, които се хранят с хляба на Любовта, на Мъдростта, на Истината. Тези всички влизат в народа, всички други са иноверци.
(9-и стих : „И семето им ще се познае между народите и внуците им между племената; всеки, който ги гледа, ще ги познава, че са семе, което Господ е благословил.“ (И до края прочете Учителят
главата
.)
Изпяхме песента „Ще се развеселя“. Ще прочета само няколко думи от 10-и стих: „Душата ми ще се зарадва.“ Няма да се старая да определя какво нещо е душата, но ще ви кажа следующето: Душата е единственото реално нещо. И след хиляди години може да я проучавате и ще знаете за нея толкова, колкото знаете и сега. И след милиони години пак ще знаете толкова, колкото и сега. Умът на човека, това е реалното нещо, най-силното нещо, което съществува в света.
към беседата >>
Казват: „Господ, Който царува на Небето.“ Човешката
глава
, това е небето.
Аз не намирам никакви безверници в света. Човек, който иска да го обичат, той е верующ. Ти му приказваш за една идея, той казва: „Остави идеите, аз искам да обичам някого.“ Тогава Господ в хората трябва да ме обича. И моят Господ за мене, и Той да обича хората. Че, туй не е ли по-реално?
Казват: „Господ, Който царува на Небето.“ Човешката
глава
, това е небето.
Ти този Господ, Който царува на Небето, в нашия мозък, не това небе отгоре, което ти горе виждаш, то е едно отражение, ти се самозаблуждаваш, като мислиш, че виждаш някое небе. Ти отвътре виждаш само това, което е вътре в тебе. Ти в един малък екран виждаш една голяма картина, но тя е взета от един голям сюжет, но тя е малка картина. И този уред има за цел да увеличи нещата. Екранът няма реалност, той представлява една реалност извънка някъде.
към беседата >>
33.
Да правим добро
,
НБ
, София, 22.10.1933г.,
" Навел си
главата
!
Сега скърби има и лицата ни потъмнели от какви ли не скърби. Много малко радости имат хората. Аз срещна някой така замислен, не виждам никаква философия в него. Казвам: „Какво има? " - „Бях търговец, изгубих два милиона!
" Навел си
главата
!
Срещам една млада жена, на 25-30 години, навела си главата. - „Какво има? " - „Ожених се, мъж ми ме напусна, търся друг някой." Срещна друг - учител, свършил няколко факултета, изпъдили го! Всичките все замислени. Аз не се смея, влизам в положението им.
към беседата >>
Срещам една млада жена, на 25-30 години, навела си
главата
.
Много малко радости имат хората. Аз срещна някой така замислен, не виждам никаква философия в него. Казвам: „Какво има? " - „Бях търговец, изгубих два милиона! " Навел си главата!
Срещам една млада жена, на 25-30 години, навела си
главата
.
- „Какво има? " - „Ожених се, мъж ми ме напусна, търся друг някой." Срещна друг - учител, свършил няколко факултета, изпъдили го! Всичките все замислени. Аз не се смея, влизам в положението им. Казвам: „Братко, ела при мене, в моето училище, да се научиш как да бъдеш учител, да не те изпъдят.
към беседата >>
Източните народи, като не са знаели това турците, турили така: ще туриш един кюляф /островърха шапка/ и като го туриш на
главата
си, каквото искаш, това ще станеш.
Ти като влезнеш в другия свят да носиш една мисъл със себе си, да знаеш, че ти си господар на своята съдба. Знаете ли какво значи господар на съдбата? Ти искаш да станеш гений - гений ще станеш! Искаш да станеш светия - светия ще станеш! Каквото пожелаеш, всичко можеш да станеш.
Източните народи, като не са знаели това турците, турили така: ще туриш един кюляф /островърха шапка/ и като го туриш на
главата
си, каквото искаш, това ще станеш.
Но кюляфа са го разбирали другояче. Казват: „Ще ти направи някой кюляф."/изигравам, мамя / Има една свещена идея, която може да върши всичко в човешкия живот. Аз ви казвам сега, искам да ви го кажа, но не мога да ви го кажа. Чудни сте, във вашия съд не мога да го туря, вашите съдове не могат да го хващат.
към беседата >>
34.
Слушайте Го! (Слушайте Го! Дай свобода!)
,
УС
, София, 22.10.1933г.,
А вие мислите, че като Му дадете пълна власт, ще ви дойде някоя беля на
главата
.
Защото ангелите и светиите все са отвънка. Щом дадеш свобода отвънка, светиите всички ще дойдат вътре. Ти като дадеш в себе си свобода на Бога, и Той в Себе Си ще ти даде свобода. За да дадеш свобода на Бога, трябва да Го обичаш. Значи да имаш пълно доверие в Него!
А вие мислите, че като Му дадете пълна власт, ще ви дойде някоя беля на
главата
.
Това е първото правило. Като дойде Бог, не трябва да се тревожиш. Преди няколко дни ме пита един, според това правило, като дадеш свобода отвътре, може да дойде дяволът и да почне да те притеснява, какво ще правиш с дявола? Казвам: Щом дадеш свобода на Бога, Той ще те управлява, а Той е всесилен, тогава кой дявол може да те притеснява? Кой е дяволът?
към беседата >>
35.
Елементарни, съзвучащи и съграждащи мисли
,
ООК
, София, 25.10.1933г.,
“ – „Защо момците крадяха китките ти и не ги оставяха на
главата
ти?
Аз съм наблюдавал много стари баби и съм правил опити с тях. Казвам на старата баба: „Бабо, огледай се в огледалото! “ – „Няма какво да се оглеждам! “ – „Не, аз имам едно особено огледало, в него се огледай, то вижда много добре.“ – „Дай тогава огледалото.“ Вземе огледалото, огледа се и казва: „Е, синко, каква бях едно време! Колко момци будуваха по мене, китките ми взимаха!
“ – „Защо момците крадяха китките ти и не ги оставяха на
главата
ти?
“ – „Е, навик е това. Като взимат китките от главите на момите, те мислеха, че ще им вървят работите добре.“ Ако някой от вас може да ми даде по-добро обяснение за взимането китките от главите на момите, аз бих желал да го чуя. Миналата вечер бях на един концерт, свиреше една виолонистка. Та публиката ѝ даваше букети, в знак на одобрение на нейното свирене. Питам, какво отношение има между свиренето и тези скъсани цветя?
към беседата >>
Този сърбеж може да бъде в краката или в гръбначния стълб или на
главата
, но дето и да се яви, той има особено значение и показва начина, по който трябва да се работи.
Щом имате сърбеж, седнете на едно место, концентрирайте мисълта си и почнете мислено да отивате по високи места. Качете се на Хималаите, на Мон Блан, на Юз Бек в Америка или на слънцето, на луната или на някое друго високо место. Правете такива разходки в мисълта си и ще видите, че след известно време ще настане във вас някакво успокоение, тази излишна енергия ще се трансформира, ще влезе в работа. И тъй, основната мисъл е да изучавате свойствата и качествата на своите мисли. Когато в човека се наберат елементарни мисли, които предстоят на обработване, а не могат да се обработят и по някакъв начин се спре техния път, тогава настава този сърбеж.
Този сърбеж може да бъде в краката или в гръбначния стълб или на
главата
, но дето и да се яви, той има особено значение и показва начина, по който трябва да се работи.
Ако сърбежът ви е в краката, това показва, че вие трябва да бъдете енергичен, да правите добро. С други думи любовта ви не трябва да има материален израз. За пример, не трябва да казвате, че не е нужно сега да работите, но като дойдете втори път на земята, тогава ще работите. Тази философия не трябва да я поддържате. Човек трябва да работи много, докато е на земята.
към беседата >>
Вие знаете, че живеете в
глава
си, но нито един от вас не е влязъл съзнателно в стаята, която е определена като апартамент за неговото живеене.
За тях представя по-голяма мъчнотия слизането от онзи свят в този, отколкото качването от този свят за онзи. За тях е лесно да се освободят от телото си, но докато се създаде тази обвивка, това тело, с което човешката душа е оградена, те изпитват големи трудности. Докато си съгради това тело човешката душа е работила дълго време. Не само тя, но и много други същества са работили заедно с нея и днес тя се усеща в това тело като в замък затворена. Сега вие живеете дълги години в това тело, но кое е главното место, в което живеете?
Вие знаете, че живеете в
глава
си, но нито един от вас не е влязъл съзнателно в стаята, която е определена като апартамент за неговото живеене.
Та ако вие влезете в стомашния си мозък, под лъжичката, вие ще бъдете много радостни, ще имате и прозорци и ще се усещате като в своя стая. Там ще има и радио и съобщения. Колко правила ще има написани там? Всички тия правила седят неразгърнати и вие седите в тази стая затворени, не можете да излезете навън или не можете да влезете в къщата си. Тези дни един от братята се качва на тавана, да свърши някаква работа, но аз направих един опит с него, да видя колко му стига ума.
към беседата >>
Като срещам хората, аз чета по тях, по формата на телото им, по
главата
и по лицето им, какво може да стане от тях, какви дарби е вложил Бог в тях, как са живели техните деди и прадеди.
Ако при това пък бъдеш сам в света, какво ще те ползува това богатство? Представете си другото положение, ако ви изпратят на земята при сиромаси, при глупави хора, това е за предпочитане пред първото положение, защото ще има какво да изучавате. Някой казва: „Дотегна ми да се срещам с едни и същи хора.“ Че вие още не се познавате. Мнозина ме питат, какво ме интересуват хората, които са около мене. Аз казвам, че всички хора ме интересуват.
Като срещам хората, аз чета по тях, по формата на телото им, по
главата
и по лицето им, какво може да стане от тях, какви дарби е вложил Бог в тях, как са живели техните деди и прадеди.
Всичко това е приятно и интересно за мене, цяла наука се открива. Даже и най-грозният човек е интересен за мене. Най-грозният е силен човек според мене. Някои казват, че грозните хора били слаби. Не, който иска да стане силен човек, той непременно ще погрознее.
към беседата >>
36.
За да благовествам
,
НБ
, София, 29.10.1933г.,
Ще взема само думите „Да благовествувам.“ (1-ви стих, 61-ва
глава
от Исаия.) Да благовествувам!
Тия хора са друговерци. И животните са от друга вяра, затова постоянно орат по нивите. „Ще ядете имота на народите и в тяхната слава вие ще се хвалите.“ (6-и стих.) Значи, това, което те са направили, ще казвате, че вие сте го направили. Волът оре, конят го носи, а той казва, че е орал, той се хвали. „Ще се развеселя“
Ще взема само думите „Да благовествувам.“ (1-ви стих, 61-ва
глава
от Исаия.) Да благовествувам!
Най-хубавото в света е човек да благовествува. Благовествието всякога носи нещо ценно в живота. Ученикът, който постъпва в училище, той отива, за да придобие там нещо ценно. Той отива на училище да придобие онези ценни неща, които майка му и баща му знаят. Там той ще научи и такива неща, които нито майка му, нито баща му, нито окръжаващите знаят.
към беседата >>
Слава Богу,
глава
имаш, стомах имаш, дробове имаш.
И това е фитил. Нищо няма да стане. Каквото е станало, станало е вече, отсега нататък нищо няма да стане. Това, което си ти. Какво ще стане отсега нататък?
Слава Богу,
глава
имаш, стомах имаш, дробове имаш.
Стомахът ти е здрав, можеш добре да ядеш; мозъкът ти е нормален, практичен човек си; дробовете са ти здрави, можеш правилно да дишаш. Какво повече искаш от това? Да ти турят на главата едно обявление, че си виден поет ли? И поезията е отвлечено нещо. Ти ще наредиш думите по известен ред, ще им туриш някакви рими и ще минаваш след това за някакъв виден поет, който е възпял нещо като Лорелай.
към беседата >>
Да ти турят на
главата
едно обявление, че си виден поет ли?
Това, което си ти. Какво ще стане отсега нататък? Слава Богу, глава имаш, стомах имаш, дробове имаш. Стомахът ти е здрав, можеш добре да ядеш; мозъкът ти е нормален, практичен човек си; дробовете са ти здрави, можеш правилно да дишаш. Какво повече искаш от това?
Да ти турят на
главата
едно обявление, че си виден поет ли?
И поезията е отвлечено нещо. Ти ще наредиш думите по известен ред, ще им туриш някакви рими и ще минаваш след това за някакъв виден поет, който е възпял нещо като Лорелай. Какво е възпял поетът? И поетът е като домакинята, която е наготвила хубаво ядене, направила хубава баница. И поетът също така е написал едно сладко произведение.
към беседата >>
37.
Няма да ви остави
,
УС
, София, 29.10.1933г.,
Обичаш шапката – ще я туриш на
главата
, да те пази от слънцето.
Ти обичаш един кон. Но защо го обичаш? Ще се качиш на гърба му. Обичаш един бастун. Защо? Ще се подпираш на него.
Обичаш шапката – ще я туриш на
главата
, да те пази от слънцето.
Обичаш дрехата – ще я туриш да те пази от студа. Обичаш обущата – ще ти пазят краката. Обичаш хляба – ще ти допринесе живот. Но да обичаш неща, които няма да ти допринесат нищо, няма никакъв смисъл. Трябва да имате за живота едно правилно понятие: да обичаш и да те обичат.
към беседата >>
Всеки иска да бъде богат, за да си има храна и облекло, да си има една къща, където да си подслони
главата
.
Вие се спирате някой път само върху някои силни усети, чувства, мисли, а другите вие почти сте ги забравили. Но от всички чувствувания, които вие имате, от най-малкия усет, Божественото оставя известно впечатление в душата ви. Вземете желанието във вас да забогатеете. Вие искате да забогатеете. Потребно ви е да имате изобилно, да ядете и да пиете и да имате свое жилище.
Всеки иска да бъде богат, за да си има храна и облекло, да си има една къща, където да си подслони
главата
.
Това е подтикът за богатството и то е право. Но питам: Какво ви ползува вас едно богатство, ако вие не можете да го използувате, ако не можете да ядете? И какво ще ви ползува едно богатство, когато имате един пружинен креват, но ви боли тялото? Вие лягате на този пух и постоянно усещате болките в тялото. Какво ще ви принесе този креват?
към беседата >>
38.
Човешките и Божествените порядки в живота
,
ООК
, София, 1.11.1933г.,
Тя ще си представи човека като голяма мравка, с голяма
глава
и с големи крака.
Само отражението на ангела се явява, но не и самия ангел. Ангелът се явява в друг свят, който има съвсем други размери от физическия. Сега аз искам само да ви наведа на една нова мисъл, без да ви изваждам от положението, в което се намирате, защото това, което трябва да разберете, трябва да е обосновано на вашите опитности, които имате в живота си. Запример, знанието, което имаме за онзи свят, за напредналите същества трябва да се основава на знанието, което имаме за този свят, за хората в него. Запример, каква представа ще има мравката за човека?
Тя ще си представи човека като голяма мравка, с голяма
глава
и с големи крака.
Тя не може да си представи човека в друга форма, освен в мравешка. Верна ли е тази представа в същност? Човек ни най-малко на мяза на мравката. Мравята има голяма глава, умна е тя, но по никой начин не прилича на човека. Тя почти няма мускули.
към беседата >>
Мравята има голяма
глава
, умна е тя, но по никой начин не прилича на човека.
Запример, каква представа ще има мравката за човека? Тя ще си представи човека като голяма мравка, с голяма глава и с големи крака. Тя не може да си представи човека в друга форма, освен в мравешка. Верна ли е тази представа в същност? Човек ни най-малко на мяза на мравката.
Мравята има голяма
глава
, умна е тя, но по никой начин не прилича на човека.
Тя почти няма мускули. Мравките са същества, пълни с електрическа, динамическа сила, войнствени са те. Казвам, понякога вие мислите, че имаме ясна представа за света. С това не искам да кажа, че нямате абсолютно никаква представа, но и вие, както мравките, трябва да виждате света в своята форма, за да го разберете. Мравката има представа за света дотолкова, доколкото има представа за своя свят, в който се движи.
към беседата >>
Мнозина от вас си поклатват
главата
, не знаят какво да кажат. Защо?
Какво от това, че потърпиш? Какво лошо има в това, че съм дръпнал носа ти или че съм дръпнал ухото ти или ръката ти? Потърпи! “ Добре. Ще потърпите ден, два, три, неделя, месец, година, ами после?
Мнозина от вас си поклатват
главата
, не знаят какво да кажат. Защо?
Защото всеки от вас си има по един такъв другар. Няма човек в света, който да няма такъв един своеобразен другар, бил той външно или вътрешно. Човек е двойно същество. Този своенравен съучастник е вътре във вас. И апостол Павел се е намирал в чудо със своя другар.
към беседата >>
Сега в
главата
, която прочетох, се вижда, че знанието, което човек може да придобие, не [е] крайната цел на живота.
Това е едно неестествено положение. Казвам, не презирай болния, а на здравия не се радвай! Желай здравето, а не желай болестта! Защото в даден случай болният може да си каже, че ако не постъпваш разумно и ти можеш да дойдеш на неговото положение. Здравият пък може да ти каже: „Ако постъпваш разумно и ти можеш да бъдеш здрав, като мене.“
Сега в
главата
, която прочетох, се вижда, че знанието, което човек може да придобие, не [е] крайната цел на живота.
Засега крайната цел в живота на човека се свежда към желанието му да бъде щастлив. В какво седи щастието? Щастието седи в това да бъдеш доволен от малкото, което имаш, главно да бъдеш доволен от живота, който имаш. Малкото е за предпочитане пред голямото безпокойствие. Сега ще направя едно сравнение, за да ме разберете.
към беседата >>
39.
Общото благо
,
УС
, София, 5.11.1933г.,
“ И той ще си извади ножа и ще почнете да кълцате хората по ръката, по
главата
.
Дай сили на онзи човек, който воюва за благото на своите ближни, а не на този, който воюва за своето лично благо. Не е човек, който воюва за себе си. Но човек да си извади ножа и да воюва за Любовта. И този нож, който воюва за Любовта, има едно свойство: като срещнеш своя противник и като му удариш един удар, и той ще си извади ножа и ще тръгне с тебе да воюва за Любовта. Той веднага ще се обърне, ще те хване и ще ти каже: „Братко, много ти благодаря, че ми извади ножа!
“ И той ще си извади ножа и ще почнете да кълцате хората по ръката, по
главата
.
И когото клъцнете, става ваш съмишленик, съидейник. А сега, след като хванеш някого, роб ще го направиш, ще го туриш във вериги, ще го вържеш и затвориш и после виждаш, че той ти е станал пак неприятел. Каква борба е тази? Туй е в обратна форма казано, за да се разберат някои истини. Защото има една философия в живота, която ни препятствува.
към беседата >>
Мислите ли, един адепт, който разбира законите, че могат да му отсекат
главата
?
Мислите ли, че един адепт, който разбира законите, могат да го обесят? Че, той ще суспендира дишането си за 10–15 дена. Докторите ще намерят, че той е обесен. И като седи в гроба няколко дни, приятелите му ще го изровят, ще го разтрият малко и той пак ще може да живее. Десет пъти да го обесят, той пак ще може да живее.
Мислите ли, един адепт, който разбира законите, че могат да му отсекат
главата
?
Не! По никой начин! Неговата глава никога не пада! Но, който знае законите. Нашите глави постоянно падат.
