НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
332
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата - Варна 1903
,
СБ
, Варна, 27.8.1903г.,
Членовете на
Обществото
за повдигание религиозния дух на българский народ, по призванието Божие, събрани на годишен събор в гр.
Наличната сума на
Обществото
, събирана от 1897 г., състояща от 200 лева (двеста лева), се предаде на госпожа касиерката Мария Казакова, която се задължи да ги внесе на нейно име в спестовната каса.
2.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1909 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1909г.,
На първо място, ние можем да развием своето тяло, своя ум, да се повдигнем в
обществото
, да заемем известно положение, да се осигурим, като мислим, че това е истинският път на нашето развитие64.
3.
Бележки от едно тефтерче на Д. Голов
,
ИБ
, , 14.10.1910г.,
На всеки човек трябва да се даде правото и
обществото
да се измени.
4.
И гласът му се чува
,
ИБ
, , 14.4.1912г.,
Забележете закона за мислите и желанията в свръзка с
обществото
, в което пребивавате и живеете.
5.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1912 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 6.9.1912г.,
В нашето
общество
са три закона, които ни свързват: първият закон е: „Да възлюбиш Господа с всичкото си сърце, ум, воля, душа.“ Вторият е: „Да възлюбиш ближния си като себе си“, а третият — „Да бъдеш съвършен, както Отец Наш е съвършен!
Ние сега се стремим към това
общество
на духове и затова бъдете всички чисти; защото това е то тържествуващата Църква, която воюва и за която Христос споменава на Петра, че може да поиска 12 легиона ангели. Затова.
Тия тайни от хиляди години са ги знаели, но при все това съвременното
общество
само в механическо отношение е много напреднало, но в духовно е останало много назад.
Братството в невидимия свят полага усилия да настъпи съзнание в
обществото
, само то да се съзнае, та да му се не пуща кръв; обаче, ако това съзнание не дойде, ще се дадат, може би, милиони жертви.
6.
Назидавайте себе си
,
ИБ
, София, 26.8.1913г.,
Именно забележете, че има много пияни и в
обществото
, но никой нищо не им дума, докато пиянстват, никой не им говори, че не правят добре.
7.
Делението
,
ИБ
, , 8.12.1913г.,
Влезнете в някое религиозно
общество
и там виждате деление.
8.
Ще се приравнят всички по закона на Любовта и Мъдростта
,
ИБ
, , 12.12.1913г.,
Днес често в съвременното
общество
се говори за ада, за рая.
9.
Поздрав за новата 1914 г. Към всички
,
ИБ
, София, 19.1.1914г.,
Това е възходящият път на Бога за индивида, за
обществото
и човечеството.
10.
Ето човекът
,
НБ
, София, 29.3.1914г.,
И тръгнат двама, че после – трима в
обществото
и образуват котерия, ала не намират онова, което търсят...
11.
Житното зърно
,
НБ
, София, 5.4.1914г.,
Това е любовта на ближните и на
обществото
!
12.
Познайте Истината и Истината ще ви
,
ИБ
, Бургас, 29.4.1914г.,
Ние сме обвързани с хиляди задължения - първите от тях са към родителите, сетне към братятасестрите, по-подир, когато встъпим в брак, към жената и децата, по-подир към
обществото
и пр.
Обществото
само с права или само със задължения не може да вирее, а са необходими двата процеса, които трябва да вървят заедно.
13.
Явлението на Духа
,
НБ
, София, 3.5.1914г.,
Искаме да знаем,
обществото
ли е главата, или ние.
Но когато човек живее в мирно
общество
, каква нужда и каква полза има от такъв тънък и остър ум?
Ала не трябва да мислите, че между жестоките хора няма понякога добри; но изобщо те не са за едно организирано човешко
общество
.
Когато предстои да разрушим известна скала в планината, да пробием тунел, разбирам да действаме така, но да употребим тия средства в организирано
общество
, не разбирам.
В света съществува Бог, съществуваме ние, съществува известно
общество
; някои турят на първо място себе си, като казват: „Аз, после
обществото
, а накрая Господ“.
Други казват: „Първо
обществото
: аз живея за народа, за
обществото
, после идвам аз, че най-после Господ“.
Трети казват: „Първо Бог, Господ, Духът ми, тогава аз, разумната душа, която трябва да служа Нему, че после на
обществото
, и най-после на себе си“.
14.
Талантите
,
НБ
, София, 10.5.1914г.,
Във втория смисъл те са хора, които живеят за своя дом, за
обществото
, за народа.
15.
Любовта
,
НБ
, София, 19.7.1914г.,
Когато я имаме, да не действаме отрицателно, защото тя тогава действа разрушително – явяват се болести, страдания, разрушение на цялото
общество
.
16.
Сънищата на Йосифа
,
НБ
, София, 2.8.1914г.,
“ Един баща казва на своя син: „Ти няма да станеш човек“; синът отива в странство да се учи, връща се, издига се в
обществото
, става управител, и първата му работа била тая: праща няколко души стражари, задигат баща му, докарват го при него, и синът го запитва: „Е, какво мислиш – няма ли да стана човек?
Някои искат да имат добро
общество
, да са заобиколени с добри хора.
17.
Законът на служенето
,
НБ
, София, 9.8.1914г.,
В това последване ще намерите идеала на индивида, на дома, на
обществото
, на народа и на цялото човечество: то е смисълът на човешкия живот тук на земята.
Знаете ли защо съвременното
общество
е развалено?
18.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
После, за учението: няма нужда и излишно е да бъдат всички учени, а порядъчното е – да има известно съчетание в
обществото
в това отношение.
Та и в съвременното
общество
много хора са се пукнали преждевременно.
Преди всичко трябва да разчитаме онези дълбоки причини, които разяждат съвременното
общество
и причините, които разяждат нашия живот.
Преди две хиляди години имаме изказани много прикрити работи, когато
обществото
не е било готово да приеме Христа.
Даже и съвременното
общество
не е готово да Го възприеме.
Често ние се запитваме, от какво произтичат споровете в
обществото
.
19.
Колко по-горе стои човек от овца!
,
НБ
, София, 11.10.1914г.,
Трябва да имаме предвид човешката душа, дома,
обществото
, народа, човечеството – всички тия категории Христос ги включва; всичко туй съставя едно цяло.
Домът е по-голям индивид;
обществото
– по-голямо от дома; народът е още по-голям от
обществото
, а човечеството – още по-голямо от народа.
20.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
Когато хората разберат тия дълбоки причини, ще дойдат до тази разумна философия, върху която ще се съгради бъдещият строй на
обществото
– „зората на новата цивилизация“.
Хората от съвременното
общество
се събират трима–четирима на едно място и почнат да се хвалят с благородство, с отличия: „Твоето съчинение ние четохме и сме във възторг“.
Във волята има трояко проявление – волята може да бъде: 1) своеволие; 2) воля, която има предвид само нашите интереси, само интересите на нашия народ, и 3) воля, която има предвид интересите и на нашето
общество
и народ, и на човека, и на Бога.
И отгоре на това укоряваме: „Калпав свят, калпаво
общество
, свещеници такива, онакива, учители лоши, управници лоши“, а той?
21.
Страхът
,
НБ
, София, 1.11.1914г.,
В правото дело на Господа, в правото дело на човечеството, в правото дело на народа, в правото дело на
обществото
, в правото дело на дома, в правото дело на индивидуалната душа, не бива да има ни страх, би боязън, ни колебание, ни малодушие, ни отстъпление от великото начало на живота.
22.
Словесното мляко
,
НБ
, София, 29.11.1914г.,
Би могло да се напишат томове върху туй: как да се съгради животът, как да се възпитават децата, мъжете, жените, учениците,
обществото
и т.н.
23.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Христос схваща тия думи малко по-другояче, отколкото
обществото
.
Когато вдигнете скандал в някое религиозно
общество
или в Божия храм, не гоните ли, като Савла, Христа?
24.
Докато фарисеят не стане митар, не може да бъде християнин
,
ИБ
, Бургас, 18.1.1915г.,
Един човек вярва в себе си, друг в
обществото
, а само високо духовният вниква в същинската причина и той вярва само в Бога.
25.
Но Син Человечески, кога дойде, дали ще намери вяра на земята
,
ИБ
, Бургас, 23.1.1915г.,
Вторите имат това главно назначение, от тях ще се съградят бъдещите индивиди на
обществото
.
Нашите мисли и желания се реализират в
обществото
.
Съвременното
общество
трябва да вземе обратно направление, трябва съвременните хора да се обърнат по друг път на движение.
26.
Ако солта обезсолее, с какво ще се осоли
,
ИБ
, Бургас, 28.1.1915г.,
Когато едно
общество
е недоволно от благата, Господ реже краката - дава страдания.
27.
Многоценният бисер
,
НБ
, , 2.5.1915г.,
В зоологическата градина го правят, защото там държат вълците за чешит, но в едно
общество
този закон не можем да го приложим; ние не можем да жертваме агнетата за вълците: за хората можем да ги жертваме – има си смисъл.
Вие казвате: „Условия нямаме“; жените казват: „Когато ние трябва да работим, мъжете ни спъват, условия нямаме, къща нямаме, това и онова нямаме, не можем да работим“; а мъжете, от своя страна, казват: „Не можем да работим, защото жените ни смущават; това нямаме, онова нямаме,
обществото
ни пречи“, и спират.
Има анекдот, че един учен европеец, който се занимавал с окултни науки и искал да проследи дълбоките тайни на природата, попаднал веднъж в едно
общество
, дето всички хора били слепи, с очи вдлъбнати навътре; като се разговаряли с него, рекли: „Ами този човек по що се отличава от нас“, и като го барали, разбрали, че неговите очи били изпъкнали – само тази била разликата!
28.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
Зная мнозина, качили се на власт, но слезли опозорени, опетнени, изгубили своята чистота;
обществото
ги хвали: „Този е знаменит човек“ – да, знаменит е, ама едно време беше диамант, а сега е кал.
29.
Изкушението
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Там е фалшивата философия на съвременното
общество
.
Ако приемем Христовото учение, ще имаме семейства и
общество
, които ще стоят хиляди пъти по-високо, и ще създадем музика, много по-хубава от сегашната, ще създадем обществен ред, хиляди пъти по-хубав от сегашния.
Сега пише по вестниците, че еди-коя си мома имала еди-колко си пари и питате тези бракове после излизат ли сполучливи – това е разврат в съвременното
общество
, разврат навсякъде.
30.
Блудният син
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Питам в съвременното
общество
колко са онези, които подражават на примера на блудния син; в църквата колко са онези, които подражават на примера на блудния син?
Защото тоз, който греши, е по-малкият – всякога грешат децата, а по-умните и по-старите, дори и да грешат, законът не ги хваща; те могат да крадат, но така го правят, че не ги хващат, а глупакът, който открадва, непременно го улавят, защото той не разбира онзи „върховен“ закон, върху който почива съвременното
общество
.
Защото както и да преустройваме съвременното
общество
, ако не преобразим собствените си мисли и желания, строят всякога ще защитава онези, които имат пари, и те ще бъдат всякога силни.
Ще оставите само тялото, защото то е имущество, и ще кажете: „Аз ви оставям моето тяло за наследство, турете го в гроб, а аз, който заминавам при Отца си, Той ще ми даде.“ Аз бих желал да ми пеят Ангелите Божии и Господ ще ме упокои, само когато отида при Баща си и кажа: „Татко, съгреших.“ Така ще дам един прекрасен пример на цялото
общество
; тогава Христос ще каже: „Днес стана смирението на този човек, този син мъртъв беше и оживя.“ Аз бих желал да заколя едно теле за такъв син и ще повикам всичките си приятели да ядем за него.
Когато светията влезе в едно
общество
, той дава Радост навсякъде – това е светия!
31.
Молитва
,
НБ
, София, 17.7.1915г.,
И в наше време започнаха да се явяват крамоли в семейството, в
обществото
, но аз казвам: единствената причина е тази, че ние или сме престанали да имаме общение с Бога, или сме престанали да вършим Божията воля.
Някои казват, че имали дългове – дълговете са
общество
на лоши духове, които развращават сърцата ни, развращават душата ни.
Защото развитието на индивида се отразява в
обществото
и в църквата, т.е.
Аз зная, че мнозина имате мъчнотии; лицата на мнозина показват, че сте неспокойни, че имате някаква нужда, че всички имате по един трън – и индивидите, и семействата, и
обществото
имат по един трън и се чудим какво да направим с тези тръни.
32.
Стари и нови мехове
,
НБ
, , 25.7.1915г.,
В този стремеж седи доброто на индивида, доброто на
обществото
, доброто на цялото човечество.
33.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915
,
СБ
, В.Търново, 17.8.1915г.,
Ние не можем да повлияем на съвременното
общество
, ако не знаем как да изменяме формите.
И особено, когато се намираме в едно
общество
между души, които са нежни, усещаме едно вътрешно щастие.
Долу тия изби, в които
обществото
седи осем хиляди години!
34.
Свобода на Духа
,
НБ
, , 5.9.1915г.,
Ако влезете в някое религиозно
общество
и станете по-нервни, нищо не сте спечелили, напротив, сте изгубили.
Което свързва свободата на човека или
обществото
.
Като искаме да разберем една религия, ние често излизаме от едно
общество
и влизаме в друго.
35.
Да я не пия ли?
,
НБ
, София, 22.10.1916г.,
Само чрез страданието индивидът, семейството,
обществото
, народът и цялото човечество се облагородяват.
Когато франкмасоните приемат нов член в
обществото
си, първо го подлагат на изпит, да видят, дали може да издържи.
36.
Ще ви въздигна
,
НБ
, София, 3.12.1916г.,
Добродетелта е
общество
от духове, които живеят.
Това е закон, който еднакво засяга и човека, и семейството, и
обществото
, и народите, и човечеството.
В съвременното
общество
, в съвременните народи съществува противоречие между тези две култури и затова се възникна войната.
37.
Ще бъдат научени
,
НБ
, София, 24.12.1916г.,
Аз говоря за милосърдието на сегашното
общество
, на сегашните християни, на вас, които ме слушате; аз говоря на ония, които от две хиляди години търсят Христа.
В църквата, в училището, в дома, в
обществото
.
Първо ще служиш на своята душа, после на своя дом, на
обществото
, на народа си, на своето племе и най-после на цялото човечество.
Най-напред човек има отношение към своята душа, после - към своя дом, към
обществото
, към народите, към племето, към човечеството.
(втори вариант)
Сега за съвременното
общество
, за съвременните християни, за вас, които от две хиляди години търсите Христа, аз ви проповядвам, понеже искате да сте щастливи, искате да имате стремеж.
(втори вариант)
38.
Братът на най-малките
,
ИБ
НБ
, София, 1.1.1917г.,
Един цар може да направи хиляди добрини, да облагодетелства цяло
общество
или цял народ, но може да го доведе до погибел.
Единъ царь може да направи хиляди добрини, да облагодетелства цѣло
общество
или цѣлъ народъ, но може да го доведе до погибѣлъ.
(втори вариант)
39.
Растете в благодат! / Растене и познание
,
НБ
, , 7.1.1917г.,
Всеки народ, всяко
общество
, всеки дом, който работи така, ще бъде благословен.
Това е една положителна наука и всеки народ, който работи така, всеки дом, всяко
общество
- ще бъдат благословени.
(втори вариант)
40.
Марта и Мария
,
НБ
, , 14.1.1917г.,
Много сложни задачи имате в живота: възпитание на децата, отношения на мъжа и жената един към други, отношения към
обществото
, отношения към човечеството.
41.
Двамата господари
,
НБ
, , 21.1.1917г.,
Това е най-голямата философия, а в съвременното
общество
наричат го „висша дипломация“.
Така само ще бъдете навсякъде полезни: на
обществото
, на народа, на жените, на децата си и т.н.
Ако служим на Бога, ще бъдем щастливи, а ако служим на мамона, ще бъдем нещастни; ако служим на Бога, ще бъдем здрави; ако служим на мамона, ще бъдем болни и бедни; ако служим на Бога, стомахът ни ще бъде здрав, ако служим на мамона, ще бъде разстроен; ако служим на Бога, ще бъдем почитани от
обществото
, ако служим на мамона, хората ще ни презират; ако един народ служи на Бога, ще бъде възвишѐн, а ако служи на мамона, ще се снишава и изражда; ако служим на Бога, умът ни ще се развива правилно, ако служим на мамон, умът ни ще се смущава и потъмнява.
Тя се явява във всички слоеве на
обществото
, в умовете на философите, в религиозните общества – навсякъде.
42.
Все що е писано
,
НБ
, София, 28.1.1917г.,
Това прасе единъ день като умре, ще стане единъ мѫжъ на два крака, съ рѫкавици, съ цилиндъръ, ще отиде между
обществото
и ще се ожени за нѣкоя мома.
Тѣзи думи на Христа иматъ значение и къмъ съврѣменнитѣ народи и къмъ съврѣменното
общество
.
„Сѫдба“, „да сѫдимъ“ значи да намѣримъ истинския смисълъ, истинския пѫть, по който като хора въ
обществото
, като народи въ човѣчеството, да научимъ задълженията си къмъ Бога.
Щомъ влѣзешъ въ
обществото
на ангелитѣ, непрѣменно тази окрѫжающа срѣда ще те подигне.
Кѫдѣ е да имашъ съчувствието на едно
общество
отъ 1 000, 10 000 души приятели, да ти помагатъ и всѣки да ти донесе нѣщо.
Такава е съдбата на всеки човек, на всяко семейство, на всяко
общество
и на всеки народ, които са се отклонили от Бога.
(втори вариант)
Щом влезеш в
обществото
на ангелите, ти се повдигаш.
(втори вариант)
Да съдиш, това значи, да намериш истинския път, по който, като човек в
обществото
, като народ в човечеството, да научиш задълженията си към Бога и да ги изпълниш.
(втори вариант)
43.
Блажените
,
НБ
, , 4.2.1917г.,
Горко на онзи народ,
общество
, църква, които нямат огледала!
Горко на онзи народ,
общество
, църква, които нямат огледало.
(втори вариант)
44.
Познание. Самопожертвуване / Всичко ми е предадено
,
НБ
, София, 18.2.1917г.,
Прѣдставете си
общество
отъ такива хора, какво би било нашето положение?
Когато всички започнатъ да спрѣгатъ този глаголъ въ положителна смисъль, ще има едно отлично
общество
.
И тъй, положете мисъльта: Вънъ отъ Любовьта животъ не сѫществува; вънъ отъ Любовьта църква не сѫществува; вънъ отъ Любовьта народъ,
общество
не сѫществуватъ.
Това ще опита всеки човек, всяко
общество
, всеки народ.
(втори вариант)
45.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Ако на доброто отговаряте със зло и мислите, че сте приложили доброто, вие покварявате първо себе си, а след това семейството си и
обществото
.
Тогава
обществото
може да го създадемъ магически.
(втори вариант)
46.
Солта
,
НБ
, София, 25.3.1917г.,
Желая ви, като си отидете в къщи, да добиете поне един грам солчица, за да бъдете полезни членове на вашето семейство,
общество
, народ, да сте благодарни за всичко и само тогава ще придобиете благо.
47.
Яковъ и Исавъ / Яков и Исав
,
НБ
, София, 8.4.1917г.,
Това сѫщото нѣщо се повтаря въ съврѣменното
общество
: нѣкой бѣденъ момъкъ, като Якова, иска да се ожени, но по нѣмане срѣдства не може и тогава той играе ролята на Лавана.
(втори вариант)
Когато нѣкого затворятъ въ затворъ и послѣ освободятъ, казватъ за него: „Той сега излиза и сега влиза въ живота, въ
обществото
.“ Но гдѣ бѣше той прѣди да влѣзе въ затвора?
(втори вариант)
Днесъ, кѫдѣто отидете, ще ви кажатъ: „Платете, платете за проповѣдьта.“ Азъ рекохъ, нека има въ свѣта едно свещено звание, гдѣто хората безплатно да служатъ на Бога, та като влѣзе човѣкъ въ това
общество
, да знае, че нѣма лъжа, а другадѣ нека се плаща.
(втори вариант)
48.
Божията воля / Волята Божия
,
НБ
, София, 22.4.1917г.,
Корабът представя организирано
общество
, а морето – светът с неговите прояви.
в едно организирано
общество
, между културни хора, които, увлечени в ядене и пиене, забравят Бога и казват: Ние сме господари на себе си, никой не може да ни заповядва.
С кораба заедно и човек се вълнува и губи вече влиянието си между членовете на
обществото
.
Слѣдователно когато говоря за култура, за добродѣтели, за правда, за общественъ редъ и порядъкъ, трѣбва да разбирам[е] тази разумна, Божествена воля, която прониква въ съзнанието на всички единици на
обществото
или поне дотолкова, доколкото индивидитѣ на това
общество
сѫ въ съгласие съ тази разумна Божествена воля.
(втори вариант)
Корабътъ прѣдставлява организирано
общество
.
(втори вариант)
Но Ионъ бѣга отъ лицето на Бога и влиза въ едно
общество
.
(втори вариант)
Съ това изгубвашъ влиянието си въ това
общество
, защото щомъ прѣкѫснешъ отношенията си съ Бога, ти започвашъ да остарѣвашъ, да оглупѣвашъ и ти казватъ: „Навънъ, такъвъ глупавъ, идиотъ човѣкъ не ни трѣбва, ние искаме младъ, способенъ човѣкъ.“ Взимате тогава този корабъ, тръгвате въ свѣта, въ морето, но понеже човѣкъ не е научилъ закона да живѣе въ свѣтлина, тежко е за него това положение.
(втори вариант)
А въ съврѣменното
общество
какъвъ стремежъ има?
(втори вариант)
49.
Чистосърдечните / Чистосърдечнитѣ
,
НБ
, София, 29.4.1917г.,
Ако вие може да разберете този дълбокъ, централенъ законъ на чистосърдечнитѣ, отъ него ще зависи бѫдещата култура, отъ него ще зависи здравословното състояние на бѫдещитѣ фамилии, здравословното състояние на майки, бащи, братя, сестри, на цѣлото
общество
.
(втори вариант)
За човѣка,
обществото
е условие за прѣцѣждане.
(втори вариант)
Но ще кажете: „Добрѣ, но ако живѣемъ въ едно
общество
отъ благородни хора, но като сме при такива грѣшници, каква чистота може да има?
(втори вариант)
50.
Съчетанието (Което Бог е съчетал)
,
ИБ
,
БС
, София, 3.5.1917г.,
Разумният Живот е потребен за вас, а не за
обществото
.
Обществото
е условие за индивида.
Човек не трябва да става роб на
обществото
.
Обществото
е условие за развитието на индивидуалната душа.
А вие казвате: „Нека се подобри
обществото
и светът!
Когато говоря за
обществото
, разбирам вътрешното у човека.
51.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Повечето хора обичат някого или за знанието, или за богатството му, или за положението, което той заема в
обществото
.
Тъй че, ние не трѣбва да гонимъ крадцитѣ, които сѫ въ
обществото
, които сѫ извънъ насъ, а тѣзи, които сѫ вѫтрѣ.у насъ, съзнателнитѣ крадци, които сѫ много по-опасни отъ всички други.
(втори вариант)
Така трѣбва да се помогне на съврѣменното
общество
, за да се то прѣвъзпита.
(втори вариант)
52.
Доброто съкровище
,
НБ
, София, 20.5.1917г.,
За да го оправдаят, видни адвокати поемат защитата му, вестниците пишат за него,
обществото
чете и обсъжда въпроса, дава мнението си и т.н.
Като влезе в едно религиозно
общество
, първоначално човек се намира в положението на дете, увито в пелени и вързано с повой.
Това е християнството, което трѣбва да обнови сегашното
общество
, а не да останатъ само тѣзи стари знания, че Христосъ това направилъ, онова направилъ.
(втори вариант)
Това е новото християнство, то иска обновление отъ
обществото
и всѣки може да каже за себе си: „мога“.
(втори вариант)
Така и съ васъ ще бѫде, когато влѣзете въ едно религиозно
общество
.
(втори вариант)
53.
Пребъдете / Пръбѫдване
,
НБ
, София, 27.5.1917г.,
Който влѣзе въ живота, нека каже: „Дайте ми най-трудния пѫть.“ Азъ рекохъ: „Ето човѣкътъ, който ще се подигне.“ Нѣкои искатъ да влѣзатъ въ нѣкое
общество
и питатъ членоветѣ му: „Вие живѣете ли помежду си добрѣ, въ миръ и съгласие?
(втори вариант)
“ – „Разбира се, това го знаятъ и пчелитѣ.“ – „Е, тогава ще влѣза въ вашето
общество
.“ Но това е една лъжлива философия въ основитѣ си.
(втори вариант)
Ще каже[те] за ваше оправдание: „Не му е дошло врѣмето, условия нѣма, баща ми и майка ми ми прѣпятствуватъ, имамъ много спънки.“ Всички тѣзи нѣща ги турете на заденъ планъ и знайте, че нито баща ви, нито майка ви, нито
обществото
, нито условията сѫ спънки.
(втори вариант)
54.
Простотата
,
ИБ
,
БС
, София, 31.5.1917г.,
Аз зная много добри мъже, които в
обществото
на лоши жени се развалят, и лоши мъже, които в
обществото
на добри жени се поправят.
В това
общество
, което е горе на дървото, започват крамоли: „Ти не разбираш християнството, ти си дивак” и т.н.
А вие започвате да разказвате обидите си една на друга и така разнасяте приказките си из цялото
общество
.
55.
Бог е Дух / Богъ е Духъ
,
НБ
, София, 3.6.1917г.,
Срещнете ли човек, когото всички нападат, ще знаете, че или той не носи истината в себе си, или
обществото
, в което се движи, стои далеч от нея.
Ние трѣбва не само индивидуално, но и колективно, въ
обществото
да създадемъ този потикъ.
(втори вариант)
Когато минавате прѣзъ свѣта и хората ви нападатъ, едно отъ двѣтѣ е истина: или че у васъ нѣма истина, или въ
обществото
я нѣма.
(втори вариант)
56.
Дали може
,
НБ
, София, 10.6.1917г.,
При всеки неуспех в живота си ще търси вината в условията, в родителите си, в
обществото
, а най-малко в себе си.
Всеки човек, всяко
общество
, всеки народ имат добри черти, които заслужават подражание.
– В
обществото
, когато се стълкновят с окръжаващите, и от самите себе си, когато се натъкнат на своето „аз“.
При всѣки неуспѣхъ въ живота си, ще търси вината въ условията, въ родителитѣ си, въ
обществото
, а най-малко въ себе си.
(втори вариант)
Всѣки човѣкъ, всѣко
общество
, всѣки народъ иматъ добри чърти, които заслужватъ подражание.
(втори вариант)
— Въ
обществото
, когато се стълкновятъ съ окрѫжаващитѣ, и отъ самитѣ себе си, когато се натъкнатъ на своето „азъ”.
(втори вариант)
57.
Съхранение на душевната енергия
,
ИБ
,
БС
, София, 10.6.1918г.,
Мислите на желанията са тези, от които съвременното
общество
страда, т.е.
В съвременното
общество
човек трябва да има силна воля и аз ще ви дам методи за усилване на вашата воля.
58.
Пълнене и празнене
,
БС
, София, 26.6.1918г.,
Така че четиринадесет дни вашето сърце ще работи за пълнене с добрини и четиринадесет дни вашето сърце ще работи за изхвърляне на всички помии от вас и от
обществото
.
59.
В истия час
,
НБ
, София, 14.7.1918г.,
В което
общество
и да влезе, темел няма да хване; на което дърво и да се качи, плод няма да намери.
Съвременното
общество
се нуждае от хора с велики души, които не мислят само за осигуряване.
Съвременното
общество
се нуждае отъ хора съ велики души, които не мислятъ само за осигуряване.
(втори вариант)
Въ което
общество
и да влѣзе, темелъ нѣма да хване; на което дърво и да се качи, плодъ нѣма да намѣри.
(втори вариант)
60.
Радостни и търпеливи
,
НБ
, София, 21.7.1918г.,
И тъй, ако някой се оплаква, че работите му в семейството или в
обществото
не вървят добре и мисли, че е нещастен, че съдбата го гони, нека влезе в скръбта и търпението; ако и тук не му върви, да влезе в Надеждата и радостта; ако и тук е недоволен, да влезе в молитвата и постоянството.
И тъй, ако нѣкой се оплаква, че работитѣ му въ семейството или въ
обществото
не вървятъ добре и мисли, че е нещастенъ, че сѫдбата го гони, нека влѣзе въ скръбьта и търпението; ако и тукъ не му върви, да влѣзе въ надеждата и радостьта; ако и тукъ е недоволенъ, да влѣзе въ молитвата и постоянството.
(втори вариант)
61.
Доброто вино
,
НБ
, София, 4.8.1918г.,
Като влезеш в едно
общество
, трябва да внасяш, а не да изнасяш.
Като влѣзешъ въ едно
общество
, трѣбва да внасяшъ, а не да изнасяшъ.
(втори вариант)
62.
Скритият квас
,
НБ
, София, 25.8.1918г.,
Ако хората не разберат отношенията към мъжа и жената, към брата и сестрата, към родителите, към
обществото
и към човечеството, как ще разберат какви трябва да бъдат отношенията им към разумните и възвишени Същества и към Бога?
От кого ще получите тези уроци, не е важно: може да ги получите от мъжа си или от жена си, от брата си или от сестра си, от майка си или от баща си, от дъщеря си или от сина си; може да ги получите от
обществото
, от народа си и т.н.
Ако хората не разбератъ отношенията къмъ мѫжа и жената, къмъ брата и сестрата, къмъ родителитѣ, къмъ
обществото
и къмъ човѣчеството, какъ ще разбератъ, какви трѣбва да бѫдатъ отношенията имъ къмъ разумнитѣ и възвишени сѫщества и къмъ Бога?
(втори вариант)
Отъ кого ще получите тѣзи уроци, не е важно: може да ги получите отъ мѫжа си или отъ жена си, отъ брата си или отъ сестра си, отъ майка си или отъ баща си, отъ дъщеря си или отъ сина си; може да ги получите отъ
обществото
, отъ народа си и т. н.
(втори вариант)
63.
Вкъщи
,
НБ
, София, 1.9.1918г.,
Затова не трябва да се приема в никакво
общество
, нито между хората на земята, нито между Съществата на Небето.
Те не знаят, че всяка църква, всяко
общество
също така са съединени или свързани с Бога.
Затова не трѣбва да се приема въ никакво
общество
, нито между хората на земята, нито между сѫществата на небето.
(втори вариант)
Тѣ не знаятъ, че всѣка църква, всѣко
общество
сѫщо така сѫ съединени или свързани съ Бога.
(втори вариант)
64.
Да Го посрещнат
,
НБ
, София, 8.9.1918г.,
Ако влезе в религиозно
общество
, той иска да възприеме много знания, да бъде виден член на
обществото
, да се покаже пред хората, че знае много.
Разликата между религията на болните и религията на здравите е такава, каквато е между проявите на светския човек в
обществото
и на същия, когато е сам, между четири стени.
Ако влѣзе въ религиозно
общество
, той иска да възприеме много знания, да бѫде виденъ членъ на
обществото
, да се покаже предъ хората, че знае много.
(втори вариант)
Разликата между религията на болнитѣ и религията на здравитѣ е такава, каквато е между проявитѣ на свѣтския човѣкъ въ
обществото
и на сѫщия, когато е самъ, между четири стени.
(втори вариант)
65.
Двамата братя
,
НБ
, София, 22.9.1918г.,
Дървото е
общество
, житният стрък, растението – също са общества.
В което религиозно
общество
влезете, навсякъде, чувате да се говори: „Ние сме свързани с Бога, нашето верую е най-право." Питайте тези хора, видели ли са Бога и говорили ли са с Него?
Дървото е
общество
, житниятъ стръкъ, растението — сѫщо сѫ общества.
(втори вариант)
Въ което религиозно
общество
влѣзете, навсѣкѫде, чувате да се говори: Ние сме свързани съ Бога, нашето вѣрую е най-право.
(втори вариант)
66.
В мое име
,
НБ
, София, 29.9.1918г.,
И
обществото
отвън също се разделя: едни поддържат момата, други – момъка.
И
обществото
отвънъ сѫщо се раздѣля: едни подържатъ момата, други — момъка.
(втори вариант)
67.
Двете заповеди
,
НБ
, София, 27.10.1918г.,
В съвременното
общество
Любовта се проявява по различни начини, но пак не се постига целта, която гоним.
Въ съвременното
общество
любовьта се проявява по различни начини, но пакъ не се постига цельта, която гонимъ.
(втори вариант)
68.
Да наеме работници
,
НБ
, София, 10.11.1918г.,
Той трябва да се постави за основа на съвременното
общество
.
Той трѣбва да се постави за основа на съвременното
общество
.
(втори вариант)
69.
Изобилният живот
,
НБ
, София, 1.12.1918г.,
Дето и да води човека, в научно или в религиозно
общество
, една и съща цел има – да спечели нещо.
Дето и да води човѣка, въ научно или въ религиозно
общество
, една и сѫща цель има — да спечели нѣщо.
(втори вариант)
70.
Малък разбор / Лемуил
,
НБ
,
ИБ
,
БС
, София, 5.12.1918г.,
В съвременното
общество
често намираме такива случаи, в които се яде хляб на леност: някой момък ухажва момата в някой дом; той е облечен хубаво, битово добре е нареден, но има тук-там дългове.
71.
Разделено царство
,
НБ
, София, 8.12.1918г.,
Следователно такъв дом, такова
общество
, такива учени хора – всички се израждат и на мястото им се явяват нови хора.
Сега ние искаме да преустроим съвременното
общество
, но първото нещо е да се научим да не делим.
Влезете в някое религиозно
общество
, и там виждате деление.
В съвременния живот, за да се организира едно
общество
, необходимо е да се запълнят всички празнини.
72.
И рече баща му
,
НБ
, София, 15.12.1918г.,
Казвате, че за изправяне на
обществото
са нужни закони.
Ще излезе, че
обществото
не може без оглавник.
Бъдещето
общество
, бъдещето семейство трябва да се поставят на здрава, положителна основа.
Бѫдещето
общество
, бѫдещето семейство трѣбва да се поставятъ на здрава, положителна основа.
(втори вариант)
Казвате, че за изправяне на
обществото
сѫ нуждни закони.
(втори вариант)
Ще излѣзе, че
обществото
не може безъ углавникъ.
(втори вариант)
73.
Встъпление в Любовта
,
ИБ
,
БС
, София, 16.1.1919г.,
Във всяко най-малко
общество
трябва да има поне един пророк.
74.
Голямата вяра
,
НБ
, София, 19.1.1919г.,
Светският човек иска да заеме първо място в
обществото
, а религиозният – да бъде близо до Бога.
Каквото и място да заемеш в
обществото
, все ще има един човек, който да стои по-горе от тебе.
Какъвто е човекът на трапезата, когато се храни, такъв е и в
обществото
.
75.
Като себе си
,
НБ
, София, 2.2.1919г.,
Човек определя, както своя живот, така и живота на семейството и
обществото
.
Каквото е състоянието на индивида, такова е и на цялото
общество
.
Този закон има отношение и към
обществото
, и към държавата.
Как ще се оправи
обществото
?
76.
Противоречие в съзвучието
,
НБ
, София, 9.2.1919г.,
– Какво ще каже
обществото
за този човек?
И
обществото
не търпи такива хора.
Който лъже, който престъпва Божия закон, сам определя мястото си, сам се отделя от
обществото
на добрите и почтени хора.
77.
Моето иго
,
НБ
, София, 9.3.1919г.,
Те са хубаво облечени, заемат различни служби в
обществото
.
78.
С любов се взима
,
НБ
, София, 22.3.1919г.,
да имате Любов, Обич и Дух, да стоите по-горе от всяко вярване, религиозно
общество
и схващания, да се обедините с Бога и да кажете: “Господи, ние с Любов ще Ти служим, с Обич ще поддържаме Царството Ти и с Дух ще го крепим”.
79.
Детето растеше
,
НБ
, София, 30.3.1919г.,
Ако режеш здравите и пълни с енергия пръчки, ти вредиш както на лозата, така и на цялото
общество
.
Като се прилагат тези знания и
обществото
се подобрява, и семейството, и индивидът.
И против мене се повдига
обществото
, както и духовенството, но не можаха да ме опозорят. Защо?
Ако влезеш в едно
общество
в духовния свят, ти можеш да минеш през всички фази на духовния живот и там да спреш.
80.
Господ му рече
,
НБ
, София, 6.4.1919г.,
Това изисква съвременното
общество
.
Веднъж съм се съгласил да стана готвач, ще готвя това, което се харесва на клиентите ми." Това изисква съвременното
общество
.
(втори вариант)
81.
Нито тържик
,
НБ
, София, 13.4.1919г.,
Дохождат големи хора, образуват
общество
на народите, международна лига, но и от това нищо не излиза.