към беседата >>
Неговата
глава
никога не пада!
И като седи в гроба няколко дни, приятелите му ще го изровят, ще го разтрият малко и той пак ще може да живее. Десет пъти да го обесят, той пак ще може да живее. Мислите ли, един адепт, който разбира законите, че могат да му отсекат главата? Не! По никой начин!
Неговата
глава
никога не пада!
Но, който знае законите. Нашите глави постоянно падат. Сега има адепти и във войната, всички не се убиват. Идва до някой войник някой с намерение да го убие, но като го погледне, ръката му се спре. Разправяше ми един български офицер: „През войната, като дойдох до един човек, той така ме погледна, че аз се спрях и отминах с коня си.“ Някой му казал: „Този няма да го буташ!
към беседата >>
“ Онзи, който живее в Любовта, онзи, който има истинския живот, онзи, който има знание, истинска свобода, който е свързан с Бога, неговата
глава
никога не пада.
Но, който знае законите. Нашите глави постоянно падат. Сега има адепти и във войната, всички не се убиват. Идва до някой войник някой с намерение да го убие, но като го погледне, ръката му се спре. Разправяше ми един български офицер: „През войната, като дойдох до един човек, той така ме погледна, че аз се спрях и отминах с коня си.“ Някой му казал: „Този няма да го буташ!
“ Онзи, който живее в Любовта, онзи, който има истинския живот, онзи, който има знание, истинска свобода, който е свързан с Бога, неговата
глава
никога не пада.
И няма сила, която може да причини смърт на този човек. Такъв човек сиромашия няма да го гази, болест няма да го гази, смърт няма да го гази. Той ще бъде свободен. Истината вие отвътре ще я разберете. Вие ще кажете: „Ние тогава нямаме нужда от хората.“ Не, хората ще бъдат едно условие за вас, за да развиете вашата сила.
към беседата >>
40.
Там ще бъде и слугата Ми
,
НБ
, София, 5.11.1933г.,
Синът ѝ ще почне да се връща с пукната
глава
.
Три кила вино изпива наведнъж! “ Казвам: И кръчмарят е прав, и майката е права. Да, юнак е този човек. Ако не беше юнак, нямаше да изпива по 3 кила вино. Майката съжалява, защото вижда какви ще бъдат последствията от това юначество.
Синът ѝ ще почне да се връща с пукната
глава
.
С това си юначество той ще почне да върши неща, които не са толкова разумни. Та, и вие понякога разглеждате въпросите както кръчмарят ги разглежда. Това е в негов интерес, прав е той. Някога разглеждате въпросите както майката ги разглежда. Кой е по-прав от двамата?
към беседата >>
Или стомахът му се разстройва, или
главата
го заболява, или дробовете му отслабват, или краката му не го държат, или ръцете му треперят и т.н.
Да оставим това външно стълкновение настрана, но някога човек дохожда до стълкновение със себе си, че съвършено се раздвои, започва да воюва със себе си. Кой воюва в човека? Един ти казва да направиш така, друг ти казва да направиш така, а ти казваш: „Няма да направя! “ После ще го направиш, след това казваш, че няма да го направиш и така се разделиш в себе си. Най-после казваш: „Не зная какво да правя.“ Какво става най-после в тази борба?
Или стомахът му се разстройва, или
главата
го заболява, или дробовете му отслабват, или краката му не го държат, или ръцете му треперят и т.н.
Вследствие на това вътрешно психическо стълкновение в човека се явяват ред болести. Та, в сегашния век трябва да се образува едно общество, в което хората да се хармонизират, както тоновете в едно пиано или в някой инструмент си хармонизират. Ако не си хармонизират, викат специалисти, акордьори, които акордират пианото. По същия начин трябва да има едно общество, което да акордира хората. Като се разгласиш, ти ще намериш някой от това общество, който да те акордира, като му заплатиш за работата.
към беседата >>
Жената ще отиде при някоя своя другарка, която е много смела, разумна, добра жена и ще я накара да положи ръката си отстрани на
главата
ѝ.
По същия начин трябва да има едно общество, което да акордира хората. Като се разгласиш, ти ще намериш някой от това общество, който да те акордира, като му заплатиш за работата. Запример, в едно общество има хора, които могат да акордират мъжете и жените, когато не се споразумяват помежду си. Мъжът се плаши и жената се плаши, настръхнали им косите, не могат да се споразумеят. Тогава какво трябва да направят?
Жената ще отиде при някоя своя другарка, която е много смела, разумна, добра жена и ще я накара да положи ръката си отстрани на
главата
ѝ.
Няма да се мине половин час и тази жена ще утихне. И страхливият мъж ще намери свой другар – смел, добър, решителен мъж, и ще го накара да тури ръцете си отстрани на главата му. Той ще се насърчи и ще се нагласи. И мъжът и жената ще платят 500 лева за акордиране. Та, ако има кандидати от вас за акордиране, нека се обадят.
към беседата >>
И страхливият мъж ще намери свой другар – смел, добър, решителен мъж, и ще го накара да тури ръцете си отстрани на
главата
му.
Запример, в едно общество има хора, които могат да акордират мъжете и жените, когато не се споразумяват помежду си. Мъжът се плаши и жената се плаши, настръхнали им косите, не могат да се споразумеят. Тогава какво трябва да направят? Жената ще отиде при някоя своя другарка, която е много смела, разумна, добра жена и ще я накара да положи ръката си отстрани на главата ѝ. Няма да се мине половин час и тази жена ще утихне.
И страхливият мъж ще намери свой другар – смел, добър, решителен мъж, и ще го накара да тури ръцете си отстрани на
главата
му.
Той ще се насърчи и ще се нагласи. И мъжът и жената ще платят 500 лева за акордиране. Та, ако има кандидати от вас за акордиране, нека се обадят. От тази публика, която ме слуша сега, за в бъдеще ще се образува една нова служба за акордиране на човечеството. Вече има покани за онези, които искат да си дадат кандидатурата за тази служба.
към беседата >>
Тези акордьори ще сложат ръцете си горе на
главата
и след половин час вярата ще се възстанови.
Вече има покани за онези, които искат да си дадат кандидатурата за тази служба. Който е без служба, нека подаде заявление за тази служба. Ако е майстор да акордира, ще му се плаща по 500 лева за едно акордиране. Сега мъжът и жената се обезверяват, не вярват в нищо. Тогава те трябва да намерят други двама души, мъж и жена, акордьори, които да имат силно развита вяра.
Тези акордьори ще сложат ръцете си горе на
главата
и след половин час вярата ще се възстанови.
И тъй, 500 лева ще платиш да изгониш страха, 500 лева ще платиш за възстановяване на вярата. После ще дойдем до любов към Бога. Някой казва: „Студено е сърцето ми.“ Ще намериш един човек акордьор, който обича Бога. И той ще тури ръката си горе на главата и след половин час този човек ще изпита любов към Бога. Тъй щото, ще се явят различни видове специалисти: по възстановяване на Божията любов, по възстановяване на Божията вяра, по смелостта и т.н.
към беседата >>
И той ще тури ръката си горе на
главата
и след половин час този човек ще изпита любов към Бога.
Тогава те трябва да намерят други двама души, мъж и жена, акордьори, които да имат силно развита вяра. Тези акордьори ще сложат ръцете си горе на главата и след половин час вярата ще се възстанови. И тъй, 500 лева ще платиш да изгониш страха, 500 лева ще платиш за възстановяване на вярата. После ще дойдем до любов към Бога. Някой казва: „Студено е сърцето ми.“ Ще намериш един човек акордьор, който обича Бога.
И той ще тури ръката си горе на
главата
и след половин час този човек ще изпита любов към Бога.
Тъй щото, ще се явят различни видове специалисти: по възстановяване на Божията любов, по възстановяване на Божията вяра, по смелостта и т.н. Освен това има начини, чрез които ленивите ученици могат да се заставят да учат. Това е наука, която може да се приложи. Има деца, у които може да се развие интелектът, умствените способности, любовта и т.н. По този начин много хора биха могли да се лекуват и то при най-малките разноски.
към беседата >>
За Божествената любов апостол Павел е дал малки обяснения в 13-а
глава
, Първо послание към Коринтяните.
Той ще ти говори за съвсем други работи, но ти ще почувствуваш, че в него живее Божествената любов и се проявява във всичките му постъпки. Той никога не говори за тази Любов. Срещаш друг, който ти говори за Божествената Любов, но ти не я чувствуваш. Казваш: „Какво нещо е Божествената любов? “ Божествената любов може да се чувствува само, но не и да се разправя.
За Божествената любов апостол Павел е дал малки обяснения в 13-а
глава
, Първо послание към Коринтяните.
Та, казвам: Когато взимам думата „любов“, аз разбирам онази космическа сила в света, която може да тонира човешкия организъм. Любовта, даже и в своето ниско проявление, тя е онази сила, която хармонизира всички органи и дава импулс на човешкия живот. Любовта става причина за идването на светлината, на топлината, за науката, за хубавите отношения, за всичко в света. Тя не е само едно чувство, което весели човека, но тя е онзи велик Божествен импулс, който дава подтик на цялата природа, на цялото човечество, и този подтик, в края на краищата, със своята мощна сила ще подобри света. Може да се минат хиляди години, но този подтик ще застави всички хора да се съгласят с този закон на Любовта.
към беседата >>
41.
Силен и умен – Двете погрешки. Трите категории. Третото положение
,
УС
, София, 12.11.1933г.,
Но тази шашка ще му донесе и беля на
главата
.
Ще види, че на дядото краката не държат; и после, дядото има нужда другите да го гледат, той не е напълно самостоятелен. Така също в човека се раждат някои мисли, че като стане християнин или като влезне в новото учение, всичките му работи ще се оправят. Но ако той не разбира закона, ще се намери в положението на малкото дете и на стария дядо. Човек все ще придобие нещо, но ще си каже: „Що ми трябваше това? “ Или пък ще се намери в положението на онзи, който го учили в едно военно училище, за да му турят шашка, като стане офицер, и да му е приятно.
Но тази шашка ще му донесе и беля на
главата
.
Ще му окачат шашката, но ще дойде войната – там е лошото. Като дойде войната, шашката ще се опита. Питам: Колцина от тези, които са завършили военното училище, след края на войната се връщат здрави? За всичките положения на живота, каквото положение и да заемете, има една опасна страна. Вземете най-добрата служба в този свят – тя е службата на майката и на бащата.
към беседата >>
42.
Истинската добродетел
,
УС
, София, 19.11.1933г.,
Ти само предполагаш, че си болен.“ Боли те
глава
– „няма нищо.“ Тръгнал един американец да направи една екскурзия със своята възлюблена, става по пътя една катастрофа, счупва му се кракът на няколко места и най-после викат един от тези лекари, които казват, че болести няма.
Ако той никога не се е качвал, може ли да кажем, че той е ходил на екскурзия? Някой погледне към планината и казва: „Ходих, всеки ден се качвах по върховете, мислено се качвах и се връщах надолу.“ Разсъжденията на съвременните християни мязат на онези от една американска секта. В Америка съществува една секта, която отрича съществуването на болестите, казват: нищо не съществува. Счупил си някой крака, казват му: „Нищо няма.
Ти само предполагаш, че си болен.“ Боли те
глава
– „няма нищо.“ Тръгнал един американец да направи една екскурзия със своята възлюблена, става по пътя една катастрофа, счупва му се кракът на няколко места и най-после викат един от тези лекари, които казват, че болести няма.
И той почнал да го лекува, казвал му: „Сега ще предполагаш, че кракът ти не е счупен, той ще се намести.“ Цял месец го лекувал по този начин и кракът на този болен оздравял. „Сега, казва лекарят, ще платиш, дето те лекувах! “ – „Сега пък ти ще си въобразяваш, че ти давам 10 000 долара: първият ден 10 000 долара, на втория ден още толкова и т.н.“ Казвам: Каквото се провикнало, такова се отговорило. – „Ама ти трябва да плащаш! “ – „Ти мене ме караш да мисля и аз оздравях, сега и ти ще мислиш като мене – че имаш парите, и ще ги имаш.“ Но това не е реално.
към беседата >>
Мислила само да има едно дете и си е казвала: „Искам да имам едно дете, което да има и кости, и ребра, и мускули, и
глава
, и мозък.“ Но отвън никак не го бута, тя само иска да има детето с тия неща и каквото е мислила, това става.
То е едно просто нещо за този, който разбира законите на материята. Като дойде при счупения крак, той може да го намести. Той ще внесе в него онази магическа сила и както железните стърготини се привличат от магнита, така и тези частици могат да се привлекат и кракът ще се преустрои. Как стават костите в утробата на майката? Тя само е мислила.
Мислила само да има едно дете и си е казвала: „Искам да имам едно дете, което да има и кости, и ребра, и мускули, и
глава
, и мозък.“ Но отвън никак не го бута, тя само иска да има детето с тия неща и каквото е мислила, това става.
Има дете вътре в утробата ѝ и то почва да расте, да се развиват кости, мускули, глава и след 9 месеца майката казва: „Да излезе навън“ – и детето излиза. Не е ли така? Коя майка не прави така? Коя майка може като грънчаря да го направи? Ще каже някой, че то расте от само себе си.
към беседата >>
Има дете вътре в утробата ѝ и то почва да расте, да се развиват кости, мускули,
глава
и след 9 месеца майката казва: „Да излезе навън“ – и детето излиза.
Като дойде при счупения крак, той може да го намести. Той ще внесе в него онази магическа сила и както железните стърготини се привличат от магнита, така и тези частици могат да се привлекат и кракът ще се преустрои. Как стават костите в утробата на майката? Тя само е мислила. Мислила само да има едно дете и си е казвала: „Искам да имам едно дете, което да има и кости, и ребра, и мускули, и глава, и мозък.“ Но отвън никак не го бута, тя само иска да има детето с тия неща и каквото е мислила, това става.
Има дете вътре в утробата ѝ и то почва да расте, да се развиват кости, мускули,
глава
и след 9 месеца майката казва: „Да излезе навън“ – и детето излиза.
Не е ли така? Коя майка не прави така? Коя майка може като грънчаря да го направи? Ще каже някой, че то расте от само себе си. Не, не расте от само себе си, но има нещо отвън.
към беседата >>
Изкълчи се кракът на детето, тя не знае как да го поправи; повреди се малко
главата
, тя не знае как да го поправи.
Не, не расте от само себе си, но има нещо отвън. Майката работи със своята мисъл. Това е един велик закон, на който детето се подчинява. Но щом детето излезе вън от утробата на майка си, тя не е вече толкова господарка. Отвън тя не знае как да го направи.
Изкълчи се кракът на детето, тя не знае как да го поправи; повреди се малко
главата
, тя не знае как да го поправи.
Законът е такъв: Това е възможно само тогава, когато живеем в Бога и Бог живее в нас. Там е тайната на живота. Вън от Бога, ти ще се молиш и духът няма да излезе. Както Христовите ученици не можеха да го изпъдят. Те го пъдеха, но духът не излезе.
към беседата >>
Боледува кракът ти, защото ти не си господар на крака си; боли те ръката ти,
главата
ти – не си господар нито на
главата
си, нито на ръката си.
Ако един ангел ви види как си свивате очите, как вие се мръщите, той ще изскочи от Царството Божие навън. Понякога и свиването на веждите става с цел да се приеме по-малко светлина, да мисли човек, но някога значи, че човек е недоволен от себе си. Трябва да се учите на Земята да контролирате всички ваши движения и постъпки, всички ваши чувства, мисли. Всяко свиване на един ваш мускул, всяко движение на крака или на ръката ви, това трябва да става под ръководството на вашия ум. Вие трябва да бъдете господари на тялото си, но понеже не сте, нещата стават произволно и следствие на това боледувате.
Боледува кракът ти, защото ти не си господар на крака си; боли те ръката ти,
главата
ти – не си господар нито на
главата
си, нито на ръката си.
Боли те стомахът, болят те очите, защото не си им господар. И питам тогава: На какво си господар? Ако в тебе ще влязат тия лоши духове и почнат да те мъчат и ако ти не можеш да ги изпъдиш навън, ти не си никакъв господар. И ако ти не си господар на езика си, значи нямаш почит нито към себе си, нито към другите. Почит трябва да има човек, да бъде господар на себе си.
към беседата >>
И като влезете в другия свят, да ви турят венци на
главата
и да казват: „Осанна, осанна, благословен, който иде.“ Тържествено, хубаво.
Днес приложение на тази наука се изисква. Ти трябва да разбереш науката на училището и тогава голямото благо, което Бог ти е дал, този живот, който имаш, трябва да го използуваш. Питам: Какво сте придобили и какво сте разбрали от живота? От това очакване? Вие очаквате да умрете и да дойде Второто пришествие, да дойде Христос, да ви изпрати автомобил или някой файтон да се качите и ангели да ви посрещнат като светии.
И като влезете в другия свят, да ви турят венци на
главата
и да казват: „Осанна, осанна, благословен, който иде.“ Тържествено, хубаво.
Отлично е това. Ако стане така, аз ви облажавам, но ако не можете да припарите в Царството Божие, тогава? Тогава вие казвате така: „В такъв случай да не живеем.“ Или в царството на светлината, или в царството на тъмнината ще бъдете. Щом не можете да влезете в Царството Божие, дяволът ще ви приеме и той ще ви изпрати каруца. Чудни сте вие!
към беседата >>
43.
Произход и значение на светилника
,
НБ
, София, 19.11.1933г.,
Ти ходиш облечен добре, с ръкавици, а в
главата
ти се вълнува една от най-опасните форми на мисълта, едно положение, което те унижава и което след векове ще даде своите лоши последствия, ще те постави в положението на животно.
Вие сте прави, това не се отразява добре на вашето морално чувство, понеже вие си представяте голи хора. Съгласен съм с вас, понеже този език не е толкова изряден и красив. Това е най-малкото, обаче. В света се вършат десет пъти по-големи безобразия от тия, които сега изнасям. Ако ти изнасяш една мисъл, която унижава твоята душа, тогава за предпочитане е гол да ходиш.
Ти ходиш облечен добре, с ръкавици, а в
главата
ти се вълнува една от най-опасните форми на мисълта, едно положение, което те унижава и което след векове ще даде своите лоши последствия, ще те постави в положението на животно.
Кое е за предпочитане тогава? Казвам: Сега религиозните хора се забавляват и казват, че трябва да се молят на Бога. Прави са те, трябва да се молят на Бога. Светските хора пък казват, че те ще изправят света, ще разрешат социалните въпроси, ще възпитат хората. И те са прави.
към беседата >>
И онези физиономисти, които са изучавали човека в продължение на ред години, са дошли до заключението, че хора, у които съвестта не е силно развита,
главата
им отзад е тясна, шилеста.
Ако такъв човек е разумен, той трябва да си каже: „Аз трябва да употребя своята сила на друго място.“ Горчивите чувства в човека пък произтичат от онова користолюбие, което се заражда в полуинтелектуалния живот на човека: че той трябва да събира богатства и съкровища за този живот, който прекарва на Земята. У някои хора любостежанието е толкова силно развито, вследствие на което кражбата в тях е взела големи размери. Кражбата в човека може да се яви под влияние на две условия: първо, под действието на страха да не умре гладен и второ, при слабо развита съвест. Кражбата, значи, се явява при силно развито стяженолюбие, че той трябва да има достатъчно пари да осигури живота си.