Дохождат големи хора, образуват
общество
на народите, международна лига, но и от това нищо не излиза.
(втори вариант)
82.
Това учение
,
ИБ
,
БС
, София, 17.4.1919г.,
И реших нищо да не му казвам, да не му давам горчиви хапове...” Всички вие давате такива хапове в софийското
общество
, но бих желал този господин да ви служи за пример.
Ако сте богат или учен и влезете в някое
общество
, всички ви посрещат добре, защото има какво да вземат.
83.
Като го видя Петър
,
НБ
, София, 20.4.1919г.,
Може ли да се оправи
обществото
?
Щом се разстрои стомахът, и работите ви остават назад, казвате, че хората са лоши,
обществото
не се развива правилно; навсякъде виждате пълен безпорядък.
– Той ще философства цели три хиляди години върху въпроса, съществува ли Бог, възкръснал ли е Христос, кое
общество
е най-добро, коя църква е най-права, как ще се спаси светът.
Развали ли се стомахът ни, ние казваме, че светът не върви добре,
обществото
не се развива правилно, хората са лоши и т.н.
(втори вариант)
" Аз отговарям: този цели две хиляди години ще философства има ли Господ, или не; възкръснал ли е Христос, или не; наистина ли е престоял в гроба, или не; кое
общество
е най-добро, коя църква е най-права, как ще се спаси светът и т.н.
(втори вариант)
Ще питате: „Как може да се оправи това
общество
?
(втори вариант)
84.
Изгряващото слънце
,
НБ
, , 4.5.1919г.,
И той се проявява сега в човешкото
общество
и в живота. Защо?
85.
Светило на тялото
,
НБ
, , 11.5.1919г.,
Като разберем така тази наука, ще може правилно да я приложим в устройството на
обществото
и с това ще може да премахнем още в самото начало всичките злини в живота.
Мнозина говорят за законите в природата и
обществото
и казват, че този свят е свят на закони.
В съвременното
общество
ние не говорим на истински език.
Тъй че ние трябва да използваме условията, в които живеем, и никога не трябва да критикуваме цял един народ или цяло
общество
.
Обществото
, народът, човечеството са условия, създадени от Бога, и ние трябва да ги използваме.
Отделните хора може да критикуваме, но не и цяло
общество
.
Сърцето е
общество
от най-разумни клетки, които извършват най-възвишената работа, те извършват работата на душата.
Мисълта на съвременното
общество
е единична и колективна.
Както във физическото око се явяват наслоявания, по същия закон и в духовното ни око се явяват подобни наслоявания, които създават нещастия както за индивида, така и за семейството,
обществото
, народа и цялото човечество.
Говорим за свобода, за това, че жената се е подигнала в умствено отношение, че заема по-добро положение в
обществото
и т.н.
86.
Гредата
,
НБ
, , 18.5.1919г.,
Сега между
обществото
има морални, благотворителни дружества.
Знаете ли какви са нейните навици, погледи, приеми, закони и
общество
?
87.
Трапезата на Новия Завет
,
НБ
, , 25.5.1919г.,
Някои се опълчват против дявола, но съвременното
общество
не знае колко то дължи на него.
Познавам генерали, които воюват, без да избиват хората, и ние, в съвременното
общество
, имаме по-голяма нужда от тях.
Тия старозаветници още завземат видно място в съвременното
общество
, макар че са ги кръстили с нови имена.
Вие теглите куршум на вълка, че изял една овца, а в
обществото
има хора вълци, които изяждат и по 10 души.
Следователно в съвременното
общество
и единият, и другият процес се менят, само че онези пътници, които обикалят земята, са много малко.
88.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
Съвременното
общество
, съвременните домове страдат от вътрешно раздвояване, защото тези две жени се борят коя да има мъжа.
Парата – това е жена, която развращава съвременното
общество
, тя е дом на блудодеяние.
Хора, които се свързват в едно
общество
или братство, без да вярват, извършват подобно прелюбодеяние.
Ако съвременното
общество
мисли така, ще научи правилно този закон.
В съвременното
общество
слушам да казват, че Господ ще оправи света.
89.
Гърбавата жена
,
НБ
, , 8.6.1919г.,
Днес всички хора – богати, учени и прочие – имат различни центрове и с толкова различни центрове искат да образуват едно
общество
.
Турете този човек, у когото тия разстояния не са еднакви, в каквото искате
общество
, той не може да използва благата на живота, но изменят ли се отношенията, изменят се и всички прояви у човека.
90.
Учител и Господ
,
НБ
, София, 15.6.1919г.,
Щом си в
обществото
, трябва да издигнеш ръката тъй, щото да се образува счупена линия.
“ Много пъти, като излизам да говоря, казвам си: Ако почна да говоря високо и да махам с ръце, веднага ще дойдат при мене и ще ми кажат: „Какво правиш, не знаеш ли, че в едно
общество
не е позволено да говориш както искаш и да махаш така с ръце?
91.
Малкият закон
,
НБ
, София, 22.6.1919г.,
Животът на
обществото
е такъв, какъвто и на отделните индивиди.
Покажете ми едно
общество
, което е работило с пари и да е успяло много.
Днес в съвременното
общество
често се говори за ада, за рая.
Обществото
трябва да приложи тези два велики закона в политиката, в живота.
И затова всеки, който нарушава законите, се наказва с лишение от наследство, изключване от
обществото
или от някое дружество.
“ Да, всеки човек отделно, или всяко семейство, всяко
общество
може да си има свои схващания, но те не изменят онзи Божествен закон, върху който почива нашето растене.
Такъв е животът на цялото
общество
, защото животът на едно
общество
е такъв, какъвто е животът на отделните индивиди.
(втори вариант)
Какъвто е животът на отделните индивиди, такъв е и животът на цялото
общество
.
(втори вариант)
Такова е изпълнението на законите днес навсякъде в
обществото
, в културата, в духовния живот на хората.
(втори вариант)
И затова всеки, който нарушава законите, се наказва с лишаване от наследство, изключване от
обществото
или от някое дружество, или от духовния живот.
(втори вариант)
" Да, всеки човек отделно или всяко семейство, или всяко
общество
може да си има свои схващания, но това не изменя онзи велик закон, върху който почива нашето растене.
(втори вариант)
Сега българите, като отварят разни училища, не мислят за мравките, за подобрението на техния живот, а мислят за печалба и казват: „Ние да имаме пари - ще намерим добри учители, добри работници." Покажете ни едно
общество
, което да е работило с пари и да е много успяло.
(втори вариант)
И след този си неуспех, ангелът отива при младия момък и му казва: „От толкова хиляди хора на земята не можах да намеря нито един, който да пожертва един час време от своя живот." Днес често в съвременното
общество
се говори за ада, за рая.
(втори вариант)
Обществото
трябва да приложи тези два велики закона - политиката, културата, всички верующи трябва да ги приложат, защото те са общи за всички и от приложението им зависи спасението на цялото човечество.
(втори вариант)
92.
Старият книжник
,
НБ
, София, 29.6.1919г.,
Всеки човек, всеки народ, всяко
общество
трябва да си избере подходяща храна, която да дава най-добри резултати.
Попаднеш ли в едно
общество
и почувстваш скука, излез оттам и иди на някой сбор или хоро, и не мисли, че хората са лоши.
93.
Мировата Любов
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Когато
обществото
насочи любовта си към когото и да било, ще измени ума му и ще даде направление на живота му.
Само така ще се поправят хората, домовете,
обществото
политически, културно и духовно.
- "Ще оставя пари на
обществото
за благотворителни цели".
Туй е новото Божествено учение на този свят, което се възвестява и което ще влее Нов Живот в съвременното
общество
.
Трябват училища, в които младежите да се възпитават върху тия велики закони - как могат да станат добри майки и бащи, а също и строители на бъдещото
общество
.
Аз не разглеждам съвременното
общество
така, както вие.
Ако употребявате вряла вода, тя ще внесе у вас онези елементи, че деветдесет процента от съвременните кризи, които разяждат
обществото
, ще изчезнат.
Тези причини засягат не само отделния човек, но и
обществото
, и цялото човечество в неговата съвкупност.
А Мировата Любов създава онези благоприятни условия, които премахват всички отрови в
обществото
.
В едно
общество
, което е създадено, да речем, като ръка, едни могат да бъдат търговци.
Докогато
обществото
- политиците, културните и духовните хора - са разединени, не могат да произведат онзи ефект, който произвежда ръката, когато събере всичките си пръсти на работа.
Те трябва да се издигнат по-високо от дома,
обществото
и народа си.
- С това казвам на всинца ви да намерите отношенията на Любовта към Мъдростта, да познаете вашите права и задължения към вашите близки, да намерите и приложите великите принципи на тази Божествена наука за благото на
обществото
, за повдигане на младежта.
То съставлява общ организъм и когато бъде добре нему, ще бъде и на народа, и на
обществото
, и на дома, и на отделния индивид; и обратното.
Те казват "да оправим
обществото
, света".
Идеални работи, но как да възпитате
обществото
, своите синове и дъщери, политическите мъже, учителите, свещениците, проповедниците?
Докато не се разбирате, докато си отмъщавате, докато не се обичате и не сте готови да се жертвате един за друг, не сте свободни нито като индивиди, нито като
общество
, нито като народ, нито като човечество.
94.
Разбиране и прилагане
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
Този закон, който е от древната школа, сега съвременното
общество
е изопачило в една извратена форма, докато по-рано е означавал: „Аз съм готов да възприема Божествените зародиши и да обработя мисълта, която ми даваш, Татко, с всичкия си ум, с всичкото си сърце и с всичката си воля, и ще Ă дам всички условия за развитие.“ Подир това съединявате ръцете си горе, като триъгълник, което значи, че всички мисли, желания и действия ще бъдат извършени в хармония и съзнателно.
95.
Живот вечен
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
“ Точно такова ли е сегашното положение в
обществото
?
Ама ще кажете: „Тези богати разбойници обраха парите на бедните хора.“ Аз ви предавам как гледат на тази работа отгоре, а не как гледа тукашното
общество
.
96.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
– Всяко политическо течение, което дава в резултат 75% за повдигане на
обществото
и народа, трябва да се поддържа, защото е Божествено.
Но този човек винаги ще бъде един колективен човек, ще представлява не единица, а цяло
общество
от хора, високо просветени.
97.
Продължение на въпросите и отговорите (Методи за лекуване)
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
Ако имаше добро
общество
, то щеше да им въздейства, но при сегашните порядки това не е лесно.
98.
Космичната Обич
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1919г.,
От нея зависи да създаде добри и лоши членове на
обществото
.
Когато ми кажат за някого, че не вярва, че има ексцентрични възгледи, аз питам тези възгледи повдигат ли го, повдигат ли
обществото
.
Положението, в което се намира съвременното
общество
, аз уподобявам на положението на гъсеницата, която се храни с листа.
Съвременното
общество
по закона на еволюцията минава от едно състояние в друго.
За да се задоволи
обществото
и да се вразумят други, някои мъдруват, че трябва да се обесят виновниците, да се бият жените, които създават раздори и други пакости, да отворим войни на неприятелите, за да им отмъстим.
Съвременният човек трябва да разбира задачите си към
обществото
, да му служи както трябва.
Те разбират тайната да се увеличават, да привличат всички хора, цялото
общество
наоколо си, но главното не са научили - изкуството да организират хората, обществата като съзнателни единици.
99.
Беседа по нарядите
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1919г.,
Това разпределение направих по две съображения: в
обществото
да има и глави, и опашки – главата показва посоката, по която трябва да се движите, а опашката придава сила на движението – тя е човешкият интелект.
100.
Аз съм онзи човек
,
НБ
, София, 28.9.1919г.,
И тъй, съществуват две общества:
общество
на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и
общество
на главни гъби, които имат право много да ядат.
Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото
общество
, нищо не допринася за развитието на човека.
Влезете ли в едно културно
общество
, там ще видите най-голямата анархия.
Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото
общество
, нищо не допринася за развитието на човека.
(втори вариант)
И тъй, съществуват две общества:
общество
на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и
общество
на главни гъби, които имат право много да ядат.
(втори вариант)
Влезете ли в едно културно
общество
, там ще видите най- голямата анархия. Защо?
(втори вариант)
101.
Двамата свидетели
,
НБ
, София, 16.11.1919г.,
Събират се група хора, образуват
общество
и казват: „Ние сме песимисти“, и почват философски да го доказват.
Само ако се обърнете към ума и сърцето, вие ще можете да реформирате вашия живот и
обществото
, ще разрешите едновременно и двата въпроса.
В едно
общество
от материалисти, религиозният човек ще бъде глупав, и обратно.
На съвременното
общество
именно това му липсва – то няма достатъчно вяра в себе си, вяра положителна, вяра без съмнение.
102.
И отиде та се представи
,
НБ
, София, 30.11.1919г.,
Когато пасе своите нисши желания, човек сам се понижава и ако влезе в някое
общество
, между разумни хора, всичко разбърква.
103.
Работи на лозето ми
,
НБ
, София, 14.12.1919г.,
В съвременното
общество
е тъй, както е било преди две хиляди години.
(втори вариант)
104.
Излязоха и завтекоха се
,
НБ
, София, 8.1.1920г.,
Върху тях ще се съгради новото
общество
.
Върху тях ще се съгради новото
общество
.
(втори вариант)
105.
Добрият пастир
,
НБ
, София, 18.1.1920г.,
– Той е грешник, трябва да се изпъди вън от
обществото
.
Много хора са герои на бойното поле, но щом дойдат в
обществото
, не са смели.
– На
обществото
.
– На кое
общество
?
Много хора са герои на бойното поле, но щом дойдат в
обществото
, не са смели.
(втори вариант)
На
обществото
.
(втори вариант)
На кое
общество
?
(втори вариант)
„Той е грешник, трябва да се изпъди вън от
обществото
." Гладен е човекът.
(втори вариант)
106.
Съмнение и вяра
,
ИБ
, София, 18.1.1920г.,
Постепенно той започва да се издига в
обществото
и се отдалечава от тебе.
107.
Електричеството и магнетизмът
,
ИБ
,
ООК
, , 22.1.1920г.,
Напр., ако можехте да вдъхнете на съвременното
общество
да изключи лъжата из средата си, или, ако хората лъжат, да лъжат поне 10%, това ще бъде голям прогрес, а сега 90% лъжат.
Всеки търси добри хора, добро
общество
, добри учители, добри свещеници; но много малко са такива.
Хората от новото
общество
трябва да разбират законите, които учат, да преработват старите и лоши материали, както природата ги преработва.
Така ще дадете нов подтик на съвременното
общество
.
В съвременното
общество
има общ стремеж към организиране.
Също и ние всички едновременно сме на два свята – материален и духовен: черпим сокове от материалния свят –
обществото
.
Религията е път за развиване във физическия свят, за организиране на
обществото
, и тя е започнала най-първо с музика, разни игри, хора; българското хоро е се от ония времена на първично организиране.
Ако не възприемете туй учение, ще възприемете разните учения на
обществото
– не можете да избегнете от това:
обществото
ще ви застави да излезете от вашето пасивно положение.
108.
Кротостта и смирението
,
ИБ
,
ООК
, , 22.1.1920г.,
Аз зная три вида хора: едни от тях са кротки и смирени, когато са в
обществото
, от страх, други – когато са в църква, защото благоговението го изисква, а трети – вкъщи.
Работете върху кротостта и смирението, защото няма по-хубаво нещо от това, да сте в едно
общество
на смирени и кротки хора.
Като поставите кротостта и смирението като основен камък, ще може да отстраните всички спънки, мъчнотии, неприятности, които срещате в
обществото
, в домовете си, или където и да е.
109.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
Следователно, ако влезеш в религиозно
общество
, което дели хората на праведни и грешни и по тоя начин ги изолира, това е религия за младенците.
Ако обсебиш даден човек, или някое
общество
, или спреш вътрешния стремеж на душата към Бога, ти си антихрист.
В
обществото
, дето се движа, твърдят, че Бог създал коня, значи, и копитата му.
Конят отговорил: Господин съдия, съседът ми наруши едно основно правило, което спазваме в нашето
общество
.
– Защото не са спазили законите на
обществото
.
Ако ти обсебиш известно
общество
, ако ти спираш онзи Божествен прогрес, който е вложен в техните души, ако ги заблуждаваш, ти за тия хора си антихрист.
(втори вариант)
В това
общество
, в което живея, се твърди, че Господ е създал копитата, но аз не вярвам, че Господ може да създава такива здрави, твърди копита, че да се разбиват с тях зъби.
(втори вариант)
110.
Мъчението
,
ИБ
,
ООК
, , 5.2.1920г.,
То е основа на бъдещата окултна школа, основа на бъдещото
общество
.
Религиозни хора нам не ни трябват, духовни хора също, нито набожни – религиозните да отидат в църквата, духовните в
обществото
, а набожните на небето.
Как ще изтълкувате – религиозните в църквата, духовните в
обществото
и набожните на небето?
То е засегнало сегашното
общество
едва с края на своя нокът, само го е одраскало.
Сега настава великият момент на мъчението за сегашното
общество
, в света идва едно мъчение – идва вече.
Ако търсите любов, идете в
обществото
; ако търсите вяра, идете в църквата.
111.
Молитвата
,
НБ
,
ИБ
, София, 8.2.1920г.,
На същия закон се е основало сегашното Християнско
общество
.
Кога ще се подобри това
общество
?
Някои казват: “Дънов учи едно учение против
обществото
, за разрушение на
обществото
.” Та това
общество
вие сте го развалили, не съм аз, който развалям
обществото
.
Нали целта на всички ни е да живеем в едно
общество
?
Ако съвременното
общество
иска да се реформира, да се освободи от просяци, първо трябва да ги прати на училище, дето се мъчат, после в училище, дето се трудят, и най-после ще минат в училище, дето ще работят.
Българите са днес работници в
обществото
.
Някои казват: “Да влияем на
обществото
.” Гостилничарят казва: “Аз искам да влияя на своите клиенти.” Може като им насготвиш здравословна храна и тази храна ще им влияе.
Затова Христос казва: “Ти кога се молиш, влез в тайната си стаичка, да научиш този процес.” Нещастен си, не живееш с жена си, с децата си, с
обществото
, не можеш да намериш причината, заради която не ти върви, казваш: “В този свят има голямо противоречие.” Христос казва: “Иди при Бога да те научи коя е причината.” А сега ние съвременните хора сме гостилничари и казваме, че яденето трябва да бъде евтино, износно, за да печелим.
112.
Пояснения върху окултизма, спиритизма, теософията, мистицизма и християнството
,
ИБ
,
БС
, София, 12.2.1920г.,
При сегашното
общество
и строй ние имаме нужда от такива работници, които да спасяват затиснатите.
Теософското
общество
сега разбира само външната страна – организирането.
Но след като правил това няколко дена, рекъл си: „А бе защо наемам хамали да ме псуват, когато в
обществото
има толкова много хамали?!
113.
Аз съм жив
,
НБ
, София, 22.2.1920г.,
Светът е пълен с такива спасители – навсякъде ще ги намериш, във всяка църква, във всяко
общество
, във всеки дом.
Това учение дава подтик на съвременното
общество
, на съвременната наука и държава.
Те се славели със своите научни открития, с разбиране тайните на природата, с добре организираното си
общество
.
Във всяка църква, във всяко
общество
, във всеки дом ги има."
(втори вариант)
Това учение е, което обхваща всичко в своите размери, дава подтик на съвременното
общество
, на съвременната наука, на съвременната държава.
(втори вариант)
Когато една мравка пълзи по вашето тяло, когато тя влезе в едно
общество
, когато се качва по главите ви и слуша, мислите ли, че тя може да разбере какво говоря, мислите ли, че тя може да разбере всички съотношения?
(втори вариант)
114.
Що казва Духът
,
НБ
, София, 29.2.1920г.,
Ако искате да подобрите положението на
обществото
, първо трябва да се заемат майките и бащите, после свещениците и учителите, а най-после съдиите.
Сегашното
общество
боледува.
Как ще се излекува
обществото
?
Ако мислите, че
обществото
ще се поправи с досегашните педагогически методи, все същата кал ще се гази.
Сегашните методи не могат да издигнат
обществото
нито на милиметър.
Ето защо, като дойде едно ново учение, което може да повдигне хората, да възпита децата, да преустрои
обществото
, то трябва да се зачита.
Сегашното
общество
боледува.
(втори вариант)
Как ще се подобри това
общество
?
(втори вариант)
Със съвременните методи, с които си служите,
обществото
не може да се подигне нито на един милиметър.
(втори вариант)
Ако искате да поправите
обществото
, тази работа трябва първо да се подеме от майките и бащите, след това - от свещениците и учителите, и най-после - от съдиите.
(втори вариант)
115.
Труд и мъчение
,
ИБ
, , 4.3.1920г.,
Злото в съвременното
общество
е в това, че всички се движат нагоре, всички искат да имат знания, да бъдат богати, да са добри, но това създава днешната анархия.
116.
Вяра
,
ИБ
,
БС
, София, 5.3.1920г.,
И тъй, когато в едно
общество
са събрани повече хора, те задържат за по-дълго влагата.
Ако един генерал иска да се издигне в
обществото
, това е достойнство, но той трябва да направи това по силата на своите знания, по силата на своята храброст.
Когато те повикат на една трапеза, могат да те турят на първо място, но в
обществото
не могат да те турят на първо място, ако не заслужиш това.
117.
Ще управлява всички народи
,
НБ
, София, 7.3.1920г.,
В този свят, има две отрови, които разрушават мъжа и жената, които разрушават човешкото
общество
.
118.
Девети март (22 март)
,
ИБ
, , 9.3.1920г.,
Ще намерим виновни било жената, било мъжа, децата, приятелите ни или
обществото
.
119.
Зачудиха се
,
НБ
, София, 4.4.1920г.,
Сегашното
общество
търси такива хора, именно, които да одобряват всичките им постъпки и мероприятия.
Ако се осмелиш да кажеш, че в дейността на дадено
общество
има нещо неправилно, ще те нарекат простак, невежа, глупак.
Когато отделният човек или дадено
общество
изпадне в голяма самонадеяност, природата – нашата разумна майка, го поставя в противоречия.
120.
Отиде след Него
,
НБ
, София, 11.4.1920г.,
Аз не критикувам нито вас, нито
обществото
.
Когато Христос казва на момата да тръгне след Него, тя започна да се отдръпва от обещанието си и казва: Как ще погледне
обществото
на това?
Всеки търси човек,
общество
или народ, който да го обича.
Казвате, че убивате разбойника, опасен човек за
обществото
.
121.
Молих се
,
НБ
, София, 18.4.1920г.,
Всеки човек, всяко
общество
, които приемат Христовото учение, и го прилагат, ще се изявят но друг начин, а не както сега.
Ако днес стане едно внезапно преобразование на
обществото
, който има да дава, ще каже: Съдилището трябва да изгори!
122.
Приятел и раб
,
НБ
ИБ
, , София, 25.4.1920г.,
Следователно, когато се основе религиозно
общество
на рабство, на послушание, всички казват: „Трябва да сме послушни.“ На какво?
А едно религиозно
общество
, основано на приятелство, изисква да се служи на следното: „Всичко, що чух от Отца Си, явих ви го.“ Разбира се, съвременните хора не знаят какво е казал Христос на учениците Си и мислят, че всичко, което е говорил, се отнася само до спасението.
Казвате: „Кога ще се обърне цялото
общество
?
Вие казвате: „Като се развие съвременното
общество
, и ние ще научим този закон.“ Защо ви е съвременното
общество
?
Всички хора си имат своите надежди, не ги осъждам за това, но казвам, че както съвременното
общество
, така и отделният човек имат нужда от учители, които да ги научат на законите на природата.
Казвате: „Да разформираме сегашното
общество
.“ Не, хвърлете сегашните му гащи, те пропадат вече и направете нови.
Следователно тези майки и бащи трябва да служат даром, да вдъхнат любов в своите синове и дъщери и да турят основа на бъдещото
общество
.
Църквата е най-разумното, най-идеалното
общество
, в което, като влезеш, трябва да излезеш необикновен.
123.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
От това страда и
обществото
, защото то се ползва от нас дотолкова, доколкото нашите гърнета – нашите глави са здрави, за да не влиза през тях въздух.
Животът на индивида, на семейството, на
обществото
трябва да претърпят коренни преобразования.
Един ден видях в Борисовата градина, как дами от висшето
общество
, бягат с прилепнали до телото рокли от дъжда, търсят подслон да се скрият.
Той действа еднакво, както върху индивида, така и върху семейството и
обществото
.
124.
Запалят свещ
,
НБ
, София, 9.5.1920г.,
Те определят диагнозата на
обществото
, дават му лекарства, създават различни закони, докато най-после настане пълна анархия и разлагане.
Новата светлина трябва да се използва, както от индивида, така и от семейството, и от
обществото
.
Това се отнася, както за отделния човек, така и за
обществото
.
125.
Работете с Любов
,
ИБ
,
БС
, София, 10.5.1920г.,
Като влезете в някое
общество
, все умни работи ли говорите?
– Съвременното
общество
така препоръчвало.
Че съвременното
общество
да не е идеално – и то си има своите недъзи.
126.
Щастието е в человека
,
ИБ
, Бургас, 27.6.1920г.,
Обществото
е обусловено от человека.
127.
Симоне Йонин, любиш ли ме?
,
ИБ
, Сливен, 12.7.1920г.,
И вие смятате ли, че тоя човек, който така лошо сече дърветата, ще си промени характера в
обществото
.
128.
Беседа за учителите и майките като възпитатели
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Представете си, че сме в едно
общество
и се предпазваме този да не ни обере, онзи да не ни обере; тази мисъл се обменя между всички, а това е вече една крайност.
129.
Новото човечество
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Това е едно твърдение, което мога да докажа математически, с факти и данни, но не на това
общество
.
Ако мислим, че новото носи някаква пакост, че разстройва
обществото
и цялото човечество, това е едно криво схващане за ония велики принципи, които действат в Живата Природа.
По същия начин в едно
общество
, в един народ има хора с чутки души, в които съзнанието е развито, сърцето - повдигнато на една по-висока степен, и те схващат тази нова идея, на която са деца, на която са носители.
И тъй, новите идеи не обхващат само благото на отделния човек или на
обществото
, но и благото на всички разумни същества.
Следователно, сегашното
общество
се нуждае от развиване на тия чувства.
И това
общество
сега се развива по един велик закон.
И наистина, съвременните хора страдат повече, но тези страдания са нещо благородно и те са, които ще организират
обществото
.
Така трябва да бъде, за да се оправи това
общество
и тоя народ.
Никой народ не трябва да изнасилва друг народ, никое
общество
не трябва да изнасилва друго
общество
и никой човек не трябва да изнасилва друг човек, а всички трябва да живеят по този велик закон на Любовта.
Казвате за него: "Да, но той е един грешник, престъпник."
Обществото
е създало такива условия, с които той не може да се бори.
130.
Работа върху чистотата и самообладанието
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1920г.,
В Окултната школа ще действат новите закони на бъдещото
общество
– ние носим новото в света.
131.
Няма любов като Божията Любов
,
ИБ
, Русе, 29.12.1920г.,
Съвременното
общество
няма мерки за един постоянен морал.
132.
Всичкият дълг
,
ИБ
, Русе, 31.12.1920г.,
Лошите хора са канал в едно
общество
, в един народ.
133.
Двата велики закона
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
Същото е и за едно
общество
.
Във всяко социално
общество
, където хората са тъй добре облечени и нахранени, има ред и са добре.
134.
Кротките
,
НБ
,
ИБ
, , 25.1.1921г.,
Така трябва да разбирате дълбоката съвременна философия на живота, ако искате да съградите едно
общество
, което здраво да почива на тези закони.
135.
Вярата
,
НБ
, София, 6.3.1921г.,
Написал статия как да се поправи
обществото
.
Написал статия как да се поправи
обществото
.
(втори вариант)
136.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Тя съгражда дома, семейството,
обществото
и държавата.
домът, се движи, образува се
обществото
, т.е. кубът.
Дето и да погледнем в
обществото
, виждаме, че престъпленията се дължат, именно, на това.
И тъй, квадратътъ образува дома, раждането на двѣтѣ дѣца, а като се подвижи този домъ, образува се
обществото
, образува се кубътъ.
(втори вариант)
Когато прослѣдимъ съврѣменното
общество
, виждаме, че всички прѣстѫпления се раждатъ именно тамъ.
(втори вариант)
137.
Сеятелят / Сѣятельтъ
,
НБ
, София, 27.3.1921г.,
Според мене упадъкът в съвременното
общество
не е нищо друго, освен резултат на една временна анархия в него.
Моралистите обясняват тая анархия с упадъка на нравите, обичаите и морала на
обществото
.
– Нима
обществото
по-рано е било по-морално?
Тъй щото да мислите, че едно
общество
, което живее привидно в мир и съгласие, е по-културно от другите, това е заблуждение.
Кривите тълкувания и мисли са сковали
обществото
, поради което малко хора мислят, както трябва.
Мъжът, жената, децата, приятелите ви, семейството,
обществото
, това са изпитания, през които човек трябва да мине.
Казвам: Сегашното
общество
не може да се оправи, докато хората не се научат да се подчиняват на вътрешните закони на живота.
Не казвам, че
обществото
е покварено, но в него има много ненужни нрави, обичаи и етикеции, които нямат отношение към високия морал.
Като се работи по Божествените правила, ще се създаде такова
общество
, което никога няма да се разруши.
Не казвамъ, че цѣлото
общество
е покварено, но въ него има много привички, много нрави и етикеции, които сѫ абсолютно неморални.
(втори вариант)
Като се работи и постѫпва споредъ Божественитѣ правила, ще се образува едно разумно
общество
, което никога нѣма да се разваля.
(втори вариант)
Съврѣменнитѣ криви идеи, криви тълкувания сѫ сковали
обществото
и днесъ хората не мислятъ.
(втори вариант)
Въ съврѣменното
общество
се образува едно дружество.
(втори вариант)
Това на съврѣмененъ езикъ значи – въ днешното
общество
при разбиранията, които има, при строя, съ който разполага, не може да има никакво споразумение.
(втори вариант)
Дѣцата, мѫжетѣ ви, приятелитѣ ви, па и цѣлото
общество
, това сѫ врѣменни изпитания, закони, които ви ограничаватъ, които ви прѣчатъ да се проявите, както искате.
(втори вариант)
Цѣлото
общество
, мѫжътъ ви, дѣцата ви, си иматъ свои закони, а майката гледа да угоди на всички тѣзи закони.
(втори вариант)
Съврѣменното
общество
не може да се поправи, докато не разбере вѫтрѣшнитѣ закони и желания, защото това, което може да направятъ 100 души, единъ може да го развали щомъ не е въ съгласие с тѣхъ.
(втори вариант)
И съврѣменното
общество
, въ което има упадъкъ, азъ казвамъ, че въ него има врѣменно анархия.
(втори вариант)
Ако слушате съврѣменнитѣ моралисти, тѣ казватъ, че се забѣлѣзва единъ упадъкъ въ нравитѣ, обичая и морала на
обществото
.
(втори вариант)
Защо, нима
обществото
по-рано е било по-морално, отколкото сега?
(втори вариант)
Тъй че да мислимъ, какво едно
общество
е културно само по това, че привидно живѣе въ миръ и съгласие, това е заблуждение.
(втори вариант)
138.
Храненето, условие за вечен живот/ Правилното ядене, като условие за вѣченъ животъ
,
НБ
, София, 3.4.1921г.,
Всички майки и бащи, всички учени, цялото
общество
търсят начин за подобряване на живота си.
Съврѣменното
общество
, всички майки, бащи искатъ да намѣрятъ единъ методъ за подобрение на живота си.
(втори вариант)
139.
Любовта, носителка на живота / Любовь – носителка на вѣчния животъ
,
НБ
, София, 10.4.1921г.,
Всеки, който иска да преустрои
обществото
, трябва да разбира законите, които го управляват, и начините, по които може да се преустрои.
Казвате: „Ние сме решили да преустроим
обществото
и няма какво да мислим“.
Ето защо, когато се заемете с преустройване на
обществото
, първо ще мислите, а после ще действате.
Обществото
е един организъм, който се нуждае от подкрепата на всички частни и общи сили.
Цѣлото
общество
е единъ организъмъ, който има нужда отъ подкрѣпа на всички частни, външни сили.
(втори вариант)
Всички, който искатъ да прѣустроятъ
обществото
, трѣбва да разбиратъ законитѣ и начинитѣ, по който трѣбва да направятъ това.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ: „Ние сме рѣшили да прѣустроимъ
обществото
и нѣма какво да му мислимъ“.
(втори вариант)
И днесъ, когато ние искаме да прѣорганизираме
обществото
, трѣбва да знаемъ какво искаме и послѣ да дѣйствуваме.
(втори вариант)
140.
Огнената пещ / Огнената пещь
,
НБ
, София, 17.4.1921г.,
Превеждам нейното писмо: „Наистина, ти си добър, учен човек, но си обикновен чиновник, с малка заплата...“ Многоточието означава: Аз съм дама от високо
общество
, ти не можеш да изпълняваш моите изисквания.
Когато в съвременното
общество
се дава угощение или банкет, всички гости се интересуват от банкета, но най-важното нещо на трапезата е менюто.
С други думи казано: Всичко, което става в природата, както и в
обществото
, не се дължи нито само на природата, нито само на нас.
Така постѫпватъ не само съ този, който се е отклонилъ отъ другитѣ въ политическо отношение, но ако нѣкой отъ васъ е вѣрующъ и убѣжденията му не се съвпадатъ съ убѣжденията на неговитѣ събратя въ
обществото
и той ще се намѣри хвърленъ въ тази пещь.
(втори вариант)
Човѣкъ се познава само тогава, когато неговата душа се събуди, когато започне да мисли за Господа тъй, че като Го намѣри, да може да рѣшава велики задачи въ
обществото
, да може да помага на себе си и на своитѣ близки.
(втори вариант)
Въ едно
общество
, въ единъ народъ, само онѣзи хора, който работятъ на нивата, само хората, който горятъ въ нагорещената пещь, сѫ хора на дѣйствителното, на реалното; тѣ сѫ хората, който подигатъ човѣчеството.
(втори вариант)
Когато въ съврѣменното
общество
се даде нѣкое дине, банкетъ, всички гости се интересуватъ отъ динето и на трапезата най-важно е менюто.
(втори вариант)
Намалете 50% дисхармонията, която сѫществува въ домоветѣ ви, намалете 50% отъ онѣзи прѣпятствия, които имате въ
обществото
.
(втори вариант)
141.
В рова на лъвовете / Въ рова при лъвоветѣ
,
НБ
, София, 24.4.1921г.,
Днес в никое
общество
не можете да намерите двама души на едно мнение.
Никое
общество
, никой народ не може да напредне, докато не издържи своя изпит.
И това става в съвременното
общество
!
Съвременното
общество
не решава въпросите принципиално, но казва, че хората трябва да бъдат морални.
И тъй, като четете съвременната литература, ще видите, че между сегашното
общество
и това във времето на Римската империя има известна аналогия.
Сегашните хора, със своя обикновен морал, искат да преустроят
обществото
.
Можеш да черпиш сила от семейството си, от
обществото
, от народа си, както и от цялото човечество.
Това са основите, които трябва да се поставят на новото
общество
.
Ще излезете от училището и ще влезете в
обществото
, между високо културни и интелигентни хора, които не търпят никаква лъжа и измама.
Как може да се съгради бъдещото
общество
, бъдещите партии без такива характери?
Затова са поставени и военните, да въдворяват ред и порядък в
обществото
, да поддържат Божествената хармония.
Грѣшникъ може да бъде мѫжъ къмъ жена си, грѣшникъ може да бѫде баща къмъ дѣцата си, грѣшникъ може да бѫдешъ къмъ приятелитѣ си, грѣшникъ може да бѫдешъ къмъ
обществото
и т.н.
(втори вариант)
Затова сѫ турени военнитѣ въ свѣта да спазватъ редъ и порядъкъ въ
обществото
и да спазватъ Божествената хармония.
(втори вариант)
Слѣдъ заминаването си отъ този свѣтъ, ще влѣзете въ другъ свѣтъ или слѣдъ като излѣзете отъ училището, ще влѣзете въ
обществото
, но понеже това
общество
, въ което ще влѣзете, се състои отъ хора високо интелигентни, то въ този свѣтъ не може да влѣзете съ лъжи.
(втори вариант)
Какъ би се съградило бѫдещето
общество
, какъ биха се съградили бѫдещитѣ партии, какъ биха се организирали сегашнитѣ народи?
(втори вариант)
Единъ народъ, едно
общество
, което не е издържало този изпитъ, не е за уважение.