И онези физиономисти, които са изучавали човека в продължение на ред години, са дошли до заключението, че хора, у които съвестта не е силно развита,
главата
им отзад е тясна, шилеста.
Когато съвестта е силно развита в човека, главата му отзад е широка, добре развита. Хора, у които чувството стяженолюбие е силно развито, те могат да се продадат, те винаги ще задигнат повече отколкото им трябва. У мравите, например, това чувство е силно развито. Мравята може цял ден да пренася.
към беседата >>
Когато съвестта е силно развита в човека,
главата
му отзад е широка, добре развита.
Горчивите чувства в човека пък произтичат от онова користолюбие, което се заражда в полуинтелектуалния живот на човека: че той трябва да събира богатства и съкровища за този живот, който прекарва на Земята. У някои хора любостежанието е толкова силно развито, вследствие на което кражбата в тях е взела големи размери. Кражбата в човека може да се яви под влияние на две условия: първо, под действието на страха да не умре гладен и второ, при слабо развита съвест. Кражбата, значи, се явява при силно развито стяженолюбие, че той трябва да има достатъчно пари да осигури живота си. И онези физиономисти, които са изучавали човека в продължение на ред години, са дошли до заключението, че хора, у които съвестта не е силно развита, главата им отзад е тясна, шилеста.
Когато съвестта е силно развита в човека,
главата
му отзад е широка, добре развита.
Хора, у които чувството стяженолюбие е силно развито, те могат да се продадат, те винаги ще задигнат повече отколкото им трябва. У мравите, например, това чувство е силно развито. Мравята може цял ден да пренася. У катерицата също така е силно развито това чувство.
към беседата >>
Ако човек имаше
главата
на мравята, той щеше да мяза на страшилище.
Какво по-хубаво от това? Като излезе от дупката си, щурецът запя и засвири, казва: „Слава Богу, всичко в света е хубаво! “ А мравята цял ден ходи, обикаля, с този ще се скара, с онзи ще се скара, все военно положение. Като погледнете мравята, тя няма нито един мускул, всичко е сухо в нея. Какъв щеше да бъде нашият живот, ако и ние имахме структура като тази на мравята?
Ако човек имаше
главата
на мравята, той щеше да мяза на страшилище.
Сега да се върнем към извода от тия животни. Съвременните мрави са резултат на една разумна култура, която е съществувала преди милиони години на Земята. Тези същества са оставили мравите и до днес на Земята като резултат на тяхната мисъл. Да, но ако ние днес живеем като мравите, всичко в света ще бъде свършено. Па, и тия същества, които са оставили мравите след себе си, и те не живяха като тях, но ги оставиха само като поука на човечеството.
към беседата >>
В паралел с 20-а
глава
на Притчите аз прочетох 5-а
глава
от Деянията на апостолите – за Ананий и Сапфир, които излъгали.
Аз съм за зачитането на порядъка, но на онзи порядък, който е създаден от природата. Той е валиден за мене. От този порядък произтича порядъкът в света. Аз съм за порядъка в природата, който има еднакви отношения към всички други същества. Аз съм за Божествения порядък, който казва: „Зачитай всичко онова, което съм вложил.“ Аз съм за онзи порядък, в който светилниците не изгасват.
В паралел с 20-а
глава
на Притчите аз прочетох 5-а
глава
от Деянията на апостолите – за Ананий и Сапфир, които излъгали.
Казаха им апостолите: „Това имане не беше ли ваше? “ – „Ние не го искахме.“ – „Защо трябваше да скриете половината от него и по този начин да лъжете? Ако искате, дайте; ако не – задръжте го за себе си.“ Като излъгаха, те изгубиха живота си. Сега ние казваме, че човек трябва да умре. Веднъж да умира човек, разбирам; но с всеки живот да умира, това го намирам неестествено.
към беседата >>
44.
Търпелив и добър човек
,
ООК
, София, 22.11.1933г.,
Ако ти упражняваш стомаха си, а не упражняваш
главата
си, ще има едно различие, стомахът ти ще спечели, а
главата
ти ще изгуби.
И обикновените работи обезсмислят човешкия живот. Най-голямата опасност седи в това, че съвременните хора се занимават с много обикновени работи. Има една наука, която показва, с какво човек трябва да се занимава. Защото еднообразието принася полза едному, а вреда другиму. Ако ти упражняваш само краката си в ходене, а ръцете си не упражняваш, ще се яви едно различие, ръцете ти ще отслабнат.
Ако ти упражняваш стомаха си, а не упражняваш
главата
си, ще има едно различие, стомахът ти ще спечели, а
главата
ти ще изгуби.
Ако ти упражняваш очите си, а не упражняваш ушите си в слушане, очите ще спечелят нещо, а ушите ти ще изгубят. Туй еднообразие, това неразбиране на живота не може да ви ползува. Вие вървите по една линия на човешкия живот. Например някой иска да стане музикант, от сутрин до вечер ще пее. Ти не можеш от сутрин до вечер да пееш, ще се умориш.
към беседата >>
Когато каже една лоша дума,
главата
му се отклонява на една или друга страна, голям товар вече носи той.
И ако вие бихте решили да си служите с лоши думи, устата ви и езикът ви биха се деформирали. Ако вие направите един опит само за един месец да говорите само добри думи, ще видите, каква промяна ще стане в лицата ви. Наблюдавайте се в огледалото, след като сте казали една лоша дума, ще видите, какъв израз остава на лицето ви. Вие веднага ще забележите един дисонанс или че лицето ви е малко потъмняло или очите ви са малко премрежени. Всякога, когато човек каже една лоша дума, той не може да бъде тих и спокоен.
Когато каже една лоша дума,
главата
му се отклонява на една или друга страна, голям товар вече носи той.
Тогава той казва: „Не ми трябваше да казвам тази дума! “ Тогава, кой е казал тази лоша дума? Това са неразумните същества, които са се втурнали в тебе. Туй, което казваш, не е твое. А съвестта казва: „Туй, което казваш, не е право.“ Туй не е право, онова не е право.
към беседата >>
Даровитият, ученият върви съсредоточено, а невежият си върти
главата
натук натам.
Някой върви бавно, заплеснал се някъде. И всякога противоречията в живота произтичат от факта, че между чувствата и мислите няма хармония. Онези хора, които прогресират в света, имат особен ход. Онзи човек, който ще стане учен, има особен ход. И онзи, който не може да стане учен и той има особен ход.
Даровитият, ученият върви съсредоточено, а невежият си върти
главата
натук натам.
Няма какво да си върти главата, някой път мислите, че въртенето на главата е някакъв смисъл. От това въртене нищо не става. Ще вземеш една поза, както кога свириш. Някой път цигуларят седи прав, но някой път трябва да седне. До сега не съм срещнал учител по музика, който да е дал едно положение на ученика, как трябва да си държи краката, когато свири.
към беседата >>
Няма какво да си върти
главата
, някой път мислите, че въртенето на
главата
е някакъв смисъл.
И всякога противоречията в живота произтичат от факта, че между чувствата и мислите няма хармония. Онези хора, които прогресират в света, имат особен ход. Онзи човек, който ще стане учен, има особен ход. И онзи, който не може да стане учен и той има особен ход. Даровитият, ученият върви съсредоточено, а невежият си върти главата натук натам.
Няма какво да си върти
главата
, някой път мислите, че въртенето на
главата
е някакъв смисъл.
От това въртене нищо не става. Ще вземеш една поза, както кога свириш. Някой път цигуларят седи прав, но някой път трябва да седне. До сега не съм срещнал учител по музика, който да е дал едно положение на ученика, как трябва да си държи краката, когато свири. Някой седи тъй изправен като войник, някой си държи левия крак напред, другия – десния крак.
към беседата >>
45.
Красивата страна на живота
,
УС
, София, 26.11.1933г.,
В цялата тази
глава
е изнесено едно противоречие.
„Не може ли човек без да диша? “ Не може. „Не може ли човек без да се храни? “ Не може. Тези са съществените неща, които изясняват друго едно противоречие в живота.
В цялата тази
глава
е изнесено едно противоречие.
Това противоречие, това разбиране е съществувало преди 2000 години, но гледам, че и днес съществува. Идва при Христа един млад момък, който иска да наследи вечния живот. Той казва, че е изпълнил целия закон, Христос му казва: „Още една точка има на закона, която трябва да изпълниш. Ти се държиш за външния свят. Справи се с него първо – каквото имаш, иди го продай и не го туряй в някоя банка, нито го раздавай на свои роднини, но го раздай на сиромасите, на своите братя, които си онеправдал и ела тогава и Ме последвай.
към беседата >>
46.
Красна като Луната и чиста като Слънцето
,
НБ
, София, 26.11.1933г.,
Онова дете, за което се говори в прочетената
глава
, е било толкова красиво и чисто, че ангелите не го оставили на Земята, но го взели при Христа, там да се отгледа и превъзпита.
Добро дете може да се роди само тогава, след като домакинята е направила своя мъж красив и чист. И тогава първото дете, което ще се роди, ще бъде отлично, ще мяза на баща си, а второто дете ще бъде момиче и ще мяза на майка си, и то ще бъде чисто и красиво. И мъжът трябва да направи жена си чиста и красива. И като им се родят деца, и те ще бъдат като майка си и баща си чисти и красиви. Ето това значи да бъде човек облечен, да бъде красив като Луната и чист като Слънцето.
Онова дете, за което се говори в прочетената
глава
, е било толкова красиво и чисто, че ангелите не го оставили на Земята, но го взели при Христа, там да се отгледа и превъзпита.
Та, сега ще ви дам едно правило как да се освободите от несретите на живота. Попитайте Месечината как е станала красива, кои са били причините, задето Господ я е удостоил да живеят на нея същества и да бъде тя красива. Красиви хора живеят там. Някои мислят, че на Месечината вода няма. Много хубава вода има там.
към беседата >>
Аз не искам да ви дам някои правила, понеже можете да си навлечете беля на
главата
.
Смъртта причинява нещастията. Сега мене не ме интересува смъртта, но животът. Животът може да функционира физиологически (?) само при две условия. [При условието на красотата], на което Луната е емблема и при чистотата – силата на вътрешния живот, на който Слънцето е емблема. Следователно всеки от вас трябва да изучава силата на Месечината.
Аз не искам да ви дам някои правила, понеже можете да си навлечете беля на
главата
.
В 914 година аз исках да дам едно благо на хората, за което им препоръчах да се греят на слънцето и те така изопачиха това нещо, че вместо да се греят, някои от тях започнаха да се кланят на Слънцето. Няма защо да се кланя човек на Слънцето, освен на Бога. Само Първата Причина, само Вечният, Който регулира всички неща, само Той е достоен да Му се кланя човек. Иначе нито на Луната, нито на Месечината, нито на когото и да е, трябва човек да се кланя. Човек може да се кланя на когото иска, но това не е право.
към беседата >>
47.
Придобивките на деня
,
ООК
, София, 29.11.1933г.,
Колко е патила
главата
ми!
За светията мислиш, че е един човек, който е завършил своята еволюция и е седнал и само наблюдава на ляво и на дясно, светнал е на всякъде. Оставете това понятие. Светията, като се е освободил от всички свои мъчнотии, обхожда всички страдущи и казва: „Едно време и аз бях като вас.“ През деня ще разправи на 200 души и ще им помогне, утре пак, на трети ден – пак. Ще го питат: „Верно ли казваш? “ Той ще каже: „Верно.
Колко е патила
главата
ми!
“ – „Няма ли по-лесен път? “ – „Няма. И аз си блъсках главата на сто врати, най-после намерих тази врата и тя ме спаси.“ Всеки ден да знаеш толкоз, колкото трябва, то ти е достатъчно. Ще вземеш ключа и ще отвориш най-малката стая и ще намериш това, което Бог е турил, да го изучиш днес.
към беседата >>
И аз си блъсках
главата
на сто врати, най-после намерих тази врата и тя ме спаси.“
Ще го питат: „Верно ли казваш? “ Той ще каже: „Верно. Колко е патила главата ми! “ – „Няма ли по-лесен път? “ – „Няма.
И аз си блъсках
главата
на сто врати, най-после намерих тази врата и тя ме спаси.“
Всеки ден да знаеш толкоз, колкото трябва, то ти е достатъчно. Ще вземеш ключа и ще отвориш най-малката стая и ще намериш това, което Бог е турил, да го изучиш днес. Не трябва да отваряш всичките врати, за да угодиш на своето тщеславие. Но само една врата днес. На другия ден ще отвориш друга стая.
към беседата >>
Боли те
глава
.
Не трябва да отваряш всичките врати, за да угодиш на своето тщеславие. Но само една врата днес. На другия ден ще отвориш друга стая. [Три] години ще отваряш стаите и ще четеш. Всяка една мъчнотия е една стая, която отваряш и ще четеш.
Боли те
глава
.
Не знаеш причините. Някой идва при мене и ми казва: „Мъчно ми е.“ Аз зная, коя е причината, че му е мъчно. И не искам да му я кажа, за да не го докача. Казвам му: „Може би храната не е била добра, може би не си спал, може би водата не е била добра.“ Залъгваме го. А пък аз знам защо го боли главата и корема.
към беседата >>
А пък аз знам защо го боли
главата
и корема.
Боли те глава. Не знаеш причините. Някой идва при мене и ми казва: „Мъчно ми е.“ Аз зная, коя е причината, че му е мъчно. И не искам да му я кажа, за да не го докача. Казвам му: „Може би храната не е била добра, може би не си спал, може би водата не е била добра.“ Залъгваме го.
А пък аз знам защо го боли
главата
и корема.
Той казва: „Мене ми трябват обуща, добри обуща, инак ще се простудя.“ Много хубаво, зимно време ни трябват обуща, а лятно време защо ти са обуща, когато е толкова топло. Защо, по някой път, ни е срам да ходим боси? Едно време беше срамота хората да ходят гологлави, без шапка из града. Сега вече ходят доста хора гологлави. Под думата бос, аз разбирам друго – човек, който не живее добре, той е бос, а човек, който живее добре е обут.
към беседата >>
Банкеринът е стомаха, геният това са дробовете, а пък светията е
главата
.
Щом се намерите в присъствието на един светия всичките ви тъги и скърби ще изчезнат и вие ще се намерите в приятно положение. Щом се намерите близо до един гениален човек, той ще ви внуши една мисъл да учите. Щом почнете да мислите, гениалният е пред вас. Щом се явите пред един банкерин, хубаво огладен, у вас ще се зароди едно желание, да си имате нещичко, нивички, парички, да сте облечени хубаво и пр. Щом искате да бъдете хубаво облечени, това е банкерина, който ви направлява, а не геният.
Банкеринът е стомаха, геният това са дробовете, а пък светията е
главата
.
Всеки ден вие може да имате съвета на светията, на гения и на банкерина. Не е лош банкеринът, но трябва да знаете, че този банкерин, всяка сутрин пита светията какво трябва да прави днес. Той пита и гения, по кой начин да го направи. По някой път, банкериът загазва и пита: „Какво трябва да правя? “ Светията казва: „Не си постъпил така, както аз казах.“ И геният казва на банкерина: „И ти не си употребил моя метод.“ Банкеринът казва: „Потрудих се.“ – „Потрудил си се, но не си го направил както трябва.“ Светията и геният определят да наложат на банкерина едно наказание.
към беседата >>
Според мене,
главата
на човека не може да боли.
– Четиридесет дена да боледува и да не му дават да яде. Лишават го от всичкият му капитал. И банкеринът става сух, хлътне коремчето му, стомахът му и още малко ще се скъса. Банкеринът казва: „Моля ви за снизхождение, ще живея добре.“ И тогава идва пак здравието и банкеринът почва да се разпуска. Когато заболеете, боледува вашия банкерин.
Според мене,
главата
на човека не може да боли.
Болката на главата е едно отражение на това, което става в стомаха. Щом в стомаха има известен безпорядък – в банкерина, това има като отражение главоболието. Не може да има болки и в дробовете. Не могат да боледуват. И болките на дробовете са отражение на това, което става в стомаха.
към беседата >>
Болката на
главата
е едно отражение на това, което става в стомаха.
Лишават го от всичкият му капитал. И банкеринът става сух, хлътне коремчето му, стомахът му и още малко ще се скъса. Банкеринът казва: „Моля ви за снизхождение, ще живея добре.“ И тогава идва пак здравието и банкеринът почва да се разпуска. Когато заболеете, боледува вашия банкерин. Според мене, главата на човека не може да боли.
Болката на
главата
е едно отражение на това, което става в стомаха.
Щом в стомаха има известен безпорядък – в банкерина, това има като отражение главоболието. Не може да има болки и в дробовете. Не могат да боледуват. И болките на дробовете са отражение на това, което става в стомаха. Всичкото става в стомаха и червата под пъпа.
към беседата >>
А пък този банкерин казва: „Аз го изработих.“ Работи
главата
, работят дробовете и банкеринът мисли, че всичко, каквото става в човека, той го прави и казва: „Без мене нищо не може да стане.“
Ще го учите, че не трябва да яде много, да не е много лаком човек, той е материалист, той казва: „Гладен мога да умра, ако не работя.“ А пък банкеринът нищо не работи, а работят ръцете. Ръцете са на гения, краката – на светията, а банкеринът нищо не работи. Дават му ръцете и краката и каквото му дадат, карат го да работи с това. Банкериънт казва: „Това жито аз го изработих.“ Не, нищо не е направил банкеринът. Светиите и гения са работили.
А пък този банкерин казва: „Аз го изработих.“ Работи
главата
, работят дробовете и банкеринът мисли, че всичко, каквото става в човека, той го прави и казва: „Без мене нищо не може да стане.“
Бог се проявява най-първо в нашия ум, проявява се в нашето сърдце, проявява се и в нашата воля. На три места Бог се проявява. Щом дойде една добра мисъл в ума ви, Бог се е проявил. Щом дойде едно добро чувство в тебе, Бог се е проявил. Щом направиш една добра постъпка, Бог пак се е проявил.
към беседата >>
48.
Перпендекулярно отношение
,
МОК
, София, 1.12.1933г.,
Аз разбирам неговата
глава
.
Но единственото безпрепятствено място, откъдето ти може да излезеш навън, това са четирите ъгъла. Ъгълът А, ъгълът В, ъгълът С и ъгълът D - те са единственото сигурно място, на което може да разчиташ. Това са принципи вътре в тебе, които принципи са, че ти най-първо трябва да имаш едно здраво тяло, след здравото тяло ти трябва да бъдеш достатъчно силен, трябва да имаш отличен ум, който мисли, и след това трябва да имаш една природа, с която да си във връзка - да имаш нещо, на което може да разчиташ. Та казвам: Не е само в отражението. Да кажем, даден човек е умен човек.
Аз разбирам неговата
глава
.
Но той е много добър човек - разбирам неговото сърце. Ама той е много силен - разбирам неговата мускулна сила. И още нещо трябва. Той трябва да живее в едно единение с Бога. Той може да има ум, за да мисли, изисква се широк свят, тяло, дробове за да диша - трябва въздух, който постоянно да приема.
към беседата >>
Тогава туй тяло има една
глава
, едно сърце, дето са чувствата, мускулите, дето е силата, и най-после цялото тяло е неговото отношение.