(втори вариант)
Не само привидни, но като ги поставимъ на изпитъ, да могатъ да кажатъ: „Ние прѣдпочитаме всичко да пожертвуваме.“ А сега, за Христа, за народа, за туй-онуй, опетнявате се, а послѣ всичко и народъ и
общество
отиватъ по дявола.
(втори вариант)
А сега съврѣменнитѣ хора съ единъ такъвъ моралъ искатъ да прѣустроятъ
обществото
.
(втори вариант)
В съврѣменното
общество
не може да намѣрите двѣ души, които да се схождатъ въ своитѣ убѣждения.
(втори вариант)
Съврѣменното
общество
не иска да разгледа въпроса принципално, а казва, че трѣбва да бѫдемъ морални.
(втори вариант)
Всѣки народъ, всѣко
общество
, всѣко сѣмейство, всѣки индивидъ ще си иматъ изпититѣ.
(втори вариант)
Тѣзи сѫ основитѣ, който трѣбва да се турятъ въ новото
общество
.
(втори вариант)
142.
Изтълкувай ни тази притча
,
НБ
, София, 15.5.1921г.,
Тоя закон е верен, както за отделния индивид, така и за всяко
общество
и всеки народ.
Във всеки дом, във всяко
общество
, във всеки народ, във всяка раса, както и в цялото човечество съществува една обща душа, която обхваща отделните единици.
Този законъ е вѣренъ не само за единъ човѣкъ, но за всѣко
общество
, за всѣки народъ.
(втори вариант)
Донъ Кихотъ е човѣкъ, у когото личното чувство е взело надмощие и мисли, че като него нѣма никой другъ и той познава всичко – и религия и наука и
общество
и политика.
(втори вариант)
143.
Живата енергия / Хлѣбътъ и живата енергия
,
НБ
, София, 22.5.1921г.,
В каквото
общество
или църква да си записан, това горе не важи.
Съвременното
общество
се нуждае от положителна философия, от правилно разбиране на живота.
Защото отиваме да ловимъ блудницата, а че онзи продава хлѣба съ пари, казваме, че това е законъ в
обществото
.
(втори вариант)
И сега въ съврѣменното
общество
трѣбва една положителна философия, едно правилно разбиране на живота.
(втори вариант)
Въ каквото
общество
или църква да си записанъ, това не важи.
(втори вариант)
144.
Път на мисълта
,
ИБ
, Витоша, 25.5.1921г.,
Ако влезете в религиозно
общество
, там пък чувате да се казва, че духовният човек трябва да бъде слаб, жълт.
И наистина, в което
общество
или в който дом влезете, навсякъде виждате сблъскване.
Рядко ще срещнете дом или
общество
, дето мислите на хората са идеални, дето няма сблъскване.
145.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
Ще кажат, че
обществото
било лошо, условията били лоши, поколенията били лоши и т.н.
Жената се страхува от мъжа си, мъжът – от жена си; семействата се страхуват от
обществото
,
обществото
– от държавата, и т.н.
Никоя форма – на организация или
общество
, не може да ви направи щастливи.
Така действа принципът на Любовта, който започва от индивида, влиза в дома, в
обществото
, в народа и най-после – в цялото човечество.
Ще кажемъ, че
обществото
било такова, майката и бащата сѫ такива, поколѣнието е такова, а ние сме хора чисти, не носимъ никаква отговорность.
(втори вариант)
Домоветѣ ги е страхъ отъ
обществото
, обществата отъ народа и т.н.
(втори вариант)
146.
Ангелът отговори / Ангелътъ отговори
,
НБ
, София, 5.6.1921г.,
След това кажи: „Не се страхувам от това, което мислят хората и
обществото
за мене.
“ Гащитѣ ти нѣма да треперятъ и какво мислятъ хората, какво мисли
обществото
, народа ще ти е безразлично.
(втори вариант)
147.
Физическият живот – път към духовния и Божествен живот
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1921г.,
Рядко ще намерите
общество
или дом, духовни и религиозни, дето да има приблизително това идеално проявление.
148.
Двете жени / Двѣтѣ жени
,
НБ
, София, 12.6.1921г.,
Казвате: „
Обществото
трябва да се измени, хората да станат добри“.
– Докато разбиранията на хората не се изменят, нито те ще станат по-добри, нито
обществото
.
149.
Дойди след Мен/ И рече му: „Дойди слѣдъ мене!“
,
НБ
, София, 19.6.1921г.,
Като приложите това учение, говорете навсякъде за него – в
обществото
, в семейството.
150.
Влиянието на хармонията в живота
,
ИБ
,
БС
, , 20.6.1921г.,
Това е и в
обществото
, и в науката, и в търговията, и навсякъде.
После вие, като не разбирате живота, мислите, че
обществото
много ще ви даде.
Обществото
може да ви развали само.
Вие се събирате по няколко да дружите и ако не разбирате закона,
обществото
, живота, ще ви разгласят.
151.
В правда, истина и святост / Правда, истина и светость
,
НБ
, София, 26.6.1921г.,
Всеки дом, всяко
общество
, всяка църква, всяко училище трябва да носят правдата в сърцата си, истината в умовете си и светостта в волята си.
Ако търсите истински проповедници на Христа, ще ги намерите извън църквата, извън
обществото
.
Не казвамъ, че абсолютно нѣма такива, но всички онѣзи, които сѫ познали Христа сѫ извънъ църквата, извънъ
обществото
.
(втори вариант)
Всѣки единъ домъ, всѣко
общество
, всѣка църква, всѣко училище трѣбва да иматъ правдата въ сърцата си, истината въ ума си, а волята им да е калена въ светостьта – безъ никакво изключение.
(втори вариант)
152.
Пробуждане на колективното съзнание
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1921г.,
- Благото на индивида ли, благото на един народ, благото на цялото
общество
или благото на цялото човечество?
Когато говорим за едно
общество
, подразбирам, че тази семка е започнала да расте.
Аз казвам: върху нашия живот оказват влияние в петдесет процента - съдбата, Природата, двадесет и пет процента - ние сами и двадесет и пет процента -
обществото
.
153.
Братя и сестри на Христа
,
НБ
, София, 19.10.1921г.,
Преди 2–3 години дойде един доста учен човек и ми каза: „Аз мога в
обществото
навсякъде да си пробивам път.
154.
Тогаз те ще просветнат!
,
НБ
, София, 23.10.1921г.,
Сега всички ги е страх: какво ще каже съвременното
общество
заради нас.
155.
Ненаписаните закони
,
НБ
, София, 6.11.1921г.,
И ние всички седим, на някого му се стегнала душата, друг отива в някое
общество
, дето се проповядва ново учение, възхищава се от тия хора, ще влезне, след 5–6 месеца и там се разочарова, казва: „Пак го няма“.
156.
Свидетелството на Духа
,
ИБ
,
БС
, София, 10.11.1921г.,
Сега туй, което става вънка в
обществото
, което става в семейството, туй е и което става в душата.
157.
Аз ще го възкреся!
,
НБ
, София, 27.11.1921г.,
Да допуснем, че вие живеете в едно
общество
, в което моралът е паднал на 0 градуса или на 10 градуса под нулата.
А ако живеете в едно
общество
, дето моралът е 100 градуса над нулата, тогава вие можете да имате най-красивата дъщеря; тя ще бъде едно благословение и за себе си, и за окръжаващите я.
158.
Още по-блажени са!
,
НБ
, София, 4.12.1921г.,
Хармонично да любите, дом с дом да се люби,
общество
с
общество
.
159.
И Петър се грееше!
,
НБ
, София, 18.12.1921г.,
И тъй, вложете сега тази Любов във вашия живот, във вашите домове, в сърцата, в цялото
общество
.
160.
Каквото вържете на земята
,
НБ
, София, 25.12.1921г.,
От това се нуждае съвременното
общество
.
Ако ти си един държавник и внесеш добри закони – да се подобри
обществото
, аз вярвам в тебе.
Но ако ти влезнеш вътре в това
общество
и не произведеш тия резултати, тогава аз имам право да се съмнявам малко.
161.
Разговори с Учителя
,
ИБ
,
НБ
, София, 8.1.1922г.,
Като изгубят свободата си, те влизат в
обществото
на цивилизованите, да ги дупчат с остена.
Ако романистът вземе героя си от най-низкото
общество
, от калта на живота и го издигне до положението на истински човек, този герой е достоен пример за подражание.
Обаче, да вземеш за герой човек от високо
общество
и да го свалиш до най-низкото стъпало на живота, този герой ще внесе изкушение между младите.
Представете си едно
общество
от 100—200 души, все разумни и благородни хора.
162.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
– „Не, оставете ги да растат.“ В съвременното
общество
се заражда мисълта да се махнат тия плевели.
163.
Какво трябва да искаме?
,
НБ
, София, 5.2.1922г.,
Където и да бъдете, в Австралия, Африка и другаде, тя трябва да бъде еднаква, тя не се обуславя от никое
общество
.
Ако един човек е добър, защото той е в едно религиозно
общество
, това е понятно, според мен, но който е в едно лошо
общество
добър, той е истинският добър човек.
И тогава ще имаме законност, правда и истина – едно идеално
общество
.
Нямаме нито един учен, който да е дал лек на тия рани, които разяждат
обществото
и не само домовете, ами и самите нас.
Идете в
обществото
и кажете някому да се свърже с Бога, колко хора биха пожелали това?
Хармонията може да произтича само от Божествената Любов, и ако в едно
общество
няма хармония, Божествената Любов я няма там, Божествената Мъдрост я няма, те не са заработили в него.
Ако самото
общество
не се проникне от тях, ние имаме едно механическо натрупване, но не органическо градене.
164.
Ядоха и наситиха се
,
НБ
, София, 12.2.1922г.,
Влезте в това
общество
, разгледайте вестниците, идете между вестникарите, между религиозните хора и само послушайте ги какво говорят, за какво приказват.
165.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Теб те радва едно
общество
, дето има разумни хора.
В туй малко
общество
се явяват известни дисхармонии, които могат много лесно да се уредят.
166.
В дома на Отца
,
НБ
, София, 5.3.1922г.,
И именно там е слабата страна на съвременния свят, на съвременното
общество
, на съвременните религии – слабостта им е, че те не вярват в Любовта.
Е-е, питам, ние минаваме за едно
общество
, отлично е нашето
общество
, но трябва ли да пипаме брадата, за да познаем естествена ли е или не?
167.
Твоето Слово
,
НБ
, София, 19.3.1922г.,
Всички въпроси, които вълнуват
обществото
, могат да се разрешават от Истината.
168.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
И приложи ли се веднъж, ще имаме едно
общество
, един народ, едно човечество.
И казват: „Опасно е новото учение, то разрушава
обществото
“.
169.
Окултни правила / Правила за живота
,
ООК
, София, 27.4.1922г.,
И ако вие ме запитате: Защо разните школи често пропадат и съвременното
общество
не се поправя?
Ако в едно
общество
се зароди желание да обича музиката, туй
общество
ще създаде музиканти.
Но ако в
обществото
занемарят музиката, всички музиканти ще измрат.
За пример, ако между членовете в едно
общество
се яви Любов към музиката, в скоро време между тях ще се явят музиканти.
(втори вариант)
170.
Ученикът не е по-горен от учителя си
,
НБ
, София, 7.5.1922г.,
За пример, аз ще ви дам какво ми разправяше един приятел, каква е призмата на съвременното
общество
.
171.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
Аз не се спирам да направя сравнение, защото ще обидя както Божията Любов, така и туй
общество
.
172.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Природата има застой, дето няма нито филтриране, нито изпарение – туй, което в
обществото
се нарича индиферентност.
За него
обществото
има най-лошото мнение.
Опасно е обаче, когато той дойде в застой, където не става нито филтриране, нито изпаряване - в
обществото
този процес се нарича индиферентност.
(втори вариант)
Например срещате един престъпник, който е извършил ред престъпления и за когото цялото
общество
говори лошо.
(втори вариант)
173.
Много плод
,
НБ
, София, 21.5.1922г.,
И всички съвременни окултисти, даже на запад, имат една слабост, че показват на сегашните младежи как да развият своята сила и как да се подигнат над съвременното
общество
.
Тази дума може да пресъздаде цялото
общество
и да накара всички хора да живеят като братя, и да направи цялата земя рай, но ние сега ще оставим всичките тия аргументи.
Аз казвам: Господ ме е пратил, този кран като го отворя и като мине през
обществото
, всичко ще очисти и омие.
Може да бъде той от високо положение в
обществото
, нищо не значи, душа с душа ще се разговарят.
Сегашното
общество
е вече на края си.
Да, казвам, когато Господ каже на умния: „Напусни жена си“ или „Напусни мъжа си“, ще кажете: „Е, втасахме я, какво ще кажат в
обществото
?
174.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Дом,
общество
или народ, в които присъства Любовта, имат благоприятни условия за развитие.
(втори вариант)
175.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
А сега всеки народ мисли, че светът е създаден само заради него, и всяко
общество
мисли, че светът е създаден само заради него, и всеки индивид мисли, че светът е създаден само заради него.
Няма да ви смущава
обществото
, то не може да ви пречи.
Нищо не значи това: когато човек иска да приложи Божествения закон, че
обществото
живеело по един начин, а ние по друг, ние не трябва да обръщаме внимание на това, не трябва да си правим илюзии, че
обществото
живее по друг начин, защото всички хора живеят според своите разбирания.
176.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
И не само да кажат, че това учение е в облаците, а туй, за което аз говоря, може да се приложи в
обществото
, навсякъде.
Ако пътят е сигурен,
обществото
е уредено, и две торби да ви дам, безопасно е.
Самото
общество
е такова, всички имате това качество, но криете, не го казвате.
177.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
Ще ви кажа следующия случай: Гледам една дама от висшето
общество
, много красива, с воал, толкоз красива, че човек не би помислил, че в нея се крие нещо тъй отвратително, влезе в една колбасница, сне си воала и като че туй първото съзнание съвършено се измени в нея.
Преди години срещнах на улицата една дама от висшето
общество
, особено красива.
(втори вариант)
178.
Мисъл и действие / Мисъл и действие
,
ООК
, София, 15.6.1922г.,
Не да казвате: аз съм нещастен,
обществото
е такова, Господ такъв ме е направил.
В сегашното
общество
, както тук, в България, се заражда една реакция: вестникарите искат да противодействуват, създават една реакция от една страна; от друга страна, духовенството създава разни спънки, с които искат да спрат едно движение, туй движение да го спрат или най-малко да го опорочат.
На някои умовете са подигнати, съзнанието им се е пробудило, за да може да разбират основните закони, които действуват в техния организъм, които действуват в
обществото
и ръководят човешката еволюция.
Тия хора аз зная защо искат това: те искат да отнемат спечелената енергия, те искат да се съсипе туй
общество
и те да опапат всичко и да станат наследници на тази енергия.
И затова ще се женят хората и ще се разженват, ще се сприятеляват и разприятеляват, ще се примиряват и скарват, а народите ще водят войни, докато не разберат ония окултни закони, които природата е турила в основата на съвременното
общество
.
Но на туй
общество
трябва да се подчиняват.
Вие като станахте тази сутрин колцина се отправихте към Баща си да му кажете: „Татко аз ти благодаря за онова съзнание, което си ми дал, благодаря ти за условията, които ми даде да ходя на училище; за приятелите, за
обществото
, за средата, за всички тия сили“.
Не е въпрос да търсите причините вън от себе си, в
обществото
, или в Господа, Който ви е създал.
(втори вариант)
Никой народ, никое
общество
, никое семейство, никой човек няма право да се противи на Божествените закони.
(втори вариант)
Когато сте в
общество
на много хора, не избягвайте простите.
(втори вариант)
179.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Ако хората от едно
общество
са по-силни от ония на друго някое
общество
и ги набият, счупят им главите и краката, мислите ли, че ще напакостят на умовете на другите?
180.
Гладуват и жадуват
,
НБ
, София, 25.6.1922г.,
Ако един народ, едно
общество
, един дом, един човек усеща този глад и тази жажда за Правдата Божия, ето къде е спасението.
181.
Кое е полезно и кое не е
,
ИБ
, София, 27.6.1922г.,
Ако човек би постъпил тъй, както цветята постъпват, в
обществото
биха го считали за анормален човек и биха го затворили в лудницата.
182.
Простите и сложни движение в природата / Прости и сложни движения
,
ООК
, Чамкория, 13.7.1922г.,
И казват: „Еди-кое си
общество
се разкапало, еди-коя си религия се разкапала“.
183.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
Но трябва много мъже и жени, много работници да подемат това, трябва с опити да покажем на света първия образец за обновяване на съвременното
общество
.
Защо ви е такова
общество
, в което има омраза, в което царува насилие?
Защо ви е
общество
, държава, в които няма Любов?
Общество
, в което те мамят и насилват,
общество
на лъжите защо ви е?
Следователно, когато ние искаме да се спаси това
общество
, няма да си поплюем на ръцете, но ще искаме да направим тази операция тъй добре, че да се спаси това
общество
.
Сега, на съвременното
общество
липсва един велик импулс, липсва основно начало.
Нима мислите, че в съвременното
общество
няма много мечки и вълци между нас?
Там е опасността, че в
обществото
има двукраки мечки и вълци.
Еди-кое си
общество
е било по-право, но в какво седи правотата му?
Онзи народ, онова
общество
, онази църква, онзи дом или човек, в сърцето на когото блика Любов, Мъдрост и Истина, за да може да помага на другите, този народ, това
общество
или тази църква – те са истинските.
Друга една мъчнотия се заражда в съвременното
общество
: вие бързате.
Казваме в
обществото
: „Не трябва да правим това, не трябва да крадеш, не трябва да лъжеш, да убиваш“.
Понеже те казват, че ако ние приложим туй учение, ще страдаме, ще ни отлъчат от
обществото
, ще изгубим.
Питам: Туй
общество
, което може да ни отлъчи, какво е спечелило?
Какво ще спечелят един ден хората на туй
общество
, като ни отлъчат?
184.
Превръщане на енергиите / Превръщане на енергиите
,
ООК
, София, 4.8.1922г.,
Един виден техен човек ето какво ми казваше: „Ние, макар и да сме лоши хора, ние знаем, че когато се яви едно благородно
общество
, лошите хора ще се натрупат, ще се нахвърлят върху него, за да оправдаят своите грехове.
Има смисъл човек да се страхува от мнението на
обществото
, ако то се състоеше от свети и високоблагородни хора, с висок морал, със светли умове и възвишени сърца.
(втори вариант)
Видите ли, че някой се нахвърля върху един благороден човек или върху едно благородно
общество
, ще знаете, че с това той иска да оправдае своите грехове, да прикрие погрешките си.