Но има четири неща, които са необходими, без които човек не може. Животът започва с човешката мисъл, животът започва с човешките чувства, животът започва с човешката сила и най-после животът е свързан с туй, което е проявило цялото тяло на човека, което е резултат на една разумна материя. Цялото тяло във нас показва онова, което Бог е създал. Никой да не казва, че аз нищо нямам. Имаш едно тяло, ти си собственика!
Тогава туй тяло има една
глава
, едно сърце, дето са чувствата, мускулите, дето е силата, и най-после цялото тяло е неговото отношение.
Щом имаш едно тяло, ти можеш всичко да постигнеш. То ти е дадено вече. Няма какво да се обезсърчаваш. В какво се състои човекът? Твоето тяло - то всичко може да постигне.
към беседата >>
Здрава
глава
, дробове, стомах (ние го наричаме банкерин, касиер на Бога) и най-после Божественото, туй ние го наричаме вътрешна връзка.
Тия мехлеми са едно благо за нас. Тази превръзка за нас с едно постижение. Казваме: „Добихме нещо." То е само във фигуративен смисъл. Искам да ви покажа защо вашият живот седи на радиуса при сферата над вас и ако вие вървите по този правилен път, може всичко да постигнете по пътя на бързото съпротивление. За вас, за вашите другари, за вашето общество, за Бога, то са четири положения, които трябва да имате.
Здрава
глава
, дробове, стомах (ние го наричаме банкерин, касиер на Бога) и най-после Божественото, туй ние го наричаме вътрешна връзка.
То е Божествената възможност на всички твои постижения. Ако така седи идеята във вашия ум, вие няма да се нервирате. Някой път се заражда борба, хората се борят един с друг. Тук практически има една идея. Как ще ми представите практически тази идея.
към беседата >>
Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как да се държиш; ти си държиш
главата
наведена наляво.
Нека стане едно отражение на светлината, туй значи светлина. Нека стане едно отражение и на човешката сила. Изобилно ще трябва да дадеш. Ако ти постоянно отразяваш Божественото, непременно някъде ще имаш успех в живота. Та казвам: В тази школа се изисква един начин.
Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как да се държиш; ти си държиш
главата
наведена наляво.
Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя главата." Защото този знак има и лоша мисъл. Когато човек си държи главата наляво, то е много лош знак. То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти.
към беседата >>
Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя
главата
." Защото този знак има и лоша мисъл.
Нека стане едно отражение и на човешката сила. Изобилно ще трябва да дадеш. Ако ти постоянно отразяваш Божественото, непременно някъде ще имаш успех в живота. Та казвам: В тази школа се изисква един начин. Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как да се държиш; ти си държиш главата наведена наляво.
Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя
главата
." Защото този знак има и лоша мисъл.
Когато човек си държи главата наляво, то е много лош знак. То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти. Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата.
към беседата >>
Когато човек си държи
главата
наляво, то е много лош знак.
Изобилно ще трябва да дадеш. Ако ти постоянно отразяваш Божественото, непременно някъде ще имаш успех в живота. Та казвам: В тази школа се изисква един начин. Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как да се държиш; ти си държиш главата наведена наляво. Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя главата." Защото този знак има и лоша мисъл.
Когато човек си държи
главата
наляво, то е много лош знак.
То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти. Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата. После някои си държат главата напред наклонена, някои назад наклонена.
към беседата >>
Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява
главата
несъзнателно.
Та казвам: В тази школа се изисква един начин. Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как да се държиш; ти си държиш главата наведена наляво. Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя главата." Защото този знак има и лоша мисъл. Когато човек си държи главата наляво, то е много лош знак. То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво?
Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява
главата
несъзнателно.
То не си ти. Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата. После някои си държат главата напред наклонена, някои назад наклонена. Ще държиш главата си точно перпендикулярна. Какво е перпендикулярно?
към беседата >>
Причината, която наклонява
главата
надясно, то е влиянието на силата.
Професорът ще каже: „Аз ще ти дам да се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя главата." Защото този знак има и лоша мисъл. Когато човек си държи главата наляво, то е много лош знак. То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти.
Причината, която наклонява
главата
надясно, то е влиянието на силата.
После някои си държат главата напред наклонена, някои назад наклонена. Ще държиш главата си точно перпендикулярна. Какво е перпендикулярно? - Божественото схващане в света, великото, разумното в света. Аз наричам перпендикулярно положение, като се поставиш в едно положение и гледаш на човека.
към беседата >>
После някои си държат
главата
напред наклонена, някои назад наклонена.
Когато човек си държи главата наляво, то е много лош знак. То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти. Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата.
После някои си държат
главата
напред наклонена, някои назад наклонена.
Ще държиш главата си точно перпендикулярна. Какво е перпендикулярно? - Божественото схващане в света, великото, разумното в света. Аз наричам перпендикулярно положение, като се поставиш в едно положение и гледаш на човека. То е свободно отношение.
към беседата >>
Ще държиш
главата
си точно перпендикулярна.
То казва: „Ти говори, колкото искаш, аз имам друга работа." Що означава отклонение наляво? Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно. То не си ти. Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата. После някои си държат главата напред наклонена, някои назад наклонена.
Ще държиш
главата
си точно перпендикулярна.
Какво е перпендикулярно? - Божественото схващане в света, великото, разумното в света. Аз наричам перпендикулярно положение, като се поставиш в едно положение и гледаш на човека. То е свободно отношение. Какво разбирам под думата перпендикуляр?
към беседата >>
49.
Молитвата
,
УС
, София, 3.12.1933г.,
Това, от което най-много се пазите, най-често идва на
главата
ви.
Много пъти в математиката някои задачи са забъркани и ги изоставят. Но щом не можеш да решиш една задача, ти си вече на мястото на един ученик. Щом я решаваш, ти си вече учител за себе си. Щом решаваш задачата, ти знаеш, щом не я решаваш, не знаеш. Пазете се от болести.
Това, от което най-много се пазите, най-често идва на
главата
ви.
Например вие се пазите от хрема, понеже [тя] може да се превърне в други болести, опасна е, но идва хремата у вас. Пазите се от треската, но и тя идва. Пазите се от ревматизма, но и той идва. Всяко нещо, от което човек се пази, все му идва до главата. Пазите се от сиромашията, защото казвате, че е лошо нещо.
към беседата >>
Всяко нещо, от което човек се пази, все му идва до
главата
.
Пазете се от болести. Това, от което най-много се пазите, най-често идва на главата ви. Например вие се пазите от хрема, понеже [тя] може да се превърне в други болести, опасна е, но идва хремата у вас. Пазите се от треската, но и тя идва. Пазите се от ревматизма, но и той идва.
Всяко нещо, от което човек се пази, все му идва до
главата
.
Пазите се от сиромашията, защото казвате, че е лошо нещо. Не съм срещал обявление у вас, че се пазите от богатството. За някои светии се казва това. Но във вашия дом никъде няма обявление: „Пазете се от богатството.“ Много обявления съм намерил, например обявлението: „Пазете се от сиромашията.“ Понеже аз съм кореспондент на вестника, искам да зная какво провинение е направила сиромашията, за да пиша и аз против нея една статия – какво право има тя да отива да измъчва хората? Вие какво бихте пророкували сега?
към беседата >>
В прочетената
глава
се споменава, че Христос влязъл в храма и изхвърлил всички.
Човек, като замине оттука, 45 години ще прекара горе, на онзи свят, ще разглежда всичките си съществувания, всичките си опитности, где е постъпил добре, где не е постъпил добре, где е направил една добра постъпка и пр. И като преглежда всичкия си живот, от това, което е прегледал, онези господари на живота ще му създадат ново тяло, нови условия, ново положение. И ще го пратят пак на Земята, да видят в новия живот какво може да направи. Така ще продължава, докато дойде време, че като отиде на Небето, да няма да се занимава с грешките си. И последната грешка, която ще направи, това ще бъде последното прераждане, но докато има една погрешка, той все ще трябва да идва на Земята.
В прочетената
глава
се споменава, че Христос влязъл в храма и изхвърлил всички.
Ще вземе един проповедник този стих и ще държи цяла проповед, че Христос изпъдил от храма тези и тези. Като ги изпъди от храма, оправи ли се светът, оправи ли се еврейският народ? Не. Значи, не трябва да се разбира това по буквата на нещата. Значи, влизането на Христос в храма вие трябва да го преведете: вие, като влезете в себе си, ще вземете един камшик във вашия храм и всички ваши търговци, които имате в храма, ще ги изпъдите. Ще влезете в себе си и ще турите ред и порядък в своите мисли, в своите чувства, в своята воля.
към беседата >>
Мнозина от напредналите, не само тук, но и в странство, са груби, недоволни, проповядват посвещение, обаче като дойде някоя голяма неприятност до
главата
им, стават неразположени.
Преди всичко на човека му трябва един отличен ум, едно отлично сърце. Той трябва да е приятел с всички хора. Не трябва да се отнася грубо с когото и да е. Нито със себе си да е груб. Някой път се сърдиш на себе си, недоволен си.
Мнозина от напредналите, не само тук, но и в странство, са груби, недоволни, проповядват посвещение, обаче като дойде някоя голяма неприятност до
главата
им, стават неразположени.
Ние не сме пратени на Земята да бъдем щастливи. То е второстепенен въпрос. И единственото нещо, за което човек е пратен на Земята, то е да учи. Ти трябва да учиш. Трябва да изследваш законите на всичко това, което става в тебе.
към беседата >>
50.
Стани и яж!
,
НБ
, София, 3.12.1933г.,
След време ще почувствувате, че краката ви болят, че ръката ви боли,
главата
ви боли, дойде някаква болест, като че някое същество е влязло.
Там, дето има нечистотия, започва ферментация. Ако четете теориите на Луи Куне, ще видите, че тези ферменти, които ферментират, как задушават, подигат се нагоре. От тези ферменти се образуват газове, които може да се разлагат и се образува едно задушаване. Това са отровите, които влизат в соковете и които след време ще се превърнат на кръв и тези отрови отиват по цялото тяло. Човек сам се трови.
След време ще почувствувате, че краката ви болят, че ръката ви боли,
главата
ви боли, дойде някаква болест, като че някое същество е влязло.
А то вие сте причината. Вие сте допуснали известни отрови. И какво? Вие сте искали да оправите света по вашему. Постъпили сте в училището и сте имали един професор, който сте искали да върви по вашия начин.
към беседата >>
51.
Същественото в живота
,
МОК
, София, 8.12.1933г.,
Тези окултни ученици, които не разбират, пренасят всичката своя деятелност само отпред на
главата
и искат само с ума да разрешат всички въпроси.
Имат много добри разбирания за нещата. Като казвам, че не са най-добрите хора, разбирам следното: изобщо всички са добри хора. В знанието има една опасност. Тя седи в следното. При окултизма някой път става пресъхване на чувствата.
Тези окултни ученици, които не разбират, пренасят всичката своя деятелност само отпред на
главата
и искат само с ума да разрешат всички въпроси.
Това е едностранчиво разбиране на живота. За пример вие говорите за любовта. Има една първа фаза на любовта. Това е материалната любов. После има друга фаза, в която силите на тази материална любов, трябва да се трансформират.
към беседата >>
Отпред на
главата
.
После има друга фаза, в която силите на тази материална любов, трябва да се трансформират. И природата е турила за тази цел приятелството. Ако вие в душата си или в мозъка си нямате този орган или чувство на приятелство, вие не може да трансформирате тези по-нисши енергии и да ги насочите към ума. После, като дойдете до личните чувства, и там трябва да има трансформатор. Трансформатор може да бъде приятелството, а трябва да имате и друг трансформатор - милосърдието.
Отпред на
главата
.
Милосърдието е друг трансформатор, който разпределя енергиите. Нали имате този закон (фиг.1)? Когато две линии се пресичат, какви са ъглите? Нали вътрешните - срещуположните ъгли, които се образуват при пресичането, са равни? Тези два ъгъла, преден и заден, по какво се различават?
към беседата >>
За това има един орган, център в
главата
.
Новата песен? „Дни на страдания и скърби през душата ми минаха, вълни и бури душа ми заляха, но духът ми на живота с мощ и сила над тях изплава. За обетована земя аз тръгнах пътник, где извират извори, где реки текат, где зреят плодове, где птици пеят. Где хората живеят братски." Човек някой път се смее.
За това има един орган, център в
главата
.
Смехът произтича от една висша способност у човека. Смехът даже стои по-горе от някои способности. Кога се смее човек? Вас ви е страх да се смеете. Трябва да се направи една песен за смеха.
към беседата >>
52.
Законът на молитвата
,
УС
, София, 10.12.1933г.,
Ако един съвременен човек би носил
главата
на една муха, какво ще събере една такава
глава
?
Праволинейната реалност е излизане от Бога. Второто е това, което наричат „придобивка“ в света. Всеки един човек иска да придобие нещо. Какво значи „да придобиеш“? За да придобиеш нещо, трябва да имаш място, където да сложиш придобитото.
Ако един съвременен човек би носил
главата
на една муха, какво ще събере една такава
глава
?
Ако носи тялото на човек, а главата на муха, какво знание може да има? Съответно на тялото трябва да се измени и главата. Човек сега се различава по мозъка си от всички животни. Някои животни имат много по-голямо тяло, отколкото човека. Ако претеглят тялото на животните и на човека, тялото, например, на вола е много по-тежко.
към беседата >>
Ако носи тялото на човек, а
главата
на муха, какво знание може да има?
Второто е това, което наричат „придобивка“ в света. Всеки един човек иска да придобие нещо. Какво значи „да придобиеш“? За да придобиеш нещо, трябва да имаш място, където да сложиш придобитото. Ако един съвременен човек би носил главата на една муха, какво ще събере една такава глава?
Ако носи тялото на човек, а
главата
на муха, какво знание може да има?
Съответно на тялото трябва да се измени и главата. Човек сега се различава по мозъка си от всички животни. Някои животни имат много по-голямо тяло, отколкото човека. Ако претеглят тялото на животните и на човека, тялото, например, на вола е много по-тежко. Волът тежи няколкостотин килограма, а човек – много по-малко.
към беседата >>
Съответно на тялото трябва да се измени и
главата
.
Всеки един човек иска да придобие нещо. Какво значи „да придобиеш“? За да придобиеш нещо, трябва да имаш място, където да сложиш придобитото. Ако един съвременен човек би носил главата на една муха, какво ще събере една такава глава? Ако носи тялото на човек, а главата на муха, какво знание може да има?
Съответно на тялото трябва да се измени и
главата
.
Човек сега се различава по мозъка си от всички животни. Някои животни имат много по-голямо тяло, отколкото човека. Ако претеглят тялото на животните и на човека, тялото, например, на вола е много по-тежко. Волът тежи няколкостотин килограма, а човек – много по-малко. Ако сравниш човека и животното по сила, много животни са много по-силни от човека.
към беседата >>
53.
Земята на живите
,
НБ
, София, 10.12.1933г.,
Ходил той, разглеждал, търсил, ще му се пръсне
главата
.
“ – може да каже сиромахът. Богатият може да каже: „Давам“. Грешникът може да каже: „Няма да го направя“; праведният – „Ще го направя.“ Ленивият може да каже: „Няма да уча.“ Праведният, умният ще каже: „Ще уча.“ То е здравословно състояние. Ти седиш и казваш: „Тази работа не е за мене.“ Коя работа е за тебе? Или тогава ще мязате на онзи българин, който дошъл от село, когато се освободила България, и търсил служба.
Ходил той, разглеждал, търсил, ще му се пръсне
главата
.
Началник – сложна работа. Разглеждал всички служби. Учител – книги обръща. Един ден във Варненската градина гледа капелмайстор, вижда му се подходяща служба. Пише едно заявление, иска тази служба.
към беседата >>
Тогава ще се наруши твоето дишане и ти ще усетиш, че има връшник на
главата
, тъмнина настава в ума ти, в яденето не може да ядеш, не може сладко да спиш, сънища лоши: гонят те мечки, разбойници, змии.
Всяка права мисъл, изпратена в пространството, от нас възприета, всички тия разумни същества от човешката раса, които са завършили своето развитие, те като възприемат твоята мисъл, веднага се притичват на помощ, да ти уяснят. Те са не един, не двама. Наричат ги помощници на човечеството. Всеки човек има свои помощници. Но щом се откажеш да вървиш по правия път, тогава ще дойдат учители по-долу от тебе и ще те върнат в някое животно.
Тогава ще се наруши твоето дишане и ти ще усетиш, че има връшник на
главата
, тъмнина настава в ума ти, в яденето не може да ядеш, не може сладко да спиш, сънища лоши: гонят те мечки, разбойници, змии.
Тогава лекарите ще кажат: „Подобри храната, развлечения, ходи по театри, по концерти.“ Концертите и театрите не спасяват, дишане трябва. Болен си. Излез отвънка, дишай. Бог е вложил живот във въздуха. Кажи: „Аз мога да бъда здрав.“ Отправи ума си към Този, Който е навсякъде, Който е създал света и кажи: „Да бъде тъй, както Той е устроил.
към беседата >>
Ще се биеш и ще му пукнеш
главата
.
Да допуснем, че вие сте чиновник, имаш някой директор. По някой път по някакви съображения директорът не постъпва тъй, както трябва. Веднага разсъждаваш и казваш: „Аз искам да покажа на този директор, че не трябва така да постъпва.“ Какво ще направиш? Ще те уволни той. След туй какво ще направиш?
Ще се биеш и ще му пукнеш
главата
.
Какво се постига? Нищо не се постига. Този директор можеш да го направиш приятел. Аз ако съм чиновник при такъв директор, ето какво ще направя. Аз ще ида и ще кажа: „Имам да ти кажа нещо много важно.
към беседата >>
54.
Пътят към свободата
,
ООК
, София, 13.12.1933г.,
Вдигнете една тояга и блъснете
главата
на някого и я пукнете.
Вие принесете действията и постъпките във вътрешният живот. У вас едновременно действуват и вълкът и овцата. И овчарят е там. Вие правите една постъпка, както постъпката на вълка. После имате една опитност, както опитността на един овчар.
Вдигнете една тояга и блъснете
главата
на някого и я пукнете.
И после вие, който минавате за почетен човек, не можете да си дадете отчет, защо сте го ударили и казвате: „Не можеше другояче.“ Питам тогаз: Само един начин за разрешение ли има в света? Каква поука ние можем да извадим? Защо именно вълкът, след като вземе тази овца, защо той не стане овчар да я пасе, а я изяжда? Кои са побудителните му причини? Защо не ѝ вземе млякото и вълната, а ѝ взема месцето?
към беседата >>
Четох ви 45-а
глава
от Исая.
Трябва да знаем, че някой път сме носители на човешките идеи и чувства, а пък човешкото не носи свобода. Онова, което освобождава е само Божественото в света. И всеки един от вас трябва да се научи да различава Божественото и като се научи да го различава и да го следва, той ще бъде свободен. И тогава ще може да придаде на другите това, което е придобил. Или да спомогне и те да придобият своята свобода.
Четох ви 45-а
глава
от Исая.
В тази глава се употребяват думите: „Аз Господ.“ Това значи: „Аз съм любов, знание, свобода, истина, живот в света.“ Всичко в света е изявление на Божественото. Въздухът ти казва: „Само при мене може да имаш живот.“ Ако той се оттегли, ти какво ще имаш? Чрез водата ще придобиеш нещо, но във въздуха ще живееш. Ако разбирате какво нещо са хляб, въздух, вода и светлина и онези методи, които са свързани с хляба, водата, въздуха и светлината, вие ще имате вече едно разрешение. X, Y, Z.
към беседата >>
В тази
глава
се употребяват думите: „Аз Господ.“ Това значи: „Аз съм любов, знание, свобода, истина, живот в света.“ Всичко в света е изявление на Божественото.
Онова, което освобождава е само Божественото в света. И всеки един от вас трябва да се научи да различава Божественото и като се научи да го различава и да го следва, той ще бъде свободен. И тогава ще може да придаде на другите това, което е придобил. Или да спомогне и те да придобият своята свобода. Четох ви 45-а глава от Исая.
В тази
глава
се употребяват думите: „Аз Господ.“ Това значи: „Аз съм любов, знание, свобода, истина, живот в света.“ Всичко в света е изявление на Божественото.
Въздухът ти казва: „Само при мене може да имаш живот.“ Ако той се оттегли, ти какво ще имаш? Чрез водата ще придобиеш нещо, но във въздуха ще живееш. Ако разбирате какво нещо са хляб, въздух, вода и светлина и онези методи, които са свързани с хляба, водата, въздуха и светлината, вие ще имате вече едно разрешение. X, Y, Z. X е материалния свят.
към беседата >>
55.
Познаване
,
МОК
, София, 15.12.1933г.,
Главата
ти е изправена нагоре, ти си във фотьойл.
Зимно време е, стаите са постлани, имате картини, маси, вие седите в стаята. Това е радостното положение. Имате с какво да се занимавате. При скръбта печката не гори, прозорците са изпочупени, картините изпопадали или пък печката е пробита и гледаш огъня през стената на печката. Казваш: „Нова печка ще трябва да търся.” И ти мислиш, а при радостта ти си се разположил.
Главата
ти е изправена нагоре, ти си във фотьойл.
А пък при скръбта си седнал на един счупен стол, чиито крака се люлеят. Добре. Какво трябва да се прави? Казвам: Турете си стъкла на прозорците, омажете стените си, купете си някоя и друга картина. Направете си масите, столовете. После вземете една нова печка.
към беседата >>
Един седи при
главата
и се радва, че е героят е умрял, а пък друг плаче.
Онзи я е заклал, а вие плачете, че кокошката от хубавата порода е отишла, а пък онзи не знае още, че кокошката е от видна порода. Вие се чудите как сте я заклали и опекли. Казвате: „Отиде хубавата порода.” А пък който ви гледа, той се чуди защо при една печена кокошка може да плачете. Ще ви представя същата картина другояче. Същият художник рисува друга една картина - един голям герой, който е умрял.
Един седи при
главата
и се радва, че е героят е умрял, а пък друг плаче.
Как ще обясните това? Единият се радва, че героят е умрял. Той казва: „Голям хайдутин беше. Слава Богу, че се освободихме, че вече няма кой да ни измъчва.” А пък другият, който плаче, казва: „Много добрини ми стори, защищаваше ни и където ходеше, всяваше страх и трепет. Ние свободно живеехме тук.” И единият, и другият са там.
към беседата >>
56.
Две правила
,
УС
, София, 17.12.1933г.,
Тази
глава
е важна по своето съдържание.
Тази
глава
е важна по своето съдържание.
Общо и частно за всеки един човек. За да се разберат писанията, изисква се особено приготовление. Ако човек разбере само буквата на нещата, тогава ще се отдалечи от самата истина. Буквата - това е мъгла, това е тъмнина, в която човек нищо не може да разбере. Сега новият ред на нещата, новата култура.
към беседата >>
57.
Освободеният роб
,
НБ
, София, 17.12.1933г.,
Аз ще взема само онази [част от тази
глава
на Посланието, в която се говори за] един роб, който избягал от господаря си и отива при апостол Павел.
Аз ще взема само онази [част от тази
глава
на Посланието, в която се говори за] един роб, който избягал от господаря си и отива при апостол Павел.
Намирал се при най-лошите условия на Римската империя, без никакви граждански права. Господарите са имали право да постъпват с него както намерят за добре, тъй както сега ние постъпваме с нашите роби. Кое е онова, което отличава съвременния човек? От преди 1000 години, съвременният човек е минал в една по-висока фаза на разбиране. Развитието на човека седи в това, че чувствителността [му] се е развила.
към беседата >>
Когато човек е виновен, стават виновни и неговите членове:
главата
му страда, стомахът му страда, очите му страдат, ушите му страдат, коремът му страда, всичко страда.
Има нещо в света, което са внесли хората, или поколенията са внесли. Някой път ние се обвиняваме. Вината [ни] е обща. Има и частични обвинения. Но цялото човечество има една вина, която трябва да се изкупи от нас.
Когато човек е виновен, стават виновни и неговите членове:
главата
му страда, стомахът му страда, очите му страдат, ушите му страдат, коремът му страда, всичко страда.
Главата не е съгрешила, очите не са съгрешили, ушите не са съгрешили, [но] носят последствията на господаря. Когато удовете страдат, страда и господарят заедно с тях. В сегашните времена и в миналите първоначалните Учители, които са идвали, принципално са разрешили този въпрос. Сегашните вярващи искат да разрешат въпроса по един частичен начин. На мене като ми е добре, аз не искам вече да мисля за света.
към беседата >>
Главата
не е съгрешила, очите не са съгрешили, ушите не са съгрешили, [но] носят последствията на господаря.
Някой път ние се обвиняваме. Вината [ни] е обща. Има и частични обвинения. Но цялото човечество има една вина, която трябва да се изкупи от нас. Когато човек е виновен, стават виновни и неговите членове: главата му страда, стомахът му страда, очите му страдат, ушите му страдат, коремът му страда, всичко страда.
Главата
не е съгрешила, очите не са съгрешили, ушите не са съгрешили, [но] носят последствията на господаря.
Когато удовете страдат, страда и господарят заедно с тях. В сегашните времена и в миналите първоначалните Учители, които са идвали, принципално са разрешили този въпрос. Сегашните вярващи искат да разрешат въпроса по един частичен начин. На мене като ми е добре, аз не искам вече да мисля за света. Един човек може да бъде здрав само при здрави удове.
към беседата >>
Там е казано, в 13-а
глава
от Марка, че даже тези страдания не са били от създанието [на света] и няма да бъдат.
Ако някой от вас мисли, че ще бъде щастлив, може да бъде. Единствен щастлив ще бъде този, който ще бъде щастлив в своите нещастия. Сега не ви казвам, че ще бъдете нещастни, не е моето желание, но казвам, че ще дойдете на изпитания; всичко това ще мине през огън, ще се опитате. Ако не дойдат изпитанията, съвременното човечество не може да се подигне. За цялата бяла раса седи такъв един изпит, какъвто досега никога не е имало.
Там е казано, в 13-а
глава
от Марка, че даже тези страдания не са били от създанието [на света] и няма да бъдат.
Те са сега близо. През тях ще минете и като минете, след това ще дойде Царството Божие, физически ще се яви на Земята. Сега онези от вас, които са страхливи, не трябва да се качват на аероплани, не трябва да се качват на параходи, не трябва да се качват на железници, никъде не трябва да се качват, да стоят вкъщи. Нито по екскурзии да ходят, нито по планини, по високи места да не ходят, по реки да не се къпят, да не плуват. Навсякъде ги грози една опасност, може да изгубят живота си.
към беседата >>
58.
О, да ми беше като брат
,
НБ
, София, 24.12.1933г.,
Но ако напишете една глупава книга, дигнете един скандал, пукнете
главата
на този, на онзи, туй перо е много глупаво.
Ако река да израсна, нямаш достатъчно средства да ми направиш дрехи и реших да остана в същата форма. И каквито дрехи туриш, не правя въпрос.“ Нали е умна тази кукла? Вие казвате, че куклата на детето е глупава. Вие държите в ръката си едно перо – може да е желязно, може да е златно, може да е сребърно, но с туй перо... В дадения случай туй перо може да бъде глупаво, а може да бъде и умно перо. Ако с това перо напишете една хубава книга, която да ползува света, това перо е много умно.
Но ако напишете една глупава книга, дигнете един скандал, пукнете
главата
на този, на онзи, туй перо е много глупаво.
Перото става един посредник на вашите идеи. Ако ти не беше написал тия писма... Перото е станало посредник на вашата идея. Ако ти не беше написал тия писма, нямаше да стане нищо. Ние теглим аналогия. Майката се занимава с едно дете.
към беседата >>
59.
Трите изпитания
,
УС
, София, 24.12.1933г.,
Три неща има, които изпъкват в прочетената
глава
.
Три неща има, които изпъкват в прочетената
глава
.
Силният повидимому не може да си помогне. Верните Му не издържат своите обещания. И става едно нарушение на задачата. Казват, че Христос беше Син Божи и не можеше да си помогне. В дадения случай не можеше да си помогне.
към беседата >>
60.
Постигни реалността
,
ООК
, София, 27.12.1933г.,
Прочетената
глава
говори, че този порядък, който съществува, ще се измени.
Човек, на когото може да му вземеш ръката, краката, окото и пр, де остава човекът? Той е ограничен човек. Той може да си мисли, че е свободен, но каква свобода има? Това е временна свобода. Та казвам, има преходни неща в света.
Прочетената
глава
говори, че този порядък, който съществува, ще се измени.
Всичко това, което съществува, за което живеете, за което всичко давате, ще се измени, за да дойде това положение, което не се мени. И всички вие казвате: „Какво ще бъде това? “ – Тези неща не могат да се разправят. Тези неща, трябва да отидеш, да ги видиш и да ги разбереш. Ние виждаме някои неща, но отчасти ги виждаме.
към беседата >>
Казвам в себе си: владико, колко е празна
главата
ти, много магарета имаш да пасеш.
Обаче вие плачете на сцената. Вие гледате на улицата, че някой трепери и ги съжалявате. Това не е едно представление. Разправяше ми един свещеник една своя опитност така: „Отивам при владиката, но той е честолюбив, горделив, иска всички свещеници да треперят пред него. И аз се представлявам така смирен, но се смея в себе си.
Казвам в себе си: владико, колко е празна
главата
ти, много магарета имаш да пасеш.
А външно се представлявам смирен и му целувам ръката. И той ме благославя. И казах това в себе си: не се нуждая от неговата благословия, какво ще ме благославя. И колкото пъти ме е благославял, все нещастия идат върху главата ми. Но какво трябва да се прави?
към беседата >>
И колкото пъти ме е благославял, все нещастия идат върху
главата
ми.
И аз се представлявам така смирен, но се смея в себе си. Казвам в себе си: владико, колко е празна главата ти, много магарета имаш да пасеш. А външно се представлявам смирен и му целувам ръката. И той ме благославя. И казах това в себе си: не се нуждая от неговата благословия, какво ще ме благославя.
И колкото пъти ме е благославял, все нещастия идат върху
главата
ми.
Но какво трябва да се прави? Свещеник съм.“ Аз сам изнасям един психологически момент, вътре в човека. Той казва: „Две са за вас, три са нас.“ (Учителят показва ръката, която благославя) Защото при благославянето ръката взема такова положение, че трите пръсти остават навътре, а двата навън. Аз изнасям принципа. Хората могат да вземат ролята на свещеника, владика, цар, това са временни отношения, това са служби, форми.
към беседата >>
В прочетената
глава
, апостол Павел казва: „Наказанията и страданията са едно синовно отношение.“ Съвсем другояче трябва да си обясните страданията.
Няма по-страшно нещо от това, когато човек почне да се съмнява и да се колебае. Дали е християнин или не, дали е православен или не, дали е евангелист или не, дали е окултист или не, дали е учен или не – това са само имена. Всички тия имена си имат своя смисъл. Ако вие може да ги разберете и да се ползувате от тях, те имат смисъл. Но ако не ги разбирате, те ще бъдат една спънка за вас.
В прочетената
глава
, апостол Павел казва: „Наказанията и страданията са едно синовно отношение.“ Съвсем другояче трябва да си обясните страданията.
Когато учи човек, бият го. Ако не разрешаваш нещата, ти сам се наказваш. Тези, външните неща, всеки един от вас трябва да ги мине. Вие сте били деца. Детинството с какво се отличава?
към беседата >>
И аз взех един камък и вместо да ударя стражаря, ударих
главата
на един стар човек, който демонстрираше с всички.
Ти ще се смалиш, за да излезеш от нейните прегръдки. Влизаш в една голяма тълпа, която отива да разграби нещо. И ти отиваш с нея, ти си роб вече на тая тълпа. Нашия брат Димитър Голов разправяше: „Един ден гледам, че в София се събрало голямо събрание и протестират против някого, тръгнах и аз. Стражарите тръгнаха и искаха да противодействуват.
И аз взех един камък и вместо да ударя стражаря, ударих
главата
на един стар човек, който демонстрираше с всички.
И се питах: по този начин ли се освобождават хората? “ Трябва една силна мисъл. Човек трябва да бъде господар. Един човек, който не е господар на своите мисли, на своите чувства и на своите постъпки, той е роб.
към беседата >>
61.
Закон за музиката
,
МОК
, София, 29.12.1933г.,
Не от една необходимост, че условията са такива, че си беден или че мирна
глава
сабя не я сече.
Имате от горе най-хубавата преценка. Не се страхувай, че, като пееш, няма да те слушат. Ще имаш една публика, която ще оцени пеенето ти. Едно от качествата на пеенето е, че някой път, да кажем, ти си непримирим в живота. Като изпееш някоя песен, да си готов да се примириш.
Не от една необходимост, че условията са такива, че си беден или че мирна
глава
сабя не я сече.
Не, това не е философия. Главата да е дигната, но да се примирява тази глава. Живите хора трябва да се примиряват, а не мъртвите. Сега истината не е за слабите хора, истината е за силните хора в света. Силният трябва да знае, че ако не върви по пътя на истината, ще изгуби своята сила.
към беседата >>
Главата
да е дигната, но да се примирява тази
глава
.
Ще имаш една публика, която ще оцени пеенето ти. Едно от качествата на пеенето е, че някой път, да кажем, ти си непримирим в живота. Като изпееш някоя песен, да си готов да се примириш. Не от една необходимост, че условията са такива, че си беден или че мирна глава сабя не я сече. Не, това не е философия.
Главата
да е дигната, но да се примирява тази
глава
.
Живите хора трябва да се примиряват, а не мъртвите. Сега истината не е за слабите хора, истината е за силните хора в света. Силният трябва да знае, че ако не върви по пътя на истината, ще изгуби своята сила. Истината е за умните хора. Човек трябва да знае, че ако не върви по пътя на истината, умът ще изгуби светлината.
към беседата >>
62.
Да живее душата ми
,
НБ
, София, 31.12.1933г.,
Туй подразделение седи така:
главата
на човека всякога представя Божествения свят, гърдите представят духовния свят, стомашната система представя физическия свят.
Физическото тяло, което човек има, е едно условие, за да познае физическия свят. Без физическо тяло не можем да познаем физическия свят, той за нас ще бъде неизвестен. Без едно тяло от духовна материя, духовният свят ще бъде неизвестен. Светът на напредналите същества ще бъде неизвестен и без друго едно тяло, което се нарича Божествено тяло. Без него пък вътрешния смисъл на живота пак няма да го разберем.
Туй подразделение седи така:
главата
на човека всякога представя Божествения свят, гърдите представят духовния свят, стомашната система представя физическия свят.
Когато [човек] урегулира отношенията си със стомаха, ако той се отнася [добре] с всичките си клетки на стомаха, той ще има естествени връзки с целия материален свят. Ще бъде построен добре. Ако той урегулира своето дишане – дишането не само като процес, но вътрешно както се разбира, – той ще има отношение, връзка с всички разумни хора. Ако знае пък как да мисли, той ще има връзка с Божествения свят. Между главата, между дробовете и между стомаха на човека тази хармония, която човек може да тури в себе си, той ще се постави в най-добрите условия, ще създаде най-добрите условия отвън.
към беседата >>
Между
главата
, между дробовете и между стомаха на човека тази хармония, която човек може да тури в себе си, той ще се постави в най-добрите условия, ще създаде най-добрите условия отвън.
Туй подразделение седи така: главата на човека всякога представя Божествения свят, гърдите представят духовния свят, стомашната система представя физическия свят. Когато [човек] урегулира отношенията си със стомаха, ако той се отнася [добре] с всичките си клетки на стомаха, той ще има естествени връзки с целия материален свят. Ще бъде построен добре. Ако той урегулира своето дишане – дишането не само като процес, но вътрешно както се разбира, – той ще има отношение, връзка с всички разумни хора. Ако знае пък как да мисли, той ще има връзка с Божествения свят.
Между
главата
, между дробовете и между стомаха на човека тази хармония, която човек може да тури в себе си, той ще се постави в най-добрите условия, ще създаде най-добрите условия отвън.
Един човек се характеризира, един темперамент, „темпер“ значи да уравновесиш нещо, туй значи да повишиш температурата. Повишение на температурата и спадане на температурата. Туй, което спада, може да се повдига. Човек има 4 темперамента според старата класификация, а 3 според новата. Някои разделят на 7: 3 основни и 4 производни.
към беседата >>
Има един разказ: Минавал един светия, хващат го разбойници, карат го при
главатаря
, той бил болен.
Ако бяхте взели друг път, може би щяхте да ги избегнете. Ако вие вземете един път, на който има разбойници, вие ще се сблъскате с тях. Но ако минете по друг път, дето не минават разбойници, вие ще минете спокойно. Щом минете по пътя, дето има разбойници, вие ще бъдете обрани от тях по всичките правила. Обаче има един начин, по който разбойниците не обират човека.
Има един разказ: Минавал един светия, хващат го разбойници, карат го при
главатаря
, той бил болен.
Той казва, като влиза: „Ако се нуждаете от нещо, аз съм готов да Ви помогна.“ Главатарят казва: „Закъсал съм. Много съжалявам, че трябва да напусна своята служба. Не може да бъда главатар.“ Светията казва: „Имам нещо, с което може да ти върна живота.“ – „Ако може да ми върнеш живота, аз ще ти върна всичко, което ти вземаха, не само това, но още ще ти дам.“ Ако ние не можем да влезем в света като този светия, тази работа няма да стане лесно. Въоръжени трябва да влезем.
към беседата >>
Той казва, като влиза: „Ако се нуждаете от нещо, аз съм готов да Ви помогна.“
Главатарят
казва: „Закъсал съм.
Ако вие вземете един път, на който има разбойници, вие ще се сблъскате с тях. Но ако минете по друг път, дето не минават разбойници, вие ще минете спокойно. Щом минете по пътя, дето има разбойници, вие ще бъдете обрани от тях по всичките правила. Обаче има един начин, по който разбойниците не обират човека. Има един разказ: Минавал един светия, хващат го разбойници, карат го при главатаря, той бил болен.
Той казва, като влиза: „Ако се нуждаете от нещо, аз съм готов да Ви помогна.“
Главатарят
казва: „Закъсал съм.
Много съжалявам, че трябва да напусна своята служба. Не може да бъда главатар.“ Светията казва: „Имам нещо, с което може да ти върна живота.“ – „Ако може да ми върнеш живота, аз ще ти върна всичко, което ти вземаха, не само това, но още ще ти дам.“ Ако ние не можем да влезем в света като този светия, тази работа няма да стане лесно. Въоръжени трябва да влезем. Сега не искам да ви кажа, не искам да ви обезсърчавам много, но казвам: Има много неща, възможни за вас в този живот.