(втори вариант)
185.
Новият живот
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Следователно този държавник казва на духовенството така: „Вие трябва да убедите съвременното
общество
, да наложите вашето влияние, за да престанат войните.
Не убедите ли
обществото
, Европа е изгубена.“ Туй го казва един практичен английски ум.
В съвременното
общество
има много недъзи.
Знаете ли къде отива съвременното
общество
?
Ако е за теории, социалните науки съдържат такива теории за подобрението на
обществото
.
186.
Много плод принася
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1922г.,
Сега искаме да образуваме едно
общество
.
187.
Изпитвайте Писанията!
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Но за да се образува едно
общество
, кое е най-необходимото?
188.
Работа за новия живот
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Съвременното
общество
хвърля върху ви най-лоши мисли и вие, ако не сте чисти, има опасност да се заразите.
189.
Лицето на Бога (Утринна беседа, без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1922г.,
Сега да допуснем, че сте в едно
общество
, гдето всички хора са неврастеници – хора, които имат идеи, планове, но капитали нямат – липсва им нещо.
190.
Милосърдието
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1922г.,
Ако постоянно иска да се облича, да си купува нови шапки, чепичета, иска само на нея да ѝ е приятно, да я уважават в
обществото
, да бъде свободна, но за майка си и за баща си не иска пет пари да даде – това милосърдие ли е?
191.
Живот вечен
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
То е онова велико
общество
на Божествения свят, което е в прямо общение с Бога, в прямо общение с Христа.
Да кажем, че вие ще влезете в
обществото
.
Аз засягам този въпрос, понеже в
обществото
ще ви запитат: „Как ще се жените вие, как ще се венчавате, какви ще бъдат вашите обществени и социални наредби, какъв е вашият морал, в какво се различавате?
192.
Какъв трябва да бъде ученикът
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1922г.,
Така е и в училищата, и в
обществото
.
193.
Новият и старият живот
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1922г.,
Всяко
общество
, всеки човек, който обича своето отечество, който търси култура, трябва да говори великата Истина, в която няма никакво изключение.
194.
Аз съм вратата на овцете / Вратата на овцете
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 10.9.1922г.,
Може ли да се промъкне крадец в едно
общество
, където всички се надпреварват да се жертват?
Никога. Това
общество
ще бъде
общество
на Любов, Мир, Радост.
Кога в съвременното
общество
говорим Истината?
195.
Живият Господ
,
НБ
, Русе, 1.10.1922г.,
Няма
общество
, държава или народ, които да са осигурени.
196.
Правила за Окултната школа
,
ООК
, Русе, 1.10.1922г.,
Тъй щото една окултна Школа не е едно религиозно
общество
, в което да се афектирате от своите чувства, а е едно
общество
, в което в всичките си желания, мисли, действия да постъпвате точно.
197.
Положителни и отрицателни сили в природата
,
ООК
, София, 6.10.1922г.,
Ако слизаш в обратното движение на хората, в
обществото
на лошите хора, и там на 100 лоши трябва да има 10 добри.
Сега в туй
общество
ние казваме: „Защо между нас да съществуват лоши хора?
Ще имате едно
общество
без лъжа.
И после влиза той в едно религиозно
общество
, от света бяга и мисли, че между братята там ще може да му помогнат, да му дадат пари и да му тръгне работата.
И ако ги нямате, трябва да им платите, за да дойдат във вашето
общество
.
Във всяко едно
общество
от 100 лоши хора трябват 10 добри.
Пещерата, това е съвременното
общество
, съвременният свят, съвременният живот.
И в
обществото
, ако вие нямате отворени врати, през които да изтича това зло, вие ще се задушите.
198.
Влияние на музиката, пеенето и движенията
,
ООК
, София, 15.10.1922г.,
В съвременното
общество
и в съвременната цивилизация, както и у българите изобщо, младите пеят.
199.
Възлюби го
,
НБ
, София, 22.10.1922г.,
Влезеш в едно религиозно
общество
, същият закон владее.
В което религиозно
общество
влезеш, ще срещнеш много форми, От това гледище, всички прояви, всички форми са на мястото си.
Тъй че, в религиозното
общество
, и там има ограничения.
Какво ще кажете за едно
общество
, съставено от съгласни, т. е.
За да се развива добре това
общество
, между съгласните звукове ще турите гласни.
Като влезе любовта в едно
общество
, веднага след нея иде чистотата.
200.
По-леко ще бъде наказанието
,
НБ
, София, 5.11.1922г.,
Ще критикуват този-онзи, ще говорят по адрес на това и на онова
общество
, докато най-после кажат: Говорихме, критикувахме, мислихме, работихме, но нищо не постигнахме.
201.
Не знаете що искате
,
НБ
, София, 12.11.1922г.,
Дохождаш при мене и се оплакваш, че работите ти не вървят, че жена ти, децата ти се объркали; в религиозно отношение са загазили; в
обществото
не са добре поставени.
Мнозина казват: Така трябва да живеем, че да угодим на
обществото
.
202.
Единство на съзнанието
,
МОК
, София, 29.11.1922г.,
После влизате в някое духовно
общество
, искате да работите за своето духовно развитие; но ако дойде в ума ви мисълта, че не е време за духовен живот, вие напущате това
общество
.
203.
Добрата земя
,
НБ
, София, 17.12.1922г.,
Като видели, че изменя на материализма, изключили го от тяхното
общество
.
Кой от вас не е напуснал детското
общество
?
Обществото
отпадало, и причината за това съм бил аз.
204.
Музиката – средство за концентриране
,
ООК
, София, 17.12.1922г.,
Вие ще кажете изведнъж: „Какво ще каже
обществото
?
“ Те седят по бирариите и дигат чашите, нищо не казват, нищо не мислят за
обществото
.
Нито какво ще кажете вие, а ние, като изпеем една песен окултна – какво ще каже
обществото
?
Какво ще кажем ние,
обществото
, това сме ние.
205.
Защо не можахме?
,
НБ
, София, 24.12.1922г.,
За друг ми казват, че е добър, благороден, няма подобен на него в нашето
общество
.
Съм в едно
общество
от благородници; всички са добре облечени, с добра обхода.
Отблъсната от него, от родителите си и от
обществото
, тя не може да издържи това голямо напрежение и заболява.
206.
Простри ръката си!
,
НБ
, София, 31.12.1922г.,
Съвременното
общество
се нуждае от умни хора, които знаят да прилагат великите закони на Битието.
207.
Значение на ръцете и пръстите
,
ООК
, София, 7.1.1923г.,
Щом влезеш в едно
общество
, дето има хармония на мислите, в тебе мисълта почва да работи, сърцето ти да тупа.
208.
И отвори устата си, та ги поучаваше / Поучаваше ги
,
НБ
, София, 7.1.1923г.,
Само по този начинъ съврѣменното
общество
може да се подигне.
А тъй както съврѣменното
общество
отива, отива къмъ разлагане.
Тъй както съвременното
общество
се развива, то върви към разлагане.
(втори вариант)
Какво може да се очаква от едно
общество
, където мъжът използва жена си, и жената – мъжа; децата използват родителите си; братът използва брата си, и приятелят – своя приятел?
(втори вариант)
Приятелите ви,
обществото
, народът също ще бъдат благословени.
(втори вариант)
209.
Окултна страна на живота
,
МОК
, София, 10.1.1923г.,
Представете си две общества, които имат различни разбирания и различни изисквания: едното
общество
се стреми към големи работи и тях цени, другото
общество
пък цени малките работи.
Второто
общество
ще признае за герой втория атлет, на него ще ръкопляска, но и на първия ще отдаде нужното внимание. Защо?
Защото, като се стреми към малките работи, второто
общество
може да цени и разбира и големите работи.
Първото
общество
пренебрегва малките работи.
210.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
Съврѣменното възпитание, съврѣменната култура не може да се измѣни, ако не се прѣмахнатъ редъ такива недъзи въ
обществото
.
Съвременната култура и възпитание ще се подобрят, когато
обществото
, както и отделният човек, се освободят от своите недъзи.
(втори вариант)
211.
И каквото развържете на земята, развързано ще бѫде на небето / На земята и на небето
,
НБ
, София, 21.1.1923г.,
А отъ плода на всѣки човѣкъ, на всѣко
общество
, на всѣки народъ, отъ плода на всѣка религия ще се познае въ каква насока е работено.
Въ
обществото
честенъ трѣбва да бѫда, честенъ предъ себе си и честенъ предъ ближнитѣ си.
И тогава, от плодовете на всеки човек, на всяко
общество
и всеки народ ще се познае, как е работено.
(втори вариант)
212.
Тъмното петно в съзнанието
,
ООК
, София, 21.1.1923г.,
Щом разреши въпроса как да премахне това петно, той не седи вече в гората, а се върне в
обществото
.
213.
Кое е това ново учение? / Кое е това учение?
,
НБ
, София, 4.2.1923г.,
Това е една философия, която трѣбва да се разрѣши, философия, върху която почива бѫдещето
общество
, философия, върху която почиватъ бѫдещитѣ разбирания.
Туй новото учение въ всинца ви трѣбва да пробуди съзнанието ви, и да знаете, че съврѣменното
общество
може да се прѣобрази вѫтрѣшно, да се реорганизира вѫтрѣшно, и тогава, въ всички слоеве на
обществото
, тия закони могатъ да се приложатъ.
Казватъ: „Туй новото учение разрушава
обществото
“.
Не, не, туй новото учение ще ви даде правила и начини какъ да се създаде бѫдещето
общество
.
Едни обяснѣватъ, че това ново учение е туй, което разрушава
обществото
, а други опрѣдѣлятъ, че новото учение е това, което сѫгражда
обществото
.
Едните казватъ прямо: Новото учение е учение, което разрушава
обществото
.
Другитѣ казватъ: „Новото учение е това, което носи нови условия за повдигане на
обществото
“.
Туй отдалечаване сега сѫществува навсѣкѫдѣ въ
обществото
.
Да кажемъ, дойде напримѣръ, една партия въ съврѣменното
общество
, и единъ отъ партизанитѣ ѝ постепенно се отдалечава, отдалечава, влиза въ друга партия.
Въ
обществото
казватъ:
Обществото
тъй казва.
Те представят философия, която ще послужи за основа на бъдещото
общество
.
(втори вариант)
Новото учение иде в света да пробуди съзнанието на хората, да им покаже, че те могат да се преобразят вътрешно, да приложат това учение във всички слоеве на
обществото
.
(втори вариант)
Казват, че новото учение руши
обществото
.
(втори вариант)
Не, новото учение дава правилни методи, как да се устрои бъдещето
общество
.
(втори вариант)
Според едни, новото учение е това, което разрушава
обществото
; според други, новото учение е това, което съгражда
обществото
и носи условия за повдигането му.
(втори вариант)
Така гледа
обществото
.
(втори вариант)
214.
Малките случаи
,
ООК
, София, 5.2.1923г.,
Изведете този генерал в
обществото
, ще видите, че пред много малки спънки капитулира, но на бойното поле той е смел.
За пример имате дете, син или дъщеря, или пък някъде в
обществото
сте, както и да е, направите погрешка по отношение на когото и да е от тях.
И сега, такова
общество
ние трябва да направим и ще го направим туй
общество
, сега ще го направим, модел имаме вече, нали?
215.
Добри навици / Образуване на добрите навици
,
МОК
, София, 7.2.1923г.,
Запример в някое
общество
се устройва комуна, всички се хранят заедно, на братски начала.
216.
Ако синътъ ви освободи, ще бѫдете свободни / Ще бъдете свободни
,
НБ
, София, 11.2.1923г.,
Сега цѣлото
общество
е така, съ такива погрѣшки, и едни казватъ, че страданията въ свѣта се дължатъ на науката, други казватъ, че страданията се дължатъ на други причини и т.н.
Всеки човек, всяко
общество
, всеки народ може да използва това учение.
(втори вариант)
За да се организира общественият живот и да се постави морал в
обществото
, за това са нужни още повече години.
(втори вариант)
217.
Не дойдохъ да разруша, но да изпълня / Дойдох да изпълня
,
НБ
, София, 18.2.1923г.,
За да можете да създадете бѫдещето
общество
, непрѣменно мѫжътъ и жената трѣбва да знаятъ този великъ законъ., защото, казва Христосъ: „Този законъ нѣма да се измѣни дотогава, докато небето и земята прѣминатъ.
Нейниятъ умъ трѣбва да бѫде бодъръ, да е заетъ съ всички възвишени и благородни мисли, и то не само съ мисли отъ отвлѣчения свѣтъ, но и съ всички реални истини, които занимаватъ днесъ съврѣменното
общество
.
Христосъ, това е Божествената Любовь, Божествената Мѫдрость, Божествената Истина, който трѣбва да се приложатъ между мѫже и жени, между учители, свещеници, въ цѣлото
общество
, всички трѣбва да ги знаятъ и прилагатъ разумно, да работятъ по Божествения законъ.
Нѣма
общество
, което да нѣма свои закони, но работата е, че тия закони не сѫ тъй постоянни, както законитѣ на природата.
На него се основава бъдещето
общество
.
(втори вариант)
Няма дом, няма
общество
и държава без закони.
(втори вариант)
Коя е причината за разяждане на съвременното
общество
, на съвременното човечество?
(втори вариант)
218.
Двете течения – огнената вълна и вълната на Любовта
,
ООК
, София, 19.2.1923г.,
Казвам: Ако вие въведете един вол при съвременната култура в каквото и да е
общество
и се стараете да развиете неговия мозък, до каква степен ще го развиете?
Аз наричам смел човек онзи, като дойде да го покачат на кръста пред
обществото
, да каже: „Няма нищо!
219.
Господи, да се отворятъ очитѣ ни! / Отвори очите ни!
,
НБ
, София, 25.2.1923г.,
Съврѣменното
общество
отбѣлѣзва сѫщото нещо.
220.
Произход на правите мисли
,
ООК
, София, 8.3.1923г.,
От тия криви съпоставяния на нещата в съвременното
общество
, па и във всички религиозни общества, произлизат всичките спорове.
221.
Видѣхме Господа / Видяхме Господа
,
НБ
, София, 11.3.1923г.,
Дали ще я насочи към известно
общество
или народ, не го очаква добро.
(втори вариант)
Във всяка църква, във всяко
общество
, във всеки дом има по една такава жена, с черни очила.
(втори вариант)
222.
Влияние на планетите
,
ООК
, София, 12.3.1923г.,
Положението, което заемате в
обществото
, не трябва да ви препятства да бъдете смели в живота.
223.
Смисълът на противоречието
,
ООК
, София, 19.3.1923г.,
Окултният ученик трябва да има една здрава философия, с която да се съгради бъдещото
общество
.
224.
Пробуждане на човѣшката душа / Пробуждане на човешката душа
,
НБ
, София, 25.3.1923г.,
И ако между учители и ученици нѣма спогодба, нѣма вѣра между тѣхъ, и ако между майки и бащи, между братя и сестри нѣма спогодба, тогава какъ ще съградимъ туй съврѣменно
общество
?
Как ще се съгради новото
общество
, ако между тях няма разбирателство?
(втори вариант)
225.
Чий е този образъ? / Чий е този образ
,
НБ
, София, 15.4.1923г.,
За примѣръ, азъ не съмъ срещналъ още едно
общество
, дѣто хората, като нѣкои стоици да стоятъ, да гледатъ съ снисхождѣние на другитѣ.
Досега аз не съм срещал още
общество
, дето хората да бъдат снизходителни към другите.
(втори вариант)
226.
Разпределяне на енергиите
,
МОК
, София, 18.4.1923г.,
Когато някои хора остават назад в развитието си, за да се събудят у тях висши морални чувства, те трябва да се заставят да влязат в някакво религиозно или духовно
общество
.
Бюджетът за всеки човек, за всяко
общество
, за всеки народ и за цялото човечество се определя от слънцето.
227.
Петимата братя
,
НБ
, София, 22.4.1923г.,
Сега, в което
общество
и да влезете, която църква и да посетите, навсякъде ще видите все напукани кожи.
228.
Методи и насърчения за хармонизиране
,
КД
, София, 25.4.1923г.,
После той живее за дома и
обществото
, живее за своя народ и за човечеството и най-после живее за Бога.
Дойде ли се до
обществото
, тогава идват моралните чувства.
229.
Живот вечен
,
НБ
, София, 29.4.1923г.,
Сам човек урежда живота си 25%, окръжаващите – дом, приятели,
общество
, го уреждат още 25% и разумната природа – 50%.
230.
Работа на окултните сили
,
ООК
, София, 29.4.1923г.,
Вие искате да сложите ред и порядък на туй
общество
, когато не се нуждае от ред и порядък.
Това
общество
си има свой ред и порядък, то си има ръководство от друго място.
Сега вземете за пример защо вие не харесвате туй
общество
?
Вие казвате: „Какво ще кажат хората, какъв е уставът на това
общество
?
Ами че какво се нуждае туй
общество
от устави?
Е, разбира се, онези, които ще говорят на някое
общество
, трябва да бъдат много внимателни, та ако то не иска да ги слуша, да намерят друго
общество
, което иска да ги слуша, та нему да се изкажат.
Отива в едно
общество
, срещу една госпожа, и тъй, както говори с нея, мига с очите си.
231.
Живият кръг
,
МОК
, София, 2.5.1923г.,
Трите тангенти могат да се уподобят на три общества: Т – търговско
общество
, Т1 – земеделско
общество
и Т2 – учителско
общество
.
232.
Правилно разпределение на енергиите
,
ООК
, София, 13.5.1923г.,
Аз искам нашето
общество
да бъде идеално!
Ами че тук се образува едно
общество
и трябва да покажем на света, че може и без кражби.
Туй
общество
считам за честно, но щом се оставят парите на масата и изчезнат, туй
общество
не може да мине за идеално.
233.
За Името Ми / Ще му покажа все, що има, да пострада за името ми
,
НБ
, София, 20.5.1923г.,
Значи те искат да се осигурят пред външния свят, пред
обществото
, пред хората, да не би един от тях да измени на любовта.
Да се осигури пред външния свят, пред
обществото
, че той се годил и оженил, да не би един ден да измени, да се откаже и да се ожени някой ден за друга мома.
(втори вариант)
234.
Напразно Ме почитат
,
НБ
, София, 3.6.1923г.,
Костеливите въпроси в църквата, в
обществото
, в държавата трябва да се освободят от костилките.
Да имаме хора с устойчив характер и диамантена воля; да имаме едно
общество
, проникнато от любов към ближния.