към беседата >>
Не може да бъда
главатар
.“ Светията казва: „Имам нещо, с което може да ти върна живота.“ – „Ако може да ми върнеш живота, аз ще ти върна всичко, което ти вземаха, не само това, но още ще ти дам.“
Щом минете по пътя, дето има разбойници, вие ще бъдете обрани от тях по всичките правила. Обаче има един начин, по който разбойниците не обират човека. Има един разказ: Минавал един светия, хващат го разбойници, карат го при главатаря, той бил болен. Той казва, като влиза: „Ако се нуждаете от нещо, аз съм готов да Ви помогна.“ Главатарят казва: „Закъсал съм. Много съжалявам, че трябва да напусна своята служба.
Не може да бъда
главатар
.“ Светията казва: „Имам нещо, с което може да ти върна живота.“ – „Ако може да ми върнеш живота, аз ще ти върна всичко, което ти вземаха, не само това, но още ще ти дам.“
Ако ние не можем да влезем в света като този светия, тази работа няма да стане лесно. Въоръжени трябва да влезем. Сега не искам да ви кажа, не искам да ви обезсърчавам много, но казвам: Има много неща, възможни за вас в този живот. Даже някои от вас ще изгубите и туй, което може да направите. Питам: От две възможности коя е по-хубава сега?
към беседата >>
Колко тръни съм му въртяла на
главата
, колко пъшкаше от мене!
Ако мислиш, че е умрял, празно е твоето плачене. Ако плачеш за друго, то е друг въпрос. Аз виждам някоя жена плаче за мъжа си. Аз зная защо плаче. Тя казва: „Много добър беше, но докато беше жив, не го разбирах.
Колко тръни съм му въртяла на
главата
, колко пъшкаше от мене!
Да ме прости Господ, да дойде сега.“ Неутешима е. Той, като умрял, шепне ѝ: „Как си сега? “ Тъй седи въпросът. Той е жив. Тези неща сега аз не искам да ги доказвам.
към беседата >>
Тъй, както аз виждам, ако тръгнеш в този път, в твоята
глава
се крие гениалност, след време от тебе човек и половина ще стане; така виждам аз.
Казваш: „Какво зависи от мене? “ Може би много зависи от тебе. Ако ти станеш проводник на Великото добро в света, ако станеш като един прозорец на една стая, всичките хора ще се ползуват от светлината. Ако ти станеш проводник, една малка тръбица, да мине водата през тебе, ти ще спасиш живота на тия хора. Ти, като срещнеш един човек, ти да му кажеш, да го окуражиш, кажи: „Има смисъл да живееш.
Тъй, както аз виждам, ако тръгнеш в този път, в твоята
глава
се крие гениалност, след време от тебе човек и половина ще стане; така виждам аз.
Какво си се обезсърчил? “ Не му казвай: „Ти не си религиозен, ти не вярваш в Бога.“ Може ли вие да представите идеята за Бога, може ли да я представите другояче? Бог е туй, без което човек не може. Животът, който функционира в нас, този живот, който пулсира, то е Бог в нас.
към беседата >>
Щом нарушим Любовта, тогава целият организъм, от
главата
до краката, ще се намери в една област на големи социални противоречия.
Казвам: Основата на всички болести седи в нарушението на първия закон на Любовта. Законът на всичките болести на нервната система се дължи на нарушение на закона на Знанието, на Мъдростта. Законът на ония, физическите болести, се дължи на нарушение на закона на Истината. Щом нарушим Истината, известни наши органи ще започнат да боледуват. Щом нарушим закона на Мъдростта, известни наши органи ще започнат да боледуват.
Щом нарушим Любовта, тогава целият организъм, от
главата
до краката, ще се намери в една област на големи социални противоречия.
Та, най-първо Любовта е чистият въздух, от който хората се нуждаят. В сегашния живот хората живот нямат, трябва да се влее нещо ново в човешката душа. Тъй, както гледам хората, не виждам нищо ново в техните лица. Те са изтощени, изпити, нямат нищо. След 10–20 години умре и е определил какъв гроб да му направят, колко свещеници да го погребат.
към беседата >>
63.
Радост, която никой няма да отнеме
,
УС
, София, 31.12.1933г.,
И най-после ще въздъхнеш и ще кажеш: „Много хубава е тази къща, но
главата
ми побеля!
Ще ви дам друго едно обяснение. Страданията, това са материали, от които се градят нашите бъдещи жилища. Щом искате да имате едно хубаво жилище, непременно трябва да страдате, за да се съгради това жилище. А пък всички ваши въздишки са ежедневните плащания на работниците. Въздишаш – плащаш, докато се съгради къщата и се измаже.
И най-после ще въздъхнеш и ще кажеш: „Много хубава е тази къща, но
главата
ми побеля!
“ В това има един вътрешен смисъл. Ще кажеш: „Заслужава си да страдам, но да имам нещо реално, в което да вляза да живея.“ И след това ще дойдат радостите. Друго разрешение на въпроса не може да се даде. Това е разумното разрешение на въпроса: страданията са материали, чрез които се гради нашето бъдещо жилище.
към беседата >>
64.
Новото направление в живота
,
ООК
, София, 3.1.1934г.,
– „От де ми дойде на
главата
тази беля?
Позакъсах я както виждаш, ама видях.“ – „Кого виде? “ – „Видях. Да не ме изложиш, видях! “ – „Няма какво да те излагам, аз виждам. Видял си нещо,“ видял той нещо.
– „От де ми дойде на
главата
тази беля?
Ти няма да разправяш.“ Но отде му дошла тази беля на главата? Казвам: „Много хубаво! Мислиш ли, че туй, което ти е дошло до главата, може да ти помогне? “ – „Може да ми помогнеш. Видях нещо хубаво, разбираш ли?
към беседата >>
Ти няма да разправяш.“ Но отде му дошла тази беля на
главата
?
“ – „Видях. Да не ме изложиш, видях! “ – „Няма какво да те излагам, аз виждам. Видял си нещо,“ видял той нещо. – „От де ми дойде на главата тази беля?
Ти няма да разправяш.“ Но отде му дошла тази беля на
главата
?
Казвам: „Много хубаво! Мислиш ли, че туй, което ти е дошло до главата, може да ти помогне? “ – „Може да ми помогнеш. Видях нещо хубаво, разбираш ли? “ – Разбирам го малко.
към беседата >>
Мислиш ли, че туй, което ти е дошло до
главата
, може да ти помогне?
“ – „Няма какво да те излагам, аз виждам. Видял си нещо,“ видял той нещо. – „От де ми дойде на главата тази беля? Ти няма да разправяш.“ Но отде му дошла тази беля на главата? Казвам: „Много хубаво!
Мислиш ли, че туй, което ти е дошло до
главата
, може да ти помогне?
“ – „Може да ми помогнеш. Видях нещо хубаво, разбираш ли? “ – Разбирам го малко. Казвам: „Ако ти помогна ще бъдеш ли щастлив? “ – „Разбира се, как не, туй, което видях, ще бъда щастлив.“ Казвам: „Хубаво, да ти бъде тогава.
към беседата >>
Не си доволен, че си гологлав, тури я на
главата
си.
Казваш: „Много се радвам, че се обличам! “ Туряш шапката – радваш се, приятно ти е, че си туряш шапката. Ти туряш шапката – недоволен си, туряш обущата – недоволен си. От обущата не си доволен, от шапката не си доволен. Ако не си доволен от шапката си, носи я в ръката.
Не си доволен, че си гологлав, тури я на
главата
си.
Имаш коса на главата си, бъди доволен, нямаш коса на главата си, бъди доволен. Учете се всички да бъдете доволни. Както Павел казва: „Да бъдете доволни, то е Божественото! “ Сега не искам да тегля един морал.
към беседата >>
Имаш коса на
главата
си, бъди доволен, нямаш коса на
главата
си, бъди доволен.
“ Туряш шапката – радваш се, приятно ти е, че си туряш шапката. Ти туряш шапката – недоволен си, туряш обущата – недоволен си. От обущата не си доволен, от шапката не си доволен. Ако не си доволен от шапката си, носи я в ръката. Не си доволен, че си гологлав, тури я на главата си.
Имаш коса на
главата
си, бъди доволен, нямаш коса на
главата
си, бъди доволен.
Учете се всички да бъдете доволни. Както Павел казва: „Да бъдете доволни, то е Божественото! “ Сега не искам да тегля един морал. Божествената наука е ние да се покажем, че ние сме от добрите деца на Бога.
към беседата >>
65.
Реалното и нереалното
,
УС
, София, 14.1.1934г.,
Вие ще кажете: „Ние не пожелахме, а това ни дойде само до
главата
.“ Младият и старият човек разрешават едни и същи въпроси от две гледища.
Щом изгубиш младостта, ще дойде и старостта. А пък възрастното състояние е най-високата точка, зенитът, до който младостта може да дойде. Ако ти искаш да видиш какво има зад тази граница на възрастния човек, ти ще слезнеш в старостта. Питам тогава: Защо пожелахте да станете стар? Защо пожелахте да бъдете млад?
Вие ще кажете: „Ние не пожелахме, а това ни дойде само до
главата
.“ Младият и старият човек разрешават едни и същи въпроси от две гледища.
Ако ти не можеш да свържеш двата края на младостта и старостта на едно място, то животът ще остане неразбран за тебе. Ако не знаеш защо си дошъл и ако не знаеш защо си отиваш, ти не си разбрал живота. Ако не знаеш защо отиваш в училище и ако не знаеш защо излизаш от училище, ти какво си разбрал? Нищо. Не е лошо да отидеш в училище, за да научиш всичко. Не е лошо да излизаш от училище, когато си научил всичко.
към беседата >>
66.
Слушай, сине Мой!
,
НБ
, София, 14.1.1934г.,
При сегашните условия, ако вие бихте имали красотата, вие бихте си намерили най-голямата беля на
главата
.
Нямат с какво да се хвалят отвън, да има поне отвътре нещо, на което да разчитат. Когато е заякнал човек, тя му дава и външна красота. Това са външни условия. Условие не е в природата грозотата, грозотата е само един метод. Красотата е едно достояние, което за бъдеще всички хора може да имат.
При сегашните условия, ако вие бихте имали красотата, вие бихте си намерили най-голямата беля на
главата
.
Ако имате една жена красива, че целият град полудее по нея, тя от любовници не може да се избави. Най-малко по 100 писма ще има на ден. Ако имате един мъж толкова красив, [на] неговата жена ще ѝ побелее косата. Разправяха ми за един от модерните музиканти, който не обичал жените, не разбирал жените, човекът си мислел за музиката, човекът мислел да напише една идея. Влюбила се една млада мома в него, като свирили неговите произведения, искала да го види.
към беседата >>
Още ако има, нека дойде, че и моята празна
глава
да узрее, че и аз да вляза в положението на хората.“ Откакто почнах да казвам така, тръгна ми напред.
Казвам си: „Малко ти е това! То е нищо.“ Дойде друга една беля. Казвам: „Чакай, ти си ял и пил досега. Че другите хора страдат, нищо не ти е! “ Казвам: „Господи, много Ти благодаря!
Още ако има, нека дойде, че и моята празна
глава
да узрее, че и аз да вляза в положението на хората.“ Откакто почнах да казвам така, тръгна ми напред.
Започнах да обичам тези хора. По-рано нищо не мога да направя, след това, след тези страдания, почнах да давам на хората един добър съвет. По-напред, като дойде някой при мене, аз подам си ръката и казвам: „Плати сега! “ Дам му благословението си. След като имах тази опитност, дойде някой, казва: „Прочети ми.“ Казвам: „Синко, тази работа е много лесна, четенето, най-лесно е, тя е търговска работа.
към беседата >>
Оттам насетне цяла беля ще си навлечеш на
главата
.
Има неща, които не трябва да се казват. Значи, някои неща не се казват. Когато обичаш една жена, не казвай, че я обичаш. Туй е правило. Щом кажеш, че я обичаш, веднага се изменя положението.
Оттам насетне цяла беля ще си навлечеш на
главата
.
Защото туй е един завършен процес. Значи, жената разбира следното. Щом ти казваш, че обичаш една жена, тя казва: „Значи ти засега ме обичаш, а за бъдеще няма да ме обичаш.“ Обърне си гърба. Щом казваш, че я обичаш, тази любов престава. Направете опит, да видите, че любовта ще престане.
към беседата >>
67.
Силата на подсъзнанието и свръхсъзнанието
,
ООК
, София, 17.1.1934г.,
Апостол Павел, в прочетената
глава
, говори за светиите и казва, че тия светии имат нужда да им се събира милостиня, да им се занася малко помощ.
Материалните работи служат за голяма спънка. И духовните работи не могат да се уредят, докато не се уредят материалните работи. Човек в материалните работи трябва да е много изправен, и в думите си и в постъпките си, доколкото може. Не може да се изисква от един човек, каквото може да се изисква от един светия. Но да направи възможно[то] за него, в дадения момент.
Апостол Павел, в прочетената
глава
, говори за светиите и казва, че тия светии имат нужда да им се събира милостиня, да им се занася малко помощ.
И Апостол Павел казва: „Може да изберете една депутация, за да изпрати суми за светиите.“ Много естествено, че светиите завземат такова место, каквото мозъка в главата. Мозъкът не може да отиде да копае, но ръцете и краката трябва [да] работят, стомахът и дробовете трябва да работят и това, което остане от тях, да се изпрати в главата. Всички светии са все в главата. Ако вие не пратите милостиня на светиите, работите не вървят.
към беседата >>
Много естествено, че светиите завземат такова место, каквото мозъка в
главата
.
Човек в материалните работи трябва да е много изправен, и в думите си и в постъпките си, доколкото може. Не може да се изисква от един човек, каквото може да се изисква от един светия. Но да направи възможно[то] за него, в дадения момент. Апостол Павел, в прочетената глава, говори за светиите и казва, че тия светии имат нужда да им се събира милостиня, да им се занася малко помощ. И Апостол Павел казва: „Може да изберете една депутация, за да изпрати суми за светиите.“
Много естествено, че светиите завземат такова место, каквото мозъка в
главата
.
Мозъкът не може да отиде да копае, но ръцете и краката трябва [да] работят, стомахът и дробовете трябва да работят и това, което остане от тях, да се изпрати в главата. Всички светии са все в главата. Ако вие не пратите милостиня на светиите, работите не вървят. И ако мислите да минете щастливо живота си без да помагате на светиите, аз да ви кажа, че ще закъсате съвсем. Вие ще кажете: „Светията да работи за себе си.“ Щом трябва да работи за себе си, той не е светия.
към беседата >>
Мозъкът не може да отиде да копае, но ръцете и краката трябва [да] работят, стомахът и дробовете трябва да работят и това, което остане от тях, да се изпрати в
главата
.
Не може да се изисква от един човек, каквото може да се изисква от един светия. Но да направи възможно[то] за него, в дадения момент. Апостол Павел, в прочетената глава, говори за светиите и казва, че тия светии имат нужда да им се събира милостиня, да им се занася малко помощ. И Апостол Павел казва: „Може да изберете една депутация, за да изпрати суми за светиите.“ Много естествено, че светиите завземат такова место, каквото мозъка в главата.
Мозъкът не може да отиде да копае, но ръцете и краката трябва [да] работят, стомахът и дробовете трябва да работят и това, което остане от тях, да се изпрати в
главата
.
Всички светии са все в главата. Ако вие не пратите милостиня на светиите, работите не вървят. И ако мислите да минете щастливо живота си без да помагате на светиите, аз да ви кажа, че ще закъсате съвсем. Вие ще кажете: „Светията да работи за себе си.“ Щом трябва да работи за себе си, той не е светия. Светията изпълнява една функция, чисто Божествена.
към беседата >>
Всички светии са все в
главата
.
Но да направи възможно[то] за него, в дадения момент. Апостол Павел, в прочетената глава, говори за светиите и казва, че тия светии имат нужда да им се събира милостиня, да им се занася малко помощ. И Апостол Павел казва: „Може да изберете една депутация, за да изпрати суми за светиите.“ Много естествено, че светиите завземат такова место, каквото мозъка в главата. Мозъкът не може да отиде да копае, но ръцете и краката трябва [да] работят, стомахът и дробовете трябва да работят и това, което остане от тях, да се изпрати в главата.
Всички светии са все в
главата
.
Ако вие не пратите милостиня на светиите, работите не вървят. И ако мислите да минете щастливо живота си без да помагате на светиите, аз да ви кажа, че ще закъсате съвсем. Вие ще кажете: „Светията да работи за себе си.“ Щом трябва да работи за себе си, той не е светия. Светията изпълнява една функция, чисто Божествена. Сега искам да ви наведа на една мисъл.
към беседата >>
68.
Обичайте я!
,
НБ
, София, 21.1.1934г.,
Нали има едно старо изречение от 4-тата
глава
на Притчите, 6-ия стих: „Обичай я и ще те варди.“ Всеки един от вас може да си състави едно мнение.
Нали има едно старо изречение от 4-тата
глава
на Притчите, 6-ия стих: „Обичай я и ще те варди.“ Всеки един от вас може да си състави едно мнение.
Да обичаш. Кого да обичаш е въпросът сега. Не всеки, когото ти обичаш, може да те варди. Не всеки, когото ти обичаш, може да ти помага. Не всеки, когото ти обичаш, може да ти бъде полезен.
към беседата >>
Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне
главата
, какво ще мислите заради него?
Кой е по-хубав? Царската дъщеря и неговият слуга си мязат, те са лика-прилика като два стръка иглика. Защото има едно различие, което съществува във формата. Има едно различие, което съществува по отношение на техните качества, качествата, които те съдържат в себе си. Онзи, който те обича, като види твоята погрешка, веднага ще извади хубавото от нея, ще види хубавото и ще каже: „Отлична черта.“ Той веднага ще види хубавата страна.
Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне
главата
, какво ще мислите заради него?
Че той жесток ли е? Ако ви напада един бик и този, който ви защищава, ако пръсне главата на бика, жесток ли е? Кое е сега за предпочитане: бикът ли да пръсне вашата глава или този юнак да пръсне главата на този бик? Едно от двете ще стане: или вашата глава, или неговата. Не може ли сега средно положение?
към беседата >>
Ако ви напада един бик и този, който ви защищава, ако пръсне
главата
на бика, жесток ли е?
Защото има едно различие, което съществува във формата. Има едно различие, което съществува по отношение на техните качества, качествата, които те съдържат в себе си. Онзи, който те обича, като види твоята погрешка, веднага ще извади хубавото от нея, ще види хубавото и ще каже: „Отлична черта.“ Той веднага ще види хубавата страна. Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне главата, какво ще мислите заради него? Че той жесток ли е?
Ако ви напада един бик и този, който ви защищава, ако пръсне
главата
на бика, жесток ли е?
Кое е сега за предпочитане: бикът ли да пръсне вашата глава или този юнак да пръсне главата на този бик? Едно от двете ще стане: или вашата глава, или неговата. Не може ли сега средно положение? Не може. Ако моралният живот, както сега се изявява, ако можеше да има друг морален живот... Ние нямаме такъв живот.
към беседата >>
Кое е сега за предпочитане: бикът ли да пръсне вашата
глава
или този юнак да пръсне
главата
на този бик?
Има едно различие, което съществува по отношение на техните качества, качествата, които те съдържат в себе си. Онзи, който те обича, като види твоята погрешка, веднага ще извади хубавото от нея, ще види хубавото и ще каже: „Отлична черта.“ Той веднага ще види хубавата страна. Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне главата, какво ще мислите заради него? Че той жесток ли е? Ако ви напада един бик и този, който ви защищава, ако пръсне главата на бика, жесток ли е?
Кое е сега за предпочитане: бикът ли да пръсне вашата
глава
или този юнак да пръсне
главата
на този бик?
Едно от двете ще стане: или вашата глава, или неговата. Не може ли сега средно положение? Не може. Ако моралният живот, както сега се изявява, ако можеше да има друг морален живот... Ние нямаме такъв живот. Ние казваме, че може.
към беседата >>
Едно от двете ще стане: или вашата
глава
, или неговата.
Онзи, който те обича, като види твоята погрешка, веднага ще извади хубавото от нея, ще види хубавото и ще каже: „Отлична черта.“ Той веднага ще види хубавата страна. Та нима един юнак, който вас ви защищава [от друг] един, [на] който му пръсне главата, какво ще мислите заради него? Че той жесток ли е? Ако ви напада един бик и този, който ви защищава, ако пръсне главата на бика, жесток ли е? Кое е сега за предпочитане: бикът ли да пръсне вашата глава или този юнак да пръсне главата на този бик?
Едно от двете ще стане: или вашата
глава
, или неговата.
Не може ли сега средно положение? Не може. Ако моралният живот, както сега се изявява, ако можеше да има друг морален живот... Ние нямаме такъв живот. Ние казваме, че може. Може при съвсем други условия, при един разумен свят.
към беседата >>
Обичай я, тя ще те пази, ще ти постави венец на
главата
.
Влезеш в друга, и нея обичаш. Детето дойде там, всички обича. Ти казваш: „Дето е то, там е и моята любов.“ Ние нали обичаме света, дето слънцето грее. Може ли да обичаме един свят, дето слънце не грее? Та, казвам: При сегашните социални мъчнотии, при които ние се намираме, тъй, както ние сме родени, има за разумните хора само едно истинско разрешение – то е да знаеш как да обичаш.
Обичай я, тя ще те пази, ще ти постави венец на
главата
.
Всичко ще ти даде, тя ще те подигне. Никой не може да направи, което тя може да направи. Онова дете, нали има един разказ, този излъгало, онзи излъгало. Лъжат се само глупавите хора. Умните никога не се лъжат.
към беседата >>
Главата
е оплетена в този материален свят, да го извадиш, да го не повредиш, че да го занесеш някъде.
Като намеря празно шише – „Хайде да се напълниш! “ Като намеря птичка, затворена в кафез – хайде навънка. Като намеря риба в шадраван, казвам: „Хайде в голямото море! “ Като срещна дървото, казвам: „Слушай, какво искаш от мене? “ Там работата е по-трудна – да извадиш едно дърво из неговите условия, голямо знание се иска.
Главата
е оплетена в този материален свят, да го извадиш, да го не повредиш, че да го занесеш някъде.
Големи жертви се правят. Не само да го пренесеш, не да го осакатиш, но нито едно клонче да не осакатиш. Аз съм срещал много хора, които мязат на дървета. Казва: „Много мъчно е да се обичаме. Много мъчно е да те обичам, много мъчно е да те извадя от ония условия, без да те осакатя.
към беседата >>
Кой вмъкна тази идея в
главата
ти?
Искаш да обичаш – не може. Искаш да се учиш – не може. Искаш силен да бъдеш – не може. Искаш богат да станеш – не може. Това искаш – не може, онова искаш – не може и най-после се обезсърчиш и казваш: „Ще се самоубия.“ Че, самоубийството у тебе ли е?
Кой вмъкна тази идея в
главата
ти?
Казва: „Не ми остави едно въже да се обеся.“ Това са чужди мисли. Това не е човекът. Това е посторонна философия на живота. Когато дойдат големите изпитания в живота, мрачни мисли и желания, да знаете, че те не са ваши. Те принадлежат на един свят съвършено чужд, който има съвсем друг стремеж, съвсем други цели и намерения.
към беседата >>
Казва Христос на Никодима в тази
глава
: туй значи да се роди човек.
Онова чисто възвишено учение на Христа, след туй старото езичество; всички теории на езичниците, всичките религии до християнството влязоха, взеха своето място и накараха християнството да живеят религиозно. Туриха религиозни вярвания по християнски. Туй не е никакво християнство. Християнството е религия на освобождение от заблужденията. Най-първо, трябва да се освободите от едно голямо заблуждение, в което сте попаднали.
Казва Христос на Никодима в тази
глава
: туй значи да се роди човек.
Новото избавление. Роденото от плътта разбира старото учение, старите навици, старите традиции. Всичко туй, което е събрано, то е в борба с Божественото. Това е човешката страна. Казва му: „Как е възможно това да стане?
към беседата >>
69.
Синовно отношение
,
УС
, София, 21.1.1934г.,
Щом го бутнеш, ще ти дойдат всички страдания до
главата
.
Казано е, че любовта изключва всяко съзнание. Има въпроси, които не трябва да бутаме. Има въпроси, които са мъчни за разрешение като когато детето иска да тури пръста си, за да вдигне планината. Някои искат да разрешат какво нещо е любовта. Не разрешавай този въпрос.
Щом го бутнеш, ще ти дойдат всички страдания до
главата
.
Който е бутнал любовта, все е страдал. Не питай какво нещо е любовта. Сега вие искате да знаете какво нещо е любовта. Може да знаете, но щом я знаете, тя си заминава. Тя ще ви остави каквото искате и ще си замине.
към беседата >>
Той си носил
главата
наклонена към лявата страна.
В това отношение всички не трябва да бъдете едностранчиви. Едностранчивостта си има своите лоши черти. Някой път човек има един навик, някои разбирания, че иска да наложи своето разбиране на всички други. Хубаво е, но лошата страна на това седи в следното. В Америка, в една епархия имало един американски владика, който бил много даровит човек.
Той си носил
главата
наклонена към лявата страна.
И всички проповедници в неговата епархия ходили с изкривени глави. Той наложил това. Казват: Да имаме едно убеждение! Господ не е създал владиката с този навик. Това е негов навик.
към беседата >>
Боли те
главата
– защо не си свършил добре работата?
“ Здравият му казва: „Няма нищо, ще ти мине.“ Болният му казва: „Как ми няма нищо? Боли ме коремът! “ Аз мога да му кажа и един начин как да не го боли коремът. Той ми се оплаква, че го боли коремът. Не си свършил добре работата и затова те боли коремът.
Боли те
главата
– защо не си свършил добре работата?
Като си свършил добре работата, няма да те боли нито главата, нито коремът. Болките на корема произтичат от една храна, която не е сдъвкана. Храната трябва да бъде подходяща и добре сдъвкана. Та, всичките противоречия в живота, всичките страдания в живота произтичат от едни неща, които не ни трябват. И страданията продължават, докато се освободим от това ненужното, което не ни трябва.
към беседата >>
Като си свършил добре работата, няма да те боли нито
главата
, нито коремът.
Боли ме коремът! “ Аз мога да му кажа и един начин как да не го боли коремът. Той ми се оплаква, че го боли коремът. Не си свършил добре работата и затова те боли коремът. Боли те главата – защо не си свършил добре работата?
Като си свършил добре работата, няма да те боли нито
главата
, нито коремът.
Болките на корема произтичат от една храна, която не е сдъвкана. Храната трябва да бъде подходяща и добре сдъвкана. Та, всичките противоречия в живота, всичките страдания в живота произтичат от едни неща, които не ни трябват. И страданията продължават, докато се освободим от това ненужното, което не ни трябва. Тука има едно изкушение, на което хората не могат да издържат.
към беседата >>
70.
Най-малкият опит
,
ООК
, София, 24.1.1934г.,
Да кажем, че една мисъл е излязла от твоята
глава
.
Някой казва: „Онзи човек не се носи добре.“ Че и този, който казва така и той не се носи добре. Най-първо ние имаме отношение към Бога, към Онзи, Който ни е кредитирал. Ние имаме едно отношение към природата. Какви трябва да бъдат твоите отношения? Не само да кажеш: „Аз не живея добре.“ Но в какво именно не живееш добре?
Да кажем, че една мисъл е излязла от твоята
глава
.
Тази мисъл или ви освобождава или ви ограничава. Може никой да не я знае. Но пак тя ви освобождава или ограничава. Ти можеш да кажеш: „Аз мога да мисля каквото искам.“ То е все едно да кажеш: „Аз мога да взема пари на заем.“ Можеш, но ще дойде време, когато после не ще можеш да вземеш пари на заем. Днес по любов, утре по любов и ще дойде време, ще видиш, че любовта не върви.
към беседата >>
Ако
главата
ви боли, ако нервната ви система е развалена, също и стомаха, то като отидете на гости, каквото и да ви сготвят, все ще бъдете недоволни.
Някой седи и не работи и чака някоя добра сестра или някой добър брат, заради Любовта на Господа, да му донесат ядене или пиене. Това са вече инвалиди. Някоя майка кърми детето си известно време, но после вече не го кърми. Спрете сега върху следното положение: Вие не спирате върху голямото богатство, което Бог е вложил във вас, не се спирате и върху онази голяма сила и добродетел, която Бог е вложил във вас и очаквате неща, които са второстепенни. За да оцените доброто на който и да е човек, най-първо трябва да оцените доброто, което Бог ви е дал.
Ако
главата
ви боли, ако нервната ви система е развалена, също и стомаха, то като отидете на гости, каквото и да ви сготвят, все ще бъдете недоволни.
Сега на всинца ви трябва следното: Вложените дарби, които ги имате, Божественото, което имате, да почнете да го развивате. Някой казва: „Аз прогресирам ли? “ В три неща човек може да прогресира. Може да прогресира в Любовта, да прогресира в Мъдростта, в Знанието, може да прогресира в Свободата, в Истината. При прогресирането в Любовта трябва, да се увеличава твоята топлина, при прогресирането в силата, трябва да се увеличава твоята светлина, при прогресирането в Свободата и Истината, трябва да имаш простор, който нищо не трябва да го ограничава.
към беседата >>
71.
В какво седи духовният живот
,
УС
, София, 28.1.1934г.,
Третата
глава
от Евангелието на Иоана е много разбрана.
Ако се събираш със силни хора, силен ще станеш, но от тях не може да се освободиш, не можеш да станеш самостоятелен. В света има само колективна дейност. Някой път искаш да работиш, понеже другите работят. Някой път искаш да не работиш, понеже другите не работят. Някой път искаш да учиш, понеже другите учат, а някой път не искаш да учиш, понеже другите не учат.
Третата
глава
от Евангелието на Иоана е много разбрана.
Родословието накрая е неразбрано. Всеки един човек, това са пътища, методи, чрез които може да се справим. Някой път, ако знаете тази дълбока наука, ще може да се ползувате и ще излезете от мъчнотиите, в които се намирате. А пък сега не ви съветвам да търсите, понеже няма да го намерите. Сега само ви загатвам.
към беседата >>
Сега, аз като четох последната част от прочетената
глава
, някои казваха: „Дано да се свършат тези имена!
Защото и ти не си от много учените в сравнение с по-напредналите. Ще съзнаваш това нещо, ще си казваш: „Този човек е невежа, но и аз приличам на него по отношение на другите, по-умните. И благодаря, че го срещнах, за да видя себе си.“ Така като разсъждаваш, ще се отвори една нова реалност за тебе. Ще кажеш за някого: „Този брат може да прогресира, следователно и аз мога да прогресирам.“ Кажи си: „В него има добри заложби; и в мене има също добри заложби.“ Духът Божи чрез този брат ти показва какво ти не достига. Ще учиш!
Сега, аз като четох последната част от прочетената
глава
, някои казваха: „Дано да се свършат тези имена!
“ Мнозина са ме питали не може ли без тези имена. Евангелистът намира за уместно да пише тези имена. Всички тези имена са на мястото си, както и звездите са на мястото си, както всички реки са на мястото си, както всички ветрове, които духат, са на мястото си, в дадения случай, в който ние се намираме. За да бъдете силни като Дан Колов, когато се борите с Регуло, дишайте през любовта. И когато дойдат мъчнотии, ще дишаш, ще се бориш с мъчнотията в себе си.
към беседата >>
72.
Огнената пещ
,
НБ
, София, 28.1.1934г.,
Ние минаваме този образ и ако четете Данаила, той видял един образ, чиято
глава
била направена от злато, раменете и гърбът от [мед], а надолу бил от желязо и кал.
Те служат на народа. Как ще помогнеш на един народ? Свободният трябва да помага. Онзи, който ще помага, трябва да бъде силен и богат: и умствено, и душевно, и физически трябва да бъде богат. Нашият сегашен век, както го наричат цивилизован, нашата сегашна култура е направена от желязо и от кал.
Ние минаваме този образ и ако четете Данаила, той видял един образ, чиято
глава
била направена от злато, раменете и гърбът от [мед], а надолу бил от желязо и кал.
И в сегашния век няма нищо по-непостоянно. Много са непостоянни хората. Вземете разводите. В Америка има толкоз много разводи, „а ла турка“ ги развеждат. Сега не зная, турците малко измениха закона си, но преди Мустафа Кемал много се пазеха туркините – ако турчинът поиска вода от жена си и тя му подаде празна стомна, той казва: „Напущам те!
към беседата >>
73.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
Знанието ти е турено не в някоя осигурителна банка, но в една малка
глава
, както виждате.
Ние мислим, че като сме учени, до известна степен ще уредим работите си. Право е. Ние мислим, че като сме богати, ще уредим работите си. До известна степен е верно. Но всички желаят богатство. Тогава?
Знанието ти е турено не в някоя осигурителна банка, но в една малка
глава
, както виждате.
Човек живее в една малка колибка. Даже човек живее в една много малка колибка. Вие искате много голяма къща, а пък при това живеете в една къща, чийто диаметър е 17–18–19–20–21 см. на длъж, а пък широчината ѝ е 15 см. И тази къща има два малки прозорци.
към беседата >>
И съм виждал следното: като стане някой, седне на леглото и навежда си
главата
надолу и си затуля лицето с ръцете и мисли, мисли, гледа си дрехите и мисли, дали да се облече или не.
Ето какво аз разбирам под „господар“. След като съм спал на леглото, аз мога да стана от леглото и да се облеча. Аз се считам тогаз, че съм господар, а пък щом не мога да стана от леглото, аз вече съм роб на условията. Някой път сутринта не ставате. Аз гледам през прозорците какво правите.
И съм виждал следното: като стане някой, седне на леглото и навежда си
главата
надолу и си затуля лицето с ръцете и мисли, мисли, гледа си дрехите и мисли, дали да се облече или не.
Той има нощница, мантия, той е бил дякон. Тая нощница ще трябва сега да се съблече. Понеже през вечерта е бил на служба, ще трябва да извади нощницата, да тури обикновените дрехи. И след това ще вземе горе-долу да се помие и да се повчеше. Това е неестествен живот.
към беседата >>
Щом станеш от леглото, седни малко на леглото, не си дръж
главата
на ръцете, защото тази къща не е толкоз голяма.
Като екскурзиант. Нищо не събличай. Като станеш, облечи си дрехите, поумий се и поблагодари на Бога и пак си върви по пътя! Като станеш, първото нещо е да бъдеш весел. Не сте ли весел, работата не е добра, дяконът не е изпълнил добре службата си.
Щом станеш от леглото, седни малко на леглото, не си дръж
главата
на ръцете, защото тази къща не е толкоз голяма.
Защото, ако тази малка къща не можем да уредим, за какво ще ни даде Господ по-голяма къща. Но има в живота фиктивни работи, които ни измъчват. Станеш сутрин, измъчват те слугите. Ако си жена, измъчва те мъжа ти. Ако си мъж, измъчва те жена ти.
към беседата >>
74.
Изпълнение волята
,
УС
, София, 4.2.1934г.,
В тази
глава
виждаме как, когато им е говорил, цялото събрание се разгневява.
При четенето на Словото трябва да се опитвате да намерите връзката, която съществува между всичко казано. Има една връзка, която е всякога непреривна. Във вашия ум може да изпъкне мисълта, че Христос имаше силата да изпъжда бесовете.
В тази
глава
виждаме как, когато им е говорил, цялото събрание се разгневява.
Хващат Го, искат да Го хвърлят някъде. Недоволни са от Него. Но Той ги укротява и си заминава. Всеки от вас може да направи това, което Христос е направил. Че, ако не може да направи това, което Христос е направил, то всичките усилия са напразни.
към беседата >>
Ако четете 13-а
глава
от Първо послание към Коринтяните, ще видите колко хубаво е писал апостол Павел там: Най-голямата от всичките е любовта, която никога не отпада.
вярата е барометър, да се покаже колко е любовта. Вярата е в умствения свят вече. Яков и Павел спорят. Първият казва: „с дела“, а вторият казва: „с вяра“. И единият, и другият поддържат своята теза.
Ако четете 13-а
глава
от Първо послание към Коринтяните, ще видите колко хубаво е писал апостол Павел там: Най-голямата от всичките е любовта, която никога не отпада.
Вярата и надеждата са едно последствие. Те произтичат от закона на Любовта. Ако вие имате любов към Бога, то е нормално състояние. Не се старайте да определите какво нещо е Бог. И когато имате любов към Христа, не ходете да Го търсите в историята къде е бил, как се е родил.
към беседата >>
75.
Разумните ще разберат
,
НБ
, София, 4.2.1934г.,
Ето, вземете думите в прочетената
глава
: „Във време, времена и полвремена.“ По тези думи са писани цели томове.
Той си казва: „Какво съм виновен? Да работя един–два часа, разбирам, но да работя цял ден и след това да ме турят в дама, да ме хранят със слама, това е безчовечно.“ И той не може да си обясни това положение. Хората разглеждат живота само от своя страна, но и при това положение пак има едно различие между богати и бедни, между учени и невежи. Навсякъде изпъква това различие. Сега ако речем да обясним някои неща, те, след като се обясняват, стават още по-тъмни.
Ето, вземете думите в прочетената
глава
: „Във време, времена и полвремена.“ По тези думи са писани цели томове.
Хората са ги обяснявали и пак необяснени са останали. После, казва се там: „Който стигне в дни тисяща триста тридесет и пет.“ Това число има съдържание за пророка, но какво значение има за нас? В религиозен смисъл, когато хората станат много еднообразни, явява се една голяма опасност. Запример, също така и хората, които се занимават със социалните въпроси, стават много едноообразни. Те разрешават тия въпроси с няколко формули.
към беседата >>
На
главата
има 7 дупки.
Той е работил. Аз прилагам нещата към самия човек. Засега най-щастливото число, според мене, с което човек трябва да работи, то е числото 2. Понеже има две очи, две ръце, два крака, 5 пръста, 5 сетива. Числото 7, понеже има 7 дупки: две очи, две уши, две ноздри и една уста – 7.
На
главата
има 7 дупки.
Та казвам: Щастливите числа това са. Той има един нос, една уста, две очи. Защо няма две уста? Вие ще се благодарите, че имате една уста. Сега мъчно се справяте с една уста, [ами] ако имате две?