Дребнавости вълнуват хората в човешкото учение: кой да бъде пръв, кой да заеме първо място в
обществото
.
235.
Разпятаго търсите / Зная, че Исуса разпятаго търсите
,
НБ
, София, 10.6.1923г.,
Обществото
си има закони, по които съди провинените.
Казвам,
обществото
си има свои закони.
(втори вариант)
Не че това е край, но с този диплом той влиза в
обществото
, навсякъде може да си отвори път.
(втори вариант)
236.
Вяра и съмнение
,
ООК
, София, 17.6.1923г.,
„Яви се – казват те – в нашето
общество
един махатма, който ще ни разкрие велики работи.
„Яви се”, казватъ тѣ, „въ нашето
общество
единъ махатма, който ще ни разкрие велики работи.
(втори вариант)
237.
Имаше двама синове
,
НБ
, София, 17.6.1923г.,
Вън от тези закони не може да се съгради никакво
общество
, никаква държава.
Има богати хора, които от висотата на своето положение са започнали много добре, благородни родители са били и слизат до дъното на човешкото
общество
, свършват с един крайно развален живот.
(втори вариант)
А други от дъното на този развален живот, родени в миазмите на човешкото
общество
, изкачват се на най-високото положение, заемат най-видно място.
(втори вариант)
Не можем да съградим съвременното
общество
на никакви други начала, на никакви други принципи.
(втори вариант)
Ако дойдем сега в днешното
общество
, там се проповядва, че за да бъде човек добре в този свят, той трябва да има религия.
(втори вариант)
И когато според Дарвиновата теория предполагат, че от рибите са произлезли птиците, предполагат, че рибите най-после от голям зор, като мислили, мислили, са измислили крилата и са излезли да се освободят от туй
общество
и са станали птици.
(втори вариант)
238.
Опити
,
МОК
, София, 20.6.1923г.,
Щом влезете в
общество
на учени хора, професори, вие веднага се стеснявате, ограничавате се и не можете да мислите свободно.
239.
Приложение
,
ИБ
,
БС
, София, 21.6.1923г.,
Ами че на тази препоръка се крепи всяко едно царство, всяко едно
общество
, всяка една държава.
Сега в
обществото
ще ви питат българи ли сте, православни ли сте, еретици ли сте и т.н.
Той може да се смъкне сам, но
обществото
никога не може да го смъкне.
Обществото
може да смъкне един учител, учениците му може да го смъкнат, но в Бялото Братство това е невъзможно – там няма сила по-голяма от неговата.
Можем да направим опит: допуснете, че сте една високопоставена светска дама и сте поканена на банкет в някое висше
общество
.
240.
Първичната връзка
,
ИБ
, София, 22.6.1923г.,
Ако очакванията на майките биха се реализирали, нашето
общество
би било друго, а не като сегашното.
Съвременните религиозни хора говорят за Бога, а въпреки това искат да подобрят
обществото
без Бога.
241.
Проява на разумните сили в природата
,
ООК
, София, 1.7.1923г.,
Вие трябва да знаете, че имате много врагове, хиляди същества, които всеки ден ви дебнат, всеки ден ви устройват капанчета, навсякъде в
обществото
, навсякъде в Природата.
242.
Първото правило
,
МС
, София, 3.7.1923г.,
Е-е, питам ви: При такъв единъ морал, какво
общество
може да имаме?
243.
Който слуша вас, Мене слуша
,
НБ
, София, 15.7.1923г.,
Да влизаш и излизаш от едно
общество
в друго по материалистически съображения, това не води към истината.
244.
Три правила за ученика
,
ИБ
,
БР
, София, 9.9.1923г.,
Съвременното
общество
куца в това: един иска да изпъкне, да стане виден.
За да се основе едно
общество
, трябва любов.
245.
Бъдете разумни!
,
НБ
, , 16.9.1923г.,
“ И всички сегашни спънки, които имаме ние, всички спънки, които има във всяко
общество
, във всеки един народ, може да ги решим само чрез този разумен живот.
Ако един човек дойде в света, иска да разрушава едно
общество
, което Бог е създал, действително, всички хора имат право да го отстранят, но ако един човек дойде в света, иска да внесе подобрение, а те го гонят, те внасят злото в себе си.
246.
Съблазните
,
НБ
, , 23.9.1923г.,
Аз бих желал във всяко
общество
да се образува сдружение за чист живот, хората да имат доверие един към друг.
247.
Аз съм истинната лоза, и Отец ми е земеделецът
,
НБ
, Русе, 1.10.1923г.,
Няма държава, нито
общество
, нито народ, който да е осигурен.
248.
Ще ви направи свободни/ Истината
,
НБ
, , 21.10.1923г.,
Обществото
изисква герои, и ние трябва да бъдем добродетелни.
Ставате някой реформатор и казвате: „Тъй трябва да се управлява
обществото
, по друг начин, не както сега“.
249.
Изпитвайте Писанията!
,
НБ
, София, 28.10.1923г.,
А съвременните хора, съвременното
общество
, съвременните народи не спазват тия закони.
250.
Най-добрият начин за разсъждение
,
ООК
, София, 31.10.1923г.,
Някой пастир казва: „Аз съм пастир.“ Има пастири и в света – пастири на
обществото
.
251.
Отвори им умовете
,
НБ
, София, 4.11.1923г.,
В съвременното
общество
хората казват „културни хора и некултурни хора“.
252.
Божественото съвършенство
,
ООК
, София, 7.11.1923г.,
Тя, като колективно същество, като я бутнеш, казва: „Какво ме буташ, аз живея в едно
общество
, имам си работа, ти не трябва да ми се бъркаш.“ И току виж, забие жилото си и казва: „Махни се оттука.“ А сега съвременните философи казват, че въшката била много глупава.
253.
Който има уши
,
НБ
, София, 11.11.1923г.,
Покажете ми едно идеално
общество
, дето хората да живеят тъй идеално!
Това са методи, които съвременните хора употребяват за поправяне на
обществото
.
254.
Бог на живите
,
НБ
, София, 18.11.1923г.,
В съвременното
общество
, в съвременния научен свят, религиозните хора, всички казват, че щом човек се влюби, проявява се любовта, а знанието фалира.
– „Ами че тук са хората, тук живеят те.“ Раздори, съмнения, недоразумения навсякъде: и в науката, и в религията, и в
обществото
– навсякъде.
255.
Силовите линии в природата
,
ООК
, София, 21.11.1923г.,
Във всяко едно
общество
има отделни разсъждения на индивида, има и общи разсъждения.
Съвременното
общество
днес преживява своя материален живот.
256.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 25.11.1923г.,
Опасността в съвременното
общество
е там, че когато се сближите и след това се скарате, вие си създавате едно голямо нещастие и чрез закона на страданието Бог ще ви примири.
257.
Волята Божия
,
ООК
, София, 28.11.1923г.,
Да изпълниш Волята Божия в даден момент, подразбира да направиш едно благо, което се отнася до всички същества без изключение: не на един човек, не на едно
общество
, не на един народ – на всички същества.
258.
Който люби
,
НБ
, София, 2.12.1923г.,
В
обществото
вие трябва да дадете един добър пример на Любов.
259.
Пътят на ученика. Основната идея
,
МОК
, София, 2.12.1923г.,
И започвате вие да се нагаждате по вкуса на вашите читатели и по вкуса на съвременните изисквания на
обществото
, но на какво ще замяза списанието ви?
Да кажем, че ще пишете за реформите в
обществото
.
260.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 16.12.1923г.,
Ако сме в
общество
, искаме навсякъде да ни посрещат и изпращат с лаврови венци, с букети в ръце,с поздравления, с речи, с гощавки.
261.
Той ги изпита
,
НБ
, София, 16.12.1923г.,
Като срещна един човек, тук в
обществото
, да ме погледне с този мек поглед.
И
обществото
за това не е отговорно.
262.
Скръб и радост
,
НБ
, София, 23.12.1923г.,
Ние се оплакваме от съдбата, оплакваме се от
обществото
, оплакваме се от Бога, от всичко се оплакваме, всеки индивид плаче и пъшка.
263.
Единицата и вечността
,
МОК
, София, 30.12.1923г.,
Като постъпвате по този начин, вие ще имате такава свобода, че няма да се влияете от съвременното
общество
.
В съвременното
общество
хората се влияят един от друг, вследствие на това са обеднели.
264.
Нашите длъжници
,
НБ
, София, 30.12.1923г.,
Това малцина го правят в съвременното
общество
.
От сегашното
общество
, именно, аз мога да изнеса факти, да докажа от какво произтичат противоречията в живота.
В мнозина от
обществото
има желание да поправят българския народ, но не успяват, за това си има причини.
265.
Единство на обичта
,
ООК
, София, 2.1.1924г.,
Но ако искате да уреди някое
общество
някъде, него не търсете.
266.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Идете в един дом, да видите най-грешните хора как развиват своите идеи: как трябва човек да живее, как трябва да се поправи
обществото
и т.н.
Аз говоря за нещата, както се зараждат в съвременното
общество
или в съвременните индивиди, без да имам предвид личността.
Не е от слабите жени тя.“ – „Е, тогава, като те бие, ще се върнеш.“ Сега ще пренеса този факт в
обществото
.
267.
Оздравяха
,
НБ
, София, 13.1.1924г.,
Не трябва да туряме такива рамки, да мислим, че само хората, които са събрани тук, в това
общество
, са правоверни.
То е хубаво да сме събрани в едно
общество
, но всеки един човек, дали той е великан или слаб, дали той е англичанин, китаец или японец, всеки един от тях има известни качества, които го свързват с другите хора.
268.
Приливи и отливи на енергиите. Произход на ума и сърцето
,
МОК
, София, 13.1.1924г.,
Един човек с ум навсякъде в
обществото
се зачита повече, отколкото един човек със сърце, с чувства.
269.
Приливи и отливи
,
ООК
, София, 16.1.1924г.,
“ – „Ама такова е
обществото
!
270.
Допреният въглен
,
НБ
, София, 20.1.1924г.,
Съвременното
общество
създава закони и само̀ не ги изпълнява.
Питам тогава: Ако законите са едно естествено положение на съвременното
общество
, где са кодексите, когато един мъж и жена се оженят и народят деца, как да ги възпитават и отхранват?
В съвременното
общество
трябва да има опомване.
Страх го е да не остане гладен, гол, бос, да не се изложи пред
обществото
.
– Ако питате учителите, те ще кажат: „Родителите са виновни,
обществото
е такова“.
Ако питате
обществото
, то ще хвърли вината другиму.
Туй са закони на съвременното
общество
.
Това са положения на съвременното
общество
, това е съвременната логика.
Ако нас, в съвременното
общество
, ни запитат кои са онези особени качества, които отличават човека от животните?
От това гледище, в съвременното
общество
, има малко хора, които са морални.
271.
Закон за късите и дългите линии
,
ООК
, София, 23.1.1924г.,
Щом погледнат на хората в едно
общество
, по тия линии се познава какво е това
общество
.
272.
Колко пъти да прощаваме?
,
НБ
, София, 27.1.1924г.,
Ако той влезе в едно
общество
, дето хората се карат, веднага се изменя духовното им състояние.
Америка, Англия, Франция, Германия, навсякъде, в тяхна сила е да поправят сегашното
общество
.
В съвременното
общество
съществуват много заблуждения, които спъват хората в тяхното развитие.
Някои казват: „Новото
общество
“.
Какво е новото
общество
?
– Да живеем като старото
общество
!
Не, аз не съдя църквите, не съдя никого, но питам: В какво седи новото
общество
?
– Новото
общество
седи в това, че ние трябва да прощаваме така, както Бог изисква, а не както хората ни налагат.
Туй изкуство вие ще го научите и то ще образува новото
общество
.
И ако ви питат сега: „В какво седи вашето
общество
, какви са принципите му, какъв е уставът му?
– Първият член от устава на новото
общество
е да прощаваме не по старому, а по новому.
Най-първо започват между самото
общество
, запример започват между църквите.
273.
Трансформиране на енергиите
,
МОК
, София, 27.1.1924г.,
Мнозина от вас, за пример, седят, размишляват и си казват: Как ще се оправи съвременното
общество
?
274.
Плодовете на Духа
,
НБ
, София, 3.2.1924г.,
Сега съвременните реформатори, учители, възпитатели са много смели, казват: „Да възпитаме децата, да възпитаме съвременното
общество
“.
Как да възпитаме децата, как да възпитаме
обществото
?
„Докога ще ме търпят в
обществото
?
275.
Най-щастливият ден
,
ООК
, София, 6.2.1924г.,
После,
обществото
какво ще каже, срам го е от него.
276.
Искаш ли да оздравееш?
,
НБ
, София, 10.2.1924г.,
Всички съвременни писатели, всички служители на Бога се влияят от средата, от мнението на
обществото
.
277.
Морални чувства
,
МОК
, София, 17.2.1924г.,
За пример, ако вие излезете в
обществото
и там могат да ви подкупят с пари да направите едно престъпление, каква полза, че сте слушали това?
Например ако вие излезете в
обществото
и там могат да ви подкупят с пари, за да направите едно престъпление, каква полза, че сте слушали това?
(втори вариант)
278.
Царството Божие се благовества
,
НБ
, София, 17.2.1924г.,
Какъв е съзнателният живот на
обществото
?
– Да се обичат хората, да не се ражда никаква омраза между тях, това аз наричам съзнателен живот на
обществото
.
279.
Моралният тип
,
МОК
, София, 24.2.1924г.,
Някои казват: ние не можем да търпим това
общество
.
Вие може да кажете: Това зависи от
обществото
.
280.
Що е това?
,
НБ
, София, 24.2.1924г.,
В едно
общество
, в една религиозна община, членовете на тази община, каквито и да са те, помежду си имат едни отношения, а с външните хора имат други отношения.
281.
Родени изново
,
НБ
, София, 2.3.1924г.,
Я вижте, онзи българин, който ходил в странство, в Америка, в Англия, и се движил във висшето
общество
, колко се е префинил, каква нежност, каква учтивост е добил!
282.
Господи, да прогледам!
,
НБ
, София, 9.3.1924г.,
Ние, съвременното
общество
, църквата, не можем ли да оправим света?
283.
Движение на енергиите. Закон за поляризиране
,
МОК
, София, 16.3.1924г.,
Запример, вие решавате да се отнасяте кротко, меко с хората, но излизате вън в
обществото
и виждате, че не можете да приложете решението си. Защо?
284.
Познай себе си
,
ООК
, София, 19.3.1924г.,
Сегашното ви положение е положение на
обществото
, а за вас е важно положението, когато вие излезете от затвора.
285.
Плати ми, що ми си длъжен
,
НБ
, София, 30.3.1924г.,
Казват: Трябва да пресъздадем
обществото
, т.е.
– Оставете
обществото
само да се оправя.
Аз не говоря за външния свят, но за онези разумни хора – дето и да са те – в църквата, в
обществото
, които служат на Бога с любов.
286.
Точилото и ножът
,
ООК
, София, 23.4.1924г.,
Тия задачи по някой път се явяват в дома, по някой път се явяват в
обществото
, а по някой път се явяват и в самите нас – навсякъде може да се явят.
287.
Съграждане на доброто
,
МОК
, София, 27.4.1924г.,
Щом влезете в едно
общество
, все ще вложите известен капитал, т.е.
288.
Ще го изцеля
,
НБ
, София, 27.4.1924г.,
Като изучавам хората, аз дохождам до следното заключение: в съвременното
общество
не може да оставите двама добри хора на едно място.
– Училището,
обществото
ще ги възпита.
Ако има едно щастливо
общество
, всички ще го идеализират.
И онези хора, които поддържат мисълта за бъдещ живот, както и тези, които го отричат, еднакво мечтаят за едно щастливо
общество
.
289.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Пък нали всички искате да свършите навреме училището и да бъдете полезни на себе си, на окръжаващите и на
обществото
?
290.
Напразно ме почитат
,
НБ
, София, 11.5.1924г.,
Един факир от Индия попаднал в
общество
на английски офицери, които се забавлявали.
291.
Да възлюбиш Господа
,
НБ
, София, 18.5.1924г.,
То е
общество
, образувано от милиарди клетки, които едновременно се хранят.
292.
Онези дни ще се съкратят
,
НБ
, София, 25.5.1924г.,
Човешкото
общество
е основано на разумни закони, които тласкат човека към труд и работа, като условия за развитие.
293.
Съзнателната монада
,
ООК
, София, 28.5.1924г.,
Гледам: кой как дойде, един мисли за своята къща, друг – за себе си, за децата си, за мъжа си, за
обществото
– за излишни работи мислите.
Когато ще ви опитват в това
общество
, спрямо вас ще бъдат безпощадни.
Ние знаем до каква степен това е възможно според времето,
обществото
и хората, между които живеете.
294.
И валя дъждът
,
НБ
, София, 1.6.1924г.,
Едно
общество
, съставено от около 10 – 15 000 души, свързани в една обща идея, се ръководи, именно, от тези същества.
295.
Разлика между физическата и Божествената Любов
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1924г.,
Този пък, на когото помагат, трябва да има човещина да признае помощта, а не, след като си изтъче платното, да ритне кроеното и да каже: "От това
общество
нямам полза вече!
Само така ще може да се съгради едно Божествено
общество
, в което всички хора трябва да бъдат съвършени, а могат да бъдат съвършени.
296.
Малкото приложение
,
ООК
, София, 18.6.1924г.,
Вие ще се намерите в едно неприятно вам
общество
– между магарешки тръни, между хмел и до някои подобни растения.
297.
Да възлюбиш / Да възлюбиш Господа
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Не се минало много време, около Апио се събрало голямо
общество
от животни, които заживели помежду си в мир и съгласие, по братски.
Този човек ми извади тръна и аз станах негов ученик." И така не се минало дълго време, около Апио се събрало цяло
общество
от животни, които живели с Апио и с лъва в мир и съгласие.
(втори вариант)
298.
Топлината на живота
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
- „Той е извеян човек, понеже продал къщата, понеже напусна
обществото
, жена си." И аз, като продам къщата и като напусна
обществото
и аз съм извеян.
(втори вариант)
299.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от
обществото
.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим
обществото
си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед.
Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото
общество
.
Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето
общество
.
От провинцията всички вие трябва да разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с
обществото
.
300.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Ние трябва да гледаме в нашето
общество
да няма никакви болести.
И когато дойдем в едно
общество
, същият закон работи и в него.
И когато дойдем в едно
общество
, същият закон работи и в него.
(втори вариант)
Ние трябва да гледаме в нашето
общество
да няма никакви болести.
(втори вариант)
301.