към беседата >>
76.
Дружене, слушане и следване
,
ООК
, София, 7.2.1934г.,
По отношение цялата
глава
някои казват: „У човека има чувства, способности.“ Свързват ги.
Това, което отличава човека, е че е едно същество, което мисли. Мислите произтичат от група човешки способности, които са поставени отпред. В неговото лице е мислящата страна на човека. Има мисляща, чувствителна и волева страна на човека. Горната част на лицето показва това, което мисли; средната част – това което чувствува; долната част – това, което работи.
По отношение цялата
глава
някои казват: „У човека има чувства, способности.“ Свързват ги.
Не правят никаква разлика между чувства и способности. После, има разлика между чувствата. Има лични чувства, които се отнасят до неговия личен живот, има семейни чувства, морални чувства, самосъхранителни чувства. После, способностите, когато се групират, образуват нещо по-сложно. Казват: „Той е силен човек.“ Но силите се образуват от способностите.
към беседата >>
Аз ги поставям така: Или другояче казано, ако ти, една мисъл не можеш да я възприемеш отгоре, да я почувствуваш и ако не можеш да възприемеш тази мисъл отпред и ако не можеш да я приемеш странично в
главата
си, то тази мисъл ще остане неразбрана.
Трябва да имаш отличен материал. Мисълта не е нещо отвлечено. Мисълта е нещо много реално. И ако ти не я доведеш в свръзка със закона на любовта, тя не може да бъде правилна. Когато ние говорим за закона на любовта, за закона на Мъдростта и за закона на Истината, те съответствуват на три точки на носа.
Аз ги поставям така: Или другояче казано, ако ти, една мисъл не можеш да я възприемеш отгоре, да я почувствуваш и ако не можеш да възприемеш тази мисъл отпред и ако не можеш да я приемеш странично в
главата
си, то тази мисъл ще остане неразбрана.
Но те са философски работи, отвлечени. Трябва да мислиш върху това. Трябва да мислите, как ще я приемете от горе. Ако разберете това буквално, съвсем объркана ще бъде философията. Какво значи отгоре?
към беседата >>
Имате всичките правила, турени от
главата
до краката.
Аз го наричам това така: да имаш мир в душата си, да имаш радост, да си весел, да имаш любов в душата си. То е почивка. И след това, от това състояние започват вече другите линии. Правите линии са условие за радост. Та цялото тело на човека е една наука.
Имате всичките правила, турени от
главата
до краката.
Всички правила са турени, как трябва да живееш, как трябва да се отнасяш с всеки един човек в света. И за в бъдеще вие ще проучавате тази наука. За сега вие само отчасти знаете тази наука. Трябва да изучавате природата и себе си и да почнете да се ползувате, за да бъдете щастливи. Щастието е един резултат, който трябва да потърсим.
към беседата >>
77.
Мене слушайте
,
НБ
, София, 11.2.1934г.,
Ще взема първия стих [от тази
глава
] , понеже в същата най-главното начало на Земята е [Правдата].
Ще взема първия стих [от тази
глава
] , понеже в същата най-главното начало на Земята е [Правдата].
И когато хората следват пътя на Правдата, това е най-реалното. Той отблизо засяга материалния живот. За нас материалният живот е най-силното. То е видимото, осезаемото. Духовния живот сега почваме да го проучаваме.
към беседата >>
Човек когато има една мъчнотия, той бута
главата
си.
Носът, който имате, е точно за вас. Сега какъвто нос имате, един ден може да го промените. Но сега вие не знаете каква роля играе. Сега аз не искам да ви направя суеверни, но когато дойде една мъчнотия, аз си бутна носа само и мъчнотията се разтопи. Но не искам да ви кажа как се бутам, не искам да стане една традиция.
Човек когато има една мъчнотия, той бута
главата
си.
Ако ти имаш една мъчнотия и знаеш как да бутнеш главата си, веднага твоята мъчнотия ще се премахне. Ако ти имаш известна болка и бутнеш тялото си някъде, ако знаеш къде да бутнеш тялото си, ще се махне болката ти. Преди години, когато държах една реч, дойде при мене един учен българин. След като се разговаряхме, той каза: „Не зная, често ме хващат колики на стомаха, ще умра! “ Казвам му: „Тури си ръката отгоре, щом те заболи коремът.“ – „Ако трябва някое лекарство?
към беседата >>
Ако ти имаш една мъчнотия и знаеш как да бутнеш
главата
си, веднага твоята мъчнотия ще се премахне.
Сега какъвто нос имате, един ден може да го промените. Но сега вие не знаете каква роля играе. Сега аз не искам да ви направя суеверни, но когато дойде една мъчнотия, аз си бутна носа само и мъчнотията се разтопи. Но не искам да ви кажа как се бутам, не искам да стане една традиция. Човек когато има една мъчнотия, той бута главата си.
Ако ти имаш една мъчнотия и знаеш как да бутнеш
главата
си, веднага твоята мъчнотия ще се премахне.
Ако ти имаш известна болка и бутнеш тялото си някъде, ако знаеш къде да бутнеш тялото си, ще се махне болката ти. Преди години, когато държах една реч, дойде при мене един учен българин. След като се разговаряхме, той каза: „Не зная, често ме хващат колики на стомаха, ще умра! “ Казвам му: „Тури си ръката отгоре, щом те заболи коремът.“ – „Ако трябва някое лекарство? Употребих всички.“ Казвам му: „Тури си ръката отгоре.!
към беседата >>
78.
Не пресушавай живота
,
УС
, София, 18.2.1934г.,
Бедния като видиш, натисни го за
главата
, сиромаси не трябва да бъдем.
Като дойдат, започват своята реч, казват: „Слушай, ти си способен човек. Трябва да помислиш малко за себе си, нещо трябва да направиш. Дом трябва да имаш, трябва да се уредиш, другояче, ще осиромашееш, гладен ще умреш. Остави този път. Сиромах ще бъдеш, няма да те почитат хората.
Бедния като видиш, натисни го за
главата
, сиромаси не трябва да бъдем.
Силен трябва да бъдеш. Който те удари, удари го и ти, да покажеш силата си. Онези, другите проповедници, не ги слушай, те нищо не знаят. Света Господ само за тебе го е създал. Ти гледай да живееш.“ Това, всяка сутрин като станеш, ти се проповядва.
към беседата >>
„Тъпан съм научил да бия.“ – „Много има да ти пати
главата
, понеже дрънкаш в чуждата кожа.
Ще кажеш: „Ако не ви хареса шевът, не ми давайте обяд.“ Няма да се мине и една година, и ще бъдеш отличен шивач, ще те търсят. Закачи, четирите факултета – на гвоздей, дръж ножиците, дръж аршина. Идва един и носи един тъпан. Бие ли, бие с него. Друг носи една торба брашно.
„Тъпан съм научил да бия.“ – „Много има да ти пати
главата
, понеже дрънкаш в чуждата кожа.
Да си вървиш.“ – „Ти какво носиш? “ – „Нося торба с брашно. Не само го нося, но аз зная какво да меся.“ Имате ли нощви? Пресява брашното, меси хляба, опича го. Тогава казвам: Може да останете вкъщи, а на тъпанарина казвам да си върви.
към беседата >>
79.
Усилни времена
,
НБ
, София, 18.2.1934г.,
Има хора, които са така създадени, за тях да убият е толкова лесно, както да откъсне
главата
на една муха.
Да бъдеш господар значи да туриш това зло на работа. Сега, запример, научните изследвания показват, че някои хора са миролюбиви. Има хора, които не може да извършат престъпление. Устройството им е такова, че те не може да извършат престъпление. Няма достатъчно енергия.
Има хора, които са така създадени, за тях да убият е толкова лесно, както да откъсне
главата
на една муха.
Та, казано е, че в света съществува един закон на внушение, който работи отвън. Ако ти, по едно невнимание, в света останеш дълго време да живееш на физическото поле, в материалния свят, да се занимаваш само със своето материално подобрение, ти непременно ще извършиш престъпление. Защото всичката енергия ще се събере при ушите и без да искаш, ще стане една експлозия. Следователно психологически ти трябва да знаеш на деня колко часа да работиш физически, колко часа да работиш духовно, за чувствата, и колко часа да работиш за мислите. Постоянно трябва да има слизане и качване.
към беседата >>
80.
Опитай!
,
ООК
, София, 21.2.1934г.,
Целия свят е широк, а тоя ще се качи на
главата
ти.
Всякога можеш да се спънеш о един глупав камък. Защото камъкът е застанал там, дето не му е местото. И ти, като минеш през там в тъмното, ще се спънеш. Ще дойде някоя бълха или въшка в тебе. Защо? – Защото е глупава.
Целия свят е широк, а тоя ще се качи на
главата
ти.
И от този, умния човек, който е създаден по образ и подобие Божие, тя мисли, че ще извади нещо. Тя ще си намери там смъртта, нищо повече. По някой път и ние постъпваме така. Всичките, даже и напредналите ученици, постъпват както бълхите и въшките. Ти не трябва да грешиш, понеже щом грешиш, ти си в някоя риза вътре или си върху някоя свещена глава.
към беседата >>
Ти не трябва да грешиш, понеже щом грешиш, ти си в някоя риза вътре или си върху някоя свещена
глава
.
Целия свят е широк, а тоя ще се качи на главата ти. И от този, умния човек, който е създаден по образ и подобие Божие, тя мисли, че ще извади нещо. Тя ще си намери там смъртта, нищо повече. По някой път и ние постъпваме така. Всичките, даже и напредналите ученици, постъпват както бълхите и въшките.
Ти не трябва да грешиш, понеже щом грешиш, ти си в някоя риза вътре или си върху някоя свещена
глава
.
И който влезе в свещената глава, него го очаква смърт, нищо повече. Защото светът не е место на произвол. Бълхата може да влезе, дето иска, никой не ѝ забранява. Не, от там няма да излезе тя, така както е влязла. И тя, като излезе, не излиза навън.
към беседата >>
И който влезе в свещената
глава
, него го очаква смърт, нищо повече.
И от този, умния човек, който е създаден по образ и подобие Божие, тя мисли, че ще извади нещо. Тя ще си намери там смъртта, нищо повече. По някой път и ние постъпваме така. Всичките, даже и напредналите ученици, постъпват както бълхите и въшките. Ти не трябва да грешиш, понеже щом грешиш, ти си в някоя риза вътре или си върху някоя свещена глава.
И който влезе в свещената
глава
, него го очаква смърт, нищо повече.
Защото светът не е место на произвол. Бълхата може да влезе, дето иска, никой не ѝ забранява. Не, от там няма да излезе тя, така както е влязла. И тя, като излезе, не излиза навън. Като излезе от едного, влиза в другиго.
към беседата >>
81.
Ако имате Любов
,
НБ
, София, 25.2.1934г.,
Аз срещам дявола като един модерно облечен, с фрак, с цилиндър на
главата
, с бели ръкавици на ръце, учтив в отношенията си и знае най-малко 12 езика.
Той се е намерил в устата на котката и тя му е чела първата лекция. Та, и вие понякога можете да слушате първата лекция на котката. Всички имате тази опитност. Сега аз вземам дявола като нещо много реално. Дяволът не е нещо въздухообразно.
Аз срещам дявола като един модерно облечен, с фрак, с цилиндър на
главата
, с бели ръкавици на ръце, учтив в отношенията си и знае най-малко 12 езика.
Той знае всички европейски езици фарсѝ: френски, немски, английски, даже и български. Той знае също така психологията и на мъжете, и на жените и така говори меко, сладко, като мед ти пада на сърцето, а после този мед го повръщаш. Сега да ви дам една дефиниция как да познаете дявола, защото много мъчно можеш да го разпознаеш. Когато те покани дяволът на гости, трябва да бъдеш много внимателен, защото мъчно можеш да го познаеш. Но след като се върнете у дома си, цяла нощ ще повръщате.
към беседата >>
И във всяко едно семейство се казва, че мъжът трябва да бъде
глава
на дома.
Дай ножа в ръцете на един добър човек и виж какво ще направи той с него. Лошият ще има едно отношение към ножа, добрият – друго отношение. Значи лошото не е в реда и порядъка, който съществува, но в нашето съзнание, според което ние употребяваме този ред и порядък. Не е до закона, не е и до реда на една държава, но въпросът е как ще приложат тези закони, този ред, в начините зависи. Във всеки закон може да има по едно видоизменение.
И във всяко едно семейство се казва, че мъжът трябва да бъде
глава
на дома.
Но каква трябва да бъде тази глава? Главата на жената е излязла от него. Питам: тази жена, за която той се е оженил, излязла ли е тя от него? Не, тя е излязла от съвсем друго място. Ни най-малко не е излязла от него.
към беседата >>
Но каква трябва да бъде тази
глава
?
Лошият ще има едно отношение към ножа, добрият – друго отношение. Значи лошото не е в реда и порядъка, който съществува, но в нашето съзнание, според което ние употребяваме този ред и порядък. Не е до закона, не е и до реда на една държава, но въпросът е как ще приложат тези закони, този ред, в начините зависи. Във всеки закон може да има по едно видоизменение. И във всяко едно семейство се казва, че мъжът трябва да бъде глава на дома.
Но каква трябва да бъде тази
глава
?
Главата на жената е излязла от него. Питам: тази жена, за която той се е оженил, излязла ли е тя от него? Не, тя е излязла от съвсем друго място. Ни най-малко не е излязла от него. И тогава как можеш да бъдеш глава на една чужда жена?
към беседата >>
Главата
на жената е излязла от него.
Значи лошото не е в реда и порядъка, който съществува, но в нашето съзнание, според което ние употребяваме този ред и порядък. Не е до закона, не е и до реда на една държава, но въпросът е как ще приложат тези закони, този ред, в начините зависи. Във всеки закон може да има по едно видоизменение. И във всяко едно семейство се казва, че мъжът трябва да бъде глава на дома. Но каква трябва да бъде тази глава?
Главата
на жената е излязла от него.
Питам: тази жена, за която той се е оженил, излязла ли е тя от него? Не, тя е излязла от съвсем друго място. Ни най-малко не е излязла от него. И тогава как можеш да бъдеш глава на една чужда жена? Една жена я обичат двама мъже и всеки иска да я вземе за своя жена.
към беседата >>
И тогава как можеш да бъдеш
глава
на една чужда жена?
Но каква трябва да бъде тази глава? Главата на жената е излязла от него. Питам: тази жена, за която той се е оженил, излязла ли е тя от него? Не, тя е излязла от съвсем друго място. Ни най-малко не е излязла от него.
И тогава как можеш да бъдеш
глава
на една чужда жена?
Една жена я обичат двама мъже и всеки иска да я вземе за своя жена. Силният ще убие по-слабия и ще я задържи за себе си. Какво се разрешава с убийството? Една жена, за да бъде както трябва, да я обича само един мъж, какво трябва да прави другият мъж? В света съществува само един мъж, а не много мъже, той има една форма в много костюми.
към беседата >>
82.
Любов и разбиране
,
УС
, София, 25.2.1934г.,
Кое е най важното в прочетената
глава
?
Кое е най важното в прочетената
глава
?
Всякога в една глава има нещо важно. Най-важното в човека е неговата глава, после иде другото. Главата е, която мисли. Главата е най-важното. Човек, който иска да служи на Бога, трябва да мисли.
към беседата >>
Всякога в една
глава
има нещо важно.
Кое е най важното в прочетената глава?
Всякога в една
глава
има нещо важно.
Най-важното в човека е неговата глава, после иде другото. Главата е, която мисли. Главата е най-важното. Човек, който иска да служи на Бога, трябва да мисли. Това е външната страна.
към беседата >>
Най-важното в човека е неговата
глава
, после иде другото.
Кое е най важното в прочетената глава? Всякога в една глава има нещо важно.
Най-важното в човека е неговата
глава
, после иде другото.
Главата е, която мисли. Главата е най-важното. Човек, който иска да служи на Бога, трябва да мисли. Това е външната страна. В духовния свят най-важно е човешкото сърце.
към беседата >>
Главата
е, която мисли.
Кое е най важното в прочетената глава? Всякога в една глава има нещо важно. Най-важното в човека е неговата глава, после иде другото.
Главата
е, която мисли.
Главата е най-важното. Човек, който иска да служи на Бога, трябва да мисли. Това е външната страна. В духовния свят най-важно е човешкото сърце. Най-важното във физическия свят е неговото благоутробие.
към беседата >>
Главата
е най-важното.
Кое е най важното в прочетената глава? Всякога в една глава има нещо важно. Най-важното в човека е неговата глава, после иде другото. Главата е, която мисли.
Главата
е най-важното.
Човек, който иска да служи на Бога, трябва да мисли. Това е външната страна. В духовния свят най-важно е човешкото сърце. Най-важното във физическия свят е неговото благоутробие. Това е храната, която човек трябва да възприеме.
към беседата >>
Ако Господ ти е дал
глава
, гърди, стомах – едно тяло, и като Адама те е турил господар на това тяло и ти е казал: „Пазете това и това, вратата няма да остане отворена, за да не влезе някой друг.“ И ако влезе някой, когато оставите вратата отворена, не сте ли виновни вие?
Тя, като дойде не навреме, не разбираше и мислеше, че той си е уредил работата. Той не знаеше да пази рая. Господ му каза: „Ти ще пазиш рая.“ И той остави този ден вратата отворена и влезе черният адепт. Адам не даде разпореждане да се пази раят както трябва. Сега, да направим една аналогия.
Ако Господ ти е дал
глава
, гърди, стомах – едно тяло, и като Адама те е турил господар на това тяло и ти е казал: „Пазете това и това, вратата няма да остане отворена, за да не влезе някой друг.“ И ако влезе някой, когато оставите вратата отворена, не сте ли виновни вие?
Ти казваш: „Ние вярваме в Господа Исуса Христа.“ Не, отворените врати при известни условия трябва да се затварят. Като дойде грехът, ще затвориш вратата си и като затвориш устата си, ще мълчиш като риба. Но като седи вратата ти отворена, тогава грехът е неизбежен. Тази сутрин гледах една сестра, даваше заповед да ѝ затворят вратата. Всички слугини спяха някъде и господарката трябваше сама да затвори вратата си, да не [се] уповава на слугите.
към беседата >>
Христос, когато беше в дома на знатния евреин, каза на жената, която със сълзи обливала нозете му, с миро ги помазвала и с космите на
главата
си ги изтривала: „Вярата твоя и любовта ти те спасяват.“ – Велик пример даде тази жена.
Единствената сила, която всякога се увеличава, е любовта. Не търсете голямата любов. И малката любов, в какъвто и размер да е, тя за един кратък момент може да се увеличи. С любов всичко лесно се придобива. Без любов всичко в света е мъртво.
Христос, когато беше в дома на знатния евреин, каза на жената, която със сълзи обливала нозете му, с миро ги помазвала и с космите на
главата
си ги изтривала: „Вярата твоя и любовта ти те спасяват.“ – Велик пример даде тази жена.
Ние казваме: „Да сме ние във времето на Христа, да сме при нозете на Христа.“ Нозете, това е доброто, благото, което Бог ни дава. Сега, аз ви желая едно нещо: Това разбиране, което не само го схващам, но в което аз живея, искам и вие да го живеете. Днес, целия ден.
към беседата >>
НАГОРЕ