Не само абсолютна чистота, но и абсолютно доверие
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 1.9.1924г.,
А в едно духовно
общество
не само чистота, но е потребно и абсолютно доверие.
В религиозното
общество
считат, че Магдалина има право да влиза през прозореца и да взема неща от стаята – то било морално!
(Тук се заведоха разговори и изказаха мисли заради разните личности в
обществото
ни – маниаци.) Учителят каза: Не може в едно
общество
да няма подобни лица.
302.
Съзнателният живот като забава
,
СБ
, София, 1.9.1924г.,
Представете си сега, че вие сте в туй
общество
на забавата.
Представете си сега, че вие сте в туй
общество
на забавата.
(втори вариант)
303.
Никаква лъжа
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 2.9.1924г.,
На новите членове от
обществото
ще дадете наряда от 1919 година.
304.
Разумният и неразумният слуга
,
ООК
, София, 3.9.1924г.,
Не, ти ще кажеш на сина си: „Синко, докато си вкъщи, ти ще вървиш по моя път, като излезеш оттук, можеш да вървиш, където искаш.“ Майката ще каже на дъщеря си: „Ти ще вървиш по пътя, по който аз вървя, но като излезеш от къщи, тогава си вземи друг метод.“ Сега например много майки се влияят от
обществото
, срамуват се да вървят по духовния път, да водят духовен живот.
Не,
обществото
не е меродавно по тия въпроси.
Майката е предшествала
обществото
.
Като фактори в културата на човечеството майката и бащата са предшествали
обществото
: те са съществували от самото начало, а
обществото
, тъй както сега съществува, се е появило отпосле.
305.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Никакъвъ сѫдъ, никакво
общество
, никаква религия не е въ състояние да възстанови честьта на човѣка, освѣнъ той самиятъ.
Нѣкой човѣкъ скърби, че не е станалъ министъръ въ България, че дѣдо му, като умрѣлъ, не му оставилъ пари, че баща му не билъ богатъ, че майка му не била отъ благородно произхождение, че приятелитѣ му не го заобикаляли, че нѣмалъ
общество
и т.н.
Обществото
сѫществува въ свѣта.
Отъ хиляди години коткитѣ живѣятъ въ
общество
съ хората; кучетата сѫщо живѣятъ въ
общество
съ хората; воловетѣ, конете сѫщо живѣятъ въ
общество
съ хората, но отъ хиляди години коткитѣ сѫ си все котки, кучетата – все кучета, конетѣ – Все коне и т.н.
Нима тѣ не живѣятъ близо до най-благородното
общество
?
Не е въпросътъ да изпѫдимъ бѣсоветѣ отъ
обществото
, защото ние виждаме какви резултати даватъ всичкитѣ методи, които
обществото
прилага за изправяне.
Никакъв съд, никакво
общество
, никаква религия не е в състояние да възстанови честта на човека, освен той самият.
(втори вариант)
Някой човек скърби, че не е станал министър в България, че дядо му, като умрял, не му оставил пари, че баща му не бил богат, че майка му не била от благороден произход, че приятелите му не го заобикаляли, че нямал
общество
и т.н.
(втори вариант)
Обществото
съществува в света.
(втори вариант)
От хиляди години котките живеят в
общество
с хората; кучетата също живеят в
общество
с хората; воловете, конете също живеят в
общество
с хората, но от хиляди години котките са си все котки, кучетата – все кучета, конете – все коне и т.н.
(втори вариант)
Нима те не живеят близо до най-благородното
общество
?
(втори вариант)
Не е въпросът да изпъдим бесовете от
обществото
, защото ние виждаме какви резултати дават всичките методи, които
обществото
прилага за изправяне.
(втори вариант)
306.
Мястото на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Представете си, че лявата ви ръка е едно
общество
, дясната - друго
общество
, те не се познават.
307.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Вземете, запримѣръ, двѣ окултни общества, или едно спиритическо и едно теософско
общество
, по какво се различаватъ тѣ, иматъ ли нѣкакво сѫществено различие?
Когато дойде да разрѣшаваме нѣщо за себе си, ние минаваме бѣгло, не се спираме върху своя духъ, върху своята душа, върху своя умъ и върху своето сърдце, и ако даже се спремъ, ние се спираме върху туй, което
обществото
изисква.
Когато дойде да разрешаваме нещо за себе си, ние минаваме бегло, не се спираме върху своя дух, върху своята душа, върху своя ум и върху своето сърце, и ако даже се спрем, ние се спираме върху туй, което
обществото
изисква.
(втори вариант)
Вземете, например, две окултни общества, или едно спиритическо и едно теософско
общество
, по какво се различават те, имат ли някакво съществено различие?
(втори вариант)
308.
Двата закона
,
КД
, София, 2.11.1924г.,
В едно
общество
двама знатни не може да има.
309.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
Срѣдниятъ чучуръ прѣдставлява Любовьта на Бога, а лѣвиятъ и дѣсниятъ прѣдставляватъ любовьта на индивида и любовьта на
обществото
.
Когато любимъ себе си, и когато любимъ
обществото
, въ тази любовь всѣкога има една промѣна.
„Да, ти ще забележиш, че когато идваш тук, през разните времена на годината, средният чучур всякога се остава еднакъв, а другите два претърпяват някаква промяна.“ Средният чучур представлява Любовта на Бога, а левият и десният представляват любовта на индивида и любовта на
обществото
.
(втори вариант)
Когато любим себе си, и когато любим
обществото
, в тази любов всякога има една промяна.
(втори вариант)
310.
Блаженъ този рабъ! / Блажен този раб!
,
НБ
, София, 9.11.1924г.,
Да, условията на живота сѫ такива, но съврѣменното
общество
трѣбва да почне да мисли.
Да, условията на живота са такива, но съвременното
общество
трябва да почне да мисли.
(втори вариант)
311.
Условия лежащи в триъгълника
,
МОК
, София, 9.11.1924г.,
Във втория случай
обществото
може да е причина – АВ, а в третия случай самия индивид – КF.
Вие сега вземате предвид вашите бащи и майки, вземате предвид и
обществото
.
Но представете си, че едно време е немяло бащи и майки и
общество
, ти сам си бил и индивид, и баща, и майка, и
общество
.
Клетката сама се размножава, разделя се, значи
общество
е нямало тогава.
Вие няма да разсъждавате с ума на
обществото
и с ума на съвременните хора, то е крив ум.
А сега имаме една малка част, наречена
общество
, но туй не е цялото.
Втората причина, това е ако в
обществото
няма любов, мъдрост и истина.
Три причини може да има: първата причина може да бъдат бащата и майката; втората причина –
обществото
и третата причина – само детето е скъсило живота си.
– Три причини може да има: първата причина може да се крие в бащата и майката; втората – в
обществото
, а третата причина – в самото дете.
(втори вариант)
Когато човек умира млад, за това може да има три причини: първата причина може да бъде самата почва – основата на триъгълника – АС; втората причина може да бъде
обществото
– АВ, а третата причина може да бъде самият индивид – КF.
(втори вариант)
Сега вашият ум се намира в следното заблуждение: вие вземате предвид вашите бащи и майки, а от друга страна –
обществото
– и казвате, че те са причина за вашия успех или неуспех.
(втори вариант)
Добре, представете си, че вие живеете във време, когато няма бащи и майки, нито общества, както е било първоначално, и живеете сам и като индивид, и като майка, и като баща, и като
общество
.
(втори вариант)
И сега всичката борба на съвременното
общество
седи в това, че хората искат да излязат от Цялото.
(втори вариант)
Вие няма да разсъждавате с ума на
обществото
и с ума на съвременните хора – той е крив ум, понеже се е спрял на известен стадий в своето развитие.
(втори вариант)
А сега ние имаме една малка част, наречена
общество
, но тя не съставлява Цялото.
(втори вариант)
Втората причина е, че
обществото
, в което детето живее, няма Любов, Мъдрост и Истина.
(втори вариант)
312.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
Дойде нѣкой бѣденъ човѣкъ въ едно религиозно
общество
, дѣто се говори за Бога, и поиска нѣкаква помощь, но тѣ го изпѫдятъ и си казватъ: е, такава е волята Божия.
И тъй, ако разгледаме съврѣменното
общество
съ всички тия прояви въ него, ние не трѣбва да роптаемъ противъ тѣхъ, но трѣбва да гледаме разумно да ги поправимъ.
Питамъ: такъвъ единъ народъ, такова едно
общество
или такъвъ единъ индивидъ може ли да живѣе?
Народътъ го очаква смърть,
обществото
го очаква смърть, индивидътъ го очаква смърть.
Съврѣменнитѣ войни, съврѣменнитѣ икономически борби сѫществуватъ навсѣкѫдѣ въ
обществото
, навсѣкѫдѣ въ домоветѣ.
Питам: Такъв един народ, такова едно
общество
или такъв един индивид може ли да живее?
(втори вариант)
Народът го очаква смърт,
обществото
го очаква смърт, индивидът го очаква смърт.
(втори вариант)
Съвременните войни, съвременните икономически борби съществуват навсякъде в
обществото
, навсякъде в домовете.
(втори вариант)
Дойде някой беден човек в едно религиозно
общество
, дето се говори за Бога, и поиска някаква помощ, но те го изпъдят и си казват: Е, такава е волята Божия.
(втори вариант)
И тъй, ако разгледаме съвременното
общество
с всички тия прояви в него, ние не трябва да роптаем против тях, но трябва да гледаме разумно да ги поправим.
(втори вариант)
313.
Светлина и знание. Музика
,
МОК
, София, 23.11.1924г.,
При сегашните условия щом излезете навън да изучавате любовта на
обществото
или на ближния, без да прилагате Божия закон, няма да дойдете до никакви резултати.
Щом обикнеш един народ или едно
общество
, ти ще се вплетеш в известни грехове.
При сегашните условия, щом излезете навън да изучавате любовта на
обществото
или на ближния, без да прилагате Божия закон, няма да дойдете до никакви резултати.
(втори вариант)
Следователно ако ние първо не разрешим този важен вътрешен закон на вярата, която се отнася към индивидуалния вътрешен живот на човека, и после втория основен закон – Любовта към Бога, а се заемем да изучаваме третия закон – любовта към
обществото
и към ближния, ние сме на опасно място.
(втори вариант)
Щом обикнеш един народ или едно
общество
, ти ще се вплетеш в известни грехове.
(втори вариант)
314.
Който се учи
,
НБ
, София, 30.11.1924г.,
Оставете
обществото
!
Оставете
обществото
!
(втори вариант)
315.
Великата погрешка
,
МОК
, София, 7.12.1924г.,
И
обществото
ще ви изпъди навън и вие, като няма накъде, падате в отчаяние: или ще се самоубиете, или ще се хвърлите в разврат.
Но скоро след това и
обществото
ще ви изпъди навън.
(втори вариант)
316.
Ти си!
,
НБ
, София, 7.12.1924г.,
Сега, човѣкъ може да напусне
обществото
, може да раздаде имането си, може да направи хиляди добрини, но съ туй нѣма да разрѣши въпроситѣ.
Сега, човек може да напусне
обществото
, може да раздаде имането си, може да направи хиляди добрини, но с туй няма да разреши въпросите.
(втори вариант)
317.
Да Го посрещнат
,
НБ
, София, 14.12.1924г.,
Второто положение да го иждиви за
обществото
и третото положение да го иждиви за Бога.
Второто положение да го иждиви за
обществото
и третото положение да го иждиви за Бога.
(втори вариант)
318.
Които гладуват
,
НБ
, София, 28.12.1924г.,
Туй е единъ законъ, който сѫществува и за цѣлото човѣчество, и за отдѣлния народъ, и за
обществото
, и за индивида – да може въ човѣка да става правилно кръвообращение, едно правилно циркулиране на кръвьта, за да не стане нѣкакво подпушване.
Туй е един закон, който съществува и за цялото човечество, и за отделния народ, и за
обществото
, и за индивида – да може в човека да става правилно кръвообращение, едно правилно циркулиране на кръвта, за да не стане някакво подпушване.
(втори вариант)
319.
Моята заповѣдъ / Моята заповед
,
НБ
, София, 4.1.1925г.,
Тази Любовь ни най-малко не изисква да напуснемъ общественото си положение; тази любовь ни най-малко не изисква да напуснемъ
обществото
, народа си, дома си, жената си, дѣцата си, тя изисква да осмислимъ живота си.
Ти самъ нѣма да си образувашъ тази срѣда, тѣзи условия, но
обществото
, окрѫжаващитѣ те хора, ще ти създадатъ тази срѣда.
Тази Любов ни най-малко не изисква да напуснем общественото си положение; тази любов ни най-малко не изисква да напуснем
обществото
, народа си, дома си, жената си, децата си, тя изисква да осмислим живота си.
(втори вариант)
Ти сам няма да си образуваш тази среда, тези условия, но
обществото
, окръжаващите те хора, ще ти създадат тази среда.
(втори вариант)
320.
Проекции
,
ООК
, София, 7.1.1925г.,
Влезете в едно
общество
, започвате да градите, но оставяте градежа наполовина и отивате на друго място.
321.
Тесният път
,
НБ
, София, 11.1.1925г.,
Въ старо врѣме обвиняваха християнското
общество
, че правѣло оргии.
Да, въ врѣмето на Нерона римското
общество
правѣше оргии, но християнството изключва външната, физическа любовь.
В старо време обвиняваха християнското
общество
, че правело оргии.
(втори вариант)
Да, във времето на Нерон, римското
общество
правеше оргии, но християнството изключва външната, физическа любов.
(втори вариант)
322.
Положителни и отрицателни състояния на живота
,
ООК
, София, 14.1.1925г.,
Допуснете, че се образува едно
общество
.
Какво ще представлява това
общество
?
323.
Значение на изслушването
,
ООК
, София, 21.1.1925г.,
Когато работите ни в една Школа или в едно
общество
вървят добре, ние усещаме един трепет, една радост, а пък когато не вървят добре, нещо ни стяга отвътре, тъжно ни е, скръбно ни е.
Всяко
общество
може да се разгледа обективно, но като се съедините с него, ще разберете до каква степен на развитие е достигнало то.
Вие можете да проверите и да изпитате степента на развитието на всяко
общество
.
324.
Видѣхме звѣздата! / Видяхме звездата
,
НБ
, София, 8.2.1925г.,
Нека всѣки си носи името, но да има тази звѣзда, да е човѣкъ, който мисли, който отговаря за своитѣ постѫпки, не прѣдъ
обществото
, обаче, а прѣдъ Бога.
Влѣзете въ нѣкое религиозно
общество
, общувате съ всички тамъ, но не се мине много врѣме, откажете се отъ този животъ.
– Искаме да привлѣчемъ вниманието на квакеритѣ, да изберемъ 7 души измежду насъ, да съставимъ едно малко
общество
отъ квакери, та споредъ правилата имъ, да помагатъ и на българитѣ.
Нека всеки си носи името, но да има тази звезда, да е човек, който мисли, който отговаря за своите постъпки, не пред
обществото
обаче, а пред Бога.
(втори вариант)
Влезете в някое религиозно
общество
, общувате с всички там, но не се мине много време, откажете се от този живот.
(втори вариант)
– Искаме да привлечем вниманието на квакерите, да изберем 7 души измежду нас, да съставим едно малко
общество
от квакери, та според правилата им, да помагат и на българите.
(втори вариант)
325.
Послѣдното мѣсто / Последното място
,
НБ
, София, 15.2.1925г.,
Най-послѣ иде
обществото
, което казва: ето единъ много ученъ, много религиозенъ, много набоженъ човѣкъ, да му дадемъ единъ високъ санъ.
Да го направимъ държавникъ, или нѣкой проповѣдникъ, да проповѣдва на
обществото
, или нѣкое високо лице.
Какво ще се проповѣдва на
обществото
?
Значи, въ дадения случай
обществото
се явява като трети автоматъ.
Въ което
общество
и да влѣзе, никѫдѣ не го виждатъ.
Значи, в дадения случай
обществото
се явява като трети автомат.
(втори вариант)
В което и
общество
да влезе, никъде не го виждат.
(втори вариант)
Най-после идва
обществото
, което казва: Ето един много учен, много религиозен, много набожен човек, да му дадем един висок сан.
(втори вариант)
Да го направим държавник, или някой проповедник, да проповядва на
обществото
, или някое високо лице.
(втори вариант)
Какво ще се проповядва на
обществото
?
(втори вариант)
326.
Причини за противоречия
,
ООК
, София, 18.2.1925г.,
Обаче един ден някой земеделец дойде, вземе тази малка семка, туй
общество
, и го посее в почвата.
Щом сте умни за себе си, тогава тия противоречия, които се явяват в един клас, в едно
общество
, в един народ, ще се разрешат правилно.
327.
И пишеше на земята
,
НБ
, София, 22.2.1925г.,
Не говоря за закона на
обществото
, но за закона на Любовьта; показали ли сте любовьта си къмъ своитѣ братя на земята?
Не говоря за закона на
обществото
, но за закона на Любовта; показали ли сте любовта си към своите братя на земята?
(втори вариант)
328.
Честността
,
МОК
, София, 1.3.1925г.,
Отличителните черти на честния човек са следните: в каквото
общество
и да влезе, с когото и да дружи, той не причинява абсолютно никаква вреда, а всекиму е полезен; освен това той нито се дразни, нито другите дразни; никому обидна дума не казва; каквото вземе от другите, навреме го връща – никому длъжен не остава.
329.
Моето царство
,
НБ
, София, 8.3.1925г.,
Дѣто и да сте днесъ на служба, или въ каквато партия, или въ каквото религиозно
общество
да сте членъ, турете вашитѣ разбирания за живота малко настрана ще видите, че всичко зависи отъ способностьта, която притежавате, всичко зависи отъ вашата сила.
Дето и да сте днес на служба, или в каквато партия, или в каквото религиозно
общество
да сте член, турете вашите разбирания за живота малко настрана [и] ще видите, че всичко зависи от способността, която притежавате, всичко зависи от вашата сила.
(втори вариант)
330.
Равностранният триъгълник
,
ООК
, София, 11.3.1925г.,
След това аз влизам в
обществото
В, към което имам известни отношения.
Значи А – завърших университета, и сега като медик имам отношения към В, към
обществото
.
331.
Придатъците на разумния живот
,
ООК
, София, 25.3.1925г.,
Гледам, някои от учениците са станали много умни, взели са да се съобразяват с
обществото
.
332.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Какъ ще го посрещне това вълче
общество
?
Как ще го посрещне това вълче
общество
?
(втори вариант)
НАГОРЕ